Часть 2 • Часть 3 • Часть 4 • Часть 5
Постановка проблемы
В российском обществе с разной интенсивностью уже много лет обсуждается проблема правомочности установки скульптурных памятников святым на площадях и улицах городов и населенных пунктов, а также внутри церковной ограды – на территории православных монастырей и приходов. На эту тему высказываются сторонники и противники такой практики как из собственно церковной среды, так и светские учёные, журналисты и общественные деятели.
Причем даже среди православного духовенства можно встретить прямо противоположные мнения. Например, священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска, отвечая на вопрос о памятниках святым на портале Саратовской митрополии, писал, что согласно православной традиции «лучшим, естественным и единственно возможным памятником святому является храм, освященный в его честь». Монументы же святым возводят не Церковь, а государство или общественные организации. «При этом памятник тому или иному человеку ставится не как святому, а как выдающемуся государственному деятелю или человеку, оказавшему большое влияние на культурное и духовное развитие общества. Церковь считает допустимым участие священнослужителей в церемонии открытия памятников и даже освящает их, выделяя тем самым из материальной повседневности. Однако быть иконой, заменять церковный образ святого такой памятник, конечно, не может»[1].
Напротив, прот. Алексей Ладыгин, настоятель московского храма прп. Евфросинии (в миру великой княгини московской Евдокии), полагает, что традиции «могут расширяться… развиваться… обогащаться». Памятники «очень хорошо вмещаются в наши православные традиции», потому что «это тот образ, который нас всё равно возводит к первообразу». Подтверждение тому отец Алексей видит в чудесах от скульптур Господа и святых. Например, «в церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии находится бронзовая статуя Христа Спасителя, которая была установлена в Москве на Немецком кладбище», от которой совершалось множество чудес. К пальцу на руке Спасителя «до сих пор прикладываются с верой и получают помощь и исцеление».
Искусствовед Ирина Языкова считает: «В православном храме скульптура вряд ли уместна… Напротив, в городской среде круглая скульптура воспринимается нормально, она работает в пространстве». Однако «образ должен соответствовать месту и времени, своему назначению и раскрывать большую реальность, чем он сам». И главное: всё-таки «святые ждут молитвенной памяти, а не площадной славы. А новые традиции следует вводить очень осторожно». Нынешняя же «активность по насаждению православных памятников весьма напоминает ленинский “План монументальной пропаганды”», считает И. Языкова, согласно которому «во всех городах на улицах и площадях следовало ставить памятники вождям революции»[4].
Того же мнения придерживается Виктор Крестьянинов, заместитель главного редактора газеты «Аргументы недели», который утверждает, что памятники святым возводятся взамен сносимых изваяний, некогда поставленных по упомянутому ленинскому плану. Соответственно, «всё происходящее сейчас тоже можно назвать планом монументальной пропаганды – только православной… Идеи вождя пролетариата прекрасно работают и в Русской Православной Церкви», – утверждает В. Крестьянинов. «Инициаторами проектов по установке новых памятников выступают различные православные фонды (Николая Чудотворца, Андрея Первозванного), епархии, богатые спонсоры. Не отстаёт и родное государство в лице Министерства культуры», – пишет автор.
В. Крестьянинов утверждает: «Многие монахи и священники уверены, что православным запрещено устанавливать скульптуры или рельефы… Этот запрет был утверждён в начале далёкого XVIII века. Мотивировка проста – обычай создания церковной скульптуры пришёл в Россию из Западной Европы… Поэтому в консервативной православной среде современное церковное монументальное творчество вызывает большую настороженность и неприятие». Противоположная сторона, по его словам, возражается тем, что в канонах Вселенских или Поместных соборов подобного запрета нет.
Автор также сетует на невысокий художественный уровень православной скульптуры и банальное умножение одних и тех же образов по множеству городов и весей нашей страны. Так по его данным в России установили почти 40 парных памятников прпп. Петру и Февронии, причем московский скульптор Константин Чернявский «создал 9 однотипных композиций, отличающихся лишь некоторыми деталями… В результате в Архангельске, Сочи, Ярославле, Благовещенске, Иркутске, Владивостоке, Самаре, Ижевске, Екатеринбурге, Туле, Кирове и Новосибирске появились практически одинаковые или очень похожие монументы».
В заключение автор с иронией выражает надежду, что «план православной монументальной пропаганды рано или поздно приведёт к появлению новых шедевров мирового значения»[5].
Всем скептикам и критикам памятников святым ответил вице-президент Фонда православного телевидения, генеральный директор Первого общественного православного телеканала «Спас» Борис Корчевников. В 2025 г. в своем блоге он опубликовал краткую заметку с говорящим заглавием: «Без памятников святым – будут памятники палачам».
Главный тезис автора прост: «Если не ставятся памятники святым и подлинным героям, то неизбежно будут появляться памятники злодеям» (подразумеваются революционеры и советские политические деятели. – В.Н.), «по естественному закону природы и духа: “свято место пусто не бывает”». Изложил автор и свой план православной пропаганды: фильмы о православных святых, муралы с ликами святых покровителей городов и, конечно, памятники святым.
В качестве примера Б. Корчевников приводит деятельность Павла Астахова, создавшего фильм о святителе Луке Крымском (Войне-Ясенецком) и установившего «памятники святому во всех городах, с которыми святитель был связан»[6].
Как сообщает Б. Корчевников, «памятники уже встали в Туруханске, Санкт-Петербурге, Архангельске, Жуковском, в донецкой Горловке, со дня на день их поставят в Чите, Кемерово, Тюмени…»[7] Судя по фотографиям, все памятники идентичны и отличаются только постаментами.
При том, количество установленных памятников святым Б. Корчевников считает явно недостаточным: «У нас до сих пор на всю Россию едва ли 30 памятников святому Александру Невскому – человеку, побеждавшему наших и сегодняшних врагов, определившему нашу судьбу и то, кто мы есть. А памятников Ленину до сих пор стоит около 6000. Прописью: Шести тысяч!!», – восклицает автор. Такая диспропорция опасна полагает Б. Корчевников: «в этом вакууме и недостатке правды так и будут, как микробы, расцветать снова опасные исторические мифы и памятники им»[8].
М.П. Тоболова, преподаватель Калужской духовной семинарии, кандидат филологических наук, полагает, что «святым не нужны памятники, как простым смертным, которых современники забудут через два-три поколения», «святые же не умирают, они всегда живы, и о них навеки сохраняется память в народе». Поэтому «не было прежде в русском народном духе обычая устанавливать памятники святым». И главное: «памятникам святым не молятся и не почитают их наравне с иконами, так как скульптура чужда духу русского народа». А если считать такие памятники способом катехизации, то возле скульптуры святого нужно размещать доски с кратким житием святого.
В заключение своей статьи автор формулирует ряд важных вопросов, ответ на которые, видимо, должны найти сами читатели: «Подобает ли ставить статуи святым? Как относиться к памятникам-статуям святым? Современные памятники несут ли проповедь или это дань моде? Научают ли памятники русских людей любви к святым? Имеют ли воспитательное значение? Или они носят лишь декоративный характер?»[9]
Заметим, что еще ранее, в 2014 г., подобными вопросами задавались участники конференции «Скульптурные образы в контексте современной церковной культуры» (Москва, Российский православный университет, 25.02.2014 г.)[10]. Значит однозначных ответов до сих пор нет.
Постараемся обсудить эти и другие вопросы, относящиеся к памятникам святым.
[1] Вопрос священнику // Православное Поволжье: [информационно-аналитический портал Саратовской митрополии]. – 2005 – 13 августа. – URL: https://saratov-eparhia.ru/questions/kak-vy-otnosites-k-poyavivsheysya-seychas-tendentsii-stavit-pamyatniki-svyatym-eto-stanovitsya-ochen-rasprostranennym-ranshe-pamyatniki-stavilis-realnym-deyatelyam-ili-sobytiyam-a (дата обращения: 11.03.2026). Курсив наш. – В.Н.
[2] «19 ноября 2013 г. на территории установлен и освящен памятник Великому князю Димитрию Донскому и великой княгине Евдокии со чадами. Автором скульптурной композиции является известный московский скульптор Дмитрий Кукколос», – говорится на сайте храма. См. История Храма преподобной Евфросинии, великой княгини Московской в Котловке (г. Москва) // Храм преподобной Евфросинии, великой княгини Московской: [официальный сайт подворья Патриарха Московского и всея Руси]. – URL: https://evfrosinia.ru/about/history/ (дата обращения: 11.03.2026).
[3] Батюшка, есть мнение, что это не православная традиция устанавливать памятники. Отвечает протоиерей Алексей Ладыгин // Радонеж: [сайт общества, газеты и радиостанции]. – 2013. – 20 марта. – URL: https://radonezh.ru/text/batyushka-est-mnenie-chto-eto-ne-pravoslavnaya-traditsiya-ustanavlivat-pamyatniki-otvechaet-54567.html (дата обращения: 11.03.2026).
[4] Языкова И. Нужны ли памятники святым? // Нескучный сад: [сайт журнала]. – 2012. – 22 ноября. – URL: https://www.nsad.ru/articles/nuzhny-li-pamyatniki-svyatym (дата обращения: 11.03.2026).
[5] Крестьянинов, Виктор. Идеи Ленина живут и побеждают в РПЦ // Аргументы недели: [сайт газеты]. – 2013. – 21 ноября. – № 45(387). – URL: https://argumenti.ru/toptheme/n415/299794 (дата обращения: 02.03.2026).
[6] Корчевников Б.В. Без памятников святым – будут памятники палачам // Борис Корчевников: [блог автора]. –2025. – 19 сентября. URL: https://dzen.ru/a/aM2WW-KOuBkn60Vl (дата обращения: 11.03.2026).
[7] Борис Корчевников: [блог автора]. – 2025. – 19 сентября. – URL: https://t.me/boriskorchevnikov/6033 (дата обращения: 11.03.2026).
[8] Корчевников Б.В. Без памятников святым – будут памятники палачам // Борис Корчевников: [блог автора]. –2025. – 19 сентября. URL: https://dzen.ru/a/aM2WW-KOuBkn60Vl (дата обращения: 11.03.2026). Курсив наш. – В.Н.
[9] Тоболова М.П. Икона и скульптура: Подобает ли ставить статуи святым / Мария Павловна Тоболова // Русская народная линия: [сайт информационно-аналитической службы]. – 2021. – 12 марта. – URL: https://ruskline.ru/analitika/2021/03/11/ikona_i_skulptura (дата обращения: 11.03.2026).
[10] Анохин Д. Проблемы православной скульптуры обсудили специалисты и эксперты / Дмитрий Анохин // Церковный вестник: [сайт газеты]. – 2014. – 26 февраля. – URL: http://e-vestnik.ru/culture/pravoslavnaya_skulptura_7726/ (дата обращения: 19.03.2026).
Комментировать