Андрей Горбачёв

Печаль есть состояние, знакомое каждому человеку. Оно является одним из следствий грехопадения, поскольку свидетельствует самим своим существованием об отделенности от Бога – источника жизни и блаженства.

Добродетель кротости имеет свои степени-ступени как различные уровни совершенства. Это и понятно. Невозможно вдруг, в один момент, забраться на гору, не пройдя постепенно разные уровни.

На полюсе, противоположном страсти гнева, находится добродетель кротости, или, как ее еще называют святые отцы, безгневие.

Страсть гнева умерщвляет добрые чувства, опустошает душу и делает ее неспособной к общению с Богом. Для борьбы со страстью гнева, которую святые отцы называли «добровольным безумием», необходимо знать о том в каких формах проявляется эта страсть...

Гнев является страстью столь распространенной и всем знакомой, что многими она не считается и за грех. Тем не менее, святые отцы называли ее «послушный демон, самопроизвольное безумие, отсутствие мозгов».

Нестяжание, как добродетель противоположная страсти сребролюбия, необходима каждому христианину...

Сребролюбие есть неумеренная любовь к деньгам и материальным средствам вообще. Человек, обладаемый этой страстью, обрекает себя на то, что в его жизни материальные блага занимают место Бога, а сам он приравнивается к язычнику – идолопоклоннику.

Целомудрие, как и воздержание, является универсальной добродетелью. Оно относится не только к телу, но и к нашему уму, к воле и чувствам, кратко сказать – ко всем нашим проявлениям.

Блудная страсть в церковном сознании всегда считалась одной из самых опасных и труднопреодолимых страстей. В древней Церкви блуд был одним из трех наиболее тяжких грехов (два других – отречение от Христа и убийство), которые требовали от христианина пожизненного покаяния.

Добродетель, противоположная страсти чревоугодия, называется «воздержание». Добродетель эта носит универсальный характер и касается не только пищи, но относится как к телу, так и к душе, а также ко всем видам человеческой деятельности.

Святоотеческое учение о борьбе со страстями обыкновенно начинается со страсти чревоугодия. Она является разновидностью плотоугодия или в другой терминологии сластолюбия, то есть – угождения своей плоти.

Человек, приходящий в Церковь, поневоле задумывается над трудностью приобретения добродетели. Почему нам так просто впадать в грех и так нелегко идти путем исполнения заповедей Божиих?

Святые отцы утверждают, что основанием христианской нравственности является богословие. Догматы первичны по отношению к заповедям. Это не означает, что заповедь не важна. Важно и то и другое. Если мы нарушаем заповеди, мы также отделяем себя от Церкви, как и в случае нарушения догматов.

Первичной, так сказать, родоначальной, страстью святые отцы называют гордость. Триединым источником всех страстей являются чревоугодие, сребролюбие и тщеславие.

Целью христианской жизни является спасение. Но спасение в христианстве понимается не так, к примеру, как в буддизме...

Христианские заповеди вышеестественны для измененной грехопадением человеческой природы. Нередко мы смотрим на православную веру как на одно из средств для достижения комфортной жизни.