Зарегистрируйтесь, чтобы добавить в ИзбранноеГавриил Романович Державин (1743–1816) — русский поэт XVIII века, предшественник Пушкина. Одно из самых значительных его произведений, ода «Бог» написана им в момент духовного просветления.
Исполняет: Константин Денисов
Оставить комментарий »
7 комментариев (всего страниц: 1)
Добавить Gravatar
Рубрики
Всего записей: 816
Акафист
Алкоголизм
Апокалипсис
Апостол
Аскетика
Библия
Богородица
Богословие
Богослужения
Великий канон
Вера
Ветхий Завет
Дети
Детям
Евангелие
Заповеди
Исповедь
История Церкви
Катехизация
Книги
Литургия
Любовь
Молитвы
Новый Завет
О Боге
Оккультизм
Ответы
Пасха
Песни
Пост
Праздники
Причащение
Проповеди
Псалмы
Психология
Религии
Рождество Христово
Святоотеческие поучения
Святые
Секты
Семья
Смерть
Страстная седмица
Толкования
Церковное пение
Церковь
Спасибо!
Спасибо.
Как же велик Господь!
Какие удивительные слова автор находит что бы высказаться о Творце! Аллилуйя. Аминь
Спасибо
БлагоДарю сердечно!!!
Не существует более глубокого чувствования БОГА,
выраженного в СЛОВЕ!!!
Это моя самая любимая ода,посвящённая Всевышнему..
Спасибо Вам! Действительно, только в момент просветления можно написать такое произведение!!!
СпасиБо!!!!! Учить, учить, учить надо — наизусть — ВСЕМ.
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
Святой, смиренномудрый Исаак говорит, что видение о Боге, т.е. доставляемое уму Божественною благодатию, не подобно тому видению, которое могут иметь все вообще человеки, естественно. Последнего рода видение может со справедливостию быть названо и созерцанием, и размышлением, и мечтанием или фантазиею. Оно вполне зависит от произвола человеческого. Его часто называют вдохновением, но оно в таких случаях есть не что иное, как разгорячение. Из него написаны Ода Бог, Гимн Богу, различные преложения псалмов и другие такого рода сочинения стихами и прозою. Видение, доставляемое благодатию, отнюдь не есть произвольное созерцание, отнюдь не есть созерцание: это в точном смысла видение, подобное видению чувственных очей, которые видят не вследствие произвола человеческого, но вследствие своего естественного устройства, независимо от воли человеческой. Так и ум, прозрев от осенения его Божественною благодатию, начинает внезапно смотреть духовно на предметы отвлеченные и чувственные, соответственно произведенному в нем изменению и даровавшейся неожиданно, доселе неизвестной ему, способности, независимо от своего произволения.
«Отечник»