Жития
Священномученики Владимир и Александр служили в Николаевской церкви в городе Далматове Пермской губернии.
Священномученик Владимир родился 3 июля 1868 года в городе Далматове Пермской губернии в семье крестьянина Михаила Сергеева. В 1890 году Владимир окончил Пермскую Духовную семинарию и был назначен надзирателем Екатеринбургского духовного училища. В 1891 году он был рукоположен во священника к Николаевской церкви города Далматова, где проживало тогда около восьми тысяч жителей. С 1899 года отец Владимир преподавал Закон Божий в Далматовском второклассном монастырском училище, с 1909 года – в Далматовском городском четырехклассном училище[1]. Он был ревностным пастырем и неоднократно награждался епархиальным начальством[2].
Священномученик Александр родился 30 августа 1868 года в Нижне-Уфалейском заводе Екатеринбургского уезда Пермской губернии в семье крестьянина Василия Сидорова. Окончив 6 классов Екатеринбургской мужской гимназии, он в 1890 году был назначен учителем Кыштовского училища министерства народного просвещения. В 1895 году его перевели в Ревдинское училище, и в том же году он был уволен из крестьянского сословия и принят в духовное звание. 10 декабря 1895 года Александр был рукоположен во диакона к Вознесенской церкви села Кузнецкого Екатеринбургского уезда, а 22 июля 1897 года – во священника к Далматовской Николаевской церкви[3].
Священники Владимир Сергеев и Александр Сидоров были замучены пришедшими к власти безбожниками-большевиками 27 июня/10 июля 1918 года на станции Далматово[4]. Отца Александра палачи-красногвардейцы подняли на штыки и набили ему рот землей[5].
Игумен Дамаскин (Орловский)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Июнь».
Тверь. 2008. С. 507-508
Примечания
[1] Край по имени Далмата, 1644-1924. Т. 1. Составители Грязнов Д.С., Лепихина Т.Н., Пономарева Г.А. Курган, 2002. С. 148.
[2] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1891. № 40. С. 888; 1902. № 17. С. 374.
Справочная книжка Екатеринбургской епархии за 1904 год. С. 222.
Справочная книжка Екатеринбургской епархии за 1915 год. С. 124.
ГАСО. Ф. 6, оп. 4, д. 193, л. 64.
[3] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1895. № 49. С. 1353.
Справочная книжка Екатеринбургской епархии за 1904 год. С. 222.
Край по имени Далмата, 1644-1924. Т. 1. Составители Грязнов Д.С., Лепихина Т.Н., Пономарева Г.А. Курган, 2002. С. 148.
[4] УГААОСО. Ф. 1, оп. 2, д. 16854, л. 50.
[5] Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. № 16. С. 307.
Источник: fond.ru
Богослужения
Случайный тест
- посты
- праздники
Поминальные дни 2026
О календаре
Богослужения
Посты
Праздники
Каяться – значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих, – значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом, – значит всею душою желать исправления и заглаждения их.
14 июня 1897 года император Николай II издал закон, запрещающий труд на фабриках, заводах и других предприятиях в воскресенье и праздничные дни. В расписание праздников, в которые отменялась работа, были включены все воскресные и следующие праздничные дни (по православному календарю): 1 и 6 января (Обрезание и Крещение Господне); 25 марта (Благовещение Пресвятой Богородицы); 6 и 15 августа (Преображение Господне и Успение Пресвятой Богородицы); 8 сентября (Рождество Пресвятой Богородицы), а также – Рождественские дни 25 и 26 декабря, пятница и суббота Страстной недели, понедельник и вторник Пасхальной недели, день Вознесения Господня и второй день праздника Пятидесятницы – Дня Святой Троицы. Для рабочих инославных исповеданий разрешалось не вносить в расписание праздников те из вышеуказанных праздничных дней, которые не чтутся их церковью. Для рабочих иноверцев можно было вносить в расписание праздников другие дни недели взамен воскресных. Однако, поскольку было допущено множество исключений и возможность частного соглашения с рабочими относительно воскресной работы, выходной день не получил всеобщего применения. К примеру, закон не распространялся на те случаи, когда работа оплачивалась сдельно.