- Православный христианин
То есть, для людей Бог - Иисус Христос, внутри Троицы - Сын Божий, а в богословии - Богочеловек.
Верно выстроил?
Термин "ипостась" и его роль в развитии богословия личности
- Автор темы р.Б. Андрей
- Дата начала
- Статус
Верно выстроил?
- Крещён в Православии
Не совсем понял Вашу логику, но отвечу так. Для людей Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек в ипостаси Бога Слово. В богословии Иисус Христос - Бог Слово воплотившийся и вочеловечившийся. Внутри Святой Троицы - Божественная Ипостась Слово и Сына по воле Отца и из любви к людям один из Святой Троицы сошедший с небес и родившийся как человек от Богородицы с именем Иисус Христос ради нашего спасения от греха и смерти.
«...«Се, Дева во чреве приимет». Скажи мне, иудей, скажи же мне, кого родила Она? Доверься мне, по крайней мере, как Ироду. Но ты не доверяешь; я знаю, почему; по своему коварству. Ему ты сказал, чтобы умертвить Христа; а мне не говоришь, чтобы я не поклонился Ему. Кого же родила Она? Кого? Владыку природы. Ведь, хотя ты молчишь, но природа взывает; Дева родила так, как рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что и, делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа. Он – человек, говорится в Писании, но кто познает Его? Так как женский пол обязан мужскому тем, что Адам без жены произвел жену, то поэтому сегодня Дева родила без мужа, уплачивая за Еву этот долг мужам. Чтобы не возгордился Адам, что без жены произвел жену, поэтому и Дева без мужа родила мужа, чтобы одинаковостью чуда показать равенство своей природы. Как от Адама Бог взял ребро и чрез это нисколько не уменьшил Адама, так и в Деве Он образовал одушевленный храм и не лишил Ее девства. Целым остался Адам и по взятии от него ребра; неповрежденною осталась и Дева по исшествии из Нее Младенца. Поэтому Он не из другого чего-нибудь устроил Себе храм и не иное тело создал и принял на Себя, чтобы не показалось, что Он унижает существо Адама. Так как обольщенный человек сделался оружием диавола, то этого самого падшего Он избрал себе в одушевленный храм, чтобы чрез сродство с Создателем отклонить его от общения с диаволом. Впрочем, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог...».
(Иоанн Златоуст; Творения; том 6; книга 2)
Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа
...Поскольку Дева Мария носила под сердцем, а потом и родила не обыкновенного человека, но вочеловечившегося Бога, постольку и чествуется Церковью именно как Богоматерь и Богородица (см.: Введение в понятия: «сущность», «ипостась», «акциденция».)...
Богородица (Пресвятая Дева Мария) - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богородица (Дева Мария, Божья Матерь, Богоматерь) – дочь праведных Иоакима и Анны; Матерь Господа Иисуса Христа; Приснодева; лучшая из когда-либо живших людей (не считая Её Божественного Сына, который, собственно, является не простым человеком, но Богочеловеком.
azbyka.ru
+++
Богочелове́к (греч. Θεάνθρωπος) – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в Иисусе Христе заключено два естества – Божеское и человеческое – и что эти два естества соединены в Нем ипостасно, т.е. составляют одно Лицо, одну Ипостась...
Богочеловек - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богочеловек – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в нем два совершенных естества, истинное Божеское и истинное человеческое, составляют одно Лицо
azbyka.ru
- Православный христианин
Так я иду вслед за Вами. Но вы говорите об одном и том же, повторяя известные формулировки.
- Православный христианин
Скорее«...«Се, Дева во чреве приимет». Скажи мне, иудей, скажи же мне, кого родила Она? Доверься мне, по крайней мере, как Ироду. Но ты не доверяешь; я знаю, почему; по своему коварству. Ему ты сказал, чтобы умертвить Христа; а мне не говоришь, чтобы я не поклонился Ему. Кого же родила Она? Кого? Владыку природы. Ведь, хотя ты молчишь, но природа взывает; Дева родила так, как рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что и, делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа. Он – человек, говорится в Писании, но кто познает Его? Так как женский пол обязан мужскому тем, что Адам без жены произвел жену, то поэтому сегодня Дева родила без мужа, уплачивая за Еву этот долг мужам. Чтобы не возгордился Адам, что без жены произвел жену, поэтому и Дева без мужа родила мужа, чтобы одинаковостью чуда показать равенство своей природы. Как от Адама Бог взял ребро и чрез это нисколько не уменьшил Адама, так и в Деве Он образовал одушевленный храм и не лишил Ее девства. Целым остался Адам и по взятии от него ребра; неповрежденною осталась и Дева по исшествии из Нее Младенца. Поэтому Он не из другого чего-нибудь устроил Себе храм и не иное тело создал и принял на Себя, чтобы не показалось, что Он унижает существо Адама. Так как обольщенный человек сделался оружием диавола, то этого самого падшего Он избрал себе в одушевленный храм, чтобы чрез сродство с Создателем отклонить его от общения с диаволом. Впрочем, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог...».
(Иоанн Златоуст; Творения; том 6; книга 2)
Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа
...Поскольку Дева Мария носила под сердцем, а потом и родила не обыкновенного человека, но вочеловечившегося Бога, постольку и чествуется Церковью именно как Богоматерь и Богородица (см.: Введение в понятия: «сущность», «ипостась», «акциденция».)...
Богородица (Пресвятая Дева Мария) - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богородица (Дева Мария, Божья Матерь, Богоматерь) – дочь праведных Иоакима и Анны; Матерь Господа Иисуса Христа; Приснодева; лучшая из когда-либо живших людей (не считая Её Божественного Сына, который, собственно, является не простым человеком, но Богочеловеком.
+++
Богочелове́к (греч. Θεάνθρωπος) – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в Иисусе Христе заключено два естества – Божеское и человеческое – и что эти два естества соединены в Нем ипостасно, т.е. составляют одно Лицо, одну Ипостась...
Так, что все потуги горе богословов, нести отсебятину, что Христос не БОГОЧЕЛОВЕК, это лишь их ахинея, а не учение Церкви Христовой.Богочеловек - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богочеловек – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в нем два совершенных естества, истинное Божеское и истинное человеческое, составляют одно Лицо
Да. Только, скорее ,Иисус Христос наименование ипостаси Бога Сына. Богочеловека. Не забываем ,что Иисус - это имя.«...«Се, Дева во чреве приимет». Скажи мне, иудей, скажи же мне, кого родила Она? Доверься мне, по крайней мере, как Ироду. Но ты не доверяешь; я знаю, почему; по своему коварству. Ему ты сказал, чтобы умертвить Христа; а мне не говоришь, чтобы я не поклонился Ему. Кого же родила Она? Кого? Владыку природы. Ведь, хотя ты молчишь, но природа взывает; Дева родила так, как рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что и, делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа. Он – человек, говорится в Писании, но кто познает Его? Так как женский пол обязан мужскому тем, что Адам без жены произвел жену, то поэтому сегодня Дева родила без мужа, уплачивая за Еву этот долг мужам. Чтобы не возгордился Адам, что без жены произвел жену, поэтому и Дева без мужа родила мужа, чтобы одинаковостью чуда показать равенство своей природы. Как от Адама Бог взял ребро и чрез это нисколько не уменьшил Адама, так и в Деве Он образовал одушевленный храм и не лишил Ее девства. Целым остался Адам и по взятии от него ребра; неповрежденною осталась и Дева по исшествии из Нее Младенца. Поэтому Он не из другого чего-нибудь устроил Себе храм и не иное тело создал и принял на Себя, чтобы не показалось, что Он унижает существо Адама. Так как обольщенный человек сделался оружием диавола, то этого самого падшего Он избрал себе в одушевленный храм, чтобы чрез сродство с Создателем отклонить его от общения с диаволом. Впрочем, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог...».
(Иоанн Златоуст; Творения; том 6; книга 2)
Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа
...Поскольку Дева Мария носила под сердцем, а потом и родила не обыкновенного человека, но вочеловечившегося Бога, постольку и чествуется Церковью именно как Богоматерь и Богородица (см.: Введение в понятия: «сущность», «ипостась», «акциденция».)...
Богородица (Пресвятая Дева Мария) - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богородица (Дева Мария, Божья Матерь, Богоматерь) – дочь праведных Иоакима и Анны; Матерь Господа Иисуса Христа; Приснодева; лучшая из когда-либо живших людей (не считая Её Божественного Сына, который, собственно, является не простым человеком, но Богочеловеком.
+++
Богочелове́к (греч. Θεάνθρωπος) – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в Иисусе Христе заключено два естества – Божеское и человеческое – и что эти два естества соединены в Нем ипостасно, т.е. составляют одно Лицо, одну Ипостась...
Так, что все потуги горе богословов, нести отсебятину, что Христос не БОГОЧЕЛОВЕК, это лишь их ахинея, а не учение Церкви Христовой.Богочеловек - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богочеловек – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в нем два совершенных естества, истинное Божеское и истинное человеческое, составляют одно Лицо
- Православный христианин
Наименование Ипостаси Бога (Сын)?
- Православный христианин
Нет. Иисус ( По Богу ) Христос ( по человеку) это имя Богочеловека,являющегося ипостасью Бога Сына и ипостасью человечества. Се ,творю все новое...
Если вы не знаете, то изучите прежде:
«...в Господе нашем Иисусе Христе телесный облик и черты лица, и то, что Он Сын Девы, относительно того, что Он есть неизобразимый Сын Божий, определяет не различные ипостаси, но различные природы и одну ипостась, отграничивая ее от единосущных ей по Божеству, то есть от ипостасей Отца и Святого Духа, и от ипостасей, единосущных ей по человечеству, то есть от матери и прочих отдельных людей: ибо когда из двух природ возникает одна сложная ипостась, и то и другое, то есть природные и ипостасные свойства, скажем, Божественной и человеческой природ, становятся составляющими одной и той же ипостаси. Отсюда Христос Бог и Человек, безначальный и имеющий начало, одна и та же ипостась, видимая и невидимая, тварная и несотворенная, ограниченная и безграничная, страдательная и бесстрастная, Сын Божий и Сын Девы, то есть Сын Человеческий, без матери от Отца, без отца от Матери, предвечный и новый, неизобразимый и в образе раба и облике человеческом, прекраснее сынов человеческих (Пс. 44:3). Все это составляет и отличает ипостась Христа Бога, и Он именуется по всем вместе и по каждому в отдельности [из этих свойств]...».
преподобный Иоанн Дамаскин.
О свойствах двух природ во Едином Христе Господе нашем, а попутно и о двух волях и действиях и одной ипостаси
Господь имеет только Ипостась Сына Божия!!!
«..Мы же утверждаем, что Сын и Слово Божие сделалось Христом, с тех пор как вселилось во чреве Святой Приснодевы и, не изменившись, сделалось плотью, и плоть была помазана Божеством. Ибо это – помазание человечества, как говорит Григорий Богослов. А также и святейший Кирилл Александрийский, писав к царю Феодосию, сказал следующее: «Ибо я, с своей стороны, утверждаю, что не должны быть называемы Христом Иисусом ни Слово, Которое рождено от Бога без человечества, ни, в свою очередь, храм, рожденный от жены, если он не соединен со Словом. Ибо Слово, Которое от Бога, таинственным образом возымевшее сообщение с человечеством согласно с обусловленным целями домостроительства соединением, мыслится Христом»…».
преподобный Иоанн Дамаскин.
Точное изложение православной веры
- Православный христианин
А ипос
Да здесь вся неразбериха от различного понимания определений. Ну ,пусть будет ,,природы " , а не ипостаси. Божественная природа + человеческая природа это Богочеловек . Так устраивает?
- Крещён в Православии
Заметьте, повторяю известные формулировки, которые не содержат термина Богочеловек.
Вы умеете читать?
БОГОЧЕЛОВЕК не Ипостась, а наименование Иисуса Христа!!!Богочелове́к (греч. Θεάνθρωπος) – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в Иисусе Христе заключено два естества – Божеское и человеческое – и что эти два естества соединены в Нем ипостасно, т.е. составляют одно Лицо, одну Ипостась...
Богочеловек - православная энциклопедия «Азбука веры»
Богочеловек – наименование Иисуса Христа, указывающее на то, что в нем два совершенных естества, истинное Божеское и истинное человеческое, составляют одно Лицо
- Крещён в Православии
Так будет армянская ересь.
ВЫ зачем упоминали слова?
«...Поскольку надлежало человеческой природе встретиться с Божественной и так крепко соединиться, чтобы в двух природах стала Одна Ипостась, то следовало прежде каждой природе показать себя в незамутненной чистоте. И Бог явил Себя насколько только возможно было Ему явиться. Дева же Одна показала человека; и сим образом, будучи Богом и став человеком, показался Иисус, не прежде чем были отдельно явлены оба [естества], из которых Он. И как Бог, прежде положив в основание разум, а затем создав чувственное начало, в-третьих, творит из обоих соединение, то есть человека, так и, будучи Богом от начала, и явившись человеком едва ли к концу веков, Он стал Богочеловеком в последние сии дни. Поэтому, как я думаю, не в начале, но спустя много веков Бог приобщился человеческой природе в рассуждении того, что тогда она еще истинно не явилась, а теперь впервые открылась...».
(праведный Николай Кавасила; Слово на Преславное Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы).
Глава XVI
Может достаточно собственного суесловия, и ахинеи от ветра головы своея?
Что Христос не БОГОЧЕЛОВЕК, а лишь:
- Православный христианин
Наоборот.Иисус Христос имя Богочеловека.
Если вам самому трудно понять , изучите слова истинного Богослова Симеона, см. выше.
И слова:
Они достаточно понятно объясняют, почему Богочеловек!!!
- Крещён в Православии
Уже писал, что во-первых, надо спросить переводчика зачем он переводя оригинал, поставив термин Богочеловек?
Во-вторых, в данном сочетании термин Богочеловек не обозначает наименование Иисуса Христа, как это определяет сайт Азбука веры, а указывает на природу, которой стал Иисус Христос, что явно говорит о недоброкачественном переводе.
И в-третьих, необходимо отметить, что термин употреблен без сочетания слов «Богочеловек Иисус Христос».
Во-вторых, в данном сочетании термин Богочеловек не обозначает наименование Иисуса Христа, как это определяет сайт Азбука веры, а указывает на природу, которой стал Иисус Христос, что явно говорит о недоброкачественном переводе.
И в-третьих, необходимо отметить, что термин употреблен без сочетания слов «Богочеловек Иисус Христос».
- Православный христианин
И так не так. Ипостаси лучше. Дело в том , что богословие не может закончиться ,как минимум, пока не увидим ,как есть. Поэтому ,какие то уточнения ,прояснения, по моему - мнению,уместны. Ещё раз скажу - и святые ошибались. Есть ,по сути ,два догмата ,на которых стоит наша вера .Догмат о Троице и догмат о Богочеловеке. 3 и 2. Я их не нарушаю . Мое видение такое. А у других разное. Я ж на базар зашёл. У других купить ,свое продать. Приобрел пару ценных вещей (мыслей). Мое не берут. Останусь со своим. Много посредников, рекламщиков, И это надо.Есть откровенный брак , есть драгоценности ,которые мне не по карману. Как то так. С воскрестным днём всех христиан ,кстати.
- Крещён в Православии
Первый раз слышу о таком догмате. Прошу привести текст догмата о Богочеловеке и сообщить каким Вселенским Собором данный догмат принят.
- Православный христианин
Халкидон . О двух есстествах. У меня нет богословского образования . Так что снизойдите
Вот и докажите, что?
Праведный Николай Кавасила в "Слове на Преславное Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы" Глава XVI, не употребляет слова:
Ждем с нетерпением опровержения.
Да и заодно слова истинного Богослова!!!
«...когда пришел Христос и так тесно соединил в Себе Божество с человечеством, что два сии, крайне расстоящиеся, то есть Божество и человечество, стали единым лицом...».
(Симеон Новый Богослов (949 – †1022); СЛОВА; Слово 2).
Читать подробнее
«...Ибо как человеком соделался Сын Божий и Бог Слово, и есть Он Богочеловек, то, как человек, передает Он человеческую добродетель и человеческое восстановленное естество однородным Себе человекам, именно тем, которые приняли Его, как и Адам передал растленное человеческое естество происходящим от него человекам, так что причастники Иисусовы бывают небесными человеками, как причастники Адамовы – людьми перстными. И опять, как Бог, от Божества своего передает тем, кои восстановились и исцелились силою Его вочеловечения. Ибо нет возможности, чтоб кто-нибудь приблизился к святому и чистому Богу, если прежде не освятится он, не очистится, не сделается добротным благодатию Христовою, и таким образом не станет богат по благодати. Святые отцы наши и положили такое определение, что никому невозможно спастись иным образом, если не соделается он богат по благодати во Христе Иисусе, Коему слава во веки. Аминь...».
(Симеон Новый Богослов (949 – †1022); СЛОВА; Слово 15).
Читать подробнее
«... поклоняясь единому Богу и веруя в Отца и Сына и Святого Духа, в едино естество и три ипостаси, и в великое таинство воплощенного домостроительства, то есть – что Бог Слово и Сын, единосущный Отцу, не отделясь от Отца, вошел в утробу Девы и воплотился, восприял Себе совершенное человеческое естество, пребыв непреложно Богом, и воплощенно родился от Приснодевы Богочеловеком, в двух совершенных естествах Божества и человечества, соединенных неслиянно и неизменно; что потом Он волею пострадал и распялся, волею умер и погребен; что после того воскрес в третий день и наконец через сорок дней вознесся на небеса, яко человек, и седит на престоле Божества Своего с плотию Своею, воспеваемый со Отцом и Святым Духом всеми небесными воинствами; – что все сие, нами сказанное, домостроительствовано для того, чтобы верующие во Христа чрез Него опять облекаемы были благодатию Святого Духа, и с помощию ее верно исполняли заповеди Божии, побеждая диавола и всех слуг его – демонов. Ибо без благодати Святого Духа никому невозможно не грешить, никому невозможно приступить к исполнению святых заповедей и исполнять их, и свергнуть с себя власть и насильство, которое возымели над нами демоны...».
(Симеон Новый Богослов (949 – †1022); СЛОВА; Слово 30).
Читать подробнее
Тоже приведите, что он не употребляет БОГОЧЕЛОВЕК!!!
- Статус