Пророк Исаия прожил долгую жизнь и пророчествовал не менее 40 лет (с 740 по 701 г. до Р.Х.), застав правление четырёх иудейских царей – Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Существует предание, согласно которому, окончание служения пророка Исаия пришлось на время правления нечестивого царя Манассии, в царствование коего он был убит.
Пророк Исаия прожил долгую жизнь и пророчествовал не менее 40 лет (с 740 по 701 г. до Р.Х.), застав правление четырёх иудейских царей – Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Существует предание, согласно которому, окончание служения пророка Исаия пришлось на время правления нечестивого царя Манассии, в царствование коего он был убит.
Пророк Исаия прожил долгую жизнь и пророчествовал не менее 40 лет (с 740 по 701 г. до Р.Х.), застав правление четырёх иудейских царей – Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Существует предание, согласно которому, окончание служения пророка Исаия пришлось на время правления нечестивого царя Манассии, в царствование коего он был убит.
Исаия видел Господа, сидящего на престоле. Вокруг него стояли серафимы и взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». При виде величия славы Божией, Исаия воскликнул: «Горе мне! погиб я!.. Ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Тогда один из серафимов коснулся горящим углём, взятым клещами с жертвенника, уст Исаии и сказал: «вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя и грех твой очищен». И сказал ему Господь: «Кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас?» Исаия отвечал: «Вот я, пошли меня!» (Ис.6).
Исаия видел Господа, сидящего на престоле. Вокруг него стояли серафимы и
взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна
славы Его». При виде величия славы Божией, Исаия воскликнул: «Горе мне!
погиб я!.. Ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя,
Господа Саваофа». Тогда один из серафимов коснулся горящим углём,
взятым клещами с жертвенника, уст Исаии и сказал: «вот это коснулось уст
твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя и грех твой очищен». И сказал
ему Господь: «Кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас?» Исаия отвечал:
«Вот я, пошли меня!» (Ис.6).
Исаия видел Господа, сидящего на престоле. Вокруг него стояли серафимы и
взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна
славы Его». При виде величия славы Божией, Исаия воскликнул: «Горе мне!
погиб я!.. Ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя,
Господа Саваофа». Тогда один из серафимов коснулся горящим углём,
взятым клещами с жертвенника, уст Исаии и сказал: «вот это коснулось уст
твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя и грех твой очищен». И сказал
ему Господь: «Кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас?» Исаия отвечал:
«Вот я, пошли меня!» (Ис.6).
Большими называются пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг.
Большими называются пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг.
Большими называются пророки Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг.
Во время видения пророк Исаия находился в Иерусалимском храме.
Во время видения пророк Исаия находился в Иерусалимском храме.
Во время видения пророк Исаия находился в Иерусалимском храме.
Пророчество о сверхъестественном рождении Иисуса Христа от Девы Марии содержится в Книге пророка Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил...» (Ис.7:14).
Пророчество о сверхъестественном рождении Иисуса Христа от Девы Марии содержится в Книге пророка Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил...» (Ис.7:14).
Пророчество о сверхъестественном рождении Иисуса Христа от Девы Марии содержится в Книге пророка Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил...» (Ис.7:14).
Христианские толкователи именуют пророка Исаию «ветхозаветным евангелистом». Ни один пророк не цитируется новозаветными авторами столь часто, как Исаия.
Христианские толкователи именуют пророка Исаию «ветхозаветным евангелистом». Ни один пророк не цитируется новозаветными авторами столь часто, как Исаия.
Христианские толкователи именуют пророка Исаию «ветхозаветным евангелистом». Ни один пророк не цитируется новозаветными авторами столь часто, как Исаия.
Пророк Иеремия жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон.
Пророк Иеремия жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон.
Пророк Иеремия жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон.
Пророк Иеремия жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон.
Пророчество о Новом Завете содержится в Книге пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-32).
Пророчество о Новом Завете содержится в Книге пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-32).
Пророчество о Новом Завете содержится в Книге пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер.31:31-32).
Книга Плач Иеремии представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима.
Книга Плач Иеремии представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима.
Книга Плач Иеремии представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима.
По преданию, пророк Иеремия взял Ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2Мак.2).
По преданию, пророк Иеремия взял Ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2Мак.2).
По преданию, пророк Иеремия взял Ковчег Завета со скрижалями и скрыл его в одной из пещер горы Наваф, так что иудеи более не могли его найти (2Мак.2).
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: И взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф.27:9-10).
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: И взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф.27:9-10).
В Евангелии от Матфея указано, что предательство Иуды предсказано пророком Иеремией: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: И взяли тридцать сребреников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь» (Мф.27:9-10).
Пророк Иезекииль происходил из колена Левиина, был священником и сыном священника Вузия.
Пророк Иезекииль происходил из колена Левиина, был священником и сыном священника Вузия.
Пророк Иезекииль происходил из колена Левиина, был священником и сыном священника Вузия.
Книга пророка Иезекииля предвосхищает особый жанр иудейской литературы, ставший распространённым в более поздние времена – «апокалиптический» жанр, основными чертами которого является изображение таинственных видений, повествование о конце земного мира и обновлённом творении Божием.
Книга пророка Иезекииля предвосхищает особый жанр иудейской литературы, ставший распространённым в более поздние времена – «апокалиптический» жанр, основными чертами которого является изображение таинственных видений, повествование о конце земного мира и обновлённом творении Божием.
Книга пророка Иезекииля предвосхищает особый жанр иудейской литературы, ставший распространённым в более поздние времена – «апокалиптический» жанр, основными чертами которого является изображение таинственных видений, повествование о конце земного мира и обновлённом творении Божием.
Этот образ представлен в Откровении Иоанна Богослова (Откр.4:7-8).
Этот образ представлен в Откровении Иоанна Богослова (Откр.4:7-8).
Этот образ представлен в Откровении Иоанна Богослова (Откр.4:7-8).
Согласно патристической традиции, в этом фрагменте видения указывалось на сверхъестественное Зачатие и Рождество Иисуса Христа, на приснодевство Пресвятой Богородицы.
Согласно патристической традиции, в этом фрагменте видения указывалось на сверхъестественное Зачатие и Рождество Иисуса Христа, на приснодевство Пресвятой Богородицы.
Согласно патристической традиции, в этом фрагменте видения указывалось на сверхъестественное Зачатие и Рождество Иисуса Христа, на приснодевство Пресвятой Богородицы.
Видение о сухих костях на поле символизирует будущее всеобщее воскресение мёртвых (Иез.37:1-14).
Видение о сухих костях на поле символизирует будущее всеобщее воскресение мёртвых (Иез.37:1-14).
Видение о сухих костях на поле символизирует будущее всеобщее воскресение мёртвых (Иез.37:1-14).
Этим пророком был пророк Даниил.
Этим пророком был пророк Даниил.
Этим пророком был пророк Даниил.
Царь Навуходоносор повелел воздвигнуть огромного истукана, которому, согласно его распоряжению, надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока – Анания, Азария и Мисаил – были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опаляя стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан.3:23-90). Ангел Господень, явившись, оберегал их, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и воздал хвалу Богу истинному.
Царь Навуходоносор повелел воздвигнуть огромного истукана, которому, согласно его распоряжению, надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока – Анания, Азария и Мисаил – были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опаляя стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан.3:23-90). Ангел Господень, явившись, оберегал их, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и воздал хвалу Богу истинному.
Эти слова были начертаны во время пира царя Валтасара, на котором грубейшим образом было проявлено кощунство и святотатство. Их смысл раскрыл царю пророк Даниил (Дан.5:25-31).
Эти слова были начертаны во время пира царя Валтасара, на котором грубейшим образом было проявлено кощунство и святотатство. Их смысл раскрыл царю пророк Даниил (Дан.5:25-31).
Эти слова были начертаны во время пира царя Валтасара, на котором грубейшим образом было проявлено кощунство и святотатство. Их смысл раскрыл царю пророк Даниил (Дан.5:25-31).
Этим пророком был пророк Исаия.
Этим пророком был пророк Исаия.
Этим пророком был пророк Исаия.
Комментировать