игумен Петр (Пиголь)

Избранные записи из дневниковых тетрадей архимандрита Павла (Груздева)

От редактора

Как таковых, дневников архимандрит Павел (Груздев) не вел. Но он оставил несколько общих тетрадей, в которых его личные заметки: автобиографические записи, наблюдения за природой, духовные размышления – чередуются с народными пословицами, шутками, загадками, стихами и песнями, слышанными им в детстве в монастыре или выписанными из старых журналов и современных газет. Также батюшка делал оттуда вырезки и наклеивал их в тетради: здесь и изображения икон, церквей, и портреты русских церковнослужителей, и работы газетных фотокорреспондентов, изображающие детей, стариков, и портреты погибших космонавтов. Большое место в тетрадях отца Павла занимают его впечатления от паломнических поездок с подробным описанием монастырей и храмов, где он побывал, обстоятельным историческим рассказом о жизни насельников иноческих обителей. Также сюда отец Павел помещал акафисты, целые службы, тропари тем святым и святыням, которые он особо почитал, часто эти тексты он привозил из паломнических поездок и тщательно их переписывал, иногда по нескольку раз. Так что эти общие тетради служили отцу Павлу и лич­ным дневником, и путевым журналом, и молитвословом, и помянником, в который он записывал всех, за кого молился.

Записи сделаны церковнославянским шрифтом с «ерами», «ятями», «юсами», с употреблением архаичных форм слов, с использованием церковнославянского буквенного обозначения цифр. Исполненная ровным, выложенным буква к букве каллиграфическим почерком, рукопись более напоминает страницы летописного свода, исторического документа, чем обычную повседневную запись. Это тем более удивительно, что отец Павел успел закончить лишь полтора класса церковноприходской школы.

Для удобства чтения мы публикуем тетрадные записи архимандрита Павла в современной орфографии и пунктуации, не копируя батюшкиных ошибок и описок, но сохраняя лексические и стилистические особенности текста. Объем нашей книги не позволяет напечатать дневниковые тетради отца Павла целиком: мы опустили все богослужебные тексты, некоторые житийные описания и стихотворные сказания, в записях о поездках сделаны купюры – в тех местах, где идет повторение уже написанного ранее. Но главное, мы старались сохранить живой образ батюшки, ведь в его тетрадях он сам: его размышления об иноческой жизни или жизни в миру, о смерти, о спасении души, о скорбях, сиротстве, терпении, о простодушной детской вере, о необходимости видеть Христа в ближнем, об уповании на Господа, о предстательстве Пресвятой Богородицы и всех святых. Все это отражено в записях отца Павла: будь то в форме стихов или духовных песен, пословиц, потешек или записей о прилете грачей, об ожидании весны, тепла, урожая; будь то выписки из святых отцов или сокровенные личные молитвенные воздыхания.

Нумерация дневниковых тетрадей дана нами условно, их очередность не носит хронологического характера: по всей видимости, отец Павел вел несколько тетрадей одно­временно и делал записи в любую из них.

Тетрадь 1

Сия книга принадлежит иеромонаху Павлу Груздеву

Хорошо смеяться тому, кто смеется последним.

Наука наук и художество художеств есть монашеская жизнь.

Вечером молодежь, а утром не найдешь.

Много я знал монахов и монахинь и ни про одного из них ничего не знал плохого.

Берегись измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который хотя ничего не ест, однако же не перестает грешить.

* * *

Помяни, Господи, Ростовского иеромонаха Амфилохия. Он сорок лет был гробовым при мощах святителя Димитрия. О. Амфилохий был великий подвижник благочестия. Помер 26 мая 1824 года, 76 лет.

Архимандрита Иннокентия. Он был племянник о. Амфилохия. Он всех любил и принимал. Не смею не принять Христа, а в чьем лице придет Он, не ведаю. Его слова. Умер 27 февраля 1847 г. на 76-ом году.

* * *

Копия

Московский патриархат.

Управляющий

Ярославской епархией

«10» мая 1983 года

№ 126.

150001. Ярославль. Ем. Ярославского 72 А.

Телефон 2–01–55

Удостоверение.

Дано настоящее настоятелю Троицкой церкви, с. Верхне-Никульское, Некоузскаго района, Ярославской области, игумену Павлу (Груздеву) в том, что он по Благословению Святейшего Патриарха Пимена (в письме от 4 апреля 1983 года, за № 543) возведен мною в сан Архимандрита.

Возведение совершено в церкви святителя Иннокентия в Архиерейском доме г. Ярославля во вторник Светлой седмицы 10 мая 1983 года.

Печать.

Подпись.

* * *

Монаха как ни черни, а он все равно чернее рясы не будет.

* * *

Полдень

Жара на лугу пасется, не шелохнутся шмели.

Ветки под тяжестью солнца нагнулись до самой земли.

По черной как деготь дороге, ветер бродит137 налегке.

Лето босые ноги моет в прохладной реке.

* * *

Какими песнями, какими похвалами,

Всенепорочная, Тебя мы ублажим?

По достоянию хвалить Тебя устами

недоумеет всяк пред образом Твоим.

Издревле любишь Ты Почаевские горы

и на одной из них оставила Твой след,

к святой Твоей стопе стремятся наши взоры,

спасения ища от горестей и бед.

Как наших предков Ты от агарян спасала,

противу полчищ их явясь на облаках,

и омофором их Святым Ты покрывала,

так покрывай и нас в болезнях и скорбях.

Неиссякаемый источник исцелений,

помилуй грешных нас, спаси и посети!

Блестящей славою чудотворений,

Ты нам явила здесь и образ Твой святый.

С Почаевской горы Твой образ осеняет,

не только верную Российскую страну,

но иноверцев также призывает,

чтоб с нами славили Владычицу одну.

О, Матерь Божия Спасительница мира!

Ты нам прибежище и радость наша Ты,

как нас от горестей доселе Ты хранила,

так сохраняй и днесь от всякия вражды.

* * *

Тяжело и горько, догорела зорька,

закатилось солнце радости моей,

и смежились очи, тени вечной ночи,

мне не видеть больше благодатных дней.

И стою унылый над ее могилой.

Мама дорогая! Слышишь ли ты нас?

* * *

Преподобный Иов Ущельский <жил в>138 17 веке и умер страдальчески от рук убийц. Мощи его были обретены нетленными 3 ноября 1763 года; они под спудом.

Помяни, Господи, возобновительницу Ущельского монастыря монахиню Параскеву (Вяткину).

* * *

Пусть все люди мира ведут войну с войной,

чтоб счастлив и спокоен был весь шар земной.

Люби мир, возненавидь неправду.

* * *

Хороший друг самый ценный клад на свете.

С правдой иди к другу, как в свой дом.

Чтобы увидать звезды, нужно открыть глаза.

Мужество – это упорство, это настойчивость, это преодоление всех препятствий.

Помяни, Господи, рабов Твоих Конона. Анну. Феодора. Дарью.

* * *

1968 год. 8–21 марта. Четверг. Сегодня прилетели санитары колхозных полей – Грачи.

* * *

Смерть всему предел. Бедняк в землю и богач туда же.

Сегодня с людями, а завтра с червями.

Накорми сегодня голодного, он тебя накормит завтра.

Ангелы – свет инокам! Иноки – свет миру!

Царю веков, Нетленному, Невидимому, Единому, Премудрому Богу честь и слава во веки веков, аминь.

* * *

Преподобный Пахомий Нерехтский чудотворец, родился в городе Владимире на Клязьме, в мире Иаков, родился в начале 14 века. На 21 году жизни принял пострижение в Рождественской обители города Владимира с именем Пахомия. Во диакона посвящен святителем Алексием. В 1360 г. рукоположен во иеромонаха и был поставлен игуменом в обители Константина и Елены в 15 верстах от Владимира. После чего перешел в Нерехту и на реке Солонице в местечке Сыпаново основал монастырь во имя Святыя Троицы. Скончался преподобный Пахомий в глубокой старости 21 марта 1384 года.

* * *

Майская ночь

В вышине на небосклоне звездочки горят,

и своим мерцаньем светлым в мир иной манят.

В мир заоблачных видений и счастливых грез,

где не чувствуют волнений, не роняют слез.

Чуть весною солнце вспыхнет за горой,

ты свое оконце распахни, друг мой!

Ветерок повеет запахом цветов

и росой омоет бахрому лесов.

И в твое оконце он впорхнет как друг,

и при свете солнца поцелует вдруг.

* * *

Блаженный Симон Юрьевецкнй139

Блаженный Симон происходил из крестьян, из рода Шитовых. Родился он в Костромской губернии в селе Братском, отца его звали Родион, а мать Марией. Блаженный Симон прожил в пустынножительстве около шести месяцев, потом он жил и юродствовал в лесу, из леса был приведен крестьянами в село Елнать, где и жил в подвигах юродства 15 лет. За свою многострадальную и полную лишений жизнь блаженный Симон получил от Бога дар проницательности и чудотворения. Прожив в селе, блаженный переселился в город Юрьевец-Поволжский. Придя однажды в дом воеводы города Феодора Петелина, был им избит до потери сознания, после сего его бросили в подвал, где он после долгих страданий, забытый всеми, от полученных побоев помер 4 ноября 1586 года. От роду 40 с небольшим лет. Подвиги его поистине велики были и святы, его святыми молитвами нас, Господи, помилуй.

Много может усиленная молитва праведнаго. Иак. 5, 16.

Преподобне отче Лазаре Муромский, моли Бога о нас. †8 марта 1391.

Помяни, Господи, юродивую Домну Карповну, юродствовавшую в г. Томске.

* * *

Ветка140

Уж ты ветка бедная, ты куда плывешь,

берегись, несчастная, в море попадешь.

Там тебе не справиться с бурною волной,

Как сиротке бедному с гордостью людской.

Одолеет лютая, как ты ни трудись,

далеко умчит тебя, ветка, берегись.

Для чего беречься мне? Веткин был ответ.

Я уже посохшая, во мне жизни нет.

От родного деревца ветер оторвал,

пусть теперь несет меня куда хочет вал.

Я и не противлюся, мне чего желать,

ведь с родимым деревцем не срастись опять.

* * *

Ночь. Все спят, лишь месяц бродит над селом,

обсыпает избы словно серебром.

Да в выси небесной, точно ряд лампад,

звездочки святые пурпуром горят.

* * *

Сиротка

Прост наряд, тиха походка, грустен взгляд очей,

тяжко, горько жить сиротке у чужих людей.

Ей никто не скажет слова, ласково шутя,

только бьют, кричат сурово, бедное дитя!

Непосильный труд не споря день деньской несет,

и в грядущем, кроме горя, ничего не ждет.

Но, малютка, будь спокойна, горю есть конец,

ждет давно тебя достойный Ангельский венец.

* * *

Без досады и роптанья, о любовь, терпи все ты,

оставляй без воздаянья стрелы злобной клеветы.

Если кто тебя обидит, ты должна ему простить,

грех ты можешь ненавидеть, а за грешников молить.

* * *

Капля камень пробивает; слеза сердце согревает;

слово искра есть души; дух мой, к вечности спеши.

Жизни время кратко, как прошедший час,

горько или сладко, все как сон для нас.

Аз есмь червь, не человек, пророк Давид сие изрек.

* * *

Мальчик бедный шел дорогой, он из школы брел домой,

одежонкою убогой снежный вихрь играл порой.

Замерзавшего ребенка видит он, к нему бежит,

и своею одежонкой позакрыть его спешит.

Позабыв про холод вьюги, весь как полымя горя,

он к своей ведет лачуге сиротинку, говоря:

«Поскорей бы нам добраться, тятька с мамкой ждут давно».

Мальчик весело смеется, друга тащит на себе,

вот они уж у избенки, мальчик стукнул в ворота.

Отомкнули. Глядь – ребенка нет, и нет его следа.

«Что за диво, ведь на плечи взял его я на пути,

дак куда ж он мог, сердечный, вдруг исчезнуть и уйти?»

Не горюй, идя дорогой, не ребенку ты помог,

одежонкою убогой, Самого Христа облек.

Посмотри-ка: у Пречистой на руках согрелся Он,

а на Нем венец лучистый и белей снегов хитон.

* * *

Не смущайся в тяжелые годы,

пусть на бремя не ропщут уста:

часто в жизни бывают невзгоды,

но надейся на милость Христа.

Не забудь, что Христос – твой Спаситель,

тебя ради страдал на Кресте,

Он от бед твой благой Искупитель,

Он с тобою всегда и везде.

* * *

Зимняя ночь

Бушует ветер, снег крутится,

тьма непроглядная кругом,

тоска мне на душу ложится,

нет утешения ни в чем.

О Боже мой. Ты луч отрады

влей в душу грешную мою

и приведи меня в ограду,

к чертогу света Твоему.

Прости, Всещедрый, прегрешенья,

в сей жизни сделанные мной,

еще прошу: влей утешенья

луч в душу светлый и святой.

Ведь Ты один моя отрада

в юдоли скорбной сей земной,

Ты моя крепкая ограда

от всех скорбей, Спаситель мой.

* * *

Пред образом Божией Матери

Какими песнями, хвалами Тебя мы, Дево, ублажим?

С какими чудными цветами венок на образ возложим?

Ты матерь девам, корень девства, Ты украшенье чистоты,

Ты неневестная невеста, Ты полнота всей красоты.

Ты утешение скорбящим, всем заступленье и покров,

Ты исцеление болящим, и всем защита от врагов,

Ты маловерных подкрепленье, Ты бедных странников приют,

к Тебе, Владычица святая, страдальцы в скорби вопиют.

И Ты всех слышишь, утешаешь, Царица неба и земли,

Ты никого не оставляешь, Ты и меня не отстрани.

О Богородице Марие! Ты покровительница мать!

Ты помоги мне дни земные во благочестии скончать.

* * *

В тяжелые минуты

Ох как долог, труден скорбный путь земной!

Долго ли я, долго ль не приду домой?

Боже милосердный, подкрепи меня.

Видишь Ты, всещедрый, как измучен я.

Всё-то грязь да слякоть на моем пути,

Боже мой, как трудно дальше мне идти.

Боже милосердный, Ты услышь меня:

оставляют силы, утомился я.

Ноги отказались вовсе мне служить,

тяжело, о Боже, тяжело так жить.

Голова кружится и темно в глазах,

на сердце ложится мучительный страх.

Что же буду делать и куда пойду?

В сторону сверну я, в яму упаду.

Нет уж, лучше прямо, прямо я пойду,

рано или поздно до конца дойду.

* * *

15–28 февраля 1960 г. служил последний раз Литургию в селе Борзове. 7–20 марта 1960 г. начал службу в Свято-Троицком храме села Верхне-Никульское.

* * *

Сторож

Полночь. Тихо и безмолвно деревушка спит,

не видать огней, лишь вьюга свищет и шумит.

По деревне с колотушкой сторож – старичок идет,

и под шум и свист метели песню он поет.

Борода его седая снегом убрана.

Эх ты, юность золотая, светлая пора!

Где вы силы молодые, голос заливной?

Где-то прежнее разгулье с тройкой удалой?

Вспомнишь, слезы так и льются, слезы без конца.

Эх ты, юность золотая, светлая пора.

Сторож смолк. Метель сильнее свищет и шумит,

и под шум ее безмолвно деревушка спит.

* * *

Загадка: Бабушка Софья день и ночь сохла, утро настанет и прочь отстанет. (У печи заслонка.)141

* * *

Землю холодную солнце разбудит теплою лаской луча; душу заснувшую к жизни пробудит только другая душа.

* * *

Св. преподобномученику Макарию Овручскому латиняне предложили соединиться с ними, потому что и у них-де вера христианская. Преподобный на это твердо отвечал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили правила Вселенских Соборов и вместо того чтобы быть под главою Христом Господом, преклонились пред властителем земным, папой римским». (Золотые слова.)

* * *

Если есть пирожок, отыщется и дружок.

Не тот друг, что медом мажет, а тот друг, кто правду скажет.

* * *

Лишь тот счастлив, кто всем доволен, кто крест безропотно несет, судьбе всегда во всем покорен и благодарность Богу шлет.

* * *

Молчальница Вера Александровна умерла 6-го мая в Новгородском Сырковом монастыре.

* * *

27 апр.–10 мая 1983 г. возведен в сан Архимандрита, митрополитом Иоанном. 30-го октября ст. ст.–12 ноября нового стиля в понедельник в г. Ярославле в Феодоровском кафедральном соборе, от руки Его Высокопреосвященнейшаго Никодима, архиепископа Ярославского и Ростовского, принял пострижение в Мантию.

Иеромонах Павел Груздев. 23-го мая ст. ст. 1966 г. в том же соборе возведен в сан игумена архиепископом Сергием. Игумен Павел.

* * *

На молитву надо вставать поспешно, как на пожар, а наипаче монахам.

За свое дитя каждая мать должна дать ответ Богу и обществу.

Начать грешить очень нетрудно, а отстать от греха – страшно тяжело.

Монахов много грешников, но немногие из них погибают.

* * *

1965 год. 6 мая н. с.–23 апр. ст. ст. Георгиев день. Страшная стужа, навалило снегу до бела и во весь день не растаял. Грачи сидят на гнездах все согнулись от холода, дома без печки тоже иззябли, не помню такой весны. К чему это? Может, май холодный дак год хлебородный. Давай Бог.

Еще и птички не поют, все от холода.

1–14-го сентября 1965 года. Вторник, ходил в лес по грибы, нашел боровик весом 1 кг 200 грамм.

20-го апреля–3-го мая 1966 года. У грачей вылупились робята, орут на всю березу.

* * *

1935-го года 14–27 сентября был в г. Ростове, стоял Литургию в Успенском соборе и прикладывался и молился перед ракою св. мощей святителя Феодора Ростовского чудотворца142.

Из Пролога

Один послушник, занятый делом, не успел спросить у своего старца благословения лечь спать, как его старец уже заснул. Семь раз он удерживался и тихо ожидал, пока старец проснется. Старец проснулся и спросил у послушника: «Что ты делал теперь?» – «Ничего, отче».– «Говори правду, что ты делал: я видел над твоей головою семь золотых венцов». – «Прости меня, отче, – отвечал послушник, – семь раз я хотел ложиться спать и семь раз удерживался от этого, потому что не получил еще твоего благословения». Таковы плоды послушания.

* * *

Есть люди, красиво говорят и красиво пишут, красивой наружности, шикарно и со вкусом одеваются, но очень часто бывает, что они очень плохо живут, и внутренняя и духовная жизнь их полна разврата и нечистот. Не дай, Господи, последовать им.

* * *

Сестра Таня Юдина умерла 5/18 февраля 1983 года в больнице города Тутаева. Похоронена на Леонтьевском кладбище с родителями. Год рождения ее 1926. Всю жизнь работала акушеркой.

* * *

Из предания об основании села Шестихина, где татары задавили досками шесть русских богатырей, по-татарски «ханов». Шести-ханово. На могиле их насыпан большой курган на берегу реки Сутки. Это было в 1238 году.

«Как на Сутке – речушке

алые татарове

задавили богатырей,

богатырей русских:

поломали белы косточки,

души из тела вышибли,

и взвилися душеньки

ко Престолу Божию...»

Предание я читал в Мологском Афанасьевском монастыре.

* * *

Ах! Люблю я весны нежное дыханье,

смольный запах сосны, птичек щебетанье.

Ах, люблю также я аромат березы,

в роще песнь соловья и о счастье грезы.

Я люблю ручейков нежное журчанье,

я люблю мотыльков резвое порханье.

Я люблю размышлять о великом Боге,

Ему песни слагать в сердце без тревоги.

Я люблю созерцать Божие творенье,

я люблю размышлять о Его учении.

Мыслить также люблю я о вечном счастье,

я там песнь воспою, позабыв ненастье.

Дни там вечной весны уж не прекратятся,

наши грезы и сны там осуществятся.

Нашей радости там уж конца не будет,

и Господь наш там Сам с нами ввек пребудет.

* * *

Будь покорен Божьей воле и под бременем труда не завидуй никогда беззаботной праздной доле.

* * *

Нет, не годы, а горькое горе

посеребрило мои волоса,

силы жизни, как червь, подточило

и туманом застлало глаза.

С колыбели со мной подружилось,

не давало свободно вздохнуть,

надо мной, точно хищник, кружилось,

тяжким камнем давило мне грудь.

Ночью темною спать не давало,

и вилось у постели моей –

как вампир, оно жадно сосало

кровь горячую жертвы своей.

Это горе, как след тяжкой раны,

по лицу бороздами легло

и слезами туманит мне очи,

и от горя в морщинах чело.

* * *

Человек – как трава дни его,

как цветы на полях отцветут,

ныне жив, полон сил и надежд,

завтра вечную память поют.

Кто казался всесильным тебе,

перед кем ты вчера трепетал –

тихо грозный очи смежил,

горстью праха в мгновение стал.

И могучий владыка, и раб

часа страшного не избегут.

Он пробьет, и одежды души,

как трава под косою, падут.

Смертный! Помни грозящий сей час.

Помни, тленен земной твой покров,

вышней жизнию духа живи –

будь к бессмертью всечасно готов.

* * *

Смотрю на прошлое с боязнью,

напрасно в нем добра ищу

и, как преступник перед казнью,

томлюсь, страдаю, трепещу.

* * *

Раб Божий, настоятель, игумен Павлин, с 10 мая 1918 года по 27 марта 1933 года, на покое схиархимандрит Павел; блаженно почил о Господе 5 ноября 1935 года.

Раб Божий, игумен Ионафан, настоятель Валаамского монастыря, скончался 20-го января 1891 года, 75 лет от роду.

Братие, мир имейте и святыню со всеми, иже кроме никтоже узрит Господа.

Игумен Маврикий, скончался 9-го февраля 1918 года, управлял обителью 10 лет, являя собой пример смирения, кротости, неустанного молитвенного подвига, многих трудов и сер­дечной отзывчивости.

Схимонах Агапий, скончался 7 апреля 1905 года, на 67 году. Жил в обители 46 лет, благодушно терпел слепоту, память его 6-го марта. Приявший от Бога дар непрестанной молитвы.

* * *

Если верующие в церковь не пришли, служить надо для Ангелов. Плох тот священник, который мзды ради служит.

* * *

Помяни, Господи, раба Твоего Александра, умершего 13-го н.ст. ноября 1958 г., в 2 часа ночи. Год рождения его 1888 г. в г. Мологе, деревня Борок. Похоронен в г. Тутаеве на Леонтиевском кладбище. Всю жизнь был усердный к Богу молитвенник.

Помяни, Господи, рабу Твою Александру, умершую 25 августа по старому стилю – 7 сентября н. с. 1961 года, в 2 часа дня. Год рождения ее 1890, г. Молога, дер. Новоселка. Похоронена на том же кладбище рядом с Тятей. Была милосердна яко самарянин.

Помяни их, Господи. Царство им Небесное.143

Помяни, Господи, раба Твоего воина Олега. †26 сентября.

* * *

Господи! Приведи помереть с чистой совестью, и лучше мне пострадать, нежели кто пострадает от меня, лучше быть преданным, чем предателем, лучше быть оклеветанным, чем клеветником. Язык клеветника это яд змеиный.

* * *

Царство Тебе Небесное, усердный труженик на ниве Христове.

Помер 25 марта 1925 года. Похоронен в г. Москве в церкви Донского монастыря144.

* * *

Рукоположен во диакона 9 марта 1958 г.

Рукоположен во иерея 16 марта 1958 г. в Крестопоклонное Воскресенье. Рукополагал преосвященный Исаия, епископ Угличский, в городе Ярославле в Феодоровском кафедральном соборе. Помоги мне, Господи, поприще и путь священства без порока прейти. Иерей Павел Груздев.

Пострижен в монашество 12–25 ноября 1962 г. архиепископом Никодимом, с тем же именем.

* * *

Тятю вся нищета поминает и молится за него.

13 ноября 1958 года в 2 часа утра в четверг помер Груздев Александр Иванович на 71 году жизни. Похоронен в г. Тутаеве на Леонтиевском кладбище.

Душа его во благих водворится. Если бы мы, его дети, были такими, каким был Тятя! Один я, поди, поминаю: Олька со шпаной да с нищетой не помянёт: Лешка – обалдел, поди, и не перекрестится. Тоня – ой, спаси ее, Господи, на 40 году парня бахнула. О чудесе! Таня, беды угол, нужда замучила. Сано – фокан: хоть бы дал рубь и сказал: помяни Тятю. Бог с ним.

* * *

Святейший патриарх Никон помер 17 августа 1681 года на 76 году его славной и многострадальной жизни.

Вечная ему память! Мать его звали Мариамна.

Иноку

Ты, любезный мой брат, хуже мирских во сто крат.

Сам от мира удалился, жить в пустыне поселился,

а в пустыне святых мест, там и надо нести Крест,

а Крестное ношенье терпеть искушенье.

Одолеют тебя страсти, придут всякие напасти.

Телу труд, молитве ночь, отойдут и страсти прочь,

а то как их победишь, когда ешь, да пьешь, да спишь.

Кушать надо не роптать, ешь, что будут подавать, –

будешь здрав всегда, ретив и на дело не ленив.

А диавольские козни, хотя острые как гвозди,

ты легко их победишь, если сам себя смиришь.

Если ж будешь горд, надменен, всеми будешь ты презренен,

тем себя ожесточишь и невольно в мир сбежишь.

А в миру хуже юрода будешь смешищем народа,

жизнь несчастно проживешь и расстригою помрешь.

Инок

В убогой келье одинокой на хладных каменных плитах,

в тиши обители далекой, молился пламенно монах.

Просил у Господа прощенья, самоотверженности, сил,

чтоб побороть те искушенья, что он с трудом переносил.

На нем лежало послушанье пришельцев бедняков кормить,

но к ним святого состраданья не мог в душе он породить.

Был полдень, в келье одинокой, вдруг свет лучистый осиял,

и уголок молитвы скромной лучею теплою обдал.

И инок увидал в смятеньи Христа в хитоне пред собой,

он пал на землю в восхищеньи, был полон радости святой.

То был Господь не в час страданья, не в час распятья на Кресте,

не в час молитвы Гефсиманской с следами крови на лице, –

то был Господь, когда полями на пасху в град Иерусалим

спокойно шел с учениками, с толпой, грядущею за Ним.

Из глубины души смиренной в восторге инок возгласил:

«Кто ж я, что Ты, Господь вселенной, меня сегодня посетил?!»

Тут звон внезапные страданья в душе монаха возбудил:

уже идти на послушанье – оставить Господа нет сил.

И он пошел туда, где ждали те, кто так часто голодал,

кого мученья так терзали, что запах хлеба убивал.

Им ныне монастырь казался звездою райскою златой,

и хлеб, что щедро раздавался, казался трапезой святой.

Окончив инок послушанье, обратно в келию спешит,

в душе тревога, ожиданье, и сердце трепетно стучит.

Ушел ли Гость неоцененный, иль ждет его Он, может быть...

С надеждой тайною, святою, спешит он дверь приотворить.

И что же? Дивное виденье он снова в келье увидал,

и оправдалось ожиданье: Господь опять пред ним стоял.

И глас Божественный раздался: «Зачем ты возроптал тогда?

А если б в келье ты остался, то Я ушел бы навсегда».

* * *

Погубляет человека не величество, не множество грехов, но нераскаянное и ожесточенное сердце.

Нет существа столь близкого к человеку, как Иисус Христос, Сын Человеческий.

Где крест, там не вредит бесовская сила.

* * *

16–3 июля 1961 года в воскресенье в 8 ч. вечера был сильный ливень, все залило и прихвостало градом. Прощай, огурцы, погибли труды. Но не погибли! Столько было огурцов, насолили 2 кадки.

Своя воля

Кому себя, любивицу, я волю поручу,

ведь ей неукротимою я править не могу.

Жестокая, сварливая покою не дает,

зело непокоривая своим путем идет.

Хочу ли в час полуночный ее я разбудить,

и семь болезней сразу мне она наговорит.

Не хочет бдеть, несчастная, ей дорог только сон.

Вот утро. Не пора ль тебе склониться пред Крестом,

за эту ночь прошедшую Христа благодарить

и Ангела Хранителя о помощи просить?

Но нет, и тут не время ей, мне массу дел дает.

Немного слов молитвенных скажу я второпях,

и с этой пищей скудною душа тоскует день,

на труд дневной я выступил, молиться мне все лень.

Вот солнце закатилося, и небо мрак покрыл,

и спор мой начинается с соперницей моей.

Уж будет своевольничать, закрой свою тетрадь,

пора Христу Спасителю дневной отчет отдать,

пора склониться с трепетом охраны испросить,

за все грехопадения хоть каплю слез пролить.

Но что же, непокорная, восстала на меня,

пойми, я так измучился, нет силы у меня.

Молитвы не читаются, ужасно спать хочу,

глаза мои слипаются, нет сил, я упаду.

И так в борьбе с лукавою я мучаюсь зело,

пойду дорогой правою, она свернет назло.

О, Ангел мой Хранитель, на помощь мне приди,

в объятьях светлых крил твоих ты волю укроти.

Не дай ей смело шествовать, здесь много так стезей,

о, Ангел мой Хранитель, наставник буди ей.

Будь строгим ей властителем, пощады не давай,

меня же, мой хранителю, на всех путях спасай.

* * *

Пост и молитва приводят ко вратам рая, а милостыня открывает их. Суд без милости не сотворившим милости.

* * *

Много архиереев, но не все святители. 11/5 1967 г. Рыбинск. Вечер. Оказывается, и архиереи...

В каждом селенье свое заведенье.

* * *

Отец игумен Андроник умер 15-го мая н.с. 1962 года на 62 году жизни, в священном сане прослужил 32 года, похоронен в г. Ярославле.

9 мая 1962 г. умер о. Николай Малиновский на 87 году, прослужив 41 год, а сестра его, девица Надежда Никандровна, умерла 19-го октября 1961 г. Помяни их, Господи, и родителя их диакона Никандра.

* * *

Молитва Иисусова заменяет все правила и молитвы.

* * *

Жизнь прожить не поле перейти.

Ох, робята, робята, не живи как хочется, а живи как Бог велит.

Сегодня в доме с людями, а завтра во гробе с червями.

* * *

Лучше быть последним грешником, чем мнимым праведником.

* * *

К Тебе, о Боже, я взываю, Ты не отринь, Благой, меня,

К Тебе я руки простираю и в горести молю Тебя,

Ты научи меня Владыко, как помолиться мне Тебе,

Ты видишь, облако велико закрыло мглою разум мне.

Ты разгони тьму искушений и просвети мой путь к Тебе,

Ты падших мыслей воскресенье,

простри, Владыко, свет Твой мне.

Оставил я отца и матерь, именье, дом, я всё презрел:

любовь сестер моих и братьев, и все что в мире здешнем зрел.

И, убегая, удалился в пустыни, горы и леса,

в глухих местах я поселился, чтоб зреть умом мне в небеса.

Спасенья чаю я от Бога, от бурь защиту для себя,

чтоб малодушье и тревога прочь удалились от меня.

Но как взыщу Тебя, Владыко, и где обрящу я Тебя?

О, дело трудное, велико, принял я, грешный, на себя!

Иди, мне в путь с крестом, сказали, а без креста и не ходи,

и путь тернистый указали, и чтобы скинул сапоги.

И я пошел в путь добровольно, хотя и трудно мне идти,

и думал, что уже довольно, а не прошел и полпути.

Я на пути изранил ноги, от претыкания бодцов,

и сбился я с пути – дороги, идти мне трудно за Творцом.

Порвал одежду я в пустыне, и впал в разбойники я в ней.

О Боже! Милостив и сильный, предстань в сей час душе моей.

Ты видишь, я изнемогаю, Ты, Боже, видишь, силы нет.

Куда идти уже не знаю, да просветит мой путь Твой свет.

И я узрю Тебя, Владыко, узрю, Создатель мой, Тебя,

забуду странствие велико, и встрепенет душа моя.

Забуду горе и печали и злострадания в пути,

что все меня в пути встречали и не давали мне идти.

Забуду скорби и невзгоды, и все труды подъяты мной,

которы я терпел все годы, идя, Владыко, за Тобой.

Еще далеко, мой Спаситель, еще далеко мне идти,

я не прошел, мой Искупитель, к Тебе еще и полпути.

Ты рекл, что иго мое благо и бремя легкое мое, –

я верю, Боже мой, и знаю, что слово истинно Твое.

Мне, Боже, с помощью Твоею все будет легко на пути,

еще оставшейся стезею я возмогу к Тебе идти.

Хотя слезами орошаю мой путь к Тебе, Создатель мой,

я верю, Боже мой, и знаю, что я иду благой стезей.

* * *

Нет ничего на свете краше, чем Родина наша.

Глупа та птица, которой гнездо свое немило.

Умереть можно, а изменить Родине нельзя.

* * *

Епископ Угличский Исаия, в мире Владимир Димитриевич Ковалев, родился в 1882 г. в г. Угличе. Образование завершил в Рыбинском речном училище <в>1903 г., и его трудовая жизнь на благо родины на речном транспорте продолжалась до июня месяца 1946 г. 9 июня 1946 г. рукоположен во диакона. На следующий день он принял монашество с именем Исаии. 1 февраля 1947 г. рукоположен во иеромонаха. В декабре 1947 г. о. Исаия награжден наперсным крестом. В 1949 г. получил сан игумена. В 1951 г. – сан архимандрита. 28 ноября 1954 г. хиротонисан во епископа Угличского, на коем посту сохрани его, Господи, на благо св. Церкви и Родины нашей на многая лета, † Помер владыка Исаия. Испола эти деспота. 8–21 октября 1960 г., в 3 часа дня, в пятницу.

* * *

Повторение – мать учения.

* * *

Помяни, Господи, блаженного Иакова, он жил в г. Алатыре в 1848 году.

* * *

5–18 июля 1961 г. Вторник. На сегодняшний день все мое достояние составляет 5 рублей и никаких запасов.

Но хоть мошна пуста, да совесть чиста.

Никому не завидую. Легче помирать.

Десять ступеней, ведущих на Небо

1. Совершенно забыть свое Я.

2. Плакать о грехах.

3. Быть кротким.

4. Познавать волю Божию.

5. Быть милостивым.

6. Иметь чистое сердце.

7. Быть миротворцем.

8. Терпеть за правду.

9. Терпеть поношение за Христа.

Не так живи, как хочется, а так живи, как Бог велит.

Живи проще, и Господь тебя не оставит.

Братия! Без любви нет жизни, где нет любви, там все мертво.

Любовь есть источник жизни.

Презирай блуд, как мечту диавольскую.

Большая река течет спокойно, умный человек не повышает голос.

Теплое слово и в мороз согревает.

Не плачь битый, плачь небитый.

Гриб да огурец в брюхе не жилец.

* * *

Помяни, Господи, Хутынского монастыря иеродиакона Иону145.

* * *

Путь ко спасению усыпан не розами, а тернием.

Лучше быть Лизой Веденеевой, чем Екатериной Алексеевой. (Слова игумении Августы Неустроевой.)

Можно в монастыре и быть грешником, можно уединиться в пустыню и не получить спасения, но можно жить в обществе, среди людей, и исполнять обязанности своего звания, быть благочестивым человеком и наследовать вечное спасение.

Богатый пьет пока чай густой, а бедный пока самовар пустой.

Если хочешь жить легко и быть к Богу близко, держи сердце высоко, а голову низко.

* * *

1961 г. 5–18 октября нашел в огороде на грядке 4 свежих огурца.

1962 г. 5–18 окт. Не только огурцов, и землю-то всю снегом завалило, стужа страшная.

1965 г. 5–18 окт. Морозов еще не было. Ольга с Катериной ходили по грибы в лес и наломали еще белых. Сам видал. А я в этот день пилил дрова.

* * *

Хлеб всегда начинают есть с корки.

В умной голове солнышко никогда не заходит; всегда светло.

Бережливым быть хорошо, а добрым лучше.

Всякому свое немыто бело.

Все приходит со временем к тому, кто умеет ждать.

Легче одному отцу пропитать шестерых детей, чем шестерым детям – одного отца.

Бог не оставляет несчастных.

* * *

Для мира гроб страшилище,

для веры он святилище,

залог перерождения,

приют до пробуждения.

Жизнь вечного отечества

за гробом человечества,

туда пойдут в свидетели

и зло и добродетели.

* * *

Не место, не народ, не случаи, не дни: что страждем мы – тому виною мы одни.

* * *

Брюхо – яма: не завалить, не засыпать.

* * *

Будь истинным иноком, и тогда Господь не оставит тебя Своими милостями.

Помяни, Господи, инокиню Домникию.

Будь праведен в предприятиях твоих, и будешь иметь Бога помощником.

Чего не любишь сам, не делай того и другим.

Делай добро во всю твою жизнь, и не постигнет тебя зло.

Хранящий язык свой избегает многих бед.

Лучше молчать, чем говорить неподобающее.

Тяжелое дело и многопечальное быть гонимому правды ради и быть ненавидимому людьми истины ради. Но и мзда такому многа на Небеси, и потому надлежит радоваться и терпеть всякое искушение за любовь Христову.

Объявляющий тайны друга своего иным не найдет никогда друга истинного и верного во всю свою жизнь.

Никола – имя знаменито, победе тезоименито,

побеждает агаряны, утешает христианы.

Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает.

Болван, на который монахини в Мологе одевали параты, назывался «Тулья».

5 мая н. ст. 1967 года умер протоиерей о. Николай Неклюдов. Служил в храме села Введенское возле Красных Ткачей. Очень хороший был батюшка. Царство ему Небесное. Помяни его, Господи.

Слава Русской старине. Слава нашей стороне.

На все болячки врачей не хватит.

Аптека духовная

Человек некий прииде во врачебницу и вопрошаша врача:

«Есть ли таковое былие, врачующее грехи?»

Отвещав ему врач, рече: «Прииде и возьми:

Корень – послушания.

Листвия – терпения,

Цвет – чистоты,

Плод – добрых дел.

Изотри в котле безмолвия,

Просей в решете рассуждения

и всыпли в горнец смирения,

полей водой из слёз молитвенных,

Пригнети огнем Божественный любви

и покрой милостынею,

и егда учредится, остуди и посоли братолюбием

и вкушай лжицею покаяния.

И, тако совершив, будеши здрав во веки».

Сроду не слыхал, чтобы человеку можно потерять штаны с себя, но слыхал и даже видал. 23/6 67 г.

* * *

Христианин не тот, кто называет себя этим священным именем, а тот, кто живет по-христиански. Кто не христианин в жизни – тот не христианин и в сердце, а христианство на устах – только обман Бога и людей. «Не вем вас», – говорит Господь всем таким христианам.

2-го сентября, н. ст. 1979 года, в воскресение, в 6 часов вечера, в больнице № 9 г. Ярославля умер настоятель церкви поселка Яковлевское протоиерей Вячеслав Александрыч Зуммер на 49 году жизни. Погребение совершалось 5-го сентября при участии митрополита Иоанна и 18-ти священников и 2 протодиаконов. Я облачал тело о. Вячеслава, а также участвовал при совершении чина погребения.

Бабка Еня умерла 10 минут 12 ночи 13/26 ноября 1980 г. с среды на четверг.

* * *

Друг любезный! Так живи:

плохим мыслям и пожеланиям в сердце двери затвори,

читай Иисусову молитву, да поменьше говори.

* * *

Писал сию книгу многогрешный чернец игумен Павел (Груздев).

* * *

Труд мучит, кормит и учит. Без труда не вынешь рыбку из пруда.

Что потопать, – то и полопать.

* * *

Глухи сердца счастливых к мольбам обездоленных.

Валаам

О, дивный остров Валаам! Рука Божественной судьбы

воздвигла здесь обитель рая, обитель вышней чистоты,

обитель чудную, святую, жилище избранных людей,

обитель, сердцу дорогую, обитель мира от страстей.

Богоизбранная обитель, пречудный остров Валаам,

тебя дерзнул воспеть твой житель, прими его ничтожный дар.

Не знаю, как воспеть сумею твои долины и поля,

твои леса, твои заливы, твои священные места.

Я о тебе сказать не смею, как ты величием полна,

сложить я песни не умею, перед тобой она бледна.

Одно скажу лишь я, без меры ты в жертву Богу принесла

всю чистоту святыя веры и плод священного труда.

Какое место ты избрала, какой воздвигнула алтарь,

и как прилежно воспевала, в нем Бога истинного тварь.

Но было здесь иное время. Стояло капище богов,

и жизнь греховная кипела, под оком бдительных жрецов.

Не знаю я, как долго длилась та служба мерзостным богам,

но милость Божия явилась на сей гранитный Валаам.

Андрей апостол – есть преданье – Крестом рассеял мрак греха,

предрекши веры процветанье, поста, молитвы и труда.

Сбылося Божье слово верно, тот Крест прогнал врагов Христа,

и ныне зрим как ты священна, обитель Вышняго Царя.

Тебя подвижники святые Сергий и Герман основали,

здесь же и мощи их честныя своим нетленьем просияли.

А души их там в небесах, в чертогах Божиих витают,

на всех нас, грешных, в чудесах щедроты Божьи изливают.

Хвала тебе, обитель славы, ты блещешь в юной чистоте,

храня все строгие уставы в своем монашеском житье.

Мне перечесть не хватит силы святых подвижников твоих,

но их поросшие могилы легко напомнить могут их.

Одно, одно лишь знаю верно, ты много вынесла скорбей,

терпела много искушений от злых завистливых людей.

Тебя не раз опустошала толпа неистовых врагов,

но ты лишь мужество являла, средь всех лишений и тревог.

Но после долгих испытаний, опустошений и борьбы,

как властелин своих желаний, во всей красе явилась ты.

Смиренных иноков обитель, приют трудящихся рабов,

в духовный мир путеводитель, от силы вражией покров.

Могу ли я узреть твердыню, на коей выстроилась ты,

могу ль воспеть твою святыню и понести твои труды!

Свое бессилье сознавая, чтоб величать тебя в стихах,

я дальше продолжать не стану, сама обитель на глазах.

Одной желаю лишь отрады – о сем с надеждой я молюсь –

прожить в стенах твоей ограды, пока за гроб переселюсь.

Взыграйте, горы Валаама! Под сенью милости Творца

от нас хвала Ему и слава да будет вечна без конца.

* * *

Помяни, Господи, иноков Валаамскаго монастыря, от шведов убиенных 20 февраля 1578 года, 18 человек достоблаженных и благочестивых старцев.

1. священноинок Тит

2. инок Тихон

3. схимонах Геласий

4. инок Варлаам

5. инок Сергий

6. инок Савва

7. инок Конон

8. инок Сильвестр

9. инок Киприан

10. инок Пимен

11. инок Иоанн

12. инок Самой

13. инок Иона

14. инок Давид

15. инок Корнилий

16. инок Нифонт

17. инок Афанасий

18. инок Серапион

19. инок Варлаам

и 16 человек слуг послушников

1. Афанасий

2. Антоний

3. Лука

4. Леонтий

5. Фома

6. Дионисий

7. Филипп

8. Игнатий

9. Василий

10. Пахомий

11. Василий

12. Иоанн

13. Феодор

14. Иоанн

Вечная им память.

В 1581 г. Господь послал на Валаам новое испытание, а именно мор, жертвою которого сделалось 37 старцев и 47 послушников.

Валаамский игумен Феогност, игумен Иоаким были первые после преп. Сергия и Германа.

В 1192 г. Валаамом управлял игумен Мартирий.

В 1598 г. на Валааме был игумен Давид.

Валаамским монастырем управляли:

1. Архимандрит Иринарх, в 1718 году возобновитель Валаамского монастыря после разорения шведами, бывшего в 1611 году.

2. Иеромонах Савва. 1720 г.

3. Иеромонах Иосиф Шаров. 1723 г.

4. Иеромонах Тихон. 1724 г.

Игумены.

Ефрем. 1754 г.–1782 г. Назарий. 1782 г.–1801 г. Иннокентий с 1801 г. Ионафан, Варлаам, Вениамин, Дамаскин с 1839 г. по 1881 год. Ионафан с 1881 г. по 1891 год. Маврикий. Павлин, в схиме Павел.

Из древних настоятелей известны:

1. Игумен Феофан 992 г.

2. Мартирий. 1192 г.

3. Порфирий. 1332 г.

4. Сила. 1417 г.

5. Иоаким 2. 1474 г.

6. Давид, Савватий, Игнатий, Иоаким 3. 1507 г.

7. Исаия, называемый строителем. 1540 г.

8. Никодим. 1578 г.

9. Геннадий. 1585 г.

10. Феодорит 1. Феодорит 2. Исаия 2. Варлаам игумен Фотий, Макарий, Ефрем, Матфей, Лаврентий, Давид 1597 г. и Макарий 1606 году, при коем монастырь был уничтожен до основания.

В 1611 году шведы до основания уничтожили Валаамский монастырь. Игумен Макарий с иноками пролили свою кровь и прияли венцы мучеников.

Валаамский монастырь – это был северный Афон с исключительно строгим уставом.

* * *

Сиди, лягушка, в луже, не было бы хуже.

Здесь праотцы села в гробах уединенных,

на веки затворясь, сном непробудным спят.

Тетрадь 2

МОЛОГА

В трех верстах от центра уездного города Мологи Ярославского края на север находился Афанасиевский женский монастырь. Время основания монастыря неизвестно. Но известно то, что первоначально обитель была мужская и была приписана к монастырю Новый Иерусалим и существовала до времен патриарха Никона. Когда везли его в заточение на Бело-Озеро в Кириллов монастырь и когда проезжали мимо Афанасиевского монастыря, узнав об этом, настоятель игумен Сергий с братией обители воздали честь опальному патриарху, за что были избиты стрельцами и выгнаты из обители, а храм был сделан приходским. По прошествии некоего времени обитель была восстановлена, но не мужской, а женской, под управлением игумениев. Возобновительница и устроительница Афанасиевского женского монастыря была некая вдова города Мологи Елизавета Ушакова, в монашестве Евпраксия.

Порядковый перечень игумений следующий:

1. Возобновительница и устроительница обители игумения Евпраксия. Могила ее находилась под правым приделом собора, под черной мраморной плитой.

2. Игумения Магдалина, похоронена там же.

3. Игумения Феофания, из благородного сословия, управляла обителью недолгое время, была переведена в Ярославский Казанский монастырь146, где и преставилась с миром.

4. Благоустроительница и украсительница святой обители была игумения Антония. При ней выстроен новый, летний собор, на три корпуса келий надстроен второй этаж, выстроена гостиница для богомольцев, а также прекрасная церковно-приходская школа для деревенских школьников, приобретен в городе Мологе земельный участок, на коем выст­роена каменная часовня с жилым домом для обслуживающих инокинь обители, а также приобретен в городе Рыбинске на Стоялой улице земельный участок, на коем выстроено подворие с часовней и жилыми и хозяйственными постройками, коим управляла монахиня Зинаида. Игумения Антония похоронена на монастырском кладбище с левой стороны алтаря кладбищенской церкви, на могиле ее был воздвигнут величественный черного гранита памятник.

5. Игумения Августа, похоронена рядом с матерью Антонией. Она наладила прекрасно животноводство, птицеводство и построила прекрасную пасеку. Выстроила мельницу и приобрела в 12 верстах от монастыря значительный земельный участок, на котором построила филиал и несколько жилых деревянных домов, скотные дворы и толчею. А купец города Мологи М. Боровков выстроил однопрестольную церковь во имя, честь и славу святого Архангела Михаила. Управляла Дачей престарелая монахиня Илария, а в церкви служил иеромонах Силиверст.

6. Игумения Кира. Она завела в монастыре рукодельное ремесло, как-то: золотошвейную, белошвейную, которыми управляли опытные мастерицы, монахиня Ионафана и Досифея. Под их руководством инокини шили золотом. В театре города Мологи на сцене был бархатный занавес, на коем монастырскими мастерицами было вышито золотом «Дерзай».

7. Игумения Иннокентия. Это была величественная, стройная монахиня, но управляла обителью недолго. Похоронена на монастырском кладбище под скромным деревянным крестом.

8. Игумения Августа Неустроева, из крестьян деревни Назаровское. При ней обитель прекратила свое существование 30 марта 1928 года. Все строения, земля, скот и весь инвентарь переданы колхозу, а насельники монастыря разбрелись кто где мог устроиться.

Звание и имена некоторых насельниц я помню, а именно:

1. Игумения Августа, в миру Феоктиста Неустроева, происходила из крестьян деревни Назаровское, что под Леонтьевском. По выходе из обители, поселилась в Заруче, во время ликвидации г. Мологи перебралась в г. Ярославль, где и почила с миром. Могила ее находится на кладбище Тутовой горы.

2. Казначея Поплия, в миру Пелагия Масленникова, из мещан г. Мологи. После монастыря жила в г. Рыбинске. Похоронена на Георгиевском кладбище.

3. Монахиня Елизавета, в миру Екатерина Павловна Иевлева, из купеческого звания г. Мологи. В обители исполняла должность врача, ученая. Конец жизни провела в г. Молоте, померла в глубокой старости. Похоронена на городском кладбище г. Мологи.

4. Монахиня Севастьяна, головщица147 правого клироса, бас и заведующая сапожной мастерской. Лучше ее в обители сапожного мастера не было, а также и церковной чтицы. Умерла в глубокой старости и погребена на Мологском городском кладбище.

5. Монахиня Агафоклия, головщица левого клироса и заведывала библиотекой. Последние годы жизни провела в нужде, жила в няньках, даже собирала милостыню. Где померла? Не знаю.

6. Монахиня Магдалина, в миру Мария Томишина, урожденна села Кой, певчая левого клироса – бас. Умерла в Кою на родине в глубокой старости.

7. Монахиня Зинаида. Была старшая монастырского подворья в г. Рыбинске. Последние годы была дряхлой старухой. Где померла? Не вем.

8. Монахиня Нина, в миру Параскева Захарова, урожденна села Спас Мякса. Была старшая по малярному делу, эаведывала краской, олифой и всем прочим малярным и кровельным матерьялом, на ее ответственности было следить за состоянием крыш. Померла в г. Мологе и похоронена на городском кладбище.

9. Монахиня Ермиония, в миру Екатерина Горлова. Всю жизнь работала в рукодельной и иконописной мастерской и резала в трапезе хлеб. Померла в доме престарелых.

10. Монахиня Евникия, пела на клиросе и была прекрасная золотошвейка. Долго была слепой. Похоронена на кладбище города Мологи.

11. Монахиня Евфрасия, беспомощная древняя старуха. Увезли родственники, а куда? Не знаю.

12. Монахиня Фаина, косоротая, была алтарницей, следила за порядком в алтарях и варила на кухне пищу.

Рясофорные

13. Васса, глухая, старшая на Даче. Раньше ее никто не вставал и позднее ее никто не лягет. В сенокос била косы, чинила грабли, ремонтировала конскую упряжь, а во время посевной пахала от зари до зари: трех лошадей сменят, а она одна. Помяни ее, Господи.

14. Анна Усанова, урожденка деревни Большой Борок. Была главная белошвейка, гладью, шелком, шерстью делала всевозможные искусственные цветы. Лучшая певчая и чтица на правом клиросе. Умерла в Ленинграде, пережила блокаду.

15. Анна Бурова, главная регентша. Откуда родом и где померла? Не ведаю.

16. Александра Пашнова.

17. Екатерина Манькова, родом от Коприна, певчая правого клироса – альт, лучшая живописка и рукодельница. Померла и похоронена в г. Тутаеве, где исполняла должность псаломщика при соборе. В г. Ярославле в церкви у Креста на потолке ею написано изображение Св. Троицы.

18. Екатерина Осипова, певчая – альт, живописна, но неважная. Умерла где-то в Мукачеве. Приняла постриг в схиму с именем Сергии.

19. Елизавета, родом из Кулиги, дер. Новоселка, певчая – альт. Померла где-то в Костромских пределах.

20. Ольга Кокушкина, певчая – тенор и лучшая белошвейка и цветочница. Померла в г. Рыбинске.

21. Крушкова Екатерина, певчая – тенор и рукодельница. Похоронена в г. Рыбинске у Покрова, где исполняла должность псаломщика.

22. Евдокия, родом от Краснова Холма, певчая.

23. Елена Смирнова, лучшая певчая – дискант и регентша. Училася живописи, но писала неважно, зато пела хорошо.

24. Анна Поснова, певчая, родом с Дубровы от Веретеи.

25. Анна Сенова, певчая – тенор. Умерла в Рыбинске.

26. Евдокия, баритон, родом из деревни Сосновицы, Станово.

27. Екатерина Гаврилова, певчая, ходила в очках, родом с Кулиги.

28. Анисия, певчая. Умерла г. Ленинград.

29. Ольга, певчая. Умерла село Диево Городище. Там и умерла.

30. Анна Маринина, певчая. Умерла в селе Чамарово.

31. Мария Суходаева, певчая. Умерла в г. Рыбинске.

32. Мария Болонкина, певчая. Где померла? Не знаю.

33. Мария Кузнецова, певчая, родом с Сити. Похоронена в Рыбинске.

34. Лариса Кузнецова, привратница и сушила хлеб – топила риги.

35. Анна, портниха.

36. Анна Шатаева, заведывала церковной ризницей, родом с Коприна.

37. Мария Вьюшина, старшая на конюшне, родом от Вологды.

38. Александра Масленникова, родом с Мологи, иконописка, умерла в Рыбне.

39. Васса, иконописка, но плохая.

40. Параскева, мельничиха, прекрасно работала топором, была прекрасный столяр, сама ковала мельничные жернова – обладала огромной физической силой. Умерла в блокаду г. Ленинграда.

41. Анна, помощница Параскевы на мельнице.

42. Надежда Горохова, певчая. Убита с целью кражи ворами в 1933 г.

43. Ольга Самойлова, певчая – бас, впоследствии была председатель Афанасьевской трудовой артели. Похоронена на Тутовой горе.

44. Анна Борисова, родом из Кулиги со Струбишны, чернорабочая. Умерла в г. Рыбинске.

45. Параскева, родом из г. Орла, всю жизнь работала на кухне. Умерла в г. Рыбинске.

46. Мария Брызгалова, заведывала монастырской пасекой и чеботарней148, родом от Вологды. Умерла в г. Рыбинске.

47. Надежда Степанова, иконописка, но неважная, работала рядовые работы. Умерла в г. Рыбинске, оттуда и родом.

48. Клавдия, родом костромичка, рядовая рабочая. Умерла в Рыбне.

49. Анисия Левашова, родом с Веретеи, рядовая рабочая, от ее неосторожности случился в обители большой пожар. Умерла в Рыбне.

50. Любовь Захарова, родом из Нового Верховья, занимала должность полевода и заведывала фуражом. Умерла в Рыбне.

51. Елена, весной сеяла хлеб на полях и работала полевые работы.

52. Анисия, курятница, заведывала птичником.

53. Екатерина Ананьина, работала на поле. Где умерла? Не знаю.

54. Евстолья, городила и ремонтировала огороды. † в Рыбне.

55. Ирина, глухонемая, заведывала сельхозинвентарем, била косы, ремонтировала конскую упряжь, делала новые одры и телеги, делала молотила и грабли, насаживала и точила топоры и пилы, ее так и звали – Орина Сорокоум.

56. Анна Капустница, следила за капустой и огурцами.

57. Лидия Репина, старшая церковница. Умерла и похоронена в Мологе.

58. Александра Серебрякова, церковница. Похоронена в Болобанове.

59. Екатерина Манашкова, из Веретеи, разнорабочая.

60. Анна, старшая в живописной. Умерла в г. Ярославле.

61. Пелагея, кривая, разнорабочая. Умерла в г. Рыбинске.

62. Екатерина, кривая, рядовая рабочая.

63. Екатерина Севастьянина.

64. Екатерина Пименова, хромая. Умерла в доме престарелых.

65. Вера, глухонемая. † в доме престарелых.

66. –67. Екатерина и Наталья Быковы, сестры.

67. Умерли в Кореле.

68. Лукея.

69. Анна Богорадка, маляр, стекольщик и трубочист.

70. Мария Федоровна, асенизатор.

71. Павла Афанасьина.

72. Анфиса Исидорина. Умерла в селе Борзово.

73. Анфиса Антоньина, впоследствии приняла постриг в мантию с именем Агафангелы в г. Ярославле, где и умерла.

74. Пелагея и Асинефа,

75. скотницы.

76. Любовь, сестра Павлы Сергеевны, родом из Замошья.

77. Параскева, библиотекарша. Умерла в Ленинграде.

78. Анна, сидела в часовне и варила квас.

79. Александра, щовница, приготовляла пищу.

80. Параскева и Аграфена,

81. просвирницы.

82. Параскева и Александра,

83. огородницы.

84. Анастасия Горлова, разнорабочая. Умерла в Мологе.

85. Анна (Румяная), конюх.

86. Мария, глубокая старуха.

87. Марфа, Мария Лямина,

88. обеим было более, чем по 100 лет.

89. Ксенья.

90. Марфа.

91. Александра Логишна.

92. Любовь, со Струбишны, мельничиха.

93. Александра Некипелова, пасла коров.

94. Манефа, конюх. Похоронена в селе В.-Никульском.

95. Любовь, жила с Сеновой.

96. Любовь, жила с экономкой.

97. Параскева Маслякова, экономка. † в Веретее.

98. Монахиня Маргарита Введенская, в монастыре была письмоводителем. Похоронена в селе В.-Никульском.

99. Монахиня Антонина. Похоронена в г. Мологе.

100. Анна Сенова. † в г. Рыбинске.

101. Анна Голубева, певчая и белошвейка.

102. Павла, конюх и хороший чеботарь.

103. Мария Иловенка, была старшей на сенокосе.

104. Ираида, глубокая старуха, жила с м. Агафоклией.

Проживали также в обители послушницы:

105. Татьяна.

106. Надежда.

107. Мария Логишнина.

108. Александра Курицына.

Как они впоследствии жили, а может, и сейчас живут, этого я не знаю.

Также жили в обители глубокие старики, но прекрасные труженики:

109. Девица Мария Захарова, родом со Спаса Мяксы. Она работала в молоковой. Подоят коров-ту, молоко привезут в молоковую-ту – вот Захаровна и обихаживай. Дадут каких-нибудь непроких149 двух человек, а молока-то от 20 до 40 битонов – вот и управься. Я ее выручал. Надо просепарировать, сливки скипятить, масло сбить – и все это тяжелый ручной труд. Не знаю, когда она спала. И все это работали ради послушания, ради совести, ради страха Божия.

110. Иван Борисыч Заварин, родом с д. Харино. Пришел в монастырь маленьким мальчишком при игумении Антонии – и прямо на конюшню, где делал без исключения все, но топора в руки не умел взять. Ох, и доставалось ему за это от Ириши немой. Главное его послушание было – конюшня, которую он содержал в образцовом порядке. Кнута на конюшне сроду не бывало, овес лошадям давали сортированный, и за этим всем наблюдал И.Б. Когда ликвидировали монастырь, то И.Б. деваться было некуда, да он и не думал оставлять стены обители. Так и остался в своей келье, так же и работал в колхозе на конюшне, так же и ласкал свою любимую лошадку Громика. Да и члены колхоза его не обижали. Да и за что обижать? Щей нальют, и молока с хлебушком дадут, а чего больше и надо? И Иван Б. был очень доволен своей участью. Но вот спокойная жизнь И.Б. нарушилась. Колхоз ликвидировали, а в зданиях колхоза разместилось научное предприятие, поселились профессора, агрономы и другой научный персонал. А Борисыча, как неспособнаго к работе за старостью лет, поместили в дом престарелых в деревню Рожново, и больше я его живым не видал. Но вот однажды мы хоронили одну монахиню. Был на кладбище и монастырский священник о. Николай, и в это время привезли покойника. Мы спросили, а кого хоронят? Оказалось, что хоронят из дома престарелых нашего И.Б. Мы попросили разрешения проститься с покойным. О. Николай отслужил чин погребения, а инокини пели. Закрыли гроб и отпустили в могилу на кладбище г. Мологи. Таков был Иван Борисыч!

111. Василий. Это был простец, эвакуированный в 1914 г. от войны. Летом пас коров, а зимой снабжал скотный двор водой. Он обладал неимоверной физической силой: два мешка по 5 пудов пшеницы под мышак из хлебного амбара носил на мельницу. Одежду ему шили из самого грубого холста, помер где-то на Сити. Деревенские ребята его звали – Вася, хатцы – петушок.

112. Неизменная и незаменимая спутница Васи инокиня Наталья, как он звал Аталья, соучастница в его трудах.

113. До конца монастыря проживали в обители благообразные старички Алексей Прохорыч и Александра Павловна.

114. Ему было много за сто лет, и она преклонная старица, послушание их было на курятнике у Онисьи.

115. Девица Елизавета, дочь Мологского купца М. Боровкова, была она слабоумная, и родители ей выстроили в монастыре прекрасную келью и определили к ней няню. Умерла Лиза в г. Ярославле в психбольнице.

116. Инокиня Анна, няня Лизы Боровковой, более ни к чему не способная.

117. Девица Анфиса (Квитанция), по фамилии Кудрина, урожденка деревни Сысоева, вела странную жизнь, ходила в лохмотьях, за пазухой был склад всякой всячины, как-то: сахар, чай, камни, куклы и прекрасная финиктовая150 икона Владимирской Б.М., которую она поила и кормила. Похоронена Квитанция на Мологском кладбище.

118. Анна Богарадка, была стекольница и жестянщица, ремонтировала крыши и ковала лошадей, причем подковы делала сама. Но вот горе – не было у нее молотобойца.

119. Александра, Краснохолмка, келейная м. Зинаиды.

120. Это последние насельники обители святителей Афанасия и Кирилла. Это все были прекрасные труженики и безупречно честные. При них обитель прекратила свое многовеко­вое существование и превратилась в колхоз Борьбу.

В монастыре было 4 церкви, а именно:

Святой Троицы. Правый придел иконы Божией Матери «Всех скорбящих» и св. великомучениц Екатерины, Варвары и царицы Августы. Левый придел посвящен святителям Афанасию и Кириллу. В центральном храме иконостас пятиярусный, густо позолочен. На Царских вратах резное фигурное изображение Сошествие Святаго Духа.

Местная икона Ветхозаветная Святая Троица в серебряной золоченой ризе, размером 2 аршина на 11/2, очень древнего письма.

Местная Богоматерь Тихвинская, датируемая около 1298 г. Икона происходит от рода Ярославских князей Феодора Ростиславовича и находилась в обители до 3/16 января 1930 г.

За южными вратами на правом клиросе икона во весь рост святителей Афанасия и Кирилла, а на левом – соответствующая ей преподобный Сергий Радонежский. Обе иконы были в опляковых151 ризах с серебряными венцами.

За правым клиросом помещалась икона «Положение во гроб» в серебряной ризе. Рядом с ней находилась икона Смоленской Божией Матери в прекрасной ризе, шитой жемчугом, больших размеров. Рядом икона «Достойно есть», присланная со Святой Горы Афон. Все три иконы стояли в прекрасных дубовых киотах.

В трапезной храма стояло по правую руку прекрасное Распятие, в натуральную величину, с пяти предстоящими, а именно: Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария Магдалина, Мария Клеопова и Лонгин сотник. Тут же в углу стоял канунник, а по левую руку помещалась прекрасная икона «Скоропослушница» размером 21/2 аршина на 11/2, присланная игуменье Антонии с Афона, в киоте красного дерева. Рядом была дверь на хоры. Тут находилася икона Иоанна Крестителя с крыльями и держащего усеченную главу на блюде. Икона была в высокохудожественной серебряной ризе. Впоследствии эту икону демонстрировали в краеведческом музее г. Мологи. Тут же у столба стояла икона времен патриарха Никона «Неопалимая Купина», в металлической ризе. Она была больших размеров.

Правый придел, посвящен иконе Богоматери «Всех скорбящих Радосте» и святым великомученицам Екатерине, Варваре и Августе. Иконостас резной, окрашен в вишневый цвет.

Местные иконы – Спаситель, сидящий на Престоле, Скорбящая Богоматерь и святых великомучениц Екатерины, Варвары и святой мученицы Августы в высокохудожественных серебряных ризах.

Во втором ярусе находились иконы: над Царскими вратами Христос, благословляющий хлеб и вино, Тихвинская Божия Матерь, Креститель Иоанн, святитель Митрофан и святитель Димитрий.

Возле правого клироса находилась икона преподобного Макария Калязинского, во весь рост, без ризы, но в прекрасном резном киоте.

По южной стене в простенках находились следующие иконы: Глава Иоанна Крестителя, в серебряной ризе; Спаситель; Алексей, человек Божий; большая икона в киоте и ризе Казанской Божией Матери; икона великомученика Димитрия Солунского на коне, в серебряной ризе.

На северной стене придела помещались иконы: святителя Николая, поясное изображение, вставленное в раму с изображением жития святителя, в большом киоте, в прекрасной ризе икона была после монахов.

Икона Иверской Божией Матери размером 21/2 аршина на 2, без ризы, но серебряный с камнями венок и в прекрасном киоте.

Икона Архангела Михаила, во весь рост, с огненным мечом в руке – икона новая, принесенная иконописками в дар казначее Иннокентии.

Икона пророка Илии, больших размеров, после монахов.

Это все то, что находилось в правом приделе. На потолке были больших размеров изображения Скорбящей Божией Матери, Сошествие Святаго Духа и Встреча с Елизаветой.

Левый придел был посвящен святителям Афанасию и Кириллу. Иконостас такой же, как и в правом приделе, но что-то в нем дышало глубокой древностью, как-то: иконы в басменном окладе и все очень темные. Больших размеров икона Афанасия и Кирилла в басменном152 окладе. Иконы Корсунской Божией Матери, Страстной, Спасителя, Толгская Божия Матерь и несколько других небольшого размера. В церкви висели три прекрасных паникадила и две пары металлических хоругвей.

С западной стороны храма над папертью была колокольня, на которой висело 11 колоколов: 1. Большой, весом 390 пуд. 25 ф.; 2. Полиелей, 130 пудов; 3. Буднишный, 100 пудов; 4. Альт, 30 пудов и так меньше и меньше. Последний раз звон был 3/16 января 1930 г.

На папертях находилось помещение для ризницы и крестильня. Храм освещался 20 окнами и 5 печами.

Второй храм обители носил название собора, летний – холодный, трехпрестольный. Главный престол во имя Сошествия Святаго Духа на Апостолов. Правый – во имя Ти­хвинской Божией Матери и левый – святителю и чудотворцу Николаю. Богатый иконостас, сплошь золоченый высокопробным золотом, золоченые киоты, высокохудожественная роспись, прекрасные хоругви. Все это придавало храму неповторимую красоту и благолепие.

Местная икона Сошествие Святаго Духа, больших размеров в дорогостоящей ризе. Также находились прекрасные иконы святого великомученика и целителя Пантелеймона, святого преподобного Серафима Саровского и святителя Феодосия, Иверская Божия Матерь, огромная икона, высокохудожественной работы Плащаница, рукоделия сестер обители.

Из старинных икон в соборе находились Казанская Божия Матерь, святитель Николай, великомученик Димитрий, Феодоровская Божия Матерь, Нерукотворенный Спаситель, Знамение Божией Матери. Вот чем славился собор.

Под собором было огромное и сухое помещение, где на зиму хранился картофель и другие овощи, а также находился другой церковный инвентарь, как-то: носилки для икон, чан для водоосвящения и другой церковный инвентарь.

На паперти и на хорах собора было четыре помещения, в которых хранились дорогостоящие облачения для священнослужителей, а также прекрасные пелены, ковры, иконы, богослужебные книги и другие богослужебные принадлежности – а всего этого было огромное количество. В собор вели три двери.

Третья церковь теплая, однопрестольная, во имя Успения Пресвятой Богородицы. Иконостас пятиярусный с древними иконами. Более замечательные – это местная Успение, Нерукотворенный Спас, Неувядаемый Цвет и больших размеров другая Успение, без ризы. Церковь отоплялась тремя печами.

Четвертая церковь находилась вне ограды монастыря на монастырском кладбище и была посвящена Иоанну Крестителю. Там служили очень редко, и особых достопримеча­тельностей в ней не было.

У Святых ворот обители была часовня, в которой находилось резное изображение во весь рост святителя и чудотворца Николая, в серебряной ризе, с мечом в руке. Эту икону но­сили по приходу четыре раза в году. Еще в часовне находилось резное изображение во весь рост Спасителя, сидящего в темнице. Это изображение было у верующих в большом почете. Впоследствии я его видал в краеведческом музее города Мологи.

Вторая часовня находилась на территории скотного двора, размером примерно 21/2 метра на 3, с иконостасом. Но иконы были литографические, на жести. Пола не было. В центре находилась могила, на которой лежала треснутая каменная плита с надписью, которую никто не мог прочитать, за исключением слов «игумен Корнилий», а остальное не разобрать. На северной и южной стенах висели очень древние иконы: Знамение Божией Матери и две преподобного Корнилия.

Третья часовня была на Угличском тракте, примерно в версте от монастыря. Я в ней не бывал, а поэтому вид ее не описываю. Кирпичная, под железной крышей, без окон.

Четвертая часовня была в г. Мологе. Это прекрасное здание с примыкающим к нему жилым помещением, в котором жили 5–6 монастырских инокинь. И стояла в часовне икона – подобие и мера монастырской Тихвинской Божией Матери.

Еще была часовня в Рыбне на Стоялой улице. А рядом с ней двухэтажный каменный дом с надворными постройками. Этим подворьем заведывала энергичная монахиня Зинаида.

Монастырь был обнесен, как бы оградой, жилыми помещениями, т. е. корпусами.

Первый – с южной стороны, двухэтажный. В нем помещалась игумения и другие административные лица обители.

Второй корпус был с западной стороны. В нем было шесть крыльцов, а посредине корпуса Святые ворота, на которых было больших размеров изображение Святителей Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских. А над ним в облаках икона Тихвинской Божией Матери, держимая двумя ангелами. Верх ворот венчала башня, над коей был флюгер в виде ангела с трубой, и во время ветра издавался звук, как говорили, «Трубный Глас». Привратницей была монахиня Лариса Кузнецова.

В юго-западном подъезде в верхнем этаже помещалася живописная мастерская во главе с преподавателем художником Петром Антонычем Жуковым, под наблюдением монахини Анны Петровны. Тут же были помещения, где вышивали золотом, гладью, бисером, делали высокохудожественные цветы из воска, шерсти и тому подобное. Этим всем заведывала монахиня Иоанафана. Тут же была портняжная и чеботарня. В других подъездах жили монахини.

В северо-западном углу помещалась просворня, где приготовляли для богослужения просфоры.

Северный корпус был двухэтажный, посредине ворота.

В северо-восточном углу помещалась трапезная и кухня, на потолке было изображение Взятие Богоматери на Небо, а по стенам старинные портреты патриарха Никона и много других. В нижнем помещении была хлебопекарня, квасная и другие подсобные помещения.

Четвертый, восточный, одноэтажный корпус был занят Молоковой, где перерабатывали молоко на продукцию, как-то: вырабатывали сыр, масло, прессованную сметану и другие молочные продукты, и все это в большом количестве возили в г. Рыбинск, где сдавали в торгующие организации. Тут же был большой ледник и помещение, где хранился мед. В этом же корпусе была посудная и так называемая «рухальная», где хранилось всякое барахло, кому что надо.

Посреди корпуса были третьи ворота. За этими воротами был огурешник и деревянное помещение, где в летнюю пору жили две монахини, Александра и Параскева. На их обязан­ности было выращивать огурцы, которых они выращивали огромное количество. Тут же находилась пасека, где тоже был домик, в котором жила опытный пчеловод инокиня Мария Брызгалова.

С северной стороны примыкал так называемый «Скотный двор». Да чего же только там не было!

Прекрасная конюшня: самая лучшая лошадь это был Бархатный, потом были Громик, Соловей, Кубарик, Огонек, Чумка, Ветка, Нелька и много других – и ни на одной из них не было кнута. Старший конюх была инокиня Мария Вьюшина.

А коровник был – у каждой коровы отдельная стая, и ни одна не была на привязи. Навоз не чистили до весны, много стлали соломы, надо было удобрение. Лучшую корову звали Важня, потом была Фрина и много других. Коровами заведывала монахиня Евстолья. Были два быка, Денко да Арбузик. И все это возглавлял вонявый козел Костя.

Тут же находился птичник, порода кур была минорки, а курятница была инокиня Анисья.

При скотной была кормокухня – очаг, где приготовляли запарку из соломы и мякины. Тут же был глубокий-глубокий колодец с прекрасной питьевой водой и тут же на территории скотного двора был в помещении родник, куда ходили для освящения воды. Здесь же находился большой каменный амбар для хранения хлеба с тремя отделениями. В первом отделении хранился семенной фонд, во втором – фураж и в третьем – для питания. Зерном заведывала экономка. Над конюшней и коровником были огромные, благоустроенные сеновалы.

На юг от монастыря был расположен большой огород, где выращивали все овощи за исключением капусты, картофеля и огурцов. Там же была так называемая огородная изба. Тут же находились баня, прачешная, сарай, где хранились телеги, одры, дровни и другой инвентарь.

Все эти здания венчала шестикрылая, двухпоставная ветряная мельница и келья для мельничих, которых было двое – Параскева да Анна.

Рядом с мельницей была школа, деревянная, внутри штукатуренная, а снаружи обшита тесом и выкрашена сиреневой масляной краской. Уборщица была монахиня Александра Головкина.

Также через дорогу была каменная двухэтажная гостиница для приезжающих богомольцев. Тут же был странноприимный ночлежный дом и деревянная двухэтажная монастырская больница, которой заведывал доктор Рудин и монахиня Елизавета Иевлева. Тут же был большой дровяной сарай, каретник и другие помещения.

В полверсте от монастыря на поле были две риги с крытой ладонью153 и три больших сарая, где хранилась мякина, солома и другие принадлежности.

Вблизи находились дома для священнослужителей: 1. протоиерей Николай Розин, помер в г. Мологе в крайней бедности; 2. протоиерей Димитрий Сахаров, умер в г. Тутаеве, где много лет служил в церкви Покрова Божией Матери; 3. дьякон Димитрий Михайлович Преображенский, умер в Питере у сына; 4. псаломщик Никольский Александр В. Где умер? Не знаю. Тут же стояли дома, где жили вдовы да дети умерших церковнослужителей: жена священника о. Иоанна Торопова с грудой детей, жена псаломщика Константина Ив. Смирнова с охапкой детей – и все мал мала меньше. Тут же стояли два дома: в одном жили старые девы, дочери дьякона Константина Морева, а в другом какие-то родственники протоиерея Константина Студитского.

Это были последние насельники и слуги обители святителей Христовых Афанасия и Кирилла и иконы Тихвинской Богоматери.

ОПТИНА ПУСТЫНЬ

На кладбище города Мологи, за алтарем церкви Всех Святых, с правой стороны находился скромный памятник из черного мрамора, на котором с одной стороны такая надпись: «Под сим камнем погребено тело Московского купца Ивана Григорьевича Путилова. Жития его было 57 лет; скончался в 1809 году. Января 2 дня», а с другой стороны написаны имена его детей, воздвигнувших памятник: «Путиловы дети: Моисей, игумен Оптиной пустыни. Исаия, игумен Саровской пустыни. Антоний, игумен Малоярославецкого Никольского монастыря».

Старцы и подвижники Оптиной пустыни.

Первым насельником Оптиной пустыни в 1625 году был игумен Сергий. В 1630 году там была деревянная церковь, 6 келий и 12 человек братий. И управлял ею иеромонах Феодор.

В 1795 году митрополит Платон назначил в Оптину строителем иеромонаха Иосифа, а через год вместо его был назначен отец Авраамий. До этого он жил в Пешношском монастыре и занимал должность огородника. Отец Авраамий был болезненный и смиренный. Он пробовал отказаться от управления обителью, но старцы Самуил Голтувенский и Иоанн Пешношский сказали, что это зов Божий, и отец Авраамий отправился в Оптину. Обитель он принял в очень бедном состоянии, даже «не было полотенец руки обтереть служащему». Братии было три престарелых монаха. Отец Авраамий очень много сделал для блага обители и помер в 1817 году.

После него настоятелем был Маркел, а потом Даниил.

Впоследствии в Оптиной пустыни проживало множество благочестивых старцев. Но! столп и украшение пустыни это великий старец архимандрит Моисей. Он родился 15 января 1682 года в благочестивой семье Путилковых в городе Борисоглебске.

Игумен Анатолий, родной брат отца Моисея. Он родился в 1795 году. В 1812 году он жил в г. Москве, где жестоко пострадал от французов и еле остался жив. В пустыни отец Анатолий был начальником скита, коим управлял 14 лет. Впоследствии некое время отец Анатолий был настоятелем Ярославецкого Николаевского монастыря. В 1853 году он возвратился на покой в любимую им Оптину пустынь, где и помер 7 августа 1865 года. Он погребен рядом с братом отцом Моисеем. Отец Анатолий беспрерывно почти всю жизнь жестоко страдал от ран на ногах. Старший. Зерцалов.

Жил и подвизался в Оптиной пустыни великий старец Леонид, в схиме иеросхимонах Лев. Он помер 11 октября 1841 года. У него был келейник отец Иаков, впоследствии иеромонах Иоаким. Помяни, Господи, их обоих!

В Оптинском скиту подвизались два монаха: отец и сын. Отца в миру звали Никитой, а в монашестве Нифонт. А сына в миру Родион, а в иночестве Иларион (Пономаревы). Они родом были от Саратова.

Иеросхимонах Макарий, в миру Михаил Николаевич Иванов. Родился 20 ноября 1788 года, а скончался 7 сентября 1860 года. Он был среднего роста, лицом некрасив, со следами оспы, но было оно белое и светлое. Взгляд был тих и полон смирения. Нрав его был чрезвычайно живой и подвижный. Память прекрасная: после первой исповеди на всю жизнь запоминал он человека. Был он косноязычен, одет был всегда бедно.

Господи! Сколько в Оптиной пустыни было великих подвижников благочестия, какими были: иеросхимонах Лев, архимандрит Моисей, отец Исаакий, иеросхимонах Макарий, иеросхимонах Иосиф, игумен Анатолий, игумен Антоний; отцы Иларион, Варсонофий и многое множество других светил монашеской жизни. Но среди всех этих иноческих светил блистал аки пресветлая Луна посреди звезд – этот великий старец, иеросхимонах Амвросий. Он родился 23 ноября 1812 года в селе Большой Липовице Тамбовской губернии от пономаря Михаила Феодоровича и жены его Марфы Николаевны Гренковых, и во святом крещении на­зван Александром. В 1836 году он окончил духовную семинарию и был направлен воспитателем в Липецкое духовное училище. Вскоре он заболел и надежды на поправление почти не было, и он дал обет в случае выздоровления пойти в монастырь на службу Богу, что и исполнилось с благословения Троекуровского подвижника Илариона, который сказал ему: «Иди в Оптину, ты там нужен». В апреле 1840 года он был одет в монашеское платье и нес послушание на хлебне, варил дрожжи, пек хлеб и булки. В ноябре месяце 1840 года его перевели в скит. В скиту он нес послушание помощника повара. Старец Лев называл его «Химера», то есть пустоцвет, но за глаза про него говорил: «Великий будет человек». В 1842 году был пострижен в мантию с именем Амвросий. В 1845 году рукоположен в иеромонаха. В 1846 году по болезни был вынужден выйти за штат. Он любил повторять: «Выговоры и замечания монаху – это щетки, которыми стирается греховная пыль с его души, а без этого он заржавеет».

Отец Амвросий говорил: «Праведных ведет в Царствие Божие апостол Петр, а грешных – Сама Царица Небесная! Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех да беда с кем не бывают! Не хвались, горох, что ты лучше бобов, размокнешь – сам лопнешь». Отец Амвросий помер 10 октября 1891 года и похоронен в Оптинской пустыни.

Великий оптинский старец, иеросхимонах Иосиф. Родился 2 ноября 1837 года, умер 9 мая 1911 года. Это был ближайший ученик и друг отца Амвросия: «Чадо любимое». Иван, так его называли в миру. По совету благочестивой схимонахини Алипии, 1 марта 1861 года поступил в Оптину. Первое его послушание было на кухне, но вскоре он был переведен в келейники к отцу Амвросию в «Хибарку», где и прожил ровно 50 лет. В 1872 году он был пострижен в монашество.

Оптина пустынь прекратила свое существование на Фомино воскресенье 1923 года.

Старец иеросхимонах Анатолий Первый, по фамилии Зерцалов. Он родился 24 мая 1824 года в селе Бобыли Калужского края. Он был сыном дьякона Моисея Копьева и супруги его Анны. Отец Анатолий помер 25 января 1894 года.

Архимандрит отец Варсонофий. Он был скитоначальником и братским духовником. Впоследствии он управлял Голутвинским монастырем, где и скончался. Но тело его было перевезено в Оптину пустынь, где и предано земле.

Старец Феодосий. Он был ближайший ученик отца Варсонофия и впоследствии был назначен на его место скитоначальника и старцем оптинской братии. С виду был высокого роста, полный, тихий и сосредоточенный. Отец Феодосий слыл мудрецом, говорил басом, был смуглым с проседью. Когда-то был келейником у старца Нектария. Он скончался в 1920 году. Мать его впоследствии приняла монашеский постриг в схиму с именем схимонахиня Анна и похоронена на скитском кладбище Оптиной пустыни.

Старец отец Анатолий «Младший» по фамилии Потапов. Он был маленького роста, необычайно живой и быстрый в движениях. Он помер 30 июля ст.ст. 1922 года. Похоронен в Оптиной.

Старец иеросхимонах Нектарий. Это был последний старец Оптиной пустыни. Родился он около 1856 года, родина его г. Ливны. Родителей его звали Василий и Елена, по фамилии Тихоновы. Николай Тихонов пришел в Оптинский скит в 1876 году, где и был назначен келейником к отцу Амвросию, который ради смирения дал ему кличку «губошлеп».

В скиту он прожил около 50-ти лет, неся различные послушания, в том числе на клиросе. У него был чудный голос.

После ликвидации пустыни, каковое произошло на Фомино воскресенье 1923 года, батюшка Нектарий поселился в селе Холмище, с ним же перебрался и его келейник Петр.

Скончался отец Нектарий 29 апреля ст.ст. 1928 года, достигнув 72-летнего возраста. Могилка его находится на сельском кладбище села Холмищи. Помяни его, Господи! Отец Нектарий имел такую поговорку: «Ну-те, хорошо». Еще батюшка Нектарий любил говорить так: «Ведь вы сто книг прочитали, а я человек темный», «Монаху три дороги: в храм, в келью и в могилу».

Келейное правило отца Нектария:

30 раз – Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.

10 раз – Пресвятая Владычице Богородице, спаси мя.

10 раз – Святый Ангеле хранителю мой, моли Бога о мне.

и 10 раз – Вси Святии, молите Бога о мне, и как скажешь: «Вси Святии, молите Бога о мне», так Вси Святии скажут на небе: «Господи, помилуй» – и будет тебе приобретение.

Любитель монашества и возобновитель Валаамского монастыря митрополит Гавриил (Петров) родился 18 мая 1730 года в Москве. Скончался 26 января 1801 года в Новгороде.

Великий подвижник и учитель благочестия валаамский игумен Назарий помер в Саровской пустыни 23 февраля 1809 года 74 лет и погребен за алтарем теплой церкви.

Великий подвижник иеросхимонах Клеопа помер на святом острове Валааме в скиту Всех Святых в 1816 году. А поселился в 1811 году.

Помяни, Господи, рабов Твоих игумена Сергия, монаха Арсения, он был фотографом, старца Феофила, старца Алексия, они жили в скиту Всех Святых.

Наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Антоний почил о Господе 12 мая 1877 года. Он умер в 85 лет. Лежа в тяжком недуге, отец Антоний увидел наяву своего покойного друга митрополита Филарета. «Тяжко тебе?» – спросил он его. «Да, владыко снятый». – «Читай пять раз “Христос воскресе” и один раз “Отче наш”», – сказал иерарх и стал невидим.

В Оптиной пустыни подвизались:

1. Архимандрит Мелхиседек, древний старец. В свое время удостоенный беседы со святителем Тихоном Задонским.

2. Флотский иеромонах Геннадий, подвижник.

3. Иеродиакон Мефодий, прозорливый, лежавший 20 лет на одре болезни.

4. Бывший Валаамский игумен Варлаам, имевший дар слез и добродетель крайнего нестяжания: «Приходили воры. А вас, батюшка, воры обокрали?» – спросили его. «Что же красть-то? Щепки, что ли?» – улыбнулся старец. Он был сотаинник преподобного Германа Аляскинского, в юные годы на Валааме.

5. Иеродиакон Палладий, тоже нестяжатель, созерцатель, знаток церковного чиноположения.

6. Иеросхимонах Иоанн, незлобливый, с детской простотой. С любовью давал советы, всеми любимый.

7. Иеромонах Иннокентий – духовник старца Макария. Любитель безмолвия.

8. Келейник отца Анатолия (Младшего) горбатый отец Варнава.

Первой настоятельницей Шамординской обители была игуменья София, она была родная сестра оптинского иеромонаха, художника отца Даниила Болотова. Она умерла 24 января 1888 года. После ее была игуменья Евфросиния. Последняя была мать Валентина.

К отцу Амвросию в Шамордино прибыл человек Божий именем Гаврюша, лет сорока от роду, один из тех, кого Господь уподобляет детям, сказав, что: «Таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18–16). Он был расслаблен, трясся всем телом, еле мог говорить и принимать пищу. Ноги его не действовали, он лежал и молился Богу. Замечали, что ему многое открыто. Однажды во сне Гаврюше <явился> отец Амвросий, и он встал на ноги, и он сказал, что пойдет в Шамордино. Но! ноги его были очень слабые и походка неровная, то мать хотела везти по железной дороге, но он пошел пешком.

Отца Амвросия он встретил под Шамордином. Тот тихо ехал откуда-то. «Батюшко! – закричал Гаврюша своим малопонятным языком. – Ты меня звал, я пришел». Батюшка подошел к нему и сказал: «Здорово, гость дорогой, живи тут».

Московский митрополит Филарет больным советовал прочитывать 60-й псалом ежедневно.

Последним настоятелем Оптиной пустыни был архимандрит Ксенофонт. Казначеем был иеромонах Пантелеймон. В это же время здесь подвизались: иеромонах Варсис, иеродиакон Кирилл, иеромонах Осия, иеромонах Пиор. Здесь же жил на покое престарелый епископ Михей, бывший Уфимский. Это последние насельники Оптиной пустыни. Аминь.

Епископ Иона.

Владыка Иона родился в 1888 году. В миру его звали Владимиром. Был он калужанином, происходя из бедной семьи духовного звания. Он окончил духовное училище и Калужскую духовную семинарию. Поступив в Казанскую духовную академию, на третьем курсе он принимает монашество с именем Ионы. В это время его духовником был великий старец Гавриил, настоятель Седмиезерской пустыни близ Казани.

В 1922 году, 11 сентября, возведен в епископский сан. Скончался владыка 7 октября 1925 года в два часа ночи.

Помяни, Господи, протоиерея Михея, это был духовный друг владыки Ионы.

ХУТЫНЬ

Хартия преподобного Варлаама Хутынскаго,

Новгородского чудотворца

«Братие, о нем же изыдосте, о том и подвизайтеся и о своем спасение не нерадите, и Господь наш Иисус Христос да сохранит вы в любви Его, аз же аще и телесно отхожду от вас, но духом с вам неотступен буду и о сем да разумно будет, аще убо обрел благодать пред Богом, монастырю и по смерти моей яко же и при моем животе ничимже»... (надпись на древней иконе преподобного Варлаама в Хутыни).

Преподобный Варлаам родился в городе Новгороде от благочестивых родителей, имена их Михаил и Анна, и при святом крещении назван Алексеем. По смерти родителей он оставил мир и вся яже в нем, удалился в пустынную обитель к некоему подвижнику по имени Порфирию, и от него приял иноческий постриг с именем Варлаама. По прошествии некоего времени он удалился на Хутынскую гору, где основал монастырь во имя боголепного Преображения Господня. Умер преподобный Варлаам 6 ноября 1192 года.

Собор на Хутыни построен в 1515 году. Он построен монастырскою казною из камня и кирпича с четырьмя столбами внутри и пятью главами над кровлей и с тремя полукружиями на восток. В 1646 году пристроены два придела с южной стороны – Покрова Богородицы и с северной – во имя Архангела Гавриила, в коем погребен Г.Р. Державин.

Самое большое богатство на свете – это «Труд».

НОВГОРОД

Город воли дикой, город буйных сил,

Новгород Великий тихо опочил.

6-го мая 1932 года я уехал из Новгорода. Как я любил этот красавец – город, как я страдал и переживал то время, когда мой любимый город был оккупирован иноземными захватчиками. А это тяжелое время длилось с 15-го августа 1941-го года по 20-е января 1944 года. В 11 часов 25 минут 20 января 1944 года Новгород вновь стал свободным городом.

И вот 20-го октября 1966 года я вновь в Новгороде. В 7 часов утра на прекрасном автобусе выехал из Ленинграда и в одиннадцать часов был уже в Новгороде. И сразу же моим глазам представились грандиозные новостройки, прекрасные сооружения, как-то: вокзал, мост через реку Волхов и т.д. Стопы мои сразу же по выходе из автобуса устремились к сердцу города – кремлю, и благодаря труду и энергии русского человека, я даже не заметил, что кремль был превращен чуть ли не в руины. Тот же Софийский собор с золотой главой и легендарным голубем на кресте. Тот же неповторимый памятник 1000-летию России, правда, ажурной ограды из красной меди не сохранилось. Когда я взошел в Софийский собор, то слезы невольно потекли из глаз моих. Я сразу же устремил мой взор в главный купол храма к дивному изображению Спасителя, но этот образ уничтожен снарядом, пробившим главный купол собора.

Я искал глазами древнейший иконостас – тябло, но его даже нет и следа. Я искал взором паникадило – хорос, но видал одну цепь, на которой оно висело. Я не видал ни одной иконы, а какие были дивные и древние изображения. Я видал те постаменты, на которых стояли раки святых мощей некоторых новгородских чудотворцев.

Я поклонился святым мощам под спудом почивающему святителю Григорию. Я был на хорах собора. Я видал древнейшие западные Сигтунские 12 века врата, а также Корсунские и немало порадовался, что эта ценность уцелела для потомства.

Из собора я пошел в Грановитую палату, она построена в 1433 году. У входа в палату я поклонился древнему изображению Спасителя с раскрытым Евангелием, на страницах которого начертано: «Не на лице зряще судите, сынове человечестии, но праведен суд судите, имже бо судом судите, судится и вам»154. По преданию перед этим изображением молился святитель Иоанн в ночь накануне сражения новгородцев с суздальцами в 1169 году и в момент молитвы услышал глас, говорящий ему: «Иди в церковь иже есть на Ильине улице и, тамо вземши образ Богородицы, вознеси на стену града противу супостатов и узриши спасение граду». Я увидел многое множество драгоценностей как-то материальных, а также исторических.

Из Грановитой палаты я направился к древней звоннице Софийского собора, у подножия которой стоят пять колоколов. От звонницы я был у миниатюрной церкви Андрея Стратилата, к сожалению, внутри которой в окно я увидал какие-то грязные корзины и т.д.

Осмотрев этот храм, я посетил здание музея, где видал чудотворную икону Знамения Божией Матери и Дворищенский образ Святителя Николая 12 века и немало порадовался их сохранности. Посещение музея произвело на меня прекрасное впечатление, и от всего сердца я мысленно поблагодарил того, кто неимоверный труд закладывает в это благородное дело. После осмотра музея я еще раз обошел кругом памятника 1000-летию России и в Пречистенскую арку вышел на берег бурливого Волхова. Милый Волхов, старого моста нет, не сохранилась и часовня Чудный Крест, но вместо старого моста я увидал широкий новый мост.

Проходя мимо Владимирской башни кремля, можно еще ясно увидать древнюю фреску, изображающую Святителя и Чудотворца Николая в рост. В бытность мою в Новгороде это изображение находилось в часовне, которая была пристроена к стене Владимирской башни.

С Волховского моста я любовался красавцем Ильменем, близ которого виден древнейший Юрьев монастырь. Но не видать девяти золоченых глав Юрьевских соборов, не слыхать веселых песен Поозерок: «Где горит? Чево горит? Да Юрьевские главушки, погуляла бы я с кумом, да боюся славушки».

Не слышно звону 2100-пудового великана под названием Неопалимая Купина. На торговой стороне города какие прекрасные вновь выстроенные здания. В столовой я ел вкуснейший борщ и гречневую кашу, запив двумя стаканами чая.

Пообедав, я направил свой путь в бывший Антониев-Римлянина монастырь, который сохранился полностью за исключением колокольни. Обошедши два раза вокруг монастырского собора и посмотрев в окно внутрь его, ничего не видать из достопримечательностей. Правда, виден иконостас, но без икон. Сохранилась живопись на стенах, виден постамент, на котором стояла рака святых мощей преподобного Антония Римлянина.

От собора мимо здания бывшей Духовной семинарии, я направился в дубовую монастырскую рощу с намерением набрать на память желудей. Но придя на то место, где был монастырский сад, я не нашел ни одного дуба, только жалкие обгорелые пни. Все уничтожено огнем войны.

Вернувшись вновь к собору и посидев минут 5–10 на ступеньках крыльца, и постояв у дверей трапезной церкви Сретения Господня, поглядел на окна келий, где жили архимандрит отец Сергий и иеромонах отец Серафим. Через бывшие Святые врата я вышел на автобус и через пять–десять минут был в Центре торговой стороны, на Ярославовом дворище.

Осмотрев наружно Николо-Дворищенский собор, церкви Жен-Мироносиц, Параскевы-Пятницы, Великомученика Прокопия, Успения Божией Матери, я направил свой путь к церкви Великомученика и Победоносца Георгия на Торгу, в коей в 1932 году была кафедра новгородского архиепископа. Я даже не узнал этого храма; нет ограды, нет колокольни, да, пожалуй, нет даже и трапезной с притвором, а на месте примыкавшей с востока часовни, в коей почивали под спудом святые мощи святого Феодора блаженного, разбит садик с клумбами цветов.

Церковь Иоанна Крестителя на Опоках я узнал по сохранившемуся на алтарной стене изображению Предтечи. Нет колокольни и ничего похожего. Церковь Спаса на Ильине сохранилась во всей своей красе, какой была и до войны, даже много лучше и благоустроенней.

Через дорогу стоит знаменитый красавец собор Знамения Божией Матери. Даже уцелело над входными вратами в ограду изображение иконы Божией Матери с предстоящими святителями Никитой и Иоанном. Стоит и колокольня, даже висят 1–2 колокола. В 1932 году в этом соборе я видал восковую свечу весом, как было на ней написано, 300 пудов. Но ее никогда не зажигали.

В пять часов вечера я пришел к храму святого апостола Филиппа, где сейчас находится кафедра новгородского архиепископа. Боже мой! Как все убого, как все беспорядочно. Великий Новгород, где же былое твое торжественное Богослужение: на клиросе поют на 12-й глас. Господи! Да еще священник их сбивает, такие заведет бесчинные вопли, о Матерь Божия...

А какие были красивые новгородские напевы, собранные и изложенные в Спутнике, изданном митрополитом Арсением. Ничего не напоминает в церкви Новгорода, все в ином духе. Нет икон святых, в земле Новгородской просиявших, правда, в нижнем помещении, где отпевают умерших, стоит порядочная икона сих святых, но кто-то маленько ее подновлял, и на венчиках у многих святых перепутал имена.

Две иконы святых, Никиты и Иоанна, стоят там же. Ничего похожего я не видывал, чтобы святого Иоанна изображали в клобуке. Он был схиархиепископ.

Приложившись к мощам святителя Никиты, я с грустью вышел из храма. От кого это зависит? Ведь Ленинград рядом, а какое там благолепие, какое прекрасное Богослужение, а тут скудость и убожество. Может быть, вина минувшая война? Может быть, я посетил храм на буднях? Может, мне так показалось? А показалось, на мой взгляд, очень плохо! Уже чего хорошего, когда священник, который служил чередом, ни разу не перекрестился.

Краткое сказание о святых угодниках почивающих и о чудотворных иконах, имеющихся в Новгородском Софийском соборе и в обителях Новгородских

Святой Никита, епископ Новгородский, почивает открыто в Софийском соборе. После одиннадцатилетнего правления паствою, преставился 31-го января 1108 года. Мощи его обретены 30 апреля 1588. Память его во всей Российской Церкви в день преставления, и местно в Новгороде в день обретения мощей.

Святой Иоанн, архиепископ Новгородский, почивает открыто в Софийском соборе, святительствовал более 20 лет, преставился 1186 года, сентября 7 день, в который и память его прославляется всей Российскою Церковию. Мощи его обретены в 1439 году.

Святой Григорий, архиепископ Новгородский, брат архиепископа Иоанна и преемник в святительстве, после шестилетнего управления паствою преставился 24 мая 1193 года и почивает под спудом в Софийском соборе, в так называемой темнице.

Святые новгородские епископы Иоаким, скончался в 1030 году, Лука 1059(?); Герман 1096; и Аркадий 1165; и архиепископы – Мартирий 1199; Антоний 1284(?); Василий 1352; и Симеон 1421, почивают под спудом в Софийском соборе. Память сих святых совершается в Соборе общая с создателями его 10 февраля и 4 октября.

Святой Феоктист, архиепископ Новгородский, почивает под спудом в Юрьеве монастыре. После восьмилетнего управления паствою преставился 23 декабря 1310 года и погребен в Благовещенском монастыре, куда пред кончиною отошел на покой. В Юрьев монастырь мощи его перенесены 23 января 1786 года. Память его совершается в Новгороде в дни преставления и перенесения мощей его.

Святой Моисей, архиепископ Новгородский, управлял паствою в первый раз с 1325 по 1360, когда удалился на покой в созданный им Сковородский монастырь, где 25 января 1362 преставился и почивает с 19 апреля 1686 года открыто. В Новгороде празднуется преставление его в показанное число и обретение мощей в 5-е воскресенье после Пасхи.

Святой Евфимий, архиепископ Новгородский, почивает под спудом в Вяжицком монастыре, преставился 1458 года марта 11 дня, в который и память его совершается всею Российскою Церковию.

Святой Иона, архиепископ Новгородский, почивает под спудом в Отненском монастыре, после тринадцатилетнего управления паствою преставился 1471 года, ноября 5 дня, в который и память его совершается всею Российскою Церковию.

Благоверный князь Владимир Ярославич, создатель Софийского собора. Почивает в нем открыто, преставился 4 октября, в который и память его совершается в созданном им храме.

Благоверная княгиня Анна, мать князя Владимира и участница в созидании храма, почивает открыто в Софийском соборе, преставилася февраля 10 дня, в который и память ее местно совершается.

Благоверный князь Мстислав Ростиславич, известный в истории под именем Храброго, почивает открыто в Софийском соборе. Он преставился в 1180 году, июня 14 дня, в который и память его местно празднуется.

Благоверный князь Феодор Ярославич, преставился 5 июня 1233 года, и был погребен в Юрьеве монастыре. Мощи его обретены 1614 году и перенесены в Софийский собор, где и почивают открыто, день преставления его празднуется всею Российскою Церковию.

Преподобный Антоний Римлянин почивает открыто в созданном им Антониевом монастыре, где и подвизался. Преставился 1147 года 3 августа, мощи его обретены в 1597 году июля 1 дня. В Российской Церкви празднуется всюду преставление его 3 августа и местно в Новгороде обретение мощей в пятницу после праздника святых апостолов Петра и Павла.

Преподобный Варлаам почивает под спудом в основанном им Хутынском монастыре, где и преставился шестого ноября 1193 года. Вся Российская Церковь празднует преставление его в показанное число, а в Новгороде в первый пяток Петрова поста, торжественно вспоминается чудесное предсказание его о снеге, выпавшем в необыкновенное время летом и оказавшемся благодетельным для полей.

Преподобный Ксенофонт Робейский, ученик преп. Варлаама Хутынского, почивает под спудом основанной им, а после упраздненной Ксенофонтовой пустыни. Преставился 1262 года 28 июля. Память его совершается местно 26 января.

Преподобный Михаил, почивает под спудом в Клопском монастыре, где подвизался более 44 лет, преставился 11 января 1452 года. Память его совершается всей Российской Церковию, а в Клопском монастыре 23 июня, торжественно воспоминается пришествие его.

Преподобный Савва Вишерский почивает под спудом в основанном им монастыре, где подвизался 43 года, преставился 1461 года 1 октября, в который и память его совершается всею Российскою Церковию.

Преподобный Ефрем, почивает под спудом в Перекомском монастыре, подвизался в основанной им обители 42 года, преставился 26 сентября 1492 года, мощи его вместе с обителию перенесены с первоначального на нынешнее место 1545 года 16 мая, в который и память его совершается.

Преподобный Арсений, почивает под спудом в Новгородском Кириллове монастыре, подвизался 8 лет в созданном им Арсениеве монастыре, скончался и погребен в 1570 году 12-го июля, в который и память его местно совершается. Мощи же его по упразднении упомянутого монастыря перенесены в Кириллов в 1757 году.

Праведная Харитина, почивает под спудом в церкви упраздненного Петропавловского монастыря, что на Синичьей Горе. Местная память ее совершается 5-го октября.

Праведный Феодор блаженный, почивает под спудом в часовне за алтарем Георгиевской церкви, местная память его совершается 19 января.

Праведный Никола Кочанов, современник Феодора, скончался в том же 1392 году 27 июля, и почивает под спудом в Пантелеимоновской церкви. Местная память его совершается в день преставления.

Праведная Гликерия, почивает под спудом в Фроловской церкви, мощи ее обретены в 1572 году. Местная памятнее совершается 13 мая.

Праведные два брата, отроки Иаков и Иоанн, почивают под спудом в церкви упраздненного Минюжского монастыря, память их совершается местно 24 июня.

Образ Спасителя в главном куполе Софийского собора, написанный по гласу небесному со сжатою, а не благословляющею десницею. Этот чудесный глас от образа был еще до освящения собора.

Образ Спасителя, подле Царских врат в главном иконостасе Софийского собора. Список с образа, написанного по откровению греческим императором Мануилом.

Образ Софии Премудрости Божией, в главном иконостасе Софийского собора, прославленный чудотворением в 1542 году.

Образ Спасителя, на стене пред церковию святителя Иоанна, архиепископа, что в Архиерейском доме. От сего образа в 1179 году был чудный глас святому Иоанну архиепископу, касательно защищения Новограда от суздальцев.

Образ Спасителя, из сгоревшей Спасской, что на валу, церкви, перенесенный в церковь святого пророка Илии.

Образ Спасителя в часовне, что на южной стороне крепостной стены.

Образ Сошествия Святаго Духа, в главном иконостасе девичьего Свято-Духовского монастыря, прославившийся чудотворениями в 1560(?) году.

Чудный Крест. В часовне на Волховском мосту.

Образ Знамения Божией Матери, в главном иконостасе Знаменского собора, явивший свою чудотворную силу в отражении от Новгорода суздальцев в 1169 году.

Образ Тихвинской Божией Матери, в кладбищенской церкви, что на Красном Поле.

Образ Умиления Божией Матери, в главном иконостасе градской Троицкой церкви.

Образ Владимирской Божией Матери, в часовне на Торговой стороне.

Образ святого Симеона Богоприимца, в Зверином монастыре, прославившийся исцелениями во время моровых поветрий.

Образ святителя Николая Чудотворца, в главном иконостасе Никольского Дворищенского собора, чудесно обретенный и прославившийся исцелением Новгородского князя Мстислава Владимирыча в 1113 году.

Образ св. Николая Чудотворца, в часовне, что на восточной стороне крепостной стены.

Образ святых исповедников Гурия, Самона и Авива, в приделе во имя сих святых при Софийском соборе, известен по чудотворению 1410 года.

Моление преподобного Варлаама Хутынского

(Новгородское сказание)

В обители славной Пречистого Спаса,

где близ Новограда святой Варлаам

воздвигнул издревле часовню и храм –

о дивном виденье молва пронеслася.

В полночную пору старик пономарь,

войдя за церковной потребой в алтарь,

узрел, как внезапно в волнах фимиама,

наполнивших церковь, при блеске свечей

раскрылась гробница отца Варлаама.

И Божий угодник в сиянье лучей

восстал с омраченным печалию ликом

и, пав на колени, в волненье великом

со скорбию слёзной мольбы возносил

к Царице Небесной и Господу сил.

И молвил угодник, окончив моленье,

дрожащему старцу: «Тарасие брат!

Исполнилась мера Господня терпенья,

и Он обещает казнить Новоград

неправд его ради и жизни греховной.

Немедля на верх подымися церковный

и узришь народу грозящую казнь».

Исполнил Тарасий веленье святого,

и сердцем его овладела боязнь:

грозя Новоград уничтожить Великий,

над уровнем храмов и башенных стен,

синея, высоко вздымался Ильмень.

Со страхом увидев нежданное чудо.

поспешно Тарасий вернулся оттуда

в сиявший огнями священными храм

поведать святому о дивном виденье.

И, вновь умоляя Творца о прощенье

виновному граду, святой Варлаам,

поникнув главою печальною долу,

скорбел он и плакал четыре часа.

Потом, повинуясь святому глаголу,

вторично Тарасий наверх поднялся.

Над градом в лазури высоко парящих

Архангелов рати он ясно узрел,

метающих тучи несметные стрел в людей,

о прощении тщетно молящих.

Пред каждым из старцев и жен и детей

виднеется с книгой их Ангел-хранитель,

и тех, что избавил от казни Властитель,

касается кистью целебной своей.

От всех же, на гибель Творцом обреченных,

их Ангел-хранитель с тоской отходил.

В испуге Тарасий уйти поспешил

во храм, где, тоскуя о всех осужденных,

стоял на молитве угодник святой.

Ему о виденье поведал он снова,

и рек преподобный ему с добротой:

«Моленьем Пречистой Владычицы Девы

Господь от потопа избавил наш град,

но Он посылает три лета подряд

на жителей язву и мор в наказанье,

рече бо Он Сам словами Писанья:

“На чем тя застану в том буду судить”».

И снова, пытаясь Творца умолить,

скорбя о грешивших душою незлобной,

повергся на землю в слезах преподобный.

Он долго молился. На третий же час

был послан на башню маститый Тарас.

И, небо окинув испуганным взглядом,

увидел висящую прямо над градом

багровую тучу. Вернувшись назад,

он, велиим страхом и скорбью объят,

святому поведал о знаменье новом.

И молвил угодник: «За мором суровым,

одной из заслуженных городом кар,

нам будет ниспослан великий пожар.

Зане по молитвам Царицы Небесной,

от гибели город избавлен конечной,

его не постигнет великий потоп».

И тут, помоляся Творцу троекратно,

преподобный в гробницу вернулся обратно,

и снова закрылся угодника гроб...

Погасли лампады, струи фимиама

исчезли... и бледною искрой горя,

на небе уже занималась заря.

Когда пономарь возвратился из храма,

и братье поведал в волнении он

о том, как молитвой святого могучей

от гибели страшной, грозы неминучей,

Новгород Великий навеки с-п-а-с-е-н.

Знамение иконы Божией Матери (Из Новгородской летописи)

Не тучей покрылся вдали небосклон,

не молния блещет лучами,

стремясь нанести Новограду урон,

дружины со всех подступают сторон,

сверкая на солнце мечами.

Огню без пощады селенья предав,

враги укрепилися станом.

Желая достигнуть утраченных прав,

и мстить за обиду пришел Святослав

из Суздаля с князем Романом.

Заране победою верной кичась,

при блеске пожаров слободских

по жребию делит с дружиною князь,

над городом древним с насмешкой глумясь,

и жен и детей новгородских.

Борьба началася, и тысячи стрел

взвил вся над городом тучей,

валялися груды неприбранных тел.

Три дня миновало, уж город слабел,

все ждали беды неминучей.

Четвертой же ночью, от всех удалясь,

владыка молился во храме,

и вдруг он услышал Божественный глас:

«Восстань! ибо завтра в указанный час,

победа вас ждет над врагами.

Заутра иди во Спасителя храм,

с усердьем моляся немалым,

Царицы Небесной стоящую там

икону святую воздвигни ты сам

и сам вознеси над забралом».

Поспешно владыкой был созван собор,

стекался народ богомольный.

Слезой был увлажнен святителя взор,

когда раздался, оглашая простор,

торжественный звон колокольный.

При пенье молебна, толпой окружен,

вступил с духовенством владыка

в смиренную церковь, и, пав на амвон,

молился он долго, душой умилен,

при виде Владычицы лика.

По знаку его, выступая вперед,

диакон, под звуки канона,

пытался воздвигнуть священный киот,

но тщетно молился и плакал народ –

не трогалась с места икона.

Тогда сам святитель приблизился к ней,

приподнял киот драгоценный,

и зимнее солнце сияло ясней,

когда со священною ношей своей

владыка, поднявшись на стены,

над самым забралом икону вознес

под тучею стрел заостренных.

При шуме сраженья и диких угроз

скатилися капли прозрачные слёз

из кротких очей огорченных

Пречистой, упав на владыки фелонь.

Враги вне себя от испуга,

как будто настиг их небесный огонь, –

бежали. Смешались и всадник, и конь,

свои избивали друг друга.

Тогда новгородцы на дерзких врагов

ударив, разбили дружину.

Струилась потоками алая кровь,

и много легло там отважных бойцов,

усеяв телами долину.

Наутро же снова в Софийский собор

стекался народ богомольный,

и славил Царицу Небесную хор,

и снова гудел, оглашая простор,

торжественный звон колокольный.

Думы монаха

Красоты я не знал, блеска летнего дня,

лишь могилы – кресты окружали меня.

И любви я не знал, ласки женских очей,

и тоску поверял только келье своей.

И не пел соловей под окном у меня,

лишь молитва и пост окружали меня.

На закате зари лицезрю Божий дом,

и молюсь лишь о том, чтобы вечно жить в нем.

О Всепетая Мать, защити на пути,

Сыном данный мне крест помоги донести.

Но как мчатся года, и все гаснут огни,

а в руках у меня только четки одни.

Как прекрасны они, как янтарно горят,

о глубокой тоске они мне говорят.

Мой конец недалек, мать сырая земля

скоро примет навек во объятья меня.

О мечты вы, мечты, вы куда унесли?

А в руках у меня только четки одни.

Самоукорение инока

Ах, монах! Умными очами посмотри:

смерть уж за плечами,

что же ты в мир бродишь?

Всех в соблазн приводишь? Ах, монах.

Ах, монах! Где твои обеты?

Ты клялся убегать от света,

а по-светски ходишь,

людей на смех наводишь. Ах, монах.

Ах, монах! Ты обет дал Богу,

клялся: жизнь проведу убогу.

Деньги ж собираешь,

в неге утопаешь. Ах, монах!

Ах, монах! Много сам ты клялся,

в нищете жить обещался,

а теперь гуляешь,

в рясах щеголяешь. Ах, монах!

Ах, монах! Ты обещался перед Богом

жить в углу, тесном и убогом,

а чертоги строишь,

в них себя покоишь. Ах, монах!

Ах, монах! Ты клялся перед Богом

жить всегда в послушании строгом,

делаешь всё боле

по своей ты воле. Ах, монах!

Ах, монах! Ты клялся перед Богом

пребывать на молитве долго,

с ленью в церковь ходишь

и от служб уходишь. Ах, монах!

Ах, монах! Ты клялся перед Богом,

что будешь жить в молчанье строгом,

но всегда болтаешь

и всех осуждаешь. Ах, монах!

Ах, монах! Пред Великим Богом

клялся ты жить в смиренье многом –

гордостью зияешь

и всех презираешь. Ах, монах!

Ах, монах! Пред Царем Небесным

клялся ты для всех быть безызвестным –

по городам все бродишь

и знакомства заводишь. Ах, монах!

Ах, монах! Ты дал обещанье

терпеть скорби и страданья,

а теперь сердишься,

из-за пустяков бранишься. Ах, монах!

Ах, монах! Пред Небесным Ликом

обещался ты жить в труде великом,

а теперь ленишься

и труда боишься. Ах, монах!

Ах, монах! Ты клялся перед Богом

жизнь вести в девстве, чисто, строго –

взорами ж блуждаешь,

душу оскверняешь. Ах, монах!

Ах, монах! Ты пред Богом клялся,

крест нести обещался,

но крест оставляешь

и обет ломаешь. Ах, монах!

Золотые слова

Тогда Петр подступил к Нему и сказал: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До седми ли раз?» Иисус говорит ему: «Не говорю тебе до седми, но! до седмижды седмидесяти раз»155. Вот так.

* * *

Свято-Софийский собор в городе Новгороде зачали сооружать в 1045 году и закончена она была в 1052 году. Строили и украшали ее цареградские мастера и художники. «Церковь сию устроиша весьма прекрасну и превелику».

Материалом для собора служили булыжные камни, плита и кирпичи разных размеров. Стены собора имеют толщину 1,25 метра. В соборе восемь каменных четвероугольных столба, на них утверждены верхние своды с куполом. К средней древнейшей части собора пристроены паперти: южная Мартирьевская, или Золотая, в 1199 году, западная – Корсунская и северная – Теремец, или Темница. Высота собора от помоста до свода 38,34 метра, а со средним куполом 50,05 метра. Собор увенчан 5 куполами, средний, позолоченный в 1408 году, имеет форму древнерусского шлема, остальные луковичные. На юго-западе стоит башня, слившаяся с собором благодаря папертям. На кресте главного купола находится голубь, размер его от клюва до хвоста 1,42 метра. По преданию, происхождение его следующее. Пять недель продолжалась неукротимая ярость Иоанна Грозного в Новгороде. В первый день голубь, севший на крест святой Софии, увидел казни и окаменел «от ужаса», и сейчас мы его там видим. Собор подвергался много раз опустошительным пожарам. Он горел в 1340 году, тогда не успели вынести всех икон. Затем в 1368 году. В 1394 году обгорела верхняя часть, сгорела «маковица палатная». В 1407 году собор обгорел весь.

Первоначальная роспись собора относится ко времени его сооружения, но она была закончена только в 1108 году, а притворы расписаны в 1144 году.

В 1692 году в соборе был поднят пол на 1,62 метра и выломаны три круглых столба. В 1861 году были удалены каменные надгробия (голбики).

В 1893–1904 годах произведен капитальный ремонт в соборе артелью иконописцев подрядчика Сафонова. От первоначальной росписи сохранилось в соборе купольное изображение Спасителя, о нем гласит следующее предание. Когда была построена прекрасная и большая церковь Святой Софии, привезли из Царьграда иконописцев, которые стали подписывать во главе. И написали они образ Иисуса Христа с благословляющей рукою. Наутро приходит епископ Лука и видит образ не с благословляющею рукою, но со сжатою в кулак, и велел переделать. Три раза иконописцы переписывали, руку Спасителя, и всякий раз она, сама собою, являлась сжатою. А на третий день был иконописцам глас: «Писари, писари, о писари! Не пишите Меня с благословляющею рукою, но со сжатою. Аз бо в той руцы Велик Новград держу, а коли рука Моя распространится, тогда будет граду скончание». Таково предание.

Также у свечной стойки сохранилось первоначальное изображение святых Константина и Елены. На наружных стенах собора имеются изображения – Деисуса над входом в Мартирьевскую паперть и – Нерукотворенный Спас, и святой Софии, Премудрости Божией и Ветхозаветная Троица – над Корсунскими вратами. В западной стене, со вне, направо от Сигтунских врат, вделан каменный поклонный крест – Алексеевский. На нем барельефами изображены пять главных моментов из жизни Спасителя, а именно – Распятие, Рождество, Воскресение, Благовещение и Вознесение. Под Благовещением надпись: «Пребудеши в Рождестве Дева, и по смерти жива». Вокруг креста сохранилась частично надпись: «... исан бы крест сей в Новегороде... повелением боголюбивого преосвященного архиепископа и поставлен на поклонение правоверным... владыце арх... Олексию да Бог многа лет и здравие и спасение и детем его всему миру».

В соборной ризнице насчитывается 886 предметов, исключая иконы. Более примечательные предметы ризницы это суть: шапочка, облачение и посох святителя Никиты, умершего в 1108 году. Воздвизальные кресты, один 12 века, а другой – 13. Панагия и посох архиепископа Пимена, два великолепных покрова с изображением епископов Никиты и Иоанна, шитые шелком и жемчугом, в 1672–1673 годах. Облачение святителя Моисея 15 века. Омофор патриарха Никона 1648 года, на конце которого вышиты виды Новгорода и Москвы. Белый клобук (каптырь) архиепископа Василия 1324 года и много других предметов.

Иконостас главного храма пятиярусный, Царские врата сооружены в 1643 году, над ними сень с изображением Тайной Вечери.

По бокам колонки с изображением Христа, Богоматери, святителей и архидиаконов. Направо икона Спасителя чудотворная, копия 1570 года с иконы, написанной в 12 веке византийским императором Мануил Комненом. Подлинная же взята Иваном Грозным в Москву. Рядом с нею икона Софии, Премудрости Божией, древнего письма; на ней изображены – Ангел, сидящий на престоле, который покоится на семи столбах, над ним Спаситель в звездном круге, по бокам престола по три Ангела, Богоматерь и Иоанн Креститель.

На северной алтарной двери, на верхней половине Варлаам – пустынножитель и царевич Иоасаф, а на нижней «Лоно Авраамово», на ней изображены Авраам, Исаак и Иаков, а меж ними души праведных в образе отроков и благоразумный разбойник со Крестом. Рядом с иконой Святой Софии Благовещение Пресвятой Богородицы 14 века. За ней икона Петра и Павла – одна из главных достопримечательностей собора. По преданию, она прислана из Корсуня святому князю Владимиру. С левой стороны Царских врат храмовая икона Успения Пресвятой Богородицы, чудотворная. Рядом с нею икона, именуемая: «Предела Царице одесную Тебе», или «Царь Царем». На ней изображен Спаситель в архиерейском облачении с посохом сидящий на престоле, а по сторонам Божия Матерь и Иоанн Предтеча. За северными вратами икона во весь рост святителя Иоанна, архиепископа Новгородского. В таком виде иконостас был устроен в 1528 году. Перед ним у столбов святительское место, сооруженное в 1560 году, и царское – в 1572 году. Под средним куполом висит бронзовое великолепной работы паникадило, сооруженное в 1600 году.

Правый придел собора посвящен Рождеству Богородицы. Он уже существовал в 1180 году. В этом приделе над аркой находится святая и чудотворная икона Богоматери, именуемая Корсунской.

Налево от нее настенное изображение святых Константина и Елены. Против свечной стойки икона святителя Никиты 16 века. Тут же находятся Корсунские врата, налево находится рака со святыми мощами святителя Никиты, умершего в 1108 году, 31 января. Направо у окна рака со святыми мощами святого князя Мстислава Храброго, умершего в 1180 году.

Иконостас Рождественского придела устроен в 16 веке. Царские же врата сооружены в 1526 году и прежде находились в главном иконостасе. Направо от них иконы Ветхозаветной Троицы и Рождества Богородицы. Налево – Владимирская Божия Матерь (и Рождества Богородицы), Богоотец Иоакима и Анны. На Северных вратах изображение святого Василия Великого. Над Царскими вратами хрустальный крест, 1528 года.

Богословский придел – северный, существовал уже в 1504 году. В нем находится чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, она сопутствовала Русскому посольству в Столбове в 1617 году при заключении мира со Швецией.

На западной стене придела находится прекрасная икона преподобных Зосимы и Савватия – Соловецких чудотворцев, писанная в 1547 году. В 24 клеймах изображено житие и чудеса угодников.

На запад от Богословского придела – Предтеченский предел, где находится рака со святыми мощами святого князя Феодора Ярославича, умершего в 1232 году, и святителя Иоанна, умершего 1186 года 7 сентября.

В юго-западном приделе находятся гробницы строителя собора, князя Владимира, умершего в 1052 году, и матери его Анны – Индигерды, умершей в 1050 году.

А также в соборе почивают под спудом многие угодники Божии, среди их святые Григорий, брат святого Иоанна, Лука и многие другие.

Выйдя из собора на Владычный двор, направо стоит здание «Грановитая Палата». Над входом во второй этаж, скрытым позднейшими пристройками, находится древнее изображение Спасителя, с которым связано предание о чудесном отражении суздальцев в 1169 году. <...>

Внутренний вид палаты представляет обширную сводчатую комнату. Посреди ее находится колонна, на которую сведены все своды.

Налево из палаты выход в кельи архиепископа Иоанна, состоящие из двух комнат: в первой из них устроен затвор, каменный пол которого хранит на себе отпечаток колен молитвенника. Во второй комнате сохранилась окно с умывальным кувшином, подвешенным в нем от 12 века. <…>

Между звонницей и святой Софией находится Входо-Иерусалимский храм, построенный в 1759 году. Налево от звонницы находятся так называемые Водяные ворота. В 1910 г. часть кладки над ними обвалилась, и обнаружилась небольшая комната со скамьей в стене. По преданию в ней в 1551 году заживо замурован шурин крымского хана. От звонницы на юг, к Спасской башне, пролегала «Пискупля» – улица епископа. Это была главная улица Детинца, ведшая к Великому мосту. По ее направлению находится небольшая каменная церковка 14 века Андрея Стратилата. Она была выстроена по обету во время чумы в один день. Церковь Андрея Стратилата построена около того места, где в 989 году была срублена тринадцативерхая дубовая святая София, сгоревшая в 1045 году. На месте сгоревшей Софии в 1167 году уроженец села Сытина, былинный Садко, «Богатый гость», построил церковь Бориса и Глеба. Этот храм был уничтожен шведами в 1611 году.

Кремлевская стена протяжением 1386 метров, вышина колеблется от 8,5 до 10,6 метра, толщина от 2,7 до 3,3 метра, она вмещает в себе 9 башен, а именно:

Спасская. В ней две часовни, в верхней настенное изображение Спасителя в прекрасной ризе, перед ним аналогий, на котором лежат святой Крест и Евангелие, а на столике – фелонь и епитрахиль. В другой часовне находится источник с приятной на вкус водой. В часовнях постоянно живут две престарелые женщины.

Княжная, Кокуй – семиэтажная.

Покровская. Возле нее одноглавая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1305 году посадником Семеном Климовичем.

Затем следует Златоустовская. При ней размещен историко-археологический музей, возникший в 1863 году. В нем насчитывается 14134 экспоната.

Далее башня Митрополичья и Часовая на Митрополичьем дворе и северная к Волхову – Владимирская. К ней сделана пристройка, закрывшая настенное древнее изображение святителя Николая. Чудотворец изображен во весь рост, в прекрасной густо позолоченной ризе в серебряном венце. Под изображением в стену вделан вкладной крест с надписью: «Господи, спаси и помилуй раба Своего Семена грешнаго чьерньца Оркажа монастыря. Аминь».

Из башни Кокуй подземный ход вел в Юрьев монастырь, а из Покровской – на торговую сторону, под Волховом, к дому Марфы Борецкой на Рогатице. А в Детинцевых стенах есть тайники. Ни тайники, ни подземные ходы не обследованы, а время и люди разрушают их.

На площади Кремля возвышается колоссальная громада памятника Тысячелетию России, воздвигнутого в 1862 году. Вышина памятника 15 метров, ширина почти 10. Вес его 10000 тонн. А стоимость сооружения 500 тысяч рублей.

Выйдя из Кремля, на правой стороне Волховского моста стоит святыня Великого Новгорода – часовня «Чудный Крест». В ней находится великолепный резной липовый крест. Вышина его 2,4 метра, по надписи на нем – поставленный в 1548 году «повелением раба Божия Петра Невежина на мосту». По преданию же он был водружен в землю при строении святой Софии в 1065 году. Похищен Всеславом Полоцким, но отбит Глебом Святославичем Тмутараканским и возвращен в Новгород, а в 1480 году владыка Новгородский Симеон, имея его в руках, прекратил мятеж, возникший из столкновения людина Степанко с боярином Кожиным. Часовня принадлежит Перекомскому монастырю.

Перейдя на Торговую сторону, расположено Ярославово Дворище, где «церкви кустом стоят».

Посреди его высится Николо-Дворищенский собор, построенный в 1113 году князем Мстиславом Владимировичем, в ознаменование его чудесного исцеления от иконы святителя и чудотворца Николая, 12 века. Эта икона поставлена направо от Царских врат, налево икона Знамения с видом Новгорода. В соборе 2 придела – св. преп. муч. Евдокии и прп. Варлаама Хутынского. Горел собор 10 раз.

На юг от Никольского собора стоит церковь великомученика Прокопия, построенная в 1359 году, а напротив ее церковь жен – мироносиц 1445 года. В 1536 г. Феодор Димитрич Сырков устроил в ней придел Сретения Господня.

На север от Никольского собора – церковь Параскевы – Пятницы, построенная в 1156 году. В ней находится чудотворная икона св. великомученицы Параскевы.

Рядом, на север, стоит церковь Успения Божией Матери в Торгу на Козьей Бородке, построенная в 1135 году в память убиенных на Ждане Горе.

Перейдя дорогу, стоит храм великомученика и Победоносца Георгия «в Торгу, в Кожевенном ряду», построенный в 1131 году. В 1392 году за алтарем в особой часовне похоронен блаженный Феодор, Христа ради юродивый. Святые мощи его находятся под спудом, над коим поставлена рака с рельефным изображением святого.

Тут же стоит величественный храм св. Иоанна Предтечи «на Опоках», основан князем Всеволодом Гавриилом в 1127 году. На его восточной стене древнее чудотворное изображение Иоанна Крестителя, по бокам его новгородские святители Никита и Иоанн.

Невдалеке стоит церковь священномученика Климента на Иворове улице. Церковь построена в 1153 году, в ней находится св. икона священномученика Ипатия из близ стоящей, но ныне разобранной церкви св. муч. Ипатия. Далее по той же улице, церковь св. великомученика Димитрия Солунского, поставленная в память Куликовской битвы в 1381 году. Эта церковь очень часто страдала от пожаров.

На Федоровском ручье стоит церковь великомученика Феодора Стратилата, сооруженная в 1360 году посадником Семеном Андреевичем и матерью его Натальей. Невдалеке от нее стоит церковь великомученика Никиты, выстроенная в 1406 г. и расширена в 1555 г. при Иване Грозном, временный дворец которого находился рядом с нею.

Далее возле вала стоит храм муч. Бориса и Глеба. В церкви две чудотворные иконы Бориса и Глеба, на одной они изображены на конях, а другая в «чудесех». Также в храме находится св. и чудотворная икона Божией Матери, именуемой Скоропослушница, присланная с Святой Горы Афон. Над входом в храм великолепое изображение равноапостольного князя Владимира и сыновей его Бориса и Глеба, а на алтарной стене – Божией Матери Знамение и предстоящие Ей преподобные Антоний Римлянин и Варлаам иже на Хутыне.

За валом через ручей стоит церковка Иоанна Богослова. В 1365 году здесь был основан Богословский монастырь в «Родоговицах». На восток по валу расположены церкви Рождества Богородицы, строена в 1199 г. и Собора Богородицы – 1557 году, – это остатки Михалицкого монастыря. На западной стене церкви Рождества вкладной крест с ликом улыбающегося Спасителя, удивительной красоты, на нем надпись: «Серапион наиконописал Пантократора».

Далее на юг церковь «Спас на Ильине», сооруженная в 1374 г. В ней прославилась икона Божией Матери Знамение.

Знаменский собор построен в 1355 году, на стенах собора 76 картин. В нем находится святая и чудотворная икона Знамения Божией Матери, прославившаяся в 1169 г. Размер иконы 51,2 х 52,8 сантиметров. В соборе многое множество археологических ценностей, а книг сроду и не прочитать.

Невдалеке на юг стоит церковь апостола Филиппа, построенная в 1383 году. Над жертвенником сохранилась древняя фреска Знамения Божией Матери. На север от церкви похоронен известный новгородский археолог В.С. Передольский, род. 1833 г., умер 11 марта 1907 года. Напротив церкви его дом.

Немного далее часовня Владимирской Божией Матери, в которой находится чудотворная икона Богоматери, именуемая Печерской, начала 18 века.

Далее стоит храм св. пророка Божия Илии, сооружен в 1105 году. В его куполе написан «Пантократор». Снаружи, у диаконника в нише изображение «Предста Царица одесную Тебе». В церкви находятся иконы, достойные внимания – это преп. Антония Римлянина, написанная в 1575 г. мастером Евтропием Стефановым, в Спасском приделе находится чудотворный образ Спасителя; это фреска, снятая в 16 в. с башни городских ворот в Павловой улице.

Южнее Ильинской церкви стоит церковь св. апостолов Петра и Павла на «Холме» или на «Славне», построенная в 1367 г. новгородцем Лазутою, а придел во имя Введения Божией Матери в 1616 г. На восточной ее стене – изображения Казанской Божией Матери и апостолов Петра и Павла. В храме находится тончайшей работы резной киот, устроенный в 1702 году радением и обещанием новгородских пеших казаков.

Южнее за валом находится навес с крестом, обозначающий то место, где до 1828 года стояла церковь Спаса – здесь пролегала дорога на Москву, и близ этой церкви происходили встречи новгородских владык и князей.

Окромя этих церквей стоят несколько прекрасных часовен, как, например, у московской заставы часовня, принадлежащая Звериному монастырю во имя великомученицы Варвары. При часовне помещение для инокинь. Также часовня, принадлежащая Хутынскому монастырю, в коей дивная, в полный рост, в серебряной ризе икона преп. Варлаама и другие св. иконы.

Это сведения о святых церквах, расположенных на территории Кремля и Торговой стороны. На Софийской стороне достойны внимания следующие церкви.

Церковь в честь и славу Тихвинской иконы Богоматери. Она построена в 1711 году, в ней находятся иконы из упраздненных древних Разважского и Космодемианского монастырей. Немного далее стоит святыня Новгорода, церковь св. великомученика и целителя Пантелеймона, обыкновенно именуемая Николо-Кочановской в память погребенного на этом месте – в ограде ныне не существующего Яковлевского собора – юродивого Николая Кочаного, умершего в 1392 г. 27 июля. В этой церкви много примечательных икон из Яковлевского собора – чудотворная икона Покрова Божией Матери и апостола Иакова; из церкви Димитрия Солунского «в Кожевниках» – святителя Ефимия, две иконы Николая Кочаного, на одной он изображен в боярском одеянии, а на другой – юродствующим. К церкви приписаны две часовни. Первая над могилой матери блаженного – преподобной Иулиании, в ограде церкви, и вторая, поставленная на прежней Дослани улице, на месте, где стоял дом родителей преп. Варлаама Хутынского. В ее иконостасе вделана древняя плита с Распятием и предстоящими Херувимами и поясным изображением молящегося преп. Варлаама, извлеченная из колодца, рядом находящегося и по преданию выкопанного родителями преп. Варлаама, Михаилом и Анной.

Зверин монастырь

По преданию здесь некогда был княжий зверинец. Когда был основан монастырь – неизвестно, но в 1148 году он уже горел. Соборная церковь Покрова Божией Матери в 1335 году, расширена в начале 20 века, при последней перестройке под алтарь попало несколько могил, в том числе могила писателя И.М. Муравьева-Апостола, отца трех декабристов. Другая монастырская церковь Симеона-Богоприимца построена в 1467 году по обету во время свирепствовавшего тогда в Новгороде мора. В ней находится чудотворная икона св. Симеона-Богоприимца156.

Духов монастырь

На берегу речки Гнезни существует с 12 века соборный храм, построен в 1877 году, в нем находятся очень древние иконы: Сошествие Святаго Духа на апостолов и образ Николая Чудотворца. Троицкая церковь сооружена в 1557 г.

Десятинный монастырь

Он был основан в 13 веке дочерью Мстислава Храброго, матерью Александра Невского, княгинею Феодосиею Мстиславною, на том месте, где в 1169 году новгородцы поразили суздальцев. В подцерковии соборного храма находится могила Парасковьи Лупаловой (Параши Сибирячки).

В двух километрах от Новгорода на берегу реки Волхова расположен Деревяницкий монастырь, основанный в 1335 году святителем Моисеем. В обители бережно хранилась копия с чудотворной иконы Коневской Божией Матери.

Помяни, Господи, последнюю настоятельницу Деревяницкой обители игумению Нину, инокиню Анну (Пешкина), регентшу и певчих инокинь Дарью, Евдокию (Тюдлина), Варвару, Татьяну. Последнего священника звали Феодор.

<ВАЛААМ. 1981 г.>

15–28 июля 1981 года я имел возможность посетить святый остров Валаам, расположенный на Ладожском озере, и побывал на монастырском кладбище и посетил следующие могилы.

1. Схимонах Агапий, умер 7 апреля 1905 года на 67 году от роду, прожив в монастыре 46 лет. Благодушно терпев слепоту 23 года, принявший от Бога дар непрестанной молитвы.

2. Монах Анфим. Смиренный инок и ревностный послушник, скончался 4 июля 1891 года на 67 году от роду.

3. Архимандрит Иов, настоятель Верхотурского Николаевского монастыря, скончался 21 августа 1913 года, 77 лет от рождения, жил на Валааме до настоятельства 27 лет и на покое 13 лет, настоятелем был 7 лет. Образец монашеской простоты и незлобия. Не забудьте меня, братие, егда молитесь.

4. Наместник иеромонах Виктор; скончался 12 апреля 1878 года, на 71 году от роду.

5. Монах Сергий, скончался 1810 года 12 августа на 75 году.

6. Иеромонах Вениамин, скончался 4 июля 1902 года на 65 году.

7. Схимонах Петр, скончался 20 октября, 1877 года.

8. Схимонах Павел, скончался 23 августа, 1884 года, 70 лет.

9. Монах Илиодор, скончался 20 апреля 1895 года.

10. Монах Иерон, родился 1 ноября 1851 года, скончался 25 декабря 1894 г.

11. Схимонах Игорь, ревностный подвижник и усердный молитвенник, скончался 31 марта 1893 года на 85 году.

12. Схимонах Иоанн, пустынножитель и молчальник, с 1835 года жил на Валааме, 28 лет на острове Иоанна Предтечи, скончался 7 августа 1894 года.

13. Иеромонах Галактион, скончался 3 окрября 1877 года на 69 году.

14. Казначей иеромонах Иларий, скончался 20 марта 1884 года на 58 году.

15. Духовник иеромонах Иоасаф, скончался 11 июля 1905 года на 77 году, жил в обители 47 лет.

16. Иеромонах Василий, в монашестве Варсонофий, старец и духовник многочисленных учеников, скончался 24 октября 1910 года на 67 году, жил в монастыре 40 лет.

17. Иеромонах Дионисий, скончался 13 октября, 66 лет.

18. Послушник Емелиан Матвеевич Ковалкин, скончался 13 октября 1888 года, 68 лет.

19. Схимонах Евфимий, скончался 6 апреля 1936 года.

20. Духовник, иеромонах Кириак, скончался 24 мая 1921 года на 78 году.

21. Настоятель, игумен Иоанафан, скончался 22 января 1830 года на 68 году.

22. Иеромонах Андроник, скончался 13 февраля 1897 года на 68 году.

23. Схиигумен Маврикий, скончался 19 февраля 1918 года, управлял монастырем 10 лет.

24. Схимонах Автоном, скончался 15 января 1913 года на 84 году, в обители был искусный механик.

25. Монах Донат, скончался 10 марта 1919 года на 47 году.

26. Иеромонах Илиодор, умер 30 января 1918 года.

27. Монах Софроний, умер 8 сентября 1909 г. на 38 году от роду.

28. Схимонах Сосипатр, умер 17 января 1914 года на 75 году от роду. Жил в лесу 31 год.

29. Схимонах Исаакий, умер 7 января 1912 года 80 лет.

30. Иеродиакон Пармений, умер 21 февраля 1916 года на 36 году, жил в обители 19 лет.

31. Монах Иаков, умер 21 июля 1888 года.

32. Монах Сосипатр Серапион, умер 21 августа 1917 г.

33. Монах Автоном, умер 23 января 1882 года.

34. Послушник Григорий Лепёшкин, скончался 1 февраля 1905 г.

35. Монах Нафанаил, скончался 22 марта 1909 года.

36. Монах Антипа, умер 22 июля 1917 года.

37. Иеромонах Никанор, умер 4 июля 1907 года.

38. Монах Авенир, умер 3 марта 1915 года, столяр.

39. Иеросхимонах Евфимий, скончался 1 октября 1829 года.

40. Монах Софроний, скончался 9 февраля 1907 года.

41. Иеромонах Василий.

42. Монах Ананий, умер 17 ноября 1893 года 58 лет.

43. Инок Феоктист, умер 20 января 1901 года.

44. Раб Божий Никита, умер 21 апреля 1909 года.

45. Схимонах Михаил, умер 25 марта 1910 года.

46. Монах Серафим; умер 6 сентября 1909 года.

47. Монах Гурий, скончался 13 декабря 1910 года.

48. Монах Феофан, умер 7 февраля 1911 года.

49. Иеромонах Алипий, скончался 12 августа 1901 года.

50. Монах Ювеналий, скончался 8 ноября 1901 года

51. Схимонах Виссарион, скончался 1 апреля 1917 года.

52. Монах Макарий, скончался 1 февраля 1893 года.

Это все то смог я записать с уцелевших на могильных плитах, на старом монастырском кладбище.

На восток от монастыря, примерно в полутора километрах, находится так называемое «Игуменское», или «Новое кладбище», с церковью во имя Всех Святых, и за алтарем этого храма сохранились четыре могилы бывших игуменов Валаамского монастыря, а именно:

1. Раб Божий игумен Пафнутий, настоятель Валаамского монастыря, скончался 31 мая 1907 года на 61 году от роду, прожил в монастыре 37 лет. «Якоже во Адаме вси умирают, такожде во Христе вси оживут» (Коринфянам, 15–22)157. «Не забудьте мене, братие, егда молитеся» (Труды своей братии).

2. Раб Божий игумен Дамаскин, Валаамского монастыря настоятель, скончался 23 января 1881 года, на 86 году от рождения. «Не отыдет память его от имя его в Роды родов». Сирах, 39–12158.

«Молю же вы, братие, стойте в вере, мужайтеся, утверждайтеся» (к Коринфянам, 16–13)159.

«И ослабев умре в старости добрей» (Бытия – 25, 8).

3. Игумен Виталий, настоятель Валаамского монастыря, скончался 3 марта 1905 года, на 64-м году от роду, прожив в монастыре 37 лет.

4. Раб Божий игумен Павлин, управлял обителью с 10 мая 1918 года по 27 марта 1933 года, на покое схиархимандрит Павел, скончался 5 ноября 1935 года.

Кладбище, судя по ограде, очень большое, но монашеских могилок я ни одной не нашел, вся территория заросла крапивой и другими сорняками. Все рушится и пустеет. Сохранился большой гранитный крест, поставленный игуменом Дамаскиным, в память игумена Назария.

Возобновитель и благоукраситель Валаамского монастыря митрополит Гавриил (Петров) скончался 26 января 1801 года в городе Новгороде, а родился в Москве 18 мая 1730 года.

Валаамский игумен Назарий, умер в Сарове 23 февраля 1809 года, 74 лет.

Помяни, Господи, отца Клеопу, – жил и подвизался на Валааме, в скиту Всех Святых, где и почил с миром в 1816 году, он был в сане иеросхимонаха.

Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря иеросхимонах Антипа скончался 10 января 1882 года на 66 году от роду, был прозорливый, могилка его находится в скиту Всех Святых. При жизни был любитель безмолвия и молитвы, проявивый перед блаженною своею кончиною – дар прозорливости.

В ограде скита Всех Святых находится прекрасный, мраморный, круглой формы колодец, на котором славянским шрифтом выгравировано, что – «Сооружен и обделан усердием игумена Дамаскина в 1876 году, а глубина коего – 5 аршин».

14–27 июня 1981 года я приобрел туристическую путевку на прекрасный остров Валаам, на котором много столетий существовал Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. После обеда я отправился на пристань Озерная, от которой отходят теплоходы на Валаам.

Налюбовавшись красавицей одетой в гранит Невой и снующими по ней шикарными пароходами, каких я сроду и не видывал, и по объявлении посадки и по оформлении документов я занял удобную каюту с идеально чистой постелью, при вежливой обслуге я отправился паки посетить святой Валаам и поклониться могилкам там похороненных подвижников.

Погода была прекрасная, тихая, я думал, что всю ночь буду любоваться на дивное Нево-озеро, ан нет! Лег маленько полежать да и уснул, да и крепко. Слышу сквозь сон, что мотор затих. Перекрестился: открыл глаза, взглянул в окно, и гляжу – стоим у причала, на котором написано «Причал Валаам».

Вышел на берег, купил корней лекарственного растения «Калган», возвратился в каюту, выпил стакан лимонада и отправился на берег.

Сразу же на горе расположен Воскресенский скит, построенный при игумене Пафнутии, в 1906 году. Храм двухэтажный, что вверху находится – не вем, но над входом в нижний храм написано «Клуб». Обойдя кругом церкви, посмотрел на здания бывшие монашеские, а теперь превращенные в Турбазу, а что это обозначает, мне не сообразить.

Тут же на площади сохранился прекрасный мраморный колодец, круглой формы. К храму с дороги ведет широкая гранитная лестница о 50-ти ступенях, разделенная на три площадки.

Осмотрев скит, я отправился далее, к центру острова, в бывший монастырь. По пути к монастырю, примерно в 2-х километрах, по левую сторону дороги стоит Гефсиманский скит. Церковь и все строения деревянные. Церковь обшита тесом и покрашена в желтый цвет. Кресты на храме все сломаны, за исключением одного – юго-восточного. Налево через дорогу стоит полуразрушенная часовня, превращенная в отхожее место.

Гефсиманский скит сооружен усердием игумена Маврикия.

Пройдя еще километров 5–6, во всем своем величии предстал моему взору бывший Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. На возвышении он не стоял, а парил над землей. Первым делом я осмотрел около бывшей пристани открытую часовню, где для богомольцев служились молебны. В часовне сохранился полированный черного мрамора иконостас – без икон. С берега озера я пошел по массивной гранитной лестнице. Я поднялся на площадь, на которой стоит часовня во имя Знамения Божией Матери, но в ней, окромя стен да иконостаса из черного гранита, ничего не сохранилось. Осмотрев часовню, я через центральные Святые ворота взошел на главную территорию монастыря.

Спасо-Преображенский собор в процессе реставрации находится в лесах. Я взошел в открытые ворота. Тут сидели двое рабочих, и, попросив у них разрешения, обошел вокруг собора, где повстречал возможно бригадира али какого-либо начальника, который мне любезно предложил осмотреть внутреннее здание собора. Господи! Милостивый батюшко, да что же это была за красота, которая в настоящее время поругана и осквернена. Пройдя в алтарь, положив земной поклон на том месте, где стоял святой престол, я приложился к запрестольному настенному изображению Преображения Иисуса Христа и осмотрел иконостас, в котором нет ни одной иконы. Настенная живопись частично сохранилась, но большинство облупилось. Пропев тропарь и кондак Преображению и поблагодарив проводника, спаси его Господи, я вышел из собора. В нижний храм не пустили, потому что там находится склад. А склад есть склад, а потому я особо и не просился.

Из собора я отправился на так называемое «Старое кладбище», на котором не сохранилось ни одного креста, но каменные плиты частично есть. Частично некоторые я прочитал и списал на память.

1. Игумен Маврикий, помер 9 февраля 1918 года, управлял обителью 10 лет. Являя собою пример смирения, кротости, неустанного молитвенного подвига, многих трудов и сердечной отзывчивости.

2. Схимонах Агапий. Скончался 7 апреля 1905 года, на 67 году жизни. Жил в обители 46 лет, благодушно терпел слепоту. Память его 6 марта. Приявший от Бога дар непрестанной молитвы.

3. Иеромонах Иларион, помер 20 января 1918 года, 60 лет. Жил в обители 22 года.

4. Монах Макарий, помер 1 февраля 1893 года, 57 лет.

5. Схимонах Виссарион, умер 1 апреля 1917 года, 82 лет, жил в обители 22 года.

6. Игумен Иоанафан, помер 22 января 1830 года, на 67 году от роду.

7. Духовник, иеромонах Кириак: скончался 24 мая 1921 года на 78 году жизни, прожил в обители 30 лет.

8. Иеромонах Андроник, бывший управляющий Введенского Островского монастыря, помер 13 февраля 1897 года на 52-м году от роду.

Осмотрев кладбище и пропев краткую литию, я направился в бывший Никольский скит, расположенный примерно километрах в двух от обители на отдельном пустынном островке, который в настоящее время соединен с центральным островом – лавой.

Подойдя к храму, который был заперт, а на дверях трафарет, что здание охраняется Государством, и попрося разрешения, меня впустили в храм. Но что я увидал – голые стены, в алтаре груда разломанных киотов и другой церковной утвари. Перед пустым киотом, в котором когда-то помещалось резное, дивной работы и очень древнее изображение Святителя и Чудотворца Николая, я пропел тропарь и кондак. Вышел из храма.

На этом же острове, на берегу залива, сохранился прекрасный гранитный крест, на котором выгравировано, что он сооружен усердием игумена Дамаскина. Взяв аки святыню валя­ющуюся сосновую ветку, побрел дальше на новое кладбище.

Новое кладбище от монастыря на восток расстоянием около полутора километров и находится в плохом, бесхозяйственном состоянии, а когда-то оно было жемчужиной Валаама. За алтарем храма сохранились могилы игуменов обители <...>.

На территории кладбища была каменная келья, в которой жил игумен Назарий, здесь же находилась небольшая деревянная часовня во имя Преподобного Сергия Радонежского, но теперь не сохранилось ни то, ни другое, даже места не найдешь, во как! Но как-то сохранился большой мраморный крест, сооруженный игуменом Дамаскиным в память игумена Назария. Кладбищенская церковь, построенная в 1876 году из кирпича валамского производства, на кирпичах штамп В.М. (Валаамский монастырь и год изготовления).

У входа в церковь вытесанные из гранита колонны. Пол в церкви из черной валаамской плитки и серого гранита. Иконостас и живопись утрачены.

В нескольких шагах от церкви воздвигнута арка, над которой возвышается колокольня. Под холмом у подпорной стенки мраморный колодец круглой формы с надписью, что «Сей колодец высечен при игумене Дамаскине и глубина его 5 аршин».

Был в бывшем монастырском саду, что под скалой на берегу озера, но нет там никакого порядка. Все заросло, все поломано, аух! Нет хозяйского глаза.

Когда-то в этом саду стояла деревянная часовня во имя Покрова Богоматери. На охранной доске была надпись, что «Часовня построена по указу Петра 1 в 1710–1715 годах в честь погибших воинов, охранявших Валаам и Приладожье». На месте этой реликвии я нашел груду углей, горелое железо от крыши и груду головешек. Вот так.

Спасо-Преображенский собор начал строиться в июне 1887 года, а к концу 1890 года собор стоял уже готовый. В 1892 году нижний этаж собора был освящен. Вышина собора с колокольней 33 сажени. На постройку собора пошло более 3,5 миллиона кирпичей собственного изготовления. В храме могло молиться 3500 человек. Внутренность собора была прекрасно расписана своими иноками под руководством монахов Алипия и Луки.

Всего в верхнем соборе было написано 72 картины и 130 изображений святых. Но, к сожалению, большая часть живописи безвозвратно погибла.

В библиотеке монастыря было более 15-ти тысяч книг, но что было – то быльем поросло.

Возле пристани, где приставали пароходы с богомольцами, сохранилась каменная часовня во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Внутри ее сохранился полированный киот, но без икон. Немного поодаль сохранилась еще часовенка, но в плачевном состоянии – аух! От этой часовни идет дорога в монастырь. На площадь, где расположена обитель, надо подняться по массивной гранитной 62-ступенной лестнице. Направо сохранилась часовня во имя иконы Знамения Богоматери, воздвигнутая в 1865 году. Тут же находится магазин, где продавались иконы, свечи и другие предметы религиозного назначения.

Теперь теплоход причаливает не в монастырской, а так называемой Никоновой бухте, на берегу которой в бывшем Воскресенском скиту расположилась так называемая Турбаза, масса палаток и дощатых домиков. Скитская церковь сохранилась снаружи прекрасно. Двухэтажная, построенная при игуменах Пафнутии и Гаврииле в 1906 году.

К храму ведет гранитная лестница о 50-ти ступенях. Сохранились три дома, здания все не оштукатуренные, кирпичные (примерно в километре).

Воскресенский скит обосновался так: сперва в 1846 году на его месте была построена часовня во имя святого апостола Андрея Первозванного. В 1901 году на средства богатого мужика Сибирякова приступили к строительству церкви. В 1906 году храм полностью был готов. Высота храма с крестом более 23 метров. На колокольне было 8 колоколов. Храм двухэтажный, верхний этаж освящается десятью окнами, а нижний – полуподвальный, двенадцатью полуокнами. На скитском дворе стоит каменный двухэтажный дом с мезонином. В нем помещались кельи, кухня, трапезная и другие хозяйственные службы, оприча160 еще два каменных дома. Скит обнесен массивной каменной оградой. Вблизи скита был разведен фруктовый сад, а внизу у пристани, там, где раньше грудились голые камни, был разработан довольно большой участок под огород, но теперь все заросло бурьяном, нет монахов, некому обихаживать.

Пройдя по дороге к монастырю с километр, расположен бывший Гефсиманский скит. Церковь деревянная невелика, обшита тесом, почему-то не ободрали, и покрашена светлой охрой. На алтарной стене большой накладной крест покрашен белилом. В церкви Тамерлан прошел, все разбито.

От Гефсиманского скита я прошел влево к малой Никоновой бухте, на берегу которой стоит большой гранитный крест, сооруженный тщанием и усердием игумена Маврикия, умершего 19 февраля 1918 года.

От креста я пошел на так называемую гору Елеон. Поднявшись на 50-метровую высоту, можно увидать прекрасную, деревянную, большую часовню, аки храм во имя Вознесения Господня. Прежде здание было обшито тесом, а теперь все ободрано. Подумал, кому надо было сделать такое безобразие, и, свалив вину на сатану, пошел дальше.

По пути стоят бывшие Гефсиманские ворота, вернее, гранитные вереи от них, подальше мостик через канал, а за мостом стояла деревянная часовня во имя Тихвинской иконы Божией Матери, построенная в 1844 году, но теперь не существует.

Немного не доходя до монастыря есть отвертка влево во скит Всех Святых, как его теперь именуют «Белый». Пройдя километр, слева от дороги нависается скала, на ней высечена надпись: «Сделана сия дорога 1845 г». Еще несколько шагов, и стоит прекрасная кирпичная арка, воздвигнутая в начале моста, называемого «Владимирским». За дубовой аллеей, слева от дороги, красуется великолепная гигантская сосна – великан. Двухствольное дерево, высотой 30 метров, возраст ее 350 лет, но находится в хорошем состоянии. Диаметр ствола сосны 112 сантиметров.

Пройдя заросшее бурьяном поле, справа от дороги стоит большой гранитный крест. Пройдя дубовую аллею, стоит каменная часовня во имя Страданий Христовых. В настоящее время в убогом виде, вся избезображена. А в метрах 8–10 от нее, за железной оградкой и под скромным железным крестом, сохранилась могила иеросхимонаха Антипы. На территорию скита ведут главные восточные ворота с одной воротней, а другая тут же лежит на земле. Я хотел ее навесить, да где тут! Тут нужны силы не старческие.

Церковь двухэтажная, построена в 1850 году. Неподалеку от церкви вырыт колодец, облицованный серым тесанным гранитом с высеченной на нем надписью, что: «Сей колодец глубиной семь аршин высечен в скале в 1857 году при настоятеле игумене Дамаскине». Раньше, то есть при монахах, колодец имел крышу в виде часовенки с небольшой главкой и крестом, теперь утраченным. В колодце я насчитал плавающих в воде 9 штук чурбаньев и досок. Кто их накидал туда и зачем? Не знаю. Опять, возложив вину на сатану, я пошел обратно на теплоход.

Прости, дорогой дивный остров Валаам, Царство Небесное и вечный покой труженикам, которые тебя созидали, еще раз прости!

Архимандрит Павел.

* * *

1978 год, 6-го Октября, Пятница.

В 7 ч. утра встал, умылся, прочитал утренние молитвы, взял ведро, пошел на улицу вылить грязную воду. Проходя мимо церкви, заметил в окне храма с северной стороны выпиленную решетку. Попросил Ольгу, чтобы отперла храм, и взойдя в него, обнаружил кражу четырех икон. А именно:

1. Казанскую Божию Мать,

2. Скорбящую Божию Мать,

3. Всех святых.

4. Святцы, сентябрь месяц.

Престолы и жертвенники не потревожены и ничего не набезображено. Пошел к старосте и к участковому милиционеру. Также сообщили в районный отдел уголовного розыска, оттуда прибыли работники, осмотрели, составили бумагу и сказали, что будем принимать соответствующие меры. Что будет, время покажет. Не жалко икон, потому что как я умру, служить некому будет, а то обидно, воруют люди молодые, прекрасно воспитанные и образованные. Имеют полную возможность работать где угодно, хоть в городе на производстве, хоть в любом колхозе. Везде жить можно прекрасно. Но почто воруют? На что иконы? Все равно не молятся. Не пойму, не моего ума дело... Вот так.

Игумен Павел, 7 октября 1978 года, село Верхне-Никульское.

12-го марта 1979 года. Понедельник, ездил в город Рыбинск навестить старушку, жительницу нашего села Арлапову Парасковью Тимофеевну, 91 год. Она сроду не была в замужестве – «девка нерядиха». Вся ее жизнь прошла, работа да забота, а характер то – огонек: Хочу спастися, но до меня не дотронися! Вот так и жила наша Паша. Пока была в силе, всё было прекрасно, где день, где неделю приют находила у всех.

Но вот пришла глубокая старость, стало самой себя не обслужить, а кто будет возиться со старухой? Да притом же с брюзгой. Здесь у нас в селе большинство в преклонном возрасте, всем самим до себя, а старость не радость, захирела наша Паша. Вот тут и оказала неоцененную услугу председатель Веретейского Сельского Совета, Нина Николаевна, а фамилию не знаю. Отхлопотала Пашу в Дом престарелых. Дала человека, который доставил ее до места в Гаютино. Устроили все по-хорошему, да сохрани Ты, Господи, Нину Николаевну за еённую заботу! Живет Паша, пишет, что хорошо. Всем довольна, но соскучала. Вот и собрались две ее приятельницы навестить ее в Гаютине. Наварили, напекли, сели-поехали, до Пошехонья доехали, там ночевали. Пошехонья не видали, в Гаютино не попали, вишь ты, дороги нет! А может, толку? Ладно, хоть сами-то домой вернулись. Бойки-то дома, за мужневой спиной. Но вот получили известие, что Дом престарелых переведен из Гаютина в город Рыбинск. Вот и надумали мы навестить нашу Пашу. Сказано, сделано! Саша, Паша да я третий поехали, а почто? Приехали в Рыбну рано, около семи часов утра, а куды пойдешь? В такую-то рань. Пообогрелись и пришли в Дом – интернат на улице Н. Папушевская в 10 часов. Это колоссальное, прекрасное трех-, а пожалуй, и четырехэтажное здание. Масса свету, идеальная чистота, вежливое обращение. Дежурная нам все рассказала, на каком этаже, в какой комнате. Предложили нам раздеться в особой комнате, что мы и выполнили. Дали белоснежные халаты, показали комнату, и вот наша Паша.

* * *

Воскресенский Горицкий женский монастырь основан в 1544 году иждивением удельного князя Андрея Старицкого и жены его Ефросиньи Васильевны, которая впоследствии была сослана сюда своим племянником Иоанном Грозным и постриженная в монашество с племянницею своею Иулианиёю. Узницы – инокини по приказу грозного царя были утоплены в реке Шексне.

Сюда же была заключена четвертая жена Иоанна Грозного, в иночестве Дария. В начале девятнадцатого века Торицами управляла великая подвижница и молитвенница, схиигуменья Маврикия (Ходнева). Впоследствии обителью управляли игумении: Арсения, Филарета, Нила, Адриана – она управляла обителью с 1906 по 1910 год. Асинефа (Корчагина).

В 1816 году поступила в Горицы благочестивая вдова Александра Алексеевна Клементьева с тремя дочерями: Серафимой, 18 лет, Аполлинарией, 15 лет, и Раисой, 12 лет.

Все они приняли монашеский постриг. Александра с именем Агнии. Серафима с именем Аркадии. Аполлинария с именем Арсении, померла в звании игумении. И Раиса с именем Асинефы, – она жизнь провела в подвиге Христа ради юродства и померла 19 апреля, в Фомино Воскресенье, в 1896 году на 93 году жизни.

Царство ей Небесное и вечный покой.

Доны, Доны, Капитоны. Была в Горицах другая блаженная Асинефа «Меншуткина».

* * *

Нельзя служить Богу и маммоне.

* * *

Ты сегодня рвешься к Богу и к служению Ему,

завтра ищешь ты дорогу, что ведет в погибель, тьму.

Ты сегодня полн решенья сердце Господу отдать,

завтра ищешь развлеченья там, где чужда благодать.

Ты сегодня помолился и сказал греху: «Долой!»

Завтра снова устремился к жизни мира суетной.

То направо, то налево ты колеблешься в пути,

избегая Божья гнева, не спешишь к Нему прийти.

То Творца ты призываешь, то маммоне дань несешь,

то Бессмертному внимаешь, то к греха приманке льнешь.

Бог не любит колебаний и изменчивых сердец,

тот, кто тверд в пути исканий, тот получит лишь венец.

Перестань же колебаться и от правды уходить,

лучше Господа держаться и Его законом жить.

* * *

Остерегайся осудить кого-либо – прощай всем.

Никакое доброе дело не обходится без препятствий и скорбей.

* * *

Читай книги не торопясь, последствия невнимательного чтения бывают малоплодны. Когда читающий не давал работы уму – прочитал скоро, то скоро и забыл. Таков естественный порядок: что легко приобретается, то легко теряется. Кто мало потрудился, тот мало и приобрел.

* * *

8 апреля 1971 года в час ночи был мороз 5 градусов, а снегу навалило – сугробы. Бедные грачи, голодные и холодные.

* * *

На Севере дальнем,

средь Белого моря,

в пустынной холодной стране,

в снегах и во льду,

где в былые годины

лишь скалы торчали одне,

создали обитель отшельники мира –

дал добрую почву их труд,

и стал монастырь родником Православья,

и ныне в нем память их чтут!

Родителей преп. Зосимы Соловецкого звали Гавриил и Мария.

Песенка Лизы Груздевой

Жили мы в подвале,

Пили Кали-Мали,

Часто голодали,

Ничего не знали.

* * *

На траве роса – веселей звенит коса.

Дружная семья и землю превратит в золото.

Смерть – это могучий властелин, который не возвращает своих жертв.

Сердце ли бьется, ноет ли грудь,

пей, пока пьется, все позабудь.

У Аграфены и Ирины растут герань и георгины!

Загадка: Мертвый живых вытаскивает.

(Гребень – вшей из головы чешет.)

Живут жена с мужем, как змея с ужем.

Почему ныряют тюлени

Раздобыли тюлени поленья и решили варить пельмени.

Разожгли большущий костер, притащили огромный котел,

побросали в котел пельмени и уселись на льдине тюлени.

Разгорелся костер хоть куда, закипела в котле вода,

но когда закипела вода, то случилась на льдине беда:

треснул лед от горящих поленьев – и бултых! – провалились

поленья и пельмени. Вот с тех пор и ныряют тюлени.

* * *

Вот-так-да, вот-так-да,

мышка съела кота.

И не только кота –

крокодила и кита,

антилопу, носорога.

И, поев, сказала мышка: –

Увлекательная книжка.

* * *

В избе бедняка не вмещаются даже два заячьих уха.

* * *

Случилось так. Некоему мужу делали сложную операцию, врачи приложили все знание и старание, чтобы продлить дни его бытия на земле, но, к сожалению, безуспешно. Клиент врезал дубаря, то есть умер. Очнувшись в загробном мире и увидав человека со связкою ключей в руках, спросил его: «Доктор! Как операция, благополучно обошлась?» Услышал такой ответ: «Я не доктор, а апостол Петр». Вот так бывает.

* * *

Имей твердую веру в Бога и промысел Его.

Вера крайне необходима нам.

Она страданья утоляет,

и помощь нам дает во всем,

и души наши озаряет

своим живительным огнем.

Она возносит с мощной силой

молитвы наши к небесам,

прочь отгоняет мрак унылый,

во всем опорой служит нам.

В борьбе с жестокою судьбою,

в великий грозный страшный час

она десницею благою

от гибели спасает нас.

Дает нам твердость и терпенье

земной тяжелый крест нести

и разрушает все сомненья

на нашем жизненном пути.

* * *

Терпи укоризны, скорби, болезни, напраслины, клевету и прочее.

* * *

Не бойся тернии креста,

не говори: темна дорога.

Поверь, что крестный путь Христа –

награда высшая у Бога.

Сгибаясь низко под крестом,

не омрачай души сомненьем,

но горячо молись о том,

чтоб крест твой был тебе спасеньем.

* * *

Дед – старик в избушке бедной

Чинит невод старый свой.

На лежанке рядом внучек

Весь в бреду, лежит больной.

«Все ненастье да ненастье.

Скоро ль кончатся дожди?» –

Говорит ребенок деду.

«Скоро, друг, повремени!» –

«Скоро ль с удочкой, как прежде,

Будем мы сидеть в тени?

У пруда под тополями!» –

«Скоро, друг, повремени». –

«Да когда же вот и маму.

Говорил ты тоже, дед,

Скоро ль к нам отпустят с неба?

А ее все нет и нет».

И ребенок недовольный

Замолчал, а дед – старик

Над разорванною сетью

Головой седой поник.

И по старческим морщинам

Тихо катится слеза.

Горе деда разглядели

Внука зоркие глаза.

И звучит ребенка слабый

Голосок еще грустней:

«Не дождусь я, видно, мамы,

Не дождусь я ясных дней!»

Самарянка

Под тенью навеса, под деревом гладким

Сидел у колодца Христос,

Пришла самарянка обычным порядком,

Наполнила свой водонос.

Христос попросил поделиться водою,

Она же сказала в ответ:

«Ведь я самарянка, а с нашей средою

Общения, кажется, нет».

Христос ей заметил: «Ах, если б ты знала,

Кто воду живую дарит,

Того бы искала, Того бы просила,

Кто ныне с тобой говорит!»

«Колодезь глубокий. Как воду живую

Ты можешь достать из него?

Отец наш Иаков дал воду простую

Неужели Ты больше его?»

Христос ей сказал: «Позови сюда мужа».

Ответила: «Нет у меня!» –

«Ты правду сказала, ты пять их имела

И этот не муж у тебя». –

«Я вижу Пророк ты. Скажи, где молиться?

На этой горе Гаразин?

Где Богу молиться, Ему поклониться,

Пришедшим в Иерусалим?» –

«Не здесь и не там, а везде и повсюду

Где сердце любовью горит

Иди же, неси благовестие людям,

Мессия с тобой говорит».

Тогда самарянка бегом побежала,

Забыла про свой водонос,

В селенье вбежала и всем рассказала:

«Идите, явился Христос.

Он там у колодца сидит, отдыхает,–

С любовью твердила она, –

Послушайте только, как Он рассуждает,

Каки дорогие слова.

Он все мне сказал, что я сделала тайно,

Идите, Он скажет и вам».

И шли самаряне великой толпою

И верили Божьим словам.

С тех пор самарянка ту воду живую

Пила и поила других.

За воду живую она пострадала

Причислена к лику святых!

* * *

На всех солнце светит, на меня уж нет,

я лежу во гробе и не вижу свет.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Крышка уж не давит, не теснит доска,

скорби все умолкли, отошла тоска.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Уснул я навеки непробудным сном,

сердце уж не бьется и не слышу звон.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Вырыта могила в лютой тишине,

не плачьте, родные, ох, как тяжко мне.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Не ходи, прохожий, не топчи мой прах,

я теперь уж дома – ты еще в гостях.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Спи ты, наш родимый, спи ты крепким сном,

ты к нам не вернешься, мы к тебе придем.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный,

помилуй нас.

Пойду с горя в монастырь

Уродилася я, как былинка в поле,

Моя молодость прошла во чужой неволе.

Лет семнадцати я по людям ходила.

Где качала я детей, где коров доила.

Подоивши я коров, в хоровод ходила,

В хороводе я была девушка красива.

Хоть красива, да бедна, плохо я одета,

Никто замуж не берет девушку за это.

Пойду с горя в монастырь, Богу помолюся,

Пред иконою святой я слезой зальюся.

Не пошлет ли мне Господь той доли счастливой,

Не полюбит ли меня молодец красивый.

Есть у птицы гнездо, есть у птицы дети,

У меня нет никого, никого на свете.

* * *

Как хорошо в Твоем храме, Владычице,

Как сладко душе и светло,

Свободно, спокойно в нем каждому дышится.

На сердце легко и тепло.

Словно Сама Ты, о Матерь всепетая (воспетая),

Сама Ты здесь с нами стоишь.

Любовию матерней к людям согретая.

На всех с состраданьем глядишь.

И лик Твой Божественный, славой сияющий,

Безмолвно вещает сердцам:

«Приидите, молитеся Мне, вам внемлюще,

Всем вам отраду подам.

Молитесь – убогие, бедные, сирые,

Ведь Я для вас Мать и Покров,

Молитесь и вы, сего мира счастливые,

Познайте в нем счастье, любовь.

Молитесь и вы, грехом отягченные,

Давно Я молитв ваших жду.

И, покаянья слезой орошенные,

Услышу Я их и прощу.

Молися и ты, старчество дряхлое,

Молись и ты, юности цвет,

Молитесь и вы, малолеточки милые,

Я вас всех покрою от бед».

О милосердная Мати Пречистая,

Безмерна Твоя к нам любовь,

Ты нам Заступнице в скорбех пребыстрая,

Ты наша Мать и Покров.

* * *

Снова греет солнце, только не меня.

Я лежу в могиле и не вижу дня.

Я лежу спокойно, вне людских тревог,

вкруг меня все тихо, надо мною Бог.

И не давит крышка, не теснит доска,

замерли страданья, улеглась тоска.

Всё былое стихло, пылью разнеслось,

жду трубы призывной и Тебя, Христос.

* * *

О путешественник земной, проснись от сна:

твоя сума грехов, одних грехов полна.

Ты погружен, как в сон глубокий, в нераденье!

Престань напрасно жизнь, бесценный дар, мотать!

Не то придет к тебе внезапно смерть, как тать!

А в вечности вратах ужасно пробужденье.

Путь за Христом

Блажен, кто кротко, молчаливо

идет за Господом Христом

и крест несет свой терпеливо

на жизненном пути своем,

с надеждой, что сей путь прискорбный

он с Божьей помощью пройдет

и в жизни будущей, загробной,

блаженство вечное найдет.

Горе будет тебе, нерадивый монах,

что так жил на земле, позабыл Божий страх

и обеты, что дал, не исполнил вполне,

а досуг посвящал ты житейской молве.

Не любил ты поста, о молитве небрег,

не носил ты креста, возлюбил паче грех.

Хоть теперь оглянись на пройденный ты путь

и в себя углубись. – Добродетельней будь.

Путь земной жизни

Один тот путь тернистый, узкий,

ведет который к небесам,

один тот крест земной тяжелый,

который нес Спаситель Сам.

Им шли апостолы святые,

и крест тяжелый свой несли,

один тот путь тернистый, узкий

и крест для странников земли.

В тяжелых муках испытанья,

святые мученики шли,

любя Спасителя всем сердцем,

свой крест безропотно несли.

Им шли пустынники святые,

в посте, молитве и слезах,

в борьбе с бесовским искушеньем,

страдая сердцем каждый час.

Им шли все воины Христовы,

невидимую брань вели,

томили плоть, боясь падений,

внутри тяжелый крест несли.

Никто не шел путем широким,

который вел в страну небес,

кто сердцем веруя глубоко,

что их Спаситель – Бог воскрес,

и после тяжких испытаний,

и после смерти на кресте,

вознесся в славе присносущей,

в своей пресветлой красоте.

Новоначальному иноку

Отдайся старцу до забвенья, забудь мирскую суету;

забудь былые треволненья, надежд обман и пустоту.

Ищи иного совершенства, душой смирись и будешь ты

святым участником блаженства неизреченной красоты.

* * *

В 1610 году, по договору, Россия уступила шведам всю Корельскую страну, в пределах которой находилась Коневская обитель. Тогда коневские старцы с царского дозволения, переселились в Новгородский Деревяницкий монастырь, туда перенесли они и чудотворную икону Коневскую Божией Матери, где находилась 189 лет. 3-го сентября 1799 года она была принесена в обитель Коневскую строителем Варфоломеем обратно и была помещена в нижнем храме во имя Сретения Господня у левого клироса, под художественным резным балдахином.

Игумен Филарет, строитель и возобновитель Глинской пустыни умер 31 марта 1841 года.

Размышление инока. Плачу и рыдаю

1. Где и как доживу и сколько проживу?

2. Какие будут старческие предсмертные болезни или, чего Боже сохрани, внезапная кончина?

3. Кто будет окружать при кончине, соборовать, читать отходную?

4. Что увижу при отшествии от мира сего? Каков будет исход? Чаша смертная какова будет?

5. Долго ли душа близь тела пребудет?

6. Во гробе, мантии ли похоронят, и где?

7. Кто будет отпевать, будут ли певчие?

8. Как Бог поможет миновать страшные мытарства?

9. Что потом будет? Кто будет поминать?

Игумен Павел: 5-го января н.с. 1970 г. 2 часа ночи.

<в другой тетради вариант шестой строчки:>

«В чем-то похоронят, где и кто выкопает могилку?».

<А в конце написано:>

«Кто меня помянет, того, Господи, помяни. Аминь».

* * *

Дорогой наш Ангел, крепко, крепко спишь,

плотью лишь для вида, а душой глядишь.

Мы пришли проститься, дорогая мать,

кто ж теперь нас будет грозно охранять?

Сироты остались, кто утешит нас?

Там, в селеньях райских, помолись о нас,

как ты здесь молилась, ночи не спала,

охраняя деток. Господа любя.

Кто напоит чаем? Кто утешит нас?

Дорогой наш Ангел, духом будь при нас.

Горько расставаться нам теперь с тобой,

помоги бороться с грустью и тоской.

Так прости, родная, нерадивых нас.

Где ж ты, радость наша? Унеслась от нас.

И уста златые прекратили речь.

Помоги, родная, душу уберечь.

* * *

Всем надо трудиться, без этого нельзя; в поте лица твоего снеси хлеб твой.

Где нет послушания – Бога нет, и Ангела хранителя нет; а где послушание – тут Бог, тут Ангел.

Хоть и побранят – Господь Бог велел терпеть. Самого Христа Сына Божия били, плевали на Него, а Он не отвратил лица Своего от заплевания.

Уж нет этого хуже в церквах, как раздор, противоречие, презрение других.

Любовь воина к Родине доказывает война, а любовь монаха к Богу обнаруживает время молитвы и предстояния на оной.

Начало плодоносия – цвет, а начало трезвения ума – воздержание в пище и питии, отвержение и отсечение всяких помыслов и сердечное безмолвие.

Страшен грех – зависть, бойся ее как огня, так как, раз закравшись в твою душу, она сожжет, иссушит тебя как огонь.

* * *

Дождик, дождик, поливай, больше будет хлеба.

Испечем мы каравай, каравай до неба.

Весь его мы не съедим – всем попробовать дадим.

Прокричал быку цыпленок: ты не бойся, я не трону.

Я дружить с тобой хочу. Кукарекать научу.

Ветер с дуба листья рвет, дням осенним счет ведет.

На ветвях один листочек, до зимы один денечек.

Загадки

Угли пылают – совком не достать, ночью их видно, а днем не видать. (Звезды.)

Из-под крыши крыша под дождик вышла. (Зонт.)

Я вдыхаю много пыли, чтобы вы здоровы были. (Пылесос.)

И в море не купаются, и нет у них щетинки, но все же называются они (морские свинки).

Сидит шутка в семи шубках; кто ее тронет – сам заплачет. (Лук.)

Не воин, а со шпорами, не сторожем стоит, а всех рано будит. (Петух.)

Огородник Федот с длинным носом живет, как поклонится, так дождик пойдет. (Лейка.)

Скручена, связана, на кол посажена, по двору пляшет. (Метла.)

Сидит дед Пахом на коне верхом, книги читает, а грамоты не знает. (Очки.)

Черный Иванушка, деревянная рубашка, где носом проведет, там заметку кладет. (Карандаш.)

Не колода и не пень, а лежит целый день, не жнет и не косит, а обедать просит. (Лентяй.)

Носить легко, а считать трудно. (Волосы.)

Что с земли легко поднимешь, а далеко не закинешь. (Пух.)

* * *

Двадцать второго сентября 1915 г. в третьем часу дня, умерла «блаженная Паша Саровская».

Помяни, Господи, отца Ксенофонта (последний Верхотурский архимандрит).

Помяни, Господи, игумению Евсевию в схиме Елизавету. Была настоятельницей <в>Троице-Пятницком монастыре, Весьегонского уезда.

Скороговорка

Ехал Грека через реку, видел грека в реке рака,

сунул Грека в реку руку, рак за руку Греку цап.

Стоит копна с подкрикопенком.

Пришел к нам шит-пит, принес нам шиту-питу-узду и повесил на шит-пит-крюк, и сказал: ты виси, шита-пита-узда, на моем ли на шите-пите-крюке.

Перекину я плетушку через три пусты избушки.

* * *

О! Лютое горе! Житейское море – волнуется.

В мятежном сем веке кипят в человеке – вздымаются

страсти плотские, раздоры людския, как волны морския –

разливаются.

Волна та – мирская, собой увлекая, – порывается

струи свои сильные в обители мирные – влить,

монахов смиренных с путей проторенных – сбить.

Шумит и мятется, за миром плетется туда же монах

в мирской суете, забыв о кресте и Божий страх.

Все те же работы, труды и заботы о счастье земном,

к славе стремленье, к миру влеченье, к покою во всем.

Одеться красиво, пройтися спесиво, – себя показать,

к веселью стремимся, грехов не боимся,

на духу все таимся их рассказать.

А мысль о стремленьи в небесны селенья

для нас – один смех.

Как будто нам вечно здесь жить бесконечно

в сластях и беспечно. – Но нет...

Стих Югских иноков

О, Небесная Царице, Матерь Бога моего,

Твоя коснулася десница места чудного сего.

Благодать Твоя слилася вместе с Югою – рекой,

О Юге слава пронеслася повсюду с верою святой.

Все страны и земли узнали место, избранное Тобой.

Люди с верой притекали под чудотворный образ Твой

и исцеленья получали от недугов и скорбей,

слепцы с верой прозревали от иконы чудной сей.

О, Небесная Царице, Сама Ты место избрала,

Знать, молитва святого старца здесь услышана была.

Его горячие молитвы и проникли небеса,

здесь в глухой, лесной пустыни всем явились чудеса.

О, Владыко Вседержитель, что я вижу пред собой?

Вижу чудную обитель, златоглавый храм святой,

вижу чудное блистанье здесь от множества крестов,

лучезарное сиянье сей обители и кров.

О, священная обитель, как прекрасна ты собой.

Поведай, кто твой Покровитель, Покровитель неземной.

В сию обитель во святую, многогрешный я вхожу,

свою сердечную молитву Тебе, Царице, приношу.

Ты приими в сию обитель многогрешного меня,

помоги мне, трудный подвиг дай мне свято исполнять.

Да не коснется ко мне враг, да будет Божья благодать.

Помяни, Господи, игумена Иеронима, иеромонахов Савву, Анатолия, Леонтия, Феофана, монаха Мефодия, Анастасия, послушника Иоанна.

* * *

27 марта ст. ст. 1974 года. Вторник. На улице, как середозим, навалило снегу и морозит. Бедные, бедные грачи сидят, съежились, даже и не орут. Сварил два ведра картошки, моментально склевали, чем-то надо еще кормить? Аух.

17–30 октября 1975 год. Четверг. В ночь навалило снегу до бела и во весь день не растаял. К вечеру мороз, стирал белье, настирал две плетушки.

Услужливый дурак хуже ворога.

* * *

Последние насельники Югской Дорофеевой пустыни:

архимандрит Иероним.

иеромонах Савва.

иеромонах Анатолий. Похоронен в Балабанове,

иеромонах Феофан, был гостиник. † в Диевом Городище,

иеромонах Леонтий, похоронен в селе Воскресенском,

иеромонах Афанасий.

иеромонах Арсений.

монах Мефодий. Иконник.

монах Иларий. Безбородый.

монах Анастасий.

послушник Иоанн. Слепой. Похоронен в г. Тутаеве.

При них монастырь закрыт. Царство им Небесное.

Стихотворение Толгских иноков161

Все со временем проходит:

горе, счастье пролетит...

К разрушенью все стремится –

кто сей доли избежит?

Кедр высокий с облаками

наравне вчера стоял;

ныне ж вниз лежит ветвями,

бурный ветр его сломал.

Так, увы, и нас подломит,

может быть, внезапно, смерть,

в глубине земли схоронят

наше тело, нашу персть,

и цветочек тот прекрасный

рощу кедров украшал:

ветер дунул вдруг ненастный,

И цветочек тот завял.

Так, друзья, и мы завянем,

скоро век наш пробежит,

расцветать мы перестанем,

когда дух наш улетит.

Здесь гуляя, гость любезный,

между кедров и цветов,

помни рок свой неизбежный –

берегися от грехов!

И почаще ты молися

пред иконою святой162,

благо делать не ленися

и обрящешь ты покой.

Ждет тебя страна иная,

счастье вечно там живет.

Там, на Небе, благо рая

твое сердце обретет!

* * *

1932 года, 25 января, молился в Новгородском Сковородском монастыре. Литургию служил епископ Сергий, что жил в Юрьеве и два иеромонаха сковородские, Моисей да Макарий. Святые мощи святителя Моисея были на открытье, а я, дурак, глянул, что никого нет у раки, и пошел приложиться. А как оглянулся назад, а взади-то меня стоит епископ Сергий. Монахи меня стали торопить – уходи-де, а владыка им запретил, дал мне приложиться ко святым мощам. Помяни его, Господи.

* * *

Празднование иконе Коневской Божией Матери совершается 10 июля, а 3-го сентября празднуется перенесение иконы из Деревяниц в Коневский монастырь 1799 года при игумене Варфоломее.

До октября месяца 1931 г. в Деревяницком монастыре совершалось Богослужение. Священника звали Феодор и насельницы инокини Анна (Пешкина), Евдокия (Тюлина), Дария, Татиана и Варвара. Это были последние насельники Новгородского Деревяницкаго монастыря. Икона Божией Матери была взята в городской музей.

* * *

На краю деревни старая избушка,

там перед иконой молится старушка.

Молится старушка, сына поминает,

сын в краю далеком родину спасает.

Молится старушка, утирает слезы,

а в глазах усталых расцветают грезы.

Видит она поле – это поле боя,

сына видит в поле, падшего героя.

На груди широкой запеклася рана,

сжали руки знамя вражеского стана.

И от счастья с горем вся она застыла,

голову седую на руки склонила.

И закрыли брови редкие сединки,

а из глаз как бисер капают слезинки.

* * *

Вопрос. Для чего человеку служит нос?

Ответ. У мужчин – отличать воду от водки. У женщин – совать его куда не следует.

Вопрос. Для чего у человека служат руки?

Ответ. Для того чтобы совать их в свой и чужие карманы.

Ноги имеют связь с горлом, а почему?

Ответ. Горло промочишь – ноги не работают, а ноги промочишь – горло хрипит.

Вот такие дела. Да.

* * *

Святая чудотворная икона Тихвинской Божией Матери принесена из города Ярославля в Мологский Афанасиевский монастырь в 1377 году, в коем и находилась до 3–16 января 1930 г. В этот день была последняя служба в храме и после окончания Литургии, верующих всех вытолкали из храма и все приломали и прикололи, а икону Богоматери и несколько других увезли в г. Мологу в музей, а впоследствии из музея органы вышестоящие ее изъяли, а куды девали? Аух, а жаль.

Все разрушается скорее, чем созидается.

* * *

На колокольне Афанасиевского женского монастыря было 11 колоколов. 1. Большой, весом 390 пудов 25 фунтов, висел в центре колокольни. 2. Полиелей, 133 пуда, висел в центре западного пролета. 3. Буднишний, 100 пудов, висел в южном пролете и 8 зазвонных. Последний раз был звон 3/16 января 1930 года. К Литургии в час дня все колокола поскидали и перебили. Аух.

* * *

Надпись на могильном памятнике у блаженной Р.Б. Пелагии, в Серафимо-Дивеевском монастыре.

1. Пелагия Ивановна Серебренникова, урожденная Сурина, по благословению старца Божия, иеромонаха Серафима, за святое послушание оставила все счастие земной жизни, мужа и детей, приняв на себя подвиг юродства, и приняла гонения, заушения, избиения и цепи, Христа Господа ради. Родилась в 1809 году, жила в монастыре 47 лет и 30 января 1884 года отошла к Господу 74 лет от роду.

2. Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря Серафимов Серафим Блаженная Пелагия, взяв крест свой ради Бога на земле жила, она вся в Боге и на небе живет вечно с Богом.

3. Блаженни есте, егда поносят вас и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще имене Моего ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небеси. Все здесь претерпев­шая и все превозмогшая силою любви твоей к Богу, любви Его ради потерпи нашу немощь духовную и крестом подвига твоего заступи нас.

4. Блаженни изгнани правды ради яко ваше есть Царствие Небесное. На тернистом пути подвига твоего наставляла ты много к тебе прибегающим. Не забуди и там в блаженстве вечной Божией славы обитель тобою избранную.

Первоначальная надпись на деревянном намогильном кресте на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры.

«Митрополит Антоний волею Божиею скончался 2 ноября 1912 г. жития его было 67 лет. Упокой Господи душу раба Твоего».

Он помер в 4 часа 35 минут утра.

Смерть отца Захара

1

Полночь. Вьюга в поле воет и шумит,

в небольшом селенье все давно уж спит.

Улицы пустынны около домов,

целые сугробы наметает вновь.

Изредка, далёко заунывный вой

раздается дико в тишине ночной.

Псы, его заслышав, лай подымут вдруг

и опять замолкнут. Только снег вокруг.

Словно пыль несется, застилая свет,

заметая густо на дороге след.

Рано улеглося ныне спать село,

завтра день великий, праздник Рождество.

2

В стареньком домишке, что уж в землю врос

и стоял под кровом вековых берез,

по соседству с храмом, ветхим как и он,

слабый огонечек виден из окон.

Там горят лампады у святых икон,

и их тихим светом домик озарен.

Комнаты в нем малы, с низким потолком,

но во всем порядок, чистота кругом.

Целый ряд икон там, во святом угле,

на накрытом тут же небольшом столе

книга в переплете кожаном лежит,

рядом крест в оправе при огне блестит.

Свернут аккуратно близь эпитрахиль,

и на нем сверкает золотая пыль.

На стене картинок виден целый ряд,

чинно, по порядку все они стоят.

Всё архиереи. Вон из темноты

видны Филарета строгие черты,

Рядом Иннокентий, а за ним Платон

смотрит величаво, в думу погружен.

Тут же два монаха, вид монастыря,

да войны прошедшей два богатыря.

Старых два дивана, стол да стульев ряд,

скромно все прижавшись, по стенам стоят.

Зеркало в простенке, больше для красы,

чем для туалета, да в углу часы

тикают сердито вот уж сорок лет,

а им все покоя и замены нет.

А давно пора бы! Сам отец Захар,

их хозяин тоже очень, очень стар.

Ведь когда на место здесь он поступил,

то часы-то эти в первый год купил.

Старые – мы стары, маятник стучит.

Верно, верно, верно, – во ответ урчит,

на лежанке лежа, толстый серый кот,

что годам своим он потерял и счет.

3

В тесной боковушке, освещенной чуть

светом от лампады, положа на грудь

высохшие руки, старичок лежал,

на кроватке бедной ночи он не спал.

Он и прежде мало сладких снов знавал,

а теперь к тому же сильно захворал.

Вот уж две недели с постели не встает:

видно, дело к смерти уж теперь идет.

Он и не горюет, он свое отжил,

а вот горе – завтра он бы отслужил

Божью литургию, хоть в последний раз,

да нет силы... И из впалых глаз

покатились слезы... Завтра Рождество,

день святой, великий, людям торжество.

Завтра в храмах будут праздник все встречать,

Деву и Младенца в песнях величать.

Он же одинокий, старый и больной,

должен здесь валяться в праздник годовой.

И его любимый небольшой приход

в день такой без службы будет в этот год.

И вздохнул глубоко старый иерей,

в думы погрузился о судьбе своей.

Вспомнил, как бывало праздник он встречал,

окружен друзьями, как счастлив бывал

он тогда, но это все давно прошло,

счастье улетело, будто не было.

Старый, позабытый, он один живет,

от родных далеко и один умрет.

Родственники! Сколько с ними было слез,

сколько горя, нужды он для них понес.

Как любил их сильно, всем им помогал,

а теперь под старость, знать, не нужен стал.

И желал бы сильно он их повидать

и, прощаясь с ними, многое сказать.

Умер бы в сознаньи, что родных рука –

не чужих – закроет очи старика.

Их к себе напрасно каждый день он ждет,

знать, и не дождется, скоро смерть придет.

4

На дворе сильнее вьюга все шумит,

оторвавшись, ставня хлопает, скрипит,

злобно ветер воет в трубе и гудит.

И отцу Захару сон на ум нейдет,

смутная тревога вдруг запала в грудь,

в памяти пронесся долгой жизни путь.

Боже мой! Как скоро жизнь моя прошла,

и итог свой страшный смерть уж подвела.

Страшно оглянуться на всю жизнь, она

разных злых деяний и грехов полна.

Добрых дел не видно, а ведь он же знал,

что к Тому вернется, Кто его создал,

что за все отдаст он Господу ответ.

Где же оправданья? У него их нет.

Жил, не помышляя о своем конце,

часто забывая о своем Творце.

Вспомнил он, что в жизни суетной своей,

меньше он боялся Бога, чем людей.

Бог-то милосердный, все потерпит Он,

легче ведь нарушить Божий-то закон,

чем мирской. Ведь люди, как Господь, не ждут,

за проступок в здешней жизни воздадут.

И хоть суд людской-то больно тороплив,

да не так, как Божий, прост и справедлив.

Без суда, без следствий он всю жизнь прожил,

но зато пред Богом много нагрешил.

Из-за выгод людям часто угождал,

перед кем гордился, перед кем молчал.

Сильным поклонялся, как нужду имел,

грешников богатых обличать не смел,

хоть по долгу должен был сие творить.

Да ведь людям страшно правду говорить.

Обличи, попробуй, будешь без куска,

а семья, на грех-то, больно велика.

Пастырем примерным тут уж трудно быть,

ну, и потакаешь, чтоб на хлеб добыть.

Правда, он приходом век доволен был

и нелицемерно прихожан любил.

Лишнего за требы он не вымогал

и чем мог несчастным часто помогал.

Но в нужде, случалось, согрешал и он.

Раз кабатчик сельский, скряга Агафон,

на богатой вздумал сына обвенчать.

А тут надо было в город отправлять

сыновей в ученье, вот он и прижал

кулака и лишних пять целковых взял.

Да потом и сам то деньгам был не рад:

приходил кабатчик в дом к нему сто крат,

торговались каждый день до слез.

Сколько тут упреков, сколько тут угроз

выслушать он должен был от кулака!

Лишняя надбавка стала не сладка.

К высшему начальству жалобой грозил,

а владыка строгий в это время был.

Страху-то какого натерпелся он,

да спасибо скоро сдался Агафон.

Он за все служенье, целых сорок лет,

как огня боялся ябед и клевет.

Слава Богу не был никогда судим,

и владыки были все довольны им.

Будет ли доволен им Владыка Тот,

к Коему с ответом скоро он пойдет?

От души глубоко иерей вздохнул

и на образ Спаса с верою взглянул.

Освещен лампадой, лик Христа сиял

и любовью кротко на него взирал.

«Боже мой великий! – старец прошептал,

и рукой дрожащей сам креститься стал. –

Согрешил я много, Боже, пред Тобой,

был не пастырь добрый, а наемник злой.

Раб был неключимый и за то Тобой

я сейчас наказан, Боже, Боже мой.

В день, когда Ты миру воссиял,

и звезду с востока в знамение послал,

в день, когда в восторге вся ликует тварь,

в день, когда родился Ты, мой Бог и Царь,

совершить служенье как желал бы я!

Но во всем лишь будет воля лишь Твоя».

Снова осенил он тут себя крестом,

и забылся... Буря выла за окном.

5

Вдруг пронесся гулко колокольный звон,

заглушая вьюги заунывный стон.

Встрепенувшись, слушать стал отец Захар:

мерно за ударом следовал удар.

Чудным переливом колокол звучал

и восторгом дивным душу наполнял.

Пел о чем-то чудном, пел про край иной,

там где нет печали, суеты земной.

Чудодейной силой влек к себе, манил,

про болезнь, про горе иерей забыл.

Очарован звоном и готов был он

поспешить тотчас же на чудесный звон.

«Где же это звонят? – думал иерей. –

Нет с подобным звоном здесь у нас церквей».

И пока с собою так он рассуждал,

с силою в окно вдруг кто-то постучал.

«Собирайся, отче, в церковь поскорей.

Слышишь звон? Приехал к нам архиерей».

И Захар в испуге тут метаться стал,

облачился в рясу, трость свою достал.

Вышел вон проворно. Вьюга улеглась,

теплота, не холод, в воздухе лилась.

В тишине безмолвной колокол гудел,

звездами весь яркими небосвод горел.

Месяц круторогий на краю небес

плавно опускался за соседний лес.

Яркими огнями храм его блистал.

«Кто же там владыку без меня встречал?

Как он мог приехать в столь нежданный час?

Много беспорядка он найдет у нас.

Две недели в храме сам я не бывал,

знать, должно, владыка как-нибудь узнал,

что я стар, не годен, не могу служить,

и меня от места хочет отрешить».

Так, идя ко храму, думал иерей.

«Ничего, не бойся, добр Архиерей, –

кто-то близ незримый старца утешал. –

Кто на Божьей ниве устали не знал,

был доволен малым, сроду не роптал,

кто трудом и горем был обременен,

тем места благие назначает Он».

Вот взошел, смущенный, в освещенный храм.

Где ж Преосвященный? Пусто было там,

тихо лишь горели свечи у икон,

фимиам дымился, и со всех сторон

как живые, лики строгие святых

на него глядели, много было их.

А из отворенных настежь Царских врат,

свет сиял чудесный, ослепляя взгляд.

И взойти в алтарь уж старец не посмел,

сердце страхом сжалось, ум оцепенел.

Кто там за престолом, светом весь облит,

с книгою разгнутой во руке стоит?

И слова горели в книге той огнем.

Иерей прочел их, сердце сразу в нем

радостно забилось, он теперь понял,

Кто такой Владыка перед ним стоял.

Это Он, Великий, Сам Архиерей,

Кто обремененных скорбию людей

и понесших в жизни тяжкий трудный гнет

на покой любовно всех к Себе зовет,

обещает бремя, благо и легко.

Страх, сомненье, скорби, – всё вдруг далеко

где-то осталися; перед ним в виду

новый мир открылся... «Господи, иду!!!» –

радостно и громко иерей вскричал...

В комнате давно уж белый день настал,

солнышко сияет ярко сквозь окно,

но отцу Захару было все равно.

Он лежал спокойный, тих и недвижим,

для него мир этот был теперь чужим.

Приведи, Господи, и мне такожде. Игумен Павел. 1/14 марта 1980.

Ученики и сподвижники преподобного Паисия

1. Преп. Адриан, старец и пустынно-святожитель Грехозаруцкий. Память его почитается 26 августа и в субботу сырную.

2. Преп. Вассиан, он жил в обители 20 лет и перешел на пустынножительство в громадный Рябовский лес в 30 верстах от г. Углича, где в 1492 г. основал обитель во имя Святой Троицы, идеже преставися ко Господу 1509 года, 12 февраля.

3. Священно-инок, схимник Боголеп (Феопрепий). Он обрел на р. Волге чудную икону Покрова Пресвятой Богородицы, в обители исполнял послушание хлебопекаря. Память его совершается 22 августа.

В часовне внутри монастыря погребены братия сей обители, убиенные поляками. Имена их следующий: священно-архимандрит схимник Серапион. Священно-иноки: Диомид, Гурий, Герман, Дионисий, Феодосий, Гелласий, Герасим, Тихон и Тихон, схимники игумены: Иона и Варлаам; Игумен Лаврентий, священноиноки: Исаия, Серапион. Трифон и Митрофан; Священноиноки схимники: Феодосий, Боголеп, Герасим, Иосиф и Иона; священноиноки – Афоний, Симеон, Корнилий, Феодосий, Феофилакт и Леонид. Иноки Лаврентий, Никон, Иона, Пахомий, Кирилл, Нифон, Ефрем и Даниил и иноки схимники Макарий и Филарет. Память их полагается в субботу сыропустную.

Помяни, Господи, исповеднически скончавшихся, блаженных страдальцев игумена Даниила Грехозаруцкого и с ним 30 иноков и игумена Антония Покровского и с ним более 40 иноков. Они пострадали в 1608 году 1 октября. Игумен Антоний Покровский с братией пострадали в мае месяце 1609 году. Игумен Антоний был «жития святаго, ума великаго и делами достойный подражатель преподобнаго Паисия». Яростные враги стремительно бросились на него, рассекли тело его надвое и с ним рассекли костяной крест, бывший в его руках, враги погубили и прочих 12 иноков бывших с ним и тела их бросили в Волгу, потом ворвались в монастырь, убили остальных монахов и более тысячи человек мирян. До сего дня сохранились имена убиенных иноков. Это игумен Антоний, архимандрит Герасим, священноиноки – Евфимий, Варсонофий; иноки Макарий, Матвей, Вассиан, Гурий, Иов, Иларион, Иов, Акакий, Онуфрий, Иосиф, Геронтий, Леонтий, Тихон, Филарет, Геласий, Иосиф, Вассиан, Христофор, Серапион, Герман, Маркел, Никита, Арсений, Феодосий, Иона, Иуда, Симеон, Михаил, Иоанн, Макарий, Мамонт, Григорий, Никифор, Иларион, Афанасий, Полиевкт и Косьма. С давних времен над их братской могилой была устроена часовня, в последний раз была капитально возобновлена архимандритом Евангелом Дилигенским в 1855–1864 годах и благолепно украшена архимандритом Антонием Павловским в 1864–1882 годах. Память убиенных игумена Антония и 40 духовных соратников его и более 1000 мирян установлено творить 14 мая и достойно почтить в субботу мясопустную.

Последний настоятель Покровского-Паисиева Угличского монастыря был архимандрит Власий, при нем монастырь прекратил свое существование.

<НОВГОРОД>

Блаженный Феодор юродивый жил на Торговой стороне, а Никола на Софийской, и они друг друга не допускали на свою сторону – середина Великого моста был рубеж их владений. Случилось однажды, что Феодор был приглашен в гости на Торговую сторону. Никола, узнав об этом, стал его прогонять. Феодор побежал, пред ним был Волхов, но это его не смутило, и он побежал по воде, как по суху. Никола последовал за ним и на середине реки бросил ему вдогонку кочан капусты, подобранный им во время преследования на огороде, отсюда и прозвище его «Никола Кочанов». Он помер 1392 году, на месте его погребения была выстроена Пантелеимоновская церковь, сожженная шведами в 1611 году и возобновленная <в> 1626 году, а затем в 1857 г. В этой церкви находились две древнейшие иконы блаженного Николы Кочанова. На одной он изображен в боярском одеянии, а на другой – юродствующим. К церкви относились две часовни. Первая над могилою матери юродивого – праведной Иулиании, в ограде церкви, и вторая на прежней Дослани улице, на месте, где жили родители преподобнаго Варлаама Хутынского, в коей несколько древних икон и деревянных изваяний, в ее иконостасе, древняя плита с Распятием, с предстоящими Херувимами и поясным изображением преп. Варлаама Хутынского, извлеченная из колодца, рядом находящегося и по преданию выкопанного родителями преп. Варлаама.

Блаженный Феодор погребен в часовне при церкви великомученика Георгия «в Торгу в кожевенном ряду». Церковь построена в 1131 году, в память взятия Юрьева Ливонского, но колокольня новая. Она построена в 1912 г. В церкви древние иконы, вел. Георгия и Успения Божией Матери. Блаженный Феодор похоронен в 1392 г.

Знаменский собор

Построен <в> 1355 году и перестроен <в> 1688 и 1689 годах, а расписан в 1702 г. артелью костромских иконописцев Бахматова. Свод крыльца расписан изображениями из Апокалипсиса, на стенах собора 76 картин, изображающих апостольские деяния и их кончины. Главная святыня собора – икона Знамения Божией Матери, прославившаяся <в> 1169 г. Под левым глазом Богородицы видно пятно от суздальской стрелы, размер иконы – 51,2 х 52 сантиметра. Под образом на особой доске изображение древнего Новгорода, осаждаемого суздальцами. На обратной стороне иконы изображение апостола Петра и мученицы Наталии, а на полях – св. Климента, св. Николая и мучениц Екатерины и Евдокии. В соборе древние иконы. Это – на правом столбе Успение Божией Матери и на левом столбе образ Еммануила, на южной стене Введение во храм Божией Матери. В Казанском приделе икона Нерукотворенного Спаса. В приделе святителя Алексия направо от Царских врат икона Спасителя, на левой стороне – икона святителя Алексия. Колокольня построена <в> 16 веке, на колокольне имеется «Набатный колокол» с особым заунывным тоном. В стене колокольни – вкладной крест. Ограда образуется одноэтажным каменным корпусом, сооруженным <в> 1710 году для больницы.

Никольский собор

Построен в 1113 г. князем Мстиславом Владимировичем в ознаменование его чудесного исцеления от иконы Николая Чудотворца. Эта икона круглой формы, явилась в 12 веке. Никольский собор горел 10 раз, при соборе два придела – преп. Варлаама Хутынского и преп. мученицы Евдокии.

Сковородский Михаило-Архангельский монастырь

Он расположен близ речки Шиловки, основанный в 14 веке святителем Моисеем, архиепископом Новгородским. Святые мощи его почивают на открытье в храме св. Архистратига Михаила. Свят. Моисей умер в 1362 г. Он пользовался большой любовию новгородцев, в храме находится икона святителя Николая, написанная в 1294 году Александром Петровым, происходящая из упраздненного Николо-Липенского монастыря, и деревянный крест, пролежавший более 300 лет в гробу св. Моисея. При храме два придела – южный построен <в> 1698 г. и северный <в> 1736 году.

Сковородское предание

В 1484 году на новгородскую кафедру был назначен из Москвы архиепископ Сергий. Ему приходилось ехать мимо Сковородского монастыря. «Сниде с коня и вниде в монастырь молебная по обычаю». Архиепископу указали на гроб святителя Моисея. Сергий приказал «гроб скрыта», но игумен возразил, что подобает «святителя святителю скрывати». Архиепископ же «з гордостию возвысився умом высоты ради сана своего и величества, яко от Москвы прииде к гражданам яко плененным им: кого сего смердовича и смотрети? и поиде из монастыря и всед на конь... и бысть с того времени изумлен (помешан)». Только 9 месяцев пробыл Сергий в Новгороде, «и сведоша и больна к Троицы в Сергиев монастырь». В 1932 г. монастырь прекратил свое существование, последние иноки Сковородского монастыря были – иеромонахи Моисей и Макарий.

Кириллов монастырь

На берегу реки Волховца в древности существовали два монастыря, а именно Ситецкий и Малый Кириллов. От Ситецкого монастыря сохранилась одна церковь св. Андрея юродивого, построенная <в> 1371 году. Мало-Кириллов основан в 1196 году на «Нелезине острове» братенниками Константином и Дмитрием, «а мастер бяше с Лубяней улицы Коров Яковлевич». Начата была постройка в апреле, а 8 июля уже кончена. В 1548 г. монастырь горел, сжигаем был, вероятно, и в 14 веке. В монастыре почивают мощи преподобного Арсения Новгородского, умершего в 1570 г.

Красное поле

На местности, называемой Красное поле, находятся два кладбища, Тихвинское и Рождественское, бывшие в древности монастырями. На Тихвинском кладбище церковь Воскресения Христова, построена в 1415 году. Она двухэтажная, в верхнем находится св. чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, привезенная <в> 1643 г. из Швеции. Рождественский монастырь существовал уже в 12 веке, церковь Рождества Христова на «Никитском заполье» построена в 1382 году. При нашествии шведов храм был разорен и возобновлен в 1648 г. В церкви очень древние Царские врата и иконы, храмовая и Фрола и Лавра. За алтарем церкви были похоронены 8/19 ноября 1739 г. на Красном поле, князья Долгорукие, впоследствии – над их могилами была построена Николаевская церковь. В юго-западном углу кладбища в древности была скудельня.

НОВГОРОДСКИЕ ПРЕДАНИЯ:

Великий мост

«Прииде Новгороду архиепископ Аким, и требища раззори, и Перуна посече и повеле влещи в Волхов, и поверзавше ужи, влечаху и по калу биюще жезлием, и пихающе. И в то время вошел бяше в Перуна бес: “о горе! ох мне! Достахся немилостивым сим рукам” и вринуша его в Волхов. Он же, пловя сквозе Великы мост, верже и палицу свою, и рече: “на сем мя поминают новгородскые дети”. Его же и ныне безумний, убивающеся, утеху творят бесом».

Казненный колокол

8 января 1570 года Грозный въехал в опальный Новгород. У Чуднаго Креста его встречал архиепископ Пимен, по обычаю царскому и по закону с чудотворными иконами и со всем освященным собором, и в это время на соборной звонице ударили в большой колокол. Конь Грозного испугался и упал на колени. Царь не принял благословения архиепископа, нарек его «волком хищным, губителем, изменником и царскому венцу досадителем», а испугавшему его коня колоколу велел отсечь ухо.

* * *

В древности месяц октябрь на Святой Руси звали «Листобоем». Вот как говорили об этом месяце в старину. В октябре дождь лунки нальет – зиму приведет. Зима придет – не спросится. Она со бела гнезда сымается, к мужику в гости наряжается: дай-ка я на Руси погощу, деревни – села навещу, пирогов поем! А октябрь пирогами красен. В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печи подбирайся. Если журавли летят высоко, не спеша и «разговаривают» – хорошая осень.

* * *

Высокопреосвященный Владимир, митрополит Петербургский и Ладожский, впоследствии Киевский, в мире Василий Никанорович Богоявленский, – сын священника, родился 2 января 1848 года в селе Малой Моршке Моршанского уезда Тамбовской губернии.

Загадки

1. Где вода столбом стоит?

2. Какой в реке камень?

3. У кого шапка без головы, нога без сапога?

4. У семерых братьев по одной сестре, много ли всех сестер?

5. Лежит – ниже курицы, встанет – выше лошади?

6. Без чего хлеб не испекчи?

7. От чего утка плавает?

1. В колодце. 2. Мокрый. 3. У гриба. 4. Одна. 5. Дуга. 6. Без корки. 7. От берега.

1978 год 17/30 сентября. Суббота. Целый день валит мокрый снег, землю покрыло добела. В полдни похраняли трагически погибшего председателя колхоза «Великово» Смирнова Александра Иваныча. 38 лет, разбился на машине, перелом позвоночника. Аух.

Предание Сыркова монастыря

В 1570 году Феодор Сырков был замучен Грозным и замучен самым необычным способом: его опускали в котел с кипящею водою, а потом на канате перетягивали через Волхов, а дело было в январе. Тело замученного Сыркова было брошено на Дворище, и когда об этом узнали в Сырковом монастыре, оттуда пришли монахи с носилками и гробом, во главе их шла игумения Агния, монахини уложили тело замученного в гроб и с пением «Святый Боже» понесли его в свою обитель. Грозный видел все это, но не тронул «жен – мироносиц». Сырков монастырь находится в шести километрах от Новгорода, основан в 1548 году Феодором Димитричем Сырковым, по обету. В монастыре две церкви – Владимирской Божией Матери, на южной наружной стене написан образ Вознесения, а на западной образ Владимирской Божией Матери; другая церковь Вознесения, построенная в 1690 г. В монастыре в первой трети 19 века жила загадочная личность – Вера Молчальница, по народной молве жена или вдова императора Александра 1, императрица Елизавета Алексеевна, она там и похоронена.

Юрьев монастырь

Основан в 1030 году Ярославом Мудрым. Собор во имя великомученика Георгия Победоносца, построен <в> 1119 г., стены и башни <в> 1333 г. при архимандрите Лаврентии, остальные 8 церквей построены в первой половине 19 века при архимандрите Фотии. Собор был опустошен шведами в 1611 г., а в начале 19 века капитально ремонтирован, в соборе весьма древняя икона св. великомуч. Георгия Победоносца, на горнем месте – стальное кресло Петра Великого, а в ризнице, находящейся в куполе собора, среди разных драгоценностей Плащаница 1449 года – вклад Димитрия Шемяки, работа его жены. В соборе похоронена княгиня Феодосия Мстиславовна, мать Александра Невского, умершая в 1244 г., и князь Димитрий Юрьевич Шемяка. На паперти собора похоронен в 1663 г. митрополит Макарий второй, направо от собора стоит Спасская церковь, а в подцерковии погребены архимандрит Фотий, умерший <в> 1838 году, и графиня Анна Орлова. Колокольня обители построена в 1841 г., высота ее 53,25 метра. Большой колокол названием Неопалимая Купина весом 33,6 тонны, или две тысячи пудов. Всех колоколов на колокольне 15, опричь часозвонных, коих число 17, но не велики. Последний настоятель Юрьева монастыря был епископ Сергий.

Предание Хутьшскаго монастыря

В 1471 году князь Московский Иоанн 3 посетил Хутынский монастырь. Узнав, что святые мощи преподобного Варлаама находятся под спудом, нашел, что это не согласно с общим обычаем и, несмотря на возражение игумена и братии, приказал снять каменную плиту с могилы преподобного и «копати землю в чудотворцеве гробе», но только что к этому приступили, как из могилы пошел дым, а потом вырвалось пламя. «Иоанн от страха и ужаса поиде из церкви и егда жезлом своим в землю ударяше, того часа из земли огонь исхождаше... Князь же великий изыде из монастыря страхом великим одержим и жезл свой из рук своих на монастыре поверже, изыде из монастыря тщима рукама». Обожженные посох и южная дверь алтаря до 1932 г. хранились бережно в ризнице Хутынского монастыря. В монастыре было три церкви. 1. Собор во имя боголепного Преображения с двумя приделами. Правый во имя Покрова Пресвятой Богородицы и левый во имя святого Архангела Гавриила. В соборе за правым клиросом находилась рака св. мощей преп. Варлаама, основателя монастыря, умершего в 1193 г. 6 ноября. Возле раки находились его вериги весом в полпуда и власяница, или длинная рубашка, сплетенная из конского волоса. В ризнице также хранились личные вещи преподобного, какого: металлический крест, фелонь, подризник и поручи. Собор иконами не изобиловал, за исключением очень древнего иконостаса, да возле раки преподобного стояла чудная икона большого размера Троеручицы Пресвятой Богородицы, присланная со Св. Горы Афона. Эта икона считалась чудотворной. Возле левого клироса помещалась св. икона в ризе, преп. Варлаама, писанная во весь рост. Эту икону носили в первую пятницу Петрова поста за крестным ходом. За стойкой, где продавали свечи, на западной стене на полотне была чудная картина: это бегство князя Иоанна от могилы преподобного, эта картина очень древней живописи. Фресками собор тоже не изобиловал, за исключением паперти, которая была расписана сюжетами из жизни преп. Варлаама. В левом приделе возле солеи был похоронен Гавриил Романыч Державин и его жена, а также стояла прекрасная икона преп. Варлаама во весь рост, в киоте за стеклом.

Вторая церковь, зимняя, была трапезной и посвящена преп. Варлааму, но в мою бытность в Хутыни в этом храме богослужение не совершалось.

Третья церковушка, во имя Всех Святых, находилась на братском кладбище обители. Монастырю принадлежали четыре часовни. 1. на горке, над кельей преп. Варлаама, 2. над колодцем, выкопанным руками преподобного, 3. при въезде в Хутынь, 4. в Новгороде на Торговой стороне.

Хутынский звон был слышен в Новгороде. Богослужение в монастыре прекратилось в 1932 г. при архимандрите Серафиме, мученически скончавшемся в селе Кучерово Тутаевского района Ярославской области. Его тело похоронено за алтарем Троицкой церкви г. Тутаева.

До 1932 г. в Хутыни жили иеромонах Виталий Летенков, регент, игумен Нифонт, иеромонахи – Никодим, Савватий, Мелетий, Серапион, Анатолий параличный и два иеродиакона – Иона Лукашов и Пантелеймон и еще 3–4 послушника, среди их Василий горбатый. Помяни их, Господи, во Царствии Твоем. Это были последние насельники Спасо-Преображенского Варлаамо-Хутынскаго монастыря.

Предание Грановитой палаты

В 1169 г. Новгород осадила суздальская рать, предводительствуемая 72 князьями: «молящуся Иоанну архиепископу глас бысть: веляше вынести на град икону Богородицыну из храма Спасова с Ильины улицы, посла же святитель архидиакона, и не движеся икона, сам же пришед со кресты и образ сам о себе двигнуся, и на град слезы источи, и абие противний ослепоша и побеждени быша». На новгородцев Суздальцы пускали тучи стрел, и одна из них попала в икону, под левый глаз, и икона отвернула свой лик от осаждавших и из Её глаз полились слезы, у суздальцев потемнело зрение и они сами себя стали побивать. Победа новгородцев была полная – они целые сутки преследовали неприятеля, который «ничтоже вземше, ни полонивше, токмо взяша земли копытом». Пленные суздальцы продавались после этого на новгородском рынке по 2 ногаты за воина. Событие это происходило 25 февраля, но так как этот день приходится на Великий пост, то Св. Церковью вспоминается 27 ноября, в день Ангела тогдашнего посадника Якуна.

В келье святителя Иоанна в Грановитой палате Новгородского кремля в узеньком окошечке на цепочке висел медный умывальник с носком. С этим умывальником связано старинное предание из жития св. Иоанна. «Однажды, когда святитель совершал свое молитвенное правило, лукавый бес, чтобы устрашить его мечтами и отвлечь от молитвы, начал плескать воду в келейной умывальнице, но святитель, уразумев бесовское мечтание, оградил умывальницу крестным знамением и связал сим в оной искусителя. Палимый силою крестною, лукавый вопиял человеческим голосом, умоляя об освобождении. Когда же святитель спросил, кто он и как вошел сюда, лукавый отвечал, что он бес, что он вошел в ложницу, желая смутить его и отвлечь от молитвы, но что он обманулся и никогда не будет его смущать лестными мечтами. Тогда св. Иоанн сказал искусителю: за твою бесстудную дерзость, повелеваю тебе в сию же ночь перенести меня во святый град Иерусалим и поставить у храма Гроба Господня, а потом в сию же ночь опять возвратить меня в мою келью, и тогда я отпущу тебя». Бес превратился в коня и «рабски исполнил повеление человека Божия, вооруженного знамением креста». Они понеслись по воздуху. В Иерусалиме святитель Иоанн преклонил колени пред порогом храма Гроба Господня, врата сами собой открылись и сами собой зажглись все лампады, «чтобы человек Божий без малейшаго затруднения мог довершить столь чудно начатое им путешествие». На обратном пути из Иерусалима со святителя в пределах княжества Тверского упал с головы клобук, и на том месте построен Клобуков монастырь. Но на этом не кончились сношения св. Иоанна с бесом, который воздвиг на святителя лютое гонение. Он старался бросить на него тень подозрения: приходящим в келию святителя бес показывал женскую утварь и одежду, а однажды, при стечении народа, вышел из келии в образе девицы и, преследуемый народом, исчез за Грановитой палатой. Среди народа поднялся ропот, и, когда Иоанн вышел на шум, его осыпали ругательствами «с великим бесчестием повлекли к Великому мосту, посадили на плот “да плывет из града вниз по реце как недостойный”». Но, к удивлению народа, плот поплыл не вниз по Волхову, а вверх к озеру. Архиепископ плыл, а пораженный необычайностью явления и уже раскаявшийся народ бежал вдоль берега и умолял его о прощении. Незлобивый святитель молился за оскорбившую его паству. За полпоприща от Юрьева монастыря плот остановился у левого берега Волхова, и на этом месте был положен камень с крестом.

На Ярославовом Дворище в начале 12 века стоял княжой терем: в 1108 году живший в нем князь Новгородский Мстислав Владимирыч тяжело заболел. Он усердно молился о своем выздоровлении и обращался в молитвах к Николаю Чудотворцу, мощи которого незадолго до того были перенесены из Малой Азии на юг Италии в город Бар Град. И видит он однажды во сне святителя Николая, который повелевает ему отправить посольство в Киев за иконою его, причем указывает ее вид и меру. Мстислав снаряжает посольство в Киев, но только что оно въехало в Ильмень, как началась буря, лодку их прибило в 7 поприщах от Новгорода, к месту, называемому Липно. Три дня длилась буря, а когда утихла, то у берега на воде плавала икона Николая Чудо­творца указанного вида и меры. Посольство привезло святую икону в Новгород, и Мстислав тотчас же выздоровел; и в память этого события дал обет построить храм имени святого, что и выполнил в 1113 году. А на том месте, куда волнами прибило икону, в 1292 г. был основан Николо-Липенский монастырь.

Вечевой колокол

На Ярославовом Дворище, рядом с Вечевой Гридницей, висел Вечевой колокол. В феврале месяце 1478 г. великий князь Московский Иоанн Васильевич «велел колокол вечный спустити и вече разорити». В марте, уезжая из Новгорода, Иоанн приказал колокол вечный привезти на Москву. Колокол везли в санях, за ним шел его глухой звонарь, но по дороге сорвался колокол с саней, упал в Валдайский овраг, разбился и рассыпался на тысячи валдайских колокольчиков, которые всюду прозвонили славу о Господине Великом Новеграде.

* * *

Бодрость и сила в руках и ногах – лень в подушке.

Одни поклоны нас не спасут.

Помни, что истинная монашеская мантия есть разумное перенесение клеветы и напраслины. Нет скорбей – нет и спасения.

Полумантия в народе зовется – Эпанча.

Понетаевский монастырь основала Елизавета Алексеевна Копьева, а первой игумении было имя – Евпраксия.

Монах без правила – несть монах (слова саровского игумена Исаии, умершего 16 апреля 1858 года).

Саровский игумен Серафим умер 5 октября 1878 года на 74 году.

Помяни, Господи, блаженного Гаврюшу. Он был один из тех, кого Господь уподобил детям – сказав, что таковых есть Царствие Божие. Он жил на Орловщине в Ливенском уезде.

Не хвались горох, что ты лучше бобов: размокнешь – сам лопнешь.

Отчего человек бывает плох? – От того, что забывает, что над ним Бог.

Праведных ведет в Царство Божие апостол Петр, а грешных Сама Царица Небесная.

<ВАЛААМ. 1977 г.>

30 августа ст. стиля, в понедельник, участвовал за совершением поздней Литургии, возглавляемой Высокопреосвященнейшим митрополитом Никодимом, при участии преосвященных епископов Милитоне и Дамаскине, в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Был совершен крестный ход, но погода не благоприятствовала, моросил мелкий дождь как из сита.

В этот же день в 8 часов вечера на прекрасном туристическом теплоходе отправился на святой остров Валаам, куда после штормовой 10-балловой качки прибыли в 9 часов утра 31 августа 1977 года, и я отправился посмотреть бывший Спасо-Преображенский Валаамский монастырь и остров. Монастырские зданья прекрасные в особенности собор – это жемчужина искусства и архитектуры, но в запущенном состоянии, как и все храмы монастыря и скитов. Собор двухэтажный, верхний летний, а нижний зимний, в котором покоятся в недрах земли святые мощи св. преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Храм в настоящее время превращен в продуктовый склад и посторонним лицам вход воспрещен, а по сей причине не сужу о внутреннем состоянии, но думаю склад есть склад. Был в продуктовом и промтоварных магазинах – где первая необходимость есть в достаточном количестве, бери сколько угодно.

Осмотрев монастырь, я направился на старое монастырское кладбище, где не сохранилось ни одного намогильного креста, но кой-где встречаются намогильные плиты, большинство черного мрамора, на которых сохранились надписи, я их все списал. <...>

Вот это все, что я мог прочесть на сохранившихся могильных плитах, а крестов каких-либо на старом кладбище не сохранилось ни одного. Осмотрев кладбище и монастырь, я пошел на новое кладбище. Это на восток от монастыря, расстоянье немного больше километра, по прекрасной монахами саженной пихтовой аллее. На месте бывшей пустыньки игумена Назария сохранился в память его сооруженный игуменом Дамаскиным прекрасный черного гранита крест, но места пустыньки я не нашел, да мешал дождь. Невдалеке от креста сохранились стены храма во имя Всех Святых, но в плачевном состоянии, двери поломаны, окна побиты, от иконостаса и икон даже полена не осталось, при монахах храм отоплялся, сейчас же печи разрушены и на святе месте мерзость запустения, хаос, все поломано, но самое здание снаружи – прекрасно. Метрах в 5–8 от храма возвышается прекрасная кладбищенская колокольня, но не сохранилось ни одного колокола, даже двери уничтожены. Как храм, а также и колокольня не оштукатурены. За алтарем Всехсвятской церкви сохранились могилы с прекрасным мраморным крестом умерших настоятелей Валаамского монастыря. <...>

Под горою, на которой стоит церковь, внизу на каменной скале вырыт колодец с приятной на вкус водой, хотя колодец и находится в заброшенном состоянии, но вода чистая, как кристалл, колодец обделан в гранит и имеет круглую форму. Осмотрев новое кладбище, опять мимо гостиницы и открытой часовни Знамения Божией Матери с сохранившимися, но без икон черного мрамора, иконостасом, я пошел в большой скит Всех Святых, в котором не встретил ни одной живой души. На мой взгляд, этот скит для монахов был «лестницею, ведущей в Царствие Небесное». Перед входом в ограду с восточной стороны стоит прекрасная часовня во имя Страданий Спасителя, а за ней за железной решеткой с крестом и мраморной плитой <могила>, на которой высечено: «Иеромонах Антипа, любитель безмолвия и молитвы, проявивый плод блаженною своею кончиною, благодатный дар прозорливости, скончался 10 января 1882 года 66 лет».

От могилы отца Антипы через святые ворота, на которых сохранилась одна воротня, я взошел в скит прямо в церковь, на которой написано, что «Памятник охраняется Государством», но на мой взгляд, монахи во много раз лучше оберегали. В верхнем храме пол выломан, иконостаса нет, одним словом, сохранилось одно здание да на колокольне колокол, да и тот без языка, сохранились мраморные запрестольные киоты, но без икон. Осмотрев храм, я обошел бывшие кельи иноков, – ни одного окна, ни одной двери, множество рухнувших потолков, выломанные полы и так далее. Внутри скита есть прекрасный гранитный колодец, вырыт в 1876 году, глубина 5 аршин, круглой формы, но весь захламлен, даже чурбанья дров плавают; для чего? Не знаю, не приведи Господи и знать.

Внутри скита сохранилась намогильная плита, на которой высечено: «Схимонах Онуфрий, скончался 12 августа 1925 г. на 82 году, жил в монашестве 49 лет, благодушно терпел болезни и слепоту». Видал еще две могилки, но надписи изгладились. На наружной алтарной стене храма прекрасно сохранился черный мраморный крест.

На обратном пути я остановился у прекрасного большого мраморного креста, поставленного игуменом Дамаскиным. И близ дороги лежат обгорелые бревна от пустынной кельи игумена Дамаскина. Выйдя на центральную дорогу и положив издали земной поклон видневшемуся монастырю, я пошел на пристань, до которой от монастыря километров 6–7, мимо Гефсиманского скита, а также Воскресенского, на котором разместилась турбаза. Храм прекрасный, двухэтажный, не штукатуреный, к которому ведет каменная лестница, а тут и красавец теплоход.

Придя в свою каюту и выпив бутылку лимонада с хлебом, я свои уставшие донельзя ноги затащил на койку и сразу же уснул богатырским сном, даже не слыхал как и отчалили. Прощай, дивный остров Валаам, прости, земной поклон тебе, п-р-о-с-т-и.

По дороге в Всехсвятский скит растет огромная сосна, у которой имеется надпись, что ей 400 лет, диаметр 1 метр и 30 сантиметров, а вот вышину не запомнил. 7 сентября 1977 года на Валааме была буря, которой очень много наломало и повалило с корнем лесу.

Валаам это есть святое место, где каждая пядь земли обильно полита потом монахов и подвижников благочестия. За свою жизнь я. Слава Богу, видал многие иноческие обители, но такого прекрасного местечка как скит Всех Святых на Валааме, я не встречал, хотя был он в плачевном состоянии, но по-моему «есть Господь на месте том». На многих плитах встречаются надписи «святии отцы и братия, не забудьте и меня, егда молитеся». Намогильный камень и крест отца Антипы. Камень был весь заросший мхом, в оградке валялась масса веток лиственницы и тому подобное. Я все выгреб, камень очистил и все привел в порядок. Царствие Небесное иеромонаху Антипе. Был я в Гефсиманском скиту, что видал? Мерзость, запустение, разруху и уничтожение, в часовне сделано отхожее место. В церкви – жилое помещение, везде грязь и мусор, церковь деревянная обшита тесом, покрашена желтой краской, пятиглавая, на которых кресты поломаны. Вообще, все разрушается скорее, чем созидается. <...>

* * *

Древняя пословица. «В Ростовской земле князь в каждом селе».

Соловей

Ты не пой, соловей, против кельи моей

и молитве моей не мешай, соловей.

И зачем напевать, что стараюсь забыть,

и в душе воскрешать, что нельзя воскресить.

Я и так много лет безутешно страдал,

много бед и скорбей с юных лет испытал.

И теперь я боюсь той судьбы и людей

и о прошлом молюсь в бедной келье моей.

Улетай, соловей, в те родные края,

улетай, соловей, – где отчизна моя.

Ты пропой нежно ей, как с больною душой,

вспоминая о ней, заливаюсь слезой.

Ты пропой еще там, как живу я в тиши

и люблю только храм, рай земной для души.

Хоть мне больно забыть те минувшие дни,

но я должен любить только четки свои.

И скажи, что я слез уж теперь не боюсь,

лишь одних прежних грез да падений боюсь.

Прилети, соловей, когда кончу свой путь,

на могилке моей тогда сядь отдохнуть.

Ты пропой, как я жил, как все скорби терпел,

как скорбящих любил и их сердцем жалел.

И пропой, как прощал всех врагов я своих

и Творца умолял о прощении их.

Ты пропой, как крест свой, данный мне от Небес,

как бы дар дорогой, я с терпением нес.

Иль обиды за грех от врагов я имел,

тогда вместо утех я молился и пел.

Полети ты к тому, кто жалел здесь меня

и скажи ты ему, где могилка моя.

Пусть вздохнет обо мне, вспомнит, кто здесь такой,

и с душой пропоет «Со святым упокой».

Улетай поскорей прочь от кельи моей

и молитве моей не мешай, соловей.

Этот стишок очень любили петь в монастыре на именинах.

Тетрадь 4

И даде Господь молитву молящемуся.

Сосна163

На кладбище, тихо качаясь, росла молодая сосна.

С ней ветер шептался игриво, ему улыбалась она.

Ее согревал и лелеял лучами сияющий день.

Корнями же сочная почва давала прохладу и тень.

Когда же луна серебрила могилы, объятые сном,

она по усопшим творила молитвы во мраке ночном.

Гордясь красотою могучей, росла молодая сосна.

Вдруг светлая хвоя поблекла, зачахла, посохла она.

Скажи мне, сосна молодая, спросил ее ветер любя.

Зачем ты завяла и сохнешь, скажи, что сгубило тебя?

Иль солнце тебя не ласкает, не кормит песок золотой,

Иль буря, не зная пощады, шумя, пронеслась над тобой?

О, нет, все как прежде ласкает меня солнца пламенный луч,

земля не скупится на пищу, и небо сияет без туч.

Не буря, шумя на просторе, сгубила до срока мой век:

корнями вросла я в могилу, в могилу, где злой человек.

И в сердце холодного трупа пустила я корни свои.

То сердце было так жестоко, то сердце не знало любви.

С тех пор я завяла и чахну, повял мой блестящий наряд.

Я гибну, по жилам струится тлетворный губительный яд.

Померкла зеленая риза, спасенья из гибели нет.

Я к осени кончу страданья, и вьюга завеет мой след164.

* * *

Девство возвышается, брак похваляется, блуд осуждается и наказуется. (Изречение св. Иоанна Златоуста.)

Помяни, Господи, всех вождей и воинов, на поле брани за родину погибших. Вечная им память. Вечная слава.

* * *

Теперь Тебе, Владычице Пресвятая Богородице, помогать. (Слова схимонахов Зосимы и Василиска, когда они тонули в речке.)

Помяни, Господи, схимонахов Илариона, Феодота, Агапита, Филарета.

* * *

Страх Божий – отец вниманья, а вниманье – матерь внутреннего покоя, от которого рождается начало и корень покаяния.

* * *

В шапочке походной, с сумочкой дорожной,

с сумочкой дорожной ласточка сидит.

С воробьем прощаясь, грустно расставаясь,

нежно говорит:

«Прощай, мой голубчик, милый воробей,

будь счастлив-доволен участью своей».

Воробей заплакал, лапку ей пожал,

покачал головкой, вздохнул и сказал:

«Ну, прощай, соседка, добрый путь тебе,

грустно оставаться в этой стороне.

Ветер здесь, ненастье – всё должно терпеть,

а мороз ударит, можно помереть».

Тут расцеловались дружески они,

а потом расстались пташечки мои.

Скучно, скучно стало, грустно воробью,

слезонька упала на носик ему.

Слезки утирая, долго он сидел,

глазок не смыкая, долго вдаль глядел.

Где ж, летунья пташка, на легких крылах?

Резвая касатка скрылась в облаках.

* * *

Нищий с нищего никогда не взыщет.

Хоть мошна пуста, да душа чиста.

Не гневи Бога ропотом, а молись Ему шепотом.

Сиротка Маша

Круглая сиротка, кроткое дитя,

среди горя горького выросла она.

Мать ее родная рано умерла,

бабушка слепая девочку взяла.

Рано научилась Маша понимать,

детские заботы от других скрывать.

Понимала крошка, что она одна,

без родимой ласки вырасти должна.

Бабушка – старушка охает, ворчит,

ведь болезнь да старость нас не веселит.

Добрые соседки молочка несут,

бабушка и внучка милостью живут.

Горько и обидно подаяньем жить,

да чего поделаешь, где еще добыть.

Вот уже и осень скоро подошла,

бабушка сиротку в школу отдала.

Кто букварь, кто ручку Маше принесет,

и охотно в школу девочка идет.

Учится прилежно Маша сирота,

грамота малютке кажется легка.

С умною головкой Маша родилась,

ей наука скоро и легко далась.

И ученье дальше хочет продолжать,

просит себя в город бабушку отдать.

Бабушка – старушка уж больна была.

«Ох, об этом, внучка, хлопочи сама,

знаешь нашу жизнь, нашу бедноту,

на ученье денег дать я не могу».

Приуныла Маша, но, как и всегда,

ей пришли на помощь добрые сердца.

В высшее ученье Маша отдана,

годы шли, и Маша учит уж сама.

Любит она деток любящей душой,

борется с невежеством, мраком – темнотой,

помнит свое детство бедное она.

Свет дает ученье, без ученья тьма.

Тихо на кладбище под большим крестом

Машины родные спят глубоким сном.

Под тенистой ивой бабушка лежит,

На ее могилку девушка спешит.

«Бабушка родная, слышишь ты меня?

Чуешь ты, что внучка близко от тебя?»

И склонясь к могилке, Маша слезы льет

и завет великий бабушке дает,

чтобы жизнь младую науке посвятить,

чтобы свету счастью деток научить.

* * *

Кто старается о больных и бедных, тот будет избавлен от смерти мучительной, а кто ненавидит их, тот будет изгнан от Христа.

Как вода погашает пламень, так голод и жажда погашают и уничтожают раздражение страстей.

Крест

Как надо мною совершили

обряд крещения святой,

тогда на грудь мне возложили

мой милый крестик дорогой.

Он с той поры мне стал защитой,

он с той поры всегда со мной,

и на груди моей сокрытый

всегда у сердца крестик мой.

Грудь от страданья ли стеснится,

дождусь ли радости какой,

душа к Всевышнему стремится

и я целую крестик мой.

На милость Бога уповаю,

и с чувством веры и любви

заветный крест я надеваю

как бы товарища в пути.

Ему вручу мое желанье

и всю я молодость свою,

пусть сохранит от пререканья

он душу чистую мою.

Как спутник в жизни неизменный,

не расставался со мной,

он будет мне помощник верный,

заступник и хранитель мой.

Мой милый крестик надеваю,

чтоб он спасал меня от бед

и с теплой верой уповаю

хранить Распятого завет.

Когда же дни мои прервутся,

пробьет час смерти роковой,

как луч бессмертья и надежды

ко мне пусть блещет крестик мой.

<В другой тетради такой вариант концовки:>

Когда же дни мои прервутся,

пробьет час смерти роковой,

навек глаза мои сомкнутся,

со мною будет крестик мой.

И на пути моем за гробом

светиться будет предо мной,

с крестом пойду пред вражьей силой,

мой крестик будет мне стеной.

И пред Творцом, Владыкой мира,

предстану я с своим крестом.

В скорбях, в слезах и в покаянье

свидетель будет крестик мой.

* * *

Господи, помилуй, Господи, прости,

помоги мне, Боже, крест свой донести.

Ты прошел с любовью свой тернистый путь,

Ты нес крест безмолвно, надрывая грудь.

И за нас распятый много Ты терпел,

за врагов молился, за врагов скорбел.

Я же слаб душою, телом тоже слаб,

и страстей преступных я греховный раб.

Я великий грешник на земном пути.

Я ропщу. Я плачусь. Господи, прости.

Помоги мне, Боже, дай мне крепость сил,

чтоб свои я страсти в сердце погасил.

Помоги мне, Боже, щедрою рукой

ниспосли терпенье, радость и покой.

Грешник я великий на земном пути.

Господи, помилуй. Господи, прости.

* * *

Молитва праведников да поможет грешнику.

Лучше замужняя да кроткая, чем девица да сварливая.

Лучше свой сноп, чем чужая копна.

* * *

Велики грехи мои, но Божие милосердие неисчислимо.

* * *

Испытанья время строго.

Тот, кто пал, восстанет вновь.

Много милости у Бога,

без границ Его любовь.

Если на сердце горе закралося,

не печалься, мой друг, погоди,

пережить еще много осталося

светлых дней у тебя впереди.

Кто пред грозящею бедою

заплачет горькою слезою,

того, смотри, не осуждай,

а если можешь, помощь дай.

* * *

Ты царь миров, а я убог.

Бессмертен Ты, я прах могильный.

Я здесь на миг, Ты вечный Бог.

О, дай, чтоб верою святою

рассеял я туман страстей

и чтоб безоблачной душою

прощал врагам, любил друзей,

чтоб луч отрадный упованья

всегда мне в сердце проникал,

чтоб помнил я благодеянья

и чтоб обиды забывал.

* * *

Лучше простить, чем мстить.

По-Евангельски

Старец Божий шел дорогой, ветхой ризой прикрывая

драгоценный свиток книги слов Божественных и дел.

Видит: нищий на распутье пал, от холода страдая.

Старец снял свою одежду и бездомного одел.

По дороге в это время должника вели в темницу,

и о долге божий старец провожатых вопросил,

сговорился живо с ними, и Евангелья страницы

лобызая, книгой ценной долг страдальца уплатил.

Старец в келию вернулся, ученик спросил:

«Учитель, кто с тебя сорвал одежду? Неужель безбожный тать?» –

Старец кротко улыбнулся: «Нет не тать, а мой Спаситель

взял одежду, обещая мне прекрасней ризу дать».

«А Евангелие?» – «Сыне, мне оно всегда твердило,

чтобы продал я именье, нищей братии помог.

А имения в пустыне у меня ведь только было

что Евангелье. Я сделал то, чему в нем учит Бог».

* * *

И псов, просящих хлеба, не прогоняют, зачем же мы гоним того, кто создан по образу и подобию Божию.

* * *

Помяни, Господи, душу раба Твоего иеромонаха Евтихия. Надпись на его могиле: «Здесь похоронен полковой священник К. полка, отец Евтихий Тулупов, иеромонах Богородицкой-Площанской пустыни, Брянскаго уезда Орловской губерни, убитый в бою с германцами 9 июля 1915 года».

* * *

В день Ангела святого привет ли вам поем,

к Престолу Всеблагого молитвы вознесем.

Пусть Ангел твой хранитель к спасенью вас ведет,

пусть Сам Христос Спаситель вас от скорбей спасет.

Пусть Матерь Пресвятая незримо Вас хранит,

Она, ко всем благая, именинника сохранит.

Послушник

Что ты в келье сидишь скучный,

расскажи, послушник, мне.

Иль какой несчастный случай заманил тебя,

или вспомнил, где ты вырос –

в шумном мире средь родных?

Но что думал, то сбылося: ведь ты сам ушел от них.

Откуда мысль тебе запала оставить дом, отца и мать,

и жизнь, скучную из млада,

прочь от родных своих бежать?

Сам ли ты избрал путь сей тесный,

иль послушал чей совет,

иль обители вид наружный заманил тебя навек?

Златоглавая обитель, многим нравится все в ней,

но кто в ней всегдашний житель,

видит скорби лишь одни.

Твои скорби только в духе, а снаружи не видны,

и конца нет твоей скуке. Всё-то раньше знал ли ты?

Кругом каменной стеною навсегда ты огражден.

Зачем дался сам собою живым, точно осужден?

Тебя принял настоятель, но ведь он тебя не звал,

сам пришел ты во обитель и к стопам его припал.

Слушай старших, будь смиренный, своей воли не ищи,

если кем будешь презренный, то на это не ропщи.

Да и в мир не возвращайся и о родине забудь,

прежней жизнью не прельщайся, ею будешь обманут.

Исправь в жизни поведение, следуй старшим как живут,

ты пришел ведь для спасения и к тому себя понудь.

Паломник

Шагая поступью неспешной,

как лунь седой старик Федот

о жизни прошлой многогрешной

молиться в град святой идет.

Ему пути в места святые

обширной родины своей

и храмов главы золотые

знакомы с самых юных дней.

Он много раз был в Соловецком,

ходил однажды на Афон,

был у Почаева, в Коневском,

в пещерах Киева был он.

Был у подножия Кавказа,

был в Томске, в Вологде, в Москве,

был в Петербурге два–три раза,

на славной матушке Неве.

Как веры истинный ревнитель,

он исходил Святую Русь

и знал в ней каждую обитель

как говорится наизусть.

Теперь заветными мечтами

остались град святой Сион,

и вот согбенный уж летами

плетется в Палестину он.

С сумой даяний доброхотных,

в широком сером армяке,

в лаптях берестяных холодных,

с большою палкою в руке.

Идет он дни своей дорогой,

идет он месяцы, года,

ища себе приют убогий

лишь в дни ненастья, в холода.

Как самый искренний поклонник,

благочестив и строг на вид,

счастливый путь тебе, паломник,

Господь тебя благословит.

* * *

Бог полюбит дак не погубит.

Не строй церковь, пристрой сироту.

Из-за сирот и солнце сияет.

Грозную тучу Бог пронесет.

Не на груды денег надейся, а на Бога.

Загадка

Взят из земли якоже Адам, ввержен в огненную пещь яко трие отрока, возложен на колесницу якоже Илия, везен на торжище якоже Иосиф.

Прииде некая жена, взем его в руце своя, постума по нему; он же отвеща ей яко добр есть; взя его в дом свой; он послужи ей некое время и умре не погребеся. (Глиняный горшок.)

* * *

Бедный-то ох, а за бедным-то Бог.

Накануне Причащения Святых Таин

Завтра,завтра в дом Закхея

Гость таинственный придет,

И, бледнея и немея,

перед Ним Закхей падет.

Мытарь смутен, беспокоен,

скликнет в сретенье Его,

недостоин, недостоин

посещенья Твоего.

«Гость небесный. Гость чудесный,

Ты так светел и лучист,

а телесный храм мой тесный,

он неубран и нечист.

Где же Гостя посажу я?

Тут и там – везде порок,

всё ищу и не сыщу я,

вижу совести упрек.

Чем же Гостя угощу я?

Добрых дел в минувших днях

все ищу и не сыщу я, весь я в ранах и грехах».

Был ответ: «Не угощенья,

не здоровых я ищу,

завтра к Чаше исцеленья

Я болящих допущу.

Своей собственною Кровию,

благодатию Отца,

Миром, лаской и любовию,

вновь войду Я к вам в сердца.

Хоть бы вся душа истлела

в зное тяжкоем грехов

Моего вкусивши Тела,

возвратится к жизни вновь».

И надежду в душу вея,

будто кто-то говорит:

Завтра, завтра Гость Закхея

и тебя Он посетит.

О, приди же, Гость священный,

с Чашей жизненной Своей,

ждет грехам отягощенный,

новый ждет Тебя Закхей.

На Рождество Христово

В вышине небесной много звезд горит,

но одна из них ярче всех блестит.

То звезда Младенца и Царя царей,

Он положен в ясли Матерью Своей.

И волхвы с востока за звездой идут,

и дары с любовью Господу несут.

Братья, поспешимте Господа принять,

поспешим с любовью хлеб и соль подать.

Он руками бедных этот хлеб возьмет,

и благословение нам за то пошлет.

* * *

Помни смертный час,

помни трубный глас,

помни Страшный Суд,

часто вспоминай

и прекрасный Рай.

Пока жив спасайся,

плачь, молись, смиряйся,

время не теряй,

будь готов и знай,

что, оставив свет,

Богу дашь ответ.

Если бы не было унижений и поруганий, то не было бы ни одного святого. Кто бежит от скорбей, тот бежит от жизни вечной своей. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали, обижающих мы должны считать благодетелями душ наших.

Где человеку кажется, что все кончено, – у Бога только начинается.

Песнь Божией Матери всех скорбящих Радости

О, Мати Пресвятая, утри слезу с ланит,

от бед изнемогая, душа моя скорбит.

Повсюду тесно стало, в душе лишь вопль да стон,

отрады нет нимало, и зло со всех сторон.

На бедного напали, был коим мил сперва,

и в горестной печали я блекну, как трава.

Презрением покрытый, состраждущих мне нет,

живу как бы забытый, и горек мне сей свет.

Встречая бездну злого, мой дух от бед уныл,

и нет нигде покрова, во зле лежит весь мир.

Дух, скорбию стесненный, сдавило грудь свинцом,

и в плоти моей бренной под тяжким я Крестом.

Оставлен без призрения, как горлица одна,

иссякли утешения и грудь тоской полна.

Покой мой исчезает при множестве страстей,

и юность увядает, как злак среди полей.

Душа во мне смутилась, туман застлал глаза,

все в горесть превратилось, и каплет с глаз слеза.

Прибежища не имам и нет приюта мне,

не по моим уж силам все претерпеть в полне.

Имеет мир мысль странну и все ему впосмех,

к Кому ж взывать я стану, оставленный от всех.

Откуда ждать успеха, не от Тебя ль одной,

о, Мати всех. Утеха, души моей Покой.

Я знаю несомненно Твою ко всем любовь

и верю дерзновенно, что скорбным Ты Покров.

О, Мать – скорбящих Радость, Свой лик Ты мне яви

и преклонись на жалость от Матерней любви.

Мне под Твоим покровом спокойно быть везде,

в бедах, в пути терновом, вверяюсь я Тебе.

Твори со мной, что хочешь, во власти я Твоей,

как Богоматерь можешь рассеять мрак скорбей.

В опасностях избавишь, заботливо храня,

и жизнь того управишь, кто верует в Тебя.

Все козни низлагая, о, бездна всех утех,

воззри, воззри, Благая, не дай врагам в посмех.

В чрезмерной я печали, яви ж Свою любовь

и распростри над нами Свой Матерний Покров.

К Тебе кто прибегает, с ним благодать везде,

посрамлен не бывает в каком бы ни был зле.

Во тьме и тени смертной, как солнце Ты глазам

и плоти моей бренной целительный бальзам.

Ты свет небосиянный, отрада на земле,

Светильник светозарный блуждающим во тьме.

Ты чудо в мироздании, Предзримое Руно,

и всем в их злострадании Прибежище одно.

Помилуй мя, Заступнице христиан Обрадованная Чистая. Помоги мне великия ради милости Твоея, Ты бо еси кающихся упование и надежда.

Два Ангела

Два Ангела парили над грешною землей

и тихую беседу вели между собой.

Один был благодатный податель мирный сна,

ему людей покоить обязанность дана.

Другой с унылым взором, с поникшею главой,

был смерти Ангел грозный, разлучник душ с землей.

И первому последний так вымолвил с тоской:

«О, брат мой, как завиден прекрасный жребий твой.

Рука твоя повсюду спокойствие несет,

и все благославляют желанный твой приход.

Меня же все трепещут, зовут своим врагом,

увы, лишь скорбь да горе вношу я в каждый дом.

Тяжка невыносимо обязанность моя,

охотно б поменялся с тобой уделом я». –

«Напрасно ты тоскуешь, – сна Ангел возразил, –

тебе святое дело Всевышний поручил.

Как я, мой брат любезный, ты так же друг людей,

ты их освобождаешь от их земных скорбей.

Ко Господу на лоно приносишь души их,

вкусить успокоение в селениях святых.

Хотя мой дар прекрасен, сто крат прекрасней твой,

даешь ты людям вечный, я – временный покой.

Как часто, прерывая с зарею сладкий сон,

страдалец сожалеет, зачем не помер он.

Лишь тот тебя страшится, врагом своим зовет,

кто Бога забывает, для плоти лишь живет.

Но грешник не находит отрады и во сне,

его терзает совесть в полночной тишине.

К нему я посылаю видений страшных ряд,

и вскакивает с ложа он ужасом объят.

А тот, чье сердце чисто и чья душа ясна,

с любовию и миром идет на ложе сна.

Равно и час последний его не устрашит,

он, с жизнью расставаясь, тебя благословит». –

«Ты прав, с моею долей меня ты примирил, –

спокойно Ангел смерти собрату возразил. –

Летим же, чтоб исполнить долг, данный нам Творцом».

И духи неба скрылись в эфире голубом.

* * *

Пред Тобою, мой Бог, ныне я предстою

и с поникшей главой о прощенье молю.

Из нужды – нищеты мне исход укажи

и в несчастье – беде Ты меня поддержи.

От соблазнов грехов отклони-сохрани,

духа злобы – вражды от меня отжени.

И людям послужить дай мне силу, Творец,

чтоб с спокойной душой встретить жизни конец.

* * *

Нет пророка без порока.

Плач Адама

В скорби многой обретаюсь, сердцем люте сокрушаюсь,

Господи, помилуй мя падшего.

Потеряв блаженство рая, горько плачу и стенаю...

От земли меня создавый, в землю паки мя пославый...

О, коль горестно познати все лишенья благодати...

Сердце ноет, дух в смущеньи, ум в мучительном томленьи...

Мира нет в моих составах, грех проник в них, как отрава...

Наготы моей стыжуся, муки вечныя боюся...

Вместо радости страданье, вместо жизни смерть, изгнанье...

Горы, холмы и долины, обо мне восплачьте ныне...

Боже вечный, Боже правый, я попрал Твои уставы...

Змия льстивого послушал, Твою заповедь нарушил...

От Тебя, мой Бог всевидец, думал в райской чаще скрыться...

Пред Тобою, Правосудный, оправдаться мнил, бесстыдный...

Горе мне, я пал глубоко в узы рабского порока...

Ангел грозный двери рая затворил, мечом сверкая...

Встал на страже древа жизни Херувим многоочитый...

Снизойди ко мне, Желанный, сжалься над Тобой созданным...

Слезных стонов не отрини, ради многой благостыни...

В скорби многой обретаюсь, сердцем люте сокрушаюсь.

Господи, помилуй мя падшего.

* * *

Претерпевый до конца, той спасен будет.

Матф. зач. 34.

12 Добрых друзей

1. Правда – от смерти избавляет.

2. Любовь – идеже любовь, тамо Бог пребывает.

3. Чистота – к Богу присвояет.

4. Труды – телу честь, душе спасение.

5. Послушание – скорый путь ко спасению.

6. Смирение – егоже сатана трепещет.

7. Воздержание – емуже несть заповеди.

8. Неосуждение – без труда спасение.

9. Рассуждение – выше всех добродетелей.

10. Покаяние – радость Богу и Ангелам.

11. Молитва – с постом с Богом соединяет.

12. Милость – Самого Бога дело.

О, человече Божий! Понуди себя на всякое благое дело, ибо не веси, когда скончаешися, доселе и труд твой, смерть бо вся пресечет.

Аще кто хощет по Мне идти да отвержется себе, и возмет крест свой и вслед Мене грядет. Матфея 16 гл. 24 ст.

Твой есьм аз, спаси мя.

О, Владычице мира, буди ходатаица.

Молите Бога о нас, преподобний и богоноснии отцы, в пределах Вологодских просиявшие.

Преподобне отче Герасиме. 4 марта.

Преподобне отче Корнилие Комельский. 19 мая.

Преподобне отче Павле Обнорский. 10 января.

Преподобне отче Сергие Нуромский. 7 октября.

Преподобномученики Григорий и Кассиан, Обнежские. 15 июня.

Преподобне отче Ефреме Вологодский.

Преподобне отче Арсение Комельский. 24 августа.

Преподобний Григорие Пельшемский и Филипп Рабангский.

Преподобний Антоние и Афанасие Черновские.

Преподобне отче Александре, Ошевенский.

Преподобний Авраамие и Коприй Печенгские.

Преподобне отче Александре Куштский.

Преподобне отче Иннокентие Комельский.

Преподобне отче Филиппе Ирабский.

Преподобне отче Иродионе Илозерский.

Преподобний Кассиан и Иоасаф и блаженне Василии, иже на Кубенском езере.

Преподобне отче Геннадие Сурский.

Преподобне отче Кирилле Соозерский.

Преподобне отче Симоне Сойгинский.

Преподобний Логин и Симон Коряжские.

Преподобне отче Агапит Маркушевский.

Преподобне отче Христофоре.

Преподобне отче Феодосие и преподобний Макарии и Тарасии Глушицкие.

Преподобномучениче Галактионе.

Преподобне отче Стефане Вологодский. 12 июня.

Преподобне отче Димитрие Прилуцкий и Игнатий.

Преподобний Кирилле, Мартиниан и Ферапонте Белозерские.

Преподобне отче Нил Сорский

и прочие Вологодские чудотворцы, и будите нам помощники в жизни сей, во исходе души моея, и в будущем веце, и сохраните святыми вашими молитвами от всех бед и напастей, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Аминь.

* * *

Якорь – надежда кораблю, а вера – якорь человеку на земле и море. Претерпевый до конца той спасен будет. Матф. 24 гл. 13 ст.

Унывать грешно, а скорбеть должно.

* * *

Обращение к смерти:

Сестра моя, возлюбленная моя, подруга моя! Хотя ты и черна, но прекрасна.

Жизнь Христос. Смерть приобретение (Филипписием, 1 гл. 21 ст.).

Не убойся временного труда добродетели, ибо воздаяние за нее вечное.

Не убиет Господь гладом душу праведную. Притч. 10. 4.

Един Господь, Едина Вера, Едино Крещение. Ефесеем, 4 гл. 5 ст.

Помяни, Господи, утопших иеромонахов Антония и Алексея.

Кто есть человек иже поживет и не узрит смерти. Пс. 88165.

Скорбей у Бога не проси, а пошлет – терпи.

Убойся паче всего имущего душу погубити в геенне огненной166.

Ничтоже имуще, а многих богатяще»167.

Монастырь горел 80 июня 1921 года в 10 часов дня в среду, загорелось на подволоке у Онисьи игуменской.

Не береги на черный день, дак его и не будет.

Если есть пирожок, отыщется и дружок.

Блажен тот, у кого нет ничего: он не беспокоится, куда что спрятать.

Лучше свой сноп, чем чужая копна.

По бороде Авраам, а по делам Хам.

Монахиня Евстолия померла 17 августа 1924 года.

Монахиня Ольга померла 4 сентября 1926 года в 2 ч. ночи.

Помяни, Господи, рабов Твоих:

Блаженную Ксению: и ее молитвами нас грешных помилуй. Р.Б. Анну. Померла 1 июля 1853 г. Р.Б. Марфу. Р.Б. Матрону. Р.Б. Ольгу. Р.Б. Анну. Р.Б. Марию. Ирину. Ирину. Харитину. Василия, Исидора. Почивают на Смоленском кладб.

И Блаженных Р.Б. Фаддея (Петрозаводского)

Алексия Стефановича (Ростов Борисоглебский монастырь)

Антония Алексеевича (Задонскаго). Андрея, Домну Карповну. Томск.

Вечная им память.

Помяни, Господи, монахиню Варсонофию (мать свят. Филиппа).

* * *

Молитвами рабы Твоея блаженный Ксении, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.

За всякое слово праздное еже рекут человецы, воздадят слово в день судный. (Матфея гл. 12, ст. 36)

Помяни, Господи, души усопших раб Твоих:

Ктитора Иоанна, Гавриила, Анну, Иосифа, Анисью, младенцев Николая и Афанасия, Серафиму, Марию, монахиню Лидию, монахиню Зиновию, протоиерея Феодора, иерея Константина, Вячеслава, Луку, Иоанна. Р.Б. Сампсона, Марию, Павла, Ольгу, воина Алексия, епископа Мефодия.

* * *

Помяни, Господи, всех вождей и воинов, на поле брани погибших за Родину. Вечная им память. Вечная им слава. Мир сильней войны, а жизнь сильнее смерти. Мир свет, война тьма. Мир благословен, война проклята.

Думы старого дьячка

Галки над колоколами с криками снуют,

голуби машут крылами и воркуют тут.

Оперевшись на перила к солнышку спиной,

смотрит вниз оттоль Кирилыч, пономарь седой.

Нынче в день Страстной Субботы, выбившись из сил,

он покончил все работы: чистку риз, кадил,

новыми почти коврами солею убрав,

вымел чисто пол во храме, хвою разбросав,

новой белой пеленою аналой покрыл,

Триодь Постную Цветною он на нем сменил.

И тогда, собой доволен, что все в блеск привел,

он на мир свой колокольный отдыхать пошел.

В этом мире оживает он всегда душой,

здесь начальства он не знает, здесь он сам большой.

Времена теперь другие, старым не под стать,

за дьячка и то большие деньги надо дать,

цену все себе узнали, продувной народ,

ищут где бы деньги дали да большой приход.

А дьячки-то молодые стали уж не то,

стриженые, обритые, ходят все в пальто,

про подрясник позабыли, не к лицу вишь им,

старики-то дорожили званием своим.

А по службе где угнаться им до стариков,

не умеют толком взяться и за Часослов,

изредка Устав читают, есть и таковы,

благовещенской не знают в твердости главы.

А коснуться если пенья, далеко до нас,

нет ни складу, ни уменья, поют кто как горазд.

Ныне знаменна распева редко где слыхать,

стали новые напевы в церкви запевать.

Позабыли обиходы, в Уставе, как во тьме,

нынче лишь одни доходы держат на уме.

А на колокольню кто их уж заставит влезть,

не знавали времен строгих, гордость у них есть.

Эх, не то мы испытали на веку своем,

сами церковь подметали с сторожем вдвоем,

пред священником являлись, голову склоня,

благочинного боялись пуще, чем огня.

А владыка как приедет, уж бывало тут

и душа-то замирала, словно Страшный Суд.

Было строго, но зато мы тверды на своем,

и с Уставом-то знакомы, все что хошь споем:

хоть «Всемирную ли славу», хочешь ли «Чертог»,

иль как надо по Уставу в праздник «С нами Бог»,

задостойник, самогласны, ирмосы, канон,

их не всяк споет прекрасно, даже кто учён.

Мало одного ученья, тут нужна душа,

каждая по содержанью песнь-то хороша:

ведь святые песнопенья от святых отец,

писаны для умиленья, для простых сердец.

Покров Божией Матери

В святом Цареграде творит патриарх

во храме Влахернском моленье,

с ним молится вместе Лев, мудрый монарх,

прося от врагов избавленья.

К холодному полу главою поник

в молитве Андрей юродивый

и с ним Епифаний, его ученик,

смиренно стоит молчаливо.

Вдруг храм озарился небесным огнем,

в нем велие чудо свершилось,

среди Херувимов в величье святом

Пречистая Дева явилась.

Молящихся в храме усердно людей

покрыла Она омофором.

«Ты видишь ли, чадо? – воскликнул Андрей,

с блистающим радостью взором.

«Да, отче, – сказал Епифаний в ответ, –

я вижу, Пречистая Дева

Своим омофором спасает от бед,

от страшнаго вражия гнева».

И в страхе великом бежали враги

с роскошных полей Византии,

и мы с незапамятных дальних времен

все молимся Деве Марии.

Владычице, Владычице! Помози людем Твоим.

Преподобне отче Корнилие, моли Бога о нас. 11 августа 1631 г. г. Александров.

* * *

Помыслы, как бы огнем опаляясь, именем Господа Иисуса невидимо отбегут.

Живи проще, и Господь тебя не оставит.

Молитва везде действует, хотя не всегда чудодействует.

Чужой бедой сыт не будешь.

Что бы ни пришло, одно трости168: Господи, прости.

Не бойся сильного грозы, а бойся убогого слезы.

Киев

Высоко передо мною старый Киев над Днепром,

Днепр сверкает под горою переливным серебром,

Слава, Киев многовечный, Русской славы колыбель,

Слава, Днепр наш быстротечный, Руси чистая купель.

Сладко песни раздалися, в небе тих вечерний звон.

– Вы откуда собралися, богомольцы, на поклон?

– Я оттуда, где струится тихий Дон, краса полей.

– Я оттуда, где клубится беспредельный Енисей.

– Край мой теплый брег Евксина.

– Край мой брег тех дальних стран,

где одна сплошная льдина оковала океан.

– Дик и страшен верх Алтая, вечен блеск его снегов,

там страна моя родная.

– Мне отчизна старый Псков.

– Я от Ладоги холодной.

– Я от синих волн Невы,

– Я от Камы полноводной.

– Я от матушки Москвы.

Слава, Днепр седые волны,

слава, Киев чудный град,

мрак пещер твоих безмолвных

краше царственных палат.

* * *

Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего... и просвети ему ум светом разума святаго Евангелия Твоего, и настави его на стезю заповедей Твоих, и научи его, Спасе, творити волю Твою, яко Ты еси Бог наш.

* * *

Пусть жребий твой весьма печален,

судьбу свою не проклинай,

и под бичом невзгод суровых

на Бога только уповай.

Пусть болен ты душой и телом,

но смерть к себе не призывай,

молись Творцу и терпеливо

на исцеленье уповай.

Пусть беден ты, но будь доволен,

обогащенья не желай,

и, лишь трудясь для пропитанья,

на помощь Бога уповай.

И пусть ты ближними обижен,

терпи обиды и прощай.

И вот весь смысл, вся мудрость жизни:

на Бога только уповай.

* * *

Поляки ночью темною, пред самым Покровом,

с дружиною наемною сидят перед огнем.

Исполнены отвагою поляки крутят ус,

пришли они ватагою громить Святую Русь.

И с Польскою державою пришли из разных стран

пришли войной неправою враги на россиян.

А там едва заметная меж сосен и дубов,

во мгле стоит заветная обитель чернецов.

Монахи с верой пламенной во мглу вперили взор,

с смиренною молитвою ведут ночной дозор.

Среди мечей зазубренных, в священных стихарях,

и в панцирях изрубленных, и в шлемах, и в скуфьях.

Не раз они пред битвою, презрев ночной покой,

смиренною молитвою встречали день златой,

не раз, сверкая взорами, они в глубокий ров

сбивали шестоперами литовских удальцов.

Ни на день в их обители глас Божий не затих,

блаженные святители в окладах золотых

глядят на них с любовию, святых ликует хор,

они своею кровию врагу дадут отпор.

Колыбельная песенка

Бог, дитя, тебя создал, ты подобен Ему стал.

Бай, бай, лю, лю, лю, лю, лю.

Иерей тебя крестил, трижды в воду погрузил...

Во имя Троицы крестился, чадом Божьим ты явился...

Ангел дан тебе хранитель, жизни всей твоей водитель...

Он хранит тебя всегда, избавляя от врага...

В храм святой начнешь ходить, имя Божье будешь чтить...

А научишься читать, будешь Бога прославлять...

Евангелье изучай, волю Божью познавай...

Бога всей душой люби, тяготы людей неси...

Целомудренно живи, сердце Богу подари...

Почитай отца и мать, будешь благом обладать...

В трудах будешь день ты весь, с медом хлеб ты будешь есть...

Бог труды благословляет, людям счастье посылает...

Бай, бай, лю, лю, лю, лю, лю.

* * *

Выше счастья Родины нет в мире ничего.

* * *

Ты корову накорми, ты корову напои,

ты ворота ей открой и впусти ее домой.

А корова вечерком напоит нас молочком.

* * *

8–21 октября 1960 года в 3 часа дня помер Его Преосвященство, преосвященный Исаия, епископ Угличский, управляющий Ярославской епархией.

Помяни его, Господи, Царство ему Небесное.

* * *

Празднование Цельбоносной Стопе Божией Матери совершается в Лавре Почаевской в день Источника Божией Матери, в Пяток Светлой недели.

* * *

О, Всепетая Дево вечная,

Дево чудная всесвятейшая,

Помощь скорая беспомощному.

Жезл для старого и усталого,

Кров для странного беспокровного,

Дите сирому бесприютному,

Матерь нежная сердобольная!

Я Тебя молю, Всесвятейшую,

не отринь мою мольбу грешную,

преклони ко мне на моление,

поспеши ко мне на спасение.

Руку крепкую Ты простри ко мне,

милость чудную удиви на мне,

заступи меня беззащитного,

не покинь меня всем постылого,

помоги идти стезей тесною,

помоги нести ношу трудную.

О, Всепетая, я Тебе пою,

Сердобольная, услышь песнь мою.

* * *

Богатый пьет пока чай густой, а бедный пока самовар пустой (поговорка). Чай не пьешь – какая сила, а попьешь – совсем ослаб.

* * *

Тятя помер 13 ноября н. ст. 1958 года в 2 часа ночи. Мама умерла 7 сентября н. ст. 1961 года.

Царство им Небесное, оба померли по-христиански с напутствием Святых Таин и могилки рядом. А на похороны все собрались и помянули как следует. Помяни их, Господи, по обоим служили Парастасы, а утром в день погребения полную Панихиду. Тятю отпевали в храме свт. Леонтия соборне, а Маму у Покрова Божией Матери тоже соборне.

* * *

Праведник во веки живет.

Помяни, Господи, затворника Досифея.

Помяни, Господи, старца Тимона.

Господи, Господи, за молитвы праведников помилуй грешников.

Аз есмь червь, а не человек.

В печалех наших буди нам Утешитель благой и Помощник скорый.

Великие люди рождаются веками.

Как дым изгоняет пчел из улья, так плотские излишества изгоняют духовные дары и совершенство ума.

Всем бы прост, да лисий хвост.

Поучайся не успехами, а ошибками: успех опьяняет, а ошибка отрезвляет.

Между слепых кривой первый вождь.

Ни в какую суету не вдавайся, хлопотливых дел остерегайся.

Утопающего ливень не страшит.

Природа лечит все болезни.

Помни Бога и в печали и в радости.

Без страдания нет и счастия.

Ешь не наедайся, пей не напивайся, вперед не кидайся, в середку не мешайся, позади не оставайся.

До Прохора старуха охала, пришел Прохор да Влас – никак скоро весна у нас.

Жизнь – великое дело.

Обычай бычий, а ум телячий.

Чувство лучший разум.

Живой воробей лучше мертвого льва.

Наукой свет стоит, ученьем люди живут.

* * *

1–14 марта 1983 года в понедельник прилетели грачи.

* * *

Не мути родника, утолившего жажду твою.

Живут одни надеющиеся, не лишай бедного надежды.

Добрый смех – не грех.

Счастье пучит, беда крючит.

* * *

Стояла лестница однажды у стены.

Хотя ступни все меж собой равны,

но верхняя ступень пред нижними гордилась.

Шел мимо человек, на лестницу взглянул.

схватил ее, перевернул –

и верхняя ступень внизу вдруг очутилась.

* * *

Побольше грамотных, – поменьше дураков.

В котором доме нет грамотных, тот дом тюрьма.

Грамотный утверждает не ревом, а умным словом.

Ученье свет, а неученье тьма.

С кем поведешься, от того и наберешься.

* * *

Простой цветочек дикий

попал в один пучок с гвоздикой, –

и что же? От нее душистым стал и сам.

Хорошее знакомство в прибыль нам.

* * *

Не откажи тому, кто просит ради Бога

себе ночлег иль хлеба под окном,

хотя б он был ханжа иль вышел из острога

или богач под рваным зипуном.

Зачем нам знать, кто под окном стучится,

кто вопиет о помощи до нас,

кто в рубище зимой по улице тащится,

кто голоден, быть может, в этот час?

Зачем нам знать о том, какие побужденья

велят ему о помощи взывать?

Коль скоро ищешь ты душе своей спасенья,

не откажись просящему подать.

В лице его гласит Священное Писание,

ты дашь Тому, Кто надо всем царит,

Кто всем нам дал обет, что всякое даянье,

Он Сам, Он Сам сторицей возвратит.

Итак, кто б ни был тот, кто просит ради Бога, –

его и мысленно ты бойся оскорбить.

Подай и не суди, да не осудит строго

Тот и тебя, Кто будет всех судить.

* * *

Помяни, Господи, святогорского схимонаха Илария и иеросхимонаха Иеронима. † 14 ноября 1885 г. Их молитвами помилуй нас.

* * *

Молите Бога о нас, стражие наши руководители, бесов отгонители, преподобний отцы Киево-Печерские.

Антоние и Феодосие.

Прохор.

Иоанн, постник.

Василий и Феодор, преподобномученики.

Поликарп, архимандрит.

Варлаам, игумен.

Дамиан, целебник.

Никодим, просфорник.

Лаврентий, затворник.

Афанасий, затворник.

Еразм.

Лука, эконом.

Агапит, врач безмездный.

Феофил и Иоанн, во единой раке почивающие.

Нектарий.

Григорий, иконописец.

Кукша.

Алексий, затворник.

Савва.

Сергий, послушливый.

Святитель Меркурий, епископ Смоленский.

Пимен, многоболезненный.

Нестор, летописец.

Евстратий, преподобномученик.

Елладий, затворник.

Иеремия, прозорливый.

Моисей Угрин, преподобномученик.

Иоанн, многострадальный.

Марк, гробокопатель.

Никола святоша, князь Черниговский.

Григорий, чудотворец.

Онисим, затворник.

Матфей, прозорливый.

Исаия, чудотворец.

Авраамий, трудолюбивый.

Нифонт, епископ Новгородский.

Силивестра.

Пимен, постник.

Онуфрий, молчаливый.

Анатолий.

Алипий,иконописец.

Сисой, затворник.

Феофил, затворник.

Арефа, затворник.

Спиридон, просфорник.

Онисифор, исповедник.

Симон, епископ Суздальский.

Никон, игумен.

Феофан, постник.

Макарий, преп.

Анастасий, диакон.

Святые дванадесять мастеров зодчие церкви Печерския.

Авраамий, затворник.

Исаакий, затворник.

Илия Муромец.

Иоанн, младенец.

Никон, сухой.

Ефрем, епископ Переяславский.

Тит, иеромонах.

Евфросиния, княжна Полоцкая.

Иулиания, княжна Ольшанская, и св. мироточивые главы числом тридесять, почивающие в Дальних пещерах, и будите нам помощники в жизни сей, во исходе души и будущем веце.

Память их 23 сентября.

* * *

Молите Бога о нас преподобний отцы Киево-Печерские, почивающие в Дальних пещерах.

Моисей, чудотворец.

Лаврентий, затворник.

Иларион, схимник.

Пафнутий, затворник.

Мартирий, диакон.

Феодор, князь Острожский.

Афанасий, затворник.

Дионисий, затворник.

Феофил, епископ Новгородский.

Зинон, постник.

Григорий, чудотворец.

Ипатий, врач и целебник.

Лукиан, священномученик.

Иосиф, многоболезненный.

Павел, послушливый.

Сисой, схимник.

Нестор, некнижный.

Памва, затворник.

Феодор, молчаливый.

Софроний, затворник.

Панкратий иеромонах, затворник.

Анатолий, затворник.

Аммон, затворник.

Мардарий, затворник.

Пиор, затворник.

Мартирий, затворник.

Руф, затворник: в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы.

Вениамин: по выходе из церкви.

Кассиан, затворник.

Арсений, трудолюбивый.

Евфимий, схимник.

Тит, воин.

Ахила, диакон.

Паисий, преп.

Меркурий, постник: в церкви преп. Феодосия игум. Печерск.

Макарий, диакон.

Пимен, постник.

Леонтий, кононарх.

Геронтий, кононарх.

Захарий, постник.

Силуан, схимник.

Агафон, чудотворец.

Игнатий, архимандрит. Отсюду недалече мироточивая глава неизвестного святого: преп. Логин вратарь и св. мироточивые главы тридесять, и едина голень.

Память их 28 августа.

* * *

Каждодневно выметай свою избу, да имей хороший веник.

Станови утром и вечером самовар, да грей воду, подкладывая углей, ибо горячая вода очищает и тело и душу.

Учись умной молитве сердечной, как учат святые отцы в Добротолюбии, ибо Иисусова молитва есть светильник стезям нашим и путеводная звезда к небу.

Учись творить молитву чрез ноздряное дыхание с сомкнутыми устами. Это искусство есть бич противу плоти и плотских похотений.

К обыкновенной Иисусовой молитве прибавляй: Богородицею помилуй нас.

Не туши огня, который тебя не жжет.

Льстец всегда найдет в сердце уголок.

Человече, имей две печали: 1. где и как помру. 2. где душа покой найдет.

Сказание о явлении Толгской иконы Божией Матери 8 августа 1314 года

Много икон Богоматерь явила

в нашем отечестве в разных местах,

с ними всегда благодатная сила –

верным в спасение, недругам в страх.

Ими Заступница дух подымала

всех изнывавших под гнетом скорбей,

ими недуги телес исцеляла

с верой, надеждой молившихся Ей.

Счастлив тот город, он не беспризорный,

где есть Владычицы лик чудотворный:

точно стеной нерушимою он,

Вышняго силой всегда огражден.

Прохор, смиренный епископ Ростова,

область обширную стада Христова,

паствы духовной своей, объезжал.

Сверху по Волге он путь совершал,

в град Ярославль вожделея прибыть.

Шесть только поприщ осталось проплыть.

День вечерел. «К Ярославлю до ночи,

нам не добраться днесь, други мои,

здесь остановимся мы против рощи», –

клиру епископ сказал и ладьи

к правому брегу велел направлять.

Берег высокий, довольно простору,

тишь и безлюдье, жилья не видать.

Медленно все поднялися на гору,

выбрали место где на ночь пристать.

Слуги разбили палатку для стана,

утром чтоб встать по обычаю рано,

после молитвы свой путь продолжать.

Тихо над Волгою ночь опустилась,

в бездне надземной светила зажгла,

свита владыки в пути утомилась,

мирно с молитвой ко сну отошла.

Тихо на Волге. Вот крик коростели

в зарослях где-то прервал тишину,

звуки неслись и опять присмирели,

место давая безмолвью и сну.

Все ли в объятиях ночи беспечной?

Нет, в попеченьях об участи вечной

в полночь глухую неслышной стопой

вышел святитель на подвиг ночной.

Страж неусыпный церковного склада,

сна не давал он своим очесам,

грозною силою был он для ада,

вся, как и Павел Апостол, был всем:

слабым заступником, миротворителем,

оком слепым и ногою хромым,

правды поборником, строгим блюстителем

Веры Христовой, заветов святых.

К небу воздев, преподобные руки

вместе с душою направил он ввысь,

воплей сердечных безмолвные звуки,

к трону Господню, как ладан неслись.

С вышняго мира небес осененья

пастве своей и всем верным просил,

русским князьям меж собой примиренья,

каждый чтоб в жизни пред Богом ходил,

силы, терпенья в татарской неволе,

час испытанья не минет доколе.

Молится пастырь, одна за другою

катятся слезы по бледным щекам.

Вдруг осветило... Что это такое?

Смотрит святитель, не верит очам:

столп огнезрачный за Волгой явился.

В роще – дубраве, где Толги исток,

местности вид от столпа озарился,

видит епископ чрез Волгу мосток.

(Мост лишь казался блаженному чудно,

только вода стала в Волге густей.)

Свита по-прежнему спит беспробудно,

дивное зрелище скрыто от ней.

Страхом священным в душе пораженный,

жезл архипастырский взяв лишь с собой,

водной дорогой огне-освещенной

Прохор отправился к тайне святой.

Зеркало Волги невлажно прешед,

спешно идет на сияющий свет.

Точно небесная вскрылась завеса

огненный светоч на землю спустить,

видит святитель, средь рослого леса,

в воздухе трепетном образ стоит.

Болей чем на пять локтей от земли,

(локоть 10, 5 вершков)

люди рукою б достать не могли.

Славой небесной икона сияет,

купы деревьев далеко кругом

девственной рощи она освещает,

явльшимся с ней не опальным огнем...

Божия Матерь на ней Приснодева

с Богомладенцем в пречистых руках.

Пал ниц святитель к подножию древа,

с тающим сердцем, в умильных слезах.

Много незримого миром моленья

он пред Печальницей мира излил,

всем православным прося заступленья,

в ихних трудах подкрепленья и сил,

знаменья. Милости ради взывая,

Прохор блаженный в мольбах пламенел,

сам перед Ней, как свеча пудовая,

ярко за паству и люди горел.

Радуйся, Матерь предвечного света!

Радуйся, мост к небесам преводяй!

Солнечной силой тепла и привета

нас удрученных согрей, осияй,

Ты, ненадежных едина надежда,

здравие душ, исцеленье больных,

Ты, боготканный покров и одежда

впадших в разбойничьи руки нагих.

После молитвы восторженной долгой,

жезл свой от радости взять позабыв,

Божий избранник вновь шествует Волгой,

якобы по мосту, вне себя быв.

В стане по-прежнему тишь, безмятежье,

стража, священники, клирики спят.

Так незаметно для них на прибрежье

путник чудесный вернулся назад.

Так и на ложе свое незаметно

лег и почил до зари предрассветной.

Спал ли святитель в ту дивную ночь,

спящего ль вид показал своим людям –

кто в состояньи сие превозмочь,

мы к сему тоже стремиться не будем.

Ночь перешла, воцарилося утро,

миру не явлена тайна небес.

В Волге игра бирюзы, перламутра,

тихо прибрежный колышется лес.

Солнце восходит, восток все румяней,

слышится слава пернатых Творцу –

жизнь началась, и в святительском стане

утрени служба подходит к концу.

Вот уже свита к отплытию в сборе,

время епископу в лодку идти.

Мечутся слуги с тревогой во взоре,

ищут все жезл и не могут найти.

Здесь он оставлен, куда ж он девался?

Бог весть куда в эту ночь он исчез,

мудрый святитель тогда догадался:

хочет быть явлена тайна небес.

Вспомнил, что жезл у иконы явленной,

там, где он ночью молился, забыл.

Божьим веленьем до слез умиленный,

первое время он уст не открыл.

Только, закрывши свой лик от волненья,

плакал святой и глубоко вздыхал,

с духом собравшись, исполнясь смиренья,

голосом тихим он всем рассказал,

как он столп огненный видел, всем спящим,

как через Волгу как по мосту шёл,

как на воздусе в сияньи стоящий,

образ Царицы Небесной нашел (обрел),

как за молитвой свой жезл там оставил,

тем же путем возвратившись назад.

Плача, епископ лишь перст свой направил,

где освященные древа стоят.

Страха исполнившись, свита внимает

чудным святого владыки речам.

Он же приказ, успокоясь, вещает

ехать за Волгу немедля слугам.

Слуги, испуг свой недавний и ложный

скоро забыв, по речному пути

едут на берег противоположный

жезл знаменательный в роще найти.

Вот и дубрава, меж соснами веет

нежный смолистый эфир аромат;

небо глубокое нежно синеет,

радостен, жизнен природы наряд.

Взоры владычных посланцев пытливо

вглубь проникают, и се, на земли

образ Пречистой как горнее диво,

меж древесами стоящим нашли.

В том самом месте, где Прохор блаженный

с берега свите перстом указал,

там же забытый им, но не забвенный,

жезл архипастырский близко лежал.

Люди с любовью к святыне припали,

славя Заступницу Русской земли,

в радости духа жезл найденный взяли,

и в путь обратный поспешно пошли.

Приплыли к стану, владыка встречает,

старший из слуг обо всем говорит,

путь в град епископ тогда отлагает,

ехать всем вкупе за Волгу велит.

Ширь величавую царственной Волги

все переехали, далей идут.

В девственной роще близ берега Толги

скоро нашли благодатный уют.

Здесь Богоматерь Свой образ явила,

дав нам спасения новый залог,

с нами премудрость, и слава и сила,

с нами безлетный Младенец Сам Бог.

Вновь преподобный святыню узрел,

с радостью чудный в ней образ призрел,

виденный ночью им здесь средь дерев,

огненным светом который сиял.

Снова святитель упал на колени,

к образу Девы приникнув главой,

вновь фимиам слезоточных молений

канул на образ медвяной росой.

Сценой священной растроганы люди,

вслед за владыкой поверглися ниц,

трепетно, сладостно дышут их груди,

чистые слезы сбегают с ресниц,

в радости духа поют, величают

Божию Матерь за милость Ея,

образ честный умиленно лобзают,

слезы, как жертву, обильно лия.

«Храм будем строить, здесь будет обитель», –

спутникам твердо епископ сказал.

Сам же смиренный подвижник святитель

им трудолюбья пример показал.

«С Богом, – сказал он, – нет больше печали.

Свет животворный ниспал к нам с небес».

В этот же миг топоры застучали,

на дом Владычицы сечь стали лес.

Весть в Ярославле о чуде с владыкой

быстро по граду прошла до конца,

радостно милостью Божьей великой,

жителей всех всколыхнувши сердца.

К образу сердцем стремяся прильнуть,

многие тотчас отправились в путь.

Всякого возраста, пола и званья,

в здравьи и немощи сущие шли,

шли со скорбями, слезой упованья,

в помощь Заступницы Русской земли.

Старцы и юные мужи и жены,

нищие следом за знатью брели,

клир и миряне – с явленьем иконы

в радостном чувстве все люди слились.

Точно на крыльях без устали скоро,

люди на Толгу идут и идут,

радостен, весел их тон разговора,

скорбные мысли сердца не гнетут.

Чу! Где-то пенье согласное льется:

то поет группа идущих мирян,

плавно по водной равнине несется

в честь Богоматери песнь христиан.

Еле слыхать ветерка дуновение,

летнее солнышко греет тепло,

мнится, святое небес осененье

к людям на землю уже снизошло.

Там же на месте явления чуда,

церкви постройка успешно идет,

много тут трудится пришлого люда,

лепту усердия каждый несет.

Где огневидно явилась святыня,

храм вырастает бревно за бревном,

крепость духовная, верным твердыня,

чаемый всеми Владычицы дом.

Близ того места под сенью древесной,

стражем из свиты владыки храним,

образ явленной Царицы Небесной,

скромно стоял на столе. Перед ним

свечи паломников ярко пылали,

вкруг его люди, собравшись толпой,

руки, припадая ниц, простирали

к Деве Марии с усердной мольбой.

Много недужных больных исцеленья

в тот день прияли по вере своей,

все получили тогда утешенье,

кто изнывал под напором скорбей.

Матери Божьей блаженный избранник,

устали Прохор святитель не знал –

горнего града взыскующий странник

здесь ветроград для других насаждал.

Вот уже к вечеру день сей склонился,

храм обыденный готов уже был.

С клиром при стекшейся пастве словесной

малую церковку он освятил,

имени входа Царицы Небесной

в храм палестинский ее посвятил.

Вскоре был с честью, святыне присущей,

в храм новоявленный образ внесен,

и, как маяк под церковною кущей,

милостью Божией здесь водворен.

Так основавши обитель, поставил

тут же епископ игумена в ней,

сделав указку для будущих правил,

иноков дав тож из свиты своей.

Личным усердьем миряне радели

строить в дальнейшем Владычицы дом,

купы деревьев тощали, редели,

вместо их выросли кельи кругом.

Много паломников к Матери Божией

видела роща в те первые дни,

как с беззаветною верой к подножию

образа все повергались они.

Плыли по Волге в ладьях с парусами,

ехали, шли вдоль реки берегами

князи с семьями, бояре, купцы,

пастыри церкви, простые селяне,

иноки, инокини, чернецы,

ратные люди и все христиане.

Так начался подвиг богоугодный,

странствия людей на Толгский исток.

С этого дня беспрерывно народный

верующих людей стремится поток.

Огнь, сшед с иконой для мира незримо,

зримый светильник на веки зажег,

жертвой за мир приносимой

присно умилостивляется Бог.

Епископ Прохор, в схиме Трифон, которому явился на Толге образ Богоматери, помер 7 сентября 1328 г.

Его святыми молитвами помилуй нас. Господи.

Мазь против лишаев

Взять 1 желток яичный свежий и 1 столовую ложку свежего сливочного масла, 1 ложку хорошего чистого дегтю. Все это мешать, пока не получится густая мазь. Ею намазывать пораженные места два раза в сутки, покрывая сверху чистыми бинтами. От этой мази очень хорошо залечиваются и разные струпья.

* * *

14–27 ноября 1961 года. Приснился сон. Вроде огромный и прекрасный луг, и отмежеваны полосы, и одна хорошая прямая полоса, и она никому не принадлежит. А я вроде и думаю: возьму я ее себе, а кто-то говорит: «Бери, у вас есть две, надо и третью». И я на колышке написал Груздева.

Думаю так: есть две могилы Тяти и Мамы, а третью взял для себя. Хватит, слава Богу, пожил. Жизнь моя прямая, ни у кого сроду ничего не украл и сроду никому не завидую, своя есть полоса – прямая чистая жизнь, смерти не боюсь. Священник Павел Груздев. Никем не обижен всю жизнь, но с одним мужчиной меня Господь на Страшном Суде рассудит. Господи, Ты ему судья. Язык клеветника змеиный яд. Всю жизнь живу, Богу верую от всей души, всех люблю, как сам себя, даже шибче, всем желаю только добра, и нет на свете краше Родины нашей. Всем желаю только хорошего.

* * *

Ежик – ни головы, ни ножек.

Рисовал Олег слона, да перестарался,

получилось полслона, карандаш сломался.

Братик мой гулять идет – боты задом наперед,

вышел он и рассмеялся: «Я без мамы обувался».

Загадки

И поучит, и научит, и покажет, и расскажет, а потом на полку ляжет.

Шею выгнув, грудь вперед, в новых красненьких сапожках, он вразвалочку идет, только ты, малец, не трусь, это наш домашний ...

Глазки – бусинки зеленые, в лапах сабельки точеные.

За то, что завял он зеленым в чулане, зимой отхлестал он хозяина в бане.

Спит под елкой колобок – колючий бок.

Хвост завязан на бревне, ушки – в озере на дне.

Под дубом горбатым поет старичок – латунное горло, стальной язычок.

* * *

Святое братство сохраняйте, любите ближних как себя,

приюта злобе не давайте, покоем братским дорожа.

Падет ли кто или преткнется, не будьте строгими к нему,

в сто крат больнее приведется упасть, быть может, самому.

В пути крутом, пути опасном скользит и твердая нога,

при братстве мирном и согласном лишь может твердо встать она.

Один другому помогайте, нося друг друга тяготу,

как свет на свещнице сияйте, в обетах Господу Христу.

* * *

Болезнь души болезнь есть злая,

не дай, Господь, ее всем нам,

а плоти боль есть боль благая,

она возводит к небесам.

Болезнь грехи нам очищает

и к покаянию зовет,

на путь добра нас наставляет,

и в Царство Божие ведет.

Болит ли плоть, душа здорова,

слабеет тело, дух растет,

кто на земле страдает часто,

тот со Христом всегда живет.

Не в силе Бог и не в здоровье,

скорей здоровым Бог забыт,

но в немощи Господня сила,

и у больного Врач стоит.

Вот потому ты, друг, в болезни

не унывай, не смей роптать,

болезнь есть Божье вразумленье,

в болезнях Божья благодать.

* * *

Молитвами иноков Господь содержит сей мир.

Помяни, Господи, иркутского схимонаха Герасима. †20/1 1776 г. и архимандрита Сенесия. †10 мая 1787 г.

* * *

Не презирай – люби людей, люби как брат родного

брата,

пред Богом мы без степеней равны и бедный,

и богатый.

Не презирай – люби людей и так люби, чтоб оставляли

глубокий след в душе твоей их жизни радость и печали.

Не презирай – люби людей, пока порыв любви возможен,

и знай, что этот мир страстей, пред миром вечности

ничтожен.

* * *

Каждый день рассуждай, в чем погрешил, и если помолишься о том, Бог простит тебя.

Возлюби смирение, и оно покроет тебя от грехов твоих.

Как червь, истачивая дерево, уничтожает его, так злоба в сердце омрачает душу.

Если оставить вино на ветру, то это губит его вид и вкус, так и гордость губит всякий плод человека.

Приучи язык свой говорить «прости», и смирение низойдет на тебя.

* * *

Где ты, отче мой, сокрылся и оставил ты меня,

сам на Небо преселился, что ж я буду без тебя?

Кто печаль мою утешит, кто покажет к Небу путь,

и бессильного поддержит, не допустит утонуть?

Ты любовь мою ведь ведал, нежно сам меня любил,

всю сиротства скорбь предведал, что ж ты, отче, сотворил!

Не могу уже в разлуке долго я с тобою жить,

не могу несносной скуки с благодушием сносить.

Не навык терпенью я, ибо счастлив был всегда,

лишь вкушал я утешенье, чашу сладости я пил.

Быв носимый я на дланях нежно любящим отцом,

и не думал о страданьях, лишь хвалился я Творцом.

Все мое было старанье, чтобы слушаться тебя,

в сердце твердо упованье, что возьмешь с собой меня.

Ныне же всего лишился я с потерею отца,

И, в печали погрузившись, не предвижу и конца.

Вместо недр твоих, мой отче, падаю на гроб твой я,

сердцу день от дня все горче, что забыл ты про меня.

Мрак всю душу покрывает, мне неведом тесный путь,

ужас сердцем обладает, страшно в бездне утонуть.

Боже мой, к Тебе взываю, не остави Ты меня,

в скорби сердца прибегаю, ведь Твое созданье я.

Пощади, не дай погибнуть, сирых всех ведь Ты отец,

помоги к Тебе достигнуть, где печалям всем конец.

* * *

Смертный час мой наступает, добрых дел нет у меня,

дума сердце устрашает: с чем на Суд предстану я?

Все дела на вид благие, что вы видели во мне,

это тени лишь пустые, это мысли лишь одне.

Страшно, Боже, мне явиться в час исхода пред Тобой,

трудно правым оправдаться, о, не вниди в суд со мной.

* * *

О, Пресвятая Госпоже Владычице Дево Богородице, приими недостойную молитву мою, и сохрани мя от напрасный смерти, и даруй ми прежде конца покаяние.

Пресвятая Богородице, спаси нас. Ты мне хранительница жизни сей явися. Пречистая, Ты мене избави от бесов в час смерти. Ты и по смерти упокой. Аминь.

Богородице Дево, упование христиан, покрой и соблюди нас Твоими к Сыну Твоему и Богу молитвами, от всякия нужды и печали.

Преподобне отче Сергие и святителю отче Леонтие, молите Бога о нас, храм же, посвященный вашему святому имени, непоколебим сохраните.

* * *

Употреби труд, имей мерность – богат будешь.

Не опивайся, не объедайся – здоров будешь.

Твори благо, бегай злаго – спасен будешь.

Чистый не может смыть пятна, выдуманного злой мыслью клеветника, и часто смывает ее своей кровью.

Сплетни это тоже клевета.

* * *

Среди лесов в глухой пустыне,

каких уже немного ныне,

отшельник жил отец Савватий,

и с ним еще двенадцать братий.

Хотя и стар Савватий телом,

но все же был вождем умелым

для тех, кто рвался в этой жизни

достичь блаженныя отчизны.

Учил же он не только словом,

как житием своим суровым,

отшельник ведал из Писанья,

что где пример там подражанья.

И старца все за то любили

и на совет к нему ходили,

один принять благословенья,

другой в печали утешенье,

иной совет как сделать дело,

чтоб шло и быстро и умело.

Одно лишь братий огорчало:

жить оставалось старцу мало,

что ныне – завтра день настанет,

и в очи смерть ему заглянет.

Другой же, добр так и разумен,

найдется ли для них игумен?

Раз как-то слух дошел до братий,

что хочет видеть их Савватий.

Оставив всяк свое поделье,

спешат они ко старцу в келью.

А он, сидя на бедном ложе,

встречает их, как Ангел Божий,

всегда ему обычным словом:

«Спасайтесь, братия Христова!»

И, дав им всем благословенье,

сказал с слезами умиленья:

«Отцы, и братия и чада,

уж близок мой последний час,

когда Господь, моя отрада,

переселит меня от вас.

И вот желаю на прощанье

при переходе в мир иной,

я вам оставить завещанье,

как жить в сей юдоли земной.

Не знаю я, кто вам заменит

меня, убога чернеца,

и ваши как потом оценит

не в меру пылкие сердца,

но верю я, что много горя

и мало счастья встретит тот,

кто в жизни сей, как в бурном море,

один без кормчего плывет.

Он редко края достигает

и часто, выбившись из сил,

в волнах житейских погибает,

как без руля и без ветрил.

Надеюсь, чада, вам понятны

слова последние мои,

пример же более наглядный

найдете средь своей семьи.

Итак старайтесь быть послушны

отцу игумну до конца.

Игумен добр, то это значит,

что вы и сами хороши,

когда же плох, пусть всякий плачет

о гибели своей души.

Друг друга честью почитайте,

усердны будьте и в трудах,

постигнет скорбь, не унывайте,

награда будет в Небесах.

С вниманьем стойте в Божьем храме,

читайте, пойте не борзясь,

и не гонитесь за деньгами,

они позор и стыд для нас.

Как можно чаще вспоминайте,

зачем оставили вы мир,

зачем пришли, не забывайте,

в пустынный этот монастырь.

Да будет чуждо вам и пьянство,

оно для иноков огонь,

молитеся за мир мятежный,

за тех, кому там тяжко жить.

кто на спасение надежду

успел в душе своей затмить.

И за меня молитесь, чада,

чтобы Господь грехи простил

и врат небесные ограды

передо мной не затворил».

Сказав сие, он грудь рукою

перекрестил с большой нуждою,

затем вздохнул, и отлетела

его душа навек от тела.

Повергнув в плач двенадцать братий,

покинул их отец Савватий.

* * *

Деньги есть великое зло для человека. Слава Тебе, Господи, что я не имею пристрастия к ним.

Преподобный Серафим Саровский

Вот он, блаженный пустынник, взыскующий

века грядущего благ неземных.

Вот он в скорбях, как мы в счастье ликующий

душу готовый отдать за других.

Тихо тропинкой лесной пробирается,

в кожаной мантии, в лычных лаптях,

крест на груди его медный качается,

сумка с песком у него на плечах.

Вьется Саровка извилистой впадиной,

сосен столетних красуется строй,

и, на ходу подпираясь рогатиной,

движется старец неспешной стопой.

Телом согбенный, душою смиренный,

в пустыньку он помолиться идет,

но, и молитву творя сокровенную,

он для трудов свой топорик несет.

Белый на нем балахон, серебристые

шапочкой ветхой прикрыв волоса,

в глубь он души устремляет лучистые,

полные ласки душевной глаза.

Силою он одарен благодатною,

пылкой душой прозревает он вдаль,

видит он язвы людские невнятные,

слышит он вопли, и всех ему жаль.

Он и утешить готов безутешного,

слабое детство от смерти спасти,

и лишь к сиянию света небесного

грешную душу мольбой привести.

Всем изнемогшим в огне испытания

«Радость моя, – он твердит, – не скорби,

бури душевные, грезы, страдания, ’

Господа ради, с улыбкой терпи».

С плачущим плакать он рад, унывающих

нежно ободрить и дух подкрепить,

всех же Господень завет забывающих

учит он ближних, как братьев, любить.

Учит искать он богатство нетленное,

чтоб не владела душой суета,

ибо всё мира сокровище бренное

нашей душе не заменит Христа.

* * *

Преподобный Антоний родился в Риме в 1067 году, приплы же в Великий Новград 1106 года с 7 на 8 сентября. Помер 3 августа 1147 года на 81 году жизни. Первый его преемник, игумен Андрей.

Помяни, Господи, иноков обители преподобного Антония,

игумена Андрея.

игумена Трифона,

старца Ананию и его ученика инока Нифонта,

пономаря Дометиана.

игумена Кирилла,

архимандрита Тарасия.

игумена Геласия с двадцатию братиями.

игумена Мисаила.

игумена Кирилла, Завидов.

архимандрита Андроника,

иеромонаха Кириака.

монаха Нифонта,

архимандрита Макария,

архимандрита Парфения.

архимандрита Досифея.

игумена Харитона.

архимандрита Никандра (епископ),

архимандрита Макария.

архимандрита Сергия,

послушника Игнатия.

Бишки

Долгоногий журавель, ты откудова теперь?

Я на мельницу летал, там диковину видал.

Персик муку молет, Пуля подсыпает,

а маленькие Бишки сегодня не работают,

сегодня не работают в Ванине гуляют.

Плачет Нина, ищет Бишек, не нашла,

и наутро Нина в Ванино пошла.

Вот пришла в деревню, смотрит туда-сюда,

видит свои Бишки гуляют у пруда.

Взяла хворостину, Бишек погнала,

а Таисья Чирьева в гости позвала.

Выпила пивишка кружечку-другую.

Побежала Нина наша снова к пруду.

Вот пригнала в поле своих Бишек милых,

и пропало Нины нашей большое горе.

(Истинное происшествие с нашей Ниной, когда у нее не ночевали дома овцы. Она их нашла в деревне Ванине.)

* * *

1967 год, 12 марта н. ст. Воскресенье. Сегодня видал скворцов, ну а грачей еще не видал.

* * *

Вот смерти вестник новый явился предо мной,

я вижу гроб готовый, в нем брат сокрылся мой.

И льзя ль не ужасаться, слез токи не пролить,

зря гроб не сокрушаться, мне ль камнем должно быть.

Все плакали рыдали святые в жизни сей,

как смерть воспоминали, как мыслили о ней.

Пред смертию Своею, нося пречисту плоть,

был трепетен душою Спаситель наш Господь.

Так как же будет лира играть веселый тон,

как смертная секира, разит из сердца стон.

И мне ль свое слезами лице не орошать,

с греховными делами как можно не рыдать.

Сей гроб напоминает моей кончины час,

и явно мне вещает Божественный сей глас:

Умершия воскреснут и будет суд тебе,

что будет там, не знаю и знать нельзя теперь.

Отверзит ли мне к раю Господь Спаситель дверь.

А ежели оставит, в геенне мне страдать.

Увы, о горе вечно, реветь, стонать, рыдать;

но зря на гроб потоки, дай, Господь, слезы лить,

чтоб ими злы пороки я ныне мог обмыть,

избавиться от ада и там вселиться мог,

где вечная отрада, Зиждитель всех наш Бог.

Боже.

Книга Нового Завета

В минуты скорби и сомнений,

в часы невыплаканных дум,

где вожделенных разрешений

отыщет истомленный ум.

Благоговейною рукою

касаюсь вещих я листов,

и путеводною звездою

мне с них сияет свет Христов.

И за страницею страница

мне вечной правдою горит,

и все тут, все – слова и лица –

успокоенье мне дарит.

Готов презреть я жизни холод,

ее томящий смутный гнет,

и сердцем снова свеж и молод

гляжу с надеждою вперед.

* * *

1960 год 21 октября выпал первый снег.

1961 года 18 ноября выпал первый снег, а 6 ноября я еще из В-Никульского до Шестихина шел босиком 10 км.

Волк встретил бюрократа – и не рад:

был слишком черствый бюрократ,

и волку после той трапезы

пришлось поставить в пасть протезы.

Последний праздник

Вот то-то настанет мой праздник,

последний и первый мой пир,

душа моя радостно взглянет

на здешний покинутый мир.

Обмоют меня и причешут

заботливо нежной рукой

и в нову одежду оденут,

как гостя на праздник большой.

При громком торжественном пенье,

при блеске свечей восковых,

в глубоком и важном молчанье

я встречу друзей и родных.

Друзья мне поклонятся низко,

без страха ко мне подойдут,

чело непритворным лобзаньем,

последним и первым почтут.

Когда же вдоль улицы шумной

все будут идти и рыдать,

одетый парчой небогатой

я буду спокойно лежать.

Пускай с торжеством опускают

в могилу безжизненный труп.

Что мир мне? Его я и не знаю,

в нем вечного счастия нет.

Когда на гроб взираю

Когда на гроб взираю пред кельею моей,

я смерть воспоминаю, желаю петь о ней.

Не жду, а смерть стремится, нечаянно, как тать,

похитить меня тщится, увы она пожнет,

как класы пожинает вельможей и царей,

как ветви посекает от века всех людей.

Ни златом, ни дарами ее не обольстить,

ни теплыми слезами возможно умолить.

Не каменны палаты от смерти защитят,

в пещеру ль мне сокрыться, где свету не видать?

От смерти не сокрыться, никак не избежать.

От смертных я родился, мне должно умереть.

Чтоб жизни не лишиться, я должен все презреть.

И я умру, о Боже! как бренный человек:

гроб будет телу ложе, душе же – иной век.

* * *

Всяка блоха неплоха.

* * *

«Слава, слава в вышних Богу», дух мой, радостно воспой,

я стремлюсь к тому чертогу, где Иисус сладчайший мой.

Иисусе мой сладчайший, мне на помощь прииди,

всех благ мира мне дражайший, мою душу освяти.

Ты один моя надежда, всей душой к Тебе стремлюсь,

Ты покров мой и одежда, в скорби я тобой живлюсь.

О! Пресладкий Искупитель, дай Свою мне благодать,

детства моего хранитель, будь Ты мне отец и мать.

Мира прелести, забавы, прочь идите от меня,

все вы, лестные отравы, я боюсь вас как огня.

Славой вечной восхищаюсь, суетой не льщусь земной,

ежечасно утешаюсь той небесной красотой,

где святые все собором и бесплотных лик духов

воспевают райским хором «Свят Господь Бог Саваоф»,

где в торжественном сиянье Богоматерь предстоит

и на землю с состраданьем и любовию глядит.

Дух и сердце веселится, что Ты Бог мой и Отец,

и душа туда стремится, где скорбям моим конец.

Я от мира удаляюсь, чтоб достигнуть мне небес,

и в пустыни поселяюсь, не страшась скорбей и слез.

Повсечасно я стараюсь мыслить только о святом,

славы мира удаляюсь, забывая о земном.

Одного в душе желаю: чтоб с Христом мне вечно жить,

для Него скорблю, страдаю, крест Его хочу носить.

На Тебя я уповаю, мой Спаситель и Творец,

и на помощь призываю, Твой стремясь носить венец.

Я к Тебе подъемлю руки, сердце в жертву приношу,

и, терпя земные муки, блага райского прошу.

Волею Твоей святою укрепи меня в скорбях,

чтобы мог душой живою веселиться и в слезах.

Ты услышь мой стон сердечный и вонми душе моей,

Всемогущий и Предвечный, милостью утешь Своей.

Дух надеждою живится, чтоб под кровом быть Твоим,

сердце все к Тебе стремится, не прельщается земным.

На Тебя я уповаю, мой Спаситель и Творец,

и на помощь призываю, будь мне благостный отец.

Если Ты всегда со мною, то кого я убоюсь?

Под Твоей благой рукою ничего не устрашусь.

День и ночь в слезах молитвы, пред Тобою, Бог мой, лью,

помоги в моей сей жизни и спаси меня молю.

Я сердечными очами созерцаю Твой чертог

и с горячими слезами пред Тобой молюсь, мой Бог.

Все земное честь и слава, что нам пользы могут дать,

для души они отрава, их желаю избежать.

Что мне миром увлекаться, если должно в гробе лечь,

для чего тем заниматься, что разрушит смерти меч.

Всё исчезнет в этом мире, как трава и цвет в полях,

бедный в рубе, царь в порфире обратятся оба в прах.

Небом должно мне пленяться, и надеждой в Бога жить,

верой в Бога утешаться, и душой Его любить.

На могиле

Давно к могиле одинокой, давно уж не было следа,

вот из обители далекой к тебе, родная, я пришла

к тебе на камень сей холодный слезу горячую пролить,

здесь на могиле одинокой всю скорбь души своей излить.

Ты сладко спишь, моя родная, тебе невнятна скорбь моя.

Зачем, зачем же, дорогая, ко мне не выйдет тень твоя?

Зачем радушного привета уста твои не говорят?

Тебя с печалью мы лишились, о незабвенная моя,

и с той поры с тоской сроднились, как жизнь затмилася твоя.

Ты материнскою рукою хранишь невидимо меня,

тебя уже взяла могила, а я один169 остался здесь,

но ты и там не разлюбила, любовь и в тесном гробе есть.

Святая Гора Афон

Гора Афон, гора святая, не знаю я твоих красот,

и твоего земного рая, и под тобой шумящих вод.

Я не видал твоей вершины, как шпиль твой впился в облака,

какие на тебе картины, какой твой вид издалека.

Я не видал, гора святая, твоих стремнин, отвесных скал,

и как прекрасна даль морская, когда луч солнца догорал.

Я рисовать тебя не смею, об этих чудных красотах

сложить я песни не умею, она замрет в моих устах.

Одно, одно лишь знаю верно я о тебе, гора чудес,

что ты таинственна, безмерна и недалека от небес.

Я знаю, Кто тобой владеет, Кому в удел досталась ты,

тебя хранит, тебя лелеет Царица горней высоты.

Царица, дивная Царица, народов всех и всех племен,

Она, Царя Христа денница, разрушила твой темный плен.

Сквозь сумрак древности глубокой

я вижу грешный, как теперь,

корабль несется одинокий, на нем царя пророка Дщерь.

Несется он из Палестины, на остров Кипр его полет,

вдруг ветр, волнуются пучины, корабль к Афону пристает.

На вопль кумиров Аполлона спешат Марию все встречать,

и узнают толпы Афона в Ней Бога истинного Мать.

«Сия гора, – рекла Царица, – да будет жребием Моим,

отсель прострет Моя десница,

всегдашний кров над местом сим.

Здесь благодать польется чудно, и милость Сына Моего,

для жизни сей найдут нетрудно достаток нужного всего.

А там тебе, афонский житель,

слуга Мой верный, раб Христов,

готова райская обитель, в награду веры и трудов.

Сего Я места не забуду, всегда заступница ему,

о нем ходатаицей буду во веки к Сыну Моему».

Обет Царицы сладкозвучной сбылся, и зрится в чудесах,

Она с Афоном неразлучна, Афон всегда в Ее очах,

и лик Свой там Она являет, беседует к рабам Своим,

Сама судьбы их управляет, и бдит над бытом их земным.

Странник

– Ты куда идешь, скажи мне, странник с посохом в руке?

– Дивной милостью Господней к лучшей я иду стране.

Через горы и долины, через степи и поля,

чрез леса и чрез дубравы я иду домой, друзья.

– Страх и ужас незнакомы разве на пути тебе?

– Ах, Господни легионы охранят меня везде.

Иисус Христос со мною, Он направит Сам меня,

неуклонною тропою прямо, прямо в Небеса.

– Так возьми меня с собою, где чудесная страна.

– Да, мой друг, пойдем со мною, вот тебе рука моя.

Недалеко уж родная и желанная страна,

вера чистая святая, нас ведет с тобой туда.

* * *

Если на сердце грусть западет глубоко,

пред иконою стань помолись,

если бедность, несчастье тебя посетит,

к Богу прежде всего обратись.

Он скорее поможет в несчастье, в беде,

чем друзья и родные твои,

люди нужды чужие понять не спешат,

каждый знает лишь только свои.

Если в роскоши, в неге живет человек,

то, поверь, он тебя не поймет,

как бы ни было трудно и горько тебе,

он на помощь к тебе не придет.

А придет, дак не радость тебе принесет,

чем бы голод и жажду твои утолить,

он начнет укорять да советы давать,

вместо хлеба словами кормить.

А случись-ко тебе по ошибке какой

поскользнуться на скользком пути,

жизни путь нелегок, труден всякому он,

без ошибок едва ли пройти.

И увидишь тогда, что никто из друзей

не захочет тебя поддержать,

и как будто от страшной заразы чумы,

будут все от тебя убегать.

А Отец же Небесный, поверь, никогда,

не отвергнет молитвы твоей,

Он поддержит тебя, не попустит упасть,

по святой благодати Своей.

Знай же, если на сердце грусть западет,

пред иконою стань помолись,

если бедность, невзгоды тебя посетят,

к Богу прежде всего обратись.

* * *

Лучше малыми вратами в радость Господа войти,

чем широкими путями к вечной гибели прийти.

Смирение

Боже, зри мое смиренье, зри мои плачевны дни,

зри мое Ты огорченье, и меня не обвини,

что я, смертна тварь, дерзаю говорить с моим Творцом,

что я, грешник, называю Беспорочного Отцом.

Будь мне, Боже, предводитель и заступник Ты мне будь,

буди вечно мой Спаситель и моих слез не забудь,

покажи мне путь к спасенью, в сердце утверди закон,

приклони Твой слух к моленью, и услышь мой тяжкий стон.

Я к Тебе молитву слезну, мой Создатель, приношу,

дай мне тишину любезну – со смирением прошу.

Всю надежду полагаю на Тебя, всесильный Бог,

и к Тебе всегда взываю, не надеяся на тварь.

Боже, Ты мя не остави, коль оставил человек,

и от бед меня избави, и храни меня во век.

Келья

Ах ты келья, моя келья, келья темная моя,

ты лампадою одною день и ночь освещена.

Пред Заступницей Святою, ты, лампада, зажжена,

пред иконою святою день и ночь горит она.

А я, грешный, здесь молюся, чтобы мир мне позабыть,

чтоб святою тишиною мне темну келью полюбить.

Плачу я, но от земного отстраниться не могу,

и рыдаю, но люблю я милой кельи тишину.

Как челн на море позабытый колышет бурная волна,

как птичка в клетке запертая, так точно в келье я один,

как лист оторванный от ветки, как запоздалая звезда,

как дерево грозой разбито, так точно в келье я один.

Вокруг меня всё тишина.

Ах, в этой бедной келье, вся радость в ней погребена,

я за работу принимаюсь, чтоб дух мой тем мне усмирить,

ко мне со всех сторон напасть, мне стало грустно в келье жить.

На Бога надежда

Молись, надейся и трудись,

работы тяжкой не страшись,

верь: кто добра достичь желает,

тому Всевышний помогает.

Найдешь ли трудности в ученье,

иль позже в жизни затрудненья,

на Божью помощь положись,

молись, надейся и трудись.

Я спасен Тобою

Я верю вести той, что я спасен Тобой,

что все грехи мои Ты снял, жизнь вечную мне дал,

Ты умер за меня, Ты дал спасенье мне,

чтоб умер для себя и я, и жил бы лишь в Тебе.

Не осуждай

Не осуждай – затем, что все мы люди,

все слабы, немощны, опутаны грехом,

волнуют страсти наши груди,

в грехе родимся и живем.

Не осуждай, чтоб ближних быть судьею,

спроси у совести, ты сам-то лучше ль их?

О, брат, кто точно чист душою,

тот благ к погрешностям других.

Не осуждай, ведь слову нет возврата,

ты помнишь ли слова Христа:

«Легко сучок увидеть в глазе брата,

а проглядеть в своем глазу бревно».

Не осуждай, затем чтоб обличенным,

не пал бы на тебя тот камень с высоты,

тяжелый камень осужденья,

которым в брата бросил ты.

Не осуждай, не люди злы душою,

а жизнь людей бывает часто зла,

сперва узнай, какою их стезею

она к погибели вела.

Не осуждай, дерзнешь ли поручиться,

что ты пристрастием не будешь увлечен.

Не осуждай, ты можешь ошибиться.

Не осуждай – не будешь осужден.

* * *

17 марта 1974 года прилетели грачи, но холодно.

* * *

Боже, дай терпенье: скука одолела,

вся душа истлела от огня мученья.

Боже, дай терпенье: истинную веру,

ум мутит чрез меру дерзкое сомненье.

Боже, дай терпенье: гордость обуяла,

развила, подняла ко всему презренье.

Боже, дай терпенье: вижу мир прекрасный,

для души опасный, сердцу обольщенье.

Боже, дай терпенье: странник одинокий

видит край далекий, чувствует томленье.

Боже, дай терпенье: путь окончить тесный,

но прямой, небесной цели достиженье.

Боже, дай терпенье: кровь во мне клокочет,

слышу – ад хохочет, близь мое паденье.

Боже, дай терпенье: диавол плоть воюет,

душу всю волнует, нужно подкрепленье.

Бог! К Тебе моленье, началаса битва,

ко греху ловитва. Дай мне, дай терпенье.

* * *

Если в сердце ты ранен смертельно,

если слезы катятся рекой,

если горе твое беспредельно,

пусть никто не узнает о нем.

Бремя тяжкой томительной муки

глубоко от людей схорони,

пусть рыданий безумные звуки

от тебя не услышат они.

Пусть никто из толпы безучастной

не услышит отчаянья стон,

пусть не знает о муке ужасной

даже тот, кем удар нанесен.

* * *

К тебе, трудящемуся брату,

я обращаюся с мольбой,

не покидай на полдороге

работы начатой тобой.

Не дай в бездействии мертвящем

душе забыться и заснуть,

трудом тяжелым и упорным

ты пролагай свой честный путь.

И чем бы в жизни ни грозила

тебе судьба, ты твердо стой,

и будь высокому призванью

до гроба верен всей судьбой (душой).

Пусть гром гремит над головою,

но тучи грозные пройдут,

все одолеет сила духа,

все победит упорный труд.

Житейское море

Житейское море играет волнами,

в нем радость и горе всегда перед нами.

Никто не ручится, никто не узнает,

что может случиться, что завтра с ним станет.

Сегодня ты весел и жизнью доволен,

раздолья круг тесен, а завтра ты болен.

и, может быть, завтра утроба могилы

поглотит твои все кипучие силы.

Хоть счастье призрело, но ты не гордися,

нельзя сказать: смело ешь, пей, веселися.

Богат ты сегодня, пируешь роскошно,

но волю Господню узнать невозможно:

легко может статься, сроднившись с сумою,

пойдешь ты скитаться с горючей слезою –

так в море житейском волна за волною

сменяются резко под нашей ладьею.

Наш компас над нами, впери в него очи,

и с бурей, с волнами борись хоть средь ночи.

Пловцы направляют корабль по звездам,

а ты чаще мысль устремляй к небесам.

* * *

Чу! уныло ударяет томный звон колоколов –

знать родного провожают спать в долину средь гробов.

Рано, поздно ли с землею все сравниться не минем,

Может, завтра же с зарею я усну таким же сном.

Может, завтра погребальный звон раздастся над главой,

повторится стих печальный «Со святыми упокой».

Ни отец, ни мать родная не поплачут надо мной,

и на гроб рука чужая бросит горсть земли сырой.

Может быть, на погребенье из знакомых кто придет,

может быть, из сожаленья слезку выронит, вздохнет.

Но никто моей могилки никогда не посетит,

разве чижичек уныло на ней сядет, погрустит.

Или, может, мимоходом близ могилки кто пройдет,

и, уставший, на зеленом дерне сядет, отдохнет.

Никогда друзья былые не вспомянут обо мне.

Погрустят иль нет родные, там в далекой стороне?

Песнь ко Пресвятой Богородице

К Тебе, о Матерь Пресвятая, дерзаю возвести свой глас,

лицо слезами омываю, услышь меня в сей скорбный час.

Ты приими мои моленья, мой дух от зол и бед избавь,

пролей мне в сердце умиленье, на путь спасения наставь.

Да буду чужд своей я воли, готов для Бога все терпеть,

будь мне покровом в горькой доле, не дай с печали умереть.

Ты всех прибежище несчастных, за всех молитвенница нас,

о, защити, когда ужасный услышу судный Божий глас.

Когда раскроет вечность время,

глас трубный мертвых воскресит,

и книга совести все бремя грехов моих изобличит,

Стена Ты верных и ограда, к Тебе молюся всей душой,

спаси меня, моя Отрада, умилосердись надо мной.

Усопшей матери

Лежишь ты, родная, безгласна,

спокойна, как мрамор чиста.

Зову тебя долго напрасно:

навеки сомкнулись уста.

Смежились и ясные очи,

угас их приветливый взор,

и вот мне в безмолвии ночи

почудился, словно укор.

И словно звук чудный раздался,

подобный дрожанью струны,

оттуда, быть может, примчался,

из дальной надзвездной страны.

Великую тайну скрывая,

недвижно лежишь на столе,

и смерти печать роковая

застыла на бледном челе.

Застыли и милые руки,

покорно сложившись крестом,

как будто в час горькой разлуки

молились за нас пред Христом.

Сном праведным тихо уснула,

как истинный Пастырь предрек,

за муки земного страданья

в награду тебе обещал,

о светлом венце воздаянья

словами любви извещал.

Я знаю, ушла ты в обитель,

где нет воздыханий и слез,

тебя твой прекрасный Хранитель

на крыльях от мира унес.

И знаю, тебе там привольно,

там ждет тебя вечный покой,

но здесь нам, родная, так больно,

все сердце изныло тоской.

Откликнись глубоко, родная,

откликнись на нашу печаль.

Ужели ты стала иная,

и нас тебе больше не жаль?

Ветер над могилой

Не бушуй ты, ветер буйный, песни горькие не пой,

пронесись ты в путь раздольный, не тревожь ты сна родной.

Тише, тише, здесь могила, здесь лежит погребена,

здесь земля родную скрыла, тише, ветер, спит она.

Спи же, спи, моя родная, не грусти, я здесь с тобой,

здесь, тебя не покидая, стерегу я твой покой.

Стерегу и заунывный жду вечерний сладкий звон,

жду, что в колокол призывный, слышу чу! раздался он.

Ты уснула, мы проснулись, тихо было над землей,

схоронили и молились, и гудел над нами он.

Так, склонясь к могиле хладной, пела горько сирота,

и в пустыне безотрадной раздавалась песня та.

Тише, тише, здесь могила, здесь лежит погребена,

здесь земля родную скрыла, тише, ветер, спит она.

* * *

Жду теперь, моя родная, прилети сюда за мной,

и сойду под крест любимый, отдохнем тогда с тобой.

* * *

Инокиня Мологского Афанасиевского монастыря Мария Брызгалова умерла 3 января н. ст. 1966 года в 11 ч. 52 м. в г. Рыбинске. В монастыре была пчеловодом и чеботарем.

* * *

<После молитвы преподобному Антонию Римлянину :>

Память преподобного Антония Римлянина празднуется 3 августа.

День моего рождения 1911 года.

* * *

Неправды переноси с терпением.

Обидевших прощай, и Господь тебя простит.

О спасении ближнего Господа моли.

В печали сущего утеши.

Просящему дай, если можешь.

Говори всегда правду. Никогда не лги.

Не будь самолюбив и горд.

Труд угоден Богу, а тебе полезен.

Никогда не хвастай. Будь справедлив.

Ничего чужого не желай, будь своим доволен.

Помни! что помирать не миновать, земная роскошь смертью отнимается, а страдания ею же прекращаются.

Будь молчалив, нежели говорлив.

* * *

1962 год. 3 апреля первый раз увидал грачей.

30 ноября 1962 года был в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре три ночи.

1967 год. 1–14 марта прилетели грачи.

В день св. благоверного князя Александра Невского 30 августа ст. ст. 1977 г. принимал участие за Богослужением поздней Литургии в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, возглавляемым митроп. Никодимом.

* * *

<Лосле акафиста преподобному Савве Звенигородскому:>

Преподобне отче Савво, моли Бога о нас.

Угодниче Божий! Савво преподобне, не остави меня твоею милостию. 3/12 65 г.

* * *

<После акафиста преподобному отцу нашему Макарию, игумену Калязинскому, чудотворцу:>

Память преподобного Макария, Калязинского чудотворца, празднуется 17 марта, и обретение св. мощей его 26 мая.

Преподобне отче Макарие, моли Бога о нас.

В Мологском Афанасиевском монастыре была прекрасная икона преп. Макария во весь рост, стояла в зимней церкви, в правом приделе у правого клироса, 16 марта всегда правили бдение с акафистом. К бдению благовестили в большой колокол, который весил 390 пудов и 25 фунтов.

Молитвами преп. Макария помилуй нас, Господи.

* * *

Год не пей, два не пей, а после бани выпей (народная пословица).

Поживши на веку, повертишься и на спине и на боку.

Приведи, Господи, умереть по-христиански с чистою совестию пред Богом и пред людьми.

Для худого подчиненного потребны не елей, а оцет, не кротость, а гроза. (Слова архиепископа Тобольского и Ярославского Антония Знаменского.) † Помер 10 авг. 1824 г. 59 лет от роду и похоронен в Хутыни. Вечная ему память. Я его могилку знал, она была на паперти в соборе.

Тетрадь 5

* * *

Высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ Ярославский и Ростовский, умер 19 октября 1906 года на 89 году от роду. С 1903 г. был за штатом. Фамилия его «Руднев».

Не годы старят человека, а горе.

Сегодня целый день занят был тасканием дров с кладбища, вырубал сухие кусты и сучки и т.д. Вычистил прорубь, наносил воды, устал ой как. Пришел и забрался на печь, тепло – так и задремал. В это время тетка Еня загрела самовар, опустила лучину, а трубу-то и не наставила. Столько начадила, даже во рту горькое. Лежу да и думаю: «Господи, а огонь-то неугасаемый, а ад-то кромешный, а черьвё-то неусыпаемый. Да прости Ты меня, Господи, – и бегом с печи правило читать, а то завтра заказная обедня.

14/12 1966 г. игумен Павел.

Ежечасная молитва святителя Иоасафа, епископа Белградского

Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада. О, Господи Иисусе Христе Сыне Божий! В час смерти моея приими дух раба Твоего в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Господи! Спаси, сохрани и помилуй от враг видимых и невидимых, от бед и напастей, от искушений и грехопадений, от злых людей и внезапный смерти меня грешнаго, моих сродников и всех православных христиан.

Господи! Молитвами праведников помилуй грешников.

Святый великомученице и целебниче Пантелеймоне, моли Бога о нас.

Святый великомучениче Димитрие, моли Бога о нас.

Приведи, Господи, помереть в вере Христианской, как умер Тятя.

* * *

† Я грешный верю, и непременно верю, что действенна и мощна молитва Матери Божией пред всемилосердным Создателем.

* * *

Матерь Божия, Госпоже неба и земли, спаси меня грешного.

Пастырь добрый душу свою полагает за овцы.

Истинная радость происходит от чистой совести.

Лучше быть нищим и праведным, чем богатым и неправедным.

Чего не любишь сам, не делай того и другому.

Плата за грехи – вечная смерть, и плата за добродетель – вечная жизнь.

* * *

Не верь клятвам, клянутся только те, кто постоянно обманывает.

* * *

Услышала, Царица Небесная, слава Тебе, Господи.

* * *

Два по семи, а один за восемь.

1965 год. Картошка гнилая, лук сопрел, помидоры сгнили и рыжиков нет, а белые белки сожрали, а огурцы и не цвели.

* * *

Петроградский митрополит Вениамин †13 авг.

Архимандрит Сергий (Шеин) умер с 12 на 13 авг.

В этот день следует править по них панихиду.

Погибли мученической смертью.

* * *

Близ святого Иордана, как слеза вода чиста,

где глаголы Иоанна показали нам Христа,

где предвечно зеленеет кипарисов стройный ряд,

где два раза смоква зреет, не меняя свой наряд, –

там под небом жарким, ясным чрез кустарник и леса,

извивалась лентой черной для посевов полоса.

Знать забыл ее владелец, иль заброшена она,

иль боялся земледелец ей доверить семена.

В эти дни давно былые, как молва передала,

Матерь Божия Мария на земле еще жила.

Часто в сад Она ходила, в Гефсиманский грустный сад,

Сына там Она молила о спасеньи новых чад.

Раз при солнечном восходе шла молиться в сад Она.

Видит: грубый сын природы в землю сеет семена.

– Что ты сеешь тут? – с приветом Дева Мать ему рекла.

– Камни.

– Даст тебе ответом на посев твоя земля.

С самой той поры доныне так же смотрят небеса,

на луга и на долины, там где эта полоса.

Но посев тот не восходит, тот посев навек засох –

путешественник находит только каменный горох.

* * *

Бог дела исправит.

Учись сносить то с терпением и кротостию, чего ты переменить не в силах.

Вовсе не имей глаз для слабостей твоих родителей.

Учись работать: твое прилежание с утра до ночи будет прекрасным примером для прочих.

Учись быть бережливым.

Без горя не живи, безо время не тужи.

* * *

Время мчится вперед, час за часом идет непреложно.

И вернуть, что прошло, никому ни за что невозможно.

Береги каждый час, их не много у нас для скитанья,

и клади на часы вместо гирь на весы покаянье.

Каждый пройденный час приближает всех нас ко гробу,

помни этот удел, накопляй добрых дел понемногу

и отбрось суету, не стремись ко греху так беспечно,

и в юдоли земной обновляйся душой жизни вечной.

* * *

У Богоматери четыре удела на земли:

1. Иверия. 2. Афон. 3. Киев. 4. Дивеево.

* * *

11 мая 1963 года 1/2 11-го ночи. П.А. Юдин купался в заливе. Почему? Сам не знаю. Вернее всего, набрело.

10–23 ноября 1966 г. выпал первый, но сырой снег, а на улице тепло-тепло, знамо поди, растает, да уж вроде бы и не надо таять-то.

* * *

17–30 ноября был в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Накануне за бдением Св. Евангелие читал святейший патриарх Алексий. 1968 года.

Святителю Митрофану Воронежскому чудотворцу празднуется 23 ноября, день кончины.

2 апреля – день посвящения во епископа.

4 июня – день его тезоименитства.

11 декабря – день обретения его мощей.

7 августа – день открытия св. мощей его.

25 июня – день перенесения их из Архангельского в Благовещенский монастырь.

Начало падения человека – гордыня, а глубина падения – нечистота жизни.

18–5 июня видал во сне отца Николая, очень хорошо. Он был ко мне вроде такой ласковый, и дал мне много, много просфорок и даже благословил меня. Царствие ему Небесное и вечный покой.

Блажени яже избрал и приял еси, Господи. Вечная ему память.

* * *

Однажды Спаситель, Свой путь совершая,

зашел по дороге в ближайшую весь,

и женщина Марфа, Учителя зная,

в жилище свое приняла Его здесь.

Сестра той жены, ее звали Мария,

у ног посетившего дом их Христа

уселась, чтоб слышать те речи благие,

что ей изрекали святые уста.

Презрела земные она попеченья.

А Марфа с хозяйством одна хлопотала,

усердно заботясь о Госте своем,

потом с укоризненным словом предстала

она пред ведущим беседу Христом.

«Учитель, ужели Тебя не тревожит,

одна я при доме осталась служить,

скажи же сестре моей, пусть мне поможет,

чтоб лучше могли мы Тебя угостить». –

«О, Марфа, печешься, хлопочешь о многом, –

в ответ от Христа услыхала она, –

едино же есть на потребу пред Богом,

Мария благую же часть избрала.

У ей не отымут ее никогда».

* * *

<После акафиста и службы святому преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому:>

Сей Акафист и служба преп. Корнилию списаны в Псково-Печерском монастыре 26 июля 1959 года. Списал многогрешный и недостойный священник Павел Александрыч Груздев. Молитвами святого преподобномученика Корнилия, помилуй нас, Господи.

* * *

Каждое мотовство богача есть кража, сделанная у неимущих.

Богачи бывают пресыщены, но ненасыщены.

Многие красиво говорят и пишут, но грубо живут.

Богатство есть школа тщеславия, жестокости, невежества и разврата.

Слава Тебе, Господи, сроду не был богат, но и никому не завидую.

Лучше свой сноп, чем чужая копна.

* * *

«Сторожи»... якоже небесный рай, благовонными насажден цветы (из жития преп. Саввы Звенигородского).

* * *

Милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. (Тов. 12–9).

* * *

<После тропаря преподобному Иову игумену Почаевскому:>

Преподобный Иов помер 22 октября 1651 года. Святые мощи его почивают в пещере в серебряной раке на открытье. Я, грешный, служил молебен и читал акафист в 1959 г. месяца сентября, а также служил молебен и читал акафист перед чудотворной иконой Почаевской Божией Матери.

* * *

Помяни, Господи, душу раба Твоего, митрополита Владимира, день его смерти 26 января 1918 года в г. Киеве. Родился владыка 2 января 1848 года в семье священника села Малой Моршанки Моршанскаго уезда Тамбовской губернии. При св. крещении наречен Василием, отца его звали Никифор по фамилии Богоявленский.

* * *

Отцев своих духовных люби больше, чем родителей плотских, потому что те заботятся о тебе ради Господа. Не подражай тем, кои заботятся о прохлаждениях мирских, иначе ни в чем не будешь иметь успеха, но соревнуй тем, которые ради Господа скитались и скитаются в горах и пустынях (преп. Антоний Великий).

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно.

Жить можно и в мире, не на юру, а жить тихо.

* * *

8–21 октября 1960 года в г. Ярославле помер епископ Угличский Исаия, управляющий Ярославской епархией, похраняли 12–25 окт. во вторник. Погребение возглавлял епископ Подольский Никодим с духовенством епархии. Владыка похоронен на Красно-Перекопском кладбище. Архиерейство его да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно и во веки веков.<...> Царство ему Небесное. Он меня рукополагал в сан священника.

* * *

Если перетерпишь безропотно все обиды и оскорбления, то выше всех монахов станешь в будущей жизни и спасение получишь.

Лучший ответ на оскорбление – сдержанность и терпение.

Молодость счастлива тем, что у нее есть счастливое и светлое будущее.

Скромность украшает человека.

Пиво-то не в диво, было бы вино. (Народная поговорка, но плохая.)

Вино – для пьющего яд, для окружающего пытка. (Очень правильно.)

* * *

О Владычице мира, буди Ходатаице, исцели болезнь души и тела моего, шибко я болею. 4 сент. 1966 г. Господи! Хоть бы не было хуже.

1971 г. 2 сент. опять занедужилось, что-то сердце плохо работаёт.

* * *

Живи проще, и Господь тебя не оставит.

Живи в простоте сердца и непорочности, не вреди людям даже словом, напротив – помогай всем в нуждах их, не разбирая, кто просит и кому даешь.

Служение в священном сане есть сораспятие Христу на кресте, а с креста не сходят, а возносятся и снимаются.

1963год 3–16 октября выпал первый снег.

1964 год. Год изобилия плодов земных и самой благорастворенной погоды. Грибов было множество всяких, ягод многое множество, в особенности малины, огурцов и помидор великое множество, а картошки такого урожая не было от начала мира, а крупная какая, да вкусная. Слава Тебе, Господи! Труд людской не пропал даром.

Душевное лекарство от грехов

Накопай корней послушания.

Наломай веток терпения и набери листьев душевной чистоты.

Собери плодов нелицемерия, иссуши воздержанием.

Сотри в порошок коленопреклонением.

Влей несколько капель смирения.

Разведи водой сердечных слез.

Посоли солию братолюбия.

И принимай по три ложки в день, страха Божия.

И спасен будешь.

* * *

О, Милосердная, Всенепорочная, Мати Всепетая!

С теплой мольбой пред Твоим образом я преклоняюся.

Будь мне помощницей в жизни земной,

будь мне, Пречистая, теплой заступницей

перед Божественным Сыном Твоим,

дай мне, Небесная, с чистою совестью

в день осуждения стать перед Ним.

* * *

Белеет крест на могиле, обвитый цветами кругом,

над ним молодая береза зеленым поникла шатром.

Все тихо и звуков не слышно, унылое кладбище спит,

и только дитя на могилке с поникшей головкой сидит.

Рассыпались русые кудри, на щечках румянец погас,

и падают слезы на землю из кротко сияющих глаз.

* * *

Тому, кто много обещает, мало верь.

Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче, Царя веков и подателя благих, разрушившаго вражды, средостение и мир подавшаго роду человеческому. Даруй и нам, рабом твоим, мир ризою Твоею честною, вкорени во всех страх Твой и друг ко другу любовь утверди, угаси всякую распрю, рвения же и соблазны. Яко Ты еси мир наш и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков Аминь.

Путник

Дол туманен, воздух сыр,

туча небо кроет,

грустно смотрит тусклый мир,

грустно ветер воет.

Не страшися, путник мой,

на земли всё битва,

но в тебе живет покой, –

вера, да молитва.

* * *

Господи! Как мне помереть будет. Господи, на Страшный Твой Суд предстать, как мне. Господи, ответ дать за мои дела. Царица Небесная, помоги мне, не остави меня Твоею милостию.

Не тот целомудр, кто бренное тело от нечистоты соблюл, но тот целомудр, кто уды онаго душе своей покорил.

* * *

В молитве подражай гусляру, гусли – сердце, струны – чувства, бряцало – память Божия, гусляр – ум.

Никто не пожинает, если не посеял, никто не увенчивается, если не пострадал, без временной муки не избежишь вечной.

Душа без веры есть сосуд, запертый для благодати, а душа верующая – открытый, вера открывает душу для принятия благодати.

Матерь Божия, помоги мне грешному на сей день.

* * *

Манефа умерла 1–14 апреля 1962 года в Субботу Похвалы Богородицы 1/2 9-го вечера в больнице села Марьина.

Вечная память тому, кто отдал жизнь свою за крест честный и золотую свободу.

Вот это – милосердие

Умерла у Кати мать, умер и отец. Осталась Катя круглою сиротою. Только и было у Кати родных, что дядя с теткою. Дядя и говорит своей жене: «Примем Катюшку к себе!» А тетка говорит: «Как возьмем мы Катюшу, так последние наши гроши на нее пойдут, не на что будет и соли купить, похлебку посолить». «А мы ее... и несоленую, похлебку-то!» – ответил мужик. Так дядя и взял к себе жить сиротку Катю.

* * *

Пословица не худа, помолчал и опять да.

Монаху нечего терять, если доведется и умирать.

Когда счастье отвернется, тогда и от киселя ломаются зубы.

Венец мужества – скромность.

Лучше умереть с голода, чем отнять хлеб из рук бедняка.

* * *

О. Василий Шварев умер 6 октября н. ст. 1964 года. Похоронен в селе Димитриевское Некоузского района.

* * *

Пляши враже як пан каже.

1971 год 7 ноября н. ст. Воскресенье. С утра целый день валит снег, мелкий, но довольно спорый, всю землю покрыл нагусто. Зима, дай Бог.

* * *

Один молодой человек, поступая в учение, был подвергнут испытанию, на котором в числе других задан был ему такой вопрос: имеет ли он какое состояние. Ответил:

– Имею.

– А движимое или недвижимое?

– И движимое, и недвижимое.

– Что же у тебя есть движимое?

– А движимое у меня дом в селе, – отвечал вопрошаемый.

– Как так, дом – движимое? Рассуди, сколь глуп ответ твой.

А тот нимало смущаясь отвечал, что ответ его правильный, ибо дом его такого свойства, что коль скоро на него ветер подует, то он весь и движется.

– А что же ты своею недвижимостию называешь?

– А недвижимость моя, – отвечал студент, – матушка моя дьячиха да наша корова бурая, которые обе ног не двигали, когда я отбывал из дому: одна от старости, другая же от бескормицы.

* * *

9 мая 1977 г. У грачей появились дети, орут на всё село, но тепло не ахти.

* * *

Дело Божие совершается само по себе, хотя бы делатели и исчезли. (Предсмертные слова св. Иоанна Златоуста.)

Яко с нами Бог.

* * *

От того порок бежит, кто в гробу живой лежит.

Стихотворение, посвященное Валаамской обители

Славься, светися, обитель честная,

и умилися, Творца прославляя.

Пусть песнь прольется звучной волною

и вознесется к Богу мольбою.

Боже державный, безмерный в любви,

люд православный в мире храни.

И, простирая над нами покров,

храни нашу землю от всяких врагов.

Пусть возрастает вера в Тебя,

и прославляет Бога земля.

Славься, светися, обитель честная,

и умилися, Творца прославляя.

* * *

Смерть возносит к бессмертию.

Во святом граде Иерусалиме на правой стороне входных дверей арабская надпись следующего содержания: «Вкуси, поклонник, истинного наслаждения: войди в радость Господа, во многообильное светом небо – матерь церквей!», а на левой: «Войдите, странники, в обитель Господа, в гроб жизни, где благодать обитает и благословенный свет не иссякает».

ИГУМЕНА ПАВЛА.

Синодик

<На обложке тетради:>

Я очень люблю поминать умерших, а может быть, и меня кто помянет

О упокоении р.Б.

Святейшего патриарха

Тихона. † 25 марта 1925 г.

и родителей его: иерея Иоанна и Анны

Святейшего патриарха

Никона. 1681 г. † 17 августа.

Митрополитов:

Платона. † 11.11.1812 года.

† Иосифа. 11.5.1671 г. Астраханский

Арсения. Мациевич.

Исидора. 7 сентября 1892 года.

Арсения. Новгородский

уб. Антония. Вадковский. 2 ноября 1912 г.

Богоявленский. Владимира. 26.1.1918 г. в Киеве

Макария. 16.2.1926 года.

Иннокентия. 31.3.1879 г. Московский в лавре

Филарета. 19 ноября 1867 г. преп. Сергия

Феогноста.

уб. Вениамина. 13 авг. Гдовский

Серафима. Чичагов.

Агафангела. Ярославский

Иосифа. Ростовский.

Петра. Крутицкий.

Николая.

Митрополитов:

Павла. Ярославский

Николая. Алмаатинский

Филофея, в схиме Феодора, помер 31 мая 1727 г. в г. Тюмени. 75 лет

Филарета, в схимонасех Феодосия. Киевский, помер 21 декабря 1857 г.

Питирима. Петроградский.

Никодима † 5 сентября 1978 г.

Архиепископов:

Ионафана. Ярославский

Варлаама. Ряшенцев.

Савву. Тверской

Филарета. 9.8.1866 г. Черниговский

Иосифа. † 20.2.1892 г. Воронежский

Меантона 1986 г.

Епископов:

Феофана 6.1.1894 г.

Никона.

Варлаама. Пикалов.

Вениамина. Тутаевский.

Андроника. Викарий Новгород.

Мефодия. † З.П. Петропавл.

Епископов:

Варнаву. Тобольский

Сильверста. Рыбинский

Исаию. † 8–21 окт. 1960 г. Угличский

Сергия, Иоаникия, Макария. Новгород. 1932 г.

Архимандрита Макария. † 19 июня 1888 г.

и родителей его Иоанна и Феодосии. Архим. Макарий был настоятель Русского Пантелеймонова монастыря на Св. Горе Афоне.

Священноархимандритов:

Фотия. Юрьевский. Иерона. 15 авгус. 1912 г.

Никона. Варлаама.

Сергия. Антоновский Серафима.

Ксенофонта. Арефы. 15.5.1903 г.

Григория. Толгский Поликарпа. Юга

Христофора. Юга Макария.

Феофана. Новоезерский. † 3.12

Иону. Юродивый †9 января 1902 г.

Игнатия. Валуйский. † 9 февраля 1912 г.

Агафангела. Свирский. † 27 декабря

Антония. † 12 мая 1877 г. Троице-Сергиева Лавра

Царство им Небесное.

Игнатий. Югский

Священно-протоиерея Иоанна. 20.12

и родителей его, чтеца Илию и р.Б. Феодору:

игумена Корнилия с братией.

схимонаха Кирила,

схимонахиню Марию.

р.Б. Исидора и Агафии.

схимонаха Сергия, родит, пр. Александра Свирск.

схимонахиню Варвару.

схимонаха Леонида.

архимандрита Моисея. 16 июня 1862 г.

иеросхимонаха Амвросия. 10 сент. 1891 г.

иеросхимонаха Иосифа. 9.5.1911 г.

иеросхимонаха Иоанна, первоначальник Саровский. †14 июля 1737 г. на 67 году.

Первоначальницу Дивеевскую

монахиню Александру. †13 июня 1799 г.

схимонаха Димитрия, † 4 окт. 1746 г.

строителя иеромонаха Ефрема. ЗО.5.

Не Сирин ты, а Русский ты Ефрем, Саровской пустыни броня еси и шлем.

Настоятеля иеромонаха Пахомия.

схимонаха Марка. † 4 нояб. 1817 г.

иеросхимонаха Иосифа.

Иеромонахов:

Филарета, Маркелла, Исаакия.

Досифея. Матфея. Питирима.

Иоакима. Паисия. Исаии, 4.12.1807 г.

схимонахини Марфы, в миру Мария Милюкова, померла

21 августа 1829 г. 19 лет от роду, и сестру ее

блаж. Параскеву. †1 июля.

блаженную Пелагию. †30 янв. 1884 г.

блаженную Параскеву. †1 июля

блаженную Наталию.

блаженную Параскеву. 22 сент. 1915 г. Паша,

игумению Марию.

протоиерея Василия «Садовский»

р.Б. Алексия, брат пр. Серафима, и

внучки монахини Серафиму и Пелагию.

Р.Б. Михаила (Мантуров, друг и любимец преп. Серафима)

† 7 июля 1858 г.

и его сестру Елену.

Р.Б. Николая (Мотовилов)

игумена Назария. Валаамский,

игумена Дамаскина. Валаамский,

игумена Иеронима.

игумена Николая.

игумена Викентия.

Иеромонахов:

Савву. Сильверста. Германа.

Анатолия. Афанасия. Пахомия.

Николая. Нифонта. Нафанаила.

Иерофея. Феодосия и брата его

иеродиакона Иону:

иеромонахов: Магдария.

Смарагда, Антония, Аггея.

Дамаскина. Фалассия.

утопшего Антония. †16 окт. ст.ст.

утопшего Алексия. † 31.3.

Моисея, Макария.

архимандрита Андрея,

иеросхимонаха Сергия. Святогорец. 17 дек. 1853 г.

иеросхимонаха Анфима. † 9 дек. Афонский.

монаха Виктора. † 11 сент.

иером. Феофана. Югской гостинник.

и Рабов Божиих:

Николая, помер 17 июля, в г. Рыбинске

Александра. †19 ноября.

Александра. 1 марта

Сергия. †4.2.

отрока Алексия:

Павла. † 12 марта.

Феодора. † 27 апреля.

Михаила. †13 июля.

Алексия. † 29 января.

Александра. † 20 октября,

священно-иерея Дамиана. † 15 апреля,

инока Иеронима. † 23 мая.

Р.Б. Иоанна. † 13 декабря, врач – подвижник г. Екатеринославль.

Раба Божия Михаила. † 6 сентября.

иеромонаха Елисея. † 26 янв. ст.ст. 8 фев. н.ст. 62 г.

игумена Андроника.

Схимонаха Феофана и

р.Б. Агафии, родители первоначальника Саровского Иоанна.

монахов: Ефрема и

Кирилла.

блаженнаго инока Стефана 9.12.

в г. Ростове, блаженнаго Афанасия,

пустынника Флегонта. †12 декабря,

монаха Германа. † 13 дек. 1837 г.

на острове Еловом, архим. Иоасафа.

схимонахини Платониды. † 14 дек.

Тобольскаго иеромон. Мисаила. † 19 авгус.

монахиню Фомаиду и игумению

Макарию, м. Фомаида померла 17.12.1868 г. 90 лет.

иереев Константина и Даниила. 17.12.

архимандрита Евгения, Чуркинский, Астраханской епархии. 17 декабря. 1850.

протоиерея Александра. Чигринский. 22.12.

игумена Тихона. Вышинский. 23 дек. 1896.

епископа Феофана. Затворник Вышинский,

епископа Феодосия. Тамбовский. 23.12 1786 г.

игумена Варлаама. Валаамский. † 26 дек.

Козловскаго юродиваго р.Б.

Иоанна Семеновича Григорьева. 26.12.1820

и мать его Параскеву, (замерз)

архиепископа Варлаама. 1-ый архиепископ Тобольский,

помер 27 декабря 1802 г.

иеромонаха Виссариона, подвижник Белопесоцкого монастыря.

Блаженных рабов Божиих:

Феодора. 20.1.1864. Алексия,

иерея Петра. Ксению.

Анфису. Александру.

Онуфрия. Елену,

монахиню Анну,

старицу Ксению. Дарию.

Веру. (Сырковскую)

схимонаха Филиппа, с голубком,

схимонахиню Михаилу, мать Веру:

Николая. (Рынин) †19 мая 1837 г. в Вологде.

Алексия, в Ростове. †1781 г.

Иоанна, затворник. †14 дек. Сезеновский.

Игумениев:

Евпраксии. Магдалины.

Феофании. Антонии.

Августы. Киры. Иннокентии. † 21 окт. 1919 г.

Августы. † 27 марта 1948 г. в час дня, похоронена г. Ярославль на Тутовой горе.

Таисии. Агнии. Ангелины. Агнию.

Рафаилу. Лидию. Рафаилу. Анастасию.

Моисею.

Монахинь:

Анфию. Евстолию. † 17 августа

Ольгу. †4 сент. 1926 г. Вассу.

Ермионию. Поплию. Нину. 15.2.1930.

Елизавету. Антонию. † 8.12.1932 г.

Евларию. Аполлинарию.

Маргариту. Михаилу. Елену

Севастьяну. Агафоклию.

Клеопатру. Антонину. Фаину.

Евфрасию. Евникию.

Зинаиду. Клеопатру.

Иларию. Амвросию.

Назарету. Еликониду.

Евлогию. Валентину.

Ианафану. Досифею.

Дорофею. Юлию.

Ангелину. †1–14 янв. 1959 г.

Магдалину.

Зиновию. Лидию. Нектарию.

Зою. Поликсению. Агриппину.

Антонину. Олимпиаду. Нину.

Ангелину. Нонну. Емилию.

Афанасию. (Бийская)

Священно-протоиереев:

Николая. Розин. Константина. Студ.

Павла. Станово. Николая. Каменник. 30 сент.

Василия. Цыцын. Феодора. Кукульский.

Павла. Соборный. Николая. Розов.

Павла. Городков. Николай, за †

Павла. Рыбинский. Модеста.

Рабу Божию Ольгу, (на вечно).

Николая, Понгельский. 6–19 окт. 60 г.

иереев: Иоанна. Торопов.

Михаила. Зеленецкий. Феодора. Станово.

Николая, соборный. Иоанна. Болобаново

Михаила и Любви

р.Б. Алексия. Татианы и их сродников,

прот. Алексия. Р.Б. Александры,

священно-диаконов:

Константина. Морев.

Димитрия. Преображенский.

Димитрия. Васнецов.

Александра, соборный.

Иоанна. Абрамыч.

Павла и р.Б. Евгению.

Алексия и р.Б. Ольгу, воина Романа,

девицы Марии.

Инокинь:

Ольгу. † 4 сентября 1926 г. в 2 ч. ночи.

Анну. Шатаева. Анну. Бурова.

Екатерину, вожатка170. Наталию.

Лидию, Екатерину, церковницы.

Ольгу, игуменская. † 19 авг. 1939 г.

Ольгу, Валентинина.

Анну, Сенова. Анну, Петровна.

Анастасию, Горлова.

Екатерину, Еликонидина.

Анну, Богарадка. Анну, регентша с дачи.

Евдокию, слепая.

убиенную Надежду, Горохова.

Екатерину, хромая. Надежду. Брызг.

Параскеву, читальная.

Евстолию, бабка.

Марию, Конюхова. Анну, из часовни.

Ларису. Ираиду. Афанасию.

Серафиму. Екатерину, кривая.

Марфу, сборщица. Веру, немая.

Татиану, Ирину, немая, сестры.

Александру, из школы.

Марию, Марию, в богадельне.

Стефаниду, Митревна.

Любовь и р.Б. Павлу, сестры.

Александру, хворая. Лукию.

Наталью, чеканку. Елену.

Параскеву, мельничиха. Анну, тоже.

Елизавету, Марию, Суходаевы.

Вассу, живописка.

Матрону, с дачи молоковая.

Александру, горшечница.

Евдокию, старшая. Агриппину, Феклуши.

Параскеву, маслачиха. Евдокия, ее.

Екатерину, Крутикова.

Елизавета, Веденеева,

послушницу Марию, Зайцева.

Пелагию, кривая.

Анисию, курятница.

Анну, капустница,

строителя Михаила,

строителя Фому.

Р.Б. Алексия, Прохорыч. Александру,

затворницу Марфу: инок. Манефу. 1 апр. 1962 г.

инокиню Евфалию. с дачи, померла 27 ноября ст. ст.

1959 года в деревне Дубец.

протоиерея Василия. † село Варварино.

Р.Б. Екатерину. Елену. † 5 фев. ст. ст.

иерея Алексия, прот. Николая (Богородские)

протоиерея Иоанна (Орлов, Борзово)

убиенного младенца Иоанна, в г. Угличе, убит 25 июня 1663 года, по фамилии Чеполосов. Похоронен в церкви Предтечи память его 25 июня и 10 апреля день Ангела.

Архимандрита Власия, Паисиев мон.

Василий Богородский помер 29 окт. по ст. ст., а жена его

Екатерина 9 ноября. Оба в один год.

Инокиню Агриппину.

инокиню Параскеву. Похоронена 10–23 янв. 1963 г. в г. Рыбинске. Померла в доме престарелых, в монастыре были обе просворни.

Р.Б. Александру (Коптелову)

Александру. 7 сент. 1961 г.

Рабов Божиих: Александра. 13.11.1958

Иоанна, † 30 марта, память 7 января.

Марии. † 30 августа, память 1 апреля.

Николая. Екатерину.

младенцев: Марии. Алексия.

Бориса, Веры, Бориса,

Антонины, отрока Александра.

воина Николая.

Алексия, Феклы, Фомы, Анны.

девицу Параскеву, Анну.

Илию, Наталию. Иоанна, Михаила.

Василия. Феклы. Параскевы.

Александра, Павла, Николая,

Марии, младенца Веры.

Феодора, Александры.

Илию, Марии.

Михаила, Евдокии.

Илию, Екатерины.

Иоанна, Любовь. Николая.

Василия, Агриппину. Александру.

Иоанна, Пелагию. Александра.

воина Иоанна. Иоанна. †12 авг. 61 г.

Феодора. Любови.

Рабов Божиих:

Татьяну, Анастасию, девицу Ольгу.

девиц: Татианы, Клеопатры,

Марии, Иулиании, Анастасии,

Агапии. Натальи. Надежды.

Рабов Божиих Иоанна, Зою.

и их сродников, воина Романа.

Помяни Господи девицу Веру

и р.Б. Татиану, Анастасию.

инокиню Параскеву.

девицу Марию (бабушка Белякова)

и р.Б. Феодора, Александры. Павла.

Александра, Иоанна, Любовь,

Татиану, Николая, Александру.

Параскеву, воина Виктора.

Марию, младенца Виктора.

Татиану, Василия. Александру.

Марию, отроковицу Валентину,

Нину, девицу Елену.

Марию, воинов: Димитрия,

Николая, Мелании. Марии, Павлы.

Иоанна, Евгении, Павлы. Лидии.

Иоанна, Лидии, воина Николая.

Иоанна, Марию, Александру. Елизавету:

р.Б. Елизавету, Александру, Марию.

Любовь. Марию, Сергия.

Михаила, Екатерину: Марию. Веру.

Наталию, девицу Анну.

иеросхимонаха Феофила.

Р.Б. Илию, Марию, девицу Любовь.

Пахомия, Агриппину. Марию. Августу.

Александру. Наталию. Анну. Анну. Феодора.

Марию. Ольгу. Марию. Марию.

Михаила, Александры.

Илии, Евдокий. Иакова, Анны.

инокини Параскевы.

Евгения, Ирины.

Полиевкта, Феодосии.

Сергия, Анны.

Николая. Евфимии. Елену.

Феодора, Иустину.

Сампсона, Марии, Павла, Ольгу,

воина Алексия, Марии:

игумениев Агнии, Рафаилу, Лидию,

Анастасию, Рафаилу:

иерея Константина, бл. Александру.

ктитора Иоанна, 29 декабря 1948 г. н.с.

Гавриила, Анны, Иосифа, Анисии.

младенцев: Афанасия, Николая;

Серафиму, Михаила.

инокиню Евдокию.

Павла, Наталию. Матрону. Босоножка.

схимонаха Зосиму,

схимонаха Василиска: 29 окт. 1824 г.

чтецов: Романа, Александра.

Константина, Константина.

Михаила:

ктитора Александра. Марии.

Р.Б. Антонины, Любови,

девицы Марии: иерея Анатолия:

протоиерея Александра:

Кодрата.

О упокоении

Александра, храмоздатель и благотворитель А. Петрович Березин, помер 1-го ноября 1799 г. 66 лет, последние его слова были: «Дающая рука никогда не оскудеет».

Блаженного Козьмы. Верхотурский. Жил в конце 17 и начале 18 столетия в г. Верхотурье по фамилии Немтинов. С детства отличался болезнию ног и ходил на костылях. Помер 30–35 лет от роду и похоронен около Троицкого собора в часовне свв. Космы и Дамиана. Память его 1 ноября.

Страдальца Михаила. В городе Валдае, пролежал в постели 38 лет, Всегдашние его слова: «Молитесь прилежнее Богу – Он и из худого сделает хорошее». Помер 1 ноября 1865 г.

Схимонаха Никодима. Соловецкий. Жил в пустыни в четырех верстах от монастыря. Между горами в глубокой лесной лощине. Близ келии был выкопан колодец. Питался сухим хлебом, смягченным водой. Вареную пищу употреблял только в праздники, масла на его трапезе никогда не было. О. Никодим прочитывал все Св. Евангелие каждодневно. Прожил в пустыни 17 лет. Помер 3-го ноября 1854 года. Помяни его, Господи.

Архимандрита Моисея. Тихоновой Калужской пустыни. Родина его г. Волхов Орловской губ. Род. 1814 г. При св. крещении назван Михаилом. Начало иноческой жизни положил в Оптиной пустыни под руководством отца Леонида † 11 октября 1841 г. Помер 4-го ноября 1895 года.

Иеромонаха Ефрема. В схиме Иоанна. Духовник Тихоно-Калужской пустыни. Родился 1807 г. Родители его Димитрий и Агриппина. В 1829 г. пришел в Оптину пустынь. Когда о. Леониду доложили о пришельце, прозорливый старец шутливо сказал так: «Наш брат Иван, Ивашка будет наш, у него грязная рубашка, но мы его так уберем, что и родители не узнают и откажутся от него». Иоанн был взят о. Леонидом к себе в келейники. О. Ефрем был очень мудрый старец и когда его спрашивали в какой академии он окончил курс, шутливо отвечал на этот вопрос, – в Монастыре! Да вот горе-то: 40 лет учусь, а всё кончить курса не могу. Придется учиться до смерти, чтобы не лишиться венца. Помер 25 июня 1884 г. на 77 году.

Иеромонаха Геронта. В Тихоновой пуст, ученик о. Леонида Оптинского.

Иеродиакона Палладия. Оптинский. Жил более 46 лет в Оптиной пустыни. Был старец строгого нрава, и великий подвижник, очень хорошо знал церковный устав. Если кто в особенности из старших не соблюдал уставных правил о поклонах в церкви, то он подойдет и скажет: «По уставу теперь положены поклоны, а ты куда же глядишь. Сколько живешь в монастыре и не знаешь, что должен знать новоначальный. Или кто задремлет, должон положить 10 поклонов среди церкви. Монах еще! Да!» И в разговоре часто прибавлял слово «Да»: «Да, это нехорошо, не по-монашески. Да, монах должон быть осторожен. Монах есть свет для мирян: а тебе все равно. Да!» Иеродиакон Палладий скончался на 80 году от рождения 5-го ноября 1861 года.

Монаха Досифея. Глинский. Был пономарем и великим подвижником. Помер 5 ноября 1874 г. на 64 году.

Архиепископа Антония. Казанский. Помер 8 ноября 1879 г. на 64 году от рода.

Был на Казанской кафедре 12 лет.

Инокиню Варвару. Страдалица, подвижница Бирского монастыря. Померла на 70 году жизни, из коих 50 лет провела в злострадании в постели. В обители прожила 15 лет. Померла 8 ноября 1903 г.

Блаженной Павлы. Ходила зиму и лето босая и в одной рубашке, ночевала на кучах навоза, зимой находила ночлег в ометах сена или кладях хлеба. Старец Косма Бирский, когда его спрашивали об чем, об ее прозорливости отзывался так: «Что меня спрашивать? Чего я знаю на печке лежа? Вон спрашивайте лохматую девку Пашку: она все знает. Я ничего не знаю». А она его звала Кузька – дурак. Виду Паша была страшного, высокая, черная лицом от жары и ветра, волосы стриженые торчали вверх: рубашка грязная, одни лохмотья, грязные босые ноги, сколько ей ни давали одежды, но она всегда оказывалась раздетой. Померла 21 ноября 1891 года, похоронена в монастыре гор. Бирска, на камне могилы надпись, что здесь погребена юродивая раба Божия Паша Казанцева.

Блаженного Косьмы. Жил в городе Бирске, часто употреблял слово «Ох, робята, робята». Помер 12 ноября 1882 года.

Блаженного Иоанна. Иоаннн Семенович Дудычкин, жил в г. Орле, помер 24 января 1850 года.

Блаженного Андрея. А.Ильич жил в Симбирске, помер 27 ноября 1841 г., похоронен на кладбище Покровского Симбирского монастыря. Родители его р.Б. Ильи и Анны. Помяни их, Господи.

Помяни, Господи, рабов Твоих

Монаха Павла. На его могилке в Оптиной пустыни написано: «Здесь погребено тело в мире скончавшагося о Господе монаха Павла, 1836 года, апреля 2 дня, в четверток Светлыя седмицы. Удостоился напутствия всех Таинств св. Церкви и в надежде жизни вечный, милосердием Божиим дарованной, спокойно отошел ко Господу. Три года жил в обители и служил примером кротости, сносил с терпением долговременную болезнь без ропота, фамилия Трунов. Вечная ему память!»

Монаха Гавриила. Скончался 1843 г. 11 апреля. Был долго болен и уснул спокойно, в семилетнее пребывание свое в Оптиной пустыни никого не оскорбил.

Послушника Николая. Николаша – Ангел Божий, человек небесный, поступил в Оптину 16 лет, прожил с небольшим год, помер от чахотки.

Монаха Порфирия, помер 1851 года 15 марта, оставил по себе благую память в обители.

Иеродиакона Мефодия. Разбитый параличом жил 22 года, даже мог только говорить: «Да, да, Господи, помилуй!»

Монаха Захарии, помер 1855 г. 18 июня 32 лет.

Иеромонаха Филарета. Отец Захарии.

Монаха Евфимия. Помер 1858 года 20 января, урожденец г. Ростова. Жил в Оптиной 25 лет.

Монаха Савватия. † 1856 г. 24 окт. 64 лет. Был келейник притружденного и больного старца игумена о. Антония, за котором ходил с любовию и усердием.

Иеросхимонаха Пимена. † 22 апр. 1827 г.

Иеросхимонаха Тихона. † 12 дек. 1858 г.

Иеросхимонах Нифонт. † 12 марта 1860 г.

Сии все похоронены в Оптиной пустыни.

Схимонаха Симеона. Основатель Белобережской пустыни, помер 15 ноября 1741 года 69 лет.

Схиархимандрита Паисия. Величковский. Помер 15 ноября 1794 года.

Помяни, Господи, отрока

Иоанна. Чеполосова, мученически скончавшегося от злодея в городе Угличе и его молитвами нас, Господи, помилуй, и вечных мук избави, Небесного Твоего Царствия причастников покажи, в жизни же сей вся полезная даруй, и от лихого человека избави, в мире и долгоденствии живот наш соблюди, убиенному же отроку Иоанну и родителям его Никифору и Анне вечную память сотвори. 25 июня 1663 года.

Отшельника Макария. Голтувинский

Иерея Иоанна. Священник села Алтыновки Кролевецкого уезда. При жизни был очень милосердным и странноприимным.

Первоначальницы Ардатовского Покровского женского монастыря

Инокиню Веру. † 21 ноября 1823 года.

Инокиню Евпраксию.

Монахиню Серафиму.

Помяни, Господи, инокиню Анастасию.

Двух чтецов, иерея и иных инокинь Богоявленского Угличского монастыря, убиенных от поляков.

Послушника Игнатия. Новгородского Антониева монастыря. Я его хорошо знал.

Помяни, Господи, Белокопытовских подвижников:

протоиерея Андрея. Щеголев. Был великий подвижник и молитвенник. Помер 10 мая 1902 года в 5 часов пополудни.

Иеросхимонаха Гавриила. Помер 2-го января 1871 года.

Строительницу Александру. Померла 7 февр. 1883 года

Упокой их, Господи, и их молитвами нас грешных помилуй.

Помяни, Господи, всех вождей и воинов, за родину жизнь свою положивших. Вечная им память, вечная им слава. 1941–9 мая 1945 года. Слава Русскому воину, воину – освободителю, воину – герою. Родина и св. Церковь их не забудут.

Помяни, Господи

Инокиню Ксению и родителей ее

Евтихия и Варвару.

Инокиню Анну и родителей ее

Иоанна и Евдокию.

Бондаренковы. г. Петропавл.

Помяни, Господи, всякого человека, который не желал людям зла.

Блаженного Фаддея, г. Петрозаводск.

Блаженную Домну, г. Томск.

Протоиерея Виталия (Сахаров).

Монаха Ефрема.

Монаха Кирилла.

Обещание без исполнения все равно что хорошее дерево без плода.

Грехи – грецкие орехи: расколешь, а выковырять трудно.

Юродивого р.Б. Иоанна. (Корейша) Жил в г. Москве, похоронен при церкви села Черкизова. Помер 7 марта 1858 г.

Страдалицу Василису.

Отшельника Антония. † 21 марта. Его слова: «Ради Бога, живите мирно в семье – это и Богу и людям приятно».

Слезы, слезы покаянья,

в полуночные часы

вы пленительней блистанья

бриллиантовой росы.

Помяни, Господи, монахов:

Игнатия, Леонида, Дионисия,

Феодора, Ферапонта, Корнилия,

Афанасия, (убиты от иноземцев

в Важеозерском монастыре. 1612 г.)

Игумениев: Варсанофии, Измарагды, Еликониды,

Маргариты.

Монахинь: Серафиму, Геннадию.

Игумениев: Сергии, Ермионии.

Схиигумении Дорофеи.

Старицу Евфросинию.

Помяни, Господи, рабу Твою

Матрону и родителей ее

Павла и Наталью. Матрона по прозванию Босоножка, жила в г. Петропавловске.

Царство им Небесное.

Помяни, Господи, игумению

Олимиаду. г. Верхотурье.

Иеросхимонаха Нафанаила. Он жил в Задонском монастыре. Помер 30-го июня 1849 г. в 11 ч. вечера, родителей его Михаила и Агрипины.

Иеромонаха Виталия, жил на Валааме, умер 9 июня 1856 г. 32 лет.

Игумена Маркелина.

Иеромонаха Киприана. †16 янв. 1806 г., похоронен в Невской лавре.

Схимонаха Сергия. 18 авг. 1799 г.

Монаха Феодосия. †1864 г.

Иеросхимонаха Авеля. † 25 мая 1869 г.

Монахов Серафима, Феолога, Феогноста.

Помяни, Господи, игумена Кирилла. Он был основатель Троицкого монастыря в г. Астрахани, умер 1576 г.

Помяни, Господи, рабу Твою

Антонину. Антонина Петровна была высокохристианской жизни и усердная почитательница о. Иоанна Кронштадтского. Умерла 3/16 апреля 1966 г. в г. Рыбинске, в Субботу на Пасхальной неделе.

Митрополита Евлогия.

Митрополита Трифона.

Р.Б. Александра. Помер 19 нояб. Крестьянин. Был извозчик. Возил товар из г. Екатеринбурга в гг. Троицк и Петропавловск. Очень благочестивой жизни (из журнала «Странник» 1866 г. 3 том).

Отшельника Макария, † 23 ноября в Голтувинском монастыре 1834 г. 1 апреля много пострадал от разбойников.

Иерея Иоанна. Иоанн Александрович Трипольский, священник села Алтыновки Кролевецкого уезда. При жизни был очень милосердным к бедным. Память его 23 ноября.

Страдалицы р.Б. Екатерины. «Катенька лежанка» крестьянка села Тумботина. Ноги у ней были обморожены, и она могла только сидеть или лежать и в таком болезненном состоянии прожила более 40 лет. Померла 1862 года.

Схиигумению Палладию. Великолуцкая. Померла 22 фев. 1894 г.

Время уходит, жизнь увядает,

пылкую юность старость сменяет.

Время уходит, радость уносит,

счастье хоронит, горе приносит.

Время уходит, люди все те же,

молятся Богу реже да реже.

Время уходит, к смерти все ближе,

люди все хуже, души все ниже.

Вот и могила, смерть у порога.

Каются люди, поздно немного.

Помяни, Господи, Сезеновскую

первоначальницу старицу

Дарию. Померла 28 июля 1858 г. 85–86 лет, великая подвижница.

Помяни, Господи, блаженную

Меланию. Елецкая затворница родилась 1759 года, при жизни была трудолюбивая как пчела, померла в четверг 9 недели по Пасхе 11 июня 1836 года. Великая подвижница и молитвенница. Помяни, Господи, родителей ее р.Б. Памфила и Феодосии, Царство им Небесное.

В Сарове первая церковь во имя Живоносного источника Богоматери освящена 16-го июня 1706 года.

Помяни, Господи, душу рабы Твоея

игумении Наталии (Тяпкина). Умерла 20-го июля 1723 года. Была настоятельницей Ростовского Рождественского монастыря.

Послушницы Амфилохии. † 31 ян. 1884

Игумении Павлы. † 15 июля 1849 г.

Монахини Олимпиады. † 28 янв. 1879 г. Она была казначея.

Послушницы Татианы. † 26 июня 1875 г.

Монахиню Димитрию.

Монахиню Леонтию. Угличская.

Монахиню Паисию.

Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего схимонаха Пантелеймона. Основатель К…вской.

Помяни, Господи, старицу Таисию, она жила в Воронежском Покровском мон. Она была великой жизни.

Помяни, Господи, рабов Твоих первоначальницу Быковского монастыря инокиню Елизавету.

Игумениев: Сергию, Ермионию,

схиигумению Дорофею.

Монахинь: Исидору, Феодору.

инокинь Марфу и Марфу.

Р.Б. Андрея. (Муравьев) † 18 авг. 1874 г. в Киеве на 76 году.

Радуйся, святителю Моисее, похвало Церкве Христовой и великий чудотворче.

Радуйся, Божия Мати, Невесто нетленная, светлая наша отрада.

Воинов: Василия, Корнев.

Александра, Дельцов.

Александра, Радивонов.

Самуила, Александра,

Михаила, Виктора,

Алексия. Блоханов.

Схимонаха Герасима. † 20 янв. 1776 г. 89 лет.

Архимандрита Синесия. 10/5 1787 г. Иркутские.

Епископ Трифон, которому явился образ Толгской Божией Матери; помер 7 сентября.

Затворника Илариона. Троекуровский. Помер на 90 году в полночь 5 ноября 1853 года.

Девицу Александру. Кузнецова.

Помяни, Господи, Блаженного р.Б.

Епифания. Жил в г. Боровске, помер 1755 года 1-го мая.

Архимандрит Синесий при жизни был помощник святителю Софронию, епископу Иркутскому, и настоятелем Вознесенского монастыря, коим управлял 33 года.

Эко дело, солнце село, завтра вновь оно взойдет.

Василий.

Настоятель Псково-Печерского монастыря, архимандрит Мефодий, умер в среду на святой неделе 5-го апреля 1906 года.

Последняя староста церкви села Правдино, Мария Петровна Татанова, умерла 2-го мая н/с 1978 г.

Царство ей Небесное.

Монахам всегда должно молиться и трудиться.

Монашество требует смирения и прощения.

Если кто скажет «Прости Бога ради», тогда всё кончено.

Будь истинным иноком, и тогда Господь не оставит тебя Своими милостями.

Чего не любишь сам, не делай того и другим.

Всех поминай и тебя Господь помянет.

Блажен, кто имеет теплых молитвенников за себя, чтобы, хотя при помощи их, услышать некогда благодатный глас: «Чадо, отпущаются тебе грехи твои!»

По смерти моей Бога ради прошу вписать и мое имя в сей синодик.

Священник Павел Груздев.

НАМ ВЕНЦЫ ГОТОВЯТСЯ, и. П.

Епископ Акмолинский Мефодий, в мире Михаил Красноперов, урожденец Вятской губ. Кончил Вятскую духовную семинарию 1890 г. Всю жизнь подражал словам ап. Павла: «Аще возможно еже от вас со всеми человеки мир имейте» Римл. 12 гл. ст. 18. Помер 3-го февраля.

Помяни, Господи, душу раба Твоего

Алексия. † 1968 года деревня Золотково. По фамилии Кожин, при жизни был истинный христианин и столп православия.

Помяни, Господи, архимандрита Никанора. Настоятель Соловецкого монастыря, он был избит царским воеводой, выбиты зубы, связан по рукам и ногам и брошен за ограду монастыря в ров, в одной рубашке, пролежал всю ночь, а наутро умер.

Без епископа нет христианства.

Без воли епископа никто не может священнодействовать.

Благодать действует и через недостойного священнодействующего, по воле епископской.

Брат без брата, что сокол без крыла.

Подвижники Глинской пустыни:

схиархимандрита Илиодора † 28 июня.

Архимандрита Иннокентия.

Игумена Филарета.

Схимонаха Луку † 1 мая 1898 г.

Монаха Мартирия, постник † 5 апреля.

Схимонаха Евфимия, подвижник † 7 февр.

Иеромонаха Порфирия, сердобольный † 23/3

Монаха Александра, нестяжатель 20 апр. схимонаха

Монаха Алексия, Пантелеймона. 13 дек.

Схимонаха Архипа † 27 сент. 1896 г. Был добродетелен душою, велик и знатен простотою.

Соловецкие подвижники:

Пустынники Андрея, Дамиана † 27 ноября 1633 г.

Адриана, Савву, Нестора.

Старца Ефрема.

Схимонахов: Феодора, Адама,

Андрея, Иоанна † 26 мая 1870 95 лет.

И рабов Божиих: Никифора, Тихона,

Алексия, Иосифа, Севастиана, Феодула,

Порфирия, Трифона.

Помяни, Господи, рабов Твоих:

Стефана и Варвару. (Родители свят. Филиппа.) Иеросхимонаха старца Иону † 10 янв.

О упокоении

Преосвященного Филарета, архиепископа Черниговского. Родился 23 октября 1805 г. Помер 9 августа 1866 года. Память его 1-го декабря. При св. крещении наречен Димитрием. Был при жизни правилом и примером благочестия. И родителей его иерея Григория и Анастасию.

Блаженного р.Б. Алексия. Когда родился преосв. Филарет, то Алексий, забравшись на колокольню, возвестил о рождении трезвоном. Рад Алешка, что родился великий Тимошка. Когда его наказывали за переполох: бейте больше, родился большой Тимошка.

Архимандрита Феофана. Новоезерский, помер 3-го декабря 1832 г.

Старца Клеопы.

Архиепископа Антония †20 дек. 1846 г. Воронежский и Задонский.

Схимонаха Илию. В первые годы жизни преосв. Антония в Киевской лавре жил старец святой жизни Илия, коему и послужил со всем усердием о. Антоний.

Иеросхимонаха Исихия. Про него святитель Антоний говорил так: «Бывают люди, которые как младенцы вовсе не имеют нечистых мыслей. Таков в Киеве был о. Исихий».

Схимонахиню Евфросинию. Она часто находилась в болезненном состоянии при смерти, но когда ее исповедуют, приобщат св. Таин Христовых и особоруют св. елеем, она вновь поправлялась в здоровье. «Человек сорок из тех, которые в течение моей многолетней жизни меня соборовали, уже преставились за гроб, а вот я по милости Божией еще здесь живу», – говорила она о себе. Жила более ста лет.

Игумена Вонифатия. 27 дек. Киево-Златоверхний монастырь.

Р.Б. Феодора и Евдокии – его родителей.

Помяни Господи Валаамских подвижников:

Кириака, Иоанна, молчальник.

Никиту, Антипу, Агапия слепца. Алексия.

Маврикия. Павла (отсек себе руку).

Пустынника Иоанна, слепец.

Строителя Коневского иеромонаха Адриана, в схиме Алексия 28/3 1812 г.

Ординского игумена Серапиона и его сподвижников: иеромонахов

Иринарха и Гавриила.

Блаженного Феодора. Память их 30 декабря.

Первоначальников Флорищевой пустыни.

Пустынножителей Мефодия, Варлаама, Менандра, Иоанна и митрополита Илариона (Суздальский). Помер 14 дек. 1708 г.

Священо-иерея Гавриила † 30/12 1855 г.

Монахини Серафимы и блаженной монахини Херувимы † 5 октября 1884 г. Поговорка ее «Матушь а матушь» Каменского Успенского монастыря.

Киево-Печерского схимонаха Михаила. † 23/12 1815 г. 96 1 /2 лет от роду.

Старцев: Паисия и Феодора.

Протоиерея Матфия, Гомелевский, Рыбинский.

Р.Б. Иоанна. (Путилов похоронен в г. Мологе за алтарем кладбищенской Всехсвятской церкви.)

Р.Б. Андрея и Марии, родители святителя Иоасафа.

Димитрия и Даниила, дедушки святителя Иоасафа.

Старца Иерофея. Похоронен у Троицы на кладбище г. Тутаев.

Р.Б. Александра. Михайлович Крайнев, странник. † 10 декабря 1889 г.

Из жизнеописания отечественных подвижников 18–19 веков, книга за декабрь месяц. Москва 1910 г. Издание Русского Пантелеймонова монастыря.

Царствие им Небесное, и вечный покой и их святыми молитвами нас, Господи, помилуй.

Иерея Никиту, иерея Георгия и рабу Божию Анастасию (дед и родители митрополита Киевского Филарета).

Помяни, Господи, убиенных в 1609 г. иноков Толгского монастыря 15 монахов и 31 послушников.

Помяни, Господи, Югского старца Адриана.

Схимонаха Вассиана.

Раба Божия Иоанна Евфимовича, помер 15 окт. 1906 г. 104 годов от рождения близ Вышнего Волочка.

Монахиню Антонию.

Схимонахиню Пелагию. Елену, Параскеву. Иосифа. У Пятницы на Бору.

Монахиню Евстолию.

Монахиню Сарру, она затушила подожженные фитили французами в 1812 г. и предотвратила этим взрыв Ново-Девичьего монастыря, померла 18 марта 1840 года.

Иеросхимонаха Анатолия. Благоговейный, жил в Глинской пустыни. Он говорил так: «Сластолюбивых Бог не слушает», помер 30 ноября 1860 года.

Монаха Авеля, прозванный прорицателем. Вся жизнь его прошла в тюрьмах. Помер в арестантской камере Суздальского монастыря 29 ноября 1831 г.

Блаженной инокини Таисии. Память ее в четверг на Святой неделе.

Блаженной Матроны, † 17 авг. 1851 г.

Блаженной Евфросинии. † 3 мая 1855 г. в г. Серпухове.

Иеросхимонаха Феофила. 28/10 1852 г. Киево-Китаевскбй пустыни.

Помяни, Господи, чтеца Феодора (Шумов) с. Березки Подольского уезда.

Помяни, Господи, старицу Евфимию, подвизалась в г. Задонске. Померла 15 янв. 1860 г. 110 лет и погребена под алтарем Вознесенской церкви.

Помяни, Господи, раба Твоего Григория, † 8/5 лета 7100. (родственник святителя Филиппа.)

Старец Феодор Кузмич помер 20 января 1864 года в 83/4 часов вечера, похоронен в Алексеевском монастыре г. Томска. Его молитвами помилуй нас, Господи.

Помяни, Господи, раба Твоего Тамбовского архиепископа Мисаила, помер мученической кончиной 19 апреля 1655 г.

Р.Б. Матфея, †15 июня в 4 ч. утра 1905 г. Лежал на одре болезни 43 года.

Девицу Марину

Иеромонаха Авраамия. (Задонский, смиренный, кроткий и неусыпный молитвенник, строгий к самому себе и любвеобильный ко всем), он скончался на 92 году 19 июля 1852 года.

Рукоположен во диакона 9 марта 1958 г. Обводил вокруг св. престола протодиакон Филипп.

Рукоположен во иерея 16 марта 1958 г. Рукополагал епископ Исаия, обводил вокруг святого престола протоиерей Алексей Скобей в г, Ярославле, в Крестопоклонное Воскресение и направлен в Воскресенскую церковь села Борзова Рыбинского района.

Указом преосвященного епископа Исаии от 7 марта 1960 года переведен в село Верхне-Никульское Некоузского р-на в церковь св. Троицы.

12 ноября 1962 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия, от руки высокопреосвященнейшего Никодима, архиепископа Ярославского и Ростовского, принял пострижение в монашество с оставлением того же имени.

Здесь покоится тело митрополита Макария. Родился 1 октяб. 1835 г. Почил 16 феврал. 1926 г. Св. Церкви прослужил 71 год из них в епископском сане 42 г. Жития было 90 лет, 4 м. 16 дней.

Прах перенесен в Троице Сергиеву Лавру в 1957 г.

(надпись на могиле митрополита Московского Макария в Троице Сергиевой Лавре).

Помяни, Господи, душу раба Твоего иеросхимонаха Алексия † 28 марта 1812 г. в Москве в Симоновом монаст. Был строителем Коневского монастыря до 1800 года.

Иеромонаха Иону (ученик о. Алексия).

Помяни, Господи, старца Варнаву: подвизался в Брянских лесах, помер от побоев, нанесенных разбойниками.

Вот ради этих покойничков вроде бы надо и пожить, кто их помянет? В городах батюшки перегружены, а в селах батюшек все меньше и меньше, вот, пожалуй, и пожить да попоминать еще надо.

Помяни, Господи, архимандрита Ксенофонта. Оптинский, умер 30 августа.

Петра, Симеона, Анну, дев. Клавдию, воина Василия. Мельниковых.

Надежду, Сергея, утошпего Евгения, Николая.

Первоустроительницы Каширского Никитинского женского монастыря.

Раба Божия Феодора (Руднев).

Игумению Тихону.

Монахинь Митрофанию, Евфрасию, Филарету.

Блаженного р.Б. Иоанна.

Пещерницу Марию.

Помяни, Господи, утопшего епископа Иоасафа, иеромонаха Ювеналия.

Рабу Божию Софию.

Подвижника Илариона (Троекуровский) 5 ноября 1853 г.

Старицу Дарию.

Иеросхимонаха Агапита.

Блаженную Меланию: про нее блаженный Иоанн, затворник Сезеновский, говорил, что Мелания велика пред Богом и что ей дарованы многие целебные дары.

Иерея Александра (Рождественский), † 5 июля.

Р.Б. Мину (отец патр. Никона).

Иерея Ананию (учитель патр. Никона).

Господи! Сколько померло и все праведники, один я грешник. Помилуй мя, Господи.

Дорогие читатели!

Православное книгоиздательство «Отчий дом» продолжает собирать материалы о жизни и трудах архимандрита Павла (Груздева).

Просим всех, кто знал батюшку, имел общение с ним и пользовался его советами, связаться с нами или прислать нам свои воспоминания (в виде рукописей, звукозаписей или в электронном виде). Будем благодарны за предоставленную возможность снять копии с любых документов или фотографий, касающихся жизни старца. Полученные материалы будут использованы при составлении второго издания этой книги.

Наш почтовый адрес: 119017 Москва,

Старомонетный пер., д. 9, стр. 1.

Электронный адрес: otdom@уапdех.rи

Наши телефоны: 915–51–04, 915–57–02

Просим также всех помолиться о тех, кто делал эту книгу.

Издательство «Отчий дом» продолжает выпуск литературы, посвященной духовному наследию Святого праведного отца Иоанна Кронштадтского

Издательство «Отчий дом» в течение ряда лет ведет работу по изучению жизни и трудов, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. Нами были подготовлены и выпущены четыре тома (пять книг) Дневников Батюшки, которые он вел с начала своего священнического служения до конца жизни и которые до настоящего времени были опубликованы лишь отдельными фрагментами, послужив материалом, например, для такой всемирно известной книги, как «Моя жизнь во Христе». В полноте своей Дневники являются духовной автобиографией святого человека, охватывающей 53 года его служения Церкви. Без преувеличения можно сказать, что публикуемые Дневники представляют собой уникальное явление в истории Вселенской Православной Церкви. Одновременно Дневники имеют сегодня и широкое практическое значение как для мирян, так и для духовенства. Высота их вместе с предельной откровенностью позволит читателям найти полезное для себя на пути ко спасению.

Кроме того, изданы извлечения из Дневников «Священнику», первый выпуск альманаха «Кронштадтский Пастырь» и книга «Воспоминания самовидцев». В настоящее время подготовлены к изданию 4-й и 5-й тома Дневников, второй выпуск книги «Священнику» и альманаха «Кронштадтский Пастырь», а также книга духовного ученика и родственника святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерея Иоанна Орнатского «Вспоминайте наставников, ваших». Готовятся к изданию следующие тома Дневников и книга «Путешествия святого праведного отца Иоанна Кронштадтского».

* * *

137

Так у отца Павла.

138

В угловых скобках – дополнения и пояснения редактора.

139

Его память совершается 7/20 июня – в день празднования Собора Ивановских святых.

140

Одна из самых любимых песен отца Павла.

141

Отгадка написана кверх ногами, мелким почерком.

142

Эта запись помещена после переписанного отцом Павлом в дневник акафиста святителю Феодору Ростовскому.

143

Эти записи о поминовении своих родителей отец Павел разместил с двух сторон от образа Спасителя, который он наклеил по центру страницы дневниковой тетради.

144

Запись сделана возле наклеенного фотопортрета Высокопреосв. Тихона.

145

О нем см. нас. 379.

146

Основан в 1610 г. в Ярославле гражданами города в благодарность Богу за избавление от поляков. В соборном храме находилась чудотворная Ярославская Казанская икона Божией Матери (принесена из-под Казани в 1588 г. в Романов, а оттуда в 1609 г. принесена в Ярославль). С 1928 по 1998 гг. в Казанском соборе находился архив Ярославской области. В 1998 г. приход преобразован в Казанский женский монастырь.

147

Головщица – управляющая одним клиросом в монастырской церкви, подчиняется регенту, уставщику.

148

Чеботарня – сапожная мастерская.

149

Непрокие – с которых нет проку, толку, пользы.

150

То есть финифтиевая.

151

Вероятно, в оплечных ризах – покрывающих плечи.

152

Басменный – из тонкого листового серебра.

153

Ладонь – здесь; ток, место для молотьбы хлеба.

156

В другой тетради отца Павла эта фраза имеет продолжение: «по преданию писанная св. евангелистом Лукой».

157

1Кор. 15, 22: «Якоже бо о Адаме вси умирают, такожде и о Христе вси оживут».

158

Сир. 39, 12: «Не отидет память его, и имя его поживет в роды родов».

159

1Кор. 16, 13: «Бодрствуйте, стойте в вере, мужайтеся, утверждайтеся»; 1Кор. 16, 15: «Молю же вы, братие...».

160

Опричь – особо, отдельно.

161

Одна из любимых песен отца Павла, которую он часто пел.

162

Вариант с аудиокассеты: «Здесь, в обители святой».

163

Одна из любимых песен отца Павла.

164

Другой вариант двух последних строчек (с аудиокассетной записи): «Поблекла зеленая хвоя, спасенья от гибели нет. К зиме я закончу страданья, и вьюга завеет мой след».

168

Тростить – повторять, твердить одно и то же.

169

Так у отца Павла.

170

Вожатка – сестра или послушница, сопровождающая игуменью.



Источник: Архимандрит Павел (Груздев). Документы к биографии. Воспомининия о батюшке. Рассказы отца Павла о своей жизни. Издательство «Отчий дом», 2005. ISBN-5–87301–148–6

Вам может быть интересно:

1. Духовные стихи протоиерей Понтий Рупышев

2. Дневник учителя церковно-приходской школы Порфирий Петрович Мироносицкий

3. Дневники епископ Герасим (Добросердов)

4. Дневник. Том VI. 1864 г. – Декабрь праведный Иоанн Кронштадтский

5. Дневники священноисповедник Николай (Могилевский)

6. Даты и этапы моей жизни святитель Афанасий (Сахаров), исповедник, епископ Ковровский

7. Принесем Тебе любовь нашу – Страстная седмица святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

8. Письма преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов)

9. Египет, Рим, Бари митрополит Нестор (Анисимов)

10. Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы – Октябрь протоиерей Иоанн Бухарев

Комментарии для сайта Cackle