Объяснение церковных молитв детям


По бла­го­сло­ве­нию Архи­епи­ско­па Тер­но­поль­ско­го и Кре­ме­нец­ко­го Сергия

Свя­щен­ник Иоанн Ану­рьев, 1884

Вме­сто пре­ди­сло­вия
Пре­ди­сло­вие
1. Что зна­чит молить­ся Богу?
2. Как уста­но­ви­ла Свя­тая Цер­ковь молить­ся Богу? 
3. Поче­му так уста­нов­ле­но молить­ся Богу?
4. Когда нуж­но молить­ся Богу?
5. Как нуж­но кре­стить­ся?
6. Начи­на­тель­ная молит­ва
7. Иису­со­ва молитва 
8. Крат­кое славословие 
9. Молит­ва Свя­то­му Духу
10. Три­свя­тое
11. Пол­ное сла­во­сло­вие
12. Молит­ва к Пре­свя­той Тро­и­це о поми­ло­ва­нии.
13. Молит­ва Гос­под­ня
14. Утрен­няя молитва 
15. Вечер­няя молит­ва
16. Молит­ва за Оте­че­ство
17. Молит­ва о живых и умерших 
18. Молит­ва перед при­ня­ти­ем пищи
19. Молит­ва после при­ня­тия пищи
20. Ангель­ское при­вет­ствие Бого­ро­ди­це
21. Похваль­ная песнь Бого­ро­ди­це
22. Бесе­да о чудо­твор­ных ико­нах Божи­ей Мате­ри
23. Молит­ва Анге­лу Хра­ни­те­лю
24. Молит­ва соимен­но­му свя­то­му
25. Бесе­да об име­нах Хри­стос и христианин

Впер­вые издан­ная в XIX сто­ле­тии кни­га свя­щен­ни­ка Иоан­на Ану­рье­ва не утра­ти­ла сво­ей акту­аль­но­сти и в наше вре­мя. На ее стра­ни­цах пред­став­ле­но: как объ­яс­нить ребен­ку соот­вет­ствен­но его воз­рас­ту и раз­ви­тию пер­вые молит­вы, кото­рые он учит­ся про­из­но­сить; как вме­сте с живым пони­ма­ни­ем молит­вы пре­под­не­сти осно­вы хри­сти­ан­ской веры, све­де­ния о Боге как Твор­це мира, рас­ска­зать о Боже­ствен­ных свой­ствах, Про­мыс­ле Божи­ем, Анге­лах, гре­хо­па­де­нии, при­ше­ствии в мир Гос­по­да Иису­са Хри­ста, о Боге Духе Свя­том; и нако­нец, как доне­сти до ребен­ка смысл молит­вы и раз­бу­дить в нем живую потреб­ность обще­ния с Богом.
Вопро­сы, при­ве­ден­ные в кон­це каж­до­го раз­де­ла помо­га­ют закре­пить прой­ден­ное и усво­ить молит­ву не толь­ко умом, но и сердцем.
Кни­га «Объ­яс­не­ние цер­ков­ных молитв детям» будет полез­на для роди­те­лей, пре­по­да­ва­те­лей Зако­на Божия и пра­во­слав­ных педагогов.

Вместо предисловия

В объ­яс­ни­тель­ной запис­ке к про­грам­ме эле­мен­тар­но­го кур­са по Зако­ну Божию для началь­ных учи­лищ меж­ду про­чим ска­за­но: «В пер­вый год уче­ния пред­по­ла­га­ет­ся прой­ти повсе­днев­ные молит­вы. Молитв пере­чис­ле­но немно­го. Тре­бо­ва­ние зна­ния наизусть боль­шо­го чис­ла молитв было бы обре­ме­ни­тель­но для детей, посту­па­ю­щих в учи­ли­ще без­гра­мот­ны­ми, и неце­ле­со­об­раз­но в рели­ги­оз­но-педа­го­ги­че­ском отно­ше­нии. Так как в молит­вах выра­жа­ют­ся хри­сти­ан­ские веро­ва­ния, чув­ства и стрем­ле­ния, то дитя, изу­чив их, с доступ­ным сво­е­му воз­рас­ту пони­ма­ни­ем, полу­чит пер­вые эле­мен­тар­ные зна­ния о хри­сти­ан­ской вере в пол­ном, хотя и не обшир­ном объеме».

«При изу­че­нии молитв пре­по­да­ва­тель дол­жен ста­рать­ся не о том толь­ко, что­бы дети затвер­ди­ли сло­ва молит­вы и поня­ли внеш­ний, так ска­зать, смысл их, а о том, что­бы вызы­вать из серд­ца детей те молит­вен­ные рас­по­ло­же­ния, для кото­рых сло­ва молит­вы слу­жат выра­же­ни­ем. Жела­тель­но, что­бы объ­яс­не­ние молитв не име­ло даже вида уро­ка, а было пас­тыр­ской бесе­дой с детьми о душев­ных их нуж­дах, стрем­ле­ни­ях, веро­ва­ни­ях, кото­рые нахо­дят в молит­ве самое есте­ствен­ное для себя выражение».

1. «При объ­яс­не­нии молитв пре­по­да­ва­тель сооб­щит детям самые общие поня­тия о Боге, Твор­це мира, о Его вез­де­су­щии, все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти и бла­го­сти, о Его люб­ве­обиль­ном Про­мыс­ле над всем сотво­рен­ным, об Анге­лах, душе чело­ве­ка, создан­ной по обра­зу Божию, о сове­сти, гре­хо­па­де­нии людей и их поги­бе­ли, ска­жет им о Боге Сыне, Спа­си­те­ле нашем, о Боге Духе Свя­том, освя­ща­ю­щем души людей, веру­ю­щих во Хри­ста, о нашей потреб­но­сти молить­ся Богу во всех обсто­я­тель­ствах жиз­ни, о внеш­них зна­ках молит­вы, осо­бен­но о крест­ном зна­ме­нии, о молит­ве дома пред ико­на­ми и в хра­ме, о молит­вах к Бого­ма­те­ри и свя­тым, о живых и умерших».

2. «Каж­дой объ­яс­ня­е­мой молит­ве долж­на пред­ше­ство­вать бесе­да пре­по­да­ва­те­ля, кото­рая вве­ла бы ребен­ка во внут­рен­нее содер­жа­ние молит­вы, так что­бы объ­яс­ня­е­мая молит­ва выте­ка­ла из этой бесе­ды как есте­ствен­ное след­ствие. Пред­ме­том такой бесе­ды может слу­жить или быто­вой рас­сказ из жиз­ни детей и семьи, или повест­во­ва­ние из Свя­щен­ной исто­рии и жиз­ни свя­тых угод­ни­ков Божиих».

3. «При изу­че­нии каж­дой молит­вы в отдель­но­сти пред­ла­га­ет­ся сле­до­вать тако­му поряд­ку: 1) про­чте­ние целой молит­вы, разу­ме­ет­ся, осмыс­лен­ное и про­чув­ство­ван­ное; 2) ука­за­ние глав­ных мыс­лей, заклю­ча­ю­щих­ся в молит­ве, объ­яс­не­ние встре­ча­ю­щих­ся в ней непо­нят­ных слов и выра­же­ний; 3) пере­вод или воз­мож­но крат­кий и близ­кий к тек­сту пери­фраз молит­вы; 4) пере­спра­ши­ва­ние уче­ни­ков при помо­щи наво­дя­щих и нахо­дя­щих­ся в тес­ной логи­че­ской меж­ду собою свя­зи вопро­сов, каса­ю­щих­ся не толь­ко слов молит­вы, но и пред­ме­та всту­пи­тель­ной бесе­ды; 5) посте­пен­ное обоб­ще­ние вопро­сов и 6) заучи­ва­ние молит­вы наизусть — в пер­вой поло­вине года со слов учи­те­ля, а во вто­рой при помо­щи кни­ги» [*].

При­ме­ни­тель­но к это­му и состав­ле­но пред­ла­га­е­мое объ­яс­не­ние цер­ков­ных молитв, кото­рое, пола­гаю, может при­го­дить­ся зако­но­учи­те­лю, начи­на­ю­ще­му зани­мать­ся в народ­ных школах.

С. И. А.

[*] В про­грам­ме пре­по­да­ва­ния Зако­на Божия в сель­ских двух­класс­ных учи­ли­щах, состав­лен­ной в Мини­стер­стве народ­но­го про­све­ще­ния и одоб­рен­ной Свя­тей­шим Сино­дом 24 сен­тяб­ря 1869 года, ска­за­но: каж­дой новой молит­ве долж­на пред­ше­ство­вать бесе­да с детьми о содер­жа­нии этой молит­вы, так что­бы сама молит­ва выли­лась как резуль­тат этой бесе­ды; она долж­на быть ска­за­на по-рус­ски, а уже потом пере­ве­де­на на цер­ков­но­сла­вян­ский язык, учить ее дети долж­ны в клас­се со слов законоучителя.

Предисловие

Преж­де чем начать уро­ки по Зако­ну Божию, зако­но­учи­те­лю необ­хо­ди­мо позна­ко­мить­ся с детьми через про­стые бесе­ды с ними. Содер­жа­ни­ем этих бесед, так назы­ва­е­мых пред­ва­ри­тель­ных, при­мер­но, может быть сле­ду­ю­щее: како­во про­ис­хож­де­ние детей, и кто из них сиро­ты? Уме­ют ли они пра­виль­но назы­вать свое имя, отче­ство и фами­лию, зна­ют ли день сво­их име­нин? Зна­ют ли свою при­ход­скую цер­ковь и быва­ют ли в ней? Зна­ют ли какие молит­вы и кто научил их кре­стить­ся и молить­ся? Быва­ют ли на испо­ве­ди и у Свя­то­го При­ча­стия? Не избе­га­ют ли встре­чать­ся с свя­щен­ни­ком, не име­ют ли каких суе­ве­рий и пред­рас­суд­ков и не живут ли вбли­зи ино­вер­цев или раскольников?

Необ­хо­ди­мо так­же побе­се­до­вать о шко­ле: о ее поль­зе для детей, о все­гдаш­нем посе­ще­нии ими шко­лы и о том, как им нуж­но дер­жать­ся по отно­ше­нию к учи­те­лям и меж­ду собою; как вести и беречь себя по доро­ге в шко­лу и домой.

Подоб­ные бесе­ды зако­но­учи­тель дол­жен вести про­стым домаш­ним обра­зом, имея глав­ной целью — озна­ком­ле­ние с рели­ги­оз­но-нрав­ствен­ным состо­я­ни­ем детей и в то же вре­мя озна­ком­ле­ние детей со школь­ным поряд­ком. Все это может при­го­дить­ся опыт­но­му зако­но­учи­те­лю для глу­бо­ко­го посе­ва в юную душу спа­си­тель­ных истин Зако­на Божия.

По раз­ли­чию мест­ных обы­ча­ев, а так­же воз­рас­та, зва­ния и состо­я­ния детей, посту­па­ю­щих в шко­лу (осо­бен­но в мно­го­люд­ных горо­дах или селе­ни­ях), труд­но дать обра­зец этих бесед, а пото­му содер­жа­ние и поря­док их дол­жен опре­де­лить сам зако­но­учи­тель, более или менее непо­сред­ствен­но зна­ю­щий мест­ное насе­ле­ние, отно­ше­ние его к шко­ле и к церк­ви и неко­то­рые дру­гие условия…

Зако­но­учи­те­лю все­гда надо пом­нить прит­чу Спа­си­те­ля о сея­те­ле и с боль­шой осто­рож­но­стью сеять духов­ные семе­на, так как, по сло­вам прит­чи, они лег­ко могут быть потоп­та­ны про­хо­жи­ми или покле­ва­ны пти­ца­ми; могут, не пустив­ши глу­бо­ко кор­ня, взой­ти и тот­час же увя­нуть; или их может заглу­шить тер­ние; и, пом­ня все это, поза­бо­тить­ся, сколь­ко зави­сит от него, сде­лать юные серд­ца детей доб­рой зем­лей, спо­соб­ной при­но­сить сто­рич­ный плод, и тогда уже опыт­ной рукой сеять Боже­ствен­ное семя в твер­дом упо­ва­нии на бла­го­дат­ную помощь Свя­та­го Духа.

1. Что значит молиться Богу?

Дети, вы зна­е­те, что чело­век на зем­ле не может жить бла­го­по­луч­но без помо­щи дру­гих. Рож­да­ет­ся он таким сла­бым, что если бы роди­те­ли не поза­бо­ти­лись о нем, то он тогда же мог бы и уме­реть. Чем боль­ше отец и мать будут забо­тить­ся о детях, тем луч­ше будет детям; мень­ше им при­дет­ся тогда испы­тать раз­ных огор­че­ний в жиз­ни. У забот­ли­вых роди­те­лей детям все­гда хоро­шо… Захо­чет­ся им поесть, подой­дут они к роди­те­лям, ска­жут, что им хочет­ся есть, и роди­те­ли тот­час же накор­мят их; будут дети зяб­нуть от холо­да, ска­жут об этом роди­те­лям, и они тот­час же их оде­нут; слу­чит­ся забо­леть детям, подой­дут они печаль­ные к роди­те­лям, или толь­ко еще про­сты­нут, отец и мать тот­час же поза­бо­тят­ся поле­чить детей… Но отку­да роди­те­ли берут все необ­хо­ди­мое и дают сво­им детям?.. Все необ­хо­ди­мое и для детей и для себя роди­те­ли полу­ча­ют от Бога, Кото­рый сотво­рил небо и зем­лю и всех людей…

Вы заме­ча­ли, что утром и вече­ром ваши роди­те­ли молят­ся Богу, а так­же когда садят­ся за обед и после обе­да; когда начи­на­ют какое-либо дело, то пере­кре­стят­ся и ска­жут коро­тень­кую молит­ву: Гос­по­ди, бла­го­сло­ви! и Госпо­ди, помо­ги! Ино­гда: Сла­ва Богу! Сла­ва Тебе, Гос­по­ди! А когда быва­ет вос­крес­ный день, или празд­ник, то они еще ходят в цер­ковь и там вме­сте с дру­ги­ми молят­ся Богу и про­сят все­го необ­хо­ди­мо­го для себя. Так! и Мило­сер­дый Бог все необ­хо­ди­мое пода­ет людям в свое вре­мя. Посе­ют люди хлеб в поле или поса­дят в ого­ро­де раз­ные ово­щи и все это сде­ла­ют с молит­вою — тогда Бог наро­дит все­го вдо­воль; на одно зер­ныш­ко или на одну какую-нибудь кар­то­фе­ли­ну родит­ся нам боль­ше деся­ти точ­но таких же зерен или кар­то­фе­лин. Или еще — сру­бят в лесу необ­хо­ди­мые для построй­ки дома дере­вья, и через несколь­ко лет на том же месте, без вся­ко­го уча­стия чело­ве­ка, вырас­тут новые деревья.

Бог не толь­ко пода­ет людям все необ­хо­ди­мое для при­го­тов­ле­ния им пищи, жилья и одеж­ды, но и помо­га­ет во всех доб­рых делах.— Вот вы, дети, при­шли сюда учить­ся… И мы не сра­зу при­ня­лись за уче­ние, а сна­ча­ла помо­ли­лись Богу, попро­си­ли, что­бы Бог помог учи­те­лям усерд­нее учить вас, а вам усерд­нее слу­шать и запо­ми­нать то, что будут гово­рить учи­те­ля; и каж­дый учеб­ный день в шко­ле мы будем начи­нать и закан­чи­вать тоже молит­вой. Зачем же мы все это будем делать? Затем, что­бы испро­сить у Бога необ­хо­ди­мой нам помо­щи, что­бы Бог неви­ди­мо бла­го­слов­лял наши тру­ды и пода­вал бы нам хоро­шие успе­хи в уче­нии. Таким обра­зом, в молит­ве мы обра­ща­ем­ся к Само­му Богу, выска­зы­ва­ем Ему наши нуж­ды и про­сим у Него все, что необ­хо­ди­мо нам для бла­го­по­луч­ной жиз­ни. Но не все­гда в молит­ве мы долж­ны толь­ко про­сить необ­хо­ди­мо­го нам; в молит­ве же мы долж­ны бла­го­да­рить и про­слав­лять Бога за все, что полу­ча­ем от Него. Бог так мило­стив, что при­ни­ма­ет бла­го­да­ре­ние и сла­во­сло­вие от всех людей, а люди, поль­зу­ясь посто­ян­но мило­стя­ми Божи­и­ми, обя­за­ны бла­го­да­рить и про­слав­лять Его каж­дый день и даже час. Для того же, дети, что­бы наша молит­ва была услы­ша­на Богом, надо нам все­гда молить­ся с жела­ни­ем и усерд­но, и во вре­мя молит­вы нуж­но поста­рать­ся воз­не­стись сво­им умом на Небо и как бы пред­стать пред Лице Само­го Бога… помо­лить­ся Богу — все рав­но, что побе­се­до­вать с Самим Богом. Итак, вели­кое дело молит­ва, в молит­ве мы раз­го­ва­ри­ва­ем с Самим Богом, и во вре­мя молит­вы Он выслу­ши­ва­ет нас во всем.

Может ли чело­век жить бла­го­по­луч­но без помо­щи дру­гих? Кто боль­ше всех помо­га­ет чело­ве­ку? Отку­да и как роди­те­ли полу­ча­ют все необ­хо­ди­мое себе и детям? Зачем роди­те­ли молят­ся Богу дома и в церк­ви? Как Бог пода­ет все необ­хо­ди­мое чело­ве­ку? Не помо­га­ет ли Бог в доб­рых делах? Зачем нуж­но молить­ся Богу пред нача­лом дела? Что мы выска­зы­ва­ем Богу в молит­ве? Как надо молить­ся Богу, что­бы полу­чить от Него про­си­мое? Дол­жен ли чело­век бла­го­да­рить Бога за то, что он полу­ча­ет от Него? С Кем чело­век раз­го­ва­ри­ва­ет в молитве?

На каж­дый из этих вопро­сов нуж­но тре­бо­вать от детей пол­но­го отве­та. Когда дети будут в состо­я­нии отве­чать на все задан­ные им вопро­сы порознь, тогда попро­сить их ска­зать отве­ты вме­сте и таким обра­зом коро­тень­ко повто­рить содер­жа­ние всей беседы.

Пред­ло­жен­ную бесе­ду о молит­ве мож­но счи­тать вполне усво­ен­ной детьми при помо­щи вопро­сов зако­но­учи­те­ля толь­ко тогда, когда они будут в состо­я­нии пере­дать ее содер­жа­ние при­мер­но в сле­ду­ю­щем поряд­ке: Чело­век не может жить бла­го­по­луч­но без помо­щи дру­гих. Пер­вые помощ­ни­ки чело­ве­ку роди­те­ли; они в молит­ве испра­ши­ва­ют у Бога все необ­хо­ди­мое себе и детям. Все потреб­ное для чело­ве­ка Бог посы­ла­ет с Неба и неви­ди­мо помо­га­ет нам в доб­рых делах. Нель­зя начи­нать свои дела, не помо­лив­шись Богу, а надо все­гда в сер­деч­ной молит­ве про­сить у Бога помо­щи на хоро­шие дела: Бог помо­га­ет, когда Ему усерд­но молят­ся. За полу­ча­е­мую от Бога помощь чело­век дол­жен в молит­ве бла­го­да­рить Его. Молит­ва вели­кое и свя­тое для чело­ве­ка дело: в молит­ве он раз­го­ва­ри­ва­ет с Самим Богом и воз­но­сит свой ум и серд­це на Небо, где Бог, пре­бы­вая неиз­мен­но, всем управ­ля­ет и посы­ла­ет на зем­лю вели­кие Свои милости.

2. Как установила Святая
Церковь молиться Богу?

(Крат­кая бесе­да после класс­ной молитвы)

Что мы, дети, сей­час дела­ли? Богу моли­лись. Зна­чит, все вы уме­е­те молить­ся Богу. А рас­ска­жи­те-ка, что мы дела­ли, когда моли­лись Богу? (Дети мол­чат; сле­ду­ют наво­дя­щие вопро­сы.) Сто­я­ли мы или сиде­ли во вре­мя молит­вы? Сто­я­ли. На что мы смот­ре­ли, молясь Богу? На свя­тые ико­ны? Да. Потом что дела­ли, смот­ря на ико­ны? Гово­ри­ли молит­ву? Да. Еще что дела­ли? Кре­сти­лись? Да. Не дела­ли ли еще чего-нибудь? Не кла­ня­лись ли? Кла­ня­лись. Зна­чит, что надо сде­лать, чтоб помо­лить­ся Богу? Чтоб помо­лить­ся Богу, надо встать пред свя­ты­ми ико­на­ми, про­из­не­сти молит­ву, пере­кре­стить­ся и покло­нить­ся. Кто же, дети, уста­но­вил так молить­ся Богу? Молить­ся Богу так уста­но­ви­ла Свя­тая Церковь.

Зако­но­учи­тель повто­ря­ет это с детьми сна­ча­ла порознь, непре­мен­но тре­буя от них пол­но­го отве­та на дан­ный вопрос.

3. Почему так установлено молиться Богу?

Не забы­ли ли вы, дети, что я вам гово­рил в про­шлый раз о молит­ве? Рас­ска­жи­те же, как Свя­тая Цер­ковь научи­ла нас молить­ся Богу? Сле­ду­ет повто­ре­ние с детьми порознь. И когда дети будут отве­чать тол­ко­во, то про­дол­жать далее.

Зачем же мы, дети, ста­но­вим­ся на ноги, когда молим­ся Богу, как вы дума­е­те? А с кем мы ино­гда гово­рим стоя? С началь­ни­ка­ми, со стар­ши­ми хоро­шо ли гово­рить сидя?.. Непри­лич­но, нехо­ро­шо. Ну а если бы нам при­шлось гово­рить с важ­ным началь­ни­ком, или с царем, как бы мы ста­ли гово­рить с ними и про­сить у них того, что нам нуж­но? Конеч­но, стоя? — Но Бог не в при­мер выше и царя. Зна­чит, мы долж­ны молить­ся Богу стоя, что­бы выра­зить наше бла­го­го­ве­ние пред Ним.

Зачем мы, дети, во вре­мя молит­вы ста­но­вим­ся пред свя­ты­ми ико­на­ми? Что мы видим на ико­нах? На ико­нах мы видим изоб­ра­же­ние Спа­си­те­ля, Его Пре­чи­стой Мате­ри или дру­гих свя­тых… А если бы вам сей­час пока­зать изоб­ра­же­ние отца или мате­ри, вспом­ни­ли бы вы о них? Навер­ное, они бы вам сей­час же и пред­ста­ви­лись, каки­ми вы их зна­е­те дома, и вы нача­ли бы думать о них. Вот и на свя­тые ико­ны, во вре­мя молит­вы, мы долж­ны смот­реть для того, что­бы яснее, живее пред­став­лять себе наше­го Спа­си­те­ля или свя­тых Божи­их и что­бы, молясь, ни о чем дру­гом не думать, кро­ме Бога. Повто­ри­те же, дети, зачем во вре­мя молит­вы нуж­но вста­вать пред свя­ты­ми иконами?..

Зачем, дети, мы долж­ны молить­ся Богу? — Ведь Бог зна­ет, кому из нас что надо дать, как отец и мать зна­ют, что нуж­но их детям, и без прось­бы дают им все необ­хо­ди­мое. А когда слу­чит­ся с вами что-нибудь непри­ят­ное: забо­ле­е­те или кто оби­дит вас — ведь вы про­си­те роди­те­лей помочь вам в горе. Так и в отно­ше­нии к Богу, Небес­но­му Отцу наше­му, необ­хо­ди­мо нам посту­пать: про­сить Его помочь нам в той или дру­гой постиг­шей нас беде. А когда Бог помо­жет, дети, так неуже­ли мы не побла­го­да­рим Его за попе­че­ние о нас, не про­сла­вим Его вели­кую милость и любовь к нам? И что была бы за молит­ва, если бы мы толь­ко сто­я­ли пред свя­ты­ми ико­на­ми, кре­сти­лись и кла­ня­лись, а ниче­го не выска­зы­ва­ли Богу! Для того Бог и награ­дил чело­ве­ка даром сло­ва, что­бы он мог выска­зы­вать Ему свои нуж­ды и про­сить у Небес­но­го Отца все­го необ­хо­ди­мо­го. А ведь вы, дети, зна­е­те, как мно­го нужд у чело­ве­ка в жиз­ни, как часто слу­ча­ют­ся с нами раз­ные беды и несча­стья… вот обо всем этом мы и долж­ны гово­рить с Богом, про­сить Его помо­щи и заступ­ле­ния за нас, сла­бых. Сле­ду­ет повто­ре­ние с детьми.

Зачем мы, дети, во вре­мя молит­вы кре­стим­ся? Все ли люди на све­те кре­стят­ся? Кре­стят­ся ли евреи, тата­ры? Нет; они не кре­стят­ся, пото­му что не веру­ют в Иису­са Хри­ста. А мы кре­стим­ся пото­му, что веру­ем в Иису­са Хри­ста, Кото­рый за гре­хи людей умер на Кре­сте. В церк­ви вы виде­ли крест, к кото­ро­му руки и ноги уми­ра­ю­ще­го Спа­си­те­ля при­би­ты гвоз­дя­ми. Вот ради Крест­ной-то смер­ти Иису­са Хри­ста Бог и подаст нам все, что мы про­сим у Него. Повто­ре­ние.

Зачем мы, дети, во вре­мя молит­вы кла­ня­ем­ся? Кому и когда мы еще кла­ня­ем­ся? Когда мы сде­ла­ем что-нибудь худое, про­ви­ним­ся, то как про­сим про­ще­ния у роди­те­лей или началь­ни­ков, кото­рые могут нас нака­зать за вину? Мы с покло­ном про­сим, что­бы они не гне­ва­лись на нас, были бы к нам доб­ры­ми. А Бога мы про­гнев­ля­ем вся­кий час, вся­кую мину­ту, пото­му что живем не так, как Ему угод­но. Покло­ном-то мы и выра­жа­ем пред Богом нашу винов­ность и про­сим Мило­серд­но­го Бога поми­ло­вать нас, греш­ных, и дать нам все потреб­ное для без­бед­ной жиз­ни на зем­ле. Повто­ре­ние с детьми всей беседы.

4. Когда нужно молиться Богу?

Когда, дети, нуж­но нам молить­ся Богу? Богу нуж­но нам молить­ся все­гда, пото­му что все­гда нам нуж­на помощь Божия. Для это­го есть коро­тень­кие молит­вы, в кото­рых мы можем про­сить себе у Бога помо­щи на хоро­шие дела. Так, когда при­ни­ма­ем­ся за дело, то, пере­кре­стив­шись, долж­ны ска­зать: Гос­по­ди, бла­го­сло­ви! Этой корот­кой молит­вой мы про­сим Бога помочь нам в том деле, за кото­рое при­ни­ма­ем­ся; рабо­тать ли, учить­ся ли — Все­мо­гу­щий Бог все­гда помо­га­ет нам в каж­дом доб­ром деле. Потом, если мы уже уста­ли, а рабо­та еще не кон­че­на, нуж­но ска­зать: помо­ги, Гос­по­ди. Кон­чи­ли дело — долж­ны побла­го­да­рить Бога за Его неви­ди­мую помощь нам, ска­зав­ши: Сла­ва Тебе, Гос­по­ди. Сде­ла­ли что-либо нехо­ро­шее: не послу­ша­лись роди­те­лей или стар­ших, оби­де­ли кого-нибудь, ска­за­ли неправ­ду, взя­ли и испор­ти­ли чужую вещь — тот­час же долж­ны ска­зать: Гос­по­ди, поми­луй! Про­сти, Гос­по­ди! Не нака­зы­вай нас за то, что мы дела­ем худо­го, что Ты не велел нам делать; но будь к нам мило­стив, Гос­по­ди, и, несмот­ря на худые дела наши, пода­вай нам все, чего мы у Тебя про­сим. Кро­ме это­го, дети, утром и вече­ром, пред зав­тра­ком, обе­дом и ужи­ном, а так­же после них нам все­гда надо помо­лить­ся Богу. Вот види­те, как часто нам при­хо­дит­ся обра­щать­ся к Богу; пожа­луй, чаще, чем к род­но­му отцу и мате­ри. Ина­че, дети, и нель­зя: Бог нас сотво­рил, Он нам пода­ет все необ­хо­ди­мое для жиз­ни, Он же и наблю­да­ет за нами, как мы живем, пло­хо или хоро­шо. Бог наш Небес­ный Отец, а все люди — Его дети и меж­ду собою бра­тья; Бог пове­лел людям назы­вать Себя Небес­ным Отцом. Так вот, дети, надо нам все­гда и во всем спра­ши­вать­ся род­ных отца и мать, что­бы жить так, как они велят, а кро­ме того, надо нам часто обра­щать­ся и к Небес­но­му Отцу Богу, забо­тить­ся, что­бы Его в чем-нибудь не про­гне­вать и таким обра­зом, не лишить­ся Его любви.

5. Как нам нужно креститься?

Зачем мы, дети, кре­стим­ся? (Кре­стом мы выра­жа­ем нашу веру в Иису­са Хри­ста, Кото­рый в страш­ных муках умер за нас на Кресте.)

Рас­ска­жи­те-ка мне, как вы кре­сти­тесь? Что же надо сде­лать, что­бы пере­кре­стить­ся? (Дети мол­чат, сле­ду­ют наво­дя­щие вопросы).

Чем вы, дети, кре­сти­тесь? Рукой. Пра­вой или левой? Гово­ри­те пол­ный ответ: мы кре­стим­ся пра­вой рукой. Как же вы кре­сти­тесь пра­вой рукой? Как сла­га­е­те паль­цы у руки? Надо уметь сла­гать паль­цы руки пра­виль­но: делай­те так, как что я буду гово­рить и пока­зы­вать вам. Вытя­ни­те пер­вые три паль­ца у пра­вой руки и сло­жи­те их вме­сте (наблю­дать, что­бы все дети сде­ла­ли); осталь­ные два при­ло­жи­те к ладо­ни и пола­гай­те эту руку спер­ва на лоб, потом на грудь, далее на пра­вое пле­чо и нако­нец на левое. Что вы на себе обо­зна­чи­ли? (Сле­ду­ет на класс­ной дос­ке поста­вить четы­ре точ­ки и соеди­нить их меж­ду собою лини­я­ми, так что­бы вышел чет­ве­ро­ко­неч­ный крест.) Что я изоб­ра­зил на дос­ке? — Крест. И вы тоже на себе изоб­ра­зи­ли крест, толь­ко не обо­зна­чи­ли его ни мелом, ни чер­ни­ла­ми, поэто­му ваш крест и назы­ва­ет­ся крест­ным зна­ком, или зна­ме­ни­ем. Рас­ска­жи­те же, как нуж­но нам пра­виль­но креститься.

А зачем, дети, мы так сла­га­ли паль­цы руки? Нель­зя ли, сло­жив паль­цы пра­вой руки по-дру­го­му, делать на себе крест­ное зна­ме­ние? Нет, дети, ина­че нель­зя кре­стить­ся, и вот поче­му: пер­вые три паль­ца, сло­жен­ные вме­сте озна­ча­ют нашу веру в Три­еди­но­го Бога: Отец, Сын и Дух Свя­той — вот наш Бог; три же паль­ца пра­вой руки сла­га­ют­ся плот­но вме­сте для того, что­бы в то же вре­мя пока­зать, что у нас не три Бога, а Один Бог в трех Лицах. Три­еди­ный Бог назы­ва­ет­ся еще Пре­свя­тою Тро­и­цей. Вот теперь вы зна­е­те, зачем мы долж­ны сла­гать пер­вые три паль­ца пра­вой руки вме­сте. Ска­жи­те же, зачем? (Пере­спро­сить порознь всех.)

Что мы пока­зы­ва­ем, когда три паль­ца пра­вой руки сла­га­ем вме­сте? Назо­ви­те Три­еди­но­го Бога, в Кото­ро­го мы веру­ем. Как назы­ва­ет­ся Пер­вое Лицо? Вто­рое? Третье?

Когда дети будут отве­чать созна­тель­но и твер­до на все вопро­сы о Лицах Пре­свя­той Тро­и­цы, тогда мож­но будет про­дол­жить бесе­ду о пер­сто­сло­же­нии для крест­но­го знамения.

Зачем, дети, мы при­кла­ды­ва­ем два осталь­ных паль­ца к ладо­ни? — Этим мы пока­зы­ва­ем веру в Иису­са Хри­ста, наше­го Спа­си­те­ля. — Кто же такой Иисус Хри­стос? — Иисус Хри­стос есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы. Когда Он родил­ся от Пре­свя­той Девы Марии, то был назван Иису­сом Хри­стом. Сде­лав­шись чело­ве­ком, во всем подоб­ным нам, Иисус Хри­стос не пере­стал в то же вре­мя быть и Сыном Божи­им. На зем­ле, в обра­зе чело­ве­ка явил­ся Сын Божий для того, что­бы научить людей бла­го­че­сти­вой жиз­ни, так как люди тогда жили сквер­но: Истин­но­го Бога и Его закон забы­ли, меж­ду собою все ссо­ри­лись. Люди тогда были настоль­ко злы, дети, что Сына Божия, явив­ше­го­ся на зем­ле во пло­ти, при­гвоз­ди­ли ко Кре­сту, на кото­ром Он и при­нял смерть. С тех пор доб­рые, бла­го­че­сти­вые люди и вспо­ми­на­ют сво­е­го Спа­си­те­ля, и не толь­ко молят­ся перед кре­стом, на кото­ром изоб­ра­жен уми­ра­ю­щий Спа­си­тель, но и на себе самих изоб­ра­жа­ют крест­ное зна­ме­ние, да и назы­ва­ют­ся-то по име­ни Иису­са Хри­ста хри­сти­а­на­ми, пото­му что ста­ра­ют­ся все­гда жить по зако­ну Хри­сто­ву. Дву­мя при­гну­ты­ми к ладо­ни паль­ца­ми мы, дети, пока­зы­ва­ем нашу веру в Иису­са Хри­ста, Кото­рый для спа­се­ния людей сде­лал­ся Бого­че­ло­ве­ком, когда родил­ся от Пре­свя­той Девы Марии.

Кто назы­ва­ет­ся Сыном Божи­им? Не назы­ва­ет­ся ли Он по-дру­го­му? А еще как-нибудь? Все ли рав­но: Сын Божий или Спа­си­тель Иисус Хри­стос? Зачем Сын Божий явил­ся на зем­ле? Как люди при­ня­ли Его? Что сде­ла­ли с Ним злые люди? Чем мы в пер­сто­сло­же­нии пока­зы­ва­ем веру в Иису­са Христа?

Вот, дети, теперь вы зна­е­те, что сло­же­ни­ем паль­цев пра­вой руки для крест­но­го зна­ме­ния мы выра­жа­ем нашу веру в Три­еди­но­го Бога и в Спа­си­те­ля наше­го Иису­са Христа.

Зачем мы потом пола­га­ем сло­жен­ную руку на лоб, грудь и пле­чо? — Что­бы сде­лать знак кре­ста? Да, но вме­сте с тем мы еще и освя­ща­ем себя. Как же это? А вот как: когда поло­жим руку на лоб, то освя­тим наши мыс­ли; когда поло­жим руку на грудь, то освя­тим наши чув­ства, наши жела­ния; а когда поло­жим руку на пле­чи, то освя­тим наши дела, так как мы все Дела­ем руками.

Зачем мы пола­га­ем пра­вую руку на лоб, грудь и пле­чи? Для чего еще мы дела­ем крест­ное зна­ме­ние? Зачем надо освя­щать лоб, грудь и плечи?

6. Начинательная молитва

Во имя Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа. Аминь.

Вы помни­те, дети, как Бог велел нам Его назы­вать? Бог велел нам назы­вать Его Отцом, зна­чит, мы все Его дети и долж­ны делать все то, что нам пове­лел Небес­ный Отец. И если мы будем послуш­ны­ми детьми, то Небес­ный Отец будет во всем нам помо­гать, как род­ной отец во всем помо­га­ет послуш­ным детям. Если же мы не будем слу­шать­ся Бога, не будем делать того, что Ему угод­но, тогда Он может и не подать нам тех мило­стей, о кото­рых мы про­сим в молит­ве. Как же нуж­но жить, что­бы полу­чить помощь от Бога? Нуж­но жить так, что­бы вид­но было: мы ста­ра­ем­ся делать все угод­ное Небес­но­му Отцу. Поэто­му в пер­вой молит­ве к Богу мы к выска­зы­ва­ем наше жела­ние делать все во имя, то есть в честь, во сла­ву и при помо­щи Три­еди­но­го Бога. Эта молит­ва зву­чит так: Во имя Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа. Аминь. И назы­ва­ет­ся начи­на­тель­ной молит­вой, так как Свя­тая Цер­ковь уста­но­ви­ла про­из­но­сить ее преж­де всех дру­гих молитв и перед нача­лом каж­до­го доб­ро­го дела. Гово­ря эту молит­ву, дети, нуж­но осе­нить себя крест­ным зна­ме­ни­ем, тем самым пока­зав, что мы про­из­нес­ли ее с твер­дой верой в Три­еди­но­го Бога и в Крест­ные стра­да­ния Спа­си­те­ля и с искрен­ним жела­ни­ем делать все, что Он запо­ве­дал нам. Аминь зна­чит истин­но, дей­стви­тель­но так. Этим сло­вом мы пока­зы­ва­ем, что молит­ву гово­рим с верой в неви­ди­мо­го Бога. Сло­во аминь в кон­це молитв встре­ча­ет­ся часто, что­бы моля­щий­ся пом­нил: его молит­ва будет услы­ша­на Богом толь­ко тогда, когда он гово­рит ее с верой в Три­еди­но­го Бога, Кото­ро­го мы не видим, но Кото­рый нас видит и зна­ет, от чисто­го ли серд­ца мы молим­ся Ему. Толь­ко истин­но веру­ю­ще­му Отец Небес­ный все­гда пода­ет все необходимое.

Дети гово­рят молит­ву сна­ча­ла хором, а потом и каж­дый отдель­но; зако­но­учи­тель сле­дит за пра­виль­но­стью выго­во­ра каж­до­го сло­ва и за оста­нов­ка­ми, где сле­ду­ет. Так необ­хо­ди­мо посту­пать и при изу­че­нии сле­ду­ю­щих молитв.

Как Бог велел нам назы­вать Его? Как мы долж­ны вести себя в отно­ше­нии к Небес­но­му Отцу? Все­гда ли Бог пода­ет людям то, чего они про­сят у Него в молит­ве? Чего же мы долж­ны про­сить у Бога преж­де все­го? Зачем начи­на­тель­ную молит­ву надо гово­рить с крест­ным зна­ме­ни­ем? Зачем в молит­ве при­бав­ля­ет­ся сло­во аминь? Что оно значит?

7. Иисусова молитва

Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас.

Ска­жи­те, дети, кто такой Иисус Хри­стос? Иисус Хри­стос есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы. — Как Он еще назы­ва­ет­ся? Иисус Хри­стос назы­ва­ет­ся еще Спа­си­те­лем. — Все ли рав­но ска­зать: Иисус или Спа­си­тель? — Все рав­но. Поче­му же Сын Божий назы­ва­ет­ся Спа­си­те­лем? — Пото­му что при­хо­дил на зем­лю для спа­се­ния людей. — От чего же надо было Ему спа­сать их? — От худых дел, ина­че гово­ря, от гре­хов. Вы зна­е­те, что когда пло­хо сде­ла­е­те что-нибудь, то вас за это роди­те­ли нака­зы­ва­ют. Всех нас за пло­хие дела может нака­зать еще и Бог. Когда люди ста­ли жить сквер­но; делать не то, что Бог велел, а что им самим захо­чет­ся, тогда Бог из доб­ро­го Отца сде­лал­ся стро­гим Суди­ей и стал нака­зы­вать их. Но люди не сде­ла­лись луч­ше, а все боль­ше и боль­ше гре­ши­ли и так при­вык­ли ко гре­ху, что о Боге и свя­том законе Его вовсе забы­ли. Оста­ва­лось всех их погу­бить, а людей в мире было мно­го. Тогда Бог и послал в мир Еди­но­род­но­го Сына Сво­е­го, Кото­рый родил­ся от Пре­свя­той Девы Марии и сде­лал­ся во всем подоб­ным людям, толь­ко нико­гда не делал ниче­го дур­но­го, не гре­шил. Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца назва­ла сво­е­го Сына Иису­сом, то есть Спа­си­те­лем. Спа­си­тель, живя на зем­ле, учил людей быть послуш­ны­ми Богу во всем и меж­ду собой жить в люб­ви и согла­сии. На Себе Самом Он и пока­зал пер­вый при­мер свя­той, бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Неко­то­рые люди охот­но слу­ша­ли уче­ние Иису­са Хри­ста и уве­ро­ва­ли в Него, дру­гие же воз­не­на­ви­де­ли Его и умерт­ви­ли, и умерт­ви­ли-то как? Поду­май­те-ка, дети, при­гвоз­ди­ли за руки и за ноги Иису­са Хри­ста к высо­ко­му Кре­сту, на кото­ром Он скон­чал­ся в страш­ных муках. Так вот знай­те же, до чего гре­хи могут дове­сти чело­ве­ка: ему будет не стыд­но умерт­вить ни в чем непо­вин­но­го праведника.

А ведь и вы часто не слу­ша­е­тесь сво­их роди­те­лей, не все­гда живе­те мир­но и меж­ду собой, гово­ри­те ино­гда неправ­ду, да и Богу моли­тесь не все­гда усерд­но; зна­чит, и вы, дети, гре­ши­те? Да, теперь все люди гре­шат. Что же после это­го нам, греш­ни­кам, делать, как не про­сить поми­ло­ва­ния у Спа­си­те­ля наше­го, Кото­рый, научив нас свя­той жиз­ни и постра­дав за нас, может все­гда нака­зать за гре­хи. Поэто­му, выска­зав в начи­на­тель­ной молит­ве Три­еди­но­му Богу наше жела­ние все делать во имя Его, мы сей­час же долж­ны попро­сить ваше­го Спа­си­те­ля о поми­ло­ва­нии нас за дур­ные поступ­ки, кото­рые мы часто совер­ша­ем. Свя­тая Цер­ковь уста­но­ви­ла про­из­но­сить молит­ву о поми­ло­ва­нии после начи­на­тель­ной. Пере­кре­сти­тесь, дети, и гово­ри­те со мною: Гос­по­ди, Иису­се Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас! Молит­ва эта назы­ва­ет­ся Иису­со­вой, пото­му что в ней мы про­сим Иису­са Хри­ста о поми­ло­ва­нии нас. Спа­си­тель назы­ва­ет­ся Гос­по­дом пото­му, что Он — наш Вла­ды­ка, а мы рабы, обя­зан­ные пови­но­вать­ся Ему во всем; Сыном Божи­им — пото­му, что Спа­си­тель, сде­лав­шись чело­ве­ком, не пере­ста­вал быть Вто­рым Лицом Пре­свя­той Тро­и­цы. Хри­стос зна­чит Пома­зан­ник.

Как люди жили на зем­ле до Иису­са Хри­ста? Как Иисус Хри­стос спас людей? Как Он жил на зем­ле? Все ли уве­ро­ва­ли в Него? Как злые люди посту­пи­ли со Спа­си­те­лем? Гре­шат ли теперь люди? Не гре­шат ли и дети? С какой молит­вой греш­ни­кам надо обра­щать­ся к Спа­си­те­лю? Поче­му эта молит­ва назы­ва­ет­ся Иису­со­вой? Когда ее надо про­из­но­сить? Поче­му мы назы­ва­ем Иису­са Хри­ста Гос­по­дом? Сыном Божи­им? Что зна­чит сло­во Хри­стос?

8. Краткое славословие

Сла­ва Тебе, Боже наш, сла­ва Тебе.

Дети, что быва­ет с вами, когда вы в чем-то про­ви­ни­лись перед ваши­ми роди­те­ля­ми, а они не нака­зы­ва­ют вас, пото­му что вы попро­си­ли про­ще­ния и обе­ща­ли вести себя хоро­шо? Рады вы быва­е­те тогда? — Конеч­но! — О, как вы тогда раду­е­тесь и бла­го­да­ри­те ваших роди­те­лей за то, что они так любят вас и доб­ры к вам. А когда роди­те­ли купят вам новую кра­си­вую одеж­ду, пода­рят вам что-нибудь? Раз­ве вы опять не раду­е­тесь? — Так же мы долж­ны посту­пать и по отно­ше­нию к Небес­но­му Отцу — Богу. Мы долж­ны бла­го­да­рить Бога за то, что Он не толь­ко не нака­зы­ва­ет нас за гре­хи, но еще посы­ла­ет нам свои бога­тые мило­сти. За это, и осо­бен­но, дети, за спа­се­ние всех нас от веч­ной поги­бе­ли, мы долж­ны с чув­ством сер­деч­ной бла­го­дар­но­сти все­гда гово­рить Ему: Сла­ва Тебе, Боже наш, сла­ва Тебе. Эта коро­тень­кая молит­ва назы­ва­ет­ся крат­ким сла­во­сло­ви­ем, пото­му что в ней мы толь­ко про­слав­ля­ем Бога за любовь и мило­сер­дие к нам, греш­ным, но ниче­го себе у Него не про­сим и ника­кой сво­ей нуж­ды не выска­зы­ва­ем. Сло­вом Боже мы назы­ва­ем не одно Пер­вое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы, а все Три Лица Боже­ства. Так как Три­еди­ный Бог нераз­де­лен, то мы в молит­вах и гово­рим все­гда: Сла­ва Тебе, Боже.

Повто­ри­те крат­кое сла­во­сло­вие. За что мы долж­ны про­слав­лять Бога? Еще за что?

9. Молитва Святому Духу

Царю Небес­ный, Уте­ши­те­лю, Душе исти­ны, Иже вез­де сый и вся испол­ня­яй, Сокро­ви­ще бла­гих и жиз­ни Пода­те­лю, при­и­ди и все­ли­ся в ны, и очи­сти ны от вся­кия сквер­ны, и спа­си, Бла­же, души наша.

Вы уже зна­е­те, дети, что Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы, Сын Божий, Спа­си­тель наш Гос­подь Иисус Хри­стос, при­хо­дил на зем­лю для того, что­бы научить людей бла­го­че­сти­вой жиз­ни, что­бы люди во всем слу­ша­лись Бога, почи­та­ли роди­те­лей, нико­гда не лга­ли, не ссо­ри­лись меж­ду собою, а жили бы в люб­ви и согла­сии и во всем помо­га­ли один дру­го­му. Научив людей, Иисус Хри­стос потом воз­нес­ся на Небо. Как же это, дети, Иисус Хри­стос научил людей, с кото­ры­ми жил, а потом и воз­нес­ся на Небо; кто же нас научит тому, чему Спа­си­тель учил, живя на зем­ле? — А вот послу­шай­те. — Когда Иисус Хри­стос гово­рил веру­ю­щим в Него, что Он ско­ро от них воз­не­сет­ся на Небо, то они нача­ли печа­лить­ся об этом. Тогда Иисус Хри­стос в уте­ше­ние им ска­зал: Луч­ше, если Я уйду от вас; тогда Я выпро­шу вам у Отца Мое­го Духа Уте­ши­те­ля, Кото­рый напом­нит вам и повто­рит с вами то, что Я гово­рил вам, и наста­вит вас на вся­кую исти­ну (См.: Ин. 14, 16–17; 16, 13–14). Дей­стви­тель­но, про­шло толь­ко десять дней после Воз­не­се­ния Гос­под­ня, как Дух Свя­той сошел на веру­ю­щих во Хри­ста, про­све­тил их разум, и они с осо­бен­ной ясно­стью вспом­ни­ли и ура­зу­ме­ли все, чему учил их Иисус Христос.

С тех пор Дух Свя­той настав­ля­ет веру­ю­щих во Хри­ста на вся­кую исти­ну и помо­га­ет им в каж­дом доб­ром деле. Поэто­му нам сле­ду­ет забо­тить­ся о том, что­бы не огор­чить чем-нибудь Духа Свя­то­го, что­бы бла­го­дать (сила) Божия не оста­ви­ла нас. А что­бы это­го не слу­чи­лось, нуж­но нам чаще обра­щать­ся к Свя­то­му Духу с сер­деч­ной молит­вой. После молит­вы Иису­со­вой и крат­ко­го сла­во­сло­вия сей­час же и уста­нов­ле­но про­сить Свя­то­го Духа о том, что­бы Он научил нас тому, чему во вре­мя зем­ной жиз­ни Иисус Хри­стос учил людей, что­бы очи­стил нас от вся­ко­го гре­ха и таким обра­зом спас наши души от веч­ной погибели.

Вот, дети, молит­ва Свя­то­му Духу: пере­кре­сти­тесь и выслу­шай­те ее пере­вод на рус­ский язык со вни­ма­ни­ем. Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух исти­ны, Кото­рый вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет, Сокро­ви­ще бла­гих и Пода­тель жиз­ни! При­ди и все­лись в нас, очи­сти нас от вся­кой нечи­сто­ты, и спа­си, Бла­же, наши души. Раз­бе­рем по частям молит­ву Свя­то­му Духу.

Здесь о сколь­ких Лицах гово­рит­ся, дети? Об одном, или о трех? — Здесь гово­рит­ся об одном и том же Лице; но это Лицо назва­но тре­мя име­на­ми. Зачем одно­му и тому же Лицу дано три имени?

Царь Небес­ный — пер­вое назва­ние. Вы зна­е­те, что на зем­ле самое почет­ное и самое вели­кое имя — царь; чело­ве­ка, рав­но­го царю по вла­сти, во всем цар­стве нет ни одно­го. Царь управ­ля­ет целым наро­дом; доб­рым дает мило­сти, злых нака­зы­ва­ет. Кого же мож­но назвать, дети, Небес­ным Царем? — Небес­ным Царем мож­но назвать Того, Кто боль­ше всех име­ет вла­сти на Небе. А Кто, кро­ме Бога, выше всех на Небе?! Зна­чит, когда мы гово­рим Свя­то­му Духу: Царь Небес­ный, то этим назы­ва­ем Его Богом. Дух Свя­той и есть Бог, Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы, вме­сте с Отцом и Сыном цар­ству­ю­щий на Небе и во всем мире. Сле­ду­ет повто­ре­ние с детьми.

Уте­ши­тель — вто­рое назва­ние. Вы помни­те, дети, кого Иисус Хри­стос назы­ва­ет Уте­ши­те­лем? Уте­ши­те­лем Он назы­вал Свя­то­го Духа, когда обе­щал послать Его на зем­лю. С тех пор Дух Свя­той, схо­дя на веру­ю­щих, пода­ет им истин­ное уте­ше­ние и свя­тую радость во всех бедах, скор­бях и несча­стьях. Жизнь чело­ве­че­ская пол­на таких скор­бей, кото­рых на зем­ле никто из людей не в может облег­чить. Один толь­ко Свя­той Дух в любом горе все­гда при­но­сит уте­ше­ние и успо­ко­е­ние. Повто­ре­ние вме­сте с предыдущим.

Дух исти­ны — тре­тье назва­ние. Поче­му Дух Свя­той назван еще Духом исти­ны? Пото­му, что Он настав­ля­ет людей толь­ко на одну исти­ну, помо­га­ет им делать толь­ко одно доб­ро. Есть, дети, еще дух лжи: злой дух, кото­рый учит нас гово­рить неправ­ду и соблаз­ня­ет на дур­ные дела. От него мы долж­ны все­гда уда­лять­ся, что­бы не под­верг­нуть­ся тяж­ким скор­бям и бедам. Повто­ре­ние.

Так вот, дети, Свя­то­му Духу даны в молит­ве три назва­ния затем, что­бы мы зна­ли: Свя­той Дух есть Бог, кото­рый уте­ша­ет людей во всех бедах и настав­ля­ет их на вся­кую спа­си­тель­ную истину.

Поче­му Дух Свя­той назы­ва­ет­ся Царем Небес­ным? (Тре­бо­вать от детей пол­но­го отве­та.) Как еще назы­ва­ет­ся Свя­той Дух? Кто назвал Свя­то­го Духа Уте­ши­те­лем и Духом исти­ны? Нет ли в мире духа лжи? Повто­ри­те все три назва­ния Свя­то­го Духа. Зачем эти три назва­ния упо­треб­ле­ны в молит­ве Свя­то­му Духу?

Теперь раз­бе­рем, дети, что еще ска­за­но в этой молит­ве о Свя­том Духе. Далее в молит­ве Свя­то­му Духу гово­рит­ся, что Он вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет. Кто в одно и то же вре­мя может вез­де нахо­дить­ся? — Можем ли мы с вами в одно вре­мя быть и в клас­се, и дома? Нет, мы не можем. Кро­ме Бога, никто не может вез­де нахо­дить­ся. Свя­той Дух, как Бог, может нахо­дить­ся вез­де. И где бы мы ни помо­ли­лись Свя­то­му Духу, Он вез­де услы­шит нашу молит­ву и подаст нам то, что в молит­ве мы у Него про­сим. Повто­ре­ние с детьми.

Далее в молит­ве Свя­той Дух назы­ва­ет­ся Сокро­ви­ще бла­гих. Сокро­ви­ще, или же хра­ни­ли­ще, кла­до­вая, так­же — дра­го­цен­ная вещь. Дух Свя­той назван Сокро­ви­щем бла­гих пото­му, что Он раз­да­ет Боже­ствен­ные силы, необ­хо­ди­мые чело­ве­ку для бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Веру­ю­щие могут полу­чать от Свя­то­го Духа бла­го­дат­ных даров столь­ко, сколь­ко смо­гут при­нять и вме­стить. О Свя­том Духе ска­за­но, что бла­го­дат­ные дары свои Он раз­де­ля­ет каж­до­му веру­ю­ще­му осо­бо, как Ему угод­но (1Кор.12:11). Дары эти и состав­ля­ют дра­го­цен­ное, неза­ме­ни­мое сокро­ви­ще для хри­сти­ан. Повто­ре­ние.

Еще в молит­ве Свя­то­му Духу гово­рит­ся, что Дух Свя­той есть Пода­тель жиз­ни. Чем, дети, отли­ча­ет­ся живой чело­век от мерт­во­го? Да тем, что живой может что-то делать, а мерт­вый ниче­го не может. Отче­го же мерт­вый, похо­жий на дру­гих людей, не может ниче­го делать? Отто­го, что в нем нет жиз­ни, нет силы дей­ство­вать. Зна­чит, дети, если в чело­ве­ке нет силы делать доб­рые дела, то в нем нет и пол­ной жиз­ни. Заме­ча­тель­но, когда весен­нее солн­це нач­нет согре­вать рас­те­ние, замерз­шее зимой, отку­да ни возь­мись, на нем: спер­ва поч­ки потом листоч­ки, далее цве­точ­ки и нако­нец плод. Так и чело­век без Боже­ствен­ной силы Духа Свя­то­го не может делать ниче­го доб­ро­го и спа­си­тель­но­го для себя: все доб­рое кажет­ся ему тогда тяже­лым и даже невоз­мож­ным. Но как толь­ко Дух Свя­той ожи­вит нас Сво­ей бла­го­дат­ной силой, мы ста­но­вим­ся спо­соб­ны­ми к вели­ким делам. И это отто­го, что Свя­той Дух пода­ет нам Боже­ствен­ную силу делать и жить так, как запо­ве­дал нам жить Спа­си­тель наш Гос­подь Иисус Христос.

Этот же Дух Свя­той вме­сте с Богом Отцом и Сыном, при сотво­ре­нии мира, дал жизнь чело­ве­ку и про­чим тва­рям, поче­му Он и назван Пода­тель жиз­ни. Повто­ре­ние.

Что вы, дети, узна­ли о Свя­том Духе? Отче­го Он может вез­де нахо­дить­ся и все напол­нять в мире? Когда и где мож­но молить­ся Свя­то­му Духу? Поче­му Свя­той Дух назван Сокро­ви­щем бла­гих? Что ска­за­но в молит­ве о Свя­том Духе и как нам надо веро­вать в Него?

После осмыс­лен­ных дет­ских отве­тов на пред­ло­жен­ные вопро­сы мож­но про­дол­жать изу­че­ние молит­вы Свя­то­му Духу.

А попро­си­ли ли мы, дети, чего-нибудь себе у Свя­то­го Духа в разо­бран­ных нами сло­вах молит­вы? Нет еще. А мно­го­го, очень мно­го­го поз­во­ле­но нам про­сить у Свя­то­го Духа; мы можем про­сить Его прий­ти и посе­лить­ся в нас и очи­стить наши души от сквер­ны греховной.

Зна­чит, дети, Дух Свя­той, хотя вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет, но может и не быть с нами, может и не помо­гать нам? Да. И так быва­ет, когда мы не при­зы­ва­ем Его в усерд­ной молит­ве и когда дела­ем дур­ное. Не так было бы страш­но, если бы в нас толь­ко не было Свя­то­го Духа; но когда в чело­ве­ке не быва­ет Свя­то­го Духа, то в нем посе­ля­ет­ся нечи­стый дух зло­бы, кото­рый соблаз­ня­ет чело­ве­ка на дур­ные дела. О, как стра­шен этот дух зло­бы, осквер­ня­ю­щий чело­ве­ка вся­ки­ми нечи­сты­ми мыс­ля­ми, гре­хов­ны­ми поже­ла­ни­я­ми и пре­ступ­ны­ми дела­ми. Нуж­но нам усерд­но про­сить Свя­то­го Духа, что­бы Он при­шел и посе­лил­ся в нас и очи­стил бы нас от вся­кой гре­хов­ной нечи­сто­ты. Гре­хи, дети, все­гда дела­ют нас нечи­сты­ми перед Богом, они в душе чело­ве­ка все рав­но, что гряз­ное пят­но на белой одеж­де. Но так как мы сами по себе, сво­и­ми сила­ми не можем очи­стить­ся от сквер­ны гре­ха, то что же нам делать, как не про­сить Духа Уте­ши­те­ля, что­бы Он посе­лил­ся в нас и очи­стил от вся­кой нечистоты.

Молит­ву Свя­то­му Духу мы закан­чи­ва­ем сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: Спа­си, Бла­же, души наши! Кого мы назы­ва­ем сло­вом Бла­же?Бла­же зна­чит Бла­гий, Доб­рый; так мы назы­ва­ем Свя­то­го Духа, пото­му что никто так не добр, как Свя­той Дух. — Мно­го­го мы про­сим себе у Него; про­сим того, чего вовсе и не заслу­жи­ва­ем; меж­ду тем, по бес­ко­неч­ной доб­ро­те и люб­ви к нам Свя­то­го Духа, мы наде­ем­ся полу­чить от Него все, про­си­мое нами.

Что мы выска­зы­ва­ем Свя­то­му Духу сло­ва­ми молит­вы: Спа­си души наши? — раз­бе­рем эти слова.

Кого и когда спа­са­ют? — Когда чело­век горит, тонет или когда его гра­бят; сло­вом, когда поги­ба­ет, то и спа­са­ют его от неиз­беж­ной гибе­ли посто­рон­ние люди. И мы, дети, когда гре­шим, то нахо­дим­ся в опас­но­сти погиб­нуть навсе­гда, поэто­му долж­ны молить­ся Свя­то­му Духу при­мер­но так: Душе свя­тый, мы не име­ем сил и средств сде­лать­ся сами собою доб­ры­ми и бла­го­че­сти­вы­ми; созна­ем опас­ность, а помочь себе не можем; уми­ло­сер­дись же над нами, спа­си нас, Уте­ши­тель бла­гий, Душе истины.

Ска­жи­те, дети, чего мы про­сим у Свя­то­го Духа? Все­гда ли Свя­той Дух быва­ет с нами и помо­га­ет нам? Что быва­ет с чело­ве­ком без Духа Свя­то­го? От какой нечи­сто­ты про­сим мы Свя­то­го Духа очи­стить нас? Поче­му Свя­то­му Духу гово­рим Бла­же? Зачем про­сим Его спа­сти нас? Кого спа­са­ют? Повто­ри­те всю молит­ву Духу Святому.

Так ли эту молит­ву чита­ют и поют в церк­ви, как мы гово­ри­ли ее? — Нет, в церк­ви эта молит­ва чита­ет­ся ина­че. Отче­го же, дети, б церк­ви чита­ют и поют не так, как мы гово­рим? Об этом я и хочу вам ска­зать.— Рань­ше рус­ские люди и гово­ри­ли тоже по-цер­ков­но­му, но со вре­ме­нем раз­го­вор­ная речь мало-пома­лу ста­ла изме­нять­ся и до того уж нако­нец изме­ни­лась, что толь­ко в церк­ви и мож­но услы­шать теперь то наре­чие, на кото­ром гово­ри­ли наши пред­ки, сла­вяне. Поэто­му и язык цер­ков­ный назы­ва­ет­ся сла­вян­ским. Наш раз­го­вор­ный язык во мно­гом отли­ча­ет­ся от цер­ков­но­сла­вян­ско­го, и вам все­гда надо ста­рать­ся заме­чать в молит­вах каж­дое непо­нят­ное сло­во и узна­вать, что оно зна­чит и каким раз­го­вор­ным рус­ским сло­вом может быть заме­не­но, ина­че молитв, чита­е­мых в церк­ви, мы не поймем.

Вы уже зна­е­те молит­ву Свя­то­му Духу на про­стом раз­го­вор­ном наре­чии, надо еще узнать, как она зву­чит на цер­ков­но­сла­вян­ском. Царь Небес­ный, Уте­ши­тель, Дух исти­ны по-цер­ков­но­му гово­рит­ся так: Царю Небес­ный, Уте­ши­те­лю, Душе исти­ны. Заме­чай­те же непо­нят­ные сло­ва, да и те, кото­рые я ска­зал с малень­кой раз­ни­цей про­тив раз­го­вор­ной речи. Царь, а я как ска­зал по-цер­ков­но­му? Царю. Небес­ный и по-цер­ков­но­му так же. Уте­ши­тель. Я ска­зал: Уте­ши­те­лю. Дух исти­ны, а по-цер­ков­но­му: Душе исти­ны. Теперь повто­ри­те же все нача­ло молит­вы по-цер­ков­но­му. — Царю Небес­ный…

Идет повто­ре­ние молит­вы со все­ми детьми порознь, и когда все созна­тель­но усво­ят зна­че­ние слов цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка, то мож­но про­дол­жать пере­вод молитвы.

Далее, дети, в молит­ве Свя­то­му Духу вы что гово­ри­те? — Кото­рый вез­де нахо­дит­ся и все напол­ня­ет, Сокро­ви­ще бла­гих и Пода­тель жиз­ни. По-цер­ков­но­му эти сло­ва чита­ют­ся так: Иже вез­де сый и вся испол­ня­яй, Сокро­ви­ще бла­гих и жиз­ни Пода­те­лю. — Сло­во: Кото­рый я по-цер­ков­но­му ска­зал: Иже; вез­де нахо­дит­ся — по-цер­ков­но­му: вез­де сый; все напол­ня­ет по-цер­ков­но­му: вся испол­ня­яй; Сокро­ви­ще бла­гих и по-цер­ков­но­му так же; Пода­тель жиз­ни, а по-цер­ков­но­му: жиз­ни Пода­те­лю. Повто­ри­те по-цер­ков­но­му: жиз­ни Пода­те­лю. Повто­ри­те по-цер­ков­но­му: Иже вез­де и пр. Повто­ри­те молит­ву сна­ча­ла и ска­жи­те непо­нят­ные сло­ва: Иже, сый, испол­ня­яй — что они зна­чат? Иже — Кото­рый и т. д. Ска­жи­те сло­ва, кото­рые оди­на­ко­вы по нача­лу, но раз­лич­ны по окон­ча­нию: Царь — Царю, Уте­ши­тель — Уте­ши­те­лю, Дух — Душе. Ска­жи­те сло­ва, кото­рые в молит­ве гово­ри­лись оди­на­ко­во: исти­ны, жиз­ни, Сокро­ви­ще бла­гих. Зна­чит, дети, неко­то­рые сло­ва и сей­час мы гово­рим так же, как гово­ри­ли наши пред­ки сла­вяне и как они слы­шат­ся нами в церк­ви? — Да, ина­че мы цер­ков­ной служ­бы и вовсе не мог­ли бы понять. (Пере­спро­сить всех детей порознь.)

Будем, дети, про­дол­жать даль­ше. О чем мы про­сим Свя­то­го Духа? Гово­ри­те как зна­е­те. При­ди и посе­лись и проч. Слу­шай­те же, как я это ска­жу по-цер­ков­но­му: при­и­ди и все­ли­ся в ны и очи­сти ны от вся­кия сквер­ны и спа­си, Бла­же, души наша. Заме­чай­те же опять раз­ни­цу в сло­вах: сло­во при­ди по-цер­ков­но­му я ска­зал: при­и­ди; посе­лись ска­зал: все­ли­ся; в нас ска­зал: в ны; очи­сти и я ска­зал так же; от вся­кой нечи­сто­ты по-цер­ков­но­му: от вся­кия сквер­ны; и спа­си, Бла­же, души и я ска­зал так же; наши, а я ска­зал наша. Гово­ри­те же, какие заме­ти­ли непо­нят­ные сло­ва? Их два: сквер­ны, в ны. Что же они зна­чат? Сквер­на — нечи­сто­та, гадость; в ны — в нас. Какие сло­ва с малень­кой раз­ни­цей и доволь­но понят­ны? При­ди, по-цер­ков­но­му при­и­ди; посе­лись, по-цер­ков­но­му все­ли­ся; от вся­кой, по-цер­ков­но­му от вся­кия; наши, по-цер­ков­но­му наша. Какие сло­ва без вся­кой пере­ме­ны? Спа­си, Бла­же, души.

10. Трисвятое

Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный, поми­луй нас. (Три­жды.)

Я еще не гово­рил вам, дети, о том, кто соста­вил молит­вы, с кото­ры­ми мы обра­ща­ем­ся к Богу. Так послу­шай­те, сего­дня об этом рас­ска­жу. Одни молит­вы соста­ви­ли свя­тые отцы, дру­гие дал нам Сам Бог. Коро­тень­кая молит­ва, кото­рая чита­ет­ся после молит­вы Свя­то­му Духу, дана хри­сти­а­нам с Неба. Эту молит­ву вы слы­ша­ли, она чаще дру­гих не толь­ко чита­ет­ся в церк­ви, но и поется.

Вот она, пере­кре­сти­тесь и повто­ри­те ее со мною: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный, поми­луй нас. Неболь­шая молит­ва дана нам с Неба, пото­му что Бог любит, когда Ему молят­ся и не дол­го, но от чисто­го серд­ца и с усер­ди­ем. Кому же и как, дети, Бог дал эту молит­ву? А вот как: при одном гре­че­ском царе слу­чи­лось страш­ное зем­ле­тря­се­ние в Царь­гра­де. Все жда­ли, что вот-вот про­ва­лят­ся под зем­лю и будут ею задав­ле­ны. Что делать? Люди собра­лись в цер­ковь, взя­ли там свя­тые ико­ны и вышли с ними на ули­цу молить Бога о поми­ло­ва­нии. Молят­ся Богу, а зем­ле­тря­се­ние и под­зем­ный гул про­дол­жа­ют­ся. Вдруг силь­ный ветер на виду у всех под­нял одно­го маль­чи­ка высо­ко к небу. Через несколь­ко минут маль­чик опу­стил­ся на зем­лю совсем спо­кой­ный и невре­ди­мый и рас­ска­зал, что он слы­шал там ввер­ху пою­щих: Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный… Тот­час же эту небес­ную песнь про­пе­ли на зем­ле, при­ба­вив к ней: поми­луй нас. И что бы вы, дети, дума­ли? Пре­кра­ти­лось зем­ле­тря­се­ние и не ста­ло слыш­но ника­ко­го под­зем­но­го гула. Вот, за коро­тень­кую-то молит­ву, какую вели­кую милость Бог явил людям! Изба­вил их от страш­ной смер­ти.— Навер­но, маль­чик был доб­рый и бла­го­че­сти­вый, если через него Бог дал людям эту молит­ву? — Конеч­но. Ина­че Бог взял бы кого-нибудь дру­го­го на небо. А чье, дума­е­те, пение на небе слы­шал маль­чик? — Он слы­шал пение Анге­лов, кото­рые на небе вос­пе­ва­ли и вос­пе­ва­ют неумол­ка­е­мы­ми голо­са­ми Три­еди­но­го Бога. Теперь раз­бе­рем, что же Анге­лы пели на небе, как это слы­шал мальчик.

Свя­тый Боже, Свя­тый Креп­кий, Свя­тый Без­смерт­ный. В ангель­ской песне, как вы слы­ши­те, сло­во Свя­тый повто­ре­но три­жды. Вы не дога­ды­ва­е­тесь, дети, зачем три­жды повто­ре­но сло­во свя­тый? — В честь Три­еди­но­го Бога? — Да. А что зна­чит сло­во свя­тый? Свя­тый зна­чит чистый, без­греш­ный. Никто, дети, не свят так, как Бог свят. Хотя и люди могут быть свя­ты­ми, но они дела­ют­ся таки­ми не сами собою, а при помо­щи Божи­ей, и свя­тые люди хотя и немно­го, но гре­шат. Бог же нико­гда не может гре­шить, как свя­тей­ший и чистей­ший Дух. Далее в молит­ве гово­рит­ся: Свя­тый Креп­кий, ина­че гово­ря, свя­тый Все­мо­гу­щий. В этих сло­вах Анге­лы вос­пе­ва­ют все­мо­гу­ще­ство Божие. Бог назы­ва­ет­ся все­мо­гу­щим пото­му, что все может сде­лать одним сло­вом и для Бога нет ниче­го невоз­мож­но­го ни на зем­ле, ни на небе. Нако­нец гово­рит­ся: Свя­тый Без­смерт­ный, то есть нико­гда не уми­ра­ю­щий, нико­гда не пере­ста­ю­щий жить, Веч­ный Бог. — Зна­чит, дети, Анге­лы на небе вос­пе­ва­ли свя­тость, все­мо­гу­ще­ство и веч­ность Три­еди­но­го Бога. Что же нам, греш­ным и смерт­ным, мож­но при­ба­вить к этой молит­ве, как толь­ко не про­сить Свя­тей­ше­го, Все­мо­гу­ще­го и Веч­но­го Бога поми­ло­вать нас, греш­ных. Вот на зем­ле и ста­ли хри­сти­ане гово­рить и петь ангель­скую песнь с при­бав­ле­ни­ем слов: поми­луй нас. Эта крат­кая молит­ва и назы­ва­ет­ся ангель­ской пес­нью, еще назы­ва­ет­ся она Три­свя­тым, от повто­ре­ния в ней сло­ва свя­тый три­жды. Молит­ва повто­ря­ет­ся три­жды, в знак того, что всем Трем Лицам Пре­свя­той Тро­и­цы оди­на­ко­во при­над­ле­жит свя­тость, все­мо­гу­ще­ство и вечность.

Кто соста­вил молит­вы, с кото­ры­ми мы обра­ща­ем­ся к Богу? Кому и как дана молит­ва Три­свя­тое? Зачем повто­ря­ет­ся три­жды сло­во свя­тый? Что оно зна­чит? Что зна­чит креп­кий? Бес­смерт­ный? Зачем при­бав­ле­но еще: поми­луй нас? Как назы­ва­ет­ся эта молит­ва и поче­му? Сколь­ко раз она повторяется?

11. Полное славословие

Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу и ныне, и прис­но, и во веки веков. Аминь.

Не помни­те ли вы, дети, с при­бав­ле­ни­ем каких слов все­гда чита­ет­ся и поет­ся ангель­ская песнь в церк­ви? Когда буде­те в церк­ви, то заметь­те, что после того, как три­жды повто­рят ангель­скую песнь, то сей­час же при­ба­вят к ней сле­ду­ю­щую молит­ву: Сла­ва Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу и ныне, и прис­но, и во веки веков. Аминь. Что же мы в этой молит­ве выска­зы­ва­ем Богу? Про­сим ли чего у Бога? — Ниче­го не про­сим, а толь­ко про­слав­ля­ем Его, гово­рим, что Три­еди­но­му Богу при­над­ле­жит от людей веч­ная сла­ва на зем­ле. Помни­те молит­ву, кото­рую мы назы­ва­ли крат­ким сла­во­сло­ви­ем? В ней мы про­си­ли чего-то у Бога, или нет? Тоже ниче­го не про­си­ли, а толь­ко про­слав­ля­ли Бога, поэто­му и назы­ва­ли ее сла­во­сло­ви­ем; и эта молит­ва так­же назы­ва­ет­ся: сла­во­сло­ви­ем, толь­ко, в отли­чие от пер­во­го, пол­ным сла­во­сло­ви­ем, так как здесь мы назы­ва­ем поимен­но Три­еди­но­го Бога, да еще и при­бав­ля­ем к нему сло­ва: ныне и прис­но… Аминь; тогда как в крат­ком сла­во­сло­вии гово­рим толь­ко: Сла­ва Тебе, Боже наш, сла­ва Тебе. Так вот, помни­те же, дети, что у нас две молит­вы назы­ва­ют­ся сла­во­сло­ви­ем; толь­ко одна назы­ва­ет­ся крат­ким, коро­тень­ким, а дру­гая пол­ным славословием.

В этой молит­ве неко­то­рые сло­ва мало­по­нят­ны, так надо узнать их зна­че­ние — ныне зна­чит теперь; прис­но зна­чит все­гда, бес­пре­стан­но; во веки веков зна­чит веч­но. Аминь помни­те, что зна­чит? Про­стой раз­го­вор­ной речью пол­ное сла­во­сло­вие мож­но пере­дать так: Сла­ва при­над­ле­жит Богу Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу теперь, все­гда и веч­но. Истин­но так!

После ангель­ской пес­ни какая чита­ет­ся молит­ва? Как она назы­ва­ет­ся? Про­сим ли мы чего в ней у Бога? Нет ли еще подоб­ной молит­вы? Какие в ней непо­нят­ные сло­ва? Что они зна­чат? Как пол­ное сла­во­сло­вие ска­зать понят­нее? За что мы долж­ны про­слав­лять Бога? Повто­ри­те, что вы помни­те о крат­ком славословии.

12. Молитва к Пресвятой Троице о помиловании

Ска­жи­те, дети, молит­ву, с кото­рой уста­нов­ле­но начи­нать молить­ся утром (Во имя Отца, и Сына, и Свя­та­го Духа.) Что мы в этой молит­ве выска­зы­ва­ем Три­еди­но­му Богу? Все­гда ли испол­ня­ем наше обе­ща­ние делать то, что Бог нам пове­лел? Что же нам сле­ду­ет делать, если при всем нашем жела­нии мы не можем жить так, как Бог пове­лел? Нуж­но нам про­сить Три­еди­но­го Бога, что­бы Он нас поми­ло­вал. А какие мы зна­ем молит­вы, в кото­рых про­сим Бога о поми­ло­ва­нии? В молит­ве Иису­со­вой про­си­ли Спа­си­те­ля о поми­ло­ва­нии; в Три­свя­том тоже про­си­ли о поми­ло­ва­нии. Есть, дети, еще осо­бен­ная молит­ва к Пре­свя­той Тро­и­це о поми­ло­ва­нии, кото­рая гово­рит­ся тот­час же после пол­но­го сла­во­сло­вия. Пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те ее вме­сте со мною: Пре­свя­тая Тро­и­це, поми­луй нас; Гос­по­ди, очи­сти гре­хи наша; Вла­ды­ко, про­сти без­за­ко­ния наша; Свя­тый, посе­ти и исце­ли немо­щи наша, имене Тво­е­го ради.

В этой молит­ве почти все сло­ва понят­ные, такие, кото­рые мы упо­треб­ля­ем и в раз­го­во­рах меж­ду собой, но смысл этих слов поня­тен не сра­зу, поэто­му поста­ра­ем­ся его отыс­кать. Так раз­бе­рем же как сле­ду­ет, чего имен­но мы про­сим себе у Три­еди­но­го Бога в молит­ве о помиловании.

Пре­свя­тая Тро­и­це, поми­луй нас. Так начи­на­ет­ся молит­ва. Эти­ми сло­ва­ми, как вы уже зна­е­те, мы про­сим Три­еди­но­го Бога быть мило­сти­вым к нам, греш­ным, не нака­зы­вать нас за дур­ные наши дела. Далее мы гово­рим отдель­но Богу Отцу: Гос­по­ди, очи­сти гре­хи наша. А помни­те, дети, мы ведь про­си­ли и Свя­то­го Духа очи­стить нас от вся­кой сквер­ны, то есть от гре­хов, кото­рые в душе чело­ве­ка все рав­но что гряз­ное пят­но на чистом пла­тье? И Свя­той Дух очи­ща­ет нас от гре­хов, когда посе­ля­ет­ся в нас и помо­га­ет нам вме­сто дур­ных, пагуб­ных дел делать доб­рые, спа­си­тель­ные. Бог Отец очи­ща­ет нас от гре­хов, когда про­ща­ет нам их, не нака­зы­ва­ет нас за них, но толь­ко тогда, когда Он видит, что мы, про­ся Бога очи­стить нас от гре­хов, в то же вре­мя ста­ра­ем­ся и сами изба­вить­ся от них. Повто­ре­ние с детьми.

О чем мы про­си­ли Пре­свя­тую Тро­и­цу? К Кому отно­сят­ся сло­ва молит­вы: Гос­по­ди, очи­сти гре­хи наша? Не про­си­ли ли Свя­то­го Духа об очи­ще­нии нас от гре­хов? Как очи­ща­ет наши гре­хи Бог Отец? Надо ли нам самим забо­тить­ся об очи­ще­нии гре­хов наших?

Вто­ро­му Лицу Пре­свя­той Тро­и­цы мы гово­рим: Вла­ды­ко, про­сти без­за­ко­ния наша. А кто, дети, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы? Сын Божий. Как Сын Божий стал еще назы­вать­ся, когда родил­ся от Пре­свя­той Девы Марии? Иису­сом, или Спа­си­те­лем. От чего же Он нас спас? От гре­хов, кото­рые могут погу­бить чело­ве­ка навсе­гда. Чем же Он нас спас от гре­хов? Он спас нас тем, что вытер­пел нака­за­ние за гре­хи вме­сто нас и, живя на зем­ле, пока­зал нам, как надо делать доб­рые дела, и оста­вил нам Свой закон, в кото­ром ука­зал, как долж­ны жить люди, что­бы не под­вер­гать­ся новым нака­за­ни­ям. Когда люди дела­ют то, что не ука­за­но в Его законе, какие-нибудь дур­ные дела, или гре­хи, это и зна­чит, что они живут не по зако­ну Хри­сто­ву, ина­че гово­ря без­за­кон­ни­ча­ют, дела­ют без­за­ко­ния. Вот мы, как рабы, ныне все­гда испол­ня­ю­щие волю наше­го Вла­ды­ки и Гос­по­да, и взы­ва­ем к Нему: Вла­ды­ко, про­сти без­за­ко­ния наша!

О чем мы про­сим Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы? Что такое без­за­ко­ния? Поче­му мы про­сим Спа­си­те­ля про­стить наши без­за­ко­ния? Как мы назы­ва­ем Его в этой молит­ве? Поче­му мы назы­ва­ем Его Владыкою?

Духу Свя­то­му мы гово­рим: Свя­тый, посе­ти и исце­ли немо­щи наша. А о чем, дети, мы про­си­ли Свя­то­го Духа в молит­ве, в кото­рой назы­ва­ли Его Царем Небес­ным, Уте­ши­те­лем, Духом исти­ны? Про­си­ли прий­ти и посе­лить­ся в нас. Вот и здесь, когда гово­рим: Свя­тый, посе­ти, тоже про­сим Свя­то­го Духа посе­тить нас, то есть побы­вать в нашей душе, пожить с нами. Зачем же мы про­сим об этом Свя­то­го Духа? А что­бы Он исце­лил наши немо­щи. Вы зна­е­те, когда чело­век забо­ле­ва­ет, то к нему при­хо­дит врач и лечит его, а близ­кие люди уха­жи­ва­ют за боль­ным, помо­га­ют ему и встать, и лечь. Вот и мы, когда гре­шим да гре­шим, то быва­ем похо­жи на боль­но­го, сла­бо­го чело­ве­ка, так как без Божи­ей помо­щи не можем делать доб­рые дела. Тогда нам одно спа­се­ние — от все­го серд­ца про­сить Духа Свя­то­го посе­тить нас и исце­лить наши немо­щи, то есть сла­бость и бес­си­лие наше делать доб­рые дела. И толь­ко, дети, Свя­той Дух, этот Врач и Цели­тель Небес­ный, может вполне исце­лить нашу душу от гре­хов и сде­лать ее спо­соб­ною испол­нять закон Христов.

О чем мы про­сим Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы? Не про­си­ли ли об этом Духа Свя­то­го ранее в молит­ве? Как чита­ет­ся эта молит­ва? Что такое немо­щи наши? Кто может исце­лить немо­щи нашей души?

Молит­ву к Пре­свя­той Тро­и­це о поми­ло­ва­нии мы закан­чи­ва­ем сло­ва­ми: имене Тво­е­го ради. О каком же име­ни гово­рит­ся здесь, дети? Здесь гово­рит­ся об име­ни Три­еди­но­го Бога, и гово­рит­ся для того, что­бы мы креп­ко пом­ни­ли, обра­ща­ясь порознь к каж­до­му Лицу Пре­свя­той Тро­и­цы, что у нас не три Бога, а один Бог во Свя­той Тро­и­це, и что Три­еди­ный Бог подаст нам про­си­мое не пото­му, что мы его заслу­жи­ли чем-то, а по сво­ей бес­ко­неч­ной люб­ви к нам, за что мы и долж­ны все­гда про­слав­лять Его.

Чем закан­чи­ва­ет­ся молит­ва о поми­ло­ва­нии? О каком име­ни здесь гово­рит­ся и для чего? Подаст ли нам Бог про­си­мое, если попро­сим не во имя Божие? Повто­ри­те начи­на­тель­ную молит­ву. Что зна­чит делать во имя Божие. Повто­ри­те молит­ву Пре­свя­той Тро­и­це о помиловании.

После молит­вы к Пре­свя­той Тро­и­це о поми­ло­ва­нии гово­рит­ся еще крат­кая молит­ва: Гос­по­ди, поми­луй и пол­ное славословие.

Гос­по­ди, поми­луй гово­рит­ся три­жды в знак того, что все три Лица Пре­свя­той Тро­и­цы име­ют рав­ную власть про­щать нам гре­хи, пото­му что мы, делая дур­ные дела, оди­на­ко­во про­гнев­ля­ем все три Лица Боже­ства. Пол­ное сла­во­сло­вие после это­го гово­рит­ся пото­му, что полу­чив­ший поми­ло­ва­ние от Гос­по­да может и дол­жен бла­го­да­рить Его про­слав­ле­ни­ем Его свя­то­го имени.

Поче­му после молит­вы о поми­ло­ва­нии еще гово­рит­ся Гос­по­ди, поми­луй три­жды? Зачем гово­рит­ся славословие?

13. Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небе­сех! Да свя­тит­ся имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да будет воля Твоя яко на небе­си и на зем­ли. Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь и оста­ви нам дол­ги наша, яко­же и мы остав­ля­ем долж­ни­ком нашим; и не вве­ди нас во иску­ше­ние, но изба­ви нас от лука­ва­го. Яко Твое есть цар­ство, и сила, и сла­ва во веки. Аминь.

Вы помни­те, дети, кто соста­вил молит­вы, с кото­ры­ми мы обра­ща­ем­ся к Богу? Одни молит­вы соста­ви­ли свя­тые отцы, дру­гие даны нам Самим Богом. Вы помни­те, через кого Бог дал людям молит­ву, назы­ва­е­мую Три­свя­тым, или ангель­ской пес­нью? Через одно­го бла­го­че­сти­во­го маль­чи­ка? Есть, дети, молит­ва, и молит­ва самая важ­ная из всех молитв, пото­му ей научил нас Спа­си­тель, когда жил на зем­ле; молит­ва эта назы­ва­ет­ся Гос­под­ней. Пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те со мной молит­ву Гос­под­ню понят­ной нам раз­го­вор­ной речью: Отец наш, живу­щий на небе! Да свя­тит­ся имя Твое, да при­и­дет Цар­ствие Твое, да будет воля Твоя и на зем­ле, как на небе. Хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день и про­сти нам дол­ги наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим, и не вве­ди нас в иску­ше­ние, но избавь нас от лука­во­го. Ибо Твое есть цар­ство, все­мо­гу­ще­ство и сла­ва во веки. Аминь.

Неболь­шую молит­ву, дети, дал нам Спа­си­тель, но в этой молит­ве поз­во­лил нам про­сить у Него очень многого.

Сна­ча­ла раз­бе­рем, как Спа­си­тель велел нам назы­вать Бога: Отец наш, живу­щий на небе. О каком же нашем Отце, живу­щем на небе, гово­рит­ся здесь? Конеч­но, о Боге, Кото­рый всех нас сотво­рил и все необ­хо­ди­мое для жиз­ни пода­ет нам, Кото­рый печет­ся и забо­тит­ся о нас, любит всех нас, как род­ной отец сво­их детей.

Прав­да, Бог и гне­ва­ет­ся на людей, когда они не слу­ша­ют­ся Его, и уда­ля­ет их от Себя, когда они тяж­ко гре­шат. Но когда люди рас­ка­ют­ся перед Богом, тогда Он про­ща­ет их и сно­ва помо­га­ет им во всем.

Зачем Спа­си­тель велел нам гово­рить Отец наш, а не Отец мой? Затем, что мы все, искуп­лен­ные Иису­сом Хри­стом от веч­ной поги­бе­ли, бра­тья меж­ду собой и состав­ля­ем одну вели­кую семью Небес­но­го Отца. Раз­ве счаст­ли­ва семья, в кото­рой одни из детей име­ют все­го вдо­воль, а дру­гие бед­ству­ют? Конеч­но, нет. Вот и надо гово­рить Небес­но­му Отцу: Отец наш, а не меня одно­го; подай потреб­ное для бла­го­со­сто­я­ния всем нам, а не мне одному.

Зачем Иисус Хри­стос велел нам гово­рить Богу: Отец наш, живу­щий на небе? Затем, что­бы мы, когда назо­вем Бога Отцом и будем Ему молить­ся, пере­нес­лись бы нашей душой на небо и не дума­ли бы ни о чем земном.

А что, дети, когда мы ска­за­ли Богу: Отец наш, живу­щий на небе, то попро­си­ли себе у Него чего-нибудь, или нет? Нет, ниче­го не попро­си­ли, а толь­ко назва­ли, или при­зва­ли Бога, поче­му и сло­ва эти в молит­ве Гос­под­ней назы­ва­ют­ся при­зы­ва­ни­ем. По-цер­ков­но­му при­зы­ва­ние зву­чит так: Отче наш, Иже ecu на небе­сех. Здесь сло­во Отче ска­за­но вме­сто Отец; Иже ecu вме­сто живу­щий, на небе­сех вме­сто на небе.

Кто соста­вил молит­вы, по кото­рым мы молим­ся Богу? Какие молит­вы дал нам Бог? Кого Иисус Хри­стос в этой молит­ве велел нам назы­вать Отцом? Зачем надо гово­рить: Отец наш, а не Отец мой? Зачем надо при­ба­вить еще: живу­щий на небе? Повто­ри­те при­зы­ва­ние на цер­ков­ном язы­ке. Какие сло­ва по-цер­ков­но­му вы ска­за­ли не так, как раз­го­вор­ной речью?

Да свя­тит­ся имя Твое! Вот, дети, Иисус Хри­стос научил нас преж­де все­го про­сить Небес­но­го Отца о том, что­бы имя Божие было свя­то. А раз­ве Бог не свят? Бог свят и пре­свят Сам в Себе, толь­ко люди не все­гда упо­треб­ля­ют имя Божие свя­то. Ино­гда они молят­ся Богу не усерд­но, в дру­гой раз и имя Божие помя­нут чуть не в шут­ку; быва­ют и такие дур­ные люди, что, пожа­луй, побо­жат­ся, то есть при­зо­вут в сви­де­те­ли Само­го Бога, что они ска­за­ли прав­ду; на самом же деле — солгут, прав­ды-то не ска­жут. Вот такие люди, поду­май­те, дети, свя­то ли упо­треб­ля­ют имя Божие? Конеч­но, нет. За это с ними в жиз­ни и слу­ча­ют­ся несча­стья, и Бог лиша­ет их сво­их небес­ных благ. А как вы дума­е­те, если люди не почи­та­ют, как сле­ду­ет, Бога, будут ли они почи­тать началь­ни­ков, стар­ших и друг дру­га? Навер­но, нет, пото­му что Бог пове­лел нам всех любить и почи­тать. Итак, дети, пер­вое бла­го в жиз­ни, когда люди упо­треб­ля­ют имя Божие как вели­кую свя­ты­ню, когда они свя­то испол­ня­ют все, на чем есть, так ска­зать, печать име­ни Божия, что запо­ве­да­но людям Самим Богом. Зна­чит, если мы будем жить хоро­шо и делать доб­рые дела, то этим и пока­жем, что имя Божие мы упо­треб­ля­ем и хра­ним свя­то и осто­рож­но. Пусть же и пер­вое про­ше­ние наше Небес­но­му Отцу будет о том, что­бы Он Сам помог нам все­гда упо­треб­лять Его вели­кое имя свя­то и нашей жиз­нью пока­зать, что мы выше и боль­ше все­го почи­та­ем Бога, наше­го Небес­но­го Отца.

О чем преж­де все­го Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­но­го Отца? Все­гда ли люди упо­треб­ля­ют имя Божие свя­то? Могут ли быть счаст­ли­вы люди, не почи­тая Бога? Поче­му не могут? Кто дей­стви­тель­но Божие имя упо­треб­ля­ет свято?

Да при­и­дет Цар­ствие Teoe! В этих сло­вах Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­но­го Отца о том, что­бы на зем­ле наста­ло, рас­ши­ри­лось и утвер­ди­лось Его Цар­ство. Раз­ве без нашей молит­вы Бог не может на зем­ле утвер­дить Сво­е­го Цар­ства? Бог утвер­дил на зем­ле Свое Цар­ство раз и навсе­гда; толь­ко не все люди нахо­дят­ся в Его Цар­стве, пото­му что толь­ко тот может нахо­дить­ся в Цар­стве Хри­сто­вом, кто ста­ра­ет­ся испол­нять закон Хри­стов. А кто не живет по пра­ви­лам Хри­сто­ва зако­на, тот не может нахо­дить­ся в Цар­стве Божи­ем. И что было бы за Цар­ство у Небес­но­го Отца на зем­ле, если бы все злые, лени­вые и нера­ди­вые люди нахо­ди­лись в нем; они меша­ли бы доб­рым и бла­го­че­сти­вым и при­тес­ня­ли бы их!.. Так вот, дети, надо нам забо­тить­ся и про­сить Небес­но­го Отца о том, что­бы Он Сам помог удер­жать­ся нам в Его бла­го­дат­ном Цар­стве на зем­ле, что­бы Цар­ство Его все более и более уве­ли­чи­ва­лось, что­бы люди, испол­няя закон Хри­стов дела­лись бы вер­но­под­дан­ны­ми Небес­но­го Царя и полу­ча­ли бы веч­ное спа­се­ние. Как же мы узна­ем, что нахо­дим­ся в Цар­стве Отца Небес­но­го? Цар­ство Божие на зем­ле есть прав­да, мир и радость о Дусе Свя­те… Зна­чит, когда мы будем посту­пать во всем по прав­де, жить со все­ми в мире и согла­сии и нико­гда не терять спо­кой­ствия — даже в несча­стье, то и будем при­над­ле­жать к Цар­ству Отца Небесного.

О чем во вто­ром про­ше­нии Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­но­го Отца? Кто дей­стви­тель­но может быть в Цар­стве Небес­но­го Отца? Поче­му это так? Что нам надо делать, что­бы удер­жать­ся в Цар­стве Хри­сто­вом? Как мы узна­ем, что нахо­дим­ся в Цар­стве Отца Небесного?

Да будет воля Твоя и на зем­ле, как на небе! В этих сло­вах Иисус Хри­стос пове­лел нам про­сить Небес­но­го Отца о том, что­бы Его воля испол­ня­лась и на зем­ле так же, как она испол­ня­ет­ся на небе.

А что такое, дети, воля Гос­под­ня? Волей Гос­под­ней назы­ва­ет­ся то, что Бог хочет делать со все­ми нами, а так­же то, что Он хочет, что­бы люди дела­ли для Него и для сво­е­го спа­се­ния. У Бога на небе пер­вые испол­ни­те­ли Его свя­той воли — Анге­лы: что на небе Бог велит Анге­лам сде­лать с людь­ми, то они сей­час же и испол­нят на зем­ле. Как же мы, подоб­но Анге­лам, можем испол­нять на зем­ле волю Небес­но­го Отца, когда нам Бог ниче­го не пове­ле­ва­ет, нику­да нас не посы­ла­ет? Свою волю Бог пере­дал нам через Иису­са Хри­ста. Все, чему учил Иисус Хри­стос людей на зем­ле, и есть воля Божия — то, что угод­но Небес­но­му Отцу, что­бы все люди дела­ли, живя на зем­ле для сво­е­го сча­стья и бла­го­по­лу­чия. Вы виде­ли в церк­ви кни­гу, кото­рая укра­ше­на бар­ха­том и сереб­ром или золо­том, кото­рая лежит на свя­том пре­сто­ле в алта­ре, когда свя­щен­ник или диа­кон выно­сит кни­гу, то все веру­ю­щие покло­ня­ют­ся ей, а ино­гда при­кла­ды­ва­ют­ся к ней, целу­ют ее. Эта кни­га назы­ва­ет­ся Еван­ге­лие. Вот в Еван­ге­лии-то и напи­са­но о воле Гос­под­ней; в нем ска­за­но, что и как долж­ны люди делать, живя на зем­ле. А что­бы мы все мог­ли знать волю Божию о нас, Еван­ге­лий напе­ча­та­но бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а бед­ным Еван­ге­лие дадут и даром. Кро­ме того, волю Божию объ­яс­ня­ют свя­щен­ни­ки в церк­ви, да и вне церк­ви, напри­мер, в вос­крес­ных шко­лах, как я вам объ­яс­няю. Зна­чит, мы все можем знать волю Божию о нас. Но мало толь­ко узнать волю Божию, надо при­учить­ся испол­нять ее с дет­ства, испол­нять, как Анге­лы испол­ня­ют ее на небе, — точ­но и в свое вре­мя. А так как это не все­гда лег­ко для нас, живу­щих сре­ди соблаз­нов, то Иисус Хри­стос и научил нас про­сить Небес­но­го Отца, что­бы Он помо­гал нам испол­нять Его свя­тую волю. И молить­ся каж­дый из нас дол­жен не за себя одно­го, а за всех, что­бы Бог помог всем жить по уче­нию Иису­са Хри­ста, пото­му что чем боль­ше на зем­ле будет людей, испол­ня­ю­щих волю Божию, тем лег­че будет и каж­до­му из нас испол­нять ее.

А что, дети, быва­ет с людь­ми, когда они не точ­но испол­ня­ют волю Небес­но­го Отца, как часто дела­ем и мы с вами? Тогда Бог может нака­зать нас за это; но как бы Он не нака­зал нас, мы долж­ны без­ро­пот­но пови­но­вать­ся Его все­бла­гой воле, пом­ня, что Он луч­ше нас зна­ет, когда надо поми­ло­вать и когда наказать.

Так вот, если Бог судил нам жить в бед­но­сти, в сирот­стве, — не будем уны­вать и роп­тать на Небес­но­го Отца, а будем ста­рать­ся испол­нять волю Его, выра­жен­ную нам во Свя­том Еван­ге­лии, тогда Он и здесь явит нам Свою милость, награ­дит нас все­ми зем­ны­ми бла­га­ми. Но, живя в богат­стве, в рос­ко­ши, нель­зя забы­вать­ся, а надо быть все­гда доб­ры­ми, послуш­ны­ми и пом­нить, что в воле Божи­ей не толь­ко дать нам богат­ство и поче­сти, но и взять их назад у того, кто забы­ва­ет Бога. Сло­ва раз­го­вор­ной речи: и на зем­ле, как на небе зву­чат по-цер­ков­но­му: яко на небе­си и на зем­ли.

О чем в тре­тьем про­ше­нии Иисус Хри­стос учил нас про­сить Небес­но­го Отца? Что такое воля Божия? Кто на небе испол­ня­ет волю Божию? Как люди могут узнать волю Божию? Поче­му не все­гда лег­ко испол­нять ее? Поче­му надо про­сить Бога, чтоб Он помог всем людям жить по Его свя­той воле? Что быва­ет с теми, кто не испол­ня­ет Божию волю? Как под­чи­нять­ся Божи­ей воле в сча­стье и несча­стье? Как гово­рят­ся по-цер­ков­но­му сло­ва: и на зем­ле, как на небе?

Хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день! В этих сло­вах Иисус Хри­стос научил нас про­сить у Небес­но­го Отца хле­ба, необ­хо­ди­мо­го нам для суще­ство­ва­ния. Поче­му же Иисус Хри­стос поз­во­лил нам про­сить одно­го толь­ко хле­ба у Небес­но­го Отца: ведь во вла­сти Все­мо­гу­ще­го Вла­ды­ки неба и зем­ли весь мир с его богат­ства­ми? Может быть, здесь под­ра­зу­ме­ва­ет­ся и что-нибудь дру­гое, кро­ме обык­но­вен­но­го хле­ба, кото­рый мы упо­треб­ля­ем в пищу? Да; под необ­хо­ди­мым хле­бом име­ет­ся в виду еще жили­ще и одеж­да, без кото­рых чело­век не может обой­тись. Как же Бог пода­ет все это людям? Бог нико­му из нас не пода­ет хлеб гото­вым, а толь­ко нис­по­сы­ла­ет на зем­лю то, из чего люди могут при­го­то­вить себе пищу, кото­рую счи­та­ют полез­ной и вкус­ной, так же точ­но одеж­ду и жили­ще. Зачем же мы долж­ны про­сить у Бога хле­ба каж­дый день? А при­пом­ни­те, когда вы про­си­те что-то у отца или мате­ри, так раз­ве гово­ри­те, напри­мер, так: дай­те нам и позав­тра­кать, и пообе­дать сего­дня, а заод­но и на зав­тра; или купи­те нам рубаш­ку, курт­ку и шап­ку, что­бы нам подоль­ше вас не про­сить ни о чем. Если бы вы ска­за­ли так отцу или мате­ри, то рас­сер­ди­ли бы их, так как роди­те­ли забо­тят­ся о вашем бла­го­по­лу­чии. Так и Отец Небес­ный боль­ше забо­тит­ся о нас, чем мы сами, и все у Него гото­во для наше­го бла­го­по­лу­чия; нам нуж­но толь­ко в сер­деч­ной молит­ве про­сить все­го необ­хо­ди­мо­го для без­бед­ной жиз­ни, и Он все подаст нам в свое вре­мя. Но так как чело­век состо­ит из тела и души, для кото­рой тоже необ­хо­ди­ма соот­вет­ству­ю­щая ей пища, то, про­ся насущ­но­го хле­ба для тела, мы в то же вре­мя долж­ны про­сить у Бога и пищи для нашей души. Пищей для души слу­жит сло­во Божие и осо­бен­но Тело и Кровь Хри­ста, кото­рые пре­по­да­ют­ся нам в Таин­стве Свя­то­го При­ча­ще­ния. Вот, дети, как мно­го­го мы про­сим у Небес­но­го Отца сло­ва­ми молит­вы Гос­под­ней: хлеб наш необ­хо­ди­мый пода­вай нам на этот день. По-цер­ков­но­му это про­ше­ние молит­вы Гос­под­ней зву­чит так: Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь. Сло­во необ­хо­ди­мый ска­за­но по-цер­ков­но­му: насущ­ный; на этот день, ска­за­но по-цер­ков­но­му — днесь.

О чем в чет­вер­том про­ше­нии Иисус Хри­стос велел нам про­сить Небес­но­го Отца? Что мож­но пони­мать под необ­хо­ди­мым хле­бом? Как Бог пода­ет людям необ­хо­ди­мый хлеб? Поче­му нуж­но про­сить у Бога необ­хо­ди­мо­го хле­ба толь­ко на один день? Чего мы про­сим у Бога для души? Как зву­чит это про­ше­ние по-цер­ков­но­му? Как по-цер­ков­но­му ска­за­но сло­во необ­хо­ди­мый? Как на этот день? Повто­ри­те все, о чем про­си­ли Небес­но­го Отца в молит­ве Господней.

Про­сти нам дол­ги наши, как и мы про­ща­ем долж­ни­кам нашим. Вот еще о чем велел нам Иисус Хри­стос про­сить Небес­но­го Отца: про­стить нам дол­ги наши! Раз­ве мы, дети, в чем-то задол­жа­ли Богу? Задол­жа­ли, пото­му что не все­гда жили хоро­шо, не все­гда дела­ли то, что велел нам делать Небес­ный Отец. Так знай­те же: если вы сде­ла­е­те дур­ное дело, то есть грех, то сде­ла­е­те долг перед Богом, пото­му что Бог дал нам душев­ные силы для того, что­бы мы все­гда упо­треб­ля­ли их на доб­рые дела. Иисус Хри­стос назвал гре­хи дол­га­ми для того, что­бы мы зна­ли: за гре­хи Бог непре­мен­но взы­щет с нас, как и судья взыс­ки­ва­ет дол­ги с людей и нака­зы­ва­ет неис­прав­ных долж­ни­ков; и, зная это, усерд­нее про­си­ли бы Небес­но­го Отца про­стить нам наши гре­хи, ста­ра­ясь в то же вре­мя и сами загла­дить их доб­ры­ми делами.

Про­стит ли нам гре­хи Небес­ный Отец, если мы так часто их дела­ем? В жиз­ни нам могут про­стить долг один раз, а потом, если и одол­жат, то будут тре­бо­вать упла­ты, и хоть не сра­зу, по частям, а все-таки надо будет упла­тить долг, что­бы потом мож­но было опять попро­сить. А мы так и посту­пим в отно­ше­нии наших дол­гов Богу, когда будем про­щать оби­дев­шим нас, нашим долж­ни­кам, мы этим как бы поне­мно­гу будем упла­чи­вать тот боль­шой долг Небес­но­му Отцу, кото­рый состав­ля­ют наши гре­хи. Про­ще­ние обид ближ­не­му настоль­ко цен­но для Бога, что слу­жит как бы мерой про­стить нам столь­ко, сколь­ко и мы про­ща­ем нашим долж­ни­кам. Будем же, дети, охот­но и от все­го серд­ца про­щать оби­ды сво­им ближ­ним, пом­ня, что нашим про­ще­ни­ем обид мы скло­ня­ем Небес­но­го Отца про­стить нам бес­чис­лен­ные гре­хи, за кото­рые Он может нака­зать нас, как нару­ши­те­лей Его свя­той воли, веч­ным муче­ни­ем. По-цер­ков­но­му это про­ше­ние молит­вы Гос­под­ней зву­чит так: Оста­ви нам дол­ги наша, яко же и мы остав­ля­ем долж­ни­ком нашим. Сло­во про­сти по-цер­ков­но­му ска­за­но: оста­ви; как по-цер­ков­но­му ска­за­но: яко; долж­ни­кам по-цер­ков­но­му ска­за­но: долж­ни­ком.

О чем Иисус Хри­стос еще велел нам про­сить Небес­но­го Отца? Какие мы дела­ем дол­ги перед Богом? Под каким усло­ви­ем Небес­ный Отец про­стит нам дол­ги — гре­хи наши? Поче­му про­ще­ние обид ближ­не­му необ­хо­ди­мо для нас? Как по-цер­ков­но­му зву­чит это про­ше­ние? Какие сло­ва ска­за­ны ина­че, чем в раз­го­вор­ной речи? Как по-цер­ков­но­му ска­за­ны сло­ва: про­сти, как, долж­ни­кам? Повто­ри­те все, о чем про­си­ли Небес­но­го Отца.

Не вве­ди нас во иску­ше­ние. В этих сло­вах молит­вы Гос­под­ней Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­но­го Отца, что­бы Он не вво­дил нас в иску­ше­ние, под кото­рым пони­ма­ют­ся соблаз­ны ко гре­ху, раз­ные беды, напа­сти и вооб­ще несча­стья в мире. Прав­да, несча­стья слу­ча­ют­ся с людь­ми чаще все­го тогда, когда они не живут по запо­ве­дям Божи­им или не сле­ду­ют сове­там стар­ших, роди­те­лей, началь­ни­ков. Но ино­гда и неза­ви­си­мо от людей про­ис­хо­дят несча­стия, напри­мер, ранее сирот­ство, поте­ря иму­ще­ства от пожа­ра, от навод­не­ния, от воров и др. Как бы то ни было, в любом воз­расте и состо­я­нии может с чело­ве­ком слу­чить­ся несча­стье. Злой дух, этот все­гдаш­ний враг чело­ве­ка, и напа­да­ет на него осо­бен­но, когда он нахо­дит­ся в какой-нибудь беде или опас­но­сти, что­бы удоб­нее соблаз­нить его на грех… И одно вер­ное сред­ство изба­вить­ся нам от поги­бе­ли в это вре­мя — сер­деч­ная молит­ва к Небес­но­му Отцу, что­бы Он Сам, Сво­ей неви­ди­мой, но креп­кой рукой удер­жал нас от паде­ния, сохра­нил нас от зло­го духа и помог нам пере­жить вели­ко­душ­но слу­чив­ше­е­ся несча­стье. Помни­те же это, дети, все­гда гово­ри­те Небес­но­му Отцу сло­ва молит­вы Гос­под­ней: не вве­ди нас во иску­ше­ние, с твер­дой верой в креп­кое заступ­ле­ние за нас Небес­но­го Бога Отца, и ни в какой беде, ни в каком несча­стье, постиг­шем вас, не уны­вай­те и не теряй­те надеж­ды на полу­че­ние вер­ной помо­щи от Бога.

О чем Иисус Хри­стос научил нас еще про­сить Небес­но­го Отца? Отче­го быва­ют несча­стья с людь­ми? Со все­ми ли людь­ми могут быть несча­стья? Чем несча­стья опас­ны для нас? Какое вер­ное сред­ство в несча­стье изба­вить­ся от поги­бе­ли? С каким чув­ством мы долж­ны гово­рить сло­ва молит­вы Гос­под­ней: не вве­ди нас во иску­ше­ние? Повто­ри­те все, о чем мы про­си­ли Небес­но­го Отца в молит­ве Господней.

Избавь нас от лука­во­го. Вот еще о чем Иисус Хри­стос научил нас про­сить Небес­но­го Отца, — изба­вить нас от лука­во­го. А кто и что пони­ма­ет­ся под лука­вым? — Под лука­вым пони­ма­ет­ся дур­ное, злое дело — грех, а так­же злой дух, соблаз­ня­ю­щий чело­ве­ка на гре­хи. Чело­век скло­нен к дур­но­му, зло­му от при­ро­ды. Он зна­ет, что злое для него вред­но, что за дур­ные дела его могут нака­зать роди­те­ли, началь­ни­ки и Сам Бог, но все-таки дела­ет злое. Поэто­му Иисус Хри­стос и научил нас про­сить у Небес­но­го Отца Боже­ствен­ной помо­щи для борь­бы со злом. Дей­стви­тель­но, чело­ве­ку необ­хо­ди­мо бороть­ся со злом. Мы и сами-то по себе склон­ны к дур­но­му, а тут еще злой дух сму­ща­ет нас. Ино­гда он не дает покоя чело­ве­ку, соблаз­няя его на грех… И каких-каких лука­вых мыс­лей он не вну­шит ему! «Никто ведь не узна­ет, что ты посту­пил пло­хо, поле­нись, пола­комь­ся, возь­ми чужое и т. д.; ведь ты от это­го полу­чишь удо­воль­ствие, а когда тебя спро­сят, зачем ты сде­лал, что не сле­ду­ет, ты не гово­ри прав­ды, а ска­жи, что я это­го не делал, при­ду­май что-нибудь в свое оправ­да­ние, тем дело и кон­чит­ся». Так обыч­но злой дух нас скло­ня­ет к дур­но­му. И вот, когда сла­бый чело­век под­даст­ся его обо­льще­ни­ям (а это быва­ет, дети, с нами, когда мы пола­га­ем­ся на свои сла­бые силы и не про­сим Небес­но­го Отца наше­го помочь нам про­гнать от себя зло­го духа), то чело­ве­ку ста­но­вит­ся стыд­но, совесть его начи­на­ет мучить за дур­ное дело. Спро­сят его роди­те­ли или началь­ни­ки: зачем ты сде­лал пло­хо, ему будет стыд­но ска­зать прав­ду, он и нач­нет что-нибудь при­ду­мы­вать в оправ­да­ние свое — лгать. Так злой дух дово­дит сла­бо­го чело­ве­ка до лукав­ства, само­го постыд­но­го и дур­но­го дела. Неда­ром же, дети, злые дела ина­че еще назы­ва­ют­ся лука­вы­ми: начи­на­ют­ся они с лука­вых наве­тов диа­во­ла, кон­ча­ют­ся тем, что сде­лав­шие их лука­вят перед роди­те­ля­ми или началь­ни­ка­ми. Нуж­но, дети, усерд­нее про­сить Небес­но­го Отца об избав­ле­нии нас от злых дел, то есть гре­хов, и осо­бен­но от диа­во­ла, кото­рый соблаз­ня­ет нас на злые дела.

О чем Иисус Хри­стос научил нас еще про­сить Небес­но­го Отца? Кто и что пони­ма­ет­ся под лука­вым? Может ли чело­век без Божи­ей помо­щи изба­вить­ся от зла? Как диа­вол скло­ня­ет чело­ве­ка на зло? Поче­му чело­век, сде­лав дур­но, лжет? Как еще назы­ва­ет­ся зло? Ска­жи­те все, о чем про­си­ли Небес­но­го Отца в молит­ве Господней.

Ибо Твое есть цар­ство, и сила, и сла­ва во веки. Аминь. Попро­си­ли мы, дети, у Небес­но­го Отца все­го необ­хо­ди­мо­го нам; попро­си­ли все, что потреб­но для бла­го­по­луч­ной жиз­ни на зем­ле и для веч­но­го бла­жен­ства на небе. Но подаст ли нам Небес­ный Отец то, чего мы про­си­ли у Него? Подаст и все­гда будет пода­вать, если толь­ко мы будем про­сить у Него с твер­дой верой и бла­го­да­рить Его от чисто­го серд­ца за все мило­сти, кото­рые полу­ча­ем от Него. Поэто­му Иисус Хри­стос научил нас в кон­це молит­вы Гос­под­ней про­слав­лять Небес­но­го Отца сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: Ибо Твое есть цар­ство, и сила, и сла­ва во веки. Эти сло­ва молит­вы Гос­под­ней назы­ва­ют­ся сла­во­сло­ви­ем, пото­му что в них мы про­слав­ля­ем Небес­но­го Отца как Вели­ко­го Царя и Все­мо­гу­ще­го Бога, во вла­сти Кото­ро­го наша жизнь, наше бла­го­по­лу­чие. Сер­деч­ным сла­во­сло­ви­ем, или про­слав­ле­ни­ем Небес­но­го Отца, мы и можем бла­го­да­рить Его за все, что полу­ча­ем от Него. Будем же, дети, это пом­нить и осте­ре­гать­ся про­гне­вать Небес­но­го Отца нашим невни­ма­ни­ем к Его бес­ко­неч­но­му вели­чию и силе, а осо­бен­но нашей небла­го­дар­но­стью за полу­ча­е­мые от Него мило­сти. По-цер­ков­но­му сла­во­сло­вие молит­вы Гос­под­ней зву­чит так: Яко Твое есть цар­ство, и сила, и сла­ва во веки. Аминь. Здесь сло­во яко ска­за­но вме­сто ибо. Аминь, вы зна­е­те, дети, зачем при­бав­ля­ет­ся к молит­вам? Расскажите.

Про­си­ли ли мы, дети, себе еще что-то у Небес­но­го Отца? А подаст ли Он нам то, что мы про­си­ли у Него? Каки­ми сло­ва­ми научил нас Иисус Хри­стос закан­чи­вать молит­ву Гос­под­ню? Как назы­ва­ют­ся эти сло­ва? Что мы выра­жа­ем сла­во­сло­ви­ем Небес­но­му Отцу? О чем мы в жиз­ни долж­ны боль­ше все­го пом­нить и чего осте­ре­гать­ся? Как зву­чит сла­во­сло­вие молит­вы Гос­под­ней по-цер­ков­но­му? Какие сло­ва раз­го­вор­ной речи ска­за­ны по-цер­ков­но­му ина­че? Как по-цер­ков­но­му ска­за­но сло­во ибо?

14. Утренняя молитва

В молит­ве Гос­под­ней мы, дети, про­си­ли у Небес­но­го Отца все­го необ­хо­ди­мо­го нам для бла­го­по­луч­ной жиз­ни; толь­ко про­си­ли все­го каж­дый не себе одно­му, а вооб­ще всем нам; гово­ри­ли Богу так: дай нам необ­хо­ди­мо­го хле­ба; про­сти нам наши гре­хи; не дово­ди нас до несча­стья. А ведь у каж­до­го из нас, дети, есть и свои осо­бен­ные нуж­ды, так поэто­му нель­зя ли нам попро­сить Бога помочь отдель­но каж­до­му из нас, в чем мы нуж­да­ем­ся? Конеч­но, мож­но и это; Бог так любит нас, что поз­во­ля­ет каж­до­му для одно­го себя про­сить у Него тех или дру­гих мило­стей. И даже, — чем чаще мы пред­ста­ем пред Лице Божие, чем боль­ше выска­зы­ва­ем Богу наших нужд, тем боль­ше и Бог ока­зы­ва­ет нам те или дру­гие мило­сти. Бог любит, дети, когда мы утром, еще до нача­ла наших житей­ских дел, пред­ста­нем перед Ним и выска­жем Ему все, в чем нуж­да­ем­ся; тогда Он с само­го нача­ла дня при­ни­ма­ет нас под Свое осо­бое попе­че­ние и ока­зы­ва­ет нам помощь и защи­ту в каж­дом труд­ном деле и в каж­дом опас­ном слу­чае жиз­ни. А вы, дети, хоть и немно­го жили на све­те, но уже зна­е­те, как труд­но делать доб­рые дела, зна­е­те и то, что по при­ро­де чело­век настоль­ко слаб, что без Божи­ей помо­щи не может про­жить счаст­ли­во и бла­го­по­луч­но не толь­ко день, но и час, даже мину­ту. Кро­ме того, что у каж­до­го из нас есть злой неви­ди­мый враг — диа­вол, кото­рый толь­ко и зна­ет, что скло­нять нас к лука­вым делам, что­бы навсе­гда погу­бить и лишить веч­но­го бла­жен­ства, кото­рое Спа­си­тель Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми при­го­то­вил на небе для всех доб­рых и бла­го­че­сти­вых людей. И никто нам, дети, кро­ме Бога, не может быть вер­ным помощ­ни­ком в борь­бе с диа­во­лом: Бог нас сотво­рил, Он забо­тит­ся о детях и готов помочь нам в каж­дом доб­ром деле; нам надо толь­ко веро­вать в Бога, наде­ять­ся на Его мило­сер­дие и любовь к нам, греш­ным, бла­го­да­рить и про­слав­лять Его за все мило­сти, кото­рые мы от Него полу­ча­ем. В молит­ве, кото­рую Свя­тая Цер­ковь уста­но­ви­ла читать нам утром, все это каж­дый из нас и выска­зы­ва­ет Богу. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жи­те со мной утрен­нюю молит­ву понят­ной нам раз­го­вор­ной речью:

Вла­ды­ка Чело­ве­ко­лю­бец! Востав от сна, я к Тебе спе­шу и ста­ра­юсь делать Твои дела при Тво­ем мило­сер­дии, и молюсь Тебе, помо­гай мне все­гда и во вся­ком деле, избавь меня от зем­но­го несча­стья и от диа­воль­ской помо­щи на зло, спа­си меня и вве­ди в Свое веч­ное Цар­ство. Так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­ко­го добра, на Тебя вся моя надеж­да, и Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и веч­но. Истин­но так.

В этой молит­ве мы назы­ва­ли Бога Вла­ды­кой Чело­ве­ко­люб­цем, то есть Вла­ды­кой мило­сти­вым, доб­рым, любя­щим всех нас, не отка­зы­ва­ю­щим нам, Его рабам, ни в чем, необ­хо­ди­мом и полез­ном для нас. Сло­ва­ми: я к Тебе спе­шу и ста­ра­юсь делать Твои дела при Тво­ем мило­сер­дии, — мы гово­рим Богу, что, про­ся Его помо­щи на доб­рые дела, мы в то же вре­мя ста­ра­ем­ся и сами, сво­и­ми сила­ми жить так, как Он нам запо­ве­дал; не дума­ем, что как толь­ко в молит­ве попро­сим у Бога помо­щи, то доб­рые дела сами собой, без наше­го тру­да, и сде­ла­ют­ся. Бог помо­га­ет чело­ве­ку тогда, когда он сво­и­ми тру­да­ми не может с чем-то спра­вить­ся, но и при тру­дах Божия помощь необ­хо­ди­ма чело­ве­ку все­гда и во вся­ком деле. Эту помощь Бог обе­щал чело­ве­ку подать, когда он попро­сит Его об этом в сер­деч­ной молит­ве, поче­му и гово­рит­ся даль­ше: молюсь Тебе, что зна­чит: про­шу у Тебя помо­щи, так как Ты мне поз­во­лил про­сить Тебя, когда я один, при всем моем ста­ра­нии, не могу сде­лать чего-то доб­ро­го. А в чем имен­но чело­ве­ку необ­хо­ди­ма помощь Божия, это мы выска­зы­ва­ем Богу в утрен­ней молит­ве так: избавь меня от зем­но­го несча­стья, то есть от раз­ных зем­ных бед, как: болез­ни, смерть близ­ких род­ных, пожа­ры, оби­ды, напа­де­ния на нас злых людей и дру­гое, что часто зави­сит не от нас и что мы сво­и­ми сила­ми никак не можем уда­лить от себя. Избавь меня от диа­воль­ской помо­щи на зло, пото­му что диа­вол раз­ны­ми лука­вы­ми вну­ше­ни­я­ми вле­чет меня от доб­рых к дур­ным делам и таким обра­зом может погу­бить меня навсе­гда, то есть лишить веч­но­го Тво­е­го Цар­ства. Ты Сам Чело­ве­ко­лю­бец, Сво­ей неви­ди­мой и креп­кой рукой спа­си меня, помо­ги мне не под­дать­ся лука­вым соблаз­нам духа зло­бы и вве­ди меня в Свое веч­ное Цар­ство не осквер­нен­но­го злы­ми дела­ми. Сло­ва­ми молит­вы: так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­ко­го добра,— мы выска­зы­ва­ем Богу, поче­му мы про­сим у Него помо­щи и наде­ем­ся полу­чить ее. Ведь Бог, как Тво­рец, зна­ет, в чем нам необ­хо­ди­ма Его помощь, что мы доб­ро­го можем сде­лать сво­и­ми сила­ми и чего не можем, и, как забот­ли­вый Попе­чи­тель, подаст нам помощь тогда, когда она будет необ­хо­ди­ма. Каж­дый из нас дол­жен лишь с надеж­дой на мило­сер­дие Божие про­сить помо­щи у Бога и про­слав­лять Его бес­ко­неч­ное мило­сер­дие к нам, греш­ным. Это в кон­це молит­вы мы выска­зы­ва­ем Богу так: на Тебя вся моя надеж­да, и Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и веч­но.

По-цер­ков­но­му утрен­няя молит­ва чита­ет­ся ина­че, чем раз­го­вор­ной речью. Сло­ва молит­вы: Вла­ды­ка Чело­ве­ко­лю­бец по-цер­ков­но­му ска­за­ны: Вла­ды­ко Чело­ве­ко­люб­че. Встав от сна, я к Тебе спе­шу по-цер­ков­но­му: от сна востав при­бе­гаю. Ста­ра­юсь делать Твои дела при Тво­ем мило­сер­дии по-цер­ков­но­му: на дела Твоя под­ви­за­ю­ся мило­сер­ди­ем Тво­им. Молюсь по-цер­ков­но­му ска­за­но: молю­ся. (Повто­ре­ние с детьми пер­вой части утрен­ней молит­вы.) Помо­гай мне все­гда и во вся­ком деле по-цер­ков­но­му: помо­зи мне на вся­кое вре­мя, во вся­кой вещи. Избавь меня от зем­но­го несча­стья, по-цер­ков­но­му: изба­ви мя от вся­кия мир­ския злыя вещи. Диа­волъ­ской помо­щи на зло по-цер­ков­но­му ска­за­но: диа­воль­ско­го поспе­ше­ния. (Повто­ре­ние вто­рой части.) Так как Ты мой Тво­рец, Попе­чи­тель и Пода­тель вся­ко­го добра цо-цер­ков­но­му ска­за­но: Ты бо ecu мой Сотво­ри­тель и вся­ко­му бла­гу Про­мыс­лен­ник и Пода­тель. На Тебя вся моя надеж­да по-цер­ков­но­му: о Тебе же все упо­ва­ние мое. И Тебя я про­слав­ляю ныне, и все­гда, и веч­но. Истин­но так по-цер­ков­но­му: и Тебе сла­ву воз­сы­лаю ныне, и прис­но, и во веки веков. Аминь.

Как в молит­ве Гос­под­ней мы про­сим у Бога все­го необ­хо­ди­мо­го нам? Мож­но ли нам про­сить Бога каж­до­му о себе одном? Когда Бог помо­га­ет нам во всем? Что мы долж­ны сде­лать утром до нача­ла житей­ских дел? Поче­му нам необ­хо­ди­ма Боже­ствен­ная помощь? Как мы можем бла­го­да­рить Бога за то, что Он помо­га­ет нам во всем?

Что мы выска­зы­ва­ем Богу в утрен­ней молит­ве? Поче­му назы­ва­ем Бога Вла­ды­кой Чело­ве­ко­люб­цем? Зачем гово­рим Богу, что ста­ра­ем­ся делать Его дела? Зачем гово­рим: молюсь Тебе? Что пони­ма­ет­ся под зем­ным несча­стьем? Что под диа­воль­ской помо­щью? Зачем мы назы­ва­ем Бога Твор­цом и Попе­чи­те­лем? Зачем про­слав­ля­ем Бога? — Повто­ри­те все, о чем мы про­сим Бога в утрен­ней молит­ве. Так ли по-цер­ков­но­му зву­чит эта молит­ва? Какие сло­ва по-цер­ков­но­му ска­за­ны толь­ко с изме­не­ни­ем окон­ча­ния сло­ва и какие совсем не так, неже­ли в раз­го­вор­ной речи? (Заучи­ва­ние утрен­ней молит­вы на цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке долж­но про­ис­хо­дить по частям.)

15. Вечерняя молитва

Что, дети, выска­зы­ва­ли мы Богу в утрен­ней молит­ве, о чем Его про­си­ли? Мы гово­ри­ли Богу, что ста­ра­ем­ся делать Его дела, то есть жить так, как научил нас жить Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос; про­си­ли Его о том, что­бы Он помо­гал нам, когда мы одни, сво­и­ми сила­ми, без Его помо­щи не можем делать доб­ро­го. Вот про­жи­ли мы день: о мно­гом пере­ду­ма­ли, мно­го гово­ри­ли и сде­ла­ли нема­ло раз­ных дел в тече­ние дня. Когда же нам луч­ше поду­мать о том, хоро­шо ли мы про­ве­ли день? Конеч­но, при его окон­ча­нии. И за все хоро­шее, сде­лан­ное нами днем, мы долж­ны побла­го­да­рить Бога, пото­му что сде­ла­ли это при Его Боже­ствен­ной помо­щи; в дур­ных же мыс­лях, сло­вах и делах нуж­но попро­сить у Бога про­ще­ния, что­бы Он не про­гне­вал­ся и не нака­зал бы нас за гре­хи. Все это непре­мен­но дол­жен сде­лать каж­дый из нас перед наступ­ле­ни­ем ночи. Ночь Богом назна­че­на чело­ве­ку для успо­ко­е­ния и вос­ста­нов­ле­ния сил после днев­ной уста­ло­сти. Когда мы про­ве­дем ночь спо­кой­но, то наут­ро вста­ем с обнов­лен­ны­ми сила­ми и с охо­той при­ни­ма­ем­ся за днев­ные дела. Но в то же вре­мя ноч­ные часы опас­ны для нас, пото­му что и види­мые вра­ги и неви­ди­мые, поль­зу­ясь нашей уста­ло­стью, ночью лег­ко могут напа­дать на нас и при­чи­нять нам раз­ные оби­ды. Вот и нуж­но поза­бо­тить­ся, что­бы ноч­ное вре­мя про­шло для нас спо­кой­но, бла­го­по­луч­но и что­бы на сле­ду­ю­щий день при­нять­ся за дела с новы­ми сила­ми. Но когда мы можем быть спо­кой­ны­ми? Тогда, когда нико­го ничем не про­гне­ва­ли и не сде­ла­ли того, что нам делать запре­ще­но. Нехо­ро­шо, неспо­кой­но быва­ет на душе, когда чем-нибудь рас­сер­дим това­ри­щей, учи­те­лей или роди­те­лей. Како­во же может быть тогда, когда мы про­гне­ва­ли наше­го Небес­но­го Отца — Бога, не поста­ра­лись сде­лать угод­ное Ему, что обе­ща­ли сде­лать, на что про­си­ли Его Боже­ствен­ной помо­щи. Нет, дети, тогда уже нель­зя быть спо­кой­ным, пото­му что неволь­но поду­ма­ешь о том, что­бы Бог не нака­зал нас, не отдал в руки наших ноч­ных вра­гов… А ведь сколь­ко мы, дети, днем гре­шим, сколь­ко пере­ду­ма­ем, наго­во­рим, сде­ла­ем дур­но­го, неугод­но­го Гос­по­ду Богу. Толь­ко и оста­ет­ся нам про­сить Бога в сер­деч­ной молит­ве, что­бы Он, по Сво­е­му мило­сер­дию про­стил нам наши гре­хи и в насту­па­ю­щую ночь сохра­нил нас от вся­ко­го зла.

И вот, дети, с какой молит­вой Свя­тая Цер­ковь запо­ве­да­ла нам все­гда обра­щать­ся к Богу перед тем, как гото­вить­ся ко сну. Пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те со мной эту молит­ву раз­го­вор­ной речью.

Гос­по­ди Боже наш, все, в чем я согре­шил сего­дня сло­вом, делом и мыс­лью, Ты, как Бла­гий и Чело­ве­ко­лю­бец, про­сти мне. Дай мне сон мир­ный и спо­кой­ный, пошли мне Тво­е­го Анге­ла Хра­ни­те­ля, кото­рый сво­ей силой покрыл и убе­рег бы меня от вся­ко­го зла, так как Ты Хра­ни­тель душ и тел наших, и мы при­но­сим сла­ву Тебе, Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, ныне, и все­гда, и веч­но. Истин­но так.

В этой молит­ве, назы­ва­е­мой вечер­ней, каж­дый из нас сна­ча­ла про­сит у Бога про­ще­ния в том, что сде­лал гре­хов­но­го в тече­ние дня, и не толь­ко в том, что сде­лал пло­хо­го, но и что гово­рил и думал о дур­ном. Про­сит про­ще­ния у Бога, пото­му что Он добр и любит всех людей и охот­но про­ща­ет им все гре­хи, когда они в сер­деч­ной молит­ве попро­сят Его об этом. В вечер­ней молит­ве все это каж­дый из нас выска­зы­ва­ет Богу так: Гос­по­ди Боже наш… про­сти мне. И как бы полу­чив от Все­бла­го­го Бога про­ще­ние в гре­хах, каж­дый из нас про­сит у Него мир­но­го и спо­кой­но­го сна и Анге­ла Хра­ни­те­ля, кото­рый бы сво­ей силой покрыл и убе­рег нас от все­го, что может сде­лать насту­па­ю­щую ночь страш­ной, а сон тре­вож­ным. Дей­стви­тель­но, чело­век, устав­ший от днев­ной рабо­ты, обре­та­ет силы толь­ко после креп­ко­го и спо­кой­но­го сна. Но если сон у чело­ве­ка будет тре­вож­ный, если ему будут снить­ся раз­ные стра­хи, тогда утром он не может чув­ство­вать себя хоро­шо и лег­ко. Страш­но, когда ночью слу­чит­ся с чело­ве­ком какое-нибудь несча­стье, пожар или напа­дут гра­би­те­ли, — ведь злые люди чаще все­го напа­да­ют на сон­ных людей. А осо­бен­но быва­ет страш­но и мучи­тель­но, когда во сне напа­дет диа­вол, кото­рый лег­ко может одо­леть нерас­ка­ян­ную греш­ную душу. Для сохра­не­ния от всех этих бед, что лег­ко могут слу­чить­ся ночью с каж­дым из нас, Бог и поз­во­лил нам про­сить у Него Анге­ла Хра­ни­те­ля, кото­рый сво­ей неви­ди­мой, но креп­кой силой покрыл и убе­рег бы нас от вся­ко­го зла, при­чи­ня­е­мо­го диа­во­лом и злы­ми людь­ми. Это мы и выска­зы­ва­ем Богу в вечер­ней молит­ве сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: Дай мне сон мир­ный… от вся­ко­го зла.

В кон­це вечер­ней молит­вы мы выра­жа­ем Богу твер­дую надеж­ду на полу­че­ние все­го про­си­мо­го у Него, гово­рим, что Бог есть креп­кий Хра­ни­тель души и тела каж­до­го чело­ве­ка, и с такой твер­дой верой гово­рим, что тот­час же и про­слав­ля­ем Бога, как уже полу­чив­шие от Него помощь: Ты Хра­ни­тель… Истин­но так. По-цер­ков­но­му вечер­няя молит­ва чита­ет­ся не так, как раз­го­вор­ной речью.

Гос­по­ди… мыс­лью по-цер­ков­но­му гово­рит­ся: Гос­по­ди Боже наш, еже согре­ших во дни сем, сло­вом, делом и помыш­ле­ни­ем. Ты, как Бла­гий и Чело­ве­ко­лю­бец, про­сти мне по-цер­ков­но­му: яко Благ и Чело­ве­ко­лю­бец про­сти ми. Пошли мне… от вся­ко­го зла по-цер­ков­но­му: Анге­ла Тво­е­го хра­ни­те­ля посли, покры­ва­ю­ща и соблю­да­ю­ща мя от вся­ка­го зла. Так как Ты Хра­ни­тель… Истин­но так по-цер­ков­но­му: яко Ты ecu Хра­ни­тель душам и теле­сем нашим, и Тебе сла­ву воз­сы­ла­ем, Отцу, и Сыну, и Свя­то­му Духу, ныне и прис­но, и во веки веков. Аминь.

Нуж­но ли нам, дети, поду­мать о том, как мы про­ве­ли день — хоро­шо или пло­хо? Когда мы долж­ны поду­мать об этом? Для чего уста­нов­ле­но Богом ноч­ное вре­мя? Не опас­но ли это вре­мя для нас? Чем оно опас­но? Что мы долж­ны сде­лать перед сном? — О чем мы про­сим Бога в вечер­ней молит­ве? В чем необ­хо­ди­мо нам про­ще­ние от Бога? Зачем мы про­сим у Бога спо­кой­но­го сна? Что может слу­чить­ся с нами ночью? Зачем мы про­сим Анге­ла Хра­ни­те­ля? Как мы выска­зы­ва­ем Богу надеж­ду на полу­че­ние про­си­мо­го у Него? Зачем про­слав­ля­ем Его? Как по-цер­ков­но­му чита­ет­ся вечер­няя молит­ва? Какие сло­ва по-цер­ков­но­му ска­за­ны так же, как и в раз­го­вор­ной речи? Какие толь­ко с пере­ме­ной окон­ча­ния? Как ска­зать по-цер­ков­но­му в чем? Как — согре­ши? Повто­ри­те первую часть молит­вы и т. д.

16. Молитва за Отечество

Спа­си, Гос­по­ди, люди Твоя, и бла­го­сло­ви досто­я­ние Твое, побе­ды на сопро­тив­ныя даруя, и Твое сохра­няя Кре­стом Тво­им жительство.

Дети, как вам луч­ше жить: каж­до­му порознь, одно­му или вме­сте с ваши­ми роди­те­ля­ми, бра­тья­ми и сест­ра­ми? Конеч­но с род­ны­ми луч­ше. Как вам луч­ше: когда ваш дом нахо­дит­ся один или когда мно­го домов состав­ля­ют ваше село или город, в кото­ром есть цер­ковь и есть, где взять все необ­хо­ди­мое для жиз­ни; в слу­чае болез­ни или несча­стья есть к кому обра­тить­ся за помо­щью? Конеч­но, в послед­нем слу­чае луч­ше. Нако­нец, я вас спро­шу: хоро­шо ли нам жить с людь­ми, когда они бед­ны, или боль­ны, или нуж­да­ют­ся в самом необ­хо­ди­мом? Конеч­но, нет. Пото­му что нам тогда при­дет­ся смот­реть, как люди муча­ют­ся, и будет груст­но и тяже­ло от вида их страданий.

А от кого, дети, преж­де все­го зави­сит сча­стье на зем­ле? Преж­де все­го оно зави­сит от Бога. Даст Бог в свое вре­мя теп­ло и холод, — не будет на зем­ле раз­ных болез­ней, уро­дит­ся мно­го хле­ба и вся­ких пло­дов зем­ных, будет мно­го домаш­них живот­ных. Людям оста­нет­ся толь­ко из послан­но­го Богом изго­то­вить себе пищу, жили­ще и одеж­ду. Сло­вом, когда Бог бла­го­сло­вит людей Сво­и­ми мило­стя­ми, тогда им будет хоро­шо, все нуж­ное для бла­го­по­луч­ной жиз­ни у них будет в изобилии.

Но вот, дети, в чем наше горе. Люди любят жить обще­ством, устра­и­ва­ют себе боль­шие селе­ния и горо­да, толь­ко не все­гда живут в мире и согла­сии меж­ду собой, часто один дру­го­го при­тес­ня­ют, один дру­го­го оби­жа­ют, один дру­го­му зави­ду­ют, так что толь­ко то селе­ние, тот город, та зем­ля и счаст­ли­вы, где есть хоро­ший пра­ви­тель, кото­рый уме­ет оправ­дать невин­но­го и нака­зать винов­но­го. Каза­лось бы, людям толь­ко живи на зем­ле, да спо­кой­но насла­ждай­ся пло­да­ми сво­их тру­дов; выхо­дит же совсем не так. И самые близ­кие меж­ду собой люди, кото­рые испо­ве­ду­ют одну веру в Бога, гово­рят одним язы­ком, назы­ва­ют­ся одним име­нем, напри­мер, как мы, рус­ские, все-таки не живут в пол­ном согла­сии и люб­ви и этим навле­ка­ют на себя гнев Бога: ино­гда Он пере­ста­ет хра­нить несо­глас­ных меж­ду собой людей, отда­ет их во власть дру­гих наро­дов, кото­рые, при­но­сят с собой мно­го огор­че­ний и притеснений.

Для того, дети, что­бы не постиг­ла какая-нибудь беда нашу Рус­скую зем­лю, что­бы Бог не про­гне­вал­ся на рус­ский народ, не лишил бы его Сво­е­го бла­го­сло­ве­ния и не пре­дал бы нас в руки вра­гов, и нуж­но нам молить­ся Богу. И вот какая молит­ва за Оте­че­ство дана нам Свя­той Цер­ко­вью. Пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те со мной эту молит­ву раз­го­вор­ной речью.

Спа­си, Гос­по­ди, людей Тво­их, и бла­го­сло­ви Твое вла­де­ние, пода­вая побе­ды на вра­гов, и сохра­няя Твое жили­ще Кре­стом Твоим.

В этой молит­ве мы гово­рим Гос­по­ду: спа­си людей Тво­их и бла­го­сло­ви Твое вла­де­ние, пото­му что Гос­подь неви­ди­мо вла­де­ет и управ­ля­ет пра­во­слав­ны­ми рус­ски­ми людь­ми на зем­ле. Когда Он бла­го­сло­вит Свое вла­де­ние, то есть награ­дит людей зем­ны­ми бла­га­ми и здо­ро­вым воз­ду­хом, тогда всем будет жить хоро­шо. Но если Бог лишит людей Сво­е­го бла­го­сло­ве­ния, тогда будут на зем­ле моро­вые язвы, засу­хи, навод­не­ния, голод и дру­гие несча­стья с людь­ми, отче­го мно­гие из нас могут преж­де­вре­мен­но погиб­нуть. Поэто­му мы и про­сим Бога бла­го­сло­вить нас изоби­ли­ем пло­дов зем­ных и спа­сти от погибели.

Но если у людей будет мно­го вся­ко­го добра, а сами они будут боль­ны, или не будет меж­ду ними согла­сия и поряд­ка, будут оби­жать один дру­го­го, или, что хуже все­го, вра­ги одо­ле­ют их, раз­ве тогда они могут быть счаст­ли­вы? Конеч­но, нет. Вот мы даль­ше в молит­ве и про­сим у Бога дать силу и кре­пость наше­му пра­во­слав­но­му наро­ду для усми­ре­ния вра­гов, то есть всех злых людей, кото­рые, зави­дуя сча­стью и бла­го­по­лу­чию, осме­ли­ва­ют­ся вре­дить нам и явным, а осо­бен­но тай­ным обра­зом. Гово­рим: Спа­си… пода­вая побе­ды на вра­гов.

Но люди тогда толь­ко могут жить меж­ду собой в согла­сии, когда они твер­до будут веро­вать в Боже­ствен­ное уче­ние Хри­ста и во всем посту­пать так, как учит Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь. Поэто­му даль­ше в молит­ве мы еще про­сим Гос­по­да так: Спа­си, сохра­няя Твое жили­ще Кре­стом Тво­им. Под сло­вом жили­ще пони­ма­ет­ся пра­во­слав­ная Рос­сия и Свя­тая Цер­ковь Хри­сто­ва, то есть все хри­сти­ане, в кото­рых оби­та­ет и неви­ди­мо живет Сам Бог. (При­пом­ни­те, дети, мы моли­лись Свя­то­му Духу: при­ди и посе­лись в нас.) Свя­тую Цер­ковь Бог хра­нит от види­мых и неви­ди­мых вра­гов ради Крест­ных стра­да­ний; ради того, что за людей Спа­си­тель про­лил на Кре­сте Свою Пре­чи­стую Кровь, Бог про­ща­ет людям гре­хи и пода­ет все для бла­го­по­луч­ной жиз­ни на земле.

По-цер­ков­но­му эта молит­ва чита­ет­ся не так, как раз­го­вор­ной речью: Спа­си, Гос­по­ди, людей Тво­их и бла­го­сло­ви Твое вла­де­ние по-цер­ков­но­му ска­за­но: Спа­си, Гос­по­ди, люди Твоя и бла­го­сло­ви досто­я­ние Твое. Пода­вая побе­ды на вра­гов по-цер­ков­но­му: побе­ды на сопро­тив­ныя даруя. Сохра­няя Твое жили­ще Кре­стом Тво­им по-цер­ков­но­му ска­за­но: Твое сохра­няя Кре­стом Тво­им житель­ство.

Когда людям хоро­шо жить на зем­ле? От кого зави­сит сча­стье людей на зем­ле? Все­гда ли люди живут в согла­сии меж­ду собой? Как Бог нака­зы­ва­ет несо­глас­ных людей? Что нуж­но делать, что­бы Бог сохра­нил нас? Что мы гово­рим в молит­ве за Оте­че­ство? Как Бог вла­де­ет нами? От чего мы про­сим Бога спа­сти людей? Поче­му люди быва­ют несчаст­ли­вы и при изоби­лии зем­ных пло­дов? Поче­му мы про­сим у Бога побе­ды над вра­га­ми? Когда люди могут жить в согла­сии? Что пони­ма­ет­ся под жили­щем? Как Бог хра­нит Свою Цер­ковь Кре­стом?

Как по-цер­ков­но­му чита­ет­ся молит­ва за Оте­че­ство? Какие Сло­ва в молит­ве по-цер­ков­но­му зву­чат не так, как в раз­го­вор­ной речи? Какие толь­ко с пере­ме­ною окон­ча­ния? Как по-цер­ков­но­му ска­за­но сло­во вла­де­ние? И пр. до кон­ца. Повто­ри­те по-цер­ков­но­му первую часть молит­вы, вто­рую, тре­тью, всю молитву.

17. Молитва о живых и умерших

Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос научил нас молить­ся за всех людей — как пото­му, что мы все дети Небес­но­го Отца и бра­тья меж­ду собой, так и пото­му, что чем боль­ше будет Бог за общие молит­вы посы­лать людям Сво­их мило­стей на зем­лю, тем луч­ше нам будет жить. Но Бог, дети, так мило­стив к нам, греш­ным, что поз­во­лил нам молить­ся еще и каж­до­му осо­бо, — как за себя, так и за самых близ­ких людей и бла­го­де­те­лей. Такие люди есть у каж­до­го из нас. Преж­де все­го наш духов­ный отец, тот при­ход­ской свя­щен­ник, кото­рый молит­ся Богу в церк­ви за всех нас и на испо­ве­ди, име­нем Само­го Бога, про­ща­ет нам гре­хи, в кото­рых мы перед ним каем­ся Богу, а потом при­ча­ща­ет нас Свя­тых Хри­сто­вых Таин; наши роди­те­ли, отец и мать, через кото­рых нас Бог про­из­вел на свет и кото­рые со дня наше­го рож­де­ния посто­ян­но забо­тят­ся о нашем сча­стье, достав­ляя нам все необ­хо­ди­мое для бла­го­по­луч­ной и спо­кой­ной жиз­ни; и дру­гие бли­жай­шие род­ствен­ни­ки наши: бра­тья, сест­ры, дяди, бабуш­ки, живя с кото­ры­ми мы поль­зу­ем­ся их услу­га­ми; те бла­го­де­те­ли, кото­рые тай­но или явно помо­га­ют нам, напри­мер, наши стар­шие дру­зья, учи­те­ля и мно­гие дру­гие. Сло­вом, обо всех, кто ока­зы­ва­ет нам осо­бую услу­гу или помощь, мы и долж­ны помо­лить­ся Богу сле­ду­ю­щей крат­кой молит­вой: Спа­си, Гос­по­ди, и поми­луй отца мое­го духов­но­го, моих роди­те­лей, срод­ни­ков, началь­ни­ков, бла­го­де­те­лей и всех пра­во­слав­ных христиан.

Хоро­шо жить, дети, с роди­те­ля­ми, близ­ки­ми род­ствен­ни­ка­ми и с доб­ры­ми дру­зья­ми, поль­зо­вать­ся их помо­щью, лас­кой и любо­вью, но не все­гда при­хо­дит­ся нам дол­го жить с ними. Быва­ет, что они уми­ра­ют, не дожив до ста­ро­сти, и таким обра­зом раз­лу­ча­ют­ся с нами. Горь­ко быва­ет про­во­жать в моги­лу люби­мых роди­те­лей, искрен­них дру­зей и бла­го­де­те­лей, а потом пере­но­сить неиз­беж­ные в сирот­стве лише­ния и со скор­бью в серд­це вспо­ми­нать, как мы были счаст­ли­вы, живя все вме­сте. Небес­ный Отец дал нам, дети, уте­ше­ние молить­ся Ему об упо­ко­е­нии душ умер­ших род­ных и бла­го­де­те­лей, о том, что­бы Бог про­стил гре­хи, совер­шен­ные ими на зем­ле. Ведь душа чело­ве­ка — эта неви­ди­мая жиз­нен­ная сила, кото­рая управ­ля­ет чело­ве­че­ским телом, мыс­лит, чув­ству­ет и стре­мит­ся к Богу, — нико­гда не пере­ста­ет жить, не уми­ра­ет подоб­но телу, а тот­час же после раз­лу­че­ния с телом воз­но­сит­ся на небо и там, по опре­де­ле­нию Божию, начи­на­ет новую жизнь вме­сте с бес­плот­ны­ми духа­ми, радост­ную и бла­жен­ную или скорб­ную и мучи­тель­ную, смот­ря по тому, чего здесь чело­век боль­ше сде­лал — добра или зла. Гре­хи, дети, и здесь на зем­ле муча­ют чело­ве­ка и лиша­ют его душев­но­го спо­кой­ствия, а там, на небе, они еще силь­нее будут мучить его, пото­му что за гре­хи душа чело­ве­ка будет лише­на Цар­ства Небес­но­го и заклю­че­на в место муче­ния к злым духам. Мило­серд­ный Бог запо­ве­дал нам так молить­ся об умер­ших: Помя­ни, Гос­по­ди, души усоп­ших раб Тво­их (мож­но назвать по име­ни) и всех усоп­ших срод­ни­ков и бла­го­де­те­лей моих, и про­сти их вся согре­ше­ния воль­ная и неволь­ная и даруй им Цар­ствие Небес­ное. Сло­во помя­ни зна­чит вспом­ни; усоп­шие — зна­чит умер­шие; умер­шие назва­ны усоп­ши­ми или уснув­ши­ми, пото­му что они вста­нут, вос­крес­нут, когда это будет угод­но Богу, в день все­об­ще­го Вос­кре­се­ния; согре­ше­ния, — гре­хи, дур­ные дела; даруй — в какой молит­ве было это слово?

Как Иисус Хри­стос научил нас молить­ся Богу? Мож­но ли молить­ся Богу отдель­но о близ­ких нам людях? Как молить­ся о них? Что нам делать при поте­ре наших род­ных? Что такое душа чело­ве­ка? Что быва­ет с душой после смер­ти чело­ве­ка? Не пре­пят­ству­ют ли гре­хи чело­ве­ка бла­жен­ству его на небе? Как надо молить­ся о умер­ших? Что зна­чит сло­во помя­ни? Поче­му умер­шие назва­ны усоп­ши­ми? Что зна­чит согре­ше­ния? Что — даруй! Повто­ри­те молит­вы за живых и умерших.

18. Молитва перед принятием пищи

Вы зна­е­те, дети, что люди гото­вят себе пищу из того, что по мило­сти Божи­ей вырас­та­ет на полях. Если Бог не даст в свое вре­мя теп­ла и дождя, то на полях не уро­дит­ся зер­но­во­го хле­ба раз­ных пло­дов и трав; людям не из чего будет печь хлеб и гото­вить пищу, нечем будет кор­мить скот; зна­чит, не будет ни мяса, ни моло­ка, ни яиц. Так вот, нуж­но пом­нить, что упо­треб­ля­е­мая нами пища есть дар Божий. А Божий дар надо и при­ни­мать, и упо­треб­лять все­гда с молит­вой и Божи­им бла­го­сло­ве­ни­ем. Поэто­му Свя­тая Цер­ковь и уста­но­ви­ла пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам перед при­ня­ти­ем пищи и после при­ня­тия обя­за­тель­но молить­ся Богу. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жи­те со мной молит­ву перед при­ня­ти­ем пищи, понят­ной вам раз­го­вор­ной речью.

Гос­по­ди, гла­за всех на Тебя смот­рят с надеж­дой, и Ты свое­вре­мен­но даешь им пищу, Ты откры­ва­ешь Свою щед­рую руку и напол­ня­ешь Сво­ей мило­стью вся­кое живое существо.

В этой молит­ве мы выска­зы­ва­ем Богу, что наде­ем­ся на Него в полу­че­нии все­го необ­хо­ди­мо­го для суще­ство­ва­ния, и при­го­тов­лен­ную пищу как бы полу­ча­ем из рук Само­го Бога, Кото­рый свое­вре­мен­но и щед­рой рукой пода­ет не одним людям, а и любо­му живо­му суще­ству столь­ко даров, сколь­ко оно может при­нять. По-цер­ков­но­му эта молит­ва зву­чит не так, как на раз­го­вор­ном наречии.

Гос­по­ди, гла­за всех на Тебя смот­рят с надеж­дой по-цер­ков­но­му ска­за­но: Очи всех на Тя, Гос­по­ди, упо­ва­ют. Ты свое­вре­мен­но даешь им пищу по-цер­ков­но­му: Ты дае­ши им пищу во бла­го­вре­ме­нии. Ты откры­ва­ешь Свою щед­рую руку по-цер­ков­но­му: отвер­зав­ши Ты щед­рую руку Твою. Напол­ня­ешь Сво­ей мило­стью вся­кое живое суще­ство по-цер­ков­но­му ска­за­но: испол­няв­ши вся­кое живот­ное бла­го­во­ле­ния.

Вме­сто этой молит­вы перед при­ня­ти­ем пищи мож­но читать молит­ву Гос­под­ню: Отче наш…

Из чего, дети, гото­вит­ся наша пища? Поче­му пища назы­ва­ет­ся Божий дар? Зачем надо молить­ся Богу перед при­ня­ти­ем пищи? Какую молит­ву уста­нов­ле­но гово­рить перед при­ня­ти­ем пищи? Что в этой молит­ве мы выска­зы­ва­ем Богу? Как по-цер­ков­но­му зву­чит эта молит­ва? Как ска­за­но по-цер­ков­но­му гла­за? Как смот­рят с надеж­дой — и проч. Какие сло­ва без пере­ме­ны ска­за­ны по-цер­ков­но­му? Не чита­ют ли дру­гой молит­вы перед при­ня­ти­ем пищи? Чита­ют ли молит­ву Господню?

19. Молитва после принятия пищи

Дети, что может сде­лать несо­мнен­ной нашу надеж­ду на полу­че­ние от Бога зем­ных благ, необ­хо­ди­мых нам в жиз­ни? Когда Бог не пере­ста­нет щед­рой рукой давать нам все в свое вре­мя? Тогда, когда мы будем бла­го­да­рить Его за все, полу­ча­е­мое от Него. Бла­го­дар­но­стью мы пока­зы­ва­ем Богу: мы чув­ству­ем и ценим то, что все нуж­ное полу­ча­ем от Бога без вся­кой нашей заслу­ги, толь­ко по люб­ви к нам Гос­по­да наше­го Иису­са Христа.

Но толь­ко ли зем­ных благ мы долж­ны про­сить у Бога? — Нет, кро­ме зем­ных благ есть небес­ные, и все мы долж­ны забо­тить­ся о том, что­бы еще здесь, на зем­ле, стать наслед­ни­ка­ми этих небес­ных благ, что­бы не лишить­ся веч­но­го Цар­ства Хри­сто­ва. Гос­подь Иисус Хри­стос пове­лел нам забо­тить­ся о небес­ных бла­гах боль­ше, чем о зем­ных. Во Свя­том Еван­ге­лии Он ска­зал нам: ищи­те же преж­де Цар­ства Божия и прав­ды Его и это все [необ­хо­ди­мое вам в жиз­ни] при­ло­жит­ся вам (Мф. 6, 33). А что­бы после насы­ще­ния зем­ны­ми бла­га­ми не забыть нам о небес­ных, веч­ных бла­гах, то мы, при­но­ся бла­го­дар­ность за зем­ные, тот­час же про­сим Спа­си­те­ля наше­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста удо­сто­ить нас еще вели­кой мило­сти — не лишить Его Небес­но­го Цар­ства. Это мы и выска­зы­ва­ем в коро­тень­кой молит­ве, кото­рую уста­нов­ле­но хри­сти­а­нам гово­рить после еды. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жи­те со мной эту молит­ву: Бла­го­да­рим Тя, Хри­сте Боже наш, яко насы­тил ecu нас зем­ных Тво­их благ; не лиши нас и Небес­но­го Тво­е­го цар­ствия.

В этой молит­ве все сло­ва для вас, дети, понят­ны, пото­му что уже рань­ше встре­ча­лись в молит­вах. Что зна­чат: Тя, яко, ecu?

Надо ли нам бла­го­да­рить Бога после при­ня­тия пищи? Что мы выра­жа­ем Богу нашей бла­го­дар­но­стью? Не надо ли нам про­сить у Бога небес­ных благ? О чем Иисус Хри­стос велел нам забо­тить­ся преж­де все­го? Как чита­ет­ся молитва

после при­ня­тия пищи? Что мы в ней выска­зы­ва­ем Богу? За что бла­го­да­рим и чего про­сим у Бога? Какие сло­ва в этой молит­ве не упо­треб­ля­ют­ся в раз­го­вор­ной речи? В какой молит­ве было сло­во ecu и что оно зна­чи­ло там? Здесь ecu не име­ет осо­бо­го значения.

20. Ангельское приветствие Богородице

Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­ве­на Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го, яко Спа­са роди­ла еси душ наших.

Дети, ска­жи­те, кто наш Спа­си­тель Иисус Хри­стос? Иисус Хри­стос есть Бог, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы? Все­гда ли Он назы­вал­ся Иису­сом Хри­стом? Нет, Он все­гда был и есть Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы, Иису­сом же Хри­стом Он стал назы­вать­ся тогда, когда родил­ся от Пре­свя­той Девы Марии. Послу­шай­те, я вам сего­дня об этом и буду рассказывать.

Вы зна­е­те, как люди жили на зем­ле до при­ше­ствия Спа­си­те­ля? Тогда люди жили пло­хо: истин­но­го Бога не почи­та­ли и друг дру­га не люби­ли. Бог мно­го раз нака­зы­вал людей за их пре­гре­ше­ния; гро­зил совсем погу­бить их, но люди не исправ­ля­лись. Бог мог бы истре­бить с лица зем­ли греш­ный народ, если бы Сын Божий, Вто­рое Лицо Пре­свя­той Тро­и­цы, не стал Хода­та­ем за род чело­ве­че­ский. Он Сам пре­тер­пел нака­за­ние за гре­хи все­го рода чело­ве­че­ско­го и научил людей пра­вед­ной жиз­ни. Для это­го Гос­подь Иисус Хри­стос при­шел на зем­лю. Вот как это было. Бог знал, что на зем­ле есть двое пра­вед­ных супру­гов: Иоаким и Анна, кото­рые хоть и жили сре­ди греш­ных и без­за­кон­ных людей, нико­гда не забы­ва­ли истин­но­го Бога, а все­гда испол­ня­ли Его свя­той Закон и жили в люб­ви и во вза­им­ном согла­сии. Дожи­ли они до глу­бо­кой ста­ро­сти без­дет­ны­ми и очень печа­ли­лись об этом, думая, что Бог, навер­но, про­гне­вал­ся на них за гре­хи и не дает им детей. Они не пере­ста­ва­ли молить­ся Богу и про­сить, что­бы Он послал им дитя, и при этом обе­ща­ли, что если родит­ся у них ребе­нок, то они отда­дут его на вос­пи­та­ние в Божий храм, что­бы дитя, не видя люд­ских соблаз­нов, мог­ло научить­ся всем серд­цем любить и почи­тать Бога и стать доб­рым и бла­го­че­сти­вым. Гос­подь открыл Иоаки­му и Анне, что у них будет дочь, от кото­рой родит­ся Спа­си­тель все­го мира. Супру­ги назва­ли дочь Мари­ей и в воз­расте трех лет отда­ли на вос­пи­та­ние в Божий храм. В хра­ме Пре­свя­тая Дева Мария жила под осо­бым Божи­им покро­ви­тель­ством, и Анге­лы пита­ли Ее небес­ным хле­бом. Когда же Ей испол­ни­лось четыр­на­дцать лет, тогда Она по обы­чаю оста­ви­ла храм и пере­се­ли­лась в свой род­ной город Наза­рет, в дом Иоси­фа, бла­го­че­сти­во­го стар­ца, про­ис­хо­див­ше­го от царя Дави­да. Здесь Она зани­ма­лась руко­де­ли­ем и домаш­ним хозяй­ством, а в сво­бод­ное вре­мя все­гда чита­ла Свя­щен­ное Писа­ние. Одна­жды, когда Пре­свя­тая Дева Мария чита­ла Свя­щен­ное Писа­ние, явил­ся к ней Ангел и ска­зал: «Радуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, Дух Свя­той най­дет на Тебя и Ты родишь Сына и назо­вешь Его Иису­сом». Свя­тая Дева, выслу­шав бла­го­дат­ную весть Анге­ла, со сми­ре­ни­ем ска­за­ла ему: «Я раба Гос­под­ня, да будет мне по сло­ву тво­е­му». В ско­ром вре­ме­ни Пре­свя­тая Дева Мария отпра­ви­лась к сво­ей род­ствен­ни­це — жене свя­щен­ни­ка Заха­рия пра­вед­ной Ели­за­ве­те — рас­ска­зать ей о явле­нии Анге­ла. Как толь­ко пра­вед­ная Ели­за­ве­та уви­де­ла Пре­свя­тую Деву Марию, то по осо­бо­му Божию вну­ше­нию, здо­ро­ва­ясь с Ней, ска­за­ла гром­ким голо­сом: «Бла­го­сло­ве­на Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го, и отку­да это, что при­шла ко мне матерь Само­го Бога». И дей­стви­тель­но, дети, в ско­ром вре­ме­ни, Пре­свя­тая Дева роди­ла Сына, Кото­ро­го назва­ла Иису­сом, что зна­чит Спаситель.

В память ангель­ско­го бла­го­ве­стия Пре­свя­той Деве Марии [*] и сви­да­ния Ее с пра­вед­ной Ели­за­ве­той и состав­ле­на свя­щен­ная песнь. Пере­кре­сти­тесь, дети, и ска­жи­те ее со мной: Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся, бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою, бла­го­сло­ве­на Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го, яко Спа­са роди­ла ecu душ наших.

Бого­ро­ди­це Дево, радуй­ся, — это сло­ва Анге­ла, как вы уже зна­е­те, дети, кото­рый был послан Богом воз­ве­стить Пре­свя­той Деве Марии о рож­де­нии от Нее Спа­си­те­ля все­му миру.

Для всех поги­бав­ших греш­ни­ков, как и для нас с вами, при­ше­ствие Спа­си­те­ля было вели­кой радо­стью. Но боль­ше всех была радость Пре­свя­той Девы Марии, через Кото­рую Сын Божий бла­го­во­лил явить­ся в мир, Кото­рая роди­ла Его, как Сво­е­го Сына, пита­ла Его Сво­ей гру­дью, носи­ла Его на Сво­их руках, сло­вом, вырас­ти­ла Спа­си­те­ля все­му миру. И на зем­ле Бого­ро­ди­ца радо­ва­лась о Сво­ем Сыне Спа­си­те­ле, и на небе Она раду­ет­ся о Нем. И мы, дети, повто­ряя от чисто­го серд­ца ангель­ское при­вет­ствие Бого­ро­ди­це: Радуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою, как бы раз­де­ля­ем с Бого­ро­ди­цей Ее радость, раду­ем­ся вме­сте с Ней, что, конеч­но же, Ей при­ят­нее все­го. Сло­во бла­го­дат­ная зна­чит полу­чив­шая от Бога осо­бую силу, осо­бую милость, кото­рая состо­я­ла в том, что Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца роди­ла Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Спа­си­те­ля рода человеческого.

Сло­ва молит­вы: бла­го­сло­ве­на Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чре­ва Тво­е­го, — вы, дети, помни­те чьи? Пра­вед­ной Ели­за­ве­ты? Да. Бла­го­сло­вен­ная зна­чит про­слав­лен­ная или достой­ная про­слав­ле­ния. По вну­ше­нию Свя­то­го Духа, а не сама пра­вед­ная Ели­за­ве­та назва­ла Божию Матерь бла­го­сло­вен­ной из всех жен, и плод Ее, то есть име­ю­ще­го родить­ся от Нее Спа­си­те­ля, — тоже бла­го­сло­вен­ным. Эти­ми сло­ва­ми пра­вед­ная Ели­за­ве­та выска­за­ла Божи­ей Мате­ри, что никто и нико­гда на зем­ле не был удо­сто­ен от Бога таких мило­стей, как Пре­свя­тая Дева Мария, избран­ная быть Мате­рью Само­го Бога, и никто нико­гда не давал и не даст миру таких мило­стей, как зача­тый Ею Боже­ствен­ный Сын, Спа­си­тель мира, Кото­рый вско­ре родит­ся от Нее. Повто­ряя Божи­ей Мате­ри сло­ва Анге­ла и пра­вед­ной Ели­за­ве­ты, мы при­бав­ля­ем к ним еще: яко Спа­са роди­ла ecu душ наших и этим выска­зы­ва­ем Ей нашу веру в Ее Боже­ствен­но­го Сына, Кото­ро­го от все­го серд­ца при­зна­ем, как Спа­си­те­ля наших душ.

Ангель­ское при­вет­ствие Бого­ро­ди­це: зву­чит по-цер­ков­но­му доволь­но понят­но, с изме­не­ни­ем окон­ча­ния или сокра­ще­ни­ем толь­ко несколь­ких слов. Сло­ва: Бого­ро­ди­це, Дево, Марие в раз­го­вор­ной речи упо­треб­ля­ют­ся так: Бого­ро­ди­ца, Дева, Мария. Спас по-цер­ков­но­му ска­за­но вме­сто Спаситель.

Кто наш Спа­си­тель? Когда Он стал назы­вать­ся Иису­сом Хри­стом? — Зачем Он родил­ся от Бого­ро­ди­цы? Кто была Бого­ро­ди­ца? Зна­ла ли Пре­свя­тая Дева Мария, что от Нее родит­ся Спа­си­тель мира? Что ска­зал Ангел Бого­ро­ди­це? Не рас­ска­за­ла ли кому-нибудь Пре­свя­тая Бого­ро­ди­ца о явле­нии Ей Анге­ла? Как встре­ти­ла пра­вед­ная Ели­за­ве­та Бого­ро­ди­цу? Нет ли молит­вы в память Ангель­ско­го при­вет­ствия Бого­ро­ди­це? Из чьих слов состо­ит эта молит­ва? Что мы от себя гово­рим в этой молит­ве Бого­ро­ди­це? Какие сло­ва по-цер­ков­но­му зву­чат ина­че, чем в раз­го­вор­ной речи? Что зна­чат сло­ва: бла­го­дат­ная, бла­го­сло­вен­ная, Спас? Кто пони­ма­ет­ся под пло­дом чре­ва Богородицы?

[*] Празд­ник Бла­го­ве­ще­ния празд­ну­ет­ся Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью 25 марта/7 апреля.

21. Похвальная песнь Богородице

Достой­но есть яко воис­тин­ну бла­жи­ти Тя, Бого­ро­ди­цу, Прис­нобла­жен­ную, и Пре­не­по­роч­ную, и Матерь Бога наше­го. Чест­ней­шую Херу­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Сло­ва рожд­шую, сущую Бого­ро­ди­цу Тя величаем.

Вели­кой чести удо­сто­и­лась Пре­свя­тая Дева Мария через рож­де­ние Спа­си­те­ля все­му миру; неис­чис­ли­мое мно­же­ство людей полу­чи­ло спа­се­ние через Нее. Ника­кой чело­век и даже ни один из Анге­лов не послу­жил столь­ко спа­се­нию людей, как Свя­тей­шая из всех свя­тых Дева Мария. Поче­му же, дети, Пре­свя­тая Дева Мария удо­сто­е­на высо­кой чести родить Спа­си­те­ля мира? — Пото­му что на зем­ле не было нико­го свя­тее, чище и сми­рен­нее и послуш­нее воле Божи­ей, чем Дева Мария. Живя на зем­ле, Она не поз­во­ля­ла Себе не толь­ко делать что-нибудь дур­ное, гре­хов­ное, но и думать о дур­ном все­гда осте­ре­га­лась. При Сво­ей свя­то­сти и чисто­те Она име­ла глу­бо­кое сми­ре­ние. Никто нико­гда на зем­ле не стре­мил­ся так силь­но к Богу; никто так все­це­ло не был пре­дан Ему, как Пре­свя­тая Дева Мария. Она все­гда раз­мыш­ля­ла о Боге, все ста­ра­лась делать, как Бог велел, всю Себя отда­ла в Божие рас­по­ря­же­ние и люби­ла все­гда назы­вать себя рабой Гос­под­ней. За такую бла­го­че­сти­вую жизнь Гос­подь Бог удо­сто­ил Ее высо­кой чести быть Мате­рью Спа­си­те­ля все­му миру. Теперь Божия Матерь на небе­сах со сво­им Боже­ствен­ным Сыном; за свое глу­бо­чай­шее сми­ре­ние на зем­ле Она так воз­ве­ли­че­на на небе, что име­ет несрав­нен­но боль­ше чести и досто­ин­ства, чем самые выс­шие и бли­жай­шие к Богу Анге­лы: Херу­ви­мы и Сера­фи­мы. Ина­че, дети, и быть не может, пото­му что Пре­свя­тая Дева Мария роди­ла Боже­ствен­но­го Сына не так, как рож­да­ют дру­гие мате­ри, при посред­стве мужа. Она роди­ла Иису­са Хри­ста по дей­ствию Духа Свя­то­го, без нару­ше­ния дев­ства, и поэто­му Она истин­ная, насто­я­щая Бого­ро­ди­ца. Вот это мы и выска­зы­ва­ем Божи­ей Мате­ри в молит­ве, кото­рая назы­ва­ет­ся похваль­ной пес­нью. Пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те со мной эту свя­щен­ную песнь спер­ва понят­ной нам раз­го­вор­ной речью: По спра­вед­ли­во­сти достой­но про­слав­лять Тебя, Бого­ро­ди­цу, все­гда бла­жен­ную, и Пре­свя­тую, и Матерь наше­го Бога. И мы про­слав­ля­ем Тебя, как чест­ней­шую Херу­ви­мов и слав­ней­шую без срав­не­ния с Сера­фи­ма­ми, как сохра­нив­шую дев­ство в рож­де­нии Сына Божия, как истин­ную Бого­ро­ди­цу.

В пер­вой поло­вине этой свя­щен­ной пес­ни мы выска­зы­ва­ем Бого­ро­ди­це, что по спра­вед­ли­во­сти почи­та­ем и про­слав­ля­ем Ее, пото­му что Сво­ей свя­той жиз­нью на зем­ле Она заслу­жи­ла высо­кую честь родить Спа­си­те­ля мира и сде­лать­ся веч­но бла­жен­ной на небе. Никто на зем­ле не был так чужд поро­ков и свят, как Божия Матерь, поэто­му Ее одну из всех людей и уста­нов­ле­но назы­вать Пре­не­по­роч­ною, или Пре­свя­тою. Во вто­рой поло­вине мы выска­зы­ва­ем, что почи­та­ем Божию Матерь выше Херу­ви­мов и Сера­фи­мов, окру­жа­ю­щих пре­стол Небес­но­го Царя сла­вы, так как, родив Сво­е­го Сына по дей­ствию Свя­то­го Духа, Она без­бо­лез­нен­но, без нару­ше­ния дев­ства, роди­ла Гос­по­да Иису­са Хри­ста, и пото­му име­ну­ет­ся Богородицей.

По-цер­ков­но­му похваль­ная песнь зву­чит не так, как раз­го­вор­ной речью. Пер­вая поло­ви­на по-цер­ков­но­му чита­ет­ся так: Достой­но есть яко воис­тин­ну бла­жи­ти Тя Бого­ро­ди­цу, Прис­нобла­жен­ную и Пре­не­по­роч­ную и Матерь Бога наше­го.

По спра­вед­ли­во­сти ска­за­но по-цер­ков­но­му: воис­тин­ну. Про­слав­лять по-цер­ков­но­му: бла­жи­ти. Все­гда бла­жен­ную ска­за­но по-цер­ков­но­му: Прис­нобла­жен­ную. Пре­свя­тую по-цер­ков­но­му: Пре­не­по­роч­ную, осталь­ные сло­ва без перемены.

Вто­рая поло­ви­на по-цер­ков­но­му чита­ет­ся так: Чест­ней­шую Херу­вим и слав­ней­шую без срав­не­ния Сера­фим, без истле­ния Бога Сло­ва рожд­шую, сущую Бого­ро­ди­цу Тя вели­ча­ем. Про­слав­ля­ем по-цер­ков­но­му ска­за­но: вели­ча­ем. Херу­ви­мов по-цер­ков­но­му: Херу­вим. С Сера­фи­ма­ми — по-цер­ков­но­му: Сера­фим. Сохра­нив­шую дев­ство в рож­де­нии,— по-цер­ков­но­му три сло­ва ска­за­ны одним: без истле­ния. Сына Божия, — эти сло­ва по-цер­ков­но­му ска­за­ны: Бога Сло­ва. Насто­я­щую ска­за­но по-цер­ков­но­му: сущую. Осталь­ные сло­ва без перемены.

Чего удо­сто­и­лась Пре­свя­тая Дева Мария через рож­де­ние Спа­си­те­ля мира? За что Дева Мария удо­сто­и­лась родить Спа­си­те­ля? Так ли Она роди­ла Спа­си­те­ля, как рож­да­ют дру­гие мате­ри? Как мы долж­ны почи­тать Бого­ро­ди­цу? В какой молит­ве мы про­слав­ля­ем Бого­ро­ди­цу? Как назы­ва­ет­ся эта молит­ва? Как ска­зать ее раз­го­вор­ной речью? Что мы выска­зы­ва­ем Бого­ро­ди­це в пер­вой поло­вине молит­вы? Поче­му толь­ко одну Бого­ро­ди­цу назы­ва­ем Пре­свя­той? Что мы выска­зы­ва­ем во вто­рой поло­вине? За что про­слав­ля­ем Бого­ро­ди­цу выше Херу­ви­мов и Сера­фи­мов? Как Сын Божий назы­ва­ет­ся здесь? Как по-цер­ков­но­му зву­чит похваль­ная песнь Бого­ро­ди­це? Какие сло­ва в пер­вой ее поло­вине ска­за­ны по-цер­ков­но­му ина­че и какие так, как в раз­го­вор­ной речи? Какие сло­ва во вто­рой поло­вине непо­нят­ны и как они зву­чат в раз­го­вор­ной речи? Какие сло­ва без перемены?

22. Беседа о чудотворных иконах Божией Матери

Вы слы­ша­ли, дети, от сво­их роди­те­лей, да и сами, навер­но, гово­ри­ли при­мер­но так: сего­дня празд­ник Казан­ской Божи­ей Мате­ри, мы живем в при­хо­де Вла­ди­мир­ской Божи­ей Мате­ри; моли­лись Тих­вин­ской Божи­ей Мате­ри; «Всех скор­бя­щих Радо­сти» и про­чее. Как же так? Раз­ве Божия Матерь не одна, поче­му у Нее раз­ные назва­ния? На свя­тых ико­нах Она ведь изоб­ра­жа­ет­ся по-раз­но­му; то у Нее Боже­ствен­ный Сын на пра­вой руке, то на левой, то Она напи­са­на одна, без Пред­веч­но­го Мла­ден­ца — Хри­ста. Так как же, дети, вы дума­е­те: одна ли Божия Матерь, если Она и назы­ва­ет­ся, и изоб­ра­жа­ет­ся по-раз­но­му? Божия Матерь, Пре­свя­тая Дева Мария одна, а как появи­лись раз­лич­ные назва­ния, я вам сей­час расскажу.

Когда Божия Матерь еще жила на зем­ле, то один из уче­ни­ков Иису­са Хри­ста, еван­ге­лист Лука, напи­сал с Нее три ико­ны. Когда эти ико­ны пока­за­ли Божи­ей Мате­ри, то Она, взгля­нув на них, ска­за­ла: «Бла­го­дать Рожд­ше­го­ся от Меня и Моя с сими ико­на­ми да будет». И дей­стви­тель­но, дети, с тех пор с ико­на­ми Божи­ей Мате­ри ста­ли про­ис­хо­дить чуде­са. Слу­чит­ся, напри­мер, какая-то неот­вра­ти­мая беда с хри­сти­а­на­ми, и никто не в силах помочь им; уби­тые горем, они начи­на­ют молить­ся о помо­щи перед обра­зом Божи­ей Мате­ри, и беда, гро­зив­шая сде­лать их несчаст­ны­ми, вдруг мину­ет. Мно­гие из хри­сти­ан ста­ли полу­чать исце­ле­ния от неиз­ле­чи­мых болез­ней. Когда на нашу зем­лю напа­да­ли вра­ги, гораз­до силь­нее рус­ских, и все виде­ли, что нам не изба­вить­ся от непри­я­те­ля, тогда наши пред­ки начи­на­ли молить­ся перед обра­зом Божи­ей Мате­ри, бра­ли его с собой на вой­ну и побеж­да­ли, каза­лось бы, непо­бе­ди­мо­го про­тив­ни­ка. Слу­ча­лось, что в каком-нибудь месте: в лесу, на озе­ре, в пустом зда­нии, даже на воз­ду­хе, — явит­ся вдруг образ Божи­ей Мате­ри, сия­ю­щий необык­но­вен­ным све­том. Сло­вом, от икон Божи­ей Мате­ри быва­ло бес­чис­лен­ное мно­же­ство чудес. В память о них ико­ны Божи­ей Мате­ри и ста­ли назы­вать­ся раз­ны­ми име­на­ми. Про­изо­шло чудо в горо­де Вла­ди­ми­ре от ико­ны Божи­ей Мате­ри, и ста­ли ее назы­вать Вла­ди­мир­ской ико­ной Божи­ей Мате­ри, в Смо­лен­ске, — Смо­лен­ской, в Каза­ни — Казан­ской, в Тих­вине — Тих­вин­ской; люди в раз­ных болез­нях, скор­бях и напа­стях мно­го­крат­но полу­ча­ли облег­че­ние после молит­вы перед ико­ной Божи­ей Мате­ри, вот и назва­ли ее «Всех скор­бя­щих Радо­стью». Все назва­ния икон Божи­ей Мате­ри отно­сят­ся к Пре­свя­той Деве Марии, поэто­му во все празд­ни­ки в честь этих икон хри­сти­ане оди­на­ко­во молят­ся перед ними, поют и гово­рят: Пре­свя­тая Бого­ро­ди­це, спа­си нас — Спа­си от бед рабы Твоя, Бого­ро­ди­це!

Мы с вами, дети, так же, как и все пра­во­слав­ные хри­сти­ане, долж­ны глу­бо­ко почи­тать чудо­твор­ные ико­ны Божи­ей Матери.

Какие вы зна­е­те ико­ны Божи­ей Мате­ри? Отку­да и как появи­лись раз­лич­ные назва­ния икон Божи­ей Мате­ри? Кем были напи­са­ны пер­вые ико­ны Божи­ей Мате­ри? Какие про­ис­хо­ди­ли чуде­са от Ее икон? Какую крат­кую молит­ву Божи­ей Мате­ри мы слы­шим в церк­ви? Как пра­во­слав­ные хри­сти­ане долж­ны почи­тать чудо­твор­ные ико­ны Божи­ей Матери?

23. Молитва Ангелу Хранителю

Анге­ле Божий, хра­ни­те­лю мой свя­тый, на соблю­де­ние мне от Бога с небе­се дан­ный. При­леж­но молю тя: ты мя днесь про­све­ти, и от вся­ка­го зла сохра­ни, ко бла­го­му дея­нию наста­ви и на путь спа­се­ния направи.

Вы, дети, заме­ча­ли в себе, что когда не испол­ня­е­те какой-нибудь пря­мой вашей обя­зан­но­сти, напри­мер, в вос­крес­ный день не иде­те в цер­ковь Богу молить­ся, а в про­стой не иде­те учить­ся в шко­лу, или когда не помо­га­е­те, в чем може­те, близ­ким вам людям, или когда кого оби­ди­те, то вас за это буд­то кто-то упре­ка­ет, напо­ми­ная вам, что вы не сде­ла­ли того, что долж­ны были сде­лать, что вы сде­ла­ли дур­ной посту­пок и им про­гне­ва­ли Бога, Кото­рый может вас за это лишить Сво­ей мило­сти, может наказать!..

Кто, как вы дума­е­те, дети, этим вну­ше­ни­ем предо­сте­ре­га­ет и предо­хра­ня­ет вас от дур­ных дел? Это Ангел Хра­ни­тель, тот доб­рый неви­ди­мый дух, кото­рый дает­ся Богом чело­ве­ку для защи­ты его от бед. Анге­лы, — духи бес­те­лес­ные и гораз­до выше чело­ве­ка по сво­им силам: Бог посы­ла­ет их в мир для того, что­бы они помо­га­ли людям в труд­ном деле спасения.

А доб­ро­де­тель­ная жизнь на зем­ле, кото­рая толь­ко и может спа­сти чело­ве­ка от веч­ной гибе­ли, — очень труд­ное дело. Ведь чело­век слаб и во всем может оши­бить­ся; вме­сто хоро­ше­го, полез­но­го для себя очень лег­ко может выбрать и сде­лать что-нибудь вред­ное; вме­сто доб­ро­го чело­ве­ка подру­жить­ся с дур­ным и при­вя­зать­ся к нему. И тем лег­че все это каж­до­му из нас сде­лать, что есть неви­ди­мый дух зло­бы, диа­вол, кото­рый толь­ко и зна­ет, что чело­ве­ка обма­ны­вать, посе­лять в его душе гре­хов­ные мыс­ли, соблаз­нять его на вся­кие дур­ные дела и таким обра­зом заглу­шать доб­рые вну­ше­ния Анге­ла Хра­ни­те­ля. И что­бы не под­дать­ся иску­ше­ни­ям духа зло­бы, нуж­но молить­ся Анге­лу Хра­ни­те­лю при­леж­но и утром и вече­ром, про­сить его, что­бы он нас про­све­тил, научил рас­по­зна­вать, что в мире хоро­шо и что пло­хо, кто доб­рый чело­век и кто злой, и от дур­но­го дела, рав­но как и от дур­ных людей, осо­бен­но от соблаз­нов духа зло­бы, удер­жал и сохра­нил бы нас. Небес­ный Отец для того и дал каж­до­му из нас Анге­ла Хра­ни­те­ля, это­го чистей­ше­го и доб­рей­ше­го духа, что­бы сво­им вну­ше­ни­ем он настав­лял нас на доб­рые дела, в труд­ных слу­ча­ях помо­гал и удер­жи­вал нас от паде­ния, вел бы во вре­мя зем­ной жиз­ни, так ска­зать, за руку по доро­ге спа­се­ния, не давая нам блуж­дать по раз­ным опас­ным местам, куда манит людей дух зло­бы, что­бы лег­че было их погу­бить. Все это мы, дети, выска­зы­ва­ем в коро­тень­кой молит­ве Анге­лу Хра­ни­те­лю, с кото­рой нуж­но непре­мен­но каж­дый день обра­щать­ся к нему и утром и вече­ром. Вот эта молит­ва; пере­кре­сти­тесь и ска­жи­те ее со мной на понят­ном нам раз­го­вор­ном наре­чии: Ангел Божий, хра­ни­тель мой свя­той, дан­ный Богом с неба для сохра­не­ния меня, при­леж­но молю тебя, научи меня в этот день отли­чать полез­ное от вред­но­го и в то же вре­мя удер­жи меня от худо­го, а в доб­ром деле помо­ги и таким обра­зом поставь меня на доро­гу спа­се­ния. Истин­но так.

По-цер­ков­но­му эта молит­ва зву­чит не так как раз­го­вор­ной речью. Ангел Божий, хра­ни­тель мой свя­той, по-цер­ков­но­му чита­ет­ся: Анге­ле Божий, хра­ни­те­лю мой свя­тый. Дан­ный Богом с неба для сохра­не­ния меня — по-цер­ков­но­му: на соблю­де­ние мне от Бога с небе­се дан­ный. При­леж­но молю Тебя — по-цер­ков­но­му: при­леж­но молю тя. Научи меня в этот день отли­чать полез­ное от вред­но­го, и в то же вре­мя удер­жи меня от худо­го, а в доб­ром деле помо­ги по-цер­ков­но­му: Ты мя днесь про­све­ти, и от вся­ка­го зла сохра­ни, ко бла­го­му дея­нию наста­ви. И таким обра­зом поставь меня на доро­гу спа­се­ния по-цер­ков­но­му: и на путь спа­се­ния напра­ви. Мож­но гово­рить Анге­лу хра­ни­те­лю и коро­тень­кую молит­ву: Анге­ле Хра­ни­те­лю мой свя­тый, от вся­ка­го зла сохра­ни мя.

Что вы, дети, заме­ча­ли в себе, когда дела­ли что-нибудь нехо­ро­шее? Кто вас упре­кал и в то же вре­мя предо­хра­нял от дур­ных дел? Зачем чело­ве­ку дан Ангел Хра­ни­тель? В чем чело­век может оши­бать­ся? Чем и как вре­дит чело­ве­ку дух зло­бы? Как и о чем нуж­но про­сить Анге­ла Хра­ни­те­ля? Как нас про­све­ща­ет Ангел Хра­ни­тель? Как сохра­ня­ет? Как настав­ля­ет на путь спа­се­ния? Как чита­ет­ся молит­ва Анге­лу Хра­ни­те­лю? Что по-цер­ков­но­му в ней ска­за­но не так, как раз­го­вор­ной речью? Какие сло­ва изме­ня­ют­ся толь­ко в окон­ча­нии? Какие зву­чат совсем не так, как в раз­го­вор­ной речи? Какую еще молит­ву мож­но гово­рить Анге­лу Хранителю?

24. Молитва соименному святому

Дети, рады ли вы быва­е­те, когда насту­па­ет день ваших име­нин? Да, это радост­ный день в жиз­ни каж­до­го хри­сти­а­ни­на. В день име­нин роди­те­ли ста­ра­ют­ся прий­ти с вами в цер­ковь и при­ча­стить вас Свя­тых Хри­сто­вых Таин. Они про­сят свя­щен­ни­ка отслу­жить моле­бен тому свя­то­му или той свя­той, име­нем кото­ро­го или кото­рой вы назы­ва­е­тесь. За молеб­ном вы слы­ши­те, как свя­щен­ник мно­го раз гово­рит: «Свя­тый или свя­тая, моли Бога о нас» и вме­сте с вами и ваши­ми роди­те­ля­ми усерд­но молит­ся Богу. После молеб­на свя­щен­ник даст вам просфо­ру и поздра­вит вас с днем Анге­ла; так­же поздра­вят вас роди­те­ли и зна­ко­мые. Что же все это зна­чит? Поче­му день име­нин про­во­дит­ся нами не так, как обыч­ные дни, а как радост­ный и весе­лый празд­ник? Пото­му что име­ни­ны — ред­кий и доро­гой день для каж­до­го из нас. Свя­тая Цер­ковь уста­но­ви­ла, что­бы каж­дый хри­сти­а­нин име­но­вал­ся в честь како­го-нибудь свя­то­го и, живя на зем­ле, мог под­ра­жать его бого­угод­ной жиз­ни; идти, так ска­зать, той жиз­нен­ной доро­гой, кото­рой шел соимен­ный свя­той и достиг веч­но­го спа­се­ния. Зем­ная жизнь пол­на раз­ных труд­но­стей и обо­льще­ний, кото­рые дела­ют пусть к Небес­но­му Цар­ству тяже­лым и опас­ным на всех эта­пах чело­ве­че­ской жиз­ни. Что­бы про­жить зем­ную жизнь бла­го­по­луч­но, каж­до­му из нас нужен надеж­ный, опыт­ный руко­во­ди­тель. Этот руко­во­ди­тель, дети, и есть тот свя­той угод­ник Божий или та свя­тая, в честь кото­рых мы назва­ны, то есть соимен­ный нам свя­той, име­ю­щий с нами одно имя. Нам обя­за­тель­но надо поста­рать­ся узнать, как он жил на зем­ле, как пре­одо­ле­вал невзго­ды, про­ти­вил­ся соблаз­нам, что­бы по его при­ме­ру и нам усто­ять про­тив мир­ских соблаз­нов и иску­ше­ний. Свя­той, покро­ви­тель­ству кото­ро­го вве­ри­ли нас роди­те­ли, есть наш ско­рый помощ­ник и в то же вре­мя молит­вен­ник за нас перед Богом. Видя наше ста­ра­ние под­ра­жать его бла­го­че­сти­вой жиз­ни, он неви­ди­мо помо­га­ет нам во всех наших доб­рых жела­ни­ях и делах, а в дни име­нин как бы при­бли­жа­ет­ся к нам, неви­ди­мо ста­но­вит­ся рядом, что­бы выслу­шать наши молит­вы и вме­сте с нами помо­лить­ся Богу. Вот отче­го, дети, в день Анге­ла нам быва­ет так при­ят­но в церк­ви молить­ся Богу: тогда с нами и за нас молит­ся Богу тот свя­той, имя кото­ро­го мы носим. Поста­ра­ем­ся же, дети, непре­мен­но узнать житие соимен­но­го свя­то­го и каж­дый день в молит­ве про­сить его помо­щи и заступ­ле­ния за нас, греш­ных, так как он есть ско­рый помощ­ник нам в житей­ских бедах и вер­ный молит­вен­ник перед Гос­по­дом Богом о спа­се­нии наших душ. На раз­го­вор­ном наре­чии мож­но ска­зать молит­ву свя­то­му так: Молись за меня Богу, свя­той угод­ник Божий (имя­рек), пото­му что я усерд­но про­шу тебя, все­гда гото­во­го помочь мне и помо­лить­ся о душе моей.

Свя­тые назы­ва­ют­ся угод­ни­ка­ми Божи­и­ми, пото­му что, живя на зем­ле, ста­ра­лись посту­пать по уче­нию Иису­са Хри­ста и во всем уго­ждать Богу. Пере­се­лив­шись после смер­ти на небо для бла­жен­ства и про­слав­ле­ния Бога, все они име­ют одно заня­тие: помо­гать людям, живу­щим на зем­ле, побеж­дать гре­хов­ные соблаз­ны и делать доб­рые, бла­го­че­сти­вые дела. Свя­тые угод­ни­ки — ско­рые помощ­ни­ки всем, усерд­но про­ся­щим у них помо­щи и молитв, пото­му что они близ­ки к Богу, источ­ни­ку вся­ко­го добра. При всем этом они помо­га­ют не сами собой, а толь­ко сво­и­ми свя­ты­ми молит­ва­ми, испра­ши­ва­ют нам у Бога все, необ­хо­ди­мое для спасения.

Из всех угод­ни­ков Божи­их самый близ­кий к каж­до­му из нас тот, в честь кото­ро­го мы назва­ны. По-цер­ков­но­му молит­ва свя­то­му угод­ни­ку Божию зву­чит так: Моли Бога о мне, свя­тый угод­ни­че Божий (имя­рек), яко аз усерд­но к тебе при­бе­гаю, ско­ро­му помощ­ни­ку и молит­вен­ни­ку о душе моей. Сло­ва раз­го­вор­ной речи: Молись за меня Богу, свя­той угод­ник Божий, — ска­за­ны по-цер­ков­но­му: моли Бога о мне, свя­тый угод­ни­че Божий. Пото­му что я усерд­но про­шу тебя, все­гда гото­во­го помочь мне и помо­лить­ся о душе моей, — по-цер­ков­но­му: яко аз усерд­но к тебе при­бе­гаю, ско­ро­му помощ­ни­ку и молит­вен­ни­ку о душе моей.

Кро­ме этой крат­кой молит­вы, с кото­рой мы можем обра­щать­ся ко всем без раз­ли­чия угод­ни­кам Божи­им, есть еще и отдель­ные молит­вы каж­до­му из них. Они назы­ва­ют­ся тро­па­ря­ми и крат­ко опи­сы­ва­ют жизнь свя­тых. Тро­парь свя­то­му, в честь кото­ро­го мы назва­ны, непре­мен­но нуж­но узнать каж­до­му из нас.

Как вы про­во­ди­те день ваших име­нин? Поче­му име­ни­ны доро­гой день для нас? Для чего мы име­ну­ем­ся в честь свя­то­го? Како­ва наша обя­зан­ность по отно­ше­нию к соимен­но­му свя­то­му? Как мож­но ска­зать раз­го­вор­ной речью молит­ву свя­то­му? Поче­му свя­той назы­ва­ет­ся угод­ни­ком Божи­им? Поче­му свя­тые, — наши ско­рые помощ­ни­ки? Как они нам помо­га­ют? Как по-цер­ков­но­му зву­чит молит­ва свя­то­му? Какие сло­ва в молит­ве по-цер­ков­но­му ска­за­ны не так, как раз­го­вор­ной речью? Какие толь­ко с пере­ме­ной окон­ча­ния? Нет ли осо­бой молит­вы каж­до­му угод­ни­ку? Како­му свя­то­му обя­зан каж­дый из нас знать тропарь?

25. Беседа об именах:
Христос и христианин

Дети, раз­би­рая молит­вы, мы мно­го раз назы­ва­ли Все­мо­гу­ще­го Бога нашим Твор­цом, а меж­ду тем гово­ри­ли о том, что чело­век слаб и без посто­рон­ней помо­щи не может жить на зем­ле бла­го­по­луч­но, что он скло­нен боль­ше слу­шать зло­го духа, чем сле­до­вать вну­ше­ни­ям сво­е­го Анге­ла Хра­ни­те­ля. Как же так? Неуже­ли Все­мо­гу­щий Бог не мог сотво­рить чело­ве­ка более спо­соб­ным к доб­ру, чем теперь? Сей­час я вам рас­ска­жу, отче­го чело­век боль­ше скло­нен к дур­но­му, чем к хоро­ше­му, и кто вино­ват в этом?

Бога мы назы­ва­ем Твор­цом чело­ве­ка. Зна­чит, было вре­мя, когда чело­ве­ка не было, а был Один Три­еди­ный Бог? Да. И вот этот Три­еди­ный Бог, веч­но бла­жен­ный Сам в Себе, захо­тел сде­лать бла­жен­ны­ми и мно­гих дру­гих — поде­лить­ся Сво­им бла­жен­ством с теми, кто будет спо­со­бен и досто­ин бла­жен­ство­вать с Ним. И вот, по все­мо­гу­ще­му сло­ву Три­еди­но­го Бога, яви­лось на небе бес­чис­лен­ное мно­же­ство чистей­ших духов — Анге­лов, а на зем­ле — чело­век в пре­крас­ном мире, отдан­ном ему в пол­ное рас­по­ря­же­ние. Сна­ча­ла все было хоро­шо, все бла­жен­ство­ва­ли, про­слав­ляя Бога: Анге­лы на небе, чело­век на земле…

Но вот, дети, что ско­ро слу­чи­лось на небе. Один из самых близ­ких к Богу Анге­лов осме­лил­ся не послу­шать­ся Бога и даже скло­нить к это­му мно­гих из дру­гих Анге­лов… За такой посту­пок он тот­час был лишен чести нахо­дить­ся со све­то­нос­ны­ми Анге­ла­ми на небе­сах и изгнан в пропасть.

Вме­сто того что­бы рас­ка­ять­ся в сво­ем дур­ном поступ­ке про­тив Бога, пад­ший ангел, соблаз­нив­ший мно­гих анге­лов на небе, и на зем­ле еще соблаз­нил чело­ве­ка к непо­слу­ша­нию Богу… Согре­шил и пер­вый чело­век, и тот­час же был изгнан из сво­е­го пре­крас­но­го жили­ща. Из чисто­го, свя­то­го, послуш­но­го во всем Богу чело­век стал сквер­ным, непо­слуш­ным Твор­цу, склон­ным толь­ко к дур­ным делам. Куда что дева­лось в нем?.. До гре­ха самым выс­шим удо­воль­стви­ем чело­ве­ка было раз­мыш­лять о Боге, делать все то, что запо­ве­дал Бог, и даже бесе­до­вать с Богом лицом к лицу. Но как толь­ко чело­век согре­шил, он начал скры­вать­ся от Бога, пото­му что быть с Богом ему ста­ло невы­но­си­мо тяже­ло, совесть его мучи­ла за сде­лан­ный им про­тив Бога грех непо­слу­ша­ния. Уда­лив­шись от Бога, источ­ни­ка вся­ко­го добра, чело­век под­пал под власть сво­е­го соблаз­ни­те­ля и стал его слу­шать­ся во всем… Нача­ли люди раз­мно­жать­ся, но жили во враж­де они меж­ду собой; так, напри­мер, стар­ший сын пер­во­го чело­ве­ка убил сво­е­го род­но­го бра­та… Пред­ви­дя все это, Бог мог бы тогда же погу­бить чело­ве­ка, истре­бить его. Но Бог благ, Он сжа­лил­ся над чело­ве­ком, пото­му что чело­век не сам по себе не послу­шал­ся Бога — его соблаз­нил злой дух, диа­вол. При­том чело­век и после гре­ха не поте­рял совсем жела­ния делать доб­ро; он жалел о поте­рян­ном бла­жен­стве с Богом, но его склон­ность к гре­хам и иску­си­тель — диа­вол все боль­ше и боль­ше уда­ля­ли его от Твор­ца. Поэто­му, как толь­ко Бог нака­зал пер­во­го чело­ве­ка за непо­слу­ша­ние, Он тот­час же ока­зал ему и Свое мило­сер­дие, обе­щая пад­ше­му спа­се­ние в будущем.

Что­бы под­дер­жать веру в Иску­пи­те­ля, Бог бла­го­во­лил поне­мно­гу откры­вать тай­ну о спа­се­нии неко­то­рым доб­ро­де­тель­ным мужам, кото­рых назы­ва­ли про­ро­ка­ми. От име­ни Само­го Бога про­ро­ки задол­го до при­ше­ствия Спа­си­те­ля пред­ска­за­ли: Кто будет Иску­пи­тель чело­ве­ка от диа­воль­ской вла­сти, где Он родит­ся, где будет жить, как будет учить людей доб­ру, как постра­да­ет за них, как вос­крес­нет, воз­не­сет­ся на небо и пошлет людям Свя­то­го Духа. Сло­вом, про­ро­ки ска­за­ли все, что людям нуж­но было знать о сво­ем Спа­си­те­ле, что­бы в Него уве­ро­вать, когда Он явит­ся на зем­ле. В сво­их пред­ска­за­ни­ях все про­ро­ки назы­ва­ли Спа­си­те­ля Хри­стом 1.

Что же, дети, зна­чит Хри­стос? — Навер­но, это важ­ное, мно­го­зна­ча­щее имя, что и мы все, в Его честь, назы­ва­ем­ся хри­сти­а­на­ми! Вели­ко имя Хри­стос: оно зна­чит пома­зан­ник. Преж­де пома­зы­ва­ли бла­го­вон­ным мас­лом толь­ко царя, пер­во­свя­щен­ни­ка и про­ро­ка, и пома­зы­ва­ли их в знак того, что от Бога им пода­ва­лась осо­бая сила. Эта Боже­ствен­ная сила пода­ва­лась царю пото­му, что он дол­жен был управ­лять целым наро­дом; пер­во­свя­щен­ни­ку пото­му, что он дол­жен был молить­ся за целый народ; и про­ро­ку пото­му, что он дол­жен был учить целый народ. Тот же, Кто при­шел изба­вить всех людей от вла­сти диа­во­ла, всем испро­сить у Бога про­ще­ния гре­хов и всех людей научить истине и доб­ру, дол­жен был в одном Себе соеди­нить власть и царя, и пер­во­свя­щен­ни­ка, и про­ро­ка, и не одно­го наро­да, но все­го мира людей навсе­гда, наве­ки. Это, дети, невоз­мож­но было ни для како­го чело­ве­ка, кро­ме Бога, Кото­рым и был Сын Божий Спа­си­тель наш Иисус Хри­стос (о чем вы зна­е­те из про­шлых бесед). Что­бы все это объ­яс­нить людям, что­бы они жда­ли себе Спа­си­те­ля не из сво­ей сре­ды, а от Бога, то про­ро­ки и назы­ва­ли Его Хри­стом. И в отно­ше­нии к Спа­си­те­лю, явив­ше­му­ся людям в обра­зе чело­ве­ка, имя Хри­стос зна­чит: полу­чив­ший Боже­ствен­ной силы без меры, весь Боже­ствен­ная сила, весь испол­нен­ный бла­го­дат­ных даров для сооб­ще­ния их людям. Теперь, дети, вы навер­но, и сами дога­да­е­тесь, поче­му все уве­ро­вав­шие во Хри­ста назы­ва­ют­ся хри­сти­а­на­ми? Да пото­му, что через Иису­са Хри­ста они полу­ча­ют бла­го­дат­ной силы, потреб­ной для доб­рой и бла­го­че­сти­вой жиз­ни, столь­ко, сколь­ко могут при­нять. Хри­сти­а­нин зна­чит чело­век, живу­щий по уче­нию Иису­са Хри­ста 2.

Насколь­ко нам необ­хо­ди­ма бла­го­дат­ная сила Хри­сто­ва, вы, дети, зна­е­те, пото­му что хотя и немно­го жили на све­те, но уже испы­та­ли, как труд­но стать умным, доб­рым и послуш­ным, и наобо­рот, как лег­ко остать­ся глу­пым, непо­слуш­ным и злым… Все это, дети, отто­го, что злой дух-иску­си­тель и теперь еще ста­ра­ет­ся уда­лить нас от Хри­ста, что­бы лишить нас Его Боже­ствен­ной помо­щи, оста­вить нас с наши­ми сла­бы­ми сила­ми и таким обра­зом овла­деть нами и навсе­гда погубить.

Теперь суди­те сами, кто вино­ват, что и сей­час мно­гие из людей живут дур­но, совер­ша­ют пре­ступ­ле­ния и гре­шат. Бог сотво­рил чело­ве­ка для бла­жен­ства с Ним. Чело­век непо­слу­ша­ни­ем про­гне­вал Бога и сде­лал­ся неспо­соб­ным бла­жен­ство­вать с Ним. Для спа­се­ния чело­ве­ка Бог послал на зем­лю Сво­е­го Сына, Гос­по­да наше­го Иису­са Хри­ста, Кото­рый Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми при­об­рел людям Боже­ствен­ные силы для борь­бы с гре­хом, и чело­ве­ку сто­ит толь­ко уве­ро­вать в Спа­си­те­ля и от все­го серд­ца помо­лить­ся Ему, что­бы полу­чить эту Боже­ствен­ную помощь для сопро­тив­ле­ния диа­во­лу. Но мно­гие люди не хотят и это­го делать: не хотят пред­стать перед Боже­ствен­ным обра­зом Хри­сто­вым и в сер­деч­ной молит­ве попро­сить себе все­го необ­хо­ди­мо­го для доб­ро­де­тель­ной жиз­ни… До того, дети, чело­век может забыть­ся, что будет не в состо­я­нии чув­ство­вать, сколь вели­кую милость сде­лал для нас Спа­си­тель — Хри­стос. Бере­ги­тесь же такой ужас­ной нечув­стви­тель­но­сти. Для воз­буж­де­ния в себе горя­чей веры во Хри­ста чаще и усерд­нее моли­тесь перед свя­тым Его обра­зом дома, а осо­бен­но в церк­ви, твер­до пом­ня: затем вы и научи­лись молит­вам, что­бы в них испра­ши­вать у Бога все­го необ­хо­ди­мо­го нам для бла­го­по­луч­ной жиз­ни здесь, на зем­ле, и для веч­но бла­жен­ной там, на небе.

Что нам, дети, при изу­че­нии молитв при­хо­ди­лось гово­рить о чело­ве­ке? Все­гда ли был чело­век на све­те? Для чего Бог сотво­рил чело­ве­ка? Как чело­век лишил­ся бла­жен­ства? Какая про­изо­шла пере­ме­на с чело­ве­ком, когда он не послу­шал­ся Бога? Поче­му Бог явил Свое мило­сер­дие чело­ве­ку? В чем состо­я­ло это мило­сер­дие? Знал ли пер­вый чело­век о том, Кто будет Спа­си­тель? Как Бог под­дер­жи­вал в людях веру в Спа­си­те­ля? Что гово­ри­ли про­ро­ки о Спа­си­те­ле? Как они назы­ва­ли Спа­си­те­ля? Что зна­чит Хри­стос? Поче­му уве­ро­вав­шие в Спа­си­те­ля назы­ва­ют­ся хри­сти­а­на­ми? Кто дей­стви­тель­но хри­сти­а­нин? Кто вино­ват, что неко­то­рые из хри­сти­ан дур­но живут? Поче­му для них необ­хо­ди­ма Боже­ствен­ная помощь? О чем хри­сти­а­ни­ну надо преж­де все­го забо­тить­ся? Что мы долж­ны делать для воз­буж­де­ния в себе сер­деч­ной веры во Хри­ста? Как мы долж­ны поль­зо­вать­ся выучен­ны­ми молитвами?

Печа­та­ет­ся по: Объ­яс­не­ние цер­ков­ных молитв детям. Пер­вый год уче­ния в началь­ных учи­ли­щах. Волог­да, 1884. 


1 Хри­стос (греч.); Мес­сия (евр.); Пома­зан­ник (рус).

2 Свя­тая Цер­ковь при наре­че­нии нас молит­ся Богу так: «Даждь, Гос­по­ди, не отре­че­ну при­бы­ти име­ни Тво­е­му Свя­то­му на нем, сово­куп­ля­е­мем во вре­мя бла­го­по­треб­но Свя­тей Тво­ей Церк­ви, и совер­ша­е­мем страш­ны­ми тай­на­ми Хри­ста Тво­е­го» (молит­ва при наре­че­нии име­ни во осмый день). 

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки