Cвятой Николай родился во второй половине III века и преставился в IV веке.
Cвятой Николай родился во второй половине III века и преставился в IV веке.
Cвятой Николай родился во второй половине III века и преставился в IV веке.
Cвятой Николай родился во второй половине III века и преставился в IV веке.
Согласно преданию, местом рождения свт. Николая был ликийский город Патара. Предполагается, что по своему происхождению святитель Николай больше всего был близок к ассимилированным ликийцам – так называется народность, которая населяла юго-запад Малой Азии до I в. Ассимилированые ликийцы были частично греками, частично персами.
Согласно преданию, местом рождения свт. Николая был ликийский город Патара. Предполагается, что по своему происхождению святитель Николай больше всего был близок к ассимилированным ликийцам – так называется народность, которая населяла юго-запад Малой Азии до I в. Ассимилированые ликийцы были частично греками, частично персами.
Согласно преданию, местом рождения свт. Николая был ликийский город Патара. Предполагается, что по своему происхождению святитель Николай больше всего был близок к ассимилированным ликийцам – так называется народность, которая населяла юго-запад Малой Азии до I в. Ассимилированые ликийцы были частично греками, частично персами.
Согласно преданию, местом рождения свт. Николая был ликийский город Патара. Предполагается, что по своему происхождению святитель Николай больше всего был близок к ассимилированным ликийцам – так называется народность, которая населяла юго-запад Малой Азии до I в. Ассимилированые ликийцы были частично греками, частично персами.
В древности свт. Николая Мирликийского путали с Николаем Пинарским (Сионским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы.
В древности свт. Николая Мирликийского путали с Николаем Пинарским (Сионским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы.
Иконография святителя Николая Чудотворца, близкая к современной, сложилась в Х-XI веках. При этом, одно из наиболее ранних, дошедших до нас изображений, а именно фреска в церкви Санта Мария Антиква в Риме, относится к VIII веку.
Иконография святителя Николая Чудотворца, близкая к современной, сложилась в Х-XI веках. При этом, одно из наиболее ранних, дошедших до нас изображений, а именно фреска в церкви Санта Мария Антиква в Риме, относится к VIII веку.
Иконография святителя Николая Чудотворца, близкая к современной, сложилась в Х-XI веках. При этом, одно из наиболее ранних, дошедших до нас изображений, а именно фреска в церкви Санта Мария Антиква в Риме, относится к VIII веку.
«Никола Отвратный» – иконографический извод изображения святого Николая Чудотворца, широко распространившийся в XVIII веке в России. Чаще всего изображение святителя на таких иконах оплечное с направленностью взгляда в сторону. Нижняя линия изображения часто обрезает до половины Евангелие и благословляющую руку. Нередко такая икона окружалась клеймами.
«Никола Отвратный» – иконографический извод изображения святого Николая Чудотворца, широко распространившийся в XVIII веке в России. Чаще всего изображение святителя на таких иконах оплечное с направленностью взгляда в сторону. Нижняя линия изображения часто обрезает до половины Евангелие и благословляющую руку. Нередко такая икона окружалась клеймами.
«Никола Отвратный» – иконографический извод изображения святого Николая Чудотворца, широко распространившийся в XVIII веке в России. Чаще всего изображение святителя на таких иконах оплечное с направленностью взгляда в сторону. Нижняя линия изображения часто обрезает до половины Евангелие и благословляющую руку. Нередко такая икона окружалась клеймами.
«Никола Отвратный» – иконографический извод изображения святого Николая Чудотворца, широко распространившийся в XVIII веке в России. Чаще всего изображение святителя на таких иконах оплечное с направленностью взгляда в сторону. Нижняя линия изображения часто обрезает до половины Евангелие и благословляющую руку. Нередко такая икона окружалась клеймами.
Действительно, иногда свт. Николай Чудотворец изображается на иконах с мечом в правой руке и церковью или городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов и христианской веры в целом.
Действительно, иногда свт. Николай Чудотворец изображается на иконах с мечом в правой руке и церковью или городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов и христианской веры в целом.
Действительно, иногда свт. Николай Чудотворец изображается на иконах с мечом в правой руке и церковью или городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов и христианской веры в целом.
Действительно, иногда свт. Николай Чудотворец изображается на иконах с мечом в правой руке и церковью или городом (крепостью) в левой руке. На этих иконах святой почитается как защитник христианских городов и христианской веры в целом.
Русские люди стали почитать святителя Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси (988 г.). Первые иконы святого появились в нашей стране не позже середины XI века — в их числе фрески Святой Софии в Киеве.
Русские люди стали почитать святителя Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси (988 г.). Первые иконы святого появились в нашей стране не позже середины XI века — в их числе фрески Святой Софии в Киеве.
Русские люди стали почитать святителя Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси (988 г.). Первые иконы святого появились в нашей стране не позже середины XI века — в их числе фрески Святой Софии в Киеве.
Русские люди стали почитать святителя Николая Чудотворца вскоре после Крещения Руси (988 г.). Первые иконы святого появились в нашей стране не позже середины XI века — в их числе фрески Святой Софии в Киеве.
Сегодня однозначно утверждать сложно. Факт заушения св. Николаем Ария и суда над Николаем не отмечен в Житии св. Николая, написанном Симеоном Метафрастом в X веке, но в нем отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария». В русской агиографии описание пощечины появляется лишь в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским, приводится в тексте Минеи для 19 декабря (нов. ст.).
Сегодня однозначно утверждать сложно. Факт заушения св. Николаем Ария и суда над Николаем не отмечен в Житии св. Николая, написанном Симеоном Метафрастом в X веке, но в нем отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария». В русской агиографии описание пощечины появляется лишь в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским, приводится в тексте Минеи для 19 декабря (нов. ст.).
Сегодня однозначно утверждать сложно. Факт заушения св. Николаем Ария и суда над Николаем не отмечен в Житии св. Николая, написанном Симеоном Метафрастом в X веке, но в нем отмечается, что святой Николай был на Никейском соборе и «решительно восстал против ереси Ария». В русской агиографии описание пощечины появляется лишь в конце XVII века в Житиях святых, написанных митрополитом Димитрием Ростовским, приводится в тексте Минеи для 19 декабря (нов. ст.).
Агиографический образ святого Николая послужил основой для создания сказочного персонажа Санта-Клауса. На основании его жития, в котором сообщается о даровании святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося человека, сложилась традиция дарить рождественские подарки своим ближним.
Агиографический образ святого Николая послужил основой для создания сказочного персонажа Санта-Клауса. На основании его жития, в котором сообщается о даровании святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося человека, сложилась традиция дарить рождественские подарки своим ближним.
Агиографический образ святого Николая послужил основой для создания сказочного персонажа Санта-Клауса. На основании его жития, в котором сообщается о даровании святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося человека, сложилась традиция дарить рождественские подарки своим ближним.
11 августа по новому стилю (29 июля – по старому) отмечается Рождество святителя Николая, архиепископа Мирликийского. В Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения трёх святых людей – Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. Традиционно днями памяти святых в Православии считаются, в частности, день их кончины, день перенесения или обретения мощей.
11 августа по новому стилю (29 июля – по старому) отмечается Рождество святителя Николая, архиепископа Мирликийского. В Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения трёх святых людей – Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. Традиционно днями памяти святых в Православии считаются, в частности, день их кончины, день перенесения или обретения мощей.
11 августа по новому стилю (29 июля – по старому) отмечается Рождество святителя Николая, архиепископа Мирликийского. В Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения трёх святых людей – Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. Традиционно днями памяти святых в Православии считаются, в частности, день их кончины, день перенесения или обретения мощей.
11 августа по новому стилю (29 июля – по старому) отмечается Рождество святителя Николая, архиепископа Мирликийского. В Православной Церкви, кроме Рождества Господа нашего Иисуса Христа, празднуются дни рождения трёх святых людей – Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Николая. Традиционно днями памяти святых в Православии считаются, в частности, день их кончины, день перенесения или обретения мощей.
Большая часть мощей святого находятся в базилике свт. Николая в городе Бари, который расположен на берегу Адриатического моря в южной части Италии. Другая (меньшая) часть мощей находится и Венеции, на острове Лидо, в храме святого Николая. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции являются частями одного скелета. Небольшие частицы мощей святого пребывают в различных храмах мира.
Большая часть мощей святого находятся в базилике свт. Николая в городе Бари, который расположен на берегу Адриатического моря в южной части Италии. Другая (меньшая) часть мощей находится и Венеции, на острове Лидо, в храме святого Николая. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции являются частями одного скелета. Небольшие частицы мощей святого пребывают в различных храмах мира.
Большая часть мощей святого находятся в базилике свт. Николая в городе Бари, который расположен на берегу Адриатического моря в южной части Италии. Другая (меньшая) часть мощей находится и Венеции, на острове Лидо, в храме святого Николая. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции являются частями одного скелета. Небольшие частицы мощей святого пребывают в различных храмах мира.
Большая часть мощей святого находятся в базилике свт. Николая в городе Бари, который расположен на берегу Адриатического моря в южной части Италии. Другая (меньшая) часть мощей находится и Венеции, на острове Лидо, в храме святого Николая. Антропологические экспертизы в 1957 и 1987 годах показали, что мощи в Бари и Венеции являются частями одного скелета. Небольшие частицы мощей святого пребывают в различных храмах мира.
Комментировать