东正教的教理主义是对东正教信仰的全面了解，并指导信仰，希望和爱的教义。 这种“教理主义”是基于希罗蒙克·亚历山大（Fout）的讲义而写的，伊万·亚历山大·诺维奇·副教授Ivan Alexandrovich Glukhov在莫斯科神学院上读了。 对于每个想要加入正统真理的人，对于神学院，神学院和所有东正教徒的学生 圣彼得堡，2011年 伊万·亚历山大维奇·格卢霍夫
闭关者圣德奥梵的《年度教会每日所读经文的思索》，圣人日复一日的诠释教会在该日所读的《圣经》经文。闭关者圣德奥梵是灵性生活的伟大先师，《圣经》释经的巨匠。阅读此书，我们一年之中的每一天可以沐浴在圣德奥梵的灵性思想里，而且每一天的思索都和每天的教会读经相联系，这样阅读者可以将两者联系起来，了解福音奥义。
1. 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。
作者：都主教赫若狄奥 出版社：上帝之母之生修道院，1991年
上帝降生1910年第1次出版 大清宣统二年崴次庚戎北京北馆石印 主教英诺肯提乙纂辑
1. 太初有道，道与神同在，道就是神。 2. 这道太初与神同在。
许多领受了洗礼之恩典的人都忽视这一点，从而误入歧途，自我欺骗，所以只是表面看起来而不是真正地得了重生。
几时你在你的道路上发现了有了不变的平安，你要留意：
在圣山的卡里埃曾经有一个修士。他每天不停地饮酒，朝圣者们都很气愤他。
引言 这所通称为“瓦尔纳瓦书”的文献，像革利免一书不知出自那一位革利免之手一样，其作者真为谁人，不可得而考。
这是一个懒惰、粗心、且在祈祷生活中不足的修士，但是自始至终在他的人生里，他没有判断过任何人。
圣老波尔菲里 当我们为其他人祈祷，我们应该这样说：「主，耶稣基督，求祢怜悯我。」
1. 神的儿子，耶稣基督福音的起头， 2. 正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。
正教会圣经全书目录 及与天主教新教圣经目录对照 说明：此份新勘正的正教圣经全书书目，是根据正教会通用的圣经希腊文版本译出的，凡人名地名之音译，除少数依照社会通用译法外，其余皆按照希腊文发音而取近似之汉字。
1. 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同） 2. 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。
教会是教友共同体。耶稣基督在这个世界的生活结束之后，一开始只有唯一 一种传教方式，就是口头上互相转告关于耶稣生活的故事和他所说的话，没有人记录下来。都是从一个人传给另一个人。时间长了，了解上帝的人数增长，而亲自认识耶稣的人慢慢离世，为了正确记住耶稣留给教会的知识
常常听见新教徒质疑东正教徒说：只要有圣经就好了，为什么正教会又重视“圣传”？ 要解答这个问题，我们不妨先来看一看新教和天主教对于圣经和圣传的看法。十六世纪的“宗教改革家”马丁路德提出的几条著名的“惟靠原则”中就有一条是“惟靠圣经”。随后的大多数新教（也即誓反教，在中国，他们自称‘基督教’）派别都继承了这一看法，以圣经为唯一的启示来源和信仰准则。针对新教的这一观点，罗马天主教提出了启示的源头和信仰的准则有二：圣经和圣传，其中圣经的权威高于圣传的权威。这就是新教和天主教在这个问题上的基本看法
