Днём рождения Церкви является событие, произошедшее в день Пятидесятницы – сошествие Святого Духа на апостолов.
Днём рождения Церкви является событие, произошедшее в день Пятидесятницы – сошествие Святого Духа на апостолов.
Днём рождения Церкви является событие, произошедшее в день Пятидесятницы – сошествие Святого Духа на апостолов.
Господь наш Иисус Христос – Основатель Своей Церкви: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).
Господь наш Иисус Христос – Основатель Своей Церкви: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).
Господь наш Иисус Христос – Основатель Своей Церкви: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18).
Выступая против римской государственной религии, христиане становились виновными в государственном преступлении. Они отказывались признавать императора «Господом» и совершать хотя бы внешнее поклонение идолам, ибо они знали лишь единого Господа, Иисуса Христа.
Выступая против римской государственной религии, христиане становились виновными в государственном преступлении. Они отказывались признавать императора «Господом» и совершать хотя бы внешнее поклонение идолам, ибо они знали лишь единого Господа, Иисуса Христа.
Выступая против римской государственной религии, христиане становились виновными в государственном преступлении. Они отказывались признавать императора «Господом» и совершать хотя бы внешнее поклонение идолам, ибо они знали лишь единого Господа, Иисуса Христа.
Выступая против римской государственной религии, христиане становились виновными в государственном преступлении. Они отказывались признавать императора «Господом» и совершать хотя бы внешнее поклонение идолам, ибо они знали лишь единого Господа, Иисуса Христа.
Веспасиан – римский император, при котором в 70 г. н. э. в результате Первой иудео-римской войны (66–73 гг. н. э.) были разрушены второй храм и Иерусалим.
Веспасиан – римский император, при котором в 70 г. н. э. в результате Первой иудео-римской войны (66–73 гг. н. э.) были разрушены второй храм и Иерусалим.
Веспасиан – римский император, при котором в 70 г. н. э. в результате Первой иудео-римской войны (66–73 гг. н. э.) были разрушены второй храм и Иерусалим.
Веспасиан – римский император, при котором в 70 г. н. э. в результате Первой иудео-римской войны (66–73 гг. н. э.) были разрушены второй храм и Иерусалим.
Апологеты – это название христианских писателей II–III вв., преемников апостолов и мужей апостольских, выступавших с обоснованием христианского учения и открыто защищавших его от критиков.
Апологеты – это название христианских писателей II–III вв., преемников апостолов и мужей апостольских, выступавших с обоснованием христианского учения и открыто защищавших его от критиков.
Апологеты – это название христианских писателей II–III вв., преемников апостолов и мужей апостольских, выступавших с обоснованием христианского учения и открыто защищавших его от критиков.
Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди 7-ми диаконов, поставленных самими апостолами. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет.
Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди 7-ми диаконов, поставленных самими апостолами. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет.
Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди 7-ми диаконов, поставленных самими апостолами. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет.
Святой апостол первомученик и архидиакон Стефан был старшим среди 7-ми диаконов, поставленных самими апостолами. Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте около 30 лет.
Став единовластным правителем Западной части империи, в 313 г. император Константин Великий, совместно с императором Лицинием, издал эдикт о веротерпимости, вошедший в историю под названием «Миланский».
Став единовластным правителем Западной части империи, в 313 г. император Константин Великий, совместно с императором Лицинием, издал эдикт о веротерпимости, вошедший в историю под названием «Миланский».
Став единовластным правителем Западной части империи, в 313 г. император Константин Великий, совместно с императором Лицинием, издал эдикт о веротерпимости, вошедший в историю под названием «Миланский».
Став единовластным правителем Западной части империи, в 313 г. император Константин Великий, совместно с императором Лицинием, издал эдикт о веротерпимости, вошедший в историю под названием «Миланский».
Отказавшись от язычества, император Константин Великий не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византий, который и был переименован в Константинополь.
Отказавшись от язычества, император Константин Великий не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византий, который и был переименован в Константинополь.
Отказавшись от язычества, император Константин Великий не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византий, который и был переименован в Константинополь.
Отказавшись от язычества, император Константин Великий не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенёс свою столицу на восток, в город Византий, который и был переименован в Константинополь.
Вселенские Соборы – это собрания православных епископов (священников и иных лиц) как представителей всей Православной Церкви (всей совокупности Поместных Церквей), созывавшиеся с целью решения насущных вопросов в области богопознания и богопочитания.
Вселенские Соборы – это собрания православных епископов (священников и иных лиц) как представителей всей Православной Церкви (всей совокупности Поместных Церквей), созывавшиеся с целью решения насущных вопросов в области богопознания и богопочитания.
Вселенские Соборы – это собрания православных епископов (священников и иных лиц) как представителей всей Православной Церкви (всей совокупности Поместных Церквей), созывавшиеся с целью решения насущных вопросов в области богопознания и богопочитания.
Всего было 7 Вселенских Соборов: Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.), Ефесский (431 г.), Халкидонский (451 г.), Константинопольский 2-й (553 г.), Константинопольский 3-й (680 г.), Никейский 2-й (787 г.).
Всего было 7 Вселенских Соборов: Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.), Ефесский (431 г.), Халкидонский (451 г.), Константинопольский 2-й (553 г.), Константинопольский 3-й (680 г.), Никейский 2-й (787 г.).
Всего было 7 Вселенских Соборов: Никейский (325 г.), Константинопольский (381 г.), Ефесский (431 г.), Халкидонский (451 г.), Константинопольский 2-й (553 г.), Константинопольский 3-й (680 г.), Никейский 2-й (787 г.).
I Вселенский Собор был посвящён разоблачению ереси Ария, александрийского священника, который учил, что Сын сотворён и что было время, когда Его не было; единосущие Сына с Отцом он категорически отрицал. Собор провозгласил догмат о том, что Сын – Бог, единосущный Отцу.
I Вселенский Собор был посвящён разоблачению ереси Ария, александрийского священника, который учил, что Сын сотворён и что было время, когда Его не было; единосущие Сына с Отцом он категорически отрицал. Собор провозгласил догмат о том, что Сын – Бог, единосущный Отцу.
I Вселенский Собор был посвящён разоблачению ереси Ария, александрийского священника, который учил, что Сын сотворён и что было время, когда Его не было; единосущие Сына с Отцом он категорически отрицал. Собор провозгласил догмат о том, что Сын – Бог, единосущный Отцу.
IV Вселенский Собор был созван в Халкидоне в 451 г. против еретиков Диоскора и Евтихия, которые утверждали, что в результате воплощения Сына два естества, Божеское и человеческое, слились в Его Ипостаси в одно. Собор вынес определение, что Христос – Совершенный Бог и вместе Совершенный Человек, Одно Лицо, заключающее в Себе два естества, соединённые неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно.
IV Вселенский Собор был созван в Халкидоне в 451 г. против еретиков
Диоскора и Евтихия, которые утверждали, что в результате воплощения Сына
два естества, Божеское и человеческое, слились в Его Ипостаси в одно. Собор
вынес определение, что Христос – Совершенный Бог и вместе Совершенный
Человек, Одно Лицо, заключающее в Себе два естества, соединённые
неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно.
IV Вселенский Собор был созван в Халкидоне в 451 г. против еретиков
Диоскора и Евтихия, которые утверждали, что в результате воплощения Сына
два естества, Божеское и человеческое, слились в Его Ипостаси в одно. Собор
вынес определение, что Христос – Совершенный Бог и вместе Совершенный
Человек, Одно Лицо, заключающее в Себе два естества, соединённые
неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно.
IV Вселенский Собор был созван в Халкидоне в 451 г. против еретиков
Диоскора и Евтихия, которые утверждали, что в результате воплощения Сына
два естества, Божеское и человеческое, слились в Его Ипостаси в одно. Собор
вынес определение, что Христос – Совершенный Бог и вместе Совершенный
Человек, Одно Лицо, заключающее в Себе два естества, соединённые
неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно.
Задачей VI-го Вселенского Собора (Константинополь, 680 г.) стояло опровержение ереси монофелитов, настаивавших на том, что во Христе не две воли, а одна. Собор подтвердил древнее учение Церкви о том, что Христос имеет в Себе две воли – как Бог и как Человек. При этом Его воля по человеческому естеству во всём согласна с (подчинена) Божественной.
Задачей VI-го Вселенского Собора (Константинополь, 680 г.) стояло опровержение ереси монофелитов, настаивавших на том, что во Христе не две воли, а одна. Собор подтвердил древнее учение Церкви о том, что Христос имеет в Себе две воли – как Бог и как Человек. При этом Его воля по человеческому естеству во всём согласна с (подчинена) Божественной.
Задачей VI-го Вселенского Собора (Константинополь, 680 г.) стояло опровержение ереси монофелитов, настаивавших на том, что во Христе не две воли, а одна. Собор подтвердил древнее учение Церкви о том, что Христос имеет в Себе две воли – как Бог и как Человек. При этом Его воля по человеческому естеству во всём согласна с (подчинена) Божественной.
Задачей VI-го Вселенского Собора (Константинополь, 680 г.) стояло опровержение ереси монофелитов, настаивавших на том, что во Христе не две воли, а одна. Собор подтвердил древнее учение Церкви о том, что Христос имеет в Себе две воли – как Бог и как Человек. При этом Его воля по человеческому естеству во всём согласна с (подчинена) Божественной.
В основе иконоборчества лежало еретичекое учение, отвергавшее практику почитания святых икон (и других видов священных изображений).
В основе иконоборчества лежало еретичекое учение, отвергавшее практику почитания святых икон (и других видов священных изображений).
В основе иконоборчества лежало еретичекое учение, отвергавшее практику почитания святых икон (и других видов священных изображений).
Схизма – то же, что раскол. «Великой схизмой» именуют отпадение в 1054 г. Римской церкви от единой (единственной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Схизма – то же, что раскол. «Великой схизмой» именуют отпадение в 1054 г. Римской церкви от единой (единственной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Схизма – то же, что раскол. «Великой схизмой» именуют отпадение в 1054 г. Римской церкви от единой (единственной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Схизма – то же, что раскол. «Великой схизмой» именуют отпадение в 1054 г. Римской церкви от единой (единственной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Римская Церковь исказила Символ веры, дополнив его ложной вставкой об исхождении Святого Духа «и от Сына».
Римская Церковь исказила Символ веры, дополнив его ложной вставкой об исхождении Святого Духа «и от Сына».
Римская Церковь исказила Символ веры, дополнив его ложной вставкой об исхождении Святого Духа «и от Сына».
Под протестантизмом обычно понимают совокупность большого числа разнородных общин, толчок к появлению которых был прямо или косвенно дан Реформацией.
Под протестантизмом обычно понимают совокупность большого числа разнородных общин, толчок к появлению которых был прямо или косвенно дан Реформацией.
31 октября 1517 г. Мартин Лютер прибил 95 тезисов против злоупотреблений индульгенциями к главным воротам Виттенбергского храма Всех Святых. В этих тезисах Лютер доказывал то положение, что для очищения от грехов нужны не индульгенции, а внутреннее, сердечное сокрушение и искреннее раскаяние, соединённое с твёрдой решимостью исправиться.
31 октября 1517 г. Мартин Лютер прибил 95 тезисов против злоупотреблений индульгенциями к главным воротам Виттенбергского храма Всех Святых. В этих тезисах Лютер доказывал то положение, что для очищения от грехов нужны не индульгенции, а внутреннее, сердечное сокрушение и искреннее раскаяние, соединённое с твёрдой решимостью исправиться.
31 октября 1517 г. Мартин Лютер прибил 95 тезисов против злоупотреблений индульгенциями к главным воротам Виттенбергского храма Всех Святых. В этих тезисах Лютер доказывал то положение, что для очищения от грехов нужны не индульгенции, а внутреннее, сердечное сокрушение и искреннее раскаяние, соединённое с твёрдой решимостью исправиться.
31 октября 1517 г. Мартин Лютер прибил 95 тезисов против злоупотреблений индульгенциями к главным воротам Виттенбергского храма Всех Святых. В этих тезисах Лютер доказывал то положение, что для очищения от грехов нужны не индульгенции, а внутреннее, сердечное сокрушение и искреннее раскаяние, соединённое с твёрдой решимостью исправиться.
Крестовые походы – это военные походы периода XI–XV вв., осуществлявшиеся под эгидой Римско-Католической церкви, формально имевшие целью освобождение христиан из-под владычества мусульман, защиту христианских святынь от поругания и осквернения (первые походы), распространение и утверждение католической веры (последующие походы).
Идея священной войны, в той форме, в какой её реализовывала Римская церковь, противоречит Божественным Заповедям, учению о Церкви и Царстве Божием. Несколько Римских пап позднее приносили извинения за грехи католиков-крестоносцев.
Крестовые походы – это военные походы периода XI–XV вв., осуществлявшиеся под эгидой Римско-Католической церкви, формально имевшие целью освобождение христиан из-под владычества мусульман, защиту христианских святынь от поругания и осквернения (первые походы), распространение и утверждение католической веры (последующие походы).
Идея священной войны, в той форме, в какой её реализовывала Римская церковь, противоречит Божественным Заповедям, учению о Церкви и Царстве Божием. Несколько Римских пап позднее приносили извинения за грехи католиков-крестоносцев.
Крестовые походы – это военные походы периода XI–XV вв., осуществлявшиеся под эгидой Римско-Католической церкви, формально имевшие целью освобождение христиан из-под владычества мусульман, защиту христианских святынь от поругания и осквернения (первые походы), распространение и утверждение католической веры (последующие походы).
Идея священной войны, в той форме, в какой её реализовывала Римская церковь, противоречит Божественным Заповедям, учению о Церкви и Царстве Божием. Несколько Римских пап позднее приносили извинения за грехи католиков-крестоносцев.
Крестовые походы – это военные походы периода XI–XV вв., осуществлявшиеся под эгидой Римско-Католической церкви, формально имевшие целью освобождение христиан из-под владычества мусульман, защиту христианских святынь от поругания и осквернения (первые походы), распространение и утверждение католической веры (последующие походы).
Идея священной войны, в той форме, в какой её реализовывала Римская церковь, противоречит Божественным Заповедям, учению о Церкви и Царстве Божием. Несколько Римских пап позднее приносили извинения за грехи католиков-крестоносцев.
Крещение Руси произошло при святом равноапостольном князе Владимире в 988 году.
Крещение Руси произошло при святом равноапостольном князе Владимире в 988 году.
Крещение Руси произошло при святом равноапостольном князе Владимире в 988 году.
Монашество является одним из важнейших столпов духовной жизни, миссионерства и религиозного просвещения.
Монашество является одним из важнейших столпов духовной жизни, миссионерства и религиозного просвещения.
Монашество является одним из важнейших столпов духовной жизни, миссионерства и религиозного просвещения.
Основателем пустынножительства является прп. Антоний Великий. По установленному им порядку, подвижники, находясь под руководством одного старца, аввы (отца), жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах. Такие подвижнические общины назывались лаврами.
Основателем пустынножительства является прп. Антоний Великий. По установленному им порядку, подвижники, находясь под руководством одного старца, аввы (отца), жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах. Такие подвижнические общины назывались лаврами.
Основателем пустынножительства является прп. Антоний Великий. По установленному им порядку, подвижники, находясь под руководством одного старца, аввы (отца), жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах. Такие подвижнические общины назывались лаврами.
Основателем пустынножительства является прп. Антоний Великий. По установленному им порядку, подвижники, находясь под руководством одного старца, аввы (отца), жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах. Такие подвижнические общины назывались лаврами.
Отцом и организатором монашества на Западе почитается святой Бенедикт Нурсийский, основатель знаменитого впоследствии монастыря Монте-Кассино.
Отцом и организатором монашества на Западе почитается святой Бенедикт Нурсийский, основатель знаменитого впоследствии монастыря Монте-Кассино.
Отцом и организатором монашества на Западе почитается святой Бенедикт Нурсийский, основатель знаменитого впоследствии монастыря Монте-Кассино.
Отцом и организатором монашества на Западе почитается святой Бенедикт Нурсийский, основатель знаменитого впоследствии монастыря Монте-Кассино.
Мученики – святые, принявшие смерть за веру.
Равноапостольные – святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу целых стран и народов.
Столпник – святой подвижник, подвизавшийся на столпе – башне или высокой площадке скалы, недоступной для посторонних.
Равноапостольные – святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу целых стран и народов.
Равноапостольные – святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу целых стран и народов.
Святители – епископы, прославившиеся праведной жизнью и пастырским попечением о своей епархии, хранением Православия от ересей и расколов.
Равноапостольные – святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу целых стран и народов.
Греция
Россия
Армения
Грузия
Комментировать