Служебник на русском языке

Соль – добрая вещь: но если соль потеряет силу, чем исправить ее?

Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит.

(Лк. 14:34).

Сила солености христианина в благодати, подаваемой ему в таинствах, и вообще в молитвенном общении со Христом, особенно общественном. Как железо, вынутое из огня, быстро остывает и вновь, вложенное в огонь, быстро накаливается; так и душа, чувствуя благодатное прикосновение Христа к своей холодности и немощности, вновь и вновь приобретает способность священного горения любви и служения Богу и ближним. Храм Божий является тем горном, в котором постоянно накаливается неподатливое железо нашей души, накалившись же становится покорным руке Божественного Ковача; каменное сердце делается плотяным и становится скрижалью мягкого тающего воска, способной воспринимать письмена Божественного Духа. «Стояще в храме, на небеси стояти мним», земная храмина разрушается и человек облекается в нового, небесного и соединяется со Христом. Храм – это Силоамская купель, в которой и не однажды в год, и не первый только входящий, но тысячи и миллионы верующих душ вновь и вновь ежедневно получают исцеления от своих немощей, и едва ли мы ошибемся, сказав, что главная причина «обуяния» соли христианской души в том, что горн остывает, перестает работать правильно. Эго горе касающееся нас, христиан, а вместе и горе всего человечества, которое, теряя «удерживающую» его от нравственного разложения соленость, становится духовным трупом, к которому со всех сторон слетаются легионы орлов – демонов: гордости, черствости, эгоизма и иных страстей...

Угасает огонь, сгущается мрак, слетаются «нетопыри» и «летучие мыши». Пока не поздно, нужно исправить горн. Но как его исправить? Как умолить Божественного Ковача, чтобы послал Он Духа Своего раздувать потухающие угли, чтобы вновь потекли струи расплавленного золота –вечного Его слова, охлаждающие пламень, «Вавилонской печи»? Нужно очистить горн от шлака многовековой небрежности, от копоти и пыли рутины; пришедшие в ветхость меха обновить; нужно вернуть Храму его хотя и древнее, но никогда не ветшающее, в своей божественной сущности, благолепие. Выработавшаяся у нас рутинность богослужения сделала то, что храм перестал давать пищу живой душе, поэтому – ум с мало-мальски развитыми духовными запросами уже вынужден искать себе пищу на стороне, чем и обгоняется колоссальный рост сектантства и неверия. Нужно вернуть душе христианина постоянное живое общение с Живым Христом в таинствах и молитве.

Таинства, особенно св. Евхаристии, нужно сделать более доступными, молитву более понятной. Необходимо вернуться к древнехристианскому постоянному евхаристийному общению, нужно внедрить в сознание верующих, что жизнь во Христе невозможна без частого приобщения Его Святого Тела и Крови. Литургию, а также и все богослужение нужно сделать понятным, приблизить к нему народное сознание для его оживления, доступности и действенности, мы считаем целесообразными предложить следующие средства:

1. Открытие Царских врат и перенесение богослужений, кроме литургии, (особенно в больших храмах, поскольку возможно), на средину храма, на специально для сего устроенное возвышение, а также чтение св. Евангелия, Апостола и Паремий непременно лицом к народу.

2. Введение общепонятного русского языка вместо малопонятного славянского, и вместе с тем неторопливость и внятность чтения и пения.

3. Разумную полноту в чтении и пении, особенно псалмов, как величайших даяний Св. Духа, положенных св. Отцами в основу богослужения, имеющих важнейшее символическое значение; разумное, но не переходящее границ, сокращение же допустимо в числе стихир канонов и псалмов кафизм.

4. Широкое применение народного пения и чтения, непременно, на средине храма –взамен наемных хоров и шаблонных преступно-торопливых чтецов, прячущихся от молящихся в углы клиросов. Это даст возможность верующим едиными устами и единым сердцем прославлять в храме своего Творца и, изучив Церковные молитвы и песнопения, нести хвалу Божию в свои дома.

5. Чтение вслух всех так называемых, тайных молитв (всенощной и литургии), как заключающих в себе основной смысл богослужения и силу дерзновения пред Богом, без которых произнесение ектений и возгласов является лишенным смысла, безжизненным остовом, скрывающим от молящихся истинный смысл совершающегося.

6. Живая проповедь слова Божия или, по крайней мере, чтение и изменение его во время богослужения или, непосредственно после него, устройство бесед, диспутов и пр., с привлечением к деятельному участию в них, способных к тому мирян.

7. Соблюдение этих условий возвратит богослужению его древнюю действенную силу и красоту, особенно, если все великие даяния св. Духа: православные молитвы, стихиры и каноны будут переведены вдохновенным переводом на общепонятный разговорный русский язык. На это, думается, должна быть направлена вся энергия порывающихся к церковному Творчеству, ибо прежде, чем строить новое, целесообразнее было бы извлечь из под спуда древнее, но никогда нестареющее; новое же только на основе этого древнего может рассчитывать на некоторую жизненность; только черпая из этой неоскудевающей сокровищницы, мы научимся различать истинно ценное от легковесного и минутного.

8. Кроме того, настоящий момент настоятельно требует усиленной молитвы о сохранении Церкви от ереси, расколов, заблуждения и неверия, что может быть совершаемо по известному чину «об обращении заблудших», вставкой на своем месте (мирной и сугубой ектении) соответствующих прошений и коленопреклоненной молитвы. Еще необходимо, согласно завету Апостола Павла (1Тим.2:4), молиться за власть, что особенно важно при современном положении (Вар.1:2–12 и Иер.29:7). Тогда «милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются... и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой» (Пс.84:11–13).

9. Желательно было бы также, постоянно поминая страшные слова Господни «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:16) и «Вертепом разбойников» (Мф.21:13), устранить из храма всякое понятие о таксах на «заказные» обедни, молебны, панихиды, сорокоустные и годовые поминовения и проч., а предоставить все дело доброхотности верующих. Особенно же следовало бы, раз навсегда, отменить всякие награды и знаки отличия, как то: «митро», «архи», «прото», скуфьи, камилавки, митры (1Кор.11; 4:7), набедренники, палицы, различие крестов и проч., как не имеющее оправдания пред словом Божиим и каноническими правилами. Не говоря уже о том, что все эти человеческие привносы слишком возбуждают страсти честолюбия и зависти и тем загрязняют нетленную чистоту и святость Божьего дела; они, вредя простоте нравов во Христе, вредят и истинному благолепию богослужения, которого истинная сила и красота в той же простоте, ибо внешнее должно соответствовать внутреннему. Можно допустить некоторые из них не как награды, а как звание по должности служения и как священные предметы, употребляемые священнослужителями при богослужении и вне его, как это и есть в некоторых других церквах.

Истовость и разумность богослужения не замедлит дать результаты. «В самих себе будем иметь свидетельство о дивных делах Бога живого, вселяющегося и ходящего в своих рабах» (ср. 2Кор.6:16). На себе познаем мы силу слова: «Если служение смертоносным буквам, начертанное на камнях было так славно, то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?» (2Кор.3:6–7). Аминь.

О чтении литургийных молитв вслух

«Как в предшествовавшее время, так и в III веке, все молитвы читались вслух». (Собрание древних литургий восточных и западных с переводами на русский язык составлен, редак. «Христианское чтение» изд. при С.-Петербург. Дух. Акад. 1875 год. выпуск 1. стр. 10.).

"Молитвы, совершаемые в литургии, у древних читаемы были священником не тайно, как ныне; но во услышание всего народа. Ибо при заключении каждой ектении возглашает дьякон: «премудрость!» Сие возглашение явно показывает, что люди должны себя только приуготовить к слышанию чего-либо важного; но в сем месте иного, ни в древних, ни в нынешних литургиях не обретается, как только сии священнические молитвы».

(Историч. догматич. и таинствен, изъяснение на литургию. Собран. Проф. Иваном Дмитревским изд. четвертое. Москва 1856 г. § 75 стр. 220.).

Законоположение Императора св. Иустиниана (529 г. По Р. Х. память 14 ноября)

«Повелеваем всем епископам и пресвитерам не в молчании (тайно); но с возглашением, во услышание православною народа Божественное возношение (Евхаристию) совершать, что бы тем души слушающих, к большему восстановлены были умилению и славословию Божию. Тако бо и божественный Павел учит, говоря: «если ты будешь благословлять духом (тайно), то стоящий на месте простеца как скажет «Аминь», при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается».

(1Кор.14:16–17) «сих убо ради, прилично есть, чтобы святое возношение и прочие молитвы с возгласом от святейших епископов и пресвитеров, произносимы были Богу нашему Иисусу Христу со Огнем и Святым Духом».

(Кодекс Иустиниановских «Новых заповедей» гл. 137).

«Подобает во первых, по беседах епископских, особо творити молитву об оглашенных, а по исшествии оглашенных, быти молитве о кающихся: когда же и сии приидут под руку, и отыдут, тогда совершать молитвы верных три: едину, т. е. первую, в молчании, вторую же и третью с возглашением исполнять... и тако совершать святое Приношение» (19 правило св. Лаодикийского Собора).

«Возношение Евхаристии дело общее, ибо не один только священнодействующий благодарит, но и весь народ... И что тут удивительного, что вместе с священнодействующим говорит народ, когда он даже с самими херувимами и горними силами сообща возносит их священные песнопения». (Иоанн Злат. 18 беседа на 2 Коринф.)

О Богослужении на родном Языке

«Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их» (Пс.18: 4).

"Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом... Если.., стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу?.. И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют..? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?

Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер... И если я не разумею значения слов; то я для говорящего чужестранец и говорящий для меня чужестранец. Ибо когда я молюсь на незнакомом языке; то хотя дух мой и молится, но ум мой, остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «Аминь», при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты хорошо благодаришь; но другой не назидается. Если вся Церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие; то не скажут ли, что вы беснуетесь? Поэтому в Церкви хочу лучше сказать пять слов умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.

(1Кор.14:2, 6, 7, 9–11, 14–17, 23, 19).

"Радуйтесь святые равноапостольные Кирилле и Мефодие, заповедавшие славить Бога на всех языках. Радуйтесь завещавшие совершать службу Божию каждому на своем языке«. (Из акафиста 6 и 12 Икоса Память 11 мая).

«При составлении настоящего служебника, по завету св. Апостола Павла, мы руководились любовью от чистого сердца, при доброй совести и нелицемерной вере (1Тимоф. 1:5), к родному Православию и Православному русскому народу, чтобы дать последнему Богослужение на родном ему языке, целость и полноту общественной молитве, чтением вслух, так называемых, тайных молитв; вместе с тем, мы не стеснялись также вводить молитвенные прошения, на различные всем людям нужды, на что дает нам право славянский служебник, где в Литургии на проскомидии и после пресуществления Святых Даров диакону и священнику предоставляется право молиться за кого хотят, живых и умерших, и повсеместная практика священнослужителей, вводящих прошения на различные случаи. Мы также не считали погрешностью вводить вставки в некоторые молитвы, для осмысленности и полноты и в этом имеем подтверждение из практики благоговейных сынов Церкви, вносивших в сокровищницу Богослужения много составленных ими молитв, песнопений и прошений, чего Мать–Церковь не только не отвергала, а с любовью принимала, на протяжении своего существования до настоящего времени. Об этом хорошо свидетельствует известный русский Литургист проф. Ив. Дмитревский следующими словами: «Литургия Василия Великого и Св. Златоуста не совсем в таком виде вышли от них самих, в каком ныне у нас находятся; но в некоторых местах, как порядок их переменен, так и вновь некоторые молитвы, песни и обряды, по открывающимся благопотребным в церкви к тому обстоятельствам, прибавлены и внесены последующих веков учителями» (Изъяснение на Литургию Ив. Дмитревского изд. 4-е 1856 г. стр. 46). А по словам Св. Григория Двоеслова: «В единой вере ничего не вредит святой Церкви разнообразность обыкновений» (14 посл. к Леандру). Как благословит Господь Бог наше начало, да будет в сем Его святая воля, ибо если Он не созиждет дома, напрасно трудятся строющие (Пс.126:1), и хотя сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его (Притч.16:9).

Если же труд наш окажется несовершенным и подвергнется неумолимой критике, то и в этом случае мы не будем скорбеть и раскаиваться, ибо уверены, что он возбудит дух ревности мудрейших и опытнейших сынов Церкви к дальнейшей и широкой разработке начатого нами Божьего дела и тем наша цель будет достигнута, хотя бы и после нас. Такую уверенность мы имеем в Боге, чрез Христа, от Которого свыше, как Отца Светов, нисходит всякое даяние доброе и всякий дар совершенный (2Кор.3:4 и Иак.1:17). Царю же Веков, Нетленному, Невидимому, единому в Троице, Премудрому Богу, побудившему нас на сию скромную лепту, честь и слава в Церкви во все роды от века до века. «Аминь».

Свящ. В. Адаменко.

Н.-Новгород. Церковь Св. пророка Илии.

1924 г. 15 апреля

Входное

Священник и диакон, по входе в храм, становятся перед Царскими вратами.

Диакон: «Благослови, владыка».

Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: «Аминь» «Царь Небесный Утешитель, Дух истинны, вездесущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, приди и вселись в нас; очисти нас от всякой скверны и спаси, Благий, души наши». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас» (трижды). «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков». «Аминь». Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святый посети и исцели немощи наши, ради Твоего имени. Господи помилуй» (трижды). «Слава и ныне». «Отче наш, Сущий на небесах. Да святится Имя Твое; да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

Священник: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. «Аминь».

Священник и диакон вместе: Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Не находя себе никакого оправдания, мы грешные, приносим Тебе, как Владыке, сию молитву: «помилуй нас». «Слава». «Господи, помилуй нас, ибо мы на Тебя надеемся. Не прогневайся на нас сильно и не вспоминай беззаконий наших; но призри и ныне, как милосердный и избавь нас от врагов наших; ибо Ты – Бог наш и мы люди твои; все мы дело рук Твоих и имя Твое призываем». «И ньне». «Милосердия двери открой нам, благословенная Богородица, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед; ибо Ты спасение рода христианского».

Обращаясь к иконе Спасителя, оба покланяются и целуя, говорят:

«Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий Христе Боже, прося прощения грехов наших; ибо Ты благоволил добровольно взойти плотию на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. За то мы с благодарностью взываем Тебе: Спаситель наш, Ты, пришедший спасти мир, все исполнил радостью».

Затем целуют образ Богоматери, читая тропарь:

«О, Богородица, неиссякающий источник любви и милосердия. Удостой нас милости Твоей; снизойди к грешникам; прояви, как и всегда, силу Твою, на Тебя одну надеясь, взываем к Тебе: Радуйся, как некогда воззвал Гавриил, Начальник бесплотных сил».

Наклоняют головы:

Священник: «Господи, пошли с высоты небес, где святое жилище Твое, всемогущую руку Твою и укрепи меня (нас) для предстоящего служения Тебе, чтобы без осуждения мог я предстать пред страшным престолом Твоим и принести Тебе безкровную жертву. Ибо Твоя есть сила и слава во веки веков. Аминь».

Оборачиваются к народу, просят прощения, кланяясь им, и входят в алтарь со словами:

«По множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. Господи, путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины; сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком своим льстят. Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое, ибо Ты благословляешь праведника, Господи, благоволением, как щитом, венчаешь его» (Пс.5:8–13).

По входе в алтарь делают три поклона пред св. Престолом, целуют его и лежащее на нем св. Евангелие и Крест.

Облачение священнослужителей

Оба священнослужителя берут каждый свои одежды, делают три поклона на восток и читают молитву:

«Боже, очисти меня грешного и помилуй меня» (трижды).

Сделав поклоны, диакон подходит к священнику, держа в правой руке стихарь, орарь и поручи и наклонив голову, говорит:

«Благослови, владыка, стихарь с орарем».

Священник: «Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон, приняв благословение, отходит в сторону и надевает стихарь, говоря:

«Возрадуйся душа моя о Господе: ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждой правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством». (Ср. Ис.61:10).

Надевает нарукавники на правую руку, говоря:

«Десница Твоя, Господи, прославилась силою, Десница Твоя, Господи сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя» (Исх. 15:6–7).

И на левую:

«Руки Твои сотворили меня и устроили маня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим». (Пс.118:73).

Священник, облачаясь, берет в левую руку подризник и, трижды кланяясь на восток, благословляет и целует подризник со словами:

«Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков. Аминь».

Надевая подризник, произносит ту же молитву, какую диакон, при облачении в стихарь: «Возрадуйся душа моя.... и т. д.», затем принимает епитрахиль, благословляя его, целует и надевает на шею со словами:

«Благословен Бог, изливающий Свою Благодать на священников Своих, как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» (Пс.132: 2).

Берет пояс и опоясываясь говорит:

«Благословен Бог, препоясывающий меня силою, устрояющий мне верный путь; делающий ноги мои, как оленьи, и на высотах поставляющий меня» (2Цар.22:33, 34) (Пс.17:33–34).

Надевает нарукавники и говорит тоже, что и диакон: «Десница Твоя, Господи"… и т. д. и др. «Руки Твои сотворили меня»...

Возлагает набедренник со словами:

«Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости, и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела». (Пс. 44:4–5).

Облачаясь в фелонь, произносит:

«Священники Твои, Господи, облекутся правдою и святые Твои возрадуются ныне, всегда и во веки веков. Аминь». (Пс.131:9).

При омовении рук:

«Буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. Господи, возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей. Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными, у которых в руках злодейство и которых правая рука полна мздоимства. А я хожу в моей непорочности; избавь меня, Господи, и помилуй меня. Моя нога стоит на прямом пути; в собраниях благословлю Господа». (Пс.25:6–12).

Проскомидия

Священник и диакон, облачившись и умыв руки, приготовляют св. сосуды. На жертвенник полагаются пять просфор и вино, растворенное с водою. Приступая к жертвеннику, делают пред ним три поклона со словами:

«Боже, очисти меня грешного и помилуй меня».

Священник, воздевая руки, произносит тропарь великой пятницы:

«Спасатель наш, Ты искупил нас от клятвы закона (Галат.3:13) бесценной Твоею Кровию; Ты, пригвожденный ко Кресту и проболенный копием, даровал бессмертие людям. Слава Тебе».

Диакон:

«Благослови, владыка».

Священник крестообразно благословляет дары вместе с сосудами, говоря:

«Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: "Аминь».

Священник берет левою рукою просфору, а правою копие, которым три раза изображает знак креста над печатью просфоры, произнося каждый раз:

«В воспоминание Господа, Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа».

Режет хлеб с четырех сторон печати. Водружая копие с правой стороны произносит:

«Как овца, веден был Он на заклание».

С левой:

«И как Агнец непорочный, пред стригущим его безгласный, так Он не отверзал Уст Своих».

В верхней части:

«От уз и суда Он был взят».

И в нижней:

«Но род Его кто изъяснит». (Ис.53:7–8).

Диакон стоит справа и, поднимая пред каждым действием из них орарь, повторяет:

«Господу помолимся».

После обрезания просфоры священником, говорит:

«Возьми владыка».

Священник, вынимая вырезанную часть просфоры, именуемую «Агнец», говорит:

«Ибо Он отторгнут от земли живых» (Ис. 53:8);

и вынутая часть полагается на дискосе печатью вниз.

Диакон: «Принеси в жертву, владыка».

Священник, надрезая крестообразно »Агнец«, произносит:

«Приносится в жертву Агнец Божий, который берет на Себя грех мира, за жизнь мира и спасения». (Ин.1:29).

Перевернув »Агнец« другою стороною, крестом вверх, и поставив его на дискосе, он при словах диакона: «Пронзи, владыка», пронзает »Агнец" в правую сторону копием говоря:

«Один из воинов копием пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал и истинно свидетельство его» (Ин.19:34–35).

Диакон, подавая священнику в сосуде вино растворенное с водою, говорит:

«Благослови, владыка, святое соединение».

Священник благословляя: «Благословенно, Господи, единение святых Твоих с Тобою».

Диакон, по благословении, вливает вино и воду в св. Чашу. Священник, кончив все с первой просфорой, берет вторую и воспоминая Пресвятую Деву Богородицу, говорит:

«В честь и память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы Марии, по молитвам Которой приими, Господи, эту жертву на вышенебесный Твой Жертвенник».

Вынимает из второй просфоры копием часть, имеющую вид трехугольника. Часть эту полагает на дискосе, справа от «Агнца», и говорит следующее:

«Предстала Царица одесную Тебя, одетая в позлащенную одежду, преиспещренная». (Пс.44:10).

Затем он берет третью просфору со словами:

«Великого и славного Пророка и Предтечи и Крестителя Иоанна».

Вынимает из нее первую часть. Эта часть полагается им на дискосе, слева от »Агнца». Вырезая вторую часть, он воспоминает:

«Святых праотцев: Адама, Авеля, Еноха, Сифа, Ноя и Иафета; святых славных патриархов: Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, многострадального Иова, Мелхиседека, Святых славных пророков: Моисея, Аарона, Илии, Елисея, Давида, Иесея, святых трех отроков, Даниила, пророков: Исаии, Иеремии, Варуха, Иезекииля, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, Саммуила, мучеников Маккавеев, матери их Соломонии, учителя их Елеазара и первосвященника Онии и всех ветхозаветных праведников и пророков».

Третья часть вырезается в память:

«Святых славных и всехвальных первоверховных Апостолов Петра и Павла, святых Апостолов Евангелистов: Матфея, Марка, Лука и Иоанна; Святых Апостолов: Андрея, Иакова, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Канонита, Тимофея, Тита, Филимона, Онисима и всех святых Апостолов».

Четвертая часть вынимается в память:

«Святых отцов наших, Святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Злотоустого, Афанасия и Кирилла. Спиридона Тримифунского, Николая Мирликийского, Петра, Алексея, Иоаны, Филиппа-Московских, Никиты-епископа Новгородского, Леонтия-Епископа Ростовского, Димитрия, Митрофона, Феодосия, Питирима, Иоасафа, Иоанна, Тихона Задонского и всех святых святителей».

Вынимается и полагается пятая часть в воспоминание:

«Святого Апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великомучеников: Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Иоанна воина, Флора и Лавра, Трифона, святых священномучеников Власия и Харалампия, Игнатия; Поликарпа, Афиногена; мучеников Мины Египтянина, Антипы, и всех святых мучеников. Святых мучениц: Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии, Параскевы, Екатерины, Анисии, Веры, Надежды, Любви, Софии, Лидии, Иулиты, Устинии и всех святых мучениц».

Шестая часть вынимается в память:

«Преподобных и богоносных отцов наших: Антония, Евфимия. Онуфрия, Саввы, Афанасия Афонского, Антония и Феодосия Печерских, Зосимы и Савватия Соловецких, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Варлаама Хутынского и всех преподобных отцов, и преподобных матерей: Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулы, Евфросинии, Марии Египетской, Евфимии, Анны Кашинской и всех святых преподобных матерей».

Вынимается седьмая часть в память:

«Святых чудотворцев и бессребренников: Косьмы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона, Ермолая, Сампсона, Деомида, Фотия, Никиты, святых семи отроков Ефесских и всех святых бессребреников».

Восьмая часть в память:

«Святых праведных богоотцев Иоакима и Анны, свитых равноапостольных Нины, Константина и Елены, Кирилла и Мефодия учителей Словенских, равноапостольного князя Владимира и княгини Ольги, Александра Невского, страстотерпцев: Бориса, Глеба и Игоря, князей Константина, Михаила, Феодора, Петра и Февронии, Андрея, Георгия, Глеба, (святого дневного) и всех святых, по молитвам которых посети нас, Боже».

И девятая – в воспоминание:

«Святого Отца нашего Иоанна Златоустого, Архиепископа Константинопольского». (Если совершается Литургия Святителя Василия Великою, тогда поминается Он).

Вынув все девять частей из третьей просфоры, берет четвертую и говорит:

«Помяни, Человеколюбивый Владыко, всякое православное общество, управляемое Епископом; святейших, вселенских, православных патриархов, (местного, т. е. епархиального митрополита или епископа), православных епископов, священников, служащих в чистоте и святости; благоговейных диаконов; весь церковный и монашеский чин и всех братий наших, призванных по Твоей милости, любвеобильный Владыко, в общение с Тобою».

Затем, из той же просфоры он вынимает вторую часть, поминая:

«Помяни, Господи, страну нашу Российскую и утверди в ней мир, безмятежие и благочестие; правителей же ея просвети светом Своего Богопознания и положи им на сердце благое о Церкви и народе Твоем».

Эта часть полагается на дискосе, ниже «Агнца». Далее священ. поминает живых, кого хочет, вынимая каждый раз особую частицу, повторяя:

«Помяни, Господи» (такого-то).

Кончив поминать живых, берет пятую просфору и вынимает из нея частицы за «умерших».

«В память и ради прощения грехов святейших патриархов православных, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, в священническом, церковном и монашеском чине тебе послуживших; благочестивых правителей и правительниц, блаженных создателей святого храма сего».

Поминает умерших, кою хочет, поименно, говоря:

«Помяни, Господи». (такого-то), заканчивая словами:

«Помяни, Человеколюбивый Господи, всех православных Отцев, братьев и сестер наших, умерших с надеждой на воскресение, на вечную жизнь и на соединение с Тобою».

В заключение произносит:

«Помяни, Господи, и меня недостойного и прости мне все мои вольные и невольные согрешения». (Вынимает частицу за себя).

Затем вынимаются частицы из просфор, поданных верующими, после чего диакон подает кадило, говоря:

«Благослови, владыка, кадило с фимиамом».

Священник, благословляя, произносит молитву:

«Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, как аромат благоухания духовного, которое приими на вышенебесный Твой жертвенник и ниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа, да славословим Тебя с Отцем и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Диакон: «Господу помолимся».

Священник, покадив над кадилом «звездицу», ставит ее на дискос над «агнцем» и говорит:

«Звезда пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф.2:9).

Окадив первый покровец так же, как и звездицу,– покрывает им дискос.

Диакон: «Господу помолимся».

Священник: «Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан, потому вселенная тверда, не подвигнется. Престол Твой утвержден искони: Ты – от века. Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь. Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни». (Пс.92:1–5 ).

Диакон: «Господу помолимся».

Священник, делая тоже с другим покровцем, покрывает им святую Чашу, произнося:

«Христе, Твое Величие покрыло небеса и Твоею славою наполнилась земля» (Авв.3:3).

Диакон: «Господу помолимся. Покрой, владыка».

Священник берет большой покров, кадит его и покрывает им св. Чашу и дискос, читая молитву:

«Господи, покрой нас покровом Своего могущества, удали от нас всякого врага и противника, соделай жизнь нашу мирною, будь милостив к нам и ко всему миру Твоему и спаси души наши, по Твоему милосердию и человеколюбию».

Благословив кадило, берет его и кадит жертвенник, повторяя трижды:

«Благословен Бог наш, так благоволивший слава Тебе».

Диакон: «Всегда, ныне и непрестанно и во веки веков. Аминь».

«О предложенных честных дарах Господу помолимся».

Священник произносит молитву предложения:

«Боже, Боже наш, пославший в пищу всему миру небесный хлеб Господа нашего и Бога, Иисуса Христа, Спасителя, Искупителя и Благодетеля, благословляющего и освящающего нас. Сам благослови сие предложение и приими его на вышенебесный Твой Жертвенник: помяни, как Благий и Человеколюбивый, принесших и тех, за кого они принесли и сохрани нас неосужденными в священнодействии божественных Твоих Таинств... Ибо свято и славно всечтимое и великолепное имя Твое. Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Далее священник говорит:

«Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе».

Диакон: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда во веки веков. Аминь». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник произносит отпуск:

«Христос Истинный Бог наш, по молитвам Своей Пречистой Матери, святого отца нашего Иоанна Злотоустого, архиепископа Константинопольского (если совершается Литургия святителя Василия Великого, то Св. отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийской) и всех святых помилует и спасет нас, как милостивый и человеколюбивый».

Если воскресный день или двунадесятый Господний праздник, то и начало отпуска соответственно праздника.

Диакон: "Аминь» и кадит кругом Престол Крестообразно со словами:

«Христе, Ты, как Бог, был во гробе плотию, во аде душою, в раю с разбойником и на Престоле со Отцем и Святым Духом, все наполняя, как Вездесущий».

Покадив, с чтением 50 псалма, алтарь и весь храм, становится вместе со священником пред Св. Престолом, делая три поклона. Священ., воздевая руки, а диакон орарь – молятся:

«Царь Небесный» и т. д. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (дважды) (Лк.2:14).

«Господи, отверзи уста мои, и уста мои, возвестят хвалу Твою» (Пс.50:17).

После этою священник целует св. Евангелие, а диакон, целуя св. Престол, наклоняет голову пред священником, держа тремя пальцами правой руки орарь, произносит:

«Время начинать служение Господу; благослови, владыка».

Священник, благословляя диакона, говорит:

«Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: «Помолись за меня, владыка святый».

Священник: «Да исправит Господь пути твои».

Диакон:«Помяни меня, владыка святый».

Священник: «Да помянет тебя Господь Бог в царстве Своем всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: »Аминь», и выйдя северными дверями на амвон, – трижды покланяется со словами:

«Господи, отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс.50:17).

Царские врата открываются, оставаясь открытыми до причащения священнослужителей.

Диакон: «Благослови, владыка».

Священник, взяв св. Евангелие, делает им крест над св. антиминсом:

«Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Великая ектения

Диакон: «В мире Господу помолимся».

Народ – на каждое прошение диакона: «Господи, помилуй».

Диакон: «О ниспослании мира свыше, прощении грехов и спасении душ наших, Господу помолимся».

«О мире всего мира, о непоколебимом стоянии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся».

«О святом Храме сем и о входящих в него с верою, благоговением и страхом Божиим, Господу помолимся».

«О святейших, вселенских, православных патриархах, преосвященных епископах, о священниках, служащих в чистоте и святости, о благоговейных диаконах, о всем церковном и монашеском чине и людях, Господу помолимся».

«О том, чтобы непримирительные сердца рабов Своих, пастырей всех церквей и всех христиан вскоре привести к единению, братолюбию и миру церковному; и тем Церковь Свою святую сохранить от ересей, расколов и суеверий, Господу помолимся».

«Чтобы утишить церковные раздоры и разделения и силою Святого Своего Духа обратить всех отступивших к познанию истины и сопричислить ко избранному Своему стаду, Господу помолимся».

«Чтобы просветить мысли омраченных неверием, Светом Своего Богопознания; верных же Своих укрепить и непоколебимых соблюсти в православии и исповедании, Господу помолимся».

«О Богохранимой стране нашей Российской, правителях ее, чтобы утвердить в ней мир, безмятежие, благочестие, Господу помолимся».

«О духовном процветании нашего города, всех городов и вселенной и живущих в ней православных христиан, Господу помолимся».

«О благорастворении воздуха, о изобилии плодов земных и временах мирных, Господу помолимся».

«О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, пленных, заключенных и о спасении их, Господу помолимся».

«О подвизающихся в девстве и чистоте; о вдовствующих и сиротах; о живущих в супружестве и чадородии, воспитывающих чад в страхе Божием, Господу помолимся».

«О младенцах и детях церкви, да усовершит их Господь в страхе Своем и приведёт в меру возраста Церкви Своей на полноту и процветание, Господу помолимся».

«Избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды, Господу помолимся».

«Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею Благодатию».

«Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию, со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе, Господи».

Молитва первого антифона

Священник: «Господи Боже наш, Твоя Держава беспримерна и Слава непостижима, Твоя милость Безмерна и человеколюбие неизреченно; Сам, Владыка, по милосердию Твоему, призри на нас и на святой Храм сей и окажи нам и молящимся с нами богатые милости Твои и щедроты Твои.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь», (Поется 102 пс.).

«Благослови, душа моя, Господа, благословен Ты, Господи».

«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое; обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным, Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается и не во век негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам. Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его, как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы персть. Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небесах поставил престол Свой, и Царство Его всем обладает. Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его. Благословите, Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

«Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя, Святое Имя Его. Благословен Ты, Господи».

Малая ектения

Диакон: «Еще и снова в мире Господу помолимся».

Народ: «Господи помилуй».

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи помилуй».

Диакон: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию, со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе Господи».

Молитва второго антифона

Священник: «Господи Боже наш, спаси народ Твой, и благослови достояние Твое, полноту Церкви Твоей сохрани в мире, освяти любящих благолепие храма Твоего и прославь их Божественною Твоею силою и не оставь нас, надеющихся на Тебя».

«Ибо Твоя Держава, и Твое царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь» (Пс.145).

«Хвали, душа моя, Господа; Буду восхвалять Господа доколе жив; буду петь Богу моему доколе есмь. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его. Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его, сотворившего небо и землю; море и все, что в них, вечно хранящего верность, творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим; Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных, Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых – извращает. Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род».

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков». «Аминь». «Единородный Сын и Слово Божие, Бессмертный, благоволивший для нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Вечнодевы Марии, непреложно вочеловечившийся, распятый и смертию Своею победивший смерть, Христе Боже, Единый из Святой Троицы, прославляемый так же, как Отец и Святый Дух, спаси нас».

Малая ектения

Диакон: «Еще и снова в мире Господу помолимся».

Народ: «Господи помилуй».

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи помилуй».

Диакон: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию, со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе Господи».

Молитва третьего антифона

Священник: «Даровавший нам сии общие и согласные молитвы, обещавший двоим или троим, согласившимся во Имя Твое, исполнять прошения, Сам и ныне исполни прошение рабов Твоих на пользу, подавая нам в настоящем веке познание Твоей Истины и в будущем даруя жизнь вечную. Ибо Ты благий и человеколюбивый Бог и Тебе Славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

«Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, Когда приидешь во Царствие Твое».

Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие; ибо они утешатся.

Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся.

Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы; ибо они сынами Божиими нарекутся.

Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах. (Матф.5:9–12).

Малый вход

Во время пения «блаженств» оба священнослужителя делают пред св. Престолом три поклона. Священник берет св. Евангелие, отдает диакону и идут позади Престола с правой стороны к северным дверям, предшествуемые светильником. Священник идет позади диакона и становится на амвоне; диакон ближе к Царским вратам; оба наклоняют головы.

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Молитва входа

Священник: «Владыка Господи, Боже наш, поставивший на небесах чины и воинства ангелов и архангелов на служение Твоей Славе; соделай, чтобы со входом нашим был вход святых ангелов с нами служащих и славословящих Твою Благость.. Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. «Аминь».

По окончании молитвы диакон, держа орарь кверху тремя пальцами правой руки, показывает к востоку:

«Благослови, владыка, святой вход».

Священник: «Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: "Аминь».

Подходит к священнику и дает ему поцеловать Евангелие, после чего поднимая Евангелие, говорит:

«Премудрость, стойте благоговейно».

Входит в алтарь и полагает Евангелие на престоле.

Священник целует образ Спасителя и Божией Матери на Царских вратах и преподает благословение народу.

Народ: «Приидите, поклонимся, и припадем ко Христу, спаси нас, Сыне Божий, воскресший из мертвых, поющих Тебе. Аллилуия». (Это в воскресные дни, а если будни): «Приидите.... Сыне Божий, дивно прославившийся во святых Твоих, поющих Тебе, Аллилуия» (в праздник Богородицы) «приидите..... Сыне Божий, по молитвам Богородицы, поющих Тебе, Аллилуия».

Дальше поются тропари, после которых «Слава и ныне» и кондак. При архиерейской службе – выклички.

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Молитва Трисвятого

Священник: «Боже Святый, во святых почивающий, трисвятою песнею воспеваемый от Серафимов и славословимый от Херувимов и принимающий поклонение от всякой небесной силы, приведший все от небытия в бытие, создавший человека по образу Твоему и подобию и украсивший всяким дарованием Твоим, и подающий просящим премудрость и разумение, и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние во спасение, удостоивший нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в час сей предстать пред Славою Святого Твоего жертвенника и приносить должное Тебе поклонение и славословие, Сам, Владыка, приими и от уст нас грешных трисвятую песнь, и посети нас благостию Твоею; прости нам всякое согрешение вольное и невольное, освяти наши души и тела, и дай нам в святости служить Тебе во все дни жизни нашей, по молитвам Святой Богородицы и всех святых, от века благоугодивших Тебе. Ибо Свят Ты, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда».

Диакон: «И во веки веков».

Народ: «Аминь». «Святый Боже, святый Крепкий, святый Бессмертный помилуй нас» (трижды). «Слава и ныне». «Святый Бессмертный помилуй нас». «Святый Боже, святый крепкий, святый Бессмертный помилуй нас».

Архиерейский возглас: «Призри с неба, Боже, и воззри, и посети виноград сей, и сохрани то, что насадила Десница Твоя» (Пс.79:15).

Священник и диакон вполголоса:

Диакон: «Повели, владыка».

Священник: «Благословен грядущий во Имя Господне».

Оба идут к горнему седалищу.

Диакон: «Благослови, владыка, горний Престол».

Священник: «Благословен Ты, на Престоле славы Царства Твоего, возседающий на херувимах (4Цар.19:15) всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

У горнего седалища священник молится:

«Владыко Господи, Боже Сил, спаси народ Твой и умиротвори его силою Святого Твоего Духа, образом драгоценного креста Единородного Сына Твоего, с Которым благословен Ты во веки веков. Аминь».

Выходит чтец с Апостолом

Священник и диакон возглашают громко.

Диакон: «Будем внимательны».

Священник: «Мир всем».

Чтец: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Прокимен глас»....

Народ поет прокимен.

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «Чтение послания святого Апостола (имя) к.... (название послания).

Диакон: «Будем внимательны».

Чтец читает Апостол лицом к народу. По окончании его: –

Священник: «Мир тебе».

Чтец: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Премудрость».

Чтец: «аллилуия».

Народ поет «аллилуия» трижды по три, а чтец читает стихи.

Диакон кадит, после чего берет у священника св. Евангелие и становится в Царских вратах, говоря:

«Господу помолимся».

Молитва пред чтением святого Евангелия

Священник: «Воссияй в сердцах наших, человеколюбивый, Владыка, нетленный светоч Твоего Богопознания; открой наши духовные очи для уразумения евангельской Твоей проповеди, вложи в нас благоговейный страх к Твоим святым заповедям и мы, отвергши все свои плотские грешные влечения, поведем жизнь духовную, все делая и помышляя для благоугождения Тебе.

Ибо Ты просвещение душ и тел наших Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Диакон: «Благослови, владыка, меня на чтение из Евангелия святого славного Апостола и Евангелиста (имя)».

Священник: «Бог, по молитвам святого славного и всехвального Апостола и Евангелиста (имя), да подаст тебе возвещающему радостную весть, полное силы слово, для прочтения Евангелия Возлюбленного Сына своего, Господа нашего Иисуса Христа».

Диакон: »Аминь».

Священник обратясь к народу, говорит:

«Премудрость. Стойте благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем».

Народ: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон обернувшись лицом к народу, возглашает:

«Чтение снятого Евангелия от (имя Апостола)».

Народ: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Священник: «Будем внимательны».

Диакон читает, по окончании священник говорит ему:

«Мир Тебе, возвещающему радостную весть».

Народ: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

Диакон отдает священнику св. Евангелие.

Сугубая ектения

Диакон: «Воззовем все от всей души и от всего помышления нашего, воззовем».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Господи, Вседержитель, Боже Отцев наших, молимся Тебе, услышь и помилуй».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй».

Народ: «Господи, помилуй», (трижды после каждого прошения диакона).

Диакон: «Еще молимся о святейших вселенских патриархах православных, о преосвященных епископах (местном епископе), братьях наших – священниках, священно-монахах и о всем во Христе братстве нашем».

Священник в это время открывает три стороны св. Антиминса.

«Владыко, Царь веков, Податель благ, разрушивший вражду и даровавший мир роду человеческому, и ныне, силою святого Твоего Духа, примири и соедини рабов Твоих: пастырей всех церквей и всех христиан; и вкорени в них страх Твой, угаси всякую распрю и разногласия церковные и даруй им друг ко другу любовь, для славы и единства святой Твоей Церкви; молимся Тебе, Всемогущей Боже, услышь и помилуй».

«Еще молимся о Богохранимой стране нашей Российской и правителях ее, чтобы утвердить в ней мир, безмятежие и благочестие, и избавить от голода, града, землетрясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобной войны и помиловать нас».

«Господи Боже наш, не хотящий смерти грешников, но ожидающий обращения и покаяния, обрати всех, отступивших от веры, к святой Твоей Церкви, молимся Тебе, услышь и помилуй».

«Сотворивший мир сей для славы Твоей, сотвори, чтобы и противящиеся слову Твоему обратились к Тебе и со всеми верными истинною верою и благочестием прославили Тебя Бога нашего, молимся Тебе, Всесильный Творче, услышь и помилуй».

«Давший заповедь Твою нам, чтобы любить Тебя Бога нашего и ближнего своего, соделай, чтобы ненависть, вражда, обиды, мздоимства, клятвопреступство, ереси, расколы, соблазны и прочие беззакония прекратились, дабы истинная любовь царствовала в сердцах наших; молимся Тебе, Спаситель наш, услышь и человеколюбно помилуй».

«Еще молимся о блаженных и всегда памятных создателях святого храма сего и о всех прежде почивших православных праотцах, отцах, братиях и сестрах, здесь и повсюду лежащих».

Когда есть заупокойная ектения, то это прошение не читается.

«Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, услышь голос молитвы нашей, помилуй рабов Твоих: (имена), благодатию и щедротами Твоими, исполни все прошения их, прости им согрешения, вольные и невольные, да будут благоприятны мольбы и милостыни их пред престолом Величества Славы Твоей, покрой их от всех врагов видимых и невидимых; избавь от всяких напастей, бед, скорбей, болезней и даруй им здравие и долгоденствие, молимся Тебе, услышь и помилуй».

«Призри, Владыка Человеколюбче, милостивым Твоим оком на рабов Твоих: (имена), прихожан святого храма сего, на всех православных христиан и услышь моление наше, с верою Тебе о них приносимое, ибо Ты Сам сказал: «все, что молясь просите, верьте получите», и еще: «просите и дано будет вам» – ради этого и мы, хотя и недостойные, но, надеясь на милость Твою, просим: подай благость рабам Твоим – всем христианам и людям твоим: заблуждающихся из них неверием, маловерием, расколом, ересьми, – просвети и святой Твоей Церкви соедини; даруй – пастырям ревность и заботы о душах, начальствующим – разум и попечение о людях; подчиненным же послушание; сподоби благим в добродетелях пребывать; средним лучшими быть; падшим к исправлению приходить; младенцев воспитай; отроков возрасти; юных уцеломудри; супругам мир и согласие дай; сирот и странников пропитай; вдов заступи; старых поддержи; малодушных, скорбящих, страждущих утешь; болящих, недугующих, от духов нечистых обуреваемых исцели; милующих, служащих и врачующих их укрепи и поддержи; плавающих сопровождай; путешествующим сопутствуй; рассеянных собери; изгнанников возврати; пленных и заключенных освободи; враждующих примири; обидящим страх всели, обидимым терпение дай; ненавидящих и обидящих нас прости; делающим добро нам и святым Твоим церквам благо сотвори; братьям и сродникам нашим по плоти дай всем на пользу ко спасению; заповедавших нам, недостойным, молиться о них помилуй, по великой Твоей милости и все им, соразмерно с собственною нуждою каждого, воздай по Твоей благости. Благослови их вхождения и исхождения деяния, дела, слова, помышления; даруй им веру непоколебимую, любовь нелицемерную, надежду непостыдную, мирно же и тихо во всяком здравии, благополучии и благочестии во все дни жизни их сохрани. Молимся Тебе, милосердный Господи, услышь и помилуй».

«Еще молимся о творящих приношения, делающих добро во святом храме сем, трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости».

Молитва сугубой ектении

Священник: «Господи Боже наш, приими усердное моление сие от рабов Твоих и помилуй нас, по множеству милости Твоей, и ниспошли щедроты Твои на нас и на весь народ Твой, ожидающий от Тебя богатой милости. Ибо Ты милостивый и человеколюбивый Бог и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Заупокойная ектения

Диакон: «Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй».

Народ: «Господи, помилуй». (Трижды после каждою прошения).

«Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена), чтобы простились им все прегрешения их вольные и невольные».

«Чтоб Господь Бог вселил души их, где праведные покоятся».

«Милости Божией, Царства Небесного и оставления грехов их у Христа, Бессмертного Царя, и Бога нашего просим».

Народ: «Подай, Господи».

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Молитва за умерших

Священник: «Боже духов и всякой плоти, победивший смерть, уничтоживший власть диавола, даровавший жизнь миру Твоему. Ты Сам, Господи, упокой души усопших рабов Твоих: святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов; в священническом, церковном и монашеском чине Тебе послуживших; создателей святого храма сего; православных праотцов, отцов, братьев и сестер, здесь и повсюду лежащих благочестивых правителей и правительниц, вождей и воинов, братьев и сестер милосердия, на войне за веру и отечество жизнь свою положивших; верных, убиенных в междоусобной брани, утонувших, сгоревших, растерзанных зверями; без покаяния внезапно скончавшихся и неуспевших примириться с Церковью и со своими врагами; в вступлении ума самоубиенных; тех, о которых заповедали и просили нас молиться, о которых некому молиться и верующих, лишенных христианского погребения, (имена) и всели их в местах света, блаженства, покоя, где нет болезней, печали и душевных страданий. Как Благий и Человеколюбивый Бог, прости им всякое согрешение, сделанное ими словом, или делом, или помышлением, ибо нет человека, который пожил бы и не согрешил, так как Ты Один только безгрешен, Твое правосудие – правосудие вечное и слово Твое истина.

Ибо Ты – воскресение, жизнь и покой усопших рабов Твоих (имена), Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Ектения об оглашенных (наставляемых)

Диакон: «Верные об оглашенных помолимся, чтобы Господь помиловал их».

Народ: «Господи, помилуй», (после каждого прошения).

Диакон: «Наставил их словом истины».

«Открыл им Евангелие правды».

«Присоединил их ко святой Своей Соборной и Апостольской церкви».

«Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи, помилуй».

Молитва об оглашенных

Священник: «Господи Боже наш, Живущий на высоте и призирающий на все дела Твои, пославший для спасения рода человеческого Единородного Твоего Сына и Бога, Господа нашего Иисуса Христа, призри на рабов твоих оглашенных, во всем мире находящихся, и удостой их в благоприятное время бани возрождения, оставления грехов и одежды нетления, присоедини их к святой Твоей Соборной и Апостольской Церкви и сопричисли их к избранному Твоему стаду.

Чтобы и они с нами славили Всечтимое и Великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Первая малая ектения верных

Диакон: «Все верные, еще и снова в мире Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость».

Первая молитва верных

Священник: «Благодарим Тебя, Господи, Боже сил, сподобившего нас предстать и ныне пред святым Твоим Жертвенником и припасть к щедротам Твоим за грехи наши и за грехи неведения народа; прими, Боже, молитву нашу; соделай нас достойными приносить Тебе молитвы и моления и безкровные жертвы за весь народ Твой. И нас, поставленных Тобою на эту службу, соделай способными силою Духа Твоего Святого неосужденно и непреткновенно, с чистым свидетельством совести нашей призывать Тебя во всякое время и на всяком месте, чтобы, внимая нам, Ты был милостив к нам, по множеству благости Твоей.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Вторая малая ектения верных

Диакон: «Еще и снова в мире Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон:: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Премудрость».

Вторая молитва верных

Священник: «Опять и многократно припадаем к Тебе и молимся Тебе, Благий и Человеколюбивый, чтобы Ты, призрев на моление наше, очистил наши души и тела от всякой скверны плоти и духа, и даровал нам неповинное и неосужденное предстояние пред святым Твоим Жертвенником. Даруй же, Боже, и молящимся с нами преуспеяние в жизни и вере, и разумении духовном; дай им и нам, всегда со страхом и любовию служа Тебе, неповинно и неосужденно причащаться Святых Твоих Тайн и сподобиться Небесного Твоего Царства».

«Чтобы мы под державою Твоею всегда хранимые, Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Херувимская песнь

«Мы Херувимов таинственно изображающие и Животворящей Троице трисвятую песнь поющие, всякое ныне житейское отложим попечение».

Во время пения диакон кадит.

Священник молится тайно. «Никто из связанных плотскими похотями и наслаждениями недостоин приступать или приближаться, или служить Тебе, Царю славы: ибо служение Тебе велико и страшно и самим небесным силам. Однако, по неизреченному и безмерному Твоему человеколюбию, Ты непреложно и неизменно сделался человеком, и стал Архиереем нашим и предал священнодействие сей литургийной и безкровной жертвы, как Владыка всего. Ибо Ты Один, Господи Боже наш, владычествуешь небесным и земным; на престоле херувимском носимый, Господь Серафимов и Царь Израиля; Един святый и во святых почивающий. Посему умоляю Тебя, Единого Благого и Благопослушливого, призри на меня грешного и непотребного раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавой и силою Святого Твоего Духа соделай меня, облеченного благодатию священства, достойным предстать пред сею святою Твоею Трапезою, и священнодействовать Святое и Пречистое Твое Тело и Драгоценную Кровь. Я прихожу к Тебе, преклонив свою выю и молю Тебя, не отврати лица Твоего от меня и не отвергни меня из служителей Твоих, но удостой, чтобы дары сии принесены были и от меня смиренного и грешного и недостойного служителя Твоего. Ты, приносящий и приносимый, и принимающий и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков Аминь».

По прочтении молитвы священник и диакон, с воздеянием рук и поклонением, произносят трижды «Херувимскую песнь» и, если хотят что-либо просить у Господа для спасения народа, молятся тайно. Затем оба отходят к жертвеннику. Священник кадит св. дары со словами: «Боже, очисти меня грешного», трижды. Диакон, обращаясь к священнику, говорит: «Возьми Владыка». Священ., беря воздух, полагает его на левое плече диакона, говоря: «Возьмите в руки ваши святыню и благословите Господа». Потом благоговейно берет св. дискос и поставляет на голову склонившегося диакона; сам же, взяв св. Чашу, выходит вместе с диаконом, из алтаря через северные двери, предшествуемые несущими светильники. Остановившись на амвоне, лицом к народу, произносят:

Диакон: «Святейших вселенских православных патриархов, (местного Епископа), преосвященных епископов, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Священник: «Священство и монашество; создателей, благотворителей, посетителей и прихожан святого храма сего; Богохранимую страну нашу Российскую; правителей ее; всякую душу скорбящую, озлобленную, падшую, помощи, милости и заступления, от Бога требующую; всех находящихся в изгнании, плену, темницах, заточениях, особенно же в гонениях, ради Христа и веры православной; Вас и всех православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Народ: «Аминь». Да восприимем Царя всех, невидимо сопровождаемого Ангельскими чинами. Аллилуйя, аллилуия, аллилуия».

Диакон во время пения, войдя в алтарь, раньше священника, встречает его, вступающею во святилище, словами:

«Да помянет Господь Бог священство Твое в Царстве Своем».

Священник: «Да помянет Господь Бог твое священнодиаконство в Царстве Своем всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Затем он ставит св. Чашу и дискос, снятый с головы диакона, на раскрытый на Престоле антиминс; снимает с них покровцы, полагая их на престоле с правой и с левой стороны, и тихо говорит тропари:

«Благообразный Иосиф, сняв со креста Твое Пречистое Тело, чистым полотном обвив и помазав благовониями положил в новом гробе».

«Христе, Ты, как Бог, был во гробе плотию, во аде душою, в раю с разбойником и на престоле с Отцом и Святым Духом, все наполняя, как Вездесущий».

«Христе, Твой гроб, как носитель жизни, явился поистине прекраснее рая и светлее всякого царского чертога. Он источник нашего Воскресения».

Берет с плеча диакона «воздух» и, покадив, покрывает им дискос и Чашу, вторично произнося:

«Благообразный Иосиф, сняв со креста"….

Покрыв дары, кадит пред ними, говоря из 50 Пс. 20–21 ст.

«Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов».

Отдав кадило, говорит диакону:

«Помяни меня, брат и сослужитель».

Диакон: «Да помянет Господь Бог священство твое в Царстве Своем»,

и, наклонив голову, держа орарь, говорит:

«Помолись о мне, владыка святой».

Священник: «Дух Святый да сойдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя». (Лк.1:35.)

Диакон: «Тот же Дух да поможет нам во все дни жизни нашей».

«Помяни меня, владыка святой».

Священник благословляя: „Да помянет тебя Господь Бог в Царстве Своем всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон: "Аминь»; выходит в северн. двери и произносит, на амвоне

Просительную ектению

«Исполним нашу молитву ко Господу»

Народ после каждого прошения: «Господи, помилуй».

Диакон: «О предложенных честных дарах Господу помолимся».

«О святом храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него Господу помолимся».

«Избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды Господу помолимся».

«Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас Боже, Твоею благодатию».

«Дня всего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим».

Народ после каждого прошения: «Подай, Господи».

Диакон: «Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим».

«Прощения и оставления грехов, и прегрешений наших у Господа просим».

«Доброго и полезного душам нашим и мира миру у Господа просим».

«Остальное время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим».

«„Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной и доброго ответа на страшном суде Христовом просим».

«Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе, Господи».

Молитва приношения

Священник: «Господи Боже Вседержитель, Един Святый, принимающий жертву хвалений от призывающих Тебя всем сердцем, приими молитву и нас грешных и принеси к Святому Твоему Жертвеннику, и соделай нас способными принести Тебе дары и жертвы духовные, за наши грехи и за грехи неведения народа, и сподоби нас снискать благодать пред Тобою, чтобы жертва наша была благоприятною Тебе и, чтобы Благий Дух благодати Твоей нисшел на нас и на предлежащие дары сии и на весь народ Твой».

«Щедротами Единородного Сына Твоего, с Ним же Ты благословен со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «Мир всем».

Народ: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Возлюбим друг друга, чтобы единомысленно исповедать».

Народ: «Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную».

Священник, при пении народа, покланяясь трижды, говорит тихо при каждом поклоне:

«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя Господь твердыня моя и прибежище мое». (Пс.17:2); и целует сверх покрова св. Дискос, Чашу и край Престола. Если есть сослужащие священники, то и они, целуя: тоже самое, подходят к предстоятелю; по очереди целуют друг друга в плечо и в правую руку. При этом старший говорит:

«Христос среди нас», а подошедший отвечает «Есть и будет». Если служат несколько диаконов, то они целуют каждый свой орарь в том месте, где находится изображение креста, и друг друга в плечо, говоря то же самое, что и священники.

Диакон: «Двери, двери. Будем внимательны к Премудрости Символа Веры».

Народ: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого; и во Единого Господа Иисуса Христа Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу и Которым все сотворено; ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и Вочеловечившегося, Распятого за нас при Понтии Пилате и страдавшего, и Погребенного, и Воскресшего в третий день по Писаниям, и Вознесшегося на небеса, и Сидящего одесную Отца, и опять грядущего со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего от Отца Исходящего, со Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, Говорившего через пророков. И во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю Воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь».

Священник, во время пения «Верую», берет со св. даров «воздух», поднимает его над Дискосом и Чашею и колеблет над св. дарами, тихо читая «Символ Веры». При словах: «и в Духа Святого»... полагает его на Престоле говоря: «Благодать Господа».

Диакон: «Будем стоять достойно, будем стоять со страхом. Со вниманием станем Святую Жертву в мире приносить».

Народ: «Милость мира, Жертву хваления».

Диакон, при пении народа, входит в алтарь и, взяв рипиду или покровец, благоговейно веет им над св. дарами.

Священник, оборотясь лицом к народу, благословляет его, говоря:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога и Отца, и общение Святого Духа, да будет со всеми вами».

Народ: «И со духом твоим».

Священник: «Горе будем иметь сердца».

Народ: «Имеем ко Господу».

Священник: «Будем благодарить Господа».

Народ: «Достойно и праведно покланяться Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельной».

Священник: «Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе покланяться на всяком месте Владычества Твоего; ибо Ты Бог Неизреченный, Необъятный, Невидимый, Непостижимый, всегда Сущий, вечно Неизменяемый, Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святый, Ты привел нас из небытия в бытие, и ниспадших восстановил опять, и не перестал совершать все, доколе нас на небо возвел и даровал Царство Твое будущее. За все сие благодарим Тебя и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Святого, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и сокровенные благодеяния бывшие на нас. Благодарим Тебя и за службу сию, которую Ты благоволил принять от рук наших, хотя Тебе предстоят тысячи архангелов и сонмы ангелов, херувимы и Серафимы, шестокрылатые, многоочитые, превышние, окрыленные. Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголющее».

Диакон берет со св. Дискоса «Звездицу»; делает ею над «Агнцем» Крест и, целуя ее, полагает на место, где лежат покровцы.

Народ: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоея; Осанна в вышних, благословен грядущий, во имя Господне; Осанна в вышних».

Священник: «С сими блаженными силами, Владыка Человеколюбец и мы возглашаем и говорим: «Свят и Пресвят Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; Свят и Пресвят, и великолепна Слава Твоя; Ты мир Твой так возлюбил, что Сына Своего Единородного отдал, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Он пришедши и все о нас устроение исполнив, в ночь в которую был предан, скорее Сам Себя предал ради жизни мира, взяв хлеб во Святые Свои и Пречистые, и Непорочные Руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, преподал Святым Своим Ученикам и Апостолам, сказав:

«Примите, ядите сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов».

Народ: «Аминь».

Священник: «Также и Чашу, после вечери, взяв и растворив в ней вино и воду, благословив и освятив, преподал святым Своим Ученикам и Апостолам, сказав:

«Пейте из нее все, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих проливаемая во оставление грехов».

При возгласе: «Примите»... и »Пейте»... Священник и диакон указывают на св. Дискос и Чашу.

Народ: «Аминь».

Священник: «Сие Творите в Мое воспоминание, ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете».

И так, Владыка, воспоминая сию спасительную заповедь и все ради нас совершившееся: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса вознесение, одесную седение, второе и славное опять пришествие.

«Твое из Твоего Тебе приносяще за всех и за все».

При возгласе: «Твое из Твоего»… диакон, сложив крестообразно руки, поднимает св. Дискос и Чашу над Престолом.

Народ: «Тебя воспеваем, Тебя благословляем; Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш».

Священник воздевая руки: «Еще приносим Тебе сию словесную и безкровную службу и просим, и молимся и умоляем: ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на предлежащие дары сии».

Господи, Ниспославший Пресвятого Твоего Духа, в третий час Твоим Апостолам, Того, Благий, не отними от нас, но обнови нас моляхщихся Тебе».

Диакон подняв орарь: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Священник. «Господи Ниспославший Пресвятого Твоего Духа, в третий час Твоим Апостолам, Того, Благий, не отними от нас, но обнови нас молящихся Тебе».

Диакон: «Не отвергни меня от Лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня».

Священник: «Господи, Ниспославший Пресвятого Твоего Духа в третий час Твоим Апостолам, Того, Благий, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе».

Диакон, наклонив голову и показывая орарем на св. Хлеб, говорит:

«Благослови, владыка, святой хлеб».

Священник, благословлял св. Хлеб: «И сотвори хлеб сей Честным Телом Христа Твоего. Аминь».

Диакон и народ: «Аминь».

Диакон, показывая на св. Чашу, говорит: «Благослови, владыка, святую Чашу». Священник, благословляя св. Чашу: «А то, что в Чаше – Честною Кровию Христа Твоего. Аминь».

Диакон и народ: »Аминь».

Диакон: «Благослови, владыка, то и другое вместе».

Священник благословляя: «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь».

Народ: "Аминь», (трижды). Все поклоняются.

Священник: «Веруем Господи, что сие есть самое Пречистое Тело и драгоценная кровь Христа Твоего и, поклоняясь Тебе, Богу нашему, в сих Божественных Твоих Тайнах, смиренно молим Тебя: «Да будут Дары сии для причащающихся к плодотворности добрых дел, в бодрость души, в оставление грехов, в общение Святого Твоего Духа, к достижению Царства, к дерзновению пред Тобою, не в суд или в осуждение.

«Еще приносим Тебе сию словесную службу, ублажая достигших совершенства в вере: праотцев, отцев, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, исповедников, воздержников и всякого праведника, скончавшегося в вере».

Берет кадило и возглашает:

«Особенно же Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию».

Кадит перед Престолом трижды.

Диакон берет кадило у священника и кадит Престол с четырех сторон.

Народ поет: «Достойно ублажать Тебя, как истинную Богородицу, Вечноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов, без нетления Бога Слово родившую, сущую Богородицу Тебя величаем».

Священник: «А также ублажая Святого Пророка, Предтечу и Крестителя Иоанна; святых, славных и всехвальных Апостолов, (святого дневного), память которого мы совершаем, и всех святых Твоих, их же молитвами посети нас, Боже».

«И помяни всех, скончавшихся с надеждою на воскресение и жизнь вечную, православных отцев, братьев, сестер, здесь и повсюду лежащих, и всех нами поминаемых (имена) и упокой их, где сияет свет Лица Твоего».

«Еще приносим Тебе словесную сию службу о вселенной, о Святой, Соборной и Апостольской Церкви, о пребывающих в чистоте и честном жительстве, о стране нашей Российской и всяком ее начальстве и власти; даруй им, Господи, глубокий и ненарушимый мир, просвещая их ум и сердце Светом Твоего Богопознания, внуши им благое о Церкви Твоей, и о всем народе Твоем, чтобы в мире проводить нам тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте».

«Прежде всех помяни, Господи, святейших вселенских православных патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов, (местною епископа) и сохрани их для Твоих Святых Церквей в мире, в безопасности, в чести, в здоровии, при долгой жизни, верно преподающими слово Твоей Истины».

Народ: «И всех, и всех».

Священник: «Еще молим Тебя, помяни Господи, всякое епископство православных, верно преподающих слово Твоей Истинны, всякое пресвитерство, во Христе диаконство и весь священнический и иноческий чин. Помяни, Господи, город, в котором мы живем, и всякий город и страну и верою живущих в них. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, пленных, гонимых за Тебя и за веру православную, в темницах заключенных, напасти, лишения терпящих, бедствующих, всех нуждающихся в Твоей помощи, терзающихся скорбями и тяжкими недугами и спаси их. Находящихся в нуждах избавь, голодных пропитай, вдов поддержи, сирот защити, малодушных утешь, заблудших, обрати, омраченных просвети, колеблющихся утверди, больных уврачуй; всех, Благий, приведи на путь спасения. Нас же всех очисти от беззаконий наших, став защитником и Покровителем нашим во всем».

«Помяни, Господи, творящих приношения и делающих добро во святых Твоих Церквах и помнящих о бедных. Приими их жертвы, велики ли они или малы, тайны или явны; и тем, которые хотели бы принести, но не имеют, откуда взять, воздай вместо тленного нетленным, вместо земного небесным, вместо временного вечным. Благослови их духовными благословениями, утешь их неоскудевающими благами, надеждою обетований, данных святым Твоим».

«Помяни, Господи, всех заповедавших нам поминать их в молитвах, о ком мы всегда совершаем поминовения, и кого каждый из нас имеет в уме, и тех поминовение, которых мы совершаем сегодня. Будь им стеною крепкою и ограждением от злых людей. И на всех нас милости Твои ниспошли».

«И дай нам едиными устами и единым сердцем прославлять и воспевать Всечтимое и Великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «И да будут милости Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами».

Народ: «И со духом твоим».

Диакон, поклонившись священнику и выйдя из алтаря на амвон, произносит Ектению:

«Всех святых помянувши, еще и снова в мире Господу помолимся».

Народ, после каждого прошения, поет: «Господи, помилуй».

Диакон: «О принесенных и освященных честных Дарах Господу помолимся»

«Чтобы Человеколюбивый Бог наш, приняв их на святой и вышенебесный и мысленный Свой Жертвенник, как аромат духовного благоухания, ниспослал нам божественную благодать и дар Святого Духа помолимся».

«Очиститься нам от всякой скверны и нечистоты мстительности, и зависти злопамятования и неосужденно принять небесные бессмертные Дары Господу помолимся».

«Да будут Святые Дары всем принимающим их, к утверждению веры, нелицемерной любви, совершенного терпения, твердой надежды, уверенности, ограждения, здоровия, радости и обновления Духа и крепости тела, к исполнению благодати и всякого небесного благословения, помолимся».

«Чтобы, насытившись Божественного Дара и Святых Таин, обновиться нам житием своим в блаженное общение жизни вечной и нетленной и во оставление грехов, помолимся».

«Избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды Господу помолимся».

«Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

«Дня всего совершенного святого, мирного и безгрешного у Господа просим».

Народ, после каждого прошения, поет: «Подай Господи».

Диакон: «Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим».

«Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим».

«Доброго и полезного душам нашим и мира миру у Господа просим».

«Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной и доброго ответа на страшном суде Христовом просим».

«Единение веры и общение Святого Духа испросивши, сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе Господи».

Священник: «Тебе, Человеколюбивый Владыка вручаем всю нашу жизнь и все свои надежды, и просим Тебя, молимся, и умоляем: сподоби нас причаститься небесных Твоих и страшных Тайн, Сей священной и духовной Трапезы, с чистою совестию в оставление грехов, в прощение прегрешений, в общение Духа Святого, в наследие Царства Небесного, в дерзновение пред Тобою, не в суд или осуждение».

«И сподоби нас, Владыка, с дерзновением неосужденно иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога Отца и говорить».

Народ: «Отче наш, Сущий на небесах, да святится Имя Твое; да приидет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукаваго». (Мф.6:9–13).

Священник: «Ибо Твое есть Царство и сила, и Слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Священник, обернувшись к народу, говорит: »Мир всем».

Народ: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Главы ваши Господу приклоните».

Народ: «Тебе, Господи».

Священник: «Благодарим Тебя, Невидимый Царь, создавший все неизмеримою силою Твоею и по множеству милости Твоей приведший все из небытия в бытие. Сам, Владыка, с неба призри на приклонивших Тебе головы свои; ибо они приклонили не плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Устрой же, Владыка, всем нам, все предстоящее во благо, соразмерно с собственною нуждою каждого. Плавающих сопровождай, путешествующим сопутствуй, больных исцели, Врач душ и тел наших».

«Благодатию и щедротами и Человеколюбием Единородного Сына Твоего, с Ним же Ты благословен, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «Внемли, Господи Иисусе Христе, Боже наш, из святого жилища Твоего и от Престола славы Царства Твоего и прииди освятить нас, горе Сидящий вместе со Отцем и здесь невидимо Пребывающий вместе с нами, сподоби державною Твоею Рукою преподать нам Пречистое Тело Твое и Драгоценную Кровь и чрез нас всем людям Твоим».

«Боже, очисти меня грешного и помилуй меня», (трижды).

Диакон, стоящий на амвоне, опоясавшись орарем крестообразно, говорит:

«Будем внимательны».

Священник, поднимая над Дискосом св. Хлеб, произносит:

«Святое святым».

Народ: «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».

Поется причастный стих

Диакон, войдя в алтарь, говорит священнику:

«Раздроби, Владыка, св. Хлеб».

Священник благоговейно разделяя св. Хлеб, говорит: «Раздробляется и разделяется» «Агнец Божий», раздробляемый и неразделяемый, всегда съедаемый и никогда не оскудевающий, но освящающий причащающихся».

И, разделив св. «Агнец», полагает его части крестообразно на дискосе: «Иис» с востока (вверху), «Хс» с запада (внизу), «Ни» с севера и «Ка» с юга, при чем говоря: «Иисус Христос – Победитель».

Диакон: «Наполни, владыка, Святую Чашу».

Священник, взяв верхнюю часть «Агнца», имеющую надпись И. И. С., говорит: «Исполнение Святого Духа».

Диакон, со словами "Аминь», берет теплоту и обращаясь к священнику, говорит:

«Благослови, владыка, теплоту».

Священник благословляя: «Благословенна теплота, святых Твоих, всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Диакон вливает теплоту в св. Чашу, делает над Чашей сосудом, содержащим ее, знак Креста и говорит:

«Теплота веры возбуждается действием Святого Духа. Аминь».

Священник, обернувшись к народу, просит прощения, говоря: «Простите меня, братья и сестры и помолитесь за меня грешного и я, недостойный иерей, властию, мне данной от Господа, прощаю и разрешаю вас от всех ваших грехов, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Царские врата закрываются

Священник, помолившись, говорит диакону: «Диакон, приступи».

Диакон, подходя, говорит: «Преподай мне, Владыка, Драгоценное и Святое Тело Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Священник, называя его по имени, подает часть Тела Христова и говорит: «Священнодиакону преподается Драгоценное и Святое, и Пречистое Тело Господа, Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для получения прощения грехов и вечной жизни».

Берет для себя часть Святого Тела и говорит:

«Драгоценное и Пресвятое Тело Господа, и Бога и Спасителя вашего Иисуса Христа преподается мне (имя) священнику, для получения прощения грехов моих и для вечной жизни».

Затем молятся.

«Верую, Господи, и исповедую, что Ты действительно Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешников спасти, из которых первый я. Еще верую, что сие есть самое пречистое Тело Твое и сие есть самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь Тебе: помилуй меня и прости мне грехи мои вольные и невольные, которые были сделаны мною словом и делом; сознательно и безсознательно; и удостой меня неосужденно причаститься Пречистых Твоих Тайн, для получения прощения грехов и жизни вечной».

«Сыне Божий, сделай меня сегодня участником Твоей таинственной Вечери; да не открою я тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого лобзания, какое дал Иуда, но, как благоразумный разбойник, исповедую Тебя: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем».

«Чтобы не в наказание или осуждение послужило мне причащение Св. Твоих Таин, Господи, но для исцеления души и тела. Аминь».

Священник и диакон, прочитав молитву, причащаются Тела Христова.

Затем священник берет Чашу и говорит:

«Причащаюсь я, раб Божий, священник (имя) Драгоценной и Святой Крови Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для получения прощения грехов моих и для вечной жизни. Аминь».

Трижды принимает Кровь Христову из Святой Чаши, произнося:

«Во имя Отца» и «Сына» и Святаго Духа».

По причащении говорит:

«Вот прикоснулось к устам моим, отнимет беззакония мои и грехи мои очистит».

Целуя край св. Чаши, произносит трижды:

«Слава Тебе, Боже».

Затем призывает диакона:

«Диакон приступи».

Диакон подходя: «Вот я прихожу к Безсмертному Царю и Богу Моему. Преподай мне, владыка, Драгоценную и Святую Кровь Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Священник, причащая его, говорит: «Причащается раб Божий, священнодиакон (имя) Драгоценной и Святой Крови Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для получения прощения грехов и вечной жизни».

И по причащении диакона говорит:

«Вот прикоснулось к устам твоим, отнимет беззакония твои и грехи твои очистит».

По причащении священнослужителей, открываются Царские врата.

Диакон принимает из рук священника Св. Чашу и, возвышая ее, выносит в Царские врата со словами:

«Со страхом Божиим, верою и любовию приступите».

Народ: «Благословен, грядущий во Имя Господне, Бог Господь Он явился нам».

Если есть причастники, то, по прочтении молитвы «Верую Господи»... они причащаются при словах священника:

«Причащается раб Божий (имя) Драгоценного и Святого Тела и Крови Господа и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа, для получения прощения грехов своих и жизни вечной».

Народ: «Тело Христово Примите, Источника Бессмертного вкусите».

Священник, по причащении верующих, св. Чашу вносит в алтарь, поставляет ее на св. Престоле и, подняв Дискос над нею, слагает в нее частицы, говоря:

«Отмой, Господи, Твоею Драгоценною Кровию грехи всех, здесь поминавшихся, по молитвам Святых Твоих».

Затем покрывает св. Чашу и возлагает на Дискос звездицу и покровец.

Народ поет: «Воскресение Христово видя, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Поклоняемся Кресту Твоему Христе, воспеваем и прославляем Твое Святое Воскресение; ибо Ты – Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, Имя Твое призываем. Приидите, все верные, поклонимся святому Христову Воскресению, ибо чрез крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать Воскресение Его, ибо он претерпев распятие, Своею Смертию Победил смерть».

Священник и Диакон:

«Светись, светись, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над Тобою, торжествуй, ныне и веселись Сион; и Ты, Чистая Богородица, радуйся о воскресении Рожденного Тобою».

«О, Пасха Великая и священнейшая, Христе. О, Премудрость, Слово Божие и Сила. Удостой нас совершеннее приобщаться Тебя в безвечерний день Твоего Царства».

Священник, оборачиваясь к народу и благословляя, говорит:

«Спаси, Боже, народ Твой и благослови достояние Твое».

Народ: «Мы увидели Свет истинный, получили Духа небесного, обрели веру истинную; Нераздельной Троице покланяемся, ибо Она спасла нас».

Священник кадит пред Престолом, говоря тихо: «Боже, вознесись на небеса и по всей земле распространится слава Твоя».

Покадив, берет св. Дискос, ставит его на голову склонившегося диакона, который отходит к жертвеннику и ставит на него Дискос.

Священник берет св. Чашу, делает ею крест над св. Антиминсом, говоря:

«Благословен Бог наш».

Обернувшись к Царским вратам, благословляет народ Святою Чашею, говоря:

«Всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Отходит с нею к жертвеннику, ставит на нем, и кадит.

Народ: «Да наполнятся уста наши хваления твоего, Господи, чтобы нам воспевать славу Твою, ибо Ты сподобил нас причаститься святых Твоих Божественных бессмертных и Животворящих Таин. Соблюди нас во Твоей Святыни весь день поучаться правде Твоей. Аллилуия. Аллилуия. Аллилуия».

Диакон: «Станем благоговейно, и принявши Божественных, Святых, Пречистых, Бессмертных, Небесных, подающих жизнь и Страшных Христовых Таин, достойно возблагодарим Господа».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».

Народ: «Господи, помилуй».

Диакон: «Испросивши день весь совершенный, святой, мирный и безгрешный, сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим».

Народ: «Тебе, Господи».

Священник, сложив Антиминс, произносит молитву:

«Благодарим Тебя, Владыка Человеколюбивый, Благодетель душ наших, и в настоящий день удостоивший нас небесных Твоих и бессмертных Таин. Направь путь наш, утверди нас всех в страхе Твоем, сохрани жизнь нашу, утверди стопы наши молитвами и молениями Святой, Славной Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы Марии и всех святых Твоих, от века Тебе благоугодивших».

Взяв св. Евангелие и делая им крест над Антиминсом, продолжает:

«Ибо Ты – Освящение наше и Тебе славу воссылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «В мире выйдем».

Народ: «Во Имя Господне».

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи помилуй».

Священник, сойдя с амвона, читает:

«Благословляющий благословляющих Тебя, Господи, и освящающий надеющихся на Тебя. Спаси народ Твой и благослови достояние Твое. Полноту церкви Твоей сохрани в мире, освяти любящих благолепие храма Твоего; И прославь их Божественною Твоею Силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя; даруй мир Твоему миру, церквам Твоим, священникам, стране нашей Российской, правителям ея и всему народу Твоему.

Ибо всякое доброе даяние и всякий совершенный дар нисходит свыше от Тебя, Отца Светов; и Тебе славу воссылаем, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь». «Да будет Имя Господне благословенно от ныне и до века».

Священник вошедши в алтарь:

«Христе Боже наш, исполнивший, во время земной Своей жизни, все, что закон и пророки предсказывали о Тебе. Ты Сам, исполнивший дело спасения людей, которое Небесный Отец предопределил от вечности, – наполни сердца наши радостию и веселием всегда, ныне, непрестанно и во веки веков».

Диакон слушает молитву. Затем оба потребляют св. Дары; если есть сослужащие священнослужители, то сначала предстоятель, подходя к св. Чаше, потребляет из части «Агнца», «Иис», и св. Крови. За ним остальные, подходя по очереди, делают то же, предстоятель же благословляет приготовленный для антидора хлеб, произнося над ним молитву:

«Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивший пять хлебов и насытивший пять тысяч, Ты Сам, благослови сей хлеб, чтобы и не причастившиеся Святых Твоих Таин, вкушая его, получили освящение души и тела, по молитвам Всесвятой Богородицы и всех святых Твоих». «Аминь».

Народ поет 33 пс.: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите и увидите, как благ Господь. Блажен человек, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Богатые бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня; страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, что бы видеть благо. Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают праведные, и Господь слышит их и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит Его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь души рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет».

Священник, благословляя народ: «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе».

Народ: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Господи, помилуй (трижды). Благослови».

Священник произносит отпуск.

«Воскресший из мертвых (если будень) Христос Истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей матери, силою Честного и Животворящего Креста, по ходатайству Честных небесных Сил Бесплотных; Честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна; святых, славных и всехвальных Апостолов, святых славных и победоносных мучеников; преподобных и богоносных отцов наших. Святого Отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского-Златоустого; святых отцов наших: Василия Великого, Григория Богослова, Николая Мирликийского; Российских чудотворцев: Ермогена, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа; святых равноапостольных: Константина и Елены, Кирилла и Мефодия – учителей словенских, равноапостольного князя Владимира; преподобных и Богоносных отцов наших: Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Зосимы и Савватия Соловецких, Антония, Феодосия и прочих чудотворцев Печерских. Святых и праведных Богоотцев Иоакима и Анны, (дневного святою, покровителя храма и кого хочет), которого память совершаем, и всех святых помилует и спасет нас, как Благий и Человеколюбец».

Если двунадесятый праздник, то начало отпуска соответственно празднику, напр., на Рождество Христово:

«Родившийся в вертепе и возлегший в яслях, ради нашего спасения, Христос Истинный Бог и т. д.».

Народ: „Святейших, вселенских православных патриархов, преосвященных епископов, преосвященного отца нашего (местного епископа), священство и монашество, создателей, благотворителей, посетителей и прихожан святого храма сего, страну нашу Российскую, и всех православных христиан, Господи, сохрани их на многия лета».

Священник отпускает верующих св. Крестом и преподает Антидор, делая последнее по обычаю древних христиан: «Священник иметь должен части (хлеба), насеченные в сосуде чистом, которые он, с благословением (молитвами) наперед да преуготовит; дабы неуготовавшиеся к причащению, оные благословенные уломки в каждый день Господский и во дни праздничные, могли взимать оттуда». (Прав. 9 поместного Наннетского Собора, бывшего в Галлии в конце 7-го века).

«Не могущие причаститься Пречистых Таин, да примут от рук священнодействующего Евлогию (Благословение) освященною уломка, т. е. Антидора. (Вальсамон толк. на 2-е Прав. Антиохийского Собора). И потому коль неизвинительны остаются как те, предстоящие при Литургии, которые не радят о воспринятии сего священного хлеба, так наиболее еще таковые из священнослужителей, которые совсем и не износят и не раздают присутствующим сих благословенных уломков, лишая их чрез то Даров духовных, а купно и телесных, от их вкушения получаемых».

(Изъяснение на Литург. Из Дмитревского изд. 4-е 1856 г. стр. 366).

«Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!»

Первая благодарственная молитва

«Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но сподобил приобщиться Твоих Святынь. Благодарю Тебя, что Ты сподобил меня, недостойного, причаститься небесных Даров Твоих. Но, Владыко – Человеколюбец, умерший за нас и воскресший и даровавший нам эти Страшные оживляющие Тайны во благодеяние и освящение душ и тел наших, дай, чтобы они были и мне в исцеление души и тела, в отгнание всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру твердую, в любовь нелицемерную, в приумножение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение Божественной Твоей благодати и в приобретение Царства Твоего; чтобы, будучи сохраняем ими в чистоте пред Тобою, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, а для Тебя нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом, ушедши из здешней жизни, в надежде на жизнь вечную, я достиг бы вечного покоя, где не умолкают голоса торжествующих и бесконечная радость взирающих на несказанную красоту Лица Твоего. Ибо Ты истинная Цель, стремление и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает все творение во веки. Аминь».

Вторая молитва Святого Василия Великого

«Владыка, Христе Боже, Царь веков и Создатель всего мира. Благодарю Тебя за все блага, которые Ты дал мне, и за причащение Пречистых и дающих жизнь Твоих Таин. И вот я молю Тебя, Милостивый Человеколюбец: сохрани меня под защитою Твоею в тени Крыльев Твоих, и дай мне с чистою совестью до последнего моего вздоха достойно приобщаться Святынь Твоих в отпущение грехов и жизнь вечную. Ибо Ты – Хлеб жизни, Источник освящения, Податель благ. И тебе мы воссылаем славу, с Отцем и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Третья молитва Метафраста

«Ты добровольно давший в пищу мне плоть Твою, Ты, огонь, сожигающай недостойных, не сожги меня, Создатель мой. Но пройди в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце, и сожги терние всех грехов моих; душу очисти, мысли освяти; укрепи в коленах ноги мои; просвети пять моих главных чувств; всего утверди меня в страхе пред Тобою. Всегда защищай, охраняй, береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай, устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Сделай меня Твоим храмом единого духа и уже не жилищем греха, чтобы после принятия Причащения всякий злодей, всякая страсть бежали от меня, как от дома Твоего, как от огня. Ходатаями за себя представляю Тебе всех святых начальников бесплотных сил, Предтечу Твоего, премудрых Апостолов и, сверх их Твою Непорочную, Пречистую Матерь. Их молитвы, Милосердный Христе Мой, приими и сделай раба Твоего Сыном Света. Ибо Ты, Милостивый, – единое освящение и сияние душ наших и Тебе прилично, как Богу и Владыке, мы все ежедневно славу воссылаем».

Молитва четвертая

«Тело Твое Святое, Господи Иисусе Христе, Боже наш, да будет мне в жизнь вечную, и Драгоценная Кровь Твоя в оставление грехов и да будет мне Причащение сие в радость, здравие и веселие. В страшное же и второе пришествие Твое удостой меня грешного стать одесную славы Твоей, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых».

Молитва ко Пресвятой Богородице

«Пресвятая Владычица Богородица, Свет помраченной души моей, надежда, зашита, прибежище, утешение, радость моя, благодарю тебя, что Ты удостоила меня, недостойного, причаститься Пречистого Тела и Драгоценной Крови Сына Твоего. Родившая Истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Родившая Источник Бессмертия, оживи меня умерщвленного грехом. Милосердного Бога любящая милосердие Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моем, смирение в мыслях, возвращение к благим помыслам рассудка моего, в случаях его увлечения, и сподобь меня до последнего моего вздоха, не подвергаясь осуждению, принимать Святыню Пречистых Таин в исцеление души и тела; и подай мне слезы покаяния и благодарения, чтобы я воспевал и прославлял Тебя во все дни жизни моей, так как Ты благословенна и препрославленна во веки веков. Аминь».

Молитва Симеона Богоприимца

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». (Лк.2:29–32)

Далее со «Святый Боже»....и по «Отче наш..».

Отпустительный тропарь Иоанна Златоустого

«Из уст Твоих, как свет огня, воссиявшая благодать, просветила вселенную; не сокровище сребролюбия приобрела она миру, но показала нам высоту Твоего смиренномудрия, отче Иоанне Златоусте, уча нас своими писаниями, моли Слово-Христа Бога, чтобы спаслись души наши». «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»;

Кондак

«Благочестивый, блаженнейший Иоанн Златоуст, Ты принял с небес божественную благодать и учишь своими устами всех поклоняться в Троице Единому Богу; по достоинству хвалим тебя: ибо ты руководитель, уясняющий божественное».

«Ныне и всегда и во веки веков».

Богородичен

Надежная защита христиан, неизменная ходатаица пред Творцом, не презри молитвенного гласа грешников, но поспеши, милостивая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: поспеши на заступление, и ускори на молитву, Богородица, всегда защищающая чтущих Тебя».

Начало ее от «Входного» по «Ектснию оглашенных» соответственно порядка Священной Литургии Св. Иоанна Златоустого.

Молитва об оглашенных

Священник: «Господи Боже наш, Живущий на небесах и Призирающий на все дела Твои, призри на рабов Твоих оглашенных, во всем мире находящихся, и дай им легкое ярмо; соделай их избранными членами святой Твоей Церкви и удостой их бани возрождения, отпущения, грехов и одежды нетления, к познанию Тебя, Истинного Бога нашего. Чтобы и они с нами славили Всечтимое и Великолепное Имя Твое, Отца Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Первая малая ектения верных

(Смотри в Литургии Св. Иоанна Златоустого)

Первая молитва верных

Священник: «Ты, Господи, показал нам сие великое таинство спасения: Ты удостоил нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, быть служителями святого Твоего Жертвенника; Ты силою святого Твоего Духа соделай нас способными к службе сей, чтобы, неосужденно, представ пред святою славою Твоею, мы приносили Тебе жертву хвалы; ибо Ты совершаешь все во всех; дай, Господи, чтобы приносимая жертва наша и за наши грехи, и за грехи неведения народа, была угодна и благоприятна пред Тобою.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Св. Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Вторая малая ектения верных

Вторая молитва верных

Священник: «Боже, посетивший с милостию и щедротами смирение наше, поставивший нас смиренных и грешных и недостойных рабов Твоих пред святою славою Твоею служить святому Твоему Жертвеннику, Ты укрепи нас силою святого Твоего Духа на службу сию, и дай нам слово при отверстии уст наших, чтобы призвать благодать святого Твоего Духа на имеющие предложиться дары.

Чтобы мы, под державою Твоею, всегда хранимые, Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Св. Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Херувимская песнь

Священник молится тайно:

«Никто из связанных плотскими похотями и наслаждениями недостоин приступать или приближаться, или служить Тебе, Царю славы; ибо служение Тебе велико и страшно и самим небесным силам. Однако, по неизреченному и безмерному Твоему человеколюбию, Ты непреложно и неизменно сделался человеком, и стал Архиереем нашим, и предал священнодействие сей литургийной и безкровной жертвы, как Владыка всего. Ибо Ты Один, Господи Боже наш, владычествуешь над небесным и земным; носимый на престоле херувимском, Господь Серафимов и Царь Израиля; Един святый и во святых почивающий. Посему умоляю Тебя, Единого Благого и Благопослушливого, призри на меня грешного и непотребного раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавой и силою Святого Твоего Духа соделай меня, облеченного благодатию священства, достойным предстать пред сею святою Твоею Трапезою, и священнодействовать Святое и Пречистое Твое Тело и Драгоценную Кровь. Я прихожу к Тебе, преклонив свою выю и молю Тебя, не отврати лица Твоего от меня и не отвергни меня из служителей Твоих, но удостой, чтобы дары сии принесены были и от меня смиренного и грешного и недостойного служителя Твоего. Ибо Ты приносящий и приносимый, и принимающий и раздаваемый, Христе Бзже наш, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Великий вход

Смотри в Литургии Иоанна Златоустого

Молитва после Херувимской песни

Священник: «Господи Боже наш, сотворивший нас и приведший в сию жизнь, показавший нам пути ко спасению, даровавший нам откровение небесных Таинств, Ты поставил нас на сие служение силою Духа Твоего Святого. Благоволи же Господи, чтобы мы были служителями Нового Завета Твоего, совершителями Святых Твоих Таинств; приими нас, приближающихся ко Святому Жертвеннику Твоему, по множеству милости Твоей, чтобы мы были Достойными приносить Тебе сию словесную и безкровную жертву, за наши грехи и за грехи неведения народа, которую приняв на святый и вышенебесный и мысленный Твой жертвенник, как приятное благоухание, ниспошли нам в воздаяние благодать Святого Твоего Духа. Призри на нас, Боже, и воззри на сие служение наше и приими его, как Ты принял дары Авеля, жертвы Ноя, всесожжения Авраама, священство Моисея и Аарона, мирные жертвы Самуила; как Ты принял от святых Твоих Апостолов сие истинное служение, так приими и из рук нас грешных дары сии по благости Твоей Господи, чтобы мы, сподобившись неукоризненно служить Святому Твоему Жертвеннику, приобрели награду верных и благоразумных домоправителей в страшный день Твоего праведного воздаяния.

Щедротами Единородного Сына Твоего с Ним же Ты благословен со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Далее по возглас: «Будем благодарить Господа», как в Литургии Иоанна Злотоустого.

Священник: «Сущий Владыка Господи, Боже, Отче, Вседержитель, поклоняемый, – поистине достойно и праведно и прилично великолепию святости Твоей, Тебя хвалить, Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебе поклоняться. Тебя благодарить, Тебя славить Единого истинно Сущего Бога и Тебе приносить сердцем сокрушенным и духом смирения сию словесную службу нашу; ибо Ты даровал познание Твоей истины; и кто способен изречь могущество Твое, возвестить все хвалы Твои, или поведать все чудеса Твои во всякое время. Владыка всех, Господь неба и земли и всей твари видимой и невидимой, Сидящий на славном Престоле и призирающий на бездны, Безначальный, Невидимый, Непостижимый, Неописанный, Неизменный, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Великого Бога и Спасителя, надежды нашей, Который есть образ Твоей благости, равнообразная печать, являющая в себе Тебя Отца, Живое Слово, Истинный Бог Предвечный, Премудрость, Жизнь, Освящение, Сила, Истинный Свет, чрез которого явился Дух Святый, Дух Истины, дар усыновления, залог будущего наследия, начаток вечных благ, животворящая Сила, Источник Освящения, Которым, укрепляясь вся словесная разумная тварь, служит Тебе и возносит Тебе вечное славословие: ибо все служит Тебе. Ибо Тебя хвалят ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы и многоочитые херувимы; пред Тобою вокруг стоят Серафимы; шесть крыл у одного и шесть крыл у другого; и двумя они покрывают лица свои, а двумя ноги, и двумя летая, взывают друг ко другу неумолкающими устами в непрестанных славословиях».

«Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глвголюще».

Народ: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоея; осанна в вышних; благословен грядущий во Имя Господне; осанна в вышних».

Священник:"Сими блаженными силами, Владыка Человеколюбивый, и мы грешные возглашаем и говорим: поистине Ты Свят и Всесвят, и нет меры Великолепию Святости Твоей, и Свят Ты во всех делах Твоих; ибо по правде и истинному суду, Ты все доставил нам. Ибо создав человека, взявши персть от земли, и почтив его образом Твоим, Боже, Ты поставил его в сладостном рае, обещав ему бессмертие жизни и наслаждение вечными благами, при соблюдении заповедей Твоих; но ослушавшегося Тебя Истинного Бога, Который создал его, и увлекшегося обольщением змия и умерщвленного собственными согрешениями, Ты изгнал его по праведному Суду Твоему, Боже, из рая в сей мир и возвратил в землю, из которой он взят был, устрояя ему спасение от возрождения в Самом Христе Твоем. Ибо ты не отвратился до конца от создания Твоего, которое сотворил Ты, Благий, и не забыл дело рук Твоих, но многообразно посещал, по снисхождению и милости Твоей, посылая пророков, совершал чудеса посредством святых Твоих, в каждом роде благоугодивших Тебе, говорил нам устами рабов Твоих Пророков, предвозвещая нам имеющее быть спасение, дал закон в помощь, поставил ангелов хранителями. Когда же наступила полнота времен, Ты говорил нам в Самом Сыне Твоем, Которым Ты и веки сотворил, Который, будучи сиянием славы Твоея и образом Ипостаси Твоей и держа все словом Силы Своей, не почитал хищением быть равным Тебе Богу и Отцу, но, будучи Предвечным Богом, явился на земле и жил с людьми и, воплотившись от святой Девы, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись по виду подобным телу смирения нашего, чтобы и нас сделать подобными образу славы Его. Ибо, так как человеком грех вошел в мир и грехом смерть, то Единородный Сын Твой, Сущий в недрах Твоих, Бога и Отца, благоволил, родившись от Жены, Святой Богородицы и Вечнодевы Марии, став под законом, осудить грех в плоти Своей, чтобы умирающие в Адаме оживотворились в Самом Христе Твоем, и пожив в сем мире, дав спасительные повеления, избавив нас от идольского заблуждения, привел нас к познанию Тебя Истинного Бога и Отца, приобретши нас Себе в народ избранный, царственное священство, род святый, и очистив нас водою и освятив Духом Святым, предал Себя взамен на смерть, которой подлежали мы, проданные греху, и чрез крест сошедши в ад, чтобы наполнить Собою все, расторг узы смерти, и воскресши в третий день и проложив путь всякой плоти к воскресению из мертвых, потому что невозможно было Начальнику жизни быть удержану тлением, сделался начатком умерших, Первенцем из мертвых, чтобы Ему иметь во всем между всеми первенство, и восшедши на небеса воссел одесную величия Твоего на высоте, Который и придет воздать каждому по делам его. Но Он оставил в воспоминание спасительного Своего страдания то, что мы предложили по заповедям Его. Ибо, намереваясь выйти на добровольную и всегда памятную, и жизнь подающую Свою смерть, в ту ночь, в которую Он предал Себя за жизнь мира, взяв хлеб в Свои Святые и Пречистые Руки, показав Тебе Богу и Отцу, благодарив, благословив, освятив, преломив, подал, святым Своим ученикам и Апостолам, сказав:

«Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое, за вас ломимое, в оставление грехов».

Народ: «Аминь».

Священник: «Подобным образом, взяв и Чашу и растворив в Ней плод виноградный, благодарив, благословив, освятив, подал Святым Своим Ученикам и Апостолам, сказав:

«Пейте из нея все, Сие есть Кровь Моя, Нового Завета, за Вас и за многих проливаемая в оставление грехов».

Народ: »Аминь».

Священник: «Сие творите в Мое воспоминание, ибо всякий раз, когда вы едите Хлеб сей и пьете Чашу сию, Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете».

Так и мы, Владыка, воспоминая спасительные Твои страдания, Животворящий Крест, тридневное погребение, воскресение из мертвых, восшествие на небеса, сидение одесную Тебя Бога и Отца и славное и страшное Твое Пришествие».

«Твое из Твоего, Тебе приносяще за всех и за все».

Народ поет: «Тебе воспеваем»...

Священник: Посему, Всесвятый Владыка, и мы грешные и недостойные рабы Твои, сподобившиеся служить святому Твоему Жертвеннику, не за правды наши, ибо мы не сделали ничего доброго на земле, но по милостям Твоим и щедротам Твоим, которые Ты обильно излил на нас, дерзающе приближаемся к святому Твоему Жертвеннику, и предложив хлеб и вино, как образы святого Тела и Крови Христа Твоего, молимся Тебе и просим Тебя, Святый из святых, чтобы по благоволению Твоей благости Святый Дух Твой пришел на нас и на предлежащие дары сии».

«Господи, Ниспославший Пресвятого Твоего Духа, в третий час Твоим Апостолам, Того Благий, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе».

Диакон: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Священник: «Господи, Ниспославший Пресвятого Твоего Духа, в третий час Твоим Апостолам, Того, Благий, не отними от нас но обнови нас, молящихся Тебе».

Диакон: «Не отвергни меня от Лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня».

Священник: «Господи, Ниспославший Пресвятого Твоего Духа, в третий час Твоим Апостолам, Того, Благий, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе».

Диакон, наклонив голову и показывая орарем на св. хлеб говорит:

«Благослови, владыка, святой хлеб».

Священник благословляет св. хлеб: «И благословил их, и освятил, и показал хлеб сей самым драгоценным Телом Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь».

Народ и диакон: «Аминь».

Диакон, показывает на св. Чашу, говорит: «Благослови, владыка, св. Чашу».

Священник, благословляя св. Чашу: «А Чашу сию самою Драгоценною Кровию Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь».

Диакон и народ: »Аминь».

Священник: «Пролитую за жизнь мира. Аминь».

Народ и диакон: "Аминь».

Диакон: «Благослови, владыка, то и другое вместе».

Священник: «Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь».

Народ: «Аминь. Аминь. Аминь».

Священник: «Веруем, Господи, что Сие есть самое Пречистое Тело Твое и Драгоценная Кровь Христа Твоего и, покланяясь Тебе Богу нашему в Сих Божественных Тайнах, смиренно молим Тебя – всех нас, причащающихся от одного Хлеба и одной Чаши, соедини друг с другом в общение Единого Духа Святого, и соделай, чтобы никто из нас не причащался Святого Тела и Крови Сына Твоего в суд или осуждение, но чтобы нам приобрести милости и благодать со всеми святыми, от века благоугодившими Тебе: праотцами, отцами, патриархами, пророками, апостолами, проповедниками, евангелистами, мучениками, исповедниками, учителями и всяким духом праведным, скончавшимся в вере. Особенно с Пресвятою, Пречистою, Преблагословенною, Славною Владычицею нашею Богородицею и Вечнодевою Мариею».

Народ: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род, – Ты Освященный храм, разумный рай, девственная похвала, от Которой Бог принял плоть и стал младенцем Тот, Который прежде веков есть наш Бог, Ибо Он; Твое недро сотворил Престолом и Твое чрево – обширнейшим небес. О Тебе, радуется, Благодатная, всякая тварь».

Священник: «Святым Иоанном пророком, Предтечею и Крестителем, святыми всеславными Апостолами, (дневных святых), их же и память совершаем и всеми святыми Твоими, по молитвам которых призри на нас, Боже».

«И помяни всех прежде скончавшихся, с надеждою на воскресение и жизнь вечную, православных отцев, братьев, сестер, здесь и повсюду лежащих, и всех, нами поминаемых, (имена) упокой их, где сияет свет Лица Твоего».

«Еще молим Тебя, помяни, Господи, Святую Твою Соборную и Апостольскую Церковь от концов до концев вселенной и умиротвори ее, которую ты приобрел Драгоценною Кровию Христа Твоего, и святый храм сей утверди до кончины века».

«Помяни, Господи, принесших Тебе сии дары и тех, о ком и чрез кого и за кого они принесли их».

«Помяни, Господи, приносящих плоды и делающих добро в святых церквах Твоих и помнящих о бедных; воздай им Твоими богатыми и небесными дарами; даруй им вместо земного – небесное, вместо временного вечное, вместо тленного нетленное.

Помяни, Господи, находящихся в пустынях и горах и пещерах и ущелиях земли.

Помяни, Господи, пребывающих в девстве и благоговении и подвижничестве и честной жизни.

Помяни, Господи, страну нашу Российскую, всякое начальство и власть и все воинство; добрых сохрани по благости Твоей, злых соделай добрыми по кротости Твоей.

Даруй им глубокий и ненарушимый мир, внуши сердцу их благое о Церкви Твоей и о всем народе Твоем, чтобы в мире проводить нам тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте.

Помяни, Господи, предстоящий народ и не присутствующих по уважительным причинам, и помилуй их и нас, по множеству милости Твоей; сокровищницы их наполни всяким добром, супружества их сохрани в мире и единомыслии, младенцев воспитай, юность наставь, старость поддержи, малодушных утешь, рассеянных собери, заблудших обрати и соедини со Святою Твоею Соборною и Апостольскою Церковию; мучимых духами нечистыми освободи, плавающих сопровождай, путешествующим сопутствуй, вдовам покровительствуй, сирот защити, пленных избавь, больных исцели. Находящихся на суде, в ссылках, во всякой скорби, в нужде и беде помяни, Боже, и всех нуждающихся в великом Твоем милосердии, и любящих нас и ненавидящих и поручивших нам, недостойным, молиться за них.

И весь народ Твой помяни, Господи Боже наш, и на всех излей богатую Твою милость, подавая всем просимое ко спасению, и тех, которых мы не помянули по неведению или забвению или множеству имен, Сам помяни, Боже, знающий возраст и название каждого, знающий каждого от чрева матери его. Ибо Ты, Господи, Помощь безпомощных, Надежда безнадежных, Спаситель обуреваемых, пристанище плавающих, Врач больных; Сам будь всем для всех, зная каждого и прошения его, дом и нужду его. Избавь, Господи, сей город и всякий город и страну от голода, заразы, землетрясения, потопа, огня, меча, нападения иноплеменников и междоусобной войны.

Прежде всех помяни, Господи, святейших, вселенских, православных патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и (местного епископа) и сохрани их для Твоих святых церквей в мире, в безопасности, в чести, в здоровье при долгой жизни, верно преподающими слово Твоей истины».

Народ: «И всех и всех».

Священник: «Помяни, Господи, всякое епископство православных, верно преподающих слово Твоей истины.

Помяни, Господи, по множеству щедрот Твоих и мое недостоинство, прости мне всякое согрешение вольное и невольное, и за мои грехи не отклони благодати Святого Твоего Духа от предлежащих Даров.

Помяни, Господи, пресвитерство, во Христе диаконство и весь священнослужительский чин, и не посрами никого из нас, окружающих святой Жертвенник Твой; призри на нас по благости Твоей, Господи, явись нам в богатых благодеяниях Твоих: даруй нам благорастворенные и полезные воздухи; подай тихие дожди земле для плодородия, благослови венцем год благости Твоей, Господи; прекрати разделение церквей, останови смятение народов, скоро разрушь восстание ересей силою Святого Твоего Духа; приими всех нас в Царство Твое, показав сынами Света и сынами дня, даруй нам мир Твой и любовь Твою, Господи Боже наш; ибо Ты все дал нам.

И дай нам едиными устами и единым сердцем прославлять и воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Прочее и просительная ектения в литургии св. Ионна Златоустого

Священник: «Боже наш, Боже спасения, Ты научи нас благодарить Тебя достойно благодеяний Твоих, которые Ты совершил и совершаешь для нас; Ты – Бог наш, принявший сии Дары; очисти нас от всякой скверны плоти и духа, и научи нас совершать святыню в страхе Твоем, чтобы с чистым свидетельством совести нашей принимая часть Святынь Твоих, мы соединились со святым Телом и Кровию Христа Твоего и достойно приняв их, имели Христа, Живущим в сердцах наших, и сделались храмом Святого Твоего Духа. Ей, Боже наш, соделай, чтобы никто из нас не был виновным против сих Страшных Твоих и Небесных Таин и немощным душею и телом от недостойного причащения их, но дай нам до последнего нашего дыхания достойно принимать надежду Святынь Твоих в напутствие к жизни вечной в благоприятный ответ на Страшном Суде Христа Твоего, чтобы и нам со всеми святыми, от века благоугодившими Тебе, быть причастниками вечных Твоих благ, которые Ты приготовил любящим Тебя, Господи.

И сподоби нас, Владыка, с дерзновением неосужденно иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога Отца и говорить».

Народ: «Отче наш»...

Священник: «Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Священник: «Мир всем».

Народ: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Главы ваши Господу приклоните».

Народ: «Тебе, Господи».

Священник: «Владыка Господи, Отче Щедрот и Боже всякого утешения, приклонивших Тебе свои головы благослови, освяти, сохрани, укрепи, утверди, отстрани от всякого дела злого, и сочетай со всяким делом добрым и сподоби неосужденно причащаться сих Пречистых и Животворящих Таин в оставление грехов в приобщение Святого Духа.

Благодатию и Щедротами и Человеколюбием Единородного Сына Твоего, – с Ним-же Ты благословен со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: »Аминь».

Священник: «Внемли, Господи Иисусе Христе Боже наш, из Святого Жилища Твоего и от Престола Славы Царства Твоего, и прииди освятить нас, горе Сидящий вместе со Отцем и здесь невидимо пребывающий вместе с нами, и сподоби Державною Твоею Рукою преподать нам Пречистое Тело Твое и Драгоценную Кровь и через нас всем людям Твоим».

И дальше по чину Литургии св. Иоанна 3лотоустою.

Малая Ектения по Причащении

Молитва

Священник: «Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за причащение Святых Пречистых, Бессмертных и Небесных Твоих Таин, которые Ты даровал нам для благодетельствования и освящения и исцеления душ и тел наших. Сам, Владыка всех, подай, чтобы приобщение Святого Тела и Крови Христа Твоего было нам в веру непостыдную, в любовь нелицемерную, в приумножение премудрости в исцеление души и тела, в отгнание всякого противника, в соблюдение заповедей Твоих, в благоприятный ответ на страшном суде Христа Твоего».

«Ибо Ты – освящение наше и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Заамвонная молитва – в Литургии св. Иоанна Златоустого

Молитва после «заамвонной»

Священник входя в алтарь:

«Исполнились и совершились, сколько можно по силе нашей, Христе Боже наш, все, которые Ты предоставил нам, нетленные Таинства; мы стяжали воспоминание о смерти Твоей, видели образ Воскресения Твоего, исполнились неистощимого Твоего наслаждения, насладились безконечною Твоею жизнию, которую сподоби всех нас получить и в будущем».

«Благодатию и щедротами Безначального Твоего Отца и Святого и Благого и Животворящего Твоего Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Конец по чину Литургии св. Ионна Златоуста

Отпустительный тропарь св. Василия Великого

«Проповедь твоя прошла по всей земле, принявшей слово твое, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, разъяснил природу всего существующего, улучшил человеческие нравы, ты, царское священство Преподобный Отче Василий, моли Христа Бога о спасении душ наших».

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Кондак:

«Небоявленный, Преподобный Василий, ты явился по-истине непоколебимым основанием Церкви, давая всем людям безопасную, добродетельную жизнь, подтверждая то своими наставлениями».

«Ныне и всегда и во веки веков».

Богородичен:

«Надежная Защита христиан» и т. д.

см. в Литургии св. Иоанна Злотоустого.

«Во все дни поста св. четыредесятницы, кроме субботы, Воскресения и св. дня Благовещения, совершается литургия только Преждеосвещенных Даров», (Прав. 52 шестого всел. соб.)

Священник с диаконом читают «Входное», как указано в Литургии Св. Иоанна Златоустого, только вместо молитвы: «Господи, пошли с высоты Небес».... читают молитву:

«Господи, Ты посылающий слово Свое и исцеляющий раны душевные и телесные, пошли и мне на это служение руку помощи, и скажи мне, расслабленному греховною немощью: «Я – спасение Твое и отпускаются тебе грехи твои». Аминь».

Входят в алтарь с молитвою:

По множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому Храму Твоему в страхе Твоем. Господи, путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины; сердце их – пагуба, гортань, их – открытый гроб, языком своим льстит. Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его». (Пс. 5:8–13).

И воздав поклонение Престолу и поцеловав его, а также св. Евангелие и Крест, облачаются в священнические одежды, делая знамение креста, целуя их, произносят над каждою:

«Господи Иисусе Христе Боже наш, молитвами святых отцев наших, помилуй нас».

Диакон, выйдя на амвон и поклонившись трижды, говорит:

«Благослови, владыка».

Священник: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь». «Приидите поклонимся»..... И предначинательный 103 пс.

Диакон произносит великую ектению. Все здесь упоминаемые ектении смотри в Литургии св. Иоанна Златоустого.

Молитва I-го Антифона

Священник: «Господи Щедрый и Милостивый, долготерпеливый и многомилостивый, услышь молитву нашу и внемли голосу моления нашего; сотвори с нами знамение ко благу, приведи нас на путь Твой, чтобы ходить в истине Твоей; возвесели сердца наши, чтобы бояться Святого Имени Твоего; Ибо Ты велик и творишь чудеса; Ты – Единый Бог и нет подобного Тебе между богами, Господи, сильный в милости и благий в крепости, чтобы помогать и утешать и спасать всех, надеющихся на Святое Имя Твое».

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Чтец читает первую статью из 18 кафизмы (пс. 114–123.).

Малая ектения

Молитва второго Антифона

Священник: «Господи, не в ярости Твоей обличай нас и не во гневе Твоем наказывай нас, но сотвори с нами по милости Твоей, Врач и Целитель душ наших, руководя нас к пристанищу воли Твоей; Просвети очи сердец наших к познанию Твоей истины, и даруй нам остальное время настоящего дня и все время жизни нашей мирное и безгрешное, по молитвам Святой Богородицы и всех святых Твоих».

«Ибо Твоя Держава и Твое Царство, и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: »Аминь».

Чтец: читает вторую статью кафизмы (пс. 124–128.).

Малая ектения

Молитва третьего Антифона

Священник: «Господи Боже наш, помяни нас грешных и недостойных рабов Твоих, когда мы призываем святое и поклоняемое Имя Твое, и не посрами нас в ожидании милости Твоей, но даруй нам, Боже, все просимое ко спасению, и сподоби нас любить и бояться Тебя от всего сердца нашего, и исполнять во всем волю Твою.

Ибо Ты благий и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Чтец кончает кафизму (пс. 129–133).

Малая ектения

Молитва четвертая

Священник: «Немолчно Воспеваемый и непрестанно Славословимый святыми ангелами, наполни наши уста Твоим хвалением, чтобы возвеличить Твое Святое Имя, и удостой нас участия в наследии со всеми, истинно боящимися Тебя и исполняющими заповеди Твои, по молитвам Святой Богородицы и всех святых Твоих.

Ибо Ты – Бог наш, Бог милости и спасения, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков».

Народ: »Аминь».

В начале чтения кафизмы священник, разложив св. Антиминс и поставив на него св. Дискос, с великим благоговением полагает на него, вынутый из Дарохранительницы, Преждеосвященный Хлеб, прикрывая его «Звездицею» и «Покровцем». Затем, совершив вокруг Престола трижды каждение, со вниманием переносит Преждеосвященные Святые Дары на жертвенник, где вливает в св. Чашу вино и воду и, взяв кадильницу, кадит «Звездицу» и «Покровцы», покрывая ими Дискос и Чашу, не произнося обычных проскомидийных молитв, но только:

«Молитвами Святых Отцев»....

После кафизмы поются псалмы 140 и 141, «Господи возавах"… Диакон кадит весь храм. Поются стихиры, «Слава», «Богородичен». Совершается вход без Евангелия. Когда же положено читать Евангелие, как то: в обретение честной главы Предтечи, день святых сорока мучеников, Благовещения, и в Великую седмицу, тогда вход бывает с Евангелием.

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Молитва входа

Священник: «Вечером и утром и в полдень хвалим, благословляем, благодарим и молимся Тебе, Владыка всех, направь молитву нашу, как фимиам пред Тобою, и не дай уклониться сердцам нашим к словам или помыслам лукавым, но избавь нас от всех уловляющих души наши, ибо к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тебя мы надеемся; не посрами нас, Боже наш.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Диакон, испросив благословение на вход, говорит:

«Премудрость. Стойте благоговейно».

Народ: «Свете Тихий, Святой славы Бессмертнаго Отца Небесного, Святого Блаженного, Иисусе, Христе. Мы, доживши до заката солнца и видя вечерний свет, воспеваем, Отца, Сына и Святого Духа – Бога. Достоин Ты, чтоб воспевали Тебя во все времена благоговейными гласами. Сыне Божий, подающий жизнь, за то и прославляет Тебя мир».

Диакон: «Будем внимательны».

Священник: «Мир всем».

Диакон: «Премудрость».

Чтец произносит прокимен и положенную паремию; второй прокимен и затем диакон возглашает:

«Повелите».

Священник, взяв кадило и подсвечник со свечею оборачивается к народу и, делая свечею знамение креста, возглашает:

«Премудрость. Стойте благоговейно. Свет Христов просвещает всех».

Чтец читает остальные паремии.

Священник по окончании их говорит: »Мир тебе».

Диакон: «Премудрость».

Народ: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих – как жертва вечерняя».

«Господи, к Тебе взываю: поспеши ко мне; внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе».

«Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих».

«Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, для извинения дел греховных» (пс. 140:1–4).

Если положено чтение «Апостола» и «Евангелия», то они читаются так же, как в Литургии св. Иоанна Златоустого.

Сугубая ектения

Молитва

Священник: «Господи Боже наш, приими усердное моление сие от рабов Твоих и помилуй нас по множеству милости Твоей, и ниспошли щедроты Твои на нас и на весь народ Твой, ожидающий от Тебя богатой милости.

Ибо Ты Милостивый и Человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Заупокойная Ектения и молитва

Ектения об оглашенных

Молитва

Священник: «Боже, Боже наш, Творец и Создатель всего, желающий всем спастись и прийти к познанию истины, призри на рабов Твоих, оглашенных, и избавь их от древнего заблуждения и козни противника; и призови их в жизнь вечную, просветив души и тела их, и сопричислив их к словесному Твоему стаду, на котором нарицается святое имя Твое.

Чтобы и они с нами славили всечтимое и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: »Аминь».

С четвертою дня средопостной седмицы после молитвы об оглашенных следует ектения.

Диакон: «Верные, о готовящихся к святому просвещению (крещению) братьях и спасении их Господу помолимся».

Народ на каждое прошение – «Господи,помилуй».

Диакон: «Чтобы Господь Бог наш утвердил и укрепил их».

«Просветил их просвещением ведения и благочестия».

«Сподобил их в благоприятное время бани возрождения, оставления грехов и одежды нетления».

«Возродил их водою и духом».

«Даровал им совершенство веры».

«Сопричислил их к святому Своему и избранному стаду».

«Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию».

Молитва о готовящихся к святому просвещению

Священник: «Яви, Владыка, Лице Твое на готовящихся к святому просвещению и желающих свергнуть с себя грешную нечистоту; просвети помышление их, укрепи их в вере, утверди, в надежде возрасти в любви, покажи достойными членами Христа Твоего, давшего Себя в искупление душ наших.

Ибо Ты Просвещение наше, и Тебе мы славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Первая малая ектения верных

Первая молитва верных

      Священник: «Боже Великий и Славимый Животворящею Смертию Христа Твоего восстановивший нас из тления в нетление, освободи все наши чувства от мертвенных страстей, приставив к ним благого правителя – внутренний помысл; око да будет далеко от всякого худого зрелища, слух – неприступен для речей праздных, а язык чист от слов непристойных; очисти наши уста, ставящие Тебя, Господи; руки наши соделай воздержными от злых дел и деятельными на одно только благоугодное Тебе, укрепляй все члены наши и помышления Твоею благодатию.

Ибо тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: »Аминь».

Вторая малая ектения верных

Вторая молитва верных

Священник: «Владыка святый, преблагой, молим Тебя, богатого милостию, быть милостивым к нам грешным и соделать нас достойными принятия Единородного Сына Твоего и Бога нашего, Царя Славы; ибо вот Пречистое Его Тело и Животворящая Кровь, входящая в настоящий час, имеет предложиться на таинственной сей Трапезе, невидимо сопровождаемые множеством небесного воинства; их причащение неосужденное даруй нам, чтобы через них, получив просвещение мысленного ока, мы стали сынами света и дня.

По дару Христа Твоего, с Которым благословен Ты, с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ. «Аминь». «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат; ибо вот входит Царь славы; вот жертва, таинственно совершенная, сопровождается ангельскими чинами. С верою и любовию приступим к ней, дабы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия».

Вход со святыми Тайнами

Диакон: «Исполним вечернюю молитву нашу к Господу».

«О предложенных и преждеосвященных, Честных Дарах Господу помолимся».

«Чтобы Человеколюбивый Бог наш приняв их».

....и т. д. до конца просительная ектения, перед «Отче наш» по чину Литургии Св. Иоанна Злотоустого.

Молитва по поставлении св. Даров

Священник: «Боже неизреченных и невидимых Тайн, у Которого сокрыты сокровища премудрости и ведения, открывший нам совершение сего служения и поставивший нас грешных, по великому Человеколюбию Твоему, приносить Тебе дары и жертвы за наши грехи и грехи неведения народа, Сам, Невидимый Царь, творящий великие и неисследимые, славные и чудные дела, которым нет числа, призри на нас недостойных рабов Твоих, предстоящих пред сим Святым Жертвенником, как Херувимским Престолом Твоим, на котором Единородный Сын Твой и Бог наш покоится в предлежащих, Страшных Тайнах; и избавив нас и верный народ Твой от всякой нечистоты, освяти души и тела всех нас неотъемлемым освящением, чтобы с чистою совестию, непосрамленным лицем, просвещенным сердцем, причастившись сих божественных Святынь и от них получив оживотворение, нам соединиться с Самим Христом Твоим, Истинным Богом нашим, сказавшим: «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во мне пребывает и Я в нем», чтобы при вселившемся и ходящим в нас Слове Твоем, Господи, нам быть храмом Пресвятого и поклоняемого Твоего Духа, избавившись от всяких дьявольских Козней, совершаемых делом, или словом, или помышлением и получить обетованные нам блага со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе.

И сподоби нас, Владыка, неосужденно иметь смелость призывать Тебя, Небесного Бога Отца и говорить».

Народ: «Отче наш»....

Священник: «Ибо Твое есть Царство, и Сила, и Слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Священник: «Мир всем».

Народ: «И в твоей душе, да будет мир».

Диакон: «Главы наши Господу приклоним».

Народ: «Тебе, Господи».

Молитва

Священник наклонившись: «Боже, Единый благий и Милосердный, Живущий на высоте и призирающий на все дела Твои, призри милосердным оком на весь народ Твой, и сохрани его, и сподоби всех нас неосужденно причаститься Животворящих Твоих сих Тайн; ибо Тебе мы приклонили свои головы, ожидая от Тебя богатой милости.

Благодатию и щедротами и человеколюбием Единородного Твоего Сына, с Ним же Ты благословен, с Пресвятым, Благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков».

Народ: "Аминь».

Молитва

Священник: «Внемли, Господи Иисусе Христе, Боже наш, из Святого Жилища Твоего и от Престола славы Царства Твоего, и прииди освятить нас, горе Сидящий вместе с Отцем и здесь невидимо Пребывающий вместе с нами; сподоби державною Твоею рукою преподать нам Пречистое Тело Твое и Драгоценную Кровь и чрез нас всем людям Твоим».

После молитвы священник и диакон поклоняются трижды говоря:

«Боже, очисти меня грешного».

Священник же, простерши руку к покрытым Божественным Дарам, с великим благоговением и страхом, касается Животворящею Хлеба.

Диакон: «Будем внимательны».

Священник: «Преждеосвященное Святое святым».

Народ: «Един Свят, Един Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь».

Потом священник, открыв св. Дары, причащается их вместе с диаконом.

Народ поет причастный стих: «Вкусите и увидите, как благ Господь. Аллилуия». Дальше по чину Литургии св. Иоанна Златоустого.

Благодарственная малая ектения по Причащении

Молитва

Священник: «Благодарим Тебя, Спасителя всех Бога, за все дарованные нам блага и за причащение Святого Тела и Крови Христа Твоего, и молим Тебя, Человеколюбивый Владыка, сохрани нас под кровом крыл Твоих и даруй нам до последнего вздоха достойно причащаться Святынь Твоих, в просвещение души и тела, в наследие Царства Небесного.

Ибо Ты – освящение наше, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков».

Народ. "Аминь».

Священник: «В мире выйдем».

Диакон: «Господу помолимся».

Народ: «Господи, помилуй».

Заамвонная молитва

Священник: «Владыка Вседержитель, премудростию создавший всю тварь, и по неизреченному Твоему промыслу и великой благости введший нас в пречистые сии дни к очищению душ и тел, к воздержанию от страстей, к надежде воскресения, чрез сорок дней вручивший скрижали с богоначертанными писменами служителю Твоему Моисею, даруй и нам, Благий, подвизаться добрым подвигом, совершить течение поста, сохранить веру нераздельною, сокрушить головы невидимых змиев, явиться победителями греха и неосужденно достигнуть поклонения и святому Воскресению.

Ибо благословенно и прославленно Всечтимое и Великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков».

Молитва по входе в алтарь

Священник: «Господи Боже наш, введший нас в пречестные сии дни, и соделавший нас причастниками страшных Твоих Таин, присоедини к словесному Твоему стаду и яви наследниками Царства Твоего ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Народ поет 2 псалма. «Благословлю Господа» (33 пс.) и «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой»... (Пс. 144).

Конец по чину Литургии Златоустого.

Жизнь твоя, согласная с законом Божиим, показала тебя твоим пасомым правилом веры, образцом кротости, учителем воздержания. И своим смирением ты приобрел величие, нищетою богатство, отче Григорие, моли Христа Бога, чтобы спаслись души наши».

Прокимны и аллилуия воскресные

Прокимен глас 1-й: «Да будет милость твоя, Господи, над нами, ибо мы уповаем на Тебя».

Стих: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить». (Пс. 32:22, 1).

Аллилуия: «Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы».

Стих: «Величественно спасающий Царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки». (Пс. 17:48, 51).

Прокимен глас 2-й: «Господь Сила моя и песнь; Он соделался моим спасением».

Стих: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня». (Пс. 117:14, 18).

Аллилуия: «Да услышит тебя Господь в День печали, да защитит тебя Имя Бога Иаковлева».

Стих: «Господи! спаси Царя и услышь нас, когда будем взывать к Тебе». (Пс, 19:1, 10).

Прокимен глас з-й: «Пойте Богу нашему, пойте; Царю нашему, пойте».

Стих: «Восплещите руками, все народы, воскликните Богу, гласом радости». (Пс. 46:7, 1).

Аллилуия: «На Тебя, Господи, уповаю, да не поостыжусь во век».

Стих: «Будь мае каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня». (Пс. 30:2–3.).

Прокимен глас 4-й: «Как многочисленны дела Твои, Господи, все соделал Ты премудро».

Стих: «Благослови, душа моя, Господа, Господи Боже мой! Ты дивно велик». (Пс. 103:24, 1).

Аллилуия: «Поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды».

Стих: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие». (Пс. 44:5, 8).

Прокимен глас 5-й: «Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего во век».

Стих: «Спаси меня, Господи, ибо не стало Праведного». (Пс. 11:8, 1).

Аллилуия: «Милости Твои, Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими».

Стих: «Ибо говорю: на век основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою». (Пс. 88:2–3).

Прокимен глас 6-й: «Спаси, Господи, народ Твой и Благослови достояние Твое».

Стих: «К Тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня». (Пс. 27: 9, 1).

Аллилуия: «Живущий под кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится».

Стих: «Говорит Господу: Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю». (Пс. 90:1–2).

Прокимен глас 7-й: «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром».

Стих: «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь». (Пс. 28:11, 1).

Аллилуия: «Благо есть славить Господа и петь Имени Твоему, Вышний».

Стих: «Возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи». (Пс. 91:2, 3).

Прокимен глас 8-й: «Помолитесь и воздайте обеты Господу Богу вашему».

Стих: «Ведом во Иудее Бог, у Израиля велико Имя Его». (Пс. 75:12, 2).

Аллилуия: «Приидите, воспоем Господу, воскликнем Богу, твердыне спасения нашего».

Стих: «Предстанем Лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему». (Пс. 94:1–2).

Причастный в воскресные дни: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних». (Пс. 148:1).

Прокимны и аллилуия дневные

Понедельник

Прокимен глас 4-й: «Ты творишь ангелами Твоими Духов, служителями Твоими – огонь пылающий».

Стих: «Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже Мой! Ты дивно велик». (Пс. 103:4, 1).

Аллилуия: «Хвалите Господа, все ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его».

Стих: «Ибо Он сказал, – и они сделались, повелел, – и сотворились». (Пс. 148:2,5).

Причастный: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий».

Вторник

Прокимен глас 7-й: «Возвеселится праведник о Господе и будет уповать на Него».

Стих: «Услышь, Боже, голос мой в молитве моей». (Пс. 63:11, 2.).

Аллилуия: «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане».

Стих: «Насажденные в Доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего». (Пс. 91:13–14).

Причастный: «В вечной памяти будет праведник; не убоится худой молвы». (Пс. 111:6–7).

Среда

Прокимен глас 3-й. Песнь Богородицы: «Величит душа моя Господа; и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».

Стих: «Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды». (Лк. 46:48.).

Аллилуйя: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое».

Стих: «Богатейшие из народа будут умолять Лице Твое». (Пс. 44:11, 13).

Причастный: «Чашу спасения прииму и Имя Господне призову». (Пс. 115:4).

Четверг

Прокимен Глас 8-й: «По всей земле проходит весть их, и до пределов вселенной слова их».

Стих: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». (Пс. 18:5, 2).

Аллилуия: «Небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых».

Стих: «Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его». (Пс. 88:6, 8).

Причастный: «По всей земле проходит весть их и до пределов вселенной слова их».

Пятница

Прокимен глас 7-й: «Превозносите Господа Бога вашего и поклоняйтесь подножию Его, ибо свято оно».

Стих: «Господь царствует, да трепещут народы». (Пс. 98:5, 1).

Аллилуия: «Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле».

Стих: «Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли». (Пс. 73:2, 12).

Причастный: «Спасение Ты соделал посреди земли, Боже».

Суббота

Прокимен глас 8-й: «Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные».

Стих: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты». (Пс. 31:11, 1).

Аллилуия: «Взывают праведные, и Господь слышит и от всех скорбей их избавляет их».

Стих: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». (Пс. 33:18, 20).

Причастный: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить». (Пс. 32:1).

Заупокойный прокимен

Глас 6-й: «Души их пребудут во благе».

Стих: «К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь во век». (Пс. 24:13, 1).

Аллилуия: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих». (Пс. 64:5).

Стих: «Память о нем в род и род».

Причастный: «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих».

Прокимны и Аллилуии в дванадесятые праздники:

Рождество Господа нашего Иисуса Христа. (25 дек.)

Прокимен Глас 8-й: «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, Вышний».

Стих: «Воскликните Богу, вся земля! Пойте славу Имени Его; воздайте славу, хвалу Ему». (Пс. 65:4, 1–2).

Аллилуия: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».

Стих: «День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание». (Пс. 18:2–3).

Причастный: «Избавление послал Господь народу Своему». (Пс. 110:9.).

Крещение Господне (6 янв)

Прокимен глас 4-й: «Благословен грядущий во Имя Господне! Бог Господь, он явился нам».

Стих: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его». (Пс. 117:26–27,29).

Аллилуия: «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь».

Стих: «Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими». (Пс. 28:1, 3).

Причастный: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». (Тит. 2:11).

Сретение Господне. (2 февр.)

Прокимен глас 3-й: Песнь Богородицы: «Величит душа моя Господа; и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моем».

Стих: «Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды». (Лк. 1:46–48.).

Аллилуия: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром».

Стих: «Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». (Лк. 2:29, 32.).

Причастный: «Чашу спасения прииму и Имя Господне призову». (Пс. 115:4.).

Благовещение Пресвятой Богородицы. (25 Марта)

Прокимен глас 4-й: «Благовествуйте со дня на день спасение Бога нашего».

Стих: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля». (Пс. 95:2, 1.).

Аллилуия: «Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю».

Стих: «Будет Имя Его благословенно во век; прежде солнца пребывает Имя Его». (Пс. 71: 6, 17).

Причастный: «Господь избрал Сион и возжелал Его в жилище Себе». (Пс. 131:13.).

Преображение Господне. (6. авг.)

Прокимен глас 4-й: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро».

Стих: «Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже мой! Ты дивно велик». (Пс. 103:24, 1.).

Аллилуия: «Твои – небеса и Твоя – земля».

Стих: «Блажен народ, знающий трубный зов». (Пс. 88:12, 16).

Причастный: «Господи, будем ходить во свете лица Твоего, и о имени Твоем возрадуемся во веки». (Пс. 88:16–17).

Успение Пресвятой Богородицы. (15. авг.)

Прокимен глас 3-й: Песнь Богородицы: «Величит душа моя Господа; и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».

Стих: «Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды». (Лк. 1:46, 48).

Аллилуия: «Стань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего».

Стих: «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ея». (Пс. 131:8, 11).

Причастный: «Чашу спасения прииму и Имя Господне призову». (Пс. 115:4).

Вход Господень в Иерусалим. (за 6 дней до Пасхи).

Прокимен Глас 4-й: «Благословен Грядущий во Имя Господне! Бог Господь, Он явился нам».

Стих: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его». (Пс. 117:26–29).

Аллилуия: «Воспойте Господу песнь новую, ибо Он сотворил чудеса».

Стих: «Все концы земли увидели спасение Бога нашего». (Пс. 97:1, 3).

Причастный: «Благословен Грядущий во Имя Господне! Бог Господь, Он явился нам». (Пс. 117:26–27).

Вознесение Господне. (В 40-й день по Воскресении)

Прокимен Глас 7-й: «Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле распространится слава Твоя». (Срав. пс. 56:6).

Стих: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое; буду петь и воспевать во славе моей». (Пс. 107:1).

Аллилуия: «Вознесся Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном».

Стих: «Восплещите руками, все народы, воскликнете Богу гласом радости». (Пс. 46:6, 1).

Причастный: «Вошел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном». (Пс. 46:6).

Пятидесятница или Сошествие Святого Духа

Прокимен Глас 8-й: «По всей земле проходит весть их, и до пределов вселенной слова их».

Стих: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». (Пс. 18:5, 2).

Аллилуия: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их».

Стих: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих». (Пс. 32:6, 18).

Причастный: «Дух Твой Благий да ведет меня в землю правды». (Пс. 142:10).

В понедельник Святого Духа

Прокимен Глас 6-й: «Спаси, Господи, народ Твой и благослови достояние Твое».

Стих: «К Тебе, Господи, взываю: Твердыня моя! не будь безмолвен для меня». (Пс. 27:9, 1).

Аллилуия: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей».

Стих: «Не отвергни меня от Лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня». (Пс. 50:3, 13).

Причастный: «Дух Твой Благий да ведет меня в землю правды». (Пс. 142:10).

Светлое Христово Воскресение

Прокимен Глас 8-й: «Сей день сотворил Господь: Возрадуемся и возвеселимся в оный».

Стих: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его». (Пс. 117:24, 29).

Аллилуия: «Ты воскрес, умилосердишься над Сионом».

Стих: «С небес призрел Господь на землю». (Пс. 101:14, 20)

Причастный: «Тело Христово Примите, Источника Бессмертного вкусите».

Воздвижение Креста Господня – тоже, что в пятницу

В праздники Рождества и Введения во храм Пресвятой Богородицы смотри положенные в среду.

Прокимны и Аллилуии – святым

Святым ангелам – тоже что и в понедельник

Святым пророкам

Прокимен глас 4-й: «Ты священник во век, по чину Мельхиседека».

Стих: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс. 109:4, 1).

Аллилуия: «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими Имя Его».

Стих: «Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие». (Пс. 98:6; 96:11) .

Причастный: «В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы». (Пс. 111: 6, 7).

Святым апостолам – смотри тоже, что читается в четверг

Святителям, священномученикам, преподобным и юродивым ради Христа

Прокимен глас 7-й: «Дорога в очах Господних смерть святых Его».

Стих: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне». (Пс. 115:6, 3).

Аллилуия святителям и священномученикам глас 2-й: «Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются». (Пс. 131:9).

Преподобным и юродивым: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди его».

Стих: «Сильно будет на земле семя Его».

Причастный общий: «В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы». (Пс. 111:1–2, 6–7).

Причастный священномученикам: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить». (Пс 32:1).

Святителю

Прокимен глас 1-й: «Уста мои изрекают премудрость, и размышление сердца моего – знание».

Стих: «Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие по вселенной». (Пс. 48:4, 2).

Аллилуия: «Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду».

Стих: «Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его». (Пс. 36:30, 31).

Причастный: «В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы». (Пс. 111:6, 7).

Мученикам и бессребренникам

Прокимен глас 4-й: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим, Господи, к ним все желание мое».

Стих: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь». (Пс. 15:3, 8.).

Аллилуия мученикам: «Взывают праведные, и Господь слышит и от всех скорбей их избавляет их».

Стих: «Много скорбей у праведного, от всех их избавит его Господь». (Пс. 33:18, 20).

Аллилуия Бессребреникам: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе». (Пс. 32:1).

Причастный общий: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить». (Пс. 132:1).

Исповедникам, Преподобномученникам и Священномученику

Прокимен Глас 8-й: «Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих».

Стих: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых». (Пс. 149:5, 1).

Аллилуия: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его».

Стих: «Сильно будет на земле семя Его; род правых благословится». (Пс. 111:1, 2).

Причастный исповедникам и преподобномученикам: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить». (Пс. 32:1).

Аллилуия и причастный священномученику: «Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются». (Пс. 131:9). „В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы». (Пс. 111:6, 7).

МУЧЕНИКУ – смотри вторник

Мученицам и Преподобным женам

Прокимен Глас 4-й: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев». (Пс. 67:36. славянск. перев.).

Стих: «В собраниях благословите Бога Господа, вы – от семени Израилева». (Пс. 67:27).

Аллилуия: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой». (Пс. 39:1).

Причастный мученицам: «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым подобает славословить».

Причастный преподобным: «В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы». (Пс. 111:6, 7).

КОНЕЦ И ХВАЛА БОГУ!