Краткие простонародные поучения. Выпуск 2

Мне кажется, что после такого гнева Божия и такой кары, какую мы над собой испытали, нам надлежало бы собраться всем вместе и решить следующие вопросы: 1) за что на нас Господь разгневался; и 2) что нам делать, как жить и поступать, чтобы более Его не оскорблять? На первый вопрос каждый из нас легко может отвечать; ибо видит и Бог, и добрые люди видят: чем и как мы могли оскорбить Бога. Многие из нас в праздники или торгуют, или работают; посты постоянно оскверняют ядением запрещенной пищи; жизнь каждого из нас греховная и омрачена тем или другим тяжким грехом; святым писанием не занимаемся – не читаем и не слушаем; нравы имеем не христианские; любовь между нами иссякла, – дети не слушают своих родителей и не почитают их; многие ведут жизнь нетрезвую, развратную, – весь город наполнен грешниками и грешницами. Наш греховный город особенно мог навлечь на нас гнев Божий. После этого каждый спроси свою совесть: «чем я согрешил пред Богом?» – и постарайся исправить себя, постарайся умиротворить совесть покаянием. О! мы все знаем: чем и как мы грешим, чем и как оскорбляем Бога. – Но горе, что не хотим исправиться: нет у нас решимости на то, чтоб из грешников соделаться добрыми и благочестивыми. Многие видели над собой тучу гнева Божия, слышали грозы Его негодования; но прошла эта туча, эти громы – и опять мы бросились в ту же тину грехов. – Обратите внимание на мучеников Маккавейских, память которых чтит сегодня церковь. Бог запретил Евреям вкушать свиное мясо, – и они согласились принять самые страшные мучения, но не решились вкусить то, что Бог запретил. – Скажешь: «и что за важность вкушать то или другое в пост»? Да, действительно, для того, кто слаб верой, для отступника от веры, для того, кто не любит Бога – это ничего не значит; но для человека, который боится оскорбить Бога, неповиновение Богу, непослушание, нарушение Его заповедей считается величайшим грехом; потому что в нарушении заповеди Божией усматривается не столько слабость человека, сколько искушение со стороны диавола, – не столько упорство грешника, сколько коварство сего древнего нашего завистника, который ведет давно войну против Бога, для которого оскорбление тем или другим образом Бога есть приятное удовольствие. Нечестивый Антиох принуждал детей Маккавейских вкушать мясо, а диавол управлял его упорством, его ожесточением против исполнителей заповедей Божиих. Подумай: стоило ли одно упорство детей Маккавейских в неядении мяса того, чтобы Антиох употреблял эти пытки, этот огонь, эти колеса с остриями, эти страшные муки против слабых Маккавеев, против матери их и против девяностолетнего старца Елеазара? Но во вкушении важно не самое вкушение, но главное оскорбление Бога вечного, нарушение заповеди, восстание против Бога.

Ты сам хорошо знаешь, что здоровье более зависит от трудолюбивой жизни, от сна, нежели от пищи; однако упорствуешь в нарушении поста. – Ты знаешь сам, что объядение расслабляет здоровье, и что самую худую пищу голод делает приятной, а не приправы и тук, и мясное. Ты сам знаешь, что и жизнь и здоровье – все от одного Бога зависит: чего не благословляет Бог и святая церковь, то всегда вредно для человека. Но иной, как Антиох, свирепеет и – во что бы то ни стало – старается идти против Бога и против постановления церкви, есть все, что только запрещено Богом и церковью. До времени упорствовал Антиох, пока поразила его страшная рука Божия, пока болезни адовы еще в живых окружили его и черви стали пожирать его утробу живым. До времени и всякий грешит – нарушает святые посты, пока наступит время для расплаты с Богом. Если для Евреев считалось важным грехом нарушение поста; то подумайте, сколь важно это нарушение для христианина, призванного к жизни святой, высокой, Богоугодной? Евреи ради земного царства угождали Богу, а ты чрез Иисуса Христа получил надежду и право на наследие небесным царством. О, не оскорбляй Христа Бога, постившегося и пострадавшего за тебя! – Велика награда тебя ожидает, но велика и ответственность твоя пред Богом за всякое упорство и нерадение в деле спасения.

Святые великомученики Маккавеи! молите Бога о нас. Аминь.

Чудное и весьма многозначительное событие совершилось на горе Фаворе. Сошлись небесные и земные жители: Христос Господь, который Божеством своим от вечности пребывал на небе, а человечеством и Божеством прожил уже 33 года на земле; явились с неба пророки Моисей и Илия. Первый жил на земле за несколько тысяч лет, странствовал с Евреями по пустыне, много творил чудес и в Египте, и в пустыне, а особенно важно то, что чрез него Бог передал заповеди народу израильскому для исполнения их; другой пророк Илия, величайший из пророков, ревнитель благочестия, тоже некогда беседовавший с Богом на горе Хориве. Один как законодатель, а другой как пророк явились к Господу законодателю и пророку, Спасителю и Творцу вселенной. «Вот, если б кто-либо с неба явился, или с того света, – я поверил бы», – говорит иной маловерный. А вот с неба явились два человека – величайшие праведники, и при том люди разных веков – Моисей и Илия, им ли не поверишь ты, что есть Бог и вечная жизнь, есть, значит и рай, и ад, о которых говорили и писали Пророки и Апостолы и сам Бог; явились с неба, сошлись с Господом и Апостолами, дабы показать, что они одно и то же совершают величайшее дело – устрояют вечное наше спасение, о котором один писал, а другой пророчествовал. О чем могли беседовать горние и земные странники – пророки и апостолы? Весь разговор их, быть может и весьма продолжительный, сокрыт от нас Господом и Евангелистами, но главный предмет, о котором они беседовали, записан; ибо сказано в Евангелии: глаголаша исход Его (Лк.9:31); значит речь, главным образом, шла о наступающих страданиях Иисуса Христа и о совершении дела искупления и спасения людей. «Скоро ли ты, Господи, устроишь вечное спасение? Скоро ли пострадаешь за весь мир», – как бы так говорили они. Действительно, о предметах небесных не было нужды говорить им со Христом, ибо он, как Бог, знал все, что там делается, так как Он от самой вечности там Божеством своим пребывал; о земных делах не было нужды и говорить, ибо и Бог, и небожители знают, что делается на земле. Тайна страданий для всех небесных и земных жителей была важнейшей тайной, – как Богочеловек пострадает за людей? – Это такая тайна, в которую самые Ангелы желают проникнуть. – Да, братие, в кресте и страданиях вся тайна заключается: только страданиями Богочеловека можно было спасти мир от вечной погибели; только чрез страдания Христа и каждый человек, истинно верующий во Христа, исполняющий Его заповеди, может спастись. Кто страдает на земле – в семействе ли он страдает, в обществе ли, в пустыне ли, – если только он страдает ради Иисуса Христа и за свои добродетели, то он непременно спасется. В мире живущие и по мирским обычаям и правилам, по духу времени, по внушению диавола – сии не спасутся. Терпение в страданиях, которые посылаются Богом за наши грехи, – это-то терпение мы и должны в страданиях сохранять, умилостивляя Божие милосердие своими добрыми делами: этим созидается путь к вечному блаженству. Нищие, гонимые, плачущие, чистые сердцем – сии блаженны будут на небе. А кто блаженствует на земле, тот не увидит рая и блаженства на небе.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да воссияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, светодавче слава Тебе. – Аминь.

Не знаю – как кто, а я желал бы непрестанно смотреть на солнце. – Не знаю, почему мне лучше всех вещей на земле и на небе нравится лучезарное солнце. Ах! как жаль, что зрение мое слабо, болезненно, – да и ни один человек не может смотреть на солнце, как смотрит царь-птица – Орел. Что может быть прекраснее солнца? Оно есть подобие Пресвятой Троицы: круг оного уподобляется Богу Отцу; лучи его Богу Сыну, прежде век рожденному; теплота его всеоживляющая и согревающая – Духу святому всеживотворящему. Если приятно смотреть на солнце – источник света, то далеко приятнее было бы взирать на лицо Господа нашего Иисуса Христа, воссиявшего лицом на горе Фаворе, как солнце, когда и ризы Его были белы, как снег! Особенно любопытно теперь посмотреть на нашего Спасителя, когда Он открыт во всей славе своего Божества. Если и тогда, когда Он жил на земле во плоти, не могли смотреть на него Апостолы и припали лицом до земли – и только Моисей и Илия прямо смотрели Ему в лицо; то каково-то придется созерцать Его славу на небе во всем Его величии. Ах! что-то будет за радость, что-то будет за утешение, когда человек увидит Господа на небе во всей Его славе, во всем полном свете и велелепии! Есть на земле лица и предметы, на которые иной любит смотреть непрестанно. Но как все в мире непрочно, тленно и изменчиво, то и желание смотреть на что-либо постоянно невозможно; на лицо Господа сладостно будет смотреть во всю вечность, ибо Он вечен и прекраснее всех человеков и всех Ангелов; посему человеку надобно иметь Богоподобные добродетели для того, чтобы вполне наслаждаться лицезрением Божиим. Чтобы свет от лица Божия проникал в душу, надобно самому иметь чистое сердце: так лучи солнца проникают только сквозь прозрачные и чистые тела, сквозь тела темные не проходят. Как не каждая звезда равным блеском сияет; так не каждая душа имеет одинаковые и в равной мере добродетели. Поэтому и блеск и сияние света Христова, света непреступного не в равной силе и степени будет осиявать и облистать и души человеческие. – Итак, если я на земное солнце не могу прямо смотреть, – в состоянии ли буду смотреть на немерцающее светом лицо единородного Сына Божия? Тьма грехов наполняет мою душу. – Кто разгонит эту тьму, этот мрак? Как мы все, христиане, воззрим на это лицо, сияющее и вместе грозное, особенно когда услышим грозный глас Бога Отца: сей есть Сын Мой Возлюбленный (Мф.17:5), который был на земле, принял плоть человеческую, учил вас, творил чудеса, пострадал, умер и воскрес и вознесся на небо, Которого я вам велел слушать и все повеления исполнять – почему вы Его не послушали? Почему не вняли гласу Евангелия? Почему не тронулись Его тяжкими страданиями? Почему не веровали Его воскресению и вознесению? Почему вы Его не послушали тогда, когда я во услышание говорил на Иордане и на Фаворе: того послушайте? Теперь Он судия ваш и каратель, – Я Ему отдал всякую власть на небеси и на земли – судить весь мир и каждого по его делам. О! это будет час трепета и ужаса для нераскаянных грешников, и время вожделенной радости, вечной радости – для праведников.

Преобразился еси на горе Христе Боже... Аминь.

Святого Тихона новоявленного Задонского Чудотворца прославляем ныне, – на земле прославляем. Каково же ему прославление на небе среди святых и Ангелов? Каковы там восписуются святому Тихону похвалы и величания? – На земле ко гробу святителя припадают цари и князи и все больные ищут исцеления при мощах святителя; а на небе все Ангелы Божии прославляют его. За что? За какие добродетели? Читайте его жизнеописание, и увидите что святитель имел добродетели, которые редко встречаются между нами. Первая и самая высокая добродетель у него была смирение, – добродетель нисколько не ценимая нашим веком, зараженным гордостью, тщеславием, надменностью; вторая – целомудрие и девственность. Но эта добродетель мало известна нам, привыкшим вести более плотскую жизнь, чем душевную; мы своей жизнью скорее стремимся стереть с лица земли эту высокую добродетель. Храня целомудрие и девственность, он воздержен был в пище и питии, употреблял ту и другое только настолько, насколько необходимо было для поддержания тела: не утучнял себя различными яствами, как часто случается с нами, не тратил своих средств на роскошные обеды и дорогие одежды, а все расходовал на бедных и нуждающихся. – О других добродетелях не станем и говорить. После этого подумайте: как наша жизнь далека от жизни святителя Тихона? Мы как будто другие люди, сотворены не для того, чтобы быть такими угодниками Богу; от юности не заботимся о нравственном совершенстве, о спасении своей души, а под старость делаемся совершенно бессильными на добрые дела. Таково большинство из нас, в такой среде живет и воспитывается молодое поколение. Живя и действуя в такой больной среде, можем ли научиться чему-нибудь доброму? Можем ли мы воспитать в себе те добродетели, за которые святитель удостоился быть святым и которые необходимы для спасения каждого? Хотя между нами редки люди, могущие служить примером и руководством в усовершенствовании нравственном, но мы этим не избавляемся от ответственности пред Богом. Мы имеем все средства для спасения: имеим Евангельское учение, которое указывает как нам следует жить, – имеем таинства, чрез которые подается нам благодать, содействующая нашему спасению, – имеем, наконец, пред собой примеры святой и благочестивой жизни, каков и ныне, прославляемый нами святитель, недавно прославленный Господом за свою Богоугодную жизнь. Не говори мне, что он был архиерей, получил от Бога много благодати. Пойди, посмотри на мощи святых в Киевских пещерах: там и вратари, и хлебопеки; и ремесленники всякого рода почивают нетленными. Скажем: они жили в пустыни, в уединении, им легко было спастись. О святителе Тихоне не можем сказать этого: он служил и жил в мире и для мира; сердце его было чисто и неоскверненно среди мира; он чаще беседовал с Богом, нежели с людьми; презирал страсти и пороки, ничего тленного не любил, кроме Бога, ни о чем другом не думал, как только о своем вечном спасении; а мы думаем о мирском, заботимся о тленном, а о себе, своей душе, о своем спасении и не помышляем.

Святый отче Тихоне! Моли Бога о нас, да пошлет Он нам исполнять свои обязанности нравственные так, как исполнял и ты. – Не забуди нас в своих святых молитвах. Аминь.

Гроб никогда не страшен для праведника, – для грешника он ужасен. – Грешник трепещет при виде гроба, а праведник сам ложится во гроб, и улыбка радости остается на омертвевшем лице его. Не это ли знамение его бессмертия? Странное дело, кто не заметил в жизни: какой запах разливается из гроба мертвеца – человека добродетельного и какой отвратительный смрад из гроба грешника?.. Какой же должен был запах и аромат разливаться из гроба Царицы небесной – источника всякой жизни и всякой добродетели? Сам Бог повелевает святым Апостолам со всех концов вселенной собраться на это Богоматернее зрелище, чтоб всякий очами своими видел этот Богоносный кивот, обонял сам этот неземной аромат и уверовал бы, что смерть есть переход к жизни будущей, что Успение Матери Божией есть начало вечного Ее прославления на земле и на небе; ибо на земле весь мир должен прославлять Ее за то, что Она в пречистой утробе носила Бога – Слово; а на небе Сам Сын Божий руками своими принял пречистую душу и отнес из земного в небесный Иерусалим для вечного прославления. Теперь сама Она берет души грешников и ведет к небесам. – Ее-то одной и должен более всего держаться грешник, Ей молиться, Ее ублажать и прославлять, в Ее могущество более всего веровать. Не ужасайся гроба, когда увидишь пред собой; ибо если Матерь Божия – источник жизни должна была покоиться во гробе; то и нам всем раскрытый предлежит гроб. О том умоляй Царицу небесную, чтоб в нем не остаться навсегда, а еще опаснее, чтобы из гроба не перейти в вечную могилу ада. Но если ты крепко веруешь, что ты из гроба воскреснешь и перейдешь в рай, носимый на руках Ангелов; то для чего же тебе бояться гроба? Как же ты можешь увериться перед смертью, что перейдешь в рай? – Осмотрись назад, вспомни твою жизнь: много ли ты добра сделал в жизни? Много ли сирот воспитал, нагих одел, голодных накормил, жаждущих напоил, больных вылечил? Ходил ли всегда в церковь, часто ли говел? Был ли смирен и кроток? Чуждался ли пьянства и распутства? – Не был ли хищником, не жил ли в роскоши, соблюдал ли посты, бегал ли удовольствий, для других ли трудился, а не для себя, чуждался ли всего, что питает страсти, прислушивался ли к Божьему писанию, всегда ли молился Богу, был ли всегда смирен и кроток, любил ли Бога более всего на свете, и ближнего как самого себя, исполнял ли все заповеди, не огорчал ли родителей и друзей? Если ты жил на земле нравственно, не бойся смерти, не страшись гроба, не смущайся, закрывая очи, – смерть твоя будет смерть праведника – сон продолжительный; ты увидишь по смерти лицом к лицу Бога, Царицу небесную. Ангелов и всех святых.

О, да удостоит нас Господь такой мирной и блаженной кончины! Аминь.

В обстоятельстве успения Божией Матери мы видим бесконечное милосердие к нам Божие. Разве не мог Сын Божий свою возлюбленную Матерь взять живой на небо, по примеру Еноха, пророка Илии и других? Однако, Он допустил сей тридневный Ее сон во гробе для того, дабы и мы не страшились быть во гробе. Потому-то и церковь воспевает: о дивное чудо! источник жизни, Божия Матерь во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает. Источник жизни объемлется как бы объятиями смерти, гроб делается лествицей к небесам. Правда, что этот трехдневный сон Ее был самый приятнейший; ибо тление не коснулось к той пречистой утробе, которая носила в себе Творца и Господа: сон во гробе, а пробуждение в раю, потому что она была честнейшая Херувимов и славнейшая всех Серафимов.

Не бойся и всякая праведная душа закрыть очи и снизойти во гроб, та душа, которая несет с собой в сердце на тот свет свои добродетели: она несет с собой веру и надежду, что она, после того узрит лицом к лицу Бога, Которому на земле старалась угождать. Что понесем мы с вами, братие, на тот свет? Много, много грехов. Но с грехами в будущей жизни пребывать тяжело. Одни святые из гроба восходят к небесам по лествице добродетелей, а грешникам предлежит противоположный путь, ведущий во муку вечную. Православные слушатели! только сила веры расторгает утробу смерти; только сила добродетелей разрушает гроб и дает душе крылья возноситься к небесам, – беззакония влекут в геенну огненную.

Что ж? Божие слово мы слышим, заповеди Божии пред нами, молитвы в устах наших, посты и подвиги, смирение и самоотвержение, слезы и покаяние все это еще при нас. – Неужели мы будем отчаиваться в нашем вечном спасении? А день и ночь неусыпно молится о нас пренепорочная Матерь Божия. Решись, брось грехи, примись за добродетели и надейся не на свои подвиги, но на молитвы и ходатайство Царицы небесной. Блудники и разбойники покаявшиеся вошли в рай. Пред нами ли одними закроются двери рая? – Закроются, если не покаемся, если не перестанем грешить, если смерть застанет нас неготовыми. Покаяние есть одна и единственная дверь, ведущая в обители небесные. Не видишь ли, как страсти свирепеют, грехи умножаются, люди остаются беспечными, соблазны повсюду, гнев божий увеличивается. О, Боже! Боже! лучше смерть, нежели такая жизнь, какую мы часто ведем. Я не говорю о ваших тайных грехах, их видит и судит Бог; – я говорю о грехах и пороках открытых: о пьянстве, разврате, грабежах, разбоях и т. д. Помолимся, чтобы рука Царицы небесной удержала руку Сына Божия от наказания нас в здешнем мире! Великий Боже! помилуй нас ради Царицы небесной.

Мы будем взывать к ней, нашей помощнице и заступнице: даруй нам мягкое и чувствительное сердце, вместо каменного и жестокого; дай нам слезы умиления и очищения грехов; пощади бедное творение Сына твоего и Бога. – Ах! как не хочется нам из гроба низринуться во ад. Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего! за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим, всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнях обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся тебе умиленной душой и сокрушенным сердцем, пред пречистым твоим образом со слезами. Аминь.

Мне желательно было бы, чтобы нынешнее Евангелие прочли и хорошо бы разумели те заимодавцы, христиане, которые своих должников заперли в темницу за долги. Пойдите в острог и посмотрите: сколько там заключено отцов за долги! мужья в темнице, а жена и дети сидят в доме голодные. – Скажите, можно ли назвать христианином того, который заключает брата своего в темницу? Он должник твой, хотя не совершенный должник; ибо, собственно говоря, все, что ты имеешь, – все это Божие. Спроси: каков ты должник Богу? Тело у тебя – твое ли? Душа – твоя ли? Жизнь твоя – не от Бога ли? Дом твой и все что ты имеешь – твое ли? Ибо если не ты оное сотворил, то оно не твое; если не своими руками заработал, не твое; если после смерти не будешь оным обладать, то оно не твое. Да скажи, что у тебя есть собственно твое, тобою сотворенное? Если ты сам не свой и отдашь строжайший ответ на суде Божием за жизнь свою, за душу свою, за тело, за порчу соблазнами твоих очей, ушей, обоняния, языка, – скажи, что у тебя твое? Земля твоя ли, на которой ты ходишь? Море твое ли? Воздух, которым дышишь, вода, которую пьешь, хлеб, который ешь, одежда, в которую одеваешься, твое ли все это? Не нагой ли ты родился? Не нагой ли предстанешь на суд Божий, если не будешь иметь одежды – добрых дел? – Скажи, что ты имеешь твое, родное? – Я знаю, что собственно твое родное – это твои грехи; да и за них тяжко истязан и судим будешь. А ты брата Божия, а ты образ Божий, а ты самого Христа запираешь в темницу. О, зло ужасное! о слепота непомерная! Скажешь: его судит закон. Нет! ты судишь, потому что закон не заключил бы его в темницу, если бы ты того не пожелал; – ты его лишил чести, которой он дорожил, – свободы, которой сам Бог не решается отнять у человека. А прислушайся, как тебя проклинают его жена и дети! как проклинать будут до самой смерти! А что еще скажут на суде Божием, если ты веришь, что есть суд и вечные мучения ада для таких бесчувственных душ, как твоя.

Неужели ты молишься: Отче наш! остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим¹? Никогда, никогда Господь не простит тебе грехов твоих, если ты не прощаешь долга своему брату. – Или ты сам умираешь с голоду? Да, если бы ты чрез это и умирал, то и тогда ты не должен был бы запирать в острог брата Христова. Нет! запирают в острог те, которые имеют чем платить деньги кормовые. Таким образом, ты говоришь: «хоть еще потеряю, зато докажу ему, лишу его свободы и света, докажу»! Что докажешь? – То, что ты бесчеловечный человек, что ты не христианин, что ты не веруешь в Евангелие. Ты заставляешь плакать брата в темнице, потому только, что ты не веришь, что тебя ожидает вечный плач во аде, не веришь, что тебе там не простят долгов потому именно, что ты не прощаешь своему должнику. Верь, разгневается на тебя правосудный Господь и предаст тебя мучителям бесам, пока не отдашь последний кодрант.

Боже! Боже! какие есть на свете люди. Аминь.

Весьма благовременно приносить нам особенно ныне молитвы, моления и благодарения за Царя, в благознаменитый день Его коронования на всероссийский престол. Кто из вас не прислушивается к тому, что совершается на западе? Там революции, там царства делятся сами на себя, там восстают народы на народы, там проливают реки крови человеческой; а мы благоденствуем и наслаждаемся вожделенным миром, потому только, что над нами и среди нас царствуют Бог мира и Царь мира – Благочестивейший Государь Император Александр II-й.

Царство Его и началось миром, когда он остановил громы над развалинами Севастополя, и продолжается миром, и верно окончится миром. О! если бы и навеки воцарился в нашем православном царстве этот вожделенный, этот благотворный, многоплодный пренебесный мир! Среди мира только и могут процветать науки, искусства, торговля, украшение городов и народа. Среди мира только могут утверждаться законы, ограждаться права каждого и защищаться собственность человека. – Правда, и среди мира и тишины могут рождаться и плодотвориться и страсти. Что значит мир внешний без внутреннего? При наружном спокойствии царства и общества может происходить страшная борьба страстей, ужасная брань с диаволом, ибо наша война не с плотью и кровью, сказал Апостол, но с начальниками, миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Еф.6:12). – Замечаете ли, как при внешнем мире диавол производит войну в обществах и семействах, между званием, между старшими и младшими; замечаете ли, как скудеет уважение к церкви, восстают овцы на пастырей, младшие на старших, дети против родителей, усматриваете ли, что при освещении искусственном наших улиц мрак пороков и беззаконий в нравах наших все более и более густеет, домы разврата умножаются, узы браков слабеют, чистота нравов помрачается, пороки и беззакония со дня на день умножаются. Мы радуемся миру нашему гражданскому, – тому, что границы царства нашего ограждены, враги внешние не дерзают поднимать на нас меч свой; но мы также должны подумать и о том, что силы души нашей слабеют, блеск добродетелей темнеет, благочестие дедов и прадедов осуждается, любовь к Богу уменьшается, нравы со дня на день портятся. Свобода дана нашей плоти. Зачем мы подвергаем рабству наш дух? Зачем даем свободу нашим страстям? Царя чтите, говорит Апостол, но прежде всего Бога бойтесь, говорит он. Неприятель разоряет земное отечество, а диавол лишает нас небесного отечества – вечного рая и блаженства. О! дайте вы мне тот вожделенный душевный мир, который доставляет спокойствие совести, дарует мир душе, покой костям моим в могиле, не призывает на главу вечного проклятия Отца небесного, – мир пренебесный, превосходящий всяк ум. Этого-то мира, драгоценного мира желал бы я и народам, и Царям – владыкам мира, и рабам, и врагам, и друзьям.

Боже! Боже! Ты даровал благочестивейшему царю царство земное царствовати над нами, посадил его на престоле высоком и превознесенном, на престоле Русском – православном; даруй Его царству мир внешний и внутренний. Аминь.

Не знаю, кого нам ныне оплакивать: Предтечу Господня Иоанна, страдавшего в темнице по воле Ирода и усеченного им же по желанию Иродиады, или погибель Ирода и Иродиады? Ирод царь, убил Иоанна, усекнув его главу, зато душа святого осталась жива; Ирод же убийством Иоанна убил душу свою и друзей своих. Смерть Иоанна временная, и есть переход к жизни блаженнейшей, вечной; а смерть Ирода и Иродиады вечная, вечно мучительная. Да, во гневе, в горячести духа, в запальчивости или в разъяренности от пьянства не часто ли приходится людям благочестивым, если не умереть, то пострадать и мучиться от меча, слова и от огня языка? – Но, братие, не бойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф.10:28), сказал Господь. Боже! Боже! Сколько убийц на земле по духу и примеру Ирода. Не случалось ли вам видеть, как в ином семействе муж убивает словами жену, жена мужа, брат сестру, сестра брата? – Кто сему помогает? Кто сего желает? Кто о сем старается? Тот же диавол, враг рода человеческаго. Часто трудно разобрать: кто прав, кто виноват, кто действует в духе кроткого ангела, кто в духе злого демона; кто по попущению Божию, кто по внушению диавола. – Блажен, кто не омочает рук в крови брата своего, не осквернит языка злословием, не опаляет сердца гневом. – Ах! каким тяжелым камнем ложится на сердце гнев брата, острое слово друга, обида искреннего. Если бы чужие, если бы разноверные обижали друг друга, а то во единого Бога верующие, одну веру исповедующие, одним таинством приобщающиеся, из одних недр Матери Церкви вышедшие. – О! диавол сам собою не мог бы столько произвести зла на свете, если бы не наши недостатки.

Ирод пировал с друзьями, Ирод неистово веселился, празднуя день своего рождения, Ирод ослеплен был пляской развратной Иродиады; – не будь сего празднования, сего плясания, – не была бы усечена глава величайшего проповедника. Ирод идолопоклонник, Ирод не веровал во Христа, Ирод не соблюдал правил целомудрия, скромности и воздержания – и вот он совершил тягчайший грех, убил прославляемого ныне нами св. Крестителя Господня Иоанна. Что же? покоен остался Ирод, убивши праведника? Далеко нет. Совесть закаленного разбойника постоянно мучит, терзает; ему нигде нет покоя. Но что ожидает убийцу в этом мире? Изгнание, бесприютное скитальничество, голод, холод, беззащитная жизнь, тяжкие болезни, угрызение совести, повсюду его преследующий страх смерти и ужас ада. Что же ожидает по ту сторону Христианина гневливого, бунтовщика, разорителя, пьяницу, развратного, любящего Иродовы пиршества и плясания девиц? В беспредельных тайниках правосудия Божия много казней, много мучений, огней на такую злую и нераскаянную душу. Смиренная душа! Не бойся от убивающих тело твое, души же не могущих убити; бойся тех, которые не тело, но душу твою могут погубить, бойся грехов и искушений диавольских.

Святый пророче и Крестителю Господень Иоанне, моли Бога о нас грешных! Аминь.

Бедный человек! Он поставлен между двух огней, между двумя ужасными пропастями: между Всеблагим и Правосудным Богом, которого человек каждый день, каждый час оскорбляет грехами, и между диаволом, который каждый день, каждый час, каждую минуту соблазняет его, искушает, копает пред ним яму, воспламеняет его страсти, вливает яд греха, чтобы погубить его. Боже! Боже! на что ты сотворил человека, если он так падок на грех? На что сотворил диавола, если он на каждом шагу старается погубить его? Но Господь скажет: «Я создал человека праведным, а не грешником, и диавола сотворил добрым ангелом, а не злым, ангела диаволом сделала злая воля, та же воля сделала человека доброго злым, праведного грешником. Отчего же добрая воля сделалась злой? – Оттого, что она есть воля, воля вольная, по которой что захотел человек, то и сделал, что захотел диавол, то и сделал. Захотел ангел возгордиться против Бога – и возгордился; захотел из доброго сделаться злым, из ангела диаволом, – и сделался. Захотел Адам вкусить от того плода, который Бог запретил вкушать, – и вкусил, и не послушал Бога. Отчего же воля такая, что может и добро и зло делать? – Оттого, что если бы не могла и то и другое делать; то она не была бы воля, а была бы пружина, однажды и навсегда на одно добро или на одно зло заведенная; но Бог зла не сотворил, а одно добро; диавол сделался злым по своей воле и постарался передать зло человеку. И вот диавол навеки погиб и человека навеки погубил бы, если бы Бог не освободил человека чрез Своего Единородного Сына, Господа нашего, Иисуса Христа. После искупления диавол уже не так силен, человек не так беспомощен, в борьбе со злом человек может оказаться победителем, если будет твердо верить в Бога – Искупителя и в Его помощь. Каждому христианину Бог дает ангела-хранителя, который охраняет человека от диавола. Слушайте: на поле Хонех стояла церковь Божия и жил там святой муж Архип. – Великий это был праведник и чудотворец! – Досадно сделалось идолопоклонникам, что христианин живет хорошо и так благоугождает своему Богу, беспрестанно молится. Порешили разрушить его храм. – Кстати, мимо церкви текла река. Порешили направить воду этой реки на церковь, чтобы разрушить ее. Как сказано – так и сделано: прокопали канаву, по которой вода потекла, навели реку с горы прямо на церковь. Кто тут, думаете, руководил идолопоклонниками? Очевидно, диавол, и их злая воля против праведника. – Идолопоклонники еще ничего, – у них были храмы громадные, а эта церковь была бедная, убогая, пустая, при ней горсть христиан, да убогий пастырь, который в старом мешке ходил, на нем спал, постлавши по тернию, и им покрывался. Диаволу это крепко не понравилось. – Вот он вооружил против храма и святого мужа идолопоклонников, – они его усердные слуги. – Шумит уже река над церковью и над головой праведника; но идолопоклонники забыли, что этот храм был Архистратига Михаила, ему принадлежал, его имени был посвящен, в его имя построен. – Храм сей опирался в скалу, – и когда река устремилась на храм, явился Архистратиг Михаил, ударил железом в скалу, – скала расступилась, и река исчезла в расселине, храм Божий остался цел и невредим.

Брат мой! помнишь ли ты, что и душа твоя есть храм Божий, что и тело твое есть храм Духа святого. – Замечаешь ли, что и против твоего храма, быть может, давно направлена река. Против одного из нас употреблена река пьянства, и вот, вот он уже утопает в ней. Боже! Боже! в реке напитков может навеки утонуть храм души и тело пьяницы. – На другого устремлена река сребролюбия и любостяжания, тот в сластях и роскоши утопает, на иного одна река грехов, на другого другая устремлена, чтоб потопить бессмертную душу человека – этот нерукотворенный храм, созданный для вечности. Человек храм Божий, Богу принадлежит, он куплен ценою крови Сына Божия. Кто растлит храм Божий, того накажет Бог.

Архистратиже Божий, ударь своим пламенным мечом в скалу сердец грешных нас, да сокрушатся все волны грехов, да исчезнут они! Спаси нас, всех. Аминь.

И начаша вкупе отрицатися вси. (Лк.14:18)

Нет большей слепоты, нет большего несчастья, как отказываться от пира Божия! Отказался Адам, отказалась и Ева, – нет! они не отказались, а сидя за пиром Божиим, сидя в гостях за Божиим столом в раю, среди всяких благ земных, простерли руку к той пище, к которой не велено было касаться. Сидели за пиром Божиим Евреи, живя в стране, текущей медом и млеком, и отказались вкусить пренебесной пищи, отверглись Агнца, закланного от сложения мира, – распяли на кресте, да, не захотели причаститься благодати Божией, вкушать плоть и кровь Сына Божия. – Теперь и нас позвал Господь на пир, всех позвал: и добрых, и злых; но мы отклонили взоры и сердца наши от пира Божия: один из нас идет на куплю свою, а другой – на село свое; тот постройками занимается, а тот в лавке или в конторе сидит, иной спешит на торжище ради любимого идола – денег, другой, упоенный своим пиром – пьянством и роскошью, – думает или даже говорит: имей мя отречена; пусть звонят в церковь, мне некогда туда идти. Многие, весьма многие по разным пустым причинам, осуждаемые совестью и порицаемые Богом, отказываются от великого и всемирного пиршества Божия. А между тем пир Божий неоценен, на нем все блага предлагаются – и земные, и небесные: земные сокровища, ибо с благодатью даруется человеку на земле все, ему необходимое; – небесные, ибо человеку даруется царство славы после смерти, – в царстве славы все – все вечные, пренебесные блага. Кто стяжал благодать на земле, тот стяжал все, всю милость Божию, все дары, все сокровища на небе; сказано же Богом: ищите прежде царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Лк.12:31). А царствие Божие на земле есть царство благодати, приобретение Христа, знание Евангелия, вкушение нетленной, пренебесной пищи; с сей пищей все нам даруется, все, что необходимо на земле, и все, что уготовано на небе. Но не то только дорого и важно, что человек вместе с благодатью получает все необходимое для жизни, но то особенно драгоценно на пиршестве Божием, что здесь прощаются все грехи наши. Согрешили в раю Адам и Ева, – чрез это самый рай им показался неприятным с грехами, как с болезнью, все безвкусно, все отвратительно, все неприятно; а без греха человеку святому все, везде и всегда приятно, отрадно, весело, радостно.

Иди, брат мой, на пир Божий, потому что там прощаются все грехи твои. Покаялся, попостился, поплакал о грехах, вкусил от упитанного Агнца – от плоти и крови Христовой, – и тебе все прощается, ты свят и праведен. – А кто другой возьмет от тебя грехи, кроме Бога? На пиршестве мирском с богатством земным наберешься множества грехов: с красотой – множество грехов, с пьянством и развратом – множество грехов; а с благодатью Божией – грехи отнимаются, отпадают от тебя, ты делаешься свят и праведен. Спеши же в церковь на пир Божий! Ты еще в крещении вписан в число желающих быть на сем пиршестве. Не отказывайся от того, что Бог тебе предлагает, дарствует. – Христос Господь – это пасха непорочная, пасха великая, пасха, избавляющая от греха и вечной погибели и дарующая живот вечный.

Господи, даруй нам быть причастниками земного и небесного твоего пира! Аминь.

Величайший у нас ныне праздник! Ныне воспоминаем мы дарованную радость всему миру; ибо ныне родилась, явилась на свет та Дева, из пречистой утробы которой родился Христос Бог наш. Который снял с нас проклятие Отца Небесного, разрушил смерть и даровал нам жизнь вечную.

Была у нас некогда первая мать – праматерь Ева, что значит жизнь; но она не была истинной жизнью, ибо первая подала мужу своему Адаму смерть, да и всем своим потомкам передала смерть, – все от нее рождающиеся умирали и умирают! – Есть и у каждого из нас своя матерь по плоти, от который рождаемся смертными; но мы в другой раз рождаемся не от похоти мужеской и женской, но от самого Бога, погружаясь в воды крещения, – не для временной только жизни рождаемся, но для вечной. – Вот что даровала нам чрез Сына Своего и Бога нашего Царица небесная, матерь Господа вышнего.

Сколько же радостного принесла нам на землю Матерь Господа! Вечную жизнь, ибо родила Сына – источника вечной жизни. После этого спросим: так ли нам надлежало бы праздновать сей благознаменательный день? Много ли было вчера на утреннем Богослужении? Много ли и теперь во храме Божием из тех, которым дарована жизнь вечная? Да и то еще мы должны помнить, что Царица небесная, как истинная Матерь наша, и теперь грешный мир посещает и все на земле среди нас пребывает, – она есть матерь всех скорбящих, взыскательница погибших, скорая помощница всех нуждающихся. Что же мы? – А мы часто забываем нашу истинную Матерь, оставляем этот единый и единственный источник жизни и ищем жизнь там, где скрывается смерть и погибель наша. Кто мог бы этому поверить, если бы это не было так на самом деле? Спросите: где ныне те, которых нет в храме, которые не явились пред лицом Матери Божией в день Ее рождества? Ах! они ищут не жизни, но смерти там, где царствует смерть. «Ты моя истинная жизнь», – говорит пьяница, смотря с услаждением на пьянственную чашу; «я свет вижу в этом стакане, я делаюсь смелее, добрее, разумнее и веселее, когда напьюсь того или другого напитка». – Ах! он не видит несчастный, что в этом стакане его смерть. – «Ты моя жизнь», – говорит богач, собравший кучу злата и сребра, – «тобою я живу на свете, для тебя я тружусь»; яждь, пий душа и веселися, имаши блага многа, лежаща на лета многа (Лк.12:19). – Ах! сия мамона, сей идол – твоя смерть, твоя погибель; ибо в сию же нощь, быть может, душу твою истяжут от тебя; кому ты оставишь свои сокровища? – «Жизнь моя», – говорит распутный, упоенный красотой какой-нибудь развратной женщины, и, обоготворяя своего идола, не видит сей слепец, что смерть ему приносит сия красота. – Многие во многом ищут своей жизни или лучше вечной смерти, оставляя и забывая про свою истинную Матерь – источник вечной жизни. Спросите после этого: много ли между нами найдется тех, которые ищут истинную жизнь у истинной своей матери? – И мы, которые лобызаем здесь пречестный лик Божией Матери, у кого из нас там – за стенами храма сего нет своего любимого идола, к которому по выходе из храма станем простирать взоры и руки. – Здесь возжигаем свечи, а там воспламеняем страсть; здесь хладную молитву приносим, а там пред своим идолом изливаем всю свою душу; здесь две лепты тратим, а там не щадим никаких сокровищ. – Ах! людей мы можем обманывать, но Бога – никогда. – Видит, видит наши души и сердца и Матерь Господа, и соболезнует о нашей слепоте, как некогда сокрушался Сын Ее над несчастным Иерусалимом; но Матерь Господа, которая спасает нас от погибели, непрестанно молится к Сыну своему и Богу нашему о нашем вечном спасении; Она не хочет, чтобы мы погибли в слепоте нашей, во грехах наших, – Она любит нас более всякой Матери.

Мати Божия! Царице небесная! сохрани нас своим милосердием и покровительством. Аминь.

Ныне, христиане, воскресный день. Но желательно Мне спросить: засматривал ли кто из вас ныне в Святцы, особенно вы, грамотные? знаете ли вы, какого ныне из святых, прославляет св. церковь? А это необходимо знать; ибо если ты будешь помнить святого, то святой будет помнить тебя; если ты будешь ему молиться, то и Он будет за тебя Богу молиться. Какого ныне святого прославляет св. церковь? – Святого великомученика Евстафия Плакиды и дружины его, т. е. его семейства – жены и детей. Большая и дивная история его страданий; читаешь – и плачешь, удивляясь чудным делам Промысла Божия о человеке. Ах, если бы вы на свободе прочитали житие сего великомученика! – Оно продолжительно, я не могу вам, да и не мог бы успеть скоро все пересказать; ибо мы не любим долго стоять в церкви, долго слушать служение и поучение; мы только долго любим сидеть в домах увеселения среди веселых друзей. Не скажу почему; а скажу кратко, что из жития и страданий св. великомученика Евстафия усматриваю, что чем кого более Господь любит, тем суровее наказывает; чем суровее и строже наказывает, тем больше награждает. – Евстафий знатный был господин и друг задушевный у царя Римского идолопоклонника; но делами Евстафий был христианин: всегда Богу молился и всегда подавал бедным милостыню, хотя не знал истинного Бога и сам был идолопоклонник. Господь так его полюбил за это, что сделал его не только христианином, но и святым, да еще великомучеником; он был, наконец, сожжен огнем со всем семейством. В лесу, на охоте явился к Евстафию Господь распятым на кресте, который показался между двумя рогами, гонимого оленя. «Что ты меня гонишь?» – поразил глас Божий слух Евстафия. Евстафий пал, лицом до земли; тут же Господь рассказал все, что ему делать – куда пойти, у кого получить святое крещение. – Рассказав о сем дивном явлении Господа своей жене, он получил с семейством крещение, распустив рабов, все имение раздав нищим, и тайно с женой и двумя малолетними сыновьями скрылся из города, сел на судно и отправился за море. На другом берегу моря красивую его жену отнял шкипер и увез на судне – Бог знает куда. Евстафий взял детей за руки и отправился по неизвестной стране в пустыню. Тут пришлось ему переходить чрез реку. Что делать? Обоих детей взять на руки нельзя было. – Он, оставив одного сына на берегу, другого перенес на другую сторону реки. Возвращаясь назад, смотрит – волк схватил дитя и понес в степи; осмотревшись назад, видит – лев зубами схватывает другого сына и бежит в пустыню. Что оставалось делать Евстафию? Рассуждая по-человечески, оставалось там же в реке утопиться: – жену потерял, детей потерял и всего лишился. Но Евстафий был истинный христианин: Бога боялся и своей трусости устыдился: он пошел в одну из деревень и нанялся в огородники, где 15 лет молился Богу, живя простым поселянином между простыми и бедными деревенскими жителями. – Но на Рим напали неприятели. «Если бы был здесь Евстафий Плакида, я никаких неприятелей не устрашился бы», – сказал царь Римский и послал искать Евстафия во все стороны. Долго ли, или недолго искали Евстафия, только нашли его между простыми людьми. Евстафий опять прибыл в Рим, опять предстал пред лицо царя, опять в чести и славе, опять богач. – Но он был истинный христианин. Кипит сердце царя тайным гневом против Евстафия, да нужный человек, боится сказать ему неприятное слово. – Чрез пустыню проходил Евстафий со своими войсками и расположился лагерем близ одной деревни около огородов. В одном огороде убогая женщина полола. – Вдруг слышит она разговор двух воинов, которые, разговорившись, узнали что они родные братья, вспомнили, как одного волк, а другого лев схватил, как отнесли их и пустыню и как земледельцы и пастухи отняли их от зверей. В огороде же была родная их мать – убогая, несчастная; ибо шкипер Божиим промыслом, не коснувшись, выбросил ее на берег. Она подошла к детям своим – воинам, призналась им, все трое пошли к военачальнику Евстафию. Он узнал свою жену и своих детей. Боже! какая радость могла наполнить их души и сердца! – Они возвратились в Рим после знатной над неприятелями победы; им возвращена слава, честь, богатство и все. Но они христиане... Евстафий теперь уже не нужен царю-идолопоклоннику. Царь решился уничтожить Евстафия с его семейством, как христиан, и свое решение привел в исполнение: Евстафий и его семейство сожжены в медном быке. Кто здесь что выиграл? Царь во аде, а Евстафий с семейством в раю, близ Бога, в числе первых друзей Божиих, ибо мученики первые друзья Божии. Великомученичеством Господь наградил Евстафия за великие добродетели и за душевные страдания.

Святый Великомучениче Евстафие! моли Бога о нас. Аминь.

О талантах было прочтено ныне Евангелие. Господь раздает свои таланты всем человекам: кому пять, кому три, а кому один; за умножение талантов Господь вдвое награждает. – Тому разум дал, другому твердую память; одному склонность к мудрости, другому к земледелию; тому даровал здоровье, другому красоту; тому таланты к военной службе, другому к гражданской; словом, никого не обидел милосердый Господь, ни одного человека не родил на свет без таланта, без дарования, без разума, без способностей. Что остается делать человеку, явившись в этом свете? – Остается учиться, трудиться и умножать свои таланты всячески. – Без сомнения каждый из нас назовет безумцем того человека, который, так сказать, закапывает талант свой в землю, т. е. оставляет без образования свой разум, свою память, свои дарования. Так и поступил упоминаемый во Евангелии человек, который закопал свой талант в землю и у которого Господь велел отнять и отдать его тому, кто умножил свои таланты.

Удивительно, христиане, что между нами весьма много таких, которые таланты свои закапывают в землю; много есть таких, которые имеют разум, не образовывают себя науками, – имеют сердце, не любят ближнего, – имеют здоровье, не на то, его употребляют, на что нужно употребить, – имеют красоту – тоже не в пользу, – имеют богатство, еще неправдой увеличивают его, или злоупотребляют оным, особенно в наш век все силы души, все дарования, обращают на то только, чтобы побольше собрать денег, да веселее пожить. – Нажить неправдой – грех и проживать неправдой тоже грех великий; увеличивать богатство и держать для себя и возле себя – безумие. Ты пусти оное в оборот, и это будет оборот самый мудрый: одень нагого, накорми голодного, построй хижину бедняку, построй больницу, церковь, отошли тем, которые обращают идолопоклонников в христианство. Это будет мудрый оборот, все твои сокровища на том свете будут перед тобой, да еще получишь больше. Так Бог говорит. А ты наоборот сам живешь в роскоши, тратишь большие деньги на разные удовольствия: то на коней и колесницы, то на пиршества; а братья Христовы скитаются в рубищах по улицам. – У тебя жестокое сердце, ибо у тебя нет никакой любви к братьям христовым. Употребляя на удовлетворение страстей свое богатство, ты закапываешь свои таланты в землю, – это великий грех. Что же ты для Бога, для рая приготовил? – Ничего. Удивляет нас часто и злоупотребление силами и здоровьем. Другой чрезвычайно как силен, – сколько бы он мог бы принести пользы своему ближнему честным трудом, услугой, помощью; а посмотрите: он или предпринимает такое дело, которое сверх его сил, или убивает здоровье своим дурным поведением. Мало ли дает Господь дарований человеку; но человек не раскрывает эти дарования, не обращает их в свою пользу, на дела Божии, на приобретение вечного спасения, не употребляет их, а губит эти дарования топчет их, презирает, теряет не знать на что. Господи! вразуми нас творити волю Твою святую. Аминь.

Братие! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. (1Ин. 3:18)

Святый Евангелист Иоанн Богослов, которого мы ныне кончину празднуем, учит нас любить брата не на словах, а на самом деле, не языком, а душой, сердцем и оказанием ему в жизни разных услуг, даже с полным самоотвержением, и, при случае, пожертвованием самой жизнью, ибо «нет большей любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин.15:13), – сказал Господь. А мы, христиане, как любим ближних своих? На словах только, на языке. Вот ты встретил бедняка, увидел, что у соседа твоего землянка валится, одежды теплой нет, дров нет, дети оборванные, голодные, и зима на дворе; вот и говоришь соседу, жене, или приятелю: «как мне жаль этого бедняка, или соседа, да помочь нечем, у меня-то и деньги есть, да у меня свои дети – своя рубаха ближе к телу». – Поговорил, поговорил, да и забыл. Почему бы тебе не говорить только о бедняке, но на деле помочь ему? почему бы не пригласить к тому и других своих знакомых, людей со средствами; – два, три приятеля общими силами могли бы и землянку починить бедняку, и детей приодеть, да и хлеба добыть. Но мы жалеем брата только на словах, а не на деле. – Нет! Апостол сказал: станем любить не словом или языком, но делом и истиною, – это будет значить любить по-христиански. – Разве трудно общими силами, общими средствами оказать помощь, находящемуся в убожестве брату своему? – Разве нельзя промолвить слово и богачу какому, и, быть может, он не отказался бы помочь. Подумай, испытай все меры помочь бедняку; – тогда только ты на деле докажешь свою любовь к ближнему. Ведь чего ты не передумаешь, когда у тебя недостает копейки или вещи какой? Везде бегаешь, всех переспросишь, со всяким переговоришь о своей нужде, – и богачу поклонишься, и приятелю перескажешь свое горе, чтоб только своей беде помочь. – То же самое делай, чтобы помочь ближнему своему. Для удовлетворения своей нужды ты не боишься иногда и греха хватить на душу, а для брата нуждающегося не хочешь добра сделать. Станем любить не словами или языком, но делом и истиной. Вот больной пред тобой, стоило бы тебе только руки приложить, – например, перевязать рану, обмыть больного, сходить в аптеку, попросить фельдшера, или даже лекаря пригласить, если можно; дорого ли стоило бы тебе вылечить отца, или мать, детей, или странника, или вдовицу? – Так что ж? Поговорил только об этом, или дал на словах совет, а сам скрылся, – «дескать – некогда мне, свои дела». Вот ты часто встречаешь несчастного пьяницу, или еще несчастнейшую развратницу женщину, – чего бы ты не сделал, если бы имел такого же сына, или такую же дочь? – и советовался бы с разумными людьми, и к Богу прибегал бы, и врачей всех перепросил бы, и мало ли какие бы ты средства на то не употребил, чтобы помочь своему горю. А вот чужого несчастного человека, или чужую женщину встречаешь, видишь пьяного брата не раз, не два, но ежедневно, но ни слова ему не скажешь; а быть может, ты мог бы исправить жизнь отца детей, возвратить спокойствие и благополучие семейству. Вот ты знаешь, что такая-то, или другая впала в тяжкий грех, или живет неладно, связалась с тем или другим, или пьянством довела себя до края погибели, – чтоб же тебе замолвить в добрый час доброе слово, особенно помолившись прежде Богу, – доброе слово и злого делает добрым, а Божья помощь все может сделать. Не можешь решиться сам на доброе дело, посоветуйся с добрым человеком, поговори с приятелем при случае. О! если у тебя болит сердце, если ты пламенеешь любовью к Богу, если ты знаешь как ужасен ад, сколь тяжки адские муки, если веруешь, что, спасая брата или сестру от погибели, ты сам спасаешь душу свою; – поверь, что ты все меры, все средства употребишь на пособие несчастных, и смотри Господь поможет тебе в великом и святом деле, ты отведешь от пьянства своего брата, спасешь от погибели несчастную сестру. Так-то, братие, станем любить ближнего не словом только, но делом и истиной.

Господь да поможет нам в этом! Аминь.

Спросите: кто благодетель сам для себя? – Разве может человек быть себе врагом? Тому-то и удивляться надобно, что все люди желают себе добра, а делают сами себе больше зла, нежели добра. – Каждый грешник есть величайший враг самому себе; и, напротив, каждый добродетельный и благочестивый человек есть благодетель для себя. Кого же больше на свете: добрых или злых, святых или грешных, праведников или беззаконников? – Много званых, но мало избранных, – сам Христос сказал.

Если ты имеешь хижину небольшую, но достаточную для себя, в которой есть все необходимое для тебя; то ты себе благодетель. Если одеваешься небогато, хотя и тепло – ты благодетель себе. Если вкушаешь пищу по мере голода, а не пресыщаешься, не услаждаешь вкуса, и лишнюю пищу и одежду обращаешь в пользу нищего и голодного; то ты благодетель себе. – Если трудишься по силам, и приобретаешь то только, что для тебя необходимо, то ты благодетель для себя. Если изучил грамоту и читаешь, в свободное время, например, Божие писание, то ты благодетель для себя. – Если ходишь по праздникам неопустительно в церковь, строго соблюдаешь посты, исполняешь Христовы заповеди, уклоняешься от людей буйных, живешь мирно среди своего семейства, имеешь сам страх Божий и детям его внушаешь, веруешь в Бога, любишь всех ближних, ничем не огорчаешься, смиренно идешь путем жизни, стараешься только обогащаться всякими добродетелями, никому не завидуешь, утишаешь гнев свой, не гордишься, избегаешь грехов, поистине, в таком случае, ты величайший для себя благодетель, доброжелатель; ибо ты достигнешь царствия небесного. – А если ты на свете живешь для того, чтобы только собирать, например, сокровища, то ты враг себе. – Если не ходишь в церковь, не соблюдаешь постов, не читаешь или не слушаешь писания, не исполняешь заповедей Божиих; то ты враг себе, недоброжелатель. – Если живешь роскошно, ищешь в жизни только рассеянности, удовольствий, приятного препровождения времени; то ты недоброжелатель самому себе. Если еще роскошно и нетрезво живешь, презираешь святость брака, неправильно живешь, гордишься, завидуешь, вообще ведешь жизнь не христианскую, – о! тогда ты величайший для себя враг и недоброжелатель. – Посмотри как нарядно одевают богачи своих детей, как убирают своих жен, как стараются предоставить им всякие удовольствия, как водят их на зрелища, как покрывают столы разными вкусными яствами и напитками, какими тканями, какой роскошью украшают для них дома; – но, поверь, они недоброжелатели своим женам и детям, а враги; ибо делают их не чадами Божиими, не друзьями Божиими, но чадами диавола, врагами спасения вечнаго. – Пойдут они и в церковь на позднюю обедню, но пойдут для того, чтобы обратить внимание других на свои наряды, на свою красоту; а чтоб они встали рано и поспешили на утреннее Богослужение, да поставили свечу, да положили несколько поклонов, – нет! Стыдно в красивых и богатых нарядах повергнуться пред Богом. А чтоб они стали еще оплакивать грехи свои тогда, когда все их окружающее в доме радует, веселит, забавляет, – да они и не думают, что они грешники, не знают что такое грех. Плясать не грех, музыку слушать не грех, сласти вкушать не грех, мясо есть в пост не грех, в церковь не ходить – не грех, Евангелие в руки не брать – не грех: так они воспитываются, так живут, вырастают, и так весь свой век проводят. А смерть, гроб? они от них удаляются, прячутся до времени; а умрут, их с почестями и славой похоронят. А что им на том свете будет, как с ними будет поступлено, – того они не знают, о том никогда не помышляют; в рай и ад, и в будущее воздаяние за гробом – некоторые из них не веруют. Скажите, не враги ли они сами себе? Какие они себе доброжелатели? А крест? А страдания Сына Божия? А требование от нас, и наше обещание при крещении, что мы будем идти крестным путем, что мы отрекались от диавола, всех его дел и всего грешного? – Эта наука неудобовразумительна для безбожных людей. О Боже! Боже! – Ей, нет большего врага на свете, как человек сам для себя! – Откроются некогда нам душевные очи, и мы увидим, какую погибель люди устрояют для себя своей жизнью, своими земными выгодами, своим неправильным отношением к себе.

Господи! открой очи наши, да узрим путь Твоего вразумления. – Аминь.

Братие! вы есте церкви Бога живого, якоже рече Бог: яко вселюся в них, и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие. (2Кор. 6:16)

Брат мой! – Сам Бог уверяет, что Он соделал нас – наши души и наши тела, – соделал церковью, жилищем для себя, что Он сам, своим лицом, своим существом живет, обитает, царствует в нас. – Или веруй этому, или не веруй. – Не веруешь – ты не христианин, ты погибший; а веруешь, так подумай, что это значит? Что это значит, что человек – храм Божий, и Дух Божий живет в нем? Где живет Дух Божий, там живет и Сын Божий, и Отец Небесный, – вся пресвятая и животворящая Троица живет в твоем сердце, в твоей совести, в твоем разуме, в твоей памяти, во всей твоей душе, как в храме, – живет и действует животворящим духом своим в душе, пречистым телом своим и пречистой кровью в твоем теле; ибо в Евангелии написано: вы есте церкви Бога жива; телеса ваши суть храм Духа святого (1Кор.6:19); ядущий Мою плоть во Мне пребывает и Я в нем (Ин.6:56).

Ах! я ужасаюсь, когда подумаю; что если я своими грехами осквернил храм души моей и моего тела? – Что, если я изгнал Бога из моего душевного и телесного храма? Что, если я превратил всего себя в храм греха, если во мне живет не Бог, но царствует сатана, если я потерял благодать крещения и покаяния, если я душу и тело обратил в мерзость запустения – наполнил страстями, похотями и всякого рода нечистотами: гордостью, завистью, пьянством, развратом, всеми гнусными страстями и грешными делами, которые нравятся диаволу и ненавистны Богу? – Что, если над главой моей висит уже гнев Божий? суд Божий близкий и далекий: близкий, состоящий в угрызении совести, грозящий мне болезнью, смертью моей, моей жены, моих детей; ибо, по слову Божию, меня может наказать огонь, вода, воздух, земля, все звери, все люди – все может обратиться на главу мою, на погибель мне, если Бог восхочет наказать меня; а впереди еще ожидает меня другой суд, далекий: смерть лютая, могила, гроб, темнота, черви, злые духи, все дурное; все родные, все Ангелы и все святые увидят тогда мой позор, когда разгневанный Отец небесный станет произносить надо мною, равно как и над всеми нераскаянными грешниками, вечное проклятие, вечное удаление от Бога, от рая, от святых, вечное отвержение, вечную погибель. А потом далее впереди стоит ад, раскрыта пропасть ада, царство бесов! Что за ужас!?..

А если мы грешны многими грехами, а особенно тяжкими; то нам ли не стараться не грешить, не изгонять Бога из своей души и не страшиться ада? – Посмотрите кругом себя: какой суд, какая кара Божия совершается над нераскаянными грешниками пред вашими очами, посмотрите на близкие примеры. Не видишь ли, не слышишь ли, что пьяница умирает скоропостижно? Не знаешь ли, что сладострастием согрешающие самой лютой смертью умирают? А до смерти – им сопутствуют еще страшные болезни, скороспешно прекращающие жизнь согрешающих этим пороком. Нужно плакать и умолять Господа об отклонении над нами Его гнева, надеясь на его милосердие, какое, например, оказал Он блуднице, приведенной к Нему Иудеями. Сребролюбец? ты не думаешь о том, как некоторые подобные тебе богачи умерли скоропостижно; ты слышишь об этом – и не раскаиваешься. Господь строго наказывает за неправильную и неестественную жизнь, наказывает тебя болезнями, отнятием жены, детей, состояния, здоровья, посылает на тебя неудачи во всех делах; но ты не признаешь над собой суда Божия, ты не помнишь о всемирном потопе, об истреблении Содома и Гоморра, о войнах и разрушении царств, ты еще избегал до сего времени от пожара, от холеры, от чумы, от тифозной горячки, – ты не видишь над другими сих несчастий. Ты читаешь газеты о войне, и не чувствуешь, какая идет война в душе твоей от страстей и грехов; но ты не чувствуешь угрызений совести, не боишься судов Божиих над людьми, не боишься огня, воды, бесов. Так бойся самого себя; ибо скоро каждая кость заболит у тебя: и руки, и ноги, и голова, и чрево, и язык; в каждой капле крови воспламенится огонь – гнев Божий, мука ада. – О, как беспечен грешник, как бес беспечен! Опомнись, подумай о себе человек и покайся.

Господи! спаси нас погибающих. Аминь.

Сколько дети не оскорбляют свою родную мать; однако она все это забывает, и всегда детям добро делает: и меньшего любит и старшего жалует. – Но Царица небесная роднее всякой родной матери; потому что в мире часто бывает, что или дети родную мать оставляют по разным причинам, или отец и мать оставляют своих детей, особенно, когда дети придут в возраст, обзаведутся семейством и хозяйством. Царица небесная нас никогда не оставляет ни в сей жизни, ни в будущей. Сколько мы Ее огорчаем своими делами грешными! сколько леностью в исполнении заповедей Христовых! сколько упорством и бесчувственностью! сколько нетрезвостью и распутством! сколько гордостью и лукавством, скупостью и завистью! Однако, Она все то терпит, переносит и не оставляет род человеческий: и живет в земных храмах, и путешествует с путешествующими в пути, и плавает с плавающими по морю, и монастыри устрояет, служа им – то игуменьей, то вратарницей, то в больницах с больными, то в темницах с узниками: одних врачует, других утешает, тем помощь подает, другим советы добрые внушает; словом, кто только призывает Ее на помощь, Она скорая помощница всем и во всем помогает. Мало того: Она ищет погибающих от огня, от воды, от падения, от потопления, так как Она и именуется взыскание погибших. О, как я скорблю, что мало встречаю между христианами истинно любящих Ее! Посмотришь, и удивляешься как христиане украшают Ее святые иконы, особенно в домах, в каком пренебрежении их имеют, с каким неуважением обращаются с ними, – удивляешься только Ее долготерпению и милосердию. Ты, христианин, если хочешь, чтоб Она тебе во всем и всегда оказывала помощь, – ты должен постоянно иметь Ее на устах своих, и в уме и в сердце своем; особенно во имя Ее ты должен помогать больным, страждущим, гонимым, убогим. Добрые дела Ей весьма приятны; ибо Она и Сама странствует на земле для добрых дел. Много ты хочешь от Нее получить милости – сам много делай добра своим ближним. – Сколько раз ты в жизни оскорблял и Ее и Ее Сына и Бога нашего своей непотребной жизнью, пьянством, соблазнами, нечистотами и нерадением о своем вечном спасении; однако Она не поразила тебя смертью наравне с другими, не допустила упасть мечу Божию на твою выю, не довела тебя еще до гроба: потому что Она истинная Матерь и Матерь сердобольная, потому что Она не хочет, чтобы кто-либо из нас погиб наглой смертью; Она желает, чтобы все мы пришли в истинный разум, пришли в чувство, оставили все скверные и грешные дела, чтобы сподобились от Сына Ее и Бога полного и совершенного прощения, чтобы мы избегли проклятия Отца небесного на суде Божием, чтобы мы не попали в геенну на вечную погибель. Как нам Ей не молиться? – Как не почитать Ее? Как не призывать Ее на помощь во всякой нужде, скорби и печали, особенно в минуты наших тяжких грехопадений?

Царица небесная, Мати Господа вышнего покрывай нас, сохраняй и защищай во всякой нужде, скорби и печали! Аминь.

"Под Твою милость прибегаем Богородице Дево, – молитв наших не презри». (Троп.)

К кому же нам грешным прибегать, у кого более искать милости, как не у сердобольной и у многомилостивой Матери Господа, Царицы небесной Богородицы? И если бы Она не стояла над грешным миром и не покрывала нас от гнева Божия; то давно бы мы все вымерли, поражаемые или гладом, или лютой какой язвой, или просто подрублены были бы косой смерти. – Скажите: кто из нас не грешен? кто из нас еще и еще не продолжает грешить – по упорству или по слабости? Посмотрите на мир, прислушайтесь к разговору людей, пойдите на торжище, загляните в домы богачей и бедняков, особенно в эти домы роскоши и увеселений, в домы нетрезвости и соблазнов, – бедный, жалкий, несчастный мир!.. Те, которые здесь молятся Богу, которые ставят здесь свечи пред образами, приносят Богу ладан и елей – и сии по выходе из храма, быть может, к вечеру предадутся суетным и грешным делам, станут слушать нескромные речи, встретят повсюду соблазны, пожалуй, станут приносить жертвы или мамоне, или богу-чреву, или споткнутся и впадут в такую тину грехов и беззаконий, о коей и говорить здесь не прилично. Диавол не дремлет, страсти кипят, мир соблазнителен, удовольствия и забавы увлекательны. – Кто? кто в мире не падал? кто в мире не согрешил, хотя бы он только мало прожил на земле? – И мы это сами чувствуем и сознаем; совесть наша часто нам об этом напоминает, и память на мысль приводит нам наши прежние грехи – и мы видим наказание Божие и над слабыми, и над сильными, – а все же не отстаем от грехов и все же не каемся, и все не можем сказать, что мы святы и непорочны.

Что ж было бы со всеми нами, если бы Матерь Господа не покрывала нас; не защищала нас от гнева Божия? Хотя райские блага и вожделенны, хотя утехи между Ангелами и святыми на небе незаменимы земными благами; но верно спасать грешников, жить с ними на земле, отирать слезы несчастным, вырывать грешников из ада – наслаждение выше всех благ и радостей небесных. Если сам Сын Божий, от вечности пребывавший со Отцем на небе, снисшел на землю и пострадал за грешников, то неудивительно, почему Царица небесная, будучи в прославленной, преображенной плоти, любит жить на земле, за большее утешение считает для себя находиться между грешниками и оказывать им помощь. Она является к грешникам, открывая себя во образе множества чудотворных икон, благодатных колодцев, в святых храмах, на море, на суше, в домах, больницах, в темницах, – и везде, где страждут несчастные христиане. Нет! не имамы иныя помощи, не имамы иной надежды, как Ты для нас грешных Царица небесная, Матерь Господа, любимица Ангелов и человеков! Только неверующие и отчаянные грешники, отвергающие Твою небесную помощь, лишаются Твоего ходатайства и защиты; а мы верующие, хотя и тяжкие грешники, хотя и крепко огорчаем Тебя и Твоего возлюбленного Сына, но все же не прибегаем к иному Богу ни на земле, ни на небе, но к Тебе одной и Твоему Сыну, нашему Творцу и Господу; все же мы призываем Тебя всегда в молитве нашей, все же и в горе, и в несчастье плачем и проливаем слезы пред пречистым Твоим образом, – Ты сама повелела к Тебе молиться, совершать молебствия, Сама себя назвала Скоропомощницей, готовой на всякую услугу, на всякую помощь, нам подаваемую.

Заступнице усердная, Мати Бога вышнего, принимай молитвы рабов Твоих и избавляй нас от всякой нужды и скорби! Аминь.

Доброхотна дателя любит Бог. (2Кор. 9:7)

Пришла мысль тебе сделать добро, подать милостыню – тотчас подавай, не откладывай до другого времени; начнешь рассуждать: «да у меня самого семейство, да я сам небогатый человек», – поверь, скоро пройдет святая мысль сделать добро, оказать помощь, подать милостыню брату своему. Бог посылает добрую мысль, а диавол старается похить это доброе семя щедрости, и тотчас всевает плевелы скупости. Как Ангела, так встречай благую мысль о делании ближнему добра; ибо сам Бог посылает добрую мысль, доброе желание. Итак, видишь ли нищего в окно, или в дверях твоего дома, слышишь ли его голос, встречаешь ли на улице, или около церкви, – тотчас подавай, что имеешь, не размышляя. Приходит ли к тебе вдовица, или сирота, или странник, или монах, – подай, что имеешь, не давай доброй мысли заглохнуть в тернии суетных помышлений и пристрастных желаний. От Бога посылается к тебе нищий и убогий; сам Христос является к тебе или самолично, или под видом брата. – Не смотри на лицо. – Видишь простертую руку, слышишь слово о подаянии, – подай с радостью и охотой. Не твое дело размышлять – куда пойдет твоя милостыня, не твое дело напоминать о богатых родных просящего. – Покупай у Бога милость, – к тебе послан купец – нищий. Если так станешь подавать, то заметишь, что и тебе ни отсюда ни оттуда придет прибыль, что и твое состояние не только не умалится, но еще увеличится. Доброхотного милостодавца любит Бог, и наградит сторицей в свое время. Некоторые милостодавцы удостоились в лице нищих принимать Ангелов и даже самого Иисуса Христа. – Милостыня может заменить те добродетели, которых у нас не достает. Правда, что от руки развратного и нераскаянного грешника подаваемая милостыня не приемлется, – хотя сия же милостыня явно доказывает, что милостодавец не совсем потерял веру, что рано или поздно он исправит свою жизнь; потому что милостыня умножает не только земные сокровища, но и саму благодать, а благодать может преобразить человека – из грешного сделать праведным.

Итак, братие, все подавайте милостыню: и добрые и злые, и праведные и неправедные. Быть может, пробудится у вас совесть, смягчится сердце; и вы сознаете свое греховное состояние. – Аминь.

Самый простой вопрос я желал бы разрешить в настоящем поучении: что такое праздник? Я желал бы слышать ответ не от вас только, но от всех знатных и богатых людей; – пусть бы они мне ответили: что такое праздник? Знаю, что все отвечали бы мне одно: и праздник, и праздновать – значит проводить время праздно, без дела. Да, точно: в праздник нужно проводить время без дел человеческих, суетных, ежедневных, и заняться только делом Божиим. А какие дела человеческие? Те, которые мы в будни делаем: орем, косим, покупаем, продаем, рубим дрова, ткем, шьем, словом, все делаем то, что нужно для пищи, одежды и жилища. – А какие дела Божии, праздничные? А какой ты праздник празднуешь? – Воскресение. Празднуя воскресение, думай о воскресении, читай Евангелие о воскресении, молись о том, чтобы и тебе, и твоим детям воскреснуть. Целый день ты об этом читай, размышляй и молись. А стоит воскресение того, чтобы о нем подумать: как Христос воскрес? как воскреснешь ты и твоя семья? как воскреснет душа твоя и тело? Для чего? – или для вечного блаженства, или для вечной погибели. Что еще празднуешь? Покров Божией Матери? И этот праздник стоит того, чтобы о нем целый день думать: как это Царица небесная стоит между небом и землей и молится за нас? Что если бы Она не молилась за нас? – Как она милостива, если молится за нас? – Молится ли Она за меня и стою ли я этого? И о другом можешь размышлять о Покрове Божией Матери; ибо с ней стояли на воздухе Патриархи, пророки, Апостолы, Ангелы и все святые. – Вот сколько ты имеешь молитвенников! Каждый праздник стоит того, чтобы ты о нем думал, старался понять его, – и Божии добрые дела в этот праздник делать, т. е. читать святую книгу, говорить об этом с семейством, размышлять, подавать милостыню, посетить больного и прочие добрые дела делать. Спрашивается: по Божьему ли проводит Божий праздник тот, кто для себя работает в праздник, покупает, продает, проводит время в роскоши, многообъядении и многопитии? По Божьему ли делается, когда в праздник на бирже работают, в лавке торгуют, в конторе сводят счеты? – По Божьему ли проводят время в домах увеселения? Думаю, что Господь крайне оскорбляется, что православные христиане проводят праздничные дни не по Божьему, а по диавольски, не в пользу души работают, а в пользу плоти, не Бога слушают, а диавола. Скажешь: «так что ж? что мне будет за это, что я не по Божьему провожу праздники»? А вот что: у тебя будет неудача, неуспех во всех делах твоих; потому что Бог непременно накажет тебя за бесчестие Его дней: – в семействе твоем кто-либо заболеет, кто-либо умрет, восстанут на тебя страсти и будут мучить тебя так или иначе, тем или другим образом, – словом, ты будешь несчастный человек, ты потеряешь благодать Божию, посетят тебя болезни и несчастья и далее лютая смерть, суд Божий и проч., ибо за все то, чем ты оскорбил в жизни Бога, дашь тяжкий ответ пред Богом; а совесть мучить будет, и нападет тоска, уныние, – особенно, когда ты еще в настоящей жизни, впадешь в многоразличные несчастья. – А главное, что тот, кто оскорбляет святые Божие дни, не оберется грехов, а с грехами злострадания и в сей и в будущей жизни. Читай как святые проводили дни Божии, дни праздничные: они приобщались святых таин, читали Божие писание, услуживали больным, помогали несчастным, свято и благочестиво – в чистоте души и совести и мыслей своих проводили дни сии.

Боже, вразуми нас по Твоему праздновать, а не по плоти! Аминь.

Велика премудрость Божия, велико Его и всемогущество! Что захочет Господь, то и устроит, и все что устроит чрезвычайно премудро. Я не тому удивляюсь, что Господь сотворил нашу душу бессмертной и вечной, – ибо душа наша есть дух, она по природе бессмертна; а то чудо, что тело наше бренное, из частей состоящее и удоборазрушимое, Он сотворил таким, чтобы оно могло жить вечно и никогда не разрушаться. Правда, все то, что в руках Божиих и из рук Бога вечного выходит – все то должно быть вечно. Оно все и есть вечно, и ни одна пылинка не уничтожается, хотя все сотворено из ничего; но по величайшей благости все может существовать вечно, только в разных видах.

Неудивительно, если тело святых может жить вечно, – оно одухотворяется благодатью Духа Святого. – Спроси: как тела грешников покаявшихся воскреснут, явятся на суд Божий и будут жить вечно? Не должен ли диавол завидовать нам, что он жил на небе, жил с Богом для бессмертия и блаженства и все потерял: и свет, и жизнь, и если живет, то только для вечных мучений ада; а мы, заключенные душой в тело, по словам Духа Святого, будем бессмертны, блаженны, и вечно блаженны, – как ему нам не завидовать? Двоякого рода только души и тела несчастны, как и сам бес несчастен: души и тела тех, которые не получили крещения – язычники, идолопоклонники и Иудеи, и, во-вторых, души и тела нераскаянных грешников: тоже несчастны. Хотя они будут бессмертны, во не будут жить во свете с блаженными духами и душами, а в аде будут мучиться вечно с бесами. Только чрез крещение человек рождается для блаженной жизни; только чрез истинное полное и совершенное покаяние обновляется, если более уже не грешит.

Христиане! мы чрез грехи наши смертные потеряли благодать крещения. – Что нам остается делать, чтоб возвратить оную и чтоб жить для вечно блаженной жизни?

Одно осталось у нас средство – покаяние и страдание; ибо только покаянием и слезами, или произвольными страданиями омываются грехи. – От нас теперь зависит наше спасение и блаженная и бессмертная жизнь.

Господи, обрати нас на путь истины и спаси нас! Аминь.

Девица открыла в земле сие неоцененное сокровище – икону Казанской Божией Матери, потому что только невинным и безгрешным дается в руки небесное сокровище, только такие достойны обладать оным, да при том Сама Царица небесная есть пренепорочная дева – была до рождества Сына Божия и после рождества осталась девой. Итак, девы только по преимуществу могут пользоваться полной любовью Матери Господа. – Сколь блаженны после этого те девы христианские, которые могут стяжать любовь Матери Божией! Не те девы, которые много заботятся о телесной красоте, но те, которые пекутся более о красоте небесной; не те, которые наряжаются и украшают себя, но те, которые украшают себя разными добродетелями; не те, которые стараются понравиться земному жениху, но те, которые стараются угодить небесному жениху – Христу, краснейшему паче всех сынов человеческих.

Кто прекраснее Сына Божия, источника всякой красоты? Кто богаче того, который обладает сокровищами неба и земли, сокровищами всех веков и всех времен? Кто любвеобильнее того, кто пострадал за грехи всего мира? И отчего так, что девы земные приносят красоту свою земным женихам, а редко, очень редко посвящают себя Богу? Отчего же не так поступила пренепорочная Дева Мария? Будучи прекраснее всех дев Израильских, она Богу посвятила свою красоту. Красота земная во многих девах порождает гордость и делает их жертвой самых жалких страстей. – И сколько есть на свете этих несчастных девиц, которые делаются орудием диавола, жертвой обманов, соблазнов и самых необузданных страстей, стареют на заре жизни, во цвете юных лет! Подумаешь, подумаешь: отчего ныне так мало юных дев, которые себя посвящали бы Богу? В мире кто из них может соблюсти непорочным свое девство? Я не говорю, чтобы все девы отправлялись в монастырь, – есть браки святые и ложе нескверное; – я говорю, что большая часть дев поступает в супружество и живет самым несчастным образом, потому что многие выходят не по любви, а по корыстным видам, часто не сходятся в характерах и нравах, часто выходят за пьяниц и за беспутных мужей; отчего часто расходятся и бросают друг друга, или оба впадают в беззакония; вообще – мир этот несчастный губит только преждевременно дщерей христианских.

Пренепорочная Дева Мария любит дев только целомудренных, богобоящихся, благочестивых, набожных, скромных и непорочных. – Теперь, по крайней мере, пока ты дева, старайся угождать Матери Господа; и тогда, когда Господь назначит тебе судьбу, веди себя целомудренно и благочестиво и не будешь отвергнута Матерью Господа. Велика обязанность и супружеская; но она тогда только освящается Богом и достойна похвалы, когда украшается добродетелями и благочестием. И Сарра удостоилась посещения Божия, и мать Самсона – посещения Ангела, и Анна – мать Самуила получила дар деторождения; много радостей может иметь благочестивая мать среди семейства, но только благочестивая и набожная. – Святое дело оставаться девой на всю жизнь, но не грешно вступать и в супружество, только бы все делалось с благословения Божия и святой церкви. Много скорбей имеет супруга по плоти, но много и утешения, если любовь Божия и любовь Христианская царствует среди семейства.

Царица небесная, Мати Господа, вразумляй и наших дев и жен: да знают они Тебя едину, истинную Деву и Матерь всех живущих на земле и на небе сынов Божиих! Аминь.

В сей день Матерь наша Царица небесная Богородица напоминает нам, что Она есть Матерь всех скорбящих. А как думаете: мало ли скорбящих в мире сем? Очевидно, что больше скорбящих на свете, нежели веселых и радующихся; потому, что больше несчастных, нежели счастливых в сем мире. Что же? Неужели Матерь Господа есть сердобольная Матерь и того богача, который скорбит о том, что не увеличил своего капитала? Нет! Неужели Она Матерь того, который от роскоши и не воздержной жизни получил болезнь и теперь страдает? Нет! Неужели Она сочувствует тому, который скорбит о том, что дом не построил, что не достиг какой-либо земной цели? Нет! Она есть Матерь всех тех скорбящих, которые плачут, скорбят и сокрушаются о грехах своих; Она есть Матерь гонимых богатыми и сильными мира сего; Она есть Матерь тех, которые ограблены и обижены, – тех, которые напрасно заключены в темницы, – тех, которые переносят обиды от своих ближних. А между нами где скорбящие, где плачущие, где чувствующие муки в своем сердце? Она готова утолить печаль, утереть слезы, унять скорбь; но только того, кто плачет о грехах своих, имеет сердце сокрушенное и смиренное, кто непрестанно приносит покаяние, кто плачет о том, что он оскорбил Бога тяжкими грехами, кто и молится, и постится, и плачет о грехах, все же не уверен еще в своем спасении, все еще не видит пред собой надежды на блаженное бессмертие, все же не уверен еще в том, что он войдет в рай. Тщетно станет проливать слезы пьяница, который не перестает пьянствовать; тщетно плачет распутная и распутный, если еще не отстанут от своих пороков; тщетно скорбеть и сокрушаться станет тот, который покланяется мамоне, или богу чреву своему; тщетно нераскаянный вор, ругатель, гневливый, злоречивый, гордый и другие грешники, которые не отстают от своих грешных привычек. Скорби так, чтоб скорбь выжимала из сердца все нечистоты грешные; воздыхай так, чтоб из сердца вместе с вздохами вылетали камни ожесточения, гнева, злобы, гордости и другие. Воспламеняйся сердцем так, чтобы пламя скорби сожигало все мерзости греховные; омывай слезами свою душу, чтоб она была чиста как голубица.

Видит, видит Матерь Господа и скорби, и слезы наши; но видит и грехи, – Ее не обманешь лицемерием. – Она Сама скорбит о том, что мы столько падки на грех, бесчувственны и упорны во грехах, – скорбит, что мы не перестаем грешить, что мы не хотим воспользоваться страданиями и заслугами Сына Ее и Бога, скорбит, что мы не думаем о той скорби и о том плаче, который ожидает нас по ту сторону, на суде Божием, в геенне. – Ах! есть сладкие слезы и есть горькие слезы; есть временные, которые предвещают радость, и есть слезы вечные, которые не имеют конца.

Не умолчим никогда Богородице, силы Твоя глаголати недостойные: аще бо ты не предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед; кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим, Владычице, от Тебе, твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых бед. Аминь.

Сегодня празднуем день скорбящей Божией Матери. – Так Матерь Божия сама себя именует, так повелевает и нам называть Ее в наших молитвословиях. Ибо доколе Она обитает на небе, дотоле и радуется, ибо на небе в раю нет ни печали, ни воздыхания; но как только воззрит на землю, посмотрит на грешный мир, посмотрит на нас и на нашу жизнь, так тотчас и начинает скорбеть; потому что видит на земле этот злосчастный Иерусалим, в котором и Она и возлюбленный Сын Ее столько были гонимы, эту мрачную Голгофу, на которой Он был распят, а Она горько плакала, – эти гробы Ее и Сына Ее – видит христиан – врагов Христа, которые постоянно, ежечасно распинают Христа Спасителя своими дурными поступками: в праздники работают, постов не почитают, нравов христианских не имеют, – видит, что мы совершенно потеряли дух христианский, что между нами нет братской любви, что вера наша к Богу оскудела, любовь иссякла, что грехи и беззакония между нами завелись такие, которые не должны бы даже именоваться, не то чтобы совершаться, – что мы не только далеко отстали от первобытных Христиан, но уже не похожи добродетелями даже на наших дедов и прадедов, – что мы потеряли страх Божий, веру в будущую жизнь христиан. Скажите: как Ей не скорбеть? как Ей не сокрушаться? как Ей не печалиться о нас, смотря на нас, что мы вовсе не заботимся о нашем вечном спасении? Дети не почитают родителей, подчиненные начальников, святое Евангелие не читается, заповеди христовы не исполняются. – Скажите: как Ей не скорбеть? как Ей не печалиться? Она готова нам помочь во всяких нуждах и скорбях; готова подать руку помощи и на море плавающим, и путешествующим на суше, и больным, и в темнице заключенным; готова помочь во всех нуждах и скорбях, как Матерь премилосердая; готова и Сына умолить о прощении грехов наших и вести нас путем до рая; но мы сами упорствуем, отвращаемся от Нее грехами нашими. – Во храме молимся Ей, а в доме и лихословим и падки на всякий грех, на всякое беззаконие. – Как Ей не скорбеть? как Ей не печалиться о нас? Ах! настанет время и для нас, когда и мы восплачемся и возрыдаем, быть может, здесь еще на земле, когда посетит нас великая скорбь и туга; но если здесь не поплачемся, не омоем слезами наших грехов, то по смерти будем вечно плакать и скорбеть, но скорби нашей никто не утолит.

Заступнице усердная .. . Аминь.

Изыде сеятель сеяти семена своя. (Лк.8:5)

С давних времен и во все века на земле сеются семена слова Божия, проповедывается Евангелие царствия Божия; но судьба семян слова Божия всегда одинакова: где принималось, а где не принималось, где приносило плод, а где не приносило. – Как семя сеющего падает то при пути, то на камень, то в терние – редко на добрую землю; так и слово Божие падает часто на сердце души рассеянной, которая, по выслушании, тотчас забывает; ибо страсти, как птицы семена, похищают семена слова Божия из сердца. Другой, слушая слово Божие в храме, о домашнем и мирском думает. Иной так тверд сердцем, что слово Божие не может пустить глубоких корней. А большая часть так озабочены житейскими делами, что слово Божие, падши на сердце, падает, как хлебное семя в терние, которое подавляет семя слова Божия. Спросите после этого: много ли при таких обстоятельствах может принести душе плодов слово Божие? При слушании в храме надлежало бы и в доме каждому христианину читать Евангелие и богодухновенные книги, – в таком только разе слово Божие много могло бы принести спасительной пользы для души; а то, что слышал в храме, по выходе, все забыл. Но все-таки, кто посещает храм Божий во время Богослужения, он выносит оттуда что-нибудь полезное. Хорошо ли делают для себя те, которые и в церковь не ходят, и слова Божия не слушают? Они думают, что и отвечать не будут пред Богом. Так может думать и поступать только тот, который решился пожить на свете и нажиться, а о том, что будет с ним по ту сторону гроба – о том он не думает. – И многие, очень многие доходят до такой бесчувственности, особенно те, которые не посещают церковь Божию. Об одном только скорбеть надобно, – что они бесчестят имя христианина: это сердца каменные, это люди отверженные, это враги Христовы, которые не думают ни о смерти, ни о суде Божием, ни о геенне. А мы должны помнить, что нас судить будет Господь по Евангелию; ибо мы дали обет еще при крещении, что мы будем любить Христа и ненавидеть диавола. – Удивительная слепота человеческая! Как именоваться христианином и отвергать все, что требует вера христианская? «Лучше, – говорит Апостол, – не знать путей Божиих, нежели познавши отвергать» (2Пет.2:21). И если Господь не пощадил Ангелов и за одну гордость свергнул их в преисподнюю; то пощадит ли христианина – человека, который принимал кровь Сына Божия, попирает оную ногами своими, презирает ее? Разве Сын Божий даром сходил с небес? Разве напрасно учил, страдал за грехи наши? Он требует от нас святой жизни и праведных дел. Он даровал нам благодать – свою помощь, даровал таинства, даровал церковь и все средства, необходимые для вечного нашего спасения, а мы все то презираем. Смерть недалеко, суд Божий недалеко и геенна тоже. – Как? Он кровью омыл свою святую церковь, мученичеством запечатлел, страхом оградил; а мы будем беззакониям предаваться? – О, какой ответ дадим Ему! Какие муки ожидают нас по ту сторону гроба! – Имеяй уши слышати, да слышат. Аминь.

Заметили ли вы, Христиане, что в конце ныне прочтенного Евангелия, Господь сказал: имеяй уши слышати да слышит. Мы все имеем уши для того, чтоб слышать. Но если бы я спросил вас: слышали ли вы нынешнее Евангелие, заметили ли содержание его и можете ли оное рассказать дома детям вашим или родным? Если не заметили, то вы много потеряли ныне для спасения; ибо нынешнее Евангелие весьма поучительно и назидательно. – Господь в нынешнем Евангелии сравнивает слово Божие с семенем. Как семя, какое бы ни было, различно принимается землей; так слово Божие различно принимается слушателями. Как из семени растут и зреют плоды; так от знания слова Божия раждаются все добрые дела. Как на мягкой и хорошей земле семя приносит плоды; точно также слово Божие приносит плоды, если принимается сердцем благоговейным, смиренным и чистым.

Не принесет семя плодов, если падет при пути, или затопчут, или птицы поклюют его; не принесет плодов и тогда, когда упадет на камень, или на каменную землю; не принесет плода и тогда, если падет между тернием, – терние подавит отростки от семени выросшие. – Теперь спросите: может ли слово Божие оплодотворить душу человека добрыми делами, – человека легкомысленного и невнимательного, человека рассеянного, человека все читающего, кроме слова Божия, человека занятого пустыми земными мыслями и желаниями? – Слово Божие вскоре похищается из сердца диаволом гордости, лености и всех соблазнов и страстей. – Может ли слово Божие принести плоды добродетелей у такого человека, который все свое благочестие полагает в том, чтоб у него была икона, чтоб поставлена была свеча, – а о том, что слово Божие требует покаяния, чистоты сердца, незлобия, смирения, уничижения, воздержания, трезвости и других христианских добродетелей, – о том он не заботится? – Случись горе с ним в доме, в жизни, – и он забудет, что написано в св. Евангелии в утешение его. Слово Божие требует глубокого его знания и исполнения всего сказанного на деле. Что сказать о пользе слова для тех, которых душа занята богатством, роскошью, прибылью? Как слово Божие падает на сердце человека, преданного мирским, житейским делам и страстям? Они или говорят, что исполнить Евангельский закон невозможно, или вовсе убегают с того места, из того дома и из того храма, в котором читается и преподается слово Божие. – Но будет же время, когда Господь спросит: почему ты христианин не читал Евангелия, которое я оставил для тебя на земле? Почему не слушал и не исполнял написанного? По каким правилам ты жил на земле – по правилам Евангелия, или по обычаям мира сего? Я предписывал убегать мира и всех его соблазнов. Почему ты не слушал и не читал слова Божия? Почто ты любил жизнь временную, а не искал вечной? Почему любил мир, а не меня, который за тебя пострадал? Почему ты собирал сокровища, проводил жизнь в веселии и радости, как Евангельский богач? Почему ты собирал для себя только богатство, а не для убогих братий? Не от того ли ты предавался роскоши, пьянству и всяким грехам, что не читал святого Евангелия? Или ты думал, что Бог не видит твоих грехов или милостиво накажет тебя, а не по правосудию? Сильно ты ошибаешься. За все ты дашь ответ на суде Божием.

В самом деле, удивительное и непостижимое дело: слово Божие проповедывается, а грехи умножаются; Евангелие читается, а безумие и разврат умножается. – Чему это приписать? – Одному тому, что нет в домах христианских святого Евангелия, что оное никто не любит читать, понимать и исполнять на деле? А между тем, только тот, кто читает Евангелие и исполняет оное на деле, – тот только получит жизнь вечную; а кто не исполняет оного, тог непременно погибнет.

Имеяй уши слышати, да слышит. Аминь.

Призираяй на землю, и творяй ю трястися (Тропарь трясения)

Так вот и причина, по которой бывают на земле землетрясения! – Следует только Богу посмотреть на землю, взглянуть, или как в псалме сказано, призреть, воззреть на землю, и она тотчас сотрясется, задрожит, как лист на дереве от ветра, как гнилой, рыхлый столб от бури, как дрожит на море судно от великого волнения; стоит Богу взглянуть на нее, очевидно не ласково, не милостиво, но с негодованием, с гневом и яростью: призираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасайся горам и дымятся; не только земля может потрястись, но даже горы могут потрястись, задымиться, воспламениться, как некогда при Моисее – гора Синай, при пророке Илии – гора Кармил.

А что вы думаете, Христиане, если бы это случилось с нашей землей, на которой мы живем, с нашей горой, на которой стоит наш город? Что, если бы Господь потряс эту землю, эту гору, и притом в самую полночь, когда мы предаемся глубокому сну после различного рода наслаждений, увеселений? Что, говорю, если бы Господь потряс нашу землю, нашу гору? – А ведь Он всемогущ – Он может и потрясти землю, и навести ужас водой, огнем, пожаром – всеми способами; Ему только стоит воззреть на нашу землю, на нашу гору, на наш город – воззреть, посмотреть, взглянуть с негодованием, – не говорю с гневом и яростью, – а только с негодованием. А как вы думаете: может ли Господь милостиво посмотреть на наш город, преисполненный всякого рода преступлений, – город, где существуют всевозможные пороки, преступления?.. Может ли Он смотреть на нас милостиво без негодования, без гнева?

Ведь в нашем городе нет такого всемощного заступника, каков великомученик Димитрий, который на повеление Божие, чрез Ангелов сказанное, чтобы он вышел из храма и града, – мог бы сказать Богу: «не пойду», – «скажите Богу, что я не выйду из сего храма и из града; ибо я знаю, что Он долготерпелив и многомилостив, знаю, что Он не погубит народ, искупленный Его кровью, не погубит этот город, не разрушит этот храм, в котором лежит мое многострадальное тело, – я за Него пострадал, как Он пострадал за весь мир, – так Ему скажите». – Нет! такого великомощного праведника нет между нами. Кто ж помолится о вас? Кто умолит Господа, когда Он воззрит на нас и на наш город с негодованием? Ангелы наши хранители? Да мы их давно от себя прогнали своей развратной жизнью. Святые какие? Невеликую честь воздаем и святым. Правда, святитель Христов Николай и святитель Христов Митрофан могли бы помочь нам, заступиться за нас; есть и храмы, в честь их воздвигнутые в нашем граде; но, к сожалению, молящихся не много бывает в них. Великую надежду мы можем питать особенно на предстательство Архистратига Михаила, которого храм сей, как некий страж города, не раз отстаивал разрушение его и города. Да, Архистратиг Михаил стоит пред лицем Божиим; он-то и может умолить о нас Господа Бога, чтоб Он не погубил нас сразу всех. Но мне кажется, что самую величайшую надежду мы должны возлагать на Тебя Царице небесная, Скоропослушница! Ты все можешь, и Сын Твой и Бог наш ничего не может против Тебя. Хотя Он Бог, но Он всегда Тебя слушает – к Тебе-то мы чаще всего простираем и руки, и взоры, и сердца; не умолчим, не умолчим никогда, Богородице! непрестанно будем взывать к Тебе, вопиять к Тебе, умолять Тебя: не дай нам погибнуть нечаянно, без покаяния. – Скажи, повели и великомученику Димитрию – постоять за нас пред Богом, как он постоял за свой город и не допустил погубить до конца.

Святый Великомучениче Димитрие, моли Бога о нас! Аминь.

Что мы видим вокруг себя, когда посмотрим на мир и на людей? – Видим, что одни люди веселятся, а другие скорбят; одни предаются рассеянности и удовольствиям всякого рода, а другие печалятся и часто плачут от бедности, потерь, болезней и разного рода несчастий. Что значит видит около себя? Значит мы видим ежедневно или смешное, или грустное, или жалкое. Что делают богатые, чтобы весело провести жизнь? Живут в больших домах, окружают себя дорогими и блестящими вещами, веселыми друзьями, заводят веселые игрища, пиршества и проч. Брат мой! пусть себе живут люди богатые, как хотят; ты иди другим путем. – Ты человек бедный, счастье тебе не везет, время не благоприятствует, ничто тебе не идет в руку; ищи счастья и радости другим путем, – оно недалеко от тебя. Живи так, как будто ничего не видишь пред собой; ибо действительно ничего нет доброго около нас – все суета и ничтожество. Не советую тебе скорбеть о том, что ты беден, что ты болен, что ты несчастный человек. – Если есть у тебя слезы; то плачь только о своих грехах. Хочешь ты радоваться лучше всех богачей? Можешь – это от тебя зависит: царствие небесное внутрь нас есть, говорит Господь. Если царствие небесное внутри нас, в нашем сердце: то стоят ли все временные блага того, чтобы мы за ними гонялись, их искали, – царствие небесное дороже всего на свете, и это царствие внутри нас, в нашем сердце. Только ты постарайся найти оное; ибо грешнику нераскаянному трудно его найти, как трудно поймать руками рыбу в воде. А поскольку в сердце грешника, как в мире много разных зверей, т. е. страстей – этих диких зверей; то от этого еще труднее найти это царствие Божие. – Ты постарайся мыслью своей, умом своим постоянно быть в своем сердце, погружайся в это море страстей, но только с молитвой: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного». – Постоянно говори эту молитву и разумом и мыслью входи постоянно в свое сердце; от этого разбегаются из сердца все твои страсти, уврачуются язвы, причиненные грехами, очистится глубина сердца от яда греховного, исцелятся все воспаления от страстей. Когда ты так приучишь молиться мыслью в сердце своем, сердце начнет успокаиваться. Если говением, исповедью и приобщением себя уврачуешь, то дух сокрушенный и смиренный водворится в сердце твоем: тихо, мирно станет в твоем сердце, как тихи и покойны бывают воды, когда в них отражаются все звезды небесные; ты почувствуешь, что имеешь благодать в сердце, или царство Божие, почувствуешь, радость о Духе святе; огонь воспламенится в тебе – и ревность к делам благочестия. – Вот тогда ты найдешь царствие Божие внутри себя и крепко будешь дорожить этим царствием, тогда и скрижали заповедей ты легко исполнишь, тогда и пища слова Божия не горькой будет казаться тебе, но сладкой, тогда убежит от тебя страх смерти, тогда ты увидишь, что для тебя все равно – жить ли или умереть. Ибо Христос будет жить в сердце твоем.

Господи, помоги нам найти сие царство внутри себя – в нашем сердце! Аминь.

Сегодня творим память мученицы Параскевы. Неужели, спросите, прошли времена мученичества? Неужели только прежде бывшим мученикам и мученицам дарованы венцы мученические на небесах? И неужели прошли эти времена и заслуги для нас? Никогда: всегда были и мучители, и мучения, и мученики. Ведь важны и тяжелы не телесные мучения, а душевные: первые скоропроходящи, а последние могут продолжаться не только всю жизнь, но и всю вечность. Пока люди живут на свете, пока существует мир, пока действуют соблазны и искушения, пока доступны нападения диавола, дотоле будут существовать мучения, мучители и мученики. За что мучили мучеников? За то, что они всей душой любили Христа и ненавидели идолов. Хочешь быть мучеником, – возлюби Христа и возненавидь идолопочитание, т. е. презри себя самого и все тебя окружающее – мир с его грешными делами. Разве самолюбие, гордость, зависть, сребролюбие, сластолюбие, чревоугодие, пьянство и проч. не суть те же идолы? Разве страсть к женщинам, сребру и злату, прельщение постройками, нарядами, и другими вещами – не то же идолопоклонство? Возлюби всей душой, всем сердцем и всем помышлением одного Христа, так чтоб Он один обитал в твоем сердце и в твоих мыслях; – посмотришь, как восстанут на тебя все страсти, все идолы и все идолопоклонники. Кто вооружал идолопоклонников против христиан? Демоны. Кто страсти возжигает против человека – не они ли? – Кто воспламеняет преступную любовь, которая мучит, сушит, терзает сердце человека? Кто разжигает пристрастие к напиткам, которые после пекут, жгут человека и умерщвляют? Кто подает яблоко сластолюбия? Кто рисует в блестящем виде красоту, величие человека? Кто рисует мечты сребролюбия и любостяжания? Восстань мы против всех этих страстей, узнаем, сколько мучений придется нам перенести! Разве мы не видим видимо мучимых бесом? Видим мучимых, хотя не видим мучителей. Если бы Бог попустил нам видеть злых духов, как видят их все святые, то поверьте, что мы тогда убедились бы наглядно, что всякую страсть возжигает бес. Молодой инок простер руку к яблоку. «Разве ты не видишь, – говорит ему старец, – беса, сидящего на дереве и тебя прельщающего». Пошел молодой инок в церковь, за ним идет старец и ощущает в воздухе дыхание блудного беса. – «Что ты брат думал, когда шел в церковь», – спросил старец? «Отче! блудные помыслы меня волновали». Проходит св. Амвросий Медиоланский чрез торжище, смотрит на весах у некоего купца десятки бесов спорят. – «Перемени весы, брате, – говорит он купцу, – они у тебя неверны. Разве не видишь, сколько бесов нацеплялось на них»?

Только следует возненавидеть себя и мир и возлюбить Господа, тогда ощутим в сердце тяжесть креста и крестных страданий. Ах, как мало между нами таких крестоносцев! Почему? Потому что мы погружены в плотские наслаждения, потому что мы тесную дружбу ведем с миром, потому что мы ладим с врагами своими, потому что находим удовольствие в рабстве страстей и диавола. А восстаньте вы всей силой духа против мира и плоти, тогда испытаете тяжкие муки души, услышите вопли страстей, узнаете муки со стороны врагов ваших, – за то причислены будете к лику мучеников произвольных, за то получите венцы, так как и многие преподобные и праведные наравне с мучениками получили их. – Ах! борьба человека с самим собой, со страстями и искушениями диавола бывает болезненнее страданий мучеников.

Вот почему многие герои могли победить царства, но не могли победить самих себя и свои страсти. – Чтобы видеть эту борьбу, эту войну с миром, плотью, страстями и диаволом, надобно с большим вниманием прочитать жизнь святых, притом самому решиться на эту борьбу, на эту войну, – и тогда, тогда только вы поверите, что есть и ныне произвольные мученики, есть мучения и есть мучители, и, следовательно, были и есть люди, заслуживающие нетленные венцы мучеников.

Святая Великомученице Параскево, моли Бога о нас! Аминь.

Аще Моисея и Пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры. (Лк. 16:30–31)

Когда богач среди пламени и адских мучений увидел вдали Авраама, и, лишенный всякой надежды на помилование, стал просить патриарха о том, чтобы он послал кого-либо с того света в мир, где он имел пять братьев, которые проводили жизнь греховно, то есть чтоб мертвеца какого-либо воскресшего послал к ним, чтоб они покаялись и не попали бы в тот же ад, не подверглись бы тем же мучениям; то Авраам на это ему ответил, что его братья имеют в руках писания Моисея и других Пророков: если они сим Богопросвещенным мужам не верят, то и воскресшему мертвецу не поверят, как Иудеи не поверили Лазарю, воскрешенному Господом, как не поверили самому Господу, воскресшему из мертвых.

Итак напрасно и теперь некоторые христиане требуют того же самого для своего уверования, чтобы кто-нибудь пришел с того света и рассказал, что там делается. Никто ему не поверит, особенно тот не поверит, кто не верит Божьему писанию, книгам Моисея и Пророков и самому Евангелию. – Кому из нас не известно, что в книгах Пророческих и Апостольских все сказано, что необходимо для вечного нашего спасения: и заповеди Божии, и правила святой жизни и доказательство на то, что кто живет весело в настоящей жизни и роскошно, тот будет лишен по ту сторону гроба всякого утешения; а кто злостраждет здесь, тот непременно наследует блаженную жизнь после смерти. Не то же ли самое и мы непрестанно проповедуем? Не напоминаем ли и мы о том, что надобно перестать грешить, что нужно покаяться, жить свято и благочестиво, как Бог велит? – И что ж? Многие ли из вас слушают? Весьма немногие! Быть может, наши родители и те, которые обитают в раю, и те, которые попали в ад, непрестанно просят Бога, чтобы Он послал кого-нибудь с того света уговорить нас, дабы мы переменили грешную жизнь на праведную; но им указывают на воскресшего Господа и на писания Пророков и Апостолов, которые мы и слышим, и читаем, и все знаем, а жизнь все же ведем греховную.

Если ты, христианин, постоянно грешишь и не думаешь об исправлении себя, то ты не веруешь ни святому писанию, ни Богу; – если ты предаешься пьянству, если собираешь сокровища земные, если предаешься развратной и разгульной жизни, если презираешь посты и праздники; то ты не веруешь ни Богу, ни писанию Пророков и Апостолов. – Эта самая притча, которая сказана Господом и прочтена ныне из Евангелия, должна бы уверить тебя, что есть рай, где блаженствуют Авраам, Лазарь и все праведники, есть и ад, куда ввергаются богачи, не посещающие св. храмов, не читающие писания, живущие как тот богач, который горит во пламени адском, – живут, как идолопоклонники: знают только роскошь и увеселения и грехолюбные удовольствия. Мы вовсе не удивляемся богачам, – они, по крайней мере, земными благами наслаждаются, а о вечности не думают, ибо не веруют в будущую жизнь. Из-за чего ты, бедняк, грешишь? Тут не имеешь отрады и за гробом будешь мучиться. За что? за то, что грешишь. Тебе богатство не далось, а грехи тебе доступны: ты грешишь наравне с богачами. – Неужели и ты потерял веру в Божие писание? Жаль, очень жаль, если и ты после смерти наследуешь участь равную с богачами. – Покайся лучше, перестань грешить: сего требует от тебя Моисей, Пророки и Апостолы и сам Бог. Имеяй уши слышати, да слышит. Аминь.

Нынешнее Евангелие надлежало бы христианину не только знать, но и хранить в памяти всегда и постоянно читать. Я уверен в том, что каждый из вас оное знает, но каждый же и забывает это весьма достопримечательное Евангелие о богаче и Лазаре, в лице которых живо и ясно Господь изобразил жизнь настоящую и загробную участь всякого бедняка и богача. – Посмотрите же еще на жизнь богача и бедняка в настоящей жизни: один пирует каждый день, а другой каждый день ожидает новых затруднений; один живет в белокаменных палатах, а другой на улице со псами жизнь проводит; один на мягкой постели почивает, а другой на гноище; один музыку слушает, принимает льстивые приветствия мнимых друзей и нахлебников, другой слышит лай псов и ощущает их угрызения; один одевается в дорогие и роскошные наряды, а другой суровым рубищем прикрывает от холода больные свои раны. Там радость, веселие, ликование, а тут слезы и плач; там всего вдоволь, а здесь черствый кусок хлеба, да и тот не всегда бывает. Скоро или не скоро, но могила приняла обоих – и Лазаря, и богача. И только пышное и богатое погребение в последний раз блеснуло над богачом, – бедняка – нищего сострадательные люди похоронили без всякой церемонии.

Но посмотрите, какая перемена участи обоих там – по ту сторону гроба! – Одного Ангелы отнесли на руках, а другого бесы повлекли в ад; один отнесен на лоно Авраамово – в рай, а другого бичами погнали в ад; одному предоставлена вечная жизнь и вечное блаженство, а другому – вечная бессмертная смерть и адские мучения; одному дано все, чего не пожелает, а богачу и капли воды никто не хочет подать; один среди света и вечного блаженства, а другой в страшной тьме, среди вечных мучений; один среди ангелов и святых и пред лицом Божиим, а другой среди бесов, злодеев всякого рода, нераскаянных грешников – пред лицом князя бесовского; один слышит сладчайшее пение ангелов, а другой – рев, рыкание и раздирающее душу завывание демонов, бесов, злых духов. Нечего после этого спрашивать, кто счастлив на том свете: бедняк или богач? Такова блаженная участь ожидает всех почти бедняков; такова ужасно горькая участь ожидает всех почти богачей. Что ж ты ропщешь, что ты бедный человек, что ты не имеешь больших палат, что ты не нажил большого капитала? – Али во аде хочешь проживать после смерти? – Не думаю. – Так не ропщи же на Бога, не жалуйся на свою долю; а в бедности утешайся той мыслью, что ты будешь блаженствовать после смерти. Ты еще не лежишь пред воротами богача; быть может, ты имеешь землянку – ты не так несчастен, как Лазарь. – Но все же ты счастливее в настоящей жизни, нежели Лазарь.

Мы часто встречаем в наших землянках и печи топленые, а Лазарь на улице летом и зимой лежал; встречаем в землянках некоторого рода довольство, а Лазарь ничего не имел, жил милостыней. Наши нищие и родных и друзей имеют, подчас веселие и радость испытывают, – а Лазарь дружбу вел с одними псами. – Быть может, у Лазаря и терпения и смирения, а быть может, и благочестия было больше, нежели у наших бедняков, которые только для милостыни посещают церковь Божию. Все же бедняк больше имеет надежды на милость Божию и на вечно блаженную жизнь, нежели богач. – Я ничего уже не говорю о грехах; но знаю, что богачу все помогает грешить: и деньги, и наряды, и ложные друзья, и демоны и все, все, а бедняк без денег не бросится на грехи. Жаль и бедняка, если он при бедности за грехи свои попадет в ад; жаль и богача, если он за деньги мог бы милостыней купить рай, да не купил, а купил себе за свои деньги ад по своему ослеплению.

Помилуй, пощади Господи и тех и других от вечных мучений ада! Аминь.

Христианин! почто ты завидуешь славе царей? Почто завидуешь чести мудрецов, богачей, знатных и славных мира сего? Я тебе укажу на такую славу, которой редко кто достигал из царей, мудрецов, богачей и знатных мира сего. – В твоих руках эта слава. Ты грешен, ты носишь зло в груди своей, ты носишь яд, тебя опаляют страсти, ты самый бедный, самый несчастный человек; но тебя Господь из ничтожества призывает к такой славе, которая не временна, но вечна. Скажи: какая слава земная может сравниться с небесной славой? Там ты будешь наслаждаться величайшим блаженством и совершеннейшей свободой, – такой, какой теперь все святые пользуются. Разве не замечаешь, что каждый святитель, напр, св. Хр. Николай, св. Митрофан и все святые блаженствуют на небе и являются по воздуху, где их призывают, во всей поднебесной; во мгновение ока они могут, по Божьему произволению, посещать каждое место, каждого человека. И за что это все они получили? За одно то, что победили в сердце своем зло, страсть свою, грех свой, – за это одно они после смерти получили такую славу. Почему же не решаешься на уничижение земное, на бедность, на временные страдания? Для чего ты боишься уничижения, бедности, злострадания, самоотвержения? Сам Сын Божий принял и понес уничижение, злострадание и пригвоздил грех ко кресту; Он и тебе дал крест: бедность, убожество, злострадания. Не бойся убожества, презирай злострадания, покупай себе пренебесную славу и вечную свободу не златом и сребром, но призрением благ всего мира, побеждением страстей: вот твой крест, вот чем покупается вечное блаженство. А ты что делаешь? Ты поблажаешь страстям, подаешь им пищу роскошью, презираешь заповеди и волю законодателя Бога, слушаешь диавола, расслабляешь свою волю, развращаешь сердце. Ты самоубийца, слушаешь не Бога, но диавола, не Евангелия, но своих страстей, не к свету стремишься, но к тьме, не рая взыскуешь, но к аду бежишь. Подумай, что ты делаешь? что ты упорствуешь против Бога? Или желаешь участи диавола? Ах! кто тебя из ада выведет? Никто, никто во всю вечность!

Господи, вразуми нас! Аминь.

Если бы собралась мудрость всего мира и уверяла бы меня в том, что человек-грешник собственной своей силой, собственным своим желанием может отстать от греха, переменить свою жизнь греховную на благочестивую, – я никому не поверю. Я не говорю: человек не может отстать от всякого греха. Не ко всякому греху он одинаково привыкает, не каждый может обратиться ему в привычку, в природу; я говорю о грехах смертных, которые вкореняются в человека, в котором он долго пребывает, – говорю о грехах любимых, которые обращаются в навык, в привычку человека, в природу. Пусть, например, пьяница сам собой, по своей воле отстанет от пьянства, особенно такой, который пьет запоем; пусть распутный отстанет от распутства без помощи благодати Божией, когда в нем все члены, все силы души проникнуты, напитаны страстями и похотями; пусть сребролюбец и любостяжатель раздаст все имение нищим; пусть смирится честолюбец, откажется от почестей. Нет! без помощи благодати Божией ни один грешник не может перемениться. Вот почему человек в таком разе должен обратиться с пламенной молитвой к Богу. Его просить, Его умолять, – и при том не раз, не два, но часто и всегда, дотоле, пока почувствует в сердце своем великое действие благодати Божией, великую перемену. – Подумай: когда у тебя откроется какая-либо тяжкая болезнь, или большая и опасная рана, угрожающая тебе смертью, – ты тотчас ищешь врача, и когда найдешь его, то умоляешь его со слезами, просишь и кланяешься ему, и никого не стыдишься, – близкая смерть тебя к тому побуждает; а когда чувствуешь в себе закоренелый грех, и знаешь, что один Бог может освободить тебя от греха, – ты не прибегаешь к Нему за помощью или потому, что не чувствуешь тяжести греха, или не хочешь с ним расстаться, или думаешь еще долго на свете жить, – еще время не ушло для исправления. Бог готов помочь всякому, но ожидает от нас прошения, молитвословия, желания освободиться от греха; Он указал нам на врачебное средство в своей Божественной благодати, которая ниспосылается чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Его святых, чрез таинство, чрез молитву и пост. Церковь святая есть хранительница этой благодати; здесь Христос Господь раздает оную всякому верующему и просящему у Него. Но если грешник отстал от церкви, Богу молиться перестал, к таинствам не прибегает, святых на помощь не призывает – скажите: как он может получить врачевание от грехов? Кто его исцелит? Кто его защитит на суде Божием? Кто оправдает? Один Господь может его исцелить, один Господь наш Иисус Христос может его оправдать, защитить на том страшном суде Божием, на котором будет судить весь мир, всю вселенную. Проси, моли Господа, чтобы Он открыл тебе душевные очи и ты увидел бы свою греховность; прибеги к Тому, Кто за тебя пострадал, Кто оставил небо и сошел на землю для искупления тебя, очищения и спасения.

Господи, спаси нас погибающих! Аминь.

Благословите Господа вси Ангелы Его, сильные крепостию, творящие слово Его. (Пс. 102:20)

В кратких словах сих Псалмопевца Давида изображены все обязанности святых Ангелов. Они обязаны непрестанно славословить и прославлять Господа: благословите Господа вси Ангелы Его. И вот Исаия пророк был однажды в духе, и в видении видел на небе Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, вокруг которого летали шестокрылатые и многоочитые Херувимы и Серафимы и, покрывая крыльями лица свои и ноги свои, непрестанно взывали: «свят, свят, свят Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея». – Сии самые многознаменательные слова повторяются у нас на Божественной литургии. – Ангелы Божии называются сильными крепостью. И, действительно, они сильны, сильнее всех и всего на свете, кроме Бога. Один Ангел истребил в одну ночь всех первенцев Египетских – человеков и животных; один Ангел пожег огнем и разрушил пять беззаконных городов в несколько минут; один Ангел убил 75 тысяч Иерусалимлян во время Давида; один Ангел в одну ночь истребил 185 тысяч Ассириян. Такова сила святых Ангелов. Они ведут с давних времен войну со злыми духами и некогда победят их навеки. Архистратиг Михаил предводительствует всем этим Ангельским воинством; он некогда и самого князя их, падшего с неба денницу – древнего дракона, свяжет цепью и заключит на веки в озере огненном. Чего же, какой казни должны ожидать враги Божии и враги Ангелов – грешники нераскаянные, которые грехами своими восстают против Бога и против святых Ангелов? Ангелы ведут войну с бесами; а мы не должны ли бороться с ними и стараться побеждать их смирением, крестом, молитвой и постом? Св. Апостол Павел ясно говорит, что наша брань идет не с плотью и кровью, но с начальниками, миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными. Итак, не поддавайся искушению и соблазнам диавола, не говори, что тебя искушает плоть и кровь, – нет, диавол действует в искушении человека и плотью, и кровью, и миром, и внушением грешных мыслей и возжжением страстей. Почему Ангелы сильны? Потому, что они свято исполняют волю Божию, слушают слово Его: благословите Господа вси Ангелы Его, сильные крепостию, творящие слово Его. Что скажет им Бог, то они тотчас исполняют; что повелит, то они и делают: творят слово Его.

Христиане! Воля Божия ясно изображена в заповедях и в святом Евангелии. Стоит нам исполнять предписанное в Евангелии и мы будем сильны. – Отчего же мы противимся воле Божией? Отчего не читаем Евангелия, или и знаем, но не исполняем того, что в нем предписывается? – Что значит это упорство? Отчего мы не то делаем, что Богу угодно, а то, что внушает нам своеволие, куда склоняют страсти? Диавол только того и желает, чтобы мы слушали его, а не Бога, страстям покорялись, а не закону Божию; ибо он желает нашей погибели. Он знает, что всякий грех, всякая непокорность Богу наказывается смертью и вечными мучениями ада, если человек умрет без покаяния. Посмотрите, как диавол, среди благодатного царства на земле устрояет свое царство? – Эти домы увеселения, эти притоны разврата и пьянства – не его ли произведения? Он воздвигает войну, дабы нераскаянные грешники умирали скоропостижно, не успев покаяться. – Горе, горе миру от соблазнов! – Вот первый город в Европе, которому дивился весь образованный народ и что делалось в нем, то старались делать и в других городах, – и этот город теперь пылает в огне, обливается кровью. Кто его защитит? Кто его покроет? Ах! и мы должны ожидать над собой гнева Божия: или болезнь какую смертную, или войну, или что другое.

Св. Архистратиже Михаиле, покрой и защити нас кровом крыл твоих! Аминь.

Если бы какой-либо неверующий явился ныне среди сего великого нашего торжества и сказал бы нам: «вы молитесь неведомому Богу, молитесь Архистратигу Михаилу, которого никогда очами своими не видели», – что могли бы мы отвечать неверующему? – Мы ему сказали бы вот что: «мы телесными очами его не видели, зато очами веры непрестанно видим; мы не видим его, зато его образ видим, зато видели его другие благочестивые люди: Адам, Авраам, Иаков, Анна мать Самсона, – видели многие Патриархи, Судии, Пророки и Апостолы. И мы веруем их многочисленному и достоверному свидетельству». – Разве могли бы мы лик Архистратига изображать на иконе так, как мы его изображаем? А что достовернее: видеть ли духа очами телесными, или видеть его, как духа – очами душевными, очами веры? Впрочем мы могли бы просить, дабы Архистратиг явился и видимо для телесных очей; но его явление с небесных кругов, из другого мира, сопряжено всегда с великой опасностью для людей, особенно для грешных. Немалый страх нападет в таком разе на человека, говорю, на человека грешного. – Но разве сей древний храм во имя Архистратига Михаила, воздвигнутый нашими предками, сей лик Архистратига, особенно настоящее празднество, повторяемое ежедневно, не громогласно ли свидетельствуют о нашей вере в Архистратига Михаила, – именно в ту непреложную истину, что Архистратиг обитает на небе и на земле, пребывает пред лицом Божиим, пребывает и в своем храме, и приемлет от нас, как всегда, так особенно в нынешний день молитвы наши, прошения и благодарения. Ему не нужны скорые пути сообщения для прибытия с небес, – он быстрее молнии переносится с места на место по всем небесам; иначе, как бы он мог преследовать повсюду и поражать злых духов? Как бы мог в одну ночь убить всех первенцев Египетских, или 185 тысяч воинов?

Такой быстролетный громовержец, стоящий пред престолом Божиим необходим и на небе, и на земле: на небе – для охранения престола Божия; а на земле – для охранения городов, весей и людей от видимых и невидимых врагов, которых весьма много и на небесах, и на земле, и в земле, и в воде, и в воздухе и во всех концах вселенной, – всесокрушительный меч Архистратига везде их застигает и поражает. Война с этими врагами была и прежде, происходит и теперь и будет продолжаться до скончания веков, пока Отец небесный покорит под ноги Сына своего возлюбленного всех врагов этих. Но для нас, Христиан, не столько опасны враги внешние, сколько внутренние, не столько неприятели, проливающие кровь, сколько враги духовные, домашние, убивающие душу.

Вот о чем мы должны всячески умолять Архистратига – об ограждении нас от всяких соблазнов мира сего; ибо грехи оскорбляют Архистратига и еще более самого Бога. А когда Бог на нас разгневается, тогда восстанет против нас все – и война, и эпидемия, и засухи, и огнь, и вода. – Спросите: за что поражает Бог такой страшной кровопролитной, неумолимой войной западных народов? За соблазны и грехи всякого рода. – Не ожидать же нам того лютого времени, когда Бог пошлет своих Ангелов собирать соблазны со всего мира, как собирают плевелы и бросают в огонь. О, дойдет когда-нибудь очередь и до нас рассчитываться с Богом за наши грехи! Я не говорю о смерти и суде Божием, – говорю о тех судах, которые Бог по временам совершает над грешным миром. Эта безбожная работа по праздникам, это призрение святых постов и святых заповедей, эта гордость и безбожие богачей, из которых ни одного нет ныне во храме, это умножение долгов, нетрезвость и разврат, эта роскошь и растление нравов – ах! много, много скопилось в нашем городе греховных плевелов, которые рано или поздно воспламенены будут гневом Божиим и брошены в огнь неугасимый.

Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас грешных! Аминь.

В древние времена был Господь, по-видимому, только правосуден, а в настоящие века, кажется, только милосерд. – До пришествия Иисуса Христа читаем историю и видим, что как только человек бывало согрешит, так Господь его тотчас наказывает: произнес человек хулу на Бога – камнем его велят побивать; в субботу дрова собирал – камнями побивать; отца, мать оскорбил – такое же наказание, за распутство – такая же казнь Божия. – Теперь, по пришествии Иисуса Христа на землю, что видим? Видим, что как будто бы Бог не видит грехов человеческих. Посмотрите, что делается на свете? – Ей, среди идолопоклонников, среди Иудеев и магометан редко совершаются такие беззакония, какие постоянно совершаются между нами, христианами. И что ж? Господь не только не наказывает нас за тяжкие грехи, но как будто вовсе не смотрит на нас. Почему? Потому что единородный Сын Его пострадал за наши грехи, потому что Он ожидает от нас покаяния. Теперь Он не столько поступает с грешником по правосудию своему, сколько по милосердию. Если бы поступал по правосудию; то нас давно бы надлежало погубить: и вас и меня, потому что и я такой же грешник, как и вы. – И что ж видим? Видим, что Он терпит, да терпит грехам, выжидая нашего покаяния. Вот золотое время принести покаяние и очиститься от грехов! Кстати и святой пост настал. Что ж, христиане, думаете ли покаяться? Думаете ли отстать от грехов? Думаете ли оплакать грехи прежние? Или еще станете искушать долготерпение Божие и откладывать покаяние? А ведь возможно и необходимо человеку перестать грешить. Тем более это возможно, что сам Христос милосердым гласом своим призывает нас к раскаянию: придите ко Мне вси труждающиеся и Я вас упокою². Неужели вы не чувствуете тяжести грехов? Неужели не чувствуете угрызений совести? Неужели не усматриваете, что грехи тянут нас в могилу, а потом в ад? Неужели вы не чувствуете тяжести их? Подумайте, подслушайте вопли вашей совести. Как мне вас жаль, что вы не каетесь! Никто вас не исправляет, никто не выговаривает, никто не вразумляет. Проходят мимо вас, как некогда проходили мимо человека впадшего в руки разбойников, и левит, и священник, но не обращают на вас никакого внимания. «Я, говорит Христос, беру на себя все бремя ваших грехов: я вас щажу, я вас милую, я вас очищаю от грехов, я помазую ваши язвы елеем милосердия. Как поступил тот Самарянин с человеком, впавшим в руки разбойников, так я поступаю с вами: беру на себя все и всю тяжесть ваших грехов, – только молю вас, прошу вас, ради моих на кресте тяжких страданий за вас понесенных, покайтесь, бросьте грехи, обратитесь ко мне всей душой и всем сердцем. Если грехи ваши будут, как багряные, как волну убелю; если будут как червленые, яко снег убелю.

О, Господи, помилуй вас, омой нас от грехов наших, очисти наши беззакония! Аминь.

Святый пост настал. – Великое сокровище благодати стяжает тот христианин, который строго соблюдает святый пост. Ты, христианин, быть может, давно уже вооружился против поста и мыслями, и запасами. Ты говоришь: «кто теперь соблюдает пост? Теперь все вкушают мяса и млеко, и я не откажусь от этого». Нет! если ты истинный христианин, христианин православный, желающий стяжать благодать и милость Божию; то ты ни за что не станешь осквернять себя запрещенной пищей. Не слушай мнения людей, не смотри на пример других; а слушайся Бога, повинуйся святой церкви. Святые мужи на все время поста удалялись в пустыню; для тебя да будет пустыней твой дом; довольно для тебя, если ты и в доме своем соблюдешь св. пост. Пост и воздержание, а особенно частое приобщение святых таин чрезвычайно умножает в душе благодать Божию, которая для нас необходимее всего на свете. – Нам ли, призванным к свету, нам ли пекущимся о святости, нам ли назначенным быть святыми, не соблюдать постов, установленных церковью для нашего блага? Цель поста есть святость наша, – обуздать страсти ничем другим невозможно, кроме поста. – Правда, что и постная пища, будучи принимаема неумеренно, тоже возжигает вожделения. – Православные христиане! если мы дорожим вечным своим спасением, мы не захотим пресыщаться никакой пищей.

О, какая война идет в утробе того, кто распущает свое чрево, кто не обуздывает свое тело постом! Бедная душа, омраченная множеством тука и мокрот, прежде времени помрачается и умирает; ибо св. Апостол ясно сказал: вдовица, пространно жирно себя питающая, заживо умирает (1Тим.5:6). Очевидно что всякий обжора, питающийся пространно, убивает душу. Нетленная пища для души – слово Божие, таинство приобщения: вот что делает ее бессмертной и вечной.

Пощадите свою бедную душу, дайте ей отдых после пиршеств, брачных увеселений, после непрестанных объедений. – Стонет, давно стонет бедная душа, омраченная невоздержанием; – стонет о блаженной и вечной жизни.

Господи, помоги нам достойно совершити поприще св. поста! Аминь.

Некоторый странник, приближаясь к нашему городу, спросил одного встретившегося ему крестьянина: откуда ты идешь, человече? «Из безгрешного города», – сказал он ему. «Как из безгрешного города»? «Ну, уж этот город», – сказал крестьянин, – «именно безгрешный, потому что живущие в нем люди ничего не считают за грех». – «Как так»? – «Да так: они не считают за грех есть мясо в постные дни, не считают за грех работать в праздник, не считают за грех пьянствовать и предаваться разврату и другие грешные дела делать». – «Как же ты это узнал»? «Пожил в нем один год и все увидел и узнал, да и не трудно все это узнать, все это увидеть: на каждой улице домы пьянств и разврата, в каждом доме живут не по-христиански и не считают себя грешными; поживете, узнаете. Я дал пред Богом клятву никогда в нем не жить. Хотя некоторые из христиан и бывают в церкви, но только для одного вида благочестия, для прикрытия своих грехов. В каждый воскресный день там базары, в каждый праздник идет работа на бирже, в каждый праздник полные христианами питейные и развратные дома. Это Содом и Гоморр, а не православный христианский город; поживите узнаете». – Такие речи и суждения крестьянина о нашем граде передал мне странник. Я подивился, как простой человек мог так хорошо уразуметь нравы и грешные обычаи нашего города. – Неужели, подумал я, нет здесь ни одного благочестивого человека? Неужели мы уже и грех не считаем за грех? – А ведь, правду говорил тот крестьянин, что мы действительно под видом благочестия скрываем самые тяжкие грехи, что у нас действительно оскверняются праздники торговлей, работами и пьянством, что у нас распутство с каждым днем умножается, что у нас развратные наравне с добрыми в почете, и смело входят даже в святый храм, что у нас весь почет отдается не Богу, а богачу, что у нас посты презренны, храмы оставлены и только посещаются одними бедняками, а богатые ходят для того только, чтобы показать себя, – что у нас вся дружба основана на корыстолюбии, что между нами все грехи и пороки царствуют. Подумайте, кто может сказать противное сему? В самом деле, что мы доброго сделали в жизни? Все мы любим деньги, роскошь, прихоти; никто не читает святого Евангелия, никто не несет сурового покаяния, никто не заговорит среди общества о том, как бы уменьшить пьянство, разврат, роскошь в одежде, в пище, прекратить хищения, ложь и обман. Удивительно ли, что о нас даже простые люди не могут сказать доброго слова? – Что же о нас думает Бог? А Он думает то, как бы нас наказать, чтобы мы исправили нашу грехолюбную жизнь. Умертвить всех? – Много погибнет невинных детей. – Наказать гладом и засухами? Нищих много, братий христовых. – Наказать огнем и пожарами? Опасно для церквей – домов Божиих. Да что-нибудь Господь да выдумает для того, чтобы привести нас в чувство, чтобы мы перестали бы грешить и принесли истинное, полное и совершенное покаяние.

Господи! вразуми нас. Аминь.

Когда св. Апостол Павел посетил город Афины, то усмотрел, что общество в этом городе было занято одними новостями, искало одних новостей; между прочим заметил и то, что в Афинах очень много храмов идольских; на одном храме была такая надпись: «неведомому богу», – т. е. храм этот построен был неведомому богу. – Значит, у Афинян много было храмов, посвященных разным богам, так как они были многобожники, идолопоклонники; а сей храм они назначили и такому богу, которого они не знают. Сего-то неведомого для них бога св. Апостол Павел объявил им, указывая на Господа нашего Иисуса Христа. Но они не приняли его, не послушались Апостола. Братия Христовы! наш город в настоящее время чрезвычайно заражен новостями; куда не пойдите, с кем ни встретитесь, – вас тотчас спрашивают о новостях. Также и то у нас замечено, что недавно устроен храм неведомому богу. Есть у нас храмы богу чреву – гостиницы, харчевни, богу пьянства – питейные дома и погреба, богу распутства – развратные дома, наконец устроен в нашем городе храм неведомому богу. Скажите, что у нас храмом называется церковь Божия. Так-то так, – да во всех поименованных храмах истинному Богу не молятся, и в новом храме тоже. Скажите: да это школа какая-либо? Нет, не школа и не училище, ибо в этом храме ни науки, ни искусства, ни ремесла не преподаются. – Скажите: фабрика какая? Оно точно более похоже на фабрику; ибо там наши православные Христиане, созданные по образу и по подобию Божию, фабрикуются, так сказать, перевоспитываются, полируются, преобразовываются в людей цивилизованных, просвещенных: там будут читать разные новости из газет и журналов, там будет открытый буфет для охотников вкусно попить, покушать; там будут по временам столы роскошные, балы, музыка и танцы. Это заведение не русское, а взятое от немцев, и называется по-ихнему шустер-клуб, а по-нашему – мещанское собрание, мещанский клуб. – Видите, самое название сего храма показывает, что оно не русское, не православное, немецкое; значит, кто станет посещать этот храм, этот клуб, разумеется за деньги, тот преобразуется в другого человека, не будет похож на русского, православного, а будет не то немец, не то француз, только непременно будет другой человек – другой по одежде, по походке, по телу и душе; кто станет посещать этот клуб, тот наберется другого духа, иначе будет ходить, смотреть, говорить, но зато не будет уже настоящим русским, тем менее православным христианином. – Что наши родители? Что наши деды и прадеды? Они были слишком простые люди, необразованные, непросвещенные; вот мы – их дети, их внуки и правнуки – мы будем совсем другие люди. Что из того, что они были набожны и любили ходить в церковь? Вот мы – дети их не то будем. Теперь не посмеют нас называть варварами те французы и немцы, которые теперь сражаются насмерть и реки крови проливают; такие и мы будем просвещенные и храбрые. Таким образом, и наши доморощенные мещане, по примеру немцев и французов, в подражание купцам богачам, построили свой храм, учредили клуб, наняли для сего весьма большой дом и хотят стать на высшую ногу, подняться выше, по примеру цивилизованных, просвещенных людей – немцев и французов. Разумеется, в этот клуб поплывут и отцовские, и хозяйские рубли и копейки, да и всякая трудовая копейка. А семейство кто будет кормить? Для чего? Там и отец, и сын, и мать, и дочь, и хозяин, и работник будут превесело проводить время. Без сомнения, дома дешевле обходится жизнь, да копейку лишнюю можно бы отдать для сохранения на будущее время в сберегательную кассу. Но зачем думать о будущем? А кто будет платить подати, недоимки? – На все найдется! В клубе зато весело: там и старцы и юноши, и отцы, и сыновья будут вместе пиршествовать, плясать и веселиться. Домашний очаг станет горек, женские воркованья, да малые дети – все это уже будет не по сердцу. – В клубе все будут равные. А что сделается с почтением и уважением к родителям и к старшим? Если уже и теперь достается от детей отцам и матерям, то что тогда будет? – об этом умалчиваю. За пиршествами, за танцами и другими увеселениями, – дети ваши совершенно потеряют страх Божий, уважение и почтение к родителям, и убито будет всякое доброе чувство. Дети потеряют уважение сперва к родителям, потом к начальникам, а, наконец, к предержащей власти. Так водится и теперь между многими европейскими народами. А церковь для чего? А пастыри для чего? А проповедники для чего? Ах! если и теперь мало кто из сыновей и дочерей ходит в церковь Божию; так тогда они после гулянья в клубе и не заглянут в церковь. Привычка к удовольствиям клуба убьет всякое благочестивое расположение души, всякую любовь к Богу, всякий страх к смерти и к суду Божию. Теперь многие мещане едят мясо по постам, а тогда и там, где всегда будет предлагаться скоромная пища, тогда забудутся и святые посты. – Теперь работают в праздники и торгуют; но тогда забудут и о праздниках, тогда совершенно опустеют храмы Божии. Поверьте, что тот, кто пристрастится к клубу, тот не посидит дома и не захочет ходить в церковь; ему здесь скучно будет, неприятно. Кто пристрастится к чтению газет и журналов, тот и в руки не возьмет святое Евангелие. Теперь уже дщери мещанские одеваются не по-мещански; а тогда, когда начитаются разных журналов, да романов, да станут им выписывать журналы о заморских модах, тогда отец и мать не посмеют слова сказать своей дочери. Вздумаешь ли ее проучить по родительски, – она знает обычай жить гражданским браком, ей даже укажут дорогу в те распутные дома, которые теперь едва ли не на каждой улице. О, горе миру от соблазнов! Да, там, в этих клубах, говорят, все чинно, благочинно, благородно и в порядке. Мы этого и не отвергаем. Все будет чинно и благородно, только не по Божьему, не по-христиански; все благочинно и благообразно; да не так, как в храме Божием; все благородно, да не так, как заповедано христианам. Там будут вашими наставниками нередко люди, проникнутые не христианским духом, книги нередко антирелигиозного содержания, уничтожающие основные понятия религиозные и нравственные. Кладенцы клятвенные ископали для себя православные христиане, и оставили Тебя, Боже, воду животворную, благодатную! – Вот, если бы вместо вредных книг мещане стали бы читать священные книги, да приглашали бы по временам к себе пастыря своего, чтобы он объяснил им библию, святое Евангелие, да святые догматы и правила христианской жизни – это было бы святое дело. Но с той целью, с какой ныне учреждено это заведение – туда опасно и показываться священнику; ибо иное дело служение духу и иное служение плоти; иное работать Христу и иное служить Велиару; иное церковь и иное грешный мир. Увидим, какие колосья станут пожинать там наши мещане; но уж верно не райские, но адские: не в рай поведет это клубное просвещение, но в ад. – Что ж? Спешите охотники развлечений! Там уже, говорят, учреждается бал на 600 человек. Где же прочие поместятся? Да туда, видите, станут ходить только те, которые деньги имеют. – Идите учитесь там, просвещайтесь прогрессом, модой и мудрой цивилизацией; только смотрите, чтобы с вами не случилось то, что с жителями Содома и Гоморра.

Господи, вразуми наших мещан! Аминь.

Из нынешнего Евангелия усматриваем, что Господь совершил в один день два чуда: исцелил кровоточивую женщину и воскресил дочь Иаира. Дарование исцелений передано святым Апостолам, а чрез них и всем угодникам Божиим. И ныне весьма много совершается исцелений от болезней, но воскрешения мертвецов из гробов ныне не видим, зато воскресение душ, умирающих от грехов, и теперь совершается. А что опаснее: умереть ли телом, или душой? Последнее далеко опаснее, потому, что умерший телом, воскреснет тогда, когда все люди воскреснут из гробов, по гласу Архангела; но умерший душой, хотя и воскреснет телом, но уже не для блаженства вечнаго, а для мучения. Все умирают телом даже и те умерли, которые на время было воскресли: Лазарь четверодневный, дочь Иаира, сын Наинской вдовы и другие: но душой умирают только нераскаянные грешники. Да и что пользы из того, если бы я воскрес и умер? Что, если по воскресении еще большие искушения постигнут человека? Нет! Бог сам лучше знает, когда нас брать на тот свет из-за пира жизни настоящей. Братие! не о том следует заботиться, чтоб не умереть рано телом, но особенно о том, чтоб не умереть душой. – Как же узнать, что человек умер душой? Если он перестает ходить в церковь, не читает святого Евангелия, не соблюдает постов, не молится Богу, не говеет, предается тому или другому смертному греху, – такой человек непременно умер душой, хотя и живет телом на свете. Если пьет запоем, грабит ближних бессовестно, живет в роскоши и удовольствии, проводит жизнь в распутстве, – такой давно умер душой. – Самоубийцы, нераскаянные грешники, убийцы, презрители всякой святыни умерли только душой. – Правда, что умерший душой, может опять в этой же жизни воскреснуть душой же, но это бывает очень редко; ибо требуются великое покаяние и многие слезы. Нет на свете такого греха, которого бы Господь не простил; следовательно, нет такого мертвеца душой, который не мог бы чрез великое покаяние опять воскреснуть. Жаль, что в нынешние времена мало заботятся о покаянии, тогда как в первые века христианства тысячи лежали и стояли на паперти по 5, 10, 20 и более лет, и просили помолиться за них тех, которые входили во храм. Тогда были христиане горячи верой, сами требовали себе большой епитимии и не стыдились публично приносить покаяние; а теперь церковь часто наполняется только мертвецами, т. е. нераскаянными грешниками, которым мрачная совесть дозволяет стоять пред лицом самого Бога. Что тяжелее и ужаснее греха, как грех человека, который соблазняет других, предоставляет заманчивые и обольстительные средства для удовлетворения страстей? Сколько душ погубит такой человек? счету нет. – Однако и такой, если бы проливая слезы при дверях храма, истинно раскаялся; то верно и несомненно Господь простил бы его, особенно, если бы вся церковь за него стала молиться. Спросишь: для чего эти посты большие и малые? – Для того, чтобы призвать нас к покаянию, – к покаянию зовет нас Господь и сего дня и завтра и всегда: – «покайся», – говорит проповедник покаяния Иоанн Креститель; «покайся», – говорит Господь; «покайся», – простятся тебе все грехи; брось их, перестань грешить, пока болезнь не напала, пока смерть не накрыла, все тебе простится, только покайся, – а Господь помилует тебя, простит, пощадит и наравне со святыми упокоит тебя на небесах.

Господи! прости нас и помилуй нас. Аминь.

Вхождением в храм Божий и воспитанием в оном Царица небесная поучает нас той непреложной истине, что и мы, как можно чаще, должны входить сюда и здесь воспитываться, здесь искать наставления и утешения. Никакой мудрец не научит нас тому, чему научает писание Пророков и Апостолов. – И если сам Господь сказал: где два или три соберутся во имя Мое (Мф.18:20) – станут обо Мне беседовать, слушать Мое учение, внимать закону Моему, молиться Мне, – я буду среди их, буду присутствовать между ними; то не здесь ли, не в сем ли храме, где не два и три, но сотни народа собирается на молитву и для слушания Его Божественного учения, – не здесь ли Господь, хотя невидимо, но действительно пребывает между нами? Не здесь ли особенно Господь принимает наши молитвы, возносимые от сердца, просвещает нас Духом святым, врачует души, омраченные грехами, озаряет умы, умиротворяет совесть, успокаивает дух, волнуемый несчастьями, поражаемый скорбями и семейным горем?

В минуты горькие, в часы злостраданий, мы ищем человека доброго – облегчить растерзанную грудь свою, успокоить дух, разогнать мрак души, но редко находим истинного доброжелателя; потому что у каждого лежит на сердце свое горе. Сей с долгами не может разделаться, – заимодавцы проходят мимо окон, засматривают в двери; другой с судами не развяжется, третий с врагами не управится: вырвался с одной беды, смотрит – в другую попал; тот семейство свое не приведет в порядок: одно выздоровело, другое заболело; этот ума не приберет как бы прокормить свое семейство; другой не находит средств исправить свои дела. Там муж сбился с пути, здесь жена потеряла разум; сей дом за долги потерял, у того судно погибло – море отняло последний кусок хлеба; сей долгов не соберет, другой врага не уймет; тот здоровье потерял в работе, сей в борьбе со своей страстью не управится; тот с женой безрассудной не сойдется, сей с болезнью никак не разделается, – словом, как сказал Апостол Павел: беды в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в море, беды во лжебратии³. А какая еще беда наполняет дом, когда отец или мать – последняя подпора в жизни – умирает! Дети одно другого мал-мала меньше, землянка валится, топить нечем, лохмотья покрывают и большого и малого, питаться нечем. Бедная мать! то одного утешает, то другому утирает слезы; одного уняла, другой начинает плакать, а тут болезнь, голод, холод – кругом беда. Просить, протянуть руку для милостыни – совестно; просить помощи у бедного соседа – у него свои нужды, свое горе, украсть стыдно. Не лучше ли пойти в церковь, помолиться пламенно, наплакаться вдоволь, послушать Божьего писания, посоветоваться с Апостолом Павлом, поплакать пред св. Николаем, умолять св. Митрофана, – а еще отраднее повергнуться пред ликом Царицы небесной; ибо все они жили на земле, прошли сквозь огнь и воду искушений, все они знают те беды человеческие, все они подадут тебе руку помощи, вразумят тебя, успокоят, утешат, особенно Матерь Божия; Она поддержит тебя в твоем злострадании, и тяжелый камень спадет с твоего сердца. – Сама Матерь Божия не испила ли всю чашу скорбей житейских и в Назаретской хижине, и в странствовании по пустыни, и особенно у подножия креста, на котором распят был Сын Ее возлюбленный? Потому-то Она и любила и любит постоянно пребывать в храме, внимать нашим жалобам, сочувствовать нашим скорбям и всем во всяком случае помогать. Только остается тебе прибегнуть к Ней со слезами, раскрыть свое сердце, указать на язвы души, – Она несомненно упользует любя, уврачует, утешит, подаст всякую помощь. Итак, душа христианская, чаще всего прибегай во святой храм; здесь ищи и помощи, и утешения, и спасения. Пусть богач сидит дома и пьет чашу удовольствий; пусть скупец утешается сокровищами; пусть сластолюбец обоготворяет свою утробу: – их путь веселый, мирской, но он ведет в дно адово. Ты, бедняк, не ищи утешения в мире – все твое утешение здесь; не ищи помощи там – твоя помощь здесь пред лицом Бога, Царицы небесной и всех святых. Молись и надейся; терпи и надейся; страдай и надейся на Бога.

Царица небесная, подавай нам руку помощи во всех скорбях наших! Аминь.

После потерянного прародителями нашими рая не осталось на земле другого места более безопасного, другого жилища, более покойного, другого храма, более спасительного, другого рая более вожделенного, как храм Божий, дом Божий, место селения Божия. Вот почему и Царица небесная не в другое какое место вступила для воспитания, для научения и для жительства, но вошла и вступила в храм Соломонов – в храм Божий. – Люди все потеряли на земле вместе с земным раем, и все потерянное могут возвратить и получить только в храме Божием.

Со вкушением запрещенного плода люди нажили болезни, здесь – в храме выздоравливают; потеряли жизнь – здесь ее получают; потеряли милость Божию, любовь Божию – здесь ее стяжают; ибо здесь только человек может услышать глаголы живота вечного, здесь может питаться плодами древа жизни, или бессмертной пищей – телом и кровию Христовой, здесь только может услышать не речи мира сего, растлевающие нравы, но речи Пророков и Апостолов, может слышать пение Ангельское, видеть лики святых, которых жизнь сокрыта со Христом в Боге и которые сделались наследниками рая, здесь сам Бог обитает невидимо и видимо – на престоле своем, куда и призывает Он всех труждающихся для спасения и обремененных горестями и грехами всякого рода. Сюда прибегай и ты, душа христианская; здесь старайся чаще пребывать и ты, душа, ищущая вечного спасения. В мире царствует глубокий мрак и непроницаемая тьма грехов и беззаконий, а здесь всегда день и немерцающий свет; там разврат и погибель, а здесь проповедуется целомудрие, благочестие и святость; здесь лествица, ведущая к небесам, а там ступени, низводящие во дно адово; здесь ходатаи вечного спасения, а там соблазны, искушения и звери лютые, скимны рыкающие; здесь ходатай Бога и человеков – Христос Господь, а там дух мира, дух всякой злобы и лукавства. О, блаженная та душа, которая, как некая птица, прилетает сюда, чаще упивается струями благодати Божией, озаряется светом учения Евангельского, питается телом и кровию Сына Божия! Жизнь скоро пройдет, лета жизни пролетят, удовольствия забудутся, сокровища перейдут в чужие руки, здоровье потеряется. Что ты приготовил для будущей жизни, человек? Какие добродетели ты стяжал? С чем ты явишься пред лицо Божие? Что доброго положишь на весы правосудия, когда Бог будет судить живых и мертвых? – Будут ли стоять там за тебя ходатаи те святые, которых ты здесь знать не хотел, которым не молился? Скажут ли что-либо доброе в защиту твою те, с которыми ты теперь проводишь время в роскоши и удовольствии? Откупишься ли теми сокровищами, которые правдой и неправдой теперь наживаешь? Увидишь ли тех родных, которых теперь так ублаготворяешь? Будут ли стоять за тебя братия Божии, которых ты, быть может, здесь не кормил, не поил, не одевал, в болезни и в темнице не посетил?

Царице небесная! станешь ли ты за нас ходатайствовать пред своим Сыном и Богом? Не имамы иныя надежды, не имамы иныя помощи, кроме тебя единой любвеобильной и сердобольной ходатаицы грешных. Аминь.

Один благочестивый муж сказал мне: «ваши поучения тогда только хороши, когда заставляют нас плакать». «Друг мой!» – сказал я ему, – «а скажи мне: сколько раз ты в жизни плакал и сделался ли ты от этого благочестивее и добрее»? – Разве те, которые здесь в церкви плачут, не грешат по выходе из церкви? Разве сам Бог не заставлял тебя несколько раз в жизни плакать? Сделался ли ты от этого добрее; покаялся ли, перестал ли грешить? Сколько раз тебя Господь наказывал и болезнями, и бедностью, и отнятием жены и детей? Однако подумай: исправился ли ты, вразумился ли Божиими наказаниями? Господь нередко бичует нас суровыми наказаниям и – гладом, войнами и болезнями, однако ж мы не исправляемся; Он угрожает нам и смертью, и судом и геенной, – мы не только остаемся теми же грешниками, но еще, быть может, больше и больше грешим. Если наказания Божии слабо действуют на нас, то что помогут, чем упользуют нашу бедную душу мимолетные, скоропреходящие слезы в церкви, поучениями исторгаемые? Нет! ты приучи себя прежде дома плакать – на молитве, особенно за полночь, когда ты размышляешь о Боге и Его наказаниях, когда ты один молишься, да постом себя удручаешь, – тогда легко и мне будет заставить тебя поплакать и в церкви. А если ты объядением, пьянством и веселой жизнью довел себя до бесчувственности так, что не может ни отец, ни мать, ни сам Бог заставить тебя плакать, – как я могу извлекать слезы из очей твоих? Душе истинно благочестивой одно слово скажи из Евангелия, и очи уже орошаются слезами; иной только станет на порог церкви, да услышит трогательное церковное пение, тотчас у него потекут слезы из очей. При тяжких твоих грехах, при окаменении сердца твоего, как я могу тебя часто заставить плакать? Ты должен возбудить слезы сознанием своей греховности; ибо истинно кающийся постоянно имеет слезы на глазах. Заставить плакать? Да для этого надобно мне самому всякий раз плакать, самому терзаться сердцем, самому гореть утробой, так как я сам такой же грешник, как ты. Что же делать, если и у меня не станет слез оплакивать свои собственные грехи? Наплачемся не раз в жизни от наказания Божия, пред смертью и после смерти на суде Божием и в аде. О, грешника ожидают вечный плач, неиссякаемые слезы, слезы не сладкие, но горькие, отчаянные, ужасные! Плачем и грешим, грешим и плачем – какие наши лицемерные слезы! Плачет о нас и Христос, и Царица небесная, и Ангел-хранитель, и все Ангелы, и все святые, – а мы все остаемся во грехах – и не каемся.

Боже! Боже! не доведи нас до вечного плача, которому нет конца. Аминь.

Иди и ты твори такожде. (Лк.10:37)

Иной добрый и благочестивый христианин спрашивает: «какое бы мне такое доброе дело сделать, за которое я непременно мог бы получить от Бога награду», т. е. такое, какое самое лучшее пред очами Божиими? – На этот вопрос отвечает нынешнее Евангелие. Действительно, есть много добродетелей и добрых дел; но есть особенно дела, приятнейшие пред Богом. Хорошо и принятие странников, хорошо и милостыню подавать, спасительно и больного посетить, и голодного накормить, и нагого одеть; но в нынешнем Евангелии Господь указал на одно событие, на один случай такой, в котором оказанное доброе дело особенно приятно Богу, – именно: оказана помощь беспомощному человеку. – Человек некоторый впал в руки разбойников, которые покрыли его ранами и побоями, ограбили его и бросили на дороге. Еще хорошо, что бросили на дороге, а не в пропасть, или в лес. – По дороге той, однако, проходит мимо его и один и другой, левит и священник – и никто внимания на него не обращает: дескать – «привяжется кто-нибудь, да следствие, да суд; беги скорее подальше, чтобы не нажить беды». Нашелся же человек другого рода и племени – какой-то сердобольный Самарянин, который поднял его, довез до гостиницы, помазал раны маслом и вином; сделал перевязку, упокоил его и поручил самому усердному вниманию и попечению содержателя гостиницы, заплатив щедро за труды с обещанием еще наградить его. Иди и ты твори такожде, сказал Господь законнику, т е. поступай и ты так, делай и ты такие и подобные сим добрые дела. – Из этого события и наставления можно для себя постановить такое правило: «оказывай помощь беспомощному, кто бы он ни был – еврей ли, татарин, все равно, во всяком случае оказывай помощь беспомощному».

Одни отказали бедняку в деньгах – ты дай ему; другие не дали хлеба голодному – ты дай; иные не одели нагого – ты одень; эти больного не вылечили – ты постарайся вылечить, те странника ни приняли – ты прими; одни отказали в помощи сироте и вдовице – ты окажи посильную помощь; другие не захотели покойника погрести – ты купи ему гроб и выкопай могилу; те отказались утешить скорбящего – ты утешь словами, самим делом; эти не захотели подать добрый совет – ты наставь его, что ему в беде делать, как поступить. Словом, смотри: кто лишен из ближних и чужих всякой помощи – ты подай ему эту помощь; смотри, где есть человек беспомощный, оставленный другими, ты будь для него добрым Самарянином и получишь за то награду.

Как часто встречаем мы пьяницу, лежащего на улице, или под забором, который несколько лет страдал этим грехом; но мы проходим мимо, и говорим: «это известный пьяница, он неисправим»; между тем, надлежало только хорошенько приняться за его лечение словом или врачевством, – и он, быть может, перестал бы пьянствовать. – Как часто встречаем распутного или распутную? Чтоб выбрать минуту и раскрыть ее гибельное положение? Один, другой и третий сказал бы доброе сострадательное слово, и он или она исправили бы свою жизнь. Не говорю о богатых и знатных, которые могли бы дать им честный хлеб и доброе честное дело; я говорю о всяком, кто может при случае добрыми словами и убеждениями привести несчастного или несчастную на путь спасения. – Зачем нам думать, что то или другое лицо неисправимо? Всемощная благодать Божия и краткое слово Спасителя многих блудниц привели к дверям рая. – Да, купить спасение мы можем только добрыми делами.

Иди, христианин, и ты делай такое же добро, какое сделал и Самарянин. Господь помощник твой. Аминь.

Как эти святые жили на свете, что по смерти удостоились такой чести и славы: на небе прославляют их Ангелы, на земле остаются телом нетленны; цари, князи и все народы им покланяются, прославляют их и воздают им всякую честь и славу, а церковь их разными песнопениями и молитвами восхваляет и величает до страшного суда Божия. За что такая слава? За какие добродетели такая честь?

Во-первых, они от рождения до успения соблюли свое девство, непричастны плотским грехам; а мы? – что и говорить: в бездне греховне валяемся. Они не были любостяжатели; а мы? мы только и смотрим за прибылью, за доходами. Они были воздержны в пище, строго соблюдали посты, вовсе не вкушали мясной пищи; а мы? мы все едим и все пьем без разбору. Они были смиренны и кротки; а мы и горды, и надменны, и честолюбивы. Они заботились только о соблюдении заповедей; а мы постоянно их нарушаем. Они думали только о своем спасении, читали только слово Божие и всегда молились Богу, особенно в мыслях и в сердце непрестанно имели одного Бога; а мы Бог знает о чем печемся, не всегда молимся Богу, удаляемся церкви и заняты мыслями о суете мира, об удовольствиях. Они все презирали, а мы все любим. Они крепкую имели веру в Бога, питали твердую надежду и любили Бога и ближних всей душой, как самих себя; а мы слабую имеем веру, надежду и любовь, и себя только любим. Они боялись греха самого малейшего, как огня; а нам самый тяжкий грех нипочем. Они бегали сует мира и всяких веселых собраний: а мы ищем их. – Словом, их жизнь отстоит от нашей, как небо от земли. Напр св. Христов Митрофан решился лучше смерть претерпеть, нежели смотреть на соблазнительные статуи; а мы ищем всего того, что нас соблазняет и развращает. – О, несчастные мы грешники! – Итак, они будут в раю; а мы где?!.. Они пред лицом Божиим и среди Ангелов и святых; а мы где?!... Ибо ничто скверное не войдет в рай, говорит Дух святый; вне рая останутся все чародеи, прелюбодеи, пьяницы, сребролюбцы, клеветники и все нераскаянные грешники.

Святителю отче Митрофане, моли Бога о нас грешных! Аминь.

Св. Великомученица Екатерина все презрела на земле: и родство царское, и красоту, и богатство, и мудрость для того, чтобы сделаться невестой Жениха Христа. Она была идолопоклонницей, была черна, смрадна, отвратительна до обращения в христианство; по принятии христианства, после крещения, омылась, освятилась, просветилась и стала первой красавицей, мудрейшей всех философов, – и все презрела и решилась принять венец мученический.

Вот пример для тех несчастных, падших дщерей христианских, которые имели несчастье впасть в ужасный грех прелюбодеяния, отпали от веры, от Христа и стали рабами диавола. – Стоит им только бросить свой грех, приняться за благочестие, переменить жизнь – и им все возвратит Христос: и веру, и благодать, и здоровье, и спасение.

Итак, не предавайся отчаянию душа полумертвая; ибо, если ты еще имеешь веру в Бога, не потеряла надежды на него и пришла в храм сей помолиться, то не бойся, – ты не погибнешь. Правда, что твое положение подобно человеку, впавшему в руки разбойников, ограбленному и израненному; но в тебе верно есть еще какие-нибудь признаки жизни, еще очи веры и души твоей полуоткрыты, дыхание Духа Божия еще осталось в тебе, сердце еще хотя слабо, но бьется для Христа. Если очи твои помажутся елеем благодатным, то ты их откроешь; если раны душевные помажутся мазью, то они исцелятся, особенно если подкрепишь себя хлебом жизни и вином, или лучше кровию Христовою оросишь уста свои; то ты оживешь. – Сердобольный Господь наш Иисус Христос, не желая да кто погибнет, на рамена свои возмет тебя – заблудшую в пустыни овцу и принесет в стадо свое верных христиан; ибо всяк верующий в Него не погибнет, но имать живот вечный (Ин.3:15). – Не говори: «я много лет не говела, не ходила в церковь». Если кто и в единонадесятый час придет ко Христу, Он и сего не отвергнет; ибо Он пришел грешников спасти, и готов простить блудного сына, если только он обратится к Нему с покаянием, с глубоким смирением и признает пред Ним вину свою. В самом деле, разве для всемогущества Божия и бесконечного милосердия могут быть положены пределы? Ах! мы все грешны, мы все беззаконны, как Петр, отвергшийся Христа, как Павел – гонитель христиан, как разбойник, висевший на кресте, но и из утробы кита, со дна адова может исторгнуть Тот, Кто разорвал утробу смерти, разрушил оковы ада. – Итак, не отчаивайся ни блудник, ни блудница, ни прелюбодей, ни прелюбодейца, ни пьяница, ни хульник, ни сребролюбец; обратись ко Христу и полюби Его всей душой, всем сердцем и всем помышлением; и вера твоя тебя спасет (Мф.9:22); Господь освятит, просветит тебя своей благодатью, простит и помилует тебя, особенно, когда за тебя станет ходатайствовать прекрасная невеста Христова – св. Великомученица Екатерина.

Святая Великомученице Екатерино! моли Бога о нас. Аминь.

Два часа бичевали воловьими жилами святую Великомученицу Екатерину, и бросили ее в темницу, где питал ее хлебом Архистратиг Михаил; потом остриями четырех колес мучитель хотел раздробить ее кости, но Архистратиг раздробил сами колеса и отнес ее страдальческое тело на высоту Синайской горы, где она была найдена чрез 226 лет целой и невредимой. – Поистине, хранит Господь все кости святых, и ни едина от них (Пс.33:21) сокрушится и не затеряется.

Не пощадила и не пожалела Великомученица ни знатного своего рода, ни красоты, ни богатства, ни мудрости и ничего того, чем люди дорожат на земле. Действительно, все земное не стоит того, чтобы дорожить им. Знатность рода ничего не значит пред родом и знатностью истинного христианина; красота тела старостью и землей пожирается; богатство предается тлению; мудрость земная – юродство против мудрости Божией.

Возлюби ты, душа христианская, небесного жениха Иисуса Христа, как возлюбила св. Великомученица Екатерина, и ты получишь такую же от Бога награду – вечную славу; и тебе скажет Господь то, что сказал грешнице: отпущаются греси ея мнози, яко возлюби много (Лк.7:47). Но возлюбить Иисуса Христа может только тот, кто все земное презрит – все: и красоту, и богатство, и мудрость. – Презреть все и предаться истинному покаянию – вот правило для жизни каждого христианина, который хочет получить царствие небесное. Покаяние есть второе мученичество, мученичество произвольное, дарованное от Господа всем грешникам кающимся. Но покаяние требует поста, молитвы, слез и полного самоотвержения. – Не будет мучить тебя мучитель, но станут мучить тебя страсти и искушения диавола, а это стоит мученичеств. Никогда не теряй надежды на Бога, какие бы не были на твоей совести грехи. Не ожидай ты наказания Божия, кары Божией над собой, пока Господь накажет тебя за твои грехи, – Его наказание тяжкое; но прежде времени старайся прилепиться ко Христу, умилостивить Его подвигами покаяния. Не отвергнет Он ни одного кающегося, какой бы не был он тяжкий грешник; но ожидает его обращения, ожидает сего дня и завтра, и долго ожидает; когда же видит упорство, бесчувственность, беспечность и ожесточение, тогда и простирает на грешника свою тяжкую руку, и все же для того, чтобы привести человека в чувство, бичует тело болезнями, дабы спасти душу. Часто случается нам быть при одре больных таких грешников, которые на краю могилы обращаются к Богу. И подлинно, жалостно их положение; ибо какие подвиги и покаяние они могут понести в болезни? Поститься не могут, молиться не могут, добрых дел совершать не могут. Хорошо, если святая церковь станет за них молиться, но иной и о сем не подумает, если не скажешь ему. – Бескровная жертва, при всеобщей молитве верующих христиан, имеет всемощную силу мертвого воскресить, больного воздвигнуть от одра болезни. Но я видел почти воскрешенных из мертвых, которые по выздоровлении опять бросились в тину беззаконий. – Без сомнения, премилосердый Господь и сих прощает после вторичного покаяния; ибо Господь сам говорит: не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез.33:11). Не хочет Господь погибели грешника. Он тебя сотворил, Он за тебя пострадал, Он тебе дал много времени для покаяния, – и все же хочет спасти тебя, а не погубить.

Святая Великомученице Екатерино! моли Бога о нас. Аминь.

Не клянитесь ни небом, ни землею, ни иною клятвою; буди же вам: ей, ей, и еже ни, ни. (Иак.5:12)

Заповедь о божбе и клятве Господа нашего Иисуса Христа, как сами видите, весьма ясная. В древние времена запрещение призывать имя Божие легкомысленно и напрасно вошло в состав заповедей, на скрижалях написанных. В третьей заповеди сказано: не приемли имени Господа Бога всуе, то есть не божись по-пустому, напрасно не произноси страшное имя Божие легкомысленно, по всякому пустому и ничтожному случаю, как иной имеет привычку говорить: «ей Богу», – или: «побей меня Бог». – За такую легкомысленную божбу тогда наказывали смертью. – Спаситель вновь заповедует, чтобы мы никак не дерзали божиться; а должны для уверения в чем-либо ближнего своего говорить: «ей, ей; да, да; нет, нет; ни, ни». – Есть, много есть легкомысленных между нами христиан, которые с детства привыкли непрестанно призывать имя Божие; часто божиться, или заклинать себя это тяжкий грех. Я не говорю о тех, которые имеют несчастье ложно божиться, что чаще всего случается в купле и продаже и при всякаго рода обманах; не говорю о проклятиях, которые легкомысленно, по искушению диавола, иной произносит на детей своих, на ближнего своего: эти грехи великой важности, ибо от проклятия многие умирают, особенно дети от проклятия матери. Мне хотелось напомнить вам о законной присяге, к которой вы призываетесь начальниками и властями; от такой присяги никто не может отказываться, ибо этого требует закон. Часто честь ближнего страдает, – присягой она защищается; часто решается участь человека присягой. Почему же не открыть всей истинны: как это было, как то или другое событие случилось? – Спросите: что значит то, что присягающий поднимает руку во время присяги? что значит то, что он лобызает крест и Евангелие? Когда поднимает руку, то этим указывает на Бога, на небе живущего, которого теперь призывает во свидетели и как бы говорит так: «Боже! живущий на небесах! Ты меня судить будешь и тяжко меня накажешь, если я лгу». – Когда лобызает крест, то клянется страшными страданиями Сына Божия, и если солжет, то Его распинает и становится на стороне Иудеев – Его врагов; какой казнью они были наказаны, такую казнь ложно присягающий призывает на свою голову. – Когда лобызает Евангелие; то сим указывает на слово Божие, что поступает так, как написано во Евангелии, и готов, чтобы Бог на страшном суде своем судил по всей Божеской правде, написанной по Евангелию.

После этого подумайте: чего должны ожидать от Бога клятвопреступники, которые ложно присягают, или лгут после принятия присяги в пользу ближнего, или родственника, или по корыстолюбию, или пьяные совершают присягу? Очевидно, что диавол радуется такой их присяге. Много, очень много слез и покаянных подвигов требуется от того, который имел несчастье сделаться клятвопреступником; ибо он на всю жизнь делается врагом Божиим и другом диавола. От таких лиц совершенно отнимается благодать Божия, и они умирают душой навсегда, часто скоропостижно умирают и телом. Итак, не божитесь напрасно, не проклинайте никого и не присягайте ложно, дабы вам не погибнуть. Будьте святы и непорочны, как истинные христиане; не навлекайте на себя гнева Божия, ибо никогда вы не будите иметь счастья в настоящей жизни, а в будущей постигнет вас суд Божий.

Господи! сохрани нас и помилуй нас. Аминь.

Ныне творим память прекрасной невесты Христовой, святой Великомученицы Варвары, которая всецело полюбила небесного жениха Христа; будучи такая младая отроковица, она ради Него перенесла столь тяжкие страдания. Ее святые мощи почивают ныне в Богоспасаемом граде Киеве, во храме святаго Архистратига Михаила. В том великолепном храме Архистратига находится самый сосуд благодати – останки Великомученицы; а в сем убогом храме Архистратига приносим мы ей ныне наши убогие молитвы и песнопения. Но примет ли она от нас наши молитвы, прошения и благодарения? Примет ли бывшая идолопоклонница, твердо уверовавшая во Христа и всю себя принесшая в жертву благоугодную Богови, жестоко пострадавшая за Христа, – примет ли от нас, которые, вместо поклонения Христу, кланяемся идолам всякого рода и вида и златым, и серебряным, и даже глиняным? В самом деле, какие страшные муки и страдания перенесла она от мучителей ради любви к Иисусу Христу, однако ж не согласилась покланяться идолам: и бичевали ее, и тело терзали, и огнем опаляли, и млатом во главу тяжко были, и сосцы отсекали, но она до усечения самой главы пребыла верной Иисусу Христу, не захотела покланяться идолам. А мы? мы, которые давали обеты при крещении, которые столько раз приносили покаяние, запечатлевали веру кровию Сына Божия, еще и еще продолжаем кланяться идолам: кто идолу пьянства, кто идолу чреву, кто мамоне покланяется, кто из земли созданной красоте мужской или женской; словом, каждой из нас имеет своего любимого идола, которому покланяется.

И хотя мы уверены, что эти идолы, эти обоготворяемые наши страсти, адским огнем нас опаляющие, суть оружия диавола, ищущего вечной нашей погибели; хотя мы уверены, что чрез такое пристрастие к миру и его идолам мы тяжко оскорбляем Бога и Христа, который за нас пострадал; однако продолжаем грешить: каемся – и опять грешим, восстаем – и опять падаем. – Почему? Потому, что вера наша в Иисуса Христа весьма слабая, а любовь еще слабее. Он в тяжких муках умирает на кресте, – а мы любим почивать на мягком одре; Он покрыт терновым венцом, – а мы любим кичиться и гордиться; Его руки и ноги пригвождены ко кресту, – а мы простираем руки к любимым идолам и ходим путями нечестивых; Он – возлюбленный наш жених – пьет оцет с желчью, – а мы услаждаем гортань нашу приятными напитками и не можем насытить утробу многоразличными яствами. Но Он Бог и человек – единородный Сын Божий, пострадавший за нас. Чего же мы должны ожидать, попирающие нашей нераскаянностью драгоценную кровь Сына Божия и презирающие Его тяжкие страдания? Когда же мы перестанем исполнять волю диавола и наших страстей? Когда мы решимся отстать от грехов наших, когда однажды и навсегда покаемся?

Впереди нас смерть, быть может, нечаянная, неожиданная; потом страшный суд Божий, на котором не только грешные дела, но и слова и мысли наши будут судимы; а там вечные муки ожидают нераскаянных грешников. Вот пред очами нашими лежит одна жертва – человек во цвете лет, похищенный смертью без всякого приготовления к смерти. Ах! мы видим эти примеры и ужасаемся подобной смерти; но остаемся при любимых идолах, работаем любимым нашим страстям.

Святая Великомученице Варваро, помолись за нас своему возлюбленному жениху, чтобы Он избавил нас от напрасной смерти! Аминь.

Сего дня творим память преподобного Саввы Освященного. Века проходят, а память об этом святом старце передается из рода в род. – Не государства покорял он, не города завоевывал; но показал способ побеждать плоть, покорять страсти, подчинять своеволие закону Евангелия. Да, кто любит Христа, тот возненавидит весь мир; кто дорожит вечным спасением, тот презрит и мягкий одр, и роскошный стол, и приятные напитки. Кто пожелает быть в раю небесном, – для того пустынная скала, глубокая пещера, каменное ложе, тихое безмолвие превратится в райское наслаждение. – Не много спасающихся в уединенном пустынном монастыре преподобного Отца Саввы; но это малое стадо спасающихся верует, что для них уготовано царство небесное, по словам Самого Господа: не бойся малое стадо, яко благоизволи Бог вам дати царствие (Лк.12:32).

Много в сем граде Христиан, но очень мало спасающихся; ибо мало любящих Христа, почитающих праздники Божии, посты. Наш город наполнен людьми со всевозможными страстями, – людьми пьяными, буйными, развратными, которые заражают воздух, попирают благочестие, разливают пороки и беззакония, по улицам и по домам. Там – в монастыре днем и ночью молятся Богу, прославляют Господа псалмами и пениями; а нам некогда и помолиться Богу по причине суетных дел наших.

Что нам делать? Как спастись среди мира сего лукавого и прелюбодейного? – Сердце твое да будет пустынею, и душа безмолвной пещерой. Призывай мыслью и сердцем имя Господа, отвращай очи и слух от суеты, бегай шума людского, не ходи по путям нечестивых, не ревнуй лукавнующим, смиряй свою душу, обуздывай страсти, и в кротости духа беседуй со своим Господом, проси Его и моли, чтобы Он вывел из темницы страстей твою бедную душу. Глубокая бездна грехов окружает тебя, – припадай с теплыми слезами к ногам Иисусовым, взывай к Нему из глубины души твоей и проси Его, дабы Он вывел тебя из сего Египта, освободил из плена Вавилонского, исторг из пламени Содома и Гоморра. Он видит сердца и утробы каждого человека. Он знает, кто Его любит, кто Его слушает, кто исполняет святые Его заповеди.

«Неужели одни пустынники спасаются?» – спрашиваешь. – Поверь, что для истинно спасающегося, самый шумный город кажется пустыней; спасается и живущий в городе, если ведет жизнь богоугодную. Братие Христиане! Господь правосуден: он награждает праведника, а наказывает грешника, святого удостаивает небесного рая, а беззаконного посылает в ад. Не может быть, чтобы богач находился в одном месте с нищим Лазарем, провождающий беззаботную и веселую жизнь с плачущим, пирующий в высоких палатах с лежащим в землянке среди холода и голода, развратный и пьяница – с целомудренным и трезвым. По слову Господа, одни получат царство Небесное, другие осуждены будут на вечные мучения: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники; ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы и злоречивые, ни хищники царствия Божия не наследуют⁴. Не обманывайтесь вы, Христиане, что Господь всех одинаково наградит, но приносите сердечное и истинное покаяние, ибо Господь прощает всякого кающегося грешника; не обманывайтесь без истинного покаяния не получите царствия небесного. Господи! спаси и помилуй нас. Аминь.

Что, если бы какой-нибудь миролюбец хотя из любопытства посетил пустынный монастырь преподобного Саввы Освященного? Думаю, что он не мог бы пожить в нем и трех дней. Правда, бывают в нем странники, но чаще бедные, которые решаются переносить все трудности, все лишения в далеком пути. Нет! желательно, чтобы человек, живущий в мире и привыкший ко всем удобствам жизни, – пусть бы такой человек посетил эти дикие скалы, эти пески, эти стремнины, на которых, как гнездо орла, взгроможден этот чудный монастырь? «Нет ли у вас после такого труда в пути чего-либо покушать», – спросил бы он этих пустынников? – «Кроме сухих бобов и плодов – ничего нет», – ответили бы они ему. – «Я бы чаю выпил, – нет ли самоварчика»? – «Мы одну воду пьем». – «Хоть отдохнуть бы на мягкой постели», – говорит миролюбец. «Одна рогожа на голом камне служит нам постелью, на ней можно отдохнуть». – «Что же вы здесь делаете, если не орете, не сеете, торговлей не занимаетесь и ничем житейским»? – «Мы день и ночь прославляем Господа псалмами и песнями; в этом все наше утешение, вся наша радость». – «Да здесь умереть можно скоро». – «Да, мы умираем каждый день для мира, а живем для Господа». – «Каким делом вы занимаетесь, кроме молитвы»? – «У нас идет непрестанная брань не с плотью и кровью, но со страстями и похотьми, да с духами злобы поднебесными». – «Какие же вы употребляете против всех их оружия»? – «Строгий пост, непрестанную молитву в сердце и слово Божие на устах; мы, как повелел Апостол, препоясали чресла наша истиной, облечены в броню правды, в устах наших меч духовный – глагол Божий; мы покрыты крепким щитом веры, о который все раскаленные стрелы лукавого притупляются, и крестом мы поражаем его на каждом месте, во всякое время». – «Какая же вам польза от победы над диаволом»? – «Чрез эту победу мы надеемся получить от Бога награду; ибо Дух святый сказал: побеждающему страсти и диавола дам сесть на престоле (Откр.3:21) славы – на небесах».

Ах! чего же нам мирским людям ожидать от Бога, – нам, которые не побеждаем страстей и диавола, но сами или побеждаемся?

«Наши грешные молитвы могли бы вам помочь, если бы вы сами употребили хотя малое старание, хотя небольшое усилие; если бы вы возлюбили Господа всей душой, всем сердцем и всем помышлением и ближних, как самих себя любите; если бы вы посещали чаще церковь Божию, соблюдали по возможности посты, питались таинствами. – У вас под руками есть много средств спасти себя: вы можете подавать милостыню, вы можете принимать странников, вы можете врачевать больных, посещать в темнице заключенных, вы можете выкупать за долги там сидящих, а мы не можем здесь выполнять сих добродетелей; мы можем только непрестанно молиться Богу, непрестанно поститься, непрестанно умирать плотью, непрестанно беседовать с Ангелами, – и за то вкушаем плоды благодати Божией, радуемся о Дусе святе, предчувствуем пренебесную радость, предузреваем горний Иерусалим, пламенеем духом, непрестанно проливая сладкие слезы, восторгаясь неземными радостями. – О! мир не может знать сих наслаждений, – это далеко от сердец миролюбцев. – Спасайтесь, братие, пока еще живете на сем свете, как можете – спасайтесь».

Преподобный отче Савво! моли Бога о нас. Аминь.

Святая церковь каждый день творит память какого-нибудь святаго, или Пророка, или Апостола, или мученика, или преподобного, или исповедника; каждый день представляет нам в лице какого-нибудь святого пример, образец, подобие для подражания ему, и как бы так говорит: «вот тебе пример для святой жизни; выбирай, какой тебе нужно, какой тебе нравится, какой для тебя приходится по сердцу, и спасайся». – Люди все одинаковы по душе и по телу, неодинаковы только по грехам и добродетелям. – Есть грехи великие и малые, есть и добродетели великие и малые. Святитель Христов Николай жил в мире, да имел величайшие добродетели и чрез то сделался величайшим другом Божиим. Преподобная Мария Египетская жила тоже в мире и была величайшая грешница; она по причине разврата была силой Божией оттолкнута, отвергнута, не допущена к животворящему кресту, чтоб ему поклониться, но слезами вымолила у Царицы небесной это дозволение, вошла в церковь и приложилась к сей величайшей святыне. С этой поры она совершенно изменила образ своей жизни: с тремя хлебами 47 лет нагая пеклась на песке днем и мерзла на холоде по ночам; 17 лет боролась эта слабая, эта немощная женщина – худая, сухая, голодная и холодная, – боролась с бесами, которые рисовали пред ее очами прежних ее любовников и сквернителей, – боролась и поборола, победила, уподобилась жизнью чистейшим Ангелам и названа равноангельной по жизни. После великих подвигов ходила по водам и по воздуху; потому, что все грешное бросила и возлюбила одного Христа, презрела все грехи, полюбила добродетели и возненавидела саму себя и свои грехи, предалась великому посту, молитвам и горькими слезами выплакала у Бога рай, избежала ада, вырвалась из рук бесовских, – за то вечно теперь живет пред лицем Божиим, с друзьями Божиими – с Ангелами и со всеми святыми, вечно наслаждается райским блаженством. Не хочешь идти путем-дорогой преподобной Марии Египетской, вот пред очами твоими другой пример святой жизни, святитель Христов Николай. Глубокое смирение, простота, непрестанная молитва, строгий непрестанный пост, любовь к ближним такая, что он ради ее не радел о себе, презирал себя, отдавал им все свои вещи, все свои деньги – вот как жил святитель. Помните, как в оконце бросил он деньги тому человеку, который из-за голода хотел продать на разврат своих дочерей. Св. Николай откупил их от разврата, не допустил до служения диаволу. Да, ради пользы ближних св. Николай всю жизнь сам нищенствовал, отказывал себе во всяком довольствии, строг был к самому себе и любвеобилен к другим; не собирал денег, а выкупал за долги из темницы, освобождал из острога невинных, не ходил в те дома, где пируют, не сидел по целым дням и ночам в гостиницах, да в клубах как вы грешные; больницы, больных и темницы посещал, да те хижины, где сидят голодные, холодные, да убогие; не работал он по праздникам, не занимался торговлей, как мы грешные, а знал только церковь Божию, да Божие писание. Сколько он по ночам слез проливал, сколько он тайных подвигов совершал, сколько постился, молился, как умерщвлял свои страсти, как обуздывал свою плоть, как укрощал свои мысли и желания, как непрерывно молитву устами читал, как о Боге непрестанно помышлял, – все то одному Богу известно, да ему самому. Мы только наружные добродетели его знаем, и то немногие: смирение глубокое, нищету, Боголюбие и братолюбие; прочие множайшие добродетели он любил втайне совершать, – не так как мы грешные, тщеславящиеся своими пустыми добродетелями. – Почему бы, кажется, и нам не бросить грехов и не упражняться в добродетелях? Так нет: мы ежедневно себя обманываем, ежедневно грешим, ежедневно оскорбляем Бога.

Выбирай себе Христианин пример, образец жизни какого угодно святаго. Великий ты грешник, – выбирай жизнь великих грешников покаявшихся; малый ты грешник по твоим мыслям, – бери себе в пример какого-либо преподобного, праведного, и старайся подражать его добродетелям, его жизни. – Но при такой жизни, какую мы проводим – ей, ей – не спасемся; потому что мы не малые, но величайшие грешники, хотя не явные, зато тайные. Не видят люди наших грехов, зато Бог все видит. – Эти развратные дома, эти корчемницы, гостиницы, театры, гульбища, где развиваются пороки, показывают явно, что между нами много прелюбодейцев и блудниц, много пьяниц, много сребролюбцев и любостяжателей; все такие грешники не получат царствия небесного, как говорит Бог устами св. Апостола Павла.

Святителю Отче Николае! моли Бога о нас. Аминь.

Радуйся Николае, великий чудотворче!

Миллионы христиан повторяют ныне сие радостное воззвание святителю Христову Николаю, – и без сомнения он это слышит. Если слышит, то и принимает; а если принимает, то и радуется. Но неужели он радуется только тогда, когда мы повторяем слова эти? Нет! он непрестанно радуется, – иначе, чтобы это за радость была, если бы она была временная? Временная радость бывает только земная радость, а небесная никогда не умаляется и не прерывается. – Что же радует святителя на земле? Добрые дела его: и те, которые он прежде совершил, и те, которые теперь ежедневно совершает: то из темницы освобождает, то от глада и хлада защищает, то в море и в огне погибающих спасает, то от болезни сохраняет, то от напрасной смерти хранит. – Бедствующих на земле весьма много; поэтому и добрых дел предлежит святителю очень много. Теперь круг его дел также пространен, как небеса. Да, грешные только дела мучат человека и всегда терзают сердце его, а добрые дела непрестанно радуют и веселят человека. – О, как весело на душе, когда ты голодного накормишь, нагого оденешь, больного отца для детей вылечишь, из темницы за долги сидящего освободишь! – А святитель Христов Николай непрестанно совершает на земле эти добрые дела, иначе мы ежедневно не призывали бы его в молитвах наших. Мы его призываем, ибо видим чудеса над собой, или тотчас, по призывании святителя в молитвах, или после; поэтому и взываем к нему: радуйся Николае, великий чудотворче! Радуйся, что ты чудеса с нами делаешь: как только помолимся тебе в горе, в скорби, в несчастье, как только призовем тебя на помощь с верой, – ты сейчас же слышишь и помогаешь бедствующему человеку. – Как великому угоднику нам не молиться? Как Другу Божию, известному своими великими чудесами, своими добрыми делами, не поклоняться? Но эти побуждения к радости святителя только земные; на небесах, пред лицем Божиим, среди Ангелов и святых – там воздается ему слава, там вечные блага, вечный покой, вечное наслаждение нетленными благами – вот неиссякаемый источник радости для праведника! Что, если бы кого-либо из нас нечаянно, неожиданно призвали бы к царю земному во дворец, где пред всеми вельможами воздали бы ему честь и славу и наградили бы всякими наградами и почестями, а особенно любовию царя и царицы за какой-нибудь великий подвиг, окружили бы ласками, любовью и осыпали златом, серебром и многими другими сокровищами? Думаю, что таковой счастливец мог бы в таком случае даже умереть от радости. Какова же награда царя небесного? Какие там сокровища? Глаз не земле не увидит их, ухо не услышит о них. – Если тогда еще, когда св. Христов Николай был на земле, Господь являлся к нему, и однажды подал ему св. Евангелие, а Царица небесная с неба подала ему златошвейный омофор; то на небе, где Господь посадил его на своем престоле высоком и превознесенном, сделал его своим другом, – там не наградит ли его всячески – по Божьему? Особенно две добродетели его на земле Богу приятны были: смирение и нищета. Ничего в мире так Господь не любит, как смирение и нищету; этими-то особенными добродетелями и св. Христов Николай заслужил пренебесную славу и вечное блаженство: «смирением высокая, нищетою богатая стяжал еси отче Николае», – воспевает сватая церковь. О, недоступны для нас сии высокие добродетели! Хотя бы с меньшими добродетелями перейти нам на тот свет, когда явимся на суд Божий.

Святителю отче Николае! моли Бога о нас грешных. Аминь.

Праздники Божии наступают. И старый и малый думает – как бы провести оные веселее; но бедняк преждевременно начинает скорбеть, что и праздник ему не праздник: и того нет, и другого нет для праздника; одни богачи радуются, что у них все есть для веселого препровождения праздников. Но спросите: «неужели Христос Господь родился для одних богатых»? Отчего же мы в вертепе Вифлеемском при яслях не видим богачей? Отчего видим только плотника – старца Иосифа, сироту – Деву Марию, убогие пелены, бедных и простых пастырей, издали пришедших волхвов, по указанию звезды? Не более ли для бедных, и особенно для труждающихся и обремененных грехами родился Христос? Да, именно Он родился для тех, которые богаты не деньгами, но грехами, не мудростью и силой, но юродством; немощных и ничего не значащих призывает Господь ко спасению, – грешников пришел спасти.

Вот о чем должны радоваться и бедные и богатые, и знатные и незнатные, и старые, и малые! – Христос Господь пришел на землю, дабы снять с нас проклятие Божие, избавить от грехов, от смерти, от суда; потому-то и воспевает ныне святая церковь: да веселятся небесная, да радуется земная, – попра Господь смертию смерть, из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость⁵. Может ли поэтому какое-либо богатство и какое-либо удовольствие заменить эту радость? Не о том радуйся, что мир предлагает тебе удовольствия, которые часто навлекают болезни, гнев Божий, смерть, оканчиваются горьким разочарованием; а о том, что ты примирился с Богом-Отцом, что для тебя смерть не страшна, что ад не может поглотить тебя. Земные удовольствия скоро проходят, пресыщение вредит, богатство, неправедно нажитое, сами удовольствия делает неприятными; ты радуйся о том, что двери райские для тебя отверсты, что Бог Господь явился на земле, что Он искупил нас честною своею кровию, что ты спокойно закроешь очи, когда наступит для тебя смерть, что ты бесстрашно будешь стоять на суде Божием, что диавол не имеет над тобой власти – вот предметы достойные всякой радости. Не смотри на заблуждение мира, на беспорядочную жизнь богатых, – их спасение весьма сомнительно; ибо Христос сказал: трудно богатому в царствие Божие внити (Лк.18:25); ты смотри за собой, чтобы не было у тебя грехов, чтобы тебе чем-нибудь не оскорбить Бога, береги свою совесть, соблюдай святые посты, ходи в церковь, корми нищих, посещай в темнице заключенных, приобщайся святых и животворящих таин, читай и слушай слово Божие, – тогда ты обогатишь себя такими сокровищами, которых ни моль, ни ржа не поест, ни воры не похитят у тебя (Мф.6:19–20). Ты будешь богаче всех богачей на земле; ибо ты добрыми делами соберешь для себя сокровища нетленные, неувядаемые на небеси. – Господь не был богат земными сокровищами – какие сокровища мог иметь плотник – Иосиф, – однако Он прожил в доме его тридцать лет. Да и когда ходил по миру, учил народ, творил чудеса, – у Апостолов была кружка, куда бросали лепты для бедных и для покупки хлеба для Апостолов, – сам же Господь был странником, не имел где главы приклонить; Ему служили от имений своих благочестивые жены; в чужих домах Он ночевал, в чужом гробе три дня умерший лежал, чужими плащаницами был повит. – О, радуйтесь бедняки – бедные земными средствами, а особенно бедные грехами! Бог богат сый в милости обогатит вас всякими благами временными и особенно вечными.

Христос раждается славите. Аминь.

Начаша вкупе отрицатися вси. (Лк.14:18)

Господь учредил вечерю велию, празднество великое в царстве своем, в доме своем. Царство это – царство благодати, дом этот – церковь Божия; и этом-то царстве, в этом-то доме предлагается и телец упитанный, или агнец Божий, вземляй грехи мира, и пища слова Божия, или учение Пророков и Апостолов, и таинства всякие, и вода жизни, текущая в живот вечный, вообще многоразличные дарования Духа Святого. На это-то пиршество приглашать Господь послал раба своего, или лучше сказать, под видом раба – единородного, возлюбленного Сына своего; но званые – Фарисеи и Саддукеи некогда, а ныне богатые и знатные отказываются от царствия Божия, от церкви Божией, не принимают ласкового приглашения Божия, не хотят слышать кроткого Его зова. Что ж? разве пир Божий может быть без званых, без посетителей, без пирующих? Мало ли по улицам нищих, убогих, кривых, слепых, – их-то Господь и велел пригласить вместо знатных и богатых, которые отказались от Божия пира, по разным причинам: кто землю нанял, кто волов накупил, кто жениться задумал. – Все они нашли причины отказаться, – очевидно, причины самые неизвинительные. Удивительное дело, что эти люди, занятые прибытками всякого рода, бесполезны и для Бога, и для себя, и для людей. Для Бога бесполезны, ибо не хотят потрудиться, послужить Богу, помолиться, помочь нуждам церкви, оказывать пособие служителям алтаря, принести какой-либо алавастр мира, дабы помазать ноги Спасителя, пожертвовать на ризу Царицы небесной. Для себя они бесполезны, ибо собирают тленные сокровища на погибель души, – чьими руками? Руками бедняков. Могли бы они торговать и наживать огромные капиталы хлебом, если бы честно расплачивались с землевладельцами, обрабатывающими землю? Кто строит дома, суда? Бедняки. Кто им шьет обувь, одежду и все работает? Бедняки. А бедняки все-таки остаются бедняками: работящие не те, которые живут в больших палатах, но те, которые живут в хижинах, которых нужд не знают богачи. Напрасно они гордятся пред бедняками. Не будь на свете бедняков, не было бы и богачей, не имели бы они за что строить дома, театры, лавки, не наряжались бы в модные наряды, не имели бы блестящих экипажей и лошадей. Странно, если бы бриллиант гордился пред сальной свечой тем, что он дорог и издает много блеска, тогда, как весь блеск драгоценного камня зависит от свечи. Потушите свечу и блеск пропадет на камне. Странно, также когда богатый гордится богатством пред бедняком, тогда как вся цена, все достоинство богачей, весь блеск их зависит от бедняков – от их тяжких трудов, даже само спасение богатых зависит от бедняков. Бедняки только и могут вымолить у Господа им прощение грехов; так как Господь возлюбил убогих и бедных, нищих, труждающихся и подвизающихся в монастырях, скитающихся в вертепах и пропастях земных, и тех, которые живут милостыней, сам обнищав, приняв вид раба, послушлив был даже до смерти.

О, поистине, много званых, но мало, очень мало избранных, особенно мало спасающихся из богатых и знатных мира сего. – Имеяй уши слышати да слышит. Аминь.

Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти. (1Тим.3:16)

Воплощение Бога Слова поистине великая тайна; ибо ни Ангелы, ни люди, ни демоны не знали, что для спасения человеков от греха, проклятия, смерти и ада придет на землю сам Бог, приимет плоть, пострадает, умрет, воскреснет и восстановит разрушенное диаволом царство свое, царство благодати. Тайна сия великая потому, что никто того уразуметь не может, как божество могло соединиться с человечеством, бесконечное с конечным, невидимое с видимым? Как могла утроба пресвятой Девы вместить невместимое? – Грех царствовал от Адама до пришествия Христа на землю. Кто мог снять с человека вину греха, кроме безвинного и безгрешного Бога? – Как его снять? Одним словом? Сказать человеку: «прощается тебе и разрешается»? – Верно этого было недостаточно, хотя Христос Господь прощал так многим мытарям, блудникам и грешникам, – недостаточно, ибо человек опять мог согрешить; надлежало искоренить грех в самом корне, остановить его распространение, уничтожить ядовитость, исцелить порчу, производимую тлетворным ядом греха; а это возможно было сделать только благодатью Божией, принятием в душу и тело противоядия, вкушением безгрешного тела и крови Христовой, омовением сперва первородного греха Адамова чрез крещение, а потом произвольных грехов чрез покаяние. Есть болезни телесные, которые и по уврачевании несколько раз в течение жизни могут возобновляться; таково свойство и болезни душевной – болезни греха: она может часто являться и возобновляться в человеке до самой смерти, даже в святом человеке. И вот чрез ряд покаяний и чрез ряд приобщений Господь в течение всей жизни врачует грехи наши, чтобы спасти человека от вечной погибели. – Проклятие Отца небесного лежало на человеке, Христос Господь принял на себя это проклятие. Что же остается в руках смерти? Тело человека, но тело истлевает, а душа в новом обновленном теле Христовом, получаемом по восстании из гроба, все же остается. – Почему же человек так мало живет на свете? Потому, что грех слишком усилился, умножился на земле, и человек, чем долее живет на земле, тем становится грешнее; потому-то Господь скоро прекращает жизнь человека, особенно человека в смертном грехе пребывающего. Вот почему необходимо было Богу явиться во плоти на землю, дабы отдать себя в снедь верным, пострадавши за них на кресте, вот почему сей свет тихий, Господь Иисус Христос явился тихо и неприметно, – явился в самую глубокую полночь грехов человеческих, когда и царство диавола было на земле во всей силе, когда люди дошли до последней степени растления грехами, когда неверие и безбожие дошло до крайней степени.

Да, рождество Христово есть велия благочестия тайна; ибо Христос Господь родился таинственно чрез Духа святого от Пресвятой Девы Марии, – родился вдали от мира, вдали от богатого и шумного города Иерусалима, – родился в чрезвычайном убожестве, в вертепе, не среди словесных людей, но среди бессловесных животных – все это тайна. На эту тайну Ангелы указывают пастырям Вифлеемским, указывает звезда восточным волхвам. Воплотившийся Бог Слово скрывается в Египте, обитает в Назарете – до времени явления на Иордане, когда Дух святый видимо и глас Отца небесного явственно пред всем миром открывает в лице Иисуса Христа Сына Божия – не тайна ли это? – Несмотря на всемирную проповедь, на многие чудеса, Сын Божий оставался тайной для тех, которые Его поносили, гнали, мучили, распинали; по воскресении и по вознесении для многих оставался Он тайной; после торжественного засвидетельствования в день Пятидесятницы и по распространении царства благодати по всей земле и теперь для многих грешников Христос Господь остается тайной, пока явится на облаках небесных во всей славе своей среди Ангелов и святых.

Поистине Он есть велия благочестия тайна. Аминь.

Братие! егда Христос явится, живот ваш, тогда и вы с ним явитеся в славе. (Кол.3:4).

Святой Апостол Павел напоминает нам о том, что мы некогда, т. е. по смерти явимся пред лице Христа Господа. – Явиться пред царя земного – страшно, особенно виновному или преступнику. – Как же предстать пред лице царя небесного нам, грешным преступникам Его святого закона, Его святой воли? Без сомнения, Христос Господь явится на облаках небесных совсем не в таком кротком и уничиженном виде, в каком явился в Вифлееме, в Назарете, на Иордане, на Фаворе, на Голгофе, на Елионе, когда был на земле, – нет! Он явится во всей славе своей и все святые Ангелы с ним; от лица Его будут исходить громы и молнии, из уст грозное слово – острейшее паче меча обоюдоострого; с одной стороны смерть, с другой – ад, и река огненная под ногами грешников. О! это явление подлинно будет грозное, невыносимое для нераскаянных грешников, над которыми произнесет Он вечное проклятие. Чтоб нам быть причастниками Его Божественной славы, а не подвергнуться проклятию, св. Апостол Павел говорит: мы прежде нашей смерти в этой еще жизни должны оставить все наши грехи: блуд, нечистоту, страсть, злые пожелания, лихоимство, гнев, ярость, злобу, срамословие и подобные сим. – И не трудно нам, говорит Апостол, оставить эти грехи, как потому, что мы чрез крещение облеклись в нового человека и возродились чрез Духа святого в новую жизнь, так и потому, что мы разорвали всякую связь с грешными обществами – с Иудеями, магометанами, язычниками и другими, и вступили в благодатное общество церкви Христовой – в общество Христиан, где другие права, другие обычаи и правила жизни. Таково, без сомнения было общество Христиан во времена Апостола Павла: тогда ни одного грешника не пускали в церковь, изгоняли из общества всякого беззаконника. При дверях церкви стояли грешники вместе с оглашенными, кающимися и припадающими. – Что ж? если бы святой Апостол Павел в настоящие времена посмотрел на общество Христиан, да заглянул бы в церковь, – кем она наполнена? – Теперь ни в церкви, ни в обществе Христиан не различить грешника от праведника, благочестивого от нечестивого, пьяницу от трезвого, целомудренного от блудника, сребролюбца от милостодавца, гордого от смиренного, зложелателя от доброжелателя, вора от честного человека, сластолюбца от воздержного, истинного Христианина от лицемера: все это смешалось, все заражено грешными нравами, обычаями и дурными привычками.

А между тем все мы явимся пред лице Божие, все представлены будем на суд Божий: там отделится праведный от нечестивого, – праведницы просветятся яко солнце (Мф.13:43), а грешники останутся покрытые мраком и стыдением; одни станут по правую, а другие по левую руку судии праведного, ибо все будет пред Ним открыто и обнажено: и дела, и слова и мысли наши. Там-то будет радость и веселие при произнесении вечного благословения над праведниками; там-то страх и ужас – при произнесении вечного проклятия над главами грешников! Есть еще время для настоящих Христиан принести истинное покаяние во грехах, исправить жизнь нашу. Господь еще дарует нам время для покаяния не день, а, быть может, несколько дней; не год, а, быть может, несколько годов. Чего нельзя сделать доброго в промежутке времени, находящегося в наших руках? Стоит только захотеть, решиться, бросить все грешные дела и попросить помощи у Христа Спасителя нашего, и мы из недостойных наследников царства Христова сделаемся достойными. Наше вечное спасение в нашей воле, в наших руках.

Господи! прежде даже не погибнем, – спаси и помилуй нас. Аминь.

Христиане! в чем полагаете празднование праздников? – Неужели только в том, чтобы сидеть дома? почивать, есть, пить и пиршествовать? Нет! праздники Божии учреждены для дел богоугодных. До праздников ты работал себе, теперь работай Богу; прежде работал мамоне и богу-чреву, а теперь работай Христу, Его славе. – Праздники Христовы – свет Христов, просвещающий всех. Приготовил ты себя постом – приступай к сему свету, очистивши чувства свои, и ты узришь свет велий, когда приобщишься телу Христову, когда услышишь пение Ангелов, когда и мыслью и сердцем встретишь пастырей, восхваляющих Христа, посетишь вертеп, в котором Христос раждается, станешь из Египта заходить в церковь Христову – в сей убогий Назарет, где Христос пребывает до окончания веков. Теперь только тебе и позаботиться о спасении души, теперь только и помолиться Богу, теперь только и послужить Христу. По миновании праздников Божиих, опять суета свяжет тебя по рукам и по ногам, опять найдут тебе работу поклонники мамоны, и тебе некогда будет и Богу помолиться. – Не смотри на тех, которые в эти святые дни ночи проводят в гостиницах, в клубах, в театрах, в домах веселия; ты, яко птица по горам, прилетай в храм Божий, когда слышишь звон колокола, беги туда, где Христос пребывает. Царица небесная, все святые и все ангелы, – и ты, помолившись здесь с усердием, получишь свою долю награды от Христа Бога.

Ведь, нужно же тебе умирать, придется же явиться на суд Божий, где все дни жизни твоей будут изочтены, где все худые и добрые дела явятся записанными, и сии праздники будут записаны, как и где ты их проводил: набожно ли проводил, или ходил по распутьям мира сего? освящал ли праздники Божии молитвами, псалмопениями и песнями духовными, или с ликами и тимпанами в мирских трущобах – в веселии и пьянстве и в гульбищах проводил святые дни сии? Все это явлено будет, все это открыто будет пред всеми святыми: все мысли наши и все советы сердечные, потому что очи Господни тмами тем крат светлейшия солнца (Сир.23:27). Не теряй дорогого времени упражняться в делах благочестия и милосердия, посещай храм Божий, слушай учение Пророков и Апостолов, посещай темницу и больницу, пригласи странника в дом свой, накорми голодного, одень нагого, утешь скорбного, умиротвори несчастного.

Если имеешь великую любовь ко Христу, – изведи из темницы душу потерянную: отведи от пьянства ближнего своего, отклони от греха развратного, уговори не гневаться гневливого, укроти ласковым и кротким словом буйного, вразуми безрассудного, уговори и неугомонного, – и ты соберешь духовные сокровища своих добродетелей на небеси, где ни червь, ни тля не тлит, ни татие не подкапывают и не крадут. Дни жизни нашей скоро пробегают, смерть приближается, ответ строгий и тяжкий мы дадим пред Богом в наших делах, мыслях и желаниях.

Христиане! станем по Христиански проводить дни жизни нашей во всяком благочестии, святости и чистоте; будем трудиться для добрых дел, пока день есть, – придет ночь смерти, тогда никто не может ничего доброго сделать для души.

Христос раждается славите. Аминь.

Если кому, то особенно благочестивому христианину весьма приятно встретить день сей, день Рождества Христова, – христианину, который постом, молитвами, говением и добрыми делами в минувшие дни очищал душу свою и приготовлял себя ко встрече настоящего праздника. Грешнику нераскаянному и на свет Божий неприятно смотреть; как же ему смотреть очами веры на праведное солнце – Христа Бога? Правда, что и многие из благочестивых христиан, увлекаемые примером и обычаем, пред сим праздником более заботятся об обновлении хижины своей, нежели об очищении храмины души, более об очищении домашних сосудов, нежели об омытии слезами своих грехов, более о приготовлении пищи для тела, нежели о пище души или о глаголе, исходящем из уст Божиих (Мф.4:4); но премилосердый Господь, принявший в вертепе Вифлеемском зрак и подобие раба, приемлет первого, как и последнего, не отвергнет волхвов, как и пастырей. Ибо пришествием своим на землю и рождеством своим в убогом вертепе Вифлеемском не показал ли Он всему миру, что Он к нам грешным более милосерд, нежели правосуден, более хочет спасти нас, нежели погубить, более прощает, нежели наказывает за наши грехи? О, сколь счастливы мы, что Он явился на земле не в славе человеческой и не во всей славе Божией! Недоступен Он был бы для нас грешных и тогда, если бы Он родился во дворце царей Иудейских, и тогда, когда явился бы с неба во всей славе своей и все святые ангелы с ним. Нет! Он сокрыл свое Божество под образом рабства, убожества, нищеты, простоты – под кровом сиротства пренепорочной Девы Марии и плотника старца Иосифа. Что ж? Не могли умолчать, но воспели славу Его святые ангелы, восшумел весь Иерусалим, заговорили книжники Иудейские, и сам ад заставил Ирода поднять меч и убить 14 тысяч младенцев Вифлеемских. Что было бы с Ним, если бы Он родился во дворце царей Иудейских – пред лицом царя Ирода, лютейшего всех царей земных? Что было бы со всем миром, если бы Он явился на облаках небесных во всей Божеской славе? В образе человека явился Он – и то вострепетали вратницы адовы, мертвые воскресли, духи злобы убегали. О, Ты, Господи, милосерд, что явился к нам грешным в таком убогом образе! Теперь Господь доступен для каждого из нас, ибо, как в вертепе Вифлеемском, так во всяком храме Божием, Он раждается на жертвеннике, воздухами как пеленами покрывается, на престоле как в яслях полагается и преподается в снедь верным. Со страхом же Божиим, христиане, и с верой приступайте к Нему: и богатый и бедный, и пастырь и мудрец, и господин и раб, и старый и малый; вкусите все и увидите, яко благ Господь (Пс.33:9) – благ ко всем призывающим Его. – Христос раждается, славите только не в ликовании и не в козлогласовании, но в псалмах и пении духовном, воспевая в сердцах ваших Господу. – Господь с небес приходит невидимо и неприметно под видом хлеба и вина, – со страхом Божиим приступайте и Его встречайте. Христос на земле душой и сердцем, – возноситесь, пойте Господу вся земля. Пусть мир лукавый – этот Ирод – беснуется, пусть князи людстии восстают на Господа и на Христа Его; вы не ходите во Иерусалим, не приобщайтесь к делам бесплодным, не посещайте мест соблазнительных, не упивайтесь вином, – в нем же есть блуд; не с ликами и тимпанами проводите сии дни, но посещайте вертепы убогих братьев Христовых, увещевайте ходящих путями нечестивых, приносите Христу ливан и смирну молитв ваших, славьте Христа с ангелами и пастырями, внимайте слову Божию, повторяйте псалмы и песни духовные, просвещайтесь светом Боговедения, радуйтесь о Господе, в надежде, что вы некогда узрите Вифлеемского Богомладенца – не яко в зерцале гадания, но лицом к лицу, во всей Его Божеской славе и велелепии, как Бога истинного, предвечно рожденного Божеством от Бога истинного и во времени от пренепорочной Девы Марии.

Христос раждается – славите. Аминь.

Как страшно, как смутно бывает на душе, когда человек сидит среди темноты нощной и ничего не видит вокруг себя; так страшно, так смутно было на земле до пришествия Господа на землю: глубокий мрак идолопоклонства, неверия и суеверия покрывал тогда всю землю. Когда же явился Христос Господь – Солнце правды, тогда и люди, сидящие во тме, увидели свет велий, и для тех, которые сидели в тени смертной, – и для них воссиял большой свет. Ах! как жаль, что многие грешники возлюбили и теперь любят более тьму, нежели свет. Возлюбили тьму Евреи, которые не приняли Иисуса Христа, отвергая свет Его учения, не поверили чудесам Его, гнали, злословили, осудили и распяли на кресте; возлюбили тьму более, нежели свет, и те многие народы, которые доселе пребывают во тьме идолопоклонства, неверия и суеверия, и те, которые любят более мир, нежели Бога, более Велиара, нежели Христа, более земные, нежели небесные блага, более зло, нежели добро, более любят грехи, нежели добродетели; любят более тьму, нежели свет, нераскаянные грешники, которые любят более тьму пьянства, нежели свет трезвости, более тьму разврата, нежели целомудрие, более любостяжание, нежели милостыню, более тьму гордости, нежели смирение, более роскошь, нежели воздержание, более гостиницы, клубы, театры, нежели святую церковь, более торговлю и работу, нежели праздники. Ах! как часто покрывает наши душевные очи тьма грехов, соблазнов и искушений. Бедные мы грешники! Временная тьма на земле страшна, какова же будет та тьма, которая покроет нас в могиле, во гробе? Какова тьма вечная, которая покроет грешные души наши во аде? – Одно осталось для нас средство избегнуть этой вечной тьмы – покаяние. – «Покайтеся, ибо приблизилось царствие небесное», – говорит креститель Господень, Иоанн Предтеча, и сам Христос; покайтеся, перемените жизнь грешную на праведную и святую, перейдите из тьмы в свет, перестаньте грешить, не обманывайте себя до смерти, исповедуйте ваши грехи, очищайте себя слезами покаяния и таинствами, делайте добрые дела, пока есть день, пока свет учения Евангельского сияет в очах ваших, – наступит глубокая ночь смерти и глубочайшая тьма ада, тогда никто не возможет ничего доброго делать.

Рождество Твое Христе Боже наш, воссия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, тебе кланяемся солнцу правды, и тебе видити с высоты востока, Господи, слава тебе! Аминь.

При самом рождении на свет бедствия и злострадания встретили Богомладенца – Господа нашего Иисуса Христа. Время рождения Спасителя было зимнее – Праведный Иосиф и пренепорочная Дева Мария пришли в Вифлеем, – нигде не принимают, смотря на их убожество; ищут места за городом – и каменная пещера служит им прибежищем вместе со скотами. Боже великий! сколь велики должны быть грехи наши, если столь велико Твое убожество и злострадание! И что было бы с новорожденным Богомладенцем, если бы Отец небесный чрез ангелов не послал в пещеру пастырей, звездой не привел бы сюда Волхвов, которые принесли злато, ливан и смирну? Кто же из нас не захотел бы в таком горе оказать услугу Господу и Его праведным родителям? Сын Божий не нуждается теперь в помощи; но вместо Его есть нуждающиеся и требующие помощи. Пойди в землянки, найди убогое семейство братьев и сестер Христовых, сидящих среди холода и без хлеба, без одежды, окажи милость, подай копейку или кусок хлеба, – и ты самому Христу все это сделаешь. Что сотворите единому сих братий моих меньших, то все мне сделаете (Мф.25:40), скажет Бог на страшном суде своем. Услуга твоя равняться будет услуге пастырей Вифлеемских и приношению волхвов. Ах! сколь приятно было бы для самого Иисуса Христа, если бы богатые и знатные, особенно в эти святые дни, открыли свои сердца и руки для бедных братий Христовых. Неужели они не видят нищих, стоящих при дверях храмов Божиих? Никто не скупись ради Христа подать посильную милостыню. Если для нас дорога копейка при дороговизне съестных припасов; то как эта копейка дорога для бедняков, особенно для слепых, хромых, слабых и беспомощных? Лучше себе откажем в какой-либо прихоти; но подадим Христу или Его братиям. Что сотворите сему единому меньших моих братий, – мне сотворите, скажет Христос. Твоим хлебом, которым накормишь нищего, самого Христа накормишь; твоей одеждой, подаренной нищему, ты Христа покроешь; уврачуешь больного – самого Христа язвы уврачуешь; посетишь в темнице заключенного – самого Христа посетишь. Не есть ли мой глас вопиющего в пустыни, которого не хотят услышать богатые мира сего! Иной скажет: «я сам бедный, у меня дети, жена». Друг мой! две лепты убогой вдовицы Господь оценил дороже всех пожертвований богачей, две копейки твои дороже пред очами Божиими, нежели великие жертвы богачей, – ибо ты свое, быть может, пропитание отдал, или пропитание детей твоих. Не пожалей же и ты подать что-либо бедному от твоей бедности, особенно, если ты чувствуешь на совести тяжесть какого-либо греха. В таком разе ничем не подорожи, по примеру той блудницы, которая и полный сосуд драгоценного мира не пожалела пролить на главу Спасителя. Возлюбишь Спасителя много – Он много простит тебе грехов. Ах! мы все должны щедро подавать милостыню Христу, который во всем убожестве пришел на землю грешников спасти. Холодно Ему было лежать в яслях, в вертепе Вифлеемском, жестоко и больно, невыносимо висеть потом, пригвожденному на кресте!.. Убоимся же Богомладенца Иисуса, ибо Он явится на облаках небесных, будет судить живых и мертвых и всех нас накажет по делам нашим.

Христе Спасителю! нас ради обнищавший и ради нашего спасения родившийся в убогом вертепе, пощади и помилуй нас. Аминь.

Верно грехи слишком ядовиты и тлетворны, что для того, чтобы очистить мир и омыть людей от грехов, необходимо было самому Богу или Сыну Божию прийти на землю, принять плоть человеческую и пострадать за грехи всего мира. И, действительно, пришел Господь на землю, Слово стало плотию (Ин.1:14), многие Его увидели, как единородного от Отца, уверовали в Него, приняли Его небесное учение и спаслись; но большая часть людей не уверовала и не приняла Его учения. Как было это при Нем, так делается и теперь: одни веруют в Него и исполняют Его учение; а большая часть людей или слабо, или вовсе не верует в Него, как и Сам Он сказал: много званых в царствие Божие, но мало избранных⁶, то есть спасающихся. Мы более Евреев видели и видим чудес Христовых, яснее понимаем пренебесное Его учение, получили обручение Духа Святаго, приняли крещение, получили благодать, сделались причастниками величайших Его даров; однако вера наша еще очень слаба, потому уже, что мы далеко усерднее служим миру и страстям, нежели Христу. Для полноты веры нашей у нас недостает полного и совершенного покаяния и добрых дел; а Он готов простить нам все грехи наши. «Покайтеся», – Он говорил и говорит нам и всем людям; покайтеся и перестаньте грешить, иначе вы не принесете плодов добрых дел; а без добрых дел ваша вера мертва, безжизненна, бесплодна. Тот, кто не отстает от грехов – и кается и грешит, – подобен человеку, который одной рукой строит дом, а другой разрушает. А когда ты перестанешь грешить, тогда только ты возлюбишь Господа всей душой, всем сердцем и всем помышлением. Но тот не любит Господа всей душой, кто сегодня в храме, а завтра в доме веселия; сегодня трезв, а завтра пьян; сегодня целомудрен, а завтра взирает на жену с похотствованием; сегодня подал милостыню, а завтра отнял чужое; сегодня воздержен, а завтра пресыщается. Нет! Любящий Господа полной и совершенной любовью всегда благочестив, всегда набожен, всегда милостив к брату, всегда добр душой и сердцем. Блудница падает к ногам Спасителя, орошает Его ноги слезами, отирает власами, и, разбив сосуд с драгоценным миром, помазывает Ему главу. «Это грешница», – говорит Фарисей; для чего Ты допустил ее к себе? «Грешница», – говорит Господь, – «да полюбила меня больше, нежели ты, который позвал меня на обед. Ты не подал Мне воды обмыть ноги; а она слезами обмыла Мне их; ты и простым маслом не помазал Мне главы, а она драгоценным маслом помазала Мою главу; словом, она больше показала ко Мне любви своей, нежели ты, – за то Я ей и много грехов простил», – сказал Господь. Станем же и мы, христиане, больше оказывать любви ко Христу добрыми делами, чтоб Он нам простил множество грехов. Христос среди нас – это убогие братия около дверей церковных, которым если окажем великую любовь, станем подавать щедрую милостыню, утешать врачевать, одевать, кормить, поить; то все это Христос за собой принимает, – Сам за бедных делается нашим должником. Много полюбим бедных, много полюбим самого Христа, много окажем щедрости для них, – Ему много окажем, и Он много простит нам грехов.

Господи! прости наша согрешения и помилуй нас. Аминь.

Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите, Христос на земли – возноситеся.

Не в Вифлееме только родился Христос Сын Божий, но рождается и здесь, и везде, где есть Храм, престол и жертвенник; не тогда только, когда видимо прославляли Его Ангелы, посещали пастыри и восточные волхвы; но и теперь и ежедневно Он на жертвеннике раждается, звездицею осеняется, воздухами, как тогда пеленами, покрывается, на святом дискосе, как некогда в яслях, полагается и невидимо Ангелами прославляется. Вот почему церковь святая воспевает ныне: Христос раждается славите... Славьте Христа так, как славили Его святые Ангелы, как славили пастыри и волхвы, проповедуя о пришествии на землю царя славы, вземлющего на себя грехи всего мира. – А как они славили Христа? Воспевали: Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение (Лк.2:14). Слава в вышних Богу – не сие ли это знаменует, что во время рождества на земле Богомладенца – Иисуса на небе восхваляли особенной песнью и прославили Бога все Ангелы и все святые. Ибо если тогда Ангелы прославили Бога, когда Бог сотворил небо и землю и все украшение небес; то как им не прославлять Бога теперь на небе и на земле, когда Христос раждался, как им не воспеть: Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение! ибо с рождением Сына Божия на земле действительно настал мир. Когда Бог гневался на людей, тогда не было мира на земле – ни между Богом и людьми, ни между человеками и тварями; чрез рождество Спасителя Бог примирил мир с собой, сотворяя обоя едино кровию Сына Божия: – к человекам Бог явил особенное благоволение. Для того чтобы уничтожить грех, умертвить смерть, разрушить ад, Бог Отец послал в мир единородного Сына своего на тяжкие страдания, Который, притупив жало греха, растерзал рукописание грехов наших. – Христос с небес – срящите. – Итак не с земли, но с неба приходит Господь, когда является на жертвеннике, не очами телесными, но очами веры мы Его видим под видом хлеба и вина, когда святая церковь говорит нам: со страхом Божиим и верою приступите: сие есть тело Его, сия есть кровь Его, даваемая нам и проливаемая во оставление грехов и в жизнь вечную. – Христос раждается – славите, Христос с небес приходит – срящите. Не с земли, не из Вифлеема приходит Он теперь, но с небес приходит невидимо, таинственно, но действительно, как являлся по воскресении Еммауским ученикам, потом одиннадцати Апостолам и благочестивым женам, также на море Тивериадском, когда вкушал рыбу и мед, и потом на горе Елеонской, когда возносился на небо, обещав послать Духа святого. Христос с небес приходит – срящите: сретайте, и со страхом Божиим и верой к Нему приступайте. Христос на земли – возноситеся. Христос на земле, ибо сам сказал святым Апостолам пред вознесением: Аз есмь с вами во вся дни до скончания века (Мф.28:20), и всегда пребывает и пребудет Христос Господь на земле до скончания века в своей святой церкви, как глава с членами, в святых таинствах и в сердцах верующих, как Он и сам сказал: кто услышит глас мой, и отверзет двери сердца своего – вниду к нему и вечеряю с ним (Откр.3:20). Итак Христос на земле пребывает между нами, с нами и в нас.

Возноситесь, христиане, к Нему мыслями, пламенейте душой, горе имейте сердце, презирайте мир и все его грешные дела, не прилепляйтесь к миру и его удовольствиям, но постоянно призывайте пресвятое имя Его в псалмах и пениях, и песнях духовных, воспевая в сердцах Господеви: Христос раждается – славите, Христос с небес – срящите, Христос на земли возноситеся, пойте Господеви вся земля и в веселии воспойте людие, яко прославися. Аминь.