Митрополит Иоанн IV (1164–1166)

После непродолжительного пребывания на Киевской кафедре Митрополита Феодора нестроения в Русской Церкви продолжались. Киевский князь Ростислав Мстиславич († 1167) поддерживал кандидатуру Митрополита Климента (Смолятича) и по-прежнему хотел его видеть на Киевском престоле¹¹³⁸. Чтобы добиться поставленной цели, он направляет посольство в Константинополь. Но события развивались иным образом. «В лето 6672. Приде Митрополит Иван в Русь и не хоте его Ростислав прияти, занеже отрядил бяше Ростислав Гюряту Семковича к цареви хотя оправити¹¹³⁹ Клима в митрополью и въз вратися опять Гюрята из Олешья с Митрополитом и с царевом послом. И приела царь дары многы Ростиславу оксамиты¹¹⁴⁰ и паволокы¹¹⁴¹ и вся узорочь¹¹⁴² разноличная¹¹⁴³, посол же царев молвяше Ростиславу: Молвить ти царь, аще примеши с любовью благословение от Святыя Софья...»¹¹⁴⁴. Как отмечает В. Т. Пашуто, церковные проблемы на Руси «становились тотчас же проблемой внешнеполитической в силу того, что эпицентр находился за рубежом»¹¹⁴⁵. Но в сложившуюся ситуацию, таким образом, вмешался Византийский император Мануил I Комнин (1143–1180), известный своею энергичностью и образованностью¹¹⁴⁶. Он направил Киевскому властителю посольство, дары, и все это возымело должное действие. Однако цель византийского посольства заключалась не только в решении церковных проблем, но и политических. Оно должно было напомнить князю «о заключении с императором договора и упрекнуть за дружбу к Галицкому князю Ярославу, нарушителю договора с Византией»¹¹⁴⁷. Константинопольский Патриарх Лука Хризоверг (1156–1169) ранее рукоположил для Киевской кафедры Митрополита Феодора и теперь – святителя Иоанна. Митрополит Макарий (Булгаков) пишет: «Так кончились (в 1164 г.) долговременные смуты в Русской митрополии, начавшиеся избранием и возведением на митрополитский престол Климента Смолятича»¹¹⁴⁸. Историк-иерарх со ссылкой на В. Татищева, которому вполне доверяет, говорит о требовании к византийскому посольству со стороны Киевского князя Ростислава согласовывать кандидатуры на Киевский митрополичий престол¹¹⁴⁹.

О прибытии на Русь Митрополита Иоанна сообщает древняя Ипатьевская летопись, а Лаврентьевская говорит о важных событиях, случившихся в этом же году на северо-востоке страны. Князь Андрей Боголюбский († 1174 память 4 июля) совершает успешный военный поход в Волжскую Булгарию. Летописец осмысливает результат похода: «Се же бысть чюдо новое Святое Богородици Володимер[с]кое, юже взял бяше с собою благоверный князь Андреи и принес ю с славою [и] постави ю в святей Богородице Володимери в золотоверсеи, идеже стоить и до сего дне»¹¹⁵⁰. С войском в походе находились иконы Спасителя и Богоматери, чудесным заступлением которых была одержана победа. Поэтому позднее 1 августа, в день победы, было учреждено празднование Всемилостивому Спасу¹¹⁵¹.

На следующий год после своего прибытия на Русь Митрополит Иоанн совершает хиротонию Новгородского владыки. «В лето 6673. Поставлен бысть Илия архиепископ Новьгородьскыи от Митрополита Иоанна, при князи Русьстемь Ростиславе, месяця марта в 28, на Вьрьбницю, и приде Новугороду месяца майя в 11»¹¹⁵². Таким образом, новый Новгородский владыка встретил свою первую Пасху в архиерейском сане в Киеве, сослужа Митрополиту Иоанну. Ранее Новгородский святитель Нифонт († 1156; память 8 апреля) был удостоен от Константинопольского Патриарха сана архиепископа за свою твердую каноническую позицию, выступая против незаконного поставления Митрополита Климента. Благодаря архиепископскому сану он был независим от Киевского Митрополита и подчинялся непосредственно Византийскому Патриарху.

Его преемник по кафедре святитель Аркадий († 1163; память 18 сентября) был епископом. Епископом был хиротонисан и святитель Илия, который в конце жизни принял схиму «с именем Иоанн»¹¹⁵³ († 1186; память 7 сентября) и с этим именем вошел в историю. Но летописный материал под 1165 годом, где вначале говорится об архиерейской хиротонии святителя Иоанна, завершается следующим образом: «В то же лето ходи игумен Дионисии с любовью в Русь, и повелено бысть владыце архиепископство Митрополитом»¹¹⁵⁴. Интересное сведение содержится в Никоновской летописи: в ней говорится, что «в Новегороде в Великом изначала Быша епископи, а не архиепископи, до лета 6674: в то бо лето Иван Митрополит Киевский и всеа Руси даде честь велию Илье епископу Новогородскому и повеле ему называтися архиепископом Новогородцкиим, в лето 6674»¹¹⁵⁵. В данном же случае названное иерархическое возвышение епископа сохраняло его подчиненность Киевскому Митрополиту. Е. Е. Голубинский пишет о Новгородских владыках, что «титул архиепископа, не дав им никаких прав, прибавил им нравственного авторитета, как людям почтенным особым титулом, и бесспорно возвысил их над другими епископами» Русской Церкви¹¹⁵⁶.

На это деяние Митрополит Иоанн, несомненно, испросил благословение у Патриарха Луки¹¹⁵⁷. На печати, которой Митрополит Иоанн скреплял свои грамоты, изображено поясное изображение Богоматери и на другой стороне – греческая надпись, перевод которой гласит: «Богородице, помоги Иоанну, Митрополиту Руси»¹¹⁵⁸.

Возможно, какой-то новгородец, будучи в Киеве, явился очевидцем кончины Митрополита Иоанна, и благодаря ему в новгородской летописи под пбб годом появилось сообщение: «В лето 6674. Преставися Митрополит Иоанн в Кыеве»¹¹⁵⁹. Н. Г. Бережков со ссылкой на В. Татищева говорит о его кончине 12 мая¹¹⁶⁰.