Дневник инородческого миссионера¹

Пересматривая свой Дневник прошлого 1911 г., мы усмотрели, что в нем еще многие истины христианского вероучения и жизни остались не выясненными мусульманами, а равно и заблуждения мусульманства не все обличены в беседах прошлого года. А потому ныне мы постараемся, без нужды не повторяя изложения прошлогодних рассуждений, выяснять преимущественно новые темы как христианские, так и мусульманские, дабы нынешние беседы служили дополнением к беседам прошлогодним.

Второй выпуск дневника начинается с 17 декабря 1911 г., ибо первый выпуск окончен 16 декабря.

Я принес в приют Коран с арабским текстом и переводом его на русский язык Г. Саблукова.

– Ну-ка, почитай-ка мне хоть немного из этой вашей «священной» книги, – обратился я к Габидулле, – пусть твое чтение послушают и товарищи твои. Габидулла прочитал несколько стихов второй главы. – Понял ли ты, что прочитал? – «Нет, ничего не понял», – отвечал Габидулла. – А вы, ребята, поняли ли? – «Нет, ничего не поняли», – сказали все. – Какую же вы находите пользу от такого чтения?! Если, как говорите вы, Бог посылал Архангела Гавриила к Мухаммеду сообщать эти изречения в назидание народу, то вы должны понимать их… А теперь, как видите, нет никакой пользы от того, что вы прочитали… Чтобы вы поняли слова Корана, нужно перевести их на ваше наречие.

Вот слушайте, я вам переведу на ваш язык хотя [бы] один или два стиха: вторая глава Корана именуется – «сурятал-бакратон», это значит «глава Корова». Вот стих 132-й: «Сибгата Аллаги ва ман ахсану мин Аллаги сибгатан ва нахну лягу габидун». Что же это будет по-вашему?... «Не знаем»… Это будет вот что: «мы по крещению Божию; и кто лучше того, кто по крещению от Бога?!» Поняли?! – «Поняли», сказали все. – А вы зачем же боитесь крещения? Почему же вы считаете нас испорченными и «неверными», когда ваш Коран именует нас, крещеных, «самыми лучшими»? – «Родители и муллы нас тому учат…», – сказали питомцы. Вы, мусульмане, имеете привычку говорить, что вы самый лучший народ в мире, а самый худший – жиды. Но в вашем Коране говорится, что Бог возвысил их над всеми народами (см. 2, 116); стало быть, вы – самый плохой народ в мире, жиды лучше и выше вас. А это потому, что они некогда веровали в Мессию.

Еще вот почитай 47-й стих 3-й главы, где Бог будто говорит Иисусу: «Я подвергну Тебя смерти, вознесу ко Мне, избавлю Тебя от тех, которые не уверовали»…, а тех, которые последовали Тебе, т. е. христиан, «поставлю выше неверующих… которых накажу жестокой казней и в здешней, и в будущей жизни». Вот что обещает ваш сам Коран за неверие во Христа, Который есть Слово Божие (3, 40). Вы говорите, что Иисус не умирал, а Коран говорит, что Бог «подверг Его смерти».

О Евангелии Христовом Коран говорит, что Оно есть правота и свет (5, 50). А потому Коран есть уже ложь и тьма, ибо не может быть два света и две правды. Впрочем, по вашему верованию, что в Боге добро и зло, возможно, что и ложь, и тьма от Аллаха. Вот и еще в Коране странность: «если бы Бог захотел, Он установил бы из вас одну религиозную общину» (5, 53). Стало быть, все верования Сам Бог установил?! А зачем же вы совращаете в свое лжеверие христиан и язычников?! Зачем хулите христианство и восхваляете мусульманство?! Ведь и христианство от Бога! Впрочем, «Бог не накажет вас за празднословие» даже «в клятвах» (5, 91); вот вы и не боитесь злословить святое христианство…

Вот читай еще 122 стих 6-й главы Корана, где говорится о Христе: «Тот, Кто был мертв и кому дали Мы потом жизнь, кому даровали Мы свет, с которым Он ходил посреди людей»… А потом сам же отвергает смерть Иисуса Христа (4, 156). Мухаммед повсюду лжет, как сумасшедший, а последователи его, вы, идете за ним, как слепые. – «Да ведь ангел Гавриил передавал Мухаммеду от Бога все то, что записано в Коране», – сказал Габидулла. – Архангел Гавриил никогда к грешнику не явится и лгать, как лжет Мухаммед, не будет; Архангел был послан Богом только к Пресвятой Деве Марии возвестить Ей о зачатии и рождении от Нее Слова Сына Божия. Архангел никогда не будет лгать, будто св. Дева Мария была сестра Аарона, будто небо твердо сводом (21,33), будто Бог божится (16,65), будто 7 сводов небесных (23,17), будто земля стоит неподвижной (24,62), будто в Боге есть ненависть (40,10), будто луна разделилась (53,1), будто Бог подобен горшечнику (55,13), будто от Корана могут понизиться и рассыпаться горы (59,12), будто Бог позволил нарушать клятвы или лгать (66,2), будто Он сотворил смерть и жизнь (67,2), будто земля разостлана как ковер (71,18), будто Бог делает, что хочет, добро и зло от Него, а стало быть, и всякая ложь от Него… Да ведь это есть величайшее богохульство! Так может делать только ваш Аллах-сатана. Весь Коран заимствован из жидовского Талмуда, подобного вашему «Тафсирь» или, вернее, – ваш Коран и «Тафсирь» есть копия с Талмуда. У вас нет истины, у вас только басни и ложь. Бросьте жидовство и Коран, обратитесь ко Христу Богу и Его св. Евангелию, тогда вы познаете чистую Истину и в ней узрите истинного Бога.

20 декабря. В лавке Нур-Мухаммеда я встретил молодого башкира, Шарафитдина, из деревни Караболки, сына муллы. Он изъявил желание поступить в приют и, по окончании курса церковно-приходской школы, продолжать учение в более высшей школе. Затем он пришел ко мне на квартиру и завел разговор «о вере». Оказалось, что Шарафитдин уже окончил медресе у «св.» Зайнуллы в г. Троицке, и летом даже служил муллой в киргизских деревнях Оренбургской губернии. При разговоре с ним «о вере» он высказал убеждение, что человек наследует «рай» только за веру в единого Аллаха… Я на это сказал ему, что вера в единство Аллаха не может принести пользу человеку. Чтобы убедиться в этом, надо узнать, что такое «вера» в существе своем.

По словам одного св. отца и по науке, вера есть как бы уста души, т. е. восприимчивость ее, потому что душа посредством веры воспринимает в себя все слышанное, читанное и даже виденное. Если бы человек не имел дара «веры», т. е. дара восприимчивости впечатлений, то он был бы не лучше скота. Веруя только тому, что Бог Един, вы ничего в сердце свое не воспринимаете, а потому вера ваша бесполезна. Вера в Бога бывает полезна человеку только тогда, когда он воспринимает в сердце слово Его, поучается от Бога святейшим свойствам жизни Его, мудрости и силы… У нас, у христиан, именно поэтому и полезна вера для человека, что «верою вселяется в сердца наши Христос Бог»: вот как восприимчива должна быть душа наша! Ваша же вера пустая, бесполезная; такой верой верует и диавол, но не улучшается и ничему от Бога не научается; вы живете только чувственностью и говорите, что «Аллах един»… От этого вы не знаете Бога, не понимаете и самих себя, ссылаясь во всем на неведомого вами Аллаха. Все ваши понятия о «вере» ограничиваются пустословием вашего Корана о еврейских верованиях и о языческой жизни; а о жизни Божества вера ваша не сообщает нам ни слова, разве только запугивает вас своеволием Аллаха и неправдой его… Восприимчивость же души вашей заменяется только чувственностью плоти… Вера ваша мертвая. Вы подобны больному, лежащему с раскрытым ртом, но не глотающему пищи…, потому что уста души вашей неподвижны. Вы хвалитесь верой, ничего вам не приносящей, ибо вы не знаете предмета вашей веры, вы верите в неизвестную вам единицу, в мертвую, не рождающую, хотя и производящую добро и зло; а через это вы утрачиваете понятие о том и другом, поставляя добро и зло в равное достоинство. Однако же, вы согласитесь с тем, что не все равно, быть ли добрым, или злым. Вот наша христианская вера имеет предметом своим только добро, полноту совершенств, воплотившихся в лице Иисуса Христа и явившихся миру в жизни Его, и мы поучаемся от него совершенствам Его. Мы получаем великую пользу от веры во Христа: освящаемся святостью Его, умудряемся мудростью Его, укрепляемся силами Его до получения дара чудотворений. А вы наоборот, от Мухаммеда заражаетесь немощами его и страстями, оскверняетесь и от Бога удаляетесь… К шайтану и аду приближаетесь… А это потому, что веруя только в единство Бога, не знаете Его жизни и не поучаетесь от Него святости и любви Его, которой Он живет. В вас нет любви…, а где нет любви, там самолюбие и злоба, составляющая главные свойства диавола. Это ты помни; мы еще много с тобой будем говорить об этом.

21 декабря. Был на домашней беседе у беспоповцев-бегунов, в доме Федора Суслова. Мы явились туда с торговцем Н. С. Закаляпиным, по особому приглашению. Я предполагал, что у них будет беседа только между собой, и лишь хотелось послушать их свободные суждения о своих обрядах. Однако же оказалось, что тут приглашены особые «спорщики», для совопросничества и споров со мной, вооружившиеся множеством толстейших книг, опровергающих обряды Православной Церкви. «Спорщики» были окружены этими книгами. Я пожелал им мира и любви, на что они ответили молчанием. Я заявил им, что явился к ним только послушать их беседы, а спорить с ними не буду… Но вот лжеучители берут толстую книгу «о вере» и читают о перстоположении для молитвы. «Вот вы, щепотники, треперстники, находитесь в церкви, за что и прокляты»… – Кто же проклял троеперстное сложение? – «Отцы собора, а через них Сам Бог». – После того как Слово – Сын Божий снял проклятие с человека, возлюбил его наивысшей Своей любовью до страданий и смерти за него на кресте, мне не хочется и говорить о каком бы то ни было проклятии, ибо все покрыла собою Божественная любовь. Проклятие, как отлучение от Божественной жизни, осталось только на диаволе, и притом, по его собственной вине, непокорности и самоотчуждению от любви Божией; да вот еще разве проклятие остается на вас, самовольно отвращающихся от Церкви Христовой. «Церкви Христовой нет на земле, она уже взята на небо», – сказал один из спорщиков. – Стало быть, по-вашему, лжет Христос, когда говорит, что «врата адова, т. е., диаволы и вы, – враги Христовой Церкви, – не одолеют Ея» и «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века»; «церковь есть Тело Христово»…, стало быть, у Христа и тела нет. Вы не видите света, слепы, а потому думаете, что и все слепы! На небе есть своя церковь небесная, а здесь земная; только вы убежали от нее, да и думаете, что нет ее. Вы как малые дети в куклы играете: наставили себе мужиков христами да попами, девок богородицами, сухари с водою причастием, да и думаете, что в этом истинное спасение…; бегаете из деревни в деревню, из села в село, разносите повсюду разврат, да и заверяете простодушных, что вы ищете пути в царство небесное, тогда как бежите в ад. – «Вы, попы, Христову тайну – благодать продаете, когда за требы деньги берете»… – Мы никогда не продаем благодати, а если и получаем за труды кое-что, то это лишь на пропитание и поддержание себя: мы ведь есть хотим же… Христос, посылая апостолов на проповедь, сказал им: «вы будете сеять духовное, а вещественное дадут вам». Вот даже и вы по ночам, как волки, ходите между добродушными, развращаете их, а они вас кормят и денег дают вам. «Вы веруете, что вся Троица страдала на кресте»… – Нет, мы веруем, что страдал за наши грехи Христос – Сын Божий; однако же ты не умудришься ли отделить Слово – Сына Божия от Отца, Который по Божеству своему есть Троица Единосущная и нераздельная… – Молчит… – А ты лучше вот что прими к сведению: рассуждать о Церкви Христовой, о благодати Божией и тем более о таинстве Святой Троицы ты предоставь людям ученым и святым, а сам слушай наставление пастырей Церкви, да старайся жить так, как Христос велит жить, а о большем не заботься. Христос говорит: если вы любите друг друга, то вы Мои ученики… А вот у вас, у сектантов, одна злоба, да «анафема» в сердцах-то, а потому вы не Христовы… – «Ты не прикажешь ли жидов и татар любить?!» – Непременно; ведь и они братья наши; только вот умом-то своим заблудились также, как вот и ты… – «Нет, я христианин»… – Ты христианин только по имени, а по жизни-то ты тот же жид и татарин, потому что в тебе больше злобы, чем любви Христовой; потому что ты такой же отступник от Христа и от Его Церкви, как и татарин; ты хочешь спастись только своими перстами, а не жизнью любви и добродетели… Ведь и ты также некрещеный, как и татарин… Тебя, наверное, баба крестила – купала, как и татарина купают бабки. Все вы откажитесь от споров о перстах, да старайтесь жить мирно и в любви с нами, тогда у нас прекратятся всякие споры. «Вы еретики – никонианы, вас можно бить, как бил Николай угодник Ария»… – А я говорю, что нужно любить даже и вас, по слову Христову, ибо вы сами не понимаете, что говорите и делаете… Повторяю вам, давайте любить друг друга; тогда мы все будем чадами Отца Небесного, любящего праведных и грешных. Вы больше читайте св. Евангелие Христово и поучайтесь у него любви, да почаще в церковь ходите, молитесь Иисусу Христу – Спасителю нашему. «У вас нет Христа, у вас антихрист царствует»… – Антихрист тот, кто против Иисуса Христа идет: вот вы не признаете Иисуса Спасителя, а молитесь какому-то Исусу-равноухому; вы и от Церкви Христовой, и от священства Его убежали, выдумав все самодельное – свое, чему ваш Исус-равноухий радуется. Вы крепко помните, что где нет Иисуса–Спасителя, там царствует сатана губитель под именем ли вашего Исуса, или Будды, или Аллаха, все равно. Все это я говорю вам, любя вас и жалея, что вы блуждаете в бесовском мраке. Оставьте злобу свою и самолюбие, обратитесь к Иисусу Христу и истиной Церкви Его – и спасетесь от духовной погибели… Ну, оставайтесь и старайтесь пребывать с Богом любви, а я отправлюсь домой.

25 декабря. С башкирами беседовал о Рождестве Иисуса Христа.

Вас удивляет наше верование, что Слово – Сын Божий родился от Девы Мариами и стал Богочеловеком. Вы представляете себе Бога страшным, мстительным, для человека неприступным, а потому и воплощение Его считаете для Бога унизительным, даже срамным… Этому причиной служит ваше диавольское самолюбие, которым вы измеряете и Бога. Вследствие самолюбивого вашего представления о Боге и фальшивого страха пред Ним, вы удаляетесь от Бога и служите диаволу, внушающему вам таковое мнение о Боге и страх пред Ним, вместо искренней любви к Нему: любовь есть жизнь в Боге, а страх есть удаление от Него и духовная смерть, желанная для диавола. Вы помните, что Бог есть Любовь, сотворившая человека для общности жизни с Ним, для блаженства. Диавол, соблазнив человека на грех, расторг эту жизнь в любви и лишил его блаженства. Бог–Любовь пожалел человека, возвращает его в единство жизни с Собой и в блаженство и совершает это для обновления его, через воплощение и крестную смерть Своего Сына. Что же тут унижает Бога?! Он сотворил человека и нисколько тем не унизил Себя, но даже прославился; равно и обновление человека не только не унижает Его, но еще больше прославляет Его. Вы не понимаете цели создания Богом человека и говорите, будто Он создал его только для того, чтобы наполнить людьми и гениями рай и ад, по своему усмотрению. Но такое ваше мнение есть богохульство и оскорбление для Бога. Так поступать может только безрассудный, самолюбивый мусульманин, пленник самолюбивого Аллаха – сатаны. – «Да ведь человек оскверняется через рождение… Неужели же Бог не осквернился рождением через женский родовой орган? – сказал Гафар, – этого быть не может»… – Люди родятся по повелению Божию и потому рождение их не скверно. Но вот когда люди превратили в страсть самое действие, производящее рождение, тогда оно стало скверным. Но у св. Мариами этого не было, она родила воплотившееся Слово – Сына Божия бесстрастно, без участия мужчины, лишь силой Духа Бога, освящающего даже всякую нечистоту. Чем же тут мог оскверниться Бог? Оскверненный мусульманин по своей скверне и рассуждает… Бог же оскверниться ничем не может. Но вот ваша мусульманская странность и глупость: страстное сообщение с женщиной вы считаете скверным, и в тоже время, в этой страсти вы находите блаженство, которое, по вашему безумному верованию, будет для вас даже в «раю»; стало быть, вы будете оскверняться и там… Хорош же будет «рай» ваш! – «Да ведь там будут особенные девки… С ними будет весело, а Мухаммед наш женится на Матери вашего Иисуса». – Как ты дурак, так и ваш Мухаммед дурак, научивший, по гадости своего сердца, так гадко думать о величайшей святости Богородицы… Эта скверная мысль изобретена лжепророком вашим – язычником, во унижение христианства. Но вы должны же понять, что мусульманские гадости не осквернят святости христианства, ибо безнравственность сердца вашего останется при вас навсегда. В силу этого, вы смотрите на безгрешное чистое, святое рождение Христа своим скверным сердцем, и эта гадость мысли вашей вас же самих оскверняет; ваши же мысли и слово открывают всю гадость вашей веры и сердца вашего. Самолюбие, страстность и служение своей плоти в Мухаммеде изображает Самого Бога таковым же и тем низводит Его на самую низкую степень безнравственной жизни, уподобляя Его сатане. Вот до какого богохульства вы доходите со своим язычником Мухаммедом, хотя и болтаете своим языком «велик Бог».

Наоборот, Истинный Бог, Бог христианский, есть полнота совершенств, т. е. всяких благ, ибо сердце Его исполнено любви. Бог, как Существо чистое и бесплотное, не имеет страсти, которая происходит от нарушения закона жизни, или от греха, которого в Боге не может быть. Бог хочет, чтобы и в человеке не было греха, а потому Он послал в мир Сына Своего научить человечество святой жизни. Сам Бог сотворил человека, вложив в тело его Свою жизнь. Он Сам и исправляет эту жизнь, когда человек напортил ее; исправляет, послав Сына Своего, воспринявшего плоть человеческую, в мир, чтобы человек познал Творца своего и научился от Него Божественной жизни. А вы, мусульмане, кощунствуете, слыша о Его воплощении. Безумцы вы, со своим Мухаммедом…

27 декабря. Была беседа в приюте о рождении Слова Сына Божия по Божеству от Отца. Вы, мусульмане, страшно возмущаетесь верой христиан в сыновство Иисуса и рождение Его от Бога Отца; и это Божественное рождение отвергаете только потому, что у Бога нет и быть не может жены. Но ведь и вы должны согласиться с тем, что Бог есть жизнь и источник всякой жизни в мире. И вы ведь веруете, что все в мире произошло от Слова Божия «бумын» (да будет). А это Слово Божие родилось от Бога–Премудрости, а все явившееся в мире породилось от Слова уже, как равно и всякое живое существо до сего времени рождается по слову же Божию «раститеся и множитеся». И весь этот процесс жизни Божественной в мире именуется «творением», раскрывающим жизнь Самого Божества. Сам праотец наш Адам есть порождение Божества и есть сын Божий, только уже духовно-естественный, а от него породилась без матери жена его Ева.

Всякое живое существо, как равно и человек, первоначально порождено сверхъестественно, а потом это рождение перешло в естественное рождение при посредстве матери, которая только у человека именуется женой, а у животных о ней и не упоминается… Тем более, не бывает жены в духовном рождении, ибо оно есть явление духа от духа, как света от света, как слова от разума. Вы, конечно, понимаете, что и человек рождается, как жизнь от жизни; точно также и Божественное рождение, – дух от духа, – бывает. А главное дело вот в чем: человек весьма многого в мире даже вещественном не понимает, а в духовном мире еще меньше; нужно крепче веровать Слову Божию, а не любопытничать.

Генварь 1912 года. С 1 по 3 был в Екатеринбурге.

3. Слава Богу! Заявил желание принять Православие татарин Красноуфимского уезда, Большеокинской волости и деревни, Сафаргалей Мухаммед-Гареев, 35 лет. Этот мусульманин привык уже к русско-христианской жизни, а потому и желает окончательно утвердиться в христианстве.

4. С Нур-Мухаммедом читали и переводили статью газеты «Вакт» по поводу «Воспоминаний» Казанцева. Редактор советует всем мусульманам прочитать эту книжку, хотя бы даже с самопринуждением.

6 генваря. В приюте с Шарафитдином начали читать и проверять книжку, татарскими буквами писанную: «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», в присутствии всех башкирят. Все слушали весьма внимательно. Это хорошо и весьма полезно в деле миссии.

7 генваря. С Нур-Мухаммедом проверяли книжку о жизни Господа Иисуса Христа и переводили статью «Вакт» о «Воспоминаниях».

8. Состоялось крещение Сафар-Галея с именем Захария Петрова Алферова. При крещении присутствовали все башкирята. Слава Богу!

9-го. У меня были старшие питомцы приюта Шарафитдин, Гафар и Юсуп; мы читали и переводили «Жизнь Иисуса Христа», они весьма заинтересовались этой книжкой и слушали с великим вниманием. Я выяснял им непонятные для них места и выражения, а равно и притчи, например, о виноградарях. О, если бы Бог благословил это мое сеяние! Опасаясь первоначально читать книжки о христианстве, теперь нанятые переписывать, проверять и переводить, они сами спрашивают значение некоторых выражений и просят уяснения догматов веры Христовой. Теперь они хорошо усваивают себе уроки христианского благочестия и смысл Христова вероучения. Слава Богу!

11 генваря. В лавке Нур-Мухаммеда беседовал с муллой из Кизеловского завода, Пермской губернии, Минней-Галеем Дербышевым. Этот мулла слывет среди мусульман знатоком мусульманства и христианства. Каслинские мусульмане давно собирались вызвать его в Касли для собеседования со мной. Горячий, фанатичный, лгун до высшей степени, он мало давал мне говорить. С первой же встречи он назвал меня «кафиром» и начал делать возражения против христианства. «Вы несчастные слепцы, все ваше христианство выдумано после Христа, ибо Христос Сам не крестился, иконам не поклонялся, свечей не возжигал, Евангелия не читал, Себя Богом не называл, на кресте не страдал и не умирал, а живым взят на небо. Вы выдумали Троицу, какого-то духа в виде птицы; выдумали мощи, чтобы обманывать народ; продаете свечи для своей наживы, вы жадные, вы служите только для получения жалования и медалей. Христос молился так же, как вот и мы молимся. Вся ваша вера выдумана на соборах. Ваше христианство я знаю лучше, чем вы все, вы же сидите во мраке неведения и несчастны. В “Воспоминаниях” ты написал о нас неправду. Ваш Никон изменил всю вашу веру, перечеркал и испортил; писателей Евангелия всего у вас было 45. Ты не “хазрет”, как тебя назвал Нур, а ты просто “кафир”, ибо не мусульманин», – так закончил мулла свою скоропалительную речь и так он выразил свои познания и христианстве. – «Еще скажу немного: христианство все состояло, по слову Христа, в любви к Богу и ближнему; вы сделали из него не знаю что, много придумали… не было колоколов, не было постов, а Христос постился по-еврейски, от зари до зари, – как вот и мы постимся. А вот ты еще напечатал книжку “Воспоминания”, крестишь наших и учишь не знай чему… сколько ты этим перепортил народа?! Вы, жадные, грабите прихожан… У вас и в церквах торговля, которую Христос запрещал; самые свечи зажигать вы научились от жидов»… – Все что ли свое знание христианства ты высказал? – «Нет, я еще больше знаю, да будет с тебя и этого», – сказал Дербышев. – Ну, теперь ты послушай, что я скажу тебе. О христианстве ты не сказал ни слова правды – все лгал, лгал и врал. Лучше бы ты сделал, если бы не высказывал своей глупости. Я начну тебе обличение твоей лжи с конца твоего лжесвидетельства. От жидов мы не переняли ни одного обряда, а ваша вера и обряды жидовские полностью; так, жертвоприношение, пост, как ты сознался, обрезание, омовения, приемы молитвы, «десятина» мулле, многоженство и весь образ жизни вашей, – все жидовское. А наши восковые свечи и зажигание их служат только бескровной жертвой Богу и выражают горячность нашей веры и любви к Богу. Относительно продажи восковых свечей – где же и продавать их, как не при месте самой молитвы и богослужения?! А при том и сама прибыль от этой святой продажи идет на нужды храма и на украшение его. Пустота же ваших мечетей доказывает пустоту вашей веры и жизни. Относительно будто грабежа нами прихожан ты знаешь, что лжешь; ты знаешь, что ваши прихожане платят вам больше, – десятую часть годовой прибыли по своему хозяйству.

Напечатанием книжки «Воспоминания» я хочу обличить вас, самохвалов, в развратной, скверной жизни, в вашем полном язычестве, т. е. в служении своей плоти, а не Аллаху; хочу доказать вам, что не христианство «портит» человека, а мусульманство развращает народ и научает служить не Богу, а диаволу. Христианство же своим учением любить Бога и ближнего исправляет человеческую жизнь, освящает, просвещает. Не мы во мраке-то, а вы, мусульмане, не видящие и не знающие ничего, кроме своей плоти и страстей ее, которыми хотите служить Богу, не имеющему страстей. «Кафирами» нужно называть вас, а не христиан, ибо вы не знаете истинного Бога и не веруете Ему, почитая самого шайтана, под именем Аллаха. Вы не любите Бога и ближнего, как учил Христос, а любите только самих себя, как все язычники; прочих же иноверцев убиваете и грабите; а потому вы, мусульмане, «кафиры» сами… Никон не изменял нашей веры, но только исправил письменные ошибки в словах; смысл же и сущность христианства остаются чистыми навек. Вот и ваш Коран нужно бы проверить по Библии, ибо Мухаммед очень многое переврал и изменил злонамеренно те рассказы, которые передавали ему жиды устно из Библии своей. Вот если бы ты узнал христианство, как ты хвалишься, лучше меня, то ты давно плюнул бы на своего Мухаммеда и на Коран его. А то ведь ты ни мусульманства не понимаешь, ни о христианстве не слыхал слова правды: живешь и дышишь только своей чувственностью. Выдумать Троицу и мощи, будто для обмана народа, нельзя, ибо обман всегда откроется; да и обманывать нам самих же себя неестественно… Даже вот об вас, мусульманах, мы не говорим, что вы сами себя обманываете, почитая диавола взамен Бога… Обманул вас Мухаммед, и то по неведению своему, по омрачению ума своего. А тем более никто не может «выдумать» Троицу. Если в Едином Божестве есть Премудрость, Слово, Святость, то это не есть чья-либо выдумка. Вот в вашем Аллахе нет святости, а потому и премудрости в нем нет и вечно единого слова нет: он у вас непостоянный, говорит и делает что захочет: правду и неправду, доброе и злое…, у него закона жизни нет; он у вас един, как смерть духовная, не рождающая ни жизни, ни святости. – «Ты постой»… – Нет, теперь ты постой… Я много выслушал твоей пустой болтовни; теперь ты выслушай правду о Боге и человеке, и о твоем Аллахе с Мухаммедом. Мы и мощей не выдумывали. Истинный Бог есть жизнь и сила всемогущая, святая. Если человек в Него верует и свято живет, то в этого человека вселяется Сам Бог и делает его богоподобным, святым и нетленным; и силы Божии сообщаются ему. – «Ты постой, говори о мощах»… – Сам ты постой, я о мощах говорю тебе. Когда человек живет свято и когда вселится в него Дух – Бог, явившийся миру в виде чистого голубя, то он делается исполненным жизни и силы Божией; он творит чудеса этою силой Божией, в нем пребывающей, и само тело его делается бессмертным, т. е., не истлевает. И вот такое тело именуется «мощами», т. е. сокровищем сил, которые и подаются во славу Божию молящимся. Разве можно это выдумать? Сам приди, помолись, проси и получишь силы (мощи).

Ты говоришь, будто Христос не называл себя Богом?! Но он говорил: Аз и Отец (Бог) едино есьма; Аз во Отце и Отец во Мне. Вы и сами вместе с Мухаммедом говорите, что Иисус есть воплотившееся Слово Бога. А Евангелие говорит, что «в начале, т. е. от вечности, бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Помни! Что же касается того, будто Христос не умирал и не воскрес, то это обличает тебя только в незнании своего Корана. Ты прочитай следующие места Корана: 3,48; 3,52; 5,117; 19,34 и убедишься, что Христос умирал, да воскрес. Если же в другом месте Мухаммед и говорит, что Христос не умирал, так это говорит он по забывчивости сказанного и по безграмотности своей, не прочитав Св. Евангелия.

Относительно наград наших нужно сказать то, что нас награждают за воспитание народа в честности, в святости жизни. А вас за что награждать, когда вы учите мусульман убивать, грабить, обманывать христиан и нарушать даже присяги!

Относительно числа писателей Евангелия ты прямо лжешь: вот Евангелие, посмотри, сколько тут писателей. А если ты имеешь в виду апокрифические Евангелия, то им верят только жиды, да вы. Вот и вы о Христе много лжете, уж и вы не евангелисты ли?

Относительно того, что Христос не «крестился», я думаю, ты разумеешь осенение нами себя крестным знамением. Да, Христос не осенял себя этим знамением, ибо Он Сам есть крест наш, т. е. страдание и смерть за наши грехи. А мы осеняем себя знаком этого креста для того, чтобы постоянно помнить Его страдания и любовь к нам, явленную Христом в страданиях и смерти на деревянном кресте Его. Христос не придумывал «веры» и «обрядов», как придумывал или позаимствовал у евреев ваш Мухаммед. Христос и Его деяния для нас составляют предмет веры нашей и обрядов ее. Мессия Христос был предметом веры и обрядов даже от Адама, который тотчас после грехопадения принес жертву, во образе жертвы грядущего Христа. Омовения еврейские были обряжением веры их в грядущее омовение и очищение грехов Святым Крещением во имя Христа–Мессии; и обрезание еврейское обряжало веру их в будущую жизнь по духу во Христе, с отвержением страстей плоти. А у вас что выражает ваша вера и обряды ее?! Ровно ничего не выражают они, ибо они у вас чужие, краденые… Бессмысленные… Вы только верите, что Бог есть, а обряды совершаете только потому, что Авраам совершал так; но Мухаммед не хотел узнать, почему Авраам совершал таковые обряды своей веры. – «Ты все пустяки говоришь, – сказал мулла, – я больше твоего знаю, что и зачем мы совершаем»… Вы хорошо изучили и знаете Мухаммедову языческую жизнь с ее плотскими страстями и заботитесь об удовлетворении их. Вон как вы живете, почитай-ка «Воспоминания»! Или ты уже знаешь все на опыте своей жизни?

А нужно при этом знать, что мулла заехал в Касли из г. Троицка, от Зайнуллы, куда вызывали его для совещаний по вопросу об опровержении «Воспоминаний».

Мулла озлобился и ушел из магазина.

12. В приюте беседовал о содержании беседы с муллой Дербышевым.

13 генваря. Был в лавке Нура и у Мустафина. Они заверяли меня, что Дербышев был раздражен против меня за «Воспоминания». Однако же и сам он купил у Мустафина 5 книжек этих «Воспоминаний» и послал их в Троицк. Он же хотел завести две книжки екатеринбургскому мулле Рахманкулову. Мусульмане сильно распространяют эти «Воспоминания» в своей среде. Но мне пока еще непонятно, какую цель они преследуют этим. Но вот газета «Вакт» рекомендует всем мусульманам читать эти «Воспоминания». Мы веруем, что Господь все ведет и направляет к пользе и спасению мусульман. После распространения «Воспоминаний отступника» весьма полезно будет распространять среди мусульман книжку на татарском языке «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», дабы они могли уразуметь святость жизни Христа и его последователей и поняли бы бесовский мрак в мусульманстве.

16 генваря. В приюте беседовал о великой ценности любви в жизни человеческой. После некоторого предисловия я выяснил: если бы в народах мира и обществах человеческих, равно и в семействах была духовная связь жизни любви, то на земле было бы царствие Божие и райская жизнь.

17 генваря. Нур-Мухаммед взял 30 книжек «Воспоминаний» для рассылки их по «ученым» мусульманам. Слава Богу, содействующему нашей миссии!

18 генваря. У Нура и Мустафина горячо рассуждали о возможности быстрого усвоения учения христианской религии. Нур говорил, что он вполне понимает все мусульманство, но христианства не может охватить умом своим. – Так и должно быть, – сказал я. – Мусульманство ограничивается только верой, что Аллах един и делает он, что хочет, а что именно – мусульманин знать не может. Мусульманство мертво, а потому можно «взять его в руки» и осмотреть, как труп. Но христианство есть Божественная жизнь, которую чувственный человек не может понять сразу, ибо самые чувства плоти затрудняют понимание духовного, ибо к нему нужно подготовить ум и сердце. Нужно очистить ум и сердце от страстных помыслов, чтобы вселилась в них благодать Божия. Мусульманство же живет только чувствами плоти, тогда как христианин живет созерцанием Духа Бога и святостью Его жизни. – «А я не пойму, что же такое христианство, в чем его сила и значение, чего оно требует от человека»? – сказал Нур-Мухаммед. – Христианство, или христианская жизнь, – это одно и тоже, оно есть подражание жизни Христа, как и ваше мухаммеданство есть подражание жизни Мухаммеда. Само слово Христос значит Помазанник Божий, или исполненный благодатных Божественных дарований и совершенств. Он есть полное отображение Божества со всеми Его свойствами. А потому христианином может быть только тот, кто стремится сохранить себя в нравственной чистоте, кто живет только любовью и добродетелями… А так как человек своими собственными силами не может достигнуть полной святости, то он должен стараться быть в союзе со Христом верой и любовью к Нему, и Он подаст человеку силы в борьбе с грехом и освятит его, очистив от греховной скверны. Тебе, конечно, хочется знать, как и когда началось христианство, а равно когда и чем оно кончится. Христианство началось в Боге от вечности, проявилось в создании человека и особенно во Христе, и проявляется в стремлении покорить и осчастливить любовью Божественной все человечество. Словами выразить силу и значение христианства трудно и почти невозможно; чтобы понять его, нужно пожить христианскою жизнью; тогда ты почувствуешь силу его и блаженство от него.

Но ваше мусульманство есть только пустой звук, бездеятельность и духовная смерть; оно есть скотская чувственность плоти, и с ней погибнет. А сам Аллах есть ни иной кто, как сам сатана, вами обожаемый. Как не понять вам своего мусульманства, когда оно есть только вечное предопределение и полная распущенность ваших страстей?!

– «Нет, наша вера лучше», – сказал 15-летний приказчик Нура, Абдулла. – «Она обещает множество плодов и красавиц гурий». – И сказал этот мальчишка самым серьезным тоном… – Ах ты бестолковый! Сами же вы при всей своей любви к распутству, несмотря на разрешение его Мухаммедом, считаете его поганью… а в раю хотите наслаждаться этою же поганью, осквернить себя и «рай» развратом.

– «Тогда Аллах разрешит это и освятит»… – сказал Нур. – Простите, вы совсем еще дураки в деле веры, вы совсем дикари, как арабы…, вы не имеете понятия ни о каком другом наслаждении, кроме чувства разврата. Поэтому-то вы и скоро понимаете свою веру, что чувствуете ее в штанах своих… – «Что же, так Аллах велел и пророк его», – сказал Нур. – Об этих вещах мне не хочется говорить с вами. – «А все-таки, наша вера лучше, как равно и пророк Мухаммед лучше и выше Христа. В ту ночь, когда Мухаммед родился, высохло одно величайшее озеро воды, а другое наполнилось водой», – сказал приказчик Абдулла. – Во-первых, это сказка, а во-вторых, если так случилось, то рождение Мухаммеда принесло два бедствия: одну местность оно лишило воды, а другую затопило… – «Это Аллах сделал, чтобы показать величие Мухаммеда»… – А сделаешься ли ты великим, если высохнет вот это озеро (в Каслях)? – «Нет»… – Отчего человек бывает «великим»? – «Я не знаю»… – От богатства, от большого ума, от добрых дел, от чистой жизни», – сказал Нур. – При богатстве бывают и великие подлецы, при великом уме бывают и разбойники… А добродетелей у Мухаммеда почти не было; а если и были, то разве только в корыстных видах, чтобы благодарили его и прославляли. – «А у Христа зачем были чудеса во время рождения Его»? – спросил Нур. – От Христа, как от Богочеловека, исходила Божественная Сила как при рождении Его, так и во всю жизнь Его, во спасение людям и во исцеление немощей их. А зачем высохло озеро, когда Мухаммед родился? Кому и какая от этого была польза? Но от Христовых чудес всегда была польза: Он исцелял больных, слепых, глухих, воскрешал мертвых, изгонял из людей бесов. Вообще, в чудесах Христа проявлялись Его силы. А чья сила проявилась, когда высохло озеро? И какая польза от сего? Сколько погибло бы тут рыбы и других водяных животных? Да много и другого вреда явилось бы от сего, если бы это случилось… Все это только ваши сказки… Но христианство есть любовь, – это помни…

20 генваря. В приюте беседовал с Нагимом и Шарафитдином о происхождении зла. У Нагима засорился глаз и болит уже около двух недель. – Что же ты не сказываешь мне, что глаз твой зосорен; ведь ты можешь окриветь! – «Если Аллах велит, так окривею и с вашими лекарствами», – сказал Нагим. – Ты неправду говоришь: Бог дал тебе здоровые, чистые глаза, а ты должен беречь их, иначе ослепнешь. – «Сам Бог оправит их, если захочет»… – Я готов назвать тебя за это дураком, при всем твоем крупном возрасте; видно, ума-то у тебя еще мало… – «Наша вера так говорит»… – А если так, то и вера ваша дура: ты ткни ножом-то в другой глаз, да и говори: так Аллах велит… – «Если Бог велит, так ткну». – Вот какую хулу вы возносите на Бога! Будто даже сор тебе в глаза сам твой Аллах бросил, сам же твоей рукой и ножом ткнуть может в глаз твой. Вы свои собственные ошибки и деяния возлагаете на Бога, как равно и все грехи. Вы сами себя во всем оправдываете, а Бога обвиняете. – «Конечно, Бог во всем виноват… Он и диавола в грех ввел, заставил его сделать грех»… – Стало быть, Самого Бога нужно и во ад посадить за грехи ваши?... Сам Аллах через вас и в вас совершает грехи, а потому и садите его во ад. Но вы же говорите, что Бог сотворил ад для грешников: выходит, что ваш Китаб совершенная бессмыслица. Питомцы засмеялись.

Хотя, по словам Нагима, Бог Сам может исцелить и ослепить глаза его, я послал за фельдшером, который вынул сор из глаза, и глаз поправился. – Ты помни, что если и Бог исцелил тебя через фельдшера, то Бог христианский, ибо фельдшер христианин. А засорил глаз твой Аллах твой.

23–24. Был в Екатеринбурге.

28 ходил я в фотографию, и снялись все. Беседовали об изображениях вообще и о значении их в жизни.

Февраль. 1 и 2 ездил в деревню Бурано увещевать отступницу Елену Григорьеву. Несчастная, она совсем одичала, и даже физиономия ее изменилась в татарскую. Она явилась ко мне с сожителем своим башкиром, одетой в татарский костюм, покрытой халатом с головы до ног. – Ты что ли Елена-то Григорьева? «Я Галима». – А по отцу как величают тебя? – «Григорьева». – Как это случилось, что ты из христианки превратилась в башкирку-мусульманку? – «Я родилась в этой деревне, росла вместе с башкирятами; родители мои не учили меня ничему христианскому, о вере ничего не говорили; в церкви я не бывала; отец мой и мать постоянно только пьянствовали, да и меня учили вино пить и табак курить». – Ты, Елена, вполне несчастна: вот ты даже и веру Христову, Божественную, святую сменяла на веру богохульную, Христа Спасителя сменяла на арабского разбойника Мухаммеда, который учит только разврату, грабежам и убийствам. Ты окончательно погибаешь навеки.

– «Я не знаю никакой веры, ни христианской, ни мусульманской, и которая из них лучше – не знаю, это знает только Сам Бог». – Нет, и мы знаем и должны знать, которая вера свята и спасительна; вот и тебе я скажу и объясню сейчас истину христианской веры. Ты, конечно, слышала, что Христос есть Спаситель мира, совершенно безгрешный Бог, – «Слыхала». – А если Христос, учитель нашей веры, святой, то учение Его свято. А Мухаммед был развратник, и вот твой сожитель от него заразился и тебя развратил. Они, мусульмане, в своих грехах самого же Бога обвиняют, а стало быть, у них и Аллах грешен. А ведь грешный Аллах не может освятить ничего. – «Я ничего не понимаю и не знаю. Это все только Бог знает». – Бог-то знает, да и нам велит знать. – «После смерти мы узнаем, которая вера лучше, где правда и где ложь»… – Несчастная! Ты совсем глупой стала, как ребенок; тебя башкиры с толку сбили; ты совсем одичала. Брось ты эту свою глупость и возвратись к своим родителям; тогда и Христос снова примет тебя к себе и освятит тебя. – «Я боюсь возвратиться к родителям, ибо они хотят бросить меня с камнем в воду»… – Не бойся, не бросят; это говорят они от великого горя своего, от твоей распутной жизни; если ты возвратишься, они все забудут от радости. – «Да ведь у меня уже ребенок есть! Что я буду делать с ним»?! – Ребенок останется у отца, а ты уходи от него. – «Как я уйду, я не знаю, что делать… Теперь пока еще нельзя уйти, после – что будет, посмотрю. Ты говоришь, что я нехорошо сделала, ушедши в мусульманство; что будто это незаконно и грешно. А вон губернатор сказал мне, что он перечислит меня в мусульманство, когда я буду совершеннолетней. Да и Дума разрешает христианам переходить в мусульманство; стало быть, это хорошо и переходить можно». – Ни Дума, ни губернатор не имеют права перечислять тебя в мусульманство. Не они тебя крестили и в Христову веру привели, а потому и перечислять тебя не имеют права; они этим только народ развращают, ибо сами они безбожники. – «Я ничего не знаю, только они сами так говорят…, а я вот страдаю душой, не могу еще привыкнуть к этой жизни…, вот свекровь часто бранит меня, и мы хотим отделиться от нее». – Хотя вы и отделитесь от нее, но все равно будете в бедности и нужде, и душой своей ты не будешь спокойна, ибо она будет тосковать о Христе и искать святости Его; она постоянно будет томиться. Тебе необходимо возвратиться в православную веру. Ты, если любишь своего Абдуллу, то лучше зови его в христианскую веру, тогда и он спасется… – «Ай, ай, какой ты ловкий»! – сказал Абдулла. – Какой ловкий? Я тебе предлагаю истинно святое дело: ваша вера только портит вас, а наша христианская исправляет и освящает жизнь человеческую. А если не хочешь в нашу веру, то отпусти Елену, не развращай ее. Иначе мы и тебя привлечем к ответственности. – «Я не совращал ее, она сама пришла ко мне и просила меня взять ее себе женой», – сказал Абдулла. – Мало ли какая девка напросилась бы к тебе…, ведь ты не возьмешь же каждую. А вот Елена понравилась тебе, ты и соблазнил ее. – «Я сама пришла к нему», сказала и Елена. – Насильно не влезешь к тому, кто не примет… Это вы болтаете пустяки. Бросьте свою глупость и живите всяк по-своему: она христианкой в доме отца своего, а ты мусульманствуй в своей деревне. Иначе, Елена, ты не будешь спокойна и даже за гробом. Ты ведь совершенно погибшая, нам весьма жалко тебя… – «Жалко ли, правда это»? – Конечно, правда. Разве я поехал бы к тебе за 100 верст, и начальство наше разве беспокоилось бы, если бы тебя все мы не жалели?! Ты ведь Христу принадлежишь, как Творцу нашему и Спасителю, а Мухаммед украл тебя у Христа, совратил с праведного пути. Ты погибающая сестра наша, и мы плачем о твоей погибели… – «Теперь пока еще не могу идти к вам, со слезами сказала Елена; вот после – что будет»… – Ты подумай хорошенько о своем греховном положении и вполне доверься мне, – мы устроим твою жизнь на добром месте и в хорошем житье. – «Я не знаю, что мне делать и как исправить свою жизнь; родители мои испортили меня, с малолетства оставив меня на свободе среди башкир». – Ты вини сама себя, да Богу молись о помощи тебе в исправлении жизни. Ты совсем была глупой, а теперь пора уже образумиться. Если ты опомнишься и вразумит тебя Господь возвратиться ко Христу, то явись вот к этому батюшке (о. Мамину), и он укажет тебе дорогу, куда нужно, для твоего успокоения. А я помолюсь Господу Богу о спасении твоем. Теперь иди пока и одумывайся…

4 февраля. С питомцами в приюте беседовал о загробной жизни. Поводом к беседе послужило мнение мусульман, будто и по воскресении из мертвых, люди будут пить и есть, и вообще, жить так же, как и теперь живут и будут даже жениться. И первым из них женится Мухаммед на Пресвятой Деве Мариами… Это было высказано в лавке Нур-Мухаммеда. Эта пошлая мысль измышлена, конечно, в поругание над христианами в унижение их, ибо жена у мусульман есть раба мужа, а следовательно, и Пресвятая Дева будет рабой их богохульника Мухаммеда. Вот такое злохуление изрыгают мусульмане на Пречистую Матерь Христа Бога!

Ну, вдумайтесь же, молодцы, в эту пошлую глупость вашего вероучения. Если у каждого из вас будет по 77 гурий-жен, то распутному Мухаммеду нужно будет, по крайней мере, 777, ибо он ваш «великий пророк» и жен брать он разрешил себе больше, чем вам. Зачем же ему нужно будет еще жениться?! Вы с Мухаммедом всю загробную жизнь превращаете в свальное распутство…

Развратничая во время своей земной жизни, вы хотите еще больше развратничать в загробной жизни, рай хотите превратить в безнравственный, бесстыдный «публичный дом»… Вы ведь безумствуете, ожидая от своего Аллаха такой себе награды за веру в его единство. Опомнитесь, во что вы хотите превратить жизнь и в чем находите усладу жизни?!

Стыдно сказать, вы ищете блаженства в таком месте, какое сами же считаете скверным. Стало быть, вы с Мухаммедом не имеете не малейшего понятия о нравственной чистоте?! Стало быть, мусульманство есть чисто скотское, чувственное житие, кроме чувственных страстей ничего не понимающее. Вы и в «раю» хотите постоянно оскверняться и в то же время этой скверной услаждаться. Это ведь какое-то безумие ваше и уродство! Несчастные! Неужели вы не понимаете, что женщина сотворена Богом только для чадородия, а не для страсти?! Неужели же вы предполагаете, что и в будущей жизни будет чадородие? А если нет, то неужели вы не поймете, что страстное общение с гуриями привело бы вас неминуемо ко второй смерти. И не стыдно ли, и не страшно ли вам думать, что сам Аллах ваш будет содействовать вашему разврату, осужденному даже вами же самими?! Вы сами же верите, что в загробном мире смерти не будет; но бессмертие возможно только в неизменности природы человека, в духовности ее. А таковую-то духовность нашей природы уготовляет нам только Христос в чистой непорочной жизни, в укрощении страстей плоти, в жизни любви, добродетелях и благочестии. Таковою жизнью уготовляются душе нашей вечная радость и вечное блаженное житие, которых вы никогда для плоти своей не получите, а души ваши будут пусты.

5 февраля. В приюте был в 3 часа. Туда пришел отец Габидуллы и Шайдуллы. Поздоровались. – «Хорошо ли учатся мои дети?» – спросил старик. – Сыновья твои учатся хорошо; они уже оканчивают эту нашу школу. «Куда же ты еще отправишь их»?! – Если ты захочешь и отпустишь их, мы отправим их туда же, где учатся Хайдулла и Николай (проговорился я)… «Какой Николай»? Да ваш-то однодеревенец Халиллулла… – «Так он ведь не Николай» Да там привыкли называть его этим именем. – «Он уже не окрестился ли там? Вот этого-то и мы боимся»… – А чего же тут страшного? Разве мы страшнее вас, разве вера наша и жизнь наша хуже вашей? Наша вера учит только доброй жизни, воровать и развратничать запрещает, Бога любить и всякому человеку делать добро повелевает. Что же тут страшного? Безгрешный Христос и нас научает безгрешному житию. Чего же здесь худого?! – «Хотя Христос ваш и был безгрешен, но все-таки он не Бог, как вы считаете Его, он только пророк», – сказал Нагим. – Если бы Иисус был только пророк, то он родился бы от отца-матери; но ты знаешь, что у него не было отца, он родился от чистой Девы. – «Да ведь и Адам явился на свет без отца, однако же он не Бог». – У него и матери не было, ибо он сотворен Богом, с именем человек, и природа его была только человеческая; а во Христе соединились две природы, божеская и человеческая. – «А откуда это видно»? – Человеческая природа Его была видна во плоти Его, а Божеская – в непорочной, чистой жизни Его, во всеведении Его, во всемогуществе Его и особенно в победе Его над смертью и в вечной жизни Его. – «А если Он жив и теперь, покажи нам Его!» – сказал Нагим. – Чтобы видеть Христа воскресшего, надо иметь особые очи: а твоими мусульманскими очами видеть Иисуса нельзя. – «А какие же для того нужно иметь очи»? – Чистые сердцем Бога узрят, говорит Христос; а у тебя сердце-то скверное.

Вы, мусульмане, не видите ни святости, ни гадостей; не видите святости Христа и гадости Мухаммеда. А если бы вы были чисты сердцем, то непременно увидели бы то и другое и оценили бы их… – «А все-таки Мухаммед больше Иисуса, потому что он последний пророк, да и Мухаммед был чудотворец, – сказал старик. – Когда он был еще небольшой и играл с ребятами, то явились откуда-то два человека, разрезали грудь его, вынули сердце, вымыли снаружи и внутри, и вот оно стало чистым», – добавил он. – Так ведь не Мухаммед все это проделал, а какие-то люди. Да зачем же все это было нужно? – «Чтобы в сердце его не было грехов»… – А разве грехи можно вымыть водой? Почему же Мухаммед в жизни своей так много делал гадостей??! – «Бог прощает ему, как пророку, все». – Стало быть, незачем было и сердце его разрезывать и мыть водой… Вы, по уму своему, малые дети, ничего не понимающие… – «Нас так учат муллы»…

– И это есть ваше несчастье… – «Вот он, Мухаммед, для чистоты научил нас делать обрезание, брить голову, омовения установил, по повелению Аллаха»… – Всему этому он научился от жидов, а не от Бога. А у жидов обряды эти имели особое значение, которого Мухаммед, видно не дослушал… – «Ты говоришь неправду, Мухаммеда учил вере ангел Гавриил, да еще он научился вере по преданию от Ибрагима, а не от евреев». – Да ведь и Ибрагим-то был еврей; только он веровал в грядущего Мессию Христа, на место которого Мухаммед поставил самого себя; а какого-то злого языческого духа назвал Аллахом и велел вам поклоняться ему. От веры же в Мессию-Христа он отвращает всех вас и тем губит жизнь вашу. Мухаммед, как язычник, богохульствует и вас научает тому же. Так он уверяет вас, будто Бог сам совершает грехи через вас и сам же низвергает вас в ад. – «Нет, грехи-то ведь от шайтана». – Это правда, но Мухаммед уверяет вас в противном. – «Наш Аллах только предопределяет все»… – А тогда и вера не нужна вам, и сам Мухаммед не нужен. – «Нет, без веры нельзя оставаться, вера нужна», – сказал старик и пошел из приюта.

В тот же день вечером у меня были: Мустафин, Нур-Мухаммед и один гость их из Екатеринбурга. Затем пришли старшие питомцы приюта – Шарафитдин, Гафар, Габидулла, Юсуп и Нагим. Они отлично доедали у меня свинину, колбасу и другие пасхальные остатки закусок. Я всегда убеждал их, что нет ничего в мире скверного, ибо все сотворено всесвятым Господом Богом; только грех, как произведение диавола, составляет скверну как для души, так и для тела человеческого; ибо он разрушает порядок жизни души и тела. Я убеждал их быть ко мне всегда доверчивыми, ибо я никогда не дозволю себе говорить им неправду и сообщать что-либо бесполезное.

7 февраля. Был у Нура и дал ему почитать 5-й лист своего дневника, печатаемого в епархиальных ведомостях.

9 февраля. В приюте был с 2 [до] 5 часов. Питомцы сами просили меня объяснить им ветхозаветные картины и я объяснил: а) Каин и Авель – Сиф, родоначальники язычников и христиан; б) жертвоприношение Ноя, как наглядное проявление веры его в грядущего Мессию, веры, спасшей его от потопа; в) победа Давида над Голиафом, как победа духа над плотью; г) Давид около спящего Саула, как победа кротости над злобой; д) Рождество Богородицы, как начало исполнения Божиих обетований о спасении рода христианского; е) Рождество Христово, как союз жизни Бога с человечеством; ж) поклонение пастырей, как явление Бога смиренным человекам более, чем гордым; з) Крещение Господне, как урок покорности и исполнения закона и воли Божией; и) исцеление расслабленного, как проявление силы Божественной благодати, укрепляющей душу и тело человека; i) несение Христом Креста, страдание, смерть, и погребение Его, как выражение наивысшей Божественной любви к роду человеческому и спасение его от вечных страданий за нарушение закона данной Богом человеку жизни. – «И у нас есть много верных рассказов из жизни пророков», – сказал Нагим. – Ваши рассказы взяты из нашей Библии, только они у вас перепутаны и неправильны, потому что Мухаммед слышал их из уст жидов. – «Нет, Мухаммеду Гавриил ангел рассказывал, а Мухаммед записывал их». – А как же он будет записывать, когда был неграмотным? – «Не знаю, может быть, Аллах научил его писать и читать… он ведь пророк Божий»… – Бог не учит грамоте никого… вот и ты сам учишься. – «Если Бог не велит, так я и учиться не могу». – А если так, то ты помни, что Сам Бог велел тебе слушать мои верные рассказы о вере, о Боге и человеке, а потому ты все принимай к сердцу и славь истинного Бога, а не Аллаха…

10 февраля. Приходил ко мне Шарафитдин – мулла, как его называют товарищи, потому что он летом служит муллой в киргизских аулах, за неимением у них муллы «указного». Он всемерно защищал мусульманство как религию, научающую человека добродетелям. – Я поверил бы тебе, если бы у вас не было верования в вечное предопределение худых и добрых дел. А теперь вы не хвалитесь добродетелями, которых у вас нет. – «Как нет? Мы пост соблюдаем, на молитву ходим, милостыню подаем, вино не пьем». – А для чего же вы все это исполняете? – «Чтобы Бог дал нам рай». – Стало быть, вы все это проделываете только для себя, и служите только самим себе, а это разве добродетель?! Добродетелями именуются только такие добрые дела, которые мы делаем ближнему своему. А себе-то самому худого никто не сделает и даже не пожелает. – «Мы и другим делаем добро». – Для чего? «Чтобы и они нам делали то же». – А такая добродетель есть делание также для себя…, это делается у вас из самолюбия. Но вот Христос учит делать добро ради самого добра, т. е. ради Самого Бога, Который есть самое высшее добро. Если мы делаем добро из любви к добру, то это будет истинная добродетель, которая принесет человеку радость и блаженную жизнь (рай). У вас, мусульман, таковой добродетели нет, ибо вы не знаете ее, не зная и Истинного Бога.

12–14 ежедневно приходили ко мне Нагим и Юсуп. Мы читали «Указание пути в царство небесное» на татарском языке.

Я спросил их, между прочим, где, по-вашему, Бог пребывает и где царство небесное? Нагим отвечает: «Бог везде и не знай где; если скажу – здесь, это будет неверно; если скажу – там, и это будет неверно; он везде и нигде». – Я что-то не пойму тебя, как это может быть, – везде и нигде. В вашем Коране прямо говорится, что он «сидит на престоле»: 20,4; 7,52; 11,9; 2,4. У вашего Аллаха есть что ли тело? – «Может быть и есть, мы не знаем, только знаем, что он все видит и все слышит». – А как же Бог слышит, когда у него ушей нет? – «Он слышит не по-человечески»… – Так вот и сын рождается у Бога без жены, не по-человечески… Итак, где же пребывает Бог? – «Я не знаю и сказать не могу», – сказал Нагим. – «Бог везде, но я не знаю, как». – Ты верно сказал это: Бог везде всеведением Своим и силами Своими; но являет себя Он там, где святость и любовь; Он преимущественно являет Себя в святой жизни человека, который поэтому именуется образом Божиим и подобием Его. – «Нет, Аллах может являться и в подобии всякого животного, если того сам пожелает», – сказал Нагим. – Ваш Аллах может быть и явится вам в образе животного, но Истинный Бог никогда. Шайтан явился к Еве в виде змия, чтобы соблазнить ее на грех, но орудием явления Бога может быть только существо разумное, ангел или человек. – «Нет, Бог может явиться и в образе всякого животного»… – А почему же вы не хотите веровать, что Бог явился в мир в образе человека Христа?! – «Бог не будет рождаться, чтобы не оскверниться рождением через нечистый орган женщины»… – Стало быть, вы все, мусульмане, родившиеся через этот орган матери, скверны? – «Да». – А чем же вы освящаетесь, или же вы все так и остаетесь гадкими?! – «Нет, Аллах освящает нас»… – А рождением своим от св. Девы разве Он не может освятить самое рождение? А какой человек может быть назван святым? – «Безгрешный человек». – А что называется грехом? – «Нарушение воли Божией, которое называется злом». – А не грешник ли сам Аллах ваш, если, по вашему верованию, от него бывает добро и зло? А если в Аллахе вашем есть зло, то он сам скверный, а будучи скверным, он не может и святить вас, а потому все вы с Аллахом вашим скверны…

С 17 по 23 ездил в Надеждинский завод. Оставил там много своих брошюр; после литургии беседовал с народом в церкви, выясняя сущность православия и заблуждения иных вероисповеданий, особенно же мусульманства.

24. Был в приюте с 2 [до] 5 часов. С башкирятами беседовали о том, которая из религий, христианская или мусульманская, будет вечна. – Христианство есть Божественная любовь, а мусульманство есть зло, которое появилось со времени грехопадения Адама и Евы. А если прежде зла-греха не было, то, стало быть, только любовь, которая была в Боге в вечности. Вам уже известно, что Христос учит жизни – любви, и тем старается возвратить человечество в догреховную жизнь любви. Мусульманство проповедует зло, которое не вечно и подлежит уничтожению. Отсюда уже понятно, что ваше мусульманство не вечно, временно; помните это крепко…

В тот же день вечером ко мне пришли питомцы: Нагим, Шарафитдин, Гафар, Габидулла и Юсуп. Проверяли переписку книжки «Указание пути в царство небесное». Шарафитдин читал, а я проверял по своей книжке, прочие все слушали, делая или замечания, или просили уяснения непонятных мест. Вообще, это была весьма задушевная и глубокомысленная беседа, лучше которой и желать нельзя. – Слава Богу! Даже фанатичный и упорный Нагим внимательно вслушивался и вдумывался в христианство и умилялся…

24-го продолжали проверку «Пути…» с Шарафитдином и Гафиром, а Нагим и Юсуп были слушателями. Я нарочито нанимал их писать, проверять написанное и слушать мои объяснения с дополнениями к написанному. При сем делались сравнения с мусульманским зловерием. Сами питомцы читают христианские книжки неохотно и даже с пропусками. А теперь останавливаются и вдумываются в каждый пункт христианского вероучения и в каждую христианскую истину, при сравнении ее с мусульманским пустословием. Такой способ воздействия на мусульман дает весьма хорошие результаты. Вот даже и Нагим «попал на эту удочку» и согласился рассуждать о христианстве «в ущерб своей веры».

25. Продолжали чтение и проверку «Пути» – с толкованием христианской жизни. Сидели три часа. Шарафитдин постоянно хвалил содержание книжки и спрашивал, кто переводил эту книжку на татарский язык.

– Писал и переводил книжку один из крещеных татар, учитель Казанской инородческой семинарии, г. Дяулей. «Как, разве там татары крестятся»? – спросил он. – В Казанской губернии очень много крещеных татар, а для них печатаются и книжки на татарском языке, и богослужение совершается также на вашем языке, как вот, вы слышали, я совершал крещение башкира. Это ведь только у вас боятся переводить Коран, чтобы не обличалась его глупость. Нужно непременно переводить Божественные писания на тот язык, которым мы говорим, чтобы понимать книги в назидание себе и проверить их, от Бога ли они. – «А как это узнаем»? спросил Шарафитдин. – В Божественных книгах сообщается человеку только святое учение, уроки чистой Божественной жизни; в них о грехах и плотских страстях говорится только с порицанием и осуждением их. Чистота же жизни похваляется Богом. Бог есть Любовь, а потому Он и учит только любви, из которой рождаются добродетели всех видов. В книгах же человеческих учения чистой любви и полной добродетели не бывает; в них всегда преобладает самолюбие, рождающее множество грехов. Вот ваше мусульманство есть полное самолюбие, хотя и кричите вы, что «велик Бог». Жизнь ваша преисполнена служения плотским страстям, а потому и скверна, богопротивна.

26–28 ездил в Соймоновский завод для увещания женщин – христианок из чуваш, пребывающих в преступной связи с мусульманами. Но они уже сбежали в Оренбургскую губернию, а потому и увещаний им не было. Я оставил там у священника 15 книжек «Воспоминаний» Казанцева и просил его распространять их между русскими рабочими и татарами. Оставил еще для той же цели мои «Открытое письмо мусульманам» и «Ответ Абдул-Хакку».

[Марта²] 1–3 ездили до деревни Колпаковой для увещания девицы Парасковьи Феоктистовой Буйначевой, уклоняющейся в мусульманство. Она теперь успокоилась и уклоняться от христианства не желает.

4 [марта]. Сегодня приходил ко мне Шарафитдин, и мы читали переписанную им книжку «Премудрости Соломона», а после у нас завязался горячий спор о нравственности христианской и об отсутствии ее в мухаммеданстве. Шарафитдин утверждал святость Мухаммеда, несмотря на его многоженство и развратную жизнь. Он удостоверял, что для «пророка» все разрешается самим Аллахом. Я старался выяснить Шарафитдину, что истинно-пророческое достоинство несовместимо с безнравственностью и с греховной чувственностью, ибо, чтобы воспринять благодать Божию, необходимую для пророческого служения, сердце человека должно быть чисто от омрачения грехами. Как в свету бывают восприимчивы и блистают его отражением только чистые, светлые предметы, так и благодать Божия вселяется и отражается только в чистом сердце человека и проявляется в его святой жизни. – «Нет, для Бога все возможно. Он может очищать и очищать грехи пророка». – Из этого я только убеждаюсь, что ты не имеешь верного понятия о грехе и о его свойствах омрачать душу. – «Грехи – это только простая безвредная ошибка человека: Бог простит эту ошибку, и человек будет чист; так вот и пророк».

– Грех не есть простая ошибка, но он есть порча жизни, требующая исправления. Ты видал пьяниц и злых людей? – «Видал». – Вот ты прости ему пьянство и злодеяния, – исправится ли он от этого? – «Нет, опять будет таким же». – Вот и Божеского «прощения» недостаточно для грешника, но ему нужно еще исправление жизни его для восстановления счастья его. Чтобы сделать тебя здоровым, нужно восстановить твое здоровье, исцелив твою болезнь. Вот и грех-то есть болезнь жизни, требующая исцеления, а не прощения только. А вот этого исцеления-то и нет у вас с Мухаммедом. Это исцеление грехов получаем только мы, христиане, через Иисуса Христа – Богочеловека, грехи нам прощающего и наши немощи врачующего. Он есть источник нашей чистой жизни. Он же и целитель ее, грехом извращенной.

5 [марта]. Были у меня Шарафитдин, Нагим и Нур; читали «Иот» – наставления св. Тихона, горячо спорили о Троичности Божества. Как вы ни толкуйте им «духовность» Троичности, они все-таки сворачивают на Троичность Бога, Марии и Сына их Иисуса. Плотский ум мусульман никаким образом не может усвоить себе ничего духовного: только доступное их чувствам они понимают и усваивают себе; – они вполне суть плоть, а дух их, под давлением чувственности, совершенно омертвел. Только особое воздействие Божественной благодати может оживить их дух.

Башкирята все гладко обрились, что они все (мусульмане) делают обязательно, особенно перед началом весны, и этим выражают свое сочувствие природе, оголившейся зимой и ожидающей новой растительности весной.

Сегодня мне сообщили, будто Абдул-Хакк, живущий не в Багдаде, а в Казани, составил свое ругательное письмо христианам всей Европы в ответ на мое «Открытое письмо мусульманам», где я излагал и свидетельствовал им свою братскую, христианскую любовь; и вот весьма ярко раскрылись два идеала, противоположные один другому: в христианстве любовь, а в мусульманстве злоба.

6 и 7. Ко мне приходили Нагим и Гафар; мы читали и проверяли книжку «Указание пути в царствие небесное». Нагим настойчиво и как бы с усмешкой, говорил: «Теперь и мы, мусульмане, спасемся, ибо Христос уничтожил ад и Своею кровью омыл грехи всего человечества. Стало быть, теперь можно всем грешить и оставаться мусульманами, не опасаясь страданий во аде, – сказал Нагим, прочитав в книге об искупительных страданиях Господа Иисуса Христа. – Да, и вы, мусульмане, теперь имеете возможность достигнуть блаженной жизни, если уверуете во Христа не как только в пророка, но как в Сына Божия и Спасителя мира. Тогда и вы будете пользоваться Его благодатными дарами и через них получать прощение грехов и освящение. Но дотоле, пока веруете в своего поганого Мухаммеда и не веруете в Спасителя Христа, вы останетесь оскверненными и будете страдать от своих скверных похотей, которые будут мучить вас со всеми вашими гуриями, обещанными вам Мухаммедом. – «Нет, – ядовито улыбаясь говорит Нагим, – Христос уже искупил и нас…, и ада совсем не будет ни для каких народов»… – Ты не торопись… Ты еще не понимаешь условий, нужных ко спасению. Ты должен воспринять то, что предлагает Христос для очищения нашего от грехов и для избежания страданий. Вот я приготовил тебе чаю, чтобы ты утолил свою жажду: если ты выпьешь этот чай, то и жажда у тебя пропадет; а если ты оставишь этот чай и не выпьешь его, то ты будешь жаждать по-прежнему и даже сильнее. Как я не могу тебе влить в рот этот чай насильно, так и Христос не берет вас за воротник и не тащит в «рай» насильно, если вы сами не хотите идти за Ним. Вот ваш Аллах помимо вас распоряжается вами и насильно ведет вас на разврат с гуриями… Вы вообразить себе не хотите, в чем и где скрывается ваш «рай» и блаженство?! Ваш рай и будущее блаженство в чувственном распутстве с гуриями… Постыдитесь… Зачем вы так унижаете себя и срамите… Унижая и посрамляя себя, вы посрамляете этим и Самого Бога… Неужели ваш Аллах такой гадостью награждает вас за вашу веру в единство его? Неужели он не мог обещать и даровать вам чистой радости и блаженства?!

10 [марта]. Ко мне приходили Гафар, Габидулла и Шарафитдин; читали книжку «Чин-дэнь княгясе», т. е. Краткий Катехизис. Много было суждений о церкви Христовой и о таинствах ее; немало рассуждали и о Троичности Божества по Символу Веры. Весьма трудно беседовать с ними о духовности Бога и вообще о духовном мире; они могут рассуждать только о вещественном и доступном чувствам плоти, а все непонятное отвергают и отрицают.

После суждений о Боге–Троице я дал им для переписки «Превосходство христианской веры перед мухаммеданской». Все они ужасно боятся чтения подобных книжек, и только любовь к деньгам побуждает их писать и читать книжки. – «Не испортиться бы нам, читая эти книжки», – говорят они. – А разве вы встретили что-нибудь такое в книжках, отчего мог бы человек испортиться? – «Нет, все хорошо в них, только не по-нашему… не сходится с нашей верой», – говорил Шарафитдин. – Правда с ложью никогда не сойдутся и свет со тьмой не соединится, они всегда отделяются друг от друга и пребывают в собственном виде. – «Мы боимся, как бы старики наши не обвинили нас за чтение ваших книг», – сказал тот же Шарафитдин. – Не бойся, за доброе не судят.

11. У меня были Шарафитдин, Юсуп, Габидулла и Гафар. Мы проверяли переписку Краткого Катехизиса. Какой отличный способ проповедания слова Божия посредством таковой переписки! Один не торопясь читает, другой повторяет и объясняет, а остальные все внимательно слушают и даже просят выяснения некоторых мест. Господи! Укрепи в сердцах их слышанное ими слово Твое о спасении Тобою человечества, ороси сеяние сие своею благостию и возрасти в древо жизни!

13. Мы с Шарафитдином проверяли Краткий Катехизис. – Вот теперь, Шарафитдин, кратко знаем учение христианской веры; ты уже прочитал о жизни Иисуса Христа, «Указание пути в царство небесное» и вот эту книгу – «Краткое изложение учения веры христианской». Скажи же теперь по-совести, есть ли тут что-нибудь такое, что портило бы человека? – «Нет, тут все хорошее слово написано»… – Такова ли жизнь Иисуса Христа, какова жизнь Мухаммеда? – «Нет, Христос чище, святее и могущественнее Мухаммеда нашего»… – Будешь ли ты теперь срамить христианство и ругать христиан «кафирами»? – «Уже я не знаю, что тебе сказать на это…, вы не наши, а потому вы и останетесь кафирами для нас»… – Но, как ты уже знаешь, христианское вероучение чище и выше вашего мусульманского вероучения; в сравнении с чистотой жизни и вероучения, христианство есть правая, святая, Божественная вера и жизнь, а вы сами остаетесь кафирами, т. е. неправо верующими и даже богохульствующими; вы не знаете истинного Бога и учением Мухаммеда хулите Его. Вера ваша учит вас убийству, воровству, разврату… – «Нет, у нас ведь все делается по предопределению Аллаха»… – Стало быть, в грехах и злодеяниях своих вы обвиняете самого Аллаха? Какой же это Бог, когда он сам научает вас злодеяниям и всякой гадости?! Шарафитдин запутался и не знает, что сказать. – «Нам Китаб говорит, что Аллах дал человеку полную волю идти путем добрым или худым, делать добро или зло». – А если у человека есть воля делать, что он сам захочет, то, стало быть, у вас нет вечного предопределения… Вот ты хочешь ехать к «святоше» Зайнулле… Ты скажи ему, что ты прочитал наши книжки о вере и не нашел в них ничего худого… – «О, что ты! Они тогда убьют меня!»… – А разве можно убивать человека за то, что он читал книги, научающие человека добродетели и святой жизни?! Пусть они запрещают читать книги, научающие человека худой жизни и злодеяниям, а доброму учиться пусть не мешают.

14 [марта]. Я с Шарафитдином проверяли книжку «Превосходство христианской веры перед мухаммеданской». Слушателями были Нагим и Гафар. – «Тяжело нам читать и думать, будто ваша вера лучше нашей», – сказал Шарафитдин. – «Думаю, что большой грех мне будет списывание этого порицания нашей вере, а старики проклянут меня, если узнают, что я делаю»… – Стало быть, неправо ваше вероучение, когда оно боится дать нам свободу читать все и даже поучаться доброму!... – «У нас на это не смотрят, бранят за то, что человек читает “чужое писание” и “портится”»… – Да ведь вы портитесь своим вероучением, чтением своих книг, в которых вы читаете хулу на истинного Бога и поучаетесь богопротивной жизни. – «Нет, бабай, у нас не учат худому…, у нас учат только доброму». – Слова нет, вы и о добродетели имеете понятие, ибо живете среди христиан. Но в вашей вероучительной книге Коран вы не сможете отличить худое от доброго, ибо у вас, по верованию вашему, добро и зло от Бога, а потому и цена-то добру и злу пред Богом – вашим Аллахом одна: ведь все от единого Аллаха… – «Все-таки и мы часто делаем добро и желаем делать его в ожидании за это райской жизни». – А в чем состоит ваша райская жизнь? – «Она состоит в наслаждении пищей и питьем райскими»… – А еще-то и главное в чем? – «В наслаждениях с гуриями»… Сказав это, сконфузился Шарафитдин. – Стало быть, где же скрывается ваше блаженство и «рай»?! – Шарафитдин молчит. – Ты теперь понял, где скрыт ваш и Мухаммедов «рай»… Однако же и Аллах ваш нехороший, когда блаженством и источником радостей ваших назначил вам как-то распутных не то женщин, не то девочек – гурий… Ну, читай теперь дальше, не тяготись знанием чистого содержания этой книжки…, будешь больше помнить разность вероучений нашего христианского от вашего мусульманского и превосходство первого перед последним. – «Да я уже немало понимаю разности между нашею и вашею верой…, да что же я поделаю»… – Молись Господу Богу, чтобы Он сам сделал с тобой то, что нужно для твоего спасения и обновления твоей жизни.

15 [марта]. Была беседа о том, что мусульманство есть богоборчество. Вы, ребята, немало удивитесь, если я вам докажу, что мусульманство ваше есть богоборчество, хотя вы и считаете себя преданными Аллаху своему. Если бы вы хорошенько вдумались в ваше вероучение и жизнь свою, то вполне согласились бы, что вы со своим Мухаммедом действительные богоборцы, а предаетесь вы не Богу истинному, но какому-то Аллаху, под именем которого чествуете шайтана. – «Нет, бабай, ты говоришь страшное слово и клевещешь на нас и на Аллаха нашего: мы вполне преданы Господу Богу, пусть он делает с нами, что захочет», – сказал Гафар. – Вот в том-то и дело, что вы преданы не Богу, а диаволу: предавшиеся Богу служат Ему деятельно. А вы, предавая себя в волю Аллаха, остаетесь бездеятельными во славу Его, и живете только для своей плоти и ее страстей, которые суть диавольские орудия к погибели человека, ибо чрез чувственность плоти действует шайтан на душу человека, отвращая его от Духа-Бога.

Ведь и вы знаете, что наши прародители, Адам и Ева, согрешили пред Богом и отпали от единства жизни с Богом при посредстве чувственности: поели плода воспрещенного, когда не было нужды в пище. Вот и вы до сего времени, предаваясь чувственности, предаетесь не истинному Богу, но Аллаху-диаволу. – «Нет, и в чувственности нашей действует Аллах: мы сами не можем даже пальцем двинуть, если Аллах не захочет того», – сказал Гафар. – Все несчастье ваше состоит в том, что вы не знаете истинных отношений Бога к человеку и человека к Богу; вы не знаете, в чем заключаются обязанности человека пред Богом; вы воображаете, что Бог создал человека для себя игрушкой, чтобы, подобно ребенку, делать с ним, что захочет… Такое ваше верование унижает и даже хулит Бога, ибо играть человеком может только диавол, если он отдается ему, как вот вы отдаетесь диаволу без всякого сопротивления и борьбы…

Как вы думаете?! У вас ведь и добродетелей-то нет! А это оттого, что у вас любви нет… – «Как любви нет? И у нас есть добродетели и любовь: мы подаем милостыню муллам, беднякам, строим мечети; любим жену свою и детей»… – Подавая милостыню, и при этом очень малую, вы подаете ее с целью подкупить своего Аллаха и получить от него 70 девок-гурий для разврата, который составляет для вас «рай». Вы говорите, что рай ваш будет на небе! Нет, рай ваш не на небе, а в том чувственном разврате, в котором вы находите свое блаженство теперь и ожидаете такового от Мухаммеда и в будущей жизни… – «Что ты, бабай, над нами смеешься»?! – Как смеюсь? Ведь вы в будущей жизни будете блаженствовать только от разврата с гуриями, и блаженство свое будете получать у них… – «Ай-ай! Ай-ай…», – сказал Гафар. – Да, это ведь срам… Вы любите жену свою и детей только самолюбием, а не любовью, ибо жену любите ради своей страсти, а детей своих, как свою плоть. Но любви, как служения друг другу до самопожертвования у вас нет; а где нет такового служения, там нет и Бога; и где самолюбие – там шайтан. Вот отсюда-то и начинается ваша борьба с Богом, или богоборчество и служение сатане. Бог есть любовь, или «служение» до самопреданности. Бог есть свет разума и источник мудрости. Наоборот, самоугождение, самолюбие, служение своей чувственности есть мрак духовный. Кто смотрит только на себя, тот не видит света солнечного; кто не воспринимает истинной мудрости от Бога и Его Писания, тот враждует, борется с Богом, оставаясь в безумии. Кто борется с любовью, тот враждует против Бога. Вы, мусульмане, враждуете и боретесь с христианством, которое являет нам Божию любовь. А потому вы богоборцы. Равно, кто борется с просвещением, тот борется с Богом, Который есть источник просвещения. И вот все это ваше мусульманское противление есть богоборчество. Вы всеми силами вашей злобной мрачной души боретесь со светом и упорно остаетесь во мраке неведения истины. Вы добровольно, без сопротивления, отдаетесь – предаетесь (мусульман.) мраку диавола, который есть Аллах ваш. Вы боретесь с христианством, которое есть Божественное учение жизни любви и источник Божественной мудрости, а вы от него прячетесь и бежите. Вы, подобно навозному червяку, боитесь света и скрываетесь в безнравственной чувственности, питаясь ее смертоносными соками… Вы есть воистину богоборцы. Но подумайте хорошенько, какую пользу вы себе находите в этом своем богоборчестве?! Какого гадкого блаженства вы ожидаете и надеетесь найти в скверных и поганых ваших отношениях с какими-то развратными гуриями?! Неужели вы думаете победить Христа Бога, грядущего спасти нас и вас?! Настанет время, когда вы поймете свою ошибку в служении деннице вместо Бога и обратитесь сами ко Христу, просветителю и спасителю грешного рода человеческого. Он давно просветил бы вас светом – мудростью Своей, если бы вы не боролись и не противились Ему. Хотя вы и говорите, что Сам Бог спасет вас, «если захочет»… Но помните, что Бог спасает нас не без нас. Он подает нам средства ко спасению, и мы должны принимать их; а если не примем, то погибнем. Вы отвратили сердца свои от Бога и от Христа Его и устремились к развратному Мухаммеду. – «Но и у нашего Аллаха есть любовь и правда», – сказал Нагим. – Ничего подобного в вашем Аллахе нет, если он делает, что захочет, если в нем добро и зло. Бог есть полное совершенство по существу своему и жизни, а так как душа человеческая есть как бы порождение Божества, она есть дух от Духа Его, то она и должна пребывать богоподобной. А так как она лишилась совершенств своих отпадением своим от Бога, то, при помощи Христа – Сына Божия должна снова стремиться к совершенству. Мухаммед и вы с ним отвергаете помощь Христа, а потому остаетесь в несовершенстве, во мраке, в бессилии и в скорбях.

– «Но ведь и мы можем сказать, что вы, христиане, богоборцы, ибо вы идете против единого Аллаха, даете в помощь ему товарищем Сына, хотите жить самостоятельно, не предаваясь единому, тогда как мы вполне отдаемся ему: пусть он делает с нами, что захочет, – сказал Нагим; – вы боретесь с Аллахом, не хотите отдаться ему». – Стало быть, вы совершенно лишаете человека свойств свободной личности, уподобляя его бездушному и неразумному существу. Стало быть, в вас Аллах ваш и ест, и пьет, и развратничает, и молится (кому?), и постится… А вы что же такое представляете из себя? Для чего вы существуете? Стало быть, и в «раю» будет распутничать, и в «аду» страдать будет сам Аллах ваш?!

16 [марта]. Беседовал в лавке Мустафина с Нуром и Мустафиным, в присутствии Газитуллина и одного кыштымского мусульманина. Предметом беседы был мусульманский Аллах. – «Вот ты клевещешь на нас, будто мы веруем в шайтана под именем Аллаха; это неправда; у нас тот же Бог, что и у вас, и мы веруем, что от него добро и зло», – сказал Мустафин. – Вот в этом-то и дело, что вы придаете своему Аллаху диавольские свойства: самолюбие, гордость, мнительность, злобу, несправедливость и проч. Вы облекаете своего Аллаха в одежду сатаны. А это неверно, вы этим оскорбляете и хулите Бога. – «А как же после этого понять, когда Бог не дает дождя, хлеб не родится, мы голодаем, хвораем, умираем, – это ведь для нас зло. Вот вы и мы начинаем молиться Богу, чтобы Он послал нам дождь, и Он посылает, вот и выходит, что добро и зло от Бога, и голод, и урожай», – сказал Мустафин. – Ты, Хангарей, задал мне весьма важную задачу, которую разрешить да поможет мне сам Господь. Главное дело здесь в том, что человек считает для себя злом, и что есть зло перед Богом. Вы считаете для себя злом все, что вам неприятно, а Бог считает злом в человеке то, что Ему Богу противно и человеку вредно. Веселая жизнь, полное довольство и приволье в жизни вы считаете для себя благом, полезным и приятным, тогда как в очах Божиих это все для человека составляет зло, ибо оно потворствует страстям его, удаляющим человека от Бога. И наоборот, весьма часто голодовка, или скудость в питании, и даже самые болезни бывают благотворны для его нравственной жизни и приближают человека к Богу, и потому они уже [не] есть зло. Во всяком же случае, действительного зла, развращающего жизнь человеческую, от Бога никогда быть не может, а зло естественное, т. е. недочеты и болезни в земной жизни, есть благодетельное средство к обузданию человеческих страстей и укрощению их, что, безусловно, полезно для его духовной стороны и для спасения его от уклонений от Божественной жизни. – «Бог наказывает человека разными бедствиями, и это наказание являет уже пребывающее в Боге зло». – И в этом ты рассуждаешь неправильно. Бог никогда и никого Сам не наказывает; наказывают человека самые грехи его и отступление его от закона жизни. Ты, конечно, знаешь, что всякое неправильное действие приносит человеку вред. Человек сам привык считать всякое неблагополучие для себя наказанием от Бога. Но Господь Бог устроил это так, что самое страдание от грехов служит человеку во спасение, ибо заставляет человека опомниться и возвратиться к Богу с покаянием и молитвой, что Бог приемлет с любовью, и благодать Божия возвращается к кающемуся грешнику. А потому нет никакого зла и в страданиях человека, и Бог не есть виновник страданий, ибо они порождаются сами от нарушения человеком закона жизни, приносящего человеку счастье и блаженство. Сам же Бог не наказывает и не мстит; месть свойственна только злобе, которой в Боге нет и быть не может, ибо она производит страдания – ад; злоба есть болезнь духа, а Бог болеть не может. Не Бог наказывает нас, но мы сами себе ставим в наказание то, в чем сама природа отказывает нам и перестает служить человеку, когда он перестает служить Богу проявлением в жизни своей преблагих свойств Божиих, заменяя их свойствами диавола. – «Да ведь природа-то без души и без ума, как же она понимает, что человек не служит Богу и грешит»?

– И в природе есть душа-жизнь, и природа имеет ум, ибо в ней проявляются силы и жизнь Божественная. Ты посмотри, какая красота в цветочках, как правильно движутся светила небесные, какой правильный закон в жизни животных. Иногда сам человек по жизни своей бывает хуже животного… Животные и вся природа если и не сознают греховности в жизни человека, то они хорошо чувствуют на себе неправильность его жизни, а равно и любовь его, если она сохранится в сердце человека. Животные чувствуют, когда человек с любовью ухаживает за ними; и растения радуются от любви к ним человека. Это вот мусульманин только злобой отвечает на любовь христианина и беспощадно уничтожает животных. Благодать Божия и на природу подается Богом через человека и ради его, а равно и сокращается источник ее за беззакония человека и по вине его.

– «Нет, сам Аллах есть источник добра и зла», – сказали Нур и Хангарей. – Ну, так вам нечего и обижаться на то, если ваш Аллах есть тот же шайтан, потому что зло есть существенное свойство диавола: а где диавол–зло, там нет Бога. – «А мы все еще не поймем, как вся природа может страдать через человека»… – Да ведь это все так очевидно на каждом шагу: вот вы не кормите скотину, но изнуряете ее не только работой, бьете ее и наконец, режете; вот вы беспощадно уничтожаете леса и другие растения; иссушаете почву и не возделываете землю удобрениями, а оттого растения бывают тощи и больны… – «Ха-ха-ха! Как это больны?» – засмеялись татары. – Очень просто…, они болеют своими болезнями и чувствуют боль, хотя не говорят. И наоборот, природа и животные радуются, когда человек любит их и заботится о них, ибо любовь как жизнь и свойство Божества, все оживляет и радует, всему подает блаженство. Понимаете ли вы это? – «Немного понимаем», – сказали собеседники. Человек, животные и вся природа должны жить любовью, и если бы в любви жили, тогда на земле был бы рай, т. е. радостная жизнь. А вот человеческое самолюбие превращает земную жизнь в страдание, т. е., в ад. – «Свобода дана каждому, кто как хочет, так и живет… Сам царь дал всем свободу», – сказал Хангарей. – Не царь дал свободу, но Сам Бог. Он дал свободу только для добродетели, а человек превратил ее в рабство греху. – «Я что хочу, то и делаю; как хочу, так и верую; никто мешать мне не должен ни в чем», – сказал Мустафин. – Со свободой, каковой ты понимаешь ее, на свете жить нельзя будет; тогда вы съедите друг друга. Сущность свободы вы не понимаете: свободное, например, сердце – значит, открытое сердце для проявления его свойств. А если свойства твоего сердца злобны, развратны, неужели и этим гадким свойствам сердца твоего нужно дать свободу для проявления их в делах?! Другое дело, если сердце твое доброе, любви исполненное, каковым создал его Господь, тогда свобода для него обязательна, приятна и весьма полезна для жизни как твоей собственной, так для семейной и общественной.

При безнравственных, самолюбивых свойствах сердца современного общества полной свободы дать невозможно; царям данная свобода ныне послужила только во вред государственной и общественной жизни. Наша вера христианская учит любить, а ваша мусульманская учит убить каждого, не считающего пророком Мухаммеда вашего. Неужели и вам нужно дать свободу убивать?! Стало быть, дана свобода не для вашего зловредного верования и действий, а лишь для делания добра и стремления к нему… Зло же необходимо подавлять, ослаблять. Вот нашей христианской вере свобода необходима, ибо она учит только добродетели… Ваша же вера может быть только терпима…, до времени сознания вами самими зловредности ее… – «И наша вера проповедует любовь, – со смехом сказал Нур; – любовь к женщинам и девкам». – «У нас и на том свете будет любовь к гуриям», – смеясь, добавил Мустафин. – «Тогда наш Мухаммед женится на вашей Мариами», – с усмешкой сказал Нур. – Вы хотите, чтобы ваши скотские страсти продолжали мучить вас и на том свете? Вы со своей сатанинской злобой насмехаетесь и над Святейшей Девой, Пречистой Матерью Христа Спасителя… Неужели не стыдно вам веровать в такое пошлое учение пошлого Мухаммеда?! Неужели вы не находите лучшего наслаждения для развращенного сердца вашего, как распутство? Стало быть, «рай» ваш будет состоять в вечном разврате?! Вы хотите будущую жизнь превратить в повальный разврат, обжорство и скотскую лень. Неужели вы не можете сознать всей гадости ожидаемого вами блаженства? – «А какое же может быть лучшее наслаждение»? – спросил Нур. – Вкусная пища и житие есть самое лучшее удовольствие»… – А если так, то сколько «известных мест» потребуется для вашего «рая»… – «Сортиры не нужны, ибо испражнений не будет, остатки пищи и питья будут испаряться сквозь тела наши», – добавил Мустафин. – Тогда от зловония задохнутся ваши гурии около вас, да и вы с ними… Мустафин и Нур громко рассмеялись.

Относительно же Мариами, которую и сами вы считаете безгрешною, богоизбранною, вы должны удерживать свой богохульствующий и злобствующий, сатанинский язык. Скверные ваши страсти хотят осквернить и Бога, и Пречистую Мариам, когда гадкий ваш язык обвиняет Бога, как виновника зла, и Мариам, как способную стать женой развратника вашего Мухаммеда. – «А разве страсти скверны, когда Бог Сам сотворил их?» – сказал Мустафин. – Страстей Бог не сотворил. Бог сотворил человека с чувствами, с тихими и спокойными, необходимыми для общения человека с вещественным миром и друг с другом. Даже излюбленное вами половое чувство создано Богом лишь для разведения детей. Но когда человек, заразившись от диавола самолюбием, посредством чувства вкуса согрешил пресыщением, тогда он потерял самообладание и все свои чувства развил в страсти. Вот вы до сего времени развиваете свою половую страсть и готовы продолжить свое мнимое наслаждение ей даже в раю, т. е. сделали для себя из страсти «рай»… В этой страсти вы сделались даже хуже скотов и зверей, знающих в этом меру. У вас даже и самый Аллах страстный, самолюбивый, злобный, несправедливый… И у Аллаха вашего нет нравственной чистоты – этого неотъемлемого свойства Божия, без которого нет и Божеского достоинства. Все или почти все свойства, какие вы придаете Аллаху своему, суть свойства денницы-сатаны. – «Ты слишком жестокое слово говоришь об Аллахе нашем, это не нравится нам», – сказал Мустафин. – А если так, то измените ваше понятие о Боге, не придавайте ему свойств сатаны; тогда и слово мое не будет для вас жестоко, а чистые свойства Бога полюбите и вы. Вот Христа Спасителя нашего вы не смеете оболгать, не обвините Его в неправде и страстях, ибо Он, как Бог, совершенно чист, да и нас учит чистому житию… – «Ладно, Христос пророк безгрешный, но Он не Бог». – Но ваш Аллах грешный, а потому еще больше не Бог… Ну, теперь пока довольно.

18 [марта]. Ко мне приходили русские сектанты-бегуны, Федор Суслов и Николай Андреев. Впрочем, Николай еще формально-то не отпал от церкви. Он приходил ко мне с Апокалипсисом, просил объяснения некоторых мест его, а бегун Суслов пришел послушать нашей беседы, тогда как сам-то больше и говорил. Андреев просил объяснить, что значит в Апокалипсисе изречение: «явится антихрист и лжепророк, оба в телеси». В одном ли теле оба они будут, или каждый в своем? – Очевидно, что каждый в своем теле будет. Но зачем нужно тебе знать об антихристе и лжепророке? Если мы доживем до их пришествия, то сами увидим их; а если мы не доживем, то и слава Богу! Толковать Апокалипсис, как предызображение будущего, очень трудно, ибо тут описывается видение св. Иоанна Богослова, для нас не совсем понятное. Каждое пророчество вполне понятным делается только тогда, когда оно исполнится, а до того времени мы с тобой будем довольствоваться тем, что с верою и с благоговением прочитаем толкование его богопросвещенными мужами. А лучше всего будет, если мы с тобой постараемся узнать, как поучает нас св. апостол жить между собою и чем славить Господа Бога. В Апокалипсисе многое для нас непонятно; толковать его могут только специалисты, часто и сами заблуждающиеся. Ты лучше позаботься о том, чтобы узнать, как мы должны жить, и как повелевает жить Христос. Не толкуйте вы о складывании пальцев, об «аллилуйе», о том, будто уже нет на земле Христовой Церкви и о прочих вопросах веры, не подлежащих вашему неопытному суждению. Вы довольствуйтесь объяснениями ваших приходских пастырей и будьте к ним вполне доверчивыми. Но вы, по-видимому, готовы довериться всякому проходимцу, по ночам являющемуся к вам, но Христом для вас поставленному священнику вы не доверяете и даже друг друга уверяете, будто уже священства нет… – «Да нам хочется знать, как вернее креститься, как складывать пальцы для крестного знамения»… – А о том, как нужно правильно жить, ты не задавался вопросом? – «Что мне рассуждать о жизни»?! – Как что рассуждать о жизни? Я думаю, жизнь-то и нужна, за жизнь-то и получится или блаженство, или страдание: вся сущность человеческого бытия кроется в образе земной жизни, порождающей жизнь вечную: что посеешь земною жизнью, то и пожнешь в загробной жизни. А потому мы должны всемерно заботиться не о пальцах и «старых» иконах, о счете «аллилуйя», но о том познавать, как нужно жить, чтобы приблизиться к Господу Богу по образу жизни. А об этом скорее и вернее всего можно узнать не из толстейших книг ваших, в которых вы заплутались, но из св. Евангелия, как бы непосредственно от самого Иисуса Христа… – «А что нам Иисус! От Его же ставленников – отцов – мы поучаемся», – сказал Суслов. – Ваши начетчики поучают вас и заблуждают вот в тех толстых книгах, а они ставленниками Христовыми никогда не были, ибо они волки, расхищающие овец Христова стада. Вот ты такой умный человек, а не можешь понять, где истина – в Церкви ли Христовой или в ваших побегах от нее: вы, как земляные черви, прячетесь в еретический навоз от света Солнца – Христа. Вы говорите: «Церкви уже нет на земле», а Иисус Христос однажды навсегда сказал, что Церковь Его вечна, и Он пребудет с нею… Неужели же Он солгал?! Это сатана, сидящий в вашем сердце, клевещет на Христа и Его Церковь, а вы и верите ему.

Вы оставьте толковать по-своему все вот те ваши толстые книги и помните только одну заповедь Христову: любите друг друга…, аще любите друг друга, все будут знать, что вы мои ученики… А вот эту-то заповедь вы и забыли, у вас нет любви, но только злоба заполнила ваше сердце… А потому вы не Христовы ученики.

Ну, кушайте чаю, если его не считаете скверным и не проклинаете его… Вы анафематствовать и проклинать очень любите, тогда как Христос велит благословлять всех… Например, за что проклинать наш чай и картофель, да еще табак, когда Сам Бог создал «всяк злак на службу человеком». А вы все это называете скверным и будто Богом проклятым. А вот грехов, достойных проклятия, вы не боитесь, тогда как они-то и сквернят душу и тело человека. – «Да, с этим нельзя не согласиться», – сказал Суслов. Они начали прощаться и ушли…

На масленицу многие питомцы уехали домой.

С 25 [по] 27 я был в Екатеринбурге. У Владыки оставил записку под заглавием «Во сне и наяву».

28. Был у меня Нур со своим дядей из г. Перми. Беседовали о мусульманской жизни, по поводу «Воспоминаний» Казанцева. Возражений не было.

29 марта. Ко мне приходили Гафар и Шарафитдин. Нагим все еще болеет. У Нура в лавке беседовали о значении слова «кафир», беседа продолжалась около часа. Я доказал мусульманам, что кафирами можно называть только мусульман с прочими язычниками.

30 марта. Приходил Нур-Мухаммед, мы беседовали с ним около трех часов. Нур сильно порицал попов за то, что они относятся к богатым лучше, чем к бедным: не провожают на могилу бедных покойников, а для богатых готовы идти 10 верст; тогда как у них, у мусульман, муллы ко всем относятся одинаково. Попы берут за требы, а муллы будто не берут. «У вас бабы ходят в церковь и оскверняют ее. Вон в Екатеринбурге одна церковь из-за какого-то осквернения стоит до сего времени запертой», – сказал Нур.

– Твое мнение о «попах» несправедливо, а о муллах пристрастно. На женщин у тебя взгляд чисто татарский, а о осквернении ты не имеешь понятия, хотя все вы, мусульмане, пребываете оскверненными. Не может же священник сравнять богатого с нищим ни в каком отношении; не может же он отказать в просьбе богатому и потому в обществе сильнейшему и идти на удовлетворение нужды прежде к нищему. Ну-ка, пусть попробует твой мулла сделать то же с тобой… Что ты заговоришь тогда? Как богатого перед бедным, умного перед неумным, старшего пред младшим, в силу необходимости мы должны предпочитать, и это не противно Закону Божию, того требует порядок общественной жизни. Заповедь Божия говорит: люби Бога и ближнего своего, начиная с родителей, сродников, начальников, благодетелей, которые бывают более из богатых, имеющих более возможности благотворить. А бедняков любя, можно им самим благотворить, обласкать, просьбу их исполнить, хотя бы и после просьбы богатого, предпочесть которого должно, как человека более полезного обществу и даже самой церкви. Равнять всех можно только любовью, а служить всем враз невозможно. За исправление треб мы берем, потому что нуждаемся в пище и прочем; но муллы ваши берут больше, ибо они получают «десятину», т. е. десятую часть всего годового вашего дохода. – «Да мы не даем им этого»… – Ну, стало быть, вы виноваты…

Относительно посещения церкви нашими женщинами и совместной молитвы с ними я тебе скажу, что так и должно быть, ибо и они суть члены церкви, и матери – воспитательницы детей наших и нас самих; и они нуждаются в помощи Божией благодати также, как и мы, мужчины, да пожалуй, еще больше; ибо мужчины только «рабочая сила», а женщины «воспитатели» народа, почему им более требуется и духовных сил. Вы боитесь молиться вместе с женщинами потому, что слишком страстны, и при женщинах забудете даже своего Аллаха и Мухаммеда; да и сами себя… У нас же этого нет, мы с женщинами спокойны, и совместная молитва с ними даже воодушевляет нас. А вы, наоборот, все забудете, когда увидите около себя женщину; тогда вы все внимание устремите только на «известное» место вашего блаженства, земного и загробного…

Апрель, 1 дня. Ко мне приходили каслинцы: Александр Лаврентьев Дураев и Николай Андреев Ахлюстин; тот и другой склонны к сектантству, ибо не находят себе духовной пищи у нашего духовенства. «Я пришел просить тебя, не объяснишь ли ты мне слова Апокалипсиса: “явится антихрист и лжепророк, оба в телеси”… в одном ли теле будут они оба, или у каждого свое»? – сказал Николай Андреев. – Ну, конечно, у каждого будет свое тело. – «А кто же этот лжепророк»? – спросил тот же Николай. – Вернее всего, это будет Мухаммед, более всех лжепророков хулящий Бога и развративший большее количество народов. – «На каком престоле и где сядет антихрист»? – Да зачем ты спрашиваешь меня о таких пустяках, чем интересны для тебя лжепророк и антихрист? Разве ты хочешь научиться у них богохульству? – «Нет, мне нужно знать это, ибо об этом пишется в св. Евангелии». – В Евангелии этого нет, а есть только в Апокалипсисе, который составляет запись Иоанна Богослова о видении пророчественного свойства; а все пророчественные видения вполне понятными делаются только тогда, когда они исполнятся. Да тебе и надобности нет никакой в том; Апокалипсис изучают и толкуют особые ученые люди, да и не для тебя, а вообще для Церкви Христовой. А ты лучше займись изучением закона жизни человеческой и этот закон применяй к своей собственной жизни. Знаешь ли ты этот закон? – «Как не знать, знаю»… – А как он поучает жить нас с тобой? Это вот нам знать нужнее, чем знать о каком-то антихристе да о лжепророке, до явления которых мы с тобой не доживем, и дай Бог ничего не слыхать об их богопротивной жизни и учении… Ну так какому же закону жизни мы должны придерживаться, чтобы наследовать блаженную вечную жизнь? – «Вот, мы должны правильно складывать персты на молитву». – Да это ведь не жизнь и не закон жизни, – это только знак памятования троичности Божества и двух естеств Христовых. А нам нужно знать закон, или правило жизни христианской и, крепко помня его, исполнять. – «Нет. Ты скажи мне, какая будет антихристова печать»? – Антихристова печать будет на лице каждого его последователя, как отображение злобного сердца… А эта печать, к несчастью твоему, уже замечается и на твоей физиономии… – «Нет, тогда будет особое клеймо»… – Ну, я не видал этого клейма. А ты не уклоняйся от предмета нашего разговора, скажи, знаешь ли ты закон жизни истинного христианина? – «Ну конечно, заповеди Божии есть закон для нас»… – А какие же именно? – «Я их не помню»… – А надо бы помнить их больше, чем складывание твоих пальцев. – «Да ведь я малограмотный». – Ну, слава Богу, что сознался… А еще суешься рассуждать о Церкви, о Таинствах, да еще об антихристе; споришь об истинности тех или иных обрядов… Ты заучи прежде заповеди Божии, да исполняй их. Если все заповеди помнить для тебя трудно, то запомни одну главную: люби Бога и ближнего своего… Тогда ты будешь истинным христианином, а не «бегуном». Да еще ты помни, что учителем народным никто тебя не ставил; ты самозванец и развратитель народа, сам ничего не понимаешь, учишь других своим глупостям. Ты помни, что Христос Сам, через Своих епископов, поставляет для народа пастырей и учителей, которых и ты должен слушать, а не учить и обличать. – «Ты мне про любовь-то не толкуй… И язычники любят друг друга, говорит Христос». – Любить-то любят, но не Христовой любовью: они любят любовью корыстной, самолюбивой, а Христос велел любить самопреданностью, как Сам Христос нас. – «А ты вот скажи-ка мне, как вы читаете в молитве: «Царю Небесный – Дух Истинный, или Душе Истины». – Мы читаем: «Душе Истины». – «А вот и ересь у вас; надо говорить “Истинный”». – Истинный, т. е. действительный, дух и у диавола есть, а Духа Истины нет, у него дух лжи. У диавола есть дух «истинный» только самому ему свойственный, злобный, только ему как виновнику зла принадлежащий. И этот злобный дух переходит и в людей, не любящих Христа и Его Церковь. Вы знайте, что кто не с Христом, тот с диаволом. А вы вот кланяетесь какому-то Исусу-равноухому, а не Иисусу Спасителю и радуете диавола, внушающего вам мысли хулить Христа и Его Церковь.

– «Вы, представители церкви, очень много врете, неправильно толкуете писание; Христос велит выколоть глаз, соблазняющий человека, а вы говорите, что только силой воли нужно отвратить его от соблазна, а это неправильно. Понимаешь ли ты, что разумеется в писании под правым глазом»? – спросил Николай. – Я знаю, что у человека око одно, хотя глаз у него, как бы окон, два: правое и левое, через которые смотрит единый разум человека. Когда разум человека чист и смотрит на Божественное Писание и на жизнь свою правильно, тогда око его право; а когда он смотрит на все вкось да вкривь, как вот ты, тогда око твое есть левое. – «Нет, правое око есть архиерей, правильный толкователь писания»… – Ну, слава Богу! Если архиерей есть правильный толкователь Писания, идите вы к архиерею и научитесь от него смотреть право, как на жизнь человеческую, так и на понимание Писания.

– «А ты вот скажи-ка еще мне, почему вы не перекрещиваете крещенных еретическим крещением, когда принимаете их в Церковь»? – Мы не перекрещиваем тех, которые крещены во имя Отца, Сына и Св. Духа, а только дополняем это крещение вычитыванием молитв и св. Миропомазанием. – «А если татарин окрестит кого-либо во имя Св. Троицы, вы и тогда признаете правильно человека окрещенным»? – Ты задаешься очень глупыми вопросами и только потешаешься своим зломыслием. Однако же, если бы умирающий человек попросил и татарина окрестить его во имя Отца и Сына и Св. Духа, и если бы тот точно исполнил просьбу, думаю, что для окрещенного было бы и такое крещение его спасительным, сообразно вере его. Ты лучше оставь вопросы, тебя не касающиеся, и рассуждай более о своем собственном спасении; решение же вопросов относительно совершения Таинств оставь на долю людей, более тебя разумеющих и на то Господом Богом поставленных. А вот от суждения о законе жизни христианской ты уклоняешься, как и все вы; но занимаетесь совопросничеством только из злобы на Церковь Христову и на Него Самого. Вы есть сторонники сатаны, сами не подозревая того. Вы должны бросить свое прекословие и научиться жить так, как Христос повелевает жить. «Любите друг друга, как я возлюбил вас», – говорит Господь; – «аще любите друг друга – вы мои ученики». Православные будьте по жизни и вере. А сейчас в вас злоба владычествует.

2 апреля. Подобная же беседа продолжалась в доме коновода бегунов Федора Яковлева Суслова, который был очень рад моему посещению: он становится помягче и, по-видимому, недалек от возвращения в церковь.

Апреля 3 дня был у Хангарея Мустафина, где сидел и Нур-Мухаммед. Был день поминовения усопших – радоница. Хангарей указал мне на множество женщин, идущих на кладбище с разными яствами. – «Мертвых кормить пошли ваши бабы… Ну ладно ли они делают это дело? Разве покойники едят»? – сказал Хангарей. – Нет, не едят. Но пищевые продукты имеют здесь другое значение. Употребляя пищу, мы ощущаем наслаждение, в то же время, подкрепляя свои силы и жизнь. Воспоминая умерших сродников в минуты наслаждения, мы выражаем желание, чтобы и умершие ощущали сладость жизни, и это наше молитвенное пожелание, по благодати Христа Спасителя нашего и по общности жизни нашей, передается им, ибо духовный союз наш с умершими не расторгается. Но ты еще прими к сведению, что мы предварительно поминаем умерших за богослужением в церкви, где омываются грехи их в Таинстве Бескровной Жертвы, а потом на могилах приветствуем их с радостью, принесенную нам воскресением Христовым; а они и сами непосредственно ощущают эту радость и сознают величие события воскресения Христа. У нас сегодня земно-небесный праздник, мы с умершими радуемся общей радостью. – «А разве умершие видят вас и слышат ваши речи»? – спросил Нур-Мухаммед. – Обязательно слышат и видят нашу радость и посещение нами могил их. Ты прими к сведению, что умершие наши родители в нас живут. – «Что ты! Как это можно»?! – Да так: душа даже прародителей наших, Адама и Евы, живет в нас, только как бы развиваясь и размножаясь в отдельных личностях и совершенствуясь после развращения грехом. В рождении и смерти тела наши обновляются, и дух совершенствуется как во время земной жизни, так и во время вечной – загробной. В каждом из нас дух и тело прародителей, а в христианах даже сам Христос, обновляющий в нас греховную жизнь Адама и Евы. – «Стало быть, и мы обновимся в смерти»? – Возможное дело, что и ваше тело обновится, только не на радость, а на страдание, если вы не вступите в союз жизни со Христом… Прежде всего, ваша душа должна обновиться учением Христовым и чистой жизнью любви, и благодатным орошением получить оживление и расти… – «Это что же за “орошение” у вас»? – Наше небесное орошение подается нам в силах благодати Божией, подаваемой нам посредством св. Таинств всемогуществом Творца и Спасителя нашего Иисуса Христа.

– «Вот у нас женщин не пускают на кладбища, потому что они скверны, там “мочат”… Они развратны. Женщины такой народ – как мужа дома нет, она вдова», – сказал Нур. – Однако же у вас женщины, по вашим же словам, плохи, а так как яблочко от яблоньки недалеко падает, то, видимо, и вы развращенными рождаетесь, да и живете развратом, ибо кто развращает самих женщин, как не вы – мужчины… А как же в раю-то вы будете наслаждаться распутством с женщинами, получать с ними свое плотское чувственное «райское» наслаждение!... Засмеялись собеседники: «с ними будет хорошо, приятно»… – Вот эта-то приятность страсти и есть великий грех перед Богом, чувственное нарушение закона Божественной жизни бесстрастной. А вот этим-то грехом вы желаете жить даже в загробном мире. Вот какую гадость проповедует лжепророк Мухаммед.

3 апреля были у меня Гафар и Габидулла, я проверял с ними книжку «Училище благочестия». Это отличный способ знакомить мусульман с христианским вероучением: пишут, проверяем, обсуждаем книжку. Слава Богу!

4-го был в приюте с 3 до 5 часов. Питомцы начинают расходиться. Шарафитдин уехал в Троицк к Зайнулле, Нагим заболел тифом и ушел в больницу, Юсуп еще не возвратился из дома. Габидулла кашляет, как бы ни развилась у него чахотка. Но вот Гафара отец отдает в мое распоряжение, и сам Гафар соглашается продолжать учиться. – А что, если я окрещу тебя? Ты разве не боишься этого? – «Нет, не боюсь, насильно-то не окрестишь, а сам я к тому еще не готов», – сказал Гафар. – Хорошо, ты прежде старайся учиться хорошенько, а далее само время покажет, что тебе делать и куда направиться. Ты не бойся науки и не слушай своего дядю – муллу, стращающего тебя науками как какой-то порчей. Чтением хороших книг никогда не испортишься; бойся только худых дел, будь всегда честным, справедливым.

5 апреля был у торговца Газитуллина. Разговор зашел о том, почему все народы веруют по-своему. Вот и мой чувашин «живет по-своему, ни вашей ни нашей веры не держит, хотя я часто посылаю его в церковь по праздникам». – Если ты говоришь правду, то спасибо тебе. – «Да ведь каждый молится Богу по-своему, а почему это, не скажешь ли ты мне»? – спросил Газитуллин. – А это потому, что каждый человек учится вере от своих родителей, в свою очередь, поучающихся от своих отцов и дедов и т. д. – «Вот у вас, у христиан, сколько разницы: есть православные, единоверцы, часовенные, кержаки, бегуны и еще разные веры… Почему это ваша вера так разделилась»? – Это зависит, преимущественно, от понимания вероучения «по-своему», как ты сказал, т. е. сообразно умственным дарованиям и особенно чистоты сердца, ибо Христос сказал: «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Стало быть, чем чище сердце, тем вернее человек понимает Божественное вероучение. А так как чистота сердца у каждого своя, то и понимают вероучение каждый по-своему, многого не понимая и не досматривая. А тут еще диавол содействует непониманию и омрачает ум человеческий. – «Вот наша вера не разделилась, мы все веруем одинаково». – Это оттого, что все вы слепы, да и верить вам не во что и незачем: вы говорите, что Аллах един и делает, что хочет… Во что же вам еще веровать? У вас, собственно, и веры-то, как религии, и нет, вы только говорите: «пусть Бог делает, что хочет»… и этим самим уничтожаете пользу религии вообще, да еще обвиняете Бога в злодеяниях ваших.

У христиан в разделении веры бывают причиной омрачение ума самолюбием и самоугождением: чем мрачнее ум человека, тем он менее понимает истину; чем более человек служит себе, тем меньше служит Богу и ближнему, меньше понимает значение христианства; а от этого возникает разность в понимании истины, и таким образом возникает особый «толк», особое верование и своеобразная жизнь. Вот вам и разделение в веровании. У вас же делить нечего, ибо все вы в единой тьме, у вас един Аллах, делающий, что захочет, а человеку не оставляющий никакого дела, – только ешь, да пей, да с бабами наслаждайся… В этом только и состоит ваша неделимая «вера». Еще первоначально, с размножением человечества, размножались и верования, сообразно состоянию ума и разнообразию жизни. Если бы все народы мира поняли бы сущность истинной религии, все соединились бы в один народ с верой в Истинного Бога. А этого скоро-то мы еще не дождемся.

6 апреля. Я получил первое извещение о возвращение в Православие известного отступника Громова. Я зашел к Нуру Ахметову, и вот он подал мне газету «Вакт», в которой напечатано, что Громов снова «окрестился» и возвратился в православие. Здесь напечатан вкратце даже самый чин присоединения его, с выражениями раскаяния и отречения от Мухаммеда, как от наемника сатаны, как от богохульника… А к этому газета добавляет: «когда Громов перешел в мусульманство, все русские газеты говорили, что он сумасшедший и дурак, спившийся с кругу… А теперь что скажут они о нем?! Не сумасшедший ли он и теперь»? – Мы же скажем: нет, он теперь не сумасшедший, а опомнившийся, понявший свою жестокую ошибку, образумившийся и исправляющийся… – «А, это, видно, переход на вашу сторону»! – сказал Мустафин. – Да ведь часто бывают ошибки в жизни: вот мы увлекаемся какою-нибудь страстью, сначала не понимая ее вреда и пагубности, а потом начинаем чувствовать вред ее, потихоньку сдерживаемся и, наконец, совершенно останавливаемся. В вашей вере прельщает вас разврат; и вот когда Громов пресытился им, перед ним предстала вся пустота и гадость мусульманства; он вспомнил чистоту жизни христианской и раскаялся в своем грехе.

Когда Нур читал газету и произносил слова Громова: «отрекаюсь от лжепророка Мухаммеда, как наемника сатаны», он тотчас же воскликнул: «да помилует меня Господь», то есть в том, что он произнес такие оскорбительные слова о Мухаммеде… Как первоначально Громов своим отпадением в мусульманство нанес тяжкое оскорбление христианству, так теперь своим возвращением в православие оскорбил мусульман. Особенно тяжел этот удар для мусульман, как уже второй случай возвращения в христианство русского, известного по «Воспоминаниям» г. Казанцева. Слава Богу! Торжество и самолюбие мусульман поражено и ошеломлено особенно обнародованием гнусных фактов из мусульманской жизни «Воспоминаниями» Казанцева.

О возвращение в Православие г. Громова татарская газета «Вакт» вот что пишет. «В Уфе, в архиерейской домовой Крестовой церкви, отпавший в мусульманство в 1905 г. священник Громов вновь обратился в старую веру, по сумасшествию своему. С 15 февраля 1911 г. епархиальный миссионер священник Матвеев все учил его, и архиерей упрашивал его. Архиерей простил Громова и вновь принял его в свое сообщество. А нужно сказать, что “поп” Громов в течении нескольких лет собирал с мусульман милостыню. Теперь же Громов в церкви по-своему делал отречение и свидетельствовал свою веру во Христа.

С миссионером у него было такое совопросничество. Миссионер: кто ты таков? Громов, со слезами: я заблудившийся от истинного пути и грязною, злою верою Мухаммедовою омрачивший лицо свое. Миссионер: воистину ли сознал ты грязь и лживость мусульманства и желаешь уйти из него? Громов: от истинного сердца свидетельствую, что отрекаюсь от него. И еще после нескольких вопросов он перекрестился и добавил: отрекаюсь от Мухаммеда, потому что он есть наемник сатаны, ложный пророк, я дую и плюю на него.

После этого архимандрит Мартиан благословил его и сделал “должное служение – гибадат”, т. е., прочитал молитву. Об этом напечатают в миссионерском журнале и епархиальных ведомостях. Но к великому прискорбию, об этом напечатано и в “Уфимском крае” (март 25 дня № 26). Один уфимский почтенный человек (хазрет) об этом “крещении” говорит: “но тем, что Громов стал христианином, единая вера и величие ее пророка похулится ли”? Но сначала, когда Громов вышел в мусульманство, все русские газеты в один голос заговорили: Громов сумасшедший… А теперь что они скажут»?!

Ну конечно, теперь все мы скажем, что Громов исцелен, образумился, понял всю пошлость мусульманства и, оставив его, возвратился от блужданий на истинный путь в вечно блаженную жизнь.

Но вот что действительно странно: когда Громов отпал от христианства, множество духовных и особенно светских газет, разносили об этом печальном событии всем, по всему миру земли, с разными комментариями и часто со злорадством относительно христианства. Теперь же наоборот, духовная и светская печать как будто воды в свой рот набрала и молчит, не промолвя ни слова, тогда как нужно бы поговорить побольше, хотя бы в видах ослабления зловредного мусульманства… В самом деле, что-нибудь да значит, что почти в одно время возвратились в православие Степан Казанцев и Громов, прожив в мусульманстве по 7 лет и насладившись всеми прелестями, в виде блаженства с женским полом и объедением без постов, включая и сладость «лакомого блюда» мусульманских мулл… Казанцев обнародовал свою жизнь в мусульманстве своими «Воспоминаниями», но скажет ли что-нибудь Громов о том же предмете?! Но молчание печати о раскаянии Громова непростительно. Много говорили о «падении», но ни слова не говорят о восстании, тогда как оно-то и дорого, особенно в соединении с признанием ими [лже]пророческого звания Мухаммеда и наемничества его у сатаны.

Что это? Неужели русским газетам не хочется признать мусульманство богохульным язычеством?! Неужели они не сочувствуют восстанию от падения несчастного грешника?!

7 апреля. Приходили ко мне Нур со своим дядей из деревни Бабинской, Вятской губернии Сарапульского уезда, Хабибрахманом Гизетуллиным, который проживает в Томской губернии, занимаясь торговлей. Говорили о разных вопросах веры христианской и мухаммеданской. Особых возражений и пререканий со стороны Хабибрахмана не было. Они осуждали свое духовное собрание за то, что оно не разрешает переводить Коран на татарский язык.

И действительно досадно, что собрание запретило перевод Корана Вусе Бигееву даже под страхом смерти… Неужели и современные «культурные» татары до сего времени считают текст и самые буквы Корана, непонятные татарину, неприкосновенными и настолько «священными», что можно спасаться чтением их даже бессознательным?

8 апреля. Явился в приют новый член из башкир, Рахматулла Зямалитдинов, из деревни Большой Караболки, 18 лет; я принял его, потому что он желает поучиться русской грамоте и вместе [с тем] заявляет, что разговоров о вере он не боится. А таких-то нам и нужно. И действительно, как впоследствии оказалось, Рахматулла рассуждает о вере смело и защищает мусульманство упорно, хотя против христианской жизни не возражает. Только он никак не может согласиться с необходимостью Боговоплощения для спасения человека, находя вполне достаточной для этого только воли Аллаха. Как ни старался я выяснить Рахматулле, что в воплощении Слова – Сына Божия проявилась «воля» Божия, он не мог понять цели вочеловечения Христа и не хотел допустить того, как факта, унижающего Аллаха. И, – странное дело, – мусульмане считают рождение человека от матери в высшей степени скверным, как последствие страсти и проявление ее, и в то же время, наслаждаются этой страстью не только на земле, но это скверное наслаждение обещано им и ожидается ими как блаженство райское, вечное… Мусульманский ум не в состоянии уяснить себе всю гадость Мухаммедова «рая», самим же им сознаваемую.

9 апреля. В приюте беседовал с питомцами о даре чудотворения у христианских святых. Габидулла говорил, что как Мухаммед, так и многие мусульманские святые, вроде Зайнуллы, творят чудеса. – Да ты понимаешь ли, что такое чудо в существе своем? – «Как же, понимаю: вот идет святой, а ему кланяются деревья и другие растения; все животные боятся его. Мухаммед сел было обедать, а жареный баран говорит ему: ты, Мухаммед, пророк. В ту ночь, когда Мухаммед родился, высохло большое озеро воды». – Вот эти и подобные «чудеса» выдуманы только для того, чтобы Мухаммеда считали пророком. Эти ваши «чудеса» были выдуманы для обмана народа. Но истинное чудо является как проявление всемогущества Божия, для славы Самого Бога, состоящей не в поклонах Ему, а в явлениях силы и прекрасных свойств Божиих, особенно же любви Его и милосердия к человеку; так, например: исцеление болящего, спасение утопающего, изгнание из человека бесов, спасение от огня и других бесчисленных страданий. Подобные неожиданные, как бы нарочито проявляемые Богом силы на пользу человека, служат к прославлению Бога со стороны человека, возбуждают в нем радость и чувство благоговения к Нему, побуждают человека славить и благодарить Бога, как милосердного Отца.

А что знаменуют мусульманские «чудеса»? Да ничего, кроме самолюбия и самообмана ваших мнимо-праведников. Неужели Мухаммед нуждался в признании его пророком со стороны барана, и притом мертвого. Неужели ваши «святые» нуждаются в поклонах разных растений? Какая от этих поклонов польза? Стало быть, ваши святые хотят стать на место Бога и принимают от всех «гибадат» – поклонение? Вот как раз наоборот, христианский Бог и святые Его сами служат человечеству. – «Что ты, что ты, бабай! Разве Бог будет служить человеку, ничтожному рабу своему? Разве Бог и святые Его будут служить тварям»? – А святые-то люди разве не твари?! И если они святые, то чьей святостью, и кто освятит их? – «Они освятились верой в единого Аллаха». – Да ведь и диавол верует в единого, но он не святой, а скверный… Если кто и верует в Бога, но от скверного сердца, то Бог не освятит его, ибо человека освящает, т. е. делает святым, только жизнь в любви и Сам Бог. А если Бог Сам делает человека святым и подает ему все, то, стало быть, служит ему Бог. Как вы знаете, Бог поит и кормит человека и все подает ему, а тем уже и служит ему. – «Нет, мы сами должны служить Богу», – сказал Гафар. – А чем ты можешь служить Богу? Что ты можешь дать Ему? – «Я поклоняюсь Ему и верую в Него». – Бог не нуждается в твоей вере и в поклонах наших. – «А что же Богу нужно от нас, я не знаю». – Хорошо, что сознаешься. Ни ты, ни Мухаммед твой не знаете, что от человека нужно Богу. Бог создал человека не для поклонов Ему, а для служения, а служить Богу человек может только святостью своей жизни, или проявлением в жизни своей любви и добра, которые суть свойства Божии; ибо когда человек живет любовью и добродетелями, то он являет в жизни своей Самого Бога, Который есть любовь. А таким образом, служение Ему состоит в добродетелях для славы Его. А хотя бы ты веровал в Бога и поклонялся Ему, но в то же время был бы злодеем, тогда ты служил бы диаволу, в хулу Господу Богу.

– «А что же ваше иконопочитание»? – сказал Нагим. – Наше иконопочитание есть проявление любви нашей к св. угодникам Божиим, ибо мы, любя их, изображаем лики их для почитания их.

10 апреля. Новая башкирская Церковь Христова колеблется: Василий Николаевич Бабкин ушел в свою деревню и живет по-мусульмански и даже подал прошение в консисторию об увольнении его в мусульманство, будто потому, что окрестили его, напоив вином допьяна. Но брат его, новокрещеный Павел Сергеев, заверяет, что Василия увезли в деревню родные-мусульмане и застращивали его убить, если он не возвратится в мусульманство; вот потому он будто и остался жить в своей родной деревне, хотя и с готовностью возвратиться.

В тот же день был даже спор о том, есть ли в Боге зло. Разговор начался по поводу гибели громаднейшего из пароходов «Титаник» со множеством народа. Я по неосторожности сказал, что Бог наказал гордость человеческую в самовосхвалении за роскошное и искусное устройство «безопасного» судна, на котором, разъезжая по океанам, будто можно быть вполне спокойным и свободным от всякого страха за свою жизнь, так что будто и Сам Бог останется «ни при чем», как похвалялись строители парохода. Но вот пароход стукнулся о льдину и пошел в глубину морскую, как ничтожная яичная скорлупа. Вот Нур и привязался ко мне, что «если Бог наказал», то, значит, в нем есть зло, как удостоверяет Коран Мухаммедов. Я старался доказать Нуру, что и здесь Бог зла не проявил; Он явил только Свое превосходство над ничтожным, но гордым умом человека. Человек похвалился величием и силой своего ума до самопревозношения перед Богом; но Бог явил ему, глупому, ничтожество его ума даже в борьбе с бездушным веществом, с небольшой льдиной, поразившей мнимое величие ума человеческого, предоставленного самому себе: неразумное Божественное создание погубило премудрость человеческую, что никаким образом не составляет зла. – «А сколько душ человеческих тут погибло»? – сказал Мустафин. – Ни одна душа тут не погибла, а прекратили свое существование только грешные тела… Все души утопающих воззвали ко Господу о помиловании, все воодушевились покаянием, и потому с полной уверенностью можно сказать, что милосердный Господь принял их покаяние, как принял покаявшегося разбойника на кресте… Ты еще должен знать, что и сама смерть не есть зло для человека… Она есть даже некоторое благодеяние, ибо прекращает возможность для человека грешить… Гордость удаляет человека от Бога, что мы видим и здесь, в погибшем «Титанике». Более высшая гордость могла уподобить человека диаволу и погубить навеки… Но вот Господь привел всех бывших на пароходе к покаянию и отнял у них возможность возгордиться еще более. А таким образом, здесь явилось не зло, а милосердие Божие.

19 апреля. Сейчас получил требование на 100 экземпляров «Воспоминаний» от Оренбургского братства Архангела Михаила. Слава Богу! Не проснутся ли наши «миссионерские» учреждения и не будут ли относиться к делу более сознательно, чем до сего времени… Я думаю, всякий может понять, что во всякой борьбе нужно стремиться к тому, чтобы «уронить» врага для окончательной победы над ним… А у нас всегда чуть не любезничали с мусульманством и совсем не боролись с ним, тогда как мусульманство совершенно незаслуженно позорит христианство и «роняет» авторитет его ложью и клеветами… «Воспоминания» Казанцева неоценимы для подрыва мусульманского самомнения и сатанинской его гордости. В наших христианских миссиях замечается некоторое самолюбие, в силу которого миссионеры не хотят пользоваться трудами и опытом других миссионеров, довольствуясь только своими личными познаниями, признавая за ними совершенство. А от этого у наших миссионеров нет единодушия, а скорее вражда, разъединяющая деятелей. Почему самые пустые начетчики и предводители лжеверий бьют нас в одиночку каждого. Такая рознь замечается особенно в Казанской инородческой миссии.

14 апреля. Явился ко мне учитель Сатлыковской татарской мектебе, он был у меня более двух часов. Беседовали по многим вопросам веры христианской и мусульманской. Он увидел у меня новокрещеную башкирку, девочку 14 лет, и сказал: «Ты выкорми ее, да и отдай замуж… Непременно отдай, это спасительно»… – Т. е., что спасительно? – «Да замуж-то выдать». – Чем же спасительно замужество? – «Да как же… они созданы Богом для мужчины… и не испытать замужества – великий грех, а ты ведь не доведешь ее до греха»… – Ах ты, мусульманская животная шкура! Все вы блаженство свое видите и находите только в плотской чувственной страсти. Вы хуже всякого бездушного животного, для того имеющего только некоторое время. Вы же хотите развратничать даже в своем «раю», уподобив его публичному дому терпимости! Ты должен бы пожелать, чтобы новокрещенная была воспитана честной, трудолюбивой, богобоязливой. А замужество есть дело второстепенное. – «Нет, по-нашему, быть без замужества девушке и без бабы мужчине жить нельзя, нет никакого удовольствия», – облизываясь, сказал учитель.

Такую глупость может говорить только мусульманин, душою и телом преданный страстям плоти. – «По-нашему, каждая девица хотя раз в жизни, хотя перед смертью, должна отдаться мужчине, иначе она в рай не войдет»… – Ну, приятель, мне совестно даже и говорить с тобой об этих ваших гадостях: вы, хотя даже перед смертью, хотите осквернить невинную девушку… Вы и сами считаете грехом и скверной общение с женщиной… и, несмотря на это, хотите осквернить невинных даже перед смертью их. Несчастные, развращенные вы люди, по примеру своего развратного Мухаммеда! «Ай-хай, бабай, ай-хай, как ты бранишь нас»… – Не браню я, а указываю вам вашу гадость, которую вы, по своей духовной слепоте, не видите. Вы, мусульмане, совершенно слепы нравственно. Например, вы не видите Божественной святости, всемогущества и силы Христа, хотя и слышали, что Он великий чудотворец, безгрешный, родившийся от Пречистой Девы Марии. А равно вы не видите и гадостей Мухаммеда, хотя и знаете, что он убийца, грабитель, развратник. Между Христом и Мухаммедом вы не видите никакой разности: оба они, по-вашему, пророки и Мухаммед-развратник будто бы выше Христа Слова Божия. Ведь так рассуждать может только безумец!... – «Ах, прощай, бабай, тяжело мне слушать»… – Хотя и тяжело, но душеспасительно.

В тот же день вечером явился ко мне новокрещенный Василий, подавший прошение об увольнении его из числа христиан. Он жаловался, что совращает его двоюродный брат, Надырша Гайсин, который сам за него и прошение подал. Василий заявляет, что Надырша приехал в Касли, напоил его пьяным, положил в телегу и повез в деревню, всю дорогу избивая его за христианство. Василий снова дал подписку пребывать в христианстве до самой смерти…

16 апреля ездил в Бердениш и Метлино, а на обратном пути в Сатлыково. От беседы о вере башкиры уклоняются, ибо боятся, что я окрещу их.

Вечером в приюте читали газету «Вакт», извещающую, что Громов возвратился в Православие. Башкирята не верят этому: «не может быть, чтобы кто-нибудь, узнавши истину нашей веры, перешел в христианство», – сказал новичок Рахматулла.

А вот Ст. Ст. Казанцев 9 лет был «вашим», да узнав гадость вашей жизни, бросил вашу веру. – «Жизнь – иное дело, а вера другое»… – Как это так?! Я думаю, что каждый человек живет так, как учит его вера!... – «Нет, вера наша только в том, что Бог един, а живем мы так, как Бог предопределил: ведь все дела наши преднаписаны от вечности на скрижали жизни всего мира», – сказал Гафар. – А есть ли какие-нибудь обязанности на человеке в отношении к Богу? – «Мы обязаны поклоняться Ему, веровать в Него». – Чтобы поклониться Богу, нужно видеть Его, а где же ты видел Бога? – «Бог везде». – Ну-ка, покажи мне Бога! – «Его видеть нельзя». – Стало быть, и кланяться Ему нельзя: ты поклонишься туда, а Он может быть в другом месте. – «Бог везде». – Ну, так ты и кружись во все стороны и «поклоняйся» Ему… – «А вы разве не кланяетесь Богу»? – спросил Рахматулла. – Нет, мы поклоняемся Богу, во образе Иисуса Христа всегда нам предстоящему. Мало того, как мы только вспомним лик Иисуса Сына Божия, так во образе Его Божество будет даже в сердце нашем, ибо Бог постоянно там пребывает, где помнят Его. Бог отражается в сердцах людей, как солнце в зеркалах, сколько бы ни было их. Такова духовность Господа Бога и сердца человеческого. Вы же обо всем думаете только по-плотскому, а духовности не понимаете. Но чтобы помнить Бога, нужно хотя бы раз в жизни видеть Его: кто-нибудь из вас видел ли Бога? – «Нет, и видеть Его нельзя». – А вот нам видеть Бога можно, ибо Он являлся в мир в образе человека, с именем Иисуса Христа, и оставил нам даже свой портрет. И вот теперь нам легко стало помнить Бога, ибо образ Его перед нами. И вера ваша в Бога бестолковая, мертвая, ибо веруете, что Бог существует, а не знаете, как Он живет и как жить учит нас. А от этого и вы сами не знаете, как должно жить человеку, чтобы достигнуть радостной, вечной жизни, да и говорите, что сам Аллах ваш посадит вас, куда захочет.

17 апреля. Был у Нура, где сидел и Мустафин. Тот и другой начали читать мой печатный Дневник. И вот Мустафин говорит мне: «А еще-то будешь писать и печатать?! Ты уже старик ведь, нужно оставить обличение нашего мусульманства; пусть молодые попы займутся этим делом, если нужно». – Вот я-то и должен продолжать свое дело; я изучил вашу веру, вижу все ее недостатки и особенно пороки вашей жизни, извращенной вероучением Мухаммеда. Дневник-то мой, в котором излагается ваша вера и жизнь, с указанием святости и чистоты христианства, будет хорошим руководством для неопытных священников в борьбе с вашим лжеверием. – «Тебе грех будет обличать нашу веру, ты оставь ее в покое, и будет все постарому». – Обличая ваши ошибки, я желаю вам истинного богопознания и спасения: ведь нужно же когда-нибудь вывести вас из этой греховной тьмы, нужно же дать вам истинное богопознание и тем избавить вас от вечных страданий. Любя и жалея вас, как братьев по плоти, я стараюсь принести вам неоценимую пользу… – «Нас уже не исправишь: какими мы были, такими и останемся».

– А может быть, и в ваше сердце западет сколько-нибудь света Истины; вы хотя и не примете нашей веры, однако же будете знать, на которой стороне правда и где неправда, где спасение и где погибель, где свет и где тьма. А, узнавши сами, может быть, скажете и другим из своих. – «Нет, мы ведь жестоки»… – Капля воды, хотя и малая, камень долбит…

Предоставим Самому Господу Богу дело просвещения вас Его Божественным светом. Сколько вы ни боритесь с Иисусом Христом, желающим спасения вам, но настанет время, когда Он победит ваше упорство по неведению вашему и спасет вас: вы ищете Бога и желаете наследовать блаженную жизнь, да идете к тому не той дорогой, а потому Он сам явится к вам и спасет вас.

19 апреля. Была горячая беседа с Нуром и Мустафиным. Дело в том, что Дневник мой (стр. 193–208) произвел на них сильное впечатление и частью озлобил их, ибо там выясняется, что мусульмане под именем Аллаха чтут самого денницу, как источника зла. А потому Нур снова и усиленно настаивал, что зло от Бога: «неурожаи, болезни, гибель “Титаника” и другие бедствия суть наказание Божие, как вы и сами считаете; а если наказание, то оно зло», – говорил Нур. – Нет, не всякое наказание есть зло, да и никакое наказание нельзя считать злом, если мы вдумаемся в него хорошенько. Вот за грех Бог выгнал Адама из рая… Это зло или нет? – «Конечно, зло». – Неправда, если бы Бог не выгнал его, то он мог вкусить плода от древа жизни и остаться живым вечно, грешить и страдать вечно, а теперь человек проживши, умирает, чем останавливается его греховная жизнь. А когда он воскреснет, тогда уже нельзя будет грешить, и он снова будет счастлив в раю. А потому это наказание изгнанием из рая и смертью есть не зло, а благодеяние и милость Божия. И разные стихийные бедствия не суть зло, ибо они суть естественные явления и движения сил природы, хотя для нас и бывают неприятны. Истинное зло бывает только нравственное, состоящее в нарушении закона любви, в злобе сердца и в злодеяниях, которые являют собою нарушение закона жизни.

Таковое зло мучает нас, но и оно служит нам на пользу, ибо дает нам истинное понятие о вреде нарушения закона жизни Божеской и человеческой. А так как первым нарушил закон жизни диавол, то он и есть источник зла, научивший тому же и человека. Сам же Бог не может нарушать своего закона жизни, а потому от Него и зло произойти не может. Если же вы всякое несчастье в своей жизни считаете пришедшим от Аллаха, то он, Аллах ваш, злой. А если воистину злой только шайтан, то вы считаете своим Аллахом сатану, от которого действительно много зла происходит. – «Мало ли что? И вы много веруете по-неправильному. Вот вы веруете, что Христос страдал и умер на кресте, а мы знаем, что Он улетел на небо живым»… – А откуда вы знаете об этом? – «Из Корана знаем». – Да ведь Коран-то написан Омаром спустя 600 лет после Христа, а потому Омар и наврал о Христе, как врали Мухаммеду жиды. – «Вы неправильно верите, что Адам и Ева согрешили, вкусив запрещенного Богом плода… Они хотя этим и согрешили, да Бог простил им этот грех. А главное зло в мире появилось от того, что Иблис не поклонился Адаму, вопреки Божию повелению». – А зачем же нужно было, чтобы ангел поклонился Адаму? – «А как же… Почему-то Бог повелел поклониться ему, а тот не поклонился, потому что он старше Адама и сотворен не из земли, а из огня. А за то, что за непослушание Бог сделал его шайтаном, этот стал мстить Богу совращением людей с истинного пути»… – А в чем состоит ваш «истинный путь»? – «В веровании, что Бог един». – Стало быть, вы и шайтан ваш, как сбившийся с истинного пути, теперь уже не веруете, что Бог един? «Нет, мы веруем, что Бог един». – А Адаму вы кланяетесь? – Нет, не кланяемся, его ведь уже нет; мы поклоняемся теперь Мухаммеду и его Аллаху»… – А Истинного Бога вы забыли? Шайтан «из мести Богу» совратил вас с истинного пути, и вы теперь поклоняетесь Иблису, хотя и под именем Аллаха. – «Нет, ты нехорошо толкуешь. Мы поклоняемся Аллаху, а он все предопределяет нам». – Если есть, т. е. существует, ваше предопределение, то нет у вас собственной воли, вы остаетесь подобными какому-то камню, который забросит Бог, куда захочет… – «У меня голова идет кругом, ничего я не пойму», – сказал Нур.

20–22 выезжал в уезд и посетил деревни: Осаново, Сулейманово, Назарово, Шибаево и Утебяево.

24–26 проездил в г. Екатеринбург.

28 был у Мустафина и Нура. Мустафин смеялся над русским обычаем в новом доме носить по комнатам печеный хлеб и спрашивать: кто тут ходит, на что отвечают: ходит Сам Христос с хлебом. Существует ли такое обыкновение – не знаю, но этот обычай и порицать не нахожу уважительной причины. Тут домохозяевами, конечно, выражается желание получить от Христа благословение на житье в новом доме при полном достатке в хлебе. «Да и по-моему, это недурно, – сказал Мустафин, – хотя и смешно отчасти», – добавил он. – Мало ли что смешным тебе покажется?!.. Нам вот кажется не только смешным, но и грустным, и гадливым, и оскорбительным для Бога ваше вероучение в то, что ваше блаженство (рай) будет состоять исключительно в чисто скотском, плотском наслаждении с гуриями… – «Как так»?! – Очень просто: вы будете постоянно развратничать с 77 гуриями и в этом находить для себя блаженство – рай… Мустафин покраснел, Нур захохотал…

В тот же день я имел разговор с мусульманином деревни Караболки, Зайнитдином Гарифовым, на улице. Я шел по улице, и меня остановил Зайнитдин, немного выпивший. – «А что, бабай, можно и не грешно пить вино». – Немного-то выпить не грешно, а лишнее грешно и вредно. – «А вот наш мулла совсем не велит пить вина». – А убить кафира, при случае, он, конечно, не запретит? – «Может быть»… – Ну, так ты лучше вина выпей немного, а кафира не тронь, ибо он такой же человек, как и ты, даже еще лучше. – «Ну уж нет, я лучше кафира: у нас Аллах один, а у кафиров много богов, а потому Аллах велит убивать их». – А сам-то он разве не может уничтожить их, если ему это нужно? Разве ваш Аллах такой немощный?! – «Нет, он все может сделать, что захочет». – Стало быть, он не хочет уничтожать и кафиров, если не уничтожает их… А вы зачем же хотите этого? – «Мы хотим этого во славу Аллаха». – Плохой же ваш Аллах, если он ищет себе славы в убийствах ваших! – «Ну, бабай, я не знаю, чего говорю; ты лучше меня знаешь веру». – А вот наш истинный Бог велит любить всех и делать добро каждому. Наш Бог лучше и добрее Аллаха вашего, который делает добро и зло. – «Мы не хаем вашу веру.» – Хотя и не понимаем ее, скажи еще. – «Да, и не понимаем, как у Бога может быть сын, когда у него бабы нет»… – Вы, кроме бабы и ее чувствилища ничего не понимаете, потому что некому научить вас пониманию: сам Мухаммед ваш обо всем говорит неправду. А у Бога Сын есть не по-человечески, ибо у Бога нет тела; и Сын у Него бесплотный Дух, и рождается Он как дух от Духа, свет от света, слово от разума. – «Мы не знаем этого». – Ну, вот теперь знай и всем мусульманам скажи об этом, чтобы никто из вас не хулил Бога нашего и веру нашу христианскую.

29 апреля. Слава Тебе, Господи! Изъявил желание принять веру православную деревни Бердениша мусульманин Зариф Кадиев Юсупов, 26 лет. Он давно уже захаживал ко мне по тому случаю, что окрестилась его жена, из-за которой он пришел было ко мне браниться и со злобой заявил мне, что «вы не имеете права крестить жену без согласия на то мужа ее». – Ты напрасно сердишься на меня, ибо я не имею права отказать человеку в крещении, если он сам просит о том. Вот если и ты пожелаешь принять Святое Крещение, то я тебя с радостью готов освятить, потому что это доброе дело, и оно есть исполнение повеления Христа Бога нашего, человеку приносящее вечное блаженство. Тогда Зариф утих и при встречах со мною стал здороваться, а я стал напоминать ему наш разговор о крещении и спрашивать: а когда же мы будем освящать тебя?! – «Погодим еще, не настало время», – отвечал он.

Наконец вот, 29 апреля он явился ко мне и просил меня принять его в Христову веру. Я одобрил его желание и долго объяснял ему смысл и значение христианства. В то же время я научил его кратким христианским молитвам.

Мая 1 дня Зариф Юсупов просвещен Святым Крещением с именем Максим. После Святого Крещения Максим был настроен весьма радостно. Слава Богу! Сколько нам известно, все новопросвещенные после Святого Крещения ощущают невыразимую радость в сердце своем. Понятно, что пока сердце остается неоскверненным грехом, оно чувствует в себе царство Божие и блаженство от присутствия в нем Божественной благодати.

Мая 2-го я был у Нура. «Я хазрет, теперь не буду больше беседовать о вере, потому что ты очень бранишь нашу веру»… – Как так, когда я бранил веру вашу? – «Как же, ты постоянно указываешь нам на темные ее стороны». – Так ведь если бы этих темных сторон у вашей веры не было, я не указывал бы вам на них. Укажите вы на какую-нибудь темную черточку в христианстве, и я не буду за это сердиться на вас. В том мое служение истине заключается, чтобы указывать ложь ошибочных и по неведению верований. – «Да, вот вы считаете истинной вашу, христианскую, веру, а мы считаем за истинную свою Мухаммедову веру». – Чтобы отличить истинную веру от ложной, нужно иметь правильное понятие об истине. У вас, у мусульман, есть ли Истина? – «Как же, конечно есть»… – Укажи-ка мне, где она у вас. – «Например, Бог един – это есть непреложная истина». – Правда, но единство Божие еще не есть полнота Истины; ты укажи мне полноту мусульманской истины. – «Больше я тебе указать не могу ничего». – Да у вас в религии вашей и нет никакой истины, кроме той, что Бог един. Но ведь это понятие вам не дает ничего. Дальше единства Божия у вас во всем ложь и ложь. В единстве Аллаха вы похоронили все: и правду, и богопознание, и мироведение, и самопознание, и всю свою жизнь, ибо вы после единства-то Божия остались мертвыми: – «Бог делает, что хочет». В это время приказчик Нура, Абдулла Ахметов, что-то начал было тихо говорить, но я не расслышал его слов и просил его повторить, но тот отказался. Тогда Нур сказал ему: «если ты начал говорить, то договаривай, а то уже вовсе молчи»… – Да, «слово серебро, а молчание – золото», так русская пословица говорит. – «Вот-вот-вот, поэтому я не желаю больше с тобой говорить о вере, ибо ты бранишь веру нашу», – сказал Нур. – Я никогда не браню вашу веру, но всегда говорю о ней правду. А так как эта правда о вере вашей вам тяжела, то вы и считаете ее за брань. О вере нужно больше говорить, ибо она есть вечная жизнь наша, если от Бога дана. И наоборот, она есть смерть для человека, если она ложна и богопротивна. В этом лучше применить к тебе другую нашу поговорку: Бог дал человеку два уха и один язык, чтобы он больше слушал и меньше говорил. Тебе необходимо больше слушать о нашей вере и меньше говорить о своей, ибо она не истинна. Если бы я неправду говорил о вашей вере, то, пожалуй, можно было бы считать это за брань. Вот Абдулхак действительно бранит христианство, ибо клевещет на него до последнего слова.

Но дело-то в том, что не брань моя на мусульманство, но истинная правда и до очевидности ясные выводы мои из их вероучения встревожили Нура. Но все это «не смертно» – пройдет. Ну как же, например, не ясно, что рай мусульманский находится в срамном месте, когда и здесь, на земле, и в «раю» своем они ожидают наслаждений с женщинами? И вот подобную правду они приняли за брань на их веру… Я только сказал им: хорошее же место для блаженства придумали вы…

После этого Нур дал мне номер газеты «Баян-уль-Хак», в котором излагается суждение одного из ученых мулл, Ахуна Масхудова, о возвращении в христианство г. Громова (Баянхак № 1025, от 20 апр. 1912 г.). Масхудов восхваляет мусульманство и, между прочим, говорит, что оно есть самый чистой воды драгоценный алмаз и составляет счастье для человека. А потому не следовало бы давать деньги Громову за принятие им мусульманства. А между тем, мусульманская пропаганда только и сильна подкупами и прельщением богатством. Тому же Громову было собрано по подписке между мусульманами более десяти тысяч (10000 р.), ибо они желали закрепить его в своей вере оборудованием для него магазина на торговлю. Но Громов постарался скорее «спустить» эти тысячи. Но мало этого, мусульмане прославляли Громова как знатока христианства и мусульманства, давшего лучшую оценку последнему и подтвердившему «истинность» его своим переходом в мухаммеданство. Мусульмане с радостью сняли с Громова тысячи фотографий в священническом и мусульманском костюме и рассылали их по всей России между мухаммеданами и особенно среди крещеных инородцев, для совращения их в мусульманство. Но вот все «величие» мусульманства в лице Громова пало к Божественным стопам Истинного Спасителя всего человечества, Господа нашего Иисуса Христа. И «алмаз чистой воды» оказался комком навоза из тухлого болота, а Мухаммед «наемником сатаны», как засвидетельствовал «прославленный поклонник его», Громов.

Но для нас остается малопонятным, почему молчит наша русская печать об этом знаменательном факте возвращения в православие отступника Громова?! А вот татарская печать по поводу этого говорит много, конечно, стараясь облегчить этот тяжелый удар, нанесенный мусульманству Громовым.

4 мая я был у Нура. Он что-то невеселый, ссылаясь на то, что всю ночь не спал и напугался будто гнавшихся за ним каких-то злодеев. Я скоро ушел к Мустафину и Кунакбаеву. Мустафин сейчас же взял газету «Юлдуз» («Звезда») и начал читать мне стихи Н. Колесникова о войне Италии с Турцией. В этой войне, как известно, принимают деятельное участие и арабы из Египта и других стран, бросая свои труды и занятия. И вот г. Колесников будто очень хвалит арабов и всех татар, оказывающихся лучшими русских. Колесников называет всех их «дети пророка»… – «А вот ты, хазрет, все порицаешь татар», – сказал Мустафин. – Неправда, я никогда не порицаю татар, как народ даровитый, способный ко всякому труду и стойкий в своей, хотя и недостойной, еврейской вере. Я только не могу одобрять вероучение вашего Мухаммеда и ваше неосмысленное отношение к нему. Я не могу одобрять вашего легкомысленного отношения к своей религии и враждебного отношения к христианству, которое есть самое высокое, Божественное вероучение, спасительнейшее из всех существующих в мире. Равно я не могу одобрить и вашей духовной слепоты, которую вы не хотите просветить ни науками, ни тем более Христовым учением, хотя сами же называете Иисуса воплотившимся Словом Божиим. – «Да разве мы слепы»?! – Ну конечно, слепы. – «Как это, почему это»? – Вот слушай и поучайся. Вы говорите, что Мухаммед есть величайший из пророков. Но все истинные пророки были святыми по жизни. А ваш Мухаммед был великим грешником, как и сам о себе говорит. Впрочем, и Аллах-то ваш грешник, потому что делает зло. Но вы говорите, что Аллах простил грехи Мухаммеда, как пророка: стало быть, вы закрываете свои глаза от беззаконий Мухаммеда и остаетесь духовно слепыми. Как Коран ваш, так и все вы признаете Иисуса за воплотившееся Слово Божие, родившееся от святой Мариами без отца – чудодейственно; считаете Его совершенно святым и великим чудотворцем, «взятым на небо святым», имеющим придти судить народы всего мира… Но, несмотря на все это, вы считаете Иисуса меньшим против Мухаммеда. Не слепые ли вы после этого?! Неужели вы думаете, что мы, христиане, обманываем сами себя, считая Иисуса Словом–Сыном Божиим, воплотившимся для спасения человечества? Вот вы, мусульмане, можете обмануться, потому что, кроме своего вероучения, боитесь заглянуть в иное вероучение и потому, кроме своего богохульного, не знаете никакого: вас окружает мрак кругом, вы боитесь увидеть свет, подобно навозному червяку… – «А ты пощади нас немного…, ведь и наш пророк просвещен»… – Пожалуйста! Просвещение вашего пророка и ваше личное всем известно. Есть ли хотя один из вас вполне ученый человек? Нет ни одного в мире… Все вы во мраке своего Корана состоите, он омрачил ваши умы…, вы несчастны…

Относительно статьи Колесникова я тебе скажу вот что. Вы не восхищайтесь от нее, ибо он смеется над вами, считая арабов такими же хищниками, каков был Мухаммед, а потому они и выходят «дети пророка», очень похожие на него по хищничеству и дикости жизни и другим порокам жизни. Ты не думаешь ли, что «арабы, стар и мал, бегут с радостью на войну, как на праздник», бегут и умирают за веру? Нет, они бегут туда грабить и собирать остатки от христианских войн, обирать убитых и кормиться грабежом. А это ведь недоброе дело, плохой характер «детей пророка»…, недостойная черта в их жизни. И сражаться «во славу Аллаха» едва ли славно; плохой ваш Аллах, если прославляется в убийствах. Истинный Бог истинными поклонниками Его прославляется в их любви к ближнему и в добродетелях. Он славится в людях, когда они живут единой с Богом жизнью любви, когда в делах их является жизнь Самого Божества, любви исполненная, святая. Но ваша воинственность, самоугождение и потворство плотским страстям хулит Бога и составляет уже язычество.

В 5–7 часов вечера у меня сидели питомцы приюта, Габидулла, Гафар и Рахматулла. Мы проверяли книжки «жития святых», переложенные на татарскую письменность. Читали житие св. Давида, Харитона и св. Кирилла и Мефодия. Все были весьма внимательны к чтению, а особенно новичок Рахматулла. – «Да один, что ли, Бог-то у вас, или много их – вот этих», – указывая на иконы, сказал Рахматулла. – У нас Бог един, хотя и в Троице поклоняемый, но иконы не есть боги, а только образы св. людей, достойных почитания за святость их жизни. И Бога не три, но един – Троичен в лицах; Бог есть Дух–Премудрость, рождающая из Себя Слово, как образ Свой, и являющая святость жизни Своей, или нравственный образ. А таким образом Бог являет себя миру в трех нераздельных лицах. – «А сердце у Бога есть»? – спросил Рахматулла. – Вот Премудрость-то и есть сердце Божества, источник Слова и Святости. Сердцем именуется средоточие жизни всякого живого существа. А так как Бог есть источник жизни всего мира, то Он вместе составляет и «сердце» жизни всей вселенной. – «У Бога не может быть сердца, если у него есть сердце, то Он будет подобен человеку». – А если у Бога нет сердца, то нет в Нем и жизни… По сердцу не Бог подобен человеку, но человек подобен Богу. Ты, может быть, уже знаешь, что Бог создал тело человека из земли, а душу вдунул в него из Себя; а потому душа человеческая как бы родилась от Бога и подобна Ему была, пока не осквернилась грехом. Богоподобие души человеческой можно тебе объяснить. Бог есть Разум, рождающий Слово и проявляющий Святость Свою, или Дух. У человека также есть разум, являющий себя словом и духом, или характером. Только вот когда разум человека осквернился грехами, то и слово, и характер – дух его, – стали скверны; а если бы ум сохранил свою святость, то и слово его, и дух его были бы святы, богоподобны. Как твое слово и дух–характер ум делают видимым, через них можно видеть ум твой; так и Господь Бог являет себя Словом и Духом жизни Своей. Помимо слова и духа, нельзя узнать ум твой, и Господа Бога можно познать только через Слово Его и Дух Его. Вот вы знать не хотите Слова – Сына Божия, а потому не знаете Истинного Бога. А Мухаммед наврал вам о Боге, и вы верите ему. – «Это вы наврали о Боге, придавая Ему жену и сына; а у нас Аллах един», – сказал Гафар. – «В мире все по-единому: я один, каждый предмет один и каждая вещь; и это потому, что Бог един», – сказал Рахматулла. – Хотя бы так, но каждый предмет непременно троичен: вид его, сущность и свойство. И это потому, что на каждом богосозданном предмете отпечатлен образ Триединого Бога. – Верно ведь? – «Верно», сказал Гафар. Но особенно ясно отобразился образ Божий на человеке, т. е., на его душе. – «А вот это что у вас – боги что ли»? спросил Рахматулла, – указывая на иконы. – Это образы, или портреты святых людей, которые мы держим и почитаем для воспоминания жизни их себе в назидание. – «Да это ведь грешно», сказал Гафар. – А не грешно ли почитать калоши, халат и меч Мухаммеда? Эти вещи ведь прямо гадкие, особенно согласно вашего воззрения: на халат и калоши попадала моча Мухаммеда, а на меч его – кровь человеческая. – «Моча Мухаммеда целительна, ибо она святая». – Ну, до такой мерзости еще не додумался никто даже из язычников, которых вы считаете неверными. – «А какая у вас Мать Божия? Разве Бог родился когда-нибудь от матери, как вот и мы родимся? Разве было время, когда не было Бога»? – спросил Рахматулла. – Нет, Бог существует от вечности, т. е. Он есть вечное бытие. Но Слово – Сын Премудрости родился человеком во времени, родился для исправления жизни человеческой, для спасения его. И вот в этом воплощении Слова – Творца человека стала матерью Пресвятая Дева Мария, матерью без мужа, как и вы это знаете. Но мы родимся от отца и матери, значит, не так, как Христос родился. И вот таковым Своим рождением Иисус беспредельно выше Мухаммеда, как и всем Своим св. житием.

5 мая виделся с Нуром и Мустафиным. На лицах их было заметно как бы некоторое неудовольствие. – Вы никак сердитесь на что-то; если сердитесь, то скажите, за что. – «Нет, мы не сердимся; но нам – мусульманам – иногда неприятно слушать порицание нашей веры и нас самих». – Вашу веру и вас самих я никогда не порицаю: вы хороший народ и веровать умеете. Но учение вашего Мухаммеда не заслуживает одобрения. Вы и сами во многом должны согласиться со мной. Я не хулю мусульманства, но говорю о нем чистую правду. А правда, хотя и неприятная, не есть хула. Вот ваш Абдул-Хакк от имени всех мусульман действительно хулит христианство и презирает христиан, не имея о них понятия. Но мы не сердимся на это, ибо он все это проделывает по неведению; а ложь его и ругательства не пристанут к нам. «Вот погоди, хазрет, 15–16 мая сюда приедет с тобой побеседовать самый образованный мусульманин, знающий и христианство ваше отлично», – сказал Нур. – Хорошо, я буду очень рад побеседовать с человеком из мусульман, знающим христианство. А то ведь весьма неприятно говорить хотя бы вот с таким, как Дервишев, который лжет о христианстве на каждом слове, а похваляется, будто знает его. С таким человеком нельзя говорить о деле; а вы думаете, что Дервишев хорошо знает христианство. Теперь посмотрим еще, что будет говорить о христианстве ожидаемый вами гость. Но я могу сказать вам на это вперед то, что истинный знаток христианства не может оставаться мусульманином, потому что христианство есть Божественная Истина, а мусульманство – ложь.

В газете «Баян-уль-Хак» от 20 апреля есть статья Ахуна Масхудова по поводу возвращения в Православие отступника Громова; в ней Громов осмеивается как провокатор и сборщик милостыни среди татар. Тут же восхваляется мусульманство, чистое, как алмаз.

В газете «Юлдуз», в переводе с русского, помещена статья Колесникова из «Камско-Волжского края», в которой описывается сильное стремление арабов на войну Турции с Италией. Арабы бегут туда целыми семьями, стар и мал, бегут как на праздник… Конечно, в надежде на хороший грабеж. Характеризуя арабов с этой стороны, Колесников называет их «дети пророка», очень похожие на него с хищнической стороны. Но татары толкуют это стремление арабов, как желание «положить душу свою за други своя»… Но ведь мусульмане вообще еще далеко не доросли до таковой св. идеи и воодушевляются только грабежом. Правда, они не боятся смерти, но не боятся только потому, что «предопределенного не избежишь», как уверял их Мухаммед, возбуждая к войне.

6 мая была горячая и продолжительная беседа с сектантом на улице, в присутствии 7–9 человек. Сектант – Николай Андреев Ахлюстин. Беседовали о церкви, о Таинствах, о любви, о священстве, об антихристе и даже о вращении и стоянии солнца. Николай Андреев – бегун; он постоянно ходит с Апокалипсисом и желает убедиться, не пришел ли антихрист или когда он придет. – Да зачем же тебе нужно его, породниться, что ли, с ним хочешь ты? – «Он скорее вам родня-то, он сидит уже в вашей церкви»… – Правда ли это, иди-ка посмотри, там ты не найдешь его… А вот в тебе он уже есть, ибо ты идешь против Христа и Его Церкви.

Да что тебе за дело до антихриста?! Ты иди за Христом, живи Его жизнью – и спасешься, антихрист не касается тебя. Христос есть Любовь, а есть самолюбие – антихрист, брось свое самолюбие и присоединись к любви Христовой – тогда будешь спокоен. А теперь тебя мучает самолюбие, которое и есть антихрист. А потому все вы, противники православия, суть антихристы, и потому не ищите его нигде, кроме своего сердца. – «Да ведь сказано, что он будет человек; как же он будет в моем сердце»? – Характер антихриста, или дух его в тебе, вот и изгоняй его из себя. – «Ты все не то говоришь, что мне нужно». – Нет, я именно то и говорю, что тебе нужно. Хватаясь за объяснение Апокалипсиса, ты берешься не за свое дело, ибо оно тебе не под силу; на это поставляются особые, ученые лица. А с тебя очень довольно, если ты научишься жить по-христиански для своего личного спасения. – «А для народа-то разве не нужно»? – И на то дело поставлены особые лица – учителя церковные… А ты кто таков, что берешься самовольно за учительство?! Кто поручил тебе учить народ своим глупостям? – «Я сам просвещаю темный народ». – Да ты сам темнее самого темного человека, потому что у тебя злобное, жестокое сердце, а у народа-то простота и доверие, в силу которых, все исполняются благодати Божией, которой у тебя-то и нет. – «Да вот вы, учителя церковные, сами не понимаете дела, учите народ неправде». – Например? – «Вы говорите, что земля ходит, а солнце стоит, тогда как сами все видят, как солнце ходит». – Ну, брат, ты об этом спроси хоть мальчишку в школе, и тот тебе скажет, что земля ходит, а не солнце. – «Вы еретики, и ребят учите по-еретически. Сам Иисус Навин сказал: стой, солнце; стало быть, оно ходит». – Можно было бы объяснить тебе, в каком смысле «остановилось» солнце для Иисуса Навина, но ты снова обругаешь нас еретиками, потому что ты ценишь нас своею собственною ценою. И я тебе снова говорю, что ты не берись за чужое дело; не учи, а учись от законом поставленных учителей. Ты же поучаешься от ночных волков, и сам сделался волком. Ты озлобился против Церкви Христовой и против духовенства, Христом поставленного; злоба же, как и ты знаешь, не от Христа, а от диавола; зачем же ты становишься сторонником диавола, а не Христа Спасителя и Учителя любви? Ты и все вы сами себя поставляете выше, умнее и святее всех, а нас всех, всю жизнь поучающихся от Св. Писания, ставите в дураков и слепцов… Откуда же вы научились премудрости? Неужели мы не можем понять больше вашего, или же мы обманываем сами себя? Оставь, родной, свои заблуждения, люби Христа Спасителя и Церковь Его, поучайся любви и смирению, а всякое самомнение и блуждание оставь. Ты помни, что все мы братья во Христе и по плоти, почему и должны любить Христа и друг друга. А ты взгляни-ка на себя, какая злоба в глазах твоих и в словах; а ведь где злоба, там бесы… Через глаза и слово человека проявляется душа его: стало быть, душой твоей овладели бесы… Вот от бесов-то ты и должен сохранять свою душу, вселяя в нее духа любви, яже во Христе; сложением перстов своих и суждениями об антихристе, в котором пребудет сатана, ты не избавишься от диавола, о котором и думать-то не нужно.

Ну, прощай, ко мне приходи побеседовать еще.

Мая 7 день. Приходил ко мне отец Гафара и просил семян для посева. У нас возникло суждение о честности отношений между людьми. – Я дал бы тебе семян, да ты съешь их либо пропьешь, продавши их, а потом скажешь, что не уродилось… – «Нет, бабай, я не сделаю этого, грешно будет», – сказал Халит. – «Мы ведь тоже честный человек», – добавил он. – Имеешь ли ты и вообще все вы, мусульмане, понятие о честности?! – «А как же». – Да ведь у вашего Аллаха и в вероучении совершенно отсутствует честность. – «Как, разве может быть вера без честности»? – Истинно Божественная вера действительно не может быть без честности, потому что Истинный Бог честен, но ваш Аллах лжив и неустойчив в истине, которой в нем даже совершенно нет. В вашем Аллахе добро и зло, как говорит Мухаммед; а где зло, там не может быть чести, тем более, что Аллах ваш «делает что хочет», стало быть, не разбирая, честное или бесчестное деяние его. По вашему вероучению, вы делаете всякую гадость по Аллахову предопределению. А если так, то по-вашему, все честно… Срубить голову с кафира – честно; отнять имущество у христианина – честно; оболгать его в суде – честно; огнем и мечом распространять ислам – честно. Все, что нравится вам лично, хотя бы было вредно ближнему, честно. Что же такое слово «честно» или честность?! Человека справедливого, во всем и со всеми, во всей своей жизни проявляющего правду, мы называем честным, т. е., заслуживающим почтения, достойным чести, почитания. Но, наоборот, человека повсюду и всем делающего неправду, обманчивого, лживого мы называем бесчестным, обманщиком, плутом, достойным презрения и отвращения. Самая высшая правда и честность сокрыта в Истинном Боге и проявляется из Него во всем мире на все Его создания; а потому Истинный Бог вполне достоин чествования всеми тварями Его и особенно разумными. От Истинного Бога, посредством Слова Его, в законе и заповедях Его, честность и правда переходят в жизнь человеческую. Иного источника правды и честности нет. С нарушением закона правды человеком в жизни его воцарилась ложь, бесчестность; т. е. в ней стали проявляться действия, заслуживающие не чести, а осуждения, порицания.

Вот Мухаммед, вместо Истинного Бога – Источника правды и достойного чести, придумал для вас Аллаха – источника добра и зла, чести и бесчестия. От этого Аллаха через Мухаммеда идет к вам и проявляется в вашей жизни Аллахова ложь и бесчестность, вообще всякая неправда.

Что же лучше и полезнее для всего мира и для человека: Истинный ли Бог правды и чести, или Аллах – источник зла? Хотя вы с Мухаммедом и называете Аллаха источником добра и зла, но будет вернее, если вы будете именовать его виновником только зла, ибо добро и зло несовместимы, как свет с тьмой, злоба с любовью, радость со страданием. Вот точно также и в вас – мусульманах несовместима честность с обманом, который вам внушается Кораном, или, вернее, Мухаммедом. – «Нет, бабай, я не обману тебя; да и стоит ли обманывать, ведь я прошу у тебя немного, пуда три – четыре, а тут и обманывать не стоит». – А если бы побольше, тогда обманул бы? – «Тогда другое дело»… – сказал Халит. – Вот видишь, ты и сам подтверждаешь лживость и бесчестие вашей жизни, которая есть порождение вашей веры в лживого Аллаха. Наша христианская жизнь, как поток жизни Божественной правды, никакого обмана и бесчестья не допускает. Русские – христиане честнее вас и правдивее, ибо Бог наш есть Бог правды и чести. Вот ты теперь сам понял и сознал зловредность и бесчестность вашей веры и жизни. – «Это ничего: ты только дай мне семян…, я принесу их тебе обратно». – Дать-то я тебе дам, чтобы помочь тебе; но ты пойми бесчестность вашего Аллаха, вашей Мухаммедовой веры и всей вашей мусульманской жизни. Основание вашей веры есть обман, ибо сама «вера» ваша украдена Мухаммедом у жидов, да и выдана им за Божественную. И до сего времени Мухаммед ворует вас у Истинного Бога и передает вас Аллаху, именем которого прикрывается сатана. – «Мы не знаем ничего, но верить твоим словам не хочется – ты очень огорчил нас». – Если я и огорчаю тебя, то огорчаю правдой, честно желая тебе и всем мусульманам спасения от злой власти над вами сатаны и его наемника – Мухаммеда. Вы привыкли ходить и жить в духовном мраке, а потому вам глаза режет духовный свет, как больному глазами бывает тяжел солнечный свет. Халит взял три пуда ячменя и уехал в деревню Бердениш.

10 мая был у Нура, где были Мустафин и Кунакбаев. Речь зашла о панисламизме. Нур нашел в газете «Вакт» статью, будто перепечатанную из газеты «Русское знамя», уверяющую, что панисламистских стремлений у татар нет. Я говорил татарам, что в последнее время у всех народов появилось желание объединиться с соплеменниками и образовать особое царство, с народными правителями во главе. Если мы вспомним, что все народы суть дети одного отца-матери и составляют собой один «народ», т. е. нарождение, то будет нам понятно, что современное стремление народов к обособлению и грешно, и вредно для общности жизни. Вы должны помнить, что разделение человечества на народы явилось последствием развития греха и злобы, в самолюбии скрывающихся. С разделением народов появились войны и великие кровопролития. Если и в последнее время зародилось стремление народов к обособлению, то и оно приведет к усилению борьбы и кровопролитий. А вам, мусульманам, разве плохо живется в общности жизни с русскими? Вы в русском государстве полноправные граждане и живете, даже пользуясь многими льготами против русских. – «Мы немало встречаем стеснений в школах, нам не дают воли открывать свои школы, независимо от русских чиновников», – сказал Мустафин. – А из этого уже видно, что у вас есть сепаратизм, от которого недалеко и до панисламизма. – «Хотя панисламизма и нет у нас, однако же, все народы мира должны жить и веровать так, как жили и веровали старики; должна быть полная свобода вероисповеданий, и миссионеры не нужны», – сказал Мустафин. – Если бы ты вполне понял, какое влияние на жизнь человека имеет «вера», то ты не сказал бы подобной глупости. Свободы вероисповеданий не должно быть, а веротерпимость необходима, и вот почему: христианство учит человека жить в любви, а мусульманство учит жить во вражде. Мусульманство проповедует убийства, разврат, воровство и всякую безнравственность, как и все языческие верования. А если так, то христианство, как любовь, полезно и приносит счастье всем народам мира, а мусульманство приносит только вред, развращая жизнь и возбуждая вражду между народами. Есть множество и других верований, зловредных для государственной жизни. Неужели же дать им всем свободу и уравнять их зловредное влияние на жизнь с благотворным влиянием христианства?! Ведь Бог в мире един, и человечество едино. Почему же верование в единого должно быть разнообразно? Все мы братья по плоти и не должны ли стремиться к всеобщему единству, к полному братству и единоверию? – «А какая же вера может быть признана истинной»? – спросил Кунакбаев. – Истинной верой, что то же, жизнью, должна быть признана та, которая учит жить так, как Истинный Бог живет. Истинный Бог, как Творец наш и Отец, учит нас жить так, как Он живет. – «А как это узнать, как Бог живет»? – Сам Бог Словом Своим учит людей своему образу жизни. – «А кто же слышал, как Бог учит»? – Сначала Бог учил народы через великого пророка Моисея, которому и дал 10 заповедей, как бы маяков на жизненном пути; а потом Само Слово Божие воплотилось, став человеком и поучая Своим собственным примером жизни и словом той именно жизни, которой Сам Бог живет. Это воплотившееся Слово Божие, как и вы признаете, есть Иисус Христос, Который и поучает народы всего мира Своей чистой, счастье приносящей жизнью любви. Это вероучение именуется христианским. – «А как же наше-то мусульманство, наше верование в единого Аллаха? Оно ведь выше всех, оно есть преданность Богу», – сказал Кунакбаев. – «Преданность» Богу не имеет смысла, нужна деятельность, жизнь. Мы все в руках Божиих, хотя бы и не предавались Ему; мы должны сами стараться жить так, как Он велит, а не предаваться Ему, чтобы Он двигал нами. Вы говорите, что и праотец наш Адам был мусульманином, «преданным» Богу, но если бы он был предан Богу, то не уклонился бы от Бога нарушением закона жизни Божества. Не преданность Богу нужна Ему, а служение Ему проявлением Божественной жизни в своих делах… А жизнь Божества есть Любовь. Ваше же мусульманство проповедует вражду и злобу, которых в Боге нет. Которая же теперь вера будет истинная, Божественная: христианство – любовь, или мусульманство – зло и вражда? Молчание… – «Вот, миссионеры проповедуют вражду… Чего вам нужно, зачем вы хулите нашу веру и тем возбуждаете в нас неудовольствие?» – сказал Мустафин. – В силу любви к Богу и ближнему, в силу братства нашего в Боге и в человечестве, мы должны заботиться о друг друге, уклонять друг друга от опасностей временных и вечных, от заблуждений разного рода и вида, указуя истину и обличая ложь. В вас царствует самолюбие, а в нас обновлена и возгрета Иисусом Христом Божественная жизнь любви, в силу которой нам и хочется просветить вас Божественным светом и указать путь к истинному блаженству с Богом и в Боге, а не в аллаховом разврате с гуриями… Представьте себе, какую гадость и глупость придумал Мухаммед, чтобы совратить вас с истинного пути жизни… Он обещает вам блаженство в… скверном сожительстве с девками гуриями, в ежеминутном самоосквернении, требующем постоянных омовений… Он ведь смеется над вами и Господа Бога оскорбляет, придумав вам обещание и наслаждение самое богопротивное. И вот от такого богохульства и страстного самообольщения чтобы отвратить вас, наших братьев по плоти, мы проповедуем истину и Божию любовь, дарующую истинное блаженство всем народам.

Мая 11 дня. Ко мне приходили питомцы приюта – Габидулла и Рахматулла. Мы проверяли книжку «Житие св. апостола Андрея Первозванного», переписанную на татарский язык мусульманской письменностью. Новичок Рахматулла слушал очень внимательно и часто задавал вопросы по некоторым для него непонятным мыслям и пунктам христианского вероучения. Так, когда Габидулла читал разговор апостола с Егеалом, принуждавшим его принести жертву идолам, и когда св. Андрей говорил, что боги ваши имеют глаза, да не видят, уши имеют, да не слышат, ноги – да не ходят, Рахматулла с улыбкой посмотрел на меня… – Ну, ты хочешь сказать мне что-то – говори. – «А вот у вас не тоже ли самое, вон эти вещи разве не те же идолы», – указав на иконы, сказал Рахматулла. – «Они и не видят, и не слышат, и не ходят, а вы молитесь им и чего-то ожидаете от них». – Нет, неправда: они и видят, и слышат, и ходят, т. е. не самые эти иконы, но через них дух тех святых, которые на них изображены. Ты не понимаешь духовной стороны жизни человека и особенно святых, а потому тебе и непонятно, как икона может слышать, видеть, ходить и даже говорить. Духовная природа Господа Бога и святых Его такова, что они присутствуют там, где их вспоминают и где находится образ их. А потому, как только мы взглянем на образ их, так и вспомним их, а вспомнивши, соединимся с ними сердцем своим. А тогда они как бы придут к нам, видят и ощущают наши нужды и слышат наши желания. В этом мы убеждаемся опытно через чудотворения от св. мощей и икон. – «А вот вы еще говорите, что Иисус есть Сын Божий… Да разве можно допустить такую ложь на Бога? Разве может Бог родиться от матери, пройти через ее “скверное место” и утробу»? – А почему ты думаешь, что утроба святой Марии скверна? Человек оскверняется только грехами; а разве Мариам грешила? Вы и сами считаете Ее святой и очищенной Богом, стало быть, Она чиста, почему и Бог Дух мог вселиться в Нее и родиться от Нее для спасения человека. Вот вы сами действительно скверными рождаетесь от страстей отца-матери, от скверных похотей их, тогда как Иисус родился бесстрастно, без похотей плоти. – «Да Бог разве не может спасти человека и очистить его от греха, помимо Своего воплощения, если бы Он захотел того, ибо Он делает, что хочет». – Ты не учи Бога, Он и без тебя знает, что необходимо для исправления жизни человека, испорченной грехом. – «Вот Габидулла болеет куриной слепотой. Пусть ваш Бог исцелит его: Он может исцелить его и ослепить; или же ты исцели его силой Христовой». – Если Габидулла крепко уверует во всемогущество Иисуса, то Он исцелит его, и даже я смогу исцелить его силой Иисуса Христа, если Габидулла сможет крепко уверовать в Иисуса, ибо силы Божественные подаются только верующим. Что вы скажете на это?! Габидулла и Рахматулла растерялись и не знали, что сказать. – «И без этого исцели, тогда мы примем вашу веру», – сказал Рахматулла, а Габидулла молчал. – Без веры вашей во всемогущество Христа я не могу исцелить болезни вашей, потому что только верой приемлется (сердцем) благодать, подаваемая Богом. Если кому-либо нужна сила Божия в помощь и исцеление, то Он даст ему; но человек должен принять эту помощь в сердце свое, раскрыв оное верой; а из сердца сила Божия пройдет в потребное немощствующее место и исцелит его. А если сердце твое закрыть неверием, то как же Христос даст ему силу Свою во исцеление ваших немощей?! Юноши начали собираться уходить, в нерешительности и в недоумении – заявить ли веру в силу Иисуса, но мрак Мухаммеда закрыл сердца их, и они ушли как бы в рассеянности. На прощание я сказал питомцам: сколько вы по неведению своему не боритесь со Христом, Он, по любви Своей, привлечет к Себе и вас, ибо знает Он, что вы, величая сатану под именем Аллаха, однако же стремитесь славить Истинного Бога, но не знаете Его. Вас, как некогда Савла, призовет к Себе Иисус Христос и сделает наследниками царства Его же.

Мая 12-го у меня были Габидулла, Гафар и Рахматулла, проверяли книжку «Житие свв. Гурия, Варсонофия и Германа, Казанских чудотворцев». Много рассуждали о дарах чудотворений, даруемых Господом Богом верным исполнителям закона жизни Его. – Вот вы все не верите, что единственно истинная религия в мире есть православное христианство и что Истинный Бог есть Бог–любовь, Единый, в Троице поклоняемый. Доказательством этому служит нетление мощей и дар чудотворений исполнителей закона жизни Божества. Например, у вас, мусульман, нет чудотворцев, нет и нетления мощей, что доказывает вашу удаленность от Бога и непричастность силам Его. Вы разумейте вашу удаленность от Бога вездесущего не по расстоянию и пространству, а по гадости вашей жизни от совершенной чистоты Его нравственной жизни. Не бывает дара чудотворений даже и у христиан не вполне чистой жизни любви, но омраченной самолюбием и самоугождением. А у вас даже Мухаммед – учитель вашего лжеверия сгнил прежде погребения его, чем доказывается его высшая греховность жизни. – «Ваши святые, может быть, силой шайтана творят чудеса, а не силой Божией; может быть, они колдуны», – сказал Гафар. – «Ведь бывают же всякие фокусники и заговорщики», – добавил он. – Там, где действует сила вражия, диавольская, не бывает произносимо имя Божие, не может быть и святости жизни чародеев, которые бывают всегда самолюбивы и корыстолюбивы. А по смерти чародеев не являются никакие фокусы их. Чародеи – все злодеи, и они приносят людям только вред, ибо действующая в них сила диавола не может делать добра. Но в св. угодниках Божиих вселяется всемогущая, вечная сила Божия, Дух животворящий; а потому и по смерти их она остается в них.

Вон ваш троицкий Зайнулла считается вами чудотворцем и целителем, тогда как обманывает раковинами, именуя их «ухом пророка»; для больных имеет на своем содержании фельдшера, а для своего «всеведения» окружил себя фискалами… При этом обирает доверяющихся его плутням и наживает капиталы… Стало быть, он служит не Богу и ближнему, а самому себе. Наши христианские праведники никогда не копят капитал, а приносимое им раздают бедным и на богоугодные дела вообще. Вы помните это покрепче…

Мая 14. У меня были Рахматулла, Габидулла и новокрещенный Павел Сергеев. Читали, проверяя, жития святых: преподобного Серапиона; преподобного Исидора; Симеона, Христа ради юродивого; преп. Илии Ардуниса; св. Аверкия, епископа Иерапольского; преподобномученика Дамаскина и св. мученика Маманта. Рахматулла был особенно внимателен к чтению. Слава Богу, он не был таким дикарем, какими были прежде все питомцы; он слушает и непонятное для него просит объяснить.

В тот же день у меня был мусульманин деревни Караболки Сафиулла Сайфуллин. Он, между прочим, спрашивал, где находятся Халилулла и Хайрула и не окрестились ли они оба (это об учениках Далматовского училища). По этому поводу мы с Сафиуллой долго беседовали о пользе христианства для жизни человеческой и о вреде мусульманства, ибо христианство есть истина, правда о Боге, мир и человек, а мусульманство ложь и извращение истины. Говорили и о вреде многоженства, и о безнравственности мухаммеданской веры.

В тот же день вечером были у меня Нур Ахметов и Хангарей Мустафин. Беседовали о Соломоне, Давиде, о мусульманских женщинах, которым, по словам Мустафина, нельзя дать полную свободу, какой пользуются русские женщины, ибо они пустятся в разврат без удержу…

– Хорошо же вы рекомендуете своих жен и дочерей… – «Да ведь это правда, наши женщины сильно развратны», – добавил он. – А отчего они у вас делаются такими? Это, конечно, прежде всего, происходит от веры вашей, а потом оттого, что вы, мужчины, сами развратны по причине той же вашей веры, развращающей вашу жизнь и чуждой всякой нравственности. Вы сами подаете худой пример женам своим и дочерям; вы воспитываете их в разврате, имея при себе много жен и даже гаремы… – «Да, даже в школах наших девочек только портят, а не воспитывают… Нам приходится отдавать дочерей своих в ваши русские школы, потому что у вас лучше воспитывают; и начальницы в ваших русских школах хорошие, умные, хорошо наблюдают за ученицами», – сказал Мустафин.

– Слава Богу, наконец и вы начинаете понимать превосходство христианской жизни, ибо из твоих слов уже видно, что христианская жизнь лучше мухаммеданской, и лучше потому, что учение веры христианской лучше мухаммеданского вероучения, о чем я уже давно говорю вам… Вы похваляетесь тем, что веруете во единого Аллаха… А что дает вам этот единый? Вы не обращаете внимания на несвойственную человеку вашу скотскую жизнь и не только не осуждаете ее, но даже наслаждаетесь этой чувственностью и желаете наслаждаться ею вечно в «раю», т. е., в распутстве вы находите блаженство. Рассматривая вашу жизнь с этой точки зрения, ваших женщин и осуждать нельзя, ибо разврат у вас считается райским блаженством, к которому все вы стремитесь вместе с Мухаммедом. Что же, разве женщинам вашим блаженство не нужно?! – Раздается громкий смех… – Если вы, мужчины, ищете блаженство в чувственном разврате, то естественно, если женщины ищут того же блаженства в таковом же разврате… – «Нет, это нам не нравится», – сказал Нур. – Если это вам не нравится, не развратничайте, оставьте развращающую вас веру и обратитесь в веру христианскую, поучающую целомудрию. – «Да вот ведь и Соломон держал много женщин любовницами, и другие пророки распутничали, и Мухаммед тоже… А нам уже и простительно», – сказал Мустафин. – Древние цари и богачи держали много женского пола лишь для услужений и украшений при дворе, хотя не всегда были воздержаны и в разврате; но истинные пророки Божии были всегда честны, девственны. Патриархами иногда допускалось многоженство, в видах желания иметь в числе потомков обетованного Мессию. А вот ваше мусульманское многоженство есть полнейший разврат и половая распущенность, но Христос воспитывает народы в чистой, бесстрастной и целомудренной жизни. Такой-то вот жизни и вам следует поучиться.

15 мая, У Нура в магазине был разговор по поводу смерти редактора татарской казанской газеты «Баян-уль-хак» г. Сайдашева. Как нам лично известно, Сайдашев умел «банкротиться» и искусно наживать деньги с русских. «Сайдашев был хороший человек, как и в газетах пишут, хотя был и не без глупости», – сказал Нур. – Ну вот, теперь на том свете перестанет «банкротиться» и сделается поумней, ибо поймет всю пустоту мусульманства, всю тщету земных богатств; а за издание пустословной газеты и развращение ею народа будет давать ответ и страдать. Вы знаете, что газетами люди больше развращаются, чем личными словами и делами. Уж и погорит же он в огне и поглотает раскаленных огненных железных шаров, запивая их растопленным оловом… – «Сайдашев и добра-то много делал, жертвуя деньги на бедных; а ведь известно, что за каждое доброе дело Бог заплатит впятеро»… – Он наверное не сможет пройти по мосту Сират в «рай» и упадет во «ад».

Дело в том, что, по верованию мусульман, все народы пойдут в рай по мосту, устроенному над адом, находящимся в величайшей пропасти, и мост этот будет тоньше конского волоса и даже лезвия бритвы… К этому еще страшное адское пламя будет опалять идущего по мосту. Малейший перевес грехов перед добродетелями сваливает грешника в «ад». Единственным средством к облегчению шествия по мосту служит жертвоприношение во время земной жизни. Приносивший жертвы грешник сядет верхом на жертвенное животное и поедет по мосту, а кожа этого животного будет защищать едущего от адского пламени снизу… Раздвоенное копыто жертвенного животного будет давать ему удобство идти по мосту, зажимая его половинками копыт… Вот какой смысл и значение мусульмане дают жертвоприношению... Вот как далеко они уклонились от истинного понятия о жертве – агнце, спасающем грешников от вечных страданий.

– Ну, послушайте, господа, не глупая ли это сказка – это ваше шествие по мосту Сират через ад в рай? Не есть ли это изобретение арабской фантазии Мухаммеда, по неведению его истинного Агнца Божия, взъемлющего грехи мира, Единородного Сына Божия Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву на кресте, для освобождения всех народов мира от вечных страданий?! Причем тут мост Сират и езда на ободранном животном? Если бы даже «рай» и «ад» имели свое особое место, разве Бог не мог бы сам посадить человека туда или сюда, помимо всякого глупого Сирата?! Какое-то детское суждение проявляется в подобных сказках.

– «А по вашему-то как люди пойдут в рай, неужели беспрепятственно»? – спросил Мустафин. – Спаситель наш Иисус Христос о грешниках говорит и теперь, и тогда скажет: «идут сии в муку вечную, а праведницы в живот вечный». Шествие в блаженную жизнь, а равно и в страдальческую, начинается уже теперь, со дня нашего младенчества: кто живет любовью, праведно, не делая зла ближнему, при вере в Господа Иисуса Христа, тот идет в вечно блаженную жизнь; а тот, кто нарушает Богом данный закон жизни, блуждает в грехах, тот идет в вечное страдание. А потому во св. Евангелии и говорится: «когда все люди мира воскреснут из мертвых, тогда снова явится Христос во всей Божественной Своей славе, окруженный ангелами и святыми, и как бы воссядет Он на престоле славы Своей, а все народы мира соберутся пред Ним. Он не будет разбирать и судить, кто прав, кто виноват и не поведет, и не погонит их в рай, либо в ад, а только подтвердит и всенародно засвидетельствует, что праведники идут в живот вечный, а грешники, нарушители закона любви, идут в муку вечную; идут с момента нарушения закона жизни, а праведники, т. е., правдой жившие (шли и идут) в жизнь вечную, блаженную. А в чем заключается правда? – спросите вы. Правда – это святая, любви наполненная жизнь, которая прежде всего в Господе Боге, а потом должна быть и в человеке, и которой в мусульманах нет, ибо они не знают Истинного Бога. – «Так неужели у нас ложь», – сказал Мустафин. – Да, в вероучении Мухаммеда нет правды ни о Боге, ни о человеке, ни о всем видимом мире, – повсюду ложь и неправда… Вот хотя бы и самое учение о мосте Сират: ведь это просто детская сказка для запугивания вас: «мост тоньше лезвия бритвы»… Да как же по нему пойдет четырехногое животное? Не обрежет ли оно ноги свои? Да и зачем вам какой-то Сират, когда вам от вечности предопределен или рай, или ад? Зачем же еще мостом-то резать ноги вашим ободранным жертвам? А еще кто же это ездит верхом на овцах? И еще: не легче ли человеку упасть в ад вместе с овцой? Дети вы, мусульмане, дети малые, до сего времени бестолковые!

Мая 17 дня были у меня слепец мусульманин из города Уфы, Муджан Нагуманович Исмагилов и Нур Мухаммед. Они просидели у меня до 11 часов ночи. Этот слепец обладает феноменальной памятью, ибо знает наизусть весь арабский Коран, со своеобразным толкованием его. Мне думается, что слепец этот послан нарочито для религиозных состязаний со мной, ибо более чем за две недели Нур Мухаммед говорил мне, что 15 мая приедет слепец, отлично знающий Библию, Евангелие и Коран. Я тогда же выразил ему удовольствие по поводу предстоящей беседы с мусульманином, знающим Библию, хотя, в то же время, я был убежден, что такого мусульманина еще не было на свете. Все мусульмане боятся читать Евангелие, ибо убеждены, что прочитавший Его непременно окрестится… И действительно, после обсуждения многих несостоятельных пунктов веры, изложенных в Коране, изученном слепцом замечательно точно, я сделал несколько вопросов ему с целью испытать его познания в Библии и Евангелии, и он отвечал мне: «я что-то запамятовал, как об этом говорится в Евангелии… у меня уже ослабела память»… Так он отвечал мне на все мои вопросы относительно христианства. Мое недоверие к нему относительно полного знания им христианства и Библии оправдались вполне: он никогда в руки не брал св. Евангелия.

Относительно учения Корана я спрашивал слепца: почему Коран велит убивать кафиров? Зачем Бог божится (16, 65, 43, 1)? Зачем он заблуждает, кого хочет? Зачем Бог предопределяет человеку все его дела? Неужели Бог сидит на престоле (2, 225)? Зачем Бог мстит (3, 3)? Почему зло от Бога и правда ли это (4, 80)? Христос не убит, не распят (4, 156), а ты говоришь, что Он умер. Зачем предопределение (57, 22)? Почему Бог не захотел, чтобы все народы были одной веры (6, 107)? Зачем Бог заблуждает человека (42, 42)? Зачем сочетание с гуриями (52, 20)? Какой это «обломок неба» (52, 44)? Зачем Бог сотворил смерть (67, 2)? Коран есть не слово Божие, а слова Мухаммеда (69, 40). Мухаммед достиг до неба и сидел там (728). Зачем Бог велел отсекать головы неверным (47, 4)? Существует ли «вечная скрижаль предопределений ляухуль–махфуз»?

Слепец Исмагилов отвечал так: 1) Убивать кафиров и ссекать им головы Мухаммед велит только во время войны. 2) Бог божится только для полудиких арабов, без божбы Богу не верящих. 3) «Бог заблуждает, кого хочет, и прямым путем ведет, кого хочет – это значит только то, что Он знает и видит, кто куда идет и конец пути предопределяет». – А не будет ли это равно тому, что человек как бы за нос водит Аллаха, куда сам захочет? – «Нет, Бог только глядит»… «Предопределение» же и свободная воля у человека, которую ныне признают «современные» мусульмане, окончательно сбили с толку Исмагилова: он совершенно отверг «вечное предопределение», оставив за человеком полную свободу действий. – А если так, то мусульманства нет в мире…, сказал я. Слепец как бы испугался… Ты подумай хорошенько: если есть предопределение образа жизни человека от вечности, то не может быть у него свободной воли и ответственности за свои дела; а если дана ему Богом свободная воля, то нет предопределения. Вы именуете себя словом «мусульман», что значит предавшийся Богу – «пусть Он делает со мною, что захочет». Но если у человека есть свободная воля, то он уже не предавшийся Богу, а работающий, и таким образом, мусульманства (преданности Богу) нет. И это верно: всякая участь наша в наших собственных руках. Так что ли, добрый молодец? – «Так, это верно». – Нур все сидел и недоумевал, что-то выйдет из этой беседы? – И вот дождался он совершенного отрицания мусульманства самим же «начетчиком» их. – Ну, а что же тебе известно об Иисусе (Гайса)? «Иисус был хороший человек; он был посланник Божий и пророк; Он был такой же человек, как и все». – Ну, а ты не ври: Он родился без отца от св. Девы; Он был совершенно безгрешен; Он был великим чудотворцем; Он, даже и по словам Корана, живым взят на небо, воскресши из мертвых… А ты, например, от девы что ли родился? – «Нет, от отца и матери»… – А ты безгрешен? – «Нет, я грешен»… – Ну, а может быть, ты чудотворец? – «Нет, я немощный»… – Как же после этого об Иисусе ты говоришь, что Он такой же человек, как и все? – «Наш Китаб так говорит». – Не верь ты вашему Китабу, ты сам видишь, что врет он. Ну, а Мухаммед ваш, может быть, также от девы родился, также совершенно безгрешен, также чудотворец, также вознесен на небо, как Иисус?! – Слепец молчит… – Ваш Мухаммед – сын язычников, Абдуллы и Амины, по его же словам, грешник, чудес не творил, умер и сгнил прежде погребения его… Который же из них, Иисус или Мухаммед, больший пред Богом и пред людьми? – «Мухаммед больше, он последний пророк»… – Из последних по нравственности, добавь еще… Я не понимаю, почему ты говоришь против своего убеждения и против очевидного превосходства Иисуса перед Мухаммедом. А вот еще что, дорогой, приятель. Ты ведь уже согласился, что вечной скрижали нет, так ведь? – «Так, верно». – Но Мухаммед уверял, что Коран есть список с вечной скрижали, хранящейся на небе. Стало быть, лжет Мухаммед, говоря подобное, ибо вечной скрижали нет, как ты и сам говоришь; стало быть, Коран не с неба: скрижали нет, и Корана нет… Так ли? – Слепец молчит. – «Скрижали, собственно, как доски, нет; но Бог видит вперед, куда человек пойдет, и преднаписывает, предопределяет место, сообразное его прошлой жизни». – Стало быть, все будущее зависит от самого человека. – «Да, я убежден, все зависит от воли самого человека». – А потому не Бог ведет человека, куда хочет, а человек ведет за собою Бога, который ходит да записывает его… Из таковых твоих слов уже видно, что ты не мусульманин, ибо ты отвергаешь вечное предопределение. – «Да ведь только фанатики говорят о предопределении, а на самом-то деле у человека свободная воля».

– После этого Коран говорит пустяки, что будто Бог делает, что хочет: выходит, что сам человек делает, что хочет, а Бог только смотрит. И опять выходит, что вы уже не мусульмане, а мусульманство есть пустой звук.

Вот еще Мухаммед и вы с ним путаетесь относительно смерти Иисуса Христа. Ты сам лично, что скажешь об этом? – «Я знаю, что Иисус умер, как все умирают». – А почитай-ка в своем Коране, и увидишь, что Иисус и умер не так, как все умирают. В Коране говорится, что Иисус умер и воскрес (Кор. 19,34; 3,48). А потом еще говорится, что Иисус живым взят на небо (4,156). Как же теперь верить Корану, когда он противоречит сам себе? А зачем Мухаммед велит рубить головы кафирам (47,4)? – «Это говорится только на случай войны». – Да уж если война, то нечего и предписывать…, сами все знают, что нужно делать на войне. Но Мухаммед велит отсекать головы кафирам, где бы их ни встретили, т. е. и без войны.

Из суждений слепца, пользующегося большим доверием у мусульман, можно уразуметь, что современное мусульманство идет к свободомыслию и начинает отвергать основу ислама в предопределении, чем расшатывает мусульманство. А так как слепец, Исмагилов, проживает в г. Уфе, вблизи самого муфтия, занимается практикой обучения вере юношей мусульманских, то можно заключить, что около самого правителя мусульман идет некоторая реформа исламизма, а также развивается свободомыслие.

Мая 18 дня приходил карабольский Шарафитдин, отец Габидуллы. На мой вопрос, отдаст ли он сына своего в Далматовское училище, отвечал, что «все мусульмане пугают его крещением… Вот уже внук муллы берденишского окрестился… И нам страшно стает». – Тут нет ничего страшного, я насильно не тащил его; он перешел в веру истинную, Божественную, спасительную, в веру, освящающую человека и приближающую к Богу. Чего же тут страшного? Вера наша учит любить Бога, почитать родителей, делать добро всем и каждому человеку, жить честно, трезво, неразвратно. Что же тут страшного? Да ведь Габидулла у нас учится уже 4 года, и мы насильно не окрестили его. А вот ты если бы сам пожелал вступить в жизнь христианскую, я был бы очень рад и с радостью освятил бы тебя и приблизил бы к Богу. – «Нет, я уже старик, мне нельзя менять веру: кто в какой вере родился, тот в такой должен и умереть»… – Это неправда, мы, пока еще живы, должны вступить в истинную веру; а после смерти, хотя ты и поймешь ложность веры мусульманской, исправить ошибку будет поздно, даже совсем нельзя до страшного суда Христова. – «А тогда разве можно будет исправиться»?! – Тогда еще можно будет, если ты уверуешь во Христа явившегося. – «Ну, и это еще ладно»…

– Делай, как умеешь; только я советовал бы тебе отпустить сыновей своих поучиться еще; они у тебя старательные, способные и от крестьянской работы уже отвыкли. – «Ладно, подумаю; если ты дашь слово не крестить их, отпущу». – Я не могу дать тебе такого обещания, потому что я поставлен сюда делать для вас добро, учить доброй жизни и объяснять всем вам христианство, для вашего вечного спасения, которое преподается человеку через Святое Крещение прежде всего. Если я дам тебе слово не учить детей твоих добру, я буду виновником перед Истинным Богом и перед тобой же… – «Нет, ничего»…

Мая 20-го. Был у меня сатлыковский учитель, Тикиулла Вахитов. Речь зашла о «вечной скрижали предопределений». Сколько он ни защищал и ни отстаивал ее существование, однако же, подобно слепцу Исмагилову, вынужден был сознаться, что существование воли в человеке несовместимо с предопределением. – «Так ведь и христианство верует в предопределение»?! – сказал Такиулла. – «И у вас в жизни полагается Богом всему предел и свое время», – добавил он. – Наше Богооткровенное Писание говорит, что Господь все создал весом и мерой, т. е., каждому существу и веществу дал силы на определенное время, но не на вечность. И вот эти силы и вещество человек может и сохранять, и сокращать, т. е., быстро изживать, а вместе с ними и свою земную жизнь сокращать. То же самое бывает и с духовными дарованиями, которые он может и развивать, и утрачивать. Но вашего безусловного предопределения относительно дел и даже мыслей человеческих нет. Христиане признают над собою только Божественное промышление, дающее исправление жизни человека ко спасению, или к блаженству, при личном участии в деятельности самого человека.

Вечером был я у Мустафина, где встретил слепца и Такиуллу. Здесь говорили о панисламизме, который татары отвергают, тогда как в разговорах везде проглядывает стремление их к сепаратизму и недовольство русским владычеством. Слепцу я заявил свое удивление относительно изучения им арабского Корана и его «запамятования Евангелия»… на татарском языке. Так всегда мусульмане уверяют, что они «знают» Евангелие, но не верят ему. Они имеют списки возражений против Евангельского учения, сделанные атеистами, либо инославными учеными, и стараются пользоваться ими. Но никогда и ни один мусульманин не читал Евангелия в подлиннике. Да если бы он и прочитал Его, что он, предубежденный против Боговоплощения, мог бы понять без хорошего руководителя? Разве самая Божественная благодать, по особому промыслу Божию, просветит его сердце и откроет слепые очи его души.

Мая 21–25 была поездка в Тагил. Оказалось, что там в течение почти только года наехало татар с семействами до 500 душ обоего пола, и они уже открыли школу, замышляют строить мечеть, а заводоуправление сочувствует и содействует им… Но те же заводоуправления ужасно косны к постройкам церквей.

Беседовать с мусульманами здесь не пришлось, я перекинулся только немногими словами с некоторыми из них. Тут имеются даже крещеные татары из Казанской губернии.

Я предполагаю, по выходе из печати книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», распространять ее преимущественно на заводах, между рабочими.

Мая 26 был у меня Шарафитдин, отец Габидуллы. Он соглашается отдать Габидуллу в Далматовское училище, а Шайдуллу «отдал дрова рубить», как соврал было первоначально, но после поправился: «я отдал его писарю в волостное правление»… По поводу страха его за крещение Габидуллы, мы с ним долго беседовали о достоинствах веры христианской и о беспорядочности мусульманства. – «Как бы ни была хороша ваша вера, но мне нет возможности и желания менять свою на вашу: за это осуждают добрые люди». – А кто эти «добрые» люди? Конечно, это все ваши же мусульмане, не понимающие ни мусульманства, ни, тем менее, христианства. Конечно, немалое неудобство среди своих придется встретить новому христианину; но это временное неудобство заменится вечным удобством, вечным блаженством в царствии Божием. Неужели же из-за «неудобства» всем нам оставаться в язычестве и служении чреву, вместо служения Творцу своему и Спасителю? Чтобы для тебя было «удобство» в жизни, ты особенно усердно должен стараться сделаться христианином, потому что христианство раскрывает все удобства жизни в исполнении закона жизни любви к Богу и ближнему, без которой нет «удобства» в земной жизни, да и в загробной. – «А наша книга Коран указывает нам все удобства в раю Мухаммедовом»… – Полно, старик, никакого удобства в вашем раю нет. Да и знаешь ли ты, где ваш-то «рай» находится? Если бы ты знал, где находится рай ваш, то ты плюнул бы в этот «рай». – «А что, как плюнул бы, почему»? – Да ведь рай-то ваш в самом срамном месте… – «Как так, ты что, бабай»? – Очень просто и весьма понятно: вам для блаженства дадут 72 гурии, и вы будете находить для себя блаженство в плотском сожительстве с ними. – «Ай-хай, ай-хай»… – Да ведь это верно… – «Ак-мак, ак-мак»… – Да, вы все должны это знать и помнить… – «Ну, прощай, бабай», сказал Шарафитдин и ушел в задумчивости…

Мая 27-го я дал Нуру и Мустафину для внимательного прочтения мою беседу с мусульманами (Екатеринбургские епархиальные ведомости, № 21). Они продержали этот номер у себя более недели и возвратили мне без возражений. Мустафин только заметил: тут есть неточность, нужно было напечатать не «Фанзов», а «Фаизов». Заметно, что беседа моя с муллами произвела сильное впечатление на Нура и Хангарея… Они окончательно перестают теперь защищать свою веру и с осторожностью говорят о ней. Особенно они как бы растерялись после моей беседы со слепцом, когда я вынудил его отвергнуть «вечное предопределение», служащее главным основанием мусульманства. Пора, давно пора уже мусульманам оставить свое великое заблуждение и арабское язычество. «Культурному» народу стыдно стремиться к «блаженству» в раю с девками-гуриями.

29 мая [был] у меня Абдулхак из деревни Алабуга. Он просит принять в приют брата его, ученика Кышкаринской школы, Казанского уезда, для изучения русского языка. – Милости просим, сказал я ему; только пусть не сердится, когда я буду говорить о вере. – «Нет, не будет сердиться, ведь нужно же узнать и вашу веру», – сказал Абдулхак. – Вот это ты верно говоришь: нужно узнать свет, чтобы оценить по достоинству тьму и узнать всю ее тяжесть; а не зная света, и во тьме не почувствуешь тяжести положения своего. Для вас, мусульман, нет нравственной гадости, у вас все по-божьему, все от Аллаха; а это потому, что вы не имеете понятия о нравственной чистоте; у вас Аллах все омрачает, вот вы и не видите [отличия] правды от лжи. А когда вы познаете свет христианства, тогда поймете и тьму мусульманства. – «А ты не обижай нас, и у нас все хорошо…, наш Аллах един». – Да лучше бы было, если бы у вас было много «Аллахов», тогда авось который-нибудь из них был бы добрее и справедливее… – «Наш Аллах добрый, милостивый». – А зачем он сотворил ад, зачем дорогу туда сотворил? – «Видно, так нужно: Бог делает, что хочет». – А если бы Аллах не сотворил ада и дороги туда, то все люди были бы в раю; да только не в вашем, состоящим в разврате с гуриями, а в счастливой духовной жизни, в радости сердца.

По-видимому, мусульмане начинают всматриваться в свою веру. Муса Бигеев, несмотря на запрещение Духовного муфтиева собрания (в г. Уфе), принялся за перевод Корана на татарский язык. Все «передовые» татары и наши Нур с Мустафиным, с нетерпением ждут этого перевода. Теперь еще мусульмане вдумываются в свою «уразу» (пост). Как известно, пост мусульманский состоит в уклонении от пищи днем и в разрешении «на все» ночью. Один из казанских татар поселился в Финляндии, где почти целые сутки день. Как же там соблюдать пост?! Вот финляндец-татарин вызвал туда Мусу Бигеева, чтобы этот «передовик» и «прогрессист» убедился в невозможности соблюдения там мусульманского поста. Какое преобразование поста придумает Бигеев, пока нельзя предвидеть. Но невозможность соблюдения поста в какой бы то ни было местности на земле, лишает мусульманство Божественности и всемирного значения его.

По словам Мустафина, уфимский слепец Исмагилов заверяет, что никакого особого рая для Адама и Евы не было; нет его и не будет его и для всех, а будет только сладость жизни, конечно, в блуде с гуриями, которых он не отвергает. Мусульмане много доверяют слепцу-проповеднику, и подобное суждение его к народу прививается. А таким образом, очевидно, что основы мусульманства распадаются. И вообще, в мусульманском мире, прежде до безрассудности фанатичном, слышится свобода суждений по вопросам веры… В добрый путь!

Новокрещеный Максим, слава Богу, возвратился. Вчера увезли его родные в деревню Бердениш, побили немного, обрили ему голову, сняли с него русскую одежду и вынуждали у него отречение от Христа. Мулла трижды заставлял его сказать, что он некрещеный, в присутствии 25–30 человек. А сегодня Максим явился уже ко мне оборванным и обритым; только тюбетейку он уже сбросил. Укрепи, Господи, в православной вере рабов твоих, новопросвещенных башкир.

Мая 30. Сейчас был у меня мусульманин деревни Бердениша, отец новокрещеного Максима, Кадий Юсупов. Он высказывал свое горе по поводу принятия Православия сыном его; он просил теперь же отпустить его обратно в мусульманство; он обвиняет меня будто в обещании Максиму 20 рублей, но и до сего времени еще не выданных ему… Уверяет, мы окрестили Максима, напоивши его пьяным; угрожает подать на меня прошение с обвинением меня в насилии. Я старался успокоить Юсупова и заверил его, что сын его по-прежнему будет оставаться сыном, да притом еще лучшим, ибо он перешел в веру истинную, освящающую человека и научающую его праведной жизни. Максим будет любить тебя и помогать тебе, если сам оправится материально и если ты не будешь обижать его. – «Нет, мне жалко его… Он опозорил нашу веру»… – Да ты послушай-ка. Ваша вера говорит, что каждое дело человеку предопределено, что сам Аллах заблуждает человека и на путь правый поставляет…, что же ты бранишь сына? Сам Бог поставил Максима на правый путь. – «Да вот вы едите мясо скверной свиньи, которую считаете за хорошую скотину потому, что она вырыла вам из земли Крест»… Видно, что башкир что-то слышал о Воздвижении Креста Христова, но рассказ злонамеренно искажен, в посмеяние над христианством… – Крест есть знамение величайшей силы Божией и величайшей Его любви к народам всего мира (к человечеству). На Кресте Христос пострадал за наши грехи и этими своими страданиями избавил всех верующих в Него от адских страданий. После смерти Христа на кресте, Крест Его был зарыт в землю и лежал 300 лет, а после этого нашли это место и выкопали Крест, явивший силу свою тогда же воскрешением мертвого человека. Вот об этом кто-нибудь из мусульман рассказывал тебе и наврал, в насмешку над христианами… Крест имеет силу прогонять бесов; он исцеляет больных, дает силы плоти и мудрость нашему разуму. Для верующих во Христа Крест есть сила Божия; только духовно погибающие, вот как вы, считают его недостойным чествования. Так говорил св. апостол Христов. – «Это не тот ли апостол, который испортил ваше Евангелие, т. е. Павел»? – А что, ваш Омар портил Коран? – «Нет, алла сакласын (спаси Бог)… он сильно оберегал его. – А почему же апостол Павел будет портить св. Евангелие?! Всякий человек бережет свою святыню и портить ее никому не дозволит, как вот и апостол Павел. – «Ладно, пусть ваш Павел не портил; однако же ты отпусти обратно моего сына, а то я подам в суд жалобу на тебя. Я сам духовного звания и ты должен уважать меня». – Я власти не имею возвращать христиан в язычество, потому что Сам Бог призвал Максима в свою святую веру. – «Ты нас не оскорбляй, мы не язычники, а верующие в единого Аллаха»…

– Вы язычники, потому что служите своему чреву, а не Богу, наслаждаетесь своими плотскими страстьми. У вас и Аллах-то язычник, потому что служит источником зла… – «Однако же сына-то моего отпусти». – Отпустить не имею права и желания, да и сам он не желает возвратиться к вам. «Тебя суд обвинит за совращение моего сына». – Скорее тебя обвинят в развращении его и за оскорбление христианства; вы избили Максима, так что он теперь в больнице. А за это могут посадить тебя в тюрьму. – «Нет, отпусти пожалуйста»! – Да сам он теперь не пойдет к тебе. Вот ты попей со мной чаю, закуси хлеба, да иди в мире домой; а когда еще будешь в Каслях, снова заходи ко мне чай пить…

Июня 1 дня. Я был у Назмитдина Кунакбаева и у Нура. Читали газеты. Нур продолжает заверять меня, будто панисламизма нет. – А если нет у вас панисламизма, то нет у вас и национальности, но национальность ваша налицо, и панисламизм также. Вы желаете не только между собой объединиться, но и других инородцев увлечь за собой.

Вот когда вы поймете всю пустоту и даже зловредность мусульманства, тогда пропадет и панисламизм ваш. В доказательство существования панисламизма, я указал на известное письмо Абдулхакка «Последнее слово ислама Европе», причем здесь же, из слов Нура, я убедился, что это «слово ислама» писано не в Париже и не в Туркестанских ведомостях, а сочинено в Казани, в ответ на мое «Открытое письмо мусульманам всей России». И какие резкие противоположности представляют из себя эти письма: в моем письме предлагается братская любовь, а в письме Абдулхакка мусульманская, чисто сатанинская ругань, злоба и ненависть… Вот такая же разность до противоположности наблюдается и между христианством и мусульманством. Назмитдин Кунакбаев скромный татарин; он живет в Каслях с молодых годов, вот уже лет тридцать; он интересовался христианским богослужением и обрядами, но ни от кого не получил объяснения их. Дети его учатся в русских училищах. Имеется в виду беседовать с ним, как с благоразумным человеком, могущим дать должную цену спасительным урокам.

Июня 2-го был в больнице у новокрещеного Максима. Он ходит, ибо уже оправляется от болезни. Говорил я ему о посещении меня отцом его: волнуется… и принимать не велит.

У Нура и Мустафина я оставил по одному экземпляру своего Дневника за 1911 год. Им же даю отдельные листы – «Беседы мои с муллами», «О достоинствах веры», «Мусульманский Аллах не Бог» и другие. Хотя и морщатся, но читают.

Июня 3 дня. Беседовал в приюте с Габидуллой и Рахматуллой о необходимости Боговоплощения. Эти юноши остались в приюте на все лето. Будем беседовать по вопросам веры и готовить их к поступлению в Далматовское училище. Рахматулла, между прочим, говорил: «У вас вера в Бога слаба, вы как будто боитесь верить, что Бог всемогущ и может Сам спасти всех людей, кого захочет, только словом Своим, простивши им грехи по милости Своей»? – А вы, мусульмане, имеете неправильное понятие о Боге и о Его всемогуществе, а потому думаете, что Бог может делать все, даже неправду и зло. Вы не имеете понятия и о силе греха, и о средствах ко спасению. Вы думаете и говорите, что достаточно, чтобы Бог послал к народу пророка…, и спасение народу обеспечено. Это ваше заблуждение весьма велико. Вы понимаете, что в «раю» могут быть только святые, безгрешные и думаете, что святость человека зависит только от прощения грехов, тогда как она зависит от праведной жизни, хотя и при содействии Божиим прощением грехов; ибо одно прощение грехов не исправляет жизни без собственного стремления человека исправить свою жизнь и продолжать ее всегда чистой. Таким образом, для своего спасения человек должен исправить свою жизнь. А на что же глядя, по какому образцу он должен исправлять свою жизнь? Где он может увидать чистую жизнь человеческую, от кого поучиться. Уж не от вашего ли человекоубийцы и развратного Мухаммеда, которого вы называете величайшим из пророков?! Уж если «величайший» ваш пророк таков, то, значит, о других и говорить нечего… Какой же он учитель жизни, когда сам великий развратник?!... Итак, для исправления жизни народов мира требуется учитель и образец чистой, непорочной жизни, такой жизни, какова была в прародителях до их грехопадения. А какова была жизнь человеческая и где ее образец мы можем встретить?! Мы знаем, что тело человеческое создано Богом из земли, а жизнь его вдохнул от Себя Сам Господь Бог; стало быть, образец жизни человеческой, чистой, непорочной остался только в Самом Создателе нашем, Господе Боге. Теперь вопрос в том, мог ли Сам Господь Бог через человека – пророка сообщить человечеству точный образ Своей Божественной жизни, через человека, уже испорченного по жизни? Ну конечно, Бог сделать этого не мог, ибо испорченная жизнь человеческая не могла явить собой Божественную жизнь. Вот поэтому и пришлось Самому Господу Богу явить Свою жизнь, какова она есть, человечеству особым способом, явить Свой образ жизни воплощением. – «Так неужели же Божество полностью может воплотиться и в плоти сокрыться»? – Нет, Бог есть Премудрость. Премудрость–Бог проявляет Себя Словом и жизнедеятельностью, и Слово Божие, рождающееся от Его Премудрости, есть точный образ Существа Божия, как слово человеческое бывает образом ума его. И вот этот точный образ Бога–Премудрости и Единосущный с Ним воплощается чудным, сверхъестественным образом, рождаясь от Пречистой Девы Марии без плотского отца, лишь силой Своего Отца, Бога–Премудрости, становясь Сыном Божиим по плоти. Этот Сын Божий есть Иисус Христос, как и вам уже известно, родившийся от Пречистой Девы Мариами. В этом Сыне Божием явился человечеству образ жизни Божества, вложившего жизнь свою в созданное от земли тело человеческое. А таким образом, видя жизнь Божества и, поучаясь словом Его и примером образа жизни Его, как Богочеловека, мы можем исправлять, обновлять свою жизнь, восстановлять ее в том величии и святости, в каких была жизнь Адама до грехопадения. Посему Иисус именуется вторым Адамом, возрождающим и обновляющим нашу испорченную грехом жизнь. Ну, скажите же теперь, кто из пророков-людей мог все это сделать?! Кто мог явить миру образ жизни Божества кроме Самого только Творца нашего и «начальника» жизни нашей?! Кто из людей мог быть учителем истинной жизни для человека?! Кто из людей мог остаться совершенно безгрешным, т. е. не нарушившим закона жизни, когда этот закон жизни нарушен первоотцом нашим Адамом, в котором тогда была сокрыта жизнь всего человечества? Теперь подумайте и постарайтесь понять, что Боговоплощение для исправления человечества было безусловно необходимо для того, чтобы человечеству дать истинное понятие о той жизни, которою жили наши прародители до грехопадения и особенно для того, чтобы народы мира, смотря на богочеловеческую жизнь Иисуса Христа, поучались бы от Него, исправляли свою жизнь и, при помощи благодати Его, возвращались бы в то блаженное состояние, в котором были Адам и Ева до грехопадения. Но вот ваше скверное вероучение обещает вам «рай» с развратным, чувственным наслаждением; но об улучшении, исправлении и обновлении вашей жизни нисколько не заботится, свободно отдавая вас в полную развращенную жизнь. Вы довольствуетесь только верой в Аллаха, по свойствам своим совершенно сходного с диаволом – виновником падения наших прародителей. Вы хотите войти в такой «рай», которого и не может быть у святейшего Бога. Вы не имеете понятия о той нравственной чистоте, которая подает человеку истинное блаженство. Вы живете только чувственными страстями, которые богопротивны; вы и в будущей жизни ожидаете их, тогда как там чувственности и страстей не может быть, ибо плоть человеческая будет духовна. Иисус Христос, научая нас Своей Божественной, бесстрастной жизни, освящает нашу жизнь и одухотворяет; а ваша жизнь остается скотской. Все народы мира должны жить жизнью Христовой и приучаться к духовному блаженству, происходящему от чистоты сердца. Не ожидайте вы гадостей Мухаммедова рая, которого никогда не будет. Вы и сами признаете разврат скверным, зачем же желаете оскверняться этою скверной в каком-то «раю» с девками?! Чистота души и по-вашему хороша, не оскверняйте же души свои скверным учением Мухаммеда и скверною жизнью по примеру его.

Я думаю, вы согласны, что чистая жизнь, святая, лучше, чем злая, грешная? – «Да, это верно», – сказал Рахматулла. – Конечно, вы должны согласиться и с тем, что Бог приблизит к Себе и в райскую жизнь допустит только людей доброй жизни? – «Да, и это правда». – Стало быть, человек должен жить праведной, богоугодной жизнью, чтобы быть ближе к Богу? – «Да, верно», – сказал Габидулла. – Кто же может научить человечество праведной, богоугодной жизни, кто знает эту богоугодную жизнь?! – «Бог знает», – сказал Рахматулла. – А потому только Бог сам может быть учителем этой жизни; поэтому Сам Бог и явился ради людей в человеческом образе и поучал нас человеческим словом и человеческим образом жизни, только с Божественною нравственностью или характером.

Все вы, мусульмане, еще думаете, что для Бога было бы унизительно сделаться человеком, уподобив себя твари Своей. Но вы уже знаете, что Бог есть Дух по существу своему, Он есть самая чистая, святая жизнь; вы уже знаете и то, что душа человеческая есть «дыхание» Божества, т. е. как луч Божества, а потому сродни ему. Так разве скверно для Бога Его собственное «дыхание», собственного существа луч?! Вот для очищения этого Своего дыхания и искры Божества в человеке является Сам первоисточник его, обновляет его Своим Божественным духом и жизнью. Что же тут унизительного для Духа–Бога?! Это только Мухаммед, по своему самолюбивому сатанинскому духу так рассуждает и Господа Бога своей скверной мерой измеряет.

Этот сатанинский, злой, самолюбивый дух и вами всеми, мусульманами, обладает, и ко всем христианам вражду возбуждает. – «Нет, мы не враждуем против христиан», – сказали оба юноши. – А что же значит то, что мусульмане избили новокрещеных Василия и Максима? Что же значит, что всем, переходящим в христианство из магометан, мусульмане всегда угрожают избить и убить? – «Это за измену вере, как бы за насмешку над ней»… – Так ведь это должен бы делать сам Аллах, если ему обидно, что уходят от него, а вам какое дело тут? Сами же вы говорите, что Бог дал человеку «волю» и даже Сам ведет человека во ад и куда захочет; стало быть, вы вмешиваетесь не в свое дело! Или вы хотите помочь своему немощному Аллаху удерживать насильно в богохульной его вере и тем губить народ?! – Вы у Государя требуете свободу своему богохульству, а сами насилуете желающих себе истинного спасения; вы же говорите, что Бог дал свободу, а сами же отбираете ее у собратов своих. Вы вот научились у своего злого самолюбивого Мухаммеда самолюбию и злу, почему и злитесь против христиан. Если нужно, пусть сам Аллах наказывает отступников. Вот христиане не преследуют своих изменников вере, и Государь дал свободу вероисповеданий, хотя эта свобода вполне вредна при вашем непонимании ее. Вы хотите пользоваться свободой только для себя, а прочих всех готовы задушить, хотя и говорите, что Бог дал свободу всем. Вы не понимаете, что свобода полезна только на добрые дела, но у вас, у мусульман, в силу вашего вероучения, нет свободы действия вообще, ибо вам все предопределено, и Аллах ваш делает с вами, что захочет. Вы говорите, что Бог Сам спасает человека… Почему же вы отвергаете спасение человечества через Иисуса Христа? А ведь и по-вашему, Иисус есть Слово Божие и Дух Его (Рух-Уллаги). Если Иисус есть Слово Божие, то уже не пророк и не посланник Божий, в смысле вашего понятия о пророках; если Он Дух Божий, то уже и Бог, ибо Бог есть Дух. Ваш Мухаммед, как бы вы не считали его великим пророком и посланником, однако же, нигде не именуется Словом Божиим, или Духом Его, ибо он есть (вернее) дух диавола и слово его злобное.

Так не лучше ли поучаться святой жизни и исправлять свою испорченную жизнь св. учением Иисуса, Духа Божия и Слова Его, совершенно безгрешного и всемогущего чудотворца, чем развращаться еще более учением великого грешника и богохульника Мухаммеда?! Все пророки были не безгрешны, а ваш лжепророк есть величайший грешник. Как же могут грешники учить человечество совершенно чистой, Божественной жизни?! – «А вы разве безгрешны, но говорите, что учите святой жизни»… – Мы не сами от себя учим, но от имени святейшего Иисуса, Который есть единый истинный Учитель святой жизни для всех народов мира. Он Сам учил и учит народы, а мы только продолжаем Его дело. – «И Мухаммед продолжает дело Божие, учит людей именем Аллаха». – А кто же на это дело поставил его и кто свидетель тому, что Аллах говорил ему?! Полномочие Христа апостолам было дано публично и подтверждено всенародно сошествием на них Св. Духа. Апостолы передают эту власть нам также публично, в Таинстве Церкви. Но ваш Мухаммед самозванец, и муллы ваши поставляются для вас губернским правлением. Так или иначе, только Богочеловек может учить человека истинно богоугодной жизни и исправить его жизнь своей всемогущей силой, сделать блаженной, каковой она была до грехопадения Адама.

Иисус Христос говорит, что человек должен быть совершен, «как Отец небесный совершен есть». А кто же знает совершенства Отца – нашего Бога, кроме Слова и Духа Его? А Слово Божие, чтобы научить человека совершенствам Божиим, непременно должно явиться человеку и учить его понятным для него языком, а для того воплотиться. Так и было, так и есть: Слово Божие воплотилось от Пресвятой Девы Марии в лице Иисуса Христа, Который есть Слово – Сын Божий, по предвечному рождению Своему от существа Божия и по временному вочеловечению от матери Девы силой Отца Небесного.

Июня 4 дня, с Мустафином и Нуром, в присутствии мусульман из деревни Мензелябаш, Уфимской губернии, была беседа о Сирате, т. е. о мосте через «ад» в «рай». Но они толкуют Сират не как мост, а как «прямой путь» в рай, т. е. праведное житие. Но точные мысли и суждения по этому вопросу прочих мусульман и самого Корана они считают уже «мнением дураков». Но лишь только Мустафин высказал такое свое суждение, как мензелябашский татарин выразил свою веру в «Сират тоньше конского волоса и даже лезвия меча»… – «А ты уж молчал бы лучше, чем высказывать такую чепуху», – сказал Мустафин. Но тот настаивал на своем. А из этого уже видно, что в мусульманской среде возникли два лагеря, почти враждующих между собой на почве толкования вероучения Мухаммеда. «Передовые» из мусульман стараются толковать мусульманство и его обрядность совершенно свободно. Равно и Нур с Мустафином в последнее время стали высказывать даже чисто христианские мысли, чем немало даже затрудняют меня в обличении мухаммеданства. Они нередко при выяснении христианских истин высказываются так: «ведь и у нас также говорится», тогда как на деле-то ничего подобного нет. Сказание о Сирате ныне считается за «сказание дураков», а рай с гуриями современные мусульмане именуют «публичным местом разврата». Так Мухаммедов рай назвал Мустафин в разговоре с муллой деревни Алабуга («Окунь»). А мулла за это обругал Мустафина кафиром и убежал… Когда я сказал Нуру, что на днях получу из Казани книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», печатанные татарской письменностью, он сказал: «Это хорошо; старайся просвещать нашу темную среду»… Да поможет же мне Господь Бог в этом св. деле спасения башкир…

5 июня. У меня были нищие из д. Караболки, мусульмане Шарафитдин с дочерью Матукою, 15 лет. Более часа я беседовал с ними, выясняя христианскую религию и обличая мусульманство. Я предлагал им принять Святое Крещение, прежде чем умереть слепцу Шарафитдину. Матука была радостна, а слепец нерешителен. «И наша вера от Бога, – говорил он, – и наша вера чистая…, только мы не исполняем ее», – говорил Шарафитдин. – Вот в том-то и дело, что ваша вера нечиста сама и оскверняет ваши души, ибо вы веруете в Аллаха не чистого, а злобного, несправедливого, не имеющего закона жизни, а поэтому и вам не дающего никакого правила жизни. А, кроме того, ваше мусульманское лжеучение разрешает вам всякие скверные дела, оскверняющие человеческую жизнь: убийство, разврат, грабеж и другие безнравственные поступки. – «От стариков осталась нам вера Мухаммедова, и оставлять ее грешно». – Да ведь у вас и грехов-то нет, по лжеучению вашей веры, вы все делаете «по Божию предопределению», что считать грехом нельзя. Мухаммед ваш, подобно сумасшедшему, говорит, сам не понимая себя; он говорит, что Бог заблуждает, кого хочет и на путь правый поставляет, кого хочет; но в то же время, велит совершать обряды веры…

В тот же день были у меня о. о. Федор Смородинцев и Григорий Лобанов; первый просил совета относительно крещения башкира, а второй – относительно поступления его на миссионерские курсы в г. Казани. Слава Богу! Начинают появляться и деятели на поприще миссии противоязыческой – [противо]мусульманской.

6 июня. С Мустафином и Нуром был разговор о переводе Корана на татарский язык. Дело в том, что Муса Бригеев уже перевел Коран, но напечатать его муфтий и старые муллы не разрешают, угрожая ему даже смертью. Муллы и муфтий утверждают, что г. Бигеев сделал перевод Корана во исполнение желания миссионеров и на радость им, за что Бигеева записали уже в число кафиров. Но мусульманская молодежь смотрит на это дело иначе: она видит в запрещении перевода желание мулл держать народ во тьме «глупой коровой и в то же время доить ее». Так говорили и Мустафин с Нуром. Я же, со своей стороны, утверждал, что муллы боятся уразуметь гнусность Корана и обнародовать ее перед мусульманами, чтобы не остаться без куска хлеба. Но если эта книга Божественного происхождения, то она обязательно должна быть переведена на народные языки, к уразумению и к руководству в жизни. По поводу этого среди мусульманского молодого поколения идет сильное брожение. А старшее поколение упрашивает нас не распространять в среде мусульман «Воспоминаний» Казанцева, ибо, по их словам, молодежь, читая их, сильно волнуется и заявляет свое недовольство мусульманской жизнью. Слава Богу, если такое впечатление производят «Воспоминания»…

Июня 7 дня. Я читал Мустафину и Нуру свою беседу с питомцами приюта, бывшую 17 декабря 1911 года, с чтением многих мест Корана.

Июня 8-й день. Слава тебе, Господи! Сегодня еще явился желающий принять православие, мусульманин деревни Сари, Саринской волости Екатеринбургского уезда, Габитулла Юхажинов Барьямчулов, 33 лет. Я долго беседовал с ним о значении христианства в деле наследия блаженной жизни, а равно выяснил ему зловредность мусульманства для духовной жизни.

У Мустафина и Нура продолжалась беседа по вопросу о переводе Корана. Запрещение перевода духовным собранием наводит молодых мусульман на мысль о нечистоте изложении в нем мыслей и ложности его содержания. «Все равно, мы не поддадимся духовному собранию и настоим на своем, – сказали собеседники, – мы добьемся перевода Корана».

Июня 10 ходил по рынку, знакомясь с башкирами разных селений. Их муллы и старшины смотрят на меня с любопытством, как на автора «Воспоминаний». Они говорят друг другу – не этот ли Миропольский? Карабольская молодежь, увидав около меня карабольских же питомцев приюта, говорит им: это ваш отец… – Да, я отец им и воспитываю их в доброй христианской жизни; идите и вы ко мне, будьте моими детьми… – «Мы боимся тебя», отвечали те. – А разве я страшен? – Вот они ведь не боятся меня!?

Вечером того же дня состоялось крещение Габитуллы Юхажинова, с наречением ему имени Петр Александрович Матвеев.

Июня 12-го был у меня деревни Алабуга мусульманин Галим Ишмуратов Шамратов, желающий поступить в приют на летние месяцы, чтобы поучиться русскому языку и ознакомиться с христианской верой. Мы беседовали с ним очень долго по разным пунктам веры христианской и мусульманской; читали 20-ю главу Корана, рассуждали о «вечной скрижали», т. е. о предопределении и о свободной воле, о рае и аде, о просвещении вообще и о религиозном в частности. Галим метко выражал стремление муфтия и мулл держать мусульман в духовном мраке и пользоваться достоянием их, сравнивая их с глупой коровой, которую доят в четыре соска… Относительно же христианства в тот же день мне пришлось слышать от Газетуллина отзыв «хак жюль», т. е., истинный путь. За это Слава Господу Богу!

С 13 по 20 июня ездил в Богословскую шахту. По пути туда заезжал в Кушвинский завод, где был у муллы, за отсутствием которого беседовал с сыном его, Хафизом. Он защищал мусульманство слабо; было заметно, что он плохо знает свое вероучение, а потому во многом соглашался со мной. Так он был согласен, что нет «вечного предопределения», однако же, не мог выяснить себе, насколько велика и в чем дана человеку «свобода»; равно он соглашался, что блаженство Мухаммедова рая слишком грязно. Он затруднялся уверовать в Боговоплощение, как унизительное для Бога, хотя я убедил его, что и по их верованию, «для Бога все возможно» и что «скверна» заключается только в грехе, которого не было в Пресвятой Деве. Была непонятна для него Троичность Божества; но когда я выяснил ему духовность Троичности, он успокоился. Не имея верного понятия о грехе, Хафиз уверовал, что Мухаммед и все пророки были безгрешны и святы, ибо будто Бог прощал им грехи их; но никакого самоисправления в человеке он не допускал. Беседа моя с Хафизом продолжалась более двух часов.

На шахте два раза был у муллы Ибрагима Сафиулловича Ахмедова, с которым прежде всего беседовал о необходимости перевода Корана на татарский язык, а потом перешли на суждения о христианских догматах Боговоплощения, Троичности Божества, о воскресении мертвых и о загробной жизни, о страшном суде, о месте райских наслаждений… Тут же присутствовал шурин муллы, юноша Галим, ученик 3 класса городского училища. Ибрагим, вместе со всею передовой молодежью, настоятельно желает перевода Корана на татарский язык. Я, конечно, не мог не выразить полного сочувствия желанию мусульман и постарался выяснить подробно пользу от сознательного чтения книг вообще, и особенно божественного писания, каковым они считают Коран. – Мы читаем Св. Евангелие и пророческие книги в назидание и для усвоения себе Божия домостроительства о спасении людей. Но вы, мусульмане, не имеете о том ни малейшего понятия, хотя и вы обязаны уразуметь его во спасение себе. – «Мы не можем понять и воспринять вашего трибожия и вашего поклонения иконам, как богам; мы не можем допустить аллахова самоунижения будто для спасения человека, когда это вполне возможно и без этого срамного акта: Бог всемогущ и потому может спасти всех, только сказав: спасись, блаженствуй»! – сказал мулла. – Вы не понимаете самого блаженства и его источника; вы не знаете истинной жизни и ее значения для Бога и для человека. А потому все толкуете со своей чисто животной плотской точки зрения; с такой же точки зрения смотрите и на Боговоплощение, и на блаженство. Вы не понимаете даже своего собственного человеческого достоинства и потому унижаете себя, сравнивая с бездушными животными; вы не в состоянии различить в себе духовное начало (душу) и естественный состав, отдавая последнему преимущество пред духом, а потому не понимаете и истинной жизни с отношением ее к жизни Божества. Вы отдаете преимущество своей плоти и ее чувственности, но не имеете понятия о нуждах духа человеческого и об удовлетворении их. А это происходит еще и оттого, что вы не имеете понятия о силе и значении грехопадения. Вы припомните, как сотворил Господь человека и откуда явилась жизнь его! Тело человека, как и вы знаете, Бог создал из земли, а душу вдохнул в него от Себя. Это значит: Бог вложил в человека Свою личную жизнь разумную, чуждую всякого порока. – «А какая же это беспорочная жизнь? И в чем состоит порок жизни»? – Этим своим вопросом ты заставляешь меня выяснить тебе жизнь Самого Бога, ибо только в Нем жизнь совершенно непорочна, и этой-то Божественной жизни вы совершенно не знаете, ибо вам известна только чувственная ваша собственная жизнь, уже испорченная. Вот слушайте. По откровению Самого Божества, через воплотившееся Слово – Сына Его, нам, христианам, стало известно, что Бог есть любовь, составляющая самую жизнь Божества. В любви же сокрыто всякое совершенство, и в ней нет никакого порока; любовь есть самая верная, чистая жизнь. В Боге эта чистота жизни–любви ничем не нарушается. Любовь есть стремление духа Бога к самораскрытию и проявлению всех своих сил и свойств. В этом заключается свойство и сущность жизни Божества. Вот с такими-то свойствами должна быть и была жизнь Адама и Евы до грехопадения их, и эта жизнь доставляла им полное блаженство (рай). Помня, что блаженство нашей жизни, земной и небесной загробной, заключается в любви и от нее рождается. Вот этого-то блаженства и лишился человек нарушением закона жизни – любви. – «Чем же они нарушили закон любви»? – спросил мулла. – Когда мы любим Бога и всякое создание Божие, тогда мы служим им всеми силами души. Но вот Адам и Ева захотели служить только самим себе, стремления души направили на самих себя, отчего начались в жизни беспорядки, вместо любви появилось самолюбие, породившее всякое зло в жизни человеческой; человечество забыло о любви и страдало в самолюбии и зле. Стало необходимо исправить жизнь человеческую, т. е. возвратить ее к любви. Кто же мог исправить жизнь человеческую, кроме Самого Бога? Да и кто из потомков Адама, испорченных по жизни, мог узнать, какова была чистая догреховная жизнь человека?! Свойство догреховной жизни человека знает только Сам Бог, вложивший ее в тело человеческое и притом еще от Себя Самого, Свою собственную. И вот всемогущий Создатель, Источник жизни человека, Сам является в среду человечества, соединяет жизнь его со Своей собственной и искупляет ее, представляя ему образ жизни в Своей личности и поучая его словом Своим. Истинная жизнь Божества – Любовь является миру в образе жизни человека и добродетелях его, в то же время возгревает любовь в сердце человека, застывшую и огрубевшую в самолюбии. Кто же мог возгреть эту любовь в человечестве, кроме Самого Бога – Любви? Когда человечество все застыло в самолюбии и злобе?! Никакой пророк не мог влить в жизнь человеческую Божественную любовь, и потому не мог и исправить жизни его. А потому, волей-неволей, вы должны признать необходимость Боговоплощения для обновления жизни. – «Боговоплощения быть не может; Бог не может ни есть, ни пить». – А душа твоя ест и пьет?! – «Нет, только тело ест и пьет»… – А почему же тело воплотившегося Бога не должно есть и пить? Ведь оно нуждается в обновлении состава своего пищей? Вот и душа человеческая нуждается в обновлении жизнью и Словом Божиим. Ваш Мухаммед не может обновить жизнь вашу: она какой была во время его жизни, такой и осталась. Посмотрите-ка на жизнь народов христианских! Она быстро улучшается и просвещается, а ваша остается языческой, темной. У вас ведь нет ни одного мудреца, ни чудотворца! Вы все живете только чувственностью, подобно скотам, тогда как должны жить разумом и любовью, т. е. служением Богу и ближнему. – «Мы этого не знаем…», – сказал мулла. – Так узнайте и живите так, как Бог велел жить человеку. «А где об этом узнаешь»? – Иисус – Слово Божие об этом говорит и поучает истинной жизни.

Июня 22 дня ко мне приходил Николай и мать его Хадиджа. Она сначала высказывала скорбь свою по поводу крещения сына ее, а потом успокоилась, когда я выяснил ей спасительность христианской веры в жизни. Она доказывала, что менять старую веру на новую грешно, разумея под «старой» верой мусульманство. А я старался доказать, что «старая» вера и жизнь есть вера и жизнь христианская, как чистая и непорочная, каковой была жизнь Адама и Евы до грехопадения. Старую, греховную жизнь проводить значит погибать во грехах, а сменять ее на лучшую святую жизнь – значит обновляться, спасаться. Ведь и ваши книги говорят, что через грехопадение жизнь человеческая испортилась, но средств к восстановлению от падения не подают. Наша христианская вера учит святости и Божественной жизни, которую мы видели в жизни Христа; и эта Божественная жизнь Христова подается нам посредством особых священнодействий, оставленных для нас Христом Спасителем.

«Да уж буду радоваться, если мой “Халиль” (Николай) будет хорошим человеком и не окончательно бросит меня». – Не бросит он тебя, только ты не совращай его в свою старую, богохульную веру.

В тот же день в приюте беседовал с питомцами Габидуллой, Хайруллой, Николаем и Рахматуллой о сотворении мира вообще. Беседа началась с вопроса, сделанного Николаем: какой был свет в первый день миротворения, когда светила небесные сотворены Богом в 4-й день? – Когда еще не было светил небесных – солнца и других, – тогда, нужно полагать, был свет иной, как равно и день был не таков, какой день образовался по сотворении Богом солнца и других светил. За верное можно полагать, что в первый период бытия мира Сам Бог сиял светом Божества своего, и это сияние Божественного света составляло «первый день». Но некоторые св. отцы полагают, что свет первого дня был духовный, т. е., ангельский мир, существование которого для создания мира вещественного составляло бытие «первого дня». То и другое предположение может быть верным, ибо свет Божества и разумные ангельские существа суть сияние премудрости Божественной. Большего познания о свете первого дня и не ищите: веруйте в Божественный свет – разум и тем довольствуйтесь. В порядке же Божественного мироздания свет есть самый первый и тончайший элемент вещества и наиближайший к духовному существу по свойствам своим. «А по нашим книгам, Аллах прежде всего сотворил слово, а потом уже весь мир», – сказал Хайрулла. – Мухаммед слышал звон, да не знает, откуда он: ты творишь, что ли, свое слово? – «Как же, творю»… – Стало быть, ты второй Аллах?! По-вашему, нет иного творца, кроме Аллаха… Из чего же ты творишь свое слово? Ты подумай хорошенько и пойми, что слово твое не есть творение, оно есть порождение ума твоего: чем больше будет знаний у тебя, т. е. ума, тем богаче и обильнее будет слово твое, которое будет образом разума твоего. Вот то же самое есть и Слово Божие, которое есть образ премудрости Божией или Самого Бога. Вы с Мухаммедом говорите, что Бог бросил слово свое в Марию и сотворил в ней Иисуса, сказав «да будет»… Но ведь и все в мире – животные и растения – сотворены Богом при посредстве слова Его – «да будет»! Почему же в созданиях Божиих нет никого, подобного Иисусу по жизни, силе и премудрости?! И слово Божие, создавшее мир и все живущее в нем, есть ли творение Божие? – Слово Божие не есть творение Его, но оно есть порождение Божества и премудрости Его. Вам представляется, будто сам язык ваш «творит слово», но на деле-то не так: ум твой управляет языком и голосом, произнося или проявляя слово, порождая его. Между творением и порождением громадная разница, которой вы, мусульмане, по тупости ума своего не понимаете. Рождение есть продолжение и развитие существа рождающего, а созидание есть произведение предмета из вещества и существа иного, чем творец. Так Бог создал тело человека из земли, а душу вложил в него, вдохнул от Себя, как бы передав ее из своего существа духовного, с своими личными свойствами и совершенствами, с разумом, рождающим слово, которое составляет образ разума. Так вот и Бог: премудрость Его являет Себя в слове, но не созидает.

25 июня. Является ко мне из деревни Алабуга мусульманин Габдулхай Хисамутдинов Шамсудинов, 26 лет; он окончил уже курс Кискарской медресе, Казанского уезда, и имеет свидетельство на право и звание муллы. В суждениях по вопросам веры Габдулхай оказался злым фанатиком мусульманства и врагом христианства; он просится пожить лето в приюте и поучиться русскому языку, как равно приобрести знания о христианстве. Я не отказал ему в приеме и согласился удовлетворить его желание. Но предстоит большой труд и крепкая устойчивость в беседах с ним по вопросам веры, ибо он «закален» в мусульманской казуистике и совершенно омрачен дух его мраком язычества с служением плоти. Но ты, Господи, облегчи труд мой и помоги мне в борьбе с врагом Твоим – денницей в лице Мухаммеда!

Через 3–4 дня Абдулхай обещался явиться в приют.

В тот же день в приюте состоялась продолжительная беседа с Галимом Ишмуратовым Шамратовым из той же деревни Алабуга, юношей 20–22 лет. Галим – человек скромный, внимательный к беседе, любознательный и вообще «ищущий истины и правды», как он выражается. Он прочитал уже книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», читает Евангелие, которое переписывает на татарскую письменность. Он, по-видимому, искренне желает распространения сведений о православии среди мусульман, ибо он сам сильно заинтересован христианством, о котором никто из мусульман не имеет верного понятия. Содержанием нашей беседы было понятие о Боге, мире и человеке, – понятие об ангелах и о падении их, а потом о падении человека. Было суждение и о догреховной жизни человека, после падения нуждавшейся в исправлении и обновлении ее. Была выяснена необходимость явления в мир Спасителя, Которым мог быть только Богочеловек. От явления в мире, или от «восставления» Богом пророков для спасения и обновления жизни рода человеческого было мало пользы, ибо они только пророчествовали, но не обновляли, они только напоминали народу о грядущем спасении и предостерегали от окончательной погибели… А вот Мухаммед своим учением еще больше развращает вас и ведет в вечное страдание…

Не имея правильного понятия о Боге, вы с Мухаммедом неверно понимаете и цель создания Богом мира и человека. По-вашему, Бог есть источник и виновник добра и зла, а потому не имеющий закона жизни. А если в Боге нет закона, то нет его и в вашей жизни, и даже во всем мире. Но нам открыто Словом Божиим, что жизнь Самого Бога, Который есть полнота совершенств и неизменная истина, есть закон жизни для всего мира и особенно для разумных существ. Вы говорите, что сам Аллах сотворил ангелов и диаволов. А отсюда следует, что диаволы, как и вы веруете, враги Божии и человеческие, не виновны во вражде своей против Бога и человека. Но нам, христианам, открыто, что диавол есть падший, нарушивший закон Божественной жизни ангел, вполне и сознательно виновный в отпадении своем. По-вашему выходит, что и грехопадения ангела и человека не было, ибо Сам Бог сотворил как добрый путь в рай, так равно и злой путь в ад и ведет по этим путям человеков сам, кого захочет. А потому уже нет смысла в стремлениях человека ни в добрых, ни в злых. Но христианам открыто, что Бог одарил ангелов и человека своей личной, вечно блаженной жизнью и никаких путей не создал, ни рая, ни ада; но эти последние, т. е., блаженство человека или страдания, зависят или рождаются от образа жизни самого человека, от правильной или неправильной жизни его. Если же по-вашему Сам Бог сотворил ад и путь в него, то Он жестокий и не любящий создание свое.

Нам, христианам, открыто, что Бог любит человека и исправляет его испорченную жизнь, делая его способным снова к восприятию блаженства, или к достижению счастья правильной жизнью. А для сего Бог – Слово воплощается, живет среди людей, своим словом и примером жизни научает всех той догреховной жизни, которая приносила человеку блаженство. А Мухаммед ваш хочет сделать вас блаженными на земле и в загробной жизни только распутством и жратьем. Вы восстаете против Боговоплощения. Но кто же мог научить человека догреховной чистой жизни, которой жили Адам и Ева? Никто из человеков не знал той жизни и знать не мог, а потому и научить грешника никто не мог, кроме Самого Бога, создавшего человека и вложившего в него Свою личную жизнь. А потому Сам Бог и воплощается для обновления рода жизни человеческого. «Бог Сам простит нам грехи наши и введет нас в рай», – сказал Галим. – Прощение Богом грехов человеку еще не исправляет жизни его, он снова грешит и портит жизнь свою…, и так без конца; а порченная жизнь никогда не будет блаженной. А потому человек должен сам научиться доброй жизни, привыкнуть к добру, которое и дает ему счастье. При этом нужна человеку только помощь Божия в добродетели. А эту помощь и может подать только Сам же Бог – учитель в жизни. Но раз необходимо Боговоплощение для спасения человека от страданий во зле, необходима и Матерь Мариам, от наименования которой Богородицей вы возмущаетесь. Но вы не понимаете, что избранием чистой Девы Себе Матерью Господь возвысил всю женскую половину рода человеческого, униженную и порабощенную мужу за ее первое впадение в грех. Вот посмотрите и сравните женщин христианских с мусульманскими: у нас жена – друг мужа и воспитательница детей, а у вас жена – загнанная раба, лишенная человеческого достоинства; она у вас только орудие для удовлетворения и развития страсти; женщина у вас есть только самка, рождающая, а не воспитывающая детей. С возвышением женщины в лице Богородицы, женщины – христианки возвысились и уравнялись в правах с мужчинами, даже и над ними возвысились в правах христианского воспитания детей; она и около мужа заняла место ближайщего друга и полного соучастника жизни. Ваши же мусульманские жены лишены права даже молиться Аллаху вместе с вами… Впрочем, тут играет главную роль страстность и развращенность сердца ваших мужчин, разжигающихся страстью до забвения Аллаха даже лишь от близости женщины…

Итак, у вас нет Богородицы, нет и благочестивых, великих жен; нет равноправных с мужем матерей; нет у вас и ходатаицы перед Богом за женскую половину рода человеческого; у вас только чувственные самки… Самки и развратницы… Следствием такого положения мусульманской женщины, у Мухаммеда выработался «талак», т. е. бессмысленный развод с женой, часто по причине пустого каприза мужа, когда он сам отдает свою жену постороннему мужчине «на три бани», не только не считая это позором, но поставляя это даже «в освящение»…

Июня 26 дня у меня были Николай и Галим, новый питомец приюта. Они пробыли у меня более двух часов. Рассматривали Коран с указанием его противоречий; рассуждали о человечестве со времени Адама до настоящих дней. Мной была выяснена цель создания Богом мира и человека, его падение и обновление жизни его Иисусом Христом. Никаких возражений Галим не делал и слушал весьма внимательно.

27 июня ходил в приют и пробыл там с 9 до 11 часов, беседуя с Галимом, в присутствии Николая и Хайруллы с Габидуллой. Я особенно задерживаю на беседах с мусульманами новокрещеного Николая, дабы он хорошенько усвоил себе смысл и значение христианства в жизни человека, а также уяснил бы себе зловредность Мухаммедова язычества. Товарищи и одноверцы часто встречаются с ним и укоряют его за переход в христианство, а потому он должен уметь оправдаться и указать пустоту мусульманства. Николай и сам радуется, когда я обличаю это язычество. Сегодня снова пришлось выяснить самый акт миротворения и создание человека с образом жизни его и свойствами нравственности до грехопадения. Выяснено было и обетование Богом Спасителя миру.

29-го на рынке раздал мусульманам 50 книжек «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», печатанных татарской письменностью. Слава Богу, берут книжку охотно. Да оросит Господь сеяние сие и возрастит в сердцах язычников сих!

Июня 30-го был в приюте и беседовал с Галимом в течение двух часов. Он уже прочитал «Жизнь Иисуса Христа» и очень одобрительно отзывался о ней. Галим даже изучил уже некоторые христианские молитвы. Я долго объяснял ему ветхозаветные картины из Свящ. Истории. Дал ему для прочтения «Воспоминания» Казанцева. – Мне хочется, чтобы ты сам взглянул на свою мусульманскую жизнь и оценил ее сравнительно с жизнью христиан. А так как жизнь того и другого народа очень разнообразна и многочисленна, то прежде всего, ты должен познать источник жизни их, закон, которым руководствуются эти народы. Как тебе уже известно, законом жизни христиан служит любовь, от которой порождаются добродетели; законом же жизни мусульман служит вражда (месть) и страх перед Аллахом, как существом, не имеющим закона и правды. Ваш Аллах не имеет его, и народ мусульманский, ибо сам Аллах сотворил для него два пути и ведет человека сам он по пути, по которому захочет. Жизнь Аллаха мусульманину неизвестна, а потому он не знает, как нужно жить, какова должна быть правильная жизнь. Если же Коран говорит, что Бог делает, что хочет, то этим уже показывает, что в Аллахе нет правды, нет порядка в его жизни; а потому не может быть порядка и в жизни тварей Его, а особенно в вашей народной. Ну, вот посмотри: у вас нет правильных отношений к Богу, ибо вы не знаете, что Он хочет теперь, чего захочет завтра; у вас нет крепкой связи жизни мужа и жены, ибо муж может завтра прогнать свою и взять новую, а эту заменить третьей; нет порядка и единства в жизни детей, ибо при многоженстве и разных матерях нет родства между детьми. Точно так же нет единства жизни в обществах и государствах мусульманских. «А у вас еще хуже, у вас не слушают царя и правителей, поставленных им. Вон какие безобразия у вас совершались в 5–6 годах! Это отчего же?», – сказал Галим. – Это зависит не от веры нашей и не от беспорядочности жизни христианского Божества, но оттого, что многие стали отвергать пользу религии, даже самое бытие Бога, а потому потеряли порядок и закон жизни любви и единства, пошли все врозь, враждуя против друг друга и заботясь только каждый о самом себе. «А у нас в Стамбуле лучше»…

– Нисколько не лучше и у вашего Падишаха, а там беспорядки еще большие, только ваша общая вражда против всех народов отчасти сплачивает вас, а насилия над друг другом принуждают к некоторой общности жизни… Ну, теперь пока довольно, мы еще поговорим с тобой.

Июля 2 дня. Был в приюте и беседовал с Николаем и Галимом по поводу напечатания моей статьи «Краткое изложение характеристики Корана Мухаммедова». Прочитав статью, Галим растерялся и не мог найти ничего в оправдание Корана; он даже удивился такому безобразию содержания их «священной» книги. – Вот смотрите же и вдумайтесь, можно ли чему-нибудь доброму научиться или приобрести верные познания о Боге, мире и человеке из подобной бессодержательной книги.

Вот глава 1-я – «Отверзающая дверь к досточтимому писанию»: «веди нас прямым путем тех, которых ты облагодетельствовал, не тех, которые под гневом, ни тех, которые блуждают…» Где же тут дверь к досточтимому писанию?

Вот глава 2-я – «Корова». В главе этой 86 стихов и лишь в 63-м стихе ее сказано: «некогда Моисей сказал своему народу: Бог повелел вам принести в жертву корову…», и в 64-м стихе дополнено: «корова эта рыжая, корова не изнуренная…». Ст. 87: «вот мы вступили в завет с вами (т. е. евреями) и подняли над вами гору»… Это относится к тому, что Евреи стояли «под горой», когда Моисей был на горе Синай. Ст. 92: «Гавриил назвал Коран на твое сердце», будто сказал Господь Мухаммеду… Ст. 93: «которые стали врагами Богу, посланнику, Гавриилу и Михаилу, тем неверным и Бог стал врагом»… Ст. 119: «место Авраамово держите для себя мольбищем»… Это относится к Каабе. Ст. 132: «мы по крещению Божию; и кто лучше того, кто по крещению Бога». Ст. 145: «бойтесь меня… и тогда вы, может быть, пойдете прямым путем»(?). Ст. 173: «Верующие! Вам предписана месть за убитых»… Ст. 181: «…ниспослан вам Коран для различия добра и зла»… Но ведь добро и зло от Бога?! Ст. 183: «Во время ночи поста разрешается вам совокупление с женой… Ст. 186: «убивайте неверных, где ни настигните их»… «Кто враждует с вами, с тем враждуйте и вы». Ст. 230: «Если кто разведется с женой, то она после того уже не позволена ему дотоле, покуда не выходила за другого какого-либо мужа»… Это талак… Таковы уставы Бога. Ст. 245: «сражайтесь на пути Божием»… Ст. 184: Бог простит, кому захочет и накажет, кого захочет»….

Глава 3. Ст. 3: «Бог силен, мстителен»… «Бог строг в наказании»… Ст. 13: «вы будете вечно с чистыми супругами под благословением Божиим…» Ст. 476 «Они (апостолы) хитрили, и Бог хитрил…, но Бог самый искусный из хитрецов»…

Глава 4. Ст. 17: «повинуйтесь Богу и посланнику Его»… Ст. 90: «кого Бог ввел в заблуждение, для того ты не найдешь пути»… Ст. 91: «если они отворотятся, убивайте их, где ни найдете».

Пока ограничимся рассмотрением этих мест 4-х глав Корана и вдумаемся, что они дают верующему? Есть ли тут что-либо полезное для жизни человеческой? Дается ли тут понятие об истинном Боге и о Его отеческом отношении к человеку. Напротив, здесь проповедуется месть, вражда, борьба, своеволие аллаха, убийство. Неужели же это есть Божественное промышление? Неужели сам Аллах не может уничтожить, «кого захочет», но поручает это мусульманам? Бог выставляется здесь мстительным, хитрым, строгим в наказании, несправедливым. При таковом отношении Аллаха к человеку, этот последний остается чуждым Богу, одиноким, игрушкой в руках Аллаха и дармоедом в мире, и притом каким осквернителем мира! Да и Бог совершенно чужд для мира. Какая же польза для мусульманина быть далеким от Бога и в то же время быть бессмысленной машинкой в руках злобного Аллаха?! Под именем мусульманина татарин предается не Истинному Богу, желающему добровольно, с любовью служения Ему добродетелями, но полностью отдается во власть сатаны, который и держит его во мраке неведения истины и света. Господи! Если Сам Ты не прольешь света жизни в сердца их, они никогда не выйдут из этого мрака, так сильно прельщающего их чувственностью.

С 6 до 9 часов в моей квартире была беседа с Галимом в присутствии новокрещенного Николая. В более подробном виде была проведена беседа, бывшая у меня с муллой Ибрагимом Сафиулловичем на шахте, относительно перевода Корана на татарский язык. Галим часто ссылается на слова Мусы Бигеева, как на величайший мусульманский авторитет. Муса же сильно стремится сблизить мусульманство с христианством, перерабатывая самолюбивое учение ислама в учение любви и кротости, стараясь изменить Мухаммедову злобу и мстительность на кротость и терпение; и Галим оказывается скромным юношей и беспристрастным толкователем Корана; он совсем не фанатичен, рассуждает о вере спокойно, защищает Коран без горячности; христианские истины усвояет себе смело и крепко, с полным сознанием, требуя уяснения непонятного. Беседовать с таким человеком приятно. Он уже изучил книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Помоги Господи! Просвети сердце его светом своей благодати1

3 июля. Был в приюте с 8 до 11 часов. Продолжалась беседа с Галимом. Вчерашнее суждение по изречениям Корана перешло в суждение об учении Евангелия. Были прочитаны 5–8 главы Евангелия св. Матфея. Галим слушал весьма внимательно и, по-видимому, с великим удовольствием, превосходство христианского вероучения перед мусульманством поражало его; он решился прочитать св. Евангелие от начала до конца, под моим руководством, с выяснением для него непонятного.

4 июля. Галим увлекся чтением Евангелия и сегодня даже начал переписывать его на татарскую письменность. Он крепко уверен, что мусульмане все будут читать его охотно и полюбят его, ибо до сего времени они не знают Евангелия и не слышали о нем слова правды. Галим упрашивает меня напечатать Евангелие татарской письменностью. О, если бы Господь привлек к Себе Галима для проповедания истины среди мусульман!!

С 4 до 7 часов был в приюте и вел горячую беседу с Габдулхаем Хисамутдиновым, злейшим фанатиком из окончивших медресе в Казанском уезде, в деревне Кискар. Габдулхай поступил в приют для изучения русского языка, но я потихоньку втянул его в религиозные беседы. Сначала будто с неохотой, а потом с сильной горячностью он не только защищал свое вероучение, но и нападал на христианство. Он сильно восставал против Троичности Божества и особенно против Боговоплощения. Но в то же время он защищал свое верование, будто Бог действует во всех движениях человека: человек «только пожелает», и Аллах дает ему силу исполнить свое пожелание. А таким образом, у мусульман выходит так, что душа в человеке производит желание, а Аллах распоряжается его телом и содействует душе в приведение желаний в исполнение. «Я не могу понять, даже невозможно, чтобы Бог воплотился… Неужели тело Иисуса стало частью Божества? Неужели Бог запер Себя в Иисусе, который и пил, и ел, тогда как Бог не пьет и не ест? Неужели Бог родился, пройдя «через скверное место» Марии? Неужели Бог может умереть, как вы говорите о Христе?» Такими вопросами забросал меня Абдулхай. – Слушай же и ты мои посильные ответы на твои вопросы. 1) Что Божество, как Дух, может воплотиться, – это несомненно, вы и сами на то намекаете, когда говорите, что Аллах приводит в исполнение ваши желания. Но христианское Боговоплощение не таково. Воплощаясь, Божество проникает в человеческое естество подобно тому, как огонь проникает в железо и делает его огневидным и жгущим, т.е. придает ему свойства огня – свет и теплоту. Или же Божество проникает в человека подобно соли в осоленное вещество, не изменяя вида его, но придавая ему свое соленое свойство.

В том и другом случае то и другое вещество остается самим собой, не смешиваясь и не сливаясь в одно вещество, хотя вместе пребывают. А потому тело Иисусово оставалось телом, хотя оно было исполнено Божественной жизни и силы. И питание было необходимо лишь для тела Иисусова, но божество Его, как святость жизни, не имело нужды в пище; и частью Божества тело Иисусово не было, но оно было проникновенно Божеством, как железо огнем, или вещество солью. Божество не запирало Себя в Иисусе, но лишь сияло в жизни Его подобно сиянию света солнца в чистых предметах. Свет солнца освещает даже и мрачные места, сам не омрачаясь. Но ты должен помнить, что в св. Марии ни плотской, ни нравственной скверны не было. 2) Равно Божество в Иисусе не страдало и не умирало подобно тому, как не страдает и не получает удары огонь в раскаленном железе. Тело Христа Иисуса временно как бы лишилось восприимчивости, как бы угасло в нем Божество, на время потребное на восстановление в нем жизни, смертью прекращенной.³ И с восстановлением жизни в теле Иисуса снова засияло в нем Божество. А при этом ты постоянно помни, что здесь Божественная тайна, усвоению ума человеческого мало доступная, и потому здесь требуется уже вера, а не понимание мрачного твоего плотского ума. Если бы ум человеческий вполне понял Божество, то он стал бы уже выше Его. А много ли понимаете вы своего «единого» Аллаха? Вы понимаете его еще меньше и только говорите: Аллах един, и пусть делает, что хочет… Абдулхай молчал.

Вечером с 8 до 9 часов был у меня Галим; он не сочувствует возражениям Абдулхая и, по-видимому, задумывается над моим выяснением Божества в Иисусе, Его жизни и смерти. Просвети, Господи, ум его светом Своим!

Июля 6 день. Я был в приюте с 8 до 11 часов. Снова беседовал с Абдулхаем. Сегодня он был спокойнее. Говорили о том, что истинная вера (религия) должна быть и есть только едина. Содержанием учения истинной веры должна быть непорочная жизнь, та самая жизнь, которой живет Бог, и которой жили наши прародители до своего впадения в грех. А так как никто из потомков согрешившего Адама не знал этой жизни, то и должен был явиться в мир, в среду человечества, Слово – Сын Божий, создавший человека и вложивший в него свою личную жизнь. И вот Он, словом и примером своей жизни, учил и учит народы мира той святой, Божественной жизни, которой жил человек прежде своего согрешения. «Так ведь и пророки, посланники Аллаха могли учить людей святой жизни», – сказал Абдулхай. – Только Бог безгрешен, а пророки согрешили; а потому они не могли быть учителями той жизни, которой жил Бог и безгрешный Адам. – «Наш Мухаммед был хорошей жизни и он делал много добра во имя Аллаха: ходил в Мекку, исполнял обряды веры»… – Правда, он проделывал все это, но жизнь его была страстная, богопротивная, скверная: многоженство, наложничество, грабежи и убийства покрыли его позором, хотя он выставлял эти пороки исполнением повелений Аллаха. – «Пророку Бог прощает все грехи, а потому Мухаммед – святой…, и Коран его есть книга божественная... Но ваше Евангелие писали четверо… и, конечно, много наговорили лишнего и неправды… Почему Евангелие не выяснило точно Троичности Бога единого? Почему оно не выяснило Божества Иисуса?» – В Евангелии Иоанна сказано, что если бы описать все слова и дела Иисуса, то написанных книг не мог бы вместить мир. В св. Евангелии описана жизнь Иисуса Христа. Его учение и дела, всеми одинаково, без противоречий, все четверо писателей, дополняя друг друга, выяснили кратко и Божество Иисуса, и Троичность Единого Бога, и свидетельство Самого Бога Отца о том, что Иисус есть Сын Божий, пришедший в мир спасти весь род человеческий от страданий в греховной жизни. – «Ваша вера составлена на собраниях, а не Христом, а потому в ней есть много такого, чего не было при Иисусе, т. е., много выдуманного», – сказал Абдулхай. – Христианство, во главе с Иисусом, подобно малому семени, всеянному Им. Хотя все христианство заключается только в любви к Богу и ближнему, но эта любовь проявляется в многообразнейших добродетелях, в молитвах, песнях и пениях духовных, составляющих богослужение и жизнь христианина. Отношение христианина к Богу и ближнему разъяснилось на соборах св. отцов, как равно вырабатывались и правила веры в Бога – Триединого. Конечно и тогда являлись богохульники вроде вас, мусульман, отвергающие Троичность Божества и Божество Иисуса, каков был известнейший и вам Арий с последователями, обличенный в ереси на соборах. Однако же соборы не придумывали веры, чуждой Христова учения, но лишь выясняли и утверждали то, что оставил нам Христос во спасение наше. «У нас ничего этого нет; мы все веруем во Единого без споров и несогласий, единодушно. Но у вас есть какие-то староверы, кержаки и много других вер. Что же это значит?» – У вас нет разделений, потому что вам и делить-то нечего и уяснить нечего: Аллах один и делает сам, что захочет, помимо ваших рассуждений и жизни; вы только чувственностью живете, и Аллах с вами наслаждается ей. Что же вы будете тут делить?! Рассуждения о вере у вас не допускаются, а потому и разделений нет. – «Мы без рассуждений верим посланному Аллахом пророку, а потому и не делимся». – Раз ваш лжепророк проповедует войну, убийства, ложь, разврат и даже Самого Бога обвиняет, как виновника зла, то не от шайтана ли послан вам Мухаммед?! Вы знаете, что Бог не посылает своих пророков, а восстановляет, т.е., достойного человека осеняет Своим Духом, и тот делается провозвестником воли Божией, которая чужда зла и исполнена только любви. В вашем же Мухаммеде самолюбие и зло, первоисточник которого есть сатана. – «Мы шайтана не любим, мы боимся его»… – Да и Бога-то (Аллаха) вы только боитесь, но не любите Его… Так или иначе, единому Истинному Богу может быть и служите только едино, но у нас с вами выходят два служения, совершенно противоположных по духу, или по характеру: мы служим любовью и добродетелями, а вы служите Аллаху чувственными страстями.

Из этих служений истинное которое-нибудь одно, а другое будет уже ложным, не Богу, а шайтану. Что же, любовь или разврат и чувственные страсти могут быть приятны Истинному Богу? – Молчание… Об этом подумай…

В тот же день ездил в деревню Алабугу и раздал там 10 книжек «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа».

Июля 7 дня. В приюте беседовал с Абдулхаем и Галимом в присутствии Николая. Беседовали о женщинах и о недозволении им у мусульман ходить в мечеть. – Наши христианские женщины счастливее ваших мусульманок, сказал я. – «Это почему же, разве не все равно, что ваши, что наши женщины», – сказал Галим. – Наши христианские женщины в почете у мужчин; они суть подруги жизни для мужа, равноправные вопитательницы детей, равноправны и перед Богом, ибо они вместе с мужчинами молятся дома и в церкви. А у вас женщина не допускается в мечеть, подобно нечистому животному и дома считается рабой мужа. Почему это у вас в таком положении женщины? «Женщины нечисты… Они могут осквернить мечеть, они не дадут нам сосредоточиться на молитве», – сказал Галим. – Я немного не пойму тебя: почему женщина нечиста, когда и она сотворена Богом, да из ребра мужа, а не из глины, как сотворен Адам, по-вашему? Если ваши матери нечисты, то и вы, как порождение из кровей жены, должны быть нечистыми и нуждающиеся в очищении…, которого у вас нет. Чем же мешают вам женщины сосредоточиться на молитве? – «При них ум наш отвлекается от Бога и устремляется к ним»… – В таком случае, не женщины виноваты, но ваш шаткий, развращенный ум. Стоим же мы, христиане, вместе с женщинами в церкви, и они нисколько не мешают нам молиться. – «И у вас молодежь перемигивается с девушками в церкви и разговаривают между собой». – Это ваше лганье, вы о нас думаете сообразно вашего развратного ума, меряете нас своей мерой, но у нас этого нет. Правда, многие нехристианские народы не допускают женщин на общественную молитву, но это только доказывает, что нехристианские женщины состоят в посрамлении и унижении перед мужчинами. – «А почему же ваши женщины у нас в чести? Может быть, по-вашему излишнему влечению к ним»?! – Уж этого-то ты не должен говорить, ибо страстнее вас никто не относится к женщине, как ты и сам сознался. Наши женщины стоят высоко, потому что у нас есть Богородица, Честнейшая Херувим и Славнейшая Серафим, Которая известна и мусульманам под именем Мариами, «избранной Богом и освещенной», как говорится в Коране. «А при чем же тут Мариам?» – спросил Галим. – А вот при чем тут Мариам. Через праматерь нашу, Еву, вошел грех в жизнь человечества; через нее женщина была унижена перед мужем, стала рабой его; через нее же она стала нечистой, как до сего времени вы считаете своих женщин. Но вот через Пречистую Деву Марию снова возвратилась святость в жизнь человеческую; через Нее же женщина стала «избранной и освященной, и благословенной; через Нее же христианская женщина стала снова другом и «половиной» мужа своего; через Нее же христианским женщинам возвратилась любовь и уважение мужчин, как к «кости и плоти своей»… А все это величие и слава заслужены Богородицей непорочностью жизни ее, за которую она была избрана быть матерью по плоти Слова – Сына Божия, чем как бы породнила Бога с человечеством. – «Что ты, что ты?! Разве может быть Бог родней человеку? Ты богохульствуешь!» – воскликнул Абдулхай. – Я нисколько не богохульствую: человек родня Богу по самому творению и особенно по душе, которая вдохновена Богом в тело человека от Себя; почему наша жизнь породнилась от жизни Божества. С отпадением человека от Бога это родство разрушилось было, но с рождением от св. Марии Слова Сына Божия, оно восстановлено. Только вот вы, мусульмане, по упорству своему остаетесь для Бога чужими, и Мариам – Матерь Божия вам чужда, а потому и женщины ваши остаются в уничижении, в нечистоте и рабстве у мужей своих. Понял ли ты теперь причину унижения ваших женщин? – «Не знаю», – сказал Галим. – У вас нет Богородицы, как образца женской чистоты, и вашим женщинам не от кого поучиться таковой; а потому, развращаемые вами, мужчинами, они остаются развратными и «погаными» рабами вашей половой страсти. Поняли ли вы теперь состояние ваших женщин?! – «Не знаю», – сказал Абдулхай.

Июля 7-го за всенощной и 8-го за литургией в женском монастыре присутствовали Абдулхай и Галим вместе с Хайруллой и Николаем. Все они восторгались красотой украшения храма и благолепием богослужения. И за все это слава и благодарение Господу Богу.

Июля 9 дня был в приюте с 4 до 6 часов. Абдулхай и Галим читали русскую книгу, а я поправлял их чтение и объяснял им непонятное. После чтения я спросил их, понравилось ли им наше богослужение и пение в монастыре. «Все у вас очень хорошо», – сказал Абдулхай. – Ну, а видел ли ты, как разговаривают и смеются наши мужчины и женщины в церкви? «Нет, не видел ничего подобного». – И не увидишь никогда ничего такого в наших церквах, ибо ваши подобные разговоры о нас есть ваша обыкновенная клевета на христиан. Я тебе, мулла, скажу, что и в Коране, и в разговоре вашем о христианах слышится постоянно наглая ложь; вы измеряете христианскую жизнь «своим аршином», т. е., своей же чувственной жизнью. Вы нисколько не знаете нашей веры и жизни, и ищете за нами только грехов и ошибок; но наши ошибки еще не есть вера наша. А вот у вас все гадости ваши, по вероучению вашему, суть действия вашего Аллаха. Вот вы хулите Бога, если Аллахом называете Его. Но, судя по нехорошим свойствам, приписываемым вами Аллаху, он не Бог, а диавол, обоготворяемый вами, ибо он у вас источник зла, блаженства и страданий. «Без Бога мы не можем делать ничего, – мы пожелаем, а он исполняет наши желания, если захочет». – Что же, Аллах-то, работник что-ли ваш? – «А царь разве работником бывает, когда исполняет наше желание»? – Но царь исполняет только такие наши просьбы, исполнение которых нам полезно и всему обществу не вредно, да и самому царю не противно. А возлагаете на Аллаха исполнение всяких ваших гадостей. После этого за что же он будет наказывать вас адом, если совершителем грехов будет он сам? Вот тебе блудная мысль и желание пришли, Аллах дал тебе силу и ты соблудил: кто же будет виновником блуда, ты или Аллах? – «Не знаю»… – Ну конечно, тут Аллах виноват, потому что, если бы он не дал тебе силу, ты не сделал бы блуда. Вы таким образом тащите за собой в ад самого Аллаха. Да если бы Бог исполнял всякое ваше желание, вы давно бы кончили весь мир. Вы побойтесь Бога и не оскорбляйте Его своими гадкими клеветами. Какой же ты будешь мулла, когда будешь учить своих прихожан богохульству и клевете на Бога! Ты учи всегда правде и чистоте жизни, тогда будешь учителем полезным. Июля 10-го в приюте был с 10 до 12 часов. Галим и Абдулхай читали по-русски, а я переводил. После чтения беседовали о Боге, о сотворении мира и человека и о происхождении зла. О падении ангела – денницы они говорят, что он согрешил тем, что не выполнил повеления Божия, не поклонился Адаму – новосозданному. – Да разве Адам был Бог? – «Нет, он был человек»… – Зачем же Бог заставляет ангела поклоняться Адаму – человеку? Разве человек выше ангела по достоинству своему? Ангелы, кроме сего, старше Адама по времени создания их Богом. – «Ангелы сотворены из огня, а человек из земли…» – Ну?! Ты хочешь сказать, что ангел выше человека?! – «Да». – Зачем же Бог заставляет ангела кланяться Адаму? – «Чтобы испытать его»… – Ты совсем запутался вместе со своим Мухаммедом. Мухаммед от евреев слышал о пророчестве Давида, который прозрел вознесение Иисуса Христа на небо и предстательство Его во плоти перед престолом Бога, когда все Ангелы поклонились Ему, но сатана, по гордости своей, воспротивился сему. А таким образом он не поклонился второму Адаму, Сыну Божию воплотившемуся. Денница тогда был уже падшим, стало быть, причиной падения его было что-нибудь иное, но не поклонение Адаму. – «А что же, по-вашему, было причиной падения ангела»? – спросил Галим. – Причиной падения Ангела и человека была гордость и желание их стать Богом. Вы не знаете значения и великости грехопадения, а потому и отвергаете нужду во Спасителе: гордость человека исцеляется смирением Бога. – «Этого никогда не может быть, ибо Бог не унизит Себя». – Это говорит в тебе гордость вашего Аллаха – сатаны, который захотел быть выше Самого Бога. Бог есть любовь, а в любви всегда смирение и кротость, каковой и научает Иисус Сын Божий. – «У Бога нет сына, ибо нет у Него жены». – Мне уже и говорить с вами об одном и том же не хочется; неоднократно было говорено, что Бог рождает без жены, рождает жизнь от своей жизни, духа от своего духа, рождает разум и слово от своей мудрости. А вы, кроме бабы своей, никого рождающим признать не хотите, хотя на ваших глазах рождается свет от солнца, твое слово от ума твоего… Ну, об этом пока довольно.

Июля 11-го беседа в приюте продолжалась 3 часа. Мулла Абдулхай измучил меня своим упорством и духовной слепотой. Он сначала восхвалял и защищал Коран, возвеличивал арабскую мудрость и литературу, отвергал пользу Псалтири и книг Моисея и даже Евангелия. Однако же, после изучения Корана, явился к нам в приют «поучиться знанию и мудрости». Он уверяет, что и истинную веру найти могут только мудрецы, ибо истину может узнать только наука. Но я выяснил ему, что истинная мудрость и богопознание зависит, по слову Христа, от чистоты сердца и нравственной жизни; и это подтверждается тем, что праведники совершенно неграмотные познавали силы природы, служившие им, и даже Самого Бога. Абдулхай жалуется на правительство, не дающее мусульманам средств на открытие особых учебных заведений для изучения мусульманских наук; равно не дозволяет им совращать христиан в мусульманство, хотя и дана «свобода веры»… – «Мы не можем понять христианства, а потому и не переходим в него. Наша же вера вполне понятна», – сказал Абдулхай. – Ваша вера для вас понятна потому, что она чувственна, и богопознание ваше состоит только в признании единого Аллаха, да в глупой преданности ему. Еще говорили мы с Галимом о пророках и чудотворениях их. – Бог творил чудеса через пророков Своих, чтобы удостоверить народ в неложности их учения. Но Мухаммед не творил чудес, ибо он не был от Бога. – «А если Мухаммед не был для нас пророком Божиим, то кто же пророк нам»? – Наш общий и единственный пророк для всех народов мира есть Иисус Христос, о Котором я проповедую вам и «пророчествую» о предстоящей вам погибели, если не уверуете в Христа Спасителя. – «Мы не верим тебе и не принимаем твоего христианства». – Это ваше дело… И диавол не верит во Христа, как Бога, почему и страдает; что предстоит и вам. – «Если ты пророк Христов, то покажи нам чудо», – сказал Абдулхай. – Напоказ Бог чудес не являет, да и не видят чудес те, которые не веруют в Бога. Жиды и многие другие народы не видели чудес Христовых, хотя они были перед очами их, потому что они не веровали в Него. Да и все мы многих чудес Божиих не видим, хотя они и окружают нас. Ты и сам знаешь чудные дела Христовы, но не видишь в них силы Божией и Божества Христова. Наоборот, считая Мухаммеда великим пророком, ты не видишь гадостей дел его. А самое требование чуда от Бога есть спор с Ним. Ну, Абдулхай, сердце твое исполнено бесов, которые закрыли душу твою от Божественного света. Очень жаль тебя…

Июля 12 день. Был в приюте. Абдулхай изводит меня клеветами на христианство: лжет, лжет и лжет, несмотря на точные выяснения ему христианских истин, он не хочет верить ничему, кроме внушенных ему ложных мыслей. Он лжет на Христа и Его Церковь, лжет на жизнь христианскую, лжет на св. Евангелие и на все св. Писание. И это бесстыдное вранье Абдулхая, к стыду мусульман всего мира, не есть его личное лганье, но оно есть злонамеренная и злорадная клевета на христианство, при полнейшем незнании его ни одним мусульманином. Это какая-то чисто сатанинская вражда против Христа и Его учения, вражда упорная и бессознательная, борьба живого мрака со светом. Подобно Абдулхаю, с такой же злобой лгал на христианство мулла Кизеловского завода Дервишев. Мусульманство есть точная копия с денницы – диавола, с точным его настроением. «Иисус не Бог, а такой же человек, как и все; Он не страдал и не умирал, а живым взят на небо; Он Евангелия не писал. Вера ваша измышлена на соборах; Евангелие испорчено вами самими и уничтожено в нем пророчество о Мухаммеде; вы многобожники и идолопоклонники; Христос иконам не молился, не крестился; колоколов не было; Бог не может быть Троичен; и матери у Бога быть не может. Христос держал нашу веру вместе с евреями; Он был обрезан; Бог не может родиться через детородный орган Девы; если Бог воплотился, то Он пил и ел, а этого не может быть». И вот такие отрывочные мысли высказываются и фанатично отстаиваются ими, не принимая объяснений. Абдулхай не хотел даже прочитать книжки «Земная жизнь Иисуса Христа» и св. Евангелия на татарском языке, боясь осквернить душу свою и поколебать веру свою. Мусульмане замкнулись в свое лжеверие и не хотят выглянуть на свет: это чисто сатанинское упорство. Господи, просвети эту тьму.

13 июля у меня был снова Абдулхай с Галимом; рассуждали о Коране и читали Евангелие от Матфея, 5–6 главы, для сравнения учения Корана с учением иудейским, которое Христос именует «древним». Галим наблюдал позаимствования Корана из Библии, но Абдулхай отстаивал самостоятельность и небесное происхождение Корана. Замечательное упорство! Вечером в приюте Абдулхай снова жаловался на правительство, которое будто не дает татарам свободных прав в образовании и не открывает для них учебных заведений.

– А зачем вы сами отдаляетесь от нас и не хотите поступать в наши учебные заведения? Идите в гимназии, в университеты и учитесь, сколько хотите. – «Мы хотим учиться по-своему, и вы не мешайте нам», – сказал Абдулхай.

– Зачем вы враждуете с нами, хотите отделиться от нас? Если вы вместе с нами граждане одного государства, то и учитесь, и живите общей с нами жизнью… Из подобных возражений видно, что мусульмане в своих учебных заведениях возбуждают в молодежи недовольство русским правительством. Хотя сам же Абдулхай часто говорит о всеобщем братстве, но в то же время отстаивает свой народный сепаратизм.

С 14 по 17 ездил в г. Екатеринбург и на Пышминский рудник, для увещания Елены Захаровой из деревни Старочеркасовой, Елабужского уезда, Вятской губернии. Елена осталась колеблющейся, ибо сожитель ее мусульманин удерживает ее застращиванием. Прошение об увольнения ее из православия писано в канцелярии Уфимского духовного собрания.

Июля 17 дня с Абдулхаем шли большие пререкания: он заверял, что книги всех пророков и даже история жизни народов заключаются в Коране. – Ну, покажи же ты мне хотя одну книгу какого-либо из пророков, которая заключалась бы в Коране! Укажи, где и что говорится в Коране даже о вас, башкирах, о вашей жизни? Укажи историю русского народа или хотя [бы] историю казанских татар. – «Мухаммед говорит только о мусульманах и кафирах, потому что все народы разделены только на верующих и неверующих.

– Ну, а где же в Коране книги-то пророков? «Там говорится о Тауряте, Забуре и Индягиле». – Что же там об этих книгах сказано? – «Сказано, что Аллах дал книгу Давиду, Моисею и Иисусу, и другим пророкам, начиная от Адама, первого пророка». – А что же в тех книгах написано? – «В них написано, что Бог един». – Да читал ли ты хотя [бы] одну книгу какого-нибудь пророка? – «Нет, не читал и зачем читать их, ведь все они заключаются в Коране». – Вот тебе книга жизни, по-вашему, пророка Иисуса, а вот и Евангелие Его, – прочитай и будешь знать, о чем Он говорил и как жил. – «Не нужно мне этого, нам довольно и Корана». – Да в Коране нет ни слова даже о жизни самого Мухаммеда; в нем только перепутаны и искажены библейские рассказы и события. – «В нем все правда, все только Богом ему переданное»… – Ты прочитай книгу Библию и увидишь, что в Коране записаны искаженные рассказы из этой книги; а искажены они потому, что Мухаммед слышал о них из устных рассказов жидов, а сам он, как неграмотный, не читал Библии. – «Нам все равно, мы верим ему и больше никому». – Жалко, зачем же ты явился сюда к нам?! Чему ты хочешь научиться от нас, если у вас в Коране заключается вся мудрость? Где же ваши мудрецы, Кораном воспитанные? – «У нас нет мудрецов, и мы хотим поучиться у вас; мы только веруем, что Аллах един»… – И действительно, вера в единого без любви и чистой жизни, помимо Слова – Сына Божия, не дает вам ни мудрости, ни счастья в жизни настоящей и будущей. – «Дал бы Бог рай, а больше нам ничего не нужно», – сказал Абдулхай и вышел из комнаты.

Июля 18 день. Был в приюте. Абдулхай прочитал половину письма Абдулхакка «Последнее слово ислама Европе», где этот последний открыто выразил всю злобу против христианского Бога и злобное отношение мусульман к христианству. Абдулхай озлобился против Абдулхакка, который говорит сущую правду о Коране и публично выяснил панисламизм мусульман, тогда как Абдулхай всегда опровергал и скрывал цели их и придумывал миролюбие ислама ко всем народам мира. А потому он сильно начал бранить Абдулхакка и говорить, будто он врет относительно Корана и его злобы на христиан. Он еще сильнее начал нападать на христианские догматы относительно Боговоплощения и еще упорнее стал настаивать на возможности спасения человека только милостью и всемогуществом Божиим. А потому, чтобы «не метать бисер перед свиньями, да не попрут его ногами», я оставил на время споры с Абдулхаем, ибо сердце его переполнено враждой к христианству и мраком сатанизма. В тот же день вечером пришел ко мне Галим, с которым мы прочитали девять глав Евангелия от Матфея. Он поражен чистотой учения Христа и делами милосердия Его.

Июля 19 в приюте была беседа непродолжительна. Пришлось только дать разъяснение на вопрос Хайруллы, почему Коран Мухаммеда не включен в состав Библии.

– Ты ведь уже знаешь, что ни иудеи или израильтяне, ни христиане никогда не считали Мухаммеда за пророка. Да и самое «пророчество» с пришествием Христа на землю прекратилось, ибо предметом пророчеств был Мессия-Христос. Зачем же и кто мог включить в число библейских пророков язычника Мухаммеда, самого себя выставляющего пророком, не имея на то ни права человеческого, ни власти Божественной, подаваемой только Церковью Христовой. Верьте вы или не верьте, но Христос есть воистину обетованный Богом Мессия, что Он доказал святостью Своей жизни и всемогуществом, свойственным только Богу. И все истинные пророки, возвещавшие народу о пришествии Мессии на землю, были, возможно, святы и силой Божией могущественны. Что же явил в жизни своей и о чем предрекал явившийся 600 лет после предмета всех пророчеств, Мессии, лжепророк ваш Мухаммед? Он явил собой только гадкую языческую жизнь, проповедал зло, измучившее народы и нахально поставил сам себя посланником злого Аллаха, по свойствам жизни и характера вполне сходного с сатаной. Возможно ли было израильтянам, хранителям Библии и нам, христианам, оставив проповеданного древними пророками Бога любви, сменять на проповеданного Мухаммедом бога – источника зла, и поставить этого хулителя истины в ряды Божиих пророков?! Это было бы равно тому, если бы поставить среди святых, смиренных и кротких, отъявленного злодея и разбойника. Все древние пророки были проповедниками Христа – Спасителя, а Мухаммед был и есть хулитель Его и противник Ему, сам себя возвысивший почти до равенства с Богом, когда говорит: «нет Бога, кроме Аллаха; Мухаммед посланник Его»; тогда как о Христе он говорит, что «Иисус такой же человек, как и все». Ну как же можно включить его в число пророков, чтителей и проповедников Мессии?! А кроме того, ты должен знать, что св. Библия есть древнейшая книга и вписывать в нее что-либо новое никто не дозволит. Дозволили бы вы, мусульмане, вписать в ваш Коран, Омаром составленный, кого-либо из христианских проповедников, хотя бы вот меня, обличителя вашего язычества? – «Ай, ай! Как это можно, ты так хулишь нашу веру», – сказал Хайрулла. – Еще более невозможно вписать в Библию вашего Мухаммеда, проповедника лжи и злобы, тогда как я проповедую вам истину…

Около полудня пришел ко мне Галим. Мы читали 10–17 главы Евангелия от Матфея. Слава Богу! Это хорошо влияет на мусульманскую душу. Искренно или неискренно, но Галим с удовольствием читает Евангелие и старается понять все, для чего часто обращается ко мне за объяснениями. Галима поражают чудеса Иисуса Христа и чистота Его учения. О, если бы Господь Иисус Христос привлек Галима в лоно Церкви Своей!

Июля 20-го у меня был екатеринбургский мулла Рахманкулов по делу метрической справки о крещении Трофима. Я высказал ему, что по упорным слухам, он, мулла, совращает новокрещенных башкир снова в мусульманство, как вот и Трофима. Мулла же заверяет, что ничего подобного нет, что он и сам стремится к сближению с русскими, но только не на почве религии, а на почве русской культуры…, ввести которую в среду мусульман он, будто, усиленно хлопочет.

– Но вы, мулла, должны согласиться с тем, что культура никогда не объединит жизни народов и не улучшит ее. Жизнь улучшается и народы сближаются между собой только культурой сердца, источника жизни; а сердце может культивироваться только религией Божественного происхождения. Что может дать вам современная внешняя культура? Она дает вам хорошо сшитый сюртук, хорошую обувь, хорошие экипажи, красивую мебель, быстрое сообщение между народами, оружие для быстрого уничтожения народов; она дает вам вкусную пищу, отравляющую здоровье; она научит вас аккуратно держать свое тело и выгладить его. Но улучшается ли от сего жизнь человеческая, ее нравственность, международные отношения – общественные и семейные?! Нисколько!... Как раз наоборот, при внешней культуре религия слабеет, нравственность падает, самолюбие растет и усиливается, а с ним и всякое злодеяние, мир и любовь исчезают, в жизни остается только скотское самочувствие и жажда к удовлетворению развивающейся чувственности. Но религиозная культура сердца имеет за собой величайшее преимущество, а потому только религия и может улучшить жизнь народов и объединить. – «Мусульмане никогда не объединятся с вами верой, это невозможно»… – А скажите-ка, почему невозможно?! – «Ваша Троица – враг нашего единого Аллаха; ваш Христос не может быть признан нами за Бога». – А почему же все образованнейшие народы мира суть христиане?! И почему мусульмане суть самые темные, некультурные, хищные, страстные народы?! Почему вы признаете своего Аллаха источником зла? Не доказывает ли это отсутствие просвещения и нравственного понятия в вашей мусульманской жизни, отсутствие понятия о правде и о любви? Ваш деспот Аллах передает вам свой характер и поселяет вражду в жизни народов. Божественная ли это черта ума и жизни его? Наоборот, не сатанизм ли это и вражда прежде всего на истинного Бога и Христа Его, а потом и на жизнь всех народов? – «Мне не хочется говорить об этом; поговорим лучше о другом». – Да вы все, мусульмане, неохотно говорите о вере, из страха разоблачения вашего лжеверия; об этом предупредительно позаботился ваш лжепророк. Но вам уже, как «культурным» людям, надо бы выбросить из голов ваших такую глупость и к религиям относиться более благоразумно. Я не предполагал в вас такой недальновидности и отсутствия рассудительности, свойственной только «черному» мусульманину…

Июля 21 дня у меня были Николай и Хайрулла. Разговор был о упорном богохульстве Абдулхая. До очевидности ясно было, что диавол оседлал душу его: никакие доводы и убеждения не могут довести этого мусульманина до сознания чистоты и святости христианства и превосходства Его пред чувственным язычеством мусульманства. По-видимому, нравственные понятия недоступны уму мусульманина и благодатная жизнь христианина не совместима с чувственностью его жизни, ибо мусульмане могут верить только в то, что могут осязать. Так Абдулхай и говорит: как я могу веровать в то, что не понимаю умом и не почувствую телом?... – Да ведь ты не понимаешь же существа своего Аллаха, не знаешь и образа жизни его. Как же ты веруешь, что он существует? Там-то и нужна бывает вера, где бессильно знание. А при том, что мы познаем умом своим, то становится низшим нас… Разве ты хочешь стать выше Бога?! «Алла сакласый – (Спаси Бог); я хочу только понять, сколько могу. Я вот не могу понять вашей Троицы: не могу понять, как может быть у Бога сын без жены; не могу понять, зачем Бог будет человеком». – Если ты будешь слушать мое объяснение внимательно с доверием, то все поймешь. А особенно хорошо поймешь, если будешь слушать с молитвой к Богу: «Господи, вразуми!» Я уже неоднократно говорил, что Бог Троичен духовно: в Нем Премудрость, Слово и Святость. Сам Бог – Премудрость именует Слово Свое Сыном Своим, не по-человечески рождающимся, но как свет от света; и святость свою именует Духом своим, т. е., характером жизни своей. Как слово рождается – это ты видишь у себя на рождающемся от ума твоего слове. Знаешь ты и о существовании у тебя и характера (духа) твоей жизни. Ум твой есть невидимое, первое лицо души твоей; слово твое есть образ – лицо души твоей второе; нравственность твоя есть третье лицо жизни – души твоей. Понимаешь что ли ты хоть немного? – «Понимаю, да плохо. Зачем вы, христиане, разделяете единого Бога на три каких-то лица? Бог един безусловно». – Правда, един Бог, но три вида существа Его: Мудрость, Слово и Святость: таков первообраз Духа человеческого, сообщенный Богом человеку в назидание ему и в общение с ним. Зачем ты спрашиваешь и добиваешься познания Существа Божия? А если хочешь воистину познать Бога, то будь чистосердечен, т. е. свят; святости же можно достигнуть только в христианстве, жизнью любви; тогда познаешь Духа Бога Единого в трех образах, или лицах. И у вашего Аллаха три духовных образа, только во всех их отражается зло: и в существе его, и в слове его, и в нравственной жизни его. Что же касается того, зачем Бог стал человеком, или воплотился, то и эта Божественная тайна доступна понятию человека. Душа человеческая была богоподобна по образу жизни любви, но после согрешения стала во многом подобной диаволу по злобе. Кто же мог восстановить святость и любовь в душе человеческой, кроме самого же Бога, первообраза ее? А чтобы явить человеку образ жизни своей, Бог должен был явить себя человечеству во плоти, иначе человек не мог видеть Божества и жизни Его. Вы говорите, что человека научат вере в Бога и святой жизни «посланники» Божии; а как же они научат человека святой жизни, не имея таковой в себе?! Ваш Мухаммед только развращает вас примером своей жизни, научая вас разврату и всем порокам жизни; вы, ведь, живете так, как жил Мухаммед, а не так, как безгрешный Бог Христос. – «Мы не знаем этого»… – Так узнайте и исправляйтесь… Теперь, что можно понять человеку о троичности Бога Единого и о цели воплощения Слова – Сына Его, я передал тебе: веруй во Христа, научайся от Него святой жизни и спасайся. Аминь.

Июля 22 день. У меня были Николай и Хайрулла. Я выразил им свое удивление по поводу фанатизма и упорства в своих заблуждениях и нежелания Абдулхая читать св. Евангелие на татарском языке. – «Я по-русски прочитаю Евангелие, а по-татарски не хочу», – говорил Абдулхай. А это он готов сделать потому, что читая Евангелие по-русски, он не поймет его, «а потому душа его не осквернится и вера в Мухаммеда не поколеблется». – Хотя вы не веруете во Христа, как в Сына Божия и Спасителя мира, но своим неверием вы не отнимете от Него Божественной славы. Вы помните, что в мире только два царства духовных: царство Божие и царство диавола. К Царству Божию принадлежат только христиане, а к царству сатаны принадлежат все противящиеся Христу – Богу, особенно вы, язычники – мусульмане. – «Нет, мы не язычники, мы веруем в единого Аллаха», – сказал Хайрулла, ученик Далматовского училища, еще мусульманин. И это упорный мусульманин, только более сдержанный и по-мусульмански мало ученый. Он видит все недостатки мусульманства, но обвиняет в них лишь своих мулл, не исправляющих Корана и всего мусульманского вероучения; он не верит и в (безусловное) предопределение, но не опровергает пророческого достоинства Мухаммеда. – Но ты, Хайрулла, должен согласиться с тем, что Бог не поставит пророком человека недостойного, развратного. Неужели Аллах не нашел себе лучшего человека из арабов? Да ты должен знать, что пророки были преимущественно из евреев, т. е. из людей, веровавших в грядушего Мессию; а язычник не мог быть пророком истинного Бога. – «Да ведь Мухаммед был самый лучший человек, душа его создана из Божия света». – Это глупая сказка: он, как ты знаешь, из потомков Измаила – незаконного сына Авраама. Как же ты говоришь, что душа его создана из света. Что такое, по-твоему, Божий свет? Разве Бог светлый? – «А как же, я слышал, что у вас о Боге говорится, как о живущем во свете неприступном»…

– Это говорится о свете духовном, т. е., о Его недоступной для ума человеческого Премудрости, которая и есть истинный свет, т. е., по-человечески – всеведение Его. Но вещественный свет существует только для вещественного мира, по кончине которого весь этот «свет» пропадет, а будет новый свет мудрости и ведения, в настоящем мире нам малодоступный. – «Я не понимаю тебя, как это мудрость может быть светом»? – А ты вот посмотри на себя, чем ты был до поступления в приют и чем стал теперь. – Прежде ты не понимал ничего, как бы не видел ничего, как и все твои мусульмане; но теперь вот ты многое знаешь и понимаешь в мировой жизни: «вошел во свет». Но Бога окружает такая Премудрость – свет, который для нас доступен только при содействии Слова – Сына Божия Иисуса Христа, Который и Сам есть «Свет миру», т. е., Просветитель народов всего мира своей мудростью, Который есть полнота премудрости Отчей – воплотившаяся, для нас вполне доступная, сообразно нашей восприимчивости. Вы же вот не воспринимаете мудрости Христовой, не веруя Ему, как Богу, и вот остаетесь во тьме неведения, поклоняетесь диаволу вместо Бога. Помимо Иисуса Христа никто не может назвать истинного Бога и узреть Его. – «Да и никто не может узреть Бога, ибо у него тела нет», – сказал Хайрулла. – А Христос говорит, что «чистые сердцем Бога узрят». Чистые же сердцем могут быть только в среде христиан, но уже никак ни в среде мусульман, ибо вы можете видеть только вещественное и чувствовать только страстью плоти; уразуметь же духом вы не можете, ибо он у вас во тьме скрывается; зарылся в чувственности и страсти плоти, возбуждаемой диаволом. Потому мусульмане суть члены царства диавола. – «Да ведь и ваши русские живут также, как и мы; разве у вас нет страстей? Разве все вы не такие же, как мы»?

– Если ты хорошенько всмотришься в нашу жизнь, то увидишь, что мы живем не по-вашему… Эту разность образа жизни нашей и вашей ты можешь познать даже чувством обоняния: войди в дом мусульманина и сейчас же почувствуешь отвратительный запах… и узнаешь причину его по наполняющим комнату перинам… Зловоние ваших страстей ударяет по носу, и это зловоние разит от каждого из вас, хотя у вас и существуют «омовение». Наоборот, в жилищах христиан, даже по-видимому не совсем чистых, не бывает зловония. Нравственная чистота жизни человека всегда дает себя чувствовать во внешней чистоте и обстановке. Ты посмотри на обстановку в доме христианина: на «высоком» месте у него св. иконы, т. е. лики святых, напоминающие домохозяину святость жизни; мы тут видим, что у христианина дом есть вместе и храм молитвы, и место его богоугодной жизни. А у татарина в переднем углу перины, подушки, по стенам развешены штаны, женские рубашки, а около двери большой таз для омовений… Вот и рисуется перед взором жизнь татарина: лежание с бабами на перинах и после того омовение, хотя только для счета и вида, отчего и рождается зловоние. В семейной жизни христиан всегда более порядка при одном отце и одной матери; дети у них всегда между собой единоутробные, единокровные. Но у мусульман, при их многоженстве, в семьях отсутствует кровное родство, а вместо него владычествует разврат, установленный Мухаммедом. Вот ты и смотри теперь, одинаковая ли жизнь христиан с мусульманской жизнью. Даже по самой физиономии христиане отличаются от мусульман: у христианина лицо доброе, приятное, светлое; а у мусульманина оно злобное, гордое, страстное. А это оттого, что душа христианина просвещена светом Христовым, а душа мусульманина омрачена злобой и самолюбием диавола через слугу его Мухаммеда.

Июля 23 дня. Я разболелся, кажется, от умственного напряжения при горячих прениях с Абдулхаем и другими. А тут еще явился ко мне в лице врача кровный жид, отвергающий бытие Божие и Божественное достоинство Иисуса Христа. Я и тут не вытерпел, начал обличать его религиозное невежество. Я высказал врачу предполагаемую причину моей болезни в горячих беседах с муллой Абдулхаем, а он и говорит: «да стоит ли волноваться от разговоров о несуществующем Боге и обыкновенном человеке Христе»… – Вот сейчас же можно узнать в вас падшего Израиля – богоборца… Вы ведь, тот же мусульманин; для вас, как для мухаммедан, Христос не Бог. Как они, под именем Аллаха почитают сатану, так и вы, евреи, под именем масонства занимаетесь служением сатане. Между вами и магометанами большое сходство. Но как жаль, что богоизбранный народ еврейский, действительно передовой по жизнедеятельности, так низко пал и находится в пренебрежении у всех народов мира, по причине отпадения от своего Мессии, Царя и Спасителя. Жалко, что сегодня я не могу много говорить с вами, а то постарался бы доказать вам и выяснить ваше великое падение, несмотря на ваши природные дарования. Когда окрепну силами, покорнейше прошу вас пожаловать ко мне побеседовать на эту великую тему…

24 и 25 июля бесед не было.

26 июля. Абдулхай приходил навестить меня. Ему скучно заниматься изучением русского языка без моей помощи. – Ну, как дела? Прочитал ли ты книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа»? – «Нет, не читал, зачем мне читать об этом?! Я в своей школе читал Евангелие на арабском языке и довольно с меня…

– Но из арабского Евангелия ты ничего не понял и теперь ничего не знаешь, какое учение предлагает Иисус Христос. Хотя вы почитаете Иисуса только пророком, но должен же знать содержание его книги, Евангелия, что значит «благовестие». – «Ваше Евангелие содержится в Коране, а потому нет нужды читать его отдельно».

– В вашем Коране нет Евангелия не только полностью, но и даже по частям. В Коране есть некоторые выдержки из Евангелия, но они страшно перевраны евреями и Мухаммедом, и при том, в малом количестве. Ваш Коран есть самая «непутная» книга, не излагающая порядком никакого из библейских событий, жидами ему переданных. В Коране только путаница, смысл разных преданий и понятий; он переполнен желанием Мухаммеда посадить себя в пророки и лганьем его. Вот ты не хочешь читать Евангелия и «Жизни Иисуса» и потому не будешь знать правды о христианстве, как до сего времени никто из вас не знает ее. А, таким образом, когда ты будешь штатным муллой, будешь продолжать лганье на Христа и последователей Его. Вы постоянно хулите христианство, нисколько не зная его. Это ведь что-то такое – чисто диавольское. И это все у вас оттого, что вместо Бога правды вы почитаете источника лжи, диавола под именем Аллаха.

После этого пришел ко мне Хайрулла, ученик Далматовского училища. Я выяснил ему упорство Абдулхая и советовал непременно прочитать «Жизнь Иисуса Христа». – Вы должны знать и помнить, что мусульманство не есть религия или союз с Богом, оно есть отпадение от Бога, оно есть служение ваше своей собственной плоти, полное язычество. Служение же плоти и страстям ее есть служение диаволу. – «Как же это так, как диаволу»?! – Да так: посредством страсти дух человеческий удаляется от Бога; все внимание его поглощается страстью, чувственностью, Бог же в это время остается забытым, чего диавол и желает от человека; а потому все страсти суть друзья диавола к увлечению человека в свою сторону, к удалению его от Бога. Вот поэтому мусульманам трудно, почти невозможно вступить в союз чистой жизни с Богом; они предались чувственности и потеряли понятие о нравственности, так приятной Богу.

Июля 27 день. Ко мне приходили о. игумен Далматовского монастыря, Досифей и священник Каслинского женского монастыря о. Петр. После них пришел ко мне Хангарей; он собрался ехать в г. Нижний [Новгород] на ярмарку и потому просил у меня книжек «Воспоминания» и «Земная жизнь Иисуса Христа», каковых я и вручил ему по 15 штук; да еще игумену дал 12 книжек и 26 листов отдельных оттисков моих бесед. Беседовать с ним долго мне было не под силу – я едва справлялся со здоровьем.

28 июля. Я все еще не могу оправиться от болезни своей. Господи, исцели меня, да послужу славе всесвятого имени Твоего среди людей твоих, сатанинским мраком омраченных. Николай и Хайрулла приходили навестить меня; Галим что-то еще нейдет ко мне; наверное, Абдулхай отклоняет его. Ну, Бог с ним. Однако же семя Слова Божия уже посеяно в сердце его. Сам Господь да оросит сеяние сие и да произрастит. Злоязычный богохульник Абдулхай производит вредное влияние на Хайруллу. Вперед буду осторожнее при приеме юношей в приют. Впрочем, и Савлы делаются Павлами, когда благодать Божия подействует на них; и Абдулхай – человек.

Хайрулла подпадает под влияние Абдулхая, а потому я сказал ему: ты вслушайся в богохульство его: он обвиняет Самого Бога во всех гадостях человеческих. Ты подумай-ка: если каждое желание человека выполняет сам Бог – доброе и худое, – чем же остается сам человек? Он остается бездушным орудием Аллаха и безответственным за свои дела. Или же выходит так, что Аллах есть слуга человека и исполнитель его желаний. Но зачем же вы восстаете против Боговоплощения во Христе? Если вашими руками действует Аллах, то он не воплощается ли в вас?! Стало быть, Боговоплощение возможно…, только у вас оно богохульно, для Господа Бога оскорбительно, унизительно, ибо будто и гадкие желания ваши исполняет Он. Не таково Боговоплощение христианское. Во Христе жизнь божества соединилась – неслиянно и нераздельно – с жизнью человека, которую осветила, просветила, всемогуществом и всеми свойствами своими осенила; так Божество во Христе явило себя полностью, со всеми своими совершенствами, во всей жизнедеятельности Его. Не имея в себе никаких гадостей, Божество во Христе не могло явить их и в жизнедеятельности Его: Он остался свят и совершенен. Ваш же Аллах, сердце которого исполнено гадостей, по вашим словам, через вас являет в вашей жизни свои гадости. Хорош ли ваш Аллах и хороша ли его жизнь?!

Июля 29 дня. Приходил ко мне Мухлмулла, написавший татарской письменностью «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Он был весьма рад нашему свиданию. Около пяти месяцев он отсутствовал, был в русско-татарском училище г. Малмыжа, Вятской губернии, но преподаванием там русского языка остался недоволен. Мухлмулла просидел у меня более трех часов. Рассуждали о жизни мусульман и о стремлении их молодежи к образованию, тогда как старики, под руководством мулл, усиливаются задержать это стремление, почему между старым и молодым поколениями идет борьба. Я передал Мухлмулле содержание наших бесед с мусульманами, бывших в его отсутствие и дал ему даже свой Дневник. Мухлмулла много изменился к лучшему; теперь уже нет у него фанатизма, который кипел в нем в начале нашего знакомства, когда он с усмешкой говорил мне: «У Бога есть Сын, скоро явится внук»… Теперь он смотрит на христианство с доверием, ибо он имеет уже правильное понятие о Троичности Божества и цели Боговоплощения; теперь он уже соглашается с необходимостью Боговоплощения для исправления жизни человечества; он сознает уже и развратность мусульманской жизни и невозможность сосредоточия райских наслаждений в половых страстях… Он уже соглашается и с тем, что человеческая жизнь должна быть сообразной жизни Божества, ибо душа человеческая от Бога. Но он еще не может усвоить себе понятия о духовной жизни и понять, что вечное блаженство и вечное страдание человека бывают в зависимости от нравственности человека, т. е., от правильной жизни, согласной с законом жизни Божества. А вот у вас, мусульман, нет закона жизни, и не только у вас, но и у Аллаха вашего: Аллах ваш живет, как захочет, и вы живете так, как Аллах предопределил… Только кричи «Аллах акбар», а жизнь пусть идет так, как через чувственность внушит вам Аллах, или через нее как сам он поживет, ибо Аллах – ваш товарищ по разврату. «Я вполне согласен с тобой», сказал Мухмулла. Но вот он увидел мою брошюру «Мухаммедов Аллах не Бог» и воскликнул: «Как так, а кто же он?! Почему же не Бог, если может делать все, что захочет»? – Но дело-то в том, что Он всего-то хотеть не может. Он может «хотеть» только того, что есть в нем самом; но в Боге нет зла и плотских страстей, а потому и делать того он не может. Но вы, мусульмане, говорите, что и зло от Аллаха, – стало быть, в нем и зло есть. А если так, то он у вас ни кто иной, как диавол, в котором зло пребывает. Вы помните, что в Боге только благо, и потому только блага Он может и хотеть. Вы [не] знаете, что такое зло, а потому и допускаете возможность бытия его в Боге. «Как не знаем?! Всякое несчастье есть зло: пожар, болезнь, смерть, страдание и пр.» – Указанные тобой несчастья еще не есть зло. В полном смысле зло и источник всех несчастий есть самолюбие, ибо оно есть служение самому себе, а не Богу. И страдания – болезни и смерть – и другие несчастья породились от самоугождения и самолюбия. Но Бог из любви к человеку устроил еще так, что несчастья порождают в нас покаяние в грехах, примиряют нас с Богом и таким образом содействуют нашему спасению: стало быть, они еще не зло.

Июля 30 приходил Галим. Мы продолжали проверку переписки Евангелия. Немало рассуждали и по поводу упрямства Абдулхая относительно прочтения им Евангелия и «Жизни Иисуса Христа».

– Он будет муллой и развратителем народа, когда не будет знать правды ни о своей, ни о христианской вере; он будет лгать, лгать злонамеренно, чтобы возбуждать вражду против христиан, и это будет нехорошо. Он будет не просветителем народа, а развратителем его. И странное дело: я в жизни своей не встречал ни одного мусульманина, который бы читал св. Евангелие хотя однажды, но все они хулят его и в то же время похваляются знанием христианства. Это какая-то чисто диавольская черта в мусульманстве. Галим сидел молча и только слушал. «Наши старики и муллы всегда пугают нас, говоря: если кто прочитает «инджиль» (Евангелие), тот непременно крестится. Вот и про тебя говорят, что ты колдун и привораживаешь к себе нас, питомцев нашего приюта»… – Ну, а тебя я привораживаю, что ли? «Не знаю, но мы любим тебя, ты очень нравишься нам; только порицая нашего пророка и веру нашу, ты немного пугаешь нас»… – Да ведь, я говорю правду о вашем Мухаммеде и о вере вашей; вы проверьте слова мои по Корану и увидите, что я не порицаю вашей книги и веры, но даю им надлежащую оценку. Вот вы хулите христианство, нисколько не понимая его; вы ставите Мухаммеда язычника выше Христа Богочеловека; вы предпочитаете Его, совершенно святого, великого Чудотворца, – великому грешнику и немощнейшему из немощных. Особенно не справедливы в том, что, не читая христианского вероучения, вы хулите его. Но ведь вы видите, что христиане лучше вас по жизни, честнее и добрее. А это уже доказывает превосходство христиан перед мусульманством, Христа перед Мухаммедом. – «Я сам теперь читаю Евангелие и вижу чистоту Его учения, хотя много относительно Христа не понимаю; что-то малопонятное скрывается в Нем».

– Малопонятное в Нем для тебя – это воплощение Бога и соединение Божества с человечеством, при полном же непонимании взаимоотношений Бога с человеком. Так и должно быть. Тебе хочется понять самое существо Божие. – Но это невозможно, ибо тогда ты стал бы выше Бога. Ты прочитал св. Евангелие, слышал от меня выяснение цели Боговоплощения; равно ты теперь знаешь сущность христианства, заключающуюся в любви к Богу и ближнему. Теперь пока для тебя и довольно. Но вот если бы ты пожил христианской жизнью, то ты прочувствовал бы всю великую силу Его, дающую человеку блаженство; ты тогда ощутил бы в сердце своем самого Бога и познал бы Его. «Я думаю, что это невозможно». – А возможно для вас богохульное верование, будто стоит мусульманину пожелать, хотя бы какой-нибудь гадости, как Аллах дает ему силу исполнить это пожелание?... Но вы должны знать, что человеку помогает делать гадости только диавол, а вы обвиняете в этом Бога… Если вы будете относиться к Мухаммедову вероучению со вниманием, то поймете всю зловредность его и богохульство.

В Богочеловечестве Христа вас смущает мысль, что тело Его стало как бы частью Божества; что во Христе Бог пил и ел, и испражнялся, и тем будто осквернился, и прочие подобные глупости. Но Бог – Слово, или самая жизнь Божества, соединилась с жизнью человеческой во Христе, с душой его, а через нее и с плотью его. Вот и в тебе есть жизнь и душа… Ест ли душа твоя, когда плоть твоя питается?! Для души человека служит пищей Богопознание, самопознание, мироведение и всякая мудрость. Питается ли тело твое подобной пищей души? – «Нет, не питается; так-то выходит, у тела своя пища, а у души своя». – Ну, вот также и во Христе: тело Его питалось своей пищей, а Божественная душа Его питалась и жила любовью к Богу Отцу и к страждущему человечеству… Ну! что еще ты на это скажешь? – «Все это хорошо, но думать и веровать так для нас трудно… Не привыкли мы быть такими близкими к Богу, боимся Его». – Боитесь напрасно. Бог велит нам любить Его, и Сам Он любит нас. «У меня голова идет кругом… И радостно, и страшно».

– Относительно «испражнений» я должен сказать тебе вот что: не они марают и оскверняют человека, но сквернят его плотские страсти и удовлетворение их. Но этой греховной страсти вы не боитесь, а испражнения – такое ничтожество – ужасает вас: испражнение скверно, а убийство кафира спасительно. Несчастные…

Июля 31 день. Приходил ко мне Галим, и мы дочитали рукопись татарского Евангелия. На некоторых изречениях он останавливался сам и просил объяснения, а иные прочитывал быстро, чтобы не дать мне возможности остановиться и выяснить оные относительно заблуждений ислама. Так, например, когда он читал упреки Христа, деланные им фарисеям за внешнюю чистоту и внутреннюю гадость, я остановил его и сказал, что эти упреки обличают и мусульман, фарисействующих во внешности и смердящих внутренне. Я указал и выяснил Галиму рассказы Корана об Иисусе Христе, от Иудеев позаимствованные и Талмудом омраченные; указал на вранье Корана относительно будто кровного родства (сестра) Пречистой Девы Марии Аарону, брату Моисея. «Но и у вас есть неправда относительно Божества Христова: вы говорите, что Христос есть воплотившийся Бог. А как же Он часто Сам молился Богу, разве есть у него еще какой-нибудь Бог»? – Христос молился Богу прежде всего как человек; а затем Он «молился», т.е. выражал свою любовь к Богу Отцу своему и, как Слово-Сын, «умилялся» перед Отцом Своим или старался быть с Ним в союзе любви. Быть же в союзе любви с Богом есть настоящая, истинная и действительная жизнь, как для Сына Божия, так и для человека. – «Почему затмилось солнце, когда Христос умирал на кресте»? – Истинная причина этого известна только Господу Богу. Но в силу христианских соображений, вместе со Христом и во Христе умерла ветхозаветная греховная жизнь всего мира, для воскресения в новую жизнь с Ним же: солнце есть источник жизни вещественного мира и освещения его; а потому с затмением его как бы замерла и жизнь мира. Но излишняя любознательность не полезна человеку и даже прямо вредна, ибо она нередко доводит до полного затмения ума, как вот у вас относительно Боговоплощения.

После этого Галим сам указал на исполнение пророчества Иисуса Христа о падении Израиля и царства его. Галим пробыл у меня более трех часов. Я одобрил усердие его в переписке Евангелия и его внимание при чтении Евангелия. Однако же и у Галима проявился как бы некоторый трепет и страх в рассуждениях по содержанию Евангелия. При чтении Евангельской притчи о призвании делателей в винограднике, когда я выяснил ему, что получат одинаковую награду – блаженство – прежде и после вышедшие на работу Христову – он сказал: а нам разве не будет блаженства?! – Да, мой хороший, не будет вам блаженства, если не войдете в виноградник Христов, т. е. не уверуете в Него, как в Спасителя и Бога.

– «Вот еще мне не совсем понятно: “не называйте своим отцом никого на земле, ибо один Отец у вас, Который на небесах… И один учитель для вас есть Христос”… А родной-то отец куда же?! А наш Мухаммед куда же»?! спросил Галим. – Пред Господом все человечество едино, и есть ни что иное, как размножившийся, первозданный Адам, Отцом которого был и есть Сам создатель его Бог, и мы все есмы дети Отца небесного.

И учителем истиной, богоугодной жизни для единого человечества может быть только единый – Богочеловек Христос, ибо кроме Его, никто не может знать, чему нужно учить человека и какой жизни. Конечно, нужно учить человека, прежде всего, богопознанию… А кто может знать Бога лучше, чем Единородное Слово – Сын Божий. Вот ваш Мухаммед вздумал самовольно выяснить Бога арабам и вам, но на место Бога он изобразил диавола… и вы верите ему.

– «Ай-ай, ай-ай, ай-ай…», – сказал Галим и ушел.

Август 2-й день. До сего времени еще не могу уговорить Хайруллу принять христианскую веру. По-видимому, человек добродушный, честный, к русским расположенный и даже высказывающий, что он уже не может возвратиться в башкирский образ жизни, он лишь на то ссылается, будто до сего времени не может усвоить себе христианского вероучения, хотя не знает и своего мусульманства: «вот когда я изучу свое мусульманство и усвою себе христианство, тогда охотно окрещусь», – оговорит он. Однако же ясно видно, что ему хочется только получить права учителя и уйти в мусульманскую школу. К этому еще он подпал под сильное влияние Абдулхая – этого злейшего фанатика и врага христианства, так что я готов уже раскаяться в том, что принял его в приют. Но и личность эта очень важная для миссионерского дела, ибо, при своей фанатичности он высказывает свои возражения и клеветы против христианства и тем дает мне возможность опровергать мусульманство и бороться с ним основательнее. А кроме сего, состоя помощником учителя в Кшкарском медресе, где обучаются до ста юношей – кандидатов на звание муллы, он может внести в среду их правильное понятие о христианстве, приобретя таковое в беседах со мной. Потерплю еще: без борьбы не бывает и победы. И относительно крещения Хайруллы мне припомнились советы известного ревнителя просвещения инородцев, Н. И. Ильминского: «Никогда не нужно торопиться крещением мусульман, но нужно внимательнее и основательнее преподавать им учение Христа Спасителя… пусть они крестятся, когда пожелают того сами». Однако же, при упорной борьбе мусульманства с христианством, иногда и минуты упускать не следует, ибо пропагандисты разрушают и уничтожают наше сеяние при малейшей невнимательности к делу.

Августа 4 дня. Явился ко мне перс Али-аскар Оглы, проживающий в Кыштымском заводе: он изъявляет желание принять православие и просит дать ему понятное объяснение христианского вероучения. Доселе он был мухаммеданином, но и своего вероучения не понимал. Чтобы сильнее преклонить сердце его ко Христу, я прежде всего постарался внушить ему отвращение к мухаммеданству, с проповедником его Мухаммедом. – Хорошо ты делаешь, что оставляешь богохульное и лживое мусульманство, развращающее человеческую жизнь. Мухаммед был язычник по вере и жизни, ибо служил только своей чувственности; он не имел понятия об Истинном Боге, а потому придавал Ему и придает сатанинские свойства; он считает Бога источником и виновником зла, называет его злым, несправедливым, мстительным, мучителем, не имеющим закона даже собственной жизни; у него закон – лишь собственная воля, чуждая правды и истины: он делает, что хочет, заблуждает, кого хочет, в рай и во ад посылает, кого хочет. Мухаммедов Аллах сам непосредственно участвует с человеком во всех его делах и грехах, а потому он и сам заслуживает наказание за грехи, вместе с человеком… Это есть действительное богохульство. Пребывание в такой вере ведет человека в вечные страдания. Не так говорит о Боге христианство.

По учению Иисуса Христа, Творца и Спасителя человечества, Бог есть Дух всесовершенный; Он есть неизменная любовь по жизни, и потому Он безусловно свят. Бог и в человека вложил Свою святую жизнь любви, но сам человек испортил ее, изменил в самолюбие, от которого произошли все грехи. Исправить жизнь человеческую явился в мир Сам Творец его, Слово Сын Божий, сделавшись человеком для того, чтобы пожить среди людей и снова научить их жизни любви и добродетелям. Воплотившийся Слово Сын Божий есть наш вероучитель и Спаситель Иисус Христос, верой в Которого и учением Его мы и исправляем нашу жизнь и спасаемся от страданий. Все это вы должны запомнить и, оставив чувственную, страстную, мусульманскую жизнь, стараться жить только любовью и добродетелями. В противном случае, вы останетесь служителем своей плоти – мусульманином-язычником. – «Постараюсь исправлять свою жизнь», – сказал Али-аскар. Беседа продолжалась около двух часов.

Означенный Али-аскар Оглы крещен в Кыштыме с именем Алексей, 11 августа текущего 1912 года, в Николаевской церкви.

В тот же день снова беседовал с Хайруллой по вопросу о крещении… Отказывается, но просится в надзиратели приюта. Какой же он будет надзиратель в миссионерском приюте? Господи! Просвети его сердце светом богоразумия и святости Своей Божественной!

Августа 5 дня приходил ко мне Абдулхай. Снова были горячие прения по вопросу о свойствах Божиих и о Троичности лиц Божества. На мое выяснение Троичности Божества, как Премудрости Слова и Святости жизни Божества, он отвечал: «Это суть свойства единого, по существу непостижимого Бога, а не лица Его». – Нет, это не свойства Божии, а действительные проявления трех Лиц Божества. Ты обрати внимание на самого себя и пойми, что ум и слово твое не суть свойства души твоей; а равно и нравственность твоя не есть свойство души, но она есть образ жизни духа ума твоего. Как слово твое есть точный образ ума твоего, так и нравственность твоя есть образ жизни ума твоего: единый ум твой проявляется словом и образом жизни, или нравственностью. А таким образом и ум твой троичен. Как слово твое есть лицо ума твоего, так и нравственность твоя есть лицо ума твоего, а сам ум твой есть первообраз слова и нравственности твоей. Если уму твоему мы дадим свойство «чистый», то это свойство ума проявится и в слове, и в жизни; слово же останется по существу своему словом, а жизнь жизнью, как равно и разум останется разумом; слово же «светлый» останется свойством.

Ты должен помнить, что Бог есть бесплотный Дух, а потому и рождение Слова Его духовно; и Слово в рождении от Премудрости не отделяется, но вечно рождается, как равно и жизнь от Первоисточника вечно проявляется. Триединый Бог есть духовное солнце, все освещающее и оживляющее вечно. – «Мало я понимаю… А как же у вас Бог воплотился, а потому, стало быть, пил и ел; по-вашему же он страдал на кресте, умер и воскрес… Тут понятного нет ничего… А нам хотелось бы все и понять, ибо, чего не понимаешь, в то нельзя верить»… – Ты не понимаешь, что можно знать [и] во что можно только верить. Знаешь же ты своего Аллаха, понимаешь ли существо и жизнь его? – «Нет, не знаю»… – Как же ты веруешь в него, не зная его? Тем-то вера и отличается от знания, что мы веруем тому, что не можем познать умом и опытом. И если бы мы познали Бога, то стали бы уже выше Его и возгордились бы пред Ним. Ты. Вероятно, слыхал, что «ученые» говорят, будто Бога нет? – «Слыхал». – А это происходит оттого, что они начали понимать и познали некоторые создания Его и возгордились, думая, что они уже сами чуть не боги. Где возможно, мы познаем Бога из откровения Его и из дел Его; а что не можем понять и познать, тому верим. Вот и ты веруй высочайшей тайне Троичности Божества, а потом, что доступно твоему ограниченному уму, познаешь при содействии Божественной благодати: будь чист сердцем… тогда узришь даже Самого Бога и познаешь Его.

Что же касается твоего грубого суждения, будто Бог ел и пил по воплощении, то это суждение слишком детское. Ест ли твой ум и страдает ли он, когда тело твое питается или болеет? Божество во Христе лишь проникало в жизнь Его и пребывало в Нем неслиянно и нераздельно. Но и здесь тайна, которой необходимо только верить. Свет солнца проникает в чистый камень, освещает его, но не сливается с ним и не отделяется от него. – «У нас вера проще, а потому и веровать легче». – У вас и веровать-то нечему, разве только тому, что Аллах един, и он делает, что захочет, не докладывая о том человеку. Причем, и единого-то Аллаха вы не знаете, и жизни его не понимаете; вы лишь ожидаете, что-то он даст вам – рай или ад. – «Все будет по слову Его: что Аллах скажет, то и будет; вот он сказал: да будет Иисус во чреве Мариами… И он стал младенцем и родился… А вы уже называете Его Слово – Сын Божий, поставили Его товарищем Богу, каким-то вторым лицом Бога, а через это вы стали кафирами, многобожниками и самым последним народом в мире»… – Дело здесь в том, что ты не понимаешь, что есть Слово Божие, не понимая даже и слова человеческого. – «Как не понимаю? Слово есть разговор Божий и человеческий»… – В том-то и дело, что оно есть не разговор только: в Боге Слово ни что иное как явление Самого Бога человеку, раскрытие всей Премудрости Божией. Но так как человек не может восприять и вместить в себе полноты Премудрости Его, то она и сообщается ему частично, сообразно восприимчивости его. Собственно, явление всей Премудрости Божества есть Слово Божие. Но таковое Слово полностью вместилось только в Лице Иисуса Христа, то есть в Нем воплотилась вся полнота совершенств Божиих, почему Он именуется Богочеловеком. К таковому-то воплощению в себе совершенств Божиих должен стремиться и человек, ибо Христос говорит: будьте совершенны, якоже Отец ваш небесный совершен есть. А это возможно только верующему во Христа, ибо сказано, что верой вселяется в сердце Христос, Который есть воплотившаяся полнота Божества и совершенств Его.

Точно также и слово человеческое есть не каждый звук слова его в отдельности, но вся совокупность познаний его (ума), проявляющихся посредством звуков голоса. Вот и воплотившееся Слово Сын Божий не есть воплощение звука «да будет», как вы говорите, но оно есть воплощение, отображение премудрости Бога Отца полностью. Отчего Иисус был и всемогущ и всеведущ, и вездесущ духом своим, и бессмертен, хотя жизнь плоти Его прекращалась на короткое время. Божество же Иисуса проявилось в рождении Его от св. Девы Марии, без отца земного, во всемогуществе Его, явленном в чудотворениях – исцелении больных, в воскрешении мертвых, в собственном воскресении Его и в вознесении на небо. О всех таковых чудотворениях Христа Иисуса вы давно знаете, но не хотите видеть в нем Божества. Равно вы не видите и не хотите видеть гадостей жизни Мухаммеда, считая их разрешенному ему каким-то Аллахом, в имени которого скрывается сатана. – «Это не может быть, это неправда: Аллах есть истинный Бог», – с горячностью возразил Абдулхай. – Ваш Аллах грешный, мстительный, несправедливый, делающий добро и зло. Но Иисус, как и вы с Мухаммедом признаете, совершенно свят по жизни. И несмотря на это, не только своего Аллаха, но и развратного Мухаммеда вы считаете высшим Христа Иисуса. Как будто вы с ума сошли! – «Нам это обидно»!... – Однако же, это все правда.

Августа 6 дня. В церкви беседовал о внешней и внутренней культуре человека. Начали ожидать посещения нашего обожаемого архипастыря, Преосвященного Митрофана. Я думаю ехать в с. Тюбук для встречи святителя.

7 августа. Владыка прибыл в Касли, 8 совершил литургию в Вознесенской церкви, а после литургии посетил приют. По-видимому, святитель остался всем доволен.

Августа 10 приходил ко мне Галим. Ему сильно хочется поступать в Далматовское училище, но сомневается в своей подготовке, хотя Владыка обещал сделать ему некоторое снисхождение на вступительном экзамене.

Августа 11 дня был в приюте с 12 до 2 часов. Когда я вошел в комнату, застал Хайруллу, читающим книжку «Омут». – Что это у тебя за книжка? – «Какая-то «Омуть». –Я что-то не понимаю, что за «Омуть». –Так на ней написано»… – Это не «Омуть», а «Омут»; омутом же называется скверная, безнравственная жизнь, вроде мусульманской. Зачем же ты читаешь эту гадость, и где ты взял эту книжку? – «Да вот, русский товарищ принес». – Брось ее и не читай больше. А вот прочитал ли ты книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа»? – «Нет, еще не прочитал». – Это нехорошо: скверный-то «Омут» жизни ты читаешь, а святую, Божественную жизнь Иисуса не хочешь узнать. Вот уже пятый год ты учишься в приюте, но и до сего времени не можешь отличать доброго от худого, чистого образа жизни от скверного… А все это оттого, что ты доверяешься своему Мухаммеду, который производит добро и зло от Бога, стало быть, считая все хорошим и в гадостях жизни не видя ничего богопротивного. Оставь ты книжку «Омут», а с ней и свой мусульманский омут, не умеющий отличать добро от зла.

12 августа. После литургии ко мне приходили Николай, Галим и Хайрулла. Галим просился в Далматовское училище, почти обещал перейти в православие, но Хайрулла продолжает упорствовать. Снова я долго беседовал с ним по этому поводу. – Я всегда удивляюсь вашей мусульманской духовной слепоте и жесткости сердца вашего. Со многими язычниками я имел беседы и никогда не встречал в них такого нравственного безразличия, какое встречаю постоянно в вас, мусульманах, самых упорных и богохульных язычниках. Все язычники признают все худое, безнравственное, греховным, но вы во всех своих гадостях участником считаете своего Аллаха, считая его в то же время богом. Вы вполне пленники диавола, омрачившего ум ваш до последней степени. – «Так учат нас и воспитывают с детского возраста, а потому мы и не знаем ничего. Наши муллы оставляют нас глупой коровой, и только доят нас, питаясь от нашей глупости», – сказал Галим.

Хайрулла же упорно молчал, он слушает мои разъяснения внимательно, но настаивает только на своем незнании ни христианства, ни мусульманства, хотя этому никак нельзя поверить, и я лично беседую с ним уже почти два года и выясняю ему то и другое вероучение самым удобопонятным образом.

Августа 13 снова был у меня Галим, собирающийся ехать в г. Далматов, где думает сдать экзамен за одноклассную цер.-пр. школу; приходится помогать ему, ибо он весьма даровитый и не фанатичен по отношению к христианству. Вечером Галим отправился на станцию железной дороги. Да благословит его Господь Бог.

Августа 16 дня. Заходил в магазин Газетуллина, где были Мустафин с приказчиком Хайбуллой. Между прочим речь зашла о жидах. Мустафин рассказывал новости, слышанные и виденные им в Нижнем на ярмарке. – «Жидов на ярмарке было более 4000, так что губернатор сделал распоряжение гнать их из города. Но председатель ярмарочного комитета заступился за них… Почему это жиды такой плохой народ»? – спросил Мустафин. – Жиды стали народом плохим потому, что у них Бога нет, или вернее, истинной веры в Истинного Бога нет…, они поклоняются и служат только «золотому тельцу»… – «А как же прежде-то, со времени Авраама, евреи были великим народом»? – Да, когда евреи веровали в Бога и в обетованного Богом грядущего Мессию, тогда они были народом Божиим, избранным из всех народов мира и даже «сыном Божиим, возлюбленным Его». Но теперь, когда они отпали от Бога и отреклись от посланного им Мессии Христа, при всех своих духовных дарованиях и умственных способностях, исполнилось над ними данное праотцу их Иакову наименование «Израиля» – богоборца; ибо они и до сего времени борются с Богом и Христом Его. Впрочем, и над вами, мусульманами, потомками Измаила, исполняется прореченное ему отцом его Авраамом, который в потомстве Измаила предвидел «дикого осла», никому не покорного и даже стремящегося покорить всех… И вот, за отпадение от истинного Бога и обетованного Мессии Христа, Бог унизил своего «Израиля», или, вернее, Израиль сам себя унизил, предавшись служению «золотому тельцу», т. е. земному богатству, которое однако же нисколько не возвышает его. При великом своем богатстве евреи живут в пренебрежении у всех народов и в гонении от них. Доныне евреи не имеют своего земного царства, не имеют и небесного, ибо теперь же они страдают и пребывают в «аду». Богатство никогда и никому не дает счастья, если в сердце человека нет Бога и закона жизни Его. – «А может еще быть, что этот народ еще будет и великим»?! – сказал Мустафа. – Да. Христос говорит, что «Израиль спасется» и будет восстановлен в своем величии; но это возможно только тогда, когда евреи обратятся и уверуют в своего Мессию Христа, без Которого невозможно никакое величие и спасение… – «А мы, мусульмане, разве не можем быть «великим» народом, веруя в единого Аллаха? Когда все мусульмане объединятся, то из них составится самый «великий» народ, который тогда и покорит все народы мира единому Аллаху». – Этого никогда не может быть, ибо вы – язычники, служащие самолюбию, от которого всегда возникает и развивается борьба и разделение. А при том, и самое вероучение ваше внушает вам вражду и борьбу со всеми народами немусульманскими, а это уже верный признак отсутствия мирного жития и единства, необходимых для спокойного жития. Мусульманское владычество есть владычество диавола и царство его, которое не может существовать вечно. – «Ну, это уже неправда…, и диавол будет жить вечно…, хотя мы предаемся не ему, а Аллаху». – Диавол не может существовать и владычествовать вечно, ибо вечно только царство Божие. Диавол есть источник страданий и вечной смерти, но Истинный Бог есть любовь и вечно блаженная жизнь, для которых он создал и всех тварей своих, в том числе и ангела падшего, ставшего диаволом. Не пожелает же Господь созданию своему вечных страданий и спасет от них даже и диавола, который не останется в страданиях вечно, ибо и он вспомнит своего Создателя и обратится к Нему с покаянием, которое обратит к нему любовь Божию и прощение… А где любовь Божия, там и блаженство.

Августа 17-е. в приюте беседовал с Хайруллой и Николаем. Я предложил было Хайрулле место надзирателя в приюте, если он примет христианство, но он не соглашается. – «Я остался бы надзирателем в приюте, оставаясь мусульманином; но христианство принять не могу, ибо я еще не привык к нему», – сказал он. – Да и не привыкнешь ты к нему, если не будешь христианином, ибо христианство есть жизнь по примеру Христа. Как же можно привыкнуть к чему-либо, не делая того? Ты поживи христианской, чистой жизнью и тогда узнаешь, как она хороша, и какую дает она отраду душе человека.

Но, чтобы пожить, нужно родиться, ибо без рождения нет и жизни. Только Бог не родился, ибо Он Сам есть жизнь и источник жизни. И вот для человека, отпадшего от жизни, Бог установил духовное возрождение в прежнюю жизнь, которой он жил до греха. А это возрождение человека совершается во Св. Крещении, Христом установленным. – «Я могу жить хорошо и без крещения; что новое прибудет от того, что вы искупаете меня в воде. Разве не все равно – вы живете, и я живу»… – В том-то и дело, что не все равно: наша христианская жизнь совершенно иная, чем ваша мусульманская. Вы живете только чувствами плоти, а мы живем еще радостями духа, рождающимися от жизни любви, пребывающей в сердце человека – христианина. А где любовь – там и Сам Бог, ибо любовь есть жизнь Божия, которой в чистом ее виде в вас нет. Ваша мусульманская жизнь – чисто скотская. Ты можешь проверить это сейчас же на самом себе: мы ласкаем тебя, поим-кормим, одеваем и обуваем вот уже четыре года, делая это только по любви к тебе, но ты не чувствуешь в себе любви к нам и только питаешь брюхо свое без всякой благодарности, и даже посмеиваясь над добротой русских. Не скотство ли это в тебе?! Даже хуже: ты, в силу Мухаммедова учения, враждуешь против нас и не соглашаешься переменить свою злобную веру на Божественную веру – жизнь любви. Это ведь еще хуже скотства, ибо и скоты, и звери привыкают к питающему их и ласкаются к нему искренно, как бы с любовью…, а ты остаешься во враждебной нам вере. А это все оттого, что жизнью твоей владеет диавол, враг Бога – любви; а диавол изгоняется из сердца человека только во Св. Крещении, обновляющем нашу жизнь. Это обновление чувствует каждый, крещающийся сам, всей душой своей, тогда особая духовная радость осеняет сердце возрождающегося ей, и он ощущает особое, Божественное блаженство в сердце своем. Ты помни, что для человека спасительно и дорого не верование только, что Бог един, как вы веруете, но спасительна жизнь, именно та Божественная жизнь, которой жили наши прародители до впадения в грех.

Таким образом, ты никогда не узнаешь христианства и не привыкнешь к нему, пока не полюбишь его и не испытаешь жизни его. А любовь к христианству ты сам проси у Господа Бога и не предавайся мусульманской чувственности, ибо истинный Бог не любит плотской чувственности и страстей, так как они возбуждены в человеке диаволом. А кроме сего, ты еще помни, что тебя питает и одевает Сам Христос, ибо деньги на содержание здешнего приюта собираются с христиан и ради Христа собираются в церкви Христовой. Помни и то, что Христос есть Бог, Творец и Спаситель твой; а Аллах-то твой – сатана, враг Истинного Бога.

Августа 18 день. Опять Абдулхай явился!... И радуюсь встрече с ним, и страдаю от его ложного и враждебного настроения, воспитанного в нем не пониманием ни Божества, ни человечества; ни души, ни тела; ни жизни, ни смерти вечной. У него все идет вразрез с христианским вероучением и мировоззрением. Особенно он отвергает Боговоплощение, считая его невозможным по величию Бога и по ничтожеству человека. К этому еще у мусульман совершенно неправильное понятие о грехе и вообще о зле, как о маленькой ошибке со стороны человека, ошибке, предопределенной ему Богом от вечности. А потому они уже не видят надобности в Спасителе. – Вы, мусульмане, несравненно хуже язычников – идолопоклонников, которые, однако же, различают добро от зла, правду от неправды и греха, в котором вы обвиняете Самого же Бога. Все создание Божие вы считаете ничтожным перед Богом и даже человека, который есть образ Божий, поставляете в ничто и в какую-то скверну, хотя он есть создание Божие, и душа его есть «дыхание» Божества. Что же на свете есть чистое и не скверное? Неужели и Сам Бог есть скверна, когда он сотворил все скверным и ничтожным?! Ведь Бог есть источник всякого бытия, а потому, если источаемое Им бытие и жизнь ничтожно и скверно, то, стало быть, и первоисточник таков. Грех вы считаете ничтожной ошибкой. Но посмотрите, каковы последствия этой «ничтожной» ошибки: болезни и смерть человека, все страдания и скорби его, злоба и ненависть в жизни его, братоубийства, грабежи, пожары, неурожаи, моровые болезни и проч. Разве все это ничтожество и от ничтожества? Сам человек может ли избавиться от всех этих тяжелых последствий своей «ошибки»? При этом ты еще помни, что эти последствия греха должны быть вечны, как вечна жизнь наша, вложенная в нас Богом. – «Как вечна? Мы ведь умираем»? – сказал Абдулхай. – Тело наше умирает, а жизнь души никогда не умрет. Временные, земные страдания еще не так страшны, как страшны страдания вечные. Кто же может облегчить и уничтожить эти страдания, породившиеся от греха, т. е., от порчи жизни, причиненной человеку диаволом?... Уничтожить вечные страдания может только Бог и притом не словом только «прощаю», но исправлением самой жизни человека, при его личном стремлении к тому: потребовалось перевоспитание жизни человека самим Богом. Бог сотворил человека, оживил его и сам же исправляет его испорченную жизнь своим словом и примером жизни, во плоти исправляя его и научая истинной жизни. Не было унижением для Бога создание Им человека, не составляет для Него унижения и исправление жизни его, для чего Он воплотился. Вас возмущает самый акт рождения, будто через «нечистое место», но нечисто только то, что бывает от греха и самый грех; Пресвятая же Мариам и по словам Корана очищена Богом и совершенно безгрешна, и зачатие в ней Иисуса совершилось бесстрастно, безгрешно, от Духа Божия. Но как же это женское «нечистое» место будет для вас служить в вашем раю источником блаженства? Тяжело для меня беседовать с тобой, с выслушиванием от тебя разных гадких ваших мыслей и слов. И только мое желание осветить светом Истины ваше мрачное неведение и сатанинскую тьму побуждает меня продолжать с тобой беседы. Ты даешь мне хороший материал для обличения мусульманства… – «Ну, и это хорошо…, а я с своей стороны желаю выяснить вам вашу нелепость веры в разделенного натрое Бога»… сказал Абдулхай, и мы разошлись…

19 августа приходил ко мне Хайрулла. Долго мы с ним беседовали о христианстве и мусульманстве. Я старался выяснить чистоту христианства и спасительность его и, наоборот, вред иудейско-языческого вероучения ислама. Он, Хайрулла, хотя и признает превосходство христианства, но старается защищать мусульманство всеми возможными способами, хотя в то же время, сознается в непонимании его. По внимательном наблюдении за ним оказалось, что Хайрулла попал под влияние Абдулхая и весьма доверяет ему; а от этого упорство его усилилось. Однако же, надеясь на милость Божию, продолжаю с ним беседы по-прежнему, почти ежедневно.

В пять часов вечера явился ко мне приказчик Гизетуллина, Ахмет Гапсаматович Бикмурзин. Он пришел просить книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа» и «Воспоминания».

Более получаса говорили мы с ним по предмету содержания книжек; я советовал ему обратить внимание на образ жизни Иисуса Христа и образ жизни мусульман по примеру жизни Мухаммеда. Ахмет обещался заходить ко мне за книжками и для беседы.

21 августа. Был съезд духовенства 6-го благочиннического округа. Я вручил священникам сел Тютняр, Огнева, Кыштыма, Уфалея и Метлина по 10 экземпляров книжек «Жизнь Иисуса Христа» для раздачи башкирам. Этот способ миссионерствования оказавается очень полезным, ибо, не подозревая здесь миссионерского действования, башкиры охотно берут книжку и читают.

Августа 22 дня. Приходил ко мне Мухлмулла. Разговор был о моем Дневнике…, о распространении веры христианской и мусульманской; о жизни Иисуса Христа и о жизни Мухаммеда; о пророках и их многочисленности, о внушениях Мухаммеду со стороны жидов; о любви и вражде. – «Дневник твой хорош, но есть в нем и неточности: ты лишнее говоришь о мусульманстве, а сокращаешь и скрываешь кое-что о христианстве. Так, ты говоришь, будто мусульманство распространено огнем и мечом, а христианство-то разве не также распространялось?! Покоряя Казанское татарское царство, разве ваши не принуждали татар к принятию христианской веры? Разве не казнили не принимающих его? И до сего времени вы разными способами побуждаете инородцев к вере во Христа».

– Ты правду говоришь: в первые времена самих христиан мучили, терзали разными способами, принуждая отказаться от него. У нас имеются миллионы мучеников, за веру во Христа жизнь свою отдавших. Да и до сего времени теснят христиан со всех сторон разными мерами, тогда как вы пользуетесь полной свободой. А во времена Мухаммеда и после ваши предки убивали и жгли, принуждая к вере ислама, и до сего времени вы разными хитростями и обманом совращаете инородцев в свою веру, и делаете это по предписанию Мухаммеда будто во славу Аллаха. – «Да все равно веровать-то, мы и вы веруем в единого Аллаха, а потому какую кто держит веру, такую и ладно, одинаково спасительно, ибо каждая вера от Бога. Мы почитаем и вашего пророка Иисуса, а вы не хотите почитать нашего, в чем вы и будете виновны и будете отвечать Богу… Почему вы боитесь вписать в ваши книги и нашего пророка? Тогда мы скорее с вами примирились бы»…

– Да ведь не люди «вписывают» пророков в книги, а Сам Бог «воздвизает» их и о своем избрании в пророки свидетельствует дарованием им силы творить чудеса. А где же чудеса у вашего Мухаммеда? Какой добродетелью он ознаменовал свою жизнь, какой славой он прославил Бога? Наоборот, он охулил Бога, придавая Ему свойства сатаны, мстительность и злобу, неустойчивость и изменчивость в жизни, в безграничном своеволии, в отсутствии у него закона жизни. Какой же это пророк, хулитель Бога истинного? Может ли быть пророком Божиим проповедник развратной жизни словом и собственным примером? Только вы, мусульмане, омраченные лжеучением Мухаммеда, не можете прозреть всей лживости и зловредности его учения для всего человечества. Вы насчитываете свыше ста тысяч пророков, включая в число их богатых людей и часто злодеев, каков и сам Мухаммед, проповедник мести и войны для Бога… У Мухаммеда как у самого в сердце не было любви, так нет ее и в вероучении его; без любви же не может быть и счастливой жизни. Будучи сам самолюбивым, Мухаммед и Богу придает самолюбие, не понимая, что оно есть главное свойство сатаны…

Августа 23 дня. Явился в приют Шайдулла, изъявляя желание поступить в Далматовское училище. Из страха Св. Крещения и по мусульманскому фанатизму, отец Шайдуллы долго удерживал его от подачи прошения о том в комитет. К этому еще застращивание со стороны однодеревенцев немало действовало на него. Шайдулла – способный юноша, и будет очень жаль, если почему-либо не поступит он в Далматовское училище. Нужно всемерно стараться проводить их в это училище, чтобы они укрепили в себе христианское мировоззрение и проводили его в мусульманскую среду. Я благодарю Господа Бога за то, что Он помогает мне расположить башкир к дальнейшему стремлению учиться и просвещаться, и хотя бы они впоследствии не приняли православия, они будут проводниками христианской культуры в среду мусульман. Теперь уже имеются шесть человек, желающих продолжать учиться. О, если бы наш миссионерский комитет поддержал мое старание и давал бы ход моим башкирятам!

С 24 по 28 августа проездил в г. Екатеринбург на торжества Отечественной войны и на открытие духовной Семинарии. То и другое было хорошо.

28 в 12 часов я пошел в приют, где меня ожидали Хайрулла, Габидулла и Шайдулла; они с нетерпением ожидали решения комитетом вопроса о их поступлении в Далматовское училище. Они сильно опечалились, когда я сообщил им нежелание комитета (неразрешение Св. Синодом) допускать их в Далматовскую школу по их мусульманству… А я сам не нахожу к тому достаточно основательных причин: это равносильно задержанию успехов миссии… Прежде чем сеять пшеницу, обыкновенно удобряют и возделывают почву. Немало капитала и труда употребляется на это. А после того уже засевается зерно на подготовленной почве. То же самое, еще с большим трудом и затратой капитала требуется и здесь. Неужели же непонятно, что, хотя юноши-мусульмане и не поступят учителями в христианские школы, но будут в школах мусульманских, неужели они не будут полезны для общего дела просвещения мусульман, усвоивши себе христианское мировоззрение и воспитание в христианских школах?! Прежде чем отказывать в приеме мусульман в церковноучительскую школу лишь за нехристианство их, можно бы испросить на то разрешение, кого следует, или же отыскать на то особый источник средств…

В тот же день на улице я встретил Абдулхая. – Ах, как хорошо было бы, если бы ты пришел ко мне! Я прочитал бы тебе статью в журнале «Миссионерское Обозрение» (№№ 4–8, стр. 540–554), тогда ты и сам убедился бы в существовании и развитии панисламизма в вашем мусульманском мире. Ты тогда узнал бы, как из Азии и из Турции посылаются в Россию разные агенты для возбуждения в русских мусульманах стремления к объединению всех мусульман… Даже оружие рассылается на случай всеобщего вашего восстания. Это же проповедуется и во всех ваших медресах (школах). – «Нет, неправда; никакого панисламизма у нас нет, ибо мы – мирные граждане России. Только вы сами раздражаете нас, не давая свободы и равенства прав с русскими, и вообще прав человеческих. Вы не даете нам прав образования «по-своему», по-татарски.» – А зачем же вам еще особое образование «по-своему», если нет у вас панисламизма? Все наши учебные заведения для вас открыты… К чему же нужны еще «ваши» – особые? Ты уже и сам знаешь, что ваши мусульманские науки не дают вам истинного знания и мудрости. Покажи ты мне из среды мусульман хотя одного «ученого» мудреца, и не только из России, но и во вполне «свободной» от русских стеснений Турции и других мусульманских странах! Ваши науки дают вам только пустословие и сообщают вам разные народные легенды. С вашими особыми учебными заведениями вы только еще более и выше поднимете ваши бритые головы и восстанете на христиан, как застращивает ваш Абдулхак. – «Нам нельзя этого сделать, мы не можем объединиться между собой, ибо сами враждуем между собой. Вот Турция, Персия, Монголия и другие мусульманские царства живут без всякого порядка».

– А это самое уже доказывает, что ваш мусульманский закон неправильный, небожественный, и потому он не может научить вас порядку жизни. Ваш закон предписывает месть; а когда месть существует в жизни, тогда не может быть мира, тогда разгорается вражда, как вот и между вашими государствами. Мухаммед проповедует вражду и против христиан, научая даже особенно преследовать их. Но ведь и христиане будут защищаться, а защищаясь, и вам в шею накладут… Так или иначе, ваш Коран не дает верного правила жизни, а потому он не может быть и «законом», он есть нарушение закона Божественной любви, или беззаконие. – «Нет, для нас и он закон», – сказал Абдулхай. – Но истинный Божий закон жизни должен быть един для всего человечества, ибо и Бог един, и человечество едино, и закон жизни должен быть един, а именно – закон любви, который проповедует Христос Господь. – «Христос не Господь, а потому и закон Его не Божий закон; Бог един и делает, что хочет». – А если так, то ни у Аллаха вашего, ни у вас «закона» нет; и что действительно это так, то ты и сам подтверждаешь указанием на жизнь мусульманских государств. Правда, к чему привыкнешь, то и кажется хорошим, и беззаконие законом; например, ваш разврат кажется вам лучше, чем чистая девственная жизнь. Но по-христиански, по Божественному закону жизни, разврат есть скотство и диавольское средство отвратить человека от Бога. А потому Христос и Сам был совершенный девственник, и последователям своим проповедует девственность и вообще душевную чистоту, о которой вы с Мухаммедом понятия не имеете.

Августа 29 день. Хайрулла остался пока в приюте, ибо в Далматовское училище мусульман принимать не хотят.

В 12 часов он явился ко мне, и я выразил ему свое сожаление по поводу недопущения его во второклассную школу за неприятие им православия. – «Я вероятно согласился бы перейти в вашу веру, если бы проучился с год еще во второклассной школе. Мне хотелось бы прежде хорошенько узнать вашу веру, а потом уже окреститься. Теперь же вы как будто принуждаете меня и подкупаете идти в православие лишь потому, что вы содержите меня в школе и заманиваете в учителя, тогда как я хочу, чтобы мой переход в православие был добровольным, когда настанет тому время… Я еще не знаю христианства, не понимаю и мусульманства, которое толкуют и портят наши малограмотные муллы…» – А если так, то ты тем скорее должен оставить его и уйти в Христову веру, которая есть истина, ибо безгрешный Христос не может лгать.

В тот же день была беседа с Мустафиным и Гизетуллиным о политике, перешедшая в спор о мнимом, низком разврате («минька») нашего высшего, будто, русского общества; хотя самое наименование этого вида разврата свидетельствует о существовании его у мусульман. Тут же присутствовал берденишский башкир Байбулда. С гадкого разговора о «минька» перешли на разговор о мусульманском посте. Словом «минька» выражается один из видов содомских грехов через «os». А потому, без всякого сомнения, он может быть допущен лишь людьми высшей страсти и безумнейшей чувственности, каковы мусульмане – служители страстей. Доселе не слышавши о существовании подобного вида греха, я отказался говорить о нем, лишь высказал убеждение в возможности существовании его у мусульман, что подтверждает само наименование его татарским словом. С пререканий о грехе «минька» перешли на рассуждение о видах разврата, разрешаемых мусульманам во время поста их (ураза). Правильное сообщение с женой во время «уразы» не разрешается, но в виде «миньки» и других безобразных видов допускается… По учению же Корана, ночью в посте разрешается все… Таковым своим разрешением на все во время поста, Мухаммед обнаружил языческую свою страсть и уничтожил всякую ценность своей «уразы». – «Бог все простит ему, ибо он великий пророк…», – сказал Абдулхай. – После этого с тобой нельзя говорить о нравственной стороне пророков и вообще о нравственности человека, необходимой для приближения его к Богу… У вас нет ни нравственности, нет ни гадостей; все у вас равноценно… Как же после этого не сказать, что под именем Аллаха вы чествуете сатану, источника всех гадостей, естественных и нравственных?!

Августа 30 день. После литургии было освящение памятника Императору Александру II. Перед молебном отец благочинный сказал речь, которой обрисовал бывшее крепостное право слишком густыми черными красками, так что мне, личному очевидцу той крепостной жизни, показалось несправедливым умолчание хотя о некоторых светлых сторонах, на которые, после молебна, я и решился указать, как то: отсутствие среди крепостных раскола и сектантства, строгий порядок в распределении работ и жизни; полная обеспеченность крестьян хлебом, скотом и животом у богатых помещиков; отсутствие в народе пьянства, хулиганства и нищенства; это лицевая сторона той исторической медали жизни, которая провидением возложена была на русский народ во укрепление его духа перед наступлением его исторического величия. За таковое мое разглагольствование, не в тон первому проповеднику, мне было дано очень чувствительное вразумление.

В приюте с башкирятами я беседовал о значении в жизни кротости и терпения, в сравнении с гордостью, самолюбием и самопревозношением Мухаммеда и всех мусульман. «Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят» (Лк. 23.34), – молился Господь о врагах своих, умирая за них на кресте. «Аще кто ударит тебя в ланиту, подставь ему и другую»… «Блажени кротции, смиреннии, милостивии, терпеливии, яко тии Бога узрят и наследуют жизнь вечную». Почему же именно для достижения счастливой жизни требуется смирение, кротость, милосердие и терпение? А это все необходимо потому, что человек лишился счастья и блаженства через самолюбие, нетерпение, гордость и самовозвышение. Человек отпал и отпадает от Бога самолюбием, или желанием служить и принимать служение только себе, до забвения Бога и ближнего своего, тогда как истинная жизнь состоит в любви, т. е. в служении Богу и ближнему. Самолюбие внушило человеку гордость, зависть, злобу и тем расстроило всю жизнь его. А потому, чтобы снова быть счастливым, человек должен бороться с самолюбием и гордостью своей, смирять себя, укрощать; забывая самого себя, любить ближнего своего и служить ему. А это уже будет восстановлением в себе образа и подобия Божия, приносящих счастье человеку. Мусульманство же, исполненное самолюбия и самопревозношения, как раз наоборот, поддерживает в народе те великие пороки, из которых порождается несчастье всех видов и душевные страдания, составляющие «ад» земной и загробный. В силу всего сказанного, проповедуемые христианством любовь, нищета духовная, смирение, кротость, милосердие и терпение суть единственные средства к восстановлению в человечестве Божественной жизни любви, которая составляла для наших прародителей до их грехопадения «райское» житие и блаженство и соединяла их с Богом в жизни, составляла союз их и единство между собой. Наоборот, мусульманство, основанное на самолюбии Аллаха, Мухаммеда и всех исповедников, проповедует вражду и разделение, научая всех и каждого наслаждаться собственной страстью и вообще чувственностью.

1 сентября. Я был в магазине Кунакбаева, куда пришли Гизетуллин и двое башкир из деревни Бердениша – братья Байбулдины. После разговора по разным житейским делам, речь зашла об обрядах веры. – «У нас, слава Богу, пост проходит, завтра разговляемся «ауыз ачабез», что буквально значит – раскрываем рот. Ныне ураза наша была тяжелой, ибо дни были долгие и жаркие; особенно трудно было оставаться не пивши», – сказал Кунакбаев. – Зато вы, вероятно, ожидаете себе от Аллаха «саваб» (благо). Только я не могу понять, что за удовольствие для вашего Аллаха видеть вас голодающими и страдающими днем, но пресыщающимися во всем ночью, когда сам же он сотворил человека питающимся для укрепления сил плоти. Ведь объедение ночью даже в излишестве вам не воспрещается?! Не лучше ли было бы только сокращать питание для исправления здоровья и укрощения плотских страстей, разрушающих плотские силы и подрывающих здоровье. Вот наш христианский пост для того только и существует, чтобы укрощать страсти и дать возможность окрепнуть духу в молитвах и добродетелях. А зачем же ослаблять силы плоти в рабочее время? И самое обжорство ночью вредит вам, как и всякое вообще излишество.

– «Мы не знаем, почему так нужно, а знаем лишь то, что сам Аллах велел поститься в месяц рамазан, когда Бог ниспослал нам с неба Коран. – Во-первых, Бог не ниспосылал вам с неба Корана, ибо на небе книг не пишут, а во-вторых, и из-за этого морить себя голодом нет смысла. – «Мало ли где нет смысла! Вот и у вас в вашем крещении нет смысла, ибо искупаться в воде один раз на всю жизнь еще не составляет очищения навсегда; однако же вы креститесь..., – сказал Гизетуллин, – но мы вот ежедневно моемся несколько раз и потому бываем чисты».

– Если бы вы были чисты, то от вас не было бы такого зловония, как от козла; от нас же нет этого запаха, а потому можно думать, что мы чище вас. – «Нет, мы чище вас, ибо после нашего омовения даже самая вода делается святой, и в каждой капле ее бывает по 70 ангелов»… – Разве ангелы ваши настолько мелки, что вмещаются в капле воды по 70?!... А куда же вы убираете эту вашу святую воду с ангелами? – «Мы выливаем ее в отхожее место»… – Что ты, что ты?! Это такую-то святыню, с 70 ангелами в каждой капле, т. е. миллионы ангелов, да в отхожее, по-вашему, самое скверное место?! Вы лучше пейте ее, варите пищу на ней, мойте дома ваши… И тогда ваше чрево наполнится ангелами, и дома ваши будут окружены ангелами… – Татары сконфузились… – «Нет, так нельзя», сказал Кунакбаев. – Стало быть, это пустая и глупая ваша сказка, а не правда; стало быть, и омовения ваши не суть очищения…, но лишь пустой обряд без всякого смысла. Наше же воистину Святое Крещение есть установленное Самим Богом священнодействие, освещающее и обновляющее нашу жизнь, ибо оно возрождает нас, возвращает в ту блаженную жизнь, которой жили наши прародители до своего греха, когда они были и блаженны, и бессмертны. Для земной, плотской жизни человек рождается, иначе он не существовал бы; точно также и в духовно-небесную жизнь, от которой он отпал, он должен возродиться духовно; а иначе он останется в плотской, чисто скотской жизни, которая не может дать человеку радостей сердца, или, по-вашему, рая… И вот, человек для земной жизни родится однажды навсегда; а потому и в духовную жизнь возрождается он только однажды навсегда. А это возрождение совершается только в таинстве Крещения. И вот во св. Крещении человек очищается не от грязи, а от грехов, которые суть болезнь души – нечистота ее. Очищение души и исцеление ее совершается Божественной жизнеподательной силой, каковой вы, мусульмане, не имеете; а сам человек очистить свои грехи не может, ибо душа его грехом расслаблена и оттого больна, она нуждается в помощи, подаваемой человеку Богом во Св. таинстве Миропомазания…, совершаемого после Крещения. Вот поэтому христиане лучше вас по жизни и вообще добродетельнее; тогда как вы, мусульмане, только хищники и страстные женолюбы; вы живете только пищей и питьем, да страстями плоти, а о нравственном совершенстве не имеете понятия. Вот вы теперь и помните, какая польза бывает нам от Св. Крещения, которого и вам я желаю. – «Ай, ай, какой ты ловкий! Неужели мы бросим свою веру в единого Аллаха и станем веровать только в пророка Иисуса, Которого вы боготворите»? – Лучше боготворить безгрешного Иисуса, чем ставить рядом с Богом развратного Мухаммеда, ибо безгрешен только Бог, как говорит и ваш Мухаммед. Все это постарайтесь запомнить.

Сентября 2-го новокрещенная Евдокия возвратилась из Самарканда больной, но «барыней разодетой». А каков был источник этой роскоши – неизвестно; говорит, что прислугой жила и получала жалование по 10 руб. в месяц. Но вот тяжелый для нас вопрос: куда-то она пристроится здесь?! В этом великое затруднение нашей миссии – как и куда пристраивать новокрещенных, оторвавшихся от своих родных?! Вот и Анастасия живет плохо, и на это все башкиры смотрят.

Сегодня явились Гафар с братом, они желают продолжать учение. Разговоров о вере они не боятся. Гафар ушел из дома, хотя отец и не отпускал его. Это хороший признак: первоначально, т. е., по моем приезде сюда, взрослые башкиры уходили из приюта, опасаясь крещения, но теперь охотно приходят и о вере беседуют.

Сентября 3-го был в приюте 8–11 часов, долго беседовал с Хайруллой, но безуспешно: он упорен в своей вере, хотя и не понимает ее. Он порицает своих мулл за неправильное толкование мусульманства, однако же и защищает их, по необразованности их. Молю Господа Бога, да просветит Он сердце этого грубого мусульманина и вразумит его, дабы он мог различать истину от лжи, духовный свет от мрака.

4–6 сентября включительно ездил по Екатеринбургскому и Шадринскому уездам; посетил деревни: Елабугу, Караболку, Алчаево, село Огнево, Кунашак, Чекурово, Тюляково, Тамак, Аминево, Канзафарово и Сары. Особенно продолжительно беседовал в Караболке с Закиром Измаиловым, в Кунашаке с муллой Шах-Мухамед Абдрафин Мухамедзяровым, с учителем Абдрафином Юсуповым и в деревне Сары с Мухамедасттиком Мухамедгарифовичем Абдрахмановым, в присутствии пяти мусульман, и, наконец, с ямщиком Зияитдином Назмитдиновым. В Сарах я узнал, что известный в мусульманском мире новый деятель среди мусульман, переводящий Коран на татарский язык Муса-Ярулла Бигеев, родился в Ростове-на-Дону от муллы.

В д. Караболке беседа с Закиром возникла по поводу предложения ему мной книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа». – Вот, Закир, я оставлю тебе эту книжку, и ты читай ее чаще со вниманием, ибо в ней сообщается самая чистая Истина, духовный свет и мудрость; в ней являются и силы Божественные в чудесах; тут же открывается источник вечной, блаженной жизни.

– «А кто написал эту книжку? Ты, что ли»? – Нет, не я написал ее. В ней описана жизнь “пророка Гайсы”, а вы не знаете жизни… – «А разве и ты согласен с тем, что Гайса только пророк, а не Сын Божий»? – Да, и я соглашаюсь наименовать Иисуса великим пророком, потому что Он о многом пророчил, много предсказывал о будущем, ибо Он знал и знает все вечное бытие, будучи Сыном Божиим, воплотившемся для обновления и восстановления жизни рода человеческого. – «Ты не называй Иисуса Сыном Божиим, ибо у Бога не может быть сына, когда у Него жены нет». – Это только у тебя не может быть сына без жены, а у Бога есть Сын, родившийся от Него, как Слово от разума, как рождается свет от солнца… – «Вы ведь Мариам, Мать Иисусову считаете Богоматерью…, стало быть, она есть жена Бога»?! – Хотя мы и называем св. Марию Богоматерью, но женой Бога мы не считаем ее, ибо Бог есть бесплотный Дух и потому в жене не нуждается. Иисус был Сыном Божиим и прежде рождения Его от Мариами, Он есть Сын Божий от вечности, ибо Бог не может быть без Слова Сына. – «Я не пойму тебя, как может быть Слово Божие Сыном Его»? – сказал Закир. – Бог есть Премудрость и Жизнь: Премудрость – Бог рождает Слово, которое есть точный Образ Бога, как вот и твое слово есть образ ума твоего. Вот и свет солнечный являет образ существа солнечного. Слово – Сын Божий не есть только разговор Его, но Он есть полное отображение всей премудрости Его, через которое только и возможно Богопознание. Вот поэтому-то вы, мусульмане и не знаете Истинного Бога, ибо не веруете в воплотившееся Слово – Сына Божия Иисуса Христа, который явился в мир научить человечество истинному Богопознанию и истинной жизни. – «Мы знаем, что Бог един, и нам больше ничего не нужно; мы знаем и слово Аллаха, записанное в Коране…, и довольно», – сказал Закир. – Мухаммедову книгу Коран вы называете «Калямуллаги», или слово Божие, разумея под этим наименованием разговор, или Божие наставление человеку. Но с таковым вашим мнением согласиться нельзя, ибо Коран наполнен пустословием и разной неправдой, противоречиями и злословием. А потому, если Коран принять за слово Божие, то Бог явится каким-то несмысленным болтуном и обманщиком. – «Ладно нам…, мы крепко веруем в Аллаха, а вашему Христу не даем веры, и Евангелию вашему не верим, потому что оно у вас испорчено». – А я скажу, что ваша книга испорчена… Нужно еще доказать, что Евангелие испорчено…, а чтобы доказать, нужно прочитать его. Вы же никогда не читаете его, боясь его таинственной силы… И сила эта в Евангелии действительно есть, и сила эта – Божественная Истина, обличающая всякую ложь, сокрытую в вашем Коране. Но вы должны веровать в Евангелие, ибо оно и по-вашему есть небесная книга; небесная потому, что в ней заключена небесная Истина, с неба, из жизни Божества явленная миру Словом – Сыном Божиим, в Лице Иисуса Христа. Но ваша книга Коран есть книга земная, описывающая греховную, земную жизнь. Если же Коран признать за слово Божие, то Бог выйдет безобразнейшим, лживым, злым существом, каковым может быть и есть только сатана. Ты прочитай св. Евангелие и тогда убедишься в истине и чистоте сообщаемого и возвещаемого им учения. Вот и эту книжку (Земная жизнь Господа Иисуса) непременно прочитай. Ты не бойся, в ней нет ничего худого, и вашей веры она не затрагивает: в ней описано только рождение Иисуса от Девы, Его непорочная жизнь, чудотворение, Его учение о любви к Богу и ближнему, Его крестные страдания и смерть за грехи человечества, Его воскресение из мертвых и вознесение на «небо», т. е., в духовную блаженную жизнь с Отцом Своим Богом. Тогда ты может быть сам поймешь, что Иисус не есть пророк только, но неизмеримо высший пророка, ибо в Нем явлена миру Сама Премудрость Божия, т. е., Сам Бог… Прощай теперь, до свиданья!

С муллой Шах-Мухамедом, в присутствии учителя Габдрафина Мухамедзярова и священника Мамина, в деревне Кунакбаевой беседа началась упреком мне со стороны муллы за то, что будто я порчу башкир, хулю мусульманство и всю жизнь их и будто еще похваляюсь, что башкира можно купить за пять рублей для веры Христовой.

Я остановился в доме учителя, и он, как видно, тотчас же послал за муллой, который и не замедлил явиться, но был неприветлив. Поздоровались. Мулла увидел на столе мои книжки «Земная жизнь Иисуса Христа» и «Воспоминания» Казанцева. – «Ты все книжки печатаешь, да нашу веру хулишь… Никакую веру нельзя хулить. Ибо всякая вера от Бога… Ты какую еще привез книжку»? – спросил мулла. – Я привез книжку такую, лучше которой нет во всем мире: это описание жизни, деяний и учения Иисуса, Спасителя рода человеческого, по верованию нашему – воплотившегося Слова – Сына Божия, а по вашему верованию, великого пророка Гайсы…

– «Нам не нужно ваших книг… Вон, ты написал какую-то в посрамление нашей веры и жизни, так что нам очень неприятно читать ее». – Я что-то не помню и не знаю, о какой это книжке ты говоришь? – «Да о том, как какой-то Кузмин в нашу веру уходил»… – Ну, теперь я понимаю, о какой книжке ты говоришь… Не Кузмин уходил в вашу веру, а Казанцев, и жил он мусульманином и среди мусульман девять лет, а потом бросил вашу веру, как богохульную, и возвратился в христианскую, как в истинно Божественную, святую и человека освещающую. Вот Казанцев-то и написал, что он видел и что слышал, а равно и то, что пережил в течение девяти лет, а я отдал напечатать все это вам же на пользу, чтобы вы познали свою жизнь и поняли бы всю ее гадость. Да и записывал он не столько вашу, сколько собственную жизнь, согласную с вашим Шаригатом. Казанцев считался у вас образцовым мусульманином и даже «святым» за исполнение всех ваших пустых обрядов и развратную жизнь. Ты прочитай его воспоминания и увидишь, что все написанное им сущая правда. – «Да, там правда о нас написана; да ты очень хулишь все наше-то…, не надо бы этого публиковать»… – Нет, непременно нужно, ибо вы, живя так скверно, похваляетесь своей верой и жизнью, порицая нашу христианскую чистую веру и святую жизнь. Вы не должны жить так гадко, в плотских страстях, если желаете наследовать блаженную жизнь или рай. Вот, прочитай ты эту книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», и увидишь, как нужно жить для своего спасения от страданий (ада). Иисус Христос Сам был чист по жизни, а потому и нас всех учит чистой, святой жизни. И вы, мусульмане, должны оставить свою скверную жизнь и начать жить свято, добродетельно, нравственно, заботясь больше о чистоте души, чем о мнимой, плотской чистоте, которой вы обманываетесь.

Вот вы сравните вашу жизнь, описанную Казанцевым, с жизнью Иисуса Христа, Которому и мы стараемся подражать, тогда и увидите, какова грязь вашей скотской жизни; тогда и ты можешь понять, от Бога ли ваша вера и не будешь сердиться на меня за напечатание книжки о вашей нехорошей жизни. Вы, мулла, учите свой народ неправильно; вы хулите Бога, когда говорите, что добро и зло от Бога, что все дела – добрые и худые – через вас делает сам Бог. От такового учения вы не боитесь делать худое и не отличаете добра от зла, считая виновниками не себя самих, а Бога. А потому, в своих худых делах обвиняя Бога, вы осуждаете Его на страдания в аду… – «Бог делает, что хочет, и за это осуждать Его никто не может». – А если так, то и вы делайте, что хотите, по примеру вашего Аллаха, и осуждать Вас за это он не должен, ибо у него нет закона жизни, не будет такового и у вас.

Читай же, мулла, вот эти обе книжки, прочитай со вниманием…, тогда усмотришь, где правда и истина, при свете которой поймешь и лживость мусульманства. А теперь прощай, до свидания.

Из деревни Кунашак я проехал в д. Тюляково и остановился у мусульманина Зиятдина Назмитдинова, который согласился довезти меня до деревни Сары. В доме Назмитдинова сыновьям его я отдал по книжке «Жизнь Иисуса Христа». Сам Зиятдин поехал со мной. На пути мы с ним много говорили по вопросам веры. – «Ты что за человек», – спросил меня Зиятдин, «где ты живешь и чем занимаешься»? – Я живу в Каслях, досматриваю, как учат ваших детей, учу народ истинной вере и доброй жизни, сообщая всем истинное Богопознание. Словом: я здесь поставлен вероучителем… – «Для кого»? – Хотя бы и для вас. – «Мы знаем свою веру, а потому и учить нас нечему». – Но вы не знаете нашей христианской веры, а потому не знаете своей мухаммеданской – хороша ли она или нет, от Бога ли она или от шайтана… – «Что ты? Разве может быть вера от шайтана»? – Чтоб узнать достоинство известной веры, нужно сравнить учение ее с учением другой веры и третьей, и проч. Тогда можно будет узнать, хороша ли ваша вера… Вот сравнить бы ваше мусульманское вероучение с нашим христианским… – «Так неужели ваша вера лучше нашей?! Наша вера учит, что Бог един и делает, что захочет»… – Вот сейчас же видно, что вера ваша неправа, ибо Бог делает только доброе, а худого и желать не может, потому что нет худого в сердце Его. Если Бог делает, что захочет, худое ли то, или доброе, то значит, у Него нет закона жизни; но Бог не может быть беззаконным. – «Так какая же вера истинная? Мы приносим жертвы, совершаем омовения, делаем обрезание, пост соблюдаем»… – Но наша вера христианская учит о Боге вернее и лучшей жизни научает. Так, св. Евангелие говорит, что Бог един, в Троице поклоняемый, т. е. Он един, но заявляет Себя в Трех Лицах. Он есть Премудрость, являющая Себя Словом и Святостью жизни; что Бог есть совершенная любовь и нет в Нем никакого зла; что Бог желает и делает только доброе, а зла делать не может, потому что оно есть нарушение закона жизни Божественной любви; что Бог помогает согрешившему человеку исправить свою жизнь, для чего Сам явился в мир и учил людей жизни-любви своим словом и примером; что он даже пострадал за грехи людские, чтобы избавить людей от вечных страданий. – Заятдин слушал внимательно, даже остановил лошадей, наконец сказал: «мы ничего такого не знаем, знаем только одно: Бог един и Магомет пророк его, и живем мы так, как Бог предопределил»… В 4 часа мы приехали в Сары аул («Желтая деревня»). На улице было много народа, ибо только что проехали на автомобиле, на который народ смотрел с любопытством. Народ скоро окружил мою подводу и спрашивал меня: «откуда, куда и зачем». Я отвечал им: из Каслей, в Сары, побеседовать с вами и попить чайку… Татары засмеялись. – А далеко ли здесь будет до волостного правления? – «Верст 10 будет». – Ну, так давайте мне лошадей, а теперь с кем-нибудь попьемте чаю. Из народа вышел один человек и сказал: «пойдем ко мне, я же и довезу тебя до волости». Это был Мухаммед Ситдик Мухаммед Гарифович, который и повел нас к себе во двор, лошади его были еще в поле, а потому на чай и на беседу было употреблено более трех часов. К самовару с нами подсел тюляковский ямщик, предварительно сделав омовение и совершив «намаз», т. е. молитву вечернюю. Намаз совершал он так. – Хозяин дома постлал ему коврик, на который тот встал лицом к югу и начал читать: «Аллах-акбар» трижды, «Сабухан алла» трижды и «Альхамдуллаги» трижды вслух. А не зная дальнейших молитв намаза, он остановился в столбняк, наклонил немного голову и закрыл глаза, как бы забыв весь мир. Наконец, он взял себя за уши, поворочал головой направо и налево, сделал несколько поклонов в землю, встал, вздохнул и сел с нами чай пить. – А хорошо ты молился, сказал я; только понял ли ты слова своей молитвы? – «Нет, не понял, я ведь человек неученый…, у нас все так делается…, а хотелось бы понимать все в молитвах»… – Очень жаль, что вы молитесь, не по-татарски читая молитвы, а по-арабски. А вот послушай-ка, какие молитвы мы читаем. И я прочитал по-татарски «Отче Наш», «Царю небесный», «Ослаби, остави»… Башкиры слушали с удивлением и хвалили молитвы. Во время чая к нам пришел еще старец, суровый и фанатичный с виду. Он спросил меня, откуда я и, когда услышал, что из Каслей, спросил еще: «ты не Миропольский ли»? – Да, это я самый: разве ты слышал что-нибудь обо мне? – «Да как же, слыхал»… Башкиры стали смотреть на меня еще внимательнее… Я вынул из саквояжа две книжки и подал их домохозяину; это были «Воспоминания» и «Жизнь Иисуса Христа». Хозяин охотно взял их и обещался непременно прочитать. Немало рассуждали мы о необходимости перевода арабских книг на татарский язык для удобства к пониманию их. Татары говорили, что все они с нетерпением ждут перевода Корана г. Бигеевым и Зялилитдином Камалитдиновым, муллой в г. Уфе. Я прочитал башкирам из Евангелия от Матфея главы 5–7, и они остались весьма довольными моим чтением. Затем мы распрощались, и я уехал.

Сентября 8-е. Ко мне приходил Абдулхай. Снова была с ним продолжительная беседа. Просматривали места Корана, повелевающие воевать с кафирами для Бога и ссекать им головы. – Зачем же Мухаммед издал такое бесчеловечное, глупое повеление? Разве Сам Бог не может уничтожить тех, которые не нужны Ему? Разве Аллах не может уничтожить, кого захочет и нуждается в вашей помощи? Сначала Абдулхай спорил, что таких повелений нет в Коране, а когда я указал ему самые стихи, то он начал заверять, что эти повеления относятся к самозащите, когда на нас нападают. А когда и это толкование было опровергнуто, то он стал уверять, что убиение кафиров есть служение Аллаху, подобно тому, как воинство служит царю, убивая врагов на войне. Но когда было выяснено Абдулхаю, что войны возникли не по Божию велению, а по самолюбию и жадности человеческой, то он только покраснел и сказал, что и ваш Христос не запрещает войны, хотя и учит любви. – Христос не запрещает, но и не повелевает воевать, как повелевает ваш Мухаммед. – «Я сам не читал, но Галим говорит, что у вас в Евангелии сказано, будто Христос принес меч на землю. Что это значит»? – Христос принес на землю меч не вещественный, а духовный… Он принес слово свое, разделяющее, как бы рассекающее в сердце человеческом доброе от худого, чего не было до явления в мире Христа, ибо в ветхом человечестве зло слилось с добром и некому было ясно указать на различие их между собой. Только слово Христа уяснило все. Но меч же явился в христианстве и потому, что противники Христа и Его учения убивали христиан, как вот и вас научает ваш лжепророк Мухаммед. – «Да вот вы еще разделяете единого Бога натрое… Что это за пустяки такие и зачем это нужно вам», – сказал Абдулхай. – Мы не разделяем Божества натрое, но, под руководством Божественного Откровения, признаем лишь три Лица в Божестве, при единстве Его существа. Вот и твоя невидимая душа являет себя словом и жизнью, и вещество солнца небесного познается светом его и теплотой. Что есть тут странного и непонятного? Разве солнце разделяется светом и теплотой своей? Разве душа твоя разделяется словом и жизнью? Каждое существо в мире заключает в себе и проявляет сущность свою видом и свойством своим. А что дает вам безусловное единство Аллаха? Какое понятие вы имеете о нем?! Да равно никакого понятия не получили вы о Боге, и все перепутано в Нем. Мои слова вы можете проверить, прочитавши Коран, да только вы не понимаете его, он написан по-арабски. Вот нужно перевести его скорее на татарский язык. – «Коран переводить нельзя, ибо он будет тогда подобен вашему Евангелию, переведенному на все языки. Ваше Евангелие было бы “Истина и Свет”, как называет его Мухаммед, если бы вы нашли первый его подлинник». – У нас и теперь Евангелие есть настоящий подлинник, ибо его никто не изменял. Хотя Евангелие и переводили с разных языков, но слова Христа сохранились в нем в истинном смысле их; ибо они только по форме изменяются при переводах, а значение их сохраняется в точности. Но ваш Коран в самом подлиннике есть ложь и неправда. Например, Мухаммед лжет на Бога, говоря, что добро и зло от Бога; что земля разостлана, как ковер; что через человека сам Бог делает добро и зло. – «Конечно, сам Аллах все делает, без него человек – ничто. Вот поэтому мы именуемся: мусульмане, т. е., отдавшиеся Аллаху. И поэтому же Аллах предопределяет нам место, смотря по нашему содействию ему»! – Какой же это Аллах вам, когда он сам грешит вместе с вами и разные гадости совершает?! Истинный Бог свят и нарушать своего закона жизни не будет. – «Ну, так покажи ты мне Истинного Бога»! – Сделайся чистым сердцем, тогда увидишь Истинного Бога, по слову Христа – Сына Божия. – «Ты опять называешь Христа Сыном Божиим»?! – Да, опять, ибо только в Нем, через Него и при помощи Его можно видеть истинного Бога. Бог есть премудрость, сила, жизнь и благость. И все это было видимо во Христе и через Него подается всем верующим, смотря по силе стремления их и во степени чистоты сердца. – «Да что же такое и какая это “чистота сердца” у вас»? – В том-то вот и несчастье ваше и мое горе с вами, что вы не имеете понятия о нравственности и духовной чистоте, а потому не понимаете и чистоты сердца, которую и выяснить поэтому вам очень трудно. Когда в сердце человека нет самолюбия, злобы, ненависти, чувственно-страстных пожеланий; когда человек, живя в мире, как бы не видит его, не прельщается и не отдается земным наслаждениям, но, постоянно памятуя о Боге, исполняет волю Его, состоящую в любви и добродетелях; когда кто любит Бога и ближнего своего, как самого себя, тот бывает чист сердцем. В сердце такового человека вселяется Бог и проявляет Свои силы в жизни и делах его; в таковом человеке можно видеть Бога, который есть Премудрость, рождающая Слово и Дух любви. Бога можно видеть преимущественно в человеке, который есть образ Божий и подобие Его. – «Премудрость и Слово есть и у нашего Аллаха, но он един; а вы разделяете своего Бога на три лица, разве это можно?! У единого Бога да три лица… это больше, чем смешно»… – Да ведь у Бога лица не плотские – человеческие, но духовные лица, невещественные, самосознающие, но в единстве существа пребывающие. Истинного Бога можно познать и созерцать только в личности Иисуса Христа, Который вместил в себе всю совокупность совершенств Божества. Бог бестелесен, как равно и дух – сатана. Как Бог, так и диавол может быть виден только в человеческой жизни; Бог – в жизни святых, а диавол – в жизни грешников. И вот поэтому вы, мусульмане, можете видеть в жизни своих единоверцев только диавола сладострастного, самолюбивого, но Бога вы не увидите никогда, ибо нет Его в жизни вашей. Бог есть совершенное благо, святость, которых в мусульманской жизни нет. В среде же христиан царствует и проявляется Бог и Его благо и совершенства. – «У вашего Бога есть Слово, но и наш Аллах разговаривает, но мы слова его не отделяем от него, как вы отделяете». – У вашего Аллаха слово есть только разговор его; но Слово истинного Бога есть явление этого Бога–Слова человеку, в полноте совершенств Его. Вот теперь ты и помни, что истинного Бога можно видеть только в жизни святых людей, которых у вас нет, а потому вы и не видите Бога. – «В наших китабах ничего такого не говорится, а потому мы так и думать не умеем; пусть сам Аллах делает с нами, что захочет».

В тот же день приходил ко мне Хайрулла; он с нетерпением ожидает разрешения поступить в Далматовскую учительскую школу. – Если ты не примешь христианство, то не будет тебе и разрешения на поступление туда. – «Да я ведь еще не знаю вашей веры, как же я окрещусь»? – сказал он. – Ты знаешь нашу веру лучше, чем свою мусульманскую; ты знаешь, что Христос учит всех любить, а Мухаммед учит убить тех, которые не признают его пророком. Ты не веришь, что такое повеление в Коране есть. А вот почитай-ка следующие места в Коране: 47, 4; 66, 9; 4, 78; 86, 91; 8, 40. Но ведь по словам того же Корана, сам Аллах заблуждает, кого хочет и на истинный путь поставляет, кого хочет (42, 42). Зачем же после этого убивать кафиров?! Спутался Мухаммед и потому всюду лжет. Он говорит, что добро и зло от Бога. А зачем же он сотворил ад для злодеев? – «Да ведь в Коране все Божие слово, а не вранье»… – Напротив, Коран есть слово Мухаммеда, а не Божие (69, 40). Мухаммед будто достигал до седьмого неба и сидел там (72, 8). Да ведь это полное вранье! «Если бы Бог захотел, то не было бы кафиров», – говорится в Коране (6, 107). Так зачем же убивать их?! Все подобные места были прочитаны в Коране и переведены на татарский язык. Сильно задумался Хайрулла, но продолжает упорствовать в заблуждениях Мухаммеда. Сегодня же из слов Абдулхая выяснилось, что Хайрулла подпал под влияние его, а потому еще более упорствует.

Однако же, и сам Абдулхай взял у меня выписку всех указанных мест Корана, где говорится об убиении кафиров. Вечером он приходил ко мне прощаться, по случаю отъезда его в г. Казань и в Кошкару, где он будет помощником учителя. Обещался переписываться со мной.

11 и 12 сентября ездил в деревню Бердениш и село Метлино, а на обратном пути заезжал в Сатлыково и Рискуль. В селе Метлине служил всенощное бдение и литургию; народа по случаю праздника в память Св. Пр. Семеона, Верхотурского Чудотворца, было очень много. После литургии я выходил на рынок и продолжительное время беседовал с башкирами по разным вопросам веры.

14 сентября башкирята были в Успенской церкви за литургией.

16 сентября Хайрулла снова приходил ко мне на квартиру, снова была беседа с ним о необходимости креститься…, и снова упорство. Между прочим, он спросил меня, зачем Авраам хотел принести Богу в жертву сына своего Измаила. – Не Измаила, а Исаака. Авраам был крепко верующим в Бога и вполне послушным Его воле. Бог восхотел явить миру эту веру Авраамову в назидание народам. И вот Бог сказал Аврааму: принеси мне в жертву единственного сына твоего Исаака. Авраам немедленно хотел исполнить эту волю Божию, и уже готов был зарезать сына своего, но Ангел Господень удержал его руку и остановил кровопролитие, ибо вера Авраамова была уже явлена миру. – «Но наши мусульмане говорят иначе: Авраам будто просил себе сына у Бога и, если он родится, обещал принести его в жертву Богу». – Ну, вот видишь ты, какую глупость говорят вам ваши книги: зачем же нужно было Аврааму просить у Бога себе сына и обещать непременно зарезать его в жертву вашему Аллаху? Тут ведь нет никакого смысла в действиях и молитвах Авраама, да и Бога-то вы выставляете людоедом; разве Бог когда-нибудь требовал себе в жертву человека? Людей приносили иногда в жертву язычники своему обоготворяемому диаволу… Разве Авраам был язычник и Аллах ваш разве диавол? Правда, вы равняете своего Аллаха с диаволом, когда говорите, что зло от Бога; но это ведь богохульство. Вот какую глупость проповедует ваш Мухаммед, а еще ты боишься сменить такую богохульную, глупую веру на Божественную, любви и правды исполненную – христианскую веру. – «Да ведь я не знаю никакой веры, ни своей, ни вашей». – Однако же, ты упорствуешь в своей богохульной вере и, желая воспользоваться содержанием от православной веры, хочешь, однако же, остаться хулителем ее. А как ты думаешь, скоро ли ты можешь изучить веру христианскую и свою мусульманскую? – «А вот поучусь в русском училище и узнаю». – Ты в нашем училище учишься уже пять лет, а говоришь, что не знаешь христианской веры; а свою веру ты «держишь» уже 17 лет и тоже говоришь, что не знаешь ее. Христианское вероучение: «люби Бога, люби ближнего» ты давно знаешь и исполнять его не хочешь, но вместе со своим Мухаммедом продолжаешь хулить Истинного Бога. Ты не должен и пользоваться потому христианским содержанием. Христианскую веру нужно не изучать, а по-христиански нужно пожить, чтобы узнать ее силу и значение. Если ты в 17 лет не узнал своего вероучения, не имеющего нравственного закона жизни, то изучать христианского вероучения ты не сможешь. А потому продолжай жить скотиной и проси у своего Аллаха соломы вместо хлеба, подаваемого Христом Богом.

В тот же день новокрещенный Иван Николаев повенчан со вдовой Еленой Васильевой.

17 сентября. В лавке Хангарея был разговор сначала о Столыпине и Толстом, а потом о книжке Пушкина «Подражание Корану», изложенной по-татарски. Сегодня же я начал переводить эту книжку и нашел в ней действительное «подражание» Корану. – Пушкин стихотворным изложением сначала восхваляет Аллаха, а рядом с ним женскую красоту, а потом дает наставление жить благочестиво… Как дитя матери-арабки, Пушкин, вероятно, вспоминал предания ее – мусульманки, и сам, подобно Мухаммеду, увлекаясь женщинами, мог, конечно, долго сохранять в себе дух мусульманства. Но можно думать и то, что Пушкин написал иронию над Кораном и Мухаммедом, преданным женским прелестям. Мустафин же и Хайрулла понимают это как похвалу Корану со стороны Пушкина… Вот мы, христиане, никогда не сумеем и не захотим так восхвалять Божественного христианства подобно мусульманам, восхваляющим свое лжеверие.

Относительно Столыпина и Толстого Мустафин дает лучший отзыв о последнем, чем о первом. «Толстой – великий гений, сочувствующий мусульманству, а Столыпин истинный христианин, а потому он и честный гражданин». – Но Лев Толстой – это воплотившийся велиар, хулитель Бога и всего святого. «А почему же интеллигенция так превозносит его, как великого мыслителя-философа»?! – Лев Толстой писал во вкусе современной интеллигенции: отвергал Божество, проповедовал полную анархию и своеволие, а потому и превозносили его, как великого писателя, несмотря на то, что он был великий развратитель жизни государственной и общественной.

Сентября 18 дня. Снова беседа с Хайрулой. – Правда ли, что ты хочешь быть муллой, когда поучишься в Далматове? – спросил я Хайруллу. – Если это твое желание исполнится, то ты, за наши хлеб-соль будешь платить христианству злохулением, как и все прочие ваши муллы. Однако же ты помни, что наше христианское вероучение есть самое чистое, единственно-Божественное, ибо оно есть Дух и жизнь богочеловеческая; оно приносит человечеству счастье на земле и вечную радость за гробом, т. е., по смерти. И все это потому, что Бог есть любовь и Он учит всех любви, как тебе это известно, приносящей счастье всем и каждому. Выше такового, воистину Божественного вероучения нет и быть не может, так что хулить его – значит хулить самого Бога, живущего любовью. Вот ваше мусульманское вероучение есть действительно самое безобразное, безнравственное, богохульное и потому зловредное для человеческой жизни настоящей и будущей; оно вносит в жизнь несчастье, разврат, убийства, грабежи и другие пороки. Вы только не понимаете нашей веры в Бога Триединого, в трех Лицах Себя являющего. Мы веруем не в трех богов, как вы думаете, но в единого Бога, при единстве существа три Лица имущего: мудрость, слово и святость. В видимом мире есть подобие Ему: в человеке – ум, слово и характер; и еще в солнце – свет и теплота; и в каждом предмете: сущность, свойство, вид. В Божестве нет разделения, но полное единство по существу и по жизни. Ну, что же тут есть непонятное для тебя? Ты еще менее понимаешь своего единого аллаха. А кроме сего, ты не понимаешь самого себя и ничего из окружающей тебя природы. Что же? Разве и тебя нет, и природы нет? Ты не знаешь и не видишь души своей…, стало быть, нет в тебе и души?! Ты с Мухаммедом духовно слеп, а потому ты и не видишь ничего, а что видишь, того не понимаешь и, как бы, не видишь. Так уж ты не верь и тому, что окружает тебя, все равно дураком-то быть.

Сентября 20 день. Башкирята недружно собираются в приюте. Гафар говорит, что взрослые запугивают их крещением. Но мы надеемся на милость Божию, любовью человеков к себе привлекающую. Правда, фанатики из башкир иногда мне лично говорят, что «вы не даром тратите деньги на содержание приюта, вы хотите заманить нас в свою веру… Не боимся и в вашу веру не пойдем… А вот ты привораживаешь к себе наших детей – так это правда: они все любят тебя и часто говорят о тебе, любя». Ну и слава Богу! Это для нашего миссионерского дела хорошо. «Я не боюсь крещения», – сказал Гафар, «буду жить у вас и учиться. Ты учишь нас хорошему, хотя веру нашу и побраниваешь. Но ведь не мы виноваты, что пророк наш так написал закон». – У вас и у Мухаммеда, и даже у Аллаха вашего нет закона, ибо Аллах ваш делает, что хочет, а потому и вы можете делать, что захотите. – «Нет, это только Бог так может делать, и мы должны исполнить Его повеления». – Какие это повеления? – «Совершать обряды веры». – От исполнения обрядов веры для человека пользы нет, потому что обряды ваши все бессмысленны и как бы бездушны. Нужно стараться исправлять жизнь свою, все нехорошее устраняя из нее.

Завтра, друзья, я думаю начать беседы с вами о Боге, мире и человеке, по возможности, в порядке уроков по Св. истории, преподаваемых в школе; я думаю, что это будет для вас полезно.

21 сентября. Каждому человеку желательно и необходимо знать, откуда явился окружающий нас мир, с небом и землей, а равно и сам человек. От родителей своих мы с детства слышим, что все это Бог сотворил. А откуда же человек мог узнать, что мир и человек сотворен Богом, и кто таков есть Бог?

О Боге и сотворении Им мира и человека, при помощи самого Бога написал пророк Моисей великую книгу «Бытия» мира и человека, т. е., о том, как Бог сотворил мир и самого человека, как род человеческий размножался и особенно, в каких отношениях был Бог к человеку и человек к Богу. Кроме книги «Бытия», пророк Моисей написал еще несколько книг, а после него и другие пророки писали книги преимущественно о жизни народа богоизбранного, ближайшего к Богу по вере в Него и по чистоте жизни. Это описание жизни богоизбранного народа и отношений к нему Бога называется Священной историей, краткое содержание которой я и постараюсь передать вам, сообщив прежде понятие о Боге, а потом о создании им мира и человека.

Во всем мире Бог Един. По существу своему Бог бестелесен, а потому невидим; по бытию своему Бог вечен. По силе своей бог всемогущ; по жизни своей он есть любовь, а потому свят; по разуму своему он есть полная премудрость; по всеведению своему Бог всеведущ. Бог – Премудрость рождает Слово, посредством которого он являет себя миру, и которым самый мир получил свое бытие, ибо Сам Бог есть вечное бытие и жизнь, и источник жизни всякого существа. Бог Троичен: он есть Премудрость, Слово и Любовь, составляющая характер жизни Премудрости и Слова, что именуется Духом Божества. Бог есть Троица Единосущная и нераздельная.

В Богооткровенном писании Бог именуется Отцом духов, а потому мы уразумеваем, что духовные существа – Ангелы – суть порождения божества, и потому они суть ближайшие к Богу по существу и жизни. Ангелы невидимы по существу и богоподобны по жизни – любви. Самый старший по бытию и самый великий из них по совершенствам жизни был ангел денница, который был как бы начальствующим над прочими ангелами. По Божественному закону жизни, ангелы должны были стремиться к совершенству и к полному богоподобию. Но это стремление должно было согласоваться с развитием существа их, которое также должно было постепенно улучшаться, согласно восприимчивости его, как бы духовно возрастая и укрепляясь. Но начальствующий ангел денница, сознав в себе много совершенств, потерял самообладание и постепенность развития, пожелал немедленно стать Богом для всего ангельского мира. Эта потеря самообладания в деннице сгубила его, ибо он потерял любовь к Богу и ближнему, задавшись целью служить только себе самому, т. е., он заболел самолюбием, расторгнувшим союз жизни его с Богом. Денница пал и стал сатаной, враждующим против Бога и всех разумных созданий Его.

У Господа Бога в жизни Его и делах Его проявляется строгая постепенность. А потому и в даровании бытия видимому миру наблюдается постепенность, как и в развитии сил и вещества его. После создания духовных существ – ангелов, Господь создает тончайшее существо – свет, при появлении которого явился первый день. С появлением более грубого вещества, эфиром ныне именуемого, образовалась «твердь» небесная, или видимое небо. Создание Богом этого вещества образовало день второй. Создание Богом еще более грубого вещества – воды в пространстве и в веществе, которое Бог уготовил для земли, образовало собой третий день, когда появились и растения, явившие собой жизнь земли. Создание и образование Богом светил небесных образовало собой четвертый день. Образование живых существ в воде и воздухе составило собой пятый день. Создание Богом живых существ на земле и образование человека явило собой день шестой. Созерцание Богом вместе с ангелами и человеком величия и красоты новосозданного вещественного мира составило собой день седьмой, в который ликовали и праздновали, славя Бога Творца, все разумные существа и живые твари мира.

Я выясню вам особо образование Богом человека. Божественное писание открывает нам, что Бог, прежде чем создать человека, в предварительном Троичном совете как бы размышляет: «сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему». Создавая прочие живые существа, Господь выражал только свою волю «да будет». Но человек создается особым способом, и эта особенность заключается в том, что в созданное из земли тело человека Бог вдыхает жизнь от себя, т. е., как бы вливает в него от своей личной жизни жизнь разумную, с зачатками свойств и совершенств Божественных; не плотскую только жизнь, но жизнь духовную, сродную божеству, блаженную жизнь Божественной любви, ибо Бог есть любовь. И вот в таком Божественном величии, «в образе и подобии Божества», с блаженной жизнью в сердце, человек был поставлен владыкой и царем всего видимого мира, как бы видимым Богом его. Вся земля была местом радостной жизни его, «раем». Имя первому человеку было Адам.

Для полноты жизни и развития любви, как источника блаженства, Бог создал Адаму, из ребра его, жену, с именем Ева – жизнь.

Отпадение Адама и Евы от единства жизни – любви с Богом совершилось также по причине утраты ими самообладания в стремлении к совершенству. Первые люди были просты, как дети, и потому нуждались в руководстве со стороны Самого Бога, который и предостерегал их от ошибок видимыми знаками, или символами. А для сего Бог произрастил на земле, в месте пребывания первозданных, два древа, из которых одно именовалось древом жизни, потому что плоды его питали человека для вечной жизни. А другое древо именовалось древом познания (добра и зла), ибо плоды его могли возбуждать в человеке только любознательность, тогда как любознательность и познания вообще не есть жизнь, а верное расстройство жизни, потеря спокойствия духа и жизни. Истинную жизнь в человеке составляет любовь, приносящая блаженство вечное, а любознательность доводит человека до утраты любви и блаженства. Постоянно имея перед собой эти два символа, человек должен был приучать себя к самообладанию и к умеренности во всем. Но вот диавол, утративший самообладание и потому потерявший спокойствие духа и блаженство, возбудил и в человеке любопытство и склонил его к нарушению Божественного предостережения – не вкушать плода от древа познаний. Из желания скорейшего совершенства и богоподобия, человек надеялся достигнуть того без особенных усилий, лишь вкушением, или самоуслаждением, погасил в себе любовь, как служение Богу и ближнему. И вот человек впал в непоправимую ошибку: он расторг союз жизни любви с Богом и погрузился в самолюбие, в самоугождение и в служение только себе самому.

Отпадение от единства жизни любви с Богом называется грехом, ибо оно составило нарушение закона Божественной жизни. От этого нарушения закона жизнь человеческая изменила свое направление, ибо стремления сердца его обратились на самого себя, отчего в нем прежде всего и открылось беспокойство, оно почувствовало в себе беспорядок и сознало свою неправоту. Со впадением в самолюбие, дух человека как бы скрылся сам в себе, стал жить только чувственностью плоти, забывая нужды свои духовные, он стал глух к призывающему его гласу Божественной любви, вместо которой вселилась в сердце его злоба и недовольство всем; «райского» блаженства он лишился и начал разгораться в нем «адский» огонь греховных страданий. А так как в лице прародителей тогда было сосредоточено все человечество, то порчей жизни их испортилась жизнь и всего человечества (будущего). Исправить эту порчу жизни, кроме Самого Творца человека, никто не мог, ибо первоначально источником чистой жизни человека был сам Творец Его. А посему Бог, как беспредельная любовь, дал падшему человеку обещание послать в мир «Семя жены» – Целителя и Спасителя жизни человеческой. Вот этим Божиим обетованием положено начало веры христианской, первоначально состоявшей в веровании человека Божию обетованию и в ожидании Грядущего Целителя жизни человечества, Мессии Христа, родившегося только от семени Пречистой Девы Марии, без отца – человека. Мы же, христиане, теперь веруем в Христа – Спасителя уже пришедшего.

Служение человека Богу до грехопадения состояло в сохранении единства жизни – любви с Богом и в проявлении этой любви в жизнедеятельности своей. Со впадением в самолюбие и в служение самому себе, любовь в сердце человека стала угасать; союз и единство жизни с Богом стали разъединяться; в жизнедеятельности его появились дела самолюбия и разные злодеяния. Некоторый вид союза с Богом сохранялся только верой в Божие обетование и ожиданием Мессии, каковую веру человек начал проявлять в жизни своей разными обрядами. Главным выразителем веры в Грядущего Мессию служил обряд жертвоприношения, которому, как предполагают, научил Адама согрешившего Сам Бог; а может быть, и сам он еще не вполне омрачившимся умом своим прозрел Жертву – Христа и, чтобы потомство его не забывало Божие обетование о грядущем Мессии, установил «обряд» своей веры – жертву. Итак, вот когда жертвоприношение, совершаемое всеми народами мира, получило свое начало. Оно «обряжало» веру в Грядущего Спасителя мира, который есть Христос Господь, принесший Себя в жертву за грехи всего человечества.

От первозданных Адама и Евы начал размножаться род человеческий. У наших прародителей было много сынов и дочерей; но первородными были сыны Каин и Авель. Грех самолюбия в жизни Адама и Евы скоро явил себя и в жизни детей сих. Каин был самолюбив и злобен, Авель же кроток и смирен сердцем. Каин убил брата своего Авеля лишь за то, что заметил большее Божие благоволение к нему, чем к себе. Но и родившийся после него брат Сиф был также благочестив и кроток, как Авель. Каин и Сиф сделались родоначальниками народов; от Каина произошли люди самолюбивые, скоро начавшие забывать Божие обетование о Мессии, хотя и присвоившие жертвы, но ставшие служителями своей плоти и ее чувственности. От Сифа же произошли люди добрые, благочестивые, помнящие обетование Божие и грядущего спасителя мира, Семя жены – Мессию. Потомки Каина сделались язычниками, а потомство Сифово было хранителем истинной веры в Мессию. Замечательные из потомков его были: Енох, вознесенный Богом на небо живым; Мафусаил, самый долговечный из людей, живший 969 лет; Ной, сохраненный Богом от всемирного потопа, посланного Богом для уничтожения развратившегося рода человеческого, ибо и потомство Сифа заразилось от потомства Каинова служением плотским страстям. Ной же, как единственный праведник, был оставлен Богом для обновления рода человеческого.

Ной сохранился от потопа со всем своим семейством, состоявшим из жены его и троих сыновей с женами. Имена сыновей его были: Сим, Хам и Иафет. Вера в Грядущего Мессию в потомках Ноя сохранялась долго; но самолюбие, приразившееся к сердцу Хама, занесло эту заразу и в послепотопный мир. Размножался народ, умножалось и беззаконие, как порождение самолюбия. Естественное богатство природы содействовало участию любви в сердцах людей… А где нет любви, там нет и Бога: народ отдавался самоугождению и служению плотским страстям, т. е. язычество развивалось в жизни народа, забывавшего Божие обетование. О Грядущем Спасителе мира – Мессии помнили немногие, и жизнь любви к Богу и ближнему угасала. Самолюбие и гордость овладели всеми. Даже недавнее обетование Божие о том, что снова потопа никогда не будет, народ забыл. Возгордившись богатством, знанием и искусствами, народ задумал увековечить память о себе построением «башни до небес». Сказано – сделано, принялись за постройку башни. Весь народ принялся за работу. Только добродетельный и богобоязненный человек Евер со своим семейством не приняли участие в этой богопротивной работе. Это всенародное самолюбие неугодно было Богу, и вот Он, хотя [бы] в некоторое прекращение всенародной порчи, омрачил народный ум и смешал мысли, а оттого смешалась и разговорная их речь. Люди перестали понимать друг друга и вынуждены были остановиться в работе. Место этой постройки и город именуется «Вавилон», что значит «смешение». Основание башни хранится и доныне. Перестав понимать друг друга, народ разделился на артели по родству и расселился в разные страны по земле. Каждая артель-племя стала множиться, нарождаться и образовала впоследствии «народ». Отсюда произошли разные народы с особой своей разговорной речью, ибо, забыв прежнюю речь, начали изобретать новые именования предметам, вещам и животным. Множились в мире народы, множились и верования их, ибо, забыв Истинного Бога и Обетованного Им Мессию, «Семя жены», всякий народ мыслил о Боге по-своему и придавал Ему свойства, сообразные духу своему и понятию. Истинно верующим и ожидающим Мессию остался только народ, племя Евера, не принимавшего участия в столпотворении вавилонском. Это племя Евера именуется евреями.

Из племени Евера произошел Авраам, известный своей крепкой верой в Единого Бога. У Авраама было два сына: Исаак от законной жены его Сарры, и Измаил, незаконный сын его от служанки Агари. Исаак стал родоначальником по плоти предков Мессии – Христа, а от Измаила произошел народ арабский и лжепророк Мухаммед. Племя Исааково сохраняло веру в обетованного Богом Мессию – Грядущего Христа, а измаильтяне-арабы уклонились в язычество, т. е. служение своей плоти и чувственности, изобретая себе божества в покровительство страстям. От чувственной страсти родившийся Измаил стал родоначальником сладострастного Мухаммеда и всех последователей его. Мы же поклоняемся и славим обетованного Богом Мессию Христа – Семя жены – Обновителя жизни рода человеческого и Спасителя Мира. С пришествием в мир Мессии Христа, преобразовавшие его жертвы потеряли свое значение, а потому христиане не приносят кровавых жертв; жертвы приносятся только язычествующими народами, не придавая им никакого значения, как разве только пищи в имя богов, которые будто и питаются, и развратничают с человеком.

Никто из потомков праотца Адама не мог знать образа жизни его до впадения в грех, а потому никто из человеков не мог быть и учителем праведной жизни. А между тем, было крайне необходимо возвратиться человеку в тот образ жизни, каков был у прародителей наших до согрешения их, ибо неправильная греховная жизнь настолько расстроилась, что человечество стало страдать как бы в «аду». А потому Сам Творец человека и Источник блаженной догреховной жизни его явился в мир в образе человека, приняв на себя душу и тело его, дабы пожить между людьми и словом и примером образа жизни своей преподать человечеству урок той жизни, которой жили прародители наши до греха. И вот Мессия Христос, став семенем жены, родившись от Пречистой Девы Марии, с младенческого возраста своего в жизни своей являет образ жизни Божественной любви в кротости смирения, терпении, служении ближнему и любви к нему, при совершенной преданности воле Бога Отца Своего. Явил Он любовь свою к роду человеческому до совершенной самопреданности, до страданий и смерти на кресте за грехи мира. Подавая таковой пример жизни человечеству, Он и словом своим поучал: любите Бога больше всего и ближнего своего, как самого себя. При соблюдении такового урока и образа жизни, человек действительно может возвратить себе то райское блаженство, которым наслаждались наши прародители до утраты любви и до впадения в самолюбие.

В противоположность Христу и Его учению, Мухаммед своим образом жизни и учением продолжал и укреплял в человечестве язычество или служение своей чувственности. Сообразно своего самолюбивого настроения, внушенного ему сатаной, он изображает и Господа Бога со свойствами сатаны: гордым, самолюбивым, злобным, своевольным, мстительным и вообще виновником добра и всякого зла. В приписываемых Мухаммедом Богу свойствах сейчас же можно усмотреть падшего денницу. А если Аллах его подобен деннице, покровителю духовных и плотских страстей, то лжепророк его и вероучение его не могут быть лучшими по нравственным чертам (их жизнь и проповедь). Так Мухаммед был исполнен самолюбия до готовности убить противника; он был страстен и женолюб до потери стыда, вмешивая в свои страстные дела даже самого Аллаха; он проповедует убиение всех, не почитающих его пророком (кафиров). По гордости своей он унизил пред собой Христа и Его Пречистую Матерь, а самого себя возвысил почти до равенства с Богом, постоянно проповедуя: веруйте и повинуйтесь Богу и Его посланику. А посланик этот по жизни и учению есть представитель денницы и проповедник богохульства. И вот величайшее несчастие для рода человеческого: по злой воле лжепророка Мухаммеда в царстве сатаны и до сего времени состоят сотни тысяч и даже миллионы народа, богохульствующего и утопающего в болоте страстей, в духовном мраке и в неведении истинного Бога.

26 сентября. После литургии, с 11 часов до часу я был в приюте. Была хорошая, задушевная беседа с питомцами. Занятия в школе еще не установились; нашим питомцам учебников не дают. А потому я предлагал им читать книжки крещено-татарские и русские буквари и другие нравоучительные книжки. – «Трудновато для нас читать их, они не совсем понятны», – сказал Гафар, ученик старшего отделения. – «К ним нужно привыкнуть, чтобы легко было читать их и понять», – добавил Хайрулла. – А чтобы привыкнуть, нужно чаще читать их; а вы все еще боитесь этого… и ты, Хайрулла, первый из боящихся. – «Нет, бабай, я теперь не боюсь читать их: как оказывается, в них есть много хорошего»… – Все в них только хорошее…, худого нет ничего. Однако же ты, вероятно еще не прочитал книжки «Земная жизнь Иисуса Христа»…, ты все еще боишься… – «Нет, уже прочитал… Если хочешь, я расскажу тебе содержание ее». – Ну, хорошо, скажи хотя немного, что там написано о Христе? – «Я думал, что там написано о том, как жил Христос; но в ней описываются только чудеса Его и учение. Мне же хотелось узнать, что ел и что пил Иисус, сколько у него было жен, что он работал». – Что ты?! Пища и питье разве жизнь? Иметь жен разве тоже значит жить?! А творить чудеса и учить разве не есть своего рода жизнь, труд и работа?! И труд этот духовный, составляющий истинную жизнь, труд на вечную пользу человечеству и во славу Великого Бога, Творца нашего. Но вот вы, мусульмане, считаете жизнью только еду и питье, да чувственные страсти… И… о, безумие! Это же самое считаете жизнью даже в будущем веке!! Ты должен бы понять, что питание необходимо только для подкрепления телесных сил, необходимых для жизни души; а саму жизнь составляет стремление души проявить, раскрыть свои силы и свойства, явить их во внешней деятельности, подобно тому, как и первоисточник души человеческой – Бог – живет таковым же стремлением, что именуется любовью, которой нет у вашего самолюбивого Аллаха и в объедениях Мухаммеда, и в вашем питании себя. Но Спаситель наш питался пищею очень мало, часто не принимая пищи по нисколько дней, в тоже время живя истинно-Божественной жизнью любви и добродетели. Были случаи, когда Христос не вкушал нищи по 40 суток. – А как же Он не истощал и как не умер? – сказал Гафар. – Христос питался преимущественно духовной пищей, премудростью и единством жизни со Отцом Своим Богом, Который есть Источник жизни. Вы, мусульмане, не понимаете, что такое есть жизнь. Вот поэтому и трудно выяснить вам христианство и Его учение, как питание в жизнь вечную, блаженную. Ваше понятие о жизни чисто скотское: «поел, да и спи», это есть только жизнь плоти, но у человека есть разумная душа, требующая питания мудростью и добродетелью, для проявления в своей жизни самого Божества, что и будет составлять служение Богу со стороны человека. Но ваши обряды и поклоны, при вашей страстной жизни, Богу не нужны и даже противны Ему. Но вот раскрытие и проявление в делах свойств сердца человеческого составляет воистину жизнь; а потому, смотря по свойствам сердца, жизнь бывает хорошая и дурная. Если бы, по-вашему, жизнь состояла только в питании плоти, то она у всех была бы одинакова – ни худа, ни добра. А ты ведь знаешь, что на деле-то не так: есть люди с доброй жизнью, есть и с худой. Да у вас, впрочем, так и есть: как на земле, так и по смерти ваша жизнь заключается только в пище и чувственности, что составляет чистое скотство. Ты помни, что жизнь проявляется, как бы течет и разливается в мире, а питание только входит в утробу и выходит афедроном уже в виде противной вам гнили. Питание бывает в сутки в течение 2–3 часов, а прочее время будет разве уже не жизнь? – Теперь я понял уже свою ошибку и непонимание мной жизни, – сказал Хайрулла. – Ты понял не свою ошибку, а Мухаммедово непонимание жизни, которое переходит и к вам, последователям его. Теперь ты пойми, что жизнь Иисуса Христа состояла в его великих делах-чудесах и в его святом учении... А теперь еще припомни, в чем состояла жизнь Мухаммеда. – Я не знаю этого; говорят, что и он творил чудеса: разделил луну; с Мухаммедом говорил жареный баран... и другие; будто Мухаммед с двумя товарищами съел громадного барана…

– Ну, вот это есть жизнь чисто ваша мусульманская: много поел, значит много пожил… А что будто с Мухаммедом говорил жареный баран, то, стало быть, он же и чудо сотворил. И «луна разделилась» также сама, а не Мухаммед разделил ее. Где же тут сила Мухаммедова?! Вот ты вдумайся, какие пустяки говорятся у вас даже о силах Божиих. Вам давно уже пора перестать таким пустякам верить, вы уже не дикие арабы, а «культурные» татары. – «Мы не знаем, чему и верить», – сказали Гафар и Хайрулла. Все питомцы слушали наш разговор внимательно.

В тот же день я был у Мустафина, которому задал вопрос, что такое жизнь человеческая и в чем она состоит. – «Жизнь бывает хороша, когда у меня много всякого добра и живу без нужды, когда я спокоен и радостен». – Ты сказал «живу», а что же значит «жить»? – «Жить – значит пользоваться всеми благами мира; жить – значит дышать, пить и есть». – Это сказал мусульманин уже культурный, много читавший, развитой. – Ну. А бедный и больной человек разве уже не живет?! – «Нет, богатый и здоровый человек бывает в хорошей жизни». – Да разве «жизнь» зависит от богатства? Разве бедняк не может быть хорошим? – «Это другое дело: и богатый может быть нехорошим». – А потому выходит, что жизнь зависит и достоинство ее бывает не от богатства и здоровья, а от чего-то другого. – «Все-таки богатому лучше живется». – Неправда, живет всегда лучше, спокойнее и счастливее тот, кто добрый, честный, милостивый, т. е., праведной жизни, хотя бы и не был богат. За что человека хвалят, за богатство или за хорошую жизнь? Не бывает ли так, что человек хотя и богат, и умный, но никто не хвалит его за порочную жизнь? – «Да, бывает и так». А отсюда уже понятно, что хорошей, похвальной жизнью можно назвать только добродетельную жизнь, которой научает истинная, Божественная религия, именно христианская. Ваше же мусульманство учит только пить да есть и страстями наслаждаться… – «Нет, оно еще учит «веровать в Единого Бога, да не в такого, как ваш распятый Христос... Ибо Бога на кресте распять нельзя...» – Мы и не говорим, что Бога на кресте распяли, но Богочеловека Христа, Божество которого распято не было. – Да как же ты выделишь Его от Христа?

– Да вот, например, умирает праведник...; умирает ли праведность его, или только тело его? Праведность человека бывает в теле или в душе его? – Конечно в душе. – Ну, и божество Христово было с душой Его, когда плотью он был во гробе. – Да ведь Бог везде и видеть Его никто не может, и в человека вместить Его нельзя. – Бог везде всеведением своим, но являться и отражаться, как солнце в зеркале, Он может в чистом сердце человека и в его праведной жизни; и самая праведность жизни есть образ Божий, ибо праведность рождается из любви... А где любовь, там и Бог. – Это совсем непонятно и невероятно. Как любовь может быть Богом? – Любовь есть совокупность всех совершенств, и все духовные блага, счастье, радости в ней. А это все составляет сокровище Божества, источник жизни Его. – Я что-то плохо понимаю это ваше толкование любви; я понимаю любовь в другом виде... – В каком бы виде ни была любовь, она всегда от Бога любви; только человек часто сам оскверняет ее и превращаете в грех, изменяя ее в самолюбие, в самоуслаждение до забвения чистой Божественной любви. Ты понимаешь любовь только чувственную, а не знаешь любви Божественной, состоящей в самопреданности и служении Богу и ближнему. И вот таковой-то любовью должен жить человек, и такая жизнь его будет истинная, каковой она была у первозданного Адама до грехопадения его.

27 сентября. Был я у Ахметзянова. – Почему вы не считаете нашего пророка Мухаммеда за Божия посланника, тогда как мы почитаем вашего Иисуса великим пророком? – спросил между прочим Ахметзянов. – Мы не считаем и не можем считать Мухаммеда пророком потому, что он и не был пророком, и не мог быть пророком. Да никто и никогда не поставлял его во пророка. Вы не знаете цели пришествия Христа на землю, не хотите верить в его Божественное достоинство – Слово – Сын Божий, – а потому и не знаете, что до пришествия Его на землю, все пророки были посылаемы Богом только ради Его; они пророчествовали только о будущем пришествии Мессии и восстановляли в людях веру в Него, когда они забывали о том Божие обетованье. А потому, когда Христос пришел в мир, пророкам не о чем стало уже пророчествовать, потому они и перестали уже являться в мире. Теперь во всем мире, для всех народов один пророк и Спаситель, богочеловек Иисус Христос. Мухаммед родился в языческом народе – в арабах спустя 571 год после Христа Спасителя народов всего мира; он сам поставил себя пророком при содействии своей жены Хадиджи, а потом принуждал народы веровать в свое пророчество при помощи огня и меча. За что же мы признаем его пророком? Слово пророк значит прорекатель будущего. Что же прорек Мухаммед, не знавший даже и прошедшего? – Наш пророк учил народ веровать в единого Бога; он выше вашего Иисуса; он исправляет писания всех прежних пророков и даже Евангелие, дающее Богу Сына; он все писания соединил в Коран, который и оставил всему миру в руководство.

– Ты читал ли? Ты знаешь ли хаотическое, пустословное содержание его? Ты знаешь ли, что, кроме уверения, что Бог един и Мухаммед-посланник Его, в нем нет никакого руководства? Ты и все вы, мусульмане, понимаете ли, что Мухаммед и вы все с ним – язычники, служащие не Богу, а своей плоти, хотя и кричите, что Аллах велик («Аллах акбар»). Знаете ли вы, что у самого Аллаха вашего нет закона жизни, нет такового у Мухаммеда, нет его и у вас до настоящего времени?! Но вот если бы вы прочитали книги пророка Моисея и других истинных Божиих пророков, то могли бы убедиться, что Иисус Христос есть центр жизни всего мира; что до Него являвшиеся пророки говорили только о Нем; что все истинные поклонники Богу ожидали пришествия Его, как Обетованного Богом Мессии; что и до настоящего времени истинные поклонники Богу и ищущие спасения только во Христе обретают его, ибо только Христос есть истинный, безгрешный Учитель святости жизни; только Он – Слово Бога живого – дает миру истинное богопознание и человека научает богоугодной жизни… Если можешь, то посмотри, какие люди чисты по жизни и мудры по разуму? Таковые бывают только из христиан… Посмотри, какие народы исповедуют мусульманство? – Его исповедуют только дикие, непросвещенные народы, скотоподобные по жизни, не выдвигающие из среды своей ни единого праведника и мудреца. А почему все так есть и будет?! Да потому, что Христос и учение Его есть свет и мудрость, а Мухаммед есть проводник мрака и легкомыслия в среду язычников, поклонников его. Вы и обнялись со своим Мухаммедом, закрылись его мраком и боитесь выглянуть «на свет Божий», чтобы не познать свою духовную наготу и срамоту. Диавол завладел вами и держит вас в своем плену. – «Если бы вы, русские, не считали Иисуса Богом, или Сыном Божиим, то мы, мусульмане, могли бы соединиться с вами в вере в единого Бога. Но вы разделили Бога на трое, дали Ему жену, Сына да еще Духа… Тут ничего не поймешь, а не понявши и веровать нельзя»… – А единого-то Аллаха много ли вы поняли? Вы говорите, что Бог везде и нигде. Как это понять? Вы говорите, что Бога видеть нельзя. Как же вы знаете, что Бог существует? У вас в Коране (20, 4; 7, 52; 11, 220) говорится, что Бог сидит на седьмом небе, на престоле… Как же он оттуда весь мир видит, когда и глаз-то у него нет? – «Бог сидит не по-нашему и видит не по-нашему»… – Ну, вот у Бога и Сын есть не по-нашему; Он рождается от Него без жены. Как слово от разума. Но вот, несмотря на то, что Бога вы не понимаете и Его не знаете, однако же веруете в Него, только к сожалению, неправильно, потому что Мухаммед налгал вам о Боге очень много неправды. Но Иисус открыл нам о Боге самую правду, ибо Он Сам в Боге пребывает и Бог в Нем, и мы познали Истинного Бога и жизнь Его, и св. учение Его, а потому мыидем истинным путем в жизнь вечную, блаженную… Вы же, мусульмане, идете за Мухаммедом по ложному пути, в вечное страдание (ад).

28 сентября. Ко мне приходила жена мясоторговца, Столбакова. Я сидел и пил чай, а потому предложил и ей чаю. «Нет, я не пью чаю, мы не привыкли к нему»… – Да ты не «по старинке» ли? – спросил я. «Может быть… Прежде мы с мужем очень много пили чаю, да потом приходил к нам один человек и рассказывал, что чай растет у язычников и собирают его нечистопрлотно, даже будто “мочатся” на него…, вот мы и перестали пить чай».

– Так, а я видел, как люди испражняются в навоз и потом везут его в поле, сеют в него хлеб, который от навоза бывает еще лучше… А затем в амбарах в хлебе и по хлебу бегают мыши и испражняются в него. А потом стряпухи, часто немытыми руками, с потом и соплями стряпают и месят хлеб…, а мы все это едим. Оставьте вы хлеб и не ешьте ничего! – «Да этого-то нельзя, умрешь ведь». – А ты не слыхала ли слов Божественного Писания, что Бог ничтоже скверное сотвори… И Христос сказал, что «не сквернит в уста, но сквернит из уст». А потому кушай все, что Бог создал для человека, только во всем знай меру; но вот грехов совершать бойся, ибо они посеяны диаволом в сердце человека и выходят оттуда из уст и сквернят тело его и душу; пища же входит в человека и выходит из него афедроном. – «Мы ведь ничего не понимаем, нам что наговорят старики да старухи, тому мы и верим». – А вы старайтесь слушать больше своих священиков, тогда будете знать правду, а ночным-то проходимцам, которые подобны волкам, вы не доверяйтесь. – «Да ведь они приходят, да так понятно говорят, что и поверишь им.

– Говорят-то они понятно, да только неправду. А эта неправда их отлучает вас от церкви и от спасения… Так поэтому надо быть весьма осторожными в приеме к себе разных старцев и старух… А относительно «погани» всегда помни, что то, что создано Богом, все чисто и создано на пользу и на службу человеку; а нечист и сквернит человека только грех и происходящее от него зло, которые действительно сквернят душу и тело человека.

Вечером мы с Гафаром переводили татарские метрики для судебного следователя, а потом читали татарскую книжку «Гафтияк».

С 29-го сентября по 3-е октября ездил с г.Екатеринбург, где встретил для себя немало неприятного. Правда, отец мой часто говаривал мне: «В жизни будь осторожнее и молчаливее, нашел – молчи и потерял – молчи», как говорит народная пословица».

Но в настоящем случае я нашел не молчал и потерял не умолчу. Известный по своему продолжительному состоянию в мусульманстве (9 л.) и внешне возвратившийся в православие Казанцев, обласканный мной и облагодетельствованный, как бы взбесился и огорчил меня и Комитет без какой бы то ни было причины. Он задумал требовать от Комитета за написанные им покаянные «Воспоминания» 1000 рублей, угрожая за неуплату жалобой в Синод с адвокатом… А меня обвиняет в расхищении приютского богатства и прочих глупостях.

Вышло, право, слово епископа Михаила викария Казанской епархии: «От добра рождается зло», как однажды он сказал мне вследствие жалобы также одного из облагодетельствованных мной. Действительно, еще в деннице от добра выродилось зло, ибо всякое пресыщение приносит вред, в силу потери самообладания. И прародители наши были богоподобны, но им захотелось еще поскорее получить величие Божества, и провалились в бездну мрака и страданий… Сделайте человеку 99% добра и одного процента почему-либо не додайте – все 99 добродетелей потеряют цену для облагодетельствованного, и он будет проклинать вас. От излишества благодеяния, при отсутствии самообладания, в человеке зарождается гордость и самолюбие: мне благодетельствуют, стало быть, я стою того, думает человек, стало быть, я нужен и поставит себя выше благодетельствующаго…

Так поступил и Казанцев. Он явился в приют наг и бос; его приняли, напоили, накормили, одели и обули. Смиренный и кроткий, по-видимому, искренне кающийся в своем великом согрешении перед Богом, он начинает излагать свои «Воспоминания» блужданий и падений в мусульманской жизни, его поощряют назначением в приюте на должность надзирателя, помогают ему жениться; Комитет печатает его «Воспоминания» на свой счет. О Казанцеве заговорили татары; пропечатали в газетах. И Казанцев начинает поднимать свою голову: самовольно распоряжается в приюте, злоупотребляет доверием, требует прибавки себе жалованья. Наконец, напившись пьяным, похваляется пред всеми: «я ведь мусульманином был… и теперь не боюсь никого; я в Синод подам, что для меня будет стоить только 7 коп. марки». А обратившись к башкирятам, уверяет их, что он и сейчас мусульманин и крест не носит… После этого у меня к нему пропало всякое доверие и расположение, но я терпел его пребывание в приюте, чтобы не увидеть большего зла… Но теперь он уже открыто восстает против меня и позорит… Просится даже слова в надзиратели для того, чтобы забрать меня в руки и «упорядочить» жизнь приюта… Вот как из добродетели выросло зло, при отсутствии у него самообладания.

Теперь и с Комитета за свое покаянное «Воспоминание» Казанцев просит 1000 рублей. Он вообразил, что своим возвращением в православие и написанием «Воспоминаний» сделал великий подвиг, достойный всякого преклонения пред ним. Вот также превознесся до пророческого самомнения и Мухаммед ваш, когда он от евреев узнал веру в единого Бога и запомнил имена библейских пророков, тогда он заставил диких арабов веровать в свое от Аллаха посланничество и закрепил за собой звание пророка… Возвысился денница пред Богом и злословит Его до сего дня; возвысился Мухаммед и, вместе с денницей, хулит Бога, называя Его источником и виновником добра и зла. Возвысился и Казанцев своим описанием действительно грязной жизни мусульман и теперь хулит своих доброжелателей и благожелателей и весь Комитет во главе с нашим Архипастырем. Дух самолюбия денницы чрез Мухаммеда дошел до Казанцева и возбудить его против представителей любви Христовой, до сего времени с любовью заботившихся о нем, как отец о блудном детище.

Октября 3-й день. Явился ко мне Хайрулла, которому я объявил волю Комитета не допускать его более в Далматовское училище. Хайрулла озлился. Он настойчиво просит, чтобы я оставил его на зиму в приюте на готовом содержании, но я отказываю ему в том, ибо он уже пять лет жил на содержании Комитета, за что и благодарить не умеет. Он недоумевает и досадует на то, что Галим принят в первый класс Далматовского училища, хотя и не учился в церковно-приходской школе. – А может быть, он уже христианин, или дал обещание принять православную веру! Никогда не может быть этого..., он не вашего духа человек! – Но из моих бесед с Галимом я убедился, что он умнее тебя и лучше несравненно. Ты пять лет ешь наш христианский хлеб, и не хотел, и не хочешь даже прочитать о жизни питающего тебя Христа. Но Галим в первые же дни пребывания своего в приюте начал читать и переписывать Евангелие, Жизнь Иисуса Христа и другие христианские книжки. А ты все еще противишься... Тебе мы даем добро, а ты отворачиваешься от него. Стало быть, твое сердце еще неспособно и недостойно воспринять в себя Христа и Его святое слово, и ты до сего времени пуст и чужд Божией благодати; сердце твое заполнено диавольским духом гордости и страстей плоти. – Я еще не знаю христианства, а потому и не принимаю его. – Ты говоришь неправду: вот я сам уже беседую с тобою о вере Христовой в течение двух зим, указывая превосходство ее перед мусульманством, но ты закрыл свое сердце и не воспринимаешь света. Но дело вот в чем: ты ищи лучше себе место у кого-либо из мусульман. а место свое в приюте уступи другому; что можем, мы дали тебе все, а больше ты и сам не хочешь принимать, и мы принуждать тебя к тому не будем.

В три часа пополудни явилась ко мне жена Казанцева со слезами на глазах; она рассказывает, что муж ее ничего не делает, а потому они бедствуют. Я дал ей три рубля на обратный путь, и она уехала.

Мы начали хлопотать об открытии приюта для башкирских девочек.

Вечером в приюте я нашел все в отличном порядке; повсюду чистота и опрятность; башкирята одеты чистенько, держат себя скромно. Г. Царевская начинает приучать их к пению, чего они прежде страшно боялись. Ужасно неприятно, что Комитет восстает против замещения места надзирателя женщиной, которая вообще признается лучшей воспитательницей детей, чем грубый мужчина. Я буду настаивать, чтобы замещение этого места было предоставлено вполне моему усмотрению и на мою ответственность. (Смех в собрании Комитета по этому поводу возмутил меня)…

Вечером в приюте я беседовал с Хайруллой и Гафаром о пользе знаний и доброго воспитания. На мое предложение Хайрулле и всем питомцам заняться преимущественно воспитанием в себе доброго сердца и честной, нравственной жизни, он отвечал: «мы желаем получить образование, больше знаний и мудрости, и потому я и желал бы поступить в Далматовское училище». – Но знание не так ценно, как ценна добрая жизнь перед Богом и людьми. Знание не улучшает нравственности и вообще доброй жизни не дает; оно полезно только для плотской жизни, как средство к добыванию куска хлеба; оно то же, что и любое ремесло. Вот ты хлебопашец и питаешься от посева хлеба; вон тот столяр и питается этим ремеслом; этот сапожник, и он зарабатывает средства к жизни. А вон тот грамотник, и, служа писарем, зарабатывает себе содержание… И чем человек знает лучше свое ремесло, тем он зарабатывает больше… Но все эти ремесла дают только вещественное, временное благосостояние, со смертью человека остающееся на земле. Но крайне необходимо улучшать, очищать хозяйку нашей плоти – душу, не умирающую, вечную; она также нуждается в питании и украшениях духовных. Хорошее питание для души – познание истинного Бога и святой воли Его… Украшения для жизни – разные добродетели. Добродетельного человека любит Бог и люди, и добродетельная жизнь не умирает, она вечна. Но заработки разными средствами и способами иногда дают человеку и богатство, и разные удовольствия, но в то же время, богач может быть нехорошим человеком и мудрец – негодяем. А потому, нравственное воспитание, дающее добрую вечную жизнь, приятную для Бога и ближнего, дороже всякого ремесла. Но вот о добром-то воспитании и честном житии ваша вера не заботится, да и вы сами о том не думаете и не ищете того…, все только богатство нужно вам, а добродетель Бог даст… Ты знаешь, что человека ценят за его добрые дела, за хорошую честную жизнь, а не за познания его или за богатство. Правда, иногда и прославляют человека и за познания его, и за богатство его, но таковое прославление бывает не вечное, временное; но вот угодники Божии, ничем не омрачившие своей жизни, прославляются Богом и народом на вечное время.

4 октября. Беседа была с Хайруллой в присутствии всех питомцев. «А ты, бабай, читал ли нашу книгу о святом Галий Поливане?! Это был великий «дивана» – блаженный; он был силен, так что мог бы повернуть всю землю, если бы было за что ухватить ее»…, – сказал Хайрулла. – Ваша «святость», кажется, только в том и состоит, что «вали», «дивана», да и самые «пророки» отличаются или физической силой, или обжорством, или многоженством…, при полном отсутствии у них нравственных достоинств. Неужели вашему «Аллаху», не имеющему плоти, нужны ваши обжорство, чувственное отношение к женам и прочие нелепости?! – «А как же?! Аллах через таких людей сам сильнее действует»… – Такие ваши «вали» и «дивани» не могут именоваться «святыми» и «праведными»… Ты понимаешь ли, что такое слово «святой» или «праведный», и кого можно назвать такими именами? – «”Святой” значит безгрешный, а “праведный” – справедливый.» – Да ведь у вас нет «святости», нет и «правды», да и не только в вас, мусульманах, но и в самом вашем Аллахе: сам он, по вашему вероучению, есть виновник добра и зла, делает все, что захочет; да и вам всякое дело – доброе и худое – он сам же предопределяет… А таким образом, у вас нет ни добродетели, нет и порока, т. е. нет ни святости, ни правды, ни добродетели… Но ваши «вали» и «дивани» суть только или бесноватые, в которых царствует диавол, или же полные безумцы… Истинно «святые» суть только те, которые «освящены» Божией святостью, Его благодатью; истинно «праведными» могут именоваться только те, которые ничем – ни словом, ни делом не нарушили закона жизни Божественной, первоначально в человека вложенной Богом, или же хотя согрешавшие, но восставшие в праведную жизнь. Но как святость, так и праведность достигаются только при помощи Духа Истины и Святости Божественной, каковых в вашем Аллахе нет. – «Я теперь не понимаю ничего, а потому и хотелось бы побольше поучиться…, тогда я узнал бы истинную веру». – Ты должен знать, что наука и вера имеют между собой мало сходства. Наука, ведущая человека к знанию Бога и к вечному спасению, есть только «наука» богословская, которой ты сильно боишься; но науки школьные, которыми хотел бы ты заняться, не только не дают богопознания, но часто даже еще более затемняют его. Нужна чистота сердца и нравственная жизнь для того, чтобы познать Бога; а вот этого-то и нет у мусульман. Правда, иногда бывают и среди мусульман «праведные», как бывали они и среди древнего язычества; но эта «праведность» еще не есть «святость», подаваемая «святым» Богом; и этой святости от Бога, помимо христианства, получить нельзя; без святости же нельзя достигнуть блаженства, ибо только святость может дать сердцу человека вечное счастье, тогда как «святость» есть то же, что и чистая Божественная любовь, или жизнь самого Бога. Где святость и любовь, там сам Бог, а где Бог – там «рай» и блаженство. Ваше же мусульманское блаженство находится в сквернах каких-то гурий… Так вот ты, Хайрулла и постарайся не познаниями обогатиться, а святой жизни научиться от Иисуса Христа, Который совершенно свят и по слову вашего лжепророка. Мухаммед своим примером жизни и Кораном поучает вас только развратной жизни, оскверняет вас и расслабляет жизнь вашу, соблазняя вас чувственными страстями плоти, через которые на вас воздействует сам шайтан…

В тот же день у Мустафина беседовали о войне и о христианстве. – «Христос учит любить всех…, зачем же христиане-итальянцы и болгары воюют с турками? Зачем же убивают мусульман-турок? Ваше вероучение не сходится с жизнью, а потому и христианство не приложимо к жизни», – сказал Мустафин. – Не христианство не сходится с жизнью народов, а народная жизнь ушла от христианства, потеряв мир и спокойствие, утратив любовь, которая была вложена Богом в сердце человека. И прежде всего, утратили любовь вы, мусульмане, со злоучителем Мухаммедом. Балканские христиане уже более 500 лет страдают от мусульманского самолюбия, а ныне потеряли уже всякое терпение; они измучились от турецких злодейств и неправды. Вот вы у нас живете как в родной семье, а там христиане и за людей не считаются… Вот мы не тираним вас… А там турки что делают с христианами? Вот ты теперь сам посмотри, какая вера приносит лучше и приносит счастье человеку… – «А как же я слышал, будто у вас в Евангелии написано, что Христос принес на землю не мир, а меч»?! – Так вот сам ты смотри, за что турки мучили и убивали своих, вместе с ними живущих христиан?! Они убивали их только за то, что они христиане, т. е. только за имя Христово: вот и выходит, что для христиан вместе со Христом явился в мире меч. Как только явился в мире Христос, 14 тысяч младенцев были убиты Иродом, отыскивающим Христа, от кого же тут зло и меч? От невинного младенца Христа или от Ирода злобного?

Итак, зло в Турции от мучимых ли христиан или от мучителей – турок? Тут является борьба злобы диавольской с любовью Христовой; а потому здесь и там обнажает меч диавол против Христа, а не Христос; любовь Христова вызвала меч со стороны злобы диавола… Так вот и в целом мире, и в государствах, и в обществах, и в семействах, и в сердце каждого человека враждует и борется с любовью Христовой злоба диавола, обнажающая меч, а борется диавол потому, что ему не хочется уступить Христу Богу покоренных себе людей, по злобе и вражде против Бога. Вот и мусульманство или Мухаммед борется с Христом, олицетворяя собой сатану и его воинство. В лице вашего Аллаха, сатана борется с Христом Богом и обнажает меч против Его Самого в лице христиан. Вот и выходит, как будто Христос принес меч на землю, хотя меч этот существовал и существует со времени грехопадения наших прародителей, ибо вражда диавола против Бога сокрыта еще в самом грехопадении денницы и человека.

Но Христу Богу нашему принадлежит иной меч: это Слово Его, проходящее между душой и духом, т. е. такое духовное оружие, посредством которого человек может различить доброе от худого, познавать Дух Божий и отделять его от духа зла. До пришествия Христа на землю человечество почти не различало добра от зла, как вот и вы, мусульмане, но пришел Он, Мессия и словом проповеди и образом жизни своей явил, оттенил добро от зла, благо от страданий, мрак от света, правду от неправды. Жизнь, обезображенная злом, заглушила красоту и святость любви, отчего она сделалась мутным болотом с возмущенной водой, которой просветлиться, устояться и очиститься никто не мог дать средств. Только Слово Христа отделило тьму от света и прояснило жизнь человечества. – «Ты много наговорил, да я-то мало понял», – сказал Мустафин. – Вдумайся в мои слова хорошенько, тогда поймешь, что Христос свет миру, а вот Мухаммед есть непроглядный мрак, через который вы не можете усмотреть ни Бога, ни святости Его жизни, ни собственной гадости.

Октября 6 дня в приюте был с 5 до 7 часов вечера. Туда же пришел отец Гафара. При нем возник разговор о достоинствах «веры». Когда я говорил питомцам о чистоте христианской веры и жизни, то по-видимому в предупреждение, чтобы я не стал хулить мусульманства, отец Гафара подошел к нам и сказал: не нужно хулить никакую веру, ибо каждая вера от Бога и дана каждому народу на пользу; всяк пусть спасается в своей родной вере, не оставляя ее и не осуждая. – «Что Христос, что Мухаммед – оба великие пророки, – добавил он. – Христос не Бог, потому что он ел и пил, а истинного Бога видеть нельзя, и места обитания Его не узнаешь – наша вера так учит… и Христос держал нашу веру, он был мусульманином»… – Ты наговорил пустяков столько, что затрудняюсь, с чего начать обличение твоей неправой болтовни. Правда, предмет веры есть единый Бог, но верования в него – от человека, и, смотря по его духовным дарованиям, вера эта разнообразилась до бесчисленного множества видов верований. Вот, например, я христианин, а ты мусульманин; я верую, что Единый Бог свят, он исполнен любви и правды. А ты веруешь, что единый Бог есть источник и виновник добра и зла, что он делает, что захочет и что для него нет закона. Потом, ты говоришь, что каждую веру Сам Бог дал людям. Зачем же единый Бог нам дал закон любить Бога и каждого человека, а ваш, тот же Бог, велел Бога бояться, а кафиров убивать? Какая же разность между нами и вами?! Не сам ли он есть общий творец наш и Отец Небесный? – «Отцом называть Бога нельзя, ибо он Бог»… – А мы, христиане, называем Бога Отцом, как он сам повелел, ибо он есть виновник нашего бытия и жизни. Бог един, человечество едино, почему же Бог не учит нас, что не будет разной веры в него и жизнь? Ты говоришь, что «пусть каждый в своей вере спасается». Но ты не понимаешь, что значит и как можно «спасаться». Вы говорите, что Бог сам спасает, кого захочет, а если так, то нечего заботиться вам о своем «спасении». Но наше, христианское вероучение говорит, что человек «спасается» от вечных страданий в «аду» только тогда, когда он верует в Иисуса Христа и живет праведно, не нарушая Божественного закона любви; когда он освящается благодатью Его в св. таинствах Церкви Его; когда он любит Бога и ближнего своего; словом, Бог спасает человека только тогда, когда он сам идет к спасению своей доброй жизнью. Но вы ждете, когда Аллах сам посадит вас в рай. Что-нибудь одно: или, по-вашему, сам Аллах спасет, или, по-нашему, нужно идти к спасению самому, а Бог только встретит нас. Вы, при своей греховной жизни, долго прождете и к спасению не придете. Еще ты говоришь, «что Христос, что Мухаммед – оба великие пророки»… Между Христом и Мухаммедом разность такая же, какая между небом и землей: Христос чист от всякой скверны духовной и плотской, а Мухаммед был язычник по вере, страстный жизнелюбец и хищник. Христос, как и тебе известно, был Сын Пречистой Девы, родившийся без отца, силой жизни отца Бога, а Мухаммед родился от Абдуллы и Алиты. Христос был и есть всемогущий чудотворец, а Мухаммед немощный в правде и силе, злостный обманщик, самолюбец, и честолюбец. Христос есть вечная жизнь и податель жизни, а Мухаммед – смертоносный человекоубийца и для вас источник вечной смерти духовной. Христос есть Бог во плоти, а Мухаммед есть сатана во плоти. – «Христос не Бог, Он ел и пил, имел место и был видим; а Бог не имеет места и видеть Его нельзя, – Он не ест и не пьет», – сказал башкир. – Вы не имеете понятия о Божестве, а потому думаете, что Бог не может воплотиться; Бог есть жизнь и совершенная премудрость; а разве жизнь и премудрость в человеке не бывает? Как и ты уже знаешь, во Христе вечная жизнь, ибо и по-вашему Он не умирал и даже мертвых оживлял. И Божественная премудрость в Христе была видима, ибо он был и всемогущ, и всеведущ, и вполне свят. А если он принимал пищу, то принимала питание только плоть его, ибо плоть без пищи существовать не может. Как в твоем теле живущая душа не вкушает пищи, так и во Христе Божество не принимало питания. Как твоя душа видна в жизни твоей, так и Божество Христово видимо в жизни его – в делах его и словесах. И вообще, видеть Бога можно только в праведной жизни человека; как равно и диавола можно видеть в злодеяниях его же. Христос хотя и был по виду человеком, но он в то же время был истинным Богом, – он богочеловек, ибо божество его как бы облеклось в человечество, чтобы сделаться доступным познанию человека и явить ему свою Божественную жизнь в назидание и подражание ему. Только ваше тупоумие не может познать истины Боговоплощения, тогда как все просвещенные народы признают Бога во Христе.

Что же касается того, что Христос был мусульманином, то это совершенная бессмыслица, ибо проповедание мусульманства Мухаммедом началось 600 лет после Христа. Если же вы думаете, что даже еще праотец Адам был мусульманином, то это такое ваше заблуждение, которое не допустил бы сказать себе даже мальчишка: вся ваша вера и обряды ее скрадены Мухаммедом у евреев; только на место ожидаемого евреями Мессии он поставил самого себя. Послать в мир Христа обещал Господь еще праотцу Адаму, а Мухаммеда вашего поставила пророком и посланником жена его, Халиджа, уже по прошествии 6000 лет после Адама. И вот вы хотите после этого сделать самого Мессию Христа мухаммеданином… – «Христос был обрезан, как и мы»…

– Ваш Мухаммед научился обрезанию от евреев, а Христос был из рода еврейского, вот поэтому он и обрезан; но он же и обрезание отменил, заменив его крещением. Вот все это ты постарайся запомнить и знать, что истинная вера только едина, как и Бог един; и вера эта христианская; а все прочие верования суть только блуждания ума человеческого и спасения человеку не приносят, как вот и ваше мусульманство не может дать вам возможности спастись от страданий.

Октябрь 7 дня. Почти то же самое было говорено с Гафаром и Хайруллой в моей квартире. Хайрулла все уверял меня, что он хочет учиться для того, чтобы узнать, которая их двух – христианская или мухаммеданская вера – истинная. А я старался убедить его, что в школе не узнаешь этого; что в школе преподаются только начатки некоторых наук, и школа ничего точного и ясного для учащихся не сообщает… Однако же Хайрулла стоял на своем и уверял меня, что после школы можно будет и «окреститься», хотя в то же время, физиономия его обнаруживала иные планы и цели его споров и упрямства, а именно: добиться только лучшего куска хлеба в жизни… Как ни ясно выяснял я истину христианского вероучения, Хайрулла, хотя и понимал все, говорил: «нет, я никоторой веры не знаю и потому хочу учиться еще больше»… Дело доходило до того, что я не хотел говорить с ним больше о вере, оставив его с его заблуждениями; но при следующей же нашей встрече снова начиналось толкование вероучений.

Октября, 8-й день. Явился ко мне Шарафитдин, учившийся в приюте в прошлую зиму, а летом состоявший муллой у киргизов Оренбургской губернии. Оказалось, что он пересылал мне два письма через Казанцева, но тот скрыл их. Шарафитдину и ныне желательно пожить в приюте для изучения русского языка, если не возьмут его в солдаты. Много мы говорили с ним по разным вопросам веры. Он, по-видимому, сочувствует христианству, хотя останется мусульманином до гроба, ибо оно кормит его и потворствует чувственности его. Я дал ему книжку «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа» и «Воспоминания».

Тихий, кроткий, внимательный к разговору о христианстве, он, однако же, как оказалось, прежде, чем явиться ко мне, побывал в приюте и узнал, что надзирательница Царевская преподает пение башкирятам, строго запрещал им пение, называя его великим грехом. Вечером в 5–7 часов я был в приюте и беседовал с питомцами по вопросу о греховности и негреховности пения. Я говорил, что согласно писания пророка Давида, мы должны хвалить Бога всеми своими силами душевными и телесными: мыслью, словом, добродетелями и вообще всей своей жизнью, как в пениях, так даже и в гуслях. Вы и сами читаете Коран нараспев. – «Это у нас допускается только относительно нашей веры; но распевать ваши молитвы строго воспрещается, ибо это будет уже великий грех»… – сказал Гафар. – Но вы говорите, что каждое вероучение от Бога, стало быть и наше христианство. И ангелы небесные величают и славят Господа Бога святыми песнопениями. А если так, то почему же и вам не петь наших песнопений во славу истинного Бога, в подражание ангелам небесным?! Да понимаете ли вы, что такое есть пение? Пение, и вообще голос, есть такая сила души и ума нашего, посредством которой душа и ум проявляют себя и входят в общение с душами и умами других людей; без звука же голоса мы оставались бы чуждыми друг другу, и заглох бы сам ум наш. И вот неужели и такими важными силами души мы не должны славить Бога?! Но вот вы не боитесь хулить Бога своими греховными делами, самих себя уверяя, что через вас и с вами участвует сам Аллах во всех ваших гадостях жизни… Доброго-то вы боитесь, а худому не придаете никакого значения. Взять у мусульманина на дворе без позволения маленькую щепку вы считаете большим грехом, а убить кафира считаете добродетелью и спасительным делом. Вот после этого и подумайте, можно ли считать грехом «пение» молитвы ко Господу Богу.

Октября 10 дня. Приходили ко мне рускульский Жанбай Исламов с двумя мальчиками и карабольский Ахмет Галей. – «Вот я привел тебе детей своих поучиться в школе знанию», – сказал Ахмет. – А ты к этому еще добавь: поучиться и жизни. – «Жить-то мы умеем и без вашей школы, только знаний у нас мало». – Да умеете ли вы жить-то? Правду ли ты говоришь? – «А как же! Хлеб-соль у нас есть, мясо найдется, вот и живем»… – А для чего же тебе нужно знание, если жить вы умеете?! – «Знание нужно нам для ума». – А ум зачем нужен тебе, если ты умеешь жить? – «Умному человеку почестей больше бывает, начальником делают его, жалованье платят ему, а от того жизнь бывает привольней, спокойней, веселей»… – А нравственность в жизни вам нужна или нет? – «Какая там нравственность? – все от Аллаха, все для человека…, все для удовольствия его, все предопределено ему Аллахом.» – А после этого для чего же нужна вера, исполнение обрядов ее и ваши поклонения Аллаху? Если тебе предопределено в ад, то сколько не поклоняйся Аллаху, все останется на твою долю ад… – «Нет, мы уже не верим этому… Мы знаем, что ад будет только для грешников и кафиров». – Но, согласно вашему вероучению, и кафиров Бог сам производит на свет: сам заблуждает, кого хочет и на прямой путь поставляет, кого хочет. За что же человеку будет ад? – «Я не знаю этого, так учит наш Китаб, и я верю этому». – Христос говорит: «по вере вашей будет вам»… Стало быть и вы, мусульмане, по вере вашей получите ад… – «Алла сакласын» (спаси Бог).

В тот же день приходил ко мне д. Сатлыковой мусульманин Хисамутдин Кунакбаев, а потом Хайрулла; и снова было рассуждение о вере. – Вера ваша подобна вере шайтана; вы, также как диавол, веруете только тому, что есть Бог, но не знаете закона жизни Его и не поучаетесь ему. Какая же от этого может быть для вас польза? Для человека бывает польза только тогда, когда он узнает закон жизни Божией и сам будет стараться жить по указанию этого закона и тем исправлять свою жизнь, испорченную грехом. – «Да что же такое есть самый-то грех, почему он Богу противен и для человека вреден»? – спросил Кунакбаев. – Грех есть нарушение, уродование порядка жизни Божией, вложенной в человека. Как, может быть, и вам известно, в созданное из земли тело человека Бог «вдохнул» жизнь от Себя, и потому человек должен был жить так, как Сам Бог живет. – «Да ведь у Бога нет тела, а у человека есть; человек пьет-ест, а бог и есть и пить не может… Как же он, человек, будет жить так, как Бог живет?!» – Жизнь заключается не в пище, а в стремлениях, в проявлениях сил души, каковой жизнью Бог живет… И человек должен жить стремлениями и проявлениями сил и свойств души своей в жизнедеятельности своей, развивая ее и как бы простирая на весь мир. Но человек, по научению диавола, направил свои стремления и деятельность только на самого себя, на свои личные интересы, стал служить только себе, как бы закружился, стоя на одном месте, и тем прекратил стремление своей души к совершенству, что и составило нарушение закона жизни, богопротивный грех; ибо такое стояние человека на одном месте и кружение его только вокруг и около себя стало как бы препятствием проявлению и развитию Божественной жизни в мире. Но главный вред от этого произошел для самого же человека, ибо его жизнь сократилась, и стремление к совершенству остановилось… Вот в чем заключается сущность греха. Ваше мусульманство наглядно изображает собой грех и нарушение закона Божественной жизни, ибо у вас нет ни малейшего стремления к проявлению Божественной жизни в мире, вы служите только самим себе, своим плотским страстям и таким образом кружитесь только вокруг и около себя, хотя и кричите: Аллах акбар (велик Бог)!

Октября 12 день. Слава Богу! Новенькие башкирята охотно читают книжку «Жизнь Иисуса Христа», а надзирательница Царевская учит их пению. Вообще ныне в башкирятах нет той дикости, которая была в них в прошлом году. Надзирательница читает им Священную историю на татарском языке, ибо сами-то они ленятся читать ее; я же, кроме сего, рассказываю исторические повествования по картинам. Вообще, надзирательницы женщины влияют благотворнее мужчины, и порядки в приюте стали лучшими.

Октябрь 13 день. «Бабай! Зачем ты очень стараешься учить нас своей вере? Не лучше ли не мешать нам оставаться в своей вере, а вы знайте свою и живите, как хотите: все веры от Бога», – сказал Гафар. – Тебе, Гафар, уже известно, что все мы, христиане и мусульмане, создание Единого Бога и дети одного отца-матери по плоти, стало быть, родные братья, а потому мы обязаны заботиться друг о друге и от великих ошибок и заблуждений предохранять. Религиозные заблуждения суть самые важные заблуждения, приносящие жизни нашей вред на всю вечность… Зная это и видя вашу, предстоящую вам, вечную погибель, мы, как старшие братья ваши по просвещению, стараемся и вас просветить и тем предотвратить вас от погибели, показать вам истинный свет и вывести вас из мрака греховного. Это делать мы обязаны во исполнение воли Божией, в силу любви, вложенной Богом в сердца наши. Если же мы не будем просвещать вас светом истины, мы должны будем остаться виновниками вашей вечной погибели. Мы обязаны открыть вам правду о Боге, мире и человеке; мы должны раскрыть вам глаза на заблуждения Мухаммеда, поучающего вас неправде и богопротивной жизни. Вы погибаете, и мы должны спасать вас от погибели. Вы хулите Бога – мы должны научить вас славить Бога; вы неправедно живете – мы должны указать вам истинный путь жизни во Христе Иисусе, жизнь Которого и вы считаете святой; а раз он Святой, то и вероучение Его, и закон жизни Его святой. Зачем же вам бояться Его и оставаться в непроницаемом мраке мусульманства?! Вы должны искать света, чтобы разогнать вашу тьму, чтобы все познать так, как оно есть. Зачем же ходить во мраке, когда есть возможность ходить во свете Божией правды? Вот, милый мой, наша любовь к вам, как к братьям нашим по плоти, заставляет нас заботиться о вас и спасать вас от вечной погибели во мраке светом истины Христовой.

В приют очень много является башкирят.

14-го октября после литургии, прямо из церкви, явились ко мне пять башкирят. Я почитал им из Евангелия о любви Христа к детям и проводил в приют. После их явился ко мне из г. Екатеринбурга Нур-Мухаммед, живший прежде в Каслях. Он весьма жалеет о том, что теперь не с кем ему беседовать там о вере, да и вообще скучно. При разговоре о войне славян с Турцией он высказывал порицание Турции за не дарование ей равноправия христианам своего государства.

– Да ведь ваша вера не велит уравнивать в правах кафира с мусульманином! И вот последствия от этого для самой же Турции и мусульманства... – Таковские они были..., поделом им... Мы называем русских кафирами, но живем у них, как у своих, на равных правах со всеми; а они не хотят дать прав христианам, на них же работающим… – добавил Нур-Мухаммед. – Что, брат, теперь ты волей-неволей должен признать неправоту и зловредность вашей веры. Ваша вера велит теснить кафиров и никогда не давать им свободы и равноправия. Вот и вынудили христиан к самозащите и насильственному свержению вашего зверского ига. Мусульмане недостойны и не могут стоять во главе народов, ибо они не имеют закона жизни-любви: только в наказание народам Господь допускает иногда господство их, за какие-либо великие грехи, ибо беззаконие (грехи) беззаконием и наказывается, – А ты всегда говорил, что Бог не наказывает! – Я и теперь говорю, что Бог не наказывает; нас наказывает само нарушение нами закона жизни, а Бог только допускает, не отнимая от нас свободы. – А почему же Бог не лишит нас свободы в делании зла? Он ведь впередь знал, сколько будет страданий от вашего греха! – Бог ведь предупреждал человека о последствиях греха, но тот не послушал словес Божиих и допустил себя к самоугождению, отчего он и закружился около себя… Вот и турки, кружась только около себя, требуя служения только себе, дошли до того, что и сами они всех оттолкнули от себя, и все от них отвратились. Понял ли ты теперь истинную причину неуспехов в войне и беспорядков в жизни Турции? – «Понял, да не знаю, правда ли». – Эту правду ты видишь на деле, в самой жизни. А равно и неправду мусульманства ты видишь тут же. – «Да ведь и в вашем христианском государстве бывают беспорядки и неуспехи». – Правда, и у нас бывают неуспехи и непорядки по той же самой причине, т. е. когда мы по своей жизни уподобимся вам. Язычникам, забывшим Христа; когда и мы, в своих личных интересах, закружимся вокруг да около себя; когда забудем свои общественные и государственные интересы. Если бы все народы мира соединились любовью друг ко другу и служили бы на всеобщую пользу, как Христос поучает, тогда не было бы и войны, была бы мирная и всемирная жизнь. Вот для умиротворения-то жизни и пришел Господь – Христос и учит всех любви к Богу и ближнему. Но Мухаммед учит усиливать вражду и возбуждает войну против всех, не почитающих его пророком. Все это ты запомни.

Октября 15-го приходил ко мне из деревни Караболки Сынагатулла, сын Сафиуллы Юсупова, с братом своим Хабибрахманом. Говорили о пользе и вреде грамотности. «Вот я хочу привести к вам сына своего поучиться русской грамоте, а свою-то он изучил уже хорошо». – Так зачем же еще учить его русской грамоте? Довольно с него и того, если он читает и пишет по-вашему. – «Нет, надо знать и русскую грамоту, ибо когда он знает русскую грамоту и разговор, тогда охотно возьмут его в приказчики». – А разве ты не боишься, что тогда он начитается русских книг и разлюбит свою веру? – «Нет, теперь уже он не сменяет своей веры на вашу, которой он не знает»… – А мы постараемся научить его Христовой вере и доказать, что она лучше вашей веры. – «Этого не может быть, наша вера есть самая истинная во всем мире, ибо мы веруем, что Бог един». – Да ведь и мы веруем, что Бог Един. – «Нет, у вас еще Дух Бог, у вас еще Мария Бог или Мать Божия»… – Вот когда я объясню тебе подробно нашу веру во Единого Бога, тогда ты поймешь ваше заблуждение относительно нашей веры. – «Нам и объяснений ваших не нужно: нет Бога кроме Аллаха, Мухаммед посланник Божий»… – А я тебе скажу, что Аллах ваш не Бог, потому что и зло в нем, как говорит Мухаммед…, но зло только в шайтане. Стало быть, вы уподобляете своего Аллаха шайтану…, а это будет уже богохульство. Наша же христианская вера только славит Бога, именуя Его Святым и Источником всякого блага, повелевающим и нам быть таковыми же по жизни. Что же касается понятия вашего о Гайсе (Иисусе) и о Пречистой Матери Его Марии, так ведь и вы знаете, что Он Слово Божие, родившееся от Мариамы без отца, силой Божией; почему мы и именуем Его Сыном Божиим. – «Что же, возьмешь что ли моего сына»? – Возьму, приведи, если он здоров и умный. – «Да, он здоров». – Ну и ладно.

Октября 16 день. Слава Тебе, Господи. Сегодня явились ко мне два мусульманина – один из деревни Сатлыковой, Надир Гайсин, а другой из деревни Асановой, Шафик Мухадеев. Они явились нарочито за книжками «Земная жизнь Господа Нашего Иисуса Христа». Я велел поставить самовар и напоил их чаем, а между тем мы читали св. Евангелие от Матфея 4–7 главы, после чего перешли на суждение об учении Корана, о мусульманской жизни и о будущем их блаженстве с гуриями. Они просидели у меня около двух часов и, приглашая меня к себе, ушли, получив в подарок по три книжки. Слава Богу! Из этого обстоятельства видно, что в башкирских деревнях уже за 60 верст от Каслей книжка читается башкирами, и они начинают интересоваться ей.

В тот же день у Мустафина говорили о войне Турции с болгарами. – «Заплошала Турция…, теперь будут делить ее», – сказал Мустафин. – «Глупому сыну не в помощь богатство», – говорит ветхозаветный мудрец Сирах. Турция, как глупый сын Божий, не умела благоразумно пользоваться богатствами той страны и трудами христианских народов. А потому теперь Бог отнимает у нее это богатство и народы. Болгарский же и другие народы, выстрадав 500 лет терпеливо это мусульманское иго, будут возвышаться и приходить от силы в силу, и особенно потому, что они сумели сохранить свою веру во Христа, укреплявшего дух их в страданиях. – «А зачем же Христос Бог ваш допустил их к страданию, отдавал туркам?! Стало быть, зло есть и в вашем Христе?!» – Всякое страдание и зло является от нарушения закона Божественной жизни, вложенной в человека. Вероятно, византийцы, владевшие прежде той страной и храмом св. Софии, чем-либо нарушили закон жизни и тем подвергли себя лишениям и страданиям от злодейского мусульманского народа; там, где пропадает любовь и служение Богу, обязательно является служение и служители диаволу в лице мусульман и других язычников и злодеев. И наоборот, где восстановляется служение Богу и ближнему (любовь), там возвращается могущество и слава… Вот это самое совершается с болгарами – христианами.

В приюте с Гафаром и всеми питомцами была беседа по поводу вопроса Гафара о возможности Боговоплощения и о Божестве Иисуса Христа. – «Мы, мусульмане, никак не можем себе представить возможности Боговоплощения и потому не веруем в божество Иисуса Христа: это невозможно; великий Бог не унизит себя вочеловечением», – сказал Гафар. – Каким же существом вы воображаете себе Бога? Если ваш Аллах сидит на престоле на 7-м небе, то, конечно, он не может воплотиться и родиться. Но Бог совершенно не таков, каким вы воображаете его. Бог есть премудрость… А разве Премудрость, все сотворившая, не может вселиться в Пресвятую Деву и стать живой из крови ее?! Душа человеческая откуда является? – «Души человеческие сотворены Богом от вечности»… – А когда же они входят в младенца? – «Тогда, когда он уже совсем и вполне образуется». – Если это возможно, то потому же Бог Слово всемогущее не может воплотиться? Здесь твоим ничтожным умом ничего тебе не понять, а нужно только веровать Богу всемогущему и принимать верой Откровение Его. Бог есть премудрость всемогущая, а потому все необходимое на благо человека Он может совершить. Если бы Господь не воплотился, то никто не мог бы и познать Его; тогда все были бы такими же язычниками, как вот вы, мусульмане. Если ты не можешь понять, как душа твоя воплощается, то тем труднее понять Боговоплощение. Человеческая духовно-естественная природа для того и таковой создана, чтобы воспринимала и вселяла в себя Божество и чтобы человек был образом и подобием Божиим во плоти. И человек бывает таковым, когда вселится в него любовь, как совокупность Божественных совершенств, ибо где любовь, там и Бог и все совершенства Его… Так воплотилось Божество и во Христе.

Октября 17 день. У Ахметзянова был разговор о свободе вообще и ее проявлениях. Я пришел к Ахметзянову во втором часу. Разговорились о войне, как последствии турецкого деспотизма и рабства славян. – «Эти болгары еще хуже японцев: лезут, не понимая себя, прямо на смерть», – сказал Хангарей. – Тогда только и возможна победа, когда идут солдаты, не рассуждая об отступлениях. Болгары и все славяне пробивали себе путь к свободе жизни, к добровольному труду. Но турки давили их почти до смерти, лишая права распоряжаться даже своим имуществом. Турки делали это по повелению своего Аллаха и Мухаммеда. Но славяне восстали, добывая себе общечеловеческие права. Правда на стороне славян, хотя она и проявлялась в жизни их кротостью; но злая свобода была на стороне турок, и свобода эта проявляла злое сердце мусульман, угнетавших правоту славян. Любимая всеми свобода должна принадлежать только тем, у которых доброе сердце, чтобы свойства его проявлялись в жизни для счастья ближних. Но злое сердце не должно пользоваться свободой проявления его свойств, дабы не расстраивать жизни ближних. Вот вам, мусульманам, с нами хорошо живется, потому что у русских доброе сердце, проявляющееся добротой в жизни. – «Да, это правда, мы хорошо живем с русскими, лучше, чем с другими народами; и самим туркам нужно бы жить в дружбе только с русским народом; а другие народы обманывают их и обирают», – сказал Ахметзянов. – Вот уже из этого вы можете убедиться, что православное христианство есть самая лучшая религия, ибо она дает самое лучшее правило жизни. – «Нам и наша вера хороша»… – Хороша, да не очень, ибо она производит вражду в жизни народов, а с ней и все несчастья. Ну, до свидания…

Вечером в приюте читал Св. Историю от начала до падения человека.

18-е октября. В приюте я беседовал о причинах проявления в мире добра и зла, а Гафар на это сказал мне: «зачем ты учишь нас своей вере?! У нас своя вера хорошая». – Ты еще не понимаешь, какую веру можно назвать хорошей. Вот вашу мусульманскую веру никаким образом нельзя назвать хорошей, ибо она хулит Бога и пагубно влияет на вашу жизнь; она не выясняет вам различия между добром и злом, сливая то и другое в едином Боге, как виновнике добра и зла. За что же можно хвалить вашу веру? – «Мы веруем, что Бог един и что все в Его власти, нет у Него товарищей». – Такое верование еще не важно, оно не дает вам ничего, оно обманывает вас, обвиняя Бога во зле, тогда как сами вы делаете его. Если добро и зло от Бога, то в мире нет грехов и нет надобности в религии и ее обрядах. Но по нашему, христианскому вероучению, от Бога только добро, всякое благо и счастливая жизнь. Всякое страдание душевное и телесное произошло от диавола, первоначально испортившего свою жизнь и тому же человека научившего. И вот эта порча жизни человеческой вызвала нужду в помощи Божией, которую и принес на землю Слово–Сын Божий, Творец человека. Мусульмане ничего этого не понимают, они хотят исправить свою жизнь только преданностью своему Аллаху, но сами не хотят двинуть даже перстом, чем и уготовляют себе вечное страдание. Вот от этих-то великих ошибок и заблуждений нам хочется спасти вас, открыв вам истину и правду о Боге и жизни человеческой. Вы получили свою ложную веру от каких-то непросвещенных дикарей – арабов, да и думаете получить блаженство с гуриями… Это чистое безумие!... Но вы, не имея к нам любви и доверия, не хотите слушать наших выяснений и обличений вашего лжеверия, даже готовы бороться с нами и боретесь, защищая свое заблуждение.

В это время пришли ко мне из деревни Карабалки Шарафитдин и Шахитдин Камалитдиновы, призываемые к воинской повинности. Мы много говорили по вопросам веры, жизни и службы. Тут же Шарафитдин передавал мне отзывы мулл о книжке «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Муллы будто говорят, что в книжке написана неправда, будто ничего и никогда подобного не было. Чудотворения Христовы признаются невероятными, вероучения подложным самоизмышлением. Я выяснял Шарафитдину, что в религиозных книгах никогда не могут быть допущены подлоги, чего нет даже и в вашем Коране: что записал Омар, то остается и до сего времени. Но правду ли ему диктовал Мухаммед и верно ли записывал сам Омар, это другой вопрос. Но земная жизнь Иисуса Христа записана очевидцами и сопутниками его жизни; а Евангелие проверено первыми христианами, очевидцами Христа; и сохранились они в целости и в точности не для вас, а для самих христиан прежде всего. Если же вы не хотите верить правде, так это оттого, что вы привыкли ко лжи. Вы, как земляная мышь, слепнете от света и находите себе счастье во тьме. – «Да я говорил муллам и защищал христианство, как правду и истину, но они ругают меня и говорят: ты уже изменник нам, ты ставишь христианство выше мусульманства, тогда как ты всегда должен возвышать свою веру и унижать кафирскую… А я говорил муллам: вы почитайте эту книжку и увидите, что в ней все только хорошее. Как же я буду порицать это хорошее?! Молчи, говорят, а то мы изобьем тебя… Ну, я не замолчу… Впрочем, двое из мулл взяли книжку и прочитали ее…»

Октября 19 дня. Шарафитдин снова приходил ко мне уже вместе с родственником своим, Шагитдином, который неграмотен. Этот последний в солдаты идет с охотой, а Шарафитдину идти в солдаты не хочется. – Ты напрасно боишься идти в солдаты, там очень скоро ты выучился бы говорить по-русски и много интересного увидал бы на свете. – «А я вот для того и иду, чтобы больше увидать и узнать полезного, да по-русски говорить выучиться», – сказал Шагитдин. Посидев недолго, эти молодцы ушли, распростившись, до завтра.

20 октября. С Шарафитдином и Шагитдином был разговор о значении зла-греха в жизни человека. – Вот вы веруете, что добро и зло от Бога. Что же такое зло, по вашему мнению? – «А все, что нам вредно и неприятно, то для нас зло», – сказал Шарафитдин. – Если это вредное и неприятное от Бога, то оно, стало быть, есть в Боге, стало быть, и Бог терпит вред и неприятности?... – «Нет, в Боге этого не может быть». – Совершенная правда, что в Боге зла не может быть; стало быть, Мухаммед лжет, когда говорит, что зло от Бога. Если бы вы понимали, что такое зло, то и не поверили бы таковому лганью Мухаммеда. Зло есть нарушение закона жизни Божественной, и от этого нарушения произошли все беспорядки жизни в мире, которые мы называем злом. Так разве могут быть беспорядки жизни от Бога? – «А как же, если Бог не захочет этого, то и не было бы того»… – Ты не понимаешь даже и самого «хотения» Божия. Воля или желание у человека состоит в стремлении его преимущественно получить что-либо себе, и только иногда он проявляет волей своей стремление услужить кому-либо, явить свои душевные силы. Но у Господа Бога воля или желание его состоит только в самоуправлении, в стремлении явить свои силы, свойства и совершенства; но самому себе он не желает, не хочет ничего, ибо он есть полнота всяких благ и совершенств. Но наоборот, зло есть пустота, отсутствие благ и совершенств. Каким же образом вы пустоту эту усвоиваете Богу?! Как же можно говорить, что в Боге есть полнота и пустота, свет и темнота? Мухаммед о Боге говорил так, как он чувствовал сам себя, ему самому хотелось делать добро и зло; но зла он иногда не мог выполнять. Вот он и думал, что Бог хочет делать иногда и злое… А так как Он всемогущ, то и может сделать, что захочет, беспрепятственно, ибо Ему никто не может помешать и во зле. Определить же сущность зла он не мог, по неимению истинного понятия о свойствах Божества. От непонимания же свойств Божиих и сущности зла, все ваше вероучение превращается в богохульство и в пагубу для жизни человека. Вы поэтому отвергаете и нужду в Спасителе мира. – «А зачем тут Спаситель? Грех есть только простая ошибка, которую Бог уже простил»…

– Вот в том-то и дело, что грех-то не есть «пустая» ошибка…, он есть великое извращение жизни, принесшее бедствие всему миру и роду человеческому, не поправимое никакими силами человеческими. Вы не знаете Истинного Бога, а потому не имеете понятия и о жизни человеческой, и о повреждении ее грехом. – «Да какое же тут повреждение? Человек и теперь живет так же, как жил и до греха», – сказал Гафар. – Стало быть, вы, мусульмане, и теперь еще живете в раю? – «Нет, рай-то остался на небе». – Стало быть, жизнь наша стала не такой, какой была до греха. Чтобы жить по-прежнему, нужно войти прежде на небо. А попробуй-ка влезть туда. – «Наш Мухаммед был там»… – А что же он там не остался? Зачем он опять на землю спустился? – «Бог послал его учить народ»… – Чему же он научил вас? – «Веровать, что Бог един». – И до Мухаммеда жиды верили, что Бог един, да однако же вы считаете жидов народом нехорошим. Стало быть, дело-то не в том, что Бог един, но в доброй жизни человека, а добрую-то жизнь портит грех, о котором вы не имеете понятия. Грех состоит в том, что человек служит сам себе вместо служения Богу, и вот вы больше всех народов служите себе омовениями, обрезанием, многоженством, гаремами, отсутствием поста, т. е., объедением; но Богу вы не служите, хотя и кричите ему «Аллах-акбар». Человек служит Богу только тогда, когда живет свято и добродетельно и тем проявляет в жизни своей Божественную любовь и благо. Но служение человека самому себе есть уже язычество и как бы кружение вокруг и около себя, в разъединении жизни с Богом и ближним; а от этого бывает всякое несчастье, именуемое злом. Вот если всмотреться в эту греховную жизнь, то и увидим какую-то чертопляску: все и каждый в отдельности кружатся и друг друга кружат, не обретая единства и союза жизни с Богом, не идя по пути к тихому, блаженному житию в общении с Богом. Нужно всем соединиться любовью и служить Богу и ближнему добродетелью, под руководством Христа, Спасителя нашего.

Октября 21 день. Слава Богу! И сегодня идут ко мне рекруты башкиры за книжкой «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Да просветит Христос сердца их светом своей истины и да спасет их от сатанинского мрака неведения. Мы и сегодня читали Евангелие и Коран; и сегодня было возможное выяснение Троичности Лиц в Божестве. Явился еще новый питомец Асылхужа Мухабулов, 15 лет, да еще Ахмет Каримов из деревни Кунакбаевой.

С 23 по 27 была поездка в Кыштым, Тагил и Екатеринбург. В Кыштыме беседовал с Ахметзяновым о разности между святостью и праведностью. – «Наш святой пророк дал нам хороший закон, ничем не стесняющий нас… Мы исполним обряд и свободны. За нас во всем работает Аллах наш; только стоит задумать что-нибудь, и Аллах сейчас же сделает для нас», – сказал Ахметзянов. – Что же, стало быть Аллах у вас в работниках живет?! Это интересно… – «А как же, мы без него делать ничего не можем». – А за что же ты назвал святым пророка своего? Если и он ничего не делал, а все Бог делал за него? Как же он «святой», когда и убивал людей, и грабил, и любовниц имел много? – «Бог все простил ему и освятил его»… – Каким же образом Бог освятил его и кто видел это? – «Бог освятил его невидимо». – Чем же он освятил его, да и есть ли святость у вашего Аллаха? В чем состоит святость и как можно узнать ее? – «Святость состоит в величии Его и правде». – Да ведь у вашего Аллаха нет правды, ибо, по словам Корана, он делает, что захочет, да и добро и зло в нем, а потому в вашем Аллахе нет ни правды, ни святости, ни величия. А если в Аллахе вашем нет святости и правды, то нет их и в лжепророке вашем, ни во всех мусульманах; святость есть только в Истинном Боге, Который и освещает только истинно верующих в Него и живущих праведным законом Его. Сама правда заключается в Боге и жизни Его и состоит она в полной любви, без малейшего самоугождения. А в вашей жизни такой любви и правды нет. И совершенно святым можно именовать только Бога и того человека, которого Он освятит. Освящает же Бог только праведных, т. е. правильно, любовью живущих, или же оправданных верой во Христа и покаянием. Бог освящает Своей святостью посредством священнодействий церковных, в таинствах святой Церкви. – «А что это за церковь ваша»? – Церковь составляет общество всех христиан, освященных Богом и очищенных от грехов. – «А ты, бабай, святой»? – спросил Ахметзянов. – Да, я освященный, святой, ибо правдой Христовой живущий. – «И у нас есть праведники…, вот Зайнулла, которого вы с Казанцевым охаяли, праведный и святой»… – Может быть, он праведный по вашему закону, но святым не может быть, ибо не получил от Истинного, святого Бога освящения в Церкви Христовой, где только и можно получить освящение и святость. А вот Аллах не святой, потому что в нем заключается добро и зло. Зло же, или грех, не только не освящает, но прямо оскверняет человека. Вы, мусульмане, считаете скверным только свои извержения всех видов, но это не есть скверна; а вот грех есть воистину скверна, извращающая жизнь и лишающая ее Божественной благодати и силы, обезображивающая душу и всю жизнь. Свои извержения вы омываете водой. Но греха водой не омоете, ибо он заключается в сердце и его сквернит. Здесь требуется Божественная Сила, могущая очистить и эту скверну, но только ради веры во Христа. – «Наш Мухаммед все сделает… Он очистит нас»… – Как же он очистит вас, будучи сам скверным? Очистить может только тот, кто сам чист, а скверный только оскверняет все, прикасающееся к нему. Впрочем, вы и грех не почтете скверным, потому что и он от Аллаха вашего…

25 октября. В Нижнем Тагиле у фруктовщика Галимзянова беседовали по многим вопросам веры. Как этот, так и другой торговец, явившийся в подвал, были мои земляки, из соседней с селом Апазовым деревни Балтаз («Все медь»). Они узнали меня, хотя не видели уже около десяти лет. «В Апазове и наши деревенцы помнят тебя и жалеют, что ты ушел от них… Зачем ты ушел»?... – Да, видно, Бог так велел…, хотя я и сам жалею о том и помню всех с любовью… – «Что же ты делаешь здесь и где состоишь на службе? – Не имамы града пребывающа, но грядущаго взыскую, – сказал я. Татарин с удивлением посмотрел на меня, ибо ничего не понял. – «Да ведь где-нибудь живешь ты»? – Вот сейчас пред тобою. Мое дело быть среди общества людей, особенно среди мусульман и служить им. – «Да разве ты мусульманин»? – Нет, я христианин…, а для христианина все народы родные братья, а потому всех мы должны любить и всем служить. – «А чем ты, например, мне можешь служить, когда я вижу тебя в первый, а может быть и в последний раз»?

– Я могу сослужить тебе такую службу, за которую ты будешь вечно благодарить меня. – «А что это за служба твоя такая»? – Я могу явить тебе истинного Бога, показать тебе Творца мира и человека, ознакомить тебя со Спасителем от ада, могу научить тебя той жизни, которой сам Бог живет и через которую ты получишь вечноблаженную жизнь… – «А что это за книжки у тебя в руках»? – Это земная жизнь Гайсы. – «Что-о?! А где ты узнал о его жизни»? – У нас жизнь и писание всех пророков есть… – «Неужели и о жизни Мухаммеда есть»? – Нет, Мухаммед не был пророком, он был только вашим учителем еврейской вере и своей языческой жизни. Он только совращал и совращает народы с истинного пути и отвращает от истинного Бога. – «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммед посланник его. Ты видно хочешь толковать о Иисусе, Которого вы считаете Сыном Божиим, тогда как Он есть сын только Мариами»… – А разве слыхано когда-либо, что ребенок может родиться без отца? Вот сам Мухаммед, как ни велик по-вашему, но он родился от кафиров – язычников Абдуллы и Амины. А кто же, по-вашему, был отцом Христа Иисуса? – «Он есть Дух от Бога (Рух Уллага)» – Ну?! Кто же был отцом Иисуса при зачатии и рождении от Мариами?! – Татарин молчит… – Ну, скажи, не Бог ли был отцом его, когда Иисус есть Дух Божий, Дух от Духа Бога?! Ты молчишь! Стало быть, и для тебя становится понятным, что Иисус по рождению от Пресвятой Девы Марии есть Сын Божий, родившийся по плоти от матери без отца, только силой Бога. Но Иисус есть Сын Божий еще по Божеству, Он есть Слово Бога – Премудрости, рождающейся от него без матери, как рождается свет от света, слово от твоего ума… – «Мы никакого другого рождения не знаем, кроме рождения от женщины»… – Да вы и этого рождения не понимаете: так, вы говорите, что женщина не человек, а мужчина, родившийся от женщины, уже человек есть… Каким это образом не человек родит человека? – «А как Мариам – человек родила, по-вашему, Бога»? – Дева Мария не от себя родила Его, но Само Слово плоть бысть… Оно вселилось во утробу ее и из пречистой крови ее образовало себе плоть. Но вы родитесь от крови матери – не человека и однако же именуете себя человеками. Да дело-то не в том. Вы не знаете истинного Бога Премудрости, не знаете и рождающегося от него Слова – Сына. Но знать это должен каждый человек для достижения вечно-блаженной жизни. Вы не хотите верить тому, что не понимаете, но вы ведь ничего не понимаете, даже того, что видете и осязаете… Как же вы хотите понять невидимое Божество и жизнь Его, помимо Слова – Сына Божия?! Здесь, брат, нужна вера, вера без рассуждений, детская, простодушная, а не пытливая – как, да почему. Я вот подарю всем вам по книжке, да еще для раздачи другим дам этих книжек – это описание земной жизни Господа Нашего Иисуса Христа. – «Да ведь он не Господь, мы таким его не признаем». – Мало ли что не признаете по своему тупоумию… Мы, русские, не глупее вас, да признаем Иисуса Сыном Божиим по Божеству и по плоти. А вы, мудрецы, даете друга – товарища Богу в лице грешника, язычника Мухаммеда, да и понять не можете этой своей величайшей ошибки. Божество Иисуса удостоверяется древними пророками, чудесным рождением Иисуса без отца, чудотворениями Его, возможными только для Бога, воскресением Его из мертвых и вознесением на небо. А посланничество вашего Мухаммеда чем засвидетельствовано и кем подтверждено? Наоборот, его безнравственная жизнь и ложное, греховное вероучение свидетельствует о нехороших, богопротивных свойствах его духа, чего не может быть в пророке Божием, каким вы считаете его. Вот, почитайте о пророке Гайсе, как вы именуете Иисуса Христа Сына Божия, и вы познаете в Нем Божественные совершенства, силы и могущество, совершеннейшую святость и полную любовь к человечеству. – «Давай, давай книжки, прочитаем их и другим дадим читать», – заговорили все шесть человек тут присутствующих. А затем, поговорив о жизни нашей общей родины, мы расстались до недалекого свидания.

Октября 28 приходил ко мне Галим Шамратов. Мы с ним долго читали Евангелие Иоанна о Божестве Слова – Сына Божия. Он сильно желает продолжать учение, но боится еще окреститься… Да теперь еще отец с матерью боятся отпустить его, чтобы не окрестился. Галим хочет убежать из дома… И вот так настроенных мусульман мы гоним своей торопливостью крестить. Известный Н. И. Ильминский никогда не советовал торопиться крещением инородцев, предоставляя их собственной воле время на то.

Во втором часу приходил ко мне Гафар, с которым также мы читали Евангелие Иоанна о Божестве Иисуса Христа. Он понимает учение Иоанна хорошо; перестает бояться чтения Евангелий и принялся за изучение Закона Божия. Да поможет ему Господь усвоить Закон не умом только, но сердцем и самой жизнью. Гафар просидел у меня более часа и ушел радостно настроенным.

29 октября. Заходил ко мне Мустафин, с которым мы говорили сначала о фельетоне газеты «Голос Урала», № 182 за текущий год, 18 октября. В фельетоне вышучиваются мои литературные произведения «Воспоминания отступника», «Во сне и наяву» и немножко задевается мой «Миссионерский дневник за 1911 год». Достается там «на пряники» и о. Уфимцеву… Я остаюсь доволен этим фельетоном за то, что он помогает мне знакомить русскую публику с гадостями мусульманской жизни, что важно при взгляде русских на мусульманство, как на великую веру и «благочестие» мухаммедан. Мустафин советует «дать отпор» фельетонисту, но я нахожу, что по этому делу «не стоит рук марать». И с каким восторгом этот фельетон читается публикой!!! Но Мустафин упрашивает написать хоть что-нибудь в обличение фельетона. Дело в том, что ему хочется, чтобы меньше разносилось вещей об их татарской грязной жизни.

После этого был разговор о причинах неуспеха Турции в войне. – «Почему это наша Турция так ослабела? Почему никто не хочет помочь ей? Даже друг ее, Англия, теперь молчит», – сказал Мустафин. – Ты как хочешь, так и толкуй, но в этом деле виновата та же ваша вера мусульманская. Ты ведь знаешь, что Коран учит теснить и убивать кафиров; ты знаешь, как было тяжело жить там христианам, которым не было дано никаких прав человеческих. Вот вы живете у нас на тех же правах, какими пользуются все русские… А там что делалось? Мухаммед дал вам злой, шайтанов закон, в силу которого турки там разбойничали… Он не мог дать правильного закона жизни, ибо не понимал, как нужно жить, чтобы был порядок в обществе и в государстве, а потому он еще больше расстраивал жизнь и только тиранил христиан, не понимая даже и того, что и христиане могут служить и служат славе Бога Творца своим добродетельным житием. – «А у вас кто бывает виноват, когда бывают беспорядки в государственной вашей жизни»? – У нас виноват бывает шайтан, через жидов враждующий со Христом в русском народе. В жизни всех народов разделения и беспорядки производит диавол, во вражду Господу Богу, проповедующему любовь. Вы знайте, что со времени грехопадения человека, два закона воюют в человеческой жизни: закон любви Божественной, до падения человека властвовавший в сердце его, изгоняется законом падшего денницы; а закон денницы есть самолюбие и гордость, до сего времени покоряющий себе человечество и возбуждающий вражду и ненависть между людьми. Вы привыкли виновником зла считать самого же Бога, но это будет и есть богохульство, которому научает вас тот же диавол через Мухаммеда, слагая свою вину на Бога. Бог есть источник только любви и всякого блага, а всякого вида зло от диавола.

Октября 30 дня. Шарафитдин мулла явился в приют, ему хочется еще поучиться русскому языку. По его словам, карабольские муллы, которых там 8 человек, недоверчиво относятся к книжке «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», они говорят, что в ней написанное неправда… А потому многие читают ее с недоверием и на полкниге останавливаются. Даже учение Христа о любви считают подделкой. – «А когда я начинаю защищать ваше вероучение, тогда муллы начинают бранить меня и укорять: ты уже не кафир ли, говорят они; ты не возвышай христианства над мусульманством, – выше его нет веры на свете… Я стараюсь уверять их, что в христианских книжках все хорошее учение, и я не находил в них ни одного худого слова… Тогда они начинают стращать меня побоями…

Вечером в приюте беседовал с питомцами и особенно с Шарафитдином о необходимости изучать Библию, как саму древнейшую Божественную книгу. Мухаммед много позаимствовал из устных еврейских рассказов о библейских пророках и событиях, но только перепутал их и переврал. Самое последнее Божественное Откровение составляет явление в мир воплотившегося Слова-Сына Божия, Иисуса Христа и Его Евангелия. А самое слово Евангелие значит благовестие, т. е. радостная весть от Господа Бога всему человечеству. А предмет этого благовестия и есть пришествие в мир Спасителя человеков, Его учение святой жизни и страдания Его на Кресте за грехи всех народов мира, и тем спасение их от вечных страданий. – «Да, вот мы, мусульмане, не верим этому спасению, или знаем, что сам Бог может спасти человека, если он захочет»… – сказал Гафар. – Да ведь и через Христа Сам Бог спасает нас; а что вы не верите этому, то что же делать?! Вот вы верите богохульству и лжи Мухаммеда, а правде Божественной вместе с диаволом не верите; вы хотите, чтобы Бог взял вас за нос и повел бы в рай ваш с девками… Это есть самая богомерзкая ложь Мухаммеда! Вы не верите св. Евангелию и Божеству Христову, но вы узнайте Его святое учение любви и дела Его чудотворений… Все они доказывают Божество Его. Сам Христос велит по делам Его узнавать Его… Вот и вашего Мухаммеда познавайте не только по пустословию его в Коране, но особенно по делам его. А каковы его дела?! – Дела его суть грабежи, убийства, разврат и другие подобные. Доказывают ли эти дела его посланничество его от Аллаха?! Неужели у Бога не нашлось лучшего человека? Бог посылает в мир таких людей, которые могут исполнить Его волю; воля же Божия есть святость Его; где же в Мухаммеде святость? Вот Иисус есть совершенная святость, а потому смело можно верить Ему, что Он пришел от Бога и в Нем Бог. Вы говорите, что Бога видеть нельзя, но вот во Христе, в Его Слове и делах, мы видим Бога: все величие Божие, мудрость, всемогущество и сила, а равно и характер жизни Его – любовь – все Божественное видно было во Христе. Но в делах вашего Мухаммеда проявлялась только злоба диавола и в образе жизни все гадости его. Характер самолюбия и свойства жизни диавола Мухаммед передает и вашей жизни и тем уподобляет вас шайтану, а подобное будет с подобным, т. е., вы будете жить вместе с диаволом. Мухаммед проповедует вам богопротивное самолюбие диавола, тогда как Христос проповедует Божественную любовь. Божественная любовь есть истинная жизнь, как бы разливающаяся по вселенной, а в человеке – на все окружающее его. Но диавольское самолюбие, как равно и человеческое, есть кружение вокруг и около себя, а потому самолюбцы, как вот и вы, ничего и никого кроме себя и своей чувственности не знают. Вот исправить такую самолюбивую жизнь и пришел в мир Сам Творец человека, даровавший ему Свою жизнь любви, Который и обновляет человеческую жизнь словом и примером собственной жизни любви; а это есть Христос Иисус – Спаситель наш, обновитель нашей жизни.

31 октября. У Ахметзянова говорили о войне турок-мусульман против христиан. – «И что сделалось с нашими турками, что они не могут уничтожить своих кафиров, хотя турок-то много, а славян мало. Явились какие-то болгары и еще хуже, чем японцы, лезут, сами не зная куда, нисколько не боясь и смерти»…, – сказал Ахметзянов. – Прежде всего, я должен вам сказать, что тут виновата ваша мухаммеданская вера, расслабляющая дух человека. – «Как, разве ты не знаешь, что те же турки не поддавались русским и всегда держали крепко свою райю»? – Турки не поддавались русским тогда, когда руководили ими и всем наделяли их англичане и другие враги наши, а турки были только пушечным мясом. Но теперь туркам мало помощи, да еще дух войск их ослаблен жидами-масонами, злыми врагами Христа, но теперь сослужившими службу христианам-славянам. Мусульмане вообще бывают сильны только своей жадностью, как голодные звери без всякого духа единства. А потому, хотя прежде они побеждали славян и мучили их, поодиночке каждый народик, но теперь, когда славяне объединились любовью друг к другу, эта любовь усилила дух их…, и вот они побеждают. – «А почему же японцы победили русских»? – Бог попустил японцам победить христиан – русских за неверие их, за беззаконную жизнь, за утрату любви к отечеству и за языческую развратную жизнь. А всему этому разврату содействовали те же жиды. Японцы были в руке Божией кнутом для нас, утратившим любовь в Богу и ближнему… Вы, конечно, не понимаете, что беззаконная богопротивная жизнь народов расслабляет дух их, который есть источник всякой силы, потому что он от Бога. И вот, чем чище дух в человеке, тем он бывает сильнее, ибо силы Божии вселяются в него, когда нет в нем греховной самолюбивой немощи… Правда, и турки когда-то победили христианскую Византию и тиранили христиан в течение 500 лет, но это было допущено Богом, вероятно, за великие грехи их и чисто языческую жизнь. Да и до последнего времени среди болгар есть немало изменников Христу Богу, сменявших Его на богохульника Мухаммеда. Но теперь есть надежда, что все исправится, и богохульники покаются, а тогда и Господь восстановит величие Византии… Ну, друзья, теперь, пожалуй, ваши панисламисткие замыслы разрушатся… ибо Стамбул ослабел; да и не стоило вам замышлять подобной глупости, когда живется вам не хуже, чем нам, русским христианам. – «Этого ничего ведь и не было…, это ваша миссионерская выдумка»…

– Теперь уже поздно скрывать свои замыслы, когда сами же вы, в лице Абдулхакка обнародовали их печатно – в газетах.

Ноября 1 дня. В приюте была беседа с Шарафитдином и Гафаром в присутствии всех питомцев о мусульманском празднике «Гаит», который в народе именуется праздником жертвы, «Корбан байрям». Этот праздник ныне начнется у них 7 ноября и продолжится несколько дней. Жертвоприношение их не имеет никакого иного значения, как только воспоминание о принесении в жертву Авраамом сына своего Измаила, а не Исаака, как гласит Библия. Перед беседой я показывал питомцам картину жертвоприношения Исаака. – «Нет, Авраам приносил в жертву Измаила», – сказал Гафар. – Да ведь Измаил-то был незаконный сын Авраама, от прислуги его Агари, а такая жертва беззакония не могла быть приятна Богу. – «А зачем же Авраам хотел принести Богу в жертву сына своего? Разве кто-нибудь из древних приносил человека в жертву Богу? Разве человеческая жертва могла быть приятна Богу? Нет, у Авраама детей не было, и вот он просил Бога, чтобы Бог дал ему хорошего, верующего сына, обещая принести его в жертву Богу» (Коран 37, 97–110). – А какой же был смысл в том – просить себе у Бога сына и принести его в жертву? Ведь он тогда снова остался бы бездетным? – «Я не знаю, почему Авраам хотел так поступить». – Тут дело вот в чем. Мухаммед слышал от евреев, что Авраам приносил в жертву Богу сына своего Исаака, но перепутал как имя Исаака с именем Измаила, так и причину этой жертвы. Авраам был крепко верующим в Бога и послушным повелениям Его. И вот, чтобы явить народам мира пример и образец веры Авраамовой в Бога, Господь повелел ему принести в жертву единственного сына своего. Авраам беспрекословно послушал повеление Божие и в сердце уже исполнил его, но только Бог не допустил Авраама осуществить свое решение. И вот теперь мы все узнали силу веры Авраамовой и полную готовность исполнять волю Божию, узнали в назидание себе. Но Авраамова жертва имеет еще и прообразовательное значение. Авраам изображал собой Отца Бога Небесного, приносящего в жертву Слово Сына Своего за грехи мира, а Исаак предызображал собой кроткого и смиренного Иисуса, принесшего Себя в жертву по воле Отца на страдание за весь род человеческий и Своею смертью избавившего человека от вечной смерти. Но ваш мусульманский Авраам отсрочивал исполнение повеления Божия, жалея Измаила; да и не ангел удержал руку вашего Авраама, но сам нож не резал горло Измаила, почему от злости Авраам ударил в камень и расколол его, как бы принеся его в жертву Богу. Вот Мухаммед, будучи злым сам, и Авраама выставляет таким же, да и самого Аллаха считает источником зла и добра. Ваш рассказ о жертве Авраама есть простая сказка для детей, тогда как, по учению Библии, это есть весьма назидательное событие, знаменующее небесное определение для спасения земного человека, искупляемого Словом – Сыном Божиим.

Ноября 2 день. В приюте встретил карабольского мусульманина Абдрафака Абдулгафарова, 20 лет. У него есть русское имя Игнатий. Каслинский русский народ всем мусульманам – рабочим надавал русские имена. А это очень хорошо. Когда какие-либо инородцы начинают заражаться мусульманством, они прежде принимают татарские имена, а потом оставляют русско-христианскую жизнь. И здесь я провижу доброе отношение татар к русскому народу и вере его; а это само уже сближает их с русской жизнью, что впоследствии объединит их и в вере. С Шарафитдином, Гафаром и Абдрафаком был разговор о женщинах и их значении в жизни человеческой. Вот я не понимаю смысла мусульманского многоженства, наложничества и гаремов. Таковое ваше отношение к женщинам хуже скотского. Вы посмотрите на неразумное животное. Животные правильно выполняют закон относительно размножения рода: зародится плод в утробе матери, и отец больше не приближается к ней. А человеческие отношения к жене самые безобразные… А ваши мусульманские отношения к женщине выше всякого безумия…, весь свой ум, всю свою душу и сердце вы вкладываете в половую жизнь да еще хотите наслаждаться этой мерзостью вечно, в каком-то своем раю… И, что странно, все это сами же считаете мерзостью, требующей омовений… Проповедник распущенности Мухаммед говорит: «жены ваши – поле ваше; когда захотите, то его и пашите»!?... (Кор. 2, 222). Стало быть, жены у вас существуют только для страсти, а не для рождения детей. А вследствие этого вы так развили свои плотские страсти, что вместе с женщинами не можете даже молиться Богу, потому что от близкого стояния к ним у вас все забывается…, и возбуждаются страсти ваши до того, что… потребуется омовение… Для развития гнусной страсти у вас допущено многоженство и гаремы, а таким образом выходит, что ваши отношения к женщинам хуже, чем скотские.

Вы сами, будучи преданными страсти, и своего Аллаха делаете соучастником вашего скотского чувства, когда заверяете друг друга, что сам Аллах дает вам силу на то. Ни одно языческое зловерие так не хулит Божества, как хулите вы, мусульмане.

Ноября 3-й день. Слава Тебе, Господи, Слава Тебе! Слово Твое падает на добрую почву и под Твоим орошением дает ростки. Сейчас у меня были питомцы приюта Шарафитдин-мулла и Гафар; они пришли ко мне «поговорить со мной по душе». И говорили немало. Наши ежедневные беседы о вере и особенно чтение ими книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа» произвели на них неотразимое впечатление. – «Бабай! Теперь души наши потеряли спокойствие, и глаза наши как будто раскрываются; мы начинаем отличать добро от худого, чистое от нечистого, Божие от диавольского. Сердце наше волнуется и трепещет. Нам приходится разочаровываться в Мухаммедовом вероучении, видя превосходство и чистоту перед ним вероучения христианского… Какая святая истина и чистая правда сияет во всей жизни Христовой и во всем учении Его! Какая Божественная сила и всемогущество проявляется в чудотворениях Его! Какая Божественная теплота в приветах Его и какая горячая любовь проявляется к грешному человеку! А в нашей-то вере холод, холод везде и повсюду холод». – Так говорил Гафар, доселе упорный защитник мусульманства. – «Ты, бабай, не обижайся, что мы постоянно противоречили тебе, защищая мусульманство; мы делали это для того, чтобы больше услышать от тебя выяснений правды о Боге и о человеке и об истинах веры, чтобы еще больше убедиться в правоте и чистоте вашей христианской веры. Теперь мы убедились в неправоте нашего вероучения; вот и думаем, а что же мы поделаем?! Ведь нельзя же нам сейчас же бросить нашу веру! Нас изуродуют, убьют, проклянут за измену мусульманству»!... – Так говорил Шарафитдин-мулла и добавлял: «ты помоги нам, мы будем писать против мусульманства, а ты напечатай, не открывая нашего имени. Нам ведь нельзя перейти в вашу веру одним – убьют нас, но вот когда мы будем печатать и давать мусульманам читать всем наши обличения, тогда найдется много охотников перейти в вашу веру, а мухаммедову бросить… И почему это наши муллы и сами не читают книг ваших, и нам запрещают читать?! Они держат народ наш во тьме, не просвещают нас… Кормят нас соломой, как корову, да доят нас, а доброй пищи не дают. Они сами остаются дураками, да и нас делают такими. И неужели мусульманство на самом деле таково? Почему мы не видели этого прежде»? – А потому вы прежде не видели этого, что сидели во тьме, не видавши света; теперь же понемногу обращаетесь к свету и вот начинаете рассматривать окружающий вас мрак. А когда побольше просветитесь светом Христовой Истины, тогда еще больше увидите и поймете сатанинский мрак и гадости мусульманства. – «Сердце наше волнуется и голова кружится… Что нам делать теперь»? сказал Гафар. – Я в душе благодарил Господа за луч Божественного света, хотя пока немного осветивший их сердечный мрак. – Благодарите Господа Бога Истинного, просвещающего вас; молитесь Ему: о, Истинный Боже! Сам Ты просвети наши сердца и яви нам истину Твою, да познаем Тебя и наследуем жизнь вечную… Помоги же, Господи, просветить сердце народа сего светом Твоего Богоразумия и осени их благодатью Всесвятого Духа Твоего. Эти юноши обещаются заняться обличением мусульманской лжи письменно, и просят содействовать печатанием их обличений. Их крайне возмущает обещание Мухаммеда 77 гурий в «раю». А это возмущение зародилось в них тогда, когда я указал им на гадость их скотского блаженства в раю с гуриями… Здесь же юноши удостоверяли существование всех тех гадостей, какие описаны в «Воспоминаниях» отступника. – «Только при свете книжки “Земная жизнь Иисуса Христа” мы усмотрели всю гадость мусульманства», – говорили оба юноши и удостоверяли, что эта книжка читается всеми башкирами с большим интересом. Слава Богу!

4 день ноября. Снова приходили ко мне Шарафитдин и Гафар, и мы читали Евангелие от Иоанна о Божестве Иисуса Христа. Сказание о Божестве Слова – Сына Божия и даже о возможности усыновления человека Богу очень понравилось им. Они теперь соглашаются, что и у Бога есть Сын, только не по-человечески, и что человек есть сын Божий по духу и святости жизни. А посему я задумал переложить это Евангелие на татарскую письменность и напечатать его для распространения между мусульманами. Шарафитдин и Гафар собираются идти домой, на свой праздник «Гаит». – Ну зачем же вы уходите и через то делаете упущения по занятию в школе? – «Если мы не явимся домой на праздник, то наши родственники заподозрят нас в умалении веры в нас…, а это нам повредит, – сказал Шарафитдин. – А кроме сего, у нас существует убеждение, что в эту ночь (Кадер-Кич) ниспослан с неба Коран, и вот ради этого, каждому молящемуся в этой ночи Аллах подаст все, чего бы он не попросил»…, – сказал Гафар. – Это хорошо; идите же и просите в эту ночь, чтобы Аллах дал вам мудрость, богатство, честь; и если все это получите, приходите сюда и покажите мне… – Питомцы смеялись. – И, наверное, все вы давно просите у Аллаха богатства, да что-то не получаете. Да и смешно, когда вы верите, что Коран целой книгой послан вам с неба… Стало быть, там есть писцы и переплетчики?! – «Нет, ныне наши толкователи уже говорят так, что будто архангел Гавриил только передавал Мухаммеду в эту ночь слова Корана, прочитанные им на вечной скрижали “Ляухуль-Махфуз”». – А я уже говорил вам, что Мухаммед, от имени Гавриила, передавал Омару слышанное от евреев и велел ему записывать передаваемое. И вот эти записки сшили и составили Коран, т. е., «Чтение», или книгу для чтения. А потом уже почитатели Мухаммеда придумали «Кадер-Кич», или ночь откровений, тогда как Мухаммед придумывал эти «откровения» в течение 12 лет. Этот ваш «Кадер-Кич» бывает у вас ежегодно в течение более 1000 лет, и вы все просите себе в эту ночь всяких благ, но что-то не получаете ничего, оставаясь и бедняками, и дураками, дикарями… Плохой же ваш «Кадер-Кич»…

В тот же день вечером приходил ко мне из деревни Иткуль («Мясное озеро») мусульманин Абулман Кускимдин Букембеков. Он просил принять в приют сына его Исмагила. Немного побеседовав с ним, я дал ему две книжки жизни Иисуса Христа. Абулман говорит, что эта книжка уже имеется в деревне, и читают ее с удовольствием. Привез в деревню книжку эту рекрут, побывавший у меня во время призыва.

Ноября 5 дня. Питомцы разъезжаются на праздник «Гаит»; едет и Шарафитдин, а потому он пришел ко мне проститься. У нас возобновился разговор с ним о жертвоприношении вообще и о начале установления жертвы. Шарафитдин повторил свое убеждение, что жертвоприношение получило свое начало с того времени, когда Авраам приносил в жертву Измаила, а прежде жертв будто не было.

– А знаешь ли ты, что жертвоприношение существовало у всех и существует у всех народов мира? – «Нет, не знаю; да этого и быть не может, потому что не все народы знают Авраама и его жертвоприношение…, только нам, мусульманам, Мухаммед открыл об этом»… – А ты пустяков-то не говори. Жертвоприношение существует от времени нашего праотца Адама, которого Сам Бог научил приносить жертву, чтобы он не забыл обетования Его о Спасителе – Мессии, обетование Божие, исполнившееся с явлением в мир Иисуса Христа. Дело в том, что грехопадение человека настолько извратило жизнь его, что он сам никаким образом не мог исправить ее, и прощение этого греха Богом, как вы думаете, не могло помочь его несчастью, ибо само направление жизни человека было поставлено в сторону от цели жизни, которой стала не слава Божия и любовь к Нему, но собственное самоуслаждение и служение себе самому: человек поставил сам себя на место Бога и стал служить своей чувственности, как вот вы, мусульмане, а Бога-то забыл, тогда как до грехопадения он любил Бога и служил Ему добродетельной своей жизнью. Вот в смысле самоугождения и служения своей чувственности, пожалуй, правда, что Адам стал мусульманином, когда отпал от Бога; но до грехопадения он был истинным служителем Богу и славе Его чистотой своей жизни и любовью ко всему, окружающему его. А вы еще похваляетесь своим мусульманством, т. е. полной преданностью своей чувственности и забвением истинного Бога. И вот такое извращение жизни грехов самолюбия потребовало особенной Божественной помощи, которую и обещал Господь подать людям в лице Мессии – Семени жены, Который должен был искупить гордость человека и самолюбие его Своей кротостью и смирением, наивысшей любовью даже до смерти за грехи человечества. А чтобы человек не забыл это Божие обетование, Господь научил его предызображать грядущего Месию, – чистого, кроткого, смиренного, умирающего за наши грехи, – принесением жертвы в виде чистого, кроткого, непорочного агнца. И вот Адам начал совершать жертвоприношение и научил тому же всех детей своих, и внуков своих, и правнуков, которые сами видели жертвоприношение праотца и алчущим ее вкушением от этой жертвы; а потому жертвоприношение и запечатлелось в памяти всех народов мира, хотя само значение его со временем забылось. Вот поэтому все народы помнят жертвоприношение Адама и приносят жертвы до сего дня. Но мы, христиане, со времени пришествия в мир Мессии Христа не приносим кровавой жертвы, ибо Сам Христос есть наша жертва за грехи наши, та жертва, которую прообразовала жертва – агнец. Наша христианская жертва – воскресшая, живая, Сам Господь Христос; а ваша жертва – овца, вами съеденная и афедроном изверженная. Наша жертва дарует нам прощение грехов, напоминает нам и подает вечную жизнь во Христе Иисусе, а ваша жертва напоминает вам грехи ваши и предызображает смерть вашу. В настоящее время приносить жертву нет никакого смысла, ибо Бог жертвы Себе не требует: «жертва Богу – дух сокрушен», – говорил еще древний пророк Божий Давид. Ваша жертва есть только: мулле кожа, вам обед, а Богу ничего нет. Потеряв прообразовательное значение, жертва стала чисто языческой обрядностью, совершаемой в честь диавола, и самое жертвоприношение стало богопротивным и для человека отвратительным: чья душа не содрогнется при заклании животного?! Только мусульмане-язычники совершают это с сатанинским равнодушием и даже с наслаждением… – «А в пищу-то вы закалаете животных… Это, небось, не волнует и не возмущает вас»?! – сказал Шарафитдин.

– Христианин не может одобрять этого зверонравного навыка человеческого – есть мясо своих слуг, каковыми Бог создал всех зверей и животных; это уже грех превратил человека в плотоядное животное, ибо этого не должно быть. Бог назначил человеку в пищу только плоды и семена растений. Но в последствии времени, когда греховной, неправильной жизнью человечество расстроило свою физическую природу, сделав ее мало восприимчивой к силам духа, Господь разрешил ему усиленное питание животной пищей. Но и тут человек не сумел вооружиться самообладанием и умеренностью: объедаясь и упиваясь пищей в излишестве, он стал разрушать свой организм и сокращать свою жизнь. Вот в самое последнее время стали уже опытно познавать, что умеренное питание растительностью благотворнее питания животной пищей. Воздержники и постники бывают долголетнее пресыщенных и упитанных… – «А у нас какие посты бывают, особенно в летнее время»! – Ваши посты бывают только для того, чтобы наголодавшись днем, побольше есть ночью…; в итоге-то и выйдет у вас не пост, а тот же праздник. Как равно и «жертва» ваша не есть жертва (дар) Богу, но она служит вам же на услаждение: вы в каждой семье непременно стремились съесть по самому тучному барану… (После 9 ноября, возвратившись с праздника «Гаит», Шарафитдин и Гафар своим опытом и со знанием засвидетельствовали действительность обжорства мусульманина на празднике «Гаит», ибо и сами они от этого обжорства заболели...)

Ноября 6 день. Приходил ко мне Галим Шамратов и просидел у меня три часа. Он брал с собою Св. Историю Ветхого и Нового Завета для прочтения книги у себя на дому. И вот, читая историю Иосифа, он заметил разность в рассказах библейском и корановом. В Коране говорится, что Иосиф женился на жене Пентефрия; а Библия говорит, что он женился на Асенефе, дочери жреца Илиопольского, Петефрия. – «Стало быть, Мухаммед врет?» – Я давно еще говорил тебе, что Коран содержит в себе библейские рассказы, переданные ему евреями устно и перепутанные как рассказчиками, так и самим Мухаммедом. Вот и рассказ об Иосифе передан Мухаммеду и записан со слов его Омаром не в точном виде. – «Ты напиши об этом и вели напечатать, что Мухаммед врет... Я и сам думаю писать и указывать мусульманское вранье Мухаммеда. А вот у вас в Св. Истории как хорошо все описывается. А у нас все сокращено и испорчено…»

Здесь было повторено содержание нашей беседы, бывшей 5-го числа, о значении жертвоприношения Авраама и смысла жертвы вообще. – «В Далматовском училище я слышал разговор между учителями о том, что нельзя видеть Бога, и никто не видел Его никогда, – сказал Нагим... – А как же в Св. Истории говорится, что Иаков видел Бога, Моисей говорил с Богом; в каком же образе они видели Бога? Да вот еще мне хотелось бы знать, какое такое Божество, по сказанию ваших вероучительных книг? Как бы понять Бога пояснее!... Не поймешь, так и веровать в Бога нельзя...» – Нельзя понять только вашего Аллаха, потому что он у вас какой-то неопределенный, в воле своей неустойчивый, закона жизни не имеющий; он у вас и злой, и добрый, что захочет, то и делает. Нашего же Бога Истинного можно познать и понять, сообразно силе и чистоте нашего разума. Праотцам, а потом и всему миру Бог являлся и в образе человека, ибо и сам человек есть образ Божий... Но пророку Моисею Бог являл Себя только Словом Своим. Но вполне познать и понять Существо Божие для человека невозможно, ибо человек сам тогда стал бы выше Бога. Только Иисус, Который есть Слово Сын Божий, дает человеку истинное понятие о Боге. – «Так что же такое Бог, каков Он Сам по Себе»? – Бог есть Дух по существу своему, т. е. не дыхание или дуновение, но совершенно невещественное, неосязаемое существо; Он может быть только ощущаем нашим умом и сердцем. Бог есть любовь, – говорит Иисус Христос. – «А что такое любовь»? – Любовь есть источник жизни всякого существа в мире; она есть самооткровение Духа – Бога, и сама любовь есть Дух; любовь есть свет Божества, посредством Которого является, раскрывается Божество, подобно тому, как солнце являет себя миру посредством своего света и само есть свет.

И вот светом Божества и любовью Его является для мира воплотившееся Слово Сын Божий Иисус Христос, через Которого только и возможно познать Бога. Сама любовь есть совокупность всяких благ, в ней сокрыты всякие совершенства. И вот мы, христиане, во Христе познали и познаем Божество и все совершенства и блага Божественные. Через Христа и нам становятся доступными Божественные блага…, а у вас их нет… или очень мало. При посредстве благодати Христовой и Слова Его мы можем вселить в сердце своего Бога и ощутить Его: для сего требуется только чистое сердце… – «А как же можно сделать сердце чистым»?

– Как объяснить это тебе? У вас нет ни греха, ни добродетели, потому что все от Аллаха. Но это неправильно: нужно отличать доброе от худого, нравственное от безнравственного, чистое от нечистого. А этого достигнуть можно только тогда, когда мы узнаем, что Сам Бог чист по жизни и что Он учит и человека быть чистым душой. Чистота же души состоит в кротости, смирении, незлобии, милосердии и особенно в любви ко всем и в отсутствии злодеяний. Если в твоем сердце не будет злобы, ненависти, гордости, зависти, жестокости и страстей плотских, то сердце твое будет чисто. Особенная же чистота сердца сообщается человеку верой в Христа и любовью к Нему, как к источнику чистоты и святости, ибо совершенно свят только Христос Бог. И вот поэтому видеть Бога можно только во Христе Иисусе, со всей полнотой Божественных совершенств, силы и могущества Божества; а после Христа можно видеть Божество и в каждом человеке, который живет любовью и добродетелями, ибо тогда человек по жизни делается образом Божиим и подобием Его. Злодеи же делаются образом диавола, ибо всякое зло есть свойство диавола... Ну, понял ли ты теперь, как и где можно видеть Бога? – Понял я, что благочестие и добродетели составляют черты образа Божия в человеке, – сказал Галим. – Ну, вот и помни это, – уверуй во Иисуса Христа и будь благочестив с любовью в сердце и добродетелен. – Хорошо ты, бабай, учишь нас; а вот наши муллы оставляют нас пустоголовыми и только доят нас. Вот я, как только увидел тебя и послушал твоих бесед, у меня стал как бы просветляться ум мой, и я понял всю пустоту нашего мухаммеданства... – Ну, и слава Господу Богу, просвещающему тебя и умудряющему...

7-е ноября. Беседа о христианском и мусульманском богослужении. Беседа была в приюте.

– Вот что, друзья: не скажете ли вы мне, муллы ваши от кого получают власть быть представителями вашими и ходатаями за вас перед Богом? Вам должно быть известно, что всякая власть дается свыше. Кто же поставляет для вас мулл – ходатаев перед вашим Аллахом? – У нас само общество выбирает себе муллу, а губернское правление представляет избранного на утверждение духовного правления и муфтия, живущего в г. Уфе, – сказал Шарафитдин. – Но не требуется ли тут избрание и утверждение Самого Бога? Ваш народ может избрать человека Богу неприятного; а потому Бог не будет благоволить ему и не примет ходатайств и молитв его за вас. У нас, христиан, не так поставлено дело служения Богу и народу. Господь Иисус Христос Сам первоначально избрал достойных этого великого служения людей; Сам дал им власть учить народ истинной вере и крестить. А потом уже эти Богоизбранные, люди – апостолы, по данной им власти от Бога, стали избирать и поставлять себе преемников... И таким образом дело идет до настоящих дней. Наши священники избираются и поставляются на служение Богу и на ходатайство о народе архиереями, которые здесь преемники апостолов Христовых, получивших искру от Самого Христа Бога. Поэтому, у нас избранных людей прежде освящают Божественной силой, а потом уже сообщают им власть и силу Божию освящать людей и ходатайствовать о них перед Богом. А у вас этого нет, и потому нет у вас и благодати Божией, освящающей человека, нет и сил Божественных на борьбу с диаволом, увлекающим вас в греховную жизнь... – А ваши-то разве не грешат? И ваши-то грешны не менее наших, и ваши-то не борются с диаволом, а потому и они остаются такими же, как и мы, – сказал Гафар.

– Правда, и христиане согрешают; но они имеют средство очиститься от грехов любовью Божественной, подаваемой нам через поставленных Богом священников, которые властью нашего Иисуса Христа прощают грехи кающимся и которые снова освящаются в Таинстве Св. Причащения. Но ваши муллы, как не Богом поставленные и Им не уполномоченные, не могут подать вам прощения грехов и освящения. Как ваш Мухаммед сам себя поставил пророком для арабов, так и муллы ваши сами себя поставляют на службу, изъявляя согласие на выбор их обществом, а потому они также самозванцы, как самозванец и Мухаммед. Из примеров, наблюдаемых в жизни христиан, мы можем убедиться, что Бог действительно дарует нами благодать свою и силы, ибо лучшие из христиан делаются способными творить чудеса. Но мусульмане остаются немощными, и потому в среде их не бывает чудотворцев. У вас не бывает примеров нетления; но у нас, у христиан, множество святых угодников Божиих, в нетлении пребывающих. – Да вы насушите себе умерших, да и хвалитесь мощами... – А как ты думаешь, для чего мы можем делать это, – для самообмана, что ли? – Нет, для наживы..., народ обманываете, да и собираете с него деньги, – сказал Шарафитдин. – Глупее таких ваших рассуждений ничего нельзя и придумать: открытие мощей у нас бывает не в секрете, а публично, когда от них являются Божественные силы. И обмануть бывает возможно только раз и два, а потом ложь откроется. Христианские святые, как освященные Самим Богом через поставленное Им священство, прославляются чистотой своей жизни и силами Божественными, в них пребывающими. Но вам, мусульманам, славиться нечем; а потому все вы без исключения кончаете свою жизнь как бездушное животное, только питавшееся кормом и подохшее. А все это потому, что муллы ваши не Богом поставляются и потому не получают от Него полномочий и сил Божественных. – Ну, это ваше счастье, – сказал Гафар. – Это счастье доступно и для вас: уверуйте во Христа, как Спасителя мира; тогда и вас Он прославит, освятит через священство, им самим установленное, а мулл-то бросьте вместе с Мухаммедом.

Ноября 8 день. Гафар возвратился со своего праздника «Корбан», или «Гаит». Он с презрением рассказывал, как объедаются башкиры жертвенным мясом, да и о себе он говорит, что заболел от обжорства… – Едят и едят мясо без хлеба день и ночь, – говорит он, – и вот тут они ищут себе спасения... – Вот и подумай, может ли быть приятным Богу это общество, а равно и для человека спасительным, когда вот ты заболел от этого объедения? Выходит, что жертва ваша бывает не Богу, а вашей мамоне. А ты вот что выслушай-ка. Сегодняшний день имеет некоторое отношение к причине появления жертвоприношений в мире. Сегодня мы, христиане, вспоминаем великого ангела, Архистратига Божия Михаила, со всеми небесными силами, сохранившимися от падения в грех вместе с денницей, бывшим великим ангелом, ставшим сатаной. Самое первое грехопадение, или отпадение от служения Богу, совершил самый великий из ангелов, по имени денница, что значит «утренняя звезда». Утренней звездой, предваряющей солнце, наименован был ангел потому, что после Божества он был первым духовными светом, сияющим Божественным светом. По закону Божественной жизни, вложенной в природу разумных и даже неразумных существ, все должно стремиться к совершенству, но стремиться постепенно, не скачками, а как бы тихо возрастая в мудрости и развивая свойства своей природы. Но вот ангел денница, сначала постепенно совершенствуясь, впоследствии захотел вдруг стать вполне совершенным, возжелал быть владыкой всей вселенной, на что, как оказалось, у него не хватало ни мудрости, ни силы. А вследствие сего, от неумеренности в желании, он расстроил не только свою личную жизнь, но и жизнь в мире. Как и вам всем должно быть известно, что всякое излишество и неумеренность, вследствие потери самообладания, бывают вредны для жизни человека. А эта утрата самообладания в деннице, перешла и на человека, который, в свою очередь, изуродовал свою жизнь неумеренностью в стремлении к высшему совершенству. Пресыщение, духовное ли то или естественное, вредно вообще, как вот и ты, Гафар, испытал на себе, объевшись жертвенным мясом… Да. Так вот, эта неумеренность духовная, зародившаяся в деннице и перешедшая в человеческую жизнь, вызвала нужду в жертве за грех человеческий – явление в мир Слова – Сына Божия, страдание и смерть Его на кресте. А предызображением этой великой жертвы была жертва – агнец, которого принесли предки наши, в ожидании Христа, принесшего Себя в жертву за грехи человечества. Итак, падение денницы причинило зло миру духовному и миру вещественному и вызвало необходимость принесения жертв и великой жертвы Божественной в лице Иисуса Христа. А воспоминаемый нами сего дня Архангел Михаил стал заместителем денницы и начальником ангелов, спасенных им от падения и уклонения вслед сатане. Вот какая связь сегодняшнего нашего праздника с началом появления зла в мире. Мы вспоминаем Архангела и ангелов, устоявших в истине и в служении Богу Творцу своему.

9 ноября. Беседа о том, чем питаются ангелы и демоны. Когда я явился в приют, Гафар задал мне вопрос: «Бабай! Скажи нам, чем питаются ангелы и демоны? Наши книги говорят, что демоны питаются и родятся; а ангелы питаются и плодятся ли»? – Я тебе скажу, чем ангелы питаются, но ты едва ли поймешь это; вы, мусульмане, живете только чувствами, и потому, хотя немного, понимаете только чувственное, а духовного влияния на жизнь почти не признаете. – «Я, бабай, спросил это потому, что ангелы и демоны живут; а если живут, стало быть, питаются»… – Да, это правда твоя, я должен согласиться с тобой, что для жизни требуется питание. Но для духа ангела и для духа демона требуется питание не такое, какое ты предполагаешь, но питание духовное. Чем грубее существо, тем грубее требуется для него и питание; чем тоньше живое существо, тем тончайшее для него требуется и питание. Это мы можем наблюдать на крупных животных и мельчайших насекомых. Ангел есть дух по существу, как равно и демон. А потому духи и питаться могут только духовно; духовное же питание состоит в восприятии познаний впечатлений от созерцаемых предметов и идей, а вот в человеке дух его питается от познаний, получаемых из разговоров, чтения книг и от размышлений. Как естественное питание существ производит рост и движение их, так и духовное питание развивает и как бы расширяет, обогащает дух ангелов и дает движение мыслям их. Ангелы – духи питаются созерцанием и как бы обонянием благоуханий духовной красоты свойств Божественной жизни и жизни святых людей и, наслаждаясь духовными красотами, ощущают блаженство в собственной жизни. Но, совершенно наоборот, демоны, имея развращенное, отравленное сердце, питаются впечатлениями от нравственных безобразий и как бы услаждаются зловониями их. Нравственная красота и совершенство противны им и не запечатлеваются в сердцах их; но духовное безобразие и зловоние страстей услаждает их, и услаждает их только тем, что все это оскорбляет и хулит Бога. Вот то же самое совершается и в духе человека. – «А почему же демонам противно созерцание и обоняние духовных благ, когда они и сами были прежде Ангелами»? – спросил Шарафитдин.

– Это произошло с ними от извращения их природы и невозможности для них возвратить себе утраченное совершенство; ибо вместо любви, которой они жили до падения, ими овладела злоба; вместо света, в котором они пребывали, они впали во мрак. – «Так неужели же они теперь наслаждаются злом и мраком»? – Нет, от зла и мрака они страдают, но возвратиться к любви и свету они не могут; о любви теперь они забыли и совершенно утратили о ней всякое понятие, как равно и о нравственном свете, который рождается от любви. Теперь бесы живут лишь злорадством, зложелательством, хотя сами и страдают от этого; это злорадство развивается в них, как бы питает их, хотя, в то же время, и увеличивает их страдания. Все это мы можем проверить даже на жизни человеческой. Вот человек живет любовью к Богу и ближнему, проявляет ее в добродетелях, которые вызывают любовь к нему со стороны Бога и всех окружающих его; и эта любовь всех к нему радует его…, и он блаженствует, духовно питаясь любовью других, в которой как бы возвращается к нему собственная любовь, явленная им в добродетелях. Понятное дело, человек этот не может жить в среде злых, ибо зло противно ему и причинит ему страдание. Точно также и наоборот: вот человек злой, живущий злодеяниями, которые беспокоят всех окружающих его, почему все сторонятся и чуждаются его; а от этого зло – самолюбие – беспокоит его, возбуждая в нем недовольство и усиливая зло; а таким образом, он сам же страдает от своего собственного зла – самолюбия, хотя оставить его уже не может, ибо самолюбие и зло срослись с самой жизнью его. Поселите такого с людьми, исполненными любви, – ему там будет тесно и неприятно… А из всего этого следует то, что все мы должны питать душу свою любовью, которая сравнялась бы с нашей жизнью и породила бы нам блаженство вечное. Чем душа питается, то она и породит, ибо злом питающийся дух – демон породил себе страдания и утратил понятие о любви, приносящей блаженство.

10 ноября. Шарафитдин возвратился с праздника «Гаит»; он также жалуется на обжорство, в котором главное участие принимают и поощряют муллы… – «А народа не просвещают, – сказал Шарафитдин, – они стараются только затоптать нас в грязь, но не возвышать.» Он хвалит и высказывает удовольствие по поводу нашего старания просвещать их в приюте светом разума и благонравия.

В магазине Мустафина, в присутствии Гизетуллина, была беседа о жертвоприношении. Относительно этого Мустафин рассказал следующее. – В Аравии, во времена Мухаммеда, народ был бедный..., и вот, когда Мухаммеду захотелось объединить всех под своим главенством, он кормил всех мясом, сначала лошадиным; а когда лошади стали нужны ему для войны, он начал резать овец и прикармливал к себе арабов бараниной, называя эту резню жертвой во имя Аллаха. Он пробовал делать и солонину для этого. Но так как с нее пьется, а воды там мало; то он и велел есть больше свежего мяса. А баранов-то было там много... Я же на это рассказал слушателям об истинном происхождении жертвы, знаменовавшей собой грядущего Мессию. Мой рассказ очень заинтересовал слушателей.

Вечером в приюте была беседа с питомцами о том, что такое есть «слава Божия», и как нужно и должно славить Бога. – Мы любим славить Бога и постоянно говорим: «сабухан-алла» (хвала Богу). А потому наша вера хороша, – говорил Гафар. – Такая наша хвала Богу весьма приятна Ему и Он за это введет нас в рай... – А ты перестань пустяки-то говорить! Неужели твои слова «хвала Богу» могут радовать Аллаха даже и тогда, когда ты злой и безнравственный человек? Неужели Ему нужна похвала твоя, от скверных уст твоих, когда славят и хвалят Его непрестанно все ангелы Божии своей чистой жизнью любви к Нему и друг к другу? Конечно, ты не знаешь и не понимаешь, что Бог, прежде всего, славится Своей святостью, всемогуществом, премудростью, благостью и особенно любовью. Слово «славиться» значит проявлять свои свойства и совершенства, а потому красота Божественных совершенств, сил и свойств Его, явленных Богом в создании Им духовного и вещественного мира, особенно же разумных существ – ангелов и человека, – составляет истинную славу Божию, Его величие и всемогущество, силу и совершенство. А отсюда ты уже можешь понять, чем и когда человек может и должен славить Бога. Человек может и должен славить Бога только тогда, когда он живет тою же жизнью, которой Бог живет; когда он проявляет в своей жизни свойства и совершенства Божии: любовь, милосердие, святость..., когда он очистит сердце свое от дел самолюбия и служения самому себе. А когда свойства и совершенства Божии будут видимы в жизни человека, тогда он и сам прославляется славой Божественной, и силы Божественные вселяются в него... Вот отсюда являются чудотворения и чудотворцы... И у христиан есть они. А где они у вас? Хотя вы и часто говорите «сабухан-алла», но вашей жизнью не прославляется Истинный Бог и потому Он не являет сил Своих в вас. В вашей, мусульманской, жизни хулится Истинный Бог вашими скверными делами, вашею страстной похотью, развратом и самоугождениями. В вашей жизни славится диавол, ибо своими страстями вы служите ему, хотя и говорите: «сабухан-алла»...

Эта же беседа была проведена и 11 числа в присутствии берденишских башкир, братьев Байбулдиных.

Ноября 13 день. Ко мне приходили: мулла деревни Иткуль, Зулькарнейн Зарифович Ишбаев с родственником своим, Габдуллой Хасановым. Мы долго беседовали по разным вопросам веры. Я дал им 6 книжек «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа» и одну «Воспоминания». Еще при них ко мне пришел Арслан Галей Зарифов Шибаев. Много говорили по поводу безобразий мусульманской жизни, описанных в «Воспоминаниях»; они удостоверяют все, сказанное там. Мусульмане только посмеивались при разговоре об упоминаемых гадостях. Я сказал им, что источником всех гадостей мусульманской жизни служит вероучительная ваша книга Коран, а потому он не может быть Божественной книгой, будто ниспосланной с неба. Если допустить, что описание скверной жизни явилось с неба, то необходимо заключить, что там, на небе, жизнь такая же гадкая, как ваша мусульманская... А этого никогда не может быть, ибо на небе пребывают Бог и чистые духи – ангелы Его, которые гадостей не могут делать. Вы же допускаете там безнравственную жизнь только по своей собственной безнравственности, ибо вы иначе и думать не можете... Как сквозь темное стекло если посмотришь на все, окружающее тебя, для тебя все будет казаться темным, так вот и ваше развращенное сердце показывает вам все в развратном виде. Вот поэтому даже небесное блаженство вы представляете себе в виде разврата с гуриями. От этого же вы даже самого Аллаха обвиняете в распутстве вместе с вами, делаете его участником в вашей чувственной страсти. Если бы сердце ваше было чисто, то взгляд ваш и на Бога, и на загробное блаженство, и на земную жизнь был бы чист и непорочен. Поэтому чистый, непорочный Христос говорит: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; но вашим скверным сердцем вы видите все в скверном виде, даже и самого Аллаха, от которого, по вашему, и все гадости бывают. Вы не имеете понятия о святости, потому что и Аллах ваш не свят, и Мухаммед ваш развращен, а от него и Коран вышел таковым; да вы еще не имели возможности познать нравственную чистоту и остаетесь гадкими. Нравственно чистым бывает только христианин, при содействии ему Божией благодати, и только тогда, когда он старается не осквернять сердца своего никакими грехами... А грехом именуется нарушение Божественного закона любви, а именно: самолюбие, злоба, вражда, зависть, воровство, прелюбодеяние, сквернословие, чревоугодие и всякое потворство плотским страстям; ибо плотские страсти и всякая чувственность отклоняют душу человека от богомыслия, и удовлетворение их есть служение своей плоти, или, что то же, есть уже язычество, омрачающее дух человека и оскверняющее его. Но дух человеческий, или сердце его, должен быть храмом Божиим, ибо Господь создал его для Себя, а потому мы должны хранить его в чистоте от всякого греха; и тогда вселится в него Господь и мы узрим Бога, по слову Христа: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят... Стало быть, тогда сердце человека будет царством Господа Бога, местом селения Его, ибо Иисус говорит: царствие Божие внутрь вас есть... Царствие. Божие есть вместе и рай, блаженство, которое вы полагаете в постыдной страсти.

14-е ноября. В приюте читал о сотворении мира и человека, а равно о грехопадении его, с подробным выяснением важности греха и силе влияния его на жизнь человеческую. – Вот ты, бабай, читаешь книжку, в которой говорится, что Бог выгнал согрешивших из рая, а сам иногда говоришь, что рай заключается в сердце человека... Как же можно выгнать человека из сердца его? А мы вот говорим, что рай был на небе и что Бог низверг грешников на землю. Как же понять все это? – спросил Шарафитдин. – А как ты понимаешь слово «небо»? – Небо – вот свод небесный, на котором был рай и теперь стоит там, а мы, грешники, – здесь, на земле... – Да ты ведь читал уже, что солнце, луна, звезды и наша земля как бы плавают в том пространстве, которое называется небом, и нигде там не встречают «неба» с деревьями, плодами, реками и проч.

У вас говорится, что рай был на небе лишь потому, что вы не знаете, где был рай, или блаженство прародителей. А нам св. Библия говорит, что рай был на земле; раем же именуется а) место, где жили первозданные, и б) блаженство, которое они ощущали в сердце своем. А источником этого блаженства была чистота сердца их, непорочная жизнь и постоянное созерцание Бога в красотах новосозданного видимого мира. Созерцание Бога сердцем, ощущение радости и счастья от красот мира, их невинная, чистая жизнь составляли их блаженство [или], что то же, рай..., рай духовный, без которого не может быть рая и вещественного. Вы, может быть, и сами уже наблюдали, что ни обилие богатства, ни сладости в питании, ни чувственность ваша с женщинами не могут дать счастья и блаженства человеку, у которого сердце злое, завистливое, строптивое, страстное, ибо сами же вы говорите: «тянь напесе туймый», т. е., плотские страсти ненасытны. А эти плотские страсти явились и развились после грехопадения: вот они-то и лишили человека блаженства, изгнали из сердца его довольство, любовь, мир и все радости, – выгнали его из «рая» сладости жизни, повергнув человека в недовольство жизнью, в болезни и страдания... И все это случилось на земле, а не на небе, которого, как стеклянного вашего свода, нет.

А вот ваш Мухаммед выдумал свой «миградж», т. е. путешествие на небо, и даже до седьмого неба. Да и как все это выходит глупо и смешно. Вот Мухаммед спит со своей женой; является к нему ангел Гавриил с крылатым конем Альбораком; разбуживает его и приглашаешь сесть на коня, который не подпускает к себе «пророка», и усмирился лишь тогда, когда Гавриил выяснил ему величие седока. Тогда Альборак взмахнул крылом и задел им стоящий около постели кумган с водой, и тот начал падать... Поехал Мухаммед, заехал в Иерусалимский храм, сделал там намаз (молитву); долго стучался в ворота первого неба, разговаривал со стражей этого неба..., что проделывалось у всех семи небес; наконец, на седьмом небе увидел Иисуса, «помолился» Ему и, наконец, поклонился Богу, сидящему на троне. Бог же положил на голову Мухаммеда свою руку, отчего «пророк» чуть не замерз. Здесь Мухаммед рядился с Богом о количестве намазов, обязательных для мусульманина ежедневно: Бог будто запросил 50, а Мухаммед упросил Его сократить число их до пяти в день. Все это проделав, Мухаммед возвратился к своей жене на постель и успел поддержать начавший падать кумган с водой, когда крылом задел его Альборак, уносивший Мухаммеда на небо... И неприглядны же лица у ангелов, сторожащих врата небесные: у одного из них глаз от глаза находится на расстоянии 500 лет пути; у другого на лице шишки величиной каждая с великую гору; у иного туловище половина из снега и половина из огня... и прочие нелепости.

На беседе присутствовали и новые питомцы приюта, юноши Арсланов и Юсупов. Все они слушали внимательно и удивлялись нелепости рассказа о путешествии на небо.

В тот же день вечером приходили ко мне Гафар и Шарафитдин. Они высказывали искреннее желание познать Истину. Они еще жаловались на своих мулл и стариков, запрещающих им учиться.

15 Ноября. Снова приходили ко мне Шарафитдин и Гафар. Мы читали Евангелие Иоанна и Священную Историю Ветхого Завета об обетовании Божием Спасителя миру. Я выяснил им исполнение этого обетования в явлении на землю Иисуса Христа. К этому и была прочитана первая глава Евангелия Иоанна Богослова; причем было выяснено и самое слово «Евангелие», как радостное благовестие роду человеческому о Спасителе мира.

Ноября 17-й день. В 7–9 часов вечера в приюте беседовал с Исрафилом, Гафаром и Шарафитдином об ангелах вообще и об Ангелах Хранителях в частности. Беседа началась с того, что я сказал Исрафилу: имя твое сходно с именем вашего ангела смерти. «Нет, поправил меня Шарафитдин, ангел смерти называется “Газраил”. – А какие еще есть у вас ангелы? – «Есть еще ангелы Джабраил, Микяил, Някир и Мункир. Джабраил служит вестником и передатчиком Мухаммеду стихов Корана, списываемых с вечной скрижали предопределений («Ляухуль-махфуз»); Микяиль служит вестником Божией воли человеку, а Някир и Мункир суть могильные ангелы, определяющие веру умерших. Газраил вынимает души у умерших, когда Бог пошлет его к человеку, предел жизни которого наступил». – Ты, может быть, слыхал, что умирает в мире по несколько человек в секунду в разных странах земного шара: как же он успевает летать по всем направлениям мира, чтобы вынимать душу у каждого умирающего? Не лучше ли допустить, что, когда тело человека износится, или по какой-либо причине сделается неспособным проявлять жизнь души, то сама душа оставляет свое тело, как больше непригодное для труда орудие и продолжает жить самостоятельной, духовной жизнью. А зачем у вас еще думают и веруют, будто в могилу умершего приходят ангелы Някир и Мункир и, чтобы разбудить умершего для допроса, бьют его дубиной, а затем допрашивают, кто он по вере: «кафир ма син, мусульманин ма син», т. е., верный ты Мухаммеду или неверный. Это ведь такая сказка, которой не поверит даже дурак.

– «Мы теперь готовы признать неправильность нашей веры; но желательно знать, когда же мусульмане отделились от истинной веры и образовали свою»? – сказал Шарафитдин. – Собственно мусульманство образовалось со времени жизни и учения Мухаммеда, около 600 лет после Христа; оно не выделилось ниоткуда, но вероучение ваше составлялось Мухаммедом из иудейства, язычества и христианства. Мухаммед, по рождению и воспитанно язычник, впоследствии времени превратился в иудея, или в еврея, по обрядам веры, только без веры в грядущего Мессию, Которого вместе с жидами отверг в лице Иисуса Христа, поставив себя «великим пророком» в замену Мессии, надобность в котором отверг. К языческой страстной жизни он прибавил учение о безусловном предопределении добра и зла от Бога, а к тому еще прибавил немного христианского вероучения о необходимости добродетели. И вот таким образом составилось бессмысленное мусульманство: «вполне предавшись Аллаху, жить согласно похотей и страстей плоти». Что же касается арабского язычества вообще, то оно состоит в отпадении от Божественной жизни любви в диавольское самолюбие и самоугождение, или служение своим плотским страстям, как вот у вас. А таким образом ваше мусульманство имеет начало в отпадении от Бога самого денницы – сатаны, и до настоящего времени оно есть состояние в отпадении от Бога.

– А наш-то Аллах что же такое и кто таков? – Он есть ни кто иной, как сам денница, которому вы и предаетесь..., а не истинный Бог, которому все мы должны служить любовью и добродетелями.

Ноября 18 день. Вечером пришли ко мне Гафар и Шарафитдин. Гафар рассказывал, что сегодня в школе показывали туманные картины и объясняли их изображения. – Какие же ты запомнил картины? – «Нам показали между прочими картину жизни Иакова, его бегство от брата Исава к дяде Лавану, женитьбу его и возвращение на родину. Меня интересует то, как это Иаков боролся с Богом? Неужели правда это?» – Да, это правда и эта борьба имела великий смысл. Бог наименовал Иакова при этом Израилем, что значит богоборец. Израилем же именовался весь род – потомство Иакова. И действительно, народ этот постоянно находился в борьбе с Богом до самого убиения им Христа и до настоящего времени находится во вражде и борьбе с христианством. А таким образом, народ этот есть воистину богоборец, от которого и вы вместе с жидовской верой наследовали вражду и богоборчество со Христом. – «Нелегко же найти истинную веру; нужно как можно больше читать и учиться, чтобы отыскать эту веру, – сказал Шарафитдин. – Без науки нельзя узнать Бога и веру в Него», – добавил он. – А я скажу тебе то, что вернее и скорее можно познать Истинного Бога и религию Его доброй жизнью и сохранением сердца своего в чистоте. Очень много было в числе угодников Божиих совершенно неграмотных людей, которые познали Бога и жизнь Его только чистотой сердца и праведной жизнью, которая и есть религия или союз – единство жизни с Богом. Бог есть жизнь любви…, и вот, кто будет жить этой жизнью, тот познает Бога, ибо Бог есть любовь. Но науки, особенно естественные, которые ты разумеешь, даже затрудняют богопознание, от чего ученые, как и ты слыхал, часто говорят, что Бога нет. Но чистое сердце, подобно зеркалу, отобразит в себе Бога и убедит тебя в бытии Божием. А раз Божество отобразится в сердце твоем, оно просветит твой ум, умудрит тебя и сообщит тебе всеведение… Тогда для тебя не нужно будет никакой науки. – «Я не понимаю, как это возможно, что-нибудь узнать и умудриться помимо науки»? – Я тебе говорю, что, когда сердце твое будет чисто, тогда вселится в него Дух Божий и сообщит уму твоему свою мудрость и всеведение. Зачем же тебе тогда науки? – «Нет, без науки знаний не приобретешь»!

– Ты говоришь «по-человечески», а я тебе говорю по-божески: Господь может умудрить человека Сам, а от науки и мудрец иногда останется глупцом. Христос избрал Себе апостолов из простых рыбаков, а они мудростью своей посрамили всех мудрецов от науки. Мудрецы от науки понимают, и только отчасти, видимое, а мудрецы от Духа Святого знают видимое и невидимое. При чистоте сердца, мудрости споспешествует еще молитва. – «О, молитва – великое дело… Ты не слыхал ли о святом Аюпе (Иове). Вот его жена однажды стояла на молитве (намаз), углубившись в саму себя, ни о чем не думая… И вот шайтану не понравилось это; он подходит к ней и говорит: “иди скорее, там пришел твой раб и говорит, что твои стада воры угнали”…, но она стоит. Вот снова шайтан говорит ей: “иди скорее, твои дети все погибли”. Снова шайтан говорит ей: “твой ребенок горит, скорее утуши огонь”… Но жена ни с места. “Иди же скорее, твой муж тяжело заболел”. Она же все стоит. Черт осердился и ушел. Оказалось, что вовсе ничего такого не было, что диавол говорил… Вот что значит молитва»… – Молитва ваша ничего не значит, потому что вы не молитесь, а только стоите… А потом, ты передал мне изуродованный вами рассказ Библии о жизни праведного Иова, а не жены его. (Я вкратце передал им жизнь Иова и искушения его со стороны диавола по допущению Божию.) Вот так всегда в ваших книгах уродуются библейские рассказы. – «Да, ваша вера и наша вера как будто обе хороши; но разность в них такая же, как между хлебом соленым и хлебом несоленым. В нашей вере соли нет»… – добавил Шарафитдин. – Вот что правда, то правда… Равно и в жизни вашей нет соли, а потому она гнила и вонюча, нужно осолить ее. Соль же для этого имеется только в христианстве, или вернее, в Слове Божием, которое хранится и нам преподается св. Евангелием… – «Да, ваша вера с душой, живая, а наша если не мертва, то и не жива. Приходится подумать об этом хорошенько: вера не шутка, теперь мы понимает это. Ты, бабай, не брани нас за то, что мы часто противоречим тебе и защищаем свою веру в присутствии младших питомцев. Если они заметят наше согласие с тобой и передадут об этом в деревню, то нам за это достанется “на пряники”»… – Да, вера – не шутка; она нужна не только для земной жизни, но, преимущественно, для загробной вечной жизни, для которой на земле полагается только основание, начало; а продолжение будет после смерти нашей плоти, и особенно после нашего воскресения.

19 ноября. Продолжалась беседа о «соли» веры и жизни. – Хотя ты, Шарафитдин и сказал, что в вашей вере «соли» нет, но ты едва ли понимаешь, какая «соль» и для чего она нужна вам. Иисус Христос сказал своим ученикам: «вы соль земли, т. е. жизни человеческой на земле. Как вам известно, соль придает приятность пище и предохраняет предметы от гниения. Так и вероучители христианские своим праведным словом и житием, согласно учения Христова, должны исправлять греховную жизнь народов мира, делать жизнь приятной, не зловонной, а благоухающей, предохраняя ее от растления пороком. Если же мы, ученики Христовы, утратим праведность и учительность в слове Христа Спасителя; то жизнь некому будет исправлять; ибо истина и приятность жизни только в христианстве, и «осолить» испорченную грехами и предохранить от порчи можешь только учение Бога–Слова, Христа Спасителя нашего. Например, ваше мусульманство разве может исправлять испорченную жизнь или предохранять ее от порчи?! Никогда..., напротив, мусульманство само развращает жизнь и отнимает у нее соль – истину, заменяя ее ложью и чувственными, смертоносными страстями... Вот ты и сам теперь, при сравнении христианства с мусульманством, заметил, что в мусульманстве нет соли – истины, дающей истинную приятность жизни и предохраняющей ее от порчи. Мусульманство можно признать не имеющим соли еще и потому, что в нем предлагается человеку только внешняя обрядность, без всякого внутреннего смысля ее: исполни обряд..., а почему и для чего он нужен, вовсе не выясняется, а оттого и обряд остается бездушным и не осоленым. Апостолы Христовы, по слову Его, не только «соль» для земной жизни человечества, но и свет; – они суть светильники для освещения всего мира светом истины и Божественной мудрости. Вот ты, Шарафитдин, да и Гафар с Галитом часто говорите, что мусульманство не дает вам просвещения, и муллы ваши держат вас во мраке, кормя вас только сеном, чтобы доить вас, как корову... Это совершенная правда, ибо сам Коран покрывает вас мраком неведения через вероучителей ваших, которые сами омрачены Мухаммедовым вероучением.

Все это сознавая, вы, мусульманская молодежь, теперь сами начинаете стремиться в русские учебные заведения, в которых вы усматриваете сияние света Христовой истины. И давно пора вам оставить духовную тьму мусульманства и обратиться к свету Христову...

Слава Богу! Еще явился ко мне мусульманин, желающий принять христианство, – деревни Средний Иткуль, Калипа Валитов, 19 лет.

Ноября 20 день. С Шарафитдииом и Гафаром проверяли печатаемую татарской письменностью Свящ. Историю Ветхого Завета. При этом делались дополнительные пояснения к описываемым событиям ветхозаветной жизни праотцев. Затем снова толковали о «соли земли» и о «свете миру» в апостолах Христовых. – Свет миру это истинная мудрость, сообщающая человечеству Богопознание, самопознание и истинное мироведение. При посредстве этого света человек может умудриться и получить дар чудотворений. Свет этот, дарованный апостолам Иисусом Христом, просвещает ум человеческий до полного понимания Божественных свойств и совершенств, а равно и естественного мира до полного обладания силами природы. Свет этот дает полную возможность различать доброе и худое, нравственное от безнравственного, чистое и нечистое, отличить ангела от диавола, Истиннаго Бога от вашего Аллаха. Свет Христов, просветивший апостолов, через них просвещает весь мир и дает познание о мире не вещественном только, но и о духовном. А духовный мир составляют: Бог, святые ангелы Его и души всех угодников Божиих. Это та духовная область жизни, в которую и мы должны стремиться; она должна быть для нас несравненно дороже, чем область жизни земной; ибо та жизнь будет уже вечная и блаженная. И вот познать путь в эту область жизни помогает нам и освещает его свет Христов, подаваемый нам через Его апостолов и преемников их, архиереев и иереев. И мы, грешные, подаем вами свет Христов посредством преподавания и изъяснения учения Его и христианского образа жизни любви, который есть также свет Христов. Ты помни, что истинная мудрость заключается не в познаниях человека, а в правильном образе жизни, согласном с законом жизни Божества, ибо иногда мудрость бывает и в злодеяниях, и в похулениях на Истинного Бога, как вот у вас, мусульман, и у ученых безбожников. Но эта «мудрость» уже пагубная, диавольская; да это уже будет не «свет», а мрак духовный. Так вот идите же вы к свету истинному, который есть Сам Христос – Слово от Премудрости – Божества.

21-е ноября. О науке небесной и о науке земной. Человек состоит из двух естеств: духовного и вещественного, т. е., из тела, созданного из земли, и из души, которую вдохнул в тело Бог от себя, вот и стал человек духовноестественным существом, одаренным разумом, живущим во плоти. Духовная природа человека выше вещественной, ибо эта последняя должна служить духовной природе только орудием проявления ее в вещественном мире. Но вследствие нарушения человеком закона жизни своего духовно естественного существа, душа его, т. е. духовная природа, сама превратилась в орудие служения плотской чувственности: ум человеческий стал изобретать и разнообразить средства для удовлетворения плотских страстей и похотей, а оттого человек стал жить только плотью и ее страстями. От этого же познания его о духовно небесном стали ослабевать, а земные – развиваться, ибо он стал жить только земными интересами. Да и эти познания ограничивались сведениями, преимущественно относящимися к изысканно средств к чревоугодию и роскоши внешней жизни. Но изучения сил природы и рассматривания предметов, как дел Божиих, почти не существовало. Да и впоследствии времени, даже до настоящих дней, изучение природы и сил ее составляет науку чисто земную, совершенно отдельную от науки духовной, долженствующей быть душой всех естественных наук. А потому вам, мои добрые молодцы, Гафар и Шарафитдин, я советую, насколько возможно, прежде изучить и приобрести верные понятия о Боге и человеке и о взаимном отношении их друг ко другу, а затем уже приняться и за изучение естествознания, т. е., естественной природы, данной Богом человеку во владение и в место жительства. Вы постарайтесь изучить прежде и познать Подателя жизни человеку, а потом саму жизнь. А после этого можно будет уже заняться внешней оболочкой жизни, мировым естеством. Как у человека тело есть только оболочка души его, проявляющая жизнь и силы ее; так и мировое вещество есть ни что иное, как оболочка жизни мирового Духа – Бога и сил Его. В человеке важна его духовная сторона – душа, без которой тело превращается в прах; так мировое естество, со всеми познаниями человека о нем, превратится в ничто, когда Божественная жизнь и силы Его оставят его. Дух же – Бог и душа человеческая пребудут вечно. Так не лучше ли познать вечное бытие духа и жизнь его по наукам духовно-религиозным, чем изучать бытие временное и его естественные силы, движимые вечным Духом. Духовные науки суть науки небесные, сообщающие человеку познания о жизни Духа Бога и всех духовных существ, составляющих собой небесный мир. Познав науки духовно-небесные, легче будет познать науки естественные, а равно значение и смысл бытия вещественного мира, и самой сущности всех вещей. – А все-таки я не понимаю, как можно умудриться и стать умным без науки, – сказал Шарафитдин. – Ты не понимаешь этого, потому что не имеешь понятия о влиянии на человека и способе воздействия на него Божественной благодати и силы. И я затрудняюсь объяснить тебе этот способ воздействия Божия своими словами: нужно стать христианином и пожить жизнью Христа, с чистотою сердца, тогда поймешь сам это воздействие и почувствуешь его своим сердцем. Ты открой Христу сердце свое верой в Него, соедини жизнь свою с Его жизнью любовью к Нему; тогда просветится ум твой и мысли твои, и ты умудришься мудростью Христа Богочеловека, и поймешь тогда все тайны миробытия, и Он Сам явит тебе Лицо Свое, чего не достигает ни один мудрец от науки мира сего...

В тот же день вечером явился ко мне в квартиру из деревни Караболки юноша Исрафил, 20 лет. Он что-то кричал на дворе моей квартиры, и я вышел к нему на крыльцо. – Что тебе нужно? – спрашиваю я. – Безнен бабаибез кайда тора? – спросил он, т. е., где здесь наш дедушка живет? Я сказал ему: иди сюда и увидишь «своего дедушку». Ну, что же тебе нужно? – спросил я Исрафила. – Ты прими меня в свою школу, я учиться русскому языку хочу... – А не хочешь ли поучиться и русской вере?! Волей-неволей тебе у нас придется многое слышать и о нашей христианской вере, ибо мы ежедневно разговариваем как о вашей, так о нашей вере... Может быть, это не понравится тебе? – Нет, ничего, я буду слушать все, – сказал Исрафил. Юноша показался мне очень добродушным, и я велел ему идти в приют. И действительно, как оказалось впоследствии, он сам часто просил объяснять ему картины Священной Истории.

С 22-го по 26-е ноября проездил в г. Екатеринбург, где наш благостнейший Архипастырь Митрофан явил мне свое благоволение и уважение. Слава Богу! Здесь же выяснилось, что сделанный мне 26 октября в собрании Комитета упрек в расходовании денег на нужды миссии «без особого разрешения», был преждевременным, ибо расходовались мной деньги, принадлежавшие лично мне.

На вокзале беседовал с мусульманами Казанской губернии, которым выдал по книжке «Жизнь Иисуса Христа».

В тот же день явился в приют ученик троицкого святоши Зайнуллы, Юсуп Ахметов Галикаев, 22 лет. Я предупредил его, что у нас бывают ежедневные религиозного характера беседы, а потому просил его высказать свое согласие на участие в них. Он, Галикаев, согласился на это охотно; а я вручил ему книжку «Земная жизнь Иисуса Христа», с предложением непременно прочитать ее прежде всего. Он взял книжку.

27 Ноября. Юсуп с Шарафитдином явились ко мне на квартиру, и беседовали мы по разным вопросам веры. Для Юсупа все мои возражения против истинности веры мухаммеданской и обличение ее заблуждений были еще новыми, неслыханными; а потому он весь растерялся, не зная, что говорить в защиту своей веры, тогда как Шарафитдин только посмеивался над его растерянностью и недоумениями. Например, Юсуп был сильно поражен, когда я сказал ему, где и в чем вечное блаженство мусульман.

Вечером того же дня мы читали и корректировали Священную Историю Ветхого Завета, печатаемую татарской письменностью. Юсупу особенно понравилась история и описание жизни Иосифа. – Это ведь наша история, у нас точно также описана жизнь Иосафа (Юсупа), – сказал Юсуп.– Нет, это не ваша история..., ваша история взята из нашей истории, которая именуется Библией; но у вас она изуродована и представлена безнравственной. Истинная история жизни Иосифа описана пророком Моисеем за три тысячи лет до Мухаммеда, а потому она не могла быть вашей, мухаммеданской. Ваше мухаммеданство явилось как бы подражанием иудейству, но подражанием искаженным и извращенным. Вот равно и рассказы о Христе искажены Мухаммедом. Так, в одном месте своего Корана Мухаммед говорит, что Христос не убит и не был распят (Кор. 4, 156), а после говорит, что Он умер и воскрес (19, 34, 48) . Откуда же такое противоречие самому себе у Мухаммеда? Стало быть, он не понимал и того, что сам же говорил; или же евреи по-разному говорили ему, а он доверял им. Но если бы Мухаммед был воистину пророком Божиим, то он не говорил бы таких несообразностей. Но вы, мусульмане, не обращаете внимания своего на это; вы даже не видите безобразия и безнравственности жизни его, как равно не видите и Божественных свойств жизни Иисуса Христа: Ваши очи мысленные ослепил диавол, подставив вами, вместо истинного Бога, какого-то Аллаха, с сатанинскими свойствами... А для вас это все равно, ибо вы не умеете отличить истину от неправды, свет от мрака, жизнь от смерти, даже святость от гадостей... Сам разврат Мухаммеда вы поставляете в милость к нему со стороны Бога, разрешающего пророку все... Вы верите своему лжепророку даже и в том, что вечное блаженство ваше состоит будто бы исключительно в плотской страсти... Вы никак не можете сообразить, что в том раю, в котором блаженствовали наши прародители до грехопадения, никаких гурий не было. А это оттого, что вы не имеете понятия об истинном блаженстве духовном, о чистой радости сердечной, рождающейся от любви, которая есть жизнь Божества, источающая блаженство. Для вас же блаженство в плотской страсти… Опомнитесь, ребята, поймите всю гадость учения вашего лжепророка.

28 ноября. Был в приюте и присутствовал на уроке пения, даваемом г. Царевской, которая приучает башкирят сначала петь гамму, а потом разные стихи. Привыкают… А в прошлом году эти дикари от пения со слезами убегали… Вообще, вопреки мнению многих лиц, женщина оказывает весьма благотворное влияние на воспитание и обучение инородцев в приюте. Но надзиратели-мужчины часто вредят этому благому миссионерскому делу своей злобностью и неблагоповедением…

29 ноября. Явился ко мне Галим. Он от кого-то уже слышал, что в приюте я беседовал о том, чем питаются ангелы и бесы. Галим начал: «ты, бабай, говоришь, что все то, что живет, непременно чем-нибудь питается. Чем же могут питаться ангелы и бесы? А они ведь живут»?! – Ты прежде вдумайся в слово «питаются», и тогда будет для тебя легче понять, чем могут питаться духи бесплотные. Слово «питаться» значит что-либо впитывать в себя, воспринимать, усваивать себе для подкрепления своего существа или природы. Природа ангельская есть чистое, непорочное существо духовное; т. е., невещественное, а потому и питанием этой природы может быть только нечто чистое, непорочное, духовное. Ты обрати внимание на то, как и чем «питается» твоя душа. – «Что поем, тем и питается душа», – сказал Галим. – Ну, брат, это только ваше мусульманское вероучение так лжет… А для чего ты хочешь учиться знанию и мудрости, как ты говоришь? – «А для того, чтобы получше питать свое тело»… – Стало быть, ты тоже корова, которой делает тебя мулла твой, как ты жаловался; стало быть, ты и живешь только брюхом, а не духом. Но это великая твоя ошибка: пищей питается только твое тело, а душа твоя питается пустым учением Мухаммеда, а потому и остается пустой, не понимающей смысла жизни. Нужно напитать твою душу знанием Истинного Бога, пониманием самого себя и цели твоей жизни, пониманием всего окружающего тебя – прошедшего, настоящего и будущего, созерцанием красоты Божественного мироздания, а особенно нравственно-духовной чистоты и красоты. И вот тогда ты не будешь «коровой», питающейся мусульманской соломой, но будешь человеком, по образу и по подобию Божию, питающим душу свою мудростью Божественной и чистотой нравственной. Тогда будешь жить не только для своего брюха, но и для вечно-блаженной жизни духа. Вот и ангелы небесные, существа духовные «питаются» богопознанием и созерцанием красот мира духовного и вещественного, нравственной чистотой свойств Божества и своей ангельской природы, а главное, своей собственной жизнью любви, подающей им блаженство, ибо в любви сам Бог проявляется и всех одаряет блаженством. Таким духовными знанием и созерцанием духи-ангелы «питаются», ибо все познаваемое и созерцаемое впитывается в ангельскую природу и воспринимается ей, подавая ей наслаждение и блаженство, подобно тому, как твое тело наслаждается, питаясь пищей.

– «А чем же «питаются» демоны?» – спросил Галим. – Природа и существо демонов извращены, а потому они потеряли вкус в нравственной чистоте и духовной красоте свойств жизни; почему не только красота природы мира, но даже и нравственные совершенства Божества стали несвойственными и противными их существу, почему они и стали «питаться» только злобой и созерцанием нравственных безобразий. Особенно же бесы наслаждаются тем, что Богу противно и что способно нанести хулу славе Его и величию. Все подобное бесы «впитывают» в себя, отчего в них возрастает и усиливается злоба, до бесконечности терзающая сердце их, и они жестоко страдают. – «Так слушай же, бабай: если все живущее питается, таки ведь и Бог живет... Неужели и Бог чем-нибудь питается?» – сказал Галим. – Хитрый ты, Галим, и лукавый, как демон. Но я скажу тебе, что Господь Бог Сам всех и все питает, но и Сам «питается»… – «Что ты, что ты; да чем же Бог может «питаться», или кто может питать Бога»? – И ты можешь питать Бога, и я могу питать Его, и ангелы небесные, и все человечество, и всякое создание Божие может «питать» Бога своей любовью к Нему и богоприятной своей жизнедеятельностью во славу Его. Господь приемлет от нас любовь нашу, благоприятна Ему наша добродетельная жизнь, радует Господа наше благочестное житие. Правда, любовь наша от Господа Бога, всякая добродетель и благочестие в нас от Бога. Но когда мы все это проявляем в жизни своей во славу Божию, то как бы возвращаем Ему все, от Него полученное, а Он приемлет сие и как бы наслаждается нашей любовью… И таким образом жизнь Божественной любви как бы круговращается… Ученые астрономы говорят, что и вещественное светило небесное Солнце питается кометами, планетами и разными светлыми телами небесного пространства, в бесчисленном множестве падающим в него. Из моря реки вытекают и в него же возвращаются; из воды туманы и тучи образуются и, совершив свое дело, снова в воду превращаются… Из земли все вырастает, и все в землю обращается. И Божественная жизнь любви, совершив свой путь в мирах вещественном и духовном, возвращается в свой первоисточник, не утрачивая своего личного бытия… И бывает Бог во всем и все в Боге. Понял ли ты теперь, как «питается» Бог и ангелы Его? – «Понял», сказал Галим. – Ну и питай свою душу любовью к Богу созерцанием красот богосозданного мира и стремлением, усвоением себе нравственных совершенств.

В тот же день вечером пришли ко мне Шарафитдин, Юсуп и Муртаза из деревни Рускуль, бывший ученик Зайнуллы. Мы долго беседовали по разным вопросам веры и жизни; потом читали пятую главу Евангелия от Матфея и особенно подробно беседовали о том, что такое «соль земли» и «свет миру» в апостолах Христовых. Затем было выяснено, что Иисус Христос есть воистину Сын Божий и Слово Его, как свидетельствует Иоанн Богослов, в 1-й главе своего Евангелия.

Как новым питомцам приюта, Юсупу и Муртазе я много говорил о христианстве, как о Божественной истине и обличал лживость мусульманства и духовный мрак его. Указал им на сердце человеческое, как на скрижаль жизни, в которую вписывается вся жизнедеятельность человека и как на источник блаженства, или страдания, смотря по содержимому в нем добру или злу.

30 ноября. В приюте новым питомцам объяснял картины Св. Истории. – Вот смотрите: изгнание из рая наших прародителей Адама и Евы. – «А как же ты, бабай, говорил, что рай и ад бывает и был в сердце человека? А вон ангел-то гонит грешников из рая…, стало быть, рай был в некотором особом месте, из которого и гонят грешников», – сказал Гафар. – «Раем» для человека создана Богом вся земля, но для Адама и Евы «раем» было действительно еще и то особенное место на земле, где они поселились. Живя на самом лучшем месте земли, среди лучших плодовых растений, наши прародители, будучи чисты сердцем, ощущали сердцем радость и блаженство, что и составляло для них «райское» житие, в полном довольстве и в мире сердца. Но вот как только они согрешили, мир сердца исчез, явилось беспокойство, совесть стала укорять их, тревога и беспокойство наполнили сердце их, а таким образом лишились они блаженного состояния, грех как бы «изгнал» их из «рая» сладости жизни, и они пошли искать счастья по всему лицу земли.

Вместе с душевным беспокойством и упреками совести началась в них страдальческая (адская) жизнь, которая продолжается и до сего времени… – «Если бы адская жизнь была такая, как теперь, то было бы еще ладно… не хуже ли она будет»? – спросил Муртаза. – Да, она будет скорбнее настоящей, ибо на земле мы полагаем только начало своей вечной жизни, которая по смерти будет развиваться в том виде и направлении, какие мы дадим ей здесь. – «У вас в книге сказано, что Бог сотворил человека “по образу и подобию своему”… Да разве можно это? Ничего на свете нет подобного Богу. – Он бесподобен, по существу непостижимый, по жизни для человека непонятный… А вы так величаетесь Богоподобием… Человек есть ничто в сравнении с Богом», – сказал Муртаза. – Неправда, человек есть великое создание Божие… И по словам вашего Корана, Бог создал его Своим «наместником» на земле… А по словам Истинного Бога, человек создан Им «образом и подобием Его» для вещественного мира. Ваш «наместник» Бога на земле есть нечто чуждое Божеству, как бы Богом сделанное пугало для земных тварей, а «образ и подобие Божие» есть живое проявление Божества в человеке, оно есть как бы Боговоплощение: образ и подобие в человеке ближе к Богу, чем «наместник» Его; «наместник» есть нечто временное, а богоподобие вечное… Человек есть образ Божий по духовности души Его и подобие Божие по святости жизни, если он таков. Только, к несчастью человека, дух его жизни лишился святости и впал в зло, и злой дух обезобразил дух человека своим мраком и тем изуродовал в нем богоподобие. Вот потому-то и явился человеком Сам Творец его, дабы возобновить образ и подобие Свое в нем и восставить величие его в мире. А вам что дает Аллах ваш? В Аллахе вашем нет лица или образа Божественного величия – правды, единства слова и святости; в нем нет правила и закона жизни, ибо он живет, как придется, «как захочется»… Чему же вы можете научиться от него, какая польза вам от вашей веры в единство вашего Аллаха? Аллах ваш бестолковый, беспорядочной жизни и смутного ума; а потому и вы все, мусульмане, лишены мудрости, исполнены самолюбия и всякого беспорядка в жизни. У вас нет святых и чудотворцев. Вы выражаете свои отношения к Аллаху только пустыми обрядами, не имеющими никакого смысла. Вы не знаете Истинного Бога, Которого можно познать только через Иисуса Христа, Который есть и по-вашему воплотившееся Слово Божие и образ Бога Премудрости. А помимо Слова Самого Бога, как познаешь Его? Вы же не веруете в Слово – Сына Божия, а верите пустому и беспорядочному слову Мухаммеда, не знавшего Истинного Бога. О Христе вы говорите, будто Он зародился в Пресвятой Деве Марии от дуновения Архангела Гавриила в рукав одежды ее. Ведь это такая глупость, которой может поверить только безумец вроде мусульманина, который верит всякой глупости и не верит истине. Он не верит чудесно, без отца родившемуся от чистой Девы Чудотворцу, совершенно святому, из мертвых воскресшему и на небо вознесшемуся Иисусу, но верит язычнику развратной жизни, немощному, умершему и до погребения своего сгнившему Мухаммеду, слова правды не говорившему, проповеднику всякого зла, разврата и убийства. – «Да это неправда, ибо Мухаммед не велит убивать никого, разве только на войне, из чувства самосохранения», – сказал Муртаза. – А почитай-ка в Коране, как он велит ссекать головы кафиров, где бы они не встретились, а кафирами-то вы называете всех, не почитающих Мухаммеда пророком. Вот, почитай Кор. 47, 4; 66, 9; 4, 78; 8, 48 и др. Здесь точно предписывается воевать с кафирами для Бога, т. е., убивать их во имя Божие… А разве для того Бог сотворил людей, чтобы убивать их?! А тебе должно быть известно, что христиане живут лучше вас, добрее вас, милосерднее вас, не убивают вас. – «А вот на войне-то с турками что они делают»?! – И в войне с турками виноват Мухаммед, ибо он научил турок притеснять, убивать, разорять, жен и дочерей у христиан отнимать, и турки тиранили болгар в течение 500 лет, и довели их до необходимости защищаться от них оружием. Словом, как Аллах ваш есть источник зла, так и Мухаммед со своим вероучением проповедник аллахова зла, чем расстроил и расстраивает жизнь народов мира. Но Христос умиротворяет жизнь человечества и тем приносит счастье народам мира.

Декабря 1 дня. В приюте беседовал с Муртазой и прочими в присутствии всех башкирят в течение двух часов. При разговоре об Иисусе Христе Муртаза называет Его «Гайса Хазрет», т. е., почтенный Иисус, а о Мухаммеде говоря, добавляет всегда: «да будет над ним мир», т. е., к последнему относится с большим уважением и благожеланием ему. – Вы, мусульмане, конечно правильно поступаете, когда Мухаммеду желаете мира, ибо он теперь страдает духом и не имеет мира в сердце своем от полного сознания того великого зла, которое он причинил жизни человечества своим злохулением на Бога и злоучением. Но вы унижаете перед ним Богочеловека Иисуса, совершенно святого Творца и Спасителя человечества. Не ясное ли дело, что вами управляет и научает вас богохульству устами Мухаммеда сам сатана?! И вы совершенно слепы, когда не можете отличить Божественного величия от нравственной грязи и низости лжепророка. – «Мы и Иисуса считаем пророком, только не хотим считать Его Богом, как вы почитаете Его», – сказал Муртаза. – А если вы считаете Иисуса пророком, то обязаны читать Его книгу – Евангелие и узнать, как Он учит человека жить, что говорит о Боге, что обещает истинно верующему и прочее. Но вы не хотите читать Евангелие, из которого могли бы и вы узнать, что Иисус есть Сын Божий, Творец мира и человека и Спаситель его. Вы же уткнули глаза свои в Коран, да и не видите ничего, кроме его лжеучений; поставили язычника пророком Аллаха, под именем которого скрывается сам сатана – враг Истинного Бога. – «Да у вас ведь четыре Евангелия, которому же нужно верить? Истинное-то Евангелие ваше утонуло в море, а настоящие-то подложны», – сказал Муртаза. – А разве ты думаешь, что мы не умеем хранить Евангелие Христово? Разве меньше вашего можем понять, что истинно и что подложно? Откуда же вы узнали подложность и порчу Евангелия, когда никто из вас не читал его? И как же вы можете хулить то, чего не знаете?! Относительно того, что у нас четыре Евангелия, ты должен знать, что писателей Евангелия четыре, но оно одно: Евангелисты писали то, что видели из чудес Христовых и слышали из уст Его; так они дополняли друг друга и составили единое «благовестие» о любви Бога к человеку и о спасении его Самим Богом. – «Но учение Иисуса подлежит уже отмене, как Евангелие отменило закон Моисея; Мухаммедов закон есть самый последний, заменивший писания всех прежних пророков», – сказал Муртаза. – Евангелие не отменило закон Моисея, а дополнило его. «Закон» дан от Бога, и потому никакой человек не может отменить его. Ваш Мухаммед кощунствует, когда говорит, что он отменил все писания пророков. Слово Истинного Бога вечно, неотменимо и неизменно. А затем, закон для всех народов мира дан Богом через великого пророка Моисея, а Христос принес в мир благодать и милость от Бога Отца. Что же касается вашего закона, то он может быть назван последним в смысл порицания его, как никуда не годного, ибо он есть не закон, а полное беззаконие и даже безумие... – Как так? Не дурак же был пророк наш! Он установил такую великую веру, – сказал Муртаза... – Такую веру, которой глупее не найти, а именно, мог ли кто-нибудь другой придумать рай и блаженство в разврате с гуриями, если не будет сам развратник? А раз человек развратник, то он уже пророк не Божий, а диаволов. – Да мы не верим в такой рай, – сказали все, – это только старые муллы верят такому раю. – А если вы признаете такое блаженство ложным, то и все вероучение ложно, потому что все оно у вас основано на лжи. Так Мухаммед скрал веру с ее обрядами у жидов и выдал за «принесенную ему с неба Гавриилом»; он врет на Бога, обвиняя Его, как виновника зла; проповедуется им вера и жизнь греховная, страстная. Да и в загробный, духовный мир он готов перенести разврат, чем он богохульствует и беснуется своими страстями, приводя в великое заблуждение своих последователей, развращая народную жизнь и отвращая заблудших от единства жизни с Богом Творцом и Спасителем человечества. – Ваш русский народ больше развращается от винопийства, чем мы от женщин, от общения с которыми нет никакого греха. Вино Бог не сотворил, выдумал его диавол, и вот вы пьете его и развращаетесь. Винопитие есть великий грех, – сказал Муртаза и с ним Шарафитдин. – Диавол не был творцом никакой вещи; вино люди делают из хлеба, который создан Богом для питания человека. А потому и пить вино в меру не воспрещается, но чрезмерное употребление всякой пиши и пития вредно, а потому и грешно. В мире нет ничего вредного для человека, если он будет пользоваться в меру всяким веществом. Но излишество вредно во всем. Но вот нарушение закона жизни действительно составляет грех и зло. А греха-то вы, мусульмане, и не знаете, ибо в грехах своих вы обвиняете Бога. Однако же и относительно вина у вас какое-то противоречие и странность: здесь, на земле, пить вино строго воспрещается, а в «раю» вина будет много, целые реки, и все вы, мусульмане, будете упиваться им с наслаждением.

Декабря 2 день. Ездил в Тюбук для крещения мусульманина Калины Валеева, д. Средний Иткуль. Христианское имя ему Николай Викторов, 19 лет. Предварительно крещения, оглашенному дано было должное наставление в истинах христианской веры.

В тот же день вечером приходили ко мне Муртаза, Шарафитдин и Гафар. У Муртазы в руках была книжка «Жизнь Иисуса Христа». Я спросил его, прочитал ли он эту книжку. – Прочитал, – отвечал он; но при перелистывании книжки, листы ее оказались неразрезанными... Все громко засмеялись. Муртаза сконфузился. Он начал оправдываться тем, что у него имеется другая книжка такая же, которую он и прочитал. А я на это сказал ему, что все мусульмане вообще боятся читать Евангелие и не хотят знать об Иисусе Христе и о святой жизни Его, уверяя друг друга в том, что будто прочитавший Евангелие непременно окрестится, ибо в нем есть сила, «обвораживающая» человека. Но в Евангелии сокрыта не ворожба, а истина, обличающая всякую ложь и указующая правду. Истина же всегда привлекает к себе сердце человеческое. А потому всякий, желающий знать правду о мире и человеке, непременно должен читать Евангелие и всю богооткровенную книгу, именуемую Библией. – Что нам ваша Библия?! Она есть ни что иное, как история; а история у нас есть своя, – сказал Муртаза. – У вас есть история вашего народа человеческая, т. е., какой-нибудь человек описал кое-что из греховной жизни вашего народа, виденное и слышанное. Но в Библии описано пророками то, чего человек сам не мог знать – видеть и слышать; ибо Библия есть история богооткровенная, человеком не виданная. Но вот ваш Коран нельзя назвать ни историей, ни описанием чего-либо, ни законом, – это просто какая-то путаница и хаос, в котором перемешаны даже и не рассказы и не события, а только намеки на что-то, когда-то бывшее и даже не бывшее, сказочное и фантастическое. Повсюду просвечивает в Коране злонамеренный обман с целью возвыситься и прославиться. – Да ведь Коран дан Богом с неба, а Бог врать и обманывать не может. – Вот и это есть полное вранье: на небе никаких книг не пишут. Если ты внимательно почитаешь Коран, то и сам увидишь, что он писан со слов разных рассказчиков, и в нем есть многое извращенное и недоговоренное. Вот если бы вы читали свой Коран в переводе на татарский язык, то поняли бы его путаницу. А если бы сравнили описанные в нем лица и некоторые события с таковыми же описаниями Библии, то сами убедились бы в том, что они позаимствованы из Библии и только переиначены; сокращены. – А почему, бабай, люди прежде долго жили, а ныне живут мало? – А Мухаммед разве не объясняет вам этого? – Нет, мы ничего об этом не читали и не слыхали, – сказал Гафар. – Прежде, до потопа да и после потопа, жили долго те люди, которые жили праведно, по закону жизни Божества, которые не расстраивали своего здоровья ни пьянством, ни развратом, ни обжорством, ни злобой сердца и ни другими пороками. А кроме того, тогда и сама природа была еще свежая; питание было простое, натуральное, не искусственное... Посему организм человеческий скоро, как ныне, не изнашивался, и жил человек долго. А ныне не то: и природа исполнена тления, и вода отравлена нечистотами, и сам человек отравляет себя разными ядами, вроде табака, спирта, кислот и проч. – Да, ведь, бабай, сколько назначено Богом человеку прожить, столько он и проживет, – сказал Гафар. – Господь создал все «весом и мерою», и здоровья дано человеку надолго; но сам человек растрачивает преждевременно силы свои и истощает организм, делая его неспособным к проявлению жизни, и вот он умирает преждевременно. Береги свое здоровье, будь воздержан в пище и питье, избегай всякого излишества вообще, тогда проживешь долго, хотя и не столько, сколько жили наши праведные праотцы. – Стало быть, грехи человеческие сокращают его жизнь; откуда же явился сам грех? – Грех есть нарушение порядка жизни, вложенной Богом в разумных тварей. Первым нарушителем этого порядка был великий ангел – денница, который восхотел сделаться подобным Богу, не имея Божественных сил и совершенств. Этот же порядок жизни, по наущению диавола, был нарушен и человеком, отчего жизнь его извратилась, превратившись в самоугождение и служение себе, вместо служения Богу и ближнему. Вот поэтому, исправить жизнь человеческую явился в мир Сам Творец человека. Слово-Сын Божий, он же Иисус Христос, возобновил в человеке истинное Богопознание, утраченное человеком с началом служения себе. Посему вы должны помнить, что познать Истинного Бога можно только через Иисуса Христа Сына Божия, и что никакой пророк, особенно же ваш Мухаммед, сообщить человеку Богопознания не может. – «А ты вот часто говоришь нам о Боге: ведь и ты не Христос, и ты не знаешь Бога»?! – сказал Шарафитдин. – Я говорю вам о Боге и сообщаю вам Богопознание не от себя лично, но от Иисуса Христа, непосредственно знающего Бога Отца Своего. Я верую слову Иисуса Христа о Боге, мире и человеке как непреложной истине, а потому и вам предлагаю эту истину к познанию и вере, для вашего счастья и блаженства. После этого мы читали первую главу Евангелия от Иоанна о Божестве Слова – Сына Божия и о возможности каждого человека стать благодатным сыном Божиим не от крови и не от похоти, но от духовного возрождения. Вы не веруете в возможность бытия Сына у Бога и Христа не признаете таковым за неимением жены у Бога. Безумные! Бог есть Дух, а потому и Сын Его есть Дух – Слово. – «Да вот и ты веруешь в Мухаммеда и не считаешь его пророком; а мы веруем во Христа и не считаем Его Сыном Божиим». – Я не верую в Мухаммеда, так как он есть лжепророк, убийца, развратник, хищник. И вы должны веровать во Христа, каков Он есть хотя бы по вашей книге: «Слово Божие, Дух Божий, совершенно святой, вознесшийся с плотью на небо». – «Однако же он не Бог, а такой же человек, как и все; подобен Адаму, сотворенному Богом и явившемуся на земле без матери… Но Адам не Бог», – сказал Муртаза. – Адам не родился, а сотворен Богом; Христос же родился от Св. Девы без отца. И не такой же человек Иисус, как все прочие: Он родился без отца, был святой совершенно, воскрешал мертвых, Сам воскрес из мертвых и вознесся на небо. Вот ваш Мухаммед действительно таков, как и все вы, живущие его безнравственной жизнью. Кто же после этого лучше, Иисус или Мухаммед? – «Конечно, наш Мухаммед лучше», сказал Гафар. – Как свинья любит грязное вонючее болото и питается тухлятиной, так и мусульманин любит обонять грязную, безнравственную жизнь, избегая и тяготясь святостью и чистотой жизни.

Декабря 3-й день. В приюте был с трех до пяти часов. Говорили с Муртазой при Гафаре и Исрафиле о вреде от пьянства и от табака. – «Зачем Бог сотворил вино и табак, если они оказываются вредными для человека»? – спросил Исрафил. – Ты почитай в Библии о создании Богом мира и всякого растения; там говорится, что Бог о своем создании сказал: вся сия добро зело; стало быть, все, что создал Господь, хорошо и полезно. Но сам человек не умеет пользоваться дарами Божиими, злоупотребляет ими и везде превышает меру надобности и пользы их, и это излишество становится вредом для человека. И хлеб, и питье в излишестве вредно, как равно вредно и в недостатке. И самое вредное, принятое в потребном количестве, оказывается полезным. Осторожным употреблением и вредное человек может сделать для себя полезным. Но вот яда духовного, нарушения правил жизни, нужно бояться более всего, ибо этот яд, отравляя душу, причиняет ей страдания, могущие остаться вечными. Греховный же яд вливает в душу диавол. – «Да есть ли на свете диавол-то? Не сам ли человек делает зло, да и ссылается на какого-то диавола», – сказал Гафар. – Как несомненно, что Господь Бог есть, так же несомненно, что и диавол – дух злобы – существует. Как у Бога, так и у диавола плоти нет. Бог сотворил человека для того, чтобы вселиться в сердце его и проявляться, быть видимым в жизни его. Но диавол, в свою очередь, захотел овладеть сердцем человека и быть видимым в жизнедеятельности его и достиг своей цели, совратив человека в противление Богу – Духу любви. Вот и возникла борьба диавола с Богом за обладание человеком, а сам человек как бы стоит между ними, имея возможность добровольно сочувствовать Богу или диаволу, склоняться в ту или другую сторону и тем решать свою участь. Бог внушает человеку добро, а диавол зло; дело человека воспринять то или другое. Добрые и худые внушения человек может ощущать в сердце своем, если будет внимателен к себе. Может быть, и вы испытываете когда-нибудь борьбу в сердце своем: хочешь делать доброе и одобряешь его, но совершаешь худое, порицая его. Впрочем, у вас не бывает подобного, ибо вы не отличаете добра от зла, – в вас все производит Аллах ваш.

В семь часов вечера пришел ко мне Муртаза, и мы с ним читали Коран. Между прочим, я просил его объяснить мне, где и на каком престоле сидит Бог, как говорится в Коране. – «Бог везде и сидеть он не может нигде, – сказал Муртаза, – у Бога тела нет, и места у него нет». – Стало быть, ты мало веришь Корану. – «Бог пребывает во свете». – А где же этот свет, который есть уже вещество, имеющее себе место? – «Я не знаю, что сказать тебе… А по-вашему, где Бог»? – Ты скажи мне прежде, где у тебя душа твоя, или, вернее, ум твой? Человек есть маленький мир, микрокосм, в котором живет управитель его ум. Сумей отыскать, где живет у человека ум его, тогда можно будет определить, где пребывает во вселенной Бог. – «Ум у человека должен быть в голове». – А если ушибешь ты хотя бы палец ноги своей, почему и кто почувствует ушиб? – «Конечно, ум же», сказал Муртаза. – Стало быть, и в пятке, и в пальце ноги твоей ум живет… – «Нет, нельзя сказать этого…, ум двигает ногами, чувствует боль в пальце, но пребывает не тут…, ум в голове».

– Вот так и Господь Бог во вселенной: всеведением своим Бог везде, но существом своим Он пребывает в некоей особой, духовной области жизни, которая должна быть как бы в центре вселенной, ибо все существующее произошло от Бога и все пребывает вокруг и около Него, составляя вещественно-духовное царство Его. Но в чистом сердце разумных тварей бывает особое выражение, явление лица Божия и присутствие Его, подобно тому, как солнце отражается в зеркале; почему Христос и говорит: блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога» и «царствие Божие внутрь вас есть». А отсюда уже понятно, что так называемый «рай» скрывается в чистом сердце человека, куда ваших гурий не вместить и с ними блудодействовать не станешь… Правда, мысленно возможно вместить ваших гурий и в сердце и мысленно же блудодействовать с ними в сердце своем, но тогда в сердцах ваших не будет Бога, и вселится в них диавол, и будет там не «рай», но «ад», ибо вы не будете иметь возможности удовлетворить страсти. – «В существование гурий мы, молодое мусульманство, уже не верим; это только старые муллы верят таким пустякам», сказал Муртаза. – А вы какого же блаженства ожидаете? – «Мы ожидаем спокойной жизни и наслаждений хорошей пищей»… – Так ведь будет блаженствовать только тело ваше, а душа-то что будет чувствовать?!... Тело наше, по воскресении из мертвых, будет духовное, в пище не нуждающееся, а потому и это ваше ожидание напрасно. А потом, если вы не верите слову Мухаммеда, что будут у вас в раю гурии, то вы уже этим самым признаете, что он врет; если же он врет в этом, то можно допустить, что он врет во всем вероучении…; тогда что же выйдет?... И действительно, в вероучении вашем, кроме позаимствований из христианства, у Мухаммеда везде ложь. Да и позаимствования-то он выдает за Божественное ему откровение, а потому и тут он лжет. – «Мы не знаем этого», – сказали все.

4-е декабря. Об отношении души человека к разуму и разума к душе. – «Ты, бабай, постоянно говоришь нам, что можно сделаться мудрым помимо наук естественных, если человек будет чист сердцем или душой. Да это ведь невозможно, откуда мы позаимствуем знания, дающие мудрость, если не будем изучать наук? Вот Коран не дает нам мудрости, – сказал Шарафитдин; – у нас есть люди и хорошей жизни, да однако же они остаются простаками и не понимают ничего, потому что неграмотны». – Ну, а ты вот и многограмотный, однако же много ли узнал и понимаешь? Но вот в нашей школе поучившись, начинаешь понимать многое. Это, во-первых, оттого, что ваши книжонки, начиная с Корана, все пусты, а в наших книгах преподается правда и раскрывается истина, которую можно познать и не учившись, только чистым сердцем. Чистота сердца, или души, достигается только в христианстве, при помощи благодати Христовой, которой у вас нет, ибо вы не верите Христу и потому не получаете Его благодати и мудрости. Ум человеческий есть око души; если душа его будет чиста, то и око ее будет светло, прозирающее в сущность дел Божиих. А если душа омрачена грехами, то и око ее бывает мрачно, кроме грубого вещества, ничего не видящее. Вот от этого и так называемые «ученые люди» бывают слепцами, познающими дела Божии только ощупью, а в невидимую силу и премудрость Божию не верующими и не познающими ее. Вот поэтому я и говорю: научитесь прежде доброй жизни, сохранению сердца в чистоте, а потом вы легко научитесь и мудрости истинной, познаете мудрость Божественную. Теперь же вы, со своей мусульманской жизнью, совершенно слепы, и вот вам доказательство. Вы знаете, что Христос есть обетованный Богом Мессия, что Он чудесно, без отца, от безгрешной Девы Марии родился, был и есть совершенно свят; он творил великие чудеса, давая зрение слепым от рождения, воскрешая мертвых, изгоняя бесов и вообще повелевая всеми силами мира. И, несмотря на это, не видя этого по слепоте вашего ума, вы не веруете в Божество Христово. Но вот знаете, что Мухаммед был развратной жизни, человекоубийца и хищник, однако же, признаете его великим пророком Аллаха и высшим непорочного Христа... Не слепота ли это вашего омраченного ума?! Не есть ли это последствие вашей грязной жизни, загрязнившей и ум? Чистая душа и чистый ум человека никогда не допустят такого безобразия вашей веры, никогда не унизят чистого по жизни Христа Бога пред скверной жизни Мухаммедом. Не имея понятия о чистоте сердца и жизни, вы не замечаете нечистоты своей веры и жизни, потому что не имеете мудрости различать добро от зла; а таковая мудрость получается только чистыми сердцем и жизнью. – Да разве ум может замараться грехами? – Ум грехами не марается, а омрачается: когда ты смотришь на свет, тогда очи твои просветляются и ты делаешься светлым как бы весь; а когда ты смотришь на тьму, весь омрачаешься. Таково и отношение ума к свету Божества: помышляющий о Боге, всесовершенном нравственном свете, как смотрящий на Него, просвещается умом и сердцем, а помышляющий о грехах омрачается, ибо он в то время уже не созерцает света духовного, чистоты нравственной. Так вот и вы: обращайте ум свой прежде к Богу, духовному свету и просвещайте ваше сердце; тогда во свете Божественном узрите все, т. е., умудритесь и будете понимать все: вот вам истинная наука, которую нужно изучить собственной жизнью.

Декабря 5 дня. Ко мне приходили двое юношей из деревни Караболки, желая поступить в приют; но я отказал им, за неимением места. Я дал им по книжке «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», которые они взяли с радостью.

Декабря 6 день. В приюте беседовали о разделении народов при столпотворении Вавилонском и о современном сближении их посредством улучшенных путей сообщения и телеграфа, а равно и о том, что полное объединение их в одно человечество возможно только при единстве веры в Бога Единого, в Троице покланяемаго. – Да к чему же тут Троичность вашего Бога! Бог един – вот и все, – сказал Гафар. – Ваш единый Аллах никогда не объединит народов мира, ибо для сближения их нужна любовь, без которой не может быть никакого сближения и объединения. Ваш Аллах сам не имеет любви в сердце своем, но в нем мстительность и злоба, как уверяет вас Мухаммед; а этим уверением он и вас научает злобе и мстительности. А при таких условиях невозможно ни сближение, ни объединение народов. Для сего необходимо учение Истинного Триипостасного Бога, Который есть Любовь. – Да причем же тут Троица вашего Бога? – А вот при чем. Бог есть Премудрость, являющая Себя миру Словом, Которым и поучает человека своей святости, или любви. В вашем же Аллахе нет премудрости, нет и слова единого – он у вас изменчив; нет в нем и любви. А потому он не может быть и объединяющей силой, он только разделяет всех, в хулу Истинному Богу. Ваш Аллах не Бог, ибо в нем нет ни закона жизни, ни постоянства, ни святости; в нем, по-вашему, добро и зло; зло же есть диавол и жизнь его. А если в Боге есть и диавол, то что же за личность Аллах ваш?! Он выходит как будто двухголовым, двоедушным: он есть Бог и диавол, у него две рожи – злая и добрая… Эдакое безобразие! Аллах ваш какое-то двухголовое пугало: одна голова его будет в раю (добрая), а другая, злая – в аду.

7-е декабря. С 4 до 6 часов я был в приюте, а в семь часов Юсуп и Шарафитдин пришли ко мне. Начавшийся еще в приюте разговор о Боговоплощении продолжался и на моей квартире чтением Евангелия от Иоанна первой главы. – Вот вы все не верите, что Иисус есть Сын Божий, или Слово Божие воплотившееся, хотя и Мухаммед не отрицает этого. Вы думаете, что мы почитаем Иисуса Сыном Божиим только со дня Его воплощения. Нет, Он есть Сын Божий и Слово Его по существу, по рождению от Бога от вечности. Вот слушай об этом в Евангелии Христовом написанное: «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу и Бог бе Слово… И Слово плоть бысть и вселися в ны и видехом славу Его, яко единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины». К этому и Ангел Гавриил, благовествуя Пресвятой Деве Марии о зачатии и рождении от нее Сына, сказал, что младенец будет с именем Сына Божия, рождающегося не от крови, не от похоти, но от Бога. И родилось Слово Божие в мир для того, чтобы открыть и явить человеку забытого им Бога, чего сделать никто не мог, кроме Его. И вот все ваше пустословие, «будто у Бога есть жена, по вере христиан родившая Иисуса от Бога, как от мужа», было и есть только хула на Бога. В Евангелии говорится даже о том, что каждый человек может усыновить себя Богу, если он окрестится во имя Его и обновит жизнь свою благодатью Христовой и жизнью любви и добродетели, что весьма необходимо для вечного спасения и радостной вечной жизни. Вы уже читали беседу Иисуса Христа с Никодимом, в которой Христос говорил ему: «аще кто не родится водою и духом, не может войти в царствие Божие»… – «Мы часто моемся водой, а потому мы чисты… Какого же еще нужно рождения водой»? – спросил Гафар. – Здесь требуется вода, исполненная Духа Божия, вода таинства Св. Крещения, в котором крещаемому подается Дух Божий, освящающий человека в новую, праведную жизнь. Здесь бывает тайное, невидимое воздействие Божественной силы на человека, который оттого обновляется духом и жизнью.

8 декабря. В приюте был разговор о питании и «упитанности» человека, и о значении поста в жизни и деятельности его. – «Самая питательная пища для человека – это мясо, как для рабочего человека так и для ученого труженика, – сказал Юсуп между прочим; – без мяса человек тощает, у него уменьшается кровь, а без жира затрудняется дыхание его – может получиться чахотка», – добавил он.

– Ты неправду говоришь, что мясо и жир суть самые питательные вещества для человека. Св. Библия говорит нам, что когда люди не ели мяса, а питались растительностью и плодами, тогда они очень долго жили; стало быть, пища эта была для них полезной; но когда начали есть мясо животных, жизнь стала сокращаться. Вот уже в самое последнее время, как вам известно, не только у вас нет поста, но и христиане перестали поститься; однако же болезни множатся, и жизнь человеческая сокращается еще более. Медицина заметила это и начинает разного рода больным запрещать употребление мяса в пищу. – «Ты что, бабай, у нас разве нет поста? Ты ведь знаешь, какая у нас строгая “ураза”», – сказал Юсуп.

– У вас действительно нет поста, ибо вы всегда едите мясо и все жирное…, в «уразу» же свою вы голодаете лишь днем, чтобы больше и вкуснее поесть ночью. Разве можно назвать это постом? Но вот у нас, у христиан, имеется пост и притом самый полезный. Наш пост способствует удалению жира из нашего организма, который расслабляется жиром. – «Как это так? От жира человек получает больше крови и делается полным, крепким». – Это также неправда: от излишка жира кровь убавляется и тело расслабляется, ибо жир, обливая собой жилы и нервы в теле, не дает им развиваться и крепнуть, а ткани плоти от жира разрушаются, и человек слабеет. И наоборот, без жира нервы и жилы толстеют, наливаются кровью и дают плоти жизнь и свободу движений. Вот христианский пост в этом отношении весьма полезен, ибо растительная пища не ожиряет плоти, а наоборот, она содействует организму уничтожить лишний жир и тем подкрепить его. Пост уничтожает в организме излишние слизи и тем укрощает страсти греховные, которые расслабляют душу и уклоняют ее от созерцания Бога, что пагубно влияет на жизнь человека. – «Нет, мясная пища растит мозг, а чем больше мозга, тем больше бывает ума у человека». – Мозг от мяса не растет, а от жира ослабляется, теряя свою восприимчивость, впечатлительность и упругость. Наукой уже доказано, что народы, питающиеся больше мясом, к наукам бывают не восприимчивы, лежебоки и сонливы.

По внушению Духа Божия, свв. отцы наши установили пост более, чем на половину года и, конечно, это для того, чтобы человек не забывался и жирной пищей не объедался. Как вам известно, мы постимся два раза (два дня) в неделю, а этого достаточно, чтобы наш желудок справился и освободился от жировых остатков пищи, вредной для него. Вот вы, мусульмане, постоянно едите мясо и жир,… а вырос ли мозг ваш и есть ли у вас «ученые» люди и мудрецы? Ваши мозги от мяса и жира настолько отупели, что вы не можете отличить добра от зла, чудной личности Иисуса от грязной, безнравственной личности Мухаммеда, поставляя последнего выше первого… Это ли ваши большие мозги и умы?! Вы отдались чувственности, а не мышлению; вы живете плотскими страстями, а не нравственной чистотой души; вы не можете отличить нравственно-духовного света от духовного мрака – зла. И все это от того, что вы жирное мясо предпочитаете духовной пище, здравое рассуждение меняете на чувство и страсти, которые и затмевают ваш ум. Вы живете по указанию и требованиям страстей плоти, не рассуждая о том, полезно это или нет, только было бы приятно.

Декабря 9-й день. Были у меня Юсуп и Гафар, и мы читали Евангелие Иоанна, писанное татарской письменностью, которую проверяли, и о текстах его рассуждали, выясняя смысл и значение их. Особенно благотворное влияние производит на них, по словам Евангелия, возможность усыновления человека Богу. А от сего сыновство Иисуса Христа Богу становится более доступными пониманию их. Прочитали до 7-й главы. После этого, к вечеру, пришли ко мне приказчики Гизетуллина, молодой 20-летний Ахмет Гапсаматов Бикмурзин и уже пожилой Шагимардан Рахимов – фанатичный. Первый отлично говорит и читает по-русски. С ним разговаривали о пророках вообще и о Мухаммеде лжепророке. Ахмет просил у меня две книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», для посылки их в Алапаевский завод его знакомым и родным. У самого у него эта книжка уже имеется. А потом «на нашу артель дай еще свой дневник», – сказал он. Я дал ему просимые книжки и дневники и при этом сказал ему: вы должны узнать и крепко запомнить жизнь Иисуса, потому что и вы почитаете Его пророком, хотя Он выше пророка, Сам посылавший пророков. Вы должны узнать святую жизнь Иисуса в назидание себе, ибо такой святой жизни, какова жизнь Иисуса, на земле никогда не было, да и не будет. От Мухаммеда вы слышали об именах еврейских пророков, но жизни их и писаний не знаете; вы не знаете даже жизни своего Мухаммеда, хотя нужно бы знать ее для того, чтобы не считать разбойника пророком. Но жизнь Иисуса Христа вы должны знать для того, чтобы познать Творца своего и Спасителя, чтобы научиться от Него богоугодной и спасительной жизни. Но вы только слышали, что были на земле когда-то пророки, а чему они учили и как сами жили, вы не знаете; а это знание имен пророков для вас бесполезно. Ахмет не возражал, а только поддакивал. Он высказывал желание, чтобы все мусульмане читали христианские книжки и узнавали истину; а то они читают только свое, да и думают, что лучшего нет ничего во всем мире, и не замечают, что у нас ничего хорошего нет. «Конечно, мы, молодое поколение, теперь не боимся читать и ваши книги, но старики однако же запрещают нам читать их, стращая нас проклятиями и “тамуком” (адом). – Ну, так вот вы и читайте больше христианских книжек, узнавайте истину, а тогда узнаете и ложь своего мусульманства. Мухаммед не мог дать вам много знаний, потому что он, будучи безграмотным, сам ничего не знал; а будучи великим грешником, он не мог получить и Божественной мудрости, не мог указать и истинной веры, потому что не знал истинного Бога. Не зная же Истинного Бога, как он мог научить вас веровать в Него. Сам Мухаммед от жидов узнал только то, что Бог един; вот и вам говорит только, что Бог един. Но ведь и диавол знает, что Бог един, но так и остается диаволом, не превращаясь в ангела за веру в единого и не освобождаясь от страданий за свое зло, или от зла. Вот так же и вы, сколько не веруйте, сколько не кричите «Аллах акбар», страданий за неверие в Истинного Бога и грехи свои не избавитесь. Дотоле, пока не узнаете Истинного Бога через Иисуса – Слово Божие, вы не получите спасения от вечных страданий и будете во власти сатаны. – «Бог не отдаст нас сатане, ведь Он сам сотворил нас», – сказал Ахмет. – Бог не отдает нас сатане, да мы сами идем к нему, если отказываемся веровать в Него и жить так, как Он живет, т. е. свято, в чистоте душевной и телесной. – Старик Шагимардан до сего времени все слушал и молчал, а теперь начал торопить Ахмета идти домой. Было уже семь часов вечера, и они ушли.

10 декабря. Беседовали о значении христианских праздников. – «Ты, бабай, всегда допытывался, кем и для чего установлены наши праздники и доказывал нам, что праздники наши не имеют смысла и значения. А какой же смысл ваших праздников, которых у вас так много»? – спросил Шарафитдин при встрече со мной. – У нас, у христиан, праздников много, ибо духовных радостей много… Мы празднуем вообще многие дни для того, чтобы, освободившись от трудов на себя, в день праздников потрудиться во славу Божию молитвой и добродетелями. Наши радости бывают: при воспоминании Рождества Богородицы, как Пречистой Девы, даровавшей Сыну Божию возможность воплотиться от пречистых кровей Ея, при воспоминании Рождества Христова, как явления в мире Сына Божия для спасения всего рода человеческого; при воспоминании Воскресения Христа, даровавшего миру возможность возвратиться в жизнь вечную; при воспоминании Вознесения Христова на небо, даровавшего и указавшего нам путь в Царство небесное; при воспоминании Сошествия Св. Духа на Апостолов, освящающего через них весь род человеческий. Это суть главные для нас радости, воспоминаемые в великие праздники. Но бывают у нас праздники по случаю воспоминания и св. угодников Божиих, примеры праведной жизни которых служат для нас назиданием и тем содействуют нашему спасению от страданий временных и вечных. А что дают вам ваши мусульманские праздники? – Наши праздники дают нам случай послаще поесть... Да и праздников у нас нет, мало их, – сказал Гафар. – А ваша пятница напоминает вам Адама согрешившего, чему радоваться не приходится...

11 декабря с Шарафитдином читали св. Евангелие Иоанна, с объяснением таинств Св. Крещения и Причащения. По прочтении беседы Иисуса Христа с Никодимом, Шарафитдин спросил: – Да какое же тут рождение водой и Духом? Зарождение и рождение человека бывает во утробе и из утробы матери: а тут что? Водой мы моемся каждый день, постоянно пьем ее: что же тут особенного? – Простой водой ты омываешь нечистоту тела и пьешь ее, чтобы обновлять кровь в своем организме... И это ведь немаловажное дело, ибо кроме воды, ничем не омоешься и крови своей не обновишь. Но в таинстве Св. Крещения бывает вода, освященная Духом Божиим и подкрепленная силой Его, а потому она делается способной омыть даже душу человека от греховной скверны и обновить его жизнь. Ты, конечно, не понимаешь этой великой тайны воздействия на человека Божественной силы... Но ты ведь не понимаешь и того, откуда воздух приходит и куда уходит, как сказал Христос Никодиму, но наше непонимание еще ничего не значит и силы Божией не ослабляет: только верой приемлет человек не понимаемые им силы Божии и возрождается ими, и обновляется. Водой и Духом живет человек, ими же и обновляется, при содействии благодати Божией, освещающей его. А что все это бывает для плотских очей невидимо, так ведь везде и повсюду силы Божии невидимы; только разнообразнейшая оболочка их в созданиях Божиих видима и даже ощущаема бывает. То же самое бывает и в таинстве Св. Крещения, под видом воды и других благодатных веществ.

По прочтении же в Евангелии об установлении Иисусом Христом таинства Св. Причащения на Тайной Вечери, Шарафитдин, а за ним и Юсуп, с недоумением и с улыбкой спросили: «а это что еще и зачем… Как это можно есть тело Иисуса и пить кровь Его?! Он ведь теперь уже на небе, а тогда сидел с учениками своими». – И тут кроется великая тайна воздействия на человека силы Божией и жизни Его, обновляющей жизнь человека. Но если всмотримся в эту великую тайну и при свете разума Божественного приникнем к ней, то и здесь уразумеем силу Божию, в немощи нашей совершаемую. Смотрите же и уразумевайте: наша греховная жизнь и тлению предающееся тело получены нами по наследию от праотца Адама, согрешившего и смерти подлежащего. Для обновления нашего организма с его душой явился в мир Творец человека, сделался для нас вторым Адамом и возрождает нас в купели Св. Крещения и обновляет естество наше Своей плотью и кровью, преподавая нам ее в Таинстве Св. Причащения, и, таким образом, соделывает нас причастниками Его плоти и крови и Святого Духа Его. В этом Адаме Христе нам преподается новая жизнь, соделывающая нас чадами Божиими. А таким образом, выходит, что все, верующие во Христа, становятся плотью и кровью Его и состоят в единстве жизни с Ним, а через то делаются участниками и блаженной жизни Божества.

С 12 по 16 ездил до деревни Буриной для увещания уклоняющейся от христианства в мусульманство Елены Григорьевны Антроповой. – Ну, что, Елена Григорьевна, ты все еще не можешь оправиться и восстать от своего падения? Неужели не жалко тебе самой себя и родителей своих, без сомнения, страдающих от твоего поступка? Неужели ты еще не видишь и не ощущаешь гадостей жизни в мусульманстве? Вон, ты стала совершенно изношенной, старухой, несмотря на твои 17 лет. – Что делать, видно моя участь такова... Я не могу оставить Гатауллу, привыкла к нему, – говорит Галима. – Этот грех твой довел тебя до того, что ты сменяла Христа Бога на арабского разбойника Мухаммеда. – Нет, он не разбойник. Он пророк: я верую, что Бог один, а Мухаммед Его «истина» (Аллах бер, Мухаммед хак). –Ты совсем сумасшедшая, какая же может быть истина в язычнике и злодее, при развратной его жизни? Ты совсем ослепла душой и не понимаешь, что добро, что худо. Разве может быть истина вне христианства? Бог-то Един и Его Истина Едина, только она не в мусульманстве, которое есть ложь, ибо оно не знает истины. Разве не лжет Мухаммед, когда говорит, что добро и зло от Бога? Разве не лжет он, когда говорит, что следует убивать кафиров, по божьему повелению? Разве не сквернит он жизни человека, когда научает его разврату, грабежу, мести? – Я ничего не знаю, мне уже все равно, что будет, то и будь; только я останусь в вере Мухаммеда, потому что привыкла к ней, да и Гатауллу люблю. Вот, во мне уже ребенок есть от него; куда же я пойду? Правда, мать зовет меня к себе, но зато отец хочет убить меня, если я возвращусь к ним.

– Если мать зовет тебя, то и иди к ней, отец рад будет твоему возвращению; только мусульманское сердце бывает жестоко, а христианское всегда бывает готово забыть ошибки детей... – Нет, не пойду к ним. Я готова лучше не подавать прошения снова об увольнении меня из христианства, но Гатауллу не оставлю. Ну, так лучше зови его в христианство, но Христа Бога не меняй на злого человека... – Да ведь, он не пойдет в христианскую веру; он говорит, что ваша вера ложная, кафирская. – Наша вера самая истинная, святая, научающая добродетелям и любви к Богу и ко всякому человеку; да вот и распутничать не велит. – А что же, мне делать-то? У меня даже и бабкой-то была башкирка, когда я родилась, – видно мне на роду написано было быть башкиркой. – На роду ничего не написывается, мы сами себе пишем в сердцах своих то, что делаем и как живем. Вот и ты, если бы не ушла от родителей, не была бы и развратницей, не сменяла бы и Христа на Мухаммеда, и родители твои не проклинали бы тебя, и вечное страдание по смерти не ожидало бы тебя. – Что будет, то и будь – все мое, что мне достанется... – Так могут рассуждать только неразумные, у тебя же ум есть, и ты должна различать доброе от худого. Ты посмотри и сравни жизнь христианскую с мусульманской: ты теперь живешь в грязном болоте, среди тупоумных дикарей. Ты иди обратно в христианскую жизнь, и мы устроим тебя на хорошее место. – И я готов взять тебя к себе в услужение, положу хорошее жалованье, – сказал присутствовавший тут г. земский начальник. Но Елена отказывается. Сожитель же ее не отходил от нее ни на минуту; видно было, что за Еленой следят и караулят ее. Таким образом, «Галима» остается таковой, хотя и дала обещание не подавать больше прошений об увольнении ее в мусульманство.

На обратном пути из дѳревни Бурино в Касли я посетил башкирские деревни Кызылово, Чекурово, Караболку, Алабугу. Вь каждой деревне раздал по 5–7 книжек «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа» и в Сушиной оставил для раздачи их 15 книжек и 5 книжек «Воспоминаний» Казанцева. Той и другой книжкой башкиры весьма интересуются.

16 декабря беседовал с Хасаном, из карабольских, мещеряков. Содержанием беседы было суждение о браке вообще и о мусульманском в частности. – Ты, Хасан, женат, или нет? – Нет, еще не женат, денег скопить не могу; у нас приходится денег платить много за девушку, да на угощение выходит много; всего нужно до 300 рублей. Вот и сижу без жены. – Однако же, я думаю, есть у тебя возлюбленная? – Есть, конечно... – Ну, ты вот и возьми ее, не покупая... Деньги пригодятся вам на хозяйство. – Нет, так нехорошо, нужно немножко попить вина, а потом уже и взять ее... А у вас как это делается? – спросил Хасан. – У нас еще с девушками дают денег на обзаведение хозяйством... Но это мы не считаем важным, у нас важно родительское и особенно Божие благословение для желающих ожениться, а потому сосватавшихся приводят в церковь, молятся о них Богу, и они получают благодать Его на новое сожительство; потому-то вот у нас нет развода мужа и жены, так как они соединены самим Богом на вечное время; а этот вечный союз мужа и жены мы можем видеть в детях, в которых соединяется кровь отца и матери..., на вечную жизнь детей. В мусульманской же жизни относительно брачной жизни идет большой беспорядок, установленный самим вашим лжепророком, что обличает в нем отсутствие Божия посланничества. – Я ничего не знаю в своем законе и живу, как старики живут, – сказал Хасан и замолчал.

В тот же день явился ко мне из деревни Муслюмовой (в 60 верстах) молодой мусульманин 18 лет, Кафа Валеевич Ситтиков, и просил у меня книжку «Земная жизнь Иисуса Христа». Я долго беседовал с ним и дал ему три книжки «Земная жизнь...» и две – «Воспоминания». Кафа ушел от меня радостным. Слава Тебе, Господи!

Вечером того же дня приходили ко мне Юсуп, Шарафитдин и Гафар. – Мы читали Священную Историю. Как будто из наших книг все это взято, у нас все также описано, – сказал Юсуп. – Нет, ваши-то книги взяты и почти списаны с нашей Библии, только у вас все перепутано и изуродовано. Библия-то явилась на свет за 4 тысячи лет раньше вашего Корана, потому она не могла быть списана с него... – Коран вечен, он старше Библии, – сказал Гафар. – Таких пустяков и говорить не следует; это только ваше самохвальство, при непонимании дела пустословить так. Вы, мусульмане, сами не понимаете, что говорите и не вдумываетесь в то, что вам сообщают ваши пустословные книги. Если бы вы пожелали знать истину, то могли бы узнать оную только из Библии, читать которую вы боитесь, чтобы не пропала у вас вера в Коран. Да она и пропадет у вас, когда вы познаете истину, хранящуюся в св. Библии, ибо правдой ложь обличается и уничтожается... – Нет, Коран вечен и уничтожить его не может никто; он написан на вечной скрижали. – Кто же писал эту вечную скрижаль, и зачем писал? Зачем нужно было писать от вечности то, чего не было? Разве Бог сотворил все по предварительной записи, чтобы не забыть что-нибудь? Если Он, по-вашему, преднаписал и предопределил всю мировую жизнь, худую и добрую, то для чего Он это сделал? Если Бог предопределил все для того, чтобы все было по Его воле, а не по чьей либо другой, то оказывается, что воля Его слишком беспорядочна, как она выражается в жизни человеческой. Таковым своим верованием и вероучением вы уничтожаете достоинства в человеке, как в образе и подобии Божием, приравнивая его к бездушным вещам и предметам. – А разве не все равно, что человек, что скотина, что дерево или другое растение? Бог все сотворил одним словом: «будь», – сказал Юсуп. – Но, по описанию пророка Моисея, Бог не все одинаковым способом сотворил, а именно: рыб и птиц он повелел произвести воде; земных животных, по слову Божию, произвела земля. Но человек есть дело Божие особенное: Бог создал тело его из земли и вдунул, вдохнул в него душу разумную, от Себя. А оттого человек по душе стал сыном Божиим. – Ты опять говоришь «сыном»..., не может быть у Бога сын, когда нет у Него жены, – сказал Юсуп. – И ты опять толкуешь свою глупость, предполагая, что не может быть сына у Бога без жены... Бог есть Дух, а потому и сын рождается от Него (а не у Него), по существу своему, Дух, или Слово; рождается не по-человечески. Вот ты читай во св. Евангелии от Иоанна: Сын у Бога рождается не от плоти, ни от крови, ни от похоти..., но от Бога – Духа. – Я не понимаю этого, – сказал Гафар. – Здесь нужно не столько понимание, сколько вера; а потому веруй – и уразумеешь, что у Бога есть Слово – Сын, Который воплотился для нашего спасения и есть Иисус Христос.

17 декабря с Юсупом и Шарафитдином читали Евангелие.

18 декабря приходили ко мне Гафар и Юсуп для проверки печатаемой татарской письменностью Священной Истории, по которой наблюдали разность изречений Библии и Корана. Я старался выяснить, что все содержание Корана позаимствовано из Библии и жидовского Талмуда, но только переиначено и перепутано Мухаммедом потому, что он делал позаимствования не непосредственно из книг, но из устных рассказов, неверно им запоминавшихся. Из-за этого у нас возник спорь, ибо питомцы утверждали, будто Коран существует от Адама и даже от вечности, а потому правда будто на его стороне. – Но вы ведь заверяете, что все религии (верования) от Бога; а потому и православие от Бога же. Где же Истина, у нас в христианстве, или у вас в мусульманстве? Вы должны безусловно согласиться, что Бог един, а потому Истина едина. – Да, это верно, – сказал Шарафитдин. – Так где же правда-то, у нас или у вас? – У нас правда, ибо мы знаем, что Бог един и воля его в отношении человека состоит в том, чтобы он служил Богу, поклонялся Ему. – В чем же должно состоять служение Богу и для чего нужно Богу поклонение человека? Разве человек может возвеличить Бога своим поклонением Ему? – Так-то, по твоему, выходит, что Богу поклоняться не нужно, да, пожалуй, и вера в Бога не нужна. – А ты не торопись: ваши мусульманские поклоны Богу не нужны, они противны Ему, потому что ваше «поклонение» Ему совершается вами из страха и от вашего нечистого, страстного сердца, при вашей греховной жизни... – А вы, христиане, зачем покланяетесь Богу и службу совершаете? – Наше поклонение Богу и совершение Богослужения, есть проявление нашей любви к Богу; мы поклоняемся Богу, любя Его; в Богослужениях выражаем свою любовь к Нему. Все наше человеческое «служение» Богу должно состоять именно в сохранении Богом вложенной в сердце человека любви и в проявлении ее добродетелями в отношении к ближнему во славу Божию. Вот это служение Богу есть самое истинное, Богу приятное, ибо Сам Бог живет любовью и Сам есть любовь. Нет, поклонение Богу есть великое дело... Вон денница не поклонился Адаму, как повелел ему Бог, и потому стал диаволом.

– А Адам-то разве Бог? Зачем Бог велел великому ангелу поклониться Адаму? Что за смысл в этом поклоне? Мухаммед и вы с ним где-то слышали звон, да не знаете, откуда он. Диавол действительно отказался поклониться второму Адаму – Христу, Сыну Божию, когда Он предстал пред престолом Отца Бога и пред всеми Ангелами Его, вознесшись на небо во плоти. Но падение денницы совершилось от желания его стать Богом, от гордости его. А вы придумали поклонение первозданному Адаму, когда тот по природе своей естественно-духовной ниже ангела. Бог не требует от человека поклонов и Самому Себе, но сохранять данную ему Богом любовь человек обязан во славу Бога любви и во блаженное житие самого человечества, ибо где любовь, там Бог. Что же можете сказать против любви? – «Ничего нельзя сказать против любви, любовь – дело хорошее», – сказал Юсуп. – А хорошее ли дело убивать кафиров? Таковое учение не может быть от Бога любви, оно от злобного диавола. Вы слепы – не видите правоты и святости христианства, как равно не видите и гадости мусульманства. Вы не видите величия и славы Христа, как равно не видите и ничтожества Мухаммеда. Вы никогда не видали света духовного, довольствуясь мраком неведения, даже боитесь света, чтобы не обличились ваши богопротивные дела. Вы сами же говорите, что Бог един, но не хотите признать, что и истина у Бога едина, ибо не знаете истины. По вашим же словам, Христос совершенно свят и правда в Нем, однако же вы не верите слову Его. Но вот Мухаммед грешник и правды в нем нет, однако же вы верите ему и заблуждаетесь вместе с ним. – «Но ведь и Христос не Бог, а вы именуете Его Богом; иконы ваши не боги, а вы кланяетесь им», – сказал Юсуп. – Да ведь я уже сказал вам, что вы слепы своей душой, а плотскими глазами не можете видеть Божества Иисуса; а в иконах видите только доску, не замечая лица святого угодника Божия. Вы не можете видеть Божественных свойств жизни Христовой, как равно не видите и свойств диавола в жизни вашего Аллаха и Мухаммеда. – «А вот когда мы прочитаем много книг, тогда и узнаем, которая вера истинная и лучшая; а помимо книг нельзя этого», – сказал Гафар. – Неправда, тебе теперь легче узнать истинную веру из наших разговоров, потому что я высказываю кратко все то о вере христианской, что вычитали из нескольких сотен книг. Так вот и совопросник мой Юсуп и другие высказывают кратко позаимствованное ими из многих книг; ты вот наблюдай и сравнивай правду с неправдой и отличай первую от последней. А когда же ты прочитаешь все те книги, которые, например, я прочитал? Если бы ты и мог прочитать их, то едва ли смог бы выбрать себе нужное, – тут также нужно умение…, как и во всяком деле. А потому я и говорю тебе, что со слов ты скорее поймешь, на которой стороне правда, только рассуждай беспристрастно. Ты постарайся запомнить, что служить Богу, значит сохранять любовь в своем сердце и проявлять ее в добродетелях ближнему во славу Божию; а поклоны твои и обряды перед Богом ничего не значат, если в сердце твоем нет любви. – «А ваши-то обряды что же значат»? – спросил Юсуп. – Христианские обряды «обряжают» и выражают нашу любовь к Богу, а равно и любовь Божию к нам, проводя в то же время благодать Божию в жизнь нашу. – «Бог может подать благодать свою и помимо обрядов, к чему же еще нужны обряды»? – сказал Юсуп. – Благодать Божия сама не вселится в нас, если мы не примем ее с любовью; нужно получить благодать и освятиться ею. А где же ты найдешь ее и получишь, если не обратишься за ней в церковь и не воспользуешься проводниками ее – св. таинствами и «обрядами», самим Богом для нас установленными. Куда, например, ходите вы за благодатью и где получаете ее?... – «А что такое есть благодать, которую нужно получить от Бога»? – спросил Гафар. – Благодать, или благое, доброе деяние от Бога, составляет всякая сила и помощь Божия, потребная для нашей жизни и исправления ее, для очищения ее от греховной порчи, а равно и сила Божия, подаваемая нам для борьбы с диаволом, которому вот вы предаетесь под именем Аллаха. «Нет, это неправда…, мы Богу предаемся, а не шайтану»… – Вы не боретесь с грехами и тем отдаетесь диаволу, виновнику зла… Ну, пока довольно.

20 декабря в приюте беседовал с Юсупом, Гафаром, Шарафитдином и Исрафилом. Предметом беседы были: духовная слепота мусульман, единство Истины у Бога и пустота представлений мусульман относительно нечистоты, мусульманское фарисейство при «оцеживании комара и глотании быка». – «Вот ты, бабай, говоришь, что в вашей вере все хорошо и все правильно; но по-нашему, у вас есть и нехорошее», – сказал Исрафил. – А что именно ты видишь у нас нехорошее в вере, позволь узнать. – «Да вот недавно я видел, как один молодой парень шел в церковь и остановился…; после этого он не должен был идти на молитву, ибо осквернился». – Чем же он осквернился? – «А моча-то ведь скверна, она и человека оскверняет». – Почему? Моча ведь вода, только прошедшая сквозь твою утробу… Неужели твоя утроба и весь твой организм настолько скверны, что могут осквернить все, на что упадет даже одна капля оскверненной тобой воды, как вы думаете, даже лишит возможности идти помолиться Богу?! А если у тебя в голове будут худые мысли, в сердце злоба и ненависть, тогда можно ли идти на молитву?... – «Можно, это не служит препятствием».

– Так… Велика же ваша внутренняя скверна, когда она превосходит даже злобу и ненависть… Что же вы не стараетесь очиститься от вашей внутренней скверны? – «А как ее вычистить»? – Верно, у вас никаких средств к тому нет. Мухаммед ваш сам внутренно-скверный, а потому и вам не может дать никакого средства к очищению вашей внутренности. А чем же оскверняется ваша внутренность? – «Да в ней ведь все гниет»!

– А душа ваша не гниет ли, не смердит ли? – «Душа гнить не может». – Очень даже может…, и действительно гнила ваша мусульманская душа – жизнь и ум; ум ваш – слепой, а жизнь производит зловоние страстными делами и сквернословием. Может быть, вы не чувствуете этого нравственного зловония, потому что не отличаете доброй нравственности от безнравственности и даже наслаждаетесь последней, как свинья гнилой пищей… Но для христианина соседство с безнравственным противно… Вы и сами должны согласиться с тем, что с «нехорошим» человеком близость неприятна и противна, а почему? – Потому что нехорошая жизнь духовно гнила и зловонит… Верно ли? – «Верно, бабай, верно», – сказал Шарафитдин.

Декабря 21-й день. В приюте беседа была с теми же юношами в присутствии всех питомцев. Сперва речь шла о единстве Истины и фарисейской добродетели мусульман. Затем был показан портрет Мухаммеда: вот смотрите и молитесь на злого Мухаммеда; смотрите, какие злые у него глаза…, а в глазах-то ведь душа, стало быть, душа его была недобрая. Да эта же злая душа его видна и в вероучении его; недаром же он повелевает убивать всех, не считающих его пророком, именуя их «кафирами». – «А ведь красивый пророк-то наш», – сказал Шарафитдин.

– Если и есть в нем некоторая красота лица, то она у него омрачена демонским духом злобы и самолюбия. Вот смотрите на Лицо нашего Спасителя Иисуса Христа: в Лице Его кротость и самая чарующая, Божественная любовь. Вот какая разность в лицах Христа и Мухаммеда, такова же разность и в жизни их, и в вероучении… Поклонитесь же лику лжепророка своего, которого никто из вас не видал. – «Нет, мы не поклоняемся иконам, не поклонимся и лику пророка, потому что это грех; только Богу можно кланяться». – А зачем же вы иногда кланяетесь даже мне? – «Кланяемся из почтения к тебе». – А Мухаммед разве не стоит почтения? Вот мы почитаем Христа и угодников Божиих, почитаем и лики их, чтобы крепче помнить живущий в них праведный дух, всем нам добрый пример жизни подающий. – «Ладно нам и так… Мы кланяется Богу». – А как же Бог ваш, в которую сторону покланяетесь вы, когда Он везде, вокруг вас, только далеко от вас? – «Куда ни поклонись, все Аллаху поклон», – сказал Юсуп.

– А может быть, шайтан тут же подвернется…, и ему будет от тебя поклон?!...

Вечером пришел ко мне Галим. – «Я прочитал данную мне тобой книгу (Свящ. Историю) и вот кое-что не понял: о Каине и Авеле говорится, что первый занимался земледелием, а второй пас стадо. Какое же тогда было земледелие и какими орудиями Каин возделывал землю? Никакого земледелия тогда еще не было; люди питались, наверное, только плодами… Книга ваша, таким образом, врет». – Почему же ты думаешь, что книга врет? Хлебные растения тогда ведь были. Почему же хлебосеяния, по-твоему, не было? Возможно, что и самое земледелие состояло не в хлебосеянии только, но и в возделывании земли для других растений, в расчистке мест для построек – жилья, для посадки потребных злаков и пр. А потом, под именем Каина здесь именуется все потомство его, впоследствии времени занимавшееся возделыванием земли для разных нужд, ибо земля есть кормилица народа; в ней же сокрыто все богатство и все блага мира сего для человека. Авель же, как смиренный и кроткий, довольствовался лишь разведением овец, – занятием и по-современному очень скромным. Таким образом, ты должен бы прежде обратить внимание свое на характеры Каина и Авеля, а не на такие пустяки, как вопрос об орудии возделывания земли... Как известно, каиниты предались самоугождению, или язычеству, оставив служение Богу, тогда как потомки Сифа, заменившего собою Авеля, служили Богу любовью и кротостью. Вот ваше мусульманство, как служение самому себе, есть продолжение жизни каинитов и, в этом смысле, оно существует действительно со времен Адама, чем вы любите похваляться. Адам действительно впал в язычество своим грехопадением, и в этом Адамовом язычестве вы остаетесь доселе, тогда как мы, христиане, восстаем от грехопадения во Христе Иисусе, новом Адаме, стараясь снова служить Богу, а не мамоне, как вы служите. Кроме сего, ты прими во внимание и то, что книга Бытия. где говорится о земледелии Каина, была написана спустя 3000 лет после Каина, а потому лично его уже мало касается.

Вечером в 6 часов Галим снова явился ко мне уже с товарищем, 17–18-летним юношей из деревни Шуртаныш (45 верст) Исагабитдином Абдулханановым. Галим завел со мной разговор и задавал вопросы, а товарища своего заставлял слушать внимательнее. Он снова заговорил о земледельчестве Каина, но я склонил его на рассуждение о нравственных качествах Каинова потомства.

Галим был немного «выпивши», и начал похваляться своими познаниями; он начал с того, что рассказал все содержание книжки «Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа», добавив, что в учение и чудеса Иисуса – Спасителя мы верим, но, что Он есть Сын Божий – тому не верим, ибо это невозможно; у Бога нет Сына, как нет и жены. – А Мать Иисусову знаешь? «Знаю – Мариам». – А отца Иисусова знаешь? – «Отца у него не было»… – А я вот не верю, чтобы можно было родиться без Отца. Бог был Отцом Иисуса и при рождении Его от Матери, и при рождении Его от Бога: был Отцом, только не по-человечески, ибо Бог есть Дух и жизнь. Бог есть самый первый Отец в мире, а потом уже явились «родители» иных… «Всяко отечество на небеси», говорит Писание и потому «Отец» всех отцов есть Бог. Почему же Бог не может быть Отцом Сына – Слова по существу Своему? А если вы, мусульмане, не можете понять этого духовного рождения, так ведь это зависит от вашего тупоумия. Подобно тому, как скотина не может понять жизни человека хозяина своего, так и вы не понимаете жизни Божества. – «А однако же башкиры читают твою книжку охотно и тебя уже не бранят», сказал Галим. После этого, как мусульманин, он стал похваляться своими научными познаниями: – «Я читал Платона, Аристотеля, Гомера и других философов; я теперь знаю больше, чем не только гимназисты, но даже больше, чем студенты университета». – А ты, Галим, немного остановись… Ты припомни мой ответ тебе на вопрос, что требуется для сохранения чистоты сердца… Я тебе говорил и советовал: быть кротким, милостивым, не самолюбцем, не самохвалом… ибо самомохваление есть гордость, которая погубила ангела денницу и человека, ибо она богопротивна, не согласна с жизнью Божества. Ты разве уже забыл мой совет? – «Нет, не забыл…, да вот пиво поднимает меня к верху…, постой, оправлюсь»… Галим подошел к роялю. – «Это что такое у тебя»?! – А вот что это: я проиграл нотное «Господи, помилуй», тройное и подпел по-татарски… – «У вас все только музыка, пение, игра да смех»… – А это оттого, что сердце наше, христианское, чисто и уже теперь ощущает радости, изливающиеся в пении и музыке, а иногда и в невинном смехе. Но смех наш неядовитый, как вот у вас, а простодушный, невинный, от любви сердца. Вот я, любя тебя, всегда говорю с тобой, улыбаясь… Что же, это тебе не нравится, что ли?! – «Нет, нравится»… – Ну, так это, стало быть, невредно. А вот вы всегда стараетесь быть серьезными, злыми, страшными, как будто шайтан сидит в вас. А мы, христиане, от радостей сердца поем песни духовные во славу Божию, как некогда пророк Божий Давид воспевал хвалу Богу, подыгрывая на арфе. Все мы обязаны славить Бога всеми силами нашего духа, при содействии ему плоти. Галим с товарищем просидел у меня долго, а затем они, взяв у меня три книжки «Жизни Иисуса Христа», отправились домой.

22 декабря. С питомцами беседовал по поводу их страшной брезгливости естественными нечистотами и особенно запахом гнили и тления. – «Вот вы едите всякую дрянь и не брезгуете свиньей, которую есть не следует, «харам» (запрещается). – А кто же запретил, кто считает свинью скверной, когда и она сотворена Святейшим Богом? – «Мухаммед не велит есть свинью, вот мы и не едим ее; а кроме того, она ест испражнения…, в высшей степени скверные».

– А испражнения почему скверны? – «Они воняют». – Ты и сам воняешь, стало быть, и ты скверный?!... А ты не питаешься ли этой гнилью, когда для лучшего урожая хлеба удобряешь землю этими испражнениями, когда соки навоза впитываются в зерно? – «Это ничего, это нужно». – И всякое тление нужно, ибо через него бывает обновление организмов, а потому оно не скверно. Но вот истинную-то скверну вы не знаете и силы ее не понимаете: истинную скверну составляет грех, т. е. нарушение закона жизни, в человека Богом вложенного. Это нарушение закона действительно сквернит не только тело, но и душу человека. А этой-то гадости вы и не боитесь, считая и грехи изволением Божиим, тогда как они богопротивны, а для души и жизни человека суть яд, отравляющий жизнь. Но вы не обращаете внимания на грехи и греховную жизнь считаете нормальной, не требующей никаких мер и средств к исправлению ее, отчего жизнь ваша беспорядочна, страстна, богопротивна, смердит… От таковой-то жизни расстраивается и телесный организм, умножаются болезни, ускоряется смерть. – «А лекаря-то на что? Они вылечивают болезни, – сказал Гафар, – наука все делает, наука сильна»… – Однако же не избавила от смерти ни одного человека. Мусульманская молодежь во всем опирается на науку, готова молиться на нее. Но понимаете ли вы, что такое наука и чем она может быть сильна?! Науку составляет знание человека, получаемое им от изучения Богом созданной природы и сил ее. Своего собственного у человека ничего нет, но все лишь воспринято им от изучения дел Божиих, в которых проявляются Премудрость и силы Его. Изучать дела Божии хорошо и полезно, но еще полезнее изучать Слово Божие, которое вернее и яснее сообщает нам все Божественные свойства и совершенства Его, и всю Божественную жизнь, которая может и нас оживлять для блаженной жизни с Богом. От слова Божия непосредственно человеку легче получить мудрость и даже силы Божественные, чем от наук человеческих. Человеческие науки составляют далеко не полное познание мудрости Божественной, тогда как Слово Божие может сообщить человеку полное знание, даже полное всеведение. Вот поэтому я и советую вам внимательнее изучать Слово Божие, Премудрость Его, явленную миру Иисусом Христом, Который есть полная Премудрость Божия воплотившаяся.

В тот же день явился ко мне башкир из деревни Бердениш, Гумар Нуретдинов, 26 лет и заявил мне свое желание окреститься. Слава Тебе, Господи!

Декабря 24 дня. Гумар Нуретдимов окрещен с именем Иван, по крестном отце Степанов, Тимофеев. Перед литургией я подвел его к св. иконостасу и объяснял ему лики святых угодников Божиих. Особенно сильное впечатление произвело на Ивана изображение Господа Иисуса Христа на горнем месте во св. Алтаре. Я заставил Ивана поклониться Образу до земли и дать обещание славить Христа Бога нашего своей доброй жизнью до самой своей смерти. Иван был поражен величественной красотою Божественного Образа Христа и стоял пред Ним с благоговением и трепетом.

Декабря 25-го ко мне приходили новокрещенные для поздравления с праздником. Я рассказывал им событие Рождества Христова, с предваряющими Его и последующими чудесными явлениями и событиями; выяснил им и цель явления миру Бога во плоти. По случаю частных посещений поздравителями, долго беседовать с инородцами не пришлось. Пришел почтальон и принес мне, между прочим, открытку с оскорбительным для меня содержанием. На ней было написано: «Священнику А. Миропольскому. По совету Преосвященного Палладия, советую тебе бросить аферу и удалить от себя провокатора Казанцева и служить на пользу Церкви Христовой. Даю тебе совет, как истый миссионер твой. С. С. Ш. 17.XII, г. Пермь». Из наименования Казанцева провокатором я понял, что открытку писал кто-либо из татар. Так действительно и оказалось. В бытность мою в г. Екатеринбурге 31 декабря, священник о. Нечаев показал мне такую же открытку, писанную на его имя и с такой же подписью инициалами, и из Перми же. По словам о. Нечаева, был у него 7 декабря «миссионер» из крещеных татар Казанской губернии, служивший в Рязани, но прогнанный оттуда. Этот экс-миссионер ищет себе места, с каковой целью был у нашего архипастыря, Преосвященнейшего Митрофана, а потом уехал в Пермь, откуда и начал стрелять открытками.

Таким образом, 1912 год закончился для меня некоторым огорчением. Да благословит же Господь наступающий 1913-й год радостью и утешением!!!

Инородческий Миссионер Екатеринбургской епархии

Протоиерей Александр Миропольский.