Искренность

И́скренность – правдивость, чистосердечность; противоположность лживости, лицемерию.

Чтобы быть искренним к ближним, надо учиться относиться к ним по заповеди Господней, т.е. так, как к самим себе. Нужно перестать относиться к другим людям как к средству для достижения чего-либо.

Достижению искренности учит молитва.

Являются ли грехом заблуждения, если человек следует им искренне?

В молитве 4-й прп. Макария Великого в «Молитвах на сон грядущим» содержатся такие слова: «Прости́ моя́ согреше́ния, еди́не Безгре́шне, я́же Ти согреши́х в сей день, ве́дением и неве́дением...». Из этих слов следует, что мысли, слова, поступки, действия, совершенные по неведению, могут иметь греховный характер.

Заметим, что Господь Иисус Христос, обращаясь с молитвой к Отцу относительно распинателей, просил Его простить их: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (не ве́дят бо что творя́т)» (Лк.23:34). Это значит, что, действуя по неведению, заблуждаясь относительно Личности и миссии Христа, они всё равно были виновны. Иными словами, заблуждающийся грешник не безгрешен.

Более того, как отмечает прп. Анастасий Синаит,

«многие грехи, осуществляемые в неведении, [достойны] куда более сурового осуждения, чем совершаемые в ведении. Ибо все еретики полагают, будто они право веруют; язычники, [жестоко] наказывающие [христианских] мучеников, считают, что совершают доброе дело; как и ныне подвергающие сожжению церкви думают, будто это есть [благоугодная] жертва Богу. Также и распинавшие Христа не ведали, что делают; Ирод, ради клятвы убивший Иоанна, признавал это убийство правым делом (Мк.6:26); наконец, сестре Моисея, покрывшейся проказой, казалось, что она поступает в соответствии с законом (Чис.12:1-4, 11)».

Конечно, степень вины и ответственности за грехи, совершенные по неведению, может быть различной. Здесь многое зависит от характера самих заблуждений, от видов грехов, от условий и обстоятельств, в рамках которых был совершён тот или иной поступок.

При принятии решений о том, как следует поступить в той или иной ситуации, каждый человек должен руководствоваться своей совестью (ср.: Рим.2:14-15). Для христиан также очевидно, что поступать следует в соответствии с Божественными заповедями. В случае недоумения о воле Божьей, следует искать ответ, а не оправдываться незнанием.

Конечно, далеко не всегда получается определить, соответствует ли тот или иной поступок Божественной воле. Например, человек может быть искренне убежден, что добровольное участие в военной кампании – это дело правильное. Но кампания кампании рознь. Для того чтобы выяснить, соответствует ли его желание участвовать в военных действиях Божьей воле, ему прежде всего нужно разобраться, не стал ли он жертвой пропаганды, а также честно исследовать свои личные мотивы. В зависимости от ситуации и от личного отношения к происходящему они могут быть как греховными, так и благочестивыми – от заработка на чужой крови до защиты Отечества от агрессора.

Что касается заблуждений относительно вероучения, следует подчеркнуть, что каждый человек призван к поиску Бога (Деян.17:26-27), к богопознанию, к изучению того, что Он открыл о Себе, о мире вообще и о человеке в частности. Каждый христианин обязан принимать верой догматические положения учения Церкви Христовой и не следовать мнениям (своим собственным либо высказанным лжеучителями), которые им противоречат.

Цитаты об искренности

«Искренность есть такое настроение души, по которому христианин не показывает лицемерно своих добрых чувствований к ближнему, не имея их в сердце, но внешние свои действия старается согласовать с внутренними расположениями и чистосердечно, без всякого притворства и принуждения, открывает другим свои чувствования. Долг искренности требует от нас, чтобы мы в обращении с другими, во-первых, выражали чувствования действительные, т.е. такие, какие на самом деле имеются в нашем сердце и обнаруживаются нами в соответствующих поступках, во-вторых – чтобы сообщали их сполна и непредвзято, не скрывая от других и своих слабостей и недостатков, хотя, впрочем, мы и не обязаны непременно это делать в отношении к каждому человеку и во всякое время. В первом случае долг искренности есть долг чистосердечия, или прямодушия, а во втором – долг откровенности».
протоиерей Николай Стеллецкий

«Со всяким человеком обходись не лестно, но просто, так как сам с собою. Каким внешне ему являешься, таким и внутри будь, и что ему говоришь и на устах имеешь своих, то должно быть и в сердце твоем. Лесть же и коварство есть дела пагубных людей, и в сердцах их диавол живет, который лести и коварству учит их, чтобы прельстить нас. Берегись же лукаво и коварно с ближним поступать и не оставь в сердце твоем места диаволу, чтобы он не овладел тобой и не повел тебя как пленника».
свт. Тихон Задонский

Литература по теме

• Правдивость и искренность Г.И. Шиманский
• О религиозной искренности Иван Ильин
• Искренняя лесть или льстивая искренность? прот. Михаил Дронов
• Искренность к ближнему свящ. Михаил Березин
• Искренность и уважение к ближнему прот. Николай Стеллецкий