Евфимий Зигавинос (Зигабен)

Что известно о нем

Сведения о жизни Евфимия Зигабена очень скудны. Годы рождения и смерти неизвестны, вероятнее всего, он родился около 1050 и скончался около 1122 года.

Сам он называл себя монахом одного константинопольского монастыря в честь Пресвятой Девы, находившегося на берегу моря. Евфимий получил хорошее образование. По мнению исследователей, он знал древнееврейский язык и, возможно, арабский.

Евфимий Зигабен пользовался у современников славой учителя веры и был самым видным и замечательным ученым своего времени. Он сыграл большую роль в сохранении святоотеческой традиции, в борьбе с современными ему ересями за чистоту Православия.

При императорском дворе

При дворе византийского императора Алексея I Комнина он занимался дипломатической перепиской императора. Дочь императора Анна Комнина называет его превосходным грамматиком, весьма искусным ритором, отличным знатоком церковных догматов. Как пишет Анна, император был озабочен необходимостью опровергать богомильскую ересь и поручил Евфимию Зигабену создание труда по обличению всех ересей и сам назвал книгу «Догматическая паноплия» (от πᾶν — всё и ὅπλον — оружие). Евфимий принимал деятельное участие в разоблачении еретических взглядов главы богомилов монаха Василия (об этом можно почитать его статью «Богумильство»). После царствования императора Алексея I Комнина какие-либо данные о жизни Евфимия Зигабена отсутствуют.

Письменное наследие

Главным трудом монаха Евфимия было истолкование Библии и по преимуществу книг Нового Завета. Его толкования на 4-х евангелистов не потеряли своей ценности до настоящего времени. Его объяснения кратки и сжаты; попытки примирить разногласия между евангелистами часто очень удачны; он пользуется прежними толкованиями, но не ограничивается этим, а дает и много нового; толкования отличаются строго православным характером. Основаны они в первую очередь на гомилиях святителя Иоанна Златоуста, посвященных Евангелиям от Матфея и от Иоанна, на проповедях святителя Григория Богослова, на произведениях преподобного Максима Исповедника, святителей Амфилохия Иконийского, Григория Великого, Григория Нисского, Кирилла Александрийского, а также Иосифа Флавия и Оригена. В комментариях на Евангелия Зигабен пытался решить некоторые экзегетические вопросы. Было ли 3 помазания Христа миром женщиной или 2? Где произошло отречение Петра: в доме Анны или Каиафы? Почему Христос сказал: Отец Мой более Меня (Ин. 14:28)?

В 1879 году в одном римском доминиканском монастыре были открыты толкования Евфимия на соборные послания и на послания апостола Павла. Эти толкования отличаются теми же достоинствами, что и толкования на Евангелия.

Из комментариев Евфимия на Ветхий Завет сохранилась лишь «Толковая Псалтирь». Этот труд Евфимия отличается богатством сведений, почерпнутых из наилучших источников. Комментарии отличаются глубоким пониманием и представляют несомненную ценность как свод хорошо подобранных толкований святых отцов. Зигабен использовал сочинения святителей Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, а также Астерия Амасийского, Дидима слепца, Диодора Тарсийского, Евсевия Кесарийского, Исихия Иерусалимского, Феодорита Кирского, преподобных Исидора Пелусиота и Максима Исповедника и Оригена.

Сочинение «Догматическое всеоружие православной веры» составлено по поручению императора лучшими греческими богословами того времени. Евфимию была поручена редакция этого труда. «Паноплия» состоит кроме пролога из 28 отделов. В ней опровергаются мнения противные истине Православия, причем из исчезнувших ересей Евфимий затрагивает только знаменитейшие и те, «огонь которых, — по его словам, — хотя и потух, но от которых остались в Церкви тлеющие угли».

На портале «Азбука веры» помещена статья Евфимия Зигабена «Против сарацин», составляющая 28-ю главу «Паноплии», и статья «Богумильство», переведенная на русский язык профессором С.Н. Палаузовым, содержащая опровержение богумильской ереси.