Азбука веры Православная библиотека Библиография Книги Очерк жизни и ученых трудов бывших питомцев Ярославской духовной семинарии. Выпуск 2
К.Д. Головщиков

Очерк жизни и ученых трудов бывших питомцев Ярославской духовной семинарии. Выпуск 2

Источник

Выпуск 1 →

Содержание

Аврамий Адриан Александров Александр Александрович Алешковский Петр Иванович Анастасий Аннинский Иван Николаевич Антоний Аристов Иван Петрович Арсеньев Яков Арсеньевич Архангельский Василий Дмитриевич Архангельский Beam Федорович Бенедиктов Петр Иванович Богородский Матвей Осипович Беляев Петр Тимофеевич Великоселский Никанор Вознесенский Алексей Иванович Воскресенский Иван Иванович Ветринский Александр Тимофеевич Головщиков Александр Николаевич Головщиков Димитрий Николаевич Головщиков Михаил Александрович Головщиков Николай Сергеевич Голосов Алексий Гумилевский Матвей Иванович Дамаскин Зефиров Михаил Алексеевич Ильинский Лев Георгиевич Казанский Василий Ковалев Евлампий Фавстович Константин Крылов Николай Алексеевич Лавров Николай Петрович Левкин Дмитрий Евдокимович Малицкий Григорий Васильевич Мальцов Петр Родионович Масальский Иван Николаевский Иван Михайлович Николай Новский Дмитрий Петрович Павел Предтечевский Пальмин Николай Васильевич Писаревский Григорий Платон Поликарп Попов Евгений Иванович Попов Марк Александрович Поройков Василий Алексеевич Ржевский Алексей Андреевич Рождественский Феодор Розов Павел Михайлович Соколов Алексей Васильевич Соколов Алексей Федорович Соколов Павел Андреевич Соловьев Иван Павлович Спасский Константин Ильич Сретенский Евгений Федорович Сулоцкий Александр Иванович Тихомиров Илларион Петрович Торопов Арсений Троицкий Иван Дмитриевич Фивейский Павел Петрович  

 

В №№ 7–11 Ярославских еп. ведомостей за текущий год и отдельно (Яросл. 1898 г.) напечатаны био-библиографические данные о тех из бывших питомцев Ярославской семинарии, которые для своей специальности избрали недуховную дорогу. Таких лиц оказалось 30.

Сообщая ныне био-библиографические сведения о тех из бывших воспитанников Ярославской семинарии, которые посвятили себя служению церкви, я выбираю из них только умерших; порядок алфавитный.

В настоящий очерк не входят достигшие епископского сана, о которых напечатано уже в тех же ведомостях (№№ 14 и 15) и отдельно; сюда однако же вошло несколько лиц, не имевших духовного сана, но служивших по ведомству православного исповедания.

К. Головщиков

Аврамий

Аврамий, до монашества Андрей Григорьевич Городецкий, Ярославец родом и учился с 1803 г. в местной семинарии, а с 1816 г. в Московской духовной академии. Окончив в последней курс кандидатом, он 17 октября 1820 г. назначен был ректором уездного училища Ярославской епархии, помещавшегося тогда в Толгском монастыре; 10 августа 1822 г. перемещен на туже должность в Борисоглебское (Рост. уезда) училище; 7 января 1824 г. посвящен в священники к Николотропинской церкви в Ярославле; 15 мая 1826 г. назначен учителем и инспектором духовного училища в Ярославле же.

Вскоре затем, овдовев, он принял 16 февраля 1827 года монашество; 4 февраля 1828 г определен учителем церковной истории в Ярославскую семинарию; в 1829 году назначен инспектором семинарии в Архангельск. Умер на покое в Ростовском Аврамиевом монастыре.

В Сборнике Императорского Русского Исторического Общества он назван «ученым архимандритом», но говоренные им во множестве проповеди остались в рукописях.

(О нем: Сб. Им. Рус. Ист. Общ. LX, стр. 3; Яр. еп. вед. 1871 р. № 22).

Адриан

Адриан с 9-го ноября 1806г. иеромонах, родился 4 июля 1800 г. в Ярославской губернии, Пошехонского уезда, в селе Семеновском, где отец его был диаконом. Мирское имя его «Андрей», фамилия «Семеновский». Учился он сначала в Пошехонском духовном училище, потом в Ярославской семинарии, и курса не окончив, поступил 25 февраля 1821 г. в число послушников Пошехонского Адрианова монастыря, а 4 апреля 1826 года принял монашество. Июня 6-го 1831 года определен он на должность казначея, но эта должность «несовместна была с настроением его духа»: он чувствовал себя неловко и начал юродствовать ради Бога. Раз, трое суток простоял он неподвижно, зимой ходил по нескольку верст без обуви; пища его с 1832 года до конца жизни была, как свидетельствует одна рукопись1, ржаные сухари, обмоченные в воде и т. д.

Подвизался он сначала в Адриановой пустыне, а с 14-го февраля 1851 года в Югской (Рыбинского уезда), где и скончался 7 августа 1853 года. Предсмертная болезнь его была с 5 июля до 7-го августа, и во все эго время он ничего почти не ел. В день смерти, около полудня, «лег правильно на койку, сложил на персях свои руки и с младенческой улыбкой скончался».

Пользуясь в своей местности огромной известностью, Адриан имел обширную переписку с лицами, обращавшимися к нему за наставлениями. «Многими трудами и скорбями достигший таинства ведения и откровений Божьих, – пишет лично знавший его протоиерей Покровский, – он изведанную опытом науку спасения распространял и между мирянами, чем послужил спасению многих тысяч. К нему обращались люди всех званий и состояний, всякого пола и возраста, и каждый, по мере духовной потребности и приемлемости, получал вразумление и утешение. Значительная доля его великого служения заключается в переписке, которая была так обширна, что поглощала у о. Адриана большую часть времени». Эта переписка, состоявшая большею частью из лаконических, иногда в стихах, поучений и советов, почитателями его издана в двух томах в С.-Петербурге в 1861 г., под названием «Руководство к духовной жизни старца Адриана, иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни, или в вопросах и ответах на разные случаи и нужды христианской жизни, переписка старца с лицами всякого возраста, пола и звания, пользовавшимися его душеполезными советами». В 1862 году напечатаны еще в Петербурге «Достопамятные события жизни, назидательные изречения и келейные записки старца Адриана, подвижника Югского». Первая книга издана Софийским Рыбинским женским монастырем, а вторая – протоиереем посада Дубовки Иоанном Покровским.

(Венгеров, Словарь; Геннади, Словарь; Филарет, Обзор; Ярослав, епар. вед. 1874 года № 33; 1881 г. № 18).

Александров Александр Александрович

Александров Александр Александрович, священник села Морозова Даниловского уезда. В Ярославской семинарии окончил курс в 1848 году; умер в 1881 году.

В Ярослав. епарх. ведом. 1865 г. (№ 17) он поместил заметку «О кресте, находящемся в церкви села Морозова».

Алешковский Петр Иванович

Алешковский Петр Иванович, родился в 1767 г., был священником в Ростове сначала при несуществующей уже ныне церкви Воскресения на рву, а после (1792–1814 гг.) при Вознесенской церкви.

В собрании рукописей И.А. Вахрамеева2 имеются две проповеди о. Петра: а) «на неделю 6-ю по Пятидесятнице» (л. 121–180), и «на неделю 7-ю по Пасхе» (л. 148–158), и несколько ученических сочинений его (№ 688) на русском и латинском языках, относящихся к 1786 и 1787 годам.

Анастасий

Анастасий, до монашества Алексей Иванович Лавров, родился в Ярославской губ., с 1814 г. учился в Ярославской семинарии, с 1820 г. – в Московской духовной академии и окончил в ней курс со степенью магистра. В январе 1825 г. определен он ректором Борисоглебского (около Ростова) дух. училища, а в феврале перемещен на должность учителя семинарии в Ярославль. Приняв 26 июля 1828 г. монашество, определен он (1829 г.) инспектором семинарии, в апреле 1832 г. назначен ректором семинарии в Екатеринославль, получив в мае сан архимандрита. Умер в 1868 году.

Магистерская диссертация его осталась не напечатанной, равно как неизвестны в печати и говоренные им проповеди.

(Яросл. еп. вед. 1870 г. № 49 – Об. И. Рус. Ист. Общ. LX, 16).

Аннинский Иван Николаевич

Аннинский Иван Николаевич, был в Ярославле священником церкви Михаила Архангела. Родился он, как значится на могильном его памятнике3 в 1804 г., умер 13 июня 1859 г.

В собрании рукописей И.А. Вахрамеева4 сохраняется им, Аннинским, составленное «Историческое и статистическое описание церкви св. Архистратига Михаила в Ярославле».

Антоний

Антоний, в мире Алексей Добротин, Ярославец, сын причетника, 1795–1803 года учился в Ярославской, а 1803–7 в Троицелаврской семинарии; в 1807 г. определен он в Ярославскую семинарию учителем аналогии и греческого языка, был потом и префектом, или инспектором. Приняв 6 февраля 1814 г. монашество, назначен он здесь же ректором семинарии, 14 сентября того же года перемещен в архимандриты Спасо-Каменного Духова монастыря и определен инспектором семинарии в Вологду, в 1819 г. переведен ректором семинарии в Иркутск с настоятельством в тамошнем Вознесенском монастыре; в 1822 г. дан ему в управление Нижнеломовский Казанский монастырь в Пензенской губернии, где он, по Строеву, значится до 1829 г.; дальнейшее о нем неизвестно.

Говоренные им проповеди едва ли где были в печати.

(Строев. Списки иерархов, стр. 559, 956; Волог. епарх. вед. 1870 г.; Яросл. епарх. вед. 1892 г. № 33).

Аристов Иван Петрович

Аристов Иван Петрович, окончил курс в Ярославской семинарии в 1823 и в Петербургской духовной академии в 1827 г. магистром. Службу свою он начал с 16 сентября 1827 года преподавателем математики и французского языка во Владимирской семинарии; в октябре 1829 года перемещен в Ярославскую семинарию преподавателем математики и еврейского языка и, не оставляя службы при семинарии, определен 14 февраля 1831 г. священником к церкви Никиты мученика, а 11 января 1834 г. перемещен к Николо-Надеинской и 1-го января 1845 г. получил сан протоиерея. Службу при семинарии протоиерей Аристов оставил 1 июля 1853 года, при чем назначена ему полная пенсия, а 15 марта 1855 г. переведён протоиереем в Ярославский собор, состоя которым и скончался 19 апреля 1867 года. С 4 марта 1858 года он был законоучителем (безмездно) в Ольгинском детском приюте, а с 24 сентября 1854 г. состоял членом Ярославского статистического комитета.

Как во время службы своей священником в приходских церквах, так и настоятелем собора, он часто произносил поучения, и между прочим два, по распоряжению епархиального начальства, в 1850 году в селе Федоровском Ярославского уезда, одно пред «приобщением», а другое после «приобщения св. тайн» 350 душ крестьян, не бывавших у исповеди и причастия от 7 до 60 лет. В печати же находится одно его «слово в неделю расслабленного», помещенное в Яросл. епарх. вед. 1861 г. (№ 20). Кроме того, по поручению Св. Синода, 1830 г. он участвовал в переводе «бесед св. Иоанна Златоуста», именно толкований его на послание к Филиппийцам, изданных потом Св. Синодом в 40-х годах. Оставшееся в рукописи сочинение его, за которое получил он от Петербургской духовной академии степень магистра, носит такое заглавие: «Взгляд разума на таинства, содержимые православною церковью».

(Чистович. Ист. С.Пет. дух. академии. Спб. 1857 г.; Яросл. епарх. вед. 1861 г. № 20; 1867 г. № 22; 1871 г. № 39; 1872 г. № 10).

Арсеньев Яков Арсеньевич

Арсеньев Яков Арсеньевич, родился около 1762 г. в селе Бедареве Любимского уезда. Окончив курс в Костромской семинарии, около 1786 г. он прислан был в семинарию Ярославскую «для образования там наукам, которые еще не преподавались в Костромской семинарии, чтобы потом в ней поступить в учительские должности». По окончании курса в Ярославской семинарии он действительно и определен был учителем в Костромскую семинарию, в которой был потом префектом; затем определен священником Костромского собора, в котором был впоследствии с 1803 г. протоиереем; 1813–1824 г. состоял он законоучителем Смоленского в Костроме кадетского корпуса.

Преосвященный Филарет5 называет Арсеньева «проповедником и учителем нравственности». Из печатных трудов его известны: 1) «Слово в торжественный день мира России с Оттоманскою Портою». М. 1791. 2) «Богословие нравственное», пер. с лат. с поправками и переменами. М. 1808. В) «Описание Костромского Успенского собора». М. 1837. Из проповедей его известна еще, говоренная 15 декабря 1811 года, «при погребении Костромского епископа Евгения».

(Диев. Материалы для био-библиографического словаря, в Библиографич. зап. 1892 г. № 5; Филарет, Обзор).

Архангельский Василий Дмитриевич

Архангельский Василий Дмитриевич, сын диакона села Ильинского на Соти Любимского уезда, учился с 1856 г. в Ярославской семинарии, а с 1861 г. в Петербургской дух. академии. Был потом, с 1 октября 1865 г., (всего около 15 лет) преподавателем русской словесности и латинского языка в Ярославской семинарии; умер в отставке в Ярославле 5 ноября 1892 г.

В 1877 г. он напечатал в Ярославле произнесенную им 21 сентября 1877 г. в торжественном собрании семинарии речь «О высших целях жизни и образования по понятиям древних, на основании de officiis Цицерона».

(Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 19; 1873 г. № 22).

Архангельский Beam Федорович

Архангельский Beam Федорович, родился 5 января 1814 г. в Ярославле, где отец его был священником при церкви Иоанна Предтечи; 1830–35 гг. учился в Яросл. семинарии; 1835–39 гг. в Петербургской духовной академии, и 27 сентября 1839 г. определен преподавателем в Ярославскую семинарию. Октября 1-го 1844 года, не оставляя службы при семинарии, поставлен священником в собор; 18 октября 1846 года утвержден в степени магистра, 24 декабря 1852 г. переведен священником к церкви Димитрия Солунского, 9 октября 1865 года уволен, согласно желанию, от службы в семинарии с пенсией и тогда же назначен членом консистории, 5 мая 1866 г. получил сан протоиерея, а 31 мая 1867 года перемещен на должность кафедрального протоиерея в Ярославский Успенский собор. Скончался 9 августа 1879 года.

Кроме очередных проповедей, покойный протоиерей Архангельский составлял и говорил проповеди на различные праздники и речи при особых случаях. В формуляре его, напр. за 1878-й последний, цельный год его службы, помечено сказанными 13 проповедей. Судя даже по этой только цифре, которая впрочем бывала раньше значительно больше, можно предполагать, что от 35-тилетнего его служения церкви мог бы составиться полновесный том проповедей; но покойный не любил печатать своих произведений и его научные труды сохраняются рукописными у его внуков. В печати же, и именно в Ярослав. епарх. вед., редактором официальной части которых состоял он с 28 января 1866 г. по день смерти, имеются только: «Об обряде благословения коливы» (1862 г. № 8; «Слово в неделю Православия» (1865 г. № 8); «Речь Ярославскому дворянству перед молебствием по окончании выборов» (1871 г. № 51); «Речь при гробе Ярославского архиепископа Нила». (1874 г. № 27); «Речь в 40-й день по кончине архиепископа Нила» (1874 г. № 38); «Речь при погребении Преосвященного Леонида (1877 г. № 1).

(Чистовичь. Ист. С. Пет. дух. академ. Спб. 1857; Яросл. епарх. ведом. 1871 г. № 2; 1873 г. № 20; 1879 г. № 33).

Бенедиктов Петр Иванович

Бенедиктов Петр Иванович, сын дьякона Ростовского собора6; в Ярославской семинарии учился он с 1836 по 1841 г., а с 1841 по 1845 г. – в Петербургской дух. академии, по окончании курса в которой определен 29 сентября 1845 г. преподавателем богословия в Ярославскую же семинарию; 14 августа 1846 г. удостоен степени магистра; 9 ноября 1864 г. занял должность смотрителя Ярославского духовного училища, на которой должности и умер 2 мая 1881 года. Похоронен на Туговой горе с левой стороны церкви. В первые годы службы проповеди его всегда привлекали массу слушателей, но в печати их нет.

(Чистовича Ист. С. Пет. Ак. стран. 452; Яр. еп. вед. 1871 г. № 2; 1873 г. № 21).

Богородский Матвей Осипович

Богородский Матвей Осипович, сын причетника села Станова Мологского у., с 1822 по 1828 г. учился в Ярославской семинарии, а 1828–1832 гг. – в Московской духовной академии. По окончании курса определен был 19 августа 1832 г. учителем русской словесности и немецкого языка в Архангельскую семинарию, 15 октября 1834 г. получил степень магистра, 28 октября 1838 г. перемещен в семинарию Ярославскую, 20 апреля 1855 г. духовно-учебную службу оставил и назначен секретарем консистории в Ярославле же, где и скончался 25 октября 1859 года.

Во множестве говоренные им, на службе в семинариях, проповеди сохраняются рукописными у дочери его.

Беляев Петр Тимофеевич

Беляев Петр Тимофеевич, из воспитанников Ярославской духовной семинарии, в которой окончил курс в начале 30-х годов; потом около 15 лет был священником при Троицкой, что на рву, церкви в гор. Любиме. Умер в 1861 г., живя после, вдовым, в Николоулейминском монастыре Угличского уезда.

За добрый характер и за уменье писать и произносить проповеди о. Петр Беляев пользовался в Любиме большим уважением. Более даровитого церковного оратора, как отзывается о нем Л.Т.7 никогда не бываю в Любиме. Писал он также много стихов религиозного и патриотического содержания. Так ему принадлежат8: «Молитва и незримое свидание; К Н. Гашукову9; Жизнь; К русским ратникам; Ярославское ополчение 1855 года; Правда России». Впоследствии (1859. М.) напечатан был им целый сборник стихотворений, под названием «Печальный певец».

Великоселский Никанор

Великоселский Никанор, в селе Великом Ростовского уезда был диаконом.

В сборнике рукописей И.А. Вахрамеева10 есть «проповедь» его, говоренная «во 2-ю неделю великого поста» – 18 февраля 1789 г.

Вознесенский Алексей Иванович

Вознесенский Алексей Иванович, сын сельского диакона Рыбинского уезда, род. 2 октября 1850 г., воспитывался в духовном училище и семинарии в Ярославле и затем в Московской духовной академии, в которой окончив курс (1876 г.) кандидатом, состоял в Орле (1876–1881 г.г.) священником и законоучителем Александровского реального училища, а затем (1881–1887) Николаевской женской гимназии и Александровского института. Умер в Орле 28 января 1887 г.

Покойный помещал свои «поучения» в Орловском Вестнике, в Орловских епарх. вед., в Церковном Вестнике; в Православном Обозрении 1883 г. (кн. 12) напечатана его «речь», говоренная на акте Орловской женской гимназии 4 июня 1883 года.

(Библиографич. Зап. 1892 г. № 2).

Воскресенский Иван Иванович

Воскресенский Иван Иванович, сын священника села Иловны Мологского уезда, по окончании (1848 г.) курса в Ярославской семинарии, был священником церкви Воскресения Христова в Ярославле. Умер в начале 70-х годов.

В Ярославских еп. вед. 1861 г. напечатаны два «стихотворения» его «Мытарь и Фарисей» (№ 7) и «Чистый понедельник» (№ 10). Много писано было им и других разного содержания стихотворений, много говорено было «проповедей», но в печати их нет.

Ветринский Александр Тимофеевич

Ветринский Александр Тимофеевич, родился, как значится на могильном его памятнике на Туговой горе, 25 июля 1813 г., воспитывался в Ярославской семинарии, был священником в Ярославле сначала при Златоустовской кремлевской церкви, а потом при церкви Димитрия Солунского. Умер 2 января 1876 г.

«Проповедь» его «в неделю по просвещении» напечатана в Яросл. еп. вед. 1861 г. (№ 2).

Головщиков Александр Николаевич

Головщиков Александр Николаевич, сын Николая Сергеевича, о котором будет ниже; родился в Ростове в 1777 году и, окончив курс в Ярославской семинарии в 1797 г., определен священником Ярославского собора; 1805–1807 г. был учителем семинарии; в 1807 г. назначен законоучителем Демидовского высших наук училища; с 1829 по 1833 г. был законоучителем гимназии; в 1807 году определен экзаменатором ставленников; в 1814 г. – членом консистории; в 1815 г. членом цензурного комитета; в 1820 г. протоиереем Ярославского собора; в 1825 г. приглашен в члены оспенного комитета; в 1835 г. – статистического общества. Из почетных наград он имел – камилавку, наперсный крест, палицу и ордена св. Анны 2-й степени с Императорской короной и св. Владимира 3-й степени. В 1855 г., по прошению, от должности соборного протоиерея он уволен и назначен, без принятия монашества хотя и вдовый уже, настоятелем Афанасьевского монастыря в Ярославле, но в 1859 г. оставил, по старости, и эту должность. Скончался 19-го июля 1861 года.

Из множества говоренных им на своем веку «проповедей» в печати нет ни одной; рукописные же сохраняются у протоиерея Н.А. Тихвинского, женатого на внучке протоиерея Головщикова. Богословие студентам Демидовского высших наук училища преподавал он, напр. в 18–9/10 учебном году, по руководству иеромонаха Макария, а в 18–7/8 учебном году и историю Рос. церкви по руководству митрополита Платона.

Головщиков Димитрий Николаевич

Головщиков Димитрий Николаевич, брат предыдущего, родился в Ростове 10 сентября 1792 года. По окончании курса (1812 г.) в Ярославской духовной семинарии, был учителем духовного училища, помещавшегося тогда в Толгском монастыре, и 12-го октября 1818 года определен священником в Ростовский собор, 18-го декабря 1828 года перемещен в Ярославский собор, а в начале 1841 года в Казанский женский монастырь, 22-го октября 1845 года получил сан протоиерея. Во время службы своей был он несколько лет законоучителем Ярославского городского училища и во многих учреждениях депутатом. 15-го октября 1868 года отслужил он последнюю литургию и вечером в этот день заболел, так что вскоре должен был вовсе отказаться от службы, посвятив ей в духовном сане 55 лет. Скончался он после продолжительной болезни 9 ноября 1864 года.

Им напечатано: «О многократно повторяемых Иисусом Христом словах: «Аминь, аминь, глаголю вам», перев. с немецкого. М 1831. «Дух и значение заупокойных чтений св. Апостола Павла на литургии, почерпнутые из толкований св. Иоанна Златоуста» Яросл. 1868. В рукописях остались: «О бессмертии души», и перевод с немецкого «Наука непрестанные радости»; но и кроме этого последнего перевода много переведено им немецких книг, оставшихся в рукописях неокончательно обделанными. По поручению местной духовной власти он составил, в 60-х годах, подробные «описи имущества» монастырей и церквей Ярославских. Кроме немецкого он знал еще в совершенстве латинский язык и в домашних беседах с некоторыми из своих сверстников (наприм. Π.П. Туношенский – инспектор гимназии, М.П. Миров – учитель гимназии, А.П. Петров – учитель духовного училища и В.П. Всехсвятский – стряпчий палаты государственных имуществ) вел обыкновенно разговор не иначе, как на латинском языке.

Головщиков Михаил Александрович

Головщиков Михаил Александрович, сын протоиерея Александра Николаевича (о нем выше), с 1808 г. учился в Ярославской семинарии, с 1819 в Петербургской духовной академии, в которой окончив в 1822 году курс кандидатом, определен священником к церкви Рождества Богородицы в Ярославле, при которой и умер 11 июля 1853 г. Он состоял депутатом во многих учреждениях.

В настоящем указателе отводится ему место потому, что получил он высшее образование, хотя в печати нет ничего из его произведений; проповеди же его остались в рукописях.

(Чистович. Ист. Пет. дух. акад. Спб. 1857. Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 41).

Головщиков Николай Сергеевич

Головщиков Николай Сергеевич родился в 1745 г.; с 15 июня 1779 г. был диаконом в Ярославском соборе; с 5 марта 1803 г. священником церкви Всех Святых в Ярославле; 5 декабря того же года переведен в собор; 4 января 1805 г. определен ключарем. Умер в сане протоиерея 22 ноября 1829 г.; погребен на Туговой горе.

Для характеристики покойного протоиерея приводим резолюцию Ярославского архиепископа Павла о перемещении Головщикова в 1803 г. в собор: «Во уважение кроткого и честного жития вашего, долговременных трудов при кафедральных соборах и надобности в вас по знанию вашему Архиерейской ризницы, перевести к кафедральному вас собору».

По поручению местной духовной власти составлено было им «описание ризниц Архиерейского дома и монастырей Афанасьевского и Казанского». После него остался дневник, буквально ежедневная и подробная запись всего случившегося и сделанного им в данном дне. Дневник этот, интересный особенно по характеристическим данным для быта Ярославского духовенства его времени, сохраняющийся у меня, обнимает годы 1768–1825; писан он весьма убористым почерком, без всяких полей, объемом до двух стоп. Кроме того, осталась после него тетрадь, сравнительно уже небольшая, с записью «особенных событий и всего слышанного». Любовь его к записям была замечательная: целые стопы бумаги остались после него с выписками из газет и из книг. Последние есть списанные даже вполне. Труда на писанье положено было весьма много; в дневнике его не редко попадается запись при окончании дня в роде следующей: «лег в 11 ч. 42 м.»; в следующий день записывалось: «встал в 3 ч. 56 м.». Все его рукописи сохраняются у меня, внука его.

Голосов Алексий

Голосов Алексий, священник села Поречья Ростовского уезда; он же вероятно раньше был священником в Ростове при церкви Иоанна Предтечи.

В «Украинском Вестнике» 1818 года он поместил несколько статей «Об обрядах и обычаях древних евреев». В сборнике рукописей И.А. Вахрамеева (по каталогу т. II, № 459) есть проповедь его «на день Иоанна Предтечи», говоренная 29 августа 1794 г. и «на день Преображения» – 1803 г.

(Геннади. Словарь, т. 1-й; Филарет. Обзор, Изд. 3. Спб. 1884 г.; Сборн. Имп. Р. Ист. Общ. т. LX).

Гумилевский Матвей Иванович

Гумилевский Матвей Иванович, сын священника села Петровского, по фамилии Дубинина, родился в 1770 г., учился в Ярославской семинарии, и в 1790 г. поступил священником в село Спасское, Рыбинского уезда, а в 1807 г. переведен в Рыбинск. В 1830 г., заболев, испросил себе, уже в сане протоиерея, увольнение и жил на покое, сначала в Толгском монастыре, а потом в Рыбинске, где и скончался 14 декабря 1852 года.

Он составил «Описание города Рыбинска» (Спб. 1857), а в Страннике 1860 г. (№ 7) помещено одно из «поучений» Гумилевского, произнесенное им в 1816 г. Геннади называет его «замечательным проповедником».

(Геннади. Словарь, т. 1; Филарет. Обзор; Сб. Имп. Рус. Ист. Общ. LX).

Дамаскин

Дамаскин, в мире Дмитрий Петрович Алешковский, родной брат Аполлона Петровича Петрова11, родился в Ростове, где отец его12 был священником; воспитывался в Ярославской семинарии и с 1828 года был учителем в Борисоглебском (Ростовского уезда) духовном училище, где вскоре и принял монашество; в 1838 г. перешел он в Ярославское училище, а в 1845 г. опять в Борисоглебское. Оставив в 1855 г. учебную службу, поселился он в Афанасьевском Ярославском монастыре, где и умер в 70-х годах.

Он известен был как опытный преподаватель древних языков особенно греческого. Им составлена «Записка о начальниках и наставниках Ростовского Борисоглебского училища», напечатанная уже после смерти его в Яросл. епарх. ведом. 1891 г. (№ 7).

Зефиров Михаил Алексеевич

Зефиров Михаил Алексеевич, учился с 1793 г. в Ярославской семинарии и по окончании в ней курса поступил в 1805 году диаконом к Ярославской Николомокринской церкви, а в 1812 г, определен священником к Скорбященской церкви при доме призрения ближнего, каковым был до смерти, 15 июля 1840 г. С 1812 пo 1819 г. состоял он законоучителем приходского училища при губернской гимназии, с 1818 г. законоучителем в доме призрения ближнего, с 1822 по 1827 г. секретарем Ярославского комитета Библейского общества, со 2 сентября 1836 по 28 сентября 1837 г. – экономом семинарии. В 1828 г. он приводил в порядок архив Ярославской консистории, за что объявлена была ему благодарность.

Многие «проповеди» его не напечатанные сохраняются у дочери его и внуков.

Ильинский Лев Георгиевич

Ильинский Лев Георгиевич, родился в Ярославской губернии, сын диакона села Ильинского на Еге Пошехонского уезда, учился сначала в Ярославском и Пошехонском училищах, потом в Тульской семинарии, в которую перешел из Ярославской. Из семинарии поступил он в Московскую духовную академию, в которой окончив курс кандидатом, определен был 29 ноября 1846 г. преподавателем физики в Ярославскую семинарию. Августа 26-го 1848 г. принял он духовный сан, поступив священником к церкви Симеона Столпника. В 1853 г. он лишился жены и двух сыновей; это расстроило здоровье и силы молодого еще человека и 19 ноября 1854 г. он по прошению уволен от духовно-училищной службы, но с 18 августа 1862 г. по февраль 1865 г. был законоучителем Ярославской гимназии, а 19 сентября 1867 г. по болезни оставил и приходскую службу. Скончался 7 ноября 1872 г.

В Яросл. епарх. вед. 1866 г. напечатаны две проповеди его: «на день Симеона Столпника» (№ 37) и «на день Введения во храм пресв. Богородицы» (№ 49).

(Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 39; 1872 г. № 50).

Казанский Василий

Казанский Василий, был сначала священником в Пошехонском соборе, а потом протоиереем собора в Мологе; ум. в конце 70-х годов.

Он напечатал в Яросл. епарх. вед. «О методах преподавания в сельских школах Пошехонского уезда» (1869 г. № 19); «Худое имя, или замечательный приговор присяжных» (№ 3l); «Речь при открытии в Пошехонье двухклассного училища» (1870 г. № 11); «Речь к новым пасомым в Мологе» (1871 г. № 37).

Ковалев Евлампий Фавстович

Ковалев Евлампий Фавстович, сын священника села Вески, Ростовского уезда, родился в 1845 г., 1860–1866 гг. учился в Ярославской семинарии, затем в Московской духовной академии, по окончании курса в коей со степенью кандидата занимал он с 1870 г. должность наставника в Ярославской семинарии, с 1876 г. место законоучителя священника при женском духовном училище; умер 1 января 1887 г.

Из печатных трудов его, помещенных в Яросл. епарх. ведомостях, известны: «Слово при погребении наставника семинарии А.П. Лебедева» (1873 г. № 6); «Слово при погребении наставника семинарии Н.А. Никольского» (1875 г. № 29); «Речь к окончившим курс воспитанницам женского духовного училища» (1880 г. № 24); «Слово при погребении начальницы того же училища Е.П. Шиповой» (1883 г. № 19); «Слово к воспитанницам окончившим курс» в том же училище (№ 26); «Слово в день воспоминания тысячелетия со дня кончины св. Мефодия епископа Моравского» (1885 г. № 17); «Речь» по тому же случаю (№ 18); «Слово в день Святого Духа» (№ 22); «Слово в день благоверных князей Ярославских Феодора, Давида и Константина» (№ 29); «Слово в день св. Димитрия Ростовского» (1886 г. № 39). В Яросл. губ. вед. 1884 г. (№ 49) помещена его «Речь к воспитанницам женского духовного училища, окончившим курс». Ему же наконец принадлежит «проповедь» на новый (1887) год, сказанная в Ярославском соборе, по произнесении которой чрез несколько минут он и скончался.

(Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 24: Библ. Зап. 1892 г. № 6).

Константин

Константин архимандрит, с 1782 года учился в Ярославской семинарии; 8 сентября 1793 г. рукоположен в священника, и овдовев принял 27 июля 1809 г. в Ростовском Богоявленском монастыре монашество; 16 октября 1810 г. определен казначеем Ярославского Толгского монастыря; со 2 ноября 1814 г. по октябрь 1816 г. был экономом семинарии, затем назначен игуменом Пошехонского Адрианова монастыря; 13 декабря 1829 г. настоятелем Угличского Покровского монастыря; 30 того же декабря получил сан архимандрита и перемещен в Угличский же Алексеевский монастырь. Скончался 20 мая 1832 г.

Проповеди его остались в рукописях.

Крылов Николай Алексеевич

Крылов Николай Алексеевич, сын священника Казанской церкви из Рыбинска. Окончив 1852 г. курс в Ярославской семинарии, поступил в Московскую духовную академию, в которой также окончил курс кандидатом и 30 сентября 1856 г. рукоположен во священника Рыбинского собора. Ноября 8 го 1871 г. определен законоучителем в Новенскую (Мологского уезда) учительскую семинарию; 25 октября 1872 г. вновь перемещен в Рыбинск к Казанской церкви; 20 марта 1879 г. получил сан протоиерея, а 25 мая 1884 года скончался.

С 29 ноября 1869 г. по 8 ноября 1871 года покойный был, по назначению епархиального начальства, членом Рыбинского уездного училищного совета; с 22 августа 1875 г. по день смерти – законоучителем Рыбинской классической прогимназии, а с 30 января 1876 г. и женской гимназии. За катихизические беседы получил он еще в 1859 г. благодарность епархиального начальства; в печати находится одна только проповедь его «на новый год» (в Яросл. епарх. вед. 1866 года № 1).

Лавров Николай Петрович

Лавров Николай Петрович, родился в селе Корме Рыбинского уезда, где отец его был священником; учился с 1848 г. в Ярославской семинарии, а потом в Московской духовной академии, окончив курс в которой назначен был 19 августа 1858 г. преподавателем истории в Ярославскую семинарию. Приняв затем 22 сентября 1863 г. священство, он поступил к Воскресенской церкви в Ярославле. Умер не в 1866 г., как говорит Геннадии,13 а 22 декабря 1865 г.; погребение его было 24 декабря. В стихотворении, написанном учеником покойного И.Π. П-ским, охарактеризована личность Николая Петровича. Стихотворение начиналось словами:

В холода, во вьюгу зимнюю,

Накануне Божья праздника,

Опустили сердце доброе

Мы тебя в могилу мерзлую...

Напечатано было Лавровым: в Яросл. епарх. вед. «Некролог диакона села Нижне-Никульского Рыбинского уезда В.А. Поройкова» (1861 г. №№ 20, 21); «Обяснение притчи о талантах» (1862 г. №№ 51, 52); «Слово на день преподобного Сергия» (1863 г. № 51). В Яросл. губ. вед. «Село Коприно» (1869 г. №№ 10, 13, 17, 18); «Бывшее имение Троицкой лавры в Ярославской губернии» (1870 г. №№ 9, 10).

Левкин Дмитрий Евдокимович

Левкин Дмитрий Евдокимович, родился в городе Любиме; окончил курс в Ярославской семинарии; в 40-х годах был в Ярославле учителем духовного училища, потом священником в соборе; умер протоиереем Пошехонского собора в 1883 г.

В Ярославских епарх. вед. поместил он:"О христианском воспитании детей» (1861 г. № 15); «Слово на день благоверных князей Ярославских Феодора, Давида и Константина» (1863 г. № 20); «Слово в день Успения пресвятые Богородицы» (1865 г. 34). В молодости с успехом писал он стихи.

Малицкий Григорий Васильевич

Малицкий Григорий Васильевич, родился в 1823 г. в Ярославской губернии и по окончании курса в Ярославской семинарии начал службу свою в должности учителя в Борисоглебском (Ростовск. уезда) духовном училище, а затем, будучи посвящен в сан священника, всю свою пастырскую деятельность провел в Ярославле при одном и том же небогатом приходе Космы и Дамиана, состоя вместе с тем и преподавателем духовного училища. Скончался о. Григорий в сане протоиерея 14 августа 1891 г., оставив, по болезни, службу свою за 2 года до смерти.

Из многих «проповедей» его в печати (Яросл. епарх. вед. 1879 г. № 17) находится кажется только одна, говоренная «в неделю Ваий и день Благовещения пресвятой Богородицы».      

Мальцов Петр Родионович      

Мальцов Петр Родионович, сын священника села Мормужина Пошехонского уезда, родился 18 ноября 1823 г. Первоначально воспитывался в духовном училище Пошехонском, потом в Ярославской семинарии, окончив курс в которой (1844 г.), поступил учителем того духовного училища, в котором и сам воспитывался. В 1871 г. принял он сан священника, каковым и был при Пошехонской кладбищенской церкви. С 1872 г. свою деятельность о. Петр, уже в должности законоучителя, перенес в ведомство министерства народного просвещения, в Новенскую учительскую семинарию Мологского уезда, а с 1884 г. он, в сане протоиерея, был настоятелем собора в родном своем городе Пошехонье, пробыв пред этим около года в должности ключаря Ярославского собора. Скончался 9 июля 1891 г.; погребен при Пошехонском соборе.

В Пошехонье состоял он председателем местного отделения епархиального училищного совета, наблюдателем за церковно-приходскими школами, директором тюремного отделения, членом правления духовного училища и благочинным трех монастырей уезда. За редким служением своим, говорится в Церковных Ведомостях14, он не произносил «поучений», которых в печати впрочем нет.

Масальский Иван      

Масальский Иван, Ярославец, из воспитанников Ярославской семинарии, старший кандидат, потом магистр Петербургской духовной академии выпуска 1825 г.

Из преподавателей Рязанской семинарии, где он начал свою службу, перемещен в сентябре 1828 г. в Петербург инспектором и учителем Александро-Невского училища; в августе 1830 г. перешел он в тамошнюю семинарию на церковную историю и греческий язык. Умер в 1835 г.

Многие, говоренные им в Петербурге проповеди, остались только рукописными; не напечатаны также и его «Записки о поэзии», о которых свидетельствует Надеждин15.

Николаевский Иван Михайлович

Николаевский Иван Михайлович, сын священника села Нагорного Ростовского уезда, родился в 1793 г. Окончив курс в Ярославской семинарии в 1815 г., поступил в Петербургскую духовную академию и окончил в ней курс со степенью магистра в 1818 г.

Службу свою начал он инспектором и профессором философии в Ярославской семинарии, а с 8 ноября 1822 г. был соборным протоиереем в Мышкине, где 12 ноября 1872 г. отпраздновал и свой 50-ти летний юбилей. В это продолжительное время своего священства он был благочинным по городу и уезду, цензором проповедей, членом местного оспенного комитета, комитета общественного здравия, уездного училищного совета, директором попечительного отделения о тюрьмах. Кроме епархиальных благодарностей, имел награды до Владимира 4-й ст. включительно. Скончался 14 октября 1875 г.

В некрологе протоиерея Николаевского16 читаем: «Как проповедник слова Божия, он являлся сосудом, благопотребно источавшим изъяснение истин веры, правил христианской нравственности и приложение их к жизни, но не искал себе литературной известности, не любил являться в печати». Однако одна из его «бесед на день Рождества Христова» напечатана была в Яросл. епарх- вед. 1860 г. № 37.

(Читовит. Ист. Пет. дух. акад. Спб. 1857; Яросл. епарх. вед. 1870 г. № 48; 1872 г. № 52; Православное Обозрение 1873 г. декабрь).

Николай

Николай, до монашества Федор Федорович Берсенев, родился 11 ноября 1805 г. в селе Троицком Берсеневе Ярославского уезда, где отец его был диаконом; окончив курс своего учения в Ярославской семинарии в 1826 г., Берсенев рукоположен был во диаконы к Ярославской Златоустовской, что в Коровниках, церкви, а в 1829 г. (31 марта) переведен священником к Николо-Тропинской церкви в Ярославле, при которой служил 30 лет, Состоя здесь, он был немалое время преподавателем Закона Божия в училище кантонистов при 3-м учебном карабинерном полку и из воспитанников этого училища присоединил к православию 179 еврейских мальчиков. Овдовев, он поселился 1859 г. в Ростовском Богоявленском монастыре и назначен там казначеем; в 1864 г. (16 августа) принял монашество; в 1867 г. поставлен игуменом Ярославского Афанасьевского монастыря и членом духовной консистории; в 1869 г. возведен в сан архимандрита и определен благочинным 10 монастырей и 5-ти соборов Ярославской епархии. Скончался 3 января 1881 г.; погребен под церковью Афанасьевского монастыря, которому посвятил последние 14 лет своего священнослужения.

В некрологе его17 отмечено «усердие к преподаванию слова Божия».

Новский Дмитрий Петрович

Новский Дмитрий Петрович, протопресвитер Московского Успенского собора.

Сын священника села Маркова Ярославской губ., родился в 1799 г.; он и воспитывался в Ярославской семинарии, из которой, как отличный, отправлен был 1820 г. в Московскую дух. академию. Здесь он окончил курс в 1824 г. и оставлен бакалавром по логике и психологии. В 1830 г. перешел он в Москву и посвящен во священники к Никитской, на Татарской улице, в церкви; в 1832 г. переведен к Воздвиженской церкви при Московском дворянском институте с назначением законоучителем этого института; в 1839 г. перемещен к церкви Адриана и Наталии; в 1840 г. назначен членом консистории; в 1842 г. получил сан протоиерея; наконец в мае 1856 г. он сделан протопресвитером Московского Успенского собора и членом Синодальной конторы. В 1874 г. он избран почетным членом Московской дух. академии. Скончался 4 июня 1879 г.; погребен на Пятницком кладбище.

Покойный состоял некоторое время цензором духовного журнала «Православное Обозрение». Вот отзыв Церковно-Общественного Вестника (1879 года) о деятельности Д.П. Новского на этом поприще: «Он имел возможность оказать этому изданию, а с тем вместе конечно и русскому читающему миру, существенные услуги, не задерживая статьи, назначавшиеся к помещению в журнале, которые для ума менее просвещенного и для предубежденного взгляда могли показаться выходящими за пределы ведения узко понимаемой рамки духовно-литературного слова. Нужно было своего рода мужество, чтобы в данном случае идти против установившегося течения, а это мужество оказалось у покойного протопресвитера».

(Яросл. еп. вед. 1879 г. № 27; Прав. Обозрение 1879 г. №№ 5, 6).

Павел Предтечевский

Павел Предтечевский, родом Ярославец; по окончании в Ярославской семинарии (1781 г.) курса, был в той же семинарии учителем «разных классов»; 14 мая 1786 г. принял он в Спасском монастыре монашество и назначен строителем Варницкого мон. в Ростове, потом Петровского там же, и затем Афанасьевского в Ярославле. В 1787 году в Ярославской семинарии он был учителем философии, в ноябре 1788 г. переведен префектом Александро-Невской семинарии; в декабре 1789 г. перемещен, по прошению, в Тверскую семинарию учителем элоквенции; в сентябре 1792 г. определен проповедником в Московскую академию; 23 июля 1795 года назначен там же префектом; с 1797 года был ректором семинарии во Владимире. Умер в 1803 г.; погребен в Данилове мон. в Переславле.

Г. Чистович, в Истории Петербургской духовной академии, пишет, что воспитанники были недовольны им как наставником, потому что был он «большой схоластик и лишь латинским языком прикрывал свое незнание». Но если он знал столь хорошо латинский язык, то очевидно потому, что читал латинские книги, и следовательно был хорошим богословом. Это мы и видим в его проповедях.

Проповеди его, сказанные: а) при погребении Ярославского генерал губернатора Алексея Петровича Мельгунова в Ильинской церкви 6 июля 1788 г. и б) при погребении ст. сов. Николая Федоровича Уварова в церкви

Петра митрополита в Ярославле 21 июня 1787 года, находятся в числе рукописей у И.А. Вахромеева18. Два сборника проповедей принадлежат Н.Н. Корсунскому, где сохранились еще следующие проповеди: 1) по посвящении в иеродиакона, говоренная в Ярославском соборе 17 мая 1786 г.; 2) на день Пятьдесятниды (27 мая 1786 г.), сказанная в полковой лагерной церкви; 8) на память священномученика Мефодия еп. Патарского (20 июня 1786 г.); 4) при освящении в Ростове (21 июня 1786 г.) церкви Спаса в слободе; 5) в день Толгской Божией матери (8 августа 1786 г.); 6) на день коронования Императрицы Екатерины (22 сентября 1786 г.); 7) на освящение в Ярославле храма при доме призрения ближнего (30 ноября 1786 г.); 8) на неделю 24-ю по Пятидесятнице (1786 г.); в 1787 г.; 9) в неделю всех святых; 10) при погребении Марьи Ивановны Коловской; 11) в день восшествия на престол Екатерины II; 12) в неделю 19-ю по Пятидесятнице, «в кою случился праздник Иоанна Богослова и отправляема была (в Ярославском Спасском мон.) церемония открытия учения в семинарии после вакации»; 18) в день Богоматери, всех скорбящих Радости, говоренная в церкви Ярославского дома призрения ближнего. Последние две проповеди и напечатаны.19 Вообще же проповеди его «хороши» и отзыв Г. Чистовича со слов какого-то студента нужно счесть неосновательным.

(Смирнов. Истор. Славяно-греко-латин. акад. М. 1855; Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей, стр. 354, 356, 368, 669; Чистович. Истор. С. Пет. дух. академии. Спб. 1857).      

Пальмин Николай Васильевич      

Пальмин Николай Васильевич, после Ярославской семинарии окончил курс в Московской духовной академии; в 1832 г. назначен смотрителем духовного училища Борисоглебского; потом был в той же должности в Пошехоньи; наконец учителем Ярославского училища и законоучителем уездного училища министерства народного просвещения, а также священником сначала при церкви Иоанна Златоуста в кремле, а потом Богоявленской. Умер в начале 60-х годов.

В Ярославских епархиальных ведомостях напечатаны «проповеди» его: 1) На день благоверных князей Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев (1860 г. № 12); 2) На неделю о блудном сыне (1861 г. № 8); 3) На день происхождения древ честного и животворящего креста (1861 г. № 82).

Писаревский Григорий

Писаревский Григорий, сын дьячка села Новоселок Мологского уезда; после Ярославской семинарии воспитывался в Петербургской духовной академии, в которой окончил курс в 1847 г. Все время службы его до смерти (в конце 70-х годов) был в Пошехоньи смотрителем духовного училища, при чем он был священником, а потом и настоятелем собора, в сане протоиерея.

В Ярославских епархиальных ведомостях напечатаны его: 1) Беседы – а) о том, что должен мыслить и чувствовать христианин по вступлении в храм Божий (1861 г. №№ 5, 6); б) против тех, кто не благочинно стоят в церкви (1861 г. № 9); в) против тех, кто редко ходят в церковь (1861 г. № 21); г) против тех, кто смеются в церкви (1861 г. № 2); д) о св. кресте (1865 г. №№ 10–18). 2) Некрологи: а) инспектора Пошехонского духовного училища М.И. Успенского (1865 г. № 11); б) игумена Пошехонского Адрианова монастыря Иосифа (1865 г. № 28); в) протоиерея Пошехонского собора Михаила Реброва (1873 г. № 27). 3) Историческая записка о Пошехонском духовном училище (1862 года № 21–27).

(Читович. Ист. C.-Пет. дух. акад. Спб. 1857; Яросл. епарх. вед. 1873 г. № 21).

Платон

Платон, до монашества Петр Гаврилович Казанский, сын священника Ярославской губернии; в Ярославской семинарии учился он 1803–1816 годы, а затем в Московской духовной академии. Окончив в последней курс магистром, Казанский определен был 16 сентября 1820 г. профессором церковной истории в Ярославскую семинарию, в 1822 г. посвящен священником в собор, 29 сентября 1823 г. назначен ректором Ярославских училищ; 14 января 1828 г. духовно учебную службу оставил. Затем, овдовев, принял 5 октября 1829 г. монашество, и в том же году назначен бакалавром в Московскую духовную академию, а в ноябре 1831 г. и инспектором, при чем в управление ему дан был Борисоглебский, Дмитровского уезда, монастырь. В 1833 г. перемещен он на должность ректора семинарии в Кострому, а в январе 1842 г. – в Казань. Наконец он был настоятелем Желтикова монастыря Тверской губернии.

30 июня 1822 г., за перевод огласительных поучений св. Кирилла Иерусалимского, печатанных в 1823 г., преподано было ему благословение Св. Синода.

(Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 22; 1872 г. № 9).

Поликарп

Поликарп, до монашества Павел Петрович Соснин, которого Строев20 смешал с другим Поликарпом (Тугариновым), сын ключаря Ярославского собора, родился в 1792 г. С 1803 по 1813 г. учился он в Ярославской семинарии, окончив курс в которой назначен был с сентября 1813 г. в Ярославское духовное училище преподавателем русского языка, а с марта 1814 г. – информаторического класса; затем преподавал он и языки греческий и славянский и арифметику. С ноября 1816 по декабрь 1817 г. был инспектором училища, а с 29 сентября 1817 по 15 июля 1821 г. библиотекарем Ярославской семинарии. Посвященный затем в сан священника, он определен в село Никольский погост21 Ростовского уезда; 14 марта 1827 г. переведен к Покровской церкви в Ростов, овдовел, 24 августа 1829 г. снова поступил учителем в Ярославское училище; 30 марта 1830 г. принял монашество; в октябре того же года определен смотрителем Борисоглебского училища; в октябре 1832 года назначен инспектором в Астраханскую семинарию; 19 октября 1836 г. – ректором Владимирской семинарий, при чем возведен в сан архимандрита и в управление получил Данилов в Переяславле монастырь. 14-го марта 1847 г. от духовно-училищной службы он уволен и назначен в Ростов настоятелем Спасо-Яковлевского Димитриева ставропигиального монастыря. В конце 1867 г. он, по болезни, оставил управление монастырем и в нем скончался 19 ноября 1868 г.; там же он и погребен.

Поздравительные стихи его, как учителя русского языка, говоренные в 1813 г. Ярославскому архиепископу Антонию в день Рождества Христова, недавно появились в печати22. Стихи эти в 6 столбцов епарх. ведомостей читаются очень легко. При погребении в Ростове в 1824 г. известного старца иеромонаха Амфилохия священник Павел Соснин произнес речь.

(Описание Ростовского Яковлевского монастыря Спб. 1849; Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 41; 1891 г. № 7).

Попов Евгений Иванович

Попов Евгений Иванович, сын священника села Диевых Городищ Ярославского уезда. После Ярославской семинарии окончил он 1835 г. курс со степенью магистра в Петербургской духовной академии. Службу свою начал он преподавателем в Тверской семинарии, где прослужил около двух лет, а затем назначен был священником нашей посольской церкви в Копенгаген. Пребывание его в Дании было впрочем непродолжительно; весной 1842 г. переведен он был на более видный пост настоятеля посольской церкви в Лондон, где и продолжал свое полезное и плодотворное служение в течение более 33 лет, до смерти, в Петербурге, 15 октября 1875 года.

При своих редких нравственных качествах, читаем в некрологе протоиерея Евгения23, «он пользовался большою известностью не только между русскими туристами, посещавшими Англию, но и между многими представителями английской нации. Кто бы из членов многочисленных английских церковно религиозных корпораций ни нуждался в каких либо сведениях о восточной православной церкви, кто бы из англичан ни имел надобность отправиться в Россию или войти с нашим отечеством в какие либо сношения, почти всякий обращался к Евгению Ивановичу и находил у него добрый совет и нужную помощь. Нужно было видеть, с каким глубоким, искренним уважением относились к о. Евгению именитые члены англиканской иерархии, профессора Оксфордского и Кембриджского университетов, равно как и других ученых и церковных английских корпораций, чтобы понять как высоко о. Евгений сумел поднять в глазах англичан значение русского священника, как высоко он держал пред англичанами знамя русской православной церкви личными своими качествами и достоинствами». При наступлении Крымской войны, когда все члены русского посольства оставили Англию, Евгений Иванов, остался в Лондоне один, чтобы «согласно распоряжению и высокому доверию нашего правительства, быть посредником и помощником во всем, что касалось вспомоществования и поддержки прибывавших в Англию русских военнопленных... Не легко было человеку, проникнутому чисто русскими чувствами и убеждениями, остаться на дальней, враждебно настроенной чужбине, вдали от всего близкого и родного; не легко было, при этом полном отчуждении от отечества, слышать постоянную клевету и хулу на Россию и быть свидетелем народной радости и общественных празднеств каждый раз, когда какие либо военные неудачи постигали родной край». Православное духовенство, говорится в другом некрологе протоиерея Попова24, «потеряло в нем одного из лучших своих представителей; русское общество лишилось в нем деятельного члена, высоко поднявшего в чужих краях мнение о русских людях». «Кто знал покойного», писалось после смерти протоиерея в «Голосе», «тот не мог не любить его; кто имел с ним сношения, тот должен был уважать его».

При перечислении заслуг покойного, следует еще отметить, что при нем построена была в Лондоне в 1865 г. православная, вместо бывшей деревянной, каменная церковь. В одном из иллюстрированных английских изданий помещено весьма отчетливое изображение внутренности этого храма с описанием, которое в свое время переведено было на русский язык в Духовной Беседе.

В 60-х годах о. Евгений с замечательным трудолюбием и усердием, не смотря на свои преклонные уже тогда лета, писал ряд статей и известий «О тех делах и явлениях англо-американской церковной жизни», которые имели интерес для русской публики. Статьи эти, присылаемые им на имя обер-прокурора Святейшего Синода, напечатаны были тогда большею частью в Христианском чтении. В этом же журнале за 1869 г. напечатана его статья «об англиканском священстве». В Православ. Обозрении25 – «Устройство и быт англиканской церкви», а в прибавлении к творениям святых отцов26 «Начатки движения англиканской церкви к соединению с восточною». Кроме того он перевел, или точнее переделал, и издал на русском языке «Чтения для детей», пастора Тодда, одно из лучших и наиболее назидательных произведений английской детской литературы. Книга эта выдержала два издания. Ему же принадлежит перевод английской брошюры «О началах английского университетского образования».

Но покойный протоиерей более известен был не литературной своей деятельностью, а практическою на пользу православной церкви. Занимая целые десятки лет важный пост, он до кончины своей трудился над делом единения англиканской церкви с православною. Его трудам и ревности обязаны некоторые из англичан обращением в православие, напр. доктор Овербек и др.

Попов Марк Александрович

Попов Марк Александрович, священник села Никольского на Элноти Любимского уезда, воспитывался в Ярославской семинарии, умер в июне 1860 г.

Не оставив после себя ничего в печати, о. Марк вел, постоянные беседы со своими прихожанами и любил заниматься наукой. «Пусть останется и детям в назидание, писал он незадолго до своей смерти одному из своих знакомых, что отец их, вдали от центров просвещения, постоянно хранил любовь к науке и литературе». В некрологе его27 говорится, что он, священник бедного сельского села, в убогом нанковом подряснике, среди мирных полей глухого края часто толковал о Канте и Гегеле.

Поройков Василий Алексеевич

Поройков Василий Алексеевич, диакон села Нижне-Никульского Рыбинского уезда, родился в последнем десятке прошлого столетия в селе Леонтьевском Угличского уезда. Отец его был здесь священником. Умер 1 мая 1847 г.

Отлично зная древние языки, он еще в молодых летах начал брать к себе на воспитание детей духовенства, и с ними проходил полный курс уездного училища. Поступавшие затем из его училища в семинарию молодые люди, имевшие отличную подготовку и приученные им к труду, все без исключения были лучшими учениками. Дело обучения вел он в своей школе один. Число его учеников ежегодно колебалось от 25 до 30.

Кроме педагогической способности Василий Алексеевич был еще поэт. Некоторые из его стихотворений напечатаны в некрологе его28.

Ржевский Алексей Андреевич

Ржевский Алексей Андреевич, сын диакона Ростовского собора, родился в 1841 г., воспитывался в Ярославской семинарии, а потом в Московской духовной академии. В этой последней окончил он курс в 1864 г., и в ноябре того же года определен преподавателем логики, психологии, патрологии и латинского языка в Екатеринославскую духовную семинарию; кроме того, он был и секретарем правления семинарии, и по поручению епархиального начальства рассматривал катехизические поучения священников Екатеринославской губернии. Помимо всех занятий по духовному ведомству, имел он и другие занятия: 8 лет (1865–1873 г.) был преподавателем латинского языка в старших классах Екатеринославской гимназии. Умер 14 июля 1880 г. в Екатеринославле.

На акте, при открытии, в начале 70-х годов, нового семинарского здания в Екатеринославле, Алексей Андреевич прочел обширную «записку о состоянии семинарии до постройки нового здания и о ходе постройки этого здания». В 1872 г., когда состоялось определение об издании в Екатеринославле епархиальных ведомостей, покойный был помощником редактора их. С первых же пор он очень-усердно поддерживал новое дело, помещая в ведомостях свои работы; но еще более он трудился для них, сделавшись сам редактором. Сотрудничал он также и в Православном Обозрении.

(Яросл. епарх. вед. 1881 г. № 4).

Рождественский Феодор

Рождественский Феодор, родом Ярославской губ., 1826–1834 гг. учился в местной семинарии и по окончании курса поступил 16 декабря 1834 г. в священники села Брейтова Мологского уезда, был духовником причтов окрестных сел и благочинным, потом экономом Ярославской семинарии; 31 декабря 1858 г. определен казначеем и ризничим архиерейского дома; с 10 января 1865 г. – членом духовной консистории; 14 декабря 1867 г. принял монашество и назначен игуменом Геннадиевского монастыря Любимского уезда; там он и умер.

В Ярославских епарх. ведомостях напечатаны следующие проповеди его: на день благоверных княз. Ярославских Василия и Константина (1861 г. № 24); на день благоверных кн. Ярославских Феодора, Давида и Константина (1865 г. № 28); при погребении протоиерея Вознесенской церкви в Ярославле о. Гурия (1867 г. № 1).

Розов Павел Михайлович

Розов Павел Михайлович, сын сельского Ярославского уезда священника, 1820–1826 г. учился в Ярославской семинарии, 1826–1830 – в Московской духовной академии. Окончив в последней курс кандидатом, определен учителем Казанской семинарии, а в 1832 г. перемещен в Костромскую.

Отличаясь особенной любовью к собиранию письменных редкостей по отечественной истории, он перевел с французского на русский язык обширное письмо Савора, французского посланника при русском дворе к первому консулу Франции Наполеону Бонапарте, о внезапной кончине Императора Павла Петровича. Описал он также благочестивые обычаи Костромской старины, и из описания этого статья «о крестных ходах в Солигаличе» напечатана была в Костромских губернских ведомостях.

(Библиографич. Записки 1892 г. № 8).

Соколов Алексей Васильевич

Соколов Алексей Васильевич, сын священника села Шипилова Мышкинского уезда, учился с 1811 г. в Ярославской семинарии, с 1824 – в Московской духовной академии; по окончании в ней курса кандидатом, назначен был 31 августа 1828 г. преподавателем церковной истории и французского языка в Астраханскую семинарию, но с 13 октября того же года перешел на должность учителя в Ярославское духовное училище, а с 9 февраля 1829 г. получил учительское место в семинарии; 19 января 1830 г. посвящен он в священники к церкви Богоявления и 9 октября 1841 г. скончался.

По поручению Св. Синода 1830 г. он участвовал в переводе с греческого на русский язык бесед св. Иоанна Златоуста, именно толкований на послание апостола Павла к Филиппийцам, изданных Св. Синодом в 40-х годах.

(Яросл. епарх. вед. 1871 г. № 25; 1872 г. № 10; 1873 р. № 18).

Соколов Алексей Федорович

Соколов Алексей Федорович, после курса Ярославской семинарии окончательное образование получил в Троице-лаврской семинарии, был священником в Ярославском соборе, занимал учительские должности в гимназии, семинарии, Демидовском пансионе и пансионе Чанова, а в 1822 году перемещен в сане протоиерея к Воздвиженской церкви. Умер в 40-х годах.

Кроме множества говоренных им проповедей, он оставил «записки о своей жизни находившиеся потом в библиотеке покойного В.И. Лествицына, который в № 43 Яросл. губ. вед. 1882 г. обещал их напечатать, но почему-то обещание это не исполнил. В сборнике рукописей И.А. Вахрамеева29 находится составленное протоиереем А. Соколовым Богословие для высших классов гимназии.

Соколов Павел Андреевич

Соколов Павел Андреевич, сын священника церкви Тихона чудотворца в Ярославле, учился с 1805 г. в Ярославской семинарии, а с 1815 в Петербургской духовной академии, окончив курс в которой, 9 августа 1819 г. получил степень магистра и определен бакалавром словесных наук в Киевскую духовную академию; 16 июля 1821 г. перемещен он профессором словесности и истории в Ярославскую семинарию; 11 марта 1828 г. поступил священником в церковь Богоявления; 9 января 1830 г. переведен в церковь Варвары великомученицы; 6 сентября того же года определен ректором Ярославских духовных училищ; 12 января 1831 г. переведен к Александро-Невской церкви при Демидовском лицее и назначен там законоучителем; 29 июля 1833 года получил сан протоиерея; 15 мая 1834 г., уволившись от всех должностей, поступил он, после вдовства, в число братства Адрианова монастыря Пошехонского уезда, где и скончался 26 июля 1846 года.

За перевод с греческого «Огласительных поучений св. Кирилла Иерусалимского», получил он от Свят. Синода 30 июня 1822 г. благословение. Напечатаны были эти поучения в 1823 г. Кроме того, им напечатаны «Слова и речи», всего 14 (Яросл. 1835), изложенные, как отозвался о них Преосвященный Филарет30, «и хорошо и с мыслями умными»; «Первоначальное практическое пособие для проповедников»31. В «пособии», после указания, какое читается евангелие в тот или другой праздник, указываются мысли и правила каждого евангельского стиха. При таком пособии молодой проповедник видит, о чем он может говорить со своими слушателями в тот или иной воскресный и праздничный день.

В моем собрании рукописей сохраняется проповедь его на день Благовещения, говоренная в 1832 г. и лекция, читанная при вступлении в должность законоучителя Демидовского лицея. Студентам же лицея читал он на 1-м к. церковную историю по руководству Иннокентия, на 2-м – объяснения священных книг ветхого и нового завета – по руководству митрополита Амвросия, на 3-м – догматическое и деятельное Богословие.

(Макарий. Ист. Киевск. дух. академ. Спб. 1843; Филарет. Обзор; Чистович. Ист. Пет. духовной академии Спб. 1857; Яросл. епарх. ведом. 1871 г. № 15; 1872 г. № 9).

Соловьев Иван Павлович

Соловьев Иван Павлович, родился в 1821 г. и, по окончании курса в Ярославской семинарии в 1842 г., определен был 1844 г. диаконом в Даниловский собор; в 1848 г. перемещен в Ярославль в приход Дмитрия Солунского; в 1855 г. получил священническое место при Ярославском соборе; отсюда в 1861 г переведен в село Воскресенское на Обноре (Любимского уезда); в октябре 1866 г. – в Ярославль к Воскресенской церкви, и вскоре к церкви Спаса нерукотворного. С 1868 г. был членом духовной консистории.

Им составлено и напечатано (Ярославль 1869) Описание Ярославского Спасопробоинского обыденного храма.

Спасский Константин Ильич

Спасский Константин Ильич, сын священника Николорубленской церкви гор. Ярославля, родился в 1796 г., учился в Ярославской семинарии, с 1819 по 1831 год был учителем латинского и греческого языков в Ярославском духовном училище, состоя некоторое время вместе с тем лектором немецкого языка в семинарии. Все эти языки, как говорится в его некрологе32, «покойный знал хорошо, понимал и по французски. Уже бывши священником он легко овладел итальянским, и оставил после себя переводы с английского языка».

С 1831 г. Спасский был священником, а потом и благочинным в селе Приимкове Ростовского уезда до смерти своей, 10 декабря 1873 года.

Невольно изумляешься размерам трудов этого человека, говорится в том же некрологе его; «огромная масса выписок его руки чуть ли не по всем отраслям знаний, переводов, заметок, наблюдений поражают, и составляют нечто исключительное для скромного сельского пастыря; а его проповеди, по мыслям, ясности изложения, выбору предмета и поучительности, смело можно назвать замечательными» .

Библиотека его состояла более чем из 2000 книг, между коими не мало весьма редких. Но все это разрозненные и без системы подбиравшиеся по ярмаркам. Любопытство о. Константина простиралось даже на арабские и армянские книги. Особенно богаты были отделы богословский и классиков; книги, как и рукописи, свидетельствует составитель некролога, о. Константин берег как святыню.

Библиотека его приобретена А.А. Титовым и по выбору Н.Н. Корсунским.

Сретенский Евгений Федорович

Сретенский Евгений Федорович, сын священника села Николо Раменского Пошехонского уезда, учился с 1837 по 1846 г. в Ярославской семинарии, и затем по 1852 г. в Московской духовной академии. Окончив курс, он тогда же (21 октября) определен был учителем и смотрителем Суздальского духовного училища; 14 ноября 1854 г. получил степень магистра; 6 ноября 1855 г. перемещен в Ярославскую семинарию преподавателем истории; 10 марта 1858 г. состоялось назначение его в священники и законоучители Ярославского училища девиц духовного звания, женился, чрез несколько недель овдовел и посвящение его не состоялось. 26 июля 1862 г. перемещен он в Вифанскую семинарию; в декабре того же года определен в Московскую духовную академию бакалавром на кафедру церковно-библейской археологии, но не вступая в эту должность стал лечиться в Екатерининской Московской больнице от карбункула, и 8 марта 1863 г. после операции умер.

Я хорошо знал этого постоянного труженика; все и всех привязывало к нему. Жизнь его посвящена была скромной, неутомимой деятельности на пользу истины и добра.

В 1861 г. Евгений Федорович открыл для воспитанников семинарии курс воскресных лекции по всеобщей истории. Слушателей собиралось обыкновенно от 100 до 150 и немало было слушателей из посторонних лиц. Всех лекций прочитано было только 9; далее они запрещены были Преосвященным Нилом и Сретенским ректором Москов. дух. Академии А.В. Горским взят под его личное покровительство.

(Яросл. губ. вед. 1873 г. № 24. Ярослав, епарх. вед. 1863 г. № 22; 1871 г. № 28; 1873 г. № 21).

Сулоцкий Александр Иванович

Сулоцкий Александр Иванович родился в 1812 г. Ростовского уезда в селе Сулости, где отец его был причетником. Воспитывался он сначала до 1833 г. в Ярославской семинарии, а окончательно в Петербургской духовной академии, где окончив в 1837 г. курс со степенью кандидата, определен был преподавателем церковной истории и греческого языка в Тобольскую духовную семинарию, в которой и служил 1838–1848 гг. Приняв затем духовный сан, он назначен был законоучителем Сибирского кадетского корпуса, каковым и состоял до 1878 года, выйдя тогда по слабости здоровья в отставку. В 1855 г. советом Петербургской академии он удостоен был степени магистра, и, потрудившись много по истории Сибири, скончался в Омске 3 мая 1884 г.

О многочисленных и разнообразных трудах протоиерея Сулоцкого свидетельствует следующий перечень сочинений его: 1) «Краткое сказание об иконе Божией Матери, именуемой Абалацкою». М. 1849; 2-е издание М. 1854. 2) «Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского» М. 1849; 2 издание М. 1854. 3) «Описание Тобольского Софийского собора». М. 1852. 4) «Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии» . Спб. 1864. Сокращенное издание того же труда вышло под названием. 5) «Многочтимые иконы по западной Сибири». Омск. 1881. 6) «Сказание (подробное) об иконе Божией Матери, именуемой Абалацкою, и о важнейших копиях с нее. Вятка. 1874. 2 изд. Омск. 1877. 7) «Новые благодатные явления от Абалацкой иконы Божией Матери». Три издания – Омск. 1879–1881. 8) «Тобольские и Томские Архипастыри, или краткая история Тобольской и Томской иерархии». Омск. 1881. Эта брошюра (в ней 25 страниц) заключает в себе сведения о всех Тобольских (с 1620 г.) и Томских (с 1834 г.) Архипастырях, именно об их службе до хиротонии в архиереи, о времени их хиротонии, о перемещениях и кончине их, о характере и образе жизни и о главнейших событиях, совершавшихся во время их управления епархиями. 9) «Святитель Филофей, в схиме Феодор, просветитель Сибирских инородцев». Омск. 1882. 10) «Икона святителя Николая, именуемая Можайскою. Акмолинск. 1883.

Кроме того, протоиереем Сулоцким напечатано: 1) В Москвитянине: «Проказы Сибирских медведей, 1843 г. ч. IV; «Биография Афанасия Протопопова, Архиепископа Тобольского и Сибирского – 1843 г. ч. VI, кн. II; «Замечательные церкви в Тобольске – 1849 г. ч. III; «Протопоп Аввакум» – 1849г., ч. IV; «Киргиз на поклонении св. местам русским и палестинским» – 1853 г. ч. IV; «Челобитная князя Сулешева царю Михаилу Федоровичу от 1628 г.» – 1855 г., кн. VIII33.

2) В Маяке: «Замечательные колокола в Сибири и между ними ссыльный Угличский – 1845 г. кн. VII34.

3) Во Временнике Императорского Общества истории и древностей Российских: «Филофей Лещинский, митрополит Сибирский и Тобольский – 1854 года кн. 20 и отдельно – Омск 1882.

4) В Тобольских губерн. ведомостях: «Две копии с чудотворной Абалацкой иконы Божией Матери в Иркутске» – 1857 г. №№ 13, 20, 29; «Исторические заметки о добыче соли из Хмышевского озера» – 1858 г. № 1, 1859 г. № 26; «Начало театра в Сибири и семинарский театр в старину в Тобольске» – 1858 г. № 1235; «О библиотеках в Омске и Тобольске» – 1858 г. № 22, 23, 26–28; «Празднование в Тобольске двухсотлетия покорения Сибири и слово на это празднование» – 1858 г. № 2936; «Архиереи из сибирских уроженцев и между прочими Иоанникий Павлуцкий, Епископ Воронежский» – 1858 г. № 4037 «Абалацкий и Ивановский монастыри в окрестностях Тобольска» – 1858г. № 4338; «Две замечательные иконы в Омске» – 1859 г. № 239. Иконы эти принадлежали, одна – генералиссимусу Суворову, другая – Артамону Сергеевичу Матвееву; «Крестный ход на осляти, который в старину был отправляем в Тобольске в Вербное воскресенье» – 1859 г., № 1340; «Челобитная митрополита Сибирского и Тобольского Филофея Лещинского Петру I, и ответ государя на нее, с предисловием и примечаниями» – 1859 г. №№ 15–1941; «Понятие сибирских простолюдинов о мамонтах» – 1859 г. № 23; «Заметки к описанию Тобольского Знаменского монастыря» – 1859 г. № 27; «Погребение Варлаама, Архиепископа Тобольского» – 1871 г. №№ 12, 20, 21; «Княжна Екатерина Алексеевна Долгорукая в ссылке в Березове и в монашестве в Томске» – 1871 г. №№ 3, 442; «Петр Андреевич Словцов» – 1871 г. №№ 18, 1943; «Старинный Тобольский учитель Сильвестрович и ученик его Мирович» – 1871 г. № 2644; «Тобольская архиерейская школа с 1702 по 1744 г., предшественница Тобольской семинарии» – 1872 г. «№№ 37–50; «Сперанский в Тобольске» – 1872 г. №№ 43–53.

5) В Чтениях Императорского Общества истории и древностей: «Материалы для истории Пугачевского бунта» – 1859 г. кн. 145. «Встреча в Тобольске в старину вновь прибывших Преосвященных» – 1864 г. кн. 346; «Мнимая могила Арсения Мацеевича в Верхне-Удинске» – 1864 г. кн. IV; «Одна из ошибок, какие встречаются в сочинениях и статьях, касающихся судьбы Арсения Мацеевича» – там же; «К жизнеописанию Арсения Мацеевича» – там же; «Замечательные в Сибири колокола» – 1871 г. кн. 1.

6) В Страннике: «Преосвященный Владимир, Епископ Тобольский и Сибирский» – 1861 г. кн. II; 1868 г. кн. I; «Нечто о начальнике Алтайской миссии, архимандрите Макарии» – 1862 г. кн. IV; «Сила тайной молитвы» – 1862 г. кн. V; «Промысл Божий в спасении одного бедного семейства от холода и голода» – 1862 г. кн. X; «Григорий Иванович Мансветов на службе в Тобольске» – 1863 г. кн. XI; «Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и всея Сибири» – 1864 г. кн. I; 1876 г. кн. II; «Назидательная кончина подполковника Домалевского» – 1864 г. кн. I; «Мирная кончина Иркутского Епископа Вениамина» – 1865 г. кн. V; «Икона Божией Матери, всех скорбящих Радости, в Тобольской Захарьевской церкви» – 1866 г. кн. X; «Св. Димитрий Ростовский как Архипастырь Сибирский» – 1866 г. кн. XI; «Рукоположение во священники офицеров Сибирского казачьего войска – Путинцева и Шарапова – 1866 г. кн. XII, 1867 г. кн. VI; «Соблазн на зло под видом добра» – 1867 г. кн. I; «Жизнеописание Афанасия Протопопова, Архиепископа Тобольского и Сибирского» – 1867 г. кн. I, II; «О приходских летописях при церквах Тобольской епархии» – 1867 г. кн. III; «Наказанное зложелание и кощунство» – 1867 г. кн. V, VI; «Речь при первом отправлении в Петербург и Москву воспитанников Сибирского кадетского корпуса» – 1867 г. кн. XI; «Необыкновенные похитители неправильно приобретенного» – там же; «Черта из жизни митрополита Филарета» – 1868 г. кн. VIII; «Антоний Знаменский, Архиепископ Тобольский» – 1868 г. кн. X47; «За Богом и святыми Его молитва не пропадает» – 1868 г. кн. XII48; «Миссионерства Березовского края» – 1869 г. кн. VIII; «Иеромонах Михаил, духовник Тобольского архиерейского дома» – 1870 г. кн. I, II49; «Биографический очерк Николая Алексеевича Абрамова» – 1870г. кн. XII50; «Архиепископ Евгений Казанцев, как Архипастырь Тобольский» – 1872 г. кн. XI; «Амвросий Келембет, Архиепископ Тобольский – 1874 г. кн. Х–XII51; «Слово при праздновании 50-ти летия Сибирской военной гимназии» – 1876 г. кн. XI; «Крещение в Енисейской епархии инородцев-язычников» – 1876 и 1877 гг.; «Воспоминание о Томском Преосвященном Платоне» – 1877 г. кн. IV; «Омский протоиерей С.Я. Знаменский» – 1877 г. кн. IХ; «Замечательная черта в кончине Чернавипа» – 1879 г. кн. IV52; «Спасение четырех Тобольских Преосвященных от потопления, по их молитвам» – 1880 г. кн. I; «Иркутский Архиепископ Михаил П» – 1880 г. кн. II; «Тобольский кафедральный протоиерей П.А. Фелицын» – 1880 г. кн. V53.

7) В Иркутских епарх. ведомостях: «Место заточения, смерти и погребения Арсения Мадеевича, бывшего Ростовского митрополита» – 1863 г. №№37–8954; «Исторические сведения об иконописании в Сибири» – 1863 г. №№ 48–5155; «Заметки о пенсии митр. Филофею Лещинскому» – 1866 г. №№45–47; «Справедливо ли, что Иркутск видел иерархов среди себя больше, чем Тобольск»? 1867      г.; «Прекращение в Иркутске викариатства Тобольской митрополии, открытой в 1707 г.» – 1868 г.; «Наказание за нарушение всегда соблюдавшегося в одном селении празднования в честь св. кн. Бориса и Глеба – 1868 г.; «Замечательный случай отверзия слуха у одной старушки во время молитвы» – 1868 г.; «Викариатство Тобольской епархии и выделение из нее других Сибирских епархий» – 1871 г. № 28; «О Преосвященном Софонии» – 1872 г. № 31; «Секретарь одной из Сибирских консисторий П.А. Бекреев» – 1872 г.; «Пятидесятилетний юбилей Омского протоиерея С.Я. Знаменского» – 1874г. №4556. «Варлаам I. Тобольский Архиепископ» 1877 г.; «Прощальное слово к воспитанникам Сибирской военной гимназии» – 1878 г. № 8; «Омский протоиерей Д.С. Пономарев» – 1879 г. №15.

8) В Православном Обозрении: «Одна из церковных библиотек Тобольской епархии» – 1867 г. кн. XI; «Воскресенский собор в Омске» – 1867 г. № XI.

9)      В Волынских еп. ведомостях: «Нечто об Архиепископе Евлампии» – 1868 г. № 16.

10) В Ярославских епархиальных ведомостях: «К жизнеописанию Арсения Мацеевича» – 1868 г. №№ 4, 6, 7.

11) В Современном листке: «О посещении Великим Князем Владимиром Александровичем в 1868 г. храмов в Омске и Павлодаре» – 1868 г.

12) В Вологодских епархиальных ведомостях: «Священническая и диаконская скуфьи в старину» – 1869 г.; «Епископ Вологодский Антоний Знаменский и регент хора Фелицын» – 1873 г. № 6; 1879 г. № 20.

13) В Душеполезном чтении: «Образ Божий в человеке» – 1874 г. книга VIII; «Черты из жизни Камчатского Епископа Павла» 1877 г. книга VI; «В память Омского городского головы О.Л. Чернавина» – 1879 г. кн. VI; «В память законоучителя Омской женской гимназии Иоанна Сотникова» – 1879 г. книга X.

14)      В Церковно-общественном вестнике; «Пятидесятилетние юбилеи священников Стефана Цветкова и Федора Смирнова» – 1875 г. № 84, 56.

15)      В Русской старине: «Заметки об Иркутском Архиепископе Иринее» – 1879 г. кн. II; «Архимандриты на чреде священнослужения в столице» – 1879 г. книга III; «Протоиерей Г.П. Павский и Московский митрополит Филарет» – 1881 г. кн. VII.

16)      В Русском архиве: «Тобольский Архиепископ Афанасий» – 1881 г. книга IV.

17)      В Тобольских епархиальных ведомостях: «Биография протоиерея П.А. Фелицына» – 1883 г.

(Чистович. Ист. Пет. дух. акад. Спб. 1857; История, вестн. 1887 г. т. XXX; – Яросл. еп. вед. 1868 г.; Душеполезн. чтен. 1885 г. книга V).

Тихомиров Илларион Петрович

Тихомиров Илларион Петрович, родился в 1191 г. в гор. Романове – Борисоглебске. Отец его был там пономарем при Воскресенском соборе. 1801–1812 г. учился он в Ярославской семинарии и, окончив в ней курс, посвящен 15 сентября 1812 т. к беднейшему тогда в Ярославле приходу Воскресения Христова; в этом приходе и служил о. Илларион до смерти своей, 17 декабря 1857 года.

В последние годы жизни протоиерея Иллариона Воскресенский приход в Ярославле был самый доходный и в настоящее время церковь эта вполне обеспечена. Чтобы оценить заслуги и деятельность покойного протоиерея для церкви, следует припомнить, что пред поступлением его в этот приход, он по бедности своей два года не имел ни священника ни причта; в приходе этом были записаны только четыре семьи, церковная утварь была самая бедная; на первых порах служения здесь о. Иллариона часто не было свеч и вина, бралось же иногда то и другое заимообразно из соседней Спасопробоинской церкви.

С 1829 г., 18 лет, о. Илларион был законоучителем в уездном училище, а затем до конца жизни в гимназии; кроме того, в частных пансионах Селюса, Комаровой, Биго, Ольгинском детском приюте, училище девиц духовного звания и находил еще, наконец, время давать уроки в частных домах.

Высочайшие особы, при посещении Ярославля, удостаивали заслуженного протоиерея милостивым вниманием. Так в записках его 1851 г., против 4 сентября, значится: «В половине 4-го часа за полдень всеградский звон возвестил городу о въезде через Московскую заставу Государыни Цесаревны. Явилось красное солнце без видного блеска, в платье не имеющем никакой пышности. Красота вся внутрь. Бывши в училище57 меня удостоила милостивыми несколькими вопросами».

О. Илларион погребен под Воскресенской церковью, которой он с усердием послужил 45 лет. Над могилой его гипсовый саркофаг; на нем надпись, гласящая о времени кончины протоиерея Тихомирова и слова: «Память его с похвалами».

Протоиерей Илларион оставил после себя «записки», которые помещал под известными числами в календарях данного года, и массу «проповедей». Еще в 1820 г. бывший Ярославский архиепископ Симеон, заметив вероятно в о. Илларионе проповеднический талант, назначил его «проповедовать» в Казанский монастырь, и он с особенным с тех пор увлечением предался этому делу, так что с этого года до конца своей службы в течении 40 почти лет, неустанно произносил в своей церкви проповеди каждый воскресный и праздничный день; и во время проповеди его церковь, всегда полная, казалась как бы пустою: такая была тишина и внимание со стороны слушавших. В записках его 1825 г. упоминается о 210 катехизических беседах, сказанных им в два года.

Строгий во всем порядок, глубокое благоговение, с которым совершал он богослужение, солидные манеры, серьезное выражение лица, величественные жесты с которыми он проповедовал, привлекали в Воскресенскую церковь массу богомольцев; и во всех домах он с радостью принимался как отец, наставник, друг и советник. Беседуя раз в одном доме с детьми, он узнал от них, что они не знают, что такое за книга Евангелие. В следующий воскресный день о. Илларион сказал слово о воспитании детей в духе христианском и обязал всех приобрести Евангелие, а где можно и полную Библию, обещаясь потом произвести в знакомых ему домах ревизию. И делалось все это по какому-то особенному нравственному праву, которому ни возражать, ни противиться никто не мог.

Наконец о. Иллариону принадлежит составление некоторых «проектов». Так в календаре 1847 г. против 25 сентября им записано: «При письме отправил два проекта к Обер-Прокурору Синода гр. Протасову: а) о призрении круглых сирот, девиц духовного звания, в школах при монастырях и б) об источниках выгод обстроения домов для священноцерковнослужителей.

(Яросл. епарх. вед. 1884 г. №№ 20–22).

Торопов Арсений

Торопов Арсений, был священником при Богоявленской церкви в Ярославле, откуда перемещен в село, за то, как выражено в Яросл. епарх. ведом. 1892 г. № 34, «за что обыкновенно переводят из городов в неважные села».

Он описал в стихах состав современного ему духовенства города Ярославля. Это «стихотворение» его, в форме письма, относящееся в 1827 г. напечатано в № 34 Яросл. епарх. вед. 1892 г.

Троицкий Иван Дмитриевич

Троицкий Иван Дмитриевич, сын священника села Оносова Ростовского уезда, родился в 1803 г., с 1820 г. учился в Ярославской семинарии, а с 1826 г. в Московской духовной академии, и, получив 13 августа 1830 г. степень магистра, 26 того же августа определен в Ярославскую семинарию профессором словесности, но впоследствии преподавал и другие науки. 23 октября 1832 г. поступил он священником к церкви Петра митрополита; 1 сент. 1833 г. переведен в собор, а 14 января 1835 г. к Александро-Невской церкви при Демидовском лицее и законоучителем в нем; 25 сентября 1836 г. произведен в протоиереи; 5 сент. 1856 г., согласно прошению, уволен от службы при семинарии, а с 22 июня 1862 г. оставил он службу и при лицее, от которого назначена была ему пенсия. Поступив затем настоятелем церкви и законоучителем в Ярославское училище девиц духовного звания, он получил за службу в нем, 8 мая 1866 г., наперсный крест с драгоценными камнями от кабинета Его Величества. Года за два до своей смерти он оставил всякую службу, переехал на Житье в Петербург к сыну и там 11 февраля 1878 г. скончался; погребен на Волновом кладбище.

В Демидовском лицее преподавал он студентам 1-го курса дважды в неделю церковную ветхозаветную историю по руководству митрополита Филарета и аббата Филасье, а историю новозаветной церкви по тем же руководствам и по истории Епископа Иннокентия; студентам 2-го курса, тоже 2 часа в неделю, догматическое и нравственное богословие по руководствам русских и греческих богословов.

Как действительный с 1861 г. член Ярославского губернского статистического комитета, покойный прот. Троицкий много потрудился по истории местного края. Из напечатанного им известно: В Ярославских губ. ведомостях: «Ростовский Белогостицкий монастырь» (1858 г. № 1–4); «История Мологской страны, княжеств в ней бывших и города Мологи» (1863 г. № 33, 34);58 «История Белозерско-Пошехонской страны и города Пошехонья» (1868 г. № 20–23); «Исторический очерк города Любима» (№ 24); «История гор. Романо-Борисоглебска и его уезда» (№ 25, 26, 29, 30); «Исторический очерк города Рыбинска» (№ 31, 32). Кроме того, в тех же ведомостях за 1855 г. помещено им было несколько грамот и древних актов. В Ярославских епархиальных ведомостях: «О чудотворных иконах Божией Матери, обретенных в Ярославской епархии» (1860 г. № 15); «Беседа по освящении храма в доме Ярославского училища девиц духовного звания» (1862 г. № 30); «Древняя языческая религия в Ярославской епархии» (1863 г. № 1–3); «Слово в день празднования» (8 июня) «Ярославских чудотворцев Василия и Константина» (№ 24); «Ереси и расколы, бывшие и существующие в Ярославской губернии» (1864 г. № 11, 12, 16, 19, 22–24, 27, 33); «Слово в день св. блоговерных кн. Феодора, Давида и Константина Ярославских чудотворцев» (1866 г. № 11); «Слово при погребении архиеп. Нила» (1874 г. № 27). В тех же ведомостях до 1872 г. (во многих номерах) печаталось «Церковно-историческое и статистическое описание Ярославской епархии». Труд этот составлен был по поручению Св. Синода В Лицее сказана была им в 1838 г. «речь» окончившим курс студентам. Речь напечатана при отчете лицея за тот год. М. 1839. Отдельно напечатана «проповедь при погребении бывшего Ярославского архиеп. Авраама». М. 1844. и «слово при погребении о. Иллариона Тихомирова» СПБ. 1857 г. В рукописи у И.А. Вахрамеева59 сохранилось «Описание Югской пустыни».

(Яр. еп. вед. 1871 г. № 8; 1872 г. № 16; 1873 г. № 19; 1878 г. № 10; Яросл губ. вед. 1878 г., март).

Фивейский Павел Петрович

Фивейский Павел Петрович, сын пономаря села Болобанова Рыбинского уезда. Окончил курс в Ярославской семинарии и Московской дух. академии. Службу свою начал он священником в Рыбинском соборе под руководством известного протоиерея Р.Т. Путятина. Прослужив здесь 17 лет, он переведен был протоиереем в Ростовский собор. Здесь он был тоже 17 лет и перемещен в Ярославль в Казанский женский монастырь, при чем возложены были на него должности благочинного, председателя совета епархиального женского училища и председателя Ярославского отделения епархиального училищного совета. Скончался 30 октября 1891 года.

По мысли покойного и при его стараниях устроен был в Ростове первый в епархии свечной склад, доходом с которого, доходившим до 15 000 р. в год, Ярославская епархия пользовалась для содержания и улучшения своих духовно учебных заведений. Особенную же заслугу почившего составляет устройство в Ростове духовного училища в стоявшем до тех пор в запустении древнем митрополичьем доме, устроенном митрополитом Ионою (1652–1690 г.). В воспоминание же того, что некогда в этом доме жил и скончался святитель Ростовский Димитрий, училище названо Димитриевским, и первым смотрителем был в нем протоиерей Павел Фивейский.

В печати (Яросл. епарх. вед.) находятся его: «Слово в день св. ап. Петра и Павла» (1864 г. № 28); «Беседа о вере» (1868 года № 42); «Беседа о св. Троице» (1868 г. №№ 45, 49); «Речь при открытии в Ростове духовного училища» (1874 г. № 39); «Речь при освящении в Ростове нового помещения для духовного училища» (1881 г. № 12); «Речь при освящении в Ростовском кремле обновленной Белой палаты», (1883 г. N5 48); Историческая записка о Ростовском кремле» (1884 г. № 2); «Слово при погребении протоиерея Ростовской Рождественской церкви Гавриила Кли-матинского» (1886 г. № 36).

* * *

1

Рукопись эта имеется у И.А. Вахрамеева, по каталогу его т. II, К 527.

2

По каталогу его т. II, № 682.

3

В Ярославле на Туговой горе.

4

По каталогу его т. II, № 636, л. 39–45.

5

Обзор русской духовной литературы, стр. 225.

6

Впоследствии архимандрита Геннадиева и Афанасьевского монастырей о. Иннокентия.

7

См. Яросл. губ. вед. 1872 г. № 1.

8

В Яросл. губ. вед. 1852, 1853 и 1355 г.

9

Гашуков Николай Александрович, умерший 13 мая 1859 г., был местный Ярославский писатель, помещавший в свое время в Яросл. губ. вед. множество повестей, рассказов и стихотворений.

10

По каталогу т. II, № 459, л. 190–195.

11

О нем см. вып. 1, стр. 40, 41.

12

Алешковский Петр Иванович; о нем см. выше.

13

Словарь. Берлин, 1880 г. т. II.

14

1891 г. № 31.

15

Истор. Пет. дух. семинарии. Спб. 1885.

16

Яросл. епарх. вед. 1876 г, № 2.

17

Яросл. епарх. ведом. 1881 г. № 10.

18

По каталогу его т. II. № 418.

19

В №№ 33 и 39 Яросл. еп. вед. 1892 г.

20

Списки иерархов, стр. 366, 669.

21

Иначе Иисусов крест.

22

В Яросл. еп. вед: 1893 г. № 12.

23

Рус. Стар. 1875 г. т. XIV, стр. 739, 740.

24

Правосл. обозрен. 1875 г. кн. XI.

25

1860 г. № 7–9.

26

1864 г. т. XXIII.

27

Яросл. епарх. вед: 1860 г. № 16.

28

Яросл. епарх. вед: 1861 г. № 20.

29

По каталогу т. II, № 680, л. 1–177.

30

Обзор стр. 452.

31

В двух частях Яросл. 1844; 2-е изд. Спб. 1857.

32

Яросл. епарх. ведом. 1873 г. № 52.

33

Тоже помещено в Тобольск. губерн. ведом. 1858 г. № 18.

34

Тоже, с большими дополнениями, печаталось потом в Тобольск. губ. вед. 1858 г. №№ 10, 44, 51.

35

Тоже печаталось в Чтен. Имп, общ. истор. 1870 г. № 2.

36

Тоже напечатано было потом в Тобольск. еп. вед. 1882 г. № 22.

37

Тоже перепечатано в Страннике 1868 г, кн. IX.

38

Тоже в журн. Золотое Руно 1858 г. № 49.

39

Тоже в Чтен. общ. истор. 1863 г, кн. IV.

40

Тоже в Чтен. общ. ист. 1870 г. кн. III, и в Тобольск, еп. вед. 1882 г. № 5.

41

Тоже в Чтен. общ. ист. 1863 г. кн. IV.

42

И в Иркут. еп. вед; 1872 г. №№ 49, 50, а более подробно в Рус. Вести. 1880 г. кн. VII.

43

И в Чтен. общ. истор. 1873 г. кн. III.

44

И в Русск. Стар. 1879 г. кн. IX.

45

Дополнение к этой статье в Тобол. губ. вед. 1871 г. № 21.

46

И в Тобольск. еп. вед 1885 г, № 13.

47

Дополнение к этому напечатано в Волог. епарх. вед. 1869 г. № 3.

48

Ст. эта помещена под псевдонимом «Литвинов».

49

Эта статья помещена тоже под псевдонимом «А.С. Цветков».

50

Помещен под псевдонимом «Ф. Петухов». Тоже перепечатано потом в Тобольск. губ. вед. 1870 г. №№ 39–45, 50, и в Иркутск. еп. вед. 1874 г. №№ 8, 9, 13–18, 20.

51

Тоже в Душепол. чтен. 1874 г. кн. 6, 10; Ирк. еп. вед. 1874 г. №№ 29, 46 и Оренб. пе. вед. 1874 г. № 11 и 1875 г. №№ 9–12.

52

Тоже в Вологод. еп. вед. 1879 г. № 11.

53

Тоже в Иркут. еп. вед. 1880 г. №№ 21–23.

54

Тоже в Чтен. общ. истории 1864 г. кн IV.

55

Тоже там же 1864 г. кн. III.

56

Тоже в Странике 1874 г, кн. X.

57

Женском духовном.

58

Тоже помещено в Памятной книжке Яросл. губ. за 1862 г. изд. Статистич. Комитетом.

59

По каталогу т. II. № 630.


Источник: Очерк жизни и ученых трудов бывших питомцев Ярославской духовной семинарии / сост. К.Д. Головщиков. - Ярославль : Тип. Губ. земск. управы, 1893. / [Вып. 2]. - 60, III с.

Комментарии для сайта Cackle