Современные еретики

[АртемГромов]

..Я сделал ему замечание несколько раз, но бесполезно. Я решил что просто нет смысла дальше делать замечания, может Господь вразумит его помимо меня.

Для себя так постановил: если я знаю наверное, что взявшись за некое предприятие, не смогу, не вытяну его - то уж и не браться вовсе.
И наоборот: если уж взялся - доводить до конца.
Лишь бы достало ума - одно от другого отличить..

 

[Дмитрий Осиянный]

Что Вы можете сказать про данные проявления ереси. Видели ли Вы их в своем окружении, согласны ли вы с такой оценкой?

Явления эти не ересь как таковая, это теплохладность и апостасия — действие тайны беззакония, которое не только в ползучей нормализации всех видов греха и духовного блуда, но в то же время и в добровольном, рабском, согласии на грех через принятие гордых помыслов неверия. За один такой принятый помысел может быть оставлен дом наш пуст. В пустоте безблагодатности искоренится любовь и извратится истина, в один миг произрастут тернии и волчцы греха, а звериное зло необратимо поглотит душу отступника, сотворит в ней ад и заявит себя как норма, окончательно порабощая окамененное сердце страстям. Ровно эти страшные вещи и описаны у священника, в обязанности которого входит обличать грех человеческий и наставлять вполне строго. Вот он и обличает с обобщением — и делает хорошо, ведь кому-то обличение это поможет узнать себя и покаяться.

Но кроме обличения надо учить человека веровать, и веровать чисто, и исполнять Евангелие нашего спасения, молиться искренне и уповать на Бога — жить в Боге. Учить тому, что с Богом соединяет только истина, только догматически правильная вера, и что такая неуклонная вера есть главное действие человеческой воли, открывающее врата благодати Божией. Учить тому, что все помыслы неверия, эти козни сатаны, надо активно отвергать, принимая лишь помыслы веры, упования и страха Божия — помыслы свободы от греха во Христе Иисусе, Господе нашем — праведные, чистые, святые. Духовная жизнь хотя порой и трудна, но удивительна, и ей можно учить мирно и с рассуждением, с интересными примерами, бегая всякого обличения и давая людям пищу для благочестивого размышления и исправления себя. Будем гореть верой — и вокруг нас все будут гореть верой и любовью к Богу!

 

[Татьяна - люблю Бога]

И таких множество, стоит только посмотреть в зеркало. И можем мы ли быть мы друг другу таким вот зеркалом?

Не знаю как насчет друг друга, но в своем зеркале я вижу именно того, о ком написано в статье .

 

[р.Б. Андрей]

Но кроме обличения надо учить человека веровать, и веровать чисто, и исполнять Евангелие нашего спасения, молиться искренне и уповать на Бога — жить в Боге.

Кто будет учить, если сам человек не хочет видеть в себе ересь?

 

[Оксана-(Ксения)]

Кто будет учить, если сам человек не хочет видеть в себе ересь?

Так ведь если не хочет, то и Бог не насилует. Свободная воля уважается Богом.

Другое дело что надо что то сделать чтобы другой захотел. Например, быть примером смиренного жительства, обращения с другими без самомнения и т.д..

Люди порой слушают слово и оно им даже нравится, но оно не производит в них изменения. Почему? Потому что почва на которую падает слово не подготовлена. Прежде надо подготовить почву. А как мы можем подготовить почву чужого сердца? Бог обстоятельствами готовит, промыслом, отцы своими молитвами и личным примером и терпением, мы - тоже должны готовить терпением и смирением и свою и
брата почву.

Конда не имея терпения и смирения мы бросаем семя в чужую каменистую почву, то на нашей собственной тернии, которые мы не выдернули, обратив внимание с них на брата, начинают расти усиленно - мы спорим с братом, раздражаемся, упрекаем, превозносимся и т.д.. , а брат в ответ тоже. Думаем что добро делаем, а плод говорит об обратном.

 

[Максим Игоревич]

Но даже такая оценка лучше, нежели равнодушие.

Бог же не был равнодушен когда змий общался с Евой, тем не менее не вмешался. Аналогично и ап. Павел когда предавал сатане коринфского кровосместника не был равнодушен, думаю он даже заранее планировал что будет в следующем послании на счёт него. Если брат заблуждается и усердствует в этом - нужно предать его сатане чтобы он наедине с ним, под надзором Бога, разбирался. Кроме того это один из важных принципов в педагогике и миссионерстве - человек сеет слово, а взращивает Бог. Мы не бегаем за ближним, а за каждым лично присматривает Бог. Исключение только если такой ближний становится в соблазн.

Рассказывали случай когда в духовном заведении начала блажить студентка регентского отделения - дескать видения у неё ясные. Ну видения и видения - помалкивай. Но в итоге к ней в комнату начали ходить девушки... за советом. Так что её отчислили.

 

[Вячеслав60]

Рассказывали случай когда в духовном заведении начала блажить студентка регентского отделения - дескать видения у неё ясные. Ну видения и видения - помалкивай. Но в итоге к ней в комнату начали ходить девушки... за советом. Так что её отчислили.

Почему отчислили? Конкретно изучили вопрос?

 

[Максим Игоревич]

Почему отчислили? Конкретно изучили вопрос?

Нет. На уровне "Ты в курсе что в соседнем корпусе случилось?".
Но нам про аналогичные случаи рассказывали преподаватели, так что я не удивлён что подобное при мне могло случиться.

 

[р.Б. Андрей]

же не был равнодушен когда змий общался с Евой, тем не менее не вмешался. Аналогично и ап. Павел когда предавал сатане коринфского кровосместника не был равнодушен, думаю он даже заранее планировал что будет в следующем послании на счёт него. Если брат заблуждается и усердствует в этом - нужно

Думается, с теорией мы пониманием, а как на практике?
К примеру, как быть, когда навязываются не православные учения о спасении; - об ответе злом на зло?
Или, когда известный профессор говорит об ипостасном соединении и вхождением в Ипостась Христа хлеба и вина?
Причем, здесь как раз и есть, что братья не только заблуждаются, но и оправдывают свои заблуждения и продолжают усердствовать?

 

[Максим Игоревич]

К примеру, как быть, когда навязываются не православные учения о спасении; - об ответе злом на зло?
Или, когда известный профессор говорит об ипостасном соединении и вхождением в Ипостась Христа хлеба и вина?

Таковыми же священноначалие занимается. Можно пообсуждать, погадать о их мотивации, но это неполезно в большинстве случаев.

Причем, здесь как раз и есть, что братья не только заблуждаются, но и оправдывают свои заблуждения и продолжают усердствовать?

Усердствующих и вредничающих на моей памяти быстро лишают высоких мест. Взять в пример хотябы требования закрытия медиа-каналов, запрета преподавать ряду сектоведов. Головин яркий пример. Отличный пастырь, до сих пор интересно слушать, но в отличии от тех кого только понижают он именно что врединой был, далеко таковым до смирения прп. Дамаскина.

 

[Дмитрий Осиянный]

Кто будет учить, если сам человек не хочет видеть в себе ересь?

Всё дóлжно делать с Богом, по благодати Божией. Вы, Андрей, многие усилия на форуме прикладываете к обучению тех, кто упорствует в заблуждениях, и не всегда успешно. В итоге это выливается в конфликты на ветках, вас не слышат или слова переиначивают, но не потому, что вы плохо объясняете, а просто нет у человека благодати Божией, чтобы воспринять. Так неофиты порой не могут понять творения святых, и им нужно молиться о благодатной помощи. Вот и мы должны молиться о тех, кого хотим вразумить. Тогда Бог даст им не только доброе произволение в сердце, даст не только терпение и внимание к нам, но даст слышать и отличать голос Истины!

Бывает, по одной молитве воцаряется мир и любовь между людьми, когда благодать приосеняет их. Потому всегда молитва должна сопровождать и обличение, и всякое научение — и от священников, и от мирян. Мы всегда умом к Богу должны стоять, только тогда наше стремление кого-то научить будет благим, будет не по гордыне, но по любви. Молитва и нам позволит не распаляться тщеславно спором, и не забывать, что всё делается ради Бога, и всё под Промыслом Божиим.

Может статься, наущением Божиим человеку полезно самому, сложным путём или даже на личном опыте, узнать нужное, чтобы после не упорствовать в заблуждении. Приобучает то всегда Бог, и у Него есть тысячи способов дать человеку в правильное время нужную информацию и опыт. Мы лишь можем порой послужить Ему в меру сил и способностей, если будет такая к нам Божья милость. Гораздо важнее молиться о тех, кто заблуждается, но способен к исправлению. А в реальной жизни и личный пример может быть полезен очень многим. Увидит человек в нашем зеркале души любовь Божию, и тронет Бог его сердце благодатью, и он прислушается. И Бог даст нам тогда возможность сказать правильное, нужное, своевременное слово для исправления ближнего.