святитель Николай Сербский

Октябрь

1 октября

1. Покров Пресвятой Богородицы. Испокон веку Церковь прославляла Пресвятую Богородицу как Покровительницу и Заступницу рода христианского, Своими ходатайственными молитвами умилостивляющую Бога к нам, грешным. Не счесть всех явных проявлений помощи Пресвятой Богородицы как отдельным людям, так и [целым] народам; как в мирное время, так и на войне; как в монашеских пустынях, так и в многолюдных городах. Событие, ныне вспоминаемое и торжественно отмечаемое Церковью, лишь доказывает и удостоверяет сие постоянное покровительство Пресвятой Богородицы христианскому роду. В правление царя Льва Мудрого (или Философа) 1 октября 911 года (по другим источникам – 910 года. – Пер.) во Влахернской церкви в Царьграде совершалось всенощное бдение. Храм был переполнен народом. Вдали от алтаря стоял святой Андрей юродивый со своим учеником Епифанием. В четвертом часу ночи над народом явилась Пресвятая Богородица с распростертым омофором на руках, как бы осеняя им верующих. Облечена Она была в благолепную порфиру золотистого цвета и вся блистала несказанным сиянием. Ее окружали Апостолы, святители, мученики и девы. Святой Андрей, созерцая сие явление, указал [на него] рукой блаженному Епифанию и спросил его: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всяческих, молящуюся за весь мір?» Епифаний ответил: «Вижу, отче, и ужасаюсь!» В ознаменование этого события был установлен сей праздник, дабы напоминать нам и о самом явлении Пресвятой Богородицы, и о Ее неустанном о нас заступничестве – ибо защищает Она нас и осеняет Своим покровом, когда бы мы к Ней ни обращались [а особенно] в трудных обстоятельствах.

2. Св. апостол Анания. Один из семидесяти Апостолов. Был епископом в Дамаске. Повинуясь Божию откровению (Деян. гл. 9), крестил Савла, будущего апостола Павла. Наперекор всем гонениям смело проповедовал Евангелие, за что был побит камнями в городе Елевферополе. Его святые мощи были перенесены в Дамаск, а впоследствии в Царьград.

3. Преп. Роман Сладкопевец. Родом из сирийского города Эмеса. Служил пономарем сначала в Бейруте, а затем – в правление патриарха Евфимия (490–496) – в Царьграде, при соборной церкви. Был неграмотен и не обучен церковному пению, за что некоторые образованные клирики над ним посмеивались. Святой Роман слезно молился Пресвятой Богородице, и Она явилась ему во сне, протянула некий свиток (именуемый кондаком) и сказала проглотить его. На следующее утро [совершалось торжественное богослужение в честь] Рождества Христова, и сей Роман, выйдя на амвон, ангельским голосом пропел «Дева днесь...». Все изумлялись как содержанию этого песнопения, так и голосу певчего. Приняв от Пресвятой Богородицы поэтическое дарование, преподобный Роман составил и исполнил более 1000 кондаков. В сане диакона великой церкви упокоился он около 556 года в Царьграде и был сопричтен к хорам ангельским.

4. Преп. Иоанн Кукузель. Славянин из Драча. В юношеским возрасте был принят в хоровую школу в Царьграде, а затем стал всеми любимым певчим царском дворе. Опасаясь людских похвал и лести, удалился на Святую Гору, где, войдя в Великую Лавру, назвался пастухом. Нес усиленные монашеские подвиги [а сверх того] и пас монастырские стада. Дважды ему являлась Пресвятая Богородица. Упокоился [преподобный Иоанн] в XII столетии.

5. Преп. Григорий, доместик великой церкви. Монах святогорской Лавры, [подвизавшийся] в XIV веке.

Святой Роман внезапно на амвоне появился,

И благозвучным пением собор огласился;

Хвала в сладчайших ангельских тонах излила́сь,

Ко Господу из сердца молитва вознесла́сь:

«Се Дева днесь рождает Бога пресущественного,

Земля вертеп приносит Ему, Невещественному,

И славу небеса [Богомладенцу] воспевают,

И в Вифлеем волхвы за звездой поспешают;

Нас ради Отроча роди́лось преславное –

Бог в образе раба явился державно».

Услышав песнь сию, люди все изумились,

От истины небесной лица их просветились.

Пречистой вознесем хвалу с благодарением –

Молитвам внемлет Дева, исполняя прошения146.

Рассуждение

Пресвятая Богородица часто являлась святым людям, когда было нужно либо укрепить их в подвиге, либо исцелить от болезни, либо открыть им некую тайну. Два отчасти похожих один на другой случая имели место в святогорской Лавре, а именно: со святым Иоанном Кукузелем и со святым монахом Григорием, только в разное время. По окончании великого Акафиста, совершаемого в святую Четыредесятницу, преподобный Иоанн от утомления опустился на скамью перед Богородичной иконой и тотчас заснул. Тогда явилась ему Пресвятая Пречистая Дева, вся в небесном сиянии, и сказала: «Радуйся, Иоанн! Пой и не переставай петь, – а Я тебя за то не оставлю». При этом Она вложила в руку Иоанна золотую монету. Когда Иоанн пробудился ото сна, монета была у него в руке. Поразительные чудеса совершались после сего как от Богородичной иконы, так и от [этой] золотой монеты. Второй случай произошел с монахом Григорием. Он так же, как и Кукузель, был певчим в церкви. Патриарх Каллист установил, чтобы на литургиях святителя Василия Великого вместо «Достойно есть» пели «О Тебе радуется». Его преемник, патриарх Филофей, отменил это постановление, повелев для краткости всегда петь «Достойно есть». Но однажды накануне Богоявления в присутствии Григория, патриарха Александрийского, [монах] Григорий пропел «О Тебе радуется». После этого немедленно явилась ему Пресвятая Пречистая Дева; также как и Кукузелю, вложила Она ему золотую монету в руку и сказала: «Изрядно благодарю тебя за твое пение в Мою честь». Благодаря этому явлению с той поры было окончательно установлено, чтобы на литургиях святителя Василия Великого всегда пелось «О Тебе радуется».

Созерцание

Да созерцаю преступления царя Ахаза и Божии наказания (2 Пар. гл. 28), а именно:

1) как Ахаз творил зло пред Господом во все дни своей жизни;

2) как поставил он идолов во всех углах в Иерусалиме и по всей стране и поклонялся им;

3) как вел он много войн и всюду терпел поражение; его страна была опустошена, сотни тысяч [иудеев] погибли и столько же было уведено в плен.

Проповедь о блаженном муже

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых,

и на пути грешных не ста,

и на седалищи губителей не седе.

Пс. 1:1

Блажен тот [человек], братья, кто не настолько закостенел от грехов, что способен слышать и исполнять совет Божий, о котором возвещали [уста] пророков. Нечестивые же – те, которые, о чем бы ни подумали, всегда идут в мыслях наперекор Богу и вопреки Божией воле. Грешники – те, кто влачится по путям своих вожделений и своих домыслов, в противовес Божию намерению и Божию закону. Губители – те, кто, погубив себя злыми делами, губит и других. Итак, сперва приходит худой помысел (злой совет), затем – злое дело и, наконец, плохой пример (соблазн). Блажен, следовательно, человек, который не ищет совета у нечестивых людей и не соглашается со своими неблагочестивыми помыслами, но в законе Божием находит вдоволь назиданий для всего, что́ ему нужно для спасения. Блажен муж, который ни единожды не ста на те пути, по которым ходят грешники; или если даже встал, то покаялся в этом и возвратился на пути жизни, которые суть от Господа. Блажен муж, который не сидел на арене губителей невинных душ, чтобы своим соблазнительным примером прельщать и низвергать в погибель души чистые и неиспорченные. Ибо о совратителе сказано: Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18:6).

Братья мои, блаженны все вы – как мужчины, так и женщины, если со всей осмотрительностью уклоняетесь от сих трех зол: от нечестивых помыслов и советов, от греховных дел и не бываете соблазном для других. Все эти три рода зла подобны одной и той же ядовитой змее, способной вырасти из маленькой в огромную.

О Господи благий, Создатель наш, помоги нам Твоей силой и Твоей благостью, чтобы избавились мы от этой лютой ехидны, которую Ты, Владыко Христе, одолел непобедимым оружием Твоего Честного Креста. Помоги нам слышать только Твой совет, шествовать только Твоими путями и просвещаться только Твоим примером. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

2 октября

1. Св. Андрей юродивый. Славянин по происхождению. Как раб был куплен в Царьграде неким богачом Феогностом. Произошло это в правление царя Льва Мудрого, сына Василия Македонянина. Андрей был юношей, прекрасным телом и душой. Феогност полюбил его и отдал в книжное научение. Андрей усердно молился Богу и любил ходить на богослужения в церковь. Вняв некоему небесному явлению, он решился взять на себя подвиг юродства Христа ради. Однажды, пойдя по воду, изорвал он на себе одежду, изрезал ее ножом и притворился помешанным. Опечаленный этим его хозяин, Феогност, сковал его цепями и отвел в церковь святой Анастасии Узорешительницы, чтобы там над ним прочитали молитвы. Но так как Андрей не выздоровел на глазах своего господина, то Феогност отпустил его на волю как умалишенного. Святой Андрей днем притворялся безумным, а все ночи проводил в молитве к Богу. Жил он, не имея ни крова, ни пристанища. Ночевал в поле, ходил полунагим, в изодранной одежде, вкушал немного хлеба, когда ему давали добрые люди. Из того, что́ получал, уделял он нищим – при этом ругая их, чтобы они его не благодарили. Ибо всё воздаяние святой Андрей чаял только от Бога. Посему и вселилась в него великая Божия благодать, так что мог он прозревать в человеческие тайны, видеть Ангелов и демонов, отгонять бесов от людей, исправлять людей от греха. Предивно созерцал он рай и высшие Небесные Силы, зрел Владыку Христа на престоле славы, видел вместе со своим учеником Епифанием Пресвятую Богородицу во Влахернской церкви, Своим омофором осеняющую христианский род (см. Покров Пресвятой Богородицы); слушал на небесах неизреченные слова, которые не смел повторить людям. Подъяв неслыханно тяжкие подвиги, упокоился в 936 году и преставился в вечную славу Господа своего.

2. Священномученик Киприан и мученица Иустина дева. Киприан переселился из Карфагена в Антиохию, где жила Иустина со своими родителями – Едесием и Кледонией. Едесий был идольским жрецом, и весь его дом состоял из язычников. Но когда Иустина, обходя христианские церкви, познала правую веру, то обратила ко Господу Иисусу Христу и отца, и мать. Все втроем приняли они крещение от епископа Оптата. Киприан же был колдуном, вступал в связь с нечистыми духами и гадал. Один распутный юноша-язычник по имени Аглаид хотел во что бы то ни стало прельстить святую Иустину, так как увлекла его ее красота. Но поскольку девушка решительно отвергла его [притязания], он запросил помощи у Киприана. Киприан насылал то одних то других бесов на святую Иустину, пытаясь воспалить в ней нечистую страсть к Аглаиду, но ни в чем не преуспел, ибо святая Иустина крестным знамением и молитвой к Богу отгоняла от себя злых духов. Тогда Киприан познал силу креста и принял святое крещение. Со временем стал он пресвитером и епископом. Озлобленные язычники возвели обвинение как на него, так и на Иустину. И епископа, и святую деву повлекли на судилище в Дамаск; затем претерпели они мучения и были обезглавлены в Никомидии в конце III столетия [по другим данным – в 304 году. – Пер.].

3. Свв. мученики Давид и Константин. Христианские князья [эриставы] из Аргвети (Западная Грузия). За веру во Христа арабский военачальник Мерван ибн Мухаммад (Мурван Глухой) приговорил их к смерти, и они были утоплены в реке Риони в 740 году. Перед смертью сии мученики молились Богу, чтобы Господь прощал грехи тем, кто станет призывать их имена [в молитве о помощи]. Когда святые Давид и Константин окончили свое моление, прогремел раскат грома и с неба послышался голос, что просьба их услышана. Их мощи почивают в Грузии, в монастыре Моцамета [что в переводе с грузинского означает «мученики». – Пер.].

Андрей юродивый пред Богом предстоял,

Творцу горячую молитву воссылал:

«О Господи Всевышний и Триипостасный,

Спаси людей заблудших и несчастных;

Ты от греховной пробуди их дремоты,

Дабы Твоей они вкусили чистоты.

В Тебе – сокровища премудрости небесной,

Осияваемые светом непрелестным,

Очисти пастырей и просвети царей,

Чтобы к народу были мягче и добрей.

Пусть все скорбящие обрящут утешение,

Пусть мір получит свыше освящение.

Меня, юродивого, грешника в сем веке,

От милости не отлучи, явленной в человеке.

С народом сим я подвизаюсь и страдаю,

С ним слезно каюсь и стяжать спасенье чаю!»

Сосуд премудрости святый отец Андрей!

Сердца́ ты наши ледяные отогрей!

Безумьем мнимым славя Бога на земле,

Ты души обличал, лежащие во мгле.

Презренным средь людей порочных ты считался,

Но светочем в глазах Спасителя являлся.

И псы гонялись за тобой, и нечестивцы растерзать были готовы,

Ведь в міре ветхом воссиял ты светом новым;

Воздвиг алтарь ты посреди людских страстей,

Молитвой окадил весь мір, истлевший до костей.

Хоть не был он тебя, премудрого, достоин,

Но ты хранил его, святой Андрей, небесный воин!

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Некий монах в Царьграде слыл знаменитым подвижником и духовником, множество народа ходило к нему, чтобы сподобиться его молитв. Однако имел он в себе тайный порок сребролюбия. Деньги собирал, но никому не давал. Встретил его святой Андрей на улице и увидел, как вокруг его шеи обвилась ужасная змея. Сжалился над ним святой Андрей, подошел к нему и стал его обличать: «Для чего ты, брат, погубил свою душу? К чему связал себя с демоном сребролюбия? Зачем разрешил ему почивать на себе? Для чего копишь ты золото, как будто пойдет оно с тобой в могилу, а не в руки других? Зачем душишь себя скупостью? Когда другие терпят голод и жажду и умирают от стужи, ты веселишься, глядя на груду золотых монет! Разве в этом путь покаяния? Разве подобает это чину монашескому?.. Видишь ли сего?» И в ту [же] минуту отверзлись у монаха глаза и увидел он черного демона и весьма ужаснулся. А демон спрыгнул с него и побежал прочь, гонимый силой святого Андрея. Засим приступил к монаху пресветлый Божий Ангел, так как сердце бывшего скупца переменилось к добру. И тотчас пошел сей монах и раздал всё свое скопленное золото нищим и убогим. После этого угодил он Богу во всем и прославился гораздо больше, чем прежде.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Езекии и Божие воздаяние (2 Пар. гл. 29–31), а именно:

1) как Езекия делал доброе, и справедливое, и истинное пред линуем Господа Бога своего;

2) как возвратил он святыню в храм Господень, уничтожил идолов и истребил идолопоклонство в народе;

3) как Бог помиловал его, и имел он успех во всем.

Проповедь О воле праведника в воле Божией

Но в законе Господни воля его,

и в законе Его поучится день и нощь.

Пс. 1:2

Блажен тот человек, братья, и трижды [блажен], чья воля подчинена воле Божией, чей ум ничего не замышляет против Божиих советов и чье сердце ничего не желает наперекор Божию намерению. Ум – это кормчий и воли, и сердца. Если ум постоянно направлен к Богу, то станет он ненасытно поучаться день и нощь в законе Божием и не пойдет на совет нечестивых, но именно в Божием законе будет искать истину и ответы на все вопросы. Если ум так вперен в Бога, то и сердце человека, и его воля быстро устремятся к Богу. И тогда воля, как исполнительный орган внутреннего человека, будет совершать только то, что́ согласно с волей Божией и что заповедано в Божием законе. Тогда человек не встанет на пути грешных и не сядет на седалищи губителей, то есть не будет ни творить грех, ни других людей в него вовлекать. В начале этого псалма Давид хвалит человека, не совершающего трех [видов] зла, а теперь, продолжая [дело] мудрости, особой похвалой отмечает человека, творящего два [вида] добра. Три зла – это искать мудрости у грешников, проводить жизнь грешную и соблазнять других людей своим злым примером. Два добра – это всецело сообразовывать свою волю с законом Божиим и направить свой ум, чтобы день и ночь поучался он в сем Божием законе.

О братья мои, сколь жалок и мелок ум всех тех, кто не ведает закона Божия! Глубина человеческого ума измеряется познанием глубин Божия закона. Кто бы ни поучался в тайнах закона Божия, – ум его глубок, и широк, и возвышен. А ведь ум управляет и сердцем, и волей. О братья мои, как мелка, и превратна, и развращена воля всех тех, кто не подчиняет ее воле Божией! Воистину плачевно мелка, и изменчива, и распутна. Что такое закон Божий, братья? Это выражение воли Божией. Где находится это выражение? В Священном Писании и в предании святых [угодников] Церкви Божией. Блажен знающий волю Божию и исполняющий ее.

О Господи Боже, великий и сильный, милостивый и праведный, просвети наш ум Твоим святым законом и управи нашу волю Твоей волей – волей человеколюбивой и спасительной. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

3 октября

1. Священномученик Дионисий Ареопагит. Причисляется к семидесяти малым Апостолам. Сей дивный муж происходил из знаменитой языческой семьи из Афин. Окончив философскую школу в родном городе, он отправился в Египет продолжать образование. В то время наступил [именно] тот день, когда Господь Иисус Христос испустил Свой дух на кресте, – и помрачилось солнце, так что и в Египте была тьма в течение трех часов. Тогда Дионисий воскликнул: «Либо Бог, творец міра, страдает; либо сей мір скончавается». Вернувшись в Афины, он женился на некой Дамаре, от которой имел сыновей. Был членом высшего суда у греков, ареопага, вследствие чего за ним и осталось наименование Ареопагита. Когда апостол Павел проповедовал Евангелие в Афинах, Дионисий крестился со всем своим домом. Апостол Павел рукоположил его во епископа Афинского, ибо оставил он [к тому времени] и супругу, и детей, и свое положение ради любви Христовой. Довольно долго путешествовал Дионисий с апостолом Павлом и познакомился со всеми остальными Христовыми Апостолами. Особо ходил в Иерусалим, чтобы лицезреть Пресвятую Богородицу, и описал эту встречу в одном из своих трудов. Вкупе с прочими Апостолами присутствовал на погребении Пресвятой Пречистой Девы. Когда мученически пострадал его учитель, святой Павел, Дионисий возжелал такую смерть и себе. [Для сего] удалился он в Галлию вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием на проповедь Евангелия среди варваров. Претерпел много, но многое ему и удалось. Благодаря его трудам немало язычников обратилось в Христову веру. В [Лютеции (ныне] Париж) Дионисий построил небольшую церковку, где совершал богослужение147. Когда исполнилось ему 90 лет, он был схвачен и мучим за Христа вместе с Рустиком и Елевферием, пока все трое не были усечены мечом. Отсеченная голова святого Дионисия отскочила на большое расстояние и упала перед некой христианкой Катуллой, которая ее вместе с телом благочестно погребла. Пострадал святой Дионисий в царствование Домициана в 96 году. Написал знаменитые произведения «О Божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О таинственном богословии», о Пресвятой Богородице.

2. Преп. Иоанн Хозевит. Египтянин. Подвизался в Хозевитской обители в правление императора Иустиниана. Служа Божественную литургию, не раз видел небесный свет в алтаре. Близ него подвизался старец Анания. Удивительным было смирение этих святых подвижников. Некий человек привел своего помешанного сына к старцу Анании, чтобы тот своей молитвой его исцелил. Анания же послал его к Иоанну, почитая сего бо́лыпим себя. Иоанн же не мог не послушаться старца, но приказал демону: «Во имя Иисуса Христа повелевает тебе Анания, а не я, выйти из сего юноши!»

3. Преп. Дионисий Печерский. Иеромонах и затворник. На Пасху 1463 года с ним произошел такой случай. С крестом и кадилом обходил он пещеры, чтобы окадить мощи и гробницы усопших святых подвижников. Преисполненный радости о Воскресении Христовом, он, войдя в пещеру, воскликнул: «Святые отцы и братья! Христос воскресе!» И в то же мгновение из гробниц раздался громогласный ответ: «Воистину воскресе!»

4. Блаж. Исихий Хоривит. Сначала нерадел о спасении своей души. Но тяжело заболел и умер – однако вернулся из смерти и выздоровел. Это событие его всецело переменило. Затворился он на Святой Горе (то есть в данном случае – на Хориве. – Пер.) в келью и на протяжении двенадцати лет ни с кем не перемолвился словом. Перед кончиной монахи отворили его келью и упросили его сказать им какое-нибудь наставление. Блаженный Исихий лишь ответил: «Кто помышляет о смерти, тот не может согрешить». От него произошли так называемые исихасты, которые безмолвие, богомыслие и умную молитву ставили в качестве высшего делания настоящих монахов. Был у них особый скит исихастов, или безмолвников, на Святой Горе. Рассказывают и о святителе Григории Богослове, что он брал на себя подвиг безмолвия в течение Великого поста. Жил блаженный Исихий в VI веке.

Богослов пречудный Дионисий тайнозритель,

Тайн Божественных списатель, к небу управитель,

Ум собрал он в сердце, к Господу его вперил –

И всю славу иерархии Небесных Сил явил:

Херувимы, Серафимы и Престолы вышние –

Се есть первый чин, к Владыке Богу ближний.

Власти, Силы светлые, Господства вечные –

Се срединный чин у Бога неботечный.

С Архангелами Ангелы вкупе и с Началами –

Третий чин, что знаменьми прославился немалыми.

В страхе Матерь Божию святитель созерцал,

Дивные небесные законы постигал:

Видел он теченье бесконечных горних сил

И сияньем звездным свое сердце озарил.

В книгу все увиденное с тщанием собрал,

Людям в назидание благое передал.

Подвиг свой земной скончал он смертью за Христа,

После же – в чертогах райских на́ небе блистал.

Воинства бесплотные, дарами дивными богаты,

Таинником именуют Дионисия и братом.

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Святой Андрей, проходя по цареградским улицам, однажды увидел длинную и блистательную процессию. Умер какой-то богач, и похороны его был великолепными. Но вглядевшись пристальнее, святой Андрей приметил вокруг катафалка множество темных фигурок [в серб. букв.: множество черных. – Ред.], весело скачущих вокруг усопшего: одни из них смеялись, точно блудницы; другие лаяли, как собаки; третьи хрюкали, как свиньи; а четвертые поливали тело мертвеца какой-то смрадной жидкостью. И все они насмехались над певчими, говоря им: «Отпеваете вы пса!» Пораженный Андрей стал размышлять, каковы должны быть дела того человека. Осмотревшись вокруг, увидел прекрасного юношу, стоявшего у стены и плачущего. «Во имя Бога небеси и земли, скажи мне, в чем причина твоего плача?» – спросил Андрей. Тогда юноша ответил ему, что он был Ангелом-хранителем сего умершего человека, но тот своими грехами тяжко оскорбил Бога, отринул [все] советы и [наставления] своего Ангела и полностью предал себя черным демонам. И сказал Ангел, что человек тот был великим и нераскаявшимся грешником: лжецом, ненавистником людей, скупцом, блудником и не раз давал ложную клятву. Триста человеческих душ осквернил он блудом. Тщетно получал [грешник] почести от царя и был уважаем людьми. Напрасна и [вся] эта огромная [погребальная] кавалькада. Смерть застигла его вне покаяния, и жатва его наступила внезапно.

Созерцание

Да созерцаю чудесное избавление Иерусалима от ассирийцев (2 Пар. гл. 32), а именно:

1) как Сеннахирим с сильным войском окружил иерусалимские стены и поносил Бога Израилева;

2) как Езекия с пророком Исаией усердно молились Богу об избавлении;

3) как Ангел ночью поразил 185 тысяч ассирийцев; Сеннахирима убили его [собственные] сыновья, а Иерусалим был спасен.

Проповедь о страхе и радости по Боге

Работайте Господеви со страхом,

и радуйтеся Ему с трепетом.

Пс.2:11

Земным царям и судьям глаголет Божий пророк эти слова. Ибо люди, обладающие данной им силой и врученным богатством, склонны к высокомерию и разнузданности. О цари и судьи, комки праха и пепла под ногами Божиими, не забывайте, что вы всего лишь Божии рабы, наемники со дня сегодняшнего до дня завтрашнего! О чем думает батрак, весь день копаясь в поле? О плате за труд, которую примет вечером. Чем гордится наемник? Не изнурительными полевыми работами, а именно дневным жалованьем. Чему он радуется? Трудам и потам или же все-таки плате? Конечно, плате. Вот и ваше служение на ниве сей жизни – [всего лишь] поденный труд по ее возделыванию, о цари и судьи. Посему служи́те нанявшему вас Господину со страхом, ибо не знаете, как в конечном итоге оценит Он труд ваш и какую плату вам даст. Вооружитесь [букв.: пользуйтесь. – Пер.] великим смирением, убеждая самих себя: Мы рабы ничего не стоящие (Лк. 17:10). Неизвестно, примете ли вы награду или наказание, когда сойдете в могилу и предстанете пред Царем и Судией. Поэтому страх должен наполнять все дни вашей службы.

Радуйтеся Ему с трепетом. Радуйтесь радостью чистой и святой, как и Ангелы радуются Богу живому и неприступному. Райская отрада благоухает чистотой и святостью, тогда как адское злорадство сопровождается необузданным смехом. Посему райская отрада прочна, а адский смех сменяется гневом и воплями.

Служите со страхом, ибо Господь праведен; радуйтесь с трепетом, ибо Господь возвышен и свят.

О Господи Боже наш, праведный и Всевышний, страшный и святой, вся наша жизнь на земле – это служение Тебе и радость о Тебе. Если же мы Тебе не служим, то потворствуем [букв.: служим. – Пер.] собственной погибели; и если мы не радуемся о Тебе, то веселимся о своих черных злодеяниях. Кланяемся Тебе и просим Тебя, помоги нам руководствовать наше служение страхом Твоим и очищать нашу радость трепетом пред Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

4 октября

1. Священномученик Иерофей. Был другом святого Дионисия Ареопагита. Немного позднее его принял Христову веру от апостола Павла. Впоследствии сей апостол поставил его епископом Афинским. Во время Успения Пресвятой Богородицы Иерофей тоже пришел в Иерусалим и участвовал в [Ее] погребении. Своим божественным пением привел многих к сердечному умилению, явив себя мужем, вдохновляемым свыше. Много потрудился в деле евангельском, немало язычников обратил к истине, хорошо управил свое словесное стадо и, наконец, мученически скончался за Христа, давшего ему сугубый венец в своем Небесном Царствии: венец иерарха и венец мученика.

2. Св. Стефан Штилянович (Щилянович). Сербский деспот [правитель]. Родом из Паштровичей. Правил сербским народом в тяжелейших условиях, храбро сражаясь с турками и латинянами. Божий праведник и патриот. Сего дивного князя можно сравнить со святым Александром Невским или со святым королем Иоанном Владимиром. Святой Стефан упокоился в начале XVI века (согласно ряду данных – в 1515 году). На его гробнице ночью появлялся свет. Благодаря этому свету и были обретены его святые мощи, которые долго почивали во фрушкогорском монастыре Шишатовац. Во время Второй міровой войны они были перенесены в Белград и положены в Соборе рядом с телом князя Лазаря. Его супруга Елена, видя нетленные мощи Стефана и чудеса от них, приняла монашество и до [самой] смерти предала себя подвигу.

3. Преп. Аммон. Родом египтянин, занимался виноградарством. Его сродники, помимо воли Аммона, женили его, но он не захотел жить с женой. С первого дня назвал он ее сестрой и уговорил вместе с ним хранить свое девство ради высших благ на небесах. Так пребывал он с женой целых 18 лет. Затем, по обоюдному согласию, супруга основала женский монастырь в их доме, а Аммон ушел в Нитрийскую пустыню, где предался подвигу отшельничества. За чистоту своего сердца принял он от Бога великие дары прозорливости и чудотворения. Некие муж и жена привели к нему своего одержимого сына, чтобы святой Аммон исцелил его молитвой. Но Аммон никак не хотел. Однако после долгих уговоров со стороны родителей Аммон сказал [им]: «В ваших руках болезнь и здоровье вашего дитяти. Верните той вдовице (и он назвал ее имя) украденного вола, и ваш сын выздоровеет». Родители, ужаснувшись такой прозорливости Преподобного, сознались в своем грехе и пообещали возвратить украденного вола, как только вернутся домой. Тогда святой Аммон помолится Богу – и ребенок стал здоровым. Аммон был близким другом преподобного Антония Великого. Скончался святой Аммон в Нитрии около 350 года. Преподобный Антоний узрел из своей кельи душу Аммона и сказал братии: «Ныне преставился авва Аммон. Вот я вижу его святую душу, носимую Ангелами на небо».

4. Преп. Павел Препростый. До 60 лет жил в міру как женатый человек. Застав свою супругу во грехе, он оставил всё, удалился в пустыню к преподобному Антонию и принял от него монашество. Хотя был он человеком простым и неграмотным, однако достиг такого духовного совершенства, что в каждом человеке видел душу, какова она, – то есть так же, как обычные люди видят тела друг друга. Был к тому же и великим чудотворцем, так что в некоторых случаях превзошел и преподобного Антония. Скончался в глубокой старости в 340 году и преставился в радость ангельскую.

Аммона преподобного раз некто вопросил:

«Как мне спасаться в міре сем, доколе хватит сил?»

Святой [ему] ответил в простоте, без лишних слов:

«Будь словно узник, знающий, что суд ему готов;

Укорени в себе страх перед Вышним Судией,

Считай часы и дни и каждый миг напрасный свой.

Так узник в подземелье ловит голоса снаружи,

Душой терзаясь, думая, что будет еще хуже,

Когда его судья суровым гласом позовет!

Где сила человеческая, слава и почет?

О пище скудной он ничуть не помышляет,

Но с трепетом гнетущей совести внимает;

Он знает: суд ему грядет нелицемерный,

Ведь на престоле – Судья праведный и верный!

Так мыслить мы должны, доколе в теле обитаем,

Трудами и скорбями получить спасенье чаем».

Другой собрат спросил у аввы, что́ есть тесный путь;

Ответил преподобный: «Бога в мыслях не забудь;

Стесни свой ум молитвой, чтобы он не расточился,

Чтоб светлым и очищенным пред Господом явился;

Сим занимайся неустанно весь свой век –

Спасенье во Христе обрящет кроткий человек».

Премудрый авва иго нес благое,

Снискал терпеньем разумение другое:

От міра он отрекся, Богу угождать решился,

Людей к добру наставил и награды не лишился.

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Не только апостол Павел был вознесен в рай и слышал неизреченные слова (2Кор. 12:4). Спустя восемь с половиной веков по кончине святого апостола Павла то же самое произошло и со св[ятым] Андреем. Как-то раз зимней ночью лежал он на навозной куче среди собак, чтобы согреть свое промерзшее тело. Вдруг явился ему Ангел Божий и вознес его в рай (в теле или вне тела – этого и сам Андрей не мог объяснить) и две недели держал его в небесном свете, возводя до третьего неба. «Видел я себя облеченным в пресветлую одежду, словно сотканную из молний; на голове моей сиял венец из цветов, и был я опоясан царским поясом и весьма радовался сей красоте, дивясь умом и сердцем несказанному благолепию рая Божия; и ходил я по нему и веселился». Затем святой Андрей описывает, как лицезрел он Владыку Христа: «И когда некая пламенная рука отодвинула завесу, видел я Господа моего, как некогда пророк Исаия, сидящего на престоле высоком и превознесенном, а вокруг стояли Серафимы. Облечен Он был в ризу красную [червленую], лик Его пресветел, а очи Его взирали на меня с великой любовью. Узрев Его, пал я ниц пред Ним, кланяясь светозарному и страшному престолу славы Его. Какая радость объяла меня при созерцании Его лица, невозможно выразить словами; и доселе, вспоминая оное видение, исполняюсь я отрадой неизреченной... И слышал я премилосердного Творца моего, когда Своими пресладкими и пречистыми устами произнес Он три слова, настолько усладившие мое сердце и воспламенившие любовь к Нему, что я точно воск таял от духовной теплоты...» Когда св[ятой] Андрей захотел потом увидеть и Пресвятую Богородицу, ему было сказано, что сейчас Она не на небе, а снизошла в мір земной, чтобы помогать страждущим и утешать скорбящих.

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Манассии и Божие возмездие (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Манассия восстановил идолопоклонство, и гадал, и ворожил – и делал всё неугодное и злое в очах Господних;

2) как попустил Бог халдеям схватить Манассию в терновнике, и заковали они его в кандалы и отвели в Вавилон.

Проповедь о полезном гневе

Гневайтеся, и не согрешайте.

Пс. 4:5

Гневайтесь, братья, на себя и больше не грешите. Гневайтесь на свои грехи: и в помыслах, и в делах – и больше не грешите. Гневайтесь на сатану, отца лжи, и больше не творите его волю. Гневайтесь и на грех в міре, и на попирание Церкви Божией безбожными людьми, но остерегайтесь врачевать грех грехом. Гневайтесь на ваших друзей, когда они согрешают, но [делайте сие] с намерением их исправить, а не озлобить еще больше. Гнев друга на друга, и родителей на детей своих (да что я говорю!), и Бога на людей, – это не ураган, вырывающий деревья с корнями, но ветер, укрепляющий их и сметающий с них гнилые плоды, чтобы плоды здоровые были как можно лучше и красивее. Но да знает твой гнев меру, чтобы быть ему целительным, а не ядоносным. А дабы имел он меру, держи Бога перед собой и во гневе своем. Бог – главная и самая мощная преграда для гнева, прочная его блокада. Собственно, всякий гнев, который не во имя Бога и Божией правды, – грех. Не гневайся по пустякам, а гневайся на то, на что и Бог гневается. Если твоя воля утверждена в законе Божием, ты всегда сумеешь гневаться, где необходимо и насколько необходимо. Всего этого нельзя ни высказать словами, ни объяснить невежде.

О братья мои, замечаете ли, что в душу нашу вложены разные силы, которые человек по свободной воле может употребить либо на благо жизни, либо во смерть! Гнев на самого себя должен быть заповедан паче всего [букв.: никогда не вдосталь советовать гневаться на самого себя. – Пер.). И се дивная картина: чем больше человек учится гневаться на самого себя, тем меньше гневается на других. Ибо [будучи] занят собственными немощами, на чужие он либо не взирает, либо [же], видя их, судит о них снисходительно.

О Господи Боже, единый праведный, всади в нас память о Дне твоего справедливого гнева, дабы уберегли мы себя от душевного греха. Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.

5 октября

1. Св. мученица Харитина. Сиротой в детстве была удочерена неким уважаемым человеком, христианином Клавдием, воспитавшим ее как родную дочь. Харитина была кроткой, смиренной, послушной и молчаливой. Поучалась она в законе Божием день и ночь и дала обет прожить в девстве всю свою жизнь как подлинная невеста Христова. Но так как Харитина и других обращала к вере Христовой, то услышал о ней наместник царя Диоклетиана, градоначальник Домициан. Он послал воинов, которые взяли ее у отчима и привели на судилище. Градоначальник спросил ее: «Правда ли, девушка, что ты христианка и что и других обманываешь ты, приводя их к этой нечестивой вере?» Харитина смело ответила: «Да, это правда: я христианка; но ложь – что обманываю я других. На самом деле наставляю я заблудших на путь истины, приводя их ко Христу моему». По приказу злобного правителя области [к которому послал ее Домициан. – Пер.] Харитину остригли и высыпали ей на голову раскаленные уголья. Однако Божией силой девушка пребыла невредимой. Бросили Харитину в море, но Бог избавил ее от потопления. Привязали ее к колесу и начали его вращать, но Ангел Божий остановил колесо, и Харитина не потерпела никакого вреда. Тогда гнусный судья послал неких распутных юношей, чтобы они ее осквернили. Страшась бесчестья, святая Харитина помолилась Богу о том, чтобы взял Он ее душу, прежде чем развратники осквернят ее девическое тело. И в то время как на коленях молилась она Господу, ее душа вышла из тела и вознеслась в бессмертное Христово Царствие.

2. Святитель Дионисий, епископ Александрийский. Родился в Александрии, в весьма знатной языческой семье. Изучал греческую философию, а затем брал уроки у Оригена. В молодости, прочтя Послания апостола Павла, уверовал во Христа, и Димитрий, бывший в ту пору епископом Александрийским, крестил его. В 247 году Дионисий стал епископом в том же городе и послужил Богу и народу Божию как истинный пастырь, причем в очень трудных обстоятельствах. Совне Церковь была [тогда] гонима язычниками, а внутри раздираема еретиками. Сверх того, вспыхнула [эпидемия] чумы, косившая людей в течение нескольких лет. Три года [святой Дионисий] прожил за пределами Александрии, укрываемый верующими, чтобы избежать безвременной кончины. За эти три года он написал много посланий и других сочинений для своей паствы, наставляя ее и ободряя хранить Православие. В его трудах содержится и ряд канонов, принятых Церковью. Равно как и его послание против Новациана считается каноническим. Святой Дионисий управлял Церковью 17 лет и упокоился в 265 году.

3. Преп. Евдоким Ватопедский. Когда в 1847 году в Ватопеде ремонтировали костницу, мастера нашли мощи некого мужа в коленопреклонной позе и с иконой Пресвятой Богородицы на груди и руках. От обретенных мощей источилось дивное благоухание. Не ведая, кем был сей святой муж, равно как и [того,] когда он жил, монахи дали ему имя Евдоким, а его мощи перенесли в церковь, где стоят они и поныне. От этих мощей совершились многие чудесные исцеления. На серебряном ковчежце и сегодня видны вырезанные слова: «Сей ковчежец изготовил для честной главы святого Евдокима монах Гавриил, которого сей святой исцелил от тяжкой болезни».

4. Преподобные Дамиан [пресвитер, целебник], Иеремия и Матфей [прозорливые]. Киево-Печерские святые иноки [букв.: прозорливцы и чудотворцы. – Ред.], подвизавшиеся в XI столетии [и обладавшие дарами прозорливости и чудотворения].

Харитина кровь свою за Господа проли́ла,

На коленях Бога Вседержителя молила:

«О Всевышний и Всемилостивый Творче мой,

Быть средь славных мучеников и меня удостой!

Пострадал Ты за меня на кресте, Боже,

Я желаю претерпеть мучения тоже.

Только сохрани меня от поругания,

На Тебя возлагаю все упование.

Пусть сожгут меня в огне, пусть утопят в море,

Лишь бы не коснулось бесчестия горе!

По молитве Харитины Господь сотворил –

Взял ее святую душу, в рай небесный вселил;

Приняли ее соборно все небожители,

Славя милосердие Господа Спасителя.

Рассуждение

Если люди прилагают огромные усилия к поискам истины, не предпочитая ей ничего другого, то Бог Своими легкими путями [ее обретения] выходит им навстречу. Об этом свидетельствует и жизнь священномученика Дионисия Александрийского. Еще в юности, будучи язычником, Дионисий изучал греческих философов и поэтов [ради того только], чтобы отыскать истину. Не довольствуясь сим, он принялся читать всё, что попадало ему под руку. Однажды, по Божию Промыслу, встретила его некая бедная женщина и предложила купить несколько рукописных тетрадей [скрепленных свитков. – Пер.] с Посланиями апостола Павла. Дионисий охотно купил [их] и прочел. Они настолько его заинтересовали, что он опять разыскал ту женщину и спросил ее, есть ли еще такие сочинения, чтобы их приобрести. Женщина направила его к христианскому священнику, и тот вручил ему все Послания [апостола] Павла. Внимательно их прочитав, Дионисий уверовал во Христа и крестился без каких-либо колебаний.

[Вот] второй случай. В местечке Арсиной распространилась ересь хилиастов, ошибочно учивших, что Христос скоро придет и учредит в міре сем земное царство, которое будет продолжаться тысячу лет. Во главе ереси стоял некий Коракион. Святой Дионисий предпринял путешествие в Арсиной, чтобы разубедить хилиастов и предотвратить распространение этой ереси среди верной паствы. На большом собрании и хилиастов и православных Дионисий спорил с Коракионом и прочими вождями хилиазма. Целых три дня длилась напряженная дискуссия. Вот какую ревность проявляли древние христиане в исследовании истины! И Бог благословил их труд и рвение, по молитвам святого Дионисия. В конце [концов] Коракион вкупе со всеми хилиастами отказался от своих заблуждений и принял православное учение святого Дионисия.

Созерцание

Да созерцаю покаяние царя Манассии и Божие прощение (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Манассия, живя в рабстве на чужбине, осознал свой грех и раскаялся и помолился Богу о прощении;

2) как Бог простил ему грех и освободил его из неволи;

3) как после этого Манассия до самой смерти делал угодное в глазах Божиих и мирно царствовал.

Проповедь о явленном благе

Мнози глаголют: кто явит нам благая?

Пс. 4:7

Сколь благ Бог, братья мои! Какое слово способно выразить это благо? Великое благо – Царствие Небесное, с пламенными Ангелами, с дивными святыми, со сладостным раем. Кто может описать это благо? Великое благо – бессмертная жизнь близ Бога и Божиих Ангелов, в обществе людей святых и праведных. Великое благо – встреча со своими сродниками и друзьями в небесном міре, со своими родителями, со своими детьми, с самыми дорогими сердцу людьми, которые своим отшествием оставили нас в печали и скорби. «Кто явит нам все эти блага?» – спрашивали многие в эпоху царя Давида, да и поныне задают тот же вопрос. Кто явит их нам, чтобы верили мы и надеялись?

Нам, христианам, эти блага явлены, и мы не ждем, братья, чтобы явил их нам кто-то другой, кроме Господа Иисуса Христа, истинного Свидетеля всех этих благ, истинного их Свидетеля и Господина. Блага сии раскрывал милосердный Господь и прежде Своего пришествия на землю: Своим избранным пророкам. Посему пророк Давид и говорит Богу: Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Это ответ всем вопрошающим: «Кто явит нам эти блага?» Сам Бог явил эти блага. Свет лица Господня назнаменовался на нас, то есть написался, начертался на наших сердцах, и в этом свете мы познаём все те блага, которые способно дать только небо. Есть ли врачевание для тех, братья, кто слышал о Христовом пришествии на землю и, однако же, спрашивает: «Кто явит нам эти блага?» Если Христос не явил и не возвестил все эти блага Своим светлым рождеством, Своими светоносными чудесами, Своим светозарным воскресением, Своей пресветлой Церковью, то поистине не явит их черная земля, ибо не может; не явят и люди, ибо не знают. Есть ли лечебное средство для всякого, даже для самого закоренелого неверующего; есть ли такое лекарство, пока не грянет час смертный? Средство сие – в обращении от своей злобы [букв.: в покаянии в своей злобе. – Пер.], в очищении своего сердца, в исполнении Христовых заповедей. [Лишь] здоровые могут созерцать свет лица Господня, а не больные душой, не нечистые сердцем и не заблудшие умом.

О Господи Боже наш, Свет Ангелов и человеков, помоги нам, чтобы [своими] грехами не омрачили мы данный Тобою нам свет, в котором зрим мы блага небесные. Не лиши нас, Многомилостивый, этих благ. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

6 октября

1. Св. апостол Фома. Один из двенадцати великих Апостолов. Посредством его сомнения в Христовом воскресении явилось новое удостоверение [сего] чудесного и спасительного события. В частности, Господь снова явился ученикам, чтобы убедить [в этом] Фому. И сказал Господь Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20:27). И Фома воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:28). После сошествия Святого Духа, когда Апостолы бросали жребий, кому куда идти на проповедь, Фоме выпала Индия. Он немного поскорбел, что придется ему путешествовать в столь дальнюю страну, но явился ему Господь и укрепил его. В Индии святой Фома обратил ко Христовой вере многих вельмож и простых смертных, основал там Церковь и поставил священников и епископов. Среди прочих обратил он в веру и двух сестер, Тертиану и Мигдонию, супруг двух индийских князей. За свою веру обе эти сестры были мучимы своими мужьями, с которыми не хотели жить после крещения, а затем получили развод. Освободившись от брака, проводили они богоугодную жизнь до самой смерти. [Другие христиане] Дионисий и Пелагия, обрученные друг другу, услышав апостольскую проповедь, не вступили в супружеское сожительство, но посвятили себя подвигу. Пелагия скончала свой век мученицей за веру, а Дионисия святой Фома поставил епископом. Князь Муздий, муж Тертианы, у которого святой Фома крестил и супругу, и сына Азана, приговорил Апостола к смерти и послал пять воинов, которые пронзили его пятью копьями. Так предал свою душу в руки [Господу] своему [Иисусу] Христу святой апостол Фома. Перед своей смертью он, как и прочие Апостолы, был чудесно перенесен в Иерусалим на погребение Пресвятой Богородицы. Однако, прибыв поздно, он сильно восскорбел, и по его просьбе открыли гроб Пресвятой Пречистой Девы, но не обрели в нем тела. Господь уже взял Матерь Свою в Свои небесные селения. Так святой Фома там прежде своим неверием утвердил веру в воскресение Господа, а здесь своим опозданием открыл нам досточудное прославление Божией Матери.

2. Преп. новомученик Макарий. Родился в местечке Кон в Вифинии, в христианской семье. Его отца звали Петр, а мать Анфуса. В крещении младенцу нарекли имя Мануил. [Когда он подрос,] родители отдали его учиться швейному ремеслу. При этом его отец принял магометанство и переселился в Бруссу. Когда Мануил однажды по делам прибыл в этот город, отец разыскал его и всеми силами принуждал стать мусульманином. Мануил сопротивлялся, но напрасно: турки насильно его обрезали. Тогда Мануил убежал на Святую Гору и в скиту Святой Анны принял монашество с именем Макарий. В течение 12 лет он весьма усердно подвизался, однако не имел в себе душевного мира. Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:33) – эти Христовы слова непрестанно звучали в ушах Макария. Посему решился он, с благословения своего старца, пойти в Бруссу и всенародно исповедать перед турками свою веру во Христа, а Магомета назвать лжепророком. После бичеваний, продолжавшихся 130 дней, и других еще более тяжких мук был он усечен мечом в Бруссе 6 октября 1590 года. Часть его чудотворных мощей хранится в скиту Святой Анны на Афоне.

Святой Фома неверием веру утвердил.

Христос по воскресении ему Себя явил.

И с радостью Фома Его узрел неизреченной –

Господь в его душе запечатлелся незабвенно.

Фома в далекой Индии обрел себе удел,

В апостольском служении изрядно преуспел:

И сильным міра, и убогим возвестил Спасителя,

Открыл пути премудрости и Бога Вседержителя.

«О чада неразумные, в чем ваше достояние?

Вы гадам бессловесным посвящаете внимание

И мудрыми себя пред человеками считаете,

А Божией премудрости отнюдь не замечаете:

Премудрость с неба истинная на земле явилась,

Плоть с духом восприяла и в среду людей вселилась!» –

Так говорил апостол, совершая чудеса,

И множество людей ум обратило в небеса,

Презрело бренный мір, спасенье во Христе взыскало –

И истина во тьме безбожной воссияла.

Мучения великие апостол сей подъял,

Пять лютых ран, по образу Христа, себе стяжал.

Пять язв кровоточивых – по числу чувств человеческих;

Се – тайна Божия, наук превыше греческих.

Всем показал Фома, что чувства должно обуздать –

Без этого не можем благодати мы принять.

Рассуждение

Мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2Кор. 5:1), – говорит проницательный апостол Павел. Все наши труды по Богу на земле нацелены именно на то, чтобы заслужить по нашим силам сей нерукотворенный и вечный дом на небесах. Некий индийский царь Гундафор вознамерился построить себе пречудный дворец, какого нет на земле. Когда его посланник Аван искал опытного мастера, который бы воздвиг царю такой дворец, то, по Промыслу Божию, встретил он апостола Фому. Апостол поведал ему, что он [Фома] и есть тот зодчий и что, кроме него, никто другой не сможет построить царю то, чего он желает. Итак, Фома принял много золота от царя для созидания этого дворца. Однако, выйдя из царских покоев, тотчас раздал всё это золото нищим. Спустя два года царь послал слуг спросить Фому, готов ли дворец. Его надлежало воздвигнуть где-то близ столицы. Фома ответил, что всё готово, кроме крыши. Для этого запросил он у царя еще золотых монет, и тот ему дал. А Фома опять раздал все деньги нищим и обходил царство, совершая свое дело, то есть проповедуя Евангелие. Царь узнал, что Фома даже не начинал строить дворец, схватил его и бросил в темницу. В ту же ночь умер брат царя, и царь был безмерно опечален. Ангел, взяв душу почившего, провел ее по раю и показал ей величественный дворец, какого человеческий ум даже не может себе вообразить. Душа умершего захотела войти в этот дворец, но Ангел сказал ей, что это невозможно, так как это дворец его брата, который построил ему апостол Фома на его милостыню. После этого Ангел снова возвратил душу в тело. Брат, придя в себя, возвестил царю: «Поклянись, что дашь мне то, что я у тебя попрошу». И царь поклялся. Тогда брат сказал: «Дай мне твой дворец, который есть у тебя на небесах». Изумился царь и засомневался, может ли быть дворец на небесах. Но когда брат описал ему всё подробно, царь поверил словам брата и немедленно вывел Фому из темницы. Услышав из уст Апостола слова спасения и вечной жизни, царь и его брат крестились. И потрудился царь совершить новые дела милосердия, так что и для себя создал он предивный дворец на небесах.

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Амона и Божие наказание (2 Пар. гл. 33), а именно:

1) как Амон, сын Манассии, отступил от Бога и творил злое в очах Господа;

2) как процарствовал он лишь два года и умертвили его [собственные] слуги.

Проповедь о покаянии царя

Утрудихся воздыханием моим,

измыю на всяку нощь ложе мое,

слезами моими постелю мою омочу.

Пс. 6:7

День сменяется ночью, а ночь днем. Пусть и наше дневное покаяние сменяется ночным, а ночное – дневным. Дневное покаяние проявляется главным образом в добрых делах, а ночное – в молитве, воздыхании и плаче. Так возмещаем мы дни и ночи, наполняя их тем, что́ наиболее ценно пред Богом и что́ пойдет с нами на Божий Суд. Взгляни на царя Давида и зри пример истинного покаяния. Недостаточно исповедать пред священником грех свой и тотчас считать его прощенным. Вот и Давид пред пророком Нафаном признал свой грех, сказав: Согрешил я пред Господом (2Цар. 12:13). Однако великий царь не посчитал это достаточным, но неустанно воздыхал в молитве пред Богом и каждую ночь омывал свой грех слезами покаяния. Даже возлежание на постели служило ему не для отдыха, а для утруждения от плача покаянного, от рыданий с воздыханиями. Не говори: Давид убил человека и совершил прелюбодеяние; ему было в чем так каяться. А разве ты ненавистью не убиваешь людей и нечистыми помыслами и вожделениями не совершаешь прелюбодейство? Сия жизнь не для самооправдания, брат, а для самообличения. Блажен только тот, кого Бог оправдает на Страшном Суде.

Покаяние – дело не одного часа или дня: ему подобает быть нашим внутренним занятием до конца жизни. Измыю на всяку нощь ложе мое, – говорит Давид. Этим подразумевается не то, что днем якобы не надобно каяться, а то, что изливать душевное покаяние удобнее ночью, нежели днем. В ночной тиши и грехи наши, и Суд Божий четче предстают перед нашими глазами... Не напоминает ли нам ночь о смерти яснее, чем день? И наша постель [не служит ли образом] близкой могилы?

О Господи, праведный и дивный, даже искренне покаяться не можем мы без Твоей помощи. Помоги нам, Всеблагий, увидеть наши греховные язвы, и ощутить смрад от них, и самим зарыдать пред Тобою, прежде чем наши сродники зарыдают над нашим мертвым телом [букв.: над нашей мертвой телесной храминой. – Пер.]; прежде, Господи, прежде чем наши Ангелы-хранители восплачутся над падалью нашей души, вметаемой в неугасимый огонь. Помоги и спаси, Господи Боже наш. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

7 октября

1. Свв. мученики Сергий и Вакх. Сии святые и дивные мученики и исполины Христовой веры сначала были первыми вельможами при дворе императора Максимиана. Сам царь уважал их за храбрость, рассудительность и верность. Но когда услышал он, что эти его два царедворца – христиане, то переменил свою любовь к ним на гнев. И однажды, когда совершалось большое жертвоприношение идолам, царь призвал Сергия и Вакха принести жертвы вместе со всеми, но они открыто отказались повиноваться царю в этом. Вне себя от ярости, царь повелел совлечь с них воинские облачения, снять перстни и награды и надеть на них женские платья. Кроме того, возложили им на шею железные обручи и в таком виде водили по стогнам Рима на смех всем и каждому. Затем царь отправил их в Азию, к своему наместнику Антиоху на истязание. А сей Антиох как раз и возвысился до своего высокого положения с помощью Сергия и Вакха, которые в свое время замолвили о нем слово пред царем. Когда Антиох стал советовать им отречься от Христа и избавить себя от бесчестья и мук, святые мученики ответили: «Честь и бесчестье, жизнь и смерть – всё это одно и то же для того, кто ищет Царствия Небесного». Антиох бросил Сергия в темницу и приказал сперва мучить Вакха. Сменялись череды слуг, нанося удары святому Вакху, пока не раздробили всё его тело. Из раздробленного и окровавленного тела святого Вакха вышла его святая душа и на руках ангельских вознеслась ко Господу. Пострадал сей мученик в городе Варвалиссо. После него на суд был изведен святой Сергий. Ему на ноги надели железные сандалии с набитыми внутрь гвоздями и в таком виде погнали в город [Розафу] (Росаф) в Сирии, где он был усечен мечом. Душа его отошла в рай, чтобы там святой Сергий вместе со своим другом, святым Вакхом, принял венцы бессмертной славы от Христа, Царя и Господа своего. Пострадали сии прекрасные витязи Христовой веры около 303 года.

2. Св. мученик Полихроний пресвитер. Родом из Агафанидской [Гамфанидской] епархии, из крестьянской семьи. Юношей батрачил в винограднике некоего жителя Царьграда. Но и усердно трудясь, Полихроний предавался деннонощному подвигу поста и молитвы. Видя его жизнь, ангельскую по чистоте и воздержанию, хозяин подивился и дал ему гораздо больше денег, чем тот заработал. А святой Полихроний взял деньги и построил храм. Во время Никейского Собора Полихроний служил чтецом, причем явил такую ревность в защите Православия от ариан, что его рукоположили во священника. Впоследствии злобные еретики, воспаляемые чувством мести, напали на святого Полихрония в самой церкви и изрубили его на куски. Так пострадал сей великий защитник истины и чистоты православной веры и принял венец славы от своего преславного Господа148.

Сергий и Вакх, мученики славные,

Рабы Царя Небесного, предвечного, державного;

Земной тиран над ними беспощадно насмехался,

Лишил отличий воинских, унизить покушался.

Но Бог их опоясал и стойкостью, и мужеством,

Навеки восприял их в Свое царственное дружество.

Отнял у них мучитель одеяния роскошные –

Христос облек их ризою бессмертия неложного.

С десницы у них перстни снял нечестивый царь, –

Но вечным обручением Небесный Государь

Их праведные души украсил и богатые

Им дал – взамен земных – небесные палаты.

Земля для этих витязей – лишь поле истязания,

А небо – место благостных венцов и воздаяния.

Для тления и злобы – чистота невыносима,

Терпением и кротостью все демоны палимы.

Так міру Вакх и Сергий все земное возвратили,

Они сердцами чистыми ко Господу спешили.

Вручили Ему души свои, крепкие в страданиях;

Суд царский осудил их на вечное изгнание,

Но одолеть не смог, не смог от веры отвратить –

На небо они радостно взошли, чтоб вечно жить.

За крест Христов страдальцы претерпели смерть ужасную,

Попрали злобу вражию чистотою ясною.

К победе путь кратчайший нам святые указуют –

Добро одержит верх, как силы мрака ни лютуют.

Рассуждение

Видение святого Андрея юродивого. Как-то раз сидел святой Андрей со своим учеником Епифанием и беседовал с ним о спасении души. При этом к Епифанию приступил демон: начал он строить ему какие-то козни, чтобы отвести его мысли в другую сторону, к Андрею же не смел он приблизиться. Тогда святой Андрей крикнул на него с гневом: «Уходи отсюда, скверная неприязнь!» И демон, отскочив вспять, злобно ответил: «Ты для меня неприязнь, какой больше нет во всем Царьграде!» Святой Андрей не захотел его тотчас прогнать, но дал ему выговориться. И демон стал рассказывать: «Чувствую я, что наступает время, когда пропадет мое ремесло. В ту пору люди станут хуже меня, равно как и дети своим лукавством превзойдут взрослых. А я тогда буду отдыхать и не стану уже учить людей ничему, ведь они сами [по себе] во всем будут творить мою волю». Спросил его святой Андрей: «Каким грехам больше всего радуется ваш род?» И демон ответил: «Идолослужению, клевете, ненависти к ближним, содомскому греху, пьянству и сребролюбию – вот чему мы больше всего радуемся». И еще вопросил его святой Андрей: «А как переносите вы то, если некто, ранее вам служивший, отречется от вас и ваших дел?» – «Это ты знаешь лучше меня, – ответил демон. – Тяжело мы это переносим, но утешаемся тем, что, может быть, снова вернем его к себе, ведь многие отрекшиеся от нас и обратившиеся к Богу паки к нам возвратились». Когда злой дух поведал сие и еще многое другое, святой Андрей дунул на него – и он исчез.

Созерцание

Да созерцаю праведность царя Иосии и Божию награду (2 Пар. гл. 34), а именно:

1) как Иосия истребил идолов и творил угодное пред Господом;

2) как излилось на него и на его народ Божие благословение во время его длительного царствования.

Проповедь о детях и об их похвале Господу

Из уст младенец и ссущих совершил еси

хвалу, враг Твоих ради149.

Пс.8:3

При торжественном входе Господа Иисуса в Иерусалим, а затем и в самом храме дети восклицали: Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне (Мф. 21:15). Кажется, ничто так не раздражило иудейских старейшин, как сия похвала Иисусу со стороны малых детей. Слышишь ли, что они говорят? – спросили они Его злобно. И Господь им кротко ответил: Да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил [Себе] хвалу? Итак, ясно, как в ясный день, что сии пророческие слова Давида относятся к тому чуду, которое произошло при входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим, то есть к сей досточудной похвале, изреченной Господу из уст малых детей. Очевидно это из самого события, ибо как было предречено, так это дословно и совершилось. К тому же, ясно сие и из того, что Сам Господь при этом событии памятует о том пророчестве царя Давида. То, что это – великое чудо, вдохновенное Духом Божиим и сотворенное силой и волей Божией, в сем не может быть сомнения. В ту пору как князи и книжники, старцы и священники не могли распознать Владыку Христа, малые дети узнали Его и возвестили о Нем. Воистину сие чудо, во-первых, уникальное во всем Ветхом и Новом Завете, а во-вторых, оно не меньше, если не больше чуда воскрешения мертвых. Впрочем, и при том, и при этом Божием чуде действовала одна и та же Божия сила, Тот же Дух и тот же Божий Промысл. И эту силу и величие Божией славы пророк хотел особо оттенить событием с малыми детьми. [В псалме же] он ставит его в один ряд с удивительной картиной звездного міроздания, сотворенного той же самой силой Божией.

Кроме того, к сим малым детям надлежит причислить и самих Апостолов, и многих святителей, постников, мучеников за Христа и праведных дев – тысячи и тысячи тех, кто невинной душой и незамутненным сердцем признавал Христа Сыном Божиим и своим Спасителем, и прильнул к Нему сердечной любовью, и подъял за Него тяжкие страдания. Почему именно из этих уст устроил Себе хвалу Господь, а не из уст непосредственно вельмож, и философов, и риторов? За кротость избрал он эти уста, а те – отринул за гордость. Гордецы – величайшие Божии враги. Посему Христос чудным образом отверз уста детям и простым рыбакам и землепашцам, чтобы являли они истину наперекор своим противникам, то есть горделивым, но пустым князьям и книжникам иудейским.

О Господи Всесильный, Боже Всемогущий, отверзи и нам язык, чтобы с крепкой верой и детской радостью возвещали мы Твою бесконечную славу. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

8 октября

1. Преп. Пелагия. Раскаявшаяся грешница. Рожденная в языческой семье в Антиохии и наделенная от Бога незаурядной телесной красотой, Пелагия употребляла свою привлекательность к душевной погибели себя и других. Блудодействуя, скопила она огромные богатства. Проходя однажды мимо церкви святого мученика Иулиана, в которой проповедовал епископ Нонн, она зашла внутрь и услышала слово о Страшном Суде и наказании грешников. Это слово настолько потрясло ее и изменило, что она тотчас возгнушалась собой, устрашилась Бога, покаялась во всех своих скверных грехах и припала к святому Нонну с мольбой о крещении. «Смилуйся надо мной, грешной, отче святый, – просила она, – крести меня и научи покаянию; я – море беззакония, бездна погибели, сеть и орудие диавольское». Так сия кающаяся грешника со слезами умоляла Христова архиерея. И он крестил ее. Восприемницей при ее крещении была блаженная Романа, диаконисса той церкви, которая затем как ее духовная мать крепко утвердила Пелагию в христианской вере. Однако та не удовольствовалась одним крещением. Ощущая гнет своих многочисленных грехов и угрызения совести, она решилась на великий подвиг. Свои несметные богатства, собранные грехом, она оставила бедным людям и тайно ушла в Иерусалим, где под мужским именем как монах Пелагий затворилась в келью на Елеонской горе и начала проходить трудный подвиг поста, молитвы и бдения. Спустя три года ее посетил Иаков, диакон святого Нонна, застав [ее] еще живой. Но когда снова навестил он ее через несколько дней, то нашел ее тело мертвым и с честью его похоронил. Упокоилась святая Пелагия около 461 года [по другим источникам – в 457 году. – Пер.]. Так сия бывшая великая грешница покаянием и трудом умилостивила Бога – и были ей отпущены грехи и дарована святость. И ее очищенная и освященная душа удостоилась Божия Царствия.

2. Преп. Таисия. Раскаявшаяся грешница. Родом египтянка. Как и святая Пелагия, Таисия проводила свою молодость в необузданном блуде. На порочную дорогу жизни ее толкнула родная мать, отличавшаяся бесстыдством. Однако милостивый Бог, желающий грешнику не погибели, а спасения, нашел способ, как досточудным Своим Промыслом спасти грешную Таисию. Один из учеников преподобного Антония Великого, Пафнутий Сидонит, услышал о Таисии, о ее греховной жизни и о душевном яде, которым отравляла она души многих людей, и решился, с Божией помощью, избавить ее от погибели. Для этого переоблачился он в мірские одежды, взял золотую монету, пришел в город, нашел Таисию и дал ей эту монету. Таисия, думая, что человек сей заплатил ей за нечистое дело, отвела Пафнутия в свою комнату. Тогда Пафнутий отверз свои благодатные уста, обличил грехи Таисии призвал ее к покаянию. Пробудились у Таисии душа и совесть, и оросила она свое лицо слезами глубокого сердечного раскаяния. Раздав все свои стяжания нищим, отправилась она в девичий монастырь и, следуя наставлению святого Пафнутия, пребыла там около трех лет, затворившись в келье и питаясь только хлебом и водой. Перед кончиной святой Пафнутий навестил ее и против ее воли вывел ее из кельи. Вскоре Таисия занедужила и после краткой болезни предала свою очищенную и освященную душу Богу. Преподобный Павел Препростый, еще один ученик преподобного Антония, в видении созерцал в раю прекрасную обитель, уготованную Богом для раскаявшейся и достигшей святости Таисии. Упокоилась сия святая душа около 340 года150.

3. Св. мученица Пелагия. Девушка из весьма знатного антиохийского рода. В правление императора Нумериана градоначальник Антиохии послал воинов, чтобы привели они Пелагию на суд, так как стало известно, что она христианка. Воины окружили дом и позвали святую девицу, чтобы вышла [она из дверей]. Пелагия отозвалась им и, услышав, что пришли они за тем, чтобы вести ее к судье, нарочито веселым голосом попросила их подождать несколько минут, пока сходит она наверх и переоденется. Засим, взойдя на кровлю дома, Пелагия воздвигла руки к небу и долго молилась Богу, чтобы Господь принял ее душу и не допустил осквернить ее девственную чистоту. И Бог взял к себе ее душу, а ее мертвое тело упало к ногам воинов. «Смерть ее, – пишет святой Златоуст, – была следствием не естественного падения, а Божия повеления». И продолжает: «Таким образом, сие девственное, чистейшее всякого злата тело лежало на земле; Ангелы его окружали, Архангелы почитали, Сам Христос был подле него».

Пелагия грешница во мраке погрязала,

Но покаялась – и веру правую познала.

Мір соблазнов не желает свою жертву отпускать,

Всячески пытается ей поперек дороги стать;

Но не внемлет Пелагия его сладким чарам,

Приняла крещенье, получив прощенье даром.

Пробудилась совесть в ней и сердце озарилось,

В келии монашеской она затворилась.

Сколько тягостных трудов на себя подъяла,

Чтобы тело грешное паки светлым стало!

Плоть гниет и тлеет – нет к ней сожаленья!

Пусть душа очистится, обретет спасенье.

Год идет за годом – подвиг продолжается,

Шаг за шагом Пелагия к чистоте взбирается.

И настал однажды тот день благословенный –

Воссиял в ней свет небесный, ясный и нетленный.

Вся душа обожилась, свыше просветилась –

Ярче солнца Пелагия пред Творцом явилась.

Покаянье ко спасенью Бог и нам оставил,

А святую Пелагию в небесах прославил.

Рассуждение

О, если бы мы [хотя бы] столько труда вложили в заботу о своей душе, сколько вкладываем в попечение о плоти! О, если бы получили мы волю украшаться добродетелями пред Богом и Божиими пресветлыми Ангелами, как прихорашиваемся мы суетной и мимолетной внешней пестротой! Пелагия и Таисия сперва хлопотали только о теле, тогда как их души были подобны рабыням в темнице этих тел. Обе они были украшены только суетой, одеты в суету, наряжены в суету, окружены суетой, обольщаемы суетой. Но какая стремительная перемена! Какой божественный переворот в их жизни! Он более удивителен, нежели когда дикая яблоня, будучи привита, начнет приносить сладкие плоды или когда мутная и смрадная лужа каким-то образом станет прозрачной и чистой и вода в ней сделается пригодной для питья. Когда епископ Нонн вкупе с прочими епископами впервые увидел грешницу Пелагию во всем ее наружном блеске, облеченную в самые изысканные одежды, размалеванную, увешанную кольцами, ожерельями и разными побрякушками, пропитанную благовониями и ароматами и окруженную рабами, – когда епископ Нонн ее такой увидел, то заплакал и сказал своим друзьям: «Воистину многому научился я от этой женщины. Ее Господь поставит на Своем Страшном Суде и ею нас укорит. Ведь как вы думаете: сколько часов сия женщина провела в своей комнате, омывая себя, наряжаясь, украшаясь, смотрясь в зеркало, и всё это – для чего? Для того только, чтобы явиться пред людьми как можно более красивой. А мы, имеющие бессмертного Жениха на небесах, не стараемся украсить наши окаянные души, не спешим омыть их слезами покаяния и облечь в лепоту добродетелей, дабы явить их как можно более прекрасными пред очами Божиими!»

Созерцание

Да созерцаю неправды царя Ахава и Божие наказание через пророка Илию (3Цар. 17:1), а именно:

1) как Ахав всецело предался идолопоклонству и творил всё злое пред очами Господа;

2) как пророк Илия молитвой запечатал небо, и три года не было дождя.

Проповедь о том, что у врага в конце концов не останется оружия

Врагу оскудеша оружия в конец, и грады

разрушил еси, погибе память его с шумом.

Пс.9:7

Враг рода человеческого, палач [букв.: кровник. – Ред.] людской и человекоубийца от начала, употребил против человека все виды оружия и все хитросплетенные ковы. Присуще ему день и ночь выдумывать новые орудия [погибели] и строить новые козни, лишь бы только хоть кого-нибудь погубить. Ходит он, как голодный рыкающий лев, ища, кого поглотить (1Пет. 5:8); подобно ядовитой змее, таится и ждет своей добычи; точно паук, расставляет свои сети – чтобы только схватить какую-нибудь человеческую душу и низринуть ее в свое смрадное царство. Языческие народы суть подобие его градов. До Христова пришествия он господствовал в них спокойно и безраздельно. Идолослужение было служением ему, таковыми же являлись гадание и ворожба. Защищал он и [всячески] поощрял любую разнузданность и безнравственность жизни среди людей; человеческие жертвоприношения, огонь страстей, раздоры, войны, преступления – всё это доставляло ему удовольствие. Но в конец не стало у него оружия, разрушились его грады, память о нем погибла с шумом. Конец сей, о котором упоминает пророк, – это пришествие Владыки Христа в мір. Господь явил Свою силу над диаволом, одолев его искушения на горе́; явил Свою власть, изгоняя бесов из людей и повелевая им идти туда или сюда; явил Он – Своими страданиями и воскресением – и Свое непобедимое владычество над грехом и смертью. И что́, вероятно, важнее всего – разрушил он ад и разметал силу демонскую. Не захотел он истребить бесов, но ниспроверг и разогнал их и переломал им [всё их] оружие. Разгромил Он и рассеял их, как евреев, и даже еще страшнее, чем евреев. Освободил он народы от их гнета, а что самое главное – дал людям власть над бесами, дабы Его именем могли они их от себя отгонять. Видите, как Господь сочетал со Своей победой над демонами и Свою милость к человекам. Настолько изнурил он и разбил демонов, и смутил их, и разбросал, что предал их под власть человеков. Так бывшие некогда рабами стали господами, а бывшие господа – рабами. Однако не всех людей наделил Господь властью над демонами, а только тех, кто верует в Него и следует Его заповедям. [Таковым] дал Он власть, вручил им и оружие. Оружие – это крест.

О Господи Боже наш, Спаситель наш от власти бесовской, помоги нам, чтобы и мы сделали то малейшее, что́ оставил Ты еще нам сделать. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

9 октября

1. Св. апостол Иаков. Сын Алфеев и один из двенадцати великих Апостолов. Родной брат апостола и евангелиста Матфея. Истинный свидетель слов и чудес Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, очевидец Его страданий, воскресения и вознесения. По сошествии Святого Духа в день Святой Пятидесятницы апостолу Иакову выпал жребий проповедовать Христово Евангелие в Елевферополе и окрестных местах, а затем и в Египте, где и пострадал он за своего Спасителя. С великой силой – и на словах, и на деле – нес святой Иаков спасительное благовестие о воплощенном Боге Слове, разрушая идолопоклонство, изгоняя бесов из людей, врачуя всякий недуг и всякую болезнь именем Господа Иисуса Христа. Его труд и его ревность увенчались большим успехом. Многие язычники уверовали в Господа [Иисуса] Христа. Из их числа были основаны и устроены церкви, к которым святой апостол Иаков рукоположил епископов и священников. Пострадал он в Египте, в городе Острацин: язычники распяли его на кресте. Так преставился в Царствие Небесное сей великий и дивный Христов Апостол, дабы бессмертно владычествовать с Царем славы.

2. Преп. Андроник и его супруга Афанасия. Антиохийские граждане из эпохи Феодосия Великого. Андроник по ремеслу был ювелиром. И он, и его супруга со тщанием хранили благочестие, неустанно стараясь ходить по пути Господнему. От своих прибытков одну треть они раздавали сиротам, вторую жертвовали на Церковь, а на третью жили сами. После того как родились у них двое детей, они согласились жить впредь как брат и сестра. Однако по непостижимому Божию Промыслу и сын их, и дочь умерли в один день. От этого впали они в великую скорбь, пока Афанасии не явился на могиле детей святой мученик Иулиан и не утешил ее известием, что их дети в Царстве Божием и что им там лучше, нежели с родителями на земле. После этого Андроник и Афанасия оставили всё, удалились в Египет и приняли монашество: святой Андроник – у старца Даниила в скиту, а святая Афанасия – в женской обители в Тавенне. Угодив Богу своими подвигами на протяжении многих лет, преставились они в вечное Христово Царство: сначала святая Афанасия, а через 8 дней и святой Андроник.

3. Свв. праведные Авраам и Лот. О них можно прочитать в книге Бытия.

4. Св. Димитрий, патриарх Александрийский. Одиннадцатый епископ Александрийский после святого Марка Евангелиста. Мудро и долго (со 189 по 231 год) управлял своей паствой. Во время его патриаршества, по просьбе индийцев, был послан в Индию на проповедь Евангелия святой Пантен, руководитель знаменитой катехизической школы в Александрии. Пантен нашел в Индии Евангелие, написанное святым Матфеем на еврейском языке.

5. Св. Стеван [Стефан], деспот Сербский151. Сын деспота Джюраджа [то есть Георгия Бранковича. – Ред.] и Е́рины. Вместе со своей сестрой Марой некоторое время жил при дворе султана Мурада II. Ослеплен в Адрианополе вкупе со своим братом Гргуром. В 1458 году принял власть деспота над Сербией. Вскоре должен был удалиться из своей страны и укрыться в Албании, где женился на Ангелине, дочери Скендербега. Слепой и несчастный, но всегда преданный Богу, он упокоился в 1468 году в Италии. Его мощи почивают в монастыре Крушедол, задужбине его сына, святого Максима.

От Бога міру посланный и Господу послушный,

Всехвальный Иаков подвиг нес свой простодушно,

Евангельское семя с избытком насаждал

И плод сторичный в людях, обращенных им, стяжал.

Сирию прошел он и Египет ветхий,

Питая сладостным нектаром человеки.

Как мед Христово слово всех верных насыщало,

Врачуя души, им спасенье возвещало.

Те чаши медоточные и преблагословенные –

Суть церкви Божии по всей вселенной.

Творец Всевышний в них немолчно прославляется,

Деянья Сына Божия в них чудно воспеваются.

Христос – тот мед, что верным подается непрестанно,

Животворящая и сладостная манна.

Апостол сей Иаков свой путь свершил страданием,

Кровь мученическую пролил в жестоком истязании;

Венец неувядаемый от Бога получил –

Господь его в чертог апостольский вселил.

Рассуждение

Как Бог наказывает и милует, это со всей ясностью видно из жизни последних сербских деспотов, в период турецкого завоевания сербских земель. Не самовластно и не самовольно пришли турки на Балканы и поработили христианские народы – греков, болгар и сербов, а по Божию попущению, как некогда и Навуходоносор не собственными силами, а с Божия дозволения покорил Иерусалим и увел евреев в рабство. За грехи сербских князей и вельмож жестоко пострадал сербский народ, но еще более ужасные муки и скорби претерпели сами князья и вельможи. Деспот Джюрадж умер в изгнании; его сыновья Гргур и Стеван были ослеплены турками; его дочь, вопреки своей воле, должна была стать женой султана; его средний сын восстал против своей матери Е́рины и брата Гргура и силой занял зашатавшийся престол в Сме́дереве, но скоропостижно умер. Слепому Стевану, едва стал он деспотом, пришлось бежать в Албанию, а затем в Италию; на чужбине и скончался он как несчастный изгнанник. Всё это – Божие наказание. А где милость? Бог прославил вечной славой и сего Стевана, и его супругу Ангелину, и их сыновей, Максима и Иоанна. Спустя 8 лет после погребения тело Стевана было откопано и найдено целым и исполненным благоухания. И многие чудеса совершились от этих его святых мощей. Точно так же, при содействии Божией благодати, прославились святостью и его супруга и сыновья.

Созерцание

Да созерцаю чудесное низведение огня с неба святым пророком Илией (3 Цар. гл. 18), а именно:

1) как святой Илия помолился Богу на горе Кармил, в присутствии царя Ахава и идольских жрецов;

2) как ниспал огонь с неба и поглотил жертву, которую Илия принес Богу.

Проповедь о том, что только безумные отрицают [бытие] Бога

Рече безумен в сердце своем: несть Бог.

Растлеша и омерзишася в начинаниях152.

Пс. 13:1

Ум – кормчий всего человеческого существа. Он дает советы, он убеждает, он руководит. И душа, и тело сообразуются с умом. Если ум прав пред Богом, то прав и весь человек. Если же ум не прав пред Богом, то не прав и весь человек. Если кто-то только помыслит, что якобы нет Бога, то это немедленно проявляется в его делах. Сперва возникает худой помысел, а за ним тотчас следуют и злые дела. Видите ли, как хорошо вдохновенный пророк знает природу человека? Сначала указывает он на причину, а затем приводит следствия. От злых помыслов неминуемо происходят злые дела. Посему, братья, не верьте тому, кто говорит: я не верю в Бога, но делаю добро. Прежде всего, тот, кто не верит в Бога, не знает, что такое добро, и не способен отличить добро от зла. Неверием в Бога человек отсекает себя от главного Блага и Источника всяческих благ. Далее, посмотрите внимательно – и вы увидите, что дела безбожников гнилы и мерзки: гнилы, так как злы они, ничтожны и тленны; мерзки, так как противоборствуют воле живого Бога. Безбожник не способен даже отличать добро от зла, ибо лишь в свете закона Божия можно четко определить, что́ есть добро, а что зло. Но встречаются и такие, кто устами говорит, что верит в Бога, но дела творит гнусные и отвратительные. То есть устами признаёт он Бога, а делами отрекается. Хорошо – исповедовать Бога устами, но этого вовсе не достаточно: надобно Его еще и сердцем признавать, и делами свою веру подтверждать. А случается и такое, что человек и сердцем верует, и устами исповедует – и все-таки грешит. Причина сему – либо слабость воли, либо стрелы диавольские. Пусть такой покается, причем немедленно, – и простится ему. Ведь покаяние спасительно и для безбожника, а тем более для верующего. Пока живет человек на земле – есть у него время на покаяние. Но кто может быть уверен, что сие время не истечет уже в грядущую ночь. Посему отсрочка покаяния – это полное безумие.

О преблагий Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги нам покаяться, как помогаешь Ты нам дышать. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

10 октября

1. Свв. мученики Евлампий и Евлампия. Брат и сестра [родом] из Никомидии. Во время страшных гонений на христиан со стороны царя Максимиана некоторые верующие из Никомидии удалились из города и скрылись в его окрестностях. Юный Евлампий был послан в Никомидию за хлебом. Войдя в город, он увидел прикрепленный к стене царский указ о преследовании христиан вплоть до их умерщвления, посмеялся над ним, сдернул его со стены и изорвал. За это он немедленно был выведен пред судью. Когда судья стал убеждать его отречься от Христа, Евлампий в свою очередь тоже стал призывать судью отречься от лживых идолов и признать Христа единым истинным Богом. Тогда по приказу судьи юношу били так долго, пока он весь не обагрился кровью, а затем предали его и другим истязаниям. Услышав о мучениях своего брата, дева Евлампия прибежала, чтобы вместе с братом принять страдания за Христа. И ее били до тех пор, пока кровь не пошла у нее из носа и изо рта. Посла этого бросили их в кипящую смолу, а затем в раскаленную печь, но силой крестного знамения и имени Христова они сделали огонь безопасным. После [всех пыток] святому Евлампию отрубили голову, а святая Евлампия испустила дух прежде своего усечения. И еще двести христиан [из бывших язычников. – Пер.] было казнено, ибо уверовали они во Христа, видя силу и чудеса святого Евлампия и его сестры. Все они сподобились мученических венцов и перешли в свое небесное, бессмертное отечество.

2. Свв. мученики Зографские. Когда царь Михаил Палеолог заключил ненавистную Лионскую унию с папой, чтобы получить от него помощь против болгар и сербов, тогда святогорские монахи направили царю протест против этого сговора, увещевая его отвергнуть унию и вернуться к Православию. Папа послал войско на помощь Михаилу. Сии латинские отряды вступили на Святую Гору и устроили такие варварские злодеяния, каких не совершали турки во все время своего 500-летнего владычества. Повесив Прота и убив многих монахов в Ватопеде, Иверском монастыре и других обителях, латиняне напали на Зограф. Блаженный игумен Фома предварительно объявил братии, что хотящие спастись от латинян пусть удалятся из монастыря, а желающие мученической смерти пусть останутся. Тогда осталось [всего] 26 человек: 22 монаха во главе с игуменом и 4 мірянина, бывшие рабочими [трудниками] в обители. Все они укрылись в монастырском пирге (башне). Латиняне, придя, подожгли башню, и все 26 Христовых страдальцев нашли в огне свою мученическую смерть. Пока башня горела, воспевали они псалмы и Акафист Пресвятой Богородице – и предали свои святые души Богу 10 октября 1283 года. В том же году в декабре жалко [и злосчастно] скончался и нечестивый царь Михаил, против которого – в защиту Православия – выступил сербский король Милутин.

3. Преп. Феофил исповедник. Македонский славянин, родом из окрестностей Струмицы. В молодости принял иночество и основал свой монастырь. Много пострадал за святые иконы в правление Льва Исаврянина и наверняка бы погиб, если бы не сумел убедить князя Ипатика, своего судью, в обоснованности и необходимости иконопочитания. Князь отпустил его на свободу, и преподобный Феофил вернулся в свой монастырь, где мирно скончался в 716 году и переселился в радость Господа своего.

4. Св. мученик Феотекн. Римский офицер в Антиохии, в правление Максимиана. Когда царь заставлял его принести жертвы идолам, Феотекн ответил: «Верую я во Христа Бога и Ему принесу себя в жертву – в жертву живую». После великих истязаний утоплен он в море с камнем на шее. Благочестно пострадал за Христа и удостоился мученического венца.

5. Преп. Вассиан. В правление благоверного царя Маркиана, в 450 году, сей подвижник прибыл из Анатолии в Царьград. Велик был его подвиг, велика и чудотворная сила, которой наделил его Бог. Число его учеников достигало трехсот; среди них была и святая Матрона. Царь Маркиан соорудил в его имя храм, существующий и поныне.

Зографские мученики, истины хранители,

В жертву православной вере принесли себя;

Соборно посрамили бессовестных латин,

За что вам уготован был всем конец один:

В Небесное воздвиглись Царство вы душа́ми ясными,

В высокой башне пламенем сожженные ужасным.

Сгорая телом, духом хвалу вы воссылали

Создателю, и с радостью вам небеса внимали.

Под башней палачи как черви копошатся,

Но рек Фома игумен: «Не будем их бояться! –

Собратьев ободряя, он начал псалмопение: –

Пусть скорби эти лютые нам служат во спасение;

К чему страшиться смерти, если Господа мы славим?

За веру смерть приняв, вовеки веру не оставим!

Тела испепелятся в яром пламени вещественном,

Но души вознесутся в жизнь святую и божественную».

Так совершилась жертва всесожжения пред Богом –

Взошли все братья к светлым неветшающим чертогам.

Свою обитель Зографская славу приумножила,

Монахов сонмы в вере возрастила и обо́жила.

Святой Георгий укрепляет их, коли грядут страдания,

Ходатайствует Дева об их вечном воздаянии,

Тех Церковь славит, кто стоял за правду до конца, –

Се чада суть ее нетленного венца.

Рассуждение

По Божию Промыслу, больше всего чудес и небесных явлений совершается в то время, когда рабы Божии терпят мучения. В тот день, когда латиняне двинулись на монастырь Зограф, у некоего старца было послушание в винограднике, отстоящем на полчаса ходьбы от монастыря. В свое обычное время читал он Акафист пред иконой Божией Матери. Но едва начал произносить слово "Радуйся!", как от иконы раздался голос: «Радуйся и ты, старче! Беги отсюда как можно скорее, чтобы не настигла тебя беда. Либо извести братию монастыря, чтобы заперли они ворота, потому что богопротивные латиняне напали на эту Гору, которую Я избрала, и они уже находятся близко». Устрашенный старец пал ниц на землю и в страхе воскликнул: «Как Тебя, Царица, мою Заступницу, оставлю я здесь?» Но опять донесся голос: «Не беспокойся обо Мне, но иди скорее!» Старец тотчас поспешил в монастырь. Но когда добежал до врат обители, то посмотрел и увидел пред вратами ту же самую свою икону Божией Матери. Икона чудесным образом прибыла в монастырь до него. Пораженный старец рассказал обо всем услышанном и увиденном игумену и братии, и все прославили Бога и Матерь Божию.

Однажды, а именно 10 октября 1873 года, в день празднования 26 мучеников, в Зографе совершалось тожественное всенощное бдение. Ночь была безлунной. Ровно в полночь, когда монахи пели и читали в храме Житие святых мучеников, внезапно в церкви послышался какой-то шум, а над ее куполом явился огненный столп от земли до неба, настолько яркий, что во дворе [обители и в ее окрестностях] стало светло как в полдень. Это чудесное явление продолжалось около четверти часа, а затем исчезло.

Созерцание

Да созерцаю чудесное явление Бога пророку Илии (3 Цар. гл. 19), а именно:

1) как Илия, утомленный людскими неправдами, молился Богу о своей смерти;

2) как Бог утешил его Своим явлением на Хориве;

3) как был [там] сильный ветер, затем землетрясение, затем огонь и, наконец, [веяние тихого ветра и] голос негромкий и тонкий – голос от Бога.

Проповедь о мучениях Давида и о предречении страданий Христовых

Обыдоша мя пси мнози, сонм лукавых одержаша мя;

ископаша руце мои и нозе мои.

Пс. 21:17

Это таинственное переживание кающегося Давида есть в то же время ясное пророчество о Христовых страданиях. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2Тим. 3:12), – говорит апостол Павел. Когда царь Давид грешил, бесы ему не являлись и не тревожили его. Но когда стал он каяться и направлять свою жизнь на путь Божий, то злые демоны окружили его, ополчились против него и стали истязать. Речь здесь не о людях, а о бесах, которые либо сами являются кающемуся грешнику, либо мучают его через людей. Не назвал бы Давид людей Божиих, венец Божия творения, псами; но псами наименовал он демонов, являющихся праведным людям либо в виде псов, либо в облике змей, либо как эфиопы [в серб. букв.: черные, негры. – Ред.], либо как львы, либо в каком-то ином обличье. А то, что под псами разумеет он здесь злых духов, в этом мы можем удостовериться, читая жития великих подвижников, которым демоны, желая их устрашить, являлись именно в таком виде. И еще мы можем убедиться в этом, памятуя о словах Господа Спасителя, изрекшего с креста: Отче! прости им, ибо не знают, что делают! (Лк. 23:34). Это значит, что не свою волю творят они, а чью-то чужую волю, то есть бесовскую. Пси мнози и сонм лукавых собрались, чтобы уничтожить Владыку Христа. Если не смог диавол-искуситель победить Господа на Горе искушений своими лживыми обещаниями, то все свои усилия сосредоточил он на том, чтобы истребить Его руками людей – бесчестной смертью на кресте. Посмотрите, братья, как ясно это пророчество! Ископаша руце мои и нозе мои. Ни к кому в истории міра невозможно было отнести эти слова, как только к распятому Спасителю. Указаны в пророчестве и все подробности [страданий Спасителя]: Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий. Всё это свершилось так, как предречено, – доподлинно всё! Однако диавол ошибся в расчетах. Помышлял он смертью уничтожить Сильнейшего смерти. Думал обесчестить Того, Кто только и наделяет честью всякое творение. Владыка Христос Своим славным воскресением победил и посрамил диавола и весь сонм его псов и дал нам, людям, силу и власть над ними. Весь языческий мір был не в состоянии отогнать одного[-единственного] демона, а мы можем именем Христовым и Его крестом развеивать как дым легионы бесов, ибо после пришествия Христа в мір стали они подобны побитым и испуганным собакам.

О Господи, Победитель и Спаситель, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

11 октября

1. Св. апостол Филипп. Родом из Кесарии Палестинской. Был женат, и в браке у него родились четыре дочери, [причем] все они были наделены от Бога даром пророчества и все четыре дали обет девства ради Христа. Когда святые Апостолы избирали диаконов, тогда и Филипп был избран вместе со Стефаном и прочими. И служил Филипп людям убогим и вдовицам с великим прилежанием. Когда в Иерусалиме разразилось гонение на христиан, апостол Филипп укрылся в Самарии. Там проповедовал он Евангелие, удостоверяя его многими чудесами: изгонял он бесов, исцелял больных и т. д. Видя чудеса сего святого Апостола, крестился и знаменитый Симон Волхв. Крестил святой Филипп и евнуха царицы Кандакии. Затем Ангел Божий во мгновение ока незримо перенес его в Азот, где Филипп учил и проповедовал и многих обращал ко Христу. Был он рукоположен в епископа города Траллия. Мирно скончался в глубокой старости и преставился в радость Господа своего.

2. Воспоминание Седьмого Вселенского Собора. Сей Собор состоялся в 787 году в Никее, в правление благочестивой царицы Ирины и ее сына Константина. [Константинопольскую кафедру тогда занимал святой] патриарх Тарасий. Собор окончательно утвердил иконопочитание, обосновав его Священным Писанием, свидетельством Святых Отцов и достоверными примерами чудес, совершившихся от святых икон. В ряду дивных чудес, имевших место от святых икон, епископ Кипрский Константин привел и следующее. Некий пастух из города Констанца, выгнав как-то раз стадо на пастбище, увидел икону Пресвятой Богородицы, [руками] православных всю украшенную цветами. «К чему такую честь воздавать скале?» – сказал пастух (разумеется, воспитанный в иконоборчестве). С этими словами ударил он своей железной палкой икону и повредил правый глаз на лике Богоматери. Но лишь отошел от того места, как, споткнувшись, той же самой палкой выбил себе правый глаз. Вернувшись одноглазым в город, он сквозь слезы кричал и свидетельствовал, что его постигло наказание от Богородицы. Сей Собор принял решение и о том, чтобы в антиминс непременно влагались мощи святых мучеников. В работе Собора участвовало 367 отцов. По их молитвам да помилует и нас Господь и да спасет.

3. Преп. Феофан Начертанный. Исповедник и составитель канонов. Родился в Аравии, в богатой и благочестивой семье. Со своим братом Феодором (его память совершается 27 декабря) принял монашество в обители преп[одобного] Саввы Освященного. Иерусалимский патриарх Фома послал их как весьма образованных монахов к царю Льву Армянину, чтобы обосновать перед ним и защитить иконопочитание. [Однако] злобный [и вероломный] царь люто измучил этих святых братьев и бросил их в темницу. Позднее и царь-иконоборец Феофил продолжил их истязать; а дабы сделать их посмешищем для міра, повелел он начертать на их лицах некие оскорбительные слова. После падения иконоборчества святой Феофан был отпущен на свободу и вскоре рукоположен во епископа. За [святые] иконы страдал он в течение 25 лет. Написал 145 канонов. Мирно скончался в 847 году [по другим источникам – в 850 году. – Пер.] и преставился в вечную радость Господа своего.

4. Св. Нектарий, патриарх Цареградский. Как мірянин и высокий царский чиновник, был в 381 году, после святителя Григория Богослова, единогласно избран на кафедру патриарха Константинопольского. Отличался глубокой рассудительностью, тактом и ревностью по Церкви. Мирно упокоился в 397 году.

5. Свв. мученицы Зинаида и Филонилла. Родные сестры из Тарса. Их называют сродницами святого апостола Павла. В девичестве отреклись от міра ради Христа и подвизались в некой уединенной пещере. Зная врачебное искусство, помогали многим больным. Нарочито Филонилла, за изрядный подвиг поста, удостоилась дара чудотворений. Однако нечестивые [люди] напали на них ночью и побили камнями.

Из Савваитов Феофан – подвижник славный,

Духовный песнописец Церкви Православной,

Страдалец за Христа, великой веры исповедник,

Апостольских преданий неустанный проповедник.

Покинул келию он ради послушания,

Чтоб научить царя иконопочитанию,

Дабы тот смертные оставил заблуждения

И, восприявши истину, сподобился спасения.

Но гордый царь глухим остался к слову увещания,

В темницу бросил иноков, подверг их истязаниям.

Там четверть века Феофан за истину страдал;

Палач глаголы хульные на лике начертал

Святого исповедника, что, в мрачном подземелье

Томяся, не утратил душевного веселья;

И в холоде, и в голоде минуты не терял

Подвижник: гимны дивные он Господу слагал.

Прославивши Спасителя и сонмы всех святых,

Любовью избежал он всех прелестей земных;

Иконопочитателем навеки остался,

Победы Православия и радости дождался.

Рассуждение

Как Божиим Промыслом целебная, чудодейственная сила подается освященной воде или освященному елею, точно так же такой же силой наделяются и святые иконы. Удивительный пример чудотворной силы святых икон приводит святитель Афанасий Великий. В городе Вирите [Бейруте] некий христианин арендовал дом. Выехав из этого дома, он забыл в нем икону Спасителя. После него в тот же дом вселился некий иудей. Кстати сказать, в том городе проживало много евреев, причем нарочито озлобленных против христианской веры. Итак, когда забытая икона была обнаружена в доме, иудеи внесли ее в свою синагогу и стали над ней издеваться, как некогда их предки издевались над живым Спасителем. Сделали иудеи с иконой то же, что́ их предки сделали со Спасителем, а именно: пронзили Его руки и ноги гвоздями, уста на иконе напитали уксусом и всеми другими способами бесчестили лик Спасителя. Наконец кто-то из них взял копье и ударил Божественное изображение Спасителя под ребра. Но – о чудо! – из прободенного места потекла кровь и вода, как когда-то из живого тела распятого Господа. Страх и ужас иудеев не поддавались описанию. Тогда подставили они некий сосуд, чтобы в него стекала кровь, и привели многих больных, слепых, глухих, хромых, бесноватых. И как только помазали их той кровью – все они исцелились. На слух о сем чуде собрался весь город, и все прославили Христа Бога. Иудеи же в том граде поголовно уверовали во Владыку Христа, живого и подающего жизнь.

Созерцание

Да созерцаю бессчетные неправды израильского народа и многочисленые Божии наказания, а именно:

1) как князья народа часто отвращались от Бога, творя неугодное в Его очах;

2) как Бог карал народ, чтобы его исправить;

3) как, наконец, в [правление] злого царя Иоакима израильский народ был уведен в вавилонское рабство.

Проповедь о гласе Господнем на водах

Глас Господень на водах.

Пс.28:3

Глас Господень слышался на Иордане, когда святой Иоанн крестил Спасителя. На Галилейском море, когда поднялась буря и задули сильные ветры, послышался глас Христов – и буря утихла, и ветры перестали налетать. Слышен был глас Господень на браке в Кане Галилейской – и вода претворилась в вино. Раздался глас Господень у Чермного [Красного] моря, и море расступилось, и открылся путь народу Божию. В пустыне был глас Господень – и потекла вода из сухого камня. Что это значит: глас Господень на водах? Значит, что водная стихия – дело рук Божиих и через нее Бог творит чудеса, когда хочет и как хочет. Не в меньшей степени и прочие стихии: огонь, воздух и земля – суть дело Божие. И над ними Бог – хозяин, и через них творит Бог чудеса, когда хочет и как хочет. В огненном виде явился Бог Дух Святой в день Пятидесятницы. Пламя в печи вавилонской, по слову Господню, утратило свою силу и не повредило блаженным отрокам. Пал с неба огонь и попалил жертву Гедеона (Суд. гл. 6). Пророк Илия свел огонь с неба, спаливший жертву Богу (3 Цар. гл. 18). Купина горела и не сгорала (Исх. гл. 3). Огненный столп шел впереди израильтян. Всё это совершалось по слову Господню. Разверзлась земля и поглотила неправедных Корея, Дафана и Авирона (Числ. гл. 16). Расступилась скала и сокрыла праведную Елисавету с младенцем Иоанном от меча Иродова. Затряслась земля, когда Господь испустил дух на кресте, и гробы отверзлись. По воздуху Господь вознесся на небо. По воздуху и святые Апостолы были принесены в Иерусалим из разных стран міра. По воздуху в одно мгновение Ангел перенес пророка Аввакума в Вавилон. И всё это произошло по гласу Господню, по Божию повелению.

О, если бы люди были столь же послушны гласу Господню, как повинуются [ему] неразумные природные стихии! Впрочем, под водами подразумеваются, конечно, и люди, внемлющие этому гласу: Апостолы и [прочие] святые [букв.: апостолы и святители. – Ред.]. Словно вода, разлились они по всему свету с проповедью Христа Бога. Словно вода, напоили жаждущий мір из источника вечной жизни. И обновился мір, и процвел. Как на обычных водах, так и на них явились бесчисленные Божии чудеса, ибо как вода – точь-в-точь так же – были они покорны Божией воле, послушны Божию гласу.

О Господи Иисусе Христе, помоги нам быть послушными Твоему гласу. Помоги нам устыдиться мертвых стихий, которые лучше внимают Тебе, нежели мы. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

12 октября

1. Свв. мученики Пров, Тарах и Андроник. Тарах происходил из Клавдиополя в Сирии, Пров – из Сиды Памфилийской, а Андроник был сыном знатного ефесского гражданина. Все они претерпели мучения от антипата Нумерия Максима в правление императора Диоклетиана. Тараху в то время было 65 лет. Когда антипат трижды спросил его об имени, Тарах трижды ответил, что он христианин. Сначала били их палками, а затем окровавленных и израненных бросили в темницу. Спустя некоторое время снова вывели их на истязания. Когда антипат советовал Прову отречься от Христа, обещая ему почести от императора и личную дружбу, святой Пров ответил: «Ни царских почестей не хочу, ни твоей дружбы не желаю». А когда грозил он святому Андронику еще более тяжкими телесными муками, юный Христов мученик громко сказал: «Тело мое пред тобой, делай что хочешь». После длительных пыток в разных местах этих трех святых мучеников бросили на арену зверям. Перед ними некие другие осужденные были растерзаны зверями на той же самой арене. Однако звери не захотели причинять вред святым, но и медведь, и злая львица ласкались к ним. Видя это, многие уверовали во Христа Бога и подняли крик на антипата. Взбесившийся от злобы и разъяренный паче хищников, антипат приказал воинам изрубить Христовых ратников на куски, что и было исполнено. Тела их смешали с трупами прочих казненных. Три христианина – Макарий, Феликс и Верий, присутствовавшие при умерщвлении святых мучеников, пришли в ту же ночь взять их останки. Но так как тела были перемешаны, а ночь выдалась очень темной, то помолились они Богу, и внезапно над телами святых мучеников зажглись три свечи. [Христиане] взяли их и с честью похоронили.

2. Св. Мартин, епископ Турский. Родился в 316 году в Паннонии, в городе Сабария, в семье язычников. Его отец был римским офицером, поэтому и юный Мартин против своей воли был отдан на воинскую службу. Однако к тому времени он уже был оглашен в христианской Церкви, которую всем сердцем любил с раннего детства. Однажды зимой, направляясь с друзьями к городу Амьен, он увидел перед воротами нищего, почти нагого, дрожащего от стужи. Сжалившись над ним, Мартин отстал от товарищей, снял с себя воинский плащ и мечом рассек его надвое. Одну половину отдал он нищему, а другую накинул на себя и пошел дальше. В следующую ночь явился ему во сне Господь Иисус Христос, закутанный в [ту] половину его плаща [которую Мартин отдал нищему], и сказал Своим Ангелам: «Мартин – [еще] только оглашенный, а вот облек он Меня в свою одежду!» Уволившись из армии, Мартин немедленно крестился сам и крестил свою мать. Затем принял он монашество в епархии святого Илария Пиктавийского (Пуатьесского) и проводил жизнь, полную истинного подвига. Был он чрезвычайно смирен, и за смирение Бог наделил его обильным даром чудотворения, так что и мертвых он воскрешал, и бесов изгонял. Вопреки своей воле святой Мартин был рукоположен в епископа города Тур. После усердных трудов в винограднике Господнем и ожесточенной борьбы с язычниками и еретиками-арианами святитель Мартин в 397 году предал свою святую душу в руки Господу своему.

3. Преп. Косма Маиумский. Родом из Иерусалима. Товарищ преподобного Иоанна Дамаскина, родители которого взяли его сиротой и воспитали. Приняв монашество, помогал святому Дамаскину в составлении Октоиха. И сам пропел и сочинил много канонов святым. Особой красотой и глубиной отличаются его каноны на Лазареву субботу, на Вербное Воскресенье, на Страстную седмицу. Был епископом в городе Маиум близ Газы Палестинской. Пережил святого Дамаскина и скончался в глубокой старости.

Святой Мартин, Паннонии сын благословенный

И Галлии светильник лучезарный, незабвенный,

Презрел земные почести, ибо мір не вечен,

Служителем Царя стал, Который бесконечен.

Святитель исполинскою волей обладал,

Но сердце в себе милостивое подвигом стяжал.

От угожденья плоти он мудро отказался,

Посыпал ложе пеплом и в рубище скитался.

Ко Господу любовью горел, уничиженному

И ко кресту за наши прегрешенья пригвожденному.

Святой Мартин распялся существом всецелым,

Подъял труды и подвиги, свершил благое дело.

С невидимыми демонами вел брань ожесточенную,

Противостал лукавому душою просвещенною.

Развратных нечестивцев премудро укрощал,

Еретиков заблудших всенародно обличал;

Молитвой исторгал их из плена помрачения,

Учил их вере правой, наставляя ко спасению.

Победу одержал над супостатом до конца,

За что и удостоился небесного венца.

В чертогах царских на небе он ныне пребывает,

Со ангельскими силами Христа прославляет.

Но и о нас Спасителю он молится смирено,

Скорбящим и убогим помогая дерзновенно.

Рассуждение

Чем святые больше всего столь возвысились и прославились в глазах неба и человеков? В основном – смирением и служением. У святого Мартина еще до крещения, когда служил он офицером, был слуга, которого он считал больше братом, чем рабом. Нередко прислуживал он своему рабу, не стыдясь того, а, напротив, радуясь. Когда святой Иларий хотел рукоположить его в сан пресвитера, он со слезами отверг такую честь и упросил епископа разрешить ему быть монахом в каком-нибудь захолустном месте. Как-то раз ехал святой Мартин из Галлии в Паннонию, чтобы навестить родителей. Когда переправлялся он через Альпы, схватили его разбойники и хотели убить. Когда один из злодеев замахнулся, чтобы зарубить его мечом, Мартин не испугался и не попросил пощады, но пребывал в полном покое, будто ничего не происходило. Изумился разбойник такому поведению, опустил меч и спросил Мартина, кто он. Мартин ответил, что он христианин и потому не устрашился, что знает, что Бог, по Своей великой милости, всегда близ людей, а особенно в часы опасности. Все разбойники удивились редкой добродетели сего Божия человека, а тот, кто поднял меч на святого Мартина, уверовал во Христа, крестился и впоследствии стал монахом.

Когда освободилась епископская кафедра в Туре, все хотели видеть на ней святого Мартина, однако он не хотел о том и слышать. Но некоторые граждане Тура хитростью выманили его из монастыря и забрали с собой. Дело было так: они подошли ко вратам Мартиновой обители и сообщили игумену, что некий больной ждет его пред вратами, чтобы вышел он и благословил его. Когда святой Мартин показался во вратах, граждане взяли его, увели в Тур и сделали епископом.

Когда святой Мартин состарился, то предузнал о своей скорой смерти и объявил о сем своей братии. Тогда все иноки заплакали навзрыд, прося его не оставлять их. Дабы их утешить, святитель помолился пред ними Богу и сказал: «Господи, если я еще нужен людям, то не отказываюсь от трудов. Да будет Твоя святая воля!»

Созерцание

Да созерцаю чудо, совершенное Апостолами Петром и Иоанном (Деян. гл. 3), а именно:

1) как один нищий, хромой от рождения, попросил милостыню у святых Апостолов;

2) как Петр ответил, что нет у них ни серебра, ни золота;

3) как взял он его за руку и сказал: Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи! – и как больной тотчас выздоровел.

Проповедь о вечернем плаче и утренней радости

Вечер водворится плач, и заутра радость.

Пс. 29:6

Бог карает, Бог и веселит. Один покаянный помысел уже смягчает гнев Божий. Ведь Бог гневается на людей не как враг, а как отец на детей Своих. Гнев Его мимолетен, милость бесконечна. Если вечером Он накажет, то утром уже обрадует – дабы люди узнали Его и карающего, и милующего [букв.: и в каре, и в милости. – Пер.]. О братья мои, если бы люди постоянно познавали и признавали Бога благодетелем, то не знали бы Его ни наказывающим, ни судящим. Ведь и Бог больше радуется, если узнаём мы его по милости, а не по гневу. Однако есть люди весьма неблагородные и несмысленные, никогда не помнящие, как Бог подавал им блага и миловал их, но лишь тогда о Нем вспоминающие, когда начнет Он их бить и наказывать: будь то болезнью или смертью кого-либо из близких родственников, или неудачами и посрамлением меж людьми, или огнем, или мечом, или землетрясением, или наводнением, или другими многочисленными розгами и прутьями, которыми сечет Он непробудившихся, предостерегает неблагодарных, приводит к разуму отупевших, напоминая всем и каждому, что Он – Творец, и Владыка, и Дародатель, и Судия.

Вечер водворится плач, и заутра радость. Слова сии означают еще и то, что ночь предназначена для плача и молитвы, для покаяния и богомыслия. А особенно – для покаяния, а настоящего покаяния нет без плача. Ночью человек беспрепятственно размышляет о своих делах, о словах и помыслах, каясь во всем том, что́ совершил он против закона Божия. Если человек ночью покаянно плачет, то днем будет радоваться: радоваться как новорожденный, как омытый, как разрешившийся от бремени греха. Если же ночь проводит он во грехе и безрассудном веселье, то рассветет для него день скорбный и плачевный.

О Господи Иисусе, Спаситель и Учитель наш, наказывай нас, но [и] прости нас; бичуй нас, но спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

13 октября

1. Свв. мученики Карп и Папила. Карп был епископом Фиатирским, а Папила диаконом. Родом они были из Пергама, где в конце концов и пострадали за Христову веру от рук злобного наместника Валерия в правление императора Декия. Валерий привязал их к коням и повелел гнать в Сардис, где подверг их жестоким истязаниям, но явился им Божий Ангел, исцелил их от ран и укрепил. Слуга Карпа Агафодор с великой скорбью следовал за своим господином, пока и его не стали мучить. После этого Валерий снова привязал страдальцев к коням и пригнал из Сардиса в Пергам. Святого Карпа привязали к дереву и били до тех пор, пока всё его тело не стало сплошной живой раной, а кровь потоками не напоила землю. Но среди таких ужасных мучений святой Карп стал улыбаться. Когда спросили его, чему он улыбается, святой мученик ответил, что видит отверстые небеса и Господа, сидящего на престоле и окружаемого Херувимами и Серафимами. Когда истязали святого Папилу, сей святой мученик исцелил некоего человека, который был слеп на одно око. Узрев это чудо, многие уверовали во Христа Господа. Вверженные пред зверей, мученики пребыли невредимыми. Когда же бросили их в огненную печь, увидела это Агафоника, сестра Папилы, и тоже кинулась в пламя. Но огонь не опалил их. Наконец всех их усекли мечом. Так, после доблестных подвигов, приняли они венец славы в Царстве Христовом. [Было это] в 251 году.

2. Священномученик Вениамин диакон. Сей Христов воин был родом перс. Ревностной проповедью Евангелия обратил он в Христову веру многих язычников: персов и эллинов. Пострадал в правление персидского царя [Издегерда] (Издегарда), сына Горорана, около 412 года. Когда святого Вениамина ввергли в темницу, некто из царских вельмож заступился за него пред царем. Царь отпустил его на волю с условием, что он будет молчать и не станет впредь говорить людям о Христе. На это Вениамин ответил: «Сего дела я никак не могу оставить. Ибо великим мукам будет предан тот, кто скрывает данный ему талант». И продолжал он распространять Христову веру. По приказу царя ему вонзили острые спицы под ногти и мучили до тех пор, пока не предал он свой дух Богу.

3. Св. великомученица Злата Меглинская. Родилась в селе Слатина в Меглинской области в бедной крестьянской семье. Помимо нее в семье были еще три дочери. Святая Злата – мудрая мудростью Христовой и золотая не только по имени, но и по богобоязненному сердцу – отличалась кротостью и набожностью. Когда однажды пошла она за водой, схватили ее некие бесстыдные турки и силой втащили в свой дом. Когда один из них предлагал ей принять мусульманство и стать его женой, Злата бесстрашно ответила: «Верую я во Христа и Его единого знаю как своего Жениха. От Него никогда я не отрекусь, хотя бы вы и тысячам мук меня подвергли и разрубили на куски». Тогда пришли к ней ее родители с сестрами. «Дочь наша, – убеждали они ее, – смилуйся над собой и нами, своими родителями и сестрами; отрекись от Христа лишь для вида – и будешь счастлива и ты, и мы; а Христос милостив – простит Он тебе грех, совершенный в жизни по нужде». И горько плакали несчастные родители, и сестры, и родственники. Однако отважная душа Златы не дала себя одолеть диавольским козням. Ответила она отцу и матери [и всем прочим]: «Если советуете мне отречься от Христа, истинного Бога, то вы мне больше не родители и не сестры. Есть у меня отец – Господь Иисус Христос, и мать – Пресвятая Богородица, и братья с сестрами – святые мужи и жены». Тогда турки бросили ее в темницу, где томилась она три месяца. Каждый день выводили ее наружу и били до тех пор, пока ее кровь не обагряла землю. Наконец повесили они ее вниз головой над костром, чтобы задохнулась она в дыму. Но Господь пребывал со святой Златой, подавая ей силу в страданиях. В итоге [турки] всю ее, повешенную на дереве, изрубили на мелкие куски. Так сия мужественная девица предала свой дух Богу и преставилась в райские селения. Было это в 1796 году. Частицы ее мощей христиане разобрали по своим домам – ради благословения.

Святую Злату турки беспощадно истязали,

За Господа Спасителя мучениям предали.

Но даже слез горячих из очей не источилось –

Всем сердцем в Боге мученица храбро укрепилась.

Над ней весь дом родительский отчаянно рыдал –

Ее своими воплями от Бога отвращал:

Мол, отрекись от веры только призрачно, для виду,

Зачем чинишь нам всем великую обиду?

Но дева на Христа Владыку уповала

И в тяжких муках лишь о небе помышляла,

Ведь всем земным усладам не сравниться с жизнью вечной,

Где чистым душам праздник уготован бесконечный.

Пусть разорится тело, души святой обитель, –

В палатах горних мученицу встретит Сам Спаситель.

Темница не удержит душу небокрылую,

Господь разрушит козни врагов Своею силою.

Так, муки претерпев, на небо дева вознеслась,

Перед Ангелами в свете лучезарном обрелась;

Обычная крестьянка, из семьи людей убогих

Царицей нареклась она у всеживого Бога.

Рассуждение

Нет несчастнее человека, нежели тот, кто в минуту напасти оставит упование на Бога и, дабы избавить себя от нее, прибегнет к средствам и способам, противным закону Божию. Такому человеку не только не удается уйти от беды и поправить свое внешнее положение, но и душу свою он губит. Подобный случай произошел с царем Михаилом Палеологом. Дабы оборонить свое царство, которому угрожали болгары и сербы, он запросил помощи у папы и согласился на унию. Чего же он этим достиг? Царства не сохранил, но совершил бесчисленные злодеяния и вскоре печально скончал свою жизнь в военном походе против эпирского князя Иоанна Дуки. Православный народ настолько был на него разгневан, что его сын Андроник не смел даже открыто похоронить отца, но закопал его тело ночью, без отпевания и молитвы. От Православной Церкви он был отлучен – и таким образом скончался вне Церкви Божией. Римская же Церковь его не приняла. Супруга Михаила, царица, по смерти мужа обнародовала такой указ: «Царственность моя ненавидит и считает гнусным сие дело (унию), недавно имевшее место в Церкви и смутившее ее... И так как Святая Церковь Божия постановила не удостаивать моего умершего супруга установленных поминовений, то и Царственность моя, предпочитая всему страх Божий и покорность Святой Церкви, одобряет и принимает это ее определение и никогда не дерзнет творить поминовение души господина и супруга моего».

Созерцание

Да созерцаю досточудное наказание, которым апостол Петр покарал Ананию (Деян. гл. 5), а именно:

1) как Анания, а затем и его жена Сапфира солгали и утаили часть вырученных денег;

2) как апостол Петр изобличил их, и они друг за другом упали наземь и испустили дух.

Проповедь о бремени греха и освобождении [от него]

Блажени, ихже оставишася беззакония,

и ихже прикрышася греси.

Пс.31:1

От греха рождается страх, и смущение, и немощь, и расслабление, и помрачение ума. Грехом человек настраивает против себя людей, возмущает свою собственную совесть, собирает вокруг себя демонов и вручает им оружие против себя. Грехом человек обособляется от Бога, удаляется от своего Ангела-хранителя, изолирует себя от источника всяческих благ. Соделанный грех означает объявление войны Богу и всем благим Силам. Это гораздо больше достойно смеха, чем если увядший осенний лист объявит войну ветру. И тем не менее, происходит самое смехотворное, а именно: человек идет войной против Бога! Само объявление сей войны наперед означает поражение и гибель, если человек быстро не придет в себя, не покается и не прибегнет к Богу с просьбой о помиловании.

Ужасное положение грешника вдосталь ощутил и на самом себе испытал великий царь Давид. Почувствовал он невыразимый страх, и тревогу, и упадок сил, и одиночество – отведав, что такое стрелы человеческие и стрелы бесовские. Однако, увидев свое ужасающее положение, Давид осознал свой грех, пал в [прахе и] пепле пред Богом, слезами покаяния обильно оросил [букв.: залил. – Пер.] землю, словами болезненной [скорби], опаляющей подобно огню, умолил милостивого Бога простить ему сей грех. И когда всё ему было прощено, он ощутил неизреченное блаженство. Это блаженство прощенной души не может он выразить словами, [но] лишь являет, и подтверждает, и удостоверяет, опираясь на [опыт] собственных ощущений и переживаний, оба состояния, то есть и состояние гнета под грехом, и состояние прощения от Бога: Блажени, ихже оставишася беззакония, и ихже прикрышася греси! В чем выражается сие благо? В свободе, в дерзновении, в несказанной радости, в силе, в крепости, в ясности мыслей, в умиротворении совести, в уповании на Бога, в воспевании Бога, в любви к ближним, в смысле жизни! Одним словом, свет, радость, сила – вот [каково] сие сокровище. Здесь, на земле, ощущает его человек, которому прощены грехи; а каково блаженство, ожидающее [человека] на небе, этого не видел глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку (1Кор. 2:9).

О Господи Боже наш, по Твоей бесконечной милости прости нам беззакония и покрый нам грехи! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

14 октября

1. Преп. Параскева. Сия славная святая была сербского происхождения. Родилась она в городе Епиват (Пиват, по-турецки Боядос), между Силимврией и Царьградом. Родители святой Параскевы были богатыми и благочестивыми христианами. Кроме Параскевы, родился у них сын Евфимий, еще при их жизни принявший монашество, а затем ставший знаменитым епископом Мадитским. По кончине родителей девица Параскева, всегда желавшая подвижнической жизни ради Христа, оставила родной дом и ушла сначала в Царьград, а потом в Иорданскую пустыню, где подвизалась до самой старости. Кто смог бы передать все труды, и злострадания, и демонские искушения, которые претерпела святая Параскева в течение многих лет? На закате жизни явился ей Ангел Божий и повелел: «Оставь пустыню и возвратись в свое отечество: подобает тебе там предать свое тело земле, а душой перейти ко Господу». Святая Параскева вняла гласу с небес, покинула свою любимую пустыню и вернулась в Епиват. Там, прожив еще два года, опять-таки в непрестанном посте и молитве, предала она дух Богу и перешла в райские селения. Упокоилась [сия святая] в XI столетии. Ее чудотворные мощи были переносимы в Царьград, потом в Тырново, затем снова в Царьград и наконец в Белград. Ныне почивают они в Румынии, в городе Яссы. В Белграде [букв.: в белградском граде. – Пер.] находится вода (агиасма) преподобной Параскевы, чудодейственно врачующая тех недужных, которые притекают к сему источнику с верой в Бога и с любовью к этой святой подвижнице153.

2. Свв. мученики Назарий, Гервасий, Протасий и Келсий. Назарий родился в Риме от отца-иудея и матери-христианки. Его мать Перпетуя была крещена самим апостолом Петром. Приняв веру матери, Назарий, как и подобает, предал себя исполнению всех церковных заповедей. Бесстрашно проповедуя Евангелие, пришел он в Медиолан (Милан). Там нашел он в темнице Гервасия и Протасия и служил им с великой любовью. Когда об этом узнал местный князь, то приказал избить Назария и выгнать его из города. [Это повеление было исполнено.] В некоем видении предстала ему родная мать и сообщила, что надлежит ему идти в Галлию (Францию) и там проповедать Евангелие. Назарий так и поступил. Через несколько лет он вернулся в Медиолан, теперь уже с юношей Келсием, своим учеником, которого крестил в Галлии. Застал он братьев Гервасия и Протасия всё еще сидящими в темнице, куда вскоре и его бросил князь Анулин. И радовались Христовы мученики сей новой встрече, по Божию Промыслу. Император Нерон приказал умертвить Назария, и князь вывел из темницы его и Келсия и обоих обезглавил. Спустя короткое время некий воевода Астазий, проходивший через Милан на войну с моравами, усекнул святых Гервасия и Протасия. Ибо когда сей воевода услышал, что эти два брата не приносят жертвы идолам, то испугался, как бы из-за них не проиграть сражение, и потому приказал немедленно их казнить. Гервасий и Протасий были братьями-близнецами блаженных родителей, также мучеников за веру, Виталия и Валерии. Святитель Амвросий Медиоланский перенес мощи святого Назария из некоего сада в церковь Святых Апостолов, а мощи святых Гервасия и Протасия открылись ему в чудесном видении.

Кто сердцем чист, тот Бога зрит ясно и неложно, –

Евангелие так нам вещает непреложно.

Се, Параскева сердце чистое стяжала,

В душе своей Царя и Бога созерцала.

Христос взыскует ум, свободный от мечтаний,

К нему он прилагает дар небесных упований.

Кто разум свой избавил от демонских прилогов,

Тот воздаянье ангельское приемлет от Бога.

Стал просветленным ум у Параскевы в міре тленном:

Небесную молитву обрел он дерзновенную;

Душой своей она как светоч воссияла,

Скончавши путь земной, пред Господом предстала,

В соборы небожителей священные вступила

И после, в міре ангельском, о грешниках молила.

О, помоги нам, мученица, скорби одолеть,

С тобою вместе Бога чистым сердцем лицезреть.

Как радуга лучистая на небе появляется,

Так и твоим предстательством Господь к нам приклоняется.

Рассуждение

Примеры того, как святые сами открывают людям свои погребенные мощи, оправдывают почитание этих мощей – не говоря уже о том, что от мощей источается множество чудес, что сугубо обосновывает их почитание. О том, где находится гробница преподобной Параскевы, очень долгое время никто не знал. Как-то раз умер некий моряк, и его тело было брошено близ гробницы сей преподобной. Когда тело превратилось в труп и стало издавать из себя невыносимый смрад, один монах, подвизавшийся неподалеку, позвал крестьян, и они похоронили труп. Но случилось, что опустили они его в самую гробницу святой Параскевы. В следующую ночь преподобная явилась во сне одному из погребавших моряка крестьян, по имени Георгий. Предстала она пред ним благолепной и светлоукрашенной царицей, окруженной многими дивными воинами, и сказала: «Георгий, немедленно извлеки мои мощи и положи их в другое место, так как не могу я больше выносить зловония от оного трупа». И поведала ему святая Параскева, кто она и откуда. В ту же ночь такого же видения сподобилась и крестьянка из тех мест, Евфимия. Наутро селяне пошли на могилу, стали копать и действительно обрели мощи преподобной Параскевы, дивно благоухавшие и, как вскоре доподлинно выяснилось, чудотворные.

О мощах святых мучеников Гервасия и Протасия рассказывает святитель Амвросий – они были открыты ему подобным же образом. Однажды ночью явились бодрствующему Амвросию два прекрасных юноши и некий старец; святитель полагает, что это был апостол Павел. В то время как юноши молчали, старец поведал святителю Амвросию о них, что это – Христовы мученики и что их мощи лежат в том же самом месте, где святитель в то время молился Богу. А обо всем остальном, добавил старец, [Амвросий] узнает из книжки, которую найдет в гробнице. На следующий день святой Амвросий возвестил о своем видении. Слуги начали копать в указанном месте и действительно обрели мощи двух человек, о которых из найденной книжки узнали, что звали их Гервасий и Протасий. В присутствии святителя Амвросия некий слепец Севир прикоснулся к этим мощам и тотчас прозрел.

Созерцание

Да созерцаю чудесные исцеления, совершаемые святыми Апостолами (Деян. гл 5), а именно:

1) как руками Апостолов творились многие знамения и чудеса;

2) как даже от тени апостола Петра исцелялись многие больные.

Проповедь о том, как Ангелы ратуют за праведников

Ополчится Ангел Господень окрест боящихся

Его [Господа], и избавит их.

Пс.33:8

Ангел Господень будет воевать за тех, кто боится Бога. Сие доподлинно засвидетельствовано и записано много раз, а бессчетное число раз и не записано. Архангел Михаил вышел на брань за Иисуса Навина. Ангел сражался за праведного царя Езекию и в одну ночь истребил халдейское войско. Сколько раз Ангелы посещали Апостолов и христианских мучеников в темнице, укрепляя их и возвеселяя! Утешается праведник тем, что знает, что Бог всевидящ и зрит Он его бедствия; и что Бог всемогущ и силен избавить его от злоключений; и что Бог премилостив и хочет спасти его от [обдержащей] скорби. Пошлет Бог Своего светлого Ангела на помощь праведнику – и не праведник будет бороться против своего тирана, но вместо него станет ратовать Ангел. А если в битву вступит Ангел Божий, то какое войско посмеет ему противостать? Какое царство отважится с ним воевать? В предыдущем псалме пророк Давид говорит: Не спасается царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Ложь конь во спасение (Пс. 32:16–17). Всё сие нисколько не помогает, если союзник всему этому – неправда. Если даже один Ангел ополчится против всего этого, то всё сие лопнет, как пузырь на воде. Давид и сам был царем и хорошо помнил, как некогда, еще будучи пастухом, убил он из пращи Голиафа, исполина, вооруженного до зубов. Неоднократно чувствовал он помощь Божия Ангела. Посему и может он с такой уверенностью ободрять притесняемых праведников словами утешения и силы: Ополчится Ангел Господень за вас, о все вы, боящиеся Бога и служащие Ему, и избавит вас сей Божий Ангел.

О братья мои, да не усомнимся в этих словах, но да испытываем ежедневно со вниманием, как с печалью покидает нас Ангел Божий, если мы грешим, и как с радостью и неизреченной силой притекает он к нам на помощь, если мы каемся и просим у Бога милости.

О Господи Боже, Создатель наш, Царь бесчисленных Ангелов, прости нас и спаси нас и защити нас Твоими святыми Ангелами. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

15 октября

1. Преподобномученик Лукиан, пресвитер Антиохийский. Родился в благородной семье в сирийском городе Самосаты. В молодости приобрел весьма широкое образование, светское и духовное. Муж, знаменитый как по учености, так и по подвижнической строгости жизни. Раздав свое имение нищим, он содержал себя написанием поучительных сочинений, питаясь от этого как от некоего рукоделья. Оказал Церкви весьма большую услугу тем, что, опираясь на древнееврейский текст, исправил в Священном Писании многие места, которые еретики исказили в угоду своему превратному учению. За свою образованность и духовность был рукоположен во пресвитера в Антиохии. В Максимианово гонение, когда подверглись истязаниям святой Анфим Никомидийский и святой Петр Александрийский, святой Лукиан тоже находился в списке тех, кого царь хотел погубить. Лукиан удалился из города и укрылся [в тайных местах], однако на него донес снедаемый завистью некий еретический священник Панкратий. В ту пору гонения были ужасными – не щадили даже малых детей. Два мальчика, не захотевшие вкушать от идольских жертв, были брошены в купальню с кипящей водой, где в мучениях предали свои души Богу. Некая ученица пресвитера Лукиана по имени Пелагия [см. о ней под 8 октября. – Пер.], дабы соблюсти свою девственную чистоту от развратных насильников, бросилась с крыши своего дома на землю и разбилась. Лукиана привели в Никомидию пред царя. По дороге туда он своими наставлениями сумел обратить в Христову веру 40 воинов; все они скончались мученически. После допроса и бичевания святой Лукиан был ввержен в темницу, где был мучим голодом. «Презрел он голод, – пишет о преподобномученике Лукиане святитель Иоанн Златоуст, – презрим и мы роскошь и уничтожим власть чрева, дабы, когда наступит пора, требующая от нас такого мужества, мы, будучи загодя подготовленными с помощью малых подвигов, явились славными во время борения». В праздник Богоявления преподобномученик Лукиан причастился в темнице Святых Христовых Таин, а наутро предал свой дух Богу. Пострадал он 7 января 311 года [по другим источникам – в 312 году. – Пер.]

2. Преп. Евфимий Новый. Родился в 824 году в Анкире, в семье праведников: его отца звали Епифаний, а мать Анна. Служил в армии, затем женился, причем в браке родилась у него дочь Анастасия. Строго и долго подвизался сначала в монастырях [на горе] Олимп, а затем на Св[ятой] Горе [Афон]. Некоторое время жил столпником близ Солуни. Здесь, в окрестностях этого города, основал он один мужской и один женский монастырь. Упокоился в конце IX века на острове Священный близ Святой Горы. Его святые и чудотворные мощи почивают в Солуни.

Лукиан премудрый, книжник и аскет,

Шествовал Христовым путем с детских лет.

Против еретического, идольского мрака

Ратовал; сиянье Божественного зрака.

Пресвятую Троицу во главу угла

Ставя, возвестил нам Господа дела.

И Отца, и Сына, и Святого Духа

Славил он, но были нечестивцы глухи, –

И тогда он кровью слово утвердил,

Бог же через мучеников чудеса явил:

Ересь и язычество дождались низложения,

Растет Церковь Божия с каждым поколением.

Помрачилась слава градов земных;

Церковь же – Град Божий, Царство всех святых.

Даниил предрек о ней глаголом вдохновенным,

Основал Христос ее – на радость всей вселенной.

Мученики Церковь до неба вознесли –

Аду на погибель, во спасение земли.

Лукиан в сем деле много потрудился,

Как зодчий премудрый в лики Ангелов вселился.

Много претерпел он, все страданья перенес –

Бог его в небесные обители вознес.

Рассуждение

Божии святые всячески стремились к тому (букв.: придавали огромное значение тому. – Пер.), чтобы причаститься Святых Таин перед смертью. Даже мученики и мученицы, жертвовавшие своей жизнью за Владыку Христа и страдальческой кровью омывавшие свои грехи, с великим рвением принимали Святые Тайны, где только это было возможно. Святой Лукиан томился в подземелье вместе с несколькими своими учениками и некоторыми другими христианами. Накануне Богоявления он захотел в сей великий христианский праздник причаститься Тела и Крови Христовых, ибо знал, что предлежит ему близкая смерть. Видя исходящее от сердца сие желание Своего страдальца, Всемогущий Бог устроил [так], что некие христиане тайком передали хлеб и вино в темницу. На рассвете Богоявления призвал Лукиан всех узников-христиан стать вокруг него. «Окружите меня и будьте Церковью», – сказал он. Однако не было в каземате ни стола, ни стула, ни камня, ни дерева, на котором можно было бы совершить святую Литургию. «Куда, святый отче, положим мы хлеб и вино?» – спросили Лукиана. И тогда лег он посреди них и повелел положить вино и хлеб ему на грудь: «На грудь мне положите их – пусть будет она престолом живому Богу!» Так вполне чинно и молитвенно была отслужена литургия на груди мученика, и все причастились Святых Таин. На следующий день царь послал воинов, чтобы вывели они Лукиана на истязание. Когда воины отворили темничную дверь, святой Лукиан трижды возгласил: «Я христианин! Я христианин! я христианин!» И с этими словами предал свой дух Богу.

Созерцание

Да созерцаю чудесное освобождение Апостолов из темницы (Деян. гл. 5), а именно:

1) как иудейские старейшины заключили Апостолов в темницу;

2) как явился ночью Ангел Божий, отворил темницу, вывел Апостолов и повелел им идти в храм и проповедовать Евангелие.

Проповедь о том, как Господь хранит кости праведников

Хранит Господь вся кости их,

ни едина от них сокрушится.

Пс.33:21

Пусть праведники не страшатся – над ними бодрствует всевидящий Бог. Неужели Всевидящий способен нечто потерять или о чем-то забыть? В день [всеобщего] воскресения соберет Он весь их телесный состав и воскресит его в прославленном виде. Гонители бросали тела мучеников в море, либо зарывали их в глубокие ямы [и рвы], либо оставляли в полях на съедение птицам. Но Господь Своим Промыслом так направлял события, что святые мощи страдальцев все-таки оказывались в руках верующих христиан, которые полагали их в драгоценные ковчеги и строили над ними храмы, причем от святых останков исходила чудодейственная сила. Так хотел Бог, дабы [тем самым] явить верующим, во-первых, то, что хранит Он кости [людей] праведных, и, во-вторых, то, что прославил Он их в Небесном Царствии, о чем и Церковь на земле возвещает через [досто]чудную силу их прославленных телес. Чудотворные мощи служат как бы предтечами всеобщего и славного воскресения праведников. Если же кости некоторых праведников сожжены или перемелены, то разве может это быть препятствием для всемогущей силы Божией, чтобы в день воскресения паки составить их из развеянного пепла и оживить? И волос с головы вашей не пропадет (Лк. 21:18), – уверяет Спаситель. Если же хочешь под костями разуметь дела, то знай, что дела грешников [букв.: неправедников. – Пер.] – как дым, а дела праведников крепки и долговечны, как твердые и прочные кости. Ни одно праведное тело не истребится безвозвратно [букв.: не истончится. – Пер.] и не исчезнет с течением времени. Бог знает их и Бог блюдет их, чтобы, как драгоценные жемчужины, явить их пред сонмом Ангелов и человеков в День оный.

О Господи Всевидящий, Владыка и охранитель праведников, умножь наши праведные дела Духом Твоим Святым, без Которого невозможно сделать никакого добра. И спаси нас по милости Твоей, а не по делам нашим. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

16 октября

1. Св. мученик Лонгин. Божественный евангелист Матфей, описывая страдания Господа Иисуса Христа, свидетельствует: Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий (Мф. 27:54). Этим сотником и был сей блаженный Лонгин, который еще с двумя своими воинами уверовал в Сына Божия Иисуса. Был он командиром солдат, присутствовавших при распятии Господа на Голгофе, [также] – начальником стражи, охранявшей Его гроб. Когда иудейские вожди узнали о Христовом воскресении, то принялись подкупать воинов, чтобы те распространяли ложные вести [о том], что Христос якобы не воскрес, но Его украли собственные ученики. Попытались иудеи дать деньги и Лонгину, но это им не удалось. Тогда прибегли они к своему привычному образу действий: решили убить Лонгина. Узнав об этом, Лонгин снял свой воинский пояс, крестился у Апостолов вместе со своими двумя друзьями и вкупе с ними тайно покинул Иерусалим и переселился в Каппадокию. Там предал он себя посту и, молитве и как живой очевидец Христова воскресения, своим свидетельством обратил многих язычников в истинную веру. Затем удалился он в деревню, в имение своего отца. Однако злоба иудейская и здесь не оставила его в покое. По навету иудеев, послал Пилат воинов, чтобы зарубили они Лонгина. Святой Лонгин, предчувствуя духом приближение своих палачей, вышел им навстречу и пригласил их в свой дом, не раскрывая им, кто он такой. После изрядного угощения воины легли спать, а святой Лонгин встал на молитву и молился всю ночь, готовя себя к смерти. Наутро пошел он и привел тех двух своих друзей, облекся в белые погребальные одежды, дал наставление своим домочадцам и показал им место на пригорке, где завещал себя погрести. После чего пришел к воинам и объявил им, что он и есть разыскиваемый ими Лонгин. Воины смутились и застыдились, оставив всякое намерение его казнить. Но он стал упрашивать их исполнить приказ своего командира. И были усечены Лонгин и два его товарища. Его голову воины отнесли к Пилату, тот передал ее иудеям, а они зарыли ее в мусор за пределами города.

2. Преп. Лонгин Трудолюбивый. Киево-Печерский монах, подвизавшийся в XIII-XIV веке. Был привратником в монастыре и имел в себе столь чистое и облагодатствованное сердце, что всегда знал, кто с какими мыслями входит в обитель или выходит из нее. Чудотворные мощи преподобного Лонгина почивают в Дальних пещерах (преподобного Феодосия).

Святой Лонгин сотник под крестом стоял,

Слышал, как Господь дух Отцу предал,

Как благое небо гневом разразилось –

Тьма на землю в полдень грозно опустилась;

Солнце лучи скрыло, горы затряслись,

А тела усопших в души облеклись.

Из гробов отверстых святые явились –

Чтоб живые люди к Богу обратились.

Храбрый сотник Лонгин чудесам внимал –

С покаянным вздохом к небесам воззвал:

«Человек Сей истинно Сыном Божьим был!

Этот мір невинного на смерть осудил!»

Вслед за ним два воина сие повторили:

«За грехи людские Его пригвоздили!»

Наяву зрел Лонгин Бога униженье –

Стал затем свидетелем Его Воскресенья.

Не хотел он истину от людей сокрыть,

Постарался всюду ее объявить.

Господа воскресшего в міре он прославил,

Личное свидетельство истины представил.

Воином Христовым он до смерти был,

За Христа и душу свою положил.

Рассуждение

Первое явление святого мученика Лонгина. Много лет прошло со времени мученической кончины святого Лонгина, когда случилось ослепнуть некой вдовице в Каппадокии. Врачи нисколько не смогли ей помочь. Как-то раз пришла ей в голову мысль пойти в Иерусалим и поклониться святыням – может быть, хоть там обретет она какую-либо помощь. Был у нее и единственный сын, еще мальчик, служивший ей поводырем. Но едва добрались они до Иерусалима, как ее сын заболел и умер. О, сколь безмерной была скорбь слепой матери! Утратив зрение, теперь потеряла она и единственного сына, глаза которого доселе ее водили! Однако в этой ее беде и невыразимой тоске явился ей святой Лонгин и утешил обещанием, что и зрение ей вернет, и сына в небесной славе покажет. Поведал он ей всё и о себе и отправил ее за город на свалку, чтобы откопала она там его голову, – а дальше она сама увидит, что́ с ней произойдет. Встала женщина и на ощупь, шатаясь и спотыкаясь, кое-как вышла за город, а затем позвала людей и попросила их отвести ее на главную свалку и там оставить. Когда подвели ее к самой большой куче мусора, она наклонилась и стала разгребать завал, имея твердую веру, что найдет то, что́ повелел искать ей святой Лонгин. Раскапывая мусор, коснулась она главы святого мученика – и в тот же миг открылись ее глаза, и увидела она под своими руками человеческую голову. Исполненная благодарностью к Богу и великой радостью, взяла она главу святого Лонгина, омыла ее, помазала благовонными составами и внесла в свой дом как величайшую драгоценность міра сего.

Созерцание

Да созерцаю мужество святого архидиакона Стефана в исповедании Христа (Деян. гл. 7), а именно:

1) как святой Стефан перечислил Божии чудеса и милости, явленные на протяжении веков израильскому народу;

2) как изобличил он богоборчество и злодеяния иудейских вождей;

3) как назвал он их предателями и палачами Христа.

Проповедь о Божиих горах и безднах

Правда твоя яко горы Божии,

судьбы твоя бездна многа.

Пс.35:7

Горы Божией правды прорезают все горизонты времени и пространства, воздвизаясь от земли до небес и из облаков времени – в безоблачные [высоты] вечности. Не суть ли святые – носители Божией правды? Посмотрите, как прорубают они окна во времени и пространстве! Рожденные во времени, они теперь ликуют в вечности. Жительствуя в вечности, они ниспускаются к нам во время и помогают нам, как крепчайшие братья подают руку слабейшим. Жили они на земле в ограниченном пространстве, а ныне прославляет их вся вселенная. На всех пяти континентах міра сего сооружаются храмы в честь Апостолов, мучеников и прочих Божиих праведников. Таковы суть горы Божией правды: не можете вы их ни ограничить, ни объять, ни приложить к ним какое-либо мерило века сего. Какие горы способны тягаться с горами Божиими? Какие люди могут быть под стать Божиим человекам? Какая слава может сравниться со славой тех, кого возвеличил Бог? О братья мои, возрадуемся же правде Божией и да возвеселимся при виде ее высоких гор.

Судьбы твоя – бездна многа. То есть суды Твоего Промысла не поддаются исследованию, как великая бездна. Иова бросил Ты на гноище, чтобы его прославить; Саула воздвиг на престол, чтобы он сам себя низринул в погибель. Милуешь Ты грешника, подавая ему изобилие и здравие, чтобы он покаялся; бьешь праведника, чтобы укрепить его в вере и надежде!

Твоя Святая Церковь – самая высокая гора Твоей правды, источная и исконная гора многих [прочих гор]. Твоя Святая Церковь, Боже, испытывает Твои суды и Твои пути, и ее обильная и сладчайшая мудрость подобна улью, наполненному медом.

Господи, изгони облака злобы из нашего сердца, чтобы познали мы суды Твои и узрели пути Твои. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

17 октября

1. Св. пророк Осия. Сын Веириин из колена Иссахарова. Жил и пророчествовал более чем за 800 лет до Рождества Христова. Его богодухновенные слова находятся в одноименной его книге, состоящей из 14 глав. Сильно упрекал он Израиля и Иуду за идолопоклонство, предвещая Божию кару за грехи, гибель Самарии и Израиля за богоотступничество и в то же время – милость Божию к колену Иудину. Предрекал упразднение и прекращение ветхозаветных жертв, и пришествие Господа, и богатство дарований, которые принесет Он с Собой на землю. Дожил до глубокой старости и мирно упокоился.

2. Свв. мученики и бессребреники Косма и Дамиан Аравийские. Имена Косма и Дамиан носили разные [канонизированные Церковью. – Пер.) врачи. В Святцах [они упоминаются трижды, то есть было их] три двоицы. Одни из них, Асийские, мирно упокоились 1 ноября, другие были побиты камнями в Риме 1 июля, сии же, третьи, происходили из Аравии, о них и идет речь под сегодняшней датой. По роду занятий [святые Косма и Дамиан] были врачами, но, приняв веру Христову, начали исцелять больных именем Господа Иисуса Христа. За сие чудодейственное лечение стали они известны во всех окрестных странах. Злобные язычники схватили их и отвели на суд князя Лисия в город Егас. Но так как сии святые братья ни за что не захотели отречься от Христа, то были сперва брошены в море, а затем в огонь. Однако Всемогущий Бог через Своего Ангела спас их и от потопления, и от пламени. Языческий князь приписывал это их волшебству. А они ему ответили: «Никакого волшебства мы не ведаем, да и не нужно оно нам, а есть у нас сила Христова, спасающая и нас, и всякого, кто призывает пресвятое Христово имя». Тогда метали в них камни, но камни отскакивали от них: то же самое было и со стрелами, которыми их осыпали. В конце концов обезглавили их мечом. Вместе с ними пострадали и приняли венец славы святые мученики Леонтий, Анфим и Евтропий. Произошло это в правление Диоклетиана и Максимиана. Многие чудеса были явлены от их мощей, как и от них [самих], вживе [являвшихся].

3. Преподобномученик Андрей. Критянин по происхождению, христианский священник. Во время гонения на иконы явил себя стойким поборником иконопочитания. Дабы обличить вероломного царя Копронима в иконоборчестве, святой Андрей прибыл в Царьград. Как-то раз царь был в церкви святого мученика Маманта. Андрей вошел в храм, встал перед императором и всенародно его укорил. «Лучше было бы тебе, царь, – сказал он, – заботиться о делах военных и управлять народом, нежели гнать Христа и Его служителей». За это святого Андрея жестоко били и мучили, влача по улицам. Некий еретик ударил его секирой и убил. Так святой Андрей предал свою душу Богу в 767 году. От его мощей источались врачевания больным.

4. Прав. Лазарь Четверодневный. Главный его праздник – 17 марта и Великим постом, в Лазареву субботу. Под сегодняшней датой празднуется перенесение его мощей с острова Кипр в Царьград. Царь Лев Мудрый построил храм святому Лазарю в столице и в 890 году перенес туда его мощи. Когда спустя почти тысячу лет откопали гробницу Лазаря в городе Китии на Кипре, то нашли мраморную плиту, на которой было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов».

Рек пророк Осия людям омраченным,

Пламенно глаголя духом дерзновенным:

«Что тебе Я сделаю, народ Мой избранный? –

Так Господь вещает гласом невозбранным. –

Ваше благочестие – утренний туман,

Вы закон попрали, что вам Богом дан.

Ветхому Адаму уподобились нравом,

Скорби среди вас царствуют по праву.

Сеете безбожие – жнете беззаконие,

Ваши жертвы идолам – мерзость и зловоние.

Ветер вы посеяли – бурю пожнете,

На своих плечах кару понесете.

Что Меня стыдитесь, идолов лобзая,

В грех прелюбодейства каждый день впадая?!

По міру рассею вас, в жалкое скитание,

Притчей сделаю в язы́ках – людям в назидание.

Разумейте, грешники, истину пресветлую:

Милости от вас хочу, а не жертву ветхую.

Сам за всех Я стану жертвой искупления,

Возращу Израиль Новый – верным во спасение.

Царство горнее отверзу всем святым земли –

Тем, что в міре, словно крины, дивно процвели.

Я – Господь и что́ хочу, то́ и исполняю,

Всякий раз от праведных жертву принимаю;

И блажен, кто кланяется Мне, живому Богу, –

В Царство света ждет его верная дорога».

Рассуждение

Второе явление святого мученика Лонгина. Когда святой Лонгин явился слепой вдовице, у которой умер маленький сын, то обещал ей и зрение вернуть, и сына показать в великой славе. Обретя мощи [честную главу] святого мученика и прикоснувшись к ним своими руками, вдовица немедленно прозрела. Так исполнилось одно обещание. В следующую ночь явился ей святой Лонгин в ярком свете, держа за руку ее сына, облеченного в великолепные одежды. И как отец лаская дитя, сказал вдовице: «Взгляни, женщина, на сына твоего, о котором ты так горько плачешь! Посмотри, в какой он чести и славе! Посмотри – и утешься! Бог причислил его к небесным чинам, живущим в Его Царствии. Вот, сейчас взял я его у Спасителя, и никогда он не отлучится от меня. Возьми главу мою и тело сына своего и похорони в одном ковчеге, и больше не печалься о своем единственном сыне, и пусть не смущается сердце твое, ибо дана ему от Бога великая слава, и отрада, и бесконечное веселье». Увидев и услышав всё это, женщина исполнилась несказанной радости и вернулась в свой дом, говоря себе: «Искала Я очи телесные, а нашла и очи душевные. Оплакивала я смерть сына своего, а теперь он у меня на небесах, где во славе стоит с пророками и радуется с ними непрестанно».

Созерцание

Да созерцаю досточудное видение святого первомученика и архидиакона Стефана (Деян. гл. 7), а именно:

1) как Стефан, исполненный Духа Святого, воззрел и увидел отверстые небеса;

2) как сказал он: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога;

3) как иудеи побили его камнями.

Проповедь о гноящихся греховных ранах

Возсмердеша и согниша раны моя

от лица безумия моего154.

Пс.37:6

Пророк говорит о греховных язвах, ибо и сам он прежде согрешал и в себе самом почувствовал весь смрад греха. Из сего признания насколько проглядывает нечистота прежних грехов, настолько же видна и последующая чистота кающегося грешника. Ибо доколе человек шествует по гноящимся беспутьям греха, не ощущает он его удушающего зловония, но когда уйдет с этих кривых дорог и встанет на чистый путь праведности, то [лишь] тогда заметит всю разницу между чистотой и нечистотой, между стезей добродетели и ухабами порока. Вообразите чувства человека, проведшего ночь в смрадном и затхлом кабаке, а затем вышедшего наружу и оказавшегося среди кустов с благоухающими розами. Там – зловоние и яд, унижение души и тела, ярость и ссоры, истязание себя и других; здесь – яркое Божие солнце над головой, прекрасные цветы вокруг, свежий воздух и аромат, тишина и здоровье. [Но] еще больше разница между беспутьями греха и путем Божиим. Возсмердеша и согниша раны моя – так описывает великий царь свое греховное прошлое. Ничто так не смердит, не гноится и не распространяется, как грех. Смрад телесных язв лишь отчасти напоминает о невыносимом зловонии греховной души. Посему от такой души удаляется всякая святыня. Чистые небесные духи скрываются от нее, а нечистые духи преисподней ищут ее расположения. Каждый новый грех – это новая рана на душе, всякий грех – гной, всякий грех – смрад. Но отчего происходят грехи? От безумия моего, – объясняет пророк. Ум, выброшенный из своей божественной стези, понуждает человека ко греху. Пока не очистится ум, не может и человек стяжать чистоту. А мы имеем ум Христов (1Кор. 2:16), – говорит Апостол, то есть ум у нас возвращен на ту же стезю, на которой пребывал ум Адама до грехопадения, порождающего смрад. Поэтому, братья, вся православная наука подвижничества сосредоточивает свое внимание на одном главном пункте – на уме человека, на очищении

О Господи Иисусе Христе, Чистота и вечный Источник чистоты, помоги нам отбросить наше безумие; помоги и мудрствовать [букв.: умствовать. – Пер.] по уму Твоему. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

18 октября

1. Св. Лука, апостол и евангелист. Родом из Антиохии. В молодости основательно изучил греческую философию, медицину и живопись. Когда Господь Иисус Христос совершал Свою миссию на земле, святой Лука пришел в Иерусалим, где увидел Спасителя лицом к лицу, услышал Его спасительное учение и был очевидцем Его досточудных дел. Уверовав в Господа, святой Лука был причислен к семидесяти Апостолам и послан на проповедь. Вместе с Клеопой лицезрел он воскресшего Господа на пути в Еммаус (Лк. гл. 24). По сошествии Святого Духа на Апостолов Лука вернулся в Антиохию и стал там соработником апостола Павла, с которым путешествовал в Рим, обращая в Христову веру иудеев и язычников. Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, – пишет апостол Павел колоссянам (Кол. 4:14). По просьбе христиан, около 60 года написал он Евангелие. После мученической смерти великого апостола Павла святой Лука проповедал Евангелие в Италии, Далмации, Македонии и в других странах. Живописал икону Пресвятой Богородицы, причем не одну, а [целых] три, а также иконы святых апостолов Петра и Павла. Поэтому святой Лука считается основателем христианской иконописи. Под старость посетил он Ливию и Верхний Египет. Из Египта вернулся в Грецию, где, несмотря на весьма преклонный возраст, продолжал с великим рвением свою апостольскую проповедь, обращая людей ко Христу. Святой Лука написал Евангелие и книгу Деяний Святых Апостолов; то и другое посвятил он Феофилу, князю Ахаии. Было ему уже 84 года, когда злобные идолопоклонники подвергли его истязаниям за Христа и повесили на маслине в беотийских Фивах. Чудотворные мощи сего дивного святого были перенесены в Царьград в правление царя Констанция, сына Константина.

2. Св. Петр Цетиньский, митрополит Черногорский. Родился 1 апреля 1749 года в Селе Не́гуш. На 12-м году жизни принял иночество. По смерти митрополита Саввы в 1782 году Петр стал митрополитом и господарем Черногории. Всю свою благородную и святую жизнь сей славный муж посвятил своему народу. Внутри страны прилагал все усилия к примирению враждующих племен, в отношениях с внешним міром стремился оборонить родную землю и народ от хищных агрессоров. Преуспел и в том и в другом. Особенно прославился победами над наполеоновской армией в Боке и Далмации. К себе был суров, а к любому другому справедлив и снисходителен. Жил в тесной келье, как простой монах, хотя и правил целым народом. Упокоился 18 октября 1830 года. Его чудотворные мощи почивают нетленными в Цетиньском монастыре. Господь прославил его на небесах и на земле как Своего верного и терпеливого служителя.

3. Преп. Иулиан. Преподобный Иулиан, именуемый Пустынником, происходил из персов и был неграмотным крестьянином, однако за чистоту сердца сподобился стать сосудом благодати Духа Святого. Подвизался близ реки Евфрат в Месопотамии. Имел дар прозорливости. В самый час гибели Юлиана Отступника, святой Иулиан провидел сие духом и объявил о сем своим ученикам. Его современники в Александрии тоже предузнали духом гибель Юлиана, пребывали они ночью на молитве, когда снизошел к ним глас с неба: «Ныне не стало царя Юлиана, известите о сем патриарха Афанасия». <…> Преподобный Иулиан, дивный служитель Божий упокоился после 362 года.

Божественный Лука, ума палата и учения,

За Господа жестокие претерпел мучения.

Мог избежать скорбей он и тяжких поруганий,

Но мір тогда не знал бы его мудрых назиданий.

В младые годы истину Христову он узрел,

Без страха себя предал Сыну Божию в удел.

Учителя и Чудотворца видел дивными очами,

Молитву Богу днями воссылая и ночами.

Так сердцем во Христе познал он Господа Творца,

Всем существом последовал Владыке до конца.

И с Господом воскресшим дерзновенно говорил

И силой Его знамения чудные творил.

Для Своего раба Христос стал несказанной радостью,

Ему Лука пожертвовал себя умом и младостью.

В Нем до седин он юность неистленно сохранил,

Его завет и подвиг людям ясно возвестил.

Но мір сей слишком часто воздает за благо злом –

В Писании достаточно написано о том.

Повесили язычники святого на маслине;

Но он, скрестивши руки, словно бы парит над ними,

Лицо его сияет; душа с телом разлучается –

С небес десница Господа к ней тихо простирается.

Взял к Себе душу чистую Владыка всей вселенной

И щедро наделил ее молитвой дерзновенной.

О Церкви ныне молится святой евангелист,

Ведь правый путь ее всегда нелегок и тернист.

Рассуждение

Может ли грешник за десять дней принести покаяние о своих грехах? По безмерному Божию милосердию, – может. В правление царя Маврикия в окрестностях Царьграда орудовал некий известный разбойник. Даже в самой столице одно его имя сеяло страх и трепет. Тогда сам царь Маврикий послал ему крест в знак веры, что не сделает он ему ничего, если тот сдастся. Разбойник принял крест и пошел к царю с повинной. Придя в Царьград, пал он к ногам царя и просил о прощении. Царь сдержал слово, помиловал его и отпустил на свободу. Но сразу же после этого разбойник тяжело заболел и стал чувствовать приближение смерти. Начал он тогда горько каяться во всех своих грехах и со слезами молиться Богу, чтобы Бог простил его так же, как простил царь. Много слез пролил он на молитве, так что плат, которым отирал он слезы, был весь мокрый. И умер разбойник после десяти дней плача и молитвы. В ту же ночь, когда он скончался, врач, лечивший его, сподобился во сне чудного видения. Когда разбойник на одре испустил дух, вокруг него собрались какие-то черные фигуры со многими хартиями, на которых были написаны грехи умершего. Явились там и два светлых Ангела. Между ними [и демонами] поставили весы, и эфиопы, не скрывая своего веселья, бросили все эти хартии на одну чашу – и она тут же перетянула, потому что другая чаша [весов] была пустой. «Что положим мы? – совещались между собой Ангелы. – Поищем что-то доброе в его жизни!» И оказался в руках одного из Ангелов тот самый плат, напитанный покаянными слезами. Ангелы тотчас же положили его на свою сторону весов, и их чаша немедленно перетянула все те хартии. Тогда бесы пустились прочь с жалобным завыванием, а Ангелы взяли душу [разбойника] и вознесли ее в рай, славя Божие человеколюбие.

Созерцание

Да созерцаю чудо с апостолом Филиппом и евнухом (Деян. гл. 8), а именно:

1) как Ангел направил Филиппа из Самарии на дорогу в Газу;

2) как увидел Филипп евнуха царицы Ефиопской, изъяснил ему одно из пророчеств Исаии и крестил его;

3) как Ангел взял Филиппа, сделал его невидимым для евнуха и в одно мгновение перенес в Азот.

Проповедь о грехах языка

Рех: сохраню пути моя, еже не

согрешати ми языком моим.

Пс.38,2

Грех языка – наиболее частый и скорый. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, – говорит апостол Иаков (3:2). Если кающийся направится по путям Господним, то есть если начнет жить по Божиим заповедям, то пусть прежде всего старается не согрешать языком. Такое правило поставил себе и кающийся Давид. Особенно решил он молчать перед своими врагами: Положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною (Пс. 38:2). Вот прекрасный рецепт для тех, кто лечится от греха. Когда его обвиняют, он не отвечает; когда на него клевещут, он молчит. В самом деле, какая польза от ответа разъяренному грешнику [букв.: неправеднику. – Пер.], который не имеет Бога пред собой! Если станешь говорить ему о зле – еще больше его раздражишь, если же помянешь добро – сделаешь его хулителем святыни. Пред Пилатом Христос молчал. Мне ли не отвечаешь? – спросил Его Пилат (Ин. 19:10). Что отвечу я тебе, если нет у тебя ни ушей, чтобы слышать, ни разума, чтобы понимать! Сверх того, молчание праведника перед грешником способно лучше всего повлиять на грешника. Предоставленный сам себе истолковывать безмолвие уст праведника, грешник может изъяснить его к пользе своей души, тогда как любой ответ, положительный или отрицательный [букв.: белый или черный. – Пер.], будет истолкован во зло и к осуждению другого и к оправданию себя. Блажен тот, кто научился управлять языком.

О Господи Иисусе Христе, Боже наш, явивший нам примером, как и когда следует говорить и как и когда молчать. Помоги нам Духом Твоим Святым не согрешать языком. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

19 октября

1. Св. пророк Иоиль. Второй по порядку из малых пророков, святой Иоиль был сыном Вафуиловым из колена Рувимова. Жил за 800 лет до Христа. Предвещал бедствие израильского народа и вавилонский плен – за грехи, которые сей народ совершил пред Господом. Призывал людей к посту, а священников – к покаянным слезным молитвам, дабы умилостивить Бога. Назначьте пост... и взывайте к Господу... Между притвором и жертвенником да плачут священники. Предрек Иоиль и сошествие Святого Духа на Апостолов, и излияние благодати Духа Божия на всех христиан. Предвестил и описал Страшный Суд Божий, а также славу Святой Божией Церкви.

2. Св. мученик Уар. Был римским офицером в Египте и при этом – тайным христианином. Когда семь христианских учителей были брошены в темницу, Уар навещал их в заточении, снабжая всем необходимым, и с усердием служил им. Дивился он страдальцам и сожалел, что из боязни не может и сам стать мучеником за Христа. [Однако] те Божии люди укрепили и ободрили его, и Уар решил вместе с ними пойти на мучения. Один из сих учителей его скончался в темнице. Когда нечестивый князь вывел мучеников пред себя, то увидел, что их только шесть, и спросил, где седьмой. «Я седьмой!» – ответил ему Уар. Тогда разгневанный князь прежде других стал истязать Уара. Сначала повелел бить его нагого сухими палками; затем привязали его к дереву и ножами отрезали от его тела одну за другой части плоти, пока святой Уар не предал свою праведную душу Богу. Его тело было выброшено на свалку. Некая женщина Клеопатра, родом из Палестины, вдова офицера, случайно оказалась здесь со своим сыном Иоанном. Тайно взяв святые мощи Уара со свалки, она погребла их в своем доме. Затем выпросила она у князя дозволение на перенос тела своего умершего мужа из Египта в Палестину. Как жене офицера, князь немедленно ей это разрешил. Однако блаженная христианка Клеопатра перенесла не тело своего мужа, а мощи святого мученика Уара. Итак, препроводила она их в свое родное село Эдра близ Фавора и там их с честью похоронила. Затем построила она и храм сему святому мученику. И нередко являлся ей Уар с того света – лучезарный, как Ангел Божий.

3. Преп. Прохор Пчиньский. Современник и [со-]товарищ преподобных Иоанна Рыльского и Гавриила Лесновского. В ответ на его молитву Бог указал ему место для подвигов – дубраву близ реки Пчиня. Там святой Прохор подвизался до старости и смерти. Один лишь всевидящий Бог знает его труды и искушения, которые претерпел он во время этого подвига. Однако по его мироточивым мощам и бесчисленным чудесным исцелениям, которые не прекращаются и по сей день, можно судить и о величии его подвижнической жизни, и об обилии Божией благодати, дарованной ему за его изрядные труды. Упокоился преподобный Прохор и преставился в Небесное Царствие в XI веке.

Отец наш, преподобный Прохор, с самых юных лет,

От міра уклонился, чтоб воздать благой ответ

На Страшном на Судище, и усиленно радел,

Пока в единстве с Богом дивный не снискал удел.

Лесные звери дикие – в друзей ему вменились,

Все Ангелы усердному подвижнику дивились.

Достиг преславный Прохор в меру святости всесильной,

Господь его отметил благодатию обильной.

Над демонами Прохор властью обладал могучей,

Болезни исцеляя, разгоняя скорби тучи.

Своей молитвой многих из погибели исхитил,

Труды понес с терпением – и небеса восхитил.

Теперь в Небесном Царстве он достойно пребывает

И ищущим спасения пречудно помогает.

Все тленное велит он ради вечности оставить

И душу в бытие бессмертное представить,

Чтоб взять за цену малую богатство неисчетное,

Земную почитая жизнь за нечто мимолетное.

Прошел когда-то сам он путь скорбей и покаяния,

За что и удостоился блаженного сияния,

Подмогой став всем, кто к нему молитву воссылает,

Кто ко Христу с любовию и верой приступает.

Рассуждение

Явление святого мученика Уара. Когда благочестивая вдовица Клеопатра построила храм в честь святого Уара, то на освящение церкви пригласила епископа и священников. На это торжество собралось и громадное число христиан, так как вся округа чтила святого Уара как великого целителя и чудотворца. После богослужения сия набожная строительница храма пошла к мощам святого Уара в храм и помолилась ему так: «Молю тебя, страстотерпче Христов, испроси мне у Бога то, что́ Ему угодно, а мне и моему единственному сыну полезно». Ибо был у Клеопатры сын Иоанн, юноша, готовый отправиться в армию. Не успела она окончить молитву и выйти из церкви, как ее сын, дотоле здоровый, заболел. Объяла его некая горячка, и становилось ему всё хуже и хуже, пока около полуночи он не скончался. [Убитая] горем и [объятая] гневом мать пришла на гроб святого Уара и стала ему резко выговаривать: «О угодниче Божий, так ли ты мне помогаешь?» И еще много желчных обвинений изрекла она, так что даже изнемогла и погрузилась в легкий сон. Вдруг явился ей святой Уар с ее сыном Иоанном. Оба они были светлыми как солнце; в одежде белее снега, опоясанные золотыми поясами, а на головах у них [сияли] прекрасные венцы. И сказал ей святой: «Не сама ли ты молилась, чтобы испросил я у Бога то, что́ Ему угодно, а тебе и сыну твоему полезно? Испросил я сие у Бога – и взял Он, по неизреченной Своей благости, сына твоего в небесное воинство. Если хочешь, то вот, возьми его и отдай в войско царя земного». Услышав сие, юный Иоанн обнял святого Уара и сказал ему: «Нет, господин мой, не слушай мать мою и не возвращай меня в мір, полный неправды и беззакония, из которого ты меня исторгнул [в серб, букв.: избавил. – Ред.]». Воспрянув ото сна, Клеопатра ощутила великую радость в сердце и вышла из церкви веселой. Семь лет прожила она при сем храме, и святой Уар с Иоанном довольно часто ей являлись.

Созерцание

Да созерцаю чудесное обращение Савла в веру Христову (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Савл отправился в Дамаск, чтобы преследовать христиан;

2) как на дороге осиял его небесный свет, и послышался глас Христов: Савл! Савл! что ты гонишь Меня?

Проповедь о том, как душа жаждет Бога

Возжада душа моя к Богу крепкому, живому;

когда прииду и явлюся лицу Божию?

Пс. 41:3

Когда лишь искорка любви к Богу воссияет в человеческом сердце, пусть человек ее не угашает, пусть дает ей разгореться – и увидит чудо. Воспламенится сия искорка в факел невиданного света. И свечение его, и тепло от него будет весьма значительным. Во свете любви к Богу человек в міре сем будет чувствовать себя, как во мраке; а от теплоты сей любви ощутит он неутолимую духовную жажду – жажду Бога, жажду приближения к Богу, жажду лицезрения Бога. Эту жажду боголюбец Давид сравнивает с жаждой оленя, спешащего на источники вод. Возжада душа моя к Богу крепкому, живому. Не всё ли вокруг нас немощь? Не стремительно ли всё окружающее нас превращается в тление? Мы хватаемся за тени, мы обнимаем мертвецов. Завтрашний смрад мы сегодня оплачиваем золотом и серебром, иногда – честью и совестью, а порой и жизнью: тлетворный запах дня грядущего! Не любовь это, а скотская похоть. Великая душа ищет объект, достойный любви, неподвластный крошению и тлению, распаду и безобразию бренных тел. Посему царь-боголюбец и выделяет особо, что жаждет его душа Бога крепкого, живого. Ибо кто поистине крепок и жив, кроме Бога? Бог даровал крепость и жизнь и Ангелам, и Своим святым праведникам, но всё это – Его и от Него. Когда прииду и явлюся лицу Божию? – вот горячее желание негасимой, подлинной любви к Богу. Да постыдятся все те, кто утверждает, что верит в Бога и любит Бога, тогда как даже сам помысел о смерти, об отшествии из міра сего, доводит их до сумасшествия.

О Господи Боже наш, Святой, Крепкий и Живой; Источник света, Источник крепости, Источник жизни, – освети нас и согрей любовью к Тебе. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

20 октября

1. Св. великомученик Артемий. Сей славный святой был родом из Египта и служил первым воеводой при императоре Константине Великом. Когда царю Константину явился всепобедный крест, окруженный звездами, то и Артемий видел сей крест, уверовал во Владыку Христа и крестился. Позднее сей император послал его в Элладу, чтобы перенести мощи св[ятого апостола] Андрея [Первозванного] из Патр и мощи св[ятого апостола] Луки из Фив в Царьград, что воевода Артемий с радостью исполнил. После этого Артемий был поставлен августалием и царским наместником в Египте; сию должность сохранял он в царствование Констанция, сына Константинова, а также известное время и в правление императора Юлиана Отступника. Когда сей отрекшийся от Бога царь пошел на войну с персами, то остановился в Антиохии и приказал Артемию прийти туда со своим войском. Как раз в это время Юлиан предал мучениям двух христианских священников, Евгения и Макария. Увидев это, святой Артемий возмутился всем сердцем, предстал пред царем и сказал ему: «Зачем, царь, ты так бесчеловечно мучаешь невинных и посвященных Богу мужей и к чему заставляешь их отречься от православной веры?» Сверх того, предрек Артемий царю: «Твоя гибель близко». Разъяренный царь отправил тех двух священников в ссылку в Аравию, где они вскорости скончались, а воеводу Артемия лишил воинских чинов и повелел бить его и терзать [разными орудиями]. Всего израненного и окровавленного, Артемия бросили в темницу, где явился ему Сам Владыка Христос – исцелил его язвы и утешил. Потом царь приказал положить Артемия на камень, а другим тяжелым камнем придавить его тело, так чтобы всё оно раздробилось и сплющилось, как ровная доска. После сих истязаний ему отсекли голову. [Произошло это] в 362 году. Царь же Юлиан отправился воевать с персами и погиб с [бесчестьем и] позором, как и предрек ему святой Артемий.

2. Св. праведный Артемий Веркольский. Родился в 1532 году в селе Веркола Двинского округа в крестьянской семье. Родителей его звали Косма и Аполлинария. Уже с пяти лет отличался от остальных детей необычайной набожностью и кротостью. Когда исполнилось ему 13 лет, шел он со своим отцом по густому лесу. Разразилась страшная гроза, Артемий упал на землю замертво, и его убитый горем отец не мог копать могилу, а лишь покрыл его тело ветками и ушел. Спустя 28 лет некий человек увидел в том лесу чудный свет. Подойдя поближе, обрел он нисколько не повредившееся нетленное тело Артемия. Многие больные исцелялись от своих недугов, как только прикасались к мощам праведного Артемия. Сии святые мощи почивали в [Артемиевом Веркольском] монастыре Архангельской губернии на [берегу реки] Пинеги.

3. Преп. Герасим Новый. Из местечка Трикала на Пелопоннесе, потомок славной семьи Нотарасов. Родился в 1509 году. Подвизался на Афоне, а затем в Палестине, где постился 40 дней. После этого поселился на острове Кефалония, где основал [также] и женский монастырь. Молитвой низводил дождь, исцелял больных и прозирал в будущее. Упокоился в Господе 15 августа 1579 года. Творил чудеса при жизни и по смерти.

4. Преподобномученик Игнатий (новомученик). Из селения Ески-Загора в Болгарии – той [самой] славной Загоры, которая дала Церкви Божией многих святых подвижников и мучеников. Подвизался в Скиту святого Иоанна Предтечи на Афоне. Добровольно предал себя туркам на мучения за Христа. Повешен в Царьграде в 1814 году. От его мощей [источаются] чудеса. Его честная глава хранится в монастыре святого великомученика Пантелеймона.

Рассуждение

Дивно руководствует милосердный Бог теми, кто предает себя Его святой воле и Его попечению. Как ремесленник из мягкого воска изготовляет такие свечи, какие хочет, так и премудрый Бог делает из Своих преданных служителей бессмертные светила в Небесном Царствии. Святой новомученик Игнатий был всецело предан Богу еще в детстве, сильно желая стать монахом и мучеником за веру. Во время восстания Карагеоргия турки, объезжая Болгарию, собирали войско против сербов. Прибыли они и в дом Георгия, отца Игнатия, чтобы посмотреть, есть ли там рекруты. Увидев, что Георгий – человек сильный и [физически] развитый, захотели взять его в армию. Однако он твердо им сказал: «Не могу я идти против единоверных мне христиан». Разъяренные турки убили его тут же на месте. Юный Игнатий спрятался в одном из соседних домов, а затем бежал в Румынию. Однако желание монашества привело его на Святую Гору. Впрочем, хотел он чего-то большего, нежели монашество, а именно – мученичества. Однажды ночью, молясь со слезами перед иконой Пресвятой Богородицы, чтобы устроила Она ему путь к мученичеству, он услышал перед собой некий шум и увидел, как от той иконы отделился светлый венец и опустился ему на голову. Вскоре после этого пострадал он мученически от рук турок и принял венец вечной славы.

Созерцание

Да созерцаю чудесное явление Господа апостолу Анании и Савлу (Деян. гл. 9), а именно:

1) как явился Господь Анании и направил его к Савлу на улицу [так называемую] Прямую;

2) как Савл в ту же минуту лицезрел в видении Ананию, возложившего на него руки, чтобы [он (Савл)] прозрел.

Проповедь о древних и новых повествованиях о Божиих чудесах

Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши

возвестиша нам дело, еже соделал еси

во днех их, во днех древних.

Пс. 43:2

Так царь Давид говорит от имени всего народа. А затем перечисляет несколько великих Божиих дел, которые Господь совершил для народа израильского. Обо всех этих Божиих делах слышали и мы, братья, из Священного Писания. Но скольких еще (и каких) неизвестных Давиду – свершившихся в последующую эпоху! Сверх того, что слышал Давид, не слышали ли мы несравненно более досточудные и вящие дела Божия Промысла и Божия человеколюбия! Сын Божий воплотился от Пречистой Девы и пожил как человек среди людей, источил мудрость, сотворил чудеса, умертвил смерть, посрамил диавола, даровал силу Своим последователям. Давид не слышал об этом, а мы слышали, так как возвестили нам сие духовные Отцы: Апостолы и евангелисты, мученики и праведники и все по порядку святые – со времен оных, древних, и вплоть до наших дней. И не только они поведали нам о том, но каждый день Дух Божий вещает это через Святую Церковь, через благодатные таинства, через бесчисленные и несметные чудеса. Вот причина нашей великой радости, а также и великого страха. Ведь много нам дано, но многое с нас и взыщется. Дано нам больше духовных богатств, нежели всем тем, кто жил до Христа: больше мудрости и ве́дения, больше славы Божией и силы и больше, гораздо больше примеров Божией любви к человеку и человеческой любви к Богу. Вопросите себя, о богатейшие всех богатых, что́ за всё сие дали вы и [что] даете Богу? Итак, потрудитесь, чтобы не посрамиться на Божием Суде. Подобно грезам, проносятся и вскоре минуют все ваши дни на земле. И скоро глас ангельской трубы созовет все народы и всех людей на Страшный Божий Суд. Возьмите на себя труды, чтобы [там] не постыдиться. Ведь не сможете вы оправдаться словами «Мы не знали» или «У нас не было»! Знаете и имеете вы больше откровений, чем Давид и Соломон. И вящий с вас спрос, нежели с них.

О Сыне Божий, великий и [досто]чудный Боже и Спасителю наш, напоминай нам каждый день и каждый час о Крови Твоей, пролитой за нас. Да не запамятуем [сие], Господи, и да не будем на всю вечность осуждены. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

21 октября

1. Преп. Иларион Великий. Как роза вырастает на тернии, так сей великий святой родился в семье язычников, живших в селении Фавафа близ Газы Палестинской. Родители отправили его учиться в Александрию, где одаренный юноша быстро овладел и светской ученостью, и духовной мудростью. Познав Господа Иисуса Христа и крестившись, он возжелал всецело предать себя Господу на служение. Горя таким сердечным намерением, Иларион посетил преп[одобного] Антония в пустыне и стал его учеником. Затем вернулся он в родные края и подвизался близ Маиума подле Газы. Устрашали его демоны различными привидениями, но молитвой к Богу и крестным знамением он всегда побеждал их и отгонял. Вокруг него собралось множество ревнителей духовной жизни, и стал преподобный Иларион для Палестины тем же, чем был преподобный Антоний для Египта. Божественный учитель, неутомимый подвижник, дивный чудотворец, Иларион был уважаем не только христианами, но и язычниками. Однако, опасаясь людских похвал и повторяя с плачем: «Горе мне, ибо принял я на земле свою награду!» – он переходил с места на место, только чтобы укрыться от людей и остаться наедине со своей душой и с Богом. Так, некоторое время имел он пристанище в Египте, [потом] на Сицилии, в Далмации и наконец на Кипре, где около 372 года и скончал свою многотрудную жизнь, достигнув 80-летнего возраста. Исихий, ученик преподобного Илариона, перенес его чудотворные мощи в Палестину и положил в основанном им монастыре.

2. Свт. Иларион, епископ Меглинский. Родился в знатной и благочестивой семье. Его бездетная мать долго молилась Богу, чтобы даровал Он ей дитя. В ответ на ее молитву явилась ей Пресвятая Богородица и утешила ее словами: «Не скорби, родишь сына, и он многих обратит ко свету истины». Когда Илариону исполнилось 3 года, из его уст стала непрестанно доноситься песнь: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Получив хорошее образование, он на 18-м году жизни принял монашество и основал обитель с уставом преподобного Пахомия. В 1134 году тырновский архиепископ Евстафий [с собором епископов. – Пер.] рукоположил Илариона во епископа Меглинского. Почти на протяжении всей жизни святой Иларион вел упорную борьбу с богомилами и армянскими еретиками. Своей духовной образованностью и неподражаемой святостью посрамил он их всех, причем многих из них привел к Православию. Мирно упокоился и переселился в Царство Господа своего в 1164 году.

3. Преп. Филофей. Родился в городе Хрисополь в Македонии. Турки насильно отняли его у матери-вдовицы и вместе с еще одним его братом ввергли в темницу. Из темницы чудесно спасла их Пресвятая Богородица, перенеся в монастырь в Неаполе Малоазийском. Мать впоследствии обрела своих сыновей монахами и сама приняла постриг. Филофей перешел на Святую Гору, где сначала подвизался в монастыре Дионисиат, а затем в пустыне. Был удивительным аскетом и великим победителем силы бесовской. Мирно упокоился на 84-м году жизни. Повелел не погребать его тела, а бросить его в лес на съедение зверям и птицам. В дальнейшем некий рыбак увидел в лесу яркий свет и пошел обогреться, думая, что это костер. Однако свет исходил не от огня вещественного, а от чудотворных мощей преподобного Филофея.

Иларион святой звездою неботечной

Полм1ра обошел, взыскуя жизни вечной.

Но сколько не таился, от людей не мог укрыться –

Свет подвигов его вселенной должен был явиться.

Больше всего хотел он славы міра избежать,

Но где сияет свет – там тьма не может пребывать.

От силы его демоны лукавые бежали

И тем невольно святость его людям открывали.

Куда ни приходил он – всюду исцелял недуги,

Князья пред ним бесовские дрожали, словно слуги.

В пещере затворялся он, но всем известен был,

Ведь славу в себе Божию нетленную носил.

Так прославляет Бог прославивших Его,

Венцами наградить не забывая никого.

Когда земное поприще приблизится к концу,

Победоносцу каждому дает Он по венцу.

Сей дивный старец, духом неизменно молодой,

Лик Божий созерцает ныне в жизни неземной.

Но и теперь молитвою воинствует за нас,

Чтобы Господь помиловал нас, грешных, в судный час.

Рассуждение

Всевидящее Божие око бодрствует над всеми людьми, чудесным образом руководствуя верных ко спасению. То, что верующему вначале представится невосполнимой утратой, с течением времени окажется великим прибытком. Случай с преподобным Филофеем и его братом, которых мать считала навсегда потерянными, подобен случаю, имевшему место с преподобным Ксенофонтом (память 26 января) и со святым великомучеником Евстафием Плакидой и его супругой и сыновьями. Когда преподобный Филофей вкупе с братом сидел в турецкой тюрьме в Македонии, явилась им Пресвятая Богородица в облике их матери и сказала: «Встаньте, мои дорогие дети, и пойдемте за мной!» И во мгновение ока юноши оказались в монастыре в малоазийском городе Неаполе. Когда рассказали они игумену о том, что с ними произошло, тот уразумел, что это от Бога, принял братьев в обитель и постриг их в иночество. Со времени сего события прошло много лет. Мать, горько сокрушаясь, пережила эту беду. В конце концов решила она удалиться в некую женскую обитель и посвятить себя Богу. Божий Промысл привел ее в окрестности монастыря, в котором находились ее сыновья. Однажды в престольный праздник пришла она в этот монастырь вместе с другими инокинями. Увидела своих сыновей в церкви, но не узнала их. Но вдруг один из братьев назвал другого по его мірскому имени. У матери ёкнуло сердце от сего дорогого для нее имени, и она пристально всмотрелась в их лица. И узнала она их, а они ее. Радость их была безмерной, и воздали они сердечное благодарение Богу. Верующий христианин даже при величайшей утрате не должен отчаиваться.

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление слепого Савла апостолом Ананией (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Анания возложил руки на Савла, упомянув имя Господа Иисуса;

2) что от глаз Савла отпала как бы чешуя, и он прозрел, и крестился, и стал Павлом.

Проповедь о богодухновенном сердце и языке

Отрыгну155 сердце мое слово благо...

язык мой трость книжника скорописца.

Пс. 44:2

Вот наитие Духа Божия! Пророк желает говорить о Владыке Христе, и его сердце исполнилось силы и мудрости [букв.: взбухло силой и мудростью. – Пер.]. Посему не глаголет он: скажет или произнесет сердце мое благое слово, но – отрыгнет будто часть собственного своего сердца выносит он наружу. Это подобно струе из переполненного, преизливающегося источника. Нагнетенная вода теснится в подземных узких каналах, но, достигнув истоков родника, мощными струями вырывается наружу. Таково сердце пророка, когда хочет оно вещать о Христе. Такова сила благодати, утесненной в человеческом сердце. Если не проявится она в могучих словах либо в чудотворных делах, то будет сиять внутри человека, творя чудеса. А если исходит она в словах, то язык пророка становится похожим на трость, на перо книжника-скорописца. Ибо не мучится здесь человек, чтобы родить [букв.: составить. – Пер.] мысль, и не терзается над тем, как облечь мысли в слова, но сама благодать приливает к языку с готовыми мыслями и словами. Откуда такая сила в человеке? От Бога Духа Святого. К чему такая сила? К тому, что пророк намеревается говорить Царю о Самом Царе: Глаголю аз дела моя цареви. Дело и слово здесь отождествляются, как чаще всего это и бывает в Священном Писании. Где Дух говорит, там Он и действует; и где действует, там и говорит. Сильнее всего глаголет Он через дела. Пророк берет от Христа Царя и дает Христу Царю: говорит он, воодушевляясь любовью к Спасителю міра; вещает из сердца, изобилующего вдохновением Божественной любви. Из древности времен зрит он воплощенного Сына Божия, и его сердце играет от радости. [Это сродни тому] как путник, изнуренный ночным переходом, замечает алую зарю на востоке!

О Господи Боже Душе Святый, не лиши и нас Твоей святой и всесильной благодати, дабы могли мы очиститься от греха и удостоиться Царства Христова. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

22 октября

1. Св. равноапостольный Аверкий. В правление императора Антонина святитель Аверкий был епископом во фригийском городе Иераполе. Подавляющее большинство жителей в нем были язычниками, и святой Аверкий пас свое малочисленное стадо, скорбя в сердце своем от такого множества идолослужителей и прилежно молясь о них Богу, чтобы Господь обратил их ко свету истины. Во время некоего буйного празднества в честь идолов святой Аверкий воспылал Божией ревностью и, войдя в капище, перебил всех истуканов. Когда разъяренные язычники хотели его убить, в это мгновение припали к нему три бесноватых юноши, рыча и испуская пену. Сей Божий человек изгнал из них демонов, и юноши стали здоровыми и успокоились. При виде этого язычники укротили свой гнев и дивились Христову чудотворцу, причем пятьсот из них немедленно приняли крещение. Мало-помалу весь город Иераполь уверовал во Христа и крестился. У Публия, антипата той области, мать была слепой. Аверкий своей молитвой вернул ей зрение, после чего уверовал во Христа и сам Публий, и его мать, и множество других людей. В преклонном возрасте святой Аверкий был приглашен в Рим, где исцелил умалишенную царскую дочь. Господь Иисус Христос несколько раз являлся Своему верному последователю. Люди из окрестностей и издалека приходили к нему за чудодейственной помощью в неизлечимых недугах. А бесы не только его боялись, но и служили ему, когда он им повелевал. Наставляемый Самим Господом, проповедал он Евангелие в Сирии и Месопотамии. Достигнув глубокой старости, отошел он к своему возлюбленному Господу. Произошло это около 167 года в Иераполе.

2. Преп. Лот. Великий египетский подвижник, современник [преподобных] Арсения Великого и Агафона. Подвизался в своем монастыре близ озера в окрестностях города Арсиноя, наставляя многих братьев на путь спасения. Его присным другом и советником был авва Иосиф. Однажды Лот сказал Иосифу: «Авва, пощусь я, сколько могу, творю молитву, безмолвствую и размышляю и к тому же по силам оберегаю себя от скверных помыслов. Итак, что мне еще делать?» Тогда старец встал, воздвиг руки к небу, и десять его пальцев засияли, точно десять пламенеющих свечей. И ответил он Лоту: «Если желаешь, то будь весь огнем!» Угодив Богу и управив многих на стези спасения, преп[одобный] Лот мирно упокоился в V столетии.

3. Воспоминание чудотворного избавления Москвы от польско-литовских захватчиков заступничеством Пресвятой Богородицы. В Смутное на Руси время поляки и литовцы заняли Москву, и, казалось, не было уже от них избавления. Тогда преподобный Сергий Радонежский явился нижегородскому гражданину Козьме Минину и повелел собирать ратных людей, обещая, что Москва будет очищена от интервентов – силой и молитвами Пресвятой Пречистой [Девы]. В ночь на 25 октября преподобный Сергий явился святителю Арсению, архиепископу Суздальскому и Тарусскому, томившемуся в польском плену, и сказал: «Встань и иди в сретение православному воинству. Молитвами Пресвятой Богородицы Господь очистил царствующий град от врагов». И действительно, на следующее утро захватчики, засевшие в Кремле, сдались, и русское ополчение полностью заняло Москву. И весь народ со слезами радости прославил Бога и Пресвятую Богородицу.

Святой Аверкий, кротости образец духовной,

Светильник лучезарный ревности церковной,

Всех идолов бездушных ниспроверг и перебил,

Поскольку жизнь земную нисколько не ценил.

Язычники хотели его тут же растерзать,

Но праведника Бог не перестанет ограждать.

И демоны восстали на него, и люди злые,

Но перед силой крестною все сделались немые.

За ревность сотворил Господь святому по желанию:

Людей заблудших к вере привел и к покаянию.

Как столп огня Божественного Аверкий просиял

И светочем немеркнущим для всей вселенной стал.

Христа он исповедал пред царями и народом –

И семя христианства уродилось добрым плодом.

Он чудом засвидетельствовал истину Христову

И, озарен сиянием ее в Завете Новом,

Учением Спасителя насытил правды алчущих,

Животворящим словом напоил спасенья жаждущих.

Засим в покойной старости он к Богу отошел –

И радость вечной юности тотчас в раю обрел.

О чудотворче дивный, в вящей ревности своей

С небес святую помощь нам от Господа излей,

Земную Церковь крепко защити от всех напастей,

Молитвой испроси нам истинное счастье –

Чтоб со Христом мы в Царстве непреложно пребывали,

Чтоб веру соблюли и век сей праведно скончали.

Рассуждение

Сколь удивительна строгость святых людей к себе, столь же поразительно и их милосердие к другим. [Замечаем мы в них полное] отсутствие самолюбия и неустанную заботу о ближних. Преподобный Иларион Великий, не имея, чем оплатить свой путь до Сицилии, предложил хозяину корабля свое Евангелие, которое в молодости переписал собственной рукой. Когда же исцелил он некоего князя от одержимости нечистым духом, князь хотел подарить ему десять фунтов золота. Святитель не принял дара, но, показав князю ячменный хлеб, заметил: «Те, кто питается таким хлебом, смотрят на золото как на грязь!» А когда люди просили его низвести им молитвой дождь от Бога, или спасти от наводнения, или избавить от [некой] коварной змеи, святой Иларион на это отзывался и своей молитвой помогал им. Так же поступал и святитель Аверкий. Видя множество народа, страждущего от болезней и немощей, опустился он на колени и помолился Богу, – и Господь отверз в том месте источник теплой целебной воды, чтобы все недужные лечились там, прославляя Бога. Когда же уврачевал он царскую дочь от безумия, царь предложил ему немало золота, серебра и прочих даров. Но святой Аверкий сказал царю: «Не нужно богатство тому, кто хлеб и воду считает царским обедом». Однако, не прося ничего для себя, святитель расположил его к тому, чтобы оказал он две услуги его пастве в Иераполе, а именно: чтобы построил купальню при упомянутом источнике целебной воды и чтобы ежегодно посылал вдоволь пшеницы бедным иерапольским гражданам. Царь согласился и исполнил просьбу святителя.

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление Энея в Лидде (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Эней лежал парализованным восемь лет;

2) как апостол Петр исцелил его именем Господа Иисуса Христа;

3) как Эней встал здоровым.

Проповедь о добро́те Христовой превыше всякой красоты

Красен добро́тою паче сынов человеческих.

Пс.44:3

Священное Писание не придает особой значимости телесной красоте, как и вообще ничему тленному и преходящему. Посему любой читатель Священного Писания обязан быть достаточно внимательным и мудрым, чтобы мог он похвалу телесному благолепию применить к духу и духовным ценностям. Без сомнения, духовная красота придает некую привлекательность и самому неказистому телу, и наоборот: безобразие души делает и самое складное тело отвратительным. Пророк Давид, отрыгнув слово благо, говорит Царю своему, Владыке Христу: Красен Ты добро́тою паче сынов человеческих. Господь Сам Себе сотворил телесный покров, какой хотел. Если бы пожелал Он явиться в міре самым красивым человеком среди всех сынов человеческих, то смог бы это сделать. Однако в Евангелии нет ни малейшего упоминания о том, что привлекал Он к Себе людей красотой тела и влиял на них статностью фигуры. Он Сам сказал, что плоть не пользует нимало (Ин. 6:63). Итак, очевидно, что Давид говорит не о телесной красоте Царя Христа, а о Его духовной, Божественной лепоте. Это, помимо прочего, тотчас следует из дальнейших слов Псалмопевца: Излияся благодать во устнах Твоих [в серб.: из уст Твоих. – Пер.]. Значит, непревзойденная красота сына Божия – не в очертаниях и облике Его уст, а в преизбытке изливающейся из Его уст благодати. И видехом Его, и не имяше вида, ни добро́ты (Ис. 53:2; ср. 53:3). Как же согласуется Исаия с Давидом? Вполне удовлетворительно: Давид говорит о Христовой внутренней красоте, а Исаия – о Его внешнем уничиженном состоянии. Не царем и не знатным вельможей видели мы Его, хочет сказать Исаия, а рабом и страдальцем.

О Господи Иисусе Христе, прекраснее Ты для нас всех людей и Ангелов. Слава Твоей бессмертной и нетленной красоте. Исправь, Господи благий, – молимся Тебе, – исправь безобразие душ наших, изуродованных грехом. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

23 октября

1. Св. апостол Иаков, брат Господень. Именуется братом Господним, потому что был сыном праведного Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы. Когда праведный Иосиф был при смерти, то разделил свое имение родным сыновьям и хотел оставить часть его и Господу Иисусу, Сыну Пресвятой Девы Марии. Однако все сыновья Иосифа воспротивились сему, не считая Иисуса своим братом. Иаков же весьма любил Иисуса и потому возвестил, что берет Его в свой удел. Посему и нарицается он братом Господним. Иаков с самого начала был привержен Господу Иисусу. Согласно преданию, он и в Египет пошел вместе с Пресвятой Девой и Иосифом, когда Ирод вознамерился убить новорожденного Царя. Как только святой Иаков услышал Христово учение, тотчас стал по нему жить. Повествуется о нем, что на протяжении всей жизни не вкушал он даже растительного масла, но питался лишь хлебом и водой. И был девственником до конца дней своих. По ночам часто бодрствовал и молился Богу. Господь причислил его к Своим семидесяти Апостолам. По Своем славном Воскресении Господь Иисус явился ему особо, как свидетельствует об этом святой апостол Павел (1Кор. 15:7). В течение 30 лет святой Иаков был епископом в Иерусалиме, ревностно управляя Церковью Божией. По указанию Господа составил первую Литургию, которая оказалась слишком продолжительной для христиан последующих веков, и потому ее были вынуждены сокращать святитель Василий Великий и святитель Иоанн Златоуст. Многих иудеев и эллинов обратил святой Иаков в веру Христову. При этом сами неверные евреи дивились его благочестию, называя его Иаковом Праведным. Но когда первосвященником стал Анан, он вместе с другими иудейскими старейшинами замыслил убить Иакова – за его проповедь Христа. Однажды в праздник Пасхи, когда в Иерусалиме собралось множество народа, старейшины повелели Иакову подняться на кровлю храма и говорить против Христа. Святой Иаков поднялся и стал говорить народу о Христе как Сыне Божием и истинном Мессии, о Его воскресении и Его вечной славе на небесах. Разгневанные священники и вожди столкнули его с крыши. Святой Иаков упал наземь и сильно расшибся, но был еще жив. Тогда подбежал к нему какой-то человек и ударил ему по голове так сильно, что размозжил череп. Так скончался мученической смертью сей преславный Христов Апостол и взошел в Царство Господа своего. Было святому Иакову 63 года, когда пострадал он за своего Владыку Христа.

2. Св. Игнатий, патриарх Цареградский. Сын царя Михаила Рангаве. Взошел на патриарший престол в 846 году, после святого Мефодия. Свержен с престола в 858 году и отправлен в ссылку. На его место был избран святой Фотий, первый секретарь царя. Но когда престол занял царь Василий Македонянин, он опять вернул Игнатия на патриаршество. И управлял святой Игнатий Церковью с великой ревностью и мудростью. Построил монастырь Святых Архангелов, в котором упокоился в Господе на 89-м году своей земной жизни.

3. Преп. Иаков Боровичский. Об этом святом известно лишь столько, сколько открыл он после своей смерти, явившись во сне благочестивым людям из селения Боровичи. Его святые мощи в 1540 году приплыли по реке Мсте и встали перед Боровичским порогом. От [сих] его [святых] мощей источилось множество чудес.

Иаков, брат Господень, праведник изрядный,

Христово учение объяснил наглядно:

В мучениях лютых твердым быть стремился,

За свирепых кровников Господу молился.

Пастырем он добрым был для Церкви юной,

Словно лира Божия, утончая струны.

Любить Иисуса верных он учил,

Укрепить пасомых Господа молил.

«Без дел нет и веры, – так он проповедал, –

Творить дела правды Господь заповедал.

Вера без деяний – тело без души,

Внимай сим глаголам и другим внуши!

Откуда все распри во вражде и злобе?

От страстей нечистых в членах и утробе.

Ратуют собратья, мира не желают,

Тяготеют к мщению, кровь проливают.

Если кто отступника к истине наставит, –

Спасет сего душу, Господа прославит;

В Царство вечной жизни Бог таких введет».

Вот скончал Иаков свой земной черед;

В час, когда евреи его истязали, и

Уста его Господу славу воссылали.

Бог прославил праведника в горнем Царстве света –

Помоги, апостол, и нам в міре этом.

Рассуждение

От Бога – благодать, а от нас – труд. А посему пусть никто не думает, что святые Апостолы утверждались только на дарованной им от Бога благодати, и что им было легко, и что без труда совершали они свое великое дело в міре. Не говорит ли апостол Павел: Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор. 9:27)? И в другом месте не свидетельствует ли он, что проводил жизнь в опасностях... в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе (2Кор. 11: 26. 27)? Святой апостол Иаков питался только хлебом, и то не досыта, спал очень мало, проводя ночи в молитве. Так много молился он коленопреклоненно, что кожа на коленях у него отвердела и стала походить на кожу на коленях верблюда. Молился сей брат Господень с плачем и воздыханием не только о Церкви, которой управлял, но и обо всем міре. Даже когда злобные евреи столкнули его с крыши храма, так что весь он разбился, то и тогда сей святой Апостол ни на миг не забыл о своем долге пред Богом и людьми. Собрав последние силы, он поднялся на колени, воздел руки к небу и помолился Богу, усердно произнося: «Прости им, Господи, грех сей, ибо не ведают, что творят». Пока он так молился жестокие люди побивали его камнями, метая их со всех сторон. При виде этого некто из сынов Рихавовых воскликнул: «Перестаньте! Что вы делаете? Праведник молится о вас Богу, а вы его убиваете». Но этот окрик одной сердобольной души не мог удержать навыкших на злодеяния убийц [букв.: кровников. – Ред.] и [помешать им] умертвить святого Божия человека.

Следовательно, не полагались Апостолы только на благодать, но при ее обильном наитии прилагали почти сверхчеловеческие усилия к тому, чтобы оказаться достойными сей благодати, подаваемой им от Бога.

Созерцание

Да созерцаю чудесное воскрешение Тавифы (Деян. гл. 9), а именно:

1) как Тавифа умерла и лежала мертвой на одре;

2) как апостол Петр помолился о ней Богу и сказал: Тавифа! встань!

3) как Тавифа ожила и встала.

Проповедь о красоте дщери царевой

Вся слава156 дщери царевы внутрь.

Пс. 44:14

Церковь Божия – дщерь Царева. Сколь бы ни казалась она снаружи убогой, и неприглядной для [телесных] глаз, и гонимой, и уничиженной, – внутри она исполнена царского блеска и великолепия. Красоту дщери Царевой образует [Сам] Царь – Тот, Кто красен добротою паче сынов человеческих. Церковь Божия подобна Христовой обители [букв.: одежде. – Пер.], Христос живет в ней. Никакая внешняя красота не может измеряться красотой внутренней, то есть красотой Христовой.

Пресвятая Богородица – дщерь Царева. Рясны златыми одеяна Она и преиспещрена [в серб, букв.: Облечена Она златыми и вышитыми одеждами. – Пер.]. Это добродетели (благоде́лания) Ее души. А то, что под ряснами [в серб, букв.: под одеждами. – Пер.] подразумеваются добродетели, это ясно из притчи о браке Сына Царева. Человек, не облеченный в брачную одежду, был изгнан с трапезы Церкви и наказан (Мф. 22:11–13). Истина веры в Бога – вот что было золотой одеждой Пресвятой Девы, а девство, кротость, милосердие, святость, молитвенность, преданность воле Божией и все прочие добродетели были подобны вышивке на этой золотой одежде. Однако всю Ее красоту составляет Владыка Христос, носимый Ею [букв.: сокрытый в Ней. – Пер.] и рожденный от Нее.

И душа каждого христианина сродни дщери Царевой. Все благолепие этой души – во Христе и от Христа, обитающего внутри ее. Без Христа же, [без] Солнца правды, душа пребывает во мраке, лишенная своего лица [лика] и красоты, – как и вся вселенная была бы без лица и [без] красоты, без материальных солнц [и звезд].

О Господи великий и благий, Боже наш истинный и Промыслитель о нас человеколюбивый, помоги нам облечься в одежду добродетелей, дабы не оказались мы нагими на Твоем Страшном Суде. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

24 октября

1. Св. мученик Арефа. Сей святой мученик пострадал за веру Христову вместе со многими христианами, число которых превышало 4000. Среди них были священники, иноки и инокини, а также обычные горожане, включая женщин и детей. Служил Арефа градоначальником в Негране (Анагране) в земле Омиритской (Южная Аравия). Пострадал он уже в 95-летнем возрасте. Омиритской страной владел тогда некий еврей Дунаан, жестокий гонитель христиан. Решившись полностью истребить христиан в этой земле, окружил он христианский город Негран и сперва предложил жителям отречься от Христа, а иначе всех их предаст он смерти. Граждане заперли ворота, и Дунаан долго и безуспешно штурмовал городские стены. Тогда сей беззаконный князь поклялся гражданам, что ничего худого им не сделает, – пусть только откроют ему городские ворота, чтобы вошел он и взял полагающуюся ему с них дань, а затем, мол, он тотчас же удалится. Христиане поверили ему и сняли засовы. Тогда клятвопреступник-иудей пригласил к себе старца Арефу вкупе со всеми клириками и прочими знатными гражданами и всех их умертвил мечом. После этого устроил он жуткую резню в городе. Услышав об этом, византийский император Иустин I весьма опечалился и написал письмо эфиопскому царю Елезвою, чтобы пошел тот войной на Дунаана и отомстил за невинную кровь христианскую. Елезвой послушался Иустина, вторгся с войском в пределы князя омиритского, победил его, истребил всю его армию, а его самого обезглавил. Омиритским князем, по Божию откровению, был поставлен некий благочестивый муж Авраамий, а архиепископом, опять-таки по внушению свыше, – святитель Григорий (см. 19 декабря). В Негране христиане воссоздали церковь Святой Троицы, сожженную Дунааном, и воздвигли храм святому мученику Арефе и прочим вкупе с ним пострадавшим в этом городе. Пострадали же они и приняли от Господа мученические венцы в 523 году.

2. Св. Елезвой, царь Эфиопский. Воспламеняемый ревностью по вере Христовой, сей благочестивый царь поднял армию против князя Дунаана, злобного и вероломного мучителя христиан в земле Омиритской. Однако на первом этапе войны не имел он успеха, и немалая часть его войска погибла в безводной пустыне. Тогда горько зарыдал он пред Богом и дал обет принять монашество, если Бог поможет ему одолеть убийцу христиан. Победив Дунаана, Елезвой вернулся в Эфиопию и немедленно оставил царский двор и поступил в монастырь, в котором как истинный монах строго подвизался в течение пятнадцати лет. Бог даровал ему благодать чудотворения при жизни и по смерти. Упокоился он в 555 году.

3. «Всех скорбящих Радость». Так называется чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Особое празднество сему образу установлено в связи с чудесным исцелением Евфимии, сестры патриарха Иоакима, в 1688 году в Москве. У Евфимии образовалась тяжелая язва на боку, и так как врачи лечили ее безуспешно, то она с плачем стала молиться Пресвятой Богородице. И услышала голос: «Евфимия, иди в храм Преображения Сына Моего. Есть там икона «Всех скорбящих Радость». Пусть священник помолится перед этим образом, и ты выздоровеешь». Евфимия так и поступила – и полностью избавилась от недуга.

4. Преп. Арефа Киево-Печерский. Преставился в 1190 году157.

О Пресвятая Мати Божия, скорбящих Радосте,

Удели и нам, грешным, от Твоей милости.

На престоле Царства вечного Сын Твой восседает,

Ты все наши скорби зришь и злосчастье знаешь.

Ты всегда Христа Владыку за верных молила

И премногие печали скорбным утолила.

Не престань, Святая Дева, до времен скончания

О спасении нас молиться и о назидании.

Бог воздвиг Тебя преславно Серафимов выше,

Ускори на помощь нас, скорбящих услыши.

Рассуждение

Когда священное лицо творит беззаконие, его постигает гораздо более суровая кара, нежели если бы такому беззаконию предавался обычный мірянин, менее посвященный в тайны воли Божией. Преподобный Арефа был монахом в Киево-Печерской обители и чрезвычайно страдал сребролюбием. В его келье лежали груды накопленных богатств, из которых он никому не давал ни лепты. Но однажды заболел он весьма тяжело и наяву увидел, как бесы вырывают его душу из рук Ангелов с криком: «Наш он! Наш!» – указывая при этом на его страсть к деньгам и скупость. Выздоровев после болезни, Арефа исправил свою жизнь: с той поры почитал он земные стяжания за ничто. И человеколюбивый Бог простил ему грех, а впоследствии наделил его великой благодатью.

Некий опять-таки монах из обители, где преставился блаженный царь Елезвой, навыкнул часто ходить в кабак, упиваться там и даже творить бесчинства с женщинами. Как-то раз, когда возвращался он из пивного заведения, напал на него непомерно большой змей, преследовавший его по пятам. Объятый великим страхом и снедаемый внутренней скорбью, монах закричал: «Во имя святого и праведного Елезвоя отступи от меня!» И змей тотчас застыл как вкопанный. И услышал монах подобие человеческого голоса из пасти змия: «Ангел Божий приказал мне пожрать тебя за твою нечистоту и скверну, ибо обещал ты служить Господу в чистоте, а теперь оскверняешь тело твое, прогневляя Духа Святого». И дал монах зарок больше никогда не грешить, вернулся в монастырь и до конца дней своих не впадал в [тяжкие] согрешения. Так Бог покарал и помиловал [его] по молитвам святого царя Елезвоя.

Созерцание

Да созерцаю чудесное посещение Ангелом Божиим сотника Корнилия (Деян. гл. 10), а именно:

1) как наяву и средь [бела] дня Корнилий лицезрел Божия Ангела, назвавшего его по имени;

2) как испугался Корнилий и отозвался: что́, Господи?

3) как Ангел научил его послать [людей] в Иоппию за апостолом Петром, который скажет Корнилию слова спасения.

Проповедь о явном пришествии Бога

Бог яве приидет... и не премолчит.

Пс.49:3

Чин воеводы отличается от должности судьи. Воевода перед противником не обнаруживает себя сразу, но оставляет врагу судить о нем как хочет; ведь главное для него – одолеть неприятеля. Судья же немедленно представляет себя тем, кого намеревается судить. Разнится с должностью судьи и звание учителя. Для учителя главное – обучить своих воспитанников, посему нередко снисходит он на их уровень и говорит с ними как товарищ. Судья же от начала и до конца обязан быть в глазах подсудимых лишь судьей и никак иначе. И профессия врача не похожа на должность судьи: очевидное различие между этими двумя родами занятий – то же, что и в первых двух случаях.

Бог, братья, предстал міру в человеческом теле одновременно и как воевода, и как учитель, и как врач. Однако как судия Он еще не явился. Умолчал Он в первое Свое пришествие высказать перед всеми Свое высочайшее достоинство, но оставил врагам, воспитанникам и больным людям судить о Нем как знают. Имевший здравое суждение мог распознать Его как Бога, сокрытого в теле: это явствовало и из Его слов, и из дел, и из человеколюбия, и из небесных знамений при Его рождении, распятии, воскресении и вознесении. У кого же ум был помрачен какой-либо пагубной страстью, тот не мог Его ни познать, ни признать Богом. Но когда придет Он как Судия, тогда никто уже не будет спрашивать Его: «Ты ли это?» или «Кто Ты?» – ибо в тот момент все узнают, что это и вправду Он. Пред Ним вострубят Ангелы, на небе будет блистать Его крест, огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна будет видима. Тогда верующие и неверующие, праведные и грешные прозреют и узнают – Судию. Возрадуются тогда только те, кто распознал Его как Бога и в вертепе, и на кресте. Для них Его пришествие поистине станет отрадой, так как в Судии узна́ют они Того, с Кем вместе ратовали, от Кого научились и Кем уврачевались.

О преславный Спаситель, помилуй нас и исправь нас прежде второго Твоего пришествия. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

25 октября

1. Свв. мученики Маркиан и Мартирий. Эти Божии святые служили клириками при цареградском патриархе Павле в правление царя Констанция. По смерти императора Константина Великого ересь Ария, дотоле приглушенная и притихшая, снова ожила и стала усиливаться. Благоволил ей даже сам царь Констанций. При царском дворе пребывали два [весьма] влиятельных сановника, Евсевий и Филипп, оба пламенные ариане. По их навету патриарх Павел был смещен с кафедры и сослан в Армению, где ариане его задушили. Патриарший престол занял злочестивый Македоний. В то время, когда Православию приходилось вести ожесточенную борьбу на два фронта – с язычниками и с еретиками, Маркиан и Мартирий всеми силами и решимостью встали на защиту правой веры. Маркиан был чтецом, а Мартирий – иподиаконом при соборном храме. Кроме того, пока кафедру занимал патриарх Павел, они служили у него нотариями (писарями). Ариане сперва покусились их подкупить, но когда сии святые мужи с презрением отвергли все эти попытки, то еретики осудили их на смерть. Когда вывели их на место казни, святые Маркиан и Мартирий воздвигли руки и помолились Богу, благодаря Его за мученическую кончину. «Господи, – взывали они, – радуемся мы, что такой смертью уходим из сей жизни. Удостой нас быть причастниками жизни вечной у Тебя, Источника жизни!» Затем подклонили они свои головы под меч и были усечены. Произошло это в 355 году. На их чудотворных мощах святитель Иоанн Златоуст впоследствии воздвиг церковь в их честь.

2. Св. мученик Анастасий. Был валяльщиком сукон и ревностным христианином. Во время Диоклетианова гонения на христиан сей Божий человек сам предстал пред судьей-мучителем в далматинском городе Салона и исповедал свою веру во Христа. Подвергся бесчеловечным пыткам и был убит. Тело его было брошено в море, но затем извлечено и с честью похоронено.

3. Прав. Тавифа. Тавифа (что значит «серна») была ученицей Апостолов и жила в Иоппии (современной Яффе). Она была исполнена добрых дел и творила много милостынь (Деян. 9:36). Однако внезапно занемогла и скончалась. В то время апостол Петр был в городе Лидда. Скорбящие [по случаю кончины Тавифы] ученики послали к нему двух человек, прося Апостола прийти и утешить родственников. Придя, сей великий Христов Апостол повелел всем выйти из горницы, где лежала умершая, и, преклонив колени, помолился. Окончив молитву, он, обратившись к мертвому телу, громко сказал: Тавифа! встань! И Тавифа отверзла очи и [при помощи апостола Петра. – Пер.] встала. При виде сего дивного чуда многие уверовали в Господа Иисуса Христа.

Умерла Тавифа – к жизни возвратилась,

По слову апостола чудо совершилось.

К смертному одру Петр приклонился,

Умиленным духом Господу молился.

Внял Господь молитве искренней и складной,

Душу возвратил в тело ее хладное.

Все люди вокруг чуду изумились,

Многие язычники в веру обратились.

Истина благая міру открывается –

Именем Христовым смерть попирается.

Смерть вконец повержена, весь народ ликует,

Юная Тавифа жизнь благовествует.

Чудо это дивное – урок для неверных, –

Деву воскресил Бог премилосердный.

За сим первым чудом – второе сияет:

Души нечестивых к жизни воскресают.

О великий Петр, Господень служителю,

Вознеси молитву ко Христу Спасителю,

Воскреси и наши души, тьмой покрытые,

Как восставил ты Тавифу христоименитую.

Рассуждение

В ряду прочих таинственных наблюдений из міра духов, святые ощущали благоухание от духов добрых и смрад от духов нечистых. При каждом явлении светлых и чистых духов в воздухе разливался живительный и благоуханный аромат, а при каждом явлении духов мрачных и нечистых воздух наполнялся удушливым и невыносимым зловонием. Обоняя то или иное зловоние, святые могли распознать, какой страстью объят конкретный человек. Так, преподобный Евфимий Великий познал смрад блудной страсти в некоем [букв.: на некоем. – Пер.] монахе Емилиане в лавре преподобного Феоктиста. Идя как-то раз на утреню, Евфимий прошел мимо кельи Емилиана и почувствовал гнетущий чад от блудного беса. Емилиан не творил сего греха самым делом, однако в ту минуту его одолевали блудные помыслы, насаждаемые в сердце нечистым демоном. И святой Евфимий по одному этому ощутил присутствие такого демона подле того монаха. Сила сего обнаружения еще удивительнее проявилась однажды у преподобного Илариона Bеликого. Некий человек, скупец и сребролюбец, послал Илариону нечто со своего огорода. Когда сие предложили на трапезу Преподобному, он ответил: «Несите это отсюда – не могу я терпеть зловония, исходящего от этих овощей! Неужели не чувствуете, как это смердит алчностью?» Когда братия подивились сим словам, Иларион велел отнести овощи волам. Исихий, ученик Илариона, понес и положил их пред волами. Едва понюхав их, волы с храпом отвернули от них головы.

Созерцание

Да созерцаю чудесное откровение апостолу Петру (Деян. гл. 10), а именно:

1) как узрел Петр отверстые небеса и полотно, наполненное всеми видами животных, зверей, пресмыкающихся и птиц;

2) как услышал он голос: встань, Петр, заколи и ешь!

3) как сие было для него упреждающим знаком, чтобы не гнушался он язычников, но и им проповедовал Евангелие.

Проповедь о бегстве из міра и обитании в пустыне

Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни.

Пс.54:8

От кого, братья, убежал пророк в пустыню? От злых врагов, от страстей и от суеты. Почему убежал он туда? Потому что это способ победы над злыми супостатами, над страстями и мірской сумятицей. За пустыню мало кто борется и соперничает, оттого-то и убежал туда пророк. Люди сражаются за города, за землю, за власть и богатство, но не за пустыню. И внутренние противники человека, страсти и всевозможные праздные вожделения, в городах непрестанно подпитываются новым огнем, тогда как в пустыне увядают они и исчезают. Страх... прииде на мя, – говорит пророк прежде сего. Это и есть причина спешного ухода в пустыню. Надлежит душу свою подготовить к міру оному, ко встрече с Богом. Даже царь не может ни спастись от смерти, ни избежать суда. Жительствуя в роскоши и неуемном веселье, человек и впрямь становится усыпленным напитками міра сего. [Впрочем,] и посреди дорогих одежд, изысканных яств и развлечений мысль о смерти заставляет его встрепенуться – и он пробуждается. Ах, [обязательно] придется умереть! Должен [буду я] оставить сей мір! И предстать перед Богом и Ангелами! Где моя душа? Каковы мои дела? С чем покину я этот свет и с чем войду во свет оный? Многие тысячи людей пробудились от сна греховного, ставя себе такие вопросы. Удалились они в пустыню, чтобы день и ночь исправлять свою душу и очищать свое сердце покаянием, молитвой, постом, бдением, трудом и прочими опробованными средствами, которыми человек убивает страх смерти и усыновляется Богу.

О Господи Иисусе Христе, Наставник наш премудрый и преблагий, и Сам иногда уходивший от людей в уединение, помоги нам прибраться в душах наших и приуготовить их к Твоему пресветлому Царствию. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

26 октября

1. Св. великомученик Димитрий Солунский. Сей славный святой великомученик и чудотворец родился в Солуни, в благородной и благочестивой семье. Вымоленный у Бога бездетными родителями, Димитрий был их единственным сыном, а посему взрастили они его и воспитали с нарочитым старанием. Его отец служил солунским воеводой, а когда он умер, то Димитрия царь поставил военачальником на место отца. Утвердив его в чине воеводы, христоборческий император Максимиан настоятельно убеждал его преследовать и истреблять христиан в Солуни. Однако Димитрий не только не послушался царя, но, напротив, всенародно исповедовал и возвещал Христа Господа в сем граде. Услышав об этом, Максимиан весьма вознегодовал на Димитрия и однажды, возвращаясь с войны против сарматов, намеренно свернул в Солунь, чтобы [самому] расследовать [сие] дело. Итак, призвал царь Димитрия и стал расспрашивать его о вере. Димитрий пред царем открыто признал себя христианином, а к тому же и обличил идолопоклонство Максимиана. Разгневанный царь бросил Димитрия в темницу. Зная, что́ его ждет, Димитрий вручил все свое имущество верному слуге Луппу, чтобы тот раздал его сиротам, и пошел в темницу с веселым ликом, радуясь [тому], что предстоят ему страдания за Владыку Христа. Явился ему в подземелье Ангел Божий и сказал: «Мир тебе, страдальче Христов, мужайся и крепись!» Через несколько дней царь послал в темницу воинов, приказав им убить Димитрия. Воины застали святого Божия мученика на молитве и многократно пронзили его копьями. Христиане тайно взяли тело мученика, с честью похоронили. От мощей сего Христова страдальца истекло целебное миро, которым уврачевались многие недужные. Вскоре над мощами была построена небольшая церковь. Некий иллирийский вельможа Леонтий страдал неизлечимой болезнью. Приказал он нести себя к мощам святого Димитрия, совершив молитву у которых обрел полное исцеление. В благодарность [за это] Леонтий воздвиг [великомученику Димитрию] гораздо более просторный храм вместо прежнего. Святой являлся ему дважды. Когда император Юстиниан хотел перенести мощи святого Димитрия из Солуни в Царьград, из ковчега выскочили пламенеющие искры и послышался голос: «Остановитесь и не трогайте!» Так мощи сего великомученика навсегда остались в Солуни. Будучи защитником родного города, святой Димитрий неоднократно являлся и много раз спасал Солунь от великих бедствий. Его чудесам нет числа. Русские считают святого Димитрия покровителем Сибири, завоеванной и присоединенной к Руси 26 октября 1581 года.

2. Преподобномученик Иоасаф. Ученик святого Нифонта, патриарха Цареградского. Подвизался на Святой Горе. Горел такой любовью ко Господу Иисусу Христу, что все подъятые подвиги казались ему недостаточными. Посему желал он пострадать за любовь ко Господу своему. Для этого прибыл в Царьград, где открыто перед турками исповедал веру во Святую Троицу и Сына Божия. Обозленные турки отрубили ему голову. Произошло это 26 октября 1536 года.

3. Воспоминание о великом землетрясении. В правление царя Льва Исаврянина, в 740 году, в Царьграде произошло ужасное землетрясение, продолжавшееся долгое время. Народ воспринял это как Божие наказание за грехи и молился Пресвятой Богородице и св[ятому великомученику] Димитрию с истовым покаянием, пока Бог не умилостивился и колебание земли не прекратилось.

Солунь, град знаменитый, славит своего святого,

Димитрия великомученика, Божия служителя.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Павел апостол город сей слезами орошал,

Димитрий же в нем кровь честную проливал.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Слезы апостола и кровь великомученика –

Для города сего и слава, и спасение, и похвала.

Димитрий воевода – слуга Творца и Господа.

Прославим же и мы Христова воина.

Мироточивого святого, мученика храброго,

Димитрия воеводу – слугу Творца и Господа.

Рассуждение

Чудо, совершенное святым Димитрием Солунским. Святой Димитрий, будучи при жизни солунским воеводой, остался таким и по смерти. Его присутствие в Солуни особенно ощущали в годину тяжких испытаний. [Ибо] он обороняет град, отвращает бедствия, отражает нашествия завоевателей и помогает каждому, кто призовет его имя. Вот дивный случай его необычайной помощи страждущим людям. Однажды Солунь осадили варвары, но не могли взять. Исполнившись вследствие сего гнева и ярости, они пленили множество окрестных жителей и двух красивых девушек увели в рабство, подарив их своему князю. Девушки эти были искусными вышивальщицами. Князь, увидев некоторые их ручные работы, сказал им: «Слышу я, что в вашей стране есть великий бог Димитрий, творящий дивные чудеса. Изобразите же своей вышивкой на полотне его лик». Девушки ответили ему, что Димитрий – не Бог, а Божий служитель и помощник христиан. Сначала они отказывались вышивать его лик, но когда князь пригрозил им смертью, исполнили повеление, окончив дело ко дню памяти святого Димитрия. И вот накануне [великого] праздника обе они смотрели на свое рукоделье и горько плакали, во-первых, оттого, что сей праздник придется им провести в рабстве, а во-вторых – что вышитый лик своего наиболее чтимого святого вынуждены они будут отдать варвару. И молились обе девицы святому Димитрию, чтобы простил он им это. Но вдруг явился им сам святой великомученик, взял их, как некогда Ангел пророка Аввакума, перенес в Солунь и поставил в своем храме. В церкви служили всенощное бдение, и народу было очень много. Узнав о чудесном спасении этих девушек-христианок, все прославили Бога и его великого служителя и воеводу, святого Димитрия.

Созерцание

Да созерцаю чудесное освобождение апостола Петра из темницы (Деян. гл. 12), а именно:

1) как Петр спал в темнице, скованный двумя цепями;

2) как верующие молились Богу о Петре;

3) как светлый Ангел явился в темнице, освободил Петра от оков и вывел наружу.

Проповедь о сердце, готовом для Бога

Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое.

Пс. 56:8

Блажен тот [человек], братья, кто может так сказать Господу своему! Блажен тот, чье сердце всецело готово следовать воле Божией. В том и состоит готовность человеческого сердца, чтобы радостно повиноваться Божией воле, не смущаясь никакими собственными мыслями и желаниями. Прежде покаяния царь Давид влачился в первую очередь за своими греховными помыслами и вожделениями и походил на корабль, бедствующий в волнующемся море. Но когда увидел он, что буря его потопит, то обратился к Богу с великим покаянием и плачем и всецело передал корабль своей жизни в руки Божии. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое! – восклицает он с безмерным душевным спокойствием, ибо знает, что вверил свое судно в руки самому искусному Кормчему. Неистовствуют ли еще штормы, налетают ли ветры и волны – он их [уже] не боится, так как уверен, что его корабль ничто не способно разбить и что безмятежно достигнет он тихой пристани. Готовое сердце – это сердце, очищенное от гордости и смирившееся пред величием Божией силы и премудрости. Готовое сердце – это сердце, отрешенное от всех мірских прихотей и грез и наполненное единым стремлением к Богу и любовью к Богу. Готовое сердце – это сердце, излеченное от всех беспокойств, забот и тревог и утешаемое и ободряемое присутствием Божией благодати. Воспою и пою Тебя во славе моей – так продолжает Псалмопевец [свою песнь]. И это в самом деле отражает всю готовность его сердца. Ведь не кичится он своей царской славой, но относит ее к Богу. Уничижил он себя пред Богом до предела, и [ныне] вся его сладость – величать и прославлять Бога. Его личная слава дает ему лишь повод к прославлению преславного Бога своего.

О братья мои, потрудимся над тем, чтобы и наши сердца оказались как можно скорее готовыми пред Богом – готовыми слышать слово Божие, готовыми следовать воле Божией и готовыми прославлять Бога живого.

О Господи Боже, Создатель наш бессмертный, помоги нам подготовить свои сердца, чтобы были они сосудами Твоей животворящей благодати. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

27 октября

1. Св. мученик Нестор. Во время страданий святого Димитрия Мироточивого жил в Солуни некий юноша Нестор, научившийся Христовой вере от самого великомученика. Христоборческий царь Максимиан устроил в ту пору разнообразные игрища для увеселения народа. Любимцем царя был некий вандал по имени Лий, голиафского роста и силы. Как царский гладиатор, Лий ежедневно вызывал людей на поединок и убивал их. Кровожадность Лия потешала [не менее] свирепого [в серб, букв.: кровожадного. – Ред.] царя-идолослужителя [жаждущего крови]. Для проведения названных поединков царь выстроил особую арену в виде террасы на столбах. В землю вокруг этого помоста были воткнуты копья остриями вверх. Лий, побеждая кого-либо в схватке, сбрасывал его вниз на целый частокол обращенных ввысь копий. Вокруг же стоял языческий народ со своим царем, забавлявшийся [зрелищем страданий] несчастного человеческого существа, которое извивалось в тяжелейших мучениях на копьях, пока не испустит дух. Среди невинных жертв Лия было немало христиан. Ибо если в очередной день никто добровольно не выходил на поединок с Лием, то по царскому повелению христиан влекли силой, чтобы боролись они с этим исполином. Когда святой Нестор смотрел на сии ужасные языческие увеселения, его сердце разрывалось от боли. И решил он сам выйти на единоборство с гигантом Лием. Однако предварительно навестил святого Димитрия в темнице и попросил у него благословения на поединок. Святой Димитрий благословил его, осенив его знамением креста на челе и на груди, и предрек ему: «Лия ты одолеешь, но пострадаешь за Христа». Итак, юный Нестор вышел на бой с непобедимым колоссом. На зрелище присутствовал царь и целое скопище людей с [ним]; все жалели молодого Нестора, считая, что он идет на верную гибель, и отговаривали его от поединка. Однако Нестор, осенив себя крестом, сказал: «Боже Димитрия, помоги мне!» И с Божией силой одолел Нестор Лия, свалил его и сбросил на острые копья, где исполин-тяжеловес быстро нашел свою смерть. Тогда все окружающие стали кричать: «Велик Бог Димитрия!» Царь же оказался посрамленным перед собственным народом. Сильно кручинился он по своему любимцу Лию и весьма разгневался на Нестора и на Димитрия. Приказал злобный тиран отрубить Нестору голову, а Димитрия исколоть копьями. Так скончал свою юную земную жизнь сей доблестный христианский ратник Нестор и преставился в Царство Господа своего. Было это в 306 году.

2. Преп. Нестор Летописец. На 17-м году жизни поступил в Киево-Печерский монастырь, еще при игуменстве преподобного Феодосия. Написал первую историю русского народа, в которую [искусно] включил и историю русского подвижничества. Отличался необычайным смирением и кротостью. В своем достославном литературном труде преподобный Нестор часто называет себя недостойным, грубым, невежественным, исполненным всякого греха. Но Бог, ведающий людские сердца, прославил сего дивного Своего угодника. Когда 27 октября 1114 года Нестор упокоился, от его мощей источилось множество чудес.

3. Благоверный князь Андрей Смоленский. Горя любовью ко Христу, оставил мірскую славу и честь, укрылся в некоем монастыре, где переодетый и никем не узнанный 30 лет служил пономарем. Мирно упокои лея в Господе в 1390 году Его чудотворные мощи были обретены в 1539 году158.

Святой Нестор смело против зла негодовал

И по вере истинной усердно ревновал.

Ученик Димитрия, святого воеводы,

Изумил он мужеством многие народы.

Лий, его противник, гордый исполин,

Думал, будто Нестор с ним борется один.

Но святой борец себя крестом осенил

И от Бога силу тотчас получил.

Как Давид колосса Голиафа низринул,

Так сей славный Нестор Лия опрокинул:

Сверг его с помоста на поставленные копья;

Злобный царь на это смотрел исподлобья.

«Победишь, но будешь предан мучениям,

Душу за Христа отдашь – ради спасения!» –

Так предрек Димитрий Нестору послушному,

Ученик все выслушал твердо, благодушно.

И сбылись слова сии с ясностью и точностью:

Шел борец на муки в дивной непорочности,

С ликом светлым, радостным удары принимал

И Христа Спасителя пред всеми величал.

Возносил о Церкви он теплые молитвы,

Стало то судилище новым полем битвы.

Хоть годами молод – духом был велик

Славного учителя верный ученик.

Юностью пожертвовал Нестор за Христа.

Выбрал путь тернистый, не сошел с креста.

Кровью его праведной Церковь утвердилась,

А душа – во славе вечной водворилась.

Рассуждение

Чудо, совершенное святым Димитрием Солунским. О том, что Божии святые жительствуют на небесах, облеченные в великую славу и силу, православный христианин знает не по неким собственным умозаключениям, а по истинной помощи [получаемой от них] и по явлениям святых [небожителей]. Иногда они являются так, что человек и видит их, и слышит; иногда он их только видит или слышит, а порой они незримо и неслышно влияют на наши мысли, на наше положение и на наш образ действий. В ряду многих чудес, сотворенных святым великомучеником Димитрием, отмечено и такое. В храме святого Димитрия в Солуни на должность пономаря был поставлен некий юноша Онисифор. Главным его делом было следить за свечами и лампадами. Сей юнец принялся воровать свечи, уносить их домой, а затем перепродавать. Явился ему святой Димитрий и сказал: «Брат Онисифор, не угодно мне твое дело, ибо крадешь ты свечи и наносишь этим ущерб другим, а больше всего – самому себе. Брось это и покайся!» Онисифор испугался и устыдился, так что некоторое время не похищал свечей. Но затем забыл обо всем и снова принялся за старое. Как-то раз утром некий знатный человек принес большие свечи на гробницу святого Димитрия, зажег их, помолился и вышел. Онисифор же приблизился к свечам и протянул руку, намереваясь их взять. Но в ту же минуту раздался голос, подобный [раскату] грома: «Неужели ты опять это делаешь?» Точно сраженный ударом молнии [в серб. букв.: как громом пораженный. – Ред.], Онисифор упал на землю и потерял сознание. Когда пришли люди, то подняли его, и он постепенно очнулся от обморока и поведал обо всем, что́ с ним произошло. И все ужаснулись и прославили Бога.

Созерцание

Да созерцаю чудесное шествие Петра вместе с Божиим Ангелом (Деян. гл. 12), а именно:

1) как Ангел вывел Петра из темницы и повел его в город;

2) как незримо прошли они первую и вторую стражу;

3) как открылись им сами собой ворота, ведущие в город.

Проповедь о ревности по дому Божию

Ревность дому Твоего снеде́ мя, и поношения

поносящих Ти нападоша на мя.

Пс. 68:10

Небеса суть дом Божий. Церковь Божия – дом Божий. Тела верующих людей суть дом Божий. Там, где Бог, там дом Божий; а где дом Божий, там святыня. Оскверняют люди Божию святыню, и царственный пророк гневается и пылает ревностью. Все поношения Божией святыни принимает он на себя, и они падают на него как огонь, еще больше воспламеняющий его ревностью. Опорочивают люди небеса, если не верят тому и отрицают то, что Сам Бог открыл людям ради их спасения. Если же люди противятся истине, либо извращают ее, подобно еретикам, либо самовольно, своим плотским умом судят о Господе Иисусе Христе, либо сомневаются в бытии Ангелов и святых, а также в грядущем Суде, и в бессмертном Христовом Царствии, и в вечном наказании нераскаянных грешников, – во всех сих и сродных им случаях они словно разбойники нападают на дом Божий, оскверняя святыню этого дома. Тогда весь пыл праведного сердца восстает против богоборчества и богохульства. Точно так же ополчаются люди против дома Божией святыни, если недостойно относятся к Церкви Божий, нерадят об исполнении церковных канонов и правил, ленятся следовать церковным предписаниям, ожесточаются против священнослужителей. Тогда тоже воспламеняется ревность по святости дома Божия в сердце праведном и благочестивом. Наконец и унижение человеческого тела: предание его страстям, служение грехам, умыканию, убийству, грубости, пьянству и прочим неприглядным делам – [всё] это посягательство на святость дома Божия, всё это – хуление и поношение Бога и человека. И паки вскипает и вздымается рвение поборников святыни, освещая людям путь, подобно небесному пламени.

О братья мои, возьмем себе примером Христову ревность по святости дома Божия (Ин. 2:17), а также ревность Апостолов и Святых Отцов нашей Православной Церкви. Поревнуем о нашем спасении больше и усерднее, нежели диавол денно и нощно ревнует о нашей погибели.

О Господи Иисусе Христе, образец ревности к святыни, всади в нас искру Твоего рвения, дабы, ревнуя, походили мы на Тебя и спаслись Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

28 октября

1. Св. мученица Параскева Пятница. Родилась в городе Икония в семье богатых и христолюбивых граждан. По смерти родителей дева Параскева стала во имя Господа Иисуса Христа раздавать всё свое имение людям несчастным и страждущим. Когда в правление Диоклетиана началось гонение, Параскеву привели на суд пред князя тамошней области. Когда тот спросил ее об имени, Параскева ответила, что зовется христианкой. Князь упрекнул ее, что утаивает она свое обычное имя. Но Параскева ответила ему: «Подобало прежде сказать тебе имя вечной жизни, а потом уже имя жизни временной». После бичеваний князь бросил ее в темницу, где явился ей Ангел Божий и, исцелив от ран, утешил. [Своей] молитвой [святая Параскева] ниспровергла и разрушила всех идолов в языческом храме. Претерпев долгие и жестокие истязания, [букв.: была она усечена мечом и] преставилась [она] в жизнь вечную.

2. Св. Арсений, архиепископ Печский. Великий иерарх Сербской Церкви и преемник святого Саввы, Арсений был родом из Срема. Еще в юности принял он монашество и искренне предал себя всеусердному подвигу ради спасения души. Однако, услышав о дивной личности и делах святого Саввы, Арсений пришел к нему в Жичу, где Савва любезно его принял и причислил к Жичскому братству. Замечая в Арсении редкие добродетели, святой Савва вскоре поставил его игуменом Жичской обители. Когда в сербские земли вторглись венгры, святой Савва послал Арсения на юг, чтобы поискал он для архиепископии место более укромное, чем Жича. Арсений избрал Печ и построил там монастырь и храм Святых Апостолов, который впоследствии стал называться церковью Вознесения Господня. Перед вторым своим паломничеством в Иерусалим святой Савва назначил Арсения себе преемником на архиепископском престоле. Когда же на обратном пути святой Савва скончался в Тырнове, Арсений упросил короля Владислава перенести мощи святителя Саввы в сербскую землю. Мудро управлял Арсений Церковью в течение 30 лет и упокоился в Господе 28 октября 1266 года. На алтарной стене Печской церкви имеется надпись: «Господи Боже наш, вонми, посети и благослови храм сей... Помяните же и мене, грешнаго Арсения». В этой церкви сей святитель и был погребен.

3. Св. мученик Терентий. Родом из Сирии. Пострадал за веру Христову вкупе с супругой и семью своими детьми. После многих мучений, при которых явилась сила Божия, все они были усечены мечом.

4. Преп. Стефан Савваит. Составитель многих прекрасных канонов. Подвизался в обители преподобного Саввы Освященного. Затем был епископом. Мирно упокоился в 807 году.

5. Св. Афанасий, патриарх Цареградский. Противник унии с Римом – в отличие от своего предшественника Иоанна Векка (1275–1282). С детства аскет и молитвенник. Любимый народом, он – за свои строгие нравственные устои – вызвал негодование у некоторых священников. Удалился в свой монастырь на горе Ганос, где возложил на себя еще более усиленные подвиги. Явился ему Сам Владыка Христос и мягко упрекнул его за то, что оставил он стадо на расхищение волкам. Когда святитель Афанасий предсказал день землетрясения в Царьграде, император Андроник снова – против его воли – вернул его на патриарший престол. После этого святой Афанасий опять, причем тайно, удалился на подвиг. Упокоился на сотом году жизни. Чудотворец и прозорливец.

6. Св. Димитрий, митрополит Ростовский. Великий иерарх, проповедник, писатель и подвижник. Родился близ Киева в 1651 году, а упокоился на молитве в 1709 году. Помимо многих [досто]славных назидательных сочинений своих, перевел и издал «Жития святых», что́ принесло ему особую известность. За три дня наперед предузрел свою кончину и упокоился на молитве. Великое светило Русской Церкви и вообще [Церкви] Православной. При жизни удостаивался небесных видений. Ревностно послужил Господу и преставился в Христово Царство.

Мудрый архипастырь, Богу угодивший,

В ревности и вере в этом міре живший,

Сей святой Арсений и днесь нас ограждает

И о Церкви Господу молитвы воссылает.

Доступ он имеет ко престолу Вседержителя,

Милости сподобившись от Господа Спасителя.

Раз Шишман кичливый, всей Болгарии правитель,

Вздумал разрушить Печскую обитель,

Близ монастыря он решил заночевать,

Чтобы злое дело поутру начать.

Но в ту ночь суровую сон у них пропал –

С неба огненосный столп ярко заблистал.

Ужас объял воинов, ушла душа в пятки,

Побежало войско прочь без оглядки.

А обитель Печская, где телом почивает

Святитель Арсений, – святостью сияет.

Сей преемник Саввы продолжил его дело,

Так в народе сербском семя доброе созрело.

И доселе молим мы Арсения святого:

Благодать всесильная да осенит нас снова.

Рассуждение

Святой Димитрий Ростовский был святителем древней и подлинной святоотеческой закалки. Не только сам писал он прекрасные поучительные книги, но и [собственным] примером светил своей пастве. Был изрядным постником и молитвенником. Отличался таким смирением, что даже семинаристов, [воспитанников] своей семинарии, просил молиться о себе Богу. Когда слышался бой часов, отмеряющих время, святитель вставал на молитву и читал «Богородице Дево, радуйся...» Когда посещала его болезнь, что бывало нередко, он просил семинаристов, чтобы каждый из них пять раз прочитал за него молитву «Отче наш...», помышляя о пяти язвах Господа Иисуса Христа. Однажды явилась ему святая великомученица Варвара и с улыбкой спросила: «Почему ты молишься по-латински?» То есть почему молишься Богу кратко. От этой укоризны, хоть и кроткой, святитель Димитрий впал в великую скорбь. Но великомученица ободрила его, сказав: «Не бойся!» В другой раз явился ему святой мученик Орест [врач] (память его 10 ноября), именно тогда, когда святой Димитрий составлял его житие, и поведал: «Претерпел я вящие мучения за Христа, нежели ты написал». И, открыв ему рану на левом боку, засвидетельствовал: «Это след от прободения раскаленным железом». Затем протянул ему левую руку и сказал: «Здесь мне сделали надрез». Наконец, показав ему ногу выше колена, молвил: «Это место рассекли мне косой». Когда святитель Димитрий размышлял, какой это Орест: тот ли, из пяточисленных мучеников (память их 13 декабря), – явившийся ему святой, прочитав его мысль, ответил: «Не из пяточисленных я мучеников, а тот, чье житие ты сейчас написал».

Созерцание

Да созерцаю страшную Божию кару над Иродом (Деян. гл. 12), а именно:

1) как, одержимый гордостью, Ирод надмевался и кичился, а народ прославлял его как Бога;

2) как внезапно поразил его Ангел Господень за то, что он не воздал славы Богу;

3) как Ирод, быв изъеден червями, умер.

Проповедь о молитве к Богу, чтобы спас Он душу от брения

Спаси мя от брения159, да не угле́бну.

Пс. 68:15

Брением, братья, облечена наша душа, и на службу ей дана повозка из праха. Да не утонет же наша душа в прахе [и брении]! Да не отдаст себя им в рабство и плен! Да не угаснет живая искра в бренной могиле! Весьма обширно поле земного праха, влекущее нас к себе, но еще пространнее необъятное царство духовное, именующее душу своей сродницей. По телесному брению мы и впрямь родственны земле, а по духу мы в родстве с небом. Поселенцы мы в убогих хибарках, воины в переносных палатках. Господи, спаси мя от брения! Так молится кающийся царь, сперва уступавший брению и [праху], пока не увидел он, что влекут они его в бездну погибели. Прах – это тело человеческое со своими грезами, прах – все злонамеренные люди, противоборствующие праведнику, прах суть и демоны со своими устрашениями и тревогами. От всего этого праха да спасет нас Господь! Только Он это может. А мы постараемся перво-наперво увидеть неприятеля в нас самих – того, кто притягивает к нам [всех] прочих врагов. Величайшее бедствие для грешника – в том, что сам он – союзник собственных супостатов, то есть сознательно или даже не осознавая [того] противник самому себе. А праведник надежно утвердил свою душу в Боге и в Божием Царствии, и [посему] он не боится: не боится, во-первых, самого себя и, во-вторых, не испытывает страха перед [всеми] прочими неприятелями. Нет у него ни смущения, ни тревоги, ибо не союзник и не сообщник он врагам души своей. Поэтому ни люди, ни бесы не способны причинить ему вреда. Его Союзник – Бог, его защитники – Божии Ангелы, – что тогда может сделать ему человек, или демон, или любой прах и брение?

О Господи Боже наш, Триипостасный и Единый, вдохнувший живую душу в брение нашей плоти, спаси нас по милости Твоей, дабы [не погрязли мы и] не утонули [ни в прахе, ни в брении]. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

29 октября

1. Преподобномученица Анастасия Римляныня. Родилась в Риме, в семье благородных граждан, и в три года осталась сиротой. Приютили ее в женском монастыре близ Рима, где игуменьей была некая София, монахиня, достигшая высокой ступени совершенства. Через 17 лет об Анастасии уже знала вся округа: христиане почитали ее как великую подвижницу, а язычники пленялись ее редкой красотой. Языческий градоначальник Проб, услышав о ней, послал воинов, чтобы они привели ее к нему. Добрая игуменья София два часа наставляла Анастасию, как должна та хранить веру, как противостоять льстивым обещаниям и как терпеть мучения. Анастасия ответила ей: «Готово сердце мое страдать за Христа, готова душа моя умереть за сладчайшего Иисуса». Поставленная пред игемоном, Анастасия всенародно исповедала свою веру в Господа Иисуса Христа. Когда же князь отвращал ее от веры – сначала посулами, а затем и угрозами, святая мученица ему ответила: «Готова я за Господа моего умереть не единожды, но, если бы это было возможно, сто раз!» Когда обнажили ее для поругания, она кричала на служителей: «Бейте меня, и режьте, и терзайте, испещрите ранами мое нагое тело и кровью сокройте срам мой!» [И] били ее, и терзали, и резали. Дважды ощутила она непомерную жажду и попросила воды. И напоил ее некий христианин Кирилл, за что святая мученица его благословила, а язычники отрубили ему голову. У святой же Анастасии отрезали и груди, и язык. Но являлся ей Ангел Божий и укреплял ее. После всех истязаний была она обезглавлена за пределами города. Блаженная одна [игумения] София разыскала ее тело и с честью похоронила. Удостоилась святая Анастасия мученического венца в правление царя Декия.

2. Преп. Аврамий Затворник и его племянница Мария. Принужденный родителями к вступлению в брак, он в самый день венчания оставил и невесту, и сродников, и вообще всё и удалился в уединение на великий подвиг. Подвизался в течение 50 лет. За это время лишь дважды вышел из своей кельи: первый раз – по повелению местного епископа, чтобы обратить в веру Христову некое языческое село, а второй раз – чтобы спасти свою заблудшую племянницу Марию. Мирно упокоился около 360 года, достигнув 70-летнего возраста.

3. Преподобномученик Тимофей Есфигменский. Родом из фракийского села Кисани. Был женат и имел двух дочерей. Его жену схватили турки и насильно перевели в ислам. Дабы исторгнуть супругу из гарема, он тоже притворно принял мусульманство. Освободив жену из рук турок, отдал он ее в женский монастырь, а сам ушел на Святую Гору: сначала в Великую Лавру, а затем в Есфигмен. Как и святой Агафангел Есфигменский, возжелал он мученичества и был 29 октября 1820 года обезглавлен в Адрианополе. Его тело было брошено в реку, а одежду [сего мученика] старец Герман, [его] духовник, перенес в монастырь Есфигмен.

Авраамий преподобный невесту оставил

И на подвиг трудный жизнь свою управил.

Умною молитвой он себя спасал

И других спасению мудро наставлял.

Демонская сила на святого ополчилась,

Но Христовым именем сразу низложилась.

Разные обличья бесы принимали,

Завывали яростно, стены сотрясали.

Но святой подвижник устрашить себя не дал,

Ум его молитвою в Боге пребывал.

Как свеча, горел он, мір сей озаряя,

В Троице единого Бога воспевая.

О святом затворнике многие забыли,

День за днем и год за годом тихо проходили.

Пятьдесят суровых лет подвиг продолжался,

Добровольно Авраамий за Христа распялся.

Утвердил себя на Камне – прочно основание! –

Слезы многие излил в деле покаяния.

Слезы, пост, борения – все терпел сей воин

И великой радости был удостоен.

Лишь через полвека подвиг он скончал –

На земле небесным светом просиял.

Тихо отошел он в вечное бессмертие –

Славит Церковь во святых Божье милосердие!

Рассуждение

Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10:22), – сказал Господь. Вера – единственный свет в терпении [букв.: свет терпению. – Пер.], так как терпение само по себе [то есть без упования – Пер.] представляет собой невыносимый мрак. Вера – яркая звезда, сияющая в этом мраке; вера смягчает остроту страданий; на своих крыльях держит она и носит всю тяготу терпения. Преп[одобный] Аврамий дает нам прекрасный пример стойкости в терпении. Скорби и досаждения, которые причинял ему диавол разнообразными искушениями и запугиванием, мало кого не побудили бы к тому, чтобы оставить одно место [подвигов] и перейти на другое. Но Аврамий не желал переселяться на радость злому бесу, но выстоял на своем месте и победил диавола. Епископ, правящий в тех пределах, послал Аврамия в языческое село, чтобы попытался он обратить живущих там людей в веру Христову. После неоднократных отказов Аврамий отправился-таки туда, сказав так: «Да будет воля Божия, иду ради послушания». Сначала построил он в том селе церковь. Затем перед лицом селян разрушил всех идолов. Но они, избив его до полусмерти, изгнали из своего села. Однако святой Аврамий с плачем пред Богом молился за тех людей, чтобы Господь отверз им очи сердца к познанию Христовой истины. Так это продолжалось в течение трех лет: язычники постоянно били его и поносили, а он неустанно молился за них Богу и не прогневался на них, «претерпевая в вере, аки камень твердый». И лишь спустя три года его труды и слезы, вера и прощение были вознаграждены. Вдруг проснулась [букв.: отверзлась. – Пер.] у тех селян совесть, и все они вкупе пришли к святому Аврамию, поклонились ему и приняли от него веру Христову.

Созерцание

Да созерцаю страшное наказание, которым [апостол] Павел покарал волхва (Деян. гл. 13), а именно:

1) как некий иудей-волхв удерживал проконсула Сергия [Павла] под своей темной властью;

2) как [апостол] Павел единым словом навел слепоту на этого волхва;

3) как проконсул при виде сего чуда уверовал во Христа и крестился.

Проповедь о славе имени Божия

Благословено имя славы Его во век и в век века;

и исполнится славы Его вся земля; буди, буди.

Пс. 71:19

Из пророческого сердца, исполненного благодати, источаются благодатные слова. О Царе и Сыне Царевом глаголет пророк, о самом необычном Царе, который когда-либо являлся на земле. Будет имя Его благословено во веки, – сказал пророк до того; и, будто не вдоволь сказал [тогда], повторяет и добавляет теперь: имя славы Его. Церковь Христова – вот Христова слава. Благословенна Его Святая Церковь – плод Его трудов, венец Его уничижений, дело Его рук, цветок, прозябший из Его Крови! Благословенно и самое имя Его Церкви, святой и спасительной! И исполнится Его Церковью – то есть делом Его, славой Его – вся земля. Словами во век и в век века пророк предвещает бессмертие дела Христова, то есть Его Церкви. Во времени будет она созидаться и явится в вечности. Продолжится ее устроение до скончания времен, а в вечности откроет она себя во всей полноте.

О братья мои, постараемся и мы душой встроиться в Церковь Христову, в это живое и бессмертное тело, жизни которого нет конца и красоте которого не обретается имени. Потрудимся над сим, чтобы не быть нам отверженными, как неключимые и непотребные камни, и не скатиться в бездну вечного мрака.

О Господи Иисусе Христе, Царь и Сын Царев, впиши и нас в книгу бессмертных и помяни нас во Царствии Твоем Небесном. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

30 октября

1. Священномученик Зиновий и его сестра Зиновия. Родом из города Эгах (Эгея) в Киликии. От родителей унаследовали истинную веру и огромное материальное богатство. Ревнуя по вере с великой любовью, раздали они нищим свои стяжания. И потому как руки их были милостивыми, то и рука Божия покрывала их от всякого злоумышления человеческого или бесовского. Милостивые руки Зиновия, одарявшие сирот и бедняков, были наделены от Бога даром чудотворения, так что врачевал он больных от всякого недуга одним прикосновением этих рук. И был Зиновий поставлен во епископа Эгейского. В период гонений судья Лисий схватил его и сказал: «Предлагаю тебе [выбор из] двух – жизнь или смерть; жизнь, если поклонишься богам; смерть, если не поклонишься им». Отвечал [на это] святой Зиновий: «Жизнь без Христа не есть жизнь, но – смерть; смерть же за Христа – не смерть, но жизнь». Когда Зиновия подвергали лютым пыткам, предстала пред судьей сестра священномученика и сказала: «Сию чашу страданий и я хочу испить и сим венцом увенчаться [желаю]». После мучений в огне и кипящей смоле оба они были усечены мечом. [Произошло это] около 285 года. Так сей брат и сестра преставились в бессмертное Царствие Христа Царя.

2. Свв. апостолы Клеопа, Тертий, Марк, Иуст и Артема. Все они из числа семидесяти Апостолов. Клеопе явился воскресший Господь на пути в Еммаус. Тертий написал Послание апостола Павла к Римлянам (Рим. 16:22) [то есть был писцом при его написании. – Пер.] и мученически скончался как епископ Иконийский, будучи преемником апостола Сосипатра (см. 10 ноября). Святой Марк (или Иоанн, см. Деян. 12:12), сын благочестивой Марии, дом которого был на первых порах прибежищем для Апостолов и новокрещеных христиан, приходился родственником апостолу Варнаве. Был епископом в самарийском городе Аполлониада. Иуст – сын Иосифа Обручника. Вместе с Матфием избирался по жребию на место Иуды предателя, но жребий выпал Матфию. Как епископ пострадал он за Евангелие в Елевферополе. Святой Артема был епископом в Листрах Ликаонских и мирно скончался.

3. Св. король Милутин. Сын Уроша I и королевы Елены, брат Драгутина. Вел много войн, защищая свою веру и свой народ. Воевал с Михаилом Палеологом, потому что тот принял унию и с насилием принуждал все балканские народы и афонских монахов признать над собой власть Римского папы. Ратовал против Шишмана, царя болгарского, и Ногая, хана татарского, дабы оборонить от них свою землю. Все его войны были успешными, так как непрестанно молился он Богу и на Бога уповал. Построил более сорока храмов. Кроме воздвигнутых собственно в Сербии, как-то: Трескавац, Грачаница, Св. Георгия в Нагориче, Пресвятой Богородицы в Скопье, Баньска и других, – созидал он церкви и за ее пределами: в Солуни, Софии, Царьграде, Иерусалиме, на Святой Горе [Афонской]. Упокоился в Господе 19 октября 1320 года. Его мощи вскоре были обретены нетленными, и от них источились чудеса. Как таковые они и поныне почивают в Софии, в церкви Святого короля160.

Богу угодил Милу́тин благоверный,

Бремя неся тяжкое в міре зловерном:

Веру защитил от раскольников злых,

Оградил народ от насильников лихих.

Бич Палеологу и латинам скверным,

Восторжествовал он над родом неверным,

Веру православную славя непрестанно,

Краль сей уподобился Иустиниану.

Множество он храмов по себе оставил,

По вселенной имя Господа прославил.

Царскими делами по-царски управлял,

Но от Христа Бога взор не отвращал.

Посему и сердцем был чист и незлобен,

Среди бурь мирских – умом преподобен.

Иустиниан и Милутин славный –

Дивные жемчужины Церкви Православной.

Бог на сердце смотрит и по сердцу судит –

Уделил бессмертие Он королю Милутину:

Для души – бессмертие, для тела – нетление,

Королевской святости чудное знамение!

О правитель дивный, сродни всем святым,

Будь же нам заступник пред Господом Живым,

Дабы мы избавились от греха-чудовища,

Обретя Небесного Царствия сокровище.

Рассуждение

Великий сын Православной Церкви, король Милутин спас Балканы от порабощения унией. В тот момент, когда византийского императора подвела совесть [букв.: когда у византийского императора ослабла совесть. – Пер.], сей доблестный и богоносный король славянский решительно восстал против латинства и с Божией помощью спас Православие не только в своей стране, но во всех балканских землях. Кто пристальнее исследует жизнь святого короля Милутина, тот поймет, почему Бог подавал ему удачу за удачей на протяжении всей жизни и во всех делах. Когда Милутин взошел на престол, то немедленно дал Богу обет, что построит столько церквей, сколько лет будет править. Был он королем 42 года и воздвиг 42 храма. При неких церквах, как, например, в Солуни и Царьграде, соорудил он и больницы для бедных людей, где лекарская помощь оказывалась им бесплатно. Кроме того, особенно любил он расточать свое громадное состояние на сирот. Нередко по ночам сей могучий и богатый король переодевался в платье бедняка и с двумя-тремя своими слугами обходил народ, расспрашивая о людских невзгодах и щедро одаривая нуждающихся. Посреди своих огромных богатств жил он вполне непритязательно и патриархально, хотя [совсем] не таким представал пред иностранцами. К скромной жизни привык он еще в доме своего отца, короля Уроша. Рассказывают, как царь Михаил Палеолог отправил свою дочь Анну с посольством ко двору короля Уроша, предлагая ее в жены королевичу Милутину, – лишь бы только заполучить так[им образом] сербского короля себе в союзники для унии с Римом. А король Урош при виде безрассудной византийской роскоши [в виде бесчисленных украшений] на принцессе и на сопровождающих ее лицах сказал: «Что это и к чему это? Мы не привыкли к такой жизни». И указал рукой на сербскую принцессу с прялкой в руках: «Вот, – сказал король, – в какой одежде берем мы своих снох!»

Созерцание

Да созерцаю чудесное исцеление человека, хромого от рождения (Деян. гл. 14), а именно:

1) как в Листре был человек, с самого рождения не встававший на ноги;

2) как всмотрелся он в апостола Павла и уверовал в Евангелие;

3) как исцелил его святой Павел именем Господа Иисуса Христа, и вскочил он [на ноги] и стал ходить.

Проповедь о жажде Бога – единственной жажде праведника

Что бо мы есть на небеси?

И от Тебе что восхотех на земли161.

Пс. 72:25

И на небе, и на земле – одно верховное благо для души пробужденного человека. Благо сие – Бог. Бессчетное число благ имеется на небе, однако Царь небес – Благо величайшее. Неисчислимы блага и на земле, однако Творец всех этих благ не идет с ними ни в какое сравнение. Посему душа пробудившегося человека и спрашивает: что приобрести бы мне и что восхотел бы я и на небе, и на земле, кроме Тебя? Нужна ли река тому, кто приведен на живительный источник? Оглядывается ли на пастушеский ужин тот, кто сел за царскую трапезу? Бог Сам по Себе достаточен, чтобы утолить весь голод и всю жажду человека. Божии суть небеса, Божия и земля. Владыка всех благ – величайшее Благо; Творец всякой сладости – величайшая Сладость; Носитель всякой премудрости – величайшая Премудрость; Источник всей силы и милости – величайшая Сила и Милость; Создатель всяческой красоты на небе и на земле – величайшая Красота. Никакое благо не может прийти на сердце человеку либо явиться во сне, только пребывать в Боге, причем в высочайшей степени.

Посему, братья мои, да взыщем Бога, чтобы получить всё, да обратим к Нему все наши поиски, чтобы всё обрести; да богатеем [мы] Господом, дабы во всем иметь нам изобилие.

О Господи Боже наш, приблизься к нам тогда, когда ищет Тебя душа наша. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

31 октября

1. Свв. Апостолы Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул. [Все они] из числа семидесяти. Святой Стахий был помощником святого апостола Андрея Первозванного. Святой Андрей поставил его епископом в Византии. Стахий воздвиг церковь в Аргирополе и ревностно и верно управлял своей паствой. После 16 лет пребывания на кафедре мирно упокоился в Господе. Святые Амплий и Урван тоже соработничали святому Андрею, который поставил их епископами в Лидде, или Диосполе Иудейском, и в Македонии соответственно. Оба они мученически скончались за Господа Иисуса Христа. Святого Наркисса апостол Филипп поставил епископом в Афинах. Святой Апеллий был епископом в Ираклии Фракийской. Святой Аристовул, брат апостола Варнавы, проповедал Христову веру в Британии и там мирно скончался.

2. Св. мученик Епимах. [Был] родом из Египта, в Египте [же и] подвизался; [там же] в Египте и скончал мученически свою земную жизнь. Подражая святому Иоанну Крестителю, еще юношей удалился в пустыню. За его горячую любовь к Богу Дух Божий наставил его на всякую истину и без всякого другого учителя дал ему научение, как подобает подвизаться. Однако узнал Епимах, что язычники, не терпя имени Христова, мучают и убивают христиан в Александрии. Весь возгоревшись ревностью по вере, святой Епимах пришел в этот город и сокрушил идолов. Когда язычники стали его за это истязать, он воскликнул: «Бейте меня, плюйте на меня, возложите мне на голову терновый венец, дайте мне трость в руки, напойте меня желчью, распните меня на кресте и пронзите меня копьем – что́ претерпел Господь мой, то́ и я хочу претерпеть». В толпе народа, наблюдавшего за мучениями святого Епимаха, была и некая женщина, слепая на один глаз. Горько плакала она от сострадания, взирая на бесчеловечные пытки, которым подвергался сей Божий угодник. И когда палачи строгали тело святого Христова мученика, из него брызнула кровь, причем одна ее капля попала на слепой глаз сей женщины. Внезапно женщина прозрела – так что ее слепой глаз стал здоровым, как и второе [ее око] – и громко возгласила: «Велик Бог, в Коего верует сей страдалец!» Затем святому Епимаху отсекли голову, и душа его отошла в вечную радость Господа. [Произошло это] около 250 года.

3. Св. мученик Николай Хиосский. Набожный юноша и большой ревнитель веры Христовой. Родился в селении Кириах на острове Хиос, где турки предали его мучениям и в 1754 году обезглавили. Так на родном острове предал он свою праведную душу Богу.

4. Препп. Спиридон и Никодим. Монахи-просфорники в Киево-Печерской обители. Неграмотный Спиридон знал всю Псалтирь наизусть и уже при жизни творил чудеса. Упокоился в 1148 году.

У Божиего мученика святого Епимаха

Не было в сердце никакого страха:

Не боялся демонов он и людей неверных,

А тем паче – мертвых истуканов скверных.

На мученьях радовался он непрестанно

И улыбкой чистой бичевал судью-тирана.

Хоть покрыто ранами тело честное,

Ум вперяет мученик в Царство неземное.

Пострадать решил он по подобию Христа,

Потому и совесть у него чиста.

Что́ желал – то́ Бог ему и назначил

И чудесной силой наделил в придачу:

Тяжкие недуги в людях исцелять,

Подавать сердцам их мир и благодать.

Воин сей Христов с крестным знаме́нием

Крепким адамантом был средь драгих камений;

Как звезда он многим людям светил –

Души таковые Господь возлюбил.

О страдалец дивный, Епимах пречудный,

Истинной веры узник досточудный,

Защити от зла нас молитвами своими,

Присно Церковь Божию сохраняя ими.

Рассуждение

Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). Святой преподобномученик Тимофей Есфигменский ([память] 29 октября) в міру был человеком женатым и имел двух дочерей. Впоследствии, когда, будучи монахом, решил он пострадать за Христа и уже собрался в дорогу на страдания, испросил он у игумена благословения зайти в свое село Кисани, чтобы увидеться и проститься с дочерьми. Игумен не разрешил ему этого, опасаясь, как бы встреча с чадами не угасила в нем решимость [пострадать] и не отвратила бы от мученичества за веру. Однако родное село Тимофея лежало на дороге к Пропонтиде, куда он направлялся. Проходя по деревне, встретил он своего соседа, перемолвился с ним словом и через него передал привет дочерям. Напрасно зазывал его сосед свернуть [к родному дому], увидеться с дочерьми и отдохнуть. Тимофей попрощался и, ускорив шаг, поспешил по дороге к своей цели. Когда дочери услышали от соседа о своем отце, то побежали следом за ним, чтобы его увидеть. И тогда предстала глазам редкая и величественная картина: дочери мчатся что есть сил, чтобы обнять своего отца, а отец убегает от своих дочерей, чтобы не погрешить против заповеди игумена своего. Быстро бегут дочери, а он еще быстрее. Спешат дочери в объятия своего отца, а Тимофей, убегая от них, спешит в объятья смерти. Утомились дочери от бега и вернулись [домой] в глубокой скорби, [потому что] так и не догнали своего родителя. Перед смертью Тимофей упросил своего духовника, старца Германа, посетить его родное село и известить дочерей о его мученической кончине. Герман выполнил это поручение. Турки отрубили Тимофею голову, а его тело бросили в реку. Герману удалось лишь забрать окровавленную одежду святого мученика, с которой на обратном пути зашел он в село Кисани, разыскал там Тимофеевых дочерей, поведал им о доблестной смерти их отца и показал им его одежду.

Созерцание

Да созерцаю чудесное руководство Апостолов Духом Святым (Деян. гл. 16), а именно:

1) как Павел [вкупе] с Силой хотел из Мисии идти в Вифинию;

2) как Дух не допустил их туда;

3) как в полуночном видении явился Павлу некий муж, Македонянин, и призвал его идти в Македонию.

Проповедь об уверенности праведника в том, что он не умрет

Не умру, но жив буду, и повем дела Господня.

Пс. 117:17

Кто может сказать: не умру? Тот, кто держится за живого Господа. Кто способен несомненно утверждать: но жив буду? Тот, кто зрит живого Господа пред собой. Енох и Илия не умерли, а были взяты в бессмертную жизнь. Господь взял их по Своей милости – чтобы доказать людям существование бессмертной жизни. Владыка Христос умер и воскрес по силе Своей – во удостоверение воскресения мертвых. Апостолы и прочие святые умерли, однако многие из них, движимые человеколюбием, явились из міра оного, дабы люди воочию убедились в том, что вечная жизнь и впрямь существует. Следовательно, и те, кто был взят [живым], и те, кто принял смерть, – все они жительствуют с воскресшим Господом [Иисусом] Христом в бессмертном Царстве. Не умру, но жив буду, – говорил царь Давид с великой достоверностью, хотя и жил на земле прежде Господня воскресения и [прежде] благовестил о всеобщем воскресении праведников162. Еще с вящей уверенностью должен произносить эти слова каждый из нас, христиан, а именно: не умру, но жив буду, – так как воскресший Господь есть основание нашей веры и так как очи наши видели и уши наши слышали больше, гораздо больше, чем очи и уши царя Давида. После Креста Христова диавол стал как дым, а после Его воскресения смерть сделалась подобной туману, через который [праведные люди] выходят на солнечное поле бессмертия. Блажен тот [человек], братья, кто удостоился жив быти и поведати дела Господня!

Господи живый, оживи нас и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

* * *

146

Стихи даны в свободном переложении С. Фонова. – Ред.

147

Некоторые историки полагают, что Дионисий Парижский – другое лицо, отличное от святого Дионисия Ареопагита. – Примеч. свт. Николая.

148

В греческом Синаксаре под сей датой совершается память и 99 Критских подвижников. Повествуется, что сотый так к ним и не присоединился, что́ истолковывали в том смысле, что сотый – это Сам Господь Иисус Христос, их Глава. Самым славным среди них был святой Иоанн, великий молитвенник и чудотворец. Так часто и подолгу молился он Богу, стоя на коленях, что в конце концов не мог встать на ноги прямо, но и ходил на коленях. Видя его, идущего в таком положении, некие пастухи подумали, что это какой-то зверь, и застрелили его. И се чудо великое! В тот же день преставились и прочие 98 подвижников. Точное время их подвигов неизвестно. – Примеч. свт. Николая.

149

В серб.: ...наперекор Своим врагам. – Примеч. пер.

150

В славянском Прологе записан и следующий случай с непокаявшимся грешником. Некий диакон Рафаил смертельно заболел. Об этом сообщили святому Епифанию, любившему Рафаила, и старец немедленно пришел. Узнав своего духовного отца, Рафаил стал плакать навзрыд и горько причитать. Заплакал и Епифаний, а затем спросил диакона, почему тот так скорбит. Диакон ответил: «Увы мне, ибо все мои дела расхитили бесы. А Ангелы Божии удалились от меня!» Засим стал он блеять, как коза, и лаять, как собака. В этих муках испустил он свою душу. Святой Епифаний сказал, что всё это от некоего тяжкого греха, неисповеданного и нераскаянного. – Примеч. свт. Николая.

151

В Русской Православной Церкви память блаженных Стефана, Ангелины и Иоанна Сербских совершается 10 декабря. – Примеч. пер.

152

В серб. букв.: ...гнилы и мерзки дела их. – Примеч. пер.

153

В греческом Синаксаре записан случай чудесной помощи преподобной Параскевы острову Хиос в 1442 году. Некий иеромонах Амвросий служил вечерню в церкви преподобной Параскевы. В храме никого не было. В конце богослужения разразился страшный ливень с громовыми раскатами, продолжавшийся всю ночь. Амвросий не мог выйти из храма. Думая, что весь остров погибнет от потопа, он стал молиться преподобной Параскеве спасти его родину и умилостивить Бога, явившего Свой праведный гнев. Перед рассветом иеромонаха одолел сон, и он увидел, что будто бы в храме не стало крыши, в высоте над храмом стоит светлое облако, а на нем благообразная жена молится Богу. Окончив молитву, она сказала священнику: «Амвросий, не бойся, спасена твоя родина». И ливень тотчас прекратился. С тех пор на острове Хиос день памяти преподобной Параскевы празднуется с большим торжеством. – Примеч. свт. Николая.

154

В серб: от безумия моего. – Примеч. пер.

155

В серб.: отрыгнет. – Примеч. пер.

156

В серб.: вся красота. – Примеч. пер.

157

В греческом Синаксаре упоминается еще и святая мученица Севастиана, ученица святого апостола Павла, пострадавшая в правление императора Домициана в 82 году. Была она сначала мучима в городе Маркианополисе, где явился ей апостол Павел и сказал: «Радуйся и не скорби, ибо отсюда пойдешь ты в свой град, чтобы исповедать веру во Христа!» И действительно, судья послал ее в родную Ираклию, где она тоже подвергалась истязаниям и наконец была усечена мечом. Ее мощи были завязаны в мешок и брошены в море. Но Ангел Божий вынул их из воды и перенес в селение Рисистон, где приняла их жена сенатора, Амия, и с честью погребла. От обретенных впоследствии мощей источалось миро и совершилось множество чудес. – Примеч. свт. Николая.

158

В греческом Великом синаксаре в сей день совершается память святой Проклы Клавдии, жены Пилата, которой Господь явился во сне, когда над Ним совершался суд. Посему старалась она отвратить своего мужа от того, чтобы не быть ему общником в пролитии крови Праведника (Мф. 27:19). Однако ее уговоры оказались напрасными. Впоследствии пришла она ко Христовым ученикам и была крещена. Много пострадала за имя Христово, но после всех скорбей упокоилась мирно. – Примеч. свт. Николая.

159

В серб.: от праха. – Примеч. пер.

160

Король Милутин был женат дважды, а не четырежды, как пишут клеветники. Первый раз женился он на венгерской принцессе Елизавете, а во второй – на византийской принцессе Симониде. – Примеч. свт. Николая.

161

В серб.: И на земле что восхотел бы я, кроме Тебя? – Примеч. пер.

162

Разумеется, воскреснут и грешники (включая и не познавших веры в Господа Иисуса Христа), но никто из них не сможет дерзновенно сказать: не умру, но жив буду, – так как жизнь в муке вечной мало будет похожа на самое себя. – Примем, пер.



Источник: Творения святителя Николая Сербского (Велимировича) / пер. с серб. Сергей Фонова. - Москва : Паломник, (ПФ Красный пролетарий). / Т. 4: Охридский Пролог: январь, февраль, март. - 2008. - 431 с.; ISBN 5-88060-146-3

Вам может быть интересно:

1. Святая Потамиена архиепископ Димитрий (Самбикин)

2. Книга глаголемая "Описание о российских святых, где и в котором граде или области или монастыре и пустыни поживе и чудеса сотвори, всякого чина святых" – Града Чернаго Яра Михаил Владимирович Толстой

3. Симфония по творениям святителя Григория Богослова – Отец святитель Григорий Богослов

4. Письма о горнем и дольнем – Письма к родным архиепископ Василий (Кривошеин)

5. Сборник 17-ти главнейших противосектантских бесед Михаил Александрович Кальнев

6. Женские подвиги и добродетели в живых рассказах священник Георгий Орлов

7. Для клира и народа – Триодь Цветная Иван Георгиевич Айвазов

8. Разбор римского учения о видимом (папском) главенстве в церкви – Часть первая. Разбор римского учения о видимом главенстве в церкви, сделанный на основании св. Писания. архиепископ Никанор (Бровкович)

9. Искра Божия: книга для начальнаго чтения – Глава вторая. История Иван Кузьмич Кондратьев

10. Богословие обличительное. Том I архимандрит Иннокентий (Новгородов)

Комментарии для сайта Cackle

Ищем ведущего программиста. Требуется отличное знание php, mysql, фреймворка Symfony, Git и сопутствующих технологий. Работа удаленная. Адрес для резюме: admin@azbyka.ru

Открыта запись на православный интернет-курс