- От роли в семье – к роли в обществе
- Христианство – исповедание рода
- «Чти отца и мать» или «враги человеку домашние его»?
- Жизненный сценарий и «синдром предков»
Люди во все времена интересовались своим происхождением, а Новый Завет начинается с родословия Иисуса Христа. О том, для чего нам знать о происхождении Богочеловека, вопросов не возникает. А зачем знать свою родословную обычному человеку и какое это имеет значение для христианина? Поговорили об этом с протоиереем Андреем Лоргусом, директором Института Христианской психологии и генеалогом собственной семьи.
От роли в семье – к роли в обществе
— Я думаю, начать нужно с того, что каждый христианин — прежде всего человек. И христианство не отрицает человечность, не отрицает семью. А также семью в расширенном смысле, в которую включены бабушки, дедушки, прабабушки, прадедушки и так далее. Род человека — это и есть его человечность, которая подразумевает под собой полноту человеческой природы. Полноту, в которой есть место истории, наследству – как духовному, так и физическому, единству рода и единству семьи и семейных отношений. Ведь семья имеет очень большое значение в идентичности человека.
— Что для человека значит семья, в том числе и в широком смысле?
— Любая социальность человека начинается с семьи. То есть человек в первую очередь — член семьи, где он имеет определённые роли. Брат, отец, мать, сестра и так далее — это роли, с которыми человек рождается, которые не присваиваются. Это его природное родовое наследие, и через это он входит в социум, сначала в ближнее окружение — семья, соседи, а потом и в более широкий — через свою школу, университет, социальные контакты. То есть социальность человека тоже обусловлена семейственностью, поэтому семейственность оказывает огромное влияние на все социальные аспекты жизни.
Во-вторых, конечно, семья влияет на систему ценностей, потому что первоначально человек принимает систему ценностей именно в семье. Семья — это источник всех ценностных суждений человека, веры и религии в том числе.
Христианство – исповедание рода
— Как история семьи может повлиять на религиозность человека?
— Для подавляющего большинства людей в мире христианство — это исповедание рода, семьи. Конечно, взрослый человек может религию поменять. Разумеется, он свободен, и это происходит, но для подавляющего большинства людей религия — это то, что он впитал, как говорится, с молоком матери и, более того, верность своей семье обеспечивает верность своей религии. Часто именно такой аргумент приводят люди, когда говорят: «Нет, я не могу поменять свою веру потому, что мои родители, бабушки и дедушки были в этой церкви» и так далее.
И вплоть до того колена, до которого человек знает своих предков. Тем более сейчас, когда мы получили доступ к историческим документам — метрическим книгам о рождении, о браке, о смерти, которые до 1922 велись нашими церквями. И сейчас мы получаем сведения именно оттуда — стало быть, вот такой простенький ответ на ваш вопрос — «что это для христианина?» Это религиозная история его семьи: кто когда родился, крестился, венчался, когда отпевали, где погребли. Вот такой прямой ответ: история семьи — это духовный путь предков, это наследие, данное мне от рода.
«Чти отца и мать» или «враги человеку домашние его»?
— Хорошо, если наши родственники в предыдущих поколениях исповедовали веру, которую мы считаем истинной и готовы продолжать следовать религиозным традициям своего рода. А если это не так, и мы — христиане в первом поколении, то как относиться к своему роду, в котором предки исповедовали другую религию?
— Очень у многих в России прошёл или проходит кризис, когда в одной семье сталкиваются два или даже три вероучения. Например, мать была иудейка, а отец — мусульманин. Бабушка могла быть православной, так тоже бывает иногда в некоторых семьях. Разумеется, тогда выбирают ребёнку веру сначала родители, а потом уже взрослый человек сам переопределяет себя. Такой кризис живёт сейчас в семьях, но общее число такого рода семей невелико.
Но если брать как раз вот такие смешанные семьи — межэтнические, межрелигиозные браки, — в России их не мало, потому что в нашей стране представлены практически все авраамические религии и даже не авраамические — ведь есть и буддисты, и язычники. И смешанных браков много.
Человек, выросший в такой семье, конечно, оказывается перед личным выбором религии, и он должен понимать, и это неизбежно, что, выбирая религию, не такую, как у родителей, или не такую, как у бабушки, он приходит в конфликт со своей семьёй. И этот конфликт обязательно будет: скажем, когда девушка выходит замуж за мусульманина, она должна с самого начала понимать, что столкнётся с этим, даже если сейчас у родителей жениха нет возражений, это на самом деле очень часто в исламе. Родители мужчины не опасаются женщины другой веры, потому что в их религии естественно, когда жена переходит в веру мужа. То есть они знают, что жена рано или поздно перейдёт в ислам, поскольку у женщин это проще, чем у мужчин. Но наши девушки часто думают, что они смогут воспитать детей в христианской вере. Нет, часто это невозможно! То есть исламская семья более сплочённая, в отличие от русской, скажем, украинской или белорусской, и умеет поддерживать семейное давление и семейное требование. И дети в такой семье будут мусульманами. Особенно если речь идёт о мальчиках. Так что это кризис тяжёлый, и к нему надо быть готовым, естественно, всем вступающим в такие смешанные браки.
Но проблемы могут возникнуть, даже если речь не идет о смешанных браках. У детей, рожденных в таких семьях, тоже будет кризис выбора веры, им этого не избежать. А в нашем государстве есть еще одна напасть — выбор между атеизмом и религией, в других государствах практически этого нет. То есть атеизм в других государствах является таким частным делом, о котором не особенно разглагольствуют, потому что в ряде стран это связано с уплатой налогов. Выбор очень идеологически тяжёлый: надо иметь мужество для того, чтобы выбрать христианскую религию, а не последовать за своими родителями или даже бабушками и дедушками, которые всю жизнь прожили, будучи атеистами, и уверены в том, что их верование окончательное и не подлежит никаким изменениям.
— Разве сейчас с этим не стало проще? Все-таки со времен СССР, когда не оставляли вариантов молодым людям, многое изменилось.
— Да, согласен с вами, сейчас, конечно, проще, но то, что проще в социальном плане, не проще в семейно-родовом. Потому что кризис семьи — он очень болезненный во все эпохи. Сложно сохранять твердость, когда любимая мама плачет: «Как же ты станешь там мусульманкой?» или: «станешь верующим, а мы все выросли атеистами?» И так же другие родственники. Это может быть очень болезненный выбор. И, кстати говоря, родословие в этом смысле может помочь тому, кто выбирает свою религию согласно родословию. Например, человек хочет креститься, так как бабушки, дедушки, прабабушки и прадедушки были крещены в церкви, может быть, даже формально.
Скажем, моя прабабушка, разумеется, была крещена, когда родилась, об этом есть документы, а потом она вступила в большевистскую партию и всю жизнь проработала на каких-то мелких партийных должностях. Но нашлись записи и о том, что она венчалась в церкви и крестила свою дочку, мою бабушку. И хотя она была с самого начала атеистических убеждений, это был для меня очень сильный аргумент в разговоре с моей некрещеной на тот момент мамой: «Даже прабабушка и бабушка крещеные, а ты нет».
Жизненный сценарий и «синдром предков»
— Может ли повлиять знание родословия на жизненный путь человека?
— В вопросе о значении семьи в жизни человека есть очень важная психологическая составляющая, потому что родословие выявляет много разных вещей, очень важных для сознания каждого человека, прежде всего она открывает человеку наиболее принятый сценарий жизни, например, высшее образование, переезды в другие города, в другие страны, выбор партнёров в определенном возрасте и так далее.
Изучая внимательно свою семью, человек может открыть для себя «странные» вещи: что его жизнь, его сценарий похож на сценарий его отца, его дедушки, прадедушки, прабабушки, бабушки и так далее. И это духовное наследие проявляется ещё и в том, что человек, не зная того, воспроизводит жизненные сценарии своей семьи. Психологи пока стоят перед загадкой, каким образом это передаётся. Ну, конечно, это не материальная передача через гены, а через какое-то семейное послание. И мы не можем пока однозначно ответить, как оно передаётся, но это факт, есть даже такой специальный термин – «синдром предков».
Синдром предков — это повторяющиеся события. Так вот, когда человек открывает для себя эти повторяющиеся события в жизни своих предков, он начинает задумываться, почему он сам так поступил, почему и как он может изменить эти поступки, негативные сценарии, в том числе для благополучия своих детей, своих внуков? То есть, изучая свою родословную, человек может многое изменить в своей жизни, если он этого захочет, чтобы какие-то патологизирующие сценарии своим детям не передавать.
— Получается, синдром предков — это как родовое проклятие?
— Совсем нет. Проклятие — это то, что нельзя изменить. А мы говорим о том, что можно изменить. Родовой сценарий — это не судьба, которую изменить нельзя. А сценарий мы можем менять. И мы его меняем именно тогда, когда мы понимаем, что так поступать не надо. Например, бежать от обстоятельств, переезжать в другой город, потому что в этом что-то не получилось и так далее. То есть те вещи, которые мы можем изменить в своей жизни и уже не передать своим детям. Так что знание своего родословия – это очень важно. Это как получить точную карту местности, на которой ты живёшь, и, глядя на неё, вдруг понять: дорога-то на работу может быть короче, если я пойду или поеду вот этим маршрутом. Человек открывает для себя новые знакомства, новые возможности, обстоятельства.
Родословная — это такая духовная карта своего рода, на которой мы можем отгадывать новый сценарий, новые возможности, которыми можем пользоваться.
Христианская позиция по этому вопросу такова, что нет судьбы, нет такого безусловного влияния, которое я не могу изменить. Нет фатума – наше наследие не фатальное, а изменяемое.
И еще одно важно для христианина — это благодарность своему роду. В этом будет исполнение 5-й заповеди о почитании отца и матери, потому что род — это и есть отец и мать, и их дальнейшее родословие. И исполнение этой заповеди, в том числе, и в знании своего рода, и в хранении памяти. Ко всему прочему, это ещё и поминовение церковное, то есть семейный родословный синодик: молиться за всех своих предков — наша обязанность, и это очень важно как для них, предков, так и для нас, потомков.
Продолжение...
Комментировать