Тема «Дня Господня», то есть явления Бога в мир и Его Суда, впервые появляется в Книге пророка Амоса.
Тема «Дня Господня», то есть явления Бога в мир и Его Суда, впервые появляется в Книге пророка Амоса.
Тема «Дня Господня», то есть явления Бога в мир и Его Суда, впервые появляется в Книге пророка Амоса.
Пророк Амос был пастухом (Ам.1:1).
Пророк Амос был пастухом (Ам.1:1).
Пророк Амос был пастухом (Ам.1:1).
Бог повелел пророку Осии взять в жёны «блудницу». В этом символическом действии пророк изображает Бога, блудница Гомерь – народ Израильский, дети блудницы – современное пророку поколение Израиля.
Бог повелел пророку Осии взять в жёны «блудницу». В этом символическом действии пророк изображает Бога, блудница Гомерь – народ Израильский, дети блудницы – современное пророку поколение Израиля.
Бог повелел пророку Осии взять в жёны «блудницу». В этом символическом действии пророк изображает Бога, блудница Гомерь – народ Израильский, дети блудницы – современное пророку поколение Израиля.
Апостол Павел, говоря о будущем воскресении мертвых, цитирует слова пророка Осии: «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55; ср. Ос.13:14).
Апостол Павел, говоря о будущем воскресении мертвых, цитирует слова пророка Осии: «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55; ср. Ос.13:14).
Апостол Павел, говоря о будущем воскресении мертвых, цитирует слова пророка Осии: «Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» (1Кор.15:55; ср. Ос.13:14).
Пророка Иону проглотил кит, во чреве которого он пробыл три дня и три ночи. По повелению Божию, через три дня Иона был извергнут «китом» на сушу, и спасённый вторично получил от Господа призыв идти в Ниневию.
Пророка Иону проглотил кит, во чреве которого он пробыл три дня и три ночи. По повелению Божию, через три дня Иона был извергнут «китом» на сушу, и спасённый вторично получил от Господа призыв идти в Ниневию.
Пророка Иону проглотил кит, во чреве которого он пробыл три дня и три ночи. По повелению Божию, через три дня Иона был извергнут «китом» на сушу, и спасённый вторично получил от Господа призыв идти в Ниневию.
Иисус Христос назвал Свою смерть и последующее Воскресение «знамением Ионы пророка». Таким образом, спасение пророка Ионы прообразует Воскресение Христово.
Иисус Христос назвал Свою смерть и последующее Воскресение «знамением Ионы пророка». Таким образом, спасение пророка Ионы прообразует Воскресение Христово.
Иисус Христос назвал Свою смерть и последующее Воскресение «знамением Ионы пророка». Таким образом, спасение пророка Ионы прообразует Воскресение Христово.
Предсказанное пророком Иоилем ниспослание Духа Божия осуществилось на 50-тый день после Воскресения Иисуса Христа, когда на апостолов сошёл Святой Дух (Деян.2:3-4). Апостол Пётр, объясняя народу это чудо, прямо ссылается на пророчество Иоиля (Деян.2:16-21).
Предсказанное пророком Иоилем ниспослание Духа Божия осуществилось на 50-тый день после Воскресения Иисуса Христа, когда на апостолов сошёл Святой Дух (Деян.2:3-4). Апостол Пётр, объясняя народу это чудо, прямо ссылается на пророчество Иоиля (Деян.2:16-21).
Предсказанное пророком Иоилем ниспослание Духа Божия осуществилось на 50-тый день после Воскресения Иисуса Христа, когда на апостолов сошёл Святой Дух (Деян.2:3-4). Апостол Пётр, объясняя народу это чудо, прямо ссылается на пророчество Иоиля (Деян.2:16-21).
Поводом к выступлению пророка Иоиля послужило тяжёлое бедствие, постигшее страну: посевы истреблялись саранчой, и народ в страхе ожидал голода, видя опустошение земли. Пророк представил это испытание как прообраз эсхатологического Дня Господня – явления Бога в мир и возмездия за грехи людей.
Поводом к выступлению пророка Иоиля послужило тяжёлое бедствие, постигшее страну: посевы истреблялись саранчой, и народ в страхе ожидал голода, видя опустошение земли. Пророк представил это испытание как прообраз эсхатологического Дня Господня – явления Бога в мир и возмездия за грехи людей.
Поводом к выступлению пророка Иоиля послужило тяжёлое бедствие, постигшее страну: посевы истреблялись саранчой, и народ в страхе ожидал голода, видя опустошение земли. Пророк представил это испытание как прообраз эсхатологического Дня Господня – явления Бога в мир и возмездия за грехи людей.
Основная тема Книги пророка Авдия – наказание Божие Едому за враждебность и преступления против Иудеи. В Книге пророка Авдия говорится почти исключительно о язычниках. Это самая краткая книга всего Ветхого Завета (21 стих).
Основная тема Книги пророка Авдия – наказание Божие Едому за враждебность и преступления против Иудеи. В Книге пророка Авдия говорится почти исключительно о язычниках. Это самая краткая книга всего Ветхого Завета (21 стих).
Основная тема Книги пророка Авдия – наказание Божие Едому за враждебность и преступления против Иудеи. В Книге пророка Авдия говорится почти исключительно о язычниках. Это самая краткая книга всего Ветхого Завета (21 стих).
Пророк Михей.
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли. И будет Он мир…» (Мих.5:2-5).
Пророк Михей.
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли. И будет Он мир…» (Мих.5:2-5).
Пророк Михей.
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краёв земли. И будет Он мир…» (Мих.5:2-5).
Пророк Наум предсказывал гибель города Ниневии (столицы Ассирии), заслужившей такую участь порабощением народов, идолопоклонством, развратом и колдовством.
Пророк Наум предсказывал гибель города Ниневии (столицы Ассирии), заслужившей такую участь порабощением народов, идолопоклонством, развратом и колдовством.
Пророк Наум предсказывал гибель города Ниневии (столицы Ассирии), заслужившей такую участь порабощением народов, идолопоклонством, развратом и колдовством.
Пророк Наум указывает на наводнение: «Речные ворота отворяются, и дворец разрушается» (Наум.2:6).
Пророк Наум указывает на наводнение: «Речные ворота отворяются, и дворец разрушается» (Наум.2:6).
Пророк Наум указывает на наводнение: «Речные ворота отворяются, и дворец разрушается» (Наум.2:6).
Пророк Аввакум предрёк нашествие халдеев.
Пророк Аввакум предрёк нашествие халдеев.
Пророк Аввакум предрёк нашествие халдеев.
Пророк Аггей обратился к иудеям с призывом продолжить строительство Храма. Вся небольшая книга пророка, насчитывающая две главы, посвящена этой теме. Содержащееся в ней провозвестие о будущей славе вновь возводимого храма относят к мессианским пророчествам (см.: Аг.2:6-9).
Пророк Аггей обратился к иудеям с призывом продолжить строительство Храма. Вся небольшая книга пророка, насчитывающая две главы, посвящена этой теме. Содержащееся в ней провозвестие о будущей славе вновь возводимого храма относят к мессианским пророчествам (см.: Аг.2:6-9).
Пророк Аггей обратился к иудеям с призывом продолжить строительство Храма. Вся небольшая книга пророка, насчитывающая две главы, посвящена этой теме. Содержащееся в ней провозвестие о будущей славе вновь возводимого храма относят к мессианским пророчествам (см.: Аг.2:6-9).
Пророк Захария происходил из рода священников.
Пророк Захария происходил из рода священников.
Пророк Захария происходил из рода священников.
Своим прозванием «Серповидец» пророк Захария обязан одному из откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся, как считается, наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).
Своим прозванием «Серповидец» пророк Захария обязан одному из откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся, как считается, наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).
Своим прозванием «Серповидец» пророк Захария обязан одному из откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся, как считается, наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).
В книге пророка Захарии содержатся подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
В книге пророка Захарии содержатся подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
В книге пророка Захарии содержатся подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
В книге пророка Захарии содержатся подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
В книге пророка Захарии содержатся подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
Пророк Малахия был последним из ветхозаветных пророков.
Пророк Малахия был последним из ветхозаветных пророков.
Пророк Малахия предсказывал пришествие Иисуса Христа и Его Предтечи и последний Суд (Мал.3:1-5,4:1-6).
Пророк Малахия предсказывал пришествие Иисуса Христа и Его Предтечи и последний Суд (Мал.3:1-5,4:1-6).
Пророк Малахия предсказывал пришествие Иисуса Христа и Его Предтечи и последний Суд (Мал.3:1-5,4:1-6).
Пророк Малахия предсказывал пришествие Иисуса Христа и Его Предтечи и последний Суд (Мал.3:1-5,4:1-6).
Послание Иеремии входит в состав неканонических книг Библии.
Послание Иеремии входит в состав неканонических книг Библии.
Послание Иеремии входит в состав неканонических книг Библии.
Комментировать