Царскосельский Уезд

Царскосельский уезд, заключающий в себе пространство в 4535 квадр. верст, занимает самую возвышенную часть Петербургской губернии. Кроме возвышенностей Пулковской, Дудергофской и высоты Федоровского посада, весь уезд представляет собою как бы одну возвышенную равнину. Возвышенность местности делает Царскосельский уезд страною, в которой очень мало болот, рек и озер, мало и лесов болотистых. Лесу здесь довольно, но это лес сухой, здоровый, привлекающий человека. Поэтому климат Царскосельского уезда едва ли не здоровее климатов всех остальных уездов. Эти обстоятельства, в соединении со множеством дорог железных и шоссейных, имеют то следствие, что Царскосельский уезд, по количеству жителей, принадлежит к самым населённым, после Петербургского уезда, местностям. Тогда как в Новоладожском и Лугском уездах на одну квадратную милю приходится, круглым числом, до 450 жителей, в Царскосельском уезде их до 1250.

Относительно минувшей судьбы Царскосельский уезд не принадлежит к числу богатых памятниками местностей, какими богаты уезды: Новоладожский, Гдовский и Лужский. В нем почти нет преданий о прежних монастырях и церквах, о набегах шведов и литовцев и т. п. Вероятно уезд этот, вместе с Петергофским, и с окрестностями Петербурга, составлял часть древней Ингерманландии и был населен частью финнами, частью шведами–помещиками. Русский элемент появился здесь уже после основания Петербурга. Устроителями здешнего края были сперва царственные лица, потом – помещики, которым здешние села дарились или отдавались в аренду. Царственные лица и помещики поселяли сюда жителей из России, давали переселенцам льготы, строили для них деревни и церкви и заботились об их благосостоянии. Кроме того, особенное назначение Царскосельского уезда было то, что здесь было преимущественное место царской охоты. Поэтому леса здешние сохранились от истребления. Наконец здесь же было, издавна, место летней стоянки полков гвардии. Все это способствовало благосостоянию жителей. Самые занятия их определялись близостию к высшим сословиям. Крестьяне посвятили себя на служение временным или постоянным поселенцам– помещикам и войскам и потому не развили у себя ни хлебопашества, ни скотоводства. У них процветало садоводство, а из посторонних занятий – извоз.

Кроме переселенцев–русских в уезде есть элемент финский и протестантский. Это – крестьяне, аборигены здешней местности и – колонисты, поселившиеся здесь в прошлом и в нынешнем столетии. Те и другие, оставаясь протестантами, по языку и обычаям почти совсем обрусели. Раскольников в здешней местности не мало. В этом отношении Царскосельский уезд занимает место после Новоладожского и Лугского. Раскольники эти или перешли из соседнего Новгородского уезда, или переселились вместе с другими выходцами из русских деревень.

Относительно гражданской администрации Царскосельский уезд сперва имел средоточие управления в селе Рождествене, которое несколько времени было уездным городом, потом – в Царском селе, прежде называвшемся Софиею; поэтому и самый уезд назывался Софийским.

По церковному управлению здешние церкви всегда были подчинены властям петербургским, а ближайшим образом – благочинным, которых теперь в уезде два.

Церковь Знаменская находится в 20 саж. на север от старого Царскосельского дворца; с юга ее закрывает бывший лицейский корпус, а с прочих сторон – дворцовые сады.

Местность церкви и окрестностей до 18 столетия принадлежала шведам и называлась Саари (т. е. гора или точнее, остров). Когда по завоевании здешнего края Петром Великим, местность эта, с крестьянами и угодьями, подарена была в 1708 г. Екатерине Алексеевне, Супруге Петра Великого, тогда существовавшая здешняя мыза названа Сарским селом. С 1717 г. в придворных актах оно называлось селом Благовещенским, по имени строившейся здесь церкви, а в 1724 г. названа Царским селом. Это название сохранилось и до ныне.

До построения Знаменской церкви было здесь несколько церквей. Первою из них была походная, или крестовая церковь во дворце Екатерины 1 и в ней служили священник с диаконом, получавшие денежное и хлебное жалованье от двора. Впоследствии, с постройкою отдельных церквей, она была передана в богадельню, при которой и до ныне находится иконостас ее, в часовне–усыпальнице. В 1714 г. начата была, по Высочайшему повелению, Успенская церковь, вблизи дворца, по северную сторону так называемых «Больших берез», в нескольких саженях на восток от нынешней Знаменской, среди «Лицейского» сада. Церковь эта, деревянная, освящена была 2-го ноября 1716 г., в присутствии Высочайшей фамилии. Когда она оказалась тесною, тогда в 1717 г. на запад от нее, повелело было построить новую, деревянную, на каменном фундаменте, церковь во имя Благовещения. Освящение ее, 6-го августа 1724 г. происходило в Высочайшем присутствии с особенною торжественностью. В служении участвовали: архиереи ярославский, псковской и вятский, 2 архимандрита, 2 протоиерея и 2 священника; пели придворные певчие; торжество сопровождалось пушечною пальбою. Благовещенская церковь была не обширнее нынешней Знаменской, так как эта последняя была построена на том же фундаменте. Благовещенская церковь, 24-го июня 1728 г. сгорела, до основания, от удара молнии. Церковь Успенская, как уже излишняя, перенесена была в 1742 г., за ручей Вангази (с финского языка – значит старый), на городское кладбище, а с закрытием кладбища ее перенесли в Кузмино, в 1747 г. С построением каменной церкви, Успенская, за ветхостию, была окончательно разобрана.

Знаменская церковь, по повелению Цесаревны Елизаветы Петровны, владетельницы Царского села, заложена, в половине мая 1734 года, на месте сгоревшей Благовещенской церкви. Закладка ее совершена в присутствии Цесаревны и множества гостей, с торжеством и пушечною пальбою. Мысль построить церковь, в честь иконы Знамения Божией Матери, возникла у Цесаревны не случайно. По преданию известно, что здешняя храмовая икона, с древних времен, составляла собственность цареградских патриархов, и один из них, святой Афанасий, посетивший в 1652 г. царя Алексея Михайловича в Москве, поднес ему эту икону, и она с тех пор находилась во дворце, благоговейно почитаемая и называвшаяся фамильною. Она переходила от венценосных родителей к их наследникам, как драгоценный знак родительского благословения. Елизавета Петровна, испытавшая на себе особенные милости Божии через сию икону, решилась прославить ее как Чудотворную святыню. В честь иконы она основала Знаменскую каменную церковь, по тогдашнему времени довольно обширную и красивую. Церковь окончена в 1747 г., когда Елизавета была уже Императрицею. Сюда икона перенесена была, в половине мая, из Петербургского дворца, с крестным ходом, в котором участвовала сама Елизавета. При освящении храма Императрица также присутствовала.

Кроме главного алтаря в честь иконы Знамения Божией Матери, здесь есть приделы – правый во имя св. Екатерины, и левый – Захарии и Елизаветы. До 1865 г. был на хорах придел во имя св. Николая, но он закрыть, и престол и иконостас его перенесены в Павловск, в полковую церковь.

Антиминс главного алтаря (второй со времени освящения храма) освящен митрополитом Исидором 29-го октября 1871 г.; антиминс правого придела освящен 6-го июня 1736 г. Питиримом архиепископом новгородским и алатырским, антиминс левого придела освящен 5-го декабря 1753 г. Сильвестром архиепископом с.-петербургским. Длина храма 6 саж.; ширина иконостаса и средней части – 3 саж. Длина приделов по 4 саж., ширина по 1½ саж. Сперва придел отделялся от главного храма сплошными стенами. Впоследствии, когда храм оказался тесным, во внутренних стенах были сделаны большие полукруглые арки и церковь стала просторнее. Высота храма, в средине, равняется обыкновенному двухэтажному зданию и имеет два яруса окон; приделы – в один этаж и с одним рядом окон. Снаружи, над срединою храма, находится деревянный купол высотою в 3 саж.; купол, а равно и колокольня оштукатурены и окрашены под цвет остального здания. Иконостасы имеют форму ширм, которые оканчиваются вверху резными золоченными фресками и рамками; на главном иконостасе, над Тайною Вечерию – золоченый деревянный крест, а по бокам его – скрижали и св. чаша. Главный алтарь четвероугольный, на восточной стороне суженный, малые алтари – полукруглые внутри и снаружи. Церковь построена по плану и под наблюдением архитектора Бланка.

До построения церкви в дворцовом корпусе, Знаменская церковь была единственною в Царском селе. Сюда стекались для молитвы Высочайшие особы, посещавшие Царское село и проживавшие здесь в летнее время, сюда приходили и все православные жители города. Церковь была в придворном ведомстве, а потому Богослужение в ней и требы для горожан отправлял придворный причт. Это право принадлежало причту даже и по освящении церкви во дворце, имевшей придворный штат. В 1805 году Знаменская церковь, по Высочайшему повелению, передана в епархиальное ведомство и в нее назначен епархиальный причт. В 1846 г., с постройкою городского Екатерининского собора, туда был причислен Знаменский причт, а церковь Знаменская, как не нужная для города была приписана к дворцовой церкви, под именем «Малой Придворной царскосельской церкви»; с этого времени придворный причт совершает все Богослужения и христианские требы только в малой, Знаменской церкви, исключая дней от Великого Четверга до дня св. Пасхи включительно, когда Богослужение совершается и в большой дворцовой церкви.

В Знаменской церкви достопримечательны: 1) напрестольный, сребропозлащенный крест, древний, имеющий четыре конца, каждый в виде трех полукругов, соединенных между собою. Длина его 6½ вер., ширина 4 вершка. В кресте находятся мощи св. апостолов Андрея и Варфоломея, Тихона и Антипы Чудотворца, князей Владимира и Александра Невского, великомученицы Александры и Марины, великомученика Никиты и Христофора, преподобного Михаила Малеина и Пимена великого. Крест принадлежал Петру Великому, от него перешел к Елизавете Петровне, а ею пожертвован сюда пред освящением церкви; 2) напрестольный, сребропозлащенный, изящной работы, шестиконечный крест, употребляемый при торжественных случаях. Он пожертвован коммерции советником Николаем Андреевичем Харичковым, прежним старостою; 3) евангелие изящной работы, массивное, дар того же Харичкова 15-го июня 1863 г. Оно покрыто толстыми, сребропозлащенными досками, с такими же изображениями, украшено эмалью, бисером и драгоценными камнями. Весу в нем около пуда; цена до 2000 р.; 4) храмовая чудотворная икона Знамения Божией Матери, длиною 1 арш. 13 вер., шириною 1 арш. 7 вершков. На ней сперва были только лики Богоматери с предв. младенцем и два огневидных херувима, парящие у главы Богородицы; Елизавета Петровна повелела изобразить на ней лики: Алексия человека Божия, апостола Петра и прав. Захарии и Елизаветы. В 1859 г. сюда еще присоединены лики святителя Николая и мученицы Александры, в память Николая 1-го и Александры Феодоровны. Сперва икона не имела украшений. Елизавета, вступив на престол, повелела украсить икону золотою массивною ризою, с такими же венцами. Риза эта покрывает, впрочем, только верхнюю сторону иконы, до главы Богородицы; а отсюда, по оплечью и одежде Богоматери она удаляется к окраинам, покрытым широкими золотыми бордюрами. Риза устроена из червонного золота и, вместе с венцами, весит 27½ фунтов, следовательно цена ризы выше 10000 рублей. В таком виде икона была перенесена в церковь и по Высочайшему повелению поставлена над Тайной Вечерию. Здесь икона стояла до 1831 года, когда почти по всей России свирепствовала первая холера. Веруя в чудотворную силу иконы, жители Царского села пожелали поставить икону среди храма и торжественно совершить пред нею молебствие, а потом обнести ее вокруг дворцов и всего города. Это и было исполнено 5-го июля 1831 года. Когда холера, к общему удивлению и восторгу, миновала Царское Село, тогда жители испросили Высочайшее разрешение навсегда поставить икону вниз, чтобы верующие могли не только молиться пред нею, но и прикасаться к ней устами и возжигать перед нею свечи. В следующем 1832 году Высочайше разрешено – совершать с этою иконою, ежегодно, 5-го июля, крестный ход, в том же порядке, в каком он был совершён в первый раз. Это продолжается и до ныне. Когда же наступил 1848 год, замечательный второю холерою, снова миновавшею Царское село, тогда Чудотворная икона, по воле Императрицы Александры Феодоровны, украсилась новою ризою, составленною или сшитою из жемчугу, бурмицких зерен, гранатов, стразов и др. Большая наилучшая часть этих драгоценностей пожертвованы самой Императрицей и членами Царского семейства, а потом и другими знатными лицами. Риза эта покрывает чело, перси, руки Богоматери и предв. младенца и все остальные части иконы, не закрытые прежнею ризою. Лики святых, по краям иконы, покрыты были также драгоценными ризами; даже нижний бордюр ее унизан дорогими камнями, а среди них красуется сердцеобразный огнистый топаз и на нем вырезаны 1831 и 1848 годы. Все драгоценности «шитой» ризы, по церковным документам 1831 года, оцениваются до 28000 р. с. Пожертвования и украшения на икону продолжаются; в числе их находятся золотые кресты с драгоценными камнями, ожерелья, браслеты и кольца.

О содержании Знаменской церкви, пока она была в епархиальном ведомстве, нет документов. С переходом ее в придворное ведомство, как видно из 1-го пункта доклада царскосельского придворного начальства, Высочайше утвержденного 15 сентября 1846 г., штатной суммы на ее содержание не назначено. Поэтому церковь содержится собственными доходами и пожертвованиями богомольцев. При усердии богомольцев и бережливости причта, составилось на пользу церкви постоянного капитала до 4000 р. с.

Дохода в пользу причта собирается не менее 2000 р. с. в год.

Кроме обычных крестных ходов, особенно торжественно совершается, упомянутый выше, крестный ход 5 июля. Он начинается тем, что причты всех городских церквей подходят с св. иконами, крестами и хоругвями к Знаменской церкви, когда в ней оканчивается литургия. Придворный причт, с чудотворною иконою Знамения, присоединяется к ним и все вместе выходят на Дворцовую площадь, среди которой совершается с коленопреклонением благодарственный молебен, с возглашением многолетия Царствующему дому, царскосельским жителям и всем православным христианам. Отсюда крестный ход направляется к Орловским воротам, за которыми, на главном резервуаре царскосельских вод, совершается водоосвящение, а потом идут к Софийскому собору и, после краткого молебна, следуют на северо-восточную оконечность города, мимо госпиталя, до станции железной дороги, отсюда – к собору Екатерининскому, где также совершается молебствие. Отсюда крестный ход идет к Кузминским воротам, потом в Александровский парк до Императорской фермы и к Александровскому дворцу. Здесь, после краткого молебна с коленопреклонением, крестный ход оканчивается. Придворный причт с чудотворной иконою возвращается в Знаменскую церковь, а остальные причты – в Екатерининский собор. Крестный ход, начавшись в 11 час. утра, продолжается до 6 час. вечера и в нем участвуют жители не только Царского села, но и окрестностей.

Церковь эта находится в северо-восточной части «Старого» Царскосельского дворца, основанного в 1718 г. и отчасти построенного еще Екатериной 1, увеличенного, при Елизавете, двумя боковыми флигелями и достроенного, Ею же, в 1743–46 годах. Дворец называется «Старым», в отличие от «Нового» Александровского дворца, находящегося на северо-западной окраине Царского села и построенного в 1792 г. Екатериною 2, для внука ее, Александра Павловича. Церковь обыкновенно называется «Большой», в отличие от «Малой» Знаменской; официально же она называется Воскресенскою.

Церковь Воскресенская построена по повелению Елизаветы, знаменитым в то время «обер-архитектором графом Растрелли». Начало церкви совпадает с основанием дворца; но по официальным сведениям, закладка самой церкви совершена была 8 августа 1746 г. Закладка совершилась с особенною торжественностью, в присутствии Императрицы и Наследника ее, Великого Князя Петра Феодоровича, с супругою Его, Екатериною Алексеевною, Обряд совершал преосвященный Феодосий архиепископ с.-петербургский и шлиссельбургский. Об этом сохранилась следующая современная запись: «по совершении строения и всего чудного внутри украшения, освящен сей храм преосвященным Сильвестром архиепископом с.-петербургским и шлиссельбургским, в присутствии той же христолюбивой Монархини Елизаветы Петровны, при многочисленном собрании всякого рода людей, духовных и светских, 1756 года, июля 30 дня, ровно через десять лет». Так написано золотыми буквами на медной доске, которая, во время бывшего 12 мая 1820 года в церкви пожара, найдена была на горнем месте, в стене, за образом Вседержителя. После пожара доска положена на прежнее место и остается здесь до ныне.

Храм освящен «в честь и память Светоносного Христова Воскресения». Нынешний антиминс освящен митрополитом Исидором, в 1872 году. Длина храма, с алтарем, 12 саж., высота, с двумя ярусами больших окон 8 саж., ширина 5 саж., полукруглая солея возвышается на 5 ступеней. Иконостас столярной работы, украшен золоченными колоннами и пилястрами. Над престолом – сень, в виде полушария, утвержденная на 4 витых, позолоченных колоннах. На внутренней стороне сени – Господь Саваоф, на верхней – резная, золоченная корона, на подушке. Стены храма покрыты голубой краской, под лаком; иконы находятся в 4 ярусах иконостаса, по всем стенам церкви и алтаря и на хорах.

В средней части храма, на громадном плафоне, изображено «Вознесение Господне»; на хорах – другой плафон, на котором изображены: «София и три ее дщери». Всех икон в храме 114. они как бы врезаны в стену и края их закрыты золочеными рамами; поэтому каждая икона всегда остается на своем месте. Иконы не имеют риз, но за то отличаются изяществом, выразительностью лиц и живостию; не малым украшением для икон служит яркая и густая позолота рам, пилястр и колонн.

В храме достопримечательны: 1) напрестольный, сребропозлащенный крест, устроенный 1703 г. мая 10 дня, «по обещанию Ферапонта Петрова Цыганова, да жены его Акилины, Григорьевой дочери», как написано внизу, на обороте. В крест вложено до 39 частиц мощей; напр.: преп. Даниила, Константина Великого, Георгия князя Владимирского, Александра Невского, Романа Углицкого, Василия Великого, Георгия Победоносца и др.; 2) святая чаша (потир), из золота, с ликами 2 ангелов, весом до 20 фун., большого размера; такой же величины дискос, с принадлежностями; по массивности и тяжести эти священные сосуды не употребляют; 3) священные сосуды из золота, весом до 10 фун. и изящной отделки. Полированная поверхность их покрыта матовою сеткою, в виде мелких кружев, прикрепленною к сосудам звездочками. На потире изображены Тайная Вечеря и Снятие со креста; 4) большое напрестольное евангелие, обложенное золотыми полированными досками и обтянутое золотою сеткою, в виде кружев; иконы Воскресения и 4-х Евангелистов, сделаны из финифти; весу в евангелии 20 ф.; 5) дарохранительница, из серебра, в виде купола, утвержденного на колоннах. Под куполом – открытый гроб, а пред гробом – агнец, ведомый на заклание. В ступенях пьедестала находятся два серебряные ящика, для хранения св. Даров. На одном ящике изображена Тайная Вечеря, на другом – несение креста; справа – моление о чаше, слева – омовение ног. Вокруг гроба стоят литые изображения Божией Матери, Марии Магдалины, Марфы, Евангелистов, Давида, Соломона и пророков. Весу в ковчеге 33 фун. 66 золотников. Все эти драгоценности, вероятно, пожертвованы Елизаветой Петровной.

В числе бумаг, хранящихся в архиве, достойны указания: 1) копия с доклада Николаю Павловичу генерала от артиллерии Захаржевского, о перечислении Знаменской церкви из епархиального в придворное ведомство, с Высочайшим на оный разрешением, данным 15-го сентября 1846 г., за подписью генерал-адъютанта Адлерберга; 2) ордер духовника Их Величеств, протопресвитера Музовского, причту придворной церкви о принятии Знаменской церкви в свое ведомство и о совершении в ней Богослужения, данный 23-го октября 1846 г. за № 1032; 3) ордер его же придворному причту о совершении христианских треб у тех только лиц, которые состоят в ведомстве дворцового правления, данный 28-го августа 1847 г. за № 789; 4) ордер о. духовника В. Б. Бажанова, от 6-го апреля 1857 г. за № 517, о временном перемещении иконы Знамения Божией Матери из Знаменской церкви в Воскресенскую, по случаю ремонта первой; 5) копия с утвержденных митрополитом Исидором правил о порядке крестного хода 5-го июля. Копия приложена к отношению управляющего царскосельским дворцовым правлением от 13-го сентября 1869 г. за № 2915; 6) предписание заведывающего царскосельскими дворцами, от 28-го февраля 1883 г. за № 486 – причту и старосте царскосельских придворных церквей, о передаче имущества Воскресенской церкви гоф-фурьеру старого дворца, с тем, чтобы описные книги этому имуществу велись вместе в прочими в камерцал-мейстерской конторе.

Причт издавна состоит из священника, диакона, двух псаломщиков и просвирни. По штату, Высочайше утвержденному 1-го января 1843 г. священник получает 429 р. жалования и 286 р. столовых в год, и казенную квартиру с отоплением; диакон – 286 р. жалованья и 286 р. столовых; 254 р. на квартиру и – казенные дрова; псаломщики – по 172 р. жалованья и по 172 р. столовых; на квартиру и дрова они получают по 180 р. от Знаменской церкви; просвирня получает 58 р. жалованья и квартиру с отоплением.

Приход составляют чиновники и служителя дворца. Число прихожан, по исповедным записям за 1882 г. простирается до 750 человек, но, разумеется, не все они принадлежат к лицам служащим при дворце.

Придворной царскосельской церкви протоиерей Иоанн Цвинев.

Января 10-го дня

1884 года Царское село.

Екатерининский собор находится в центре Царского села, на площади, окруженной, с 4 сторон, аллеями. Под площадью 7592 квадр. сажени. Площадь окружают улицы: Оранжерейная, Леонтьевская, Колпинская и Московская. На юге площади Гостиный двор, на запад – полицейское управление, на восток – каменные дома горожан, на север – дворцовый «материальный» двор.

В описании города Павловска от 1777 до 1877 г. говорится, что «в Ижорском крае, среди убогих хижин и довольно жалких деревушек, находилась богатая мыза Сарская (по фински – Saari mois, возвышенная мыза), которую Император Петр 1, в 1708 году, подарил супруге своей Екатерине. Впоследствии Императрицею Екатериною 1 основан здесь город и назван Царским селом».

Екатерининский собор устроен в 1840 г., по повелению Николая 1, по плану и под наблюдением архитектора Тона, на кабинетские суммы. Побуждением к постройке собора было, как говорят старожилы, желание Александра 1 построить просторную церковь, на месте, которое указал Александр, давши для этого сумму, после дополненную Николаем 1. Собор освящен 24 ноября 1840 г. духовником Его Величества, Музовским, в присутствии Императора Николая 1 и Цесаревича Александра Николаевича. Собор был отдан в епархиальное ведомство и в него, в том же году, был переведен причт Знаменской церкви со всеми окладами содержания.

Собор каменный; сперва был в один престол – св. Екатерины; в 1851–52 годах устроен правый придел во имя св. Александра Невского и левый – Константина и Елены. Антиминсы главного алтаря и левого придела освящены епископом Гермогеном июня 30, 1848 г., антиминс правого придела освящен октября 1, 1850 г. митрополитом Никанором. Собор одноэтажный, с подвалом. В подвале помещаются: ризница, свечная кладовая, дрова и склеп для временного помещения умерших. В подвале же погребен строитель храма, управляющий Царским селом генерал от артиллерии Яков Васильевич Захаржевский. Алтарь полукруглый. Длина собора 18 саж., ширина 14, высота, до оконечности креста на главном куполе 25 саж. Стены собора внизу облицованы путиловским цоколем; у трех сторон собора три крыльца из путиловской плиты. Стены собора снаружи оштукатурены и выбелены. На всех сторонах собора арки, с барельефами святых и лепными изображениями ангелов. Кровля окрашена медянкою, устроена на четыре ската, без подзоров. Из фонарей четыре заделаны в основании своем, для сохранения тепла и в устранение сырости; средний фонарь открытый. Пять глав собора поставлены прямо на шее фонарей и сначала были «на гульфабре» вызолочены, но в 1865 г. на половину закрашены кронгельмом, вследствие выступившей наружу ржавчины. Кресты железные, вызолоченные через огонь, восьмиконечные, укрепленные в железных яблоках. Окна помещены на 5 сажень от пола. В алтарях по два окна; в церкви – по три на каждой стороне, и одно – на хорах. В фонарях – по 4 окна. В подвале – малые окна, с железными решётками. Кроме трех дверей в церковь есть входы в алтарь и в подвал.

Над притвором устроены хоры; притвор отделяется от храма стеклянными дверями. Столбы, держащие купол, обставлены образными киотами; стены храма оштукатурены и выкрашены. Пол храма – из серой плиты. Своды алтаря были скреплены железными связями, которые в 1846 г. разорвались и сняты, по требованию епархиального начальства и городского архитектора. На престол главного алтаря устроен, в 1863 г. серебряный «киворион» с зеркальными стеклами; киворион стоит 13 т. р. с. Он пожертвован купцом Домашевым. На верхней, серебряной, доске изображен св. антиминс, а по сторонам его – два чеканные серебряные образа. Жертвенник устроен так же, как и престол, на средства того же купца. Иконостас резной, золоченый, в 5 ярусов. На образах царских дверей сребропозлащенные ризы. Солея возвышена на 5 ступеней. В западном углу собора надгробная плита, – обозначает место погребения Захаржевского. Подле нее – образ св. ап. Иакова, пожертвованный Захаржевскому дворцовыми крестьянами. В 1883 г. собор внутри выкрашен масляною краскою, из английских белил с кобальтом, образа поновлены, оконные рамы исправлены и переделаны 7 железных печей собора. Все это сделано усердием церковного старосты, почетного гражданина Парамона Парфентьева. Из колоколов самый большой «воскресный», треснувший и перелитый в 1875 г. в 286 пуд., висит на временной деревянной колокольне, на право от входа в собор. На нем находится образ св. Екатерины и надпись: «вечер и заутра и полудне возвещу и услышат глас мой»; на нижнем круговом поясе написано: «колокол сей перелит в 1875 году для царскосельского Екатерининского собора, с добавлением к 161 пуду 20 ф. нового металла весом 124 п. 2 ф. усердием прихожанина собора Парамона Парфентьева, при настоятеле, протоиерее Андрее Ветвеницком и при церковном старосте Александре Кривцове”.

В соборе достопримечательны: 1) ковчег, пожертвованный грузинским князем Ираклием, в память двоюродной сестры его, грузинской царевны Елены Фарнабазовны, умершей в Царском селе 7 июля 1867 года. Тут находится большой перст св. Великомученика Георгия, часть древа креста Господня, ризы Пресвятой Богородицы и мощи разных святых; 2) образ св. великомученика Пантелеймона, с нагрудною частицею его мощей, пожертвованный 20 августа 1871 г. вдовою умершего придворного лакея, Агафиею Константиновою. На серебряной оправе частицы имеются греческие и грузинские надписи, и сургучная печать патриарха Анфима. Образ помещается у левой колонны. По указу консистории от 7 августа 1872 г. за № 3110, пред иконою, в четверг после литургии, читается акафист Пантелеймону, а 27 июля обносят икону вокруг собора; 3) крест с мощами, пожертвованный г-жей Волковой, в память умершего сына ее, Сергия, с малолетства страдавшего от падучей болезни; 4) крест с мощами св. Феодора Тирона и Варвары Великомученицы; 5) образ с частицею мощей св. Авраамия; 6) иконы знаменитых художников, пожертвованные сюда Николаем 1 из Гатчинского дворца, при устроении двух приделов. Из них профессору Бруни принадлежат иконы св. великомученицы Екатерины, Царицы Александры и – Тайной вечери; Егорову – запрестольный образ Воскресения Христова и архангелов Гавриила и Михаила на боковых дверях; Брюллову евангелисты в куполе, местные образа, образ Аарона и трех святителей. Замечательны также образа: Распятие – Вандика, и «Слава Богородицы» – Поля Веронезе; 7) икона Владимирской Божией Матери, в сребропозлащенной ризе, устроенная в память коронования Александра Николаевича и Марии Александровны. Драгоценные каменья пожертвованы разными лицами. Ризу вышивали девицы Давыдовы; 8) образ святителей московских, присланный от московского митрополита Филарета, в 1867 году, при следующем послании: «Божие благословение, мир и благоденствие. Не иное что, как любовь вашу к православной церкви и ее священноначалию вижу в том, что вы издалека благим оком воззрели на меня, и на мой день, милостью Божиею мне дарованный, и мне послали не только слово привета, но и священный дар, – икону праведного Филарета. С утешением благодарю вас, потому что с утешением вижу ваше душевное расположение. По долгу взаимности и по желанию некоторых из вас, препосылаю вам святую икону Святителей и Чудотворцев московских. Их богоприятные молитвы благодатно да покрывают ваши души и ваш град. № 475, 6 октября 1867 года. Филарет митрополит Московский»; 9) потир сребропозлащенный, с финифтяными образами, и разноцветными стразами. Он был пожертвован Императрицею Екатериною 2 в 1763 г. в Софийский собор, бывший прежде приходским; 10) потир серебряный с изображением выпуклой иконы Тайной Вечери; 11) ковчег серебряный, в виде горы с гробницею Спасителя, окруженной ликами святых, бывших при погребении Господа; в нем серебра 18 фунтов; 12) крест напрестольный, сребропозлащенный, с финифтяными изображениями и разноцветными стразами и вместе с ним евангелие, украшенное таким же образом; крест и евангелие – дар Екатерины 2.

В церковном архиве хранятся: 1) план и фасад собора; 2) дело о церковном месте и домике, 3) сведения об иконе Владимирской Божией Матери; 4) документы о хранящихся в соборе святынях; 5) церковные бумаги, ведомости и отчеты с 1809, 1817 и 1842 годов.

Причт, переведенный в 1841 г. к собору от Знаменской церкви, состоял из протоиерея, ключаря, двух священников, диакона, двух дьячков и двух пономарей. В 1875 г. вакансия одного пономаря упразднена.

Прежними священниками Знаменской церкви и Екатерининского собора были: Петр Николаев (1818–1832), Феодор Сильницкий (1818–1817), Алексей Лебедев (1830–1832), Ио

анн Федоров (1832–1876), Николай Духовской (1838–1841), священник ключарь Феодор Тигодский (1841–1865). Настоятелем собора с 1846 по 1883 г. был протоиерей Андрей Ветвеницкий, скончавшийся 10 сентября 1883 г. Ныне при соборе служат: протоиерей Павел Ламанов; священники: Михаил Тихомиров, и Николай Черенский; диакон Андрей Петропавловский; псаломщики: Иоанн Бельский, Василий Каменоградский и Василий Кутузов.

Собору принадлежат: 1) пустопорожнее место, в 24 саж. 1 арш. длины и в 10 саж. 1 арш. ширины, отведенное в 1849 г. дворцовым правлением, для склада церковных дров. На нем находится небольшой ветхий дом, не приносящий дохода; 2) шестнадцать облигаций петербургского кредитного общества, на сумму 2900 руб. сер.; 3) сумма, в количестве 93 руб. 51 коп., отпускаемая ежегодно из казначейства на церковные надобности.

Причт помещается на квартирах, которые здесь, в следствие развития дачной жизни, очень дороги. Дохода на весь причт получается в год до 2000 р. с.; проценты с капитала, положенного на вечное поминовение, в количестве 4235 р. с. идут в пользу причта. Из казначейства причт получает в год 202 р. 63 к. жалованья; 842 р. 63 к. на наем квартир; 731 р. 14 к. на хлеб; 255 р. на дрова. Всего в год 2165 р. Из придворной конторы протоиерей получает 905 р. 28 коп.; священники по 675 р. 82 коп; диакон 537 р. 52 коп.; два псаломщика по 306 р. 23 коп.; третий 282 р. 52 коп.; просвирня – 157 р. 48 коп.

Прихожан, по последним документам, числится мужского пола 1353, женского 1138. Всего 2491 человек.

В приходе Екатерининского собора находятся следующие учебные заведения: 1) женская гимназия, ведомства Императрицы Марии. Начальница ее г. Грау, Закону Божию учит протоиерей епархиального женского духовного училища Феодор Павлович; учащихся 150. 2) царскосельское городское училище, инспектор его г. Орелкин; законоучитель – кладбищенский священник Иоанн Смирницкий; учащихся от 93 до 120 в год; 3) царскосельское земское начальное училище; училищем заведует член от земства г. Кривцов, учительница г-жа Соколова, законоучитель госпитальный священник Соколов, учащихся 60 чел.; 4) царскосельский детский приют: покровительница его Великая Княгиня Александра Иосифовна, попечительница – графиня Стенбок-Фермор, смотрительница г. Шварева, законоучитель госпитальный священник; 5) ремесленный детский приют, состоящий под покровительством Императрицы Марии Феодоровны; попечительница приюта Мария Александровна Паткуль, надзирательница Зубчанинова, законоучитель протоиерей Павлович, воспитанниц 50; 6) приют Великой Княгини Марии Александровны; попечительница его графиня Ольга Борисовна Перовская, начальница Фефелова, законоучитель Павлович; учащихся 13; 7) детский приют светлейшей княгини Марии Васильевны Воронцовой; начальница его г-жа Мартинсон, законоучитель диакон Благовещенский, учащихся 15.

При соборе существует благотворительное общество, состоящее под покровительством Великой Княгини Марии Павловны. Капитал общества, в 1883 г., состоял в 10600 руб. Цель общества помогать бедным, больным, престарелым и детям.

Царскосельская Императорская Николаевская гимназия находится на углу Набережной и Малой улиц. Каменное здание гимназии, построенное в (50 годах архитектором Видовым, по плану профессора Монигетти, и на средства городского общества, сперва предназначалось для Николаевской общественной богадельни, но потом, с Высочайшего соизволения, в память в Бозе почивших Императора Николая 1 и Цесаревича Николая Александровича, отдано для помещения мужской классической гимназии, которая открыта 8 сентября 1870 г. в присутствии Императора Александра 2. Со времени открытия гимназия состоит под покровительством Императора и с 1881 г. именуется Императорскою.

Церковь здешняя устроена на доброхотные приношения граждан – учредителей гимназии и других лиц и учреждений, по приглашению педагогического совета гимназии, при чем распорядителем дела был комитет из представителей от гимназии, от городского общества и от учреждений, участвовавших в устройстве гимназии. Главными деятелями по устройству церкви были: директор гимназии, действительный статский советник И. И. Пискарев и царскосельского собора протоиерей А. А. Ветвеницкий, скончавшийся в 1883 году. Главным жертвователем был первый ктитор церкви И. Ф. Громов.

Церковь освящена 29 октября 1872 г. митрополитом Исидором, им же освящен и антиминс.

Устроенная в византийском стиле, в виде креста, церковь находится в центре гимназического каменного здания и покрыта железом. Над нею один купол, вышиною от помоста церковного на 7½ саж., а в диаметре имеет 3 саж. Алтарь, средняя часть и притвор разделяются арками, вышиною в 3 саж., шириною в 2½ саж. Алтарь помещен в выдающемся четвероугольнике здания, имеющем снаружи, на восточной стене, выбитый крест, по средине – стрельчатое окно, заделанное из алтаря кирпичною стеною, и внизу следующая надпись: «во славу Божию, вечной памяти в Бозе почивших Государя Императора Николая 1 и Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича, посвящен дом сей, гражданами города Царского села, образованию юношества». Потолок и стены церкви раскрашены по рисунку академика Видова; над престолом – голуби; под куполом, с четырех сторон, евангельские изречения: Матф.18:10; Мар.10:14–15; Луки.10:21; Иоан.17:34–35.

Длина церкви, без алтаря, 7 саж., ширина под куполом, с нишеобразными углублениями у северной и южной стены, 5 саж., в притворе около 3 саж. Длина алтаря 2 саж., высота и ширина около 3 саж. Алтарь возвышен на 2 ступени. Окна стрельчатые, числом 13, высотою в 1 саж. и 1 арш., шириною 13 вершков; печей голландских 2, пол паркетный. Главный вход в церковь через большие, филенчатые, вверху стеклянные, двери из коридора, выходящего на главный подъезд; другой вход из нижнего этажа через ризницу, помещающуюся под алтарем, по чугунной витой лестнице, прямо в алтарь. 5 колоколов помещены на чердаке, в слуховом окне, против главного входа. Весу во всех 22 п. 10 ф. Они пожертвованы в 1872 г. купцом Богаткиным.

В храме замечателен престол, из походной церкви Екатерины 1. По устроении, в 1716 г. первой постоянной, деревянной церкви Успения Божией Матери, в местности нынешнего Царского села, походная церковь Екатерины 1 поставлена была в приделе Успенской церкви; в 1724 г. она перенесена в другую, устроенную тогда, церковь Благовещения. Эта церковь в 1828 г. сгорела от молнии, а походная, сохранявшаяся в ней, уцелела и была перенесена в Николаевскую царскосельскую богадельню; иконостас ее доселе находится в часовне городского госпиталя, а престол, по ходатайству главного доктора царскосельского городского госпиталя Ф. Ф. Жуковского, перенесен в гимназическую церковь. Престол состоит из 2 частей: верхней и нижней. Верхнюю часть составляет четырехугольный ящик, шириною и длиною в 1 арш. 8 верш. и вышиною 8 верш., верхняя доска дубовая, а прочие сосновые; в задней стороне ящика, в квадратном заложенном отверстии, вложена дощечка с надписью о времени освящения церкви и о главных ее строителях. Нижнюю часть престола составляют четыре, резные из липового дерева, вызолоченные символы евангелистов, с разогнутыми евангелиями; на символах утвержден ящик престола. Символы укреплены на деревянном постаменте, в виде ящика, ширины равной с престолом, а вышины в 3 вершка. Верхний ящик престола облачается одеждами; нижняя часть, с символами, постоянно открыта.

Иконостас резной из американского ореха, по золотому фону, работы Александрова, по рисунку Монигетти, снятому с одной из древнейших церквей на южном берегу Крыма. Ширина его около 3 саж., вышина около 2 сажен.

Иконы писаны на полотне, по золотому фону, художниками Горбуновым, Васильевым и Травиным; они помещены в резных из американского ореха киотах и рамах, работы того же Александрова, по рисунку Видова. В числе икон замечательны две, писанные на полотне, художником Бударевским священные картины: «Спаситель, благословляющий детей» и «Вход Господа во Иерусалим». Это – дар Наследника Цесаревича, ныне Императора Александра Александровича.

Из предметов церковной утвари замечательны: 1) запрестольный деревянный, с живописными изображениями, крест, обложенный вызолоченною бронзою; пред ним – семисвечник. Это – дар купца Парфентьева; 2) два напрестольные, сребропозлащенные креста – дар И. Ф. Громова; 3) ковчег для св. даров, бронзовый вызолоченный, под стеклянным колпаком, пожертвован купцом Белозеровым; 4) сребропозлащенная дароносица, весом в 31 зол., дар И. Ф. Громова; 5) три напрестольных евангелия большое изд. в 1872 г. в Москве, в мельхиоровом позолоченном окладе – жертва учителей и учеников гимназии; среднее, изд. в 1771 г. в Москве, в бархатном переплете, с серебряными, вызолоченными наугольниками, пожертвованное из госпитальной церкви; малое, изданное в 1867 г., пожертвовано И. Ф. Громовым; 6) три экземпляра священных сосудов, работы Сазикова и Верховцева, пожертвованы Громовым, Жуковским-Волынским и Смолимой, вес у в них 11 ф.; 7) два паникадила – большое, под куполом, на 72 свечи, малое, в притворе, на 36 свечей, лампады, канделябры и пр. в византийском стиле, работы Блюма, по рисункам Видова, дар И. Ф. Громова; 8) плащаница и хоругви, малинового бархата, вышитые золотом, дар Громова; 9) индития на престол, с верхом из золотого глазета, с богатой, по сторонам, вышивкой по малиновому бархату: тут вышиты кресты, херувимы, терновый венец, орудия страданий Иисуса Христа и пр. Цена индитии 400 р.

Гимназическая церковь сперва была приписана к царскосельскому Екатерининскому собору. Соборный протоиерей Андрей Афанасьевич Ветвеницкий был первым настоятелем церкви и первым законоучителем гимназии. В 1877 году, резолюциею митрополита от 25-го ноября, за № 8566, гимназическая церковь стала самостоятельною и в ней установился причт из священника и диакона на дьяческом окладе. Законоучителем определен кандидат духовной академии Александр Васильевич Рождественский, из преподавателей орловской духовной семинарии. Первым псаломщиком был Иван Поспелов, костромской мещанин, бывший придворный певчий, перешедший отсюда, в 1883 г. псаломщиком к кронштадтской Богоявленской церкви. После него, до ныне, служит диакон Сергий Миролюбов, сын новгородского причетника.

Кроме сбора в кружки и кошелек, на церковь идут специальные средства гимназии и 200 р. жертвуемые ежегодно старостою Д. Л. Укониным, служащим с 1874 г. Церковь ремонтируется городскою ратушею.

Квартирных денег священник получает 200 р. с. в год, а диакон 120 р. За уроки закона Божия священник получает по числу их, а диакон 300 р.

Приход составляют лица служащие в гимназии, воспитанники и посторонние лица. По исповедным книгам значится прихожан до 200 человек.

Воспитанники участвуют в исполнении обязанностей церковно-служительских и в церковном пении, под руководством регента, преподавателя приготовительного класса Н. А. Чернобровкина. За каждой литургией поминаются Николай 1 и Александр 2, Императрица Мария Александровна и почивший Цесаревич Николай Александрович. Кроме того, совершаются по ним заупокойные литургии: 7-го сентября, 5-го декабря, 18-го февраля, 12-го апреля и 1-го марта.

Еще при Екатерине 1 была в Царском селе богадельня, деревянная, одноэтажная. Когда она пришла в ветхость, то при Елизавете Петровне, построена новая, сперва деревянная, а потом – каменная, на 40 человек; при Екатерине 2-й здание распространено. Здание это существует и до ныне, вблизи придворной Знаменской церкви; в нем живут казенные рабочие. На нынешнее место богадельня перенесена при следующих обстоятельствах: Александр 1, переселяя жителей старого города Софии в Царское село, приказал, в юго-восточной части города, построить одноэтажную, деревянную богадельню на 40 человек и при ней – больницу на 74 человека, с церковью. Постройка начата 9-го марта 1809 г. Больные и богаделенные переведены сюда 1-го апреля 1817 г. В мае того же года, придворному протоиерею Павлу Сергееву предписано было, в одном из покоев больницы, поставить подвижную церковь, хранившуюся в царскосельской придворной церкви. Перенесенная церковь в мае того же года была освящена во имя Благовещения. Причт переведен сюда из, бывшей в Софии, церкви Царя Константина. Цареконстантиновская церковь была ветха и архитектор Руско, командированный сюда Александром 1, нашел, что ее поправить трудно, а перестройка будет стоить более 34000 р. – Так как почти все прихожане этой церкви перешли в Царское село, то митрополит Амвросий, на запрос об этом Синодального Обер-Прокурора, отвечал, что церковь Царя Константина следует упразднить, а на деньги, которые на ее исправление будут даны, выстроить новую церковь в Царском селе. 27-го сентября 1817 года последовал Высочайший указ: Цареконстантиновскую церковь упразднить, причт, колокольню и всю утварь перевести к госпитальной церкви, причту определить тоже денежное и хлебное жалованье, которое он получал прежде; квартиры для причта иметь при госпитале, причту поручить заведывание и кладбищенской церковью, материал упраздненной церкви употребить «по пристойности», например на отопление церкви; госпитальную церковь подчинить благочинному, придворному протоиерею Павлу Сергееву, чтобы он по делам по должности придворного священника, относился к о. духовнику, а по делам епархиальным – к епархиальному начальству. Так устроилась госпитальная церковь.

Когда в 1846 году вместо деревянного больничного здания стали строить каменное, то церковь была временно помещена в богаделенной столовой.

Каменный госпиталь двухэтажный, с подвалом, с парадным подъездом и лестницею, ведущею в палаты, устроен на 150 кроватей, с отделением для рожениц; при госпитале – одноэтажная, каменная богадельня, с подвалом, на 40 человек обоего пола; две палаты для неизлечимых и две – особенно для двадцати человек граждан Царского села, Павловска и Гатчины.

Нынешняя церковь устроена в 1852 г. вместе с госпиталем, на счет казны, архитектором Никитиным, по плану архитектора Ефимова; освящена благочинным. Кузьминским священником Антонием Игнатьевым, 30-го сентября 1852 года, Митрополит Никанор, бывши в Царском селе, выразил мысль, что хорошо было бы посвятить церковь Скорбящей Божией Матери. Мысль эта была Высочайше одобрена.

Престол в церкви дубовый, верхняя доска кипарисная. Антиминс освящен 1866 г. июня 16-го дня и подписан митрополитом Исидором. Вместе с храмом устроена каменная колокольня, внутри двора, над каменною казенною кладовою, в один ярус, крытая железом.

Церковь помещена в особой пристройке. Восточная стена полукруглая; церковь покрыта железом, вне и внутри оштукатурена, внутри окрашена масляною краскою. Высота церкви 3 сажени, длина с алтарем 6 саж., ширина 5 саж. Вход в нее – с парадной лестницы, ведущей в коридоры. Пол в церкви и в алтаре паркетный. Два окна в алтаре, 6 – в церкви. На западной стороне – хоры; в подвале – амосовская печь. Амвон возвышен на 3 ступени, огражден деревянною решеткою; иконостас сосновый, белый, по местам позолоченный, царские врата резные, вызолоченные, иконы в них писал на железе академик Серебряков. На горнем месте образ Вседержителя, перенесенный из Цареконстантиновской церкви, обновленный академиком Горбуновым. Запрестольный крест серебряный вызолоченный; серебра в нем 7 ф. 20 зол. Пред ним – медный, посеребренный семисвечник. Над жертвенником – икона Сергия и Варвары; на противоположной стороне алтарь – образ Знамения Божией Матери.

В храме достопримечательны: 1) два больших евангелия, в сребропозлащенных окладах и – одно, малое, в бархатном переплете, с сребропозлащенными иконами; 2) три серебряных вызолоченных напрестольных креста; 3) двое сребропозлащенных, с принадлежностями священных сосудов.

Иконостас в 3 яруса. Иконы в иконостасе писали академики Горбунов и Серебряков. На храмовый иконе – академика Горбунова, риза украшена драгоценными камнями ценою в 300 р.

Церковь освещается бронзовым, вызолоченным, о 48 свечах, паникадилом и бронзовыми, в 3 свечи, канделябрами.

Важнейшая святыня храма икона Скорбящей Божией Матери. В храмовый праздник собирается сюда до 800 человек. Икону возят по городу и по селениям для молебнов; ее носят и в крестном ходе 5-го июля.

В библиотеке есть старинные богослужебные книги, например: Новый Завет, Киев 1741; Библия, Москва 1757; Деяния апостольские, Москва 1753; Псалтирь, Москва 1759; служебник, Москва 1753 и акафистник, Москва 1754.

Причт состоит из священника, диакона и двух псаломщиков. Прежние священники: Иоанн Григорьев, переведенный сюда из Цареконстантиновской церкви, потом перешедший на Волковское кладбище и там скончавшийся; Степан Яковлев (1797–1824); Гавриил Антонов (1824–25), Феодор Варфоломеев, перешедший сюда из Ильеш, и в 1828 г. уволенный, по старости, за штат; Феодор Иоаннович Лебедев, из учителей Александроневского духовного училища (1828–1845); Василий Иоаннович Благовещенский, бывший учителем, сперва ямбургского, потом александроневского духовного училища (1845–1851); Александр Петрович Булгаков, магистр с.-петербургской духовной академии, служивший после в Обуховской мужской больнице и 27 декабря 1883 г. скончавшийся протоиереем Казанского собора; Павел Антонович Благовещенский, поставленный сюда 15 июня 1852 г., в 1875 г. уволенный за штат и скончавшийся в 1876 году; Николай Соколов, бывший прежде комнатным надзирателем и учителем в александроневском училище, посвященный сюда 7 ноября 1875 г. и служащий до ныне. Диаконы: Павел Сергеев, служивший при упраздненной Софийской церкви с 1784 по 1793 год; Евфимий Степанов, перешедший, в 1796 году, во священника к Петергофскому дворцу; Николай Афанасьев (1796–1798); Георгий Львович Молчанов († 1824); Димитрий Васильевич Смирницкий, переведенный сюда из Красного села, 14 октября 1824 г. и умерший в 1853 г.; Михаил Петрович Мансветов, служивший сперва наставником в училищах Человеколюбивого общества и в духовном александроневском, потом бывший певчим в Париже и в Неаполе; рукоположенный сюда в диакона 22 октября 1853 г., отсюда перешедший священником в контроль и умерший в Ироме в 1877 г.; Николай Алексеевич Черенский, из олонецкой семинарии, бывший псаломщиком на сенной, и в Симеоновской церкви; посвященный сюда 2 февраля 1858 г., 25 марта 1876 г. рукоположенный во священника к царскосельскому Екатерининскому собору; Иоанн Димитриевич Подгоецкий, из новгородской духовной семинарии, был сперва псаломщиком в церкви на Любанской станции, сюда рукоположен 18 июня 1876 г., умер 24 декабря 1879 г.; Александр Павлович Благовещенский, учившийся в Александроневском духовном училище, потом – в царскосельской гимназии и вышедший из 6 класса; сперва был псаломщиком в Матоксе, в Мурине; сюда посвящен 15 февраля 1880 г., служит до ныне.

На содержание церкви сперва выдавалось из казначейства 100 р. в год. По штату 22 ноября 1855 г. выдается от министерства двора: 200 р. сер. на ремонт ризницы и утвари и 150 р. сер. на свечи, вино, масло, ладан и пр. Церковного капитала до 900 р. с. Кроме призреваемых и служащих, в числе 100 чел., церковь посещают и посторонние богомольцы. В исповедных книгах, за последние годы, записано до 700. Из жертвователей, царскосельский купец Парамон Парфентьев, устроил сребропозлащенную ризу на храмовый образ, перелил большой колокол, окрасил церковь и сделал других приношений более, чем на 3000 р. с.

На содержание причта, по Высочайшему повелению, отпускалось, в 1817 г. тоже жалованье, какое выдавалось при Цареконстантиновской церкви. Вместо квартир давались деньги. С 1817 г. священник получал 280 р. асс. жалованья, 25 четвертей муки, 8 четвертей овса, 10 саж. дров и 500 р. ас. на квартиру. Диакон 206 р. 85 коп. асс. жалованья, 19½ четвертей муки, 5 четвертей овса, 10 саж. дров, 500 р. асс. на квартиру. Псаломщикам по 80 р. 63 к. ас. жалованья, 6¼ четвертей муки, 4 саж. дров и по 250 р. асс. квартирных. С 1840 года деньги переложены на серебро. По штату 22 ноября 1855 г. получает священник по 286 р. с. жалованья и столовых, на рясу 121 р. с., на квартиру и дрова 280 р. с. С 15 октября 1864 г. священнику дана казенная квартира.

Диакону дается по 250 р. жалованья и столовых, 220 р. с. на квартиру и дрова. Псаломщику по 150 р. с. жалованья, по 100 р. с. столовых и по 102 р. с. на квартиру и дрова.

Кроме того выдается, из церковных сумм, диакону 35 р. с. в год, псаломщикам по 25 р. с.

В госпитальном дворе находится часовня. В ней поставлен старый походный иконостас, будто бы, современный Петру Великому. Он сперва хранился в Благовещенской деревянной церкви, освященной 6 августа 1722 года и сгоревшей 24 июня 1728 г. от молнии. Спасенная от пожара, походная церковь сперва хранилась в придворной царскосельской церкви, а в 1817 году передана в устроенную тогда деревянную больницу. В часовне прежде стоял престол больничной церкви, отданный, в 1872 г., в царскосельскую гимназическую церковь.

Священник Николай Соколов

Церковь находится в главном училищном здании, на углу Московской и Кузминской улиц, против Дворцового парка, рядом с католической церковью.

Устройство церкви связано с открытием, в Царском селе, первого образцового училища, для воспитания девиц духовного звания, под кровом царских милостей. Сначала церковь, в официальных бумагах, называлась «церковию царскосельского училища девиц духовного звания», но, с 1875 года, когда училище названо «царскосельским женским училищем духовного ведомства», церковь стала называться именем, принадлежащим ей до ныне.

Сперва в училище церкви не было. Воспитанницы, начальница и наставницы, живя в наемном доме, на углу Церковной и Колпинской улиц, где теперь почтовая контора, для богослужения ходили или в собор, или в придворную церковь. К сооружению церкви приступлено было в 1848 г. когда училище перенесено в нынешний, нарочно для него купленный и приспособленный дом. Училищная церковь во имя Покрова, построена была на духовно-учебные капиталы, под надзором архитектора Роде, по плану архитектора Ефимова, и освящена 18 марта 1849 г. митрополитом Никанором, в присутствии Высочайших Особ. Она помещалась в верхнем этаже, на юго-восточной стороне каменного жилого дома, и имела вид продолговатой залы, с прямым потолком; в ней было 7 итальянских окон и дубовый паркетный пол; солея возвышалась на одну ступень; иконостас был прямой, дощатый, резной, белый, с позолотою, в один ярус, с 3-мя полукружиями на верху и с небольшими уступами по краям. Клиросы были обведены решетками из желтой меди. В церковь входили с парадной лестнице, через рукодельную залу. Лицевым фасадом церковь обращена была к югу, на Московскую улицу; прочие стены, кроме внутренней, выходили на двор и сад при квартире начальницы. Над церковию был, в 1854 г. утвержден металлический, вызолоченный, 8-ми конечный крест. В 1858 г. на суммы Императрицы Марии Александровны, по плану архитектора Видова, потолок был сделан в виде свода, с изображением креста четвероконечного в лучах; потолок и стены окрашены голубоватой краской, вдоль стены, противоположной алтарю, были хоры, на которые входили через малую дверь с «начальницыной» лестницы. Высота церкви была 3 саж; длина немного больше 8 саж., ширина 3 саж. 2 арш. В церкви было три печи, из коих одна «шведская» в алтаре. Престол и жертвенник были дубовые. В иконостасе было пять икон. В 1872 г. усердием церковного старосты Гордеева церковь внутри обновлена, по рисунку архитектора Видова и, в таком виде, существовала до 1882 года.

В 1882 г. по случаю перестройки и расширения училища, церковь была временно закрыта. Иконостас, престол, антиминс и утварь отданы, на хранение, в городской собор. Для воспитанниц богослужение совершалось, сперва, в одном из приделов Знаменской придворной церкви, потом – в южном приделе собора. 25 сентября 1882 г., когда устроен был фундамент и возведен нижний этаж для нового училищного здания, совершена была закладка училищной церкви. Закладку совершили: городской протоиерей Андрей Ветвеницкий, протоиерей училища Феодор Павлович и госпитальный священник Николай Соколов. Постройка церкви окончена в том же году, по плану и под наблюдением архитектора Маркова. В 1883 году церковь была внутри отделана на сумму в 7000 р. с., отпущенную Свят. Синодом. На обновление ризницы и церковной утвари оттуда же отпущено было 3250 р. с. Храм освящен во имя Покрова 19 декабря 1883 г., в присутствии Императрицы Марии Феодоровны и Великого Князя Сергия Александровича, высокопреосвященным Леонтием, архиепископом варшавским. Антиминс его освящен одновременно с храмом.

Церковь помещена в каменном левом флигеле, на северо-западной стороне дома. Занимая всю среднюю и верхнюю часть флигеля, она устроена в два света; главным фасадом обращена на училищный сад, и через него, на Кузминскую улицу, к парку; алтарная стена почти примыкает к саду католической церкви; боковой фасад церкви выходит на двор, устроенный для игр воспитанниц. На крыше храма – три восьмиконечных, металлических, позолоченных креста; ход в церковь с главного подъезда, мимо учебных комнат двух старших классов, прямо в широкие, со стеклами, створчатые двери; через комнату старшего класса, есть другая дверь в церковь, исключительно для воспитанниц. Наконец есть открытый ход по парадной лестнице, на хоры.

Внутри церковь имеет вид прямоугольника. Боковые стены ее, кроме 12 широких окон, по три на каждой стороне обоих этажей, украшены, по углам, одиночными, а в средине, между окон, двойными пилястрами, с карнизом и панелью, окрашенными под мрамор. Потолок деревянный, устроенный на подобие купола, украшен, по средине, поперечными арками; в центре потолка – сияние, из которого спускается люстра. Вдоль стен между верхними и нижними окнами, до самых клиросов, устроены хоры, на двойных железных рельсах, обведенные чугунными решетками, с ясеневым поручнем. Пол в церкви и на хорах дубовый, паркетный; печей голландских три: одна в алтаре, а другие две – между дверей, под хорами. Солея возвышена тремя ступенями; клиросы обведены дубовыми перилами, с такими же балясами токарной работы. Хоругви из белой серебряной ткани, на золоченых древках, взяты из прежней церкви. За алтарем – ризница, с двумя окнами, железной печью и камином; вход в нее из алтаря. Высота церкви, от пола до вершины свода, около 6 саж., длина 8½ саж., ширина немного более 5 саж.

Иконостас сосновый, в три яруса, белый, с резьбою и позолотою, украшенный херувимами и символами заветов; на верху – золоченый крест. Высота иконостаса до оконечности креста около 5 саж., царские двери резные, ажурные, в виде сплетенных виноградных лоз, листьев и гроздьев, в средине – золоченый шестиконечный крест, на верху – два золоченые херувима, над царскими дверьми – голубь в сиянии. В верхнем ярусе иконостаса помещены: Воскресение, Рождество, Вознесение, Введение во храм, Рождество Богородицы, сошествие Св. Духа, и Успение Божией Матери. В среднем ярусе, рядом с Тайной Вечерию, помещены направо лики: Иоанна Предтечи, ап. Павла, Николая Чудотворца, Царя Константина, Владимира, Александра Невского; на левой: Марии Магдалины, Феклы, равноапостольной Нины, Царицы Елены, Великой Княгини Ольги и Евфросинии Полоцкой. В нижнем ярусе иконы: Спасителя, благословляющего детей и Покрова; на царских вратах – Благовещение и 4 Евангелиста, на боковых – Архангелы Михаил и Гавриил, далее – Сретение и Распятие. Иконы в иконостасе писаны под руководством академика Васильева. За престолом икона Св. Троицы, работы Васильева; цена ей вместе с рамкой, 500 р. Подле горнего места иконы Иоанна Богослова и Сергия Радонежского, дар инженеров, строителей училищного здания, Сергия Зиберта и Ивана Астафьева. Из икон, помещенных в разных местах храма, более замечательны: 1) икона Покрова – дар церковного старосты Гордеева; 2) икона Казанской Божией Матери, дар Императрицы Марии Александровны в 1857 г.; 3) «моление о чаше» – образ, бывший прежде запрестольным, а теперь помещенный у жертвенника. Он пожертвован от духовно-учебного управления в 1849 г.; 4) икона «Трех Радостей» с праведным Иосифом – благословение митрополита Исидора, в день 25 летнего юбилея училища в 1868 году; 5) икона Владимирской Божией Матери – дар обер-прокурора К. П. Победоносцева ко дню освящения храма в 1883 году; 6) икона Знамения Божией Матери – дар нынешнего настоятеля, ко дню освящения храма; 7) икона Тихвинской Божией Матери, в чеканном серебряном окладе, дар Императрицы Марии Александровны, в 1860 году. На правом клиросе помещен образ Пресвятой Девы, на левом – образ Архангела Гавриила, оба в резных золоченых рамах. Они нарисованы воспитанницами первого выпуска в 1849 г., когда здесь преподавались, к сожалению, прекращенные, уроки церковной живописи.

Между окон, под хорами, замечательны, по красоте рисунка, две белые крестообразные, с позолотою» киоты, пожертвованные Зибертом и Астафьевым. В правой киоте находятся лики Равноапостольной Ольги, а по бокам – Екатерины и Ксении. Св. Ольга изображена здесь в воспоминание Основательницы училища, Великой Княгини Ольги Николаевны; в левой киоте: София и ее дщери, Великомученица Варвара и преп. Макрина, сестра св. Василия Великого. Иконы писаны академиком Васильевым и устроены по мысли протоиерея Павловича, частью на церковные деньги, частью на доброхотные пожертвования. Икона св. Софии, с ее дщерями, устроена в память первой начальницы училища Надежды Павловны фон-Шульц, около 34 лет благодетельно руководившей воспитанием девиц духовного звания.

Кроме икон, в церкви замечательны: 1) напрестольное евангелие, в лист, в бархатном окладе, с украшениями из золота и серебра. Украшения эти следующие: восьмиконечный крест, с двумя ангелами; Императорский герб и образ Покрова Пресвятой Богородицы. Евангелисты сделаны из серебра 84 пробы. По листам книги написано Гофмаршалом Олсуфьевым, что евангелие устроено для училищной церкви в 1848 г., повелением Цесаревны Марии Александровны; 2) напрестольный, сребропозлащенный крест, работы Сазикова, ценою во 100 р., устроенный в 1849 г. на счет духовно-учебного правления; 3) Новый Завет, мелкой славянской печати, изд. в 1732 г. в «опайном» из позлащенного серебра, с шалнерами, окладе, дар церковного старосты Чмутова, в 1854 г.; 4) дарохранительница сребропозлащенная, дар церковного старосты Плешанова, в 1865 г.; 5) запрестольный крест, в металлической оправе, с серебром и позолотой, от церковного старосты Чмутова, в 1856 г.; 6) семисвечник, священные сосуды и паникадило, работы Штанге. Эти три предмета устроены в разное время, на духовно-учебные Синодские суммы; 7) разные предметы, принесенные в дар от Императрицы Марии Александровны, как то: а) перламутровый образ Воскресения Христова и 12 праздников, с арабскими надписями, тонкой иерусалимской работы, пожалованный в 1852 г.; б) литой, сребропозлащенный образ пр. Исаакия Далматского, устроенный в память освящения Исаакиевского собора и пожалованный училищу в 1859 г.; в) литое из серебра, в металлической раме, изображение победы Александра Невского. На нем надпись: «Поражение Биргер Ярла»; г) плоский камень с Иордана, с ликом Иисуса Христа, насыщающего 5000 человек; д) две шитые золотом и серебром в киевском Фроловском монастыре иконы Вознесения Господня и Пресвятой Богородицы Одигитрии – пожалованные в 1857 г.; е) фамильный образ царского семейства, тонкой изящной работы, из числа образов, поднесенных в память серебряной свадьбы Их Императорских Величеств, в 1866 г.; ж) живописная икона св. Царицы Александры, в массивном, из вызолоченного серебра, окладе, устроенная по случаю рождения Великой Княжны Александры Александровны 18 августа 1842 г. и поступившая в училище в 1880 г., по завещанию Императрицы; 8) икона Покрова Богородицы, в серебряной ризе – благословение Великой Княгини Ольги Николаевны, в день открытия училища 22 октября 1843 г.; 9) два горельефные гипсовые изображения Иисуса Христа и Богородицы, заграничной работы, дар королевы Ольги Николаевны в 1855 г.; 10) образ Божией Матери Всех Скорбящих Радости, на фарфоровой доске, фряжского письма, присланный из Веймара в 1849 г., от Великой Княгини Марии Павловны; 11) плащаница, дар церковного старосты Плешанова в 1860 г.; 12) икона литовских мучеников: Антония, Иоанна и Евстафия, дар высокопреосвященного Иосифа Семашко в 1860 г; 13) Жадовская старинная икона Пресвятой Богородицы, дар высокопреосвященного Феодотия архиепископа симбирского в 1857 г.; 14) образ Воскресения Христова, дар высокопреосвященного Леонтия, архиепископа Варшавского, в день освящения церкви, в 1883 г.; 15) священное облачение из серебряного глазета, с вышитым из серебра оплечьем, устроенное из парадного русского платья, пожалованного в 1849 г. Императрицею Мариею Александровною; 16) другое такое же облачение, с золотым шитьем, из русского платья Императрицы Александры Феодоровны, в 1849 году; 17) розовое облачение из шелкового моаре – из платья Великой Княжны Ольги Николаевны; 18) торжественное праздничное облачение, для соборных служений, из золотого глазета – дар Императрицы Марии Александровны в 1855 г.

По штату 11-го августа 1849 г. причт составляют: священник и причетник. По Высочайшему повелению, священник, он же и законоучитель, должен быть из лучших окончивших курс в с.-петербургской духовной академии, по первому разряду. До учреждения причта в училищной церкви служили: городского собора священник Иоанн Федоров, иногда – благочинные училища протоиерей Иоаким Семенович Кочетов, или временный законоучитель протоиерей Дебольский. Первым штатным настоятелем был Павел Ефимович Колосовский, из бакалавров духовной академии, магистр 17 курса, перешедший в 1857 г. в мадритскую миссию. О. Павел отличался живостию и прямотою нрава, благодушием и простотою обращения, всегдашнею приветливостию к детям и редкою добротою сердца.⁹⁷ Он скончался в Дрездене, куда прибыл для лечения 1-го октября 1863 г. и погребен, почти через год, 23-го июля 1864 г. на Кузминском православном кладбище, рядом с женою, воспитанницею здешнего училища первого выпуска, скончавшеюся в ранней молодости. С 15-го ноября 1857 г., по настоящее время, законоучителем и настоятелем церкви состоит протоиерей Феодор Александрович Павлович. Когда праздновался 15-го ноября 1882 года 25 летний юбилей его службы при училище, ему было Высочайше пожалованы: крест с драгоценными камнями и поясной портрет Императрицы, с собственною ее подписью, в роскошной золоченой раме.

На содержание церкви отпускается 100 р. из духовно-учебного капитала. Но главным источником средств на содержание церкви всегда служили пожертвования церковных старост: Петра Гаврилова, Петра Алексеева Чмутова, Николая Ивановича Погребова, бывшего впоследствии городским головою в Петербурге, Алексея Михайловича Плешанова, Ивана Михайловича Гордеева, Парамона Парфентьева и наконец Василия Ивановича Терликова, нынешнего церковного старосты.

Жалованье священник получает 300 р., 250 р. столовых и 600 – за уроки Закона Божия. Причетник жалованья 120 р., столовых 60 р. и добавочных 25 р. Кроме жалованья причт пользуется квартирою. Церковных доходов нет, так как посторонние лица в церковь не допускаются.

Приход состоит из начальствующих, учащихся воспитанниц и служащих. До ныне проживало в училище до 115 человек; но с 1883 г., когда расширены здания училища и сделаны перемены в штате, число учащихся должно возрасти до 180; при этом возрастет число и лиц служащих, и лет через 5, всех живущих будет до 230. Воспитанницы принадлежат к дочерям священно и церковнослужителей петербургской епархии и соседних к ней, как то – новгородской, тверской, псковской; есть девицы из Финляндии и из отдаленных губерний, напр. Московской, Рижской и Донской.

В состав здешнего прихода, во все время существования церкви, вошло несколько лиц, присоединившихся из иноверцев. Таких лиц было 7; например из лютеранства перешли жена коллежского советника Мария Эдуардовна Николаева, урожденная Фрезе, присоединившаяся в праздник Пятидесятницы 15-го мая 1877 г. и две ученицы царскосельского ремесленного приюта: Елена Викман и Екатерина Кеммпе, присоединенные 6-го августа 1883 г. в госпитальной церкви.

Дело духовного просвещения и нравственно–религиозного развития воспитанниц поставлено здесь в положение, вполне соответствующее цели воспитания – приготовить лиц, которые могли бы быть сотрудницами пастырям православной церкви в их высоком служении. Воспитанницы участвуют в церковных службах не только в дни праздников, в дни Великого поста, но часто и в будничные дни, например – в дни поминовения усопших. они поют на клиросе; читают внятно, неспешно и осмысленно. Их пение, глубоко прочувствованное, всегда удостаивалось похвалы, как от Высочайших лиц и других особ, посещавших церковь, так и от знатока церковного пения, покойного директора капеллы Львова.

Кроме церковных бесед, воспитанницы и их наставницы всегда посещали пастырские вне богослужебные беседы. Пока воспитанниц не отпускали на каникулы, беседы происходили в саду, а зимою в училищных залах; на них сходились воспитанницы, лица служащие в училище и посторонние лица. 4-го декабря 1860 года открыта была в училище воскресная домашняя школа для девочек низшего класса, часто самых бедных, даже из тех, которые собирали милостыню. Беседы в этой школе иногда удостаивали своим посещением: Великая Княгиня Мария Александровна, с своею воспитательницею, фрейлиной Тютчевой. Всех воскресных бесед было 62; девочек приходило каждый раз до 15 и более; 28-го сентября 1862 г., школа закрыта была по случаю появления оспенной эпидемии в городе, а потом – скарлатины в училище.

Нравственно–религиозному развитию воспитанниц способствуют внутренний порядок и образ жизни учащихся. Ежедневно, после частной молитвы у кровати, пред образом, который у каждой воспитанницы имеется в благословение от родителей, бывает общая, утренняя и вечерняя молитва в столовой, или другой зале; при этом читаются места из священных книг, событие праздника или жизнеописание дневного святого, тропарь и кондак. Каждый урок и рукодельная работа начинаются и оканчиваются молитвою.

Храмовой праздник 1-го октября и день открытия училища, 22-го октября, всегда проводятся особенно торжественно. В эти дни бывает архиерейское служение и училище посещают члены Царственного Дома и другие знатные особы. Особенно торжественно праздновался 22-го октября 1868 г. 25-ти летний юбилей училища. В этот день, вместе с воспитанницами, молились здесь незабвенный Царь-Освободитель Александр Николаевич и Святейший Синод, в полном составе своих членов. Кроме этих праздников, в училище празднуются дни высокоторжественные, когда воспитанницами возносится молитва за Августейших Покровителей училища. В день выпуска окончивших курс, в училищной церкви совершается молебствие, сопровождаемое напутственным словом законоучителя. Каждый понимает, как умилительна, в этот день, молитва воспитанниц, на всегда оставляющих училище.

Царскосельская кладбищенская церковь находится в 7 квартале 3 софийской части, на ровной местности, в версте от жилых домов Софии. Пространство кладбища 4800 квадратных сажень.

Об устроении кладбища передают, что Александр Дмитриевич Ланской, пользовавшийся особенным расположением Императрицы Екатерины 2, выехал однажды на охоту и когда проезжал по здешней местности, то выбежавший из кустарника заяц испугал его лошадь, которая сбила Ланского с себя и он, страшно ушибленный, вскоре скончался. Императрица, видевшая все это с балкона своего дворца, распорядилась устроить тут церковь и кладбище. Ланской был сперва погребен близь старого дворца, в садике Императрицы, а по освящении церкви прах его был перенесен сюда. Кладбище тогда же было обнесено оградою, фундамент которой, из булыжника, был, поверх земли, сглажен бутовою плитою; стены, выведенные в три кирпича, в сажень вышины, были покрыты деревянными досками. На западной стороне ограды против церкви, устроена была колокольня в 2 этажа. Кладбище это может считаться новым, так как прежде было здесь старое кладбище, у ручья Вангази, где ныне дворец Великого Князя Владимира Александровича. На старом кладбище была деревянная церковь Успения Божией Матери, устроенная в 1716 году. Когда в 1724 году Екатерина 1 устроила новую деревянную церковь, тогда прежняя перенесена была за ручей Вангази. Но так как кладбище находилось вблизи дворца и плачь по умершим тревожил сердце и слух Императрицы Елизаветы Петровны, то кладбище было закрыто, Успенская церковь перенесена в Кузмино и там стали хоронить покойников из Царского села, – до 1783 года, когда устроено нынешнее кладбище, на месте гибели Ланского, как сказано выше.

Что касается до истории церкви, то по документам духовной консистории видно, что церковь заложена 25-го сентября 1785 г. и освящена 8-го марта 1790 г. благочинным Цареконстантиновской Софийской церкви священником Иоанном Григорьевым. Она сперва была приписною к другим церквам. С 1783 по 1817 г. была приписана к приходской церкви Царя Константина; с 1817 г. к Скорбященской церкви, в госпитале; в 1819 г. передана Австрийскому гренадерскому полку, а когда полк, в 1824 г., переведен в Ямбург, церковь приписана к Знаменской церкви, куда, по передаче Софийского собора в военное ведомство, перешел и Софийский причт. В 1839 г. церковь передана саперному батальону и образцовому пехотному полку, а приходское духовенство служило в ней в дни поминальные и – при отпевании умерших. Когда же Софийский собор, по возобновлении его, стал в 1850 г. общим храмом для всех полков, стоящих в Царском селе, тогда Казанская церковь была приписана к Екатерининскому собору, куда переведен и причт Знаменской церкви. Когда же отдаленность кладбища от городского собора стала представлять, для обывателей, большие неудобства, то, в 1860 г., по их просьбе, устроен здесь особый причт.

Кладбищенский храм устроен во имя Казанской Божией Матери; антиминс освящен преосвященным Аполлосом, епископом ладожским, 24 сентября 1866 года.

Длина и ширина храма 8 саж. 2 арш. 12 вершков, высота 10 саж. 2 арш. 8 верш. до креста. Фундамент храма из серого гранита, с наружной облицовкой в рост человека; стены из кирпича–железняка, на столько крепкого, что при устройстве в 1869 г. углубления для умывальницы и кадила, стену пробивали 5 суток и сломали 4 лома. С западной стороны храма – две, из серого гранита, лестницы, с железными решетками. Первые двери в храм – из полосового железа, вторые – дубовые.

Внутри храма сделаны 4 полукруглые ниши, поддерживаемые массивными каменными колоннами. Колонны выкрашены под розовый мрамор. Своды и купол украшены трёхъярусными, из кирпича, четырехугольниками; в средине каждого «трефарет». Купол закончен широким карнизом, в котором – Всевидящее Око, на голубом фоне, со множеством золотых звезд.

В стенах храма сделаны впадины для надгробных памятников, с досками для надписей. Пол храма мозаичный из красного и серого плитняка. Солея ограждена железною решеткою, с бронзовым поручнем. Она возвышается на 4½ вершка.

Вместо прежнего, полуциркульного иконостаса, поставлен в 1882 г. новый, прямой. Ширина его 4 саж., вышина в средине 4 саж., а по сторонам 3 саж. 1 арш. Иконостас сосновый, вызолоченный, с резными украшениями, с винтообразными колоннами и пилястрами. В царских вратах 4 конечный крест.

В иконостасе размещены следующие иконы. На южных дверях – архангел Михаил, работы Распопина, на северных – архангел Гавриил, работы Надеждина; на царских вратах – евангелисты и Благовещение, работы Брусникова. По сторонам царских врат – Богородица и Спаситель, академика Мартынова. На правом клиросе – св. Иоанн Предтеча, Ив. В. Захарова; на левом – преподобная мученица Евдокия, академика Мартынова. Над царскими вратами – Тайная Вечеря, художника Гобрета. По сторонам Тайной Вечери «несение креста» и «моление о чаше», художника М. С. Виноградова. Над иконостасом – Воскресение Христово, художника Силаева. Рисунок для иконостаса стоил 200 р., столярная и позолотная работа 3750 р., иконы 1100 р.

Церковь освещается вверху 4 большими венецианскими окнами, отапливается 3 унтермарковскими круглыми печами. Снаружи церковь и колокольня разделаны продолговатыми четырехугольниками и окрашены клеевою краскою молочного цвета; крыша и карнизы железные, окрашены медянкою.

Престол и жертвенник из березы. Под престолом восьмиконечный деревянный крест.

В храме достопримечательны: 1) деревянный крест с мощами Пантелеймона, в серебряной оправе, вделанный в другой, серебряный, вызолоченный, с разноцветными камнями, крест. Крест вложен в икону св. Пантелеймона с «чудесами». По надписи крест пожертвован священником Иоанном Смирницким, в память сына его Пантелеймона, скончавшегося 24 июня 1875 г. и погребенного близ храма. Крест этот был в 1800 г. привезен с Афона Иеромонахом Софронием, в дар Дарье Ефимовне Давыдовой; по смерти ее (1861 г.), крест достался сестрам ее, Марии и Елене, жившим в Царском селе; в 1874 г. Елена Давыдова подарила его священнику Смирницкому; 2) напрестольный крест, сребропозлащенный, с надписью: «внесен сей крест в царскосельскую Казанскую городскую кладбищенскую церковь графом Владимиром Александровичем Стенбок-Фермором, 19 августа 1876 г.»; 3) запрестольный крест, обложенный серебром, дар Василия Никифоровича Привалова, умершего 2 ноября 1847 г. Пред крестом – бронзовый, вызолоченный, семисвечник, приобретенный в 1882 году; 4) священные сосуды, с изображениями креста, Спасителя, Божией Матери и Иоанна Богослова, сделанными из устюжской чернеди. На священных сосудах выставлен год 1788; 5) ковчег, сребропозлащенный, с финифтяными изображениями страданий Спасителя, ап. Петра и Павла. Распятия, Богородицы и Иоанна Богослова. На ковчеге год 1788; 6) две лампады пред местными иконами Спасителя и Божией Матери; весу в них 29 ф. 26 зол.; 7) евангелие в лист (Москва 1854), с серебряными, вызолоченными досками, в корешке из малинового бархата. Иконы Воскресения и евангелистов окаймлены крупными французскими стразами. Сзади написано, что евангелие пожертвовано петербургским купцом Алексеем Алексеевичем Бурмакиным, 8 июля 1862 г.; 8) образ Господа Саваофа, на Горнем месте и икона Знамения, находящиеся здесь с основания церкви; 9) храмовая икона Казанской Божией Матери, писанная на дереве, в сребропозлащенной ризе, с таковым же венцом, одежды Богоматери и Спасителя вышиты жемчугом и украшены разноцветными камнями; 10) икона св. Николая Чудотворца «с деяниями», в медной, с резными украшениями, ризе. В 1863 г. риза позолочена и вделана в кипарисовую доску. По надписи видно, что образ пожертвован княгинею Екатериною Ивановною Мещерскою, урожденною Чернышевою, по завещанию матери ее, Евдокии Дмитриевны Чернышевой, урожденной Ланской, скончавшейся 4 июня 1815 г.; 11) икона святых Димитрия Солунского, Иоанна Воина, св. Николая Чудотворца и изображения коронования Божией Матери. Она принадлежала саперному батальону; 12) в одном киоте с нею, наверху, помещена икона Казанской Божией Матери, в серебряной ризе, дар девиц Давыдовых. На иконе – ожерелье; 13) деревянный киот с надписью: «за упокой Параскевы». В нем шесть икон, из коих достойны внимания: а) икона Казанской Божией Матери, в бронзовой раме, за зеркальным стеклом, с серебряным ободком и вызолоченным венцом. Одежды ликов вышиты девицами Давыдовыми из различных драгоценных камней, пожертвованных членами Царского дома и другими почетными лицами; б) икона Владимирской Божией Матери, покрытая слюдою, в ризе из червонного золота, ценностью в 1010 р. с., сделанной в 1764 г. В венце ризы 4 синих яхонта и гранат, на верху – плоский бриллиант в 400 р., яхонт и три алмаза. Икона пожертвована полковницей Поповой, урожденной Голохвастовой; в) икона Спасителя, с связанными руками, в сребропозлащенной ризе, ценою в 165 р., устроенной купчихою Татьяною Ивановою в 1882 г. В церковь икона внесена на помин души действительного статского советника Александра Петровича Чихачева (умер 1827 г. 18 ноября); г) икона Спаса Нерукотворенного, фамильная генерал-майора Александра Философова, по смерти его внесенная сюда женою его Екатериною Ивановною; 14) деревянный киот, с иконами Тихвинской и Скорбящей Божией Матери, в ризе накладного серебра, с позолоченным венцом и с разноцветными камнями; дар купчихи Александры Фроловой; 15) иконы князя Владимира и Марии Магдалины, работа камергера Александра Ивановича Башуцкого, известного гомеопата, ходившего всегда в послушническом подряснике. Иконы эти Башуцкий поднес Великому Князю Владимиру Александровичу и его супруге, в 1861 г. Тогда иконы еще не были окончены; в 1863 г. они внесены сюда неизвестным лицом. В 1881 г. г. Привалов сделал на них серебряные, вызолоченные венцы; 16) плащаница, на парусине, окаймленная малиновым бархатом с набивною надписью и украшенная позлащенною бахромой с 4 кистями; 17) бронзовая, вызолоченная люстра, о 54 свечках, со стеклянными призмами, дар Парамона Парфентьева, цена ее 700 р.

Церковные документы имеются только с 1861 года.

Особый причт определен сюда 24 декабря 1860 года. Первым священником был Алексей Сергеевич Сергеев, из диаконов царскосельского Екатерининского собора; по его старанию, распоряжением управляющего Царским селом Захаржевского, устроены на кладбище дорожки и рассажены деревья; он же выхлопотал у городского бургомистра, Петра Сокулина, деревянный дом, на цокольном фундаменте, с железною крышею, ценою в 10000 р. Скончался в 1866 г., 14 апреля. После него поступил, служащий до ныне, Иоанн Александров Смирницкий. Причетники в прежнее время были следующие: Иван Близнецкий, перешедший отсюда к Екатерингофской церкви: Александр Александровский, умер 13 мая 1867 г., Петр Филомафитский, перемещенный в 1871 г. в село Рыбацкое, Феодор Студийский, переведенный в 1880 г. в село Хредино, Лугского уезда. Ныне служит Гавриил Алексеев Изсадский.

Церковь содержится на деньги, получаемые за места на кладбище. Ныне церковного капитала 2000 р. Священник живет в деревянном доме, купленном у Петра Сокулина; причетник под колокольнею. С капиталов, положенных на вечное поминовение, причт получает процентов не менее 100 р. с. в год. Доход за кладбищенские требы простирается от 1500 до 2000 р. с.

Под церковию сперва погребались только родственники Ланского, отчего и кладбище называлось «кладбищем Ланских». Площадь кладбища постепенно расширялась участками, отделяемыми от городской земли. В 1847 г. присоединен участок в 1260 квадр. саж.; в 1854 прибавлено 2400 квадр. саж.; в 1862 и 1868 г. прибавлено 2400 и 1595 квадр. саж.

За оградой находятся кладбища: католическое, протестантское, магометанское и еврейское.

Под церковию в подвале в 25 квадр. сажень, устроена 21 ниша, в два ряда. В подвале находится прежний иконостас. Здесь погребены, между прочим: генерал-адъютант Александр Дмитриевич Ланской, о смерти которого рассказано выше; управляющий Царским селом действительный статский советник Алексей Иванов Леонтьев (умер 1811), и супруга его Мария Савишна, урожденная Маври (умерла 1808); графиня Ульяния Михайловна Ламберт, урожденная Деева, (умерла 29 января 1838), генерал-лейтенант Павел Петрович Ушаков († 11 марта 1840), генерал-адъютант, член Государственного Совета, Николай Феодорович Плаутин, скончавшийся 24 декабря 1866 г. в Ницце, воспитательница Великой Княгини Марии Максимилиановны Варвара Павловна Барыкова (умерла 5 февраля 1862 г.).

На кладбище, близ церкви, погребены: 1) первый протоиерей Софийского собора Григорий Гомзин, и 2) жена его Параскева Алексеева († 1809); 3) священник царскосельского Александровского корпуса Иоанн Николаевич Барсов († 1848); 4) Мария Григорьевна Кайданова, дочь протоиерея Гомзина, жена профессора царскосельского лицея, Кайданова, известного составителя учебника по истории; 5) ключарь царскосельского Екатерининского собора Феодор Васильев Сильницкий, служивший священником 37 лет и умерший в 1850 г.; 6) протоиереи Гусарского полка Николай Иванович Иванов († 1852) и 7) Петр Григорьев Фроловский († 1853); 8) царскосельский частный приставь Димитрий Васильев Берегов, замечательный тем, что, по выносе тела его в кладбищенскую церковь, на нем не было признаков разложения и потому тело оставалось непогребенным от 18 до 28 января (1862 г.) Наконец, по заявлению доктора Тюрина, что Димитрий Берегов действительно умер, и по настоянию семейства Береговых, тело было погребено 28 января; 9) бывший директор медицинского департамента министерства внутренних дел действительный статский советник Александр Михаилович Тургенев († 18 июня 1862); 10) профессор университета действительный статский советник Михаил Иванович Касторский († 7 июня 1866) и 11) жена его Юлия Ивановна, бывшая первою начальницею царскосельской женской гимназии († 24 июля 1876); 12) доктор медицины и хирургии, действительный статский советник Кондратий Иванович Грум-Гржимайло, издававший газету «Друг Здравия» и скончавшийся 14 сентября 1874 г., на 83 году жизни; 13) сенатор тайный советник Алексей Андреевич Червинский († 20 июня 1878); 14) российский консул Георгий Георгиевич Норд, умерший 25 июля 1880 г. в Гиляне, в Персии. По обычаю персидскому Норд погребен в парадном мундире, с орденами, на которых бриллиантов на 4000 р. и, кроме того, при нем, как любителе охоты, положено ружье и все принадлежности охотника, ценою более 400 р. Норд скончался от черной оспы; 15) профессор и инспектор классов Великих Князей, действительный статский советник Александр Иванович Чивилев, сгоревший во время пожара дворца 16 сентября 1867 г. и погребенный 19 сентября. Он был вырыт судебною комиссией из могилы и было найдено, что он был задушен и, по нанесении ему ран, сожжен; 16) член Государственного Совета, варшавский генерал губернатор, Петр Павлович Альбединский († 19 мая 1883); 17) протоиерей Екатерининского собора Андрей Афанасьевич Ветвеннцкий, скончавшийся 10 сентября 1883 г., во время служения всенощной. Некоторые умершие погребены в часовнях.

В первой часовне, в 2 этажа, устроенной инженером Владимиром Ив. Граве, из известняка, погребена жена Граве, Екатерина Васильевна и дети Владимир и Аполлон; для самого Граве оставлено место. Верхний этаж предназначался для храма, как видно по надписи, вырезанной па бронзовой доске.

Вторая часовня инженера Виктора Дмитриевича Покатилова. Устроена над могилою первой жены его Евгении Егоровны, урожденной Шарон, умершей 25 июня 1866 г. Часовня, из красного кирпича, покрыта белым железом и увенчана мраморным крестом.

Третья часовня княжны Екатерины Михайловны Долгоруковой, ныне светлейшей княгини Юрьевской. Часовня в два этажа, из кирпича, в готическом стиле, работы архитектора Юлия Федоровича Бруни. В часовне находятся изящные иконы: Спасителя, Александра Невского, св. князя Бориса, св. Георгия, Екатерины, Ольги, Марии Магдалины и пр. Внизу, в великолепном, из белого мрамора, саркофаге, положено тело младенца Бориса, ум. 11 февраля 1876 г.

Четвертая часовня почетного гражданина Парамона Парфентьева, двухэтажная.

Пятая часовня, вне ограды, по правую сторону дороги.

Тут сперва были огороды царскосельской пожарной команды. Здесь находится родник, обильный чистою водою. Брантмейстер Софийской части, Илья Минаев Трубицын, очистил этот родник в 40 годах, сделал сруб, а над ним – дощатую покрышку, с крестом. Обыватели, считая воду родника целительною от глазной болезни, стали здесь помещать старые иконы. Когда часовня изветшала и полицеймейстер предложил причту кладбищенской церкви починить ее, причт согласился починить с тем, чтобы колодезь и окружающая его земля были уступлены кладбищенской церкви на всегда. После долгой переписки, родник, часовня и земля при ней, в 418 квадр. сажень, были уступлены причту кладбищенской церкви. Родник был снова очищен, обложен внутри гранитом, прилично украшен, а над ним устроена пятиглавая часовня. Теперь часовня украшается иконами, а над колодцем висит люстра о 24 свечах. Часовня освящена 14 сентября 1875 г. благочинным, протоиереем Владимиром Славинским, во имя «Живоносного источника». Здесь бывает водоосвящение 6 января, в Преполовение и 1 августа.

Священник Иоанн Смирницкий

Соборная церковь, во имя Софии, Премудрости Божией, заложена 1782 года, июля 30 и освящена мая 20, 1788 года, в присутствии Императрицы Екатерины 2, Цесаревича Павла Петровича и Великих Князей Александра и Константина Павловичей. Сперва она состояла в епархиальном ведомстве. В 1817 году синодальный обер-прокурор, князь Голицын, отношением от 9 сентября, за № 452, объявил обер-священнику Алексею Торопогрицкому, что Государь Император Высочайше повелеть соизволил: «состояний в городе Софии собор обратить в полковую церковь лейб-гвардии гусарского полка, с тем, чтобы все церковное строение, как то: престол, жертвенник, иконостас, лампады, паникадила, подсвечники и колокола, были сданы в ведомство его, г. обер-священника». Почему, в следствие предписания г. обер-священника, от 10 сентября 1817 г., за № 261, священник гусарского полка, Иоанн Флеров, принял церковное имущество от епархиального начальства.

Собор этот каменный; фундамент и пол его из плиты. Крыша собора железная, выкрашенная зеленой краской, глав 5, кресты на главах вызолоченные.

Собор построен по плану архитектора Камерона.

Говорят, что, при постройке собора, применялись к Софийскому храму в Константинополе, обращенному ныне в мечеть. Сходство здешнего храма с Цареградским находят в том, что как там, так и здесь устроена крещальня, для крещения оглашенных. Действительно, при постройке здешнего храма, было приказано, для доставления во все места воды, провести подземные трубы из Боуерского канала, в том числе одна труба проведена под собором и сделаны были, как вне, так и снаружи церкви, два колодца, покрытые железными решетками. При возобновлении собора в 1849 году, эти колодцы уничтожены.⁹⁸

Ныне собор стоит почти в поле, потому что жители города Софии, в 1813–1814 годах, переселены в Царское село, а потом и самое название Софии вышло из употребления в официальных бумагах.

В соборе сперва был один престол – Софии премудрости Божией, и храмовым праздником был день Вознесения Господня. В 1849 году устроены приделы: Александра Невского и равноапостольных Царей Константина и Елены.

Антиминс главного престола освящен митрополитом Никанором 1849 г., марта 13, и им же подписан. Антиминсы приделов освящены епископом Венедиктом 1836 г., декабря 7, и подписаны митрополитом Серафимом.

В храме достопримечательны: 1) гранитный ковчег, бывший под главным престолом и вынутый при возобновлении собора в 1849 г. В нем находится другой ковчег, из белого мрамора и в нем – в серебряном ящике – часть св. мощей. Там же лежат 6 серебряных монет, с изображением Екатерины 2. На ковчеге – серебряная вызолоченная доска, с надписью: «Сия соборная церковь, во имя Софии Премудрости Божией, заложена Петербургской губернии, в городе Софии, июля 30-го дня, в лето от создания мира 7990, от Рождества Христова 1782, царствования же Благочестивейшей Самодержавнейшей Великой Государыни Императрицы Всероссийские Екатерины второй, двадцать первое. При Наследнике Ее Благоверном Государе, Цесаревиче, и Великом Князе Павле Петровиче и супруге его Благоверной Государыне и Великой Княгине Марии Феодоровне, и при Благоверных Государях, Великих Князьях Александре Павловиче и Константине Павловиче»; 2) множество икон лучших художников. Таковы суть: запрестольный образ Введения Богородицы, в 1788 году – работы Соколова; Воскресение Христово и Вознесение (1791) – Бельского, Преображение (1792) – Евстафия меньшого, Сошествие Св. Духа и Сретение Господне (1796) – Георгия Скливоса, Благовещение (1792) – Михаила Воинова, Рождество Христово (1791) – Петра Дрождина, Крещение Господне (1793) – Ивана Бельского, Явление Иисуса Христа апостолам, по воскресении (1795) – Угрюмова, Рождество Богородицы (1793) – Пустынина, Успение Божией Матери (1792) – Дрождина; 3) икона Павла исповедника, в серебряной, вызолоченной ризе, весом 30 ф. 11 золотников, ценою в 1179 р. с., устроенная в 1836 г. офицерами гусарского полка, 4) серебряный, вызолоченный ковчег, в виде храма, ценою в 500 р. и серебряное евангелие, ценою в 300 р., пожертвованные также офицерами; 5) серебряное паникадило, с тремя серебряными венками и звездою внизу, весом 5 пуд. 13 ф. – дар Екатерины 2. На верху, на яблоке – буква Е. Под яблоком, на ободке, надпись: «Factum in Fabr. Buchag. sog Peterburg anno 1789»; 6) два больших серебряных подсвечника, в виде цветка: оба весом 2 пуда 38 фунтов; 7) четыре серебряных лампады. Две из них весом в 22 ф. 12 зол. и две – в 18 фун. 72 зол.; 8) серебряные молоток и лопатка, с ручками из слоновой кости, употребленные при закладке храма.

До 1812 года здесь было много драгоценных предметов церковной утвари, как то: священные сосуды, евангелия, подсвечники, чаша водосвятная «кубчан» (?) и венцы венчальные. Все это, в смутное время 1812 года, передано на хранение в дворцовое ведомство. В описи церковного имущества Софийского собора 1788 года под означенными вещами сказано: «по сей описи золотая утварь в царскосельскую придворную церковь мною вся отдана на сбережение, по Высочайшему повелению. Софийского собора ключарь протоиерей Григорий Гомзин. Онуювсю, означенную по сей описи золотую утварь принял в целости. Царскосельский протоиерей Павел Сергеев. Сентября 16-го дня 1812 года». После 1812 года вещи не были возвращены.

При входе в церковь, на колонне, на мраморной доске, написано: «соборный сей храм сооружен во имя Софии, премудрости Божией, празднуемой в день Вознесения Господня. Заложен в 1782 г. в присутствии Ее Императорского Величества, Екатерины 2, в 21 лето царствования ее. Освящен в присутствии Ее Императорского Величества, Его Императорского Высочества, Государя Цесаревича, Великого Князя Павла Петровича и Их Императорских Высочеств, Благоверных Государей, Великих Князей Александра Павловича и Константина Павловича, в 1788 г. мая 20-го дня».

Причт сперва состоял из ключаря и двух священников. В 1817 году, по сдаче церкви в военное ведомство, священник был один. Когда в Царское село прибыли полки кирасирский и образцовый пехотный, то священникам этих полков дозволено было служить, по очереди, в Софийском соборе. С основания храма здесь служили: ключарь Прохор Постников и священники: Григорий Гомзин и Стефан Федоров. С 1812 года служили: Петр Смирнов, Иоанн Флеров, Василии Крюков, Николай Иванов, Петр Фроловский, Лев Ляшкевич, Феодор Смелов; с 1875 г. до ныне служит протоиерей Александр Щеглов.

Настоятель церкви получает: жалованья 300 руб. столовых – 280 р., квартирных 168 р., да из церковных добавочных – 85 р. 72½ к.

К Софийской церкви приписана церковь во имя св. Николая Чудотворца, в военном госпитале. Она построена и освящена в 1842 году. Антиминс ее освящен грузинским митрополитом Ионою 1841 года, августа 24-го дня и подписан митрополитом Серафимом. В церкви замечательна только запрестольная икона «моление о чаше».

Церковь находится в казармах, на Павловском шоссе. Освящена 17-го апреля 1857 г. протопресвитером Бажановым, в присутствии Императора и Императрицы. Сначала она принадлежала 2-му батальону и устроена усердием князя Анатолия Ивановича Барятинского, командира батальона. После польского мятежа 1863 г., 2-й батальон оставлен был в Варшаве, а церковь его передана 1-му батальону, квартировавшему тогда в Петербурге, в казармах местных войск.

Церковь деревянная, без купола, с колокольней. Иконостас, в один ярус, резной из дуба. Антиминс освящен епископом Аполлосом в 1866 г. В храме находится белый мраморный крест, в память воинов убитых в русско-турецкую войну 1877–1878 годов и – 4 мраморные доски, с именами убитых.

При церкви служили протоиерей Михаил Спасский (1857– 1862), священник Иоанн Докучаев (до 1866), священник Василий Лебедев – до 1871; священник (ныне протоиерей Сергиевского собора) Димитрий Никитин – до 1873; протоиерей Петр Соловьев – до 1874; священник Виктор Зверев – до 1879. Ныне священствует протоиерей Николай Сахаров.

Священник получает: жалованья – 294 р., столовых – 276 р. квартирных – 175 р. Всего 745 р.

Церковь находится в Софийской части на Гатчинском шоссе. Она современна сформированию батальона, т. е. началась с 1857 г. и сначала была на Павловском шоссе, в особом здании, имевшем вид церкви. Ее устроил и украсил первый командир батальона, князь Леонид Барятинский. Когда батальон перевели, в 1863 г., в Варшаву, казармы с церковию переданы были другим войскам, а ныне принадлежат 1-му батальону. Второй же батальон, уходя в Варшаву, взял с собою складной иконостас, высланный из московского комиссариата в 1862 г. и устроил церковь в казармах. По возвращении в 1871 г. в Царское село, батальон поселился на Гатчинском шоссе, в зданиях провиантских магазинов, которые занимает и ныне. Антиминс, иконостас и утварь, взятые батальоном из Варшавы, сперва хранились частью в цейхгаузе, частью в церквах гусарского и кирасирского полков. По возвращении батальона из турецкого похода, в 1879 году была устроена в казармах церковь и 21-го ноября, в день победы батальона над турками под Араб-Канаком, освящена протопресвитером И. В. Рождественским. В устройстве церкви особенно усердствовали: командир батальона, флигель-адъютант полковник фон-Мевес и помощник ктитора, купец Ераст Байков, награжденный за усердие золотою медалью.

Длина церкви 25½ арш., ширина 7¾ арш. и 2 вер., высота около 8 аршин. Обстановка церкви не особенно удобна. Рядом с нею и вверху играют полковые музыканты; два окна церкви обращены на батальонный двор, где, почти под окнами, находятся выгребные ямы. Под церковию хлебопекарня, запах которой проникает в церковь. Антиминс освящен митрополитом Григорием 11-го августа 1857 г. Из икон замечательны две: икона явления Богородицы преподобному Сергию, дар Императрицы Марии Александровны и икона Спасителя, дар Великой Княгини Екатерины Михайловны. Из облачений замечательно из золотого глазета, с шитым серебром оплечьем устроенное из покрова, бывшего на гробе Императрицы Марии Александровны и пожертвованное сюда шефом батальона, Великим Князем Сергием Александровичем.

На металлической доске начертаны имена лиц, убитых под Горным-Дубняком, Араб-Канаком и Филиппополем.

Кроме казенного жалованья священник получает 100 р. из царскосельского военного госпиталя, за напутствование и погребение находящихся там на излечении нижних чинов.

В батальоне существует школа грамотности для новобранцев и – учебная команда, для нижних чинов, имеющих быть произведенными в унтер-офицеры. В находящейся при батальоне школе солдатских детей, курс Закона Божия пространнее, чем в учебной команде.

Священник Алексей Херсонский

Церковь находится в Волконской улице, в 2-м этаже полкового здания. Она сперва была построена для благородного пансиона, которому и принадлежали нынешние казармы. По упразднении пансиона, в 1829 г., здания и церковь переданы, открытому в 1830 г. 6 июля, Александровскому кадетскому корпусу. В 1852 г., при ремонте здания, церковь перенесена на другое место; октября 1, 1860 г. церковь передана офицерской стрелковой школе, а в 1861 г., по переводе сюда, из Гатчино, 4-го стрелкового батальона, ему переданы здание и церковь.

Длина храма, до иконостаса, 10 саж., ширина 5½ саж., высота 3 саж. и 7 верш. Длина алтаря 7½ арш., ширина 16¼ арш. Иконостас – в один ярус. Пол – паркетный. Церковь отапливается 3 изразцовыми печами и еще нагревается отдушниками из пневматических печей в подвале. По стенам церкви, на мраморных досках, начертаны имена убитых. У левого клироса, на доске из белого мрамора начертано имя Его Императорского Высочества, герцога Лейхтенбергского Сергия Максимилиановича, убитого в минувшую войну. В храме достопримечательны: 1) икона явления Богородицы преподобному Сергию, написанная на кипарисной доске от раки преподобного, по повелению царя Феодора Иоанновича, келарем Евстафием Головиным. Она была с царем Алексеем Михайловичем в походах; ею митрополит Платон благословил Александра 1 на войну с Наполеоном, и она была в московском ополчении. По распущении ополчения, генерал Столыпин передал икону в Сергиеву лавру, а отсюда она, кем-либо из членов царского семейства, была передана батальону; 2) икона Пресвятой Богородицы с Предвечным младенцем, тканая, больших размеров, по преданию поступившая сюда из кабинета Императрицы Александры Феодоровны.

При батальоне имеются; учебная команда, для приготовления унтер-офицеров, и школа для солдатских детей. В них Закон Божий преподает священник.

Церковь Кирасирского полка помещается в северном приделе Софийского собора.

В 1832 г. февраля 27, Кирасирский полк прибыл сюда из города Вендена (Лифляндской губернии). По совершении молебствия, Государь Николай 1 осчастливил воинов, совершивших многотрудный поход, своею Высочайшею встречею, изъявил ему свое благоволение и присутствовал при занятии полком новых казарм. Так как в казармах не нашлось места для церкви, то для полковых служб назначен северный придел Софийского собора. До 1833 г. храмовым праздником Кирасирского полка был день св. Николая Чудотворца, 9 мая. В 1833 г., в память столетия, протекшего от сформирования полка, Высочайше повелено было перенести полковой праздник на день св. Юлиана Тарсийского, 21 июня, когда полк был переформирован. Для полкового праздника написан и образ св. Юлиана. В 1849 г., в Софийском соборе, южный придел св. Александра Невского, отдан Образцовому полку, а северный Константина и Елены, Кирасирскому. Приделы освятил, в 1850 г., протоиерей Сицилинский. За престолом – изображение явления Бога Моисею на горе Синае.

В приделе достопримечательны: 1) серебряный, вызолоченный крест, весом в 1½ ф., на нем надпись: «каширско земского войска сотенный титулярный советник Василий Каблуков, с товарищами, собрав 100 р. препроводил оные в лейб-Кирасирский Его Императорского Величества полк, для доставления храбрейшему из нижних чинов, в отличной полка атаке при г. Пултуске 1806 г. под предводительством шефа, генерал-майора Сергея Кожина, который 1807 г. 29 мая, под Гейльсбергом убит. Храбрый незабвенный Кожин не нашел храбрейшего, и отвечал г. Каблукову, благодаря, что в Высочайше вверенном ему полку все равно отличались, и так не угодно ли на иной предмет – памятник в полковую церковь обратить сии 100 р., на что г. Каблуков согласился, и сей крест, с присовокуплением более денег, ныне шефом генерал-майором, бароном Дудбергом, сделан в Петербурге 1815 г. августа 6 дня»; 2) евангелие в сребропозлащенном окладе, весом в 6 ф. 67 зол., с надписью: «сие евангелие сооружено к столетию полка, содействием генерал-майора Петра Ив. Кошкуля, старанием полкового священника и кавалера Алексея Садовского, 1833 г. июня 21»; 3) полковой образ св. Николая, в сребропозлащенной ризе, весом в 3½ ф., сооруженный тем же Кошкулем в 1824 г.; 4) полковой образ св. Юлиана Тарсийского, в серебряной, с золотом, ризе, написанный на кипарисе. Весу в образе, с ризой, 20 ф.; 5) штандарты Кирасирского (1817) и Драгунского (1804) полков; 6) несколько пар облачений для священника и диакона, пожертвованных Царственными Особами.

Причт состоит из одного священника. Прежде служили: протоиерей Алексей Ростовецкий, священник Алексей Чулков, священник Алексей Садовский, протоиерей Иосиф Голосницкий, протоиерей Павел Воскресенский, протоиерей Евдоким Крещенский, протоиерей Василий Зверев, протоиерей Феодор Миролюбов, протоиерей Аркадий Пушнов, священник Виктор Зверев, протоиерей Михаил Зиновьевский. С 1880 г. служит священник Владимир Платонов.

Священник получал, по штату 1860 г., жалованья 300 р., столовых 100 р., квартирных 85 р. 71 к. из казны и столько же от церкви. По штату 1880 г. священник получает 294 р. жалованья и 276 р. столовых, на квартиру от казны 175 р. с. и от Церкви 85 р. 71 к. С 1875 г. духовенство получило права на эмеритуру: священник имеет права наравне с майором.

С 1868 г. существует при полку школа для солдатских детей, на деньги, ассигнованные из хозяйственных сумм, с разрешения начальника дивизии князя Голицына. Кроме наук и Закона Божия здесь преподаются мастерства. Кроме школы есть солдатская учебная команда.

Павловск находится в 27 верстах от Петербурга и в 4 от Царского села и назван по имени Императора Павла 1. Начало ему положила Екатерина 2. В 1777 г., по случаю рождения внука первенца Александра Павловича, она подарила Павлу Петровичу участок земли, в 862 дес. Участок этот в 1794 г. состоял уже из 879 десятин. Пространство занятое ныне городом, с садами и парком, представляло почти сплошную лесную чащу, в которой Павел Петрович иногда охотился. В 1777 г. основано было село Павловское, как показывает обелиск, стоящий до ныне у р. Славянки. Указом 1796 г. 12 ноября, село с именем города Павловска подарено Императрице Марии Феодоровне с тем, чтобы управлялся он на прежнем основании, и чтобы «считаться ему городом безпосредственным, со своим околодком». 23 ноября, того же года, Павел приказал, чтобы город относился, по случающимся делам, непосредственно в Сенат (см. очерк истории и описание Павловска 1777–1877, стр. 10 и 11).

Город стоит при р. Славянке, окружен парком, в котором проведено дорожек на 120 верст, сделано множество статуй, беседок, гротов. Все это, с холмами, тенистыми деревьями, делает Павловск лучшим дачным местом для жителей Петербурга.

Церковь св. Марии Магдалины, каменная, основана в 1781 г. В мае этого года, по получении от митрополита благословения и грамоты на построение церкви, происходила закладка в присутствии Павла Петровича, супруги его и детей Александра и Константина Павловичей. 9 сентября 1784 г. храм освятил митрополит Гавриил, в присутствии Их Императорских Высочеств. Церковь построена иждивением Императрицы Марии Феодоровны и считалась летнею дворцовою церковию, памятником чего сохранилось до ныне царское место.

Нынешний антиминс храма освящен митрополитом Исидором 1873 г. февраля 2. Длина храма 10 саж., ширина 5 саж., высота до купола 9 саж., а до креста колокольни 15 саж. Под престолом находится крест. Храм построен по плану архитектора Гваренги; иконостас писал итальянский художник Джузеппе Кадес. Он деревянный, полукруглый, в 2 яруса. Иконы Спасителя, Божией Матери и Тайной Вечери в серебряной ризе.

Напрестольная сень деревянная, на 8 золоченых колоннах. На плафоне ее – символы Св. Духа, в сиянии, а вокруг сияния – серафимы. На горнем месте – Воскресение Христово, дар павловского купца М. Судакова; над жертвенником – икона Богоматери, копия с Сикстинской Мадонны; направо от горнего места – явление Иисуса Христа Марии Магдалине. Последние две иконы пожертвовал Авраам Сергеевич Норов.

У правого клироса – икона св. Николая, в серебряной ризе, с позолоченным венцом, весом в 14 ф. 40 зол. Она оставлена в церкви после упраздненной гвардейской инвалидной № 2 роты. У левого клироса икона Скорбящей Божией Матери, в серебряной ризе, с золоченным венцом; весу в ней 11 ф. На арке, отделяющей алтарь от церкви, изображены, в кругах, Спаситель, ап. Павел и Мария Магдалина. В куполе – 4 евангелиста; над хорами, где помещаются больные и призреваемые, изображены: Иоанн Предтеча, Исаия и Даниил.

В храме достопримечательны. 1) антиминс, освященный 1 октября 1775 г. Антонием епископом переяславским и дмитровским, для придельного храма св. Димитрия Ростовского. Он хранился у протоиерея Александра Виноградова, а ему передан, в 1870 г., в Москве, одной женщиной, в семействе которой антиминс хранился после 1812 года. Протоиерей Виноградов передал его сюда в 1879 г.; 2) крест с мощами трех святителей вселенских, князя Владимира, Ионы и Филиппа московских, Макария Калязинского, Сергия и Никона Радонежских, Нила и Варвары; тут же вложены части креста Господня. Ризы Богородицы и камня преп. Антония Римлянина, крест сребропозлащенный, унизанный жемчугом, помещен в киоте, с ликами святых вышеупомянутых. Он пожертвован сюда в 1859 г. дочерью генерал-майора, девицею Екатериною Титовою, а хранился 60 л. в доме ее родителей; 3) священные сосуды, с ручкою и подножием, выточенными из слоновой кости Марией Феодоровной; 4) священные сосуды, весом в 7 ф. пожертвованные сюда в 1863 г. отставным капитаном Шергиным, вступившим в число валаамских братий, с именем Пахомия. На ручке потира, устроенной в виде снопа, начертано: «помяни, Господи, в царствии Твоем, раба божия Павла»; 5) крест напрестольный, вызолоченный с чернью, весом 2½ ф.; 6) большой крест напрестольный, сребропозлащенный, с финифтью и стразами, весом в 3 ф.; 7) иконы ап. Павла и Марии Магдалины, поднесенные Свят. Синодом Павлу Петровичу и Марии Феодоровне, при их бракосочетании 1776 г. сентября 27; 8) паникадило в алтаре пред запрестольной иконой, о 12 рожках, с янтарными украшениями, выточенное Мариею Феодоровною; 9) несколько надгробных памятников, как напр.: а) памятник князю Александру Борисовичу Куракину, сверстнику детских игр и другу Императора Павла, в виде гранитной пирамиды, с бюстом из белого мрамора, и, с надписью: «другу супруга моего». Он находится направо от входа в церковь; б) памятник воспитателю Павла, графу Панину, в виде мраморной пирамиды, с надписью: «граф Никита Иванович Панин, род. 1718 г. сентября 15 дня, скончался 1783 года марта 31 числа». Он находится налево от входа; в) памятник воспитателю Александра 1, Загряжскому. На нем надпись: «здесь лежит тело двора Его Императорского Величества обер шенка, действительного камергера и орденов св. Александра Невского и св. Анны кавалера, Николая Александровича Загряжского, род. 2 апреля 1746 г., скончавшегося 25 июля 1821 г. Тленный памятник нетленным воспоминаниям кротости и любви, в горести разлуки, в уповании вечного соединения, от сердца благодарного, от души благоговеющей, положила графиня М. Кочубей». Памятник находится на северной стороне храма: 10) десять флагов судов французской республики, из числа взятых в 1798 и 1799 годах, на Средиземном море, соединенным российско-турецким флотом под начальством адмирала Ушакова; 11) два знамени 7-й полубригады батавских войск, взятые в Голландии в 1799 г.; знамя 4-го батальона, 2-й полубригады Туринской национальной гвардии, из числа взятых русским войском, под начальством Суворова, в 1799 году.

Метрические записи существуют с 1797 года.

В церковной библиотеке замечательна библия 1751 г., в лист, в 2 столбца, с картинками, и несколько старинных, 14, 15 и 17 веков, рукописей как то: пергаменная латинская псалтирь 14 в., пергаменная латинская библия 15 в., ноты для пения в церкви – 15 в. и пр. При церкви находятся: собрания древних русских монет, также – римских монет и медалей времен императоров и европейских – 16 и 17 веков, собрание бронзовых и глиняных древностей из Геркуланума, подарок короля неаполитанского, Фердинанда 7, кусок самородного золота, около 8½ ф., найденный Александром 1 на Урале.

Церковь сперва была подчинена епархиальному начальству, а с 1861 г., по повелению Александра 2, перечислена в придворное ведомство, с содержанием причту из прежних источников и с передачею свечной суммы в распоряжение павловского городского правления. (Указ Святейшего Синода от 15 декабря 1861 г., за № 4925).

Церковь сперва содержалась на суммы, отпускавшиеся из конторы Павла Петровича и Марии Феодоровны, как показывает старинная приходорасходная книга. С умножением жителей в Павловске, церковь стала содержаться на свои средства, но и при этом получала щедрые пожертвования от Императрицы Марии Феодоровны. В 1840 году, Великий Князь Михаил Павлович приказал ежегодно отпускать 30 рублей на нужды церкви и 35 саж. дров на отопление. Сверх того, с 1856 г., два церковных сторожа получают по 108 р. жалованья из павловского городового правления. Ныне церковь ремонтируется снаружи павловским городовым правлением; содержится и ремонтируется внутри на церковную сумму, которой, в 1883 году, имелось 4950 руб.

Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря; в 1798 г. прибавлен диакон, в 1815 – другой священник, с 1822 – третий причетник. Второй священник был назначен по старости и болезненному состоянию протоиерея, пользовавшегося особым вниманием Императрицы Марии Феодоровны.

Прежние священнослужители: священник Алексей Ильин (1784–1787), священник Николай Стефанов, перешедший в 1796 г., к церкви Зимнего дворца; протоиерей Дмитрий Матвеев († 1827), священник Иоанн Кемский, из здешних диаконов, (1815–1829), протоиерей Онисим Виноградов, (1825– 1851), священник Григорий Романовский, переведенный в 1853 г. в Поморанье (станция Николаевской железной дороги), ныне протоиерей екатерингофской церкви; протоиерей Иоанн Яковлев (1827–1854), священник Павел Ветвеницкий († 1872), протоиерей Александр Виноградов, поступивший из московского Верхоспасского придворного собора и умерший в 1879 году; ныне священствуют: протоиерей Василий Шафрановский, поступивший из Карабинерского Великого Князя Александра Александровича полка, в 1853 году, священник Петр Силин, перешедший в 1879 г. из Федоровского посада.

В сане диакона состояли: Иоанн Кемский, Иоанн Яковлев, Иоанн Светлов, Михаил Светлов и, служащий ныне, Николай Флеров, возведенный в 1883 г. в сан протодиакона.

Причт имеет квартиры от города. Жалованья с 1784 г. священнику давалось 150 р. асс., дьячку – 60, пономарю – 40; с 1798 г. священнику – 300, диакону – 160, дьячку – 100, пономарю 40 и просвирне – 36; с 1822 г. старшему священнику – 736 р., младшему – 500, диакону – 300, псаломщику – 250, дьячку – 150, пономарю – 100, просвирне – 75. Сверх того священнослужители получали, от придворной конторы, материи, на две рясы в год.

С 30 октября 1840 г. жалованье дается серебром: старшему священнику 305 р. 50 к., младшему – 279 р. 75 к., диакону – 146 р. 50 к., псаломщику – 101 р. 21 к., дьячку – 68 р. 21 к., пономарю – 48 р. 66 к., просвирне 50 р. 36 к. Вместо материи на рясу, священнослужители получают по 86 руб. в год.

В 1859 г., Великий Князь Константин Николаевич соблаговолил прибавить, из собственных сумм: старшему священнику 90 р. младшему – 80 р., диакону – 50 р., дьячкам по 25 р. Кроме того причт получает доходы от прихожан и проценты с капитала в 1550 р.

Прихожан, по исповедной росписи 1883 года значится: 647 душ м. п., 853 ж. п.

8-го июля бывает крестный ход вокруг города, установленный по соизволению Великого Князя Константина Николаевича, в память спасения города от холеры, в 1854 году.

В Павловске существуют следующие школы⁹⁹ и благотворительные заведения.¹⁰⁰

1) Приходское училище, основанное на средства Марии Феодоровны в 1784 г., под именем «школы для детей»; в 1831 г. оно поступило в ведение министерства народного просвещения, а городское правление обязалось давать училищу и учителю помещение; с отоплением. С 17 февраля, 1869 г. училище помещается в крепости Мариентал. Учеников здесь 58. Закону Божию сперва учил протоиерей Шафрановский, а с 1880 г. священник Петр Силин.

2) Школа для бедных девочек. С переводом приюта Елизаветы и Марии в Петербург, явилась нужда в заведении для воспитания дочерей беднейших жителей города и вот 11-го июня 1868 г. Великая Княгиня Александра Иосифовна открыла школу для бедных девочек, Большая часть девочек содержится на средства особ Царственного дома. В школе живет до 40 девочек; сюда принимаются девочки от 5 до 10 лет и обучаются: Закону Божию, русскому языку, арифметике, истории, географии, особенно российской, чистописанию, пению, шитью, кройке белья и платья, вязанью чулок, стирке и глаженью белья и – занятиям по кухне. Работы учащихся продаются и часть вырученных за это денег идет в капитал заведения, часть – на пособие для окончивших курс. Вышедшие из заведения или поступают в семейства родных, или определяются на места, при участии членов комитета, состоящего под председательством графини Анны Егоровны Комаровской. Закону Божию учит их протоиерей Шафрановский.

3) Детский приют Панаева основан в 1872 г. действительным статским советником Ипполитом Александровичем Панаевым, с разрешения Великого Князя, на 12 девочек– сирот. Девочки учатся до 17 лет, а потом поступают в услужение. Приютом заведует графиня Анна Александровна Головина. Закону Божию учит протоиерей Шафрановский.

4) Учительская семинария принца Петра Ольденбургского.¹⁰¹

5) Богадельня, основанная в 1797 г. Мариею Феодоровною, под именем «Церковного Инвалида». В 1811 г. в нем находились: один офицер-инвалид, 15 стариков и 5 вдов тех служащих города Павловска, которые служили долго и беспорочно. С призреваемыми жили их дети. Потом сюда стали помещаться по 10 мальчиков и по 10 девочек.

6) Госпиталь, пристроенный, в 1809 г. к богадельне, по воле Марии Феодоровны. В 1861 г., по соизволению Великого Князя Константина Николаевича, часть его отделена для квартир причта и фельдшеров.

7) «Собственный инвалид», основанный Мариею Феодоровною в память окончания войны 1812 года. В уставе «инвалида», между прочим сказано: «чтобы эта команда состояла из 24 унтер-офицеров и рядовых, без ограничения тех и других чинов, под названием «Собственные инвалиды». В эту команду принимать, по их собственному желанию, нижних чинов полков лейб-гвардии, получивших отставку за выслугу узаконенных лет, или уволенных за ранами, в сражениях, отличавшихся беспорочною службою, одобряемых за свое поведение начальством и, предпочтительно, имеющих знаки отличия. Инвалиды эти назначаются для надзора за благоустройством и исправностью тех мест, к которым будут определены директором Павловска, с утверждения Императрицы. Жалованье, в размере, определенном по штату, из собственной казны Государыни, выдается по третям года, вперед». Тогда же в эту команду поступил 21 гвардеец, из коих 11 помещены в Павловске, а 10 – в Гатчине. В 1817 г. для «Собственных инвалидов» построен «монмартр», состоящий из двух флигелей, для помещения, в каждом, по 6 семейств. В 1818 г. еще прибавлено 2 флигеля. Для семейных отведены огороды. Жизнь инвалидов спокойная, вполне обеспеченная; приветливые и ласковые слова, обращаемые к ним Августейшими особами во время прогулок по саду, доставляют им много утешения.

8) Дача действительного тайного советника Авраама Сергеевича Норова, известная под именем «Норовского пособия». Дача пожертвована им в 1869 г. с тем, чтобы отдавать ее в наем, а вырученные за это деньги давать в пособие беднейшим жителям Павловска. Когда ремонт дачи стал очень дорог, то городское правление, продав ее за 10000 р. с., проценты с них в размере 650 р. стало выдавать к Рождеству и Пасхе бедным обывателям.

9) Благотворительное общество при Мариинской придворной церкви, учрежденное 28-го марта 1881 г., в видах благоустройства церкви и пособия бедным прихожанам. Со дня открытия общества по 1-е декабря 1883 г. собрано было, 7709 р. 70 к. Истрачено на единовременные пособия 2004 р. и на постройку кладбищенского моста 200 р., согласно воле жертвователя.

В здании дворца есть домовая церковь Петра и Павла, основанная в 1797 году. В ней служит причт Мариинской церкви.

По дороге к Царской Славянке, на даче Великого Князя, в саду, есть ветхая деревянная церковь, в которой до ныне сохраняются: небольшой иконостас, престол и жертвенник, без одежды, службы в ней не бывает. По преданию она была домашнею церковию фельдмаршала, князя Николая Ивановича Салтыкова, прежнего владельца дачи, бывшего воспитателем Великих Князей Александра и Константина Павловичей.

Протоиерей Василий Шафрановский

Церковь св. Марии Магдалины находится на северо-восточной окраине города Павловска, около старого Константиновского дворца.

Принц Петр Георгиевич Ольденбургский, рассуждая, что воспитанники семинарии (из питомцев воспитательного дома) берутся из сел и, по окончании учения, возвращаются учителями в те же села, пожелал перенести семинарию, из Петербурга, в такую местность, которая бы походила к условиям сельской жизни. Когда об этом желании узнал Великий Князь Константин Николаевич, владетель Павловска, он «в видах того, что в 1877 г. исполнится 100 лет со времени основания Павловска, этого любимого загородного местопребывания Императрицы Марии Феодоровны, желая добрым делом ознаменовать это событие и, в тоже время, почтить достойным образом память незабвенной основательницы Павловска, полагал, что та и другая цель не могла быть лучше достигнута, как устройством в Павловске учебного заведения для питомцев, – такого учреждения, которое, при жизни Императрицы, пользовалось особым ее вниманием и неусыпными ее попечениями». Посему рескриптом от 31-го мая 1876 г. было уступлено для семинарии 11 десятин, устроено было здание семинарии, с церковию и семинария, по имени св. Марии Магдалины, названа Мариинскою семинариею принца Петра Ольденбургского.

Церковь построена архитектором воспитательного дома Басиным и освящена 27-го октября 1881 г. Антиминс ее освящен митрополитом Исидором 5-го июля того же года. Церковь помещается в нижнем этаже одного из деревянных зданий, с пристройкою алтаря; над алтарем – вызолоченная глава и вызолоченный крест. В храме 10 окон. Длина храма 5 с., ширина 7 саж. 1 арш., высота 5 арш. Стены снаружи выкрашены масляною краскою, а внутри оштукатурены. Солея возвышается на одну ступень. Иконостас, в один ярус, резной, разделанный под дуб; в нем 13 икон. На устройство храма жертвовали жители Павловска и Петербурга.

Причт состоит из священника. Обязанности причетника исполняют воспитанники. С 1882 г. имеется сторож церковный, получающий 5 р. в месяц из 100 рублей, положенных на содержание церкви.

Первым священником был кандидат богословия, Ксенофонт Павлов Виноградов. По переходе его, в 1882 г. в 1-ю гимназию, поступил, окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии, из диаконов николаевского института, Алексей Алексеев Мещерский, служащий до ныне.

Священнику, положено было, за службу и за 8 уроков Закона Божия в неделю, 1200 р. и казенная квартира, с отоплением. Но с 1-го января 1884 года штатная вакансия закрыта и священник, не пользуясь квартирою, получает, по вольному найму, 500 руб. за службу и 480 руб. за 8 годовых уроков.

14) Гатчинская дворцовая церковь

Гатчинская придворная церковь – старейшая в городе. В клировой ведомости 1806 г., под ст. 1-ю записано: «придворная церковь Живоначальные Троицы, каменная, устроена Императором Павлом 1, в бытность его наследником престола», т. е. до 1796 г. Построение этой церкви можно относить к первым годам пребывания Павла в Гатчине, т. е. к 1782– 84 годам. Вдова диакона Тяжелова получала, в 1800 г., пенсию за 10 летнюю службу мужа, а от 1787 г. осталось слово первого протоиерея Исидора Петрова, сказанное на обновление храма. Церковь времен Павла–Наследника была очень проста по устройству и небогата утварью; подсвечники были медные, накладного серебра; напрестольный крест и евангелие были взяты из церкви Кирасирского полка. Когда, по воцарении Павла, переделывался дворец (1797–99), церковь также была перестроена, богато украшена и снабжена серебряною утварью; иконостас поставлен новый, иконы в нем написаны художником Брилло (вероятно, отцом знаменитого Брюллова). Обновление церкви стоило 13276 р. Прежняя церковь, как и нынешняя, находилась в восточном углу кухонного каре, только в нижнем этаже. Она имела форму четырёхугольника, с окнами двух этажей – нижнего и антресольного (т. е. в два света); посредине церкви два четырёхугольные столба поддерживали главные своды; в уровень с антресольным этажом, до половины церкви, были хоры, огороженные железною решеткою; на хорах – царское место, задрапированное пунцовым бархатом с золотыми шнурами. По галерее, ведущей на хоры и на самых хорах, развешано было 36 художественных святых изображений. Наружным отличием церкви, кроме главы с крестом, был, вделанный на южной стене, большой мальтийский крест, из белого мрамора, как знак домовой церкви великого магистра ордена, которым был Павел.

Когда началась, в 1845 г., надстройка нового этажа над кухонным каре, церковь, естественно, не могла быть оставлена внизу и потому была разобрана, и в том же году в новом этаже заложена новая, нынешняя церковь. Так как восток приходится совершенно на угол здания, то архитектору (Кузмину) пришла счастливая мысль – устроить церковь в виде павильона, расположенного по линии, разделяющей прямой угол. Павильон этот образуют четыре квадратных столба, и между ними 12 колонн, сделанных под белый мрамор и расположенных эллипсисом; они и поддерживают срединный шатер и боковые своды церкви. Алтарь, вместе с солеею и клиросами, расположен в угловой башне, над которой возвышается купол с фонарем, главою и крестом. Между колоннами павильона и наружными стенами – две полукруглые лестницы, по обе стороны, ведут на площадку антресольного этажа, находящегося под самою церковию, а с площадки под алтарь ведет такая же лестница в центральное здание дворца.

Иконостас в новой церкви поставлен прежний. Новым и богатым украшением церкви стали три образа, писанные на стекле (особым способом, как образ Спасителя в Исакиевском соборе), в Мюнхене, стоящие 32000 р. с. Два из них, с изображениями херувимов, поставлены в круглых окнах алтарного купола, один, изображающий Всевидящее Око, окруженное ангелами в сводах посреди церкви. В алтарном же куполе поставлены три, писанные на холсте, образа: Спасителя – над горним местом, Иоанна Предтечи – на южной стороне и ап. Павла – на северной.

Церковь была освящена 21 мая 1849 г. во имя Св. Троицы протопресвитером В. В. Бажановым, а осенью того же года, Император Николай, в первый раз посетивший ее, приказал, что бы церковь навсегда оставалась такою, как он ее видит, и чтобы никаких изменений (даже в краске стен) и дополнений новыми иконами и утварью не было без его личного усмотрения. Воля Государя, конечно, исполнялась свято; во время ремонтов не допускалось никаких изменений. Так было до последнего времени. В настоящее царствование церковь стала неузнаваемою; в последние две зимы, по личным указаниям Императора, более ста икон, в богатых серебряных и даже золотых ризах, украшенных эмалью, жемчугом и драгоценными камнями – размещены по стенам церкви на пунцовом бархате. они поднесены Их Величествам от разных лиц и обществ и на всех есть надписи о времени, случае и именах подносивших.¹⁰²

В храме достопримечательны: 1) потир и дискос, дар и работа Императрицы Марии Феодоровны. Чаша из червонного золота, с образом Спасителя на финифти, окруженным сиянием из бриллианта, а статив и основание выточены из слоновой кости самой Императрицей. Внизу написано: «25 марта 1794 года, Мария». Тоже вырезано на дискосе, который выточен из кости и обделан в золотой ободок; 2) большое напрестольное евангелие, изд. в 1748 г. Устроенное в 1799 г. при обновлении церкви, оно замечательно по массивному серебряному окладу, с изображениями: на передней доске – Воскресения Христова и евангелистов, а на задней – св. Иессея, лежащего при корне дерева, на ветвях которого расположены лики пророков и царей – предков Богоматери; на вершине дерева-образ Богородицы, вверху – Бог Саваоф и Св. Дух; на корешке – Господь Саваоф и внизу – серафим, а на петлях апостолы Петр и Павел; 3) евангелие в ⅛ листа, в бархатном переплете, с серебряными изображениями. На первом белом листе написано: «сию священную евангелия книгу, Ее Императорскому Высочеству, благоверной Государыне, Великой Княжне, Наталии Алексеевне, обрученной Его Императорского Высочества, Благоверного Государя Наследника и Великого Князя Павла Петровича невесте, во благословение и всегдашнее спасительные истины поучение, от усердия своего приносит смиренный Платон, архиепископ тверской и кашинский 1773 августа 17 дня». (Платон был законоучителем Великой Княжны, которую присоединял к православной церкви 16 августа 1773 года); 4) небольшая икона Нерукотворенного Спаса, в золотой оправе, с бриллиантовым венцом. На задней стороне, на серебряной доске, надпись: «сим святым образом соизволила благословить Ее Императорское Величество Екатерина 2, любезнейшего своего сына, Его Императорское Высочество, Государя Цесаревича и Великого Князя Павла Петровича, в день сговора, в первый брак». (Сговор был 1773 года); 5) образ ап. Павла и Марии Магдалины, шитый золотом и шелками. Поднесен жителями Его Высочеству 29 сентября 1794 г.; 6) образ Казанской Божией Матери, местно чтимый и устроенный прихожанами в 1832 г., в память избавления города от первой холеры; 7) золотое блюдо (84 пр.), в 6 фун. и 62 зол. весом, с вензелем «I. Р.» Принесено в дар церкви Императрицы Марии Феодоровны в 1821 г. Греческая на нем надпись свидетельствует, что блюдо поднесено было Императору Павлу 1 в 1797 г., родосскими греками; при блюде золотая в 89 зол. солонка, которая, вместе с двумя приделанными сосудами, употребляется для благословения хлебов; 8) серебряные: люстра, кадило, лампады, подсвечники (всего около 7 пудов весу), сделанные в 1799 г. в обновленную церковь.

На вещах вензель П и М; 9) облачение времен Павла 1, сделанное в 1796 г. из белого атласа, с золотым шитьем; хранится, по Высочайшему повелению, как древность; 10) облачение малинового бархата, с богатейшим серебряным шитьем, парижской работы, сделанное по Высочайшему повелению в 1860 г. из убранств Тронного зала, в Михайловском замке. На облачениях вензель «Р» или «Р М»; 11) три колокола с изображениями мальтийского креста, под короною великого магистра. Литы в 1799 г.

В архиве хранятся: 1) копии с метрических книг, начиная с 1819 г. (копии и документы до 1819 г. остались в бывшей приходской госпитальной церкви, а теперь находятся в Павловском соборе); 2) исповедные росписи с 1816 г.; 3) клировые ведомости за 1806, 1808 и с 1812 по 1842 год; 4) формулярные списки причта с 1842 по 1860 год; 5) брачные обыски с 1820 г.; 6) приходо-расходные книги с 1849 г.; 7) четыре описи церковного имущества: 1834, 1850, 1859 и 1862 года.

Придворная церковь Наследника Павла Петровича была единственною в Гатчине, и все жители Гатчины были ее прихожанами. В 1797 г. построена была, при городских больницах, деревянная церковь, во имя Николая Чудотворца – собственно для горожан. Тогда же (в одно время с придворным) утвержден и особый госпитальный причт из священника, дьячка и пономаря. Но в 1800 г. протоиерей госпитальной церкви Капицкий переведен был к придворной и, по воле Императрицы Марии Феодоровны, был настоятелем и госпитальной церкви до 1820 года. В клировых ведомостях того времени писалось: «города Гатчины 1-я придворная, 2-я при ней госпитальная церковь». Прихожан было до 1800 душ (напр. в 1816 г.). В 1821 г. к госпитальной церкви снова определен особый священник и тогда же последовал первый раздел прихода: по распоряжению епархиального начальства, за придворною церковию оставлены придворно-служащие и чиновники, сиротский дом и жители пильной мельницы (до 300 душ), остальные – купцы, мещане и пр. приписаны к госпитальной церкви. В 1826 г., с преобразованием сиротского дома в Николаевский сиротский институт, здесь построена церковь и к ней причислены воспитанники и служащие в институте. Была еще здесь военная церковь, в ингенбургских казармах, освященная в 1831 г. во имя ап. Павла и Марии Магдалины и снабженная утварью и ризницею из кабинета Его Величества. По распоряжению министра двора в ней служил придворный причт. Приход ее составляли: гвардейский гарнизонный батальон, гвардейская инвалидная рота и ластовый экипаж. Метрики и исповедные росписи по войскам доставлялись главному священнику гвардии. В 1834 г. эта церковь, по воле Великого Князя Михаила Павловича, сдана кирасирскому полку; когда же полк, в 1855 г., перешел в новые казармы, у дворца, она была закрыта, внутри разобрана и, в таком виде, стоит по ныне.

По переходе дворцовой церкви из епархиального ведомства в придворное, приход ее ограничивался, исключительно, придворно-служащими и мастеровыми дворцового ведомства.

Раздел приходов в Гатчине утвержден епархиальною и придворною властями в 1839 году. По освящении Павловского собора в 1852 г., придворному причту подтверждено, чтобы в отправлении треб строго держались определения Синода, последовавшего в 1847 г. касательно духовенства в Царском Селе.

Придворная церковь иногда оставалась совсем без прихода. В 1849 г. Император Николай, осматривая новую церковь во дворце, словесно приказал – никого из посторонних не впускать в нее. Усердное начальство тотчас же отчислило всех придворных в приход госпитальной церкви; но в следующем году, по ходатайству самих прихожан, последовало Высочайшее разрешение – допускать в церковь придворно-служащих, и таким образом приход восстановлен. В 1858 г. в Гатчину переведена, из Петергофа, Императорская охота; егерская слобода, состоящая из 20 домов и вмещающая до 60 семейств, тогда же, по распоряжению министра двора, причислена к приходу придворной церкви.

В последнее время, когда Гатчинский дворец сделался зимнею резиденциею Императора, вход в дворцовую церковь воспрещен всем без исключения и хотя придворный причт исполняет требы у своих числящихся прихожан, но в церковь они не допускаются, и здесь богослужение совершается только в Высочайшем присутствии, летом же прекращается вовсе. В 1882 г. начальством егермейстерского ведомства начато дело о постройке, в Егерской слободе, отдельной церкви, которая, вероятно, и будет придворно-приходскою, как это есть в Царском селе и Петергофе.

Придворное духовенство, до нынешнего столетия, как и при московских царях, получало прокормление от государевой экономии, наравне с придворно-служащими, с прибавлением небольшого жалованья.

Какой был штат и содержание гатчинского придворного причта до воцарения Павла, не известно. По штату, Высочайше утвержденному 12 января 1797 г., причт составляли: священник, диакон, два дьячка, пономарь, просфорня и сторож. Священнику давалось в год 150 р., диакону – 120 р., дьячку – 60, пономарю – 40, просфорне – 30, сторожу – 36. Кроме того каждому положен провиант (штатом неопределенный), а священнику – фураж на лошадь. О размере провианта можно судить по одной ведомости, по которой, за январскую треть 1797 г., выдано: священнику 4 четв. ржи, 3 р. 23 коп. за ячмень – на квас и 13 р. за овес, диакону 4 четв. ржи и 3 р. 23 коп за ячмень, дьячкам по 2 четв. и по 1 р. 63 коп.

В 1800 г., 7 сентября, Высочайше предписано: «священно и церковнослужителей гатчинской придворной и госпитальной церквей сравнять в жаловании с петергофскими и царскосельскими». Но по этому указу только в 1803 г. прибавлено, из государственного казначейства, священнику – 50 р., диакону – 30 р. и дьячкам по 20 р. в год. Вскоре протоиерею, в виде добавочного содержания, дали 206 р., под именем фуражных, а остальные члены причта обратились к милости Императрицы Марии Феодоровны и получали, из Ее кабинета, диакон 150 р., дьячки по 50 р. в год.

Большим подспорьем для придворного духовенства были «платяные» деньги. При петербургском дворе издавна придворные священники и диаконы должны были являться, особенно в высокоторжественные дни, не иначе, как в бархатных рясах, а дьячки – в пунцовых кафтанах. Сначала духовенство получило, на этот предмет, бархат и шелковую материю; но потом эти куски бархата стали тяжелы для духовенства, и оно согласилось получать за них деньги.

Содержание гатчинского придворного причта, в 20 годах, выражалось в следующей таблице, помещавшейся ежегодно в клировых ведомостях.

В 1836 г., с переходом гатчинской придворной церкви из епархиального ведомства в придворное, упразднен пономарь, прибавлен сторож и положена сумма на содержание церкви. В этом отношении штат гатчинской церкви сравнен с петергофским. Но в 1837 г., по новым штатам по всему министерству двора, гатчинскому придворному причту, наравне с другими загородными, положено: священнику жалованья 1500 и столовых 1000, диакону – 1000 и столовых – 1000, псаломщикам по 600 жалованья и 600 столовых, просфорне жалованья 200, сторожам по 200, на содержание церкви 500 р.

В 1842 г. стали выдавать серебром: священнику – 715 р., диакону – 571 р., псаломщикам по 343 р., просфорне и сторожам по 57 р. с. Это содержание остается и до ныне.

Квартиры в начале были казенные у всех членов причта. Ныне священник живет в казенном деревянном доме, данном Мариею Феодоровною, протоиерею, еще в 1811 г. Диакон имеет казенную квартиру, а псаломщики не имеют ни квартир, ни квартирных денег. Дрова даются только на казенные квартиры.

1) Протоиерей Исидор Петрович Петров (или Гатчинский). До 1796 г. он был священником гатчинской церкви при Наследнике Павле Петровиче и духовником всего его семейства; в день восшествия Павла на престол (6-го ноября 1796 г.) переведен к Высочайшему двору, сделан духовником Их Величеств и членом Св. Синода, на место Саввы Исаева, последнего духовника Екатерины, уволенного Павлом от должностей с пенсиею. В тот же день на о. Исидора возложен наперсный крест на голубой ленте и «кавалерия» св. Анны 2-й степ. Ему первому присвоено звание протопресвитера, а при коронации Павла дан орден св. Анны 1-й ст. с бриллиантовой звездой. О. Исидор скончался в октябре 1805 г. и погребен в Невской лавре; 2) священник Феодор Антонович Горянский (1797–1800) переведен в Петропавловский собор в Петербурге; 3) протоиерей Захарий Иванович Каницкий (1800–1825) слушал богословию в александро-невской академии. По Высочайшему повелению из диаконов в Галерной гавани определен, в 1797 г., священником к гатчинской госпитальной церкви, а в 1800 г. переведен к придворной. Умер в Гатчине; 4) протоиерей Иоанн Афанасьевич Виноградов (1826–1842) переведен сюда, по воле Марии Феодоровны, из академии художеств. Оставил записки, напечатанные в Русской Старине 1878 г., умер в Гатчине; 5) священник Александр Петрович Окин (1842–1848), из диаконов придворно-конюшенной церкви, умер в Гатчине; 6) священник Иоанн Гаврилов Одноралов (1848–1849) поступил из протодиаконов Зимнего дворца и через год вышел в отставку. Остальное время жизни служил при церкви св. Екатерины, в Екатерингофе; 7) Иоанн Спиридонов Цвинев (1849–1859), магистр с.-петербургской духовной академии, переведенный после в Царское село; 8) протоиерей Назарий Добронравов (1859– 1870) из заслуженных полковых священников. Умер в отставке; 9) священник Николай Константинов Смирнов, перемещенный, в 1879 г., к собору Зимнего дворца и 10) Николай Григорьевич Кедринский служащий в настоящее время.

Семен Тимофеев, служивший в прошлом столетии; за ним следовали: Василий Тяжелов (1800–1807), Иаков Васильев (1807–1827), Иоанн Лебедев (1827–1830) вышел священником в кирасирский полк; Александр Орлов (1830– 1835) вышел священником в армейское ведомство, Александр Гумилевский (1836–1841), Стефан Голятовский (1841– 1855), Иоанн Колосов (1856–1859), Константин Пашский (1859–1865), Матфей Ильинский (1865–1869) взят к большому двору, Николай Божуков (1869–1875) переведен в Аничковский дворец и Василий Левитский, служащий с 1875 г.

Семен Кононенко, Иван Троицкий, Михаил Денисов, Матвей Троицкий, Стефан Ярославский, Алексей Соколов, Николай Щеглов, Иван Алексеев, Антон Алексеев, Иван Лесков, Михаил Ярославский, Михаил Попов, Иосиф Вознесенский, Сергей Смирницкий, Александр Ярославский, Иван Рахманин, Яков Вознесенский, Феодор Гречанинов, Николай Щеглов, Алексей Соболев, Сергей Сергеев и Михаил Розов

а) 12-го октября, Император Павел 1, принимая живейшее участие в судьбе мальтийского ордена Иоаннитов, взял их под свое покровительство, дозволив многим рыцарям переселиться с Мальты в Петербург. В 1798 г. он принял титул великого Магистра ордена и 29-го ноября торжественно короновался орденской короной. В чувстве благодарности к своему новому магистру рыцари поднесли Павлу вывезенные ими с Мальты святыни: часть древа креста Господня, икону Божией Матери, писанную Ев. Лукою и десную руку Иоанна Предтечи. 12-го октября 1799 г. Павел торжественно встретил эти святыни и внес в дворцовую свою церковь. На 12-е октября составлена особая служба, а самый праздник внесен в святцы. В 1852 г., когда освящен был Павловский собор, жители Гатчины просили Императора поставить в новом храме мальтийские святыни, хранившиеся в соборе Зимнего дворца, но Император Николай разрешил только ежегодно привозить их в Гатчину. С того времени святыни привозятся в Гатчину 11-го октября, а 12-го из дворцовой церкви, крестным ходом, переносятся в Павловский собор, где и остаются до 22-го числа.

б) 8-го июля. После холеры 1832 г. причт и прихожане дворцовой церкви устроили икону Казанской Божией Матери и просили епархиальное начальство утвердить ежегодный, 8-го июля, крестный ход, в память избавления прихода от губительной язвы. Св. Синод не находил удобным разрешить крестный ход, по множеству подобных просьб, последовавших в этом году; тогда жители Гатчины внесли свою просьбу, через министра двора, на Высочайшее усмотрение. Николай Павлович начертал на просьбе: «разрешается, не в пример прочим». Крестный ход 8-го июля совершается из дворцовой церкви в Мариенбургскую часть города, с молебным пением, пред чтимою иконою, в каждом доме.

а) Екатерининский собор. У Цесаревича Павла Петровича, когда он жил в Гатчине, были, как известно, свои гатчинские войска, послужившие, впоследствии, основанием молодой гвардии. Вступив на престол, Павел повелел построить в Гатчине военный собор, во имя св. мученицы Екатерины, на подобие Софийского собора в Царском селе. Составлен был план и отведено место для храма, на военном поле, против дворца, но, за смертию Императора, проект остался без исполнения.

б) Несравненно больше было сделано по постройке мужского монастыря св. Харалампия. С учреждением русского приорства Мальтийского ордена (16-го мая 1798), Павел пожелал устроить в Гатчине, в Мариенбургской части (близ нынешней фермы), мужской монастырь. Предполагалось построить большую церковь во имя св. Харалампия, а кругом в виде большого квадрата, двухэтажные монастырские здания, с башнями. В 1799 г. изготовлен был материал: плита, кирпич, мраморные колонны, чугунные золоченые решетки, мальтийские кресты для глав, начата была самая постройка, на которую ассигновано было 199710 р. из кабинета Его Величества и уже выдано было архитектору 80000. Постройка шла быстро, но продолжалась недолго. Со смертию Павла работы прекратились и материал развезен был по разным другим постройкам. Теперь, на заровненном месте осталась часть бута, приготовленного под церковь.

Описание гатчинской придворной церкви составлено прежним настоятелем ее, ныне пресвитером церкви Зимнего дворца, Василием Константиновичем Смирновым. Преемник его, священствующий ныне, священник Николай Григорьевич Кедринский, в дополнение к описанию, представил сведения об иконах, поднесенных Их Величествам, от различных депутаций, по случаю восшествия на престол и коронования Их Величеств.¹⁰³ Вот более достопримечательные иконы:

1) Икона Казанской Божией Матери, в серебряной ризе, с шитьем из жемчуга, по малиновому бархату, и с драгоценными камнями; на иконе большой сребропозлащенной венец. Из вязниковского Казанского собора поднесена церковным старостою; 2) икона св. Александра Невского и св. Марии Магдалины, в серебряной, вызолоченной ризе, от 5000 старообрядцев Смоленской губернии, Сычевского уезда; 3) икона Божией Матери «Скоропослушницы», с следующею надписью: «икона сия писана и освящена на св. горе Афонской, в русском св. великомученика и целителя Пантелеймона монастыре», 4) икона Господа Вседержителя, Сергия Радонежского и Марии Магдалины, в серебряной, вызолоченной и эмалированной ризе. При этой иконе (литографированная) писанная от руки, на толстой бумаге, надпись: «русская здравица батюшке Царю», составленная, по образцу 17 века, любителем древней письменности А. Леонидом; 5) икона Господа Вседержителя, в сребропозлащенной, с эмалью, ризе, покрытая жемчугом, с эмалированным венцом, украшенным драгоценными каменьями и 8 звездами из драгоценных камней, с надписью: «от всех станиц и поселков Оренбургского казачьего войска. 15 мая 1883 г.»; 6) икона Божией Матери, в серебряной, вызолоченной, с эмалью, ризе, с эмалированным венцом, украшенным драгоценными камнями и жемчугом, «от верного Кубанского войска»; 7) икона Господа Вседержителя, с такими же украшениями, с надписью: «от Амурского казачьего войска в день священного коронования»; 8) икона Божией Матери, с такими же украшениями – от уральских казаков; 9) икона Господа Вседержителя, с широким сребропозлащенным и эмалированным ободком, замечательная по художественности рисунка, с надписью: «от Святейшего Синода в день коронации 1883 г. 15 мая»; 10) икона Божией Матери, в ризе, шитой золотом и частью серебром, украшенная жемчугом, бриллиантами и др. драгоценными камнями – от «народного врачевателя А. И. Иванова»; 11) икона Введения во храм Пресвятой Богородицы, в сребропозлащенной и эмалированной ризе, в память двухсотлетия лейб-гвардии Семеновского полка, от «верноподданных прихожан церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Москве 1883 г.»; 12) икона Божией Матери, в сребропозлащенной, с драгоценными камнями, ризе от «Сибирского казачьего войска. 1883 г.»; 13) икона св. благоверного князя Александра Невского, св. Алексия человека Божия и св. мученика Терентия, писанная на металлической доске, в сребропозлащенной, с эмалью, ризе, украшенная жемчугом и драгоценными камнями, «от Забайкальского казачьего войска, в день священного коронования»; 14) икона Божией Матери Касперовская, с сребропозлащенным ободком. При ней адрес «от архиепископа Димитрия с духовенством херсонской епархии»; 15) икона–складень: явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому, с ликами Иоанна Предтечи, Николая Чудотворца, св. архистратига Михаила и св. ангела Господня». Точное подобие чудотворной иконы «явления Богоматери преподобному Сергию», писанной на доске от гроба его. Икона украшена сребропозлащенной ризой, с эмалированным венцом. Поднесена обителью преподобного Сергия, при посещении Их Величествами Троицкой Сергиевой лавры, после священного миропомазания и коронования, 22 мая 1883 года.

К приношениям по случаю коронации относятся также: 1) св. Евангелие, поднесенное духовенством г. Карачева, Орловской губернии, с именами жертвователей (трех протоиереев и 10 священников); 2) три шелковых пояса, с словами различных молитвословий, вытканными разноцветным шелком.

В 1883 г. по Высочайшему повелению, устроены две богатых ризницы – парадная и форменная – повседневная. Обе ризницы сделаны московским фабрикантом Кожевниковым, по заказу обер-гофмаршала Э. Д. Нарышкина. Парадная ризница соборная (для пяти священников и четырех диаконов) из серебряного глазета, с малиновыми бархатными кругами и крестами, с оплечьями, вышитыми серебром по малиновому бархату. Форменная ризница сделана, в первый раз, по повелению Его Величества, специально для гатчинской дворцовой церкви, под фон церкви. Она устроена из малиновой шелковой парчи, с серебряными крестами, с оплечьями серебряного глазета, вместо прежней форменной ризницы, которая была из зеленой шелковой парчи, с золотыми крестами и с оплечьями из золотого глазета.

Для жителей города Гатчины приходскою церковию сперва была госпитальная церковь, а с 1852 г. жители причислены к собору. Собор построен по повелению и щедротами Императора Николая Павловича. Он заложен 17 октября 1840 г. в присутствии Его Величества, освящен 29 июня 1852 года митрополитом Никанором, в присутствии Великого Князя Константина Николаевича.

Собор каменный, пятиглавый, без колокольни; выкрашен белой краской. Средний купол – открытый, прочие – глухие. Купола покрыты белым железом. В среднем куполе 6 окон, в прочих – по четыре открытых окна с железными, выкрашенными зеленой краской, перилами. Крыша собора железная, выкрашенная медянкой. Снаружи, ниже куполов, находятся барельефы, с символами завета и изображениями святых: Петра, Павла, Константина и Елены, Николая Чудотворца и Марии Магдалины.

Окружность собора 56 саж. Здание окружено плитным тротуаром в две и три плиты. Пред входом в притвор, во всю ширину здания – площадка, из плиты; на нее ведут 11 ступеней. Длина и ширина ее, без ступеней, 2 саж. и 3 верш. Дверь в притвор дубовая. Длина притвора 2½ саж., ширина 2 саж. На левой стороне притвора – сосновая дверь в свечную комнату с одним окном. Над комнатою – чердак, на который ведет лестница с 20 ступеней. На правой стороне притвора другая, такая же, дверь на хоры и в сторожку. В притворе пол плитный. В храм из притвора ведет двустворная дверь со стеклами. Над притвором – хоры, длиною в 5 саж., шириною в 2 саж. Лестница на хоры и в сторожку каменная, в 84 ступени, с железною решеткою и сосновым поручнем. Она освещается тремя окнами. Хоры нагреваются унтермарковскою печью. На хорах поставлены деревянные подмостки в 6 ступеней, с деревянными перилами сзади и с боков. Хоры освещаются большим круглым окном, с разноцветными стеклами. Пол на хорах плитный. С хор ведут двои двери в колокольни, находящиеся в западных куполах.

Длина храма 7 саж. и 8 верш., ширина 10 саж. 5 верш. Толстые каменные колонны, примыкающие ближе к западной стене, делят храм на две неровные части. Храм освещается снаружи двумя круглыми окнами, с легерными белыми стеклами, а внутри такими же круглыми окнами, с живописью и разноцветными стеклами, и 4 окнами четырехугольными, с белыми стеклами. Одно круглое окно освещает храм с южной, а другое – с северной стороны. Четырехугольные окна находятся на западной стороне, по углам храма. Храм внутри выкрашен белою и, по местам, светло-зелёною краскою. Пол плитный. Стены внутри обведены железными, обитыми медью, поручнями.

Главный алтарь собора посвящен св. ап. Павлу, правый – Константину и Елене, левый – Марии Магдалине. Солея возвышается на 5 ступеней. Между приделами на солее находятся чугунные решетки. Клиросы поставлены по сторонам солеи, в нишах.

Длина главного алтаря 4 саж., ширина 3 саж. В нем два четырёхугольных окна. Над престолом – разноцветное стекло, под стеклянным колпаком; в алтаре – камин для угольев. Длина боковых приделов почти в 2 саж., а ширина – ровно в две. В приделах – по одному четырёхугольному окну. Воздух в церкви очищается вентиляторами и душниками. Окна церкви и алтарей помещены на значительной высоте.

Ризница находится под главным алтарем. Длина ее 5 саж. и 1½ арш., ширина 2 саж. и 10 верш. В нее сходят из алтаря по каменной, о 28 ступенях, лестнице. Из ризницы есть ход в подвал, освещаемый 8-ю окнами. В окнах подвального этажа – железные решетки. В подвале 4 духовые, коробовые печи, а в соборе – три унтермарковские печи, при них 29 душников. Над выходами из подвального этажа – два зонтика из листового железа. Под зонтиками – лестницы в 11 ступеней. В подвале под притвором – свечная комната и сторожка с русскою печью.

План и фасад собора составлен архитектором Кузминым. Вся постройка, с иконостасом, кроме ризницы и церковной утвари, обошлась в 186 т. р. с.

Иконостасы все двухъярусные, кипарисные, резные, с украшениями из красной фольги. Над царскими вратами и над местными образами – резной карниз; в главном алтаре под кипарисом подложено красное стекло, а в приделах – красная фольга. В 2 ярусе – 11 образов святых, соименных лицам Царского дома.

Все иконы, живописные на золоте, писаны художником Шамшиным. На двух местных иконах главного алтаря, сребропозлащенные, с венцами, ризы, пожертвованы А. С. Редигорскою, и П. Г. Белиным; на образах правого придела – серебряные ризы, с позлащенными венцами – сооружены усердием И. А. Ганнибала. У царских врат среднего иконостаса, по воле Николая 1, поставлена на аналогии, сделанная художником Вовиным, копия с иконы Филермской Божией Матери, находящейся в большой церкви Зимнего дворца.

Замечательна также стенная живопись. Таковы, в главном алтаре, над престолом, Спаситель благословляющий, а по сторонам Его – два ангела и ап. Петр и Павел; в нишах клиросов – Иоанн Предтеча и прор. Моисей. Стенная живопись художника Завьялова. В куполе – 12 пророков и 4 евангелиста, работы Шамшина. В 1878 г. при ремонте собора, на сводах его изображены шесть событий из жизни И. Христа и два – из жизни Марии Магдалины и Царя Константина.

Кроме обычных крестных ходов бывают здесь крестные ходы 8 и 20 июля, в память избавления Гатчины от холеры в 1831 и 1853 годах. Но особенно торжественный крестный ход бывает 12 октября, по следующему случаю: по освящении собора, обыватели, и в числе их, мещанин Никита Миронов, благодаря Императора за устроение собора, просили его, чтобы св. мощи десные руки Иоанна Предтечи, перевезенные из Гатчины в церковь Зимнего дворца, были перевезены навсегда в Гатчинский собор. Не изъявив на это согласия, Государь дозволил, однако же совершать ежегодно, 12 октября, крестный ход из гатчинской придворной церкви в собор, с мощами Иоанна Предтечи, с образом Божией Матери и с частью древа св. Креста. Эти святыни должны быть привозимы из Петербурга 11 октября в придворную гатчинскую церковь. Кроме того, Государь велел поставить в соборе копию с иконы Божией Матери. Святыни остаются в соборе до 22 октября, т. е. до того дня, в который, по указу Святейшего Синода (от 12 ноября 1799 г. за № 2663) положено праздновать перенесение святынь, из Мальты в Гатчине. В указе предписывается, чтобы «отправлено было благодарственное Господу Богу молебствие в градских церквах в тот самый день, буде успеть можно, а в селах – в воскресный день или праздничный, а дабы сие знаменитое происшествие незабвенно осталось на времена будущие, то, в память оного, каждогодно, в 22 день октября, к празднованию в честь святой иконы Божией Матери Казанские, прилагать празднование и св. Иоанну Крестителю Господню».

На стенах собора, ближе к западу, в 4 больших кипарисовых рамах, на бронзовых вызолоченных досках, начертаны имена войск, служивших в Гатчине при Павле 1 и послуживших основанием гвардейскому Егерскому полку, названному после «Гатчинским». 9 колоколов в соборе висят в западных куполах. Самый большой из них в 296 пудов, следующий – в 230, а потом – в 126 пудов. Колокол в 296 пуд. пожертвован, в 1883 году, коллежским асессором Василием Тимофеевичем Городиловым; колокол в 230 пуд. – пожертвован в 1882 г. прихожанами и церковным старостою Ив. Ив. Будуновым.

Из предметов церковной утвари замечательно серебряное облачение престола в главном алтаре. Весу в нем 1 пуд. 23 ф. 21½ зол. Его пожертвовала, в 1867 г., вдова чиновника А. С. Редигорская.

К собору принадлежат две каменные часовни. Одна – на Большом проспекте, против госпиталя, в память 4 апреля; другая – на Динабургском шоссе, в Александровской слободе, в память в Бозе почившего Императора Александра 2. На часовни особенно жертвовали: петербургский купец Г. М. Медведев, купец И. Ф. Чикин и ковровский мещанин Ф. И. Репин.

Городское кладбище освящено в сентябре 1851 г. На нем деревянная часовня во имя Всех Святых. В неделю «Всех Святых» бывает сюда из собора крестный ход и служатся: молебен с водоосвящением и, среди кладбища, общая панихида.

Метрические книги имеются с 1801 г., когда приходскою церковию была госпитальная; исповедные росписи имеются с 1853 г.

Прихожан в настоящее время числится: духовных мужского пола 20, женского 20; военных мужского пола 205, женского 281; статских мужского пола 79, женского 120; купцов, мещан, цеховых и пр. мужского пола 451, женского 614; сельских крестьян мужского пола 486, женского 414. Всего мужского пола 1242, женского 1449.

По штату 1853 г. при соборе положено быть: ключарю, 2 священникам, диакону, 2 псаломщикам, 2 пономарям и просвирне. С 1876 г. ключарь заменен протоиереем и убавлен один пономарь. Жалованья в 1853 г. положено: ключарю – 51 р. 45 к., священникам по 42 р. 90 к., диакону – 28 р. 59 к., псаломщикам по 11 р 43 коп.; пономарю 8 р. 58 коп., просвирне – 9 р. 53 к., квартирных – ключарю, священникам и диакону – по 142 р. 83 к., причетникам по 71 р. 40 коп., просвирне – 57 р. 12 к. На хлеб на весь причт 731 р. 64 к. в год; на дрова для причта 295 р. Всего на причт и просвирне в год 2071 р. 90 к.

В 1858 г., для улучшения содержания причта, Свят. Синод дозволил купить, для причта, дом купца Папкова, каменный двухэтажный, с подвальным этажом и деревянным флигелем, на участке земли в 520 саж., за 15000 р., с дозволением причту занять у больше-охтенской церкви 12000 р. для уплаты Папкову, с тем, чтобы погашать этот долг частью из сумм собора, частью из доходов, получаемых с членов причта за квартирование. В 1863 г., к земле под домом, дворцовое правление прибавило соседний участок в 1044 квадр. сажени.

В пользу причта идут проценты с 1200 р., пожертвованных на вечное поминовение.

С 1852 г. в причте гатчинского собора состояли следующие лица:

По освящении собора определены были: старшим священником Владимир Андреевич Славинский, сын протоиерея петербургской ямской церкви, кандидат петербургской духовной академии, служивший сперва при госпитальной церкви, перемещенный к собору 29 июня 1852 г. и в 1863 г. произведенный в протоиерея. Он священствует и ныне. Вторым священником был поставлен Александр Яковлевич Снежницкий, кандидат с.-петербургской духовной академии, сын священника саратовской епархии, бывший прежде законоучителем гатчинского института; в 1859 г. он переведен снова в институт и 7 августа 1879 г. скончался в сане протоиерея; третьим священником был Дмитрий Фелицин, студент петербургской семинарии, сын дьячка кронштадтской церкви, армейского ведомства. Он скончался в 1856 г. На его место рукоположен кандидат с.-петербургской духовной академии 21 курса Николай Иванович Большой, сын священника рязанской епархии, умерший в 1872 г. На место Снежницкого определен армейский священник Петр Николаевич Казанский, окончивший курс в петербургской духовной семинарии, сын священника петербургской Князь-Владимирской церкви. Он умер в 1871 г. На место его поставлен кандидат московской духовной академии, учитель александро-невского училища Григорий Ив. Цветков, сын пономаря города Рузы; умер в 1872 г. На место Большого переведен с Митрофаниевского кладбища Николай Мих. Рождественский, кандидат с.-петербургской духовной академии, сын священника псковской епархии; на место Цветкова определен Александр Ив. Вознесенский, кандидат московской духовной академии, учитель александро-невского училища, сын диакона города Вереи, московской епархии.

На должности штатного диакона состояли: Иоанн Евдокимов (1852–1854), Ириней Семенов Великославинский (1854– 56), Иоанн Ильин Николин (1856–65), Иоанн Семенов Силуанов (1865–1874), Герасим Васильев Щеглов (1874– 1884); на псаломщицком окладе были диаконы: Герасим Георгиев Преображенский (1853–1855), Василий Яковлев Преображенский (1855–1861) и Герасим Васильев Щеглов (1865– 1874).

Ныне при соборе состоят: протоиерей Владимир Славинский, священники Николай Рождественский и Александр Вознесенский, диакон Андрей Матвеев Шотовский, окончивший курс в новгородской духовной семинарии и – псаломщики: Егор Вознесенский, Андрей Каменский и Алексей Вифанский; просвирня Александра Иванова Фроловская.

Церковные старосты много заботились о благолепии храма: так первый староста Григорий Семенович Овчинников (1853– 1862) пожертвовал, между прочим, на покупку церковного дома 2000 р. с.; староста Алексей Семенович Соловьев, служивший 10 л., много потрудился для благолепия храма и для сбора денег на уплату долга Большеохтенскому кладбищу; Феодор Филипович Сорокин, усовершенствовал певческий хор и, при оставлении должности старосты, пожертвовал 900 руб., чтобы проценты с них шли на улучшение хора. Нынешний староста, Исак Иванович Будунов украсил собор новыми иконами, соорудил большой колокол и заботился о лучшем устройстве помещений для причта.

Из прихожан особенным усердием к собору известны: г-жа Редигорская, устроившая серебряное облачение на главный престол, стоившее более трех тысяч; капитан Георгий Алекс. Ганнибал, пожертвовавший серебряные ризы на иконы Константина и Елены; гатчинский брантмейстер С. П. Малыхин, устроивший на свой счет две большие иконы ап. Павла и архид. Стефана, в кипарисных резных киотах; служивший в придворном конюшенном ведомстве Платон Гавр. Белин, соорудивший серебряные ризы на местные иконы главного иконостаса и к ним две серебряные свечи; крестьянин Костромской губернии Димитрий Афиногенов, по ремеслу плотник, устроивший запрестольный образ Св. Троицы, в дубовой резной раме.

Для вспоможения бедным устроено попечительство, по проекту протоиерея Славинского, утвержденному митрополитом Исидором 19 февраля 1866 г. В апреле 1867 г. на собранные от членских взносов и в кружки деньги до 800 р., открыты были: столовая для бедных, дневной приют для обучения детей и школа в мариенбургской части. Устав попечительства Высочайше утвержден 4 июля 1874 г. Попечительство названо благотворительным обществом и при нем составился комитет из 9 членов и в числе их непременный член – настоятель собора. Почетным попечителем приглашен управляющий городом. По ходатайству управляющего, генерал-лейтенанта Багговута, общество принято под покровительство Государыни Императрицы. Через 7 л. по учреждении, общество купило, за 12000 руб., дом для приюта. Тут помещено до 35 беднейших детей, а 25 стали пользоваться пищею. В 1878 г. коллежский асессор Семен Алекс. Андреев завещал обществу свой дом для призрения престарелых женщин. На устроенную здесь богадельню, названную Андреевской, Андреев пожертвовал 5000 руб., а В. В. Григорьев и Т. П. Нечаевская 4400 руб. По отчету 1883 г. общество, кроме двух домов, имеет капитала до 36150 р. и призревает до 200 человек, в том числе: живущих в приюте мальчиков 14, девочек 26; приходящих учиться мальчиков 20, девочек 25; в отделении приюта, на Пильной, мальчиков 18, девочек 14; в Андреевской богадельне старушек 15. Получающих пищу из приюта и пользующихся денежник и хлебным пособием 55. Всего на попечении общества 197 лиц.

Протоиерей Владимир Славинский

Павловская церковь гатчинского госпиталя находится в каменном здании, в котором, кроме городового госпиталя, находятся еще два, основанные Павлом 1, благотворительные заведения: дом бесприютных бедных города Гатчино и дом призрения слепых воспитанников (питомцев) воспитательного дома. Госпиталь, со всеми учреждениями и службами, занимает четвероугольную площадь между Большим проспектом и улицами Багговутовскою, Мариинскою и Госпитальною.

До нынешней церкви существовала здесь церковь св. Николая, находившаяся в верхнем этаже полукаменного здания госпиталя. Об этой церкви, а равно и о госпитале, известно очень мало. По актам, сохранившимся в архиве от 1797– 1798 года, видно, что госпиталь брался строить, в 1792 и 1793 годах, малоохтенский житель Феодот Опорцев, за 16000 р. 65 к. и что храм, вместе с госпиталем, не раз исправлялся. В 1797 г. крестьянин Гавриил Евдокимов Осотин покрыл госпиталь «потаповским» железом, а фронтон над церковию – белым железом. В 1798 г. опять ремонтировалась крыша и, подле фронтонов, пробито 4 слуховые окна. Известно еще, что в 1797 году содержание госпиталя стоило казне 6756 р. 48 к. Первоначальная церковь, как назначенная для молитвы лиц, служащих и призреваемых в госпитале, была домовая. Но так как в Гатчине, кроме придворного, другого храма тогда не было, то здешняя церковь стала посещаться и обывателями города, тем более что находилась в центре Гатчины. Таким образом церковь становилась тесна для молящихся. Было несколько предположений о расширении как церкви, так самого госпиталя. В 20 годах нынешнего столетия, когда перестраивалось здание госпиталя, решили увеличить и госпитальную церковь. Все принадлежности церковные были перенесены в дом призрения слепых и там 30 июня 1821 г. устроена временная церковь. Устроение временной церкви стоило 1635 р. Новую церковь, по плану архитектора Штауберта, вместе с госпиталем взялись строить архитектор Байков и академик Яков Васильев. Работы произведены были следующие:

Второй деревянный этаж госпиталя заменен каменным, для церкви сделана пристройка, стены и потолок выбелены, над алтарем сделан просвет в потолке и над ним – фонарь. В отверстие просвета вставлено большое круглое зеркальное стекло и на нем – Всевидящее Око. Его окружают меньшие стекла, желтые и белые. Как большое стекло, так и малые сделаны были на Императорском стеклянном заводе. Устройство их и постановка на месте стоили 2618 р. 27 к. В средней части храма повешена люстра, пожалованная Императрицей Марией Феодоровной. Иконостас сделан сосновый; престол и жертвенник дубовые. Четыре аналоя, хоругви, две «балясины» для клиросов сделаны, по указаниям Штауберта, охтянином Сергеем Куликовым. Вся столярная, малярная, резная и позолотная работы стоили 2600 р.

В конце 1822 года работы на новой церкви были окончены, а в 1823 году, по предписанию епархиального начальства, благочинный, царскосельской Знаменской церкви священник Петр Николаев, упразднил временную, в доме слепых воспитанников, церковь: антиминс ее возвратил в консисторию, а престол, жертвенник и прочую утварь перенес в новоустроенную госпитальную церковь. Вместо прежнего антиминса выдан новый, освященный митрополитом Серафимом. Ризница частью поновлена, частью приобретена вновь. Церковь освящена в 1823 г., в присутствии самой Императрицы, во имя св. ап. Павла. Вероятно переименование церкви совершилось в память Императора Павла. На обновление церкви и госпиталя в 1823 г. выдано было 59158 р. 60 к. По смете же на перестройку церкви и госпиталя назначено было более 200000 р. В 1822 г. на постройку церкви и госпиталя, из конторы Ее Императорского Величества принято казначеем городового правления, Василием Томиловым, 45340 р. 55 к.

После постройки, госпитальный храм подвергался разным исправлениям. Так в 1824 г. кровельщик Самсонов исправил крышу на госпитале и церкви; в 1844 г. архитектор Байков взялся заменить в церкви ветхий деревянный пол новым плитным. На время этой переделки была устроена походная церковь на куртине против госпиталя. Пол устроен из четырехугольных кусков «лещадной» плиты, на кирпичных сводах. В 1853–1854 годах, после пожара, было обновление икон и других принадлежностей храма; в 1876 г. исправлены окна и в них поставлены решетки. В 1884 году, в течении трех месяцев, была новая ремонтировка церкви, преимущественно по стенам, крыше и потолку. Это сделано усердием Феодора Феодоровича Скворцова и гатчинского купца Корнилия Ф. Крылова.

Церковь, занимая собою пристройку к госпиталю, делит здание госпиталя на две части и снаружи не имеет купола, а только отличается крестом. В нее ведут три входа: главный, с площадки и два изнутри. У боковых входов есть комната, в которой молятся призреваемые. На потолке средней части висит металлическая вызолоченная люстра, пожалованная в 1823 году Императрицей. На двух колоннах утверждены обширные хоры, освещаемые 7 большими окнами. Иконостас, с украшениями из мрамора, устроен мраморщиком Петром Блохиным за 360 р. На створе царских врат – бронзовый, посеребренный крест работы резчика Сергея Куликова. В числе икон иконостаса есть иконы работы Васильева и Шамшева. На большей части икон устроены, в 1879 г., серебряные ризы усердием смотрителя госпиталя коллежского секретаря Феодора Федоровича Скворцова. На боковых стенах иконы Покрова, Скорбящей Божией Матери, Николая и Симеона Богоприимца – работы Постемского в 1883 г.; писаны они на цинке и пожертвованы гатчинским купцом Симеоном Репниковым. Есть несколько икон старинных, пожертвованных прихожанами еще в Никольскую церковь.

Алтарь освещается, кроме окна в потолке, окнами из средней части храма. Солея возвышается на 3 ступени. Запрестольный образ – Воскресения Христова.

Ризница, устроенная еще для Никольской церкви к построению нового храма, была уже так ветха, по отзыву ревизовавшего ее казначея Томилова, что требовала не только значительной починки, но и прибавки вновь. По воле Государыни ризы были исправлены и, кроме того, из придворной церкви были присланы сюда некоторые богослужебные книги и евангелие. Часть облачений была работы самой Императрицы Марии Феодоровны, например две одежды на престол и жертвенник, покровы и воздухи. Из священных сосудов замечательны три сребропозлащенных сосуда для благословения хлебов и – для евхаристии. На большом круглом блюде – вензель Императрицы Марии Феодоровны, с короною, в лавровом венке; сосуд для пшеницы имеет символические фигуры, изящно вычеканенные; на нем – крышка золоченая, с государственным гербом на верху. Все это – дар Императрицы. В 1877 г. присланы были сюда облачения из малинового бархата, сделанные из покрова, бывшего на гробе Великого Князя Сергия Максимилиановича.

Причт госпитальной церкви состоял из священника и двух псаломщиков, или диакона на дьяческой вакансии. С 1800 по 1813 год здесь совсем не было причта и Богослужение совершал придворный причт; исполнение обязанностей церковника часто возлагалось на отставных, неспособных, даже безграмотных инвалидов. Таков был, например, унтер-офицер Конон Савельев, определенный сюда в 1820 году. В 1844 г. дьячок Иван Евдокимов был произведен в диакона и служил до 1852 года, когда перешел во вновь устроенный гатчинский собор; с 1860 года опять был здесь диакон, перешедший от гатчинского собора. Из прежних священников известны: Феодор Антонов, в 1797 г. перешедший в дворцовую церковь, а оттуда 12-го июня 1800 г. уволенный за «нетрезвое поведение». Захария Капицкий, также перешедший к дворцовой церкви. Он пользовался особым уважением царственных лиц и имел сан протоиерея; затем священствовали: Семен Семенов (1824–1827), Василий Кедров, окончивший курс в с.-петербургской духовной академии, бывший после священником гатчинского сиротского института; Григорий Славинский (1827–1849); Владимир Славинский, кандидат с.-петербургской духовной академии, перешедший в 1852 г. к гатчинскому собору, ныне – настоятель и протоиерей; Алексей Горский, перешедший, в 1865 г. в петербургскую Волковскую купеческую богадельню и скончавшийся в конце 70 годов: ныне служит Михаил Николаев Флоринский, окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии.

Содержание госпитальному священнику, начавшееся в 1797 г. со 120 р., возвысилось до 400 р. в год, дьячку от 40 возвысилось до 79 р., пономарю – от 30 до 69 р.

Как мало заботились прежде о положении здешнего причта, подтверждает фраза, сказанная в ответ на ходатайство священника об отводе причетникам квартиры: «но нам хоть в харчевне пусть наймут, да живут; нам до них никакого дела нет». В ответ на такой отзыв одного из смотрителей госпиталя, управляющий Гатчиною генерал-майор Обольянинов предложил городскому правлению «объявить гг. Павлову и Шпицбергу (смотрителям госпиталя), чтобы они чинили всякое справедливое удовлетворение и об оном учинить строжайшее подтверждение».

Причт помещался иногда в самом госпитале, иногда – в флигелях ему принадлежащих, иногда – в частном доме. Священнику выдавались деньги «на фураж» (120–252 р.) и провиант по 6 кулей ржи, 3 куля ячменю, или деньгами от 102 до 109 р. Священнику давалось еще 100 свечей в месяц. С 1823 года священнику положено жалованья 800 р., дьячку 300 и пономарю – 200 р. В 1843 году священнику без провианта, положено жалованье на серебро 229 р., дьячку – 86 р., пономарю – 58 р. В 1872 г. пономарская вакансия упразднена и его жалованье дано дьячку.

Просвирне, в прежние времена, давалось до 50 р. в год и квартира. Иногда ей давалась награда от щедрот Императрицы. Последняя просвирня Параскева Афанасьева, по собственному ее прошению, в 1840 году перешла к гатчинскому собору и с того времени госпитальная церковь приобретает просфоры покупкою.

Должность церковного старосты сперва исправлял инвалидный унтер-офицер, бывший в роде сторожа; в 1822 г. в должность старосты, по предложению директора города Гатчино, избран гатчинский мещанин Михаил Вяткин.

На церковные нужды сперва выдавалось 250 р. асс., а ныне выдается 35 р. 70 к. с. До 1853 и 1854 года церковь, как приходская, состояла в ведении епархиального начальства и содержалась пособием от казны и доходами от богомольцев. Отчеты по свечному доходу отсылались в консисторию. С 1853 г., когда госпитальный приход уменьшили, вследствие образования прихода при Гатчинском соборе, церковь госпитальная, хотя осталась в ведении епархиального начальства, но доходы ее, по ходатайству гатчинского дворцового правления, стали расходоваться на содержание церкви, а в консисторию не отсылались.

С 1869 г. госпитальная церковь вносит все собираемые с епархиального духовенства деньги.

Вывший в 1870 году благочиннический съезд, в видах улучшения быта духовенства местными средствами, хотел, для улучшения быта причта гатчинской соборной церкви, совершенно упразднить причт церкви госпитальной. Но когда потребовалось мнение по этому поводу от госпитального эконома и церковного старосты, они оба высказались, что уничтожение госпитального причта будет в противоречии с Высочайшею волею, некогда утвердившею причт, и что лица, призираемые в госпитале, по своему физическому и нравственному состоянию, нуждаются в постоянном причте, а не в таком, который приходил бы случайно, со стороны; притом они высказывали, что уничтожение госпитального причта не поведет к улучшению быта причта соборного, так как посетители госпитальной церкви суть люди бедные, сами нуждающиеся в пособии. Мнение госпитального причта было уважено благочинническим съездом.

Лица, умершие в госпитале, сперва погребались на общем кладбище, которое находилось в 200 саж. от госпиталя, через Багговутовскую улицу. Но в 1852 г. дворцовым правлением было устроено другое кладбище, за Варшавской железной дорогой, в 2 верстах от госпиталя. То и другое кладбище было передано ведению соборного причта, который один и имел сперва право служить на кладбище панихиды. А так как эта привилегия была стеснительна для лиц, не принадлежащих к соборному приходу, особенно – для разных казенных учреждений, затративших от себя деньги, употребленные, в количестве 11000 р. с. на устройство кладбища, то впоследствии в 1860 г. право служения панихид на кладбище было предоставлено всем городским причтам.

К приходу госпитальной церкви, кроме призреваемых, принадлежат жители павловской инвалидной слободы, основанной в 1831 году Николаем 1, в память Павла 1. По устроении собора, слобода была отчислена туда и соборный причт исправлял там все требы; но потом, по просьбе самих инвалидов слобода их опять возвращена в духовное ведение госпитального причта.

По исповедным росписям 1884 г., в числе прихожан госпитальной церкви состоит душ мужского пола 302, женского 463.

Священник Михаил Флоринский

По завоевании Ингерманландии Петром Великим, по воле его, основан, в 1703 г. и постепенно расширялся столичный город русской Державы, С-Петербург, а за ним возросли и окружающие его города, колонии, села и деревни. В числе сел основана была, в 1712 г., Ижорская слобода или мыза Ижорская, названная так от р. Ижоры; она называлась еще «Новою слободою на перспективной дороге». Слободу населили подмосковные крестьяне, которые сперва были причислены к имению светлейшего князя Меншикова, потом – к дворцовому правлению, а при Павле Петровиче переименованы в Ямщиков, и слобода их стала называться московскою Ям-Ижорою;¹⁰⁵ она находится в 26 верстах от Петербурга, в 5 от Колпина, в 9 от Царского села, соединяясь с этими местами посредством шоссейных дорог. Слобода тянется на полторы версты по обе стороны московского шоссе; на западном конце ее сделан через р. Ижору, мост на двух гранитных устоях, с чугунными решетками; у моста – каменный дом волостного правления и почтовая станция. Средину слободы пересекает шоссе, идущее около р. Ижоры, мимо немецких колоний и Колпина, в Усть-Ижору, стоящую на Неве. На восточном конце слободы – каменная церковь на квадратной площади, обсаженной деревьями; церковь стоит в 15 саж. от шоссе, отделяясь от него железною оградою, стоящею на цокольном фундаменте; посреди ограды железные ворота и калитки по сторонам. У ворот, в нишах колонн помещены, писанные на железе, иконы св. Димитрия Солунского и Николая Чудотворца; с прочих сторон ограду окружает земляной вал и кусты кротегуса. У ограды – два каменные дома для причта.

Слобода Ижора сперва состояла из 26 домов и 100 душ¹⁰⁶ мужского пола и принадлежала к Усть-Ижорской церкви, отстоящей отсюда в 12 верстах. В 1785 г. Ям-Ижора была приписана к Федоровскому посаду. В начале нынешнего столетия, когда население утроилось, ямщики стали утруждать проезжавших здесь Высочайших особ просьбами о дозволении устроить особую церковь; но, по малочисленности прихожан, просьба не исполнялась. В 1834 г., при проезде Императора Николая Павловича, ямщики повторили свою просьбу, выставляя на вид, что церковь оградит их от раскола, утвердившегося в Федоровском посаде и в других соседних деревнях. Император дал согласие и выразил готовность помочь ямщикам в постройке церкви.

Ямщики заготовили бутовую плиту, кирпич, известь, бревна и др. материалы. По контракту, заключенному в сентябре 1837 г., строителями церкви были: Ярославской губернии, Даниловского уезда, деревни Коломих, г. Гурьева, крестьяне: Василий Петров, Андрей Тимофеев и Иван Максимов. За постройкой наблюдал архитектор Измайлов. От ижорского общества к работе приставлен был благочестивый ямщик Иван Алексеев Горюн, который наложил на себя пост, упросил рабочих начинать и кончать работы с молитвою, не петь мирских песен, не говорить площадных слов. В 1841 году церковь была окончена.

Церковь однопрестольная, теплая, имеет вид креста. Длина ее 11 саж., ширина, в широких частях, 6 саж., в узких – 3; высота с крестом 8 саж.; высота колокольни – 10 саж., алтарь полукруглый, длина его 3 саж., ширина 2 саж. Церковь оштукатурена внутри и снаружи, внутри выкрашена масляною краскою, снаружи – клеевою охрою; на западе – хоры. Крыша железная выкрашена медянкою, кресты и шары деревянные, обитые медью и вызолоченные; под колокольнею – сторожка; трое дверей в церковь филенчатые.

Из колоколов самый большой весит с языком 136 пуд. 13 фун. На постройку церкви истрачено до 20000 р. асс., собранных от прихожан и от посторонних лиц. Церковь освящена 1841 г., февраля 23, благочинным, Кузминским священником, Антонием Игнатьевым.

Нынешний антиминс освящен епископом Гермогеном и подписан митрополитом Исидором.

В храме достопримечательны: 1) киота, в средине которой вложен крест, по сторонам – Божия Матерь, Мария Магдалина, Иоанн Богослов, Лонгин сотник. Под крестом – часть ризы Господней и Животворящего Креста. Киоту в 1856 г. прислала сюда монахиня новгородского Десятинного монастыря Евпраксия, бывшая из рода ямщика Ивана Туганова. При образе – письмо, в котором Евпраксия пишет: «образ сделан из кипариса в Новегороде, на ее капитал, а крест перламутровый, с частицами хитона Господня и Животворящего Креста, привезен из Иерусалима, от патриарха Мисаила, который ей пожертвовал святыню сию, за ее троекратное хождение в Иерусалим, и что она у патриарха была вместе с министром народного просвещения Норовым, которому патриарх подарил такую же святыню»; 2) образ св. Николая, копия с чудотворного образа колпинского, в сребропозлащенной ризе. Образ был унесен из часовни и чудесно найден в поле. Риза пожертвована неизвестным в память обретения образа; 3) образ св. муч. Параскевы, сохранившийся невредимым во время пожара часовни и села в 1855 г. В память этого священником Иоанном Беляевым сделана на образ риза–апплике, и в Ильинскую пятницу, после литургии, бывает пред образом молебен с водосвятием и акафистом, а потом – крестный ход по селу; 4) образ св. Димитрия Солунского, в серебряной ризе. О нем в церковной летописи говорится: в 1849 г., сентября 5, один вельможа, служивший здесь молебен с слезами, на коленях, заявил после молебна священнику, что служил молебен в благодарность угоднику за то, что, молитвами его, застал в живых свою умирающую мать, к которой ездил из Павловска в Москву; священник здешнего села И. Б. получил от иконы св. Димитрия исцеления два раза: один раз от сильной грудной боли и от кашля, а другой – от карбункула; 5) евангелие, работы Верховцева, с украшениями, сделанное 1880 года, марта 24, на сумму в 700 руб., собранную с разных лиц.

В церковном архиве есть план церк. земли, сделанный 14 марта 1835 г., землемером Ивановым. По плану указано церковной земли 5 дес. 2080 квадр. саж. Из них под церковию и усадьбами причта 4 дес. 880 саж., под кладбищем при часовне 1 дес. 1200 кв. саж. В архиве хранится также план и фасад церкви на 4 листах.

Метрические и другие книги ведутся с 1841 г.

Причт составляют: священник, диакон на дьяческом окладе и дьячок; по штатам 1842 г., причт составлен из священника и псаломщика. Ныне священствует протоиерей Иоанн Беляев; диакон Иоанн Левитский. Первым священником был Иоанн Несторов Верольский, студент с.-петербургской духовной семинарии. При нем открыто приходское училище и построен, на церковную сумму, дом для священника. После него поступил Иоанн Саввин Беляев. Он ввел в училище «ланкастерский» способ учения; при нем училище сделано первоклассным, в училище открыт класс рукоделия для девочек, устроен другой каменный дом для причта и деревянный для просвирни; при нем на кладбище, на месте обретения иконы Николая Чудотворца, устроена, вместо прежней, каменной, развалившейся, новая каменная часовня, на сумму в 6226 р.; около церкви устроена ограда. Иоанн Беляев священствует до ныне.

Диаконы: Стефан Васильев Чистосердов (1846–1848), Иоанн Иоаннов Черенский, скончавшийся в 1864 г. иеромонахом Невской лавры, Василий Александров Красовский, перешедший в 1870 г. в Петербург, Матвей Васильев Дремяцкий, перешедший в 1876 г. в Петербург, Иоанн Александров Левитский, служащий до ныне.

Причетники: Александр Денисов (1841–1846), Алексей Максимов Птицын, перешедший в 1856 г., в Царское село (ныне диакон), Александр Иванов Лебединский, умерший в 1854 г., Иван Иванов Травин, в 1861 г. перешедший к Новоладожскому собору, Николай Федоров Постов, перешедший в 1872 г. в Царское село.

Причт пользуется огородною землею в размере десятины, а вместо пахотной и сенокосной земли получает от крестьян 143 р. с. Кроме доходов за требы, настоятель получает казенного жалованья 240 р. с.; псаломщик 80 р. Сверх того собирают осенью огородные овощи, рожь и овес, рублей на шесть, и в петровом посту около 8 ф. масла и 100 штук яиц.

Приход состоит из одной деревни Ям-Ижоры. Прихожан крестьян значится за 1883 год 418 душ мужского пола и 456 женского; разночинцев мужского пола 97, женского 109. Всего около 1080 душ обоего пола.

До 1869 г. крестьяне здешние, по праву ямщиков, не подлежали рекрутской очереди, не платили податей и получали средства от ямской повинности. Ныне подлежат рекрутской и другим повинностям, занимаются земледелием, производством спичек, мелкою торговлею, рыбной ловлей и легким извозом по станциям железных дорог.

Прихожане, большею частью, грамотные. Школа открыта священником в 1847 г. и помещалась, сперва в особом, устроенном, по приказанию министра Государственных имуществ, графа Киселева, каменном доме, а с 1874 земством переведена в крестьянский дом, на версту от церковного дома, за р. Ижору, на конец слободы. С 1847 по 1861 год, в школе учил всем предметам священник, сперва безмездно, а с 1857 г. за 100 р. в год. В 1861 г., по распоряжению управляющего палатой Государственных имуществ, барона Гюне, школа разделена на мужскую и женскую, женская помещена отдельно и девочек стала учить рукоделью наставница из царскосельского училища девиц духовного звания, с платою 85 р. с. в год и с готовой квартирой. Оба училища находились в должном порядке и имели успех, как свидетельствовали об этом, посещавшие школу, преосвященные викарии Христофор и Григорий, и управляющий палатою Государственных имуществ Хрущев. Учащихся было, 40 мужского пола и 40 женского пола. С 1861 по 1871 год преподавались ученикам краткие сведения по сельскому хозяйству, и ученики на грядах разводили ягоды и огородные овощи. Ревнителям школы выдавались похвальные листы и медали; как напр. церковному старосте Горюнову были даны: похвальный лист, серебряный кубок и серебряная медаль для ношения на груди.

В 1871 г. школы переданы были волостному правлению, которое не только перестало платить жалованье наставникам, но и на самые здания училищ давало ничтожные средства. Женское училище снова было соединено с мужским, и священник опять стал учить безмездно. В 1874 г. училище передано земству, которое перевело школу в избу крестьянина, а прежнее здание оставило без употребления. Учительницами поставлены «курсистки» и им дано жалованье 350 р. в год с квартирою и отоплением. «Курсистки, говорить составитель, оказались через чур много сведущими, со своими взглядами на святые уставы православной церкви; оставлено рукоделье, чтение ко земледелию и церковное пение, стены увешались, вместо картин священной и отечественной истории, скелетами человека, животных, птиц, лягушек, внутренностей человеческих, в особенности мозга. Законоучителю из милости дали 4 урока в неделю для безмездного преподавания. На первом плане явилась арифметика Евтушевского с многотысячными задачами. И это для сельских девочек и мальчиков. Пошли тонкости грамматические, диктовка по особенным руководствам «о браке воробья с воробьихою» и т. п. Десятилетний опыт показал, что не только не возвысилась религиозно-нравственная сторона учащихся, но и в научном отношении дело идет не бойко».

Прихожане соблюдают уставы церкви: в храм Божий холят более женщины; мужчины еще не отвыкли от прежней разгульной жизни ямщика; кроме того мужчин увлекает страсть к новостям, которые они узнают по харчевням; многих отвлекает от церкви легкий извоз у станции железной дороги; многим вредят сношения с иноверцами–колонистами, чухнами и раскольниками.

Кроме общих праздников, здесь празднуют св. Николаю, Димитрию Солунскому – праздник, перенесенный из Можайского уезда, места прежнего жительства прихожан.

Крестные ходы бывают: 1) 9 мая – к часовне, построенной на месте обретения чудотворной иконы св. Николая. Богомольцам, пришедшим из Колпина, здешний причт служит молебны св. Николаю; 2) 22 декабря – из ижорской церкви, к часовне, в память обретения иконы в 1713 году; 3) 8 июля, вокруг села и по полям; 4) в Ильинскую Пятницу – по селу, в память пожара, истребившего село в 1855 г.; 5) 4 июня – в день памяти св. Митрофана, патр. цареградского – в воспоминание падежа скота.

Св. Четыредесятницу прихожане проводят строго, исполняют долг исповеди и св. причастия, соблюдают пост, не едят рыбы, многие не едят постного масла; старики читают Четь-минеи и др. «божественные» книги; пьяницы на это время отрезвляются.

Из людей, замечательных по хорошим качествам, достоин упоминания Иван Алексеев Горюн или Горюнов, главный распорядитель в устроении церкви. Он отличался строгостью поста, на первой и страстной седмице вкушал пищу только однажды во все шесть дней; в церковь ходил неупустительно; после службы заходил в сторожку и здесь читал и объяснял желающим священные книги и картины; усердно поминал родных на проскомидии, приезжающим на постоялый двор читал жития святых, и слушать его собирались многие. Кончина его была истинно христианская, мирная, для всех поучительная. Он умер в 1854 г., 80 лет от роду.

Из прежних событий замечательны три пожара, бывшие в один и тот же день, в Ильинскую Пятницу; в 1830 и 1848 годах свирепствовала в окрестностях холера, но наше село спаслось от этого бедствия; в 1854 г. холера продолжалась здесь 40 дней и в это время умерло до 60 человек. В 40-й день прихожане, по внушению священника, усердно молились и болезнь пошла к благоприятному исходу; в 1872 году был падеж скота; с 15 августа по 15 сентября пал почти весь рогатый скот, до 300 голов. Тут замечателен случай с крестьянином Яковом Гавриловым Мартыновым. Он обязан был отвозить палый скот, на своей лошади, в указанное место. Закопав скотину, он около того места, накосив травы, клал ее на телегу и этой травой кормил свою молодую коровку и, между тем, коровка не пала. Свое счастие он приписывал св. Димитрию Солунскому и по окончании падежа, отслужил угоднику молебен.

Попечительство открыто в 1870 году; председателем его и сборщиком денег состоит настоятель церкви. На средства попечительства открыта богадельня, в 1873 г., на 10 человек. В 1884 году приход простирался до 776 р., расход до 770 рублей.

Упомянутая выше часовня устроена в 1858 году. В 1874 году при часовне устроена богадельня, в 1880 году задумали обратить часовню в церковь. Эта мысль ныне осуществилась. Находящаяся в часовне копия с чудотворного колпинского образа св. Николая, также прославлена чудесами. Так здесь, молитвами св. угодника, был спасен от нападения беглого солдата, упомянутый выше Иван Алексеев Горюн; жена ямщика Ксения Иванова, исцелилась от припадочной болезни после того, как съела данный ей каким-то старцем, «благословенный» хлебец. Старец этот был св. Николай. Семнадцатилетняя девица, дочь почетного гражданина, Ильи Алексеевича Кункина, Людмила Ильинична, дошедшая до последней степени чахотки и признанная безнадежной докторами, получила исцеление после того, как, удостоившись видения св. Николая, дала обет отслужить молебен в ижорской часовне.

Протоиерей Иоанн Беляев

В 20 верстах от Петербурга, на возвышенности в 12 саж. над уровнем моря, находится селение Красное, отстоящее от Царского села в 18 верстах и в версте от станции Балтийской железной дороги. В 3 верстах от села находится Дудергофская гора с парком. Из ключей горы образованы два озера: верхнее и нижнее; из нижнего вытекает речка Дудергофская, или Лиговка. Селение называется «Красным», вероятно по красивой местности. До 1811 г., оно, в официальных бумагах, называлось Дворцовым селом Красным, потому что в нем, со времен Екатерины 1, был дворец для летнего пребывания Императриц; самое село составляло их вотчину. Вотчиною и церковию заведовало павловское городовое правление, куда поступали и все церковные доходы и денежные сборы. В 1811 г. Красное село, по завещанию Марии Феодоровны, перешло в удельное ведомство.

Первая церковь здесь была деревянная, во имя св. Екатерины. При ней, в 1732 г., было приходских дворов 277; священниками были: Исидор Тарасиев и Петр Иоаннов; пономарем Семен Иванов. В 1733 г. был дан из духовного правления указ – строить, в Красном селе, церковь каменную, во имя Св. Троицы, с приделом великомученицы Екатерины. Дело о постройке каменной церкви, вместо обветшалой деревянной, возникло вследствие того, что Ее Величество пожертвовала, на каменную церковь, 350 рублей, как об этом доносил в петербургскую дворцовую контору архимандрит Варлаам, основатель приморской Сергиевой пустыни, дополняя, что 350 р. отданы были села Красного попу Ивану Алексееву, диакону Петру Иванову, церковному старосте Ивану Семенову и выборному Ивану Гаврилову, сыну Лапкину. Постройка каменной церкви производилась до 1735 г., по плану архитектора Бланки и под наблюдением управителя Красного села, Дмитрия Парфениева, причта и прихожан. Церковь, по освидетельствовании ее исаакиевским протопопом Чернявским, им же была освящена 19 и 20 июля 1735 года.

Главный алтарь посвящен Св. Троице, правый – Екатерине, левый, пристроенный в 1738 г. – св. Николаю. Никольский придел освящен в 1761 году. В 1822 г. с южной стороны устроен зимний придел, во имя Симеона и Анны, освященный петропавловским протоиереем Стахием Колосовым. Престолы во всех алтарях дубовые; вышина их, с доскою, 1 арш. 6 верш., длина 1 арш. 8 верш., ширина 1 арш. 4 верш. Антиминс главного престола освящен епископом Гермогеном в 1880 году; в екатерининском приделе – Леонидом архиепископом сарским и подонским в 1727 г.; в никольском – освящен Димитрием архиепископом великолуцким, в 1761 году; в приделе Симеона и Анны – Владимиром епископом ревельским января 14 дня 1822 г.

В 1854 г. церковь возобновлена по плану архитектора Александра Ивановича Рязанова. Вышина ее, с куполом и крестом, 11 саж., вышина колокольни со шпицем 14 саж. 2 арш., длина 16 саж. 2¼ арш., ширина 12 саж. 2 арш. и 6 вершков.

В церкви достопримечательны: 1) восьмиконечный, сребропозлащенный напрестольный крест, внутрь его вложен другой крест, кипарисный, с 74 вместилищами для разных святынь. Тут находятся, между прочим, часть креста Господня, ризы Богородицы, камешек от пещеры, где родился Господь, часть камня гроба Господня, часть камня от гроба Пресвятой Богородицы и множество мощей святых. Крест пожертвован в церковь крестьянкою, вдовою Мариею Никитиною Алексеевою; 2) священные сосуды с принадлежностями, сребропозлащенные, с чернью; внизу надпись: «сии священные сосуды в Красное село, во храм Живоначальные Троицы, в дар Господу Богу, за родителей – священно-иерея Феодора Афанасьева и Агафии, от Вениамина архангельского и холмогорского 1782 г. октября 21 дня. Серебра 7 ф. 35 зол. За серебро, позолоту и работу уплачено 320 р. 25 коп.»; 3) евангелие напрестольное, в лист (Москва 1784), в серебряном, с чернью, окладе – приношение того же Вениамина, для всегдашнего употребления в церкви, при которой он «взрос и воспитан». При этом преосвященный Вениамин прислал к священнику Красного села, своему родному брату, Степану Феодоровичу, следующее письмо: «пречестнейший иерей Степан Феодорович! Государь мой братец! Евангелие, моим коштом состроенное, вознамерился я положить в церковь Живоначальные Троицы, что в Красном селе, где и родители наши опочивают, и при которой мы взросли и воспитаны. Чего ради оное при сем и посылаю и прошу вас внести сие в церковь и употреблять во славу Божию. Вениамин епископ архангельский и олонецкий». Этот Вениамин, в мире Василий Краснопевцев, был наставником в с.-петербургской духовной академии, в первые годы по открытии ее. Это не то, что Вениамин Румовский, составитель Скрижали; 3) икона св. Симеона Богоприимца с Предвечным младенцем, поступившая сюда по повелению Императора Павла 1, данному 15 мая 1800 года генералу от кавалерии фон-дер-Палену (см. Русская Старина, 1881 г., январь, стр. 193). Икону уважают и прихожане и Царственные Особы, как напр. Мария Феодоровна, о чем сохранился при церкви следующий письменный акт: «Ея Императорское Величество, вдовствующая Государыня Императрица Мария Феодоровна, в знак усердия к православной церкви, Высочайше пожаловать соизволила, для украшения образа св. Симеона Богоприимца, бриллиантами осыпанный перстень, который при сем препровождаю, с тем, дабы благоволили оным помянутый образ украсить, без всякой кем либо вымены на драгоценные ж вещи; а о действительном получении оного меня без уведомления не оставить. В селе Красном, 26 августа 1802 года. Подлинный подписал управляющий собственной Ее Императорского Величества, вдовствующей Императрицы Марии Феодоровны царскосельскою вотчиною, надворный советник Федор Алопеус». На обороте акта описан самый перстень: «перстень золотой, в средине камень большой зеленый, окружен мелкими розами, около которых 27 бриллиантов; по обеим сторонам мелкие розы. Согласно желанию Государыни, икона украшена сребропозлащенною ризою и, в венце, над главою св. Симеона, вделан перстень без всякого изменения. Усердием одной придворной дамы, на икону повешен, на золотой цепочке, бриллиантовый крестик. Икона помещена у придела св. Симеона; 4) паникадило медное, литое, позолоченное. Под стволом его – шар с следующею надписью: «сие паникадило Ее Императорского Величества, Всепресветлейшей, Самодержавнейшей, Великой Государыни, Императрицы Елизаветы Алексеевны, всея России, Копорского уезду, в село Красное, к церкви св. Живоначальные Троицы, выписано из Стокгольма 1750 году, вывезено на корабле с.-петербургского купца Ивана Чиркина».

Здешняя церковь с 1812 года вышла из-под ведения павловского городового правления и подчинена епархиальному начальству. По этому и клировые ведомости имеются в ней только с 1812 года.

По штату 1764 г. причт составляли: два священника, диакон, дьячок и пономарь. Из священников более известны: Иван Алексеев, при котором начата каменная церковь, Мина Савельев, по воле Цесаревны Екатерины Иоанновны, переведенный, в феврале 1734 года, в село Рождествено; Антоний Маэрович, о странствованиях которого см. 3-й выпуск историко-статистического комитета (стр. 66–67); Феодор Афанасьевич Краснопевцев, отец преосвященного Вениамина; Матфей, переведенный в Чесменскую богадельню; Иаков Воцкий, известный садовод, впоследствии протоиерей Волковского кладбища; Стефан Сампсоньевский, переведенный в Назью (Шлиссельбургского уезда); Василий Полянский, впоследствии протоиерей придворно-конюшенной церкви; Степан Петрович Кедров, после служивший в Мариинской больнице, на Литейной; Петр Васильевич Смирницкий, служивший с 1 декабря 1801 г. по 20 июня 1850 г. и погребенный при здешней церкви; Михаил Ермолаевич Городнович, умерший 8 июля 1854 г.; Андрей Васильевич Соболев, ныне протоиерей Обуховской мужской больницы.

Нынешний причт составляют: протоиерей Иоанн Михаилович Знаменский, священник Васильев Афанасьев Медведский и псаломщики: Алексей Воскресенский и Антоний Ткаченко.

Прихожане ежегодно жертвуют: на отопление церкви 150 руб., на наем сторожей 200 р.; это выдается из красносельского волостного правления. Из Дудергофской и Шунгоровской волости, на тот же предмет, выдается до 50 р. Церкви принадлежать 4 деревянных, одноэтажных дома, со службами – и деревянный сарай для дров, в ограде. Церковной земли под оградою 1¼ дес., под домами и садами 1 дес. 840 кв. саж., под огородами 2 дес. и пахотной с сенокосною 60 дес. 1080 квадр. сажень. Церковного капитала 9450 р. с.; процентов с него получается 472 р. 50 к. Кроме того потомственный почетный гражданин Арсений Бородулин ежегодно жертвует на масло 100 р. и в 1883 г., на сумму в 19000 р. с., он позолотил шпиль и главу.

Из домов причта, два построены в 1822 г. для двух священников, один в 1832 г. для диакона и один в 1851 году для двух причетников. Дома отапливались и ремонтировались сперва на счет удельного ведомства, а когда крестьяне, в 1863 г., стали собственниками, тогда удельный департамент отказал в деньгах на отопление и ремонт домов; дома оставались без ремонта до 1871 года. В этом году, по настоятельным просьбам священников, удельный департамент постановил: дома, построенные для причта, передать в собственность церкви и сделать надлежащие распоряжения относительно земли для причта. Когда дома поступили в собственность церкви, они были застрахованы в Русском страховом обществе за 15 т. р. с.

Доходов причт получает до 1000 р. с. в год, еще 79 руб. 65 к. процентов с капитала в 1628 р. с.; на отопление домов, из красносельского волостного правления 272 р. в год. Жалованья казенного священники получают по 200 р., дьячок 70 р., пономарь 60 и просвирня 30 р.

Ближайшие приходы: таицкий – в 7 верстах, высоцкий – в 10, и ульянковский – в 14. Поместье в приходе одно, г. Фельтмана, называемое Шугоровской мызой; есть усадьбы и дачи у подошвы Дудергофа. Красное село составляют три слободы: Коломенская, Братошинская и Павловская. Деревень всех 11. Из них в 3 верстах от церкви деревня – Горская и Кавелахта – на Дудоровской горе; в 4 – Михайловская, Константиновская и Николаевская; в 5 – Мухолово, Овражки тож, Горелово и Пигелово; в 6 Перекюля – за Дудоровой горой; в 7 Сосновка; в 10 – Кайрова. В деревнях Церякюля, Кавелахта и Пигелеве говорят по-ижорски. Всех прихожан мужского пола 1975 и женского 2099.

Подле церкви находится двуклассное министерское «Мариинское» училище, состоящее под покровительством Императрицы. Оно содержится крестьянами и казною. Для жительства отдаленных учеников есть приют, на который все принадлежности пожертвовал купец Никифор Крюков. Мальчиков и девочек учится до 200 человек. Закону Божию учит протоиерей Знаменский. Учащиеся поют на клиросе.

Вне богослужебные беседы ведутся, по праздникам, в училище; на них собирается от 50 до 200 человек.

Храм божий прихожане посещают усердно. Даже при повседневной службе бывает в церкви довольно молящихся, зимой – крестьян, а летом – военных, живущих в лагерях.

Крестные ходы бывают: 4 февраля, в день Симеона и Анны, в часовню, за Павловскую слободу; 11 мая, в память Кирилла и Мефодия, и 15 августа, на болотное место, за Красным селом, в память пожара 1792 г., едва не испепелившего все селение.

Из часовень особенно уважается та, которая за Павловской слободой. Она каменная, восьмигранная, построенная в 1865 году почетным гражданином Арсением Николаевым Бородулиным.

Попечительство существует с 1871 г. В него вносится, по 10 коп. с души в год, на содержание кладбища, наем сторожа, ремонтировку заборов, мостков и пр. В 1883 г. собрано 184 р. 50 к. Председатель его – Арсений Бородулин.

Село Суйда находится в версте от станции Суйды, Варшавской железной дороги, в 50 верстах от Петербурга, на открытой безлесной местности. В трех верстах от церкви протекает речка Суйда.

Из клировых ведомостей видно, что здешний помещик граф Апраксин построил, в 1718 г., у своей мызы – Суйда, деревянную церковь во имя Воскресении Христова. В 1845 г. заведовавший суйдинским имением полковницы Евдокимовой, родственник ее, Николай Сильвестрович Малиновский, с причтом и прихожанами, просил начальство дозволить, вместо этой церкви, построить новую каменную. Обещаясь построить церковь на свой счет, Малиновский просил дозволения взять на это церковный капитал, в 237 р. 3 к. и – выдачи сборной книги. Наблюдателем постройки он избрал архитектора гатчинского сиротского института Автонома Степанова. Получив разрешение, он, в 1855 г., построил временную деревянную церковь, по образцу старой церкви. Каменной церкви он и не начинал, а материал прежней церкви употребил на постройки на мызе.

Антиминс Воскресенской церкви освящен епископом Смарагдом, февраля 5 дня, 1833 г., и подписан митрополитом Серафимом. Храм имеет форму продолговатого четвероугольника, восточная стена – трехгранная. Храм построен на каменном фундаменте. Длина его 9 саж., ширина 4 саж., высота с куполом 9 саж.

Высота колокольни 8 саж. Алтарь и притвор отделены капитальною стеною.

В храме достопримечательны: 1) ковчежец, с частицею мощей преп. Исаакия Печерского. Его пожертвовал поручик Иосиф Карабинович, получивший его по наследству от дяди, графа Петра Никитича Кречетникова, киевского генерал-губернатора при Екатерине 2. Прежде эта святыня хранилась в Новоспасской Влахернской пустыни; 2) оловянный вызолоченный ковчег, и другой ковчег серебряный, вызолоченный; 3) священные сосуды 1783 года; 4) иконы Тихвинской Божией Матери, 1789 года, пр. Илии, 1788, Воскресения Христова и 12 праздников 1789.

Церковные документы имеются с 1783 года.

До 1860 г. причт состоял из священника и двух дьячков, а с 1860 г. из священника и дьячка. С 1783 г. служили священниками: Симеон Трофимов, Петр Симеонов, Симеон Георгиевский, Симеон Разумовский, Никита Симеонов Краснопевков, Петр Андреев Ильинский и Андрей Иоаннов Быстряков, служащий ныне.

Церковь содержится сборами с прихожан и процентами с билета в 100 р. Кроме того церкви принадлежат: 1) 33 десятины земли, отмежёванной в 1845 г.; из них: 2 дес. 126 саж. перешли под полотно Варшавской железной дороги; 2) деревянный одноэтажный дом, построенный в 1857 г., на сумму, собранную для постройки каменной церкви. Здесь живет священник. Псаломщик живет в сторожке, устроенной в 1876 году.

Содержанием для причта, кроме 290 р. жалованья, служат: 15 р. процентов с трех сто рублевых билетов, доход от прихожан в 500 р. и около 100 руб. с церковной земли.

Соседние приходы: Гатчино – в 10 верстах, Сиворицы – в 8, Рождествено – в 25 и Усть-Введенское село – в 25 верстах.

Поместьев в приходе четыре: 1) Суйда – Геймбургера, прежде графа Апраксина, Ганнибала и др.; 2) бывшее имение Редигер, ныне адмирала Невельского – в 4 верстах; 3) Кобринское, г-жи Карташевской, в 6 верстах и 4) Нагеля – в 8 верстах.

Есть еще дача г-жи Кавелиной, в 3 верстах.

Деревень 10. Село Воскресенское, при церкви; Пижма – в 3 верстах, Мельница – в 3 верстах – тут один дом православный, остальные – лютеране; Кузнецово – в 3 верстах; Погост – в 3 верстах; Покровское, или Хлопицы – в 5 верстах; Кобрино – в 5 верстах; за деревней, на р. Кобринке, лютеранская кирка; Рулово или Пенни; Куровицы – в 8 верстах; Старо-Сиверская – в 10 верстах.¹⁰⁸ Всех мужского пола 596, женского 624.

Жители занимаются хлебопашеством и извозом.

Раскольников – беспоповцев, мужского пола 14, женск. 22.

Школ в приходе 4. Две земских и две Воспитательного дома. В них учится до 170 человек: 1) в селе Воскресенском одна школа земская, передвижная, с 42 учениками; 2) Воспитательного дома, с 24; 3) в Покровской деревне – школа Воспитательного дома, с 25 учениками и 4) в Куровицах – земская, с 67 учениками.

В школах Закону Божию учит священник. Местные праздники: Рождество Иоанна Предтечи, Михаила архангела, Илии Пророка и Казанской Божией Матери.

В приходе – два старинных кладбища. Одно, в дер. Куровицах, обнесенное валом; там есть каменные кресты; другое – на поле, близ Суйды, ничем не огражденное. Тут, говорят, был, когда-то монастырек с церковию св. Николая. О нем есть упоминание в истории (см. истор. стат. опис. Петер. епарх. т. 1, стр. 11).

Село Сиворицы находится на старом Варшавском шоссе, в 50 верстах от Петербурга и в 12 от Гатчино. Называется официально селом Никольским, по церкви, а у местных жителей – Сиворицами – по здешней речке. Прежний храм, деревянный, во имя св. Николая, находится в 200 саж. на юг от нынешнего. Теперь там деревянная часовня, среди столетних дерев парка г. Шпигеля. Вероятно, деревянную церковь строил кто-нибудь из рода гр. Апраксиных, владевших поместьем до 1783 года. В 1783 г. владельцами стали Демидовы. Первый владетель, тайный советник Петр Григорьевич Демидов, построил нынешний храм в 1784 г. Храм этот каменный. Длина его 7 саж., ширина – 3½ саж., высота – 2 с. и 1½ ар.; купол деревянный, алтарь полукруглый. Антиминс освящен 19-го декабря 1876 г. митрополитом Исидором. Иконостас существует с 1839 г. Он деревянный, в 2 яруса, белый с позолоченной резьбой. За правым клиросом – древняя икона св. Николая, «с деяньями», обложенная в 1841 г. серебряной ризой. Ближе к западному входу, у стены, стоит образ св. Николая, в сребропозлащенной ризе, с следующей надписью: «В село Сиворицы усердное приношение многогрешного Александра в память избавления от внезапной смерти, 18-го августа 1855 г., молитвами угодника Божия Николая. Святителю Христов Николай помолись за нас, бедных грешников: схимонаха Сергия; иереев: Александра, Иоанна, Алексия, Николая, Сергия и рабов Божиих: Александра, Иоанна, Николая, Петра, Елены, Евдокии, Марии, Софии, Елизаветы, Елены, Варвары, Иоанна, Веры, Татианы, Анастасии и всех, участвовавших в украшении ризы». У левого клироса – образ Пантелеймона, в серебряной ризе, пожертвованной в 1880 году крестьянином Матфием Суриковым, в благодарность за исцеление от продолжительной болезни. Из евангелий, одно, сребропозлащенное, пожертвовано Демидовым в 1809 г.; другое, пожертвовано в 1877 г. Η. П. Кадаевым.

Здешний причт прежде состоял из священника, диакона и дьячка; ныне состоит из священника и дьячка. До 1806 г. священствовали: Косьма Сергеев, Никита Григорьев, Василий Яковлев, Никита Васильев. С 1806 г. служил Евтихий Семенов Литвин, из риторики, был благочинным и имел камилавку. Умер в 1831 году. Константин Песвицкий, был с 1832 г. протоиереем; отсюда переведен к Гдовскому собору; Феодор Иоаннов Беляев; с 1837 по 1814 год служили: Григории Гуляев, Косьма Успенский и Иоанн Заозерский. С 1844 года служил Андрей Марков, из петропавловских певчих; был сперва пономарем в Лугском соборе, дьячком в Андреевском соборе, в Петербурге, был дьячком в ополчении в 1812 году; потом священником в Турском погосте, и наконец в Сиворицах. С 1854 по 1875 г. священниками были: Алексей Андреев Преображенский, Александр Алексеев Портанский, Константин Семенов, Михаил Лебедев, Василий Пелушский, Михаил Паросский. С 30-го мая 1875 г. до ныне священствует Иаков Степанов Львов.

Дом для священника перестроен из господского дома, по указу консистории от 10-го июля 1875 г., за № 2497, за 816 р. Из них 150 дало попечительство, 400 – прихожане и 266 – из церковной суммы. Дом псаломщика перестроен, по указу консистории от 31-го октября 1881 г., за № 5451, за 368 р., частью данных крестьянами (278), частью взятых в долг из церкви (90 р.). Жалованья священник получает 242 р. 6 к., псаломщик 71 р. 54 к. Земли церковной, выделенной помещиком в 1857 г. – 33 десятины. В пользу причта имеется еще три сто рублевых билета, положенные крестьянкою Калугиной), крестьянином Суриковым и мещанкою Спириною.

Соседние с Сиворицким приходы суть: Суйдинский, в 8 верстах, Рожественский, в 16 и Гатчинский в 12. Ближайшие железнодорожные станции суть: Суйда – на Варшавской и Горвицы – на Балтийской железной дороге.

Приход состоит из 8 деревень, из которых самая дальняя – в 8 верстах от церкви. Эти деревни суть: Воскресенская, Пижма, Мельница, Кузнецово, Погост, Покровское, Вобрано, Руково, Куровицы и Старо-Сиверская. Деревни населены русскими и лютеранами. В 4-х деревнях между финнамилютеранами, живут 29 душ мужского пола и 41 женского пола, питомцев воспитательного дома. Всех прихожан мужского пола 442 души, женского – 526. В этом числе раскольников мужского пола 43, женского 54.

Школ в приходе три: одна – земская и две – воспитательного дома. Две школы находятся в Сиворицках и одна – в Илькине, в 7 верстах. Учится в них 95 человек обоего пола. Попечитель земской школы действительный статский советник Владимир Сильвестрович Тучемский. Ученики земской школы участвуют в церковном чтении и пении.

Крестные ходы бывают 23-го апреля, 8-го июля – в память холеры, 6-го августа – пред посевом озимого хлеба, 18-го августа – для окропления скота св. водою

Попечительство учреждено в 1872 г. Председатель его – священник, члены – крестьяне. Ничтожные сборы попечительства шли на поправку домов причта.

Село Рожествено, в 72 верстах от Петербурга и в 52 от Царского села, получило свое имя от того, что здесь Царевичем Алексеем Петровичем была, в 1713 году, построена деревянная церковь Рождества Богородицы. Село стоит при трех дорогах: двумя улицами оно расположено при старинной Новгородско-Финляндской дороге,¹⁰⁹ и – при военной,¹¹⁰ времен Иоанна 3, дороги из Новгорода в Нарву; третья улица находится на Динабургском шоссе, т. е. на дороге, устроенной Екатериной и уничтоженной при Николае Павловиче. Село занимает возвышенную лощину, стоящую, как уверяют, на одном уровне с Пулковской горой. Лощина окружена болотами и перерезывается реками Грязною и Оредежью. Грязная начинается в 3 верстах на восток от Рожествена, протекает в крутых берегах и, среди села, впадает в Оредежь. Оредежь начинается в 14 верстах на запад от села, и, в селе, при впадении р. Грязной, круто поворачивает на запад. Возвышенная на 12 саж. местность, песчано-слюдистые берега Оредежи и высокие лесистые берега реки Грязной, придают селу и окрестностям дивные виды, привлекающие сюда столичных жителей, которые называют Рожествено Малой Швейцарией.

О минувшей судьбе Рожествена известно следующее:

По писцовым книгам видно, что, до 16 века, был «в Водской Пятине, погост Грязневский, с церковию Велики Никола, на реке Грязне, с деревнями приходскими,¹¹¹ стоящими на реке Оредежи; как напр. Заречье, Грезно, Выра и пр. Этот погост с соседними деревнями и был родоначальником села Рождествена. Погост находится в 100 саж. от конца восточной улицы Рождествена, где река Грязная пересекается древнею новгородской дорогой. Вероятно, деревни Грезневского посада образовались в конце 15 века, около времени покорения Новгорода Иоанном 3, или во время войны с Ливонским орденом, когда построена была крепость Иван-Город. Известно, что Ингерманландия и Карелия в 1617 г. уступлены были Швеции. Дремучие леса здешнего края могли привлекать людей, ищущих уединенной жизни,¹¹² воинов отставших или убежавших из рядов русского войска, наконец сюда могли уходить и те, которые, любя прежнюю вольность, оставляли покоренный Новгород.¹¹³ Эти предположения отчасти оправдываются следующими словами писцовых книг (683): «в Грезневском же погосте Великого Князя волости, и села, и деревни оброчные, старые и нововведенных бояр».¹¹⁴ Не были ли здесь селения рыбаков, ловивших рыбу в Оредежи, некогда богатой рыбою? Важнейшим подтверждением того, что русские поселились здесь раньше времен Иоанна 3, служат мелкие русские серебряные монеты, недавно найденные в р. Грязной, в 150 саж. от древней Никольской церкви, против того места, где, говорят, стояла, упоминаемая в писцовых книгах, деревня «Заречье у погоста Грязны». На одной стороне монеты был изображен всадник с мечем, на другой – слова: «Князь Великий Иван». Эта монета была ни как ни позже времен Иоанна 3. Говорят, что в числе найденных монет были и золотые.¹¹⁵ Монеты были положены в землю или в начале 16 века, когда существовал Грязневский погост, и многие убегали сюда из Новгорода, или позднее, когда здешняя местность перешла к Швеции, и русские скрывали свои богатства от враждебных соседей. Впрочем, иногда находили здесь шведские медные монеты: одна из них, красной меди, величиною с старый грош. На одной стороне ее, вверху, латинская буква «с», под нею – 3 короны, под нижней короной – буквы «R» и «S»; внизу – год 1666; на другой стороне – лев в короне, по левую сторону оного – знак 1/65, по правую oh/m, другая монета, по больше нашего гроша. На одной стороне – 3 короны с буквами, на другой – коронованный щит. Клад найден при деревне Выре, в старом бочонке, близь Большой Екатерининской дороги. В церковном денежном ящике попадаются и теперь старые, когда-то найденные, монеты.

И так на месте Рождествена был когда-то Никольский Грязневский погост, существовавший в 17 веке, и ранее. Село Рождествено стало известно во начале 18 века, когда многие переселенцы, из-за Луги, составили здесь, из нескольких деревень, одну «Большую Грязную» деревню, названную Рожественом. До 1780 г. Рожествено находилось в Копорском уезде, в Куровицкой мызе, как значилось на подпрестольном кресте, построенной в 1713 г. церкви. В 1780 г., село переименовано в город Рождествен, в 1797 г. снова сделано селом и отдано графу Безбородко, который подарил оное секретарю своему Николаю Ефремову, женившемуся на его приятельнице, Ольге Дмитриевне.

Построенная в 1713 г., церковь Рождества Богородицы была, по благословению новгородского митрополита Иова, как написано на кресте под престолом, освящена петербургским протопопом Георгием Петровым, сентября 6, 1716 г. Она была деревянная; колокола висели на деревьях, существовавших еще до 1865 г. В ней служили до 1785 г., т. е. до построения новой церкви, на другой стороне Оредежи. Новую также деревянную церковь, построили как по ветхости старой, так и по неудобству восходить на нее, особенно в снежную зиму, так как церковь стояла на крутой горе. А может быть новая церковь была построена и по случаю обращения села в город. В постройке ее участвовали обыватели, а особенно мещанин Федор Васильев Корольков. Церковь освящена 1785 года, но не была окончательно отделана до 1812 г., когда гатчинский купец, Моисей Андреевич Юдин, обновил ее, а сын его, Семен Моисеевич, разобрав старую церковь, обратил ее в часовню, а иконостас и престол перенес в новую каменную церковь, устроив здесь теплый придел Николая Чудотворца. Церковь эта сгорела 11 сентября 1837 года, и с того времени служба отправлялась в церкви, на время устроенной, в доме г-жи Ефремовой. Настоящая каменная церковь строится во имя Рождества Богородицы, с приделом св. Николая. Приходскою же церковию считается Вознесенская.

Церковь Вознесения, каменная, с отдельною колокольнею, сооружена в 1781 г., по случаю переименования села в город. Она считалась собором и вокруг нее находились: придворная слобода, присутственные места и уездное училище. Особый причт был в ней до 1797 г., когда Рождествено опять стало селом. Обновление церкви совершилось в 1845 г., на сумму 14 т. р. асс., данную помещицей мызы Батова, Евдокией Петровной Галченковой. Антиминс ее освящен преосвященным Иустином 1845 года, января 28 дня. Престол сделан из дуба.

В храме достопримечательны: 1) напрестольный крест, четвероконечный, существующий около 200 лет; 2) запрестольный крест, в серебряной ризе, с иконами Спасителя, Божией Матери, Иоанна Предтечи, архангелов Гавриила и Михаила, Илии, апостолов Петра и Павла и великомученика Георгия. Надпись на кресте показывает, что он, 1813 г. сентября 14-го был взят в области шведской, в окрестностях Нейшлота, капитаном Преображенского полка Василием Корчминым. Риза на кресте устроена в 1833 г. помещиком Ефремовым, при участии священника Василия Передольского; 3) напрестольное евангелие. Киев 1696 г.; 4) крашенинная фелонь, с белыми, по красному полю, цветами, на холщовой подкладке, доходящая спереди и сзади до полу. Ее будто бы пожертвовал Алексей Петрович; 5) брачные венцы – дар Царевича, в виде жестяных колец, с образами на овальных дощечках; 6) колокол ежедневный в 15 пудов, пожертвованный Феодором Иоанновичем (1588) в новгородский Антониев монастырь, и переданный сюда в 1713 г.; 7) колокол в 10 пудов, вылитый в 1619 г. с следующей надписью: «Laudo Deum, populuin soco. En ego campana nunguam denuncio vana. Congrego devum (?). Anno dom. 1619 iuni. Iosephi Henrici Ledio fusa in Limingo».

Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря; в 1785 г. учреждена должность диакона. Ныне причт составляют: священник Николай Иванович Первенский, штатный псаломщик Феодор Дамаскинский и сверхштатный Петр Пруденский. Из прежних священников известны: Никита, служивший, вероятно, при Грезневой церкви; Иоанн, Григорий, Феодор Федотов, освятивший, в 1713 г., церковь Рождества Богородицы; Мина Савельев; Петр Иоаннов († 1804 или 1805); Василий Агапович Передольский, † 1839 г., Феодор Афанасьевич Румянцев, переведенный в 1855 г. на другое место; Владимир Васильевич Тихонравов, переменившийся местом с священником города Гапсаля; Петр Григорьевич Свиткин, перешедший из Гапсаля и умерший в 1862 г. от чахотки.

До штатов причт содержался доходами, довольно значительными; с 1843 г. причт получает жалованье, по 3 разряду, 323 р. с. в год. Доход за требы, простирается до 600 руб. в год на всех. Церковной земли 27 десятин 1600 кв. с. Из них усадебной 1056 саж., пахотной 9 дес. 544 саж., пастбищной 4 дес., под мелким лесом 7 десятин. Причт помещается в собственных домах.

Пограничные приходы: Сиворицкий, Ящерский, Орлинский, Дылицкий и Ящерский. Приход составляют: село Рожествено, Дамище, Парушино, Замостье, Грязно, Поддубье, Выра, Батово, Кузнецово, Рыбицы, Новое Сиверско, Большая Дивенка и Межко. Всех прихожан мужского пола 1494 и женского 1593.

В приходе есть пустошь «Попова», прежде принадлежавшая причту Грезневской церкви, озеро Сосницкое, р. Оредежь, речки Грязенка и Дивенка, много строеваго (хвойного) леса. Почва суглинистая, с песком, иногда песчано-слюдистая.

В приходе есть православные финны, потомки карел, некогда принадлежавших к новгородской епархии. Жители занимаются хлебопашеством. Раскольников в Дамище 12 обоего пола, в Парушине – 25, в Грязне – 9, Поддубье – 10, Выре – 10, Новом Сиверске – 1, в Большой Дивенке – 41 и в Межне – 52. Всех их мужского пола 57, женского – 104. Служат у них крестьяне деревни Дамища Иван Кузмин и деревни Выры Марк Степанов,

Прихожане в большинстве неграмотны. Училище, открытое с обращением села в город, в 1780 году, закрыто в 1797 г., когда город снова стал селом. Ныне школы есть:

1) В Рожествене. Ее, в 1859 г. по предложению помещика Манухина, открыл диакон (ныне священник) Николай Первенский. Он с причетниками сперва трудились безмездно. С 1869 по 1872 год давалась небольшая плата от земства. С 1872 по 1876 на школу выдавалось по 350 р. в год от приходского попечительства. С 1876 г. школа заведуется министерством. В ней учатся 55 мальчиков и 43 девочки.

2) В деревне Выре, с 1864; школу содержали сперва родители учащихся; с 1876 г. стало им помогать земство. В нем 35 мальчиков и 5 девочек.

3) В Дамище. Школу содержит гатчинский купец Александр Егорович Репников, жертвуя на нее 300 р. В ней 38 мальчиков и 14 девочек.

В церковь постоянно ходят только жители Рожествена; в обыкновенный праздник собирается их до 200 человек. 1-го августа и в Крещенье собирается почти весь приход, даже раскольники.

Сельские праздники: в Рожествене празднуют 8-го сентября, 6-го декабря и 9-го мая; в Грязне и Поддубье – 8-го сентября, в Дамище и Батове – Николаю Чудотворцу, в Замостье, Выре и Рыбицах – Косме и Дамиану, в Парушине, Кузнецове и Большой Дивенке – Покрову; в Лежне – Флору и Лавру.

Крестные ходы совершаются; 1) 6-го января и 1-го августа на р. Оредеж, для водоосвящения; 2) 23-го апреля в Рожествено и Батово для окропления скота; 3) 21-го мая – в Новое Сиверско, для окропления скота, и, по обету крестьян, в память пожара 11-го сентября 1837 г., когда сгорела церковь и выгорело почти все село; 9) в Ильинскую пятницу – в Кузнецово, 14-го сентября в Поддубье и 18-го сентября в Рожествено – в память падежа скота.

Относительно обычаев и поверий составитель описания замечает, что, в уездах Новгородской губ. он видел у крестьян много поверий и примет. «Здесь же говорит он, напротив, как будто другой свет. Вот уже я в этих краях живу 30-й год, во решительно не находил здесь ни поверий, ни, тем более, суеверий».

К замечательным лицам принадлежат юродивый «Иванушка». Он появился здесь с 1799 г.; мещанка Екатерина Ив. Русакова, нашла его, и он жил у нее до смерти в 1836 году. Роста был среднего, лицо имел смуглое, волоса и брови черные; тело всегда грязное. Зимой ходил в одной рубашке, без шапки, босой, закинувши руки за спину. Ел, что ему давали; спал на печке, хотя бы даже горячей, зимой и летом, милостыни не собирал; деньги, которые, ему давали, опускал в часовенный ящик. Когда, по случаю болезни головы и ноги, продолжавшейся 6 недель, он не собирал денег, то в часовенном ящике было денег на 60 р. меньше. Опуская деньги в ящик, он говорил: «спасибо! ступай домой». И опустив деньги, бежал по селу, крича: «спасибо! Бог дал». Деньги он опускал во всякое время, даже в полночь. К церкви был усерден, но к службе ходил не всегда; крестился всем кулаком; сильно бил лбом об пол; если хвалил службу, то говорил: «Спасибо поп! страх». Покойников провожал до могилы; к священнику был почтителен. Много предсказывал. Так в 1831 г. Сиворицкому священнику, Евтихию Семеновичу Литвину, предсказал смерть; одной крестьянке предсказал скоропостижную смерть ее мужа Евсигнея Шубина, жившего в Гатчине; князю Гагарину, командиру квартировавшего здесь кирасирского эскадрона, предсказал, в 1832 г., пожар гумна, в котором стояло несколько лошадей; в 1836 г. за год до смерти, предсказал пожар села Рожествена; во время польского мятежа, в 1831 году, провожая ехавшего через село императора Николая, бросал в след его щебенку (битый камень) и кричал: «Ах! спасибо. Бог даст», предсказывая этим прекращение мятежа; Екатерину Русакову, свою хозяйку, Иванушко отвратил от раскола. Стащив ее с печки и поставив в передний угол, пред иконой Знамения Божией Матери, он сказал: «Бабка, молись Богу. Бог в церкви. Бог даст»; одной Лугской помещице предсказал выздоровление больной дочери, за что дочь сшила ему рубашку; графу Ростопчину, ехавшему в 1831 или 32 году на Богомолье в Киев с женою и 8 летнею дочерью, не владевшею ногами, Иванушка предсказал выздоровление дочери. За это Ростопчины подарили ему камилавку, белую, обшитую золотым гасом, привезенную из Киева, от Иоанна Многострадального. В этой камилавке Иванушку похоронили. Пред смертию своею Иванушка 6 недель страдал болезнию ноги и головы, приключившеюся ему от стекла, попавшего в ногу. Стекло вытащили и когда его вытаскивали, он сказал пожалевшей его домохозяйке: «спасибо, бабка, Пора домой!». На погребение его собрался народ из Рожествена и из соседних деревень. Над могилой Иванушки впоследствии поставлен был «голубец» – в роде домика, с крестом наверху.

В Рожествене находится три кладбища: одно при настоящей церкви, где хоронят за деньги, другое в селе, на месте сгоревшей церкви; здесь погребают только духовных; третье – за р. Оредежью, общее. Есть еще кладбища в Дамище, Большой Дивенке и Межне.

Часовень пять. Четыре деревянные. Одна – в Рожествене, на кладбище, за р. Оредежью, на месте древней церкви, устроенная в 1786 г.; вторая также близь сгоревшей в 1837 г. деревянной церкви, выстроенная в 1838 г.; в ней иногда отпевают покойников и крестят младенцев. Обе они – во имя Рождества Богородицы. Третья, в Новом Сиверске, во имя Архангела Михаила, выстроенная 20 лет тому назад. Четвертая в Межне. Каменная часовня находится на Сиверской станции, в 9 верстах от церкви. Ее построил в 1882 г. начальник станции Александр Андреевич Дрессен, в память мученической кончины Александра 2-го.

Село Ящера находится на границе Лугского уезда в 90 верстах от Петербурга, в 65 от Царского села, в 8 – от Дивенской станции Варшавской железной дороги и расположено у реки Ящерки, по обе стороны Варшавского шоссе. В 2 верстах от села находится казенный лес, простирающийся на десятки верст по Лугскому уезду. Участок леса, в 33 десятины и 1750 квадр. саж., взятый из 1-го квартала Долговской дачи лугского лесничества, отведен для ящерской церкви. Погост окружен полями крестьян; только с северо-востока к нему прилегает земля генерал-майора Лещинского, отделившего, в 1870 году, две десятины для церкви и причта.

На правой стороне Варшавского шоссе, в конце села, стоит каменная, во имя преп. Сергия, церковь, заложенная в 1871 г. митрополитом Исидором и им же освященная 13 августа 1872 года. Тогда же освящен и антиминс. Церковь построена по плану архитектора Карпова, под наблюдением строительной комиссии; колокольня деревянная. Длина церкви 13 саж., ширина 6½ саж. Извне она окрашена муммиею, внутри оштукатурена и выкрашена под небесный цвет, покрыта листовым железом, крыша окрашена медянкой. При церкви 2 крыльца: одно в церковь, другое – в алтарь; первое из путиловской плиты, второе из плиты и кирпича; фундамент храма обложен 6-ю рядами путиловского цоколя. Кресты на храме медные, вызолоченные, над притвором – небольшой крест; над входом – икона явление Богородицы преп. Сергию.

В притворе, налево – сторожка, а направо – архив и ход на колокольню.

Алтарь полукруглый; длина его 2 саж. 4 вершка, ширина 2 саж. 2¼ аршина; направо от него – ризница, на лево – угольник.

На горнем месте – икона Спасителя на троне, в деревянной, вызолоченной раме; над жертвенником – икона Божией Матери, над царскими вратами – икона Спасителя. На горнем месте, на архиерейской кафедре, оставшейся после освящения храма, находится плащаница.

Иконостас деревянный, филенчатый, белого цвета с резными, вызолоченными украшениями. На вершине иконостаса – три деревянные, вызолоченные крестика. На право от иконостаса – икона преп. Сергия, на лево – св. Тихона Задонского; кроме того, по разным местам храма находятся иконы Игнатия Богоносца, Николая Чудотворца, Исидора Пелусиота и Варвары. Солея, возвышается на 3 ступени и ограждена железною решеткою; хоругви, из красного штофа, украшены бахромой и кистями. За клиросами, на налоях, находятся иконы Александра Невского, Пантелеймона, Покрова, Казанской Божией Матери и др.

Люстра о 24 рожках.

Два евангелия пожертвованы в 1883 году ящерским крестьянином Голубевым.

На колокольне 6 колоколов. Вес их 25 пуд. 18 фунтов. Главным строителем церкви и церковного дома был потомственный почетный гражданин Игнатий Петрович Лесников, ныне умерший.

Причт состоит из священника и причетника. Первый священник Онисим Дубравицкий и первый причетник Николай Яновский, умерли от чахотки: священник 1879 г. 1 февраля, а причетник 1882 г. мая 7. На место их определены, служащие теперь: священник, Евгений Онисимов Дубравицкий, окончивший курс в новгородской духовной семинарии по 2-му разряду и служивший сперва сельским учителем в новгородской и здешней губернии. Причетник, переведенный из Гдовского уезда Николай Недремский.

Причт помещается в церковном деревянном доме, а прежде нанимал дом крестьянина Семена Александрова. До освящения церкви в этом доме отправлялась служба, кроме литургии.

Кроме жалованья (священнику 240 р., причетнику 80 р.), причт получает доходы и пользуется дровами из церковного леса.

Ближайшие к здешнему погосту приходы суть: рождественский (в 17 вер.), орлинский (в 20), перечицкий (в 35) и Грызовский (в 40).

Деревень в приходе 10: Ящера (мужчин 138, женщин 119), Покровка (мужчин 53, женщин 54), в версте от церкви; Андреевка (мужчин 44, женщин 24), в 4 вер.; Кемско (мужчин 53, женщин 59), в 3 вер.; Верест (мужчин 125, женщин 115), в 20 верстах; Сорочкино (мужчин 184, женщин 215), в 5 верстах: Мхи (мужчин 33, женщин 28), в 14 верстах; Низовка (мужчин 59, женщин 61), в 8 верстах; Чернецово (мужчин 38, женщин 41), в 20 вер.; Луги (мужчин 148, женщин 135), в 17 верстах. Всего крестьян мужского пола 697, женского 677. Раскольников беспоповцев мужского пола 8, женского 35. Кроме деревень, в здешнем приходе есть 2 железнодорожных станции: Дивенская в 8, Мшинская в 14 вер. от церкви и два стеклянных завода: Нечаевский – в 6 вер., и Виддер – в 6 вер. Всех прихожан мужского пола 1042, женского 1041.

Кладбища находятся в Ящере, Сорочкине, Верести и Лугах. Часовни в Ящере и Сорочкине.

Прихожане занимаются земледелием и заготовкой дров у лесопромышленников Томасова и Тарасова; женщины нагружают дрова в вагоны, собирают клюкву и грибы, заготовляют «копорский чай».

Школ нет; крестьянских детей учат отставные солдаты, с платою от 15 до 20 руб. в зиму, на готовом столе. Таких учителей в приходе три. Есть еще «переходящая» наставница, г-жа Сперанская, определенная царскосельским земством.

Кроме храмового праздника крестьяне празднуют Покрову, Флору и Лавру, Георгию, Николаю Чудотворцу, Илии и Казанской Божией Матери. Крестные ходы, кроме 6 января и 1 августа бывают: 23 апреля и 8 июля – на Ящерское поле, 20 июля в Луги, 27 июля – в Низовку.

В приходе есть каменный «Царский заезжий охотничий дом». До устройства железной дороги он был почтовою станциею на Варшавском шоссе.

Село Орлино находится в 73 вер. от Петербурга, в 53 от Царского села и в 10 от Сиверской станции Варшавской железной дороги. Село находится при Орлинском озере и называется, или по речке Орлинке, или, как говорит предание, от того, что здесь когда-то охотился Царевич Алексей Петрович и однажды, в здешнем лесу, убил орла. Орлинское озеро, длиною до 4 верст, в ширину имеет до 300 сажень. За озером находятся 2 деревни и леса, частью казенные, частью – местных владельцев.

На месте села прежде была мыза генерала Ивана Ивановича Бутурлина и – село Спасское, как значится в метрических книгах 1735 и 1738 года. Здешний храм был сперва деревянный, построенный, будто бы, Иоанном Грозным, который, через здешнюю местность, шел на войну с шведами. Как прежняя, так и нынешняя церковь были во имя Преображения Господня. Более точное известие о церкви принадлежит к 1735 году, когда 5 июня, в Орлинской мызе, в селе «Спасском тож» была заложена и построена церковь Преображения, тщанием помещика, поручика, Иакова Андреевича Мельницкого. Так говорит надпись на камне, в одном из столбов колокольни. Построенный в это время храм был деревянный, без купола, с отдельной колокольней. Вокруг храма было, обнесенное деревянною изгородью, кладбище, перенесенное, 100 лет тому назад, за село. В 1790 г. помещик Стахиев пристроил комнату, или склеп, где были погребены: Стахиев, его жена и внук. Вместо этой, непрочной и тесной церкви, новая помещица графиня Протасова, начала строить нынешнюю каменную церковь и когда церковь была, в 1809 г. построена, то на репорте священника митрополит Амвросий написал: «благочинному, по освящении воды и окроплении оною храма, прежний престол и жертвенник утвердить на своем месте, не чиня вновь освящения. Антиминс, обнеся вокруг церкви, положить на оной, так как и прочие, с кроплением водою, и за сим отправить и впредь велеть отправлять священнослужение». Резолюция подписана 23 августа 1809 г. Согласно с нею, благочинный, софийский священник Симеон Яковлев, освятил церковь, в присутствии Государыни Елизаветы Алексеевны. Во время построения храма, служба совершалась во временной церкви, в беседке, на берегу озера. Новая церковь построена, вероятно, на средства Императрицы, чем и можно объяснить Ее присутствие при освящении храма.

В 1837 г. у западной части храма был устроен теплый придел во имя св. Николая, для служения зимой. От холодного храма он отделялся плотною стеклянною перегородкою. В 1863 г. придел уничтожен, и вся церковь сделана теплою. Постройка придела стоила 1504 р. 40 коп. асс.

Высота церкви, до креста, 10 саж., а колокольни 11 саж., длина, с алтарем и притвором 12½ саж., ширина 6 саж. и 1 четверть.

В 7 верстах от церкви, в имении князя Витгенштейна в мызе Дружноселье, с 1842 по 1871 год была домовая церковь во имя св. мученицы Стефаниды. Она занимала средину каменного дома, а по сторонам ее находилось по 12 помещений для стариков и старух. Это были крестьяне из западных губерний, из имения княгини Витгенштейн, урожденной Радзивил, в память которой устроена была церковь с богадельнею. В богадельню поступало не много и, в конце 60 годов здесь была только одна слепая старуха. По этому князь Витгенштейн богадельню закрыл, а церковное имущество, кроме шести небольших икон, отдал в орлинскую церковь. Эти шесть икон были поставлены в часовне, устроенной графом вблизи богадельни. Иконостас Дружносельской церкви вделан в иконостас церкви Орлинской.

Близ бывшей богадельни находится, устроенный в одно время с нею, католический костел в честь св. Стефании. Под костелом находится прах княгини Витгенштейн.

Прежними священниками орлинской церкви были: Тимофей Степанов (1735–1755), Василий Федоров (1755–1757), Калинник Дмитриев (1757–1779), Ларион Гаврилов (1779– 1782), Петр Николаев (до 1784 года), Василий Емельянов (до 1785), Петр Васильев (до 1791), Евтихий Семенов (до 1806), Павел Иоаннов (до 1812), Василий Христолюбов (до 1819), Алексей Космин (до 1841), Константин Смирнов (до 1842), Григорий Гуляев (до 1855). С 1855 г. до ныне священствует Алексей Иоаннов Скородумов.

Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря. С 1843 г. из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни; в 1870 г., с открытием Ящерского прихода, упразднено место диаконское, в 1874 г. упразднено и пономарское.

Орлинской церкви принадлежат пять квартир, в трех деревянных домах, из которых два построены помещиком князем Иларионом Иларионовичем Васильчиковым, а третий, на церковные суммы. Три квартиры заняты причтом, а две отдаются в наем за 55 р. в год. Церковь имеет 12 сторублевых государственных билетов. Из них 3 пожертвованы графом Николаем Сергеевичем Строгановым, а 9 – куплены на кошельковую сумму.

Священнику дается жалованья 235 р. 20.; причетнику 78 р. 40 к., просвирне 29 р. 40 к. Земли, нарезанной еще в 1877 году, 33 дес. и кроме того, при домах, большие огороды.

Ближайшие приходы суть: рождественский – в 10 верстах, ящерский – в 20, суйдинский – в 25, сиворицкий – в 22 и георгиевский (Лугского уезда) – в 32 верстах. В 10 верстах от церкви находятся Сиверская и Дивенская станции Варшавской железной дороги. Кроме Орлинского озера в приходе есть две речки: Дивенка и Орлинка.

В приходе есть следующие поместья – мызы: Орлино, графа Строганова, мыза князя Витгенштейна – в 7 верстах, поместье графа Мордвинова, без усадьбы, и стеклянный завод купца Ритинга. Есть еще земля гатчинских мещан, с деревнею Протасовкою, в 4 верстах. Собственно крестьянские деревни суть следующие: Орлино у церкви, Остров и Курчино – в 4 верстах, Лампово и Зайцево – в 3, Еленково или Симанково – в 6, Заозерье и Ижорка – в 5, Тозырево – в 7, и Малая Дивенка – в 8.

Прихожане – русские, православные. На стеклянном заводе мастеровые немцы – лютеране. Крестьяне занимаются хлебопашеством, а зимой – извозом в Петербурге. Менее состоятельные заготовляют дрова на станции и на заводы. Всех прихожан мужского пола 978, женского 1163. Раскольников федосеевцев: мужского пола 24, женского 47.

Школ в приходе шесть: 1) орлинская, устроенная графом Николаем Серг. Строгановым и содержимая на его счет. Учащихся в ней мужского пола 52, женского 28; 2) островская, содержимая частью графом Строгановым, частью – крестьянами, родителями учащихся; в ней 22 мальчика, 8 девочек; 3) земская – в Лампове, в ней 33 мальчика, 19 девочек, попечитель ее управляющий имением князя Витгенштейна Шудибиль; 4) земская в дер. Большеве, в 8 вер. от церкви, в ней мужского пола 21, женского 19; попечитель ее – князь Витгенштейн; 5) в дер. Ижорке – для питомцев, в ней мужского пола 7, женского 9; 6) на стеклянном заводе Ритинга; в ней православных мужского пола 4, женского 5, остальное немцы, попечитель И. Ритинг. Закону Божию, во всех школах, учит священник. Ученики охотно читают и поют на клиросе.

В Орлине есть больница, устроенная графом Николаем Сергеевичем Строгановым. При ней – аптека, приемный покой, постоянный фельдшер и, в неделю раз приезжающий, уездный врач.

Часовен в приходе три: в Лампове – деревянная, в честь св. Николая, в Заозерье – деревянная, в честь Космы и Дамиана, и в Дружноселье – каменная, о которой сказано выше.

Представляем, для любопытных, ряд здешних помещиков: Иван Нарышкин, Иван Иванович Бутурлин (1718– 1738), действительный камергер Аркадий Иванович Бутурлин (1739–1745), Семен Петрович Плохов (1746), комиссар Яков Андреевич Мельницкий (1747–1757), коллежский асессор Василий Яковлевич Мельницкий (1758–1773), барон, придворный банкир, Иван Юрьевич Фридрихс (1774–1778), барон Александр Иванович Фридрихс (1783–1788), статский советник Александр Стахиевич Стахиев (1788–1794), коллежский советник Александр Александрович Стахиев (1794– 1803), камер-фрейлина графиня Анна Степановна Протасова (1803–1826), наследники князя Илариона Иларионовича Васильчикова; камер-юнкер граф Николай Сергеевич Строганов, с 1872 г. по ныне.

В 1870 году от орлинского прихода к ящерскому отчислены 4 деревни: Ящеры, Покровка, Луги и Черницово; к орлинскому приходу, от рождественского причислена Курчино; от орлинского к рождественскому – деревня Межно

Село Грызово находится в 92 верстах от Петербурга и в 60 от Царского села, на небольшой возвышенности, у озера, среди болот, лесов и полей.

По преданию церковь была сперва у дер. Озерницы, в 1½ верстах от нынешней церкви. Она была деревянная, во имя Покрова. Когда она сгорела, то от нее уцелел только храмовый образ Покрова. Он находился в здешней церкви до 1879 года и опять сгорел, вместе с крестьянской девушкой, Марией Яковлевой, желавшей спасти его.

Название «Грызова» объясняют тем, что здесь, когда то, была битва, такая ожесточенная, что противники «грызлись» как дикие звери. Остатками битвы служат чугунные ядра, иногда находимые здесь в курганах. Село расположено на тракте из Нарвы в Новгород, прежде довольно оживленном, но, с открытием Балтийской железной дороги, почти опустевшем. Теперь здесь провозят только лен.

Церковь построена была здесь в 1759 г. во имя Петра и Павла, деревянная, на каменном фундаменте из местной плиты. В сороковых годах она обгорела, а в 1879 г. с 10 на 11 февраля совершенно истреблена пожаром. Прихожане успели вынести из церкви почти все, кроме шкафа с старинными бумагами. Он стоял под колокольней, а туда от сильного дыма, нельзя было пробраться. В это время погиб древний образ Покрова, вместе с пытавшеюся спасти его девицею. В том же году начат новый храм, на который крестьяне дер. Заполья пожертвовали каменный хлебный амбар, стоявший на земле помещика мызы Извора, Константина Федоровича Рериха. Усерддием Рериха, через месяц после пожара, храм был построен и 10 марта освящен благочинным священником Положенским.

Здание храма каменное, из булыжного камня. Длина его 10 саж., ширина 4 саж., купол и колокольня деревянные. В храме 5 окон и 2 входа. Иконы в иконостасе частью спасены от сгоревшей церкви, частью пожертвованы из Врудской церкви. Нынешний антиминс освящен митрополитом Исидором 5 июля 1881 г. Колокола отлиты на средства попечительства из металла, собранного на пожарище.

Причт составляют: священник, дьячок и пономарь. Прежние священники: Петр Калльнин, Василий Софронов, в 1805 году перешедший в Вильманстранд, Василий Тимофеев, служивший до 1808 г., Тимофей Архипов, Иоанн Криницкий, Семен Георгиев, Петр Семенов (с 1826), Алексей Петрович Вознесенский, служивший по 1861 г., потом поступивший в ораниенбаумскую богадельню, там, в 1882 г. умерший и погребенный на Троицком кладбище, Павел Георгиевский, зять о. Алексея, в 1873 г. переведенный в институт на дачу Куракина, Александр Васильев Румянцев, с 1829 по 1871 год служил Адриан Варфоломеев, получая дьяческий оклад. Будучи человеком в высшей степени добрым и в тоже время горький пьяница, он не имел никакой собственности, а своею добротою заслужил память прихожан; Александр Румянцев служит в настоящее время.

Более усердными жертвователями на храм были: помещица Логинова, пожертвовавшая священные сосуды, дарохранительницу, кадило и ризницу в 1810 г.; поручик Федоров, пожертвовавший в 1865 г. запрестольный крест, кадило, евангелие и пр., купец Иванов, устроивший серебряные ризы на местные иконы Спасителя и Божией Матери и люстру; г. К. Ф. Рерих и крестьянин Ефим Данилов и пр.

Причт помещается в собственных домах. Священник Румянцев купил дом за 400 р. у предместника священника Георгиевского; дом псаломщика куплен у крестьянина; вдова Песоцкая живет в доме, построенном трудами ее мужа, диакона Песоцкого. Вдова пономаря Копьева имеет свою убогую избушку.

Священнику жалованья 215 р. 45 к., псаломщику 78 руб. 40 к., просвирне 29 р. 40 к. Пособием служить доход от земли, требующей от причта трудов и забот. Хлеба с прихожан собирается до 6 кулей. За требы получается очень мало.

Соседние церкви: ославская – в 7 вер., пятогорская – в 20 вер. и врудская – в 12 вер. Приход раскинут на большое расстояние. Есть деревни в 24 и 20 верстах от церкви. Кроме того, есть в чухонских деревнях православные мещане, выходцы из питомцев Воспитательного дома.

К приходу принадлежат следующие деревни: Заполье, Озерицы, Лимож, Сосново, Сосницы, Черная, Реполка, Селище, Рахово, Русинка, Лисино и Роговицы. Из помещиков есть несколько православных. Рядом с мызой Изворой расположен лазарет Воспитательного дома, где живет окружный врач и сосредоточено управление над питомцами, которых до 600 чел. обоего пола. Рядом с лазаретом живет казенный лесничий и его помощник.

Прихожан мужского пола 1146, женского 1142. Раскольников беспоповцев до 7 человек обоего пола. Это остатки прежних раскольников. Теперь уже нет здесь прежней отчужденности от церкви.

Школы в приходе следующие: 1) земская школа, в здании, построенном на деньги попечительства; 2) школа в дер. Лисино, открытая в октябре 1883 г. петергофским земством; 3) ведомства Воспитательного дома – три школы; 4) в Грызове, в доме священника, существует приют для малолетних питомцев, и при нем «детский сад». Всех учащихся в приходе до 253 чел. Из них крестьянских детей 117 чел. обоего пола.

В приходе пять кладбищ: одно при церкви и четыре по деревням. В 70 саж. от церкви, при дер. Черной есть курганы. Недавно их разрывал профессор Ивановский и нашел топорик клинообразной формы, а на покойниках браслеты, кольца и ожерелья. По уверению Ивановского, эти курганы принадлежат финскому дохристианскому племени. Некоторые покойники были погребены в сидячем положении.

Попечительство открыто 11 декабря 1875 г. Председатель его, лесничий, Михаил Яковлевич Севастиянов, много заботился о церкви. По смерти его председателем сделался Константин Федорович Рерих. Он усердно собирает средства на устроение и окончательную отделку храма. За последние три года, на этот предмет, собрано 1533 р. с.

Священник Александр Румянцев.

Третий благочиннический округ¹¹⁶

Московская Славянка отстоит от Петербурга в 20 верстах, от Царского села – в 5 и находится на Московском шоссе. Через село протекает р. Славянка, которая, начинаясь у Гатчина, усиливается водами прудов Царского села и Павловска, и всегда изобилует рыбою. Река течет довольно быстро и впадает в Неву при Усть-Славянке. В версте от села есть заповедный лес, в 212 квадр. десятин, называемый «заказником». В 40 верстах от села есть лесная дача в 400 квадр. десятин, принадлежащая здешним крестьянам.

Церковь Преображения, каменная, построена в 1785 г., по воле Екатерины 2, по плану архитектора Гваренги, на казенную сумму в 47435 р., уплаченных в 2 года. В 50-х годах церковь, старанием священника Федора Петропавловского, сделана теплою. До построения церкви, Славянка стояла в приходе Софийского собора, в Царском селе.

Церковь четвероугольная, с полукружием для алтаря, с двумя башенками над притвором и с широкою главой над срединою здания, снаружи окрашена желтой краской; железная крыша окрашена медянкою. Колокольня помещена на одной из башенок. Длина храма 13 саж., ширина – 9, высота с башнями 15 саж. Внутри церковь состоит из светлой четырехугольной комнаты, без колонн. Пол в церкви и в алтаре деревянный, выкрашенный желтой краской. Длина церкви внутри 9 саж. 2 арш., ширина 7 саж. 1 арш. В церкви три двери, четыре больших окна; солея возвышена на 4 ступени; алтарь просторный, с особым входом и кладовою. Длина алтаря 3 саж. 2 арш., ширина 4 саж. 1½ арш., в нем два окна.

Иконостас в 4 яруса, резной, голубого цвета, с позолотою. На иконах царских врат сребропозлащенные ризы. В первом ряду – Преображение, Архангел Михаил, Божия Матерь и Гавриил. На этих иконах сребропозлащенные венцы; во 2 ярусе – Рождество Христово, Рождество Богородицы, Тайная Вечеря и 4 Евангелиста; в 3 – Коронование Божией Матери, Крещение и Вознесение Господа; в 4 – Распятие, Божия Матерь и Евангелист Иоанн. Антиминс освящен епископом Иустином, 1845 г., января 28.

В храме достопримечательны: 1) три креста, серебряные, с чернью, позолотою и с финифтяными образами. Из крестов один напрестольный, пожертвован епископом Гермогеном (родившимся в здешнем селе); другой, запрестольный, в котором серебра 9 ф. 24 зол., стоящий 625 руб. сер., пожертвован иеромонахом Коневского монастыря Викентием; 2) священные сосуды в двух экземплярах, серебряные, вызолоченные, одни старые, 1783 г., весом в 5 ф. 87 зол., другие весом в 5 ф. 75 зол., работы Сазикова, ценою в 500 р., пожертвованы о. Викентием; 3) три евангелия: одно – в лист, обложенное бархатом, сребропозлащенное, серебра в нем 42 зол., изданное в Москве, в 1784 г., другое того же издания, траурное, третье в лист, обложенное малиновым бархатом, с финифтяными образами; 4) икона Тихвинской Божией Матери, в серебряной ризе, в коей весу 11 ф. 89 зол. Она стоит у правого клироса и устроена в 1872 г. здешними крестьянами, цена ее 650 р. с. Пред нею – три серебряные, вызолоченные лампады, пожертвованные петербургским мещанином Николаем Петровым Золотарским, серебра в них 3 ф.; 5) большой, красной меди, посеребренный подсвечник, пожертвован здешним крестьянином Андреем Ивановым Дурыниным.

В архиве хранятся: 1) план и фасад церкви, снятый с натуры коллежским советником Фохтом; 2) метрические, исповедные и другие книги, с первых годов нынешнего столетия; 3) приходорасходные книги, с 1795 года.

Причт, по штату 1785 г. составляли: священник, дьячок, пономарь и просвирня. По штату 1876 причт состоит из священника и псаломщика. Вот имена прежних священников: Василий Васильев, из философского класса новгородской семинарии, переведенный сюда, в 1784 г., от Усть-Ижорской церкви и умерший здесь в 1820 году, 70 лет; Онисифор Евфимиев студент с.-петербургской духовной семинарии, поступивший сюда 18 октября 1721 г.; 3) Платон Георгиев, протоиерейский сын, учившийся в с.-петербургской духовной академии, переведенный сюда 11 августа 1822 г., из петербургской Екатерингофской церкви; 4) Петр Семенов Добронравин, переведенный из села Котлов, (Ямбургского уезда), 29 ноября 1828 г. и умерший здесь 1 августа 1848 г., он был отец преосвященного Гермогена; 5) Федор Сергеев Петропавловский, зять Добронравина, переведенный отсюда, сперва, к кронштадтскому кладбищу, ныне протоиерей церкви при больнице св. Николая; 6) Николай Евсевиев Соколов, перешедший с кронштадтского кладбища и умерший здесь, января 6, 1869 г.; 7) Афанасий Иванов Беляев, служащий здесь с января 15, 1868 г.

Церковь содержится доходами. Церковной суммы 1550 руб. Из них 750 р. положены о. Викентием на причт, 500 р. на церковные принадлежности, 300 р. хранятся в билетах.

Между жертвователями на церковь, кроме вышеупомянутых преосвященного Гермогена, о. Викентия и крестьянина Андрея Иванова Дурынина, достойна упоминания еще мещанка Мария Павлова, жившая в селении Николаевке. Она пожертвовала на церковь все свое имущество, на сумму в 2524 р. с. На эти деньги церковь сделана теплою.

Причт помещается в двух каменных домах. Длина каждого 8½ саж., ширина 5 саж. и высота 2½ саж. Они крыты железом, построены по плану архитектора Гваренги, на что, по воле Государыни Екатерины 2 истрачено казенной суммы 7500 руб. асс. Церковной земли, кроме усадебной, нет.

Жалованье причту постоянно менялось. В 1801 г., священник получал 100 р., дьячок и пономарь по 30 р., просвирня – 10 р. Кроме того священнику давалось 20 четв. муки и 8 – овса, причетникам по 8 четв. муки, просвирне – 3 четв. муки и 3 четв. овса. Жалованье давалось из уездного казначейства; с 1818 г., хлебная дача и жалованье денежное представлялись в таких размерах: священнику – 244 р., причетникам – по 86 р. 50 к., просвирне – 36 р. 40 к. С 1844 г., стали производить: священнику – 180 р., дьячку – 70, пономарю – 60, просвирне – 30 р.; по штату 1876 г. выдается: священнику – 220 р., диакону – 80, просвирне – 30 р. с. Вместо руги, причт собирает осенью немного огородных овощей, а в Рождество, Пасху и в Преображение печеные хлебы.

Ближайшие приходы: Царское село, Колпино, Ям-Ижора и Кузьмино, отстоят от церкви в 5–6 верстах. Приход составляют: 1) Московская Славянка, в которой ныне 235 дворов, мужского пола 667 душ и женского – 716 душ; крестьяне занимаются хлебопашеством, легковым извозом, мелкою торговлею, кузнечным мастерством; 200 человек работают на колпинском заводе; 2) чухонская деревня Шушары, в версте от Славянки; в ней русских 10 дворов, мужского пола 19, женского пола 18. Занимаются преимущественно хлебопашеством; 3) Николаевка, с близь лежащею фермою и селением станционных служителей, основана, по воле Императора Николая Павловича, для осушки и разработки болот. Она находится в 7 верстах от церкви, на московском шоссе. В ней дворов 16, мужского пола 26, женского – 25. Жители – разночинцы, чиновники, купцы и мещане, занимаются, преимущественно, травосеянием; 4) Русские Липицы, на шоссе, идущем из Царского села в Ижору, в 5 верстах от церкви. В ней 4 двора, душ мужского пола 6 и женского пола 9. Всех прихожан мужского пола 717, женского пола 769 душ.

Раскольников до 10 человек; это – православные, постепенно сделавшиеся Федосеевцами. Они иногда посещают храм Божий, детей посылают учиться в наши школы; на богомоления они ходят в Колпинскую молельню, где служит «полупьяный» отставной солдат Хватов. В расколе держит их не ревность к старине, а скорее – равнодушие к делу религии и желание полной нравственной распущенности. В Колпино они ездят больше по житейским делам или – для пьянства и разгула. Полное их невежество в деле религии видно из следующих фактов. В одном раскольническом доме долго висел, рядом с иконами, какой-то печатный «прейскурант» московского торгового дома; безграмотные купили этот лист, считая его за Царский указ, которым, будто бы, раскольническая вера признавалась за истинную. Пред листом горела лампада. В другом доме, в старинной большой киоте, рядом с ликом Спасителя, висел большой «железный пробочник», и крестьяне не считали это неприличным. Многие, считающиеся раскольниками, в смертной опасности или неожиданной беде, обращаются к православной церкви, служат молебны, исповедуются и причащаются, а когда беда прошла и опасность миновалась, снова переходят к расколу.

История здешних школ следующая. О прежних школах сохранился только один документ, именно указ духовной консистории, от 7-го мая 1847 г., за № 2057, коим предписывалось –преподавание Закона Божия в здешнем училище и наблюдение за училищем возложить на священника Петра Добронравина, а учение грамоте – на пономаря Александра Соколова. По клировым же ведомостям школу открыл здесь 26-го мая 1849 г., в церковном доме, священник Феодор Петропавловский, который и учил в ней и наблюдал за школою 11 лет безмездно. С умножением учащихся школа разделилась на мужскую и женскую. В мужской учил священник, получая 100 р. из палаты государственных имуществ, а в женской наставница, за 75 р. С упразднением в 1869 г. палаты, жалованье священнику прекратилось, школа перешла к другим распорядителям, и в ней пошли разные неустройства. Власти стали требовать отчетов о состоянии школы. 9-го января 1869 года, ижорское волостное правление, на основании предписания мирового посредника, уведомляло священника, что с 1-го января 1869 г. штат училища сокращается, а учреждение школы предоставляется сельскому обществу; в тоже время правление предписывало сельскому старосте очистить квартиру церковного дома, занимаемую школой. Школа была закрыта, но священник хотел продолжать учение сам и отапливать школу на свой счет. Прошла неделя, другая; в школу никто не идет. Оказалось, что старшина приказал крестьянам вести детей не к священнику, а к учительнице. Вскоре волостное правление, в другой бумаге, просило священника передать все классные принадлежности вновь назначенной учительнице Ольге Спиридоновой Плетневой. Несколько позднее, когда священник обратился за разъяснениями к духовному начальству, мировой посредник письменно посоветовал благочинному вразумить священника и внушить, чтобы он «успокоился». Таким образом школа перешла в другие руки; учащихся уменьшилось от 82 до 45; одно то было утешительно, что учительница была религиозна и, следовательно, не отдаляла детей от церкви. До 1874 года школа существовала под наблюдением благочинного. Дело пошло хуже, когда Плетневу отставили; хотя школу из ветхой лачужки перевели в «хоромы», но дело школы пошло хуже. Инспектор народных училищ, в отчете от 30-го ноября 1875 г., доносил, что ученики «небрежно относятся к классным принадлежностям; много столов изрезанных; классная доска разломана пополам; от детей слышатся божба и бранные слова; в них заметна непочтительность к старшим, грубость и дикие выходки, насмешка над прохожими, особенно – нищими и странниками; в церкви нет за детьми присмотра; в пении церковном дети не участвуют; читать церковных книг не умеют». Упадок школы заставил священника, вместо безропотного ожидания, вступить в борьбу за дело народного просвещения. Он подал учебному начальству отчет о состоянии школы; тогда священника пригласили 6-го февраля в заседание школьных попечителей и спросили его: по какому праву он подал отчет и имеет ли он на все это доказательства. На этот раз дело имело хороший исход, при участии предводителя дворянства А. П. Платонова, «просвещенного, честного деятеля, знатока народных нужд и верного ценителя полезных работников». В ноябре 1876 г. священник был утвержден законоучителем и он, без жалованья за уроки, охотно принялся за святое дело. Постепенно школа улучшилась. Наставница А. К. Андреева устроила из детей церковный хор; другая наставница, О. А. Фрейганг, стала учить рукоделью. В 1882 г. явились новые недоразумения: хотели сменить одну наставницу, на священника жаловались, будто он грубо обращается с детьми и пр. Впрочем, недоразумения прекратились и жалобы найдены неосновательными.

Нынешнее училище, общее для мальчиков и девочек, помещается в каменном доме, содержимом от земства. Мальчиков учится 63, девочек 49. Из учительниц одна – дочь статского советника Ольга Андреевна Фрейганг, получает 350 р. жалованья и квартиру, с отоплением и прислугою, другая – Елена Афанасьевна Ковшикова, дочь шлиссельбургского мещанина, получает 180 р. и квартиру. Священник получает за уроки 50 р. с. в год.

С 1875 г. священником ведутся вне–богослужебные беседы, преимущественно по воскресным дням Великого поста, с 4 до 6 часов по полудни. Слушателей, кроме учеников, бывает до 60, особенно женщин.

В храме, в обычные праздники бывает до 150 человек, а в большие – до 600 и более.

Крестные ходы бывают: 29-го июня, вокруг слободы, в память пожара в 1821 г.; 2-го июня – по обе стороны слободы, в память холеры 1848 г., 20-го июля – в Николаевке.

Упомянутая выше икона Тихвинской Божией Матери принадлежит к числу местных святынь. Она прежде находилась в деревянной часовне, среди села, на большой дороге и, во время одного сильнейшего пожара, осталась невредимою вместе с киотою. Икона прославилась в следствие видения, бывшего одному гуртовщику, находившемуся в плену у диких кочевников. Во сне он видел Царицу небесную на иконе, в деревянной часовне и, по освобождении из плена, проходя через здешнее село с гуртом волов, узнал в часовне и в деревне ту именно местность, которую видел во сне. Благодарный к Божией Матери, за освобождение из неволи, он, прогоняя здесь волов, часто делал приношения на здешний храм.

Кладбище одно, при церкви, существует издавна.

Попечительство открыто в 1871 г., сперва для поддержания школы; по переходе школы в ведение земства, средства его пошли на бедных, на поправку церкви, на приведение в порядок кладбища. Во все время существования попечительства собрано было денег 388 р. 75 к. с., истрачено на училище 31 р. 25 к.; на бедных 103 р. 50 к.

Священник Афанасий Иоаннов Беляев

Царская Славянка находится на шоссейной дороге из Павловска в Гатчино, в 4 верстах от Павловска, в 8 от Царского села, в 18 от Гатчино и в 33 от Петербурга. Название мызы производят или от реки Славянки, или от того, что сюда, среди финнов, были поселены русские, т. е. славяне. Славянка прежде называлась «Графскою», потому что начала свое существование при графе Мартыне Карловиче Скавронском и до 1847 г. принадлежала его роду, по женскому колену. С 1847 года названа Царскою, так как от графини Самойловой, внучки графа Скавронского, куплена в царскую собственность, и сперва состояла в ведении царскосельского дворцового правления, а с 1859 г. подчинена департаменту уделов.

Сперва здесь не было церкви, и выселенные сюда графом Скавронским русские принадлежали к царскосельскому приходу. В 1748 году граф построил церковь, существующую до ныне.

Церковь эта каменная, в 2 этажа, сначала построенная в стиле Людовика 12,¹¹⁷ а за тем, при возобновлении ее в 1829 г. графинею Юлиею Павловною Самойловою, во многом измененная, снова в 1871 г. восстановлена в прежнем стиле архитектором Александром Ив. Резановым.

Длина церкви 12 саж., ширина – 6, высота до кровли 5½ саж.; на кровле деревянный, обитый железом, купол и каменная колокольня. Кресты на храме вызолоченные через огонь. Кровля железная, окрашенная масляной краской.

Нижняя церковь посвящена св. Екатерине, а верхняя – Рождеству Богородицы. Антиминсы новые, освящены митрополитом Исидором, в верхней – в 1865 г., а в нижней – в 1879 г.

Иконостасы устроены по рисункам архитектора Брюлова, на средства графини Самойловой. В нижнем храме иконостас резной, из ясеня, в верхнем – сосновый. В 1855 г., усердием петербургского купца, прежнего здешнего крестьянина, Федора Степановича Страхова, иконостасы покрыты золотом, а на иконы сделаны серебряные ризы, на сумму около 8000 р.

Из икон замечательны две: Тихвинской Божией Матери и Спасителя, сидящего в славе. они – в серебряных ризах, помещены в киотах, крытых червонным золотом, и находятся, первая – за правым клиросом, вторая – за левым. Первая пожертвована петербургским купцом Васильем Алексеевым Фроловым, вторая тем же Страховым. Обе иконы в верхней церкви.

В нижней церкви стоят внимания иконы на стенах около клиросов: Екатерины, Николая Чудотворца и Скорбящей Божией Матери. они – хорошей живописи и в дорогих серебряных ризах. Первые две пожертвованы упомянутым выше Фроловым, а третья – купцом Приваловым, бывшим крестьянином графини Самойловой.

Другие драгоценности похищены, в ночь на 19-е июня 1875 г., крестьянином Псковской губернии Иваном Гавриловым Передойкою и найдены испорченными, Изрезанными или в слитках, у петербургского серебряника Каума, который купил их. Из этих остатков сделан запрестольный крест для верхней церкви.

Причт сперва состоял из священника, диакона и причетника; с 1813 г. из священника и 2 причетников; в 1827 г. опять установлена должность диакона, по желанию графини Самойловой, для благолепия богослужения; в 1877 г. диаконская вакансия снова закрыта.

Из прежних священников известны: протоиерей Филипп Бубнов, умерший в 1812 году, священник Иоанн Христолюбов, сперва диакон, а с 1823 г. священник, Андрей Андреевич Никитин, умерший в 1830 г., Никита Петрович Несвицкий, переведенный сюда, в 1830 г., от Спасобочаринской церкви (в Петербурге), а со Славянки перемещенный в 1848 году в Дылицы; Александр Алексеевич Кедров, перешедший сюда из Дылиц и в 1859 г. вышедший в отставку по болезни.

Диаконами были: Василий Петров, переведенный отсюда, в 1848 г., в Новую Ладогу, к церкви св. Климента, Александр Черенский, ныне священник Вознесенской церкви, Константин Молчанов, перешедший в диакона к Покровской Коломенской церкви, Василий Краснопевков, Алексей Мещерский, поменявшийся местом с диаконом университетской церкви и – Матвей Дремяцкий, переведенный сюда вместо Левитского, определенного в Ям-Ижору. Из Славянки Дремяцкий переведен в церковь при богадельне Императрицы Александры Феодоровны, на Васильевском острову.

Нынешний причт составляют: священник Феодор Положенский, студент с.-петербургской духовной семинарии, благочинный 2 округа Царскосельского уезда, поступивший сюда в 1859 г.; псаломщики: Егор Михайловский, перешедший сюда в 1864 г. из Мариинского института и – Иван Колосов, служащий с 1859 года. Церковь содержалась, сперва, на средства помещиков, потом – от дворцового правления, а ныне – от департамента уделов. В последний 20 лет накопилось церковного капитала до 4350 р., проценты с которого употребляются на нужды церковные.

Причт, кроме доходов за требы, получал до 1847 года: от владелицы мызы 1450 квадратных сажен усадебной земли, 373 р. деньгами, 325 пудов сена, 150 пудов соломы; диакону – давалось еще 10 четвертей ржи. за школу; от прихожан, вместо земли, давался отсыпной хлеб, а с 1827 г. – 702 р. асс.

С 1847 г. причт стал получать: 1) от прихожан и департамента уделов 407 р. 57 к. сер., вместо земли; 2) от казны жалованья 275 р.; 3) процентов с 3750 р., внесенных на поминовение, например от купца Василия Фролова 3000 р., от крестьянина слободы Антропшины, Андрея Киселева Климова – 350 р., от крестьянина деревни Романова, Александра Ефимова – 250 р., от врача Капитона Гавриловича Желаннинского – 50 руб., коллежского асессора Сергия Куприянова – 100 руб. и от петербургской мещанки Евдокии Ефимовой Сысоевой – 100 р.

Приход составляют деревни: Антропшина, Покровская, Антелова, Бугор, Романова и Веревы. Кроме Антропшины все деревни стоят на шоссейных дорогах. Покровская слобода и деревня Антелово – на дороге из Павловска в Гатчино, Бугор и Романово на дороге из Гатчина в Царское село, Веревы – на дороге из Петербурга в Гатчино. Слободы Антропшина и Покровская находятся в версте от церкви, Антелово – в 6 верстах, Бугор – в 9, Романово – в 11, Верева – 12. Прихожане – русские, занимаются хлебопашеством, садоводством и, отчасти, сенокосами. Всех прихожан мужского пола 1285, женского 1308. Раскольников Федосеевцев мужского пола 28, женского 87.

Школ в приходе три: одна мужская «Владимирская царско-славянская», двухклассная, подчиненная министерству народного просвещения, другая – женская, одноклассная «Царскославянская», земская, и третья – смешанная «Владимирская-Мозинская» – также земская. Во всех трех школах учится от 200 до 250 человек. Закону Божию учат: приходский священник Положенский и священник Гатчинской госпитальной церкви Михаил Флоринский. Первые две школы помещаются в двухэтажном деревянном доме, построенном на мызе, в ¼ вер. от церкви, усердием прихожан, при содействии Великого Князя Владимира Александровича. Третья школа помещается в деревне Романове, в каменном, двухэтажном доме, купленном крестьянами Мозинской волости, с участием земства.

Христианское просвещение, кроме школ, поддерживается проповедями и чтением книг, в сторожке, по указанию священника.

Крестные ходы бывают: 23-го июня – по слободе Антропшине, 29-го июня по слободе Покровской, и в обеих слободах – в Ильинскую Пятницу; в Ильин день в деревне Антелово, 8-го июля – в деревни Бугор и Романово, 15-го августа – по слободе Покровской.

Попечительство существует с 1869 г.

Кузьмино находится в 22 верстах от Петербурга, в полуверсте от Царского села, в версте от Царскосельской и в 2 верстах от Варшавской железной дороги. На северо-восток от села находится лесок, названный Шушарским, по деревне Шушары; через село протекает р. Кузьминка, начинающаяся из Таицких ключей и впадающая в Ижору. Село получило свое название от какого-то Кузьмы, первого здешнего поселенца, современника Петру Великому.

В селе сперва была деревянная церковь Успения, перенесенная сюда в 1747 г., с закрытого Царскосельского кладбища. Церковь эта, за ветхостию, уничтожена, и, вместо нее, в 1785 г. построена нынешняя каменная церковь Благовещения. Нынешний антиминс церкви освящен в 1872 г. митрополитом Исидором. Церковь крестообразная, с полукружиями на восточной и западной стороне. Купол один, по средине храма. В церковь ведут три двери. Высота и ширина церкви 8 саж., длина 14 саж. Пол деревянный, не крашенный, солея возвышена на ¼ арш.

Иконостас, сплошной до потолка, окрашен голубой краской и позолочен. В церкви по 3 окна, по обе стороны, в алтаре – 6 колонн, окрашенных белой краской. Двери створчатые, дубовые, сплошные; в дверях из притвора – стекла, в 3 ряда.

В церкви замечательна икона Казанской Божией Матери, за левым клиросом, обложенная сребропозлащенной ризой, с драгоценными каменьями. Она явилась в 1826 г. крестьянке дер. Александровки, Марфе Екимовой, при следующих обстоятельствах; Марфа Екимова, в ночь на 25-е апреля 1826 года, увидела во сне женщину, которая, подойдя к ней и тронув ее за руку, сказала: «поди от своего сарая под гору и возьми». Об этом Марфа рассказала бывшим у нее крестьянкам Евдокии Васильевой и Домне Матвеевой. Последняя сказала на это: «Господь знает, что будет», а Евдокия Васильева прибавила: «мало ли что пригрезится». Марфа не пошла на указанное место, но, когда сон повторился, она с мужем и со свекровью, т. е. упомянутой Евдокией Васильевой, пошла под гору; но они ничего не нашли. Потом Марфа пошла туда одна и увидала икону на воздухе, у берега Кузьминки, сиявшую чудным светом. Она позвала домашних, и они все увидели икону, тихо спускавшуюся на дерн берега. Когда об этом дали знать священнику Антонию Игнатьеву, тот, прибыв в Александровку, увидел икону на прежнем месте и донес об этом, сперва благочинному, Царскосельской Знаменской церкви священнику Петру Николаеву, а потом и митрополиту Серафиму. По приказанию владыки икона перенесена в церковь 29-го апреля 1826 г. В тот же год, июня 3-го, посетили церковь и прикладывались к чудотворной иконе императрица Александра Феодоровна с императором Александром Николаевичем и великою княжною Мариею Николаевною. Из чудесных исцелений от иконы, на основании актов Царскосельского дворцового правления, достойны упоминания следующие: 1) крестьянский сын села Кузьмина, Иоанн Лебедев, исцелился от болезни живота; 2) Царскосельского земского суда дворянский заседатель, Алексей Петров Каплуновский исцелился от внутренней жестокой болезни, после того, как помолился пред иконою и устроил к ней ризу в 145 р. 65 к. асс.; 3) отставной капитан гвардии, Александр Петров Скворцов, в 1828 году прибыл сюда из Москвы, по указанию своей жены, явившейся ему во сне и, после молебна пред иконою, исцелен был от болезни ног, которую врачи нашли неизлечимою. В благодарность за исцеление он украсил ризу золотом и драгоценными камнями.

Причт сперва состоял из священника, двух дьячков и просвирни; в 1843 г. прибавлен диакон; в 1876 г. причт составлен из настоятеля и двух псаломщиков. Вот имена прежних священников: Феодот, Никифор, Николай и Антоний. Последний Антоний Игнатьев поступил в 1821 г. на места своего тестя, Николая Федорова. Был 47 лет священником и 30 лет благочинным. Ныне причт составляют: священник Александр Антонов Благовещенский, сын Антония Игнатьева, служивший сперва учителем в кузьминском училище; диакон Николай Александров Петров, служивший псаломщиком при комитете нищих, а потом при Иромской церкви, в Венгрии. Священник и диакон, оба окончившие курс семинарии; псаломщики: Николай Алексеев Чистяков и Михаил Иванов Щеглов.

Причт помещается в двух каменных одноэтажных домах. Церковь содержится исключительно на деньги, получаемые за места на кладбище. Ныне капитал церковный простирается до 3935 р. сер. Из жертвователей достойны памяти: 1) крестьянин Леонтий Гаврилов Костин, прослужив 40 лет церковным старостою он устроил к церкви ворота в роде часовни. 3) Артист императорских театров, Семен Яковлевич Марковецкий. Им пожертвованы: запрестольный образ Воскресения, запрестольный крест, паникадило и плащаница.

Казенного жалованья священник получает 200 р., диакон – 80 р., дьячок 70 р., другой – 60 ρ. Церковная земля, как неудобная для земледелия, отдается в аренду жителям дер. Гарры, за 50 р. в год, под выгон. Приход составляют: слобода Кузьмино и деревни Александровка, Редкое Кузьмино, Верхнее Кузьмино, Каменка, Новоселки, Красная слободка и Перелесино.

Прихожане русские, сперва принадлежали государевой царскосельской вотчине, потом перешли в ведомство красносельской удельной конторы, ныне крестьяне-собственники. Прежде занимались хлебопашеством и садоводством, и очень немногие – извозом в Царском селе; ныне большая часть извозничает в Царском селе и торгует сеном в Петербурге; женщины торгуют молоком, яйцами, ягодами и огородными овощами. Всех прихожан мужского пола 1330, женского 1456. Раскольников 2 муж. пола и 1 женск. Они живут в Верхнем Кузьмине; на моленье ходят в Федоровский посад.

В приходе два училища. Одно в Кузьмине, другое – в Александровке. Кузьминское основано в 1822 г. священником Антонием Игнатьевым и содержалось сперва Царскосельским дворцовым правлением, а теперь – земством. Училище в Александровке открыто 15-го апреля 1876 г. Оно содержалось на министерские средства, и с соизволения Великого Князя Владимира Александровича, называется «Владимиро-Александровским». За училищами наблюдают: член училищного совета г. Кривцов и местный благочинный. Прекрасный певческий хор Кузминской церкви, из 30 человек, составлен большею частью из учеников, нынешних и прежних. В обеих школах учится до 150 мальчиков и до 70 девочек.

Прихожане довольно усердны к церкви и участвуют в чтении и пении. В домах их много икон с горящими лампадами. Из сельских праздников особенно уважаются день Благовещения и день Архангела Михаила. Последний день был прежде временем совершения браков; таких браков иногда совершалось до 30 в день. Ныне браков меньше, так как около этого времени крестьяне заняты отпуском рекрут.

Крестные ходы бывают: в Вознесение, вокруг села, в память пожара; 23-го июня – по обе стороны села, под окнами домов, в память холеры 1831 года; 24-го июня – в Каменке; 26-го июня – в Александровке; в Ильинскую пятницу – в Новоселке, Красной слободке и Перелесине; в Ильин день – в Редком и Верхнем Кузмине. Эти крестные ходы учреждены в память холеры. Кроме того, причт обходит дома кузминских крестьян, с крестом и св. водою – 8-го июля, 22-го октября и в день Флора и Лавра.

Особенных, суеверных обычаев незаметно. У мужчин господствующая слабость – пьянство, у женщин – щегольство. Обычаи при свадьбах и над умершими, одежда, обувь и пр. все это совершенно городское.

Пулково находится в 16 верстах от Петербурга и в 5 от Царского села, па Царскосельском шоссе. В книге «История Царского села», изданной в 1829 г. Ильею Яновниным сказано: «духовник Ее Величества (Елизаветы Петровны), иерей Федор Дубянский, уведомил управляющего Царским селом, бригадира Григорьева, декабря 6 дня, 1755 г., что Ее Величество Высочайше повелеть соизволила: употребить всевозможное старание в окончании строения церкви в Пулкове, дабы оная, сколько возможно, в непродолжительном времени, могла быть совершенно отделкою приведена к концу. Иконостас для церкви повелено взять из Никольского придела царскосельской приходской церкви. Но так как иконостас не приходился в меру новой церкви, то, вместо него, присланы от духовника: 6 местных образов, образ Смоленской Божией Матери «с чудами», Тайная Вечеря, царские врата, два архидиакона, на левые двери, вся церковная утварь, сребропозлащенные священные сосуды, весом в 2 ф. 83¼ зол., оловянный ковчег, для запасных даров, ризница, церковные книги, 4 медные колокола, из коих самый большой в 9 пудов. Все это доставлено из придворной конторы Царского села. В священники посвящен бывший диакон Царского села. Храм освящен преосвященным Сильвестром 1757 г., июля 28 дня“.

Церковь села Пулкова каменная, четырехугольная, с полукружием для алтаря и двумя четырехугольными башнями для колоколен. В 1823 г., петербургский купец Василий Семьянов пристроил каменный притвор. Церковь занимает пространство в 90 квадр. сажень. Антиминс освящен преосвященным Павлом, епископом выборгским, в 1864 году.

Ремонт и содержание церкви производились до 1862 г., на счет конторы Царского села, при участии прихожан и посторонних лиц. Из предметов церковной утвари замечательны: 1) Евангелие сребропозлащенное, с финифтяными образами, обложенными восточным хрусталем; пожертвовано в 1802 году; 2) запрестольный крест, в два аршина, обложенный серебром, с позолоченными венчиками; серебра в нем 9 ф. 61 зол.; 3) малый крест, на престоле, не более 4 дюймов, серебряный, с мощами св. Варвары, Афанасия Мегорского (Мгарского?), Воина Тита, Никона Сухаго, Григория Чудотворца и мученика Василия; 4) люстра бронзовая, вызолоченная, стоящая 3000 р. сер.; 5) несколько икон в иконостасах, именно: Спасителя, Смоленской Божией Матери и Тайной Вечери, в сребропозлащенных ризах, стоящие более 5000 р. с.

Капитала церковного до 5700 р. с.

Причт состоит из священника и двух псаломщиков. С 1866 г. священником состоит Константин Иванов Хутынский, студент петербургской семинарии, Георгий Дмитриев Молчанов, окончивший курс в с.-петербургской духовной семинарии, служит с 1881 года; причетник Георгий Васильев Дьячков, из 1 класса с.-петербургской духовной семинарии, служит с 1877 года.

Из прежних священников известны: Петр Осторожнов, служивший с 1810 по 1822 год, Дмитрий Георгиев Молчанов, служивший с 1822 по 1866 год; прежние диаконы: Никита Александров, Иоанн Алексеев Светлов и Стефан Дмитриев Чистосердов.

Причт помещается в двух одноэтажных каменных домах, построенных дворцовым правлением и ремонтируемых на церковный счет. На отопление домов полагается от церкви и частью от прихожан 250 р. в год. По штату 1843 г., причту дается жалованье 3 разряда. Доход церковный простирается до 2000 р. в год. Земли церковной 33 дес., из них три под церковию и усадьбами; остальное в 12 верстах от церкви, занято пастбищем.

Ближайшие церкви: Кузминская, в 3 верстах и Московско-Славянская – в 7. Железнодорожная станция, Александровка находится в трех верстах.

Деревень пять, это суть: Пулково, Подгорное Пулково, Каменка, Редкое Кузмино, Толмачи и Катлино.

Прихожане занимаются садоводством, хлебопашеством и торговлею. Храм посещают усердно, женщины отличаются доброю нравственностью и красотою; из них часто выбираются кормилицы для младенцев царственного семейства.

Мужского пола 1384 души, а женского – 1780.

Школ две: одна в версте от церкви, в Пулкове, министерская, одноклассная, построенная в 1780 году, на счет крестьян и стоившая им 8000 р. с. Другая в деревне Песках,¹¹⁸ земская, в наемном доме, в 6 верстах от церкви. В них учатся до 110 мальчиков и до 40 девочек. Закону Божию учит священник. Ученики участвуют в церковном пении.

Крестных ходов два: в Духов день и 23 июня, в день Владимирской Божией Матери. Последний установлен в память градобития, бывшего в 1850 году.

Кроме храмового праздника особенно празднуются дни св. Николая Чудотворца.

Кладбищ два: одно при церкви, а другое – в 60 саж. от нее. Оба существуют издавна.

Попечительство учреждено в 1871 г. и, после последней войны, имело временную цель – попечение о семействах лиц, раненых или убитых в сражениях. Эта цель была разрешена Государыней Императрицей.

Федоровский посад устроен еще в петровские времена, когда по окрестностям Петербурга начали поселять и давать помещения (посады) русским крестьянам, выписанным из внутренних губерний. Поселенцев выписывало правительство и помещики. Население Федоровского посада приписывается сподвижнику Петра, князю Александру Даниловичу Меньшикову, владетелю большого пространства, называемого «Ижорской мызой». В это пространство входил и Феодоровский посад (история Царского села Яковкина, изд. 1829 г.). По падении Меньшикова мыза была взята в казну и в 1733 г. отдана в ведение «канцелярии строений». 19 апреля 1753 г. по Высочайшему указу, вследствие недостатка в Царском селе рабочих, Феодоровский посад, с приписными к нему латышскими деревнями, отдан в ведение конторы Царского села. Крестьяне стали дворцовыми и получили от двора разные льготы, напр. лишнюю нарезку земель и леса. В 1783 г. они стали просить у Императрицы Екатерины 2 дозволения построить церковь. 23 мая 1783 г. царскосельская контора сообщила преосвященному архиепископу Гавриилу, что, по именному Ее Величества указу, повелено, нынешним летом, начать строить, в Федоровском посаде, каменную церковь, и затем просила назначить духовное лицо для закладки храма. По резолюции его высокопреосвященства, резолюция от 24 мая, за № 599, закладка поручена была благочиния надзирателю, села Пулкова, священнику Степану Иванову Из отношения благочинного ко владыке, от 12 июня 1783 г. видно, что храм заложен 9 июня 1783 г. и в силу объявленного при этом, генерал-майором Аристархом Петровичем Кашниным, указа, храм посвящен Вознесению. Деньги на постройку как этого храма, так и в соседних селах – Кузмине, Пулкове и Славянке, отпускались постепенно из «комнатной» суммы. Между прочим, в 1786 г. на этот предмет было выдано 10160 р.

Храм в Федоровском посаде был построен в два с половиною года. Аристарх Кашнин, 30 ноября 1785 г., доносил владыке, что церковь построена, снабжена утварью и испрашивал резолюции об освящении церкви и определении к ней штатного причта. 9 декабря того же года, благочинный, церкви Равноапостольных царей Константина и Елены, что в городе Софии, священник Иоанн Григорьев, донес, что церковь освящена им декабря 4, 1785 года. С этого времени церковь состояла в ведении царскосельского дворцового правления. С постройкой города Павловска, Федоровский посад и с ним храм, был передан в ведение городового правления Павловска; посад стал владением Цесаревича Павла Петровича, а по смерти его – супруги его – Марии Феодоровны. Храм не раз получал от Высочайших Особ разные пожертвования. Так, от Марии Феодоровны была пожертвована бархатная ризница, в 1814 г. церковь, на ее средства, сделана теплою; после пожара, истребившего, 9 мая 1821 г. весь посад, а равно и церковь, Императрица, осмотрев храм и место пожара, обновила церковь. Прибыв в посад с иконою Казанской Божией Матери, Императрица утешила пострадавших крестьян приказанием выдать лес и деньги на восстановление села, а павловскому городовому правлению дала приказ – возобновить храм. Храм был исправлен к 9 июля того же года, и с того времени остается неизменным. После Марии Феодоровны храму покровительствовал Великий Князь Михаил Павлович, построив здесь, по плану архитектора Брюллова, летний дворец, существующий до ныне; Константин Николаевич обеспечил содержание посада и храма, с его причтом. Когда здешние крестьяне, с 1883 г., сделались крестьянами «собственниками», то приговором волостного правления, утвержденным Великим Князем Константином Николаевичем, они привлечены к участию в поддержании и сохранении Федоровского храма «как столетнего памятника времен Екатерины Великой».

Храм каменный, одноглавый, с каменной колокольней, с 6 окнами и 3 дверями. Антиминс освящен епископом Леонтием 17 декабря 1861 г., и подписан митрополитом Исидором. Иконостас полукруглый, тёмно-синий с позолотой; иконы старообрядческого типа, так как тогдашние крестьяне, в просьбе о построении храма, выразили желание, «иконы на древний российский манер иметь, таким образом, какую при сем в образец представляют».

В храме достопримечательны: 1) икона св. Николая Чудотворца, внесенная в храм из прежде бывшей здесь часовни, украшенная, в 1821 г. серебряной ризой и вставленная в киот из красного дерева. Икона слывет чудотворною. Так рассказывают, что, когда церковный староста Иван Никитин Сухов, устроив для иконы, новый киот, захотел икону подпилить, так как киот оказался мал, то в тот же день, пострадал от пожара, а на другой год сошел с ума; по другому преданию пожар 9 мая 1831 г. произошел также в наказание за недостаток уважения к иконе. В память этого пожара установлено крестьянами совершать, 9 мая и 6 декабря, крестные ходы и молебны по домам. Страх пожара продолжается и до ныне. Уходя на 9-е мая в Колпино, крестьяне оставляют кого-либо из домашних справить свой праздник и бывают не спокойны, пока не придут домой и не найдут всего в порядке. 6 декабря они совсем не отлучаются из дома; 2) небольшая икона Казанской Божией Матери, благословение Императрицы Марии Феодоровны, данная ею с крыльца церковного, крестьянам, пострадавшим от пожара; 3) икона св. Марии Магдалины, устроенная крестьянами в память Императрицы; 4) икона Царя Константина и св. Царицы Александры, в память освобождения крестьян и в благодарность прежним владельцам Великому Князю Константину Николаевичу и Великой Княгине Александре Иосифовне; 5) икона св. Александра Невского и Марии Магдалины – в память 4 апреля.

Из предметов церковной утвари замечательны облачения, теперь уже изветшавшие, пожертвованные Высочайшими особами, особенно Императрицами Екатериной 2, Марией Феодоровной и Михаилом Павловичем, напр. ризница из бархатного платья Марии Феодоровны, крестовая серебряная ризница – дар Михаила Павловича, серебряные ковши, сосуд для мира, евангелие, напрестольный крест, серебряные священные сосуды и местные подсвечники, с двуглавыми орлами.

Причт состоит из священника и двух причетников. Из прежних священников известны: Симеон Яковлев, назначенный сюда 10 декабря 1785 из Бурежского погоста (новгородской епархии) и служивший до смерти в 1797 году, Антоний Иванов (1797–1813), Петр Лавров (1813–1816), Петр Николаев (1817–1818), Феодор Петров (1818–1828), переведенный сюда из Таиц, Петр Щукин (1828–1855), служивший здесь слишком сорок лет, начиная с звания причетника и уважаемый прихожанами за добрый характер; Василий Фаворский, любимый прихожанами за усердие к духовным обязанностям; Петр Силин, известный в приходе как хороший проповедник и законоучитель и как основатель приходского попечительства и ссудо-сберегательного товарищества; здесь он служил с 1864 г. и в 1879 г. переведен священником в Павловск; Гавриил Чистосердов, умерший 29 августа 1881 и Константин Сампсоньевский, служащий до ныне.

Казенного жалованья священник получает 240 р., диакон 80 р., псаломщик 60 р. Прежде получалась руга, т. е. хлеб и деньги. Есть усадебная земля для причта, в размере 1 дес. 796 квадр. саж., да 125 квадр. саж. для кладбища. Усадебной землей причт владеет на основании свидетельства, выданного из царскосельской конторы, за № 318 от 8 июня 1793 г., за подписью советника Степана Кокурина. От крестьян причт пользуется небольшими доходами за требы.

В последнее время, именно в 1883 году, вопрос об обеспечении причта несколько подвинулся в пользу причта. По желанию Великого Князя Константина Николаевича, при содействии управляющего городом Павловском, Константина Петровича Голенко, крестьяне постановили: нарезать причту узаконенную пропорцию земли и всегда отпускать из крестьянских дач, 105 саж. дров для отопления церкви и двух церковных домов.

С основания церкви и до 1855 г. причт помещался в двух каменных домах, построенных, вместе с церковию, на комнатные деньги Императрицы. С шестидесятых годов нынешнего столетия в одном из этих домов помещено волостное правление. Потом в доме, занимаемом священником, был надстроен 2-й этаж, и сюда переведен причетник; в другом же доме, кроме волостного правления, сперва помещались смотритель лесов и земская школа.

При устройстве прихода, в 1778 г. было здесь 70 дворов, а крестьян мужского пола 114 душ. Ныне приход здешний, кроме Федоровского посада, составляют: Черная речка, Симеоновна, Старая мыза, Анполово, Райколово и Пабузи. Кроме крестьян к приходу принадлежат рабочие на писчебумажных фабриках г. Небе, Лингардт, Шибловского и на водяных мельницах по р. Ижоре. Прихожан, по клировым ведомостям 1883 г., мужского пола 598, женского 745.

В приходе есть раскольники федосеевцы; моленная их в Федоровском посаде. Их мужского пола 29, женского 48. Хотя они считают, что моленная эта построена по соизволению Марии Феодоровны, но известно, что моленная явилась уже после пожара 1821 г., когда всем крестьянам позволено было строить дома из казенного леса. Моленная находится в крестьянском доме. Она существует в силу журнального постановления совета министров от 4 ноября 1847 г., как бывшая до воспретительного указа 17 сентября 1826 года.

В приходе с 1873 г. существуют попечительство и ссудо-сберегательное товарищество, заведенные священником Силиным.

Школ две: одна в Федоровском посаде, другая в Аннолове – для чухон.

Крестные ходы, кроме храмового праздника, бывают: 9 мая – в память пожара 1821 г., 26 июля – в память холеры – в Федоровском посаде; в Черной речке крестные ходы бывают 29 июня и 1 октября по случаю деревенских праздников; на фабриках Небе и Лингардт 15 августа и 8 сентября, по случаю фабричных праздников.

6 декабря празднуется с особенным усердием также в память пожара 1821 года.

Кроме того, в неделю Слепого, служится заупокойная обедня и панихида по Екатерине 2; в ближайший к 22 июля день бывает такая же служба по Императрице Марии Феодоровне.

Село Новолисино, прежнее поместье супруги тайного советника Наталии Петровны Вонлярлярской, находится на берегу небольшого озера, в 50 верстах от Петербурга, в 25 от Царского села и в 6 от станции Лисино, на Балтийской железной дороге.¹¹⁹ Село, построенное в 1843 году г-м Вонлярлярским, имеет общие с соседними местностями имена, каковы суть: Княжье, Лисино – имение князя Юсупова, Старое Лисино – имение вдовы тайного советника Родифиникиной и пр. Название села производят или от финского слова – лиселе, или от обилия лесов (если читать Лесино), или от множества лисиц (если читать Лисино).

Сперва была здесь временная церковь, в деревянном, существующем ныне, доме, который был построен графом Федором Буксгевденым, дедом нынешней помещицы.

Нынешний храм заложен в 1850 г. тайным советником Вонлярлярским по следующему событию: жители города Смоленска, разоренные в 1812 году, взяли, на обновление своих жилищ, деньги из казны, в долг, который постепенно возрос до 80000 р. сер. По ходатайству г. Вонлярлярского долг этот был прощен Государем. Жители Смоленска, из благодарности к Вонлярлярскому, поднесли ему икону Смоленской Божией Матери. Так как соседняя церковь села Тосны была отсюда в 25 верстах и крестьяне затруднялись иметь сообщения с нею, то г. Вонлярлярский. желая с одной стороны послужить пользе крестьян, с другой дать место поднесенной ему иконе, построил у себя церковь во имя Смоленской Божией Матери; храм стоил до 80000 р. сер. и построен на счет помещика и на сборную сумму. 11 июля 1855 года освящен был придел, находящийся в подвальном этаже, во имя Рождества Христова.

Антиминс главного алтаря – во имя Смоленской Божией Матери освящен 1851 г. июня 17 дня Макарием епископом винницким, антиминс придела освящен митрополитом Никанором 1855 г. января 30. Длина храма, до амвона, 7 саж., ширина, до колонн, 2 арш. 8 вершков; высота храма, до сводов, 4 саж. 1 арш., высота, от пола до сводов купола 9 саж.

Храм этот каменный, о 5-ти вызолоченных главах, с таковою же колокольнею. При входе, снаружи на железной доске, бронзовыми литерами начертано: «Господи! Спаси и помилуй раба Твоего Евгения».

В последние годы, с переходом села во владение графа Корветто, зятя г. Вонлярлярского, храм стал приходить в упадок.

В храме достопримечательны: 1) икона Смоленской Божией Матери, вышеупомянутая. Длина ее 16½ верш., ширина 13½ вершков. Икона писана художником Федотовым, на кипарисе, по тёмно-коричневому фону. На ней зеркальное стекло и серебряный оклад, с надписью: «за оказанное усердие смоленским гражданам 1841 года, в память искреннейшей признательности, благословили мы раба Божия Евгения иконою Смоленской Божией Матери Одигитрии»; 2) икона святителя воронежского Митрофана, подаренная Вонлярлярскому Антонием архиепископом воронежским, принимавшим живое участие в устроении храма.

Внутри церкви, на средине правой стены, на бронзовой доске, написано: «Государь Император Александр Николаевич изволил здесь молиться 23 декабря 1858 года, вместе с Великими Князьями Николаем и Михаилом Николаевичами».

Причт состоит из священника и псаломщика. Ныне священствует Сергей Благовещенский, из диаконов староладожского Успенского женского монастыря.

Причт с 1851 года, причислен к 6 классу, а прежде получал от г. Вонлярлярского жалованье, в виде процентов с денег, которые строитель предполагал внести в кредитное учреждение. Но когда зять строителя, граф Корветто, не исполнил этого предположения и причт лишился жалованья от помещика, тогда, по указу духовной консистории от 30 апреля 1875 г. за № 1442 положено: священнику 220 р. с. в год, и псаломщику 70 р. с. Доходов за требы священник получает до 80 р. с. в год, а псаломщик до 30 р. с. Дрова для отопления квартир покупаются причтом.

Причт помещается, вместе с рабочими, в старом доме, принадлежащем землевладельцу.

Ближайшие приходы: Федоровский посад – в 14 верстах и учебное лесничество – в 11 верстах. Кроме мызы графа Корветто, к приходу принадлежать деревни: Рынделево – в 3 верстах, Новая – в 2, Красная горка – в 2, Кайболово – в 2, Кирполово и Кунголово – в 3, и Еглизи – в 7 верстах. Прихожане составляют смесь финнов с русскими, но по-русски говорят свободно. Прихожане занимаются земледелием и заготовкой дров. Их 75 дворов: 183 мужского пола и 225 женского. Грамотных до 80 человек. На прихожан имеют значительное влияние живущие среди них лютеране. Соблюдая уставы церкви, они в храм Божий ходят не особенно часто.

При свадьбах есть следующие особенности. Пред тем как идти невесте в баню, подруги ее идут к жениху с веником, обвязанным лентами, и просят у жениха пива, мыла, гребенку и помаду для невесты. Жених угощает подруг и дает просимое. Когда жениха и невесту благословляют к венцу, то на всех четырех стенах избы ставят по образу с зажженною пред ним свечою, благословение совершается у всех четырех сторон.

Крестные ходы, кроме обычных, совершаются: 1) в Ильинскую Пятницу – в деревне Новой, в память холеры; 2) 26 июня в деревнях – Кунголове и Еглизи, в память сибирской язвы, бывшей в 1860 и 1861 годах.

Кладбище находится в версте от церкви.

Усть-Введенская церковь находится в Лисинской волости, в селе Устье, в 75 верстах от Петербурга и в 50 от Царского села. Село лежит при слиянии рек Оредежи и Суйды. Церковь устроена на средства прежнего помещика генерал-майора Петра Автономовича Кожина в 1845 г. Прежде здешние обыватели принадлежали к приходам: Георгиевскому (Луг. у.) и к Таицкому, Суйдскому и Орлинскому (Царскосельского у.). Церковь построена по отдаленности крестьян от своих приходских церквей. Так, например село Устье было от Таицкой церкви в 40 верстах. Генерал-майор Кожин просил Св. Синод о дозволении построить деревянную церковь, с обязательством – снабдить церковь утварью, обеспечить причт капиталом в 2000 р., построить для причта дом и нарезать землю; до взноса же капитала – платить священнику 600 р. асс. в год, а причетнику – 300 р. асс. С разрешения Синода и с благословения митрополита Антония, церковь построена и 28-го ноября 1845 г. освящена благочинным, села Кузьмина священником Антонием Игнатьевым.

Церковь деревянная, крыта тесом; в 1882 г. она поставлена на каменном фундаменте, а под балки поставлены каменные столбы. В 1883 году Церковь покрыта железом и окрашена масляною краскою. Антиминс освящен 1845 года 28-го января и подписан митрополитом Антонием. Высота церкви 4½ саж., высота колокольни 8 саж. Над алтарем – небольшой, деревянный, глухой купол. Алтарь полукруглый, с 2 окнами. В храме 10 окон. В окнах алтаре и церкви – двойные рамы с железными решетками. В церкви две круглые печи; над печами – хоры, с деревянными перилами. Пол церкви деревянный, окрашенный желтой масляной краской. За престолом – крест и иконы Спасителя и Божией Матери; над жертвенником – икона Казанской Божией Матери. Иконостас сосновый, в 2 яруса.

Строитель храма, г. Кожин давал причту жалованье в течении пяти лет, а в 1852 г. он внес, на содержание причта, капитал в 2000 р. с. Причт состоит из священника и причетника. Прежние священники: Константин Травлинский, переведенный отсюда в Ложголово (Гдовского у.) и там скончавшийся; Михаил Степанович Воробьев, переведенный отсюда, в 1868 г. в Новоладожский уезд; Александр Тихомиров (1866–1867), Михаил Григорьевич Знаменский (1867– 1868), Петр Николаевич Дьяков, снявший с себя сан священства в 1869 году; Иоасаф Александрович Черняев, переведенный отсюда в 1875 г. в село «Ольгин крест» (Гдовского уезда), Василий Федорович Кутузов, переведенный сюда от Курокшинской церкви (Гдовского уезда) и служащий по на стоящее время.

Кроме содержания от храмоздателя, в размере 80 р. процентов с капитала, священник получает казенного жалованья 220 р., псаломщик – 80 р.

36 десятин земли, нарезанной Кожиным, не доброкачественны; просьбы причта к помещику о перемене земли на лучшую остались безуспешны.

Причт помещается в каменном одноэтажном доме. Его выстроил Кожин в 1859 году. Есть еще деревянная сторожка.

Приход Усть-Введенской составился из деревень приходов Суйдинской церкви, Орлинского, Таицкого и Георгиевского. Деревни суть следующие: Устье, Горки, Новопетровское, Вырицы, Борисово, Красницы, Каушта, Петровская и Слудицы. Последние две деревни находятся в Лугском уезде.

В 1870 г. имение Введенское перешло от наследников Кожина к петербургскому купцу Петру Николаевичу Зиновьеву. Он построил здесь стеклянно-хрустальный завод. Заводские рабочие, числом до 200, обращаются, с христианскими требами, к Усть-введенскому причту. По документам 1883 года в приходе состоит душ мужского пола 459 и женского 493.

Школа заведена в 1876 г. и помещается в квартире причетника. В ней учат священник и причетник.

Попечительство существует с 1870 года.

Лисинское учебное лесничество основано, по Высочайшему повелению от 7-го декабря 1834 г., вследствие ходатайства министра финансов графа Канкрина. По исследовании местности как самим министром, так и командированным, для этой цели, ученым лесничим Фрейрейсом, место для заведения избрано в центре Лисинской казенной дачи, в 17 верстах от Тосны, при речке Лустовке и деревне, называвшейся тогда Лустовкою, а после переименованной в Лисино. Место это низменное, лесистое и болотистое; но в последнее время оно значительно осушено.

Вместе с основанием Лисинского лесничества устроено при оном егерское училище, чтоб доставить лесовладельцам людей, сведущих в лесном хозяйстве.

Сперва здесь не было церкви, и все требы совершал и преподавал закон Божий в училище Григорий Черницкий, священник Марьинского погоста, отстоящего отсюда в 14 верстах, в Новгородской губернии. В 1846 г., по распоряжению министра государственных имуществ, устроена в здании училища церковь, освященная 30-го июля 1846 г. в честь «Происхождения Честных Древ Честного и Животворящего Креста». Освящал ее благочинный, села Кузмина священник Антоний Игнатьев, в сослужении 3 священников и 4 диаконов. Антиминс церкви освящен митрополитом Антонием. Иконы в церковь писаны академиком Зарянко. Расходы по устройству церкви и утвари произведены из сумм министерства. В 1857 г. на кладбище, находящемся от заведения в полуверсте, построена деревянная часовня.

Вследствие увеличения числа воспитанников и служащих, по распоряжению министра государственных имуществ, с разрешения епархиального начальства, 1-го октября 1859 г. заложена новая каменная церковь в тоже наименование. В основание церкви положена бронзовая доска с следующею надписью: «В пятый год царствования императора Александра 2-го, при митрополите Григории, министре государственных имуществ, генерале от инфантерии Μ. Н. Муравьеве, товарище генерал-майоре А. А. Зеленом, директоре лесного департамента генерал-майоре Неверовском, директоре лесничества Бекмане и церковном старосте подполковнике Субботине». План и фасад церкви составлены придворным архитектором Николаем Людовиковичем Бенуа. Церковь имеет вид креста и устроена в русском стиле 17-го века. Длина ее, с притвором и алтарем, 16 саж., ширина в узкой части – 5 саж.; в широкой – 7 саж.; высота церкви 14 саж.; высота колокольни – 15 саж. Площадь от притвора до солеи – 38 квадр. сажень; вместимость – на 600 человек. Церковь имеет 3 входа; крыта железом, внутри выкрашена светло-голубой краской. Иконостас, по рисунку того же Бенуа, резной, дубовый, без позолоты, сделан петербургским купцом И. И. Николаи. Ширина его 10¼ арш., средняя высота – 6 арш. На верху – крест. Клиросы дубовые: вышина их 1½ арш., длина 4 арш. В иконостасе иконы Спасителя, Божией Матери, Архангела Гавриила и Михаила, Тайной Вечери, Александра Невского, Марии Магдалины, Преображения, Вознесения и храмовая икона, все это работы академика В. В. Васильева. На горнем месте изображен Иисус Христос, восседающий на престоле.

Пол в алтаре и в большой половине церкви паркетный; в остальной части – каменный. Над западными дверьми – хоры. Люстры, подсвечники и канделябры, бронзовые, вызолоченные, работы Дипнера. Утварь и ризница куплены у Сазикова и Сытова. Антиминс перенесен сюда из старой церкви; тамошний иконостас и другие церковные вещи, по предписанию лесного департамента, от 12-го декабря 1868 г., за № 31731, переданы в Меминскую церковь (Новоладожского уезда). Колокола работы Стуколкина; самый большой 50 пуд. Всех колоколов 6. Истраченная на устройство церкви сумма в размере 40000 руб. сер. выдана из министерства государственных имуществ. Построенная в 1862 г. церковь, освящена 14-го октября благочинным, священником Беляевым, с 5 священниками и 2 диаконами.

Церковные документы ведутся с 1847 г.

Причт составляют: священник и псаломщик. Священник и законоучитель сперва получал 428 р. 52 к. Псаломщик – 142 р. С 1870 г. по новому штату, положено: священнику 429 р. жалованья, 200 р. столовых и 750 р. за уроки закона Божия; псаломщику – 143 р. жалованья и 57 столовых; на содержание церкви отпускается, по штату, 286 р. в год.

Священниками при здешней церкви прежде служили: 1) Александр Дмитриевич Лубов, окончивший курс Новгородской духовной семинарии и перешедший сюда из Новгородского Духова монастыря (1846–1848); 2) Фирс Дмитриевич Лубов, из окончивших курс Новгородской духовной семинарии (1848– 1862), 3) Иоанн Матвеевич Тяжелов, из студентов С.-Петербургской духовной семинарии (1862–1878); 4) Павел Дмитриевич Городцев, кандидат С.-Петербургской духовной академии (1878–1879), ныне священник церкви приюта принцессы Ольденбургской; 5) Николай Васильевич Триодин, кандидат С.-Петербургской духовной академии, служащий до ныне.

К здешнему приходу принадлежат еще деревни: Лисино, состоящее из 8 дворов и Неникюля, в которой православных только 3 дома: остальные – чухны. Всех прихожан можно полагать до 400 душ обоего пола.

Причт помещается на казенных квартирах с отоплением. Земли имеет немного под огородом и сенокосом.

26-го июня бывает крестный ход, установленный в 1862 году по случаю падежа скота.

В 1866 г. на средства, собранные от прихожан, при участии бывшего директора генерал-майора Π. Е. Петрова и священника Тяжелова, устроена здесь богадельня для неимущих вдов. Ныне здесь призревается 8 вдов. Богадельня содержится на добровольные пожертвования.

Село Колпино находится на границе Петербургского и Царскосельского уездов, в 12 верстах от Царского села и в 23½ от Петербурга, по берегам реки Ижоры, впадающей в Неву.

Здешняя местность, до построения Петербурга, была заселена латышами, чухнами и ссыльными шведами, которых дворы стояли здесь разбросанными поселками. Петр 1, начав построение Петербурга, указом 6 июня 1719 года, повелел: «реки – Славянку, Мью, по обе стороны на 10 верст вверх, а в ширину по 300 саж., а у Ижоры – край, который, сверх Невы, Тосну вверх на 15 верст, а в ширину – по версте на обе стороны, оставить для строения мельниц Государевых, а никому тех берегов, до Его великого Государя указа, в дачу не давать». Посему находящаяся в 11 верстах от впадения Ижоры в Неву пильная мельница, построенная, как полагают, еще шведами на правом берегу Ижоры, поступила в казенное ведомство. Начальником мельницы был комиссар Вындомский, как это видно из церковных документов и из 4 статьи указа Екатерины 1, на имя Сарского приказчика, от 6 ноября 1716 года. Место, где стояла мельница, было низкое и болотистое, от чего среди рабочих развивались болезни. Из надписи на чудотворной иконе Святителя Николая, явившейся в 1713 г., декабря 23, рабочему человеку Каргопольского уезда Иакову, видно, что, как Иаков, так и другие рабочие страдали от цинги, прекратившейся с явлением иконы. Посему, с дозволения Царя, устроена была, тем же Вындомским, другая мельница, в 6 верстах от устья Невы и в 5 – от прежней мельницы, там, где теперь заводы и село Колпино с церковию. Полагать можно, что эта мельница была устроена вскоре после явления иконы Николая Чудотворца. Ибо в записке, хранящейся при церкви, сказано: «1713 года, месяца декабря, в 23 день, при реки Ижоре, на пильной мельнице, явися образ Святителя Николая Чудотворца, 1722 года, в декабре месяце; по указу Святейшего Синода, и по просьбе надзирателей Феоктиста Вындомского и прапорщика Симеона Хрущева, с товарищами, построена на заводах старых и новых пильных мельницах полотняная церковь во имя Святого Николая Чудотворца».

«1723 года, июня 6, по указу Святейшего Синода, велено Сарской мызы священнику Федору Федотову освятить, и освящена».

«1735 г., июня 19, по указу Святейшего Синода, а по просьбе адмиралтейской коллегии, велено священнику Павлу Иоаннову, с причетниками, и комиссару Феоктисту Вындомскому, с приходскими людьми, вместо полотняной, построить деревянную (церковь), во имя Св. Троицы, с приделом св. Николая Чудотворца. И того ж 1735 года, сентября 25, священник Павел Иоаннов и комиссар Феоктист Абрамов, сын Вындомский, доношением просили об освящении оной церкви, с прописанием, что под селитьбу священнику с дьячком отведено им комиссаром земли поперечнику 20, длиннику 40 сажень, пашни по близости к церкви 12 четвертей в поле, сенного покосу 15 копен. Посему того ж года, сентября 26, обретающемуся при доме Ее Высочества благоверной Государыни Цесаревны Елизаветы Петровны Протоиерею Иосифу Чедневскому, по указу с.-петербургского духовного правления велено освятить, и освящена».

«1758 года, августа 3 дня, основана каменная, во имя Св. Троицы церковь, с приделами Пресвятой Тихвинской Богородицы и святого Николая Чудотворца, при державе Ее Величества, Великой Государыни Императрицы Елизаветы Петровны и преосвященном Сильвестре, архиепископе с.-петербургском и шлиссельбургском, в бытность командующего капитана Алексия Михайлова сына Харламова. 1773 года, освящена преосвященным архиепископом с.-петербургским и ревельским, что ныне митрополитом новгородским и с.-петербургским».

Эта каменная церковь существует и в настоящее время.

Следовательно село Колпино, как казенное селение, состоящее в ведомстве адмиралтейств–коллегии, при казенной пильной мельнице, основано вскоре после 1713 года. Указом 13 февраля 1716 г., строжайше запрещено было – на двадцать верст вокруг Ижорской пильной мельницы рубить лес, а для наблюдения затем адмиралтейство отряжало матросов.

На заводах дело ограничивалось сперва распилкой леса. Но потом для флота потребовались разнородные изделия. Таким образом, в 1760 г. устроен был кирпичный завод, в 1770 г. построено 7 пильных амбаров, завод для починки якорей, молотовый амбар для сплавки и расковки железа, мукомольная и толчея, приготовлявшая цемент к строению кронштадтского канала; в 1781 г. выписана из Англии плющильная машина для делания медных и железных листов и построены две печи для нагревания медных листов, десять горнов для ковки гвоздей и мелких кузнечных вещей и каменная литейная и устроен мост через р. Ижору. Все эти строения были деревянные, не безопасные от пожара. Посему назначенный 25 августа 1803 г. директор заводов, действительный статский советник Гаскойн, составил генеральный план заводам, который 1 октября 1802 г. был Высочайше утвержден и послужил основанием ижорских заводов, в настоящем их виде. Здания, воздвигнутые из кирпича, с железными балками, стропилами и крышами, с течением времени, распространяются и увеличиваются.

При устройстве церкви, причту отведена была, как сказано выше, земля под селитьбу (усадьбу), пашни и сенокос. Но когда, в 1762 г., последовало генеральное размежевание земель, тогда берег р. Ижоры, выше Колпино, отдан был немецким колонистам, а то место, где была старая пильная мельница с казенною больницею, поступило во владение крестьян-переселенцев из Московской губернии. Они выстроили нынешнее селение «Ям-Ижору». Колпинским казенным заводам отведено было две версты в квадрате. С того времени земля эта считается заводскою и занята усадьбами начальства и служащих. Участок, отведенный для церкви в 1735 году, уже не принадлежит ей.

Колпинская каменная, в три придела, церковь построена, как говорит предание, по плану Растрелли.

В ней достойны примечания: 1) икона св. Николая, явившаяся 23 декабря 1713 года рабочему Иакову, который страдая цинготною болезнию, лежал в больнице при старой пильной мельнице. Длина иконы 8 вершков, ширина – 6 вер. Риза на ней серебряная, 84-й пробы, вызолоченная, весом 1 фунт 49 зол., обложенная множеством драгоценных камней.¹²⁰ Икона помещена в серебряном позолоченном киоте, в котором серебра 6 ф. 13 зол. Изображение чудес угодника, вокруг иконы, также обложено сребропозлащенной ризой, в которой весу 18 ф. 30 зол. На ризе находится следующая надпись: «1713 года, месяца Декемврия, в 23-й день, на реке Ижоре, на пильной мельнице, явися образ Святителя Николая Чудотворца сицевым образом. В том же 1713 годе, в ноябре и декабре месяцах, бывшие работные люди при той пильной мельнице в работе, лежали чревною болезнию и опухолью ножною, то есть, цинготною; и многие работные люди мерли; а в том декабре месяце, 22-го числа, в нощи, явися сей святой образ Святителя и Чудотворца Николая, в больнице, работному человеку, Каргопольского уезда, именем Иакову, который лежал такою ж болезнию, близь смерти, с прочими больными, и велел свой святой образ с оной больницы снять, понеже оной образ лежал тамо на земли, никому не ведом и не брегом, и весьма обветшавши. И по свидетельству оного работного человека Иакова оной святой образ поновлен 1714 года, февраля 5-го дня, тщанием и радением в бытность при той ижорской пильной мельнице дворянина Феоктиста Абрамовича сына Вындомского, с прочими боголюбивыми мужи, и от того времени оная болезнь престала и быша (?). Здоровье появление Святителя и Чудотворца Николая образа, иже доннес (?) всем видим бысть“. Второе чудо от иконы, обследованное и утвержденное Святейшим Синодом, произошло за литургией 26-го сентября 1858 года с купеческою женою Глафирою Ивановою Артамоновою. Страдая жесточайшими конвульсивными припадками и не имея возможности ходить, так как одна нога ее была иссохши, она получила видение, что, в день торжества столетия здешнего храма (3-го августа 1858 г.), она исцелится в Колпине, где Святитель Николай ожидает ее для исцеления, в последних числах сентября, или в начале октября. Прибыв в Колпино 25-го сентября, Артамонова вносима была в церковь к вечерне, утрени и обедни. Во время обедни 26-го числа, иссохшая нога ее «налилась» и Артамонова, получив способность ходить, сама, после обедни, понесла икону Святителя в часовню, построенную на месте явления иконы в пяти верстах от церкви. Затем больная исцелилась и от конвульсивных припадков.

2) Антиминс на холсте, «священнодействованный преосвященным Леонидом, архиепископом Сарским и Подонским, лета мироздания 7235, от рождества же Христова 1727, месяца сентемврия в 3-й день». Антиминс хранится в золоченой раме, на стене Троицкого алтаря.

3) Деревянный крест, в позолоченной раме, с надписью: «Освятися жертвенник Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во храме Святителя Николая Чудотворца, при державе всепресветлейшего державнейшего Императора и Самодержца Всероссийского, Петра Великого, отца отечества, по благословению Правительствующего Синода, в лето 1723 Индикта 11-го мая дня, на память священномученика Мокия». Вероятно, крест находился под престолом Никольского придела.

4) В стене главного алтаря, на железной доске, начертано: «во имя Отца, Сына и Св. Духа основана сия церковь в честь Св. Живоначальные Троицы, при державе Благочестивейшей Государыни Императрицы Елизаветы Петровны самодержицы Всероссийской, благословением преосвященнейшего архиепископа Силивестра С.-Петербургского и Слютенбургского, в бытность командующего капитана Алексея Михайлова, сына Харламова. Августа 3-го дня, 1758 года».

Население Колпина постоянно возрастало. Заводы, состоя в морском ведомстве, комплектовались рекрутами, по мере развития работ. Рекруты, поступив на завод, вступали в брак и селились на заводской земле. Дети их числились кантонистами и, после обучения в заводской школе, поступали в число рабочих. Рабочие, выходя, по выслуге лет в отставку, оставались навсегда в Колпине, а способные к работам служили на заводе по вольному найму. Мастеровые составляли собою 8 рот 6-го рабочего экипажа; дети их и дети отставных мастеровых составляли 7-ю и 8-ю роту учебного морского экипажа. Так образовалось нынешнее население Колпина. С 1-го января 1863 года рабочий экипаж и роты кантонистов упразднены. Некоторые рабочие остались по вольному найму.

Причт Колпинской церкви, с 1773 по 1800 год, составляли два священника, диакон и два дьячка. С 1800 по 1829 год был уже один священник. Вот имена прежних священников: Николай Григорьев и о. Михаил, служившие около 1773 года; Петр Львов, поступивший в 1774 г. на место о. Михаила; Василий Никитин, заменивший с 1779 г. Николая Григорьева; Адриан Федоров, из здешних диаконов, заменивший Петра Львова в 1787 году; Петр Шишов, поступивший в 1794 году на место умершего о. Адриана; в 1800 году в составе причта был один священник Петр Шишов, умерший 25-го июля 1805 г. и на место его поступил из здешних диаконов Михаил Петров Львов; по смерти его (27-го мая 1809 г.) поступил в священники здешний диакон Захар Семенов; по смерти его (10-го января 1823) поступил Евлогий Логиневский; по переводе Логиневского в Петербургский морской госпиталь поступил Василий Лепешинский.

С 1-го декабря 1829 г., по просьбе начальника заводов Вильсона, диакон Алексей Успенский поступил вторым священником, на жалованье из церковных доходов. В 1830 г., на место вышедшего Лепешинского, поступил Константин Перекомский; после него в 1834 г. поступил Симеон Стратанович, который в 1835 г. сделан старшим священником. По переводе Стратановича в Ревельскую портовую церковь, старшим священником поступил Павел Кондрацкий; когда он, в 1841 г. перешел в Николаев, старшим священником сделался Павел Красов; при нем вторым священником был Алексей Успенский.

Колпинская церковь, бывшая прежде в епархиальном ведомстве, с 1827 года подчинена главному священнику армии и флота.

С 1805 г. положено священнику – 300 р., диакону – 200 р., а дьячкам по 100 р. асс. 8-го октября 1857 г. по Высочайшему повелению, колпинский причт стал получать содержание по штату Архангельского Соломбальского собора. В это же время введен в штат и второй священник, получавший доселе жалованье из церковных сумм. По этому штату священникам положено по 900 р. асс., диакону – 500 р., дьячкам по 180 р. С 1860 г. священники получают по 300 р. сер. жалованья и по 100 р. столовых, диакон – 200 р. и 50 р. столовых, дьячки получают по-прежнему, наравне с причетниками Соломбальского собора.

Настоятель церкви помещается в деревянном доме, который выстроен на церковную сумму, на заводской земле и ремонтируется на церковный счет. На отопление и освещение настоятелю дается от казны. В пристройке под колокольнею помещены диакон и дьячок, которых квартиры отапливаются от церкви. Второй священник и дьячок живут в нанятых домах, а на наем их получают по штату, Соломбальского собора, священник – 400 р. асс., а дьячок 150 р. асс.

Под колокольней выстроены лавки, доход с которых, от 20 до 80 р. сер. в год, поступает в пользу церкви.

Школ в Колпине прежде было две. Одна школа была для бывших кантонистов 7-й и 8-й рот учебного морского рабочего экипажа. В ней протоиерей Красов учил кантонистов закону Божию, с платою по 250 р. асс. в год. Другая школа, для девочек, устроена бывшим начальником заводов инженер-генералом Александром Яковлевичем Вильсоном. Она помещалась в доме Вильсона и учительница школы вдова чиновника 12-го класса, Екатерина Щеглова, получала за обучение 500 р. асс. в год и прислугу.

Кроме общих праздников здесь особенно торжественно, при несметном множестве богомольцев, празднуют день Св. Николая Чудотворца, 9-го мая. После поздней обедни, бывает крестный ход за 5 верст от Колпина, на место явления иконы угодника, в каменную церковь и на кладбище Ям-Ижорского прихода. За полверсты от часовни, колпинский крестный ход встречается с крестным ходом Ям-Ижорской церкви и после обычной, по уставу церковному, встречи, икона Святителя вносится в часовню. Здесь ям-ижорский причт служит пред иконою молебны, а крестьяне села Ижоры раздают богомольцам хлеб и квас, что принимается утомленными участниками крестного хода с благодарностью и благоговением к угоднику. Крестный ход возвращается в Колпино около 5-ти часов вечера.

Сведения об остальных четырех церквах Царскосельского уезда будут помещены в приложениях.

Александро-Невский монастырь, в первые годы после основания, находился за городом. При первом разделении Петербурга на части, местность его была крайнею границею Московской части, начинавшейся от фонтанки. В 1713 году от адмиралтейства была проложена, через лес и болота «большая перспектива» – нынешний Невский проспект; местность по обе стороны перспективы была мало заселена: только ближе к Адмиралтейству жили морские служители. После пожара 1737 года, адмиралтейская сторона была разделена на три части: Адмиралтейскую – между Невой и Фонтанкой, Московскую – по Фонтанке от перспективы до Калинкиной деревни и Литейную от Фонтанки до Невского монастыря. В 1739 году заложен Гостиный двор и стала населяться Аничкова слобода, по левую сторону Фонтанки. Дорога к Невскому монастырю по большой перспективе была едва проходима; мост через черную речку, находившуюся у монастыря, также требовал постоянных починок.

Место для монастыря указал сам Петр Великий. В журнале его, за июль 1710 г., записано, «государь, будучи в Петербурге, осматривал места, где быть каким строениям и над Невою рекою, при С.-Петербурге, на устье речки Черной усмотрел изрядное место, которое называлось Виктори, где указал строить монастырь во имя св. Троицы и св. Александра Невского, и на том месте, в присутствии Его Государя и при нем обретающихся министров и генералитета, архимандрит, назначенный в тот монастырь, Феодосий, водрузил крест с таковым надписанием: «во имя Отца и Сына и Св. дyxa, повелением Царского Пресветлого Величества, на сем месте имеет создатися монастырь» и поставлена на том месте часовня». В 1712 году, на левой стороне речки, заложена, а в следующем году, 25-го марта, освящена деревянная церковь Благовещения. Тогда же построены кельи и началось монашеское общежительство.

В 1717 г. по плану архитектора Андрея Треззина, утвержденному Государем,¹²² началась постройка монастыря, под Благовещенскую церковь и под трапезу подведен фундамент; к 1719 году, часть здания доведена до того места, где назначено быть соборной церкви; в 1720 году строение выложено кирпичом до верха, сделана кровля и покрыта тесом под железо, а под соборную церковь начали бить сваи. Главным наблюдателем постройки был князь А. Д. Меншиков, а ближайшим смотрителем работ – архитектор Треззин, а после него – Христофор Кондратов, получавший 400 р. жалованья из монастырских доходов. В июле 1720 г., Кондратов уступил свое дело архитектору, приглашенному архимандритом Феодосием. Это был Феодор Шверд-Фегер, архитектор Прусской земли, обязавшийся производить постройку «со всяким поспешением, в добром поведении, крепости и твердости». Он же обучал архитектуре нескольких учеников. Ему давалась, от монастыря, квартира и 500 руб. в год; в следующем году «за многой его труд» ему было прибавлено еще 100 руб. В 1723 году Петр Великий, бывши в Невском монастыре, похвалил рисунки Фегера и, для поощрения, выдал ему, единовременно 100 р.

К концу 1724 года отделана, расписана и вызолочена верхняя каменная церковь. Стены расписывали Иван Одольский, Дмитрий Соловьев и Голланд Езель. Золотили здешние монахи.

По смерти Петра строение продолжалось по его плану, впрочем, значительно измененному. По плану Петра, на восточной стороне монастыря, предполагалась полукруглая ограда и среди нее – двор, с замковым вокруг строением. Подле монастыря предполагалось выкопать рыболовный пруд, обвести монастырь судоходным каналом, а на запад от монастыря – разбить обширный итальянский сад. Применительно к этим распоряжениям, до 1731 г. выведена была стена по обе стороны собора, рассажен сад с главными аллеями, построены цветники, пирамиды и галереи с гербами и, около монастыря, проведена стена с воротами.

На постройку употреблялись: 1) суммы казенные, от 200 до 600 р. в год; 2) вклады частных лиц; 3) пожертвования Высочайших особ и частных лиц – на помин души; 4) сборы за погребение в монастырских церквах и на монастырском кладбище; 5) имущество, оставшееся после умерших архиереев и наконец – 6) доходы с монастырских вотчин. Последний источник был самый обильный. Поэтому, когда бывшие за Невским монастырем вотчины Троицкого и Иверского монастырей были возвращены тем монастырям, тогда явилась необходимость в усиленном отпуске денег из казны.

В 1732 году наблюдение за работами было поручено отставному капитану, с двумя помощниками из обер-офицеров. Это были, присланные графом Минихом, подполковник Аничков, капитан Ивин Сурмин и поручик Алексей Федотов. А когда было замечено, что Шверд-Фегер строит слишком медленно, то строение было поручено архитектору Михаилу Земцову. Впоследствии членами строительной конторы были: подполковник Любим Пустошкин, заменивший Аничкова, за Пустошкилым Феодор Королев, комиссар князь Александр Мышецкий, полковник Петр Михаилов Еропкин, (казненный вместе с Волынским в 1740 г.) и итальянец Фоссати. При конторе находилась канцелярия, караульные и мастеровые, числом до 100 человек.

В 1741 году контора была подчинена «канцелярии строений», которая обязана была наблюдать за прочностью постройки. Но постройка шла медленно до 1774 года, между прочим, от того, что рабочие руки отвлекались к построению Смольного монастыря и Аничковского дворца. В течении этих 30 лет построена, на юго-восточном углу, двухэтажная церковь во имя св. Иоанна Златоустого и св. Феодора Ярославича, брата Александра Невского, окончен Феодоровский корпус, устроены боковые флигеля – училищный, на юге, и братский – на севере, на концах западной стены устроены башни для библиотеки и ризницы; наконец, за собором, построена каменная ограда. Над возведением всех этих зданий наблюдал архитектор Николай Жирард, с учениками Спиридоном Давыдовым и Михаилом Мелентьевым.

Постройка монастыря ускорилась, когда Екатерина 2 захотела устроить здесь храм, достойный ее царствования и соответствующий великолепию новой столицы. Утвердив составленный архитектором Старовым план собора, Императрица поручила наблюдение за постройкой архиепископу Гавриилу.

По расчистке места для нового храма, храм был заложен 30 августа 1774 г. в присутствии Императрицы. Под алтарем положена была серебряная доска, с обозначением имени Государыни и времени основания храма. С доской положена была часть мощей св. Андрея Первозванного. Храм строился 12 лет и в тоже время устроены были, от Невского проспекта, каменные ворота с церковию во имя Богородицы «всех скорбящих радости» и каменная ограда вокруг площади и по берегу Черной речки, на старом и новом кладбище.

Основанный в 1716 г. по плану, утвержденному Петром 1, собор был окончен вчерне к 1753 году, но так как в стенах открылись повреждения, то, по приказанию Императрицы Елизаветы Петровны (29 марта 1753 г.), собор был разобран до основания, щебень пошел на усыпку Невского проспекта, а прочие материалы сложены в безопасное место.

Когда «канцелярия о строении» рассчитала, что постройка нового собора обойдется в 99854 руб. 18 коп., тогда начата постройка, под надзором митрополита Гавриила, и окончена в 1790 году.

30 августа храм был освящен с торжеством истинно царским. В 10 час. утра прибыла в монастырь Государыня с Наследником престола и с Великими Князьями Александром Павловичем и Константином Павловичем. В предшествии митрополита Высокие Посетители отправились в Благовещенскую церковь, из которой надлежало перенести, в новоустроенный собор, мощи св. Александра Невского. Перенесение совершено было в следующем порядке: впереди шло духовенство с хоругвями, иконами, евангелием и крестом; пред мощами – духовник Ее Величества нес великокняжескую корону св. Александра, а архимандрит Юрьева монастыря – жезл святого князя: св. мощи несли кавалеры ордена св. Александра Невского; балдахин над мощами – кавалеры ордена св. Владимира. За св. мощами шла Императрица, а по сторонам ее – кавалергарды, под начальством генерал-майора Зубова. За Императрицею следовали Великие Князья, статс-дамы, фрейлины и прочие знатные особы обоего пола. Во время шествия совершались колокольный звон и пальба из пушек, а стоявшие в монастыре войска отдавали воинскую часть.

Освящение собора и литургию совершил митрополит Гавриил с архиепископами: псковским Иннокентием и херсонским Евгением Булгаром. Приличное торжеству слово произнес юрьевский архимандрит Ириней. После литургии происходило, в доме митрополита, поздравление, а за ним, обеденный стол. В тот же день праздновался мир между Россиею и Швециею.

Накануне освящения Государыня пожаловала митрополиту Гавриилу розовую панагию с изумрудами, а чтобы увековечить память усердия и трудов его, художник М. Козловский сделал, по повелению Императрицы, из белого мрамора, барельефный поясной бюст Гавриила, в малом архиерейском облачении. Бюст был поставлен в нише, против мощей св. Александра Невского.

Длина собора, со стенами и папертью, 35 саж., ширина против купола 20 саж., в малом поперечнике 16; ширина купола 8, высота храма, с куполом 29 саж., высота колоколен 22 сажени.

В соборе достопримечательны:

1) Иконостас из белого итальянского мрамора. Вокруг местных образов – красный сибирский агат; нижний цоколь клиросов – из синего итальянского мрамора; перила клиросов бронзовые, вызолоченные. Иконы в иконостасе – работы лучших художников. Так, направо от царских врат, икона Воскресения Христова, а на лево – Вознесения Божией Матери; над иконостасом – лики Господа Саваофа, писаны на меди профессором Акимовым; шесть икон на царских вратах писаны, также на меди, профессором Меттенлейтером; над южными вратами – Спаситель – Ван-Дика († 1641), над северными – Богоматерь с Предвечным Младенцем – кисти Куверчино. На правом клиросе средняя икона Богоматери с Предвечным Младенцем и верхняя – Спасителя, приемлющего поругание, и на левом – Богоматери, а над Нею – воскресения Лазаря, писаны художником венецианской школы Бассано.

2) Множество икон, расположенных по восточной стене храма. Таковы суть: Воскресение Христово – Рубенса. За левым клиросом, Снятие со креста, приписываемая Рубенсу и Введение во храм Пресвятой Богородицы, копия с картины Петра Теста, сделанная русским художником Дрождиным. Вверху, над северными дверями, помещены изображения: Воскресения Господня – Григория Угрюмова, пророков Давида и Малахии – Бельского, Аггея и Захарии – Дрождина, Тайной Вечери – копия Пустынина с Павла Веронезского, Спасителя, изгоняющего торжников – Воинова «копия с Моисея Валентина (французской школы), отречение Петра – копия того же Воинова с оригинала Моисея – Валентина. По сторонам южных боковых дверей, на одной – Василий Великий возбраняет Валенту св. причащение, на другой – св. Амвросий возбраняет Феодосию вход во храм. Первая картина писана греком Георгием Скливою, вторая – художником Бельским. Над южными дверями – Преображение Господне – Мошкова, пророки: Даниил, Иеремия, Исаия и Михей – Уткина. Тут же находятся картины событий из жизни св. Александра Невского, именно: вход св. Князя во Псков, видение Пелгуя – Уткина, и Невская битва – Георгия Скливы.

Все эти иконы и картины, кроме местных, пожертвованы ко дню освящения, Императрицею.

3) Большая серебряная люстра о 44 подсвечниках и четыре меньших люстры – дар Екатерины 2.

4) Царское место, против правого клироса, с резными украшениями, гербом и короною; над царским местом – икона ап. Петра; на другой стороне, против левого клироса, помещена икона св. Великомученицы Екатерины. Прежде здесь, вместо икон, стояли портреты Императора Петра и Екатерины, подаренные Императрицею в 1795 году. Под иконою Екатерины, на бронзовой позолоченной доске, вырезана краткая летопись сооружения лавры.

5) Серебряная рака, с мощами св. Александра Невского, в полукруглой нише, за правым клиросом. Рака устроена по воле Императрицы Елизаветы Петровны, из первого серебра, добытого в Колыванских рудниках. Длина раки 3 арш. и 7 вершков, ширина 1 арш. 7 вершков. С правой стороны, в кругу, вырезаны стихи Ломоносова:

Святой и храбрый Князь здесь телом почивает,

Но духом от небес на град сей призирает,

И на брега, где он противных побеждал,

И где невидимо Петру споспешествовал.

Являя Дщерь Его усердие святое

Сему защитнику воздвигла раку в честь

От первого сребра, что недро Ей земное

Открыло, как на трон благоволила сесть.

По сторонам надписи – ангелы и женские фигуры. Один ангел трубит, другой указывает на надпись. Женские фигуры держат книгу, факел, меч и весы. На верхней доске раки – образ св. Князя по атласу. Над ракою – серебряный балдахин и на нем – подушка с царскими регалиями. Позади раки, в углублении, пирамида с чеканными изображениями св. Князя и его супруги; по сторонам пирамиды – трофеи князя и старинное оружие. Пред ракою – серебряная, позолоченная, лампада, дар Александра 2 (31 декабря 1851 г.). Справа от раки, на столбе, в металлической раме, ключ Адрианополя, данный сюда Николаем 1 (1829 г. августа 29). Над западными дверями два ангела держать золоченый щит, на котором начертан орденский знак св. Александра Невского.

Церковь эта, основанная в 1717 году, освящена 30 августа 1724 г. в день перенесения мощей св. Князя в столицу. Здесь покоились мощи до 1790 года; в 1750 г. положены в новую раку, существующую ныне. Ко дню переложения мощей поновлена была и церковь. Для внесения раки в церковь, занимающую верхний этаж здания, сделана была временная деревянная лестница с западной стороны. Так как ко дню 30 августа еще не сделана была пирамида, то, вместо нее, написано было подобие пирамиды на холсте. Для утверждения крышки на раке сделаны были к ней серебряные подсвечники. Кроме того, в нижней церкви, для сдерживания раки, весившей, с мраморной подставкой, 300 пуд., сделаны были четыре колонны. Всеми приспособлениями к устроению и помещению раки распоряжался архитектор Петр Треззин. В 1790 г. рака перенесена в собор.

Благовещенская нижняя церковь освящена, уже по смерти Петра, в праздник Благовещения, 1725 года, преосвященным Феодосием. В 1838 г. поставлен новый иконостас, вместо прежнего алебастрового; и храм снова освящен (декабря 20), митрополитом Ионою (Васильевским), бывшим экзархом Грузии. В храме замечательны перламутровые святцы на весь год, сделанные в виде звезды, архангельским унтер-цолнером Верещагиным и поднесенные Петру Великому, а в лавру пожертвованные Александром 1. Здесь погребены многие особы царственного дома и несколько лиц замечательных в истории России.

Из особ Царственного Дома погребены: сестра Петра 1, Наталья Алексеевна, супруга Иоанна Алексеевича, царица Прасковья Феодоровна, дочь ее Екатерина Иоанновна, сын Петра Великого, Петр Петрович, правительница Анна Леопольдовна, дочь Петра 3, Анна Петровна, первая супруга Павла 1, Наталья Алексеевна, дочь Павла, Ольга Павловна и дочери Александра 1, Мария и Александра.

Здесь же покоилось 34 года тело Петра 3. При восшествии на престол Павла 1, оно было вынуто из могилы 13 ноября 1796 г., 2 декабря перенесено во дворец и поставлено на троне, подле гроба супруги, а 5 декабря, оба гроба перенесены в Петропавловский собор. Могила Петра 3 находилась почти на средине храма; ныне здесь почивает прах грузинской царицы Дарии Георгиевны.

У правого клироса погребены архиепископы: Феодосий Янковский († 1750) и Сильвестр Кулябка († 1761).

За левым клиросом погребен Суворов. На могильной плите написано: «здесь лежит Суворов». Над нею – образ Вседержителя – свидетель его жизни и памятник благочестия.

В разных местах храма погребены: Граф Павел Иванович Ягужинский († 1736), фельдмаршалы: В. В. Долгорукий († 1746), Алексей Григорьевич Разумовский († 1771), Алексей Михайлович Голицын († 1783), президент тайной канцелярии А. И. Ушаков и Никита Иванович Панин.

От правого клироса есть вход в темное помещение, называемое «палаткой»; здесь погребены: черногорский митрополит Василий Петрович, патриарх сербский Василий Иоаннович, граф Брюс, князь А. А. Вяземский, А. А. Нарышкин и Иван Иванович Бецкий. Тут на мраморной пирамиде находится медаль, поднесенная Бецкому от Сената, в 1772 году. Кроме того, здесь покоятся: графиня Матюшкина, граф С. П. Ягужинский, Иван Григорьевич Чернышев († 1797), граф Иван Иванович Шувалов основатель московского университета, псковской архиепископ Иннокентий Нечаев, светлейший князь Александр Андреевич Безбородко († 1799).

Над «палаткой» находится придел во имя преподобного Сергия, устроенный в 1822 году. Иконостас его перенесен из упраздненной домовой церкви Прасковьи Николаевны Фредро, урожденной графини Головиной.

Церковь устроена в 1819–22 г., усердием митрополита Михаила и освящена 18 мая 1822 г., митрополитом Серафимом. Восточная часть ее сделана вновь, а западная устроена из двух зал, примыкавших к Благовещенской церкви. Церковь наполнена памятниками, погребенных здесь, знатных особ. Из икон здешней церкви более замечательны 1) на горнем месте «Воскресение Спасителя»; 2) небольшие иконы Спасителя в терновом венце и Богоматери, подарок Высочайшего двора, находятся тут же в алтаре; 3) над жертвенником – икона Спасителя, дар княгини Дарьи Владимировны Мещерской, в память митрополита Михаила.

Кроме множества особ высокого звания, в Духовской церкви погребены с.-петербургские архипастыри: Михаил (под жертвенником), Серафим (по правую сторону царских врат), Антоний (на лево от царских врат), Никанор (в царских вратах, пред престолом) и Григорий (у южной стены алтаря).

Церковь находится на юго-восточном углу Лавры, при выходе к академическому двору и устроена в два этажа. Заложена в 1745 г.; вчерне окончена в 1754 г. иконостас для нее устроен в 1762–1774 году. Верхняя церковь освящена была во имя св. кн. Феодора, а в 1840 г. устроен в ней новый иконостас и престол освящен во имя святителя Николая. Нижняя церковь сперва была посвящена св. Иоанну Златоусту, а по возобновлении в 1842 году, освящена 17 сентября, во имя св. князя Феодора, брата Александра Невского.

В нижней церкви погребены: Яков Иванович Ростовцев, многие особы из семейства грузинских царей и святители: Евгений Булгар († 1806), Ириней архиепископ псковский († 1818), Кирилл архиепископ подольский († 1841) грузинский митрополит Иона, Игнатий архиепископ воронежский.

Устроена в 1767 году и сперва была освящена во имя «всех святых», в 1819 г., при митрополите Михаиле, переделана и посвящена св. архистратигу Михаилу.

В 1860 году митрополит Григорий разрешил духовному собору устроить в покоях митрополичьих домовую церковь во имя Успения Божией Матери. Церковь начата и устроена при митрополите Исидоре. Для церкви была сделана особая каменная пристройка. План церкви – профессора Горностаева. Иконостас работы С. Постемского. Рисунки потолков и стен церкви – академика Ф. Г. Солнцева исполнены академиком П. С. Титовым. Решетка резная вокруг солеи исполнена мастером Епифановым. Лепные работы – Малковым. Над царскими вратами – икона Успения Богоматери, копия чудотворной Киево-Печерской. В церкви этой еженедельно в субботу, в 11 часов дня, совершается акафист Успению Божией Матери, с Киевским напевом, по распоряжению митр. Исидора, бывшего недолго на кафедре Киевской митрополии.

Кроме того, в управление Лаврою митр. Исидора построены на Лаврских кладбищах церкви:

а) На старом Лазаревском кладбище – во имя Тихвинские Богоматери, в 1869 году, усердием купцов, братьев Полежаевых, над могилами их родственников. Стиль храма – русско-византийский, в форме креста. Церковь снабжена множеством ценных икон и прекрасною утварью, а также вкладом на ремонт церкви в будущем, 10600 рублей усердием братьев-строителей. Стоимость постройки до 70000 рублей.

б) На новом Лаврском, за собором, кладбище – во имя св. и Чудотворца Николая Мирликийского. Выстроена в 1871 году купцом Н. И. Русановым, над фамильным склепом. Иконостас резной, дубовый, пол мозаический. Ризница и вся церковная утварь – дар строителя. Стоимость постройки до 30000 рублей.

Оба эти храма устроены для Лавры при участии митр. Исидора, как знак высокого уважения строителей к Лавре и ее священно-архимандриту.

Церковь устроена, по повелению Петра 1, в 1716 г. над гробом Наталии Алексеевны и освящена в 1717 г. Впоследствии приделана к ней обширная трапеза с западной и каменная палатка – с северной стороны. Трапеза устроена в 1787 г. на счет действ. тайн. советника Ивана Перф. Елагина, а палатка – в 1789 г., на счет графа Η. П. Шереметева. В 1845 г. усердием графа Д. Н. Шереметева церковь обновлена и вновь освящена. В том же году, усердием графа С. С. Уварова устроен новый иконостас.

В Лазаревской церкви, кроме лиц из семейств графов Шереметевых и Белосельских, погребены: граф А. П. Шувалов, Мелиссино, тверск. архиепископ Феофилакт Лопатинский, статс-секретарь Теплов, К. А. Ганнибал и адмирал Шишков

Кроме мощей св. Александра Невского и перечисленных выше икон, Александро-Невская Лавра богата и другими памятниками священной старины. Сюда принадлежат:

1) Частицы св. мощей.

Пред ракою св. Александра Невского, в серебряном, подаренном в 1806 г. от Александра 1, ковчеге, хранятся мощи святых князей Бориса и Глеба, митр. Ионы, Ефрема Сирина и пр., и – часть Животворящего древа. Тут же в серебряных, вызолоченных складнях, находятся мощи трех Святителей Вселенских, Андрея Первозванного, царя Константина и проч. числом до 30. Складни устроены для царевича Алексея Петровича в 1697 г. В соборном алтаре, у горнего места, на аналогиях, в досках, в виде икон, находятся частицы мощей св. Варсонофия Казанского, Варвары, архидиакона Стефана, Георгия Победоносца, евангелиста Луки, Иакова брата Господня, Нила Столбенского и др.

2) Напрестольные Евангелия.

1) Евангелие в лист (М. 1644), обложенное зеленым бархатом;

2) Евангелие в лист (М. 1681), в серебряном вызолоченном окладе, с изображениями Господа, Евангелистов, апостолов Петра и Павла и неизвестных святителей;

3) Евангелие (М. 1698), в серебряном вызолоченном окладе, с драгоценными камнями;

4) Евангелие (М. 1663), – дар Петра 1. Оно в медном окладе и пр.

3) Напрестольные кресты.

1) Крест восьмиконечный, драгоценнейший из всех хранящихся в ризнице. Он сделан из золота и украшен драгоценными камнями. Весу в нем 1 ф. 82 зол. На кресте изображены: Распятие, Богородица, Мария Магдалина, Иоанн Богослов, Лонгин и преп. Кирилл. На задней стороне написано, что крест сделан в 1660 г. для церкви Богородицы в Кирилов монастырь, при архимандрите Аврамии.

2) Крест восьмиконечный, деревянный, обложенный серебряным вызолоченным листом, с ручкой из малинового бархата. Кроме Распятия, Богородицы, Марии Магдалины, Иоанна Богослова и Лонгина, на нем изображен преп. Кирилл Белозерский. Из надписи на кресте видно, что в кресте вложены частицы священных камней и, что крест устроен в церковь Кирилла чудотворца, что в Кремле, на Кирилловском подворье, в 1625 г. В лавру крест подарила, в 1827 году, Мингрельская правительница;

3) Серебряный вызолоченный крест, чеканной работы, весом 2 фун. 83 зол. Крест украшен жемчугом. Его устроил «Благовещенского собора, иже у Великих Государей на сенях, иерей Иоанн Афанасьев, сын Владимиров», в 1688 г., по мелким надписям на задней стороне видно, что в кресте находятся: часть ризы Господа и Богородицы, часть животворящего Древа и части мощей апостолов Андрея, Варфоломея, Филиппа, Фомы, Марка и т. д.;

4) Серебряный позолоченный крест, с восьмигранной ручкой, с чеканными изображениями, некогда покрытыми эмалью. Он устроен в 1690 г. «верою и иждевением болярина Феодора Авраамовича Лопухина и болярыни Устинии Богдановны и сына их Авраама Феодоровича»;

5) Серебряный крест, в виде квадратной иконы. Внизу иконы ручка, а на остальных сторонах – возвышения, дающие иконе форму креста. Крест украшен недорогими цветными камнями и жемчугом. На задней стороне надпись: «Князя Володимера Ивановича Вороньсково». Крест по виду очень древний, хранится в деревянных, также весьма древних складнях, заостренных вверху. Складни испещрены священными стихами в честь креста;

6) Крест серебряный, вызолоченный, со множеством драгоценных камней. В нем сокрыто 94 частицы мощей и, между прочим, св. Владимира. Гурия и Варсонофия Казанских, князей: Георгия Владимирского, Михаила Черниговского и Александра Невского.

4) Священные сосуды, употребляемые при Евхаристии.

Из священных сосудов более замечательны:

1) дискос и потир, с принадлежностями, золотые, украшенные бриллиантами, мелкими розами и множеством священных изображений. Весу во всех этих вещах до 16-ти фунтов. Сосуды пожертвованы Екатериною 2, 29-го августа 1791.

2) Дискос и потир золотые, со множеством финифтяных изображений, весом в 9 фунтов, – дар той же Императрицы 29-го августа 1790 г.;

3) Дискос и потир золотые, украшенные иконами и бриллиантами, – дар Императрицы Елизаветы Алексеевны 2-го марта 1809;

4) Еще несколько священных сосудов – приношение князя Меншикова, графа Шереметева, графини Завадовской и проч.

Достойны примечания также:

1) 8 больших серебряных дарохранительниц. Из них 5 – дар митрополита Михаила, 29-го октября 1819 г., а остальные – графа Н. П. Шереметева, (1803), графини Воронцовой (11 декабря 1848) и графини Завадовской, в память Влодек. (23-го октября 1847);

2) Три серебряных позолоченных дароносицы, девять серебряных кадил и проч.;

3) Серебреная ладоница, дар Грузинского Царевича Иоанна Георгиевича, 23-го марта 1803 г.

4) Золотая лампадка, с бриллиантами и жемчугом – дар Екатерины 2 (24-го августа 1791);

5) Серебряное большое блюдо и кружка, подаренные митрополиту Никанору при освящении церкви в министерстве юстиции (2-го февраля 1850 г.).

5) Антиминсы и покровы на священные сосуды.

Из 8-ми антиминсов, найденных в Новгородских церквах, самый древний 12-го века; потом один 13-го века; один 14-го века; три 15-го века. Антиминсы выдаются в ново-освящаемые единоверческие церкви. Из покровов на священные сосуды есть приношения Екатерины 2, Александра 1, Елизаветы Алексеевны и Василия Сергеевича Шереметева.

6) Из панагий одна бриллиантовая в серебряной оправе, сделанная из Андреевской звезды Екатерины 2, ею подаренная, в 1770 году, митрополиту Гавриилу, по смерти его возвращенная в кабинет и опять переданная в Лавру Александром Павловичем. Другая – золотая, с бриллиантами, дар Николая Павловича митрополиту Серафиму (14-го декабря 1825 года).

7) Из наперсных крестов один, усыпанный алмазами и яхонтами, с вензелем Елизаветы Петровны, другой, с бриллиантами, пожалованный митрополиту Серафиму вместе с панагией; третий изумрудный, с бриллиантами, пожалованный Серафиму по случаю обручения великой княгини Марии Николаевны.

8) Св. иконы.

Из икон достойны внимания:

1) икона Рождества Богородицы, с драгоценными камнями, благословение Екатерины 2 Наталии Алексеевне в день обручения ее с великим князем Павлом Петровичем (16-го августа 1773 г.);

2) икона Нерукотворенного Спаса. В венце, над ликом Спасителя вложена, под драгоценным камнем, част ризы Господней;

3) Икона «Моление о чаше», резная из золота на лапис-лазури, с драгоценными камнями, дар Екатерины 2, при освящении лаврского собора;

4) икона Смоленской Божией Матери, благословение Марии Феодоровны дочери ее Ольге Павловне, в день ее крещения (18-го июля 1792 г.) и

5) четыре иконы: св. апостолов Петра и Павла, св. Николая и Великомученицы Екатерины, перенесенные, с Высочайшего соизволения, из Исаакиевского собора. Иконы эти – прототипы ныне находящихся в Исаакиевском соборе икон мозаической работы.

9) Серебряная гробница для плащаницы, под малахитовою сенью, с вызолоченными орнаментами, устроенная, с благословения митр. Исидора, в 1877 году. Весу в ней 5 п. 20 ф. 24 золотн.

10) Лампада, сребропозлащенная, дар благочестивого усердия к св. князю Александру Невскому Е. И. Высоч. Вел. Князя Константина Константиновича. Пожертвована в 1881 г.; при этом внесен вклад в 1000 р. для вечного тепления в ней масла.

11) Малахитовая сень, круглая на колоннах из малахита же. Римского стиля, с дорогими бронзовыми украшениями. Перенесена в Лавру в 1862 году из зал Таврического дворца, но повелению в Бозе почившего Императора Александра 2-го.

12) Из предметов не священных в ризнице достойны внимания: 1) Трость Петра 1, длиною 1 арш. 4 вер. Набалдашник ее из слоновой кости, а наконечник серебряный; 2) Трость янтарная Екатерины 2, длиною 1 арш. 7½ верш; 3) Маршальский жезл Петра 1, оправленный по концам позолоченною медью, длиною 12½ вершков.

Важнейшее событие в истории Александро-Невской Лавры, т. е. перенесение мощей св. князя Александра Невского из Владимира в Петербург, совершилось следующим образом.

По кончине вел. князя (14 ноября 1263 г.) тело его было погребено во Владимире на Клязьме, в монастыре Рождества Богородицы. Собор 1547 г. причислил Благоверного князя к лику Святых Росс. церкви, а в 1697 г. нетленные мощи его, Суздальским митр. Иларионом, положены в новую раку, украшенную резною работою и покрытую драгоценным покровом. 29 мая 1723 г. последовало высочайшее повеление о перенесении мощей в Петербург. Для помещения раки с св. мощами устроен был ковчег, покрытый малиновым бархатом. На крышке его была подушка лазуревого цвета, обложенная золотым позументом, с золотыми кистями. На подушке – крест и княжеские регалии, над ковчегом – балдахин. Мощи должен был сопровождать из Владимира Рождественского монастыря архимандрит Сергий, а для наблюдения порядка в процессии избран был Сенатом окольничий Михаил Васильевич Собакин. Оба они должны были наблюдать, чтобы в процессии не было ни замедления, ни поспешности, чтобы как духовные, так и светские лица, участвующие в процессии, были тут неотлучно и, наконец, чтобы не происходило «сквернословия и непотребных действ». Процессия должна была останавливаться «в удобных полевых местах и содержать ковчег с св. мощами в шатре, под надлежащим присмотром и охранением».

11-го августа 1723 года, после литургии, св. мощи были, с молебным пением, поставлены в ковчег и нанесены из Рождественского монастыря, с процессией и звоном; 17 августа в 8 часу по полудни, мощи принесены были в Москву и стояли до утра у пруда, что под Красным селом, близь двора ближнего стольника Ивана Федоровича Ромодановского. 18 числа, после благовеста в Успенском соборе, был из собора крестный ход, для сретения святых мощей. Мощи были встречены на том же месте, где в 1652 г. были встречены, привезенные из Соловецкого монастыря в Москву, мощи св. Филиппа. Молебное пение совершено было у церкви св. Василия Кесарийского. В Кремль мощей не вносили потому, что нельзя было внести их ни в одни ворота, из-за высоты балдахина. Из Москвы провожали мощи Спасские протоиереи до села Всесвятского; кроме их тут было духовенство Вознесенского монастыря и Никитского сорока. По выносе из Москвы мощи были поставлены на поле в царский шатер и здесь, при многочисленном стечении народа, служились молебны всю ночь. В городе Боровичах мощи были поставлены на судно и 9 сентября вывезены на озеро Ильмень. Духовенство Юрьева монастыря встретило их с св. крестами в лодках и, по изнесении на берег, епископ Иоаким, с прочим духовенством, сопровождал мощи до соборной церкви, где они были поставлены у северных дверей. При этом присутствовали генерал Волков и воевода Хилков. На следующий день епископ Иоаким совершил литургию, на которой иеромонах Стефан Прибылович говорил приличное торжеству слово. После литургии и молебна мощи несены были на Волховской мост, а отсюда духовенство Новгородское сопровождало мощи до Антониева монастыря. От Новгорода до Ладоги мощи везли на судне, а от Ладоги – сухим путем.

По прибытии в Шлиссельбург 1 октября мощи были поставлены в тамошней каменной церкви, где и стояли до 30 августа следующего года, так как Петр 1 желал соединить торжество перенесения мощей с празднованием Ништадтского мира.

Для сретения мощей из Шлиссельбурга, Государь со свитою выехал на галере к устью р. Ижоры, и сняв оные с яхты на галеру, повелел своим сановникам сесть за весла, а сам управлял рулем. Плавание до монастыря продолжалось при пушечной пальбе. На встречу процессии выехало несколько галер с знатными лицами; впереди галер ехал «ботик Петра Великого», родоначальник всего русского флота. Его маленькие медные пушки также отдавали салют. Когда мощи привезены к особо устроенной пристани, их сняли с галеры и знатнейшие сановники понесли их, при колокольном звоне, в монастырь. Императрица, с высшими чинами двора, встречала мощи у архиерейского дома. Мощи поставлены были в церковь, только что в настоящий день освященную. Когда мощи поставили на место, то выкинутым из окна часовни флагом дали знак к возобновлению пушечной пальбы. После этого Государь и вся его свита отправились на галерах домой. Вечером город был иллюминован. На другой день был в монастыре парадный обед, на котором присутствовал царь с знатнейшими, обоего пола, особами. После обеда царь несколько времени почивал на яхте, а прочие гости, оставаясь в комнатах архиепископа, слушали пение архиерейских певчих. По возвращении царя архиепископ роздал знатнейшим из гостей план предполагаемого Александро-Невского монастыря, гравированный на меди. Когда окончилось празднество, все гости на галерах отправились из монастыря. Мощи были поставлены в верхней церкви, из которой, впоследствии уже, перенесены были в собор.

Установив праздновать перенесение мощей св. Александра Невского ежегодно 30-го августа, Петр Великий сам на этом празднестве не был ни разу. Впрочем, как супруга его, так и следующие венценосцы, по временам, возобновляли праздник и очень часто удостаивали Лавру своим присутствием. В 1726 году был издан даже особый церемониал для торжества. По этому церемониалу прибытие Императрицы в Лавру должно было сопровождаться пушечною пальбою, звоном и иллюминацией, если Императрица приезжала ко всенощному. При входе в Лавру Государыню должны были встречать монахи в мантиях, по два в ряд. Праздник должен был заключиться торжественным обедом в покоях архиепископа.

Совершающийся ныне крестный ход установлен Св. Синодом в 1748 году по-особому предложению Императрицы Елизаветы Петровны.

Александро-Невский монастырь, при самом учреждении, поставлен был выше всех великороссийских монастырей, а второму архимандриту его, Петру Смеличу, Высочайшими указами (1725 г. июля 23-го и августа 7-го) велено быть первейшим в Российской Империи архимандритом. Но при Анне Иоанновне, по ходатайству духовника ее, Сергиевского архимандрита Варлаама, первенство усвоено Троицкому Сергиеву монастырю, а Невский монастырь велено считать вторым.

Наконец, при составлении общих духовных штатов в 1797 г. Александро-Невская лавра поставлена третьего после Киево-Печерской и Сергиевой.

Настоятели лавры, с самого начала, имели особые преимущества: носили епископскую шапку, на персях – андреевский крест, на черной шелковой мантии зелёные бархатные скрижали. На правой скрижали, под княжескою короною был вензель св. Александра Невского, а на левой, под императорскою короною – имя Петра Великого, с нашитым на вензеле андреевским, из зеленого бархата, крестом. Екатерина 1 архимандриту Петру Смеличу пожаловала золотой, с финифтью, наперсный крест. Елизавета Петровна архимандриту монастыря и первому с.-петербургскому епископу Никодиму пожаловала орденский знак Александра Невского, для ношения вместо панагии.

1) Феодосий Яновский, из шляхтичей, в сане хутынского архимандрита, был послан новгородским митрополитом Иовом в Петербург, в качестве благочинного. В 1712 году Петр 1 сделал его архимандритом Александроневским. В 1716 году Феодосий сопровождал Петра 1 за границу. В 1720 г. он был поставлен в архиепископы новгородские и, в тоже время, был Александроневским архимандритом; в 1721 г., при учреждении Св. Синода, Феодосий был первым его вице-президентом. По смерти Петра Великого, в мае 1725 г. Феодосий, «за некоторые противные поступки и продерзостные и недостойные слова» был сослан в Николаевский Корельский монастырь.

В октябре того же года, лишен архиерейства и священства. Скончался 3-го февраля 1726 г. и погребен в Кирилове монастыре.

2) Петр Смелич родом серб, бывший прежде ризничим при Суздальском митрополите Ефреме, а потом архимандритом Симоновским. В сане Александроневского архимандрита Петр Смелич был и советником в Синоде. В 1736 году он в придворной церкви, в присутствии Ее Величества, посвящен в архиепископа Белгородского.

3) Стефан Калиновский, из ректоров заиконоспасской московской академии, был также членом Синода. Возведенный, в 1739 г. в епископа во Псков, Стефан был оставлен в должности лаврского архимандрита «содержания ради в Александроневском монастыре школы и для прочего лучшего, к созиданию того монастыря, устроения». Скончался новгородским архиепископом в 1753 г.

В 1742 г. открыта петербургская епархия и архипастырь петербургский сделался, в тоже время, архимандритом лавры. После учреждения в Петербурге епископской кафедры распоряжение делами Александро-Невской Лавры сосредоточилось в руках наместника и почетнейших из монашества.

Сперва наместником был иеромонах, носивший титул игумена. В 1764 г. наместник, по штату жалованья, сравнен с архимандритами 2-го класса. В 1816 г. наместнику дано звание архимандрита. Вот ряд лаврских наместников.

1) Варлаам Голенковский, из протоиереев соборной церкви архипастыря Михаила в Воронеже, был, по поступлении в монахи, наместником и игуменом Киево-Михаиловского монастыря. В 1716 г. сделан здешним наместником. В 1721 году, Феодосий архиепископ новгородский, донес Синоду, что Варлаам «своему делу и званию не прилежит, что живет в монастыре, яко гость гостем, о чем и был увещеван неоднократно, но не исправляется, отчего в управлении монастыря чинится остановка». 5 мая 1721 г. Варлаам был уволен.

2) Иларион 1 был наместником до 1727 года, когда произведен в архимандриты переяславского Горицкого монастыря; в 1730 г. переведен в Новоспасский монастырь и сделан членом Св. Синода. В 1735 г., в день присяги преосвященного Феофилакта Лопатинского, скончался скоропостижно в Петербурге и погребен в Лавре.

3) Вениамин Фальковский, был переведен в наместники из стокгольмской миссии.

4) Симеон (1730–1732).

5) Гервасий (1732–1737).

6) Досифей (1737–1745).

7) Софроний Назаревский, из переяславского архиерейского дома, был сперва казначеем Невской Лавры, а с 1745 г. наместником. В 1753 г. рукоположен, в московском Большом соборе, в епископа иркутского и нерчинского, и, через 17 лет управления, скончался 30 марта 1771 г.

8) Никон Красовский, из иеродиаконов иркутского архиерейского дома, был членом пекинской миссии, а в наместники произведен в 1753 г., потом был администратором во Владимирской епархии, при грузинском архиепископе Антонии, затем – первым присутствующим в бывшей синодальной экономической канцелярии. В 1763 г. сделан архимандритом Боровского Пафнутиева монастыря. Скончался в 1766 г.

9) Сильвестр Юницкий, из польской украйны, учился в киевской академии, с 1749 г. был монахом в Киевопечерской Лавре, потом, в Невской Лавре был казначеем и наместником, скончался архимандритом Высокопетровского монастыря.

10) Иоанникий Броднетский, наместник с 1762 г., а с следующего года архимандрит псковского Спасомирожского монастыря.

11) Климент, из малороссов, с 1742 г. наместник миропольского Белгородского монастыря, курской епархии, с 1763 г. наместник Невской Лавры.

12) Иларион 2, сперва наместник Елецкого монастыря, потом строитель Ладожского монастыря, наконец наместник Лавры. В 1768 году мая 28 сделан архимандритом Антониевского Николаевского монастыря, в Бежецке.

13) Амвросий Гиновский, учитель киевской академии, катехизатор и суперинтендент; с 1774 г. наместник Невской Лавры; говорил по очереди проповеди, скончался 1800 г. мая 21 архимандритом курского Знаменского Богородицкого монастыря.

14) Афанасий Вольховский, сперва протоиерей в Полтаве, с 1769 г. монах черниговского Ильинского монастыря; с 1776 г. игумен Кирилова Белозерского монастыря; с 1781 г. наместник; с 1783 г. архимандрит Вяжицкого монастыря;

потом епископ Старой Русы и Могилева; скончался в 1801 году на покое в Полтаве, в Дубенском монастыре.

15) Иоасаф Клоков, сперва игумен новгородского Деревяницкого монастыря, потом наместник Лавры и архимандрит Зеленецкий. Скончался архимандритом Высоцкого Серпуховского монастыря.

16) Максим Князев, купеческого звания, из раскольников, принявший монашество в Лавре, исполнял разные поручения митрополита Гавриила: заготовлял утварь для единоверческих церквей, был увещателем подсудимых, счетчиком по лаврским постройкам; с 1794 г. был игуменом Устюжского Моденского монастыря, наместником Лавры и членом консистории. С 1795 г. произведен в архимандриты Тихвинского монастыря и был смотрителем духовного училища. Скончался в 1829 г. на покое в Симонове монастыре. Имел из кабинета бриллиантовый крест и ордена Владимира 2-й ст. и Анны 2-й ст.

17) Герасим Ионин, из военных, участвовал в войнах с поляками и турками. Вышел в отставку с чином капитана, постригся в монахи, в 1776 г. в Тисмянском монастыре, в Валахии, потом жил в разных русских монастырях. Скончался на покое в белгородской епархии.

18) Мельхиседек, из ризничих Тихвинского монастыря, наместник Лавры с 1791 г. и в тоже время игумен Устюжского монастыря; с 1797 г. был сделан архимандритом ростовского Яковлевского монастыря, с поручением учредить в нем общежитие.

19) Иосиф Чапужников, из купцов, сначала проходил послушание при могилевском кафедральном соборе, потом был в Невской Лавре, ризничим, благочинным, а с 1797 г. наместником и игуменом Кириловского монастыря; потом был архимандритом в Вяжицком и Александросвирском монастырях. Уволен от управления, за старостию, в 1816 г.

20) Антоний Знаменский, ректор Александро-Невской академии и архимандрит Иверского монастыря; наместник Лавры, с 1799 г. епископ старорусский.

21) Амвросий Протасов, бывший архимандритом Сергиевой пустыни, Иверского и Юрьева монастырей, с 1804 г. епископ тульский.

22) Израиль Звягинцев, из зеленецких архимандритов и членов консистории, сделан наместником 1 февраля 1804 года. В 1805 г. награжден кабинетским крестом с бриллиантами; с 1806 г., бывши настоятелем Сергиевой пустыни, участвовал в образовании певческих училищ при Петропавловском и Казанском соборах и при церквах кабинетской и капитульской; в 1808 г. получил орден Анны 2-й ст. и сделан настоятелем Свияжского монастыря.

23) Вениамин Весновский.

24) Порфирий Кирилов.

25) Гедеон Федотов (1809–1819).

26) Товия,¹²³ из малороссийских дворян, иеромонах Лавры, с 1800 г. игумен Клопского монастыря, с 1802 г. был архимандритом Екатерино-лебежской пустыни Черноморского войска, которая обязана ему своим благоустройством и наместник Лавры. Имел ордена Анны и Владимира. В 1828 г. уволен, с полным пенсионом, на покой в Лубенский монастырь.

27) Палладий Белевцев, из воспитанников артиллерии инженеров кадетского корпуса, с 1806 г. монах, с 1816 г. архимандрит курского Знаменского монастыря, с 1828 г. наместник Лавры. Имел алмазные знаки на орден Анны 2-й ст. Скончался 16 октября 1842 г.

28) Аарон, из орловских мещан, с 1833 г. был экономом Лавры, 1839 г. возведен в архимандриты Троицкого Зеленецкого монастыря и был наместником Лавры. В 1844 г. перемещен в рязанский Троицкий монастырь.

29) Вениамин Морачевич, из духовной академии, член пекинской миссии, в которой с 1829 по 1842 год был настоятелем; за труды в миссии был награжден бриллиантовым крестом и орденом Анны 2-й ст. с короною; с 1843 года был наместником Лавры; в 1848 г. получил орден Станислава 3-й ст. В 1853 г. выбыл в херсонскую епархию, где и скончался.

30) Ириней Боголюбов, из архимандритов Иверского монастыря поставлен в наместники в 1853 году. В 1859 году посвящен в епископа екатеринбургского, викария пермской епархии, но, по прибытии туда, вскоре скончался.

31) Никанор Ильинский, заштатный протоиерей Волковского кладбища, сын священника новгородской епархии. Рукоположен во священники в 1813 г. Пострижен в мантию в 1859 г. в лаврской Киновии и назначен смотрителем Киновии. В 1860 г. Св. Синодом назначен наместником Лавры, со возведением в сан архимандрита и присвоением ему лично титула настоятеля первоклассного монастыря. Скончался в 1863 году, в Лавре.

32) Герман Осецкий, магистр с.-петербургской духовной академии. Был преподавателем с.-петербургской духовной семинарии. Пострижен в мантию в 1849 г. В 1852 г. возведен во звание соборного иеромонаха Александро-Невской Лавры. В 1857 г. назначен ректором кавказской семинарии, с возведением в сан архимандрита. В 1862 г. определен членом с.-петербургского комитета духовной цензуры. В 1863 г. назначен наместником лавры. В 1866 г. назначен настоятелем первоклассного Юрьева монастыря, потом хиротонисан во епископа кавказского.

33) Поликарп Гонорский, кандидат московской духовной академии. Пострижен в мантию в академии в 1837 году. Был смотрителем борисоглебского духовного училища с 1838 г. и с 1842 г. преподавателем в псковской духовной семинарии. В 1856 г. возведен в сан архимандрита. В 1858 г. переведен смотрителем александроневского духовного училища. В 1866 году назначен наместником лавры. В 1867 г. хиротонисан во епископа балахнинского, викария нижегородской епархии, где пребывает и теперь.

34) Ювеналий Половцов, из дворян. Обучался в Артиллерийском училище. В 1847 г. поступил в братство Козельской Введенской Оптиной пустыни. В 1855 г. пострижен в мантию и в 1857 г. рукоположен во иеромонаха, с назначением членом духовной миссии в Иерусалиме. В 1861 г., по увольнении из миссии, назначен настоятелем Глинской Богородицкой пустыни, Курской епархии. В 1862 г. переведен настоятелем Коренной пустыни, с возведением в сан архимандрита. В 1867 г. назначен наместником лавры. В 1871 году, по болезни, оставил службу в Петербурге и поселился на жительство в Оптиной пустыни, Калужской епархии; с 1884 года наместник Киево-Печерской Лавры.

35) Никодим, магистр Московской духовной академии. Пострижен в мантию в 1853 году. Был помощником ректора, с 1853 г., Вифанской духовной семинарии. В 1856 г. возведен в звание соборного иеромонаха Ставропигиального Донского монастыря. В 1857 г. назначен инспектором Московской семинарии, в 1866 г. ректором Московской семинарии. В 1869 году определен настоятелем Богоявленского монастыря, с увольнением, по болезни, от ректуры в семинарии. В 1873 назначен наместником Александро-Невской Лавры. В 1875 году хиротонисан во епископа Старорусского, потом назначен епископом Дмитровским. Скончался в Москве.

36) Симеон Линьков, магистр Московской академии, сын московского причетника. В 1863 году определен преподавателем в Вифанскую семинарию. В 1865 г. пострижен в мантию, в 1866 г. возведен в звание соборного иеромонаха Донского монастыря. В 1867 г. назначен инспектором Московской семинарии. 1869 г. возведен в сан архимандрита. В 1870 г. назначен ректором Пензенской семинарии. В 1875 г. назначен наместником Лавры. В 1883 г. хиротонисан в епископа Орловского и Севского.

и 37) Антоний Люцернов, студент семинарии. Рукоположен во священники в 1848 г. В 1852 г., по вдовству, поступил в Лавру. В 1863 г. определен учителем Александроневского духовного училища. В 1857 г., с принятием монашества, был назначен членом духовной миссии в Пекин. В 1866 г., по возвращении из Китая, назначен смотрителем Самарского духовного училища. В 1870 году назначен экономом Таврического архиерейского дома и членом Таврической консистории. В 1871 г. возведен в сан архимандрита. В 1872 г. назначен смотрителем Симферопольского духовного училища. В 1874 г. настоятелем Бахчисарайского Успенского скита. В 1877 г. настоятелем Балаклавского Георгиевского первоклассного монастыря. В 1883 г. назначен наместником Александро-Невской Лавры. Имеет ордена Св. Анны 2-й ст. и Владимира 3 ст.

В 1897 году, при переименовании монастыря Лаврою, канцелярия ее переименована, из Тиунской конторы, канцелярией Александро-Невской Лавры. В 1858 г. февраля 15 канцелярия названа Духовным собором и даны ему те же права, какими доселе пользовались духовные соборы других Лавр, т. е. губернских присутственных мест. Присутствие Духовного собора составляют: наместник и начальствующие лица в монастыре, как-то: ризничий, казначей, благочинный, духовник, уставщик, эконом Лавры и эконом архиерейского дома. Кроме них заседают иногда и соборные иеромонахи. По положению в Духовном соборе может быть до 12-ти членов. Делопроизводством Духовного собора заведует правитель дел. Назначение членов принадлежит воле Спб. митрополита.

При основании монастыря, а также и во все последующие времена, в число братий вызывались монашествующие из разных епархий. Нужда в этом была постоянная, потому что 1) по воле Петра Великого, монахов здешнего монастыря нужно было делать архимандритами знатнейших монастырей России; 2) из монахов здешних посылались священнослужители во флот и в приписные к Лавре монастыри; 3) по самой важности монастыря и по частому посещению его Высочайшими особами, Богослужение здесь должно было совершаться с особенным благолепием и строгостию. Посему в Лавру вызывались только достойные и опытные в служении, или искусные в пении и – с хорошим голосом.

Монахи, приглашаемые сюда, обязывались прожить здесь 5 лет и, если по прошествии этого срока, они не захотят принять управления каким-либо монастырям, то их отпускали в прежние монастыри.

Заслуженные из монахов производимы были в епископы (впрочем, только при Петре 1-м), в настоятели других монастырей при посольских церквах и законоучителями в учебных заведениях столицы.

Перечислим замечательнейших из лаврских монахов.

Иоаким первый избранный во епископы, был, до пострижения, священником города Суздаля. В 1716 г. был епископом Астраханским и Ставропольским; в 1723 г. «за некоторые Его Величеству известные причины», удален из епархии и вскоре сделан викарием Новгородским, с титулом епископа Корельского и Ладожского. В 1731 г. был поставлен в архиепископы Ростова и сделан членом Св. Синода. Скончался 25 дек. 1741 г.

Павел, из Невских иеромонахов, был епископом Вологодским, присутствовал при погребении Петра Великого (в марте 1725 г.) и, в тот же год скончался.

Иннокентий Кульчицкий (святой) переведен в Лавру из префектов Киевской академии. В марте 1721 г. посвящен во епископа Переяславского и сделан начальником Пекинской миссии, но, непринятый в Пекине, до конца жизни пребывал в Иркутске, проповедуя язычникам. Скончался в 1731 г., а к лику святых причислен 1804 г. 28 октября.

Варсонофий, перешедший в Лавру из Соловецкого монастыря; участвовал в морских кампаниях; потом был архимандритом Соловецким, в 1737 г. сделан членом Святейшего Синода; скончался в 1759 г. Архангельским архиепископом.

Иоаким Струков, был из лаврских монахов поставлен в архимандриты Новоспасского монастыря, в 1721 г. определен асессором в Синод; в 1727 г. возведен во епископа Переяславского; скончался Воронежским епископом в 1742 году.

Иларион Рогаловский, в 1722 г. сделан игуменом Дубенского монастыря Черниговской епархии; потом был архимандритом Донская монастыря, с 1732 г. был архиепископом Казани; скончался в 1738 году Черниговским архиепископом.

Иоасаф Маевский, бывший архимандритом в разных монастырях, приобрел печальную известность в истории Тверского архиепископа Феофилакта Лопатинского. Взысканный его милостями он, вместе с игуменом Иосифом Решиловым, оклеветал Феофилакта пред его врагами, но и сам не спасся от неприятностей: он был лишен сана и подвергнут пыткам тайной Канцелярии. По смерти Феофилакта ему возвращен чин иеромонаха, и он сделан архимандритом Киево-Межигорским.

Афанасий Телятинский, воспитанник здешней академии, из вдовых протоиереев, поступил в монахи, потом был ректором псковской семинарии, и наконец – епископом тамбовским и шацким.

Нестор Засс, морской офицер, долгое время, 13 лет, был настоятелем православной церкви в По и затем епископом алеутским. Скончался в 1881 г.

Из монахов, служивших при миссиях, более известны:

Иоасаф Шестаковский, польской нации, сперва сержант гвардии, с 1751 г. адъюнкт академии наук, с 1751 г. монах Невской лавры. С 1756 года был настоятелем православной церкви в Париже, потом архимандритом Николаевского Шартомского монастыря (владимирской епархии). Иоанникий Горонескул служил в стокгольмской церкви, а потом, до смерти, (1770 г., июня 29), жил в Лавре. В китайской миссии служили иеромонахи: Серафим и Аркадий, в Мадрите – Дионисий, Иероним и Нифонт, в Константинополе – Мельхиседек и Геннадий. Нестор – в По и епископом алеутским.

В звании законоучителей особенно известны следующие: Иоиль Котович преподаватель 2 кадетского корпуса, Геннадий Баранович – 1 кадетского корпуса; Феофил, после преподавания в 1 кадетском корпусе, был законоучителем одесского ришельевского лицея; Иов Смирнов – законоучитель морского кадетского корпуса.

В числе лаврской братии были лица из клира иноверных церквей. Таковы были: Амвросий Попель, прежде доминиканец, потом униат; Венедикт – сперва кармелит, потом униат, Феофил Бенклеевский, Маркиан и Антоний Богданович, также обращение из униатов.

При основании Александроневского монастыря штат его не был определен. В 1732 г., Высочайшим указом, данным Синоду 4 мая, велено было определить штат духовных властей, монахов, церковников и всякого рода служащих, но и в этом раз штата определенного составлено не было. Уже в 1764 г., когда отобраны у монастырей вотчины, был определен штат Невской Лавры. Именно на содержание Лавры, с архиерейским домом положено 15000 руб. на 202 лица. В этот штат не введена семинария, имевшая, с 1742 г., свой казенный оклад; не введены также лица, служившие по управлению вотчинами; число слуг уменьшено, но за то возвышен оклад наместника и прочих начальствующих. За то была включена в штат консистория, на которую положено около 800 р.

В 1775 г., по случаю соединения новгородской и с.-петербургской епархии под одно управление архиепископа Гавриила, сделан новый штат сумм на содержание новгородского и с.-петербургского архиерейских домов. На консисторию положено годовой суммы 8609 р. 97½ коп. В 1797 г. к прежнему окладу прибавлено было 1766 р.

На содержание Александроневского монастыря к нему приписано было: 1) 3067 дворов и 13811 душ, принадлежавших Иверскому и приписным к нему монастырям; 2) 590 дворов и 2407 душ в Олонецкой губернии, принадлежавших новгородским монастырям Вяжицкому, Хутынскому и Антониеву.

В 1713 году, по Высочайшему указу 5 декабря, приписано было около 100 дворов и 500 душ, принадлежавших Никольскому монастырю в Ладоге, Макарьевской пустыни в Тигодском погосте и Воскресенскому монастырю, что на Истре (Можайского уезда).

В 1714 году, от Троице-Сергиевой Лавры, приписано к Невскому монастырю 3551 двор с 18512 душ, да от Духова монастыря 248 душ, 1390 дворов.

В 1722 г. приписано от Боровенского монастыря 448 дворов, 2271 душа. В местности этого монастыря было пашенной земли 75902 десятины, покосов 10281 дес., лесу пашенного и не пашенного 924 дес., бору и кустарнику 544 дес. Окладных денег с ним 5779 р. 16 коп., неокладных 1939 р. 90 коп. Отсыпного хлеба 6370 четв. Весь оборот монастырского хозяйства, в 1721 году простирался до 21675 руб. 91 коп.

Когда в 1722 г. многие, приписанные Невской Лавре от других монастырей, вотчины переданы были прежним монастырям и Лавра стала приходить в разорение, то, в вознаграждение за отошедшие вотчины, Лавре были даны:

В 1730 году 277 дворов, 544 души в местностях Финляндии, отошедших от шведского владычества; кроме того, 1500 дворов, 8550 душ в Новгородском, Псковском и Новоторжском уезде.

В 1731 году за Невским монастырем было 9 вотчин; в них дворов 1806, душ 9247. С них собиралось: хлеба 5251 четв., сена 2800 копен, денег окладных 5977 руб. 40 коп. и приказчичьих 74 руб. 80 коп., да неокладных денег 592 р. 85 к.

В 1754 году Лавре принадлежало 25464 души; в 1762 году было 25641 душа. С них собиралось в год 16368 р. 13½ коп., хлеба 4267 четв., сена 800 пудов, масла 20 пуд., дров 957 саж. и 30 человек работников на лето.

При основании монастыря, ему отведено было земли поперечнику, от Черной речки 200 сажень вниз по Неве и 800 саж. вверх; длиннику от Невы, по обе стороны Черной речки, 10 верст пятисотых. Когда стали от этой земли урезывать некоторые части, то, взамен их, давали землю в других местах.

Важнейшим источником лаврских доходов составляли старорусские соляные варницы, перечисленные сюда в 1712 г. от Иверского монастыря. На перестройку их Лавра истратила до 20000 р. и потому, когда следовало возвратить варницы Иверскому монастырю, то возвращение совершилось после долголетней тяжбы.

Немалую статью доходов составляли рыбные ловли на финляндских озерах и лавки, амбары и другие строения, бывшие на монастырской земле и отдаваемые в аренду. В позднейшие годы сюда присоединились хлебные каменные амбары, построенные по берегу Невы, вверх и вниз от Лавры.

Подворья находились в следующих местах: 1) В Москве, на Никитской ул., на Романовом дворе, на земле, пожалованной Царевной Софией протоиерею Якову Игнатьеву, бывшему после духовником Царевича Алексея Петровича. В 1718 г. оно отдано было Невской Лавре, но в 1722 г., возвращено дочери Игнатьева; 2) в Москве, на Пресненской улице, отдававшееся в наймы грузинскому принцу; 3) в Москве, подворье Боровицкого монастыря, приписанного к Иверскому; 4) Лихудиевский дом, за Москвой рекой; 5) в Новгороде, построенной в 1734 г.; 6) в Петербурге было два подворья: Адмиралтейское, на Адмиралтейском острове, близь перспективной дороги и Преображенское – в 7 линии Преображенского (ныне Васильевского) острова, отданное в наймы академии наук.

При Елизавете и Екатерине, в палатах Невского монастыря был «подхожий стан» китайских, турецких и персидских послов, для приготовления их к торжественному шествию во дворец.

Наконец, при Петре Великом, при монастыре была партикулярная верфь и в ней парусные и гребные суда, употреблявшиеся для военных экзекуций и для частных монастырских нужд. Примером было несколько пушек, пальбой из которых сопровождались тогдашние торжества.

1) Введение стройного нотного пения при Петре Великом. Это совершилось по именному Петра Великого указу января 16-го 1725 г. Указ повелевал списать, у певчих Его Величества, копии «со всех Знаменского напеву переводов, для знания в Невском монастыре клирошаном». Копии эти должен был сделать монастырский «Головщик» иеромонах Герасим.

2) Богослужение на греческом языке. Указом Екатерины 2 19-го сентября 1763 г. повелено было быть в Лавре одному иеромонаху, чтецу и певцу, для отправления на греческом языке церковных служб. Это было установлено для греков духовного сана, часто приезжавших в Петербург и имевших пребывание в Лавре.

3) Проповедничество. При Петре Великом и Екатерине 1 в Лавре, в присутствии Их Величеств, часто проповедовали славные тогдашние ораторы Феофан Прокопович и Гавриил Бужинский. Архиепископ Сильвестр, митрополиты Гавриил, Амвросий, и Михаил часто поучали народ в Лавре. Особенно привлекали слушателей согретые теплотою чувства проповеди митрополита Михаила. Митрополит Григорий проповедовал почти при каждой, совершаемой им, литургии. Постоянными же проповедниками в Лавре были начальники, преподаватели и студенты академии и семинарии. Многие знаменитые тогдашние проповедники приобрели себе славу именно в то время, когда, занимая должности ректоров и инспекторов академии и семинарии, или бывши очередными архимандритами, они обязаны были проповедовать в Лавре. Существовавший прежде обычай говорить надгробные слова, при погребении знатных особ, был также поводом к произнесению в Лавре слов знаменитыми проповедниками. Там говорил высокопреосвященный Анастасий Вратановский свое «слово на погребение Бецкого», и на погребение А. А. Нарышкина. Там Феофилакт Русанов говорил при погребении Мелиссино, Иннокентий – над гробом митрополита Антония и Филарет Московский – при погребении действительного тайного советника Строгонова (1811) и графа П. В. Завидовского (1812).

4) Школы. Еще при Петре Великом заведена в монастыре школа для обучения священнослужительских детей и приготовления их к духовному званию. Школа 20 лет содержалась на деньги, получаемые за места погребения сановников. Некоторые из монахов учили в школе, и сами занимались учеными трудами. С развитием духовных школ участие Лавры в содержании их постепенно возвышалось. В 1797 году учреждено было в Лавре ученое братство, члены которого обязаны были заниматься сочинениями, переводами и преподаванием наук в духовных училищах. Здесь же проживали на покое монахи, известные своими трудами на поприще науки, каков был напр. известный синолог Иакинф Бичурин; при Лавре была заведена библиотека и так как, в первое время, книги без присмотра терялись, то в 1739 году даны были библиотекарю, иеродиакону Епифанию, шнуровые книги для записи приобретаемых, и выдаваемых для чтения книг. В 1745 г.; преосвященный Феодосий Янковский купил книг на 190 р. митрополиты также жертвовали свои книги в лаврскую библиотеку напр. митрополит Никанор пожертвовал сюда 642 названия.

В библиотеке есть несколько рукописей, как напр. 1) два Евангелия, одно по евангелистам, другое – по зачалам; 2) богословские уроки иеромонаха Феофила, в 2 томах; 3) семь неизданных сочинений о Китае – Иакинфа Бичурина; 4) акты, относящиеся к истории Унии, именно: универсал польского короля Яна 3, на имя Львовского епископа Иосифа Шумлянского, о склонении обитателей Львовского округа к Унии и – акты собраний, бывших по этому поводу в Львовской кафедральной церкви; 5) грамоты царей и иерархов в пользу Успенской пустыни Угличского уезда; 6) бумаги преосвященных митрополитов Амвросия и Никанора. 7) Рукопись «Палея“, в 1881 г. подаренная в библиотеку Спб. духовной академии.

Кроме того, в библиотеке хранятся: деревянная модель лаврского собора, фасад и профиль собора, кровать Петра Великого, на которой царь почивал, когда говел в Лавре на страстной неделе, собрание старинных монет, крест, найденный на Куликовом поле, серебряный наконечник к палке, относящийся, по уверению преосвященного Иннокентия, ко временам до Митридата.

Стены библиотеки украшены портретами Петербургских иерархов, начиная с Феодосия Янковского.

Типография учреждена в 1720 г. для печатания узаконений по духовному ведомству и духовных книг. За типографией смотрел наемный справщик Степан Рудин. Он должен был, кроме обязанностей по изданию книг, обучать своему художеству монастырских служителей. В типографии было издано несколько книг, как напр. 1) букварь или первое учение отроком, с катехизисом. Букварь был издан 12 раз; 2) Христовы о блаженствах проповеди, толкование – Феофана Прокоповича; 3) три проповеди того же Феофана, напр. в день Петра и Павла, в день св. Александра Невского; проповедь о флоте российском; 4) три проповеди Гавриила Бужинского, именно: в память победы под Полтавой, битвы при Гангеуте и в день св. Андрея Первозванного; 5) объявления Синода о собеседовании Питирима епископа Нижегородского с раскольниками; 6) духовный регламент; 7) пращица духовная, преосвященного Питирима; 8) о возношении имени патриаршего в церковных молитвах – сочинение преосв. Феофана Прокоповича. Здесь Феофан дает объяснение почему, со времени учреждения Св. Синода, не возносятся в служении имена Восточных патриархов. Феофан объясняет это тем, что имена патриархов Восточных не имеет права возносить никто, кроме самого патриарха; 9) Объявление от Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода к раскольникам, чтобы они являлись в Синод для выражения своих сомнений; 10) Формы о возношении имен Их Величеств и Царской фамилии в церковных службах; 11) Славянская грамматика соч. иподиакона Феодора Максимова; 12) Устав или изображение келейного жития монахов Александро-Невского монастыря; 13) Феатрон или позор исторический (история от начала мира до 1680 г.) соч. Страттемана, пер. с латинского Гавриила Бужинского; 14) Последование о исповеди (или чин исповедания) сочинение Гавриила Бужинского; 15) Припечатание славянского текста к голландской библии; 16) Евангелия Великого четвертка и Великого пятка; 17) Служба благодарственная в память (Ништадтского) мира между Россиею и Швециею; 18) Увещание к православным христианам соч. Феофилакта еписк. Тверского – собственно к раскольникам; 19) Новый Завет, православное исповедание Петра Могилы и Киевские святцы.

При основании монастыря Петр Великий повелел быть при нем госпиталю и, на содержание его, назначил доходы с приписных к монастырю вотчин Иверского и Московского Новодевичьего монастырей. В госпиталь поступали военные чины, заслужившие милость Государя и не могущие трудиться за старостию и болезнями. Те из них, которые были еще в силах, имели разные занятия по вотчинам; офицеры наблюдали за порядком при церковных службах в монастыре. Число призреваемых доходило до 20 и больше. Пенсия выдавалась им различная, по чину. Сначала она была довольно значительна. Например, полковник получал 742 р. в год, майор – 282 р., унтер-офицер гвардии – 22 р., рядовой – 14 р. В 1731 г. пенсия была уменьшена, так что, например, полковнику выдавалось 100 р., майору – 49 р., унтер-офицеру гвардии – 15 р., рядовому гвардии – 11 р. Впоследствии инвалидов стали рассылать по тем монастырям, в которые они пожелают.

Еще в 1706 г. Новгородский митрополит Иов устроил, в 3 верстах от Новгорода, в упраздненном Колмовском монастыре, Воспитательный дом и, на содержание при нем кормилиц, отделил часть собственных доходов. По примеру Иова Петр Великий велел устроить Воспитат. домы и в других местах. В 1722 г. архимандрит Александро-невский Феодосий следуя воле царя, устроил в бывшем Успенском девичьем монастыре (в Старой Руссе), госпиталь для приема младенцев-подкидышей. В деревянных избах жили женщины, назначенные для приема и кормления этих младенцев. За женщинами наблюдал местный священник Степан Григорьев. Число принимаемых младенцев простиралось до 10. Госпиталь закрыт в 1725 году.

Богадельни, содержимые на средства Невского монастыря, существовали в Валдае, Старой Руссе и в Петербурге, подле монастырских зданий. В Петербургской богадельне, в 1761 г. было 6 человек муж. пола и 20 женского. Кроме престарелых и увечных обывателей Петербурга, в богадельни принимались люди, взятые на улице, или присланные из посторонних ведомств, не имевших средств на содержание подобных лиц. Так в 1728 году был прислан в монастырь, из иностранной коллегии, бродяга, найденный в Галицкой провинции и выдававший себя за итальянца. В 1742 году был прислан, из академии наук, столярного дела ученик Иван Колпаков, сумасшедший. По выздоровлении он был возвращен в академию. Кроме этих лиц, в монастыре содержались: больной глазами и лишившийся языка ученик академии наук, Никита Болотов и недоросль Абросим Макаров, попавшийся в краже.

Кладбище при Александро-Невском монастыре заведено в самом начале. Кроме погребенных по разным монастырским церквам, при монастыре существует три кладбища: старое Лазаревское, налево от дороги в Лавру, новое, с 1824 г., Лазаревское, направо от дороги, и третье, заведенное в последние годы и находящееся на восточной стороне Лавры, за собором. Кладбища эти издавна были местом погребения для лиц или прославившихся в летописях нашего отечества, или материально обеспеченных; и в настоящее время доход монастырский от мест погребения и от поминовений весьма значительный.

Вот список более достопамятных лиц погребенных:

1) На старом Лазаревском кладбище: Адам Адамович Фон-дер-Вейде, спутник и сподвижник Петра 1, Константин Шаргородский, протопресвитер, духовник Елизаветы Петровны, Симеон Грузинский царевич, граф Антон Мануилович Девиер, граф Петр Ив. Шувалов, писатель Ломоносов, Мария Константинова Дубянская, урожд. Шаргородская, супруга протоиерея Феодора Дубянского, Иоанн Панфилов, духовник Екатерины, член росс. академии, протопресвитер, Татьяна Михайловна Фролова-Багреева, дочь графа Сперанского, писатель фон-Визин, Савва Исаев, протопресвитер, духовник; Михаил Никитич Муравьев, Старов, строитель Невского собора, граф Александр Сергеевич Строганов, строитель Казанского собора.

2) На новом Лазаревском кладбище: Алексий схимонах Александро-Невской Лавры, историограф Карамзин, поэт Гнедич, Степан Ив. Райковский, профессор Спб. дух. академии, граф Мих. Мих. Сперанский; композиторы: М. Ив. Глинка, Даргомыжский, Серов; писатель Ф. М. Достоевский.

Стройностью и благолепием богослужения, обилием драгоценных для сердца останков умерших привлекая массу богомольцев и знатных особ из русского народа, Александро-Невская Лавра нередко привлекала в свои стены знатных иностранцев, приезжавших сюда для обзора памятников старины и произведений церковного искусства. Вот несколько таких посещений. В 1793 году, марта 27 французск. принц д’Артуа, с архиепископ Аррасским, бывшим французск. министром, присутствовали при архиерейском служении в Благовещенской церкви; в 1796 году, августа 15, Шведский король и его дядя, под именем графов Гага и Ваза, посетили храмы и ризницу Невского монастыря; 2 сентября король слушал литургию, совершаемую Амвросием архиепископом Казанским; в 1798 году посетили Лавру принцы Виртемберг-Штутгардские Фердинанд и Александр. Их встречали и сопровождали митрополит Гавриил и архиепископ Амвросий. В 1818 году, июля 27 посетил Лавру Прусский король с наследным принцем. Их сопровождал Государь Император со свитою. В Лавре их встречал митр. Михаил. Осмотрев церкви, гробницы и ризницу, посетители пили чай в покоях владыки. В 1834 году июля 10, в 6 часов вечера Лавру посетили Их Величества и с ними – Прусский наследный принц с супругою и принц Альберт.

Посещения Государей и Государынь Российских были в Лавре явлением самым обычным. Праздник 30 августа почти всегда украшался посещением царей и цариц. Император Александр 2 имел обыкновение приходить в Лавру для уединенной, смиренной, молитвы в субботу 1 недели Великого Поста, после причащения Св. Таин. Из прежних посещений самое замечательное было посещение Лавры Александром 1 и пребывание Императора в келье схимонаха Алексия.

Рассказ об этом посещении записан в лавре со слов известного иподиакона Прохора. Торжественно встреченный митрополитом Серафимом и братиею лавры, при колокольном звоне, при сиянии множества свечей, Император молился в лавре, покланялся мощам св. Александра Невского, а потом, пробыв 20 минуть у владыки, удостоил посещением схимонаха Алексия. Пол и стены кельи схимонаха были обиты, до половины, черным сукном; по левую сторону, у стены, большое Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Евангелистом; у другой стены – черная, длинная, деревянная скамейка; зажженные пред иконами лампады тускло освещали келью схимника. При входе Государя Алексей, пав пред Распятием, пропел тропарь: «Спаси Господи...» и в тоже время, обратясь к высокому гостю, сказал: «Государь! молись». Государь положил три поклона. Потом схимник, взявши крест, прочел отпуст и осенил Государя. После сего Монарх сел с митрополитом и, посадив схимника, вполголоса разговаривал с митрополитом и, между прочим, сказал: «все ли здесь имущество его? где он спит? Я не вижу постели его». «Спит он, отвечал митрополит, на том же полу, пред сим самым распятием, пред которым и молится». Схимник, вслушавшись в слова сии, встал и сказал: «нет, Государь, и у меня есть постель. Пойдем, я покажу тебе ее». С сими словами повел он Императора за перегородку в своей келье. Здесь на столе стоял черный гроб, покрытый черным покрывалом, в коем лежала схима, свечи, ладан и все, принадлежащее к погребению. «Смотри, сказал схимник, вот постель моя, и не моя только, а постель всех нас. В ней все мы, Государь, ляжем и будем спать долго». Монарх несколько минут стоял в молчании, погруженный в размышление. Когда Государь отошел от гроба, то схимник обратился к нему с следующими словами: «Государь! я человек старый и многое видел на свете: благоволи выслушать слова мои. До великой чумы в Москве нравы были чище, народ набожнее; но после чумы нравы испортились; в 1812 году наступило время исправления и набожности, но по окончании войны сей, нравы еще более испортились. Ты, Государь наш, и должен бдеть над нравами. Ты сын православной церкви и должен любить и охранять ее. Так хочет Господь Бог Наш». Выслушав эти слова старца, Монарх обратился к митрополиту и сказал ему: «многие длинные и красноречивые речи слышал я, но ни одна так мне не понравилась, как краткие слова старца». «Жалею, сказал он потом схимнику, что я давно с тобою не познакомился». Затем, приняв благословение, отправился, обещаясь его посещать. Распростившись с владыкою и отдав поклон духовенству, стоящему у экипажа и сопровождающему, Государь соизволил сесть у подъезда митрополичьего в экипаж, перекрестился, отправился прямо в путь в Царское село и того же дня вечером был уже за 200 верст.

Братия, со слезами провожавшая Монарха, как будто бы чувствовала, что в последний раз видят своего Монарха. Известно, что, после этого посещения лавры, Государь уже не возвращался в Петербург и вскоре скончался в Таганроге.