Канон великий Св. Андрея Критского в новом переводе на церковнославянский язык

епи­скоп Авгу­стин (Гуля­ниц­кий)

 

^ Предисловие

Пред­ла­га­е­мый опыт ново­го пере­во­да Вели­ко­го Кано­на на цер­ков­но­сла­вян­ский язык сде­лан в виду неудо­вле­тво­ри­тель­но­сти суще­ству­ю­ще­го ста­ро­го пере­во­да. Этот послед­ний вооб­ще слиш­ком бук­ва­лен, а в неко­то­рых местах и совсем непра­ви­лен, что мно­го затруд­ня­ет, разум­ное чте­ние и над­ле­жа­щее пони­ма­ние вели­ко­го про­из­ве­де­ния св. Андрея Крит­ско­го. Наш пере­вод имел сво­ею целью, устра­нить ука­зан­ные недо­стат­ки ста­ро­го пере­во­да, и чрез это сде­лать Канон лег­че для чте­ния и доступ­нее для пони­ма­ния. Ниче­го в соб­ствен­ном смыс­ле ново­го пере­вод наш не вно­сит в это пока­ян­ное тво­ре­ние св. пес­но­пев­ца, и от нача­ла до кон­ца есть имен­но пере­вод, а отнюдь не сво­бод­ный пери­фраз это­го тво­ре­ния. Толь­ко в несколь­ких, весь­ма немно­гих слу­ча­ях, ука­зан­ных ниже, в сво­ем месте (в под­строч­ных при­ме­ча­ни­ях), пере­вод­чик счел за необ­хо­ди­мое – не про­сто толь­ко пере­весть, но и несколь­ко пере­фра­зи­ро­вать сло­ва пере­во­ди­мо­го тек­ста, для луч­ше­го ура­зу­ме­ния мыс­ли свящ. пев­ца. Люби­те­ли разум­но­го цер­ков­но­го чте­ния, наде­ем­ся, не посе­ту­ют на нас за это, рав­но как и вооб­ще за сде­лан­ный нами перевод.

Е.А.

^ В понедельник на повечерии

Песнь 1‑я

Ирмос. Помощ­ник и покро­ви­тель бысть мне во спа­се­ние. Он мой Бог, и про­слав­лю Его, Бог отца мое­го, и пре­воз­не­су Его: слав­но бо прославися.

Тро­па­ри. Отку­ду нач­ну опла­ки­ва­ти ока­ян­но­го мое­го жития дея­ния? Кое поло­жу нача­ло нынеш­не­му рыда­нию? Но даждь ми, Хри­сте, яко бла­го­у­тро­бен, пре­гре­ше­ний оставление.

Гря­ди, ока­ян­ная душе, с пло­тию тво­ею, Зижди­те­лю всех испо­веж­дь­ся, и воз­дер­жи­ся уже от преж­не­го нера­зу­мия, и при­не­си Богу в пока­я­нии слезы.

Пер­во­здан­но­му Ада­му порев­но­вав в пре­ступ­ле­нии, познах себе уда­ле­на от Бога и веч­но­го цар­ствия и бла­жен­ства, грех ради моих.

Увы мне, ока­ян­ная душе! Поч­то упо­до­би­ла­ся еси пер­во­здан­ней Еве? Воз­зре­ла бо еси зле, и уяз­ви­ла­ся еси гор­це, и кос­нул­ся еси дре­ва, и вку­си­ла еси дер­зост­но обо­льсти­тель­ные снеди.

Вме­сто Евы чув­ствен­ный вос­ста во мне Ева мысленная—плотский страст­ный помысл, иже пока­зу­ет слад­кая, вку­ша­ти же пода­ет прис­но горь­кое питие1.

Достой­но изгнан бысть из Еде­ма Адам, яко не сохра­ни­вый еди­ну запо­ведь твою, Спа­се: аз же что пост­раж­ду, все­гда отме­та­яй живо­твор­ная твоя повеления?

Тро­и­чен. Пре­су­ще­ствен­ная Тро­и­це, во еди­ни­це покло­ня­е­мая! воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко бла­го­у­троб­на, даждь ми сле­зи умиления.

Бого­ро­ди­чен. Бого­ро­ди­це, надеж­до и пред­ста­тель­ство вос­пе­ва­ю­щих тя! воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко Вла­ды­чи­ца чистая, при­и­ми мя кающегося.

Песнь 2‑я

Ирмос. Вон­ми небо, и воз­гла­го­лю, и вос­пою Хри­ста, от Девы во пло­ти пришедшего.

Тро­па­ри. Вон­ми небо и воз­гла­го­лю; слы­ши зем­ле глас, каю­щий­ся Богу и вос­пе­ва­ю­щей Его.

Воз­зри на мя, Боже Спа­се мой, мило­сти­вым тво­им оком и при­и­ми мое теп­лое исповедание.

Согре­ших паче всех чело­век, един согре­ших Тебе; но ущед­ри, Спа­се, яко Бог, тво­ре­ние твое.

Отоб­ра­зив во мне без­об­ра­зие стра­стей, сла­сто­лю­би­вы­ми стрем­ле­ни­я­ми иска­зих ума красоту.

Буря зол обдер­жит мя, бла­го­у­тро­бие Гос­по­ди; но яко Пет­ру, и мне руку простри.

Осквер­них ризу пло­ти моея и ока­лях, Спа­се, твой образ и подобие.

Омра­чих кра­со­ту души сла­до­стра­си­ем, и весь ум все­це­ло в перст превратих.

Раз­д­рах ныне первую одеж­ду мою, юже ист­ка мне. Созда­тель в нача­ле, и сего ради лежу наг.

Обле­кох­ся в раз­дран­ную ризу, юже ист­ка мне змий ковар­ством, и стыждуся.

Сле­зы блуд­ни­цы и аз про­ли­ваю, Мило­сер­де: буди мило­стив мне, Спа­се, по бла­го­у­тро­бию твоему.

Воз­зрех на кра­со­ту дре­ва и пре­льстих­ся умом; сего ради лежу наг и срамляюся.

Дела­ша на хреб­те моем вси началь­ни­цы стра­стей, про­во­дя­ще на мне без­за­ко­ние свое.

Тро­и­чен. Еди­но­го Тя в три­ех лицех Бога всех вос­пе­ваю, Отца и Сына и Свя­то­го Духа.

Бого­ро­ди­чен. Пре­чи­стая Бого­ро­ди­це Дево, еди­на все­ми вос­пе­ва­е­мая! моли усерд­но о спа­се­нии нашем.

Песнь 3‑я

Ирмос. На недви­жи­мом каме­ни запо­ве­дей тво­их, Хри­сте, утвер­ди мое помышление.

Тро­па­ри. Огнь от Гос­по­да одо­ждив, Гос­подь зем­лю содом­скую неко­гда попали.

На гору спа­сай­ся, душе, яко же Лот оный, и в Сигор пот­щи­ся укрытися.

Бежи пла­мене, о душе, бежи горя­ще­го Содо­ма, бежи истреб­ле­ния огнем божественным.

Согре­ших Тебе един аз, согре­ших паче всех: Хри­сте Спа­се, да не пре­зри­ши мене.

Ты еси пас­тырь доб­рый: взы­щи мене агн­ца, и заблужд­ше­го да не пре­зри­ши мене.

Ты еси слад­кий Иисус, Ты еси Созда­тель мой: Тобою, Спа­се, оправдаюся.

Испо­ве­ду­ю­ся Тебе, Спа­се: согре­ших, согре­ших пред Тобою; но осла­би, оста­ви мне, яко благоутробен.

Тро­и­чен. О Тро­и­це – Еди­ни­це Боже! спа­си нас от пре­льще­ния и иску­ше­ний и опасностей.

Бого­ро­ди­чен. Радуй­ся утро­бо, вме­стив­шая Бога; радуй­ся пре­сто­ле Гос­по­день; радуй­ся мати Жиз­ни нашея.

Песнь 4‑я

Ирмос. Услы­ша про­рок при­ше­ствие твое, Гос­по­ди, и убо­я­ся, яко хоще­ши от Девы роди­ти­ся и чело­ве­ком яви­ти­ся, и гла­го­ла­ще: услы­шах слух твой и убо­ях­ся; сла­ва силе тво­ей, Господи.

Тро­па­ри. Да не пре­зри­ши тво­ре­ния тво­е­го, да не оста­ви­ши созда­ния тво­е­го, Судие пра­вед­ный. Аще и един согре­ших, яко чело­век, паче вся­ко­го чело­ве­ка, Чело­ве­ко­люб­че; но, яко Гос­подь всех, има­ши власть остав­лять грехи.

При­бли­жа­ет­ся, душе, конец, при­бли­жа­ет­ся и нера­ди­ши, ни гото­ви­ши­ся; вре­мя сокра­ща­ет­ся, воста­ни; Судия близ, при две­рех; яко сно­ви­де­ние, яко цвет, вре­мя жития пре­хо­дит: поч­то всуе мятемся?

Вос­пря­ни, душе моя, помыс­ли дея­ния твоя, яже соде­ла­ла еси, и при­не­си я пред лице твое, и кап­ли про­лей слез тво­их; рцы со дерз­но­ве­ни­ем дея­ния и помыш­ле­ния твоя Хри­сту, и оправдайся.

Не бысть в жиз­ни гре­ха, ни дея­ния, ни зла, имже аз, Спа­се, не согре­ших, умом и сло­вом и про­из­во­ле­ни­ем, согре­шив и наме­ре­ни­ем и мыс­лию и делом, яко ин никто же когда.

Отсю­ду обви­нен, бых, отсю­ду и осуж­ден бых аз ока­ян­ный от сво­ея сове­сти, ее же ничто­же в мире страш­ней­ше. Судие, Изба­ви­те­лю и Вед­че мой! поща­ди, изба­ви и спа­си мя раба твоего.

Лестви­ца, юже виде древ­ле вели­кий в пат­ри­ар­сех, ука­за­ние есть, душе моя, вос­хож­де­ния делы и воз­вы­ше­ния разу­мом: аще убо хоще­ши; дея­тель­но­стью и разу­ме­ни­ем и созер­ца­ни­ем пожи­ти, обновися.

Зной днев­ный пре­тер­пи и хлад нощ­ный поне­се, нуж­ды ради, пат­ри­арх, на всяк день при­бы­ток тво­ря, пасый ста­до, боря­ся, рабо­тая, да две жены приобрящет.

Жены две разу­мей, душе, дея­тель­ность и разум­ное созер­ца­ние: Лию убо—деятельность, яко мно­го­чад­ную, Рахиль же—созерцание, яко мно­го­труд­ную, ибо без тру­дов ни дея­тель­ность, ни coзep­цa­ниe совершится.

Тро­и­чен. Нераз­дель­ное суще­ством, нес­лит­ное лица­ми бого­слов­лю Тя, тро­и­че­ское еди­но Боже­ство, яко еди­но­цар­ствен­ное и сопре­столь­ное; вопию Тебе песнь вели­кую, в выш­них селе­ни­ях три­крат­но воспеваемую.

Бого­ро­ди­чен. И раж­да­е­ши, и дев­ству­е­ши, и во обою́ пре­бы­ва­е­ши дева по есте­ству. Рож­дей­ся от Тебе обнов­ля­ет зако­ны есте­ства, и утро­ба дев­ствен­ная зачи­на­ет. Бог иде­же хощет, побеж­да­ет­ся есте­ства чин: тво­рит бо, ели­ка хощет.

Песнь 5‑я

Ирмос. От нощи утрен­ню­ю­ща, Чело­ве­ко­люб­че, про­све­ти, молю­ся, и наста­ви и мене на пове­ле­ния твоя и научи мя, Спа­се, тво­ри­ти волю твою.

Тро­па­ри. В нощи житие мое про­вож­дах прис­но: тма бо и глу­бо­ка мгла бысть мне нощь гре­ха; но яко сына дне пока­жи мя, Спасе.

Руви­му под­ра­жая ока­ян­ный аз, соде­ях пре­ступ­ный и без­за­кон­ный совет на Бога выш­не­го, осквер­нив ложе мое, яко же он отчее.

Испо­ве­ду­ю­ся Тебе, Хри­сте Царю: согре­ших, coгpе­ших, яко же бра­тия неко­гда про­дав­шии Иоси­фа, плод чисто­ты и целомудрия.

От срод­ник пра­вед­ная душа свя­за­ся, про­да­ся в раб­ство пре­крас­ный, во образ Гос­по­ден: ты же, душе, вся про­да­ла­ся еси злым делом твоим.

Иоси­фу, уму пра­вед­но­му и цело­муд­рен­но­му, под­ра­жай, ока­ян­ная и непо­треб­ная душе, и не осквер­няй­ся без­рас­суд­ны­ми стрем­лень­ми, прис­но беззаконнующи.

Аще и в рове пре­бысть неко­гда Иосиф, Вла­ды­ко Гос­по­ди, но во образ погре­бе­ния и воста­ния тво­е­го: аз же что когда тако­вое при­не­су Тебе?

Тро­и­чен. Тя, Тро­и­це, сла­вим еди­но­го Бога: свят, свят, свят еси Отче, Сыне и Душе, про­стое Суще­ство, еди­ни­ца приснопоклоняемая!

Бого­ро­ди­чен. Из Тебе, нетлен­ная, без­муж­ная Мати Дево, обле­че­ся в мой состав Бог, созда­вай веки, и соеди­ни с Собою чело­ве­че­ское естество.

Песнь 6‑я

Ирмос. Возо­пих всем серд­цем моим к щед­ро­му Богу, и услы­ша мя от ада пре­ис­под­не­го, и изба­ви от тли живот мой.

Тро­па­ри. Сле­зы очей моих и из глу­би­ны воз­ды­ха­ния искренне при­но­шу Тебе, Спа­се, вопи­ю­щу серд­цу: Боже, согре­ших Тебе, буди мило­стив мне!

Укло­ни­лася еси, душе, от Гос­по­да тво­е­го, яко­же Дафан и Ави­рон; но воз­зо­ви из ада пре­ис­под­не­го: поща­ди! да не покры­ет тя про­пасть земная.

Рас­сви­ре­пев­ши яко юни­ца, душе, упо­до­би­ла­ся еси Ефре­му; яко сер­на, от тенет спа­сай жизнь, окры­лив­ши ум дея­тель­но­стью и созерцанием.

Рука Мои­се­е­ва да уве­рит нас, душе, како может Бог убе­ли­ти и очи­сти­ти про­ка­жен­ное житие,- и не отча­явай­ся о себе, аще и про­ка­жен­на еси.

Тро­и­чен. Тро­и­ца есмь про­ста, нераз­дель­на, раз­дель­на в Лицах и Еди­ни­ца есмь по есте­ству соеди­нен­на: Отец гла­го­лет, Сын и Боже­ствен­ный Дух.

Бого­ро­ди­чен. Утро­ба твоя, Бого­ро­ди­це, роди нам Бога, при­яв­ше­го наш образ, его же, яко Созда­те­ля всех, моли, да молит­ва­ми тво­и­ми оправдимся.

^ Кондак

Душе моя, душе моя! воста­ни, что спи­ши? Конец при­бли­жа­ет­ся и има­ши сму­ти­ти­ся. Вос­пря­ни убо, да поща­дить тя Хри­стос Бог, вез­де сый и вся исполняяй.

Песнь 7‑я

Ирмос. Согре­ши­хом, без­за­кон­но­ва­х­ом, неправ­до­ва­х­ом пред Тобою, ниже соб­дю­до­хом, ниже сотво­ри­хом, яко же запо­ве­дал еси нам; но не пре­даждь нас до кон­ца, отцев Боже!

Тро­па­ри. Согре­ших, без­за­кон­но­вах и нару­ших запо­ведь твою, яко во гре­сех родих­ся и при­ло­жих раны к язвам моим; но Сам поми­луй мя, яко бла­го­у­тро­бен, отцев Боже!

Тай­ны серд­ца мое­го испо­ве­дах Тебе, Судии мое­му: виждь сми­ре­ние мое, виждь и скорбь мою, вон­ми осуж­де­нию мое­му ныне, и Сам поми­луй мя, отцев Боже!

Саул неко­гда, егда погу­би осля­та отца сво­е­го, вне­за­пу с вестию о них обре­те цар­ство; но блю­ди, душе, не забы­вай себе, скот­ские похо­ти твоя пред­по­чи­тая цар­ству Христову.

Бого­отец Давид аще и согре­ши неко­гда сугу­бо, устре­лен быв стре­лою пре­лю­бо­дей­ства и пора­жен копи­ем жесто­ко­го убий­ства, но сама ты, душе моя, неду­гу­е­ши тяг­чай­ши­ми сих дел про­из­воль­ны­ми стремленьми.

Сово­ку­пи неко­гда Давид с без­за­ко­ни­ем бeз­зaкo­ниe: с убий­ством бо соеди­ни пре­лю­бо­дей­ство; но и пока­я­ние сугу­бое пока­за абие. Ты же, душе, лукав­ней­шая соде­лав­ши, не пока­я­ла­ся еси Богу.

Давид неко­гда, аки на иконе изоб­ра­жая, напи­са песнь, ею же обли­ча­ет соде­ян­ное им дея­ние, зовый: поми­луй мя, Тебе бо еди­но­му согре­ших, всех Богу;. Сам очи­сти мя!

Тро­и­чен. Тро­и­ца про­стая, нераз­дель­ная, еди­но­сущ­ная, и еди­но есте­ство, све­ты и свет, и три свя­та и еди­но свя­то, Бог—Троица—воспевается в пес­нех. Вос­пой убо и ты, душе, про­сла­ви живот и животы—всех Бога.

Бого­ро­ди­чен. Поем Тя, бла­го­сло­вим Тя, покла­ня­ем­ся Тебе, Бого­ро­ди­тель­ни­це, яко роди­ла еси нам еди­но­го, от нераз­дель­ныя Тро­и­цы, Хри­ста Бога, и сама отверз­ла еси нам зем­ным небесная.

Песнь 8‑я

Ирмос. Его же воин­ства небес­ная сла­вят и тре­пе­щут херу­ви­ми и сера­фи­ми, вся­кое дыха­ние и тварь пой­те, бла­го­сло­ви­те и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Тро­па­ри. Согре­шив­ша, Спа­се, поми­луй, воз­бу­ди мой ум ко обра­ще­нию, при­и­ми мя каю­ще­го­ся, уми­ло­сер­ди­ся к вопи­ю­ще­му: согре­ших Тебе, спа­си; без­за­кон­но­вах, поми­луй мя.

Колес­нич­ник Илия, на колес­ни­це доб­ро­де­те­лей вшед яко на небе­са, ноша­ше­ся неко­гда пре­вы­ше зем­ных: сего убо вос­ход помыш­ляй, душе моя.

Ели­сей неко­гда, при­ем милоть Илии, при­ятъ сугу­бую бла­го­дать от Гос­по­да: ты же, о душе моя, не полу­чи­ла еси сея бла­го­да­ти за невоздержание.

Ели­сей неко­гда мило­тию Или­и­ною раз­де­ли поток Иор­да­на сюду и сюду: ты же, о душе моя, не полу­чи­ла еси сея бла­го­да­ти за невоздержание.

Сома­ни­тя­ны­ня при­ят неко­гда пра­вед­ни­ка в дом свой с усер­ди­ем бла­гим: ты же, о душе, не вве­ла еси в дом твой ни стран­ни­ка, ни пут­ни­ка; тем же изри­ну­та буде­ши вон из чер­то­га брач­но­го, рыдающи.

Гие­зи­е­ву нра­ву сквер­но­му под­ра­жа­ла ее и все­гда, ока­ян­ная душе: отло­жи его среб­ро­лю­бие поне в ста­ро­сти; убе­жи огня геен­ско­го, отсту­пив­ши от злых твоих.

Тро­и­чен. Без­на­чальне Отче, собез­на­чальне Сыне, Уте­ши­те­лю бла­гий Душе пра­вый, Сло­ва Божия Роди­те­лю, Отца без­на­чаль­на Сло­ве, Душе живый и зижду­щий, Тро­и­це Еди­ни­це, поми­луй мя!

Бого­ро­ди­чен. Яко от окра­ше­ния баг­ря­ни­цы, внутрь чре­ва тво­е­го, Пре­чи­стая, уго­то­ва­ся мыс­лен­ная порфира—плоть Емма­ну­и­ле­ва: тем же воис­ти­ну Бого­ро­ди­цу Тя почитаем.

Песнь 9‑я

Ирмос. От бес­се­мен­на зача­тия рож­де­ние неска­зан­но, без­муж­ные мате­ре плод нетле­нен: ибо рож­де­ство Бога обнов­ля­ет есте­ства. Тем же Тя вси роди, яко Богоневесту—Матерь, пра­во­сла­вие величаем.

Тро­па­ри. Ум уяз­ви­ся, тело рас­сла­бе, дух болез­ну­ет, сло­во изне­мо­же, жизнь умерт­ви­ся, конец при две­рех: что убо сотво­ри­ши, ока­ян­ная душе моя, егда при­и­дет Судия испы­та­ти дея­ния твоя?

Мои­се­е­во ска­за­ние о миро­бы­тии при­ведох тебе, душе, и отто­ле все завет­ное писа­ние, пове­да­ю­щее тебе о пра­вед­ных и непра­вед­пых, от них же вто­рым, а не пер­вым под­ра­жа­ла еси, о душе, в Бога согрешая.

Закон изне­мо­же, не дей­ству­ет Еван­ге­лие, все писа­ние пре­не­бре­же­но бысть тобою, про­ро­цы и вся­ко сло­во пра­вед­но­го яви­ша­ся бес­силь­ни; раны твои, о душе, умно­жи­ша­ся, и несть вра­ча исце­ля­ю­ще­го тя.

Ново­го писа­ни­ия при­во­жу тебе ука­за­ния, душе, воз­буж­да­ют­ся тя ко уми­ле­нию: пра­вед­ным убо порев­нуй, греш­ных же отвра­щай­ся, и уми­ло­сти­ви Хри­ста молит­ва­ми и пощень­ми, чисто­тою и непорочностью.

Хри­стос воче­ло­ве­чи­вся приз­ва к пока­ян­но раз­бой­ни­ки и. блуд­ни­цы: покай­ся, душе! дверь цар­ствия отвер­зе­ся уже, и пред­вос­хи­ща­ют е́ фари­сеи и мыта­ри и пре­лю­бо­деи кающиися.

Хри­стос воче­ло­ве­чи­ся, при­об­щи­вся мне пло­тию, и вся есте­ству свой­ствен­ная волею сво­ею испы­та, кро­ме гре­ха, пока­зуя тебе, душе, подо­бие и образ сво­е­го снисхождения.

Хри­стос волх­вы спа­се, пас­ты­ри соз­ва, мно­же­ство мла­де­нец пока­за муче­ни­ки, про­сла­ви стар­ца и ста­рую вдо­ви­цу, их же ни дея­ни­ем, ни житию не порев­но­ва­ла еси, душе; но горе тебе, вне­гда буде­ши судитися!

Пости­вся Гос­подь дний четы­ре­де­сять в пусты­ни, после­ди взал­ка, пока­зуя в Себе чело­ве­че­ское есте­ство: не уны­вай, душе, егда устре­мит­ся на тя враг; молит­вою же и постом от ног тво­их да отразится.

Тро­и­чен. Про­сла­вим Отца, пре­воз­не­сем Сына; с верою почтим покло­не­ни­ем Боже­ствен­но­го Духа, Тро­и­цу нераз­дель­ную, Еди­ни­цу по суще­ству, яко свет и све­ты, живот и живо­ты, живо­тво­ря­щую и про­све­ща­ю­щую кон­цы вселеныя.

Бого­ро­ди­чен. Град твой сохра­няй, Бого­ро­ди­тель­ни­це пре­чи­стая: о Тебе бо сей верою цар­ству­яй, Тобою и укреп­ля­ет­ся, Тобою побеж­да­яй, одо­ле­ва­ет вся­кое иску­ше­ние, емлет добы­чи у вра­гов и устро­я­ет подчинение.

^ Во вторник на повечерии

Песнь 1‑я

Ирмос. Помощ­ник и покровитель.…

Тро­па­ри. Каи­но­во пре­взы­дох убий­ство: ожи­вив бо плоть, про­из­во­ле­ни­ем созна­тель­ным убий­ца бых души, вое­вав на ню лука­вы­ми мои­ми деяньми.

Аве­ле­вей пра­вед­но­сти не упо­до­бих­ся, Иису­се: даров при­ят­ных нико­гда­же при­не­сох Тебе, ни дея­ний бого­угод­ных, ни жерт­вы чистыя, ни жития непорочного.

Яко Каин, и мы с тобою, ока­ян­ная душе, Соде­те­лю всех при­не­со­хом дея­ния сквер­ная и жерт­ву пороч­ную и житие непо­треб­ное; тем же и осудихомся.

Бре­ние, аки ску­дель­ник, ожи­во­тво­рив, даро­вал еси мне, плоть и кости, дыха­ние и жизнь; но, о Твор­че мой и Иску­пи­те­лю мой и Судие, каю­ще­го­ся при­ми мя.

Изве­щаю Тебе, Спа­се, гре­хи, яже соде­ях, и души и тела мое­го язвы, яже внут­рен­нии убй­ствен­нии помыс­лы раз­бой­ни­че­ски на мя возложиша.

Аще и согре­ших, Спа­се, но вем, яко чело­ве­ко­лю­бец еси: нака­зу­е­ши состра­да­тельне и мило­серд­ству­е­ши теп­ле, при­зи­ра­е­ши на пла­чу­ще­го и при­те­ка­е­ши яко отец, при­зы­ва­яй блуд­но­го сына.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 2‑я

Ирмос. Вон­ми небо…

Тро­па­ри. Кожа­ные ризы соде­ла и мне грех, обна­жи­вый мя пер­вые, Богом исткан­ные одежды.

Обле­кох­ся оде­я­ни­ем сту­да, яко лист­ви­ем смо­ков­ни­цы, во обли­че­ние моих само­воль­ных страстей.

Оде­ях­ся в ризу запят­нан­ную и окро­вав­лен­ную постыд­но, нечи­сто­тою страст­ной и сла­сто­лю­би­вой жизни.

Под­па­дох муче­нию стра­стей и веще­ствен­ней тли, и сего ради враг мне ныне досаждает.

Любо­вещ­ное и любо­с­тя­жа­тель­ное житие пред­по­чет убо­же­ству, Спа­се, тяж­ким бре­ме­нем ныне обло­жен есмь.

Укра­сих кумир пло­ти раз­но­цвет­ным оде­я­ни­ем студ­ных помыш­ле­ний, и осуждаюся.

О вне­шпем бла­го­укра­ше­нии еди­ном при­леж­но попе­кох­ся, пре­зрев внут­рен­нюю, по обра­зу Божию создан­ную скинию.

Иска­зих кра­со­ту пер­во­быт­но­го обра­за страстьми, его же, Спа­се, яко драх­му неко­гда, взы­щи и обрящи.

Согре­ших (яко блуд­ни­ца вопию Ти), един согре­ших Тебе: яко муро, при­и­ми, Спа­се, и моя слезы.

Буди мило­стив (яко мытарь вопию Ти, Спа­се), буди мило­стив мне! согре­ших бо Тебе, яко никто же от чад Адамовых.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 3‑я

Ирмос. Утвер­ди, Гос­по­ди, на каме­ни запо­ве­дей тво­их поко­ле­бав­ше­е­ся серд­це мое, яко един свят еси и Господь.

Тро­па­ри. Источ­ни­ка жиз­ни стя­жах Тя, смер­ти раз­ру­ши­те­ля, и вопию Ти от серд­ца мое­го преж­де кон­чи­ны: согре­ших, уми­ло­сер­ди­ся и спа­си мя!

Согре­ших, Гос­по­ди, согре­ших пред Тобою, буди мило­стив мне. Несть бо греш­ни­ка в чело­ве­цех, его же не пре­взы­дох прегрешеньми.

При Нои рас­пут­ство­вав­шим, Спа­се, под­ра­жав, оных насле­до­вах осуж­де­ние на утоп­ле­ние в потопе.

Хаму оно­му отце­убий­це под­ра­жав­ши, душе, не покры­ла еси сра­мо­ты ближ­не­го, обра­тив­ши­ся вспять.

Яко­же Лот, бежи, душе моя, пла­мене гре­ха; бежи Содо­ма и Гомор­ры; бежи огня вся­ко­го без­рас­суд­но­го пожелания.

Поми­луй, Гос­по­ди, вопию Ти, поми­луй мя, егда при­и­де­ши со анге­лы тво­и­ми воз­да­ти всем по досто­ин­ству деяний.

Тро­и­чен. Тро­и­це про­стая, несо­здан­ная, Суще­ство без­на­чаль­ное, в трех ипо­ста­сех вос­пе­ва­е­мое! спа­си нас, с верою покло­ня­ю­щих­ся дер­жа­ве твоей.

Бого­ро­ди­чен. Иже от Отца Сына без­лет­но­го, во вре­ме­ни, Бого­ро­ди­тель­ни­це, без­муж­но роди­ла еси, и стран­ное чудо! пре­бы­ла еси дева мле­ком питающи.

Песнь 4‑я

Ирмос. Услы­ша пророк…

Тро­па­ри. Бди, о душе моя, мужай­ся, яко же древ­ле вели­кий в пат­ри­ар­сех, да стя­же­ши дея­тель­ность с разу­ме­ни­ем, да буде­ши ум зряй Бога в созер­ца­нии, и про­ник­не­ши в непри­ступ­ный мрак и обря­ще­ши вели­кая сокро­ви­ща2.

Два­на­де­сять пат­ри­ар­хов вели­кий в пат­ри­ар­сех родив, утвер­ди тебе, душе моя, таин­ствен­ную лестви­цу дея­тель­но­го вос­хож­де­ния, дети яко сту­пе­ни, шествие же свое яко вос­хож­де­ние пре­муд­ро предложив.

Иса­ву воз­не­на­ви­ден­но­му порев­но­вав­ши, душе, отда­ла еси обо­льсти­те­лю тво­е­му пер­во­здан­ные кра­со­ты пер­во­род­ство, и оте­че­ско­го бла­го­сло­ве­нья лиши­ла­ся: еси, и два­жды пре­ткну­ла­ся еси, ока­ян­ная, дея­тель­но­стью и разу­ме­ни­ем: тем же ныне покайся.

Едом Исав наре­че­ся, край­не­го ради жено­не­истов­ства: невоз­дер­жа­ни­ем бо прис­но раз­жи­га­ем и сластьми осквер­ня­ем, Едом наиме­но­ва­ся, еже гла­го­лет­ся раз­же­ние. души грехолюбивые.

Иова слы­шав­ши, душе моя, на гно­и­щи сидев­ша и оправ­дав­ша­я­ся, того муже­ству не порев­но­ва­ла еси; не име­ла еси твер­дые воли во всех, яже ура­зу­ме­ла, уви­да­ла и испы­та­ла еси, но яви­ла­ся еси нетерпелива.

Иже преж­де на пре­сто­ле, на гно­и­щи ныне наг и изъ­язв­лен; мно­го­чад­ный и слав­ный бес­ча­ден и бес­при­ютен вне­за­пу яви­ся; гно­и­ще яко пала­ту, и язвы яко бисе­ры имеяше.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 5‑я

Ирмос. От нощи утреннююща.…

Тро­па­ри. Мои­сея слы­ша­ла еси, душе, в ков­чеж­це древ­ле, яко в чер­то­зе , носи­ма по водам вол­на­ми реч­ны­ми и избе­жав­ша горь­ко­го дей­ствия замыс­ла Фара­о­нит­ска3.

Слы­ша­ли ли еси, ока­ян­ная душе, бабы уби­вав­шия4 неко­гда мла­ден­цы муже­ска пола, плод цело­муд­рия? Ныне, яко вели­кий Мои­сей, буди мла­де­нец сосущ премудрость.

Яко вели­кий Мои­сей егип­тя­ни­на, высо­ко­умия5 уяз­вив­ши не уби­ла еси, ока­ян­ная душе: како же, гла­го­ли ми, все­ли­ши­ся в пусты­ню стра­стей покаянием?

В пусты­ни все­ли­ся вели­кий Мои­сей: гря­ди убо, душе, под­ра­жай того житию, да и в купине явле­ние Бога узриши.

Мои­се­ев жезл, уда­ря­ю­щий в море и огу­сте­ва­ю­щий пучи­ну, изоб­ра­жай, душе, зна­ме­ни­ем кре­ста боже­ствен­но­го, им же може­ши и ты вели­кая совершити.

Аарон при­но­ша­ше Богу огнь чистый, бес­при­мес­ный, но Офни и Фии­е­ес, яко ты, душе, при­не­со­ша чуж­дее Богу сквер­нен­ное житие.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 6‑я

Ирмос. Возо­пих всем серд­цем моим…

Тро­па­ри. Вол­ны пре­гре­ше­ний моих, Спа­се, яко в мори Черм­нем, обра­тив­ше­ся покры­ша мя вне­за­пу, яко егип­тян неко­гда и всадников.

Нера­зум­ное про­из­во­ле­ние име­ла еси, душе, яко же Изра­иль древ­ле: боже­стве­ный бо манне пред­по­чла еси безум­но сла­сто­лю­би­вое стра­стей пресыщение.

Кла­дя­зи хана­ней­ских мыс­лей пред­по­чла еси, душе паче камен­ные жилы, из неяже река пре­муд­ро­сти, яко чаша, изли­ва­ет пото­ки богословия.

Свин­ная мяса и кот­лы и еги­пет­скую пищу небес­ней пред­по­чла еси, душе моя, яко­же древ­ний нера­зум­ный народ в пустыни.

Яко уда­ри раб твой, Спа­се, Мои­сей жез­лом в камень, таин­ствен­но про­об­ра­зи живо­твор­ная реб­ра твоя, из них­же питие жиз­ни вси почерпаем.

Испы­тай и согля­дай, душе, яко­же Иисус Навин, зем­лю обе­то­ван­ную, како­ва есть, и все­ли­ся в ней благозаконием.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

^ Кондак

Душе моя, душе моя! воста­ни, что спиши?…

Песнь 7‑я

Ирмос. Согре­ши­хом, беззаконновахом…

Тро­па­ри. Кивот егда везом бе на колес­ни­це, Оза оный точию при­кос­ну­ся ему, при совра­ще­нии тель­ца, и Божи­им гне­вом пора­жен бысть; по того дер­зо­сти убе­жав­ши, душе, почи­тай боже­ствен­ная честне.

Слы­ша­ла еси Авес­са­ло­ма, како на есте­ство вос­ста; уве­да­ла еси его гнус­ная дея­ния, ими же осквер­ни ложе Дави­да отца; но ты сама под­ра­жа­ла еси того страст­ным и сла­сто­лю­би­вым стремлениям.

Поко­ри­ла еси нераб­ствен­ное досто­ин­ство твое телу тво­е­му, душе: ино­го бо Ахи­то­фе­ла обретши—врага, скло­ни­лася еси к его сове­том, но сия раз­ру­шил есть Сам Хри­стос, да ты совер­шен­но спасешися.

Соло­мон чуд­ный, иже и дара пре­муд­ро­сти испол­нен, сей лука­вое неко­гда сотво­рив пред Богом отсту­пи от Него: ему­же ты сама упо­до­би­ла­ся еси, душе, про­кля­тым жити­ем твоим.

Сластьми стра­стей сво­их вле­ком, увы мне! осквер­ни­ся люби­тель пре­муд­ро­сти, люби­тель быв блуд­ных жен и отчуж­ден от Бога: ему же ты сама, о душе, под­ра­жа­ла еси во уме, постыд­ным сладострастием.

Рово­аму порев­но­ва­ла еси, душе, не послу­шав­ше­му сове­та отча, куп­но же и злей­ше­му рабу Иеро­во­аму, древ­не­му мятеж­ни­ку; но бежи сего под­ра­жа­ния и зови Богу: согре­ших, ущед­ри мя!

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 8‑я

Ирмос. Его же воин­ства небес­ная славятъ…

Тро­па­ри. Озии порев­но­вав­ши, душе, того про­ка­зу стя­жа­ла еси себе сугу­бо, без­мест­ная бо мыс­ли­ши, без­за­кон­ная же дее­ши; оста­ви яже има­ши, и при­те­цы к покаянию.

Нине­ви­тя­ны слы­ша­ла еси, душе, каю­щи­е­ся Богу во вре­ти­щи и пеп­ле: онем не под­ра­жа­ла еси, но яви­ла­ся еси упор­ней­ша всех, до зако­на и по законе прегрешивших.

Иepe­мию в рове тин­ном слы­ша­ла еси, душе, с рыда­нь­ми взы­ва­ю­ща к гра­ду Cио­ну и слез ищу­ща: под­ра­жай его пла­чев­но­му житию, и спасешися.

Иона в Фар­сис побе­же, пред­ви­дяй обра­ще­ние нии­е­ви­тян: ведя­ше бо, яко про­рок, Бож­те бла­го­у­тро­ие; тем же рев­но­ва­ше про­ро­че­ству не солгатися.

Дани­и­ла в рове слы­ша­ла еси, о душе, како загра­ди уста зве­рей; уве­да­ла еси, како отро­цы, иже с Aзapи­ею, уга­си­ша верою горя­щий пла­мень пещи.

Вет­хо­го заве­та всех при­ведох тебе, душе, в при­мер: под­ра­жай бого­лю­би­вым дея­ни­ем пра­вед­ных, избе­гай же паки гре­хов нечестивых.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 9‑я

Ирмос. От без­се­мен­на зачатия…

Тро­па­ри. Хри­стос иску­ша­ем бе, диа­вол иску­ша­ще, пока­зуя каме­ние, да хле­бы будут; на гору воз­ве­де виде­те вся цар­ствия миpa во мгно­ве­нии: убой­ся сего дей­ствие душе, трез­ви­ся, моли­ся на вся­кий час Богу.

Гор­ли­ца пустын­но­лю­би­вая, глас вопи­ю­ще­го, Хри­стов све­тиль­ник взы­ва­ше, про­по­ве­дуя пока­я­ние; Ирод же без­за­кон­но­ва со Иро­ди­а­дою: зри, душе моя, да не увяз­не­ши в сети без­за­кон­ных, по воз­лю­би покаяние.

В пусты­ни оби­та­ше пред­те­ча бла­го­да­ти, и слы­шав­ше вся Иудея и Сама­рия теча­ху и кре­ща­ху­ся усерд­но, испо­ве­да­ю­ще гре­хи своя: но ты, душе, сим не под­ра­жа­ла еси.

Брак убо честен и ложе несквер­но: обоя бо Хри­стос бла­го­сло­ви, пло­тию ядый на бра­це в Кане и воду в вино пре­тво­ря­яй, пока­зуя пер­вое cие чудо, да ты изме­ни­ши­ся, о душе.

Хри­стос укре­пи рас­слаб­лен­но­го взем­ше­го одр свой, и юно­шу умер­ше­го вос­кре­си, сына вдо­ви­цы, и сот­ни­ко­ва отро­ка исце­ли, и сама­ря­ныне открыв­ся изоб­ра­зи тебе, душе, слу­же­ние Богу духом.

Кро­во­то­чи­вую исце­ли Гос­подь при­кос­но­ве­ни­ем края риз, про­ка­жен­ная очи­сти, сле­пые про­све­ти, хро­мые испра­ви, глу­хие же и немые и сля­чен­ную увра­че­ва сло­вом, да ты спа­се­ши­ся, ока­ян­ная душе.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

^ В среду на повечерии

Песнь 1‑я

Ирмос. Помощ­ник и покровитель…

Тро­па­ри. От юно­сти, Хри­сте, запо­ве­ди твоя пре­сту­пих; все житие пре­идох во страстех, небре­же­нии и бес­печ­но­сти; тем же зову Ти, Спа­се: поне при кон­чине; спа­си мя.

Повер­же­на мя, Спа­се, пред вра­та­ми тво­и­ми, поне в ста­ро­сти не отри­ни мене во ад, яко непо­треб­на; но преж­де кон­ца, яко Чело­ве­ко­лю­бец, даждь ми пре­гре­ше­ний оставление.

Име­ние мое, Спа­се, рас­то­чив в рас­пут­стве, чужд есмь пло­дов бла­го­че­сти­вых; иста­е­вая же гла­дом, зову: Отче щед­рот, поспе­ши и ущед­ри мя.

Аз есм иже в раз­бой­ни­ки впа­дый, помыш­ле­нии мои­ми, весь уяз­вих­ся от них ныне и испол­них­ся ране; но Сам мне пред­ставь, Хри­сте Спа­се, исцели.

Свя­щен­ник видев мя мимо­иде, и левит зря мя в бедах обна­жен­на, пре­з­ре; но из Марии вос­си­я­вый Иису­се, Ты пред­ставъ уми­ло­сер­ди­ся надо мною

Марии (еги­пет­ской). Ты ми даждь све­то­зар­ную бла­го­дать, Марие, от боже­ствен­но­го выш­не­го про­мыш­ле­ния избе­жа­ти мра­ка стра­стей и вос­пе­ти усерд­но тво­е­го жития слав­ные подвиги.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 2‑я

Ирмос. Вон­ми небо…

Тро­па­ри. Падох, яко Давид, блуд­но и осквер­них­ся; но омый, Спа­се, и мене слезами.

Не имам слез, ни пока­я­ния, ниже уми­ле­шя. Самъ ми «я, Спа­се, яко Богъ, даруй.

Погу­бих пер­во­здан­ную кра­со­ту и бла­го­ле­пие мое, и ныне лежу наг и стыждуся.

Дверь твою не затво­ри мне тогда, Гос­по­ди, Гос­по­ди; но отвер­зи мне сию, каю­ще­му­ся Тебе.

Внем­ли воз­ды­ха­ни­ем души моея, Спа­се, и при­и­ми сле­зы очей моих, и спа­си мя.

Чело­ве­ко­люб­че, хотяй всем спа­сти­ся! Ты мя при­зо­ви и при­и­ми, яко благ, кающегося.

Бого­ро­ди­чен. Пре­чи­стая Бого­ро­ди­це Дево, еди­на все­ми вос­пе­ва­е­мая! моли усерд­но о спа­се­нии нашем.

Вто­рый ирмос. Види­те, види­те, яко Аз есм Бог, ман­ну одо­жди­вый и воду из камене исто­чив­ши древ­ле в пусты­ни людем моим еди­ною дес­ни­цею и силою моею.

Тро­па­ри. Види­те, види­те, яко Аз есм Бог: слы­ши, душе моя, Гос­по­да вопи­ю­ща, и уда­ли­ся преж­не­го гре­ха, и убой­ся, яко Пра­вед­но­го, и яко Судии и Бога.

Кому упо­до­би­ла­ся еси, мно­го­греш­ная душе, аще не пер­во­му Каи­ну и Ламе­ху оно­му, аки кaмe­ниeм пора­зив­шая тело зло­дей­ст­вы, и убив­шая ум без­рас­суд­ны­ми стремлениями?

Всех, иже преж­де зако­на, мимо­шед­ши, душе, Сифу не упо­до­би­ла­ся еси, ни Ено­су под­ра­жа­ла еси, ни Ено­ху в пре­ло­же­нии, ни Ною, но яви­ла­ся еси чуж­да жиз­ни праведных.

Еди­на отверз­ла еси пото­ки гне­ва Бога тво­е­го, душе моя, и пото­пи­ла еси, яко же зем­лю, всю плоть и дея­ния и жизнь, и оста­ла­ся еси вне спа­си­тель­но­го ковчега.

Марии. Со всем усер­ди­ем и любо­вию при­тек­ла еси ко Хри­сту, преж­ний путь гре­ха остав­ль­ши, и в пусты­нях непро­хо­ди­мых живу­щи, и испол­ня­ю­щи в чисто­те боже­ствен­ные Его заповеди.

Тро­и­чен. Без­на­чаль­ная, несо­здан­ная Тро­и­це, нераз­дель­ная Еди­ни­це! при­и­ми мя каю­ще­го­ся, спа­си согре­шив­ше­го; твое есм созда­ние, не пре­зри, но поща­ди и изба­ви мя огнен­но­го осуждения.

Бого­ро­ди­чен. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­це, Бого­ро­ди­тель­ни­це, надеж­но к Тебе при­те­ка­ю­щих и при­ста­ни­ще обу­ре­ва­е­мых! Мило­сти­во­го и Созда­те­ля и Сына тво­е­го уми­ло­сти­ви и мне молит­ва­ми твоими.

Песнь 3‑я

Ирмос. Утвер­ди Господи…

Тро­па­ри. Бла­го­сло­ве­ния Симо­ва не насле­до­ва­ла еси, душе ока­ян­ная, ни про­стран­ное вла­де­ние, яко же Иафет, полу­чи­ла еси на зем­ли прощения.

От зем­ли Хар­ран, от гре­ха изы­ди, душе моя; гря­ди в зем­лю, исто­ча­ю­щую веч­но-живое нетле­ние, юже Авра­ам наследствова.

Авра­ама слы­ша­ла еси, душе моя, остав­ле­ша древ­ле зем­лю оте­че­скую и быв­ша пре­сель­ни­ка: под­ра­жай его произволению.

У дуба мам­ври­ско­го стран­но­при­яв пат­ри­арх анге­лы, наслед­ство­ва в ста­ро­сти обе­то­ва­ния ловитву.

Иса­а­ка уве­дев­ши, ока­ян­ная душе моя, необыч­ную жерт­ву, таин­ствен­но при­не­сен­ную Гос­по­де­ви во все­со­жже­ние: под­ра­жай его произволению.

Исма­и­ла слы­ша­ла еси, душе моя, изгнан­на яко порож­де­ние рабы­ни: буди трез­вен­на, блю­ди, да не како подоб­но что пост­раж­де­ши за любострастие.

Марии. Содер­жим есм бурею и тре­вол­не­ни­ем пре­гре­ше­ний; но сама мя, мати, ныне спа­си и при­ве­ди ко при­ста­ни­щу боже­ствен­но­го покаяния.

Марии. Усерд­ное моле­ние и ныне при­нес­ши, пре­по­доб­ная, ко бла­го­у­троб­ней Бого­ро­ди­це, отвер­зи мне молит­ва­ми тво­и­ми боже­ствен­ные входы.

Тро­и­чен

те же, что вчера

Бого­ро­ди­чен

Песнь 4‑я

Ирмос. Услы­ша пророк…

Тро­па­ри. Тело ока­ля­ся, дух осквер­ни­ся, весь уяз­вих­ся; но яко врач, Хри­сте, обоя пока­я­ни­ем ми увра­чуй омый, очи­сти, убе­ли; паче сне­га чистей­ша мя пока­жи, Спа­се мой.

Тело твое и кровь, Сло­ве, рас­пи­на­е­мый, за всех поло­жил еси: тело, да воз­со­зда­си мя, кровь, да омы­еши мя; дух же пре­дал еси, да мя при­ве­де­ши, Хри­сте тво­е­му Родителю.

Соде­лал еси спа­се­ние посре­де зем­ли, Мило­сер­де да спа­сем­ся. На дре­ве волею рас­пял­ся еси. Едем затво­рен­ный отвер­зе­ся; горь­няя и доль­няя, тварь и язы­цы вси спа­се­ни покло­ня­ют­ся Тебе.

Кровь из ребр тво­их, Сло­ве, вку­пе же и вода исто­чив­шая остав­ле­ние, да будут ми купель и питие, да обо­ю­ду очи­ща­ю­ся, пома­зу­яй­ся и напая­яй­ся, яко мастию и пити­ем, живо­точ­ны­ми тво­и­ми сло­ве­сы6.

Чашу Цер­ковь стя­жа-реб­ра твоя живо­нос­ная, Спа­се, наш, из них же сугу­бый изли­я­ся нам источ­ник – отпу­ще­ния и разу­ме­ния, во обра­зе дво­их вку­пе заве­тов, вет­хо­го и нового.

Чужд есм брач­но­го чер­то­га, лишен есм куп­но и брач­ные вече­ри; све­тиль­ник уга­се, яко безъ­елей­ный; чер­тог заклю­чи­ся, мне спя­щу; вече­ря сне­де­ся; аз же, по руку и ногу свя­зан, вон извер­жен есмь.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 5‑я

Ирмос. От нощи утреннююща…

Тро­па­ри. Яко лютый нра­вом и помра­чен умом, упо­до­бих­ся Иан­ни Иам­ври, душею и телом—Фараону горь­ко­му: но помо­зи ми, Вла­ды­ко!7.

С бла­том сме­сих­ся, ока­ян­ный, умом: омый мя, Вла­ды­ко, в купе­ли моих слез, молю Тя, и убе­ли одеж­ду пло­ти моея„ яко снег.

Аще испы­таю моя дела, Спа­се, зрю себе вся­ко­го чело­ве­ка пре­воз­шед­ша гре­ха­ми, зане разу­мом мудр­ству­яй гре­ших, не по неведению.

Поща­ди, поща­ди, Гос­по­ди, созда­ние твое; согре­ших, про­сти ми. Сам бо Ты един чиста еси есте­ством, и ин никто же, кро­ме Тебе, чужд есть скверны.

Бог сый, мене ради при­ял еси мой образ, Спа­се; совер­шил еси чуде­са, исце­лив про­ка­жен­ные и рас­слаб­лен­ные укре­пив, кро­во­то­чи­вые тече­ние кро­ве оста­но­вив при­кос­но­ве­ни­ем края одежды.

Марии. Поток Иор­дан­ский пре­шед­ши, обре­ла еси покой без­бо­лез­нен­ный, избе­жав­ши плот­ские стра­сти, ее же и нас изба­ви молит­ва­ми тво­и­ми, преподобная.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 6‑я

Ирмос. Возо­пих всем серд­цем моим…

Тро­па­ри. Вос­ста­ни и побо­ри, яко Иисус Ама­ли­ка, плот­ские стра­сти, побеж­да­ю­щи прис­но и Гаваониты—обольстительные помыслы.

Прейди́, душе, поток ско­ро­теч­но­го вре­мене, яко­же неко­гда кивот Иор­дан, и овла­дей зем­лею оною обе­то­ван­но­го: Бог повелевает.

Яко спасл еси Пет­ра возо­пив­ша, поспе­ши спа­сти и мене, Спа­се: изба­ви мя от зве­ря, про­стер руку твою, и воз­ве­ди из глу­би­ны греховный.

При­ста­ни­ще без­опас­ное вем Тя, Вла­ды­ко, Вла­ды­ко Хри­сте! От непро­хо­ди­мых убо пучин гре­ха и отча­я­ния поспе­ши изба­вим мя.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

^ Кондак

Душе моя, душе моя! воста­ни, что спиши?…

Песнь 7‑я

Ирмос. Согре­ши­хом, беззаконнвовахом…

Тро­па­ри. Манас­си­е­ва пре­ступ­ле­ния собра­ла ее в вку­пе, душе, про­из­во­ле­и­ем, постав­ль­ши, яко идо­лы, стра­сти и умно­жив­ши мер­зо­сти; но того пока­я­нию рев­ну­ю­щи усер­дие, стя­жи умиление.

Аха­а­ву порев­но­ва­ла еси в сквер­нах, душе моя: увы мне! была еси пдот­ских нечи­сто­та жили­ще и сосуд посты­ден стра­стей; но воз­дох­ни из глу­би­ны тво­ея и гла­го­ли Богу гре­хи твоя.

Заклю­чи­ся небо тебе, душе, и глад от Бога пости­же тя, яко же неко­гда, егда Аха­ав не поко­ри­ся сло­ве­сем Илии Фесви­тя­ни­на; но Сарепт­стей вдо­ви­це упо­до­би­ся, напи­тай душу пророка,

Сожже неко­гда Илия два­щи пят­де­сятъ мужей, и про­ро­ки студ­ные Иеза­ве­ли­ны зак­ла, во обли­че­ние Аха­а­ва: но бежи, душе, под­ра­жа­ния дво­им сим и укреп­ляй­ся8.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 8‑я

Ирмос. Его же воин­ства небес­ная славят…

Тро­па­ри. Пра­вед­ный Судие, Спа­се! поми­луй и изба­ви мя огня и муче­ния, еже имам на суде пра­вед­но пре­тер­пе­ти; про­сти́ мя преж­де кон­чи­ны, даро­вав мне доб­ро­де­тель и покаяние.

Яко раз­бой­ник, вопию Ти: помя­ни мя; яко Петр, пла­ку горь­ко; про­сти мя Спа­се, зову яко мытарь; про­ли­ваю сле­зы яко блуд­ни­ца; при­и­ми мое рыда­ние, яко же нико­гда жены хананейские.

Гно­е­ние сми­рен­ные моея души исце­ли, Спа­се, едине Вра­чу, нало­жи мне пла­стырь и елей и вино – дела пока­я­ния, уми­ле­ние и слезы.

Жене хана­ней­стей и аз под­ра­жая, вопию Сыну Дави­до­ву: поми­луй мя; каса­ю­ся края риз Его, яко кро­во­то­чи­вая; пла­чу, яко Мар­фа и Мария над Лазарем.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 9‑я

Ирмос. От без­се­мен­на зачатия…

Тро­па­ри. Неду­ги исце­ляя, Хри­стос Сло­во нищим бла­го­вест­во­ва­ше, увеч­ныя увра­че­ва, с мыта­ри ядя­ше, со греш­ни­ки бесе­до­ва­ше, Иаи­ро­вы дще­ре душу отшед­шую воз­вра­ти при­кос­но­ве­ни­ем руки.

Мытарь спа­се­ся и блуд­ни­ца уце­ло­муд­ри­ся, а фари­сей хва­ля­ся осу­ди­ся. Ов бо взы­ва­ше: буди мило­стив! ова же: поми­луй мя! Сей же вели­ча­ше­ся, вопия: Боже, бла­го­да­рю Тя, и по сем безум­ные глаголы.

Зак­хей мытарь бе, оба­че спа­се­ся; фари­сей Симон соблаз­ня­ше­ся, а блуд­ни­ца прии­ма­ше оста­ви­тель­ная раз­ре­ше­ния от Иму­ще­го власть остав­ля­ти гре­хи: ей убо, душе, пот­щи­ся подражати.

Не порев­но­ва­ла еси, ока­ян­ная душе моя, блуд­ни­це, яже при­им­ши ала­вастр мира, со сле­за­ми мазаше и вла­сы оти­ра­ше нозе Спа­си­те­ля, раз­драв­ше­го руко­пи­са­ние пре­я­ших согре­ше­ний ее.

Уве­да­ла еси, душе моя, како про­кля­ти быша гра­ды, им же бла­го­ве­сти Хри­стос Еван­ге­лие: убой­ся сего при­ме­ра, да не буде­ши яко­же о́ны; ибо Вла­ды­ка, гра­дом Содом­ским упо­до­бив их, даже до ада осуди.

Да не яви­ши­ся, о душе моя, гор­шая жены хана­ней­ские отча­я­ни­ем; слы­ша­ла еси веру, ее же ради дщерь ее сло­вом Божи­им исце­ли­ся; воз­зо­ви убо из глу­би­ны серд­ца, яко же она, Хри­сту: Сыне Дави­дов, спа­си и мене.

Тро­и­чен

преж­ние

Бого­ро­ди­чен

^ В четверток на повечерии

Песнь 1‑я

Ирмос. Помощ­ник и покровитель…

Тро­парь. Агн­че Божий, взем­ляй гре­хи всех! воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко бла­го­у­тро­бен, даждь ми сле­зы умиления.

К Тебе при­па­даю, Иису­се: согре­ших Ти, буди мило­стив мне. Воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко бла­го­у­тро­бен, даждь ми сле­зы умиления.

Не внн­ди со мною в суд, обна­жая моя дея­ния, иссле­дуя сло­ве­са и обли­чая стрем­ле­ния; но в щед­ро­тах тво­их пре­зи­рая моя зло­де­я­ния, спа­си мя Всесильне!

Пока­я­ния вре­мя; при­хо­жду к Тебе, Созда­те­лю мое­му: воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко бла­го­у­тро­бен, даждь ми сле­зы умиления.

Богат­ство душев­ное ижди­ве во гре­се, чужд есм доб­ро­де­те­лей бла­го­че­сти­вых; пре­тер­пе­вая же глад, взы­ваю: мило­сти Источ­ни­че, Гос­по­ди, спа­си мя.

Марии. Покор­ши­ся боже­ствен­ным запо­ве­дем Хри­ста, к Нему при­сту­пи­ла еси, сла­сто­лю­бия необуз­дан­ная стрем­ле­ния оста­вив­ши, и все доб­ро­де­те­ли, яко еди­ну, все­бла­го­го­вей­но испол­ни­ла еси.

Тро­и­чен

Как здесь, так и в кон­це всех про­чих пес­ней – вчерашние

Бого­ро­ди­чен

Песнь 2‑я

Ирмос, Види­те, види­те, яко Аз есмь Бог…

Тро­па­ри. Мужа убих в язву мне и юно­шу в струп, Ламех вопи­я­ше рыдая; ты же, о душе моя, не тре­пе­ще­ши, ока­ляв­ши плоть и ум осквернивши.

Столп умыс­ли­ла еси созда­ти, о душе, и твер­ды­ню водру­зи­ти похо­тем тво­им, аще не бы Тво­рец сме­сил замыс­лы твоя и низ­вергл на зем­лю ухищ­ре­ния твоя.

О како порев­но­вах Ламе­ху, древ­не­му убий­це, убив душу, яко мужа, умъ. яко юно­шу, и подоб­но Каи­ну убийце—тело мое, яко бра­та, любо­страст­ны­ми стремлениями!

Одо­жди неко­гда Гос­подь огнь от Гос­по­да, да сожжет без­за­ко­ние неисто­вое Содом­лян; ты же, о душе, огнь геен­ский вжег­ла еси, в нем же има­ши сожещися

Уяз­вих­ся, ура­них­ся; се стре­лы вра­га, прон­зив­шие мою душу и тело; се стру­пы, раны, язвы вопи­ют об уда­рах само­воль­ных моих страстей.

Марии. В без­дна зол погру­жа­е­мая, Марие, про­стер­ла еси руце твои к щед­ро­му Богу, и яко же Пет­ру, про­ст­ре тебе чело­ве­ко­лю­бие руку боже­ствен­ную, ищяй вся­че­ски тво­е­го обращения.

Песнь 3‑я

Ирмос. Утвер­ди Господи.…

Тро­па­ри. Ага­ри древ­ней егип­тя­ныне упо­до­би­ла­ся еси, душе, пора­бо­тив­ши­ся волею и родив­ши ново­го Исмаила—дерзость.

Лестви­цу от зем­ли к небе­сем, Иако­ву явлен­ную, уве­да­ла еси, душе моя: поч­то не возы­ме­ла еси вос­хо­да тверда—благочестия?

Под­ра­жай свя­щен­ни­ку Божию и царю уеди­нен­но­му, Хри­сто­ву обра­зу жития в мире, в чело­ве­цех9.

Обра­ти­ся, посте­ни, душе ока­ян­ная, преж­де даже тор­же­ство жития не при­и­мет конец, преж­де даже не заклю­чит Гос­подь дверь брач­но­го чертога.

Не буди столп сла­ный, душе, обра­тив­ши­ся вспять; при­мер Содом­лян да устра­шит тя: горе, в Сигор спасайся.

Не отвер­жи, Вла­ды­ко, моле­ния пою­щих Тя; но уми­ло­сер­ди­ся, Чело­ве­ко­люб­че, а подаждь с верою про­ся­щим прощение.

Песнь 4‑я

Ирмос. Услы­ша пророк.…

Тро­па­ри. Вре­мя живо­та мое­го мало и испол­не­но бед­ствий и зол; но в пока­я­нии при­и­ми и в при­зна­нии воз­ста­но­ви мя, да не буду стя­жа­ние ни браш­но вра­гу: Сам уми­ло­сер­ди­ся на мя, Спасе.

Цар­ским досто­ин­ством, вен­цем и пор­фи­рою обле­чен­ный, чело­век мно­га стя­жа­ния имев­ши и пра­вед­ный богат­ством оби­лу­яй и ста­ды, вне­за­пу богат­ства, сла­вы цар­ства, обни­щав лиши­ся10.

Аще пра­ве­ден и непо­ро­чен бяше он паче всех и не убе­же наве­тов и сетей обо­льсти­те­ля; ты же, гре­хо­лю­би­ва сущи, ока­ян­ная душе, что сотво­ри­ши, аще чесо­му от неждан­ных слу­чит­ся най­ти тебе?

Веле­ре­чив ныне есм, дер­зок же и серд­цем, вот­ще и всуе: да не осу­ди­ши мя с фари­се­ем, паче же сми­ре­ние мыта­ря подаждь ми, едине Мило­сер­де, пра­вед­ный Судие, и к нему мя сопричти.

Согре­ших, доса­див сосу­ду пло­ти моея; вем, Мило­сер­де! Но в пока­я­нии при­и­ми и в при­зна­нии вос­ста­но­ви мя, да не буду стя­жа­ние ни браш­но вра­гу. Сам уми­ло­сер­ди­ся на мя, Спасе.

Кумир бых само­му себе., Мило­сер­де, рас­тле­вая душу мою страстьми; но в пока­я­нии при­и­ми и в при­зна­нии вос­ста­но­ви мя, да не буду стя­жа­ние ни браш­но вра­гу. Сам уми­ло­сер­ди­ся на мя, Спасе.

Не послу­шах гла­са тво­е­го, пре­слу­шах писа­ние твое, Зако­но­по­лож­ни­че! Но в пока­я­нии при­и­ми и в при­зна­нии вос­ста­но­ви мя, да не буду стя­жа­ние ни браш­но вра­гу. Сам уми­ло­сер­ди­ся на мя, Спасе!

Марии. Во глу­би­ну без­ме­стий вели­ких низ­верг­ши­ся, не погряз­ла еси в ней, Mapиe, но востек­ла еси луч­шим помыс­лом и дея­ни­ми к высо­чай­шей яве доб­ро­де­те­ли, есте­ство анге­лов чуд­но удививши.

Песнь 5‑я

Ирмос. От нощи утрениююща.…

Тро­па­ри. Жене сла­чен­ней под­ра­жай, душе: при­и­ди, при­па­ди к ногам Ииcyca, да испра­вит тя и да ходи­ши пря­мо по сте­зям Господним.

Аще и кла­дязь еси глу­бо­кий, Вла­ды­ко, исто­чи мне струи из пре­чи­стых тво­их жил, да яко Сама­ра­ны­ня пияй не вжаж­ду­ся паки; Ты бо исто­ча­е­ши пото­ки жизни.

Сило­ам да будут мне сле­зы моя, Вла­ды­ко Гос­по­ди, да умыю и аз зени­цы серд­ца и вижду Тя мыс­лен­но, Све­та превечного.

Марии. Несрав­нен­ною любо­вию воз­же­лев­ши покло­ни­ти­ся дре­ву жиз­ни, все­б­ла­жен­ная, спо­до­би­ла­ся еси жела­е­мо­го: спо­до­би убо и мене полу­чи­ти выш­нюю славу.

Песнь 6‑я

Ирмос, Возо­них всем серд­цем моим…

Тро­па­ри. Аз есм, Спа­се, цар­ская драх­ма, яже погуб­ле­на бысть у Тебе древ­ле11: но вжег све­тиль­ник— Пред­те­чу тво­е­го, Сло­ве12, взы­щи и обря­щи твой образ.

Воста­ни и побо­ри, яко Иисус Ама­ли­ка, плот­ские стра­сти, побеж­да­ю­щи прис­но и Гаваониты—обольстительные помыслы.

Марии. Да уга­си­ши пла­мень стра­стей, Марие, душею рас­па­ля­е­ма прис­но исто­ча­ла еси кап­ли слез, их же бла­го­дать подаждь и мне, рабу твоему.

Марии. Бес­стра­стие небес­ное стя­жа­ла еси, мати, воз­вы­шен­ней­шим на зем­ли жити­ем: тем же моли­ся вос­пе­ва­ю­щим тя от стра­стей изба­ви­тя­ся молит­ва­ми твоими.

^ Кондак

Душе моя, душе моя! воста­ни, что спиши?

Песнь 7‑я

Ирмос. Согре­ши­хом, беззаконновахом.…

Тро­па­ри. Исчез­о­ша дние мои, яко сно­ви­де­ние про­буж­да­ю­ще­го­ся; тем же, яко Езе­кия, пла­чу на ложи моем, да при­ло­жат­ся мне лета живо­та; но кий Иса­ия пред­ста­нет тебе, душе, аще ее Бог всех?

При­па­даю Ти и при­но­шу Тебе, яко сле­зы, гла­го­лы моя: согре­ших, яко не согре­ши блуд­ни­ца, и без­за­кон­но­вах, яко ин никто же на зем­ли; но уми­ло­сер­ди­ся, Вла­ды­ко, о созда­нии тво­ем и вос­ста­но­ви мя.

Затмих образ твой и нару­ших запо­ведь твою; вся кра­со­та помра­чи­ся и све­тиль­ник уга­се от стра­стей; но уми­ло­сер­ди­вся, Спа­се, воз­даждь ми, яко же поет Давид, радование.

Обра­ти­ся, покай­ся, открый сокро­вен­ная, рцы Бого­ви вся веду­ще­му: Ты веси тай­ная моя, едине Спа­се, но Сам мя поми­луй, яко же поет Давид, по мило­сти твоей.

Марии. Возо­пив­ши к Пре­чи­стей Бого­ма­те­ри, отри­ну­ла еси неистов­ство стра­стей, преж­де уси­лен­но сту­жав­ших, и посра­ми­ла еси вра­га запен­ше­го; но даждь ныне помощь в скор­би и мне, рабу твоему.

Марии. Его же воз­лю­би­ла еси, его же воз­же­ле­ла еси, его же ради плоть изну­ри­ла еси, пре­по­доб­ная, Хри­ста моли ныне о рабех, яко да мило­стив бывъ всем нам, мир­ное состо­я­ние дару­ет почи­та­ю­щим Его.

Песнь 8‑я

Ирмос. Ег же воин­ства небес­ная славят.…

Тро­па­ри. Стклян­ни­цу слез, яко миро на гла­ву изли­вая, зову Тебе, Спа­се, яко же блуд­ни­ца мило­сти ищу­щая, моль­бу при­но­шу и про­ще­ние про­шу прияти.

Аще и никто же согре­ши Тебе, яко же аз, но оба­че при­и­ми и мене, бла­го­у­тробне Спа­се, каю­ще­го­ся со стра­хом и вопи­ю­ще­го с любо­вию: согре­ших Тебе еди­но­му, поми­луй мя Милостиве.

Поща­ди, Спа­се, твое созда­ние, и яко пас­тырь, взы­щи погиб­шее, предо­хра­ни заблужд­ше­го, исхи­ти от вол­ка, сотво­ри мя овча на пастве овец твоих.

Егда сяде­ши яко Судия, бла­го­у­тробне Спа­се, и пока­же­ши страш­ную сла­ву твою, о, како­вый страх тогда, пещи горя­щей, всем ужа­са­ю­щим­ся нестер­пи­мо­го суди­ща твоего!

Марии. Мати неза­хо­ди­мо­го све­та, про­све­тив­ши тя, Марие, от мра­ка стра­стей сво­бо­ди: тем же, при­им­ши бла­го­дать Духа, про­све­ти вер­но вос­хва­ля­ю­щих тя.

Марии. Чудо новое воис­ти­ну видев в тебе, мати, боже­ствен­ный Зоси­ма уди­ви­ся: анге­ла бо узре во пло­ти и ужа­сом весь испол­ня­ше­ся, Хри­ста вос­пе­вая во веки.

Песнь 9‑я

Ирмос. От без­се­мен­на зачатия…

Тро­па­ри. Уми­ло­сер­ди­ся, спа­си, поми­луй мя, Сыне Дави­дов, бес­ну­ю­щи­е­ся сло­вом исце­ли­вый; глас же бла­го­у­троб­ный, яко раз­бой­ни­ку, рцы мне: аминь гла­го­лю тебе, со Мною буде­ши в рай, егда при­и­ду во сла­ве моей.

Раз­бой­ник хуля­ше Тя, раз­бой­и­ик Бога испо­ве­да­ше Тя, оба бо на кре­сте сви­ся­ста: но, о Бла­го­у­тробне, яко вер­но­му раз­бой­ни­ку тво­е­му, познав­ше­му Тя Бога, отвер­зи и мне дверь слав­но­го цар­ствия твоего.

Тварь содро­га­ше­ся, видя­щи Тя рас­пи­на­е­ма, горы и каме­ние стра­хом рас­па­да­ху­ся, зем­ля коле­ба­ше­ся и ад упраз­дня­ше­ся, и омра­ча­ше­ся свет во дни, зря Тебе, Иису­се, при­гвож­ден­на ко кресту.

Пло­дов достой­иых пока­я­ния не истя­жи от мене, ибо кре­пость моя во мне оску­де; даруй мне прис­но серд­це сокру­шен­ное и нище­ту духов­ную, да сия Тебе при­не­су, яко при­ят­ную жерт­ву, едине Спасе.

Судие мой и Вед­че мой! егда при­и­де­ши паки со анге­лы суди­ти все­му миру, мило­стив­ным тво­им оком воз­зрев тогда на мя, Иисусс, поща­ди и поми­луй мя, паче все­го есте­ства чело­ве­че­ско­го согрешивша.

Марии. Уди­ви­ла еси всех необыч­ным жити­ем тво­им, анге­лов чины и чело­ве­ков собо­ры, неве­ще­ствен­но пожив­ши и есте­ство пре­по­бе­див­ши, тем же, аки бес­плот­ная, Марие, нога­ма тво­има Иор­дан пре­ш­ла еси.

Марии. Уми­ло­сти­ви Созда­те­ля о хва­ля­щих тя, пре­по­доб­ная мати, изба­вить­ся озлоб­ле­ний и скор­бей, отвсю­ду напа­да­ю­щих, да изба­вив­ше­ся от иску­ше­ний, непре­стан­но воз­ве­ли­чим про­слав­ль­ше­го тя Господа.

^ Прибавление

В чет­вер­ток 5‑й сед­ми­цы вели­ко­го поста, когда сно­ва чита­ет­ся этот канон, на утре­ни (не по частям уже, как в первую сед­ми­цу на пове­че­ри­ях, а сра­зу в пол­ном виде), в нем встре­ча­ют­ся еще сле­ду­ю­щие тропари.

В пес­ни 1‑й. Не возг­ну­шай­ся мене, Спа­се, не отри­ни от тво­е­го лица; воз­ми от мене тяж­кое бре­мя гре­хов, и яко бла­го­у­тро­бен, даждь ми гре­хо­па­де­ний оставление.

Воль­ная и неволь­ная пре­гре­ше­ния моя, Спа­се, явлен­ная и сокро­вен­ная, ведо­мая и неве­до­мая, вся про­стив яко Бог, уми­ло­сер­ди­ся и спа­си мя.

В пес­ни 2‑й. Разу­мей­те и види­те, яко Аз есм Бог, испы­ту­яй серд­ца и истя­зу­яй мыс­ли, обли­ча­яй дея­ния и попа­ля­яй гре­хи, и судяй сиру и сми­рен­ну и нищу.

В пес­ни 4‑й. Марии. Бес­плот­ных житель­ство во пло­ти пре­шед­ши, пре­по­доб­ная, бла­го­дать велию воис­ти­ну от Бога при­я­ла еси—предстательствовати о чту­щих тя вер­но: тем же молим тя, от вся­ких напа­стей изба­ви и нас молит­ва­ми твоими.

В пес­ни 5‑й. Кро­во­то­чи­вей под­ра­жай, ока­ян­ная душе: при­те­цы, емли­ся за оме­ты одеж­ды Хри­сто­вы, да исце­ли­ши­ся от ран и услы­ши­ши от Него: вера твоя спа­се тя.

__________________

Эти пять тро­па­рей не вошли в состав чте­ний на пер­вой сед­ми­це, неиз­вест­но почему.

Кро­ме того, Тро­и­чен 9‑й пес­ни вели­ко­го кано­на в чет­вер­ток 5‑й сед­ми­цы чита­ет­ся несколь­ко ина­че, чем тот же Тро­и­чен в первую сед­ми­цу, и имен­но так:

Отца сла­вя­ще. Сына вели­ча­ю­ще и Духу покла­ня­ю­ще­ся, вос­пе­ва­ем Тя, Тро­и­це еди­но­сущ­ная, Еди­ни­це трии­по­стас­ная, еди­но­го есте­ством истин­но­го Бога, Жизнь и Жиз­ни, цар­ство бесконечное.

_________________

Меж­ду тро­па­ря­ми вели­ко­го кано­на, чита­е­мы­ми в первую сед­ми­цу тро­парь-6‑й пес­ни «Востанн и побо­ри, яко Иисус Ама­ли­ка», встре­ча­ет­ся два раза, в сре­ду и чет­вер­ток. А тро­парь «Богат­ство душев­ное иждив», чита­ю­щий­ся в чет­вер­ток на пер­вой пес­ни, есть, кажет­ся, не более, как вари­ант тро­па­ря; «Име­ние мое, Спа­се, рас­то­чив», чита­ю­ще­го­ся в сре­ду, на пер­вой же пес­ни. По край­ней мере, в вели­ком каноне 5‑й сед­ми­цы чита­ет­ся толь­ко один этот послед­ний тро­парь, а пер­во­го вовсе нет.

Нако­нец, в первую сед­ми­цу после каж­до­го чте­ния кано­на при­бав­ля­ет­ся еще тро­парь св. Андрею Крит­ско­му, а в чет­вер­ток 5‑й сед­ми­цы тро­па­ри св. Андрею при­ла­га­ют­ся после каж­дой пес­ни кано­на (все­го 9 тро­па­рей). Тро­па­ри эти остав­ле­ны нами без пере­во­да, так как они, понят­но, не состав­ля­ют собою части вели­ко­го кано­на св. Андрея, а состав­ле­ны и при­ло­же­ны к его кано­ну кем то впо­след­ствии, как бы в бла­го­дар­ность ему за состав­ле­ние это­го вели­ко­го, уми­ли­тель­но­го и нази­да­тель­но­го произведения.

Е. А.


1 Здесь лег­кий пери­фраз. Бук­валь­но сле­ду­ет пере­весть так: «страст­ный помысл, пока­зу­ю­щий слад­кая и вку­ша­ю­щая прис­но горь­кое напо­е­ние.

2 Сло­ва «обря­ще­ши вели­кая сокровища»-перифраз гре­че­ско­го γενη μεγαλμπορσς, кото­рое пере­ве­де­но в ста­ром сла­вян­ском сло­ва­ми: «буде­ши вели­кий купец».

3 Здесь лег­кий пере­фраз. Бук­валь­но сле­до­ва­ло бы: «Мои­се­ев ков­че­жец слы­ша­ла еси, душе». Но тогда вышло бы что ков­че­жец соб­ствен­но (а не Мои­сей) и избег горь­ко­го замыс­ла Фараонова.

4 Т.Е. ты не слы­ха­ла, что­бы баб­ки убивали.

5 Вме­сте «высо­ко­умия» бук­валь­но сле­до­ва­ло бы пере­весть: ума. Но под умом здесь разу­ме­ет ум не вооб­ще, но впад­ший в высокомудрие.

6 Тро­парь этот в греч. под­лин­ни­ке пред­став­ля­ет не мало труд­но­стей к пра­виль­но­му пере­во­ду: он может быть пере­ве­ден и несколь­ко иначе…

7 И этот тро­парь так­же весь­ма тру­ден и для пони­ма­ния и для пере­во­да, и может быть пере­во­дим различно.

8 В под­лин­ни­ке и суще­ству­ю­щем сла­вян­ском пере­во­де этот тро­парь чита­ет­ся так: «Попа­ли Илия два­щи пять­де­сят Иеза­ве­ли­ных, егда студ­ные про­ро­ки погу­би». Но такое чте­ние не согла­су­ет­ся с пока­за­ни­я­ми свящ. исто­рии. См. 4Цар.1:10–15; сн. 3Цар.18:40.

9 Мелхиседеку.

10 Иов.

11 Бук­валь­но: юже погу­бил еси древле.

12 По неко­то­рым греч. изда­ни­ям: но вжег све­тиль­ник твой, Боже и Сло­ве.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки