Молитвослов православного воина (2011)

Под ред. мит­ро­по­ли­та Таш­кент­ско­го и Сред­не­ази­ат­ско­го Владимира

Реко­мен­до­ва­но к пуб­ли­ка­ции Изда­тель­ским Сове­том Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви

В мему­а­рах об обо­роне Сева­сто­по­ля в минув­шую вой­ну не раз встре­ча­ет­ся упо­ми­на­ние о том, как наши моря­ки перед руко­паш­ной ата­кой (кото­рую так боя­лись нем­цы), преж­де чем под­нять­ся на бруст­ве­ре во весь рост, осе­ня­ли себя Крест­ным зна­ме­ни­ем. Неда­ром гово­рит­ся: «В око­пах неве­ру­ю­щих не бывает».

Пра­во­слав­ная вера вновь воз­вра­ща­ет­ся в сол­дат­ские казар­мы после неисто­вой мно­го­лет­ней рабо­ты полит­ру­ков по вос­пи­та­нию рус­ско­го вои­на-ате­и­ста. Этот «Молит­во­слов пра­во­слав­но­го вои­на» при­зван помочь сол­да­там и офи­це­рам нахо­дить в Боге спа­си­те­ля и помощ­ни­ка в защи­те Отечества.

В память святого благоверного великого князя Александра Невского

Во имя Отца и Сына и Свя­то­го Духа!

У каж­до­го наро­да есть завет­ные име­на, кото­рые нико­гда не забы­ва­ют­ся. Напро­тив — чем даль­ше раз­ви­ва­ет­ся исто­ри­че­ская жизнь наро­да, тем ярче и свет­лее ста­но­вит­ся в бла­го­дар­ной памя­ти потом­ков рели­ги­оз­но-нрав­ствен­ный облик тех дея­те­лей, кото­рые, отдав все свои силы на слу­же­ние Свя­той Руси, самой жиз­нью сво­ею испол­ни­ли Еван­гель­скую запо­ведь, гла­ся­щую: Нет боль­ше той люб­ви, как если кто поло­жит душу свою за дру­зей сво­их (Ин.15:13).

К чис­лу тако­вых избран­ни­ков Божи­их и при­над­ле­жит свя­той бла­го­вер­ный вели­кий князь Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Имя его — одно из самых слав­ных в исто­рии наше­го Оте­че­ства, одно из самых свет­лых и люби­мых рус­ским наро­дом имен.

Сугу­бый подвиг выпал на долю свя­то­го Алек­сандра: для спа­се­ния Рос­сии он дол­жен был одно­вре­мен­но явить доб­лесть вои­те­ля и сми­ре­ние ино­ка. При этом подвиг рат­ной сла­вы пред­сто­ял кня­зю на бере­гах Невы и на льду Чуд­ско­го озе­ра: агрес­со­ры-ино­вер­цы (псы-рыца­ри вое­ни­зи­ро­ван­ных като­ли­че­ских орде­нов) стре­ми­лись пора­бо­тить Русь, осквер­нить свя­ты­ни рус­ско­го Пра­во­сла­вия. Всей душой чув­ствуя в Церк­ви «столп и утвер­жде­ние Исти­ны», пони­мая судь­бо­нос­ное зна­че­ние этой Исти­ны Хри­сто­вой в рус­ской жиз­ни, свя­той князь Алек­сандр при­нял на себя тяж­кий крест дер­жав­но­го защит­ни­ка чисто­ты веры, хра­ни­те­ля и сбе­ре­га­те­ля духов­ной пол­но­ты рус­ской пра­во­слав­ной государственности.

Подвиг сми­ре­ния ожи­дал его в отно­ше­ни­ях с над­мен­ной и пре­сы­щен­ной побе­да­ми мон­голь­ской Ордой. Хан Батый послал ска­зать кня­зю: «Мне Бог поко­рил мно­гие наро­ды: ты ли один не хочешь поко­рить­ся вла­сти моей?» Видя в слу­чив­шем­ся попу­ще­ние Божие и нака­за­ние за гре­хи меж­до­усоб­ной кня­же­ской враж­ды, свя­той Алек­сандр решил при­знать стар­шин­ство хана, не желая тер­зать Отчиз­ну ужа­са­ми еще одной войны.

Не бой­тесь уби­ва­ю­щих тело, — про­воз­гла­ша­ет Сло­во Божие. — Бой­тесь более Того, Кто может и душу и тело погу­бить в геенне (Мф.10:28). Душа Рос­сии все­гда жила и дыша­ла бла­го­да­тью цер­ков­ной. Мон­голь­ское раб­ство не гро­зи­ло ей, неся смерть лишь госу­дар­ствен­но­му телу раз­дроб­лен­ной удель­ной Руси. Зато смер­тель­ным повре­жде­ни­ем рус­ской жиз­ни угро­жа­ло ере­ти­че­ству­ю­щее латин­ство. Бла­го­вер­ный князь знал это, и пото­му делом всей его жиз­ни ста­ла забо­та о сохра­не­нии мира на Восто­ке, под при­кры­ти­ем кото­ро­го он мог бы все силы бро­сить на отра­же­ние агрес­сии ковар­но­го Запада.

Сде­лав опо­ру на исти­ны Зако­на Божия и запо­ве­ди Хри­сто­вы глав­ным прин­ци­пом сво­ей дея­тель­но­сти, свя­той Алек­сандр пер­вым вывел Русь на тот путь, сле­дуя по кото­ро­му, она рос­ла и креп­ла год от года, пре­вра­тив­шись в резуль­та­те из сооб­ще­ства малень­ких враж­ду­ю­щих кня­жеств в вели­кую и гроз­ную Пра­во­слав­ную Импе­рию, защит­ни­цу и хра­ни­тель­ни­цу Все­лен­ско­го Пра­во­сла­вия. Все наши нынеш­ние беды и сму­ты, весь позор сего­дняш­ней разо­рен­ной, раз­во­ро­ван­ной и обо­лган­ной Рос­сии есть страш­ный резуль­тат того, что в XX сто­ле­тии мы отверг­ли свя­ты­ни веры и в безу­мии сво­ей гор­ды­ни свер­ну­ли с того един­ствен­но спа­си­тель­но­го пути, кото­рый был запо­ве­дан нам бла­го­вер­ным вели­ким кня­зем Алек­сан­дром Невским.

Еще в нача­ле века гроз­но пре­ду­пре­ждал рус­ских людей о страш­ных послед­стви­ях веро­от­ступ­ни­че­ства вели­кий молит­вен­ник зем­ли Рус­ской, свя­той пра­вед­ный отец Иоанн Крон­штадт­ский. «У нас в Рос­сии, — гово­рил он, — на про­стран­стве веков какие вели­кие чуде­са были сотво­ре­ны, какие зна­ме­ния с Неба посла­ны; каких воз­дви­гал Гос­подь дея­те­лей, стро­и­те­лей Рос­сии, ее укла­да и бла­го­че­стия народ­но­го! Каких вели­ких чудо­твор­цев: Сер­гия Радо­неж­ско­го, Алек­сандра Нев­ско­го, Кирил­ла Бело­озер­ско­го, Пет­ра, Алек­сия — мит­ро­по­ли­тов зем­ли Рус­ской — воз­двиг и про­сла­вил Гос­подь! Раз­ве все это напрас­но, а не для утвер­жде­ния в нас спа­си­тель­ной веры и хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия? Как почти­тель­но, все­бла­гост­но, пре­муд­ро сози­да­ет Гос­подь наше спасение!

И при всем том Рос­сия, в лице интел­ли­ген­ции, да и части наро­да, сде­ла­лась невер­ной Гос­по­ду, забы­ла все Его бла­го­де­я­ния, отпа­ла от Него… Да поду­май­те же вы, рус­ский народ, трез­во, здра­во — к чему вы стре­ми­тесь? Вы забы­ли Бога и оста­ви­ли Его, и Он вас оста­вил Сво­им оте­че­ским про­мыс­лом и отдал вас в руки ваше­го соб­ствен­но­го необуз­дан­но­го дико­го про­из­во­ла! Опом­ни­тесь, оду­май­тесь, покай­тесь, исправь­тесь! Нач­ни­те жить мир­но, со стра­хом Божи­им свое спа­се­ние устро­яй­те (Флп.2:12). Да будет сла­ва в выш­них Богу и на зем­ле и в Рос­сии мир, к чело­ве­кам благоволение».

Сего­дня нам как нико­гда важ­но понять, что спа­се­ние наше — как лич­ное, так и все­на­род­ное, обще­рос­сий­ское пря­мо зави­сит от того, суме­ем ли мы сверг­нуть отвра­ти­тель­ное умствен­ное иго без­бо­жия, тер­зав­шее Русь уже почти восемь­де­сят лет кря­ду! Я твер­до верую, что по вели­кой мило­сти Божи­ей на этом пути нам будут помо­гать молит­вы дер­жав­но­го защит­ни­ка Зем­ли Рус­ской, бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Невского.

Сие и буди, буди! Аминь.

Мит­ро­по­лит Санкт-Петер­бурж­ский и Ладож­ский Иоанн (Сны­чев) Ста­тьи, бесе­ды, обра­ще­ния. — СПб.: Цар­ское дело, 2006.

Краткий молитвослов воина

Сла­ва Гос­по­ду, ибо Он есть источ­ник вся­кой славы… 

Алек­сандр Васи­лье­вич Суво­ров, вели­кий рус­ский полководец.

О вере и молитве

Не все счи­та­ют себя веру­ю­щи­ми. Не так мно­го людей ведут цер­ков­ный образ жиз­ни. Одна­ко уж совсем мало най­дет­ся таких, кото­рые бы вовсе отри­ца­ли для себя Бога. Часто мы даже не подо­зре­ва­ем, что вера и надеж­да на помощь Божию хра­нят­ся глу­бо­ко в серд­це и толь­ко ждут сво­е­го часа. Для неко­то­рых этот час насту­па­ет в пери­о­ды труд­но­стей и испы­та­ний, когда мы пони­ма­ем, что наших соб­ствен­ных сил не хва­та­ет, когда мы уста­ем, изне­мо­га­ем, когда откры­ва­ет­ся наша чело­ве­че­ская сла­бость и кажет­ся, что лютые вра­ги вос­ста­ли на нас. Неда­ром гово­рят: «В око­пах неве­ру­ю­щих не бывает».

Армия сего­дня — это не толь­ко суро­вая шко­ла жиз­ни, в кото­рой про­ве­ря­ет­ся на проч­ность и зака­ля­ет­ся муж­ской харак­тер. В наше жесто­кое вре­мя воен­ное слу­же­ние свя­за­но с осо­бой опас­но­стью, во мно­гих слу­ча­ях смерть смот­рит сол­да­ту в лицо. Поэто­му вои­ну любо­го зва­ния нуж­нее все­го вера в Бога и посиль­ная молит­ва. Тогда в кри­ти­че­ских ситу­а­ци­ях Бог раз­де­лит с нами нашу есте­ствен­ную чело­ве­че­скую немощь, страх, боль, и это ста­нет осно­ва­ни­ем муже­ства, муд­ро­сти, несо­кру­ши­мой воли и духа. Имен­но в этом все­гда была осно­ва побед и бес­стра­шия рус­ско­го воинства.

Взы­вая ко Гос­по­ду из глу­би­ны наше­го отча­я­ния или смер­тель­ной опас­но­сти, мы про­сим Его, по суще­ству, быть нам и Богом и Дру­гом. И Он нико­гда не отка­зы­ва­ет просящим.

Молить­ся мож­но все­гда и вез­де, во вся­ком месте, во вся­кое вре­мя, при любых обсто­я­тель­ствах. И когда все бла­го­по­луч­но, и когда с голо­вой накры­ва­ют скор­би. Молить­ся мож­но в оди­но­че­стве, когда есть сво­бод­ная мину­та собрать­ся с мыс­ля­ми, и в гуще людей в доро­ге, в казар­ме, на уче­ни­ях, совер­шая молит­ву про себя. Молить­ся мож­но и сво­и­ми сло­ва­ми, и цер­ков­ны­ми молит­ва­ми. Для это­го есть корот­кие молит­вы на все слу­чаи жизни:

Гос­по­ди, помилуй!

Гос­по­ди, помоги!

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго.

При­ве­ден­ная здесь молит­ва назы­ва­ет­ся «Иису­со­вой», или «Умной молит­вой», пото­му что обыч­но чита­ет­ся в уме, про себя, в мно­го­крат­ном повто­ре­нии. На мар­ше, в карау­ле, во вре­мя бое­вой опе­ра­ции про­си всем серд­цем помо­щи от Бога, повто­ряя непре­рыв­но в уме эту молитву.

Утрен­няя молит­ва воинов

О Бо́же наш! Пода́ждь нам си́лы в день сей и ве́чно служи́ть Тебе́ и Оте́честву.

Вечер­няя молит­ва воинов

Го́споди! Спа­си́, сохра­ни́, поми́луй нас, осе­ни́ во тьме ночно́й во́инов и Росси́ю всю, и огра­ди́ их Кресто́м Тво­им от вра­жьих сил, и пра́ведный низ­посли́ нам сон.

Перед сном зна­ме­нуй себя кре­стом и гово­ри крат­кую молит­ву Чест­но­му Кресту: 

Огра­ди́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Тво­е­го́ Кре­ста́, и сохра­ни́ мя от вся́каго зла.

Краткое молитвенное правило для утра и вечера

При­сту­пая к любо­му делу, в том чис­ле к молит­ве, нуж­но поло­жить крест­ное зна­ме­ние — пере­кре­стить­ся. Но когда это невоз­мож­но сде­лать по каким-то при­чи­нам, доста­точ­но повто­рить про себя: Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Аминь. И затем читать сле­ду­ю­щие молитвы:

Молит­ва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся имя Твое́[1], да прии́дет Ца́рствие Твое́,

да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хле́б наш насу́щный да́ждь нам дне́сь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́́ваго.

Песнь Пре­свя­той Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю, благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́ душ на́ших.

Молит­ва Анге­лу Хранителю

А́нгеле Бо́жий, храни́телю мой святы́й, на соблюде́ние мне от Бога с Небе­се́ да́нный, приле́жно молю́ тебя́: ты меня днесь (сего­дня) про­све­ти́, и от вся́каго зла сохра­ни́, ко благо́му дея́нию наста́ви, на путь спа­се­ния напра́ви. Ами́нь.

Молит­вен­ное при­зы­ва­ние свя­то­го, имя кото­ро­го носишь

Моли Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя свя­то­го), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

Сим­вол веры

Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым.

И во Еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Молит­ва о живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй роди́телей мои́х (име­на), ро́дственников и друзе́й (име­на их), и всех правосла́вных христиа́н.

Молит­ва о усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х (здесь молим­ся о тех близ­ких нам людях, кто уже умер, и назы­ва­ем име­на их) и всех усо́пших правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Окон­ча­ние молитв

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех свя́тых, поми́луй нас. Ами́нь.

В труд­но­стях и опасностях

Читай пса­лом 90‑й на цер­ков­но­сла­вян­ском языке

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от сло­ве­се́ мяте́жна, плещ­ма́ Свои́ма осени́т тя, и под кри­ле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стре­лы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от стра­ны́ тво­ея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится теле­си́ тво­е­му́,  я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упо­ва́, и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу eго́, с ним есмь в ско́рби, изму́ eго́ и просла́влю eго́, долгото́ю дней испо́лню eго́ и явлю́ eму́ спасе́ние Мое́.

Мож­но читать этот пса­лом и в рус­ском пере­во­де:

Живу­щий под кро­вом Все­выш­не­го под сенью Все­мо­гу­ще­го поко­ит­ся, гово­рит Гос­по­ду: «при­бе­жи­ще мое и защи­та моя, Бог мой, на Кото­ро­го я упо­ваю!» Он изба­вит тебя от сети лов­ца, от гибель­ной язвы, перья­ми Сво­и­ми осе­нит тебя, и под кры­лья­ми Его будешь без­опа­сен; щит и ограж­де­ние — исти­на Его. Не убо­ишь­ся ужа­сов в ночи, стре­лы, летя­щей днем, язвы, ходя­щей во мра­ке, зара­зы, опу­сто­ша­ю­щей в пол­день. Падут под­ле тебя тыся­ча и десять тысяч одес­ную тебя; но к тебе не при­бли­зит­ся: толь­ко смот­реть будешь оча­ми тво­и­ми и видеть воз­мез­дие нече­сти­вым. Ибо ты ска­зал: «Гос­подь — упо­ва­ние мое»; Все­выш­не­го избрал ты при­бе­жи­щем тво­им; не при­клю­чит­ся тебе зло, и язва не при­бли­зит­ся к жили­щу тво­е­му; ибо Анге­лам Сво­им запо­ве­да­ет о тебе охра­нять тебя на всех путях тво­их; на руках поне­сут тебя, да не пре­ткнешь­ся о камень ногою тво­ею; на аспи­да и васи­лис­ка насту­пишь; попи­рать будешь льва и дра­ко­на. «За то, что он воз­лю­бил Меня, избав­лю его; защи­щу его, пото­му что он познал имя Мое. Воз­зо­вет ко Мне, и услы­шу его; с ним Я в скор­би; избав­лю его и про­слав­лю его, дол­го­тою дней насы­щу его, и явлю ему спа­се­ние Мое».

Еже­днев­ная молит­ва защит­ни­ка Отечества

Вла­ды­ка Го́споди, Ты сподо́бил меня недосто́йного и гре́шного служи́ть моей Родине, выполня́ть долг защи́тника Оте­че­ства! Полага́юсь всем свои́м существо́м, се́рдцем и ду́хом на святу́ю во́лю Твою. Молю́ Тебя, Человеколю́бче Го́споди, что­бы рука моя и ору́жие были напра́влены на пра́вое де́ло и что́бы не стать мне, страстно́му и гре́шному, ору́дием зла и непра́вды. Все ниспо́сланное Тобой научи́ принима́ть с терпе́нием и кро́тостью, и́бо я челове́к не́мощный и сла́бый, несу́щий крест служе́ния сре­ди́ подо́бных мне, но Ты еди́нственно мо́жешь воспо́лнить на́ше недосто́инство, всели́ть дар му́дрости и смире́ния, и, наипа́че, велича́йший дар люб­ви́ к сво­е­му́ бли́жнему. Молю́ Тебя упра́вить меня во всем вре́мени да́нного мне служе́ния, во всех испыта́ниях, тя́готах и опа́сностях, кото́рые вы́падут мне на долю. Да́руй мне благополу́чно прейти́ их, и це́лым, и здра́вым возврати́ться домо́й. Ибо Тебе принадлежи́т ми́лость и спасе́ние, и Тебе сла­ву воссыла́ю, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веков. Ами́нь.

Предсмертное письмо солдата

В про­стре­лен­ной шине­ли рус­ско­го сол­да­та Вели­кой Оте­че­ствен­ной, Алек­сандра Зай­це­ва, погиб­ше­го в 1944 году, было най­де­но его послед­нее в зем­ной жиз­ни, про­щаль­ное письмо.

Не к род­ным и близ­ким обра­ще­но оно, а к Все­мо­гу­ще­му Богу, в Кото­ро­го свя­то уве­ро­вал наш воин в свой пред­смерт­ный час.

Послу­шай, Бог… Еще ни разу в жизни
С Тобой не гово­рил я, но сегодня
Мне хочет­ся при­вет­ство­вать Тебя.
Ты зна­ешь, с дет­ских лет мне говорили,
Что нет Тебя. И я, дурак, поверил.
Тво­их я нико­гда не созер­цал творений.
И вот сего­дня ночью я смотрел
Из кра­те­ра, что выби­ла граната,
На небо звезд­ное, что было надо мной.
Я понял вдруг, любу­ясь мирозданьем,
Каким жесто­ким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку,
Но я Тебе ска­жу, и Ты меня поймешь:
Не стран­но ль, что средь ужа­са­ю­ще­го ада
Мне вдруг открыл­ся свет, и я узнал Тебя?
А кро­ме это­го мне нече­го сказать,
Вот толь­ко, что я рад, что я Тебя узнал.
На пол­ночь мы назна­че­ны в атаку,
Но мне не страш­но: Ты на нас глядишь…
Сиг­нал. Ну что ж? Я дол­жен отправляться.
Мне было хоро­шо с Тобой. Еще хочу сказать,
Что, как Ты зна­ешь, бит­ва будет злая,
И, может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор Тебе я не был другом,
Поз­во­лишь ли Ты мне вой­ти, когда приду?
Но, кажет­ся, я пла­чу. Боже мой, Ты видишь,
Со мной слу­чи­лось то, что нын­че я прозрел.
Про­щай, мой Бог, иду.
И вряд ли уж вернусь.
Как стран­но, но теперь я смер­ти не боюсь.

Молитвослов

Молитвы утренние[2]

Востав от сна, преж­де вся­ко­го дру­го­го дела, встань бла­го­го­вей­но, пред­став­ляя себя пред Все­ви­дя­щим Богом, и, совер­шая крест­ное зна­ме­ние, про­из­не­си[3]:

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Молит­ва мыта­ря (Лк.18:13)

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)

Молит­ва предначинательная

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Молит­ва Свя­то­му Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же вез­де́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша[4].

Три­свя­тое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Чита­ет­ся три­жды с крест­ным зна­ме­ни­ем и пояс­ным покло­ном).

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва ко Пре­свя­той Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Сла́ва, и ны́не[5].

Молит­ва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тро­па­ри Троичные

Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Сла́ва: От одра́ и сна воздви́гл мя еси́, Го́споди, ум мой про­све­ти́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

И ныне: Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом зове́м[6] в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молит­ва ко Пре­свя­той Троице

От сна воста́в, бла­го­да­рю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Тво­ея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не про­све­ти́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во исповеда́нии серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Пса­лом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя; яко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.

Сим­вол веры

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым.

И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,

и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Молит­ва 1‑я, свя­то­го Мака­рия Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю; но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и вос­хва­лю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 2‑я, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь при­но­шу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти: не да́ждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спа­си́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Хри­сте́ Бо́же, и спа­си́ мя.

Молит­ва 3‑я, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помо­зи́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спа­си́ мя, и вве­ди́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 4‑я, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Тво­е­му́ мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 5‑я, свя­то­го Васи­лия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй, серд­ца́ же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние; Сам, Безсме́ртный Царю́, при­и­ми́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха и да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне Единоро́днаго Тво­е­го́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Хри­ста́, в о́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо возда́ти по де́лом его́; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и бесконе́чная сла́дость зря́щих Тво­е­го́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в.  Ами́нь.

Молит­ва 6‑я, того же святого

Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть чис­ла́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти. Благодари́м Тя, якo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́. Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, про­све­ти́ на́ша мы́сли, оче­са́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Тво­е­го́ хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 7‑я, ко Пре­свя­той Богородице

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой обла­го­да­ти́. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей. Бде́ти к пе́сни укре­пи́, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний, мольба́ми Твои́ми раз­ре­ши́, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́ ожи­ви́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая, ду́шу мою́ осле́пшую про­све­ти́. О, ди́вная Влады́чня пала́то, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотво­ри́. Вра­ча́ ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася жите́йскою бу́рею, ко сте­зи́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго, и че́рвия же зла́го, и та́ртара. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника. Но́ва сотво­ри́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии. Стра́нна му́ки вся́кия пока­жи́ мя, и всех Влады́ку умо­ли́. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго раба́ Тво­е­го́. Струю́ дава́й мне слеза́м, Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца при­но­шу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ при­и­ми́, и Бо́гу благоутро́бному при­не­си́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотво­ри́. Светоно́сная Се́не небе́сная, духо́вную благода́ть во мне напра́ви. Ру́це возде́ю и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви, Хри­ста́ приле́жно умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 8‑я, ко Гос­по­ду наше­му Иису­су Христу

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве Бо́же мой, Го́споди Иису́се Хри­сте́, мно́гия ра́ди люб­ве́ сшел и воплоти́лся еси́, я́ко да спасе́ши всех. И па́ки, Спа́се, спа­си́ мя по благода́ти, молю́ Тя; а́ще бо от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че. Ей, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́, о Хри­сте́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую, спа­си́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя. Но та ве́ра моя́ да довле́ет вме́сто всех, та́ да отвеща́ет, та́ да оправди́т мя, та́ да пока́жет мя прича́стника сла́вы Тво­ея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сата­на́, и похва́лится, Сло́ве, е́же отто́ргнути мя от Тво­ея́ руки́ и огра́ды; но или́ хощу́, спа­си́ мя, или́ не хощу́, Хри­сте́ Спа́се мой, пред­ва­ри́ ско́ро, ско́ро погибо́х: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже возлюби́х ино­гда́ той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому. Наипа́че же порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу мое­му́ Иису́су Хри­сту́, во вся дни живо­та́ мое­го́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 9‑я, ко Анге­лу Хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нней мое́й души́ и стра́стней мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отсту­пи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не да́ждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ теле­се́; укре­пи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне про­сти́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живо­та́ мое­го́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохра­ни́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гре­се́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Сво­ея́ бла́гости. Ами́нь.

Молит­ва 10‑я, ко Пре­свя­той Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отже­ни́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Тво­е­го́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго мое­го́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ мое­го́; и пога­си́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых сво­бо­ди́ мя. Я́ко благослове́нна еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­вен­ное при­зы­ва­ние свя­то­го, имя кото­ро­го носишь

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

Песнь Пре­свя­той Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́ душ на́ших.

Тро­парь Кре­сту и молит­ва за Отечество

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Молит­ва о живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй отца́ мое­го́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (име­на), сро́дников (име­на), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (име­на их) и всех правосла́вных христиа́н.

Молит­ва о усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (име­на их) и всех правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Окон­ча­ние молитв

Досто́йно е́сть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем[7].

Сла́ва и ны́не:

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Го́споди, Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

Молитвы на сон грядущим

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же вез­де́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Три­жды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Сла́ва и ны́не: 

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тро­па­ри

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помя­ни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси́ дела́ ру́ку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молит­ва 1‑я, свя­то­го Мака­рия Вели­ко­го, к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, про­сти́ ми гре­хи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, бла­го­уго­жду́ пресвято́му и́мени Тво­е­му́, во вся́ дни живо­та́ мое­го́, и попе­ру́ борю́щия мя вра­ги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ е́сть ца́рство, и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 2‑я, свя­то­го Антио­ха, ко Гос­по­ду наше­му Иису­су Христу

Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Хри­сте́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Тво­е­го́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Тво­е­го́, но все­гда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ кра­мо­ле́ змии́не, и жела́нию сата­ни­ну́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Хри­сте́, спя́ща мя сохра­ни́ немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси́ Твоя́ уче­ни­ки́. Даждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Тво­е­му́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: про­све­ти́ ум мой све́том ра́зума свята́го Ева́нгелия Тво­е­го́, ду́шу любо́вию Кре­ста́ Тво­е­го́, се́рдце чистото́ю сло­ве­се́ Тво­е­го́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною, мысль мою́ Твои́м смире́нием сохра́ни, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 3‑я, ко Пре­свя­то­му Духу

Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Тво­е­го́, и отпу­сти́ ми недосто́йному, и про­сти́ вся́, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же и не я́ко челове́к, но и горе́е ско­та́, во́льныя моя́ гре­хи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и от нау́ки злы, и я́же суть от на́гльства и уны́ния. А́ще и́менем Твои́м кля́хся, или́ поху́лих е в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та мое­го́ опеча́лих, или́ сва́дих, или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся, или́ развраще́ние помы́слих; или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и то́ю уя́звлен бых се́рдцем; или́ неподо́бная глаго́лах, или́ гре­ху́ бра́та мое­го́ посмея́хся, моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния; или́ о моли́тве не ради́х, или́ и́но что́ соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся́ и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Тво­е­го́, и оста́ви ми, и отпу­сти́, и про­сти́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и вос­пою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 4‑я, свя­то­го Мака­рия Великого

Что́ Ти при­не­су́, или́ что́ Ти возда́м, великодарови́тый Безсме́ртный Царю́, ще́дре и Человеколю́бче Го́споди, я́ко леня́щася мене́ на Твое́ угожде́ние, и ничто́же бла́го сотво́рша, приве́л еси́ на коне́ц мимоше́дшаго дне сего́, обраще́ние и спасе́ние души́ мое́й стро́я? Ми́лостив ми бу́ди гре́шному и обнаже́нному вся́каго де́ла бла́га, возста́ви па́дшую мою́ ду́шу, оскверни́вшуюся в безме́рных согреше́ниих, и оты­ми́ от мене́ весь по́мысл лука́вый ви́димаго сего́ жития́. Про­сти́ моя́ согреше́ния, еди́не Безгре́шне, я́же Ти согреши́х в сей день, ве́дением и неве́дением, сло́вом, и де́лом, и помышле́нием, и все́ми мои́ми чу́вствы. Ты Сам, покрыва́я, сохра­ни́ мя от вся́каго сопроти́внаго обстоя́ния Боже́ственною Твое́ю вла́стию, и неизрече́нным человеколю́бием, и си́лою. Очи́сти, Бо́же, очи́сти мно́жество грехо́в мои́х. Бла­го­во­ли́, Го́споди, изба́вити мя от се́ти лука́ваго, и спа­си́ стра́стную мою́ ду́шу, и осе­ни́ мя све́том лица́ Тво­е­го́, егда́ прии́деши во сла́ве, и неосужде́нна ны́не сном усну́ти сотво­ри́, и без мечта́ния, и несмуще́н по́мысл раба́ Тво­е­го́ соблю­ди́, и всю сата­ни­ну́ де́тель отже­ни́ от мене́, и про­све­ти́ ми разу́мныя о́чи серде́чныя, да не усну́ в смерть. И посли́ ми А́нгела ми́рна, храни́теля и наста́вника души́ и те́лу мое­му́, да изба́вит мя от враг мои́х; да воста́в со одра́ мое­го́, при­не­су́ Ти благода́рственныя моль­бы́. Ей, Го́споди, услы́ши мя гре́шнаго и убо́гаго раба́ Тво­е­го́, изволе́нием и со́вестию; да́руй ми воста́вшу словесе́м Твои́м поучи́тися, и уны́ние бесо́вское дале́че от мене́ отгна́но бы́ти сотво­ри́ Твои́ми А́нгелы; да бла­го­слов­лю́ и́мя Твое́ свято́е, и просла́влю, и сла́влю Пречи́стую Богоро́дицу Мари́ю, Ю́же дал еси́ нам гре́шным заступле́ние, и при­и­ми́ Сию́ моля́щуюся за ны; вем бо, я́ко подража́ет Твое́ человеколю́бие, и моля́щися не престае́т. Тоя́ заступле́нием, и Честна́го Кре­ста́ зна́мением, и всех святы́х Твои́х ра́ди, убо́гую ду́шу мою́ соблю­ди́, Иису́се Хри­сте́ Бо́же наш, я́ко Свят еси́, и препросла́влен во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 5‑я

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец про­сти́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Тво­е­го́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 6‑я

Го́споди Бо́же наш, в Него́же ве́ровахом, и Его́же и́мя па́че вся́каго и́мене призыва́ем, да́ждь нам, ко сну отходя́щим, осла́бу души́ и те́лу, и соблю­ди́ нас от вся́каго мечта́ния, и те́мныя сла́сти кро­ме́; уста́ви стремле́ние страсте́й, уга­си́ разжже́ния воста́ния теле́снаго. Даждь нам целому́дренне пожи́ти де́лы и сло­ве­сы́; да доброде́тельное жи́тельство восприе́млюще, обетова́нных не отпаде́м благи́х Твои́х, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 7‑я, свя­то­го Иоан­на Зла­то­уста

(24 молит­вы, по чис­лу часов дня и ночи)

Го́споди, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ.

Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук.

Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, про­сти́ мя.

Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия.

Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния.

Го́споди, про­све­ти́ мое́ се́рдце, е́же помра­чи́ лука́вое похоте́ние.

Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты же я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь ду́ши моея́.

Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е.

Го́споди Иису́се Хри­сте́, напи­ши́ мя раба́ Тво­е­го́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й.

Го́споди, Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но да́ждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е.

Го́споди, окро­пи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́.

Го́споди небе­се́ и зем­ли́, помя­ни́ мя гре́шнаго раба́ Тво­е­го́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.

Го́споди, в покая́нии при­и­ми́ мя.

Го́споди, не оста́ви мене́.

Го́споди, не вве­ди́ мене́ в напа́сть.

Го́споди, да́ждь ми мысль бла́гу.

Го́споди, да́ждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние.

Го́споди, да́ждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х.

Го́споди, да́ждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние.

Го́споди, да́ждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость.

Го́споди, все­ли́ в мя ко́рень благи́х, страх Твой в се́рдце мое́.

Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́.

Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи.

Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 8‑я, ко Гос­по­ду наше­му Иису­су Христу

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, ра́ди честне́йшия Ма́тере Тво­ея́, и безпло́тных Твои́х А́нгел, Проро́ка же и Предте́чи и Крести́теля Тво­е­го́, богоглаго́ливых же апо́стол, све́тлых и добропобе́дных му́ченик, преподо́бных и богоно́сных оте́ц, и всех святы́х моли́твами, изба́ви мя настоя́щаго обстоя́ния бесо́вскаго. Ей, Го́споди мой и Тво́рче, не хотя́й сме́рти гре́шнаго, но я́коже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, да́ждь и мне обраще́ние окая́нному и недосто́йному; изми́ мя от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти мя и све­сти́ во ад жи́ва. Ей, Го́споди мой, утеше́ние мое́, И́же мене́ ра́ди окая́ннаго в тле́нную плоть оболки́йся, исто́ргни мя от окая́нства, и утеше́ние пода́ждь души́ мое́й окая́нней. Вса­ди́ в се́рдце мое́ твори́ти Твоя́ повеле́ния, и оста́вити лука́вая дея́ния, и получи́ти блаже́нства Твоя́: на Тя бо, Го́споди, упова́х, спа­си́ мя.

Молит­ва 9‑я, ко Пре­свя­той Бого­ро­ди­це, Пет­ра Студийского

К Тебе́ Пречи́стей Бо́жией Ма́тери аз окая́нный припа́дая молю́ся: ве́си, Цари́це, я́ко безпреста́ни согреша́ю и прогневля́ю Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мое­го́, и мно́гажды а́ще ка́юся, лож пред Бо́гом обрета́юся, и ка́юся трепе́ща: неуже́ли Госпо́дь порази́т мя, и по часе́ па́ки та́яжде тво­рю́; ве́дущи сия́, Влады́чице моя́ Гос­по­же́ Богоро́дице, молю́, да поми́луеши, да укрепи́ши, и блага́я твори́ти да пода́си ми. Ве́си бо, Влады́чице моя́ Богоро́дице, я́ко отню́д и́мам в не́нависти зла́я моя́ дела́, и все́ю мы́слию люб­лю́ зако́н Бо́га мое­го́; но не вем, Гос­по­же́ Пречи́стая, отку́ду я́же ненави́жду, та и люб­лю́, а блага́я преступа́ю. Не попуща́й, Пречи́стая, во́ли мое́й соверша́тися, не уго́дна бо есть, но да бу́дет во́ля Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га мое­го́: да мя спасе́т, и вразуми́т, и пода́ст благода́ть Свята́го Ду́ха, да бых аз отсе́ле преста́л скверноде́йства, и про́чее пожи́л бых в повеле́нии Сы́на Тво­е­го́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Aминь.

Молит­ва 10‑я, ко Пре­свя­той Богородице

Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живо­та́ мое­го́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.

Молит­ва 11‑я, ко свя­то­му Ангелу-Хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла мое­го́, вся́ ми про­сти́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми вра­га́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гре­се́ прогне́ваю Бо́га мое­го́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода мое­го́ Иису́са Хри­ста́ и всех святы́х. Ами́нь.

Кондак Бого­ро­ди­це

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед сво­бо­ди́, да зове́м Ти; ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Хри­ста́ Бо́га, при­не­си́ на́шу моли́тву Сы́ну Тво­е­му́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохра­ни́ мя под кро́вом Твои́м.

Богоро́дице Де́во, не пре́зри мене́, гре́шнаго, тре́бующа Тво­ея́ по́мощи и Тво­е­го́ заступле́ния, на Тя бо упо­ва́ душа́ моя́, и поми́луй мя.

Молит­ва свя­то­го Иоанникия

Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Молит­ва свя­то­го Иоан­на Дамаскина

Влады́ко Человеколю́бче, неуже́ли мне одр сей гроб бу́дет, или́ еще́ окая́нную мою́ ду́шу просвети́ши днем? Се ми гроб предлежи́т, се ми смерть предстои́т. Суда́ Тво­е­го́, Го́споди, бою́ся и му́ки безконе́чныя, зло́е же тво­ря́ не пре­стаю́: Тебе́ Го́спода Бо́га мое­го́ все­гда́ прогневля́ю, и Пречи́стую Твою́ Ма́терь, и вся́ Небе́сныя си́лы, и свята́го А́нгела храни́теля мое­го́. Вем у́бо, Го́споди, я́ко недосто́ин есмь человеколю́бия Тво­е­го́, но досто́ин есмь вся́каго осужде́ния и му́ки. Но, Го́споди, или хощу́, или не хощу́, спа­си́ мя. А́ще бо пра́ведника спасе́ши, ничто́же ве́лие; и а́ще чи́стаго поми́луеши, ничто́же ди́вно: досто́йни бо суть ми́лости Тво­ея́. Но на мне гре́шнем уди­ви́ ми́лость Твою́: о сем яви́ человеколю́бие Твое́, да не одоле́ет моя́ зло́ба Твое́й неизглаго́ланней бла́гости и милосе́рдию: и я́коже хо́щеши, устро́й о мне вещь.

Про­све­ти́ о́чи мои́, Хри­сте́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.

Сла́ва: Засту́пник души́ моея́ бу́ди, Бо́же, я́ко посре­де́ хожду́ сете́й мно́гих; изба́ви мя от них и спа­си́ мя, Бла́же, я́ко Человеколю́бец.

И ны́не: Пресла́вную Бо́жию Ма́терь, и святы́х А́нгел Святе́йшую, немо́лчно воспои́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу сию́ испове́дающе, я́ко вои́стинну ро́ждшую нам Бо́га воплоще́нна, и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.

Зна́менуй себя кре­стом и гово­ри молит­ву Честно́му Кресту:

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся вра­зи́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Хри­ста́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Или крат­ко:

Огра­ди́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Тво­е­го́ Кре­ста́, и сохра́ни мя от вся́каго зла.

Молит­ва

Осла́би, оста́ви, про­сти́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся́ нам про­сти́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Молит­ва

Ненави́дящих и оби́дящих нас про­сти́, Го́споди Человеколю́бче. Благотворя́щим бла­го­со­тво­ри́. Бра́тиям и сро́дником на́шим да́руй я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. В не́мощех су́щия посе­ти́ и исцеле́ние да́руй. И́же на мо́ри упра́ви. Путеше́ствующим спутеше́ствуй. Пра­во­слав­ным хри­сти­а­ном спо­бор­ствуй. Служа́щим и ми́лующим нас грехо́в оставле́ние да́руй. Запове́давших нам недосто́йным моли́тися о них поми́луй по вели́цей Твое́й ми́лости. Помя­ни́, Го́споди, пре́жде усо́пших оте́ц и бра́тий на́ших и упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Тво­е­го́. Помя­ни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния. Помя­ни́, Го́споди, плодонося́щих и доброде́лающих во святы́х Твои́х це́рквах, и да́ждь им я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. Помя­ни́, Го́споди, и нас, смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, и про­све­ти́ наш ум све́том ра́зума Тво­е­го́, и наста́ви нас на сте­зю́ за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Испо­ве­да­ние гре­хов повседневное

Испове́даю Тебе́ Го́споду Бо́гу мое­му́ и Твор­цу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся́ моя́ гре­хи́, я́же соде́ях во вся́ дни живо­та́ мое­го́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, и в преше́дшия дни и но́щи, де́лом, сло́вом, помышле́нием, объяде́нием, пия́нством, тайнояде́нием, праздносло́вием, уны́нием, ле́ностию, прекосло́вием, непослуша́нием, оклевета́нием, осужде́нием, небреже́нием, самолю́бием, многостяжа́нием, хище́нием, неправдоглаго́ланием, скверноприбы́тчеством, мшелои́мством, ревнова́нием, за́вистию, гне́вом, памятозло́бием, не́навистию, лихои́мством и все́ми мои́ми чу́вствы: зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и про́чими мои́ми гре­хи́, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га мое­го́ и Твор­ца́ прогне́вах, и бли́жняго мое­го́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́ Бо́гу мое­му́ представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию, Го́споди Бо́же мой, помо­зи́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния моя́ милосе́рдием Твои́м про­сти́ ми, и раз­ре­ши́ от всех сих, я́же изглаго́лах пред Тобо́ю, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Когда отхо­дишь ко сну, произноси:

В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же мой, пре­даю́ дух мой: Ты же мя бла­го­сло­ви́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.

Каноны совмещенные: покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, молебный ко Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Богу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Гос­по­ду Иису­су Христу

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не приступи́х аз гре́шный и обремене́нный к Тебе́, Влады́це и Бо́гу мое­му; не сме́ю же взира́ти на не́бо, то́кмо молю́ся, глаго́ля: даждь ми, Го́споди, ум, да пла́чуся дел моих го́рько.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

О, го́ре мне гре́шному! Па́че всех челове́к окая́нен есмь, покая́ния несть во мне; даждь ми, Го́споди, сле́зы, да пла́чуся дел моих го́рько.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Безу́мне, окая́нне челове́че, в ле́ности вре́мя губи́ши; помы́сли житие́ твое, и обрати́ся ко Го́споду Бо́гу, и пла́чися о де́лех твои́х го́рько.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ма́ти Бо́жия Пречи́стая, воз­зри́ на мя гре́шного, и от се́ти диа́воли изба́ви мя, и на путь покая́ния наста́ви мя, да пла́чуся дел моих го́рько.

Пре­свя­той Богородице

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Мно́гими содержи́м напáстьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о, Мáти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Страсте́й мя смущáют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою ду́шу; уми­ри́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Тво­е­го́, Всенепоро́чная.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: к Тебе бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышле́ние.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, я́ко блага́я, Благáго же Роди́тельница.

Анге­лу Хранителю

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же мой, поми́луй мя.

Песнь воспе́ти и восхвали́ти, Спа́се, Тво­е­го́ раба́ досто́йно сподо́би, безпло́тному Áнгелу, наста́внику и Храни́телю моему́.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Еди́н аз в неразу́мии и в ле́ности ны́не лежу́, наста́вниче мой и Храни́телю, не оста́ви мене́, погиба́юща.

Сла­ва: Ум мой твое́ю моли́твою напра́ви, твори́ти ми Божия повеле́ния, да полу­чу́ от Бо́га отда́ние грехо́в, и ненави́дети ми злых наста́ви мя, молю́ся ти.

И ныне: Моли́ся, Деви́це, о мне, рабе́ Твое́м, ко Благода́телю, со храни́телем мои́м Áнгелом, и наста́ви мя твори́ти за́поведи Сы́на Тво­е­го́ и Твор­ца́ моего́.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят, я́коже Ты, Го́споди Боже мой, вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый нас на ка́мени испове́дания Твоего́.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Вне­гда́ поста́влени бу́дут престо́ли на Суди́щи Стра́шнем, тогда́ всех челове́к дела́ облича́тся; го́ре та́мо бу́дет гре́шным, в му́ку отсыла́емым; и то ве́дущи, душе́ моя, пока́йся от злых дел твои́х.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Пра́ведницы возра́дуются, а гре́шнии воспла́чутся, тогда никто́же возмо́жет помо­щи́ нам, но дела́ на́ша осу́дят нас; те́мже пре́жде кон­ца́ пока́йся от злых дел твои́х.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Увы́ мне великогре́шному, и́же де́лы и мы́сльми оскверни́вся, ни ка́пли слез име́ю от жестосе́рдия; ны́не возни́кни от зем­ли́, душе́ моя, и покай­ся от злых дел твои́х.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Се, взыва́ет, Гос­по­же́, Сын Твой, и поуча́ет нас на до́брое, аз же, гре́шный добра́ все­гда́ бе́гаю; но Ты, Ми́лостивая, поми́луй мя, да пока́юся от злых моих дел.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: Ты мя окор­ми́ ко пристáнищу Тво­е­му, благи́х вино́вна; ве́рных утвержде́ние, еди­на Всепе́тая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневе́стная, нача́льника тиши­ны́ Хри­ста́ роди­лá еси́, еди́на Пречи́стая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство всем исто­чи́, вся бо мо́жеши, я́ко си́льнаго в кре́пости Хри­ста́ ро́ждши, Богоблаже́нная.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помо­зи́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя знаю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Все помышле́ние мое и ду́шу мою к тебе́ возложи́х, храни́телю мой; ты от вся́кия мя напа́сти вра́жия изба́ви.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Враг попира́ет мя, и озлобля́ет, и поуча́ет все­гда́ твори́ти своя хоте́ния; но ты, наста́вниче мой, не оста́ви ме́не погиба́юща.

Сла­ва: Пе́ти песнь со благодаре́нием и усе́рдием Твор­цу́ и Бо́гу даждь ми, и тебе́, благо́му Áнгелу Храни́телю мое­му: изба́вителю мой, изми́ мя от враг озлобля́ющих мя.

И ныне: Исце­ли́, Пречи́стая, моя многонеду́жныя стру́пы, я́же в души́, про­же­ни́ вра­ги́, и́же при́сно бо́рются со мно́ю.

Гос­по­ди, поми­луй. (Три­жды).

Седа́лен

Помышля́ю день стра́шный и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или ко́им дерзнове́нием воз­зрю́ на Судию́, блу́дный аз? Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя.

Сла­ва: От люб­ве́ душе́вныя вопию́ ти, храни́телю моея́ души́, всесвяты́й мой Áнгеле: покры́й мя и соблю­ди́ от лука́ваго ловле́ния все­гда́, и к жи́зни наста́ви небе́сней, вразумля́я и просвеща́я и укрепля́я мя.

И ныне: Богороди́це Безневе́стная Пречи́стая, Я́же без се́мени ро́ждши всех Влады́ку, Того́ со Áнгелом Хра­ни­те­лем мои́м моли́, изба́вити ми ся вся́каго недоуме́ния, и да́ти умиле́ние и свет души́ мое́й и согреше́нием очище́ние, Я́же еди́на вско́ре заступа́ющи.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя си́ла, Бог и Госпо́дь, Честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Широ́к путь зде и уго́дный сла́сти твори́ти, но го́рько бу́дет в после́дний день, егда́ душа́ от те́ла разлуча́тися бу́дет: блюди́ся от сих, челове́че, Ца́рствия ра́ди Божия.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Поч­то́ убо́гаго оби́диши, мзду нае́мничу уде́ржуеши, бра́та тво­е­го́ не лю́биши, блуд и го́рдость го́ниши? Оста́ви у́бо сия́, душе́ моя, и пока́йся Ца́рствия ра́ди Бо́жия.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

О, безу́мный челове́че, доко́ле углеба́еши, я́ко пче́ла, собира́ющи бога́тство твое́? Вско́ре бо поги́бнет, я́ко прах и пе́пел: но бо́лее взы­щи́ Ца́рствия Бо́жия.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Гос­по­же́ Богоро́дице, поми́луй мя гре́шного, и в доброде́тели укре­пи́, и соблю­ди́ мя, да на́глая смерть не похи́тит мя негото́ваго, и дове­ди́ мя, Де́во, Ца́рствия Бо́жия.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Страсте́й моих смуще́ние, ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бурю ути­ши́ моих прегреше́ний, Богоневе́стная.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Милосе́рдия Тво­е­го́ бе́здну призывáющу подáждь ми, Я́же Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пе́ние, ве́дуще Тя Богомáтерь.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, я́ко Боголюби́ва, помо­зи́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Моли́ Человеколю́бца Бо́га ты, храни́телю мой, и не оста́ви мене́, но при́сно в ми́ре житие́ мое соблю­ди́ и пода́ждь ми спасе́ние необори́мое.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Я́ко засту́пника и храни́теля живо­ту́ мое­му́ прие́м тя от Бо́га, Áнгеле, молю́ тя, свя́тый, от вся́ких мя бед свободи́.

Сла­ва: Мою скве́рность тво­ею святы́нею очи́сти, Храни́телю мой, и от ча́сти шу́ия да отлуче́н бу́ду моли́твами твои́ми и прича́стник сла́вы явлю́ся.

И ныне: Недоуме́ние предлежи́т ми от обыше́дших мя зол, Пречи́стая, но изба́ви мя от них ско́ро: к Тебе́ бо еди́ней прибего́х.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти души́ любо́вию оза́ри, молю́ся, Тя ве́дети, Сло́ве Божий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Вос­по­мя­ни́, окая́нный челове́че, ка́ко лжам, клевета́м, разбо́ю, не́мощем, лю́тым звере́м, гре­хов ра́ди порабоще́н еси́; душе́ моя гре́шная, того ли восхоте́ла еси́?

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Трепе́щут ми у́ди, все́ми бо сотвори́х вину́: очи́ма взира́яй, уши́ма слы́шай, язы́ком зла́я глаго́ляй, все­го́ себе́ гее́не предая́й; душе́ моя гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Блуд­ни­ка́ и разбо́йника ка́ющася при­ял еси́, Спа́се, аз же еди́н ле́ностию грехо́вною отягчи́хся и злым дело́м порабо́тихся, душе́ моя гре́шная, сего ли восхоте́ла еси?

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Ди́вная и ско́рая помо́щнице всем челове́ком, Ма́ти Божия, помо­зи́ мне недосто́йному, душа́ бо моя гре́шная того восхоте́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая Вино́внаго.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Избáви нас от бед, Богоро́дице Чи́стая, ве́чное ро́ждши избавле́ние, и мир, всяк ум преиму́щий.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Раз­ре­ши́ мглу прегреше́ний моих, Богоневе́сто, просвеще́нием Тво­ея́ све́тлости, Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Исце­ли́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Тво­е­го́ сподо́бльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Яко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, храни́телю мой свя́тый, Сего́ умо­ли́ от оскорбля́ющих мя зол изба́вити.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Све́те све́тлый, све́тло про­све­ти́ ду́шу мою, наста́вниче мой и храни́телю, от Бо́га да́нный ми Áнгеле.

Сла­ва: Спя́ща мя зле тягото́ю грехо́вною, я́ко бдя́ща сохра­ни́, Áнгеле Бо́жий, и возста́ви мя на славосло́вие моле́нием твои́м.

И ныне: Мари́е, Гос­по­же́ Богоро́дице Безневе́стная, наде́ждо ве́рных, вра́жия возноше́ния низ­ло­жи́, пою́щия же Тя возвесели́.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Тво­е­му́ прите́к, вопию́ Ти: воз­ве­ди́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Житие́ на зем­ли́ блу́дно пожи́х и ду́шу во тьму преда́х, ныне у́бо молю́ Тя, Ми́лостивый Влады́ко: сво­бо­ди́ мя от рабо́ты сея́ вра́жия, и даждь ми ра́зум тво́рити во́лю Твою́.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Кто твори́т такова́я, я́коже аз? Я́коже бо сви­ния́ лежи́т в калу́, та́ко и аз гре­ху́ слу́жу. Но Ты, Го́споди, исто́ргни мя от гну́са сего́ и даждь ми се́рдце твори́ти за́поведи Твоя́.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Вос­пря­ни́, окая́нный челове́че, к Бо́гу, воспомяну́в своя́ согреше́ния, припа́дая ко Твор­цу́, сле­зя́ и сте­ня́; Той же, я́ко милосе́рд, даст ти ум зна́ти во́лю Свою́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дице Де́во, от ви́димаго и неви́димаго зла сохра­ни́ мя, Пречи́стая, и при­и­ми́ моли́твы моя, и доне­си́ я́ Сы́ну Тво­е­му́, да даст ми ум твори́ти во́лю Его́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Сме́рти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое есте­ство́, я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Тво­е­го́, враго́в злоде́йствия мя избáвити.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Предстáтельницу Тя живо­та́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напáстей решáщу мол­вы́, и нало́ги бесо́в отгоняю́щу; и молю́ся все­гда́, от тли страсте́й моих избáвити мя.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Я́ко сте́ну прибе́жища стяжáхом, и душ всесоверше́нное спасе́ние, и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцеле́ния пло́ти моей: но, Бо́га и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся, Благо́й: от тли неду́г возстáви мя.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Вся́ких мя напа́стей сво­бо­ди́, и от печа́лей спа­си́, молю́ся ти, свя́тый Áнгеле, да́нный ми от Бо́га, храни́телю мой до́брый.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Освя­ти́ ум мой, бла́же, и про­све­ти́ мя, молю́ся ти, свя́тый Áнгеле, и мы́слити ми поле́зная все­гда́ наста́ви мя.

Сла­ва: Уста́ви се́рдце мое от настоя́щаго мяте́жа, и бде́ти укре­пи́ мя во благи́х, храни́телю мой, и наста́ви мя чу́дно к тишине́ живо́тней.

И ныне: Сло́во Бо́жие в Тя всели́ся, Богоро́дице, и челове́ком Тя пока­за́ небе́сную ле́ствицу; Тобо́ю бо к нам Вы́шний соше́л есть.

Конда́к:

Душе́ моя, поч­то́ греха́ми богате́еши, поч­то́ во́лю диа́волю твори́ши, в чесо́м наде́жду полага́еши? Преста́ни от сих и обрати́ся к Бо́гу с пла́чем, зову́щи: Милосе́рде Го́споди, поми́луй мя гре́шнаго.

Кондак Анге­лу Хранителю:

Яви́ся мне милосе́рд, святы́й Áнгеле Госпо́день, храни́телю мой, и не отлуча́йся от мене́, скве́рнаго, но про­све­ти́ мя све́том неприкоснове́нным и сотво­ри́ мя досто́йна Ца́рствия Небе́снаго.

И́кос:

Уничиже́нную ду́шу мою мно́гими собла́зны, ты, свя́тый предста́телю, неизрече́нныя сла́вы небе́сныя сподо́би, и певе́ц с ли́ки безпло́тных сил Бо́жиих, поми́луй мя и сохра­ни, и по́мыслы до́брыми ду́шу мою про­све­ти́, да твое́ю сла́вою, Áнгеле мой, обогащу́ся, и низ­ло­жи́ зломы́слящия мне вра­ги́, и сотво­ри́ мя досто́йна Ца́рствия Небе́снаго.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля уве­ща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Не наде́йся, душе́ моя, на тле́нное бога́тство и на непра́ведное собра́ние, вся бо сия не ве́си кому́ оста́виши, но возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́же, недосто́йнаго.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Не упова́й, душе́ моя, на теле́сное здра́вие и на ско́ромимоходя́щую кра­со­ту́, ви́диши бо, я́ко си́льнии и млади́и умира́ют; но возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́же, недосто́йнаго.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Вос­по­мя­ни́, душе́ моя, Веч­ное житие́, Ца́рство Небе́сное, угото́ванное святы́м, и тьму кроме́шную и гнев Бо́жий злым, и возопи́й: поми́луй мя, Хри­сте́ Бо́же, недосто́йнаго.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

При­па­ди́, душе́ моя, к Бо́жией Ма́тери и помоли́ся Той, есть бо ско́рая помо́щница ка́ющимся, умо́лит Сы́на Хри­ста́ Бо́га, и поми́лует мя недосто́йнаго.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Ю́же ми́ру предстáтельницу показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Воли́теля ми́лости, Его́же роди­лá еси́, Мáти чи́стая, умо­ли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя Ро́ждшую, и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступáющих к кро́ву Тво­е­му́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спáса Хри­ста́ нам ро́ждшая.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Ми́лостив бу́ди ми, и умо­ли́ Бо́га, Госпо́день Áнгеле, име́ю бо тя засту́пника во всем живо­те́ мое́м, наста́вника же и храни́теля, от Бо́га дарова́ннаго ми во ве́ки.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Не оста́ви в путь ше́ствующия души́ мое́я окая́нныя уби́ти разбо́йником, свя́тый Áнгеле, я́же ти от Бо́га пре­да­на́ бысть непоро́чне; но наста́ви ю́ на путь покая́ния.

Сла­ва: Всю посра́млену ду́шу мою при­во­жду́ от лука́вых ми по́мысл и дел: но пред­ва­ри́, наста́вниче мой, и исцеле́ние ми пода́ждь благи́х по́мыслы, уклоня́ти ми ся все­гда́ на пра́выя стези́.

И ныне: Прему́дрости испо́лни всех и кре́пости Боже́ственныя, Ипоста́сная Прему́дросте Вы́шняго, Богоро́дицы ра́ди, ве́рою вопию́щих: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся бо твори́ши, Хри­сте́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю смерть, ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та мое­го́, безсла́вна и безобра́зна? Что у́бо ча́ю, и на что наде́юся? То́кмо даждь ми, Го́споди, пре́жде кон­ца́ покая́ние. (Два­жды).

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ве́рую, я́ко прии́деши суди́ти живы́х и ме́ртвых, и вси во свое́м чи́ну ста́нут, ста́рии и млади́и, влады́ки и кня́зи, де́вы и свяще́нницы; где обрящу́ся аз? Сего́ ра́ди вопию́: даждь ми, Го́споди, пре́жде кон­ца́ покая́ние.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пречи́стая Богоро́дице, при­и­ми́ недосто́йную моли́тву мою и сохра­ни́ мя от на́глыя сме́рти, и да́руй ми пре́жде кон­ца́ покая́ние.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

От Бо́га по́сланный, утвер­ди́ живо́т мой, раба́ тво­е­го́, преблаги́й Áнгеле, и не оста́ви мене́ во ве́ки.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

А́нгела тя су́ща бла́га, души́ моея́ наста́вника и храни́теля, преблаже́нне, воспева́ю во ве́ки.

Сла­ва: Бу́ди ми покро́в и забра́ло в день испыта́ния всех челове́к, во́ньже огне́м искуша́ются дела́ блага́я же и злая.

И ныне: Бу́ди ми помо́щница и тиши­на́, Богоро́дице Присноде́во, рабу́ Тво­е­му́, и не оста­ви мене́ лише́на бы́ти Тво­е­го́ влады́чества.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га челове́ком невоз­мож­но ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во Воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не к вам прибега́ю, А́нгели, Арха́нгели и вся Небе́сныя силы, у Престо́ла Бо́жия стоя́щии, моли́теся ко Твор­цу́ Сво­е­му́, да изба́вит ду́шу мою от му́ки ве́чныя.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не пла́чуся к вам, святи́и патриа́рси, ца́рие и проро́цы, апо́столи и святи́телие и вси избра́ннии Христо́вы: помози́те ми на Суде́, да спасе́т ду́шу мою от си́лы вра́жия.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не к вам воз­де­жу́ ру́це, святи́и му́ченицы, пусты́нницы, де́вственницы, пра́ведницы и вси святи́и, моля́щиися ко Го́споду за весь мир, да поми́лует мя в час сме́рти моея́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Ма́ти Бо́жия, помо­зи́ ми, на Тя си́льне наде́ющемуся, умо­ли́ Сы́на Сво­е­го́, да поста́вит мя недосто́йнаго одесну́ю Себе́, егда́ ся́дет судя́й живы́х и ме́ртвых. Ами́нь.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

То́ка слез мои́х не отврати́ся, Я́же от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Хри­ста́ ро́ждшая.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Ра́дости мое се́рдце испо́лни, Де́во, Я́же ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих бу́ди, Де́во, и сте­на́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Све́та Тво­е­го́ заря́ми про­све­ти́, Де́во, мрак неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исце­ли́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.

Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же мой, поми́луй мя.

Поми́луй мя, еди́не Спа́се мой, я́ко ми́лостив еси́ и милосе́рд, и пра́ведных лико́в сотво­ри́ мя прича́стника.

Святы́й Áнгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.

Мы́слити ми при́сно и твори́ти, Госпо́день А́нгеле, блага́я и поле́зная да́руй, я́ко силь­на́ яви́ в не́мощи и непоро́чна.

Сла­ва: Я́ко име́я дерзнове́ние к Царю́ Небе́сному, Того́ моли́ с про́чими безпло́тными, поми́ловати мя окая́ннаго.

И ныне: Мно́го дерзнове́ние иму́щи, Де́во, к Вопло́щшемуся из Тебе́, пре­ло­жи́ мя от уз и разреше́ние ми пода́ждь и спасе́ние, моли́твами Твои́ми.

Молит­ва ко Гос­по­ду наше­му Иису­су Христу

Влады́ко Хри­сте́ Бо́же, И́же страстьми́ Свои́ми стра́сти моя́ исцели́вый и я́звами Свои́ми я́звы моя́ уврачева́вый, да́руй мне́, мно́го Тебе́ прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; срас­тво­ри́ мое­му́ те́лу от обоня́ния Животворя́щаго Те́ла Тво­е­го́, и насла­ди́ ду́шу мою́ Твое́ю Честно́ю Кро́вию от го́рести, е́юже мя́ сопроти́вник напои́; возвы́си мо́й у́м к Тебе́, до́лу пони́кший, и воз­ве­ди́ от про́пасти поги́бели: я́ко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам сле́зы уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко сво­е­му́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе́ в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми, я́же к Тебе́ люб­ве́. Но, Влады́ко Го́споди Иису́се Хри­сте́, сокро́вище благи́х, да́руй мне́ покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне́ благода́ть Твою́ и обно­ви́ во мне́ зра́ки Тво­е­го́ о́браза. Оста́вих Тя́, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, воз­ве­ди́ к па́жити Твое́й и сопри­чти́ мя́ овца́м избра́ннаго Тво­е­го́ ста́да, воспита́й мя́ с ни́ми от зла́ка Боже́ственных Твои́х Та́инств, моли́твами Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и все́х святы́х Твои́х. Ами́нь.

Молит­ва ко Пре­свя­той Богородице

Цари́це моя́ преблага́я, Наде́ждо моя́ Богоро́дице, Прия́телище си́рых, и стра́нных Предста́тельнице, скорбя́щих Ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ ско́рбь, помо­зи́ ми́ я́ко не́мощну, окор­ми́ мя́ я́ко стра́нна. Оби́ду мою́ ве́си, раз­ре­ши́ ту́, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богома́ти; я́ко да сохрани́ши мя́ и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва ко свя­то­му Анге­лу Хранителю

А́нгеле Христо́в святы́й, к тебе́ припа́дая молю́ся, храни́телю мо́й святы́й, прида́нный мне́ на соблюде́ние души́ и те́лу мое­му́ гре́шному от свята́го креще́ния, а́з же свое́ю ле́ностию и свои́м злы́м обы́чаем прогне́вах твою́ пречи́стую све́тлость и отгна́х тя́ от себе́ все́ми сту́дными де́лы: лжа́ми, клевета́ми, за́вистию, осужде́нием, презо́рством, непоко́рством, братоненавиде́нием, и злопомне́нием, сребролю́бием, прелюбодея́нием, я́ростию, ску́постию, объяде́нием без сы́тости и опи́вством, многоглаго́ланием, злы́ми по́мыслы и лука́выми, го́рдым обы́чаем и блу́дным возбеше́нием, имы́й самохоте́ние на вся́кое плотско́е вожделе́ние. О, зло́е мое́ произволе́ние, его́же и ско́ти безслове́снии не творя́т! Да ка́ко возмо́жеши воззре́ти на мя́, или́ приступи́ти ко мне́, а́ки псу́ смердя́щему? Кото́рыма очи́ма, а́нгеле Христо́в, воззри́ши на мя́, опле́тшася зле́ во гну́сных де́лех? Да ка́ко уже́ воз­мо­гу́ отпуще́ния проси́ти го́рьким и злы́м мои́м и лука́вым дея́нием, в ня́же впа́даю по вся́ дни́ и но́щи и на вся́к ча́с? Но молю́ся ти́ припа́дая, храни́телю мо́й святы́й, умилосе́рдися на мя́ гре́шнаго и недосто́йнаго раба́ тво­е­го́ (имя), бу́ди ми́ помо́щник и засту́пник на зла́го мое­го́ сопроти́вника, святы́ми твои́ми моли́твами, и Ца́рствия Бо́жия прича́стника мя́ сотво­ри́ со все́ми святы́ми, все­гда́, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Последование ко Святому Причащению

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же на́ш, поми́луй на́с. Ами́нь.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же вез­де́ сы́й и вся́ исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны́, и очи́сти ны́ от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй на́с. (Три́жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй на́с; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три́жды)

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хле́б на́ш насу́щный да́ждь на́м дне́сь; и оста́ви на́м до́лги на́ша, я́коже и мы́ оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ на́с во искуше́ние, но изба́ви на́с от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Покло́н)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Покло́н)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

И псал­мы:

Псало́м 22

Госпо́дь пасе́т мя́, и ничто́же мя́ лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо все­ли́ мя́, на воде́ поко́йне вос­пи­та́ мя́. Ду́шу мою́ обра­ти́, наста́ви мя́ на сте­зи́ пра́вды, и́мене ра́ди Сво­е­го́. А́ще бо и пой­ду́ посре­де́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла́, я́ко Ты́ со мно́ю еси́, же́зл Тво́й и па́лица Твоя́, та́ мя́ уте́шиста. Угото́вал еси́ пре­до мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне́, ума́стил еси́ еле́ом гла­ву́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя́, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя́ вся́ дни́ живо­та́ мое­го́, и е́же всели́ти ми́ ся́ в до́м Госпо́день, в дол­го­ту́ дни́й.

Псало́м 23

Госпо́дня зем­ля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная, и вси́ живу́щии на не́й. То́й на моря́х основа́л ю́ е́сть, и на река́х угото́вал ю́ е́сть. Кто́ взы́дет на го́ру Госпо́дню? Или́ кто́ ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чи́ст се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему сво­е­му́. Се́й прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са сво­е­го́. Се́й ро́д и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те вра­та́ кня́зи ва́ша, и возми́теся вра­та́ ве́чная; и вни́дет Ца́рь Сла́вы. Кто́ е́сть се́й Ца́рь Сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те вра­та́ кня́зи ва́ша, и возми́теся вра­та́ ве́чная, и вни́дет Ца́рь Сла́вы. Кто́ е́сть се́й Ца́рь Сла́вы? Госпо́дь си́л, То́й е́сть Ца́рь Сла́вы.

Псало́м 115

Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, а́з же смири́хся зело́. А́з же ре́х во изступле́нии мое́м: вся́к челове́к ло́жь. Что́ возда́м Го́сподеви о все́х, я́же воз­да­де́ ми́? Ча́шу спасе́ния при­и­му́, и и́мя Госпо́дне при­зо­ву́, моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людь­ми́ Его́. Чест­на́ пред Го́сподем сме́рть преподо́бных Его́. О, Го́споди, а́з раб Твой, а́з ра́б Тво́й и сы́н рабы́ни Тво­ея́; растерза́л еси́ у́зы моя́. Тебе́ пожру́ же́ртву хва­лы́, и во и́мя Госпо́дне при­зо­ву́. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людь­ми́ Его́, во дво́рех до́му Госпо́дня, посре­ди́ тебе́, Иерусали́ме.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия. Сла­ва Тебе, Боже. (Три­жды с тре­мя покло­на­ми).

Тро­па­ри, глас 8‑й

Беззако́ния моя́ пре́зри, Го́споди, от Де́вы рожде́йся, и се́рдце мое́ очи́сти, хра́м то́ тво­ря́ пречи́стому Тво­е­му́ Те́лу и Кро́ви, ниже́ отри́ни мене́ от Тво­е­го́ лица́, без чис­ла́ име́яй ве́лию ми́лость.

Сла­ва: Во прича́стие святы́нь Твои́х ка́ко дерз­ну́ [вни́ду], недосто́йный? А́ще бо дерз­ну́ к Тебе́ приступи́ти с досто́йными, хито́н мя́ облича́ет, я́ко не́сть вече́рний, и осужде́ние исхода́тайствую многогре́шной души́ мое́й. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спа­си́ мя́, я́ко Человеколю́бец.

И ныне: Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посе­ти́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́шего, да́ти ми́ оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, Еди́на Благослове́нная.

[Во Свя­тую же Четыредеся́тницу:

Егда́ сла́внии уче­ни­цы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Ви́ждь, име́ний рачи́телю, си́х ра́ди удавле́ние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о все́х благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.]

Псало́м 50

Поми́луй мя́, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя́ от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя́; я́ко беззако́ние мое́ а́з зна́ю, и гре́х мо́й пре­до мно́ю е́сть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти́. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х ро́ди мя́ ма́ти моя́. Се́ бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми́ еси́. Окропи́ши мя́ иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя́, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от гре́х мои́х и вся́ беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне́, Бо́же, и ду́х пра́в обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми́ ра́дость спасе́ния Тво­е­го́ и Ду́хом Влады́чним утвер­ди́ мя́. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя́ от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мо́й пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бы́х у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу ду́х сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бо́г не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

Канон, глас 2‑й

Песнь 1

Ирмо́с: Гряди́те лю́дие, пои́м песнь Хри­сту́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изве­де́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Хлеб живо­та́ ве́чнующаго да бу́дет ми Те́ло Твое́ Свято́е, благоутро́бне Го́споди, и Честна́я Кровь, и неду́г многообра́зных исцеле́ние.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Оскверне́н де́лы безме́стными окая́нный, Тво­е­го́ Пречи́стаго Те́ла и Боже́ственныя Кро́ве недосто́ин есмь, Хри­сте́, причаще́ния, его́же мя сподо́би.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Зем­ле́ блага́я, благослове́нная Богоневе́сто, клас прозя́бшая неора́нный и спаси́тельный ми́ру, сподо́би мя сей яду́ща спасти́ся.

Песнь 3

Ирмо́с: На каме­ни мя веры утвер­див, раз­ре­шил еси уста моя на вра­ги моя. Воз­ве­се­ли бо ся дух мой, вне­гда пети: несть свят, яко­же Бог наш, и несть пра­ве­ден паче Тебе, Господи.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Сле́зныя ми пода́ждь, Хри­сте́, ка́пли, скве́рну се́рдца мое­го́ очища́ющия: я́ко да благо́ю со́вестию очище́н, ве́рою при­хо­жду́ и стра́хом, Влады́ко, ко причаще́нию Боже́ственных Даро́в Твои́х.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Во оставле́ние да бу́дет ми прегреше́ний Пречи́стое Те́ло Твое́, и Боже́ственная Кровь, Ду́ха же Свята́го обще́ние, и в жизнь ве́чную, Человеколю́бче, и страсте́й и скорбе́й отчужде́ние.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Хле­ба живо́тнаго Tрапе́за Пресвята́я, свы́ше ми́лости ра́ди сше́дшаго, и ми́рови но́вый живо́т даю́щаго, и мене́ ны́не сподо́би недосто́йнаго, со стра́хом вкуси́ти сего́, и жи́ву бы́ти.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло­щь­ся, и спасл еси́ все­го́ мя челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Восхоте́л еси́, нас ра́ди вопло́щся, Многоми́лостиве, за́клан бы́ти я́ко овча́, грех ра́ди челове́ческих: те́мже молю́ Тя, и моя́ очи́сти согреше́ния.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Исце­ли́ души́ моея́ я́звы, Го́споди, и все­го́ освя­ти́: и сподо́би, Влады́ко, я́ко да причащу́ся та́йныя Тво­ея́ Боже́ственныя ве́чери, окая́нный.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Уми́лостиви и мне Су́щаго от утро́бы Тво­ея́, Влады́чице, и соблю­ди́ мя нескве́рна раба́ Твое́го и непоро́чна, я́ко да прие́м у́мнаго би́сера, освящу́ся.

Песнь 5

Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас; ра́зве бо Тебе́ ино­го Бо́га не зна́ем.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Яко­же предре́кл еси́, Хри­сте́, да бу́дет у́бо худо́му рабу́ Тво­е­му́, и во мне пребу́ди, я́коже обеща́лся еси́: се бо Те́ло Твое́ ям Боже́ственное, и пию́ Кровь Твою́.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Сло́ве Бо́жий и Бо́же, угль Те́ла Твое́го да бу́дет мне помраче́нному в просвеще́ние, и очище́ние оскверне́нной души́ мое́й Кровь Твоя́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Мари́е, Ма́ти Бо́жия, благоуха́ния честно́е селе́ние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избра́нный соде́лай, я́ко да освяще́ний причащу́ся Сы́на Твое́го.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твое́го призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Ум, ду́шу и се́рдце освя­ти́, Спа́се, и те́ло мое́, и сподо́би неосужде́нно, Влады́ко, к стра́шным Та́йнам приступи́ти.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Дабы́ устрани́лся от страсте́й, и Тво­ея́ благода́ти име́л бы приложе́ние, живо­та́ же утвержде́ние, причаще́нием Святы́х, Хри­сте́, Та́ин Твои́х.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Бо́жие, Бо́же, Сло́во Свято́е, все­го́ мя освя­ти́, ны́не приходя́щаго к Боже́ственным Твои́м Та́йнам, Святы́я Ма́тере Тво­ея́ мольба́ми.

Кондак, глас 2‑й

Хлеб, Хри­сте́, взя́ти не пре́зри мя, Те́ло Твое́, и Боже́ственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стра́шных Твои́х Та́ин причасти́тися окая́ннаго. Да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живо́т ве́чный и безсме́ртный.

Песнь 7

Ирмо́с: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша, сре­ди́ пла́мене возопи́ша, и оро­си́ я А́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Исто́чник благи́х, причаще́ние, Хри­сте́, безсме́ртных Твои́х ны́не Та́инств да бу́дет ми свет, и живо́т, и безстра́стие, и к преспея́нию же и умноже́нию доброде́тели Боже́ственнейшия хода́тайственно, еди́не Бла́же, я́ко да сла́влю Тя.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Да изба́влюся от страсте́й, и враго́в, и ну́жды, и вся́кия ско́рби, тре́петом и любо́вию со благогове́нием, Человеколю́бче, приступа́яй ны́не к Твои́м безсме́ртным и Боже́ственным Та́йнам, и пе́ти Тебе́ сподо́би: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Спа́са Хри­ста́ ро́ждшая па́че ума́, Богоблагода́тная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стый: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Та́йнам приступи́ти, очи́сти все­го́ от скве́рны пло́ти и ду́ха.

Песнь 8

Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Небе́сных, и стра́шных, и святы́х Твои́х, Хри­сте́, ны́не Та́ин, и Боже́ственныя Тво­ея́ и та́йныя ве́чери о́бщника бы́ти и мене́ сподо́би отча́яннаго, Бо́же, Спа́се мой.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Под Твое́ прибе́г благоутро́бие, Бла́же, со стра́хом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спа́се, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебе́; се бо дерза́я на ми́лость Твою́, ям Те́ло Твое́, и пию́ Кровь Твою́.

Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тро́ичен: Трепе́щу, прие́мля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко тра­ва́; о́ле стра́шнаго та́инства! о́ле благоутро́бия Бо́жия! Ка́ко Боже́ственнаго Те́ла и Кро́ве бре́ние причаща́юся, и нетле́нен сотворя́юся?

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Гос­подь, вопло́щся от Де́вы нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й.

Христо́с е́сть, вкуси́те и ви́дите: Госпо́дь нас ра́ди, по нам бо дре́вле бы́вый, еди́ною Себе́ прине́с, я́ко приноше́ние Отцу́ Сво­е­му́, при́сно закала́ется, освяща́яй причаща́ющияся.

Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́, и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́.

Душе́ю и те́лом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причаще́нием свяще́нных Та́ин, живу́щаго Тя име́я в себе́ со Отце́м и Ду́хом, Благоде́телю Многоми́лостиве.

Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Вла­дыч­ним утвер­ди́ мя.

Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Те́ло Твое́ и Кровь, Спа́се мой, пречестна́я, опаля́я грехо́вное веще­ство́, сжига́я же страсте́й те́рние, и все­го́ мя просвеща́я, покланя́тися Боже­ству́ Твоему́.

Пресвята́я Богоро́дице, спа­си́ нас.

Богоро́дичен: Бог воплоти́ся от чи́стых крове́й Твои́х; те́мже вся́кий род пое́т Тя, Влады́чице, у́мная же мно́жества сла́вят, я́ко Тобо́ю я́ве узре́ша все́ми Влады́чествующаго, осуществова́вшагося челове́чеством.

Достой­но есть… Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице… О́тче наш… Тро­парь дня или празд­ни­ка. Если неде­ля, тро­парь вос­крес­ный по гла­су. Если же нет, насто­я­щие тро­па­ри, глас 6‑й:

Поми́луй на́с, Го́споди, поми́луй на́с; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти́ моли́тву, я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим: поми́луй на́с.

Сла­ва: Го́споди, поми́луй на́с, на Тя́ бо упова́хом; не прогне́вайся на ны́ зело́, ниже́ помя­ни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны́ от вра́г на́ших. Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, и мы́ лю́дие Твои́, вси́ дела́ ру́ку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи на́м, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя́ да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бе́д: Ты́ бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй. (40 раз) И покло­ны, сколь­ко хочешь.

И сти­хи:

Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,

Стра́хом при­сту­пи́, да не опали́шися: о́гнь бо е́сть.

Боже́ственную же пия́ Кро́вь ко обще́нию,

Пе́рвее примири́ся тя́ опеча́лившим.

Та́же дерза́я, та́инственное бра́шно я́ждь.

Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,

Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,

Си́м помоли́ся о́бразом со тре́петом:

Молит­ва 1‑я, свя­то­го Васи­лия Великого

Влады́ко Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же на́ш, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, безнача́льнаго Отца́ соприсносу́щный Сы́не и собезнача́льный, премно́гия ра́ди бла́гости в после́дния дни́ в пло́ть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны́ неблагода́рныя и злонра́вныя, и Твое́ю Кро́вию обнови́вый растле́вшее грехо́м есте­ство́ на́ше, Са́м, Безсме́ртный Царю́, при­и­ми́ и мое́ гре́шнаго покая́ние, и при­к­ло­ни́ у́хо Твое́ мне́, и услы́ши глаго́лы моя́. Согреши́х бо, Го́споди, согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, и не́смь досто́ин воззре́ти на высо­ту́ сла́вы Тво­ея́: прогне́вах бо Твою́ бла́гость, Твоя́ за́поведи преступи́в, и не послу́шав Твои́х повеле́ний. Но Ты́, Го́споди, незло́бив сы́й, долготерпели́в же и многоми́лостив, не пре́дал еси́ мя́ поги́бнути со беззако́ньми мои́ми, мое­го́ вся́чески ожида́я обраще́ния. Ты́ бо ре́кл еси́, Человеколю́бче, проро́ком Твои́м: я́ко хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей, но хо́щеши все́м спасти́ся, и в ра́зум и́стины при­и­ти́. Те́мже и а́з, а́ще и недосто́ин е́смь небе­се́ и зем­ли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, все­го́ себе́ повину́в гре­ху́, и сласте́м порабо́тив, и Тво́й оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ бы́в, не отчаява́ю сво­е­го́ спасе́ния окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, при­хо­жду́. При­и­ми́ у́бо и мене́, Человеколю́бче Го́споди, я́коже блудни́цу, я́ко разбо́йника, я́ко мыта­ря́ и я́ко блу́днаго, и воз­ми́ мое́ тя́жкое бре́мя грехо́в, гре́х взе́мляй ми́ра, и не́мощи челове́ческия исцеля́яй, тружда́ющияся и обремене́нныя к Себе́ призыва́яй и упокоева́яй, не прише́дый призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя на покая́ние. И очи́сти мя́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ мя́ соверша́ти святы́ню во стра́се Твое́м: я́ко да чи́стым све́дением со́вести моея́, святы́нь Твои́х ча́сть прие́мля, соединю́ся свято́му Те́лу Тво­е­му́ и Кро́ви, и име́ю Тебе́ во мне́ живу́ща и пребыва́юща, со Отце́м, и Святы́м Твои́м Ду́хом. Е́й, Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же мо́й, и да не в су́д ми́ бу́дет прича́стие пречи́стых и животворя́щих Та́ин Твои́х, ниже́ да не́мощен бу́ду душе́ю же и те́лом, от е́же недосто́йне те́м причаща́тися, но да́ждь ми́, да́же до коне́чнаго мое­го́ издыха́ния, неосужде́нно восприима́ти ча́сть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живо­та́ ве́чнаго, и во благоприя́тен отве́т на Стра́шнем суди́щи Твое́м: я́ко да и а́з со все́ми избра́нными Твои́ми о́бщник бу́ду нетле́нных Твои́х бла́г, я́же угото́вал еси́ лю́бящим Тя́, Го́споди, в ни́хже препросла́влен еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва 2‑я свя­то­го Иоан­на Зла­то­устого

Го́споди Бо́же мо́й, ве́м, я́ко не́смь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кро́в вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же ве́сь пу́ст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне́ ме́ста досто́йна е́же гла­ву́ подклони́ти: но я́коже с высо­ты́ на́с ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию мое­му́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных воз­ле­щи́, си́це вос­при­и­ми́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в до́м смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне́ блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне́ гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти́ ся́; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ у́ст и нечи́стых, целу́ющих Тя́, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя у́ст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго мое­го́ язы́ка. Но да бу́дет ми́ у́гль пресвята́го Тво­е­го́ Те́ла, и честны́я Тво­ея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го мое­го́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Тво­ея́ благода́ти, и Тво­е­го́ Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй при­хо­жду́ к Тебе́, Хри­сте́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Тво­е­го́, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сы́й Свя́т, Влады́ко, освя­ти́ мою́ ду́шу и те́ло, у́м и се́рдце, чре­ве­са́ и утро́бы, и все­го́ мя́ обно­ви́, и вко­ре­ни́ стра́х Тво́й во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотво­ри́; и бу́ди ми́ помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мо́й, сподобля́я мя́ и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых си́л, и все́х святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь

Молит­ва 3‑я, свя­то­го Симео­на Метафраста

Еди́не чи́стый и нетле́нный Го́споди, за неизрече́нную ми́лость человеколю́бия на́ше все́ восприе́мый смеше́ние, от чи́стых и де́вственных крове́й па́че есте­ства́ ро́ждшия Тя́, Ду́ха Боже́ственнаго наше́ствием, и благоволе́нием Отца́ присносу́щнаго, Хри­сте́ Иису́се, прему́дросте Бо́жия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страда́ния восприе́мый, кре́ст, гво́здия, копие́, сме́рть, умерт­ви́ моя́ душетле́нныя стра́сти теле́сныя. Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погре­би́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования, и лука́вствия ду́хи разо­ри́. Тридне́вным Твои́м и живоно́сным воскресе́нием па́дшаго пра́отца возста́вивый, возста́ви мя́ грехо́м попо́лзшагося, о́бразы мне́ покая́ния предлага́я. Пресла́вным Твои́м вознесе́нием плотско́е обожи́вый восприя́тие, и сие́ десны́м Отца́ седе́нием почты́й, сподо́би мя́ прича́стием святы́х Твои́х Та́ин десну́ю ча́сть спаса́емых получи́ти. Сни́тием Уте́шителя Тво­е­го́ Ду́ха сосу́ды че́стны свяще́нныя Твоя́ уче­ни­ки́ соде́лавый, прия́телище и мене́ пока­жи́ Того́ прише́ствия. Хотя́й па́ки при­и­ти́ суди́ти вселе́нней пра́вдою, бла­го­во­ли́ и мне́ усре́сти Тя́ на о́блацех, Судию́ и Созда́теля мое­го́, со все́ми святы́ми Твои́ми: да безконе́чно славосло́влю и воспева́ю Тя́, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 4‑я, свя­то­го Иоан­на Дамаскина

Влады́ко Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же на́ш, еди́не име́яй вла́сть челове́ком оставля́ти гре­хи́, я́ко бла́г и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся́ в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго живо­та́ и ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Ты́ бо еси́ Бо́г ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м, и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 5‑я, свя­то­го Васи­лия Великого

Ве́м, Го́споди, я́ко недосто́йне причаща́юся пречи́стаго Тво­е­го́ Те́ла и честны́я Тво­ея́ Кро́ве, и пови́нен е́смь, и су́д себе́ я́м и пию́, не разсужда́я Те́ла и Кро́ве Тебе́ Хри­ста́ и Бо́га мое­го́, но на щедро́ты Твоя́ дерза́я при­хо­жду́ к Тебе́ ре́кшему: яды́й Мою́ пло́ть, и пия́й Мою́ кро́вь, во Мне́ пребыва́ет, и А́з в не́м. Умилосе́рдися у́бо, Го́споди, и не обли­чи́ мя́ гре́шнаго, но сотво­ри́ со мно́ю по ми́лости Твое́й; и да бу́дут ми́ свята́я сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мыс­лен­нe во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства; во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живо­та́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем суди́щи Твое́м: не в су́д или́ во осужде́ние.

Молит­ва 6‑я, свя­то­го Симео­на Ново­го Богослова

От скве́рных усте́н, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ оскверне́ны, при­и­ми́ моле́ние, Хри­сте́ мо́й, и не пре́зри мои́х ни слове́с, ниже́ образо́в, ниже́ безсту́дия. Да́ждь ми́ дерзнове́нно глаго́лати, я́же хощу́, Хри­сте́ мо́й, па́че же и научи́ мя́, что́ ми́ подоба́ет твори́ти и глаго́лати. Согреши́х па́че блудни́цы, я́же уве́де, где́ обита́еши, ми́ро купи́вши, прии́де де́рзостне пома́зати Твои́ но́зе, Бо́га мое­го́, Влады́ки и Хри­ста́ мое­го́. Я́коже ону́ не отри́нул еси́ прише́дшую от се́рдца, ниже́ мене́ возгнуша́йся, Сло́ве: Твои́ же ми́ пода́ждь но́зе, и держа́ти и целова́ти, и струя́ми сле́зными, я́ко многоце́нным ми́ром, сия́ де́рзостно пома́зати. Омы́й мя́ слеза́ми мои́ми, очи́сти мя́ и́ми, Сло́ве. Оста́ви и прегреше́ния моя́, и проще́ние ми́ пода́ждь. Ве́си зо́л мно́жество, ве́си и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и ве́ру ве́си, и произволе́ние зри́ши, и воздыха́ние слы́шиши. Не таи́тся Тебе́, Бо́же мо́й, Тво́рче мо́й, Изба́вителю мо́й, ниже́ ка́пля сле́зная, ниже́ ка́пли ча́сть не́кая. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, в кни́зе же Твое́й и еще́ несоде́янная напи́сана Тебе́ су́ть. Ви́ждь смире́ние мое́, ви́ждь тру́д мо́й ели́к, и гре­хи́ вся́ оста́ви ми́, Бо́же вся́ческих: да чи́стым се́рдцем, притре́петною мы́слию, и душе́ю сокруше́нною, нескве́рных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Та́ин, и́миже оживля́ется и обожа́ется вся́к яды́й же и пия́й чи́стым се́рдцем; Ты́ бо ре́кл еси́, Влады́ко мо́й: вся́к яды́й Мою́ Пло́ть, и пия́й Мою́ Кро́вь, во Мне́ у́бо се́й пребыва́ет, в не́мже и А́з е́смь. И́стинно сло́во вся́ко Влады́ки и Бо́га мое­го́: боже́ственных бо причаща́яйся и боготворя́щих благода́тей, не у́бо е́смь еди́н, но с Тобо́ю, Хри­сте́ мо́й, Све́том трисо́лнечным, просвеща́ющим ми́р. Да у́бо не еди́н пребу́ду кро­ме́ Тебе́ Живода́вца, дыха́ния мое­го́, живо­та́ мое­го́, ра́дования мое­го́, спасе́ния ми́ру. Сего́ ра́ди к Тебе́ приступи́х, я́коже зри́ши, со слеза́ми, и душе́ю сокруше́нною избавле́ния мои́х прегреше́ний про­шу́ прия́ти ми́, и Твои́х живода́тельных и непоро́чных Та́инств причасти́тися неосужде́нно, да пребу́деши, я́коже ре́кл еси́, со мно́ю треокая́нным: да не кро­ме́ обре́т мя́ Тво­ея́ благода́ти, преле́стник восхи́тит мя́ льсти́вне, и прельсти́в отведе́т боготворя́щих Твои́х слове́с. Сего́ ра́ди к Тебе́ припа́даю, и те́пле вопию́ Ти́: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу прише́дшую, та́ко при­и­ми́ мя́ блу́днаго и скве́рнаго, Ще́дре. Душе́ю сокруше́нною, ны́не бо к Тебе́ при­хо­дя́, ве́м, Спа́се, я́ко и́ный, я́коже а́з, не пре­гре­ши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же а́з соде́ях. Но сие́ па́ки ве́м, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га мое­го́ мно́гое долготерпе́ние, и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию состра́стия те́пле ка́ющияся, и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Боже­ства́ Тво­е­го́ соде́ловаяй незави́стно, и стра́нное и А́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши и́м мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя́, сия́ вперя́ют мя́, Хри­сте́ мо́й. И дерза́я Твои́м бога́тым к на́м благодея́нием, ра́дуяся вку́пе и трепе́ща, огне́ви причаща́юся тра­ва́ сы́й, и стра́нно чу́до, ороша́ем неопа́льно, я́коже у́бо купи­на́ дре́вле неопа́льне горя́щи. Ны́не благода́рною мы́слию, благода́рным же се́рдцем, благода́рными уде­сы́ мои́ми, души́ и те́ла мое­го́, покланя́юся и велича́ю, и славосло́влю Тя́, Бо́же мо́й, я́ко благослове́нна су́ща, ны́не же и во ве́ки.

Молит­ва 7‑я, свя­то­го Иоан­на Златоустого

Бо́же, осла́би, оста́ви, про­сти́ ми́ согреше́ния моя́, ели́ка Ти́ согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся́ ми́ про­сти́ я́ко бла́г и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х си́л, и все́х святы́х от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно бла­го­во­ли́ прия́ти ми́ свято́е и пречи́стое Твое́ Те́ло и честну́ю Кро́вь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ е́сть ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Его же, 8‑я

Не́смь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кро́в души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты́, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне́, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты́ еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мо́й по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мыта­ря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе́: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся́, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, Еди́н сы́й благослове́нный все­гда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Его же, 9‑я

Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же мо́й, осла́би, оста́ви, очи́сти и про­сти́ ми́ гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Тво­е­му́, прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти́ от ю́ности моея́, да́же до насто­я­ще­го дне́ и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и все́х мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя́, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Тво­ея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния мое­го́, сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жи́знь ве́чную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ е́сть ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и че́сть, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва 10‑я, свя­то­го Иоан­на Дамаскина

Пред две́рьми хра́ма Тво­е­го́ пред­стою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты́, Хри­сте́ Бо́же, мыта­ря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми́ утро́бы человеколю́бия Тво­е­го́ и при­и­ми́ мя́ приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Тво­ея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в поне­се́. А́з же, окая́нный, все́ Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но при­и­ми́ мя́, я́коже о́ныя, и про­све­ти́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя́, и Небе́сных си́л; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва Свя­то­го Иоан­на Златоустого

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты́ еси́ вои́стинну Христо́с, Сы́н Бо́га жива́го, прише́дый в ми́р гре́шныя спа­сти́, от ни́хже пе́рвый е́смь а́з. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ е́сть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ е́сть са́мая честна́я Кро́вь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя́, и про­сти́ ми́ прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя́ неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жи́знь ве́чную. Ами́нь.

При­хо­дя же при­ча­стить­ся, про­из­но­си мыс­лен­но эти сти­хи Метафраста:

Се́ приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.

Соде́телю, да не опали́ши мя́ приобще́нием:

О́гнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя́ от вся́кия скве́рны.

Затем:

Ве́чери Тво­ея́ та́йныя дне́сь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя́ при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти́ да́м, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя́: помя­ни́ мя́, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

И сти­хи:

Боготворя́щую Кро́вь ужасни́ся, челове́че, зря́:

О́гнь бо е́сть, недосто́йныя попаля́яй.

Боже́ственное Те́ло и обожа́ет мя́ и пита́ет:

Обожа́ет ду́х, у́м же пита́ет стра́нно.

Потом тро­па­ри:

Услади́л мя́ еси́ любо́вию, Хри­сте́, и измени́л мя́ еси́ Боже́ственным Твои́м раче́нием; но попа­ли́ огне́м невеще́ственным гре­хи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два́ прише́ствия Твоя́.

Во све́тлостех Святы́х Твои́х ка́ко вни́ду недосто́йный? А́ще бо дерз­ну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя́ облича́ет, я́ко не́сть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от А́нгелов. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спа­си́ мя́, я́ко Человеколю́бец.

Так­же молитву:

Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Хри­сте́ Бо́же мо́й, да не в су́д ми́ бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми́ бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и ца́рствия. Мне́ же, е́же прилепля́тися Бо́гу, бла́го е́сть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

И еще:

Ве́чери Тво­ея́ та́йныя дне́сь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя́ при­и­ми́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти́ да́м, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя́: помя­ни́ мя́, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Благодарственные молитвы по Святом Причащении

Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же.

Благода́рственная моли́тва, 1‑я

Бла­го­да­рю́ Тя́, Го́споди, Бо́же мо́й, я́ко не отри́нул мя́ еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя́ бы́ти святы́нь Твои́х сподо́бил еси́. Бла­го­да­рю́ Тя́, я́ко мене́ недосто́йнаго причасти́тися Пречи́стых Твои́х и Небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, на́с ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый на́м стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства во благодея́ние и освяще́ние ду́ш и теле́с на́ших, да́ждь бы́ти си́м и мне́ во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца мое­го́, в ми́р душе́вных мои́х си́л, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Тво­ея́ благода́ти и Тво­е­го́ Ца́рствия присвое́ние; да во святы́ни Твое́й те́ми сохраня́емь, Твою́ благода́ть помина́ю все­гда́, и не к тому́ себе́ жи́ву, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ исше́д о наде́жди живо­та́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих гла́с непреста́нный, и безконе́чная сла́дость, зря́щих Тво­е­го́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты́ бо еси́ и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя́, Хри­сте́ Бо́же на́ш, и Тя́ пое́т вся́ тва́рь во ве́ки. Ами́нь.

Молит­ва свя­то­го Васи­лия Вели­ко­го, 2‑я

Влады́ко Хри­сте́ Бо́же, Царю́ веко́в, и Соде́телю все́х, бла­го­да­рю́ Тя́ о все́х, я́же ми́ по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Та́инств. Молю́ у́бо Тя́, Бла́же и Человеколю́бче: сохра­ни́ мя́ под кро́вом Твои́м, и в се́ни кри­лу́ Твое́ю; и да́руй ми́ чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго мое­го́ издыха́ния, досто́йно причаща́тися святы́нь Твои́х, во оставле́ние грехо́в, и в жи́знь ве́чную. Ты́ бо еси́ хле́б живо́тный, исто́чник святы́ни, Пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва Симео­на Мета­ф­ра­с­та, 3‑я

Да́вый пи́щу мне́ пло́ть Твою́ во́лею, о́гнь сы́й и опаля́яй недосто́йныя, да не опали́ши мене́, Соде́телю мо́й; па́че же прой­ди́ во у́ды моя́, во вся́ соста́вы, во утро́бу, в се́рдце. Попа­ли́ те́рние все́х мои́х прегреше́ний. Ду́шу очи́сти, освя­ти́ помышле́ния. Соста́вы утвер­ди́ с костьми́ вку́пе. Чу́вств про­све­ти́ просту́ю пятери́цу. Все­го́ мя́ спри­гвоз­ди́ стра́ху Тво­е­му́. При́сно покры́й, соблю­ди́ же, и сохра­ни́ мя́ от вся́каго дела́ и сло́ва душетле́ннаго. Очи́сти и омы́й, и укра­си́ мя́; удоб­ри́, вра­зу­ми́, и про­све­ти́ мя́. Пока­жи́ мя́ Твое́ селе́ние еди́наго Ду́ха, и не кто­му́ селе́ние гре­ха́. Да я́ко Тво­е­го́ до́му, вхо́дом причаще́ния, я́ко огня́ мене́ бежи́т вся́к злоде́й, вся́ка стра́сть. Моли́твенники Тебе́ при­но­шу́ вся́ святы́я, чинонача́лия же безпло́тных, Предте́чу Тво­е­го́, прему́дрыя Апо́столы, к си́м же Твою́ нескве́рную чи́стую Ма́терь, и́хже моль­бы́ Благоутро́бне при­и­ми́, Хри­сте́ мо́й, и сыно́м све́та соде́лай Тво­е­го́ служи́теля. Ты́ бо еси́ освяще́ние и еди́ный на́ших, Бла́же, ду́ш и све́тлость; и Тебе́ лепоподо́бно, я́ко Бо́гу и Влады́це, сла́ву вси́ возсыла́ем на вся́к де́нь.

Молит­ва 4‑я

Те́ло Твое́ Свято́е, Го́споди, Иису́се Хри­сте́, Бо́же на́ш, да бу́дет ми́ в живо́т ве́чный, и Кро́вь Твоя́ Честна́я во оставле́ние грехо́в: бу́ди же ми́ благодаре́ние сие́ в ра́дость, здра́вие и весе́лие; в стра́шное же и второ́е прише́ствие Твое́ сподо́би мя́ гре́шнаго ста́ти одесну́ю сла́вы Тво­ея́, моли́твами Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, и все́х святы́х.

Молит­ва 5‑я, ко Пре­свя­той Богородице

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, све́те помраче́нныя моея́ души́, наде́ждо, покро́ве, прибе́жище, утеше́ние, ра́дование мое́, бла­го­да­рю́ Тя́, я́ко сподо́била мя́ еси́ недосто́йнаго, прича́стника бы́ти Пречи́стаго Те́ла и Честны́я Кро́ве Сы́на Тво­е­го́. Но Ро́ждшая и́стинный Све́т, про­све­ти́ моя́ у́мныя о́чи се́рдца; Я́же Исто́чник безсме́ртия ро́ждшая, ожи­во­тво­ри́ мя́ умерщвле́ннаго грехо́м; Я́же ми́лостиваго Бо́га любоблагоутро́бная Ма́ти, поми́луй мя́, и да́ждь ми́ умиле́ние и сокруше́ние в се́рдце мое́м, и смире́ние в мы́слех мои́х, и воззва́ние в плене́ниих помышле́ний мои́х; и сподо́би мя́ до после́дняго издыха́ния, неосужде́нно приима́ти пречи́стых Та́ин освяще́ние, во исцеле́ние души́ же и те́ла. И пода́ждь ми́ сле́зы покая́ния и испове́дания, во е́же пе́ти и сла́вити Тя́ во вся́ дни́ живо­та́ мое­го́, я́ко благослове́нна и пре­прo­слав­лен­на еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Ны́не отпуща́еши раба́ Тво­е­го́, Влады́ко, по глаго́лу Тво­е­му́, с ми́ром: я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м все́х люде́й, све́т во открове́ние язы́ков и сла́ву люде́й Твои́х, Изра́иля.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Три­жды)

Сла́ва, и ны́не.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Тво­е­го́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Сла́ва, и ны́не.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тро­парь свя­то­му Иоан­ну Зла­то­усто­му, глас 8‑й

У́ст твои́х, я́коже све́тлость огня́, возсия́вши благода́ть, вселе́нную про­све­ти́: не сребролю́бия ми́рови сокро́вища снис­ка́, высо­ту́ на́м смиренному́дрия пока­за́, но твои́ми сло­ве­сы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте, моли́ Сло́ва Хри­ста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 6‑й

Сла­ва: От небе́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть, и твои́ми устна́ми вся́ учи́ши покланя́тися в Тро́ице еди́ному Бо́гу, Иоа́нне Златоу́сте всеблаже́нне, преподо́бне, досто́йно хва́лим тя́: еси́ бо наста́вник, я́ко боже́ственная явля́я.

И ныне: Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь на́с, ве́рно зову́щих Ти́: уско­ри́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Если совер­ша­лась Литур­гия свя­то­го Васи­лия Вели­ко­го, читай тро­парь Васи­лию Вели­ко­му, глас 1‑й:

Во всю́ зе́млю изы́де веща́ние твое́, я́ко прие́мшую сло́во твое́, и́мже боголе́пно научи́л еси́, есте­ство́ су́щих уясни́л еси́, челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, моли́ Хри­ста́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 4‑й

Сла­ва: Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, подая́ все́м некра́домое госпо́дство челове́ком, запечатле́я твои́ми веле́ньми, небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.

И ныне: Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь на́с, ве́рно зову́щих Ти́: уско­ри́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Если совер­ша­лась Литур­гия Пре­ждео­свя­щен­ных Даров, читай тро­парь свя­то­му Гри­го­рию Двое­сло­ву, глас 4‑й:

И́же от Бо́га свы́ше Боже́ственную благода́ть восприе́м, сла́вне Григо́рие, и Того́ си́лою укрепля́емь, ева́нгельски ше́ствовати изво́лил еси́, отону́дуже у Хри­ста́ возме́здие трудо́в прия́л еси́ всеблаже́нне: Его́же моли́, да спасе́т души́ на́ша.

Кондак, глас 3‑й

Сла­ва: Подобонача́льник показа́лся еси́ Нача́льника па́стырем Хри­ста́, и́ноков чре­ды́, о́тче Григо́рие, ко огра́де небе́сней наставля́я, и отту́ду научи́л еси́ ста́до Христо́во за́поведем Его́: ны́не же с ни́ми ра́дуешися, и лику́еши в небе́сных кро́вех.

И ныне: Предста́тельство христиа́н непосты́дное, Хода́тайство ко Твор­цу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но пред­ва­ри́, я́ко Блага́я, на по́мощь на́с, ве́рно зову́щих Ти́: уско­ри́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя́.

Го́споди, поми́луй (12 раз)

Сла­ва, и ныне.

Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя́ велича́ем.

После при­ча­ще­ния да пре­бы­ва­ет каж­дый в чисто­те, воз­дер­жа­нии и немно­го­сло­вии, дабы достой­но сохра­нить в себе Хри­ста принятого.

Часы Святой Пасхи

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Три­жды)

Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному Безгре́шному. Кре­сту́ Тво­е­му́ поклоня́емся, Хри­сте́, и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, и́мя Твое имену́ем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся свято́му Христо́ву Воскресе́нию: се бо прии́де Кресто́м ра́дость все­му ми́ру. Все­гда́ благословя́ще Го́спода, пое́м Вос­кре­се­ние Его: распя́тие бо претерпе́в, сме́ртию смерть раз­ру­ши́. (Три­жды)

Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и, и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба, слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что и́щете я́ко челове́ка? Ви́дите гро́бныя пеле­ны́, тецы́те и ми́ру пропове́дите, я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть, я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко Победи́тель, Хри­сте́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: «ра́дуйтеся», и Тво­им апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог, в раи́ же с разбо́йником, и на престо́ле был еси́, Хри­сте́, со Отце́м и Ду́хом, вся исполня́яй, Неопи́санный.

Сла­ва: Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший, вои́стинну и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Хри­сте́, гроб Твой, исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ныне: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся. Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим: благослове́нна Ты в же́нах еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в (Три­жды).

Сугубые молитвы воинов

При­го­товь­тесь к войне, воз­бу­ди­те храб­рых; пусть высту­пят, под­ни­мут­ся все рато­бор­цы. Пере­куй­те ора­ла ваши на мечи и сер­пы ваши — на копья; сла­бый пусть гово­рит: «Я силен». Иоил.3:9–10

Молитвы перед сражением

Молит­ва пер­вая свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го, читан­ная им перед Нев­ской битвой

Бо́же хва́льный и пра́ведный! Бо́же вели́кий и кре́пкий! Бо́же Преве́чный, сотвори́вый не́бо и зе́млю и поста́вивый преде́лы язы́ков[8], и жи́ти и́м повеле́вый, не преступа́я в чужие ча́сти, и да́вый рабо́м Свои́м упова́ние, Преве́чное Твое́ Сло́во, во е́же не боя́тися ма́лому ста́ду от убива́ющих те́ло; милосе́рдия же ра́ди неизрече́нныя ми́лости Тво­ея́, посла́л еси́ Единоро́днаго Сы́на Тво­е­го́ на спасе́ние и избавле́ние ро́да челове́ча. И ны́не, Влады́ко преще́дрый, слы́ши сло­ве­са́ варва́ра сего́, прего́рдо хва́лящагося разори́ти Святу́ю Твою́ Це́рковь, и потреби́ти ве́ру Правосла́вную, и пролия́ти кро́вь христиа́нскую, при́зри с Небе­се́ и ви́ждь и посе­ти́ виногра́д Сво́й, суди́ оби́дящим мя́ и воз­бра­ни́ борю́щимся со мно́ю; при­и­ми́ ору́жие и щи́т и ста́ни в по́мощь мне́, да не реку́т вра­зи́ на́ши: где́ е́сть Бо́г и́х? Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш и на Тя́ упова́ем, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Аминь.

Молит­ва вто­рая свя­то­го бла­го­вер­но­го кня­зя Димит­рия Дон­ско­го, читан­ная им перед Кули­ков­ской битвой

О вели́кое и́мя Пресвяты́я и Живонача́льныя Трои́цы! Пречи́стая Гос­по­же́ Богоро́дице, помога́й нам на проти́вныя вра­ги́, моли́твами Тво­е­го́ уго́дника, преподо́бнаго игу́мена Сер­гия, спа­си́ ду́ши на́ша!

Молит­ва третья

Да воскре́снет Бо́г и расточа́тся вра­зи́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящие Его́. Я́ко исчеза́ет ды́м, да исче́знут; я́ко та́ет во́ск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, а пра́ведницы да возвеселя́тся. Госпо́дь Бо́г благослове́н, поспеши́т на́м Бо́г спасе́ний на́ших. Ди́вен Бо́г во святы́х Свои́х, Бо́г Изра́илев, То́й да́ст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м. Ами́нь.

Молит­ва четвертая

Тво­ре­ние св. вмч. Фео­до­ра Стратилата

Го́споди Бо́же Всеси́льный, всех упова́ющих на ми́лость Твою́ не оставля́яй, но защища́яй их, бу́ди ми ми́лостив, и соблю­ди́ мя от пре́лести вра́жия Твои́м защище́нием, да не паду́ пред сопроти́вники мои́ми, и да не пора́дуется враг мой о мне: предста́ни ми, Спаси́телю мой, в по́двизе сем, в него́ же вни́ти жела́ю за имя Твое́ свя­тое. Ты мя укре­пи́ и утвер­ди́, и пода́ждь силу ста́ти му́жественно за Тя до кро́ве и положи́ти ду́шу мою люб­ве́ Твое́я ра́ди, я́коже и Ты, возлюби́в нас, положи́л еси́ на Кре­сте́ ду́шу Свою́ за нас. Ами́нь.

Молит­ва пятая

Тво­ре­ние св. бла­го­вер­но­го кня­зя Андрея Боголюбского

Го́споди, при́зри на не́мощь мою и виждь смире́ние мое, и злу́ю мою печа́ль, и скорбь мою, одержа́щую мя ны́не! Да, упова́я, терп­лю́ о всех сих. Бла­го­да­рю́ Тя, Го́споди, я́ко смири́л еси́ ду́шу мою, и в Ца́рствии Твое́м прича́стника мя сотво­ри́! И се ны́не, Го́споди, а́ще и кровь мою пролью́т, при­чти́ мя в ли́ки святы́х му́ченик Твои́х. Ами́нь.

Молит­ва общая во вре­мя наше­ствия врагов

Тво­ре­ние свт. Тихо­на Задонского

Вос­крес­ни́, Го́споди, помо­зи́ нам и изба́ви нас и́мене ради Тво­е­го́. Бо́же, уще́дри ны́ и бла­го­сло­ви́ ны́, про­све­ти́ лице́ Твое́ на ны́ и поми́луй ны́! Благоволи́л еси́, Го́споди, зем­лю Твою́, возврати́л еси́ плен Иа́ковль.

Оста́вил еси́ беззако́ния людей Тво­их, покры́л еси́ вся гре­хи их. Укроти́л еси́ весь гнев Твой, возрати́лся еси́ от гне́ва я́рости Тво­ея́. Воз­вра­ти́ нас, Бо́же спасе́ний на́ших, и отвра­ти́ я́рость Твою́ от нас. Еда́[9] во ве́ки прогне́ваешися на ны́? Или простре́ши гнев Твой от ро́да в род? Бо́же, Ты обра́щься оживи́ши ны́, и лю́дие Твои возвеселя́тся о Тебе́. Яви́ нам, Го́споди, ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ даждь нам.

Молитвы небесным покровителям воинов

Молитва Архистратигу Михаилу

Святы́й и вели́кий Арха́нгеле Бо́жий Михаи́ле, неисповеди́мыя и пресу́щественныя Тро́ицы пе́рвый во А́нгелех предстоя́телю, ро́да же челове́ческаго приста́вниче и храни́телю, сокруши́вый с во́инствы свои́ми гла­ву́ прего́рдаго денни́цы на небе­си́ и посрамля́яй вы́ну[10] зло́бу и кова́рства его́ на зем­ли́! К тебе́ прибега́ем с ве́рою и тебе́ мо́лимся с любо́вию: бу́ди щит несокруши́м и забра́ло тве́рдо Святе́й Це́ркви и Правосла́вному Оте́чествию на́шему, огражда́я их молниено́сным мече́м твои́м от всех враг, ви́димых и неви́димых. Бу́ди А́нгел Храни́тель, прему́др светода́тель и споспе́шник и́мже во вла́сти суть. Бу́ди вождь и сора́тай непобеди́м христолюби́вому во́инству на́шему, венча́я его сла́вою и побе́дами над супоста́ты, да позна́ют вси противля́ющиися нам, яко с на́ми Бог и свя́тии А́нгели Его. Не оста́ви же, о Арха́нгеле Бо́жий, по́мощию и заступле́нием твои́м и нас, прославля́ющих днесь свято́е и́мя твое́: се бо, а́ще и многогре́шни есмы́, оба́че не хо́щем в беззако́ниих на́ших поги́бнути, но е́же обрати́тися ко Го́споду и оживле́нным бы́ти от Него́ на дела́ блага́я. Оза­ри́ ум наш све́том Бо́жиим, и́же вы́ну сия́ет на молниеви́дном челе́ твое́м, да возмо́жем разуме́ти, что есть во́ля Бо́жия о нас, блага́я и соверше́нная, и ве́дети вся, я́же подоба́ет нам твори́ти и я́же презира́ти и оставля́ти. Укре­пи́ благода́тию Госпо́днею сла́бую во́лю и немощно́е произволе́ние на́ше, да, утверди́вшеся в зако́не Госпо́днем, преста́нем про́чее вла́ятися земны́ми по́мыслы и похоте́ньми пло́ти, увлека́ющеся по подо́бию несмысле́нных дете́й скороги́бнущими красо́тами ми́ра сего́, я́ко ра́ди тле́ннаго и земна́го безу́мне забыва́ти ве́чная и небе́сная. Над все́ми же си́ми испро­си́ нам свы́ше дух и́стиннаго покая́ния, нелицеме́рную печа́ль по Бо́зе и сокруше́ние о гресе́х на́ших, да остаю́щее нам чис­ло́ дней вре́меннаго живо­та́ на́шего иждиве́м не во угожде́нии чу́вств и рабо́те страсте́м на́шим, но во изглажде́нии зол, соде́янных на́ми, слеза́ми ве́ры и сокруше́ния серде́чнаго, по́двигами чисто­ты́ и святы́ми дела́ми милосе́рдия. Егда́ же прибли́зится час сконча́ния на́шего и свобожде́ния от уз бре́ннаго сего́ теле­се́, не оста́ви нас, Арха́нгеле Бо́жий, беззащи́тных проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, обы́кших прегражда́ти души́ челове́честей восхо́д в го́рняя, да, охраня́еми тобо́ю, безпреткнове́нно дости́гнем о́ных пресла́вных селе́ний ра́йских, иде́же не́сть печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная, и, сподо́бльшеся узре́ти пресве́тлое лице́ Всеблага́го Го́спода и Влады́ки на́шего, па́дше со слеза́ми у ногу́ Его́, в ра́дости и умиле́нии воскли́кнем: сла́ва Тебе́, дража́йший Искупи́телю наш, И́же за премно́гую любо́вь Твою́ к нам, недосто́йным, благоволи́л еси́ посла́ти А́нгелы Твоя́ в служе́ние спасе́нию на́шему. Ами́нь.

Молитва святому благоверному великому князю Александру Невскому, в иноках Алексию

Ско́рый помо́щниче все́х усе́рдно к тебе́ прибега́ющих и те́плый на́ш пред Го́сподом предста́телю, святы́й благове́рный вели́кий кня́же Алек­сан­дре! При́зри ми́лостиво на ны, недосто́йныя, мно́гими беззако́нии непотре́бна себе́ сотво́ршия, к ра́це моще́й твои́х (или: к ико́не твое́й) ны́не притека́ющия и из глу­би­ны́ се́рдца к тебе́ взыва́ющия: ты́ в житии́ твое́м ревни́тель и защи́тник Правосла́вныя ве́ры бы́л еси́: и на́с в не́й те́плыми твои́ми к Бо́гу моли́твами непоколеби́мы утвер­ди́. Ты́ вели́кое возложе́нное на тя́ служе́ние тща́тельно проходи́л еси́: и на́с твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́же при́зван е́сть, наста́ви. Ты́, победи́в пол­ки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских о́ных отгна́л еси́, и на на́с ополча́ющихся все́х ви́димых и неви́димых враго́в низ­ло­жи́. Ты́, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́нным увенча́нный на Небесе́х ца́рствуеши, исхода́тайствуй и на́м, смире́нно мо́лим тя́, житие́ ти́хое и безмяте́жное, и к Ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й на́м. Пред­стоя́ же со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о все́х правосла́вных христиа́нех, да сохрани́т и́х Госпо́дь Бо́г Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в должа́йшая ле́та, да при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святому великомученику Георгию Победоносцу

Святы́й, сла́вный и всехва́льный великому́чениче Гео́ргие! Со́браннии во хра́ме твое́м и пред ико́ною твое́ю свято́ю покланя́ющиися лю́дие мо́лим тя́, изве́стный жела́ния на́шего хода́таю: моли́ с на́ми и о на́с умоля́емаго от Сво­е­го́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит на́с, прося́щих Его́ благосты́ню, и не оста́вит вся́ на́ша ко спасе́нию и житию́ ну́ждная проше́ния; и па́ки припа́дающее мо́лим тя, свя́тый Победоно́сче, укре­пи́  да́нною тебе́ благода́тию во бра́нех правосла́вное во́инство, рзру­ши́ си́лы возстаю́щих враго́в, да постыдя́тся и посра́мятся, и де́рзость и́х да сокруши́тся, и да уве́дят, я́ко мы́ име́ем Боже́ственную по́мощь: и все́м в ско́рби и обстоя́нии су́щим многомо́щное яви́ свое́ заступле́ние. Умо­ли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Созда́теля, изба́вити на́с от ве́чнаго муче́ния, да все­гда́ прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ испове́дуем предста́тельство, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Свя­той вели­ко­му­че­ник Геор­гий Побе­до­но­сец был круп­ным вое­на­чаль­ни­ком при дво­ре импе­ра­то­ра Дио­кле­ти­а­на. За веру был восемь дней жесто­ко мучим и обез­глав­лен 6 мая 303 года. Со вре­мен кня­зя Димит­рия Дон­ско­го счи­та­ет­ся покро­ви­те­лем Моск­вы, позд­нее изоб­ра­же­ние свя­то­го Геор­гия на коне вошло в состав Рос­сий­ско­го госу­дар­ствен­но­го гер­ба. Покро­ви­тель­ство свя­то­го Геор­гия рас­про­стра­ня­ет­ся на все рода войск.

Молитва великомученику Димитрию Мироточивому, Солунскому

Свя́тый и сла́вный великому́чениче Христо́в Дими́трие, ско́рый помо́щниче и те́плый засту́пниче с ве́рою притека́ющиx к тебе! Пред­стоя́ со дерзнове́нием Небес­но­му Царю́, испро­си́ у Него́ проще́ние согреше́ний на́ших, и о еже изба́витися нам от всегуби́тельныя я́звы, тру́са, пото́па, огня́, меча́ и ве́чныя ка́зни. Моли́ бла́гость Его, еже уше́дрити град сей, оби́тель сию́ и вся́кую стра­ну́ христиа́нскую. Исхода́тайствуй у Царя́ ца́рствующих стране́ на́шей Росси́йстей мир, тиши­ну́, тве́рдость в ве́ре и преспе́яние во благоче́стии; нам же, чту́щим честну́ю па́мять твою́, испро­си́ благода́тное укрепле́ние на дела́ блага́я, да благоуго́дное Влады́це на́шему Хри­сту́ Бо́гу зде творя́ще, сподо́бимся моли́твами твои́ми насле́довати Ца́рствие Небе́сное для ве́чнаго прославле́ния Его, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, во веки веко́в. Ами́нь.

Свя­той вели­ко­му­че­ник Димит­рий Солун­ский — гре­че­ский пол­ко­во­дец, умерщ­влен­ный за веру после чудо­вищ­ных пыток импе­ра­то­ром Дио­кле­ти­а­ном в 306 году. Небес­ный покро­ви­тель бла­го­вер­но­го кня­зя Димит­рия Дон­ско­го, помощ­ник рус­ско­го воин­ства в побе­де над Мама­ем. После Кули­ков­ской бит­вы, в 1380 году, бла­го­вер­ный князь Димит­рий Дон­ской уста­но­вил поми­но­ве­ние уби­тых рус­ских вои­нов в Димит­ри­ев­скую суб­бо­ту (бли­жай­шую перед 26 октяб­ря). С тех пор и доныне еже­год­но в этот день Цер­ковь поми­на­ет всех вои­нов «на бра­ни живот свой положивших».

Молитва святому великомученику и страстотерпцу царю Николаю

О, святы́й стра­сто­терп­че царю́-му́чениче Нико́лае, пома́занника Сво­е­го́ тя Гос­подь избра́, во еже ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м, и храни́теля цар­ства правосла́внаго бы́ти: ца́рское служе́ние сие́ и о душа́х попече́ние со стра­хом Божи­им соверша́л еси́. Испыту́я же тя, я́ко зла́то в горни́ле, ско́рби го́рькия Госпо́дь ти попу­сти́, я́ко же Ио́ву многострада́льному, после­ди́ же престо́ла ца́рскаго лише́ние и му́ченическую сме́рть посла́ ти. Вся сия́ кро́тко претерпе́вый, я́ко и́стинный раб Христо́в, наслажда́ешися ны́не вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́ ку́пно со святы́ми му́ченики: свято́ю цари́цею Алекса́ндрою, святы́м царе́вичем Алекси́ем, святы́ми царе́внами О́льгою, Татиа́ною, Мари́ею и Анастаси́ею и с ве́рными слу­ги́ твои́ми. Но я́ко име́я дерзнове́ние ве́лие ко Хри­сту́ Царю́, Его́же ра́ди и постра­да́, моли́ с ни́ми, да отпу́стит Госпо́дь грех наро́да, не возбрани́вшаго убие́ние твое́, царя́ и пома́занника Бо́жия, да изба́вит Госпо́дь стра́ждущую стра­ну́ Росси́йскую от лю́тых безбо́жник, за гре­хи́ на́ша и отступле́ние от Бо́га попу́щенных, и возста́вит престо́л правосла́вных царе́й, нам же пода́ст грехо́в проще́ние и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стя́жем смире́ние, кро́тость и любо́вь, и́хже сии́ му́ченицы яви́ша, да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ред­ко како­му свя­то­му сопут­ству­ет еще до офи­ци­аль­но­го про­слав­ле­ния столь широ­кое народ­ное почи­та­ние и такое мно­же­ство чудес, какое (хотя и тай­но) уже с момен­та муче­ни­че­ской кон­чи­ны сопро­вож­да­ло послед­не­го Рос­сий­ско­го импе­ра­то­ра и его семью. В 1917 году наш пра­вед­ный Царь не захо­тел бороть­ся за власть, боясь стать при­чи­ной ново­го кро­во­про­ли­тия на Рус­ской зем­ле, без того уже истер­зан­ной вой­ной и меж­до­усо­би­цей. Но от сво­е­го наро­да, окле­ве­тан­ный и почти все­ми пре­дан­ный, он не отре­кал­ся нико­гда. Теперь у рус­ско­го пра­во­слав­но­го наро­да есть два Нико­лая Чудо­твор­ца: рядом с род­ным для каж­до­го из нас свя­ти­те­лем Нико­ла­ем встал царь Нико­лай Вто­рой. Свя­тые Цар­ствен­ные муче­ни­ки про­слав­ле­ны на Архи­ерей­ском Собо­ре Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в 2000 году.

Молитва святому великомученику Феодору Стратилату

О свя́тый, сла́вный и всехва́льный великому́чениче Фео́доре Стратила́те! Со́брании днесь во хра́ме и пред ико́ною твое́ю свято́ю покланя́ющиеся лю́дие мо́лим тя, изве́стный жела́ния на́шего хода́таю: моли́ с на́ми и о нас умоля́емаго от Сво­е­го́ благосе́рдия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, благосты́ни у Него прося́щих, и вся на́ша ко спасе́нию и житию́ ну́жная проше́ния да испо́лнит, да да́рует же побе́ду на сопроти́вныя, и стра­ну́ на́шу в ми́ре сохрани́т. Еще́ же мо́лим тя, святы́й победоно́сче Фео́доре Стратила́те: укре­пи́ да́нною тебе́ благода́тию во бра́нех правосла́вное во́инство на́ше, раз­ру­ши́ си́лы возстаю́щих на ны́ враго́в, да постыдя́тся и посра́мятся от лица́ ве́рных, и де́рзость их да сокруши́тся, и да уве́дят, я́ко при́сно Боже́ственную по́мощь има́мы. Та́кожде и всем, в ско́рби и обстоя́нии су́щим, многомо́щное твое́ яви́ заступле́ние. Умо­ли́ же Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Созда́теля, изба́вити нас от ве́чнаго муче́ния, да все­гда́ прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ испове́дуем предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пол­ко­во­дец и пра­ви­тель горо­да Ирак­лия Пон­тий­ская, свя­той Фео­дор Стра­ти­лат был рас­пят на кре­сте, а затем усе­чен мечом при импе­ра­то­ре Лици­нии в 319 году. Он один из небес­ных покро­ви­те­лей Импе­ра­тор­ско­го дома Рома­но­вых и Рос­сий­ско­го воинства.

Молитва святому праведному болярину Феодору, адмиралу флота Российского, Непобедимому

Прини́кни, пра́ведне во́ине Фео́доре, с го́рних селе́ний на притека́ющих к тебе́, и вон­ми́ моле́нию их: умо­ли́ Го́спода Бо́га, дарова́ти всем нам, е́же ко спасе́нию на́шему мы про́сим от Него́ при святе́м тво­ем предста́тельстве. Ты вели́кое, возло́женное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́же призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в супоста́тов мно́жества, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низ­ло­жи́. Испро­си́ у Всеми́лостиваго Бо́га: стра́ждущую стра­ну Росси́йскую от лю́тых безбо́жник и вла́сти их да свободи́т, и да восста́вит престо́л правосла́вных царе́й. Умо­ли́ Го́спода Бо́га дарова́ти кре́пкий и ненаруши́мый мир, и зе́мли плодоно́сие, па́стырем святы́ню, зако́ном пра́вду и си́лу, военача́льником му́дрость и до́блесть непобеди́мую, градонача́льником суд, фло́ту тво­е­му́ Росси́йскому и все­му́ во́инству на́шему пре́данность ве́ре и Оте́честву, и неодоли́мое му́жество, всем же правосла́вным христиа́ном здра́вие и благоче́стие. Сохраня́й стра­ну́ на́шу Росси́йскую и оби́тель сию́ святу́ю от всех наве́тов вра́жиих, да сло́вом и де́лом прославля́ется в них всесвято́е имя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Духа, ныне, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Адми­рал, фло­то­во­дец, дипло­мат, стра­тег, поли­тик, доб­ро­де­ла­тель Фео­дор  Фео­до­ро­вич Уша­ков (1745–1817) покро­ви­тель Рос­сий­ско­го фло­та. За всю свою бли­ста­тель­ную воен­ную карье­ру Уша­ков не полу­чил ни одно­го пора­же­ния. Тому спо­соб­ство­ва­ла его поис­ти­не подвиж­ни­че­ская и высо­ко­ду­хов­ная жизнь: он жил в миру как монах, его кораб­ли назы­ва­ли пла­ва­ю­щи­ми мона­сты­ря­ми, все они име­ли име­на в честь свя­тых и хри­сти­ан­ских празд­ни­ков. Глав­ным напут­стви­ем Уша­ко­ва перед боем моря­кам было: «Брат­цы! Читай­те 26, 50, 90 псал­мы, и вас не возь­мет ни пуля, ни саб­ля». В 1804 году он соста­вил подроб­ней­шую запис­ку о сво­ем слу­же­нии Рос­сий­ско­му фло­ту, в кото­рой поды­то­жил свою дея­тель­ность: «Бла­го­да­ре­ние Богу, при всех озна­чен­ных боях с непри­я­те­лем и во всю быт­ность оно­го фло­та под моим началь­ством в море, сохра­не­ни­ем Все­вы­со­чай­шей Бла­го­сти, ни одно суд­но из оно­го не поте­ря­ло и плен­ны­ми ни один чело­век из наших слу­жи­те­лей непри­я­те­лю не достал­ся». Оста­ток дней сво­их адми­рал про­вел крайне воз­дер­жан­но и окон­чил жизнь свою, как сле­ду­ет истин­но­му хри­сти­а­ни­ну и вер­но­му сыну Свя­той Церкви.

Молитва святой равноапостольной первомученице Фекле

О свята́я уго́днице Бо́жия, равноапо́стольная первому́ченице Фе́кло! По́двигом до́брым подвиза́вшися на зе́мли, восприя́ла еси́ на небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его. Те́мже взира́юще на святы́й твой образ, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства тво­е­го́ и чтем святу́ю па́мять твою. Ты же, пред­стоя́ Престо́лу Бо́жию, при­и­ми́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу при­не­си́ о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и помо­щи́ нам проти́ву ко́зней диа́вольских, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, аще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на зем­ли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во свя­тых Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и прис­но, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Свя­тая пер­во­му­че­ни­ца рав­ноап­о­столь­ная Фек­ла, уче­ни­ца апо­сто­ла Пав­ла, была осуж­де­на на съе­де­ние зве­рям, но по молит­ве зве­ри не кос­ну­лись ее. Она скон­ча­лась на 90‑м году жиз­ни. Име­ет сугу­бую бла­го­дать спа­сать от гибе­ли на войне и помо­гать нахо­дя­щим­ся в смер­тель­ной опасности.

Молитвы Пресвятой Богородице от нашествия иноплеменных

Молитва ко Пресвятой Богородице перед иконою «Владимирская»

О, Всеми́лостивая Гос­по­же́ Богоро́дице, Небе́сная Цари́це, всемо́щная Засту́пнице, непосты́дное на́ше упова́ние! Благодари́м Тя о всех благодея́ниих, росси́йским лю́дем от Тебе́ бы́вших, от дре́вле и до дне́сь от чудотво́рныя ико́ны Тво­ея́ явле́нных. И ны́не, Преблага́я Влады́чице, при́зри на ны, гре́шныя и недосто́йныя рабы́ Твоя́, яви́ нам ми́лость Твою́ и моли́ Сы́на Тво­е­го́, Хри­ста́ и Бо́га на́шего, о е́же изба́витися нам от вся́каго зла и сохрани́тися вся́кому гра́ду и ве́си, и всей стране́ на́шей, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нник и междоусо́бныя бра́ни. Испро­си́ всем, и́же во вла́сти суть благоде́нственное и ми́рное житие́, здра́вие, долгоде́нствие, во всем благо́е поспеше́ние и спасе́ние. Сохра­ни́ и умуд­ри́ па́стырей Це́ркви, еже досто́йно пасти́ ста́до Христо́во и пра́во пра́вити сло́во и́стины; укре­пи́ христолюби́вое всеросси́йское во́инство, пода́ждь дух сове́та и ра́зума военача́льником и градонача́льником; нис­посли́ свято́е Твое́ благослове́ние и всем правосла́вным христиа́ном, покланя́ющимся Ти и моля́щимся пред цельбоно́сною Твое́ю ико́ною. Бу́ди нам Засту́пница и Хода́таица пред Престо́лом Всевы́шняго, иде́же предстои́ши. К кому́ у́бо прибе́гнем, а́ще не к Тебе́, Влады́чице? Кому́ принесе́м сле́зы и воздыха́ния, а́ще не Тебе́, Пресвята́я Богоро́дице? Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Небе́сная Цари́це. Под Твой покро́в притека́ем: моли́твами Твои́ми низ­посли́ нам мир, здра́вие, зем­ли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, изба́ви ны от вся́ких бед и скорбе́й, от вся́ких неду́гов и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти и от всех озлобле́ний враго́в ви́димых и неви́димых. Вра­зу­ми́ и научи́ ны, о Всеми́лостивая Засту́пнице, како без­греш­но прейти путь земна́го сего́ жития́. Ты ве́си не́мощи на́ша, ве́си и согреше́ния на́ша, но и ве́ру ве́си, и упова́ние ви́диши: те́мже да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни и умяг­чи́ зла́я серд­ца́ на́ша. Укре­пи́ в нас пра́вую ве́ру, вло­жи́ в серд­ца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух смире́ния, терпе́ния и люб­ве́, в до́брых де́лех преуспея́ние: изба́ви нас от искуше́ний, от па́губных душевре́дных уче́ний, от неве́рия, развраще́ния и поги́бели ве́чныя. Тебе́ у́бо про́сим, Пречи́стая Влады́чице, и припа́дающе пред свято́ю Твое́ю ико́ною, мо́лимся: умилосе́рдися на ны и поми́луй ны, в Стра́шный же день Суда́ хода́тайством и заступле́нием Твои́м сподо́би ны ста́ти одесну́ю Сы́на Тво­е­го́, Хри­ста́ Бо́га на́шего, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Единосу́щным Его Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва ко Пресвятой Богородице перед иконою «Казанская»

О, Пресвята́я Гос­по­же́ Влады́чице Богоро́дице! Со стра́хом, ве́рою и любо́вию пред честно́ю (и чудотво́рною) ико́ною Твое́ю припа́дающе, мо́лим Тя: не отвра­ти́ лица́ Тво­е­го́ от прибега́ющих к Тебе́. Умо­ли́, милосе́рдая Ма́ти, Сы́на Тво­е­го́ и Бо́га на́шего, Го́спода Иису́са Хри­ста́, да сохрани́т ми́рну стра­ну́ на́шу, Це́рковь Свою́ Святу́ю непоколеби́му да соблюде́т и от неве́рия, ересе́й и раско́ла да изба́вит. Не и́мамы бо ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Пречи́стая Де́во: Ты еси́ всеси́льная христиа́н Помо́щница и Засту́пница. Изба́ви же и всех, с ве́рою Тебе́ моля́щихся, от паде́ний грехо́вных, от наве́та злых челове́к, от вся́ких искуше́ний, скорбе́й, боле́зней, бед и от внеза́пныя сме́рти. Да́руй нам дух сокруше́ния, смире́ние се́рдца, чисто­ту́ помышле́ний, исправле́ние грехо́вныя жи́зни и оставле́ние прегреше́ний, да вси, благода́рне воспева́юще вели́чия и ми́лости Твоя́, явля́емыя над на́ми зде на зем­ли́, сподо́бимся и Небе́снаго Ца́рствия, и та́мо со все́ми святы́ми просла́вим пречестно́е и великоле́пое и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва перед Тихвинской иконой Божией Матери

Благодари́м Тя, о Преблага́я и Пречи́стая, Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице, Ма́ти Хри­ста́ Бо́га на́шего, о всех благодея́ниих Твои́х, я́же показа́ла еси́ ро́ду челове́ческому, наипа́че же нам, христоимени́тым лю́дем Росси́йскаго наро́да, о ни́хже ниже́ са́мый а́нгельский язык к похва́лению дово́лен бу́дет, я́коже и ны́не удиви́ла еси неизрече́нную Свою́ ми́лость на нас, недосто́йных рабе́х Твои́х, преесте́ственным самоприше́ствием Пречи́стыя Тво­ея́ ико́ны, е́юже всю просвети́ла еси Росси́йскую стра­ну́. Те́мже и мы, гре́шнии, со стра́хом и ра́достию покланя́ющеся, вопие́м Ти: о Пресвята́я Де́во, Цари́це и Богоро́дице, спа­си́ и поми́луй Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вского и всея́ ́Руси́ Кирил­ла, архиере́и же и вся лю́ди, и пода́ждь им побе́ды на вся вра­ги́ их, и сохра­ни́ вся гра́ды и стра́ны христиа́нския, и сей святы́й храм от вся́каго наве́та вра́жия изба́ви, и всем вся на по́льзу даруй, ны́не при́шедшим с ве́рою и моля́щимся рабо́м Твои́м, и поклоня́ющимся Пресвято́му обра­зу Тво­е­му, я́ко благослове́нна еси с ро́ждшимся от Тебе́ Сы́ном и Бо́гом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва перед иконой Божией Матери, именуемой «Одигитрия», Смоленская

К кому́ возо­пию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, а́ще не к Тебе́, Гос­по­же́ Влады́чице Богоро́дице, Цари́це Небе́сная? Кто плач мой и воздыха́ние мое прии́мет, аще не Ты, о Пренепоро́чная, Наде́ждо христиа́н и Прибе́жище гре́шным? При­к­ло­ни́, о Пречи́стая Влады́чице, уше­са́ Твоя́ к моле́нию мое­му́, Ма́ти Бо́га мое­го́, не пре́зри мя, тре́бующа Тво­ея́ по́мощи, услы́ши стена́ние мое и вопль се́рдца мое­го́ вну­ши́, о Гос­по­же́ Богоро́дице Цари́це. И пода́ждь ми ра́дость душе́вную, под­кре­пи́ мя нетерпели́ваго, уны́лаго и неради́ваго к Тво­е­му́ хвале́нию. Вра­зу­ми́ и научи́ мя, ка́ко Тебе́ моли́тися подоба́ет, и не отсту­пи́ от мене́, Ма́ти Бо́га мое­го́, за ропта́ние и нетерпе́ние мое́, но бу́ди ми покро́в и заступле́ние в жи́зни мое́й и при­ве­ди́ мя к ти́хому приста́нищу блаже́ннаго о́наго поко́я, и сопри­чти́ мя к ли́ку избра́ннаго Тво­е­го́ ста́да и та́мо удосто́й мя воспева́ти и сла́вити Тя во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Завет Христолюбивому воинству

Боль­шин­ство слов и речей мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, выдерж­ки из кото­рых здесь поме­ще­ны, про­из­не­се­ны во вре­мя Сева­сто­поль­ской кам­па­нии 1854–1855 годов. Это дра­го­цен­ный завет вели­ко­го свя­ти­те­ля наше­му хри­сто­лю­би­во­му воин­ству. Из сде­лан­но­го мит­ро­по­ли­том Фила­ре­том при­бав­ле­ния к Кате­хи­зи­су вид­но, как сей забот­ли­вый и муд­рый свя­ти­тель на осно­ва­нии Свя­щен­но­го Писа­ния пред­пи­сы­вал вои­нам дер­жать и вести себя вооб­ще, а на поле бит­вы лицом к лицу с непри­я­те­лем, в частности.

Из Пре­ди­сло­вия к «Про­стран­но­му Кате­хи­зи­су» мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, Мос­ков­ская Сино­даль­ная типо­гра­фия, 1828 г.

Катехизис для воинов святителя Филарета Московского

I. Крат­кая нау­ка нрав­ствен­но­сти для воинов

В Еван­ге­лии ска­за­но: Спра­ши­ва­ли его (Иоан­на Кре­сти­те­ля) так­же и вои­ны: а нам что делать? И ска­зал им: нико­го не оби­жай­те, не кле­ве­щи­те, и доволь­ствуй­тесь сво­им жало­ва­ньем (Лк.3:14).

Вопрос. По како­му слу­чаю вои­ны име­ли с Иоан­ном Кре­сти­те­лем этот разговор?

Ответ. Когда Иоанн Кре­сти­тель, обли­чая во гре­хах при­хо­див­ших к нему раз­но­го зва­ния людей, назы­вал их порож­де­ни­я­ми ехид­ни­ны­ми и тре­бо­вал от них пло­дов, достой­ных пока­я­ния, то есть исправ­ле­ния жиз­ни, тогда и весь народ, а в осо­бен­но­сти вои­ны, спра­ши­ва­ли его, что им делать для спа­се­ния душ своих.

Вопрос. Из каких слов Иоан­на Кре­сти­те­ля мож­но выве­сти заклю­че­ние о зва­нии вои­нов вообще?

Ответ. Из тех, в кото­рых он зва­ние вои­нов одоб­ря­ет и почи­та­ет так же, как и дру­гие зва­ния, спо­соб­ству­ю­щие бла­го­че­стию, доб­ро­де­те­ли и спа­се­нию души, ибо не сове­ту­ет вои­нам выхо­дить из сво­е­го звания.

Вопрос. Какие из слов Иоан­на Кре­сти­те­ля мож­но заим­ство­вать как осо­бен­ные настав­ле­ния для воинов?

Ответ. Те, в кото­рых ясно изла­га­ют­ся три осо­бен­ных нрав­ствен­ных пра­ви­ла для воинов:

1) нико­го не оби­жай­те, то есть не посту­пай­те ни с кем наг­ло и насильственно;

2) не кле­ве­щи­те, то есть когда, напри­мер, нахо­дясь на стра­же, долж­ны буде­те сви­де­тель­ство­вать о том, что слу­чи­лось во вре­мя стра­жи, на гла­зах ваших;

3) доволь­ствуй­тесь сво­им жало­ва­ньем, то есть содер­жа­ни­ем, какое вам опре­де­ле­но долж­но­стью и какое на вас воз­ло­же­но зва­ни­ем, в какое вы поставлены.

<…> Бог любит доб­ро­душ­ный мир, и Бог же бла­го­слов­ля­ет пра­вед­ную брань. Ибо с тех пор, как есть на зем­ле немир­ные люди, мира нель­зя иметь без помо­щи воен­ной. Чест­ный и бла­го­на­деж­ный мир боль­шей частью надоб­но заво­е­вать. И для сохра­не­ния при­об­ре­тен­но­го мира надоб­но, что­бы побе­ди­тель не поз­во­лял заржа­веть сво­е­му оружию.

Итак, пра­во­слав­ные вои­ны, сло­вом Дави­до­вым гово­рит вам Свя­тая Цер­ковь, при­гла­шая в то же вре­мя и вас гово­рить с нею:

Бла­го­сло­вен Гос­подь, твер­ды­ня моя, науча­ю­щий руки мои бит­ве и пер­сты мои бра­ни (Пс.143:1).

С уте­ше­ни­ем видим вас, иду­щих на защи­ту Оте­че­ства. Испол­няй­те свя­щен­ный долг, и тем луч­ше испол­няй­те, что на этот подвиг вас при­зва­ла сво­бод­но ваша доб­рая воля и любовь к Оте­че­ству. Тем паче бла­го­сло­вит вас Бог, любя­щий доб­ро­воль­ные жерт­вы, тем более при­зна­тель­но будет вам Оте­че­ство, если подвиг, так рев­ност­но нача­тый, столь же рев­ност­но про­дол­жи­те и совершите.

Если бы на какой дом напа­ли раз­бой­ни­ки, кто из семей­ства, имея силу и воз­мож­ность, не вос­стал бы на защи­ту себя, сво­их близ­ких и обще­го досто­я­ния? Не с боль­шим ли само­по­жерт­во­ва­ни­ем долж­но вос­стать про­тив вра­гов, кото­рые на вели­кий дом наш, на Рос­сию, напа­ли без прав­ды и, нару­шив зако­ны чест­ной вой­ны, поз­во­ля­ют себе раз­бой­ни­че­ские зло­хи­ще­ния и опустошения?

Не́когда, во вре­мя напа­де­ния ино­пле­мен­ни­ков на зем­лю наро­да Божия Иес­сей трех стар­ших сынов сво­их послал на брань за Оте­че­ство; а млад­ше­го Дави­да посы­лал потом достав­лять им пищу в похо­де, и этот носи­тель пищи сде­лал­ся вне­зап­ным вои­ном и побе­ди­те­лем вра­гов. Как пра­вед­ные жерт­ву­ют Оте­че­ству тем, что име­ют любез­ней­ше­го, так и пра­вед­ный Бог дает бла­го­род­но­му само­по­жерт­во­ва­нию див­ную помощь и силу.

Бра­тия, по вере и вы — народ Божий, про­дол­жай­те и подви­га­ми являть в себе народ Божий. Для тако­го наро­да не оску­де­ет див­ная помощь Божия.

II. Побуж­де­ние вои­нам жить по запо­ве­дям Божиим

Если вы буде­те посту­пать по уста­вам Моим и запо­ве­ди Мои буде­те хра­нить и испол­нять их, то… буде­те про­го­нять вра­гов ваших, и падут они пред вами от меча; пяте­ро из вас про­го­нят сто, и сто из вас про­го­нят тьму, и падут вра­ги ваши пред вами от меча (Лев.26:3,7–8).

Вопрос. Что содер­жит­ся в этих словах?

Ответ. Бог обе­ща­ет сде­лать избран­ный народ Свой побе­до­нос­ным в награ­ду за испол­не­ние запо­ве­дей Своих.

Вопрос. Какое из это­го настав­ле­ние для воина?

Ответ. Воин дол­жен жить по запо­ве­дям Божи­им, что­бы бла­го­вре­мен­но при­об­ре­сти бла­го­сло­ве­ние и помощь Божию ко вре­ме­ни брани.

Неко­гда в Иеру­са­ли­ме одни и те же люди в одно и то же вре­мя долж­ны были и стро­ить город­ские сте­ны, и еже­ми­нут­но быть гото­вы­ми отра­зить вра­гов: одною рукою про­из­во­ди­ли рабо­ту, а дру­гою дер­жа­ли копье (Неем.4:17). И такой сугу­бо тяж­кий подвиг пере­нес­ла и совер­ши­ла любовь к оте­че­ствен­но­му гра­ду. Вы може­те обе­и­ми рука­ми без­опас­но, бес­пре­пят­ствен­но делать предо­став­лен­ное вам дело посе­ля­ни­на или граж­да­ни­на. Делай­те мир­ное дело ваше спо­кой­но, тру­до­лю­би­во, чест­но, для доволь­ства и бла­га вашей соб­ствен­ной жиз­ни, но не забы­вай­те и ваше­го меча, кото­рый может еще пона­до­бить­ся Отечеству.

Дух поряд­ка, совер­шен­но­го пови­но­ве­ния, точ­но­сти в испол­не­нии долж­но­го, кото­рый состав­ля­ет одно из отли­чи­тель­ных досто­инств воен­но­го зва­ния, сохра­няй­те и в граж­дан­ском поло­же­нии вашем, и лег­ким спо­со­бом доб­ро­го при­ме­ра про­сти­рай­те его на других.

Не забы­вай­те, что доб­рый воин, лев про­тив вра­гов, дол­жен быть агн­цем меж­ду сво­и­ми. Живи­те крот­ко и любов­но, а гнев и гро­зу бере­ги­те для вра­гов Отечества.

III. Важ­ность молит­вы для воинов

Когда Мои­сей под­ни­мал руки свои, одо­ле­вал Изра­иль, а когда опус­кал руки свои, одо­ле­вал Ама­лик (Исх.17:11).

Вопрос. О каком собы­тии гово­рит­ся в этом изречении?

Ответ. Ама­ли­ки­тяне напа­ли в пустыне на изра­иль­тян, уто­мив­ших­ся в пути сво­ем. Мои­сей послал вои­нов изра­иль­ских под пред­во­ди­тель­ством Иису­са Нави­на отра­зить напа­де­ние, а сам пошел на гору молить­ся с воз­де­я­ни­ем рук. Когда утом­лен­ные руки его опус­ка­лись и он осла­бе­вал в молит­ве, тогда побе­да скло­ня­лась на сто­ро­ну вра­гов, но когда он с новой силой воз­об­нов­лял молит­ву, одер­жи­ва­ли верх изра­иль­тяне, пока, нако­нец, они не одер­жа­ли совер­шен­ную победу.

Вопрос. Какое из это­го при­ме­ра мож­но извлечь настав­ле­ние для воинов?

Ответ. Воин, идя про­тив вра­гов, дол­жен молить­ся и молит­вой под­креп­лять свое муже­ство. Но для дости­же­ния успе­ха в сра­же­нии важ­ны молит­вен­ные подви­ги и тех, кто не при­зван в воин­ский стан и безоружен.

Как это? Вник­ни­те и поймете.

Если во вре­мя вой­ны по это­му, соб­ствен­но, слу­чаю и пред­ме­ту тре­бу­ет­ся молит­ва, то, конеч­но, пред­по­ла­га­ет­ся, что молит­ва для вой­ны может быть полез­на. Но извест­но, что не вся­кая молит­ва рав­но дей­ствен­на. Итак, если наша молит­ва о под­ви­за­ю­щих­ся на бра­ни бра­тьях наших еди­но­душ­на, усерд­на, креп­ка, чиста, достой­на, то она спо­соб­на более или менее спо­спе­ше­ство­вать им в при­об­ре­те­нии вер­ней­ше­го зало­га побед, Божия бла­го­сло­ве­ния и помо­щи. Так, под­ви­за­ясь в молит­ве, мы ста­но­вим­ся дей­стви­тель­ны­ми духов­ны­ми спо­движ­ни­ка­ми подвиж­ни­ков бра­ни. Но если наша о них молит­ва не еди­но­душ­на, не усерд­на, не креп­ка, не чиста, не достой­на, то из-за этих недо­стат­ков она будет лише­на дей­ствия, и мы лишим под­ви­за­ю­щих­ся за нас бра­тий наших неко­то­рой доли спо­спе­ше­ство­ва­ния (помо­щи), кото­рую мог­ли и долж­ны были доста­вить им. Если же и совсем укло­ня­ем­ся от молит­вы за них, то упо­доб­ля­ем­ся мало­душ­ным вои­нам, бегу­щим с поля бит­вы, кото­рые и муже­ствен­ных сму­ща­ют и затруд­ня­ют. Гово­ря это, нима­ло не умень­ша­ем зна­че­ния ни само­сто­я­тель­но­сти, ни есте­ствен­ных сил и спо­соб­но­сти, ни важ­но­сти воин­ских даро­ва­ний, искус­ства, рев­но­сти. Отда­дим спра­вед­ли­вость вер­но­сти, бла­го­род­ству, искус­ству, муже­ству наших вождей и вои­нов, но если молит­ва, Божие бла­го­сло­ве­ние и Божия помощь так­же не явля­ют­ся сло­ва­ми без зна­че­ния, то Цер­ковь и народ, моля­щи­е­ся за воин­ство, это нема­ло­важ­ный для воин­ства под­кре­пи­тель­ный, а может быть, пред оча­ми духа, и пред­ва­ря­ю­щий побе­ду отряд, что зави­сит от силы и досто­ин­ства молитвы.

Что­бы ска­зан­ное не пока­за­лось игрой умо­за­клю­че­ний, обра­тим­ся к Сло­ву Боже­ствен­но­му. Сам Бог рек уста­ми про­ро­ка: О, если бы народ Мой слу­шал Меня и Изра­иль ходил Мои­ми путя­ми! Я ско­ро сми­рил бы вра­гов их (Пс.80:14,15). Речь идет здесь о лег­кой и вер­ной побе­де над вра­га­ми. Такую побе­ду Бог при­пи­сы­ва­ет Себе, то есть Сво­е­му бла­го­сло­ве­нию и Сво­ей неви­ди­мой или, когда нуж­но, и види­мой чудес­ной помо­щи, нис­по­сы­ла­е­мой избран­но­му наро­ду. Помощь же дару­ет­ся не про­сто, не в про­из­воль­ное отли­чие избран­но­му наро­ду, но под опре­де­лен­ным усло­ви­ем, нрав­ствен­ным и духов­ным: …если бы народ Мой слу­шал Меня и Изра­иль ходил Мои­ми путя­ми. Изра­иль мог иметь вои­нов, ору­жие, вождей, оби­лие силы, искус­ства, очень хоро­шо, но это еще не все. Вра­ги его мог­ли быть более мно­го­чис­лен­ны, более искус­ны, хит­ры, дерз­ки, не беда. Осо­бен­но важ­но то, что­бы он слу­шал Бога, что­бы ходил путя­ми Гос­под­ни­ми. Веруй, Изра­иль, в Бога, молись Ему, слу­шай Сло­во Его, посту­пай по запо­ве­дям Его: спра­вед­ли­во, бла­го­нрав­но, чело­ве­ко­лю­би­во; если согре­шил, не мед­ли пока­ять­ся и испра­вить­ся; надей­ся не на себя, но на Бога, и Он готов ско­ро сми­рить вра­гов тво­их, даро­вать тебе лег­кую и вер­ную над ними победу.

Каки­ми ясны­ми, каки­ми рази­тель­ны­ми опы­та­ми познал Изра­иль Боже­ствен­ную судь­бу браней!

Иисус Навин сра­жа­ет­ся с ама­ли­ки­тя­на­ми, а Мои­сей на горе молит­ся. Креп­че молит­ся Мои­сей, креп­че рату­ет Изра­иль и одо­ле­ва­ет ама­ли­ки­тян. Мои­сей изне­мо­га­ет в молит­ве, изра­иль­тяне изне­мо­га­ют в бит­ве, и побе­да скло­ня­ет­ся на сто­ро­ну ама­ли­ки­тян: И когда Мои­сей под­ни­мал руки свои, одо­ле­вал Изра­иль, а когда опус­кал руки свои, одо­ле­вал Ама­лик. Во зна­ме­ние осо­бен­ной силы молит­вы обще­ствен­ной Аарон и Ор под­дер­жи­ва­ли под­ня­тые в молит­ве руки Мои­сея. И низ­ло­жил Иисус Навин Ама­ли­ка и народ его (Исх.17:13).

В дру­гое вре­мя Иисус Навин сра­жа­ет­ся с пятью царя­ми, и союз­ное с ним небо бро­са­ет на его вра­гов камен­ный град, а он, по необы­чай­ной надеж­де на Бога, воз­звал к Гос­по­ду и соб­ствен­ным пове­ле­ни­ем оста­но­вил солн­це, что­бы иметь вре­мя засвет­ло довер­шить свою побе­ду (Нав.10:12).

Вре­ме­на судей Изра­и­ле­вых пред­став­ля­ют целый ряд про­ис­ше­ствий, в кото­рых откры­ва­ет­ся и та же судь­ба. И сде­ла­ли сыны Изра­и­ле­вы злое пред оча­ми Гос­по­да… и Он пре­дал их в руки вра­гов. Тогда возо­пи­ли сыны Изра­и­ле­вы к Гос­по­ду, и воз­двиг­нул Гос­подь спа­си­те­ля сынам Изра­и­ле­вым (Суд.3:7,9). Здесь вид­но, меж­ду про­чим, и то, каким обра­зом доста­ет­ся ино­гда побе­да и неч­ту­щим Бога. Она не им, соб­ствен­но, дает­ся, а отъ­ем­лет­ся у сотво­рив­ших злое перед Гос­по­дом и заслу­жив­ших нака­за­ние и упа­да­ет в руки наро­дов, слу­жа­щих ору­ди­ем нака­за­ния до тех пор, пока вновь не будет воз­вра­ще­на при­няв­шим нака­за­ние и исправление.

Так, изра­иль­тяне идо­ло­по­клон­ству­ют, и их разо­ря­ют мади­а­ни­тяне. Но Геде­он, побуж­да­е­мый Анге­лом, заме­ня­ет жерт­вен­ник Ваа­лов алта­рем Истин­но­го Бога, и вслед за тем с тре­мя­ста­ми без­оруж­ных одним ноч­ным воен­ным кли­чем: «Меч Гос­по­да и Гедео­на!» про­из­во­дит в стане мади­а­ни­тян смя­те­ние и меж­до­усо­бие, вслед­ствие кото­ро­го уже не нуж­но сра­жать­ся, а толь­ко пре­сле­до­вать и истреб­лять непри­я­тель­ское вой­ско (Суд. гл. 6–7).

Кто не зна­ет Дави­да и его пас­ту­ше­ской пра­щи, кото­рая про­тив Голиа­фа и фили­стим­лян была побе­до­нос­нее вой­ска и воен­ных ору­дий? Сила была не в пра­ще и камне, но в име­ни Гос­по­да Сава­о­фа, Бога, Кото­рым воору­жен был Давид (1Цар.17:45).

Была и такая вой­на, в кото­рой глав­ное сра­же­ние, решив­шее судь­бу ее, дано было на сло­вах, и в кото­рой неспра­вед­ли­во напа­да­ю­щий враг был воз­вра­щен тою же доро­гою, кото­рою при­шел (4Цар.19:33), без ору­жия и рато­бор­ства со сто­ро­ны потер­пев­ше­го напа­де­ние. Сен­на­хи­рим, царь Асси­рий­ский, напал на Иудею; взял кре­по­сти и, не встре­тив сво­е­му вой­ску пре­пят­ствий, дошел даже до Иеру­са­ли­ма. Иудей­ский царь Езе­кия уже при­знал свое бес­си­лие и уми­ло­стив­лял побе­ди­те­ля данью. Но Сен­на­хи­рим домо­гал­ся совер­шен­но­го пора­бо­ще­ния иуде­ев и, что­бы низ­ве­сти до послед­ней сте­пе­ни упа­док духа их, взду­мал поко­ле­бать их надеж­ду на Бога и для того сло­вес­но и пись­мен­но пустил в Иеру­са­лим стре­лы бого­ху­ле­ния: Пусть не обма­ны­ва­ет тебя Бог твой, на кото­ро­го ты упо­ва­ешь (4Цар.19:10). Езе­кия понял, что вой­на пере­но­сит­ся с зем­ли на Небо, и в хра­ме перед Богом, раз­вер­нув бого­хуль­ное руко­пи­са­ние, молил­ся и гово­рил: Открой, Гос­по­ди, очи Твои и воз­зри, и услышь сло­ва Сен­на­хи­ри­ма, кото­рый послал поно­сить (Тебя), Бога Жива­го! (4Цар.19:16). Бог ответ­ство­вал через про­ро­ка Иса­ию, что Сам будет охра­нять Иеру­са­лим. И слу­чи­лось в ту ночь: пошел Ангел Гос­по­день и пора­зил в стане Асси­рий­ском сто восемь­де­сят пять тысяч (4Цар.19:35).

IV. Вер­ность и под­чи­нен­ность воина

Итак будь­те покор­ны вся­ко­му чело­ве­че­ско­му началь­ству, для Гос­по­да: царю ли, как вер­хов­ной вла­сти, пра­ви­те­лям ли, как от него посы­ла­е­мым для нака­за­ния пре­ступ­ни­ков и для поощ­ре­ния дела­ю­щих доб­ро (1Пет.2:13–14).

Ника­кой воин да не свя­зы­ва­ет себя дела­ми житей­ски­ми, что­бы уго­дить вое­на­чаль­ни­ку (2Тим.2:4).

Вопрос. О чем гово­рит­ся в этих двух изречениях?

Ответ. В пер­вом гово­рит­ся о под­чи­нен­но­сти началь­ству­ю­щим во вся­ком зва­нии, а во вто­ром о под­чи­нен­но­сти началь­ству­ю­щим осо­бен­но в зва­нии военном.

Вопрос. Что долж­но отме­тить, гово­ря о важ­но­сти подчиненности?

Ответ. То, что сло­во апо­столь­ское пове­ле­ва­ет соблю­дать под­чи­нен­ность, Гос­по­да ради. Сле­до­ва­тель­но, кто нару­ша­ет под­чи­нен­ность, а еще более нару­ша­ет вер­ность, тот не толь­ко нару­ша­ет поря­док обще­ства чело­ве­че­ско­го, но имен­но нару­ша­ет волю Божию и явля­ет­ся мятеж­ни­ком про­тив Бога.

Вопрос. Что долж­но отме­тить, гово­ря о под­чи­нен­но­сти в воен­ном звании?

Ответ. Сло­во апо­столь­ское пред­став­ля­ет под­чи­нен­ность вои­на в боль­шей стро­го­сти, неже­ли про­чих чле­нов обще­ства, ибо для вои­на, из пови­но­ве­ния к вое­на­чаль­ни­ку, непоз­во­ли­тель­ны­ми при­зна­ют­ся неко­то­рые и такие дела, кото­рые про­чим граж­да­нам дозволены.

Вопрос. Поче­му под­чи­нен­ность вои­на долж­на быть осо­бен­но точ­ная и строгая?

Ответ. Пото­му что непо­слу­ша­ние вои­на может быть осо­бен­но вред­но не толь­ко для цело­го вой­ска, но и для государства.

Посвя­тить себя подви­гам за Оте­че­ство на жизнь и на смерть — какое пре­крас­ное, воз­вы­шен­ное призвание!

Если поня­тен подвиг по воле отца, и тем более при­я­тен, чем более дает упраж­не­ния сынов­ней пре­дан­но­сти в пре­одо­ле­нии труд­но­стей, как дол­жен быть радо­стен подвиг по воле Отца мил­ли­о­нов наро­да! И не тем ли более радо­стен, чем более соеди­нен с самопожертвованием?

Если при­ят­но бодр­ство­вать и тру­дить­ся для бла­га и спо­кой­ствия семей­ства, как долж­но быть вожде­лен­но сто­ять на стра­же и в подви­ге для спо­кой­ствия и без­опас­но­сти Отечества!

Зем­ная жизнь дает­ся чело­ве­кам на вре­мя, и у мно­гих вре­мя берет ее обрат­но даром. Какое же пре­иму­ще­ство обра­тить жизнь свою в талант для при­об­ре­те­ния Родине спо­кой­ствия, побе­ды, сла­вы, сде­лать жизнь свою свя­щен­ной жерт­вой вер­но­сти и люб­ви к Оте­че­ству, при­бли­зить­ся через само­по­жерт­во­ва­ние к выс­шей сте­пе­ни свя­той люб­ви, по суду Само­го Небес­но­го Судии: Нет боль­ше той люб­ви, как если кто поло­жит душу свою за дру­зей сво­их (Ин.15:13).

Если душе свой­ствен­но полу­чать силь­ней­шее дви­же­ние к доб­ру, когда к пове­ли­тель­но­му голо­су дол­га при­со­еди­ня­ет­ся лас­ко­во убеж­да­ю­щий голос сер­деч­но­го чув­ства, то не воз­вы­ша­ет­ся ли в вас, осо­бен­но ныне, этот голос? Не полу­ча­ют ли новую силу бла­го­род­ные дви­же­ния сер­дец ваших?

Чем тор­же­ствен­нее явля­ет­ся вам бла­го­во­ле­ние Оте­че­ства, тем пла­мен­нее долж­на быть ваша рев­ность слу­жить ему и готов­ность к само­по­жерт­во­ва­нию за него. Чем вели­че­ствен­нее воз­да­ет Роди­на честь ваше­му зва­нию, тем бди­тель­нее долж­ны вы хра­нить честь ваше­го зва­ния повсю­ду: в бит­ве, в похо­де, в горо­де мир­но­го пре­бы­ва­ния, в жиз­ни воен­ной и в жиз­ни нрав­ствен­ной. Честь вои­на не в одной пыл­кой храб­ро­сти, но так­же и в стро­гом пови­но­ве­нии началь­ству, в еди­но­ду­шии с сорат­ни­ка­ми, в непо­ко­ле­би­мой стой­ко­сти, в недрем­лю­щей осто­рож­но­сти от напа­да­ю­ще­го с ору­жи­ем и от под­кра­ды­ва­ю­ще­го­ся со смер­то­нос­ным сло­вом, в кро­то­сти к без­оруж­ным, в ува­же­нии соб­ствен­но­сти, даже непри­я­тель­ской, в уме­рен­но­сти, доволь­ной, как учил Иоанн Кре­сти­тель, сво­им жало­ва­ньем. Выс­шая же сила вои­на в вере и упо­ва­нии на Гос­по­да Сил.

V. Пра­ви­ло для похода

Когда пой­дешь в поход про­тив вра­гов тво­их, бере­гись все­го худо­го (Втор.23:9).

Вопрос. Какое в этих сло­вах настав­ле­ние для воина?

Ответ. То, что во вре­мя похо­да он дол­жен осо­бен­но тща­тель­но уда­лять­ся от вся­ко­го без­за­кон­но­го и бес­чест­но­го дела, как для того, что­бы пороч­ны­ми и непра­вед­ны­ми дела­ми не лишить­ся бла­го­во­ле­ния Божия и неви­ди­мой защи­ты на бра­ни, так и для того, что­бы, если суж­де­но ему окон­чить жизнь в воен­ном подви­ге, с мир­ной и чистой сове­стью пред­стать на Суд Божий и несо­мнен­но полу­чить венец правды.

Боже, защит­ник наш! При­ник­ни и при­з­ри на лице пома­зан­ни­ка Тво­е­го. Ибо вот, вра­ги Твои шумят и нена­ви­дя­щие Тебя под­ня­ли голо­ву; про­тив наро­да Тво­е­го соста­ви­ли ковар­ный умы­сел и сове­ща­ют­ся про­тив хра­ни­мых Тобою. Да най­дет рука Твоя всех вра­гов Тво­их, дес­ни­ца Твоя най­дет всех нена­ви­дя­щих Тебя. Помо­ги нам, Боже, Спа­си­тель наш, ради сла­вы име­ни Тво­е­го (см. Пс. 83, 82, 20, 78). Вы пони­ма­е­те, что я гово­рю о насто­я­щем поло­же­нии дел сло­ва­ми древ­не­го наро­да Божия. Счаст­ли­во это для нас, что самые обсто­я­тель­ства ста­вят нас в поло­же­ние наро­да Божия про­тив вра­гов Божи­их. Вра­ги наши — это вра­ги Кре­ста Хри­сто­ва. Сле­до­ва­тель­но, мы можем про­сить у Бога защи­ты и побе­ды не толь­ко для себя, но и для сла­вы име­ни Хри­сто­ва. Помо­зи нам, Боже, Спа­си­те­лю наш, сла­вы ради име­ни Тво­е­го! (Пс.78:9). Надоб­но толь­ко, что­бы мы, при­сту­пая с этой молит­вой к Богу, пред­став­ля­лись Ему в чер­тах истин­но­го наро­да Божия, кото­ры­ми явля­ют­ся: чистая вера в Бога, креп­кая надеж­да на Бога, нели­це­мер­ная любовь к Богу и ближ­не­му, вер­ность запо­ве­дям Божи­им, пре­дан­ность вла­сти, сущей от Бога, любовь к пра­во­слав­но­му Оте­че­ству, воз­ве­ден­ная до сте­пе­ни, ука­зан­ной Хри­сто­вым сло­вом: Нет боль­ше той люб­ви, как если кто поло­жит душу свою за дру­зей сво­их (Ин.15:13).

Мыс­лью о наро­де Божи­ем воз­буж­да­ет­ся и та мысль, что мы уже не вет­хий народ Божий. Не нам рече­но: око за око и зуб за зуб (Мф.5:38). Мы при­зна­ны были новым наро­дом Божи­им, и нам дана новая запо­ведь, новый закон люб­ви и мира: Запо­ведь новую даю вам, да люби­те друг дру­га (Ин.13:34). При самом рож­де­нии Царя ново­го наро­да Божия, Иису­са Хри­ста, Небе­са воз­ве­сти­ли зем­ле мир. И когда Он посы­лал Сво­их послан­ни­ков при­гла­шать в Свое под­дан­ство, или, еще более, в чада Сво­е­го Цар­ства, тогда Он пове­лел пода­вать вся­ко­му дому и вся­ко­му гра­ду мир. И когда Он шел на воль­ную спа­си­тель­ную смерть, Он оста­вил Сво­е­му Цар­ству как все­об­щее насле­дие мир. Мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам (Ин.14:27). Мир Хри­стов не дол­жен ли быть силь­нее бра­ни чело­ве­че­ской? И поче­му же Он не уни­что­жил брань? Поче­му она под­ни­ма­ет голо­ву и про­тив сынов Цар­ствия Хри­сто­ва, и даже вос­ста­нав­ли­ва­ет хри­сти­ан про­тив хри­сти­ан? Разу­ме­ва­ю­щий да разумеет.

Небо, конеч­но, не обма­ну­ло зем­ли, воз­ве­щая ей мир вме­сте с При­ше­стви­ем Хри­сто­вым. И Хри­стос Гос­подь, даро­вав Сво­е­му Цар­ству мир, конеч­но, не взял его обрат­но. И мир Божий, кото­рый пре­вы­ше вся­ко­го ума, как обла­ко све­та сверх­чув­ствен­но­го, носит­ся над зем­лей и готов осе­нить вся­кую душу и все души, искрен­но жела­ю­щие при­нять его, и дей­стви­тель­но их осе­ня­ет, и испол­ня­ет, и соблю­да­ет (см. Флп.4:7), и никто не может похи­тить у них это­го внут­рен­не­го мира. Он готов через них нис­пу­стить­ся и во внеш­ний мир, осе­нить и внеш­нюю жизнь, испол­нить собой и домы, и гра­ды, и цар­ства и про­гнать с лица зем­ли вся­кую брань. Но беда в том, что слиш­ком мно­го людей, кото­рые не при­ем­лют Хри­ста и, сле­до­ва­тель­но, мира Его; и что еще горест­нее, есть люди, кото­рые при­бли­жа­ют­ся ко Хри­сту уста­ми, серд­цем же сво­им и жиз­нью сво­ей дале­ко отсто­ят от Него и, сле­до­ва­тель­но, от мира Его. И отто­го, к сты­ду хри­сти­ан­ства и чело­ве­че­ства, есть люди, кото­рые, име­ну­ясь хри­сти­а­на­ми, идут содей­ство­вать исступ­лен­ным и бес­че­ло­веч­ным вра­гам име­ни Хри­сто­ва в то самое вре­мя, когда их исступ­ле­ние осо­бен­но воз­буж­де­но про­тив хри­сти­ан­ства и человечества.

Что ска­жем к ним? Да поощ­ря­ем рев­ность нашу быть вер­ны­ми Хри­сту жиз­нью и дела­ми, и вслед­ствие это­го духов­ная побе­да, уже побе­див­шая мир, вера наша (1Ин.5:4), не пре­ми­нет при­не­сти нам и види­мую над вра­га­ми побе­ду и побе­до­нос­ный мир. Подоб­но как ново­му наро­ду Божию, хри­сти­а­нам, обе­щан и даро­ван от Бога и Хри­ста мир, обе­ща­но было и древ­не­му наро­ду Божию, изра­иль­тя­нам, спо­кой­ное обла­да­ние Зем­лей Обе­то­ван­ной через изгна­ние из нее или истреб­ле­ние язы­че­ских враж­деб­ных наро­дов. И такое обе­то­ва­ние испол­ни­лось, но не вполне. После чудес­ных побед, одер­жан­ных Иису­сом Нави­ном над пле­ме­на­ми хана­ней­ски­ми, после заня­тия наро­дом изра­иль­ским Зем­ли Обе­то­ван­ной, каза­лось, уже нетруд­но было совсем очи­стить ее от языч­ни­ков. Но после того как совер­ше­но труд­ное, не довер­ше­но нетруд­ное: И оста­вил Гос­подь наро­ды сии и не изгнал их вско­ре и не пре­дал их в руки Иису­са… Они были остав­ле­ны, что­бы иску­шать ими изра­иль­тян и узнать, пови­ну­ют­ся ли они запо­ве­дям Гос­под­ним (Суд.2:23; 3:4). Что это зна­чит? Объ­яс­нил это опыт. Когда изра­иль­тяне пре­бы­ва­ли вер­ны Богу и запо­ве­дям Его, тогда Он даро­вал им побе­ды над языч­ни­ка­ми и тем утвер­ждал народ Свой в вере. Но когда изра­иль­тяне под­да­ва­лись пре­льще­ни­ям языч­ни­ков и под­ра­жа­ли их суе­те, рос­ко­ши, поро­кам, нако­нец, идо­ло­по­клон­ству, тогда сила Божия скры­ва­лась от наро­да Божия; языч­ни­ки уси­ли­ва­лись, и народ Божий скор­бя­ми и стра­да­ни­я­ми побуж­да­ем был посред­ством пока­я­ния и обра­ще­ния к Богу воз­вра­щать себе Его бла­го­дать и помощь, а с ней побе­ду, мир и благоденствие.

Минув­шее — это доб­рый совет­ник насто­я­ще­му и буду­ще­му, если мы уме­ем хоро­шо пони­мать его. Нази­да­тель­ным опы­том древ­не­го Изра­и­ля вос­поль­зуй­ся бла­го­вре­мен­но и преду­смот­ри­тель­но, новый бла­го­дат­ный Изра­иль. Под­ви­зай­ся непре­рыв­но быть дея­тель­но вер­ным Богу и Его запо­ве­дям. Осте­ре­гай­ся, что­бы не рас­слаб­лять и не пора­бо­щать сво­е­го духа пре­ле­стя­ми суе­ты, рос­ко­ши, не управ­ля­е­мых рас­суд­ком чув­ствен­ных насла­жде­ний, оба­я­тель­ных зре­лищ, бес­по­лез­ных и зара­зи­тель­ных чте­ний, нако­нец, и пре­ле­стью мни­мой любо­зна­тель­но­сти, дума­ю­щей о себе более, неже­ли до́лжно думать (Рим.12:3), лег­ко пре­вра­ща­ю­щей­ся в предо­су­ди­тель­ное любо­пыт­ство и опас­ную пыт­ли­вость. Ибо такие заня­тия и заба­вы не толь­ко ниже досто­ин­ства хри­сти­ан­ско­го, но частич­но дей­стви­тель­но про­ис­те­ка­ют из мут­но­го источ­ни­ка язы­че­ских пре­да­ний и про­ник­ну­ты язы­че­ским духом. Если же в чем нахо­дим себя укло­нив­ши­ми­ся от бди­тель­ной осто­рож­но­сти в соблю­де­нии спа­си­тель­ных запо­ве­дей, да не умед­лим пока­я­ни­ем и луч­ши­ми преж­них наме­ре­ни­я­ми и дела­ми воз­вра­тить­ся к ним, пре­ис­кренне при­бли­жать­ся к Богу и поло­жить серд­ца наши в силу Его. И да узрит Гос­подь, яко послу­ша­хом запо­ве­ди Его, и, таким обра­зом, о Бозе сотво­рим силу, и Той уни­чи­жит сту­жа­ю­щия нам (Пс.59:14) вра­ги види­мые и невидимые.

Осо­бен­но не забы­вай­те, что доб­рый воин дол­жен быть доб­рый воин Иису­сов Хри­стов (2Тим.2:3). Надоб­но ли в под­твер­жде­ние это­го вновь напо­ми­нать вам о древ­них побе­до­нос­цах и уве­рять вас апо­столь­ским сло­вом, что они верою побеж­да­ли цар­ства? Вы это бли­же и про­ще зна­е­те из дея­ний наших пред­ков, наших царей, наших избран­ных вождей.

Тот истин­но воин непо­бе­дим, кото­ро­му венец муче­ни­че­ства за веру и Оте­че­ство так же любе­зен, как и венец побе­ды. Тот луч­ший слу­га и надеж­ней­ший защит­ник Оте­че­ства, кто в вер­ном Богу серд­це, в чистой сове­сти носит вер­ную надеж­ду Оте­че­ства Небесного.

VI. Вер­ное сред­ство про­тив силь­ней­ше­го неприятеля

Когда ты вый­дешь на вой­ну про­тив вра­га тво­е­го и уви­дишь коней и колес­ни­цы [и] наро­да более, неже­ли у тебя, то не бой­ся их, ибо с тобою Гос­подь Бог твой (Втор.20:1).

Вопрос. Чему учит это изречение?

Ответ. Тому, что вер­ное сред­ство про­тив силь­ней­ше­го непри­я­те­ля — твер­дая и несо­мнен­ная надеж­да на Бога.

Если, по судь­бам Божи­им, вам долж­но стать про­тив вра­га, вы помыш­ляй­те, что сра­жа­е­тесь за любез­ное Оте­че­ство, за Свя­тую Цер­ковь про­тив нехри­сти­ан, про­тив гони­те­лей хри­сти­ан­ства, про­тив утес­ня­ю­щих наро­ды, нам еди­но­вер­ные и частич­но сопле­мен­ные, про­тив оскор­би­те­лей свя­ты­ни покло­ня­е­мых мест Рож­де­ства, Стра­да­ния и Вос­кре­се­ния Христова.

При этих осо­бен­ных усло­ви­ях, бла­го­сло­ве­ние и сла­ва побеж­да­ю­щим, бла­го­сло­ве­ние и бла­жен­ство при­но­ся­щим в жерт­ву жизнь свою с верой в Бога, с любо­вью к Отечеству.

Ска­за­но в Свя­щен­ном Писа­нии о древ­них подвиж­ни­ках за Оте­че­ство: Верою побеж­да­ли цар­ства (Евр.11:33). Верою побе­до­нос­ны буде­те и вы.

Для это­го и напут­ству­ем вас молит­вой и зна­ме­ни­я­ми веры.

Древ­ний креп­кий молит­вен­ник за Рос­сию, пре­по­доб­ный отец наш Сер­гий, игу­мен Радо­неж­ский, всея Рос­сии чудо­тво­рец, бла­го­сло­вил неко­гда побе­до­нос­ную брань про­тив утес­ни­те­лей Рос­сии. Его образ ходил при пол­ках наших при царе Алек­сее, при Пет­ре I и, нако­нец, при Алек­сан­дре I во вре­мя вели­кой бра­ни про­тив дву­на­де­ся­ти наро­дов. Образ пре­по­доб­но­го Сер­гия сопут­ству­ет и вам, как зна­ме­ние спо­спе­ше­ству­ю­щих, охра­ня­ю­щих, силь­ных перед Богом молитв его за вас. Возь­ми­те так­же и имей­те с собой воен­ное и побе­до­нос­ное сло­во царя и про­ро­ка Дави­да: В Боге спа­се­ние мое и сла­ва моя (Пс.61:8).

Заклю­че­ние

Стран­ству­ю­ще­му Изра­и­лю нуж­но было воин­ское устрой­ство, пото­му что и на пути встре­чал он вра­гов и Обе­то­ван­ную Зем­лю дол­жен был при­об­ре­сти ору­жи­ем. Поэто­му то, когда ски­нию сви­де­ния[11] вме­сте со всем ста­ном под­ни­ма­ли в поход, Мои­сей про­из­но­сил воин­скую молит­ву: Вос­стань, Гос­по­ди, и рас­сып­лют­ся вра­ги Твои (Чис.10:35). Перед суще­ствен­ной[12] свя­ты­ней это­го хра­ма, перед Киво­том Заве­та Божия, шел Изра­иль на брань про­тив мади­а­ни­тян и истре­бил их всех, не поте­ряв ни одно­го вои­на. Перед этой же свя­ты­ней хра­ма иссяк Иор­дан, что­бы открыть путь Изра­и­лю, иду­ще­му заво­е­вать Обе­то­ван­ную Зем­лю. Перед этой свя­ты­ней хра­ма пали сте­ны оса­жден­но­го Иери­хо­на и трид­цать царей Пале­стин­ских. Так было, когда Изра­иль был верен свя­тыне Господней.

Извле­чем из этих древ­них зако­но­да­тель­ных рас­по­ря­же­ний и после­до­вав­ших за ними дея­ний и собы­тий мыс­ли и пра­ви­ла, кото­рые в них заклю­че­ны и кото­рые нам теперь надоб­ны. Воин и воин­ство у наро­да Божия полу­ча­ли обра­зо­ва­ние и руко­вод­ство покро­ви­тель­ством и мано­ве­ни­я­ми Божиими.

Не при­ят­но ли будет воин­ству­ю­ще­му рос­си­я­ни­ну из это­го усмот­реть, что он ходит в непре­лож­ных пре­де­лах отцов, что дер­жит от глу­бо­кой и свя­щен­ной древ­но­сти по пра­ву насле­до­ван­ное пре­да­ние, когда име­ет, чтит и усерд­но посе­ща­ет храм Божий сре­ди сво­их пол­ков и воен­ных учре­жде­ний, когда ходит на брань под освя­щен­ным Цер­ко­вью зна­ме­нем, под осе­не­ни­ем Живо­тво­ря­ще­го Кре­ста Хри­сто­ва, когда пред­мет и цель сво­е­го зва­ния опре­де­ля­ет обя­зан­но­стью под­ви­зать­ся за веру, народ и Оте­че­ство, когда в осно­ва­ние сво­е­го муже­ства, побед и непо­бе­ди­мо­сти пола­га­ет веру и упо­ва­ние на Бога?

И для нево­ин­ству­ю­щих сынов Оте­че­ства не уте­ши­тель­но ли знать, что зва­ние, пред­на­зна­чен­ное сто­ять на стра­же госу­дар­ствен­ной без­опас­но­сти, обес­пе­чи­вая эту без­опас­ность муже­ством, вер­но­стью и воин­ским обра­зо­ва­ни­ем, име­ет глу­бо­чай­шее осно­ва­ние твер­до­сти и без­опас­но­сти для себя и для нас, по обна­де­жи­ва­ю­ще­му обра­зу древ­не­го наро­да Божия, в вере и упо­ва­нии на Бога и, соот­вет­ствен­но вере и упо­ва­нию, во все­мо­гу­щем покро­ви­тель­стве Про­ви­де­ния Божия?

Бог мира и Гос­подь Сил, Гос­подь креп­кий и силь­ный, Гос­подь, силь­ный в бра­ни, для низ­ло­же­ния вос­ста­ю­щих про­тив мира Тво­е­го бла­го­сло­ви люди Твоя миром и, если еще не позд­но взы­вать к Тво­е­му непо­бе­ди­мо­му дол­го­тер­пе­нию, устрой и про­дли мир мира. Но да не воз­ник­нут и да не пре­воз­мо­гут сыны враж­ды и без­за­ко­ния; даждь и еще кре­пость людям Сво­им, яко­же древ­ле избран­но­му Тво­е­му наро­ду, яко­же отцам нашим; и про­дол­жит Дух Твой ходить в пол­ках наших; да опол­ча­ют­ся сыны Рос­сии пред Тобою, Гос­по­ди, взы­вая к Тебе верой, молит­вой, упо­ва­ни­ем, да ходят пред лицем Тво­им, в све­те Тво­их пове­ле­ний и Тво­е­го Закона.

О покаянии и причащении

Таинство покаяния

Покай­тесь, ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное. (Мф. 3:2).

Пока­я­ние — Та́инство, в кото­ром веру­ю­щий испо­ве­ду­ет (откры­ва­ет уст­но) свои гре­хи Богу в при­сут­ствии свя­щен­ни­ка и полу­ча­ет через свя­щен­ни­ка про­ще­ние гре­хов от Само­го Гос­по­да Иису­са Христа.

Иисус Хри­стос дал свя­тым апо­сто­лам, а через них и всем свя­щен­ни­кам власть раз­ре­шать (про­щать) гре­хи: При­ми­те Духа Свя­та­го. Кому про­сти­те гре­хи, тому про­стят­ся; на ком оста­ви­те, на том оста­нут­ся (Ин.20:22–23).

Еще Иоанн Кре­сти­тель, под­го­тов­ляя людей к при­ня­тию Спа­си­те­ля, про­по­ве­до­вал кре­ще­ние пока­я­ния для про­ще­ния гре­хов. И кре­сти­лись от него все в реке Иор­дане, испо­ве­дуя гре­хи свои (Мк.1:4–5).

Свя­тые апо­сто­лы, полу­чив на это власть от Гос­по­да, совер­ша­ли Таин­ство Пока­я­ния: мно­гие же из уве­ро­вав­ших при­хо­ди­ли, испо­ве­дуя и откры­вая дела свои (Деян.19:18).

Пока­я­ние — это вели­чай­ший дар Бога чело­ве­ку. Это вто­рое кре­ще­ние, в кото­ром мы омы­ва­ем­ся от соде­ян­ных гре­хов и сно­ва оде­ва­ем­ся в чистые белые одеж­ды, полу­ча­ем бла­го­дать, поте­рян­ную после грехопадения.

Пока­ять­ся — зна­чит изме­нить образ жиз­ни, преж­де все­го — «прий­ти в себя», то есть уви­деть в себе грех, осо­знать его, воз­не­на­ви­деть, затем пока­ять­ся Богу в при­сут­ствии свя­щен­ни­ка и дать обе­ща­ние боль­ше не грешить.

Для полу­че­ния про­ще­ния (раз­ре­ше­ния) гре­хов от испо­ве­ду­ю­ще­го­ся (каю­ще­го­ся) тре­бу­ет­ся: при­ми­ре­ние со все­ми ближ­ни­ми, искрен­нее сокру­ше­ние о гре­хах и уст­ное испо­ве­да­ние их, твер­дое наме­ре­ние испра­вить свою жизнь, вера в Гос­по­да Иису­са Хри­ста и надеж­да на Его милосердие.

В осо­бых слу­ча­ях на каю­ще­го­ся нала­га­ет­ся «епи­ти­мия́» (сло­во гре­че­ское, озна­ча­ет «запре­ще­ние»), состо­я­щая из бла­го­че­сти­вых дел и неко­то­рых лише­ний, направ­лен­ных на пре­одо­ле­ние гре­хов­ных привычек.

Грех не толь­ко нашу душу зара­жа­ет злом, но и отрав­ля­ет все вокруг нас. «Каж­дый грех, даже самый малый, вли­я­ет на судь­бу мира», — гово­рит вели­кий ста­рец, пре­по­доб­ный Силу­ан Афон­ский. И, напро­тив, пока­я­ние наше бла­го­твор­но дей­ству­ет на окру­жа­ю­щих, раду­ет их.

Грех — самое вели­кое в мире зло. Наши нерас­ка­ян­ные гре­хи это новые раны, кото­рые мы нано­сим Хри­сту Спа­си­те­лю. Это страш­ные язвы нашей души, и шра­мы от них оста­ют­ся на всю жизнь.

Лишь в Таин­стве Пока­я­ния мож­но очи­стить и исце­лить душу. Пока­я­ние вытас­ки­ва­ет нас из без­дны гре­ха, поро­ков и стра­стей и вво­дит во вра­та рая. Сам Гос­подь откры­ва­ет нам Свои объ­я­тия и при­ни­ма­ет как блуд­ных детей. Образ пока­я­ния начер­тал Сам Гос­подь в прит­че о блуд­ном сыне.

У одно­го чело­ве­ка было два сына. Млад­ший потре­бо­вал, что­бы отец раз­де­лил име­ние и дал ему его часть, а когда полу­чил поло­жен­ное, ушел в даль­нюю стра­ну и там рас­то­чил все, живя рас­пут­но. Но при­шло вре­мя, в стране той настал голод, и при­шлось ему идти искать себе про­пи­та­ние. Он нанял­ся пасти сви­ней у одно­го жите­ля и рад был бы питать­ся даже их кор­мом, но ему не дава­ли. Наста­ла для него вели­кая скорбь, и тогда он при­шел в себя, вспом­нил об отце и решил: пой­ду я к отцу сво­е­му, упа­ду ему в ноги и ска­жу: «Отец, я согре­шил на Небо и пред тобою и уже недо­сто­ин назы­вать­ся тво­им сыном, при­ми меня хотя бы в чис­ло тво­их работ­ни­ков». Так он поло­жил в серд­це сво­ем и пошел к отцу. И когда он был еще дале­ко, отец уви­дел его и сжа­лил­ся, и побе­жав, пал ему на грудь и цело­вал его. Сын же ска­зал: «Про­сти меня, я недо­сто­ин назы­вать­ся сыном тво­им». И про­стил его отец, и велел слу­гам одеть его в луч­шие одеж­ды и при­го­то­вить пир, пото­му что сын его был мертв и ожил, про­па­дал и нашел­ся (Лк.15:11–24).

Свя­тые отцы раз­ли­ча­ют в этой еван­гель­ской прит­че три момен­та пока­я­ния. Пер­вый — чело­век при­шел в себя, то есть загля­нул в свою душу, понял, что страш­но гре­шен, вино­вен пред Богом, у него воз­ник­ло пока­ян­ное чув­ство. Вто­рой — чело­век при­нял реше­ние: встал и пошел, то есть пошел в цер­ковь на испо­ведь. И тре­тий — само пока­я­ние, испо­ведь, когда чело­век в при­сут­ствии свя­щен­ни­ка гово­рит Богу: Про­сти меня, — пере­чис­ляя все свои гре­хи, и дает обе­ща­ние не повто­рять их. И тогда Гос­подь, любя­щий Отец, про­ща­ет его и при­ни­ма­ет, как блуд­но­го сына, в Свои объятия.

Пока­я­ние начи­на­ет­ся лишь тогда, когда чело­век осо­зна­ет, что гре­шен, что гре­хи меша­ют ему жить, отрав­ля­ют душу. Если чело­век гре­хов сво­их не видит, зна­чит, он серьез­но духов­но болен и душа его для Бога умер­ла. Ее уже не муча­ют гре­хи, эту душу диа­вол свя­зал по рукам и ногам, очи ее духов­ные закры­ты, уши не слы­шат, уста оне­ме­ли. Как чело­век в гро­бу: не слы­шит, не видит, не чув­ству­ет. Когда чело­век забо­лел, пер­вый при­знак того, что он нездо­ров — отвра­ще­ние от пищи. Так и у того, кто забо­лел духов­но, отвра­ще­ние от молит­вы, от все­го духов­но­го. Ему не хочет­ся читать Свя­щен­ное Писа­ние, где Гос­подь с нами гово­рит, ему не хочет­ся в храм идти, и если он себя застав­ля­ет и при­хо­дит, то опаз­ды­ва­ет на служ­бу, до кон­ца не сто­ит, во вре­мя служ­бы муча­ет­ся и дума­ет: ско­рей бы конец. И гре­хов сво­их он не видит. Отто­го, что дале­ко ушел от Бога, от Све­та. Так, если ночью бежать по лужам, вся одеж­да будет в гря­зи, и в тем­но­те это­го не вид­но, но сто­ит вый­ти на свет, все сра­зу и откро­ет­ся: посмот­рим и ужас­нем­ся. Пока не при­шли к Богу, не живем по Его воле, нахо­дим­ся во мра­ке и не видим сво­их гре­хов. Душа у нас чер­ная, и каж­дый новый грех — это новое чер­ное пят­но на ней, а на чер­ном чер­но­го не видно…

Вели­кие греш­ни­ки все­гда счи­та­ют себя пра­вед­ни­ка­ми, а свя­тые — вели­ки­ми греш­ни­ка­ми. Они живут в све­те Хри­сто­вом, видят даже самые малень­кие пят­ныш­ки в душе сво­ей и осо­зна­ют свое недо­сто­ин­ство пред Богом.

Поче­му мы не видим сво­их гре­хов? Пото­му что не кон­тро­ли­ру­ем себя, свои поступ­ки, сло­ва и мыс­ли, Закон Божий не соблю­да­ем, закос­не­ли в гре­хах, так при­вык­ли к ним, что грех за грех уже не счи­та­ем. Мы зна­ем, что апо­стол Петр пона­ча­лу был слаб духом и отрек­ся от Хри­ста, а когда про­пел петух, то горь­ко запла­кал, рас­ка­ял­ся и был про­щен. В жиз­ни каж­до­го из нас быва­ет такая ночь, когда сре­ди наших без­за­ко­ний начи­на­ет «петь петух» голос сове­сти, обли­ча­ю­щий нас, отрек­ших­ся от сво­е­го Спа­си­те­ля и рас­пи­на­ю­щих Его сво­и­ми гре­ха­ми. Горе тому, кто заты­ка­ет уши, что­бы не слы­шать это­го голо­са. Радость тому, кто начи­на­ет горь­ко пла­кать о сво­их гре­хах и пока­я­ни­ем очи­стит душу.

Какие бы мы ни совер­ша­ли гре­хи, ни в коем слу­чае нель­зя впа­дать в отча­я­ние, боять­ся, что Гос­подь не про­стит нас. «Отча­я­ние чело­ве­ка вели­кая радость для диа­во­ла», — заме­ча­ет свя­той пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий Вели­кий. Мы долж­ны не отча­и­вать­ся, а пом­нить, что у Отца наше­го Небес­но­го такая любовь к нам, какой не было ни у одной мате­ри к сво­е­му ребен­ку за всю исто­рию рода чело­ве­че­ско­го. Искуп­ле­ние про­изо­шло, и Гос­подь, по вели­кой Сво­ей мило­сти, оста­вил нам веру и пока­я­ние. Как чадо­лю­би­вый Отец, Он с вели­кой любо­вью и радо­стью при­ни­ма­ет вся­ко­го блуд­но­го сына, вся­ко­го каю­ще­го­ся греш­ни­ка в Свои объ­я­тия, и наших гре­хов Он не помя­нет вовек, толь­ко нель­зя зло­упо­треб­лять любо­вью Господней.

Как гото­вить­ся к исповеди

К испо­ве­ди надо гото­вить­ся зара­нее: все про­ду­мать, вспом­нить все гре­хи, прой­ти по изви­ли­нам сво­ей души и обя­за­тель­но все запи­сать, а то пой­дем к батюш­ке на испо­ведь, и враг может помра­чить разум все забу­дем. А еще луч­ше выра­бо­тать при­выч­ку каж­дый день запи­сы­вать, чем согре­шил. Перед тем, как лечь спать, мож­но мыс­лен­но пред­ста­вить себе про­шед­ший день, как мы его про­ве­ли: как утром моли­лись, не рас­се­ян­но ли, где были наши мыс­ли — в сло­вах молит­вы или на кухне, в мага­зине; не оби­де­ли ли кого в этот день, не руга­лись ли, не оби­жа­лись ли, если кто нас пору­гал, не зави­до­ва­ли ли, не тще­сла­ви­лись ли? А как сиде­ли за сто­лом? Навер­ня­ка, лиш­нее съе­ли? Чита­ли ли Иису­со­ву молит­ву, моли­лись ли перед каж­дым делом, дума­ли ли хоть немно­го о сво­ей душе? Или толь­ко о пло­ти? A ночь как про­шла? Может, были нечи­стые сны, пото­му что день про­ве­ли в нечи­сто­те… И если научим­ся так кон­тро­ли­ро­вать себя, то будем знать, что гово­рить на исповеди.

«Кто при­вы­ка­ет давать отчет о сво­ей жиз­ни на испо­ве­ди здесь, тому не будет страш­но давать ответ на Страш­ном Суде Хри­сто­вом», — гово­рит свя­той пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский.

Кто нико­гда не каял­ся или каял­ся нечи­сто, дол­жен сде­лать гене­раль­ную испо­ведь — вспом­нить и запи­сать все гре­хи, совер­шен­ные с дет­ства. Иные — запи­сы­ва­ют толь­ко те гре­хи, в кото­рых не кая­лись преж­де, но если эти гре­хи повто­ря­лись, в них сно­ва нуж­но каять­ся. Затем надо при­ми­рить­ся с ближ­ни­ми: и с теми, кого мы оби­де­ли, и с теми, кто нас оби­дел. Попро­сить у них прощения.

Когда при­дем на испо­ведь, долж­ны не оправ­ды­вать себя, а обли­чать, осо­знать свои гре­хи, осу­дить их, открыть духов­ни­ку и верить, что Гос­подь их про­стил в Таин­стве Пока­я­ния. Свя­щен­ник, видя чисто­сер­деч­ное рас­ка­я­ние, воз­ла­га­ет конец епи­тра­хи­ли на при­к­ло­нен­ную голо­ву каю­ще­го­ся и чита­ет раз­ре­ши­тель­ную молит­ву. Поце­ло­вав крест и Еван­ге­лие, испо­ве­дав­ший­ся отхо­дит с успо­ко­ен­ной сове­стью и молит Гос­по­да удо­сто­ить его при­ча­ще­ния Свя­тых Таин.

Перед Богом не может оправ­дать­ся ни один чело­век: мы можем толь­ко пока­ять­ся и испо­ве­дать свои гре­хи. Но гре­хи надо испо­ве­дать твер­до, ниче­го не ута­и­вая. Если чело­век наме­рен­но умал­чи­ва­ет о каком-либо сво­ем гре­хе на испо­ве­ди, то дела­ет свое духов­ное состо­я­ние еще более тягост­ным и безыс­ход­ным. Если мы не нахо­дим в себе сил рас­ка­ять­ся во всех сво­их гре­хах, то нуж­но поста­рать­ся молит­вой из сокру­шен­но­го и сми­рен­но­го серд­ца про­сить у Бога бла­го­дат­ной помо­щи в нашем душев­ном бес­си­лии. «Внем­ли­те, — обра­ща­ет­ся свя­щен­ник к каю­щим­ся перед Таин­ством Испо­ве­ди, — ибо вы при­шли в боль­ни­цу (где може­те полу­чить исце­ле­ние от сво­их стра­да­ний), да не уйде­те неисцеленными».

В помощь гото­вя­ще­му­ся к исповеди

Гре­хи про­тив Гос­по­да Бога:

— гор­ди­лись;

— не испол­ня­ли свя­тую волю Божию, нару­ша­ли запо­ве­ди, обе­ты, дан­ные Богу;

— согре­ши­ли неве­ри­ем и мало­ве­ри­ем, сомнением;

— не име­ли надеж­ды на мило­сер­дие Божие, отчаивались;

— про­дол­жая гре­шить, чрез­мер­но наде­я­лись на мило­сер­дие Господа;

— про­ти­ви­лись воле Божи­ей, наста­и­ва­ли на своем;

— лице­мер­но почи­та­ли Бога;

— не име­ли люб­ви и стра­ха Божиего;

— не бла­го­да­ри­ли Гос­по­да за все Его бла­го­де­я­ния, за скор­би, болезни;

— обра­ща­лись к экс­тра­сен­сам, аст­ро­ло­гам, гадал­кам, воро­же­ям; зани­ма­лись чер­ной и белой маги­ей, кол­дов­ством, гада­ни­ем, спиритизмом;

— согре­ша­ли суе­ве­ри­ем: вери­ли в сны, при­ме­ты, носи­ли талисманы;

— хули­ли и роп­та­ли на Гос­по­да в душе и на словах;

— не испол­ня­ли обе­ты, дан­ные Богу;

— при­зы­ва­ли имя Божие всуе (без необ­хо­ди­мо­сти), кля­лись име­нем Господа;

— кощун­ствен­но, без долж­но­го бла­го­го­ве­ния, отно­си­лись к ико­нам, мощам, све­чам, свя­тым, Свя­щен­но­му Писа­нию и т.д.;

— чита­ли ере­ти­че­ские кни­ги и дер­жа­ли их у себя дома, смот­ре­ли ере­ти­че­ские телепередачи;

— сты­ди­лись кре­стить­ся и испо­ве­до­вать Пра­во­слав­ную веру;

— не носи­ли крест;

— небреж­но крестились;

— не испол­ня­ли или пло­хо испол­ня­ли молит­вен­ное пра­ви­ло: утрен­ние и вечер­ние молит­вы, дру­гие молит­вы, покло­ны и т. д., не чита­ли Свя­щен­ное Писа­ние, духов­ную литературу;

— про­пус­ка­ли без ува­жи­тель­ной при­чи­ны суб­бот­ние, вос­крес­ные и празд­нич­ные богослужения;

— ходи­ли в храм без усер­дия и прилежания;

— лени­лись молить­ся, моли­лись рас­се­ян­но и холодно;

— раз­го­ва­ри­ва­ли, дре­ма­ли, сме­я­лись, ходи­ли по хра­му во вре­мя цер­ков­ной служ­бы; невни­ма­тель­но, рас­се­ян­но слу­ша­ли чте­ние и пес­но­пе­ния, опаз­ды­ва­ли на служ­бу и рань­ше отпу­ста выхо­ди­ли из храма;

— ред­ко испо­ве­до­ва­ли гре­хи, созна­тель­но ута­и­ва­ли их; согре­ши­ли самооправданием;

— при­ча­ща­лись без сокру­ше­ния и стра­ха Божье­го, без долж­но­го при­го­тов­ле­ния, не при­ми­рив­шись с ближ­ни­ми, после блуда;

— не слу­ша­лись духов­но­го отца, осуж­да­ли свя­щен­но­слу­жи­те­лей, мона­ше­ству­ю­щих, роп­та­ли и оби­жа­лись на них, ревновали;

— не почи­та­ли празд­ни­ки Божии, рабо­та­ли в празд­нич­ные дни;

— нару­ша­ли посты, не соблю­да­ли пост­ные дни сре­ду и пятницу;

— слу­ша­ли запад­ных про­по­вед­ни­ков, сек­тан­тов, увле­ка­лись восточ­ны­ми религиями;

— дума­ли о само­убий­стве и пыта­лись покон­чить жизнь самоубийством.

Гре­хи про­тив ближнего: 

— не уме­ли про­щать, тер­петь, воз­да­ва­ли злом за зло, гне­ва­лись, не жела­ли уступить;

— непо­чти­тель­ны к стар­шим и выс­шим (началь­ству­ю­щим), к роди­те­лям; огор­ча­ли и оби­жа­ли родителей;

— не испол­ня­ли обещанное;

— не пла­ти­ли долгов;

— явно или тай­но при­сва­и­ва­ли себе чужое;

— гра­би­ли, зани­ма­лись вымо­га­тель­ством, тра­ви­ли, поджигали;

— отка­зы­ва­лись всту­пить­ся за сла­бо­го и невин­но­го, помочь тону­ще­му, замер­за­ю­ще­му, горя­ще­му, попав­ше­му в беду;

— согре­ши­ли невер­но­стью, лукав­ством, двое­ду­ши­ем, лестью;

— лени­лись тру­дить­ся, помо­гать ближним;

— не почи­та­ли чужой труд;

— согре­ши­ли рас­то­чи­тель­но­стью, выбра­сы­ва­ли про­дук­ты и одежду;

— согре­ши­ли неми­ло­сер­ди­ем: пре­зи­ра­ли и осуж­да­ли малоимущих;

— согре­ши­ли ску­по­стью, не пода­ва­ли милостыню;

— не посе­ща­ли боль­ных в боль­ни­цах и на дому;

— согре­ши­ли жестокосердием;

— были жесто­ки­ми к без­дом­ным и боль­ным живот­ным, напрас­но уби­ва­ли скот, птиц, насе­ко­мых, уни­что­жа­ли деревья;

— пре­ко­сло­ви­ли, не усту­па­ли ближ­ним, спорили;

— кле­ве­та­ли, осуж­да­ли, зло­сло­ви­ли, сплет­ни­ча­ли, пере­ска­зы­ва­ли чужие грехи;

— оби­жа­ли, оскорб­ля­ли, враж­до­ва­ли с ближними;

— скан­да­ли­ли, устра­и­ва­ли истерики;

— про­кли­на­ли;

— дер­зи­ли, наг­ло и воль­но вели себя по отно­ше­нию к ближнему;

— лице­ме­ри­ли, гово­ри­ли колкости;

— гне­ва­лись, подо­зре­ва­ли ближ­них в небла­го­вид­ных поступках;

— обма­ны­ва­ли, лже­сви­де­тель­ство­ва­ли, соблаз­ни­тель­но вели себя, желая прельстить;

— рев­но­ва­ли;

— празд­но­сло­ви­ли; рас­ска­зы­ва­ли непри­лич­ные анекдоты;

— не моли­лись за настав­ни­ков, род­ных, врагов;

— согре­ши­ли корыст­ной друж­бой и изменой.

Гре­хи про­тив само­го себя: 

— согре­ши­ли забве­ни­ем Веч­ной жиз­ни, непа­мя­то­ва­ни­ем сво­ей смер­ти и Страш­но­го Суда, нера­зум­ной при­вя­зан­но­стью к зем­ной жиз­ни и ее удовольствиям;

— гор­ди­лись, тще­сла­ви­лись, счи­та­ли себя луч­ше всех;

— согре­ши­ли само­лю­би­ем, честолюбием;

— жела­ли зла ближ­не­му, мстили;

— согре­ши­ли отсут­стви­ем сми­ре­ния и послу­ша­ния, самонадеянностью;

— лга­ли;

— зави­до­ва­ли;

— празд­но­сло­ви­ли, сквернословили;

— раз­дра­жа­лись, воз­му­ща­лись, пом­ни­ли зло; наста­и­ва­ли на сво­ем, оби­жа­лись, огорчались;

— уны­ва­ли, тос­ко­ва­ли, печалились;

— дела­ли доб­рые дела напоказ;

— ску­пи­лись;

— лени­лись;

— про­во­ди­ли вре­мя в празд­но­сти, мно­го спа­ли и ели (чре­во­уго­дие, тай­но­яде­ние, лакомство);

— стре­ми­лись к зем­ным поче­стям и славе;

— согре­ши­ли блу­дом (жили вне цер­ков­но­го бра­ка), согре­ши­ли пре­лю­бо­де­я­ни­ем (изме­ня­ли в бра­ке), про­ти­во­есте­ствен­ны­ми вида­ми блу­да (муже­ло­же­ством и т.п.);

— допус­ка­ли воль­но­сти до вен­ца и извра­ще­ния в супружестве;

— согре­ши­ли руко­блу­ди­ем (осквер­ня­ли себя блуд­ны­ми прикосновениями);

— кури­ли, упо­треб­ля­ли нар­ко­ти­ки, спирт­ное (упи­ва­лись допьяна);

— игра­ли в кар­ты, азарт­ные игры, укра­ша­ли себя, что­бы пре­льстить, зани­ма­лись свод­ни­че­ством, про­сти­ту­ци­ей, пели непри­стой­ные пес­ни, рас­ска­зы­ва­ли анек­до­ты, сквер­но­сло­ви­ли, сме­я­лись, пля­са­ли, смот­ре­ли пор­но­гра­фи­че­ские филь­мы, чита­ли пор­но­гра­фи­че­ские кни­ги, жур­на­лы, при­ни­ма­ли блуд­ные помыс­лы, осквер­ня­лись во сне;

— забы­ва­ли о хри­сти­ан­ском сми­ре­нии, доб­ро­де­те­лях, о смер­ти и аде, бес­печ­но и нера­ди­во жили, не исправлялись;

— люби­ли зем­ное, мате­ри­аль­ное боль­ше Небес­но­го, духовного;

— при­страст­ны к день­гам, вещам, рос­ко­ши, насла­жде­ни­ям, играм, зре­ли­щам и увеселениям;

— излишне вни­ма­тель­ны к плоти.

Таинство Причащения

При­ча­ще­ние — это Та́инство, в кото­ром веру­ю­щий (пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин) под видом хле­ба и вина при­ни­ма­ет (вку­ша­ет) самое Тело и Кровь Гос­по­да Иису­са Хри­ста и через это таин­ствен­но соеди­ня­ет­ся со Хри­стом и дела­ет­ся при­част­ни­ком Веч­ной жизни.

Таин­ство Свя­то­го При­ча­ще­ния уста­но­вил Сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос во вре­мя послед­ней, Тай­ной ве́чери, нака­нуне Сво­их стра­да­ний и смер­ти. Он Сам совер­шил это Та́инство, взяв хлеб и бла­го­да­рив (Бога Отца за все Его мило­сти к роду чело­ве­че­ско­му), пре­ло­мил и подал уче­ни­кам Сво­им, гово­ря: При­и­ми­те, яди­те: сие есть Тело Мое, кото­рое за вас пре­да­ет­ся; сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние. Затем, взяв чашу с вином, бла­го­да­рив, пре­по­дал ее им, ска­зав: Пей­те из нее все, ибо сия есть Кровь Моя Ново­го Заве­та, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние гре­хов. Сие тво­ри­те в Мое вос­по­ми­на­ние (Мф.26:26–28; Мк.14:22–24; Лк.22:19–24).

Так Иисус Хри­стос, уста­но­вив Таин­ство При­ча­ще­ния, запо­ве­дал уче­ни­кам совер­шать его всегда.

В бесе­де с наро­дом Иисус Хри­стос ска­зал: «Если не буде­те есть пло­ти Сына Чело­ве­че­ско­го и пить кро­ви Его, то не буде­те иметь в себе жиз­ни. Яду­щий Мою плоть и пию­щий Мою кровь име­ет Жизнь Веч­ную, и Я вос­кре­шу его в послед­ний день» (Ин.6:53–54).

Соглас­но запо­ве­ди Хри­сто­вой, Таин­ство При­ча­ще­ния посто­ян­но совер­ша­ет­ся в Церк­ви Хри­сто­вой и будет совер­шать­ся до скон­ча­ния века за бого­слу­же­ни­ем, назы­ва­е­мым Литур­ги­ей, во вре­мя кото­рой хлеб и вино силою и дей­стви­ем Духа Свя­то­го пре­ла­га­ют­ся, или пре­су­ществ­ля­ют­ся, в истин­ное Тело и истин­ную Кровь Хри­сто­ву. Это Таин­ство непо­сти­га­е­мо для огра­ни­чен­но­го чело­ве­че­ско­го разу­ма, и толь­ко верою хри­сти­а­нин может отча­сти пости­гать его.

При­ча­ща­ясь Пре­чи­стых Тела и Кро­ви Хри­сто­вой (так­же назы­ва­е­мых Свя­ты­ми Тай­на­ми), каж­дый хри­сти­а­нин всту­па­ет в тес­ней­шее обще­ние с Гос­по­дом. Свя­тые Хри­сто­вы Тай­ны есть истин­ное Тело и Кровь Хри­сто­вы, но для телес­ных чувств они сохра­ня­ют наруж­ный вид хле­ба и вина. Верою вос­при­ни­ма­ет­ся это вели­кое Таин­ство, а обна­ру­жи­ва­ет­ся и явля­ет­ся оно чрез свое дей­ствие: как есте­ствен­ный хлеб укреп­ля­ет телес­ные силы чело­ве­ка, так и Хлеб духов­ный — Тело Хри­сто­во — укреп­ля­ет все суще­ство чело­ве­ка: его волю, ум, серд­це; достав­ля­ет пра­виль­ность поже­ла­ни­ям и вле­че­ни­ям души и тела, осво­бож­да­ет есте­ствен­ные свой­ства чело­ве­ка от тех неду­гов, кото­ры­ми они зара­же­ны при паде­нии. Духов­ное Питие — все­свя­тая Кровь Хри­сто­ва — содей­ству­ет духов­ной пище, оно сооб­ща­ет душе хри­сти­а­ни­на свой­ства Христовы.

Гото­вя­ще­му­ся к При­ча­ще­нию полез­но раз­мыш­лять о ничтож­но­сти, гре­хов­но­сти, склон­но­сти к паде­ни­ям чело­ве­ка и о вели­чии Божи­ем, неиз­ре­чен­ной люб­ви Спа­си­те­ля, пита­ю­ще­го хри­сти­ан Сво­ею Пло­тию и Кро­вию и тем вво­дя­ще­го пад­шее суще­ство чело­ве­ка в тес­ней­шее обще­ние с Собою. От этих раз­мыш­ле­ний серд­це хри­сти­а­ни­на при­дет в сокру­ше­ние и появит­ся искрен­нее созна­ние сво­е­го недо­сто­ин­ства к при­ня­тию Свя­тых Таин. Искрен­нее созна­ние сво­е­го недо­сто­ин­ства есть непре­мен­ное усло­вие для при­ня­тия Хри­сто­вых Таин не в суд или осуж­де­ние, но в исце­ле­ние души и тела.

Чув­ства, кото­рые дол­жен иметь каж­дый хри­сти­а­нин перед при­ча­сти­ем, в пол­но­те выра­же­ны свя­ты­ми отца­ми в молит­вах ко При­ча­ще­нию. Эти­ми молит­ва­ми свя­тые вспо­мо­ще­ству­ют наше­му тупозре­нию и оже­сто­че­нию, ими они обле­ка­ют души наши, как в брач­ные одеж­ды, в сми­ре­ние, столь­ко воз­люб­лен­ное Спа­си­те­лю нашему.

Пер­вые хри­сти­ане, вся жизнь кото­рых была посвя­ще­на на слу­же­ние Богу, были достой­ны при­ча­щать­ся еже­днев­но. Еже­днев­но при­сту­пая к Таин­ству При­ча­ще­ния, они ожив­ля­ли свою духов­ную жизнь от Источ­ни­ка жиз­ни — Иису­са Христа.

Дав­но про­шли уже те бла­жен­ные пер­во­хри­сти­ан­ские вре­ме­на, и никто из людей, живу­щих в миру, не может про­во­дить такую стро­гую жизнь, что­бы еже­днев­но при­сту­пать к При­ча­ще­нию. Одна­ко истин­ные хри­сти­ане, забо­тя­щи­е­ся о сво­ей духов­ной жиз­ни, во все вре­ме­на ста­ра­ют­ся чаще при­сту­пать к Источ­ни­ку жизни.

Все вооб­ще вер­ные чада Пра­во­слав­ной Церк­ви долж­ны при­сту­пать к При­ча­ще­нию не менее четы­рех раз в году в пери­од четы­рех постов. Если же какие-нибудь жиз­нен­ные усло­вия пре­пят­ству­ют это­му, то, по край­ней мере, хри­сти­а­нин обя­зан раз в году очи­стить свою душу испо­ве­дью и при­сту­пить к Свя­тым Тай­нам. Не толь­ко перед При­ча­ще­ни­ем, но и после при­ня­тия это­го вели­ко­го Дара каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен вести самый вни­ма­тель­ный образ жизни.

Нель­зя сло­ва­ми выра­зить то огром­ное зна­че­ние, кото­рое име­ет При­ча­ще­ние Свя­тых Хри­сто­вых Таин в духов­ной жиз­ни хри­сти­а­ни­на. При­ча­ще­ние — залог буду­щей бла­жен­ной жиз­ни со Хри­стом и во Христе.

Как под­го­то­вить­ся к Причастию

1. Нака­нуне При­ча­стия надо поста­рать­ся быть на вечер­нем бого­слу­же­нии, кото­рое состо­ит обыч­но из соеди­не­ния вечер­ни и утре­ни. В суточ­ном бого­слу­жеб­ном кру­ге Пра­во­слав­ной Церк­ви суще­ству­ет еще одна служ­ба — малое пове­че­рие, кото­рая в при­ход­ских хра­мах обыч­но не слу­жит­ся, и поэто­му суще­ству­ет бла­го­че­сти­вый обы­чай нака­нуне при­ча­стия читать дома три кано­на из это­го пове­че­рия: пока­ян­ный канон, кано­ны Пре­свя­той Бого­ро­ди­це и Анге­лу Хранителю.

Утром в день При­ча­стия чита­ет­ся «После­до­ва­ние ко Свя­то­му При­ча­ще­нию».

2. Под­го­тов­ка к При­ча­стию в цер­ков­ной прак­ти­ке обыч­но соеди­ня­ет­ся с воз­дер­жа­ни­ем в пище (постом).

3. В день При­ча­стия, из бла­го­го­ве­ния к это­му Таин­ству, при­ня­то ниче­го не есть и не пить до Причащения.

4. Нака­нуне При­ча­стия супру­ги долж­ны воз­дер­жать­ся от супру­же­ских отно­ше­ний. Не при­ня­то при­сту­пать к Свя­тым Таин­ствам жен­щи­нам во вре­мя месяч­ных циклов.

5. Перед При­ча­сти­ем совер­ша­ет­ся Таин­ство Испо­ве­ди. Испо­ве­дать­ся луч­ше нака­нуне на вечер­ней служ­бе.

При необ­хо­ди­мо­сти мож­но испо­ве­дать­ся и утром, в день Причастия.

После При­ча­ще­ния до утра зем­ные покло­ны делать нель­зя, нель­зя так­же ниче­го выпле­вы­вать и про­по­лас­ки­вать уста. При­част­ни­ки долж­ны ста­рать­ся хра­нить себя от празд­ных раз­го­во­ров, осо­бен­но от осуж­де­ния, а что­бы празд­ных раз­го­во­ров не было, надо читать Еван­ге­лие, молит­ву Иису­со­ву, Свя­щен­ное Писа­ние[13].

Как молиться в Церкви

О крестном знамении и поклонах

Внешне молит­вен­ное чув­ство про­яв­ля­ет­ся в осе­не­нии себя кре­стом (по-сла­вян­ски — «крест­ным зна́мением», то есть изоб­ра­же­ни­ем, зна­ком кре­ста), в коле­но­пре­кло­не­нии и покло­нах — малых (пояс­ных) и вели­ких (зем­ных, каса­ясь зем­ли коле­ня­ми, рука­ми и головой).

Крест­ное зна­ме­ние совер­ша­ет­ся пра­вой рукой. Для это­го соеди­ня­ем пер­вые три пер­ста (паль­ца) вме­сте, а два осталь­ных — безы­мян­ный и мизи­нец — при­ги­ба­ем к ладо­ни. Тре­мя соеди­нен­ны­ми пер­ста­ми при­ка­са­ем­ся ко лбу, ко гру­ди, к пра­во­му и затем к лево­му пле­чу, изоб­ра­жая крест на себе, и, опу­стив руку, кла­ня­ем­ся. Соеди­не­ние трех пер­стов озна­ча­ет нашу веру во Свя­тую Тро­и­цу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Свя­то­го; два же при­гну­тые пер­ста озна­ча­ют нашу веру в Сына Божия Иису­са Хри­ста: что Он име­ет два есте­ства — есть Бог и есть чело­век, кото­рый ради наше­го спа­се­ния сошел с неба на землю.

Крест­ное зна­ме­ние пола­га­ем на чело, что­бы освя­тить ум и мыс­ли наши, на грудь — что­бы освя­тить серд­це и чув­ства, на пле­чи — что­бы освя­тить телес­ные силы и при­звать бла­го­сло­ве­ние на дела рук наших, и потом уже, поло­жив на себя крест, накло­нять­ся; о тех же, кото­рые зна­ме­ну­ют себя всей пятер­ней, или кла­ня­ют­ся, не окон­чив еще кре­ста, или машут рукой по воз­ду­ху или по гру­ди сво­ей, ска­за­но у свя­то­го Иоан­на Зла­то­уста: «Тому неисто­во­му маха­нию беси раду­ют­ся». Напро­тив, крест­ное зна­ме­ние, совер­ша­е­мое исто­во, с верою и бла­го­го­ве­ни­ем, устра­ша­ет бесов, ути­ша­ет гре­хов­ные стра­сти и при­вле­ка­ет Боже­ствен­ную благодать.

Крест­ное зна­ме­ние сим­во­ли­зи­ру­ет при­зы­ва­ние име­ни Божия и сла­во­сло­вие Бога, поэто­му оно совер­ша­ет­ся обыч­но при сло­вах «Во имя Отца и Сына и Свя­та­го Духа», или при любом дру­гом нача­ле молит­вы и сло­вах «Сла­ва Отцу и Сыну и Свя­то­му Духу», или при дру­гом каком-нибудь сла­во­сло­вии и в кон­це молитвы.

Как не подо­ба­ет при­зы­вать имя Божие всуе, то есть без надоб­но­сти и небла­го­го­вей­но, так и крест­ное зна­ме­ние не сле­ду­ет тво­рить часто и поспеш­но, а тем более небрежно.

Когда свя­щен­ник бла­го­слов­ля­ет, про­из­но­ся «Мир всем», надо покло­нить­ся, не совер­шая крест­но­го зна­ме­ния; при осе­не­нии же кре­стом пола­га­ем и мы на себя крест­ное знамение.

Покло­на­ми мы выра­жа­ем бла­го­го­ве­ние наше к Богу и пока­ян­ные чув­ства. Зем­ные покло­ны, столь частые в дни пока­я­ния и поста, осо­бен­но Вели­ко­го поста перед Пас­хой, не при­ня­то совер­шать в дни общей духов­ной радо­сти — в вос­крес­ные дни, в вели­кие празд­ни­ки, от Пас­хи до дня Свя­той Тро­и­цы и от Рож­де­ства до Бого­яв­ле­ния. При­ча­стив­шись Свя­тых Хри­сто­вых Таин, не дела­ем зем­ных покло­нов в тот день.

Коле­но­пре­кло­не­ние, то есть сто­я­ние на коле­нях, быва­ет в хра­ме во вре­мя чте­ния осо­бых коле­но­пре­клон­ных молитв.

Молить­ся нуж­но бла­го­го­вей­но и неспеш­но, со вни­ма­ни­ем и не суе­тясь, ибо молит­ва — это бесе­да с Богом. Если вре­ме­ни мало, луч­ше про­честь одну-две молит­вы, отло­жив осталь­ные на удоб­ное бли­жай­шее время.

Если при чте­нии кни­ги важ­но не столь­ко про­чи­тать ее, сколь­ко пораз­мыс­лить над ней, если в обыч­ной бесе­де важ­но не толь­ко ска­зать, но и выслу­шать дру­го­го, то тем более, читая молит­ву, сле­ду­ет поду­мать над сло­ва­ми ее и, про­из­не­ся молит­ву Богу, нуж­но выслу­шать и ответ Его. Насто­я­щая молит­ва созда­ет осо­бую настро­ен­ность жиз­ни хри­сти­а­ни­на и опре­де­ля­ет его поступ­ки, его пове­де­ние, и в этом — резуль­тат молит­вы, ибо не напрас­но ска­зал Гос­подь: Не вся­кий, гово­ря­щий Мне: Гос­по­ди, Гос­по­ди! вой­дет в Цар­ство Небес­ное, но испол­ня­ю­щий волю Отца Мое­го Небес­но­го (Мф.7:21).

Как нуж­но молить­ся в церкви

Пра­во­слав­ные хри­сти­ане при­ня­ли от свя­тых отцов и испол­ня­ют во всем мире сле­ду­ю­щие обычаи:

1. Вой­дя во свя­той храм и осе­няя себя крест­ным зна­ме­ни­ем, тво­рят три малых покло­на, произнося:

«Созда­вый мя, Гос­по­ди, помилуй»;

«Боже, мило­стив буди мне, грешному»;

«Без чис­ла согре­ших, Гос­по­ди, про­сти мя».

2. Затем, покло­нив­шись напра­во и нале­во, сто­ят на месте и слу­ша­ют псал­мы и молит­вы, чита­е­мые в церк­ви, но не гово­рят про себя иных, соб­ствен­ных молитв и не чита­ют их по книж­кам отдель­но от цер­ков­но­го пения, ибо таких осуж­да­ет свя­той апо­стол Павел как уда­ля­ю­щих­ся от цер­ков­но­го собра­ния (Евр.10:25).

3. Покло­ны малые и вели­кие долж­но тво­рить не по сво­е­му про­из­во­ле­нию, а по уста­нов­ле­нию свя­тых апо­сто­лов и свя­тых отцов; имен­но: при чте­нии Три­свя­то­го («Свя­тый Боже»), «При­и­ди­те, покло­ним­ся» и трое­крат­но­го «алли­лу­иа» три­жды осе­нить себя крест­ным зна­ме­ни­ем, совер­шая малые покло­ны; так­же и при чте­нии «Спо­до­би, Гос­по­ди», а рав­но и в нача­ле вели­ко­го сла­во­сло­вия («Сла­ва в выш­них Богу») и после слов свя­щен­ни­ка «Сла­ва Тебе, Хри­сте Боже, упо­ва­ние наше». После каж­до­го воз­гла­са свя­щен­ни­ка, а так­же при чте­нии чте­цом «Чест­ней­шую Херу­вим», осе­нять себя крест­ным зна­ме­ни­ем и тво­рить малый поклон.

4. Во дни буд­нич­ные тво­рить зем­ные поклоны:

На Литур­гии:

а) при нача­ле пения «Достой­но и праведно»;

б) когда окан­чи­ва­ет­ся молит­ва «Тебе поем»;

в) в кон­це молит­вы «Достой­но есть» или застойника;

г) в нача­ле молит­вы «Отче наш»;

д) при изне­се­нии Свя­тых Даров для причастия;

е) при сло­вах: «Все­гда, ныне и присно…».

На утрене или все­нощ­ной, когда воз­гла­ша­ет­ся: «Бого­ро­ди­цу и Матерь Све­та в пес­нех возвеличим».

Во дни вос­крес­ные, а так­же от дня Свя­той Пас­хи до вече­ра дня Свя­той Тро­и­цы, а рав­но от дня Рож­де­ства Хри­сто­ва по день Кре­ще­ния Гос­под­ня, так­же в день Пре­об­ра­же­ния и Воз­дви­же­ния[14] свя­тые апо­сто­лы вос­пре­ти­ли вовсе пре­кло­нять коле­на и тво­рить зем­ные покло­ны, как о том сви­де­тель­ству­ет свя­той Васи­лий Вели­кий в посла­нии к бла­жен­но­му Амфи­ло­хию. То же самое утвер­ди­ли и Все­лен­ские Собо­ры I и IV, ибо вос­крес­ные и про­чие Гос­под­ские празд­ни­ки содер­жат вос­по­ми­на­ние о нашем при­ми­ре­нии с Богом, по сло­ву Апо­сто­ла: Уже не раб, но сын (Гал.4:7), сынам же не подо­ба­ет тво­рить раб­ское поклонение.

5. Пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам не свой­ствен­но сто­ять на коле­нях, под­няв­ши голо­ву, но при сло­вах свя­щен­ни­ка: «Паки и паки, пре­клон­ше коле­на» и проч. — повер­гать­ся ниц на зем­лю; обы­чай же ста­но­вить­ся на коле­ни по соб­ствен­но­му про­из­во­ле­нию, скла­ды­вать руки и бить себя в грудь вос­при­нят от запад­ных ере­ти­ков, а в Пра­во­слав­ной Церк­ви он не допускается.

Пра­во­слав­ные хри­сти­ане, соглас­но уста­ву цер­ков­но­му, в поло­жен­ное вре­мя тво­рят зем­ные покло­ны, повер­га­ясь ниц и сно­ва ста­но­вясь на ноги.

6. Когда в церк­ви осе­ня­ют народ кре­стом или Еван­ге­ли­ем, обра­зом или Чашей, то все кре­стят­ся, пре­кло­няя гла­ву, а когда осе­ня­ют све­ча­ми, или бла­го­слов­ля­ют рукой, или кадят к пред­сто­я­щим, то пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам не долж­но кре­стить­ся, а толь­ко накло­нять голо­ву; лишь во свя­тую сед­ми­цу Пас­хи, когда кадит свя­щен­ник с кре­стом в руке, то все кре­стят­ся и гово­рят: «Воис­ти­ну вос­кре­се». Так долж­но раз­ли­чать покло­не­ние пред свя­ты­ней и пред людь­ми, хотя и в свя­щен­ном сане.

7. При­ни­мая бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ни­ка или епи­ско­па, хри­сти­ане целу­ют его дес­ни­цу, но не кре­стят­ся перед этим. Не долж­но цело­вать у духов­ных лиц левую руку, ибо это свой­ствен­но толь­ко иуде­ям, но пра­вую, через кото­рую пре­по­да­ет­ся благословение.

Список использованной литературы

Свя­ти­тель Фила­рет, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский. Про­стран­ный Хри­сти­ан­ский Кате­хи­зис Кафо­ли­че­ской Восточ­ной Гре­ко-Рим­ской Церк­ви. Изда­тель­ство Мос­ков­ской Сино­даль­ной типо­гра­фии, 1928.

Сайт Сино­даль­но­го отде­ла Мос­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та по вза­и­мо­дей­ствию с Воору­жен­ны­ми Сила­ми и пра­во­охра­ни­тель­ны­ми учреждениями.

Пра­во­слав­ный молит­во­слов. Изда­тель­ство Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии, 2009. Молит­во­слов пра­во­слав­но­го вои­на. Изда­тель­ство Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии, 2010.

Примечания

[1] В цер­ков­но-сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка «ё»: про­из­но­сит­ся звук «е».

[2] В пас­халь­ную сед­ми­цу вме­сто утрен­них и вечер­них молитв чита­ют Часы Пасхи.

[3] Напе­ча­тан­ное кур­си­вом, назва­ния молитв и пояс­не­ния не чита­ют­ся во вре­мя молитвы.

[4] От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся тропарь:

«Хри­стос вос­кре­се из мерт­вых, смер­тию смерть поправ, и сущим во гро­бех живот даро­вав». (Три­жды).

От Воз­не­се­ния до Тро­и­цы начи­на­ем молит­вы со «Свя­тый Боже…», опус­кая все предшествующие.

Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к молит­вам на сон гря­ду­щим, и к Пра­ви­лу ко Свя­то­му Причащению.

[5] Когда напи­са­но «Сла­ва:», «И ныне:», надо читать пол­но­стью: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху», «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь».

[6] В цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка ё, поэто­му надо читать «зовем», а не «зовём», «твое», а не «твоё», «мое», а не «моё», и так далее.

[7] От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся при­пев и ирмос 9‑й пес­ни пас­халь­но­го кано­на: «А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся!

Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ воз­сия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рож­де­ства́ Твоего́».

Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к молит­вам на сон гря­ду­щим, и к Пра­ви­лу ко Свя­то­му Причащению.

[8] Язы́ки – наро­ды (цер­ков­но­слав.)

[9] Еда́ – раз­ве, неуже­ли (цер­ков­но­слав.)

[10] Вы́ну – все­гда (цер­ков­но­слав.)

[11] Ски­ния сви­де­ния, или поход­ный храм воин­ству­ю­ще­го Изра­и­ля, есть устро­е­ние Божие и Хри­сто­во. Этот храм, постав­лен­ный сре­ди пол­ков воин­ству­ю­ще­го Изра­и­ля, тем самым гово­рил вои­ну: ты дол­жен быть защит­ни­ком тво­е­го пра­ви­тель­ства, наро­да, Оте­че­ства и вме­сте с тем защит­ни­ком веры и Церкви.

[12] Кивот Заве­та Божия сопут­ство­вал Изра­и­лю в его воин­ских дви­же­ни­ях и чудес­ны­ми зна­ме­ни­я­ми поспе­ше­ство­вал его побе­дам, и ты дол­жен пола­гать для себя твер­дей­шую опо­ру и надеж­ней­шую защи­ту в вере, Церк­ви и ее святынях.

[13] Гла­вы о Пока­я­нии и При­ча­ще­нии состав­ле­ны по мате­ри­а­лам учеб­ни­ка про­то­и­е­рея Сера­фи­ма Сло­бод­ско­го «Закон Божий для семьи и школы».

[14] В этот день пола­га­ют­ся толь­ко зем­ные покло­ны перед Св. Крестом.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

*

«Азбука молитвы»
в Telegram.
t.me/azprayer
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки