Летописи Волоколамского Иосифова монастыря

Для любителей старины и почитателей преподобного Иосифа Волоколамского, основавшего обитель в 1479 г., носящую его имя доселе, собраны дела монастыря, хранящиеся в Архиве Московской Духовной Консистории, обрисовывающие его жизнь от 1746 по 1852 год. Собранные дела расположены в хронологическом порядке с кратким их содержанием и для ознакомления с ними извлечены сведения по материям. Таким образом составились отделы разных предметов. Для желающих более подробных сведений, чем предлагаемые, указаны годы, которые могут быть исследованы по самым подлинникам.

Неполнота сведений, перерывы и незаконченность описываемых предметов были неизбежны по самому существу дело, но они пополнялись другими источниками. Эти источники были:

1. История Рос. госуд. Соловьева,

2. История Рос. иерархии архимандрита Амвросия,

3. Географическо-статистический словарь Рос. Имп. Семенова,

4. Путешествие по св. местам Муравьева,

5. Полный месяцеслов Ратшина,

6. Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских за 1847 г.,

7. Отечественные Записки за 1823 г.,

8. Описание Знаменского мон. арх. Сергия и другие.

1. Дело 1746 г., апреля 28 дня, по прошению архимандрита Варлаама о выдаче ему с 1 июля 1740 г. денежного жалованья, также и издержанных им келейных денег в С.-Петербурге в 1744 г. на всякие монастырские расходы 438 р. 22 к.

2. Указ 1746 г. и при нем приложено дело на арх. Варлаама о скудном в пище братства содержании, в ответах Варлаама относительно стройки иконостаса и исправления подворья.

3. 1752 г. по прошению послушника Михаила Федорова Терновского, сына священника, о производстве его во диакона, кончившееся посвящением его Серапионом еп. Можайским 31 мая 1752 г.

4. 1753 г., ноября 6 дня, о определении куда в праздный монастырь, находившегося в Московской Академии школы – Фары, учителя иеродиакона Илариона Ширяева, определенного в наместника Иосифова монастыря и о его содержании.

5. 1753 г. по промемории Петербургской губернской канцелярии о присылке известия, по взятии из Волоколамского Иосифова монастыря от властей показания, о крестьянине Маторине, для какой цели были посланы служители монастыря для взятия Маторина на монастырскую ли работу или в набор в рекруты. Это дело соединено с другим – о назначении арх. Пахомия в Иосифов монастырь и о посещении монастыря еп. Амвросием.

6. 1754 г. по прошению арх. Пахомия о принятии в Иосифов монастырь монаха Серапиона, самовольно отлучившегося из Переславского Никитского монастыря.

7. 1755 г. об оказании ослушания служителями монастыря при отдаче их детей в рекруты.

8. 1755 г. по прошению арх. Пахомия на вотчинных крестьян о противностях их монастырю при сборе, казенного рублевого оклада.

9. 1756 г. по доношению на пономаря Ильинской церкви, что в Теряевой слободе, Никиту Данилова в прикрывательстве им в доме беглеца служителя Иосифова монастыря Василия Ершева.

10.1757 г. о биении крестьянами села Покровского на ярмарке монастырского конюха Евсея Иванова и о похвальных их речах.

11.1757 г. по доношению дневального копииста Михаила Колчина и солдата Честного, при котором объявили найденные, после побега бывшего приказного Александра Сергеева, под постелью разные черные письма о постройках при арх. Пахомии и проч. в роде доноса.

12.1757 г. по рапорту консисторского вахмистра Семена Черневского о побеге из-под караула его Иосифовского монастыря приказного Александра Сергеева с товарищами.

13.1757 г. по приказанию его преосвященства о переведении из Иосифова монастыря в Лужецкий иеромонаха Кариона.

14. Дело окончившееся 1758 г., начатое 1754 г. по доношению арх. Пахомия с братиею о снятии с имеющихся в том монастыре ветхих образов серебряных окладов и об употреблении их в другую церковную утварь; о протесте арх. Боголепа, рассмотрение дел Боголепа в бытность его наместником Иосифова монастыря и об определении еп. начальства запретить Боголепу священнослужение и обратить в простого монаха.

15.Ведомости о приходе и расходе денег и хлеба за 1757 г.

16.1758 г. о представлении в Тверскую Духовную Консисторию Зубцовского уезда, села Оустовой Горы, на попа Антона Прокофьева о возмущении им того села крестьян к противности Иосифову монастырю (не конченное).

17.1758 г., февраля 6, начавшееся по доношению арх. Пахомия и кончившееся при арх. Геннадии. При доношении присланы к отсылке в Экономическую канцелярию с вотчинных крестьян деньги на 1757 г. 607 р. 88 к. и о представлении на противящихся крестьян в ту же экономию. Из показанного дела видно, с каких денежных статей приход отсылался в казну. Эти статьи были: вытная, оброчная и пустошная, также и из хлебной ведомости мы узнаем о количестве прихода, расхода и остатка, отсылаемого в казну.

18. Дело по указу Синода для ведома о произведении в Тамбовскую епархию арх. Пахомия во епископа 1758 г. апреля 28.

19.1758 г. по указу Св. Правительствующего Синода о переведении в Иосифов монастырь Заиконоспасского монастыря арх. Геннадия, с распоряжением еп. начальства касательно его проезда.

20.1758 г. об отпуске в дом служителя Иосифова монастыря Сергея Логинова из Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря.

21. 1758 г. по прошению Китайского сорока церкви Благовещения, что на Иосифовском подворье, в Москве, вдового попа Василия Мартынова, о даче ему епитрахильной грамоты.

22.1759 г. по доношению Кафедральной конторы, при котором придан Переславского Николаевского, что на Болоте, монастыря иеромонах Герман для определения его в Иосифов монастырь.

23. Счетные выписки, сочиненные из приходо-расходных монастырской денежной казны книг, равно и всякому хлебу за 1760 и 1761 годы.

24.1762 г. Рузския десятины села Ащерина о вдовом попе Иване Иванове, о нежелании его пострищись в монашество.

25.1763 г. о неплатеже крестьянами денег – рублевой пошлины с каждой души в государственную казну; из сего дела видно, что из определенных на содержание монастыря вотчин – состояло 3604 души.

26.1765 г. о вдовом попе села Ащерина Иване Иванове, излишнем в монастыре по новому штату 1765 г.; о новой деревне заселившихся служебников ныне (Стрелецкой слободе).

27.1766 г. об исполнении 4-х месячного срока наказания священником села Покровского Иваном Ивановым, бывшим в работе при Иосифовском монастыре.

28.1771 г. дело, возникшее по случаю требования арх. Варлаамом от казначея иеромонаха Варлаама и ризничего иеродиакона Германа составления описных книг монастырского и церковного имущества, с доносом архимандрита о возмущении братии и штатных служителей.

29.1772 г. о разломании в окне церкви преп. Иосифа решетки, но, за вероятным помешательством, оказавшейся в целости церковной утвари, с отказом в жалобе штатным служителям.

30.1772 г., о похищении денег неизвестно кем, находившихся в ящике, под казенною печатью, в церкви Чудотворца Иосифа при гробе его, но показанию ризничего диакона Саввы до десяти рублей.

31.1772 г., октября 20, об определении в монастырь вдового священника Волоколамской десятины, села Федоровского, Никифора Федорова и о разрешении его в священнослужении.

32.Две описи монастырскому имуществу, составленные казначеем иеромонахом Арсением 1775 г. мая 3 дня, по наезду арх. Вонифатия.

33.1775 г., мая 12 дня, по указу Св. Синода о содержании в Иосифовом монастыре иеромонаха Митрофана из Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, впадавшего в помешательство разума, под караулом.

34.1776 г. по прошению бывшего казначея Арсения о вычете в количестве одной трети из недочетной суммы в 102 р. 50 к., которая на нем оказалась за 1773–1775 гг.

35.1776 г. об уклонении с 1774 г. принять монашество Волоколамского собора вдовым протопопом Иосифом Васильевым и об отлучках его из монастыря в Волоколамск без всякой нужды и определения еп. начальства о выводе его в Борисоглебский монастырь.

36.1777 г. псаломщика Александра Григорьева об увольнении его из монастыря для определения во дьячка в Новодевичий монастырь.

37.1777 г. по доношению арх. Вонифатия о назначении кого-либо из сельских вдовых диаконов для служения в монастыре по недостатку диаконов.

38.1777 г., октября 10, по определению епископа, присланного от московского обер-полицмейстера Архарова Иосифовского монастыря волочащегося иеромонаха (Дамаскина) и об отсылке его в контору Синода на рассмотрение.

39.1778 г., сентября 1, по приказанию еп. Феофилакта, правящему Иосифовским монастырем крестовому иеромонаху Павлу об учинении описи всех рукописных книг и о присылке ее к нему.

40.1779 г. о выстройке московского Иосифовского подворья арх. Пахомием и о умертвии сего архимандрита. В сем же деле, заключается другое с наследниками Пахомия – Дзюрковскими.

41.1778 г. начатое по рапорту о смерти арх. Вонифатия 17 июня 1778 г. и об употреблении куда оставшегося после него келейного имущества.

42.1779 г., мая 14, но прошению Иосифова монастыря иеромонаха Варлаама о переведении из Данилова в Иосифов монастырь иеромонаха Иоанна (зятя Варлаама); тут же и об отправлении из Переславского Николаевского монастыря вдового священника Ивана Петрова в Воскресенский монастырь.

43.1780 г. о высылке в консисторию диакона Петра Голубя.

44.Ведомость за 1780 г. о приходе и расходе окладных и неокладных денег, после отобрания вотчин в, 1765 г. в казну.

45.1780 г, по рапорту арх. Нектария о снятии серебряных окладов с ветхих образов, не способных к починке, также об употреблении на выжегу оплечьев с риз и стихарей не годных по ветхости, с приложением реестра.

46.1781 г. апреля о дозволении поставить в соборной церкви горнее место.

47.1781 г. (без начала и конца), об определении син. стряпчего Космы Акакиева в монастырь.

48.1781 г. о починке ветхих риз и прочих священных облачений, пришедших в ветхость, равно об исключении их из описи к составлению новой обстоятельной описи, с представлением реестра.

49.1781 г. об иеродиаконе Иосифе.

50.1783 г. по промемории канцелярии конфискации об восьми лавках в московском Иосифовском подворье и о начале подворья.

51.1784 г. о разделе между братиею кружечных доходов и прибавочного жалованья, с определением еп. начальства раздавать по рассмотрению настоятеля их трудов к послушаниям.

52.1784 г. о погребении в монастыре 10 июня вдовы действительного статского советника г-жи Мавры Дмитриевны Безобразовой, согласно ее завещания сыну своему кригс-комиссару Михаилу Безобразову (вероятно, в нижней церкви преп. Иосифа).

53.1784 г. оконченное и начатое 1782 г. о разобрании церкви Благовещения на московском подворье и об устроении ковчега.

54. 1784 г. о назначении в монастырь одного недостающего пономаря.

55.1785 г., об отказе иеромонахам Никите и Варлааму в неплатеже денег за хлеб.

56. 1785 г. о снятии допроса бывшего священника Космы Осипова (Кариона).

57. 1786 г. по жалобе бывшего просвиряка Космы Акакиева, находившегося в богадельне от Приказа общественного призрения.

58. 1786 г., июня 14, о вдовом священнике села Буйгорода, Стефане Федорове, жившем в монастыре на иеродиаконском положении, об исключении его из монастыря.

59. 1786 г., августа 31, о произведении монаха Анатолия во иеродиакона.

60. 1786 г., сентября 22, о перемещении на разные монастырские должности монашествующих и трудников.

61. 1786 г., октября 7, по прошению священника села Данилково, Воскресенское тоже, Андрея Сергеева о принятии его в монастырь.

62. 1786 г., декабря 2, по прошению села Синьбухово вдового диакона Семена Григорьева о принятии его в монастырь.

63.Приходорасходные ведомости за 1786 год.

64.1787 г. об увольнении казначея Иринея за старостью и об определении на его место ризничего Сильвестра о назначении в казначеи кафедрального иеромонаха Геннадия.

65.1787 г., сентября 18, по промемории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры учрежденного собора, в Переславскую консисторию по вопросу может ли быть по желанию поступления в Сергиеву Лавру уволен Иосифова монастыря иеромонах Сильвестр.

66.1789 г., ведомости о казенном, келейном и конюшенном имуществе.

67.1794 г. о переведении послушника Степана Корнилова в Николаевскую Берлюковскую пустынь, состоящего в Иосифовом без жалованья.

68.Дело с 1801 г. по приведению в исполнение решения Сената архимандритом Ираклием по московскому подворью.

69.1801 г, о переведении послушника Евграфа Семенова в Саввин Сторожевский монастырь.

70.1810 г. об умертвии Иосифова монастыря арх. Геннадия и об определении на его место арх. Ионы.

71.Дело о поставлении арх. Ионы в епископа в Тамбовскую епархию и о назначении в преемника Леонида Петербургской Академии профессора словесных наук.

72.1813 г., января 19, по рапорту казначея иеромонаха Феофила о получении указа, о назначении в Иосифов монастырь Тобольской епархии Знаменского монастыря 2-го класса арх. Филарета, назначенного на чреду служения в С.-Петербург, вместо умершего в 1812 г. ноября 23 настоятеля Леонида.

73.1814 г., января 21, о принятии в число братии ученика Матфея Рябцева.

74.1815 г., июля 12, по прошению арх. Филарета о посвящении в иеродиакона монаха Мефодия.

75.1815 г. о переводе послушника Романа Ивлева по его прошению в Вознесенскую Давидову пустынь.

76.1815 г., ноября 30, об Иосифовском подворье в Москве, отданном во владение монастыря; соприкосновенным сему делу было взыскание городскою думою о взносе монастырем 2438 р. 52 к.

77.Дело о переведении из Екатерининской пустыни иеромонаха Петра в Иосифов монастырь.

78.1816 г., сентября 6, по прошению казначея Феофила и депутата протоиерея Иоанна Семенова о выдаче им для обстройки подворья 10000 руб. заимообразно из сумм Даниловского монастыря; исполнение прошения и об употреблении в расход нанятых денег.

79.1816 г., декабря, об отдаче мельницы, принадлежащей монастырю, данной во владение от Московской Казенной Палаты, в аренду за 300 руб. в год.

80.1818 г., 10 января, о переведении из Коломенского Бобренева Голутвина монастыря иеродиакона Петра.

81.1818 г., 2 октября, о посвящении во иеромонаха иеродиакона Сергия епископом Абхазским Пафнутием.

82.1819 г., сентября 16, по прошению депутата протоиерея Иоанна Семенова о награждении его за попечение и старание о возвращении монастырю подворья и об удовлетворении просителя.

83.1819 г. о назначении по 100 руб. в год каждому из братии на трапезу из доходов с подворья и об исполнении прошения.

84.1819 г., октября 28, по прошению казначея Феофила, о назначении из неокладных сумм по 30 руб. в год на дрова, свечи и белье и об исполнении прошения.

85.Докладная записка арх. Григория о продолжении пользоваться и в 1819 г. из неокладной суммы на содержание в С.-Петербурге.

86.1820 г., апреля 10, о назначении жалованья протоиерею Иоанну Семенову за его присмотр по подворью.

87.За 1819 год 1) послужные списки о монашествующих; 2) перечневая ведомость; 3) о бытии на исповеди и св. причастии от духовника; 4) о чистоте и опрятности монастыря и целости ризницы.

88.1820 г., февраля 26, об отказе в переходе из Раненбургской Петропавловской пустыни в монастырь иеромонаху Дионисию.

89.1820 г., февраля 27, о дозволении устроить на гостином дворе двух сараев каретных, двух сараев для скота и скотной избы; также окрасить главы и кресты соборного храма, главу колокольни Богоявленской церкви с Петропавловскою, сделать из новой лещади полы вверху и внизу соборного храма, разобрать старый гостиный двор, сделать решеток внутри монастыря в количестве 140 саженей, всего по смете на 10419 руб. и о приведении в исполнение.

90.1820 г. о иеродиаконе Серапионе в не добропорядочности поведения и самовольных отлучек в Москву.

91.1820 г. о дозволении отдачи рыбной ловли в Иосифовском и Гурьевском прудах на два года с платою 750 руб. и доставлением на братскую трапезу 15 пуд. свежей рыбы с отказом пользоваться денежною суммою братии с настоятелем, «ибо как настоятелю, так и последней довольно оной назначено нами», написал владыко.

92.1820 г. о принятии в монастырь московского мещанина Василия Михайлова Овчинникова.

93.1820 г. о принятии в монастырь ученика Волоколамского духовного училища Ивана Патакише, исключенного за неспособностью.

94.1820 г. об отказе иеродиакону Амвросию в переходе в Московский Знаменский монастырь.

95.1820 г. о дозволении взнести в Опекунский Совет накопившейся неокладной суммы 10000 руб.

96.1821 г. об отдаче в аренду лавок на подворье.

97.1821 г. о том же.

98.Письмо г. обер-полицмейстера Шульгина митрополиту Серафиму о разрешении смотрителю подворья окрасить кровли и трубы.

99.1822 г. об освобождении монастыря от платежа пошлин за маклерские конторы, лавки и цирюльни на подворье, по внесению ими таковых.

100. Об определении в штат служителей крестьянина Николая Андреева, с отказом Московскою Казенною Палатою.

101. 1822 г. о посвящении в стихарь послушников Гавриила Гудова и Ивана Алексеева.

102. 1822 г. по рапорту арх. Геннадия о снятии с казначея Феофила должности ризничего и об утверждении ризничим иеромонаха Аркадия.

103. Перечневая ведомость о приходе и расходе окладных и неокладных сумм в 1822 г.

104. 1824 г., об определении в штат служителей крестьянина Ивана Федорова.

105. 1824 г. об определении на две праздные иеромонашеские вакансии (иеромонах Иоаким хром, а иеромонах Сергий состоит экономом в Перервинском училище) иеродиакона Петра в иеромонаха и монаха Вениамина в иеродиакона, Вениамин рукоположен, а о Петре дело отложено.

106. 1824 г., о рукоположении иеродиакона Петра во иеромонаха июня 12, 1824 г.

107. 1824 г., октября 1, об отпуске в Москву казначея Феофила на неделю по случаю смерти его брата.

108. Дело по рапорту арх. Геннадия продолжать ли пенсию казначею Феофилу по 300 р., по случаю назначения его в ризничие Троице-Сергиевой Лавры.

109. Отношение учрежденного собора Троицкой Лавры в Московскую Духовную Консисторию о присылке послужного списка иеромонаха Иосифова монастыря Феофила.

110. 1824 г. о посвящении во иеродиакона монаха Аполлинария.

111. 1825 г., марта 3, о докладе арх. Филарета о состоянии монастыря и о переведении в Иосифов монастырь Знаменского арх. Гавриила.

112. 1825 г. о выдаче билета послушнику Федору Иоакинфову на проезд и пребывание в Петербурге при арх. Гаврииле.

113. 1825 г. дело по прошению арх. Гавриила о выдаче ему по 1000 рублей в пособие во время жизни в Петербурге и о разрешении сей выдачи.

114. Об определении в штат служителей крестьянина Афанасия Осипова.

115. 1826 г. об увольнении в Пензенскую епархию иеродиакона Никонора.

116. 1826 г. об учиненных постройках 1) в Богоявленской церкви, 2) преподобною Иосифа, 3) настоятельских и братских кельях, 4) в ограде, 5) по монастырю, 6) крыш Богоявленской церкви и 7) устройстве нового ледника на место существовавшего под Богоявленской церковью.

117. Денежная ведомость по постройкам в 1826 г.

118. 1827 г. об отказе в посвящении двух монахов – Зосима и Иосифа в иеродиаконы; здесь же о посвящении первого ноября 24, 1827 г.

119. 1828 г., апреля 15, об отказе в произведении монаха Мельхиседека в иеродиакона.

120. 1828 г. о переведении послушника Федора Иоакинфова в Николаевский Перерв. монастырь.

121. Об отдаче в аренду 4-х лавок.

122. О том же.

123. 1829 г., февраля 23, о разрешении запрещенному иеродиакону Никандру священнослужения.

124. 1829 г. об исключении штатного служителя Александра Тимофеева 77 л. по старости и об определении на его место крестьянина Андрея Прохорова.

125. 1829 г. по рапорту арх. Гавриила о совершении многих царских молебнов; здесь же о подтверждении ему рапортовать каждый раз особо.

126. 1829 г. об отказе иеромонаха казначея Никодима от должности и члена, присутствующего в Волоколамском духовном правлении и избрании на его место иеродиакона Никанора. В сем же, деле, резолюции митрополита на вопрос: числить ли арх. Гавриила присутствующим Консистории?

127. 1830 г. о посвящении иеродиакона казначея Никанора в иеромонаха.

128. 1830 г., 1 февраля, о посвящении монаха Мельхиседека в иеродиакона.

129. 1830 г. о переведении иеродиакона Самуила из Донского в Иосифов монастырь.

130. 1830 г. о просрочке прибытия в монастырь иеромонаха Антония сверх назначенного времени.

131. 1830 г. об отдаче монастырской мельницы на 4 года крестьянину Петру Григорьеву по 400 р.

132. О принятии в штат служителей Дмитрия Ломакина.

133. 1830 г., сентября 14, по прошению иеродиакона Зосимы об угнетениях, претерпеваемых им от начальства с резолюцией, что «ябеда просителя бестолковая».

134. 1830 г., о высылке в Давыдову пустынь иеромонаха Антония.

135. 1830 г. об увольнении от сказывания слова арх. Гавриила.

136. 1831 г. послужной список о монашествующих за 1830 г. в количестве 18 человек.

137. Об отдаче в аренду лавки на подворье.

138. 1831 г. О том же.

139. 1831 г. О том же.

140. 1831 г. О том же.

141. 1831 г. об иконостасе в главном Успенском соборе его ветхости и проект исправления, с резолюцией «доложить когда мне» (митрополиту).

142. 1831 г., мая 13, по прошению иеромонаха Макария о битии его иеродиаконом Мельхиседеком.

143. 1831 г. о принятии в число братства смоленского мещанина Филиппа Иванова.

144. 1831 г. августа по рапорту арх. Гавриила о несправедливом доносе на казначея иеромонаха Никанора двумя не нужными не служащими и духом беспокойными иеромонахами Иоакимом и Никодимом.

145. 1831 г. об отдаче в аренду подворья, кроме лавок, купцу Бубнову.

146. 1831 г. о переведении из Николаевской Берлюковской пустыни постриженника Иосифова монастыря иеромонаха Вениамина.

147. 1832 г. об определении смотрителем подворья Московской духовной консистории секретаря Даниила Счастнева с жалованьем по 300 руб.

148. 1831 г., ведомость о монашествующих 18 лиц.

149. 1832 г., февраля 22, о принятии в штат братии из дворян Николая Ивановича Белаго без пользования доходами.

150. 1832 г. о разрешении в священнослужении иеродиакону Анатолию, с решением отложить до времени.

151. О принятии в монастырь ученика Ефима Тихомирова в 1833 г.

152. 1833 г. об определении в монастырь малоярославецкого мещанина Михаила Степанова Преображенского и об отказе в просьбе по случаю предстоящей ревизии.

153. 1835 г. о смерти иеромонаха Вениамина.

154. 1835 г. о переведении из Чудова в Иосифов монастырь иеродиакона Иоасафа.

155. 1835 г., июля 14, по прошению братии о нетрезвом поведении казначея Никанора и об определении на его место кого-либо из другого монастыря, с замечанием братии, что они сами себя унижают, не находя среди себя достойного занять казначейскую должность, и об утверждении – казначея иеромонаха Михаила.

156– 160. Дела 1835 г. об отдаче лавок и мельницы в аренду.

161. О принятии в число братства священника Покровской церкви г. Волоколамска Алексея Матвеева Покровского в надежде пострижения.

162. 1836 г., июня 9 и 29, о белом диаконе Сергее Иванове Каптереве.

163. 1836 г. об иеродиаконе Никандре в нетрезвости.

164. 1838 г. об отдаче в аренду лавок на подворье.

165. 1838 г. о посвящении иеродиакона Зосимы в иеромонаха.

166. 1838 г. об отдаче в аренду лавок на подворье.

167. 1838 г. о разрешении иеродиакону Анатолию священнослужения и об отказе в сем.

168. 1839 г. о смерти архимандрита Гавриила 23 марта и погребение его Даниловским архимандритом Платоном, равно распоряжение начальства о проверке монастырского имущества. В сем же деле находится рапорт нового настоятеля архимандрита Агапита о состоянии монастыря и имущества монастырского.

169. О принятии кончившего курс студента Владимирской Семинарии Василия Колпского 1839 г.

170. 1839 г. о принятии ученика Василия Веретевского.

171. 1840 г. о принятии в монастырь управляющим монастырем казначеем Паисием коллежского регистратора Василия Порфирьева Травинского.

172. 1840 г. о принятии в монастырь ученика Петра Покровского.

173. 1840 г. о принятии в монастырь пономаря села Елизарова Ивана Иванова Смирнова.

174. 1840 г. о принятии в монастырь ученика Павла Смирнова.

175. 1840 г. о принятии в монастырь ученика Якова Лебедева.

176. 1840 г., февраля 13, по рапорту о вкладе в Опекунский Совет к 5000 руб. в 1839 г. еще 6000 руб., всего 11000 руб. оказавшимися не нужными для расходов.

177. 1840 г., февраля 14, о дозволении выдавать сверхштатной братии жалованья из неокладной суммы и полученном разрешении выдавать достойным и правильно определенным.

178. 1840 г., февраля 20, о сделанной в монастыре постройке на 2333 руб. 84 к. с отчетом на что употреблены.

179. 1841 г., 2 января, о дозволении исправить разные ветхости монастыря и полученном разрешении на исправление всего на сумму 17326 руб. 12 к. с отчетом расхода.

180. 1841 г., 11 февраля, об отдаче лавок на подворье.

181. 1841 г. о переведении послушника Петра Сергеева Величкина в Николаевскую Берлюковскую пустынь.

182. 1841 г., 10 февраля, об определении крестьянина Егора Петрова в монастырь.

183. 1841 г., 13 сентября, о принятии ученика Сергия Теряева в монастырь и об отказе по молодости лет.

184. 1841 г., декабря 19, о переведении в монастырь Спасо-Вифанского монастыря иеромонаха Арсения.

185. 1842 г., 23 февраля, о смерти иеромонаха Макария 2 февраля, жившего в монастыре 49 лет.

186. 1842 г., 26 июля, о послушнике Иване Советове в его неблагонадежности к монастырской жизни и с увольнением его, по произведенному следствию.

187. 1842 г., 22 июля, о переведении послушника Высокопетровского монастыря Ивана Васильева.

188. 1842 г., 2 августа, о принятии в послушники студента Владимирской Семинарии Николая Елпатьевского.

189. 1842 г., сентября 23 о пострижении в монашество послушника студента Василя Колпского и о совершившемся пострижении.

190. 1842 г., ноября 2, о принятии кончившего курс Матвея Малинина.

191. 1843 г., января 15, о принятии в монастырь отставного унтер-офицера Петра Егорова Ломова.

192. 1843 г., марта 8, об увольнении из штата служителей Андрея Прохорова.

193. 1843 г., марта 10, об увольнении из братства послушников Антона Смирнова и Ивана Васильева в Воскресенский монастырь.

194. 1843 г., марта 20, о дозволении исправить внутренние части и внешние принадлежности соборной Успенской церкви и о поправке Иосифовского храма, по докладу арх. Агапита и казначея Паисия.

Дело под № 194 замечательное по своему содержанию. Оно заключает в себе:

1. Доклад арх. Агапита о состоянии соборной церкви.

2. Предварительное распоряжение митрополита Филарета в истребовании: а) подробного описания соборной церкви по древности, историческом отношении, в художественности значении его, количестве и предметах изображений; б) внимательного обзора консистории; в) мнение епископа.

3. Описание, согласно вопросам митрополита.

4. О времени построения соборной церкви.

5. Объяснение, что в церкви преподобного Иосифа ни в иконостасе с царскими дверьми, ни в балдахине с киотами у гроба преподобного не отыскано достопримечательностей.

6. Объяснение, что иконы в достоинстве письма менее хорошего, более порядочного, но есть низкое и безобразное.

7. Объяснение, что сохранить древность возможно как относительно икон, так и расписания стен.

8. Доклад митрополита Святейшему Синоду о разрешении исправления по его усмотрению.

9. Разрешение Синода.

10.О деятельности комиссии, учрежденной по случаю исправления.

11.О производителях работ.

195. 1843 г., марта 24, об увольнении на два месяца в г. Тулу послушника Василия Травинского и об окончательном его увольнении.

196. 1843 г., марта 26, о посвящении в иеромонаха Иосифа.

197. 1843 г., апреля 9, о бытии в должности казначея иеромонаху Иосифу.

198. Июля 29, о принятии в монастырь послушника Свято-Духовского монастыря Алексея Неронова.

199. Июля 29, об переведении послушника Смоленского архиерейского дома Алексея Родвинского и об отказе ему как нужному для своей епархии.

200. Августа 17, об умершем послушнике Иване Иванове, после рыбной ловли в 14 ч. июля 1843 г.

201. Сентября 24, о доставлении рукописей под №№ 361 и 407 г. обер-прокурору Святейшего Синода и возвращении их; таковое дело было 4 августа 1843 г. о доставлении №№ 92, 182, 9, 89, 380, 68, 339.

202. 1843 г., октября 2, об увольнении в мещанство штатного служителя ІІлатона Федорова.

203. Декабря 3, о пострижении в монашество послушников Николая Елпатьевского и Матвея Малинина, из коих первый наречен Нафанаилом, а последнему, по недостатку лет, отказано.

204. 1844 г., 12 января, о перемещении иеромонаха Зосимы в Давыдову пустынь по его прошению.

205. 16 февраля, о переведении поднадзорного на год белого диакона Петра Иванова (из Данилова монастыря) в какой-либо другой монастырь и об отказе ему владыкою, ибо поведение диакона не заслуживает того, чтобы начальство старалось ему угодить: впрочем, не возбраняемся искать места в другом монастыре, не в городе.

206. Марта 11, о принятии в монастырь ІІереславского мещанина Алексея Петелина.

207. Марта 17, о переведении запрещенного монаха Митрофана в, Пешношский монастырь дли в Берлюковскую пустынь, и об отказе в сем, так как «можно приносить плоды исправления и там, где случилось падение и тем заслуживать прежде сделанный соблазн».

208. Мая 21, о посвящении в иеродиакона монаха Венедикта.

209. О принятии в послушники Гавриловского посада мещанина Ивана Алексеева Комарова, по мастерству портного.

210. Августа 7, о дозволении на подворье перекрасить крыши и исправить водосточные трубы, что и исполнено за 348 руб. 75 к.

211. Сентября 30, о принятии в м. послушника Боголюбова монастыря Василия Максимова, так как на лицо состояло братии 30 человек.

212. Октября 4, о бытии иеромонаху Амвросию духовником.

213. Октября 4, о дозволении постричь в монашество белого диакона Сергия Иванова Каптерева и об отказе в сем консисторией.

214. 1844 г., октября 4, о доставлении Синоду сведений, относительно ярмарок при Иосифовом монастыре.

215. 1844 г., октября 4, о пострижении рясофорных послушников Василия Добровольского 27 и Павла Смирнова 25 лет – и об отказе в сем, по не достижению 30-летнего возраста.

216. 22 ноября, о посвящении в стихарь послушника Василия Малинина.

217. 25 ноября, об определении в число братства послушника Боголюбова монастыря Ивана Ключарева, ради избежание частых посещений родных и шумного места.

218. 1845 г., января 18, о рукоположении монаха Нафанаила во иеромонаха.

219. 1 февраля, об определении в послушники ученика Смоленского училища Якова Каменецкого.

220. 26 февраля, о совершении пострижения белого диакона Сергия Каптерева, нареченного Гурием в честь имени св. Гурия.

221. Марта 9, об определении в послушники учителя Владимирского духовного училища студента Ивана Орлова и об отказе ему в сем начальством.

222. Июня 6, о помещении в число братства иеромонаха Филиппа, бывшего смотрителем Звенигородских училищ.

223. Июня 12, об определении в число братства послушника Боголюбова монастыря Павла Лондаховского.

224. 1845 г. о предоставлении живописных работ за 4280 р. в соборной церкви художнику Малахову.

225. Августа 27, об определении в штат служителей сына служителя Афанасия Осипова, утонувшего при переходе реки, Степана Афанасьева.

226. 1846 г., мая 7, об определении послушника Свято-Духовского монастыря Якова Руднева и об отказе в сем епархиальным начальством.

227. 1846 г., декабря 24, о неблагопристойных поступках в нетрезвом виде в храме послушника Алексея Нехромова и об исключении его из духовного ведомства.

228. 1846 г., 30 января, об отдаче в аренду квартир на подворье.

229. 1846 г., 23 апреля, конченное, начавшееся в мае 11, 1845 г. об определении в послушники крестьянского сына из деревни Носова, Фаддея Руднева, способного для братской жизни.

230. 1846 г., 6 июня, секретное дело о побуждении арх. Агапита к исполнению требования Рузского городничего, за № 8.

231. Сентября 24, о незаконных поступках белого священника Елпатьевского (и последствию и раскаянию прощенного).

232. 1847 г., февраля 13, об исключении из штата служителей Карпа Павлова по слабому здоровью и Федора Александрова за дурное поведение.

233. 17 февраля, о пострижении в монашество послушников Ивана Орлова, Матвея Малинина и Павла Смирнова (которому отказано – по не достижению законного возраста).

234. 11 марта, о посвящении в иеромонаха иеродиакона Нафанаила.

235. 31 марта, о переведении иеромонаха Арсения в первоклассный Печерский монастырь, Нижегородской епархии.

236. 3 июля, донесение об окончании возобновления в соборной церкви и церкви преподобного Иосифа (и о совершившемся освящении 20 и 21 июля 1847 г. митрополитом Филаретом).

237. 15 июля, о переведении иеромонаха Филиппа в Высоцкий монастырь по нездоровому климату Иосифова монастыря.

238. 31 июля, об утверждении казначеем иеромонаха Иосифа исправлявшего должность казначея.

239. О посвящении в стихарь митрополитом Филаретом июля 21 послушников: Павла Смирнова, Ивана Ключарева и Якова Каменецкого.

240. 1847 г., 2 августа, об определении в послушники ученика Ивана Иеропольского.

241. 22 сентября, о посвящении в иеромонаха иеродиакона Иннокентия.

242. Следственное дело оконченное 1847 г., а начавшееся 1843 г. о нетрезвости и неблагочинных поступках монаха Митрофана (губернское правление отдало лишенного сана Михаила в строевую службу Московского гарнизонного батальона).

243. 1847 г., 15 октября, о рукоположении во иеродиакона монаха Мартирия.

244. 1 ноября, о переведении послушника Якова Каменецкого в Данилов монастырь, жаловавшегося на нездоровый климат Иосифова монастыря.

245до 249. 11 ноября, о переводе иеродиакона Романа в Высоцкий монастырь, прочее все о принятии в штат, по рассмотрении и испытании: крестьянина Тимофея Трофимова, крестьянина Ефима Моисеева, крестьянина Андрея Иванова и крестьянина Андрея Тарасова.

250. 1848 г., марта 16, о пострижении послушников Василия Добропольского, Трофима Елисеева и Ивана Ключарева.

251. 22 марта, об определении в послушники ученика Смоленской семинарии Павла Цветкова, и об отказе епархиальным начальством.

252. 6 апреля, о переведении иеродиакона Мартирия в Ростовский Спасо-Иаковлевский монастырь.

253. 7 мая, об определении в послушники вяземского мещанина Сергия Смирнова, способного к живописи.

254. 11 июля, об увольнении послушника Алексея Петелина на поклонение святым местам в Казанской и Астраханской губерниях и о беспорядочных его поступках в городе Судогде.

255. 4 ноября, о рукоположении монаха Сергия во иеродиакона.

256. 1849 г., 7 марта, о возложении набедренника на духовника иеромонаха Амвросия.

257. 3 мая, о рукоположении иеродиакона Сергия во иеромонаха, семь лет исправлявшего должность эконома, трезвенного неутомимого по ревности к самоотвержению и бескорыстию, способного и благонадежного на высшие должности.

258. 3 мая, о рукоположении во иеродиакона монаха Иоанна.

259. 27 июля, об увольнении на полтора месяца во Владимирскую епархию послушника Ключарева и об отказе епархиальным начальством.

260. 12 августа, об отлучке неизвестно куда послушника Василия Максимова, страдавшего умственным расстройством, потом явившегося в монастырь (оставлен без наказания).

262. 10 сентября, дело Петелина, бывшего послушника, подававшего прошение на Высочайшее имя, защищавшегося по делу в Судогде и обвинявшего настоятеля в жестоком обращении с братией. По расследованию просьбы исполненной лжи дело было представлено Синоду.

263. 13 декабря, о нетрезвости иеромонаха Самуила и об удалении его из Иосифова монастыря.

264. 1850 г., 20 февраля, о произношении иеромонахом Самуилом хулы на преподобного Иосифа и не произношении его святого имени на отпусках.

265. О принятии в послушника ученика Владимирской семинарии Сергия Никольского.

266. 21 февраля, о рукоположении во иеромонаха иеродиакона Гурия.

267. 23 февраля, о высылке из монастыря послушника Ивана Ключарева за подстрекательство братии на защиту иеродиакона Иннокентия, обвинявшегося в нетрезвости.

268. 1850 г., 10 апреля, об определении в штат служителей крестьянина Тимофея Никифорова.

269. 29 апреля, о смерти монаха Карпа.

270. 10 мая, о выдаче билета, для поклонения святым местам в С. -Петербургской и Новгородской губерниях, послушнику Акиндину Самоцветову.

271. 17 июля, об отказе крестьянину Филиппу Васильеву на поступление в штат послушников по его нетрезвости.

272. 1851 г., 3 декабря, начатое арх. Агапитом об исключении из штата служителей Гавриила и Ильи Рябкиных и оконченное при преемнике Агапита, арх. Гедеоне, оставлением в штате 16 ноября 1862 года.

До нас дошли два сведения о состоянии здания монастыря, изображающие его в ХѴШ и XIX стол. Первое сделано Амвросием еписк. Переславским и Дмитровским, второе митрополитом Филаретом.

По личному усмотрению еп. Амвросия, посетившего монастырь около 1753 года, нашлось нужным употребить на исправление ветхостей в зданиях монастыря до десяти тысяч рублей. Так как ветхости требовали неотложного исправления, между тем по выходе архимандрита Варлаама настоятеля монастыря не было, то епископом повелено было наместнику Боголепу заготовить триста тысяч кирпича без права употребления его (Дело 1753 г. № 5).

Митрополит Филарет в 1825 году доносил Святейшему Синоду, что Иосифов монастырь требует настоятеля, который бы летние месяцы мог провести на месте для исправления ветхостей, из которых некоторые исправлены, а другие немаловажные остаются неисправленными (Дело № 111).

Ограда кругом монастыря, существующая со времен преп. Иосифа, пятиугольная, каменная, крытая железом, имеет семь больших башен с высокими на них каменными пирамидальными шатрами, крытыми железом. Одна из шести круглых башен – седьмая Германовская, отличается особою архитектурою – она квадратная, с хорами и жилыми покоями в трех этажах. Постройку этой башни приписывают какому-то архимандриту Герману, в ней жившему и под нею погребенному. Германовская башня служила для кратковременного пребывания низложенного царя Василия Иоанновича Шуйского, переведенного сюда из Московского Чудова монастыря по настоянию гетмана Жолкевского и взятого им отсюда в Польшу в 1610 г. (Ратмин Соловьев т. 8, стр. 318, 339, 348, 367, 362). Для входа на ограду существует одно большое крыльцо у ворот монастыря, которое ведет и в Петро Павловскую церковь. Кроме того, в стенах ограды устроены 11 малых входов.

При арх. Пахомии покрыты пять каменных башен железом 1753–1757 гг., что обошлось в 860 р. и выкрашены верхи башен и при них «статуи и лица окрашены», равно и вся каменная ограда окрашена суриком (Дело № 11, 1757 г.).

При арх. Вонифатии 1775–1778 гг. устроен новый деревянный шатер на одной из башен, который сорвала буря (Дело 41).

При арх. Нектарии в отчете за 1780 год был показан расход на покрытие части тесовой кровли на ограде снесенной бурею, на что употреблено денег 35 р.

К юго-западной стороне на круглой башне, стоящей на углу ограды, большей против прочих, в 1798 г. шатер сгорел от молнии (Ист. Гос. Иер.).

При арх. Агапите в 1839 г. в числе прочих построек упомянуто, что в ограде в 11 входах сделаны деревянные затворы, равно в двух башнях сделаны деревянные щиты в окнах; на Германовской башне пирамидальная наружность покрыта железом, на прочих шести башнях исправлена кровля верхушек и кузнечная башня опоясана железом. Арх. Агапитом устроены были покои и внизу Германовой башни, где он по любви к тишине жил до времени своего перехода в Новоспасский монастырь в 1852 г.

В 1881 г. в день погребения императора Александра Николаевича, при ясной погоде, вдруг явился вихрь, которым сорвало крышу с шатра башни на лицевой левой стороне. По замечанию современников события падения кровли последовало во время опущения гроба в землю.

Колокольня в 30 сажен высоты, о 8 ярусах, с боевыми часами устроена на подобие семигранного столба с уступами и каменными перилами и соединена с папертью соборной Успенской церкви. О времени ее построения в делах монастыря не видно.¹ В 1839 году арх. Агапит доносил о состоянии колокольни в следующем виде: на колокольне лестницы до колоколов ветхи, а выше колоколов полы и лестницы сгнили от снега и дождя, проходящего в окна; уступы и переходы с каменными перилами не покрыты, от чего и некоторые камни раздвинулись от стужи и поросли деревья; колокола размещены неудобно на одной стороне и той, которая покачнулась, висит колоколов до четырех сот пудов. Митр. Филарет о наклонении колокольни приказал сделать совещание с архитектором – «не опасно ли оно, то, как сие отвратить и спросить разрешение особо». Вследствие чего, по расследовании колокольни архитектором Тоном, под наблюдением архитектора – Каменского, срыты находившиеся у колокольни контрфорсы, равно и паперть с притвором к Смоленской, в колокольне, церкви прилегавшая к ней срыта; колокольня внизу опоясана железом около 1847 г. За тем, по приведении лестниц в колокольне в крепкое состояние, Агапитом в половину накрыты кирпичом пролеты, где висят колокола и сверх того над колоколами сделан железный шатер для удержания сотрясения колокольни во время звона; починена кровля на галерее (Дело 1841 г. и 1847 г. № 236). Ход на колокольню, бывший через соборную паперть уничтожен и сделан с площади монастыря.

Колокольные боевые часы сняты в 30-х годах настоящего столетия (Дело 1822 г.).

Каменный двухэтажный храм в честь Успения Божией Матери воздвигнут в половине XVII ст. коштом и усердием диака Захария Богдана² * Силина, вместо прежнего построенного преп. Иосифом и пришедшего в ветхость. Стены его были расписаны внутри превосходною живописью и украшены по приличным местам лепною работою изящного вкуса. В Синодике хранящемся в монастыре на л. 1 написано: «Лета 7190 (1682) июня в день сей Синодик построил диак Захарий, по прозванию Богдан Силин, по своим родителям в вечное поминовение и дал вкладом на Волоколамский в Иосифов монастырь в церковь преподобного Иосифа Чудотворца, которую церковь строил по обещанию своему он Богдан Силин (Синодик 197 л. с 38 дурно рисованными и раскрашенными картинками пис. пол. с позднейшими приписками 7190 (1682) г. Отечеств. Зап. 1823 г., январь, статья: «Опись рукописей 1817 г. В. Анастасевича», № 75 рукописи. Полный месяцеслов Ратшина. Дело № 194). Этот храм имеет в длину 27, ширину 25 аршин, о пяти пролетных главах, поддерживаемых шестью столбами, из коих 4 внутри и 2 за иконостасом, с трех сторон окружен папертью и двумя крыльцами о 23 ступенях (третье крыльцо по ненадобности разобрано). Над алтарем с внутренним стенным ходом устроены две палатки первая для ризницы и вторая для библиотеки. Иконостас новый с древними иконами, в нижнем ярусе восходящими до времен преп. Иосифа; расписание стен времени 1682 г. сохранено и возобновлено лучшими художниками в 50 гг. В нижнем этаже храма три придела, – главный во имя преп. Иосифа, существовавший в прежнем соборном Иосифовском храме и устроенный в месте усыпальницы или кладбища братского (по другим сказаниям – в обители неусыпаемых) по признанию русским собором 1591 г. преподобного Иосифа во святых; причем все крыши гробов оставались до времени митр. Платона, который, вероятно, применительно закона Петра I, повелел срыть, кроме четырех, все гробницы. Эти четыре гробницы следующие: 1) двух сыновей Волоколамского князя Бориса Васильевича – Иоанна крестника преп. Иосифа и Феодора; 2) матери их княгини Иулиании; 3) Даниила митрополита Всероссийского, сосланного в Иосифов монастырь в качестве простого инока в 1539 г. по проискам бояр Шуйских, и 4) архиепископа Новгородского Феодосия II, постриженника Иосифова монастыря (Невоструев в статье о сочинениях преп. Иосифа на кн. Хрущева, жур. Мин. Нар. Просв. 1865 – 70 год.). Второй придел на правой стороне во имя Пресвятой Троицы, алтарь которого соединяется с главным храмом стенною открытою аркой, в которой почивают мощи преп. Иосифа под спудом в сребропозлащенной раке. Третий придел на левой стороне в честь Рождества Богородицы. Существование обоих приделов современно построению собора 1682 г.; они вне его под папертью, окружающею храм с малыми отдельными алтарями.

Автор путешествия по св. местам, Андрей Николаевич Муравьев, в статье об Иосифовом монастыре говорит: «Вне алтаря Успенского храма находится бронзовый крест на мраморной плите, надломленный и составленный из виноградных лоз, связанных длинными волосами с надписью на грузинском языке, что под ним покоится св. Нина, просветительница Грузии. Как известно, что св. Нина скончалась в 335 г. и на месте её кончины в Кахетии царь Мириам, родственник Нины и покровитель Грузии, воздвиг храм во имя великомученика Георгия (Иллюстрированное изд. Церковь и её служители, Москва 1878 г.). Но как перенесено тело св. Нины в Иосифов монастырь, Муравьев, не представляя описания заключает, что как Господу было угодно переселить ее в Иверию на Кавказ, так Ему же угодно было перенести её св. тело в обитель Иосифову (ч. 1., изд. 5. СПб. 1863 г.).

В делах архива о состоянии построек в церкви сохранились краткие сведения. В деле 1746 г., № 2, видно, что арх. Варлаам поставил новый корпус для иконостаса, в который к прежнему иконостасу потребовалось прибавить новые иконы пророческие и праотеческие, что обошлось с позолотою в пятьсот рублей. Но по случаю выхода Варлаама в Моск. Кресто-Воздвиженский монастырь 1748 года окончание постройки иконостаса совершил второй его преемник, после арх. Панкратия, арх. Пахомий. В приходно-расходной ведомости за 1757 г. показаны по этому делу маловажные расходы, напр. «отпущено иконописцам и другим мастеровым хлеба 28 четвертей» и при торжественном освящении храма израсходовано до 356 р. Судя по маловажности расходов можно предполагать, что стенное расписание осталось от 1682 г.

Благодаря строгому хранителю старины митроп. Филарету, мы имеем подробную опись прежнего 1740–57 гг. иконостаса и стенного расписания.

Замечание. Арх. Агапит в своем докладе от 20 марта 1843 г., № 194, «о возобновлении Успенской церкви писал, что иконостас и все иконы в оном, особенно в нижнем ярусе, возобновлены в 1787 г.». Если бы подобное обновление совершилось, то невероятно, чтобы иконостас через 44 года, как о нем писал арх. Гавриил в 1831 г., № 141: «от долговременности и растерянной работы в нижнем ярусе, не имеет приличного вида, по причине потемневшей и слинявшей позолоты», почему находил нужным «святые иконы вычистить и перекрыть, нужные к исправлению – исправить и неспособные вновь написать». Очевидно, что Агапит не имел сведений об обновлении соб. церкви при Пахомии, что он в сем донесении поступил бездоказательно.

Вот подлинное описание Успенской церкви, обновленной при арх. Пахомии, сделанное арх. Агапитом.

Главный иконостас в ширину 24 арш., в высоту по сторонам 23, в середине 27 и 3/4 арш., весь вызолочен на полимент; первый ярус с тумбами весь и сплошь убран крупною резьбой, с колоннами прорезными и сквозными из виноградных ветвей и царскими вратами прорезными же; второй ярус убран разными ангелами с отживленными лицами и простою порезкой низкого достоинства; все прочие ярусы украшены по пилястрам ангелами с отживленными же лицами, простой порезкой на пилястрах около икон, а под столярными карнизами начерчены по левкасу разные фигуры работы называемой цировкой, на самом верху иконы в кругах убраны резьбой одинакового достоинства с резьбой нижнего яруса. Резьба на всем нижнем ярусе особенно на тумбах, колоннах, на царских вратах (которые довольно уже и ветхи) и на верху около кругов, довольно обломалась, а позолота вся и еще более по низу почернела и во многих местах пропала, так что обнаружились левкас и красная грунтовка. Над царскими вратами написана Святая Троица, на вратах в верхних клеймах Благовещение, в четырех нижних евангелисты, которые все довольно целы, только все темны, на правой стороне подле царских врат изображен Спаситель, сидящий на престоле и окруженный ангелами, на Котором, равно и на лицах ангелов, не во многих местах краска отлетела и видна грунтовка. За Спасителем икона Успения Божией Матери, на которой в двух местах сверху до низу трещины и краски на лицах пооблетели, за иконою Успения икона преподобного Иосифа с чудесами его, очень темная и довольно облетевшая особенно на чудесах; на южной двери написан архидиакон Тимофей, который весь цел, но со многими пятнами от олифы; за южными дверями икона Иоанна Крестителя, довольно целая, но с большими черными пятнами на лице, руках и ногах от собравшейся олифы. По левую сторону царских врат икона Божией Матери Владимирской с предстоящими архангелами Гавриилом и Михаилом и двумя святителями московскими: Петром и Ионой, а по полям окруженная акафистом Успения Божией Матери в лицах. Сия икона довольно попортилась и облетела. За иконою Богоматери икона Св. Троицы также довольно обветшавшая; за иконою Св. Троицы икона Тихвинской Божией Матери довольно уцелевшая, но с черными пятнами от собравшейся в кучи олифы; на северных дверях изображен архидиакон Стефан, весь целый, только потемневший; за северной дверью Иоанн Богослов, с черными пятнами от олифы. Все сии иконы, кроме южной и северной дверей, в ризах и окладах, и под ними краски во многих местах сошли.

Во втором ярусе помещены двунадесятые праздники, кои все уцелели и поправки не требуют кроме промытия их и покрытия лаком.

В 3 ярусе в середине икона Спасителя, сидящего на престоле с предстоящими Божией Материю, Предтечей и двумя архангелами, по обеим сторонам Его 12 апостолов.

В 4 ярусе в середине Божия Матерь на престоле, по обеим сторонам пророки, числом двенадцать.

В 5 ярусе в середине Господь Саваоф, по обеим сторонам Его праотцы. В сих 3, 4 и 5 ярусах иконы так потускли от пыли, что с трудом можно распознать их и пыль до того въелась, что после промытия опять выходит наружу.

В кругах в середине Дух Святой, по обеим сторонам Его святители вселенские и московские, хорошо уцелевшие и довольно ясные, всех числом десять.

Внизу на тумбах по правую сторону царских врат, под Спасителем, Спаситель же стоящий и испускающий в чашу пречистую кровь из язв Своих; под Успением Спаситель и Божия Матерь в облаках, поддерживаемая двумя ангелами; под иконою преподобного, преподобный же встречающий в монастырь волоколамского князя Бориса Васильевича; по левую сторону, под иконою Божией Матери, преподобный Иосиф исцеляет больного; под Троицею, Авраам угощает Господа с ангелами в виде трех странников; под иконою Тихвинской Божией Матери, Божия же Матерь, плачущая над телом Господа.

А) В алтаре за престолом иконостас по обеим стенам столярной работы, окрашенный в начале зеленою краской по серебру, а в 1787 году дикою (которая теперь во многих местах отпрыгала и иконостас стал пестрый), и убранный столярным же карнизом, ангелами с отживленными лицами и простою порезкой, вызолоченными на гульфарбу. По низу иконостаса устроено по обеим сторонам сопрестолие с выдвижными ящиками; вверху иконостаса два резных и золоченых на гульфарбу клейма. По обоим концам иконостаса к престолу поставлены два резных ангела с рипидами в руках, у коих лица, руки, ноги отживлены, а одежда вызолочена на полимент, на круглых ложчатых колонках, утвержденных на четырехсторонних тумбах; колонны и тумбы окрашены дикою же краской.

В сем иконостасе, по правую сторону престола, помещены три иконы трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, над ними в клейме изображено положение Спасителя во гроб; по левую сторону три иконы святителей московских – Петра, Алексия и Ионы, над ними в клейме снятие со креста. Все сии иконы целы, только темны от собравшейся на них олифы и въевшейся пыли.

Против престола в связи с иконостасом горнее место о двух ступенях с балдахином вверху, упирающимся на карнизы, утвержденные на четырех ложчатых колоннах, поставленных на двух тумбах, над балдахином клеймо резное, золоченое на полимент с иконою Божией Матери, плачущей над телом Господним. Балдахин, карнизы и колонны окрашены дикою краской по серебру (которая во многих местах отлетела) и по местам, обозначенным в рисунке позолочены на гульфарбу.

Три окна между сими иконостасами и за горним местом обделаны внутри филенчатыми щитами, окрашенными дикою краской по серебру же и также отлетевшей от серебра; над окнами между иконостасами и горним местом по херувиму с золочеными крыльями и отживленными лицами, над херувимами резные и золоченые орнаменты из принадлежностей архиерейского служения; в каждом окне на филенках иконы; в окне за горним местом иконы: Спасителя в багряной ризе с тростью в деснице, Божией Матери, плачущей при кресте, распятие Господа, поругание над Господом во двор Пилата; в окне на правой стороне горнего места: Спаситель несущий на раменах заблудшую овцу, Предтеча, приведение Господа к Пилату, несение креста; на левой стороне: Спаситель благословляющий чашу, последняя беседа Его с учениками, Господь молящийся в саду Гефсиманском и укрепляемый ангелом, апостол Иаков первый епископ иерусалимский.

Б) Жертвенник отделяется от прочей части алтаря иконостасом и сам потому имеет вид алтаря. Иконостас сей столярной работы, со столярными же карнизами, сиянием, четырьмя вазами, ложчатыми пилястрами и тумбами, весь окрашен грубою дикою краской и по местам, обозначенным на рисунке, позолочен на гульфарбу. В середине иконостаса створные столярной работы решетчатые двери на подобие царских; по обе стороны их два куншта с изображениями на одном жрецов ветхозаветных, несущих на раменах Кивот Завета, на другой ветхозаветных же жрецов, приносящих жертву. Оба сии изображения предположено заменить иконами Спасителя и Божией Матери и по приличию места, имеющего вид алтаря, и потому, что стоящим пред сим иконостасом нечему молиться.

За сим иконостасом внутри жертвенника другой иконостас стоящий полукружием, примыкающий ко внешнему иконостасу жертвенника и разделяемый окном на восточной стороне на две равные части, окрашен дикою же краской и местами позолочен на гульфарбу, столярной работы, с таковыми же карнизами, пилястрами и тумбами кроме двух мест для икон по обеим сторонам окна и пяти клейм над иконостасом и окном, которые убраны резьбой, золоченою на полимент. В сем иконостасе шесть мест для икон, из коих в первом по правую сторону жертвенника и окна стоит служебное большое Евангелие, во втором по другую сторону окна икона Казанской Божией Матери, в других – по правую сторону изображены: Мельхиседек, приносящий хлеб и вино Аврааму, жертвоприношение Маноя; по левую сторону: принесение Исаака на жертву и казнь Дафана и Авирона; вверху в пяти клеймах, над окном: Тайная вечеря, над Евангелием Вознесение Господне, над Божией Материю Воскресение Господа, в остальных двух: Богоявление и Божия Матерь держащая в пеленах Предвечного Младенца. Окно в жертвеннике внутри обделано столярными филенками, выкрашенными дикою краской с четырьмя клеймами, в которых написаны из ветхого завета: вознесение медного змия в пустыне, соглядатаи израильские, несущие виноградную кисть из обетованной земли, изведение воды из камня, одождение манны с неба.

В) В отделении на правой стороне престола ризница отделена иконостасом же, во всем сходным с внешним иконостасом против жертвенника. В сем иконостасе по обе стороны дверей по одному куншту; куншт на правой стороне изображает наказание Илиодора, дерзнувшего войти во Святая Святых, двумя ангелами и всадником на коне; на левой изображено сокровищное хранилище иудейского храма и вдовица, вместе с другими вметающая лепту. Оба сии куншты предположено заменить иконами Спасителя и Божией Матери, потому что и здесь нет икон, пред которыми бы предстоящие могли молиться.

Три стороны каждого столба окружены киотами столярной работы совершенно между собою сходными с карнизами и фронтонами, каждые три киоты в углах связаны между собою и на каждом углу стоит по вазе; над фронтонами досчатые безобразные щиты, на каждом щите сделано по одному резному изображению: на одном Саваофа, на другом Иисуса Христа, на третьем Святого Духа, на четвертом креста, и под каждым лицом, равно и под крестом по два херувима в облаках с сияниями; на прочих киотах только по два херувима в облаках с сияниями. Все грубой работы. Киоты все выкрашены красной краской грубо, а порезка, карнизы, фронтоны, вазы и резные изображения вызолочены низким золотом на гульфарбу. В трех киотах столба за правым клиросом помещены иконы: Воскресения Господня, Вознесения и Благовещения; около второго столба на правой стороне иконы: Спасителя, сидящего на престоле, Преображения Господня, распятия Господня; в киотах вокруг столба за левым клиросом иконы: входа в Иерусалим, на которой представлен Спаситель сидящим на осле в самом странном и не естественном положении, Рождества Христова, Сошествия Св. Духа на апостолов; около заднего столба левой стороны иконы: Отечества, Похвалы Богородицы, Собор архистратига Михаила. На всех сих иконах краски довольно пооблетели и требуют не малого исправления.

Царские врата сделаны резные в середине сиянием, с двумя по сторонам колоннами на тумбах, с фронтоном над вратами. Врата и обе колонны вызолочены на полимент, фронтон и тумбы выкрашены белой краской и местами позолочены на гульфарбу. Фронтон и тумбы целы, но позолота на самих вратах и обеих колоннах во многих местах свалилась и с грунтовкой, а остающаяся вся почти отстала от дерева; резьба частью обвалилась, частью расклеилась от сырости. В верхних и нижних четырех кругах царских врат написаны четыре евангелиста, в среднем Благовещение, во фронтоне Тайная вечеря Иконы все целы.

Сень над гробом стоит в арке капитальной стены высотой без балдахина 5 и 3/4 арш., окрашена белой краской, с левой стороны гроба, поддерживаемая шестью с капителями витыми колоннами на ложчатых круглых тумбах, три колонны у головы и три в ногах с левой стороны гроба; на колоннах лежит карниз столярной работы с резными звездочками; на карнизе, над колоннами, поставлены по две вазы; на середине карниза, между колоннами, резной балдахин увенчанный вверху крестом. Крест и верхняя часть балдахина вызолочены, а нижняя к карнизу посеребрена на гульфарбу; карниз вазы и колонны также позлащены в приличных местах на гульфарбу. Под сенью в головах и ногах столярные убранные золоченой на гульфарбу резьбой киоты, по три киоты на стороне; в киотах на восточной стороне стены иконы – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; на западной стороне у главы преподобного иконы Господа Иисуса, Божией Матери и Предтечи Господня. С правой стороны гроба из алтаря сень убрана легким дощатым с порезкой карнизом на четырех пилястрах с капителями и дощатыми тумбами; гладкие места на карнизе и пилястрах с тумбами окрашены белой, а порезка вызолочена на гульфарбу.

Стены соборной Успенской церкви покрыты красным, желтым и синим колерами с разными по местам разводами из зеленых, голубых и алых красок, представляющими гирлянды, цветы, каймы, карнизы. В простенках между окнами изображены по две ложчатых колонны вверху с капителями и карнизами, а внизу с тумбами в больших размерах. Своды покрыты красным баканом с небольшими разделками из желтой и зеленой краски. Стены в пяти главах до окон покрыты баканом же и разделаны решетками из белой краски, в середине решеток насажены звезды из желтого крона, выше икон раскрыто желтым кроном. Четыре столба среди церкви покрыты красным баканом и из восьми сторон каждого разделаны зелеными ветвями с таковыми же листьями, а на четырех изображены ложчатые пилястры, перевитые зелеными ветвями с листьями. В своде средней главы написан Саваоф, окруженный херувимами и серафимами, а в сводах четырех боковых написаны слова: «Свят, Свят, Свят Господь» в сияниях из желтого крона. На южной стене над средним окном один над другим два круга с двумя изображениями второго пришествия Господня и беседа Господа с женою Самарянкой, над двумя боковыми окнами в кругах изображены: исцеление расслабленного и другое слепорожденного. Между окнами вверху написано: как Господь спасает утопающего Петра и прощение жены грешницы, взятой книжниками в любодеянии. Под средним окном, над южными дверьми написано Сретение Господне, по сторонам его на изображенных колоннах: Рождество Христово и Богоявление в кругах, увенчанные вверху херувимами в облаках с сияниями. На северной стороне, над средним окном написаны в кругах одном под другим: Вознесение Господне, ангел отваливающий камень от дверей гроба; над двумя боковыми окнами в кругах же: уверение Петра, пришествие ко гробу Петра и Иоанна; в колоннах между окнами вверху: явление Господа Марии Магдалине и явление ангелов Мироносицам; ниже на тех же колоннах в кругах же: уверение Фомы и восстание от гроба; над северной дверью: Сошествие Св. Духа на апостолов. На западной стене, над средним окном написаны в кругах одно под другим изображения: величит, душа моя Господа и Благовещение; над двумя боковыми окнами: свидание Божией Матери с Елисаветою, бегство в Египет; между окнами в колоннах: рождество Божией Матери и Успение. На четырех колонных столбах, среди церкви, в кругах изображены 32 лица пророков и апостолов, по 8 лиц на каждом столбе. Изображения все написаны на масле, из коих некоторые очень ветхи, а большая часть целы, только потемнели от въевшейся пыли; колера же стен и столбов и вся уборка сделаны фреской.

В алтаре, в средней части, где престол, стены покрыты желтым кроном с разными уборками из белой, зеленой и бакановой красок, представляющими гирлянды, букеты цветов и древесные ветви; стены от сводов разделаны карнизом. Свод разделан уборками из белой, зеленой и красной красок, представляющими решетки, насаженные звездами и разделенные между собою пилястрами, обвитыми зелеными листьями с ветвями. В арке к алтарному иконостасу на обеих сторонах в желтых щитах изображены принадлежности архиерейского богослужения, а вверху Всевидящее око. В кругах: над восточным окном, на своде написан Господь Саваоф, далее над престолом Предвечный Младенец, на арке Знамение Божией Матери, под аркой на западной стороне иконостаса, над царскими вратами Св. Дух написан фреской. На южной стене над аркой: принесение Исаака на жертву; над иконостасом правой стороны: первое жертвоприношение Ноя после потопа и убиение Авеля; на северной стене над аркой к жертвеннику: Мельхиседек приносящий дары Аврааму; над иконостасом: Авраам, приносящий жертву и Иаков освящающий жертвенник в Лузе.

На правой и на левой стороне престола за арками, где помещаются жертвенник и ризница, стены, своды и арки покрыты желтым кроном; стены от сводов отделены белым карнизом и те и другие по крону разделаны разводами и обводками из белых, красных и зеленых красок. Иконы на стенах алтаря писаны на масле, а стены, своды, арки и окна окрашены и разделаны фреской.

Подлинное описание подписал Иосифова монастыря архимандрит Агапит.

При арх. Пахомии 1753–1757 гг. покрыты железом пять глав на Успенской церкви, на что куплено железа сто пудов и заплачено 250 р.; равно деревянная кровля на сей же церкви починена.

Арх. Вонифатий 1775 г. при самом вступлении своем покрыл паперть новым тесом со скалою. Им же по случаю течи в ризницу покрыта церковь новым тесом. В церкви преп. Иосифа и в придельных храмах Св. Троицы и Рождества Богородицы иконостасы были переделаны, в них и в клеймах написаны новые образа; стены подмазаны алебастром; золотил двор. человек Осип Казаринов; иконы в Рождественском приделе писал служитель Прокопий Цыганов, а в Троицком приделе четыре местные иконы писал живописец Александр Николаев (Дело 1778 года о смерти арх. Вонифатия).

В 1781 г. арх. Нектарий устроил в Успенской церкви горнее место.

В 1820 г., при арх. Григории, в числе прочего монастырского ремонта показано, что в соборной церкви сделаны из новой лещади полы вверху и внизу, также окрашены главы и кресты.

В 1826 г. в церкви преп. Иосифа и в двух при ней приделах стены покрыты колерами; три иконостаса вызолочены; царские двери в церкви преп. Иосифа сделаны вновь; иконы возобновлены, а другие вновь написаны. Сень над гробом преподобного вызолочена, также колонны и апостолы, образа подправлены и поновлены. Рамы двойные и колоды, числом 19, сделаны новые и сделана двойная дверь. При входе в церковь преподобного сделано крыльцо на двух колоннах, покрыто железом и поставлен крест.

В 1840 г. при арх. Агапите придельный алтарь соборной нижней церкви покрыт новым железом.

В 1841 г. на соборной церкви укреплены на главах качавшиеся кресты, позлащены и главы окрашены, на всем соборе починена кровля, стены обелены известью и по наружности в 12 арках написаны иконы. В то же время приведены в должный порядок решетки остававшиеся неуправленными при разделывании арх. Гавриилом окон в длину и ширину, отчего была возможность проникнуть в собор; вместо недоброкачественной двери, ведущей в церковь преподобного, сделана новая железная и устроены вокруг собора желоба и стоки.

Начиная с 1843 г. по 1847 г., по докладу митр. Филарета Синоду о разрешении в соборной церкви и церкви преп. Иосифа произвести иконостасные работы, при изъявленной арх. Агапитом обязанности сохранить древность в нижнем ярусе, все иконы которого перенесены из прежней разобранной церкви и восходят до времен преподобного, а в прочих также и тем более, что требуют небольшого и неважного исправления; на стенах, расписанных в итальянском, однако скромном и степенном виде оставить все прежние картины, даже и те, которые исчезли и требуют написания вновь, написать соображаясь с прочими изображениями, сохранившимися в целости; в церкви же преп. Иосифа, как царские врата с колоннами, так и сень над гробом его за ветхостью в 1826 г. при арх. Гаврииле были устроены новые, посему и не требуют сохранения древности, Свят. Синод дозволил арх. Агапиту с братиею произвести исправления: «Исправить иконостас и св. иконы; расписать всю внутренность храма; в нижней церкви преп. Иосифа перезолотить не только царские врата, киоты, балдахин и киоты около гроба, но и весь иконостас на монастырскую неокладную сумму согласно с представленными рисунками с следующими впрочем отменами.

А) «Иконы в нижнем ярусе иконостаса Успенской церкви для сохранения древности оставить без возобновления, а только поврежденные места исправить и покрыть новой олифой, не перекрывая одежды и светов; иконы во втором ярусе частью исправить, частью отсветить; б) иконостас от каменной стены пред иконостасной отделить на такое расстояние, чтобы оставался простор для изъятия икон в случае поправки и предохранения от сырости, и в находящемся над царскими вратами полукружии разных ангелов с рипидами снять; в) при возобновлении икон у четырех столбов, икону Собор архангела Михаила, неодинаковой меры, заменить иконой соразмерной; г) на сводах между фонарями не писать никаких картин в избежание пестроты, и сделать вновь такую же уборку, какая теперь есть, или по голубой краске написать звезды, и д) в церкви преп. Иосифа перезолотить не только царские врата, рамы, колонны и балдахин, но и весь иконостас, если то окажется нужным».

По получении разрешения Синода, Консисторией были произведены торги на работы и сданы по контрактам мастеровым известным по художественному исполнению и другим достоинствам, не наблюдая выгод монастыря относительно дешевизны в ценах; составлен был Строительный комитет, членами которого были: Даниловского монастыря архимандрит Платон, местный арх. Агапит, Волоколамского собора протоиерей Иоанн Советов и подмонастырной Теряевой слободы священник Иосиф Иоаннов, и снабжен инструкцией (Дело 1843 г., 20 марта, о дозволении исправить Успенскую церковь).

1847г., июля 3-го дня, митрополиту Филарету угодно было дать следующее приказание Консистории: «Поелику из Иосифова монастыря обещанных в мае сведений о ходе по времени окончания церковных возобновлений и в течение июня не получено, то Консистории истребовать о сем от настоятеля обстоятельное донесение немедленно через нарочного». Арх. Агапит от 5-го числа доносил, что работы в соборе почти кончены, равно и в церкви преп. Иосифа и в двух приделах. Именно: в соборной церкви иконы все возобновлены; лампады и подсвечники доставлены все и лампады размещены; решетки около иконостаса и четырех столбов поставлены на места; полы чугунные выстланы; престол и жертвенник поставлены; одежда и срачица изготовлены; свечи в лампады, паникадила и подсвечники приготовлены. В церкви преподобного престол и жертвенник поставлены, одежда и срачица готовы; стены в алтаре и двух приделах раскрыты колерами; какие были изображения, те возобновлены. Иконостасы в церкви преподобного и двух приделах перебраны, вычинены, выкрашены и где нужно вызолочены; иконы все возобновлены; четыре киота у столбов сделаны вновь, выкрашены и местами вызолочены. Сень над гробом преподобного с семью иконами возобновлена; решетки у иконостаса и четырех столбов поставлены; полы вычинены; лампады размещены все старые. Не доносил архимандрит потому, что возобновлялись настоятельские покои для его высокопреосвященства; были поправки в братских кельях и убирался монастырь; укреплялась колокольня.

Митрополит Филарет освятил соборную Успенскую церковь июля 20, а церковь преп. Иосифа июля 21-го 1847 года (Дело 1847 г.).

Работы по возобновлению соборной церкви производимы были следующими лицами:

1. Золотарные и лаковые работы Николаем Ивановым Башкировым за шесть тысяч руб.

2. Иконостасные работы Петром Захаровым Мироновым за две тысячи восемьсот руб.

3. Живописные работы академии художником Адрианом Козьминым Малаховым за четыре тысячи двести восемьдесят руб.

4. Золотарные и лаковые работы в Иосифовской церкви Башкировым же за две тысячи четыреста пятьдесят семь руб.

5. Иконные работы Николаем Васильевым и Павлом Николаевым Щепетовыми за тысячу семьсот четырнадцать руб.

6. Чугунный пол с завода Шепелева стоил пять тысяч четыреста тридцать два рубля.

А все работы стоили двадцать две тысячи шестьсот восемьдесят три руб. серебром.

Церковь Богоявления Господня, именуемая трапезной, с приделом преп. Сергия Радонежского, в прежнее же время во имя св. великомученицы Варвары (дело 1786 г. с приходо-расходными ведомостями, где под 26 числом августа записано: «дано Волокол. округи деревни Валуйки крест. Ивану Федорову за кладку вместо старой вновь в церкви великомуч. Варвары изразцовой печи 5 р. 50 к.»), двухэтажная, пятиглавая, отстроена преп. Иосифом от 1504 г. Сия церковь при арх. Нектарии 1779 г. была убавлена внутри по современным нуждам монастыря, но в последствии вновь разгорожена, в каковом виде находится доселе (дело 1780 г.); в убавленном пространстве были устроены шесть каменных перестенков, на них сделана дощатая подволока с насыпкой земли и внутри перестенков сделаны чуланы; в другой же половине сложены новые изразцовые печи. Трапеза обширная и весь свод её (можно сказать верх совершенства архитектуры) покоится на одном серединном столбе. К церкви пристроена паперть с жилыми помещениями внизу.

В 1820 году казначеем Феофилом на Богоявленской церкви окрашены главы и кресты.

В 1826 г. бывший в нижнем этаже ледник уничтожен и сделан в другом месте каменный, близ ограды, так как от ледника оказались ветхими своды, почему сделаны две каменные стенки и восемь быков; арки вновь исправлены и сделана входная каменная лестница³), весь низ починен, на что с штукатуркой в других местах в число 1893 р., большая часть отдана каменщику.

В том же 1826 году, как видно из записки арх. Гавриила об учиненных постройках, сказано, что в теплом Богоявленском соборе: 1) вставлены 20 колод с двойными рамами, стены внутри расписаны и устроены три печи; 2) в алтаре над престолом балдахин с двумя ангелами вызолочены, и по местам посеребрены, равно и капители колонн покрыты небесным цветом; 3) в царских, южных и северных дверях тес оторван и эти места оштукатурены; 4) иконостасы в Богоявленском и Сергиевском приделах исправлены, вызолочены, а тело покрыто светло – перловым цветом; 5) сделаны в Богоявленском и Сергиевском иконостасах новые царские двери и вызолочены; 6) в двух иконостасах четыре иконы, а также и в царских дверях написаны вновь, прочие иконы исправлены; 7) пол выстлан лещадью, а в ризнице кирпичом; 8) при двух входах сделаны двойные двери; 9) исправлены крыши на Богоявленской церкви и кровля окрашена вместе с главами медянкой. Все означенные постройки в 1826 г. утвердили своей подписью: казначей иеромонах Никодим, иеромонахи: Михаил, Аркадий, Макарий, Мельхиседек, Иоаким и Петр.

В деле 1840 года показано относительно Богоявленской церкви, что на ней исправлена кровля и перенесен братский погреб из-под церкви на другое место и сделан новый сруб.

Но арх. Агапит, получив приказание от митрополита Филарета о приведении монастыря в благолепный вид, после возобновления соборной церкви представил рисунки и смету на возобновление Богоявленской церкви; за переведением же из монастыря в Новоспасский монастырь в 1852 году не успел привести в исполнение разрешения; это дело совершил его преемник архимандрит Геннадий.

Построена некоторым царским вельможей Григорием (Ист. Рос. иер.).

О Петропавловской «надстенной» церкви впервые упоминается, что арх. Пахомий, около 1757 г. обратил внимание на нее. В приходо-расходной ведомости за 1757 г. сказано кратко, что на позолоту иконостаса в Петропавловской церкви употреблено 60 рублей. Можно догадываться, что корпус иконостаса, а также иконы кроме царских дверей, в которых написаны новые иконы, остались прежние.

После этих сведений в годы 1820, 1839 и 1840 указывается на обыкновенную ремонтировку для благоприличия монастыря, как-то исправление кровли, окраски крыши и её 5-ти глав.

В Петропавловскую церковь из настоятельских покоев устроен особый крытый ход, кроме существующего с западной стороны большого крыльца ведущего в неё и на ограду.

По древнему обычаю Петропавловская церковь служит последним пребыванием настоятелей по их смерти до времени погребения (Дело 1779 г.).

Церковь во имя Смоленской (Одигитрии) Божией Матери в колокольне, построенная иждивением князя Бориса Васильевича и детей его (Ист. Рос. иер.). Церковь весьма малая; вход в неё через соборную паперть. В прежнее время к сей церкви была пристроена паперть с крыльцом на арках, но при арх. Агапите разобрана, как выше было сказано в описании колокольни.

В середине монастырской рощи издавна существовала просторная часовня с главою и тремя входными дверьми, в которых вместо стекол была слюда. На восточной стороне часовни был иконостас, нижняя часть которого представляла страдания св. великомученицы Варвары. Посреди часовни был каменный неглубокий колодец с столь светлой водой, что бросаемые монеты были видимы сверху. На освящение воды ежегодно совершался крестный ход в неделю Всех Святых. Близ часовни было каменное жилое помещение, крытое черепицей. При арх. Гедеоне на месте часовни был выстроен скит с церковью Всех Святых, обнесенный каменной оградой, в виде четырёхугольника, и поставлены кельи; над входом в скит устроена колокольня⁴.

На левой стороне святых ворот, которые существуют под Петропавловской церковью, издавна существует деревянная часовня с приличным иконостасом. Эта часовня была возобновлена в 1822 году на неокладную сумму 110 р. и после исправлена при арх. Агапите.

Гостиница для приезжающих в монастырь существовала деревянная с мезонином издавна. При ней были помещения для монастырских экипажей, лошадей и рогатого скота в небольшом количестве. Из дел архива видно, что она была ремонтирована в 1816 году при казначее Феофиле и израсходовано 700 р. Эта гостиница при арх. Гедеоне была продана на своз, оставлен двор для содержания монастырской конюшни и скотного двора; для приезжающих посетителей близ монастыря выстроен каменный двухэтажный корпус с дворовым навесом.

Всех братских келий пять корпусов: три из них двухэтажные – два у ворот существующие издавна; третий посреди монастыря устроен при арх. Гедеоне, остальные два корпуса одноэтажные.

О времени построения настоятельских покоев в делах Архива нет сведений. Арх. Агапит при вступлении своем сделал такой отзыв: «настоятельские покои по внутренности ветхи, от внутреннего сообщения с кухней неизбежен неприятный запах и от хода на чердак из комнат чувствуется в келиях холод». Покои возобновлены к приезду митрополита Филарета в 1847 г.

Внизу настоятельских покоев помещалось Волоколамское Духовное Правление до времени перевода его в г. Волоколамск.

Из дела 1816 года видно, что мельница дана монастырю во владение от Московской Казенной Палаты, на основании Высочайшего указа. Она находится при Теряевой слободе на р. Сестре, Клинского уезда, о трех поставах и отдается монастырем в аренду.

Из дела 1889 г. видно, что в роще строевой лес за остачею немногих дерев, вырублен без нужды как в прежнее время, так особенно в 1838 и 1839 гг., остался молодой лес. Порубка сделана частью монастырем для гостиного дома и дров, частью штатными, у которых найдены запасы дров из строевого леса, а у штатного Андрея Прохорова, за имением дома, без нужды приготовлен из монастырского леса пятистенный сруб со множеством бревен, досок и тесу.

В 1880-м году над монастырской рощей разразилась столь страшная буря, что наломала или вырвала с корнем тысячи деревьев.

О монастырском московском подворье, что на Ильинской улице, против Биржи, впервые упомянуто в деле 1746 года на арх. Варлаама и о скудном в пище братства содержании и о прочем, в нем архимандрит Варлаам, в числе оправдательных пунктов говорил, что жалованье братии было удерживаемо потому, что были расходы на поправку в Москве горелого подворья (вероятно в 1737 г. 29 мая, когда был в Москве большой пожар). Но что сделано и сколько израсходовано суммы на поправку, в означенном деле не видно. В Благовещенской церкви при подворье, при преемнике Варлаама Пахомии было отправляемо богослужение (дело 1758 г.). В этом деле видно, что арх. Пахомий входил с прошением об определении попа Василия Мартынова к Благовещенской церкви вместо иеромонаха и Мартынов в 1756 г. был посвящен во иерея епископом Иларионом, но по случаю убийства его жены Дарьи Федоровой 1758 г., марта 26 дня, дьячком Николаем Степановым, овдовевший священник, 30-ти лет, просил епитрахильную грамоту, каковая ему и дана на три года.

В деле 1779 г., сент. 21 дня⁵, видно, что 1774 г. архим. Пахомий (Ветвицкий) доносил епископу Переславскому и Дмитровскому Антонию, вследствие заявления казначея иеромонаха Арсения с братией Иосифова монастыря, что монастырское в Москве подворье пришло в ветхость; церковь Божия без службы; денег на отстройку в монастыре нет и они предоставляют ему, архимандриту, постройку на свой счет с возвращением ему денег по вы- стройке того подворья с жильцов, а по смерти его, родственникам его или кому от него поверено будет. На прошении епископ от 21 сентября дал следующую резолюцию: «Благое дело Господь Бог благословит. Почему и дозволяется строить подворье архимандриту на свои деньги и по построении получать оные с тех, которые нанимать будут, на основании каково в прошении сем изображено, только без процентов, дабы иногда наследники оных не потребовали, о чем куда надлежит дать знать». Указом от Переславской Духовной Консистории арх. Пахомию дано знать, чтобы он прислал известие: 1) сколько и за что с оного подворья сбирается ныне в монастырскую казну денег, а при начатии строения останется ли что из оброчного строения или к сломке следует и чем наградится тот убыток; 2) какое он вновь намерен построить каменное подворье – прислать план со сметой, во сколько оное все строение стоить будет; 3) если заключит смерть его, архимандрита, а оное подворье застроится и не достроится, то кто оное достраивать будет и какая в том надежда, учинить ему по указу от 11-го окт. 1774 года. Для исполнения, предписанного указом, равно и заготовки материала архим. Пахомий, января 15-го 1775 г. послал прошение об отпуске его в Москву, но почему-то оставил свое намерение и 17-го января выдал две тысячи рублей под расписку проживавшему в монастыре протопопу Иосифу Васильеву, поручив ему заготовить материал, для чего дал ему инструкцию, сущность которой состояла в следующем: «Что снести с монастырской земли в Москве; что оставить из келий для жилья ему протопопу и на случай приезда архимандрита; все сделать по совету архитектора и других знающих людей – каменщиков, плотников, кузнецов; заготовить материал, пользуясь настоящим зимним путем; условиться с подрядчиком о работах; убрать материал к своему месту и сдать имеющиеся под церковью три лавки, палатку и большой погреб, первые за сто рублей, а последние за 20 и 40 р. на год». Все указанное в инструкции протопоп исполнил и в последствии представил ведомость израсходованным двум тысячам рублей.

Замеч. Вот цены на материалы 1774 г.: кирпич по 5 р. 50 к. за тысячу, известь за бочку 75 к., белый камень за сотню от 9 р. 50 к. до 13 р. 50 к., доски за сотню 9 р. 75 к., тес за сотню 4 р. 75 к., глина за воз 13 к., песок 20 к., алебастр 14 к.

После показанных распоряжений арх. Пахомий 5-го февраля заболел (от удара) и 14 февраля помер.

Новопоступивший арх. Вонифатий, по получении плана и разрешения на постройку подворья, довел здание до третьего этажа вчерне, употребил на это дело монастырских денег 1110 р. и собственных 890 руб., всего 2000 р. Стройку производил и собирал доход доверенный от монастыря диакон Яков Григорьев, в последствии иеромонах Иоанн, высланный в Солбинскую пустынь. Когда же средств к продолжению постройки более не оказалось, то достройку третьего этажа и приведение в порядок выстроенного и все то, что в том подворье есть, кроме св. храма, в январе 1777 года отдал по контракту московским купцам Андреасу Россиусу и Готтие с платой по 500 р. в год на пять лет с тем, чтобы 300 р. получать монастырю, а 200 р. арендаторам в зажив затраченного ими капитала, сверх того на братскую трапезу по 20 п. рыбы ежегодно. Вторым пунктом контракта было следующее:

«Если что арендаторами сверх данного плана еще к лучшему поправлению по фасаду вновь построено будет (разумелось место по разобрании церкви), то о расходах по оному подать им реестр и те издержанные деньги, по прошествии от написания того контракта одного года, как та достройка происходить будет, впредь заживать им Россиусу и Готтие и по них наследникам; если же по прошествии пяти лет истраченной ими суммы зажито не будет, то и после срока заживать им с платою 500 р. в год». Третьим пунктом показано: «В случае пожара, могущего произойти от небрежности арендаторов или от лиц живущих на подворье, что сгорит, то все построить им арендаторам на свой счет, а, если пожар случится от посторонних людей, то постройку произвести монастырю или предоставить им арендаторам постройку в расходы заживать им и по них наследникам с платою 300 р. монастырю и по 200 р. в пользу арендаторов». Архимандрит Вонифатий, не относясь к еп. начальству и не представив ему на утверждение условий контракта, подписал его с братией, который был утвержден гражданской властью.

По донесении Вонифатия еп. начальству о совершении контракта, консистория приказала спросить братию, знали ли они о совершении контракта и потребовать объяснения от архимандрита. Хотя представленной сказкой, взятой от братии волоколамским протоиереем Святухиным, подписанной 9-ью лицами, ответ дан был утвердительный, и равно по данным объяснениям Вонифатий доказывал выгодность условий контракта, но консистория признала его невыгодным для монастыря, почему определила «за не дельностью» его уничтожить и сделать публикацию на новый контракт; мнение консистории утвердил преосв. Феофилакт. Арендаторы, пользуясь контрактом, устроили восемь лавок и окончили постройку подворья; на требование Вонифатия реестра о расходе, на словах отвечали, что израсходовано около восьми тысяч. По смерти арх. Вонифатия и по прошествии срока контракта в 1782 г., арендаторы подали реестр арх. Нектарию в 22748 рублей и на основании 2 пункта контракта прекратили плату монастырю, остались заживать израсходованную сумму и в том же году (как после объяснилось) подали в магистрат прошение об обелении земли под подворьем, прося принять во внимание израсходованную ими сумму и оценить землю.

В безвыходном положении арх. Нектарий обратился к своему начальству относительно оценки постройки, так как цена арендаторами назначена сомнительная и относительно отказа их в платеже монастырю 300 р., преосвященный Феофилакт на донесении написал, чтобы архимандриту ведаться по команде, в которой арендаторы находятся, затем, что контракт заключен без апробации и самое подворье отдано на выстройку арх. Вонифатием самовольно и, чтобы он, архимандрит, показанному строению через архитекторов при участии своем сделал осмотр и смету и что по оной показано будет в издержке заключил с арендаторами контракт относительно срока заживания и, на случай пожара, поручительства с кого монастырю взыскать убытки, а дабы в монастыре можно было получить желаемое удовольствие, то велеть ему арх. Нектарию или кому он поверит по сему делу иметь ходатайство в губернском правлении.

Арх. Нектарий подал докладную записку г. главнокомандующему графу Захару Григорьевичу Чернышеву о защите монастыря, но не получил удовлетворения за неподсудностью дела. На поданное прошение в губернское правление и магистрат с представлением, что монастырь: 1) лишился прежнего дохода во 150 р., 2) лишился четырех тысяч рублей, из которых две должно было отдать наследникам арх. Пахомия, и 3) что монастырь не видит конца зажива денег арендаторами: почему, согласно наставления еп. начальства, просил сделать осмотр и оценку стройки, понудить совершить контракт относительно срока заживания и на случай пожара поручительство с кого монастырю взыскать убытки. Губернское правление отвечало, в 1787 г., что оно не может приступить к скорому решению за подачею арендаторами некоторого объяснения, а магистрат отвечал, что арендаторы из своей пользы имеют некоторую просьбу. По доносе о сем еп. начальству, консистория определила, чтобы архимандрит отныне впредь представлял рапорты о состоянии дела и старался неотменно об исходатайствовании в Моск. губерн. правлении по оному делу непродолжительного решения. Это спорное дело с 1783 г. продолжалось до 1797 года, переходя по разным присутственным местам то в пользу монастыря, то в пользу арендаторов и только через поданную с обеих сторон апелляцию в сенат получено решение в 1801 году.

Независимо от производившегося спорного дела о подворье, в делах архива консистории сохранился исторический памятник о происхождении владения монастырем подворья. Это дело значится за 1783 г. «по промемории канцелярии конфискации об восьми лавках в Моск. Иосифовском подворье». Указом и Переславской дух. консистории от 14 авг. 1783 г. архимандриту Нектарию предписано о присылке обстоятельного известия о состоящих в Москве восьми лавках – подлинно ли за Иосифовым монастырем состоят восемь лавок; почему и от кого именно дошли во владение монастыря; отдаются ли в наем; куда, на что употребляются деньги; должны ли и впредь оставаться при монастыре и почему. Получив ответ консистория промеморией уведомила конфискацию, что восемь лавок состоят за монастырем на подворье, данном с каменной церковью вкладу в лето 7121 (1613) – декабря 17 дня, по приговору боярина и воеводы князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого, стольника князя Дмитрия Михайловича Пожарского, Иваном Михайловичем Ласкиревым, Иваном Федоровичем Зиновьевым, дьяками Дорогохвитским и Афанасием Царевским; подворье по 12 пункту учреждения о духовных штатах оставлено во владение за монастырем; лавки отдаются в наем арендаторами моск. купцом Андреасом Россиусом и товарищем его французским купцом Иваном Ивановым Готтие в свою пользу, по заключенному контракту, до времени зажития всей аренды, употребленной ими в достройку подворья; по прошествии сего времени заживания, лавки с подворьем перейдут в неотъемлемое владение монастыря, который желает и может их содержать.

В деле 1801 г. «по приведении в исполнение решения Правител. Сената арх. Ираклием (на 241л.) видно, что Сенат октября 9, 10 и 15 числа определил: 1) контракт арх. Вонифатия с арендаторами, за непредставлением ими в годичный срок реестра израсходованных денег на отстройку подворья, чем нанесен убыток казне в получении пошлин, уничтожить. 2) Заключенный в 1789 г. новый контракт арх. Евгением с Готтие⁶) на 38 лет, с платою в монастырь 300 р. и в пользу арендаторов по 500 р. ежегодно в зажив 19048 р., кроме зажитых трех тысяч семисот руб. утвердить во всей силе. Арендаторы Россиус и Готтие до решения Сената умерли и оставили по духовным завещаниям наследниками: первый дочь придвор. стремян. конюха Феклу Иванову Безграмотную, а второй свою жену, передавшую свое право второму мужу своему Щукину. Из этих посторонних наследников, каждый в свою очередь перед смертью оставлял завещание на пользование доходом с подворья другим наследникам, так были наследниками: поручик Сабанеев, студент Давыд Линдештрейм и моск. мещ. Иван Шелковников; передача дошла до того, что собирателями доходов явились лица, имевшие векселя на наследников за проданный товар, каковым явился некто Милль. С подворья доход собирался свыше четырех тысяч руб., а об уплате монастырю 300 р., равно о ремонте подворья никто не думал. Недоплата монастырю возросла до 1467 р.⁷).

Архимандрит Ираклий, получив форменную опись подворья и архитекторское Г. Дуракова 1802 года свидетельство по назначению г. моск. воен. губ. графа Салтыкова о ветхостях его, представил моск. митрополиту Платону ничтожность перехожих завещаний и разных сделок, якобы наследников Россиуса и Готтие⁸) и просил разрешения заключить условие с новым арендатором купцом Капустиным, соглашавшимся на выгодных условиях для монастыря снять подворье, иметь наблюдение за могущими встретиться «претензиями», за тем делом ходить и оное от монастыря законным порядком очищать и получил утверждение епархиального начальства, в 1803 году. Но новый арендатор, спустя полтора года, в марте 1805 года добровольно отказался от аренды и возвратил контракт, не уплатив монастырю за 1 половину 1805 года.

Доверенный нового архимандрита Евграфа казначей иеромонах Петр просил епарх. начальство защитить монастырь и не довести подворье до совершенного упадка, почему через сообщение епарх. начальства губернскому правлению последнее отдало подворье в распоряжение управы благочиния, относительно его содержания и доставления монастырю 300 рублей. Между тем арх. Евграф с казначеем Петром с разрешения епарх. начальства подали в Сенат апелляцию в том смысле, что если Сенатом будут признаны наследники Россиус и Готтие в своих правах по перехожим завещаниям, то монастырь соглашается платить им ежегодно по 500 р. или большую сумму, до окончания условных 38 лет, начиная с 1790 г., то есть со времени заключения контракта арх. Евгением. Епарх. начальство, предписав арх. Евграфу и казначею Петру иметь наблюдение по поданной им апелляции, в помощь казначею назначило депутатом Космодамианского в Панех, священника Ивана Семенова. По его старанию июня 20-го 1807 г. губернское правление, за неисправностью управы благочиния в соблюдении подворья о доставлении монастырю 300 р., возложило эту обязанность на уездный суд и 3-ий департ. магистрата с условием, чтобы поправки подворья и исполнение городских повинностей, совершались с ведома монастыря и депутата. В 1808 году депутат священник просил митрополита Платона о разрешении подать новую апелляцию в Сенат, чтобы подворье поступило навсегда в ведение одного монастыря, причем представил архитекторскую смету на поправку подворья в 13775 р. 25 к. Митрополит разрешил подачу апелляции и официально велел благодарить священника. Копия апелляции окт. 31 дня 1808 г. священником была представлена «на апробацию» и одобрена. Но в деле копии нет и о следствиях апелляции неизвестно. Последним документом к изложенному делу приложено прошение нового казначея Феофила в Моск. духовную консисторию об исходатайствовании ему форменной доверенности, от 20 мая 1813 г., на получение 300 р. из 3-его деп. магистрата, каковая ему выдана и 300 р. получены за 1813 год.

В деле 1815 г., ноября 30-ого дня, «об Иосифовском подворье в Москве на Ильинской улице, отданном во владение монастыря» мы видим продолжение спорного дела.

Депутат Космодамианской в ІІанех церкви священник Иоанн Семенов донес архиепископу Августину, что уездный суд и магистрат незаконно распоряжаются подворьем Иосифова монастыря без сношения с ним и монастырем, с 1807 по 1815 гг. отдают лавки и покои и делают постройки; сверх того отдали подворье из выстройки на все остальное 14-ти летнее время по контракту моск. купцам Никите Карпышеву и Фоме Филиппову Львову, которые Моск. управой благочиния введены во владение с условием уплатить 2110 р. наследникам Россиуса и Готтие. Преосвященный дал резолюцию консистории снестись с губернским правлением и написал собственноручное письмо генерал губернатору Еропкину, прося его о защите монастыря. Вследствие сего губернское правление, оставив без внимания заявление депутата об удалении его и монастыря уездным судом и магистратом в заведывании подворьем, отвечало консистории, что хотя магистрат и уездный суд, не дождавшись указа Сената, поступали опрометчиво, но действия их были основаны на предшествующих предписаниях; – что они отстраивая подворье и отдавая лавки в наймы, делали это в видах недопущения обгоревшего в 1812 г. подворья до совершенного запустения, равно и сохранения городского благолепия и что губ. правление предписало магистрату и уездному суду во всем поступать согласно указа Сената от 17 января 1806 г., т. е. с отношением по делам подворья к казначею и депутату. Консистория, по получении отношения губ. правления указом от 31 января 1816 г. известила архимандрита Филарета. Но за тем вскоре новым определением, вследствие указа Сената, губернское правление постановило уничтожить контракт с арендаторами и отдать подворье в непосредственное ведение депутата и монастыря в хозяйственных распоряжениях с обязательством, чтобы монастырь уплатил арендаторам Карпышеву и Львову за отстройку подворья 7593 р. 70 коп. Хотя таким постановлением губ. правления монастырь был удовлетворен и сделался полным владельцем подворья, но относительно уплаты арендаторам Карпышеву и Львову суммы, казначей Феофил входил с представлением по начальству, что оценка постройки показана арендаторами несообразная и произведена без участия его и депутата. Была сделана переоценка, после которой обе спорящие стороны согласились на семи тысячах рублей. Эти деньги были уплачены арендаторам из сумм монастыря, хранившихся в Опекунском совете и положенных арх. Ираклием в количестве шести тысяч рублей, что с процентами составило капитал в 6200 р. 80 коп.

Соприкосновенным показанному делу о подворье было другое – взыскание гор. думой денежных повинностей, которые не были исполняемы в предшествующее бесхозяйственное управление подворьем гражданскими судами: этих денег монастырь внес 2438 р. 52 коп.

С 1816 г. монастырь получал с подворья, возобновленного не во всем его составе, до одиннадцати тысяч рублей.

Дело 1816 г., сентября 6 дня (по прошению казначея Феофила и депутата протоиерея Иоанна Семенова о выдаче им для обстройки подворья десяти тысяч рублей, заимообразно, из сумм Даниловского монастыря), показывает, что казначей и протоиерей доносили, что флигель со службами не обстроен и что монастырь обязан это сделать для выполнения контракта с арендаторами москов. купцами Иваном Ивановым Яковлевым и вечно цеховым Николаем Ждановым; а за неимением в своем монастыре суммы в десять тысяч рублей просили разрешения взять ее заимообразно из Данилова монастыря. Деньги даны и долг уплачен к 1 июля 1818 г.

Обстройка флигеля производилась при комиссии, в которой состояли членами архимандриты Высокопетровский Лаврентий и Богоявленский Авраам. Расход стройки состоял из следующих статей:

Приведши вышеозначенное приятное дело для монастыря, как полновластного хозяина в своем имении, бывшего в отчуждении около 34 лет, 1781–1815 гг., мы не можем умолчать об удовольствии епарх. начальства и монастыря, при окончании всех споров, издержек и хлопот, выразившемся на лицах взявших на себя труд вести это дело, тем более, что в делах архива сохранились памятники этой радости.

В деле 1819 г., сент. 16-ого, видно, что протоиерей Иоанн Семенов, изъявляя епарх. начальству о своих заслугах Иосифову монастырю, упомянул, что его стараниями монастырь с трехсот рублей стал получать восемнадцать тысяч с подворья, почему просил награды. Митрополит Серафим предписал консистории дать мнение. Консистория объяснила, что протоиерей в 1808 г. получил благодарность от митр. Платона; 1816 года произведен в протоиерея; имеет скуфью и бронзовый крест, положила мнением спросить казначея Феофила, что как протоиерей действительно возвратил подворье монастырю, то какой по его, казначея, мнению он достоин награды? Казначей показал, что за 12-ти летнюю службу протоиерея и его собственные расходы по хождению в присутственных местах, достоин благодарности по 200 р. за все прошедшее время. Митр. Серафим определил выдать протоиерею единовременно 2500 р. и объявить благодарность, о чем казначей Феофил получил из консистории указ.

В деле 1819 г., октября 28-ого, по прошению казначея Феофила о награждении его пособием за хождение и старание в присутственных местах о возвращении подворья читаем:

Казначей изъяснял, что он имея обязанность, за не житием архимандрита в монастыре, принимать гостей, и получая по штату казначейского жалованья 35 р., дровяных 12 р. 60 к., из кружки до 140 р., из накладной суммы 30 р., из архимандричьих доходов 30 р., всего 247 р. 60 к., терпит нужду. Митрополит Серафим назначил казначею на прием гостей 100 р. и за особенные труды в пользу монастыря посмертной пенсии 100 руб. в год, о чем дано знать архим. монастыря, Спб. духовной академии ректору и доктору богословия Григорию⁹).

В своем последнем обновленном виде в 1816 г. подворье оставалось до 1883 года, в который при арх. Гедеоне разобраны старые здания монастырского подворья и воздвигнут новый 5-ти этажный корпус, доконченный постройкой при архим. Сергии в 1884 году.

Выписка из дела Архива 1801 г. описи Иосифского подворья, сделанной 1802 г. архитекторским помощником Дураковым.

1) Земли длиннику по правую сторону по Ильинской улице восемь саж. с арш., по левую сторону семнадцать саж. и две четверти; поперечнику в переднем конце по Ильинской площади двадцать две саж. и два арш., в заднем конце двадцать две саж.

2) На оной земле имеется каменный дом с подъездом о три жилья, с поворотом по Ильинской площади 22 саж. и 2 арш., шириной на 4 саж., в повороте длиною по улице Ильинской на 8 саж. и 1 арш., внутри двора длиною на 6 саж. и шириною на 5 саж. с половиной, высотой от земли под кровлю 16 арш. В нижнем жилье лавок 7, одна комната под вексельной конторой; за лавками кладовых 6, окошек 26, печей изразцовых 8, простенков продольных 2, поперечных 9. Во втором жилье жилых покоев 18, 1 кладовая, окошек 35, печей изразцовых 9, русская 1, внутренних простенков 17, продольных 2, поперечных 8, которые толщиной в 2 и 1/2 кирпича, а стены в 3 кирпича. В третьем жилье за каменными простенками и деревянными перегородками жилых покоев 19, чулан 1, сеней 4, лестниц на чердак 3 деревянных, окошек 40, печей изразцовых 9, русских 3, наружные стены в 2 и 1/2 кирпича; к корпусу с надворной стороны пристроено два каменных выступа подле подъезда в три этажа, длиною на 4 арш., шириною на 3 арш. Корпус оштукатурен и покрыт железом.

3) К вышеописанному корпусу по длине левой стороны пристроена каменная пристройка в два жилья, длиной от соседской стены на 12 и 1/2 саж., с надворной стороны на 11 саж. с 1 арш., шириной на 3 саж. с 1 арш., высотой 10 арш., в пристройке сарай 1, погребов 5, ямники которых с деревянными обрубами; в верхнем жилье жилых покоев 6, печей изразцовых 1, русских 3 – крыта тесом; при пристройке деревянная галерея на деревянных столбах.

4) Каменный флигель длиною 9 саж. и 2 вершка, шириной 2 саж. и 2 арш., высотой 8 и 1/2 арш., в нижнем этаже конюшня и небольшой сарай, вверху занимается поклажей сена, снаружи оштукатурен, кровля на один скат – тесовая.

5) Между означенным флигелем и главным корпусом пристроена из дерева пристройка в два этажа длиной 8 арш., шириной 5 арш., высотой 10 арш.; в ней внизу сделан чулан для поклажи дров, а вверху сени с чуланом и приделано каменное нужное место – крыта тесом и оштукатурена.

Арх. пом. Дураков

1.

Церковь Благовещения. В деле 1782 г. видно, согласно требованию Каменного приказа, должно было разобрать Благовещенскую церковь, что при подворье на Ильинской улице, по ветхости стоявшую без службы. Епархиальным начальством от 9-ого октября было дозволено разобрать церковь «при соблюдении общего церковного положения на сей предмет». В начале был продан иконостас за 55 р. (но в чем он состоял и кому продан, в деле не упомянуто); а как на церковный материал покупателей не явилось, то разборка церкви была приостановлена. По вторичному требованию гражданской власти, архимандрит Нектарий договорился с Богоявленским архимандритом Серапионом о перевозке, постановке материала в Богоявленском монастыре и засыпке землей рвов из фундамента. Из вырученных за продажу материала 753 р. 21 к. отдано Богоявленскому монастырю 403 р. 21 к.

2.

Каменный трехэтажный корпус. О сем здании, вероятно служившем для помещения братии монастыря, когда в нем было общежитие и число братии было большое, упоминается в деле 1778 г. кратко, что оно разобрано при архимандрите Вонифатии.

3.

Деревянный трехэтажный корпус. При арх. Вонифатии с 1778 г. был разобран означенный корпус и перенесен на другое место для братского помещения. В том же деле 1778 г. есть указание, что деревянные братские келии обращены в дрова, то перенесенный корпус вероятно занял место пришедшего в ветхость корпуса.

4.

Архимандритом Вонифатием устроен новый деревянный дом для помещения своего (дело 1778 г.). В деле 1780 г. видно, что выкрашены мумией новые архимандричьи покои.

5.

Три царских покоя. При дошедшем слухе о желании императрицы Елисаветы Петровны путешествовать по России, Святейшим Синодом было предположено, что Иосифов монастырь, как ближайший к Петербургскому тракту, может быть посещен её величеством: вследствие чего в него назначен опытный настоятель арх. Пахомий для приведения монастыря в благоприличный вид. Пахомий на случай приезда её величества приготовил три деревянных здания: первое для государыни в 14 покоев; второе для его высочества в 10 покоев и третье для свиты в 6-ть покоев. О месте постройки зданий, убранстве их, равно и снесении по миновании надобности ничего неизвестно (Дело 1757 г. о найденных черновых бумагах приказного Александра Сергеева).

6.

Училищное помещение. Для учеников было казенное помещение в самом монастыре, которого «и следа не осталось» по выражению арх. Агапита. Но есть предание, что классы существовали в каменном корпусе близ Богоявленской церкви. Училище переведено на Перерву в 30-х гг. XIX столетия.

7.

В центральных местностях монастырских окладных имений были монастырские избы, в которых помещались лица заведывающие вотчинами, службы и хозяйственные постройки; в них же были помещения для властей, на случай их приездов.

В делах Архива от 1740 по 1852 г. описей монастырского имущества – церковного вовсе не оказалось, хотя они были в монастыре и на них ссылались проверяющие церковного имущества, после смерти архимандрита Гавриила в 1839 г.

По описаниям Иосифова монастыря видно, что он имел богатую ризницу и разное монастырское имущество. Но частью всесокрушающее время, более же небрежность и равнодушие к старине были причиной утраты ризницы и другого имущества монастыря. В делах Архива сохранились памятники, как относились к имуществу настоятели в 1754, 1780 и 1781 гг. Современники – наместник Боголеп (дело 1754 г.) и приказной Александр Сергеев (дело 1757 г.) с грустью относились к совершившимся фактам.

Единственным сокровищем монастыря остались вещи, бывшие в употреблении преп. Иосифа, это:

· железные вериги его,

· деревянный некрашеный посох,

· схимническая одежда

· и ниточная мантия.

Приводим подлинные дела о монастырском имуществе, какие нашлись в Архиве консистории.

В деле начавшемся 1754 г. и кончившемся 1758 г. видно, что при разобрании старого и постановке нового иконостаса в соборной Успенской церкви архимандр. Варлаамом от 1740 г. много было вынесено икон, за ветхостью, сданных ризничему. Эти иконы, большей частью, были вкладные, небольшие и стояли «на гзымзах» прежнего иконостаса. Архимандрит Пахомий с братией испросил дозволение снять серебр. оклады с икон, сплавить серебро и употребить его на другую церковную утварь. Преосвященный Амвросий 1754 г. мая 3 дня, дал следующую резолюцию: «Понеже и нами усмотрено, что дарохранительный ковчег из меди, а не из серебра; также по приличию оного монастыря весьма достойной утвари нет, того ради дать на сие доношение позволительный указ с наставлением, каким образом надлежит снять на переделку церковной другой утвари употребить и притом подтвердить сколько снято весом и переделанного того серебра будет, о том бы в консисторию для ведома было отрапортовано». В деле указа не оказалось, равно реестра и описания икон, с которых сняты оклады. Оклады сняты серебр., чеканные и басемные, веса в серебре оказалось 1 п. 17 ф., а за переплавкой в Пробирной палатке чистого весило 1 п. 15 ф. Часть этого серебра 28 ф. была продана по 14 к. за золотник и выручено денег 1376 р. 32 к.

1) с больших пяти икон;

2) с трех штук царских дверей Петропавловской церкви;

3) с двадцати шести икон 3-х аршинных и

4) с двухсот семи мелких и восьми листовых икон.

Приложение. Архимандритом Пахомием к освящению соборной церкви переменены все прежние паникадила на новые; пополнена ризница новыми парчовыми облачениями и куплено шелковой материи на деньги, вырученные за продажу серебра, снятого с икон 1376 руб. и 32 к. Против этого дела приказной Александр Сергеев писал в доносе, что как перемена паникадил совершена без нужды, так и уничтожение икон оскорбительно для жертвователей, покоящихся в обители неусыпаемых, то есть в нижней соборной церкви, где вероятно поминовение их было непрестанное (№ 11, 1757 г.).

В деле Архива 1771 г. (№ 29) находится выписка из описной книги архимандрита Адриана сделанная арх. Варлаамом о неявившихся вещах.

1. Из Евангелия 2 № на прокладках из звезды две жемчужины утрачены.

2. У риз архимандричьих 8 № по свидетельству оказалось пуговиц серебр. две, а три медные; а в прежних описях показаны все серебряные.

3. У риз иеромонашеских 7 № двоих не явилось на одних четырех, а на других одной пуговиц.

4. У риз 12 № явилось пуговиц серебр. одна, а три медные, по прежней же описи написаны все серебряные.

5. Из епитрахилей под № 4 одной епитрахили: камни двуличневой оправы, голубые, кресты положены и вокруг мишурные узкие, подложена крашениной синей.

6. В образах под № 17 Казанской пресв. Богородицы в возглавии и подвеска низаных жемчугом врефель, одной жемчужины не оказалось.

7. Из мелких образов 4 № образ на черном дереве: вырезаны двунадесять праздников Богородицы и разных святых, обложенный серебром, чеканным белым, утрачен бывшим архим. Адрианом, из пуговиц серебряных сорока одной, пяти не оказалось.

8. Из имевшегося под охранением серебра, снятого в прошлом 1775 г., по указу из Переславской духовной консистории с ветхих образов, переплавленного в Пробирной палатке, остаточного от расхода, бывшего в оном монастыре архимандрита Адриана чистого двадцати семи, да огарков двух, итого двадцати девяти фунтов, на лицо двадцать шесть фунтов и девять золотников, а фунт пятнадцать золотников с половиной употреблено на поправку трех кадил, цепочек, позвонков и поддонников, фунт же семьдесят и один золотник хранился на Московском подворье.

9. Из книг Часослова печатного в десть, в переплете, без застежек, 1688 года.

На подлинном 53 листе подписано:

Канцелярист Семен Струнин

Реестр Волоколамского Иосифова монастыря с каких именно риз и стихарей за ветхостью оплечье снято и употреблено в выжегу, а с образов оклад снят и в серебро сплавлен, о том значит ниже сего 1780 г. декабря 22 дня, № 46.

№ описи 10. Ризы банбереку белого, на них оплечье бархату таусинного, по нем шиты травки золотом и серебром, на которых ризах подольник камки красной, крест тесьмы серебр., звезда камки красной, что и на подольнике, подложены крашениной синей.

Против сего № и последующих рукою арх. Нектария написано: «Из оплечья сделана выжега, а из материи по ветхости и сшить ничего не можно».

№ 12. Ризы изорбату, по нем травки разных шелков по таусинной земле, оплечье шито золотом и серебром по черному бархату, крест и звезда того же оплечья, подольник камки зеленой, подкладка крашенины синей, подпушка киндяку красного, на них пуговица серебряная, а три медные, кои хранятся в ризнице.

«Из оплечья сделана выжега, а из материи хотя ветхенькие могут быть ризы».

№ 15. Ризы парчи золотой старинной с разными шелковыми травками, оплечье шито по бархату красному золотом и серебром высоким швом, с блесками, крест и звезда шиты серебром таким же швом, без блесток, подольник атлас полосатый, подложены крашениной голубой.

«Из оплечья сделана выжега, а из материи, по ветхости, ничего сделать не можно».

№ 17. Ризы атласа белого, по них травы разных шелков, оплечье, крест и звезда бархат черный, по нем шито золотом и серебром, подольник камки алой, подложены крашениной зеленой, ветхи.

«Из оплечья сделана выжега, а из материи, по ветхости, ничего сделать не можно».

№ 21. Ризы объери золотой по белой земле, оплечье парчи золотой, крест и звезда бархату червлёного, шито золотом и серебром, ветха, подольник атлас красный, подложен крашениной синей, ветхи.

«Из оплечья сделана выжега, а материя, за ветхостью, никуда не способна».

№ 16. Епитрахиль бархат осиновый, на ней травы червлёные, опушка позумент мишурной, вокруг и в середине и воротник камки крапивные, около обложено кружевом в два раза мишурным, по конец бахрома шелковая, кресты мишурные, подложена крашениной кирпичной, весьма ветха.

«Из оплечья сделана выжега, а материя, за ветхостью, ни на что не способна».

№ 16. Стихарь тафты персидской, с травы разных шелков, оплечье по черному бархату, шито золотом и серебром, высоким швом, с блесками, нарукавники и подольник изорбату синего цвета, рукава подпушены камкой малинового цвета, наподольник вокруг подложен кружевом мишурным, крест на нем восемь дробниц серебряных небольших, четырёхугольных, подложен крашениной синей, ветх.

«Из оплечья сделана выжега, а материя, за ветхостью, ни на что не способна».

№ 4. Покров бархату зеленого, на нем образ чудотворца Иосифа, ризы шиты разным шелком, а венец шит золотом, около главы и венца и около риз образа чудотворца обшито шнурком серебряным, на венце четыре запонки круглые серебряные с разными камушками, опушка атласу зеленого, на ней шиты слова, подложен тафтой рудожелтой, весьма ветх.

«Из венца и шнурка, шитого серебром сделана выжега, а камушки сняты и в ризнице хранятся».

Запрестольный образ пресв. Богородицы Владимирской, на ней венец сверху обложен и поля, оклад серебряный позолочен басебной и местами ветх, а на другой стороне образ преподобного Иосифа чудотворца.

«Оклад снят и в серебро сплавлен, а доска с изображением очень ветха и в дело не способна».

№ 1. Три образа в рамах Петра и Павла, преп. Иосифа Волоцкого, у образов Петра и Павла венцы, оплечья и поля обложены серебром басебным позолоченным, а у образа чудотворца только поля басебные серебряные, чеканные позолочены, венец же и цата серебр. чеканные, позолочены.

«Из них серебро снято и сплавлено, а доски с изображением за ветхостью не способны».

№ 3. Образ Спасителя, по сторонам два образа Николая Чудотворца да Григория Богослова, на них венцы и поля серебряные, басебные вызолочены, у образа Спасителя в венце три камня простых разных цветов.

«Серебро снято и сплавлено, а камни хранятся в ризнице».

№ 5. Два образа в рамах великомученика Димитрия и Симеона Столпника, на них венцы и поля обложены серебром басебным, позолочены.

«Из них серебро снято и исплавлено, а доски с изображениями в дело не способны».

№ 6. В тех же рамах образ преп. Иосифа чудотворца, на котором во облацех изображение пресв. Богородицы с Превечным Младенцем, венцы и поля серебр., позолочены, гладкие.

«Серебро снято и исплавлено, а доска с изображением очень ветха».

№ 5. Образ Казанской пресв. Богородицы, в заглавии убрусец да ожерельице жемчужное, низано во рефид среднего жемчуга, из коего на убрусце в пяти местах осыпалось зерен с двадцать; на том же образе венец с финифтью, цата чеканная, на полях оклад басебный, все вызолочено.

«Венец серебр. снят и в серебро сплавлен, а жемчуг в ризнице хранится».

№ 6. Образ Владимирской пресв. Богородицы, в возглавии убрусец жемчужный, мелкого жемчуга, низано во рефид, венец и поля басебные, серебряные, позолочены, оклад по местам ветх.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг в ризнице хранится».

№ 7. Образ Знамения пресв. Богородицы, убрус низан мелким жемчугом, также и зарукавье низано тем же жемчугом, и в некоторых местах осыпалось, во рефид; на Спасителя и Богородицы образе да на двух святых венцы серебряные, резные, позолоченные, на полях оклад басебный позолочен.

«Оклад и венцы сняты и в серебро сплавлены, а жемчуг в ризнице хранится».

№ 10. Образ Спасителя в киоте, обложен серебром чеканным, прорезным, золоченым с финифтью, венец и цата чеканные с финифтью, на венце в подборе каменья, две бирюзы в короне и в цате три венисы да десять камней простых стеклянных разных цветов, на полях две венисы, да два стекла лазоревых; у венца же около главы обнизано в одну нить жемчугом, счетом восемьдесят девять жемчужин; на створах обложены поля окладом басебным, позолоченным и с прорезными венцы; киот внутри оклеен изорбатом травчатым, обит кожей; наконечники и петли железные с замком.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг и камушки сколько их есть числом хранятся в ризнице».

№ 12. Образ пресв. Богородицы Одигитрия Смоленская в киоте, обложен серебром чеканным золоченым; венец чеканный, золоченый с короной; у Богородицы оплечье резное золоченое; в венце три бирюзы, три венисы, на закрепах четыре жемчужины; у Спаса и Богородицы образа ожерелье низано жемчугом, одна во рефид, другая в шахмат; на створах написан образ Воскресенья Христова, да Предтечи Иоанна, архангела Михаила, Николая Чудотворца, Страстотерпца Георгия, да Григория Акрачанского, на них одиннадцать венцов серебряных, чеканных, позолоченных поля обложены серебром басебным золоченым; киот оклеен кожей красной, наугольники и петли железные с замком.

От сего образа створцы отняты и с них имевшееся серебро снято и исплавлено, жемчужное ожерелье в ризнице хранится, а самый образ с серебряным окладом по доброте своей оставлен для употребления впредь».

№ 13. Образ пресв. Богородицы Владимирской в киоте жестяном, обложен серебром золоченым гладким; по всему окладу вырезаны тропарь и кондак; венец с короной чеканной и цата чеканная же золочены; сверх короны пять камней лазоревых простых, да два зеленых, два вареника, на закрепах девять жемчужин, возглавия и ожерелья низаны жемчугом в рефид, в возглавии три венисы, два яхонта глухих, в ожерелье четыре венисы да вместо бечетки стекло, в возглавии на ожерелье четыре жемчужины больших, пять жемчужин средних.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг и камушки сколько их оказалось в ризницу для сохранения отданы».

№ 14. Образ пресв. Богородицы Казанской в киоте жестяном, середина и поля обложены серебром басебным золоченым, венец с короной резной позолочен, цата серебряная же чеканная позолочена; возглавие низано жемчугом в рефид, подложен китайкой синей; из показанного возглавия жемчуга по местам много осыпалось.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг, сколько его явилось, в ризнице хранится».

№ 15. Образ пресв. Богородицы Казанской в киоте, оклад басебный, венец чеканный с финифтью позолочен; в возглавии и на убрусе четырнадцать жемчужин больших, а подпись низана жемчугом в рефид; в венце вениса красная да два камня лазоревые, простые в гнездах серебряных золоченых; у киота на створах написаны образы Рождество, Благовещение, Успение пресв. Богородицы, Сергия чудотворца с Никоном; тот киот оклеен кожей красной; наугольники и петли железные.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг и камни хранятся в ризнице».

№ 16. Образ пресв. Богородицы Одигитрия Смоленская в киоте, оклад басебный, венец и цата серебряные резные золоченые, в венце и цате четыре смазня зеленых, четыре красных да две венисы красные же; возглавие низано жемчугом; у киота на створах написаны образы Петра, Алексия, Ионы Московских чудотворцев, Тихона Амафунтского, муч. Мины, святого Леонтия Ростовского, мученика Лукиана, преп. Евдокии; киот оклеен кожей, наконечники и петли железные.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг и камни, сколько их явилось, хранятся в ризнице».

№ 19. Образ пресв. Богородицы Одигитрия Смоленская в киоте, на полях лица двух святых, обложены поля окладом серебряным, у двух святых венцы и у Богородицы образа пять камней смазней разных цветов, у того Богородицы образа возглавие низано жемчугом в рефид, из коего жемчуга малое число осталось; на киоте написан образ Воскресенья Христова, а на створах написано: праздники Богородицы, святых два лица; подложен образ крашениной кирпичной; киот оклеен бархатом зеленым, наугольники и петли железные, полуженные.

«Оклад в вес снят и в серебро сплавлен, а жемчуг и камни, сколько их оказалось, в ризнице хранятся».

№ 21. Образ Всемилостивого Спаса, ветх, в киоте; поля обложены серебром басебным, венцы, цата и середина резные серебряные вызолочены, на цате три камня, в том числе одна вениса красная, да два смазня зеленые; на киоте писано… на створах написано: Благовещение, Рождество да Успение пресв. Богородицы, а внизу лица святых; у Спаса образа и Богородицы и у святых венцы серебряные, вызолочены резные; створы обложены серебром басебным золоченым: киот оклеен кожей красной, наугольники и петли железные.

«Оклад и венцы сняты и в серебро сплавлены, и камни, сколько их оказалось, в ризницу под сохранение отданы».

№ 22. Образ пресв. Богородицы Одигитрия Смоленская в киоте, подложен тафтой красной, середина и поля обложены серебром сканным золоченым, у Богородицы образа венец с короной и цата серебряные чеканные, золочены; корона повреждена, возглавие низано жемчугом в рефид, у возглавия подпись восемнадцать жемчужин, да на закрепах маленьких жемчужин тоже, в венце два камня бирюза да вениса красная: в возглавии запонка изломанная золотая, в ней финиска; на короне шесть жемчужин уродцев; у киота на створах написано в два ряда праздники Господние, обложены серебром басебным золоченым; киот оклеен кожею красной, наугольники и петли железные.

«Оклад в вес и венцы около иконы и на створах сняты и в серебро сплавлены, а жемчуг и камни, сколько их явилось, в ризницу на хранение отданы».

№ 23. Образ Всемилостивого Спаса, подложен тафтой красной, поля обложены серебром басебным золоченым, венец резной серебряный вызолоченный.

«Оклад снят и в серебро сплавлен».

№ 30. Образ Воскресенья Христова, у двух Спасителя и у двух ангелов лиц четыре венца маленьких серебр., на полях оклад серебр. басебный золоченый.

«Оклад и венцы сняты и в серебро сплавлены».

№ 33. Образ Казанской пресв. Богородицы, обложены поля окладом серебряным чеканным позолоченным, на ней венец серебряный позолочен, в нем три запонки серебр. вызолочены, цата кружево серебряное.

«Одно кружево снято, а образ с серебрян. окладом по доброте своей оставлен цел».

№ 34. Образ великомученика Никиты, на полях четыре лица святых, на оном образе у мученика и у трех святых венцы серебряные маленькие, на полях оклад серебряный, чеканный позолочен.

«Оклад и венцы сняты и в серебро сплавлены».

№ 35. Образ Сергия Радонежского чудотворца, на нем четыре венчика серебряные, вызолочены, ветх.

«Оные венчики сняты и в серебро сплавлены».

№ 38. Образ святых Симеона Столпника и преп. Марфы, на нем три венчика серебр. золоченые, резные с финифтью, поля и в середине оклад серебряный золоченый, басебный.

«Оклад и венчики сняты и в серебро сплавлены».

№ 44. Образ пресв. Богородицы Владимирской, запрестольный, середина сверх одежды и поля серебр. басебные, вызолочены, венец сканный, ветх, вызолочен с финифтью, в одном месте поврежден; на подзоре в венце камень яхонт лазоревый, две раковины жемчужные, да камень красный смазень; а на другой стороне той же доски образ Чудотворца Николая, писан на красках, ветх.

«Оклад с венцом сняты и в серебро сплавлены, а жемчуг и камни, сколько их оказалось, хранятся в ризнице».

При представлении рапорта в Переславскую духовную консисторию, архимандрит с братией донесли, что, по резолюции еп. Феофилакта, ими «с ветхих образов, которые, к починке не способны, серебряные оклады сняты и взвешены, с которых образов оказалось серебра исплавленного двадцать фунтов и одна четверть; а из ветхих риз и стихарей из за оплечьев выжжено фунт и три четверти; а имевшийся на оных образах жемчуг и полушки, за крайней ветхостью, также сняты и хранятся все, сколько их значит по описи в ризнице». При предварительном испрашивании разрешения о снятии окладов было упомянуто, что серебро желательно употребить для изготовления вновь серебряного ковчега.

В деле 1782 г. о разобрании Благовещенской при моск. подворье церкви (№ 54) видно, что ковчег сделан из монастырского материала и за работу отдано купцу Якову Семенову 200 р., и за позолоту ковчега 200 р., деньги 300 р. выданы из вырученного капитала за церковный кирпич, а последние 100 р. отданы в 1784 году. Замечание. Как из дел не видно, куда бы израсходовано было оставшееся серебро в количестве 27 ф. при арх. Пахомии: то всего серебра составилось на устройство ковчега 1 п. 9 ф.

В 1781 году арх. Нектарий с братией епископу Переславскому и Дмитровскому Феофилакту доносил, что «при сдаче ново определённому ризничему белому священнику Тимофею Алексееву церковной утвари и ризницы между прочим усмотрено ими риз, стихарей, подризников шелковой и разной материи в ветхости состоящей не малое число», почему просили о переделке, починке и об исключении из прежней описи «дабы впредь было без опасности» и представили реестр ветхих вещей. На сем доношении епископ Феофилакт написал от 18 мая 1781 года:

«Оставить до приезда моего в монастырь, а тогда доложить на рассмотрение». От 19 же числа июля 1781 года, на докладе консистории епископ дал следующую резолюцию: «ветхие ризы, стихари и подризники, которые за ветхостью к употреблению вовсе не способны, употребить на починку церковной ризницы, смотря по способности материи, а ежели из числа ветхих найдутся с прикладом золотым или серебряным, то оный приклад сняв отдать в выжигу, которую и употребить на ризницу, сколько ж чего употреблено будет в переделку, и на что именно, о том отрапортовать в консисторию обстоятельно». По приведении в исполнение начатого дела арх. Нектарий от 23 июня 1782 г. прислал реестр.

№ 6 описи монастыря. Две ризы грезета черного, оплечья и подольники того же грезета; на оплечьях и подольниках обложено позументом широким серебряным, кресты позумента серебряного узкого, звезда парчи серебряной с травками, подложены крашениной черной, на них пять пуговиц оловянных.

Рукой настоятеля против сего написано: «обе сии ризы починены и в служение ныне годны».

№ 13. Ризы камки белой, оплечье аксаментное шито золотом и серебром, крест и звезда бархата красного, обнизаны половинчатыми зернами, обложены шнурком золотым в одну нить; подольник камки красной, подложены крашениной белой, со звезды осыпалось десять зерен, ветхи.

№ 14. Ризы камки белой, оплечье бархата цветного по белой золотой земле, крест позумента золотого узкого, звезда бархата красного, подольник гарнитуру алого, подложены холстиной белою, ветхи.

Против сих двух номеров написано: «из сих риз сделаны едины ризы и имеются на лицо».

№ 16. Ризы парчи золотой, по ней травы разных шелков, оплечье бархата червлёного, шито золотом и серебром, крест позумента золотого, у них звезда серебряная ветхая, подольник атлас красный, подложены холстом белым ложчатым, ветхие.

«Из риз снято оплечье и употреблено за ветхостью в выжегу, а с материи, сколько можно было набрать, сделана епитрахиль, и к другим ризам сделан подольник».

№ 18. Ризы камки желтой травчатой, оплечье бархата, рытого по золотой и желтой земле, крест и звезда парчи золотой, подольник камки красной, подложены крашениной синей, ветхи.

«Оплечье употреблено в выжегу, а с материи к другим ризам сделан подольник».

№ 19. Ризы объери золотой, по красной земле, оплечье и звезда по черному бархату шито золотом и серебром, крест бархата цветного, вокруг подольника обложена сетка мишурная, подложена крашениной зеленой, ветхи.

«Из сих риз и следующих ниже под № 20 риз сделан един стихарь и к другим ризам сделано оплечье».

№ 20. Ризы объери золотой по желтой земле, оплечье по черному бархату шито золотом и серебром, крест и звезда той же материи; подольник обложен атласом алым, подложены крашениной желтой, ветхи.

№ 22. Ризы объери белой насыпной, оплечье бархату рытого цветного с золотом, крест и звезда бархата рытого же, шито золотом и серебром высоким швом; подольник объери вишневой; подложены крашениной черной, ветхи.

«Из риз оплечье употреблено в выжегу, а материи за крайней ветхостью уничтожены».

№ 23. Ризы изорбату красного, на нем травы разных шелков золотом, оплечье крест и звезда бархата рытого цветного, по белой золотой земле; подольник кежевой полосатый; подложены крашениной зеленой, ветхи.

«Из риз оплечье снято и употреблено в выжегу, а из материи сделан стихарь».

№ 1. Подризник камчатый по красной земле с белыми травами, оплечье и зарукавье, и подольник камки желтой, крест красного бархата, по нем вынизано половинчатыми зернами, обложен шнурком золотым, подложен крашениной белой, рукава ветхи.

«Из сего и ниже следующего под номером вторым подризников сделан един подризник, на котором и помянутой положен крест».

№ 2. Подризник камчатый голубой с белыми травами, оплечье и зарукавье, и подольник и крест камки красной, подложен крашениной кирпичной.

№ 6. Епитрахиль парчи золотой, травчатой, кресты гарнитуру красного, воротник и вокруг обложена объерью белой серебряной насыпной, подложена крашениной синей, ветха.

«За ветхостью употреблена в выжегу».

№ 7. Епитрахиль изорбату красного, цветного, цветы тканы золотом и шелком, воротник и вокруг обложена объерью белой серебряной насыпной, кресты гарнитуру красного, подложена крашениной синей.

«Из сей и ниже следующей под № 8 епитрахилей едина сделана епитрахиль».

№ 8. Епитрахиль изорбату цветного, цветы по нем желтые, кресты гарнитуру красного, подложена крашениной кирпичной, ветха.

№ 9. Три епитрахили камки алой, на них по шести крестов позумента серебряного, подложены выбойкой старой, бумажной пестрой, у всех воротники подложены крашениной синей, ветхи.

«Из трех епитрахилей сделана едина и кресты сколько лучших выбрано, на нее положены».

№ 10. Епитрахиль по таусинному бархату, шито золотом и серебром, опушка по червленому атласу шита золотом и серебром, подложена атласом червленым, воротник камки лимонной, вокруг обведена кружком мишурным в два ряда, на ней же семь пуговиц серебряных небольших белых, подложена индяком белым, ветха.

«Епитрахиль за ветхостью употреблена в выжегу, а пуговицы числом семь серебряные хранятся в ризнице».

№ 14. Четыре епитрахили камки зеленой старой, подложены подкладкой шелковой полосатой старой, на них кресты у двух камки красной, у третей бархата красного, у четвертой люстрина вишневого, ветхи.

«Из четырех епитрахилей сделано две епитрахили».

№ 18. Три епитрахили изорбату цветного с золотыми травами, на красной земле, вокруг и в середине опушены тафтой желтой, кресты на всех, кружево мишурное, у тех епитрахилей воротники камки вишневой, подложены две индяком лазоревым, одна крашениной синей, весьма ветхи.

«По ветхости крайней все употреблены в выжегу».

№ 3. Пояс, шитый золотом по черному бархату, подложен бархатом же червленым, ветх.

«Употреблен за ветхостью в выжегу».

№ 4. Семь поясов шелковых сворворки и с кистями разных шелков, у них пять пряжек железных, шестая медная, ветхие.

«Сии семь поясов и нижеследующие под №№ 5 и 6, за крайней ветхостью, уничтожены».

№ 5. Четыре пояса полушелковых тканых, у них кисти мишурные из тесьмы полушелковые, с пряжками железными.

№ 6. Четыре пояса нитяных с кистями и с тесьмами нитяными, у них пряжки железные, весьма ветхи.

№ 5. Четыре поручи штофа малинового, на них кресты позумента серебряного, подложены крашениной темной, из них две весьма ветхи.

«Поручи те за ветхостью уничтожены, а позумент взят в выжегу».

№ 6. Поручи камки красной, кресты позумента серебряного, подложены крашениной темной, весьма ветхи.

«Позумент употреблен в выжегу, а материя за ветхостью уничтожена».

№ 7. Поручи пукетовые по желтой земле, по ним травки разных шелков, кресты бархата красного, подложены крашениной пестрой.

«За ветхостью уничтожены».

№ 8. Две поручи камки красной, по ней травы оливкового цвета, кресты и по одному краю обложены узкой мишурой, подложены крашениной красной, весьма ветхи.

«За ветхостью уничтожены».

№ 9. Поручи грезета зеленого с одного краю в кресты обложены мишурой, подложены крашениной голубой.

«За ветхостью уничтожены».

№ 10. Поручи пукета цветного штофа и тафты красной, кресты камки желтой, подложены крашениной темной, ветхи.

«За ветхостью уничтожены».

№ 11. Пятеро поручей изорбату красного с цветами, золотые кресты, камки желтой и прочих цветов, весьма ветхи.

«За ветхостью уничтожены».

№ 12. Поручи камки красной, обложены лентой голубой и тесьмой белой, подложены крашениной синей, весьма ветхи.

«За ветхостью уничтожены».

№ 13. Поручи перюиневые, на них нашиты кресты позумента золотого, ветхи.

«За ветхостью уничтожены».

№ 14. Поручи парчи желтой с разными цветами, на них по одним краям позумента серебряного, кресты позумента золотого узкого.

«Употреблены в выжегу».

№ 11. Два стихаря камки красной, двуличневой, с травами оливкового цвета; обложены гасом серебряным, кресты того же гаса; подложены крашениной синей, рукава подшиты китайкой алой.

«Из сих двоих стихарей сделан един стихарь».

№ 12. Два стихаря камки сизой с травами голубыми, обложены вокруг оплечье, подольник и рукава гасом серебряным, кресты мишурные, подложены оба крашениной синей, зарукавья подшиты китайкой алой, ветхи.

«Из сих двоих стихарей сделан един стихарь».

№ 14. Стихарь изорбату красного с желтыми шелковыми травами, оплечье и зарукавье бархата малинового, крест мишурный, подольник камки желтой, подложен крашениною синей, ветх.

«Из сего стихаря по крайней его ветхости выбрано и пошито четыре поруча».

№ 19. Стихарь камки голубой, по ней красные травки, оплечье бархата червленого рытого, по белой земле, зарукавье изорбату алого с травками, подольник атласа зеленого, подложен крашениной зеленой.

«Из стихаря за ветхостью сделана одна епитрахиль».

№ 20. Стихарь тафты вишневой, оплечье и зарукавье тафты черной, вокруг оплечья, подольника и зарукавьев обложено тесьмой белой, крест такой же тесьмы, подложен крашениной синей, ветх.

«Стихарь сей починен и употребляется в служение».

№ 3. Пелена камки лазоревой, на ней шит образ Успения пресвятой Богородицы, опушка атлас червленый, на ней шиты кондаки, икосы и акафисты пресвятой Богородицы в лицах, золотом и серебром с разными шелками, подложена крашениной синей, ветха.

«За крайней ветхостью в выжегу употреблена».

№ 4. Пелена шита по червленой тафте золотом и серебром и разными шелками двунадесятые праздники, в середине три лица стоящих святых Наума, Феодора, Мины; опушка бархат золотой червленый, подложена крашениной лазоревой, ветха.

«За крайней ветхостью в выжегу употреблена».

№ 5. Пелена маленькая, на ней шит образ распятия Господня с предстоящими, по краям шиты шелком слова разными шелками по лазоревой земле, без опушки, весьма ветха.

«За крайней ветхостью уничтожена».

№ 6. Пелена маленькая атлас черный, на ней шит Спаса образ шелком; опушка атлас золотой травчатый, по опушке же кругом кружево золотое, ветхое, вокруг кружево посеребренное белое в один ряд, у пелены девять кистей с золотом и разными шелками, сворворки золотые тканые, подложена атласом лазоревым, ветха.

«За крайней ветхостью в выжегу употреблена».

№ 7. Пелена атлас зеленый, на ней лица архангела Михаила да Иисуса Навина, шиты золотом и серебром и разными шелками, ветха.

«За крайней ветхостью в выжегу употреблена».

№ 8. Пелена аналойная бархата червленого золотого, подложена крашениной синей, ветха.

«Употреблена в выжегу».

№ 10. Пелена аналойная обложена вокруг позументом серебряным, на ней в середине нашит крест того же позумента, подложена крашениной синей, ветха.

«Употреблена в выжегу».

№ 11. Две пелены маленьких камки зеленой, на них кресты позумента серебряного узкого, подложены камкой алой старой, ветхи.

«Употреблены в выжегу».

№ 12. Пелена тафты алой, опушена тафтой желтой, обложена вокруг сеткой серебряной узкой, на ней нашит крест с подножием той же сетки, подложена крашениной кирпичной, ветха.

«Употреблена в выжегу».

№ 13. Пелена малая тафты зеленой, на ней крест позумента серебряного узкого, подложена бумагой травчатой, ветха.

«Употреблена в выжегу».

№ 14. Пелена камки красной с травами оливкового цвета, крест и вокруг обложена мишурой белой, подложена крашениной красной.

«За ветхостью уничтожена».

№ 15. Пелена атласа красного, крест галуна желтого, полушелкового, вокруг обложена сеткой мишурной с галуном, подложена крашениной синей.

«За ветхостью уничтожен».

№ 16. Пелена аналойная, парчи персидской красной, на ней два креста, галуна желтого полушелкового, вокруг обложена тафтой желтой, подложена крашениной синей.

«За ветхостью уничтожена».

№ 17. Пелена аналойная, атласа голубого, на ней два креста галуна желтого полушелкового, обложена вокруг тафтой двуличневой, подложена крашениной синей.

«За ветхостью уничтожена».

№ 18. Пелена тафты двуличневой, на ней крест галуна желтого полушелкового, опушка вокруг обложена атласом красным, подложена крашениной синей.

«За ветхостью уничтожена».

№ 3. Покров атлас лазоревый, без опушки, на нем образ чудотворца Иосифа, ризы шиты шелком, венец шит золотом, подложен крашениной синей, весьма ветх.

«Материя уничтожена, а венец употреблен в выжегу».

Волоколамского Иосифова монастыря арх. Нектарий

В приходно-расходной ведомости за 1786 г. видно, что в марте куплен в Москве иеромонахом Иоанном ко гробу преп. чудотворца Иосифа подсвечник, медный, наборный, посеребрен за 25 р.

В том же месяце отдано москов. 2-ой гильдии купцу Якову Семенову сыну Масленикову за изготовление в 1784 г. вновь серебр. ковчега в договорную четырёхсотённую руб. цену в платеж 100 р.

В деле 1839 г. начавшемся по случаю смерти арх. Гавриила, вследствие предписания об учинении обстоятельной проверки монастырского имущества, проверяющими открыты находившиеся в ризнице три сундука, которые в 1836 г. были заперты и запечатаны арх. Гавриилом. В этих сундуках найдено: панагия; наперсные и напрестольные кресты; ветхие сосуды; трое риз с оплечьями, шитыми жемчугом; поручи; воздухи; епитрахиль; набедренник, низанный жемчугом и образа в серебряных окладах, все было переписано и сдано ризничему для хранения.

В том же деле проверяющими сочтена сумма окладных и неокладных денег, из которых первой оказалось 1296 р. 55 к., неокладных 3000 р. ас. и десять билетов сохранной казны на сто тысяч руб. асигнац.

Арх. Агапит принимая всякое монастырское имущество, по его наличности, рапортом доносил, что убылых вещей при арх. Гаврииле оказалось: серебра 96 зол. по 70 к. на 67 р 20 к.; камней разной доброты на 100 р.; жемчуга до 6 зол. по 17 р. на 102 р; всего на сумму 269 р. 20 к., которая взыскана из оставшегося имущества арх. Гавриила.

Замечание 1. Оканчивая обзор монастырского имущества с 1740 – 1852 гг. не можем не привести о нем отзыва опытнейшего настоятеля арх. Агапита. И относительно утраты, поломки церковного и келейного имущества доносил Агапит, что некоторые из растраченных вещей найдены в целом или частях в других местах; некоторые утрачены по давности употребления; иные не известны были ризничему и братии; некоторые вещи еще в описях прежних лет означены ветхими и что все поломанное или утраченное не имеет большой ценности. Относительно посуды разного рода Агапит просил разрешения – оловянную посуду перелить, медную продать или выменять на новую, ненужные вещи из описи исключить, поврежденные нужные исправить, составить новые описи, на что все получил разрешение (Дело 1839 г.).

1. При чтении статьи о древней ризнице невольно является чувство сожаления, что в великорусской церкви, относительно устройства облачений, произошло уклонение от древних образцов. Устройство священнического и диаконского облачений из трех цветов на оплечье, ризе и подольнике показывало различные дары Св. Духа; ныне же хотя делаются дорогие облачения, но одноцветные, мало веселящие зрение. Уклонение последовало с наплывом в Великороссию малорусских иерархов при Петре I. Они вводили новые учреждения в великорусской церкви без всякой связи с древнейшими её учреждениями как по управлению церковью, не основываясь на определениях Московских соборов или наказах всероссийских патриархов, тем же духом нововведения противодействовали старине во внутренних церковных обычаях, которой духовенство вместе с народом сильно придерживалось.

Всех описей книг и рукописей найдено три.

Первая 1573 года, составленная по благословению игумена Тихона да соборных старцев старцем Евфимием да книгохранителем Пафнутием Рыковым. Книг и рукописей описано до 1150 экземпляров. В описи почти о всех книгах замечено – кем писаны или кем даны. Собственно Сборников описано 354 экземпл.

Опись напечатана в Чтениях Императорского Общ. Истории и Древностей за 1847 г.

Вторая опись 1778 г., составленная крестовым иеромонахом Павлом, при сем прилагаемая, заключает в себе 707 рукописей.

Третья опись 1817 г., составленная В. Анастасевичем, напечатанная в Отечественных Записках 1823 г. За январь описано 84 рукописи, заключающие в себе до семи тысяч статей; за март 100 рукописей; за июль 100 рукописей – всего 284.

По докладу архим. Агапита, как видно из дела 1839 г. марта 24 дня, в котором Агапит предлагает сделать каталог 712 рукописей; но где имеется – неизвестно.

1778г. опись Волоколамского Иосифова монастыря имеющимся в книгохранилище письменным книгам, а какие именно, значит ниже сего.

На подлинном подписано, на 9-ти листах Иеромонах Павел Наумов.

Казначей и ризничий священник Иоанн Иоаннов.

Из означенных к присылке книг оставлены следующие книги:

1. Различные послания преподобного Иосифа под № 5.

2. Житие и духовная преподобного Иосифа под № 6.

3. Житие и устав преп. Иосифа под № 6.

4. На новгородских еретиков под № 8.

5. Симеона Нового Богослова под № 10.

6. Афонасия Великого к Антиоху князю с разными вопросами и ответами о разных материях под № 11.

7. Летописец краткий от Адама до лета 7042 под № 17.

На подлинном реестре подпис.

Никитский Игумен и Семинарии Префект Иоанникий

В делах Архива Моск. д. консистории за 1839-й год о смерти Архим. Гавриила значится еще десять рукописей, не внесенных в Опись: итого всех рукописей Семь сот семнадцать (№ 174.).

О сборниках Иосифовской (обители) библиотеки митр. Филарет отозвался, что они «писаны на небольшом пространстве времени, и большей частью повторяют одно и то же».

Дело Арх. № 90 л. 126.

1772года опись Волоколамского Иосифова монастыря имевшемуся в Конюшенном дворе наличному монастырскому имуществу, а каковое именно, значит ниже сего.

Ныне на лицо:

1. Карета одноместная, по пристойным местам вызолочена, внутри обита сукном зеленым, двери и окна стекла белого, у дверей подъемы и кисти полушелковые, на кучерском месте наметка того же сукна, обложена тесьмой полушелковой, в той карете подушка показанного сукна, под ней летний и зимний ходы с принадлежностями, опасы прошивные ременные. У той же кареты на кучерском месте вторая наметка зеленого сукна.

2. Карета одноместная, по пристойным местам вызолочена, внутри обита сукном красным, двери и окна стекла простого, у дверей подъемы полушелковые, под ней ход летний с колесами, опасы прошивные, ременные.

3. Берлин большой, по карнизам золочено, внутри и двери обиты сукном зеленым, в двери и в окне стекла белого, над ним ход летний, без колес, опасы прошивные, ременные.

4. Спальня дорожная, внутри обита сукном осинового цвета, крылья с наметом, впереди окно стекла простого, под ней ход летний, без колес, на ремнях моржовых.

5. Спальня дорожная, внутри обита сукном зеленым, полы с наметом того же цвета, в окне стекло простое, под ней ход летний, на ремнях моржовых, да ход зимний, без ремней, на кучерском месте намет сукна зеленого цвета.

6. Коляска внутри обита сукном зеленым, на летнем ходу с колесами, на ремнях моржовых.

7. Коляска внутри обита резным сукном.

8. Коляска на ходу летнем, с задними колесами, на ремнях моржовых.

9. Одноколка по карнизам золочена, внутри обита сукном зеленым, подушка показанного сукна, на ремнях моржовых и на летнем ходу.

10. Три палубы, обиты кожей, без сходов.

11. Спальня зимняя на полозьях, с дверьми, внутри обита сукном красным, в окнах стекла простые, в той же спальне подушка показанного сукна.

12. Два возка зимних, крыты кожей, внутри обиты сукном зеленым, с подрезами железными.

13. Сани городовые, внутри обиты сукном синим, подушка показанного сукна.

14. Сани городовые, внутри обиты сукном зеленым, и при них подушка такового же сукна, ветхи.

15. Двое саней городовых, весьма ветхи, что и употреблять невозможно.

16. Саней пошевней шестеро, в том числе иные ветхи.

17.Дровней семеро.

18.Кибитка с ящиком.

19.Тележных ящиков четыре, ветхие.

20.Телег решетчатых три с колесами.

21.Четверо роспусков, из них двое без передних колес.

22.Дуг высоких три, из них одна обита медью.

23.Мелких три дуги.

24.Колес кибиточных, кованых железом два задние, да третье переднее.

25.Колес каретных кованых старых восемь.

26.Колес колясочных, кованых же железом старых задних два, передних шесть.

27.Колес каретных новых задних два.

28.Колес колясочных новых же задних два, да передних три.

29.Две шлеи с медным набором, старые.

30.Три хомута с редким на крышках набором медным.

31.Хомутов простых ременных со шлеями, кровлями шесть.

32.Три узды с гладким набором.

33.Узд ременных простых восемь.

34.Две шоры с набором медным, редким.

35.Четыре шоры с пряжками железными, ветхие.

36.Шесть шор с мундштуками, с набором медным редким.

37.Семь шор с набором медным, частым.

38.Четыре мундштука с набором медным.

39.Пять мундштуков ременных.

40.Седло немецкое, стремена медные, чепрак сукна зеленого цвета.

41.Шесть седел немецких, карабинерских, ветхих.

42.Вожжей цуговых ременных одна пара, с пряжками железными.

43.Вожжей тройных одна пара, с пряжками железными.

44.Вожжей пеньковых с наконечниками ременными и с пряжками железными одна пара.

45.Две седелки.

46.Два войлока подседельные, ветхие.

47.Попон суконных шесть (6).

48.Четыре скребка железных.

49.Две полсти медвежьи, покрыты сукном голубым, ветхие.

50.Два фонаря жестяные, в середине слюда, дорожные.

51. Топор один (железный).

52. Два штыря (железных).

53. Долото (железное).

54. Скобель (железный).

55. Сверло колесошно (железное).

56. Напарье (железное).

57.Молоток (железный).

58. Клещи конские (железные).

59. Для подъема у карет ремней – ключ.

60. Доска чугунная боевая.

61. Для кучера и форейтора две пары кафтанов – немецкие, сукна зеленого цвета, ветхие.

62.Для кучера же епанча, василькового цвета, суконная.

63. Епанча же кофейного цвета, суконная, весьма ветха, что и употреблять не можно.

64.Две пары кафтанов, немецких для верховых, сукна зеленого цвета, ветхие.

65. Медвежьих шапок круглых две.

На том же Конюшенном двор, по свидетельству нижеописанному скота

на лицо:

66.Два мерина рыжие, у одного на лбу белая лысина, а у другого левая ноздря порвана.

67. Два мерина темно гнедых, из них у одного во лбу звезда белая.

68. Мерин буланый лет сорок.

69. Два мерина серые.

Рогатого скота:

70. Две коровы черные, из них одна комолая.

71. Корова черная, под брюхом белые пестрины.

72. Корова бурая, рога крытые.

73. Две коровы рыжие, из них у одной на крестце белые пестрины.

74. Бык черный комолый.

75. Телка бурая.

76. Телка черная комолая.

77. Три бычка малые, рыжие.

Подлинная опись подписана:

Архимандрит Варлаам, четыре иеромонаха и диакон

1789года января 12 дня опись учиненная разному келейному имуществу архимандритом Нектарием.

78. Настоятельские покои деревянные, в них имеются на стенах бумажные обои, так же разные картины с изображением страстей Христовых, апостолов и прочих в рамах шестьдесят две.

79.Картин в рамах за стеклами четырнадцать.

80. Портретов бумажных разных царей в рамках за стеклами двенадцать.

81. В зале портрет государыни Елисавет Петровны писан на клееном холсте, в раме.

82. Два зеркала длиною стекла десяти вершков в деревянной оправе.

83. Зеркало длиною стекла восьми вершков в деревянной оправе.

84. Столов разпустных три стола для кушанья.

85. Стол большой круглый разпустной.

86. Столов малых разных сортов шесть.

87. Два шкафа столовые.

88. Один комод для клажи белья.

89. Шкафов для клажи книг с створами стеклянными четыр.

90. Шкафов для содержания платья и разной посуды четыре.

91. Еще шкафов три.

92. Шкафов наугольных два.

93. Часы столовые.

94. Кровать железная.

95. Канапе обитых кожей четыре.

96. Три кресла.

97. Три стула на подобие кресел.

98. Стульев с подушками кожаными, в том числе есть старые двадцать.

99. Стульев деревянных без подушек, выкрашенных двенадцать.

Далее следует описание посуды серебряной, медной, оловянной, палевой, хрустальной и конюшенного имущества, согласное с описью 1772 г., но мы отмечаем, что было для настоятельского употребления.

«Приборов столовых, как-то посуды и прочего».

100. Ложка разливная серебряная большая, гладкая, в ней веса 59 зол.

101. Ложек серебр. столовых 18, в них веса 28 зол.

102. Солоница серебр. на ножках 13 зол., без крышки.

Медной посуды:

103. Кунчан большой, веса 8 ф.

104. Три таза, из них один поменьше, веса 15 ф.

105. Подсвечников 4.

106. Кастрюль с крышками, в том числе одна тазовой меди, девять.

107. Кандейка медная луженая веса 1 ф.

108. Чайник большой 5 ф.

109. Чайник малый 1 1/2 ф.

110. Поднос зеленой меди средний.

111. Вешалки зеленой меди для вешания настоятельских крестов, в них веса 4 1/2 ф.

112. Иготь медная с пестиком, в ней веса 10 ф.

Оловянной посуды.

113. Две миски с крышками круглые веса 20 ф.

114. Три лотка 12 ф.

115. Блюд глубоких 4.

116. Две миски круглые с поддонками, с ручками и с крышками веса 12 ф.

117. Миска с поддоном, с ручками и крышкой, 4 ф.

118. Две миски круглые с ручками и с крышками, называемые соусниками, 10 ф.

119. Два блюда, одно плоское, а другое глубокое одной меры, веса 5 ф.

120. Ложка разливная 1/2 ф.

121. Тарелок плоских 12, веса 16 ф.

122. Одна солонка без крышки, ветха.

123. Рукомойник круглый с крышкой веса 2 3/4 ф.

124. Щипцы железные трое.

125. Скатерть большая затрапезной лавки, длиною шести арш., шириной два арш. 9 верш., несколько ветха.

126. Еще две скатерти затрапезной же лавки длиной по 2 арш. 8 верш., шириной 2 арш. с 1 верш.

127. Скатерть холщевая камчатого узора, длиной 2 1/2 арш., шириной 2 арш. и 2 верш.

128. Скатерть холщевая длиной 5 арш. и 3 четверти, шириной 2 арш. и 2 верш.

129. 12 салфеток простого узора.

130. Кофейников жестяных большой да малый – два.

131. Ножей столовых с красными черенками одна дюжина.

Палевой посуды:

132. Две миски долгих с крышками.

133. Соусников с крышками три.

134. Тарелок глубоких три дюжины.

135. Тарелок мелких дюжина.

136. Салатник один.

137. Блюдо большое продолговатое мелкое одно.

138. Блюдо круглое среднее.

139. Блюдо малое круглое.

140. Кружка одна.

141. Горчичник один.

142. Сахарница одна.

143. Два сосудца для уксуса и масла.

144. Чашек фарфоровых синих семь пар.

Хрустальной посуды:

145. Графинчиков 12.

146. Стаканов пивных средних 17.

147. Рюмок винных 12.

148. Рюмок водочных 5.

149. Стопа большая с крышкой.

150. Четыре бокала средних с крышками.

151. Судок деревянный с сосудцами хрустальными для стола.

Архимандрит Нектарий

Дело арх. № 90 л. 118.

1772года ноября дня, от Волоколамского Иосифова монастыря имевшемуся оного монастыря разному наличному имуществу, в силу присланного 1771 года сентября 9 дня из Переславской духовной консистории указа, а каковые именно явствуют ниже сего.

Ныне на лицо:

Серебряной посуды.

1. Поднос гладкий средней руки на ножках, в нем веса два фунта с четвертью.

2. Ложка разливная большая, гладкая, в ней веса 59 золот.

3. Ложек столовых восемнадцать, в них веса 2 ф. 34 золот.

4. Колпаков больших винных девять, в них веса 86 золот.

5. Колпаков малых девять, в них веса 47 золот.

6. Солоница на ножках, в ней веса 30 золот.

Медной посуды.

7. Кофейник да молочник, в них веса 3 1/4 ф.

8. Кунчан большой один, в нем веса 8 ф.

9. Два таза мелкий да глубокий, в них веса 13 ф.

10. Рукомойник тазовой меди, в нем веса 8 1/2 ф.

11. Подсвечников тринадцать, из них один с ручкой, в них веса 28 ф.

12. Кастрюль четырнадцать, из них две без крышек, в них веса 2 п. 21 ф.

13. Кастрюля тазовой меди с крышкой, в ней веса 4 ф.

14. Кандейка луженая, в ней веса 1 1/2 ф.

15. Чайников красной меди три черные, в них веса 11 ф.

16. Самовар медный на ножках, с трубой и с жаровней, в нем веса 9 ф.

17. Ложка разливная, в ней веса 1 ф. с четвертью.

18. Вески с фунтовиком.

19. Мельница перечная, весьма ветхая.

20. Иготь с пестиком, в ней веса 10 ф.

21. Чарок одиннадцать, в них веса 84 зол.

Оловянной посуды.

22. Чайник один, в нем веса 1 ф.

23. Кружка с крышкой, весьма ветха, веса 1 3/4 ф.

24. Две стопы, из них одна с крышкой, веса 2 3/4 ф.

25. Два подноса средней руки ветхи, веса 6 ф.

26. Две ложки разливные, ветхие, веса 1 1/2 ф.

27. Мисок с крышками глубоких шесть, из них три ветхих, веса 1 п. 1 ф. с половиною.

28. Ново манерных с крышками две миски, веса 15 ф.

29. Две миски с крышками побольше, круглые, веса 21 ф.

30. Еще две миски поменьше с крышками, круглые, из них одна ветхая, веса 11 1/4 ф.

31. Блюдо съемное большое, в нем веса 10 ф.

32. Блюд ново манерных три, веса 12 1/2 ф.

33. Блюд старых семнадцать, из них два изломаны, веса 1 п.16 ф.

34. Тарелок старых разных десять, веса 12 ф.

35. Блюд новых круглых плоских четыре, веса 12 ф.

36. Блюд новых круглых два, большое да малое, веса 7 ф.

37. Тарелок граненых плоских и глубоких пятнадцать, веса 21 1/4 ф.

38. Три кунчана из них один без крышки, веса 18 ф.

39. Рукомойник круглый с крышкой, веса 2 3/4 ф.

40. Три солоницы ветхие, веса 2 3/4 ф.

41. Оставшиеся после умерших монахов блюдо да три тарелки мелкие, веса 6 ф.

42. Сахарница одна ветхая, веса 1 ф. с четвертью.

43. Щипцов железных двое, ветхие.

44. Скатерть одна.

45. Жестянка на чай медная, веса 38 зол.

46. Судки одни.

47. Ендова жестяная.

48. Четыре воронки жестяные, из них две высокие.

При братской трапезе нижеописанной посуды:

Оловянной:

49. Блюдо съемное большое одно, веса 11 ф.

50. Блюд глубоких шесть, веса 12 ф.

51. Да поменьше два блюда, старые, веса 3 1/2 ф.

52. Тарелок глубоких восемнадцать, веса 21 3/4 ф.

53. Да старых тарелок мелких восемь, веса 9 1/2 ф.

54. Пивных стакана четыре, весьма ветхие, веса 2 ф.

Медной:

55. Три братины круглые, одна побольше чеканная, а две гладкие, в них веса 6 1/4 ф.

56. Четыре солоницы, веса 2 ф. с половиною.

57. Четыре ковша, веса 2 1/2 ф.

58. Для варенья меда котел в пять ушатов, веса 1 п. 3 ф.

59. Два котла чугунные, в коих приготовляется кушанье.

60. Кочерга да ухват железные.

61. Скатертей две холщевые, из них одна ветхая.

62. Два жерновые камня.

Да прочей рухляди:

63. Для водок два куба медных, с трубами, из них один в два ведра, а другой в шесть осьмух, с жаровней, в них веса 27 1/4 ф.

64. Три котла медных, весьма ветхи, в них веса 1 п. 25 ф.

65. Ендова медная средняя, веса З 1/4 ф.

66. Стопка медная, четвертная, веса 4 1/2 ф.

67. Весы с коромыслом железные.

68. Гирь двухпудовых железных три.

69. Пудовых две.

70. Гирь мелких разного веса, иные и без подметок, десять.

71. Еще стул железный в три пуда.

72. Две гири свинцовые, одна пудовая, другая десятифунтовая.

73. Доска чугунная боевая.

74. Вахальная (вафельная) доска для пирожных, железная.

75. Таган железный дорожный.

76. Железных четыре сковороды, из них две большие, да две малые, ветхие.

77. Для пиления дров пила железная.

78. Для сечения капусты десять сечек, железных.

Столярного инструмента:

79. Точило с принадлежащим инструментом.

80. Пил семь, в том числе больших четыре, маленькая одна, да одноручных две.

81. Долот двенадцать, в том числе долбежных четыре, плоских пара, да круглых пять.

82. Два молотка (железных).

83. Шило одно (железное).

84. Топор один (железный).

85. Два ножа (железных).

86. Шпунт ветх.

87. Два шерхебеля в колодках.

88. Два струга в колодках.

89. Два дорожника в колодках.

90. Зензубелей два, один в колодке.

91. Рейсмус.

92. Струговых железок разных рук восемь, из коих две в колодках.

93. У верстака два винта.

94. Две гребенки железные.

95. Ступа чугунная в шесть пудов.

96. Для толчения мела пест железный.

97. Алмаз для резания стекол.

Кузнечного материала:

98. Ожимов разных рук двое и одна половина верхняя.

99. Две наковальни, из них одна без носа.

100. Мехи одни.

101. Двое тисков, железных, ветхих.

102. Винтовых досок две большая, а другая переломленная малая.

В приказной палате:

103. Печать стальная.

104. Две кочерги железных.

105. Две цепи, из коих три в двух стульях.

106. Двоя железа ножная.

107. Трое кандалов ножных, да двое ручных.

108. Котел железный для варения пива, в шестнадцать пудов.

109. Еще котел железный, весьма ветхий.

110. Котел маленький железный в конюшенном дворе для разогревания воды.

111. У бани для разогревания воды котел чугунный, в полтора ушата.

112. Десять кос.

113. Для шепания кос наковальня, да молоток железные.

114. Двое сошников (железных).

115. Две палицы (железных).

116. Восемь заступов (железных).

117. Для обрезания бумаги трое ножниц, железных.

118. Тринадцать топоров (железных).

119. Пять пешен (железных).

120. Лом один (железный).

121. Кирок, что разбивают каменные стены, три железных.

122. Просек железный один.

123. Для ловли рыбы четыре крюка железных.

124. Два сошила железных.

125. Два ухвата, да крюк для пожарного времени.

126. Двое напарьев большое да малое.

127. Безмен пудовый.

128. Коромысло весовое железное.

129. Бадья для таскания воды, по пристойным местам окована железом, ветхая.

130. Два блока железных.

131. Дверей железных четверо.

132. Затворов железных четыре.

133. Листов железных пятнадцать.

134. Сверло железное насосное, переломлено.

135. Ветхий железный котелок.

136. Противень медный, в нем веса 12 фунтов.

Чугунных пушек:

1. 136. 137. 1-ая пушка весом 78 пудов, в длину три аршина три вершка, от казенного шурупа пол аршина.

2. 138. 2-ая пушка весом 102 пуда, мерой в длину 3 арш., от казенного шурупа 10 вершков.

3. 139. 3-я пушка весом 47 пуд., от казенного шурупа пол аршина, мерой в длину в два арш. три четверти.

4. 140. 4-ая пушка весом 49 пудов, мерой от казенного шурупа 1/2 арш., в длину 2 3/4, аршина.

5. 141. 5-ая пушка весом 78 пуд., мерой от казенного шурупа (неознач.) в длину 3 3/4 арш.

6. 142. 6-ая пушка весом 39 пуд., мерой от казенного шурупа 1/2 ар. в длину 2 3/4 арш.

7. 143. 7-ая пушка весом 108 пудов, от казенного шурупа 9 верш., в длину 3 арш. 9 вершков.

8. 144. 8-ая пушка весом 12 пудов, в длину полосьма арш.

9. 145. Три пушки полковых, весом в каждой по пять пудов.

10. 146. Малых пушек чугунных же пять.

Опись подписана:

Архимандрит Варлаам

Казначей иером. Варлаам

Иеромонахи Макарий

Герман

Священ. Иоанн Иоаннов

Священнодиакон Савва Ильин

Представлена в Переславскую духовную консисторию марта 5 дня 1773 года.

Замечание. Происхождение чугунных пушек, находящихся доселе в монастыре относится к 1610 году, в который монастырь был занят и укреплен польскими и литовскими войсками вместе с донскими казаками в числе 1500 человек, пришедшими сюда из Тушина, после бегства второго самозванца в Калугу. Когда русские и иностранные войска, под начальством Волуева, Горна и Делавилля осадили их в монастыре, и они потеряв 1200 челов. войска долее не могли держаться, то 21 мая бежали из монастыря бросив пушки, знамена и весь свой обоз. Причем оставили пленных Русских, захваченных из Тушина, в числе которых был знаменитый Ростовский архиепископ Филарет (Никитич Романов) в последствии Всероссийский патриарх (История Соловьева, т. VIII, стр. 30).

Иосифов монастырь со времени своего основателя был управляем игуменами. В описи грамот 1778 г., в грамоте 1585 г. царя Феодора Иоанновича настоятель Евфимий, 1622 г. царя Михаила Феодоровича настоятель Арсений и 1627 г. настоятель Левкий названы игуменами.

В 1652 г. при царе Алексии Михайловиче между патриаршеством положено быть архимандрии и преосв. Корнилием митрополитом Казанским посвящен в архимандриты местный игумен Иов (Истор. Рос. Иер.). 1685 г. арх. Александр был хиротонисан во епископа Устюжского; Герман, подписавшийся под Духовным регламентом, назвал себя архимандритом. В делах архива с 1740 г. видно, что настоятелями преемственно были архимандриты.

Неизвестно, со времени ли посвящения игумена Иова в архимандрита или позднее, но монастырь был причислен к епископской кафедре и от епископа поставлялись наместники, пользовавшиеся правами, а в отсутствии архимандрита были полновластными правителями. Так видно из дел архива.

По отношению к иерархии монастырь был в зависимости до 1740 г. епископов Можайских и Волоколамских; до 1789 г. епископов Переславских и Дмитровских, с сего же года был причислен к Московской иерархии.

Архимандриты по управлению монастырем были облечены полной властью, но с согласия братии и утверждения епархиальным начальством. Все указы писались на имя архимандрита с братией; равно отношения монастыря епарх. начальству и др. местам писались от архимандрита с братией.

С 1764 г. при новом разделении монастырей на классы, Иосифов состоял во 2-ом классе и епископская кафедра была упразднена.

Кроме наместников были келари, казначеи заведовавшие монастырскими делами с благословения архимандрита (келарь встречается в монастырском приказ); некоторые из казначеев, за не пребыванием архимандрита в монастыре по учебным занятиям или на черед священнослужения в С. Петербурге, были облечены сравнительно большей властью. Таких казначеев было три.

Вот имена настоятелей с краткими о них сведениями из дел архива, не вошедших в состав отделов летописей.

1. Иоаким до 1740 года.

2. Варлаам с 1 июля 1740 г., бывший на череде служения в Петербурге. В 1746 г. Варлаам ходатайствовал перед еп. Можайским и Волоколамским о выдаче ему с 1 июля 1740 г., в который он прибыл в монастырь, денежного жалованья по 25 руб. также и издержанных им келейных денег в СІІБ в 1744 г. на всякие монастырские расходы 438 р. 22 к. Резолюция епископа была следующая: «Учинить в духовной консистории по надлежащему, дабы было без греха и обиды как той Иосифовской обители, так и ему честнейшему архимандриту». Чем дело покончено – неизвестно, потому что дело не полно. В 1748 г. Варлаам был переведен в Московский Крестовоздвиженский монастырь. В свое пребывание в Иосифовом монастыре Варлаам участвовал в комиссии о Донском архим. Израиле.

3. Панкратий, упоминаемый в 1753 году.

4. Пахомий 1753–1758 гг. из архимандритов Переславского Никитского монастыря. Быв из дворян до пострижения в монашество отправлял военную службу; по пострижении в начале был строителем Николаевской Солбинской пустыни; потом игуменом Лукиановской пустыни, из которой поступил в Никитский монастырь. В Иосифов монастырь был определен на место архим. Панкратия, как опытный и нужный настоятель для приведения его в благолепный вид перед ожидаемым посещением монастыря Высочайшей Фамилией. От кратковременных пребываний предшествовавших Пахомию настоятелей в монастыре нашлось много нестроений. Число дел по архиву в пребывание арх. Пахомия простиралось до 15. Он был озабочен монастырскими постройками, улучшением ризницы и приведением в порядок хлебенных и денежных приходов и расходов. Но особенно тяжелы были вотчинные дела. В 1758 г. Пахомий был назначен в Тамбов на восстановленную епископскую кафедру. Ему, как сказано в Высочайшем указе, был назначен перечисленный из Рязанской к Тамбовской епархии Николаевский Чернеев монастырь, при котором числилось 1855 душ и Успенская пустынь с 30 душами. Для проезда в СПБ к посвящению повелено дать экипажи с лошадьми, повозки под имущество, прислуга с обязательством быть в трезвости и деньги на непредвидимые расходы, впрочем с условием возвратить их из сумм Тамбовской кафедры.

5. Геннадий из ректоров Московской Славяно-греко-латинской академии, архимандрит Заиконоспасского монастыря, вступил в Иосифов монастырь 1758 и пробыл до 1762 г. Он, как сказано в указе Св. Синода уже довольно обращался в школьных трудах, для облегчения от которых за неимением вакантной ставропигии переведен в Иосифов монастырь с тем, чтобы в нем иметь архимандритскую степень, какую имел в Заиконоспасском. При сем епископ приказал послать указ в Вотчинный приказ Иосифова монастыря, чтобы к поезду ново определённого архимандрита Геннадия прислать из монастыря в Москву коляски, городскую спальню, дорожных две, палубу одну или две, кухню с поварами, четырех лошадей стоялых серых и две подверховых с шорами, под обоз 15 пар и к ним потребное число прислуги, сена, овса в довольстве, да на расход 50 рублей; встретить с подобающей настоятелям честью. Архимандрит Геннадий в 1762 г. произведен во епископа Суздальского и Юрьевского.

6. Адриан с 1762–1766 гг.

7. Варлаам 1767–1774 гг. из ученых, участвовал в Московском комитете для исправлений перевода Пандектов – книги Николая Черногорца, в которой собраны были правила церкви. Книгой Пандектов пользовался в своих сочинениях еще преп. Иосиф.

8. Пахомий (Ветвицкий) переведенный из арх. Московского Богоявленского в Иосифов монастырь 1774 г. и умерший 1775 г. февр. 14 дня. Имевши большой достаток, – одних наличных денег золотом, серебром и медью на 2829 р. 82 к. и две тысячи в расписке, данной братией Иосифова монастыря на возобновление Московского подворья, – Пахомий не успел сделать надлежащего распоряжения, чем ввел монастырь в большую переписку с настоящими наследниками – родным его племянником Киевской епархии, города Козельца Предградской Николаевской церкви священником Марком Алексеевым Дзюрковским. Тело умершего Пахомия стояло в Петро-Павловской церкви до погребения в нижней соборной церкви 1 марта. Погребение совершал Симоновский архимандрит Амвросий. Слово при погребении говорил села Спирова священник Стефан Елизаров, в последствии протоиерей и член Волоколам. духовного правления, умерший в глубокой старости в 30 годах 19 столетия.

9. Вонифатий из архимандритов Севской епархии третьеклассного Рыльского монастыря, переведенный в Иосифов 1775 г. и умерший 1778 г. 17 июня. Тело умершего архимандрита предано земле 24 июня, присланным от епископа для временного управления монастырем крестовым иеромонахом Павлом. Сделана была опись оставшегося имущества после Вонифатия, еще до прибытия Павла, казначеем священником Иоанном Иоанновым и духовником иеромонахом Варлаамом, которая была проверена с наличностью и оказалась верной; из тех же вещей, которые по указанию некоторых из братии не вошли в опись (серебряная ложка столовая, два холста и третий салфеточный, утиральник, двое ножниц, трость морская с серебр. вызолоченным набалдашником, поярковая шляпа, шесть стульев), некоторые возвращены, а за растраченные, по взыскании с казначея тридцати рублей, он был сослан в Солбинскую пустынь на неисходное житие; имущество отдано троюродным племянникам Залусским 1779 г. в феврале. Золотой крест на серебр. цепочке, оказавшийся по письмам к преосвященному Феофилакту бывшего Севского епископа Кирилла, принадлежавшим Кириллу, ему возвращен; шапка же, шитая золотом и серебром с девятью вышитыми ликами разных святых, опушенная горностаем, на голубой тафте, по существовавшим законам, передана в монастырскую ризницу.

Временный правитель монастыря иеромонах Павел донес в Переславскую консисторию с представлением реестра об оказавшихся, по бытности в Иосифовом монастыре архимандрита Вонифатия, долгах как на монастыре, так и на нем в количестве 545 р. 94 коп. Консистория, по получении донесения, указом на имя архимандрита Нектария строжайше повелела исследовать с приходно-расходными книгами с 1776 г. – почему такой долг ныне показывается, кем и по какому определению взят. Арх. Нектарий 1779 г. июня 6-ого дня донес, что причиною долгов были: 1) доверчивость арх. Вонифатия, по которой он не требовал отчетов; 2) нужные и ненужные постройки, на которые, кроме полученных из коллегии экономии два раза по пяти сот рублей, взято не малое число в долг; 3) неверность казначеев, записывавших по два раза за один и тот же предмет в расходные книги, и 4) самоуправное распоряжение казначеев деньгами в долг взятыми. Чем дело кончилось – неизвестно.

Но когда в приходно-расходной ведомости за 1780 г. арх. Нектарий показал в расходе об уплате долга за арх. Вонифатия, то епископ написал на ведомости: «Архимандриту Нектарию предписать указом, чтоб о выдаче долговых денег поступал с крайним рассмотрением, и ежели окажутся какие долги после покойного арх. Вонифатия на монастыре, требующие уплаты или за материалы или за производившиеся работы, в таком случае с прописанием контрактов или письменных видов представить на рассмотрение консистории, и требовать резолюцию. Февраля 23 ч. 1781 года».

10. Преемником арх. Вонифатия Св. Синодом был назначен Новгородской епархии Воскресенского Деревеницкого монастыря игумен Павел, но, за хронической болезнью, митрополитом Гавриилом был признан неспособным. В следствие чего был назначен в архимандрита находившийся в Кронштадте при Морском шляхетном корпусе иеромонах Нектарий 1779 г., сент. 21 дня, прибывший в Иосифов монастырь архимандритом. В 1789 году Нектарий был переведен в первоклассный Саввы Сторожевского монастырь (опись дел Сав. Зв. м. № 82).

11. Евгений 1789–1797 гг. известный по делу о подворье.

12. Виктор 1797–1800, известный по делу о подворье.

13. Ираклий 1801 г., родом Еврей, быв в числе служащих лиц при архиепископе Амвросии, в 1771 г. скрылся от убийц его, в последствии ризничий и казначей Чудова монастыря и строитель Давидовой пустыни, с 13 января 1788 г. по январь 1798 г. игумен Знаменский, за тем архимандрит в монастырях Иосифовом Волоколамском, Богоявленском и Даниловском, где скончался 31-ого окт. 1815 года (Описание Знаменск. Моск. мон. арх. Сергия).

14. Евграф Музалевский 1805–1808 гг. из ректоров Троицкой семинарии.

15. Геннадий Челноков 1808–1810 гг. В деле «об умертвии Иосифова монастыря арх. Геннадия и об определении на его место во архимандрита Ионы» видно следующее: Донского монастыря архимандрит Иоанн доносил, что имевший пребывание в Донском монастыре в занимаемых при духовной цензуре келиях архимандрит Иосифова монастыря Геннадий, 1810 г. декабря 6-го дня скоропостижно помер: почему просил о командировании для описи лиц. По совершении описи, имущество Иосифова монастыря сдано казначею его иеромонаху Петру; цензурное передано в управление цензуры, а принадлежавшее умершему оставлено для хранения и будущего распоряжения в Донском монастыре. Соприкосновенным сему делу было прошение казначея иеромонаха Петра к преосв. Августину о задержании из собственного имущества Геннадия должных ему ста рублях и монастырю 210 руб., равно сколько заблагорассудит начальство отдать монастырю за пятикратную поездку его в Москву и за починку, бывшей у Геннадия, бархатной бусовой, осыпавшейся архимандричьей шапки. Резолюциями еп. Августина велено поступить консистории по рассмотрении; но кто из наследников получил имение Геннадия, также удовлетворены ли монастыри и казначей, по утере листов из дела, неизвестно.

16. Иона 1811 г. февр. 19 по 1812 г. По представлению митр. Платона в Св. Синод кандидатом на место умершего арх. Геннадия был Дмитровского Борисоглебского монастыря архимандрит, ректор Троицкой семинарии Евгений (Казанцев), но Синод определил Иону – Калужской епархии Перемышльского Троицкого третьеклассного монастыря архимандрита, бывшего на череде служения в Петербурге с 1810 г. и для таковой же череды оставленного и на 1811 г. впредь до рассмотрения (указ Синода от 19 февр. 1811 г. за № 531). Управление монастырем со всем находящимся в нем казенным, церковным и монастырским имуществом по описям в надлежащей исправности, а также для должного расчёта в маловажных и других суммах вверено было казначею иеромонаху Петру. В 1812 г. арх. Иона был произведен в епископа Тамбовской епархии и преемником его в Иосифовом монастыре был

17. Леонид из профессоров Петербургской академии, скончавшийся в том же 1812 г. ноября 23 дня.

Замечание. В делах архива о бытии в Иосифовом монастыре показанных двух настоятелей сведений нет.

18. Филарет 1812–1818 гг. из ректоров Тобольской семинарии и архимандрит тобольского Знаменского второклассного монастыря, в последствии Киевский митрополит.

19. Григорий 1818–1822 гг. из ректоров Петербургской академии, в последствии митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский.

20. Геннадий 1822–1825. Член Св. Синода и Комиссии училищ, благочинный монастырей.

21. Гавриил (Албицкий) 1825–1839, сын московского причетника; по окончании курса в Московской Славяно-греко-латинской академии с 1805–1814 учитель; в продолжении года катехизатор и проповедник; занимался исправлением перевода греческих книг на русский язык, особенно Нового Завета; в 1813 г. священник Никитской за Яузой церкви; рассматривал и описывал греческие книги Синодальной библиотеки; с августа 29-ого 1820 г. монах и 30-ого числа архимандрит Серпуховского Высоцкого монастыря; с 12-ого сент. 1821 г. архимандрит Знаменского в Москве монастыря, – 26-ого числа 1821 г. назначен к строению в Новоиерусалимском Воскресенском монастыре; с 10-ого февраля 1822 г. член комитета строения Заиконоспасского училища; с 28-ого февраля присутствующий консистории; на 1825 год назначен и отправился для исправления череды священнослужения и проповеди Слова Божия в Петербург, откуда поступил в архимандрита Иосифова монастыря¹⁰.

В деле архива 1825 г. марта 3 дня видно, что Московский архиепископ Филарет представлял на благоусмотрение Св. Синода кандидатами на праздное настоятельское место в Иосифовом монастыре: 1) Знаменского, 3-класснаго, архимандрита Гавриила; 2) Борисоглебского монастыря архим. Московской академии инспектора магистра Платона; а на случай перемещения которого-либо из сих архимандритов рекомендовал: 1) кафедрального Чудова монастыря наместника игумена Гавриила, оказавшего заслугу Чудову монастырю приведением в порядок монастырских описей, библиотеки и архива, сложенных без всякого сортирования вместе, по случаю неприятельского нашествия и 2) Московской академии бакалавра греческого языка иеромонаха Евлампия, признавая сих достойными повышения.

22. Агапит (Введенский) 1839–1852-й гг. из ректоров Вифанской семинарии, переведен в Новоспасский ставропигиальный монастырь. В бытность в Иос. монастыре Агапит много потрудился для приведения его в благоприличный вид. Рапорт арх. Агапита от 28-го октября 1839 г. о состоянии монастыря и проектах исправления ветхостей его есть замечательный документ, свидетельствующий усердие и опытность его в постройках.

23. Гедеон 1852–1883 гг.

24. Сергий (Свешников) 1883 г.

1. Боголеп, бывший при архимандритах Варлааме и Панкратии 1740–1753., переведен в строителя Лукияновской пустыни и в последствии был архимандритом и присутствующим в Переславской консистории. По судебному делу о снятии серебр. окладов с икон архимандритом Пахомием, Боголеп консисторией был низведен в простого монаха.

2. Иларион (Ширяев) из учителей фары Московской академии, состоял кафедральным экзаменатором при епископе, жившем в Воскресенском, Новый Иерусалим, монастыре, в тоже время был членом Переславской консистории и управляющим вотчинами Иосифова монастыря, но с ведома архим. Пахомия. Эти вотчины были: село Ангелово, сельцо Трусово с деревней Вельяминовой и село Бужарово с деревнями, в которых было мужеска пола 363 души.

По представлению арх. Пахомия, относительно содержания наместника Илариона, консисторией определено выдавать из Иос. монастыря вдвое против иеромонаха, именно: в сутки хлеба 10 ф., в месячное рыбы коренной полпуда, соли 5 ф., круп гречневых и овсяных пол четверика, в годовое – пива полторы вари, меду 3 пуда., дров 5 саженей, человека для прислуги, для разъездов сани и коляску с двумя лошадьми. Но недолго пользовался наместник назначенным обеспечением, 25-ого мая 1754 г. был отправлен из Воскресенского в Иос. монастырь, а 3-его января 1755 г. по причине недостойного поведения был переведен в Златоустов в Москве монастырь. Иларион как своим назначением в наместника, так и снисхождением к своим поступкам был одолжен митрополиту Платону 1-ому.

1. Иеромонах Петр был уполномоченным правителем монастыря с 1805–1811 гг. при архимандритах: Евграфе, Геннадии и Ионе.

2. Иеромонах Феофил с 1812–1824 гг. при архимандритах Леониде, Филарете, Григории и Геннадии, Феофил происходил из московских мещан, обучался российской грамоте, пострижен в монашество 1810 г. апр. 10-ого в Николаевском Угрешском монастыре, проходил разные послушания, рукоположен во иеродиакона 1810 г. июня 29; во иеромонаха 1811 г. июля 30 архиепископом Августином и им же определен на праздную казначейскую вакансию в Иосиф. монастыре 1812 г. мая 30. 1824 г. архиепископ Филарет назначил Феофила ризничим в Троице Сергиевскую лавру. Архимандрит Геннадий входил с рапортом – продолжать ли пенсию казначею Феофилу по 300 р.; архиепископ Филарет дал следующую резолюцию: «Заслуженной пенсии (Феофил) в настоящих обстоятельствах не требует, почему прекратить оную с сохранением права на возобновление оной, если он будет иметь необходимость в сем пособии», при сем присовокупил, что «благодарности от монастыря казначей Феофил заслуживает по верной своей сдаче казначейских дел». Из ризничих Феофил был казначеем лавры, соборным иеромонахом, после произведен из соборных иеромонахов в архимандрита Знаменского монастыря 24-ого мая 1831 г., в декабре сего же года переведен в Тверской Отроч монастырь; окончил свою многополезную жизнь на покое в Троицкой лавре в 50-х годах.

3. Паисий 1839–1844 гг. При архимандрите Агапите, достойный его сподвижник в делах исправления ветхостей монастыря и управления им во время пребывания настоятеля ректором Вифанской семинарии. За свою полезную службу иеромонах Паисий был назначен строителем в Давыдову пустынь, потом наместником Моск. Чудова монастыря и архимандритом Покровского монастыря.

Замечательно, что казначей Паисий в своих рапортах долгое время называл себя управляющим монастырем. Митрополит Филарет конечно не пропускал, но ожидал исправления и наконец на одном документе заметил в 1840 г. в деле о Тровинском: «консистории ведомо да будет, что управляет монастырем арх. Агапит, а не кто-либо другой».

С 1701 года число братии во всех монастырях было убавлено и положен штат монашествующих. В Иосифовом монастыре, причисленном ко второму классу, по положению долженствовало быть 36 челов. братии; на самом же деле, по недостаточности средств к содержанию, как видно из дела 1746 г., состояло 14 человек.

В 1764 и 1797 гг. положено во второклассных монастырях быть: архимандрит 1, казначей 1, иеромонахов 6, иеродиаконов 4, пономарей 2, просвиряк 1, ключник он же и хлебодар 1, чашник 1, всего 17 человек.

В 1832 г. разрешено правительством всем монастырям принимать против штатного положения такое же количество нештатных. Этим разрешением воспользовался архимандрит Агапит: в его время число братии было свыше 30 чел.

В 1701 г. положено было выдавать жалованье каждому равное по пяти рублей в год; на дрова 1 руб. 77 3/4 к.; хлеба каждому по пяти четвертей и приготовлялось кушанье в общей трапезе.

В 1724 г., после новой описи доходов во всех монастырях, разделение жалованья сделано уже не по равной части, как было прежде, а по степеням: иное архимандриту, иное священникам, иное проповеднику и проч.

Хлеб и дрова заготовлялись в начале года и кто поступал после заготовки, с того вычитали из жалованья по расчёту и с противящихся консистория приказывала взыскивать; равно и по выходе кого-либо затраченная сумма по расчёту выдавалась обратно (дело 1785 г. № 55).

Императрица Екатерина II прибавила жалованье монашествующим; о распределении жалованья дел в консистории нет вероятно потому, что оно как получалось из Волоколамского казначейства, то и отчеты представлялись ему. По ведомости за 1780 г. на братскую трапезу было положено 50 руб. 83 к., с таким назначением от правительства:

По ведомости за 1787 г. определенное братское трапезное жалованье в Иосифовом монастыре распределялось сообразно нуждам:

Оклады штатного жалованья при императоре Павле Петровиче возвышены, положено отпускать монашествующим 387 руб. 62 к. (№ 105) и на братскую трапезу 270 руб. и третью часть дохода с мельницы, какое прилучится.

Об увеличении содержания братии сохранилось несколько дел в архиве консистории.

1) Из дел 1819 г., авг. 7, по прошению казначея Феофила о назначении по сто рублей в год на каждого брата на трапезу из доходов Московского подворья митрополит Серафим дозволил употребить требуемую сумму, так как монастырь получал штатной суммы на трапезу 270 руб. и 3-ю часть дохода с мельницы 83 руб. 33 к., что, по возвысившимся ценам на предметы для стола, было недостаточно.

2) В том же 1819 г., октября 28 дня, казначей Феофил докладывая, что монашествующие терпят недостаток в содержании и изыскивают случаи к переводу в другие монастыри к соблазну народа, просил прибавки дохода из неокладной суммы: митрополит Серафим дозволил покупать дрова и свечи и на платье давать на каждого брата по тридцать рублей в год с тем, что если кто будет не воздержан, тому не выдавать.

Замечание. В деле 1820 г. (№ 91) мы видим, что епархиальное начальство было осмотрительно в довольствовании монашествующих. Когда казначей Феофил просил дозволение на отдачу рыбной ловли в Иосифовом и Гурьевском прудах московскому мещанину Козьме Никитину Ульянову, по контракту на два года, с платой в монастырь 750 руб. и 15 п. рыбы и употребить эту сумму на братство: его высокопреосвященство разрешил отдать рыбную ловлю; но в употреблении суммы на настоятеля с братией отказал, «ибо как первому, так и последней довольно оной нами назначено», написал он.

3) В деле 1840 г., февраля 14 дня, по докладу архимандрита Агапита и казначея Паисия о дозволении выдавать сверхштатной братии жалованье из неокладной суммы: митрополитом Филаретом разрешена выдача «для достойных по поведению и правильно определенных».

Относительно содержания настоятелей, в деле 1770 г. упомянуто, что архимандрит Варлаам получил из всей суммы 484 руб. в год. В 1775 г. архимандрит получал жалованья 300 руб., на принятие гостей 56 руб. 66 к., из конюшенного дохода на дрова 323 руб. 32 к. Сверх того из дел видно, что некоторым настоятелям, во время их пребывания в С. – Петербурге, отпускалась сумма на экипаж. Так в ведомости за 1822 г. показан расход: преосвященному Григорию, настоятелю монастыря выдано экипажных денег тысяча рублей; казначею Феофилу, заменявшему настоятеля, выдано на прием гостей 600 руб. В деле 1825 г., архимандриту Гавриилу, во время его пребывания на череде священнослужения и проповеди Слова Божия, отпускалось по тысяче рублей.

Вступление в монастырь добровольное или по воле начальства; оставление монастыря добровольное или по воле начальства, также по случаю смерти; пострижение; назначение на должности и производство в священный сан.

При добровольном вступлении требовалось знание в чтении и пении или способность к какому-либо послушанию, освобождение от мирских обязанностей, согласие родителей, обществ, начальства, свобода от семейных уз и проч., все таковые подвергались предварительному испытанию в монастыре.

Пострижения удостаивались люди испытанные и имевшие законный возраст или право по образованию; назначение по должности производилось по поведению, честности и способности, равно и получение священного сана. Епархиальное начальство с разборчивостью давало свои определения на представление настоятелей и не редко откладывало или вовсе не утверждало представления.

Приводим несколько примеров комплектования в хронологическом порядке.

1) В 1754 году архимандрит Пахомий принял в монастырь своего постриженника в Николаевской Солбинской пустыни Серапиона, пришедшего из Никитского Переславского монастыря, по случаю неудовольствий. Никитский монастырь предъявил на Серапиона иск в утрате драгоценностей при отправлении им должности ризничего и пономаря на 6 руб. 87 1/4 к. и недостающих 26 руб. 97 к. Серапион в первом обвинении виновным себя не признал, а последние обещался выплатить.

В этом деле, между прочим, замечательна цена драгоценностей, назначенная ценовщиком переславским купцом Иваном Кашинцевым:

2) В 1775 г. был переведен в Иосифов монастырь Воскресенского, Новый Иерусалим, монастыря иеромонах Митрофан, часто впадавший в помешательство и совращение разума, и в таком монастыре как Воскресенский, посещаемый знатными особами, а иногда и Высочайшим присутствием, не могший быть терпимым. По резолюции Переславского епископа Антония, по доношению Воскресенского настоятеля, епископа Сильвестра, Митрофан был переведен в штат с обязательством содержать его в Иосифовом монастыре под надлежащим присмотром и предосторожностью. Во время своего пребывания в монастыре Митрофан бывал беспокоен и в 1779 г. даже бежал в Волоколамск, откуда был возвращен под караулом; но болезненные припадки были непостоянные, он приходил в себя, даже считал себя недостойным пользоваться казенным жалованьем и не принимал его. Из человеколюбия архимандрит Нектарий ходатайствовал у епископа Феофилакта в 1780 г. о разрешении Митрофану священнодействия, дал ему ослабу в присмотре за ним, но заботы оказались преждевременными. 1783 г., ноября 24 дня, иеромонах Митрофан пригласил к себе в келью Волоколамского Иосифовского училища ученика, высшего класса, Василия Прыткова и просил его сперва писать вчерне, а после перебелить «Экстракт находящейся во Иосифове Волоколамском монастыре; старец Митрофан причиной: сокровенная и «ужасная тайна на свет вышла». Хотя этот экстракт заключал в себе некоторые тексты из священного писания, без всякого изъяснения, к чему они написаны, но в конце его было приписано: «по первому пункту», и эти слова были причиной большой переписки и кончились неприятностью. Крестьянина, доставившего в Переславль к епископу означенную бумагу, послали в губернское правление; ученик был оштрафован и самому архимандриту за послабление присмотра был сделан выговор и подтверждение содержать Митрофана под неослабным присмотром, не давать письменных принадлежностей и рапортовать о нем через каждые три месяца. Эти рапорты продолжались до 1786 г. Что было после с больным – неизвестно.

Вот подлинный экстракт (дело л. 34):

«Терпя потерпех Господа, и внатми.

Отрыгну сердце мое слово благо, глаголю аз дела мои цареви.

Бог мне прибежище и сила, помощник в скорбех обретшегося мя жива.

За неже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога и умилена сердцем умертвити.

Боже суд Твой царевы даждь, и правду Твою сыну цареву, честь царева суд любит, правда и судьба, исправления престола его.

Царь же возвеселится о Бозе похвалится всяк кленыйся им.

Величаяй спасение царева, и творя милость Христу своему Давиду, и семени его до века.

Господи спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовет тя.

Сам Спаситель рекл есть, яко аще сии умолчат, камение возопиет.

И сей есть добрый способ тайну цареву хранити, и дела Божия являти.

По первому пункту.

Иеромонах Митрофан»

3) Ноября 7 числа, 1786 г., епископ на производстве дела о монахе Анатолии во иеродиакона дал следующую резолюцию: «В книгочтении оказался монах весьма худ, с крайней тупостью, а потому и производство его вовсе отставить, пока не научится в надлежащей исправности читать по книгам, в чем и настоятелю иметь за ним присмотр неослабный».

Причинами представления к посвящению монаха Анатолия во иеродиакона архимандрит выставлял недостаточность наличных диаконов, по их качествам. «Иеродиакон Иосиф, писал Нектарий, совсем умом забывчив, к тому, по старости лет своих, священнослужение исправляет с немалой трудностью; диакон Антип Иванов, по причине великой осиплости голоса, священнослужения исправлять весьма неспособен».

4) В деле 1786 г., сентября 22, о перемещении на разные монастырские должности монашествующих и трудников видно, что назначенные архимандритом Нектарием лица к занятию должностей утверждены епархиальным начальством. Но с сим вместе архимандритом подтверждено, чтобы он впредь трудников, называемых им псаломщиками, таким званием, какого в штате не предписано, по одному консистории затруднению, не приписывал, а именовал такими точно, как в тех штатах предписано, и на какие они места определяемы бывают. Преосвященный написал о названном от архимандрита псаломщике Федоре: «послушник Федор в чтении весьма туп, в пении вовсе не знающ; за сие нерачение исключить из штата монастырского, и яко праздного отослать куда надлежит».

5) Села Данилкова, Воскресенское тоже, священник Андрей Сергеев в 1786 г., октября 7, просил о принятии его в Иосифов монастырь, в надежду пострижения и, в основание своей просьбы, представлял, что помещики села Данилкова – Беляев и вдова Анисья Сидорова обещали давать ему денежную и хлебную ругу, равно и построить «домишко», но по случаю неурожая от дачи руги и постройки дома отказались. К сему же присовокупил, что он в Иосифовском училище содержа на своем пропитании сына Сергея (Копылова) и имея дочь Евдокию, просил по своему недостатку определить сына на казенный счет. По получении справок, проситель определен в штат с условием: «дабы впредь недельными своими просьбами утруждать не осмеливался к отбывательству от монастыря, то в пресечении сего, по высылке в консисторию, наистрожайше обязать подпиской. Ставленную же грамоту от него отобрав приобщить к делу».

Замечание. Текст грамоты сходен с употребляемым поныне текстом, но сургучная печать разнится с печатью настоящего времени: на печати 1786 г. изображен в архиерейском облачении двумя руками благословляющий Иисус Христос.

6) Села Синьбухова вдовый диакон Семен Григорьев в 1786 г. просил о принятии его в Иосифов монастырь, в надежду пострижения и был определен 18 декабря, но, по доношению архимандрита Нектария, явился в монастырь 1 мая и 14 просил об оставлении его в селе Синьбухове и об отказе преемнику его Василию Титову. Владыка дал следующую резолюцию: «вдового диакона за непостоянство его вывести из Иосифова монастыря и определить в Переславский Николаевский монастырь в череду служения». По новой просьбе диакон Семен Григорьев милостиво был оставлен в том же Иосифовом монастыре.

7) В 1824 г., мая 1, архимандрит Геннадий просил об определении на две праздные иеромонашеские вакансии (иеромонах Иоаким неизлечимо хром, а иеромонах Сергий состоит экономом в училище Перервинского монастыря) иеродиакона Петра в иеромонаха и монаха Вениамина во иеродиакона: то монах Вениамин рукоположен, а об иеродиаконе Петре дело отложено.

8) В 1827 г., августа 27, архимандрит Гавриил представлял о посвящении двух монахов Зосиму и Иосифа во иеродиакона. Епископ Иннокентий в письме к архимандриту Гавриилу уведомил, что монах Иосиф решительно отказался от посвящения во иеродиакона по старости лет, а Зосима читаем нетвердо, петь не знает, о догматах веры и Закона Божия понятия не имеет, отвечает на все вопросы «не знаю», почему предлагал архимандриту его поучить. Ноября 24, 1827 г., Зосима был рукоположен во иеродиакона.

9) 1828 г., апреля 15, монах Мельхиседек из духовного звания, обучавшийся в низшем грамматическом классе, с 1819 г. послушник Знаменского монастыря, где и пострижен 1823 г., переведенный в Иосифов монастырь 1828 г., 35 лет, поведения добропорядочного, согласно представления архимандрита Гавриила к посвящению во иеродиакона, не был удостоен до дальнейшего удостоверения в его поведении.

10) Благочинный монастырей, Лужецкий архимандрит Платон, в рапорте извещал об отказе иеромонаха Никодима от должности казначея, за трясением рук. По приказанию митрополита Филарета избран и утвержден в казначея иеродиакон Никанор, происходивший из диаконов села Ильинского и постриженный в Иосифовом монастыре 1829 г., сентября 14 (в последствии иеромонах). Но как казначей Никодим был членом Волоколамского духовного правления, то консистория представляла митрополиту на благоусмотрение присутствовать в правлении архимандриту Гавриилу; с сим вместе испрашивала разрешения – числить ли архимандрита Гавриила присутствующим консистории? Митрополит дал следующую резолюцию 13 июля, 1829 г.: «поелику как Иосифовскому, так и Новоголутвинскому архимандритам в консистории присутствовать неудобно: то и присутствовать или писаться членами в духовных правлениях. Что это не обычно, то доказывается примером члена Синода, который сегодня присутствует в Синоде, а завтра в подчиненной синодальной конторе».

11) 1850 г., февраля 28 дня, был посвящен в иеромонаха иеродиакон Гурий, 73 лет, по послужному списку за 1849 г. был показан сын протопопа г. Рузы Ивана Каптерева (упоминаемого в судном деле 1780 г. о диаконе Петре Голубе), в мире Сергий, обучался дома грамоте и письму; с мая 29, 1799 г., был причетником в г. Рузе при Борисоглебской церкви; с 24 декабря, 1810 г., диаконом в селе Клементьеве, где в 1812 г. много терпел обид, наругательств и побоев от неприятелей; по овдовении был определен 1839 г., июня 30, в Иосифов монастырь; сентября 25, 1845 г., был пострижен в монашество.

Обзор их. В числе судных дел по архиву консистории с 1740–1852 гг. были дела:

I. Вотчинные, возникавшие а) от двойственного отношения крестьян с 1701 г. к гражданской и духовной властям и б) от ожидаемого перехода к одной гражданской власти: по каковым причинам неизбежны были столкновения.

II. Много было дел от вдовых священнослужителей, обязанных поступать в монастыри и тосковавших о прежней свободной и семейной жизни и особенно последней, так как поступавшие в монастыри не редко оставляли не пристроенными детей, по каковым причинам вдовые уклонялись от принятия монашества под разными предлогами.

III. Были судные дела от самих монашествующих, возникавшие от непокорности начальству, нетерпения, не миролюбия и по общей человеческой слабости.

IV. Сохранились два судных дела, по воровству, святотатству и одно по излишней ревности к службе гражданских властей, также два секретных дела.

Приводим замечательное из судных дел.

1.

1) Крестьянин села Балашкова Маторин оказал сопротивление монастырю за наглое будто бы распоряжение в его доме монастырских служителей: причем, якобы, в беспамятстве от испуга поколол ножом трех человек до смерти, а двух ранил. О своем поступке Маторин заявил в Тверской губернской канцелярии, и хотя монастырские власти извещали суд, что Маторин оказал сопротивление при взятии его, вместе с другими, на монастырскую работу на одну неделю, в замен ближайших к монастырю крестьян ежечасно отбывавших монастырские работы, но Маторин после пытки трехкратного жжения огнем утверждал, что он был взят служителями в рекруты. Дело кончилось определением Синода о переведении Маторина в другую Иосифовскую вотчину, но Маторин с некоторыми согласниками бежал (дело арх. 1753 г. по промемории Тверской губернской канцелярии).

2) Дело 1755 г. вотчинные крестьяне села Балашкова, во главе известного убийцы Маторина, оказали сопротивление посланным от монастыря сборщикам для взыскания рублевого сбора с души, в пользу коллегии экономии. Монастырский приказ был вырван крестьянами и посланные едва укрылись от убийства на своем монастырском дворе. Непокорные крестьяне были приведены к послушанию воинской командой.

Кроме сопротивления, по научению Маторина, крестьяне подали донос на архимандрита Пахомия, наполненный самыми отвратительными клеветами, от которых однако же нужно было архимандриту защищаться. В доносе было сказано, что 3 февраля архимандрит Пахомий ночной порой, нарядившись в нагольный тулуп и шапку, как должен быть мирянин, с сообщником своим Тамилаевым и другими слугами был в разных деревнях, в которых бесчинствовал и в ту же ночь возвратился в монастырь (как оказалось по произведенному следствию, совершивши слишком двухсот пятидесяти верстный путь). Синод по окончании следствия определил: «архимандриту Пахомию, яко неповинно оклеветанному, остаться без всякого в том порока при первой своей, яко же он поныне состоит, честности» (Указ 1757 г., лист 48, самое дело на 84 листах).

3) Служители монастыря при отдаче их детей в рекруты со своими родственниками из сел: Буйгорода, Нового и подмонастырной Теряевой слободы отбили детей: почему архимандрит Пахомий просил защиты; чем кончилось дело неизвестно (дело 1755 г.).

4) Дело 1758 г., февраля 6, начатое по доношению архимандрита Пахомия и оконченное при архимандрите Геннадии. При доношении к отсылке в экономическую канцелярию были присланы собранные с вотчинных крестьян деньги на 1757 г. 607 руб. 88 1/4 к. и о представлении на противящихся крестьян в ту же экономию.

Из некоторых вотчин – села Балашкова, Осташковской слободы, села Нового, села Бужерова крестьяне оказались противящимися к уплате в монастырь казенных сборов – оброчных, вытных и проч.; этой недоимки составилось 496 руб. 34 1/4 к.; при взыскании они заявили, что сами внесут деньги в экономическую канцелярию. При сем донесении архимандрит Пахомий присовокупил, что крестьяне в некоторых селах расхитили сено и хлеб принадлежавшие монастырю. Правительство распорядилось послать военную команду к побуждению уплатить недоимку, но не собирать самой, а чтобы вносили в монастырь, «дабы, как сказано в приказе воинскому начальнику, крестьяне не возомнили о себе вовсе от монастыря отбывшими и не привели других к подобно им сделанному хищению казенного, экономического хлеба»; но взыскания на похищенное не последовало.

5) В январе 1763 г., арх. Адриан донес, что крестьяне оказали сопротивление монастырскому начальству при взыскании рублевой пошлины с души в государственную казну, и о том же в апреле вновь доносил, что крестьяне некоторых вотчин оказали «упорственное ослушание и противности, посланных от монастыря людей с угрожением озарнически выгоняли и отказались платить». Рублевый сбор только в июне был представлен по начальству в количестве 2023 руб., а по числу 3881 души осталось недобора 1858 руб. за селениями: Трусова, Ангелова, Бужерова, Савельева и Балашкова.

II

1. Арх. Адриан в 1765 году донес, что вдовый села Ащерина поп Иван Иванов, несмотря на свое обещание принять монашество, продолжал жить в монастыре бельцем. Когда же состоялся новый штат монашествующих, 1765 г., и он оказался в монастыре излишним, то просил об определении его к Ильинской, в Теряевой слободе, церкви вторым священником. Ильинский причт соглашался его принять с условием, чтобы часть дворов Покровского прихода была приписана к Ильинской церкви. Произведено через Волокол. духовное правление дознание, по которому выяснилось, что при Ильинской церкви, по причине заселившихся отставных солдат и прочих разночинцев в так называемой Стрелецкой слободе до 30-ти дворов, возможно существовать двум священникам без приписки дворов от Покровского прихода. Дело решено согласно желанию Покровского причта и вдовый священник Иванов был утвержден при Ильинской церкви.

2. В 1776-м году арх. Вонифатий донес, живущий в монастыре с 1774 года, вдовый протопоп Волоколамского собора Иосиф Васильев уклоняется принять монашество и отлучается из монастыря в г. Волоколамск без всякой нужды и единственно для своего удовольствия. Епископ Феофилакт резолюцией от 25 января 1777 г. повелел «перевести протопопа в Дмитровский Борисоглебский монастырь и архимандриту сделать выговор, – для чего он до сих пор о самовольных отлучках протопопа не представлял». Когда же протопоп Васильев представил приговор жителей г. Волоколамска духовных и светских о добропорядочном его пребывании в городе и просил оставить его в Иосифовом монастыре, то его преосвященством определено: «предложение пастырское презрел, следовательно и просителя сего просьба не приемлется».

3. В деле 1780 года, по резолюции его преосвященства о высылке в консисторию имеющегося в Иосифовом монастыре диакона Петра Голубя видно, что Гжатского уезда, села Колокольни, диакон Петр Тимофеев Голубь, 35 л., овдовевший 1778 г., был принят в штат Иосифова монастыря в надежде на его пострижение. Пробыв в монастыре около двух лет диакон Петр «стал сильно предаваться винопитию и художественным поступкам»; архимандритом Нектарием был вразумляем, но по упорству оставался неисправимым: почему на него было представлено донесение, вследствие которого он был выслан под караулом в консисторию. Милостивейший архипастырь Феофилакт около пяти лет ожидал исправления диакона, переводил его из одного монастыря в другой, то с запрещением священнослужения, то разрешая, но Голубь не оставлял своей страсти и архипастырь, по рассмотрении дела о его поступках, на заключении консистории 1785 г. авг. 11 дал резолюцию: «за бездельника и пьяницу выговор делать строителю Макарию (Солбинской пустыни) не следует, о диаконе же неослабное иметь смотрение нынешнему строителю Арсению».

Замечание. На 1 л. дела о диаконе Голубе написана следующая резолюция епископа: «Рузского протопопа Ивана Каптерева, по многим на него произошедшим жалобам, отобрав от него и благочинническую ведомость, в самой скорости выслать в консисторию, а по высылке представить».

III

1. В деле 1746 г. «о скудном в пище братства содержании на арх. Варлаама и о прочем», видно, что монах Иоасаф Езофович, высланный из Александро-Невской лавры и иеродиакон Кириак Ястребенский, высланный из Киево-Печерской лавры донесли, что пища недостаточна; удерживается жалованье; на трапезу арх. Варлаам не является; доверил распоряжаться в монастыре нарядчику мирянину Гурову. По доносу было произведено следствие и арх. отвечал, что «при Иосифовом монастыре вотчинных крестьян, по положению, хотя и не малое число состоит, точно со всех тех вотчин (кроме определенных малого числа душ) происходит денежный и хлебный платеж в канцелярию Синодальной экономии правления, а на монастырь с определенных вотчин происходит только по 316 р. в год и потому, хотя по штату положено быть 36 человекам братии, но за неимением средств к содержанию сего количества, состоит только 14 человек, жалованье которым по пяти рублей раздается и доход дается по достоинству; хлеба дается по пяти четвертей; щи, кашица и проч. что случится, отпускается в довольстве; не является он в трапезу, по не миролюбию братии, заводящей ссоры при трапезе и братия берут пищу по кельям; нарядчик человек честный и доверие ему дано потому, что некого выбрать из братии; жалованье братии удерживалось и расходовано на поправку в Москве горелого подворья, а также производились расходы на 500 р. за написание икон пророческих и праотеческих с позолотой, в устраиваемом иконостасе соборной церкви». Архимандриту сделано из Синода замечание, чтобы по штату жалованье братии выдавать вполне и не расходовать на монастырские нужды; архимандрит был обязан кушать с братией, исключая каких-либо случаев; нарядчика мирянина Стефана Гурова, распоряжавшегося в монастырских делах отослать и приискать монаха, если нет в своем монастыре, то из другого монастыря просить или приискать белого священника вдовца. Между тем следствие выяснило недобропорядочное поведение доносителей: почему монах Езофович переведен в Смоленскую епархию, а Ястребенский отослан в Новоезерский монастырь.

2. В 1754 г. арх. Пахомий получил разрешение от Переславского и Дмитровского епископа Амвросия снять оклады с икон, пришедших в ветхость и сданных в ризницу при арх. Варлааме, но резолюция епископа долго была в консистории без исполнения, по личным отношениям члена оной арх. Боголепа к Пахомию, выжидавшего случай задержать исполнение резолюции. Этот случай представился, когда некоторые из членов консистории были в отлучке из Переславля. Боголеп, оставшийся в консистории, не в полном составе присутствия, делу о снятии окладов дал движение: был составлен протокол от консистории, что для освидетельствования икон нужно составить комитет из достойнейших лиц. Потом в особом своем представлении епископу доносил, что иконы не особенно ветхи и годны для поклонения; коснулся доходов и расходов монастыря употреблявшихся яко бы неправильно, как-то: на содержание епископа одной тысячи рублей и проч.; показывал на Пахомия в гневливости его характера, нечестности, каковые он оказал в бытность свою в Лукиановской пустыни игуменом, где также снимал серебро с икон, по их ветхости, и показал не все количество серебра. О всех пунктах мнения произведено следствие, истребованы отчеты от Боголепа в бытность его наместником Иосифова монастыря. По окончании следствия Боголеп признан поступившим противно узаконениям о подаче голосов в присутственном месте, неправильно свидетельствовавшим об иконах, когда он сам их видел вынесенными за ветхостью и сданными ризничему для хранения и епископ нашел их таковыми в свою бытность в монастыре, и – вообще непокойным человеком; по доставленным им ведомостям о приходах и расходах, во время его управления монастырем, неправильно поступавшим. Из его мнения в одном поступлено согласно, что к освидетельствованию икон был назначен Волоколамского Возлинцского монастыря арх. Сергий. За свои поступки Боголеп, был оштрафован 60-ю руб. и присужден к лишению священнослужения и низведению в простого монаха. В 1755 г. арх. Пахомий донес консистории, что серебра с 245 икон снято один пуд семнадцать фунтов, за переплавкой в Москве в пробирной палатке оказалось чистого 1 п. 15 ф., которое сдано ризничему для хранения впредь, когда соберутся деньги, сделать из него церковную утварь.

3. 1771 года возникло следственное дело на арх. Варлаама, по случаю требования им от казначея иеромонаха Варлаама и ризничего иеродиакона Германа составления описных книг монастырского и церковного имущества, в исполнение указа Синода. Казначей и ризничий оказали сопротивление архимандриту, утверждая, что описи ими составлены, переданы арх. Андриану и их принял Варлаам. За сим подали донос еп. Геннадию в 15-ти пунктах, за подписью братии и монастырских служителей на арх. Варлаама относительно самовольного и неправильного употребления им монастырского имущества и о других непристойных делах. По следствию открылось, что донос не оправдался, а братия, подписавшаяся к доносу, принесла повинную архимандриту, что она была привлечена к подписи обманно. Дело кончилось отрешением от должностей казначея и ризничего; описи нашлись в казенной палате (так называемой комнате, где хранились разные бумаги) и представлены были Синоду.

Замеч. В этом деле упоминается о крестном ходе из г. Волоколамска в Иосифов монастырь, бывшем 20-ого окт. 1771 г. на листе 85.

4. В деле 1779 г. о выстройке Московского Иосифова подворья и о умертвии того Иосифова монастыря арх. Пахомия (на 515 листах) видно, что во время внезапной болезни от удара Пахомия, его келейник Прокопий Аксаков дал знать посещавшим архимандрита помещикам – Арцыбашеву, Телегину и Толбузину о болезни, которые, по немедленном прибытии в монастырь, заявили братии, что арх. Пахомий, прежде своей болезни, просил их быть душеприказчиками: почему, написав назначение оставшихся денег разным местам и лицам, свыше трех тысяч рублей, в том числе и Иосифову монастырю пять сот рублей на покрытие железом соборной церкви, составили духовное завещание от лица Пахомия, утвердившего его своим согласием, якобы помаванием руки, подписали сами и тоже сделать заставили причащавшего архимандрита иеромонаха, за всем тем устроили пышные похороны и щедро наградили участников погребения. Симоновский арх. Амвросий получил дорогую шубу; священник за слово при погребении –15 р. и многие другие из Волоколамского и окрестного духовенства.

Явившийся настоящий наследник священник Дзюрковский с сыном, поданной жалобой епарх. начальству опроверг составленное мнимыми душеприказчиками духовное завещание; даже те 500 р., которые выданы были монастырю на покрытие железом собора, между же тем по нужде употребленные на поддержку соборной паперти, взыскал с арх. Вонифатия, объявил протест на излишне израсходованные деньги при пышном погребении и раздачу некоторых вещей из имущества своего родственника (получено ли удовлетворение – неизвестно). По представлении доказательств о правах на наследство Дзюрковские получили деньги и имущество. Но относительно денег по расписке монастыря в две тысячи руб., данных Пахомием на выстройку подворья, арх. Вонифатием было ведено дело об освобождении от платежа, в чем его поддерживало и епархиальное начальство; однако же по апелляционной жалобе Дзюрковских в Синод, последним определено выплачивать наследникам по 150 р. В число уплаты они получили 450 р., остальные же деньги монастырь платить отказался по случаю начавшегося спорного дела о подворье с арендаторами, и наследники должны были иметь хождение по делу в гражданских судах наравне с монастырем.

5. Неизвестно по какому случаю сам преосв. Феофилакт начал дело об иеродиаконе Иосифе. Указом из Переславской консистории было предписано арх. Нектарию представить на рассмотрение владыки «обстоятельное изъяснение» об иеродиаконе Иосифе «по некоторым оказавшимся сумнительствам». Декабря 3 дня 1781 г. Нектарий донес, что Иосиф «состояния в жизни не очень порядочного, за что не раз вразумляемый увещаниями, поклонами и цепью оставался при своем упрямстве; сверх того не прилежен в молитве, в служении неисправен и как бы умом поврежден». По таковому изъяснению архимандрита, Иосиф переведен в Пешношский монастырь, с допущением череды служения, при неослабном за ним смотрении строителя Игнатия. Спустя восемь месяцев, Иосиф 5-ого сентября бежал из монастыря, неизвестно куда. Архимандрит Никитского Переславскаго монастыря и ректор семинарии, увидав в своем монастыре какого-то монаха, допросил его и узнав, что он самовольно отлучившийся из Пешношского монастыря иеродиакон Иосиф, препроводил его в консисторию, которая, допросив его – где находился во время своего побега, донесла Владыке, что Иосиф в допросе показал, что он имеет 60 л. от роду; сын священника; был женат и имеет в живых одного сына Ивана, служащего в Государст. камер-коллегии канцеляристом; правил дьячковскую должность по уговору, в селе Каменках, где умер его отец; овдовел и в 1772 г. по прошению определен в Иосифов монастырь; был пострижен в монашество 1774 г. арх. Пахомием и в том же году посвящен во иеродиакона. К сему показанию консистория в журнале присоединила, что за Иосифом подозрительных дел не имеется. На журнале консистории Владыка дал резолюцию: «Иеродиакона Иосифа за чиненный им из монастыря побег, запретив священнослужение, отослать в Лукианову пустынь, а потом заковав его в ножные железа на месяц, употреблять в монастырские труды. По прошествии же означенного срока, сняв с него оковы, держать в тех же монастырских трудах под строгим присмотром строителя». В октябре 1772 г. Иосиф был переведен в Переславский Никитский монастырь без разрешения в священнослужении до усмотрения настоятеля; в декабре разрешен и с него взята подписка о добром поведении.

6. 1831 года мая 13-ого иеромонах Макарий в прошении показал, что его беспричинно и жестоко избил иеродиакон Мельхиседек, о чем он приходил жаловаться арх. Гавриилу, но его келейник Иван Герасимов Бочаров не допустил, по своей безнравственной связи с Мельхиседеком; на сего же Мельхиседека и Бочарова Макарий доносил о других безнравственных поступках. По представлении следственного дела оказалось, что Макарий не доказал взводимых доносов ни свидетельством старшей братии, ни свидетельством посторонних лиц: почему митр. Филарет на следственном деле дал следующую резолюцию: «1) Дело в непременном или временном присутствии решить по законам; 2) подсудимым иеромонаху Макарию и иеродиакону Мельхиседеку запретить: первому благословение рукою и обоим священнослужение, ношение клобука, мантии, камилавки и рясы до дальнейшего рассмотрения при решении дела; 3) по обнаруженным через сие следствие грубым беспорядкам между братией Иосифова монастыря и потому что в то же время не открылось, чтобы настоятель монастыря на беспорядки сии обратил внимание и употребил приличные средства к исправлению виновных, строго подтвердить Иосифова монастыря архимандриту Гавриилу, чтобы он бдительнее и неослабнее смотрел за вверенной ему братией и погрешающих тщательно исправлял, а о не исправляющихся доносил по начальству установленным порядком, под опасением собственной ответственности».

На докладе консистории о деле замечательна резолюция митрополита, в ней он между прочим пишет: «консистория верит, что иеродиакон Мельхиседек бил иеромонаха Макария, но не доверяет, что бивший ругался: статочное ли дело, чтобы кто-либо бив другого не ругал его, а восхвалял его добродетели?». По истечении трех лет наказанным возвращены отнятые права по засвидетельствованию настоятеля в раскаянии и исправлении.

IV

1. По доношению арх. Варлаама в 1772 г. «о разломании в окне церкви преподобного Иосифа решетки, но, за вероятным помешательством, оказавшейся в целости церковной утвари» консисторией определено иметь монастырю сторожей. Когда архимандрит донес, что сторожа приставлены, но не бывают на своих постах за сделанным ими в 1771 г. возмущением и жалобой на него архимандрита, и что он опасается нового нападения в случае требования его о сторожестве. Консистория постановила, что «жалоба служителей составлена не по формам, изображенным в указах 1723 и 1762 гг.; что они должны жаловаться особо без монашествующих и при том в Волоколамскую воеводскую канцелярию; что просьба их не решена; что об увольнении своем от монастырской службы они должны просить в воеводственной коллегии экономии, а до того времени должны быть в послушании монастыря».

2. По рапорту арх. Варлаама о похищении денег неизвестно кем находившихся в ящике под казенной печатью в церкви чудотворца Иосифа, при гробе его, по показанию ризничего диакона Саввы до десяти рублей. Консисторией определено произвести следствие – арх. Нектарию с братией. По донесении, что гробовой иеромонах Варлаам умер и ризничий перешел в Воскресенский монастырь, дело прекращено 5 декабря 1785 г.

3. Во время ловли рыбы, 1843 г. августа 12-ого, неводом, в среднем пруде, штатными служителями и послушниками, при наблюдении настоятеля Агапита, оборвалась веревка, которой тянули невод. Для прикрепления его послушник Иван Иванов снял платье, пошел в воду, но при сем стал тонуть и был вынут другими на берег в беспамятстве. По принятии обычных мер при спасении тонувших, послушник пришел в чувство и был сведен в свою келью, где пил чай с молоком для возбуждения тошноты, которой впрочем не было. На другое утро у Иванова, открылось кровохарканье, чему он не редко и прежде подвергался при слабости груди; 13-ого был исповедан, но не причащен по причине продолжения кровохарканья; 14-ого утром помер.

Становой пристав Волоколамского земского суда, имевший неприязненное отношение к монастырю, донес суду, что послушник Иванов похоронен незаконно без ведома суда; к приведению его в сознание были приняты незаконные меры; имел синие пятна: почему предложил подвергнуть умершего анатомическому исследованию о причине смерти. Временное присутствие прибыло в монастырь, открыло заседание вне монастыря, допросило о событии штатных и потребовало монашествующих к допросу. Архимандрит в отпуске братии отказал суду. По открытии присутствия в другом приличном месте монашествующие дали свои показания о событии, после чего суд потребовал вскрытия тела и по несогласию на сие архимандрита суд донес Московскому гражданскому губернатору. Губернатор командировал чиновника г. Кобылинского, а духовное правительство назначило депутата протоиерея Волоколамского собора Иоанна Советова и приказало архимандриту допустить к разрытию могилы и вскрытию умершего, если будет нужно и о поступке архимандрита иметь суждение по окончании следствия. Г. Кобылинский снова сделал дознание о событии с Ивановым и донес, что послушник почувствовал от холодной воды кашель с кровохарканием, который продолжался до 14 числа; насильственной смерти не было и повода к разрытию могилы и анатомическому исследованию умершего не оказалось. Дело сочтено решенным.

Секретное дело. В 1846 г., 6 июня, г. Рузы городничий прислал арх. Агапиту отношение о делателях фальшивой монеты арестантах. Какое отношение имело сие дело к Иосифову монастырю и что отвечал архимандрит – неизвестно. Но архимандрит защищался, что медленность в исполнении требования городничего произошла от почты; на сем дело и кончено.

Секретное дело, начавшееся 20 февраля 1850 г., по доносу арх. Агапита состояло в следующем: иеромонах Самуил неоднократно произносил хулы на преп. Иосифа и не поминал его на отпусках. Дело было расследовано обыкновенным порядком, для чего Самуил был переведен на временное пребывание в Покровский монастырь. По окончании следствия Самуил, не отвергавший своих слов на преподобного, лишен сана и оставлен на покаянии в Берлюковской пустыни; но по продолжении им порока пьянства и задорной жизни, вовсе был исключен из духовного звания и отослан в Московское губернское правление для приписки вне Москвы.

Самуил был в мире Сергей Иванов Ширяев, кончивший курс в Вифанской семинарии, постриженник Саввинского монастыря и состоял учителем Звенигородского духовного училища.

До XVIII века средством содержания Иосифова монастыря было недвижимое имущество: вотчины, угодья и земли. Имущество сего рода было пожаловано великими князьями, удельными государями, высшими духовными лицами, боярами, частными благотворителями и приобретенное куплей или меной. К Иосифову монастырю принадлежало вотчинных крестьян 11422 души (Истор. Рос. Иер.). Акты на право владения сохранялись в монастыре. В списке рукописей Анастасевича под № 69 значится: «Акты числом 157, начиная с XVII века, 196 л. скороп. 6, содержащие в себе сего монастыря (Пречистой Богородицы Иосифова монастыря, иже есть на Ламском Волоке) крепости земские, данные и купчие и меновые и грамоты царя и великого князя и удельных государей, жалованная, несудимая и проезжие» (Отеч. Зап. 1823 г., январь).

С 1701 года недвижимое имущество всех монастырей и проч. перешло в ведение монастырского приказа, которым было убавлено число монашествующих во всех монастырях и положено жалованье весьма ограниченное. Иосифову монастырю предоставлен был оклад жалованья в 316 руб. В 1710 году вотчины монастырские разделены на определенные и заопределенные, т. е. на содержание и в управление монастырей возвращены столько из бывших их вотчин и угодий, сколько сих вотчин могли доставить известному монастырю денежное и хлебное жалованье в 1701 г. определенное, а количество сборов превышавшее жалованье шло в монастырский приказ и последние вотчины были под непосредственным его управлением и назывались заопределенными, а первые, с коих шло жалованье на монастырь, управлявший ими, названы определенными, т. е. для содержания монастыря. Иосифову монастырю было предоставлено управление 3604 душами. Этот порядок в управлении и пользовании вотчинами существовал до 1764 г., в который были отобраны вотчины от всех монастырей и положено окладное жалованье, смотря по классам: Иосифову монастырю положено окладного жалованья на содержание монастырских зданий и ризниц 250 руб. при определенном количестве земли для пашни, сенокоса, кроме земли для огородов и садов монастырского двора. Императором Павлом Петровичем возвышены оклады штатного жалованья и земли прибавлено до 30 десятин, дано по мельнице и по озеру, или пруду для рыбной ловли. Иосифову монастырю была предоставлена мельница на р. Сестре при Теряевой слободе и предоставлен пруд при монастыре.

Приводим реестр вотчин, земель и угодий по делам архивов консистории и монастырского, с ведомостями о приходе и расходе денег и хлеба.

Замечания. 1. Перечень определенных вотчин, находившихся в селениях от 49 до 56 с количеством душ, извлечен из ведомости 1763 г., при которой арх. Адриан, представляя рублевый сбор с каждой души в количестве 2023 руб., определенно говорит, что по числу душ осталось в доимке 1581 р., т. е. 3604 р. (дело № 25). 2. В определенные вотчины входили селения не в целом составе, но в совокупности с заопределенными: почему в одном селении встречаются два счета душ. 3. Некоторые селения поименованы без показания числа душ: можно полагать, что они, исключительно пред другими, исполняли монастырские работы, почему были освобождены от рублевого сбора. Существование таковых селений видно из дела 1753 г. (№ 5).

Замечания. 1. Итог по монастырскому архиву определенных и заопределенных вотчин показан менее на 706 душ против количества 11422 души; это как известно произошло от самого архива, в котором, по давности времени, оказались надорванные, вырванные и перебитые листы и, в иных местах по ветхости, невозможно было разобрать цифры.

2. В делах архива консистории не найдено описания местностей селений, окладов денежных, хлебных и сенных; это дело будущего исследователя.

Общий обзор. О доходах и расходах монастыря при владении вотчинами пользуемся сохранившимися ведомостями в консисторском архиве. Из них видно, что 1) монастырь кроме окладного жалованья в 316 руб. имел доходы денежные, хлебные, сенные и от продажи скота. Из первых были сборы на стряпчего, на содержание вотчинного приказа, на приказчика половинные, мельничные, на жалованье за труд при сборах военным и другим, за не отбывание монастырских работ с отдаленных вотчин, на церковных сторожей, на отдачу рекрутов, с гуляющих людей, т. е. работавших по найму в других местах вне своей оседлости, на семинарию, на кафедру, постройки монастырских зданий и церквей. Из хлеба монастырь получал в свою пользу – приплодный с десятинной пашни, оброчный и по другим статьям; с монастырских запашек в 14 селениях на 554 десятинах и в них сенокосы.

Из собранных доходов монастырь расходовал деньгами, внося в казну доходы: оброчные, вытные, пустошные и мельничные; хлебом и сеном, внося в казну остаток после собственного употребления, выдаче военным чинам, жившим на прокормлении монастыря и выдаче сборщикам из военных и крестьян.

Ангелово, 2) Трусово, 3) Бужерово, 4) Савельево, 5) Новое, 6) Шестаково, 7) Мамошино, 8) Балашково, 9) Веино, 10) Озерны, 11) Приписная Опекалова пустынь, 12) пустошь Ярцево, 13) пустошь Шалыгино.

К делу № 15

Выписка из хлебной ведомости 1757 г., в том числе с монастырскими запашками в 13-ти селениях на 554 десятинах собрано разного хлеба 1220 четвертей.

Расход за 1757 год.

Остаток представлен в коллегию экономии.

В 1761 г. было собрано хлеба 2669 четвертей, расходовано 1710 четвертей.

В том же году к 1762 с остатками от прежних лет осталось 1188 руб.

В сенной ведомости показано скошенного сена в 13-ти селениях 4101 п.

Там же было разного скота 212, с приплодными 267 голов.

К делу № 17

К делу № 14

Из оставшихся денег на келью иеромонаху Боголепу 5 руб., полведра виноградного да гданьского штоф 2 руб. 50 к., белого полведра 1 руб., провесной икры 45 к. Итого 8 руб. 95 к.

б) Доходы и расходы с 1764 г. по отобрании вотчин.

Из двух ведомостей за 1780 и 1787 гг. видно, что кроме окладного дохода в 250 руб. был неокладной: а) кружечный, б) свечной, в) ярмарочный (в 4 ярмарки: в Троицын день, 29 июня, 15 августа и 8 сентября) не восходивший до одной тысячи рублей и г) с подворья 300 руб. до 1813 г., притом не во все годы; весь доход расходовался на ремонт монастырских зданий и ризницу; доход с подворья стал возрастать по введении монастыря во владение им с 1815 г.; относительно расхода из сумм подворья мною сказано в отделе «о зданиях монастыря и содержании братии».

Село Ангелово, на речке Бане, в XVI ст. находилось Московского уезда, Горетова стана, в вотчине Иосифова монастыря «по купчей Ивана Кувшинова 1532 г.». В селе Ангелово, в 1584 г., существовала церковь во имя Успения пресвятой Богородицы деревянная клетская. По писцовым книгам Московского уезда 131 (1623 г.) значится: «в селе церковь Николы Чудотворца древян, клетски, а в церкви образы, и свечи, и книги все монастырское строенье; да на церковной земле во дворе поп Иван Павлов, во дворе дьячек Степанко Павлов, во дворе пономарь Терешка Яковлев, во дворе просвирница Лукерьица, пашни церковные земли 16 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена, по речке Бане, 10 копен, да в селе двор монастырский, 5 дворов монастырских детенышей, людей в них 5 человек, 5 дворов крестьянских и 7 дворов бобыльскихъ, людей в них 12 человек».

О существовании в селе Ангелово Николаевской церкви, как «жилой», имеются сведения в приходных книгах патриаршего казенного приказа, в котором она писалась 7136 (1628 г.) под Селецкой, Радонежской и Загородской десятинами, так: «церковь Никола Чудотворец в вотчине Осипова монастыря, дани три алтына, по наказу гривна, апреля в 8 день на нынешний 136 г. те деньги взято». За последующие 1642–1705 гг. «Николаевская церковь» писалась под загородской десятиной «в селе Ангелово, у речки Бани, в вотчине Иосифова монастыря, дани 17 алтын 4 деньги, заезда гривна, а в 1706–1740 гг. «дани 31 алтынъ».

В 1646 г. в селе Ангелово числилось 16 дворов крестьянских, в них 39 чел. и 5 дворов бобыльскихъ, в них 8 чел.; у церкви находился во дворе поп Георгий, а за 1678 г. значится: «двор монастырский, людей в нем 4 человека, 12 дворов крестьянских, людей в них 44 чел., и 9 дворов бобыльских, людей в них 17 человек».

7188(1680 г.) июля 27 дня, по осмотру и описи Ивана Соболева и подъячьего патриаршего разряда Якова Тулубьева, по указу патриарха Иоакима, «церковной Николаевской земли, в селе Ангелово, объявилось 6 чети в поле, а в дву потомуж, сенного покоса 10 копен, при церкви поп Василий». По писцовым книгам Московского уезда 193 и 194 (1685–1686 гг.) в селе Ангелово церковь Николая Чудотворца деревянная, клетская, ветха; да в селе ж крестьян 11 дворов и бобылей 3 двора. При церкви находились священники: Василий Лукьянов (1680–1686 г.), Евсевий Васильев (1685–1704 гг.), пономари: Евсевий Васильев (1685 г.) и Петр Евсевьев (1704–1710 г.). В селе Ангелово в 1704 г. числилось 24 двора крестьянских, людей в них 80 человек.

По книгам казенного приказа за 1734 г. значится: в церкви Николая Чудотворца, в селе Ангелово, на подмогу полковым попам 10 копен взято. При церкви поп Михаил Данилов.

Штатных служителей монастырь принимал по прошениям; они были из государственных крестьян, получали от обществ приговоры об увольнении с утверждения казенной палатой. Быв приняты в монастырскую службу, они должны были всецело посвящать свой труд для монастырских дел, за что получали жалованье, усадьбы и другие угодья. В случаях непослушания или других пороков были посылаемы для вразумления в гражданское ведомство; равно в случаях неудовольствия на монастырские власти они должны были искать суда в гражданском ведомстве; самовольный выход из монастыря не был допускаем; увольнялись монастырем в случаях болезни или старости и отсылались в свои общества или приписывались в мещанство. Дети штатных служителей, по согласию монастыря, принимались преемственно в штат, но однако же они были освобождены от рекрутства и других земских повинностей.

В № 30, примеры по делу 1772 г. о разломании решетки в окне церкви преподобного Иосифа, в жалобе архимандрита Варлаама на ослушание штатных, консистория приказала архимандриту объявить штатным, что они, имея неудовольствие на архимандрита, должны были жаловаться не епархиальному начальству, а в Волоколамскую воеводскую канцелярию и об увольнении от монастырской службы должны просить в воеводственной коллегии экономии, а до того времени должны быть в послушании монастыря.

В № 118, по рапорту 1825 г. архимандрита Гавриила в Московскую духовную консисторию, об исключении из штатных служителей крестьянина Федора Иванова Губина и об определении на его место, деревни Носовой, Буйгородской волости, крестьянина Афанасия Осипова, дело решено тем, что по увольнении от общества и утверждении Московской казенной палатой, проситель утвержден.

В № 204, в 1843 г. об увольнении служителя Шестова из штата для поступления в мещанство: казенная палата не удовольствовалась свидетельством архимандрита Агапита о болезни Шестова, а потребовала через консисторию докторское свидетельство и только по получении его причислила Шестова в Московское мещанство.

С освобождением крепостных крестьян штатные служители приписались к разным обществам; монастырские работы исполняются вольнонаемными.

Кроме сих домов были дома служащих в Волоколамском духовном правлении:

Прочие дома на левой стороне к роще и в завороте по Стромиловской дороге два дома.