протоиерей Александр Горский

Часть 2

После месяцеслова следуют дополнительные статьи:

Л. 368 об. Чт̑о ра пи́шѹ т сѧ коⷣцы во ꙋ҆ста́вѣ.

Л. 369. Каⷦ ма́слоⷨ ѡ҆сщ҃ати бра т ю древѧныⷨ. Здесь сказано: Зажигаю т ма́сло, на великиⷯ ст҃ыⷯ пра з влⷣчниⷯ по ꙋ҆ста в ҇у. та́коⷤ и̑ на бо҃рочны пра з. і҆ на про́чиⷯ вели́киⷯ ст҃ыⷯ, коѝ і҆мѹ т по ти́пик у бдѣнїе. і҆ гори т ма́сло в̾ кандилѣ. преⷣ празⷣнꙋе҆мою̀ і҆коною̀ настоа́щею̀. преⷤ зажгꙋ т на є҆ѵⷢ҇алїе, і҆ по є҆ѵⷢ҇алїи, паⷦ е҆гда прочтѹ т, ѹ҆гашаю т маⷵло. таⷤ вжизаю т на. ѳ҃. пѣ с҇ каⷩ҇. і҆* гори т до ко́нца ꙋ т рнї. и̑ помазꙋю т сѧ иⷨ бра т а. на. а҃ м. чс҃ѣ. Преⷤ цѣаѹю т на налоѝ пра з. і҆ шеⷣ к маⷵлꙋ, преⷤ нⷣлноѝ сщ҃енниⷦ ма́же т і҆гꙋмена, а҆ и̑гꙋмеⷩ҇ е҆го̀ ма́же т . і҆ всю бра т ю ма́же т і҆гꙋмеⷩ҇. иⷧ и сщ҃енниⷦ҇ бо́лшоѝ. и̑ і҆е҆реꙵ. чре́дꙋ держаѝ ма́жѹ т по челꙋ накрⷵтъ, гл҃ѧ. блⷵвенїе г҃а б҃а і҆ сп҃са на́шеⷢ҇ і҆с҃ х҃а. на рабѣ бж҃їи. і҆мр҃к. на зⷣравїе і҆ на сп҃се(нїе) на о҆ставленїе грѣхо в҇.

Там же: Ка́ко в веⷧ икꙋю сѹботꙋ сщ҃ае т сѧ ма́сло древѧноѐ.

– об. Бг҃орочны. і҆ крⷵтобг҃орочны, пѣваеⷨ ыѧ по трⷫ҇реⷯ .

Л. 373. Третья часть устава обнимает службы по триоди постной и цветной. Оканчивается общими правилами о постных днях, когда поётся аллилуия, относительно службы и пищи. На л. 426 в службе великого четвертка излагается чин омовения св. трапезы, и л. 428. ѹ҆ка з како возⷣвиза е т сѧ ст҃аа понагїа. во ст҃ыѝ веⷧ҇. чеⷦ҇. Здесь предписывается панагию или просфору богородичную, во время проскомидии, поставить на дискос, по левую страну агнца, и совершить возношение панагии двенадцать раз в течении литургии великого четвертка. Л. 429 об. последование омовения ног, после заамвонной молитвы. Л. 435. На часах великого пятка замечено: чс҃ове сеⷢ҇ дн҃и, мѡⷧ҇ не имѹ т . иⷤ на всꙗⷦ҇ вреⷨ. но̑ то́кмо. сⷧ҇. іⷩ҇. чⷵтнѣиⷲ хеⷬ. і҆ проⷱ҇е. Л. 440 об. На утрени великой субботы сказано: после славословия великого і҆гꙷмеⷩ҇. і҆ е҆реѝ с ниⷨ вси о҆блекѹ т сѧ во сщ҃ енниⷱ҇кїа о҆дежⷣа. і҆ дїа́чони во всѧ стихаⷬ и по́ чинꙋ свое҆мꙋ. і҆ и̑схо́дѧ т со єѵⷢ҇лїеⷨ. і҆ со воздꙋхы на главаⷯ своиⷯ носѧ т . і҆ а҆бїе бра т а цѣлꙋю т ст҃оѐ є҆ѵⷢ҇ае. і҆ воздⷯ на неⷨже ѡ҆бра з положе́нїе во гроⷠ г҃а нашего і҆с҃а х҃а. та́коⷤ цѣлꙋю т . и̑ полагаю т ст҃оѐ єѵⷢ҇лїе во ѡ҆лтари на ст҃оѝ трапезѣ. с ниⷨже и̑ воздѹⷯ полагае т сѧ, на ст҃оѝ трапе з. даⷤ и̑ до ѳомины нлⷣи .

Л. 488. Трⷫ҇ри воскрⷵны. і҆ бо҃рочны. і҆ и̑паⷦ҇ѝ. і҆ проⷦ҇мны, въⷵ на у т рнї преⷣ єѵⷢ҇лїеⷨ. і҆ и̑ны̀ проⷦ҇, а҆пⷵлоⷨ і҆ є҆ѵⷢ҇алїеⷨ. на ли т ргїаⷯ нⷣл ны̀ осми гл҃с о в ҇.

Л. 491 об. Трⷫ҇ри і҆ коⷣкы дн҃евны а. і҆ сказанїе иⷤ на ли т ргїаⷯ. проⷦ҇меноⷨ. і҆ а҆ллⷢ҇ѵаⷨ. і҆ приⷱ҇. все а сеⷣмиц .

Л. 492 об. Трⷫ҇ри воскрⷵны. иⷤ пою т сѧ по непоро́чнаⷯ. во всѧ нлⷣи всеⷢ҇ лѣта.

Л. 493. Ѹ҆ка з о҆ставшиⷨ а҆пⷵлоⷨ. і҆ єѵⷢ҇лїеⷨ, непра́зⷣнꙋемыⷨ ст҃ыⷨ , – и л. 495. а҆пⷵли. і҆ єѵⷢ҇лїа разли́чны а за у҆потребы цр҃кⷪвны а .

Л. 495. У҆ка знїе гл҃совоⷨ. і҆ ѹ т рнї є҆ѵⷢ҇лїаⷨ воскрⷵныⷨ. і҆ а҆пⷵлоⷨ, і҆ є҆ѵⷢ҇лїаⷨ ли т ргїаⷨ. Тоже, что в полн. списке Библии 1. л. 776 об.

Л. 496. О҆ ст҃ѣ м постѣ ст҃ ы а веⷧ икїа, м҃. ца, єⷤ бжⷵтвеныⷨ и пра́вилы ꙋ҆ ста́влено єⷵ соблюда́тиⷵ. і҆нокоⷨ же і҆ мир̾скыⷨ. Нач. Иже бѡ̀ а҆ще кто хо́ще т поститиⷵ, да пости т сѧ во ст҃ꙋю веⷧ икꙋю, м҃. цю . См. 388 . л. 370 об. В сей статье особо говорится о посте для мирян, л. 496 об. И мир̾скиⷨ чл҃коⷨ и̑ тѣ́ м достои т сю̑ сеⷣмицю та́коⷤ постоⷨ провоти. н̑о по ра зсꙋжⷣенїю дх҃овнаⷢ҇ о҆ца, кое҆мꙋжⷣо противꙋ силѣ е҆го и̑ прои зволе́нїю. о҆баⷱ҇ и̑ тѣ м а҆ще бꙋде ꙗсти сꙋхоꙗстноѐ е҆диноⷳ и днеⷨ. всѹ тѹ сеⷣмицю до сѹты феоⷣ оровы. в сⷠ҇тꙋ і҆ в̾ нлⷣю, вс̑и і҆ноци̇ и̑ мирѧ́не, ма́сло и̑ вино. о҆баⷱ҇ мирѧноⷨ а҆ще хотѧ т в нлⷣю. а҃. ю̀ и̑ рыⷠ҇ ꙗ҆сти, занеⷤ во всеⷨ постѣ четыр̾жⷣы ꙋ҆ставлено єⷵ тѣ м ꙗсти ры́бы а҆ще хотѧ т . в̾ нлⷣю православнꙋю̀. і҆ в̾ нлⷣю покло́неⷩ҇а чⷵтнаⷢ҇ крⷵта. і҆ в̾ нлⷣю цвѣ т но́сїа. і҆ на пра здниⷦ бл҃гвⷳнїа, ꙗсти ры́бы. ма́слоⷤ и̑ вино тоⷱ҇ю ̀в сѹⷠ҇, і҆ в нл҃ю .

Л. 498 об. О҆ постѣ ст҃ыⷯ хв҃а роⷤ. і҆ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ, і҆ ꙋ҆спе́нїа бц҃и. Нач. Во ст҃ыиⷤ поⷵ хв҃а роⷤ, повелѣно быⷵ і҆ ꙋ҆зако́нено бжⷵтвеныⷨ и правилы, єⷤ всѧ́ком хрⷵтїа́нинꙋ поститиⷵ . И здесь для мирян полагается особое правило пощения: в̾ трѐ дн҃еⷯ коеижⷣо сеⷣмици храни ти поⷵ непрестан̾но. и̑ си́це ꙋ҆бо. пнⷣе і҆ среⷣ і҆ пѧⷦ҇. ѿ рыбы и̑ маⷵла и̑ вина соблюдатиⷵ всѧкомꙷ хрⷵтїа́нинꙷ. єⷤ не вкꙋси ти сїа реⷱ҇нны а дн҃и никакоⷤ ѿнюⷣ. а втоⷦ҇. і҆ чеⷦ҇. і҆ сѹⷠ҇. и нлⷣю. рыбꙋ и̑ маⷵло и̑ вино ꙗсти нево збра́н̑н̑о. кроⷨ а҆ще єⷵ еомꙋ ѿ дх҃овника заповѣ д ѿ прилⷱ҇вшиⷯсѧ е҆мꙋ. сїа мир̾скыⷨ реⷱ҇на бы́ша . Однако же о посте Успенском прибавлено после: л. 499 об. о҆брѣтаю т сѧ нѣкїа бл҃гоговѣи̑ны а дш҃а ꙋ҆сер̾дны а, і҆ноци, иⷧ и мирѧ́не. иⷤ в сеⷨ постѣ рыⷠ не в̾кꙋшаю т ника́коⷤ.

Л. 500. О҆ про́чиⷯ днеⷯ всеⷢ҇ лѣ́та є҆гⷣа нѣ с҇ поⷵ. иⷧ и дн҃еи разⷣрѣшеныⷯ бжⷵтвеныⷨ и пра́вилы. Здесь сказано о мирянах: Мир̾скыⷨ чл҃коⷨ дваꙵ дн҃и соблюда ти постоⷨ, среⷣ і҆ пѧⷦ҇. рыⷠ҇, и̑ ма́сло і҆ вино никакоⷤ не разⷣрѣша ти. ащеи и̑ма т кто прои̑зволе́нїе, і҆ пнеⷣ храни ти ѿ мѧса .

После сих постановлений о постах, л. 501. приводятся правила соборные и Апостольские о том же.

Л. 502 об. Каⷦ҇ твори ти ли́тїю , и л. 503. когда бывае т ли тиа. і҆ когда не быва е т .

Л. 503 об. Ка́ко пое т сѧ вс̑ено́щноѐ боⷧ҇шиⷨ неѳимоноⷨ проти́вꙋ роⷤ хв҃а, і҆ кр҃щенїа. и̑ срѣ т нїа а҆ще слⷱ҇тсѧ в поⷵ. и̑ на бл҃гвⷳ҇нїе прⷵтѣи бц҃и.

Л. 504. После приписаны тропари и кондаки: св. Ионе митрополиту, преп. Зосиме Соловецкому и Павлу Комельскому.

Первая (до л. 75), вторая (дол. 99) и третья (до л. 385) части устава значительно правлены, как видно, для печатания. Нередко исправитель, не решая сам, как лучше, отмечал на поле: доложить, или доклад. См. л. 5 об. 13. 15. 19 об. 21. и др. л. 45 об. в дополнение к икосу заупокойному: Тыꙵ и̑скони е҆ди́нъ е҆си бесмр҃тенъ, приписав аллилуия трижды, исправитель на поле заметил: о аллилꙋі́ѧ доложить одиножды или трижды. Л. 49 об. в тексте о праздниках Рождества Богородицы, Введения, Сретения и др. в сїаⷤ дн҃и празⷣничны а ꙗмы дваⷳ и дн҃еⷨ , – оградив сие киноварною чертою, на поле написал: в ыныхъ переводѣ х нѣ т что киновареⷨ огорожено, доложить. Там же: На ꙋсѣкновенїе о рыбѣ доложити, на рѧдꙋ не ꙋказано ꙗсти. Л. 87 об. против последования новому лету замечено: доложить бы т ли. В некоторых случаях исправитель указывал брать из книг уже напечатанных, 42 об. и з потребника , 96 об. изъ еѵⷢ҇алїѧ. При исправлении были под рукою списки или переводы устава, л. 8. харатейный Чудова монастыря (см. выше 384), харатейный Иосифовский (см. и л. 13 , л. 31). Хутынский xaратейный (д. б. 385), л. 17 об. Савина монастыря, Жолти (должно быть: Жолтикова, см. 387); Симан(ова), Троицкий и иные; л. 45 об. упоминаются переводов или списков шесть. – Видно, что это была одна из приготовительных работ к полному исправлению устава. См. опис. 397.

390 (по преж. кат. 334). Устав церковный, в лист, полуустав., 313 л., XVI в.

По листам внизу подпись: лѣта ҂зо г҇ а҆вгꙋста в̾ і д по гⷵдновꙋ словꙋ прⷵщннаго макаⷬѧ митрополита всеа рꙋсй. митрополиⷱ҇ ка значѣи стареⷰ касьꙗⷩ҇ быв̾шагѡ клюⷱ҇ника митрополича҆ инока стаⷬца савастьѧ҆на даⷧ҇ сию ст҃ꙋю книгꙋ ꙋста в въ ст҃ꙋю цр҃ковъ положениꙗ чⷵтныꙗ ризы прⷵтыꙗ бцⷣы на митрополиче дворѣ савастиѧновыⷯ книⷢ҇. по савастиꙗнове дш҃ѣ и по савастиѧновыⷯ родителеⷯ в наслѣдие̇ вѣ ч҇ныⷯ бл҃гъ и сщ҃ннкоⷨ тоѣ цр҃кви савастиꙗна и савастиꙗновыⷯ родителеи поминати. а сие̇ ст҃ыѧ кн҃иги и з цр҃кви не выдавати̇. ни ѡⷵвои ти ии продати ни заложити .

Л. 1. Краткая выписка из патериков и житий о числе братства в некоторых древних монастырях и о других предметах.

Л. 2. Глави́зны сꙋщема ѹ҆каза́нїе. в настоѧщеѝ съꙵ кни́зѣ. Оглавление первой части устава в 44 главах. См. 387. л. 1.

Л. 3 об. Ѡ҆ еⷤ съ всѧ́киⷨ тща́нїемъ хранити и̑гꙋенѡⷨ. не презира́ти въ ѹ҆ставѣ положеныⷯ всѧ и проч. См. 387. л. 1 об.

Л. 8. Уставъ цр҃ковнѣи слꙋжъбе иⷤ въ и̑ерⷵлмѣ ст҃ыѧ ла́вры, прпⷣбнаго и̑ бг҃оно́снаго ѿц҃а на́шего савы. См. 387. л. 4–42.

Л. 72. Вторая часть устава, определяющая церковную службу по месяцеслову. Здесь записаны, кроме многих других Русских святых: Сент. 5 дня ѹ҆бїе́нїе глѣ́бово на сѧди́нѣ; Окт. 19. Иоанн Рыльский, 24. Афанасий патр. Цареградский; Ноября 11. преставле́нїе максима ѹ҆рѡдиваго х҃а ра́ди, москѡ́в̾скаго чюⷣ отво́рца , – положены тропарь и кондак, 17. память преп. Никона Радонежского, – тропарь и кондак, 26. чю́до ст҃го вели́комчн҃ка геѡⷬгїа. како и̑зба́ви дв҃цꙋ дщеⷬ҇ цр҃е́вꙋ ѿ лю́таⷢ҇ змїа; Дек. 3. Савва Звенигородский, 24. на царских часах многолетие царю, а не Вел. князю; потом митр. Киевскому всея Русии; Янв. 10. память Павла Комельского, нового чудотворца, 11. – Михаила Клопского; Апр. 14. – новоявленных мучеников Антония, Зосима и Евстафия, пострадавших при Ольгерде, 17. – Зосимы Соловецкого; Мая 1 – Пафнутия Боровского.

Л. 294 об. Чт̑о ра́ди пишꙋтсѧ кѡⷣцѣ въ ѹ҆ста́вѣ.

Л. 295. Бг҃ѡрѡⷣчны поемыѧ. на славꙋ. и̑ нн҃ѣ. по трѡⷫ҇реⷯ ст҃ыⷯ.

Л. 296. Ѹ҆ка́зъ ѡ҆ста́вшиⷨъ а҆пⷵлѡⷨ. і҆ е҆ѵⷢ҇лїеⷨ. непра знꙋе҆мыⷨ ст҃ыⷨ .

Л. 299 об. А҆пⷵлы, і҆ е҆ѵⷢ҇лїа. на разли́чныѧ потре́бы.

Л. 302. Третья часть устава: служба по триоди постной и цветной. Тоже см. в 387.

Л. 412 об. Ѹ҆каза́нїе. иⷤ въ ѡ҆смоглаⷵницѣ. гласовъ, и проч. 387 л. 240 об.

Л. 414. Трѡⷫ҇ри. въскрⷵны. и̑пакоѝ. См. 387. л. 242.

Л. 419 об. Троⷫ҇ри. и̑ кѡⷣки. и̑ свѣти́лна. дн҃евныѧ. Там же л. 246.

Л. 423. Пѣнїа троиⷱ҇на. Там же л. 248 об.

Л. 425 об. Како доⷧ҇жно е҆сть, і҆е҆рѣю, ѿпⷵ твори́ти. Там же л. 250 об.

Л. 428. Мл҃тва наⷣ кꙋтїею̀. Там же л. 252.

Л. 429. Главы̀ марка е҆рмона́ха... ѡ҆ недовѣ́домыⷯ ѹ҆ста́вꙋ; в числе 81 гл. К сему приложена, л. 489 об., мл҃тва на копа́нїе кладѧзѧ. и̑ ѡⷠрѣтенїа воды̀.

Л. 490. Ѡ҆ ѻ҆ста́нцеⷯ ѹ҆става. ѡ҆ нⷤныⷯ потребаⷯ цр҃ковныⷯ. Здесь между прочими мелкими статьями находятся: л. 491. како пою т чс҃ы црⷵкїа; 492 об. водоосвящение в навеⷱ҇рїе бг҃оꙗ҆вленїа; 501 об. поч҃сїе. ѡ҆со́бноѐ. на ст҃ꙋю паⷵхꙋ; 503. о праздновании храму; 506. инъ ѹ҆ка з ѡ҆ храмеⷯ на веⷵ гѡⷣ .

Л. 513. А҆нтиⷴны. ꙗⷤ поютсѧ по всѧ̀ дн҃и.

391 (по преж. кат. 335). Устав церковный, с другими статьями, в лист, скорописью, 591 л., начала XVII в.

Л. 1. Содержание сей книги обозначено таким образом: Сїа̀ кни́га и̑мѧнꙋ́ема типикъ, си̑рѣчь зако́н̾никъ, и̑ зер̾ца́ло дх҃о́вное. і҆ ѻко цр҃ко́вное. въ не́мъже пи́сано, е҆же предано̀ бысть въ ст҃ы́хъ монастыре́хъ и̑ ла́врахъ ѿ ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃ъ, е҆в̾ѳи́мїа вели́каго, и̑ са́вы ѻ҆сщ҃е́н̾наго, и̑ феодо́сїа вели́каго, и̑ гера́сима іже на і҆орда́нѣ, и̑ харито́на и̑сповѣ́дника, ст҃ѣ́й собо́р̾нѣй а҆пⷵльстѣй ц́р҃кви, во и̑сполне́нїе дневна́го сед̾ми́чнаго славосло́вїа вселѣтнаго ѻ҆бхожде́нїа, і҆ во и̑справле́нїе хрⷵтїа́н̾скаго зако́на, и̑ іночьскаго пребыва́нїа, п҃г, главы̀; да чⷵтна́го і҆ вели́каго ѻ҆ц҃а ки́ръ ма́рка е҆рмона́ха, ѡ҆ недовѣ́дѡмыхъ типика̀, ѿ мцⷵа септеврїа, і҆ во вс̑е лѣто, ѡ҆ пра́зд̾никѡхъ влⷣчнихъ, и̑ бцⷣи, і҆ ѡ҆ вели́кихъ ст҃ы́хъ, главъ, ѻ҃; і҆ ѡ҆ храме́хъ, и̑дѣ̀же аще прилꙋчит̾сѧ хра́мъ ст҃го, і҆ли в̾ пра́зд̾никъ гⷵдьскїй, і҆ли бцⷣи, і҆ли въ, м,҃ цꙋ, і҆ли въ, н҃, цꙋ, и̑ во вс̑е лѣто; и̑ ѡ҆ прѡ́чыхъ потре́бахъ цр҃кѡ́вныⷯ. иже в̾ прѡ́чыхъ типице́хъ вма́лѣ ѻ҆бъꙗ҆влено̀, здѣ̀ же ꙗвѣ разпространено; да пасха́лїа азбꙋчнаа; да во втоⷦ҇, свѣтлыа нлⷣи, пра́здньство бл҃года́рствено прес҃тѣй бцⷣѣ ѻ҆диги́треи.

Листы 2–4 неписаны.

Л. 5–11. Подробное оглавление рукописи. Согласно расположению глав в самой книге, здесь следуют сначала 70 глав первой части рукописи, или общего типика; потом 70 глав Марковых, со включением и главы храмовой; после того главы 71–83, служащие продолжением первой части, как сие и обозначено, перед оглавлением 71 главы: си єже наста́нѹ т . ѻ҃а. ѧ҆ гл҃ва̀ то̑ не ма́рковыⷯ гла́въ. но пре́жниⷯ с̾нача́ла пи́сан̾ныхъ гла́въ. Остальных двух глав, именно: гл. 82. ѹ҆казъ ѡ҆ бра́цѣ. ка́ко подоба́е҆тъ пои̑ма́тиⷵ в кото́роⷨ колѣне, и гл. 83. ѡ҆бихоⷣ годи́не і҆ наста́тїе часоⷨ, указанных в оглавлении, – в самой рукописи нет.

Л. 11 на об. подпись вкладчика: Лѣ́та, ҂з҃рѳ҃і г. ген̾варѧ̀. в̾, л҃ днь҇. сїю̀ кні́гꙋ ѹ҆ста́ в да́лъ в̾кла́дѹ, в̾ до́мъ живонача́лные трⷪ҇цы и̑ прчⷵтые бц҃ы. і҆ вели́киⷨ чюдотво́рцоⷨ се́ргию и̑ ни́конꙋ. тогоже трⷪ҇цкого сергїева монастырѧ кела́рь, ста́рецъ а҆враа́меи палицыⷩ, в наслѣдїе вѣ́ч̾ныхъ бл҃гъ.

Л. 12. Цвѣ́ты взꙗ́тыи̑ и̑зъ уста́ва на веⷵ годъ. ѹ҆казꙋ́ю҆т тпк о т мцⷵа сентѧбрꙗ съ а҃ г числа, ї до мц҃а. а в ҇гꙋста. В подробном объяснении сего заглавия показывается, что здесь должен содержаться устав службы на все великие, средние и малые праздники, кроме Четыредесятницы и Пятидесятницы: ѻ них̾же въ типице скрашенн̾ѡ рѣша то зⷣѣ распространішасѧ ꙗсно.

– об. Ѹ҆ста в малои вечер̾ни. За ним л. 13 об. устав ѡ особныⷯ обителѣ̀ идѣже не бываю т бдѣниа҆ всенощнаа. по нево змоⷤномѹ. і неѡбычномѹ пѣнию . В оглавлении ни того ни другого устава не показано, и потому они стоять вне счёта глав.

Л. 15. Ѹставъ цр҃ковнои слѹжбѣ. іже во ирⷵлмѣ ст҃ыа лавры. прпⷣбнаго и̑ бг҃оноснаго ѻц҃а нш҃еⷢ҇ савы імѣаи слѹⷤбꙋ всю. Первая глава – устав малой вечерни. – Устав сей одинаков с рукописью 387. л. 4.

Л. 16. Чинъ и ѹста в ѡ бдѣнни, і҆ о велицѣи вечерни̑. и о ꙋтреⷩ҇и нѣдеⷧ҇ноꙵ. гла в ҇ в҃. Одинаков с чином в 387 л. 4 об. Но при пении, стихов предначинательного псалма, в начале всенощного бдения, в тексте, для облегчения пения, вставляются некоторые с Греч. взятые слоги. Напр. л. 17 об. всѧ́ческаѧ испо́л̾нѧтсꙗ бл҃гѡсти. сла́ва ти гⷵи. а́ненененаа҆ни сотвор̾шемꙋ весѧ. См. 388. л. 349.

Л. 24. Ѽ бдѣнии всенощныⷯ бывающиⷯ чре з всѣ лѣто, гла в ҇ г҃. Тоже, что в ркп. 387 л. 10 об.

Там же: О литорги̑ахъ. гла в ҇ д҃. Тоже, что в 387. л. 29 об., но короче.

– об. Пѡдѡба́е҆тъ вѣ́дати когда̀ кади́ти́ і҆ерѣ́ю҆. гла в ҇. є҃. Тоже, что в 387 л. 18. гл. 10.

Там же: Подоба́е҆т̾ вѣ́датї ка́ко кадитї. гл. 6. Там же.

Л. 25 об. Е҆гда̀ в коеꙵ ѡ҆би́телї два̀ храма ст҃ыⷯ е҆ди́н̾ почїта́е҆м̾ а҆ дрꙋгиꙵ прїо҆бїдиⷨ и̑ прїзїра́е҆мъ. но рав̾но почитати иⷯ е҆диⷩ҇ по е҆диномѹ. гла в ҇. з҃. 388 л. 349 об.

Л. 26. О҆ запо́не ст҃го оⷧ҇тарѧ̀ коⷢ҇да̀ ѿвер̾за́е҆тсѧ ї когда̀ затворѧ́е҆тсѧ. гла в ҇. и҃. 388 л. 347 об.

– об. Да есть разꙋ́мно҆ і҆ ѡ҆ се́м̾ ка́ко свеща во зжїга́е҆тсꙗ на лїтоⷬгии̑ в̾ цр҃кви і҆ на моле́бие. гла в ҇ ѳ҃.

Л. 27. В кото́рые҆ по́ры в цр҃квї бра́тїꙗ҆ не стоꙗтъ з̾ жезла́ми. гла в ҇. і҃.

Там же: Ѡ҆ кона̀но́рсе е҆же есть ѡ҆ конархи́сте. а҃і. (заглавие сие выписано из оглавления рук.).

– об. О҆ еже ка́ко подоба́е҆тъ кона́рхꙋ твори́ти мета́нїє. в҃і. (и сие из оглавления). Тоже, что в 387 л. 17 об.

Л. 28. Ѡ҆ еже ка́ко поⷣ оба́е т і҆мѣ́ти бꙋди́ л҇нїка в̾ великꙋю. м҃. цꙋ. г҃і . Тоже, что в 387 л. 23 об.

– об. Ѡ҆ е҆же ка́ко подоⷠ ает во зжига́ти свеща̀ на пра́зникы. д҃і . Тоже, что в 385 л. 20.

Л. 31. О҆ еже ка́ко ѿкрыва́е҆мъ гл҃вы своа̀ во времѧ пѣ́ниа. е҃і. (из оглавления). Тоже, что в 387. л. 17 об.

Там же. Ѽ ѡде́жи і҆ ѡ҆кꙋ́шахъ ї ѡ҆ всеꙵ телеснеи̑ потре́бе. ѕ҃і. Тоже, что в 387. л. 36 об.

– об. Ѡ҆ еже не твори́ти в цр҃кви бесѣ́ды. з҃і. Тоже, что в 387. л. 22 об.

Л. 32. Ѡ҆ еже ка́ко подоба́е҆тъ звони́ти на всѧⷦ҇ дн҃ь. Здѣ же ѹ҆казание ѡ҆ вечерни и ѡ ѹтреⷩ҇ дн҃еⷨ седмичныⷨ. и҃і. Тоже, что в 387 л. 13 об.

Л. 36 об. Ѹ҆ка́зъ всегоди́щнаⷢ҇ ѹ҆ста́ва. гла в ҇ ѳ҃і. Расположен по числам месяцев, впрочем так, что при определении порядка службы известного праздника показываются вместе и другие дни, когда должен быть наблюдаем тот же порядок службы. Из Русских святых и праздников здесь упоминаются: 25. Сент. преп. Сергий; 1 Октяб. Покров пресв. Богородицы; 27. Ноября, Знамение пресв. Богородицы в Новгороде, и при этом указываются ещё: л. 48 об. ѡба знамениѧ прⷵтѣи бцⷣы. пско в ҇скиⷯ. мироⷤское (24 Сент.) ї чиⷬ҇ское҆ (16 Июля); Июля 8. Знамение иконы Благовещения, бывшее в Устюге, 9. Явление иконы Смоленская; Авг. 26. Сретение иконы Владимирская; Янв. 11. Михаил Клопский, 12. Савва Сербский; Июня 25. князь Пётр и княгиня Феврония Муромские; Июля 5. преп. Сергий, 15. В. кн. Владимир. В сем уставе указываются обычаи разных монастырей Русских: л. 64 об. упоминается об обителях Московских (вообще); л. 44. прпⷣ обнаго ѡц҃а нш҃его сер̾гиѧ чюⷣ отвор̾ца. чⷢ҇ гоѵдꙋ . (чит. году) пѣ́ли в храмѣ е҆го҆ слѹⷤбꙋ на вечеⷬ҇. со ѿданиеⷨ в канѹⷩ҇. їѡаⷩ҇ бг҃ослова. л. 52 об. 53. 69. выставляется на поле: і҆осиⷴ҇, вероятно, для означения устава Иосифова Волоколамского монастыря. В навечерие Рожд. Христова, л. 58 об. после возглашения многолетия царю и Великому князю, полагается многолетие митрополиту Казанскому и Астраханскому, – и никому другому из святителей Русских.

Примечательны следующие особенности: л. 40 об. о҆ крⷵтноⷨ во здвиза́нїн ѹ҆ка з. В собор̾ныⷯ храмеⷯ ѹка з бывае҆тъ. возⷣвизание крⷵтꙋ еⷤгоⷣ. а҆ в прочииⷯ храмеⷯ не в соборѣ гдѣ. и̑но а҆щѐ точию҆ прилѹчитсѧ празникъ сеи̑. в̾ сѹⷠ҇. і҆лѝ в нлⷣю. тогⷣа бывае т возⷣвизание крⷵтѹ. а не по всѧ годы. Л. 43 об. 46. 75. встречаются отмены старинного устава: то старин̾нои перевоⷣ; – или: а то пѣвали таⷦ҇ преⷤ сего старин̾ныⷨ ѹставоⷨ. а ннѣ пою т коемѹ҆ ст҃омѹ в минѣи ѹказано, или: а се старин̾нои ѹставъ. Л. 96 на праздник Благовещения полагается ход вокруг монастыря с литией; л. 110 об. на всенощном бдении Успению пресв. Богородицы, после славословия великого, назначается вынос плащаницы, которая полагается на столе, устроенном в виде гробницы, и покрывает положенную на нём икону пресв. Богородицы; за тем следует пение кафизмы 17 с припевами, по подобию великой субботы; потом чтение Евангелия утреннего Богородице. После сего плащаница вскрывается, икона полагается сверху её и все к ней прикладываются. Плащаница и икона остаются среди церкви до входа с Евангелием на обедни, и тогда вносится в алтарь.

Л. 115 об. Послѣдование҆ ст҃ыа и вели́киа. м҃. ца и̑, н҃. ца с нлⷣи. мытарѧ и фарисеа. и до петрова поⷵта. гла в ҇ к҃. В уставе делаются ссылки на обычаи Московских обителей – л. 196 об. 228., Кириллова монастыря л. 182. 190 об., 211. 214. 230. 236. 239 об., 263 об., Сергиева монастыря 190 об. 204 об. 206. Также встречаются на полях отметки: Иосиф л. 119 об. 120 об. 134 об. Но часто при сравнении посторонних обычаев, когда устав говорит о своём, местном, действовании (напр. «зде же поют») на поле выставляется: пско в ҇. см. л. 133 об. 169. 190 об. 228. 231 об. Тоже встречается и ранее л. 119 и об. 120 об. 128.

Любопытны след. замечания: л. 206. в великую субботу на утрени, когда совершалось наⷣгробное҆ велича́ние҆, ꙋ трои̑ци в сергиеве преⷤ сего бывали бѣлыа̇ ри́зы (на игумене и священниках). і҆гꙋмен же перѳиреи̇ ꙋставилъ постныа ризы. О плащанице л. 207 об. и 208. сперва замечено, что она после славословия великого выносится из алтаря игуменом со священниками на главах и по пропении только трисвятого вносится в алтарь (см. 389. л. 440 об.); но далее говорится, что она среди церкви лежит на столе и во время обедни до херувимской песни, после коей диаконами на главах опять вносится в алтарь. Л. 208 об. Елеосвящение назначается совершать в великую субботу, а не в четверток. Л. 220 об. на почасиях пасхальных, т.е. на службах, следующих по окончании каждого часа, полагаются особые краткие молитвы. Молитва на почасии 1-го часа нач. Бл҃годарю тѧ гⷵи бж҃е мои̑, ꙗко сподобиⷧ҇ е҆си наⷵ преіти дн҃и сиа҆ постныа҆. 3-го часа: Гиⷵ бж҃е нш҃ь прест҃ын безмертныи. ѡбвеселивыи ст҃аѧ своꙗ҆ ꙋченики и̇ а҆п҃лы. дх҃оⷨ твоиⷨ ст҃ыⷨ. 6-го часа: Влⷣко гⷵи і҆сⷵе хрⷵте исⷵе бж҃е нш҃ь. иⷤ своиⷨ млⷵрдиеⷨ наⷵ ра грѣшныⷯ, смири себѣ да ада сшеⷣ своиⷨ хожениеⷨ. 9-го часа: Бж҃е великии крѣпкии всемогии роⷣсѧ. ꙗ҆кѡⷤ саⷨ изволи. по чл҃вчествꙋ.

Л. 273. Устав службы в пост св. Апостол Петра и Павла, гл. 21.

Л. 276 об. Прокиⷨны воскрⷵныа. на ꙋтрени, гла в ҇. к҃в.

Л. 277. Столпъ єѵⷢ҇алиꙗⷨ ѹтренниⷨ. воскрⷵныⷨ і҆ стⷯраⷨ еѵⷢ҇а́льскиⷨ. чре з все годище . гл. 23. Тоже, что в 387 л. 245.

Л. 278. Какъ молѣбны пою҆тсѧ во цр҃кви. гла в ҇ к҃д.

Л. 283. Ука з какъ говорити. тропарь. и̑ коⷣ послѣ литоргии – по случаю храмового праздника, или на дому над чашею за цр҃ꙗ гⷵдрꙗ, за монастырь, за добра чл҃вка, за ѹпокои. гла в ҇. к҃е.

Л. 285. О службе предпразднству в субботу, с октоихом, гла в ҇ к҃ѕ.

Л. 287. О службе предпразднству в неделю. гла в ҇ к҃з.

Л. 289. Ка́ко гл҃ати. тропари и̑ коⷣки. на литоргии. в сеⷣмицы. в тѣх̾же преⷣпрдзньственныⷯ. днеⷯ и в̾ попра зствеⷯ. гла в ҇. к҃и.

Там же гла в ҇ к҃ѳ. О том же – в неделю.

– об. О службе на великие праздники. гл. 30. Здесь между прочим предписывается на величании, при соборном служении, кадить св. иконы и братию каждому из сослужащих священников.

Л. 204 об. Аще слѹчитсѧ. в попразньствѣ в сѹботѹ ст҃ого шестерикъ. гла в ҇. л҃а. Здесь опять на поле указывается: псковъ, – и есть ссылка на устав окозрительный (см. ниже).

Л. 295. А ще слꙋчитсѧ в нлⷣю в преⷣпразньствѣ. или в попразⷣньствѣ. два ст҃а. гла в ҇ л҃в.

Л. 297. На о т дание пра зника... ѹка з о ѳ҃ и пѣсни ѡ запѣваⷯ. гла в ҇ л҃г.

– об. Ѹ҆ка з в преⷣпра зньствѣ. и на владычни. пра зники хⷵтовы. і҆ бг҃ородицыны. и иⷯ попра зньства. и̑ до о т даниѧ каⷦ҇ говорити. коⷣки на павечерницы. гла в ҇ л҃д.

Л. 298. О светильнах на утрени – тогда же. гла в ҇ л҃є.

Там же: Ука з болшиⷨ пра зникоⷨ. хⷵтовымъ. и̑ бг҃ородицыныⷨ. л҃ѕ гла в ҇.

Л. 299 об. О службе обычного святого. гла в ҇ л҃з.

Л. 301. Ука з ѻ слѹⷤбѣ ст҃омѹ шесчерикѹ прилѹчаю҆щиⷨсѧ во е҆динъ дн҃ь. со ст҃ыⷨ. ѻсмерникоⷨ. гла в ҇ л҃и.

Л. 302. Ещё о службе двоим святым. гла в ҇ л҃ѳ.

Там же: О службе храму в неделю св. Четыредесятницы, гла в ҇ м҃ и м҃а.

Л. 304. Ука з о сѣдалнаⷯ по всѧ воскрⷵниѧ на ѹтрени говорити по каѳизмахъ. гла в ҇ м҃в.

– об. О҆ запѣваⷯ во ѻхтаи в сеⷣмицы. какъ въ канонѣ говори ти. гла в ҇ м҃г.

Л. 306. Ука з како чести, а҆пⷵлы. и̑ е҆ѵⷢ҇алиꙗ҆ в сеⷣмицы дн҃евнои. а҆пⷵлъ. со ст҃ымъ. гла в ҇ м҃д.

Л. 307. Аще ѹ е҆рѣа или ѹ диꙗкона. пои̑детъ кровь. и̑зо р̾та и̑ли в зѹбеⷯ (и) из носа пои̑детъ. гла в ҇ м҃є.

Там же: Ука з ѻ запѣваⷯ в канонѣхъ ст҃ымъ. гла в ҇ м҃ѕ.

– об. О слѹⷤбѣ сѹботнѣи. ѻ вечерни и о ѹтренни. і ѡ литоргии. е҆гⷣа поеⷨ аллилꙋи̑а́. гла в ҇ м҃з.

Л. 309. О ст҃еⷨ имѹщеⷨ полие҆лѣѻсе пра знѹе҆маго. на и҃. аще прилѹчитсѧ быти в сѹ́ботꙋ. гла в ҇. м҃и. Тоже в 383 гл. 33.

– об. Аще ли слѹчитсѧ в сѹботꙋ. аллилꙋиꙗ҆. гла в ҇ м҃ѳ. Там же гл. 12.

Л. 312 об. Ука з о свѣтилнаⷯ на ѹтрени по ѳ҃. и пѣсни. гла в ҇ и҃.

Л. 314. Аще гдѣ нѣсть мч҃нчныⷯ минѣи (поётся по октоиху), гла в ҇ и҃а. Впрочем в сей главе, как и в предыдущих, под одним заглавием содержатся разные предметы.

Л. 315. Ѡ тропареⷯ. и̑ коⷣкѣ х ѹказъ на литоргии. гла в ҇ и҃в.

Л. 317. О том женаⷣ хлѣбоⷨ. прчⷵтеи. гла в ҇ и҃г.

Там же. О том же – на вечерни и утрени. гла в ҇ и҃д.

Л. 319. О том же – когда не бывает всенощного бдения, гла в ҇ и҃е.

Л. 320 об. Ѹ҆ка з в болшиѧ пра зники. какъ ходꙗ т ѡколо монастырѧ. со крⷵты. гла в ҇ и҃ѕ.

Л. 321. Ѡбихоⷣ цр҃ковныѧ слѹжбы кирилова монастырѧ. гла в ҇ и҃з. Здесь говорится о некоторых особенностях в церковной службе, впрочем незначительных, говорится и о трапезе от Пасхи до Пятидесятницы.

Л. 324. О причащающихся. гла в ҇ и҃и. Здесь между прочим говорится, что в мирских церквах, на литургии, было в обычае причащающимся прикладываться к св. Евангелию, после чтения из него.

Л. 325. О молитвах входных и по совершении литургии. гла в ҇ и҃ѳ.

Л. 326. О житьи рек̾ше о пощениꙵ и̑ рдзрѣшении всего лѣта. гла в ҇ ѯ См. 385. с л. 43.

Л. 328 об. Ѿ правилъ ст҃ыⷯ оц҃ь. и̑ о прѣдании. а҆посталскиⷯ. сице лѣпо е҆сть поститисѧ всѧкомѹ҆ православномѹ крⷵтьѧнинꙋ в великиꙵ постъ, гла в ҇ ѯ҃а. В первые два дня первой седмицы великого поста ни хлѣба ѧсти ни воды пити; в среду въ. ѳ҃. чаⷵ дн҃и ѧ҆сти хлѣбъ и̑ варении. или гѹбы или капꙋста. и рет̾ка и̑ па́ки поститисѧ до сꙋботы. аще кто требѹе҆тъ. в̾ пѧтокъ. ꙗ҆сти. ино ѧ҆сти хлѣбь и варение. Исключения делаются для больных и старых. Подобным образом даются правила и на другие недели великого поста, и на прочие посты.

Л. 331 об. Заповѣди ко исповѣдающиⷨсѧ сн҃овомъ и дщеремъ ст҃ыхъ ѡць. ѯ҃в. Относятся до пищи и поклонов.

Л. 333 об. О книгах, которые должно читать, и которые не должно. гла в ҇ ѯг. – Здесь об Иеремии, попе Болгарском, между прочим сказано: (л. 536 об.) былъ в навеⷯ на верзиловѣ кꙋлѹ҆. См. Калайдовича: Иоанн, экзарх Болгарский, стр. 208 и дал.

Л. 330 об. Уставъ рекше ѡкозрителнои вкра т це. хрⷵтовыⷨ и̑ бг҃ороцыныⷨ пра зникоⷨ. и преⷣпра знествоⷨ. и̑ попра зньствомъ. и̑ ст҃ымъ кожⷣо иⷯ разньствоⷨ . Нач. На литоргиѧⷯ. а҆ще недостанꙋ т а҆п҃ли на рꙗдѹ чести. і҆ еѵⷢ҇а҆лиа҆. до нлⷣи мытарѧ и̑ ѳарисѣѧ. гла в ҇ ѯ҃д. После некоторых предварительных статей, на л. 343 об. сказано, что этот устав есть творе́нїе гⷵдна нш҃го. в̾ нн҃ешнемъ ро́де. пресщ҃е́ннаго. а҆р̾хѝєпⷵпа. вели́каго нова̀ гра́да і҆ пскѡ́ва. влⷣки гена́дїѧ. Все праздники и все празднуемые святые подведены под известные разряды, отмечены своими буквами и другими знаками, и определён каждому разряду общий порядок службы. За тем в месяцеслове против имени того или другого праздника или святого должны быть выставлены только сии знаки. Но месяцеслова с такими знаками здесь не приложено.

Л. 386 об. Ѹ҆ста́въ. і҆ ѹ҆ка з. пра́зникомъ гдⷵьскиⷨ. и̑ бцⷣынымъ. і҆ про́чимъ стⷵымъ полие҆леоснымъ. проки́мномъ. і҆ е҆ѵⷢ҇лїѧⷨ. і҆ на ли т ргїи. прокимномъ. і҆ а҆пⷵломъ. і҆ е҆ѵⷢ҇лїѧмъ. і҆ а҆ллѵⷢ҇їѧмъ. і҆ прича́сномъ. на весь гоⷣ. гла в ҇ ѯ҃є.

Л. 398. гла в ҇ ѯ҃ѕ. Тоже – на св. великую Четыредесятницу и Пятидесятницу, т.е. с недели мытаря и фарисея до Петрова поста.

Л. 403. Ка́ко должно есть. і҆е҆рѣю ѿпꙋсты творити. на ко́и҆ждо дн҃ь. чре з всю нлⷣю. и̑ на пра зники всего лѣта . гл. 67.

Л. 408. Мл҃тва. на пра зники гⷵдьскїѧ. і҆ бцⷣыны. и̑ в памѧть ст҃ыⷯ. наⷣ кѹтьею в че́сть. гла в ҇ ѯ҃и. Тоже см. в 344 л. 71 об., с прибавлением последования и применения к тому или другому празднику.

Л. 410 об. Мл҃тва ка́ко подоба́е҆тъ цр҃ковь посщ҃а́ти. в нюⷤ вс̾ко́читъ пе́съ (с последованием), гл. 69.

Л. 411. Ѹ҆ка з о҆ пресщ҃е́ннои слꙋжбе , – именно о том, как служить с агнцем преждеосвященным. гл. 70.

Л. 414. Ма́рка и̑ермона́ха списа́ние трꙋ до любе зно недовѣдомыⷯ ѹ҆ста́въ . Разделён на 69 глав. Между ними есть и дополнения Русские; напр. в гл. 14. о празднике Покрова, в 27. о Савве Сербском.

Л. 516 об. Ука з храмныи с мс҃еца септеврїꙗ с пе́р̾ваго чиⷵла и до петро́ва поста̀ , или храмовая глава, которая здесь, под числом 70, причисляется к Марковым. На конце, л. 536, приложен « канон молебен в четверток 7 седмицы на светлое тридневное воскресение и чрез всю св. седмицу и по всех неделях пянтикостных». На нём, вместо: «Помилуй мя Боже», положена молитва, нач. Ги҃ цр҃ю̀ вы́шнїи бж҃е нш҃ь иже за чл҃колю́бие҆ млⷵти свое҆ѧ̀ не презрѣ̀ свое҆го̀ со зда́нїѧ҆ . Канон пасхальный. На конце молитва с надписанием: кїри́ла тꙋро́въскаго. Нач. Влⷣко г҃и бж҃е цр҃ю нб҃сѝ и зе́мли і҆с҃е х҃е содер̾жа́и̑ всю̀ тварь ви́димꙋю҆ і҆ неви́дїмꙋю҆.

Л. 540. По окончании храмовой главы сказано: Повер̾ше́нїе ма́рковымъ гл҃ва́мъ. ѻ҃. гл҃въ. а҆ еже начне́тсѧ впре́д̾. ѻ҃а. ѧ҆ гл҃ва̀. о҆ ѹ҆ста́вныхъ коⷩдацѣ́х̾ и̑ про́чїѧ гл҃вы̀ то̀ сꙋ т не мр҃ковы гл҃вы̀ но̑ тѣ́х̾же пре́же писаⷩных̾ гл҃въ иже сꙋ́ть снача́ла в кни́ге се́и̑ писан̾ны цвѣ́ты. (См. выше Л. 12.).

За тем: кондаки общие святым. гл. 72.

Л. 543 об. Кондаки на св. Четыредесятницу и всю Пятидесятницу. гл. 72.

Л. 552. Бг҃оро́дїчны и̑ крⷵтобг҃оро́дїчныи̑ поем̾а҆ на сла́вахъ і҆ ннⷩ҇. ѻ҃г. Не совсем сходно с 385 л. 133 об.

Л. 553 об. Троⷫ҇рѝ воскрⷵныѧ҆ і҆ и̑пако́и̑ и̑ бг҃ородїчны с прокимнами по гласам. ѻ҃д. См. 385. л. 135 об.

Л. 555. Троⷫ҇рѝ дневны́ѧ҆ и̑ бг҃оро́дичны ихъ и̑ коⷣцы̀ и̑ литорги́и̑ныѧ҆ проки́мъны; і҆ аллуⷢ҇їѧ҆ре и̑ приⷱ҇стна чре з всю седми́цꙋ. ѻ҃є . 389 л. 491 об.

Л. 556 об. Ѹ҆ка́зъ ѡ҆ста́вшїмъ а҆пⷵломъ. і҆ е҆ѵⷢ҇лїемъ непра́знꙋе҆мым̾ ст҃ы́мъ. ѻ҃ѕ. Тоже, что в 385. л. 191 об., но не всё дописано.

Л. 359 об. Проки́мны і҆ а҆пⷵлы і҆ а҆ллѵⷢ҇і҆ѧ. і҆ е҆ѵⷢ҇алїѧ҆ и̑ прнча́стна на различныѧ҆ потре́бы цр҃квныѧ і҆ на о҆свѧ҆ще́нїꙗ҆ цр҃кви. ѻ҃з.

Л. 562. Мл҃тва наⷣ ѹ҆жаса́ю҆щїмсѧ во снѣ̀. ѻ҃и. Нач. Ги҃ бж҃е нш҃ь бл҃ги́і҆ чл҃колю́бче призри с высоты̀ безмѣ́рныꙗ҆ свое҆ꙗ̀ на́ люди своѧ̀.

– об. Моⷧ҇ хра́мꙋ в не́мже наⷱ҇нетъ бѣ́съ жити. ѻ҃ѳ. Нач. Ги҃ бж҃е спⷵнїѧ нш҃его сн҃е бг҃а жїва́го сѣдѧ́ꙵ на херꙋвимехъ.

Л. 563 об. Мл҃тва надо всѧ́кимъ сосꙋ́домъ ѡ҆скве́рньшиⷨсѧ желѣ́знымъ и̑ ка́менымъ и̑ гли́нѧ҆н ыⷨ. гл. 80. Нач. Влⷣко срⷣцевид̾че г҃и свѣ́дыи неи̑зрече́нънаѧ҆ и вѣ́дыи̑ всѧ̑ пре́же житїѧ̀ и̑хъ.

Л. 564. Без заглавия. Вѣ́датї подоба́е҆тъ и̑ сѐ; Слꙋчи́тсѧ̑ бы́тї пра́знїкꙋ бл҃говѣ́щенїю҆ прⷵты́ѧ҆ бц҃а. в нлⷣю крⷵтопокло́нънꙋю҆ во ѹ҆ста́ве же сего̀ не пи́сано̑ кото́рої бы́ти лїтор̾ги́и̑ василье҆ве и̑лѝ златаѹстове. І҆ ѡ҆ се́мъ взыска́нїе҆ бы́сть а҆рхѝе҆пⷵпꙋ гер̾ма́нꙋ каза́ньскїѧ҆ це́ркви і҆ еже ѡ҆ не́мъ сщ҃н̾номꙋ собо́рꙋ ѹ҆разꙋмѣ́сѧ̑ бы́ти литорги́ѧ златаѹстова пра́зника ради прⷵты́ѧ҆ бцⷣа вмѣ́стоⷤ трⷵта́го пѣ́ли. крⷵтꙋ̀ твое҆мꙋ поклонѧ́ем̾сѧ влⷣко і҆ ст҃о́е҆ воскрⷵнїе҆ твоѐ сла́виⷨ. Прїлꙋчи́жесѧ̑ в то̑ вре́мѧ̑ в каза́нї бы́ти гре́ческїѧ̑ зем̾лѝ ст҃лю кїзическомꙋ митрополитꙋ і҆а҆са́фꙋ, и̑ ст҃ы́ѧ҆ горы̀ а҆фо́ньскїѧ҆. а҆фона́сїе҆вы ла́вры е҆клисиѧр̾хꙋ феѡфанꙋ мꙋ́жемъ і҆скꙋснымъ, сꙋ́щимъ и̑ до́бре вѣ́дꙋщиⷨ. бж҃е́ствен̾наѧ҆ писа́нїѧ. и̑ возвеще́н̾но̑ бы́ств ихъ ѡ҆ сихъ ѡ҆ни́ же и̑звести́ша. и̑ рекоша воистин̾нꙋ до́бре и̑ пра́ве раз̾сꙋди́сѧ̑ ва́мъ такоже и̑ во всѣ́хъ нⷣлѧх̾ ст҃ы́ꙗ҆. м҃. ца. аще прїлꙋчи́тсѧ̑ бл҃говѣ́щенїе҆ прⷵты́ѧ҆ бцⷣа быва́е҆тъ слꙋ́жба златаѹстова, неи̑зъмѣ́н̾но̑. Благовещение (25 Марта) было в неделю крестопоклонную, при св. Германе в 1565 г. См. о сем соборе и в Описании рукописей гр. Толстого, отд. 1. 25.

Л. 565. Паска́лиꙗ҆ неисходи́маꙗ҆ списана с аѳы̀. гл. н҃а. Тоже, что ныне называется пасхалия зрячая.

Л. 583 Служба Одигитрии во вторник светлыя недели. Стихиры – творение Иоанна Дамаскина. Канон, кроме пасхального, Богородице, – «творение иеромонаха Игнатия, писан в канонах».

392 (по преж. кат. 946). Устав церковный, в 8 д., полууставом, 289 л , д.б. 1653 г.

На первом белом листе подписано: спра в ҇щика і҆ере́а ні́кифора сѵмеѡнова.

Л. 1. Сказа́нїе гл҃ваⷨ ма́рка і҆е҆рмона́ха списа́нїю трꙋ долюб е зномꙋ. о҆ недовѣ́домы̀ ѹ҆ста́вныⷯ веще́й. – Оглавление, обнимающее 144 главы. Между ними помещены: гл. 14. ѹ҆ка з о҆ покро́вѣ і҆ о҆ срѣт́енїи бцⷣы ; гл. 20. аще прилꙋчи т сѧ петра̀ ми т рополі́та в нлⷣю преⷣ ржⷵтвоⷨ хⷵвыⷨ; гл. 31. ꙋ҆ка з о҆ веⷧ икоⷨ ст҃ли са́вѣ сеⷬбьскоⷨ ка́ко єⷨ слⷤба пое т сѧ со ѿда́нїеⷨ бг҃оѧвлеⷩѧ. См. 391 л. 414.

Л. 9. Самые главы. К последней 144 главе присоединена ещё глава, содержащая в себе: ѹ҆ка з о҆ ст҃ыⷯ вели́киⷯ но́выⷯ чюдотвоⷬц о в ҇. пра зднꙋемыⷯ ѿ пнⷣлнка свѣ́тлыа нлⷣи. і҆ до нлⷣи всѣ х ст҃ыⷯ. Здесь упоминаются следующие Русские святые: Март. 1. Иона митрополит; Апр. 1. Евфимий Суздальский, 17. Зосима Соловецкий, 26. Стефан Пермский и Никита Новгородский; Мая 1. Пафнутий Боровский, 2. Борис и Глеб, 3. Феодосий Печерский, 7. Антоний Печерский, 9. Николай чудотворец, 14. Исидор Ростовский, 15. Исаия Ростовский, Евфросин Псковский и царевич Димитрий Московский, 16. Ефрем Перекомский, 20. Алексий митроиолит, 23. Леонтий Ростовский, 24. Никита столпник, 26. Макарий Колязинский, 28. Игнатий Ростовский, 29. Иоанн Устюжский; Июля 1. преп. Дионисий Глушицкий.

Л. 125 об. Наⷣписа́нїе главаⷨ о҆ храмѣ́хъ. – Оглавление, содержащее 47 глав. Л. 127. Самые главы о храмах те же, какие в печ. издании устава 1682 года. Но к ним в конце присоединены 7 глав из первой части устава св. Саввы.

Л. 154. Сказа́нїе о҆козрітеⷧномꙋ знаменїю. Это есть объяснение различных знаков , которые пишутся в месяцеслове радом с числами. Нач. Идѣ́же ѹ҆ числа̀ камꙋ́ра, ( ̑) тꙋ̑ ст҃ы́и а҆ллилꙋ́йникъ. В нижеследующей ркп. 901 (по преж. кат.) это сказание гораздо пространнее; а в 391 л. 330 об. сказание иное.

Л. 158. Устав церковной службы по месяцеслову. В месяцеслове не опускается ни одного числа, хотя некоторые числа и показывают только имена святых, а устава службы не содержат. Из Русских святых здесь упоминаются очень многие. В Сентябре: 7. успение Иоанна Новгородского, 19. благоверный князь Феодор и чада его: Давид и Константин Ярославские, 20. Великий князь Михаил и боярин его Феодор, 27. Савватий Соловецкий, 30. Григорий Пелшемский. В Октябре: 1. Покров, 4. Гурий и Варсонофий Казанские, 5. Московские чудотворцы: Пётр, Алексий и Иона, 19. Иоанн Рыльский, 21. Иларион еписк. Меглинский, 23. Иаков Боровицкий, 28. Арсений Сербский, 29. Аврамий Ростовский. В Ноябре: 5. Иона Новгородский. 6. Варлаам Хутынский, 17. преп. Никон, ученик пр. Сергия, 22. убиение благовер. князя Михаила Тверского, 23. бл. князь Александр Невский, 26. освящение церкви великомуч. Георгия в Киеве, 27. знамение от иконы пр. Богородицы в Великом Новгороде, 28. Иаков Ростовский. В Декабре: 3. Савва Сторожевский, 5. Гурий Казанский, 15. Стефан Сурожский, 21. Пётр, митр. Московский. В Январе: 11. Михаил Клопский, 29. Никита Новгородский. В Феврале: 11. Димитрий Прилуцкий и бл. князь Всеволод, 12. Алексий митр. Московский, 14. Кирилл, учитель Словенского языка. В Марте: 2. Арсений Тверской, 17. Макарий Колязинский, 30. Иона митр. Московский. В Апреле: 1. Евфимий Суздальский, 17. Зосима Соловецкий, 26. Стефан Пермский. В Мае: 1. Пафнутий Боровский, 2. пренесение мощей св. Бориса и Глеба, 3. Феодосий Печерский, 7. Антоний Печерский, 9. пренесение мощей чудотворца Николая, 14. Исидор Ростовский, 15. Исаия Ростовский, 16. Ефрем Новгородский, 20. обретение мощей Алексия митрополита, 21. бл. князь Константин и чада его: Михаил и Феодор Муромские, и убиение царевича Димитрия, 22. Никита Переславский, 23. Леонтий Ростовский, 24. Никита столпник, Перселавский чудотворец, 26. Макарий Колязинский, 27. пренесение мощей Киприана и Фотия митр. Московских, 28. Игнатий Ростовский. В Июне: 2. Иоанн новый Белгородский, 3. пренесение мощей царевича Димитрия Углицкого, 9. Кирилл Белозерский, 23. сретение иконы Владимир. Богородицы, 25. Муромские чудотворцы: князь Пётр и княгиня Феврония, 29. Пётр, царевич Ростовский. В Июле: 8. Знамение от образа Благовещения пр. Богородицы в Устюге, память Прокопия Устюжского и явление иконы пресв. Богородицы в Казани. 10. (особо приписано) положение ризы Господней, 15. успение бл. князя Владимира, 24. Борис и Глеб, 27. Никола Кочанов Новгородский. В Августе: 2. Василий юродивый Московский, 30. Александр Свирский.

Упоминаются уставы: Троицкий л. 165. 181. 188. 190 об. 214. 216 об. 218. 219. 220. 229 об. 230 об. и др., Кирилловский л. 191., ниже л. 234 об. 238. Соловецкий.

Л. 225. Послѣ́дование ст҃ыꙗ м҃ цы, и сь л. 258. н҃ цы.

Л. 276. Устав службы в пост св. Апостолов. К сему присоединено; л. 276 об., аще и̑зво́ли т настоѧтеⷧ на влады́чиїи пра з за гдⷵрево здра́вїе ча́шꙋ , и т.д.

Л. 277 об. Показание прокимнов, Апостолов и Евангелий святым общих и умеришь – на всю седмицу.

Л. 279. Столп Евангелий воскресных и тронных, по гласам, и перечень самых Евангелий.

Л. 280 об. Прокиⷨны воскрⷵны ѹтренїи і҆ на лі т рги́ѧⷯ о҆смѝ гласо в ҇.

Л. 281 об. Проки́мны дневныѧ иа литоргі́ѧхъ.

Л. 283 об. Десять пасхальных таблиц и два круга, начиная с 7161 года.

393 (по преж. кат. 321). Устав церковный, в лист, полууставом, 647 л., кроме оглавления, выхода и предисловия, занимающих 14 л., и кроме листов, вставленных в рукопись при исправлении оной, – 1682 г.

Список сей тот самый, с коего напечатано издание 1682 г. Это очевидно из предисловия рукописи, совершенно одинакового с печатным. За тем в выходе прямо сказано, как и в печ.: начата̀ печа́тачисѧ... соверши́сѧ же и̑ в̾ тѵпогра́фїи и̑здаде́сѧ... в̾ лѣ́то... ҂ах҃пв. Тоже показывают совершенное сходство ркп. с печ. изданием, и типографские пометки на поле. Именно:

На Л. 14. 28. 34 об. 39 об. 47. 54 об. 67. 84. 101 и многих других пишется: дошла тетрадь такая-то, размечай следующую числом или листом таким-то. Показание числа и конца страниц и тетрадей везде одинаково с печ. изданием.

Л. 2 об. помечено перед 2 главою: По̀ глава́мъ за́ставицы ста́ьи т в̾ полтора̀ кодра́та, а҆ стро́ки поⷣ заⷭтовицею ста́вить. е҆ѵа́ггелскою азбꙋ́кою. Подобное на л. 61.

Л. 57. До̀ здѣ набира́й. Подобное на л. 60. 611 об. и 647 об.

Л. 108. Чистѡ печата т здѣ.

Л. 345. И҆мена̀ ст҃ыⷯ всѣ̀ набиⷬ҇ киноваре́мъ.

Предисловие скреплено собственноручными подписями 8. митрополитов, 3. архиепископов, 1. епископа и 1. архимандрита.

394 (по прсж. кат. 314). Устав церковный, в лист, полуустав., 344 л., XVII в.

Рукопись правлена с начала до конца, одним почерком, и содержит только часть устава, подготовляемого к изданию 1682 г. и переписанного с рук. 393. Именно:

Л. 1–235. Устав службы по месяцеслову, начиная с 1 Сентября и кончая 25 Марта. В 393. л. 61–316.

Л. 236. О тропарях и кондаках – один лист. В 393. л. 605.

Л. 237–257. Ѡ҆ хра́мѣхъ ст҃а́гѡ, и̑лѝ ст҃ы́ѧ, ѿ мцⷵа септеⷨврїа. до̀ нлⷣи мытарѧ̀, и̑ фарисе́а. В 393. л, 629–647.

Л. 258–260. О тропарїаⷯ ѿпꙋсти́телныхъ. и коⷩдакіаⷯ, ка́кѡ гл҃ти в седмиⷱ҇ныѧ днѝ. Только начало, в 393. л. 598–600.

Л. 261–293. Отрывок из первой части устава, начиная с половины 2 главы и кончая половиною 38 гл. В 393. л. 8–54.

Л. 294. Окончание месяцеслова с 6 Августа и до 30. В 393. л. 441–463.

Л. 317. Зача́лѡ ст҃а́гѡ поста̀ ст҃ы́хъ апⷵлъ. В 393. л. 597.

Л. 318. Тропарѝ воскрⷵны, и̑ боⷢ҇, и̑ ѵпако́и̑, и̑ коⷣ. о҆смѝ гласѡ́въ. В 393. л. 607. Но там рядом ещё пишутся прокимны на утрени перед Евангелием и на литургии и аллилуиаре.

Л. 321 об. Устав для монашествующих, который они должны соблюдать за общею трапезою. В 393. л. 44.

Л. 324. Отрывки из 3 части устава, именно: о литургии и вечерни в 5 неделю великого поста, – утрени и вечерни в пяток ваий, последование часов великого пятка и последование молебна в св. Пасху.

Л. 331. Ѡ҆ ст҃ыⷯ великорѡссі́йскиⷯ чюдотво́рцѣхъ. ка́кѡ пра зднества̀ иⷯ положи́те во̀ ꙋ҆ста́вѣ . Этого нет в печ. уставе. Имена святых здесь располагаются отдельно по месяцеслову, с показанием – встречаются ли они в старых уставах и новоисправленных часословах, и какая служба полагается им в минее.

Вышеозначенные поправки текста производились на основании Греческих и Славянских, рукописных и печатных древних книг, на которые исправитель неоднократно и указывает на полях. Напр., л. 2 об., относительно кондака индикту, начинающегося: в̾ вы́шниⷯ живы́й хⷵрте цр҃ю̀, замечено: сегѡ̀ коⷣ в̾ греⷱ҇ прево́деⷯ нѣ́сть; л. 46. на 1 Октября, против заглавия: в̾ то́йже дн҃ь пра здновати покро́вꙋ прест҃ы́ѧ бцⷣы, сперва написано: аще восхо́ще т настоѧтеⷧ҇, потом: а҆ в̾ греⷱ҇. нѝ в какиⷯ кн҃гаⷯ пра з се́й не ѡ҆брѣта́етсѧ ; на л. 51., в службе Окт. 7. Сергию и Вакху, на подобен, начинающийся: всѐ ꙋ҆пова́нїе, замечено: в греⷱ҇ миⷩ҇. поⷣ: прехваⷧ҇ мⷱ҇, и на обороте сделано указание на Греческую же минею; л. 301. на 16 Авг. замечено: в̾ греⷱ҇, миⷩ҇, и̑ в̾ ѹста́вѣ х славеⷩскиⷯ харатейныⷯ пи́смеⷩ, и̑ печа т , слⷤба пи́сана ѡбра зꙋ с̾ мꙋ ч҇ дїѡ҆ми́доⷨ. и пра з . л. 312. также ссылка на Греч. минею и трефологий.

395 (по преж. кат. 953). Устав окозрительный, Геннадия, архиеп. Новгородского, в 8 д., писан полууставом и скорописью, 402 л., XVII в.

В начале на белом листе подписи: кн҃га генадиа аⷬхиепⷵкпа но в гороцкого ꙋставеⷰ. – Прислана с патрїарша двора къ сеⷨ (205) гоⷣ .

Л. 1. Главы ѡкозрителного ꙋста́ва творе́ние гⷵна нш҃его. в̾ нн҃ѣшнеⷨ ро́дѣ. прⷵще́ннаго. а҆р҃хие҆пⷵпа. вели́кого нова̀ гра́да. ї п̾ско́ва. влⷣки. гена́диѧ. Всех глав 40. В сих главах кратко объясняются 40 знаков, именно показывается под каким знаком какой разумеется праздник. Потом с л. 8. излагается устав службы в праздники по порядку показанных знаков. Здесь помещено следующее предисловие к типику: сѣ̀ ти́пикъ рѣкше ꙋста́въ. ѡкозрителнои и збраⷩ҇ по зна́мѣнью. ка́ко пѣти слⷤба в преⷣпра з ньствѣ х . и̑ на са́мыѧ иⷯ гьⷵскїа пра знїки. хⷵвы. і҆аѝ бг҃ороцыны и̑ на попра зньства. і҆ на ѿда́нїа иⷯ. и̑ про́чиⷨ наро́читыⷨ і҆ великиⷨ ст҃ыⷨ. на ма́лыⷯ ї на великои вече́рни. ѡ҆ стⷯраⷯ ѹка з. срѣ д ниⷨ і҆ ма́лыⷨ ст҃ыⷨ ве́черъ і҆ ѹ́тро. і҆ ѡ́ всѣ̀и слꙋ́жбѣ. і҆ литоргѷнои ѹ҆ка з їно шеⷣше поеⷨ ꙗоже еⷵть напи́сано на трезво́нныѧ ї на е҆динозво́нныѧ пра знї к творе́нїе гⷵдна. нш҃его. а҆рхіепⷵпа. вели́кого нова граⷣ а і пско́ва: влⷣки гена́дїꙗ їзложе́нъ бы́сть вкра́тцѣ. ѿ ѹста́ва вели́каго. їже ко ст҃ыⷯ ѿца нⷲ҇ са́вы. творе́нїе е҆го̀. ї ѿ е҆рⷵлма ст҃ыѧ горы̀. сїи ѹ҆ста́въ ѡ҆козри́телноѝ і҆же а́ще ꙋзриши в сиⷯ свѧ́тцѣ х. проти́въ дн҃и грѧдꙋ́щаго ст҃го. каково̀ е҆мꙋ̀ стои́тъ зна́мѣнїе поста́влѣно. проти́въ числа̀ е҆го̀ на рѧдѹ̀. і҆ ты̀ зⷣѣ находѝ . – На л. 104 указывается на устав Снетной горы.

После листа 71 должны быть 78–86, за тем 72–77, потом 87.

Л. 111. У҆ка з на ра зли́чныꙗ҆ потрѣбы цр҃ковныа еже есть. на пра знїки хⷵвы боⷧшїе ї бц҃ины. ї вели́киⷨ ст҃ыⷨ. ѡ҆смѣрико́мъ. ї полие҆лѣѡⷵнымъ. ст҃ыⷨ шеⷵтерикоⷨ. и̑ мѣ́ н҇шиⷨ ст҃ыⷨ ка́ко пѣтї. слⷤба. кромѣ̀. м҃. цы. ї. н҃. цы .

К сему присоединено: л. 119 об., бꙋ  же вѣ́домо ї сїѐ ка́ко вынима́тї хлѣ́беⷰ прчⷵтоꙵ.

Л. 121 об. Подоба́е҆тъ вѣ́датн ка́ко на трѡи̑цыⷩ҇ дн҃ь. ї во всѧ̀ гⷵьскїа пра знїки. хрⷵтовы ї бгⷣцыны во в ѣ с҇ гоⷣ. по́слѣ литоⷬгіи наⷣ канꙋноⷨ. гл҃ти. трѡⷫри ї коⷣки.

Л. 123. Последование пения над кутьею; л. 124., в дому над чашею.

Листы 125 и 126 белые.

Л. 127. Ѡ҆ еже со всꙗ́киⷨ тща́ниеⷨ храни́ти и̑гꙋ́менꙋ и̑ не презира́ти во у҆ставѣ положе́наѧ всѧ, и проч. См. 387 л. 1 об.

Лист 135 неписан.

Л. 136. Преда́ние по ꙋ҆ста́ву пребыва́ю҆щиⷨ҇ инокомъ ски́тьскаго житиѧ̀. пра́вило ѡ҆ келейномъ трезве́ні̾и, и̑ ѡ҆ дневноⷨ пѣні̾и, и пр. См. 388 л. 350 об.

Л. 138. О҆ бдѣ́ні̾ихъ всено́щныⷯ ски т скаⷢ҇ пребыва́ниѧ. Там же л. 351.

Л. 155 об. О҆ неу҆мѣющиⷯ, ниⷤ прочита́ющиⷯ ст҃аѧ писа́ниѧ. Там же л. 354.

Л. 167 об. О҆ еⷤ не презира́ти иноку, ѹ҆ста в ҇ленаго е҆му̀ пра́вила. Там же л. 357.

Л. 199 об. Вѣдомоⷤ бу и ѡ҆ инокинѧⷯ, т.е. устав для инокинь. Там же л. 363 об.

Л. 203. Сеⷤ, о҆ внꙋ́тренеⷨ постѣ, реⷦ҇ше по́вѣсти (чит. по совести) житиѧ̀ ѹмныⷨ хранениеⷨ. Там же л. 364.

Л. 209. О҆ колѣнопоклоне́нииⷯ. Там же л. 365 об.

Л. 216. О҆ пра здницеⷯ, гь҃скиⷯ и̑ вели́киⷯ ст҃ыⷯ. иⷤ в̾ коиⷯ ра зрѣша́е т сѧ поⷵтъ и̑ колѣнопоклоне́ниѧ не твори́ти. и̑лѝ па́ки ра ззрѣши ти . Там же л. 367.

Л. 221. О҆ ст҃ѣи, н҃ цы, и̑ ѡ҆ дрꙋгиⷯ нлⷣѧхъ. в ниⷯже у҆ста́влено есть бжⷵтвеными правилы. не бы́ти поⷵтꙋ в̾ таковыⷯ днеⷯ, ниⷤ колѣнопреклоне́ниѧ. Там же л. 368 об.

Л. 230 об. Ѡ҆ ст҃ѣмъ постѣ̀ вели́киѧ, м҃, ца. Там же л. 370 об.

Л. 238. О҆ ст҃ыⷯ постѣ х, хⷵва рж҃ества̀. и̑ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ. и̑ ꙋ҆спе́ниѧ бцⷣы . Там же л. 372 об.

Л. 242 об. О҆ прѡ́чиⷯ днеⷯ в̾сего лѣта, е҆гда̀ нѣсть по́стꙋ. и̑лѝ дне́й разрѣше́нныⷯ бжⷵтвеныⷨⸯ пра́вилы. Там же л. 374.

Л. 246 об. Ѡ҆ в̾зако́неныⷯ постѣ́хъ иⷤ собоⷬнаѧ цр҃кви предадѐ правосла в ҇нымъ хрⷵтиѧноⷨ – церк. правила. Там же л. 374 об.

Л. 252 об. Ѿ бжⷵтвеныⷯ пра́вилъ и̑ преда́ні̾ѧ ст҃ыⷯ. Об удалении иноков от женщин. Там же л. 375 и об. – Все статьи, начиная с л. 167 об. доселе, находятся и в 330 л. 23–64 об.

Л. 262 об. Сїе посла́ние посыла́е҆тъ стареⷰ҇ ки́ръ, феѡ҆кти́стꙋ нѣкое҆му бра́ту просѧ́щем съ болѣ́ѕнїю. како пра́вѣ во змо́же т у҆держа́ти пра́вило своѐ. См. 388 л. 377 об.

Л. 267. Вели́каⷢ҇ ѡ҆ѳана́сиѧ ко а҆м̾мо́нию мни́хꙋ ѡ҆ соблаⷤнѧ́ю҆щиⷯсѧ во снѣ̀. Нач. Зри́ ми бл҃гоговѣйне. См. 388 л. 378. 321 л. 144 об.

Л. 268. О҆ ѡбразѣ грѣхо́внеⷨ. Нач. Пѡ, д҃ ремъ намъ всѧⷦ҇ грѣ х быва́етъ . См. 388 л. 378.

Л. 269. Аще подоба́е т дхо в ҇наѧ ча́да прі̾и̑ма́ти, непро звитерꙋ су́щꙋ . Там же л. 378 об.

Л. 270. За́повѣди ст҃ыⷯ ѿц҃ъ, – епитимии инокам за разные прегрешения. До л. 273 см. 388 л. 378 об.–379.

Л. 277. Ѿца мака́риѧ. Три отрывка – о причинах блуда; последний см. в 321 л. 145.

Л. 279 об. Мл҃тва ѡ҆ и збавле́нїи бл уⷣ а и̑ ѡ у҆гаше́ні̾и пло́ти, и̑ о т сохране́ниѧ зра́ка блꙋ́днаⷢ҇. і҆ ѿ помыⷲ҇лениѧ сло́жна и̑ приѧ́тиѧ всѧ́кого дара сп҃се́наго. Нач. Ги҃ і҆с҃е х҃е бж҃е наⷲ, е҆динорѡⷣный сн҃е бж҃і̾и. Тоже см. в 321 л. 145 об.

Л. 280 об. Ст҃го тимоѳѣѧ а҆леѯаⷩ҇дрьскаⷢ҇. вопроⷵ. И потом: вопроⷵ. ст҃го а҆наста́сиѧ сина́йскаⷢ҇, – с ответами. Далее: і҆о҃нна зла т устаⷢ҇ – отрывок.

Л. 283 об. Пра́вило келе́йное в бе змоⷧві̾и сѣдѧ́щемꙋ . Нач. Зашеⷣшꙋ соⷧньцꙋ, і сѣ д в кеⷧи бе змо́л̾внѣ, и̑ собра́в си ѹмъ; ѹ҆деⷬжа̀ мл҃твꙋ, и̑мѣиⷤ с не́ю па́мѧ т смеⷬтную.

Л. 285. Дн҃евно́е (келейное правило). Нач. Во́ дниⷤ до утра даиⷤ и̑ до вре́мени ꙗстию провоⷣⸯ си́це. въ мл҃твѣ немѧтеⷤнѣ, ко чте́ні҆и стоѧ̀ ѿ те́трле҆ѵⷢ҇алиѧ, и о т ѱаⷧты́ри.

Л. 288. Подоба́е҆тъ вѣдати, ѡ҆ о҆собноⷨ пѣті̾и. Нач. Потре́бно е҆сть вѣ́дати, ꙗ҆ко в ке́лиѧⷯ бра́ті̑и нае҆ди́не. ꙗ҆коⷤ нѣсть во змо́жно ꙗсти кому̀ ѡ҆соⷠ бра́ті̾и, кромѣ̀ трапе́зы .

Л. 292 об. За́повѣди мни́шескаⷢ҇ житі̾ѧ, юнъныⷨ чеⷬньце́мъ. Нач. Иноⷦ҇ у҆ма̀ блюде́ние. См. 321 л. 18 об.

Л. 298 об. Ѿ посла́ниѧ прпⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а наⷲ е. ни́кона, ѡ҆ гл҃емыⷯ та̾ныⷯ кни́гаⷯ показа́нїѧ. ꙗ҆ к҇ є҆рети́ческаѧ су т писа́ниа. Нач. Потре́бно е҆сть вѣдати намъ, ѡ҆ гл҃емыⷯ сокрове́нныⷯ книгаⷯ. Из 13 слова Тактикона. См. 226 л. 116 об. К этому же за тем относятся заглавия: л. 302 об. Ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ пра́виⷧ, з҃, е. л. 303. Шестаⷢ҇ собо́ра правило, ѯ҃г.

Л. 303 об. Прощаⷧный списоⷦ҇, ѿ ѡⷰ҇а дх҃о́внаⷢ҇. Нач. Блгⷵве́ние і҆ере́ѧ имⷬк. ст҃го, имⷬк. сн҃ꙋ мое҆мꙋ̀, и̑мⷬ҇къ. ꙗⷤ ѡ҆ ст҃еⷨ дс҃ѣ, что̀ и̑сповѣда преⷣ бг҃омъ своѧ̀ согрѣше́ниѧ.

305. Ѹ҆ставъ ст҃ы́ѧ горы̀. Нач. Аще слꙋчи т сѧ комꙋ̀. и̑лѝ иноку и̑зы́ти на слуⷤбꙋ, и̑ли на своѐ дѣло; прчⷵтыѧ ѻбра з и̑ко́на панаги́ѧ носнти с собо́ю , и пр. о вынутии богородичного хлебца. См. 388 л. 382.

Л. 308. В ке́лиѧⷯ же на́шиⷯ, и̑ гдѣ люко, си̑рѣ ч҇ на всѧ́комъ мѣ́сте, и̑лѝ в̾ дому̀ и̑лѝ на путѝ, преⷣ в̾кꙋше́ниеⷨ гл҃еть мл҃твꙋ сїю̀ . Нач. Бж҃е и̑ г҃и, иⷤ всѧ́коⷢ҇ весе́лиѧ и ра́дованиѧ пода́тель.

Л. 309 об. Е҆гда̀ в кое́й ѡ҆би́телн два̀ хра́ма ст҃ыⷯ, е҆диⷩ҇ почитаеⷨ. а҆ дрꙋгий преѡ҆би́димъ, и̑ презирае҆мъ; но̀ равно̀ почита т ⸯ ихъ, е҆динъ по е҆ди́номꙋ. См. 388 л. 349 об.

Л. 310 об. Потреⷠно есть вѣ́дати ѡ҆ ѡ҆со́бныⷯ ѡ҆би́телеⷯ, и̑дѣже не быва́ю т бдѣниѧ всено́щ̾наѧ. См. 391 л. 13 об.

Л. 312. О҆ запонѣ ст҃аⷢ҇ ѡ҆л̾тарѧ̀, когда̀ ѿвеⷬза́е҆тсѧ, і҆ когда̀ затворѧ́е т сѧ. 388 л. 347 об.

Л. 314. Прпⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а наⷲ е, феѡдора и̑гꙋ́мена сти̑скагѡ. о҆ ѡ҆ста́нцеⷯ црко в ҇ныⷯ пра́виⷧ, і҆ намаканоⷩ҇. Нач. Неѡ҆брѣта́ѧисѧ в наⷱ҇лѣ, сла́кы в̾ вы́шниⷯ бг҃ꙋ. См. 380. л. 280.

Л. 331 об. Чи́нъ быва́е҆мый на прои зведе́ние и̑коно́ма, и̑лѝ келарѧ̀ .

Л. 336 об. Ѡ҆ боⷧни́цы, и̑ ѡ҆ страⷩ҇нопрїиⷨствѣ. и ѡ҆ ста́рыхъ и̑ ѡ҆ боⷧныⷯ. Нач. Подоба́е т и̑гꙋ́менꙋ тща́тисѧ, боⷧнымъ на враⷱ҇въство.

Л. 339 об. Прпⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а нш҃егѡ стеѳа́на, ѡ҆ бдѣнииⷯ в̾сенощныⷯ. єⷤ во ст҃ꙋю нлⷣю, і҆ въ гⷵдьскїѧ пра здникн, и̑ ст҃ы́мъ. вчине́ныⷯ по́вѣсти чю́дны зѣло̀ . Нач. Сѡчворе́ныѧ пѣснемъ чс҃овы. никакоⷤ нѐ небрезѝ. Тоже см. в 321 л. 14 об.

Л. 343 об. Пра́вило ст҃ыⷯ ѿц҃ъ в халкидо́нѣ на, е҃ мъ собо́рѣ собра́в̾шиⷯсѧ, рѯ҃е. ѡ҆ о҆бидѧщиⷯ ст҃ыѧ цр҃квѣ. Подложное.

Л. 346. У҆ка з каⷦ҇ новонача́лныⷯ стаⷬцо в ҇ воспрїи̑ма ти .

Л. 348 об. Вѣ́домо да есть бꙋди сїѐ. ꙗко на ли т ргі̾и ѿкрыва́е҆мъ главы̀ своѧ и̑ на и̑схоⷣ и проч. См. 384 л. 17 об. (гл. 8).

Л. 349. Е҆гда хо́щеши причасти́тиⷵ, аще в суⷠтꙋ, и̑лѝ в нлⷣю. сѡхранѝ тꙋ̑ сеⷣми́цꙋ ѿ понеⷣ елника сухоꙗ҆де́ниеⷨ .

Л. 350. Вторая половина страницы и первая половина оборотной страницы неписаны. За сим: а҆ въ трапе́зу и̑дѧ̀ за пречⷵтою. говори ти. вознесꙋ́ тѧ бж҃е мо́й .

Л. 352 об. Інъ у҆ка з дш҃еполе зно слы́шаⷯ ѿ стаⷬца хотѧ́щимъ ходи́ти ко ст҃ы́ни т̾ща́тиⷵ, пое҆ли́ко моⷳ҇но . Нач. По влⷣчнимъ пра здникоⷨ к боⷧшо́й до́ре .

Л. 355 об. Пра́вило келе́йное інокꙋ, предаⷯ а҆рхїепⷵпъ казаⷩскїи и̑еремѣѧ ꙋ҆чникоⷨ своимъ. живꙋчѝ у҆ бг҃олѣпнаго преѡⷠраже́ниѧ, въ мнⷵтрѣ въ а҆рхи́маритеⷯ. Нач. На всѧ́кой дн҃ь по, т҃, поклоно в ҇ да, по, ҂а҃, мл҃твъ і҆сⷵовыⷯ. Иеремия хиротонисан в архиепископа Казанского из архимандритов Казанского Преображенского монастыря 1576 г.

Л. 357 об. Ѹ҆ка з, ли́бо инокъ в̾ кѣ ле кромѣ бра́тїи в обѣ д, и̑ ѡ҆ ꙋжине ѣлъ . Нач. Пришеⷣ къ бра́чїи, гл҃и. прости́те гⷵдне бра́тиѧ, кромѣ бра́тїи ѣлъ.

Там же. Поѹ҆ченїе ѿ стаⷬчества, ка́ко прі̾итѝ братꙋ к̾ друго́мꙋ бра́тꙋ в ке́лию. Нач. Внегда̀ восхо́ще т нѣкїи бра́тъ прі̾итѝ, нѣкое҆го бра́та свое҆го в ке́лию.

Л. 364. Мл҃твы ходѧ́ще въ цр҃ко в ҇, и̑ на ст҃ѣи литоⷬгий.

Л. 370. Ѻ҆ стоꙗні̾и во ст҃ѣи̑ цр҃кви. Нач. Е҆гда̀ уⷤ стаⷧ е҆сѝ въ цр҃кви на мѣсьте своеⷨ, не ѡ҆зирайсѧ тудѣ и̑ сюдѣ.

Л. 371. Мл҃тва, аⷳ е. что ста́неⷲ ꙗсти и̑ пи́ти . Нач. Преⷤ, прекрⷵти лицѐ свое, гл҃и, к себѣ̀ вта́й. сла́ва тебѣ хⷵе бж҃е нш҃ъ, у҆пова́ние нш҃е сла́ва тебѣ.

Л. 372 об. Ѹ҆ка з, ка́ко подоба́ е т ѡⷠразы цѣлова́ти.

Л. 373 об. Інъ у҆ста в҇ ѡ҆ и̑скꙋше́ні̾и, ски т скиⷯ и̑ноⷦ҇. в̾негда̀ случи́тсѧ кому̀ ѡ҆скверьни́тисѧ во снѣ, по дѣйствꙋ дїа́волю. Нач. Возъста в ҇ вбоⷬзѣ ѿ ло́жа, и̑ твори т стиⷯ си́це гл҃ѧ. за мл҃твъ ст҃ыⷯ ѿц҃ъ нш҃и.

Л. 374 об. Е҆же достои т ка́ко иноку пребыва ти, і҆ власѧни́ца носи́ти на себѣ . Нач. Ꙗкоⷤ нѣ́цыи, ꙗⷤ не к поⷧзе гл҃ю т , ꙗко аⷳ е иноку и̑скꙋси́тиⷵ во снѣ̀ .

Л. 376. Входѧ́щꙋ ти̑ въ цр҃ковь со стра́хоⷨ и̑ тре́петоⷨ, и̑ недосто́йна себѐ помышлѧ́й и̑ грѣшна вхо́да цр҃ко в наго и пр.

Л. 377. Мл҃тва, иⷤ во ст҃ыⷯ ѡⷰ҇ наⷲ҇. і҆ва́нна златоꙋстаго. Нач. Влⷣко поми́лꙋй мѧ бл҃гости твое҆ѧ̀ ра, и̑ не ѡ҆ста́ви менѐ заблꙋди́ти ѿ твое҆ѧ во́лѧ.

Л. 378. Ст҃го маѯи́ма и̑сповѣдника, сказа́ние и звѣстно к лю́бѧщимъ бг҃а всѣмъ срⷣцемъ. і҆ мноⷢ҇ болѣзнꙋю҆щимъ инокомъ. и̑ къ трудолюⷠствꙋю҆щимъ къ еⷤ сп҃сти́сѧ, таⷤ и̑ к живущиⷨ в мирꙋ̀, мꙋже́мъ и̑ женаⷨ; о҆ чю́вьствѣ х тѣле́сныⷯ, і҆ ѡ҆ дш҃евны̀ сво́йствѣ. і҆ о еⷤ во снѣ и̑стица́ниѧ по ве́щи, і҆ чре з веⷳ . Нач. Четыⷬми дѣлесы̀, дш҃а о҆сквеⷬнѧ́е҆тсѧ инокꙋ. хоⷤдениеⷨ во́ градѣ посредѣ̀ миⷬскѝ и пр.

Л. 380. Іно ска знїе ѡ҆ оⷠразѣ грѣхо в ҇нѣ м . Нач. По четыреⷨ образоⷨ всѧⷦ҇ грѣ х быва́е т . пеⷬвое, по невѣжьствꙋ.

Л. 379 об. Ино сказа́нїе, еⷤ во снѣ̀ соблаⷤне́ниеⷨ. Нач. Мно́гиⷯ бо ра ви́нъ сѐ бывае т . ѿ еже суди́ти искренѧⷢ҇.

Л. 383 об. О҆ житі̾и, реⷦше ѡ҆ поще́ні̾и и̑ ра зрѣше́нїи дн҃ей всеⷢ҇ лѣта . 391 глава 60, но не вся.

Л. 385 об. О҆ пра здникоⷯ, в нихъ ж поеⷨ бг҃ъ г҃ь , – о разделении их и неколенопреклонении в них. 931 л. 342.

Л. 386 об. Ѿ ѹ҆ста́ва ст҃ы́ѧ гѡры̀ о҆ покло́нѣ х . Там же.

Л. 388 об. О҆ пра здницѣ великомⷱ҇нка геѡ҆ргиѧ , – о службе в оный.

Л. 389. Ѿ пра́виⷧ ѡ҆ ѿрыга́ні̾и.

Л. 390 об. Ѡ҆ быва́ющиⷯ колѣнѡпреклоне́нии̑хъ.

Л. 392. Ѻ҆ ѡбразѣ иноческаⷢ҇ о҆дѣꙗнїѧ. Нач. О҆чеⷬне́ноеⷤ иноческое о҆дѣꙗ҆нїе, мноⷢ҇ѡбра зно имать видѣнїе . Здесь между прочим приводятся мысли Кирилла мниха Туровского.

Л. 394. Что̑ е҆сть ѻбра з иноческаⷢ҇ жи́теⷧ҇ства , і҆ что̀ ѡ҆бразѡва́нїе кое҆гоⷤдо, и̑стин̾на. синаита григо́рїѧ. Нач. Постриⷤнїе у҆бо власоⷨ҇; ꙗ҆влѧ́е т всѣ х помышле́нїи, і҆ печа́лей ѿꙗ҆тїе . См. 321. л. 29.

Л. 395 об. Іно сказанїе ѡ҆ иноческоⷨ образе. Нач. Речеⷨ же про́чее і҆ ѡ҆ семъ, что̀ еⷵть тоⷧ҇кова́нїе иноческаⷢ҇ ѡбраза.

396 (по преж. кат. 910). Устав Московского Успенского собора, в 4 д., скорописью, 230 л., нач. XVII в.

Рукопись носит заглавие: Сказа́нїе дѣїственыⷯ чино́вь ст҃ыѧ собо́рныѧ, и апⷵлскиѧ. великиѧ цр҃кве, ѹспе́ниѧ прⷵты́ѧ влⷣчцы нш҃еѧ бцⷣи, и̑ прⷵнодв҃ы мр҃і́ѧ. мт҃ере цр҃квамъ црⷵьтвꙋю҆щаго гра́да москвы̀, ї всеѧ̀ вели́киѧ рꙋсиѧ̀.

О времени составления её сказано: Соста́влено быⷵть в лѣ́то ҂зр҃л, є. їнди́кта е҃. в црⷵтво бл҃гочⷵтиваго ї в правосла́виї ізрѧ́дно сиѧтелнаго гдⷵрѧ, цр҃ѧ и вели́каго кн҃ѕѧ миха́ла феодоровича. всеа҆ рꙋси самоде́ржца повелѣниемъ ї бл҃гоⷵвениемъ его̀ гдⷵрва, сꙋгꙋбѣиши рещѝ по пло́тско́мꙋ рождению ѿца по дх҃вномꙋ же чинѹ ѿц҃а ї бг҃омо́лца. вели́каго гдⷵрѧ. і всерачи́телнаго, істины сло́ва бж҃еⷵтвенаго їспра́вителѧ. ст҃ѣишаⷢ҇ киⷬ҇ филаре́та. патриаⷬха моско́вскаго ї всеѧ рꙋсии. ї его ст҃льскимъ бл҃гора зсꙋдныⷨ, і всерас змотри́телныⷨ ѡ сицевыⷯ цеⷬковныⷯ вещеⷯ свидѣтеⷧствоⷨ положено̀, і собоⷬнеи цр҃кви писаниемь предано̀. въ. г҃. е лѣ́то ст҃ител̾ства его . На тот же год указывают последующие замечания в ркп: л. 95 об., прїлѹчі́лосѧ бы ти в ⷣлю (чит. в неделю); л. 124 об., прїлꙋчїло́сѧ бы́тї па́метї чюдотвоⷬцове (свят. Ионы, 30 Марта), в сꙋ б. д҃. нлⷣи поста̀ . – Список современный, в котором сделаны поправки и дополнения (в первых четырёх месяцах) ещё при жизни того же патриарха.

Здесь, кроме краткого показания устава церковной службы по месяцеслову, подробно обозначаются все выходы и служения патриарха в соборе и по другим церквам; также выходы и приезды царские к праздничному богослужению. Содержанием своим сие сказание действенных чинов сходно с уставом, напечатан, в 10 ч. Древней Вивлиофики, но представляет порядок церковных действий одного только года, а не многих, как в упомянутом уставе. Для дополнения кратких показаний устава церковной службы, каждое число месяца имеет свой знак, которым определяется порядок празднования святому того дня. – Отметим примечательнейшее.

Сентября 1 дня. Чин летопровожения совершает сам патриарх, в присутствии государя, близ Архангельского собора на площади. 6 д. Служение патриаршее в Чудове монастыре; государь присутствует за вечернею и литургией. 8 д. Пра зновали на двоⷬцѣ ѹ҆ гд҃рѧ . Служение патриаршее. В неделю перед Воздвижением по ѿпꙋсте веⷱ҇рни, всеⷢ҇ гра́да москвы̀, сщ҃нницы, пріхо́дѧ т в собоⷬ, с обра з, к патрїѧⷬхꙋ на бл҃гослове́нїе . 14 д. Воздвижение креста совершает патриарх в соборе; присутствует и государь. 15 д. Быва́е т хоⷣ со крⷵты боⷧшо́ї в басма́н̾ники. Патриарх провожал до Ильи пророка и служил здесь литургию. В ходу был и государь. В сказани о сем ходе объяснено, что он учреждён на память возвращения в 7026 г. св. икон, из Владимира принесённых в Москву для поновления, ї на мѣ́сте тоⷨ, л. 22 об., до неⷢ҇же проводи́ш а поставїша цр҃ковь новꙋ̀ во́ їмѧ прчⷵты влⷣца нш҃еѧ бц҃ы, честьнаⷢ҇, ї сла́внаⷢ҇ еѧ срѣ́тенїѧ . В неделю по Воздвижении ход бывает со кресты к Черниговским чудотворцам. 20 д. На память Черниговских чудотворцев государь и патриарх со властями бывают у праздника у вечерни и у всенощного и у обедни. 21 д. Гд҃рь пошеⷧ҇ к тро́їце молїтиⷵ. Моление перед сим в соборе и прощание с патриархом подробно напечатано в Древн. Вивлиоф. XI стр. 176. 27 д. Преп. Савватию Соловецкому пра знѹю т на двор̾цѣ, ѹ патрїѧ́рха. Патриарх служит литургию. 29 д. Гд҃рь цр҃ь пріхо́ді т , ѿ трⷪ҇цы. Встреча в соборе.

Октября 1 д. Покровꙋ пра знꙋю т на р̾вꙋ та́мо быва́ю т гд҃рь ї патрїѧ́рхъ ꙋ веⷱ҇р̾ни и̑ ѹ все́нощнаⷢ҇ ї ѹ ѡбѣднї... быва́е т хоⷣ со крⷵты къ пра знїкѹ... а чюдотвоⷬныѧ ѡⷠразы в то т хоⷣ не но́сѧ т поне́же тоꙵ хоⷣ мен̾шиї имѧнꙋ́е т сѧ. 5 д. Трём святителям Московским ꙋ патрїѧ́рха на двоⷬцѣ пра знꙋю т (на поле: во храме треⷯ ст҃леꙵ)... ѹ ѡбѣ́днї ꙋ пра зника гд҃рь быва́е т , і по́сле лїторгїи молебна слꙋ́шаетъ. При этом на поле рукою исправителя замечено: а ꙋ преⷤниⷯ патриꙗⷬхо в ҇ гд҃рь не бывае т (т.е. не бывал) токмо гд҃рь бывае т длѧ ѿц҃а своего гд҃рꙗ. 19 д. Въ тоиⷤ дн҃ь ст҃го страстоте́р̾пца бл҃говѣ́рнаго царе́вича дмїтреѧ но́ваⷢ҇ чюдотво́рца моско в ҇скаⷢ҇ ї всеа҆ рꙋси. Патриаршее служение в Архангельском соборе: присутствует на литургии и государь. 22 д. Бывае т хоⷣ болше́и с чюдотвоⷬными їко́нами на ѹ҆стрѣ́тен̾скѹю к ведению прⷵтыѧ бц҃ы. В ходу бывает царь и патриарх, который и служит литургию на си́ї бо дн҃ь москвꙋ ѹ поⷧ҇скиⷯ люде́и взꙗ́ли. ї всѣ х ихъ по́имали. ї тоⷢ҇ ра́ди пра знество̀ сие ѹста́влено бысть. і хоⷣ со крⷵты к прчⷵтои казанскои на устрѣ́теньскꙋю . 26 д. Празднуют в приделе Димитрия Солунского в соборе. Патриарх служит литургию в соборе; присутствует и государь.

В Ноябре м. В нⷣлю преⷣ арха́г҃гловым днеⷨ хоⷣ со крⷵты поⷵле заутренї собо́р̾ныѧ. 8 д. У праздника в Архангельском соборе служение патриаршее; присутствует и государь за вечернею, всенощною и литургией. 17 д На память пр. Никона Радонежского государь царь к обедни ходит на Троицкое подворье. 21 д. Патриаршее служение у праздника; государь ездит к вечерни и литургии. 27 д. В день Знамения гд҃рь, ї патриѧ́р̾хъ ꙋ веⷱ҇рнї, ї ꙋ всено́щнаⷢ҇ бдѣ́нїѧ. і ꙋ ѡ҆бѣднꙵ ꙋ пра знїка бы́ли . 29 д. Хо́дъ быва́е т ко рже́вскои пѧ́тнїцы, на память возвращения в 1530 г. св. икон, принесённых из Ржева в Москву для поновления. В неделю перед Николиным днём ход со кресты после заутрени к Николе Гостунскому.

Декабря 6 д. Служение патриаршее у праздника; государь бывает у праздника за вечернею, всенощным и литургией. 19 д. Совершается чин пещного действия в соборе, в присутствии патриарха и государя. 21 д. На память свят. Петра служение патриаршее; государь бывает на вечерне, всенощном бдении и литургии. 23 д. После заутрени ход со кресты к Рождеству Христову под колокола. 24 д. Царские часы в соборе, в присутствии патриарха; на конце многолетие государю царю, патриарху и государыне. А у государя царские часы бывают в золотой палате или в столовой избе. 25 д. В навечерие Рождества Христова патриарх поедет к празднику же служити. Перед литургией государь едет к матери здравствовать и приезжает к обедне к празднику. На поле после прибавлено: «после Божественныя литургии, в навечерие на молебне здравствовали государю прежние патриархи, при прежних царях, со всеми властями. А при Филарете патриархе, в навечерие же, после царских часов бывает государь царь и в. князь Михаил Феодоровичь у патриарха в крестовой палате. А патриарх государю здравствует у себя в крестовой палате с бояры, а власти тут не бывают. А государь жалует, здравствует патриарху также с бояры». В прежней записи далее сказано (л. 85 об.): «а в 1-й час нощи ходят протопопы к государю славить, таже к патриарху, и потом к государыне токмо со крестом». Вместо последних слов исправитель написал: «к великой старице токмо со крестом, а к государевой царице славитм не ходят». Всенощное бдение патриарх совершает в соборе, а государь бывает у себя в золотой палате или в столовой. После утрени, прибавляет исправитель, патриарх приходит к государю в сени, а государь царь встречает, и патриарх благословляет государя животворящим крестом, и кропит государя святою водою и его царскую шапку, и благословляет рукою, и спрашивает государя о его царском здравии, и входят в палату. А когда бывает у государя царица, и тогда патриарх ходит из государевых палат, с государем вместе, к царице и со всеми властями. Перед литургией же «патриарх отпускает Крутицкого митрополита к государеве матери, к великой старице в Вознесенский монастырь». В 26 д. против слов: «утро благовест в новый большой колокол», на поле замечено: в реу т .

В Январе: 1 д. Обедню служит патриарх в соборной церкви. 6 д. Гд҃рь пои́дет к веⷱ҇рнї на тро́ецкое подворїе к пра з . 7 д. Государь у заутрени не бывает в соборе, а бывает всенощное и заутреня у государя в хоромах; за молебном бывает царь в соборной церкви, отсюда исходят, на воду, потом поедет государь к празднику к обедне на Троицкое подворье, а патриарх пойдёт за кресты в собор. 30 д. В заутрени патриарх исходит на литию. Обедню служит патриарх же.

В Феврале: 2 д. Государь царь и патриарх со властями были у вечерни, и у всенощного, и у обедни у праздника на дворце. 12 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у вечерни, и у всенощного, и у обедни у праздника в Чудове монастыре. 13 д. В неделю после заутрени ход со кресты к Черниговским чудотворцам. 14 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у вечерни, и у всенощного, и у обедни у праздника (у Черниговских чудотвор.). 21 д. Пра зновалї тїмофѣ́ю длѧ ра нар еченїѧ гдр҃ва .

В Марте: 14 д. Приписано после: пра зную т прчⷵтої бцⷣы ѳедоро в ҇скої у рожⷵтва на сѣнеⷯ длꙗ ра цр҃ьскаⷢ҇ обіранїѧ. 25 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у вечерни, и у всенощного, и у обедни у праздника у Благовещения у государя на сенях. 27 д. Праздник ризе Господа нашего Иисуса Христа. 30 д. Патриарх со властями после литургии выходят к чудотворцове раке, начинают петь молебен похвале, да Ионе чудотворцу, а государь царь молебна слушал, и по отпусти патриарх государя благословлял крестом и кропил св. водою.

В Апреле; 17 д. На патриархове дворе празднуют со всенощным бдением. А государь царь только к обедне приходит, и после молебен слушает. 23 д. Государь царь бывает у праздника, что у Благовещения в приделе; патриарх со властями там не бывает.

В Мае: 2 д. Государь царь к вечерни и к обедне ездит к празднику на Арбат; а патриарх у праздника не бывает, только властей посылает. 9 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у праздника у Николы Гостунского у вечерни, у всенощного и у обедни. 13 д. В день преп. отца Пахомия Великого, обретения мощей Исаии Ростовского и убиения царевича Димитрия Иоанновича Московского государь царь и патриарх со властями бывают у праздника в соборе у Михаила архангела у вечерни, у всенощной и у обедни. 20 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у праздника в Чудове монастыре у вечерни, у всенощного и у обедни. 21 д. (л. 143). И҆ бывае т тоⷢ҇ дн҃и хоⷣ со крⷵты і с чюдотвоⷬнымї болші́ми іко́нами на устрѣ́теⷩ҇скꙋю в манастыⷬ. Ниже: Ѡ хоⷣ у еже на цр҃ѧ–коⷩ҇тѧтіно в ҇ дн҃ь ма́їѧ; к҃а дн҃ь. Нач. В лѣ́то. ҂зк҃ѳ. бл҃гочⷵтівоⷨ і хрїстолюбївомꙋ велїкоⷨ кн҃ѕю васиⷧю їва́новичю̀ всеа҆ рꙋ́си самоде́ржцꙋ міⷬ имѣ́юще со всѣ́мї окре́стьнымі страна́мї с цр҃и і с королі̀, і с про́тчїмї страна́мї, лꙋка́выи же ї пога́ныи цаⷬ маѧмеⷣ ги́рѣі крыⷨскии. творѧⷵ с великиⷨ кн҃ѕеⷨ васїлиеⷨ. бра т ство. За тем описывается его нашествие на Москву, бегство и гибель, и в конце прибавляется: сего ра ꙋста́влено бы́сть пра знество̀ прⷵчтеї бц҃ы і хо́дъ со крⷵты к срѣ́тенїю. прчⷵтые бц҃ы . 24 д. Празднуют у Рождества на сенех в приделе, бывает там государь царь; патриарх не бывает, токмо посылает Чудовскую власть служити вечерни, и заутрени, и литургии. 25 д. У праздника бывает государь, что у Конюшен, а патриарх не бывает, а посылает власть Чудовскую.

В Июне: 3 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у праздника в соборе у Михаила архангела у вечерни, у всенощного и у обедни. 9 д. Государь царь бывает у праздника на вечерни и обедни на Кирилловском подворье. 14 д. Литургию служит патриарх в соборе, а к празднику посылает патриарх властей служити к вечерни, к заутрени и к обедне, а государь царь у праздника у вечерни и у обедни бывает. 23 д. І҆ чаⷵ в̾. д҃. дн҃ї быва́е т хоⷣ болшо́ї со крⷵты ї с чюдотвоⷬнымі іко́намї на ꙋстрѣ́тенскꙋю в мн҃астыⷬ к пра знїкѹ . После описания крестного хода замечено: ѹста́влено же бы́сть пра знество сие в лѣ́то ҂ ѕц҃пи. Подвіⷢ҇шѹбо̀сѧ на рꙋскꙋю зе́млю воева́ті боші́ѧ ѡⷬды нечесті́вомꙋ цр҃ю а҆хма́тꙋ со своїмї де т мї и проч. 28 д. В конце дня замечено: тогоⷤ дн҃і ст҃е́лю тра в ҇ в предѣ́ле ꙋ петра і па́вла а травꙋ прївозѧ т ѿ патрїѧ́хаа іс поⷣгороⷣныѧ дере́внї. 29 д. Патриарх служит молебен после вечерни у праздника в соборе. Присутствует и государь. Государь у заутрени не бывает у праздника, у литургии бывает, и после оной слушает молебен.

В Июле: 2 д. Патриарх у вечерни и у всенощного бывает у праздника. Государь у вечерни и у всенощного не бывает, токмо бывает у литургии. Литургию служит патриарх со властями и священницы. 5 д. Государь царь у вечерни и у обедни бывает на Троицком подворье. 8 д. Государь к вечерни ездит на Устретенскую к Веденью, ї чаⷵ в̾. д҃. дн҃и бываеть хоⷣ боⷧше́и сь чюдотвоⷬными іко́нами. к веденїю во пскови́чи. 11 д. г҃. чаⷵ. дн҃и бывае т хоⷣ мен̾шоꙵ кромѣ̀ чюдотвоⷬныхъ ікоⷩ҇, ко прчⷵтої нарїца́емої рже́вскои, патриѧ́рхъ і гд҃рь цр҃ь в хоⷣ то́и не хо́дѧть ѿпѹска́ет крꙋти́цкаⷢ҇ митроноли́та со властьмі і сщ҃еницы. После описания хода прибавлено: ꙋста́влено̀ же быⷵ сие пра знество̀, і хоⷣ со крⷵты сего ра́ди. В лѣ́то ҂з҃м҃и е, геⷩ҇варѧ̀ в̾. а҃і дн҃ь прїнесены̀ бы́ша ѿ рже́вы, в̾ цр҃ьствꙋющиꙵ граⷣ москвꙋ. чюдотвоⷬныѧ двѣ́ іко́ны ѻбра з прчⷵтыѧ бц҃ы одїгитрїѧ и пр. 12 д. Государь к празднику поедет в монастырь к вечерни, и ко всенощному бдению, и к обедни. Там бывает патриарх со властями. После литургии государь слушает молебен. 20 д. В день св. пророка Илии бывает ход, – и з вознесеⷩ҇ска мн҃стырѧ тогда̀ ѡбразо́в не но́сѧ т ... і с ло́бнаⷢ҇ мѣ́ста гдр҃ь поѣ́де т к пра знікꙋ к иⷧ҇е прⷪ҇ркꙋ ѡбы́деномꙋ а патрїѧ́рхъ дохо́ди т до иⷧ҇ї прⷪ҇рка что за ветошныⷨ рѧ́доⷨ. і та́мо слѹ́жї т ꙋ иⷧі пррⷪ҇ка а крꙋтицкаⷢ҇ мїтрополїта со властмі бл҃гословлꙗ́е т і ѿпѹскае т і҆ти ѡко́ло гра́дѹ со крⷵты і шли ѿ ильи́нскиⷯ воро́т на устрѣ́тенскꙋ подлѣ гороⷣ, і в стрѣ́тенскоⷨ ба́шне бѣлаⷢ҇ го́рода чтꙋ т . в҃. ста т ю по̀валѣ̀... і идѹ т подлѣ го́рода і в барашаⷯ ꙋ ильи пророка, г҃. ста т ю члі́ преображе́нїю да иⷧе пррⷪ҇кꙋ, на вороⷩ҇цо́ве, д҃. ста т ю чтꙋ́ть... ї во́дѹ ст҃ѧ́т по ꙋста́вꙋ і литоргїю слоу́жи т со властмі̀ і со сщ҃енїцы на ворон̾цо́ве по́ле ꙋ бл҃говѣ́щениѧ. ї по́сле лїтор̾гїи. їдѹ т со крⷵты вь ѧ́ꙋскиѧ борота̀... ї прїшеⷣ на лоⷠное мѣ́сто ста́вѧ т сѧ... ї и̑дѹ т до собоⷬныѧ цр҃квї. – А҆ еже на иⷧиⷩ҇ дн҃ь хоⷣ со крⷵты і с чⷵтными іко́намі ѡколо градо в ҇ пою т мл҃е́бны. лѣ́тѹ быва́е т во́дное св҃щенїе то́ї. по їныⷨ мно́гим градоⷨ. быва́е т длѧ̑ лю́д̾скаⷢ҇. просщ҃енїѧ, і гра́д̾ска́го соблюде́нїѧ. ѿ наше́ствїѧ іноплеме́ныⷯ. ї ѿ межꙋѹсо́бныⷯ бра́неї... ї о ѹмноже́нїи плодо в ҇. земныⷯ. і ѡ бл҃горастворе́нїи во́здѹховъ. 24 д. А гдр҃ь цр҃ь быва́е т ꙋ веⷱ҇нї, і ѹ ѡбѣ́днї ꙋ пра зника на ѡⷬбате... а патрїѧ́р̾хъ к пра з. ѿпѹскаеть вла́сте́и слѹжити . 28 д. Быва́е т хоⷣ со крⷵты в но́вої девіⷱ҇ манастыⷬ си́це накано́не гдр҃ь і патрїѧ́р̾хъ поѣ́дѹтъ в нової девиⷱ҇ мн҃стыⷬ, і та́мо ꙋ веⷱрнї, і ѹ все́нощнова. гд҃рь начюе т в шатрѣ х. а патриѧ́рхъ начюе т в савиⷩ҇скомъ мн҃стыре (на Дев. поле). і наутрї в собо́ре на. ѳ҃. пѣ с҇ бл҃говѣ́стꙋ к моле́бноⷨ у не бывае т ... то́кмо наутрїи ключа̀рї ѿпѹстѧ т стороже́ї с хорⷬꙋго в ҇ю мен̾шею і образы̀ в са́виⷩ҇скої манастыⷬ, і потоⷨ і з манастыре́ї по́їдѹ т с образы́ же, в савіⷩ҇скої мнⷵтрь, і каⷦ҇ соидѹ тсѧ вла́стї і сщ҃ен̾нїцы в манастыⷬ,.. і патриѧⷬхъ входи т во цр҃ко в҇ со властьмѝ, і ѡблачаю тсѧ во цр҃кви; таⷤ гд҃рь цр҃ь поѣ́де т в савіⷩ҇скои мнⷵтырь,.. і приеметь ѿ ст҃ителѧ бл҃гослове́ние і потоⷨ патриѧ҆рхъ начинае т мл҃беⷩ҇, і по а҆ктенїи ісхо́дѧ т со крⷵты по́ чинѹ... вшеⷣ во црко в҇ св҃тѧ т во́дꙋ по́ чїнѹ і по ѡсвщ҃енїи воды литоⷬгїсае т патрїѧ́р̾хъ со властмї̀. і свщ҃енницы. По литургии государь прикладывается ко св. иконам и отходит во своя кровы, а патриарх со кресты идёт до Савинского монастыря. Патриарх кушает в Савинском монастыре, а государь царь у себя в шатрах. 29 д. Празднуем Николе чудотворцу Великорецкому. Бывает ход. Проводя его, государь пойдёт к обедне к Благовещению, а к празднику за кресты не ходит. А когда патриарх к празднику не ходит, отпускает властей за кресты, тогда и государь в соборе не бывает, понеже тот ход меньший именуется.

В Августе: 1 д. Бывает ход на воду, в коем бывает и патриарх; он же совершает и литургию со властями, а гд҃рь цр҃ь накано́не ѣ здит на симоно в ҇ і з болѧры і та́мо быва́е т ѹ веⷱ҇рні і ѹ заутренї і на водѣ̀ стои т і тамо кꙋпае тсѧ во иеⷬдани. 2 д. Государь царь и патриарх со властями, бывают у вечерни, у всенощного и у обедни у праздника (Василия блаженного). 4 д. Патриарх и государь бывают у вечерни; после оной патриарх служит молебен. У заутрени государь не бывает. Патриарх выходит на литию. Перед проскомидией бывает молебен у раки чудотворца (Петра) и водосвятие. За обеднею бывает государь. На літоⷬгіи во вре́мѧ перено́сꙋ носѧ т пла́ща́ницы, петровꙋ і ионинꙋ, і вшеⷣ в оⷧ҇тарь цр҃кими двеⷬмі полагаю т на ра́каⷯ ст҃ыⷯ, по́сле обѣ́дни гд҃рь слѹ́шае т моле́бна. 6 д. Государь царь и патриарх со властями бывают у вечерни, и у всенощного, и у обедни у праздника на дворце. 13 д. В нлⷣю преⷣ ѹспе́ниевыⷨ дн҃ем, ѿ а҆рхагг҃ела мїха́ила прихо́дꙗ т со крⷵты прчⷵтоі бц҃ы в собоⷬ по ѿпⷵ а҃, чаⷵ. 15 д. Патриарх и государь бывают у вечерни. По отпусте вечернем патриарх пел молебен, и после молебна благословил государя. За всенощным также бывает патриарх и государь. По. ѕ҃. пѣ с҇ про́логꙋ что́мꙋ, патриѧ́рхъ вхо́ди т во ст҃ыи ѡльтарь ѻбла́чаю т сѧ со властмї̀. а поⷣѧ́ки сре цр҃квї постила́ю т ковеⷬ. а на неⷨ поставлꙗ́ю т стѹⷧ҇ с подꙋшкою, а на ковеⷬ полагаю т ѡрле́цъ. ї ключарі̀ поставлꙗ́ю т средѝ цр҃квї нало́ї с пра з҇ а преⷣ ниⷨ св҃щꙋ витꙋю; и̑ по чте́нїи про́лога. выхо́ди т патріѧ́рхъ со властьмѝ и̑ стави т сѧ проти́вꙋ пра з на уготованеⷨ его мѣ́сте. а вла́сти ста́вѧ т сѧ на́ ѡ҆ба ли́ка. ї пѣ́вчие дїѧки пою т ѹблажа́ние прⷵтеї бц҃ы, на трї ста т і а поⷣѧк говорі т. бл҃жени непоро́чны, кⷴа, всю́. ӑ гд҃рь ста́ви тсѧ бли з патрїѧ́рха ѹ стоⷧпа с пра́выѧ рꙋкѝ. и ро здаваⷧ҇ патрїꙗрхъ свѣ́щѝ. гдр҃ю і болꙗроⷨ. і властеⷨ. і сщ҃енїцаⷨ. и взеⷨ кади́ло ка́ди т ѡкрⷵтъ нало́ѧ. і всю цр҃ко в҇ по ѡбы́чею. а преⷣни подїѧ́ки со свеща́ми. і с лаⷨпадою. а дїѧ́коны поⷣ рꙋки поⷣде́ржа т ст҃итеаѧ. ї по каже́нїи патрїѧ́рхъ ста́ви тсѧ на своеⷨ мѣ́сте. преⷤ прикла́дывае тсѧ. к пра з гд҃рь таⷤ патрїѧ́р̾хъ. и потоⷨ болꙗре таⷤ вла́сти. ї свщ҃е́ницы. По отпусте государь отходит во своя царския палаты. А патриарх после заутрени молебен слушает, а поют молебен собором. Перед проскомидией бывает молебен и водоосвящение. Государь бывает у обедни, и после оной слушает молебен. 21 д. В тои дн҃ь пра з зна́менїю прⷵтыѧ бц҃а іⷤ в велїкоⷨ новѣ го́роде . Государь и патриарх у вечерни у праздника бывают, и литургию служит со властями. (Слич. 397 л. 115 об). 24 д. І пренесе́нїе мо́щеї, іⷤ во ст҃ыⷯ ѿц҃а нⷲ. петра̀ митрополїта, кие в ҇скаⷢ҇. і всеа рꙋси но́ваⷢ҇ чюдотвоⷬца. Патриарх и государь бывают у вечерни у праздника. По ѿпѹⷵ веⷱ҇неⷨ. выхо́дит патрїѧ́р̾хъ. і ста́ви т сѧ ꙋ лѣ́ваⷬ҇ стоⷧпа на ѡⷬлецы. а҆рхидїѧкоⷩ҇ начинаю т моле́беⷩ҇ похвалѣ̀. да петрꙋ чюдотвоⷬцꙋ, а патрїѧⷬхъ св҃щи ро здае т . гдр҃ю, і вла́стеⷨ, і болꙗ́роⷨ, і по ѿпѹⷵте моле́беноⷨ. патрїѧ́р̾хъ гдр҃ꙗ ѡсенѧ́е т крⷵтом і кропи т ст҃ою водою, потоⷨ гдр҃ь ѿхо́ди т во своѧ цр҃ьскиѧ пола́ты. а патрїѧ́рхъ. ро зблачи в ҇сѧ стави тсѧ на своеⷨ мѣсте. У за утрени бывает патриарх и государь. По 6 п. поставляется образ празднуемого святого; поют ему ублажение и прикладываются, – также, как и 15 д. сего месяца. Патриарх после заутрени слушает молебен. Перед проскомидией молебен у раки чудотворца и водоосвящение. Литургию совершает патриарх. Присутствует и государь. После литургии государь слушает молебен. 26 д. Вⸯ. д҃. чаⷵ. дн҃и. быва́е т хоⷣ болшо́и со крⷵты і чюдотвоⷬными боⷧшими іко́нами иа устрѣтеⷩ҇скꙋю в мнⷵтыⷬ к пра з... а гдр҃ь іде т за чюдотвоⷬными іко́нами ѿ блговѣ́щениѧ іс па́пеⷬти і в тѣ́ поры звонѧ т во всѧ̀ з боⷧшиⷨ ко́локолом і патрїѧ́рхъ со властмі̀ встрѣча́е т ст҃ыѧ ико́ны протївꙋ гранови́тыѧ полаты и пр. Государь слушает обедню в приделе у праздника; после обедни поедет домой, а патриарх провожает иконы назад. В конце помещено сказание о начале сего хода.

397 (по преж. кат. 696). Устав Московского Успенского собора, в 4 д , скорописью, 123 л., ХVІІ в.

Рукопись по содержанию сходна с предыдущей 396., но составлена позднее. Время её составления определяется некоторыми указаниями в её тексте, и дополнительными замечаниями на её полях, сделанными разновременно. В тексте встречается имя патриарха Иоасафа, преемника Филаретова, л. 39 об. 50 об., и некоторые распоряжения о богослужении, с указанием годов 7142 л. 101 об., 7143 л. 64 об. л. 92. и 7144 г. л. 63. В дополнительных замечаниях упоминается о кончине Иоасафа л. 39. и преемнике его Иосифе л. 78., о распоряжениях касательно богослужения, относящихся к годам 7131 л. 40. 7150 л. 51 об. л. 79. и даже к 7147 г. л. 107 об. Итак, можно полагать, что запись сия составлена между 7144 и 7147 годами, или 1636 и 1639 г.

Любопытны следующие замечания: л. 30 об. О крестном ходе 22 Октября в дополнительных замечаниях, сказано: во рѯ҃ѳ году гдⷵрь цр҃ь указаⷧ ходи т властеⷨ, по городу с китдѧ и по бѣлому и по зеⷨланому о т пѣ в ҇ обѣ дню у пра зника, и кропи т водою свѧтою и мл҃твы говори т что в новоⷨ потреⷠнике над пещию.

Л. 35 об. В тексте: Лѣта ҂зч҃в г, гдⷵрь, цр҃ь і҆ вели́кїи кнꙗ з і҆ва́нъ васи́льевиⷱ҇ всеа́ рꙋсїи приговорили со ѡ т цемъ своиⷨ и̑ бг҃омоⷧцемъ део҆нисиеⷨ митрополи́то м всеа рꙋсїи. і҆ со а҆рхие҆пⷵкпы ї е҆пⷵкпы. и̑ со архимариты і̾ игꙋмены й со всѣмъ о҆сщ҃енныⷨ собо́роⷨ, мцⷵа ноѧ҆брѧ въ. кз де. пѣти знамению прчⷵтые бц҃ы .

Л. 39. В тексте: въ. л. д н Ноября ст҃гѡ. апⷵла аⷩ ъдрѣѧ пеⷬвѡз̾ван̾наго. трез̾вонъ. середнеі. а празнес̾твѡ̀ большо́е. благовѣ с҇ в ревꙋ т боⷧ҇ши то т никона. и дими т риѧ прилꙋц̾когѡ, і инѣ х ру́скиⷯ чюдотворъцовъ. которымъ писаны. зво́ны с ре́вꙋтѡⷨ. а то заста́рѣлосѧ что слꙋ́жба ему была̀. на. ѕ҃. дѡ́ цр҃ѧ василиѧ̆. и до патриаⷬха ер̾мѡгена. а при ниⷯ з гречес̾кагѡ ѧзы́ка на рꙋскѡ ѧзыкъ полнаѧ слꙋжба. преложена̀ а҆ зво́нъ пѡ ста́рому шеⷵтерику̀. и дѡнн҃ѣ застарѣ лсѧ. а рмⷢ҇. доклаⷣыванѡ. и гдⷵрь ѳиларетъ патриаⷬхъ приказалъ среднеи .

Л. 64. В тексте после 17 Апр. сказано: ѿ з̾дѣ панахиⷣ у большꙋ́ю по па т риаⷬхѣ ѳиларе́тѣ а҆ чинъ веⷵ о҆ томъ каⷦ҇ и по ӗрмогѣ́нѣ на всѣ х гробѣ бываетъ на па́мѧть ст҃го сщ҃нномꙋ́ченика ѳеѡдора иⷤ в̾ пер̾ги́и. Рм҃в г҇. ꙋкаѕаⷧ҇ патриаⷬхъ что е҆щѐ тогѡ̀ прпⷣбнагѡ алеѯандра (Каргопольского) свидѣтеⷧствова ти . (К сему прибавлено рукою исправителя: а складываⷧ слуⷤбꙋ алезѣꙵ корѣпановъ). За тем:

Въ. к҃а ден. алеѯаⷩ ъдрꙋ каⷬгопоⷧ҇скѡⷨ у то́же и ѡшевенскому. тре звѡⷩ средней. в лебеⷣ. а пѣти по ѡⷠщои минѣѝ длѧ тоⷢ҇ что̀ слогъ хⷣ доⷠрѣ да и̑ слꙋж̾бꙋ тогда̀ и̑спра́вити в̾ слѡѕѣ х .

Л. 78 об. В тексте, на 26 Мая: В тоиⷤ дн҃ь никите стѡлпъникꙋ переславскомꙋ пра зновати приказаⷧ гдⷵрь патриа҆рхь, р҃г. гоⷣ у .

Л. 115. В дополнительных замечаниях сказано: рнзⷢ҇ а в густа въ ѳ҃і де указаⷧ гдⷵрь цр҃ь і велики̾ кн҃зь алеѕѣⸯ миха̾ловичь всеа руси пра знова т ⸯ пр҃чⷵто̾ бцⷣе доⷩ҇ско̾ и хоⷣ у бы тⸯ со креⷵты.

– об. В тексте сказано, но в последствии зачёркнуто: въ к҃а ден . (Августа) пра́зную т з̾на́мению пречⷵтѡи бцⷣы в новомъ знаменьс̾комъ мнⷵтрѣ гдѣ былъ преⷤ сего̀ гдⷵрвъ ста́рои̑ двѡ́ръ. а҆ патриархъ тамъ не бываетъ... а гдⷵрь цр҃ь не бываетъ ни ꙋ вечерни. нѝ ꙋ заꙋтрени. но точию ꙋ ѡбѣдни... а ѡ҆бѣдню слу́жи т та́мъ митрополи́тъ со властьмѝ.

Сверх того на первых двух листах, в начале рукописи, и на 123 л., в конце, записано время поставления и переведения некоторых архиереев: патриарха Иоасафа (II) 10 Февр. 1667 г.; Питирима Крутицкого на Новгородскую митрополию 6 Авг. 1664.; Чудовского архимандрита Павла на Крутицкую митрополию 21 Авг. того же года; игумена Свирского Александрова монастыря Симона на Вологодскую епископию 23 Окт. (того же года); игумена Воздвиженского монастыря, что на Арбате, Арсения на Псковскую епископию 12 Марта 1665 г.; Симоновского архимандрита Мисаила на епископию Коломенскую 9 Июня 1667 г.; Симоновского же архимандрита Варсонофия на епископию Смоленскую 2 Апр. 1671; Коломенского епископа Мисаила на митрополию Белгородскую 14 Сент. 1671 г.

398 (по преж. кат. 697). Выписки из устава Московского Успенского собора, в 4 д., полууставом, 104 л., конца XVII в.

Л. 1–35. Извлечение из устава Московского Успенского собора об особых служениях, совершаемых архиереем, именно: Сент. 1 и 14. Дек. 24. 25. Янв. 5. 6; в недели мясопустную, сыропустную; в пяток 1-й нед. и в 1-ю и 3 недели поста Четыредесятницы; Марта 25; в Субботу похвалы пресв. Богородицы; в неделю ваий; во всю страстную седмицу и седмицу Пасхи; в день Пятидесятницы; Августа 1 и 6. Здесь говорится о служении других архиереев, кроме патриарха. Напр. л. 6 об. посе́мъ говори т а҆рхїере́й поздравле́нїе ст҃ѣ́йшемꙋ патрїа́рхꙋ. Л. 9 об. о совершении водоосвящения в день Богоявления Господня сказано: во р҃ч мъ годꙋ̀. вели́кій гдⷵнъ ст҃ѣйшїй і҆ѡ҆аки́мъ патрїа́рхъ моско́в̾скїй и̑ всеа̀ россі́и ꙋ҆каза́лъ семꙋ̀ дѣ́йствꙋ бы́ть по́сле литꙋргі́и. а҆ литꙋргі́ю слꙋжи т пора́нꙋ, посовѣ́товав̾ с̾ сыновы̀ свои́ми с преѡ҆сщ҃е́нными митрополи́ты а҆рхїеⷵпкпы і҆ е҆пⷵкпы. Л. 23 об. о чине омовения ног в великий четверток сказано: во р҃ч мъ годꙋ̀. вели́кїй гдⷵнъ ст҃ѣ́йшїй і҆ѡ҆а҆ки́мъ патрїа́рхъ моско в ҇скї ꙵ и̑ в̾сеа̀ россі́и си́мъ чи́нѡмъ дѣ́йс твовалъ та́коⷤде то́кмо вла́стн сѣдилꙵ по ѡбѣ страны̀ по ѕ҃, а҆рхїере́ѡвъ въ скамье. а҆ во і҆ю́ди́номъ мѣ́сте никто̀ не́ былъ. а҆ ѹ҆мыва́ти начаⷧ҇ с лѣ́вые страны̀ пе́рвомꙋ ѿ себѧ̀ постепе́ннѡ. а҆ с пра́выѧ страны̀ ѿ ни́жниⷯ ѹ҆мыва́лъ до пе́рвагѡ. и̑ перси́лѡмъ ни на кагѡ̀ не ѹ҆ка́зывалъ. ка́къ быва́лѡ преⷤ сегѡ̀.

Листы 36–39 белые.

Л. 40. Чи́нъ, какѡ подоба́етъ прїима́ти и̑ ѹ҆вѣрѧ́ти ѡ҆бѣща́ющагосѧ слꙋжи́ти гдⷵрю цр҃ю всеⷻ пра́вдою. Издан в 1654 г. (См. Описания старопеч. книг Толстова 127, Царского 181.) Рукопись, должно быть, списана с печатного: потому что упоминает о царе Алексие Михайловиче, царице Марии Ильиничне и сыне их Алексие. Но письмо рукописи, несомненно, позднее.

Л. 62. Чи́нъ быва́емый во ꙗ҆вле́нїе истины меⷤдꙋ̀ двома̀ чл҃кома тѧ́жꙋщꙵмасѧ, в ни́хъже быва́е т прегрѣше́нїе, и̑лѝ приѡ҆бидѣ́нїе, и̑лѝ въ како́й любо ве́щи лише́нїе, аще показа́нїе не о҆брѧ́щетсѧ, нижѐ гра́мотою, нижѐ свидѣ́тельми и̑зы́щетсѧ. Издан тогда же. (У Толстова и Царского там же).

Л. 82. Чи́нъ быва́емый ка́ко подоба́е т є҆гда̀ кто̀ хо́щетъ гдⷵрю цр҃ю слꙋжи́ти все́ю пра́вдою. ѹ҆ е҆го̀ гдⷵрвыⷯ дѣ́лъ. Издан тогда же. (См. у Толстова и Царского там же).

Л. 90. Бл҃годаре́нїе ѡ҆ полꙋче́нїи проше́нїѧ і҆ ѡ҆ всѧ́кѡмъ бл҃годѣѧ́нїи бж҃їи, т.е. благодарственный молебен.

399 (по преж. кат. 695). Устав Новгородского Софийского собора, в 4 д., скорописью, 558 л., XVII в.

Преимущественное внимание здесь обращается, как и в двух предыдущих рукописях, на служение архиерейское. Устав сей разделяется на две части: в первой (л. 1–345) содержится месяцеслов; во второй (л. 345 об. до конца) устав церковной службы по триоди постной и цветной, с показанием в той и другой части всех действий Новгородского митрополита в церковном служении. Обычаи и местные обстоятельства дают отличие сему уставу от Московского. Храмовые праздники в церквах и обителях Новгородских, дни памяти святителей и преподобных, в них почивающих, вызывали пастырей Новгородских к учреждению особых торжественных служений и крестных ходов. Время составления сего устава относится к последней половине царствования Михаила Феодоровича. На л. 135. упоминается об установлении празднования обретению мощей архиепископа Новгородского св. Иоанна митрополитом Киприаном в 1630 г. По уставу службы 12 Июля Михаилу Малеину, 1 Марта Евдокии, 17 Алексию, 5 Мая Ирине, можно видеть, что устав писан при царе Михаиле Феодоровиче, царице Евдокии Лукиановне, царевиче Алексии и царевне Ирине. Прежних царей и их супруг дни памяти ознаменованы панихидами; а во дни ангелов Михаила, его супруги Евдокии и дщери Ирины говорится о служении архиерейском и возглашении государю многолетнего здравия.

В уставе помещены некоторые чиноположения церковные вполне: 1 Сент. чин новолетия; в неделю перед Рождеством Христовым чин пещного действия, – тот-же, что в Древн. Вивлиофике (изд. 2. ч. VI. стр. 363); но в начале прибавлено о времени совершения пещного действия, л. 142: подобае т вѣдати о пещноⷨ дѣистве в которꙋю нлⷣю бывае т . аще рожество христово в понедѣлникъ и̑ли во вторникъ тогда пещное дѣиствѡ бывае т в нлⷣю ст҃ыⷯ праотець аще ли ржⷵтвѡ хрⷵтвѡ в прочие пꙗ т дн҃еи тогда дѣиство бываеть в нлⷣю ст҃ыхь отецъ; в неделю мясопустную действие страшного суда; в великий четверток чин омовения св. трапезы и омовения ног. Сверх того находятся: поучения, какие предлагал митрополит Новгородский духовенству и народу в неделю сырную, л. 370 об. поучениє протопопоⷨ и ерѣѡ҆мъ и дїѧконоⷨ всѣ м во ꙋслышаниє . Нач. Братие̇ приспѣ времѧ дх҃о в ныⷯ поⷣвигъ начало. ѧⷤ на бс҃ы побѣ да. всеорⷤное̇ во здеⷬжание҆ аⷩ҇гльское бл҃голѣпиѐ . Поучение состоит из 3-х частей, как видно из самого заглавия, л. 378 . Поꙋчениє митрополита рꙋского никифора. в нⷣлю сыропустнꙋю в цр҃кви ко игуменомъ ї ко всемꙋ їєрѣⸯскомꙋ ї дьꙗкоⷩскомꙋ чинꙋ и к мирскиⷨ людеⷨ. Нач. Вели̾иⷯ поꙋчениі̾ ѡ любимицы. і во злюⷠленыѧ̇ моѧ̇ дѣ т ⸯ о хрⷵтѣ. ѧ̇зыкоⷨ своиⷨ бесѣдова тⸯ к ваⷨ і҆ водою е̇го напои̇ти бл҃гꙋю вш҃ꙋ ѕеⷨлю. И после устава службы в Троицын день довольно пространное рассуждение о том: л. 527. Чесо ради постилаютса в цр҃кваⷯ многолиственноє вѣтвиє древеⷵ в дн҃ь пѧ т десѧтныи. (Статья не Максима ли Грека?) Вообще изложение устава довольно обширное. – Заметим любопытнейшее.

Сентября 1. Митрополит совершает со властями чин новолетия, вне церкви, в присутствии боярина и воеводы Новгородского. 5. Панихида по создателеⷯ ст҃ые соѳѣи. по мт҃ри великого кн҃зѧ владимера. по великои кн҃гне аннѣ ѧрославовѣ, у гроба её. 7. На память Иоанна архиеп. Новгородского, ст҃ль пра знꙋе т . в̾ предѣле ꙋ ио҃анна предотеча. гдѣ лежатъ мощи ио҃аⷩна архиепⷵкпа с соѳѣискиⷨ соборомъ. 8. Рождеству пресв. Богородицы, на вечерни и утрени, празнꙋе т ѹ соѳѣи в предѣле, ꙋ ржⷵтва бцⷣы... ст҃ль к обѣдн҃и слꙋжити ѣ здитъ в аⷩ҇тоⷩ҇евъ мнⷵтырь . 9. Ст҃ль празнꙋе т в предѣле и҆оакима и о)анны. В неделю перед Воздвижением хоⷣ к соѳѣи премⷣрости бж҃иі̾, о т шести соборовъ со крⷵты. старосты коиждо. о т своего соборѹ. В тоже время из Софийского храма – ходъ к сп҃су на ил̾инѹ ꙋлицꙋ. 14. В соборе Софийском святитель воздвизает крест, поддерживаемый иереями под перси полотенцем. Послѣ заꙋтрени хоⷣ со крⷵты о т соѳѣи премⷣрости бж҃и. к воздвижению чⷵтнаⷢ крⷵта на воздвиженскѹю, а хѡди т протопопъ з вратею, и з девѧтмн престоⷧ҇ыми сщ҃енницы . 15. Ход из Софии на никитинꙋ ꙋлицꙋ, к великомч҃никꙋ никитѣ, совершает сам митрополит и служит в той церкви. В этом ходе – подражание местному празднику Московскому. 25. Ст҃ль пра знꙋе т в храмѣ ꙋ чюдотвѡⷬца сергиѧ на. сѣнеⷯ. 26. Празнꙋе т в̾ предѣле ꙋ ио҃анна бг҃ослова.

Октября 1. Послѣ заꙋтрени протопопъ з братьею и з девѧти престоⷧ҇ными хѡди т сѡ крⷵты к покровꙋ бцⷣы в̾ каменноⷨ гороⷣ е . 4. Общее поминовение всех князей и княгинь, скончавшихся в Новгороде и его окрестностях, и, по всех святителях Новгородских, установленное но заповеди св. Иоанна, архиеп. Новгородского, в явлении архиепископу Евфимию. Здесь подробно описывается, как совершалось это одновременное в разных храмах поминовение на панихиде отряженными властями и самим митрополитом. 22. Сего дн҃и ходи т ключаⷬ в земскꙋю избꙋ к старостаⷨ. и вели т клика т биричю чтоⷠ шли молитиⷵ за крⷵты ко иѧкѡвѹ братꙋ гⷵдню, вси православниі̾ хрⷵтиѧне о и зьавлениі̾ἱ сметоносные ꙗ звы . И на утро 23 д. от Софии бывае т хѡⷣ ко иꙗковѹ братѹ гⷵдню на доⷠрыню ꙋлицꙋ, где и служит митрополит. 26 д. ст҃ль ѣзди т в санеⷯ к празнику на славкꙋ ꙋлицꙋ к вечерни и ко всенощному, и к обѣдн҃и на память великомученика Димитрия.

Ноября 4. Сего дн҃и ключаⷬ приказывае т старостаⷨ поповскимъ ходи т со кр҃ты о т всѣ х цр҃квеи с посаⷣ у к иѡнѣ архиепⷵкпꙋ. на опоки. да в зеⷨскои избѣ старѡстаⷨ сказывае т , чтоⷠ послаⷧⸯ в рѧды клика т биричи, чтоⷠ шли молитисѧ ионѣ архиепⷵкпꙋ. Память его 5 д. Сам митрополит ездил туда на праздник к вечерне и ко всенощному и к обедне. 6. На память Варлаама Хутынского, также освящает воду и служит у праздника, в монастыре Хутынском, и после литургии по блгⷵвению свт҃льскѡⷨ у казначѣи печа(та)е т просвиры и свѧтꙋю водꙋ ко гдⷵрю в вощанкахъ. 8. Ст҃ль ѣ зди т празнова т к михаилꙋ архангелꙋ на михаиловкꙋ ꙋлицꙋ, к вечеⷬни и ко всенощномꙋ и к обѣдни. 13. Ст҃ль празнꙋе т ꙋ і̾оанна златаꙋстого на вратѣхъ. 27. ѣ зді т пра зновати, к знамению бцⷣы на ииⷧнꙋ ꙋлицꙋ. к вечерни и ко всенощноⷨ у и к обѣ дни . Крестный ход туда же от Софии. После литургии освящённая вода посылается к государю.

Декабря 1. После повестки накануне и приглашения к празднованию св. Иоанну Новгородскому архиеп. крестный ход во храм, где почивают его мощи, и служение архиерейское: установлено митрополитом Киприаном в 1630 г. 6 д. Ст҃ль ѣ зди т на ѧрославле дворище празнова т к чюдотворцꙋ ннколѣ. После литургии освящённая вода посылается к государю. 21. Пра знуе т ꙋ чюдотвоⷬ҇ца пе т ра что на сѣвеⷬныхъ двѡровыⷯ воротеⷯ.

Января 20. Святитель празднует у Евфимия Великого на своём святительском дворе. От Софии к празднику бывает ход. 25. На память Моисея, архиеп. Новгородского, ход от всех церквей на Никитину улицу в придел Моисея и служение архиерейское. 27. «Святитель ходит праздновать к празднику во храм Иоанна Златоустого, на ворота». 30. Празднует св. Никите Новгородскому, во храме Иоакима и Анны, где мощи св. Никиты. Освящённая вода и просфоры посылаются к государю.

В Феврале особенных служений не встречается.

Марта 1. «Святитель ездит к празднику преподобномученицы Евдокии, на Ярославле Дворище, к Николе чудотворцу в придел, к вечерни, ко всенощному и к обедне». 17. Также «ездит к празднику на Козью Бородку к Успению Богородицы, в придел к Алексию человеку Божию, к вечерне, ко всенощному и к обедне». 27. Празднует положению ризы Господней в Москве.

Апреля 11. Вⸯ сиі̾ деⷩ в соборѣ панихида по родителеⷯ киприѧ҆на митрополита, и вторично тоже написано под 14 числом. Это единственный случай, где говорится о панихиде над частными лицами. Вероятно, здесь разумеется митрополит Новгородский, при котором, может быть, и писанья сей устав. 18. «Святитель ездит на Козью Бородку к Успению Богородицы, в придел к Нифонту, епископу (Новгородскому)», и бывает крестный ход от всех церквей. 23. Празднует велнкомуч. Георгию в Юрьеве монастыре. 25. Крестный ход от Софии к церкви Марка Евангелиста. 30. Празднует святитель обретению мощей св. Никиты, еп. Новгородского, во храме, где почивают его мощи.

Мая 5. Архиерейское служение в день памяти великомуч. Ирины, – в соборе. 8. В день св. Иоанна Богослова, – в приделе. 9. св. Николая, – на Ярославле Дворище.

Июня 23. В сиі̾ деⷩ҇ ходи т ст҃ль со властми преⷣ обѣдне̾ со крⷵты к̾ знамению̇ пречⷵто̾ бцⷣы на иⷧ҇инꙋ ꙋлицꙋ. и совершает там литургию. 24. На рождество Иоанна Предтечи ѣзди т к̾ празникꙋ на о҆поки. На другой день празднует там Юрьевский архимандрит; на третий Хутынский архимандрит. В первую пятницу по памяти св. Апостол Петра и Павла празднуют обретению мощей преп. Антония Римлянина. Накануне служит там митрополит вечерню и всенощную, а в самый праздник отправляется туда с крестным ходом, служит литургию и отправляет освящённую воду к царю и патриарху. В неделю первую по памяти св. Апостол Петра и Павла ход со кресты около Софийской стороны большого города, совершает сам митрополит. А в неделю первую после Ильина дня ход вокруг торговой стороны Новгорода.

Июля 2. На положение ризы Божией Матери святитель со власт̾ми̇ ходи т со крⷵты во ѕвѣринецъ въ дв҃чь мнⷵтрь, и служит там литургию. 5. Празднует преп. Сергию «на сенех». 11. «Ходит со кресты к Успению Богородицы на козью Бородку». 12. Празднует преп. Михаилу Малеину «на Молотковой улице в Михалицком девичьем монастыре». 20. – Илье пророку «в Славне». 24. – Борису и Глебу «на Запольской улице». 25. – св. Анне в приделе Иоакима и Анны, где лежат мощи Никиты епископа. 27. – Блаженному Николаю Кочанову. 29. – Св. Николаю чудотворцу в монастыре «на Розважи», отправляется туда с крестным ходом от Софии.

Августа 6. На Преображение Господне святитель ездит к празднику на Ильину улицу. 24. «Ходит к Празднику Петру митрополиту». 26. С крестным ходом от Софии отправляется «на Веряжу в Сыркову пустыню», праздновать Сретению иконы Владимирской. 29. Отправляет все службы «у праздника Иоанна Предтечи в темнице».

Во второй части сего устава примечательно: л. 346 и 347. описание, как митрополит ездит по монастырям прощаться в недели мясопустную и сырную; л. 367 об. в четверток на сырной неделе приезжают к нему власти прощаться с перепо̾ными̇ оловѧники; л. 370. в сыропустное воскресенье собирает к себе всё градское духовенство, и, после заутрени, совершив молебен, предлагает поучение на подвиг постный, а после вечерни в тот же день, л. 378., наставляет мирян. Л. 394 об. При совершении обряда православия, в первую неделю поста, целует св. иконы. Л. 413 об. В пятую неделю поста совершает празднество иконе Божией Матери Тихвинской, в память заключения мира с Шведами в 1617 году Л. 417 об. В неделю ваий ездит на осляти. Л. 435 об. В среду великую прощается в соборе с духовенством всего города и знатными светскими лицами. Л. 438. В великий четверток совершает общее елеосвящение, омовение св. трапезы и омовение ног. Л. 456. В великий пяток омывает св. мощи, выносимые в частицах на 55 блюдах. Л. 464 об. Служение вечерни в великий пяток и л. 469. служение утрени в великую субботу имеют также свои отмены (на утрени в крестном ходу, кроме великой плащаницы, выносились и другие плащаницы и судари). Л. 504. В понедельник светлой недели всё духовенство собирается в Софийский собор со крестами и св. иконами. Л. 509. В праздник преполовения Пятидесятницы бывает «ход со кресты около каменного и земляного города». Л. 514 об. В неделю шестую по Пасхе ход «в монастырь на Сковородку», в честь святителя Новгородского Моисея. Л. 520 об. В четверток 7-й нед. посылаются власти на погребение умерших «к Божиим домом». Л. 537. В неделю всех святых бывает ход от шести соборов к Софийскому, а из Софийского собора свой ход к Спасу на Ильину улицу. Л. 543 об. В пяток первой недели Петрова поста, на память чуда преп. Варлаама Хутынского, – праздник в его монастыре: одна половина духовенства градского отправляется туда накануне, другая в самый праздник вместе с святителем, «в насадах», с пением молебна и чтением жития преподобного. Л. 552. В пяток второй недели Петрова поста празднуют св. Никите еп. Новгородскому, в соборе, «по умолению всегородных попов», которые и собираются к Софии крестным ходом от шести соборов.

В описании церковных обрядов рассеяно довольно и других любопытных замечаний: напр. на литургии, в большие праздники, имели обычай выносить в великий выход изображения празднуемых святых на плащаницах. Л. 54 об. В день Иоанна архиеп. Новгородского (7 Сент.) несꙋтъ на переносе сионъ единъ да плащаницꙋ. ѻбразъ иоа҃нна архиепⷵкпа. Л. 59. В праздник Рождества Богородицы, на служении архиерейском в Антониеве монастыре, на боⷧшоⷨ переносе, обра з на площанице чюдотворца антониѧ носѧ т свщ҃еⷩ҇ницы. Тоже см. л. 120 об. 278 об. Л. 336 об. В день Успения на переносе несу т дїаконы сио̇ны а҆ сщ҃еⷩ҇ницы плащаницы ст҃леꙵ никиты і҆ іванна. И во многих других местах. Многократно также различается пение Новгородское, Московское и демественное, и певчими в известные дни употреблялось то, или другое, или третье. Напр. л. 58 об. ѻбѣдню пою т . на правоⷨ клиросе демественнꙋю. а на лѣвоⷨ строчнꙋю но в ҇гороⷣцкꙋю. а поⷣѧки поютъ все. амбоное демественоє. Л. 121. Ѻ҆бѣдню пою т пѣвцы на оба лика демественꙋю а поⷣꙗки аⷨбонное все пою т демественное. Л. 125. На обѣдни поютъ все аⷨбонное демественное. а пѣвцы поютъ на оба лика строчное московское. И во многих других местах.

Этот самый устав Новгородский рассмотрен и архим. Макарием в Чтениях Моск. Ист. общ. 1861 кн. 1. Материалы Славянские.

400 (по преж. ὰат. 554

. Сводный устав Троицкого Сергиева и Кириллова Белоезерского монастырей, в 4 д., полууставом, 450 л., нач. XVII в.

В рукописи он носит название Обиходника. – Содержит в себе сначала устав церк. службы по месяцеслову; потом по триоди постной и цветной, наконец дополнительные статьи устава.

В месяцеслове особенности устава того и другого монастыря обнаруживаются по большей части в праздновании нарочитым святым, или в великие Господские и Богородичные праздники. Напр. в Сентябре месяце показывается тот и другой устав особо в следующих числах: 1. 7. 8. 13. 14. 19. 23. 25. 26. Прочие дни того месяца не представляют никаких указаний разности. Устав Троицкого монастыря положен в основании, к нему прилагаются по местам замечания из Кирилловского устава. Свод составлен в начале патриаршества в Москве: на л. 62 об. упоминается в навечерии Рождества Христова о многолетии патриарху. Сверх того, в уставе Троицком, в торжественных служениях является везде архимандрит, а не игумен. Под 19 Ноября замечена дача царя Ивана Васильевича по сыне его Иоанне в 1582 г. Однако же нет здесь службы ни преп. Иосифу Волоколамскому, ни обретению иконы Божией Матери в Казани, установленной в конце ХVІ в.

Л. 20 об. На праздник прей. Сергия (25 Сент.) в уставе Троицкого монастыря сказано: бдѣ́нїе со свѣща́ми. ма́лꙋю веⷱ҇р̾ню пою т . какъ а҆рхи́мари т приѣ́де т и з возⷣвиже́н̾скаго ѿ гдⷵрѧ. потоⷨ на воро́тѣ х веⷱ҇рню болшꙋю. а҆ звонѧ т во всѧ̀ колокола три чс҃ы. а҆рхи́мари т хо́ди т со все́ю бра т єю... после веⷱ҇рни а҆рхи́ари т. и̑ сщ҃енницы в ри́заⷯ. и̑ бра тѧ всѧ̀ по́идꙋ т гⷵдрѧ. в̾стречѧть. а҆ в тѣ́ поры ста́нꙋ т бл҃говѣсти т в бо́лшои ко́локоⷧ. а҆ а҆рхи́мари т гдⷵрѧ бл҃гословлѧ́є т на в̾стрѣ́че крестоⷨ бол̾шиⷨ. а҆ д їѧкоⷩ҇ с кади́лоⷨ с̾ ни́конъскиⷨ. И҆ какъ гдⷵрь въ цр҃ковь. и̑ в тѣ́ поры дїѧконъ говори т о҆ктенїю. гдⷵрь хо́дитъ ко ѡ҆бразоⷨ и̑ к чюдотворцꙋ. и̑ совершивъ о҆ктенїю. ѡ тпꙋ с҇ со крⷵтоⷨ. гдⷵрь ста́не т на мѣ́сте. а҆ а҆рхимаритъ снѧ́въ ри́зы. подънесе т гдⷵрю по́соⷯ. да зове́тъ гдрⷵѧ. и̑ пото́мъ гдⷵрь по́идетъ в̾ никоⷩ҇ чюдотво́рецъ. да в̾ бо́л̾шꙋю цр҃ковъ прчⷵтꙋю. такоⷤ тамо ѡ҆ктенїю говорѧ́тъ. а҆рхи́мари т хо́ди т да дїѧкоⷩ, и з пречⷵтыѧ гдⷵрь по́иде т в̾ свои кѣльй. а҆рхимаритъ провожа́є т . и̑ та́мо под̾но́сѧ т пи тє гдⷵрю. а҆ цр҃цю в̾счречѧ́ю т та́коⷤ... А҆ каⷦ҇ ста́нꙋтъ пѣ т всенощноє. а҆рхи́мари т ро здае т посохи болѧ́роⷨ и̑ дворѧ́ноⷨ. а҆ на всенощноⷨ величаⷩ҇ свѣчи мнⷵтръскиє. попоⷨ витыє а҆ крылошанаⷨ глаⷣкїє. а҆ пои̑де т пора́нѣє какъ запою т хвали́те имѧ гн҃е. поⷣнесетъ а҆рхимари т гдⷵрю свѣчю̀. и̑ пото́мъ болѧ́роⷨ. и̑ дворѧ́номъ. и̑ потоⷨ кади т... И҆ потоⷨ (когда целуют св. мощи и праздник) пои̑детъ гдⷵрь к чюдотвор̾цꙋ, и̑ пра зникꙋ. и̑ проща́єтсѧ гдⷵрь ко а҆рхи́маритꙋ. а҆рхи́маритъ с̾тоѧ на мѣ́сте. гдⷵрѧ бл҃гословлѧ́є т рꙋко́ю издали. да челоⷨ ниско. и̑ потоⷨ, а҃, чаⷵ, і҆ ѡ т пꙋ с҇ . і҆ а҆рхимари т провожа́є т гдѡрѧ до кѣ́леи. да зове́тъ гдⷵрѧ... Л. 22 об. а ѣ́стъ гдⷵрь, иногды в̾ трапе́зе, а҆ иногды в кѣ́льи̑ ѹ҆ себѧ. каⷦ҇ гдⷵрь похо́четъ.

Л. 30 об. По тому же уставу Троицкому, в субботу Дмитриевскую, на панихиде вселенской, в ектении говорится: єще мо́лимсѧ. ѡ҆ о҆ставле́нїи согрѣше́нїи. иⷤ во бл҃жнои па́мѧти преста́вльших̾сѧ. прпⷣбнаго ѡ т ц҃а нш҃его и̑гꙋ́мена ни́кона. и̑ ра́бъ твоиⷯ преста́вльших̾сѧ. во ѡ҆би́телн се́и ст҃ѣи ѡ т ц҃ъ и бра́тїи нш҃иⷯ. и̑ повсю́дꙋ правосла́вныⷯ хрⷵтїѧнъ. о҆ ниⷯже и̑ помина́нїє твориⷨ.

Л. 33 об. 28 Октября, на день св. великомученицы Параскевы, говорится о праздничном служении архимандрита Троицкого на подо́лѣ, т.е. в Подольном Введенском монастыре близ Лавры, равно как и в день Введения во храм пресв. Богородицы, л. 42 об.

Л. 40 об. 17 Ноября, на память преп. Никона, игумена Троицкого, упоминается о пении молебна ему после вечерни. Л. 41. Всенощноє пою т в̾ трапе́зѣ. а҆ допѣва́ючъ в̾ ни́конѣ чюдотворцѣ. пропѣ́в̾, ѹ҆твердѝ бж҃е. а҆ ѿпꙋстъ сотвори́въ. понесꙋ т дьѧкони, пра здникъ, в̾ стихарѣ х. а҆ дїѧконъ с̾ свече́ю. а҆рхимари т в ри́заⷯ. и̑ сщ҃енницы. и̑ бра т ѧ всѧ̀. идꙋ т со свѣча́ми. и̑ пришеⷣ в никонъ чюдотворецъ. пою т стиⷯ, на цѣлова́нїи, прїи̑дѣ́те и̑ночес̾твꙋ́ю҆щиⷯ. и̑ поста́вѧ т пра́зⷣникъ средѣ̀ цр҃кви. а҆ ѹ҆ ра́ки чюдотвор̾ца станꙋ т дїѧкони с̾ свѣча́ми. а҆рхи́маритъ цѣлꙋ́є т , и̑ сщ҃енницы, и̑ бра́тїѧ. После праздника освящённая вода посылается к государю.

Л. 63. Об утешении, какое назначалось служащим, крылошанам и другим накануне часов царских перед Рождеством Хр. замечено: не быва́є т солов̾лѧ́не ѿста́вїли, т.е. Соловецкие иноки, вызванные в Троицкий монастырь в конце ХVІ ст.

Л. 82 об. При описании освящения воды в день Богоявления сказано: ѹ҆ є҆рда́на стоѧ т дїѧкони по сторонаⷨ. а҆ тѣ три свечи тꙋтоⷤ кото́рыми свѣти́ти вода.

Л. 94. В день Сретения Господня – крестный хода, вокруг монастыря по тому и другому уставу.

Л. 119 об. 16 Апреля на память св. муч. Ирины сказано: вече́рню бол̾шꙋю пою т ѹ҆ пра зника. в ыри́не мⷱ҇нцы. в̾ придѣ́ле ѹ҆спе́нїѧ. а҆ зво́нъ ѻ҆бы́чнои. а҆ ѡ҆бѣ́дню слꙋ́жи т а҆рхи́маритъ. и̑ во́дꙋ ко гдⷵрю посыла́ю т . Тоже сказано и на л. 134 об. 8 Июня, на память св. великомученика Феодора Стратилата: ѹ҆ пра здника в̾ придѣ́ле пою т вече́рню бол̾шꙋю. хо́дитъ а҆рхимари т з̾ бра т єю. и̑ во́дꙋ ст҃ѧ т. и̑ о҆бѣ́дню слꙋжи т а҆рхимаритъ собо́ромъ. и̑ ко гдⷵрю с вода́ми посыла́ю т попа. То и другое замечание относится к придельным церквам в Успенском соборе Троицкой Лавры, освященным во имя святых, тезоименитых царю Феодору Иоанновичу и супруге его Ирине Феодоровне.

Л 142. В уставе Кирилловском, на 30 Июня, сказано: на. в҃ м, чс҃ꙋ дн҃и ходиⷨ со крⷵты в̾нѣ монастырѧ. кано́нъ пою т прчⷵтои. да, в҃і, а҆пⷵлоⷨ. є҆ѵⷢ҇лїе чтꙋ т в̾ цр҃кви прчтыє. да во́дꙋ ст҃ѧ т меⷤ и ста т ꙗ҆ми. а҆ дрꙋга́ѧ ста тꙗ каноⷩ҇ ѳлорꙋ и̑ лаврꙋ. да кири́лꙋ чюдотво́рцꙋ. во́дꙋ ст҃ѧ т є҆дꙋчи в сⷣнѣ. авгꙋстовымъ креще́нїєⷨ. а҆ є҆ѵлⷢ҇їе чтꙋ т на коню́шнѣ. и̑ ло́шади на коню́шнѣ кропѧ́тъ.

Л. 144. На память обретения мощей преп. Сергия (Июля 5), в уставе Троицком сказано: а҆рхи́мари т ѿпѣ́въ в̾ собо́рѣ ма́лꙋю веⷱ҇рню. по́иде т собо́роⷨ к вече́рне на ворота со все́ю бра т єю. а҆ в тѣ́ поры звонѧ т три часы̀ во всѧ̀ колокола. и̑ быва́є т на воро́теⷯ веⷱ҇р̾нѧ бол̾ша́ѧ. после веⷱ҇рни моле́беⷩ҇ трⷪ҇це. да се́ргїю чюдотво́рцꙋ. а҆ ѻ҆бѣ́дню слꙋ́жи т архи́мари т ѹ҆ трⷪ҇цы собо́роⷨ да три дїѧконы... а҆ на воро́теⷯ слꙋжи т по́пъ да дїѧконъ. завтреню, и̑ ѡ҆бѣдню. а҆ воⷣ посыла́ютъ къ гдⷵрю з̾ два тцеть и̑лѝ мен̾ши, а҆ с вода́м̾и посыла́ю т попа к гдⷵрю.

Л. 148 об. В уставе на Ильин день (20 Июля) замечено: на бра т ю ры́ба да ка́ша но́ваѧ с ма́слоⷨ. да тоєⷤ но́выє ржї сме́лю т на прос̾ѳѷры на и̑льиⷩ҇ дн҃ь.

Л. 160 об. 14 Августа сказано: в то́иⷤ дн҃ь пра́знꙋє҆мъ, преложе́нїє мощеⷨ. прпⷣбнаго и̑ бг҃о́носнаго ѿц҃а нш҃его, сергїѧ чюдотво́рца. б̾дѣ́нїє, со свѣща́ми. а҆ пою т все ꙗко ѹ҆казаⷵ, сеⷩ҇тѧⷠ҇, к҃е. а҆ пра́знꙋю҆тъ в одно́и цр҃кви в̾ трⷪ҇цѣ. Событие сие относится к 1585 г., когда царём Феодором Иоанновичем устроена для мощей преп. Сергия новая рака.

Л. 161. На праздник Успения пресв. Богородицы в Троицком уставе сказано: На зау т рене... послѣ про́лога, пою т . бл҃же́ни непоро́чнїи, наⷣгробноє. и̑ по сла́вамъ пою т сла́вы і҆ а҆ллѵⷢ҇лїѧ. В Кирилловском, л. 162 об., послѣ вторы́є, каѳи з, поставлѧ́ю т ѡбра з прчⷵтыє, посредѣ̀ цр҃кви. крылошанѧ пою т наⷣгробноє. бл҃же́ни непороⷱ҇нїи, каⷴ, всю̀ и̑ с припѣ́вы. Игꙋменъ кади́тъ всю̀ цр҃ковь, на пе́рвои сла́вѣ. съ двема сщ҃енниками. а҆ на тѣ́ х сла́вахъ, по три сщ҃енники .

Л. 166. На 18 Августа в Кирилловском уставе сказано: Фролꙋ и̑ лаврꙋ сщ҃енника посыла́ютъ моле́бена. в̾ ста́до пѣти да и̑ водо́ю стадо кропѧ т а҆ вода̀ гото́ваѧ.

Л. 169. На 29 Авг. в Троицком уставе говорится: хо́ди т а҆рхи́мари т з̾ бра́тїєю къ пра́з̾никꙋ, в сереⷣнюю цр҃ковь. пою т , веⷱ҇рню болшꙋю. Разумеется здесь придельный храм при церкви Сошествия Св. Духа в Лавре, в последствии уничтоженный.

С л. 172 об. начинается последование службы по триоди постной. Здесь часто устав Троицкий в описании подробностей отсылает к уставу Кириллова монастыря. Встречаются указания и на обычаи других монастырей: л. 185 об. Иосифова и Новгородских, л. 209. Каменного. На л. 195 сказано: на кириловъскомъ дворѣ на москвѣ ѹ҆ а҆ѳонаⷵѧ не были поклоны.

Л. 176. В субботу мясопустную, когда совершается общее поминовение усопших, сказано: и̑ приносѧ т двѣ коробь́и свер̾тковъ на крылосъ. и̇ чтѹ т крыло̀шане вечеⷬ и̇ ѹ̇тро и̇ на ѡ҆бѣдне, а̇ про́чее понахи́ды. ꙗко в кирило в ҇скоⷨ сказаⷵ.

Л. 190 об. Описывается подробно обряд прощания после вечерни в неделю сыропустную: ѿпѹстѧ вечерню. крылошанѧ на правоⷨ крылосѣ запою т прїи̇дѣте трисоставнѹ бжⷵтвꙋ. а҆ на лѣвоⷨ пою т . посла́нъ бы́сть. в тѣ поры̀ положа т ѡ҆бра з прчⷵтые бцⷣы со млаⷣ что ста́вѧ т по празⷣникомъ, аⷬхимари т пои̑де т съ сщ҃енⷩикомъ прикладываютсѧ ко ѡ҆бразо́мъ и̑ к чюⷣ отво́р̾цѹ. и̑ ко ѡ҆бразѹ иⷤ на ноло́е. потомъ прощае т сѧ по кры́лосоліъ. Потоⷨ пои̇дѹ т ко ѡ҆бразо́мъ сщ҃еⷩницы по два̀. таⷤ братиѧ҆ всѧ по дваⷤ. таже приходѧ т сщ҃ен̾ницы и̑ бра́тиѧ. ко аⷬхимаритѹ, проща́тисѧ, а҆ а҆рхимари т блⷵвлѧ́е҆тъ иⷯ рꙋкою. а҆ ѿ аⷬхїмарита прощаю т сѧ по кры́лосомъ. а҆ к образоⷨ прикла́дываю т сѧ, а҆ не целѹютъ. а҆ ѿ аⷬрхимарита ходѧ т к̾ келарю, и̇ ка значеⷻ и дрѹⷢ҇ со дрѹгоⷨ. а҆ кры́лошанѧ пою т стихи до́н̾деⷤ пере́и̑дꙋтсѧ всѧ́ братиѧ. После того на вечерней трапезе архимандрит угощал мёдом всю братию, слуг и служебников: л. 101 об. каⷦ розⷣаю т меⷣ иа бра т ю та́къ востане т а҆р̾хи́мари т . і҆ дїѧ҆коⷩ боⷧшеи со свѣщею з боⷧшею. и̑ крылошанѧ станѹ т во своеⷨ мѣсте в̾ трѧпѐзе. а҆ братиѧ седѧ т . А҆рхимари т хо́дитъ преⷤ къ сщ҃енникомъ. таⷤ къ крылошаноⷨ. а҆ дае т по два ков̾ша медѹ, ѻбарново ко́в̾шь, да па́точново ковшь. такоже и̑ ко всеи бра́ть̇є. а҆ крылошанѧ сто́ѧ пою т стихи. и҆ е҆гда̀ бра т ю ѡ҆бои̇де т , сѧде т противъ ваⷬсоноѳьева мѣста. по́сланѹ коврѹ на скамьѣ. и̑ раз дае҆тъ по ковшѹ слѹгаⷨ всѣ м, и слѹже́б̾никомъ. Варсонофий здесь, конечно, разумеется Якимов, известный при царе Феодоре Иоанновиче инок Троицкой Лавры. (См. Истор. опис. Троицкой Сергиевой Лавры. М. 1842. стр. 76.). К нему же должно относить и сказанное л. 248 об. кади т бра́тию, почне т с варсоноѳьа.

Л. 208. В пяток первой недели Четыредесятницы на преⷤсщ҃е́н̾нои, братиѧ причастнїки. после переноса ходѧ т ко ѡ҆бразоⷨ, и̇ к чюдотворцѹ. и прощаю т сѧ ѹ власти по два, да и̇ по крылосоⷨ да и ѹ҆ бра т и прощаю тсѧ и бывае т причастие, ꙗ҆коже в кириловъскомъ ѹ҆казасѧ.

Л. 211. Во всѧ пѧ т ки вели́каго поста пою т понахидѹ по родителеⷯ, а҆ пою т преⷣ неѳимо́номъ, е҆гда̀ ѿзвонѧ т нефимо́нъ, и̑ начнѹ т пѣти понахидѹ, пото́мъ нефимонъ, а̇ в сѹⷠ҇ а҆каѳиста, и̇ в сѹботꙋ лазаревѹ понахиⷣ нѣтъ. Взято из Троицкого устава.

Л. 247 об. В уставе Троицком сказано: подобае т вѣдати, ꙗко на се́и нⷣле на, ѕ҃. великого поⷵ. починаю т чести, на чс҃ѣ х҇. те т рое҆ѵⷢ҇лие. а҆ чтѹ т , г҃, дни, в пнⷣ, втоⷦ҇. в среⷣ у . В понедельник назначалось прочитать Евангелие Матфея и Марка; в следующие два дни – других Евангелистов. О чтении Евангелий на сей неделе говорится и в Кирилловском уставе, л. 248 об. На страстной неделе снова говорится о чтении Евангелий, л. 262 об.

Л. 270. В великий четверток в Троицком монастыре архимандрит совершал умовение ног. В уставе Кирилловском о сем не упоминается.

Л. 283. О выносе плащаницы на утрени в великую субботу в Кирилловском уставе сказано: после славословьѧ. и̑гѹмеⷩ выходи т с сщ҃нки, и̑гѹмеⷩ е҆ѵⷢ҇лие несетъ во всѧ ѡ҆блачасѧ, сщ҃нцы возⷣѹⷯ несѹ т . диѧ҆кони свѣщи несѹ т болшие пре крылошанꙗ пою т ст҃ыꙵ бж҃е наⷣгробное. а҆ и̇дѹ т косно, дóндеже ст҃ыꙵ бж҃е и̇спою т всю̀, и гл҃етъ дїѧкоⷩ прмⷣрость. мы же вхоⷣна а трори, преⷣ паремъею. и̑ проⷱ҇а соверша́емъ ꙗ҆коⷤ во ѹставе пи́сано. а҆ какъ во ѡлтарь вои̑дѹ т с воз дѹомъ, и̑ положа т на прⷵтоле тои возⷣѹхъ, диѧкоⷩ гл҃етъ премꙋдрость, и чтеⷨ пареⷨю и̑ а҆пⷵлъ. та́же и̑гѹменъ чте т е҆ѵⷢ҇лие а҆ дїакони держа т . занеⷤ возⷣѹхъ, на престоле. по е҆ѵⷢ҇лїи ѡ҆ктеⷩѧ. и̇ проⷱ҇е и̑ ѿпѹⷵ, и̇гѹменъ съ сщ҃нки и̑ съ дїѧконы целѹю т возⷣѹⷯ, на престоле, а҆ бра т ѧ целѹю̇тъ празⷣникъ на нало́и а̇ на целова́нїи пою т стихъ прїидѣте ѹ҆бл҃жимъ. кромѣ же кирилова монастырѧ въ прочиⷯ, монастыреⷯ игѹменъ съ сщ҃еницы, на целова́нїе пра з. и̑зо ѡ҆лтарѧ выходѧ т в ризаⷯ. и̇ по целова́нїи говорѧтъ пе́р̾выи ча́съ и̇ прощенїе земное на ѿпѹⷵте ри́зы черные сохранѧеⷨ, то иⷨ и̑ конець. Далее говорится о церквах, имеющих одного священника и диакона: л. 284. бывае т выхоⷣ си́це. после славосло в ҇ѧ и̑ по трⷵтомъ, сщ҃енниⷦ и̑ дїꙗ҆коⷩ ѡ҆блачꙗ тсѧ в ризы, бѣлыѧ ѡ҆бычныѧ, и̑ бывае т выхоⷣ съ е҆ѵⷢ҇лиеⷨ в трапезѹ. сщ҃нкъ несе т е҆ѵⷢ҇лие. дїакоⷩ пред нимъ с кади́ломъ. пономарь со свѣщею, и̑ пришеⷣ положи т е҆ѵⷢ҇лие на нало́и в трапе́зе диѧ҆конъ покади т е҆ѵⷢ҇лие, крестоѡ҆бразно гл҃етъ, премꙋдрость. чте́ць, троⷫ҇рь, и пр. О выносе воздуха или плащаницы здесь вовсе не упоминается. Л. 286. В Троицком же уставе говорится: а̇рхимари т ѡ҆блачи т сѧ во всѧ ѡ҆дежда сщ҃наѧ. а҆ сщ҃нцы и̑ диѧкони в ри́зы, и̑ а҆рхимари т возме т е҆ѵⷢ҇лие; а҆ попы понесѹтъ наⷣ архимаритомъ плащаницѹ, потомꙸ и̑ныѧ плащаницѹ (чит. плащаницы), и̇зо ѡⷧтарѧ и̑дѹ т сѣверными две́р̾ми, ѡ҆коло стоⷧпа. два пономарѧ с поⷣсвѣчниками. да два диѧ҆кона со свѣщами. да два диꙗкона, с репиды, да дьѧкоⷩ с шаⷫкою. два диѧ҆кона с кади́лы, и̇ кадѧтъ бе зпрестан̾но ѡколо плаща́ницы а҆ е҆ѵⷢ҇лие и̑ кадило боⷧшое. а̇ крылошанѧ пою т , ст҃ы бж҃е надъгробнꙋю. е҆гдаⷤ внидѹ т во ѡ҆лтарь, диѧконъ гл҃етъ воⷩмеⷨ, и т.д. Евангелие чте т самъ а҆рхимари т , во ѡⷧтари. ѡ҆братѧⷵ плече́мъ на цр҃квь. два диѧкона держа т свѣчи. потомъ. а҆ктеньа, і҆ ѿпѹⷵ. на а҃ чаⷵу, пра з. ставѧ т на целованїе, и̑ пою т , стиⷯ, прїи̑дѣте ѹ҆бл҃жимъ. и̑ли тебѣ ѡ҆дѣю́щагосѧ.

Л. 287. По уставу Кирилловскому и Троицкому елеосвящение для всех совершалось в великую субботу, а не в четверток.

С л. 291. службою во св. Пасху начинается устав по триоди цветной. Л. 293. В день Пасхи на утрени целование священников в алтаре, по уставу Троицкому и Кирилловскому (л. 301), совершалось при затворённых царских вратах. – Крестный ход вокруг монастыря, по тому же и другому уставу (л. 315 об. и 316 об.), в неделю Пасхи назначался в понедельник, среду и пяток. О ходе на воду в день преполовения (л. 335. 336.) не упоминается.

С л. 351 об. идут разные статьи из уставов Кирилловского и Троицкого, относящиеся к праздничному и ежедневному богослужению, служащие дополнением сказанному выше. Между ними, л. 398 об., встречается ѹ҆ка з ѡ҆ апⷵлѣхъ і҆ е҆ѵⷢ҇лиѧхъ. і҆ ѡ҆ кенаникаⷯ. і҆ бл҃жнаⷯ на веⷵ гоⷣ, і з многиⷯ ѹ҆ста́во в ҇, и̑збраⷩно.

Л. 401 об. Указ о храме, по уставу Троицкому.

Л. 421. Кири́ловъское. ѹ҆ка з ѡ҆ хра м ѣх быва́е҆мыⷯ во всеⷨ годѹ̀ влⷣчныⷯ и̑ бг҃орочныⷯ празⷣникъ. и̑ великихъ ст҃ыⷯ. в кирилове и̑ во и̑нѣхъ великиⷯ ѡ҆бителеⷯ. Статья сия начинается таким образом: Подобае҆тъ ѹ҆бо вѣдати. ѡ҆ настоѧ̇щиⷯ храмѣхъ. ка́ко и̑мъ пѣти. а҆ во ѹ҆ставѣ ѡ҆ ниⷯ ѹ҆казъ не ѡ҆брета́е҆тсѧ. Вслед за тем говорится о праздновании храму Преображения Господня, л. 422. Успения Божией Матери, л. 423. Усекновения главы Иоанна Предтечи и Петра митрополита в монастыре Спасо-Каменном; храму Спасителя (1 Авг.), Иоанна Богослова (Мая 8) и св. Димитрия (3 Июня) в монастыре Прилуцком, и св. Николая (9 Мая) в селе Валухе, принадлежавшем сему монастырю; храму св. князя Владимира в Кириллове монастыре; храму св. Александра Свирского в его монастыре.

Л. 431 об. Ѹ҆ка́зъ вели́кимъ ст҃ы́мъ прилꙋча́ю҆щимсѧ с треѡ҆дию преⷤ вели́кого поста̀. Внизу сей страницы прибавлено: ноѹ҆гороⷣцкое. Здесь говорится, как именно праздновали в таком случае Евфимию Великому (Янв. 20), св. Алексию митрополиту (12 Февр.) и Иоанну Златоустому (Янв. 27).

В разных местах устава встречаются не совсем вразумительные выражения: «запевают филистимы». Выражение это относится обыкновенно к канону. Л. 9 об. (13 Сент.) на заѹ т рени запѣва́еⷨ ѳилисти́мы, а҆ пѣ с҇ неꙵ не гл҃еⷨ. л. 187. в сꙋботѹ сырнѹ́ю на у т рени. запеваю т ѳили́стимы. а҆ и̑нде запѣвъ. прпⷣбнїи ѿц҃ы молите бг҃а ѡ҆ наⷵ. См. также л. 2 об. 46 об. 56. 371. – На л. 162 об. на кано́нѣ не сп҃са́ю т . л. 258. покрываю҆тъ тѣмже и̑рмосоⷨ, а̇ не сп҃саю т . На л. 185. посе. трⷵтое, поⷫ не црⷵтвѹе т . (т.е. говорит: яко Твое есть царство).

Часто встречаются ссылки на печатную триодь постную и цветную. См. л. 116 об. 177. 221. 236. 252 об. 339 об. 437 об.

К концу рукописи, л. 439., приплетена особая тетрадь, пис. скорописью, из Марковых глав – о праздновании Благовещению, или святым великим в великий пяток, субботу, в день Пасхи и другие дни светлой седмицы.

401 (по преж. кат. 902). Выписки из уставов Сергиева и Кириллова монастырей, полууставом, в 8 д., XVI в., 319 л.

На начальном белом листе, вне счёта, замечено о владельце рукописи: а сиꙵ ꙋ҆ста в ҇ крылоⷲскоꙵ иѡны алексаⷩ҇дро в ҇скоⷢ҇ попа бы в ҇шего.

Л. 1. Под заставкою, стёршеюся от времени: Чиⷩ҇ и̑ ꙋставъ препоⷣ обныⷯ ѿц҃ь нашиⷯ. на гдⷵьскыꙗ̆ празⷣныкы й бцыны. и всѣхъ ст҃ыⷯ . Правила подведены под известные статьи, из которых каждая имеет свой знак: первая – крест красный в красном кругу, вторая красный же в чёрном кругу, и т.д. Всех статей 35. Этот устав не только по расположению отличен от окозрительного устава Геннадиева, но и по содержанию: ибо приводит правила и обычаи некоторых Русских монастырей, напр. на об. 2 л. указывает на Троицкой обиход. Упоминаются некоторые Русские святые, прославленные после Геннадия, напр. преподобный Макарий Колязинский. И порядок празднования изображается не так полно, как в уставе Геннадия.

Л. 81. Устав празднования Рождеству Христову, Сретению и Богоявлению, с их предпразднствами и попразднствами, также обретению главы Иоанна Предтечи и на день Благовещения, Рождества и Введения Богородицы и прочим Владычным и Богородичным праздникам и некоторым святым, смотря по времени, в какое прилучается память их. Разделения глав и порядка нет.

Л. 131 об. Ука з ѡ храм ѣ х в̾ великїи поⷵ й кромѣ великоⷢ҇ поⷵ.

Л. 147 об. Ѹка з ѡ храмѣ на веⷵ годъ в посты й не в поⷵты .

Л. 181. Ѻбихоⷣ кирилова монастырѧ ѿ мцⷵа сеⷩ҇тѧбрѧ. Иногда сличаются уставы и других монастырей. Так л. 182. на прилꙋке, л. 191 об. на камеⷩ҇ноⷨ, – и мн. др. места, л. 205. ѻбихоⷣ троӗцкой, и мн. др. Расположены по месяцеслову. На л. 255. о праздновании в навечерие памяти преподоб. Кирилла Белоезерского говорится: мцⷵа їю̆нѧ. в̾. ѳ҃ дн҃ь. наканонѣ кириловы паме ти пою т молебеⷩ҇ за правосла в ҇ноӗ крⷵтїѧⷩ҇ство в ризаⷯ бѧѕин̾ныⷯ. а на о҆бѣдне в̾ треѕвон̾ныхъ. а обѣдн҃ю слꙋжи т сщ҃ниⷦ҇ со дїꙗ̆коноⷨ к обѣдне ӗмлю т колачей до треⷯ й до четыреⷯ. й и̇зрѣжꙋ т в кꙋсъ народꙋ. ӑ ѿрадныⷨ даю т просѳиры. ӑ на саⷨ пра з такоⷤ до вечѐрни не ѧ̆дѧ т по просѳирѣ даю т . послѣ обѣдн҃и до вечерни чаⷵ боӗвой росходꙋ. ӑ ѿ веⷱ҇рни в трапеѕꙋ ӑ трапеза ӗдиною̆ поставлѧе т сѧ. О праздновании 30 ч. Июня (собор св. 12-ти Апостол) пишется: л. 259 об. на второⷨ чс҃ꙋ дн҃и ходиⷨ со крⷵты внѣ монастырѧ. каноⷩ҇ пою т прчⷵтой. да, в҃і апⷵлмъ еѵⷢ҇аіе чтꙋ т в цр҃кві прчⷵтые да водꙋ стѧ т меⷤ статїѧ̆мі ӑ дрꙋгаѧ̆ статїѧ каноⷩ҇ фролꙋ й лаврꙋ. да кирилꙋ чюдотворцꙋ. водꙋ стѧ т ӗдꙋчи в сⷣнѣ. а еѵⷢ҇лїӗ чтꙋ т на конюшне. авгꙋстовыⷨ кр҃щенїеⷨ. й лошади на конюшнѣ кропѧ т . Л. 261. Июля 13., архгг҃ꙋ гаврилꙋ ѕвониⷨ во всѧ. й пою т въ его цр҃кві с литїею̆. ꙗ̆коⷤ на преⷣнеи еⷢ҇ пра з. молебеⷩ҇ й ѡбѣдню пою т в цр҃кві еⷢ҇. на братїю̆ по чаше. Л. 262. На память св. Владимира: литоргию пою т собороⷨ в̾ его цр҃кві слꙋжатъ в риѕаⷯ в кнѧжиⷯ. Л. 270. На всенощном бдении на праздник Успения Божией Матери, после кафизмы (первой) поставлѧю т ѡбра з прчⷵтые посрѣде цр҃кві; крылошанѧ пою т наⷣгроⷠноӗ бл҃жи непороⷱ҇ны. каѳисмꙋ всю с припѣлы. йгꙋмеⷩ҇ кади т всю цр҃ко в ҇. на первой сл҃вѣ со двема сщ҃ники. а на тѣ х сл҃ваⷯ по три сщ҃ніки. понеⷤ по сл҃ваⷯ не чтꙋ т . а промеⷤ сл҃въ аллѵⷢ҇ӑ пою т . актенїй (ектений) нѣ т . токмо на послѣдне славѣ ѡктенїѧ̆ й чтенїӗ посеⷨ хвалите имѧ гн҃е. За тем говорится: й бꙋде т йгꙋмеⷩ҇ ѳерапонто в ҇скои есть йно йгꙋмеⷩ҇ кади т в началѣ йзⷠ҇ран̾наго псаⷧ҇ма всю цр҃ковъ ӑ бꙋде т йгꙋмена нѣ т ѳерапѡⷩ҇то в ҇ского. йно сщ҃нкъ бѡⷧ҇шой кади т всю цр҃ко в ҇. На конце прибавлено: молебеⷩ҇ за гдⷵрѧ в жемчюⷤныⷯ (ризах). йнъ ꙋка з. молебеⷩ҇ ѡ҆броⷱ҇нои кн҃же михаило в ҇ поеⷨ. Л. 272 об. 18 Авг. (Фрола и Лавра) опять молебен в стаде.

Л. 276. О молебнах и панихидах на неделе, по уставу Кириллова монастыря и Сергиева.

Л. 280 об. Замечания из устава о неделях мытаря и фарисея и следующих до 3-й седмицы поста, с указанием на обиход Сергиева монастыря и Кириллова.

402 (по преж. кат 835). Сокращённый устав и Алфавит, в 8 д., скорописью, XVII в., 360 л.

Устав близок к Кирилловскому (см. 400), на который есть и указания л. 15 и 99. Под 15 ч. Августа (л. 52 об.) упомянуто даже: аще буде т и̑гумеⷩ҇ ѳерапоⷩ҇то в ҇скои еⷵ.

Но устав сей неполон; содержит в себе службу только праздников и нарочитых святых по месяцеслову, л. 1–55. Потом службу св. Четыредесятницы, л. 56–111., и Пятидесятницы, 111–132., разные мелкие статьи из устава о литиях, блаженных на литургии, панихидах, о звоне и др., л. 132–138.

Л. 138. Ѹка з о храмѣхъ .

Л. 156. Опять разные мелкие статьи. Между ними встречаются след. замечания: л. 156., въ нⷣлю сыропꙋстнꙋю, после вечерни ходѧ т к обраѕꙋ прикладываю т сѧ а не цѣлꙋю т ; л. 157., о числе братий у древних великих отцов; л. 158 об., о службе на страстной неделе: причащаю т сѧ в̾ великіи̾. чеⷦ҇ въ сп҃се. въ пѧⷦ҇ часы пою т в трапезе. о т пѣ в ҇ часы мощи о тносѧ т ко сп҃сꙋ вечерню пою т въ сп҃се. Какому монастырю принадлежала эта Спасская церковь? не Каменному ли? Л. 159. о правиле в св. неделю; л. 161 об. о трапезе в вел. пост в Соловецком монастыре.

Л. 162 об. О посте св. Апостол.

Л. 167. Ѻ҆ гдⷵрве прїе здѣ въ мнⷵтрь . Здесь читается: и̑ поиде т гдⷵрь ко ѡⷠраѕоⷨ прикладыватисѧ. и̑ потоⷨ и̑де т во гроⷠницꙋ къ прпⷣбномꙋ.

С л. 169. начинается другая книга, которая и писана другою рукою: Алфавит или Азбуковник. В начале положена статья черноризца Храбра о письменах, но без его имени.

Л. 175. Кни́га гл҃емаꙗ алъѳави́тъ содр̾жа́щїѧ в себѣ толъкова́нїе. неѹ҆до́бь разѹмѣва́емы̀ рече́и. иже ѡ҆брѣта́ю҆тсѧ во ст҃ы́хъ кни́гахъ слове́нъскаго ꙗ҆зы́ка и̑ностра́н̾ными гл҃нїи положены.

Собрание слов в сравнении с Азбуковником 380 (по преж. кат.) не так полно; указаний на источники менее. На хроники, на грамматику вовсе не указывается; слов из разговорного языка новогреческого также нет. Строгого порядка в размещении слов, начинающихся с одной буквы, не соблюдается. Для указания особенностей сего списка, в сравнении с 380, укажем на следующие примеры.

Л. 180 об. А҆налавъ. тⷧ (толкуется схи́ма ре́к̾ше пле́ти, еже схи́мнїки но́сѧтъ. а҆ еже мы́ нарече́мъ схи́мꙋ на не́и̑же стрⷵти гд҃нѧ нашиты й то есть не зоветсѧ просто схима. но̑ пишетсѧ та́ схи́маархъ. ре́къше бо́льшаѧ схима. сирѣ́чь великїи ѻбра з а҆гг҃льскїи, и̑ шестокры́лнымъ подо́бныꙵ ре́кше херꙋви́мꙋ и̑ сераѳи́мꙋ. мы́ бо меньшꙋю схи́мꙋ еже єсть а҆нала́въ. называ́емъ плетьмѝ, а҆ большꙋю схимꙋ на неи̑же стрⷵти хрⷵтвы тꙋ нарица́емъ схи́мою про́сто. а҆ достои̑тъ е҆ѧ̀ нарица́ти схи́моархъ, ре́кше вели́кїи ѡбра з .

Л. 193. Помещена статья о посте Арцивуриеве, которой нет в 380.

Л. 196. Предосло́вїе, тоⷧ҇кова́нїю и̑ме́нъ чл҃ческихъ полнее помещённого в 380. Здесь сказано о заимствовании имён людских в древние времена от различных внешних обстоятельств, (см. Восток. стр. 6. 7.).

Л. 243 об. И҆коноста́съ, толк. – и̑коноста́сомъ наричютъ гре́цы нало́и̑ныѧ и̑ко́ны. иже полага́ютсѧ на налоѝ на памѧть коегожⷣо дн҃ѧ настоѧщаго свѧта́го. и па́кы и̑коноста́съ нари́четсѧ дѣ̀і҆сꙋ́съ. нѣ́цыи̑ же невѣ́дꙋще рѣчи греческа ѧ҆зы́ка. и̑коноста́сомъ нари́чютъ крⷵтъ но̑ ѹбо крⷵтъ погре́ческы нари́четсѧ, ста́вросъ а҆ не иконоста́съ.

Л. 261. Каⷧ҇логеⷬ толк. до́врыи ста́рець. Кал̾логерїѧ толк. до́бра а ста́рица. Нѣцыи̑ же ѿ невѣдꙋщихъ си́лѣ рѣчи греческаго ѧ҆зыка калоге́ръ тоⷧ҇кꙋютъ бы́ти чернець. еже и̑ пи́шꙋтъ тако нѣцыꙵ неи̑скъснїи сло́вꙋ. но ѹбо развра́тнѡ сѐ пи́шꙋтъ, и̑ гл҃ютъ погре́ческы бо гл҃етсѧ чернець, ма́вросъ. а҆ еже кал̾логеръ то́ е҆сть до́брыѝ ста́рець. гре́ческы бо кал̾лосъ, добрыꙵ, а гере́носъ ста́рець. а по иверъскомꙋ ѧ҆зы́кꙋ. ка́ломарь толъкꙋетсѧ чернїло. тѣмже аще кто̀ рече т ꙗко еже калоге́ръ. пои̑веръскы ре́кше. погрꙋзи́нъски, но҆ и̑ сїе со́лъжи т . поне́же бо та̑ рѣ́чь по тѣ́хъ мнѣнїю быва́е҆тъ ѿ двꙋ ѧзыкꙋ сложена̀. ка́ло, поиверъскы. а ге́ръ, погре́ческы. и̑ та́ко совокꙋплена̀ рѣ́чь та̀, протоⷧ҇кꙋетсѧ, ка́логеръ, черныѝ ста́рець. но̑ не сли́ченъ гл҃ъ сїи по ихъ мнѣнїю сїцѣ непщиемъ быва́етъ. Тѣ́мже бе з всѧкаго прекосло́вїѧ рⷱ҇ѣ́ та̑ си́це тоⷧ҇кꙋетсѧ. погре́ческь чернець гл҃етсѧ ма́вросъ. а҆ поиверъскы цернець гл҃етсѧ ка́лосъ. а҆ поски́ѳъскꙵ чернець нари́четсѧ каратꙋнъ. а҆ не калогеръ. тѣ́мже безъ всѧкаго҆ прекосло́віѧ. калогеⷬ҇ тоⷧ҇кꙋе҆тсѧ порꙋскы до́брыи҆ ста́рець .

Л. 308 об. Пѣ́нѧзь. пѣнѧземъ нари́четъ не то́кмо, мѣднїцꙋ. но и̑ златнїцѹ. сре́бренїцꙋ. пѣнѧзъ бо и̑ ца́та, е҆дїно е҆сть и̑ностра́нъски бо и̑ ца́та, и̑лѝ пѣнѧзъ. а порꙋскы сре́бренїца, и̑лѝ златнїца.

403 (по преж. кат. 829). Обиходник Иосифова монастыря, в 4 д., пис. скорописью, 141 л.. XVI в.

На л. 3. от доски запись неизвестного лица: ҂зр҃ѯа вышеⷧ ꙗ з на моⷵквꙋ и з пресловꙋщего града киева; рѯ҃в г гоⷣ , гⷵдрь цр҃ь і велики̾ кн҃ѕь а҆леѯѣⸯ миха̾ловичь всеа великиа, и̑ малыꙗ рꙋсиѝ самодеⷬжецъ, взꙗⷧ҇ градъ смолеⷩ҇скъ і҆ всю лито в скꙋю зеⷨлю плѣни в ҇. Тогоⷤ годꙋ быⷵ моⷬ сиⷧ҇ныⸯ на моⷵквѣ́ ꙗ҆коже живыⷨ не во змоⷤно было меⷬтвыⷯ погребати, но псы и̑ свиⷩ҇и поедали мыⷬтвыⷯ . Почерк Малороссийский. А по листам, начиная с 2-го, на полях подпись владельца: книга спра в ҇щика і҆ере́а нїкифора сѵмео́нова.

В рукописи весьма много оставлено листов незаписанными. Именно, перед текстом, кроме 3-го, 15 листов, – между записанными листами неписанных 21., и в конце, после текста, 12 листов.

Л. 1. Оглавление из 6 глав, впрочем не совсем соответствующее содержанию рукописи.

Л. 2. Гла в ҇ а҃. Ѻ звонꙋ, начиная с недели сыропустной. Здесь встречаются замечания и о других предметах, напр. л. 3., о прощении в неделю сырную: прощє́нїе в̾сѣ м ѿ і҆гꙋмен а на соборѣ, а в кѣ лю не ходѧ т ꙗ҆коⷤ о҆бычаꙵ єⷵ мирьскыⷨ, ӑщєⷧ же кто бꙋде т не́мощєⷩ҇, и̑ на собоⷬⸯ в̾ цр҃ко в҇ не хо́ди т, к таковомꙋ, саⷨ і҆гꙋмеⷩ҇ и̑де т в̾ кѣ лю, і҆ ко всѣ м болѧ́щиⷨ. блⷵвити і҆ простити иⷯ такоⷤ и̑ самомꙋ ѹ҆ ниⷯ проститисѧ. по хⷵвꙋ і҆стин̾номꙋ словєси, болеⷩ҇ бѣ х і҆ прїидосте ко мнѣ. Такоⷤ поⷣ оба т҇е настоа҆телю и за монастыреⷨ в̾ тои̑ дн҃ь и на бг҃араⷣномъ монастырѣ посѣтити стражꙋщиⷯ ра зличными недꙋгы, и̑ старцѡⷨ преи̑мꙋщиⷨ. сеи̑ бо єⷵ дѡⷧгъ наⷲ҇, неѿложеⷩ҇, в̾сѣ х дѣ л нꙋжнѣи̑шє. сє́ бо єⷵ Бѡⷧшаа заповѣ д влⷣкы хⷵа, сего ра и̑ сами помиловани бꙋдеⷨ҇.

Л. 6 об. А в ҇ сⷠтꙋ. і҆ в неⷣлю великоⷢ҇ поⷵ, (и̑) по послѣ днеи трапезѣ слꙋжеⷠницы пои̑дꙋ т по кѣ лѧ м пѡⷣчашниⷦ҇ старецъ, шєⷣ ѹ҆дарѧе т в̾ колокѡⷧ. гⷤ. к̾васꙋ пити. и̑ братїа и̑дꙋ т в̾ трапезꙋ і҆ пию т сѣдѧ по мѣре и̑ пи в҇ идꙋ т по кѣлїа м не бесѣдꙋа ничтоⷤ тоⷦмо мл҃твꙋ имѣѧ в̾ ꙋстѣ х... Вⸯтѡⷦ҇ і҆ в чеⷦ҇ великоⷢ҇ поⷵта преⷣ павєⷱ҇рнїцею, пїю т кваⷵ братїа а в҇ пнеⷣ і в̾ среⷣ і҆ в пѧⷦ҇. водꙋ в̾ трапезѣ рѣ ч҇нꙋю и та́ко в̾ поⷧдєⷩ҇ кваⷵ пїю т ѿ срѣтеⷩ҇єва дн҃и ѳе в҇р съ в҃. числа до покрова ст҃ыа бц҃и ѡⷦ҇тѧⷠ по а҃ число в̾се лѣто, а ѿ покрова. до срѣтеⷩ҇є҆ва дн҃и в̾ поⷧдєⷩ҇ квасꙋ не пїютъ, понеⷤ дн҃ь маⷧ.

Л. 11 об. В великий пяток о перенесении плащаницы на вечерни не упоминается. Но о великой субботе сказано: л. 12., каⷦ҇ пропою т на хваⷧ и і҆ нн҃ѣ пребл҃гословєна еⷵ и пои̑дꙋ т и̑ со свѣѡами в̾ бѡⷧшꙋю цр҃ко в ҇ и̑ пришєⷣ пою т славо с҇ ловїе, и преⷣ во здꙋхоⷨ і҆дꙋ т помалꙋ ти(хо) и̑ пою т ст҃ыи бж҃е пꙋ т . е҆ѧ а сщ҃єнницы в̾сѣ идꙋ т пѡ возⷣꙋхоⷨ. Елеосвящение отнесено не к великому четвертку, а к субботе.

Л. 17 об. Вⸯ лѣто. ҂з҃и҃. сєⷣмое мцⷵа. декаⷠ съ к҃ числа. повєлѣнїемъ самодръⷤца гⷵдрѧ нш҃єго бг҃омⷣраго цр҃ѧ і҆ великоⷢ҇ кн҃ѕѧ і҆вана васиⷧ҇євич а в̾сеа҆ рꙋсїи. бл҃гословєнїеⷨ пресщ҃єннагѡ. а҆н̾тонїа митрѡполита в̾сеа рꙋсїи, и еⷤ тогⷣа ст҃ѣишагѡ в̾селеньскаго собѡ́ра прⷵщєнныⷯ архїпⷵпѡ в великогѡ нова граⷣ і҆ пъскова а҆леѯаⷩ҇дра казаⷩ҇скаго и̑ свиѧⷤскагѡ. і҆еремѣѧ. поло т цкаго і҆ лꙋцкаго кипрїа҆на. рѡсто в ҇скѡⷢ҇ й ꙗросла в҇скаⷢ дв҃да. бг҃олюбивыⷯ є҆пⷵпѡ в҇ сꙋ здаⷧскаго и̑ торꙋ зска вар̾лама. волоⷢ҇цкⷢ҇а. и̑ пер̾мьскаго вар̾лаа҆ма. смоле́ньскаго и̑ брѧⷩ҇скаⷢ҇ селивєⷵтра. резаⷩ҇скаго і҆ мꙋрѡⷨ҇скаⷢ҇. леѡни́да. коломеⷩ҇скагѡⷢ҇ і҆ кошир̾скаго дв҃ыда. твєрьскаго і҆ кашиⷩ҇скаⷢ҇ захарїи. сарьскаго и̑ пѡⷣ оньскїи торасиѧ. ю҆рьє҆въскаго савы. и ӑрхимандрито в. и̑ і҆гꙋмено в҇ и̑ ар̾хїерѣе҆въ и̑ є̆рѣе҆въ и̑ дїа̀конѡ в҇. і в̾сего сщ҃єнническаго. и̑ноческагѡ чина собѡⷬныа а҆пⷵльскїа цр҃кви рⷵскїа митрѡполїа, в̾сего ст҃аго собора. бл҃гословєнїеⷨ. и̑ ꙋставомъ, ꙋложили пра зновати. и̑ пѣти. въ ѡ҆би́тели прчⷵтыє бц҃и. начаⷧникꙋ ст҃ыа҆ о҆бители сеѧ, прпⷣбномꙋ ѿц҃ꙋ нш҃ємꙋ. игꙋменꙋ і҆ѡсиⷴꙋ. єⷤ е҆сть бли з города во́локалаⷨскаго. ѿ нн҃ѣшнѧ лѣта ҂зп҃ сєⷣмаго доко́лѣ і҆ монаⷵтыⷬ҇ прчⷵтыа стои т.

Л. 20. Гла в ҇ в҃. Ѡ молебенѣ х.

Въ всѧкꙋю неⷣлю. на молеⷠне пою т каноⷩ҇ бл҃говѣщєнїю ст҃ыа҆ бц҃и. развѣ великыа̀ неⷣли па́схы, і҆ вели́кыⷯ празⷣникъ влⷣчниⷯ, аще в нⷣлю прилꙋча т сѧ.

А в̾ понеⷣлниⷦ҇. пое т сѧ каноⷩ҇ всегⷣа. трѡи̑ченъ въ ѡⷯ. настоа҆щєⷢ҇ гласа. развѣ такоⷤ великыⷯ празниⷦ҇ влⷣчныⷯ і҆ бг҃орѡⷣчныⷯ.

Въ в̾тѡⷬ҇ниⷦ҇ пое҆тсѧ каноⷩ҇ в̾ боⷢ҇рѡчницѣ настоѧщєⷢ҇ же глаⷵ сꙋбо т нѡи̑. потомⷤ, развѣ пра знико в ҇ влⷣчниⷯ и̑ бг҃орѡчныⷯ і҆ великыⷯ ст҃ыⷯ...

Вⸯ среⷣ у пое т сѧ канѡⷩ҇ прчⷵтои̑ ѡгитрїа̀ потомꙋ ж развѣ пра зника .

Вⸯ чеⷦ҇, пою т , х̾рамоⷨ. ꙋспенїю прчⷵтыє и бг҃оꙗ҆вленїю гⷵа нш҃єго іⷵс хⷵа. пременѧ а по недѣлѧⷨ. и̑ по гласоⷨ с̾ а҃. го гласа ꙋспенїю. ӑ. в҃. го бг҃оꙗ҆вленїю по ѡⷯтаи̑кꙋ. і҆ в вєⷵ гѡⷣ тако ра звѣ пра знико в ҇...

Вⸯ пѧⷦ҇ же. пое тсѧ канѡⷩ҇ прчⷵтѣи бц҃и, акафиⷵтъ, кромѣ ж пра знико в҇ .

Вⸯ сⷠтꙋ. храмꙋ ж кое҆мꙋ в̾ чеⷦ҇. дрꙋгоꙵ твореⷰ҇. И та́ко пою т сѧ канони. по всѧ́ дн҃и в̾ ѡ҆бители прчⷵтыа бц҃и ѿ начаⷧника нш҃єго по ꙋставꙋ и̑ по преданїю єгѡ бл҃горазъсⷣомꙋ ра зсꙋженїю .

Л. 23. Гла в ҇ г҃. Ѡ҆ свѣщаⷯ. Здесь говорится собственно о праздниках, когда свечи раздаются братии.

На л. 26. начертано изображение монастыря Иосифова, в виде продолговатого четвероугольника, с церковью о трёх главах. Внутри четвероугольника написано: кѣ ли крꙋгоⷨ. в̾сѣ х. ѻ҃г кѣлїи. бра т и р҃л. Это изображение находится при воспоминании о храмовом празднике Успения Божией Матери. А выше, л. 19, при записи о ходе на воду 6 Янв. и 1 Авг. изображён храм Богоявления с трапезою и і҆ердаⷩ҇ на бѡⷧ҇шєⷨ прꙋдѣ.

Л. 28. Гла в ҇ д҃. Ѡ҆ свѣщаⷯ єже. како в̾жига тюсѧ в цр҃кви по в̾сѧ неⷣли, и на пра зникы влⷣчни. и̑ по всѧ дн҃и, по чинꙋ монаⷭтыⷬскомꙋ. и̑ по ꙋста́вꙋ и̑ по преданїю начаⷧника ст҃ыа ѡбители сеа и̑ ѹ҆ченикѡ в҇ егѡ преи̑мꙋщиⷯ. і҆ великыⷯ старцѡ в҇ иⷤ по неⷨ бы в҇шиⷯ. ихъ ж а҆зъ видѣ х. і҆ ꙋчиⷯсѧ в̾сеи цр҃ко внои слⷤбе в̾ є҆клисїа҆рсѣ х сїирѣ ч҇ во ꙋста в҇щицѣхⸯ.

Здесь неоднократно упоминается, что во время службы в главной церкви, в приделах, для света, зажигаются сальные свечи, л. 29, об. 33 об. и др.

Л. 30 об. Даются особые правила на случай царского приезда; на об. 31 л. внизу прибавлено: а҆ пѡⷣлинно пи́сано в̾се в̾ спиⷵке рꙋка митин а лаⷫ҇шина . На конце сего описания, л. 32, замечено: ӑ милостыни̑ гⷵдрь жалꙋе т каⷦ҇ е҆мꙋ боⷢ҇ и̑звѣ с҇титъ. і҆ногⷣа. р҃. рⷠле в ҇. і҆ногⷣа. с҃ і҆, т҃. у҃ іногⷣа. х҃.

Л. 38. Гла в ҇ е҃. Ѡ преста в҇льшиⷯсѧ братїаⷯ, і҆ ѡ҆ всѣ х православныⷯ хрⷵтїѧнѣ х. і҆нокоⷨ, й мир̾скыⷨ. како погребєнїе бывае҆тъ. в̾ ѡ҆бители, и̑ ка́ко в̾ сенаниⷦ҇ⸯ пишꙋ т. і҆ в̾ по в҇седн҃евнои списѡⷦ, ї поминаю т.

Там же. Ӑ пишє т ꙋ҆ста в ҇щикъ в̾сѧкоⷢ҇ бра̀та в̾ по в҇седневные. в̾ дваꙵ спиⷵка бѡⷧшїе тетрати харатеꙵные. на триꙵ гѡ́ды на ꙋроⷱ҇ныє. да в̾ сенаникы вѣчные в̾ двѣ кни́ги да в братьскои̑ списѡⷦ҇ в̾ те тра т. і҆гꙋмсеⷩ҇скоꙵ слове т. вѣчноиⷤ. И҆ на всѧкои̑ понахиⷣ е, тѣ кни́ги, і҆ спиⷵкы чтꙋ т, і҆ на литѣѧⷯ ї по всѧ дни. і҆ на вєⷱ҇рнѧⷯ ї по зау треⷩ҇ и да всѧкѡⷢ҇ брата пїшѹ т в̾ сорокѡꙋ҆стнои списѡⷦ҇ въ дрꙋгои цр҃кви пѡⷣ колокѡлы. і҆ литор̾гїи слꙋжа т, по неⷣ елѧⷨ сщ҃єнницы. бє зспрестан̾но по всѧ дн҃и и̑ по всѧ лѣта... да і҆ в̾ записны́е книги пишꙋ т. ꙋста в҇щикыⷤ. в̾ бра тские, кѡⷧ ико лѣтъ которагѡ брата поминати, і҆ по котороⷨ да̀ча е҆сть, и̑ томꙋ прибавити лѣ т по даче посмотрѧ на рⷠль по годꙋ в̾ повседн҃евноⷨ спискѣ поминати. и̑ по совѣтꙋ и̑ по ра зсꙋженїю. і҆гꙋмеⷩ҇скомꙋ і҆ собѡⷬ҇ныⷯ старцѡ в҇. А и̑ныⷨ старцѡⷨ҇ многолѣтныⷨ приба в҇ливаю т лѣтъ поминатн в̾ спиⷵкѣ къ треⷨ ꙋроⷱ҇ныⷨ лѣтоⷨ, проти в҇ трꙋдѡ в҇ іⷯ многолѣтныⷯ, и̑ бє з дачи. А в̾ дрꙋгїе книги, пишꙋ т ѹ҆ста в҇щикыⷤ кто что даⷵтъ. по себѣ. и̑нѡкъ. и̑ли мирѧнинъ при животѣ своеⷨ дєнеⷢ҇ і҆ли пла тиѧ. і҆ли хлѣва. и̑лѝ что ни е҆сть ӑ напишє т. каⷦ҇ бг҃ъ пошле т по дш҃ꙋ его, й и̑гꙋменꙋ і҆ старцѡⷨ посмотрѧ по даче е҆го велѣти написати в̾ по в҇седн҃евнои списоⷦ҇ і҆ в̾ сенаниⷦ҇ по монастыр̾скомꙋ ѡ҆бычаю̆. Л. 39 об. И҆ каⷦ҇ минꙋ т емꙋ ѹ҆роⷱ҇ныє лѣта. и̑ ꙋста в щиⷦ҇ дои̑ска в ҇сѧ в ꙋроⷱныⷯ книгаⷯ дачю его почерни т а и̑с по вседн҃евнагѡ спиⷵка его, выглади т из бѡⷧшиⷯ тетратеи и̑з харатеꙵныⷯ.

Л. 40 об. Кто похоче т себѣ ѹ҆чинити вѣчнꙋю памѧ т . і҆ рѡтелеⷨ своиⷨ, в̾семꙋ рѡⷣꙋ свое҆мꙋ. и кѡⷬ҇мꙋ на братїю быти на всѧⷦ҇ гѡⷣ, доколѣ и̑ монаⷵтырь прчⷵтыє стои т . дастъ. р҃. рⷠле в҇, и̑ли с҃. и̑ли, т҃, іⷧ и. у҃ иⷧ и. ф҃. и̑ли. село и̑ли др҃вєнь. проти в҇ того цѣною҆. И҆ за сто рⷠле в҇. написати е҆го в̾ поседн҃евнои списѡⷦ҇. і҆ в̾ сенаникы вѣчныє книги. да и̑ рѡⷣ е҆го в̾ сенаниⷦ҇ напишꙋ т в̾ книгꙋ. да на всѧⷦ҇ гѡⷣ ꙋчинѧ т. по неⷨ на бра тю кѡр̾мъ, і҆ в̾ кормовыє книги. і҆ в̾ списѡⷦ҇ напишꙋ т. А кто даⷵтъ. с҃. рⷠле в҇ і̑ за то ꙋчинѧ т в҃ кѡⷬма. а кто, триста и̑но. г҃. коⷬмы боⷧшїе и три дш҃и і҆мѧⷩ҇ иⷯ в̾ по в҇седн҃евноⷨ спиⷵке. А кто даⷵтъ. и҃. рⷠле в҇ и̑ тоⷢ҇ написа ти в̾ по в҇седн҃евнои списѡⷦ і҆ в̾ сенаницы до вѣка.

Л. 41 об. А понахиды. пою т . на всѧ́кои неⷣли по три, бѡⷧшиⷯ, собѡⷬныⷯ, в̾ понеⷣ, веⷱ҇ръ да в̾ среⷣ у вєⷱ҇ръ. і в̾ пѧⷦ҇ веⷱ҇ръ... А в̾ неⷣлю вєⷱ҇ръ. і҆ вторниⷦ҇, і҆ в чеⷦ пою т литѣн по вєⷱ҇рни. и по зау т рени, и̑ спиⷵки, прочитаю т в̾сѣ половинꙋ в̾слꙋ х. а дрꙋгꙋю в̾таи .

Л. 42 об. А пишꙋ т в̾ сенаниⷦ҇, в̾сѣ х правосла в ҇ныⷯ і҆ноко в҇. и̑ мирѧⷩ҇ на двоꙵе поро знь преⷤ. и̑ноко в҇. а после мирѧⷦ҇. А ѿ всѧкѡⷢ҇ и̑мени і҆ноко в҇ и̑ миⷬскыⷯ рав̾но емлю т, ѹ мирѧⷩ҇, по че ти рⷠлѧ. а в̾ монаⷵтырѣ. ꙋ бра́тїи по. в҃. гри в҇ны. а на ꙋроⷱ҇ные лѣта. въ повседн҃евныє спиⷵкы даю т. ѿ и̑мени по рꙋблю на гѡⷣ.

Л. 44. А которыє хрⷵтолюⷠцы даю т при животѣ своеⷨ дачи за ниⷯ молити бг҃а. ѡ зⷣравїи. и̑ ѡ҆ сп҃сенїи иⷯ, по иⷯ даче и̑ по приказꙋ. Кто даⷵтъ, стѡ́ рⷠле в ҇. за того моли́ти бг҃а. на молеⷠнахъ на всѧкоꙵ неⷣѣле в̾ которои ни еⷵ дн҃ь, є҆диⷩ҇ а прикаже т и̑ кѡⷬ҇мъ кор̾мити иⷧ и в̾ неⷣлю. или в̾ пра зникъ, в̾ котороꙵ иа имѧ е҆гѡ и многѡлѣ те пѣти. А кто да́стъ. с҃ рⷠле в҇ и̑ли. т҃. и̑но потомⷤ молити за него бг҃а и̑ коⷬмы коⷬмити по совѣтꙋ. и̑ по ра зсꙋжⷣенїюю. А кто да́стъ, и҃. рⷠле в҇, за тогѡ. на молеⷠне молити бг҃а. на всѧкоꙵ неⷣле єдиⷩ҇ дєⷩ҇. а кормꙋ, не кѡⷬ҇мити.

Л. 44 об. А на кѡⷬ҇мъ на е҆диⷩ҇ гдⷵрь дае т . и̑ хрⷵтолюⷠцы. на бѡшєꙵ. в҃і рⷠлевъ. на среⷣнеѝ ѕ҃ или з҃. рⷠле в ҇, ӑ меⷩ҇ишєꙵ. е҃ рⷠл в҇, а на кваⷵ. в҃. рꙋ б меⷩ҇вєнои̑. а на сычено.ꙵ рⷠл и̑ли к҃ аⷧтыⷩ҇.

Л. 46. Гла в ҇ ѕ҃. Ѡ кѡⷬ҇ѣхъ.

Запись кормов монастырских расположена по месяцеслову, с показанием, когда по ком совершается поминовение, сколько дано вкладу, и где находится гроб умерших, в монастыре, или нет. Здесь встречаются, кроме царских имён и удельных князей, фамилии: Бельских, Микулинских, Романовых, Щенятевых, Палецких, Шереметьевых, Морозовых, Плещеевых, Ульяниных, Головленковых, Невежиных, Звенигородских, Скуратовых (Малюты и др.), Серебреных, Узких, Лопатиных, Хованских, Хворостининых, Кутузовых, Холмских, Клушиных, Бужаровских, Товарковых, Курбатовых, Мижуевых, Ростовских-Лобановых, Лыковых, Челядниных, Жихоревых-Рябчиковых, Васильчиковых, Рокитиных, Глебовых, Кубенских, Сицких, Полевых, Елецких, Голенищевых, Мечевых, Поджегиных, Оболенских, Бороздиных, Белеутовых, Пушкиных, Шуйских, Лапшиных, Голениных, Симских (Хабара), Глинских, Кутузовых, Повадиновых, Обобуровых, Глазатых, Воротынских, Пенковых, Яропкиных. Между ними также встречаются имена митрополитов, архиепископов и епископов. Именно: епископ Геннадий Суздальский, Гурий Смоленский, архиеп. Гурий Казанский, преосвящ. митрополит Макарий, архиепископы: Феодосий Новгородский, Трифон Ступишин Полотский, Крутицкие: Савва и Нифонт, архиеп. Лаврентий Казанский, митр. Даниил, архиеп. Тихон Хворостинин Казанский, архиеп. Вассиан Ростовский, епископы: Акакий Тверской и Галактион Крутицкий. – В самом конце значится вклад владыки Рязанского Леонида, ещё живого.

Л. 78 об. Под 26 Февраля об архиеп. Феодосие Новгор. сказано: А дачи ар̾хїепⷵпа. ф еѡⷣ осїа ѻбразы бж҃ествєные ѡ҆клаⷣные златоⷨ и среⷠроⷨ и̑ ст҃ыа книги. числоⷨ. к҃а. і҆ блюда среⷠреные. в҃. да понагѣѧ среⷠрена и̑ золочена. да три колокола на бг҃араⷣноⷨ монастырѣ. да паникало бѡⷧшєе в̾ новоⷨ придѣле проти в ҇ двереꙵ. да. д҃. паникалца малы в̾ трапезѣ проти в ҇ цр҃кви и̑ по сторонаⷨ. да, ѻ҃е рꙋбле в ҇. денегъ. І҆ в̾сеѣ дачи архїепⷵпа феѡⷣсїа̀ на ѡ҆базѣ х ѡ҆кладꙋ злата и̑ среⷠра і҆ в̾ сосꙋдѣ х промѣны колоколоⷨ и̑ паникалѡⷨ, рк҃з. рⷠле в ҇. ѡ҆приⷱ҇ кни́гъ (а книгаⷨ цѣны ар̾хїепⷵпъ саⷨ не вєлѣ л) писа ти . и дꙵсꙋса. и̑ понагѣи, і҆ еѵаⷢ҇лїа̀ бѡⷧшєⷢ҇ что̀ по гдⷵрьскомꙋ сло́вꙋ дали и з монастырѧ тѡ е҆ѵⷢ҇алїе҆ в̾ казаⷩ҇. на престѡⷧ в̾ собѡⷬ҇нꙋю цр҃ькѡ в ҇ воскрⷵнїа гⷵа нш҃єго іс҃ хⷵа. И҆ многыⷯ его трꙋдѡ в ҇. иⷤ до коⷩ҇ца живота свое҆гѡ поⷣвизасѧ. посдѣ днеє трапезꙋ бѡⷧ҇шꙋю предѣлалъ. и̑ папеⷬти камены. и̑ слⷤбы пѡⷣ ними в̾сѣ. е҆го трꙋ ды не и зписати, и̑ мл҃твами. і҆ смыслоⷨ и̑ ꙋказоⷨ. дѣлали. Вⸯсе то вимо еⷵ нами і҆ до сего дн҃и. понеⷤ а҆зъ неⷣ остоі҆ныи ѹ҆чениⷦ҇ є҆го. в҃і. лѣт сп ѡⷣ обиⷯсѧ послⷤ ити стаⷬцꙋ ... А грѡⷠ аⷬⸯхїепⷵпа ф е ѡⷣ осїа в̾ двєреⷯ в̾ придѣ л і̾ новои пѡⷣ прагѡⷨ ѿ ст҃ыⷯ вра т саⷨ и̑спросиⷧ мѣсто себѣ. ѹ҆ і҆гꙋмена і҆ ꙋ бра т и.

Л. 83–97. Подробный устав о пище в св. Четыредесятницу и с Пасхи до дня Вознесения. Здесь, говоря о первой неделе великого поста, устав повелевает: а҆ в̾рата бѡⷧшїе. і҆ ма́лые (на поле прибавлено: і҆ водѧныє) заключаю т в сїю неⷣлю. и̑ нев̾хѡмо бывае т никомꙋ ж ни монастырьскиⷨ сл гаⷨ ни дѣтеⷨ, ни гостеⷨ. в̾ неⷣлю е҆млютъ хлѣ б и̑ кваⷵ и̑ росѡⷧ и̑ капⷵтꙋ а҆ гостеⷨ колачи и̑ і҆кры черные и̑ краⷵные и̑ сеⷧди. на всю неⷣлю в̾сѣ м людеⷨ и̑ до сⷠты .

Л. 98 об. Под 17 Апр. (Корм) по і҆нокѣ ф еѡⷣсїе по жи́хоревє дѣдє рѧⷠчикова... ӑ лѣжа т в̾ бєреⷩ҇дѣевє ꙋ пѧ т ницы. і҆ монаⷵтыⷬ иⷯ началоⷨ создаⷩ҇.

Л. 105 об. Под 21 Мая. По бл҃говѣрнои вели́коꙵ кн҃гине є҆ле́н ж василїєве і҆вановиⷱ҇ в̾сеа҆ рꙋсїѝ по гдрьскои матери. а дача гⷵдрьскаа҆ цр҃ѧ і великоⷢ҇ кнѧ з. кѡⷬ҇ми́ти доко́ле і҆ монастыⷬ҇ прчⷵтые стои т . А ꙋложеⷩ҇ в̾ лѣ т ҂з҃п҃з г҇. при і҆гꙋменѣ грѣшницѣ є҆ꙋфиⷨищє по совѣтꙋ собѡⷬныⷯ стаⷬцо в ҇ и тогда бы в҇шиⷯ.

Л. 119. Замечено общее правило: не тоⷦ҇мо і҆нокоⷨ і въ ѡ҆бители е҆гѡ сꙋщиⷨ, но и̑ прихѡдѧщиⷨ всѣ м и̑ гостеⷨ. інокѡⷨ і҆ мирѧноⷨ. в̾ вєликїи пѡⷵ, і҆ в пѡⷵ прⷵтыа҆ бц҃и. в̾ трапезѣ, рыⷠ не преⷣставлѧти гостеⷨ, і питїа пїаⷩ҇ственаго не держати, да не и̑мꙋ т гл҃атн, что. в̾ і҆ѡ̆сифовє монаⷵтырѣ і҆ в̾ пѡⷵ. рыбꙋ ꙗ҆дѧ т .

Л. 130. По окончании всего устава о пище, сочинитель говорит о себе: сїꙗⷤ в̾сѧ а҆зъ неⷣ остои̑ныи. і҆ мнѡⷢ҇грѣшныи чернецъ. є҆ѳиⷨ, ѹ҆ченикъ бы в ҇ великѡⷢ҇ старца феѡⷣ осїа. бы в҇шагѡ, архїепⷵпа вєликѡⷢ҇ нова граⷣ и̑ п̾скова по блⷵвєнїю и по совѣтꙋ, настоѧтелꙗ ст҃ыа ѻ҆бители сеѧ и̑ собѡⷬ҇ныхъ преи̑мꙋщиⷯ старцѡ в҇, написаⷯ пѡⷣлиⷩ҇но и̑ и̑зъѧвиⷯ пѡⷣробнꙋ, ѡ малыⷯ і҆ тоⷩ҇киⷯ вещє.ⷯ монастырьскїи ѻбычей, сїирѣ ч҇ ѡ҆бихѡⷣ і҆ закоⷩ҇ и̑ предднїе препѡⷣ обнагѡ ѿц҃а нш҃єгѡ свѣтилника. начаⷧника и созⷣателѧ ст҃ыѧ ѻ҆бители сеѧ і҆ѡ҆сифл чюⷣтвѡⷬ҇ца. Сей Евфимий, по прозванию Турков, быль игуменом Иосифова монастыря (1573–1586 г.).

Л. 133. К сему уставу присовокуплены особые правила о пище для болящих, о содержании Богарадного монастыря и о Спиридонове монастыре. О сем последнем здесь сказано: л. 136., єсть ж и дрꙋгїи монастырь в̾далѣ в҃. поприща ѿ вєликѡⷢ҇ монастырѧ, в̾ немъ ж єⷵ храⷨ. прчⷵтые бц҃а чⷵтнаⷢ҇ и̑ славнагѡ еѧ ввєⷣ енїа. а поставленїе прпⷣнаго стар̾ца і҆ѡ҆сиѳа гл҃ютъ ж нѣцїи ꙗ҆ко ѿчина бѧшє рѡтелеи еⷢ҇, И҆ тамо, і҆гꙋмеⷩ҇ и̑ братїи преⷤ было. в҃і. нн҃ѣ же по бы в ҇шємъ на наⷵ бж҃їимъ гнѣвѡⷨ велицеⷨ мо́рꙋ. иⷤ по всеи в̾селеннѣи пачеⷤ, росїискаго хрⷵтїаⷩ҇скаго цр҃ьствїа во всѣ х градѣ х ꙗⷦ о҇ меⷱ҇ бж҃їи ꙗ҆ко нбⷵное о҆рꙋжие сѣкꙋщєе грѣхъ ра нш҃иⷯ потреблѧꙗ наⷵ приꙵде ꙗ҆ко ѿ мно́гыⷯ теⷨ людїи малыⷨ числоⷨ ꙗ҆витисѧ, і҆ ѿ ты́сѧщи. і҃. и̑ли мало боⷧшє, і҆ в̾ вєликыⷯ о҆би́телеⷯ братїи ѕѣло скѹⷣнѡ и̑ малѡ ѡстатисѧ, таⷤ і в̾ сеⷨ спириⷣ оновє монаⷵтыри єномꙋ и̑ли двꙋ о҆статисѧ, и̑ не чюⷣ о, понⷤе і҆ в̾ нш҃ємъ бѡⷧшєⷨ монаⷵтыри тогда, по три лѣта в̾ лѣто ҂з҃оз҃ і҆ в̾ лѣто ҂з҃ои҃ і҆ в̾. п҃ѳ в̾сѣ х. т҃. братовъ. къ гⷵꙋ ѿи̑доша. И҆ о҆ сеⷨ бж҃їи наказа́нїи милостивнѣмъ и̑ндє реⷱ҇мъ, нн҃ѣ же о҆ монаⷵтыри о҆номъ спириⷣ оновє в̾кра т цѣ реⷱ҇мъ понеⷤ нигдѣ ж писа́но єⷵ о҆ неⷨ, како цр҃кви бж҃иеꙵ и̑ слꙋжителѣ м еѧ в̾преⷣ состоѧтисѧ и препитатисѧ. И҆ сего ра бл҃гора зсⷣныи ѡц҃ъ нш҃ь, бг҃омⷣрыи начаⷧниⷦ҇ по бѕ҃ѣ нш҃ємꙋ сп҃сенїю прпⷣ обнныи ѡц҃ь і҆ѡсиⷴ, и та̀мо ꙋ̆строиⷧ҇ не тꙋне цр҃кви бж҃еи стоѧ̆ти, но бг҃а молити, ѡ зⷣрлвїи й ѡ҆ сп҃сенїи в̾сего ми́ра, і҆ ѿ отъшєⷣшиⷯ дш҃аⷯ іⷤ в̾ бл҃гочестїи скоⷩ҇чавъшиⷯсѧ, и̑ повєлѣ ѿ бѡⷧшєго монастырѧ, давати потреⷠнаѧ сїирѣ ч҇ ѡⷠрѡⷦ҇, хлѣ б рѡⷤ и̑ ꙗⷱ҇меⷩ҇ и̑ сѡⷧ҇ и̑ ѡбиⷧ҇ ие і про́чаа҆ в̾сѧ по грамоте по ꙋка знои преⷤ бы в ҇шиⷯ і҆гꙋменѡ в ҇ и собѡⷬ҇ныⷯ ста́р̾цѡ в ҇ ӑ ѿ мир̾скиⷯ люⷣ еи кои приходѧ т к то́и̑ ст҃ѣи цр҃кви ҆ приношєнїе в̾сѧкое приносѧ т нево збраⷩ҇но прїи̑мати і҆ дх҃овнѣ к немꙋ прихѡти̑, и̑ самомꙋ томꙋ ігꙋменꙋ о дх҃овныⷯ дѣлеⷯ в̾ волоⷵть ѣзⷣити. а в монаⷵтыⷬ по кѡⷬ҇моⷨ в̾.трапезꙋ прихѡти. Ѹ тогоⷤ монастырѧ, бли з ѿ цр҃кви оста́вленъ єⷵть мл҃твєныи храⷨ, в̾ немъ і҆скопана єⷵ глꙋбѡ́каѧ могила иⷤ нарицаю т дѡⷨ бж҃їи в̾ неⷨже полага́ю т . по бл҃гословє́нїю настоѧ҆телѧ̆ бѡⷧшєгѡ монастырѧ и̑ собѡⷬ҇ныⷯ старцѡ в ҇. преставльшиⷯсѧ раⷠ своиⷯ в̾сѣ х правосла в ныⷯ хрⷵтїа҆нъ иⷤ нꙋжными в̾сѧкыми см҃ртьми скончавшиⷯсѧ. ѿ глада, и̑ гꙋбитеⷧства. ѡ҆гнѧ, и̑ меча, и̑ меⷤꙋсѡⷠныа брани̑ сїирѣ ч҇ ѿ разбѡ́ѧ і҆ ѿ та т бы і҆ ѿ потѡ́па і҆ бж҃їиⷨ гнѣ́вѡⷨ мо́рѡⷨ҇, ꙋмершиⷯ, і҆ в̾ водѣ ꙋтопа́ющиⷯ и̑ гдѣ ни бꙋде т на пꙋти и̑ на лѣсꙋ і̆ на пꙋстыⷯ мѣстеⷯ повєⷬена тѣлеса ꙋсѡⷫ҇шиⷯ кто ѡбрѧщє т и̑ пришєⷣ в̾озвѣ с҇ ти т і҆гꙋменꙋ и̑ старцѡⷨ, и̑ і҆гꙋмеⷩ҇ и̑ стаⷬцы прикажꙋ т строи̑телю бг҃араⷣномꙋ повєли т в̾зѧти бг҃а ра тѣло наго ꙋмершаго и положи ти в̾ бж҃еи̑ дѡⷨ, и̑ спиро в ҇скомꙋ і҆гꙋменꙋ. наⷣ ниⷨ ѿпѣв̾ о҆быⷱ҇ныа мл҃твы погребаⷧныє положити в̾ тоиⷤ мл҃твєныи храⷨ, і в̾ книги писа̀ти, бг҃а ра коиⷯ и̑мена вѣдомы.

Л. 139. Наконец ѻ слꙋжеⷠницѣ х. в̾сѣ х в̾ монаⷵтыри , или подробное исчисление братий, обязанных разными службами и послушаниями. По исчислении их сказано: л. 140 об., і҆ в̾сѣ х слꙋжеⷠникѡ в ҇ въ монасты́рѣ бѡⷧшиⷯ и̑ меншиⷯ, и̑ за мостыреⷨ (монастырём), ѯ҃ е҃ писменыⷯ. о҆приⷱ҇ тѣ х , которые стар̾цы по гдⷵрьском̀ вєлѣнїю на моⷵквѣ в̾ собѡ́ре живꙋ т . і҆ которыⷯ посылаю т на слⷤбѹ. і҆гꙋмеⷩ҇ и̑ стаⷬ҇цы по горѡⷣ омъ, за манастыⷬскыми всѧкыми дѣлы, сꙋкѡⷩ҇ кꙋпи́ти, і҆ мед і҆ маⷵла. і҆ рыбы. і҆ в̾сѧкѡⷢ҇ о҆бихѡⷣ у мон асты́рьскогѡ .

404 (по преж. кат. 814). Устав Сийского монастыря, в малую 4-ку, полууставом, 407 л., кон. ХVІ, или нач. ХVII в.

Изложен в сокращённом виде: по месяцеслову показаны службы праздничные и нарочитым святым.

Л. 1. Оглавление в 41 главе.

Листы 4–6 белые.

Л. 7. Живоначальные трѡицы а҆нтоньєва мнⷵтрѧ сїиского. ꙋ҆ста́въ (зачёркнуто, и на верху надписано: ѡ҆бихоⷣ) цр҃ковнаго преданїа. і҆ монастыр̾скаго бл҃гочі́ниа. по ѹ҆ставѹ, ст҃ыⷯ ѻ҆ц҃ь. і҆ по ѻ҆бїхо́дѹ вели́кыⷯ лавръ, се́ргїєва. і кирїлова мнⷵтрѧ. В оглавлении устав сей назван преданием самого преп. Антония Сийского: но в уставе показана служба и на память преп. Антония (7 Декабр.); при этом упоминается и канон на сей день царевича Ивана (л. 41). Изложение устава во многом исправлено, вероятно, в XVI ст., или начале XVII. Между сими исправлениями под 8 Июня дополнено: послѣ вечерні панахида по цр҃ѣ феѡ҆дорѣ.

Л. 7–179. Излагается устав по месяцеслову, глава 1.; л. 180–197. от недели о мытаре и фарисее до св. Четыредесятницы гл. 2.; л. 197 об.–268. устав св. Четыредесятницы гл. 3.; л. 269–313. от Пасхи до поста св. Апостол гл. 4.; л. 313 об.–315. о посте св. Апостол гл. 5.

Заметим здесь описание хода на утрени в великую субботу. Л. 261 об. По окончании канона и светильна поидет̾. і҆гѹменъ. в болшѹю цр҃квь. о҆блачатсѧ в ризы. і҆ пою т . хвалите г҃а с нб҃е. і҆ стⷯры. на хваⷧ и. і҆ славословїє. веⷧ икоє. по славословїи. і҆гѹмеⷩ. выходи т . со сщ҃енники. о҆блачаⷵ вь всѧ. сѣверными дверми. і҆гѹмеⷩ. несе т . еѵⷢ҇льє. а҆ попы воздѹⷯ. пономари (на поле: діакони) несѹт̾. переⷣ возⷣѹхоⷨ. свѣщи (на поле приб. большїе). дїакони кадѧт̾ безпрестанно еѵⷢ҇лї е и̑ возⷣѹх̾. пре крылошана поют̾. ст҃ыꙵ б҃е. над̾гробноє. і҆дѹ т тихо. ѿ жертвеника ѿ двереꙵ. о҆коло. столпа. дондеⷤ ст҃ыꙵ б҃е. і̇споют̾ всю. а҆ пою т . по крылосоⷨ. переменѧаⷵ. і҆ ѻ҆быдѹ т . сверша а праваго. крылоса. ст҃ыꙵ б҃е бесмⷬт҃ныи помилуꙵ наⷵ. і҆ входѧт̾ во ѡⷧтарь. цр҃ьскими дверми. і҆ полагаю т возⷣѹх̾ на прⷵтлѣ. и̑ на всеи ст҃ои нлⷣи тѣм̾ возⷣѹхом̾ покрываю т . прⷵтлъ. і҆ є҆ѵⷢ҇льє. і҆ снимают̾ є҆го. в сѹⷠ. на ст҃оꙵ нлⷣи. послѣ о҆бѣдни. таⷤ. гл҃е т . діакоⷩ. премⷣрость.

Л. 316. Ѽ сѹботаⷯ, і҆ о҆ нлⷣѧх̾. во всем̾ годѹ. гл҃ва ѕ҃. Здесь между прочим находится примечательное правило для прикладывающихся ко св. Евангелию: л. 317 об., перекрⷵтивсѧ целꙋєт̾ еѵⷢ҇льє. гл҃юще к себѣ. со страхом̾ и̑ любовїю, приступае҆м ти х҃е і҆ вѣрѹю словесем̾ твоиⷨ, страхоⷨ ꙋбо грѣха ра лювовїю же сп҃сенїа ра х҃е б҃е помилꙋ и и̑ сп҃си дш҃а нш҃а. е҆гⷣа же совершиⷨ целованїе. покланѧющесѧ гл҃ем̾. вѣрѹю г҃и во ст҃оє твоє еѵⷢ҇льє х҃е б҃е помози намⸯ, и̑ сп҃си .

Л. 319. Ѻ҆ бжⷵтвенои ли тргїи , како собором̾ слꙋжити. гла в ҇ з҃. (Так озаглавливается в оглавлении). Здесь упоминается, л. 320 об., о молитве прощальной, которую служащие священники, каждый особо, говорят прядь проскомидией. Нач. Прⷵт мѧ оⷱ҇ ст҃ыи. Л. 322. Начинает литургию, при соборном служении игумена, поⷫ҇ меншїи. Л. 323. Входя в алтарь с Евангелием и̑гѹмеⷩ вра т не целуєт̾. занеⷤ є҆ѵⷢ҇лїе целовал̾. Л. 325 об. Во время пения «аллилуиа» после Апостола все служащие священники с игуменом целуют подносимый им крест, равно как и Евангелие по окончании чтения. Л. 328. С св. дарами, в великий выход, игумен не выходит, но только священники с диаконами. Диаконы, идущие впереди, поют: всѣ х ваⷵ да помѧне т г҃ь бг҃ъ во цр҃твїи. а҆ сщ҃енницы. и̑дѹчи гл҃ют̾, тоⷤ. Игумен приемлет дары, не говоря ничего. Л. 330. Во время пения символа веры и̑гѹмеⷩ, со сщ҃енници покрываю т гл҃вы своа̀, воздѹхоⷨ болшиⷨ, и̇ говорѧ т . вѣрѹю во єноⷢ҇ б҃а – до конца.

Л. 331 об. Приобщение св. тела и крови Христовой описывается так: сщ҃енник̾ болшои возме т часть тѣла хв҃а правою рѹкою треми пер̾сты. и̑ подает̾ и̇гѹменѹ гл҃ѧ. чⷵтное і҆ прчⷵтное тѣло хв҃о подаетсѧ рабѹ̀ бж҃їю ѻ҆ц҃ѹ нш҃му и̑гѹменѹ сщ҃енноі̇нокѹ. і҆мⷬ҇к. на ѕⷣравїе і҆ на спасенїе и̑ на о҆ставленїе грѣхо в ҇. и̑ и̑гꙋмеⷩ ѹ҆ него прїимет̾. и̑ возме т и̑гѹмеⷩ ѕ дискоса, вторѹю часть тѣла хв҃а. и̑ подаєтⸯ болшомѹ сщ҃енникꙋ. и̑ сщ҃енниⷦ поцелуе т преⷤ в литоⷩ. таⷤ, и̑гѹмена в рѹкѹ. Таким образом и крови Христовой сперва старший священник приобщает игумена, а потом игумен старшего священника. Прочие священники приобщаются тела Христова от руки игумена, а крови Христовой от старшего священника, который для сего становится с потиром за св. престолом к горнему месту. В известное время и̇гѹмеⷩ ѿдаєт̾ дискоⷵ на гл҃вꙋ діаконѹ меншому. а҆ ст҃ыꙵ потиръ сщ҃енникѹ меншомꙋ. и̑ гл҃ет̾ и̑гѹмен̾. всегⷣа нн҃ѣ и̇ прⷵно і҆ во вѣки вѣкоⷨ.

Л. 334 об. Ѡ҆ преⷤсщ҃еннои слꙋжбѣ в великїи постъ. а҆ пою т их̾ в кириловѣ толке (чит. только) к среⷣ у. і҆ в пѧтокъ ... Нач. И҆ чс҃ы тогⷣа пою т вмѣсте всѣ. развѣ. бѹ имѧ гн҃е и̑ бл҃влю г҃а, не говорѧт̾. и̑ ѿпѹстѧт т . и̑ роѕоидѹ тсѧ по кельаⷨ. и̑ поноровѧ т чаⷵ е҆діⷩ҇. и̑ ѕвонѧ т вечерню в ⷣва колоколы ѻ҆бычныє.

Л. 337. Ѻ҆ праѕⷣницеⷯ гь҃скиⷯ. і҆ великыⷯ ст҃ыⷯ. и̑же в коиⷯ раѕⷣрѣшаетсѧ постъ. і҆ колѣнопоклоненїа не творити. и̑ли пакы не раѕⷣрѣшати. тѣ хже ст҃ыⷯ ѻ҆ц҃ь. гла в ҇ и҃.

Л. 338 об. Ѻ҆ постѣ хв҃а ржⷵтва, і҆ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ і҆ о҆ дн҃еⷯ всего лѣта (по оглавлению), гла в ҇ ѳ҃.

Л. 341. Ѻ҆ пасцѣ и̑ всеи. н҃ ци (по оглавлению), гла в ҇ і҃.

Л. 343. Ѻ҆ дн҃ех̾ ѿ хв҃а ржⷵтва до навечерїа ст҃ыⷯ бг҃оѧваенїи (по оглавлению), гла в ҇ а҃і.

– об. Ѻ҆ нлⷣи преⷤ мѧсопѹстные (по оглавлению). гла в ҇ в҃і.

Л. 344 об. Ѻ҆ сырнои, нлⷣи. гл҃ва г҃і.

Л. 346 об. Ѻ҆ постѣ великїа м҃ ца. гла в ҇ д҃і. Здесь различаются правила о посте для иноков и для мирян, как встречалось и в других рукописях.

Л. 353. Ѻ҆ ст҃ыⷯ постѣ х хв҃а рожества і̇ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ, і҆ ѹ҆спенїа бц҃и . гла в ҇ е҃і. Также с различением строгости поста для иноков и для мирян.

Л. 357. Ѻ҆ прочиⷯ дн҃ех̾ всего лѣ́та, є҆гда нѣ с҇ постъ и̑ли дн҃їи разⷣрѣшены҃ бж҃ с҇ твеными правилы. гла в҇ ѕ҃і и з҃і.

Л. 358 об. Ѻ҆ трапезнои ѧди в веⷧ икїи постъ , (по оглавлению). гла в ҇ и҃і.

Л. 359. Ѻ҆ молевнаⷯ в великїи поⷵ, и̑ во веⷵ гоⷣ (по оглавл.). гла в ҇ ѳ҃і.

– об. Ѡ҆ понахидаⷯ. гл҃ва к҃.

Л. 361. О служении мирского священника в монастыре. гла в ҇ к҃а.

Там же. Ѻ҆ зажиганїи масла древꙗнаго. і҆ о҆ помазанїи, братїи. гаа кв. ..Помаѕѹютсѧ и̑м̾ на а҃ чс҃ꙋ.

Л. 362. Ѻ празⷣницеⷯ ст҃ым̾ в веⷵ гоⷣ. гл҃в к҃г. Именно о литии в те дни.

– об. Чин̾ е҆гⷣа слꙋчитсѧ ѕ дары слꙋжебными и̑ти к братѹ болнꙋ. гл҃ва к҃д. Идущие к больному со св. дарами поют: «Царь небесный за человеколюбие», а возвращаясь от больного: «Кто Тебе не ублажит».

Л. 363 об. Ѻ҆ зажиганїи свѣщъ. гл. 25 и 26.

Л. 365. Припѣлы на сѣдаⷧнаⷯ, о҆смоглⷵникꙋ чре з всю нл҃ю. гл҃ва к҃з .

Л. 371. Ѻ҆ свѣтилнеⷯ дневныⷯ со ст҃ыми. гл҃ва к҃и.

– об. Како поєтсѧ молебеⷩ на велиⷦ дн҃ь. гл. к҃ѳ .

Л. 373. Інъ ꙋка з о҆ томже. в печатнои трео . гл҃ва л҃.

Л. 374 об. Ѻ҆ трⷪ҇цкои сѹботѣ (по оглавлению), гла в ҇ л҃а. Именно о заупокойной чаше в сей день после трапезы.

Л. 375. О служении мирских священников в монастыре, в ризах, на всякой службе, гла в ҇ л҃в.

Л. 378. О чтении Евангелия на утрени. гла в ҇ л҃г.

– об. Сказанїе како ѡ҆мывати прⷵтл, в великїи четверток̾ (по оглавлению), гл҃ва л҃д.

Л. 378 об. Начало постриженїю мнишескому. малаго оⷠраѕа. гла в ҇ л҃е и 36. В 36 гл. сказано: а҆ще слꙋчитсѧ попа, чер̾ного пострищи в схимꙋ, і҆ли діакона. і҆ли мирскоⷢ҇ попа. и̑ли діакона. в малыи ѻ҆бра з. попа в патрахили пострищи. а҆ діа҆кона в̾ стихарѣ. кромѣ ж патрахилѧ, и̑ стихарѧ не пострищи сиⷯ. се є҆сть в кириловѣ тако .

Л. 379 об. Ѻ҆ бл҃гочинїи мнⷵтрьскоⷨ. гла в ҇ л҃з. Здесь между прочим сказано: а҆ коли что прилучитсѧ соборовати. и̑ соборѹю т ѹ̇ и̇гѹмена в кельи а҆ коли и̑гѹмеⷩ ѿѣде на слѹⷤбѹ воинѹю. и̑ соборѹют̾ старци в ыгѹмновѣ ж кеⷧи. А҆ и̑гѹмеⷩ и̑с кеⷧи и̑ в келью ѿ цр҃кви ходи т е҆діⷩ. а старци і слѹгы не провожаю т . А҆ коли и̑гѹмеⷩ поѣде т к москве и̑ли и̑ндѣ на слѹⷤбѹ на которѹю. и̑ провожают̾ е҆го всѧ братїа за ворота с квасоⷨ. і҆ игѹмеⷩ подаєт̾ всеи братїи по ковшꙋ. и̇ сотворѧ т вкѹпѣ достоино еⷵ. і҆ ѹ҆ бра т и прости тсѧ. а҆ братїа ѹ҆ неⷢ҇ простꙗ тсѧ. и̑ поедетъ с миром̾. А҆ молебєⷩ пою т за неⷢ҇ послѣ е҆го каⷦ҇ сьѣдет̾. да и̑ кормъ на братїю в тоꙵ дн҃ь сотворѧ т, которого дн҃и молебєⷩ пою т. А҆ коли прїѣде т с̾ слꙋжбы и̑гѹмеⷩ. и̑ встрѣтѧ т е҆го такоⷤ всѧ братїа ѕа вороты. преⷤ поблⷵвѣстѧт̾ в колокоⷧ. и̑ братїа соидѹ тсѧ. ї каⷦ прїѣдет̾. и̑ соꙵдетъ с лошади. подале ѿ бра тии и̑ блⷵвтъ иⷯ вкратцѣ. а҆ братїа стоа т на два лика. и̑ сотвори т достоино еⷵ переⷣ вороты. и̑ не стои т нимало тѹто ѕ бра тею. і идѹ т в цр҃нвь. и̑ сотворѧ т пдкы вкѹпѣ достоино еⷵ. и̑ ѕнаменаетсѧ ходѧ к иконаⷨ. и̑ бра та слѹжащаа с ним̾ такоⷤ. ѕнаменѹютсѧ. и̑ ѕнаиенавсѧ, вынесе т емеу сщ҃енниⷦ патрахиⷧ. а діакоⷩ на блюде креⷵ. и̑ положи т на сѧ патрахиль. и̑ блⷵвлѧєт̾ бра тю крⷵтоⷨ. і҆ креⷵ ѿдав̾, и̑ патрахиⷧ і҆ правит̾ ѿ великого кн҃зѧ, братїи зⷣравїе и̑ поклон̾. і҆ ѿ а҆рхие҆пⷵпа блⷵвенїе. і҆ ѿ боѧр̾ челоби те. и̑ возвѣщає т им̾ кто что послал̾ в мнⷵтрь. и̑ в тои дн҃ь великое ꙋ҆тѣшенїе на бра тю за столоⷨ. Л. 382 об. А҆ще бра т в мнⷵтрѣ принѧтиⷵ хоще т . преⷤ бьє т челоⷨ і҆гѹменѹ е҆діному. і҆ и̑гꙋменъ возвѣститъ братие челобитьє, старцом̾ соборныⷨ. и̑ толке похотѧ т принѧти брата. і҆ игѹмеⷩ пошлет̾ е҆го по кельаⷨ. старцом̾ соборныⷨ бити челом̾. А тол̾ке брата которого не принѧти. ино єго по кельаⷨ не посылаю т бити челоⷨ. і̇ ѿкаже т емꙋ и̑гѹмеⷩ гл҃ѧ. доволны е҆смѧ гн҃е нынѣча бра т єю. число и̑сполнисѧ.

Л. 383. О погребении умерших братий, гла в ҇ л҃и.

Л. 385 об. О службе над умершими в неделю св. Пасхи. гла в ҇ л҃д. ..Ничтоⷤ над ним̾ поєтсѧ ѹ҆сопшє. По окончании сей главы, где изображается чин пасхального погребения, сказано: б҃ъ да простит̾ гаврила прота. ст҃ыа горы̀ а҆ѳона. ѧ҆ко сїе преписа ѿ греческаго на словеньскїи ꙗ҆зыкъ.

Л. 387. Ѻ҆ еже как̾ говори т ѕа зⷣравїе великому кн҃ѕю (по оглавлению), гла в ҇ м҃.

Л. 391. Како достоитъ і҆нокѹ и̑змывати власѧниⷰ а (по оглавлἠ. гла в ҇ м҃а.

Л. 392. (У) ка з ѡ сѣнаиикѣ . На поле выставлено: і҆ѡсиⷴ (Волоколамский). Сия и следующие главы не вошли в счёт прочих глав.

Листы 393–396 белые.

Л. 397. Конець. послѣдованїа цр҃ковнаго собранїа. Говорится о кондаках; и потом другие мелкие статьи.

Л. 398 об. Како прїити братѹ ко иному братꙋ в кеⷧ ию . Статья та же, что в 395. л. 357 об., кроме некоторых вариантов.

Л. 402. Ѹказ̾. келеиноⷨ у правилѹ .

Л. 403. Ѹ҆ка з. каⷦ. пѣти. каноⷩ . и потом, л. 404., часы келеꙵные.

Л. 405. О времени литургии и о том, когда разрешается на вино.

405 (по преж. кат. 903). Устав окозрительный, в 8 д., скорописью, 91 л., ХVII в.

На листах 50. 87 об.–90 внизу подпись: продаⷧ сеӥ ѡ҆бихоⷣникь ѡкозритеⷧноꙵ михаⷧка прасоловъ; дальнейшие слова подписи обрезаны.

Л. 1. Заглавие: Ѹставъ ѡкозрѣ́телнои.

Затем излагается самый устав, по главам, коих всех 115-ть. Некоторые главы очень малы.

Устав сей иной, в сравнении с находящимся в ркп. 393, хотя имеет тоже заглавие. Отличается и от 401 на л. 1 и дал., 81 и дал. Содержание его следующее:

В первых 20-ти главах определяются службы церковные по триоди постной, с недели мытаря и фарисея до Пасхи. Потом в гл. 21–36. службы по триоди цветной, от Пасхи до поста св. Апостол включительно.

С 37 гл. до 50 определяются службы при стечении недели с попразднством или двух святых и т.п., говорится о пении молебнов и часов царских.

В гл. 50–62. указ о тропарях и кондаках, как их говорить в течении всего года.

Гл. 63. О службе Января 1 дня.

Гл. 64. О службе Февраля 24 дня.

Гл. 65–67. О пении канонов храмовым святым со святыми минейными.

Гл. 68. 69. О блаженных стихирах на литургии.

Гл. 70. О службе святому с полиелеем, в неделях Пятидесятницы, и 71 – с чтением канона на повечерии.

Гл. 72. О нечтении перед службою начальной молитвы: «Царю небесный» от Вознесения до Троицына дня.

Гл. 74. 75. О пении молебна святому во дни седмицы.

Гл. 76. Об отступке в чтениях Евангелия и Апостола после отдания праздника Богоявления, смотря по числу недель, оставшихся до мытаря и фарисея.

Гл. 77. 78. О службе дневным святым, прилучившимся в Троицын день и Господские и Богородичные праздники. (Слич. 395 л. 121 об.).

Гл. 79. О пении полиелея, и гл. 80. о чтении блаженных стихир святому дневному из минеи.

Гл. 81. О зажигании свеч на литургии.

Гл. 82–85. О целовании иконы праздника и других.

Гл. 86. 87. Указ о тропарях, как говорить их в недели на утренях, и в пяток на субботу.

Гл. 88. О порядке чтения стихир дневному святому на 4 и на 6 из минеи и октоиха.

Гл. 89. 90. Частные правила относительно чтения часов и полунощницы на Владычные праздники.

Гл. 91. 92. О седальнах.

Гл. 93. О чтении Апостола в седмицы дневные со святыми.

Гл. 94. О чтении Евангелия в 1 день Пасхи на литургии.

Гл. 95. О чтении Псалтири с отдания праздника Воздвижения, 96 о пении канона.

Гл. 97. О случаях кровотечения, при коих возбраняется или дозволяется священнику совершение литургии.

Гл. 98. О чтении поучений из пролога вместо недели св. отец в неделю праотцов и похвалы трём отрокам в неделю св. отец.

Гл. 99–101. О запевах на канонах.

Гл. 102. О поклонах в среду и пяток сырной недели.

Гл. 103. О братской трапезе в 1-ю неделю вел. поста.

Гл. 104. О концах тропарей в субботы на полунощницах вел. поста.

Гл. 105. О седальнах в субботу мясопустную на утрени.

Гл. 106. О 15-ти поклонах на полунощницах.

Гл. 107. О светильнах.

Гл. 108–111. Келейное правило иноку – вечернее, полунощницы и обедницы.

Гл. 112. О пении: «Честнейшую херувим» во весь год.

Гл. 113. (л. 87) «Указ о днях седмицы, выписан из печати Московской, како поются каноны во охтаи с минеем».

Гл. 114. О пении повечерия в вел. четверток.

Гл. 115. О коленопреклонениях земных, когда бывают и когда не бывают.

Устав, как видно, писан для монастыря, и не редко определяет монастырские в церкви обряды и пищу в трапезе, в гл. 100 и 101 говорится о поминовении иноков. На царских часах в навечерие Рождества Христова (л. 44 об.) многолетие положено сперва архиепископу, потом игумену. – Этот монастырь, для коего писан устав, должен быть Николопустынский, Спасский или Елизаров, в Псковской епархии, основанный преп. Евфросином Псковским: потому что в гл. 45 (л. 40. 41.) о пении молебнов по вся дни положено петь оные храмовым святым, в понедельник сверх молебна св. Троице – трём святителям, в среду сверх молебна Богородице Одигитрии – преп. Онуфрию, в пяток сверх акафиста Богородице – преп. Евфросину. Во имя сих святых были храмы в означенной обители (Истор. Росс, иерархи ч. 3. стр. 512). Автор в гл. 109 в подтверждение того, что на всех богородичных канонах надобно читать икосы, говорит: л. 84 об. за́не слы́шаⷯ ѡ т стареⷰ. аще кто ікосы бц҃ы по всꙗ дн҃и пое҆тъ мню̀ то̀и̑ внеза́пу. не и̑ма т ѹ҆мре́ти бе злепною см҃ртїю па́че єⷤ. самовиⷣцы тому̀ бы́ша, – и далее рассказывает блаженную кончину одного старца Кириллобелоезерского монастыря при чтении стиха: О воспетая Мати. В следующей главе, сказав о сокращённой службе обедницы в кельи, присовокупляет: не безⷣѣлно ѹ҆бо є҆сть сїе. но̀ бжⷵтвеныⷨ҇ ти (чит. божественными) писа́нїи ѡ т вели́кихъ і҆ и̑ску́сныⷯ ѡ т старецъ. ѡбрѐтъ (т.е. обретох) положено̀.

406 (по преж. кат. 350). Псалтырь с возследованием, в лист, полууставом, 466 л., конца XV в.

По листам, начиная с 14, подпись: сиѧ книга псаⷧ҇тырь свѧтиꙵшаго патриаръха ѳиларета никитича московского и всеа руси чудотворца николы в пушькине, – т.е. дана патр. Филаретом в это село.

В начале листы перемешаны; за 1-м должны следовать 3–7, потом 2, и за тем 8 и т.д.

Л. 1. Предисловие в начало псалмом Василия Великого. Гл. а҃. Нач. Всѧ́кѡ писанїе бг҃одх҃нове́ннѡ и̑ полезно, сегѡ̀ ра и̑списано бывше ѿ дх҃а, а л. 4 об. – Иоанна Златоустого. Нач. Ни́чтоже лꙋчше ѿ е҆же всегда̀ мл҃твоѫ бесѣ́довати съ бг҃омъ.

Л. 5. Сказанїе ѡ҆ ѱа́лмѣ х. дв҃дѡвѣхъ , именно о составлении псалмов Давидом и другими богодухновенными мужами, также о пении и порядке псалмов в Псалтири. Нач. Наченшꙋ дв҃дꙋ цр҃твѡвати по саꙋлѣ. и̑зъбра ѿ всѣ х племенъ і҆и҃левъ, по. о҃, и два̀ мꙋ́жа . См. 431 л. 202 об. Отпечатано с Новгородкой ркп. ХIII–XIV в. в Жур. Минист. нар. просв. 1855 Дек., отд. 2 стр. 165.

Л. 7. Ѹ҆ставъ ст҃ыⷯ ѿц҃ь бм҃ъ прѣданъ, всѣ м хотѧщимь дръжати ѱл҃тырь, вⸯ мѡ́лчанїи жі́вѫщиⷨ. и̑нокѡⷨ и бѣлцеⷨ бг҃обоѧ҆знивымъ . Нач. Бг҃онѡснїи, и̑ прпⷣбнїи. и̑ пребл҃женїи ѡ҆ц҃і,́ наши, в̾семѹ мирꙋ свѣтила. Начало изложения сего устава помещается и в печатных Псалтирях с возследованием. Но в рукописи он пространнее, между тем как тропарей и молитв покаянных нет. Сочинитель сей статьи говорит о древних отцах: Ѽви бѡ́ иⷯ часы с межючасїемъ пѡ́ахꙋ съставивше и̑збраннъіи ѱл҃мы, съ трѡпари и̑ съ мл҃твами и̑ нарекѡша кни́гы тыа̀ часѡ́слѡ́вець, дрꙋзїи же єдїнъ ѱл҃тырь пѡа҆хꙋ вез мл҃твъ. и̑ни же подвижнѣиши сꙋще, трⷵтоѐ с поклѧнѧнїемъ, и̑ с пѡ́кааны и̑ съ мл҃твами ѱл҃тырь пѡ́ахꙋ. Вѣдѡмѡ́ же б всѧкѡмꙋ хотѧщомꙋ дръжата ѱл҃трь съ мл҃твами и̑лѝ бе з мѡлитвъ; да пѡ́е҆ть ѹтреню и̑ часы, и̑ вечернꙋ. и̑ па́вечерницꙋ великꙋѫ҆, и̑ канⷩ҇ мѡлебенъ ст҃ѣи бц҃и. Таⷤ. по павеⷱ҇рници, пѡ́чни ѱл҃тырь, поє҆ликѡ ти мѡ́щно, и̑ почивъ ма́лѡ. почни пѡлꙋнощницꙋ̀, и̑ по пѡлꙋщници, ѿпои, ѕ҃. каⷴ, с поклѧнѧнїемъ, съ мт҃вами, створи в҇ ѿпⷵ, бл҃годаривъ б҃а, Пѡ́коѫ̀ в̾кꙋсивъ законно, пакы въставъ преⷣ зау тренеѫ, ѿпои. ѕ҃. каⷴ҇. съ покланѧнїемъ и̑ съ мл҃твами, таⷤ. начни ꙋ҆тренюѫ҆ по ѡбычаѫ҆, чтѡ́ тиⷵ бꙋдеть въ ѱл҃тири ѡ҆ста́лѡ, то и̑спои̑ вⸯ дн҃ь, А҆ще ли рабѡ́тꙋ кѹѫ҆ и̑маши, а҆ в нѡ́щи хѡ́щеші́ ѡпѡ́чити, и̑ ты и̑спои. і҃. каⷴ҇. въ нѡ́щи. а҃і. дн҃емъ. а҆ не мѡ́ѕи ѡставити правила сегѡ̀, нѡ на н҇щь и̑ на дн҃ь и̑спѡ́є҆ши ѱал҃трь. Аще лі́ е҆си брате бѡ́дръ, и̑ли разѫмѣеши ꙗ҆кѡ́ г҃ь дае́т ти силꙋ и̑ крѣпѡ́сть на славѡ́слѡ́вїе єⷢ҇, и̑ ꙋ҆спѣвае҆ши и̑згл҃ати ѱл҃трь ве́сь, прежⷣе пришествїа свѣтꙋ и̑ли прѐжⷣе кѡнчанїа дн҃е, тѡ па́кы зачни с на́чѧла. ѱл҃трь бѡ̀ не кѡ́нчає т сѧ̀ никѡ́лиже. А҆ще ли къ ꙋ҆ставленомꙋ прі́лѡ́жиши. то ѿ б҃а сѫ́гꙋбѫ мзⷣꙋ прїимеши, ꙗⷦ҇, є҃, талантъ ѿ него̀ прїимъ. а҆. і҃. є҆мꙋ вдаси, А҆з бѡ̀ грѣшныѝ препїсаⷯ ѱал҃трь сѝ. похвалѧа̀ ст҃ыхь ѿц҃ь. бѡ́дрое длъготръпѣливѡ́ѐ житѐ, своѫ҆ же похѫлѧа̀ немѡ́щь. и̑ ѡ҆ка аннꙋѫ лѣнѡⷵ и̑ соннꙋѫ тѧготꙋ. А҆ще ли е҆си бра́те лѣнивъ ꙗ҆кѡⷤ и̑ а҆зъ, нѡ́ ѻ҆баче въспрѣни, и̑ пѡмъісли даръі ꙗ҆же ѡбѣща г҃ь любѧщимъ є҆го̀, и̑ трꙋжаѫ҆щимсѧ и̑мени єⷢ҇ ра. Вѣща бѡ́ бжⷵтвеннъіи̑ а҆пⷵлъ павелъ, иⷯже ни о҆кѡ не видѣ, ни ꙋ҆хѡ не слыша, ни на срⷣце чл҃кꙋ не възыде, єⷤ ꙋ҆гѡтова бг҃ъ любѧщимъ е҆го̀, и̑деже желаѫть а҆гг҃ли приник̾нꙋти, и̑ пакы вѣща, нѣ с слава мира сего̀, подобна бꙋдѫщаго вѣ́ка славѣ, такѡ́же и̑ мꙋка сегѡ̀ свѣта, ни въ чтѡ́же при ѡнои, трепеще т бѡ е҆ѧ́ и̑ самъ сатана: – Вѣси бѡ любимиче, ꙗ҆кѡ́ подвизавшимсѧ чⷵть и̑ слава. а҆ лѣнивымъ непѡ́требныⷨ по покѡи телѣснемь мꙋка вѣчнаа̀: – Си̑ всѧ расмѡ́тривъ. о҆ бѕ҃ѣ ꙋ҆крѣпивсѧ стани крѣпъкѡ на лѣнѡⷵ, почавъ ꙋ҆ставъ скѡ́нчаи̑. да прїимеши ѿ б҃а мъзⷣѫ вѣрноꙋ: – А҆ще ли е҆си сноⷨ ѻ҆бьѧ т велми. то поне нѡ́щїѫ хотѧ малѡ почни, є҆ликѡ мѡ́жеши, а҆ на ѹ҆трїа все и̑споє҆ши. вѣща бѡ бжⷵтвныи̑ пррⷪ҇къ дд҃ъ, твои єⷵ дн҃ь и̑ твоа̀ єⷵ нѡ́щь, тъкмѡ́ ты брате не ѡстави правила своєⷢ҇, нѡ́ днемь и̑ нѡ́щїѫ҆ и̑спѡ́е҆ши ѱл҃трь. млⷵть гн҃ѧ помѡжет ти: – Аз же недостѡинъі и̑ хꙋды, и лѣнивы̾ мниⷯ. слы́шавъ и видѣ в ҇ си́цевыи ѱл҃трь, напи́санъ греческъімь ѧ҆зыкѡⷨ, сжаливси и̑ пѡ́мысли въ свое҆мь неразꙋмїе. понеже разꙋмѣ х дѡбрѣ греческъі но па́кы ѹбѡѧⷯсѧ ѡного лѣниваго̀ раба съкрывшаго талантъ, и̑ прикꙋпа и̑мъ не сътвѡ́рша, и̑ мꙋкꙋ данѫю҆ є҆мꙋ за то помѣнꙋвъ : – И потща в ҇сѧ бж҃їе бл҃годатїѫ, пѡ́ силѣ и̑злѡ́жиⷯ е҆ликѡ́ мѡщь постиже, и̑ предаⷯ вамь и̑стинныⷨ тръжникѡⷨ, да въі сътворите и̑мъ прі́кѫпъ. В ркп. 431, л. 203 об. конец сей выписки читается исправнее. Показывая разные способы чтения Псалтири, благочестивый писатель, между прочим, говорит: иꙵниꙵи̇ же подвижнѣѥꙵ суше, съ мл҃твами плⷵтрь поꙗꙵху. и̑ стиⷯ҇. покаⷩ҇нъі. и трⷵтоѥꙵ съ покланѧниѥꙵмь. тоже плⷵтрь се ѥꙵсть (т.е. в таком-то виде Псалтирь, именно с молитвами, стихами покаянными и поклонами, предлагается здесь). И далее говорит: азъ же недостоиꙵнъіиꙵ худъіи мниⷯ҇ лѣнивъіиꙵ. слъішавъ иꙵ видѣвъ плⷵтрь сицевыиꙵ. грьүьскъімъ ꙗꙵзыкомъ написанъ. съжалихъси помъісливъ своѥꙵ неразумиѥ. понеже неразумѣхъ добрѣ грьүьскъі. но пакъі ѹбоꙗꙵхъсѧ. вѣдъіи раба оꙵного лѣниваго, скръівъшаго талантъ. иꙵ прибъітка иꙵмъ не створша. иꙵ муку дануюꙵ ѥꙵму. за то помѧнувъ. иꙵ потщавъсѧ би҃ѥꙵюꙵ блгⷣтьюꙵ. по силѣ ѥꙵлико мощь постиже. изложиⷯ҇ иꙵ предаⷯ҇ вамъ. иꙵстньиъімъ торжникомъ. Отпечатано там же – в Жур. Мин. нар. просвещ. стр. 161., по редакции 431.

Л. 8 об. Чинъ, є҆гда ктѡ́ хѡще т пѣти ѱл҃трь.

Л. 9 об. Правилѡ иⷤ даде а҆гг҃лъ вели́кѡмѹ пахѡ́мьѫ҆. И потом: правнлѡ́. неꙋ҆мѣѫщимъ грамѡте.

Л. 10 об. Ѹставъ о собѡрнѡⷨ съгла́сїи и́ съста̀вленіиⷯ. ст҃ыми а҆пⷵлы, и̑ бг҃онѡсными ѡц҃ы. Нач. Ѹтрьнѧа҆ пѣти. занеже ѿ ꙋтра ра́нѡ въскр҃се х҃с б҃ъ ѿ мр҃твыⷯ. Здесь объясняется побуждение и цель установления каждого из дневных молитвословий. В заключение говорится о сохранении благочиния в церкви.

Л. 13. Под красивою заставкою, расписанною золотом и красками: Псалтирь с песнями библейскими. Гл. в҃. Текст книги псалмов согласен с помещённым в полных списках Библии: во всех случаях, где замечено было отличие текста 1–3 от древнейшего списка Псалтири 1296 г. (см. Описан. отд. I стр. 63. 64.), рассматриваемая рукопись представляет одно чтение с полными списками Библии.

По окончании песней библейских, л. 157. правило, как оканчивать чтение Псалтыри, и сказа́нїе і҆ѡ҃анна мниха. за колико поклоⷩ҇ ѱалты́рь поӗтсѧ. Тоже самое в Псалтири 1296 г. (Опис. Отд. 1 стр. 184.).

Л. 158. Под заставкою, расписанною красками: Чаⷵслѡвець имѣа слⷤбꙋ нощнꙋю и дн҃евнꙋю по ꙋ҆ставꙋ, и̑же в̾ е҆рⷵлимѣ лавръі, ст҃го и̑ бг҃оноснаго ѡц҃а нш҃его са́вы сщ҃ннаⷢ҇. Гл. г҃. В начале полагается полунощница с применением к совершению её и в келлии; при чём указывается на правило, ꙗ҆кѡ́же пѡ́велѣ твѡ́рити, иⷤ вⸯ ст҃ыⷯ ѡц҃ь нашь фи́лѡѳеи̑, патрїа҆рхъ цр҃играⷣ, ꙋ҆ченикꙋ свѡ́е҆мꙋ. В символе веры, положенном на полунощнице, читается: дх҃а ст҃аго истиннагѡ. Молитва св. Ефрема Сирина читается так: л. 161 об. Ги҃ влⷣкѡ живѡтꙋ мое҆м , дх҃ъ ꙋ҆нынїа небреженїа. сребрѡ́лѫбїа и̑ празⷣнѡслѡвїа не дажⷣе ми г҃и . В ектении, по окончании полунощницы, читается: л. 163 об. Пѡ́мѡлимсѧ ѡ дръжавныⷯ стъіⷯ гд҃іи цр҃їи ншиⷯ, и̑ ѡ всѣ х бл҃гочⷵтвыⷯ кнѧзеи̑ провославныⷯ . И вообще прошений в сей ектении более, нежели в нынешних печатных. Для келейного совершения полунощницы положено на конце, л. 164., и̑спѡвѣдані́е г҃ꙋ бг҃ѫ нш҃емꙋ҆ іу҃ х҃ꙋ, или краткое и общее покаяние во всех грехах.

Л. 165. Пѡ́лꙋнѡщница пѣвае҆ма по в̾сѧ сꙋбѡ́ты.

Л. 166. Каноⷩ҇ ст҃ѣи и̑ живоналнѣи тр҃оци пѣва́емь в̾ неⷣлю преⷣ зау҆тренеѫ, в̾мѣ́стѡ полꙋнѡ́щници. Гл. д҃. Творение Митрофаново, 1-го гласа. Первый тропарь канона начинается: Е҆дїнѡ́ триꙵсъставнѡ́е҆ начѧ́ло трисїанноѐ. се́рафими немѡ́л̾чно славѧ т . После канона л. 170. припѣлы, за дѡстѡино єⷵ твѡренїе, кѵ́рь григѡ́рїа сенаита, – те же, что в печатной Псалтири, и молитва марка мниха.

Л. 172 об. Утреня. Аллилуия поётся, кроме великого поста, во все дни, когда не положено тропаря святому. По аллилуия на ряду положены троичны всех гласов, равно как после: «Свят Господь Бог наш», следуют светильны дневные.

После л. 179. листы перемешаны. Настоящий порядок их должен быть таков: л. 179, за тем 182. 180. 181. 183 и т.д.

Молитвы на почасии или междочасии первого часа, л. 183., обе надписываются именем Василия Великого.

Л. 184. Часы 3-й, 6-й и 9-й с почасиями. Молитвы на почасиях также приписываются Василию Великому, как и в печ. следованной Псалтири.

Л. 191. Ѡбѣдница.

Л. 193. Последование перед началом трапезы и по трапезе; здесь же и ѡ҆ прчⷵтѣи̑ толкованїе, ка́кѡ быⷵ и̑ чтѡ̀ радѝ.

Л. 195 об. Устав святой горы о панагии в пути. Примечательно здесь сказанное: л. 196. а҆ще не слꙋчить с҇ пѡнагѣи̑ на пꙋти. тоꙵ выневше хлѣбець на рѫкꙋ правѡ́ѫ гле т, блⷵвенъ б҃ъ милꙋꙗ и питаа̀ наⷵ, пѡ́ рѧдꙋ, таⷤ. ꙋ҆чинить рѫкꙋ свѡѫ пръ́сты три ꙗкѡⷤ, і҆е҆реи крⷵтъ дѣеть, и таким образом повелевается творить крестное знамение.

Л. 196. Вечерня и молитвословие на вечерней трапезе.

Л. 199. Великое повечерие. Здесь на ряду положен и известный канон пресв. Богородице, творение Феофаново. Нач. Мнѡ́гыми съдръжимъ напаастьми. Гл. є҃.

Л. 211 об. Павечерница ѻбычнаа̀ вⸯ все лѣтѡ.

Л. 213. Чинъ малыа павечерница.

Л. 214. После предварения: аще ктѡ́ прои̑звѡли т ѿ подвижьныⷯ и̑нѡⷦ҇, наєдїнѣ в кѣлїи своеи съвершае҆ть сїа мѡ́литвы. є҆да̀ длъ́жнѡ єⷵ стати и̑нѡ́кꙋ, и̑ рече́ть... следуют молитвы на сон грядущим, – но не все, какие ныне полагаются; а некоторые не помещены между читаемыми ныне. Таковы: л. 216. Мѡⷧ҇. ст҃го е҆фрѣма. Нач. Ги҃ бж҃е мѡи и сп҃се мѡи̑, въскꙋѫ҆ мѧ е҆сї ѡставилъ. Л. 217 об. Мѡлитва. на хꙋлнаго̀. бѣса. Нач. Да ѡбратить с҇ болѣзнь твѡа на главꙋ твоѫ҆. Там же: Мл҃тва, петра и̑нока стꙋдїискаго. къ пречⷵтѣи̑ гж҃и, и̑ цр҃ци влⷣчцѣ ншеи бц҃и. Нач. К тебѣ пречⷵтѣи бж҃їи мт҃ри. а҆зъ ѡка́анныи̑ припадаа мѡлюсѧ.

Л. 220. Краткие отрывки: а) св. Іоанна Дамаскина ѡ ꙋ҆миленїе дш҃и, б) преп. Максима Исповедника сказанїе... ѡ чѫвьствѣ х тѣлесныⷯ; и̑ о҆ дш҃евныⷯ свѡиств ѣ х, в) и̑нѡ сказанїе ѡ ѻбразѣ грѣхѡвнѣмь и г) о єⷤ въ снѣ съблажнѣнїе.

Л. 223. Правилѡ́... вънегда̀ слꙋчитьсѧ и̑скꙋситисѧ комꙋ въ снѣ. Некоторые из положенных здесь молитв читаются ньне между молитвами на сонь грядущим.

Л. 230. Под заставкою, раскрашенною красками: Послѣ дование цр҃квнаго пѣ́ниа и̑ събранїа вселѣтнаго, ѿ мц҃а септеврїа. до мцⷵа а҆вгꙋста , т.е. месяцеслов с тропарями и кондаками. Гл. ѕ҃.

В числе праздников и святых Славянских, и в особенности Русских, здесь находятся имена: Сент. 25. пр. Сергия Радонежского (троп. и конд.), Окт. 1. Покров пресв. Богородицы (троп. и конд.), 21. пренесение мощей св. Илариона, еписк. Мегленского (троп. и конд.), 28. св. Арсения, архиеп. Сербского; Декаб. 15. св. Стефана, архиеп. Сурожского (троп. и конд.), под 21. пишется: въ тѡиⷤ дн҃ь, прѣстависѧ въсесщ҃нии арⷯиє҆пⷵпъ бг҃оспс҃енаго граⷣ кїева и̑ всеа рꙋси пе́тръ митрѡпѡлить჻ в лѣ т . ҂ѕ҃. ѿ, л҃д. паⷵ цр҃кѡвь бж҃їѫ лѣ т о҆смьнадесѧть, и̑ ѕ҃. мцⷵъ (ему 2 троп. и 2 конд.); Янв. 14. св. Саввы, первого архиеп. и учителя Сербского (троп. н конд.); Февр. 13. св. Симеона, Сербского нового мироточьца (троп. и конд.), 14. ст҃го... кѵ́рила фїлѡсофа. є҆пⷵпа катанскагѡ, ꙋ҆чителѧ слѡвенѡⷨ и̑ блжгарѡⷨ и̑ прѣлѡжи рѫсⷵкꙋѧ҆ грамѡтѫ съ греческыа̀, и̑ крⷵтлъ слѡ́вены и блъгары. Тропарь и кондак сему просветителю Славянских племён следующе: Прилежнѡ 409, л. 407. ѿ пеле́нъ прилѣжно) прѣмѫдрѡⷵ сестрꙷ себѣ сътвѡри409 прибав. бг҃огла́се). прѣсвѣтлѡ видѣвъ ѫ҆ ѧ҆же дв҃ѫ чистѫ 409. пресвѣтлѫ... ꙗко), и̑ сїѫ прїемь ꙗ҆ко златыми мѡнисты ѹкрасиль е҆си свѡѫ҆ дш҃ѫ. и̑ ѹмъ. и ѻ҆брѣтесѧ ꙗ҆ко и̑ дрꙋгыи кѵ́рилъ на земли 409 прибав. бл҃жне), разꙋмѡⷨ и̑ именемь прѣмѫдре. Кондак: Твръдымь ꙋ҆мѡмь, бг҃одохновенымь ꙋ҆ченїемь ѡ҆зарѧꙗ̀ миръ. прѣсвѣтлами лꙋчамі́ ѻ҆бтече вселеннѫѧ҆ ꙗ҆кѡ млъні́а кѵ́риле ст҃е. ра зсѣваа̀ бж҃їе слѡ́во, на сѣверѣ и̑ западѣ, и̑ ѫ҆ѕѣ прѡсвѣщаа всѣ х. тѣмь и̑мыꙵ дръзнѡвені́е къ х҃ѹ, непрѣста́нно мл҃и о҆ всѣ х нас̀ 409. просвѣща́еши... зарѧ́ми... мл́ънїи). Мая 3 дня: преп. Феодосия, первого начальника общежитию в Русской земли (троп. и конд.), 9. пренесение мощей св. Николая, архиеп. Мирликийского (троп. и конд.), 23. обретение мощей св. Леонтия, еписк. Ростовского (троп. и конд.); Июля 15. успение равноапостольного Вел. князя Владимира (троп. и конд.), 24. св. Бориса и Глеба (троп. и конд.).

Л. 307 об. Тропари и кондаки во св. Четыредесятницу, гл. з҃, и л. 310 об. – в Пятидесятницу, 315. – воскресные 8-ми гласов, гл. и҃, 318. богородичны и крестобогородичны, и л. 319 об. – дневные.

Л. 320 об. Слꙋжба къ г҃ѫ нш҃емꙋ҆ іс҃у х҃ѹ. твѡренїе ѳео҆ктиста и̑нѡка стꙋді́искыа ѻ҆бители. Гл. ѳ҃. Стихиры и канон. Канон нач. Іс҃е сладкыи х҃е, і҆і҃е даъготръпел... Печатается с акафистом.

Л. 325об. Канон благодарственный пресв. Богородице, с акафистом. Гл. і҃. Известный канон, нач. Хв҃ѫ книгѫ ѻ҆дꙋшевлен̾нѫ. В акафисте примечательно чтение в 5 икосе: раⷣуисѧ пръсѡⷨ наставнице цѣлѡмѫ́дрїа (ныне: верным). Разность произошла от чтенія πέρσων вм. πιστῶν.

Л. 337 об. Стихиры и канон Благовещению. Последний – творение Феофана. Нач. Да ти пѡе҆ть влⷣчце дви́жа сви́рель дховнꙋѧ҆. дд҃ъ. Гл. а҃і. Тоже в печ. служ. минее.

Л. 344 об. Ка́нѡнъ мѡлебенъ къ прⷵтѣи бц҃и (Одигитрии). Гл. в҃і. Канон – творение Игнатия иеромонаха. Нач. Радѡстноє чⷵтаѧ ни́нѣ наставшеѐ хваленїе.

Л. 349. Канѡⷩ҇. крⷵтꙋ чеⷵтнѡмꙋ. Гл. г҃і. Нач. Крⷵте в̾сесилне а҆пⷵлмъ пѡхвала. Тоже в печ. Псалтири.

Л. 352 об. И҆злѡ̀жені́е паскалі́и сеѧ на ѡ҆смѫю ты́сѧщꙋ лѣ́тъ. Гл. д҃і. Начинается с 7001 г. и простирается до 7050. К сему присоединяются, л. 361 об., таблицы лунных кругов, л. 368 замечания о днях добрых и о часах лихих, также – когⷣа пѡдобае҆ть пѹщати крѡ в҇. и̑ когда̀ не подобае҆ть , – и другие хозяйственные примечания и хронологические вычисления. Сл. Описан. отд. 1. с. 162.

Л. 370 об. Бл҃женна пѡ всѧ въскрⷵні́а, гл. є҃і., л. 373. – по всѧ дн҃и, 374 об. – по всѧ сѫботы, – с чтениями из Апостола и Евангелия.

Л. 376 об. Последование ко св. причащению и по св. причащении. Гл. ѕ҃і. В начале увещания Исихия пресвитера иерусалимского и других о важности сего таинства; за тем самое последование ко св. причащению. Канон отличен от положенного ныне. Нач. Вижⷣь дш҃е х҃а закалае҆ма на бжⷵтвенѣи трапезѣ. (См. 349 л. 89.). Молитв ко св. причащению всех девятнадцать; из них некоторых в печ. совсем нет. Таковы: мол. 2 Василия Великого. Нач. Влⷣкѡ ст҃ыи прⷱ҇тыи, нескверныи и̑же не ꙋнедѡстѡивыи̑ за мнѡ́гѫю҆ ти млⷵть. (См. там же). Мол. 4. Иоанна Златоустого. Нач. Влⷣкѡ чл҃кѡлѫ́бче г҃и і҆с҃ х҃е бж҃е мѡи. на щедрѡты твѡа надѣасѧ мл҃ю тѧ. (Там же). Мол. 11. Иоанна Дамаскина. Нач. Ѹ҆ꙗ҆звенъ срⷣцемь е҆смь а҆зь. и̑ и̑стаа мѧ рев̾нѡсть твѡа̀. (Там же). Его же мол. 12. Нач. На мнѡ́жествѡ щедрѡ т твѡиⷯ взираѫ҆ и̑ пꙋчинѹ чл҃кѡлѫбі́а твоего̀. (Там же). Его же мол. 13. Нач. Ги҃ даже млⷵть ненавидѧщиⷨ мѧ. и̑ вражⷣꙋѫщимъ ми. (Тамже). Симеона Метафраста мол. 15. Нач. Ѽ ѡч҃е сн҃е и̑ дш҃е трⷪ҇це ст҃аа бл҃гости неи̑стѡщимаа. (Там же). Мол. 17. св. Исаака Сирина. Нач. Ги҃, и̑же наⷣ лазареⷨ плакавыи. и̑ слеѕы млⷵрді́а и̑спѫстивъ над нимь. (См. 374 л. 215 об. мол. 9). Мол. 18 св. Софрония Иерусалимского къ прⷵтѣи бц҃и. Нач. Дв҃ѡ влⷣчце гж҃е бц҃е, иⷤ бг҃а слѡва плѡ́тїѫ рѡ́жⷣьші́а. (См. там же л. 231). Мол. 19. Германа, патр. Константинопольского, прчⷵтои бц҃и. Нач. Мнѡгыⷯ и̑ великыⷯ дарѡ в ҇ насладі́хсѧ ѿ создавъшаго мѧ б҃а. (Там же л. 231 об.). По св. причащении молитв восемь; из них в общепринятых изданиях недостаёт: Мол. 2. Иоанна Златоустого. Нач. Бл҃годарю тѧ чл҃кѡлѫбче г҃и. ꙗ҆ко мнѡгыа̀ тї раді́ бл҃гости. Его же мол. 4. Нач. Прчⷵтаго ти тѣла и̑ чⷵтныѧ ти крѡ́ве таи̑но спѡⷣбльсѧ. Мол. 5. Иоанна Дамаскина. Нач. Бж҃е бж҃е мѡи непѡ́стѡанныи. и̑ невиді́мыи ѡгню. Все сии молитвы см. в 349 л. 109 об. А другие в печатных изданиях приписываются иным творцам. Так мол. 5. (перед причащением) в ркп. Иоанна Златоустого, в печ. 5. Иоанна Дамаскина; – 6-я Златоустого, в печ. 6. Василия Великого; – 10. Иоанна Дамаскина, в печ. 4. Симеона Метафраста. Все три молитвы точно также, как в ркп., надписываются и в 349. По причащении мол. 3. Иоанна Златоустого, как и в 349, в печ. 2. Василия Великого.

Л. 409. Пѡслѣ двані́е причащені́ѧ ст҃ыа вѡ́ды... є҆да н ѣ с҇ лѣ́ть прі́частитисѧ живѡ́творѧщиⷯ прчⷵтыⷯ хв҃ыⷯ таи̑нъ. Тропарь и две молитвы; одна перед приобщением св. воды, другая благодарственная по приобщении. См. 349 л. 122 об.

Л. 410 об. Вътѡрникъ. вечерь. канѡⷩ҇ мѡлебенъ прⷵтѣи бц҃и. Гл. з҃і. Нач. Какѡ мѡего̀ рыдаѫ житі́а сквернаго, и̑ мнѡжествѡ влⷣчце безмѣрныⷯ ми зѡⷧ҇. См. сей день в октоихе глас. 6.

Л. 414. Замечание о летах жизни и правления трёх вселенских учителей.

Там же. Несколько церковных песнопений, относящихся к утрени и литургии. Гл. и҃і.

Л. 416. Служба на св. Пасху, начиная с вечера вел. субботы. Гл. ѳ҃і.

Л. 426 об. Канѡⷩ҇ мѡлебенъ. аг҃гелѹ... храні́теаю, – творение инока Иоанна. Нач. Неꙋсыпае҆маго хранитеаѧ дш҃и мѡе҆и. Гл. к҃.

Л. 433. Канѡⷩ҇ мѡлебенъ къ ст҃ѣишемѹ въ прорѡцѣ х, прⷣтчи и̑ крⷵтлю хв҃ꙋ іѡа́ннꙋ, пѣвае҆мь вътѡрникъ . Нач. Въ глꙋбинѣ старѡсти и̑ неплѡⷣства. сщ҃нствова великыи захарі́а. Гл. к҃а.

Л. 441. Канѡⷩ в чеⷦ҇ (четверток), ст҃ымь апⷵлѡмъ... ѳеѡ́фанѡ в ҇. Нач. Ликъ апⷵльскыи свѣтѡвидныи. Гл. к҃в.

Л. 444 об. Каноⷩ҇ на и̑схоⷣ дш҃и кир̾ анⷣреꙗ критьскаго. Нач. Придѣте съберитесѧ в̾си. иⷤ бл҃гочⷵтно въ житі́и жившеѝ. Гл. к҃г. И дрꙋгии канѡⷩ҇ къ прест҃ѣи бци... і҆ѡаⷩ҇. Нач. Каплѧмъ подѡбно дожⷣевнымъ. ѕлі́и малі́е дні́е мѡи.

Л. 453. Начѧло съ бг҃омъ мѡлебникꙋ ( παρακλητικοῦ) и̑мѣа слꙋжбѫ невъзвратнѡ. ѡсмыⷨ глаⷵвѡⷨ. и̑ твѡ́рені́е прпⷣбнаго. ѡц҃а нш҃его і҆ѡаⷩ҇ дамаскына. Гл. к҃д. Под сим заглавием находится только служба воскресная 1-го гласа, из октоиха, с тремя канонами: воскресным, крестовоскресным и богородичным.

В рукописи встречаются ѫ, есть признаки и Сербского правописания, напр. л. 256 об. скѡнчѣсѧ. Но письмо Русское.

407 (по преж. кат. 708). Псалтирь с возследовниемем, в 4д., полууставом, XV в., 400 л.

На бумажке, приклеенной к лицевой доске, почерком XVII в. помечено: м҃в. псалтиⷬ зосимы соловецкого чюдо т воⷬца писана на бꙋмагѣ со вослѣдоавнїемъ.

При начале рукописи, на обороте последнего белого листа, подписано почерком XVI в., коим вписаны и утраченные листы 7. 8 и 15: сїа ст҃аа кни́га ѱа̑лтырь с̾ слѣдованїемъ зосимы чюⷣ отворца соловецкаго. а҆ правиⷧ҇ по неи правило саⷨ зосима чюⷣ отвореⷰ. и̑ ис казны е҆ѐ не давати никомѫ д̾рьжати по келїаⷨ. к̾ромѣ и̑гѹменова блⷵвенїа . Из дел патриаршего архива, хранящихся в свитках в Синодальной библиотеке, видно, что Псалтирь, по которой совершал правило сам Зосима чудотворец Соловецкий, конечно эта самая рукопись, в 1657 г. духовным начальством была посылаема из Москвы со Спасо-Ярославским архимандритом Сергием в Соловецкий монастырь для вразумления тамошних противников книжного исправления. Лист 122 и об. также вновь написан посторонним, но гораздо старшим почерком, XV в., очень близким ко времени самой рукописи, с следующею криптографическою подписью:

Можно читать: а пѷсалъ антонѷи̑... быⷵ мцⷵа деⷦ҇. ѳ҃... αїτος. амин. Прочих слов разобрать нельзя.

Л. 1. Под раскрашенною заставкою: Псалтирь с песнями библейскми. Текст по 1–3.

Л. 171. Чаⷵсловець. В чине полунощницы указания на правило Филофея патриарха нет. В символе веры 8-й член читается: л. 173 об. и въ дх҃а ст҃го г҃а. и̇ животворѧшаго. Молитва св. Ефрема начинается так: Гиⷵ влⷣко животѹ моемѹ. дх҃ъ ѹнынїа̀ и̇ небреженіꙵа любоначалиа҆ празⷣьнословиа҆ и̇ сребролюбиа҆ не даи̇жⷣе ми.

Л. 179. Полунощница певаема в субботы.

– об. Утреня и первый час с междочасием. Троичных тропарей на ряду не положено, и вообще изложение последования сокращённо.

Л. 187. Часы 3-й м 6-й с междочасиями. В 3 часе по трисвятом тропари на слава и ныне против печатного иные. Непосредственно за тем:

Л. 192 об. Обедница, на которой после блаженн полагается Апостол и Евангелие.

Л. 194 об. Последование перед трапезою, и по трапезе возношение Пречистой.

Л. 196. Час 9-й с междочасием.

Л. 199. Вечерня, с молитвословием на вечерней трапезе.

Л. 202. Повечерие великое. Канона пресв. Богородице нет. После повечерия присовокуплены правила о времени окончания повечерия, о поклонах в келлии и проч.

Л. 214. Малое повечерие, по окончании которого замечено: конець приꙗ҆тъ послѣдование҆ часловца.

Л. 215 об. Молитвы на сон грядущим, – те же, какие в печ. Псалтири, но только 6.

Л. 219. Послѣ дванїе цр҃квнаⷢ҇ пѣнїа , или месяцеслов с тропарями и кондаками. Праздники и святые Русские, или Славянске упоминаются: 1. 19. 28 Октября, 20 Декабря, 3. 9 Мая. 15 и 24 Июля.

Л. 305 об. Тропари и кондаки на св. Четыредесятницу.

Л. 313. Часы на св. Пасху.

Л. 315. Тропари и кондаки от антипасхи до недели всех святых.

Л. 318. Богородичны и крестобогородичны, светильны дневные и великопостные, тропари воскресные по гласам и тропари воскресные ко непорочнах.

Л. 329. Степенны всех гласов.

Л. 335 об. Прокимны воскресные на утрени и стихиры по Евангелии.

Л. 337 об. Канон пресв. Богородице. Нач. Многыми ѡдержими напастьми. См. в печатной следованной Псалтири.

Л. 342. Канон Ангелу хранителю. Нач. Пѣ с҇ въспѣти схваліꙵтіꙵ спⷵе свое̇го раба сподоби. Тоже в печ. Псалтири.

Л. 346 об. Правило ко св. причащению. Канон тот же, что и в печ. Но из молитв нет в общепринятых изданиях: 1-й, которая в 406 стоит на 13 месте, 2-й в 406 на 12 месте, и двух молитв Божией Матери. Одна нач. Препоꙗ̇саꙗ̇сѧ чресаа своѧ нечⷵтаѧ. зрю ѡбраза прчⷵтыѧ ти мт҃ре. Другая: Прчⷵтаѧ влⷣчце бц҃е. свѣте помраченыѧ ми дш҃а.

Л. 358 об. Слуⷤ҇ г҃ѹ нашему і҃с хⷵѹ... по всѧ дн҃и. Канон сладчайшему Иисусу Феоктиста инока Студийская обители, блаженны и чтение из Апостола и Евангелия. Против 406 л. 320 об. здесь прибавлены стихиры на стиховне и хвалите.

Л. 370 об. Служба воскресная 1-го гласа, с одним каноном из октоиха.

Л. 386 об. Канон за упокой. Нач. Смр҃тию̇ смр҃ти хⷵвѣ. и̇ стрⷵтми стрⷵтемь.

Л. 394. Тропари и кондаки дневные.

Л. 396. Таблицы лунного течения – до 18-й, остальных недостаёт.

В правописании часто пишется ᲂꙋ вм. ѹ.

№ 408 (по преж. кат. 713). Псалтирь с возследованием, частью XV, частью XVI в., в 4 д., полууставом, 523 л.

По листам, начиная с 9-го, идёт подстрочная подпись: лѣта ҂зчаⷢ҇ сїю ѱл҃тыⷬ с слѣдованіеⷨ положиⷧ првⷵщенныи дїѡ̈нисїе митрополи т всеа рⷵи в цр҃ко в ҇ положенїа чⷵтныѧ ри́зы прⷵтыꙗ бц҃ы на своеⷨ митрополиче дворѣ по своеⷨ крⷵтовоⷨ сщ́нойноке йӑса́ѳе по ӗго ӑсаѳове дш҃ѣ йн ри зположеⷩ҇скимъ сщ҃никомъ й дїѧ́коноⷨ сеѧ̆ ѱл҃тыри не продати ни заложити .

Начала недостаёт. На 1 листе оканчивается последование к причащению св. воды. За тем краткие отрывки, из Златоуста, о причащении св. тайн.

Л. 3. Разные статьи и молитвы, предваряющие чтение Псалтири; о царе Давиде, об. чи́нъ а҆ще кто хо́ще т пѣти ѱа́лтїрь, 4 об. о пользе чтения Псалтири. 5. ѹ҆ставъ како гл҃ати ѱа́лтїрь, во дни седмицы, об. – на похвалнои неⷣли и на́ стра́стнои. Там же – как оканчивать чтение Псалтири.

Л. 7. без заглавия. Устав всем хотящим держати Псалтирь. См. 406. л. 7. Но только начат.

Л. 8. Псалтирь, с песнями библейскими. Текст её по 1–3. На конце л. 121 об. приписка: что значит анафема, проклятие и маранафа? Язык этой приписки нецерковный. Маранафа г҃ь єⷵ пришедыи. моⷧ҇вилъ же и̇мъ а҆пⷵлъ рѣ ч҇ тѫ҆ тако. понеⷤ ѡбычаѝ єⷵ мѫдрыхъ людеѝ. пре́кращати и̑ превращати рѣчи. а҆ ко́рин̾фене то́гⷣы рыторе быв̾ше мⷣрїѝ. мⷣрьствовали чюдѧщесѧ. и прѧщеⷵ межи собою̀ ѡ хⷵвѣ таи̇нств̀ѣ. то҆ а҆пⷵлъ вѣдавъ. въставилъ ймъ рѣ ч҇ тѫ҆ кра т кѫ. в̾незапѫ ди́кѫ. что̀ деи много мⷣрьствѫє҆те дивѧщесѧ.

Л. 122. Никі́ѳо́ра вꙸле́мі́да лю́бомꙋдрьца, из̾бра́нїѐ ѱлоⷨъ. на цр҃ьскі҆а̀ праѕⷣникы, и̑ в памѧтн ст҃ыхъ. В сих псалмах избранных текст стихов часто разнится в переводе от текста Псалтири. По печатной Псалтири стихов в избранных псалмах вообще менее числом. Величания или припевы написаны особо после псалмов. На день рождества Иоанна Предтечи нет избранного псалма, так как и в печатной Псалтири положена на сей день песнь прор. Захарии. На великую субботу также нет псалма 117 с похвалами. В честь св. Апостолов особый псалом.

Л. 154. Канѡⷩ҇. ѹ҆спѣнїю̀ прⷵтыѧ бц҃а. Нач. Дв҃ы ѡтроковица. И канон святителю Петру. Нач. Ѡч҃е бг҃омд҃ре ст҃лю. ѿверзи ми недостои̑нии̑ ѹстнѣ.

Л. 160. Чаⷵсло́вець имѣ́ꙗ̀ слꙋж̾бꙋ̀ но́щ̾нꙋю ̑и дн҃евнꙋю. В начале полунощница, с применением к совершению её и в келлии. В символе веры 8 член читается согласно с 406. А молитва св. Ефрема: Ги҃ и̑ влⷣко животꙋ моӗмꙋ. дх҃ь ꙋ҆нынїа. небреже́нїа̀. т̾щесла́вїа̀. сръбролюбїа̀. праѕⷣнословїа̀. ѿжени ѿ мене. Ектения по окончании полунощницы читается согласно с 406.

Л. 167 об. Полунощница по вся субботы. Канон, в неделю, св. Троице патрїа́рха цр҃ѧграⷣ кѵ́р̾ мї т рѡѳа̑на. Нач. Трѝ съста́вы поӗмъ бг҃онача́лны.

Л. 175. Утреня. Светильны дневные на ряду. После 6 часа, л. 191 об., обедница. 194. последование перед трапезою и по трапезе; 195 об. час 9-й с почасием; 198 об. малая вечерня, с молитвословием на вечерней трапезе и по трапезе; 203. малая павечерница; 204. павечерница обычная во все лето, ѡ҆проⷱ҇ пѡⷵ вели́коⷢ҇; 206. великая павечерница, с каноном пресв. Богородице. Нач. Мнѡ́гыми съдръжиⷨ напаст̾ми.

Л. 219 об. Молитвы на сон грядущим, те же, какие в 406 л. 214.

Л. 225. Служба воскресная, 4-го гласа. На ряду помещены антифоны всех гласов, и три канона: воскресный, крестовоскресен и богородичный 4-го гласа, с чтением на литургии из Апостола Рим. зач. 95. и Евангелия Мф. зач. 25.

Л. 239 об. Ѹка з како чтѫ̀т̾сѧ. єуⷢ҇аа въскрⷵна, ѿ пасхы, до всѣ х ст҃ых̾, и л. 240. ѹказанїє̀ гла́совѡⷨ. и ꙋ҆трѐнниⷨ єуⷢ҇алїа́мъ въскрⷵнымъ. и̑ а҆пⷵломъ. і єуⷢ҇алїа́мъ. лїтѫргїӑм̾, от недели всех святых на весь год. За тем и самое чтение 11-ти воскресных Евангелий и светильны воскресны.

Л. 254 об. Перед месяцесловом положено особо несколько тропарей и кондаков святым, празднуемым в России, но ещё не вошедшим в состав месяцеслова. Именно: Стефану Сурожскому, Савве Сербскому, Дмитрию Вологодскому, Евфимию Суздальскому, Стефану Пермскому, Пафнутию Боровскому, Никите Переяславскому, перенесению мощей св. Петра (24 Авг.) и сретению иконы пресв. Богородицы Владимирской (26 Авг.). – Сюда же относится и лист 491, поставленный не на месте.

Л. 262. Месяцеслов с тропарями и кондаками. В нём, из Русских и Сербских святых, упоминаются: Февр. 13. Симеон Сербский, Мая 23. Леонтий, 28. Игнатий, еписк. Ростовские, Июня 9. Кирилл Белоезерский, Июля 15. Вел. князь Владимир. А с 3 Сентября до 7 Ноября за утратою листов пропуск.

Л. 322 об. Тропари и кондаки от недели о мытаре и фарисее до недели всех святых; воскресны, богородичны и крестообогородичны.

Л. 332 об. Канон Благовещению пресв. Богородицы. Нач. Да ти поӗть влⷣчце. движа свирѣль дх҃внꙋѫ҆. дв҃дъ. Тоже см. в 406 л. 337 об.

Л. 338 об. Канон пресв. Богородицы с акафистом. Нач. Хвⷵѹ книгѫ ѡ҆дш҃евлен̾нѹ. запечатлѣннѹ тѧ дх҃омъ. В 5 икосе акафиста читается: раⷣуиⷵ вѣрныⷨ наста́внице цѣломⷣрїа. (Слич. 406 л. 325 об.).

Л. 350. Како́ пѣ́ти поⷣ оба є҆ т мо́лебеⷩ҇ за всѧко прошенїе. На молебне канон Одигитрии, творение Игнатия. См. 406 л. 344 об.

Л. 364. Два канона просвещению. Первый нач. А҆дама и̑стлѣвшаго ѡ҆бнавлѣє т . во́дами і҆ѡ҆рда́ньскыми. Второй: Ѹ҆трꙋ ꙗ҆вльшѹсѧ. чл҃вкѡⷨ свѣтоноснѹ. Оба отпечатаны в нынешней служ. минее Янв. 7.

Л. 370. Канон на воздвижение креста. Нач. Ѽбра з дрѣвле моѷси . Он же изложен и в печ. минее 14 Сент.

Л. 374 об. Канон трем святителям вселенским. Нач. Кое҆ възⷣаӑнїє достолѣпно. См. в печ. минее 30 Янв.

Л. 378. Канон Иоанну Богослову. Нач. Црⷵтво нбⷵное҆ блажене. є҆же проповѣдалъ є҆си прїимъ. См. там же 26 Сент.

Л. 382. Канон святителю Николаю. Нач. Вѣ́нченосець престолꙋ хⷵвѹ. премⷣре николае҆. См. в печ. минее 6 Дек. канон 2-й.

Л. 386. Канон святителю Петру митрополиту. Нач. Бл҃годать всю дх҃внꙋѫ̀. прїемъ ѡ҆ч҃е въ своє҆мъ срⷣци. См. в печ. минее 21 Дек.

Л. 391 об. Канон святителю Алексию митрополиту. Нач. Въѡ҆рꙋжі́ наша помы́шленїѧ̀. бл҃годателю гⷵи. См. в печ. трефологие 1637 г. под 12 Февр.

Л. 398 об. Канон св. Леонтию, епископу Ростовскому. Нач. Грѣ́ховныѝ мракъ ѿже́ни. свѣтода́вче хⷵе моѝ.

Л. 403. Канон великомученику Георгию. Нач. Бж҃ественою̀ вѣрою̀ и̑ любовїю̀. призываю̀щаѧ҆ тѧ. См. в печ. нынешней минее под 23 Апр. канон 1-й.

Л. 408. Канон великомученику Никите. Нач. Ѹ҆мр҃твивъ плотьскоє҆ мд҃рованїє҆. ѹмъ просвѣти. См. в печ. минее Сент. 15 канон 2-й.

Л. 412. Канон Иоанну Предтече. Нач. Пѹстынѧⷯ кра́сноє҆ ѡ҆вча. захарьи̑нъ плѡⷣⸯ.

Л. 417. Канон молебен Ангелу хранителю. Нач. Неѹсыпаємаго хранителѧ. С молитвами. См. 406 л. 426 об.

Л. 424 об. Канон всем святым. Нач. Твоиⷯ ст҃ыхъ въспѣваю̆ще чины, твоймъ свѣтомъ.

Л. 430 об. Последование ко св. причащению и по причащение. Канона здесь нет, а молитвы те же, какие в 406; но две прибавлены: 1-я Василия Великого. Нач. Влⷣко г҃и б҃е нашь. едїноро́дныи сн҃е и̑ слове живаго и̑ бесмр҃тнаⷢ҇ ѡ҆ц҃а. См. 350 л. 123 об. 2-я Германа, Константинопольского патриарха. Нач. Мно́гомлⷵтїве г҃и іу҃ х҃е бж҃е нашь, с̾безначал̾ныѝ сн҃е.

Л. 474. Прави́ло внегⷣа во снѣ слѫчить с҇ и̑скꙋситисѧ комѹ . См. 406 л. 223.

Л. 478. Спи́сани́є҆ мл҃їтвѣ ꙗ́же счи́не́на с покаꙗ҆нїє҆мъ. и̑ съе҆ди́нена съ и̑сповѣданїє́мъ, и̑ како бы́ чл҃кꙋ скрꙋшити своє҆ срⷣце. и̑ смѣрити свою́ дш҃ꙋ. са́момꙋ себе виновата ство́рити. и̑ себе ѕазрѣти. и̑ себе хꙋлити́. и̑ о҆ѕзло́бити. и̑ ѡ҆бе́счеститн. и̑ ѹ҆кѡ́рити. и̑ ѹ҆ничижити. положити́ себе преⷣ бг҃омъ. и̑же пои̑стинⷩ҇ѣ грѣшна. и̑ пад̾ша. дабы пришло ꙋ҆миленїє҆ и̑ плаⷱ҇. дабы́ далъ б҃ъ слеѕы покаꙗ҆ні҆ѧ́. є҆же єⷵ сверъшенїє҆. По обычном начале полагается молитва: Трⷵтаа҆ трⷪ҇це. ѻ҆ч҃е и̑ сн҃е и̑ ст̑ыи̑ дш҃е. помилѹи̑ мѧ.

Л. 484 об. Слѹⷤба гⷵѹ нш҃емꙋ і҆сⷵу хⷵѹ. Стихиры и канон Иисусу сладчайшему, – творение Феоктиста, инока Студийской обители. От помещённой в 407 л. 358 об. отличается богородичным на Гос. воз., стихирами на стиховне и хвалите.

Л. 492. Блаженны по вся дни 4-го гласа, с чтениями из Апостола Иак. зач. 56. и Евангелия Мф. из зачал 38. 39. и 79 и Лк. зач. 66.

Л. 495. Чиⷩ҇ бы́ває̆мыѝ, на ра́злꙋченїє̀ дш҃и. Канонов два, те же, какие в 406 л. 444 об. К сему присовокуплены молитвы: л. 502 об. на йсхѡⷣ дш҃и. Нач. Влⷣко г҃и в̾седръ̀жителю. ѡч҃е г҃а нашего ісⷵ х҃а. и̑же всѣмъ чл҃кѡⷨ хо́тѧи спⷵтисѧ; л. 503 – на и̑спо́вѣданїє̀ бра́тѫ. ꙗже дастьсѧ ѿ ѡ҆ц҃ь. въ ѡ҆бра з ѿпѫⷵ. хо́тѧщемѫ ꙋ҆мїраті́ , – это обыкновенное на исповеди разрешение; – об. сло́во, с именем св. Иоанна Златоустого, ѡ сѫє̆тїє̀ мира сего́. Нач. Аще бы̑ вѣдала дш҃е моѧ̀ сѫ́є̆тїє̀ мира сего. За тем краткие изречения.

Л. 504 об. без заглавия. Извещение о написании пасхалии на 8-ю тысячу лет при митрополите Зосиме. Нач. Всеꙵст҃ыꙗ̀ и живоначал̾ныѧ̀. єдиносѫщьныꙗ̀ и нераздѣлимыꙗ̀ трⷪ҇ца ѻц҃а и сп҃а и ст҃го дх҃а. всемлⷵтиваго пребл҃гаго и чл҃колюбиваго бг҃а млⷵрдиємъ. и поспѣшествомъ сеⷣмыꙵтысѫщныⷯ лѣтъ. краꙗ̀ достигохомъ. Здесь между прочим говорится: по совѣтѫ же и по повелѣнию҆. гдⷵрѧ всеꙗ рѹси. бл҃говѣр̾наго и хрⷵтолюбиваго кн҃ѕѧ їѡаⷩ҇ васильєвиⷱ҇... смиреныи̑ зоси́ма митрополитъ всеꙗ̀ рѫ с҇ трѫдолюб̾но пот̾щавсѧ. написати пасхалию҆. на ѡсмѫю̀ тысѫщю лѣ т҇ в̾ неиⷤ чаєⷨ всемирнаго пришествиа̀ хв҃а. ѡ дн҃и же и часѣ никтоже вѣсть. ꙗкоже и бе҃ственыи єуⷢ҇а҆листъ гл҃ть. нѝ агг҃ли иⷤ҇ сѫ т ҇ на нб҃сѣхъ ток̾мо оц҃ь и совѣтовавсѧꙵ ар̾хиєпⷵпы и єпⷵпы. и архиман̾ дриты. и всего ѡсщ҃ен̾наго со́бора рѫⷵскыа҆ митрополиꙗ̀. и предасть бж҃ии̑мъ цр҃квамъ. на ѹтвер̾жениє вѣрѣ. и всѣмъ православнымъ хрⷵтиа҆номъ. вѣдѹщиⷨ пѫ т҇ спⷵниꙗ̀ о лѣтеⷯ же и ѡ временеⷯ. нѣ с҇ наше искати но поⷣ обаєть молити г҃а бг҃а вседер̾жителѧ. ѡ ѹстроєниє всего мира. и ѡ бл҃госгоꙗнии̑ ст҃ыⷯ бж҃ииⷯ цр҃квахъ. и ѡ пособлении̑ и̑ ѹкрѣплении̑. бл҃говѣр̾наго и хрⷵтолюбиваго великаго кн҃ѕѧ їѡаⷩ҇ васильєвиⷱ҇ всеꙗ рѫс и самодръж̾ца. и о зⷣравиѝ єго и о спⷵнии̑. и дабыꙵ г҃ь бг҃ъ далъ ємѫ одолѣниє҆ и побѣдѫ на врагы. и покорилъ бы г҃ь поⷣ нозѣ єго. всѧ врагы и спостаты. И аще г̾дѣ̀ обрѧщѫтсѧ иныѧ сложениа̀ кромѣ ѿч҃ескыⷯ и̑ преданиꙵ не по блⷵвнию҆ нашего смирениꙗ̀. и всего ѡсщ҃ен̾наго собора сиⷨ҇ несогласны и разьвратны. да ѿвратѧтсѧ и не приємлютсѧ и̑ ѿ ст҃ыꙗ҆ собор̾ныꙗ̀ и̑ а҆пⷵлкыꙗ̀ цр҃кви да ѿлѫчатсѧ тако́ваꙗ҆ мѹдроствѹю҆щихъ. И҆ ѿселѣ начинаємъ писати пасхалию҆ на ѡсмѹю҆ тысѧщѹ лѣтъ. В лѣто. ѯ҃а є. Что значит здесь 61 лето, не известно. За тем следуют пасхальные расчисления с 7001 до 7020 г. и пасхальные таблицы.

Л. 513. Лꙋн̾ноє̀ течє́ні́є̀, т.е. показание возраста и ущерба луны, на 19 лет. На конце замечания о днях, когда безвредно пускать кровь, и когда сеять и садить и когда лес рубить.

Л. 519 об. Вопросы и ответы св. Отец. Представляются беседующими Василий, Григорий и Иоанн. Нач. Григореи реⷱ҇. протоⷧкꙋи̇ ми ст҃ѫю̇ трои̑цꙋ. Нечто в роде загадок. В ответах встречаются разные нелепости; между прочим говорится: повелѣ г҃ь а҆гг҃лоⷨ согнати пѣнꙋ морьскꙋю и̑ сотворіꙵти землю҆ на треⷯ китеⷯ. а҆ тріꙵдесѧ т малыⷯ кито в҇. а҆ трїдесѧ т ѡ҆ конець залѧже т .

К концу начинается хронология от сотворения мира до Рождества Христова и далее, но конца недостаёт.

409 (по преж. кат. 709). Псалтирь с возследованием, в 4 д., полууставом, XVI и., 604 л.

С начала, л. 1., положено: Въслѣдованїе, о҆ и̑збавленїи блꙋда, и̑ ѡ҆ ѹ҆гашенїи плоти. После тропарей следуют девять молитв. 1-я мѡⷧ҇ є҆гⷣа стѹжае т блѹⷣныи бѣ с҇ , нач. Влⷣко г҃и бж҃е мои, є҆гоже в рѫкаⷯ жребїи мои. 2-я нач. Мнѡⷢ҇млⷵрде г҃и. 3-я нач. Помилѹи мѧ г҃и, и̑ не дажⷣь погыбнꙋ(ти) ми. 4-я на хѫлнаго бѣса, нач. Да о҆брати́тсѧ болѣзнь твоа на главꙋ твою. (см. 406 л. 217 об.). 5-я мѡⷧ҇ ст҃го грігѡріа двоесло в ҇ца на скверные помыслы, нач. Ги҃ б҃е нашь, единороⷣныи сн҃е бж҃їи, і҆с҃ х҃е, дароⷨ ѡ҆ц҃а твоего. 6-я нач. Ги҃ ви́диши бѣдѫ мою. 7-я нач. Хе҃ сп҃сителю мои, і҆с҃е сн҃е бж҃їи. тебе послѹ́шаю т мѡрѧ и вѣтри. 8-я моⷧ҇тва ст҃го єфрѣ ма сирина , нач. Ги҃ бж҃е мои... въскую мѧ е҆си о҆ставиⷧ҇. (См. 406 л. 216). 9-я мѡⷧ҇ ст҃го петра дамаскина, нач. Къ тебѣ прчⷵтѣи бж҃їи мт҃ри, а з о҆каанныи припа́даѧ молюсѧ (там же л. 217 об.).

После л. 5 несколько листов недостаёт; на л. 6 окончание правила, како начати иноку особь пети Псалтирь.

Л. 7 об. Изображение царя Давида пищащего, перед ним Псалтирь, повешенная над столом.

Л. 9. Под заставкою, расписанною золотом и красками: Псалтирь, с присовокуплением песней библейских и молитв по с̾верше́нїи каⷴзеⷨ, и̑ли и̑ всеа ѱалтырꙵ. Текст Псалтири по 1–3. Молитвы те же, что в печ.

Л. 199 об. Изображение преп. Сергия, и л. 200. канон ему. Нач. Ха҃ наⷵ ради во́лею смири́вшагосѧ. дажь до рабїа о҆браза подража в ҇. По местам встречаются исправления в словах. Напр. л. 201 ꙗ҆ко добропдоⷣнаа маслина. в домꙋ бж҃їи бл҃жне процвѣлъ е҆си (прибав. ї) масломь дш҃ѧ ѹ҆мащаа (перестановлено: ѹ҆мащаа дш҃а). любо́вїю тѧ поющиⷯ прпⷣбне (исправ. пребл҃жеⷩ҇не) сергїе. и̑ любовїю (исправ. і҆ вѣ́рою) х҃ви въпїющиⷯ, нѣ с҇ ст҃а (испр. ст҃ъ) паче тебе чл҃к. Поправки сии согласны с печ. службою.

Л. 210 об. Изображение, вероятно, преп. Кирилла Белоезерского и канон ему. Нач. Ꙗко въи̑стиннѹ велико дръзновенїе стѧжавъ прпⷣбне къ б҃ѹ. Тоже, что в печ.

Листы 218–221 белые.

Л. 222. Часосло̀вець. В чине полунощницы указания на правило Филофея патр. нет, как и в 407. В символе веры 8 член читается: и̑ в̾ дх҃а ст҃го и̑стин̾наго и̑ животворѧ́щаго. Молитва св. Ефрема читается также, как и в 406, только на конце вместо не дажⷣе ми г҃иѿжени ѿ мене, по 408-му.

Л. 232 об. Полѹ́нощница по всѧ сѹбѡ т .

Л. 233 об. Полѫ́нощница по всѧ въскрⷵнїа. Канон св. Троице патр. Митрофана тот же, что и в 408 л. 167 об. После канона припевы григо́рїа синаи т , вмѣ с҇ достоино єⷵ, как и в 406, и молитва Марка инока.

Л. 243. Утреня и 1-й час без почасия.

Л. 249 об. Часы 3. 6 и 9 с почасиями. И непосредственно за тем:

Л. 259 об. Обедница, где помещены чтения из Апостола и Евангелия – по всѧ́ дн҃и: ап. Кол. зач. 258, ев. Мр. зач. 37., – по всѧ сѫбѡ т : ап. 1Сол. зач. 270., ев. Ин. зач. 16., – по всѧ въскрⷵнїа: ап. Евр. зач. 330., ев. Мф. из зачал 38. 39 и 79, и – бц҃и: ап. Флп. зач. 240., ев. Лк. зач. 54.

Л. 270. Последование перед началом трапезы и по трапезе.

Л. 272. Вечерня, с молитвословием на вечерней трапезе.

Л. 276 об. Великое повечерие, с каноном пресв. Богородице, как и в 406 л. 199.

Л. 297 об. Па́веⷱ҇рница о҆бы́чнаа гл҃емаа среⷣнѧа, пѣва́ема въ все лѣто, кромѣ вели́каго поста. є҆щеⷤ и̑ поста́ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ.

Л. 299 об. Малое повечерие.

Л. 301. Молитвы на сон грядущем, те же, что в 406 л. 214., но замеченных там особых молитв недостаёт.

Л. 306. Пра́вило ст҃го макси́ма, внегⷣа слѹчить с҇ комѫ и̑скѫси́тиⷵ во снѣ по дѣиствѫ дїа́волю . Молитвы те же, что и в 406 л. 223, но числом их менее.

Л. 314 об. Тропари и кондаки воскресные 8-ми гласов, богородичны, крестобогородичны, светильны по вся дни и троичны по гласам.

Л. 332. Под заглавием: ѿ правиⷧ ст҃ыⷯ а҆пⷵлъ, – объяснение цели и значения дневных служб. См. 406. л. 10 об.

Л. 333. Сказанїе, како списаⷵ ст҃ое є҆уⷢ҇алїе г҃а нш҃єⷢ҇ і҆с҃ х҃а. Здесь рассказывается, будто перед написанием Евангелия все четыре Евангелиста собрались в Иерусалим, и проч. На конце прибавлено, что св. Евангелист Лука написал четыре иконы, глѧ́даючи на о҆бра з самыѧ прчⷵтыѧ бц҃а .

Л. 334. Ст҃гѡ а҆пⷵла ѳомы на възⷣвижеⷩ҇є понагіи. Здесь между прочими рассказывается, что Ап. Фома не поспев на погребение пресв. Богородицы, сретил её, уже несомую Ангелами на воздухе, и получил от неё зꙋницꙋ ст҃ѹю, которую и представил он потом прочим Апостолам, после приобщения хлеба богородичного. Прчⷵта же бц҃а дадє ємꙋ зꙋницꙋ ст҃ѹю и̑ блⷵви єго. фома же въземъ зѹинцꙋ прїиде къ а҆пⷵлѡмъ, ѡ҆нѣ же и̑мѧхѹ єго въ гнѣвѣ. фома же рече миръ вамъ дрꙋзи мои, ѡ҆ниⷤ не ѿвѣщашѧ є҆мѹ, дондєже правѧ т жа́лость прⷵтыа бц҃а. и̑ и̑мѧхꙋ въ срⷣцы своємъ ѿринꙋти фомѹ ѿ а҆пⷵлъ . На конце приписано: на ꙋспенїиⷤ бг҃орочнѡⷨ, были а҆пⷵли ѿ мр҃твыⷯ а҆нⷣреи ѱилиⷫ҇пъ і҆а҆кѡ в҇ зеведєѡ в ҇, симонъ канани т, живыє же вси.

Л. 335. Дамаскина̀, ѡ҆ възлега́нїи, є҆же ꙋказаⷼ рꙋкою на о҆дръ... Известная молитва из числа положенных на сонь грядущим: Владыко человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет? За нею особые молитвы по всѧ дн҃и по заꙋтръни, отчасти сходные с известными ныне утренними молитвами.

Л. 342. Месяцеслов с тропарями и кондаками. Ему предшествуют замечания о знаках, показывающих великие, средние и малые праздники, также правило о поклонах и о пощении. В месяцеслове на полях против каждого числа означается одна из семи букв вруцелетия. Из числа Русских и позднейших Греческих и Славянских святых, кроме упомянутых в описании 406, здесь находятся: Сент. 19. князей Феодора и детей его Давида и Константина (с троп. и конд.), 20. князя Михаила Черниговского и Феодора боярина его (с троп. и конд.); Октября 16. успение преп. Андрея юродивого (после приписано), 19. преп. Иоанна Рыльского (троп. и конд.), 21. Илариона Меⷢ҇летинскаго (с троп. и конд.), 24. св. Афанасия патр. Царяграда (с Троп.), 29. преп. Авраамия архимандрита, Ростовского чудотворца (с троп. и конд.); Ноября 6. преп. Варлаама Хутынского (с троп. и конд.), 14. Григория архиеп. Солунского (с троп. и конд.), 17. преп. Никона Радонежского (после приписано), 20. преп. Варлаама и Иоасафа Индийских (после припис.), 26. освящение церкви св. муч. Георгия, иже в Киеве у златых врат (после припис.), 28. Феодора еп. Ростовского (с троп. и конд.); Янв. 10. преп. Павла Обнорспкого (с троп. и конд.); Февраля 11 пр. Димитрия Прилуцкого (с троп. и конд.), 12. св. Алексия митрополита Московского (с троп. и конд.); Апреля 14. новоявленных муч. Антония, Иоанна и Евстафия (с своим конд.), 26. св. Стефана еписк. Пермского (с троп. и конд.); Мая 2. перенесение мощей св. Бориса и Глеба (с троп. и конд.), 7. пр. Антония Печерского (с троп. и конд.), 14. Исидора юродивого Ростовского (с троп. и конд.), 15. Исаии еп. Ростовского (с троп. и конд.), 20. обретение мощей св. Алексия митрополита (с своим конд.), 24. пр. Никиты столпника Переяславского (с своим конд.), 28. преставление Игнатия еп. Ростовского (с троп. и конд.); Июня 1. пр. Дионисия Глушищкого, 9. пр. Кирилла Белоезерского (с троп. и конд.); Августа 24. пренесение мощей св. Петра митрополита (с троп. и конд.), 26. сретение иконы пресв. Богородицы, Владимирская (с троп.).

Л. 454. Последование св. великая Четыредесятницы. Тропари и кондаки.

Л. 459 об. Служба Пасхи, с вечера великой субботы.

Л. 476. Тропари и кондаки с недели Фомины до всех святых.

Л. 480 об. Степенны 8 гласов.

Л. 487 об. Служба воскресная 6-го гласа.

Л. 510. Служба Господу нашему Иисусу Христу. Творение Феоктиста. Канон, как и в других списках, без акафиста. См. 406 л. 320 об.

Л. 518 об. Служба Благовещению. См. 406 л. 337 об.

Л. 531. Служба Одигитрии. Канон радостен, – творение священноинока Игнатия. См. 406 л. 344 об.

Л. 539. Канон благодарственный пресв. Богородице, – творение Иосифово. Нач. Хв҃ѹ кни́гѫ о҆дш҃евленѫ. С акафистом. В 5 икосе читается: раⷣуисѧ пръсѡⷨ наста́внице цѣломⷣрїа.

Л. 557. Последование к Божественному причащению. Тоже, что в № 406 л. 376 об., но только до 18 молитвы; за тем последование по св. причащении вполне сходно с помещённым в 406.

Л. 591. Послѣдованїе къ причаще́нїю ст҃ыа воды. Тоже, что в 406 л. 409.

Л. 593. Чиⷩ҇ быва́емыи, на разлѫче́нїе дш҃і ѿ тѣла. Тоже, что в 406 л. 444 об.

Л. 599. Отрывок из последования ко св. причащению. Здесь содержится канон ко св. причащению, – творение ст҃го симеѡ҆на новаго бг҃осло́ва метафра́ста логоѳе́та. Нач. Ви́ждь дш҃е х҃а закала́ема. на бжⷵтвенѣи трапезѣ. См. 406 л. 376 об. Тетрадь другого, позднего письма.

410 (по преж. кат. 855). Псалтирь с возследованием, в 4д., полууставом, XVI в., 578 л.

На приклеенной бумажке к первой переплётной доске помечено: ѱаⷧ҇ти́ръ с̾ свѧтцаⷨⸯ и з мастеⷬ: пола т :

Л. 1. Оглавление; но из 47 глав, означенных в оглавлении, в рукописи находится только 33 главы, остальных нет.

Л. 3. Ѿ пра́вилъ ст҃ыⷯ ѡⷰ҇. поⷣ оба́ є т вѣ́дати. сло́во пра́вилⸯно. ѡ домаш̾номъ пѣнїѝ. попомъ, и̑ дїа́кономъ. и̑ въсѣ́мъ хрⷵтіа́нѡⷨ ѹченымъ словеси бж҃їю̀. бо́ле же сщ҃е́н̾никоⷨ ъ . Нач. Попо́ве и дїа҆кони. вънꙋши́те гл҃емаѧ̀. разꙋмѣ̑и̑те чⷵть стⷧ с҇ ка са́на. и̑же прїѧ́с̾те. Гла в ҇ а҃. В начале сей статьи заповедуется: до́ма пѣ̑ти по всѧ дн҃и. ѹтренѧꙗ. часы́. вече́рнѧꙗ. нефимо́ нъ и̑же єⷵ па́вечерница. первосо́пныѧ̀ (на сон грядущим) мл҃твы. и̑ полѹнощ̾ница по всѧ дн҃и, под угрозою за неисполнение сего правила: а҆ще лѝ кто ѿ сщ҃е́н̾никъ по́пъ. или дїа́коиъ не и̑сплъ́нѧе҆тъ повседн҃евнаго пра́вила, о҆прочи цр҃ковнаго. таковыѝ да лиши́тсѧ сана свое҆го. За тем на л. 5 об. излагаются причины установления дневных служб. Слич. 406 л. 10 об.

Л. 7. Поⷣ оба́ е т вѣ дти ка́ко еⷵ лѣ̑по начѧ́ло сътвори́ти правилꙋ своеⷨ в келїѝ ꙋ себе . Гла в ҇ в҃. Тоже, что в 14. л. 4. Описан. отдел. 1 стр. 186. 187.

Л. 13 об. Под заглавием: въ наⷱ҇лѣ псал̾мѡⷨ҇ сице, помещён чин, егда кто хочет пети Псалтирь. Гл҃ва г҃. См. 406 л. 8 об.

Л. 15. Псалтирь, с присовокуплением песней библейских, перед коими пишется правило, как оканчивать чтение Псалтири. Гла в ҇ д҃. є҃. ѕ҃. Текст по 1–3.

Л. 229. Сиⷽ пс̑ал̾мы поютсѧ коемꙋжⷣо пра́зⷣникꙋ на ве́сь гоⷣ. ки́ръ ники́фора, товлемида ( τοῦ βλεμμίδου). любомѹдреца. из̾бра́ніє̆ п̑сал̾мѡⷨ. на гдⷵькыѧ̀ пра́зⷣникы. и̑ в̾ памѧти ст҃ыⷯ. Гла в ҇ з҃. См. 408 л. 122. Но в тексте избранных псалмов не видно той разности перевода, какая заметна в 408. Величания и припевы на 9 песни писаны на ряду. В начале перед каждым избранным псалмом показывается, из скольких псалмов он избран. В числе праздников, на которые положены величания, встречаются и Русские. На день святители Алексия положены следующие три величания: л. 247 об. бл҃жим̾ тѧ ст҃лю алеѯїѐ, пребл҃жне. ты́ бо молиши за наⷵ х҃а б҃а на́шего. Доⷵи̑но єⷵ бл҃жити тѧ. ст҃лю а҆леѯїѐ. ты́ бо молиши за наⷵ х҃а б҃а на́шего̑. Ро вси пѣ с҇ в̾ памѧ т твою̀ приносимъ а҆лек̾сїѐ. – Подобное величание, разделённое на три отдельные стиха и составленное, по подражанию припевам семнадцатой кафизмы в великую субботу, положено выше, на л. 244 об., в честь трёх святителей всел. Л. 248 об. Величание на день Благовещения написано так: ар̾хаг҃льскыѝ гла́ с҇ въпїє҆мъ ти чⷵтаа̀, алета́ниа҆нененанї. (слич. 388 л. 394.) раⷣи̑сѧ обрадова́н̾наѧ̀ г҃ь с тобою̀. Л. 250. на 26 Марта положены те же припевы, какие в 408. на 8 Ноября.

Л. 274. Стⷫ҇л́ъ єѵⷢ҇л̾скїѝ. є҆ѵⷢ҇а́лїємъ ѹтренимъ въскреснымъ. и̑ стⷯрамъ. чресъ все годище.

Л. 277. Чаⷵсловеⷰ имѣꙗи сл ж̾бꙋ нощ̾нꙋю̀ и̑ дн҃евнꙋю . Гла в ҇ и҃. ѳ҃. і҃. Начинается полунощницею, повседневною, с указанием, как отправлять её и одному, в келлии, по правилу патриарха Филофея. См. 406 л. 158. Во вседневной полунощнице встречаются некоторые возгласы Греческие без перевода. Так, л. 279., в начале полунощницы: кѵ̈рїе і҆с҃е х҃е ѡ ѳеѡⷵ. е҆леи̑сонь, има̀с. Л. 287 об. в конце полунощницы: д҃їѐ. вхѡ́н̾ по́ѵⸯ (д.б. δἰ ἐυχῶν τῶν), а҆гиѡ҆гⸯ. ѡа҆терономгⸯ (д.б. πατέρων ἡμῶν), кѵ̈рїѐ ісⷵѵ х҃е. о҆ ѳеѡⷵ е҆леє̀ἠї σ ѡν ⸯ. і҆ма σ.

Л. 292 об. Утреня. Гла в ҇ а҃і.

Л. 306. Часы 3, 6 и 9 с почасиями. Гла в ҇ в҃і. Л. 313. Обедница. Здесь в символе веры 8 член читается (л. 315 об.): и въ дх҃а ст҃го г҃а истин̾наго и̑ животворѧ́щаго. Л. 317. Последование перед трапезою и по трапезе, в конце устав о панагии в пути.

Л. 326. Вечерня, гл҃ва г҃і, и, 330., молитвословие на вечерней трапезе, гл҃ва д҃і.

Л. 330 об. Великое повечерие. О каноне пресв. Богородице только упоминается. В конце, л. 347, –о метаниях или поклонах в церкви и в келлиях. Количество деннонощных метаний в церкви – триста.

Л. 348. Малое повечерие. Здесь на ряду положен и канон молебен пресв. Богородице. Нач. Мн̑ѡ́гыми ѡ҆дръ́жимѣ напа́стьми. Гла в҇ є҃і .

Л. 357. Тропари Воскресные, богородичны и ипакои на 8-мь гласов. Гл҃ва ѕ҃і.

Л. 362. Тропари, богородичны и кондаки дневные. Гла в ҇ з҃і.

Л. 366. Молитвы на сон гpяущим, гла в ҇ и҃і. ѳ҃і, между коими, сверх положенных в ркп. 406. л. 214., встречаются ещё: л. 366 об. мл҃тва. а҃. т̾воре́нїе ма́р̾ка мниха. Нач. Всемогꙋщаѧ̀ и̑ животворѧ́щаѧ̀ ст҃аа̀ трⷪ҇це. Л. 369. Мл҃тва. г҃. ѧ̀. Нач. Ѽч҃е пребл҃гыи въ и̑мѧ е҆динѡрѡⷣнаго сн҃а твое҆го. Л. 375 об. мол., нач, Ги҃ не възⷣаи̑ же ми на страшнемъ сꙋди́щи твое҆мъ по моиⷨ дѣлѡмъ.

Л. 382. (По оглавлению). Въхѡⷣⸯ въ ст҃ꙋю цр҃квь. Гл҃ва к҃. Под сим заглавием правило, с каким чувством надлежит входить в храм, и некоторые молитвы.

Л. 384. Правило, преданное от Ангела Пахомию для иноков, о молитве в келлиях. Гла в ҇ к҃а.

– об. Послѣдованїѐ, ст҃го маѯима и̑сповѣдника. сказанїе извѣстно. к любѧщимъ б҃а всѣ́мъ срⷣцемъ. Гла в ҇ к҃в. Л. 385 об. Ино сказанїѐ. о ѡбразѣ грѣхѡвнемъ. Гл҃ва к҃г. Л. 386 об. – ѡ єⷤ въ снѣ съблажненїѝ. Гл҃ва к҃д. Тоже, что в 406 л. 220.

Л. 388 об. Уста́въ о келеи̑нѡⷨ пра́вилѣ неѹ҆мѣю҆щимъ кни́жнаго писанїа̀. Гла в ҇ к҃є.

Л. 391 об. Ѹста́въ о искꙋшенїѝ скит̾скыⷯ и̑нокъ. Гла в ҇ к҃ѕ.

Л. 392 об. Заⷱ҇ло пра́вилѹ внегⷣа слꙋчитсѧ и̑скꙋси́тисѧ комꙋ во снѣ ѿ оскверненїѧ̀. по дѣи̑ствꙋ дїаволю. Гла в ҇ к҃з. См. 406 л. 223.

Л. 400 об. Ѿ соб̾ра́нїи иже въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а на́шего никона. ѿ слова. н҃и. го̑. О том, должно ли соблазнившимся во сне причащаться св. тайн. Гла в ҇ к҃и.

Л. 404 об. Ѿ пра́вилъ ст҃ыⷯ ѡⷰ҇ о т҇ преда́нїи а҆пⷵлкыⷯ. си́це лѣ̑по єⷵ поститиⷵ в̾ вели́коѐ говѣнїе всѧкѡмꙋ хрⷵтїа́нѹ . Под сим заглавием изложены правила не только о посте великой Четыредесятницы, но и других. Гла в ҇ к҃ѳ.

Л. 410 об. Месяцеслов, с предварительным объяснением правил церковных относительно поклонов. Гла в ҇ л҃. л҃а. Из Русских, Славянских и позднейших Греческих святых, кроме упомянутых при описании 406. и 409., здесь находятся: Сентября 5. ꙋ҆бїе҆нїє̆ ст҃го бл҃говѣрнаго кн҃ѕѧ глѣ́ба сн҃а володимерова, Октября 1. па́мѧ т прпⷣ обнго ѿц҃а на́шего. са́вы. и̑же наⷣ вѣшерою рѣкѡю жившаго , 2. блаженного Андрея Христа ради юродивого, 14. св. Константина Философа, пръ́ваго и̑ наста́вника словеньскꙋ ѧзыкꙋ, и̑ бол̾гарс̾кꙋ. При этом, в строке, написано странное замечание: бр т а́ѐ. то ти еⷵ чюди́нъ кѵⷩ҇стан̾тинъ. нарицае҆мыи чюри́лъ. Ноября 5. св. Григория, архиеп. Солунского, нового чудотворца, 27. Знамение пресв. Богородицы, и̑же быⷵ в̾ вели́кѡⷨ новѣградѣ ѿ чⷵтныѧ҆ е҆а̀ и̑ко́ны. Января 17. память преп. Антония Римлянина, съзⷣавшаго хра́мъ п҇рест҃їѝ бц҃и чⷵтнаго и̑ сла́внаго є҆ѧ̀ ржⷵтжа. в̾ вели́кѡмъ новѣгра́дѣ в̾ плотиньскѡⷨ кѡн̾ци . Февраля 12. св. Алексия, митрополита Киевского и всея Руси, нового чудотворца: съста́вижесѧ по блгⷵовенїю̀ гⷵна прⷵще́н̾наго ар̾хїє҆пискѡпа ст҃ѣи̑шаго и̑ всеѧ рꙋси і҆ѡ́ны. и̑ прорас̾сꙋженїе҆мъ еⷤ о немъ чⷵтнго събо́ра ст҃лска. волею҆ же х҃олюбиваго и̑ вседръ́жавнаго гⷵрѧ вели́кѡго кн҃ѕѧ. васи́лїа василїе҆вича всеѧ рꙋси. и̑ при бл҃горѡ́днѣемъ и̑ бл҃гочⷵтвмъ сн҃ꙋ е҆го великѡⷨ кн҃зи і҆ѡ҃ан̾нѣ василїе҆вичи всеѧ̆ рꙋси. 14 ч. св. Кирилла, е҆пⷵкпа катан̾ска. ꙋ҆чителѧ словенѡⷨ и бол̾гарѡⷨ. и̑же преложи рꙋскꙋю грамотꙋ съ греческоѝ. Марта 11. св. Евфимия великого Новограда и Пскова, нового чудотворца, творенїѐ пахомїа̀ сербїа҆нина. ѿ ст҃ы̀ѧ горы. Под ч. 12. о Григории, папе Римском, замечено; сеи григо́рїи съста́ви слꙋ́ж̾бꙋ прежесщ҃ен̾нꙋю. єⷤ пое҆тсѧ въ с̾т҃ыѝ великїѝ постъ, 30. преставление св. Ионы, митрополита всея Руси, нового чудотворца. Мая 27. обретение и пренесение мощей трёх вел. святителей: Киприана, Фотия и Ионы, новых чудотворцев. Июня 2. Иоанна нового, мучившегося в Белеграде. Июля 11. преставление блаженной княгини Ольги, ба́бы кн҃зѧ владимира, 27. па́мѧ т преставленїа̀ ст҃го бⷧ҇женаго, микꙋлы и̑же х҃а раⷣ ꙋ҆родиваго. нарицае҆маго кочѧнова. Августа 24. положе́нїѐ въ гробъ бл҃говѣ́рнаго цѧрѧ костѧн̾тина ѹ҆лем̾ци, (Ист. Г. Рос. V, Прим. 120), и пренесение мощей св. Петра митрополита. При ч. 29 обширное увещание о соблюдении строгого поста в сей день.

Л. 576. Богородичны, поемые по тропарях святым. Гла в ҇ л҃в.

Л. 578. Что̀ ра пишꙋтсѧ кон̾дацѣ въ ꙋ҆ста́вѣ. Гла в ҇ л҃г. Статья из устава.

411 (по преж. кат. 913). Псалтирь с возследованием, в 8 д., скорописью, 418 л., ХVI в.

По листам, начиная с 12, идёт подстрочная подпись: книга часословеⷰ҇ стрѧⷫ҇чего еуѳима маⷬкова сн҃а норова... лѣта ҂зрмѕ г҇ .

Начала недостаёт. Первая статья содержит в себе руководство, како иноку начати свое правило. См. 410 л. 7.

Л. 6. Под заставкою, раскрашенною золотом и красками: Псалтирь с песнями библейскими. Текст псалмов местами правленье, именно на полях встречаются другие чтения взамен положенных на ряду. Напр. Пс. 15. в строке: ꙋ҆жа допадоша ми в державныⷯ мнѣ, – на поле: нарочитых. Пс. 16. в строке: посетиⷧ еси нощїю, – на поле: въ нощї. В строке: ѿ лица нечестивыⷯ ѡ҆страстьшиⷯ мѧ, – на поле: ѡ҆зловївшиⷯ. Пс. 40. в строке: ѿ века и̑ до века бѹдетъ, – на поле: бу бу. Пс. 43. в строке: и збодемъ роги , – на поле: ѿбїеⷨ. Пс. 55. в строке: ѡ҆ста́виши нⷯ гнѣвоⷨ, – на поле: и зринеши . Пс. 64. в строке: и̑ вселиши во дворы своѧ , – на поле: всели т сѧ во дворы твоѧ. Пс. 65. в строке: вознесу тебѣ с кадїлоⷨ, – на поле: с ѳимїꙗ́ноⷨ. и мн.др. Но как поля, при переплёте, много обрезаны; то многие поправки от сего потерпели. Как оказывается из сличения сих мест в 71, выставленные на полях чтения заимствованы из перевода Максима Грека. В молитвах, по окончании чтения Псалтири, воспоминается имя инока Иосифа: л. 106. сп҃си мѧ раба твое҆го и̑нока і҆о́сиѳа.

Л. 106 об. Правило, внегда случится иноку искуситися во сне. См. 410 л. 392 об.

Л. 109 об. Молитвы на сон грядущим, – те же, ка, ка кие и в 407 л. 215 об.; только прибавлены две молитвы: на прогнание лукавого (Да воскреснет Бог), и, Анастасия Синайского, на хульного беса. ( 409 л. 1).

Л. 112 об. Мл҃тва. за ѿц҃а. и̑ мт҃рь, ꙋ҆мер̾шихъ. Прекрасная молитва. Бж҃е, прїе҆мыи жертву а҆враа҆млю и̑ призрѣвъ на всесожженїе ꙗ̇влеѝ ан̾ну прⷪ҇рчицу самои̑ла ро діти прїими добраѧ родителѧ ѿц҃а и̇ мт҃рь помѧни г҃и древнее мт҃ре моеѧ҆. помѧни г҃и въскормленїе. помѧни г҃и слезы. помѧни г҃и воздыханїе. помѧни г҃и ꙗко не восхотѣста разлучитиⷵ ѿ мене. и̇ се разлучистасѧ ѿ мене в вѣце сеⷨ. Но за дое҆нїе и̑ воскоⷬмленїе. и̑ за слезы и̑ возⷣыханїе. и̑ за разлученїе е҆же ѿ мене радости вѣчныѧ сподоби ꙗ не свеⷣі е҆ю гн. ѡ скорвн в скорвь. ѡ печали в печа ѡ сѣтованїѧ в сѣч'оваи́і'е ио за же́тву роі й принесе к тевѣ г҃и мене недостои̑нагѡ рана твое҆гѡ і҆нока і҆о҆сиѳа црⷵтвїю нбⷵному сподоби ꙗ. Ꙗ҆ко блⷵвисѧ и̇ прославиⷵ пречⷵтное и̇ великолѣпое и̑мѧ твоѐ ѿц҃а и̑ сн҃а и̑ ст҃го дх҃а. нн҃е и̑ ...

За тем краткие иноческие наставления.

Л. 114. У҆ставъ ѡ҆ собор̾ноⷨ согласїи и̑ пѣтїи, т.е. о вседневных службах. См. 406 л. 10 об.

Л. 115. Под заставкою: Часословец. В начале полунощница. В символе веры 7-и член читается, в строке: е҆гоже црⷵтвїю нѣ с҇ кон̾ца , – на поле: не буде т . 8-й член: и̑ в̾ дх҃а ст҃го и̑ г҃а и̑стиннаго. 11-й член в строке: чаю воскр҃сенїѧ меⷬтвымъ, – на поле: жⷣу. Молитва св. Ефрема также, как и в 408. Л. 122 об. Полунощница в субботу, с каноном живоначальной Троице, – творение кир Митрофана. См. 408 л. 167 об. За тем, л. 128, утреня. На ряду положены светильны дневные и троичны, поемые в великий пост и другие, е҆гда нѣ с҇ троⷫ҇рѧ. и̑ єⷵ аллѵⷢ҇їѧ.

Л. 136 об. Часы 1, 3, 6 и 9 с почасиями.

Л. 144. Обедница, с последованием перед трапезою, и по трапезе. Л. 147 об. Устав св. горы о панагии в пути, тот же самый, что и в 406 л. 195.

Л. 148 об. Вечерня и молитвословие на вечерней трапезе.

Л. 152. Малое повечерие, с каноном пресв. Богородице. Нач. Мнѡгими ѡ҆деⷬжиⷨ напастьми.

Л. 158. Великое повечерие.

Л. 167 об. Тропари воскресные 8 гласов, дневные, богородичные и крестобогородичные.

Л. 174 об. Предисловие к месяцеслову о праздниках и поклонах и, л. 178. под заставкою, самый месяцеслов с тропарями и кондаками. Из Русских святых заметим здесь, не упомянутых ещё в описании предшествующих списков Псалтири: Сентября 7. Иоанна архиеп. Новгородского, – Ноября 27. успение св. Иакова еп. Ростовского, – Мая 1. успение преп. Пафнутия Боровского, – 14. память блаж. Исидора юродивого Ростовского, – Июня 25. Муромских чудотворцев Петра и Февронии.

Л. 288. Тропари и кондаки от недели мытаря и фарисея до Пасхи.

Л. 292. Служба на св. Пасху.

Л. 302 об. Тропари и кондаки от недели Фоминой до недели всех святых.

Л. 305. Служба воскресная 1 гласа из октоиха.

Л. 321. Блаженны по вся воскресения, с чтениями из Апостола Евр. зач. 330. Флп, зач. 240., и Евангелия Мф. из зачал 38. 39 и 79. Лк. зач. 54 и из 59.

Л. 323 об. Блаженны по вся субботы, с чтениями из Апостола 1-го Сол. зач. 270., и Евангелия Ин. зач. 16.

Л. 326. Стихиры и канон по вся дни. Канон нач. Влⷣко моѝ твор̾че нн҃е плачюсѧ к тебѣ. Тропари первой песни канона оканчиваются воззванием к Господу Иисусу Христу, третьей к Ангелам, четвертой к пророкам, пятой к апостолам, шестой к мученикам, седьмой к св. отцам, восьмой к св. девам, девятой к Божией Матери.

Л. 333. Служба Господу нашему Иисусу Христу. № 411. Канон Иисусу сладчайшему.

Л. 338. Канон Благовещению. Нач. Да ти пое т влⷣчце. движа свирѣ л дх҃ов̾ную дв҃дъ .

Л. 346. Канон Ангелу хранителю. Нач. Пѣснь воспѣти и̇ восхвалити сп҃се твое҆го раба сподоби.

Л. 350. Канон Иоанну Предтечи. Нач. Въ глꙋбїнѣ старости и̑ неплѡⷣства. сщ҃еньствова великїи захарїѧ.

Л. 357. Канон пресв. Богородице – Одигитрии. Нач. Радостно чⷵтаѧ нн҃е наставшее хваленїе прїнашаю̀.

Л. 362 об. Канон святителю Николаю. Нач. Вѣнченосецъ преⷵтолу хв҃у премⷣре николае.

Л. 466. Канон честному кресту. Нач. Крⷵте всесилне а҆пⷵломъ похвала.

Перед л. 373 нескольких листов недостаёт, и за тем следуют, без начала, стихиры умилительные.

Каноны, начиная с л. 333, см. в 406. 407. 408.

Л. 374. Служба Благовещению пресв. Богородицы, с акафистом. См. 406 л. 325 об. В 5 икосе пишется: раⷣуи̑сѧ пер̾соⷨ наставнице цѣломⷣрїѧ.

Листы 369–379 вписаны двумя другими, поздними почерками.

Л. 388 об. Последование ко св. причащению и по св. причащении. Тоже, что в 406 л. 376 об., кроме молитв 17–19 перед причащением.

Л. 416. Каноⷩ҇ за е҆ ді нагѡ ѹмеⷬшаго. Нач. Мер̾тв̾ бывъ плотїю сп҃се, и во гробѣ полежавъ. См. в нынешней следов. Псалтири канон по исходе души, но в ркп. 1-й тропарь по 1-й песни опущен.

Последние листы ркп. обветшали и конца недостаёт.

№ 412 (по преж. кат. 199). Октоих первых четырёх гласов, в лист, пергам., пис. полууставом в два столбца, 260 л., 1436 г.

На обороте l-го листа, в виде бордюры, кругом страницы сделана киноварная подпись, писанная уставом: Ги҃ спа́си, г҃и помози, по замышленїю господина пресщ҃еннаго а҆рхіе҆пⷵкпа великого новагѻрода владыкы е҆ѵ́ѳимїа. начѧхь сїю книгѹ писатн гл҃емыи ѻ҆смогласникь. мцⷵа маі́ѧ̀ вб. а҃ дн҃ь. на памѧть ст҃го прⷪ҇рка и̑е́реміа҆. в домь бж҃їи соѳїи. А с л. 2-го идёт подстрочная подпись патриарха Никона, из которой видно, что рукопись положена в Воскресенский монастырь, именуемый новый Иерусалим, лета ҂зр҃ѯѳ.

Рукопись сличена с октоихом изданий 1618 и 1818 г. К первому она гораздо ближе, чем к последнему. Чтобы дать понятие о составе ркп. октоиха в сравнении с параклитиком, представляем здесь содержание службы первого гласа, с указанием отличий от нынешних изданий.

Л. 1. Полꙋнощ̾ница по всꙗ воскр҃сени́ѧ. Она написана в таком виде, что может относиться к каждому гласу. После обычного начала содержит в себе только троичны св. Григория Синаита, певаемые по его каноне, и молитву Марка инока. Троичных стихов четыре: два первые те же, что и ныне в октоихе положены на конце: но на слава и ныне – иные. Молитва та-же, что и ныне в печат. издании октоиха.

Л. 2. Под простою киноварною заставкою: наⷱ҇ло съ бг҃омь починае́мь. молебнѹю и̑мѣѧ̀ слѹ́жбѹ, невъз̾вратьнѹ о҆смимь гласовѡмъ. творенїе прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего їѡа́нна дамаскнна. См. 406 л. 453.

Служба гласа первого. В субботу на малой вечерне стихиры на Господи воззвах, те же, что и ныне в печ., но богородичен на слава и ныне иной. На стиховна, стихиры Богородице все иные.

Л. 3. На великой вечерне недостаёт стихир Павла Аморрейского, которых обыкновенно полагается в каждом гласе по три, а во всех гласах 24, соответственно буквам Греческого алфавита, по которому они и располагаются. – Непосредственно за тропарём и богородичным воскресным, л. 4 об., помещён канон живоначальной Троице, а канона богородичного, положенного в печат. октоихе на повечерии в субботу, в ркп. нет. Седальны в каноне троичном по 3 и 6-й песнях отличны от помещённых в печатном. Кроме того, в песнях 7. 8 и 9, против печатного издания, одним тропарём более.

Л. 7. Без особого заглавия, следует за тем утреня воскресная. Здесь по втором стихологии последние два седальна положены иные. Канонов три, как и в печатном: во втором и третьем каноне иногда встречаются тропари, отличные от помещённых в печат. издании. После канонов – стихиры на хвалите, и блаженны на литургии, как и в печатном.

Л. 15 об. В неⷣ веⷱ҇. Первые три стихиры на Господи воззвах и богородичен ныне иные. А канона молебного Богородице на повечерии вовсе нет.

Л. 16 об. В пнеⷣ на у т҇рь . Но служба понедельника здесь только начата. Продолжения, за утратою целой тетради (3-й), недостаёт; следующие тетради 4. 5 и 6-я переплётчиком отнесены не к своему месту: л. 207–228. На л. 207. оканчивается служба понедельника последнею стихирою на стиховне. Канона на повечерии нет.

Л. 207. Въ вторникь на у т рь. Седальны, два канона, стихиры на стиховне и блаженны, как в печатном. Канона на повечерии нет.

Л. 215 об. В срѣ д на у т р. Согласно с печатным изданием. Только, за утратою одного листа после 217., в каноне на утрени недостаёт песней 4-й и 5-й. Канона на повечерии нет.

Л. 222. В че т на у т рь. Из седальнов по стихословиях по одному против печатного опущено. Окончание службы четвертка, но выше изъяснённой запутанности, переходит на л. 17. Канона на повечерии нет.

Л. 18. В пѧ т ҇ на у тр. Из седальнов по третьем стихословии одного недостаёт. На вечерне богородичен на стиховне иной, прочее согласно с печатным. Канона на повечерии нет.

Л. 26 об. В сѹⷠ҇. на у т рь. По первом стихословии одного седальна недостаёт. В прочем согласно с печ. изданием.

Из сего обозрения первого гласа видно, что ркп. октоиха несравненно ближе к печатному изданию, чем параклитик. Более значительные опущения в дальнейшем заключаются в том, что в ркп. недостаёт стихир Павла Аморрейского на вечерни великой в субботу и вообще всех канонов на повечерии.

Л. 35. Служба второго гласа.

Л. 100. Служба третьего гласа.

Л. 164 об. Служба четвёртого гласа.

По окончании службы четырёх гласов приложены: л. 253. стⷯ҇ры е҆ѵ́а҆ггльскыи и̑ свѣ т ҇лны. Под сим заглавием заключаются а) светильны, или по печат. изданию ексапостиларии с богородичнами, последние отличаются от помещённых в печат., и б) стихиры евангельские, в печатном издании названные утренними. Первые т.е. ексапостиларии принадлежат царю Константину Порфирородному, последние т.е. стихиры царю Льву Премудрому (Философу).

Л. 258. Троⷱ҇ дв҃ныи в пѡⷵ. В сравнении с печатным изданием (л. 365) некоторых недостаёт, другие в ином порядке.

Л. 259. Свѣ т ҇ чреⷵ всю сеⷣмїцю. Отличны от помещённых ныне на конце октоиха ексапостилариев седмичных: но в издании октоиха 1616 г. л. 464 об. те же.

В конце списка довольно кудрявым почерком написаны два тропаря, поемые в неделю по славословии великом: Днесь спасение миру, и: Воскрес из гроба.

Чтобы видеть отношение перевода канонов по спискам параклитика и октоиха, представим несколько сличений:


Гласа 3-го песнь 1-я, троп. 2-й.
Параклитик 420 л. 42 об. Октоих 412 л. 106 об.
Победникъ и удольникъ смⷷ҇рти смⷷ҇ртн ѹдолевъ ꙗвисѧ. стрⷵтьнѹ бо плоть ӧдш҃евленѹ приимъ. се богъ нашь бравъше съ врагомъ. и всѧ съ собою̇ въск рⷵси ꙗко про_(слависѧ). Побѣдитель ѹдолѣниємь на смр҃ть. и̑же смр҃ти ѹдолѣвъ ꙗ҆висѧ. смр҃ть бо плотию, ѡ҆дш҃евленѹю приимъ. сеꙵ б҃ъ нашь бравъсѧ съ мѹчителемъ. всѧꙵ въскр҃си, ꙗ҆то прослависѧ.
421 . л. 15. Ныне:
Побѣдникъ и ѹ̈долникъ на смр҃ть. смр҃ти ѹбо ꙗвисѧ. стрⷵтьнѹ бо плоть о҆дш҃евлену приꙗтъ. се б҃ъ нашь бравсѧ съ врагомъ. всѧ съ собою̇ въскр҃сивъ. ꙗ̇ко прослависѧ. Победитель и одолетель смерти, иже смерти убоявся, явися: страстную бо плоть одушевленную прием, сей Бог наш, и брався с мучителем вся совоскресив: яко прославися.
Так и в 422 л. 32 об. ... смр҃ти ѹбо ꙗвисѧ...

Греч.

Νικητὴς τροπαιοῦχος κατὰ θανάτου ὁ θάνατος (ѕіс) δεδοικὼς ἀνεδείχθη· παθητὴν σάρκα γὰρ, ἐμψυχωμένων λαβὼν, οὗτος ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ συμπλακεὶς τῷ τυράννῳ, πάντας συνανέστησεν. ὅιι δεδοξάσται.

Чтение ο ὁ θάνατος δεδοικὼς едва ли правильное. Издатели Слав. перевода октоиха или читали, или исправили его так: ὁ θάνατον δεδοικὼς, т.е. убоявшийся смерти. Так вероятно было переведено и в начале: иначе откуда это чтение в паралитиках 421 и 422: ѹбо? Но как по этому первоначальному переводу читалось: победник и удольник на смерть, смерти убоявся, авися 419. л. 38 об. смр҃ти ѹбоꙗвшисѧ ꙗвисѧ): то из созвучных слов: убоявся явися переписчик сделал: убо явися; другие, устраняя мысль о страховании Спасителя перед смертью, вм. убоявся написали: удолев ( 420). В октоихе 412 сделана своя поправка, при чём удержано и удолев, вм. убоявся, но потом ещё вместо; стрⷵтьнѹ бо плоть ӧдш҃евленѹ приимъ, как в 420, положено: смр҃ть бо паотию, ѡ҆дш҃евленѹю приимъ.


Богородичен 3-го гл. песн. 1-я.
В паракл. 420 л. 42 об. В октоихе 412 л. 106 об.
Се б҃ъ нашь сущьство приꙗ̇лъ ѥсть. Се б҃ъ нашь, и̑же по насъ ѡ҆сꙋщество ва сѧ.
Паракл. 421 и 422. Ныне:
Бъ҃ нашь наше сущьство приꙗлъ є҆сть. Сей Бог наш, еже нам осуществовася.

Греч. Οὗτος ὁ θεὸς ἡμῶν, τὸ καθ’ ἡμὰς οὐσιώθη. Видно, что при пересмотре октоиха был в виду Греч. текст.


Глас. 3. пес. 5, троп. 1-й.
В паракл. 420 л. 44. В октоихе 412 л. 108.
Копьѥ̇мь въ ребра бжⷵтвьнъімъ прободенъ. ѿ ребра үл҃вүьскаго созданѹю̇ пагѹбѹ всемъ үл҃вкомъ. бъівъшюю ходотаи̇цю. и ѿ тлѧ свободилъ ѥ̇си. В 422. так же. Копиємъ в ребра х҃е мои прободенъ бывъ. є҆же ѡ҆тъ ребра члчⷵка бывъшѹю, всегѹбительнѹю всѣмъ чл҃комъ, ходатаꙗ клѧтвꙋ свободилъ є҆си.

Видно, что переводчик параклитика вместо: Христе мой, читал: Божественныя. Пагубу – ошибка вм. пагубы, и от тля – описка ли вм. от клятвы, или другое чтение: неизвестно. На Греч. читается: Λόγχῃ πλευρὰν, ὧ χριστέ μου, νυγείς σου, τὴν ἐκ πλευρᾶς ἀνθρωπίνης κτισθεῖσαν, ὀλέθρου πᾶσι βροτοῖς γεγονυῖαν πρόξενον, τῆς κατάρας ἡλευθέρωσας. Переводчик октоиха 412. едва ли хорошо это уразумел; едва ли понял он, что под ходатаицею пагубы всем человеком разумеется Ева. Иначе для чего он изменил: созданную в «бывшую»? В нынешнем переводе ясно читается: Копием в ребро Твое, о Христе мой, прободен быв, от ребра человеча созданную, губительства всем человекам бывшую ходатаицу, клятвы свободил еси. Древний перевод параклитика, за исключением ошибок переписчика, ближе к подлинному смыслу этого тропаря.


4-гл гл. понед. канон Ангелам пес. 3-я, троп. 2-й.
Паракл. 420 л. 71 об. Октоих 412 л. 182.
Любъве теплъі крѣпькаго желаниѥ̇ приүащающесѧ и̑сточнице первемь. слѹжительно престои̇те. хвалѧще немолүьно ѥдино сѹщество. бжⷵтва безнаүальна бж҃ин рх҃нгли. Любовию теплою. и̑ привѧзанїемъ рачителнымъ. причащающе первомѹ и̑сточникѹ, слѹжител̾иѣ преⷣстои́те. поюще немолч̾но є҆дино сꙋщество бжⷵтва безначалнаго. бжⷵтвенїи а҆рханг҃ли.

В Греч. Ἐρωτος θερμοῦ συντονίᾳ, ὀρεχτῶν προσομιλοῦυντες πρῶτῇ πηγῇ, λειτουργικῶς παρίστασθε, ὑμνοῦντες ἀσιγὴτως μίαν οὐσίαν Θεότητος ἂναρχον, θεῖοι Ἀρχάγγελοι.

Ясно, что в октоихе помещён перевод, исправленный по Греческому, хотя и не выражен в точности смысл подлинника.


Того же канона песнь 8-я, троп. 3-й.
Паракл. 419 л. 62 об. Октоих 412. л. 185.
Үермьною кровью, ѡ̇шароваша. багрѧну вамъ. и бг҃оистъкану. ѥюже сѧ насъіщесе ст҃ии. вѣнца носѧще. побѣдами. въішнемѹ. црⷵю вѣүному. предъстоите. Ѡброщениꙗ кровнаꙗ. о҆червиша багрѧницѹ вамъ бг҃отканнꙋю. є҆юже ѹкрасистесѧ мч҃нци. вѣнца носѧще побѣды. и̑ иже вь вышнихъ цр҃ѹ вѣч̾номѹ предъстасте.

Список заключается послесловием, киноварью писанным: В лѣ т҇. ѕ҃. ц҃. м҃д. по замышленїю прѣсщ҃ннаго а҆рхїє҆пⷵпа великаго нова города влⷣкы є҆у́ѳиїа. написана быⷵ сиꙗ книга. гл҃емаꙗ ѡсмогла́сникъ. рѹкою мно́гогрѣшнаго въ и̑нѡцѣ х. і҆є҆ва чернца. мцⷵа ноѧбрꙗ. въ, и҃ дн҃ь. на памѧть ст҃аго великаго а҆рхистратига михаила... сл҃ва сьвръшитеаю и̑ всехытрьцѹ є҆диномѹ премѹдромꙋ б҃ѹ. амї .

Иногда употребляются юсы; л. 215 об. распеншѫтисѧ.

413 (по преж. кат. 827). Октоиха вторая половина, в 4 д., пис. полууставом, 276 л., XV в.

Л. 1. Служба 5 гласа. В субботу на малой вечерне богородичен и все стихиры богородичные на стиховне иные. На великой вечерне стихир Павла Аморрейского нет: две из них помещены между упомянутыми стихирами на стиховне, на малой вечерне. Канон пресв. Богородице на повечерии опущен: но канон живоначальной Троице помещён. Седальнов по стихологиях только по два, и между ними вторые отличны от помещённых в печ. издании. В канонах некоторых, весьма немногих, тропарей против печ. недостаёт. В блаженнах на литургии последние четыре иные.

Состав службы в прочие дни седмицы тот же, как и в ркп. 412. В сравнении с печатным недостаёт канонов на повечерии. И к старопечатному изданию сия половина октоиха так же близка, как и первая.

Л. 65. Служба шестого часа. Канон крестовоскресный тот же, что в старопечат. издании.

Л. 129 об. Служба седьмого часа.

Л. 194 об. Служба восьмого часа.

Л. 265. Свѣтиⷧ҇ны въскрⷵны и стⷯры творенїе лва. деспотѣ. Те же, что и в 412. л. 253.

Л. 270 об. Пѣниа троична. и̑хь ж поемъ в велїкы постъ. и̑ в прочаа посты. є҆гⷣа нѣсть троⷫрѧ . К ним присоединены и светильны дневные. Октоих 1818 г. ч. 2. л. 328 об. и 331. Но здесь помещена только первая половина, т.е. троичны и светильны первых четырёх гласов.

Л. 272. Свѣтилны. чрезъ всю седмицю, в издании октоиха 1616 г. л. 442.

Л. 273 об. Троична, гласов 5–8. Вторая половина статьи, помещённой выше л. 270 об.

Л. 274 об. Сїа. тропари. по троичномъ. канонѣ. по всѧ неⷣли. – И вслед за тропарями молитва Марка. Тоже, что и в 412. л. 1.

Рукопись оканчивается словами: лсаша лшемвикесю. щочꙋ. ш шѣты а҆риⷫ҇. т.е. слава свершителю Богу, в веки аминь.

414 (по преж. кат. 815). Октоих первых четырёх гласов, в лист, пис. полууставом, 307 л., ХVI в.

В заглавии рукопись названа молебником: начало молебникꙋ с̾ богомъ починаемъ (см. 412 л. 2.). Перед началом ркп. на белом листе находится следующая вкладная запись: лѣ т ҇. ҂з҃. н҃. д.҃го. даⷧ҇ сию книгѹ ѡхътаи̑къ. а҃. глаⷵ во пречⷵтнѹⷻ храмъ ст҃го чюдотворца николы на волосово в домъ влⷣка и̑ѡ҆на резаⷩ҇скои свое҆и дш҃е на па́меть и̑ вы сщ҃нници менѧ грѣ́шнаго б҃а ради помина́и̑те сами бѹдете помѧнены во црⷵтве нбⷵномъ а хто сию книгѹ ѿ храма похити т то вѣдае т чюдотворець никола. Слич. подпись на триоди цветной 429. Ниже сего, вероятно, собственноручная подпись самого святителя: Влⷣка, іона. С л. 2 идёт подстрочная, скорописным плохим почерком, подпись: сиѧ книга была в селѣ чюрилове у илъⸯ пророка да ѿдана к николе чюдотвоⷬцꙋ а поⷣ҇писалъ поⷫ҇ тимоѳе̾ще.

Список сходен с октоихом 412 кроме немногих разностей, напр. нет полунощницы воскресной в начале, как в 412 л. 1.; в каноне крестовоскресном 2 гласа тропарей в каждой песне одним более, чем в 412; встречаются иногда разности в числе седальнов.

Правописание Русское. Примечательно употребление е вм. ь, напр. л. 54 об. рожешїа, л. 139 об. ꙗ҆влешагосѧ, возлюблеше.

415 (по преж. кат. 200). Октоиха вторая половина, в лист, пис. полууставом, 274 л., 1539 г.

По листам, начиная со 2-го, идёт подстрочная подпись: В лѣ т ҇. ҂з҃.м҃з. мцⷵа. сеⷩ҇. к҃. спра в҇леиа быⷵ сїа книга зовомаа҆ ѡⷯтаи̑кь повеление҆мь раⷠ҇ бж҃іиⷯ сщ҃нноіереи слꙋжителеи̑ ст҃го николы. фир̾са и̑ сн҃а его лазарѧ҆ споможение҆мь и̑ накладѡⷨ҇. всѣ х пра́во́сла в ҇ныⷯ хрⷵтиꙗⷩ҇. и̑ вда́на быⷵ в цр҃ковь въ храⷨ҇ ст҃го чѫⷣтвор̾ца хв҃а николы иⷤ еⷵ в̾ бг҃оспс҃ае҆моⷨ градѣ могилевѣ веⷱ҇но и̑ нерꙋхомо а҆ хто сию҆ кнїгꙋ во́зме т ҇ и̑ изнесе т ҇ и̑с тое бж҃їа цр҃квн то т ҇ бу пр( оклѧ т ҇?) в̾ сии̑ вѣ к҇ и бꙋдꙋ́щи. а҆миⷩ҇ .

Список сходен с 413., за исключением немногих разностей в числе стихир и седальнов в некоторые дни. Кроме того в сей рукописи помещены между стихирами на Господи воззвах в субботу на вечерни каждого гласа и стихиры Павла Аморрейского, а по окончании вечерни и каноны пр. Богородице, читаемые на повечерии. Но в прочие дни на повечерии канонов не положено.

Листы 15 и 16 перестановлены один на место другого.

Л. 264 об. Свѣ т лны дн҃ев̾ныа҆. См. 413. л. 272.

Л. 266. Стⷯры єѵⷢ҇альскыа҆. Там же, л. 265.

Л. 270 об. Трⷪ҇чны, с 5-го гласа. Там же, л. 273 об.

Л. 271 об. Сїи̑ троⷫ҇ри. по всѧ неⷣли пое҆мыи̑ по́ непо́роⷱ҇нахь, т.е. Ангельский собор удивися и др.

Л. 272. Сти́хи̑ поко́и̾ны. глаⷵ. є҃. т.е. Святых лик обрете источник жизни и пр.

Л. 273. Трⷫ҇и. дн҃ев̾ныа҆. в̾сеѧ҆ сеⷣмици – с кондаками. Те-же, какие и в нынешней следован. псалтири.

Список заключается следующим послесловием: В лѣ т . ҂з҃.м҃з. и̑ндиⷦ҇. в҃і. мцⷵа, сен̾тебрѧ; д҃і. деⷩ҇ напи́сана́ быⷵ сиѧ҆ кни́га. зо́вомаа҆ ѡⷯтаи̑кь в̾ бг҃осп҃сае҆моⷨ гра́де мо̀ги́левѣ. при́ держаⷩ҇и̑ гⷵдрѧ велико́го королѧ поⷧ҇скѡⷢ҇ жигⷦ҇и́мѡⷩ҇та. при митро́по́ли́те кие в ҇скоⷨ макарїи. а при́ влⷣце полоцкоⷨ си́меѡнѣ. при держа в ҇ци могиле в ҇скѡⷨ кн҃зн васиⷧ҇и̑ соломерицкоⷨ. повеленїеⷨ рабъ бж҃їиⷯ сщ҃н̾ное҆реи̑ слꙋжителеи̑ ст҃го николы. ѳи́р̾са и̑ сн҃а его лаза́рѧ, попѡ в ҇ могилевьс̾киⷯ рꙋкою҆. ди̑ꙗ҆ка, игна́та. ѳеⷣ оровича. могиле в ҇ца. На поле против сего означен год от Рожд. Хр. в таком виде: поⷣ л т бⷤ нарⷤ ҂а҃ф҃ л҃ѳ. Τ.е. под лето Божия нарождения 1539 г.

Правописание Русское, по местам встречаются юсы.

416 (по преж. кат. 536 ). Октоиха вторая половина, в лист, пис. полууставом, 410 л., XVI в.

По листам, начиная с 1-го, идёт подстрочная подпись: лѣта ҂зч҃зⷢ҇. сеⷩ҇тѧбрѧ. въ. а д. сиѧ книгл ѡ҆хтаꙵ. е҃. глаⷵ взѧ т и з митрополичи ка зны и ѿдаⷩ҇ к солове т цкиⷨ чюⷣ отвоⷬцеⷨ. а в казеⷩ҇ныⷯ книгаⷯ угрима гоⷬскина не писанъ .

Список сходен с 413., кроме того, что каноны пресв. Богородице на повечерии полагаются на каждый день, как и в печатных изданиях октоиха.

В конце списка довольного числа листов недостаёт. Между л. 336 и 337 одного, – между л. 343 и 344, также между л. 366 и 367. по нескольку, между л. 379 и 381 одного недостаёт.

Л. 389. Свѣтилны в̾скрⷵны и̑ стⷯры. творе́нїе лв҃а деспо та. цр҃ва . № 413, л. 265.

Л. 395. Столп Евангелий утренних. См. октоих печат. 1618 г. л. 431.

Л. 396. Свѣти́лны пре з нлⷣю . 413. л. 272.

Л. 397 об. Троичны. Там же л. 270 об.

Л. 400. Догматики, богородичны на стиховне и крестобогородичны первых четырёх гласов.

Л. 402 об. Чин полунощницы воскресной, когда не бывает всенощного бдения. Сл. 412. л. 1., но с некоторыми другими стихами.

Л. 405. Тропари пѣвае҆мїи. по непоро́чнаⷯ. въ всѧ въскⷵниѧ. 415. л. 271 об.

Л. 406. Тропарї пева́е҆мыѧ на паньхиде за ѹ҆покои. по непоро́чьнаⷯ. Там же л. 272., с дополнением и других тропарей и седальнов, поемых на панихиде.

С об. л. 408 и до конца ркп. следуют стихиры Богородице Павла Аморрейского 5–8 гласов, поемые в субботу на вечерне.

417 (по преж. кат. 537). Октоиха вторая половина, в 4 д., пис. полууставом, 490 л., XVI в.

В начале двух листов недостаёт. Список сходен с 413., кроме незначительных разностей. Стихир Павла Аморрейского в службе 5. 6 и 7 гласов нет, но в 8-м гласе, л. 365., помещены. Вероятно, писец имел у себя для сего гласа другой список под рукою. Канонов на повечерии никаких нет.

Между л. 462 и 463. один лист утрачен.

Л. 473 об. Светильны воскресные и стихиры светильные. 413. л. 265.

Л. 482. Пения троична. Там же л. 273 об.

Л. 484. Кѡⷩ҇даки въскрⷵные егⷣа нѣ с҇ въ ѹставе , гласов 5–8. С кондаками помещены и икосы.

Л. 486. Кѡⷣки дн҃евныє҆. єгⷣа. нѣ с҇ . ст҃мꙋ. Также с икосами.

Л. 489. Свѣтиⷧ҇ны дн҃евныє҆ пре з всѧ сеⷣмица . В 413. л. 272.

418 (по преж. кат. 201). Октоих, в лист, писан крупным скорописным почерком, 555 л., XVII в.

Содержит в себе службу всех восьми гласов, за исключением воскресных дней каждого гласа и простых дней недели, из разных гласов, входящих в состав так называемого шестоднева. Именно, в начале первого гласа л. 1. сказано: набра́ть пе́рвого гла́са слⷤба воскрⷵна с шестодне́ва. и̑ понедѣ́лникъ. а҃ гоⷤ гласа. Л. 76. в начале второго гласа написано: слⷤба воскрⷵнаѧ в҃ гѡ гла́са набра́ть с шестодне́ва. Тоже повторено при начале следующих гласов: третьего л. 162., четвёртого л. 248, седьмого л. 443., восьмого л. 503. При начале гласа пятого, л. 333, и шестого, л. 399, хотя таких отметок не сделано, но служба воскресная также, как и в прочих гласах, опущена. Из простых дней недели, кроме упомянутого уже понедельника 1-го гласа, служба вторника (второго гласа), л. 91., помещена на ряду; из службы среды (третьего гласа), л. 188, опущены вечерня и повечерие во вторник; перед началом четвертка (четвёртого гласа), л. 304. замечено: четвертокъ набираꙵ с шестоднева; о пятке (шестого гласа), л. 431. сказано: набираꙵ с шестоднева пѧ т ковꙋ слⷤбꙋ. Замечания о субботе восьмого гласа недостаёт.

В составе служб довольно отличия от старопечатного и от исправленного октоиха. Именно в стихирах на Господи воззвах и на стиховне, в седальнах и, в некоторые дни, в канонах. Отступая от наших первопечатных и позднейших изданий, рукопись почти везде сходствует с Греч. октоихом (который у нас под руками в издании 1837 г.), и представляет попытку привести наш октоих в ближайшую сообразность с Греческим. Отличается от Греческого преимущественно тем, что имеет на повечерии каждого дня свои каноны пресв. Богородице, чего нет в упомянутом издании.

Чтобы показать различие рассматриваемого списка октоиха от наших изданий, достаточно будет представить несколько примеров в стихирах и седальнах, и перечислить все каноны, отличные от помещаемых ныне в октоихе, и принятые в Греч. октоихе. Так в понедельник 1-го гласа, на Господи воззвах первые три стихиры положены следующие: Грѣхѡ́въ пꙋчи́ною погрꙋжа́емъ... Погрꙋже́нъ сы́й ѿ ѿчаѧ́нїѧ и̑ лꙋка́вства... Ѹ҆ще́дривъ созда́телю всѐ творе́нїе чл҃колюбїемъ..., и богородичен: Свѣ́та пребыва́нїе чⷵтаѧ... (На Греч. Ἁμαρτημάτων πελάγει περιαντλούμενος... Βεβυθισμένος ὑπάρχων ἐξ ἀπογνώσεως καὶ πονηρίας... Κατοικτειρήσας ὁ κτιστὴς ἂπαν τὸ ποίημα, διὰ φιλανθρωπίας... Φωτὸς ἐνδιάλημα ἀγνὴ...). По изданию октоиха 1818 г., равно как и 1618., вместо сих стихир помещены следующие: Все житие мое срамно иждих Господи... Обнищав богат сый Христе... Злобно обогатихся люте... Агнца мира всего вземлющаго грехи. Во вторник на утрени того же гласа седальны частью расположены в ином порядке, частью заменены другими, какие помещены и в Греч. К числу последних принадлежать: по 1-м стихологии богород. Нерꙋши́мꙋю стѣ́нꙋ и̑мꙋ́ще вѣ́рнїи бц҃ꙋ... По втором: Сꙋди́ще твоѐ стра́шное, и сꙋ́дъ пра́веденъ... Ѿложи ѡ҆ дш҃е ѹ҆ны́нїѧ со́нъ... По третьем богородичен: Во ꙋ҆тро́бѣ ма́тернеи̑, і҆ѡа́ннъ взыгра́вый... Таких примеров весьма много во всех гласах.

Каноны, вновь, переведённые с Греческого вместо помещённых в печатном октоихе нашем, суть следующие: 1-го гласа в среду на утрени пресв. Богородице л. 24 об. Нач. Ст҃ый тѧ хра́мъ ѡ҆брѣтъ, прⷵто́е сло́во всели́сѧ пречⷵтаѧ во ꙋ҆тро́бꙋ твою̀.

Л. 54 об. В пяток на утрени канон пресв. Богородице. В пꙋчи́нѣ лю́тыⷯ, и̑ бꙋ́ри страсте́й, ѡ҆бꙋреваеⷨ азъ.

Л. 67. В субботу на утрени канон пророкам и мученикам. Нач. Рꙋка́мъ ѹ҆подо́билсѧ е҆сѝ пррчⷪ҇ескиⷨ.

Второго гласа, л. 112 об., в среду на утрени канон пресв. Богородице. Нач. Ꙗ҆кѡ кра́снꙋ̀, ꙗкѡ предо́брꙋ всю. (В нынешних печатных изданиях помещается на повечерии в четверток, и в рукописи там повторяется л. 155).

Л. 138 об. В пяток на утрени канон пресв. Богородице. Нач. Иже бл҃гоче́стно, тѧ̀ бцⷣꙋ вои́стиннꙋ чⷵтꙋю и̑сповѣ́дающа.

Третьего гласа: л. 190., в среду на утрени канон пресв. Богородице. Нач. Напаꙗтисѧ бога́тно сле́зами подажⷣь, бразда́м̾ дш҃а моеѧ̀, дв҃о. (Тот же и в октоихе 1618 г., но в Греческом издании октоиха 1837 помещён канон, который и в исправленном нашем октоихе и который снова читается там в четверток на повечерии).

Л. 218 об. В пяток на утрени канон пресв. Богородице. Нач. Ѹмный облакъ, нбⷵныѧ зарѝ, лꙋчѝ восїѧ́вый намъ покаѧ́нїѧ.

Четвёртого гласа: л. 310 об., в пяток на утрени канон пресв. Богородице. Иже сы́й е҆стество́мъ несо́зданъ, и̑ ѻ҆цꙋ соприсносꙋ́щенъ.

Пятого гласа; л. 382 об., в пяток на утрени канон пресв. Богородице. Врата непристꙋ́пнаго свѣ́та всенепоро́чьнаѧ.

Шестого гласа: л. 423 об., в среду на утрени канон пресв. Богородице. Ѿ лꙋка́вага совѣ́та вра́жїѧ, прам҃трь сме́рьть наведѐ.

Седьмого гласа: л. 476., в среду на утрени канон пресв. Богородице. Чи́ны прево зшла̀ е҆сѝ бе зпло́тныхъ агг҃лѡвъ .

Л. 493 об. В пяток на утрени канон пресв. Богородице. Ꙗкѡ красотꙋ̀ пѣ́сней, пѣ́снь бг҃окра́снꙋю бл҃годаре́нїѧ тѝ сла́вꙋ прино́симъ (ныне на повечерии в субботу седьмого гласа).

Восьмого гласа: л. 533 об., в среду на утрени канон пресв. Богородице. Пресла́внаѧ ѡ҆ тебѣ̀ гл҃ашасѧ, препросла́внаѧ чⷵтаѧ (ныне на повечерии в субботу восьмого гласа).

Л. 552 об. в пяток на утрени канон пресв. Богородице. Нач. Еже бцⷣꙋ тѧ проповѣ́датн прч҃тꙋю всѧ́кїѧ ереси ѿгна́нье но́си т҇ .

По местам сохранились черновые тетради переводчика, в которых вновь переводимое писано вполне, а прочее или было опускаемо или, для означения порядка, показывается только начальными словами. Таковые листы 242–247, переписанные им самим, с дополнениями л. 399 и сл.; также листы 545–555, переписанные л. 503 и след. Встречаются поправки и на прочих переписанных листах; иногда заменяются одни слова другими на поле, иногда целые стихиры. – Этим же почерком неизвестного в ркп. 762 (по преж. кат.) правлен ирмологий для издания 1657 г. и тетради из скрижали, изд. 1656 г. Участвовал в исправлении и Арсений Грек, как показывает вышеозначенная собственноручная его помета на л. 431 (о пятке 6. гласа) и нижеприведённая на л. 2 (о прокимне).

По некоторым указаниям можно приблизительно определить и время такого исправления октоиха. Выше приведены указания на шестоднев; кроме того по местам встречаются л. 2. справи т с часос в҇лоца (прокимен), л. 245 об. пиши с часосло́ва, л. 344 об. набеⷬ и всѣ̀ со часосло́ва (блаженны). Также л. 30. набра т съ і҆рмологїѧ, л. 39. набира̾ с ырмосѡ в ҇ ве́сь, и в др. местах. На л. 94. сначала писец написал было ирмос по старинному: ѡ҆ тѣле златѣ, на поли деи́рѣ слꙋжи́мꙋ; потом зачеркнув первые слова, написал: ѡ҆бразꙋ злато́мꙋ на поли. – На л. 531., где следовало поместить канон: Многими содержим напастьми, – замечено: набира̾ кано́нъ со ѱаⷧтыри с слѣ́дованїемъ ли́стъ фп҃и. Воспользуемся из сих указаний по крайней мере одним: Ирмолог в первый раз издан в Москве 1657 г. – С другой стороны следует обратить внимание на службу вторника 2-го гласа, которая, по примру других дневных служб прочих гласов, долженствовала быть заимствована из шестоднева, но помещена в ркп., как выше замечено, вполне. Здесь стихиры на Господи воззвах (в понедельник на вечерни) положены: Всѣ х пре́идохъ грѣхо́мъ... Всѧ́къ грѣ́хъ содѣѧⷯ... Тꙋ́чꙋ ми пода́ждь хрⷵте слезаⷨ... Проповѣ́дниче хрⷵто́въ и̑ крⷵтителю... Сѐ агнецъ бж҃їй, иже грѣхѝ мі́рꙋ вземлѧй . Все сии стихиры встречаются и в издании шестоднева 1635, но уже не находятся в издании 1660 и 1663 г., а о сем последнем издании сказано: издадесѧ второе ѿ новоприведенаго греческаго. Подобным образом и в других случаях рукописный октоих оказывается ближе к изданию 1635 г. (см. среду 3-го гласа л. 188 об., 199 об., четверг 4-го гласа л. 304 об.). Итак можно полагать, что труд исправления октоиха в том виде, как он представляется в сей ркп., относится к 1657–1660 годам. Имя Спасителя постоянно пишется; іисꙋсъ, или иісꙋсъ.

Впрочем, не видно, чтобы труд доведён был до конца. Довольно часто встречаются в рукописи описки писца, которые остались неисправленными. Напр. на одной странице л. 189 об. и еже, вм. иже; – бѣдствꙋю, вм. бѣдствꙋющу; – лꙋ́къ, вм. ликъ. – Кроме того нет никаких на листах типографских помет, которые бы показывали, что с сего оригинала печаталась книга. Хотя и повторяются нередко заметки: набрать с того-то, но это не более, как только предположение на случай печатания.

При переплёте листы в ркп. не везде расположены в правильном порядке, а некоторые и совсем утрачены. Так листы: 263–268 должны стоят после л. 450.

419 (по преж. кат. 837). Параклитик., в лист, персаг., пис. уставом, 137 л., 1369 г.

Параклитиком у Греков называется октоих или осмогласникъ. Октоих, изданный в 1837 г. в Венеции, имеет такое заглавие: Παρακλητικὴ ἢτοι ἡ μεγάλη ὀκτώηχος. Сие название встречается и в некоторых Славянских изданиях октоиха (Львов. 1644. 1686 г.). Но по всем спискам Синодальной библиотеки параклитик сокращённее октоиха и довольно от него разнится. В параклитике содержатся только по два канона на дни воскресные, и по одному на прочие дни седмицы каждого гласа. В каноне воскресном полагается по 6-й песни кондак и икос. Но нет в параклитике никаких стихир на Господи воззвах, на стиховне, на хвалите; вообще нет ничего кроме канонов: но и те не все. Нет канонов богородичных на повечерии, и канонов троичных на полунощнице воскресной. Притом не во всех списках одни и те же каноны, не во всех одинаковы по числу тропарей, в них содержащихся. В параклитике 419. каноны имеют не более трёх тропарей в песни. – При рассмотрении сих списков имелись в виду издания октоиха М. 1618. и 1818 г., между собою по большей части сходные, кроме исправлений в переводе.

Л. 1. Отдельно написаны разными руками некоторые стихиры: богородичен, следующий за ексапостиларием воскресным 7-м, две стихиры воскресные, поемые после славословия великого, и ексапостиларий 1-й.

– об. Параклитъ. о҆ бз҃ѣ. поүинаѥмъ. Непосредственно за сим следуют два канона в неделю, 1-го гласа, – воскресный и крестовоскресный: впрочем, в рукописи сих названий нет. Первый тот же, что в печат. издании, только один из тропарей 9 песни иной, и богородичны 8 и 9 песни заимствованы из 3-го канона, богородичного, положенного на утрени того же гласа. Второй канон разнится иногда в ирмосах, но также и в тропарях, именно в песни 1, 7 и 8. – Над словами первого ирмоса и первых двух тропарей в первом каноне повторяется один и тот же нотный знак: фита, окружённая двумя чертами горизонтальными и двумя отвесными, с левой и с правой стороны. Отсюда видно, что и тропари пелись, а не читались. (См. тоже и в кан. воскр. 8 гласа, л. 118 об.).

Л. 6 об. В понеⷣ҇. каⷩ҇. анг҃лмъ. Имеет в каждой песни по два тропаря из канона в честь бесплотных на утрени сего дня, и третий из покаянного канона, положенного во вторник. Только в 4-й песни один тропарь – из канона бесплотным, а другой – свой.

Л. 8 об. Въ втⷬ҇ъ. каⷩ҇. прⷣ҇түи. Отличен от помещённого в печат. издании; по ирмосе нач. Твоими мл҃твами просвѣти мѧ. ꙗ̋ко съіи сиꙗниѥмь. В песнях 3, 4 и 6 по одному тропарю мученичному взято из умилительного канона на утрени в понедельник. В песни 9 и мученичен и богородичен – из покаянного канона, положенного во вторник на утрени.

Л. 11. Вх среⷣ҇. каⷩ҇. ст҃еи бц҃и. Отличен от помещённого в печат. издании, за исключением тропарей мученнчных в каждой песни по одному, которые взяты из канона кресту в сей же день. Нач. Въіше словеси и ѹма үл҃вүа. достоинѹ ти үⷵть. и хвалу воздати не можемъ.

Л. 13 об. В үетвеⷬ҇. каⷩ҇. апⷵлмъ. Отличен от помещённого в печат. издании. Ирмосы пасхи. Первый тропарь нач. Сиꙗтелѧ темнъімъ светъ. мира проведшаꙗ. гⷵнѧ ѹү҃нкъі. Канона св. Николая, или даже тропарей из него, нет.

Л. 16. В пѧ т ҇. каⷩ҇. правиⷧ҇. В печат. издании канон кресту: только по одному тропарю в песнях 1 и 7-й и по два в 3 и 4-й – свои.

Л. 18. В суⷢ҇ (чит. в субботу), каⷩ҇. пррⷦ҇мъ. Из канона усопшим; но тропари в честь пророков и мучеников, по одному в каждой песни, а в 9-й п. и прочие – свои.

Л. 20. В неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. в҃. Канон воскресный помещён весь, за исключением некоторых тропарей в песнях 6, 7 и 8-й, по два в каждой. Из сих тропарей один в 6-й песни и два в 8 перенесены в канон крестовоскресный, прочие же тропари в каноне крестовоскресном – свои. Нач. На крⷵтѣ повисѧ волею х҃е б҃е. губителѧ ѹбилъ ѥси.

Л. 25. В понеⷣ. каⷩ҇. анг҃лмъ. Составлен частью из канона бесплотным, частью из умилительного, положенного на сей же день: из сего канона берётся обыкновенно по одному тропарю.

Л. 27. Въ втⷬ҇ъ. каⷩ҇. прⷣ҇үи. Вторые тропари во всех песнях, и богородичны в песнях 7 и 9-й из канона умилительного сего же дня; прочих, собственно Предтече, нет в печатном. Первый тропарь нач. Тъі въ плоти анг҃лъ. ꙗко бесплотенъ на земли.

Л. 29. Въ среⷣ҇. каⷩ҇. ст҃ѣи. бц҃и. Расположен так: первый и третий тропари в каждой песни в честь Богородицы, а второй мученикам. Но те и другие отличны от помещённых в печатном. Первые тропари Богородице в песнях 1, 3 и 4-й помещены в каноне на повечерии в четверток; а мученичны и некоторые из тропарей Богородице – в каноне кресту, положенном в среду на утрени.

Л. 31 об. В үе т ҇. каⷩ҇. апⷵлмъ. Многих тропарей нет в каноне Апостолам, помещённом в печат. издании, именно по одному в песнях 1, 6, 7 и 9, по два в 3, 5 и 8; тропари 4 песни все три иные. Богородичны песни 6 и 7 находятся в каноне св. Николаю, по печат. изданию.

Л. 33 об. В пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵь. (кресту). Тот же самый, что в печатном издании помещён в среду на утрени: кресту, за исключением богородичнов 1, 3 и 9 песни.

Л. 36. В суⷠ҇. каⷩ҇. пррⷪ҇кмъ. Второй тропарь каждой песни – из канона усопшим; тропари в честь пророков и мучеников – иные; тропари богородичные также отличны от помещённых в печатном издании. Нач. канон по ирмосе: Вмѣстилище бъісте бж҃иꙗ̇го дх҃а. аргани бо҃видьнии.

Л. 38. В неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. г҃. Канон воскресный тот же, что в печатном издании, за исключением богородичнов 7 и 9 песней; а тропари 8 песни все заимствованы из канона крестовоскресного (по печат.). Канон второй, крестовоскресный, отличен от помещённого в печатном издании. Он нач. А҆дама пьрвозданаго приде. ꙗко любець рукописаниꙗ. ѿмести самъ.

Л. 42 об. В понеⷣ҇. каⷩ҇. анг҃мъ. Составлен из тропарей канона умилительного, по одному, в 3 песни два, и другого канона Ангелам, помещённых в печатном издании.

Л. 44 об. Въ втⷬ҇ъ. каⷩ҇. прⷣ҇түи. Составлен из тропарей канона умилительного, в песнях 1, 5 и 8 по два, в прочих по одному, и из тропарей канона Предтечи, помещённых в печатном издании.

Л. 47. Въ среⷣ҇. ст҃ѣи бц҃и. каⷩ҇. Второй тропарь каждой песни в честь мучеников из канона животворящему кресту; прочих нет в печатном издании.

Л. 49. В үетвь р҇. каⷩ҇. апⷵлмъ . Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Словеси трубъі доброгласнъіꙗ. ꙗко из гробъ мира въздвизающе.

Л. 51 об. Въ пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵь (кресту). Тропари кресту, по одному в каждой песни, и мучеником, также по одному – все помещены в каноне животворящему кресту; но богородичны не все: недостаёт тропарей 1, 3, 4, 8 и 9 песней.

Л. 54. В суⷠ҇. каⷩ҇. пррⷪ҇комъ. Тропарей в честь пророков нет в печатном издании: прочие тропари усопшим и богородичные (за исключением 1, 5 и 8 песней) находятся во втором каноне по печатному изданию.

Л. 56 об. В неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. д҃. Два канона: оба согласны с печатным изданием: только в воскресном недостаёт одного Тропаря 4 песни; а в крестовоскресном в 9 песни все тропари иные.

Л. 61. В понеⷣ҇. каⷩ҇. анг҃лмъ. Составлен так, что тропари Ангелам взяты из канона бесплотным силам, а умилительные и богородичные из покаянного канона на сей же день, по печат. изданию.

Л. 63. Въ втⷬ҇ъ. каⷩ҇. прⷣ҇тѵи. Тропари Предтече, по одному в каждой песни, отличны от помещённых в печатном издании, а прочие взяты из канона умилительного на сей день, кроме богородичнов песни 7 и 9, которых нет в издании.

Л. 65 об. Въ среⷣ҇. каⷩ҇. ст҃ѣи. бц҃и. Тропари Божией Матери, по два в каждой песни, отличны от помещённых в печатном издании. Нач. Ѿвѣрзи ѹстнѣ ми. и̇ дш҃ю мою преүистаꙗ. ѡ̇каньную просвѣти влⷣ҇үце. Тропари мученичны в песни 1. 5. 7. 8. и 9 взяты из первого канона в пяток на утрени, по печатному изданию.

Л. 67 об. В үе т ҇. каⷩ҇. апⷵлъ. Канон отличен от помещённого в печ. издании. Нач. Приүастиѥмь свѣта невеществьна ѹма всеславнии. ѹүеници просвѣщаѥми.

Л. 69 об. В пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵту. Тропари кресту, мученикам и богородичны взяты из первого канона в среду на утрени, кроме богородичнов песни 5 и 7. Кроме того в 3-й песни ошибкою приписан один тропарь Предтече, из канона, положенного ему во вторник.

Между листами 71 и 72 недостаёт тетради (8 листов). От того нет канонов на неделю 5-го гласа, на понедельник и начала канона на вторник.

Л. 72. Во вторник канон Предтече, без начальных строк. Тропари Предтече, в каждой песни по одному, а в 5 и 7 по два, отличны от помещённых в печатном издании. Вторые тропари – из канона первого умилительного, кроме песни 5 и 7.; богородичны, кроме песни 1. 5. 6. 7 и 8, взяты из того же умилительного канона, по печатному изданию.

Л. 73 об. Въ срѣ д҇. каⷩ҇. ст҃ѣи. бц҃и . Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. К тебе бо҃мт҃и прибѣгнувъ. въпию ти. из глубинъі срⷣца. грѣхми потопимъ.

Л. 75 об. Въ үетвь. каⷩ҇. апⷵлмъ. Тот же, что в печатном издании первый канон, за исключением первых двух тропарей 1 песни.

Л. 77 об. В пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵту. Тропари все находятся в первом каноне пятка, по печатному изданию.

Л. 79. В суⷠ҇. каⷩ҇. за мр҃твъіи. Тропари все помещены во втором каноне субботы, по печ. изданию.

Л. 81. В неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. ѕ҃. Тропари первого канона все находятся в первом, воскресном, кроме песни 9-й (см. понед.). Второй канон отличен как от помещённого в издании 1618 г., так и от принятого в издании 1818 г. Нач. Вшедъ на крⷵтъ. възнеслъ ѥси. всѧ смиренъі ѧ҇. к себе сп҃се.

Л. 85 об. В нонеⷣ҇. каⷩ҇. ангⷧ҇мъ. Тоже, что в печ. издании канон второй, кроме песни 9-й, которой тропари перестановлены: принадлежащие сему канону помещены в 9 песни канона воскресного, а следующие в неделю помещены в каноне понедельника.

Л. 87 об. Въ вторь к҇. каⷩ҇ . Предтече – тоже, что в печатном издании канон второй.

Л. 89 об. Въ срѣ д҇. каⷩ҇. ст҃ѣи. бц҃и . В печатном издании это канон во вторник на повечерии.

Л. 91 об. В үетвь к҇. каⷩ҇. апⷵлмъ . Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Апⷵлъі ѹбо ꙗко нб҃са. поведающа славу нъінѣ бж҃ию.

Л. 94. В пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵту. Тропари все взяты из первого канона по печатному изданию.

Л. 96 об. Въ суⷠ҇. каⷩ҇. пррⷪ҇комъ. Тропари из второго канона по печатному изданию.

Л. 98 об. В неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. з҃. Первый канон тоже, что воскресный по печатному изданию, кроме одного тропаря в 6-й песни, двух в 8 песни и трёх в 9-й. Второй канон – крестовоскресный, но в 1-й песни один тропарь, в 4-й два, в 3, 5 и 8. все – иные.

Л. 103 об. В понеⷣ҇. каⷩ҇. анг҃лмъ. Тоже, что в печатном издании канон второй.

Л. 105. Въ втърниⷦ҇. каⷩ҇. прⷣ҇түи. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Пѣ с҇ всъілаю ти хвалѧ тѧ вѣрно. подажь ми пр҃дтүе. прощениѥ бл҃годатно .

Л. 107 об. Въ срѣ д҇. каⷩ҇. бц҃и . Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Тебе мт҃и бж҃иꙗ. ꙗко ходотаи̇ци въпиѥмъ ти. сп҃сениѥ наше.

Л. 109 об. В үетвеⷬ҇. каⷩ҇. апⷵлмъ. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Ѥдиного въ и̇стину. сущаго б҃а. възлюбльше.

Л. 111 об. Въ пѧ т ҇. каⷩ҇. крⷵту. Также отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Распѧтьѥ влⷣка. понашаѥмъ. земнъімъ ѿѥмлѧ поносъ.

Л. 114. В суⷠ҇. каⷩ҇. за ѹпокои. Тот же в печатном издании канон второй.

Л. 116 об. В неⷣ҇. пра в ҇. каⷩ҇. въскр҃нъ. глаⷵ. и҃. Оба канона помещены и в печатном издании. Только в первом, воскресном, тропари 9 песни иные; во втором, крестовоскресном, песни 3 и 9 иные, а в 7-й один тропарь также отличается от печатного.

Л. 121. В понеⷣ҇. пра в ҇. анг҃лмъ. В печатном издании канон второй.

Л. 123. Въ втⷬ҇ъ. пра в ҇. прⷣ҇түи. Тоже в печатном издании канон второй; только в 3-й песни богородичен иной.

Л. 125 об. Въ срѣ д҇. пр а в҇. ст҃ѣи бц҃и. Канон сей в печатном издании положен на повечерии в неделю 8 гласа; только в 5 песни два тропаря, в 7 и 8 богородичны, а в 9 все тропари – иные.

Л. 128. В үетвь р҇. пра в ҇. апⷵлмъ. В печатном издании первый канон.

Л. 131. В пѧ т ҇. пра в҇. крⷵту. Тропари взяты из первого канона по печатному изданию, кроме богородична 4 песни.

Л. 133 об. Въ суⷠ҇. пра в ҇. заупоⷦ҇и. Тропари взяты из второго канона по печатному изданию.

Список оканчивается послесловием: Въ. лѣ т ҇. ҂ г ҃. ѿ. ѻ҃. з҃. и̇ндикта. въ. з҃. списанъі бъіша. книгъі си. къ ст҃му. геѡ̇ргию. попъісковѣ. мцⷵа. а̇прⷬ҇и. въ. к г ҃. на па҇мѧ т ҇. прпⷣбнаго. ѡ̇ц҃а васильꙗ. ѥпⷵпа. того лѣта. үто бъіли. псковици. и̇згони (д.б. изгонили) посадъ. ѹ кирьꙗ.пигѧ. при кнѧзи великомь. при дмитреи. и̇ при володимире. при ар҃хиѥпⷵпѣ. новгородьскомь. а̇лекѯеи. при кнѧзи. псковьскомь. при борису. при поⷭ адницѣ. при левонтеи. при костромѧ. повѣлѣниѥмь. старостъ. филипомь. совькиниць. и̇ братомь ѥго. назарьѥмь. при попѣ. при тимофеи. списали. книгъі си. себе на спⷵниѥ. а ст҃мъ. в үесть. а писалъ. марко. веⷱ҇ровиць. демидовъ сн҃ъ. а̇үи где буду. ѡписалъсѧ. и въі. ѡтьци. и братьꙗ. поите. испраливаю̇цѧ. а мене. не клините . Тоже имя писца упоминается и выше на л. 109: Гиⷵ помози рабу. бж҃ию. марку. Упоминаемое в приписке нападение Псковичей на Кирьяпигу (Киремпе) замечено и в летописи Псковской. Полн. собр. летоп. Т. IV. с. 193. Но имя князя Бориса в летописи не упоминается; о посаднике же Леонтии упомянуто в летописи Новгородской. Поли. собр. лет. Т. III. с. 88.

Правописание Русское. Довольно часто буква ш заменяется с. Напр. л. 38 об. вселъ ѥсb въ адъ, вм. вшел.

За послесловием, другою рукою, впрочем древнею же, написаны антифоны на литургии: Бл҃го ѥⷵть исповедатисѧ гв҃и. Здесь встречаются следы правописания Сербского, впрочем не постоянно: напр. на всѣку нощь на всѧкъ үѣсъ... не подвижитсѣ. – За антифоном приложен следующий стих: Придете. поклонимъсѧ. припадемъ. придъ. гⷵмь. родивъсѧ. ѿ дв҃ъі мр҃ьи. прославаѧѧ. ст҃ъіѧ. своѧ поющимъ тѣ. ал҃луѧ. алл҃уѧ алл҃уѧ. – А после всего песнь Херувимская.

420 (по пре ж. кат. 838). Параклитик в лист, пергам., полууставом, 182 л., 1386 г.

Утраченные в ркп. листы 9–31. включительно писаны на бумаге, стол. XVI. На поле л. 14. писец означил и своё имя в следующей приписке, которой верхние буквы обрезаны при переплёте: ... помози ги ра (чит. Господи рабу) своємѹ фомѣ пити (чит. писати).

Л. 1. Свѣ т ҇лна дн҃евнаѧ. Начинаются с понедельника и оканчиваются четвертком. А на конце ркп., л. 182 об., приписаны и светильны субботы. Отличны от помещённых в печатном издании октоиха. Почерк отличный от того, которым писана вся рукопись, ст. ХV., – древнее письма л. 9–31.

– об. Под киноварною заставкою: Паракли т ҇. ѡ̈ бз҃ѣ поүинаѥ̇мъ. в неделю. каⷩ҇. въскрⷵнъ глаⷵ. а҃. Два канона – воскресный и крестовоскресный. В отличие от 419. в первом каноне один из тропарей и богородичен 9 песни те же, какие и в печатном издании; равно и второй канон во всём согласен с изданным в октоихе.

Л. 7. В понедѣ л҇. каⷩ҇. англоⷨ҇ . Тропарей в каждой песни по четыре со включением богородичнов, а не по три, как в 419. И именно в песнях 1 и 3 присоединяется по одному тропарю из канона покаянного во вторник на утрени; в 4-й взят из умилительного же канона в понедельник; в прочих те же четыре, какие и по печатному изданию в каноне бесплотным.

Л. 9 об. Въ вторниⷦ҇ канꙋ҆нъ прⷣтцї. Тот же, что и в печатном издании второй канон, с четырьмя тропарями в песни: только в 3-й песни и 6-й вместо одного из тропарей взято по тропарю из первого канона на сей же день.

Л. 11 об. Въ с҇ рѣдꙋ҆. канѹ҆ н҇. бц҃ӥ . В печатном издании канон второй, но здесь имеет по три тропаря, кроме 1-й песни, а в ркп. по четыре. В 6-й, для дополнения четырёх, написан дважды богородичен, с разностями в переводе.

Л. 14. В үѣтвѣргъ. канꙋнъ а҆пⷵлмъ. По печатному изданию первый канон, вполне.

Л. 16 об. В пꙗ҆токъ. каⷩ҇ крⷵтꙋ. Из канона кресту, помещённого в печатном издании, взято по два первых тропаря и богородичну в каждой песни, кроме 1-й, где богородичен свой. Третий тропарь во всех песнях дополнен и между печатным не находится.

Л. 18 об. В сꙋ҆ботꙋ҆. кану҆нъ пррⷪ҇комъ. По печатному изданию канон первый: только из него взято по три тропаря и богородичну.

Л. 20 об. В нѣ д҇лю҆ канꙋ҆нъ въск҃сенъ: глаⷵ. в҃ . Первый, воскресный, канон вполне по печатному изданию. Во втором, крестовоскресном, много дополнений против печатного: в каждой песни по четыре тропаря. В 1-й повторён один из тропарей первого канона сего же дня; богородичен – свой. В песнях 3. 4. 5 и 6. прибавлено по два тропаря, – в 7-й один, в 8-й повторён один тропарь дважды; в 9-й все тропари свои.

Л. 24 об. В понѣдѣлииⷦ҇ канⷩ҇ а҆нг҃ломъ. В печатном издании второй; в каждой песни по четыре тропаря; в число сих тропарей взято в песн. 3. 5. 6. 7 и 9-й по одному тропарю из канона умилительного на сей же день.

Л. 26 об. Въ втор̾ни̑къ кануⷩ҇ прⷣтцї. В печатном издании второй, но тропарей в каждой песни только по четыре.

Л. 29 об. В срѣду҆. кану҆нъ. бц҃и. В печатном издании второй, но со следующими особенностями: в 7-й песни дополнен тропарь из первого канона; в 8 два, а в 9-й и все четыре взяты оттуда же. В сей последней песни второй тропарь переведён таким образом: Ꙗ҆висѧ въздвизаѥ̇мъ. на кѹпарисе влⷣ҇ко и на соснии̇ и на смрьүьи̇ за бл҃гость твою. ѥ̇динъіи̇ ѿ ст҃ъіꙗ̇ тр҃ца.

Л. 32 об. Въ үе т ҇ргъ. аплоⷨ҇. По печатному изданию канон первый, но в каждой песни есть свои дополнения: в 1. 6. 7 и 9-й по одному тропарю или богородичну. В прочих по два. Некоторые из сих дополненных тропарей встречаются и в 419.

Л. 35 об. Въ пѧтоⷦ҇. крⷵту. Тропари все, в каждой песни по четыре, взяты из канона первого в пяток по печатному изданию.

Л. 39. Въ суⷠ҇. прркоⷨ҇ и мүⷩ҇комъ. Отличен от помещённого в печатном издании; в него вошли тропари и богородичны, отмеченные в 419, и сверх того по два тропаря в каждой песни, которых также нет в печатном издании.

Л. 41 об. Въ неⷣ҇. правиⷧ҇ въскрⷵна глаⷵ. г҃. Два канона. Первый в печатном издании не находится. Нач. Ѹдарениꙗ̇ приꙗтъ млⷵтве. свобоженіѥ пиша повиньнъімъ. Второй тот же, что в печатном издании именуется воскресным. Но иногда тропари переходят из одного в другой канон. Кроме того, в 7 песни второго канона прибавлен один тропарь.

Л. 47. В поⷩ҇деⷧ҇къ. каⷩ҇. анг҃лмъ. По изданию печатному канон второй, с дополнением одного тропаря в 6-й песни Ангелам, и по одному мученикам в песн. 5 и 7 из первого канона.

Л. 49. Въ вторникъ. каⷩ҇. прⷣтци. Вполне по печатному изданию канон второй.

Л. 52 об. Въ срѣ д҇. бц҃и . Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Просвѣти вл҃дүце. дш҃ю мою̇ грѣхъми ӧмраүьнѹ злѣ.

Л. 55 об. Въ. үе т ҇ каⷩ҇ апⷵлмъ. Отличен от помещённого в печатном издании, но сходен с каноном 419 л. 49., кроме того, что в рассматриваемой рукописи канон имеет в каждой песни по четыре тропаря. В песнях 7. 8 и 9-й по три одинаковых тропарей, в прочих по два.

Л. 59. Въ пѧтоⷦ҇. каⷩ҇. крⷵь. (кресту). Отличен от помещённого в печатном издании, но сходен с каноном среды по ркп. 419; оба канона имеют по два тропаря одинаковых в каждой песни, кроме 8 и 9-й, в которых по одному. Нач. Просвѣти мене прүⷵтаꙗ̇ вл҃дүце, свѣтодавьца б҃а плотию̇ порожьше.

Л. 62. Въ субо т ҇ каⷩ҇ прркоⷨ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Ү с҇ тии съсѹди ѹтешителю. ꙗвистесѧ премѹдрии̇. Но в некоторых тропарях сходен с помещённым в 419 на сей же день.

Л. 65 об. Въ неⷣ҇. каⷩ҇ въскрѣ с҇ . глаⷵ. д҃. Два канона в Томь же виде, как в 419.

Л. 70 об. В понеⷣ҇. каⷩ҇. анг҃лоⷨ҇. По три тропаря из канона бесплотным по печатному изданию, и по одному из канона умилительного, кроме песни 4, в которой все из канона бесплотным.

Л. 74. Въ втоⷦ҇. каⷩ҇ пр҃дтци. Отличен от помещённого в печатном издании, но с каноном параклитика 419. имеет сходных по одному тропарю (Предтече) в каждой песни. Нач. Ꙗко свѣтельникъ ѹменъ бъівъ пр҃дтце. сл҃нцю праведномѹ. мъісльнъіма ӧүима. присно просвѣтитисѧ. и̇спроси свѣтъ бл҃гдтьнъіими свои̇ми молитвами. мракъ ѿгнавъ.

Л. 77. Въ среⷣ҇. каⷩ҇. бц҃и. Кроме двух первых тропарей 1-й песни отличен от помещённого в печатном издании. Отличен и от канона 419.

Л. 80. Въ үетвьрто. каⷩ҇. апⷵлмъ. Отличен от помещённого в печатном издании, но сходен с каноном 419; в том и другом в песни 1-й один, – в 7-й и 9-й по два, в 3. 4. 5. 6. 8-й по три сходных тропарей.

Л. 83. Въ пѧⷦ҇. крⷵь (кресту), каⷩ҇. По печатному изданию канон первый; но тропарей в каждой песни только четыре.

Л. 86. Въ сꙋбо т ҇. правиⷧ҇ пррⷪ҇кмъ. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Престолѹ хⷵвѹ престоꙗ̇ще пр҃рци. и̇ свѣту разѹмьномѹ.

Л. 89 об. Въ неⷣ҇. каⷩ҇. въскрⷵѣ. глаⷵ. е҃. Два канона. Первый вполне согласен с изданием печатным. Во втором встречаются тропари иные, и, между прочим, в последней песни сверх числа прибавлен следующий: Поганьскъіꙗ̇ работъі извавлениѥ̇. людемъ своимъ посли. помѧнѹвъ своѥ̇ꙗ̇ крове. бц҃а ради многомлⷵтве.

Л. 94. Въ понеⷣ҇. анг҃лмъ. каⷩ҇. По печатному изданию канон второй, с дополнением в каждой песни по одному тропарю, а в 9-й и богородичен иной.

Л. 96 об. Въ вторниⷦ҇. каⷩ҇ прⷣ҇тци. Отличен от помещённого в печатном издании, но с каноном 419 довольно сходен. Нач. Къіи̇ ꙗ̇зъікъ земенъ. похвалити можеть. твоѥ̇ житиѥ̇ непрелепьно.

Л. 99. Въ среⷣ҇ бц҃и. каⷩ҇. Из второго канона, по печатному изданию, по три тропаря; а богородичны свои, кроме первой песни, в которой он взять из первого канона.

Л. 102. Въ ѵетвьⷦ҇. каⷩ҇ аплоⷨ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Но в числе четырёх тропарей встречается, хотя не во всех песнях, по одному и из канона св. Николаю, также помещённого в печатном издании. Нач. Х с҇ вы сѹща трѹбъі въспоѥмъ людьѥ̇.

Л. 104 об. Въ пѧтоⷦ҇. каⷩ҇ крⷵь. Все тропари из первого канона по печатному изданию.

Л. 106 об. Въ сⷠ҇. правило. прркоⷨ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Бж҃иѥ̇мь свѣтомь. и̇зъꙗ̇снисте хⷵво второѥ̇ пришествиѥ̇.

Л. 109 об. Въ неⷣ҇. каⷩ҇. въскрѣ с҇ . глаⷵ. ѕ҃. Два канона. Первый тот же, что в печатном издании воскресный, с дополнением по одному тропарю в песни 7 и 9-й. А второй отличен от крестовоскресного по изданию 1618 г., и от принятого ныне. Нач. Рѹкѹ постѣртѹю̇. въ ѥдеме древле. пьрвозданаго хотѧи̇ целити хⷵе.

Л. 116. Въ понеделніⷦ҇. каⷩ҇. англоⷨ҇. В печатном издании канон второй, но с дополнением по одному тропарю в песни из первого канона.

Л. 119. Въ вторниⷦ҇. правиⷧ҇. прⷣ҇тци. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Хвалъі достои̇нъі недомъіслѣꙗсѧ како. исплести подобьнъі. пр҃дтци хⷵвѹ.

Л. 122 об. Въ среⷣ҇. каⷩ҇. бц҃и. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Лѹкавѣнъ съвѣтъ вражии̇. прабабенъ насъ въ смрⷵть въведе.

Л. 125 об. Въ үетвьⷦ҇. правиⷧ҇. аплоⷨ҇. По три тропаря из каждой песни взято из первого канона, по печатному изданию, а четвёртый в честь мучеников.

Л. 128 об. Въ пѧтоⷦ҇ правиⷧ҇. крⷵь. По четыре тропаря на каждую песнь из канона первого на среду.

Л. 151 об. Въ суⷠ҇ правиⷧ҇. прркоⷨ҇. Из канона усопшим по печатному изданию, но с дополнением в некоторых песнях, а в 6-й песни все тропари, в 7-й три – иные.

Л. 134 об. Въ неⷣ҇. каⷩ҇. въскрѣ с҇ . глаⷵ. з҃. Два канона: оба с теми же отступлениями от печатного издания, как и в 419, кроме одного или двух тропарей.

Л. 140. Въ понеⷣ҇ правиⷧ҇. англоⷨ҇. В печатном издании второй канон, с дополнением по одному тропарю из первого канона в песнях 1. 6. 7. 8 и 9-й.

Л. 143. Въ втоⷦ҇ правиⷧ҇. пр҃дтци. Тот же, что помещён и в 419., но с дополнением четвёртого тропаря в каждой песни, по большей части, из первого канона покаянного.

Л. 146. Въ ср ѣ д҇. правиⷧ҇. бц҃и . Канон тот же, что и в 419., с дополнением одного тропаря в каждой песни.

Л. 148. Въ үетвьртоⷦ҇. правиⷧ҇. аплоⷨ҇. Канон тот же, что в 419., с дополнением, одного тропаря в каждой песни.

Л. 151. Въ пѧтоⷦ҇ правиⷧ҇. крⷵь. Канон тот же, что и в 419., с дополнением одного тропаря в каждой песни.

Л. 154. Въ сѹⷠ҇. правиⷧ҇. прркоⷨ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Прѣсвѣтлами за рѧми дх҃вьнами. свъіше осщ҃ни. бо҃гатьно пр҃рци бо҃глаⷵнии.

Л. 156 об. В неделю правиⷧ҇ въскрѣ с҇ глаⷵ. и҃. Два канона: оба в том виде, как и в 419., только в первом один тропарь прибавлен в 4-й песни, а в 9-й все иные; во втором каноне один тропарь 7-й песни иной, а к 9 песни отнесены тропари того канона, который в 419. стоит на первом месте.

Л. 161 об. Въ понеⷣ҇. анг҃лмъ. Тоже в 419., с дополнением одного тропаря в каждой песни из первого канона по печатному изданию.

Л. 164. Въ. вторникъ. прⷣтци. Отличен ось помещённого в печатном издании. Нач. Всѧка сѹще ѹма үювьства. прии̇деть твоѥ житиѥ̇ ст҃о. пр҃рце и пр҃дце. Второй тропарь читается так: Дивѣ съі въ пр҃рүехъ. и въ апⷵлѣхъ. мү҃нкомъ наүало. и архиѥреѥ̇мъ крата. постьникомъ венць... и проч.

Л. 167 об. Въ срѣ д҇. бц҃и . Тоже в 419., с дополнением одного тропаря в каждой песни, кроме 8-й.

Л. 171. Въ үетвертоⷦ҇. аплоⷨ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Бг҃оприүастиѥ̇мь ѹма просвѣти ми и̇ сп҃сенъіꙗ зарѧ сълюще апⷵли.

Л. 174. Въ пꙗтоⷦ҇. крⷵь. Из первого канона в печатном издании, по четыре тропаря в каждой песни, только в 4-й и 6-й встречается по одному тропарю отличном.

Л. 178. В суⷠ҇ пр҃ркомъ. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Пр҃рци провъзвестисѧ страшьноѥ твоѥ̇ смотрениѥ̇. үл҃вкомъ слово бж҃иѥ̇.

Л. 180 об. Припеⷧ҇. (чит. припевы) ст҃еи̇ бц҃и. по всѧ дн҃і. Нач. Въскрⷵниѥ̇. свѣтъ тобою бц҃е. въ адѣ сѹщимъ. вернъімъ. восиꙗ̇. За тем следуют ещё пять таких же припевов. Потом: В понеⷣ҇л. анг҃лмъ – 6-ть припевов. – Въ вторниⷦ҇. прркоⷨ҇ – 6-ть припевов, и т.д. на каждый день недели по шести. Ни в старопечатном, ни в нынешнем октоихе нет сих припевов. Но пишутся они во вседневных службах и в ркп. 431 л. 46 об. 49 и дал.

Список заключается послесловием: В лѣ т ҇. ҂ г ҃. ѿ. ү҃д. списанъі бъіша. книгъі сиꙗ. къ стⷵму. апⷵлꙋ. петру. и̇ павлу. на сиротькино. при попе. федоре при игѹмине. матфеи. при старосте. дионисьи. бѹꙗцьковиць. тогоже лѣ т ҇. погоре. пьсковь горъдъ всь. а списанъі бъіша киигъі сиꙗ̇. на памѧть ст҃го пр҃рка. ильи̇. а псалъ. книгъі сиꙗ̇ многогрѣшнъіи̇. стефанъ. засковиць. дьꙗкъ ст҃ъіѧ софьи̇. аминъ. Церковь Петра и Павла, состоявшая и в 1386 г. в заведывании игумена, именуется в последствии монастырём. Монастырь сей иногда назывался Сироткин, иногда Сереткин (Ист. княж. Псков. ч. III. с. 125.). И в рассматриваемой рукописи, на приклеенной записочке к первой переплётной доске значится: кн҃га сереⷣкина мнⷵтрѧ.

Правописание Русское; письмо правильнее, нежели в 419. Л. 178. провъзвестисѧ вм. провзвестишя.

421 (по преж. кат. 840). Параклитик в лист, пергам., пис. уставом, 158 л., ХV в.

Начало рукописи утрачено и первые листы у корня повреждены.

Л. 1. Начинается последними тропарями 4-й песни канона Предтече – во вторник 2-го гласа. Канон тот же, что и в 420, но с дополнениями в некоторых песнях.

Л. 3. В среⷣ бц҃и каⷩ҇. Составлен, как и в 419, из канона, положенного в октоихе в четверток на повечерии, и первого канона в среду на утрени, но с дополнением и других тропарей. Число тропарей в каждой песни, как и в других канонах на простые дни недели, четыре.

Л. 6. На ѹ т ҇ні̋ в үе т҇. каⷩ҇ а̏пⷵлмъ. Тоже, что и в 420 л. 32 об.

Л. 9. На у т ҇ни. в пѧ т҇ крⷵту. каⷩ҇. Составлен из тропарей первого канона в пяток, как и в 420, но с дополнением одного тропаря в каждой песни из канона в среду на повечерии.

Л. 12. В суⷠ҇. каⷩ҇. прркоⷨ҇ мүнкоⷨ҇. Тоже, что в 420. л. 39., с заменою только двух тропарей в песн. 4 и 9-й другими.

Л. 15. В неⷣлю на у т ҇. каⷩ҇. глаⷵ. г҃. Два канона в том же виде, как и в 419. л. 38., только богородичны песн. 7 и 9-й в первом каноне иные.

Л. 20. В пнеⷣ. каⷩ҇. а̏нглоⷨ҇. Тоже, что в 420. л. 47., но дополнен другими тропарями.

Л. 22 об. Вторⷦ҇. прⷣтүи. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 49.

Л. 25 об. В среⷣ҇. каⷩ҇. бц҃и. Составлен из тропарей первого и второго канонов на сей день по нын. изданию. (В издании 1618 г. второй канон иной). Второй тропарь 4 песни читается так: Мозоли хⷵе и̇ заколениє̇ волею̇ такоже претерпѣ... (ныне: язвы).

Л. 28 об. В үе т ҇ а̏пⷵлмъ. каⷩ҇. Вместо канона апостолам – канон одному Ап. Петру. Нач. Трⷪ҇ци прест҃ѣи̇. и̇звѣстенъ ꙗ̇вивсѧ ѹ̏үн҃къ и̇ слуга и̇ проповѣдатель петре.

Л. 32. В пѧтоⷦ҇. на у т ҇ни. крⷵту. каⷩ҇. Составлен из тропарей канона первого по печатному изданию, в каждой песни по три, и из канона третьего Богородице, положенного в неделю 3-го гласа.

Л. 35. В суⷠ҇. каⷩ҇. прркоⷨ і̏ мүнкоⷨ҇. Тоже, что в 420 л. 62., с заменою только в 1 и 4 пес. по одному, а в 5-й двух тропарей другими.

Л. 38. На у т ҇ни в неⷣ. каⷩ҇. въскрⷵнъ. глаⷵ. д҃. Два канона в том же виде, как и в 419 и 420.

Л. 43. В пнеⷣ а̏нгл҃мъ каⷩ҇. Канон тот же в 420. л. 70 об., кроме песней 5. 7 и 9-й, в которых по одному тропарю положены иные.

Л. 46. Вторниⷦ҇. на у т ҇ни прⷣтүі̏. кануⷩ҇. Тот же, что в печатном издании второй.

Л. 49. В среⷣ. каⷩ҇. на у т ҇н и. бц҃и. По 420 л. 77., кроме песней 1. 5. 6. 7 и 8, в которых по одному тропарю заменено другими, и песни 3-й, где один прибавлен.

Л. 52. В үе т ҇ а̏пⷵлмъ. каⷩ҇. В печатном издании первый, вполне.

Л. 55. На ѹ т ҇ни. в пѧтоⷦ҇. крⷵту. каⷩ҇. Из канона на сей день, по печатному изданию первого, как и в 420. л. 83., но тропарь 3-й в каждой песни взят из канона третьего в неделю 4-го гласа.

Л. 58. В соуⷠ҇. на ѹ т ҇ни. канѹⷩ҇. прркⷪ҇мъ. і̏ мү҃нкмъ. Тот же, что в 420 л. 86., кроме песней 1. 4. 7 и 9, в которых по одному тропарю заменено другими.

Л. 61. На ѹ т ҇ни. в неⷣ правиⷧ҇ вскрⷵно. глаⷵ. е҃. Два канона в том же виде, как и в 420. л. 89 об., с прибавлением в первом каноне пес. 4. 7 и 9. по одному тропарю.

Л. 65 об. В пнеⷣ. а̏нглоⷨ҇ каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 420., с заменою некоторых тропарей другими, именно в пес. 1. 3. 5. 8 и 9.

Л. 68 об. Втрниⷦ҇. прⷣтүі̏. каⷩ҇. Из канона второго, помещённого в печатном издании на сей день.

Л. 71 об. На ѹ т ҇ни. в среⷣ бц҃и каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 99.

Л. 74 об. В үе т ҇ а̏пⷵлмъ. каⷩ҇. В печатном издании канон первый.

Л. 77 об. На у т ҇ни. в пѧ т҇ крⷵту. каⷩ҇. Из канона на сей день по печатному изданию, как и в 420., но с другими богородичнами.

Л. 80. В суⷠ҇. прркоⷨ҇. каⷩ҇. Тот же, что в печатном издании надписывается «канон усопшим».

Л. 82. В неⷣ. на у т ҇ни. каⷩ҇. въскрⷵныꙵ. глаⷵ. ѕ҃. – Два канона, те же, что и в 419 л. 81., но в первом каноне песни 4. 7. 8 и 9. имеют по одному тропарю более; тропари 9-й песни не из канона понедельника, но воскресные.

Л. 88. В пнеⷣ а̏нгло. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 116., с заменою по одному тропарю в песни 1. 6 и 9. другими.

Л. 90 об. Вторниⷦ҇. прⷣчүі̏. каⷩ҇. Тот же, что в печатном издании канон второй, вполне.

Л. 94. В среⷣ бц҃и. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 122 об., с дополнением двух тропарей в 9-й песни.

Л. 97. На у т ҇. в үе т҇ а̏пⷵлмъ. каⷩ҇. Тот же, что в печатном издании канон первый, вполне.

Л. 100. В пѧ т ҇ крⷵту. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 128 об., с заменою одного тропаря в каждой песни взятым из третьего канона в неделю сего гласа. В 9-й песни сей дополнительный тропарь читается так: Плотьно показасѧ ꙗ̇вѣ бл҃гоѹстроє̇ноє̇. и̇мже о̏дежю телесную̇ слово и̇стъка. бо҃дѣꙗ̇ дв҃о в мои̇ зракъ и̇мже о̏дѣвсѧ. всѧ сплъ ѥ̇сть свѣстью̇ үⷵтою̇ тѧ велиүаѥⷨ҇⁘ (Ныне: Постав показался еси яве Божества, в немже ризу телеси Слово истка, богосоделав мой, Дево, зрак, в негоже облекся всех спасе, от смысла чиста Тебе величающих).

Л. 103 об. В суⷠ҇. на у т ҇ни. каⷩ҇. прркоⷨ҇ ѝ мүнкоⷨ҇. Канон тот же, что в печатном издании «усопшим», но с дополнением в каждой песни к четырём ещё двух тропарей также заупокойных. Первый из сих дополнительных тропарей начинается: Приѝми ꙗ̇ко щедръ молим тѧ. въ свѣтлаꙗ̏ села. преставлены̇ꙗ̇ ти рабы̏.

Л. 107 об. В неⷣлю. на у т ҇. каⷩ҇. вскрⷵнъ глаⷵ. з҃. Два канона с такими отличиями от помещённых в 420 л. 134 об. В каноне первом в песнях 4. 6. 7 и 8. прибавлено по одному тропарю; также в каноне втором в песн. 3. 7. 8 и 9.; а в 5-й один опущен, в 6-й все тропари иные.

Л. 115 об. В пнеⷣ а̏нглоⷨ҇. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 140., но с заменою некоторых тропарей другими, взятыми также из первого канона на сей день по печатному изданию.

Л. 116. Втрні̏ к҇. прⷣтүи. каⷩ҇ . Второй канон по печатному изданию, вполне.

Л. 119 об. В среⷣ бцⷣи. каⷩ҇. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Үины превъшла ѥ̇си бесплотныхъ а̏нгелъ б҃а воплотивши дв҃о бесплотнаго.

Л. 123. В үе т ҇. а̇пⷵлмъ. каⷩ҇. Тот же, что в печатном издании первый канон.

Л. 126 об. В пѧ т ҇ крⷵту. каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 151., с заменою одного тропаря в каждой песни другим, взятым из третьего канона в неделю сего гласа.

Л. 130. В суⷠ҇. прркоⷨ҇. и̏ мүкоⷨ҇. каⷩ҇. Тот же, что 420. л. 154., но с дополнением 5-го тропаря в каждой песни, кроме только 7-й.

Л. 132 об. В неⷣ. на у т ҇ні̏ правиⷧ҇. гл҃са. и҃. го. Два канона. В сравнении с помещёнными в 420. л. 156 об. в первом каноне тропари 9-й песни все иные, но те же, что в 419 во втором каноне; а во втором сходны только тропари песней 1 и 6. Тропари 3-й песни сходны с печатным изданием; а 9-й взяты из канона, помещённого в печатном на первом месте.

Л. 138. На у т ҇ни. в пнеⷣкъ. а̏нгл҃мъ. каⷩ҇. Тоже, что в 420. л. 161 об., с заменою некоторых тропарей другими, именно в песнях 1. 6 и 8.

Л. 141. Въ вторниⷦ҇ прⷣтүи. каⷩ҇. В печатном издании второй.

Л. 143 об. В среⷣ. каⷩ҇ бц҃і̏. Тот же, что в 420. л. 167 об. Но песней 5. 6 и 7. недостаёт за утратою листа между 144 и 145.

Л. 146. В үе т ҇. а̏пⷵлмъ. каⷩ҇. Тот же, что в печатном издании канон первый.

Л. 149. На у т ҇. в пѧ т҇ крⷵту. каⷩ҇. Три тропаря из первого канона по печатному изданию и один из третьего в неделю сего гласа, в каждой песни.

Л. 152 об. В суⷠ҇. каⷩ҇. прркоⷨ҇ и̏ мүнкоⷨ҇. и̏ за мр҃твыꙵ. Тоже, что в печатном издании канон усопшим.

К сему в параклитике, тою же рукою писца, прибавлено:

Л. 155 об. Мцⷵа а̏вгуста въ. а҃. празⷣнуѥмъ всемлⷵтвому сп҃су. и̇ прүⷵтѣи̇ є̇го мт҃рі. Только три стихиры на Господи вызовах, – должны быть Русского сочинения. Нач. Градъ твои пресвѣтлы̇и̇ үтеть тѧ. влⷣко всемлⷵтвы. Те же в печатной минее. Конца службы недостаёт за утратою листов.

Л. 156. Окончание службы трём святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому, начиная с тропарей 7-й песни канона (из второго канона по печатной минеи).

Л. 157. А се свѣтилныꙵ по всѧ дн҃и. См. тоже в 420 л. 1.

На об. последнего листа скорописью XVI или нач. ХVII в. подписано: паракли т соѳеи̑скои̑, – а потом ниже другою рукою: кн҃га аⷬханг҃лские цр҃кви з боⷧшои ꙋлицы.

422 (по преж. кат. 538). Параклитик, в 4 д. пергам., пис. полууставом, 155 л., XV в.

Начало и конец рукописи утрачены.

Л. 1. Начинается последними тропарями 9-й песни канона в понедельник 1-го гласа.

Во втоⷦ҇ каⷩ҇ прⷣтүи. глаⷵ. а҃. По началу сходен с помещённым в 419. л. 8 об., но тропарей имеет в каждой песни не три, а четыре, и многие тропари отличны от упомянутого канона.

Л. 4. Въ среⷣ҇ кануⷩ҇ бц҃ѣ. Составлен из тропарей канона, в печатном издании положенного на повечерии в понедельник, и из первого канона в пяток на утрени.

Л. 6. В үе кануⷩ҇ апостолам. По началу сходен с помещённым в 419. л. 13 об., но многими тропарями отличается от него. Некоторые из сих тропарей относятся прямо к ап. Петру, или к обоим первоверховным Апостолам.

Л. 9. Кануⷩ҇ в пѧтоⷦ҇ крⷵту. Взят из канона первого на утрени в среду, но с дополнением и других тропарей.

Л. 11 об. В суботу пр҃ркоⷨ каⷩ҇. По началу сходен с помещённым в 419. л. 18., но много тропарей совсем иных. Песнь 7-я совсем опущена.

Л. 14. Каⷩ҇нуⷩ҇ въскрⷵнъі. глаⷵ. в҃. Два канона. Крестовоскресный поставлен прежде воскресного. Тот и другой см. в 419. л. 20 об., но в песнях 7. 8 и 9 тропари второго канона некоторые свои.

Л. 18. Кануⷩ҇ в поⷩ҇. анг҃лмъ. Канон тот же, что и в 420. л. 24 об. Впрочем, некоторые тропари есть свои. Песнь 7-я опущена.

Л. 19 об. Каⷩ҇ во вторниⷦ҇. По началу сходен с помещённым в 419. л. 27., но многие тропари свои.

Л. 22 об. Кануⷩ҇ в среⷣ҇ бц҃ѣ. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Живносну лѣторасаь прозѧбши пакы ѡ̇бновити хотѧ үл҃вка.

Л. 25. В ѵе т ҇ апⷵлмъ канон. См. в 420. л. 32 об., но в каждой песни есть и свои тропари.

Л. 27 об. В пѧтокъ крⷵту каⷩ҇. Тот же, что в 420. л. 35 об., с заменою в песнях 3. 4. 6 и 7 по одному тропарю другими.

Л. 30. Кануⷩ҇ в субо т ҇ пр҃ркоⷨ҇. Тот же, что в 420 л. 39., но с заменою довольно многих тропарей другими.

Л. 32 об. Кануⷩ҇ въскрⷵнъі глаⷵ. г҃. Два канона. Тот и другой в 420. л. 41 об., но в 420. перестановлены один на место другого.

Л. 36 об. В поⷩ҇ анг҃ломъ. Канон тот же, что в 420. л. 47., но с иными богородичнами.

Л. 39. Во вторниⷦ҇ кануⷩ҇ Предтечи. Составлен из тропарей первого и второго канона на сей день, по печатному изданию, с иными богородичнами.

Л. 41 об. В среⷣ҇ канунъ бц҃ѣ. Сходень с помещённым в 420. л. 52 об., но довольно имеет и своих тропарей.

Л. 44 об. В четверток Апостолам канон, тот же, что в 420. л. 55 об., кроме одного тропаря в каждой песни.

Л. 47 об. В пѧтоⷦ҇ канунъ крⷵту. Большая часть тропарей взята из канона, помещённого в печатном издании на утрени в среду.

Л. 50 об. Кануⷩ҇ в суботу за ѹпоⷦ҇и. Отличен от помещённого в печатном издании. Нач. Ѹꙗзвихсѧ многыми грѣхы. и вопию ти безъгрѣшне хⷵе. Некоторые тропари находятся в каноне, помещённом в 420. Л. 62.

Л. 53. Кануⷩ҇ въскрⷵнъіи глаⷵ. д҃. Два канона, в том же виде, как в 420. л. 65 об.

Л. 57 об. Кануⷩ҇ в поⷩ҇ анг҃лмъ. Канон тот же, что в печатном издании бесплотным, с дополнением одного тропаря из воскресного канона сего же гласа.

Л. 60. Во вторниⷦ҇. кануⷩ҇ Предтечи. Тот же, что в 420. л. 74., с повторением в каждой песни по одному тропарю из воскресного канона.

Л. 62 об. Кануⷩ҇ въ среⷣ҇ бц҃ѣ. Тот же, что в 420. л. 77., с дополнением из первого канона по печатному изданию.

Л. 65 об. В үе т ҇ кануⷩ҇ апⷵлмъ. Тот же, что в 420. л. 80., с дополнением в каждой песни одного тропаря вместо опущенных.

Л. 68. В пѧтокъ кануⷩ҇ кресту. Тот же, что в 420. л. 83., с некоторыми своими тропарями.

Л. 71. Кануⷩ҇ в субо т ҇ прр҃оⷨ҇. Тот же, что в 420. л. 86., с некоторыми своими тропарями.

Л. 74. В недѣлю правиⷧ҇ глаⷵ. є҃. Два канона. Те же, что в 420. л. 89 об., но тропаря: Поганьскъіꙗ̇ работъі... нет.

Л. 77. В поⷩ҇ кануⷩ҇ анг҃лмъ. Тот же, что в 420. л. 94., с дополнением одного тропаря в каждой песни из воскресного канона сего же гласа вместо опущенного.

Л. 79 об. Во въторниⷦ҇ кануⷩ҇ Предтечи. Три тропаря из канона второго на сей день по печатному изданию, с дополнением в начале каждой песни из канона воскресного по одному тропарю.

Л. 82 об. Въ среⷣ бц҃ѣ канон. Составлен из тропарей канона второго, по печатному изданию, и воскресного.

Л. 85. В үе т҇ апⷵлмъ каⷩ҇ . Взят из канона первого по печатному изданию, с дополнением одного тропаря в каждой песни.

Л. 88. Канунъ в пѧ т ҇ крⷵту. Взят из канона первого по печатному изданию, с дополнением по одному тропарю в каждой песни из канона воскресного.

Л. 90. Кануⷩ҇ в суⷠ҇ пр҃ркоⷨ҇. Составлен из тропарей канона второго по печатному изданию, с дополнением.

Л. 92 об. Канунъ вскрⷵнъі глаⷵ. ѕ҃. Два канона, те же, что и в 419. л. 81.

Л. 97. В понеⷣ҇ каⷩ҇ анг҃лмъ. По печатному изданию канон второй, с дополнением частью из первого канона того же дня, частью из канона воскресного.

Л 99 об. Во вторниⷦ каⷩ҇ прⷣ҇түи. Составлен из тропарей канона, помещённого в 420. л. 119., и второго канона по печатному изданию.

Л. 102 об. В среⷣ каⷩ҇ бц҃ѣ. Составлен из канона, помещённого на сей день в 420., и положенного на повечерии во вторник по печатному изданию.

Л. 105 об. В үе т҇ каⷩ҇ апⷵлмъ . Составлен из тропарей канона, помещённого в 419., и в печатном издании канона первого.

Л. 108. В пѧ т каⷩ҇ крⷵтꙋ, – по 420. л. 128 об., с своими тропарями, по одному в каждой песни.

Л. 111. В суⷠ҇ пр҃ркоⷨ҇ канон. По печатному изданию канон второй, с своими тропарями, которые встречаются и в предыдущих №№.

Л. 113 об. Правило в неⷣ҇лю гла. з҃. Два канона, согласны с 420. л. 134 об., кроме двух, или трёх тропарей.

Л. 117 об. В понедѣлникъ каⷩ҇ Ангелам, – по 420. л. 140., с дополнением одного тропаря из канона крестовоскресного в каждой песни, кроме 8 и 9.

Л. 120. Правило втоⷦ҇ прⷣ҇түи. Составлен из тропарей обоих канонов, с дополнением по местам из канонов воскресных сего же гласа.

Л. 122 об. В среду каⷩ҇. бц҃ѣ. Составлен из тропарей канона богородичного в неделю на утрени, с присовокуплением некоторых тропарей, положенных в среду в 421.

Л. 125. Канунъ в үе т апⷵлмъ . Составлен из тропарей первого и второго канона по печатному изданию.

Л. 128. В пѧтѡⷦ҇ каноⷩ҇. крⷵтѹ. Составлен из тропарей первого канона по печатному изданию, с дополнением в каждой песни.

Л. 130 об. В суботу каⷩ҇ пророкам. В печатном издании канон усопшим, с дополнением.

Л. 133. В недѣлю прало (чит. правило) глаⷵ и҃. Два канона – согласно с печ. изданием, за исключением немногих замен.

Л. 137. В понеⷣ҇ правиⷧ о҇ анг҃лмъ . В печатном издании канон второй, с заимствованием богородичнов из канона крестовоскресного.

Л. 139 об. Во вторниⷦ҇ правило. По печатному изданию канон второй, с богородичнами канона крестовоскресного.

Л. 142. В среⷣ҇ правиао. В том же виде, как в 420. л. 167 об.

Л. 145. В ѵе т҇. апⷵлм канон. В печатном издании первый, с дополнением, кроме песней 5 и 7.

Л. 147 об. В пѧтоⷦ҇. крⷵту канон. По печатному изданию первый, с дополнением.

Л. 151. В суботу правиⷧ о҇ прр҃комъ . В печатном издании канон усопшим.

Так как в канонах воскресных всех гласов кондаки и икосы были опускаемы, то на конце рукописи, Л. 154., они собраны все вместе. Недостаёт только кондаков и укосов 7 и 8 гл., за утратою последних листов рукописи.

423 (по преж. кат. 319). Триодь постная, с нотами, на пергам., в лист, 315 л., ХII в.

Л. 1. Триодь. съ бм҃ь наүінаѥтьсѧ.

Неⷣ҇. о фарисѣи. и ѡ̈ мъітари. Стихир (без определённого названая) 10. Из них семь помещены в печ. триоди: на Господи воззвах, на литии, на стиховне и на хвалите, хотя и не в том порядке, – остальных трёх нет в печ. Канон тот же, что в печ. триоди, но с опущением в каждой песни двух тропарей, а в 6-й п. трёх, непосредственно предшествующих богородичну. Седален по 3-й песни и икос по 6-й отличны от помещённых в печ. Конца канона недостаёт за утратою листов. Следующие за тем листы не все в порядке. За 6 листом должен следовать 15-й, а потом 7–14.

Л. 15. Здесь содержится окончание канона в неделю о блудном сыне, 9-й песни последний тропарь и богородичен. За тем:

Въ суⷠ҇ мꙗⷵпѹⷵ памꙗ т ҇ отъ вѣка ѹмьршиимъ. Следуют две стихиры, помещённые в печ. триоди, одна на Господи воззвах, другая на хвалите. Но далее листа или двух недостаёт. Л. 7. Содержит в себе ещё три стихиры в субботу мясопустную: из них одна помещена в печ. триоди между стихирами на хвалите; двух других нет. За тем следует канон за ѹмьръшаꙗ ѿ вѣка, тот же, что в печ. триоди, но с опущением некоторых тропарей и заменою другими.

Л. 14. Неⷣ҇ мꙗⷵпѹⷵ. о въторѣмь пришьствии. (после л. 14. следует 16 и т.д.). Семь стихир (6 надписываются на Г. воз., а 7-я на стиховне): из них в печ. триоди одна на литии, одна на стиховне, и четыре на хвалите; одной нет в печ. – Канон тот же, что в печ. триоди, но с опущением некоторых тропарей. В каноне писец ошибкою пропустил 2-ю песнь и потому на поле заметил: л. 18. а сьде вътораꙗ пѣ с҇ написа послѣди по каⷩ҇. и по стіⷯрхъ. Действительно на указанном месте, л. 26., написаны и тропари 2-й песни. За каноном же непосредственно следуют ещё стихиры, числом пять, которые надписываются: на хвал т ҇ г҃а, но все ныне полагаются на Господи воззвах.

В дальнейшем порядке служб, богослужение вечернее причисляется не к службе следующего дня, но того дня, в вечер которого оно совершается.

Л. 26 об. Въ неⷣ҇. веⷱ҇р. Одна стихира на стиховне, которая помещена и в печ. минее. Прочие две указаны только начальными словами, как и везде в последующие дни.

№ 423. Л. 27. Въ понедѣ л҇. с ъіропѹⷵнъіи. Седален отличный от помещённого в печ., и триоⷣ҇ т.е. трипеснец, которого немногие только тропари сходны с тропарями второго трипесньца печ. триоди. Нач. Въздьржанию наүатъкъ. и брашьнъ разлиүьнъ.

Л. 29. Въ понеⷣ҇, за ꙋ҇ . Стихира на стиховне, та же в печ.

Въ понеⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Въ въ т ҇рниⷦ҇. Седален отличен от печ. Трипеснец – в печ. второй, но в ркп. с опущением некоторых тропарей.

Л. 30 об. Въ вⷦ҇ъ. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне, та же, что в печ.

Л. 31. Въ вторⷦ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Въ среⷣ҇. съіропѹⷵ. неⷣ. Седален иной. Канона нет. И трипеснец помещён не тот, что в печ. Нач. Копиѥмь ребра прободоша ти июдеи христе.

Л. 33. Въ среⷣ҇. заѹ т ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ.

– об. Въ среⷣ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Л. 34. Въ үе т҇ . Седален иной, трипеснец иной. Нач. Прѣже оүищьшесѧ. въздьрьжаниѥмь и съмѣрениѥмь.

Л. 35 об. Въ үе т҇ за ꙋ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Въ үе т҇рк. веⷱ҇р . Стихира на стиховне та же, что в печ.

Л. 36. Въ пѧ т ҇к. Седален иной. Трипеснец второй по печ. триоди, но с опущениями. А первого, равно как и канона, нет в ркп.

Л. 38. Въ пѧтъⷦ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне та же, что в печ. на утрени.

В пѧ т ҇к веⷱ҇р. Стихира на стиховне та же, что в печ. на вечерне.

– об. Въ суⷠ о҇ с ъіропⷵнѹю. Три стихиры на Гос. воззв. и канон те же, что в печ., но в 1-й песни нет в ркп. тропаря, в котором прославляются подвиги преп. Афанасия Афонского. Замечательны выражения о некоторых древних подвижниках: данил моностъірьскъіи ( ὁ τῆς σκήτεως), еулогин зѣлъін ( ὁ πάνυ). үюдесъми и дѣлъі, коловъ иѡанъ. съ климѧтьскъіими трьми ( συν τοῖς ἐν τῇ κλήμακι). Үюдодѣтели макарии велии ( τέρας ἀρετῶν). Үьтѹ и милона мьртва крѣшьшааго. В 8-й песни, где прославляются пастыри и учители Церкви, переводчик присоединил к ним и досточтимых первоучителей Славянских, вместе с Климентом, которых имена ныне не находятся в триоди. Именно, 3-й тропарь 8-й песни в ркп. читается так: Иѡанѹ. ѹста златоглаголива. съ курилъмь. и меѳодиꙗ климисъ. прославимъ такоже исѹхиꙗ. и иного ѳелога богословьца. и съ свѧтъімь меле́тиѥмь. Ныне этот тропарь согласно с Греч. читается так: Иоанна златоглаголивая уста, с Кириллома богомудрыми столпами прославим, также и Исихиа другаго Богослова, с боговещанным и божественным Мелетием. В 9-й песни нет тропаря, в котором прославляется имя Михаила Синнадского с некоторыми другими исповедниками восьмого и девятого веков.

Л. 48. Неⷣ҇ съіропѹⷵнаꙗ. Стихир шесть, надписываются: на Господи воззвах, но в печ. минее 1-я на хвалитех 3-я, 2. 3 и 4-я славы на литии, стиховне и Г. воз., 5 и 6 на хвалитех 1 и 2-я. Канон тот же, но с опущением некоторых тропарей, как и во всех других канонах. После канона ещё стихира самогласна, въ неⷣ҇. за ꙋ҇ , – ныне на хвалите.

Л. 55. Въ неⷣ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Триоⷣ҇. въ понеⷣ҇. а҃ неⷣ҇ наүниаѥтьсѧ. дъвѣма творьцема⁘ и̋ѡсифомъ. ӥ ѳео̆доромь. Под сим заглавием помещены два седальна, из которых первого нет в печ., а второй полагается на утрени понедельника по 3-й стихологии, – потом три стихиры – ныне на вечерне в сырную неделю.

Л. 56 об. Въ поⷩ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне та же, что в печ. Оба трипесньца, хотя и с опущением некоторых тропарей.

Л. 60. Въ понеⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира на стиховне та же, что в печ.

– об. Въ върниⷦ҇. а҃. неⷣ҇. Два седальна, последний в печ. мине по 3-й стихологии. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах.

Л. 61 об. Въ вторниⷦ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 65. Въ вторнⷦ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне та же, что в печ. Постъ не огрѣваниѥ брашьномъ. тъкъмо сътворимъ (ныне: не ошаяние).

– об. Въ среⷣ҇. а҃. неⷣ҇. поⷵ. Три седальна: из них только второй в печ. триоди по 3 стихологии. Три стихиры: две из них в печ. во вторник вечера на Господи воззвах.

Л. 66 об. Въ среⷣ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и оба трипесньца те же, что в печ.

Л. 70. Въ среⷣ҇. веⷱ҇. В печ. триоди самогласен.

– об. Въ үе т҇р т ҇къ. а҃. неⷣ҇. Три седальна: два в печ. минее по 2-й и 3 стихологиях. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах в среду вечера.

Л. 72. Въ үе т ҇. а҃. неⷣ҇. за ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 75. Въ үе т ҇ веⷱ҇р. Стихира на стиховне та же, что в печатном.

– об. Въ пѧ т ҇къ. а҃. неⷣ҇. Два седальна, оба в печатном по 2 и 3 стихологии. Три стихиры – в четв. вечера на Г. воз.

Л. 76 об. Въ пѧ т ҇к. а҃ неⷣ҇. за ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца, – те же, что в печ.

Л. 80 об. Въ пѧ т ҇. веⷱ҇. В печ. триоди самогласен.

– Без особого заглавия (прежнее счищено) утреня субботы 1-й недели. Содержит 16 стихир: из них 1-й и 3-й (приписанной внизу другими чернилами) в печ. нет, 2-я на стиховне по хвалитех в субботу, 4–6 на Господи воззвах в пяток вечера из стихир мученику 1. 2 и 4., 7 в субботу утра слава на хвалите; 8-я там же, слава на стиховне, 9-й нет. Все сии стихиры – в честь св. Феодора, 10-я в честь восстановления св. икон – ныне слава на утрени, на Господи воззвах, в неделю православия. Из остальных 11 и 13-я в субботу на хвалите стихиры перед слава, прочих четырёх: 12. 14. 15 и 16 в честь св. великомуч. Феодора в печ. нет. Вслед за стихирами два канона: первый Иоанна Дамаскина, в печ. на освящение колива. Второй св. Феодору, отличен от помещённого в печ. на утрени в субботу. Нач. Божьствьнъіимн ꙗвѣ свѣтьлостьми. ѹдобрѧѥмъіи страдальць вѣньцьмь свѧщеньнѣ ѹкрашаꙗсѧ. После канона, л. 94, ещё три стихиры, с надписанием: на хвалите г҃а, в печ. нет.

Л. 94 саб. Неⷣ҇. а҃. стаⷢ҇ поⷵ. ст҃хъ прⷪ҇ркъ⁘ мосѣа. и арона. Стихир всех пять: из них 2. 3 и 4 я (приписанная после, внизу) в печ. помещены на повечерии; 5-я на стиховне в неделю вечера. Канонов два: первый торжеству Православия, тот же, что в печ. триоди; второго св. пророкам нет в печ. Нач. Богогласьнии законьнааго благоүьстьꙗ. исповѣдателѧ христова съмотрениꙗ. После канонов четыре стихиры, с надписанием на хвалите г҃а. Из них первые две ныне стоят первые между стихирами на Господи воззвах, третьей нет, а четвертая под заглавием: въ неⷣ҇ за ꙋ҇ – на хвалите самогласен.

Л. 105. Въ неⷣ. веⷱ҇р. Стихира на стиховне, та же в печ.

– об. Въ понеⷣ҇. в҃. неⷣ҇. Два седальна, в печ. по 2 и 3 стихологиях. Три стихиры – в печ. на вечерне в неделю, на Господи воззвах.

Л. 106 об. Въ понеⷣ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ. Между л. 107 и 108 недостаёт листа.

Л. 108 об. Въ понеⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира на стиховне, как в печ.

Въ вторниⷦ҇. в҃. неⷣ҇. Два седальна: первый в печ. по 2 стихологии, три стихиры – в печ. на вечерне в понедельник на Господи воззвах.

Л. 110. Въ вторⷦ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 113 об. Въ в т ҇ъ. веⷱ҇р. Стихира на стиховне та же, что в печ.

Л. 114. Въ среⷣ҇. в҃. неⷣ҇. Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии. Стихир три – на вечерне во вторник на Господи воззвах.

Л. 115. Въ среⷣ҇. в҃. неⷣ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 118 об. Въ среⷣ҇. веⷱ҇р. Самогласен на Госп. воззвах.

Въ үе т ҇ркъ. в҃. неⷣ҇. Два седальна: первого нет в печ., второй – по 3 стихологии. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах в среду на вечерне.

Л. 119 об. Въ үе т҇. за ѹ т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 123 об. Въ үе т҇. веⷱ҇ . Стихира на стиховне.

Въ пꙗ т҇. в. неⷣ҇ . Два седальна: первый по 3 стихологии, второго нет; три стихиры – на Господи воззвах на вечерне в четверток.

Л. 124 об. Въ пѧтⷦ҇ъ. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 128. Въ пѧ т҇к. веⷱ҇ . На Господи воззвах самогласен.

– об. Въ сѹⷠ҇. в҃. неⷣ҇. Четверопеснец второй, а первого нет.

Л. 131. Неⷣ҇. в҃. поⷵ. Стихир на Господи воззвах нет. Канон совсем отличен от помещённого в печ. Нач. Вьси ѹдивимъсѧ неиздреүеньнѹ божию. милосьрдию на насъ образьно наѹүающѹ. съпасенъіимь нъі. богореүенъіими. божиѥ еувангелиѥ. притъүами сиꙗюще. По 6-й песни кондак и икос, в печ. не находящиеся же, приписаны после. Ныне во вторую неделю поста совершается память св. Григория Паламы, который жил в XIV ст. Посему в рассматриваемой ркп. и не могла быть служба ему. Предметом канона, помещённого в ркп., – притча о блудном сыне.

Л. 134 об. Въ неⷣ҇. за ꙋ҇ . Самогласен на хвалите.

Въ неⷣ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне.

Л. 135. Въ понеⷣ҇. г҃. неⷣ҇. Два седальна: первый по 3 стихологии, второго нет. Три стихиры – на Господи воззвах на вечерне в неделю.

Л. 136. Въ понеⷣ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца, как в печ.

Л. 139. Въ понеⷣ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне.

Л. 139 об. Въ въторниⷦ҇. г҃. неⷣ҇. Два седальна, второй в печ. по 3-й стихологии. Три стихиры – на вечерне в понедельник на Господи воззвах.

Л. 140 об. Въ в т҇ъ. з а ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печатной триоди.

Л. 144 об. Въ в т҇ъ. веⷱ҇ . Стихира на стиховне.

Въ среⷣ҇. г҃. неⷣ҇. Два седальна: последний в печ. по 3-й стихологии. Три стихиры – на Господи воззвах на вечерне во вторник.

Л. 145 об. Въ среⷣ҇. за ꙋ҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 149 об. Въ среⷣ҇. веⷱ҇р. Самогласен на Господи воззвах.

Въ үе т҇ртьⷦ҇. г҃. неⷣ҇ . Два седальна, первый в печ. по 3 стихологии. Четыре стихиры: за исключением первой прочие в печ. на Господи воззвах на вечерне в среду.

Л. 151. Въ үе т҇. з а ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ. А одень из тропарей 9 песни читается ныне так: Петр ветийствует и Платон умолче: учит Павел, Пифагор постыдеся. В ркп. это выражено так: Петръ вѣтѹѥть. и платонъ ѹмълүа. ѹүитель павьлъ басни съвѧзѹꙗ. ( Πυθαγόρος ἐδυνε).

Л. 154 об. Въ үе т҇. веⷱ҇р . Стихира на стиховне.

Л. 155. Въ пꙗ т҇. г҃. неⷣ҇ . Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии. Три стихиры – на Господи воззвах в четверток вечера.

Л. 156 об. Въ пѧ т҇. з а ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца, как в печ.

Л. 160. Въ пѧ т҇. веⷱ҇ . Самогласен на Господи воззвах.

Въ сⷠ҇. г҃. неⷣ҇. Четверопеснец второй, первого нет.

Л. 162 об. Неⷣ҇. г҃. поⷵ. поклонениѥ⁘ үьстьнѹмѹ крⷵтѹ. Стихир на Господи воззвах нет: но только канон, тот же, что в печ., но в списке против печ. опускаются то один, то два тропаря.

Л. 168. Неⷣ҇. д҃. ѡ̈ фарисеи и о мъітари. за ꙋ҇. Самогласен на хвалите.

– об. Въ неⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира на стиховне.

Въ понеⷣ҇. д҃. неⷣ҇. Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии, второго нет. Три стихиры – на Господи воззвах на вечерне в неделю.

Л. 169 об. Въ понеⷣ҇. заѹ т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца, как в печ.

Л. 174. Въ понеⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира на стиховне.

Въ въ т҇рниⷦ҇. д҃. неⷣ҇ . Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии, второго нет. Три стихиры – на Господи воззвах на вечерне в понедельник.

Л. 175. Въ втоⷦ҇. д҃. неⷣ҇. заѹ т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца, как в печ.

Л. 179 об. Въ въ т҇рк. веⷱ҇р . Стихира на стиховне.

Въ среⷣ҇. д҃. неⷣ҇. поклонениѥ үⷵтнѹмѹ крⷵтѹ. Два седальна: оба помещены в печ. Три стихиры – в печ. на вечерне во вторник 1–3.

Л. 181. Въ среⷣ҇ за ꙋ҇ . В печ. помещён на вечерне в среду на Господи воззвах Самогласен 5-го гласа. За сим следуют: стіⷯр. въ среⷣ҇. д҃. неⷣ҇. на поклонениѥ үьстьнааго крⷵта. Шесть стихир (без означения их): из них 1. 4 и 5 полагаются в воскресной службе на поклонение; вторая там же на стиховне: Пособивъіи господи. кротъкѹѹмѹ давъідѹ. побѣдити иноплеменьникъі. вѣрьнъіимъ нашимъ кънѧземъ съпособи. – Вслед за стихирами два трипесньца и канон те же, что в печ. в среду на утрени. Но канон написан отдельно от трипесньцев с таким надписанием: л. 187. въ тъ ж҇. дн҃ь каⷩ҇ на прѣ̋половлениѥ. въ среⷣ҇. творениѥ їосифово . Впрочем, в нём все тропари 8 п. от печатного отличны.

Л. 191. Въ среⷣ҇. д҃. неⷣ҇. веⷱ҇р. Три стихиры, из них первые две в печ. в среду на утрени самогласен на стиховне и слава; а 3-я на вечерне на Господи воззвах самогласен гл. 4.

– об. Въ үе т҇рткъ. д҃. неⷣ҇ . Два седальна: второй в печ. по 3 стихологии. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах на вечерне в среду 4–6.

Л, 192 об. Въ үе т҇. д҃. неⷣ҇. за у т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 195 об. Въ үе т҇. веⷱ҇ . Стихира на стиховне.

Л. 196. Въ пꙗ т҇къ. д҃. неⷣ҇ . Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии, второго нет. Стихиры три – на Господи воззвах в четверток на вечерне.

Л. 197. Въ пѧ т҇. за у т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ. А канона нет.

Л. 200. Въ пѧ т҇. веⷱ҇ . Стихира – на Господи воззвах самогласен.

Въ сѹⷠ҇. д҃. неⷣ҇. үетверопѣсньна. Именно второй четверопеснец, а первого нет.

Л. 202 об. Неⷣ҇. д҃ ӧ въпадъшиимъ въ разбоиннкъі. Стихир нет, из двух канонов, помещённых в печ., в ркп. находится только первый, которого предметом действительно служит притча о впадшем в разбойники. Впрочем богородичны в 4. 5 и 7 песни против печ. отличны.

Л. 205 об. Стіⷯр. е҃. неⷣ҇. зау т҇ . Одна стихира – на хвалите самогласен.

Л. 205 об. В неⷣ҇. веⷱ҇. Два самогласна на стиховне.

Л. 206. Въ понеⷣ҇. е҃. неⷣ҇. Два седальна: из них в печ. нет ни одного. Три стихиры, в печ. на Господи воззвах на вечерне в Воскресенье.

Л. 207. Въ поⷩ҇. зау т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 210. Въ поⷩ҇. веⷱ҇. Две стихиры: первая в печ. на стиховне самогласен, второй нет.

– об. Въ въ т҇рниⷦ҇. е҃. неⷣ҇ . Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии, второго нет. Три стихиры, в печ. на Господи воззвах на вечерне в понедельник.

Л. 211 об. Въ в т҇ъ. за у т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 214 об. Въ въ т҇рниⷦ҇. веⷱ҇р . Стихира на стиховне.

Л. 215. Въ среⷣ҇. е҃. неⷣ҇. Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии, второго нет. Стихиры три, в печ. на Господи воззвах на вечерне во вторник.

Л. 216. Въ среⷣ҇. зау т҇ . Две стихиры, на стиховне самогласны. Два трипесньца те же, что в печ.

Л. 219 об. Въ среⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира – первая на Господи воззвах.

Л. 220. Въ үе т҇р т҇къ. е҃. неⷣ҇ . Два седальна, из них первый в печ. по 3-й песни великого канона под числом 2-м. Три стихиры, в печ. на вечерне в среду на Господи воззвах 3–5.

Л. 221. Въ үе т҇. з а ꙋ҇. Стихира, на стиховне после великого канона. Два трипесньца те же, что в печ. положены с великим каноном.

Л. 223 об. Въ үе т҇. веⷱ҇р . Самогласен на Господи воззвах. – Каⷩ҇. покаⷩ҇. въ үе т҇ркъ творениѥ андрѣꙗ . Припевами и тропарями сего великого канона Андреи Критского, вместо: помилуй мя Боже, помилуй мя, – служат стихи библейских песней, составляющих основание всех канонов. Так, перед 1-м тропарём первой песни положен стих: Поимъ гв҃и славьнъ бо пр⁘ Перед 1-м тропарём второй песни стих: Въньми нб҃о и възглаг⁘ Перед 1-м тропарём 3-й песни стих: Ѹтвьрдисѧ ср҃дце моѥ⁘ и т.д. Иногда, за краткостью библейской песни, некоторые стихи её повторяются в припевах.

Л. 230 об. После канона положенье: Стиⷯ҇р. тоⷢ҇. каⷩ҇. по грьүьскѹмѹ. по гла в҇мъ: а̋зъбѹковьи , числом 24. Ныне полагаются в среду на вечерне. На Греч. они действительно расположены по алфавиту.

Л. 253 об. Въ пꙗ т҇. е҃. неⷣ҇ . Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии. Три стихиры, в печ. на Господи воззвах на вечерне в четверток.

Л. 254 об. Въ пѧ т҇. е҃. неⷣ҇. за у т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 258. Въ пѧ т҇к. веⷱ҇р . Стихира, на Господи воззвах 1-я.

– об. Въ сѹⷠ҇. е҃. неⷣ҇ үе т҇роп ѣ с҇на. Помещён один четверопеснец – второй. За тем особо написана:

Л. 260 об. Слѹⷤ҇ба ст҃ъіꙗ бц҃а въ пѧ т҇къ. е҃. неⷣ҇. поⷵ. Служба сия представляется в таком виде: после обычных псалмов, Бог Господь и тропарь: Посланъ бъіⷵ гаврилъ. За тем канон: Христовъі кънигъі дѹшевнъіꙗ, после 6-й песни которого следует акафист Божией Матери, весь безраздельно. Заметим: здесь в 5-м икосе читается: радѹисѧ и пьрсомъ наставьнице цѣломѹдриꙗ, как и выше 406 л. 325 об., 410 л. 539., 411 л. 374 и др. Впрочем перевод акафиста и в других местах не совсем исправен. Напр. радѹисѧ въісото дъвовъсходьнаꙗ ( δυσαναβάτον), глѹбино двовидимаꙗ ( δυσθεώηρτον). После акафиста Евангелие богородичное от Луки зач. 4-е и за тем окончание прерванного канона. Служба оканчивается шестью стихирами, которые надписываются: на хвали т ҇ г҃а; три из них полагаются ныне на Господи воззвах в пяток на вчерне 3–5.

Л. 275. Неⷣ҇. е҃. поⷵ. о̋ богатѣ м. и о лазори . Стихир на Господи воззвах пять. Канон совершенно отличен от помещённого в печат. триоди. Помещаем его здесь вполне, по его глубоко-умилительному характеру.

Каⷩ҇. глаⷵ. г ҃. пѣ с҇. а҃. ірмоⷵ. ꙗко по сѹхѹ⁘

Съкрѹшенъмь сьрдьцьмь. гебе богѹ вьсѧүьскаꙗ видѧщю. нъінѣ прихожю христе. съкрѹшенѹю страстьми мъногами. страстьнѹю ми дѹшю. исцѣли владъіко⁘

Грѣховьноѥ въкѹшеениѥ. ѹмьрщвьсѧ въ лѣностьнъіи гробъ. въвьргохъсѧ съпасе. свѧтъіимь велѣниѥмь мѧ христе. ꙗко дрѹга си лазорѧ. и мене оживи⁘

Богатъ съі въ грѣсѣхъ. прѣдъ вратъі грѣховьнъіими имамъ. повьрженъ мои ѹмъ. ꙗко нища и гладьна мѧ христе. ѡбнищавъ мене ради. накърми и съпаси м⁘

Свѣтъ рожьши божьствьнъіи. свѣтьлъіми блистании твоими. просвѣти омраүенѹю ми дѹшю. отьмьнѣвъшю страстьми мъногами. и къ свѣтѹ заповѣдии христовъ направи⁘

Пѣ с҇. г҃. ірмоⷵ. нѣсть ст҃а ꙗко⁘

Нѣсть үловѣка на земли. ꙗкоже азъ съгрѣшихъ. и дѹшю омраүихъ. и ѥдиного блага. тебе прогнѣхъ (чит. прогневах) христе. нъ ꙗко ѥдниъ съпаси мѧ христе⁘

Продасѧ въ работѹ иосифъ. не поработижесѧ страстьми. нъ вьсѣми егюпта поработаѥть страстьми. ѥмѹже подобѧщисѧ дѹше. зълъіими обладаи помъіслъі⁘

Твои христе мои на крьстѣ. окръвавивъ рѹцѣ мене ради. въпадъшааго. въ страсти кръвьнъіи и плътьнъіꙗ. тѣмь ти въпию. ѹщедри мѧ слове милостию си⁘

Домъ бъівъ божии. богопорожениѥмь. волею попълзъсѧ. въ страсти лютъіꙗ. тѣмь тѧ домъ божии молю. владъіүице помози ми⁘

Пѣ с҇ д҃. ірмоⷵ. хс҃ъ мнѣ сила⁘

Христе мои милосьрде үловѣколюбьүе. безлобиве слове. мене ради үловѣкъ бъівъ. съгрѣшьшааго мѧ лютѣ. паүе үловѣка помилѹи⁘

Дѹше моꙗ въздъхни дѹше моꙗ просльзи. ѹбогоѥ моѥ сьрдьце. въісокѹѹмѹ беспрѣстани възънии. съмѣривъіи себе. съмѣрениѥ моѥ ѹщедри⁘

Мене блѹдьнааго мене безѹмьнааго. страньнъіимъ гражаномъ. ѹмоврѣдьно себе прѣдавъша. кающасѧ исусе обрати үловѣколюбьүе⁘

Свѧтаꙗ госпоже насъ освѧти. въ свѧтѣн цьркъви твоѥи. твоѥго съіна вѣрою освѧщающаꙗ насъ. рожьствъмь свѧтъіимь ти⁘

Пѣ с҇. е҃. їрмоⷵ. бж҃иѥмь свѣтъ⁘

Божиѥ привлѣүи просвѣщениѥ. бѣжаща тьмъі страстьнъіꙗ. дѹше моꙗ осквьрнена вьсьгда. ꙗко свѣтьлости. свѧтъіихъ своихъ. ѥдниъ свѣодавьць съподобить тѧ⁘

Отъ землѧ халдѣискъіꙗ аврамъ. божию покорьсѧ вѣлѣнию. прѣсѣаѧѥтьсѧ съпасаѥмъ. дѣлаи о душе моꙗ. семѹ порьвьновавъши. отъ страсти приселѧисѧ къ бестрастию⁘

Үистъіи храме божии владъіүице. үистъ ми ѹмъ отъ страстии сквьрньнъіихъ съподоби. ꙗко да въ үистотѣ и бестрастии присно тѧ прѣүистаꙗ видѧще велиүаѥмъ⁘

Пѣ с҇. г ҃. ірмо. житиискааго м⁘

Въ пѹүинѣ житиистѣи. вълнениѥ помъіслъ въіннѹ потаплѧѥть. и въ глѹбинѹ влѣүеть зълъіихъ. үловѣколюбьце дѣꙗнии десницю ꙗко петрови нъінѣ простьри⁘

Исавъ пьрвѣньство. үрѣвѹ повинѹвъсѧ ѹмоврѣдьно отъда. бѣгаи дѹше подобьствиꙗ. и къ богѹ присно възирающи. въздьржаниѥмь. страсти обѹздающи⁘

Ꙗко теүениѥ рѣүьноѥ. житинскъіꙗ сласти дѹше моꙗ прешьдъши. лѣствицю божьствьнѹю съдѣлаи благъіими ѥюже къ бестрастию въшьдъши. ѹзьриши любимааго⁘

Боголюбимаꙗ владъіүице. благолюбимааго бога паүе ѥстьства рожьши. ѹбогѹю мою дѹшю благъіими ѹблажи дѣꙗнии. и зълобъі избави неприꙗзнниъі⁘

Пѣ с҇. з҃. ірмоⷵ. хладодавицю⁘

Врагъ ражьженъіими мѧ. стрѣлами попали нъ молютисѧ. огнь съі неприкосновѣньнъ христе. огнѧ мѧ геоньскааго росою. благостъінею твоѥю ꙗви непрнүастьна⁘

Ꙗко стьклѧницю вѣрѹ. ꙗкоже муро оүью моѥю теүениꙗ приносимъ мъісльно нозѣ съпасовѣ дьржаще. раздрѣшениꙗ зълъихъ приимемъ вѣрьнии ꙗко богомѹдраꙗ жена⁘

Таинъіихъ моихъ съдѣꙗнъіихъ зълъіихъ не ꙗви владыко. таинъіихъ въздъіханиꙗ приимъ христе. и милостивъ бѹди ꙗко ꙗвѣ. велиүиꙗ твоꙗ пою присно съпасаѥмъ⁘

Божьствьнааго ѹглѧ златаꙗ кадильнице вьсего ѹглѧ. влагоѹхнѹвъши. отъ смрада мѧ зълъіихъ избави помъіслъ дѣвице. и дажь въспѣвати. блгⷵнъ б҃ъ⁘

Пѣ с҇. и҃. ірмоⷵ. ис пламене ст҃ ъі⁘

Смокъвьница бесплодьнъіꙗ образъ носѧщи. страстьнаꙗ дѹше моꙗ бес плода прѣбъість. потъщисѧ ѹбо принести плодъі разѹма. ꙗко да не посѣүена бъівші въ огнь послана бѹдеши⁘

Тѧжькаꙗ брѣмена. грѣховъ на шии приносѧ. зовѹ съгрѣшихъ вижь мою скърбь и съпаси мѧ христе мои⁘

Ѹстъі ѹбо възъіваю үасто съгрѣшихъ помъіслъмь же прѣбъіваю дѣлаꙗ зълаꙗ. къіима ѹбо оүима христе тебе ѹзьрю. ненаүаѥмъіи и осѹженъіи⁘

Цьркъвь тѧ божию прѣвъісокѹю. въ глѹбинѹ въпадъша прѣгрѣшении владъіүице үистаꙗ. молимътисѧ възнеси вьсѧ къ божьствьнъіимъ добродѣтелии възнесениѥмь⁘

Пѣ с҇. ѳ҃ ірмоⷵ. б҃а үловѣкомъ⁘

Къ свѣтѹ. настави мѧ покаꙗниꙗ. съпѧщааго въ тьмѣ. мъногъіихъ грѣховъ. свѣтодавьүе боже мъногомилостиве. ꙗко въ свѣтѣ твоѥмь свѣгъ ѹзьрю нъінѣ. и иевеүерьнии обьщьникъ славъі ти ꙗвлюсѧ⁘

Прокажена. словъмь оүисти. хощю рекъ иди проүеѥ оүистисѧ. исусе боже мои мъногомилостиве. тѣмьже молютисѧ. избави и оүисти. прокаженѹю ми дѹшю грѣхъми мъногъіими⁘

Се ѹбо въсмьрдѣша и съгниша же страсти. и дѹша моѥꙗ бъівъшаꙗ ми ранъі. отъ мъногаго ми безѹмиꙗ христе. потъщисѧ посѣти мене. безѹмьна лежаща. и поможениꙗ твоѥго присно трѣбѹюща⁘

Ис тебе класъ недѣланъіи. земле избьранаꙗ. прозѧбе насъітивъіи вьсѧүьскаꙗ. ѥгоже моли дѣвице прѣпѣтаꙗ. напитати гладьнааго мѧ. и лишаѥмааго пища вьсѧкоꙗ благъіꙗ и погъібающа⁘

Л. 278 об. Въ неⷣ҇. за ꙋ҇ . Одна стихира, в печ. на хвалите самогласен.

Въ неⷣ҇. веⷱ҇р. Стихира, на стиховне в неделю вечера.

Л. 279. Въ понеⷣ҇. г ҃. неⷣ҇ цвѣтьноѣ̈. Два седальна: из них второй – в печ. по 3-й стихологии. Три стихиры – на Господи воззвах в неделю вечера.

Л, 280. Въ понеⷣ҇. зау т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ. триоди.

Л. 283. Въ понеⷣ҇. веⷱ҇. Стихира на стиховне.

– об. Въ въ т҇рⷩ҇къ. г ҃. неⷣ҇. поⷵ. Два седальна: оба отличны от помещённых в печат. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах на вечерне в понедельник.

Л. 284 об. Въ втⷦ҇р. зау т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 287 об. Въ въ т҇р. веⷱ҇р . Стихира на стиховне.

Л. 288. Въ среⷣ҇. г ҃. неⷣ҇. Два седальна: второй в печ. по 3 стихологии. Три стихиры – в печ. на Господи воззвах в вторник вечера.

Л. 289. Въ среⷣ҇. зау т҇ . Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 292 об. Въ среⷣ҇. веⷱ҇. Стихира, на Господи воззвах, самогласен.

Л. 293. Въ үе т҇ркъ. г ҃. неⷣ҇ поⷵ. Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии. Стихиры три – в печ. на Господи воззвах в среду на вечер.

Л. 294. Въ үе т҇. за у т҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 297 об. Въ үе т҇. веⷱ҇ . Стихира на стиховне.

Л. 298. Въ пꙗ т҇. г ҃. неⷣ҇. поⷵ. Два седальна: первый в печ. по 3 стихологии. Три стихиры – на Господи воззвах в четверток вечера.

Л. 299. Въ пѧ т҇. з а ꙋ҇. Стихира на стиховне и два трипесньца те же, что в печ.

Л. 302 об. Въ пѧ т҇. вер . Две стихиры на Господи, воззвах: первая на и ныне.

Л. 303. Стіⷯр. лазорю. въ сѹⷠ҇. за ꙋ҇ . Стихиры Лазарю, числом 12: первые четыре, равно 10 и 12-я на хвалите в субботу; стихиры 5–9 и 11-я между стихирами на Господи воззвах в пяток вечера (писаны царём Львом Философом). – За стихирами три канона: первый надписывается: ка н҇ ст҃мѹ. лазорӱ въ суⷠ҇ прѣдъ цвѣтъі , ныне на повечерии в пяток недели ваий. Второй – в субботу ваий на утрени второй. Третий не находится в печ. триоди. Нач. Поимъ господеви. въскрьсъшюѹмѹ лазорѧ. үетвьрдьневьна из гроба. осана възъпиюще. вьсѣмъ богѹ. Конца недостаёт за утратою листов, прерывается канон на 4-й песни.

В этом списке триоди, как и в минеях 434 и след. все стихиры и тропари канона положены для пения на ноты, не исключая и великого канона Андрея Критского. Но акафист писан без нот.

424 (по преж. кат. 320). Триодь постная, в лист, полууставом, 381 л., 1546 г.

Сходна с общепринятым изданием триоди, за исключением некоторых разностей. Примечательнейшие из них суть следующие:

Л. 2. В неделю о мытаре и фарисее особой стихиры на литии в ркп. нет. В каноне недостаёт двух тропарей в каждой песни.

Л. 6 об. В неделю о блудном сыне нет стихиры на литии.

Л. 16. В субботу мясопустную на утрени некоторые стихиры на хвалитех и на стиховне иные.

Л. 25. В понедельник сырной недели недостаёт второго трипесньца. Тоже и во вторник л. 27.

Л. 29 об. В среду той же недели тропарей первого трипесньца недостаёт по три в песни, а второго совсем нет.

Л. 35. В четверток и 37 об. м. пяток только по одному трипесньцу, первому. Л. 49 об. в субботу стихиры на хвалите иные.

Л. 108. В пяток 1-й седьмицы поста на освящение колива положен канон тот же, что в печ. минеи в субботу на утрени, а на утрени в субботу – тот же, что в печ. в пяток на освящение колива.

Л. 115. В службе 1 недели поста нет стихир малой вечерни, равно как и в другие недели.

Л. 158. В службе 2-й недели нет стихир и канона св. Григорию Паламе.

Л. 235 об. В пяток 4 недели поста недостаёт канона, а трипесньцы оба помещены.

Л. 244. Из службы 4-й недели поста помещена только одна стихира на хвалите. А о службе преп. Иоанну Лествичнику замечено, что она правится по минее.

Л. 261. В среду 5 недели на вечерни, первые пять стихир на Господи воззвах те же, что в печат.; а последующие 6–30 отличны от помещённых в печат. триоди.

Л. 308 об. Из службы 5 недели поста помещена только одна стихира на хвалите. О службе же Мари Египетской и не упоминается.

Л. 340. Оканчивается триодь службою пятка в неделю ваий.

За тем следуют, л. 341. сѣ длны. ѡ҆смоглⷵника. ꙗ҆коⷤ поеⷨ на первыⷯ стⷯлѡⷢ҇. ст҃ыѧ четверодесѧтница . В печ. триоди – те же, с некоторыми разностями.

Л. 355 об. Тройчна. на. и҃ гл҃совъ и светильны, те же, что в печ.

Л. 358. Житїе и̑ жизнь прпⷣбныа̀ мт҃ри нашеа̀ мр҃їи є҆гѵ̈пе тскїа списано софронїеⷨ патрїархоⷨ і҆е҆рⷵлиⷨскиⷨ . Нач. Таи̑нѹ цр҃ьскѹю добро е҆сть хранити. Тоже, что и в нын. триоди постной.

Л. 373. По́ве́сть полезна́ ѿ древнѧго списаніа и̑ сложена́. воспоми́наніа ꙗ҆влѧю҆щи пресла́вно быв̾шїи́ чюдеси́ и̑ є҆гⷣа́. прьси́. и̑ варва́ри́. цр҃вствꙋ҆ю҆щии́ граⷣⸯ ѡблего́ша̀ бра́нію. и̑же погыбоша́ бж҃їиⷨ сѹдо́мъ и̑с̾кѹ́шени бывшїи́. – Та же, что в печ. триоди.

В конце рукописи подпись другой руки: Лѣ т . ҂з҃. пѧ т десѧ т четвертаⷢ҇. списана быⷵ сїа книга триѡⷣ. блⷵвенїеⷨ влⷣкы і҆о҆ны резаⷩ҇ского и̑ мꙋроⷨскаго. дана быⷵ сїа книга в доⷨ ст҃гѡ великоⷢ҇ чюдотворца нїколы на волосово треѡⷣ поснаꙗ̆ы.

В сем списке триоди нет синаксарей, положенных в печ. минее на известные дни. На л. 159 в службе 2 недели поста, после стихир непорочных, написано аллилуия трижды в таком виде: а҆ллѵⷢ҇їа. а҆ллѵⷢ҇їа. а҆ллѵⷢ҇і҆іа́. гⷤ. – и 299 об. в акафисте пресв. Богородице, икос 5. читается: раⷣуисѧ персомъ наставнице цѣломѹдрїа. Тоже чтение и выше 425 л. 260 об., и в списках следов. Псалтири 406. 409 и др.

В триоди на ряду помещаются и паремии, именно 29 чтений из книги Бытия, столько же из книги Притчей, 30 из пророка Исаии, и по два из пр. Иоиля и Захарии. Назначение и порядок сих чтений те же, какие и в кодексе Симеона X в., изд. в 1834 г. 12 , и какие удерживаются доныне.

Текст паремий из книги Бытия весьма близок к помещённому в полных списках Библии 1–3; особенно в первых десяти чтениях. В нём встречаются более или менее лёгкие отступления в языке, свидетельствующие, впрочем, о справке с текстом Греческим. Укажем примечательнейшие примеры, в сличении с текстом полной Библии и с Греческим: 1:26. (л. 83 об.) да ѡ҆бладае҆тъ рыбами морьскыми, и̑ скоты. ( ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶν), 1–3 да ѡ҆бладае т рыбами мѡ́р̾скыми. и̑ птицами нбⷵными , и̑ звѣрми и̑ скоты; 2:8. (л. 94.) положи (Бог) та́мо (в раи) чл҃ка е҆гоже създа ( ἔθετο ἐκεῖ τὸν άνθρωπον), 1–3. и̑ в̾веде тꙋ чл҃ка е҆гоже създа; так и 2:15. положи в раи̑ пища, 1–3 введе; 3:20. (л. 107.) мт҃и всѣмъ живѹщиⷨ на земли: сего слова нет ни на Греческом, ни в 1–3.; 6:14. (л. 168) сътвори ѹ҆бо себѣ ковчегъ. ѿ древъ четвероѹ҆голныⷯ ( τετραγώνων), 1 ... ѿ древъ негнѣющиⷯ ( ἄσηπτων по чтению некоторых рукописей у Гольмеза). ѡ҆кон̾ца ( νοσσιὰς, гнёзда) сътвориши в ковчезѣ, 1. предѣлы...; 16. подница двоёкровны. и̑ трикровны сътвориши ( κατάγαια διώροφα καὶ τριώροφα), № 1. Пождѧ състрꙋпы (д.б. со струпы) сꙋгꙋбы. трегꙋбы; 8:1. (д. 186 об.) наведе бг҃ъ дх҃ъ ( πνεῦμα) на землю, 1. вѣтръ; 3. и̑ в̾даа́шесѧ вода и̑сходѧщаа̀ ѿ землѧ. и̑ ѹмалѧа́шесѧ ( καὶ ἐνεδίδου τὸ ὕδωρ πορευόμενον ἀπὸ τῆς γῆς, ἐνεδίδου καὶ ἠλαττονοῦτο τὸ ὕδωρ), 1. и̑ въспѧть пойде вода съ землѧ̀. сѧкнꙋти и̑ ꙋ҆бывати начать; 20. (л. 195) и̑ вознесе (Ной) всеплодїе на жертвеникы ( εἰς ὁλοκάρ- πωσιν), тоже и 22:2., 1. и възнесе въ всесъжега́емое на требникъ (в нек. сп. у Гольмеза ὁλοκάυτωσιν); 9:14. (л. 218) и̑ бꙋдеть внегда снѧти ми ѡблакы по земли ( ἐν τῷ συννεφεῖν με νεφέλας), 1. ... е҆гда поѡ҆блачаю ѡблакы землю̀; 10:32. (л. 233 об.) разсѣѧшасѧ предѣлы ꙗ҆зыкъ ( νῆσοι τῶν ἐθνῶν), 1. ѡ҆строви стран̾нїи; 11:3. и̑ рече чл҃къ къ и̑скренемѹ свое҆мѹ. прїидѣте сътворимъ плинѳы в̾мѣсто каменїа ( πλινθεύσωμουν πλίνθους)... и̑ бы́ша и̑мъ плин̾ѳы мѣсто каменїа ( καὶ ἐγένετο ἀυτοῖς ἡ πλίνθος εἰς λίθον), 1 ... къ дрꙋгꙋ своемꙋ. прїидѣте да сътвори м и̑лова, и̑ лаи́на... и̑ бышѧ иⷨ и̑лова въ камень ; 4. с̾зижемъ градъ и̑ столпъ ( πύργον), 1. сн҃ъ (т.е. сѫнъ); 12:6. (л. 239 об.) и̑ прои̑де а҆враа́мъ землю ширинѹ е҆а ( εἰς τὸ μῆκος ἀυτῆς), 1 и̑ ѡ҆быде а҆враⷨ землю̀ всю; 15:2. (л. 254 об.) влⷣко что ми даси. а҆з̾ бо ѹ҆мираю̆ бесчаденъ ( ἀπολύομαι), 1. г҃и что ми даси, аз же ѿпꙋщюⷵ бе з чада . 6. и̑ блⷵви е҆го в̾ правдѹ ( ἐλσγίσθη ἀυιῲ, может быть переводчик читал: ἐυλόγησεν ἀυτὸν εἰς δικαιοσύνην), 1. и̑ вмѣнисѧ е҆мꙋ въ пра́вдꙋ; 27:21. (л. 315.) приближисѧ къ мнѣ и҆ ѡблобыжю тѧ ( ψυλαφήσω, но есть и чтение φιλήσω), 1. пристꙋпи къ мнѣ да тѧ ѡ҆сѧжю; 31:7. (л. 321) ѡ҆ц҃ь вашь постѹпи на мѧ ( παρεκρούσατό με, обиде мя), 1. ... ꙋ҆тщи мѧ; 15. не ꙗ҆коже ли тѹждїи въмѣнѧе҆вѣсѧ е҆мѹ. и̑ продасть ѹ҆бо наⷵ. и̑ снѣде снѣдїю сребро наше ( οὐχ ὡς αἱ ἀλλότριαι λελογίσμενα ἀυτῷ; πέπρακε γὰρ ἡμᾶς, καὶ κατέφαγε καταβράσει τὸ ἀργύριον ἡμῶν), 1. ꙗ҆ко живи быховѣ (чужи быхове?) е҆мꙋ прода бо ныꙵ и̑ ꙗ҆денїеⷨ снѣсть цѣнꙋ наю.

Более разностей в переводе книги Притчей между паремиями и текстом полной Библии. При этом часто можно примчать, что в тексте полной Библии мысль Писания выражается точнее: но не всегда. В списке полной Библии сохранилось несколько выражений, свойственных наречию нам чуждому: а в паремиях, по-видимому, всё уже сглажено. Нередко между паремиями и текстом полной Библии есть разность и по чтениям Греческим. 1:5. (л. 62.) ю҆ныи̑ же ѡ҆кормленїе стѧжить ( ὁ δὲ νοήμων κυβέρνησιν κτιήσεται), 1. а҆ разꙋмныꙵ строи́тельство стѧжы т; 25. (л. 73.) но несъвръшены творѧ стезѧ (чит. творясте) моа̀ съвѣты ( ἀκύρους ἐποιεῖτε ἐμὰς βουλὰς), 1. ѿмѣтасте моѧ съвѣты; 2:15. (л. 84 об.) и̑хже стезѧ стропотныи. и̑ криви пѹтїе иⷯ ( ὧν αἱ τρίβοι σκoλιαὶ, καὶ καμπύλαι αἱ τροχαὶ ἀυτῶν), 1. и̑хже пꙋтїе стропотни. и̑ ꙋ҆лѧчена колеса и̑хъ; 3:9. (л. 95.) начинаи̑ є҆меу ѿ свои̑хъ плодовъ правды ( ἀπάρχου), 1. начаткы даи є҆мꙋ ѿ праведныхъ твоиⷯ плѡⷣ; 15. бл҃горазѹмно е҆сть всѣмъ любѧщиⷨ тѹ (т.е. премудрость, ἔυγνωστος... ἐγγίζουσιν), 1. слаⷣка еⷵ всѣмъ приближающиⷨ҇сѧ ей; 22. (л. 107 об.) да жива пѹдета дш҃а твоа̀. и бл҃го бѹдеть ѡ҆ твоеѝ выѝ ( ἵνα ζήσῃ ἡ ψυχή οου, καὶ χάρις ᾖ περὶ σῷ τpaχήλῳ), 1. да поживе т дш҃а твоѧ, и̑ възрадꙋе҆шисѧ о҆ своей мысли (вм. χάρις ᾖ, у Гольмеза есть чтение: χαρίσῃ, но на чём основан перевод: о҆ своей мысли, неизвестно); 6:7. (л. 147 об.) ѡ҆на бо дѣланїа не ймѧщїи себѣ ( γεωργίου μὴ ὑπάρχοντος), 1 ... тѧженїю не сꙋщꙋ; 35. (л. 154.) нї иметь ѹ҆лещи ліногими даⷬми ( οὐδὲ μὴ διαλυθῇ πολλῶν δώρων), 1. ни ѹ҆лꙋчѧ т (на поле: ни и̑ма т ꙋлещи ); 13 8 гл. 33 стих (л. 174 об.) в паремиях читается, а в 1. нет, как и в списке Ватиканском; 34. стрегїи степенїи моиⷯ входъ ( σταθμοὺς), 1. поⷣбоѧ мои̑хъ входъ; 9:11. симъ бо ѡ҆бразомъ ( τρόπῳ), 1. коварствомъ; 14. (л. 181.) на столѣ. ꙗ҆вѣ на распѹтїихъ ( ἐπὶ δίφρου ἐμφανῶς ἐν πλατείαις), 1. на горници ꙗ҆вѣ на пꙋтеⷯ; 10:8. (л. 187) непокровен҆н҆ыиⷤ ѹстнама, запинаа̀ поползнетсѧ ( ὁ δὲ ἄστεγος χείλεσι σκολιάζων ὑποσκελίσθ ήσεται), 1. ѡ҆скверненъ ѹ҆стнама о҆стрепътаа запнет̾сѧ; 12. ненависть възⷣвизае҆тъ брань, ( μῖσος ἐγείρει νεῖκος) всѧ же нелюбоперца покрывае҆тъ любовь, 1. възненавидѣнїе възⷣвиже т побѣдꙋ. всѧ же нев̾прекыглющаѧ ...; 14. ѹ҆ста безъѡ҆чиваго ( προπετοῦς), 1. нео҆пасиваго; 12:2. (л. 212 об.) мѹжь безаконенъ премоⷧ҇кнеть ( παρασιωπηθήσεται), 1. жꙋжь же зано́нопрестꙋпенъ забвенъ буде т ; 11. (л. 218 об.) и̑же е҆сть сладостенъ. в̾ виннѣмъ пребыванїиⷯ въ свои̑хъ крѣпостехъ ѡ҆счавить бесчестїе ( ὅς ἐστιν ἡδὺς ἐν οἲνων διατριβαἲς, ἐν τοἲς ἑαυτοῦ ὀχυρώμασι καταλείψει ἀτιμίαν), 1. и̑же є҆сть слащь. в сонмищм въинꙋ. въ свои̑хъ твердеⷯ о҆стави т досажⷣенїе ; 23. (л. 228 об.) срⷣце безꙋмныⷯ смирѧе҆тъ клѧтвы (д.б. сретает клятвы, συναντήσεται ἀραῖς), 1. ѹ҆тъкнетсѧ клѧтваⷯ; 13:4. всѧкъ недѣлаа҆и̑ ( ἄεργος), 1. нетѧгъ; 14:2. (л. 234 об.) развращаꙗ҆ же пѹти свои̑ми ѡ҆бесчеститсѧ ( ὁ δὲ σκολιάζων ταῖς ὁδοῖς ἀυτοῦ ἀτιμασθήσεται), 1. а҆ ѡ҆строптааи пꙋти своѧ ꙋ҆коренъ бꙋдеть ; ст. 15. (л. 240.) коварен̾ приходи т в размышленїе (μετάνοιαν), 1. в покаанїе; 15:7. (255 об.) ѹ҆стны мд҃рыхъ. дають чювьство ( χείλη σοφῶν δέδεται αἰσθήσει, переводчик, вероятно, читал: δίδοται αἲσθησιν), 1. ѹ҆стны премꙋдрыⷯ вѧзꙋть чюв̾ствїе; 15. все лѣто ѡ҆чи злыⷯ злл прїемлють ( προσδέχονται), 1. чаю҆ть; 17. лѹт̾ше хѹдо зелїе с любовїю и̑ радостїю ( κρείσσων ξενισμὸς μετὰ λαχάνων πρὸς φιλίαν καὶ χάριν), 1. лꙋче ꙋ҆чреженїе зелїемъ с любовїю и̑ блгⷣтїю; 18. мꙋжь ꙗ҆ръ възⷣвизае҆тъ ненависть ( παρασκευάζει μάχας), 1. ... притварѧе т сва́ры ; 23. (л. 264 об.) не ѹ҆слышить злыи е҆го. ниже речеть временно что. и̑ доброе и̑ ѡ҆бщеє ( οὐ μὴ ὑπακούσῃ ὁ κακὸς ἀυτῇ οὐδὲ μὴ εἴπῃ καίριόν τι καὶ καλὸν τῷ κοινῷ), 1. не и̑мать послꙋшати злыи его. ниже реⷱ҇ свершена ничьсоже добра и ѡ҆бѣщанїа (описка); 28. и̑хже ради и̑ врази гости бываю̑ть ( φίλοι), 1. тѣмже врази дрꙋзи бываю т ; ст. 31. читается в паремии, тогда как в 1. нет его, как и в сп. Ватиканском; 16:1. чл҃кꙋ прилогъ срⷣца и̑ ѿ г҃а ѿвѣтъ ꙗ҆зыкѹ ( τῷ ἀνδρώπῳ προθέσεις καρδίας), 1. чл҃чьско є҆сть дш҃ю ꙋ҆готовити. и̑ гн҃е єⷵ строити ꙗ҆зыкы; 2. ѹ҆твержаꙗ҆и̑ дх҃ы г҃ь ( ἐδράζων πνέυματα), 1. дх҃а вѣситель еⷵ г҃ь; 17:17. (л. 296 об.) бл҃гопотребни да бываю т ( χρήσιμοι ἒστωσαν), 1. пособиви бываите 14; 19. жесчосердыи не ѹ҆срѣтае҆тъ бл҃гыⷯ ( συνανιᾷ), 1. – не ѹ҆ткнетсѧ бл҃гыхъ; 22. срⷣце веселѧщесѧ здравїе твори т ( ἐυεκιεῖν ποιεῖ), 1. – бл҃гъ нравъ творить; 18:4. рѣкѹ же и̑спѹщае т источникъ жизни ( ποταμὸς ἀναπηδύει (καὶ) πηγὴ ζωῆς), 1. вода же въслепле т. и̑сточникъ животенъ ; 19, 23. (л. 316.) а҆ заблꙋждающеи̑ въ двореⷯ (магия: πλανώμενoς ἐν πύλαις), 1. а҆ бестрашныи (Vatic. ἂφοβος); 25. гѹбителю ѹ҆ранѧе҆мꙋ. безѹменъ коварнѣиши бѹ деть ( λοιμοῦ μαστιγουμένου ἂφρων πανουργότερος γίνειαι), 1. гꙋбителю раны прїемлющꙋ. безꙋмныи мꙋдрѣи бꙋдеть; 21:5. (л. 321 об.) в паремии находится, а в 1. опущен, как и в сп. Ватиканском. После ст. 18. в паремии читается: и̑ вмѣсто праведныⷯ безѹменъ ( καὶ ἀνιὶ ἐυδείων ἀσύνετος), чего в 1. также нет, как и в Ватикан.; 23:23. (л. 335) в паремии читается, а в 1. нет, как и в Ватикан.; ст. 27. съсѹⷣ бо съкрꙋшенъ е҆сть тѹжⷣь храмъ ( πίθος γὰρ τετρημένος ἐστὶν ἀλλότριος οἶκος), 1. дъли (дельва?) бо ю҆тьла тѹжⷣь до́мъ; 31. последи же пои̑деши на кажⷣаи̑ша (д.б. нажаиши) точила ( ὕστερον περιπατήσεις γυμνότερος ὑπέρου), 1. послѣди же походиши нажаи тръна.

Перевод паремий из пророка Исаии и других пророков отличен от находящегося в полных списках Библии, который, как было уже раскрыто в своём месте, заимствован из толкования на пророков. Часто усматривается разность между тем и другим переводом и в чтениях Греческих. Ис. 1:25. (л. 71.) невѣрѹющиⷯ ( ἀπειθοῦντας) погѹблю. и̑ ѿи̑мѹ всѣхъ безаконныⷯ ѿ тебе. и̑ смирю всѣхъ гордыⷯ, 1. непокорѧщѧꙗсѧ погѫблѫ. и̑ всѧ прѣзоривыѧ̀ съмѣрѫ (а средних слов нет, как и в списк. 24 у Гольмеза); 29. занеже постыдѧтсѧ ѡ҆ и̑долѣхъ своиⷯ. ѡ҆ и̑хже ти съвѣтовахѹ. и̑ посрамѧтсѧ ѡ҆ и̑стѹканныⷯ своиⷯ. ѡ҆ и̑хже сътвориша. и̑ постыдѧтсѧ ѡ҆ вертоградѣхъ своиⷯ. ѡ҆ и̑хже въсхотѣша. В 1 среднего члена сего стиха нет, но в некоторых списках у Гольмеза читается: καὶ αἰσχυνθήσονται ἐπὶ τοῖς γλυπτοῖς αὐτῶν, ἐφ’ οἷς ἀυτοῖ ἐποίησαν; 30. бѹдѹ ꙗ҆ко садъ ѿметнѹвше своѧ̀ листвїа ( τερέβινθος), № 1. а҆ки дꙋбъ съврьгъ листвїе; 3:6. (л. 104) началовождь намъ бѹди. и̑ брашно моѐ въ ѡ҆бласть твою̆ да е҆сть ( ὑπὸ σὲ ἒστω), № 1. старѣишина на́мъ бꙋди. и̑ пища моѧ̀ ѿ тебе да бꙋдеть; 5:10. (л. 134 об.) и̑дѣже бо дѣлаю҆ть десѧть сѹпрѹгъ воловныⷯ. сътворити скꙋдель є҆динъ. и̑ сѣꙗ̆ на а̀ратовасъ шесть. сътвори мѣры три ( οὗ γὰρ ἐργῶνται δέκα ζέυγη βοῶν, ποιήσει κεράμιον ἓν’ καὶ ὁ σπείρων ἀρτάβας ἒξ, ποιήσει μέτρια τρία), 1. и̑деже бо възореть десѧть воловъ. то поженеть ( пожнеть) триꙵ спѫды. и̑ въсѣавы десѧть спѫдовъ. створить мѣры трѝ; 18. (л. 139 об.) ꙗ̆ко и̑гоⷨ стѧгнѹтыⷨ ( ζυγοῦ ἱμάντι), 1. дѧгомь ꙗ҆рьма; 24. слово ст҃го їи҃лвл разⷣрджиша ( λόγιον), 1. сѫ́дъ... прогнѣвашѧ; 7:2. (л. 152.) и̑мже ѡ҆бразомъ е҆гда в лѹзѣ древа ѿ дх҃а колибае҆тсѧ ( ἐνδρυμῷ ξύλον ὑπὸ πνεύματος σαλευθῇ), 1. ꙗ҆коже въ дѫбравѣ дѫбъ вѣтромъ поколѣблетсѧ; 9:6. (л. 167.) и̑ нарицае҆тсѧ и̑мѧ е҆го велика свѣта а҆гг҃лъ. чюденъ съвѣтниⷦ҇ бг҃ъ крѣпокъ. властелинъ кнѧѕь смиренїа, ѡ҆ц҃ь бѹдѹщаго вѣка, как во мног. Гр. списках, в 1. слов: чуден, советник и след. нет, как и в Ватиканском; 10. (л. 173) плин̾ѳи падоша. но прїидѣте ѹ҆дѣлаи̑мъ каменїа. и̑ посѣцемъ чрьничїа и̑ кедры. и̑ сзижемъ себе столпы ( πλίνθοι πεπτώκασιν, ἀλλὰ δεῦτε λαζεύσωμεν λίθους, καὶ κοψωμεν συκαμίνους καὶ κέδρους...), 1. лаина и̑ полѧна падошѧсѧ. нъ. грѧдѣте да ѹ҆сѣчемъ каменїе. и̑ посѣчемъ ꙗ҆годичїе. и̑ смрѣчїе. да съградимъ себѣ стлъпъ; 14. опашь ( οὐρὰν), 1. ѡ҆шибь; 13:2. (л 191.) ѹ҆молите рѹкою̆ ( παρακαλεῖτε τῇ χειρὶ), 1. поѹ҆щаи̑те рꙋкою; 15 3. а҆зъ в чинѹ. ѡ҆сщ҃ени сѹть, 1. а҆зъ повелю, (последующих слов нет, как и в сп. Ватикан., но они находятся в других списках: ἡγειασμένοι εἰσὶν); 8. смѧтѹтсѧ ста́рци ( оἱ πρέσβεις, – переводчик смешал это слово с πρεσβύτερος), 1. възмѧтꙋтсѧ съли; 13. нб҃о колеблетсѧ. и̑ землѧ подвиже тсѧ. ѿ о҆снованїа еа̀ ( ὁ γαρ οὐρανὸς θυμωθήσεται, но есть чтение и: σαλευθήσεται), 1. възьꙗ҆ритьбосѧ нб҃о. и̑ землѧ потрѧсетсѧ и̑з дъна свое҆го; 14:25. (л. 210 об.) ѿ предѣлъ моѝ ( ἐπὶ τῶν ὀρέων μου, но есть чтение и ὀρίων μου), 1. на гораⷯ моиⷯ.–власть иⷯ ѿ закона нотребитсѧ ( κῦδος ἀυτῶν, ἀπὸ τῶν ὤμων ἀφαιρεθήσεται, – вероятно, переводчик читал: ἀπὸ τοῦ νόμου), 1. сла́ва и̑хъ ѿ рамꙋ и̑хъ ѿньметсѧ; 16 29. скрꙋшибосѧ ꙗ҆ремъ веселѧщаго ва́съ ( παίοντος, – переводчик, как видно, принял это за одно с παίζοντος), 1. поражающааго вы; 17 26:21. (л. 226 об.) наведеть гнѣвъ свои на живѹщаа̀ на земли, за сим читаются ещё слова, которых ныне нет у пророка: посѣтити безаконїе живѹщиⷯ на земли. е҆же на ниⷯ си́це, но в некоторых Гр. списках у Гольмеза читается: ἐπισκέψασθαι τὴν ἀνομίαν κατοικοῦντων τὴν κατ’ ἀυτῶν, οὕτως. В 1. нет прибавления. – Там же: ѿкрые҆тъ землѧ ѹ҆ста своѧ ( τὸ αἷμα αὐτῇς, но по некоторым сп. τὸ στόμα), 1. кровь свою; 37:38. (л. 248 об.) и̑ внегда поклонитиⷵ е҆мѹ (Сеннахириму) в̾ домѹ. наварахѹ ѡ҆ц҃ѹ свое҆мѹ ( τὸν πάτραρχον αὐτοῦ), 1. въ домꙋ несереховѣ богꙋ е҆го̀; 18 41:14. (л. 260 об.) не бои̑сѧ чръвїю і҆а́кове. ѹ҆маленїи їи҃ль, 1. не бои̑сѧ і҆а́кове. малъи и̑и̑з҃лю ( μὴ φοβοῦ ἰακώβ ὀλιγοστὸς ἱσραήλ, но в некот. сп. перед ἰακώβ стоит σκώληξ); 42:8. (л. 287 об.) ниже добродѣтели моѧ (не дам) и̑стꙋканныⷨ ( ἀρετὰς), 1. ни нрава свое҆го добрааго. и̑зваꙗныи̑мъ: 10. начало е҆го горѣ славитсѧ, 1. власть е҆го̀ славитсѧ ( ἡ ἀρχὴ αὐτοῦ, δοξάζετε τὸ ὄνομα αὐτοῦ, но в некот. сп. чит. ἡ ἀρχὴ αὐτοῦ ἂνω δοξάζετε); 58:5. (л. 326 об.) а҆ще и̑ слѧчиши ꙗ҆ко серпъ выю свою. и̑ вретище и̑ пепеⷧ҇ постелеши. ни тако наречеши поста ни дн҃е прїатна гⷵмь, 1. а҆ще прѣклониши выю свою̀ а҆кы ѡ҆бедь. и̑ ꙗ҆ригъ. и̑ попелъ постелеши поⷣ собою. то и̑ тако не наречетьмисѧ а҆лканїе прїато; 8. и̑ и̑сцѣленїа твоѧ скоро восїаю т ( ἰάματα). 1. и̑ ризы твоѧ скоро просїаютьсѧ (в нек. чит. καὶ τὰ ἰμάτια σοῦ); 65:11. (л. 333 об.) готоваю̆ще рожденицаⷨ трапезѹ. и̑ и̑сполнѧю҆ще бѣсомъ растворенїа ( ἑτοιμάζοντες τῷ δαιμονίῳ τράπεζαν καὶ πληροῦντες τῇ τύχῃ κέρασμα, в некоторых перестановлено: τῇ τύχῃ τραπέζοντες... τῷ δαιμονίῳ κέρασμα), 1. готовающеи бѣсꙋ трапезꙋ... кꙋмирꙋ чрьпанїе.

Подобные разности усматриваются и в паремиях из меньших пророков. Напр. Иоил. 3:18. (л. 34 об.) и̑ напои̑ть потокъ мѣрилъ земныⷯ, 1. и̑ напои́ть водотѣчь. ситьѧ ( καὶ ποτιεῖ τὸν χείμαῤῥον τῶν σχοίνων), – слово σχοίνος имеет два значения: значит и вервь для измерения и тростниковое растение. Отсюда два разные перевода сего слова. Зах. 8:15. (л. 41.) си́це завѣщаⷯ и̑ размыслиⷯ ( οὕτως παρατέταγμαι καὶ διανενόημαι), № 1. тако ѡ҆плъчихъсѧ. и̑ помышлѧю̀: различный перевод слова παρατέταγμαι также зависит от разных значений, усвояемых сему слову в Писании, см. Зах. 1:6. 2Пар. 13:3.

425 (по преж. кат. 318). Триодь постная, в лист, в два столбца, полууставом, 328 л., 1559г.

По листам, начиная с 1-го, внизу подпись: се ꙗ з стареⷰ васьꙗⷩ҇ лѣ т ҂з҃п҃ втораго продаⷧ҇ сию книгꙋ (продолжение см. на последнем листе) троѡдь поⷵнꙋю дьꙗ҆конꙋ ваⷬваⷬскомꙋ аⷩ҇ѳимꙋ а поⷣписаⷧ҇ саⷨ своею рꙋкою. А с л. 7. идёт другая подпись: лѣта сеⷣмь тысѧⷳ҇ ѡⷵмьдесѧ т вто́раⷢ҇ при бл҃говѣрномъ цр҃ѣ великомъ кн҃зѣ. и̑ван̾нѣ. васиⷧ҇е҆виче вс҆еѧ҆ рѹ́сиꙵ и̑ при ми́трополите а҆нтонїи̑ моск в҇скоⷨ. а при а҆р̾хие҆пⷵпѣ росто в ҇скоⷨ и̑ ꙗ҆росла в҇скоⷨ корниⷧ҇е҆. положиⷧ҇ сию҆ кнѝгꙋ гл҃емꙋю҆ трѐѡⷣ поⷵнꙋю҆ в̾ домъ ст҃ые҆ мч҃нци хв҃ы вар̾вары и̑ ст҃ые҆ мч҃нци хв҃ы параско в҇гѣ и нареченные҆ пѧтници и̑ ст҃ые мч҃нци хв҃ы е҆катери́ны (в разбивку набранные слова после заменены другими: чудотвоⷬцу ст҃ому николе в моско в ҇скомъ ꙋ҆е зде в село пуⷲкино ) и̑ванъ лѹкьꙗ҆но в ҇ сн҃ъ годовиⷦ҇. по свое҆и̑ дш҃и и̑ по своиⷯ ротелеⷯ не властоватисѧ сею҆ книгою҆ ни сщ҃еннкꙋ ни дьꙗ҆конꙋ ни прихожаномъ ни дѣтеⷨ иⷯ а҆ к̾то сию̀ к̾нигꙋ ѿлѹчи т ѿ цр҃кви би҃ѧ҆ кое҆ю҆ хитроⷵю҆ блгⷵвнїе҆ гⷵдне ѹдали тсѧ ѿ неⷢ҇ .

Рукопись сия сходна с предыдущею 424. Но в стихирах субботы мясопустной, л. 14 об., есть различие как от печат. издания, так и от упомянутой рукописи. Синаксарей также нет здесь, как и в той. На конце помещены и троичны, но жития преп. Мари Египетской и повести о неседальном нет. В акафисте л. 272. чит. « Персом наставнице целомудрия».

На последнем листе припись писца: А писалъ м̾ногогр̾ѣш̾нои̑ рабъ бж҃еи̑ е҆ѹфереи̑ поⷫ҇въ сн҃ъ ѡн̾д̾рѣе҆въ г̾дѣ гⷵне бѹⷣ ѡписал̾са и̑ли переписалъ и̑ли ие дописалъ и̑ вы. гⷵне бг҃а раⷣ дѣлѧ не к̾ленїте нї лаи̑те собою҆ и̑сп̾равите а҆ на мое хѹдоѹмѣнїе не подивите. зань ж еⷵ гдⷵне ѹ҆ вфинеи̑ (т.е. у Афиней или в Афинах) не бываⷧ҇. сла́ва свершителю б҃ѹ а҆минь. На обороте продолжение: напнсаⷩ а҇ быⷵ сиѧ҆ книга, лѣ т. ҂з҃. ѯ҃. и҃. мцⷵа. декабрѧ. г҃. дн҃ь и̑ на памѧ т ст҃го пррⷪ҇ка. софонїа҆. какъ радъ зае҆ць и̑с тенѧта сѧ вывалилъ. таⷦ҇ и̑ ꙗ҆зъ г̾рѣш̾ны радъ сию книгѹ с̾писавъ б҃ꙋ нашемѹ сла́ва .

Паремии из книги Бытия вообще близки к тексту полной Библии и не всегда удерживают те изменения, какие в 424. Но и здесь: 3:15. (л. 101) ѡ҆нъ зри т твое҆ѧ гл҃вы. а҆ ты е҆го з̾риши пѧты, в 424 (л. 107.) и̑ тꙵъ тебѣ блюдеть главѹ. ты же е҆мѹ блюдеши пѧтꙋ; 22:2. (л. 268 об.) вз̾в̾еди въ л̾кафросъ ( ὁλοκάρπωσιν), 424. (л. 295 об.) на всеплодїе, 13. въ гремꙋ савекове, 424 в садꙋ.

В паремиях из книги Притчей текст ближе к списку полной Библии, нежели в 424. Заметим: 11:30. (л. 189 об.) п̾розѧбае т дꙋбо животѹ, вм. древо живота, в 1, очевидно, описка: прозѧбае т пꙋть живота , а на поле выставлено: дрѣво.

Текст паремий из книги пророка Исаии сходень с вышеупомянутым Лаврским списком паремейника ХІV в. Замеченные чтения сего списка 13:2. 14:25. 29. 37:38. находятся и в паремиях 425., и вообще единство их текста представляется весьма ясно. 27:1. (л. 202.) читается: наведеть г҃ь ѡрꙋжье҆ свое҆... на з̾мїю҆ и на сань бѣгаю҆щюю҆. на з̾мию҆ и̑ на сань лꙋкавѹю҆ (в Греч. в обоих случаях: ἐπὶ τὸν δράκοντα ὄφιν); 42:16. (л. 261 об.) с̾тв̾орю и̑мъ т̾мꙋ въ с̾вѣтѣи̑ и̑ лютыⷽ҇ню. в п҇равынꙋ, 424. (л. 288) стропотнаа̀ въ праваа̀.

426 (по преж. кат. 676). Триодь постная, в 4 д., полууставом, 243 л., XVI в.

Содержит в себе первую половину постной триоди до начала 3-й седмицы поста. Сходна с 424, но имеет и синаксари, кроме положенного в неделю 2-ю поста.

427 (по преж. кат. 899). Тоже, в 4 д., полууставом, 272 л., XVI в.

Содержит вторую половину триоди, начиная с понедельника 3 нед. поста.

Л. 53 об. В нед. 3 поста, вместо синаксаря, на утрени положено: сло в ҇ їваⷩ҇ зла тустаⷢ҇ о во́зⷣер҆жанї. и̑ о ꙋ҆пїваю҆щиⷯсѧ. и̑ о бг҃атыⷯ. Нач. Бра тє м̑ногажⷣы ваⷨ҇ гл҃аⷯ. и̑ нн҃ѣ же пл̾ача гл҃ю ѡ в̑разѣ х крⷵта хⷵва. се бо҆ в҆разї бж҃иꙵ сѹ т и̑же тѣлѫ ꙋгажали .

Л. 195. В субботу акафиста положен синаксарь. По окончании всех служб, л. 250, помещено: житие препод. Марии Египетской, тоже, что в печ. триоди.

В составе службы сходень сей список с 424, но на конце нет седальнов и троичнов.

Текст паремий в обеих рукописях, 426 и 427, также почти во всём сходень с 424. – Также как там, в акафисте чит. л. 188: « Персом наставнице целомудрия».

428 (по преж. кат. 896). Триодь цветная, пергам., в лист, полууставом, 98 л., 1311 г.

В сей триоди содержатся только одни каноны, трипесньцы и четверопесньцы с седальнами, кондаками и икосами, иногда и светильнами. А стихир никаких нет.

Рукопись начинается службою в неделю ваий. На оставшейся белою первой странице 1 листа после написаны стихиры на литии в сию же неделю. Две из них не помещены вполне, но означены только начальными словами, и при том замечено: ѡба ищи въ стихараⷧ҇, т.е. в стихираре.

Л. 1 об. Въ неⷣ҇лю цвѣ т҇нѹ̈ю . Седальнов три: первый в печ. триоди по 3 п. ипакои; второй в печ. по 1 стихологии, третий по полиелее. Кондак, икос и канон те же, что и в печ., только по 8-й песни 1-й тропарь опущен, а вместо 3-го иной. После канона приписан светилен прав. Лазарю; но потом тут же отмечено: сего свѣ т ҇лна гл҃мъ в суⷠ лазореву, – где он действительно и помещён в печ. триоди.

Л. 4. Въ стъіи великъіи понеⷣ҇. – Два седальна: первый в печат. по 1 стихологии; второго нет. Кондак и икос те же, что в печ. Трипесньцев два: первый тот же, что в печ. на утрени в понедельник, а второй на повечерии в неделю ваий; но они расположены по песням так, как следует для употребления при одном богослужении, именно после 1-й песни первого трипесньца следует 1-я же второго; после 8-й первого 8-я второго и т.д. Тропарей во втором трипесньце менее, чем в печ., как и в других случаях.

Л. 7. Въ вторнї к҇ . Два седальна, кондак и икос, как в печ. Два трипесньца: первый тот же, что в печ. на утрени во вторник, но без 2-й песни. А последний в печат. на повечерии в понедельник.

Л. 9 об. Въ среⷣ҇҃. Два седальна, кондак и икос, как в печ. Два трипесньца: первый в печ. в среду на утрени, а второй на повечерии во вторник.

Л. 12 об. Въ үе т ҇. Два седальна: в печ. по 3 п. Кондак и икос те же, что в печ. Канон тот же, что в печ., но к нему с 4-й песни прилагается трипеснец, который в печ. на повечерии в среду.

Л. 17. Үиⷩ҇. стⷢ҇о пѧтⷦ҇ъ. В начал замечено: стⷯ҇ръі. и проүаꙗ̈. съ ѥуⷢ҇альи. и съ седѣлнъі. и бл҃жнна. и то все кажеть. въ стиⷯ҇рарѣ. За тем трипеснец тот же, что в печ. на утрени.

Л. 18. Въ ст҃ѹю и велиⷦ҇. сѹⷠ҇. Седален отличен от помещённого в печ. Кондак и икос те же. В каноне, кроме тропарей, помещённых в печ. триоди, прилагаются тропари другого канона, но только до 6-й песни; а начиная с 6-й, откуда начинается творение Космы, тропари все те же, что в печ. За каноном особо помещён четверопеснец, которого нет в печ. Нач. 6-ю песнью; первый тропарь: Досадѹ ѹ̈дарениѥ тьрпиши. распѣнъсѧ землѧ же видѣ и въстрѧсесѧ. зълүи пьѥши сп҃се. да мѧ ѹ̈сладиши собою въкѹшениѥ ѥже въ ѥдемѣ ѡ̈горено (sic.)

Л. 24. Въ ст҃ѹю неⷣ҇ пасхъі. Канон пасхальный с ипакои по 3-й п., кондаком и икосом по 6-й и светильным по 9-й. В 6-й песни одним тропарём более против нынешнего. Он нач. Изиде не ꙗ̈коже въниде страдавъ. ѿ гроба х҃е.

Л. 26 об. На антипасхѹ. Седален, в печ. по 1-й стихологии. Канон тот же, что в печ., с кондаком и икосом по 6-й песни.

Л. 30 об. Въ понеⷣ҇. по антипасцѣ. Помещён канон, а потом трипеснец отдельно. Ни того, ни другого нет в печ. минее. Первый нач. Порѹгашатисѧ июдѣи. на съдѣтелѧ пострадавъша плътью. порфирою тѧ облькоша... Трипеснец, отличный от положенного в печ. триоди на повечерии, нач. Да о̋бновитьсѧ всѧкъ вѣренъ. къ дн҃ь новъіи. ꙗ̈ко вълѣзе христосъ затворенамъ двьремъ. сѹщимъ апⷵломъ подаꙗ̈ дх҃ъ ст҃ъіи. – Второй тропарь: Кѹпьль (т.е. купель) призъіваѥть. ѥлико роди сн҃въ. свѣща несѹще принести. въ сретениѥ хⷵѹ. въскрѣснѹвъ бо приде нъінѧ дарѹꙗ̈ дх҃ъ ст҃ъії. Это указывает на те времена, когда в Пасху бывало много крестящихся.

Л. 34 об. Въ вторнї к҇. в҃. неⷣ҇. трьп ѣ с҇. Тот же, что и ныне в триоди.

Л. 36. Въ среⷣ҇. в҃. неⷣ҇. трьпѣ с҇ . Тот же, что и ныне в триоди.

Л. 37. Въ үе т ҇. в҃. неⷣ҇. трьпѣ с҇н. Тот же, что и ныне в триоди.

Л. 38 об. Въ пѧтоⷦ҇. в҃. неⷣ҇. трьпѣ с҇но . Тот же, что и ныне в триоди.

Л. 39 об. Въ сѹⷠ҇. в҃. неⷣ҇. үетвѣ р҇п ѣ с҇на. Отличен от помещённого в печат. триоди. Нач. На хвалениѥ давъіи. намъ слово. достоино стрⷵти твоѥꙗ̈.

Л. 41. Неⷣ҇. в҃. и҆осифѹ. и мꙗроⷩ осиⷰ҇ . Седален ныне в числе тропарей на Бог Господь; канон тот же, что и ныне в триоди.

Л. 48 об. Въ понеⷣ҇. г҃. неⷣ҇. трьпѣ с҇ . Тёть же, что и ныне в триоди. Но за утратою дальнейших листов, в рукописи только начало трипесньца, и служба переходит на четвертую неделю. Следующие листы поставлены не на месте.

Л. 55. Канон 3-й (по нынешнему счёту 4-й) недели по Пасхе, начиная с 4-й песни, тёть же, что и ныне в триоди.

Л. 58. Въ понеⷣ҇. д҃. неⷣ҇. трипѣ с҇на . Тот же, что в печ. триоди.

Л. 59. Въ вторниⷦ҇. д҃. неⷣ҇. трьпѣ с҇на . Тоже, что и ныне в триоди.

Л. 60. Въ среⷣ҇. каⷩ҇. на прѣполовлениѥ. Два канона, оба те же, что и в печатной триоди; только во втором каноне есть и 2-я песнь, также число тропарей в каждой песни менее.

Л. 66 об. Въ үе т ҇ и л. 67 об. въ пѧтоⷦ҇ трипесньцы те же, что и в печ. триоди.

Л. 68 об. Въ сѹⷠ҇. үьтвьропѣ с҇ , – отличен от помещённого в печ. триоди. Нач. На мори тивериадьсцѣ. ꙗ̈висѧ петровѣ дрѹжинѣ. мрѣжа наполнѧꙗ̈.

Л. 69 об. Неⷣ҇. д҃. (по нын. 5) о самарѧнъіни. Канон тот же, что в печ. триоди на втором месте, Иосифов.

Л. 74. Въ понеⷣ҇. є҃. неⷣ҇. и л. 75 об. во въ т ҇рниⷦ҇ трипесньцы те же, что и в печ. триоди.

Л. 76 об. Въ среⷣ҇. трепѣ с҇на . Нач. Възиде х҃е на крⷵтъ. къ жизни възводѧ мѧ. В печ. триоди сего нет.

Л. 77 об. Въ үе т ҇ и л. 78 об. въ пѧтоⷦ҇ трипесньцы те же, что в печ. триоди.

Л. 79 об. Въ сѹⷠ҇ үьтвѣропѣ с҇но . Нач. Веселиѥ наиде на ликъ ѹү҃нкъ. бользнь же прїꙗ̈тъ жидовьскъіи скоръ. Отличен от помещённого в печ. триоди.

Л. 80 об. Въ неⷣ҇. є҃. (по нынешнему счёту 6-ю). Канон тот же, что в печ. триоди.

Л. 84. Въ понеⷣ҇. г ҃. неⷣ҇, – об. въ втоⷬ к҇ трипесньцы и л. 85 об. въ среⷣ҇ канон – те же, что в печ. триоди.

Л. 88. Въ үе т ҇ г ҃. неⷣ҇. възнеⷵниѥ. г҃а іс҃ х҃а⁘ Два канона. Первый тот же, что в печ. триоди на первом месте, а второй отличен. Нач. Въ ӧблацѣ свѣтлѣ. ѿ землѧ на нб҃са. възнесъшасѧ съ плотью.

Л. 92. Въ пѧтоⷦ҇. г ҃. неⷣ҇ трипеснец и л. 93. въ суⷠ четверопеснец те же, что в печ. триоди.

Л. 94 об. Неⷣ҇. г ҃. стыⷯ҇ оц҃ь. Канон тот же, что в печ. триоди на третьем месте.

За л. 95 должны следовать л. 49–54.

Л. 50 об. В понедельник, л. 51 об. во вторник, л. 53 в среду, л. 54 в четверток и л. 96 в пяток. 7-й недели трипесньцы те же, что в печ. триоди.

Следующих за тем листов недостаёт.

Л. 97. Оканчивается трипеснец четверга по Пятидесятнице, тот же, что и в печат. триоди.

– об. Въ пѧ т ҇. по и҃. трьпѣ с҇. Тот же, что в печ. триоди.

На конце рукописи подпись писца: Въ лѣ т ҇. г ҃. ѡ т ҇. ѳ҃і. индиⷦ҇та. ѳ҃. напнсднъі бъіша книгъі сиꙗ̈. ӧбѣ половинѣ... в аадогѹ в манастъірь на малъішево. рѹкою моѥю многогрѣшнаго. и грѹбаго. а въі ӧц҃и поите исправль. Далее 6 строчек изглажены, и на них после написано: г҃и поможи ра божью михалу.

Есть и другие приписки в рукописи. На л. 16 внизу мелким почерком столетия XVI записано; а сѣ писалъ сѣргѣи̑ дьꙗкь їсправно а поеть ꙋ стго рож҃тва. Той-же рукою сделана ещё какая-то заметка на л. 21. а сѣ книга. є҃і.

429 (по преж. кат. 322). Триодь цветная, в лист, полууставом, в два столбца, 320 л., XVI в.

По листам внизу едва ли не собственноручная подпись жертвователя: сию̆ трїѡⷣ, в ъ пречⷵтныи̑ храⷨ ст҃го чюⷣ отвор̾ца никоаы, на волосовѡ да́лъ, в дѡⷨ, влⷣка іѡ̆на резаⷩ҇скїи̑, и̇ вы сщ҃ен̾ници по сеи̑ книге пои̑те. а҆ помина́и̑те бг҃а ра. и̑ноⷦ҇ а҆н̾дрон̾ника. и̑ноⷦ҇ никаⷩ҇дра. и̑нокѹ ѹстинью̀ . Иона управлял епархией Рязанскою 1522–1547 г. Список постной триоди, им же пожертвованной в церковь на Волосово, 424., относится к 1546 г. На конце ркп. другая подпись: се ꙗ з и̑ваⷩ҇ ѡⷩ҇дрее в ҇ сн҃ъ продаⷧ҇ єсми книгꙋ и̑ванꙋ даниловꙋ треѡⷣ а взаⷧ е҆сми на неи сороⷦ҇ а҆ лтыⷩ҇ и̑ рꙋкꙋ свою҆ приложилъ .

Триодь цветная, по древнему, начинается с Лазарева воскресенья, именно с службы на вечерне в пяток 6-й недели поста.

Служба здесь на все дни полная, не так как в 428., т.е. содержатся не одни каноны, но и стихиры и паремии, по местам прилагаются и замечания из устава. Важнейшие отличия от общепринятого издания триоди постной и цветной состоят в следующем:

Нет синаксарей во всей триоди, кроме следующих четырёх: на день Вознесения Господня, в неделю св. Отец, на день Пятидесятницы и в неделю всех Святых.

В стихирах часто замечается перестановка, из одного дня в другой той же недели. Седальны многие иные.

Статей, вошедших в печатное издание триоди из устава и других церковных книг, по большей части, недостаёт в рукописи.

Л. 4. В каноне пятка недели ваий 2-й песни недостаёт.

Л. 23 об. Трипеснец на повечерии в вел. понедельник гораздо полнее против печат. издания. Тоже замечается и в других трипесньцах.

Л. 41. К службе вел. четвертка приложен и чин омовения ног, на случай, а҆ще хоще т быти ѹмовениє. Действующий в омовении называется святителем.

Л. 58. На часах вел. пятка полагаются ѱ с҇ лмы. ѡбыⷱ҇, т.е., вероятно, обычные сему дню. На 3-м часе положено Евангелие не от Марка, а от Иоанна.

Л. 67. Нет канона на повечерии в вел. пяток.

– Непорочны с припевами, на утрени вел. субботы, не помещены здесь, но упоминаются.

Л. 95. В пяток пасхальной недели нет службы в честь Живоносного Источника.

Л. 104 об. Трипесньцы, положенные на простые седмичные дни после недели пасхальной, пишутся обыкновенно не в службе утрени, и не особо, как в печат. издании, но после утрени с замечанием: Трипѣ с҇, поеⷨ҇ на бⷧ҇ажнаⷯ .

Л. 140. В субботу 3-й недели по Пасхе положен особый четверопеснец, а не канон праздника.

Л. 182 об. Есть трипеснец и в четверток 5-й недели.

В паремиях перевод текста библейского более или менее разнится от помещённого в полных списках Библии 1–3.

Так в книге Бытия 49 гл. ст. 9 (л. 12.): Скыменъ л̾вовъ и̑ѹда ѿ лѣторасли сн҃ꙋ мои̑ взыде. 1. птищь і҆ю҆да лвовъ ѿ расли сн҃е мои взы́де. Там же: И ꙗ҆ко и̑ скыменъ кто возⷣвигне є҆го. 1. и̑ ꙗ҆ко лвичищь. кто въставить и. Ст. 10. Не ѡскꙋдѣє҆ть... и вожⷣь ѿ стегнꙋ є҆го. 1. не кончаетсѧ... ни старѣишина ѿ плода е҆го̀. Там же: Емѹⷤ ѹготовано є҆сть. 1. намѣненїе е҆мꙋ. Ст. 11. Привѧзаѧ жьребѧ лозѣ своє҆и̑. и̑ лозници жребца ѡслѧте своє҆го и̑спере т виноⷨ ѡдежю҆ свою̀. и въ крови грозⷣовѣ ризы своѧ̀. 1. ... к виноградꙋ ѡ҆слѧ ское. и̑ виничинїю ѡ҆слищь свои... ризы своѧ... ѡ҆дежⷣю свою. Ст. 12. Радостотворны ѡчи є҆го ѿ вина. 1. веселѣ.

Паремии из кн. Исхода ближе к переводу, помещённому в полных списках Библии, но и в них есть изменения. Напр. л. 40. 19:12. Внимаи̑те себе єⷤ взыти на горꙋ. и̑ косънѹтисѧ чемꙋ ѿ неѧ. всѧкъ коснꙋвысѧ смр҃тию҆ ѹмреть. 1. ... не принѧтиⷵ... прїимисѧ. Л. 64 об. 33:22. И҆ положю҆ тѧ в разъсѣлѣ камени. и̑ покрыю҆ рꙋкою҆ моє҆ю҆ наⷣ тѧ дóндеже ѹбо мимои̑дꙋ. 1. поставлю... ѹ҆ дꙋплѧ камыка... минꙋ.

Из книги Числ только одна паремия в триоди. Вот особенности текста: Л. 271 об. 11, 17. Ѿи̑мѹ ѿ дх҃а сꙋщаго в тебѣ... и̇ застꙋпѧтъ с тобою̆ стремлениє̆ людемъ и̇ не бдиши иⷯ ты єⷣнъ. 1. ꙋ҆и̑мꙋ... и̑же при тобѣ... да поⷣ ои̑мꙋ т ... нападенїе люи твоиⷯ. да не водиши... Ст. 25. и̇ сниде гⷵь ѡблакомъ. и̇ гл҃а к моѷсею̆. и̇ взѧтъ ѿ дх҃а. ст҃го в немъ. и̇ положи вѣрхѹ ѻ҃. мꙋжь старенскихъ ꙗ̇коже почи дх҃ъ на ниⷯ. 1. въ ѡ҆блацѣ... к ниⷨ. и̑ ѹ̑ꙗ ѿ дх҃а иⷤ при неⷨ. и̑ възложи на. ѻ҃. старець... прилежѣ.

Подобное различие в переводе и книг Второзакония и Иисуса Навина и кн. Царств. Л. 233 об. Втор. 1:15. Приꙗ҆хъ ѿ ваⷵ мꙋжѧ и̑ хꙋдогы ѝ разꙋмич̾ны. и поставихъ ихъ ѡбладати наⷣ вами. тысѹщоначальникы. и стоначалнꙵки. и патьдесѧтоначал̾ники. и десѧтоначал̾ники. и книгочиа сѹдіамъ вашиⷨ. 1. поꙗⷯ... мⷣрыѧ ꙋ҆мѣтелѧ, смыслены. и̑ поставиⷯ ваⷨ старѣишины. тысꙋщникы. и̑ сътникы. и̑ пѧ т десѧ т никы. и ̑десѧтникы. и̑ книгчїа. Л. 73 об. Иис. Нав. 5:13. И҆ ѡрꙋжиє҆ е҆го наго в рꙋцѣ е҆го... наш̾ ли е҆си и̑ли ѿ сꙋпостатъ. 1. и̑ мечь е҆го и̑звлеченъ... ратныⷯ. Л. 75 об. 3Цар. 17:11. Приѝми ѹбо ми ѹкрѹⷯ х̾лѣба, 1. хлѣвъ ѿ покрꙋты. 12. А҆ще еⷵ ѹ мене ѡпрѣс̾нокъ. но рдз̾вѣ е҆лико горьсть брашна, и̇ в̾ водоносѣ. 1. а҆ще еⷭ въ скровищи моеⷨ что. но̑ токмо пригорша мꙋкы̀ в водоносѣ.

Также различается и перевод книги Иова и Притчей. Л. 33. Иов. 2:3. Внѧт ли рабꙋ моє҆мꙋ и̑ѡꙋ ꙗ҆ко нѣ с҇ прѧма є҆мꙋ ... непороченъ... ѿгрѣбаꙗ҆сѧ ѿ всѧкого зла. 1. помыслилъ ли є҆си... такова... незлобивъ... ѹ҆далѧасѧ.–Тыⷤ реⷱ҇ погꙋбити и̑мѣниѧ є҆го вотще. 1. ты же рече, и̑мѣнїе є҆го въ тщетꙋ. 7. и̑ ѹдари и̑ѡва гноєⷨ лю́тыⷨ... и̑ взѧ т ҇ и̑ѡвъ чрепъ. 1. и̑ порази... болѣзненыⷨ... бръсель. Л. 64 об. 42:16. Видѣвъ сн҃ы своѧ̀ четвертыи̑ роⷣ. и скончасѧ... 1. видѣвь і҆ѡ҆въ сн҃ы своѧ, и̑ сн҃ы сн҃ѡвъ своиⷯ четвертыи поꙗ҆съ. и̑ ѹ҆мре. 18. На гораⷯ и̑дꙋмеꙗ̀. 1. на прѣдѣлехъ. Слово ὅρος один переводчик принял в значении: гора, другой: предел. Л. 2 об. Притч. 31:12. Дѣлає҆ть бо̀ мꙋжю бл҃гаѧ а҆ не злаѧ̀. все лѣто. 1. дѣлае т мꙋжю своє҆мꙋ все бл҃го житїе. 22. сꙋгѹбы о҆дежⷣа и̑ багрѧницю створи мꙋжѹ своє҆мꙋ. ѡ (чнг. ѿ) черьвлена и̑ багра. и̑ бѣ (чит. себѣ) ѡдѣниѧ. 1. ... и̑ плащѧ... и̑ прапрꙋдна. 24. И҆ дасть багръникоⷨ. 1. и̑ ѿдасть в кꙋплю фѷникѡмъ.

Что же касается до паремий из книг пророческих: то разность между ними и полными списками Библии объясняется тем, что в сих последних текст извлечён из толкования на Пророков. В паремиях встречаются чтения и из тех глав, которые в полных списках Библии переведены с Латинского. Так л. 38 об. Иер. 11:18. Гиⷵ скажи ми да разꙋмею҆ тогда видѣ х начинаниѧ иⷯ. 1. Ты же г҃и показалъ е҆си мнѣ и̑ позна̀: ты ꙗ҆вилъ є҆си мнѣ ꙋ҆ченїа иⷯ. 19. А҆зъ ж ꙗ҆ко а҆гнѧ незлобиво. водимо на заколениє҆ не разꙋмѣх ꙗ҆ко на мѧ помыслиша помыслъ лꙋкавъ, гл҃ще прии̑дѣте вложи ⷨ... 1. а҆гнецъ кроткыѝ и̑же носитсѧ къ жер̾твѣ и̑ не познахъ: и̑же помыслиша на мѧ съвѣты рекꙋщи. положимъ. Эта же паремия из пр. Иеремии; с отличаем читаемая и на л. 62 об., может служить примером, как в одной и той же книге одно и тоже чтение библейское изменялось.


Л. 62 об. Иер. 11:19. помыслиша. свѣ т ҇ зоⷧ҇. – 20. И҆скꙋшаѧ срⷣца и̑ ѹтробы. – 12:10. Пастыриє̀ мнози растлиша винограⷣ мои̑. Л. 38 об. ... помыслъ лꙋкавъ. И҆спытаѧ̀ ѹтробы срⷣца. Пастыриє҆ просмражаю҆ть винограⷣ твои̑.

Подобный пример представляет и паремия из пр. Исаии 50:5–11. л. 40 об. в сличении с л. 59.


Л. 59. ст. 11. Се вси выѡгне сгорите и ѹкрѣплѧє҆те пламень. ходить в̾ свѣтѣ ѡгнѧ вашего. и̑ пламенеⷨ и̑же ражⷣегостесѧ и̑ мене ра. быⷵ сиє҆ ваⷨъ скорбию҆ ѹснете. Л. 40 об. Се вси вы ѡгнь жьжеть. и̑ ѹкрѣписте пламень. шествꙋи̑те свѣтоⷨ ѡгьнѧ вашего. и пламенеⷨ вож̾госте є҆гоⷤ ра мене быша сиѧ ваⷨ в печали ѹснете.

430 (по преж. кат. 323). Триодь цветная, в лист, пис. большею частью полууставом, 372 л., XVII в.

Список, местами правленый, местами переписанный на бело, с которого печатано исправленное издание цветной триоди 7168 или 1660 г., как это видно из сличения текста рукописи с помянутым изданием и из типографских помет на полях рукописи. На полях часто встречаются замечания наборщика в роде следующих: л. 67 об. доⷲ҇ла те т ѳ҃ ра з, те т і҃ чиⷵло рм҃г. – л. 76 об. доⷲ҇ і҃. ро змеча̾ а҃і . – л. 84. доⷲ҇ те т а҃і наⷠ в҃і чиⷵ рѻ҃є. Во всех приведённых случаях, равно как и во множестве других (л. 14. 16. 40. 111. 121 об. 142. 151 об. и проч.), указания на числа тетрадей и листов совершенно сходятся с изданием 1660 г. К концу списка на полях показываются даже листы сего печатного издания. См. ркп. л. 268. 269. К почерку отметок типографских близка подпись имени, выставленного на белой странице л. 34 об.: іваⷩ҇ логино в ҇.

Другою рукою писаны самые исправления в тексте службы и разные замечания на полях, относящиеся до исправления. Не редко исправитель отсылает печатающих книгу к другим изданиям, уже исправленным. Таковы: л. 2. 40. 74 об. и многие др. ирмологий, л. 2 об. 77. 314 служебник, 77 об. орологий, или, как л. 307. 339 и об., часослов; 281 об. триодь (постная), 315. требник, 342 октоих. На конце ркп. л. 372 об. приводится выписка из рꙋкопи́снагѡ ꙋста́ва битопи́снаго, на поле: тѵпограф. Это значить, что словом битописнаго хотели перевести: типографский (от τύπτω бью и γραφὴ письмо).

Л. 22 об. В службе Живоносному Источнику, в пяток Пасхи, на ряду исправляемого текста, положен синаксарь в переводе Малороссийском, но приведено только начало, а потом всё зачёркнуто. Вот это начало: В се́и̑ свѣ́тлой нлⷣи пѧто́къ поновле́нїе хра́ма прⷵто́й влⷣчцы бцⷣы, чꙋдо́внымъ а҆ пра́ве живоно́снымъ и̑сто́чникомъ назва́ного пра́зднꙋемъ: а҆ при то́мъ па́мѧткꙋ ѿправꙋ́емъ чꙋ́дѡвъ, кото́рыи в̾ то́мъ хра́мѣ ст҃о́мъ наⷣ прирожⷩ҇е вы́конаны сꙋ́тъ ѿ тое́ижъ прⷵто́й бцⷣы.

Исправитель местами обращается с вопросами к патриарху, как видно из пометок на полях: л. 49 об. написано: спроси т ⸯ патрїаⷬха. Вопрос относился к определению места, где положить трипесньцы: на месте ли блаженн, как было в рукописях Славянских, или, согласно с Греческими, на конце триоди. Патриарх, как видно, решил в пользу Греческого порядка службы.

Там же л. 49 об. было написано на ряду следующее замечание: знай, ꙗкѡ си́хъ трїпѣ́снецѡвъ ѹ҆ кре́кѡвъ на па́вечерниц҃ахъ, ѹ҆ на́съ славѧ́нъ, на бл҃же́ннахъ пѣ́ти ꙗкоже преⷣрекоⷯ ѡ҆бы́чныхъ: Поне́же въ є́лаинскомъ пентікоста́рꙋ: сѝ єсть пѧтдесѧ́тницы не ѡ҆брѣто́хъ. сегѡ̀ ра́ди по своиственномꙋ і҆ѡсифа си́хъ творца̀ ра́зꙋмꙋ и̑ по расположенїю а҆крості́хїами (ꙗже аще нѣ́когда и̑ полага́хъ но ѿ славе́нскихъ здѐ положе́нныхъ толкꙋ́ѧ) и̑спра́вити не возмого́хѡмъ, но ꙗкѡже в̾ славе́нскомъ ѡ҆брѣтохъ си́це положихъ, ра́зꙋмъ то́кмѡ цр҃кве правосла́вныѧ соблюⷣ и̑ оⷬрѳокгра́фїю и̑спра́ливъ. Но это замечание, взятое, вероятно, из Малороссийских изданий, зачёркнуто.

На л. 133. 169. 187. замечено; допроси́ти нѐ пасцѣ ли бꙋдꙋ т стⷯры или тому подобное.

Листы в рукописи перемешаны и многого недостаёт.

Почерки писцов рукописи, равно как исправителя и наборщика сходны с почерками тех же лиц, встречающимися в требнике 379.

Везде, перед началом службы, определяется, какой быть заставке: цветку, цветку большому, или малому, или узкому.

431 ( по преж. кат. 325 ). Псалтирь с шестодневом и избранными службами, в лист, полууставом, на пергамене, 268 л., XIV в.

На обороте первой переплётной доски беглым почерком одного из типографских справщиков XVII в. киноварью написано вкратце содержание рукописи.

На лицевой стороне 1 л. современным ркп. уставным почерком написано несколько отдельных стихов, но от времени они слиняли.

На второй переплётной доске, как из сличения очевидно, рукою Сильвестра Медведева помечено: сѯ҃ѳ лиⷭ т л҃г те т и є҃ лиⷭ т денеⷢ дⷬ у дⷣ е . Вероятно, что рукопись была его собственная.

Л. 1 об. Под заставкою из грифов, раскрашенною красками: П с҇ лмьникъ о̏ бз҃ѣ поүинаѥ̏мъ... Ѹставъ ст҃ъіꙗ̏ горъі. мл҃твъі куроглⷵнъіѣ̏. како подобаѥ т ҇ пѣ т҇. в кѣльи̏ мнихоⷨ҇. дн҃внъіꙗ̏. и̏ нощьнъіꙗ үаⷵ. не токмоⷤ҇ мнихоⷨ҇. но и̏ бѣлцемъ бо҃любивъіⷨ҇. По обычном начале здесь помещены следующие стихи и молитвы: Присно презрѧ грѣхъі наша... Отъ ложа и ѿ сна въставилъ мѧ ѥси... Отъ сна въставше... Бл҃агодарю тѧ ст҃аꙗ̏ трⷪ҇це... Сла в ҇ тобѣ влⷣко үлвⷦ҇бүе ꙗ̏ко трудившюмисѧ во вүерашнии̏ дн҃ь... Псалмы 107. 126. 127. 121., трисвятое и молитвы: О̏тъ сна въставъ... Мр҃ьѥ̏ үⷵтаꙗ влⷣүце въстави мѧ... К тобѣ үлвⷦ҇бүе влⷣко ѿ сна въставъ прибѣгаю̏... Сла в ҇ тобѣ гⷵи б҃е мои̏... Прⷵтаꙗ влⷣүце бц҃е. ѿжени неүⷵтъіꙗ̏ помъіслъі. За тем краткая моⷧ҇. всѧко пѣниѥ̏ начинаюⷳ и . Нач. Влⷣко гⷵи вседержитеаю.

Л. 3. Үиⷩ҇. зау т ҇ни. по ѹста в҇. ст҃ъіи горъі. После «Царю небесный и Приидите поклонимся» псалом 6-й, затем по трисвятом и Отче наш молитва: Гиⷵ б҃е наⷲ҇ покои̏въіи̏ наⷵ сномь; шестопсалмие; о пении Бог Господь и аллилуиа; тропари воскресны со светильнами по гласам. Затем песни библейские, но из них на 5 песни, л. 8, текст прерывается за утратою дальнейших листов, в которых, как видно, заключались последования 1, 3 и 6 часа.

Л. 9. начинается 4 стихом 83 псалма, положенного на 9 часе, в котором затем, по трисвятом и по Отче наш, против нынешнего положена молитва: Блгⷵвѧ блгⷵвлю тѧ гⷵи б҃е мои̏. и̏ прославлю имѧ твоѥ̏ въ вѣкъі, а в конце вместо молитвы: «Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш», читается: Влⷣко гⷵи животе всѣхъ и̑же неизⷣреүеньнаго твоеⷢ҇ үлвⷦ҇бьꙗ̏.

В след за сим, л. 10 об., пишутся псалмы изобразительные 102 и 145, но последний прерывается на 3 стихе, за утратою дальнейших листов, а следующий л. 11 начинается 6 стихом 33 псалма, заключительного в последовании изобразительных.

Там же: Үиⷩ҇ веⷱ҇рни̏. После обычного начала положен псалом 6-й, затем трисвятое, молитва: Гиⷵ б҃е наⷲ҇ и̏же үлвүⷵкому животу дн҃ь и̏ нощь ѹстрои̇въ, обычные на вечерни псалмы 103, 140, 141, 129 и входной стих: Свете тихий, недописанный за утратою листов.

С л. 13. под такою же, как и выше, заставкою и заглавием: книⷢ҇ пѣ т ҇и̏и̏ предложены воскресные службы осмогласника. Именно:

Служба гласа 1. Здесь пишутся стⷯръі. вскрⷵнъі. глаⷵ а҃, – стихиры на Господи воззвах, и потом стихиры по прⷦ҇. – на стиховне: те и другие в нынешнем печ. октоихе см. на великой вечерни в субботу; каⷩ҇. вскрѣ с҇. глⷵ. а҃ , – в печ. сей канон в неделю на утрени первый; на хвал т ҇. стⷯр. – в печ. там же стихиры воскресны на хвалитех. Затем на литургии; бл҃жна, чтение Апостола Рим. зач. 81 и Евангелия Мф. зач. 9. Наконец в неⷣ. веⷱ҇ръ. моⷧ҇. (служба) англⷪ҇мъ, где пишутся стихиры бесплотным на Господи воззвах, и под заглавием: по проⷦ҇. поⷦ҇. т.е. стихиры покаянны на стиховне.

В таком точно виде пишутся службы воскресные и далее на каждый глас.

Л. 16 об. Служба воскресная в субботу вечера и в неделю, – глас 2. На литургии Апостол Рим. зачало 88, Евангелие Мф. зач. 18. 19.

Л. 20. Служба воскресная в субботу вечера и в неделю, – глас 3. На литургии Апостол Рим. зач. 93., Евангелие Мф. зач. 25.

Л. 23 об. Тоже гласа 4-го. На литургии Апостол Рим. зач. 103, Евангелие Мф. зач. 28.

Л. 27. Тоже гласа 5-го. На литургии Апостол Рим. зач. 110, Евангелие Мф. зач. 29.

Л. 30 об. Тоже гласа 6-го. На литургии Апостол Рим. зач. 116, Евангелие Мф. зач. 33.

Л. 34. Тоже гласа 7-го. На литургии Апостол Кор. зач. 124, Евангелие Мф. зач. 58.

Л. 37 об. Тоже гласа 8-го. На литургии Апостол Евр. зач. 330, Евангелие Мф. из зачал 38. 39 и 79, т.е. 10:32. 33. 37. 38. 19:27–30.

Все сии службы см. в нынешнем печ. октоихе, по гласам, в субботу вечера на великой вечерни, и в неделю на утрени, литургии и вечера. От нынешнего октоиха все они отличаются однако тем, что 1) в субботы вечера на Госп. воззвах не имеют стихир восточных, ни стихир пресвятой Богородице Павла Амморейского; богородичны сих стихир (на Гос. воззвах), кроме положенных согласно с печ. на 1 и 7 гласах, во всех прочих отличны от печ. и заимствованы по печ. из тех же стихир на малой вечерни, только в 8 гл. особый; 2) второю стихирою на стиховне во всех гласах стоит последняя (по печ.) из стихир восточных на Гос. воззвах; богородичны стихир стиховных в гласах 1. 5. 6 и 7 взяты из малой вечерни, а в прочих – особые. 3) В каноне (в печ. на утрени в неделю первый) по 3-й песни везде пишутся седальны, числом 4 или 5: – это седальны, положенные в нынешнем октоихе в неделю по 1-м и 2-м стихологии кафизм и ипакои, а прочие стихи – особые. По 9 песни богородичны свои же особые, кроме гласов 4. 5 и 6, а в 7 и 8 гласах, как самые ирмосы девятые, так и тропари все иные. 4) В хвалитных стихирах также нет нигде стихир восточных. 5) На литургии в блаженнах также; есть разности во всех гласах, кроме 1-го, где впрочем против печ. двух стихов недостаёт. 6) В неделю вечера стихиры бесплотным на Гос. воззвах везде от печ. отличны, кроме 8-го гласа, представляющего разность только в богородичном; на стиховне богородичны также во всех гласах иные, а во 2-м и 6-м гласах и вторые тропари отличны. Служба 1 гласа в каноне утрени имеет ещё ту особенность, что по 9-й песни вместо Честнейшую здесь, л. 15 об., пишутся 6-ть особых похвальных стихов: похвⷧ҇. бц҃и, нач. Въскрⷵниꙗ̏ свѣтъ. тобою бц҃е... восиꙗ̏. См. в Параклит. 420 л. 180 об.

Л. 41. Степеⷩ҇, – антифоны восьми гласов. Одни с степенными антифонами в нынешнем печ. октоихе.

Л. 43 . Одиннадцать утренних воскресных Евангелий.

За сим следуют службы вседневные, по октоиху, в течении седмицы.

Л. 46 об. Служба бесплотным в понедельник, начинающаяся прямо каноном: каⷩ҇. в понеⷣ. ан҃глоⷨ҇. глⷵ. а҃. По ирмосе нач. Престолу преⷣстоꙗ̏ще свѣтлу влⷣүню. Тот же, что положен бесплотным в нынешнем печ. октоихе в понедельник, гл. 1, на утрени. Впрочем некоторые из тропарей, в ркп. помещённых, в печ. октоихе встречаются между тропарями умилительного канона в той же службе, а других вовсе нет, ни в том, ни в другом каноне. По 3 песни пишутся 4 седальна, из коих два первые в нынешнем печ. октоихе положены по 1 стихословии кафизм, во вторник утра. По каноне помещены: 1) под заглавием: похваⷧ҇ 4 стиха в честь Ангелов, в печ. не находящиеся. Нач. Англⷵкоѥ̏ ѹкрашениѥ̏. арханглⷵкаꙗ̏ радость, – те же самые стихи, что и в Параклитике 420 л. 180 об., 2) свѣ т҇ – светильны или ексапостиларии, и 3) на хвⷧ҇. поⷦ҇ стихиры умилительные на стиховне; те и друге стихи находятся и в печ., хотя и не все. За тем пишутся на литургии блаженна гл. 1. и чтение из Апостола Евр. зач. 305 и Евангелия Мф. зач. 52 и 54. То и другое и в печ. октоихе.

Так далее пишутся и прочие повседневные службы, но с присовокуплением в начале и вечерних стихир.

Л. 49. Служба во вторник Предтече: Моⷧ҇. веⷱ҇. прⷣтүи. глаⷵ в҃. Начинается стихирами на Гос. воззвах, за коими следуют стихиры на стиховне и тропарь. Стихиры сии не те, что в печ. октоихе положены на вечерни, но те самые, какие пишутся в ркп. шестоднева 432 л. 72. Они нач. Зарѧ предътекущи ст҃е ꙗ̏висѧ крⷵтлю. Впрочем, богородичен на Гос. воззвах и заключительный тропарь в 431 иные. В каноне хотя встречаются тропари из положенного в печ. октоихе Предтече, а также и другого умилительного, но большей части тропарей нет ни в том ни в другом печ. каноне. В ркп. канон нач. Тъі во плоти ан҃глъ. ꙗ̏ко бесплотенъ на земли. По 3 песни положено 4 седальна, из коих только два находятся в печ. октоихе по 2-м стихологии кафизм. По каноне 4 стиха похвальные, нач. Прии̏ми гⷵже. прⷣүю и̇ крⷵтлѧ о̏ насъ грѣшнъіхъ, – см. их в 420 л. 181, и светилен – свои же. Между стихирами на стиховне и блаженнами на литургии немногие помещены в печ., но Апостол и Евангелие те же, что и в печ.

Л. 52 об. Служба в среду пресвятой Богородице гл. 3. Вечерние стихиры (вторника) 3 на Госп. воззвах и 4 на стиховне (кресту) отличны от печ., но те же, что и в ркп. 432 л. 78 об. Нач. Велию̏ млⷵть твою̏ гжⷵе свѣдѹще. Из 4-х седальнов по 3-й песни, первые два в печ. октоихе положены по 1 стихологии. Канон Богородице также отличный от помещённого в печ. Нач. Волнъі морьскъіꙗ̏ жезломъ о̏гѹстивъ и̏ люди проведъ. По каноне 4 стишка похвальных, нач. Дн҃ь твои̏ бц҃е. днь просвѣщениꙗ̏, – см. 420 л. 181 об., и светилен. Из стихир на хвалитех (на стиховне) в печ. помещён только первый стих. Блаженна и чтение из Апостола и Евангелия согласны с печ.

Л. 55 об. Служба в четверток св. Апостолам гл. 4. Вечерние стихиры (в среду) 4 на Госп. воззвах и 4 на стиховне те же, что и в 432 л. 85., кроме богородичных, – отличны от помещённых в печ. октоихе. Нач. Нареүенъіи̏ црⷵтвию̏ державенъ. верхъ же и̏ красота трьбл҃жнъіи̏ петре. Канон св. Апостолам один с помещённым в печ. октоихе, кроме некоторых тропарей совсем иных. По 3-й песни 4 седальна – свои, не встречающиеся и по стихологии кафизм. По каноне 4 стишка похвальные, нач. Апⷵлмъ похвала. и̏ ѹтвержениѥ̏. тъі ѥ̏си прүⷵтаꙗ̏, – см. 420 л. 181 об., и светилен – свои. Стихиры на хвалитех (в печ. на стиховне), блаженна, и чтения из Апостола и Евангелия одни с помещёнными в печ. октоихе.

Л. 58. Служба в пяток честному кресту гл. 5. Вечерние стихиры (в четверток) 4 на Госп. воззвах и 4 на стиховне отличны от печ., но те же, что и в 432 л. 91, кроме богородичных и последнего тропаря на Госп. воззвах. Они нач. И̏мъіи̏ о̏бременьную̏ присно дш҃ю мою̏. Канон честному кресту один с помещённым в печ., впрочем, некоторые тропари в печ. каноне не находятся. Из 4-х седальнов по 3-й песни только первый находится в печ. октоихе по 1 стихологии, а прочие все свои. Похвальные стишки кресту, нач. Крⷵтмь сн҃а ти бѣсъі побѣжаѥ̏мъ, см. в 420 л. 182. Стихиры на хвалитех две средние – по печ. октоиху, а первая и богородичен свои. На литургии блаженна и Евангелие отличны от печ., но Апостол тот же. Евангелие ркп. (от Ин. зач. 9) положено и в 432 л. 96 об.

Л. 61 об. Служба в субботу пророкам гл. 6. Вечерние стихиры (в пяток) 4 на Госп. воззвах и 5 на стиховне те же, что и в 432 л. 97 об., кроме богородичных и последней на Госп. воззвах. Нач. Всего земнаго ѿвергъше себе. и̏ бъі с҇ достои̏нии̏ съсѹди. Впрочем, на стиховне три стихиры находятся и в печ., а четвертая в печ. стоит между стихирами на Госп. воззвах. Канон пророкам, отличный от помещённого в печ., нач. Пррⷪ҇ци възвѣстиша. страшноѥ̏ твоѥ̏ смотрениѥ̏. үл҃вкомъ. (Тоже в Параклитике 420 л. 178.) Но в каждой песни встречается по одному тропарю из второго канона по усопших в субботу утра, только не 6-го, а 8-го гласа. По 3-й песни из 4-х седальнов также ни одного не встречается в печ. по стихословиях кафизм. Стишки похвальные, в печ. не помещённые, нач. Апⷵлъ и̏ прркъ. мү҃нкъ и̏ ст҃ль. тъі ѥ̏си цⷵрца, – см. 420 л. 182. Стихиры на хвалитех и блаженна все находятся в печ. под тем же восьмым гласом. Чтения из Апостола и Евангелия сперва написаны Рим. зач. 84 и Мф. зач. 20, читаемые в субботу 1 недели, т.е. недели всех святых, по Пятидесятнице, потом заупокойные – Апостол Сол. зач. 270 и Евангелие Ин. зач. 16. За тем с л. 65 предлагаются Апостолы и Евангелия, положенные в субботы 2, 3 и т.д. по Пятидесятнице, до 8 включительно, которые и надписываются въ суⷠ҇ в҃, г҃ и т.д. Только в субботы 7 и 8 Апостолы и Евангелия перемешаны. В заключении написан Апостол заупокойный зач. 270, за сим на об. 67 один столбец остался незаписанным и дальнейшие листы, как видно, утрачены.

С л. 68. начинающегося без заглавия тропарём Покрову пресв. Богородицы, следуют тропари на некоторые Господские и Богородичные праздники и святым. Большей части сих праздников и святых ниже, с л. 100, положены службы.

С листа 71. под фигурною, с грифами, раскрашенною красками, заставкою идут службы от светлой недели и до недели всех святых. Они сличены с нынешнею печ. цветною триодью.

Въ ст҃ую̏ и свѣтлую̏ и̏ великую̏. неⷣ. паски. на зау т ҇. Так как здесь не описываются действия: то и не замечено, что эта утреня начинается в притворе, как указано напр. в уставах 383. 384 и др. В начале при пении: Христос воскресе, вместо произносимых ныне настоятелем стихов: «да воскреснет Бог», положены особые: Да и̏сповѣдѧть с҇ гⷵви млⷵти ѥ̆го, именно стихи Пс. 106:8. 117:24. 27. 28. 106:16. 117:25. В уставах 380. 383. 384 Положены только стихи 106:1. (в 380 нет и его) 117:24 и 27. За тем канон тот же, что и в печ., но стихиры на хвалитех отличны. Нач. Днⷵь спⷵниѥ̏ миру. ѥ̇лико видимъіи̏ и̏ єлико невидимъіи̇ хⷵъ. Те же самые стихиры указаны и в Студийском уставе 380. Следующими за сим стихирами Пасхи заключается утреня, так что о пасхальном целовании и чтении поучения Златоустого не упоминается.

За тем л. 73. без заглавия и под строку с предыдущим, пишется последование, состоящее из стихов: Христос воскресе 3; Веселитеся небеса, слава: Аще и во гроб, и ныне: Что тя наречем, трисвятаго, Господи помилуй 12. и молитвы, нач. Бл҃годарю тѧ гⷵи б҃е мои̏. ꙗ̏ко сподобил мѧ ѥ̏си преи̏ти дн҃и сиꙗ̏ постнъіꙗ̏. По указанию Студийского устава 380 и 381. это есть 1-й час пасхальной утрени, причём замечено: симь образъмь. и за. г҃. үѧⷵ. и за. г ҃. и за ѳ҃. (Слич. Опис. отд. III. 1. стр. 245).

Там же, под заглавием: Сиⷰ҇. үаⷵ. пѣ т ҇ пишутся три последования, в таком же точно составе, как и предыдущее, в ркп. не означенные именно, но, как видно, последования часов 3. 6 и 9. От предыдущего отличаются только а) прибавлением перед слава тропаря воскресного; б) на и ныне в 3 часе положено: «Богородице Дево», в 6-м: «Яко не имамы дерзновения», в 9-м: «Рожийся нас ради» (то и другое по печ.); в) Молитва на 3-м часе нач. Влⷣко гⷵи б҃е наⷲ҇. преү҇тъіи̏ бесмр҃тне ѻ̏беселивъіи̏ ст҃ъіꙗ своꙗ̏ ѹү҃нкъі. На 6-м: Влⷣко гⷵи и̏же свои̏мь млⷵрдьѥ̇мь. наⷵ раⷣ грѣшнъі х҇ смѣри себе . На 9-м: Бе҃ всемогъіи̏ по үл҃вүьству ꙗкоже родиⷵ такоⷤ҇ и распѧтъсѧ. Таким образом сии часы, по уставу Студийскому, совершенно отличаясь от нынешних пасхальных, несколько подходят к обыкновенным часам.

За тем, л. 73 об., после некоторых указаний в чине литургии в первый день Пасхи, вполне пишутся Апостол и Евангелие сего дня.

Л. 74. Последование вечерни в св. Пасху – также отличное от нынешнего в печ. триоди. В начале при «Христос воскресе» пишутся стихи те же самые, что и на утрени (л. 71), за тем три стихиры гл. 8., нач. Днⷵь адъ стънѧ вопиѥ̏ть, поемые и в навечерии св. воскресения, вход и проч. Такой составь этой вечерни указывается и в Студийском уставе 380 л. 39 об. (Слич. Опис. Отд. III, 1стр. 245). В самом конце пишется молитва, не показанная в Студийском уставе 380. Гиⷵ б҃е наⷲ҇ свѣте невеⷱ҇рнии̏. сл҃нце незаходѧи̏.

На об. 74 л. под заглавием: А сиⷰ҇. пѣ т҇. меⷴмоⷩ҇ по «Христос воскресе» пишется стих: Веселитеся небеса, Пресвятая госпоже Богородице, Боже очисти грехи наша, трисвятое и в заключение молитва: Бе҃ срⷣцевѣдүе молютисѧ грѣшнъіи̇ недостои̏нъіи̏ рабъ твои̏. Сему в начале подобное последование указывается в Студ. уставе 380 л. 40 на павечернице.

Последующие за сим службы с недели Фоминой до недели всех святых пишутся все в одинаковом кратком виде. Здесь предлагаются только на вечерни стихиры на Госп. воз. и на стиховне, потом канон, – и всегда только один, – собственно относящейся ко дню, без катавасий, иногда стихиры хвалитные, и наконец литургийные Апостол и Евангелие. Ни паремий, ни синаксарей и ничего другого нет.

Л. 74 об. Служба в сѹⷠ҇ фомиⷩ҇. На вечерни в субботу на Гос. воз. предложены только три, в печ. триоди начальные стихиры, и за тем две стихиры на стиховне, первая по печ. там же на слава и ныне, вторая – на литии стихира вторая. Канон утрени тот же, что и в печ., только на каждой песни в ркп. прибавлены богородичны, а в 4-й и 7-й песни по одному тропарю опущено. По каноне стихиры на хвалитех, по нынешней триоди первые три стихиры на стиховне самогласны. За тем вполне написано чтение из Апостола Деян. зач. 14. и указано Евангелие 9-е воскресное: то и другое по нын.

Л. 77. Неⷣ. г҃. мюроносиⷰ҇мъ. Стихиры на Господи воззвах гл. 1. в печ. см. на литии (в суб. вечер.), но слава и ныне – свои; а за тем стихира гл. 2 по печ. стихира восточ. перед слава. Канон один с печ. каноном мироносиц, на утрени, но в ркп. в каждой песни положено только 4 тропаря, тогда как в печ. от 8 до 11. Стихир на хвалитех нет. Чтения из Апостола и Евангелия те же, что ныне.

Л. 79 об. Неⷣ. д҃. о̏ раслабленѣ м҇ . В суб. вечера две первые стихиры по печ. стихиры самогласны о расслабленном, слава и ныне опущены, третья стихира по печ. на литии слава, и ныне опущено, за тем по печ. слава на стиховне. Канон тот же, что в печ. о расслабленном, но в каждой песни только 4 тропаря, а в печ. 8., светилен – свой. Хвалитных стихир нет; Апостол и Евангелие по печ.

Л. 82 об. Въ среⷣ. д҃. неⷣ. препловлеⷩ҇. праздниⷦ҇. влⷣүн. Вечерние стихиры отличны от помещённых в печ. цветной триоди. Нач. Въскрⷵниѥ̏ блгⷪ҇дарьствьно въспои̏мъ. преполовльшюсѧ празднику. Канон один с первым каноном, Феофана, помещённым в печ., но тропарей содержит в каждой песни только по три, а в печ. по четыре; богородичны по 1-й и 5-й песни и светилен – свои. Стихиры на хвалитех гл. 1. см. в печ. во вторник вечера 4-й недели на стиховне. Апостол и Евангелие по нын.

Л. 85. Неⷣ. е҃. о̏ самарѧнъіⷩ҇. Из 6-ти вечерних стихир только 1 и 4 по печ. первые две стихиры самогласны Самаряныне, прочие все – свои. Канон тот же, что в печ. положен Самаряныне, но в ркп. только 4 тропаря в каждой песни, а в печ. 6. Светилен – свой. Хвалитных стихир нет. Апостол и Евангелие по печ.

Л. 88 об. Неⷣ. г ҃. о̏ слѣпци. Из 5-ти вечер. стихир 1-я по печ. стихира самогл. о слепом 1-я; 2-я – на стиховне малой вечерни слава, 5-я на литии слава, прочие – свои. Канон один с помещённым в печ., но имеет только по 4 тропаря в каждой песни, в печ. по 7. Хвалитных стихир нет. Апостол и Евангелие по печ.

Л. 92. В үе т ҇. г ҃. неⷣ. възнесениѥ̇ гⷵне. Из 5-ти вечерних стихир первые две на Гос. воз. по печ., 3-я по печ. на стиховне 1-я, прочие – свои. Канон тот же, что первый в печ., но один тропарь в 3-й, за нею седален, предпоследний ирмос и богородичен в 5-й песни, богородичны 7 и 8-й пес. и стихиры на хвалитех – свои. Апостол тот же, что и в печ., но Евангелие сперва указано Ин. зач. 1., потом другое, положенное и в печ., Лк. зач. 114.

Л. 94. В неⷣ. з҃. ст҃хъ о̏ц҃ь. сбоⷬ҇. ти҃і. Из четырёх вечерних стихир первые три в печ. положены на хвалитех, а последняя по надписанию на стиховне в печ. составляет славу на Господи воззвах. Канон совершенно тот же, что и в печ. св. Отцам, только по 7 и 9 п. богородичны свои. По 3-й п. седальна, и хвалитных стихир нет. Апостол и Евангелие по печ.

Л. 96 об. Неⷣ. и҃. сшестви е ҇ ст҃гⷪ҇. дх҃а. Из вечерних стихир первые две в ркп. на Гос. воз. в печ. положены на стиховне, а третья в печ. на литии, за тем из двух стихир на стиховне вторая и в печ. там же (Царю небесный), а первая – своя. Канон по печ. второй, Иоанна, и в ркп. только седален по 3-й песни и светилен отличны. Стихиры на хвалитех, Апостол и Евангелие по печ.

Л. 99. В неⷣ всѣ х ҇ ст҃хъ. Вечерние стихиры, как на Гос. воззвах 3., так и на стиховне 2 – свои, нач. Ꙗ̏ко̇ златокованъіꙗ̏ трубъі. вси ст҃ии̏, только 3-я стихира на Гос. воз. в печ. стоит первою между литийными всех святых. Канон тот же, что в печ. положен всем святым, но в каждой песни здесь пишется только по 3 тропаря, а в печ. по 5; по 9-й п. богородичен и светилен – свои. Стихир хвалнтных нет; Апостол и Евангелие прямо не означены.

Отселе начинаются службы по месяцеслову разным святым, в таком же кратком виде, как и предыдущие: состоять из стихир на Господи воззвах, обыкновенно трёх, без слава и ныне, иногда и из стихир на стиховне 1–4. и канона, иногда же и стихир на хвалите. Ни малой вечерни, ни паремий, ни стихир литийных, ни седальнов по стихологии кафизм нет.

Л. 100 об. Мцⷵа юнѧ. въ. к҃д. ржⷵтво іѡ҃. прⷣтүа і̏ крⷵт. Стихиры на Гос. воззвах, числом три, см. в печ. на вел. вечерни; на стиховне три же стихиры, из них в печ. только одна последняя. В каноне только 1. 5 и 9 песни и первые две стихиры хвалитные тождественны с печ. вторым каноном Андрея, а прочее всё отлично; притом по ркп. в каждой песни содержится только три тропаря, тогда как в печ. 5 и 6. Из отличающихся напр. ирмос 3 Нач. Да не хвалитсѧ хвалѧи̇сѧ. но о̏ семь ѥ̏же разумѣвати.

Л. 102 об. Мцⷵа юнѧ въ. к҃ѳ. ст҃ою̏ петра и̏ павл. Стихиры на Гос. воззвах только три, они – первые по печ. изданию, за тем одна на стиховне – первая же в печ. Канон тот же самый, что и в печ. первый – ап. Петру, но в каждой песни пишутся только по три тропаря, седален по 3-й п. (в печ. 2-й по 1-м стихологии кафизм), 9 песнь, при ней богородичен и светилен – иные. Стихир на хвалитех только три, из коих две первые по печ. 3-я и 4-я, а третья – своя.

Л. 104 об. Мцⷵа и̏юⷧ҇. въ. к҃д. ст҃ою̏ муⷱ҇. бориⷵ и̏ глѣ б ҇. Служба состоит из 3 стихир на Гос. воззвах, в печ. минее «ины стихиры», и из канона – по печ. второй канон. В печатном, впрочем, язык подновлён, исправлены и некоторые выражения. Напр. в 1-й стихире на Гос. воззвах (св. Бориса и Глеба) всеꙗ вселенъіꙗ̏ питателѧ (в печ. наслаждение, слич. древний перевод Греч. τρυφὴ пища, а не наслаждение). В каноне по 1-й п. богородичен: б҃а слова въплотившюю̏ (печ. плотию родшую); седал. по 3 п. жизнь нестаростну възлюбивша (печ. жизнь безстрастную стяжавше)... и̏цѣлѧѥ̏та болѧщаꙗ̏ (исцеляете вас поющая), в 4-й п. 3 троп. злконъі би҃ꙗ. ѿ дш҃а поүитаю̏ща (возлюбивше, прозряще жизнь грядущую приб.), в 5 п. 1. троп. ꙗ̏ко агнѧ бл҃гоүⷵтва (яко отца благочестива чада), в 7. п. 1. троп. прослави... блгⷣть. самобратьною̏ ваю̏. ꙗ̏ко притъүю... братолюбиꙗ̏ (вас прехвальнии, яко союз), 3 тр. пострлдати паүе и̏зволиста. ли ѹбѣжати злѣ безумныⷯ҇ (последние слова в печ. опущены), в 8 п. 2 тр. ку̇пно ловѧще первѣѥ̏ в дѹбравѣ питающесѧ (человецы, иже тогда в горах лова ищуще).

Л. 106 об. Мцⷵа авгуⷵ въ. г ҃. прео̏бражениѥ̏ гⷵне. Стихиры на Господи воззвах по печ. 1-я, 2-я и 4-я; за тем две стихиры на стиховне, 1-я в печ. на слава стихир на литии, 2-я на слава стихир на Гос. воззвах великой вечерни: порядок стихир тот же самый, что и в минее Август 168 (по преж. кат.) перг., XII в. л. 35 об. Канон в печ. см. второй, кир Иоанна, только по ркп. в 7 и 8-й песни по одному тропарю опущено, по 6-й песни написано Евангелие от Лк. зач. 45-е. Стихир на хвалитех три, первую см. в печ. на слава стихир на Госп. воззвах малой вечерни, прочих двух в печ. нет. В минее № 168 они стоят на стиховне. В заключение службы написаны Апостол из 2-го посл. ап. Петра зач. 65 и Евангелие Мф. зач. 70.

Л. 109. Мцⷵа авгуⷵ. въ. є҃і. ѹспеⷩ҇ѥ̏ ст҃ъіꙗ̏ бц҃а. Служба содержит только стихиры на Гос. воззвах: 1-я в печ. на слава стихир на хвалитех, 2-я и 3-я в стихирах на литии 2 и 3-я, и две стихиры на стиховне – в тех же стихирах на литии 4-я и богородичен. Те и другие см. и в 168. За тем канон по печ. второй, кир Иоанна, только в 3-й песни последний тропарь, за ним седален, по 9-й пес. светилен – свои, последние см. и в 168. По 6-й пес. читается Евангелие Лк. зач. 4. до 57 стиха. Стихиры на хвалитех те же, что в 168-м, в печ. см. на вел. вечерни стихиры на Господи воззвах 1. 3 и 2.

Л. 111 Мцⷵа априⷧ҇. въ. к҃г. стоⷢ҇ мⷱ҇нк. гео̏ргиꙗ̏. Стихиры на Гос. воззвах три, в печ. см. на стиховне малой вечерни, а следующие за тем три же стихиры на стиховне – в печ. см. на Гос. воззвах 1. 2 и 3 стихиры. Канон в печ. см. второй, Космы, но богородичны по 7. 8 и 9 песнях и за тем светилен – свои. Служба во всём сходна с положенною в перг. списке минеи XII в. 165 (по преж. кат.).

Л. 113. Мцⷵа маꙗ̏ въ. и҃. ст҃го. іѡ҃. бо҃сло в ҇. Три стихиры на Гос. воззвах в печ. см. на хвалитех, а на стиховне стихиры в печ. см. на Гос. воззвах вел. вечерни. Порядок стихир тот же, что в перг. списке минеи XII в. 166 (по преж. кат.). В каноне с тропарями Богослову соединены тропари празднуемому в сие же число Арсению Великому, так что на каждой песни сперва пишутся два тропаря Иоанну Богослову, потом тропарь и богородичен Арсению Вел. В таком точно виде написан канон и в 166-м.

Л. 115. Мцⷵа маꙗ̏ въ. к҃а. ст҃го црⷵѧ костѧнтина и̏ мт҃ри ѥ̏го о̏ленъіи Три стихиры на Гос. воззвах те же, что и в печ. первые три, из следующих трёх стихир на стиховне первые две в печ. положены на хвалитех, третья – своя. За тем канон тот же, что и в печ., только в 3-й п. тропарь 1-й, там же седален, по 6-й п. кондак и по 9 и. светилен – свои. В 166 служба та-же самая.

Л. 117. Мцⷵа июⷧ҇. въ. к҃. ст҃го. пррⷪ҇ка и̏льѣ. Стихиры на Госп. воззвах те же, что в печ., а стихиры на стиховне в печ. положены на хвалитех – первые три. Канон из печатных первый, только по 3-й п. седален, по 9-й песни богородичен и светилен – свои.

Л. 119 об. Мцⷵа семтѧⷠ҇ въ. а҃. ст҃гⷪ ѻ̏ц҃а семео̏н. і марф. Служба состоит из трёх стихир на Госп. воззвах гл. 4, в печ. не находящихся, и трёх же «иных стихир» гл. 5, из коих первую в печ. см. на слава стихир на стиховне, а последние две – из стихир преподобному на Госп. воззвах 1 и 2. Те и другие стихиры и в том же порядке читаются и в служ. Сент. минее XII в. 159 (по преж. кат.). Канон, в печ. не находящийся, по ирмосе нач. Влⷣко и творүе вселенѣи̏. все лѣто мирноѥ̏. миру своѥ̏му подажь. Первые тропари, кроме 7 и 8 песни, относятся к началу индикта, за тем два к преподобному. Этот самый канон, только ещё с другими прибавочными тропарями, положен и в минее 159.

Л. 121. Мцⷵа семтѧⷠ҇ въ. и҃. рж҃ьство ст҃ъіꙗ бц҃а. Три стихиры на Госп. воззвах те же, что и в печ. первые три, за тем четыре стихиры на стиховне от печ. отличны, но те же, что в служ. минее 159. Канон по печ. – второй, кир Андрея, только тропарей вместо шести в ркп. 4. Притом по 3 песни седален, в 4-й песни 3-й троп., по 7 п. богородичен, в 8 и 9-й песни как ирмосы, так и все тропари от печ. отличны, но из числа тех же, что в минее 159, имеющей большее количество тропарей. Стихиры на хвалитех по печ.

Л. 125 об. Мцⷵа септѧⷠ҇ въ. д҃і. въздвиⷤ҇н. үⷵтнг. крⷵт. Три стихиры на Госп. воззвах в печ. см. там же стихиры 2. 1 и 3., стихиры же на стиховне в печ. распределены по разным местам: первый стих стоит между стихирами уже по целовании животворящего креста 6-м, второй на слава и ныне стихир на стиховне великой вечерни, третий на слава и ныне стихир на стиховне малой вечерни (слич. в минее 159). Канон, и за ним стихиры на хвалитех одни с помещёнными в печ. минее. На 6-й песни канона читается Евангелие Иоанна зач. 42 – от полу т.е. 12:28–35.

Л. 126 об. Мцⷵа о̏ктѧⷠ҇ въ. а҃. покро в ҇ прⷵтъіꙗ̏ бц҃а. Три стихиры на Госп. воззвах гл. 1 те же, что первые три в печ., за тем три ины стихиры гл. 8 в печ. стоят на хвалитех. На стиховне здесь пишутся два только стиха, в печ. см. их на славах стихир на стиховне мал. вечерни, и на Госп. воз. вел. вечерни гл. 4. В каноне против печ. в 3 и 4. песнях недостаёт по одному тропарю, по 3-й песни седален, по 6 п. кондак и икос и по 9-й светилен – свои. Служба, как видно из самого состава и языка её, Русского происхождения. В 8 п. в 1 тропаре Грек или Славянин не сказал бы: Влⷣүце... за нъі грѣшьнъіꙗ̏ къ б҃у помолисѧ. твоѥ̏го покрова праздниⷦ҇. в рустѣи̏ земли прославльшимъ. В печ. кроме дополнений и прибавлений, оказывающихся и из предыдущего, не говоря о паремиях, стихирах литийных и хвалитных, как и в службе св. Борису и Глебу, по местам подновлён язык и исправлены выражения. Напр. к концу всех трёх стихир на Госп. воззвах в печ. прибавлено: подаяй миру тобою (Богородице) велию милость; в 1-й из иных стихир ркп. і̆ вѣрою̏ покланѧю̏ще молимъ с҇ , в печ. умиленно; в 1-й же стихире на стиховне: придѣте вси конци землѧ үⷵтныи̏ покровъ би҃ꙗ мт҃ре ѹбл҃жимъ, печ. празднолюбцы; там же ркп. сущеи̏ позоратаи̏, печ. зрителие; в 5 п. 1 троп. покръіи̏ насъ (Богородица) кровомь крилу твоѥ̏ю̏, в 9 п. 1 троп. въісокъіи̏ црⷵю съ оц҃мь сѣдѧи̏. съ дх҃мь неразлуүаꙗсѧ, в печ. последние слова в обеих песнях исключены. Вместо князя, постоянно в ркп. употребляемого (только в 3-й стихире на Гос. воззвах црⷵѧ), в печ. стоит император.

Л. 129. Мцⷵа. авгѹⷵ въ. и҃і. ст҃оⷻ муⷱ҇. фрола и̏ лавр. Служба состоит из трёх стихир на Госп. воззвах гл. 4 и канона (Иосифова) гл. 8, – те же, какие помещены и в печ. минее, только в ркп. в 4 и 9 песнях по одному тропарю опущено.

Л. 131. Мцⷵа о̏ктⷠ҇ въ. к҃а. ст҃го оц҃. ларио̏на. Служба, подобно предыдущей, состоит из трёх стихир на Госп. воззвах, в печ. не находящихся, но читаемых и в минее XII в. № 160 (по преж. кат.) л. 158 об., и канона гл. 2 – одного с помещённым в печ., кроме седальна по 3 песни.

Л. 132 об. Мцⷵа о̏ктѧⷠ҇ въ. к҃ г . стоⷢ҇ муⷱ҇ дмитриꙗ̏. Две стихиры на Госп. воззвах см. в печ. «ины стихиры» на Госп. воззвах великой вечерни 3 и 1, а третьей стихиры в печ. нет, нет в печ. и следующего за тем канона, нач. О̏тъ мьглъі лютъіꙗ̏. невѣжьствиꙗ̏ о̏үⷵти нъі. Но как сии стихиры, так и канон читаются и в минее 160, только в ркп. 431 в 4. 7. 8 и 9 песнях по одному тропарю опущено.

Л. 134 об. Мцⷵа ноꙗⷠ҇ въ. а҃. ст҃ою̏ козму і̏ демьⷩ҇ꙗ̏. Стихиры на Господи воззвах, числом 3, и на стиховне три же отличны от помещённых в печ. под этим числом, но первые между прочими читаются и в Ноябрьской минее 173 (по преж. кат.) перг. 1424 г. на Гос. воззвах 1. 4. 3., а в печ. положены соимянникам их под 1 Июля. Нет в печ. (равно и в минее 173) и канона гл. 8. Нач. Ꙗ̏вльшаго въ всь миръ. безмездника враүа. всѣмъ и̏цѣлѧю̏ща недугъі.

Л. 136. Мцⷵа ноꙗⷠ҇ въ. и҃. ст҃го михаила сбор. Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах гл. 1-го, трёх же 6-го. Первые см. в печ. минее на стиховне вёл. вечерни (слич. минею ХII в. 161., по преж. кат.), а последние в печ. не помещены. Канон – свой, нач. Въсчѹпль всѣмъ служебно. а̏рхистратиже днⷵь. съзъіваѥть всѧ. Он и в минее 161, но в 431 в 1. 4 и 5 песнях последние тропари опущены.

Л. 138 об. Мцⷵа ноꙗⷠ҇. въ. д҃і. стⷪ҇г. апⷵл. филⷫ҇. Над сим заставка фигурная, раскрашенная красками. Служба состоит из трёх стихир гл. 8, – в печ. см. на хвалитех, и канона гл. 6. – один с помещённым в печ., только в ркп. в 6. 8 и 9 песнях последние тропари опущены.

Л. 140. Мцⷵа ноꙗⷠ҇ въ. г ҃і. ст҃го єу̏патиꙗ̏. (В печ. под сим числом значится память одного евангелиста Матфея). Как видно из слов самой службы, этот Евпатий есть епископ Гаггрский, коему обыкновенно служба правится 31 Марта. Но в Макарьевской четь-минее за Нояб. 176 (по преж. кат.) под 16 числом л. 1043–1047 помещено чудо сего Евпатия о змие и некоторые другие. В службе указываются разные обстоятельства этих чудесь. Служба состоит из трёх стихир гл. 8 и канона гл. 4. Канон нач. Бжⷵтвьнъіми свѣтлостьми. невѣдѣниꙗ̏ мракъ ѿжени. В списках и печ. издании минеи под 31 Марта служба св. Ипатию положена совсем иная. И 16-го же Нояб. положенная ему служба в старопечатной минее 1644 г. с рукописью сходствует только в первых трёх стихирах на Госп. воззвах. Слич. 677 (по преж. кат.) л. 194.

Л. 142. Мцⷵа ноꙗⷠ҇. въ. к҃а. въвеⷣниѥ̏. ст҃ъіꙗ̏ бц҃а. В службе пишутся только три стихиры на Гос. воззвах, в печ. ины стихиры гл. 4, и четыре на стиховне гл. 2 в печ. не находящиеся: в минее 161 первые начинают, а последние заключают ряд стихир на сей день. За тем канон также от помещённого в печ. отличен, но тот же, что в 161 написан первым, только в описываемой ркп. два тропаря в 8 песни и один в 9-й опущены. Канон нач. Ст҃хъ ст҃аꙗ̏. прⷵта же и̏ непороүьна. въселитисѧ и̏сходить. Стихиры на хвалитех в печ. см. на Гос. воззвах вел. вечерни гл. 1.

Л. 144. Мцⷵа ноꙗⷠ҇. въ. к҃є. ст҃го муⷱ҇к. климента. Служба состоит из трёх стихир гл. 5 и канона гл. 4, отличных от помещённых в печ. Канон нач. Престолу предъстоꙗ̏. трьсл҃иүѵьнаго бжⷵтва. и̏ бжⷵтвьнъіми сиꙗ̏нии̏. Как эти стихиры, так и канон те же самые, что в минее 161, только в 8 и 9 песни по одному последнему тропарю опущено. По 3-й песни седален написан св. Петру Александрийскому, празднуемому в сей же день, какой положен ему в печ. минее и перг. 161 (в начале службы).

Л. 146. Мцⷵа декѧⷠ҇. въ. д҃. ст҃ъіѧ̏ муⷱ҇. варваръі. В службе помещены только три стихиры на Гос. воззвах те же, что и в печ. минее мученице 3. 1. 2. (в порядке минеи по преж. кат. 162), и потом канон, положенный и в печ. В каноне во всех песнях, кроме 6. 8 и 9, один тропарь мученице заменяется тропарём теперь же празднуемому св. Иоанну Дамаскину (в печ. минее и перг. XII в. 162 оба канона в песнях соединены в один). Богородичны во всех песнях те же, что 162, равно и по 3 песни седален мученице Варваре.

Л. 147 об. Мцⷵа декѧⷠ҇. въ. г ҃. ст҃го оц҃а. николъі. Служба опять представляет только три стихиры на Гос. воззвах, – по печ. первые три, и канон, отличный от печ. Нач. Пастъірѧ хⷵвъ о̏вець и̏ наставника спⷵнию̏ вѣрнъіхъ. Этот же самый канон положен вторым в минее 162, только в описываемой ркп. во всех песнях опущены тропари троичны и приписанные в 162 впоследствии, на поле.

Л. 150. Мцⷵа декѧⷠ҇ въ кє҃. ржⷵтво гⷵне. Над сим фигурная заставка из грифов и собачек, раскрашенная красками. Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах, – те же, что в печ. первые три, и трёх на стиховне, от печ. отличных, но те же, что и в минее 162; за тем три же стихиры на хвалитех, – в печ. первые, и канон, в печ. не находящийся, положенный и в минее 162, нач. И̏стлѣвъша преступлениѥ̏мь по би҃ю̏ о̏бразу бъівшаго. По 6-й песни Евангелие от Матфея зач. 2 от полу, т.е. 1:18–25. В конце службы пишутся литургийные Апостол Гал. зач. 209 и Евангелие Мф. зач. 3. В конце Апостола Гал. 4:7. замечателен вариант, указываемый и Тишендорфом (Novum Testam. Graece, ed. septima, Lipsiae 1859) в некоторых старых Слав. изданиях: тѣмь же ѹже нѣси рабъ. нъ сн҃ъ. н наслѣдникъ бж҃ии̏(мь) дх҃мь.

Л. 152 об. Мцⷵа генваⷬ҇. въ. а҃. обрѣ з҇. гⷵне о̏ц҃а васиⷧ҇ꙗ̏ . Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах св. Василию, – в печ. они первые на малой вечерни, и одной на стиховне обрезанию Господню, – в печ. первая на Гос. воззвах на вел. вечерни. Канон на обрезание и св. Василию соединён вместе, как и в печ., но тропарей против печ., равно и минеи XII в. 163, (по преж. кат.) пишется менее, именно в описываемой ркп. постоянно пишется только один тропарь обрезанию и два Василию Вел. Богородичны по 6 и 8.й пес. и светилен по 9 против печ. иные, но богородичны те же, что в 163.

Л. 154 об. Мцⷵа генваⷬ҇. въ. г ҃. крщеⷩ҇ хⷵво. Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах – первых в печ., четырёх на стиховне и трёх на хвалитех: первые в печ. помещены на хвалитех, кроме четвертой – иной, а последних нет, только один первый стих см. в печ. на слава стихир на литии, но в них ркп. согласна с минеей 163. За тем канон, – по печ. первый. По 3-й песни седален – свой, положенный в 163 в начале службы первым. По 6-й песни Евангелие от Мк. зач. 2 до половины т.е. 1:9–11. В конце литургийные чтения из Апостола Тит. зач. 302 (2:11–3:7. с опущением 2:15–3:5.) и Евангелия Мф. зач. 6.

Л. 157. Мцⷵа февраⷬ҇ въ. в҃. ѹстрѣтⷩ҇. гⷵне. Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах, – в печ., равно и в минее XII в. 164 (по преж. кат.) на стиховне, из четырёх на стиховне, – в печ. не находящихся, в 164 стихиры 4–7, и трёх на хвалитех, – в печ. см. на Гос. воззвах, в 164 стих. 8–10. Канон тот же, какой и в печ. и 164; по 3-й песни седален, отличный от печ., стоить первым в 164; по 6 п. у казано чтение Евангелия, читаемого и на обедни, Лк. зач. 8; по 9 песни светилен – свой. В конце чтение из Апостола Евр. зач. 316 и Евангелия Лк. зач. 7 и 8 (2:23–40).

Л. 160. Мцⷵа феврⷬ҇ въ. а҃і. ст҃го муⷱ҇. власиꙗ̏. Служба отличная от помещённой в печ. минее. Состоит из трёх стихир на Гос. воззвах и одной на стиховне, а за тем канон гл. 8. Нач. Пѣ с҇ми үⷵтноѥ̆ и̏ свѣтоносноѥ̏. и̏ ст҃оѥ̏ твоѥ̏ страданиѥ̏. похвалѧю̏ще вѣрно . Но эти стихиры и Канон те самые, что и в минее 164.

С л. 162 идут службы постной триоди. Они сличены с нынешнею печ. постною триодию.

В суⷠ҇. мѧⷵпуⷵ. Служба состоит из стихир на Гос. воззвах и канона. То и другое см. в печ. постной триоди, только первая между стихир в печ. положена первою на хвалитех, в песнях канона обыкновенно опускается по два и по три тропаря, а второй песни с тропарями совсем нет.

Л. 163 об. Неⷣ҇ мѧⷵпуⷵ. Служба, подобно предыдущей, состоит из трёх стихир на Гос. воззвах, тех самых, которые стоят первыми в триоди XII в. 423 и из коих две в печ. на хвалитех, а третьей нет. За тем канон, положенный в печ. и в 423-м, но тропарей в ркп. везде пишется только 4, а в печ. 8, 2-й песни вовсе нет.

Л. 165 об. Мцⷵа марта въ. к҃є. блгⷪ҇вѣ щ ҇ ст҃ъіꙗ̀ бц҃а. Служба состоит из трёх стихир на Гос. воззвах, – в печ. 1. 3. 2, трёх на хвалитех, – в печ. 1. 3. 2, и канона, также помещённого в печ. Заключается чтением из Апостола Евр. зач. 306 и Евангелия Лк. зач. 3. По 6-й песни в икосе неправильно переведено: раⷣи̏сѧ въісото двовъсходнаꙗ̏. үлвүⷵкъімъ помъісломь. раⷣи̏сѧ глубино двовиⷣ имаѧ. англⷵкъіма о̏үима ( ὕψος δυσαναβάτον, βάθος δυσθεώρητον), как и в триоди 423 л. 260 об. В Евангелии Лк. 1:28. читается по нын. раⷣи̏сѧ блгⷣтьнаꙗ̏ ( κεχάριτωμένη), но ст. 33. и̏ црⷵтвию̏ ѥ̏го нѣ с҇ конца ( οὐκ ἔσται).

Л. 168 об. В суⷠ҇. лазоре в҇. й п ѧ т҇. веⷱ҇. Служба представляет три стихиры на Гос. воззвах, – в печ. триоди см. в пяток ваий вечера св. Лазарю стих. 1. 2. 4, и одну на стиховне, – в печ. на хвалите 7. Канон см. там же на повечерии, но тропарей везде пишется только 4, а в печ. 9 и более. Канон за утратою листов после 169-го прерывается на 2-м тропаре 7 песни.

Лист 170 по той же причине начинается уже каноном в неделю ваий. Канон тот же, что и в печ., только по 3-й песни седален – свой, по 6-й песни вместо синаксаря написано Евангелие от Матфея зач. 83, в 8-й песни сперва написан по печ. 2-й тропарь, вместо 3-го иной (как, то и другое в триоди цветной 428), а на третьем месте по печ. 1-й тропарь, по 9-й песни два светильна: один Лазарю (как и в 428), другой входу в Иерусалим. За тем три стихиры на хвалитех см. в печ. на стиховне вел. вечерни в суб. ваий. В конце службы чтение из Апостола Флп. зач. 247 и Евангелия Ин. зач. 41. В Апостоле читается: Флп. 4:5. смотрьливно вамъ да разумно будеть всѣмъ үлⷪ҇вкмъ ( ἐπιεικὲς, см. Описан. Синод. Б-ки 1, 308), 7. и̏ миръ би҃и̏ приспѣваꙗ̏ въ всѧкъ ѹмъ ( ἡ ὑπερέχουσα).

Л. 172. Въ ст҃ыи̏. велиⷦ҇. үе т ҇. Служба начинается тропарём «Егда славнии ученици». За тем три стихиры на Гос. воззвах въ среⷣ на веⷱ҇, в печ. триоди не находящиеся, и одна на стиховне, – в печ. 4-я стихира на хвалитех вел. четвертка. Канон один с помещённым на утрени вел. четвертка, только в песнях 3. 5. 6. 8 и 9 прибавлено по одному тропарю; прибавочные сии стихи взяты из трипесньца этого же дня, а в печ. на повечерии вел. среды (слич. в триоди цвет. 428 службу в вел. четверток).

Л. 174 об. Въ ст҃ую̏ велиⷦ҇. суⷠ҇. на зау т ҇. По указании двух тропарей на Бог Господь (по-нынешнему тропарь и слава) пишется прямо канон, положенный и в печ., с прибавлением иных тропарей, тех же, что и в триоди цветной 428 не только в первых пяти, но и в 6-й, 8-й и 9-й песнях. За тем три стихиры на хвалитех см. в печ. в великий пяток вечера на стиховне, кроме последней. Следующие за тем три же стихиры в суⷠ҇ веⷱ҇ на Гос. воззвах в печ. не помещены. Заключается чтениями из Апостола на утрени 1Кор. зач. 133 в соединении Гал. зач. 76 и в вечер Рим. зач. 91, Евангелие на утрени Мф. зач. 114 и на литургии Мф. зач. 115.

Л. 177 об. Въ неⷣ. съіропуⷵ. Изложены только три стихиры на Гос. воззвах в субботу вечера, одна в неделю утрени и канон. Из показанных стихир 1-я в печ. на хвалитех 3-я, 2 и 3-я – славы на литии и Гос. воззвах (в пост. триоди 423 стихиры 1. 2. 4), 4-я на хвалитех (в 423 после канона). Канон тот же, что и в печ., но с меньшим числом тропарей, на столько же, как и в 423-м.

Л. 179 об. Неⷣ. а҃. поⷵ. прркоⷨ҇. мои̏сиⷻ҇ и̏ арону. сбоⷬ҇. ст҃хъ о т ц. Три стихиры на Г. воз. в печ. под заглавием «стихиры пророком», помещены после канона на повечерии, за тем стихиру в неⷣ заѹ т ҇ см. в стихирах на хвалитех. Канон, в печ. не находящийся, нач. Пресвѣтлъіи̏ постъ ꙗ̏ко свѣтъ. златозарьно и̏спущаи̏ луүа.

Л. 181. Неⷣ. в҃. поⷵ. Один канон, – в печ. триоди не находящийся, но тот же самый, что и в списке триоди 423. Нач. Вси ѹдивимъсѧ неи̏зⷣреүеньному ди҃ю̏ млⷵрдию̏. на наⷵ. Перед каноном стих, в печ. помещённый в стихирах на хвалитех, а в 423 после канона. Только в 431 по 6-й песни нет кондака и икоса, а в 8-й двух тропарей.

Л. 182. Не. г҃. поⷵ. Канон хотя тот же, что в печ. минее и 423, но отличается от того и другого меньшим числом тропарей и некоторыми совсем иными тропарями. В начале два стиха: первый стрⷯа зау т ҇ – в печ. самогласен на хвалите, второй въ неⷣ҇ веⷱ҇ – в печ. между стихирами на стиховне в 3 неделю вечера. Тот и другой в 423 помещены после канона.

Л. 183 об. Въ среⷣ. д҃. неⷣ. поⷵ. Из трёх стихир в вечер на Гос. воззвах первые две в печ. триоди см. в 3 недели на хвалитех стихиры 3 и 2, третьей в печ. нет. За тем одна стⷯра зау т , – в печ. на стиховне слава этого дня (среды 4 утра). Канон тот же, что и в печ., Феофанов, равно и в списке триоди 423 л. 187, но без трипесньца, и богородичен по 1 п. от того и другого отличен, тропари 8 п. по печ.

Л. 185 об. В неⷣлю. є҃. поⷵ. Пишутся только а) канон (о впадшем в разбойники), в печ. триоди, равно и в списке 423, помещённый в нед. 4, с теми же, от печ. отличными, богородичными по 4. 5 и 7 песнях, какие и в 423, б) одна стихира на хвалитех, – та-же, что и в печ. и в) одна веⷱ҇, – в печ. на стиховне в нед. вечера.

Л. 186 об. В неⷣ. г ҃. поⷵ. о̏ батѣ м ҇. и̏ о̏ лазори. Сначала пишутся две стихиры: первая стⷯра заѹ т ҇, – в печ. триоди в нед. 5 на хвалитех самогласна (см. её и в 423 л. 278 об.), другая веⷱ҇ – своя. За тем канон также отличен от печатного в нед. 5, равно и от положенного в списке 423. Нач. Къ вратомъ ба҃таго лежаше ѹбогъіи̏ лазорь ѥ̏динъ, только богородичен по 5 п. тот же, что в печ.

На л. 188. Мл҃тва. преⷣ похвалою. ст҃ои̏ бц҃и прүⷵтии мт҃ри б҃и. Известная молитва, нач. О прⷵтаꙗ гⷵже дв҃о бц҃е влⷣүце въішьши ѥси всихъ ан҃глъ. и арханг҃лъ. В молитве пишется: сп҃си и помилуи̏. бл҃говернаго кнѧзѧ наше. и археѥпⷵпа нашего. и игумена нашего, (имена не писаны). Перед нею написаны три стиха, – 1-й нач. отъ ст҃ъіꙗ̏ иконъі твоеꙗ. 2-й и 3-й слава и ныне. Эти стихи и молитва приписаны на оставленном здесь пробеле другими чернилами, впрочем в том же XV в. В приписке является Новгородское наречие: л. 188. истаца.̏щи, – об. ѥреискии цинъ, огнѧ и меца.

С л. 189 под витою, раскрашенною заставкою помещён месяцеслов, начинающийся с Января. При Римских названиях месяцев пишутся и древние Славянске. Месяцеслов обнимает все дни года: но на каждый пишется по одному и не более двух святых. О Феоктиристе Февр. 29. (ркп. фестерикта) замечено: се поминаи на. д҃. ѥ̏ лѣто. Под 24. Июля Бориса и Глеба, Октября 1. бц҃. покро в ҇. Никаких других Русских и Славянских святых нет.

Л. 192. Таблицы, служащие к определению Пасхи и некоторых других праздников, и постов. Между ними, л. 192 об., ключевая таблица на 532 года великого индиктионного круга. В этой таблице, расположенной в 28 клеток в длину и 19 в ширину, при известных ключевых буквах, находятся различные хронологические показания, относящиеся к тринадцатому великому иидиктиону, начавшемуся с 876 года. Все эти показания, кроме только двух, подтверждаются свидетельством летописей, как это показано уже в статье г. Сухомлинова: «О древней Русской летописи, как памятнике литературном», помещённой в Учёных Записках 2 отд. Академии наук кн. III. стр. 37. Так в 27-й клетке 5-го порядка написано: борисъ. Это значит, что в сем году скончался св. Борис. Ибо 28 × 4 † 27 = 139, а сложив это число с 876 получим 1015, год мученической смерти св. Бориса. (См. Лаврентьевскую и. др. летописи). В 3– клетке 13-го порядка (1215 г.) замечено: юрьѥва рать (Вел. князя Юрия Всеволодовича, воевавшего с Новгородом, см. Новгор. 1 лет. под 1216 г.). В 18 клетке того же ряда (1230) написано: дороговь (дороговизна хлеба, см. там же под 1230 г.). В 25 того же ряда (1237): тотарьско (нашествие, см. Лавр. лет. под 1237 г., Новгор. 1 под 1238 г.). В 12 клетке 14 порядка (1252): иеврюѥво (нашествие, см. Воскрес. лет. под 1252 г.). В 23 клетке того же по рядка (1263): олеѯндръ кн҃з прес. (Невский, см. Лаврент. лет. под 1263 г.). В 24 клетке того же ряда (1264): андрѣи суздалс. (разум. преставися, см. Воскрес. лет. под 1263 г.). В 27 клетке того же порядка (1267): дмитр. нѣмц взѧ. (разум. княживший в Новгороде Дмитрий Александрович, см. Новгор. 1 лет. под 1268 г., стр. 60). В 3 клетке 15 порядка (1271): андр. оженісѧ. (Слич. Новгор. 1 и Воскр. лет. под 1270 г.). В 4 клетке того же порядка (1272): ꙗрослв. михаило ро.. (чит. родися Ярославу, Вел. князю, сын Михаил, см. Воскр. лет. под 1272 г.). В 7 клетке: (1275) серен з. (серена зима? слич. в Ипат. летоп. с. 185. падшу снегу и серену не могоша идти. Серен – мгла, туман, см. там же с. 129.). В 8 клетке того же ряда (1276): васїлїе костро умр. (кн. Василий Ярославич Костромской, см. Новгор. 1 лет. под 1276 г.). В 10 клетке того же ряда (1278): тетѧкъ (взятие Тетякова, см. Воскрес, лет. под 1278 г. О городе Тетякове см. Ист. Гос. Рос. т. IV, прим. 157). В 14 клетке того же ряда (1282): семенъ. (В 1 Новг. и Воскр. лет. под сим годом говорится о двух Семенах – Толигнеевиче и Михайловиче, о первом см. Воскр. лет. и под 1283 г.). В 21 клетке (1289): кашиньска ра. (чит. рать, с коею ходил на Кашин князь Димитрий Ростовский, см. 1 Соф. лет. под 1289 г.). В 22 клетке (1290): погиблоѥ лѣ т , (неурожай и мор в Новгородской области. Новг. 1 лет. под 1290 г.). В 24 (1292); токта сѣде. (Воскр. лет. под 1291 г.). В 25 (1293): дюденев (нашествие); в 26 (1294): дмитрии преⷵ. (кн. Ростовский Дмитрий Борисович. То и другое см. под теми же годами в Новг. 1 лет.). В 2 клетке 16 порядка (1298) дмитрии родисѧ, (т.е. Димитрий Михайлович Тверской, см. Лаврент. и Воскрес, лет. под 1299 г.). В 6 клетке того же ряда (1302): борісъ прест кнѧзь, (т.е. Борис Андреевич, см. Воскрес, лет. под 1302 г.). В 7 клетке (1303): талаꙗ зима, (см. Новгор. 1 лет. под 1303 г.). В 8 клетке (1304): андрѣи кн҃зь прⷵе, (Андрей Александрович, см. Новг. 1 лет. под 1304 г.). В 16-й (1312): токта ѹмре. В 17-й (1313): озѧкъ сѣде. (То и другое см. в 1 Соф. лет. под 1313 г.). В 19-й (1315): торжекъ взѧтъ. (См. Новг. 1 лет. под сим годом). В 20-й (1316): на ловоти стоꙗли. (См. Троицкую лет. у Карамз. т. IV, прим. 223). В 21-й (1317): кавадѣѥво (нашествие Кавгадыево, см. Воскрес. лет. под сим годом). В 22-й (1318): михаило ѹбитъ, (разум. св. князь Михаил Тверской, – в 1 Новгор. и друг. летописях под 1319 г.). В 23 (1319): дорого моръ. (См. в Никоновой лет. под 1318 Г. слич. 1 Псковскую под 1314 г.). В 25 (1321): сл҃нце погибло (померкло, см. под сим годом Новг. 1 лет.). В 27 (1323): дмитрии сѣлъ. Во 2-й клетке 17-го ряда (1326); дмитріи ѹбитъ. (В обоих случаях разумеется князь Тверской Дмитрий Михайлович, и на то и другое см. Новг. 1 лет. под 1322 и 1326 г.). В 3-й (1327): шевкалъ ѹбитъ. (См. Псков. 1 лет. под 1327 г.). В 8 (1332): влⷣка василиі (Новгородский) сталъ. (См. Новгор. 1 лет. под 1331 г.). В 11 (1335): кнз҃ь иванъ (Даниилович Калита) весновалъ (в Новгороде, слич. Соф. 1 лет. под 1354 г.). В 14: въ лѣ т ҇ ҂ г м г. (д.б. 6846=1558 г.). В 15: в л т м҃з. (1339). Но под тем и другим годом никаких заметок нет. Последнее замечание в 16 клетке 17-го ряда: кн҃зь іванъ ум҃р. пожар велі. Это замечание относится к 1340 г. и указывает на смерть Ивана Даниловича Калиты, а пожар, конечно, Новгородский того же года. (См. Новгор. 1 летоп. под 1340 г.). Так как в дальнейших клетках показаний никаких нет, между тем в последнем 17-м порядке они встречаются довольно часто: то можно думать, что рукопись писана около 1340 г., или по крайней мере оригинал, с которого писана сия таблица, относится к сему времени.

Л. 193 об. Пра в ҇ ст҃го приⷱ҇стиꙗ. В начале псалмы 15. 22 и 115., положенные ныне на утреннем последовании к св. причащению. За тем канон глас. 2, – один с помещённым в печ. каноннике на вечернем последовании. (Слич. 374. л. 215 об.). Только 1-й тропарь в 1-й песни иной, нач. Кровь твою̏ влⷣко. прүⷵтную̏.

Л. 195. Каⷩ҇. моⷧ҇. бц҃и. глас. 6. По ирмосе нач. Како сѧ въсплаүю житиꙗ̏ моѥ̏го скверньнаго. и множьства влⷣүце. бещисльнъіхъ ми золъ. См. в печ. октоихе гл. 6. во вторник на повечерии канон Богородице; тоже см. в 406. л. 410 об., но перевод иной; притом в ркп. против печатного и 406. во всех песнях по одному тропарю опущено.

Л. 196 об. Каⷩ҇ моⷧ҇. бц҃и. глас. 8. Нач. Многими о̏держими напастьми. См. в нынешнем печ. каноннике.

Л. 197 об. Каⷩ҇. моⷧ҇ къ ан҃глу своеⷨ҇. и̏ хранителю. дш҃и ї тѣ л ҇. гл. 8. По ирмосе нач. Пѣ с҇ въспѣти ми. и̏ въсхвалити сп҃се своѥ̏го раба сподоби . См. в нынешнем печ. каноннике.

Л. 199. Каⷩ҇. за творѧⷳ҇ꙗ̏. млⷵтню. или дадѧть үто люⷠ҇. или накормѧть. или напитаю т ҇. гл. 6. По ирмосе нач. Даꙗ̏ мл҃тву молѧщемусѧ и блгⷵвилъ ѥ̏си лѣта праведнаго. Тоже см. в следованной Псалтири глав. 38.

Л. 200 об. Каⷩ҇. зауⷫ҇. гл. 8. По ирмосе нач. Ѹности сгрѣшениꙗ̏. призрѧ и̏ безакониꙗ̏ моꙗ̏ приводѧ хⷵе б҃е. См. в печ. октоихе гл. 8. в субботу на утрени канон усопшим. В ркп. везде по одному тропарю опущено.

За сим, л. 202., на оставленном пробеле приписаны другими чернилами, но в том же XV в., тропарь великомуч. Варваре, и под заглавием; моⷧ҇ преⷣ похвал ст҃ѣи̏ и прүтии̏ бц҃и три стиха, те же самые, кои перед сим написаны выше л. 188., известный стих: «Глубиною мудрости» и ещё один стих.

С об. 202 пишутся предшествующие Псалтири с возследованием статьи. Именно:

Л. 202 об. Под фигурною раскрашенною заставкою: Толкъ. (толкование некоторых слов в Псалтири). Нач. Плⷵтрь єсть. ѹмъ. гѹсли су т ҇.

(толк.) мъісли.

Там же. Како бъі с҇ . съставленъ пⷵлтрь. Нач. Наүеншю дв҃ду црⷵтвовати по саулѣ. Тоже, что выше в Псалтири с возследованием 406 л. 5. Но в статье этой, по 431 заключающейся словами: томуⷤ҇ (Давиду) у̏мерши родиⷵ соломоⷩ҇, против 406 в конце прибавлено 24 строки. А в отпечатанной в Журнале Минист. нар. просв. 1855. Дек. отд. 2. стр. 165–167. с Новгородского списка XIII–XIV в. прибавлено ещё более.

Л. 203 об. Сказаниѥ̏ о тоⷨ҇. како пѣ т ҇. пⷵлтрь. с мл҃твами. Нач. Бо҃носивии̏ прпⷣбнии̏ пребл҃жнии̏ о̏ц҃и наши. См. там же – 406 л. 7., Журн. Мин. нар. просв. стр. 161–164. Заметим здесь, что перед приведёнными в 406 словами неизвестного мниха: а҆з бѡ̀ грѣшныи̏ препїсаⷯ ѱал҃трь. сѝ, по описанной в Жур. Мин. Новгородской ркп. XIII–XIV в. в прибавке поставлено имя Саввы: то тѹ въ прилежанїи твоѥмь и мене грѣшнаго мниха савѹ помѧни. да твоимь свершеньѥмь мои недостатокъ напоанитьⷵ. Под этим мнихом г. Киприанов разумеет св. Савву, ученика первоучителей Славянских, Кирилла и Мефодия, и ему приписывает таким образом перевод Псалтири. Но (не говоря о прочем) тогда как в ркп. следованной Псалтири Моск. Епархиальной библиотеки, принадлежавшей прежде Иосифову Волоколамскому монастырю, 143. XVI в. л. 34 об. сперва приводятся те же самые слова о мнихе Савве, что и в Новгор. списке, последующее за ними кань в ней, так и в другом списке следов. Псалтири 179. 1562 г. л. 3. читается не: аз бо грешный преписах псалтирь си, но таким образом: аз̾ бѡ̀ грѣ́шныи напи́саⷯ сїе пра́вило. Откуда видно, что труд этого гораздо позднего мниха состоял не в переводе самой Псалтири, но только правила её или статей следованной Псалтири: потому и встречается та приписка только в следованной Псалтири.

Л. 205. Сло в ҇. іѡ҃. мниха. о̏ пⷵлтрі. Небольшая статейка, отпечатанная там же – Журн. Минист. стр. 164. Слич. выше Опис. ркп. Отд. 1. 13. л. 316 об.; но в 431 и печ. против сего в конце строк пять прибавлено.

Там же. Моⷧ҇. поүинаю̏ще. пⷵлтрь. Нач. Прⷵтаꙗ̏ трⷪ҇це б҃е всего мира. Печатается в так называемой малой или келейной Псалтири.

С об. 205 л. до конца ркп. пишется самая П с҇ лтрь съ мл҃твми, под красивою, с двумя грифами и собачками сделанною, и раскрашенною заставкою. Заглавные буквы каждого псалма также сделаны искусственно и расписаны, а первые буквы каждого стиха написаны киноварью.

Псалтирь разделена на кафизмы и писана стихами. После каждой кафизмы (как замечено в предварительной статье, л. 203 об., слич. Опис. выше стр. 415) пишутся три покаянных тропаря, трисвятое и молитва. Тропари сии вообще отличны от тех, какие ныне печатаются в малой Псалтири: только некоторые из них встречаются в ркп., но и те на других местах. Напр. по 1– й кафизме 1-й тропарь – в печ. 2-й; по 2-й каф. 1-й и 2-й тропари – в печ. 2-й и 1-й; по 3-й каф. 1-й тропарь – в печ. 2-й; по 8-й каф. 1-й и 2-й троп. в печ. 11-й каф. 1 и 2-й тропари. Молитвы против печатного все иные. К списку Псалтири 13. 1296 г. (см. Опис. отд. 1. стр. 182. 183) отношение замечается только в следующем: по 1-й кафизме молитва та-же, что в 13 по 2-й каф.; по 12-й кафизме мол. – в 13 по 7 каф.; по 13 кафизме мол. – в 13 по 6-й каф.; по 1-й кафизме 3-й тропарь – в 13 по 7 каф. 4-й; по 11-й каф. первые два тропаря в 13 положены по 8-й каф. (в печ. Псалтири по 13 каф.). В описываемой ркп. молитва по 2-й каф., л. 210 об., нач. Гиⷵ и̏же надъ лазоремь плакавъсѧ, принадлежит Исааку Сирину, и в 374. л. 215 об., равно и в 406. л. 376 об., положена между молитвами перед причащением, (только в ркп. она несколько короче); молитва по 6-й каф., л. 224 об., нач. Вседержителю сло в ҇ о̏ч҃е, относится к молитвам на сон грядущим; по 17-й каф., л. 260 об., сперва положены тропари мертвенные: Ст҃хъ ликъ о̏брѣте и̏сточникъ жизни, а потом покаянные. – После конечной 20-й кафизмы молитвы недостаёт за утратою последнего листа.

Перевод Псалтири тот же самый, что и в древнем списке 13. Все места, приведённые из сего списка в Описании его (отд. 1 стр. 185. 186) и полных списков Библии (стр. 63–65), точно также читаются и в описываемой рукописи, как в 13-м, кроме следующих, где она представляет те же исправления, какие и полные списки Библии (см. Опт . отд. 1. стр. 63. 64): Пс. 1:4. взметает ветр, 67:12. глагол благовествующим, – 21:26. перед боящимися, – 13:2. приниче, – 90:6. от сретения беса, впрочем 1–3 от сряща и беса. Следующие также места, отличные от нынешнего перевода, в ркп. читаются согласно с 13., – Пс. 2:9. ѹпасеши ꙗ̏a палицею̏ желѣзною ( ἐν ῥάβδῳ); 6:2. 37:2. ни гнѣвомь твои̏мь покажи мене ( παίδεύσῃς με); 9:26. всѣмъ врагомъ свои̏мъ ѹдолѣѥть ( κατακυριεύσει, ныне: всеми... обладает); 31. ѥ̏гда ѹдолѣлъ будеть ѹбогъімъ ( κατακυριεῦσαι – обладати); 9:30. лаѥ̏ть в таи̏гъіхъ... лаѥ̏ть въсхъітити ( ἐνεδρεύει – ныне: ловит); 19:9. мъі же въстахомъ и прости бъіхомъ ( ἀνωρθώθημεν – ныне; исправихомся; слич. церковное возглашение; премудрость! прости – ὁρθоὶ); 33:23. и не постъідѧтьсѧ вси ѹповающии̏ нань ( οὐ μη πλημμελήσουσι – ныне: не прегрешат); 53:5. и̑ сборъ крѣпции̏ взискаша дш҃а моѥ̏ꙗ̏ ( κραταιοὶ в Алекс. и Ват. кодексах, – так и 85:14.); 54:9. үаꙗ̏хъ б҃а сп҃саю̏щаго мѧ ѿ пренемаганиꙗ̏ дш҃и и̏ бурѧ ( ἀπὸ ὀλιγοψυχίας – от малодушия); 76:4. и̏ пренеможе дх҃ъ мои ( ὠλιγοψύχησε); 57:7. үрѣновнъіꙗ̏ лвомъ скрѹшилъ ѥ̏сть гⷵь ( τὰς μύλας – ныне: членовные); 62:10. ти же без ума взискаша дш҃а моѥ̏ꙗ̏ ( εἰς μάτην – всуе), также и 68:5. 108:3. 119:7. и др.; 68:21. поношениꙗ̏ приүаꙗ̏ дш҃а моѥ̏ꙗ̏ и̏ о̏каньства ( ταλαιπωρίαν – ныне: страсть), но 87:19. ѿ стрⷵти; 68:32. рогъі и̏здѣю̏ща и̏ пазногті̏ ( ἐκφέροντα, ныне: износяща); 72:14. и о̏блиүникъ мои̏ на ѹтріꙗ̏ ( ὁ ἕλεγχος – обличение); 74:9. обаүе дрождьꙗ̏ ѥ̏го не искъідашасѧ ( οὐκ ἐξεκενώθη – не истощишася); 79:14. о̏зоба и̏ вепрь ѿ луга ( ἐκ δρυμοῦ – от дубравы); ст. 16. и̏ посѣти винограда своѥго и̏ сверши ( καὶ κατάρτισαι – ныне: утверди); 87:8. 19. ѹдалилъ ѥ̏си знаниꙗ̏ моꙗ̏ ѿ мене ( τοὺς γνωστοὺς – знаемых, но 30:12. страхъ знаѥ̏мъімъ мои̏мъτοῖς γνωστοῖς); 87:16. възнесъжесѧ смѣрихъ и̏ о̏мѹтѣхъ (№ 13. омѹтихъἐξηπορήθην, ныне: изнемогох); слово ὑπόστασις 88:48. оставлено без перевода: помѧни каꙗ̏ моꙗ̏ ѹпостась, но 138:15. съставъ мои̏; 101:8. ꙗ̏ко птица о̏собѧщиꙗ̏сѧ на зданьи ( ἐπὶ δώματι, ныне; на зде), так и 128:6.; 103:17. иѥ̏родово жилище ѻ̏бладаѥть ими ( ἡγεῖται ἀυτῶν – ныне: предводительствует); 104:5. помꙗнѣте... дивеса ѥ̏го ( τὰ τέρατα, чудеса); 115:2. азъ рѣхъ въ ѹжасѣ моѥмь ( ἐν τῇ ἐκστάσει – в исступлении); 117:27. съставите праздникъі въ осѣнѧю̏щихъ до рогъ ѡ̏лтаревнъіхъ ( ἐν τοῖς πυκάζουσιν, ныне: во учащающих); 119:5. ѹвы мнѣ ꙗ̏ко пришельстві̏ѥ моѥ̏ ѹдалисѧ ( ἐμακρύνθη – продолжися); 128:3. на хребтѣ моѥ̏мь ковахѹ грѣшници ( ἐτέκταινον, ныне: делаша); 131:3. ли влѣзу на о̏дръ постелѧ моѥ̏ꙗ̏ ( ἀναβήσομαι – взыду); 132:2. ꙗко муро... сходѧщиꙗ̏ на подолокъ ризъ ѥ̏го ( ἐπὶ τὴν ὦαν – ныне: на ометы); 136:1. на рѣцѣ вавилонстѣи (Алек. и Ват. ἐπὶ τῶν ποταμῶν βαβ., но по другим спискам: ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ), ст. 7. въ дн҃и и̏ѥ̏рⷵлмовъі гл҃ющаꙗ̏ ( τὴν ἡμέραν ἱερους.); 138:3. стьзю мою̏ непотлаүеную (№ 13 и непротлаүенѹю мою) тъі ѥ̏си и̏слѣдовалъ ( καὶ τὴν σχοῖνоν – ныне: и у́же мое), но 139:6. ѹжи; 143:14. ни воплѧ въ пространьствѣ ( ἐν ταῖς πλατείαις – в стогнах), но выше 54:12. и̏ не о̏скудѣ ѿ пути ѥ̏го лихва и̏ льсть ( ἐκ τῶν πλατειῶν). Слово σκήνωμα – селение в обоих списках обыкновенно переводится село: Пс. 18:6. въ сл҃нци положи село ѥ̏го, см. и Пс. 48:12. 68:26. 77:55. 60. и др. Но описываемая ркп., кроме вышеозначенных мест Пс. 1:4. и др., в исправлениях согласных с полными списками, представляет и в некоторых других случаях отступления от текста 13: в этих местах она не согласуется уже и с полными списками, следующими здесь 13-му. ІІс. 62:2. въжада к тебѣ дш҃а моꙗ̏ како простресѧ плоть моꙗ ( 13. по нын. коль множицею тебе плоть моꙗ, ποσαπλῶς σοι ἡ σάρξ μου); выше, л. 4., на утрени в шестопсалмии в описываемой ркп. оба эти перевода соединены вместе: коль множицею̏ простресѧ к тебѣ плоть моꙗ̏; 106:10. спѧты нищетою и̏ желѣзомь ( 13. по нын. окованъіꙗ, πεπεδημένους), ст. 29. и̏ повелѣ бури и̏ ста въ хладъ ( 13. но нын. въ тишину, εἰς αὔραν); 108:23. и̏ прострохъсѧ акъі абрѣдиѥ̏ ( 13. по нын. и състрѧсохъсѧ акъі прѹзи, ἐξειινάχθιην ὡσεὶ ἀκρίδες), ст. 24. масла ради ( 13. по нын. ѥлеіа ради, δἰ ἒλαιον), так и выше ст. 18; 109:2. и̏ о̏бладаи̏ посредѣ врагъ твои̏хъ ( 13. ѡдолѣваи, κατακυρίευε).

Правописание Русское.

432 (по преж. кат. 707), Шестоднев, с присоединением избранных служб по месяцеслову, в 4 д, пис. полууставом, на пергамине, 366 л., ХV в.

На первом листе подпись: В лѣ т҇ ҂ѕ҃ ѧ҃ съ т ноє. ѯ҃г. сиꙗ книги данїє рабе бж҃їи (вм. рабы Б.) ѳедосїи и сн҃а єꙗ иліи и сн҃а єго и̑вана. мѹжеви своемѹ гѣнаⷣ инѹкѹ (чит. иноку) на памѧть а собѣ на здравіе и на сп҃нїє а҆ дань сиꙗ книги ст҃мѹ пантелеимонѹ на красныи дворъ. прі игоуминьствѣ ст҃го пантѣлеимона сергѣи, селеѕѣни. – На л. 2 под строками почерком XVII в. кн҃га крыпецкого мⷵтрѧ. Из первой подписи видно, что муж Феодосии Геннадий поступил в монастырь, и потому даря книгу Геннадию, Феодосия с своим семейством жертвует её вместе и монастырю. О монастыре Пантелеймонове во Пскове см. Ист. Княжества Псковского ч. III. с. 121.

Шестодневом между богослужебными книгами называется собрание воскресных служб всех гласов с присоединением на прочие дни недели службы только из одного какого-либо гласа октоиха. Название шестоднев не встречается в самой рукописи, но она имеет в заглавии общее название с полным октоихом:

Л. 2. Наⷱ҇ло съ бг҃оⷨ молебникꙋ. имѣꙗ слѹжбу невзвратно. ѡсмиⷨ глаⷵмъ. творение̑ прпⷣбна ѡ҆ц҃а нашегѡ҆ и̑ѡаⷩ дамаскина.

Служба воскресная каждого гласа заключает в себе: 1) на вечерне в субботу стихиры на Господи воззвах, кроме стихир Павла Амморейского, стихиры на стиховне, тропарь и кондак гласа и отпуст. 2) на утрени в неделю: седальны, ипакои, степенны, канон воскресный гласа один, и стихиры на хвалите. Ни канона на повечерии, ни канона св. Троице нет. 3) на литургии: блаженны и прокимны, чтение из Апостола и Евангелия. 4) на вечерне в неделю, уже относящейся к понедельнику: стихиры на Господи воззвах – Ангелом и стихиры на стиховне. Во всём этом шестоднев не отступает от старших рукописей октоиха уже описанных 412 и 413., кроме сокращения в числе некоторых стихир и блаженн. Таким образом следуют:

Л. 2. служба в неделю первого гласа.

– 11. – – – – второго.

– 18 об. – – – третьего.

Л. 26. – – – – четвёртого.

– 34. – – – – пятого.

– 42. – – – – шестого.

– 49 об. – – – седьмого.

– 57. – – – – восьмого.

На простые дни недели служба ещё сокращённее. Она состоит из стихир на Господи воззвах и на стиховне (кроме понедельника), канона утреннего одного, стихир на хвалите, блаженн и чтений из Апостола и Евангелия. На понедельник полагается служба гласа 1-го, на вторник 2-го и так далее в порядке, на субботу 6-го. Из стихир полагаются не все, а иногда и не те, какие в октоихе. См. описание предыдущей ркп. 431 л. 49–67. Каноны избираются из двух положенных в октоихе именно те, которые посвящены святым дня недели т.е. в понедельник св. Ангелам, во вторник Предтече.

По окончании частной службы на дни недели, следуют:

Л. 104. Трои́чна глтьⷵ, в поⷵ велиѝ. Гл. 1–8, Тоже, что 413. на л. 270 об.

Л. 106 об. Под заглавием: стⷯры. є҆ѹⷢ҇киꙗ҆. Положены одиннадцать воскресных Евангелий, с светильнами воскресными, богородичнами и стихирами Евангельскими после каждого Евангелия. При светильнах 1–7 и 11. богородичны свои.

Л. 118. Столпъ Евангелий ѿ (недели) всѣхъ ст҃х до Пасхи. Здесь показываются гласы, Евангелия утренние и чтения из Апостола и Евангелия на литургии, именно 17 чтений от Матфея и 19 от Луки.

С л. 119 об. и до конца ркп. помещены избранные службы праздникам и святым по месяцеслову; в прочие же дни месяца показываются только тропари и кондаки святым, или означаются одни имена святых, иногда с уставом службы. Но и в тех числах, где полагается полная служба празднику или святому, стихиры и седальны многие опускаются.

Из Русских святых упоминаются весьма немногие, как видно будет ниже.

Мцⷵь сентꙗбрѣ҆и̑.

Число 1. служба Индикту и преп. Симеону. Из двух канонов второй, преп. Симеону Столпнику, отличен от помещённого ныне в печатной минеи. Нач. Влⷣко творче (пропущено: вселенней все лето) мирѹ҆ свое҆мѹ҆ да҆рѹ҆и. Тоже в минее 159 (по преж. кат.), но с отменами. В стихирах и каноне неоднократно упоминается о князьях, или о князе, но иногда и о царе.

Л. 128 об. После окончания общей службы того дня, приложен особый чин новолетия, совершаемого епископом вне церкви на уреченном месте; – чин тот же самый, что и в требнике 372 л. 295, только в описываемой ркп. прибавлено пение стихир «новому лету» во время шествия из храма на уреченное место, и перед Апостолом – две паремии.

Также положены службы чис. 8. Рождеству пресвятыя Богородицы – по печатному, только опущены стихиры Стефана Святогорца и литийные; последние обыкновенно опускаются и в других службах. Канон положен один, – второй в печатной минее.

Ч. 14. Воздвижению животворящего Креста – по печатному, с опущением седален по 1-й и 2-й стихологиях.

Ч. 15. Св. великомученику Никите – по печатному, с опущением стихир гл. 5 на Господи воззвах кресту Господню и седальнов по 1-й и 2-й стихологиях. Канон один святому. В начале канона сказано: каⷩнъ мѣꙗ̈ (т.е. канон имея) началнаꙗ̈ слова троⷫреⷨ. по сложению҆ греческоⷨ. сице. побѣдѣ же пою҆. тезоӥменитаго никитѹ҆.

Ч. 24. Св. Фекле – по печатному.

Ч. 26. Св. Иоанну Богослову – по печатному, с опущением только седален по 1-й и 2-й стихологиях. Канон помещён один, второй в печатной минее.

За тем в числах 2–5. 7. 9. 13. 16. 20. 22. 25. 27–30. положены только тропари и кондаки святым, а иногда одни кондаки.

В прочих числах 6. 10–12. 17–19. 21. показаны только имена святых, иногда с уставом их службы. Между л. 161 и 162. несколько листов утрачено, почему службы 23 дня и начала 24 недостаёт.

Л. 175 об. Мцⷵь. ѡ҆ктѧⷠ.

Ч. 1. Со службою Покрову пресвятыя Богородицы: стихиры на Господи воззвах три, – последние в печатной минее; стихиры на стиховне опущены. Канон тот же, что и в печатной минее, при чём против предыдущей ркп. 431 л. 126 об. исключены, как и в печ., показанные в описании её последние слова из первых тропарей 5 и 9 песней. В 1 тропаре 8 песни, также как в 431, читается: за нъі грѣшнъіꙗ̈ к б҃ѹ помолисꙗ. твое҆го покрова праздникъ. в рѹстиӥ земли прославьлешимъ (в печ. прославльшыя).

Ч. 2. 3. 6. 7. 9. 11. 12. 16. 18. 20–22. 24. 25. 27. 29 и 30. с тропарями и кондаками, иногда с уставом службы.

Ч. 4. 5. 8. 10. 13. 15. 17. 19. 28 и 31. с именами только святых.

Ч. 14. Со службою св. мученице Параскевии, хотя в надписании она именуется преподобною. В печатной минее служба сия полагается 28 Октября. А службы преп. Параскевии Терновской в ркп. нет. – Начала канона недостаёт за утратою листов между 184 и 185. Но по тропарям, сохранившимся начиная с конца 4 песни, видно, что канон в ркп. тот же, что и в печатной минее стоит на первом месте, но значительно изменён.

Ч. 23. Со службою св. Апостолу Иакову, брату Господню по плоти, – по печатному, с своими только богородичнами на стиховне и на хвалитех.

Ч. 26. Со службою св. великомученику Димитрию – по печатному. Канон помещён тот же, что в печатной минее стоит на втором месте, с именем Георгия Скилицы.

Л. 205. Мц҃ь ноꙗ҆брь.

Ч. 1. Со службою св. чудотворцам Косме и Дамиану – по печатному, но стихиры не все помещены и канон один, стоящий в печатной минее на первом месте.

Ч. 2. 3. 6. 7. 11. 12. 14–17. 20. с одними тропарями и кондаками, иногда с уставом службы.

Ч. 4. 5. 9. 10. 18. 19. 22–30. с именами только святых.

Ч. 8. Со службою бесплотным силам – по печатному. Канон один, помещённый в печатной минее на первом месте; стихиры не все.

Ч. 13. Со службою св. Иоанну Златоустому – по печатному. Канон один, помещённый в печатной минее на втором месте.

Ч. 21. Со службою на Введение во храм пресвятыя Богородицы – по печатному. Канон иной. Нач. Ст҃хъ ст҃вꙗ̈ прⷵтаꙗ̈ и̑ непорочнаꙗ҆. вселитисѧ и̑схⷣоть прⷵтаго б҃а. См. оный и в минее 161. (по преж. кат.).

Л. 238 об. Мцⷵь. декабрь.

Ч. 1–3. 7. 8. 14. 16. 18. 10. 21–23. 28. с именами только святых.

Ч. 5. 9 –13. 15. 17. 20. 26. 27. 29–31. с тропарями и кондаками, а некоторые с указом о службе. – Под ч. 15. упоминается о Стефане, архиеп. Сурожском. – В ч. 20. пишется: Въ тъже дн҃ь престависꙗ҆ пресщⷵны̏и̑ митрополитъ. петръ всеꙗ҆ рѹ҆си̑. въ. г҃. чаⷵ нощи. в лѣ т . ҂ г . ѿ. л҃д. пасъ цр҃кви бж҃иꙗ. лѣ т . и҃і. и̑ мц҃. г ҃. и̑ положенъ бъіⷵ в градѣ москвѣ, въ цр҃кви̑ ѹспении̑ прⷵтъіꙗ̏ бц҃а. ю҆же бѣ самъ создалъ. и̑ подаю҆ть и̑сцелениꙗ҆ чⷵтны̏ꙗ҆ е҆го мощи. и̑ до сего дни̑. приходꙗщиⷨ с вѣрою҆. – Но особой службы ему не положено.

Ч. 4. Со службою св. великомученице Варваре и отчасти св. Иоанну Дамаскину – по печатному. Канон один, поставленный в печатной минее на первом месте.

Ч. 6. Со службою святителю Николаю – по печатному. Из двух канонов святому, помещённых в печатной минее, в ркп. один, Феофанов.

Ч. 24. Вечерня великая в навечерие Рождества Христова. Между стихирами на стиховне две не находятся в печатной минее.

Ч. 25. Со службою на Рождество Господне – по печатному. Канон помещён только первый из двух, находящихся в печатной минее.

Л. 266 об. Мц҃ь геварь.

Ч. 1. Со службою на Обрезание Господне – по печатному, с опущением некоторых стихир и седальнов. Канон только один, первый из помещённых в печатной минее.

Ч. 2. 3. 4. 7. 9. 10. 11. 13–17. 19–31. с тропарями и кондаками; а некоторые только с указом о службе.

Ч. 8. 12. с именами святых.

Ч. 5. Вечерня великая в навечерие Богоявления. Стихиры на стиховне полагаются в печатной минее на утрени на хвалите.

Ч. 6. Со службою на Богоявление Господне. Канон один, первый по печатной минее. Стихиры на хвалите свои: только одна из них помещена между стихирами литийными (Иоанна монаха).

Ч. 18. Со службою Афанасию и Кириллу, архиеп. Александрийским. Стихиры на Господи воззвах и канон отличны от помешенных в печатной минее. Канон нач. Восиꙗ҆лъ е҆си на земли афонасие҆. ꙗ҆ко деничнаꙗ҆ звѣзда.

Л. 293 об. Мцⷵь ѳеврꙋ́арь.

Ч. 1. 3. 4. 5. 8–11. 13–15. 17–19. 21. 23–25. 27. с тропарями и кондаками святым, или с указом о службе.

Ч. 6. 7. 12. 16. 20. 22. 26. 28. 29. только с именами святых. Под 14 числом записана память св. кирила философа ѹ҆ч҃тлꙗ словеномъ. и̑ болъгаромъ. – 29. ч. память преп. Кассиана Римлянина.

Ч. 2. Со службою на Сретение Господне. На Господи воззвах положены стихиры, помещённые в печатной минее на стиховне; а положенные в печатной минее на Господи воззвах, в рукописи отнесены к стихирам на хвалите. Слич. 431 л. 157. После л. 294. должны быть листы 303–310.

Л. 298 об. Мцⷵь марть̑.

Ч. 1–5. 7. 8. 10. 11. 13–16. 18–23. 26–29. 31. с одними именами святых.

Ч. 6. 9. 12. 17. 24. 30. с тропарями и кондаками, или с указом о службе.

Ч. 25. Со службою Благовещение пресвятыя Богородицы – по печатному, с опущением некоторых стихир.

После л. 302. должен следовать 311 и т.д.

Л. 316. Мц҃ь. априль.

Ч. 2. 3. 5. 7–9. 11–21. 24. 26. 28. 29. с одними именами святых.

Ч. 1. 4. 6. 10. 22. 25. 27. 30. с тропарями и кондаками, или с уставом.

Ч. 23. Со службою великомученику Георгию. На Гос. воз. положены три стихиры, которые в печатной минее помещены на малой вечерне на стиховне, а четвертая слава – на вел. вечерне слава на Гос. воз. Все три стихиры оканчиваются троекратным возглашением аллилуия, которое в двух первых стихирах и написано троекратно, а в последней, конечно по ошибке писца, двукратно. См. описание Апрельской минеи 165 (по преж. кат.) л. 182. На стиховне стихиры и канон отличны от помещённых в печатной минее. Канон нач. Щитомъ ѹ҆пованиꙗ҆ защищенъ свӹше ст҃е.

Л. 324 об. Мцⷵь. маи̑.

Ч. 1–3. 5–12. 15. 21. 23–25. с тропарями и кондаками, или указом о службе. В ч. 2. упоминается о пренесении мощей св. мучеников Бориса и Глеба. – В ч. 3. О успении преп. Феодосия, игумена Печерского. – В ч. 9. О принесении мощей св. Николая. – В 23 ч. пишется: Въ тже҆ дн҃ь престависꙗ҆ пресщ҃ннӹи̑ е҆пⷵпъ ростовьскии̑. левонтеи̑. чⷵтнӹꙗ҆ же е҆го мощии̑ подаю҆т̂ь и̑целение҆ и̑ до сего дн҃и. приходꙗщимъ с вѣрою҆.

Ч. 4. 13. 14. 16–20. 22. 26–31 с именами только святых.

Л. 331. Мцⷵь. і̏ю҆нь.

Ч. 1. 3–7. 9. 10. 12. 13. 15–18. 20–23. 25–27. с именами только святых.

Ч. 2. 8. 11. 14. 19. 28. 30. с тропарями и кондаками, или уставом.

Ч. 24. Со службою на рождество Предтечи – по печатному. Стихиры на Господи воззвах и на стиховне в печатной минее иначе распределены. Канон один, первый из помещённых в печатной минее.

Ч. 29. Со службою верховным Апостолам Петру и Павлу. Канон отличен от помещённого в печатной минее; нач. Воспою҆ ти гⷵи бж҃е мои̑. ꙗ҆ко ꙗ҆вилъ е҆си намъ. столпа твое҆ꙗ цр҃кви. Из стихир на хвалите некоторые также встречаются между литийными, других нет; прочие по печатному.

Л. 342. Мц҃ь и̑юль҆.

Ч. 1. 3. 4. 6–10. 12–14. 16–19. 21. 23. 25. 30. с именами только святых.

Ч. 2. 5. 11. 15. 22. 24. 31. С тропарями и кондаками или указом о службе. – Из них в ч. 15. записано: Въ тъже дн҃ь ѹ҆спение҆ и̑ ст҃го равноа҆пⷵлмъ. великого кнꙗзꙗ. владимера. и̑менемъ василиꙗ҆. просвѣтивьшаго землю҆ рѹ҆скѹ҆ю҆. ст҃мь кр҃щниеⷨ. – В ч. 24. и̑ ст҃ѹ҆ великомч҃нкѹ бориса и̑ глѣба҆.

Ч. 20. Со службою пророку Илии – по печатному. Канон один, первый в печатной минее, и притом с опущением некоторых тропарей. На оборотной странице л. 346. и лицевой 347. в своё время оставленных белыми, впоследствии в XVI или XVII ст. написаны чтение из Апостола на день пророка Илии и начало Евангельского чтения на Преображение Господне.

Л. 350 об. Мц҃ь. авгꙋсть.

Ч. 1. Подробный устав службы сего дня, где упоминается и об освящении воды, непосредственно за тем, как святый крест износится иереем из алтаря на утрени для поклонения.

Ч. 5. 7. 12. 14. 16. 18. 25. 28. 29. 31. с тропарями и кондаками, или с указом о службе.

Ч. 2–4. 8–11. 13. 17. 19–24. 26. 27. 30. с именами только святых.

Ч. 6. Со службою на Преображение Господне. Канон один, первый в печатной минее.

Ч. 15. Со службою на Успение пресвятыя Богородицы. Канон второй в печатной минее.

В заключение списка одним почерком записано: сиꙗ̈ книга и̇мѣꙗ̇ тотъратеи̏. н҃. без четыⷬ. – Список весьма неисправен по письму.

При переплёте рукописи к задней доске её приложен, вместо белого листа, взятый из другой рукописи, также пергаменной, на котором, с обеих сторон, в два столбца, написано было слово Кирилла Туровского о мытарствах. Отрывок начинается так: и гуденьє̈ и єже ѹни блудъ творѧть. г ҃і. мъітарьство. прелюбодѣꙗниє̈ и т.д. Письмо столетия XIV.

* * *

12

Codes S. Symeonis, cxhibens lectionarium Ecclesiae Graecae DCCC circiter annorum vetustate insigne, ed. R. Mar. Steininger. Augustae Trevirorum.

13

В паремейнике Троиц. Сергиевой лавры XIV в. не і҆мать же ѹльщи т.е. ульстить. В сем паремейнике все чтения из кн. Притчей в великую Четыредесятницу согласны с переводом полной Библии.

14

См. Полн. собр. Русск. летоп. Т. 1. в Приложениях паремии на 24. Июля, стр. 252.

15

В Лавр. паремейнике с. 37 об. тѣшить рꙋкою.

16

В Лавр. л. 40. ѿ плещи їхъ ѿіметьса.

17

В Лавр. л. 40. сътребоса іго бьющаго.

18

В Лавр. парем. л. 40 об. патріархѹ ѥго.



Источник: Горский А.В., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 3. Книги богослужебные. Часть 1. – М. Синод. тип.: 1869. – 608с.

Вам может быть интересно:

1. Отдел третий. Книги богослужебные. Часть 2 протоиерей Александр Горский

2. Современное богослужение на православном Востоке профессор Алексей Афанасьевич Дмитриевский

3. Сочинения. Письма. Жизнеописание митрополит Анастасий (Грибановский)

4. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний епископ Виссарион (Нечаев)

5. Исагогика, или Введение в книги священного писания Нового завета Алексей Никитич Хергозерский

6. Путешествие по святым местам русским. Часть 1 – XIV. Праздник Успения Андрей Николаевич Муравьёв

7. Современное состояние вопроса о значении расовых особенностей семитов, хамитов и иафетитов в деле религиозного развития этих трех групп народов профессор Александр Дмитриевич Беляев

8. История Российской иерархии. Часть 6 – Ц епископ Амвросий (Орнатский)

9. К истории православного богослужения архиепископ Венедикт (Алентов)

10. Наставление в Законе Божием протоиерей Аполлоний Темномеров

Комментарии для сайта Cackle