схимонахиня Игнатия (Пузик, Петровская)

Старчество на Руси

Часть II Часть III. Приложения

Часть III. Приложения

Приложение I . Из писем Ивана Ивановича Троицкого

Иван Иванович Троицкий (Спасский по отцу242) родился 21 июня 1828 г. в семье священника села Любегощь (Тверская губ.). В 1845 г. он закочил Тверскую Духовную семинарию; отклонив требования родных жениться и определиться на приход, он служит домашним учителем. В 1850 г. Иван Троицкий становится ближайшим учеником старца Адриана Югского, который, не благословив его поступать в монастырь («Тебе здесь не дадут свободы для истинного пути, а Бог готовит тебя для многих скорбных сердцем»), – стал готовить его к подвигу странничества. После смерти отца Адриана в 1853 г. за советом к Ивану Ивановичу обращаются многие духовные дети старца, с которыми у него завязывается обширная переписка. В 1861 г. он издает письма старца, позднее участвует в составлении его жизнеописания. В 1860-х гг. деятельно помогает в организации женских монастырей в Рыбинске и Бежецке, во главе которых стояла духовная дочь отца Адриана, а в числе монахинь было много духовных детей Ивана Ивановича. «Великий раб Божий» скончался в Москве 25 июня 1897 г., похоронен на городском кладбище г. Бежецка.

При участии И. И. Троицкого изданы: Руководство к духовной жизни старца Адриана Иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни, – или в вопросах и ответах на разные случаи и нужды Христианской жизни переписка старца с лицами всякого возраста, пола и звания, пользовавшимися его душеполезными советами. Т. 1–2. СПб., 1861243 (частично переиздано: М. – Рига, 1995); Сказания о жизни и подвигах старца Адриана, иеромонаха Югской Дорофеевой общежительной пустыни. Собрано из достоверных источников, – рассказов очевидцев, близких старцу, и записок разных лиц, преданных старцу, – тщанием Настоятельницы Бежецкой Благовещенской Общины, лично знавшей Старца, Монахини Софии. М., 1885.

Жизнеописание и письма И. И. Троицкого см. в: Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. С приложением краткого его жизнеописания и двух портретов. Вып. I (1882). Шамордино, 1913; Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. Вып. II. 1881 и 1883 гг. Шамордино, 1914; Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. Вып. III. (1871–1897). Шамордино, 1915.

В августе 1853 г. Иван Иванович находился в посаде Дубовка (Саратовская губ.), где и получил известие о смерти своего старца. Тяжело переживая эту потерю, он пишет одной из духовных дочерей отца Адриана письмо, которое быстро распространилось в списках среди почитателей покойного старца и было опубликовано в «Сказаниях о жизни и подвигах» (с. 72–74)244. Отсюда мы и перепечатываем это письмо. Дореформенное написание не воспроизводится, явные опечатки исправлены, адреса цитат из Священного Писания восполнены нами. В остальном сохранены все особенности оригинала.

Письмо одного из близких отца Адриана к преданным его, когда те известили его о кончине старца

О, любезные! Не знаю: с чего начать Вам сии бедные мои строки?.. Ум немеет, рука изменила, и перо дрожит! В настоящие минуты только Всевышний постигает чувства бедного моего сердца, да еще сочувствует равноангельская душа нашего Благодетеля, Отца, Покровителя и Наставника!.. Извещенный о кончине Батюшки отца Адриана, я тронут был до крайности. При всей бесчувственности сердца, много я пролил слезы о потере возлюбленнейшего моего отца и покровителя! за все заботы его отеческого сердца о мне недостойном да воздаст ему Господь во Царствии Своем! При всяком воспоминании об обращении с ним, о встрече, разговорах, хождении с ним по лесочку и приятнейших от него утешениях – обливаюсь горькими слезами245! Кто даст очесем моим источник слез, оплакать столь великую потерю в возлюбленнейшем нашем отце? По Премудрому: лишение такого друга неописанно... Иные, по милости Божией, утешаются родством, дружбою, богатством, чинами и достоинствами; а, с смертию дорогого нашего Батюшки, не погребены ли наши утехи и радости, ибо в нем было все наше на земле по Господе: и родство, и дружба, и богатство, и звание! Где наш Отец, заботливо воспитывавший вверенных ему от Господа чад? Где наш утешитель, – отрада унылых, скорбных сердец? Где наш врач, искусно целивший греховные наши струпы? Где наша Нянюшка, нежно лелеявшая своих деточек и терпеливо омывавшая их нечистоты246? Где звание нашего служения Богу – послушание? Где наше дерзновение к Богу и опора нашей слабой надежды на Него? Увы! Того, в ком заключалось единственное наше счастие на земле, – не стало!.. Да: Его уже нет на свете! Светлые очи его, кротко назиравшие наши немощи, смежились и уже покрыты гробовой доской. Медоточные его уста, мудро и любезно изрекавшие спасительные советы и отеческие замечания, уже замолкли! Его руки и ноги, скорые к утешению страждущего сердца всякого странника и Богомольца, в св<ятой> Обители и в отдаленных местах России, – недейственны и уже скрыты в мрачной могиле... Ты же, земля, храни сие сокровище, сие тело, бывшее жилищем Духа Божия, до общего всех воскресения!.. Какая трогательная картина: неутешные дети стоят над прахом своего любезнейшего отца, глубоко пораженные скорбию о потере любезнейшего сердцу своему.

При чтении сих печальных моих строк подслушиваю рыдания вашего сердца, воображаю обильные слезы, текущие по вашим ланитам. Если мое нечувственное сердце трогается при воспоминании о сей печальной истории, то что сказать о Вас, бывших очевидцами столь печальных происшествий? Отчасти сочувствую Вам, мои любезнейшие!

Маленькие слезы наши да будут ходатаями великих милостей у Господа об упокоении усопшего раба Божия, Иеромонаха Адриана!

Уже не довольно ли нам плакать-то, по Апостолу: да не скорбим о умерших (ср. 1 Фес 4:13)? Не пора ли сказать, при помощи Божией, что-нибудь и в утешение нашего скорбного сердца. Трогательно было Апостолам слышать Господа о Его телесной разлуке с ними; однако мысль, что Он идет умолить Отца о ниспослании им Духа Святаго и уготовать им место (Ин 14:2-3,16), утешала и укрепляла надеждою скорбные сердца их. Раз уже предавшиеся сердца, по вере и любви, Господу и по вознесении Его на Небо от Него не отпали; но с терпением и надеждою на Него, в посте и молитвах ожидали общего Утешителя (Ин 14:16). За то утешены были неизреченно: О, любовь, она николиже отпадает (1 Кор 13:8), только бы нам Господь помог от нее не отпасть!

Мы, по милости Божией, смею сказать во славу Божию, по примеру Апостолов, вверившие однажды и навсегда свои сердца любезнейшему нашему покойному Батюшке, – в утешение скорбных наших сердец, да веруем и теперь несомненно: что еще при жизни дерзновенный пред Богом молитвенник о нас немощных, старец и теперь пред престолом Всевышнего ходатайствует о ниспослании нам милостей Божиих в отраду и укрепление вверившихся его попечению немощных! Теперь быть ближе при каждом из нас для него удобнее. Его мудрые словеса, разговоры, кроткий и приятный поучительный голос, еще неизгладившиеся из нашей памяти, да будут нам предметом науки, при помощи Божией, за его св<ятые> молитвы, во всю нашу жизнь и побуждением к подражанию его Бого-подобным добродетелям, по слову Божию: поминайте наставники ваша иже глаголаша вам слово Божие: взирающе на кончину жительства их подражайте вере их (Евр 13:7). Да отзываются сии слова Апостольские в сердцах наших смиренно день и ночь! О, доблестный страдалец и неутомимый терпеливец утрудился! Упокой его, Господи, во Царствии Своем!

Приложение II. Из писем преподобного Гавриила (Зырянова) насельницам Марфо-Мариинской обители

Преподобный Гавриил (Гавриил Федорович Зырянов) родился 14 марта 1844 г. в семье пермских крестьян. 13 августа 1864 г. он поступает послушником в Оптину пустынь, окормляется у преподобного Амвросия. В 1874 г. послушник Гавриил, обойденный в Оптиной постригом, перебирается в Москву, в Высоко-Петровский монастырь и становится его экономом. 13 августа 1876 г. пострижен в монашество с именем Тихон. 20 февраля 1877 г. рукоположен во иеродиакона. В 1880 г., утомленный завистью и неприязненным отношением братии, переводится в московский Богоявленский монастырь, в 1881 г. – в Раифскую пустынь Казанской епархии. 24 января 1883 г. рукоположен во иеромонаха и назначен братским духовником, но уже осенью переведен в архиерейский дом г. Казани, а затем – в казанскую Седмиезерную Богородичную пустынь. В 1892–1898 гг. прикован болезнью к постели; время напряженного духовного подвига и многократных благодатных посещений. 5 октября 1892 г. пострижен в великую схиму с именем Гавриил. После выздоравления во время служения Литургии старец сподобился видения Небесной Евхаристии и стал созерцателем «тайны Христовой Жертвы за грехи людей». В 1901 г. назначен наместником Седмиезерной пустыни, 9 июня 1902 г. возведен в сан архимандрита. В 1908 г. из-за доносов братии подает в отставку и уезжает в псковскую Спасо-Елеазарову пустынь. Пребывание в ней ознаменовано расцветом его старческого делания. 24 августа 1915 г. в связи с наступлением германских войск уезжает в Казань, где умирает 24 сентября. 29 сентября похоронен в храме преподобного Евфимия Великого Седмиезерной пустыни. В 1997 г. прославлен в лике местночтимых святых Казанской епархии.

О преподобном Гаврииле см.: Поучения и слова Иеросхимонаха Гавриила. Казань, 1900; Архимандрит Симеон. Схиархимандрит Гавриил, Старец Спасо-Елеазаровой пустыни. Псков, 1915 (переиздания: Джорданвилль, 1964; СПб., 1996); Старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов) и Седмиезерная Казанская Богородичная пустынь. М., 1991; Архимандрит Симеон (Холмогоров). Един от древних. Повесть о жизни и подвигах Схиархимандрита Гавриила (Зырянова). М., 1996 (дополненное переиздание вышеназванной книги архим. Симеона); Епископ Варнава (Беляев). Тернистым путем к небу: (Per aspera ad astra). О многоплачевной и зело поучительной жизни старца Седмиезерной и Спасо-Елеазаровой пустынь схиархимандрита о. Гавриила / Составитель П. Г. Проценко. М., 1996; Житие преподобного Гавриила, старца Седмиозерной пустыни. М., 1997.

Знакомство преподобного Гавриила с преподобномученицей великой княгиней Елисаветой началось еще во время пребывания старца в Седмиезерной пустыни, но особенно близким стало в период жизни старца в Спасо-Елеазаровом монастыре. Здесь преподобномученица Елисавета неоднократно посещала старца, по ее рисунку в устроенном для него домовом храме был сделан иконостас. В июне 1910 г. старец ездил в Марфо-Мариинскую обитель247. После этой поездки, вероятно, и завязалась та переписка, фрагменты которой дошли до нас248. В архиве монахини Игнатии хранятся две общих тетради по 145 листов в черном коленкоровом переплете. В них для отца Игнатия (Лебедева), окормлявшегося у преподобного Гавриила до поступления в Зосимову пустынь, переписаны (пером, фиолетовыми чернилами, одним почерком) письма и проповеди старца, часть из которых опубликована в названных изданиях. Судя по тому, что переписчик не всегда придерживался правил, принятых до реформы орфографии, копия сделана после революции, скорее всего в тот период, когда отец Игнатий уже жил в Москве (1923–1934). Письма насельницам обители публикуются выборочно по этой копии. Дореформенные написания не воспроизводятся (за исключением слов мир-мiр), пунктуация приближена к современным нормам, оформление адресов цитат из Священного Писания (данные преподобным Гавриилом – прямой шрифт, вставленные нами – курсив) унифицировано. В остальном сохранены все особенности оригинала.

Письмо 1

Возлюбленныя о Христе Матери и сестры

Марфо-Мариинской Обители Милосердия!

Радуйтесь о Господе!

Спасения желаю Вам от Господа Бога. Все мы сами себя именуем верующими во Христа Распятого, если верим, то уже мы и последователи Иисусу Христу и Распятому и сами сраспинаемся Ему и спогребаемся смертию Его и воскресению из мертвых249. Эта основная жизнь наша в подвиге состоит&lt;:&gt; идти вслед Христа. И много есть из нас желающих Небесного Царствия Христова приобщаться и воспевать Ему как Богу во век, но мало охотников нести Крест Его. Многие мы желаем утешения, но мы, немногие из нас, любим скорби. И Господь Иисус Христос находит многих из нас желающих быть общниками трапезы Его, но мало желающих подражать кротости Его. Все желают радоваться со Христом, и многие следуют за Иисусом до преломления хлеба, но немногие и до чаши Его страдания... Мы благоговеем перед чудесами Его, но немногие разделяют бесчестие Креста Его. Мы любим дотоле Иисуса, пока с нами не случилось какого-нибудь несчастия. Мы хвалим и благословляем Его, доколе получаем от Него утешение, но как скроется Иисус Христос на время обучая к терпению, то мы начинаем роптать и впадать в крайнее уныние, как неразумные дети... А кто любит Иисуса ради Самого Иисуса, а не ради самого себя, тот благословляет Его в скорби и печали так же, как и в великих утешениях. Где найти истого нищего духом, отрешившегося от всех тварей?

Многим кажутся страшными слова Иисуса Христа: «отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Лк 9:23). Но страшнее будет услышать еще последние слова: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф 25:41). Те, которые охотно терпят, внимают теперь и последуют слову крестному, не убоятся тогда, услышав вечное осуждение. Знамение Креста будет видно на небе, когда Господь придет судить (Мф 24:30). Тогда все последователи Христа, в жизни сей подражавшие Распятому, – приступят к Судии с великим упованием.

Почему же мы боимся взять Крест, с которым можем достигнуть Царствия Небесного? В кресте спасение, в нем жизнь, в нем защита от врагов – «сим побеждай»250.

В кресте сила души, в кресте обилие радостей небесных, в кресте обилие духа, верх добродетели и совершенство святости. Без креста нет ни спасения, ни надежды на вечную жизнь.

Итак, возьмемте всякий свой крест и последуем за Иисусом, и мы достигнем жизнь вечную. Сладчайший Иисус – Он первый показал нам пример, путь спасения, неся Крест Свой, Он умер за нас на Кресте, и желая также, чтобы и мы умерли за Христа, ради своего спасения, спасая душу свою, неся крест свой, потому что если с Ним умрем, то с Ним и жить будем (Рим 6:8).

Прежде всего умертвим волю свою в себе, все восстающие страсти, помыслы худые, ропот против других, всякие подозрения, в особенности клятвы злостные: «ибо всяк клевещущий на брата своего человека – убийца есть» (ср. 1 Ин 3:15). А в миролюбии пребывающий чудотворец есть. «Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф 5:9).

Поэтому нужно быть осмотрительну, смотреть всякому свои недостатки и быть послушным; «смир<я>яй себя вознесется» (Лк 14:11; 18:14). Стараясь быть участниками Его страданий, тогда и будем участниками славы Его (Кол 3:4). Умертвим все в себе страсти, похоть очей, всякую злобу, не будем завидовать другим, удержим язык свой от клеветы и осуждения (ср. Пс 33:14). Возьмем всякий крест свой и последуем за Иисусом: итак, все заключается в кресте и все состоит в смерти (Мк 8:35-37).

Нет другого пути в жизни, истинному внутреннему миру, как путь Св. Креста и непрестанного самоумерщвления. Иди куда хочешь, ищи чего угодно и сколько угодно, не найти ни на небе пути возвышеннее, ни на земле пути вернее, как путь крестный. Никто живее не чувствует страданий Христовых, как тот, кому случалось терпеть что-нибудь подобное – с решимостью смиренно нести крест.

Крест всегда есть, везде и всюду ожидает нас и мы не можем избежать его, потому что мы сами себя не избежим и везде найдем себя.

Подымемся ли на высоту, спустимся ли долу вниз, обратимся ли к внешнему мiру или войдем в самих себя – везде найдем крест (ср. Пс 138:7-12).

Если мы желаем внутреннего мира и заслужить венец бессмертия – то сердечною радостию возьмите и несите крест свой и несите его – всякий, и тогда он сам понесет всякого из нас и приведет к желанному концу, где оканчиваются все страдания, но такой конец не в здешнем мiре. Если же мы понесем крест невольно, то он будет тягостней еще для крестоносца; увеличит себе бремя, а все же должен будет каждый из нас нести свой крест. Если отвергнем один крест, то без сомнения найдем другой и, быть может, еще тягчайший. Вся жизнь Иисуса Христа была на земле крестом и страданием и жертвоприношением Себя ради нашего спасения, а мы ищем покоя и радости.

Нет, мы заблуждаемся, и жестоко заблуждаемся, когда ищем чего-либо другого, а не перенесения скорбей, потому что вся эта жизнь смертная полна бедствиями и окружена крестами. И чем более человек преуспевает в путях Господних, тем тягостнее часто бывает крест Его, ибо вместе с любовью его возрастают скорби его.

Но кого Бог так испытывает скорбями, таковой не остается без отрады и утешения, потому что чувствует в себе силу крестную – созревание плодов своего терпения под крестом, ибо когда человек добровольно умом и волею преклоняется под крест, тогда вся тягость скорбей его превращается в сладостную радость и упование, которым утешает его Св. Дух. Чем более плоть его удручается скорбию, тем более Дух Святый внутренно укрепляет благодатию Христовою.

Что несвойственно по природе человеку, но Христос дает ему столько силы, что в слабом теле могущественно Божественный Дух действует в человеке, что по ревности духовной он принимает и любит все то, чего по природе своей ужасается и убегает. Что противно нашей немощи, но Бог идеже хощет – побеждает естества уставы, и сила Божия совершает то, что хощет в нас251. И мы крест свой несем все по силе своей, всякий свой крест, и любим его нести. Возлагаем наше упование на Господа, то Господь и дает нам силу Духа свыше и мы восторжествуем над плотию и мiром и яже в мiре благодатию Христовою. Если вооружимся верою и знамением Креста Христова – ношением – разумею смирение и терпение, то не страшны для нас диавол и ангелы его и служители присных ему в мiре сем, потому что страдания века сего, хотя бы они все постигали нас, ничего не стоят в сравнении с будущею славою, которая откроется в нас (Рим 8:18).

Дай Бог, чтобы быть нам достойным терпеть что-нибудь за имя Христово. Какая ожидает нас слава! Какой поучительный пример для ближнего! Какая радость для всех святых Божиих! Все хвалят терпение, но терпеть немногие желают; но что-либо для Иисуса должно нам с радостию терпеть, когда так много людей терпят из любви к мiру... Любовь же к мiру – вражда &lt;к&gt; Богу (ср. Иак 4:4). Если бы для человека было что-нибудь лучше и полезнее терпения, то Христос открыл бы нам это Своим словом и примером, но Он учеников Своих и последователей ясно учил нести крест, говоря: если кто хочет идти за Мной, – отвергнись себя, и возьми крест свой и последуй за Мною (Мф 16:24).

Итак, из всего выше сказанного убеждаемся, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян 14:22).

Письмо 2

Возлюбленные о Христе сестры!

С Новым годом! Господь посреди нас252. Не бойтесь, ибо Господь с нами (ср. Чис 14:9; Иер 42:11; Агг 2:5; Мф 28:20). «Не смущайтесь, – говорит Господь, – Я Бог ваш. Я укрепляю вас и помогу вам и поддержу вас десницей правды Моей (ср. Ис 41:10). Укрепите ослабевшие руки и утвердите колена дрожащие и скажите робким душой: будьте тверды, не бойтесь (Ис 35:3-4). Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавить, или силы во Мне не стало, чтобы спасать вас (Ис 50:2)? Мои мысли <-> не ваши мысли, ни пути ваши – Мои пути, – говорит Господь. – Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис 55:8). В этом испытайте Меня, – говорит Господь Саваоф, – не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословение до избытка (Мал 3:10)?» Рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать (Ис 59:1).

Молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф 26:41; Мк 14:38; Лк 22:40,46), бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды (1 Кор 16:13), в усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите (Рим 12:11).

«Укрепите ослабевшие руки и утвердите колена дрожащие, скажите робким душою: “будьте тверды, не бойтесь”».

Потому я так пишу, что уверен в спасении Вашем, особенно тогда, когда Вы не будете колебаться в подвигах Ваших: каждая по силе своей да делает свое дело спасения.

И Ваши одеяния свидетельствуют убеленную души чистоту. Белая одежда – она Вам непрестанно об этом напоминает253.

Прошу вас – будьте чисты сердцем и душой как ангелы Божии и небесные человеки, будьте незлобивы, жизнерадостны, любвеобильны о Христе Иисусе Господе нашем Боге, и тогда каждая из вас не о себе только возрадуется – будете радоваться и за всякую сестру, успевающую в спасении и подвиге несения Креста Господня, ига Христова (ср. Мф 11:29-30).

И тогда вы почувствуете, что с Вами Дух Господень, и восчувствуете свободу от грехов. И Вы познаете истину, и истина освободит вас (Ин 8:32) и слово Господне для Вас будет ясно. «Аще Сын освободит вас, – то воистину свободни будете» (Ин 8:36).

Особенно мы почитаем тех великих покровителей – Архистратигов Божиих Михаила и Гавриила. Да будут милостивы к нам святии небесные Воеводы! Мы дерзаем петь им хвалебные песни, мы дерзаем славить небесное воинство Всевышнего Творца, мы – долу поверженные, грехом омраченные, туманом страсти отуманенные – дерзаем простирать свой ум к небесным высям, к ликам и хорам, к таинственным силам.

О, услышите нас, небесные воинства и с ангельскими лики, и духом возносясь на крыльях молитвы к Престолу Сил, мы не можем не чувствовать грешным сердцем и не переживать того, как торжественна слава небес, как несказанна и блаженна вечная жизнь.

О, величие веры святой! О, дивная помощь христианству! Господь обещал и уже дает вкусить начаток блаженства, уже дает ощущать в сердце славу будущей жизни, блаженства небес, славу Ангельских Сил, радость о Дусе Святе (Рим 14:17)!

Равнодушными сердцами несем мы духовное просвещение и бездушно передаем истины святого откровения. Бездушно слушают нас и равнодушно уходят, не опаленные огнем веры, не пораженные величием таин, не умиленные их спасительностию для человека.

Где же нам почерпнуть огонь святого воодушевления, где снискать силу Духа Святаго для оживления собственных огрубелых сердец и сердец тех, которых мы должны воспитать для служения Церкви Святой и Господа?

Даст ли нам это святое воодушевление она, мiрская жизнь, на которую мы нередко меняем жизнь духа и жизнь стяжания добра?

Даст ли она нам вообще что-нибудь ценное, хорошее, научающее нас добродетельному житию, стяжанию Духа Святаго и Царства Небесного254?

Итак, будем в Церкви Святой черпать родники воды живой (ср. Ин 4:10-11 и др.), от нее окропляться, ее голосу внимать, от жизни святых ее поучаться.

Мы имеем внутреннее уверение о благодатных силах, таящихся в лоне Православия, облагораживающих человека и оживляющих его дух.

Нам в жизни давалось ощущение благодатной радости Святого Воскресения и прочих церковных истин и торжеств. Мы и ныне ощущаем славу небес в песнях, в ублажениях Ангельских Ликов.

Путь религиозно-нравственного опыта – путь трудный, требующий нравственного подвига и самоотвержения, но путь, доступный всем и каждому, единственный приводящий к существенному Богопознанию.

Да будет же благословен наш путь сознательной жизни о Христе и к стяжанию ценностей вечных сокровищ неветшающих, да будет радостна слава хвалы и благодарения, как она дивно-радостна на небе.

О, услышите нас, небесные вои, и, взирая с небесных высот, приимите грешных чад, Вы поющих, под свой благодатный покров и заступление.

Для всех шлю благословление – устаю, простите.

Схи-архимандрит Гавриил.

Письмо 3

Сие писание мое для сестер.

Потому для всех пишу общее, ибо отдельными письмами каждой сестре у меня сил и времени не хватит и, к тому же, в кругу сестер возбудит зависть. Все мы люди, как люди.

Побеседуем о тщеславии и смирении.

Не будем тщеславиться, ибо тщеславный – бесплатный работник. Труд несет, а награды не получает; как дырявый мешок не сохраняет в себе того, что в него положено, так тщеславный губит мзду добродетели. Воздержание тщеславного – дым, выходящий из печи. То и другое рассеивается в воздухе. Как ветер заметает следы человека, так и тщеславие заглаживает всякие добрые дела и ни во что обращает милостыню и молитву255.

Когда надмевается помысл и в сердце слышатся какие-либо славолюбивые доводы, тогда отвечайте им словами псалма: «О, да возвратятся абие стыдящеся глаголющии Ми: благо же, благо же» (Пс 69:4)256.

О смирении. Сердце смиренномудренное есть сокровище, отовсюду огражденное благодатию Божиею, возграждение идеже ни червь, ни тля тлит, идеже татие ни подкапываются, ни крадут (Мф 6:20)257.

Обилие здоровых плодов нагибает до земли древесные ветви и множество добродетелей смиряет мудрование благодатного мужа. Как подставка поддерживает у обремененного плодами дерева ветви, так страх Божий – добродетельную душу; возделывайте ум поучением в законе Божием, потому что непрестанное поучение в нем искореняет худые помыслы258; памятуйте всегда о Боге и небом сделается ум ваш. Радуйтесь смиренно, ибо порождается им <смирением> высота великая, пасть не могущая. Таково смиренномудрие, Вы это знаете и сами.

Но это ваше знание меня и понуждает беседовать с вами, чтобы не потерять мзды трудов своих. А для того, чтобы спасти свою душу, непременно нужно иметь смирение и любовь. Посредством Слова совершилось Боговселение в человецех, посредством благодати Святаго Духа мы уразумеваем любовь Бога-Слова Иисуса Христа. Господь заповедал иметь между собою любовь (Ин 13:34; Ин 15:12,17).

Побеседуем о любви. Слово <">любовь<"> великая вещь есть, благо выше всех благ. Она одна облегчает все тягостное для нас и дает силу терпеливо перенести все превратности жизни. Она несет бремя свое, не чувствуя его тяжести, и самую горесть услаждает. Любовь ко Господу Иисусу Христу и ближнему ради Христа возвышает душу человека. Она направляет ко всему великому и побуждает стремиться к более совершенному, святому. Любовь возвышает и не допускает, чтобы что-либо земное удерживало нас. Любовь желает быть отрешенной от всякой мiрской привязанности, чтобы ничто не затемняло ее взора, никакое временное благо не связывало и никакое лишение не смущало. Ничего нет отраднее любви и нет ничего сильнее ее, возвышеннее и приятнее, ничего нет обширнее и лучше ее ни на небе, ни на земле, потому что любовь происходит от живого источника – Бога и может найти покой только в Боге, превыше всего творенного.

Кто имеет беспристрастную, святую любовь о Христе, тот стремится, летит, всегда радуется (2 Кор 6:10), свободен, ничто не связывает его. Он дает все, чтобы обладать всем. Кто любит Бога, тот разумеет сей голос любви. Чувство пламенное, желание души любить, как вопль великий и непрестанный к Богу.

Боже мой, любовь моя! Святый! Ты для меня все и я весь Твой. Ты мой Бог, Ты мое радование! Расшири любовь Твою во мне к Тебе. Не оставь меня, драгий Отче! Мою нищету посети259, дабы я мог в глубине моего сердца любить и вкушать, как сладостно любить, истаявать и всецело жить в любви к Тебе. Да восхитит меня любовь силою своего пламени и воссияет надо мною самим Свет-Разум!

Любовь стремительна, искренна, благоговейна, приятна, сильна, терпелива, верна, благоразумна, великодушна, мужественна, никогда не ищет самой себя, ибо как скоро человек начинает думать о своих выгодах – так перестает любить.

Любовь осторожна, смиренна и прямодушна, она не изнеженна, не легкомысленна, не гонится за суетой, трезвенна, целомудренна, непоколебима, стойка, спокойна, бдительна над чувствами своими.

Любовь послушна и почтительна к высшим, себя не вменяет ни во что, предана Богу и всегда Ему благодарна. Не перестает уповать на Него и надеется даже тогда, когда, по-видимому, бывает Им оставлена, потому что и любовь подвержена испытаниям (ср. 1 Кор 13:4-7). Кто не готов терпеть и предавать себя воле Возлюбленного им Бога – тот не знает истинной любви. Кто любит, тот ради возлюбленного должен с радостию переносить все напасти и огорчения и ни в каких бедствиях не должен отвращаться от него. А потому мы должны друг друга поддерживать, взаимно утешать, помогать, научать, убеждать.

В невзгодах познается мера добродетели каждого, потому что случайности в жизни не делают человека слабым, а только показывают его настоящую силу.

Ваш убогий, свято-любящий Вас Ваш богомолец Схи-Архимандрит Гавриил.

Земно кланяюсь, призываю на всех Божие благословение, милосердие и любовь.

Письмо 4

К Тебе слово мое,

святая обитель Марфо-Мариинская.

Мир убо желаю Тебе, возлюбленная обитель милосердия. Мир Христов призываю на Тебя. «Буди мир в силе Твоей и обилие в столпостенах Твоих» (Пс 121:7). Сам Господь мира да даст вам мир всегда, во всяком образе (2 Сол 3:16).

Блюдите мир, не только блюдите, но и тщательно ищите: «Взыщите мира и поженете его» (Пс 33:15). Это есть драгоценный дар Божий. Ибо часто бывает, к сожалению, что мир, даруемый нам Самим Богом, сокровенный от нас – презирается нами и убегает, гонимый людьми ненавидящими мира и страстьми нашими.

Ищите же мира и пожените его, да будет он всегда с Вами. «Блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей (Фил 3:2), творящих распри и раздоры – кроме учения, ему же вы научистеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву (т<о> е<сть> самолюбию) и оправдываются своими благими словесы и благословениями, ими же прельщают сердца незлобивых» (Рим 16:17-18).

Велико сие слово: «Мир вам» (Лк 24:36; Ин 20:19,21,26; ср. Ин 14:27). Мир есть союз рода человеческого и основание благополучия его. «Мир Божий да водворяется в сердцах Ваших» (Кол 3:15). Без него ничего не может быть доброго и святого. Где мира нет – там всеобщее помешательство... Сего ради Св. Церковь при всех своих молениях первее всего молится «о мире всего мiра, благостоянии Св. Божиих Церквей и соединении всех» и приглашает всех: «Господу помолимся»260, – помолимся, чтобы иметь живой союз о Христе в согласии, чтобы быть, так сказать, друзьями о Господе. Ведь о таких-то друзьях Господь сказал: «Нет больше сея любви, разве кто душу свою положит за други своя» (Ин 15:13).

Великий это подвиг полагать душу свою за других... – особенно если принять во внимание внутреннее чувство человека, который бы полагал душу свою за других.

Но об этом может судить только тот, кто трудился над этим, примиряясь совестью с Богом и человеки, кто собственно внутренним чувством испытал царство ума над своими движениями и хотениями своего сердца, в борьбе самоотвержения для других спасающихся.

Ведь это не одно и то же, что отдать все имение свое (ср. 1 Кор 13:3), лишиться всего видимого, нет, далеко не то. Но, лишившемуся всего видимого, нужно прибавить еще к сему спокойствие духа261. И этого мало: нужно еще при сем не быть снедаему завистью к другим, но даже радоваться их благополучию и скорбеть о недостатке власти их царствующего ума над самим собою, – скорбеть о неимении ими оного мира в себе и любви к другим. Тут руководящим разумом является не простое желание быть спокойным только самому себе одному – это нечто гораздо большее, и недаром Апостол это чувство мира называет «миром Христовым, превосходящим всяк ум» (Фил 4:7). Мир этот есть союз с Богом и человеки, верность Св. Церкви, мир своей совести ко всему видимому, земному на земли и невидимому, небесному на небеси.

Чистота души и сердца, ибо одно – чистое сердце – Бога зрит (Мф 5:8)... имеет дары от Бога, «превосходящие всяк ум». И нет ничего святее сего союза и нужнее к благополучию человеческому, к облегчению нужд житейских.

Это наибольшее утешение. А без сего мира все основание колеблется, общества развращаются, обители лишаются благословения Божия и общего покоя среди общежития насельников.

Душевный мир наипаче в том состоит, чтобы общую пользу наблюдать и хранить, как свою собственную. Где такого мира нет – там уже разделение, там все приходит в скудость, там лучшие разоряются дома, и города падают. Где же есть согласие и мир, там все процветает. Ибо мир есть основание и источник всякого блага. Сей мир есть мир и чистота совести, которая не имеет в чем сама себя зазирать, сама собой довольна, страсти умирены и не воюют. Таковой человек наслаждается миром Божиим: «превосходящим всяк ум». Таковой спокоен, радостен, ибо никакие мiра сего мiрские выгоды и увеселения спокойствия духу доставить не могут, а только один Бог мира «миром, превосходящим всяк ум».

Сладость сего Божественного мира человек может чувствовать в своем сердце, но разумом своим обнять, а тем паче словом изъяснить – не может. «Блаженни чистии сердцем – яко тии Бога узрят» (Мф 5:8). «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс 50:12).

Сего-то мира просим у Бога, и кто внутреннее сие сокровище стяжает, тот благодушен и радостен всегда бывает; в счастии не надмевается и в несчастии не ослабевает, смертию не смущается, ибо с Богом и с человеки примирен; суда Божия ожидает, но чувствует в себе благословение Божие, – состояние души его одного свойства с небесными, райскими утехами, ибо оно есть уже предвкушение, начало мира, называемого миром, «превосходящим всяк ум».

Сколько бы кто о нем ни говорил, но никто разъяснить его или понять его, как он есть, не может, разве только кто сам в себе ощутил и чувствует.

От всего усердия моего – сего-то мира и желаю Вам всем; мир старым и малым, мир мужескому полу и женскому, мир всякому возрасту, чину и состоянию.

Да сроднимся друг с другом священным союзом любви, мира и радости, отгоним от себя всякое несогласие, раздор и ненависть, которые не от Бога, но от врага рода человеческого происходят.

Сохраним между собою мир, радость о Дусе Святе (Рим 14:17), да возможем святое Возношение в мире Богу приносити262, и Бог мира всегда будет с нами (Фил 4:9)263.

Схимоархимандрит Гавриил.

Письмо 5

С нами Бог – разумейте и покоряйтеся языцы Ему – яко с нами Бог (Ис 8:8-10)264. Небо и земля вкупе, горы и холмы, поля и дубравы, моря и реки, ангелов множество, все естество человеческое да веселится Владыке неба265.

Дева роди паче слова Превечное Слово266 и Божественнии храмы земли празднуют днесь. Едиными усты взывают к Вышнему славу. Звезда указывает Рожденного, ясли вмещают Невместимого, волсви от востока приходят и дары приносят: злату, ливан и смирну рожденному дивному Богомладенцу и дивятся (Мф 2:1,11)... Ему радостно с трепетом покланяются и со Ангелы поют радостно: «Слава в вышних Богу, на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:13-14).

Но, при всех этих данных и явных фактах, «видящие не видят и слышащие не слышат и не разумеют» (Ис 6:9; Мф 13:14; Мк 4:12; Лк 8:10)... Грустно.

Но всякий человек чего-то ищет, ищет при всех положениях и состояниях. Ищут бедные и богатые, именитые вельможи и власть имущие, все – от нищего до царей ищут того, не для всех ясного, чего недостает им.

Человек сотворен по образу Божию и по подобию Его – быть свободным, независимым от прочей твари – кроме Бога. Богу же он должен быть послушен, до конца верен и благодарен Ему.

Но это-то самое человек потерял и стал самолюбивым, гордым и мрачным – потерял он силу разума и подобие Божие, которое было для него оком; оно стало темно и лукаво, ум превратным; а поэтому и явилось желание всего временного, суетного и ложного, явилось сластолюбие, вещелюбие и сребролюбие. Но и эти все вещи душу и тело удовлетворить не могут у человека: сердце глубоко (Пс 63:7)... и оно не находит нигде в вещах блага, ибо «никтоже благ, токмо един Бог» (Мф 19:17; Мк 10:18; Лк 18:19). Возлюбить Того, в Ком содержится всякое благо, т<о> е<сть> Бога – этого и будет достаточно для нас.

Но как найти Бога и возлюбить Его? Правда, есть путь к любви: возжелать простого добра, которое есть всякое добро по слову Спасителя: «ищите же прежде Царствия Божия и сия вся приложатся вам» (Мф 6:33).

Ибо что любим мы телом и душою – все там найдем, наше сокровенное сокровище, которого желаем и ищем.

Не сердце ли слышит призывающий голос Возлюбившего? «Сыне Мой, даждь Ми сердце, и Аз дам Себе (ср. Притч 23:26). Се стою при дверех и толку; аще кто услышит глас Мой и отворит двери – вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною» (Откр 3:20).

Бедное сердце, испытав скорби при бедноте и богатстве, в изнурениях от несчастий и в страхе – оно не находит того, чего ищет и желает... и желаниям нет конца. А ищет с усилием, видимо как бы свое, близкое, родное благо. И как бы возрадовалось сердце, когда бы возобладало всем этим благом и изобиловало тем, чего оно безотчетно желает и ищет.

Сердце – тебя видимо прельщает видимая красота, но это только тень или же только отблеск той красоты небесной, в которой воссияют праведные, как солнце (Мф 13:43). Если прельщает тебя быстрота, крепость, сила, свобода – то помни: «Истина свободит Тебя» (Ин 8:32). Или тело тебя пленяет, то там праведники будут как Ангелы Божии (ср. Мф 22:30), так как: «сеется тело душевное, а восстает тело духовное» (1 Кор 15:44), ибо «Бог искуси я и обрете Себе достойны» (Прем 3:5), «праведницы, аще постигнут скончатися, в покои будут» (Прем 4:7). Видимо желаем мы себе продолжительной, здоровой жизни; помни: там будет благоденственна вечность и вечное здравие, так как «праведники во веки жить будут» (Пс 36:29) и «спасение праведных от Господа» (Пс 36:39). Там, в дому Божии насытятся они изобилия Святаго Духа, потоком сладости (Пс 35:9), воды живой, приснотекущей в жизнь вечную напоит я Господь.

Возлюбим же Бога более себя самих (ср. Мф 22:37; Мк 12:30; Лк 10:27) и Бог возлюбит нас более нас самих. И у всех нас будет одна воля (ср. Деян 4:32), ибо никакой воли не будет у нас, кроме воли Божией. И мы всемощными будем тогда в своей воле, как и Бог в Своей, ибо как Бог может все, что ни захочет, через Себя, так и праведные возмогут все, что ни захотят, через Него, так как они не иное что пожелают, как только того, чего хочет Бог, а Бог все то исполнит, чего они пожелают, и невозможно тому не быть.

Теперь спросим все свои чувства, могли ли бы они вместить радость в себе о таком своем блаженстве. Воистину, когда бы другой кто, которого бы мы любили искренней, чем даже самих себя, и он имел бы то же блаженство, то при виде его не удвоилась бы разве наша радость и блаженство, так как мы не менее бы радовались о нем, чем о себе самих. Также и единодушие о Христе, когда собрани двое или трое или гораздо более во Имя Его (Мф 18:20), имели бы то же самое и столько бы о каждом радовались, сколько о себе самих. И блаженство и радость этой исполненной в себе полнотою любви, нашей вечной любви Христовой разлучить или отнять не смог бы никто (ср. Рим 8:35-39), и Царство Его было бы во внутрь нас (Лк 17:21). Поэтому и будем в той совершенной любви Ангелов и человеков, где радуются о единем грешнике кающемся (Лк 15:7,10), там, где никто не будет любить другого менее себя самого (ср. Лев 19:18; Мф 19:19; Мк 12:33; Рим 13:9; Гал 5:14). Там будет то, что око не видало, ухо не слыхало и человеку на сердце не всходило того, что уготовал Бог любящим Его (1 Кор 2:9). И там царствует любовь: «Аз Мене любящие люблю, ищущие же Мене обрящут благодать» (Притч 8:17), потому что возрадуется каждый о другом не иначе, как о себе самом.

Если сего мы не уразумеем ныне, если человеческое сердце не приобретет такой радости о благополучии ближних своих, не усвоит любви, то как сможет вместить там столь многое множество радости?

Не сможет, устыдится себя, устыдится своей нелюбви, зависти и обид ближним, его же совесть и дела осудят его, так как сколько кто любит ближнего о Христе и ради Христа, столько о благополучии его и радуется. Любяй о Христе всех, как в этом мiре, так и там, в блаженном состоянии, всякий, без сравнения больше возлюбит Бога, нежели себя и заслуги свои, кои даже омрачили бы его. Тем более возрадуется о блаженстве Божием и святых всех, нежели о своем.

Училище благочестия начинается здесь на земле, здесь восхождение, видение и восход, аще возлюбим всею душою и мыслию своею, и разумом и волею своею Бога (ср. Мф 22:37; Мк 12:30; Лк 10:27), ибо где сокровище наше, там и сердце наше будет (Мф 6:21; Лк 12:34), т<о> е<сть> в Боге, и Бог будет с нами и в нас благодатию Своею в сердцах наших. Что Его любовь в нас, это и составит вечную радость и блаженство, и благо, и любовь, радость пострадавших в любви к Нему и ради Него. И Бог будет всяческая во всех нас (ср. 1 Кор 15:28) всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Письмо 6

Благоверная Матушка267, благословите!

Желалось бы мне выразить Вам радость мою, а через Вас и всей Обители, возлюбленным о Христе Сестрам эту радость, дабы послужило сие всем в утешение и спасение в Дусе Святе во Святые дни Рождества Христова, Новолетия и Богоявления Господня.

Ведь наше утешение в Создателе нашем Боге. Радость наша о Христе ничто иное, как Царствие Божие, которое внутрь нас есть (Лк 17:21). Оно может внутрь нас самих быть; где есть Бог, там присущая Его силе благодать Божия; где есть Бог – там есть небо.

Когда Его милосердие к нам приклоняется, тогда отверзается для нас дверь небесная. Тогда именно, когда благодать Его в нас присутствует, тогда Царствие Небесное и все Небо внутрь нас есть.

Это уже союз Бога с человеком, и Ангели радуются... Не столько Богу приятно небо, сколько душа непорочная или душа кающагося грешника (Лк 15:7,10).

Небо и небеса небес (Пс 148:4) не вмещают Его, а в такой душе Он обитает: «отселе узрите небо отверстым» (Ин 1:51).

Кто в сей жизни делами отрывается от Христа, тот и в ту блаженную жизнь не принимается от Христа. Кто здесь мудрствует земная, тот никогда не наследит горняя. Но кто со Христом постраждет здесь, тот и там, на небесах, с Ним спрославится, – и наше «жилище на небесах есть» (ср. 2 Кор 5:1).

Ужели земля переменилась в небеса?

Но тот не признает земли и земного, который теперь – сегодня и завтра <-> надеется воспарить на небо. Что земля тому, кто долговременное пожив здесь житие, говорит про себя: «я странник и прохожий на земле и не имею недвижимого града; сколько живу, столько более желанием горю: – горя, взыскую грядущего града» (ср. Евр 13:14)... и думаю: не сама ли земля <-> небо тому, который здесь в страдании радуется, под огнями смеется (факт это), под сечением играет дух его (и это факт) и вся препобеждает за Возлюбившего ны (Рим 8:37)? И думаю: наше жилище на небесех не было, ниже будет, но есть! Не правда ли? О! преславное гадание (1 Кор 13:12)!

Да, правда, что мы живем теперь на небесах, так сказать надеждою (ср. Рим 8:24-25), которая и велика и так крепка, что от разжения ее да от рождаемого ею неограниченного терпения и самую землю и все земное не чувствует человек, что все это есть.

Для него то, что есть, уже небо, самое небо, в котором от неизреченного света такою радостью еще здесь уязвленная душа имеет житие небесное – так сказать, оных сладостей верою и надеждою в любви вкушает.

Когда наше житие должно быть небесное, то какая здесь от нас требуется чистота души? Не небесная ли? Какая любовь? Не Ангельская ли? Какая святость? Не блаженных ли? Какая нищета, смирение духа!..

Как же быть? Да нужно делать все, что только во славу Божию. Первое, мы остановимся и рассудим: «богоугодно ли предприятие? Во спасение ли мое? Не повредит ли ближнему?» И да не прильпнет к сердцу нашему что-либо лукавое! Да истребим злое пред очима нашима в самих себе! Если таким образом направим путь нашей жизни, то – наше житие на небесах есть!

Из нашей мысли не выходит рай! Да разве сие не рай, что верующим во Христа дана власть Сынами Божиими быть (Ин 1:12)? Разве не рай и то, что нам через Христа от Бога, благодатию Божиею, даровано то, что око не виде и ухо не слыша и на сердце человеческое не взыде (1 Кор 2:9)? Да это рай и есть – настоящий рай!

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф 5:12)! Не радуйтеся даже тому, что «и беси повинуются вам о имени Иисусове, но радуйтеся, что имена ваша написана суть на небеси» (Лк 10:20), – сказал Христос. «Упованием спасохся» (Рим 8:24268), – сказал апостол Павел.

Упование на Бога есть внутренняя уверенность, что при добродетели нашей и непорочной совести все устроит нам Бог во благое.

В этом уповании есть истина, что не постыдимся в ней, истина не только для верующего христианина, но и для всякого, некоторым светом озаренного.

Сколько мытарь ни был занят мiрскими суетами и корыстолюбием, но и он приходил в церковь молиться (Лк 18:9-14). Был он и в прочем развращен, но сию нужную и спасительную мысль надежды не оставлял, т<о> е<сть>, что надо приходить в церковь помолиться.

Сия-то мысль была для мытаря жемчужиной дражайшей, надеждой к исправлению жизни его.

И надежда не обманула его. Он, видимо, при этом рассуждал в себе: пусть я много согрешил, пусть я отяготил совесть мою неправдою, пусть я заслужил гнев Божий, но все же я буду ходить в церковь и молиться: не воззрит ли на меня человеколюбивое око Божие? Авось-либо благодать Его коснется и моего окаянного серца! Авось-либо семя Слова Божия падет на мою душу и возрастит некий благий плод (Лк 8:5-15)! Так мытарь в себе рассуждал, ибо иначе и не вздумал бы придти в церковь помолиться.

А если бы он навсегда себя от святой церкви отдалил в неисправном нераскаянии и окончил бы свою жизнь окаянную, ибо, по Давиду, «удаляющиеся от Тебя погибнут» (Пс 72:27).

Итак, упование наше на Бога состоит не в одном только созерцании (не мысли только созерцать), не в том, чтобы положиться во всем на Бога, а самим сидеть опустив руки, со всяким расслаблением. Нет, это значило бы искушать Бога. И как бы нашему расслаблению и лености мог бы Он Помощником быть?

Не в том упование наше, чтобы Бог управлял дела наша во благое нам; нет, – но чтобы и мы, с своей стороны, употребили дар Его, наши способности, данные Им, на исполнение наших послушаний и должностей и наблюдали в своей жизни установленный Им порядок, т<о> е<сть> исполняли бы всемерно все Его заповеди, и тогда-то встретится добродетель наша с милосердием Божиим и будет о ней благоволение Его. Милость и истина сретосташеся, и правда и мир облобызастася. Истина от земли воссия и правда с небеси приниче. Ибо Господь даст благодать, и земля даст плод свой. Правда предыдет и положит в путь стопы своя (Пс 84:11-14269). Радуйтесь, ибо имена ваша написаны суть на небеси (Лк 10:20).

Ваш богомолец Гавриил.

Примите сие не как научение, а как лепет ребенка, которому все кажется новым, и новым бесконечно вступающему в область света Боговедения.

Это письмо для сестер, если найдете возможным и удобным для них сие послание.

Радуюсь за Машеньку и сестру ***; у последней – велия простота и ум хороший и сердце доброе и дух бодр – и слава Богу.

Всем земно кланяюсь и шлю благословение.

Приложение III. Письма из заключения схиархимандрита Игнатия (Лебедева)

Схиархимандрит Игнатий (Александр Александрович Лебедев) родился 28 мая 1884 г.270 в городе Чухлома Костромской губернии в семье потомственных почетных граждан. В 1903 г., закончив Солигаличское Духовное училище и Костромскую Духовную академию, он поступает в Казанский ветеринарный институт. В Казани он окормляется у преподобного Гавриила (Зырянова) и решает принять монашество. Весной 1908 г., по окончании ветеринарного института, Александр Лебедев становится послушником Смоленской Зосимовой пустыни и духовным сыном схиигумена Германа. 18 марта 1915 г. пострижен в мантию с именем Агафон, 2 декабря 1918 г. в Троицком соборе московского Даниловского монастыря рукоположен во иеродиакона епископом Феодором (Поздеевским), 26 сентября 1920 г. в храме Троицкого Патриаршего подворья – во священника Святейшим Патриархом Тихоном. После закрытия Зосимовой пустыни – старец Высоко-Петровского монастыря в Москве с самой многочисленной паствой. По воспоминаниям монахини Игнатии, которая была знакома с синодиком старца, в нем содержалось около 400 имен его духовных чад. Назначен наместником монастыря, 5 мая 1924 г. возведен в сан архимандрита. 17 января 1930 г. в храме преподобного Сергия Радонежского на Б. Дмитровке пострижен в великую схиму с именем Игнатий. Удален на покой в октябре 1934 г. (см. главу «Основы старчества»), арестован 11 апреля 1935 г., находился в 15-й палате лазарета Бутырской тюрьмы, где «Господь посещал его такою радостью, подобно которой он раньше никогда не испытывал»271. 2 октября этапирован в лагерь в бывшей Саровской пустыни. Как больной паркинсонизмом, о. Игнатий находится в лагерном лазарете. 18 февраля 1936 г. переведен в лагерь на станции Сухобезводная, а 23 апреля – в инвалидный лагерь под городом АлАтырь Чувашской АССР. Заболевает пеллагрой. Скончался в 3.30 утра в воскресенье 29 августа 1938 г., в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, исповедавшись и причастившись.

О схиархимандрите Игнатии см. Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь в 20–30 годы // Альфа и Омега. 1996. № 1(8). – С. 114–135; Схиархимандрит Игнатий (Лебедев). Письма из заключения старца Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря // Альфа и Омега. 1997. № 1(12). – С. 90–133; За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. Книга первая. А-К. М., 1997. – С. 485–486; Монашество последних времен. Жизнеописание схиархимандрита Игнатия (Лебедева). М., 1998.

Письма старца Игнатия из заключения – замечательный памятник эпохи мученичества. В них запечатлены как подлинные прорывы христианского духа, так и гнетущая атмосфера всеобщей вражды и разделения, которыми в равной степени отмечен этот период нашей истории. Письма содержат богатый материал для изучения взаимоотношений между наставником и его учениками в условиях тотального преследования.

Все письма написаны химическим и простым карандашом на тетрадных листах (1–4, 6, 7, 9, 10, 12, 14–16, 18–21, 23–25, 27, 33, 34, 37, 38, 49, 50, 53), на почтовых карточках (5, 13, 17, 22, 47, 56, 65), на обрывке плотной белой бумаги (8) и на листах почтовой бумаги (остальные). Оригиналы писем 11, 54, 71, 73, 75, 79, 80 не сохранились; они печатаются по копии, сделанной монахиней Игнатией в 1940-х гг. Остальные печатаются по подлинникам, хранящимся в ее архиве. Эта публикация писем схиархимандрита Игнатия на сегодняшний день самая полная. В нее не вошли четыре письма и фрагменты, содержащие в основном бытовые подробности.

Вопросы отца Игнатия о судьбе духовных чад и краткие указания формулируются так, чтобы максимально затруднить понимание написанного посторонними: письма заключенного (особенно осужденного по 58-й статье) подвергались перлюстрации. Бывало, в Москву приходили письма с вымаранными строками, абзацами, или даже такие, где тщательно был зачеркнут весь текст письма. Отец Игнатий прибегал к всевозможным сокращениям (прежде всего имен) и иносказаниям. Некоторые места в его письмах написаны по-гречески (мы сохраняем орфографию оригинала, не всегда соответствующую норме), а иногда греческой графикой переданы русские слова.

При реконструкциях сокращений отца Игнатия, особенно в спорных случаях, мы следовали указаниям монахини Игнатии, то есть старались прочитать письмо так, как его читали духовные дети старца. В письмах 1, 2 и 95 все наши реконструкции помещены в угловые скобки. Это поможет читателю полнее представить себе особенности этой переписки, а также вникнуть в элементы тайнописи той эпохи. В остальных письмах, поскольку это издание не является академическим, в угловых скобках даны только небесспорные реконструкции и реконструкции имен. Перевод иноязычных слов и фраз и разъяснение русских слов, написанных греческими буквами, мы даем также в угловых скобках во всех письмах. Зачеркивания, важные для понимания смысла письма, даются в квадратных скобках. В трех названных письмах сохранены также особенности графики отца Игнатия.

Остались нераскрытыми сокращения, не поддающиеся расшифровке, часть инициалов и многочисленные даты, как правило, – дней Ангелов духовных детей отца Игнатия или других праздников. О значении дат читатели сами могут справиться по календарю. Адреса цитат из Священного Писания, данные отцом Игнатием, воспроизводятся обыкновенным шрифтом, восполненные нами – курсивом. Обычно, отец Игнатий датирует письма по старому стилю; исключения из этого правила отмечены им самим или очевидны из содержания письма, поэтому специально нами не оговариваются.

В начале своего заключения отец Игнатий старается придерживаться норм старой орфографии, но с течением времени, вместе с упадком душевных сил, а возможно, и по конспиративным соображениям, он отказывается от большей части старых написаний, сохраняя их в тех местах, которые хотел выделить специально. В связи с этим в публикации сохранены все написания, отвечающие норме, принятой до реформы орфографии, а также некоторые графические, грамматические и стилистические особенности писем старца, явные описки исправлены.

Письмо 1

#272 Дорогая моя племянница Варя273, мир тебе и бл<агословенi>е Божие!

Наконец, после долгаго странствования, я на месте, которое указал нам Г<оспо>дь – я в Сарове, в стенах б<ывшей> обители! Слава Богу за все случившееся – это одно можем сказать! С Ним везде хорошо – и на ™аворе и на Голгофе! После прочитаннаго мне в день рождения – приговора («Л<ебедевъ> А<гаљонъ> А<лексадровичъ>, м<она>х, арх<имандри>т, без определ<енныхъ> занятiй») и после 2х попыток (1я в средине iюня, в день274 когда я был выведен на свидание и на кот<орое> никто из вас не пришел к 2м часам, а лишь с вещами поздно вечером, 2я – 10/VII ст. ст.) и после ночного приноса сухарей в день отдания <праздника> Воздв<ижения> креста, я наконец, в день памяти блаж<еннаго> Андрея, в 6 3/4 ч. в<ечера> был вывезен из места своего пребывания275 – 3-мя в<оенны>ми – и через двое суток дов<ольно> утомит<ельнаго> путешествия – водворен на месте. И паки – слава Богу! Мне можно (т<о> е<сть> я буду) писать 5го каждаго месяца, а тебе (т<о> е<сть> ты можешь)276 (оч<ень> сдержанно – «д<орогой> б<атюшка>» или «д<орогой> д<ядя>») – пока еженедельно. Не знаю как благодарить Г<оспо>да, тебя и всех – за вашу любовь и благодеяния! Я знаю только о смерти о. Триф<она> ™™еод277. (когда?). Где Вл<адыка>278 и Ф<иларет>икъ279? Куда уехала Аг<аљо>на (каж<ется> на 3 <года>), я ее видел в день подписания <приговора>280, а также: о. Иоас<афа> (на 3 – куда?), Косму моего состраждника281 и такую же Анаст. Студ.282, 2х Александров, Дм. Ив. (пс<алмо>пе<в>ца) и кажется Веру Г<олицыну>283; где первостраждница Д<осиље>я284? ещЕ кто заболелъ285? Слыхалъ<,> кажется<,> об о. Иосафе. Получила ли286 ™<aня> по второй моей доверенности (ею написанною) все содержимое б<ывшей> моей комнаты и где оно287? и что теперь с кв<арти>рой? Сообщи в Арз<амасъ>288, что я близ и усердно289 прошу бл<агословенi>я на иное, иное житие... и, если можно, того же прошу и у нашего <Владыки>290, а их с<вятыхъ> арх<и>п<астырскихъ> м<олит>в. С посылкой недельку повремени, а потом пошли сухарей чер<ныхъ> и бел<ыхъ> (если примут, а если нет, то заменить москов<скими> сухарями), побольше291 слив<очнаго> масла, сахара (размер пиленаго), //292 консервиров<анной> селедки (если продается), и еще что попроще (во избежание соблазна). Напиши в Ор<енбур>г до востребования, но только осторожно293. <...> Призываю на всех моих д<уховныхъ> ч<адъ>, паче же трудящихся с тобою – Б<ожие> б<лагословенi>е. <...>

7/Х 35 ст. ст. Простите. Спасайтеся. Послала ли Матр. <...> белье и теплую одежду Мих<аилу> Ник<олаевичу> Серебренникову (о. Митроф<ану>), кот<орый> ходил за мною 2 1/2 летних месяца, он сейчас на Медвежке? Будьте молчаливы. Припиши в мое пом<инанi>е: арх<имандрита> Митроф<ана>, пр<отоиерея> Вячесл<ава>, иер<е>я Влад<имира>, Сергия (3), Влад<имира> (2), Аверкия, Алексия (3), Димитрия, Александра, Никиту, ™еодора (2), Николая (2)294<.>

Бат<юшке> о. Митроф<ану>295 мой зем<ной> п<оклонъ> и просьба о мол<итве>.

Письмо 2

# Досточтимейшая Александра Вас<ильев>на296, мир тебе и б<лагословенi>е Божие!

Пишу 2е <письмо> с места, кот<орое> дал мне Г<оспо>дь, но на долго ли – не знаю... Как ты теперь живешь со своей матерью297? и вообще что теперь делаешь? <...> Сообщите правильно ли я помню адрес в Арз<амасе>: Рыковская ул. д. 78 – так? У меня мысль: больше в М<оск>ву не ехать, да вероятно298 и нельзя будетъ299. Я слышал, что Alex(hq <­ Алексис> уже ўrcierљoq <­ архиерей> и настоятель300, т<о> е<сть> то, чего хотел... не знаю верить, чи ни? О. З<осима> получил шапку301? И что о. Н<ики>та302? Не писал ли в Астрах<ань> о. Митроф<ану> Серебр<енникову> – напишите ему обо мне и соберите чего<->нибудь, он очень любит прянички и вообще сладкое. Чадца, стремитесь к горнему, касаясь дольняго поколику того требует телесная нужда. У меня на полу под книжн<ыми> полками лежит месячная минея за декабрь, в лист, без переплета, если это так, то разреж<ь>те ее на две половины и вторую изъ них, // так с числа 15, 16 – пришлите ко мне во второй или третьей посылке. Хотя теперь я и лишен того, к чему стремился (признаться – плоховато) всю жизнь – «еже жити ми в дому Г<оспо>дни вся дни живота моего»... (Пс 26:4) и проч303. (пс<аломъ> XXX) и чего не лишены вы (см. также пс<аломъ> «Коль возлюбл<енна>» (Пс 83:2)) – но Он близ... и Сего никто и ничто не отнимет, кроме допущеннаго по воле нашей – нерадения. «Велiй еси, Г<оспо>ди, и ч!удна дела Твоя и ни едино слово довольно будет к пенiю чудес Твоихъ»304! <...> В словах хранитесь. Путь сюда был бы возможен тебе, Вар<вара> С<ергеевна>, как моей племяннице, через 6 мес<яцевъ>, но он пока закрывается моим нахождением в лазарете, как инвалида. Путь такой: поезд (N 66) казанскiй (билет до ст<анции> Шатки), в 11 1/2 ч. ночи, ехать до ст<анции> Арз<ама>с I (город) 305, где надо зайти к Лизе, т<а>к к<а>к на Шат<ки> поезд идет около 7 ч. у<тра>, в Шат<ки> приходит около 9 ч. у<тра>, а в 10 ч. у<тра> по узкоколейке (билет 8 р. 90 к.) до самаго Сарова – куда приходит около 8 ч. в<ечера> и здесь драма: кругом тьма, станция – тесная изба, полная лапотнаго народа, ожидающаго утра... будешь и ты ждать утра, но пока... в Москве...

Мой адрес<ъ>: Местечко Саров Мордов<ской> обл., Сарлаг НКВД, лазарет, заключенному N<.>

12/X Простите. Г<оспо>дь со всеми вами.

Письмо 3

# Дорогая моя племянница Варвара Сергеевна, мир тебе и благословение Божие!

Известен ли тебе мой новый адрес? Я старался об этом – не знаю успел ли. Как ты теперь поживаешь? Все ли у тебя благополучно как во внешнем, так наиболее во внутреннем состоянии? Как я благодарен тебе за твои труды и заботы семимесячные по оказанiю мне помощи и поддержки, в которых и впредь прошу меня не оставить, о сем прошу и всех добрых моих знакомыхъ306. Здоровье мое, как тебе известно, было слабое, теперь стало, после всего пережитаго, еще слабое (посему на питание приходится волей-неволей обращать особое внимание*): scopolaminum не принимаю и двигаюсь только с помощiю другого, да и вообще самообслуживать себя не в состоянии, еще к основной моей болезни прибавилась сердечная слабость, которая дала себя чувствовать в апреле, мае, iюне, сердце все время подкрепляли <...>, а теперь оно опять поослабло, с iюля еще прибавилась 3-я болезнь – склероз всех суставов рук и ног (при ней бывает в суставах боль, малоподвижность и треск) <...> По такому плохому состоянiю моего здоровья я, начиная со 2/IV, все время находился в больнице и теперь нахожусь в лазарете. Все это немало меня заботит, посему усердно прошу тебя и всех знаемых попещися о мне-старике насколько это нужно будет, а также не погнушаться принять мою худость и немощь – когда на сие придет время... думается, что по лукавству дней (ср. Еф 5:16), в сем последнемъ (принятии) необходимо преемство. Но... «руце Твои сотвористе мя и создасте мя» (Пс 118:73), а посему – Ты «вразуми и направи стопы моя по судьбам Твоим, да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс 118:133). А также: «призри с небесе, Боже, и виждь, и посети в<иногра>д Твой и утверди и управи И, его же насади десница Твоя»307. В сем 1-м и // 2-м все мое успокоение. Прошу и вас так мудрствовать. <...> Кроме прочих предметов мне потребны и пшено и гречневая крупа. Денег мне пока не надо. Спишись с Лизой, дай ея адрес мне. Узнай адрес о. Ксен<офонта>308, спишись с ним, и узнай все условия жизни там. Как вы теперь живете на своем месте – я даже представить не могу... «Надеющиеся на Господа уподобишася горе святей»...309 и далее. Пока писать довольно – устал. Простите. Господь с вами.

22/X день праздника иконы Божией Матери Казанския. <...>

Письмо 4

# Дорогая племянница Варя, мир тебе и Божие благословение и твоим домашним!

Вчера (14/XI) получил твою посылку и всех вас благодарю – спаси вас Господи! Теперь с каждой посылки взыскивают 30 копеек за кило местных почтовых расходов, а потому дня за 3–4 до отправки посылки переводите рублей 15–20 для оплаты посылки и для расходов; следующая посылка к празднику. А накануне (13/XI) получил твое 2-е письмо от 5/XI, видно, писано неспокойной душей, с таким настроением и я принял... Ты знаешь, дорогая моя, настоящее мое телесное состояние: основная болезнь без лечения, склероз суставов не дает настоящаго ночнаго отдыха, а главное – несвободное внешнее положение – все это отзывается уже на ослабевшем сердце, [а если будет прибавка из Москвы – то суди сама...] милостiю Божией ничего – пиши, пиши... сыплются удары и со вне и изнутри, а ты, как распятый на кресте, не внутренно, не наружно, не можешь проявить своего состояния!.. Конечно, я, как твой старец и дядя, должен дать тебе ответ, но только в основе (из-за незнания деталей), а окончательный пускай дает дядя Н<ики>та. Мне думается, что настало время оставить тебе, а м. б. постепенно и всем это (Дм<итровку>310) учреждение, положась во всем на Промыслителя... (Сiю ночь видел во сне о. игумена Г<ермана>, который из-за пл<отскаго> соблазна чрез кого-то велел мне уйти с клироса и я ушел и, подошедши, благословился у него)311. Узнал, что можно переслать и лекарства, а посему до предпразднества: посылку соберите очень малую, лекарств <...> Благодарю Вас<илия> Д<митриевича>312, Дашу и тебя за могилу и крест. Кто старшая сестра – Женя313? Что же ты не отвечаешь на мои вопросы? Книгу (Минею) присылать не надо. Ив<анъ> М<ихайловичъ>314 мой слег (tbc <­ туберкулез> с прибавкой малярии) – боли прошли, но t° – 37,5–39°, ослаб, аппетит плохой, я конечно в большой скорби, а ты, прости, с врагом (на кладбище) и смеешься315... Он (спаси его, Господи) избрал себе путь сатанинскiй (соблазна) и многих обольщает и пусть идет по нему и желающие с ним, а нам не по пути (помилуй нас, Господи) – «спасаяй д<а> с<пасетъ> д<ушу> с<вою>». Относительно свидания – возможно только хлопотать тебе <нужно> в Москве, вероятно в ГУЛАʘ (спроси сестру о. Германа316 и Ел. Н.) и, если разрешат, то здесь препятствiй не будет. Здесь есть «дом для свиданiй». <...> // <...> Вчера (20/XI) получил твое письмо от 10/XI – Господь тебя простит, чадо, за твои слабости и ошибки, допущенныя из-за непослушания и самонадеянности, а сии из-за отсутствия смирения. Итак, с Божией помощью скорее беги от Ал<ексия>. «Господи, Iисусе Христе, призри на мя и помилуй мя» (ср. Пс 118:132)! <...> Дядю Никиту слушайся во всем. В Арзамас напиши, что письмо я получил 20/XI и глубоко благодарю за все; сухариков алчу и жажду; о вторнике прошу взаимно317; не понял – кого он заочно отпевал? прошу и впредь не оставить писанием. Удивляюсь Промыслу Божiю об Фил<арете> и Вере (адрес?) Напиши о двух Александрах, о Вере Г<олицыной>, о ™<ане> (подробности) и пр. Что-то не слышу тихаго, но говорливого голоска Вал<и>318? Мир всем. Господи, Їисусе Христе, призри на ны и помилуй ны! Простите и молитесь Господу извести из т<емницы> д<ушу> м<ою> (ср. Пс 141:7). 11–21/XI

<...> Стволинка319, пиши, не смущайся.

Господи Iисусе Христе, п<ризри> н<а> н<ы> и п<омилуй> н<ы>.

Письмо 5

# Здравствуй, дорогая племянница Варя!

Привет тебе и домашним твоим!

27/XI получил твою посылку в целости и благодарю, а 26/XI получил твое печальное письмо от 18/XI и соболезную тебе. Я пока жив, а здоровьем слаб, двигаюсь только с помощью других, еще не дает отдыха склероз суставов, а по временам сердечная слабость отражается и на душевном состоянии. Но унывать не будем, за все надо быть благодарными Творцу! А вчера получил твое письмо от 16/XI и опять соболезную тебе. В Арзамас напиши: благодарность за письмо, просьбу о сухариках и о взаимности вторника.

Сейчас пришлите малую посылку с моими лекарствами <...> теплые носки и варежки, шнурки к ботинкам, почтовой бумаги и конвертов, гребешок и пр. Прости – рука не пишет...

Твой дядя.

4/XII 35

Письмо 6

# Дорогая племянница моя Варя – м. Е<впраксия> – мир тебе и благословение Божие и домашним твоим!

4/XII получил твою дорогую посылочку, а сегодня (8/XII) твое письмецо. <...> В посылке все дорого, все ценно, ибо от любви делается... книгу цензура задержала. И Валины труды знаю и ценю, а также и всех проч. Спаси вас, Господи! Ведь Владыка наш Господь обещал мзду и за чашу воды, поданную во имя Его (ср. Мк 9:41) – спаси вас, Господи! Напишите мою благодарность за фрукты и орехи Ж<ене> и ™<aне,> адрес ™<aни> получил, а где адрес Ж<ени,> и почему оне не пишут, ведь я просил тебя научить их писать по-твоему – Слава Богу, что оне на воле320! <...> Радуюсь за твою поездку с Лизой321. Надеюсь скоро получить оттуда Сухариков с мелким сахаром. Стволинка в 60 верстах! Я писал тебе, чтО надо передать Владыке Г<урiю> и что о свидании тебе надо хлопотать в Москве – в ГУЛАГ’Њ. Слава Богу, что Ж<еня> и ™<aня> хорошо устроились матерьяльно, а как духовно? <...> У нас сейчас идет актировочная врачебная комиссия, которая актирует, то есть признает кого надо инвалидами и списки их посылает в ГУЛАГ’Ъ, откуда в марте-мае приходит тот или иной ответ: освободить, оставить в прежнем положении, без ответа. Какой у меня будет – Один Господь знает! Помоги, Господи, успешнее тебе работать322! На Арзамас я разсчитываю, если Господь благословит, только на 1-е время. О. Н<ико>ле323 напиши, что очень благодарю за его усердие и не отвергаю, но все будущее отдаю в руки Божии. <...> Я просил Валю чрез тебя прислать в посылке – Экономическую Географiю, еще прошу: профессора Ганнушкина – Психiатрия (название точно не помню), последнее издание324, почтовой бумаги и конвертов. Не сетуйте на меня, что не называю домашних твоих поименно: в уме всех помню и в сердце ношу пред Сердцеведцем. Все мое желание: быть вам между собою во смирении и всем сердцем с Богом, да плод принесете и в 100, и в 60, и в 30 (ср. Мф 13:8,23)! &lt;...&gt; // &lt;...&gt; К настоящему моему положенiю подходит следующее размышление св&lt;ятителя&gt; Григория Богослова: «Христе мой! ..... в какой стране окончатся дни пришельствия моего?... враг ли, или служитель Твой будет при кончине моей?... чья рука закроет очи мои?...»325 в моих книгах есть творения Св<ятителя> Григория Богослова – найдите это место и сделайте выписку и пришлите. Приветствую всехъ с Праздниками 25-го и 6/I, а тебя еще: с 26/XI, с 27/XI и с 12/I и всех Татьян. Пиши поподробнее о Ж<ене> и ™<aне> и В<ере> и Ф<иларете>. Мой Ив<анъ> М<ихайловичъ> очевидно оканчиваетъ дни: t – 38–39,5, почти не встает, tbc одолевает. Буди воля Господня! Господь тебя простит за все! Лечи свои болезни. Не забудьте <помянуть> м<онахиню> Авр<аамiю>326 – 25/XII. Поменьше надейся на себя. Господь с вами. Простите.

8, 9/XII 35 г.

Письмо 7

Мир вам, и благословение Божие,

и приветствие с Малой Пасхой327

очертанием краснаго яичка, сделаннаго в Светлую ночь Великой Пасхи 1935 г. (Дело рук раба Божиего Владимiра, лишеннаго ног (парализованнаго) для приветствия лишеннаго рук и ног недостойнаго отца вашего – шепотом певшаго для него всю Светлую Утреню в 15 палате больницы Бутырскаго изолятора. Делано спичкой**.), д<орогие> мои чада!

«Призри (Господи Iисусе Христе, призри на ны и помилуй ны) на пение (недостойное.) рабов (убогих.) (д<уховныхъ> чад моих), Благодетелю (наш – Господи Iисусе Христе), врага (дiавола и служителей его) смиряя вознесенную гордыню; носяй же, Всевидче, греха превыше непоколеблемо утвержденныя, Блаже, певцы (д<уховные> мои чада) основанием веры».

13/XII 35 г. P. S. Где же Владыка В<а>рљ<о>л<о>м<ей> – наш – не слышно ли чтО о нем и где его Е<лена> и Н<ина>328?

Письмо 8

Мир вам и благословение Божие, чада мои!

«Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на мя и помилова мя (ср. Лк 1:46-48)

С прибытием!

Придется вам потерпеть (холодно?) и подождать («терпение и пождание обстоянiй») результата хлопот – я подаЮ 3-е <заявление> Начальнику Управления Сар-Лагеря, на котором Начальник Санитарнаго отделения – старшiй врач должен сделать подпись, что с его стороны для свидания при лазарете <возражений> не имеется, дальше заявление идет по начальству. Задержка из-за того, что врач до вечера уехал. <2 нрзб.> Но надежды мало! я не работаю и не работал и мало времени здесь нахожусь, о свидании с такими надо хлопотать родным в ГУЛАГ’˜ в Москве. Но как Господь! Врачебной комиссией я актирован как инвалид, списки посылаются в Гулаг, откуда в марте, апреле, мае приходит ответ, освободить или нет... Все предаю Господу – Господи, Iисусе Христе, призри на мя и помилуй мя! Я тебе писал, что вероятно, при таких обстоятельствах время уходить с Дм<итровки> – настало (сон о Б<огородице> и Иг<натии> Бр<янчанинове>329), только как это исполнить – решить предоставляю о. Никите. Об Арзамасе я думаю, если будет нужда, воспользоваться им только на 1-е время. Переселение твое я бы только приветствовал, но как птенцы и комната с дорогими вещами330... но душа дороже331

<29/XII 35 г.>

Письмо 9

# Дорогая племянница моя, Варя, мир тебе и благословение Божие.

Приветствую тебя с Праздником! Как ты доехала до дома? Не разболелась ли: ведь ты была здесь полубольная? А также дома – все ли застала благополучно? Как съ Дм<итровкой>? <...> Я все сомневаюсь в судьбе Владыки В<а>рљљ<о>л<омея>: с таким же дiагнозом, как у него, многие еще находятся в больнице без выписки... Может быть и на вашей стороне правда332, но я его видел во сне служащим, в саккосе у престола. Напиши от меня привет и благословение обоим на Яю и Герм<ану> с Фил<аретомъ>. <...> Поздравляю тебя с 12/I, Валю с 19/I, тетю Кс<енiю>333 с 24/I, а твою С<ашу> со 2/I – ах, если бы она утешала тебя в твоем многоскорбном житии! <...> Прости. Храни тебя и твоих домашних Господь.

4/I 36 г. н/ст. Твой безногiй дядя.

P. S. Сейчас читаю Руководство по психiатрии профессора Осипова334.

Письмо 10

Мир тебе и благословение Божие,

дорогая племянница моя Варя М. Е<впраксия>!

Вчера (3/I) получил твое письмо от 7/I (так в оригинале – Сост.) (очень маленькое!), а после твоего отъезда получил письмо, в котором описано, как ты поранилась. Спаси тебя, Господи, за поздравление с 20 и 25/XII. Еще раз приветствую тебя со днем твоего Ангела. У нас идут разныя преобразования – лагерь превращается в коммуну, а что будет с лазаретом, а также и со мной – пока неизвестно: перейдем ли только в новое помещение, или перевезут в другое место (например, в инвалидный лагерь около (в 20 верстах) г. Алатыря) – все это покажет близкое будущее. Здесь много освобожденiй, но все оне идут мимо презренной 58 ст. Боюсь и за тебя и за всех. <...> Который раз спрашиваю – когда пасха в 36 г.? Еще боюсь (прости – малодушие!), что останусь один... но как угодно Господу! Кто на месте пр<еосвященного> Питир<има>335? Недаром меня посетила Святая Великомученица Анаст<асия>, которой ты уже с апреля своими делами подражаешь, особенно 17/XII336 <...>, а мне остается первая половина участи святого Хрисогона (а о 2-й половине я и мечтать недостоинъ337). Вот мне и надо отложить всякия мечтания неполезныя и человеческия разсуждения338, а всецело отдаться в волю Божiю даже до смерти, о которой только и надо помышлять, которой только и надо ждать – как вожделеннаго конца – как соединения со Христом, чего и вам всем усердно желаю (ср. Флп 1:21-24). <...> 28-го декабря в 11 часов вечера тихо скончался на моих глазах мой Ив<анъ> Мих<айлович.> 40 дней – 5/II, скажи м. Кс<ении> (поздравляю с 24/I), чтобы поминала о упокоении его – как и схиархимандрита Iгн<атия>339, поздравляю ее с новосельем. Жалею, что я так мало мог поболеть сердцем о каждом члене твоей семьи в то приснопамятное 17/XII! Все эти 3 часа не дали и немощь моя... 19/I-го поздравляю Валю с перерождением // души из ветхаго теснаго состояния (приветствую с 10/II) – в новое, свободное, радостное, как подъявшую Христово иго и бремя, которое по слову Его – «благо и легко есть» (ср. Мф 11:30). Скажи Ант. (Марљ<о>-М<ариинской>), что ей дается пяток для исповеди и благодарю за лекарства. По просьбе Аг<а>љ<оны> пошли ей 33 Сухарика с мелким сахаромъ340. Господь да пребывает со всеми вами Своею благодатiю и Своим человеколюбиемъ341, охраняя от всех козней дiавольских. Мир всем и коемуждо в отдельности. Простите, и вас Господь да простит.

4, 5, 6/I

Письмо 11

# Дорогая племянница моя, Варя, будь здрава со всеми домашними твоими!

Как вы поживаете и все ли у вас благополучно? А я пока жив, а как здоров – не знаю... а день за днем проходит и подвигаемся все ближе к вечности, а уготованности и заботы о сем нет. Мое положение здесь пока неопределенно – вероятно, придется переезжать в другое место. Что пишут Ж<еня> и ™<aня> – как оне живут? Пожалуйста, напиши, а также и про тамбовскую тетю Л. Как твое дело с Вален<тин>ой? Берегись двух злодеев – В. А. и А. А. Умилителен конец жития В<еры> В<асильевны>342! Слава Богу за все! Где теперь о. Ис<идо>ръ343? Привет о.о. Н&lt;иките&gt; и З&lt;осиме&gt;. Посылка твоя пришла и я скоро ее получу, но заранее тебя и всех твоих домашних благодарю за нее преусердно. Спаси вас, Господи! Мир и благословение Божие да будет с вами. Простите. Когда Пасха в 36 г.? Пускай тетя Ксения лечится серьезно и бережет свое здоровье. Где мой складень – от А. В. надо взять. Поздравьте от меня с 19/II В&lt;еру&gt; Сапф&lt;ирскую&gt; и это день рождения м. Авр&lt;аамии&gt; в 1851 г.

Посылку получил и благодарю, содержимое самое подходящее.

4/II н. ст. 36 г.

Письмо 12

# Дорогая племянница моя, Варя, здравствуй с домашними твоими, мир вам и благословение Божие и Христос Воскресе!

Как вы все поживаете? Письма твои февральския отъ344 9, 16, 25, писанныя в Саров, я получил здесь через месяц, 26/III и пока больше ничего345 <...> Я пока, хранимый благодатью Божией, жив и здоров по-старчески; на новом месте, где живет ваша мамаша346 на всех исполняется 4-я заповедь блаженства, но только не правды347. <...> Вале надо больше жить умом, а не сердцем, тогда и дела пойдут по-иному... В<еру> Вас<ильевну> надо поминать инокиней348 <...> Если С<аша> не сознает и не терпит – придется тебе сознаЮщей терпеть и относиться с покрывающей любовию. <...>

Поздравляя всех с Праздником Праздников349, остаюсь любящий вас твой дядя А. Лебедев.

29/III н. ст. <...>

Письмо 13

# Дорогая племянница моя, Варя, с домашними твоими – будьте здравы!

10/IV получил от тебя два письма от 1/III и 8/III, опять через Саров, а прямо из Москвы ни одного, а также и посылку (от 29/II) еще не получил. У меня, вероятно, скоро будет новый адрес, но ты пиши пока на нижеписанный. Всякие переезды для меня очень тяжелы, но утешаюсь словами послания, приведенными тобою в письме – благодарю тебя очень и вперед не оставь. Я советовал бы тебе прекратить всякое общение с романовскими: душа дороже350. <...> Праздничный привет всем. Здесь весна поздняя – апрель – как начало февраля. Благословение Ж<ене,> ™<aне> и В<арсонофии>. Что пишет Н<ико>ла и Анд<рю>ша351? Лизе и ея дяде мой праздничный привет, а также Н<иките> и З<осиме> и дедушке Петру352 с м<олитвенной> просьбой, всем же мое сердечное благорасположение с м<олитвенными> пожеланиями. Простите.

14/IV Любящий тебя дядя твой А. Л.

Станция Сухобезводная Московско-Курской железной дороги.

<Вет-лаг НКВД,>353 1-й Сан-городок, лазарет.

Вещи свои я получил – так что туфли и брюки присылать не надо, только нужна шляпа.

Письмо 14

# Д<орого>е чадо мое, М. Е<впараксия>, мир тебе и благословение Божие.

И паки: буди ты благословенна от Господа за твою легкокрылость в деле святой Анас<тасии> и твои заботы о худом старике! Вчера (7/IV ст. ст.) получил твое 1-е письмо на Сухобезводную от 11/IV н. ст., краткое, без марки, а уже отчаялся (хотя сказано: «чаяния да не отпадемъ») – я послал, начиная с 1/III н. ст., около 10 писем и так и так, а от тебя идут только Саровския письма, писанныя в феврале и до 8/III, а прямо из Москвы сюда все нет, и вот наконец дождался! Только как ты узнала адрес? Посылку от 20/II получил, а также и передачу со станции от 5/IV получил 9/IV ст. ст.; к посылке надо бы прилагать опись содержимаго и вес каждой вещи354... [Заявление о свидании я подал давно, но надежды мало...] (хотя: «чаяния да не отпадем»). На днях мне предназначался путь в Алатырь [но по-видимому из-за малоподвижности моей для меня отложен.], который с Божией помощью и окончен 15/IV ст. ст. Одна ты прiезжала или нет и где останавливалась? Как провели Праздник? Вещи свои я наконец получил и потому туфель, летние брюки, белья не надо присылать, а надо: мою черную шляпу (из сундука), черники, <...> мыла и проч. <...> Благословение Божие всем. Простите. Молись крепче.

8/IV ст. ст. Валю поздравляю с 11/IV и благожелаю.

†2355

По прiезде – 16/IV ст. ст. послал тебе открытку с новым адресом, писанную чужой рукой, за моей только подписью – получена ли? После пути (5-тидневного) по обычаю ослаб, раскис, потребовался недельный отдых (физическiй), а нравственный? дождусь ли? Един Ты веси – Благiй! Вообще на новом месте еще никак не успокоюсь. Относительно твоей поездки сюда – узнал: по прiезде пропуск получить легко, только добраться сюда не так-то: от г. Алатыря // по направленiю к колонии (24 версты от города до колонии) поезда ходят только за 9 верст, а там 15 верст надо пешком – не знаю, так это, или нет – в действительности, одно так: прiехать можно и с Божией помощью – надо***. С 10–20/V н. ст. здесь ожидается разгрузочная комиссия, о которой очень много говорят («надежды да не отпадемъ» и мы...) Здесь находится Владыка Н<икола>й (Орловскiй)356 – я с ним виделся. Мне теперь требуется лекарство от бельевых вшей <...>

Адрес: Ч<увашская >ААСР область, г. Алатырь.

Почтовый ящик N 14 – 24-го километра, Т<рудовая> И<справительная> К<олония>, з/к.

Письмо 15

# Дорогая и родная племянница с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (12/VI н. ст.) получил посылку и письмо от 2/VI и весьма за все благодарю – спаси вас Господи! После твоего отъезда я ждал от тебя 1-го письма, а потому и замедлил писанием – пока не получил твое от 27/V. Шляпа – и простА изделием и годна размером – спаси вас Господи! Мое дело в неопределенном положении. Лекарства можно и потерпеть, но у меня кризис в Scopolamin’e. Что пишет Фаня? Из лекарств ты привезешь (между прочим «кукушки»357 здешней уже не слышно с неделю): раствор Scopolamin’a <...> Черника, Жидкость моя от насекомых (клопы заели...). И как ты будешь переправляться эти 24 версты – не знаю. Не забудь – захвати доверенность на Саров. О дяде Ник<ите> я помню не только когда пишу, но и каждый день, также и <о> дедушке Петре, так что без смущения всегда передавай им отъ меня поклон и просьбу <о молитве>... Недавно получил здесь твое Саровское письмо от 26/I (о приеме Вл. А.). Масло постное получено в свое время в целости. О доносе на тебя – лично. У меня нужда в соленом – привези селедки кусочками в масле, а рыбные консервы не надо: не соответствуют тому – чего надо. Но все это не суть... «Вскую мя отринул»358... Мир и благословение Божие всем. Простите и молитесь.

13/VI359

Письмо 16

# Дорогая племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то, после твоего отъезда отсюда (или правильнее – ухода), получил твое 1-е от 27/V письмо – слава Богу! и слава Богу за твое благополучное путешествие! Открытку с вокзала еще не получал. Спасибо тебе за твои труды, перенесенные в долгом и трудном путешествии, а также спасиБо360 и сострадавшим с тобою! Дедушка Н<иколай>, с которым мы с тобой пили чай, уехал 1-го, и должно быть, на Сухобезводную361 – я едва переварил в 2 дня. Ну и сварливая же ваша мама362, что так жестоко лишила вас дачи! Очень хорошо, если твоя Саша поедет к сестре, только при условии хорошаго там питания – обоюднаго. А вот меня заботит – где будет отдыхать тетя Ксения? Об этом уж придется тебе позаботиться – особенно – чтобы она питалась, лечилась и отдыхала и чрез это утешила всех. <...> Мое дело пока по-прежнему – ведь каждому из нас надо жить «между надеждою и страхом»363 – как мудро! Подумайте! Для мамы Кати – 19/I364. Сейчас здесь жарко и для моего сердца стало труднее. Когда едет Валя? Пред отправкою ей (а также и тебе каждый раз) надо бы попросить дедушку Петра или самой почитать: «стопы человеческия исправляяй...»365. Я это очень люблю. Желаю им добраго и благополучнаго пути и возвращения. А мне бы нужна книжка для чтения, напр. Ганнушкина. Господь с вами. Простите.

Теперь буду адресовать на уважаемого В<асилия> Д<митриевича> и Петуховых.

4/VI

Письмо 17

# Дорогая и родная племянница, Варя, здравствуй!

Получил твое письмо от 9/VI и благодарю за поздравление. Когда приедешь в Алатырь, то зайди к матушке А-ра Н.: от нее можно получить сведения, как устроиться на автомобиль, для проезда этих 24 верст, на машины садятся там, где оне берут бензин, за дорогу берут до 10 рублей. По приезде зайдешь сперва в то место, откуда ушла прошлый раз. Не забудь, захвати книгу Ганнушкина.

15/VI Привет. Прости. Твой дядя.

В<асилию> Дм<итриевичу> и всем твоим привет.

Письмо 18

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, будьте здравы!

Все поджидал от тебя посланьица и наконец сегодня (8/VII н. ст.) дождался – получил твое письмо от 29/VI, а Алатырскую открытку получил в свое время без задержки. Слава Богу за твое благополучное путешествие! Я никак не могу понять – почему вы остались на лишния сутки в Алатырe? За усердную и послушную Олю радуюсь и благодарю Бога – куда-то она переселится... А я все еще между «надеждою и страхом» – как угодно будет <Тому,> от Кого все это зависит... <...> Печальный сибирский ковыль доехал благополучно – благодарю и целую пославшую крестницу366. Когда будешь посылать туфли, вложи в посылку мал<ый> словарь иностранных слов, который был у меня среди книг. <...> Ах, не выразишь всего – чего хочешь... Простите и молитесь, да будет воля Твоя (ср. Мф 6:10; 26:42; Лк 11:2; 22:42).

Глубоко кланяюсь дяде Никите. Видала ли ты в Арзамасе Лизу и как дедушка Г<урий>? Пиши.

8/VII Любящий твой дядя. <...>

Письмо 19

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими – здравствуйте!

Что-то давненько нет писем... Поздравляю вас с 5 и 8/VII «Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней» (Пс 87:7) – и «чтО буду? где же и спасуся?»367. Владычица, Владычица! Я живу пока, слава Богу, по-старому, только шляпа не захотела быть у хозяина368, это было в праздник П<етра> и П<авла>, в этот день заходил получивший от тебя письмо, которому я и сказал. Я мечтаю видеть тебя, если Господь благословит, после 28/VIII н. ст., а если у тебя есть данныя на более ранний срок – то я не возражаю – ибо ктО я? Прошедшие дни были и жарки и душны, а последние два и свежи и для дыхания легки. Что там у вас за приятная новость в ц<ерковной> жизни369? Даже не верится, что м. б. чтО приятное... Я пессимист? Нет, думается, нет у меня «терпения и пождания обстояний» – помолись (Жалуйся на меня дяде Н<ики>те370.)! Не пора ли начать иметь заботу о зимнем полупальто? <...> // <...> а туфли и холодные носки ожидаю давно. А присно должен желать и желаю – «еже разрешитися и со Христом быти» (Флп 1:23). Но увы: как все, так и это одни слова! Простите. 'Hr…ni toа Yeoа <­ мир Божий> в<сем> в<ам>.

О получении пиши, а также о вашем житье-бытье – некратко.

19/VII

Письмо 20

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Каждое в свое время получил твои два письма: от 10 и 18/VII, но не писал на них до сего (29/VII) дня по разным уважительным причинам. Если ты получила мое письмо со сроком приезда после 28/VIII, то теперь, думается, этот срок следует изменить: собираться с Богом тотчас же по получении сего письма. Предупреждаю: дорОга теперь небезопасная – лучше бы с М<ишей>371, впрочем – как устроится. Как ко времю (так в оригинале – Сост.) пришлось написанное тобою о терпении убогих – спасиБо тебе. О сибирском ковыле и крестнице это я писал о Вере х<удожнице>. <...> Управляешься ли ты со своей работой372? Смирение червей не боится. «Между страхом и надеждою», кажется, кончилось, началось – «терпение убогих»... Чувствуется недостаток витаминов, отчего бывает безпричинное разстройство кишечника – это для Вали373.

Простите. Всем кланяюсь.

29/VII

Письмо 21

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Вот, прошла уже неделя, а от тебя я еще не получал ни одного письма, только сегодня (27-го) от В. А. узнал, что вы отбыли в свое время, стало быть, на месте в четверг? В общем у меня положение без перемен <...> Портретика В<ладыки> В<арфоломея> я [не] нашел – [не знаю где он] в конверте. Сегодня с ночи стало прохладно, теперь можно надеяться печька (так в оригинале – Сост.) кончилась. Как твоя работа? Поздравляю с завтрашним праздником Cмоленской Божией Матери, и днем хиротонии В<ладыки>374, и с 25/VII, и с праздником 1-го августа, хотелось бы разговеться, но только по подобию прошлого года – ташкентским (который предназначался), но как Господь, а все-таки сообщу туда375. <...> Относительно себя еще не узнал: все обещают, как и В. А. <-> картофель, а сейчас живу только утром на селедке, в обед сухари с чаем, а вечером на каше (пшено съедено, а гречу кончaем – зеленая кастрюля враз на троих!), а супа есть не могу – разстраивается кишечник, также и вечером черного хлеба, а кругом понос, понос376... Господи, Iисусе Христе, п<ризри> н<а> м<я> и п<омилуй> м<я>! Состояние духа просто не схимник, а срамота377! – см. песнь 6-я пророка Їоны (Иона 2:3–11) – помолись покрепче! Это главное! Что же это ты ничего не пишешь?

Господь с в<семи> в<ами>. Простите. Пиши. Поклон – о.о. Н<иките> и П<етру> – помолитесь старцы за грешника!

29/VII ст. ст.

Письмо 22

# Дорогая и родная племянница, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12/VIII н. ст. получил твою открытку, опущенную в Алатырe 8/VIII(?) и благодарю за содержимое. Ждем 19-го (См. воскресный прокимен 7-го гласа378). В. А. коснит по всем пунктам, а у меня от сего происходит отр<еб>ие на коленах и плоти379 (см. избранный преподобным псалом380), но пожалуйста, не тревожься: против сего принимаются меры. Получила ли ты мое письмо от 29/VII ст. ст. в синем (больше таких не надо) конверте, где было писано о зубной пластинке? Не забудь – вышли в письме 2–3 рез<иновых> кружка для зубной пластинки. Сегодня опять жарко. Я тебе забыл напомнит слова Игн<атия> Бр<янчанинова>, что Господь являет Свою помощь не снятием † <­ креста>, а облегчением в несении его381.

Б<лагословение> Б<ожие> в<ам>. Простите. Любящий дядя твой А. Лебедев.

14/VIII. Вас<илия> Дм<итриевича> поздравляю со 2/VIII

Письмо 23

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

В свое время мною было получено письмо на желтой бумаге с карточкой Ж<ени> и с выпиской, только я просил из Григ<ория> Син<аита> (I том Добртолюбия славянского), а получил из Ис<аака> Сир<ина>. На днях у меня было решение, но не знаю, в какую сторону – буди воля Господня. Лобызаю с умилением потное чело Вас<илия> Дм<итриевича>, преклоняюсь пред трудолюбивыми руками и ногами его и говорю: спаси его, Господи! <...> Живу пока в прежнем сообществе – 2-х, а остальные почти все больны на низ – помолись!

Пяток придется дать всем, кто очутится в положении Ж<ени>382. <...> Чувствую себя как не на месте, физически слабовато, но слава Богу з<а> в<се>. Приветствую с 15/VIII. Господь с в<семи> в<ами>. Простите.

P. S. Обычный мой привет с просьбой о молитве дяде Н<иките>, а также д<яде> Ром<ану>383.

23/VIII <...>

Письмо 24

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

25/VIII получил твое письмо от 19/VIII и благодарю за поздравление, а вчера (26) получил и посылку, за которую, а также и за предупредительность премного благодарю; в посылке все в целости, только в одной бутылке с маслом пробка была слабовато <вставлена> и ложки 2 масла просочилoсь в крупу – но это неважно, благодарю за яблочки – освященныя? Мы (оправдываюсь) всЕ варим – что можно варить, а последнее время занялись покупкою винегрета, и сыты бываем. <...> Напиши дедушке Гур<ию>, что я от всего сердца благодарю его за все и впредь прошу не оставить. А чем больна ™<аня>? Нику и Ж<еню> не забывай письмами, его я поздравляю с 12/VIII. Тетя Кс<ения> насчет отдыха неисправима!? 6-я песнь конечно пророка Ї<оны> полная384. <...> Теперь как насчет теплого пальто – оно уже не лишнее. Возвратились ли из Крыма385? Молись, чтобы увидеть дни благи. Мир – в<ам>. Простите.

27/VIII н. ст. Любящий тебя дядя. <...>

Письмо 25

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

1-го сентября получил твои два письма (от 25 и 26/VIII) и благодарю за утешение. Здесь погода тоже изменилась: сделалось дождливо и холодновато. Относительно «исправления пути» твоего – буди благословен тот срок, который сложится из обстоятельств, тебя окружающих. Меня удивляет и не укладывается в моем сознании настоящая жизнь крымцев, те мелочи, которые их занимают и переживаются не как должно – спаси их, Господи. Подобное заявление о себе мною подано еще 11/V, а теперь прокурор на днях бывшей врачебной комиссии отказал ходатайствовать о подведЕнии меня под 458 статью386 – вот, теперь что хотишь, то и делай! Спроси благословения (кланяюсь) у дяди Ник<иты> – как быть дальше? Воздаяние тете Ол<е> да даст Господь одинаковое – яже с 2-мя лептами (Мк 12:42; Лк 21:2). <...> Если пальто не готово – то захвати с собой теплое одеяло – как можно хуже и теплые брюки и пока больше ничего. <...> Господь с вами. Простите.

3/IX Твой любящий дядя. <...>

Письмо 26

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Как-то ты дошла и доехала? А у меня с первой же ночи начались Божии испытания: чрез окно, из-под головы вытащили мой саквояж, но утром, по приказанию П. А.387 принесли: саквояж, очки, зеленую коробочку388 (о, горе!) – пустую, и лекарства. Слабит меня как прежде – лекарств маловато. С первой же посылкой вышли 100 сухариков с мелким сахаром389, а теплыя вещи – поторопитесь, поторопитесь и еще – поторопитесь. Напиши В<ладыке> Г<урию> мое покаяние о зеленой коробочке – я виноват390? Сердце что-то ослабло. <...> Но не пугайтесь, дорогие мои!

Господь с вами. Простите.

28/IX Любящий тебя дядя.

Письмо 27

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Немного с опозданием получил твое алатырское письмецо и очень рад, что вы там утЕшились. А вчера (5/Х н. ст.) прибыло и письмо твое с описанием дальнейшей поездки, и за все случившееся и за сданную работу391 – за все слава Богу! А как твое здоровье? Поправляешься ли? Надо полечиться отъобоюду... Причина твоей болезни пожалуй правильна. <...> Стомах392 мой мало-помалу поправляется вашими святыми молитвами. Продукты идут понемногу вперед. Теперь простудился и t-т <­ температурит> П. А. Сердце мое пока служит, а вот рука – плохо подчиняется (не сетуйте на меня, что помалу пишу****.). Горюю по Безценной Потере393.

К будущей посылке приложите: фасоль, рис. Пиши.

Благодать Божия с<о> в<семи> в<aми>. Простите.

6/Х

Письмо 28

Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

8/Х – в день Великого Отца нашего Сергия получил твою открытку с благожеланием душевного мира – с любовию принимаю и ответствую тем же, ибо хотя ничего нет выше сего чувства, но зато и «мнози борющии»394 против него как «с высоты», так и снизу. <...> Твоему лекарю спаси Господи за лечение и за строгiй режим, а тебе – что послушалась. Написала ли ты Владыке Г<урию> мое покаяние? Мое здоровье переменно: примешь лекарство (опiй, отвар черемухи) – на сутки закрепит, а потом опять слабит так – как было при тебе... посоветуйся с кем надо – как быть? <...> Сегодня (10/Х) мне 1 год 6 месяцев395 – здесь идет снежный буран. Для П. А. нужны: шерстяные носки и теплую кофту. Всем вам Божие благословение. Простите и молитесь крепко.

10/Х Твой любящий дядя. <...>

Письмо 29

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12/Х получил твое письмо (от 6/Х), а вчера (15/Х) получил продуктовую посылку и за все, за все вас благодарю. Теперь еще жду отепления, которое по разным обстоятельствам может потребоваться на всякое время и на всякий час396... Маше надо бы поучиться. За поздравление благодарю, взаимно и М. Е<впраксию> поздравляю с 1/Х, духовно торжествуя с ней. ™. М. Ченцов397 получил досрочное освобождение и завтра с провожатым уезжает домой – жди от него письма; также в скором времени ожидается освобождение и моего П. А. и я останусь на в<олю> Вс<евышнего>. О. И<оан>н ушел – куда и Владыка его Н<иколай>398. От всей души благодарю за заботы и молитвы обо мне дедушку Г<урия> и дядю Н<икиту> и впредь прошу их не оставить. Погода стоит у нас холодная, помогает еще одеяло, а то... простите, Господа ради – не застрахован, пожалуй, и я от какой-нибудь поездки отсюда, но как <изволит> Господь и Владыка. Продукты пока еще все есть, а также и с сахаром сухарики. Стомах мой все еще действует ненормально, хотя и ближе к ней <к норме>, нежели прежде, и за то слава Богу.

Простите. Всем благословение Божие. <нрзб.> Поклон дедушке Петру.

16/Х Любящий тебя твой дядя.

Письмо 30

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Сегодня (21/Х) получил твое весьма утешительное письмо – спасиБо, спасиБо тебе и вперед не оставь! А Владыку Г<урия> не знаю как и благодарить за отеческую любовь ко мне и старческое назидание! А также и за тебя благодарю его! Не достоин я любвеобильнаго и отеческаго сердца дяди Н<икиты>, но прошу и молю о сем... <...> Если Господь благословит – то приезжай ко 2, или 3, или 4 дню Советского праздника. <...> Ах, зачем без разсуждения прислали к<аго>р?! <...> Жалуюсь: рука не пишет! Поздравляю: Владыку Г<урия> и М. В. с 4/Х <...> А. Дб.: самооправдание – стена, разделяющая нас от Бога. Поздравляю новобрачных и бл<агожела>ю. Благословение Саше на занятие. <...> А здесь выпал снег во 2-й раз на мерзлую землю. Κύριοθ <­ Господь> и Его благодать со всеми вами. Простiте.

24/Х Любящий твой дядя. <...>

Письмо 31

# Дорогая и родная племянница моя, с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец, вчера (28/Х) получил посылку с одеждой и премного вас всех благодарю. До приезда пишу вероятно последнее письмо. В посылке все цело и при том все дорого, как сделанное и полученное от своих! <...> А я опять свое: одна у меня елпидис <­ надежда> на ваши крепкия <молитвы> хотя бы о нравственном освобождении. Нет ли небольшого русско-греческого словарика?

Ирини ту Теу <­ мир Божий> со всеми вами – и с тобою в пути. Простите.

29/Х Любящий тебя твой дядя.

Письмо 32

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте! Δ΄ξα τω̉ Ψεώ <­ Слава Богу>, я пока жив и сравнительно здоров. Наконец пришла и посылка так: М. Н. 2/ХI из III-го отделения принес все коробочки с лекарствами (а каг<ор> остался опять там за новое непослушание и за это должно быть – 4 яйца разбились, а сегодня получил от А. Н. остальное в целости – за все благодарствую!

Поздравляю с 21/ХI, М. К<сению>, маму К<атю>, Ек. Р. – с 24-м, πν΄τα ύτθον <­ всех вас> – с 27/ХI, а М. Е<впраксию> – с 26/ХI и с 4/ХII. Напиши когда будет ΅Ημερα του̉ Κιρίου <­ день Господень, то есть Пасха> в 37 г.? ˛Ο Κύριοθ π΄ντα ύτθον <­ Господь со всеми вами>. Простите.

4/ХI Любящий тебя твой дядя.

Сейчас (4-го) получил письмо от 26/ХI399.

О здоровье не беcпокойтесь: – оно поправилось. Посылка, в которой была вермишель, получена. Заявление 18 – это о подведении под 458 статью у<головно->п<роцессуального >к<одекса>. Но оно, кажется, было бесполезно, так как нет согласованности с тобою, ибо я все жду ответа от тебя: в каком состоянии твои хлопоты за маму в красном † <­ кресте>400 ? В посылке мы теперь очень нуждаемся и особенно <в> вермишели. Об этом вам было писано // в прошедшeх письмах. Ну вот, покудова все.

Пишущий П. А. кланяется вам.

Письмо 33

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Жду письма. Как ты путешествовала? Мы все и все наше в руках Σωρατορα_а <­ Содержителя>. Моя кишечная болезнь по-прежнему переменна <...> Каг<ор присылать> не надо: заботы и различные неприятности не окупятся могущей произойти пользой. Варим разныя разности – благодарю за них! голова распухла, а проветрить времени нет. Двое суток – как много и как мало – времени401, как много говорено и как мало сказано и прочувствовано! Очень сожалею! Все боюсь, что не повторятся... ведь опять открылась дверь – исшествия... Заявление подано вчера (18-го). Сегодня (поздравляю) – день памяти Отца – Старца – моего дорогого, любимаго (Слава Тебе, Боже! – 3-жды)402. Мама ваша пишет, что все обстоятельства склоняются к уничтожению домиков, где она, бедная, проживает, и не знаю, где придется склонить голову – ей, горемыке...403 <...> Ευνοια του Ψεου <­ милость Божия> всем вам. Простите.

20/ХI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 34

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте о Κυριοθ΄е<­ Господе>.

21/ХI получил твое письмо от 16-го. Δόξα τφω Ψεφω <­ Слава Богу>! Как быстро на сей раз доехала! Напиши ™<aне> и бабушке ея от меня – Божие благословение и мою глубокую благодарность за труды по шитью пальто, мед и предложения яже о доме – спасиБо им за их любовь! Перехожу по состоянию своего здоровья на собственное, кроме хлеба, иждивение404, с 1-й посылкой требуется: сухариков (домашнего приготовления), вермишели (побольше), пшена, луку, томата, постного масла и сливочного, сахара (пиленого), [риса,] перца стручкового, селедок (мал<енький> бочонок) и икры, сушеной рыбы (если есть готовая), фруктового чая, 4 ученических тетради <...> Что изрек красный † <­ крест>? Вчера (26-го) получил твое письмо от 17 и умиляюсь и премного благодарю за ваши заботы о моем здоровьи. О посылке со здоровьем еще не слыхать405, а уже с неделю назад ­­O Κύριοθ <­ Господь> послал мне выздоровление и только за ваши молитвы, в которых и впредь прошу не оставить. Ожидаем разгрузочной комиссии. Итак, будьте в мире, благодаряще του΄ Ψεοφυ <­ Бога> о всем! Простите.

27/ХI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 35

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Получил 6/ХII твое письмецо от 30/ХI и έγκωμιζω του΄ Ψεοφυ <­ славлю, хвалю Бога> и вас благодарю за φίλυξ <­ заботу>, которая в каждой строке твоего письма! Итак, поздравляю вас, торжествовавших вкупе с Пергом406 <...>, а себе пою ύρμόθ <­ ирмос> 5 песни 8 гласа, заканчивая: «пути моя направи – молюся»407. Пред Пергом же извиняюсь, что по забывчивости при писании иногда не именую его, но в сердце моем грешном всегда с ним. Кланяюсь и благодарю за хлопоты д<ядю> Митр<офана> и К-на (как его имя?). Родная моя, подбери-ка мне очки – на N посильнее, а рецепт лежал в берестяной длинной коробке. В<ере->худ<ожнице>: «боли боли болезненнее, да избежиши болезней болезненных» (в ч<етьях-минея>х). ™<aне>: «да будет воля Твоя» (Мф 6:10; 26:42; Лк 11:2; 22:42). <...> Слава Богу. Простите. Спаси вас Господи.

8/ХII Любящий тебя твой дядя <...>

Письмо 36

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

12-го/ХII получил твое письмо от 7/ХII и премного благодарю дедушку Г<урия> за хорошия слова, а тебя за писание. Всяким образом не ложь-ли? предаюсь воле Владыки моего, но боюсь, «да не ята будет душа моя» (точнее – ум мой) и проч. (ср. Пс 7:3) ибо – «како имам избыти от гр<еха> – гр<ехолюби>в сый?!» Вот, смотри: о чем говорит это множество описок408? У Вали ведь не первая беда на голову... пройдет с Божией помощью.

17/ХII – посылок все нет, все подобралось, осталось: 1/2 м<ешочка> крупы, 1 банка маслин и чеснок и 3 рубля – думаю призанять у В. А. <...> В хлопотах можно настаивать и на спецлечении, чтобы по крайней мере остановить болезнь.

Еще мысль: не ехать-ли М. Ев<праксии> к маме409 к ночи под 25/ХII, но как Миша? жаль его: останется в такой день без службы!.. Решай сама – Божие благословение на обоих сроках. Господь с вами. Простите.

17/ХII Любящий тебя твой дядя <...>

Письмо 37

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (21/ХII) получил твое дорогое письмо с разными – «веселыми» и печальными известиями – сорадуюсь (как 26 и 27/ХI) и я и сострадаю различным скорбям и болезням вашим, но не печалюсь, ибо оне знаменуют, что вспомнил нас Господь! Относительно мамы – как вразумит Господь вас. Господи, посли здравие М. Кс<ении>! А вы попекитесь о ней, да хорошЕнько! Когда же …μερα του΄ Κυρίου<­ день Господа, то есть Пасха> – 19/IV? <...> Просмотрите вопросы всеобщей переписи. <...> Благодарю дорогого Вас<илия> Дм<итриевича> за благия пожелания – исполнение же коих предаю в руки Божии. Еще из продуктов скоро потребуются: вермишель, лук, мыло для стирки и для бани, сахарный песок, молоко. У нас дуют сильные ветры, которые выдувают все тепло. Поздравляю Перга, тебя и всех твоих с грядущими праздниками: 21-го, 22, 24–27 – прошу и меня помянуть среди вас – празднующих. Простите. <...>

23/ХII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 38

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (25/ХII) получил твое письмо от 19-го. Соскорблю вам по случаю болезни М. Кс<ении> – лечите ее (особенно лекарством, Которое у перга410), покойте ее, утешайте ее. Писания дедушки Г<урия> и перга об об<стоятельствах> не получал, а травку получил. Ты, дорогая моя, из-за стекшихся вокруг тебя нужд в тебе и скорбностей – можешь не приноровляться ни к 1-му, ни ко 2-му сроку, а ехать – когда Господь благословит – когда отпустят срочные дела – особенно работa. С. Э. дело – Господь благословит. Цвет рубашки – не светлый, размер – В<асилия> Д<митриевича>, на коего дела, как и твои и всех – Божие благословение. Простите.

П. А. кланяется.

26/ХII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 39

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил твое письмо (кажется, от 29/ХII – красными чернилами) 4/I и благодарю за поздравление с 20 и 25. Три посылки получены. За этот срок я посылал почти по 2 письма в неделю и недоумеваю, почему ты не получала так давно411. Тетя Кс<ения> и В<а>ля пускай возмогают. Господь с вaми. Простите.

5/I 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 40

# Дорогая и родная племянница, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (23/I) получил твое маленькое, от 17/I, письмецо и хвалю Бога и радуюсь за благополучное окончание твоего путешествия. Я пока жив и сравнительно здоров. А что касается твоей простуды – постараюсь эту свою вину загладить пред тобой, вот рецепт от зубной боли: взять чистый полотняный лоскут, разделить его на нити, которыя и зажечь, чтобы оне тлели, а дым, набрав в рот, держать над больным зубом до успокоения. Вчера, в 10 часов вечера, был на серьезном по последствиям... врачебном и административном осмотре. Андр<юше> скажи: не дремли, но будь благодушен и разговаривай всегда с Человеком, Коему мы так много обязаны412... Поздравляю (как ея здоровье?) страждущую Кс<ению> с 24/I и прилежно с ней говорю обычное (Господи Iисусе... помилуй н<ас>). <...> Господь с вами. Простите.

24/I 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 41

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Приветствую вас с 17/I413. Я пока жив и сравнительно здоров, также и П. А., который тебе кланяется. Как вы поживаете и все ли духовно и телесно здоровы? Последствий моего осмотра пока еще не обнаружено... У нас за последние дни стоят морозы до 40°. Из продуктов некоторые кончились: гречневая крупа, чай, a некоторые при конце: сухари, сливочное масло, селедочная икра, сахар.

Господь с вами. Простите.

30/I 37 г. Любящий тебя твой дядя. <...>

Письмо 42

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

31/I получил твое письмо от 24/I и благодарю за поздравление. Я пока жив и сравнительно здоров. Как вы здравствуете – духовно и телесно? Пергу мой земной привет. Коля Гр. под особым промыслом Божиим: «душа и тело страждет», по апостолу, – «да дух спасется» (ср. 1 Кор 5:5), а я его каждый день молитвенно вспоминаю. Так ли я высчитал: начало Τριοδι414 – 8/II? Как тетя Кс<ения>? Продукты наши, кроме пшена и постного масла, при самом исходе, особенно сахар. О последствиях осмотра пока еще ничего не слыхать – как обстоит дело В<асилия> Дм<итриевича> в † <­ Красном кресте>? Ж<еню> с бабушкой415 благодарю за поздравление и за будущий медок, а о валенках и о плохой шубе сейчас пока помолчим хотя бы до июля, а то, вероятно, на днях уже появятся цветы – а она о шубе – как-то не идет... Спаси в<ас> в<сех>, Господи. Простите. П. А. кланяется.

5/II 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 43

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Сегодня (9/II) получу твою посылку, за которую весьма благодарю, а 5/II пришло в мои руки твое письмецо от 31/I. Очень скорблю, что плохо налаживаются твои утренние занятия – не я-ли в том виноват? Д<ядю> Митр<офана>416 ты отблагодари за меня, как найдешь удобным. Буди благословение του΄ Ψεου΄ <­ Божие> на твоей работе, более спокойной, а посему и более продуктивной. Замечания дедушки Г<урия> мне по душе. ™<aня> прислала поклон с бабушкой – какой? <...> А ты, родная моя, подлечи свои зубки, а главное плоскостопие, чтобы, если Господу угодно будет, в скором времени снова потрудиться... (чтобы трогаться 10/III н. ст.). У нас с П. А. (который тебе кланяется и благодарит за пап<иро>сы) в мешочке очень сильно расцвела луковица, которая и растет теперь на воде 10-ю перышками, поджидая В<арвару> С<ергеевну> <...>

Всем благословение του΄ Κυρίου <­ Господа>. Простите.

9/II Любящий тебя твой дядя.

P. S. В рисе чрез пробку вытекло масло – вся бутылка и все перепортило. Чаю совсем нет, сахара маловато.

В следующей посылке надо: вермишель, сушеной рыбы, сливочного масла и растительного, гречи, пшена <...> сахара и сахарного песку, 5 <пачек> пап<и>р<ос>, бумаги (такой – на которой пишу) и конвертов, сухарей – черных и белых. Простите.

Мыла для стирки – 2 куска и для лица (карб<оловое>).

Письмо 44

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Приветствую вас всех со 2/II, а Валю особо с 10/II и во всем благожелаю ей. Что-то от тебя нет очередного письма – хотя бы от 7/II? Помянули ли сегодня моего старичка (родителя)417 – сегодня день умилительной (для меня – «ныне отпущаеши» (Лк 2:29)418) его кончины в 1921 г., покойный наш Владыка всегда бывало помянет его на херувимской в этот день... 19/II ст. ст. бывает день рождения М<онахини> Авр<аамии> – вы съездите на ея могилку и их обоих помяните, завтра 2 года, как я был там <...> – приведет ли Господь еще побывать там и видеть и лежащих и вокруг стоящих!... Я и П. А. пока живы и сравнительно здоровы – сидим У моря, волнующагося... и ждем на днях решения своей участи... Сейчас освободился старичок 82 лет (сбытие словес – «ныне отпущаеши») – ходит в простоте и страсе Божием.

Господь со всеми вами. Простите. «Лиси язвины имут» (Мф 8:20; Лк 9:58) и далее... Простите.

15/II Любящий тебя твой дядя.

Письмо 45

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (20/II) получил твое письмо от 14/II и благодарю, а посылку, Господь даст, получу на днях. Пиrg’а <­ Пирга>, как писал уже, я всегда помню – как д<уховного> о<тца> с<воего>, но он празднует 30/IV, а не 31/I. Сорадуюсь тебе, что наконец-то удалось разделаться с Саровом. Захвати (матерьяла для кэпки <...> – П. А. – он тебе кланяется, узкiй ремешок для наружной рубашки. А. Н. уехал к о. Ник<олаю>*****.) с собой копию бумаги от 27/XII и Сухариков – 50 <частиц>, ниток – черных и белых – по 1/катушке, а также мыла для стирки, сала для П. А. – для еды. У нас опять холода и ветры. <...> Прошу Валю прислать мне: сведения – какия есть, – о болезни Pellagra419, краткую фармакологiю или – гнозiю420 – старое или новое издание.

Всем твоим домашним – Б<ожие> Б<лагословение>. Простите. Я пока жив и сравнительно здоров вашими молитвами.

21/II 37 г. Любящий тебя твой дядя.

P. S. Вчера (22/II) получил посылку в целости и благодарю. Еще: (с собой) полухолодное одеяло (вместо моего зеленаго), жидкость доктора Малин<овского> (100,0), селедок (поострее – куск<ами>), конвертов <...> и проч.

Ватное одеяло, и теплые сапоги с калошами, банки пойдут с тобою в Москву. Справиться в красном † <­ кресте> пред поездкой надо: разница в днях, а месяц уже Март. П. А. может быть на днях освободится. Простите. Прошу ваших крепких молитв.

23/II

Письмо 46

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Как вы поживаете и как твое здоровье? А я пока по милости Божией жив и сравнительно здоров. Хотя еще и не имею твоего согласия на приезд, но думаю, что это письмо последнее. Поздравляю В<еру->х<удожницу> с 19/II. Ты может быть захватишь вещь, которая была в Сарове, только увеличенную почти вдвое421. Два дня ожидал прихода от тебя письма, да так и не дождался: время отсылать. В<асилий> Д<митриевич> недавно посылал сюда посылку, а адресат успел уже утерять расческу, так вот, он просит В<асилия> Д<митриевича> прислать с тобой другую. И мелочь нужна. Особое благословение του΄ Ψεου΄ <­ Божие> тебе и М<и>ше в путь. Пиrg’у кланяюсь и земно прошу прощения, а так же и у всех. Дорога пока зимняя, хорошая. Мы с П. А. остались недели на три ожидать результата. П. А. тебе кланяется. Простите.

1/III 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 47

# Дорогая Варя, будь здорова!

Вчера (1/III) получил твое письмо от 22/II – благодарю, и прошу не безпокоиться о моей участи: она пока неподвижна. Ты что-то расписалась и вышла из обычной сжатости – получается некрасиво... ™<ане> и Ж<ене> хотя несколько слов я напишу. Не забудь – захвати вещь, недавно полученную тобою из Сарова.

Кланяюсь всем твоим домашним – Господь да благословит. Простите.

2/III 37 г.

Письмо 48

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Как твое здоровье? а я пока жив и сравнительно здоров – слава Богу – по-прежнему. <...> Есть изречение: уныние, рождающее печаль (ср. 2 Кор 7:10), да отыдет от нас (см. в 3-м часе «Cкорое и известное»422). Как дело В<асилия> Д<митриевича> в † <­ Красном кресте>? Первую твою посылку получил 14/III и благодарю, а с одеялом еще нет. Итак, все и все в воле Πανψοκρτωρ᾿a <­ Вседержителя>. Простите. Purg’у и дедушке Петру кланяюсь. Мир в<ам>. Пиши.

П. А. кланяется.

17/III Любящий тебя твой дядя.

Письмо 49

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

На днях получил твою открытку от 15-го, а вчера (20-го) и посылку с одеялом и проч. и благодарю за все. Я пока жив и сравнительно здоров – ждем с П. А. у житейского моря «погоды». П. А. кланяется. В. А. еще не был. Дорога, говорят, испортилась совсем. В ближайшей очередной посылке, пожалуйста, пришли белую <рубашку,> ластик<овую> или из репса, размером на меня. Спроси у Пиrg’а, о чем я просил (одежа) <...> Как † <­ Красный крест>? Вышли копию бумаги от 27/ХII. Клх.423 суп не годится, а борщ с прибавками – хорош. В Г-м424 пропало и сухое и сгущенное млеко.

Ох, якоже елень на источники водные (Пс 41:2) и далее... Простите. Господь с вами.

21/III Любящий тебя твой дядя.

Письмо 50

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

23/III получил твою открытку от 20/III (!) – cлава Богу за благополучное в здравии прибытие! Поздравляю вас с днем радости и главизны спасения нашего425! Но ты не написала, как М. Е<впраксия> прошла испытания 1/III, а я в полном неведении о всем. 20/III память двух моих дедушек – Германа и Гавриила426 – помяни. <...>

Я пока жив и сравнительно здоров. П. А. кланяется. Ω Μήτηρ του΄ Ψεου΄, ελείησων ημφαθ <­ Матерь Божия, помилуй нас>! Простите.

25/III Любящий тебя твой дядя.

Письмо 51

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

27/III получил твою открытку (очевидно от 24/III – по штемпелю), а вчера – 28/III – получил обе посылки (премного благодарю за все!), но я был напуган – 2-мя вместе! В них все в целости и сохранности, только нет очень нужных гaлош N 10 с тупым носом и ласт<иковой> рубашки, а прислана ненужная, не Малин<овского> жидкость, вызвавшая и у тебя и у меня ненужныя тревоги. Скажи Пиργ’у мой поклон и что очень έμβλλω в λύπη <­ ввергаюсь в печаль>. Пиши – как живете? Очень, очень нужен Tiocol для П. А., которому стало хуже. Как здоровье твое, М. Кс<ении>, Βάλη <­ Вали> и прочих? <...> Как † <­ Красный крест>?

Да будет έιρήνη του΄ Ψεου΄' <­ мир Божий> <и> гор<ячая> άγαπφη к το Κυρίω <­ любовь к Господу> с вами. Простите.

29/III Любящий тебя твой дядя.

Письмо 52

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Очень беспокоюсь о вас, не имея, вот уже месяц, подробнаго письма от тебя. Все ли живы и здоровы? а то теперь время стоит весеннее, опасное – в смысле простудных заболеваний... А я пока жив и сравнительно здоров. Pиργ’у мой привет (болею –σκεδάννυμι νου΄θ’ом <­ рассеянностью ума> и от χουλ’ы <­ хулы>) – как он подвизается с своим собратом427? На днях опять серьезный по своим последствиям осмотр – помолись. Вчера мамаше и Ж<ене> исполнилось 2 года428Δόξα τφω Ψεφω <­ слава Богу>! Как поживают Ж<еня> и ™<аня>? Переведи на имя В. А. 60 рублей моего долга. Новым моим помощником я пока успокоен. Поздравляю: с 1/IV, 11/IV, 12/IV. Молитва заключительная I часа429. Простите. На голову для лета... Что † <­ Красный крест>?

Помню прошлогоднее твое путешествие на Сухо-Безводную430. Поклон дедушке Петру, прошу его молитв.

11/IV Любящий тебя твой дядя.

Письмо 53

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то 12/IV получил два твоих письма (от 30/III и 4/IV) и благодарю за поздравление с 17 и 18/III. <...> М. <Евпраксии> Сухарики кушать надо чаще431. <...> Об Алехе – помни προκυμν <­ прокимен>: «изми мя, Господи, от человека»432... Тетя Кс<ения> и Валя меня беспокоят, так как не берегут свое здоровье, и ты сама мало заботишься о них, а ведь мать... на этот счет надо что-нибудь предпринять. Pυργ’у кланяюсь и говорю: в 37 г. несчастный Αγαφω΄ν <­ Агафон> нравственно не в силах петь начало стихиры «Душеполезную»433 и далее и еще στενζω от δόυχα χουλ’ы <­ плачу от духа хулы>434 – простите и помолитесь <...>

Два старичка, не сдавшие экзамена тете Саше435, тЯпают и ляпают суп, а выходит каша, но это не безнадежно... Только через 2 года мог вспомнить как начинается 3-я благовещенская стихира436! Господь с вами. Простите.

15/IV Любящий тебя твой дядя.

Письмо 54

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (17/IV) получил твою грустную открытку от 9/IV. Как твое здоровье? Как горлышко твое? Твоя мамаша приходила, видно, за молитвами437... Справляетесь ли вы в † <­ Красном кресте> и где надо: это полезно делать чаще – «царство Божие силою берется» (ср. Мф 11:12) и пр., но сейчас все обстоятельства складываются, как будто нарочно, против нашей воли, так что сбываются слова: «егда же силою ин тя пояшет и ведет аможе не (ах, как трудна и горька эта приставка!) хощеши (ср. Ин 21:18)»! Ах, γαψφα έμφι στβολην<ka>... <­ дорогая моя стволинка> зачем ты, начиная с 28/II вечера и до сих пор скорбишь: от этого ведь и я болею очень. П. А. без чувств сняли с поезда (в Нижнем-Новгороде) и после возки по разным больницам отправили в загородный хороший санаторий для туберкулезников, у него между прочим украли с.438 валеные сапоги; еще между прочим: я ему никаких поручений к тебе не давал и кроме хлеба, соли и мал<ых> грошей (в будущем) и хороших отношений между нами и им ничего не осталось439. И «чертога» и «светлостей»440 я опять лишен!

Господь с вами. Простите.

18/IV Любящий тебя твой дядя.

Письмо 55

Христос Воскресе!

Очистим души наши – да просветит Он ихъ светом Своего Воскресения!

Поздравляю всех с светлым Праздником праздников!

Простите и помяните грешнаго Αγαψν’а <­ Агафона>.

8/IV ст. ст. 37 г. Особо приветствую Pυργ’a, Владыку Г<урi>я, О. З<осиму>, дедушку П<етра>.

# Дорогая и родная племянница, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Примите вышеписанное поздравление как восклицание любящей вас души. Простите, что запоздал. Душа, будучи оставлена «одна» («и ждах соскорбящаго и не бе, и утешающаго – и не обретох...» (ср. Пс 68:21), как было с Ним во оном приснопамятном Саду садов (Мф 26:37-38,40; Мк 14:33-34,37), но это лишь малое и ничтожное подобие и вернее – скорбь моего уныния), скорбит и за вас и за себя... Но еще раз простите, что пишу о скорби в пасхальном письме: я извиняю себя тем, что я еще в страстных днях, а вы, по получении сего, будучи в пасхальных, не скорбите, но сорадуйтесь Воскресшему, изрекшему женам мироносицам: «радуйтеся» (Мф 28:9)1. На днях был у меня В. А., я узнал его взгляд о посещении мамы М. Е<впраксией> – взгляд положительный, только на меньший срок... (как бы прошлый год – 8, 9/V ст. ст.). <...> Βλου <­ Валю> пoздравляю ­­ημ ρα του᾿ ­­Αγ<ιοθ> Βαρσονφι’a <­ с днем святого Варсонофия>441.

Любящий тебя твой дядя.

Письмо 56 # Χριστοθ Ανεστι <­ Христос воскресе!> Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то дождался (27/IV) от тебя, хотя и открытки (от 19/IV), но и за это благодарю; но при настоящем состоянии моего духа и открыток и закрыток – всего мало! Ведь в 20-х годах я так боялся теперешняго442 (хотя бы в половине) своего положения, что и болезнь свою из-за этого получил... Но так (изволися τω΄ Κυρίω <­ Господу> моему (ср. Иов 1:21)!******). Пока, слава Богу, жив и, как обычно, здоров. <...> Желаю тебе в твоей трудной артельной работе помощи Божией – всемогущей и споспешествующей, конечно, при усердии и домашних твоих443.

Была ли у Pύργ’а и как торжествовали? – ему кланяюсь. В письмах присылай конверты. Борщ при конце. Чувствуется, что воздух сейчас препятствует действию † <­ Красного креста>... Во что-то все выльется... Торжественно поздравляю Pυργ’а с 30/IV. Благодарю тебя за пожелание мне мира. Господь с<о> в<семи> в<ами>. Простите. Получила ли праздничное письмо?

29/IV 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 57

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими здравствуйте!

Сейчас прошел большой град, стекла уцелели. Вчера (2/V) получил посылку (от 22/IV) и премного благодарю (и за мал<ый> кул<ек,> и за банку), теперь круп довольно, только нет ничего: соленаго, конвертов, чеснока, сырого луку (сушеного довольно), маловато морковки, лицевого мыла, молока, борща. Еще бы не плохо (для витаминов) лимонов испанских (да, так!), ценою по 1 р. 50 к. (дешевка!). Лекарство (порошки и tiocol) получил, только почему-то нет обещанной белой рубашки... Прошу прощения за ропот в прошлом письме. Пиργ’у кланяюсь, как торжествовали? А все-таки чувствуется (после 1/III) скудость в беседе... Относительно 8 и 9/V ст. ст. (как мне известно) препятствий нет, а там не знаю... спишись с В. А. У меня нет ни грошика. Господь с в<семи> в<ами>. Простите. Жду в своей судьбе перемены.

3/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 58

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (8/V) получил твою открытку (опять открытка! прости неблагодарнаго!) от 4/V, а на днях – поздравительное письмо от 26/IV и за все, за все благодарю! Из них я вижу, что твои письма получаются мною аккуратнее, нежели мои тобою, например, получила ли ты мое поздравительное письмо? Посылки твои, как от 25/III, так и от 22/IV, мною получены – 1-я – 5/IV, а 2-я – 2/V, о чем я в свое время извещал тебя и благодарил (во 2-й посылке белой рубашки не было); также и о П. А. все подробно писал, и новом помощнике – И<ване> Тим<офеевиче>, и что у меня нет ни одного конверта. Кто такой однофамилец Ал<екса>ндр слег в больницу? Радуюсь, что живы и здоровы и сострадаю вашему обременению в трудах... Пυργ΄у и его собрату мой молитвенный привет. Еще раз привет с 30/IV. Жалко, что ты стала писать очень кратко – работа мешает? Как поживает Н<ико>ла и Вера и ™<аня>? Читать нечего. Как твое мнение о 8 и 9/V ст. ст. и вообще об этом предмете? <...> Итак Красный Крест велел исполнить: «к Тебе возведох... дондеже ущедрит ны» (Пс 122:1-2)444? За пожелание мира благодарю и о ниспослании его молитвенно прошу. Простите.

9/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 59

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Нежданно, негаданно – как говорят – 13/V получил твою посылку от 7/V, как будто она откуда свалилась... так быстро! а теперь мне понятно: она прилетела съ именинного стола упавшаго Pυργ’а (13/V­30/IV)445! О, Pυρже, Pυρже, как ты ускоряешь течение твое446, да не скажу в безумии: «зачем?», ибо такова воля Творца! Сегодня (16/V) получил твое письмо с конвертами (без числа) и скорбную открытку от 11/V, а за все – и за посылку и за письма – благодарю! А также благодарю за твою заботу о могилках. Догадается ли собрат Pυργ’а подарить ему то, что я получил 17/I447: ведь ему давно хотелось получить... не медлите. Сухарики кушать чаще пока двоим – Е<впраксии> и К<сении>448. <...> Pυργ΄у З<осиме> кланяюсь449, прошу прощения и благословения и святых отеческих молитв. Особо благодарю тебя и Валю за: «радость рад<ости> не связася, ниже ск<орбь> ск<ор>би соединися»450 и пр.

Простите. Сами себе, друг друга и пр451. Благословение Господне на всех вас.

16/V 37 Любящий тебя твой дядя.

Письмо 60

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Хотя в прошлом письме преданием и покорением ума и сердца в волю Божию и заградил уста ропотливости, [но] однако потребно было дать тебе слово («чтобы читать спокойно»), и все-таки, по получении твоего скорбнаго письма (от 16/V) – 20/V, только сегодня (23) могу более или менее исполнить данное тебе слово – не только читать, но и писать спокойно. Итак, «откуда начну?..»452 оторвалась часть души м<оей>! Рана эта от продолжительности дней будет не заживать, а бередиться каждым днем – от лишения удовлетворения потребности в нем... Но Κύριε, Κύριε <­ Господи, Господи>, да не изрекут уста м<оя>: «Господи, сей же что?» чтобы и мне не услышать укорительное: «чтО тебе, тЫ по Мне гряди (ср. Ин 21:22)!» Pύργ не умер, но [уш] жив и продолжает путь, которым и шел, это путь «к Живому Богу» (ср. Пс 41:3) – [(праздновать)] он отошел Ему «поклониться радующеся» (ср. Мф 28:9) и праздновать Пасху вечную. Но он не мимоиде и моего убогаго ложа453 (около 4 часов по полудни 5/V ст. ст.), поцеловал меня в рамена (после моего поучительного слова ему – умом и сердцем – о нашей любви к Богу – как «живому») и 3 раза мы облобызались во уста и еще он как-то весь вытянулся (и устами) и с особенной благодарностью облобызал в 4-й раз меня во уста! и я проснулся... Это было в Зосимовском храме Всех Святых. А пред сим я встретил двух Великих (о. игумена Герм<ана> и о. Мелх<иседека> – Евангельского старца Pύργ’а), но подробности лично (после 40-го дня) – Господь благословит – тогда, хотя побаиваюсь сделаться сибиряком454, все и снимки с Pυργ’а привезешь455. <...> Зос<и>мушка, попаси, родной, не оставь456! Все в смысле: «Призри с небесе Боже и виждь»457 («призри», «посети», «утверди» и все это виноград Твой, а не мой или чей-либо...). Письмо от 11/V, как и посылку от 7/V получил, о чем писано в свое время. Где о. Ерм<оген>458? Страдаю от отсутствия соленой рыбки, и финансов – мало сухарей (черных и белых). В деле В<асилия> Дм<итриевича> предаюсь воле Господа моего, но вы покрепче, покрепче <молитесь>... Благодарю Господа за ваши труды. Господь тебя простит. Простите. Пришли бумажные носки и конверты. Давно не слыхал о дедушке Гур<ии>.

23/V 37 г. Любящий тебя твой дядя <...>

Письмо 61

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (29/V) получил твое письмо от 22/V, а деньги и посылку еще нет, но заранее за все благодарю. Не сказано ли было М. Е<впраксии> 1/III ст. ст. чего-либо неприятнаго и угрожающаго против 8 и 9/V? а у мамы459 как будто все по-старому... Как Ж<ене>, так и ™<ане> я никогда не писал, что можно оставить свою бабушку – это была бы черная неблагодарность, другой вопрос о службе, он может решиться и положительно и отрицательно – в зависимости от удобства или неудобства ухода за бабушкой, а за слепой старушкой ходить ™<ане> без уныния надо460. О Нике хотелось бы знать поподробнее, о его житье-бытье. Оле – мое благопожелание на благополучную сдачу экзаменов. Получила ли ты мое письмо от 23/V, где было писано о просьбе моей к Зос<иму>шке попечься о сиротах? За поклон Pυργ’у благодарю461. Пиши почаще во умирение моего духа. Владыке Г<урию> земно кланяюсь и прошу о пятке – дать мне, как уже имею вторник462. <...> М<оли>сь за маму463 ίσχυρ῀̉ν <­ крепко>. Господь с вами. Простите.

30/V 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Вчера (30-го) получил и посылку, в ней все в целости <...> В<а>лю за книгу благодарю, в будущем надо будет иметь в виду потребность: «Цусима» 2 т<ом>464 и др. исторические мемуары и записки в новом издании. За все, за все благодарю! <...>

Письмо 62

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил я от тебя и деньги (20 рублей) – благодарю, а теперь жду письмеца. Я что-то частенько стал болеть головой со рвотой желчью (как бывало) – по-видимому, на нервной почве – различные волнения... кишечник бывает причиною, но не так часто, как раньше. <...> Наконец-то вчера (8/VI) дождался и письмеца, уж очень ты редко пишешь... З<осиму>шку благодарю за послушание р<абу> Б<ожию>. А на Архиерея Божия роптать нельзя, дедушка Г<у>р<ий> старец строгий, кормит твердой пищею, а сиротки мал-мала меньше – им требуется, пока не подрастут, еще молочко и любовная рука мамаши (ср. 1 Кор 3:1-2; Евр 5:12-14)... А для меня словечко дедушки Г<урия> – мне любо – спасиБо! Какая ты, Варинька, непонятливая: сон о Pυργ’е был виден 5/V 37 г. ст. ст. Заботливость родных Елиз<аветы> меня радует, а Елизаветино молчание печалит. <...> О твоей поездке можно бы думать, если Господь благословит, около 8/VI ст. ст. (но без твоего согласия эта дума недействительна, а ты пока молчишь). Федю приветствую и прошу благословения и молитв465. Господь с вами. Простите. С завтрашним Праздником! Конверты хороши.

9/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 63

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (28/V ст. ст.) ввечерУ получил ваше поздравительное письмо (от 4/VI) с маминой карточкой466, за что очень благодарю, но как-то жалко ее, что она хотя карточкой попала туда, где очень часто – в безумии – и это, может быть, послужит оправданием, так поносится, так унижается дорогое имя матери и слышатся прочие «безумные и богомерзкие глаголы»467! О, Боже мой! О, Боже мой! От этаго мои страдания, моя болезнь увеличиваются... но за все благодарю Тя, Господи!

Благодарю тебя за слово утешения, только не смущайся: Pυργ приходил ко мне, а не за мной – по чувству сердца – и целовал меня, приветствуя и благодаря за мое поучение. Окно настоятельно чините. Ж<ене> полезнее не скорбеть, а иметь «усталость» – как сказано: «виждь с<мирени>е и тр<уд> м<ой> и ос<та>ви в<ся> г<рехи> м<оя>»468. Ел<изавете> – благословение и благожелание в путь. Вы вдвоем с тетей Кс<енией> – «ту Есмь посреди их» (ср. Мф 18:20) – желаю вам успеха. Машу приветствую, благодарю и благословляю на поездку.

Благословение Господне на всех вас. А Валя едет? Простите. Захвати клюквенный экстракт.

11/VI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 64

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (17/VI) получил твое письмецо от 11/VI (карандашное) и за все – и за посланныя деньги (от 6/VI) и посылку (от 8/VI), которых я еще не получил, благодарю, а первыя деньги я получил давно, о чем и писал в свое время. За мыльный «совет» благодарю, а вот черныя нитки очень, очень нужны. У вас очень жарко, а у нас около недели холодно и идут дожди. Опять от вас с В<арсонофией> исааковская конфетка!469δόξα τώ Ψεώ΄<­ слава Богу>, умудряющему вас! Итак, послезавтра Pυργ должен предстать A­για Τρίцε, , τρέπετ, , οΰжαθ᾿ <­ Святой Троице, о, трепет, о, ужас>! В этот праздник он был венчан венцом тленным (μήτρою <­ митрою>) и в сей же день получит «венец правды» (2 Тим 4:8). У меня скоро будет нужда в моих cухариках в сахаре – 50 <частиц>. Μύρ <­ мир> душам вашим и Саш<ин>ой – я тоже болею самооправданием – помолитесь.

Желаю тебе с Божией помощью успеха в твоей работе. Поздравляю с Праздниками. Простите.

18/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 65 # Χριστοθ Ανεστι <­ Христос воскресе!> Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (21/VI) получил твою открытку от 16/VI, а также получил и посылку от 8/VI и вся, яже в ней и за все благодарю. Кланяюсь и благодарю О. З<осиму> – сугубо, и сугубо прошу его заботиться о своем здоровье. Болящей тете Кс<ении> надо бы тоже подлечиться посерьезнее. «Стопы человеческие исправляяй, Господи»470... Погода у нас устанавливается ясная и теплая. Ожидаю. Всем мир и благословение Божие. Простите.

22/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 66

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Поздравляю с наутрешним Праздником471. Пр-я472. Как ты дошла и доехала – во здравии ли и благополучии? Πν β βόλε ΒσεβЫшναγω <­ все в воле Всевышнего>! А у меня в воскресенье очень опухли ноги – жара и слабость сердечная – положили в постель – ноги на ящик – и так лежал три дня; еще: принимал Adonis vernalis <...> молочную вермишель, около 2-х кружек молока вместо чая и утром обычный хлеб с маслом, и в итоге опухоль заметно на правой ноге поопала, а на левой еще нет. Но как я теперь боюсь жары из-за сердца – узелок тот изменит! В<арсонофи>я, да473? Это я не фантазирую, а физически ощущаю – девятилетний отрочищь! и молчащий по подобию Κύριοθ <­ Господа> Їисуса, в 9 часе умолкшего έπφι σταυρόθ γιοθ<­ на Кресте святом> (ср. Мф 27:46,50; Мк 15:34,37; Лк 23:44,46)474, см. у Ис<аа>ка – как хорошо у-σιωπή καφι μιμ ομαι <­ умолкать и подражать>475 (ай!) И<ван> Т<имофеевич> шлет тебе большущый поклон и благодарность за посещение и пр. Сим-й476 видел тебя 25/VI во исхождении твоем – как быстра! Господь с вами. Простите.

30/VI 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 67

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

2/VII получил твою открытку от 26/VI (Алатырскую), а вчера – 4/VII – получил от 28/VI и δόξα τώ Κυρίώ <­ слава Господу> за путешествие и возвращение и за все прошедшее, настоящее и будущее! А о распухших щеках и ногах см. апостол в неделю Всех Святых477. Далее, Ф<едор> Ф<едорович>478 (глубоко кланяюсь) с Ф<аней> и ты с работой очевидно искушаетесь в терпении... и как выражение онaго имейте χριθ <­ благодарность>. Бедная Ж<еня>! ее постигла участь многих... – ея новый адресc479? <...> 18 iюня чей день? И в этот Cвятой день сего года, <в> 7 часов утра Она спасла μμου от великой опасности πύρ’ской и ρπζ’ской... как и благодарить?! Обаче и худое принесем, но с δκρυον’ми <­ слезами>... А душевное состояние было как тогда (19/VII 29) на Тверской480. И<ван> Т<имофеевич> и Ан. В. тебе кланяются. Тайлор481... его английское острое мудрование, прости, В<арсонофия>, почти не вмещается в мою тупую голову: и понятно и непонятно, а как будто набор слов и фраз – прочтешь и ничего не остается и лишь изредка попадаются светленькия местечки – как островки, но не мое дело судить. Поздравляю с 29/VI. Κύριοθ του΄ …ρίνη<­ Господь мира> буди с вами. Простите. <...>

5/VII 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 68

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

С сегодняшним днем Святых Apostol <­ Апостол>! Что они претерпели! (см. апостол на литургии 29/VI482) – а мы? 10/VII получил твое письмо от 2/VII, а 6/VII получил посылку <...> Очень рад вашему довольству Ф<едором> Ф<едоровичем>, которому кланяюсь и прошу сугубых молитв. <...> Как твои окно и потолок? Как Ж<еня>? И мне не последовать бы последнему ея примеру483... И<ван> Т<имофеевич> тебя приветствует. Что, твоя Саша поправилась?

До зде 29/VI ст. ст. Повременил отсылкой письма – а вечером 12/VII получил твое письмо от 6/VII. СпасиБо за живописное, как всегда, описание и за излишне, пожалуй, подробное (так как мне давно известно <от> Агаљ<оны>) – сообщение. Достойныя живут и посещают «савек»484, а недостойные сидят на пустырях (ср. Пс 101:7), но и за последнее –δόξα τώ̉ Ψεώ΄' <­ Слава Богу>! <...> Ника когда заболел – 11 по старому <стилю> или по новому? Вал<ина> неприятность мне неизвестна – чисто ученая или еще какая? а то можно бы присматривать другое место для продолжения работы, если это возможно. Ф<едора> Ф<едоровича>, излиха трудящагося, я не забываю. Я теперь называюсь «сердечно больным» (лекарство принимаю – Adonis c Valer’янкой), у нас теперь два нестарых врача из з/к. Простите, устал. Да будете вы вси благословенни от Κύριοθ’а <­ Господа> всяцем благом! <...> Простите, молитесь. Пиши почаще и подписывайся. Переведи 20 рублей.

13/VII 37 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 69

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (19/VII) получил твое письмо от 13/VII и благодарю. А посылку от 23/VI я получил, о чем и писал уже. <...> КАк может себя чувствовать находящийся под покровом Δσποιν’ы <­ Владычицы> – так и маме485 чувствовалось 18/VI 37 и 19/VII 29. Отдыхайте. Простите. Господь с вами. Благословение – Евд<окии> со ст<аршими> и благословение Вар<варе>. Поздравляю: с 11/VII, 17, 21, 22, 25/VII.

Сухарики лично486.

20/VII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 70

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (26/VII) получил твое письмецо от 19/VII, а 25/VII получил посылку (неожиданно!) от 16/VII и за все благодарю! В посылке <...> все в целости <...> и ничего лишняго! Особенно хороша сушеная картофель, из которой получается «чудный» суп (2–3 белых гриба, 2 ложки перловой крупы, мал<ая> горстка моркови, 1 стручок перца, 1 луковица и 3 больших горсти сушеной картошки, а после варки – томат и масло). Я и раньше думал, что ты поедешь с О. К. – Господь благословит! А З<и>на напрасно горячится: требуется «терпение и пождание обстояний». Бедная тетя Кс<ения>: ей приходится дышать, как и мне, только в форточку! Я сегодня (во сне) перемещался на другую квартиру из монастырской келлии, но и твои + <­ кресты> и это Христу Богу предадим487. Что-то по два дня стал писать письма... Как бы мой сон не стал делом... <...> Земно кланяюсь Ф<едору> Ф<едоровичу>, прося его и ваших молитв. <...> Новый врач з/к (терапевт) предписал И<вану> Т<имофееви>чу ежедневно 15 минут суконкой массажировать мой позвоночный столб, ибо «в корешках спинного мозга находится моя болезнь» (В<арсонофи>я – да?). И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Простите. Когда М. Е<впраксия> увидится с maman488? и увидится-ли? Мир Божий <и> благодать с В<ами>. Пиши.

27–28/VII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 71

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (31/VII) получил твое письмецо от 25/VII и благодарю του΄ Κυριό <­ Господа> что вы все живы и здоровы – и наместнии – и далече сущии! Как ты подобрала и описала различные человеческие глупости – начиная с ефросиньиной и кончая керосиновой, не хватает только моих и твоих, но за этим дело не станет!.. С<аш>е – 20 <поклонов>. С Андр<еем>489 такия истории бывали и раньше, когда наедет психопатизм, так и теперь во всем письме сплошь один психопатизм. А за «керосином» скрывается какое-то лукавство... А как себя чувствует М. Е<впраксия> – мне бы очень хотелось знать. Как ты отдыхаешь с О<лей>? Поздравляю тебя с 25/VII, а всех с 28/VII. Особый привет Ф<едору> Ф<едоровичу> – как он съездил? и как его papА? Где Ж<еня> с бабушкой? Думает ли М. Е<впраксия> к mama – и когда490? <...>

Вчера – день λει του΄ Ψεου΄ <­ милости Божией>, бывшей на мне в 29 г. на Тверской491 (Слава Тебе Боже – 3<-жды>). На днях утром ходил было на прогулку, но как-то не вяжется с настроением. Желаю всем вам ηρίνι <­ мира> и прошу молитв. Простите.

2/VIII Скорблю: некому мне на себя жаловаться.

Любящий тебя твой дядя.

Письмо 72

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Еще раз приветствую тебя с 25/VII и с 28/VII (и О<лю>) – в деревне сущих! Открытку твою от 29/VII получил своевременно. Здоровье мое теперь таково: после месячнаго лечения <...> пока никаких болезненных явленiй не ощущаю – это с моей стороны, отеки почти прошли, а со стороны лечащих – до и после лечения – едва уловимые тоны сердца – дiагноз: myocorditis и это уже «непоправимо» (?)... да, и не заметил, как подобралась новая серьезная болезнь492! Мне пришел помысел, что мой конец будет подобен концу м<атери> Ал<екса>н<д>ры493 (?)... Но во всем воля Владыки моего. Это еще нагрузка для Вали – ответ. Здесь опять жарко, небо безоблачно. Тете Кс<ени>и тоже жарко? И<ван> Т<имофеевич> тебе кланяется. Трудящемуся Ф<едору> Ф<едоровичу> сугубый поклон – ради трудов и ради болезней. Прими к сведению и проверь, а может быть и к делу (?) – есть закон: отбывший известный срок наказания в лагере, а у меня – 1/2 срока, имеет право хлопотать о замене оставшaгося срока вольной высылкой в районе лагеря494.

7, 8/VIII

Вот и «Златая Кадильнице»495... (со слезами) вспоминал Зосимову пустынь, Петровский монастырь – как картины давно минувшаго, на которыя любуюсь и о Бозе переживаю их всем существом своим, смотря на них из печальнаго и нелюбимаго настоящaго, но якоже на сие есть «Божие изволение», покоряюсь и сему мрачному настоящему (однако вспоминая ирмос V песни, 8 гласа496). Прости.

8-го получил посылку (от 31/VII), вся в целости – благодарю. А вчера получил и твое письмецо от 2/VIII. Радуюсь и благодарю Господа, что ты ныне получила место упокоения497. Произшествие с Ж<еней> – довольно печальное. Господи помилуй. Простите. Господь со всеми вами. Прошу у<сердных> молитв.

10/VIII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 73

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Воскресный прокимен на утрене глас VI498, ибо «обышедше обыдоша нас»499, а в общем – песнь VII 3-х отроков (см. <службы> 2, 3, 4 суббот Великого Поста)500. С праздником Преображения Господня и с Петрами (7, 8/VIII)! Надежды на избавление с человеческой <­ точки> зрения почти нет, а «у Бога – вся возможна суть (ср. Мф 19:26; Мк 10:27)!» Так верили и 3 отрока, яже о Азарии, иже попраша пламень дерзновенно501. Мы далеки от суетных ученiй века сего, нам дорого одно: «Бог явися во плоти, оправдася в Дусе» (1 Тим 3:16), нам радость и веселие сердца: исповедывать Господа Iисуса Христа во плоти пришедша (ср. 1 Ин 4:2; 1 Ин 4:3; 2 Ин 1:7), в этом все и вся суть и цель нашей жизни – «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало и мучеников веселие, ихже проповедь Троица Единосущная»502! Примите это умом и сердцем и будьте тверды, не стыдясь лица человеческаго.

Господи, Iисусе, Христе, призри на ны и помилуй ны!

16/VIII Любящий тебя твой дядя.

P. S. Мы в сердце пред Богом сознаем и чувствуем себя во всем виновными и грешными, – пред властьми же мiра сего ни в чем же прегрешихом.

Письмо 74

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (16/VIII) получил твое письмецо от 8/VIII и благодарю, а в те дни и мое сердце болело за вас... Тебе к mam<an> выезжать складнее 13/IХ (31/VIII ст. ст.) – Господь благословит. По новому распоряжению письма от меня будут пересылаться два или три раза в месяц. Селедка вся, сухари под конец, чрез вахту нынче сырых овощей не пропускают. Присылай мне железные баночки только с молоком и томатом † бумажную с кофе в порошке, а прочих, какия присылались – не надо, а надо: перловой крупки, сыра (швейцарского), пшена, вермишели, луку и чесноку (сырого), масла (сливочного и постного), песку, томата, Adonilen, Scopolamin, чая (китайского), перца (стручкового и столового). Получила ли мое письмо от 16/VIII? Сухарики в мелком сахаре (60 <частиц>), свечи (стеариновые). Получил 17-го твое письмо от 12/VIII и благодарю. Жаль тетю Кс<ению> – береги ее! Как Ел.? Посылку от 31/VII получил, о чем и писал. Поклон Ф<едору> Ф<едоровичу> и всем вам. Простите и молитесь крепче. Болит голова с желчью в желудке...

17, 18/VIII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 75

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (28/VIII) получил твое письмо от 22/VIII, а поранее на днях и от 17/VIII и благодарю и я поздравляю с 15 и 16 и 24/VIII. Посылку и деньги еще не получил. Поздравляю и с 8 (Слава Тебе Боже 3<-жды>). Приветствую Ф<едора> Ф<едоровича>, сущаго в трудех, и Сашу (с яблоками) на новом месте. Да благопоспешествует Господь молитвами Святых Своих М. Е<впракси>и и сущим с нею в трудех их! Поспеши, ВАрюшка, своими скоропримирительными ногами к болящей Ек. (Кр.) и дай ей мир. <...> Пред поездкой к м<аме>503 сходи к Груз.504 и узнай о настоящем ея (м<амы>) положении и о будущем и о бумажн<ом> (от 27/XII) и об октябре, так как тебе придется быть кой-где и говорить о м<аме>. И<ван> Т<имофеевич> кланяется и просит привезти ему то, что пр<еподобный> Симеон юродивый (21/VII) на плече носил ходя?.. (колбаса)505. Он меня, вероятно, скоро оставит: на днях, 4/IX ему будет комиссия (чрез которую обещают пропустить и меня, только с каким концом – не знаю). <...> До 31/VIII ст. ст. это письмо, вероятно, будет последним. Сухарики м<ои!>506 Что Ж<еня> и Ника? Что дедушка Гур<ий>? Бл<агодать> Б<ожия> на стопех М. Е<впраксии> и Миши и всем мир. Простите.

29/VIII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 76

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (22/IХ) получил твою открыточку от 18/IХ, и хвалю Бога за твое первоначальное благополучие! А ноги отдохнут... Как-то дальше сложился твой путь... Но все – «пути человеческия исправляяй Господь». Погода у нас стоит летняя, ясная, также и на душе после 15–17/IХ3. Слава Богу. 20/IХ выбыл от меня мой старичок-сосед. И<ван> Т<имофеевич> кланяется и очень жалеет, что опоздал... с заказом....

Пока без перемен. Как Ж<еня>? Посылки пока не надо. Как твои домашния? Отдохнула ли измученная В<а>ля <...>? А. В. попал в беду – помолись. Поздравляю с 8 и 14 и 25/IХ и Серегу с 25/IХ, а дорогого Вас<илия> Д<митриевича> прошу великодушно простить меня за позднее поздравление с 2/VIII, которое усердно приношу сейчас. Простите, простите старикашку. Господь наш с вами. Пиши.

23/IХ Любящий тебя твой дядя.

Письмо 77

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте о Κυρ<ιόν> ­­ Господе>!

2/Х получил твое письмо от 26/IХ, а вчера (10/Х) получил от 3/Х и премного вас благодарю за привет и пожелания! Посылку же получил около 19/IХ и сию – не без благодарности приемлю. Жизнь моя идет обычно – радости и утешения сменяются печалями и уныниями духа, которые при обычных условиях человеческой жизни врачуются быть может и легко, а в настоящия дни испытания – усугубляются, как в пустыне (без общения), «[ибо] мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» (Пс 3:3) и прочее, п<омоли>сь, но за πντα δόξα τώ΄ Ψεώ᾿ <­ все слава Богу>! Как твое дело с неизвестными 3-мя платьями? тут вероятно потребно что-нибудь из математики для отыскания х – помоги Господи507! Еще поищи вн<утренние> причины попущеннаго и исправь. За обувение и од<ея>ние Кати (2-й) – спаси Господи вас! А для другой – очевидно надо усугубить благотворение – приложив и молитву, (а потом загляни в Авву Дор<офея> – как ходить для посещения братии508); тебе, оказывается, хотелось, чтобы она принимала как от твоей персоны, а не как за благословение мамы509 – так ли это? смотри... Почему «(без)сонный голубь» твой в См<оленс>к не летал510?

Вчера с Божией помощью дожил и до преполовения злополучных дней511... не ожидал... (Ирмос Воскресный 8 глас, песнь 4512) – πντα τώ΄ Ψεώ᾿ <­ все – Богу>! Сии последния строки предлагаются и для внимания Ж<ени> с бабушкой. Ах, рама, рама! «Да на что мне окно...» (см. ж<изнеописание> иеросхимонаха Парљ<ения> Киевскаго513). Прибегни – и я прошу их – к помощи В<асилия> Дм<итриевича> и Миши. Как дедушка Г<урий> и дедушка Петр? Что же ты не пишешь – что сказал мамин врач? В предыдущем письме я писал о посылке – что посылать – получила? Хорошо бы для И<вана> Т<имофеевича> прислать ватную куртку (с кого-нибудь) – кланяется. На днях видел ύπνοθ <­ сон> – был в облачении с † <­ крестом> в руках, после какой-то службы очень ясно (пройдя очень бодро с левого клироса от в<рат> в олтарь) сказал многолетие своему родителю, стоявшему в олтаре с правой стороны, невидимо для меня, и осенил его. Особо запечатлелось, как ум слагал слова и фразы – на чем и проснулся. // М. Е<впраксию> и М. К<сению> приветствую, и Валю; и всех именинниц с 17/IХ, и с 11/Х – З<ину> (не помню – поздравлял ли). Погода изменяется: стало холодно (у нас уже двойные рамы), перепадают дождики – осень. Так и на душе бывает... <...> С 13/Х ст-р514 в ремонте, куда-то будет переселение – п<омоли>сь за 8/VII, «яко вси есмы в бедах»515... Ф<едору> Ф<едоровичу> нижайший поклон с прошением о молитве. Простите. Господь с вами.

11/Х Любящий тебя твой дядя.

Письмо 78

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними, здравствуйте!

Получил твое письмецо от 9/Х и благодарю за поздравления. А терпеть М. Е<впраксия> от кого-нибудь да надо: или от чужих, или от своих, а конец один: «только претерпевый до конца» (ср. Мф 10:22; Мф 24:13; Мк 13:13)... Погода стала холодная, сегодня (20/Х) второй раз выпал снег. У меня нет шарфа, вязаный увез П. А. Самоукорение твое мне нравится. Но и погибельное поведение твоей Саши для меня (как она?) небезразлично... Спаси вас, Господи. Как дело с 3 платьями? Для Фани бабушка вместо мамы (в смысле ухода)516, за присыл ее благодарю. Перешил кр<асное> ватное пальто – получилось с карманом на затылке (это – было сшито на прямую фигуру, переделали на сутулую (!) Катю Р. оставлять одну никак нельзя, а чтО ты придумала – то хорошо. Благодарю позаботившуюся и потрудившихся на могилке бабушки, она достойна этого за свое смирение. И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Тебе, желающей мне мира – буди и всем мир из мiра и мира! Ф<едору> Ф<едоровичу> мой привет, что же он – бедный и бледный не поправляется?! Простите. Прошу молитв.

20/Х Любящий тебя твой дядя. <...>

Письмо 79

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

26/Х получил твое письмецо от 21/Х (как быстро!) и благодарю. В октябре мною посланы письма: 2, 11, 20–23, в пЕрвом и последнем было писано – чтО посылать. Посылку еще не получил, только перевод и благодарю. Дело с дедушкой Г<урием> для меня – скорбь на скорбь517! Особо, как и всегда, благодарю Вас<илия> Д<митриевича> за его скоропоспешность... А Мишу не оставляй безпризорным... нельзя ли ему ужиться с А. А.? а то уж очень неприятно, что их немирствием не освящается память о. Р<омана,>518 и моему сердцу очень больно – ведь они для меня не чужия и, если я для них такой же, то пусть во что бы то ни стало возымеют между собой благочестный мир, основанный на взаимной уступчивости. Ведь есть Всев<идящее> Око! <...> «Волнующася житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи»519 – это мое единственное желание (Iрмос IХ песни – «Весь еси желание, весь сладость»520), но, вероятно, еще не готово καρδία <­ сердце> (4 Ετοιμα, τοιμα καρδια εμοθ... <­ готово, готово сердце мое> (ср. Пс 56:8; Пс 107:2) В<арсонофия>! – как правильно и как далее?) На сем месте юрист читал мне составленную от меня просьбу к Начальнику Колонии о возбуждении ходатайства о помиловании. Будущее все в руках Божиих. Как твое окно? Как Ж<еня>? Как здоровье Ф<едора> Ф<едоровича>? – низко ему кланяюсь и прошу <молитв>, а также и в<сех> в<ас>. Простите. Из мiра и мира желаю всем мира. Как твоя работа? И<ван> Т<имофеевич> кланяется.

1/ХI 37. Любящий тебя твой дядя.

Вчера (1-го) неожиданно получил твою открытку (от 26/Х), и... напугался – от перемены формы письма и неожиданности получения! .......................521, все благополучно! Только наш страдалец, Ф<едор> Ф<едорович>, продолжает страдать... – это «очень печально!» ........................... А тебя, Варинька, благодарю за твои неусыпныя заботы о старике, недостойном и памяти. Простите.

2/ХI

Письмо 80

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

27/I получил твое письмо от 21/I и благодарю. Только ты опять не пишешь, какия получила от меня письма? Очень рад, что вы все живы и здоровы и я взаимно кланяюсь всем. Я пока жив и по-прежнему, сравнительно, здоров. Сегодня исполнилось 15 лет со дня кончины моего Батюшки Г<ермана>. Как жалко Ф<едора> Ф<едоровича>, что он так расстроился здоровьем – я ему недавно предлагал лекарство, каким сам лечился (сегодня) в 30 г.522. На днях виделся с твоим дядей Николаем В., он здоров и кланяется тебе, ведь я тебе писал еще 3/ХII, что здесь свиданья никому более не разрешаются, а только посылки, ожидаю...*******. А у меня вышло лекарство да и продукты (кишечные порошки <...>), а главное – Scopolamin, без которого расстроилось у меня как движение, так и общее самочувствие. Помоги, Господи, вам всем в ваших трудах! Прости! Пиши. И<ван> Т<имофеевич> кланяется.

30/I Любящий тебя твой дядя.

Письмо 81

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуй!

20/II получил твое письмецо от 13/II и очень тебя благодарю, что не забываешь меня старика! Очень прискорбно для меня, что ты не получала известий от твоей мамы523 такой долгий срок, ведь она была сравнительно здорова в то время и вероятно обычно писала тебе.

Я пока жив и сравнительно здоров, чего и вам всем желаю, не сравнительно, а совершенно. Посылку от 23/I получил 4/II, о чем и писал тебе. Дядя Ник<олай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются тебе и я и прошу молитв. Великая нужда в Scopolamin’e сказывается: всего связало. Посылки нужны – содержания прошлого года. Порошки <...>

Рецепт для Ф<едора> Ф<едоровича> [см.] поищи в бумагах мамы под 17/I 30 г. Простите меня.

Adресс мне пиши как на конверте – точно. Поздравляю со всеми прошедшими памятными днями – от ХI-II <­ ноября до февраля>. Для И<вана> Т<имофеевича> нужны галоши N 8 с брезентовыми туфлями. Продукты почти все.

24/II Любящий тебя твой дядя.

Письмо 82

# Дорогая и родная племянница моя, Варинька, с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (9/III) получил твое письмо от 2/III и со слезами благодарю тебя за все! Очень рад, что бабушка Евфр<осинья> поправилась здоровьем и что вы посетили ее524! Сбором невесты – Господь благословит – прилично заняться (и материнством) маме Кате с тетей Кс<енией>, на что времени до мая вполне достаточно. А тебя, Варинька, поздравляю с новым названием и съ наградой525. 4/III получил твою посылку от 17/II и все в ней сохранно и в порядке – за что премного тебя благодарю, также и прежния письма и посылки (в том числе и мягкая) – все мною получены – каждая в свое время, о чем я и извещал тебя и благодарил. Поздравляю и я вас со святой 40 <­ Четыредесятницей>, Господь простит, простите и меня. Саше твоей, как видно, как и мне, «нигде местo ни местище», как говорят: то мышки, то глистики ей мешают, а все дело не в них, а в нашем отношении к ним. Посылки теперь тебе придется посылать по образцу 36 г., налегая: на сухари (белые), масло (сливочное), вермишель, пшено, сахар, чай, рыба сушеная или в консервах, а остальное – попеременно. <...> Мой низкий поклон Ф<едору> Ф<едоровичу> – как его здоровьице и как лекарство? И<ван> Т<имофеевич> и дядя Н<иколай> (добренький) кланяются тебе. Я живу пока по-прежнему, здоровье слабеет – надо бы как-нибудь подлечиваться, а обстоятельства не складываются. Простите. Желаю в<ам> мира из мiра и мира. <...>

10/III Любящий тебя твой дядя.

Письмо 83

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (16/III) получил твое письмецо от 8/III и благодарю всех за поздравление со 2/III, только твое пожелание – быть здоровым – вопреки и собственному желанию – не в состоянии исполнить: болею то телом, то душею, пом<олись>. Ф<едора> Ф<едорови>ча премного благодарю за все. Слава Богу, что дядя С. жив еще и здоров! Я уже писал тебе, что посылку твою от 17/II с сухарями я получил в порядке – благодарю. Очень рад, что глистики наградили твою Сашу526, а она еще собиралась бежать от них!? Погода здесь стоит еще зимняя – весна запоздала. Что слышно о сегодняшнем (4/III) имяниннике527? Пусть Ф<аня> не печалится, а радуется, оказавшись в положении Ж<ени> в пят<ок>, что и приемлемо. И Лизаньке твоей нечего прежде времени плакать о своей ноге: Бог даст – операция – Господь благословит – пройдет хорошо, только полежать придется, что, в смысле времени, очень печально, но чтО делать! Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> и я тебе кланяются и желают тебе здоровья и успеха в твоей артельской работе. Желаю в<ам> мира из мiра и мира. Как В<асилий> Дм<итриевич>?

В<ера> и Андр<юша> не приезжали528? Простите. По какому адресу лучше писать? Какия письма мои получила и Ф<аня,> В<ера,> Ж<еня>529?

17/III 38 г. Любящий тебя твой дядя.

Письмо 84

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Последнее твое письмецо мною было получено от 1/V, а посылку от 2/V еще не получил, посланныя же тобою ранее письма и посылки – все мною получены в исправности, о чем все время пишу тебе. Общее состояние моего здоровья колеблется по-прежнему, но стрелка (показания) на отрицательной стороне достигает бОльших минусов; кишечник же с 1/V ст. ст. стал от Иноземц<ева> капель закрепляться, и я стал подниматься духом: ведь три недели мучился! Пришли галоши с тупым носом, N 12 и свой адрес <...> Скоро и М. Е<впраксии> с М<ишей> можно будет, вероятно, поехать к маме. Вот, получил твое краткое письмецо от 10/V и посылку (от 2/V) – вчера – 18/V – в полном порядке и за все благодарю, благодарю! Здесь установилась хорошая погода. Деньги твои только не получал с октября, а сколько раз за этот срок тобою было послано? – 7? Как твое здоровье и самочувствие? Помоги тебе, Господи, в твоей работе! Поездку к Ж<ене> придется отложить до осени. Простите. По заключении контракта надо требовать ремонта.

19/V Любящий тебя твой дядя.

Письмо 85

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, здравствуй!

Получил твою маленькую открыточку от 19/V, но многосодержательную – спасиБо, спасиБо! Сейчас, 1-я и необходимая нужда – это видеть тебя: ведь 9 месяцев не видались, и это при моих неисчислимых немощах! Запроси-ка ты поскорее Начальника Колонии заказным письмом о разрешении свидания, на ответ приложи марки. На днях подаю чрез Колонию ходатайство в Отдел Частных Амнистий о помиловании, а то все сердце не на месте. <...> Временами теряется голос от сердечной слабости, adonilen подбадривает, а то и руки плохо владеют. Вот и хочется чего-нибудь (вроде облегчения участи) достигнуть, пока не развалился – пом<олитесь>. Попросите за меня. Как твое здоровье и тети Кс<ении> и как отдыхаете? СпасиБо Вале с мамой К<атей>. Мише кланяюсь и прошу.

Простите.

30/V 38 Любящий тебя твой дядя.

Письмо 86

# Дорогая и родная племянница моя, Варя, с домашними твоими, здравствуйте!

3/VI получил твое письмецо от 26/V, а вчера получил извещение на посылку (от 24/V) и за все благодарю, благодарю. Очень рад за тебя и за прочих, что будете на воздухе, за что опять приношу благодарность Вале и маме Кате; а тете Кс<ении> так я прямо завидую... слава Богу! Ф<едору> Ф<едоровичу> кланяюсь и желаю полнаго возстановления его здоровья. А я пока жив, кишечник мой исправился – это вашими молитвами, но теперь ослабло сердце, отчего временами пропадает голос и движение, чего ранее не замечалось в такой степени <...> На воздухе я нынче нахожусь больше прошедшаго года, жары, конечно, не переношу. Нынче очень много комаров. Галоши уже на месте, и я угощен 2 кусками 2-х свежих пирогов. В жару сидишь как очумелый – без мысли – своей, коей бы взамен требовалась бы посторонняя... но оне... ужасны530... без движения, но за все слава Богу. И<ван> Т<имофеевич> тебе кланяется. Прошедшим своим письмом не помешал ли твоему отдыху? Пр<остите.> Простите. Господь с вами. <...> Посылку получил – благодарю.

4/VI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 87

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил твое письмецо от 2/VI и открытку от 8/VI и благодарю, благодарю. Приветствую дышащих чистым воздухом и желаю быть здоровыми и бодрственными. Ф<едора> Ф<едоровича> приветствую с 8/VI и благожелаю. <...> Я пока жив, а здоровье висит только на лекарствах (скополамине и адонилене) – пока их принимаю – тогда только и чувствую себя несколько бодрым и могу писать, хотя это положение и ненормально, но пока я в этой местности – иного выхода нет – приходится висеть на этих 2-х ниточках и благодарить Пантократора, а у лишенных и этих ниточек – бывает и крушение... Есть у меня и 3-я ниточка – это И<ван> Т<имофеевич> и за эту ниточку благодарю! <...> Какия письма мои ты получила? Надо поиметь в виду, что через месяц и более надо будет сшить из серой (или другого цвета) материи брюки и наружную рубашку для 3-й ниточки. <...> Прости. Попросите за меня. Что тебе ответили? Все тебе кланяются.

16/VI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 88

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

20/VI получил твое письмо от 13/VI и благодарю за поздравление и пожелание, а прошу прощения за неутешительное мое письмо – пр<ости>. Приветствую тебя уже отдышавшую чистым воздухом ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Посылку с лекарствами еще не получал. Очень утешился Чистыми и Честными Устами531 – спасиБо! Уже около 10 дней сижу с завязанными руками – получил ожог (с нарывами) от солнца 13/VI в 11 часов дня – во время пути остановился 2 раза минуты на 2, на 3 – лечу примочками перекиси марганца – воспаление еще есть532. Ф<едору> Ф<едоровичу> кланяюсь как и всем вам. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... пр<ости> за сам<оо>пр<авдание>. И<ван> Т<имофеевич> кланяется. Как будто разрешены свидания, но только рабочим, а нерабочим только на вахте, что будет в конце июля. Как чувствуешь себя и тетя К<сения> после отдыха – ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Простите.

23/VI Любящий тебя твой дядя.

Письмо 89

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил – 25/VI твою посылку (от 17/VI) и благодарю, благодарю! Но только в этой посылке разбилась банка с маслом и пришлось много хлопотать по очистке всей посылки и по перетопке масла, но с Божьей помощью все устроилось. Я уже тебе писал, что теперь не отдают из посылок ни жестяной, ни стеклянной посуды, а приходится содержимое перекладывать в кружки и каструли... я бы предложил испробовать так называемую бумажную посуду. Ты теперь во граде – приветствую... как здоровье? Как провела 18-е? Здесь выдался 1 день очень жаркий, а то жара растворяется прохладным ветерком, но все же солнце палит немилосердно – масса ожогов. Третий день принимаюсь писать и не выходит... что-то со мной происходит... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Простите.

30, 2, 3/VII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 90

# Дорогая и родная племянница моя Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Наконец-то получил твою долгожданную открытку, а 17/VII получил и посылку и за все благодарю, благодарю! Лекарства я получил все. Сорадуюсь твоим исправленным и ускоренным стопам и благодарю Пантократора! Все время стоит знойная погода – дышу с адониленом, хочет сходить вторая шкура. Как переносят Ж<еня> съ ™<аней>! а их маме533 может быть предстоит передвижка – посмотрим... Какия же М. Е<впраксия> услышала в управлении вести? Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. Голова дурманится от солнца и идет в круги. Пр. с н534. Со многим я в жизни не встречался и не знал, что оно есть...535 Слава Богу.

Простите.

29/VII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 91

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Вчера (3/VIII) получил твое письмо от 29/VII – взаимно кланяюсь и желаю как болящей О<ле>, так и всем здравия и всякаго благополучия. Здесь жары тоже продолжаются со всякими неблагоприятными последствиями: необдуманно как-то показал солнцу руки и оно вторично наказало меня – опять вн<утреннее> воспаление в 3-х пальцах обеих рук. Взаимно приветствую с 21, 25, 28/VII, <...> особенно c 21 – кaк все необычно, даже для таких куликов... Дядя Н<иколай> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. Рад бы тебя видеть всегда лицем к лицу (Быт 32:30; Исх 33:11; Втор 5:4; 34:10; Суд 6:22; 1 Кор 13ц.-слав.), но и от карточки твоей не отказываюсь. <...> Ф<едора> Ф<едоровича> благодарю и еще прошу. С деньгами прямо беда – хоть в посылке посылай (разумелось бы открыто...). Благодарю за доброжелания – взаимно и я всем. Простите. <...>

4/VIII Любящий тебя твой дядя.

P. S. От отеков твоих не попить ли тебе, родная, травки Adonis Vernalis, разумеется, с разрешения Вали <...>

Письмо 92

# Дорогая и родная племянница моя, Варя с домашними твоими, здравствуйте!

Получил (13/VIII) твое письмецо от 7/VIII и благодарю. Я посылал тебе письма: в ответ на твою открытку и около 5/VIII. Радуюсь, что ты поправилась своим здоровьем, что же, в твои года и неудивительно, вот, в мои года здоровье возстановляется уже труднее: так солнечный ожог (Все это разстройства питания – наконец-то на 4-м году жизни в заключении – объявшия меня, и как удастся справиться с ними – не знаю. Руки горят, во рту тоже горит с кружением головы и наконец, горит [per] anus <­ задний проход> при неприятном ощущении... пом<олись>.) рук с 13/VI не может зажить до сих пор, а наоборот, действие солнечных лучей в моем организме все увеличивается – так, за последнее время (в последнюю жару) стало делаться кружение головы536 при более или менее продолжительном стоянии – стремление падать назад, а при ходьбе – через 30 шагов падаю вперед, вот, и вспомнишь слова: «стой, Дагон, не падай (ср. 1 Цар 5:2-4)!» и все пред своей совестью даю обещание, что вот, вот, положу начало самолечению движением, а на деле – все только собираюсь, да в оправдание свое скажу, что от головокружения принимаю капельки – пом<олись>. Кланяюсь Ф<едору> Ф<едоровичу> и прошу <молитв>. <...> Воздух сделался холодным, особенно ночью. Лизино не желание (как вероятно и мамы) по меньшей мере безразсудно, чтобы не сказать, а хочется... – вредно. Д<ядя> и И<ван> Т<имофеевич> кланяются. В прошедших письмах поздравлял со многим чем следует, а теперь с 15, 16/VIII. Как здоровье Оли, молочко пьет? – поправляется ли? Простите.

16/VIII Любящий тебя твой дядя.

Вчера (17/VIII) получил посылку, благодарю, благодарю! но почему-то одежную вперед, а о продуктовой еще пока ничего не слышно. Тебе с М<ишей>, конечно, если ничего препятствующего не случится в те дни – после 15/VIII ст. стиля – Господь благословит – можно исправлять стопы <...> // <...> Побольше овощей и мелочи (помидоры – зеленые и красные, огурцы – свежие и соленые) и еще что-нибудь витаминное. Прости. О пересылке денег в посылке (см. прошлое письмо) – была конечно шутка.

Письмо 93537

Здравствуйте и родная племянница моя Варя и с домашними твоими. Здравствуйте. Что-то от тебя долго не было письмеца. Жива ли ты, здорова. Я нахожусь на старом месте, я никуда с него не трогался. Здоровье мое как прежде, еще прибавились две болезни: сердце и кишки не в порядке. Помяните моя болезни. Жду твоего приезда если возможно. Простите.

30/VIII Любящий тебя твой дядя.

Письмо 94

Дорогая и родная племянница моя Варя и с домашними твоими здравствуйте. Я жив, но здоровье мое слабовато, страдаю кишками, упадком общего питанья. Чем дело кончится не знаю. Но пути человеческия исправляяй [исправляя] вся весть [влсть.] помяните <пребывающего> в скорбях, нуждах, в болезнях и помолитесь. Простите538

1938 года 5го сентября

Любящий тебя твой дядя539 .

* * *

Мир дальным Мир ближним мир всем любителям сего мира носителям по мере сил старался быт я, ксему миру хощу отити и – этот мир оставльяю вам этот мир) – см. Ев<ангелие> ст<их> гл<ава>


242

В учебных заведениях духовного ведомства фамилии учеников часто менялись, например, в случае, если в заведении были однофамильцы.

243

На с. 317–340 этой книги помещена переписка Ивана Ивановича с отцом Адрианом.

244

Собрание писем великого раба Божия Ивана Ивановича Троицкого. С приложением краткого его жизнеописания и двух портретов. Вып. I. Шамордино, 1913. – С. 31–32.

245

При встрече с отцом Адрианом, после того как старец согласился принять его под свое руководство, Иван Троицкий сказал: «Батюшка <...> я так вам себя предаю всего, как железо ковачу. Делайте из меня, что хотите» (Там же – С. 14). Беседы наставника с учеником проходили обычно так: «Целыми днями иногда старец о<тец> Адриан занимался с ним, гуляя по лесочку, назидая его» (Там же – С. 16).

246

Нянюшка – «любимое слово батюшки отца Адриана; но под этим разумеется опытный и духовный руководитель». – Сказания о жизни и подвигах старца Адриана, иеромонаха Югской Дорофеевой общежительной пустыни. М., 1885. – С. 94, прим. . Ср. Приложение III, прим. к письму 12 и др.

247

Миллер Л. П. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М., 1994. – С. 152–153; Архимандрит Симеон. Схиархимандрит Гавриил, Старец Спасо-Елеазаровой пустыни. СПб., 1996. – С. 122–124; Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М., 1996. – С. 238.

248

Письма преподобного Гавриила не датированы, за исключением опущенного нами послания о «поездке в Киев», стоящего в нашей копии после 4-го письма настоящей публикации: 23/Х-1913 г. Спасо-Елеазарова Пустынь.

249

Ср. «Агница Твоя, Иисусе <...> зовет велиим гласом: <...> и сраспинаюся и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради <...> да и живу с Тобою». – Тропарь мученицам.

250

Житие святого равноапостольного царя Константина и святой матери его Елены // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 9. Месяц Май. М., 1908. – С. 616.

251

Ср. «Бог идеже хощет, побеждается естества чин, глаголет бесплотный» (Минея. Март, 25-е. Служба Благовещению Пресвятой Богородицы, стихиры на Господи, воззвах); «Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет» (Триодь Постная. Великий канон преп. Андрея Критского, песнь 4, богородичен); «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая» (Минея. Август, 15-е. Служба Успению Пресвятой Богородицы, канон, песнь 9, ирмос; задостойник).

252

Ср. «Христос посреди нас». – Служебник. Чин Священной Литургии св. Иоанна Златоустого; чин Священной Литургии св. Василия Великого.

253

«Одеяние сестры носят в воскресные и праздничные дни белое бумажное. Все сестры для работ носят серое бумажное платье <...> на руках белые манжеты. У крестовых сестер белые апостольники монашеского покроя и серые шерстяные покрывала, на шее кипарисовый крест на белой ленте». – Марфо-Мариинская обитель Милосердия. М., 1914. – С. 48.

254

Ср. «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божия <...> надо начать <...> приобретением себе благодати Духа Святаго, вводящего в сердца наши царствие Божие». – Нилус, Сергей. Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском в беседе его о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей, Николаем Александровичем Мотовиловым: (Из рукописных воспоминаний Н. А. Мотовилова). М., 1903. – С. 10–11.

255

Ср. «Тщеславный подвижник сам себе причиняет двойной вред: <...> изнуряет тело, а <...> не получает за это награды» (22:8). – Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. Сергиев Посад, 1908. – С. 144. Ср. также 22:32,34. – Там же. – С. 147.

256

Ср. «Когда я <...> сидел в собрании братий, бес тщеславия и бес гордости пришли и сели при мне <...> как только я успел отразить его <...> тотчас же сидевший по левую сторону говорит мне на ухо: благо же, благо же ты сотворил <...> Тогда я <...> произнес <...> да возвратятся абие стыдящеся, глаголющии ми: благо же, благо же сотворил еси» (22:35). – Там же. – С. 147–148.

257

Ср. «Ум бывает в то время неокрадом, затворившись в ковчеге смирения, и только слышит вокруг себя топот и игры невидимых татей <...> ибо смирение есть такое хранилище сокровищ, которое для хищников неприступно» (25:5). – Там же. – С. 163–164.

258

Ср. «Душа, которая днем непрестанно поучается слову Божию, <...> и во сне упражняется в том же <...> сие второе бывает <...> для отгнания духов и лукавых мечтаний» (20:20). – Там же. – С. 141.

259

Ср. «Ты моя крепость Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча и нашу нищету посетив». – Октоих. Глас 8, канон в неделю утра, песнь 4, ирмос.

260

3-е прошение великой ектеньи. Ср. также начальные прошения великой и малой ектиньи и просительной ектеньи в чине Св. Литургии.

261

Зд. и далее курсивом выделены слова, подчеркнутые в рукописи.

262

Ср. «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити». – Служебник. Чин священной Литургии св. Иоанна Златоустого; чин священной Литургии св. Василия Великого.

263

В рукописи ошибочно: 4:5.

264

Ср. «С нами Бог, разумейте языцы, и покоряйтеся. Яко с нами Бог» (Великое повечерие) и др. стихи этого песнопения.

265

Хвалебная песнь твари своему Творцу неоднократно встречается в Св. Писании. Ср., например, Втор 32:43; Пс 95:11; 148:7–13; Ис 49и др. Владыкой неба Бог именуется в Быт 14:19,22; Иудифь 9:12.

266

Ср. «Дева днесь Превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно». – Минея. Декабрь, 24-е. Последование часов в навечерие Рождества Христова, кондак.

267

Благоверный, -ая – «пр<илагательное> Церк<овное>. Исповедующий истинную веру; правоверный, православный <...> Название благоверных придается Особам Российского Императорского Дома, кроме самих Царствующих, которые именуются благочестивейшими». – Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Имп. Академии наук. Т. 1–4. СПб., 1847. Т. 1. А-Ж. – С. 49.

268

В рукописи ошибочно: 18:24.

269

В рукописи ошибочно: Ис 84:11-14.

270

Даты в предисловии – по старому стилю.

271

Схиархимандрит Игнатий, старец Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря. Составлено м<онахиней> Игнатией. М., 1945 (машинопись). – С. 92.

272

Значок из врачебной практики, означающий Cum Deо ­­ ‘с Богом’ (лат.); то есть «#» часто заменяет в письмах о. Игнатия «†». В подлиннике первого письма некоторые слова подчеркнуты пером, черными чернилами, очевидно, духовными детьми о. Игнатия.

273

Монахиня Евпраксия (Варвара Сергеевна Трофимова; 1901-†1979) происходила из московской купеческой семьи. Прихожанка Высоко-Петровского монастыря с 1923 г., регент левого хора. Одна из немногих тайно постриженных сестер, открыто несших церковное послушание. Как старшая среди них по постригу, по благословению о. Игнатия, организовывала жизнь общины (ср. «Чтобы легче и плодотворнее было общение, батюшка <Иннокентий> благословлял держаться группками. Кто-то в них был если не ответственным, то хотя бы в курсе дел членов группки: знал адреса, место работы, положение в семье и т. д.». – Пыльнева Г. А. Воспоминания о старце Зосимовой пустыни иеросхимонахе Иннокентии. М., 1998. – С. 33–34). В конце жизни регент в храме Покрова Богородицы на Лыщиковой горе. В официальных документах была представлена племянницей о. Игнатия, и потому могла посещать его в местах заключения. Ей же адресованы его письма, обращенные ко всем близким духовным детям.

274

1я и в день вписано над строкой.

275

Из Бутырской тюрьмы.

276

(т<о> е<сть> я буду) и (т<о> е<сть> ты можешь) вписано.

277

™еод. вписано.

278

Владыка Варфоломей (Ремов), который на тот момент был уже расстрелян (см. «Дополнение» к гл. «Зосимова пустынь и старчество»).

279

Иеродиакон Филарет – духовный сын о. Игнатия, находившийся в заключении. См. о нем Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 126–127.

280

Монахиня Агафона (ок. 1903-†ок. 1963) – духовная дочь о. Игнатия, певчая левого хора Высоко-Петровского монастыря. В последние годы помогала старцу по хозяйству, во время ареста о. Игнатия случайно оказалась у него дома и была арестована вместе с ним и сослана в Казахстан.

281

Иеромонах Иоасаф, иеродиакон Косьма – иноки Высоко-Петровского монастыря, последний – постриженник епископа Варфоломея. См. о них Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 123, 125–126.

282

и такую же Анаст. Студ. вписано.

283

Вера Александровна Голицына (ок. 1885-†ок. 1960) – духовная дочь о. Игнатия из знаменитого дворянского рода. См. о ней: Монашество последних времен. – С. 105.

284

Монахиня Досифея (Вера Николаевна Сапфирская; 1900-†ок. 1992), далее: Вера-художница, в мантии – монахиня Иоанна. Духовная дочь о. Игнатия, в этот момент находившаяся в лагере на р. Яе. См. о ней: Монашество последних времен. – С. 98–99, 109, 145.

285

То есть ‘кто еще арестован’.

286

ли вписано.

287

Фаня (Феофания; монахиня Афанасия), духовная дочь о. Игнатия, в квартире которой он жил и был арестован, вскоре после этого была сослана в Кзыл-Орду (Казахстан). Перед высылкой успела получить книги, иконы и некоторые предметы обихода о. Игнатия; часть из них хранится у монахини Игнатии.

288

В Арзамасе находился знавший о. Игнатия архиерей. Судя по упоминаниям в последующих письмах, это был архиепископ Гурий (Степанов; 1880-†1938), друг о. Игнатия со времени его жизни в Казани. Архиепископ Гурий – один из ближайших духовных сыновей преподобного Гавриила (Зырянова), выпускник Казанской Духовной академии, автор трудов по буддизму и этнографии монгольских племен. 26 января 1920 г. рукоположен во епископа Алатырского, в 1923–1924 гг. – управляющий Петроградской епархией, неоднократно арестовывался, в 1924–1930 гг. – в Соловецком лагере. С 1930 г. – архиепископ Суздальский, в 1932–1935 гг. – в заключении. В 1938 г. расстрелян под Новосибирском.

289

усердно вписано.

290

То есть у владыки Варфоломея.

291

побольше вписано.

292

Здесь и далее – конец страницы в письмах, публикуемых по оригиналу.

293

В Оренбурге в ссылке в это время находился зосимовский старец Иннокентий. См. гл. «Зосимова пустынь и старчество».

294

Все это – соузники.

295

Имеется в виду игумен Митрофан, старец Зосимовой пустыни и Высоко-Петровского монастыря. См. гл. «Зосимова пустынь и старчество».

296

Александра Васильевна (ниже: Саша) – одна из старших сестер. См. о ней Монашество последних времен. – С. 99–100. Не все письма о. Игнатий отправлял по адресу монахини Евпраксии. На почтовых карточках (конверты не сохранились) встречается и адрес В. Д. Малахова (см. ниже).

297

Матерью здесь названа монахиня Евпраксия.

298

вероятно вписано.

299

Статьи 20 пункт ж) и 35, 36 УК РСФСР предусматривали в качестве «меры социальной защиты» «удаление из пределов РСФСР или из пределов отдельных местностей». Обычно, осужденный не имел права жить в ряде крупных городов. См.: Уголовный кодекс РСФСР. С изменениями на 1 июля 1935 года. М., 1935. – С. 9, 13–14.

300

Епископ Алексий (Виктор Михайлович Сергеев; 1899-†1968), по воспоминаниям прихожан Петровского монастыря, сыграл роковую роль в жизни их общины. Рукоположен во епископа 20 мая 1935 г. в храме Рождества Богородицы в Путинках. См. П. У. Архиепископ Алексий. [Некролог] // Журнал Московской Патриархии. 1968. № 6. – С. 31–32; Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 125 и там же прим. 1; Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997. – С. 721.

301

То есть митру, то есть сан архимандрита. Игумен Митрофан, старец Высоко-Петровского монастыря, отказываясь от этого сана, сказал владыке Варфоломею: «Нет уж, Владыко, ты на меня эту шапку не надевай» (сообщено О. А. Кавелиной).

302

Об оо. Никите и Зосиме см. гл. «Зосимова пустынь и старчество».

303

и проч. вписано. Далее дописывания и надстрочные пометы о. Игнатия оговариваются только в письме 95 и в том случае, если это необходимо для понимания смысла письма.

304

Начальные слова молитвы Великого освящения воды. См. службу Святого Богоявления (Минея, 6 января).

305

Приписка внизу второй страницы.

306

Своими добрыми знакомыми, домашними, родственниками и т. п. о. Игнатий называет своих духовных детей.

*

Приписка внизу первой страницы.

307

Возглас Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, егоже насади десница Твоя (ср. Пс 79:15-16) входит в чин Литургии при архиерейском служении.

308

Священник в Арзамасе, у него о. Игнатий предполагал поселиться в случае освобождения.

309

Надеющиися на Господа, уподобишася горе святей; иже никакоже движутся прилоги вражиими (ср. Пс 124:1). – Октоих. Глас 2. Утреня воскресная, антифон 3.

310

Храм Рождества Богородицы в Путинках, расположенный на ул. Малая Дмитровка.

311

В оригинале предложение заключено в квадратные скобки.

312

Василий Дмитриевич Малахов – духовный сын о. Игнатия, происходил из костромских крестьян. Отличался необыкновенной искренностью веры и любовью к старцу. Часто оказывал ему и общине различные практические услуги, например, возил старца на извозчике. Умер во время молитвы.

313

Имя монахини Агафоны в крещении.

314

О. Игнатий, больной паркинсонизмом, постоянно нуждался в посторонней помощи, которую обычно ему оказывали соседи по лазарету. Иван Михайлович – первый помощник о. Игнатия.

315

Врагом здесь назван епископ Алексий.

316

Архимандрит Герман (Борис Иванович Полянский; ок. 1900-†ок. 1939) – сын священника-миссионера, ближайший духовный сын епископа Варфоломея. В монашество пострижен в 1926 г., духовник Высоко-Петровского монастыря. Арестован в 1933 г., находился в Мариинском лагере (Новосибирская обл.), расстрелян. Сестра о. Германа посещала его в заключении. См. о нем Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 125.

317

Это замечание касается принятой петровскими отцами практики причащения в условиях гонений. Под Сухариками (далее: Сухарики с мелким сахаром и т. п.) имеются в виду Святые Дары, которые доставлялись (в том числе мирянами) в места ссылок и лагеря, где люди годами жили без храмовых богослужений (см., например, Архимандрит Сергий (Савельев). Далекий путь: История одной христианской общины. М., 1998. – С. 124). При невозможности личного контакта с духовником в определенный, заранее назначенный день недели (вторник; ср. далее: пяток) духовник заочно молился о разрешении грехов причастника. Последний же причащался запасными Дарами (в ссылке и заключении) или в храме без исповеди.

318

Имя монахини Игнатии в крещении.

319

Это обращение навеяно воспоминанием о кончине старца Зосимы Верховского (см. гл. «Старчество в других русских обителях»). В последние дни своей жизни старец Зосима пил только через пустотелую ств!олинку. Таким образом, о. Игнатий уподобляет монахиню Евпраксию стволинке, связывающей его с духовным «питием» – чадами.

320

То есть ‘не в лагере’.

321

В Арзамас, к архиепископу Гурию.

322

См. прим. к письму 56.

323

Иеродиакон Никола (Ширинский-Шахматов; далее: Ника) – духовный сын о. Игнатия, находившийся в лагере на р. Яе. См. о нем Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 126.

324

Скорее всего имеется в виду: Ганнушкин П. Б. Психиатрия, ее задачи, объем, преподавание. М., Изд. М. и С. Сабашниковых, 1924. – 52 стр.

325

Ср. «Где сброшу с себя это тело? Где встречу свой конец? Какая земля, какая страннолюбивая могила укроет меня в себе? Кто положит перст на мои померкающия очи? Благочестивый ли и друг Христов, или один из зловерных?». – К себе самому в вопросах и ответах // Творения иже во Святых Отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. В 4 тт. М., 1844–1851. Т. 4. – С. 326–327. Приведенными словами начинается сохранившаяся выписка из произведения святителя Григория, присланная о. Игнатию.

326

Монахиня Авраамия (Мария Философовна Лебедева; 1851-†1935) – мать о. Игнатия. Умерла в ночь на Рождество.

327

То есть с Рождеством Христовым. Далее о. Игнатий точно воспроизводит ирмос 3 песни второго канона на Рождество (см. Минея. Декабрь, 25-е), расширяя и дополняя его своими вставками.

**

Приписки внизу страницы. К письму был приложен не дошедший до нас рисунок яичка с буквами ХВ на нем и надписью под ним: «Светоносная ночь Великой Пасхи (15/IV 35 г.)».

328

Елена Николаевна Рожина (1898-†ок. 1980), Нина Александровна Кенарская – близкие духовные дочери и тайные постриженницы (имена в монашестве установить не удалось) епископа Варфоломея, с 1934 г. жили в одном доме со своим аввой и выполняли его поручения; арестованы вместе с ним 21 февраля 1935 г., освободились ок. 1940 г. Затем Е. Н. Рожина до конца жизни была псаломщицей в приходской церкви г. Ряжска (Рязанская обл.).

329

Содержание сна неизвестно.

330

Ср. воспоминания монахини Игнатии: «<...> сестры владели еще одной малюсенькой комнаткой <...> Туда, в эту горенку, к окошку прилетали кормиться сизые голуби <...> “Ты на маленького их похожа”, – сказал батюшка м<атери> Варсонофии <имя монахини Игнатии в рясофоре> после пострига, указывая на голубиных птенцов» (ср.: Монашество последних времен. – С. 97). Монахиня Евпраксия жила недалеко от Высоко-Петровского монастыря (Печатников пер., д. 3, кв. 26; сейчас – нежилое чердачное помещение) вместе с монахиней Евфросинией (до 1930 г.) и монахиней Ксенией (см. ниже). С 1927 г., по благословению о. Игнатия, в ее доме сосредотачивается жизнь его тайной монашеской общины. Здесь читалась служба и монашеское правило, здесь о. Игнатий совершал тайные постриги, здесь сестры находили духовный приют и телесный отдых, сюда приходили они для обсуждения возникавших вопросов. Здесь в кругу духовных сестер читались письма о. Игнатия из заключения. Сам старец называл дом монахини Евпраксии «скитом» и благословил его иконой Божией Матери Знамение. Монахиня Евпраксия планировала переселиться, опасаясь посещений епископа Алексия.

331

Низ листа оторван. На обороте – заявление начальнику санотделения, по которому датируется письмо.

332

То есть ‘с таким обвинением, как у него, долго находятся в тюрьме без приговора’, так как следствие идет долго. Судя по воспоминаниям, то, что владыка Варфоломей обвинялся в «контрреволюционной деятельности и связи с заграницей», было известно членам его общины. Архиепископ Варфоломей был расстрелян 10 июля 1935 г. Возможно, об этом монахиня Евпраксия говорила старцу при свидании. Ср. прим. к письму 1.

333

Монахиня Ксения (ок. 1893-†1979) – духовная дочь о. Игнатия, певчая левого хора Высоко-Петровского монастыря. Монахини Евпраксия и Ксения – первые тайные постриженницы о. Игнатия.

334

Имеется в виду: Осипов В. П., проф. Руководство по психиатрии. М.-Л., 1931. – 596 стр.

335

Архиепископ Питирим (Крылов; †ок. 1937) некоторое время был управляющим делами Патриаршего Священного Синода; в 1928–1936 гг. занимал викарные кафедры Московской епархии, член Временного Патриаршего Синода, временно управляющий Московской епархией. С января 1936 г. – архиепископ Велико-Устюжский, с 1937 г. – в заключении.

336

Дата первого посещения старца монахиней Евпраксией.

337

Великомученица Анастасия при жизни активно помогала узникам-христианам. Говоря о посещении великомученицей Анастасией, о. Игнатий, вероятно, имеет в виду какой-либо сон. Мученик Хрисогон, наставник великомученицы Анастасии, находился в тюрьме («первая половина участи»), где его посещала святая Анастасия. «Вторая половина участи» – мученическая кончина святого Хрисогона. См.: Страдание святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Хрисогона учителя ее, Феодотии и других с нею пострадавших // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 4. Месяц Декабрь. М., 1906. – С. 595–614.

338

На протяжении всего срока заключения сам о. Игнатий и его чада пытались добиться замены меры «наказания» на более легкую. Ср. ответ епископа Варфоломея на вопрос духовной дочери о возможном аресте: «Нужно, конечно, как Христос на суде у первосвященника (см. Ин 18:22-23) и Апостолы (о чем <повествуется> в книге Деяний (см. Деян 23:2-6; 24:10–21)) отрицать неправильный ход дела и возражать» (копия ответа, сделанная духовными детьми Владыки, хранится в личном архиве А. Л. Беглова).

339

Старец имеет в виду себя.

340

То есть 33 частицы Св. Даров.

341

Ср. «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти чадо». – Требник. Чин исповедания.

342

Вера Васильевна Вишвякова – духовная дочь о. Игнатия, у которой жила его мать, монахиня Авраамия.

343

См. гл. «Зосимова пустынь и старчество».

344

Отсюда о. Игнатий постепенно начинает замещать (как правило при написании предлогов) на знак апострофа (’), возможно, по аналогии с попытками вовсе упразднить эту букву. (Так, в то время внедрялось написание от’езд и т. п.) Здесь и далее этот знак заменен на .

345

Письмо из лагеря на ст. Сухобезводная.

346

То есть о. Игнатий. Духовное руководство осмыслялось как духовное материнство еще в Новом Завете (см. Ин 3:3-7; Гал 4:19: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» и др.). В XIX в. духовное наставничество уподоблял подвигу материнства преподобный Серафим Саровский: «Затем стал советовать: &lt;...&gt; матерью будь, говорил, а не отцом к братии». – Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ&lt;ернии&gt; Ардатовского уезда с жизнеописанием основателей ее: преподобного Серафима и схимонахини Александры, урожд&lt;енной&gt; А. С. Мельгуновой. Составил Архимандрит Серафим (Чичагов). СПб., 1903. – С. 380; ср. там же. – С. 335. К этому уподоблению прибегали воспитанники Зосимовой пустыни для указания на характер отношений между духовным отцом и послушником: «Нет нужды объяснять здесь Вам, что духовный отец является, точнее, не отцом, а матерью. Но об этом я говорил Вам много раз, и это Вам должно быть понятно». – &lt;Слово владыки Варфоломея&gt; в 4-ю годовщину по кончине старца схи-игумена Германа // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). – С. 131.

347

Блаженни алчущии и жаждущии правды: яко тии насытятся (Мф 5:6). О. Игнатий указывает на голод, царящий вокруг.

348

Вера Васильевна не имела пострига в рясофор и была далека от чад о. Игнатия, ориентированных на монашество, но отличалась чистотой жизни и любовью к старцу.

349

Ср. Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств. – Триодь Цветная. Канон Пасхи, песнь 8, ирмос.

350

Речь идет о членах общины о. Романа Медведя (см. прим. к письму 23), после его ареста окормлявшихся у о. Игнатия. По воспоминаниям, среди них наблюдалось нездоровое разделение на группы.

351

Андрюша – мирское имя иеродиак. Филарета. См. прим. к письму 1.

352

Пожилой священник из белого клира храма преподобного Сергия на Б. Дмитровке. Перешел с петровскими отцами в храм Рождества Богородицы в Путинках. К нему на исповедь о. Игнатий направлял своих чад еще в 1934 г., когда был удален на покой и принимать на исповедь ему было запрещено (см. главу «Основы старчества»).

353

Адрес восполнен по упоминанию в другом письме, соответствующий фрагмент которого опущен в этой публикации.

354

Попытка предохраниться от краж.

355

Продолжение на том же листе.

***

Еще новое: ехать сюда можно: Москва-Ганаши-пересадка на Алатырь, это всего лучше спросить в справочном бюро на станции Казанскаго вокзала. Далее: по прiезде в Алатырь надо найти Инвалидскую церковь, а при ней уборщицу – с. Веру Фоминишну и к ней обратиться от имени Владыки Н<иколая,> и она укажет дорогу в колонiю, а может быть и проводит. Вот последния новости по сему предмету. Еще: по твоем прибытии сюда, тебе надо подать заявление на имя Начальника Колонии с просьбой о разрешении свидания с з/к больным и при этом надо покрепче просить и словесно, дом для свиданiй есть. Мир вам всем и Божие благословение. 24/IV ст. ст. Простите.

356

Епископ Николай (Могилевский; †1955) хиротонисан во епископа в 1919 г., епископ Орловский в 1927–1931 гг., в заключении с апреля 1931 г. В конце жизни – митрополит Алма-Атинский и Казахстанский.

357

Зд. «поезд местного назначения на железнодорожных ветках (прост<оречное>)». – Ожегов С. И. Словарь русского языка. М., 1991. – С. 313. См. письмо 14.

358

Вскую мя отринул еси от лица Твоего Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго; но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся. – Октоих. Глас 8. В неделю и в среду утра, канон, песнь 5, ирмос; в пяток и в субботу утра, 2-й канон, песнь 5, ирмос; в неделю, в понедельник и в среду на повечерии, канон, песнь 5, ирмос.

359

В подлиннике ошибочно: IV.

360

То есть ‘спаси Бог’.

361

То есть ‘епископ Николай был переведен в другой лагерь’.

362

То есть сам о. Игнатий. См. прим. к письму 12.

363

Любимое выражение о. Игнатия. Ср. Днесь происходит Крест Господень <...> Сего целуим радостию и страхом. – Минея. Сентябрь, 14-е. Служба Воздвижению Честного и Животворящего Креста. Утреня, стихира на Хвалите.

364

То есть ‘при постриге маме Кате дать имя святого, память которого празднуется 19 января’ (преподобного Макария Египетского). Мама Катя – Екатерина Севастьяновна (1878-†1965), мать монахини Игнатии. В рясофоре – монахиня Макария, в мантии – монахиня Авраамия.

365

Из «Чина благословения в путьшествие» (Требник).

366

В очередном письме монахиня Досифея прислала старцу веточку ковыля. См. письмо 20.

367

Ср. И где прочее иное обрящу заступление? камо прибегну? где же и спасуся? кую теплую возъимам Помощницу; К кому прибегну иному Чистая? где притеку прочее и спасуся? – Октоих. Канон <...> Пресвятей Богородице <...> Феодора Дуки Ласкаря, песнь 4, 9.

368

То есть была украдена.

369

Не удалось установить, о каком событии писала старцу монахиня Евпраксия.

370

Приписка внизу первой страницы.

371

Духовный сын о. Игнатия из паствы о. Романа Медведя. См. прим. к письму 23. Несколько раз сопровождал монахиню Евпраксию во время ее поездок к старцу.

372

См. прим. к письму 56.

373

К монахине Игнатии, профессионально связанной с медициной, старец обращался с вопросами из этой области. Она же, единственная из сестер, изучавшая греческий язык, расшифровывала греческие фрагменты в письмах старца.

374

День Смоленской иконы Божией Матери (28 июля ст. ст.) – престольный праздник Зосимовой пустыни. 28 июля (10 августа) 1921 г. в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря владыка Варфоломей был рукоположен во епископа Сергиевского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавлял святитель Тихон.

375

Праздник 1 августа – изнесение честных древ Животворящего Креста Господня, первый, или «медовый Спас». «<...> этот день считается медовым розговеньем, так как к этому дню вырезывают соты». – Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия « Собр. М. Забылиным. М., 1880. – С. 97. В Ташкенте в ссылке могли находиться близкие о. Игнатию люди.

376

Затяжной понос – один из первых симптомов пеллагры. См. прим. к письму 45.

377

Пеллагре предшествуют слабость, быстрая утомляемость, апатия, раздражительность, депрессия и т. п.

378

Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром. Стих: Принесите Господеви сынове Божии; принесите Господеви, сыны овнии.

379

Отребие – ‘негодные остатки от чего-нибудь’. – Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым отделением Имп. Академии наук. Т. 1–4. СПб., 1847. Т. 3. О-П. – С. 125. Очевидно, о. Игнатий жалуется на «отрубевидное шелушение» кожи, одно из проявлений пеллагры, поражающее прежде всего кожу лица, тыла кистей рук и стоп, голеней, коленей, предплечий, груди (на плоти). См. прим. к письму 45.

380

«Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. Постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих. Пойте Господеви преподобнии Его и исповедайте память святыни Его, во всех людех чудеса Его» (Пс 39:2-3; 149:5; 29:5; 95:3).

381

Ср. «Христос действует иначе: Он не снимает тернового венка с возлюбленного Своего, потому что так венчаются в цари небесного царства, но посылает в душу благодатную сладость, залог предвкушения вечного блаженства, – и пред лицем сей сладости исчезают временные скорби – по крайней мере много притупляется острие их». – Письма аскета: (Из переписки архим&lt;андрита&gt; Игнатия Брянчанинова с С. Д. Нечаевым) // Христианское чтение. Вып. 3. Май-Июнь. 1895. – С. 588.

382

То есть ‘кто будет сослан’.

383

Протоиерей Роман Медведь (1874-†1937) – в 1918–1919 гг. настоятель храма Покрова Богородицы (Василия Блаженного), затем – храма святителя Алексия в Глинищевском переулке. В 1920 г. создал в своем приходе братство, занимавшееся воспитательной и благотворительной деятельностью, которое просуществовало до 1931 г. Был известен как яркий проповедник. Весной 1931 г. арестован вместе с несколькими членами братства, освобожден летом 1936 г. После его ареста и закрытия храма часть его общины перешла в храм преподобного Сергия на Б. Дмитровке (см. Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 132, прим. 2). Часть духовных детей о. Романа окормлялась у о. Игнатия.

384

О. Игнатий объясняет, что его душевному состоянию соответствуют не только первые, скорбные, стихи пророческой песни, но и заключительные, в которых говорится о хвале и исповедании.

385

Речь идет о духовных детях о. Игнатия, ездивших в Крым.

386

«Условное досрочное освобождение может последовать по постановлению наблюдательной комиссии лишь по отбытии присужденным к лишению свободы или исправительно-трудовым работам не менее половины срока, за исключением случаев тяжелой неизлечимой или душевной болезни». – Уголовно-процессуальный кодекс РСФСР. С изменениями на 1 августа 1936 г. М., 1936. Ст. 458. – С. 129–130. Прокурор не признал болезнь о. Игнатия тяжелой и неизлечимой.

387

Второй помощник о. Игнатия, видимо, из отбывавших срок по уголовной статье. Занимал незначительный пост в лагерной администрации. Раскрыть инициалы не удалось.

388

В ней о. Игнатий хранил Св. Тайны.

389

Cто частиц Св. Даров. Ср. прим. к письму 10.

390

Грех священника, связанный со Св. Тайнами, их утратой или небрежным с Ними обращением, может разрешить только епископ.

391

См. прим. к письму 56.

392

От лат. stomachus – ‘желудок’ (ср. 1 Тим 5:23 ц.-слав.). У больного пеллагрой (см. прим. к письму 45) желудок уменьшается в размерах, его слизистая атрофируется, число желудочных желез уменьшается.

****

Приписка в конце абзаца.

393

По Св. Дарам.

394

Ср. От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой. – Октоих. Глас 4. Утреня воскресная, антифон 1.

395

Срок, проведенный о. Игнатием в заключении.

396

Ср. Иже на всякое время, и на всякий час, на небеси и на земли покланяемый и славимый, Христе Боже. <...> – Часослов. Малое и великое повечерие, полунощница, часы.

397

Соузник, о котором больше ничего неизвестно.

398

То есть переведен в другой лагерь.

399

Далее – приписка другим почерком (за исключением знаков, выделенных курсивом) и с множеством грамматических ошибок, здесь исправленных.

400

В Красном кресте чада старца пытались добиться его освобождения как инвалида.

401

Двое суток прошло со времени последнего свидания с монахиней Евпраксией.

402

19 ноября 1867 г. скончался святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, труды которого о. Игнатий ценил очень высоко. Прославлен в 1994 г.

403

Старец говорит о себе.

404

Очевидно, о. Игнатий перестал получать лагерную норму.

405

То есть с лекарствами.

406

То есть с о. Никитой. См. гл. «Зосимова пустынь и старчество».

407

Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго? Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся. – Октоих. Глас 8. Утреня воскресная, канон, песнь 5, ирмос.

408

не ложь-ли?; не; будет; имам вписано над строкой.

409

То есть к о. Игнатию.

410

То есть причастием.

411

По предположению духовных детей о. Игнатия, письма были конфискованы лагерной цензурой.

412

То есть со Христом; то есть молись. Старец просит монахиню Евпраксию написать письмо иеродиакону Филарету.

413

17/30 января – день кончины схиигумена Германа, память которого благоговейно чтили петровские отцы. Об этом почитании свидетельствует дошедшая до нас проповедь епископа Варфоломея: <Слово владыки Варфоломея> в 4-ю годовщину по кончине старца схи-игумена Германа // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). – С. 129–133.

414

Начало Постной Триоди, Неделя о мытаре и фарисее.

415

Зд. бабушка – незнакомая о. Игнатию и сестрам ссыльная, с которой монахиня Агафона жила в одной землянке.

416

Скорее всего, старца Петровского монастыря.

417

Александр Константинович Лебедев – почетный гражданин г. Чухломы, всю жизнь проработал секретарем съезда мировых судей.

418

Молитва святого праведного Симеона Богоприимца (Лк 2:29-32) входит в последование вечерни и благодарственных молитв по святом причащении. Ср. также службу Сретению Господню (Минея. Февраль, 2-е).

*****

Приписка в конце абзаца.

419

Пеллагра (от итал. pelle agra – ‘шершавая кожа’) – болезнь, обусловленная недостатком никотиновой кислоты, а также витаминов группы В. Возникает при недоедании. У больного атрофируются эпидермис, слизистая и железы толстой и тонкой кишки; наблюдается уменьшение в размерах и ожирение печени, поражение легких, снижение плотности кости. См. также прим. к письмам 22, 27, 72, 88. Часто влечет за собой тяжелые осложнения с изменениями личности: астенические расстройства, помрачения сознания (особенно в вечернее и ночное время), затяжные психозы, полное безразличие к своему состоянию и к окружающему. В качестве лечения назначается прием больших доз никотиновой кислоты и нормальное белковое питание. В прошлом официально заявлялось, что «в СССР пеллагры нет». Нельзя не отметить, что о. Игнатий, страдавший почти от всех физических проявлений пеллагры, судя по письмам, не был затронут названными психопатологическими осложнениями.

420

Фармакология, фармакогнозия – науки, изучающие действие на организм лекарственных соединений. Зд. – описание лекарств соответствующего происхождения, применяемых для лечения данной болезни.

421

Возможно, речь идет о деньгах.

422

«Скорое и известное даждь утешение рабом твоим Иисусе, внегда унывати духом нашим, не разлучаяйся от душ наших в скорбех, не удаляйся от мыслей наших во обстояниих; но присно нас предвари. Приближися нам, приближися, везде сый, якоже со апостолы Твоими всегда еси; сице и Тебе желающим соедини Себе Щедре, да совокуплени Тебе поем и славословим Всесвятаго Духа Твоего». – Часослов. Час третий, тропари Великого поста.

423

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия. Возможно, следует читать ‘клецковый’.

424

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

425

Ср. Днесь спасения нашего главизна <...> темже и мы Богородице возопиим, радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. – Минея. Март, 25. Служба Благовещению Пресвятой Богородицы, тропарь.

426

Правильно: 26/III (ст. ст.), когда празднуется собор Архангела Гавриила. О. Игнатий вспоминает своих духовников: схиигумена Германа, в крещении носившего имя Гавриил, и преподобного Гавриила (Зырянова).

427

О. Зосимой.

428

Прошло два года с момента ареста о. Игнатия и монахини Агафоны.

429

Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека грядущаго в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, и исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Твоих святых. – Часослов. Час 1-й.

430

Тогда монахиня Евпраксия, приехав на свидание, обнаружила, что о. Игнатия нет в лагере на ст. Сухобезводная: он уже был переведен под г. Алатырь. Ср. письмо 14.

431

То есть причащаться.

432

Ср. Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя. Стих: Иже помыслиша неправду в сердце весь день. – Триодь Постная. Святый Великий Четверток. Вечерня, прокимен, глас 1.

433

Ср. Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и Святую Седмицу Страсти Твоея, просим видети Человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас ради смотрение Твое, единомудренно воспевающе: Господи, слава Тебе. – Триодь Постная. Пятница недели Ваий. Утреня, стихиры на стиховне; Вечерня, стихиры на Господи, воззвах.

434

Ср. «Если приял ты благодать Божию и сподобился насладиться зрением судеб Божиих и видимых тварей, что составляет первую степень ведения, то приуготовь себя и вооружись против духа хулы <...> Остерегайся читать учения еретические; потому что сие всего чаще вооружает на тебя духа хулы». – Слово 55. Послание к преподобному отцу Симеону Чудотворцу // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшего епископом христолюбивого града Ниневии, слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. – С. 407.

435

После ареста и высылки монахини Евфросинии Александра Васильевна вела хозяйство в «скиту», в частности, готовила. Два старичка – о. Игнатий и его помощник.

436

Бог идеже хощет, побеждается естества чин, глаголет бесплотный, и яже паче человека содеваются <...> Она же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему <...>. – Минея. Март, 25. Служба Благовещению Пресвятой Богородицы, стихиры на Господи, воззвах. О. Игнатий говорит, что только теперь смог предаться в волю Божию.

437

Видимо, монахиня Евпраксия писала старцу, что он ей приснился.

438

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

439

Предостережение от возможных провокаций: П. А., если нужно, надо оказать гостеприимство, но не беседовать с ним о делах общины.

440

Ср. Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам да вниду в онь (ср. Мф 22:11-12): просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя. – Триодь Постная. Ексапостиларий Страстной седмицы. Очевидно, светлости зд. – «брачная одежда», хотя в богослужебных текстах светлостью иногда называется завеса Иерусалимского храма: Раздрася церковная светлость, егда крест Твой водрузися на лобнем, и тварь преклоняшеся страхом. – Октоих. Глас 3. В неделю утра, канон воскресен, песнь 8.

441

Монахиня Игнатия в рясофоре носила имя святителя Варсонофия, епископа Тверского (память 11 апреля, 4 октября ст. ст.), мощи которого почивали в Казани и которого о. Игнатий почитал как «своего покровителя в годы казанского жития». См.: Монашество последних времен. – С. 97.

442

То есть заключения.

******

Приписка в конце абзаца.

443

В 1930-е гг. действовал режим обязательного трудоустройства, при котором каждый легально проживавший в Москве человек должен был быть прикреплен к трудовой точке. Церковное служение монахини Евпраксии (регентство) советская власть не считала полноценной трудовой деятельностью. Поэтому она состояла членом артели портных и брала заказы по шитью на дом. Но в силу своей ежедневной занятости на богослужениях монахиня Евпраксия не имела времени шить сама. В этом ей помогали ее духовные сестры.

444

То есть ‘Красный крест снова не дал окончательного ответа?’. О. Игнатий понял, что попытки добиться освобождения через Красный крест не увенчаются успехом, и просит подтвердить эту мысль.

445

Кровоизлияние в мозг произошло у архимандрита Никиты 6 мая (н. ст.) 1937 г., 12 мая он скончался.

446

Ср. Своего Агнца зрящи, к заколению влекома, последоваша Мария <...> сия вопиющи: камо идеши, Чадо, чесо ради скорое течение совершаеши? <...> – Триодь Постная. Святой и Великий Пяток. Утреня, икос; канон на малом повечерии, икос.

447

Постриг в великую схиму.

448

Согласно практике петровских отцов, большинство прихожан и тайных монахинь, постриженных в рясофор, причащалось обычно один раз в месяц. Постриженные в мантию (как монахини Евпраксия и Ксения) причащались два-три раза в месяц. О. Игнатий в первые месяцы после принятия схимы причащался ежедневно, а во время заключения в лагере старался причащаться один-два раза в неделю. Ср. практику о. Алексия Мечева, во время голода 1921–1922 гг. благословившего своих прихожан причащаться на каждой Литургии, на которой они могли присутствовать (ср.: Храм Николая Чудотворца в Кленниках. М., 1991. – С. 57–58; «Пастырь добрый»: Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексея Мечева. М., 1997. – С. 342–343, 350 и др.).

449

Здесь о. Игнатий называет столпом о. Зосиму.

450

Источник цитаты, присланной старцу в письме, установить не удалось.

451

Ср. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. – Последний возглас диакона на великой, просительной и малой ектеньях.

452

Ср. Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний; кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию; но яко благоутробен даждь ми прегрешений оставление. – Триодь Постная. Великий канон преподобного Андрея Критского, песнь 1.

453

О. Игнатий рассказывает о своем сне.

454

То есть перевода в сибирский лагерь.

455

С умирающего и уже находящегося без сознания о. Никиты иеродиакон Феодор (Богоявленский) сделал карандашный портрет, фотографии с которого монахиня Евпраксия возила о. Игнатию.

456

О. Игнатий передает о. Зосиме руководство своими чадами.

457

См. прим. к письму 3.

458

Иеромонах Ермоген – регент правого хора Высоко-Петровского монастыря. См. о нем Монахиня Игнатия. Высоко-Петровский монастырь... – С. 123.

459

У о. Игнатия.

460

Старушка, за которой ухаживала Феофания, очевидно, родственница местных жителей, приютивших духовную дочь о. Игнатия.

461

Имеется в виду о. Зосима; ср. прим. к письму 59.

462

См. прим. к письму 4. Старец просит благословения причащаться дважды в неделю.

463

За о. Игнатия.

464

Очевидно, имеется в виду: А. С. Новиков-Прибой. Цусима. [Кн. 1.] М., Федерация, 1932. Кн. 2. М., Советский писатель, 1935. В 1935–1938 гг. этот роман переиздавался семь раз.

465

Иеромонах Феодор (Олег Павлович Богоявленский; 1905-†1943) – сын русского консула в Персии, духовный сын архимандрита Никиты, пострижен в монашество в 1929 г., в 1933–1936 гг. – в заключении на Дальнем Востоке, рукоположен во священника 19 июня 1937 г. Арестован в 1941 г., погиб в тюрьме.

466

Монахиня Евпраксия прислала старцу фотографию его матери, монахини Авраамии.

467

Ср. Мытарь спасашеся, и блудница целомудрствоваше, и фарисей хваляся осуждашеся; ов убо, очисти мя; ова же, помилуй мя, сей же величашеся вопия: Боже, благодарю Тя; и прочыя безумныя глаголы. – Триодь Постная. Великий канон преподобного Андрея Критского, песнь 9.

468

Ср. Виждь, Господи, смирение мое, и остави вся грехи моя (молитва ко Святому Причащению преподобного Симеона Метафраста, 4-я); Виждь смирение мое, виждь труд мой елик, и грехи вся остави ми, Боже всяческих (молитва ко Святому Причащению преподобного Симеона Нового Богослова, 7-я).

469

Выписка из творений преподобного Исаака Сирина.

470

См. прим. к письму 16.

471

См. прим. к письму 67.

472

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

473

Узелок – один из центров мышечной системы сердца, координирующий работу предсердия и желудочка, о котором монахиней Игнатией была написана статья.

474

Девятилетний отрочищь – обращение к монахине Игнатии, которая к тому времени 9 лет прожила в рясофоре и которая мало писала о себе в общих письмах (молчащий отрочищь).

475

О. Игнатий вспоминает, вероятнее всего, следующий фрагмент: «Человек постник пытается – душу свою молчанием и непрестанным постом уподобить естеству духовному. Когда человек в божественном своем делании отлучает себя на то, чтобы пребывать в своем сокровенном; тогда посвящается он в сии тайны <...> некоторым из них вверяемо было, к обновлению стоящих на средней ступени, обнаружение тайн, сокрытых в неведомом Господнем молчании». – Слово 42. Послание <...> о тайнах безмолвия <...> // Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина. – С. 263–264.

476

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

477

Дневное чтение из Апостола в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых – Евр 11:33-12:2.

478

Федор Федорович – имя, отчество о. Зосимы.

479

Монахиня Агафона была переведена в новое место ссылки.

480

18 июня/1 июля – день Боголюбской иконы Божией Матери. В Боголюбском храме Высоко-Петровского монастыря в течение шести лет проходило служение о. Агафона и зосимовских отцов. В этот день в лазарете произошел пожар, во время которого старец (μάμ’а) подвергся нападению с целью грабежа (от <...> опасности πύρ’ской и ρπζ’ской ­­ ‘от опасности пожара и грабежа’). Избавление от этой опасности он объясняет заступничеством Божией Матери, вспоминая при этом свое избавление от смерти при падении с извозчика в 1929 г. (см.: Монашество последних времен. – С. 106–107).

481

Скорее всего, имеется в виду: Введение к изучению человека и цивилизации (Антропология) Эд<уарда> Б<ернета> Тейлора. 4-е изд. Пг.-М., 1924.

482

29 июня (ст. ст.) – память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Чтение на Литургии – 2 Кор 11:21-12:9.

483

См. прим. к письму 67.

484

См. Быт 22ц.-слав. Слав. в сад сабэк восходит к греч. Ἐν φυτώ΄ σαβεκ ­в насаждении савек’. В масоретском тексте трем словам Септуагинты соответствуют два: be sevah ­­ ‘в чаще’, ‘в зарослях’. Ср. [Митрополит Филарет (Дроздов).] Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на Русское наречие. Ч. 1–3. СПб., 1835. Ч. 2. – С. 279; Полный церковно-славянский словарь / Составил священник-магистр Григорий Дьяченко. М., 1900. – С. 567–568. Слово савек издревле осознавалось как имя собственное (см., например, записки армянского паломника XVII в.: Симеон Лехаци. Путевые заметки. М., 1965. – С. 196), которое иногда получало у святых Отцов духовное толкование: Φυτόν Σαβέκ ό τίμιόθ έστι σταυρόθ: κατά δέ Εβραίουθ δοκε τό Σαβέκ φ σεωθ καφι συγχωρήσεωθ <­Насаждение Савек есть почитаемый крест; согласно же евреям, полагают, что Савек – отпущение и снисхождение>. – S. P. N. Athanasius. Quaestiones in Scripturam [Spuria] // Patrologiae cursus completus. Series Graeca. T. XXVIII. Paris, 1857. – Col. 740; «Также [читаем и о] <...> растении – Савек, т<о> е<сть>, растении милости <συγχωρήσεωθ&gt;». – Св&lt;ятой&gt; Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893. – С. 34. О. Игнатий мог быть знаком с последним толкованием, тогда зд. савек ­­ ‘сад милости’.

485

О. Игнатию.

486

То есть Святые Дары.

487

См. прим. к письму 59.

488

То есть ‘когда монахиня Евпраксия собирается посетить о. Игнатия’.

489

С иеродиаконом Филаретом. См. прим. к письму 1.

490

См. прим. к письму 70.

491

См. прим. к письму 67.

492

Подобные изменения наблюдаются в сердце при пеллагре.

493

Постриженница о. Игнатия, умерла от сердечного приступа. См.: Монашество последних времен. – С. 112–113.

494

Ср. «Если лица, приговоренные к срочным мерам социальной защиты, обнаруживают исправление, то они могут быть условно-досрочно освобождены от дальнейшего применения к ним назначенной по приговору меры социальной защиты <...> В отношении отбывающих лишение свободы в исправительно-трудовых лагерях условно-досрочное освобождение применяется в форме перевода осужденного на поселение в районе лагеря на неотбытый срок». – Уголовный кодекс РСФСР. С изменениями на 15 октября 1935 года. Ст. 56. М., 1935. – С. 21.

495

День Смоленской иконы Божией Матери, престольный праздник Зосимовой пустыни. Ср. Златая Кадильнице, Ручко и Жезле, и Светильниче светозарный, Свитче Божественный, в Немже перстом Божиим написася Слово, спаси нас, Тебе величающих. – Минея, 28 июля. Празднование Пресвятей <...> Богородице <...> ради иконы Ея <...> «Смоленская Одигитрия». Великая вечерня, стихиры на Господи, воззвах.

496

Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго? Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся. – Октоих. Глас 8. Утреня воскресная, канон, песнь 5, ирмос.

497

То есть возможность отдохнуть. Ср. Блажен путь, воньже идеши днесь душе, яко уготовася тебе место упокоения. Стих: К Тебе, Господи, воззову, да не премолчиши от мене. – Требник. Последование погребения мирских человек, прокимен.

498

Господи, воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти нас. Стих: Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа. – Октоих. Глас 6. Утреня воскресная, прокимен.

499

Ср. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. – Утреня, Бог Господь, стих 2 и др. стихи этого песнопения.

500

7-я песнь Священного Писания – Молитва святых трех отроков в пещи вавилонской (Дан 3:26-56; Дан 3:1-88 составляют пятнадцатую паремию Великой Субботы). В Высоко-Петровском монастыре при чтении канона библейские песни не опускались. В канонах (четверопеснцах) перечисленных о. Игнатием суббот Великого Поста прославляется подвиг мучеников-христиан, который прообразует исповедание трех отроков.

501

Ср. Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно, и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки. – Октоих. Глас 8. Утреня среды, пятницы, субботы, канон 2-й, песнь 7, ирмос; утреня четверга, канон 1-й, песнь 7, ирмос.

502

Октоих, глас 7. Воскресная вечерня, стихира на стиховне. Ср. также тропарь мученикам, входящий в последования венчания, хиротоний, освящения храма.

503

К о. Игнатию.

504

Неясно, что имеется в виду. Возможно, на одной из Грузинских улиц находилась приемная Красного креста. Однако, речь может идти и о Грузинской иконе Божией Матери, один из списков с которой с 1932 г. находился в храме Петра и Павла у Яузских ворот. (Здесь же находилась чудотворная Боголюбская икона из часовни в Варварских воротах.) См. Сорок сороков. Краткая иллюстрированная история всех московских храмов в 4 тт. Т. 2. М., 1994. – С. 96, 497 и 70. Известно, что Грузинскую икону особенно почитали монахини Алексеевского монастыря, которых окормлял зосимовский старец Иннокентий. См. Пыльнева Г. А. Воспоминания о старце <...> Иннокентии. – С. 13.

505

Ср. «В одно воскресенье <...> после 7 дневнаго поста, святый Симеон, юродствуя, взял в правую руку сверченное мясо <...> называемое <...> колбасой, положил ее на плече, как диаконский орарь, а в левой руке держал горчицу и, обмакивая <...> в горчицу, ел». – Житие преподобных отец наших Симеона, Христа ради юродивого и Иоанна, спостника его // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св<ятого> Димитрия Ростовского. Кн. 11. Месяц Июль. М., 1914. – С. 494.

506

Святые Тайны.

507

Речь идет о каком-то происшествии, связанном со швейной работой монахини Евпраксии. См. прим. к письму 56.

508

Поучение шестнадцатое к некоторым келлиотам, вопросившим преподобного авву Дорофея о посещении братии // Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. Калуга, 1895. – С. 187–193.

509

О. Игнатия.

510

Речь идет о несостоявшейся командировке монахини Игнатии.

511

О. Игнатий, приговоренный к пяти годам, отбыл половину срока.

512

Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей слава, Человеколюбче. – Октоих. Глас 8. Утреня воскресная, канон, песнь 4, ирмос.

513

По всей видимости, о. Игнатий вспоминает ответ о. Парфения на вопрос его знатной почитательницы: «“Чем могу я тебя утешить? Я не пожалею для тебя и миллиона”. “Вот нашла чем утешить, – отвечал он, – на что мне этот навоз? Единое мне утешение: не мешай мне никто пребывать с Богом и со всеутехою моею Пресвятою Богородицею”!». – Сказание о жизни и подвигах старца Киево-Печерской Лавры иеросхимонаха Парфения. Киев, 1898. – С. 30.

514

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

515

Ср. Пресвятая Дево, Мати Божия, и иже Слова самовидцы и слуги; пророк же и мученик вси лицы <...> о всех молитеся прилежно, яко вси есмы в бедах. – Часослов. Повечерие великое.

516

То есть вместо о. Игнатия. Старец благословляет свою духовную дочь так ухаживать за посторонней старушкой, как она ухаживала бы за ним.

517

Очевидно, владыка Гурий был арестован. Ср. «В сентябре 1937 г. проведены были массовые аресты “церковников” в Арзамасе». – Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Церкви. – С. 253.

518

Речь идет о чадах старца, пришедших от о. Романа Медведя.

519

Молитвы утренние. Молитва 7. Песнь ко Пресвятой Богородице.

520

Ср. Весь еси желание, весь сладость, Слове Божий, Девы Сыне, Боже богов Господи, святых Пресвятый. Тем Тя вси с Рождшею величаем. – Октоих. Глас 2. В неделю утра, канон Пресвятой Богородице (3-й), песнь 9, ирмос; в понедельник утра, канон 2-й, песнь 9, ирмос.

521

Здесь и далее отточиями обозначены строки, вычеркнутые цензурой.

522

17/30 января 1930 г., в день кончины схиигумена Германа, о. Игнатий был пострижен в великую схиму.

*******

Не забудь положить мне сухариков с сахарным песком (в меш<ок>).

523

То есть от старца.

524

Монахиня Евфросиния (†ок. 1960) – монахиня закрытого московского Рождественского монастыря, некоторое время старшая в Знаменском «скиту». В 1930 г. была арестована и выслана, позднее жила в г. Данилове. См.: Монашество последних времен. – С. 95, 108, 118.

525

Неясно, о чем идет речь.

526

Ср. письмо 82.

527

Возможно, имеется в виду иеромонах Высоко-Петровского монастыря Иоасаф. См. прим. к письму 1.

528

То есть ‘не освободились ли?’.

529

В оригинале последняя буква читается скорее как Ш.

530

Старец говорит, что при его физическом состоянии трудно найти силы для молитвы и богомыслия. В обычных условиях должна была бы помочь посторонняя мысль – богослужение, но вместо этого вокруг – брань уголовников.

531

В очередном письме духовные дети старца приводили следующие слова: Рекоша чистая и честная уста: разлучения вам не будет, о друзи! Аз бо на Отчем вышнем престоле соседя, излию Духа, возсияти желающим благодать независтную. – Триодь Цветная. Неделя Пятидесятницы. Утреня, канон (второй), песнь 1.

532

Тяжелые солнечные ожоги (до волдырей) – также проявление пеллагры.

533

То есть о. Игнатию.

534

Не удалось расшифровать сокращение о. Игнатия.

535

Видимо, об окружающей атмосфере преступного мира.

536

Тяжесть в ногах и в голове, головная боль, головокружение, а также жжение в полости рта и др. – симптомы пеллагры.

537

Два последующих письма написаны чужим почерком с множеством грамматических ошибок, здесь исправленных. Дополнения и исправления о. Игнатия отмечены курсивом. Все зачеркивания сделаны также рукой о. Игнатия.

538

В оригинале читаются только две первые буквы этого слова. Реконструируется по копии монахини Игнатии.

539

Это последнее письмо о. Игнатия, посланное в Москву. Следующее было написано им незадолго до кончины на тетрадном листке и передано его соузниками монахине Евпраксии после смерти старца. Духовные дети о. Игнатия восприняли его как «духовное завещание» своего отца (ср. Еф 2:17; Ин 15:27; 16и др.). к сему миру хощу от’ити и вписано над строкой. Дописать ссылку на Евангелие у о. Игнатия, по всей вероятности, не хватило сил.


Часть II Часть III. Приложения

Помощь в распознавании текстов