протоиерей Александр Горский

Часть 1

№ 433 (по преж. кат. 495). Минея общая, в 4 д., полуустав., XVI в. 12, 134 л.

По листам внизу подпись: (@сиѧ книга гл҃емаѧ минѣѧ ѡⷠщаѧ бгоѧ@) (@в@)(@҇леⷩ҇ского попа пе@) (@т@)(@ра і҆оа҆нна а поⷣпимаⷧ ѧⷵ попъ пе@) (@т@)(@ръ самь своею рꙋкою лѣта ҂зр҃оѳⷢ о. годꙋ декаⷠрѧ въ кеⷣ е@).

К переплётной доске рукописи приклеен отрывок из чернового донесения в Казанский архиерейский духовный приказ, в коем одна бывшая дворянка пишет, что в 1730 г. она принята в Свияжский Иоанновский монастырь игуменьей Анною Семеновой, и во прошествии трёх лет та же игуменья наложила на неё покаяние.

В рук. в начале и в конце утрачено очень много листов. Она начинается:

Л. 1. Заключением канона Пророку.

Л. 2. (@Слꙋжба ѡбща а҆пⷵлꙋ е҆диномꙋ@).

Л. 9. – (@А̑псл҃омъ двѣⷨ и҆ мно́гимъ@).

Л. 18. – (@Стл҃ю е҆ди́номꙋ@).

Л. 26 об. – (@Стл҃емъ двѣⷨ и҆ мно́гиⷨ@).

Л. 33 об. – (@Препоⷣ обномꙋ еди́номꙋ@).

Л. 41 об. – (@Прпⷣбнымъ двѣмъ и мно́гиⷨ@).

Л. 49 об. – (@Мч҃нкᲈ единомᲈ@).

Л. 58. – (@Мчн҃икомъ двема̀ и҆ мно́гиⷨ@).

Л. 65. – (@Сщ҃енном҃чнкꙋ еди́номꙋ@).

Л. 72 об. – (@Сщ҃енномч҃нкомъ двема̀ и҆ мно́гимъ@).

Л. 80 об. – (@Прпⷣбномч҃никꙋ. е̑ди́номꙋ@).

Л. 88 об. – (@Препоⷣ обномᲈченикомъ двема̀. и҆ мно́гимъ@).

Л. 96 об. – (@Мчн҃цѣ единоꙵ@).

Л. 104. – (@Мчн҃цаⷨ двѣма и҆ мно́гимъ@).

Л. 111 об. – (@Препⷣбнои женѣ единоꙵ@).

Л. 119 об. – (@Прпⷣбнымъ жена́мъ, двѣма̀ и мно́гимъ@).

Л. 127. – (@Слꙋ́жба прпⷣбнои мч҃нцѣ еди́нои́@). Служба эта не кончена за утратою листов.

Все эти службы пишутся только простые, не как в печ. минеях, без полиелейного празднования, и даже без стихир стиховных. Против нынешней печ. минеи в стихирах на Господи воззвах и тропарях канонов встречаются разности, прибавления и убавления. Напр. в службе Апостолу одному ирмос 6-й песни иной; в службе св. Апостолам двоим или многим в 1-й песни 3-й стих в печ. прибавлен: в 4-й песни 3-й стих прибавлен же; в службе преподобному в 1-й и 2-й песни в печ. прибавлено по стиху; в 7-й песни один стих иной; встречаются и другие подобные отступления. Что касается старой Минеи общей, печ. в Москве 1600 г.: то в этих отступлениях от нынешнего текста рукопись совершенно с нею согласна, представляя и перевод тот же самый.

№ 434 (по преж. кат. 159). Минея служебная на Сентябрь, с нотами, пергам., уставом, в лист, 260 л., ХII в.

На 1-м л. 13 вверху написано: (@минѣа́. ржⷵтвеньскаѧ@).

Состав службы в сих древних минеях обыкновенно таков: сначала полагаются седальны, с указанием подобных. По большей части седальнов бывает по два. За ними следуют кондак и икос. Все сии стихи писаны без нот. Потом следуют все стихиры того дня: на Господи воззвах, на стиховне, на хвалите. На конце полагаются каноны. Если канонов на один день два или три, каждый канон писан вполне, не смешиваясь с другими, а не так как ныне, по песням. Все стихиры и все тропари канона писаны с нотами для пения. Прочих стихов, как то, светильнов, богородичнов, крестобогородичнов в сих минеях нет.

Л. 1. (@Мцⷵꙗ септꙗмбрѧ. въ. а҃. дн҃ь. наүатъⷦ҇. индиктѹ рекше новѹмѹ лѣтѹ. и памѧⷮ҇ прп҃бⷣнаго. оц҃ѧ нашего сумеѡ̋на@). В службе содержатся три седальна, кондак и икос пр. Симеону, 11-ть стихир 14 и два канона. Первый из седальнов положен и в печ. минее первым по 1-й стихологии; второго нет; третий – по полиелее слава. Кондак и икос в каноне по 6-й песни. Из стихир шесть на Господи воззвах: три индикту, те же, какие и в печ. минее; три препод. Симеону: в печ. минее одна из них на стиховне слава; две между стихирами на Господи воззвах, первая и вторая. Седьмая стихира надписывается на стиховне: в печ. минее вторая на стиховне же. Остальные четыре стихиры на хвалите; из них только последняя в печ. минее находится между стихирами на Господи воззвах Преподобному четвертая. Канон первый 15 тот же, что и в печ. минее на первом месте, но в ркп. с опущением по одному тропарю в каждой песни, кроме шестой. Сии опущенные тропари приписаны потом на поле, рукою XIV стол. Второй канон пр. Симеону, отличен от помещённого в печ. минее. По ирмосе нач. (@Владъіко и творьце вьселенѣи. вьсе лѣто мирьноѥ. мирѹ своѥмѹ подажь@). В сем каноне по нескольку тропарей положено новолетию и в честь мучеников. От чего число тропарей в каждой песни простирается до 7 и 8. Канон имеет и вторую песнь, но тропари её, кроме богородична, не положены на ноты.

Л. 14 об. – (@въ в҃ дн҃ь ст҃аго мү҃нка. мамонта@).

Седальнов два: первый в печ. минее в каноне по 3 песни; – второго в печ. нет. Кондак и икос в печ. по 6-й п.; стихир шесть 16, три 4-го гл., и три 1-го гл. – в печ. минее нет из них ни одной. Канон тот же, что в печ. положен на первом месте, но богородичны в конце каждой песни, кроме первой, иные. Сверх того в 5-й п. одного тропаря нет в ркп. 17, а в 9-й п. последний тропарь иной.

Преподобному Иоанну постнику никаких стихир и канона в сей день не положено.

Л. 22. – (@въ. г҃. дн҃ь ст҃го. свѧщеномү҃нкл. анѳимам прпⷣбьнѹю ѳеоктистѹ. и ст҃ѣи мү҃нци. василисѣ@).

Седальнов 3 – все отличны от помешенных в печ. минее. Стихир всех 7-м 18, первые три св. Анфиму в печ. минее на Господи воззвах; из следующих трёх пр. Феоктисту первая и третья стоят там же первою и второю; последней стихиры, св. мученице Василисе, в печ. нет.

Канон св. Анфиму отличен от помещённого в печ. Слав. минее, но в Греч. 1843 г. тот же. Нач. (@Процвьте үистотою. ꙗко цвѣтъ сельнъіи@). Второй песни в каноне нет, но о ней после 19 приписано между строками: (@в҃. ю҃. пѣⷵ. пои҃. в кн҃игаⷯ в новъіⷯ@). Канон пр. Феоктисту тот же, что и в печ.

JI. 32 об. – (@въ. д҃. дн҃ь стаⷢ҇. свщ҃номү҃нка. вавѹлъі@).

Седальнов два; первый в печ. минее по 3-й п. канона, второго – муч. Ермиони нет. Стихир 6 20, – три св. муч. Вавиле и три пророку Моисею, – все отличны от помещённых в печ. Канонов два: первый св. муч. Вавиле по печ., с заменою в 8-й и 9-й песни одного тропаря другим и с опущением в п. 3 и 7 по одному тропарю, которые после вписаны на поле другою рукою. Второй канон пророку Моисею по печатному, с опущением в 3-й и с прибавлением в 4-й и 9-й песни по одному тропарю, и с заменою в 6-й и 8-й п. одного тропаря другим. Второй песни нет в сем каноне, как и в первом: но здесь 21 замечено (@в҃. ꙗ҃. пѣⷵ. в новъі̑. пои҃@). В третьей песни опущенный тропарь также приписан после, и сверх того сказано о седальне: (@сѣⷣ. в новъіⷯ кн҃гахъ промолви@). Прибавленный в 4-й песни и заманенные в 6-й и 8-й тропари находятся в Греч. по изд. 1843 г., и требуются по Греческому акростиху, равно как и опущенный даже в Греч. тропарь 9-й песни, который находится в Слав. ркп.

Л. 43. – (@въ є҃ дн҃ь ст҃го. прⷪ҇ркд. захарии@).

Седальнов два, в печ. минее нет. Кондак и икос также отличны от помещённых в печ. Стихир 6 22: первых трёх нет в печ., следующие три те же, что в печ. на Господи воззвах 1, 2 и 3-я. Канон тот же, что и в печ., только в 8-й и 9-й. п. богородичны иные. Второй песни нет, но приписано после: (@в҃. ю҃. пѣⷵ. в новыⷯ пои̋@).

Л. 49. – (@въ ѕ҃. дн҃ь ст҃аго архистратига михаила. и ст҃го мү҃ка. курила@).

Седальнов два: один Архистратигу Михаилу, другой Кириллу Гортинскому. Ни того, ни другого нет в печ. минее. Кондак и икос – те же, что в каноне Архангелу Михаилу по шестой песни. Стихир 8 23: первые три Арх. Михаилу, – их нет в печ. минее. Следующие три Кириллу: их также нет в минее. Седьмая – в печ. минее слава на Господи воззвах. восьмая надписывается: (@на@) (хвалите) (@Га҃ съ нб҃съ@), – в печ. слава Архангела на стиховне по каноне. Канон мученику нач. (@Ѹтварь свѧщеникомъ бъівъ и страдальцемъ блажене ꙗко хрьстовъ раүитель@). В сем каноне есть и 2-я песнь, но без нот.

Канон св. Архистратигу нач. (@Наүальника тѧ ангеломъ. свѣтозарьноѥ сълньце. озарѧющааго землю@). Ни того, ни другого канона нет в печ. минее, но в Греч. минее 1843 г. канон Архистратигу тот же, и притом с большим числом тропарей.

Службы св. муч. Евдокии в ркп. нет.

JI. 62 об. – (@въ. з҃. дн҃ь прѣⷣпраздьньство. ст҃ыꙗ бц҃а. и ст҃го. мү҃ка созонта@).

Седальнов два, первого в печ. нет, второй по 3-й п. канона. Стихир восемь 24: первые две в печ. минее предпраздньству на Господи воззвах 1-я и 2-я; третьей нет; четвертая слава и ныне там же. Следующие три мученику те же, что и в печ. на Господи воззвах 4–6. Восьмой нет в печ. минее. Канонов два: предпраздньству и мученику, те же в печ. минее. Только в последнем каноне богородичны каждой песни и один тропарь в первой песни иные.

Л. 74 об. – (@въ и҃ дн҃ь рожьство стъіꙗ бц҃а@).

Седальнов три: первый в печ. минее полагается по 1-й стихологии, второй по полиелеи, третий перенесён в службу 10-го ч. по 1-й стихологии. Кондак и икос те же в печ. минее по 6-й п. канона. Стихир всех 23 25: первые четыре те же, что в печ. на «Господи воззвах» 1–4; пятая и шестая в печ. положены на стиховне 1 и 3; седьмой в печ. нет. Восьмая, девятая и десятая, согласно с надпиеанием, в печ. положены на хвалите. 11–14 надписываются (@на стиⷯ@), и между ними повторена положенная выше на седьмом месте, стихира 12-я встречается ныне на стиховне 10 дня; 13 и 14 на малой вечерне восьмого дня на стиховне. Следующие 15–20 в печ. минее относятся к службе 9 дня на Господи воззвах 4–6, и на стиховне 1–3. Остальных трёх 21–23 в печ. нет. – Канонов два – те же в печ. минее, с различными изменениями. В первом каноне в песни 1, 3 и 4-й последние тропари иные, в 7-й п. один прибавлен в ркп. Во втором каноне 26 в 4-й п. три тропаря, троичен и богородичен свои; в 5-й п. троичен иной; в 6-й п. три тропаря и троичен; в 7-й п. четыре тропаря и богородичен свои. В песни 8-й прибавлены ирмос и семь тропарей, сверх ирмоса и тропарей, которые находятся в печ. минее; но и между сими последними один тропарь прибавлен. В 9-й песни также прибавлен ирмос и тропарь иного канона 27; и сверх того между тропарями, общими с печ. минеей, приложены два своих 28.

Л. 94. – (@въ. ѳ҃ дн҃ь съборъ иоакима. и оньнъі@).

Седальнов два: первый в печ. минее в каноне по 3 п. канона празднику; второй 10 Сент. по 3 п. Стихир семь 29: первая и третья в печ. минее положены 8 д. между стихирами на стиховне, – вторая на малой вечерне того же дня между стихирами на Господи воззвах, четвертая и шестая в службе 9 д. на Госп. воззвах, пятой в печ. нет, 7-я в 8 д. на литии. Канон в ркп. один – святых, занимающей в печ. 3-е место; в 5-й п. один тропарь в нём пропущен, в 8 п. один прибавлен 30.

Л. 101. – (@въ. і҃. стъіⷯ мѹү҃ниць. минодоръі. и нумфодор@)ъі. и митродоръі.

Седальнов два: первый в печ. по 3 песни канона; второго – нет. Стихир 6-ть 31: первые три в печ. на Господи воззвах 4–6, последних трёх нет. Канон в ркп. один св. мучениц, в печ. минее второй, но в 9 п. один тропарь прибавлен 32.

Л. 107 об. – (@въ а҃і дн҃ь прѣподобьнѣи. федорѣ@).

Седальнов два, – отличны от помещённых в печ. минее. Стихир 6-ть 33; первые три в печ. минее на Господи воззвах 1–3, остальных трёх – нет. Канон один – Преподобной, который занимает в печ. второе место; но в п. 3-й, 6-й и 7-й по одному тропарю заменено другим; в 4-й п. один тропарь заменён своим, а другой прибавлен; в 8 и 9-й по одному опущено. О второй песни сказано: (@в҃. ю҃. пѣⷵ. пои҃ в ноⷠ҇@).

Л. 115. – (@въ. в҃і дн҃ь. ст҃го мү҃нка. аутонома. кърната@). – В печ. минее служба Автоному помещена под 11 числом, а о Курнуте, Еп. Икопийском, не упоминается, но в Греч. минее есть его имя.

Седальнов два: первый в печ. минее в службе 11 числа, по 3-й п. канона; второго – Курнуту нет. Стихир 3 34, в печ. на Господи воззвах. Канон св. Автоному иной. Нач. (@Лѹүами богонаүальнами. озарѧмсѧ присно@). В Греч. минее 1843 г. тот же.

Л. 121. – (@въ г҃і. дн҃ь прѣⷣпраздьньство. въздвижению чьстьнааго крьста. и памѧⷮ҇ сщ҃номѹⷱ҇ника корнилиꙗ@). – Службы обновлению храма нет.

Седальнов два: под именем первого стоит тропарь предпразднства; второй – слава святого по третьей п. канона. Стихир 6 35: первые три в печ. минее между стихирами на стиховне; следующие три – св. Корнилию, между стихирами на Господи воззвах. Канонов два: первый предпразднству 36 – в печ. минее на втором месте, но в ркп. богородичны каждой песни опущены, а в 7-й п. один тропарь заменён другим. Второй канон св. Корнилию тот же, что в печ. 37.

Л. 131 об. – (@въ. д҃і. дн҃ь. въздвиженнѥ үтⷵьнаго крⷵта@).

Седальнов четыре: 1-й в печ. по 2-м стихологии, 3-й по 1-м стихологии; второго и четвёртого – в печ. нет. Кондак и икос в печ. по 6-й песни. Стихир всех 13 38: первые три в печ. на Г. воззвах; следующие за ними три в печ. на хвалите; 7-я по ркп. в печ. слава и ныне на стиховне; следующие две, 8 и 9, в печ. на целование креста 6-я и 4; 10–12 в печ. нет; последняя в ркп. – в печ. стихира по полиелеи. Канон тот же в печ. минее, но как между стихирами одна приписана, так и в песнях канона 1-й, 3-й, 5-й и 7-й прибавлено после 39 на поле по тропарю, а после 6 п. два, которых в печ. нет, да и не должно быть по акростиху в каноне на Греч. 40.

Л. 140 об. – (@въ. є҃і. дн҃ь. ст҃го мү҃ка. никитъі@).

Седальнов два: отличны от помещённых в печ. минее. Стихир три 41: первая в печ. на стиховне слава; двух след. нет. Канон первый, животворящему кресту, отличен от помещённого в печати. Нач. (@Проѡүистивъше тѣло и съмъъіл@)ъі. дѹховьно съшьдъше вѣрьнии. Имеет и вторую песнь, но без нот, как написана и песнь седьмая. Другой канон 42, свящ. мученику Никите, тот же в печ.; только в 9 п. один тропарь прибавлен и богородичен иной. По 6-й песни приписано после: (@коⷣ. ікоⷵ с новъіⷯ@). Действительно выше здесь кондака и икоса не было помещено.

Л. 153 об. – (@въ. ѕ҃і. дн҃ь. ст҃ѣи мү҃цѣ. ѥѹфимии@).

Службы празднику в ркп. нет, равно как и в следующих числах.

Седальнов два: первый в печ. по 3 п.; второго – нет. Стихир девять 43: средние три те же, что в печ. стихиры св. мученице на Господи воззвах, – прочих нет. Канон св. мученице тот же, что в печ.; но в п. 4 и 7-й одного тропаря недостаёт, а другой вместе с богородичном заменены другими; в 6-й и 9-й богородичны иные; в 8 п. одного тропаря нет и богородичен иной.

Л. 160. – (@въ. з҃і. дн҃ь. стъіⷯ мү҃нць. вѣр@)ъі. надежꙗ. любъве. и мт҃ре нхъ. софиѥ.

Седальнов два: под именем первого написан кондак святых, второго в печ. нет. Стихир положено 6 44. Первых трёх в печ. нет; след. три в печ. на Господи возавах. Канон св. мучениц, тот же в печ., но в 4 п. один тропарь прибавлен 45, есть и в Греч. в 5-й песни, а другой помещён в двух переводах, богородичен иной; в 9-й п. один тропарь также написан в двух переводах. Представляем здесь оба тропаря в их различных переводах.


Л. 163. п. 4-я троп. 2. Об. тр. 4.
(@Възмогоша. крьстьнъіимь орѹжьѥмь. ѡгражьшесꙗ вѣра любъі и надежа. мѹүениꙗ и ранъі крѣпъко свѧтъіꙗ прѣтьрпѣша. до кръве твьрдостьно. къ грѣхѹ протививъшесꙗ⁘@) (@Възмогоша. свѧтыимь сѡгражьшесꙗ. вѣра и любъі и надежл. ꙗже ѡтъ мѹкъі. ꙗзвъі довольно свꙗтъіꙗ подъꙗша. до съконьцаниꙗ кръве крѣпъцѣ. противѹ грѣхови стлвъше свѧтъіꙗ⁘@)
Л. 166. п. 9. троп. 1. Там же тр. 2.
(@Свѣта трьсвѣтьлааго испълньшесꙗ. сиꙗниꙗ божьствьнааго нъінѣ насъіщающесꙗ. ѥдиноименитыꙗ. добродѣтели. истиньно именитъіꙗ. любъбь надежл вѣра. ѹпъваниѥмь и любъвью. насъ и вѣрою нзвѣстите⁘@) (@Свѣта трьсълньцьнааго испълненъі. и свьтѣниꙗ истиньна испълненъі. тьзоименитъіꙗ добродѣтели. и тѧклоименитъіꙗ. надежа любъбе же. вѣрѹ намъ извѣстѹите⁘@)

По близости к подлиннику и ясности смысла тропари, стоящие в первом столбце, без сомнения, представляют перевод исправленный.

Л. 166 об. – (@въ. и҃і. дн҃ь ст҃омѹ үюдотворьцю. еумению. архиѥпⷵпѹ. гъртѹна критьскаго@).

Седален один – тот же, что в печ. по 3 п. Стихир 46 3, – те же, что в печ. на Господи воззвах. Канон святому тот же, что в печ.

Л. 171 об. – (@въ. ѳ҃і. дн҃ь. стⷯъі мү҃къ. трофима. саватиꙗ. и дорѹмедона. въ тъⷤ҇. дн҃ь ст҃ѣи мүн҃ци. сѹсан@)ъі. Службы св. мученице Сусанне в печ. нет.

Седальнов два: один тот же, что в печ. по 3 п., другой – Сусанне. Стихир 47. Три св. мученикам – те же, что в печ. на Господи воззвах; остальные три Сусанне. Канон св. мученикам тот же, что в печ. Канон св. муч. Сусанне нач. (@Твоими приꙗтьнами молитвами. съпаси ѡтъ напастии@).

Л. 183 об. – (@въ. к҃. ст҃го ѥѹстафиꙗ. и дрѹжнинъі ѥго@).

Седальнов два: первый в печ. по 3 п.; второго в печ. нет. Кондак и икос те же в печ. по 6 п. Стихир 48 7. Первые две в печ. Евстафию на Господи воззвах; четвертая на стиховне слава; остальных трёх в печ. нет. Канон св. Евстафию тот же, что в печ.

Л. 189. – (@въ к҃а. ст҃го. апⷵла конъдрата. иже въ магнисии⁘@) – Служба сему Апостолу, по причине отдания праздника Воздвижения, в печ. минее перенесена на 22-е число.

Седальнов два: первого в печ. нет; второй тот же, что в печ. по 3 п. Стихир 49 3, те же, что в печ. Апостолу на Господи воззвах. Канон один Апостолу, тот же, что в печ.; по 4 п. один ст. опущен.

Л. 194 об. – (@въ. к҃в. ст҃го. пррⷪ҇ка іѡнъі. и ст҃го сщ҃номү҃нка. фокъі@).

Седальнов два: первого Пр. Ионе в печ. нет; второй Священномученику Фоке в печ. по 6 песни. Стихир 50 6: из них три пр. Ионе в печ. минее, положенные после канона ему; три ст. Священномученику Фоке в печ. на Господи воззвах. Канон пр. Ионе и преподоб. Ионе тот же, что в печ., но богородична нет ни одного; в 9 п. один тропарь иной, против него написано: (@не пиⷲ@).

Канон Священномученику Фоке тот же, что в печ.

Л. 204. – (@въ. к҃г. заүатиѥ іѡ҃. прдⷮ҇үа@).

Седальнов один, в печ. по 3 п. Кондак и икос отличны от помещённых в печ. минее. Стихир 51 6: первые три в печ. на стиховне, а последние между стихирами на Господи воззвах. К ним приписана на поле 52 ещё одна стихира, которой в печ. нет. Канон тот же, что в печ.

Л. 210. – (@въ к҃д. ст҃ъіꙗ. прьвомнү҃ца. феклъі@).

Седальнов два: первого в печ. нет; второй по 3 п. Кондак по 3 п., икос отличен от помещённого в печ. Стихир 53 5: первые три в печ. на Господи воззвах; 4-й в печ. нет; 5-я на стиховне. Канон тот же, что и в печ., но богородичны все иные; в 5 п. один тропарь опущен.

Л. 215. – (@въ. к҃є. прпⷣ҇кнъіꙗ. еуфросѣниꙗ@).

Седален один, отличен от помещённого в печ. Стихир 54 3, в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

После сей службы написана служба, которой в печ. нет. Л. 220 об. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь стъіⷯ мү҃нкъ. са виниана. и паула. и татт@)ъі. Содержит один седален, три стихиры и канон. Канон нач. (@Идольскѹю вълнениꙗ бѹрю. на вѣрѹ мѹүителевѹ ꙗрость. и къ адовѣ пропасти. мъногъі погрѹжаѥм@)ъі. вѣрьнии воини. божьствьнъіимъ оживлѧѥми дѹхъмь. къ христѹ ѹстрьмишасѧ 55(@⁘@)

Л. 228 об. – (@въ. к҃@) г(@. прѣставлениѥ ст҃го аплⷵа. и ѥвангелиста. иѡана. бо҃словьца@).

Седальнов два: первый тот, что в печ. по 3 п.; против него на поле написано 56: (@а сего не пиши@), – второго нет в печ., над сим вверху страницы написано: (@то пиши@). Кондак и икос т. же. что в печ. по 6 п., против кондака написано: (@а сего не пиши@) 57. Стихир 58 9: первые три в печ. на хвалите, над ними вверху: (@то пиши@). 4-я на Господи воззвах слава; 5-я слава на хвалите, 6-я, 7-я и 8-я стихиры на Господи воззвах, против них на поле: (@а сего не пиши@). 9-я на литии стихира 1-я. Канон св. Апостолу один, в печ. занимающий второе место 59.

Л. 232. – (@въ. к҃. ст҃ъіꙗ мү҃нцѣ ѥпихариꙗ@). – В печ. минее в сей день помещена служба св. мученику Каллистрату, а Епихарии нет.

Св. мученице Епихарии положены: 2 седальна, четыре стихиры 60 и канон, начинающийся так: (@Веселиѥмъ прѣстоꙗщи. ѥпихариѥ прѣдъ үьстьнъіимь. женихъмь си@).

Л. 237. – (@въ. к҃и. днь. прѣпоⷣ҇бнаго оц҃а нашего. и исповѣдьника. харитона@).

Седален один, тот же, что в печ. по 3 п. Стихир 61 4 – те же, что в печ. на Господи воззвах. Канон преподобному тот же, что в печ. стоит на втором месте, но в 4 п. один тропарь иной, в 9 п. богородичен иной. – После службы преподобному Харитону исповеднику, помещена в ркп. другая, которой в печ. нет. Л. 242. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь. ст҃го. мүн҃ка. вѧүеслава@). В службе сей содержится один седален, кондак, 5 стихир, канон и светилен. Здесь почитаем не неприличным поместить весь канон Св. мученику Вячеславу, как одно из древнейших славянских произведений сего рода.

(243 об.) (@каⷩ҇. глаⷵ ѕ҃. пѣⷵ а҃. ірмоⷵ. ѧко по сѹхѹ@) 62.

(@Ликѹимъ вѣрьнии радостьно. свѣтьлами дѹшами. въспоюще съпаса. на пѧмѧть прѣүюдьнѹ хрьстова слѹжителѧ. вѧүеслава дьньсь⁘@)

(@Владъіүьнѧмъ страстьмъ славьне. ѹподобисꙗ ꙗко агнѧ непороүьно. бес правьд@)ъі ѹбиваѥмъ. тѣмь съ ликъі меѹеникъ богоблажене. нъінѣ веселишисꙗ⁘

(@Къто исповѣсть твоꙗ үюдеса. славьне ѧже твориши. въ мирѣ бе-щисла. въіинѹ бо вьсѣмъ. вѣрьнъіимь ѡбило. даѥши ицѣлениꙗ⁘@)

(@Въпадъша мѧ въ разбоꙗ. дѹшегѹбьнъі@) (л. 244) (@ими дѣлъі. и съмьртию потоплена. въздвігни молю ти сꙗ госпоже съіна си и бога. за мене помолѧщи⁘@)

(@пѣⷵ. г҃ ірмоⷵ. нѣсть ст҃а ꙗкоже⁘@)

(@Любъвию христовою. присно ражизаѥмъ. въ цьркъви свѧтѣи. идеже прѣблажене. възираꙗ. ꙗко агньць. незлобивъ. неправьдьнааго ти ѹбьѥниѧꙗ⁘@)

(@Кръвью ти прѣсвѣтьлою. цьркъі твоꙗ ѹкрашьшисѧ. свѣтьл@)ъі лѹүа. испѹщаѥть үюдесъ. поющиимъ памѧть ти вьсеславьне⁘

(@Зарꙗми троицьнами. измлада просвѣщъсꙗ. и хрьстѹ насаѣдьникъ. прѣподобьне бъість. ѥгоже моли. посълати миръ. дѹшамъ нашимъ⁘@)

(@Божию рожьствѹ ти үистаꙗ. вьсѧка сѹщьства үинъ. приходить үюдеси. бога бо прѣсѹщьно. заүатъ въ үрѣвѣ. и рожьши прѣбъіваѥши присно дѣвою⁘@)

(244 об.) (@пѣⷵ д҃. ірмоⷵ хс҃ъ мънѣ сила бъ⁘@)

(@Благодѣтьно измлада. въ вѣрѣ үистѣ въспѣтѣнъ. үістъіими си трѹд@)ъі. любъвию владъіцѣ послѣдова и надежею ѥго. льстивааго врага посрами⁘

(@Свѣтьлостию сиѧꙗ свѧте вѧүеславе. грѣхъі ѡмраүена сѹща. просвѣти твоими молитвами. съ ликъі мѹүеникъ. имъіи дьрзновениѥ за насъ молитисѧ⁘@)

(@Меүи съсѣкаѥмъ свѧте непобѣдимо. врага вьселѹкавааго. меүемь тьрпѣниꙗ съсѣклъ ѥсие. тѣмь и вѣньць приѧтъ из-д-рѹкъі вьседьржителѧ⁘@)

(@Неизглаголанъіи и непостижим@)ъіи. твоѥмѹ богородице. богоподобьнъ въ истинѹ съсѹдъ рожьствѹ. земьнъіимъ и небѣсьныимъ присно дѣвіꙗ таинъі⁘

(@пѣⷵ. є҃ ірмоⷵ бж҃иѥмъ свѣтъ⁘@)

(@Твоими страстьми прѣхвальне. неболѣ@)(245)(@зньнѹю жизнь. въсприѧтъ свѧте ваүеславе. и стражющиимъ вьсѣмъ. ѧвисѧ застѹплениѥ. на помощь вѣрьно тѧ зовꙋщиимъ⁘@)

(@Паүе сълньца блажене. просвѣти сѣвера и ѹга. и запада прѣсвѣтьлъіими. зарѧмї үюдесъ ти. тѣмь и насъ ѡзари свѧте. памѧть ти праздьнѹюща⁘@)

(@Сѹщиимъ въ бѣдахъ помощьникъ бъість. нищиимъ кърмлениѥ. печальн@)ъіимъ ѹтѣха. тѣмь по съмьрти свѧте. вьсѧ избавлѧѥши вѣрьно тѧ зовѹщаѧ на помощь⁘

(@Богородицю тѧ ѡтъ дѹша. владъіүице мирѹ благаꙗ. исповѣдающаꙗ тѧ съпасаи. тѧ бо застѹплениѥ. непороүьно имамъ. сѹщю въ истинѹ богородицю⁘@)

(@пѣⷵ. ѕ҃. ірмоⷵ. житиискаго мо⁘@)

(@Житиѥ үисто. пощениѥмь сътѧжавъ вѧ@)(245 об.)(@үесллве прѣдивьне. и ангеломъ сѹгражанинъ ꙗвисꙗ. съ ними же моли ѡ съпасении дѹшь нашихъ⁘@)

(@Кнѧжениѥ земьно. оставивъ врѣмѣньно и цьсарьско ѹкрашениѥ приѧтъ. из божиꙗ десница владъіүьнѧ. и тьлѣньн@)ъіими прѣбѹдѹщаꙗ ѧко мѹдръ сътѧжа⁘

(@Приими похвалениѥ. изъ ѡканьнѹ ѹстьнѹ свѧте не могѹща. похвалениѧ ти достоина исплести. и моли милостивааго бога. даровати намъ велию милость⁘@)

(@Прѣсвѧтаꙗ владъіүице. рожьшиꙗ земьн@)ъіимъ кърмьүню и господа. похотьмъ ми зълолютьноѥ. ѹстрои съмѹщениѥ. и тишинѹ подажь сьрдьцю моѥмѹ⁘

(@пѣ. ҃ ірмоⷵ хладодавицю⁘@)

(@Старъіи зълодѣи завидѧ ти. свѧщенѹѹмѹ житию наѹүаѥть на ѹбьѥниѥ ти. везъѹмьнааго ти събора. т@)ъі же(246)(@үистою съвѣстию немълүьно творьүю си въпиѧаше. благословленъ бог⁘@)

(@Весело ликѹѥть прагъ дьньсь. прѣславьнъіи ти градъ поүитаꙗ. памѧть ти. и үюдес@)ъі ти ѡзарѧѧ свѣтьло. вьсѧ странъі съзъіваѥть въпити. благосло⁘

(@Льстию прѣлѹкавааго дрѣвле. исүьрвленл бъість землѧ братоѹбииствьною рѹкою. н@)ъінѣ же кръвию. ѡкропльшисꙗ благоѹханиꙗ жьртвѹ. христови принашаѥть въпиющи. благослов⁘

(@Тобою намъ владъіүице свѣтъ. въсиѧ тьмьн@)ъіимъ ѡтъпѹстъ. тъі бо роди. зижителꙗ вьсѣмъ и бога. ѹ негоже проси прѣүистаꙗ присно. посълати намъ вѣрьнъіимъ 63 (@велию милость⁘@)

(@пѣⷵ. и҃. ірмоⷵ. ис пламене ст҃ъі⁘@)

(@Веселиꙗ добротами прѣславьне. паүе сълньца въ земли боѥмьсцѣ. благодѣть@)(246 об.)(@нъіими зарѧми съв@)ъіше ѡсвѧщенъ. прѣвъзнашаѧ христа въ вѣкъі вьсѧ⁘

(@Тѣло твоѥ свѧтоѥ блажене приимъ. прагъ дьньсь прѣхвальнъіи ти грлдъ. и прѣдивьнаꙗ үюдеса. мирови провъзвѣщаѥть. прѣвъзнашаꙗ хрьста въ вѣк@)ъі⁘

(@Кротостию ѹкрашенъ прѣдивьне. и разꙋмъмь благовѣрьѧ просвѣщьсѧ. троици прѣсвѧтѣи ꙗвисѧ въ истинꙋ проповѣдьникъ. прѣвъзнашаѧ христа въ вѣкъі⁘@)

(@Отъ свѣта свѣтодавьца словеси злүатъ. и неиздреүеньно роди прѣсѹщьнааго. дѹхъ бо божии дѣвице въ тѧ въселисѧ. тѣмь тѧ поѥмъ үиста. въ вѣкъі вьсѧ⁘@)

(@пѣⷵ. ѳ҃. ірмоⷵ. приимъѡиѧ ра⁘@)

(@Велии благодѣти. съподобисѧ славьне. и просвѣти вьсю вьселенѹю. ицѣлениꙗ. вьсѣмъ ѡбило подаваꙗ⁘@)

(@Приимъ свѧте. радость ангельскѹ. и прѣ@)(247)(@стоꙗ. зижителю своѥмꙋ. о насъ помолисѧ. тебе велицающиихъ⁘@)

(@Приимъ нъінѣ. блажен@)ъіи покои. ие прѣстаи молѧсѧ прѣсллвьне. свѧтѣмь блаженьствѣ приүаститисѧ. въіинѹ тѧ велиүающиимъ⁘

(@Богородице. рожьшиѧ словомь. паүе слава. зижителѧ своѥго. дѣво того ѹмоли. съпастисѧ дѹшамъ нашимъ⁘@)

Л. 247. – (@въ. к҃ѳ. ст҃го. оц҃л нашего. курьѧка@).

Седальнов два: первого в печ. нет, второй помещён по 3 п.; стихир 64 три, – в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ., но в 1-й, 3-й, 5-й и 9-й песнях одного тропаря в ркп. недостаёт; в 4 п. нет двух тропарей; в 7-й недостаёт троична и богородичен иной; в 8-й недостаёт тропаря и богородична.

Л. 252 об. – (@въ. л҃. ст҃го сщ҃номү҃нка. григорьꙗ. великъіꙗ армениѧ. и ганан@)ъі. и рипсимьꙗ.

Сед. два, – отличны от помещённых в печ.; стихир 65 4: первые три в печ. на Господи воззвах, 4-я на стиховне слава. Канон св. муч. тот же, что в печ. В 9 п. один тропарь, недостающий против печ., приписан после 66.

За каноном св. Григорию помещён особый канон св. муч. Рапсииии, которого в печ. нет. Л. 258. нач. (@Разбьѥна и лежаща прѣдъ ногама. дѣвъіꙗ видѧщи рипсимиꙗ зълочьстива аго@). Конца сего канона недостаёт; за утратою листов он прерывается на первом тропаре седьмой песни.

На л. 93 об. на поле приписано Греч. почерком XIV в. τῷ σῷ σταυρῷ χε στῆρ θανάτου κράτος νε... Но текст Слав. содержит в себе совсем иное.

№ 435 (по преж. кат. 160). Минея Служебная на Октябрь, с нотами, на пергам., уставом, 241 л., ХII в.

Л. 1 об. 67 (@Мцⷵа. ѡктѧмбрѧ. въ. а҃. дн҃ь. ст҃го. апⷵла. ананиѧ. и стоⷢ҇ романа пѣвьца@). – Седальнов два: первый в печат. Минее после 3-й песни канона Апостолу; второго – нет. Кондак и икос после 6-й песни того же канона. Стихир 68 Апостолу 6, из них три помещены и в печат. минее, прочих нет. Пр. Роману три: в печ. иные. Канонов два: Апостолу и преподобному; оба находятся в печ. минее. – После канонов положено две стихиры: Апост. Анании и препод. Роману; первая из них в печ. минее на стиховне слава; второй нет. Из службы Покрову пр. Богородицы нет ни стихир, ни канона.

Л. 13 об. ч. 2. (@сщ҃номү҃нка. куприана. нѹстинъі@). – Седальнов два: первого нет в печ. минее, второй 69 по 3 песни канона. Стихир 70 6: четыре на Господи воззвах, две остальные на стиховне, – одна на вечерни, другая на утрени. Канон тот же, что в печ. минее. Службы Андрею Юродивому нет в ркп.

Л. 19. ч. 3. (@стⷢ҇а сщ҃номү҃нка. дионисиꙗ@). – Седален один; в печ. минее нет. Кондак и икос те же, что и в печ. Стихир 71 10: первые три и 9-я те же, что в печ. на Господи воззвах стихиры 4–6 и слава; седьмая на стиховне. Прочих нет в печ. минее. Канон тот же в печ.

Л. 27. ч. 4. (@ст҃го сщ҃номү҃нка. иѥрофеа@). – Седальнов два и стихир 72 три: все отличны от помещённых в печ. минее. Канон тот же, что и в печ.

Л. 32 об. ч. 5. (@ст҃ъіꙗ. мү҃нца. харитонъі. и ст҃го сщ҃ном҃үка. петра@). – Седальнов два: один мученице, другой Петру; в печ. минее нет ни того, ни другого. Три стихиры 73 мученице те же, что в печ. на Господи воззвах. Три Петру: в печ. нет. Канон мученице отличен от помещённого в печ. минее. Нач. (@Съгласьно пѣсньми твоꙗ. цьркъі христова праздьнѹющи@). Второго канона, Петру, нет в печ. Нач. (@Начало бъілъ ѥси мѹченнкомъ. при поньстѣмъ христе пилатѣ@).

Л. 43. ч. 6. (@ст҃го апⷵла. фомъі@). – Седальнов два: первый в печ. минее по 2 стихологии; второй по 3 песни канона. Кондак и икос – те же по 6 песни канона. Стихир 74 8: первые три в печ. на Господи воззвах; 4-й нет; 5 и 6-я на стиховне 1 и 2, а последние две, 7 и 8, на хвалите 3-я и слава. Канон тот же в печ.

Л. 49 об. ч. 7. (@ст҃ѹю мү҃нкѹ. сергии. и вакха@). – Седальнов два, первого нет в печ. минее; второй по 3 песни канона. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир 75 6: все отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ. минее.

Л. 56 об. ч. 8. (@прⷣ҇бьнъіꙗ. пелагиꙗ@). – Седален один, отличен от помещённого в печ. минее. Стихир 76 четыре: первых трёх нет в печ.; последние помещены между стихирами на Господи воззвах слава. Канон тот же, что в печ.

Л. 62. ч. 9. (@стⷢ҇а. апⷵла. иꙗкова алфѣѡꙵва@). – Седальнов два: первый в печ. минее по 3 песни канона; второго нет. Стихир 77 8: первые три в печ. минее положены на хвалите. Четвертая надписывается; (@веⷱ҇р. на стіⷯв@)., но в печ. между стихирами на Господи воззвах слава. 5–7 надписываются: (@на (хвалите) га҃ съ нб҃съ@), но также отнесены в печати. к стихирам на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. Кондак и икос и одна стихира приписаны после разными руками, стол. в XV.

Л. 68. ч. 10. (@ст҃ꙋю мү҃никѹ. еулампьꙗ. и ѥулампиѣ. и ст҃го. василиꙗ. үюдотворьца@). – В печ. минее под сим числом службы Василию нет. Седальнов два: первый мученикам в печат. минее по 3-й песни канона. Второго – Василю нет. Стихир 78 6: три мученикам, отличны от помещённых в печ., три Василию. Канон мученикам тот же, что в печ., втораго Василию в печ. нет. Нач. (@Отьүе свѧте василиѥ. недомъішлѧюсѧ. како исплести слово@).

Л. 78 об. ч. 11. (@ст҃го ҃ го съборл. о ст҃хъ и чьстьнъіихъ. иконамъ. и паⷨ҇@) (т.е. память) (@феѡ̈фана творьца@). – В печ. минее на память собора помещена совершенно иная служба. Ркп. служба содержит в себе самогласен с надписью: (@катавасиꙗ@) и седален. Стихир 79 8, между ними три последние – те же, что в печ. св. Феофану. Канон первый в честь св. икон нач. (@Вьси славѹ дадимъ богѹ мирови въсиꙗвъшюѹмѹ@) 80 . Второй Феофану тот же, что в печ.

JI. 90. ч. 12. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. прова. тарха. и андроника@). – Два седальна: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Стихир 81 4: три первые в печ. на Господи воззвах 1–3; четвертая на стиховне слава. После приписана на поле и пятая, в печ. слава на Господи воззвах 82. Канон мученикам тот же, что в печ. стоит на первом месте. Кондак и икос приписаны после. – Службы пред. Косме святоградцу нет.

Л. 96 об. ч. 13. (@ст҃ꙋ мү҃нкѹ. карпа. и папѹла@). Два седальна: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Стихир 83 7: первых трёх нет в печ., последние четыре те же, что в печ. на Господи воззвах 1–3 и слава. Канонов мученикам два: первого нет в печ., но помещён в Греч. минее 1843. Нач. (@Озарити свѣтъмь твоимь христе. безнаүальнааго божьства@). Второй тот же, что в печ. слав. минее.

Л. 107 об. ч. 14. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. назариꙗ. гервасиꙗ. протасиꙗ. и кельсиꙗ@). – Седальнов два: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Стихир 84 6: первые три в печ. между стихирами на Господи воззвах 1, 2 и 4, прочих нет. Канонов два: первый тот же, что в печ., второго нет в печ. минее. Нач. (@Поспѣшьствовавшюю вамъ. вьседоблии благодать дѹховьнѹ@). – Службы преподобной Параскевии нет в ркп.

Л. 120. ч. 15. (@ст҃го. мү҃ка. лукиана@). – Седальнов два: первого нет в печ. минее, второй по 3 п. канона слава. Стихиры 85 3, помещены в печ. на Господи воззвах 4–6. Канон мученику тот же, что в печ. стоит на втором месте. – Службы препод. Евфимию Новому нет в ркп.

Л. 125 об. ч. 16. (@ст҃го. логина сътьника@). – Седальнов два: первый по 3 песни канона, второго нет в печ. минее. Стихир 86 четыре: первых трёх нет в печ., последняя в печ. минее на стиховне слава. Канон тот же, что в печ.

Л. 131. ч. 17. (@ст҃го. пр҃рка. иосиѣ@). – Седальнов два: первый в печ. по 3 песни канона, второго нет. Стихир 87 3: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же, что в печ. стоит на первом месте. – Службы преп. Андрею Критскому нет в ркп.

Л. 135 об. ч. 18. (@ст҃го. апⷵла. и еуⷢ҇аста. лѹкъі@). – Седальнов два: первый по 3 п. канона, второго нет в печ. Кондак и икос также в печ. Стихир 88 восемь: первые семь помещены в печ. минее на Господи воззвах 1–6 и слава. Последняя – слава на хвалите. После приписана ещё из стихир на хвалите первая. Канон отличен от помешенного в печ. минее. Нач. (@Въішьнѧꙗ мѹдрости ѹста твоꙗ@). Тот же в Греч. минее 1843 г.

Л. 142. ч. 19. (@стⷢ҇а. мү҃нка. ѹара. и ст҃го. прр҃ка. иоилѧ@). – Седальнов два: первого мученику нет в печ. минее, второй пророку по 3 песни канона. Стихир 89 4: первые три мученику и одна пророку – те же в печ. минее. Два канона: мученику и пророку, те же, что в печ. – Службы пр. Иоанну Рыльскому нет в ркп.

Л. 151. ч. 20. (@ст҃го мⷱ҇ника. артемиꙗ@). Седален один: в печ. минее иной. Стихир 90 6: первые три в печ. на Господи воззвах, прочих нет. Канон тот же, что в печ.

Л. 157 об. ч. 21. (@стⷢ҇а оц҃а нашего. илариона@). – Два седальна: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир 91 8: первых шести нет в печ.; последние две – слава на Господи воззвах, и слава на стиховне. Канон тот же, что в печ. минее. Службы Илариону Меглинскому нет в ркп.

Л. 165. ч. 22. (@Прⷣ҇бьнаго оц҃а нашего. аверкиꙗ@). – Седальнов два: первого нет в печ. минее, последний по 3 п. канона. Стихир 92 семь: все отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ. на первом месте. – Службы семи отрокам Ефесским нет в ркп.

Л. 172. ч. 23. (@ст҃го апⷵла иꙗкова. брата гн҃ѧ@). – Два седальна: первый в печ. по 3 п. канона, второй по второй стихологии. Кондак и икос те же в печ. Стихир 93 11: первые три в печ. на Господи воззвах; 4–6 на стиховне; 7–9 на хвалите; 10 и 11 слава на стиховне и слава на хвалите. Канон тот же, что в печ.

Л. 179. ч. 24. (@ст҃го мⷱ҇ꙋ. арефъі. и иже съ нимь@). Два седальна: обоих нет в печ. Стихир 94 четыре: в печ. на Господи воззвах 1–3 и слава. Канон тот же, что в печ.

Л. 185 об. ч. 25. (@ст҃ꙋю иотарю. маркиꙗна. и мартѹриꙗ@). – Седален один: в печ. по 3 п. канона. Стихиры 95 три: в печ. на Господи воззвах. Канон отличен от помещённого в печ. минее. Нач. (@Дѹша моѥꙗ сквьрнѹ слово божиѥ. тъі боже озари@).

JI. 190 об. ч. 26. (@памѧⷮ҇ стⷢ҇а. и великаго. мү҃ка хв҃а. дьмитриꙗ@). Два седальна, первого нет в печ., второй по 2 стихологии. Кондак и икос те же в печ. минее. Стихир 96 11: первые две в печ. на Господи воззвах 3 и 1, трёх следующих нет; шестая приписана на поле, в печ. на Господи воззвах стихира 2-я; 7–9 на хвалите 4–6; 10-я на литии вторая; 11-я слава на стиховне. Канонов два: первый в печ. стоит на втором месте, или первым из двух канонов святому. Второй канон, также св. Димитрию, отличен от второго в печ. минее. Нач. (@Отъ мьглы лютъіꙗ. и невѣжьства оүисти нъі@). Воспоминанию о трусе нет ни стихир, ни канона. – Составитель сего канона, принимая живое участие в празднестве Фессалоники, месте страдания св. великомученика Димитрия, в то же время говорит о своём удалении от светлого храма Его, о своих странствиях по чужим землям и городам, и жалуется на еретиков треязычников. Известно, что в древних житиях св. Кирилла и Мефодия ересью треязычников называется учение латинского духовенства, которое препятствовало успехам греческих проповедников в землях славянских, переводивших богослужебные книги на слав. язык. По этим соображениям сей канон св. Димитрию можно относить ко времени действования двух Солунских уроженцев, Кирилла и Мефодия, или учеников их в Моравии или Болгарии. Представляем сей канон (вполне 97): но особенно важна для исторических соображений песнь 9-я.

(197 об.) (@каⷩ. в҃. глаⷵ. д҃. пѣⷵ. а҃. їрмоⷵ. отъвьрзъ ѹста@) 98

(@Отъ мьглъі лютъіѧ. и невѣжьства оүисти нъі. ꙗко съі отьүьствѹ любьүь мѹдре дьмитриѥ. молитвами си. дажь въспѣвати свѣтьлоѥ. твоѥ тържьство въ дьньшьнии дьнь⁘@)

(@Реүена бъіша дивьна. и въ варѣхъ@) (ѕіс) (@твоꙗ үюдеса. варваръі бо погѹби вьсѧ пришьдъша на достоꙗниѥ. крьста твоѥго владъіко. на градъ аматридьскъ@). (198) (@тѣмьже ти цьркъвь зижеть⁖–@)

(@Вельми просвѣтила ѥсть. и красьнообразьно показа. мѹдрость үьрпавъши пива небесьнааго. тѧ дьмитриѥ дасть. помощьника отьүьствѹ любьца. славьне селѹню славнѹѹмѹ⁖–@)

(@Чьртогъ божьствьнъіи. ꙗко рожьши жениха христа. призъвавъшааго вьсѧ вѣрьнъіꙗ. къ үьртогѹ небесьнѹѹмѹ. марию въсхвалимъ. просѧще въхожениꙗ въ небесьнъіи үьртогъ⁖–@)

(@пѣⷵ. г҃. ірмⷵ. твоꙗ пѣвьца бц҃е⁖–@)

(@Наѹүенъіи измлада премѹдрости. подобьно сътвори премѹдре. въ ѹностьствѣ вѣньць. и копиѥмь бодомъ. ꙗко подобьникъ храбъръ христѹ. рожьшюѹмѹсѧ отъ дѣвъі⁖–@)

(@Троици свѣтьлѣи ꙗко гражанинъ. и (198 об.) трьгѹбъ ꙗвисѧ намъ. пьрвѣѥ мѹкъ славьнь. и въ подвизѣ ѹгодьникъ. и по ѹмьртвии ѹгодьнъ. твоими үюдесъі преблажене⁖–@)

(@Копиѥмь бодомъ тъі дьмитриѥ. въпиꙗаше веселѧсѧ христѹ. чьто за вьсѧ принесѹ ти. прободенѹѹмѹ въ ребра мене ради. нъ мѹүениѥмь моимь. божию үашю нъінѧ испию⁖–@)

(@Огньнъіи ѹмъ исаиꙗ. наѹүи жьзлъ тѧ үиста. иосѣовъ процвьтъшь. цвѣтъ благовѣрьнъіимъ. прогонѧщь вьсю воню. смрадьнѹ и прабабьнюю⁖–@)

(@пѣⷵ. д҃. ірмⷵ. ненслѣдьнѹмѹ⁖–@)

(@Се тъі просвьтѣсѧ. ꙗкоже пишеть. блаженъіи исаиꙗ дѹхъмь. паүе свьтѧсѧ камениꙗ. и отъ ѹфира же и злата неискѹсьна. тѣмьже градъ твои үьтетъ тѧ⁖–@)

(199) (@Ꙗкоже възъпи свѧте. славьно поꙗ. соломонъ въ пѣниихъ. тъі же ꙗвисѧ ꙗко сьсьцю христовѹ ветъха. и нова же блажене. съсавъ ѹүениꙗ⁖–@)

(@Къто же ꙗко ѹслъіша. тъі възискаꙗ. въходъмь господа реүе. изиде дѹша моꙗ ѥго ради. тѣмьже теплою. дьмитриѥ томѹ. послѣдова любъвию⁖–@)

(@Сице възлюбль. мѹүениүе христовъ. вьсь градъ твои. съвѣдъіи хвалить тѧ нынѣ. праздьнѹꙗ свѣтьло. ѳесалоникии дьньсь. въ свѣтьлѣ ти тържьствѣ славьне⁖–@)

(@Рожьши плътию. сладость вьсю. и красотѹ преүистаꙗ. сѹщаꙗ въ горести нъінѣ лютъіихъ грѣхъ. омраүенъіꙗ ѹслади. и молитвами твоими просвѣти⁖–@)

(@пѣⷵ. є҃. ірмⷵ ѹдивишисѧ всѧ⁖–@)

(199 об.) (@Нова тѧ съвѣдѹщи землѧ твоꙗ. ꙗко мосѣꙗ славьне. поражьша льсть идольскѹю. и люди своꙗ. въ вѣүьнъіꙗ обитѣлн блажене вводѧща. үьстьно дьньсь. үьтеть тѧ достойно славѧщи⁖–@)

(@Въішьнии ꙗвисѧ. воѥводьствъмь храбъре. дрѣвьнѧаго исуса. мосѣова отрока. вьсѧ брани не ꙗко тъ побѣжаꙗ. үюдеса же паүе сильна. съвъіше ꙗвлѧꙗ. и хранѧ отьүьство си⁖–@)

(@Велии ꙗвисѧ. паүе самꙸпсона дьмитрие ѥще же и гедеона мѹжьствъмь. и съі ѹнъ крѣпостию. градъ си избавлѧꙗ мѹдре. роꙗ противьнъіихъ. и зълобъі варварьскъіꙗꙗ–@)

(@Дѣво ꙗко рожьши. ꙗзъікомъ избавлениѥ. даи вѣрою въпиющиимъ. прѣгрѣшении избавлении нъінѣ. и радованиѥ@) (200) (@үиста. страсти отъгонѧщи. варварьскъі непороүнаꙗ⁖–@)

(@пѣⷵ ѕ҃. ірмⷵ. бжⷵтвьноѥ се и в⁖–@)

(@Храмъ твои свѧтъіи обьстоꙗще. въ памѧти исаиѥвѣ бъівъши вѣрьнии глаголюще. въ вѣчьнъіихъ основаниихъ. домове свѧтъіихъ. тѧ поүитають⁖–@)

(@Небесьнааго съвѣдъіи тѧ гражанинл блажене. градъ твои свѣтьло үьтетъ тѧ. ꙗкоже ѹүить паулъ славьнъіи. и велиүить дьньсь. славѹ твою славьне⁖–@)

(@Оунъ блажене съіи благодатию. въ слѣдъ христа родилъ ѥси. ꙗкоже соломонъ поѥть масть. тѣмьже ꙗвисѧ благоѹханиѥ даꙗ. үьстьно своѥмѹ градѹ⁖–@)

(@Пристанище тѧ съвѣдѹще дѣво. трѹжающесѧ лютѣ ꙗко въ горести жнтии@)(200 об.)(@стѣи. вьси тишинъі просимъ. отъ тебе обрѣсти. вѣрою непороүьнаꙗ⁖–@)

(@пѣⷵ. ҃. ірмⷵ не послѹжиша т⁖–@)

(@Истаүаѥта ꙗко медъ үьстьнѣи твои ѹстьнѣ. мѹдрость ꙗко соломонъ въспѣтъ ꙗвѣ во наѹүисѧ въпити. препѣт⁖–@)

(@Искѹси тѧ зижнтель преславьнѣ ꙗкоже сребро. и ꙗкоже злато и ѥфракъсъ. сбѣтьла тѧ ꙗви мѹүениүе славьне. тѣмьже веселѧщесѧ поѥмъ. препѣтъіи⁖–@)

(@Ꙗкоже възъпи дѹхъ въ пѣниихъ. стълпъ давъідовъ крѣпъкъ. въіꙗ твоꙗ дьржавьна тъісѹщами. ѹкрасисѧ щитъі дѹховьнъіими. тѣмьже ꙗвисѧ защитьникъ поющиимъ. и хранитель градѹ своѥмѹ⁖–@)

(@Въ славьнъіи дьнь нъінѣ праздьнолюбьци. свѣтьло взъіграимъ. ѹмъі сво@)(201)(@ꙗ үьстьно оүищающе. и поюще вьси христосѹ. препѣтъіи⁖–@)

(@Не въмѣсти вьсь миръ ѥгоже въмѣсти. въ чрѣвѣ своѥмь пречиста. нъ үьтѹщиимъ рожьство твоѥ твьрдою вѣрою. да ꙗвимсѧ отъ напасти мирьнъіꙗ неврѣдими. молитвами твоими приснодѣво⁖–@)

(@пѣⷵ. и҃. ірмⷵ. отрокъі блг҃оүьсти⁖–@)

(@Нестера ѹорѹжь вѣрою. на люꙗ борѹщасѧ посълалъ ѥси. ѥгоже и по(бѣ)дивъ@) 99 . (@образъ ꙗвлѧаше невидимааго змиꙗ мѹдре дьмитриѥ. тѣмьже поѥмъ вѣрьно. господа въсп⁖–@)

(@Тъі ѥгда ѹслъіша преблажене. отъ ангела отьүьствѹ си разорениѥ. страньно възъпи глаголѧ къ зижителю си. аще съпаслѥмѹ съпасеши мѧ@). (201 об.) (@радъ ѥсмь милостиве. тѣмьже дасть мѹүениүе. цѣлъ градъ твои христосъ въ вѣкъі вьсѧ⁖–@)

(@Въпиѥмъ ти блажене. съпаси нъі вѣрою (пою)ща@) 100 (@твою памѧть. ѥще же н молѧщесѧ. съпаси рабъі своꙗ отъ напастии дьмитриѥ. грѧдѹщиихъ нъінѣ. господа в⁖–@)

(@Въсхвалимъ въпиюще похвально. свѣтьло ѳесалоннкии. и ликѹимъ же ꙗко въсиꙗ рогъ дьржавьнъіи дьмитриѥви дьньсь. свѣтьло праздьньство. господа хвалѧще непрестаньно. и прѣвъзносѧщ⁖–@)

(@Жьзлъ аронь ꙗвисѧ дѣво. архииѥрѣꙗ въсиꙗвъши. вьсѣмъ страшьно сѹще. порожениѥ. свѧщеньно въводѧщеѥ въ свѧтаꙗ. свѧтъіихъ премѹдро. не ѥдиного законьно иѥрѣꙗ ѥдиного. нъ@) (202) (@мъножьство вѣрьнъіхъ на божиѥ съвьршениѥ⁖–@)

(@пѣⷵ. ірмⷵ. вьсѧкъ земльи⁖–@)

(@Прѣстолѹ божию. свѣтьло престоꙗ мѹдре дьмитриѥ. не забѹди насъ. нъ чьстьно молисѧ. о нлшемь окаꙗнии. страньнѣмь свѧте нъінѣ поющиимъ. твоꙗ велиүиꙗ ꙗко възираѥмъ. надѣющесѧ твьрдо на твою мольбѹ⁖–@)

(@Оуслъіши славьие. нищаꙗ твоꙗ нъінѧ и ѹмилисѧ. ꙗко отълѹүихомъсѧ. далеүе сѹще отъ свѣтьла храма твоѥго. и горѧть (дьньсь.)@) 101 (@вънѹтрь сьрдьца наша. и желаѥмъ свѧте твоѥꙗ цьркъве. и поклонитисѧ къгда. твоими молитвами⁖–@)

(@Поүьто мѹдре нищии. твои раби ѥдини лишаемъсѧ. твоѥꙗ ѹбо красотъі. любъве ради зижителѧ. по үюжимъ зе(202 об.)млѧмъ. и градъмъ ходѧще на постраданиѥ. блажеие трьꙗзъіүьникъ. и ѥретикъ лютъ воини бъівающе⁖–@)

(@Безнаүальнаѧ троице. ѥгоже трепещють ангели. и страшьнъіꙗ серафимъ. даи хвалѧщиимъ тѧ вѣрою. ѹпъваниѥ и любъвь неразлѹүимѹю. къ цьсарьствѹ свѧтѹѹмѹ наставлѧющи. мольбами нъінѣ мѹүеника ти. и застꙋпьника твьрда градѹ нашемѹ@) 102(@⁖–@)

Л. 202 об. ч. 27. (@ст҃го мⷱ҇. нестера@). Седален, – в печ. по 3 песни канона; стихиры 103 три: в печ. минее на Господи воззвах. Канон тот же.

Л. 207 об. ч. 28. (@ст҃го оц҃а нашего. стефана. саваита. и ст҃хъ мү҃къ терентиꙗ. и неонилъі. и үадъ ѥю@). – Седальнов два: обоих нет в печ. Стихир 104 шесть: две первые в печ. минее на Господи воззвах Стефану 1 и 2, третья отлична от помещённой в печ. Три остальные стихиры мученикам, те же в печ. минее. Канонов два. Первый пр. Стефану отличен от помещённого в печ. Нач. (@Тебе твоѥго преблажене ѹүениꙗ. дългъ приносѧще възданиѥ простираемъ. вѣньць похвалы исплѣтающе@). В Греч. минее 1843 тот же канон. Второй канон мученикам – тот же и в слав. печ. минее. – Службы Параскевии и Арсению, архиепископу Сербскому, нет в ркп.

Л. 219 ч. 29. (@прⷣ҇бьнаго оц҃а. аврамиа@). – Вся служба преподобному, а муч. Терентию и Неониле нет. – Седален в печ. по 3 песни канона; стихир 105 три, помещены в печ. между стихирами на Господи воззвах. Канон в печ. минее на втором месте. Службы Аврамию Ростовскому нет в ркп.

Л. 224. ч. 30. (@ст҃ꙋю мкⷱ҇ꙋ. зиновиꙗ. и зиновиѣ. и ст҃го. паула. великааго пьрвопостьника@) (Фивейского). – Седальнов два: первый муч. Зиновию в печ. по 3 п. канона, второго Павлу нет. Стихир 106 семь: три первые и последние мученикам, те же в печ. минее 1–3 и слава; 4–6 пр. Павлу нет в печ. Канон мученикам тот же в печат. Канон пр. Павлу нач. (@Паула пресловѹщааго христа. ꙗко побѣдоносьна достоино похвалимъ@).

JI. 234. ч. 31. (@ст҃хъ апⷵлъ стахиа. амплиꙗ. ѹрвана. апеллѧ. аристѹвѹла. наркиса. и иже съ ними@). – Седален один, в печ. минее по 3 п. канона. Стихир 107 шесть: первых трёх нет в печ., а последние три на Господи воззвах 1–3. Канон, из двух помещённых в печ., первый.

Последний лист в ркп. обрезан на три четверти своей длины 108.

№ 436 (по преж. кат. 161). Минея служебная на Ноябрь, с нотами, пис. уставом, на пергамене, в лист, 260 л., ХII в.

В ркп. первой тетради недостаёт. Вторая начинается окончанием первого канона на 1 д. м. Ноября. За тем следует:

(@Каⷩ҇. в҃. томѹⷤ҇@) т.е. Святым Косме и Дамиану. Отличен от помещённого в печ. Нач. (@Вьрста свѣтьла. мѹдрою безмьздьникѹ. троици богови. съ вьсѣми моли@).

Л. 5 об. ч. 2. (@ст҃ъіихъ мү҃нкъ. анкуꙵдина. и пигасиꙗ. и дрѹжннъі ихъ@). – Два седальна: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Стихир 109 пять: первые три в печ. на Господи воззвах 1–3; прочих нет. Канон отличен от помещённого в печ. Нач. (@Троици равьноүисльнии. прѣсвѧтѣи прѣбогатѣи. троици ꙗвистесѧ поклоньници үистии@).

Л. 13. ч. 3. (@стъіихь мү҃никъ. апексимъі. иѡсифа. и анфалъі въ тъⷤ҇. дн҃ь. прпⷣ҇бнаго. ѡц҃а нашего. иѡаникиꙗ⁘@) Сему святому в печ. минее служба положена под ч. 4-м. Седальнов два, один мученикам, другой преподобному; в печ. минее нет ни того, ни другого. Стихир 110 3 мученикам, те же в печ. на Господи воззвах; 3 Иоанникию отличны от помещённых в печ. минее. – Канон первый мученикам также отличен от помещённого в печ. минее. Нач. (@Носѧ помъісла моѥго бездьнѹ. кака@) (ѕіc) (@ѹбо проидѹ мѹүениүьскѹю пѹүинѹ@).., а Иоанникию тот же, что в печ.

Л. 26 об. ч. 4. (@ст҃ою мү҃нкѹ. никондра. иеремиꙗ. презвутера@). – Седален и канон те же, какие в печ. Стихиры 111 в печ. не помещены.

Л. 32 об. ч. 5. (@ст҃го. мү҃нка. галакт̇иѡна. и̇ е̇пистимъі@). – Два седальна: первый в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Стихир 112 3: в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 38. ч. 6. (@ст҃го паула исповѣдьника@). – Седальнов два, обоих нет в печ. Кондак тот же, что в печ., а икос отличен от помещённого в печ. минее. Стихир 113 4: в печ. минее на Господи воззвах 1–3 и слава. Канон тот же, что в печ.

Л. 45 об. ч. 7. (@ст҃ою мү҃нкѹ. авъкта. и тавриѡна. и фесалоникиѥ⁘ въ тъⷤ҇. дн҃ь ст҃ъіꙗ. мү҃нца. матронъі⁘@) – В печ. минее мучеников Авкта и других нет, а служба Матроне положена 9 ч. – В ркп. находятся два седальна, 6 стихир 114: три мученикам и три Матроне, которая хотя и названа мученицею, но по стихирам и канону д. б. преподобная. Ни седальнов, ни стихир в печ. нет. Канонов два, – мученикам нач. (@Вѣрою страданиꙗ ваю. славьноѥ үьтѹщаꙗ великаꙗ мѹүеника@)... Канон Матроне тот же, что в печ. минее Греч.

Л. 57. об. ч. 8. (@ст҃а архистратига михаила. и гаврила@). – Седален один – отличен от помещённого в печ. 115. Кондак и икос те же в печ. Стихир 8 116: первые три в печ. на стиховне; следующие четыре – на Господи воззвах 1–3 и слава, хотя последняя надписывается в ркп. (@стⷯ҇нвьнъ@). 8-я стихира в печ. слава на хвалите. Канон отличен от помещённого в печ. Нач. (@Въстѹпль вьсѣмъ слѹжьбьно. архистратиже дьньсь@) 117.

Л. 66. ч. 9. (@ст҃ою мүн҃кѹ. ѡниснфора. и порфириꙗ@). – Седален в печ. по 3 п. канона. Стихир 118 3, в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон мученикам тот же в печ. минее.

По каноне мученикам в ркп. прибавлено л. 71. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь каноⷩ҇. ст҃го ап҃ла. иꙗкова. алфеѡва@). – Канон сей тот же самый, какой помещён Октября 9 числа, в минее № 160, л. 64 об., но между двумя списками по местам встречаются разности, которые показывают повреждение текста и усилие сделать его яснее.


Ноябр. минея л. 72 об. Октябр. минея л. 65 об.
Песнь 5-я.
(@Сълъньце блажеие ѹмьномь. сѹжитель съі лѹүа. ѡнѹдьнѧꙗ приимаꙗ. иже по сѹщьствѣ пьрьвъіи ѡнъ ѥсть. въторъіи благодѣтию. бъість преславьне⁘-–@) (@Сълньци ѹмьнѣмь сѹжити си. наѹүаꙗ того. въіспрьѥмлѧ ѥже по сѹщьствѣ. пьрвоѥ онъ ѥсть. въторъіи по благодѣти. бъість преславьне⁘-–@)

Ἡλίῳ μάκαρ τῷ νοητῷ σύνοικος τελῶν, καὶ τὰς αὐγὰς νῦν τὰς ἐκεῖθεν δεχόμενος, ὅπερ κατ’ οὐσίαν πρῶτος ἐκεῖνός ἐστι, δεύτερος κατὰ χάριν γέγονας ἔνδοξε.


Песнь 8-я.
Ноябр. мин. л. 74 об. Октябр. минея л. 67.
(@Богатъ бъість тъі прѣблажене. съподобленъ вьсего блаженьства. ꙗко съ ликъі съжитъ. бъівъ милосьрдомѹ и коньүьнъіихъ жрѣбиѥмь ѡбогащьсѧ. и словомь. радостьно възъпиꙗ и поꙗ. господа вьспѣваите дѣл⁖–@) (@Богатъ бъість. и преблаженъ съподобленъ. вьсего блаженьства. ꙗко събесѣдникъ и сѹжитель бъівъ владъіцѣ. и коньүьниимь. жребиѥмь обогащьсѧ. въ истинѹ и словъмь радостьно възъпиꙗ. господа въсп⁖–@)

Ὀλβιος ἔφυς καὶ μακάριος, ἠξιωμένος πάσης μαχαριότητος, ὡς συνόμιλος καὶ σύνοικος γεγονὼς τοῦ Δεσπότου, καὶ τὴν ἐσχάτην ὄντως εὐκληρίαν πλουτήσας, καὶ τῷ λόγῳ γηθόμενος ἀναμέλπεις τρισμάκαρ–τὸν κύριον ὑμνεῖτε τὰ ἕργα, καὶ ὑπερυψουτε εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας.

Л. 75. ч. 10. (@ст҃го. мү҃нка. минъі. и̇ и̇же съ нимь. и̇ ст҃го. ѡреста@). – Мученику Мине и друг. в печ. минее служба положена под ч. 11, а св. Оресту нет. – В ркп. два седальна: один св. Мине, в печ. минее по 3 песни канона. Кондак ему же по 6 песни 119. Стихир 7: первые три и седьмая св. Мине, и в печатной минее между стихирами на Господи воззвах 1–3, кроме последней 120. Стихиры 4–6 св. Оресту. Канон св. Мине отличен от помещённого в печ. минее. Нач. (@Үьтѹщю памѧть твою. и доблꙗꙗ славѧще@)... Канон св. Оресту нач. (@Божьствьнъіимь блистаниѥмь. вьсегда свѣтьлостьми. прѣхвальне свѣтоносьноѥ. твоѥ праздь ньство. үьтѹщаꙗ ѡзари@).

Л. 87 об. ч. 11. – (@прѣподобьнааго. феѡ̈дора. игѹмена. стѹдиискааго@). – Седален в печ. по 3 п. канона; кондак тот же в печ. минее. Стихир 121 семь: первые три в печ. на Господи воззвах, прочих нет. Канон в печ. минее второй 122.

Л. 96. ч. 12. (@ст҃го и̇ѡ̈ана милостиваго. и прпⷣ҇бнааго. ѡ̈ц҃а нашего нила⁘@) Два седальна: первый св. Иоанну, в печ. минее по 3 п. канона; второго пр. Нилу нет. Кондак св. Иоанну тот же 123. Стихир 124 четыре: три Иоанну, в печ. минее на Господи воззвах; четвертая Нилу, в печ. минее нет. Канонов два: св. Иоанну отличен от помещённого в печ. Нач. (@Пѣсньно дьньсь тѧ. иѡане мѹдре хвалами поимъ@). Второй канон пр. Нилу тот же, что в печ.

JI. 107 об. ч. 13. (@ст҃го иѡ̈а̇на. златоѹстааго⁘@) Седальнов два: первого нет в печ., второй по 2-й стихологии. Кондак тот же в печ. минее 125. Стихир 126 7: из них первая в печ. минее на малой вечерне слава на Господи воззвах, – вторая и третья на литии ст. 6 и слава, – четвертая и шестая стихиры 1 и 2 на стиховне; пятой нет, седьмая – слава на хвалите. Канон в печ. минее второй.

Л. 115 об. ч. 14. (@ст҃аго апⷵла филипа@). – Седален в печ. по 3 п. канона; кондак и икос тот же в печ. Стихир 127 восемь: первые три в печ. на Господи воззвах, три следующие на хвалите; седьмой нет в печ.; восьмая слава на хвалите. Канон тот же в печ. минее 128.

Л. 122 об. ч. 15. (@стъіихъ исповѣдьникъ. гоуриа. самона. и авива@). – Седален в печ. не помещён. Стихир 129 шесть: из них только две находятся в печ. минее между стихирами на Господи воззвах 1 и 2. Канон тот же в печ. 130.

Л. 128 об. ч. 16. (@ст҃аго апⷵла и еуан҃глиста матѳеа. и ст҃ааго мүнⷦ҇и. варлама@). Служба мученику Варлааму в печ. минее стоит под 19 числом сего месяца. – В ркп. седальнов два: первый Апостолу тот же, что в печ. минее по 3 п. канона, второго нет. Кондак и икос Апостолу те же. Стихир 131 десять: три первые Апостолу, в печ. на Господи воззвах 1–3; четвертой нет; 5–7 муч. Варлааму, те же в печ. на Господи воззвах, слава на стиховне Апостолу. 8 и 10-й мученику нет. Каноны оба Апостолу и мученику находятся в печ.

Л. 140 об. ч. 17. (@ст҃го грїгориꙗ үюдотворьца@). Седален один, в печ. иной. Стихир 132 семь: первые три в печ. на Господи воззвах 1. 2 и 4; следующих трёх нет; последняя на стиховне слава. Канон тот же, что в печ. 133.

Л. 148. ч. 18. (@ст҃го мкⷱ҇а. платона@). – Седален один, в печ. иной. Стихиры 134 три: в печ. на Господи воззвах. Канон тот же в печ. 135.

Л. 154. ч. 19. (@ст҃го. прⷪ҇рка. а̇ӱдиа̇@). Седален один, в печ. по 3 п. канона. Стихиры 136 две: в печ. на Господи воззвах 1 и 2 137. Канон тот же в печ. минее.

Л. 157 об. ч. 20. (@прѣⷣпр ѕ҇а. ст҃ъіꙗ бц҃а. и ст҃го григориа. декаполитьскааго@). – Седальнов два: первый предпразднеству, – впоследствии название седальна вычищено, и надписано: (@трⷫ҇е@), – в печ. под именем седальна по 1 стихологии в 21 д. Седален второй преподобному, в печ. по 3 п. канона. Стихир 138 8: первые три предпразднеству в печ. на Господи воззвах. Следующие три Григорию, также на Господи воззвах в печ. минее. Седьмой без нот нет в печ., 8-я помещена в 21 д. на хвалите, слава и ныне. Канон предпразднеству отличен от помещённого в печ. Нач. (@Мѹдрости прѣүистаꙗ. тѧ съкровище съвѣда@). Это 21 ч. первый канон 139. Канон Григорию тот же, что в печ.

Л. 170 об. ч. 21. (@вънесениѥ ст҃ъіꙗ бц҃а. въ ст҃аꙗ ст҃ъіихъ⁘@) Два седальна: первый помещён в печ. в 20 ч. на стиховне слава и ныне; второй по 2 стихологии в 21 д. Кондак и икос те же в печ. Стихир 140 17: первые три в печ. на Господи воззвах 4–6; следующие три на стиховне 1–3; 7–9 на Господи воззвах 1–3; 10-я слава на стиховне; 11–13 на хвалите 2. 4 и 1-я. Остальных четырёх нет в печ. Канонов два. Первый гл. 4. по песни: (@ѡ твьрзъ@)... нач. (@Свѧтъіихъ свѧтаꙗ. прѣсвѧтаꙗ и непороүьнаꙗ. въселитисѧ исходить@). Ныне помещается 20 ч. на предпразднество, а второй тот же, что в печ. второй. После первого канона светилен без нот тот же, что в печ. минее 21 д.

Л. 186. ч. 22. (@попраздьньство ст҃ъіꙗ бц҃а. и ст҃го апⷵла⁖–филимона@). – Седален в печ. по 3 п. канона. Стихир пять 141: первые три Апостолу в печ. на Господи воззвах 4–6; четвертая в печ. минее 21 ч. на литии 3-я, и пятая там же стихира 2-я. Канон Апостолу в печ. минее стоит на втором месте.

Л. 192 об. ч. 23. (@ст҃го оц҃а нашего. амфилохиа@). – Седальнов два: первый в печ. минее под названием кондака по 6 песни канона; второго нет в печ. Стихир 142 три: в печ. на Господи воззвах. Канон святому в печ. второй.

Л. 197 об. ч. 24. (@прпⷪ҇дбнго. оц҃а нашего. григориа акраганьскаго@). В печ. ему положена служба 23 ч. Седален в печ. по 3 п. канона слава. Стихир 143 три: в печ. на Господи воззвах. Канон в печ. второй 144.

Л. 203 об. ч. 25. (@ст҃го клймен̆та. папъі римьскааго. и ст҃го петра. епⷵпа. алеѯандрьскааго@). – Под сим же числом положена служба св. Екатерине, которой по печ. минее празднуется в 24 день. Седальнов три: первый Клименту, третий Екатерине, в печ. иные, второй Петру тот же в печ. минее по 3 п. канона слава. Кондак Клименту тот же в печ., но икос иной. Стихир 145 13 146: первые шесть Клименту, из них последние три в печ. на Господи воззвах 4–6, а прочих нет. Седьмая Петру в печ. Слава на хвалите. 8–10 Екатерине на Господи воззвах; последние три ей же на хвалите. Канонов три. Первый Петру тот же, что в печ.; второй Клименту отличен от помещённого в печ. минее. Нач. (@Прѣстолѹ престоꙗ. трьсълньцьнааго божьства@)... Третий Екатерине тот же, что в печ. в 24 ч. Канон Клименту писан ещё до открытия его мощей св. Кириллом: ибо в 8 п. говорится: (@раздѣлисѧ вода нераздѣленаꙗ. и пѹть въходѧщиимъ. и непроходимъіи. чѹдодѣꙗниѥмь лѹчьшимь. дающи ꙗвисѧ. идеже божьствьноѥ. свѧтителю твоѥ тѣло лежить⁘–@)

Л. 221 об. ч. 26. (@ст҃го мѹⷱ҇ника. мьркѹриꙗ. и прпⷣ҇бнго. оц҃а нашего алӳмина@). Под сим же числом положена служба, хотя неполная, великомученику Георгию. – Служба Меркурию в печ. минее находится под 24 числом. – Седальнов три: Меркурию, Алипию и Георгию, – все отличны от помещённых в печати. Стихир 147 9: первые три Меркурию в печ. минее на Господи воззвах; четвертой, с надписанием: (@стⷯівьнъ@), нет в печ. 5–7 Алипию на Господи воззвах. 8 и 9 Георгию в печ. не помещены. – Канонов два: св. Меркурию и Алипию те же, какие в печ., а великомученику Георгию канона нет.

Л. 232 об. ч. 27. (@ст҃го мѹⷱ҇ника иꙗкова. пьрсьскааго@). – Седальнов два: первый в печ. по 3 песни канона, второго нет. Стихир 148 три: в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. минее 149.

Л. 238 об. ч. 28. (@ст҃го и прⷠ҇днго. мѹⷱ҇ника. стефа̑на новаго@). Седален в печ. по 3 песни канона слава. Кондак и икос отличны от помещённых в печ. Стихир 150 четыре: первые три в печ. на Господи воззвах, последней нет. Канон 151 тот же в печ. минее.

Л. 246. ч. 29. (@ст҃го мѹⷱ҇ пари̇мона@). (д. б. Парамона). Седален в печ. не помещён. Стихир 152 три: в печ. на Господи воззвах. Канон тот же в печ.

Л. 252. ч. 30. (@ст҃го апⷵла андрѣа@). В начале помещён тропарь Апостолу, тот же, что в печ.; потом седален, в печ. по 3 песни канона. Кондак и икос те же в печ. Стихир восемь 153: первые три в печ. на Господи воззвах; четвертая слава на стиховне; 3–7 надписываются: (@на хвалите га҃. поютⷵь. по одиною@), но в печ. их нет; восьмая надписывается: (@на стⷯ҇ньи. зауⷮ҇@), но ныне стоить первою на литии. Канон отличен от обоих помещённых в печ. минее. Нач. (@Свѣтьлъіими блистании. прѣсвѧтааго дѹха сиꙗꙗ@).

В разных числах встречаются вписанные после кондаки, икосы и стихиры.

С л. 176 почерк письма приближается к тому, каким писана минея Октябрьская № 160.

На об. последнего, внизу обрезанного, 260 л., почерком более мелким и вообще отличающимся от почерка самой ркп., записаны следующие обстоятельства, касающиеся Новгорода: (@В лѣⷮ҇ ҂ѕ҃.ѿ҇.д҃. инⷦ҇ди. і҃. при влⷣцѣ. климентѣ. при посадницѣ. андрѣѥ. съгониша. новгородци. иамѣстниковъ. андрѣѥвъіхъ. съ городища. не хотѧще. кнѧзѧ андрѣꙗ. и̇ послаша новгородци. по кнѧзѧ данильꙗ. на мъсквѹ. зовѹще ѥго на столъ. в новъ городъ. на свою ѡц҃инѹ. и присла кнѧзь. переже себе сн҃а своѥго. въ своѥ мѣсто именемь ивана. а самъ кнѧзь данилии@)... Ниже сего строки через три, тем же почерком, прибавлено: (@тогоⷤ҇ лѣⷮ҇ поставиша мостъ. великъіи. чересъ вълхово. а псаⷧ҇. скорень дьꙗконъ ст҃ъіꙗ софии@). Последние два слова, впрочем, не совсем ясны.

Между сими двумя современными заметками, на свободном месте, нетвёрдою рукою, столетии в XV, кто то написал: (@(къто?) пише ѹ кънигъ по полемъ быи@) 154 (@на томъ свѣтѣ та писъмена по лицу испи(сати?)@). Впрочем, па полях сей ркп. никаких посторонних заметок нет, кроме дополнений в стихирах и тропарях канонов по местам.

№ 437 (по преж. кат. 162). Минея служебная на Декабрь, с нотами, пергам., уставом, в лист, 303 л., ХII в.

Л. 1 155. (@Мцⷵа декꙗмбрꙗ. въ. а҃. дн҃ь. ст҃го прр҃ка. иаѹма@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 156: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же в печ. минее.

Л. 5. ч. 2. (@ст҃го прр҃ка. амвакѹма@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 157: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же, что и в печ.

Л. 9 об. ч. 3. (@ст҃го пррⷪ҇ка. софониꙗ@). Седален тот же в печ. Стихир три 158: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же.

Л. 13 об. ч. 4. (@ст҃ъіꙗ. и велнкъіꙗ мү҃цѣ. варваръі и прⷣ҇пбьнлго оц҃а нашего. иоана. творьца@). Седальнов два 159: отличны от помещённых в печ. Кондак и икос в печ. по 6 песни канона. Стихир семь 160: три первые мученице, в печ. на Господи воззвах 1–3; четвертая в печ. на хвалите 3-я, хотя в ркп. надписывается: (@веⷱ҇р. на стⷯів@). Остальные зри преподобному отличны от помещённых в печ. минее. Канонов 161 два, соединены между собою по песням, как в печ. минее. Богородичны во всех песнях – свои.

Л. 23 ч. 5. (@стⷢ҇а оц҃а нашего савъі@). – Седален тот же в печ. по 3-й песни канона; кондак и икос отличны от помещённых в печати, – кондак положен вместо седальна по 1-м стихологии. Стихир семь 162: первые три в печ. на стиховне; следующих трёх нет в печати, последняя – слава на литии. Канон тот же, что в печ. на 2-м месте 163.

Л. 32. ч. 6. (@прпⷣ҇бьнаго. николъі. епⷵпа@). Седальнов два. в печ. по 3-й песни канона и по 1-м стихологии. Кондак и икос те же в печ. по 6-й песни канона. Стихир девять (поправлено: с приписанными на поле двенадцать 164: первые три в печ. на Господи воззвах 1–3; четвертая слава на хвалите; пятая слава на стиховне; 6–8 также на стиховне; последняя – стихира по 50-м псалме. Канонов два, писаны раздельно. Первый в печ. занимает второе место; второго нет в печ. минее. Нач. (@Пастъірѧ христовъ овьцъ и наставьника. съпасению вѣрьнъіихъ@) 165.

Л. 14 об. ч. 7. (@прпⷣ҇.бнго оц҃ѧ нашего. амбросиꙗ. епⷵпа@). Седален тот же в печ. по 3-й песни канона. Стихир 166 12: одни из них св. Николаю, в попразднство его памяти; другие св. Амбросию. Первые три св. Николаю, – в печ. 6 числа на хвалите 1–3. Следующие три, св. Амбросию, отличны от помещённых в печ. минее. 7–9 надписываются: (@на хвалиⷮ҇ га҃. стⷯ҇ір. николъі@), но в печ. их нет. 10–12 надписываются: (@на стⷯ҇ів. ст҃го. амбросиꙗ@), но ныне полагаются на Господи воззвах 1–3. После стихир помещены кондак и икос св. Николаю, которых нет в печ. Канонов два, – оба отличны от помещённых в печ. Первый надписывается: (@ст҃го. николъі. попраздьньствꙋ@). Нач. (@Съ свѧтъіими ꙗко свѧтитель николаѥ. ликостоꙗнии съі@) 167. После сего канона приложена ещё стихира св. Николаю, которой нет в печ. Второй канон св. Амбросию нач.: (@Божьствьнъімь. свѣтъмь просвѣтилъ ѥси лице@).

Л. 58 об. ч. 8. (@прпⷣ҇бнаⷢ҇ оц҃ѧ нашего. патапиꙗ. и ст҃хъ апⷵлъ софрониꙗ@). 168 (@аполоса. кифа. тѹхика. епафродита. и кесарѧ@). Службы Апостолам в сей день в печ. минее не положено. – Седальнов два: первый преподобному отличен от помещённого в печ., второй Апостолам. Стихир 169 шесть: первые три преподобному, в печ. на Господи воззвах 1–3; последние Апостолам Канон Потапию тот же, что в печ. Другой канон св. Апостолам нач. (@Прѣмѹдростию и благодатию осиꙗѥми. отьүе сиꙗниѥ@).

Л. 69. ч. 9. (@заүатіꙵѥ ст҃ъіꙗ аннъі. ѥгда заүа ст҃ѹю бц҃ю@). Седальнов два: первый в печ. по 1-м стихологии; второго нет в печ. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир 9 170: первой нет в печ. минее; вторая и третья в печ. на Господи воззвах 1, 2; следующие три помещены на стиховне; 7 и 8-й нет в печ.; 9-я слава и ныне на Господи воззвах. Канонов три: первый и второй помещены в печ. минее, только в обратном порядке. Во втором каноне на поле после приписана и 2-я песнь. Третьего канона нет в печ. минее. Он нач. (@Въ глѹбинѣ страстьми погрѹжена. и неплодьнѹ дѹшю отъ добръіихъ дѣлъ имѹща запѹстѣнѹ@). После сего канона приписано рукою XIV ст. (@свѣⷮ҇. ѿ доскѣ@). Действительно на конце ркп. л. 303 тою же рукою приписан светилен зачатию Анны, отличный от помещённого в печ.

Л. 83. ч. 10. (@ст҃хъ мүⷩ҇къ. минъі. ермогена. и еуграфа@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир 3 171, также отличны от принятых в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 89. ч. 11. (@прпⷣ҇бнаго. оц҃а нашего. данила. стълпьникл@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир четыре 172: в печ. на Господи воззвах 1–3 и слава. Канон тот же.

Л. 95. ч. 12. (@прпⷣ҇бьнаго. оц҃а нашего. спуридона@). Седален отличен от помещённого в печ. 173. Кондак и икос те же в печ. Стихир восемь 174: первые три и седьмая в печ. на Господи воззвах 1–3 и слава; остальных нет в печ. Канон тот же в печ.

Л. 103. ч. 13. (@ст҃хъ мⷱ҇никъ. еустратиꙗ. еуѯеитиꙗ мардариꙗ. еугениꙗ н орестл@). (На поле, рукой века XIV–XV: (@трⷫ҇рь. пиши@). П.) Седальнов два: первый в печ. помещён по полиелеи; второй по первом стихологии 175. Стихир девять 176: первая в печ. помещена на хвалите 1-ю; 2-й и 3-й нет в печ.; следующие шесть в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. занимает первое место 177.

Л. 110. ч. 14. (@ст҃хъ мⷱ҇никъ. фурса. леукиа. филимона. и апполониꙗ@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир четыре 178: также отличны от принятых в печ. минее. Канон тот же 179.

Л. 116. ч. 15. (@стⷢ҇а сщ҃номүнка. елеуфериꙗ@). Седален тот же в печ. Стихир три 180: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же, что в печ. на первом месте. О пр. Павле Латрском в ркп. не упоминается. Службы св. Стефану Сурожскому также нет.

Л. 121. ч. 16. (@ст҃то прⷪ҇рⷬка агъгѣа@). Седален один, тот же, какой в печ. Стихир три 181 – сходны с печ. Канон одинаков с печ.

Л. 125. ч. 17. (@ст҃хъ. г҃. отрокъ. ананиꙗ. азариꙗ. мисаила. и данила. пр҃рка@). Седальнов два: первого нет в печ. минее, второй по 3 п. канона. Кондак и икос те же в печ. по 6-й песни. Стихир тринадцать 182: первые три и пятая в печ. на Господи воззвах 1–3 и 6-я, 11-я в печ. на стиховне слава, 7-я в 20-м числе на стиховне 3-я; 8–10 на стиховне в неделю Праотец 1, 2 и Отец 1. – Канонов два – те же в печ. минее 183.

Л. 134. ч. 18. (@ст҃го мⷱ҇ника. севастиꙗна@). Седален отличен от помещённого в печ.; стихир три 184: в печ. на Господи воззвах 1–3. Канон тот же, что в печ.

Л. 139 об. ч. 19. (@ст҃хъ мⷱ҇никъ. прома. и ерѣа@) (д. б. арея). (@макариа. и еугениꙗ@). В печ. в сей день положена служба св. мученику Вонифатию. От того седален, стихиры 185, которых три, и канон с помещёнными в печ. несходны. Канон нач. (@Свѣтъмь үюдесъ мѹүениүьскъіи ликъ. вѣрьнъіихъ ликованиѥ. просвѣщаѥть@).

Л. 144 об. (@Неⷣ҇ ст҃мъ прао҃цемъ@). В печ. минее помещено под числом 11-м. В начале ипакои тот же, что в печ. по 3-й песни канона. Стихир четыре 186: первые три в печ. на Господи воззвах 1. 3. 4, четвертая на стиховне слава. Канон иной. Нач. (@Праотьць вѣрьнии праздьникъ сътварѧюще. въспоимъ бога щедрааго тѣхъ оправьдавъшааго⁖@)–

Л. 149. (@Неⷣ҇ прⷣ҇ѣ ржⷵтвъмь хво҃мь. ст҃хъ оц҃ь@). В начале помещён ипакои, – в печ. по 3-й песни канона. Стихир семь 187: первые три в печ. на хвалите 1–3; пятая на стиховне слава; четвертая в неделю Праотец слава па стиховне; шестая и седьмая там же первые две стихиры. Канонов два: первый тот же, что в печ. стоит на первом месте. Второй ныне полагается в неделю Праотец, канон второй. Нач. (@Отьцьмъ пѣсиь принесѣмъ. прѣже закона и въ законѣ въсиꙗвъшимъ@) 188.

Л. 162 об. ч. 20. (@преⷣ҇пр з҇а. рожьства хв҃а. и ст҃го сщ҃номⷱ҇ка. игнатиꙗ бо҃носьца@). Седальнов два: первый предпразднству, в печ. по 1-м стихологии слава, второй по 3-й песни канона; кондак и икос в печ. по 6-й песни. Стихир 15: первые две предпразднству в печ. сохранились в службе святителю Петру, Декабря 21 дня на Господи воззвах 1 и 2; третья и четвертая св. Игнатию не помещены в печ. минее; пятая, ему же, в печ. на стиховне слава; шестой нет; седьмая 20 Декаб. на Господи воззвах стихира 3-я; следующие три 8–10 в службе святителю Петру на стиховне 1–3. Остальные четыре 20 Декабря на Господи воззвах ст. 4–6 и слава 189. Канонов 190 четыре; трипеснец с надписанием: (@трьпⷵѣ. въ понⷣ҇е. прⷣ҇е пр з҇а@). Второй: (@въ въⷮ҇рниⷦ҇. двопⷵѣна@). Остальные два полные. В печ. минее те же каноны. Перед каноном предпразднству надписано: (@в повъіхъ@), как это встречалось в Сентябр. минее.

Л. 175. ч. 21. (@преⷣ҇пра з҇. ржⷵтва хв҃а. и ст҃ъіꙗ мү҃цѣ. иѹлинии@). (д. б Иулиании). Седальнов три: первого нет в печ., два последние по 3-й песни канона. Стихир 191 12: первые пять в печ. на Господи воззвах 1–5; 8–11 в 20 д. Декабря между стихирами на хвалите 2–4 и ныне; прочих нет в печ. Трипеснец тот же, что в печ. Канон предпразднству иной. Нач. (@Ангельстии үини. тъщаниѥмъ предъпраздьнъіи сьварите@). Третий тот же, что в печ. 192.

Л. 187. ч. 22. (@препра з҇. и ст҃ѣи мү҃цѣ. анастасии@). Седальнов три: в печ. минее иные. Стихир 193 12: три первые предпразднству и три следующие мученице отличны от помещённых в печ. Стихиры 7–9 в печ. под 21 числом на хвалите 4–6; последние три в 22 ч. также между стихирами на хвалите 1, 2 и 6. Канонов три: первый тот же, что в печ. минее на повечерии. Второй нач. (@Написасѧ кесаревъмь ѹставъмь. хотѧ написати въ кънигахъ животьнъіхъ@). Ныне положен 24 Декабря на утрени. Третий канон тот же, что в печ. на 2-м месте.

Л. 200. ч. 23. (@преⷣ҇пра з҇. ржⷵтва хв҃а. и ст҃хъ мү҃нкъ. і҃. иже въ критѣ@). Седальнов четыре – отличны от помещённых в печ. минее. Стихир 194 9: первые три предпразднству те же, что в печ. минее положены в неделю перед Рожд. Христовым на Господи воззвах 1–3; следующие три мученикам те же в печ. на Господи воззвах; остальных трёх нет в печ. минее. Трипеснец тот же. Канон предпразднству в печ. помещён в 21-м дне 195. Нач. (@Радѹисѧ небо. и земле веселисѧ. богъ бо съ нами@). Канон св. мученикам иной. Нач. (@Поимъ господеви. съүетавъшюѹмѹ. свѧтъіꙗ мѹүеинкъі непороүьною вѣрою@).

Л. 214. ч. 24. (@преⷣ҇. пр з҇а ржⷵтва хв҃а@). Седальнов четыре: из них последний в печ. по 2-м стихологии. Стихир 16 196: три первые в печ. на стих. 20 Декабря; четвертая на стих. 22 Дек. и ныне; пятая на шестом часе тропарь 3-й; шестая в неделю перед Рожд. Хр. на Господи воззвах и ныне; седьмая на девятом часе тропарь 2-й; четыре следующие встречаются на стиховне 21 и 22 и в неделю перед Рожд. Хр.; 12–14 мученице, отличны от помещённых в печ. минее; 15-я слава на Господи воззвах в 24 д. Шестнадцатая – первый из тропарей Софрония на 1-м часе. Канонов четыре: первый в печ. 24 Декабря на повечерии. Другой 197 канон нач. (@Христа плътию младеньствѹюща. христа волею обнищавъша@). Ныне помещается в неделю перед Рожд. Христовым. Третий: (@Поимъ господеви вьсѧ землѧ. велиѥ бо үюдо. ꙗко творьць вьсѣхъ. пеленами повиваѥтьсѧ@). Четвертый св. муч. Евгении тот же, что в печ.

Л. 233. ч. 25. (@ржⷵтво га҃ нашего іс. х҃а@). Седальнов четыре: первого и последнего нет в печ., второй в печ. по 1-м стихологии, третий по полиелее. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир па Господи воззвах пять, те же, что в печ. За ними четыре: (@на хвалиⷮ҇ га҃@), те же, что в печ. Следующие четыре: на (@стⷯ҇ів@), отличны от помещённых в печ., 14-я без надписания встречается между тропарями на 3-м часе 24 Декабря, на первом месте. За тем 21 стихира (15–35) имеющих одинаковое окончание. Выписываем первую: (@Видѣвъ иоснфъ. небесьнъіꙗ силъі. на поклоиениѥ. въплъщьшаагосѧ притѣкающа. недомъішлѧашесѧ. рожьшаагосѧ цьсарѧ таинѹ. вълхвъі съ даръі възискающа. отъ дѣвъі прошьдъшааго. и трепетъмь глаголааше. благословленъ рожиисѧ. богъ нашь слава тебе⁖@) – Последние слова повторяются в окончании всех последующих стихир, хотя и не всегда прописываются вполне. Из сих стихир 22–24 в печ. минее находятся между стихирами на стиховне по каноне 27 Декабря; 25–27 на стиховне 28 Декаб.; 28–30 на стиховне 29 Дек., 31–34 на стиховне 30 Декабря. – Из позднейших надписаний над некоторыми из сих стихир 198, видно, что и прежде они распределялись между последующими днями праздника, хотя это распределение и несогласно с принятым в печ. минее. Наконец, к сим кратким стихирам присовокуплены ещё семь 36–43 пространных, из коих некоторые также встречаются в службе 24 Дек., именно: 43, 39 и 40 между стихирами на Господи воззвах 2 и 3. – Канонов два – те же в печ.

Л. 251. ч. 26. (@съборъ ст҃ъіꙗ бц҃а@). Под сим числом помещены только: кондак, икос и три 199 стихиры. Из сих стихир в печ. положена в сие число одна на хвалите и (@нъінѣ@). Прочих нет.

Л. 252 об. ч. 27. (@ст҃го пьрвомүнка стефана@). Седален иной, кондак тот же, что в печ.. икос иной; стихир восемь 200: три первые в печ. на Господи воззвах 1–3; двух следующих и седьмой нет; шестая – слава на стиховне, восьмая на хвалите стихира 6-я 201. Канон Апостолу первый из двух помещённых в печ.

Л. 259 об. ч. 28. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. дъвѹ тьмѹ. иже въ никѣи. ижьженъіхъ@). Седален один – иной; стихиры три 202 – иные; канон мучен. тот же, что в печ.

Л. 264 об. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь ст҃го ѳеѡꙵдора. написанаго@). В печ. минее служба св. Феодору 27 Декабря. Канон тот же, что в печ. После канона седален тот же, что в печ. по 3-й п. слава.

Л. 269. ч. 29. (@ст҃хъ. младеньць. и прпⷣ҇бьнаго оц҃а нашего. маркела@). Седальнов два: первого нет в печ., второй слава по 3-й песни канона. Стихир семь 203: первые шесть в печ. на Господи воззвах, седьмой нет. Канон св. младенцам тот же, что в печ.; но к тропарям его присоединены и тропари св. Маркеллу, которых нет в каноне, ему положенном в печ. минее 204.

Л. 277. ч. 30. (@стⷢ҇а апⷵла. тимона. и ст҃ъіꙗ мү҃цѣ анѹсиꙗ@). – В печ. минее Апостолу Тимону службы нет. Седальнов в ркп. два: Апостолу и бл. Анисии, последний в печ. по 3 песни канона. Стихир 205 три Апостолу и три бл. Анисии, – последние те же, что в печ. на Господи воззвах. Канон Апостолу нач. (@Благодати свѣтъмь дьньсь тимона. плмѧть апостола просвѣщаѥть@). Канон св. Анисии тот же, что в печ.

Л. 288. ч. 31. (@ст҃ѣи и преподобьнѣи. мелании грьүьстѣи@) (Ῥωμαίας). – В печ. служба сей преподобной положена в 30-й день. Седален тот же, что по 3-й песни канона слава в печ. минее; стихир три 206: в печ. на Господи воззвах 4–6; канон тот же, что в печ. на третьем месте.

Л. 294. (@Неⷣ҇ по ржⷵтвѣ хв҃ѣ ст҃ꙋмѹ пр҃ркѹ. дв҃дѹ. иосифѹ бл҃говѣщенѹмѹ по плъти оц҃ю гн҃ю. иꙗковѹ братѹ гн҃ю@). В печ. минее помещается после 26 Декаб. Стихир 207 шесть 208: отличны от помещённых в печ. 209. Канонов два: в первом каноне очень многие тропари отличны от помещённого в печ.; другого канона в печ. нет; – он нач. (@Кѹпинѹ провидѣ моиси неопально. горѧщю тѧ божьствьнъімь. огньмь дѣво мати. тѣмь и възъва. ѹзьрю минꙋꙗ. на горѣ видѣниѥ се⁖@)

В ркп. несколько листов 210 повреждено от сырости: почему некоторые листы ещё в древнее время и были переписаны, как то: 249 и 254.

На л. 223 внизу мелким почерком записано: (@ѹ пьсковитина ѹ игумена полъ гри@)... Слово не кончено. – На л. 301 б внизу есть также запись века XIV, но разобраны только последние слова.... (@на желѣзѣ водꙋ мꙋчать@). П.

№ 438 (по преж. кат. 163). Минея служебная на месяц Январь, на нотах, писана уставом на пергамине, в лист, ХII в., 255 л.

Под заставкою фигурно раскрашенною: (@Мцⷵа енѹарѧ въ. а҃. дьнь. обрѣзаниѥ хв҃о. и ст҃го васиꙗ. архиепⷵпа. кесариꙗ. каподокиискъіꙗ@). Седальнов четыре: первого нет в печ. минее; второй – и ныне по 2 кафизме; третий – по 1-й кафизме; четвёртый по 2-й. Кондак и икос – в печ. по 6-й песни. Стихир 19 211: первые три в печ. на малой вечерни и повторены на литии; следующие три на утрени на хвалите 2–4; седьмая на стиховне 2 Января; восьмая на великой вечерни 1 Янв. на Господи воззвах первая; 13–15 также между стихирами на Господи воззвах 3–5; 16 и 19 между стихирами на хвалите. Прочих нет в печ. Канон один, но совмещает в себе оба помещённые в печ. минее 212.

Л. 14. ч. 2. (@прѣдъпра з҇. ст҃го просвѣщениꙗ. и ст҃го селивестра. епⷵпа. римьска@). Седальнов четыре: первый по 1-м стихословии, четвёртый по 3-й песни; прочих нет в печ. Стихир 12 213: первые шесть в печ. на Господи воззвах, прочих нет. За стихирами помещены трипеснец и двупеснец, положенные в печ. минее на повечерии; но в ркп., кроме сего двупеснца, приложен другой. Канонов два. Первый, предпраздньству, отличен от помещённого в печ. Нач. (@Да веселитьсѧ землѧ съ үловѣкъі вьсѧ таино@). Второй святому тот же, что и в печ.

Л. 29 об. ч. 3. (@прѣⷣ҇пра з҇ просвѣщению. и ст҃го мү҃ка. гордиꙗ@). Седальнов четыре: отличны от помещённых в печ. минее. Стихир 14 214: первые три в печ. на стиховне; 4–6 те же, что в печ. на Господи воззвах мученику, – следующие четыре надписываются: (@стіⷯр. по проⷦ҇@)., три из них помещены в печ. на стиховне, после стихир на хвалите; из остальных четырёх две положены на стиховне 5 Января, после стихир на хвалите. Канонов три: первый в печ. в 4-й Янв. на повечерии, второй положен ныне во 2-е число предпраздньству; последний тот же, что в печ. 3-го числа святому.

Л. 44. ч. 1. (@прѣдъпра з҇. ст҃го просвѣщениꙗ. ст҃го пророка малахиꙗ@). (Ныне память сего пророка совершается в 3-й день Января). Седальнов два: первого нет в печ. минее, второй по 3-й песни канона на утрени 3 числа. Стихир 11 215: первые три препразднству не помещены в печ.; следующие три пророку те же, какие и в печ. 3-го Янв.; остальных стихир по прокимне и на стиховне нет в печ. минее. Канон предпраздьнству, трипеснец и канон пр. Малахии те же, что в печ. в 3 день Января. По каноне трипеснец помещён там же.

Л. 56 об. ч. 5. (@прѣдъпраздьньство ст҃го просвѣщениꙗ. и ст҃го прⷣ҇пбьнаго григориꙗ. иже в акритѣ@) (в печ. минее вместо сего преподобного полагается память иных святых). Седальнов предпразднству 4: первый по первой стихологии слава; прочих нет в печ. Стихир 14 216: первые в печ. минее 2 Янв. слава на Господи воззвах; вторая на стиховне того же числа; третья слава на Господи воззвах 5 числа; следующие три ныне между тропарями на часах 3-м, 6-м и 9-м. Стихир 7–10 нет в печ. Остальные четыре помещены выше под 3 числом, и в печ. минее положены тогда же на стиховне после стихир на хвалите. Канонов три. Первый положен ныне на повечерии, второй в службе 4 дня предпразднству, третий также предпразднству в службе 5 дня.

Л. 71 об. ч. 6. (@крьщениѥ га҃ нашего іс ха҃@). Седальнов 5: из них первый в печатн. Минее 7 числа по 1-й стихологии; второго нет в печ.; следующие два в 6-й день Янв. по 1-й стихологии; последний по 2-й стихологии слава. Кондак и икос те же, какие в печ. Стихир 21 217: первые три в печ. на Господи воззвах, четвертая положена ныне на освящение воды; пятой нет в печ.; следующие три надписываются: (@на заꙷ҇. на хвали т҇ га҃@), из них только первая находится между стихирами на литии слава. 9–12 надписываются (@на заꙷ҇. на стіⷯв@)., из них первые три положены ныне между стихирами на хвалите, четвертой нет. 13–15 помешены в службе 7 числа на стиховне. Из остальных шести, – три последние в службе 9 числа на Господи воззвах, стихиры 1–3. Канонов два. – те же, что в печ. минее.

Л. 84. ч. 7. (@ст҃го. прр҃ка и предⷮ҇үа. и хрьстителѧ иоана@). Седален один – третий из помещённых накануне. Кондак и икос те же, что в печ. по 6-й песни. Стихир 7 218: первые три 219 надписываются на Господи воззвах: но в печ. минее все кроме третьей помещены в 6-й день на литии. Из трёх остальных только первая между стихирами 7 числа на хвалите и ныне. За сими стихирами помешаются ещё: (@принесению үьстънъіꙗ рѹкъі пртⷣүа@). Четыре стихиры, которых нет в печ. (@Каⷩ҇. үьстьнъіꙗ рѹкъі. ст҃го иоана предътеүа. творенъ феодоръмь. магистра дафнопата@). Нач. (@Рѹка мъішьца. въішьнѧаго сътворивъшиꙗ. ѥстьство земьноѥ родьнъіихъ@). Второй канон Предтечи тот же, что в печ.

Л. 98 об. ч. 8. (@ст҃ъіꙗ и прпⷣбьнъіꙗ доминкъі@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 220, из них вторая в печ. между стихирами на Господи воззвах, преподобной. Канон в печ. минее второй.

Л. 104 об. ч. 9. (@ст҃го мү҃ка. полуеукта@). Седален отличен от помещённого в печ. минее. Стихиры 221 святому и канон те же 222.

Л. 110 об. ч. 10. (@прпⷣ҇бьнаго оц҃а нашего григориꙗ. епⷵпа нѹсьскаго@). Седален отличен от помещённого в печ. минее. Стихир три 223: те же, что помещены в печ. минее непосредственно после канона преп. Маркиану. Канон в минее второй.

Л. 116. ч. 11. (@прпⷣ҇бьнаго оц҃а нашего феѡ̈досиꙗ@). Седален отличен от помещённого в печ. минее. Стихиры и канон 224 преподобному те же 225.

Л. 123. ч. 12. (@Ст҃ъіꙗ мү҃ца. татьꙗнъі@). Седален отличен от помещённого в печ. минее. Стихиры три 226 и канон те же, что в печ. Службы Арсению Сербскому и даже имени его нет в ркп.

Л. 129. ч. 13. (@Ст҃ѹю мү҃нкѹ. ермѹла. и страстоника@). Седален в печ. по 3 песни. Стихиры три 227: отличны от помещённых в печ. Канон мученикам тот же, что в печ. минее.

Л. 134 об. ч. 11. (@Ст҃хъ и прпⷣ҇ньнъіхъ оць нашихъ. избиѥнъіхъ въ синаистѣи горѣ, ѿ поганъіхъ@): (В печ. минее служба преподобным избиенным в Раифе и Синае, по причине отдания в 14 день праздника Богоявления, перенесена на 13 число). Седальнов два, кондак и икос отличны от помещённых в печ. Стихир шесть 228: в печ. между стихирами на Господи воззвах находятся 1. 4. 5. и 6, прочих нет. Канон отличен от помещённого в печ. минее, нач. (@Иордана палѧи. крьстивъіисѧ господь. обнавлѧѥть въ немь. ветъхъіи нашь үловѣкъ. и обнавлѧѥть въ водахъ. вьсь земьнъіи. о адамѣ престѹплениѥмь образъ@).

Л. 143. ч. 15. (@Прⷣ҇бьнѹму иоанѹ. кѹщьникѹ@). Седален в печ. минее по 3 песни слава; стихиры три 229 те же, что в печ. на Господи воззвах пр. Иоанну и канон – в печ. второй.

Л. 149 ч. 16. (@Поклонениѥ үьстьнъіхъ веригъ. ст҃го апⷵла петра@). Седальнов два: первый в печ. по 3 песни; второго нет. Кондак тот же, что в печ. после 3 песни, но икос отличен от помещённого в печ. Стихир 4 230: первые три в печ. на Господи воззвах; четвертая на стиховне по каноне слава. Канонов два, первый 231 тот же, что в печ. минее. Второго нет. Он нач. (@Каменьмь ѹтвержаѥми. исповѣданиꙗ божьствьнааго ти. пьрвопрѣстольнаꙗ похвало апостоломъ. покланѧѥмъсѧ. твоимъ вѣрою веригамъ. имиже твои үистѣи рѹцѣ съвѧзанѣ бъіста@). – В девятой песни один из тропарей читается так: (@Ѹпразни крѣпость. ꙗзъікомъ апостоле борѹщиихъсѧ съ нами. и цьсареви нашемѹ. поборьною помощию твоѥю покори. рѹүьнъіими оковами кънѧзѧ тѣхъ. градѹ своѥмѹ облиүаꙗ идеже твоꙗ веригъі. үистою рѹкѹ нынѣ поүьтени бъіша@).

Л. 161. ч. 17. (@Прⷣ҇бьнаго оц҃ѧ нашего антониꙗ. великаго@). Седален 232. кондак и икос отличны от помещённых в печ. минее. Стихир 8 233: первые три в печ. на стиховне; четвертая слава на хвалите; пятой и шестой нет; седьмая слава на Господи воззвах; восьмая на литии вторая. Канон один и тот же, что в печ. минее на втором месте.

Л. 169 об. ч. 18. (@Ст҃го. оц҃а архиепⷵпа. альѯандрьскаго. аѳанасиꙗ. и кюрила@). Служба на сей день отчасти помещена в печ. минее 2 Мая. Седален, кондак и икос отличны от помещённых в печ минее. Стихир 5 234: первые три в печ. минее 2 Мая на Господи воззвах стихиры 4–6; четвертая там же по каноне слава; пятой нет. Канонов два: первого нет в печ. ни 18 Янв., ни 2 Мая. Содержит в себе тропари в честь обоих святителей. Нач. (@Ꙗко имѹща славѹ. бесъмьртьнѹ. въ свѧтѣи цьркъви@) 235. – Второй канон св. Афанасию тот же, что в печ. минее 18 Янв. и 2 Мая.

Л. 181. ч. 19. (@Прⷣ҇бьнаго. макариꙗ. егюптьскаго@). Седален в печ. по 3 песни канона. Стихир три 236 – в печ. па Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. минее.

Л. 187. ч. 20. (@Ст҃го оц҃а нашего. еуфимиа@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир 11 237: первые три в печ. минее на стиховне велик. вечерни; следующие три там же на Господи воззвах 5–7. Седьмая на литии 3-я; 8–10 на Господи воззвах 1, 2 и 4. – Последняя слава на Господи воззвах на малой вечерни. Канон 238 отличен от помещённого в печ. Нач. (@Свѣтило дано пѹстъіньнъіимъ красьно@).

Л. 194 об. ч. 21. (@Ст҃го маѯима. исповѣдьника@). Седален отличен от помещённого в печ. минее. Стихир три 239 в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. 240.

Л. 198 об. ч. 22. (@Ст҃го апⷵла. тимофеа. и ст҃го мүн҃ка. анастасиꙗ@). Седальнов два: оба в печ. минее по 3 песни. Кондак и икос там же по 6 песни. Стихир 9 241: первые две в печ. минее на Господи воззвах стихиры 1 и 2; третьей нет; четвертая и шестая между теми же стихирами, а пятой нет. Седьмая на стиховне первая; восьмой нет; девятая слава на стиховне. Канон тот же в печ. 242.

Л. 207 об. ч. 23. (@Ст҃го сщ҃номү҃нка. климента, епⷵпа. анкюрьска. и мү҃нка. агафаггела@). Седален отличен от помещённого в печ., за тем следует первая стихира мученику – в печ. минее на Господи воззвах 1-я. Окончания службы, за утратою листов, недостаёт.

Л. 208. Окончание службы 24 числа, именно канона преп. Ксении, который тот же, что в печ.

Л. 209 об. ч. 25. (@Ст҃го. грі̋гориꙗ бо҃словьца@). Седален в печ. минее слава по 1-й стихологии. Кондак и икос отличны от помещённых в печ. Стихир 8 243: первые три в печ. минее на велик. вечерни на Господи воззвах 1–3; следующие три в печ. на хвалите 1–3; седьмая – слава на стиховне; восьмая – слава на хвалите. Канонов положено два: первый 244 тот же, что в печ. на втором месте. Второй нач. (@Богословесьнъіими. ѹстъі богословьца вьси. поүьтемъ пѣсньми@). В нём на ряду с другими помещена и вторая песнь.

Л. 224. ч. 26. (@Ст҃го и прⷣ҇пбнго. оц҃а нашего ѳеѡꙵдора игѹменл стѹдиискаго. прѣнесениѥ мощьмъ. и иосифа брата ѥго@). В печ. минее положена служба преп. Ксенофонту, а пренесению мощей службы нет. Она состоит из седальна, кондака и икоса, трёх стихир и двух канонов. Седален в печ. минее находится 11 Ноябр. по 3 песни; кондак и икос там же; три 245 стихиры на Господи воззвах. Первый канон там же. Второй кап. нач. (@Прѣслвьно на земли поживъша. добронравьиою дѣтелию@).

Л. 236 об. ч. 27. (@Пренесениѥ мощии ст҃го иона@) (Иоанна) (@златоѹсгаго@). Часть сей службы в печ. минее находится 13 Ноября. Седален в службе 13 Ноябр. по 2 стихологии; кондак и икос в службе 27 Янв. по 6 песни. Стихир 9 246: первая в службе 13 ноябр. на малой вечерни на Господи воззвах слава; вторая и третья там же на литии, стихира 5 и слава; следующие две там те на стиховне 1 и 2. Шестой нет; седьмая и восьмая к службе 27 Янв. на хвалите 1 и 2. Девятой нет. Канона также нет в печ. Минее ни 13 Ноябр., ни 27 Янв. Он нач. (@Пѣснь въсълѣмъ людиѥ ѥдиномѹ избавителю нашемѹ@). Но окончания сей службы, за утратою листов, недостаёт. Она прерывается на 2 тропаре 1-й песни.

Л. 240. Окончание канона преп. Ефрему, из службы 28 Января. Судя по окончанию, канон сей отличен от помещённого в печ. Минее 247.

Л. 241. ч. 29. (@Възвращениѥ мощьмъ. ст҃го сщномү҃нка и҆гнатиꙗ воносьца@). Служба сего дня в печ. Минее отчасти помещена в 20 д. Декабря. Седален в печ. Минее в службе 29 Января по 3 песни, кондак и икос по 6-й. Стихир 8 248: первые три в службе 20 Декабря на Господи воззвах; следующих трёх в печ. нет; седьмая в службе 29 Янв. на Господи воззвах слава; восьмой нет. Канон тот же, что в печ. 29 Января 249.

Л. 247 об. ч. 30. (@Прпⷣ҇бьнаго. ѯенфонта. и подрѹжиꙗ ѥго. и үадѹ ѥго@). В печ. Минее сия служба положена 26 Янв. Седален тот же, что в печ. по 3 песни. Стихир три 250: в печ. на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. Минее 251.

Л. 252 об. ч. 31. (@Ст҃го кура и иона@) (Иоанна). Седален, кондак и икос те же, что в печ. Стихир три 252: в печ. нет. Канон тот же, что в печ. Но за утратою листов после 254 недостаёт песней 5–8 сего канона.

По местам встречаются в рукописи дополнения на полях, сделанные почерком XIV столетия. Но в начале ркп. л. 1 об., 2 об. и 139 об. написаны чернилами разные фигуры человеческие 253. К сим-то, вероятно, ненужным украшениям относится обличительное замечание, сделанное на конце ркп. л. 255 об.: (@о горѣ тому кто үерькаѥтъ ѹ кънигъ по полемъ. на ѡномъ свѣтѣ тѣ письмѣна исъцеркаю̇ть беси по лицю жагалом желѣзьнъімъ@).

№ 439 (по прежп. кат. 164). Минея служебная на месяц Февраль, на нотах, пис. на пергамене, в лист, уставом, 218 л., ХII в.

На 1 л. после приписаны столет. в XIV стихиры обретению главы св. Иоанна Предтечи (24 Февр.) на хвалите, те самые, какие и в печ. Минее.

Л. 1 об. Под заставкою: (@Мцⷵꙗ ѳеврарꙗ въ. а҃. дн҃ь. ст҃го мү҃нка. трѹфона. и предъпра з҇. ст҃го сърѣтениꙗ. га҃ нашего іс х҃а@). Седальнов три: первый в печ. Минее 2 февр. по 1-й стихологии; прочих нет. Стихир шесть 254: три предпразднству те же, что в печ. Минее 3 февр. на Господи воззвах 1–3; три святому те же, что в печ. Минее 1 февр. 4–6. Канонов два: предпразднству, отличен от помещённого в печ. Нач. (@Писмѧ ѹпразнисѧ законьно. и въведена бъість съ дѹхъмь. благодать и истина. юже видѣ и приꙗтъ на рѹкꙋ прѣстарѣнѹ сумеѡнъ@). Канон святому тот же, что в печ. Минее.

Л. 11. ч. 2. (@Ѹсърѣтениѥ га҃ нашего іс ха҃@). Седальнов четыре: первый в печ. Минее 1 Февр. по 3 песни слава; второй 3 Февр. по 1-й стихологии; третьего нет, четвёртый – 2 Февр. но полиелее. Кондак и икос те же в печ. Минее. Стихир 14 255: первые три в печ. на стиховне. Следующих четырёх нет в печ. Стихиры 8–10 в печ. на Господи воззвах. Остальных трёх (ѕіс) нет. Так как порядок стихир в ркп. не соответствует порядку употребления их церковного, то позднее, столетия XVI, сделаны над некоторыми стихирами новые разметки. Канон тот же, что в печ. Минее, но в песни 9-й припевов нет 256.

Л. 19. ч. 3. (@Ст҃го сумеона бо҃приимьцѧ@). Седален опущен. Стихир пять 257: первая в печ. 2 Февр. на литии, стихира вторая; 2–4. там же, на хвалите 1–3; пятая там же, на литии четвёртая. Канонов два. Первый, празднику, отличен от помещённого в печ., нач. (@Ꙗко законѹ господь законьнъіи испълни. ѹставъ съпасе нашь@). Канон святому тот же, что в печ.

Л. 30 ч. 4. (@Пр҃пбьнааго оц҃а нашего исидора@). Седален иной. Стихир четыре 258: первая в печ. Минее 2 Февр. на литии пятая; следующие три святому – те же в печ. И канон тот же.

Л. 36. ч. 5. (@Ст҃ъіѧ мү҃нца агафии@). Седален иной. Стихир три 259: первые две в печ. мученице, третья иная. Канон тот же в печ.

Л. 41 об. ч. 6. (@Стг҃о оц҃ѧ нашего. вѹкола. епⷵпа змурьскаⷢ҇@).Седален в печ. по 3-й песни; стихир три 260: теже в печ. святому; канон тот же, что в печ.

Л. 47 ч. 7. (@Ст҃го мү҃нка феѡꙵдора. и ст҃го. парѳениа. еппⷵа@). (Память Феодора (Тирона) в печ. Минее 17 Февр.). Седальнов два: оба отличны от помещённых в печ. Стихир семь 261: первые три Феодору так же отличны от помещённых в печ. Четвертая ему же в печ. Минее 17 Февр. на Господи воззвах слава. Последние три Парфению: те же в печ. Канонов два: первый Феодору, отличный от помещённого в печ. Нач. (@Богѹ тѧ ѳеѡдоре раүителѧ. вѣдъіи любъвию неизбѣжьною ти запьиъсѧ@). Второй Парфению тот же в печ.

Л. 58 ч. 8. (@Ст҃го пр҃рка. захариѣ@). Седален иной; стихир три 262: те же в печ. Пророку. Канон пророку тот же в печ. Минее.

Л. 63. ч. 9. (@Ст҃го мүн҃ка. никифора@). Седален иной. Кондак и икос те же, что в печ. Минее по 6 песни. Стихир пять 263: все отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же, что в печ. Минее.

Л. 72. ч. 10. (@Ст҃го. сщ҃номү҃нка. харлампиꙗ@). Седален иной, стихир три 264: так же отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же, что в Минее.

Л. 78. ч. 11. (@Сщ҃номү҃ка. власиꙗ@). Седален, четыре стихиры 265 и канон – всё отлично от помещённого в печ. Минее. Канон нач. (@Пѣсньми свѣтоносьноѥ и үьстьноѥ и свѧтоѥ твоѥ страданиѥ. похвалѧюще вѣрьно. христовъ свѧщеномѹүениүе. ѹмъ мои озари свѣтъмь пресвѣтьлъіимь@).

Л. 84 об. ч. 12. (@Ст҃го. мелетиꙗ. епⷵпа. антиохиискаⷢ҇@). Седален иной. Стихир три 266: те же в печ. Минее. – Канон тот же, что в печ.

Л. 92. ч. 13. (@Прⷣ҇бьнаго оц҃а нашего. мартиниана@). Седален, стихир 6 267 и канон, – всё отлично от помещённого в печ. Канон нач. (@ѥдиньствовавъ и крьстъ свои. преподобьне въсприимъ@).

Л. 99. ч. 14. (@Прⷫ҇бьнаго оц҃а нашего. ауѯентиꙗ. и ст҃го кюрила@). (В печ. службы св. Кириллу нет) Седален Авксентию иной; стихир 268 ему же две (те же в печ. Минее на Господи воззвах 1 и 2; и канон тот же, что в печ.). А седален, стихиры и канон св. Кириллу, просветителю Славян, предлагаются здесь вполне 269.

Л. 110 об. ч. 15. (@Ст҃го апⷵла. онисима@). Седален тот же, что в печ. Стихир три 270: отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же.

Л. 116 об. ч. 16. (@Ст҃го мү҃нка. памфула. и иже с нимь@). Седален и стихиры три 271: отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же.

Л. 122 об. ч. 17. (@Ст҃ъіꙗ. маримимꙗнии. сестръі ст҃го апⷵла. филипа@). – В печ. Минее положена в сей день служба Феодору Тирону, а Мариамне нет. Служба святой содержит в себе: седален, три стихиры 272 и канон, который нач. (@ѥдинъ подателю благъіимъ. слово божьствьноѥ въдъхни. достославьнѹю. въспѣти мариамни@).

Л. 130. ч. 18. (@Ст҃го льва. патриарха. римьска@). Седален иной, стихиры три 273 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 135 об. ч. 19. (@Ст҃хъ мү҃къ. маѯима. феодота. и асклипинодотъі@). В печ. Минее нет службы сим святым. По ркп. она содержит в себе: седален, три 274 стихиры и канон, который нач. (@Сѹще съ христосъмь. и божьствьнъіими лѹүами. ражигаѥми присно@).

Л. 142. ч. 20. (@Ст҃го архипа@). (В печ. Минее 19 ч.). Седален, три 275 стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 148. ч. 21. (@Прⷣ҇бьнаго и үюдотворьцѧ. тимофеа. иже въ сумволѣхъ. и ст҃го оц҃а нашего и велиꙗ үюдотворьцѧ. льва. бъівъшааго катаньскаго града@). Седален Тимофею отличен от помещённого в печ. Минее; седален Льву тот же, что в печ. Стихир 6 276: три – Тимофею те же, что в печ., три Льву – отличны от помещённых в печ. Канонов два: один Тимофею, другой Льву, – оба помещены в печ. Минее 277.

Л. 160. ч. 22. (@обрѣтениѥ мощии ст҃хъ мү҃къ. иже въ евгенни. и ст҃го сщ҃номү҃ка. мефодиꙗ. епⷵпа. патароньска@). (В печ. Минее службы св. Мефодию Патарскому не положено в сей день). Седален обретению отличен от помещённого в печ. Минее; стихиры три и канон те же, что в печ. Служба св. Мефодию содержит в себе седален, три стихиры и канон, который нач. (@Пѹти бързааго къ богѹ приводѧще мѧ ꙗвлѧꙗ@). Канон сей тот же, что помещён в Мае и в Июне месяц. сего экземпляра Миней, но в другом переводе 278. Для сличения предлагаются здесь некоторые тропари по всем трём спискам.


Февр. 22, л. 168 об. Мая 13, Л. 73. Июня 20, л. 140.
(@Пѹти бързааго къ богѹ приводѧще мѧ ꙗвлѧꙗ. прехожениѥ свѧте ѹүениүе иаѹүи. да бесконьүьнаꙗ. полѹүю жизни. прѣмꙋдре твоими молитвами⁘@) (@Стьзꙗ ѹзъкъіꙗ къ господѹ мꙗ приводѧщиꙗ. показаꙗ приходъ свѧщенномѹүениүе наѹүи. ѧко да бесъмьртьнааго. полѹүю живота. молитвами ти вьсегда⁘@) (@Стьзꙗми скоръіими къ богѹ мꙗ приводꙗ и поꙗ. показаꙗ прѣходъ свѧщенотаибьниүе наѹүи. ꙗко да бесконьүьнааго. полѹүю живота. молитвами ти славьне⁘@)
Л. 169. – (@Въскъіпающюю видѧ ариановѹ прѣльсть. ꙗко съіи доблии пастъірь. божьствьнъіимъ огньмь сильно опали. вьсе омраүениѥ того. облистающюсѧ зарю. раждьгъ прѣмѹдростию си мефодиѥ⁘@) Л. 73 об. – (@Разгарающюсѧ оригеновѹ льсть. ѧко съіи. доблии пастъірь. божествьнъіимь огньмь сильно попалилъ еси. того вьсь мракъ. бльщащююсѧ зарю въжьгъ. мѹдрости своѥꙗ богоприꙗтьне⁘@) Л. 140 об. – (@Распалѧющюсꙗ видѣ оригеновѹ прѣльсть. ꙗко съіи добръіи пастѹхъ. божествьнъіимь ѡгньмь скоро попалилъ ѥси. вьсь того мракъ. облистающи свѣтъ въжьгъ. прѣмѹдрость си богопрнѧтьне⁘@)
Л. 171 об. – (@Свѣтьлъмь житиѥмь. просвѣщеноѥ съшьдъшесѧ. истиньнъіихъ приꙗтиѥ богогласе. свѣтьла свѣтильника мирови показати. еретиүьскоѥ глѹмлениѥ. и безбожиꙗ мракъ прогонѧщѧ⁘@) Л. 75 об. – (@Прѣсвѣтьлъіимь житиѥмь. просвѣтительно нашьдъ. истиньнъіихъ постижениѥ богогласе. свѣтъ свѣтильника мирѹ тꙗ показа. ѥретиүьскѹю бесѣдѹ. и безбожьнѹю мьглѹ прогонѧща⁘@) Л. 142 об. – (@Прѣсвѣтьлъіимь свѣтъмь. свѧтительною съшьдъсꙗ. сѹщиихъ постижениѥ богогласе. свѣта свѣтьла мирови тѧ показа. ѥретиүьскѹю бесѣдѹ. и безбожьнъіи мракъ ѡтъгонѧща⁘@)

Л. 174. ч. 23. (@Ст҃го сщ҃номү҃ка. поликарпа епⷵпа@). Седален иной. Стихир три 279 и канон те же, что в печ. Минее. По окончании канона тою же рукою приписано: (@а҃. к҃. к҃. д҃. д҃. л҃. к҃. ь@)., т.е. аминь.

Л. 180. ч. 24. (@Обрѣтениѥ үьстьнъіꙗ главъі. ст҃го. і҃ѡ̈. прⷣ҇түа@). Седальнов два, те же, что в печ. по 1 и 2-й стихологиях. Кондак тот же, что в печ., но икос иной. Стихир пять 280: в печ. Минее первые четыре на Господи воззвах, пятая на стиховне слава. Канон тот же, что в печ. Минее.

Л. 188. ч. 25. (@Прⷣ҇бьнаго оца наше. тарасиꙗ. архиепⷵпа. костѧнтинѧ града@). Седален тот же, что в печ. Минее по 3 песни. Стихир три 281: отличны от помещённых в печ. Канон тот же 282.

Л. 194. ч. 26. (@Ст҃го порфуриꙗ. епⷵпа. газьска@). Седален, три стихиры 283 и канон – всё отлично от помещённого в печ. Минее. Канон нач. (@Сию свѣтоносивѹю. памѧть твою славѧщюѹмѹ@).

Л. 199 об. ч. 27. (@Прⷣ҇бьнаго оц҃а нашего исповѣдьника прокопиꙗ@). Седален тот же, что в печ. Стихир три 284: отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 205 об. ч. 28. (@Прⷣ҇бьнааго оц҃а нашего исповѣдьника василиꙗ@). Седален, три 285 стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 210 об. ч. 29. (@Прⷣбьнааго оц҃а нашего. феостирикта@). – (В печ. Минее службы сей не положено, но помещена другая Кассиану Римлянину). Служба пр. Феостирикту содержит в себе: седален, три стихиры 286 и канон, который нач. (@Ꙗко на въісотѣ божьствьнъіихъ. добродѣтелии въсхожениꙗ положь@).

№ 440 (по преж. кат. 165). Минея служебная на месяц Апрель, на нотах, пис. на пергамене, уставом, в лист, 244 л., ХII в.

На лицевой странице 1 листа замечено: (@половина проидена задьнѧѧ@). Почерк XVI столетия. Вероятно, это замечание относится к сличению списка сей ркп. с подлинником.

Л. 1 об. Под заставкою: (@Мцⷵа априⷧ҇ въ. а҃. дн҃ь. прⷣ҇пбьнъіꙗ. мариꙗ. егюптѧнъінѣ@). Седальнов два: первого нет в печ. Минее, второй положен в ней по 3 песни. Стихир три 287: те же, что в печ. Канон отличен от помещённого в печ. Нач. (@Покаꙗнию прописаннѥ свѧтѹю. обрѣтъше подобнѥмь. въпиюще съпасѹ христѹ. съпаси милостиве своꙗ си рабъі⁘@) Канон сей имеет и 2-ю песнь 288.

Л. 7 об. ч. 2. (@Преподобьнаго оц҃ѧ нашего. титл@). Седальнов два, отличны от помещённых в печ. Стихиры три 289 и канон – те же, что в печ.

Л. 13 об. ч. 3. (@Преподобьнааго. оц҃а нашего. никитъі. игѹмена. мидиискааго@). Седален и стихиры три 290, те же, что в печ. Минее. Канонов два: первый тот же, что в печ. Другого в печ. нет. Нач. (@Ꙗко новоꙗвлена звѣзда въсиꙗ. цьркъви христовѣ@).

Л. 25 ч. 4. (@Ст҃хъ мү҃нкъ. феодѹла. и агаѳопуда@). (В печатной Минее 5 числа), (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь прпⷣ҇бьнаго оц҃а нашего. геѡ̈ргиꙗ@). – Седальнов мученикам два: первого нет в печ. Минее, второй есть. Седален преподобному отличен от помещённого в печ. Минее. Стихир шесть 291: три мученикам, те же, что в печ., три Георгию, отличны от помещённых в печ. Канонов два: оба те же, что в печ. Минее 292. Но в каноне мученикам по ркп. есть и 2-я песнь.

Л. 37 об. ч. 5. (@Ст҃ъіꙗ үюдотворицѧ. ѳеѡ̈доръі. Въ тъⷤ҇ дьнь ст҃хъ мү҃нкъ. клавъдиꙗна. диодора. и дрѹжинъі ихъ@). В печ. Минее нет службы сим святым. Преп. Феодора именуется Солунскою. Служба содержит в себе два седальна: один преподобной, другой мученикам; шесть стихир 293: три преподобной и три мученикам; два канона: один преподобной и другой мученикам. Первый нач. (@Пѣсньми богокрасьнъіими въспѣвающю тѧ. ѳеѡдоро преподобьнаꙗ@). Второй канон нач. (@Теүениѥ свѧтоѥ. съвьршьше свѧтии. мѹүеници престолѹ божию. съ славою престоите@).

JI. 50. ч. 6. (@Прпⷣ҇бьнаго о҃ца нашего. еутухиа. патриарха. костѧнгинѧ града@). Седален тот же, что в печ. Стихир шесть 294: все отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же 295.

Л. 57. (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь ст҃ъіма ѹүителема словѣньскѹ ꙗзъікѹ. курила. филосоѳа. и блаженаго мефодиꙗ@). Помещён только канон 296.

JI. 63. ч. 7. (@Прⷣ҇бнаⷢ҇. оц҃ѧ нашего геѡ̈ргиꙗ. архиепⷵпа. митѹлнньска. Въ тжⷤ҇ дн҃ь ст҃го мү҃нка. калиопиа@). (В печ. службы мученику Каллиопию нет). – Седальнов два: Георгию тот же, что в печ. Минее, и Каллиопию – сего нет в печ., равно как и стихир, которых три 297: все Каллиопию. Канонов два: Георгию, тот же, что в печ.. но в ркп. прибавлена и 2-я песнь. Второй канон Каллиопию начинается: (@Добрѣ подвигъ съвьршивъ. мѹүениүе страстотьрпьүе и вѣрѹ съблюдъ@).

Л. 76. ч. 8. (@Ст҃хъ апⷵлъ. иродиоиа. агава. рѹфа. исунькрита. флегонта. ермоиа@). Седальнов два: первого нет в печ. Минее, второй есть. Стихиры три 298 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 82 об. ч. 9. (@Ст҃го. мү҃нка. еупсихиа. иже въ кесарии. каподокиа@). Седален тот же, что в печ. Стихир три 299: две первые находятся в печ. Минее, последней нет. Канон тот же, что в печ.

Л. 88. ч. 10. (@Ст҃хъ мꙋ ч҇. м҃. терентию, африканѹ. максимѹ. поплию. и дрѹжинѣ ихъ@). Седален, стихир три 300 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 94 об. ч. 11. (@Сщ҃номү҃нка. ан̾типъі@). Седален иной. Стихир три 301 и канон – те же в печ. Минее.

Л. 100 об. ч. 12. (@Ст҃ъіма үюдотворцема. дими. и протиона@). В печ. Минее службы сим святым нет, но положена служба Василию, Еп. Парийскому. Служба мученикам содержит в себе: светилен, стихир шесть 302 и канон, который нач. (@Съпасе истоүьниүе благъ съкровище разѹмиꙗ. слово живоѥ отьүе. посъли слово мънѣ съ въісотъі@). Канон сей имеет и вторую песнь 303.

Л. 107. ч. 13. (@Ст҃го. мартина исповѣдьника папъі римьска@). (В Минее 14 ч ). Седален, стихир три 304 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 113 об. ч. 14. (@Ст҃хъ апⷵлъ. аристарха. пѹда. трофима@). (В печ. Минее 15 д.) Седальнов два: первый тот же, что в печ., втораго нет. Стихиры три 305 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 120 ч. 15. (@Преподобьнаго оц҃а. геѡ̈ргиꙗ. иже въ малѣи@). В печ. служба сему преподобному положена в 4 д. сего месяца. Седален, три стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 125 об. (@Въ тъⷤ҇ дн҃ь ст҃го мⷱ҇ника. крискеита. иже въ мурѣхъ. люкиньскъіхъ@). В печ. Минее нет сей службы. Она содержит в себе: седален, три 306 стихиры и канон, который нач. (@Въсплещемъ благоүьстьно. веселѧщесѧ въ памѧть дьньсь@).

Л. 131. ч. 16. (@Ст҃ъ мү҃нць. агапии. иринии@). Седален тот же, что в печ. Стихир шесть 307: первых трёх нет в печ. Минее, последние три и канон те же, что в печ Минее.

Л. 137 об. ч. 17. (@Сщ҃еномү҃ка. акакиꙗ. епⷵпа. мелетинска@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 308: первая и третья отличны от положенных в печ., а вторая – в печ. на Господи воззвах третья. Канон тот же в печ. Минее.

Л. 143 об. ч. 18. (@Прпⷣ҇обьнаго оц҃а нашего. иѡ̈на@). Седален, три 309 стихиры и канон те же, что в печ.

Л. 150 об. ч. 19. (@Ст҃го мү҃ка. ѳеѡ̈дора. иже въ пергии@). (В печатн. Минее 21 ч.). Седален, стихиры 310 и канон те же в печ. Минее.

Л. 157. (@Ст҃го пафнотиа@). В печ. нет службы святому. Она содержит в себе: седален, три 311 стихиры и канон, который нач. (@Придѣте мольбьнѹю пѣснь. страстотьрпьца прдздьникъ. свѣтьло въскликнѣмъ. пѣснь побѣдьнѹю@) 312.

Л. 162 об. ч. 20. (@Ст҃го. ѳеѡ̈дора. власѧнааго@) (Трихины). Седальнов два: перваго нет в печ. Минее, второй тот же, что в печ. Стихир три 313 и канон те же, что в печ.

Л. 169. ч. 21. (@Сщ҃номү҃нка. енуариа@). Седален, стихиры три 314 и канон те же, что в печ.

Л. 174 об. ч. 22. (@Ст҃го. оц҃а нашего ѳеѡ̈дора. сикеѡꙵта@). Седальнов три: первый тот же, что в печ., второго нет в печ.; под именем третьего стоит тропарь святому. Стихиры три 315 и канон те же, что в печ., но в каноне по ркп. прибавлена 2-я песнь.

Л. 182 ч. 23. (@Ст҃го мү҃нка. геѡ̈ргиа@). Седальнов два: первого нет в печ., второй – в печ. по 3 песни. Кондак и икос те же в печ. Стихир семь 316: первые три в печ. на малой вечерни на стиховне; 4-й нет; последние три – на великой вечерни на Господи воззвах, 1–3. Канон святому один – в печ. на втором месте.

Первые четыре стихиры оканчиваются троекратным возглашением аллилуия.

1. (л. 183). (@Вьси ꙗзъіци. въсплещѣте рѹками. въскликнѣте богѹ съпасѹ нашемѹ. ꙗко на дрѣвѣ възнесесѧ. и въ гробъ съшьдъ. ада испровьрже. и мьртвъіꙗ съвъскрѣси. въпиюща ѥмѹ аꙥѣлуиꙗ. алелуиꙗ. алелуиꙗ. христѹ въскрьсъшю@).

2. (л. 183 об.). (@Пѣниѥ пѣнии. ликъствѹюще кѹпьно. принесѣмъ христѹ любѧщеи мѹүеникъі. ꙗко томителѧ врага. доблии страстотьрпьць. запьнъ низъложи. чѣмь вьси бъииѥмъ. немълүьнъіими гласъі. алѣлуиа. алелуиа. алелуиа. христѹ благодателю@).

3. (@Краса мүеникъ. и слава правьдьникъ. ꙗвисѧ вѣньценосьүе георгиѥ. мѹжьствъмь бо съмъісла. и мѹдростию дѹша. вражиѥ безѹмиѥ на земли повьргъ. съ нами въпиѥть. алѣлуиа. алелуиа. алелуиа. христѹ жизнодавьцю@).

4. (@Вѣньци главѹ. добродѣтельнъіими ѹбѧзе. вѣньценосьүе геѡргиѥ. невидимааго врага. ьрѧ тьрпѣливьно. ꙗко павьлъ въпиѥть. по@)(л. 184)(@бѣдн вьсю льсть ѥго. алѣлуиа. алелуиа. алелуиа. христѹ вѣньүателю@).

Л. 188 об. ч. 24. (@Ст҃ъіꙗ. елисавеѳи. үюдотворицѣ. и ст҃го мү҃нка. савъі стратилата@). В печ. Минее службы преп. Елисавете нет. Она содержит в себе седален, три стихиры 317 и канон, который нач. (@Страстьнъіими мѧ бѹрѧми вьсудꙋ. побѣдьно обѧта@). Из службы св. Савве седален и три стихиры те же, что в печ., но канон иной. Нач. (@Вьсь свѣтъмь. трьсълиьүьнъіимь сиꙗꙗ. помъіслъ мои просвѣти@).

Л. 201. ч. 25. (@Ст҃го апⷵла. и евангелиста. марка@). Седальнов два: первого нет в печ.; второй помещён на полиелее; кондак и икос – те же в печ., по 6-й песни. Стихир семь 318: из них 1. 3. 6 и 7. в печ. на стиховне; прочих нет. Канон тот же в печ. Минее.

Л. 208 об. ч. 26. (@Сщ҃еномү҃ка. василиꙗ@). Седален и три стихиры те же, что в печ. Канон иной. Нач. (@Въ небесьхъ храма цьркъвьнааго. ꙗко дьньницю сиꙗющю вьселенѹю. благодать ꙗви христовьнаꙗ@). – Имеет и 2-ю песнь 319.

Л. 213 об. ч. 27. (@Стаⷢ҇ сумеѡ̈на. епⷵпа. иерлⷵмьска. ѹжикъі гн҃ѧ по плъти@). Седален, три 320 стихиры и канон те же в печ. Минее.

Л. 219, ч. 28. (@Ст҃го апⷵла. насона. ѿ. о҃@). Седален, три 321 стихиры и канон те же в печ. Минее.

Л. 224. ч. 29. (@Стаⷢ҇. мемънона. Въ тъⷤ҇. дн҃ь. ѳ҃. мү҃къ. иже въ кѹзицѣ. ѳеѡ̈гна. руѳа. антипатра. феѡ̈стѹха. и иже съ ними@). Седален. шесть 322 стихир, по три Мемнону и мученикам, и два канона – те же, что в печ. Минее.

Л. 236 об. ч. 30. (@Ст҃го апⷵла. иꙗкова сн҃а. зеведѣова@). Седален отличен от помещённого в печ. Минее. Кондак тот же, что в печ.; икос иной. Стихир шесть 323: первые три в печ. на стиховне; последних нет. Канон тот же, что в печ. Минее, но имеет и 2-ю песнь.

На конце ркп. после 324 приписаны ещё три стихиры 325 св. Иакову Апостолу, которых нет в печ. Минее.

№ 441. (по преж. кат. 166). Минея служебная, на месяц Май, на нотах, пис. уставом, пергам., в лист 326, 176 л.

Л. 1 об. (@Мц҃а. маиꙗ въ а҃. дн҃ь ст҃го. прⷪ҇рка. иѥримиꙗ@). Седален в печ. не помещён. Стихир три 327: две первые в печ. Минее на Господи воззвах; последней нет. Канон тот же, что в печ., но по причине утраты одного листа между 2 и 3 средины недостаёт.

Л. 4. ч. 2. (@Стаⷢ҇. афанасиꙗ@). Седален в печ. Минее не помещён. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир пять 328: три первые в печ. на Господи воззвах 4–6, остальных нет в печ. Канон отличен от находящегося в печ. Нач. (@Въсиꙗлъ ѥси на земли афанасиѥ. ꙗко дьньниүьнаꙗ звѣзда@) 329. В сем каноне находятся тропари и мученикам Есперу и Зое, которых память совершается в сей же день.

Л. 10. ч. 3. (@Ст҃го тимофѣѧ. и маврѹ@). Седален в печ. по 3 песни канона. Стихир шесть 330: три первые в печ. на Господи воззвах 1–3; остальных нет. Канон тот же, что в печ. Службы св. Феодосию Печерскому в рпк. нет.

Л. 16. ч. 4. (@Ст҃ъіꙗ мү҃нцл. иринъі@) (в печ. Минее 5 числа). Седален иной, а стихиры три 331 и канон – те же, что в печ. 332.

Л. 20 об. ч. 5. (@Ст҃ъіѧ. пелагиѥ@) (в печ. Минее 4 числа). Седален тот же, что в печ. Стихир три 333, отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же 334.

Л. 25. ч. 6. (@Ст҃го нова@). Седален иной. Стихир три 335: за исключением первой, те же, что в печ. Минее. И канон тот же 336.

Л. 29 об. ч. 7. (@Памѧⷮ҇ знамению крⷵьнѹмѹ. ѥгда ѧвисѧ на нб҃си. въ ст҃ѣмь градѣ. въ. г҃. үаⷵ. дн҃е. при костѧнтине црⷵи@). Седален отличен от помещённого в печ. Из трёх 337 стихир две помещены в печ., третья иная. Канон тот же в печ. 338.

Л. 33 об. ч. 8. (@Стаⷢ҇ иѥанг҃листа. іѡ҃. и прпⷣ҇бнаго арсениѧ@). Седальнов два: Богослову и Арсению. Кондак и икос те же в печ. Стихир десять 339 – все Иоанну Богослову: первых трёх нет в печ.; следующие три в печ. на хвалите; 7–9 – на Господи воззвах 1–3. Последняя между стихирами на литии 1. В каноне тропари Богослову и преподобному соединены 340. Они взяты из тех канонов, какие помещены в печ. Минее.

Л. 42 об. ч. 9. (@Стаⷢ҇. исаиꙗ. прⷪ҇рка. и стаⷢ҇. мү҃нка. хрьстофора@). (Службы св. Николаю по случаю перенесения его мощей в ркп. нет). Седален два: оба отличны от помещённых в печ. Стихир шесть 341: четыре пр. Исаии, из них три в печ. на Господи воззвах и одной нет в печ.; две Христофору помещены в печ. Канон один, составлен из тропарей пророку 342 и мученикам, как и в печ. Минее 343.

Л. 48. ч. 10. (@Ст҃го апⷵла. симона@). Седален тот же, что в печ. Стихир шесть 344: из них трёх первых нет в печ. Минее, прочие между стихирами на Господи воззвах. Канон тот же, что и в печ. 345.

Л. 52 об. ч. 11. (@Стоⷢ҇. мү҃нка. амокиѧ@). (д. б. Мокия). Седален в печ. не помещён, а стихиры три 346 и канон те же, какие в печ.

Л. 57. ч. 12. (@Стоⷢ҇. оү҃а ѥпифана. и германа@). Седален один, св. Епифанию, отличен от помещённого в печ. Минее. Стихир шесть 347, – по три св. Епифанию и св. Герману, все отличны от помещённых в печ. Но первые три одинаковы с помещёнными в Греческой Минее. Канонов два: св. Епифанию тот же, что в печ., другой св. Герману, отличен от находящегося в печ. Минее 348. Нач. (@Свѣтьлѹѹмѹ и свѧтѹѹмѹ слѹзѣ. хотѧ помолитисѧ дарѹ прошю съ небеси подати ми@).

Л. 67 об. ч. 13. (@Стаⷢ҇. мү҃ка. альксандра. и сщ҃номү҃ка мефодьꙗ. катарииска@) 349 (д. б. Патаринска. В печ. Минее службы сим святым в сей день не полагается). Служба содержит в себе: а) светилен Мефодию, отличный от помещённого выше Февр. 22, но тот же самый, что и в № 167, Июня 20; б) три стихиры 350 мученику Александру, который в наших месяцесловах воспоминается в сей же день с проименованием Римского; и три стихиры св. Мефодию, отличные от помещённых и в 22 Февр. и в 20 Июня; в) два канона: Александру нач. (@Къ богѹ прилѣжьно. молисꙗ и испроси. свѣтьлость@). И св. Мефодию – тот же, что и 22 Февр. и 20 Июня, но с отличием в переводе.

Л. 77. ч. 14. (@Сщ҃еномү҃ка. сидора. тихиѡта@). (Прозвание Тихиота образовалось, вероятно, от слияния члена τοῦ с прозванием χιώτης от острова Хиоса). Седален отличен от помещённого в печ. Стихиры 351 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 82 об. ч. 15. (@Оц҃а нашего пахомиꙗ. и ст҃го оц҃а. феодора@). (Служба преп. Феодору в печ. 16 числ.). Седальнов два: оба те же в печ. Стихир шесть 352: четыре Пахомию, из них в печ. три первые на Господи воззвах, четвертая, имеющая надпись в ркп.: на стиховне, отлична от помещённой в печ.; две Феодору – в печ., 1 и 3 на Господи воззвах. Канонов два: оба те же в печ. Минее 353.

Л. 91 об. ч. 16. (@Прⷣ҇пбнаго. оц҃а нашего. неадиа@). (В печ. Минее нет ему службы. Имя сего святого встречается в рукописных Греческих месяцесловах (Acta SS. Маіі, Т. 3, р. 688) и в древних наших Прологах. (Рукой. Синод. библиотеки № 354). Служба содержит в себе: седален, стихиры три 355 и канон, который нач. (@Свѣтодателеви владъіцѣ прѣстоꙗ. съ радостию вьсь свѣтьлъ@).

Л. 96 об. (@Въ тъⷤ҇. дн҃ь. ст҃го. прⷪ҇рка. захариѧ. оү҃а великаго@). (В печатн. Минее службы Захарии, отца св. Иоанна Предтечи, не полагается; и находящаяся в ркп. несходна с помещённою в печ. 5 Сентябр). Служба состоит из седальна, двух стихир 356, без нот, и канона, который нач. (@Грѧдѣте съборъ вѣрьнъіхъ пѣсньми ѧко цвѣтъі. да ѹвꙗземъ си@). Канон имеет и 2-ю песнь.

Л. 101 об. ч. 17. (@Стаⷢ҇. апⷵла. андроника@). Седален, три стихиры 357 и канон те же, какие и в печ.

Л. 106. ч. 18. (@Стъіⷯ҇ мү҃къ петра. диѡнисьꙗ. андрѣѧ. крьстинъі. ираклиѧ. павлина. и бенедима@). Седален тот же, что в печ. Стихир пять 358: первых двух нет в печ., а последние три между стихирами на Господи воззавах 4–6. Канон тот же, что в печ. Минее на втором месте.

Л. 111. ч. 19. (@Ст҃го. мү҃ка акакиꙗ. и дрѹжинъі ѥго@). (В печ. Минее: св. священномученика Патрикия Прусского и дружины его, но в числе сей дружины находится и Акакий). Седален тот же, что в печ., стихир три 359, иные. Канон тот же, что в печ. Минее. Имеет и 2-ю песнь.

Л. 117. ч. 20. (@Ст҃го мү҃ка. фалелѣꙗ@). Седален, кондак и икос те же, что в печ. Минее. Стихир четыре 360: первые три в печ. на Господи воззвах, последней нет. Канон отличается от помещённого в печ., но тот же, что в Греч. Минее. Нач. (@Прѣсвѣтьлъіими лѹүами. вьседѣтельнааго дѹха. облнстаѥмъ присно@). Имеет и 2-ю песнь.

Л. 123 об. ч. 21. (@Ст҃го црⷵѧ. константина. и мт҃ре ѥго оленъі@). Седальнов два: первый в печ. по 1-й стихологии, второго нет. Стихир десять 361: три первые в печ. на Господи воззвах; две следующие – на хвалите 1 и 2: шестая – слава на Господи воззвах; седьмая – на литии 3; восьмая на утрени по 2-й кафизме седален; девятая – слава на стиховне; десятая – слава на хвалите. Канон тот же в печ. Минее 362.

Л. 130 об. ч. 22. (@Стаⷢ҇. мү҃ка. василиска@). Седален, стихир три 363 и канон те же, какие в печ.

Л. 135. ч. 23. (@Прпⷣ҇внаⷢ҇. оц҃а нашего. іѡана. ѱихантѣнина@). (В печ. Минее службы ему не положено, память его, по месяцеслову, у нас 26 мая, у Греков 7). Служба состоит из седальна, трёх стихир 364 и канона, который нач. (@Иснрави житиѥ свое. иоане пощениемь. въішьнюѹмѹ шьствиемь@).

Л. 139. ч. 24. (@Стаⷢ҇. сьмьона. иже на дивьнѣи горѣ@). Седален отличен от помещённого в печ.; а стихир три 365 и канон те же, какие в печ.

Л. 144 об. ч. 25. (@Третьее. обрѣтениѥ үтⷵьнъіѧ главъі. іѡ҃. кртⷵлѧ. вь констѧнтине грⷣ҇а@). Седален в печ. по 3 песни; кондак и икос отличны от помещённых в печ. Стихир семь 366: первые три в печ. на Господи воззвах; четвертая – слава на стиховне; пятой нет в печ.; шестая – слава на Господи воззвах; седьмая – слава на хвалите. Канон тот же, что в печ. Минее.

Л. 151 об. ч. 26. (@Стаⷢ҇. апⷵла. карпа. ѥдиного. ѿ семидесѧтъ@). Седален, три стихиры 367 и канон те же, какие в печ.

Л. 155 об. ч. 27. (@Стаⷢ҇. мү҃ка еладьѥ@). (В нашей печ. Минее службы сему святому неположено, но в Греческом она находится). Служба состоит из седальна, трёх стихир 368 и канона, который нач. (@Пѣсньми свѣтоносьнѹю. и вьсеславьнѹю. и прѣүистѹю похвалимъ памѧть@). Седален и стихиры в Греч. Минее те же, но канон иной.

Л. 159. ч. 28. (@Стаⷢ҇. мү҃ка еутѹхиѧ. иже въ мелетинѣ@). (В нашей печ. Минее службы сей не положено, но в Греческой есть). Она содержит: седален, три стихиры 369 и канон, который нач. (@Съ божествьнъіими силами. състадьствꙋѧ еутѹхиѥ@). Всё сие находится и в печ. Минее.

Л. 163 ч. 29. (@Ст҃ъіѧ мү҃ца. феодосиѧ@). Седален отличен от помещённого в печ., а стихиры 370 и канон те же, какие в печ.

Л. 168. ч. 30. (@Стаⷢ҇. оц҃а нашего исакиѧ@). Седален, три стихиры 371 и канон – всё отлично от помещённого в нашей печ. Минее и в Греческой. Как видно и на Греческом языке была составлена св. Исакию, основателю одной из древнейших обителей в Константинополе, не одна служба. Помещённая в ркп. состоит из седальна, трёх стихир и канона, которого начало: (@Благодатьнъіѧ лѹүа въ памѧть. дьньсь богоносьца съіи въ славѣ@).

Л. 171 об. ч. 31. (@Стаⷢ҇. мү҃ка еремиꙗ@). Седален в печ. не помещён; а стихиры три 372 и канон те же, какие в печ.

На полях ркп. по местам встречаются дополнения в стихирах и канонах, сделанные столет. в XIV 373.

№ 442 (по преж. кат. 167). Минея служебная на месяц Июнь, на нотах, пис. на пергамине, уставом, в лист, 223 л., ХII в.

Л. 1 об. (@Мцⷵа. июнѧ. въ. а҃. днь стъіⷯ. мү҃нкъ. иѹстиѧна. и харитоиа. и иже съ нима@). Седальнов два: первого нет в печ., второй есть. Стихир две 374: в печ. на Господи воззвах 1 и 2. Канон тот же, что в печ.

Л. 6. ч. 2. (@Ст҃го ѡц҃а нашего. ѥразма@). Но с службою св. Еразму, которой нет в печ. Минее, написана и служба св. Никифору, Патр. Константинопольскому. Из службы св. Никифору: седален отличен от помещённого в печ., три стихиры 375 и канон (л. 13.) те же, что в печ. 376. Служба св. Еразму содержит в себе: седален, четыре стихиры 377 и канон (л. 8.), который нач. (@Троиүьнами зарꙗми просвѣщенъ. паүе сълньца блажене@).

Л. 17. ч. 3. (@Стаⷢ҇. мѵⷪүеника. лѹкилиана@). Седален иной. Стихир две 378: третья приписана после на поле; все находятся в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 20 об. ч. 4. (@Стаⷢ҇. оц҃а нашего митрофана@). Седален, три 379: стихиры и канон те же, что в печ. 380.

Л. 26. ч. 5. (@Стаⷢ҇ ларїѡна. игѹмена. далматьскааго@). (В печ. Минее служба св. Илариону помещена в 6. д.). Вместе с службою Илариону положена и служба св. Евстафию Антиохийскому, которого память, по печ. Минее, совершается 21 Февраля. Седальнов два: один Илариону, другой Евстафию – оба помещены в печ. Минее, в указанные дни. Стихир шесть 381: три Илариону и три Евстафию – все находятся в печ. Минее. Канонов два: Евстафию тот же, что в печ. Минее 21 Февр., и Илариону – 6 Июня.

Л. 34 об. ч. 6. (@Стоⷢ҇. оц҃а нашего. дорофѣꙗ. архиепⷵпа. тирьскаго@). (В печ. Минее 5 ч.). Седален, три 382 стихиры и канон те же, какие в печ. Минее.

Л. 38 ч. 7. (@Ст҃го. мѹүеника. феѡдота. анкраська@) (д. б. Анкирского). Седален, три 383 стихиры и канон те же, какие и в печ. Минее.

Л. 43. ч. 8. (@Ст҃го феѡдора. стратилата@). Седальнов два: оба отличны от помещённых в печ. Кондак тот же, что в печ.; икос иной. Стихир девять: первые три в печ. на Господи воззвах 4–6; следующих трёх нет в печ.; седьмая – слава на стиховне после канона; восьмая – слава на стиховне перед каноном; девятая слава на Господи воззвах. За сим строк десять изглажено, и на место прежнего позднее 384 вписана ещё стихира св. Феодору, в печ. на Господи воззвах первая. Канон тот же в печ. Минее.

Л. 50 об. ч. 9. (@Ст҃го оц҃а нашего кюрила. папежа. альѯандрьскаго@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихиры три 385 и канон те же, что в печ.

Л. 56. ч. 10. (@Ст҃го мү҃ка. альѯандра и мү҃нцѣ. антонинъі@). (В печ. Минее на сей день положена служба св. мученику Тимофею, Еп. Прусскому). Служба Александру и Антонине содержит в себе: седален, три 386 стихиры и канон, который нач. (@Пѣсньми үьтѹщю вашю. желаѥть жьртвѹ мѹүеници. свѣтъ ми подадите@). В Греческой Минее, где помещена та же служба 10 Июня, читается: Ὑμνοις ἐπαινέσαι τὴν ὑμῶν προθυμουμένῳ πανήγυριν μάρτυρες...

Л. 61. ч. 11. (@Ст҃ою апⷵлꙋ варфоломѣꙗ и варнавъі@). Седальнов два: первый в печ. по 3 песни, второго нет. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир восемь 387: первых трёх Варфоломею нет в печ. Минее; следующие три Ап. Варнаве на Господи воззвах 4–6; седьмой нет; восьмая в печ. слава на Господи воззвах. Каноны оба те же, что в печ.

Л. 72 об. ч. 12. (@Ст҃го мү҃ка. кондрата. и ст҃го оц҃а нашего. ѥунꙋѳриꙗ⁘@) (В печ. Минее на сей день положена служба пр. Онуфрию и Петру Афонскому). Служба св. Кондрату состоит из седальна, трёх стихир 388 и канона, который нач. (@Свѣтоносьнаꙗ твоꙗ. памꙗти сълньүьнъіꙗ. дьньсь лѹүа на земли. облистаѥть@). Из службы пр. Онуфрию седален тот же, что в печ. Минее по 3 песни. Стихир четыре 389, из коих первой нет в печ., прочие три между стихирами на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ. Минее.

JI. 83 об. ч. 13. (@Ст҃ъіꙗ мүн҃ца. акюлинъі@). Седален и стихиры три 390 и канон те же, что в печ. Минее.

JI. 88 об. ч. 14. (@Ст҃го прⷪ҇рка. ѥлисѣꙗ. и ст҃го ѡц҃а мефодиꙗ. патриарха костꙗнтинѧ града@). Седальнов три: два пр. Елисею, и один Мефодию. Первый и последний находятся в печ. Стихир девять 391, – шесть Елисею, и три св. Мефодию: первые три помещены в печ.; следующих трёх нет; 7-я и 9-я есть, 8-й нет. Канон св. пророку тот же, что в печ. 392 Канон св. Мефодию иной. Нач. (@Свѣтьлостию ѡблистаѧ добродѣтелии. ꙗко женихъ изиде. и-щьртога прошьдъ@).

Л. 98 об. ч. 15. (@Прѣнесѣниѥ мощии. прпⷣ҇бнаго ѡц҃а нашего. феѡдора. сикеѡта. и стаⷢ҇. апⷵла фъртоната. и стаⷢ҇. мү҃ка. вита. и модеста. крьстѧницѣ@). В печ. Минее нет службы упомянутым святым. Крестяницею в ркп. постоянно называется Крискентия. Служба сего дня, по ркп., представляет три седальна: один пр. Феодору, другой Фортупату, третий Виту. Стихир десять 393: три Феодору, три Фортупату, две Модесту и Крискентии, и две Виту. Канонов два: один пр. Феодору нач. (@Твоихъ даров свѣтьлъіими лѹүами. отьүе феѡдоре. үьстьноѥ си. и свѣтоносьноѥ прѣподобьне. творꙗщеимъ ти. тържьство просвѣти@). Другой, св. Фортупату, нач. (@Благъіихъ искѹшениѥ. събьравъ ѥгоже зълѣ. събьрахъ брѣмꙗ@).

111 об. ч. 16. (@Стаⷢ҇. үюⷣ҇творьца. тѹхона@). Седальнов два, в печ. не помещены. Стихир шесть 394 последние три находятся между стихирами на Господи воззвах 1–3; первых трёх нет. Канонов два: в печ. нет ни того, ни другого. Первый св. Тихону положен и в Минее Греческой; нач. (@Ѹ прѣстола божиꙗ. прѣстоꙗ вѣньүеносьце@). Второй муч. Виту, Модесту и Крискентии. Нач. (@Безбожиꙗ разори льщениꙗ. безаконьна родителꙗ сила сиꙗ@). Он помещён здесь, как оставшийся от предшествующего числа, в которое и без того уже положено два канона. – Из канона св. Тихону приведём здесь последний тропарь 9-й песни. (@Куиръ тѣло твоѥ прѣмудре. свѧтоѥ ицѣлениѥ. кринъ сътѧжалъ ѥсть. вьсѧкъ же градъ и страна. проповѣдаѥть твое житиѥ и үюдеса. и къ владъіцѣ своѥниѥ. тѹхоне блажене достоүюдьне@). Этот перевод, отчасти испорченный переписчиками, без греческого невразумителен: Ἡ Κύπρος τὸ σῶμα σου σοφὲ τὸ ἄγιον, ἰκμάτων κρήνην, κέκτηται, πᾶσα δὲ πόλις τε καὶ χώρα κηρύττει σου τοῦ βίου θαύματα καὶ τὴν πρὸς κύριον οἰκείωσιν, Τύχων παμμάκαρ ἀξιάγαςε.

Л. 122. ч. 17. (@Стыⷯ҇. мѹⷱ҇никъ. манѹилꙗ. савелѧ. измаилꙗ. иже въ пьрьсидѣ@). Седален иной, стихир три 395 и канон те же в печ. Минее.

Л. 127. ч. 18. (@Стаⷢ҇. и великааго мү҃ка. леѡнтиꙗ@). Седален иной. Но кондак и икос, три 396 стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 132 об. ч. 19. (@Ст҃го. апⷵла. июдъі@). Седальнов два: первый помещён и в печ. Минее, по 3-й песни; второго нет. Стихир семь 397: первая в печ. между стихирами па Господи воззвах 3-я; второй и третьей нет; следующие три между стихирами на хвалите 1–3; седьмой нет. Канон тот же в печ. Минее 398.

Л. 139 ч. 20. (@Ст҃го. оц҃а нашего. мефодиꙗ. епⷵпа. пафарьска@). Седален, три 399 стихиры и канон те же, что в печ. Минее. О переводе сказано было выше Февр. 22.

Л. 144 об. ч. 21. (@Ст҃го моуүеника. иѹльꙗна@). Седален иной; кодак и икос те же, что в печ. Стихир четыре 400: все в печ. Минее на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 150. ч. 22. (@Стаⷢ҇. мкⷱ҇а. ѥвьсевиꙗ. епⷵпа. самасатьска@). Седален, три 401 стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 155 об. ч. 23. (@Ст҃ъіꙗ мⷱ҇ниүа. агрипинъі@). Седальнов два: первый помещён в печ. Минее; второго нет. Три стихиры 402 и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 161 об. ч. 24. (@Роⷤ҇ство. иѡана. крⷵтлѧ. и пр҃рка. захариꙗ@). Седальнов шесть; из них третий в печ. по 3 песни, и шестой по полиелее 24 ч., а пятый по 3-й песни 25 Июня. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир всех 14 403: из них только 8-й нет в печ. Они следуют, в таком порядке по печати. Минее: на Господи воззвах на велик. вечерне стихиры 3, 7, 5, 1 и 4. Потом: стихира на стиховне: и ныне; на Господи воззвах на малой вечерне слава; на Господи воззвах на велик. вечерне стихира 6 и слава; на стиховне слава; на хвалите стихиры 4, 1 и 2. Канон только один, помещённый в печ. Минее на первом месте.

Л. 170 об. ч. 25. (@Ст҃ъіꙗ муⷱ҇ница. феурониѧ@). Седален тот же, что в печ. Стихир шесть 404: первые три попразднству, – из них, две первые в печ. помещены в службе 24 ч. на малой вечерне, на Господи воззвах, 1 и 2. Последние три Февронии отличны от помещённых в печ. Канонов два: один попразднству отличен от помещённого в печ. Минее и от второго канона 24 ч. Нач. (@Дьньсь гласъ прошьдъ. гласъ раздрѣшаѥть. родителевъ. въ цьркъви съвѧзана@). – Другой св. Февронии тот же, что в печ. Минее.

JI. 181. ч. 26. (@Ст҃го давъіда. фесалоньска⁘@) Седален, три 405 стихиры и канон те же, что в печ. Минее.

Л. 186. ч. 27. (@Ст҃го. самсона. страньноприимьца⁘@) Седальнов два: второй помещён в печ., а первого нет. Кондак и икос и три 406 стихиры те же, что в печ. Минее. Канон иной. Нач. (@Измлада процвьтъ. ѧко добра расль. в цвѣтѣ прозѧбениꙗ божествьнъіихъ. добродѣтелии@).

JI. 191. ч. 28. (@Ст҃ую мѵⷱ҇никѹ. кура. иѡана. и прѣⷣ҇праздьⷩ҇. ст҃ую апⷵлѹ. петра. и павьла@). Седальнов два: один предпразднству, другой мученикам, так же кондак и икос отличны от помещённых в печ. Стихир семь 407: первые три Апостолам отличны от положенных в печ.; следующие четыре мученикам: из них последней нет в печ., а прочие три между стихирами на Господи воззвах. Канонов два: первый предпразднству, коего в печ. нет нач. (@Владъіүьскъіими поставлении ѹүеникомъ. вьрховьникъ бъість@). – Второй св. Киру и Иоанну так же отличен от помещённого в печ.. но тот же, что и в Греческой Минее. Нач. (@Дьржавѹ вражию. дьржавьноѥ разорьша. ꙋтѣшителѧ благодатию. богоблаженаѧ. ѹдьржавита намъ. мѹүительнъіꙗ страсти молимъсѧ@). Κράτος ἐχθροῦ τῇ κραταιᾷ διαλύσαντες τοῦ Παρακλήτου χάριτι, θεομακάριςαι, κραταιώσατε πάντας κατὰ τῶν τυραννούντων παθῶν, δεόμεθα.

Л. 202 об. ч. 29. (@Ст҃ою апⷵлꙋ петра. и павьла@). Два седальна и ипакои: – один из седальнов в печ. по 1-й кафизме; ипакои, кондак и икос те же; стихир 13 408: все есть в печ., кроме 8-й, именно – из стихир на малой вечерне на Господи воззвах слава; на велик. вечерне на Господи воззвах стихиры 1, и 2, 3 и слава; на литии 1 и 5; на стиховне 2-я и слава; на хвалите: 3, 4 и слава: но в рукописи они расположены иначе. Канонов два: оба те же, что в печ. Минее.

Л. 215 об. ч. 30. (@Ст҃ыⷯ҇ апⷵлъ. в҃і@). Седален иной. Стихир три 409, в печ. на Господи воззвах 4–6; канонов два: первый отличен от помещённых в печ. Минее, нач. (@Въспою ти господи боже мои@). Второй тот же, что в печ. Минее на втором месте 410.

По временам встречаются в ркп. дополнения на полях в стихирах и канонах.

На последнем листе написаны чернилами две фигуры на конях: при одной надпись: (@црⷵь@); при другой: (@гаауро@). По-видимому написаны были ещё две фигуры, но впоследствии вырезаны; остались надписи, при одной: удалець, при другой: сопешка; между ними: кмети два. Надписи по почерку и изображения не все одновременны, впрочем довольно древние, ст. XIV или XV 411.

№ 443 (по преж. кат. 168). Минея Служебная на месяц Август, на нотах, пис. на пергамине, уставом, в лесть, 190 л. XII в.

На лицевой стороне 1 листа написана почерком столет. XIV 412 под названием: (@Катавасиꙗ на прѣѡбраⷤ҇ниѥ гн҃е. глⷵа. и҃@). стихира: (@Свѣтомь славъі божьства твоѥго спасе ѹдивилъ ѥси своꙗ ꙋүеникы@). В самой ркп. она помещена между стихирами на стиховне л. 38 об., но несколько в ином виде. (@Свѣтъмь божествьнъіимь ѹүеници прѣображениѥмь твоимь. ѹдивишасѧ@). Стихиры сей нет в печ. Минее. Кроме того, написанная в начале ркп. стихира отличается необыкновенным растяжением слов для пения, и нотами. Для того чтобы совершить все изменения голоса, указываемые нотами, вот в каком виде представляются в ркп. приведённые слова стихиры: (@свѣѣ. тоооо. оомь. слааааа. аааавъіи бооожьстваꙋа. аа. ааа. твооо ѥгоꙋоо. спааасеее. ѹдии. ни. ивилъ ѥѥсииі. свооꙗаа. ѹꙋꙋ. үееееее. ниии. и. къіи@). Ноты имеют вид отличный от тех, какие употребляются в самой ркп.; необыкновенно кудреваты 413.

Л. 1 об. (@Мцⷵа. авъгѹста. въ. а. дн҃ь. стъіⷯ҇. макавѣи. и мт҃ре ихъ. соломониꙗ. и елиазара. иерѣа@). Происхождению честных древ никакой службы нет. Седальнов два: второй помещён в печ. Минее; первого Елеазару нет. Кондак и икос Маккавеям отличны от помещённых в печ. Стихир 8 414 – все Маккавеям: из них первые три в печ. на Господи воззвах 4–6; следующих трёх нет в печ.; 7-я и 8-я слава на хвалите и слава на Господи воззвах. Канон один, мученикам, но не тот, что помещён в печ. Минее; нач. (@Мосѣѡво ѹүениѥ мѹдрии отроци. законьно храньше@). В Греческой Минее находится сей же самый канон.

Л. 9. ч. 2. (@Ст҃го. пьрвомү҃ка стефана@). Седальнов три: из них в печ. Минее ни одного не помещено. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир пять 415: из них 1 и 2 в печ. на хвалите 3 и 2; пятая на Господи воззвах слава; прочих нет в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 15 об. ч. 3. (@Прпⷣ҇бнъіхъ оц҃ь. исакиа. и долмата и фаѹста⁘@) Седален тот же, что в печ. Стихир четыре 416: из них, первые три находятся в печ., последней нет. Канон тот же, что в печ., но с дополнением 2-й песни.

Л. 21 об. ч. 4. (@Ст҃ъіѧ мү҃нце. еудокиѥ@). В печ. Минее службы сей нет. Она содержит в себе седален, три стихиры 417 и канон, который нач. (@Свѣтьлоѥ твоѥ. тържьство въсиѧло ѥсть@).

Л. 26. ч. 5. (@Преⷣ҇пра з҇ньство. г҃а нашего іс х҃а@) 418. (@и ст҃го мү҃ка еусегина@). В начале помещён тропарь предпразднству тот же, что в печ. Седальнов два: отличны от помещённых в печ. Стихир девять 419: первых трёх в печ. нет; следующие три мученику, в печ. на Господи воззвах 4–6; последние три в службе 6 Август. на стиховне 1–3. Канонов два: оба те же, что в печ. Минее.

JI. 35 об. ч. 6. (@Прѣображениѥ. г҃а нашего іс х҃а@) 420. Седальнов два: второй тот же, что в печ. Минее по 3 песни; первого нет. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир одиннадцать 421: первые три в печ. на Господи воззвах 1, 2 и 4, следующие две слава на стиховне и слава на Господи воззвах; 6–8 на стиховне 1–3; девятая слава на Господи воззвах на малой вечерне; 10 и 11-й нет в печ. Канонов два, оба те же, что в печ. 422.

Л. 45. ч. 7. (@Стыⷯ҇. з҃. отрокъ. иже въ ѥфесѣ@). (В печ. Минее служба сим святым помещена 4 числа). Седален, три 423 стихиры и канон отличны от помещённых в печ. Канон нач. (@Ликъ свѣтоносьнъіи господеви. отрокъ славꙗще@).

Л. 48 об. ч. 8. (@Ст҃го мкⷱ҇а. доментиа. и ст҃го. омилиана@). (В печ. Минее служба Доментию положена 7 числа). Из службы Емелиану в ркп. не помещено ничего. Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 424 Доментию и канон те же, что в печ.

Л. 52 об. ч. 9. (@Ст҃го. апⷵла. матфѣꙗ@). Седален тот же, что в печ. по 3 песни. Стихир четыре 425: все Апостолу, первые три находятся в печ., четвертая почти одна и та же с первою. Канон Апостолу тот же, что в печ.

Л. 56 об. ч. 10. (@Ст҃го мү҃ка. лаѹрентиꙗ@). Седален, кондак и икос те же в печ. Стихир 426 пять 427: последние три в печ. Минее на Господи воззвах 4–6; первые две так же мученику, не помещены в Минее. Канон тон. же.

JI. 61 об. ч. 11. (@Ст҃го. мц҃ка еупла@). Седален и три 428 стихиры святому отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же, что в печ. святому.

Л. 66. ч. 12. (@Ст҃ъіма. мѹⷱ҇никома. фотиа. и ннкитъі@). Вся служба сим мученикам отлична от положенной в печ. Минее. Содержит в себе седален, кондак и икос, три 429 стихиры и канон, который нач. (@Свѣтолиꙗниѥмь. неиздреүеньнъіимь. въіше ѹма благодѣтью. озарѧѥма присно@).

Л. 71. ч. 13. (@Ст҃го маѯима исповѣдьника@). (В печ. Минее служба сему святому положена 12 числ.). Седален и три 430 стихиры те же, что в печ. Минее преподобному. Канон отличен от помещённого в печ., но тот же, что и в Греч. Минее, нач. (@Вьсю ми богодъхновенѹ. отъ медотоүивааго. и сладъкааго си испѹсти. ꙗзъіка. божествьнааго маѯиме благодѣть дѹха@).

Л. 75. ч. 14. (@Ст҃ъіѧ бц҃а. прѣⷣ҇пра з҇. ѹсъпению. и стоⷢ҇ пр҃рка михѣа@). В начале написан тропарь предпразднству, отличный от положенного в печ. Минее: (@Прѣдъпрдздьньство прѣставлениꙗ. тържьствѹюще божиꙗ матере. радѹющесѧ свѣтьло къ неи възъпиѥмъ. радѹисѧ отъходꙗщи отъ землѧ въ небесьнаѧ. радѹисꙗ иже коньца. ѹсъпениѥмь твоимь ожививъши. тѣмь ѧко приходиши. поминаи вьсего мира обрадованаѧ@). А тропарь, положенный в печ. Минее, в ркп. назван седальном, – сверх того есть и другой седален пророку, положенный в печ. Минее по 3 песни. Стихир всех 14 431: из них в печ. находятся только первые шесть на Господи воззвах. В числе не помещённых в печ. Минее находятся на конце три стихиры обновлению храма. Две из них положены и ныне в чине обновления храма, на стиховне, стихир. 1 и 2. Третьей там нет: выписываем её из рассматриваемой службы. (@Придѣте братиѧ. възвеселимсѧ. праздьнолюбьно. и дѹховьнѣ съставивъши ликъ. дѹшевьнъіꙗ же свѣща. маслъмь просвѣтимъ. тако бо ѡбновлениѥ үьститьсѧ. тако бо и прославлѧѥтьсѧ. зижитель. вънегда обнавлѧѥть дѹшю. къ въісотѣ небѣсьнѣи@). Помещение сих стихир между стихирами предпразднства ведёт к заключению, что при составлении службы сего дня имелась в виду церковь, в которой, по древнему обычаю, праздновалось обновление храма, или воспоминание его освящения, на кануне дня Успения Божией Матери, и что самый сей храм устроен был в честь Успения Пресвятой Богородицы. А это довольно явственно указывает на обитель Киево-Печерскую, в которой именно 14 Августа 1089 года освящён был Митрополитом Иоанном соборный храм Успения, заложенный руками пр. Феодосия 432. И так Минеи из Киево-Печерской обители распространились с своим напевом в северные пределы церкви Русской.

Канонов на день 14 положено два: один предпразднству, другой Пророку Михею. Последний тот же самый, какой положен и в печ. Минее; первый отличен от помещённого в ней. Нач. (@Дѹховьнъіими въстрѹбиліъ пѣсньми. ѧко отъ землѧ. нъінѣ мати живота. прѣставльшисꙗ възиде на небеса. ангельскъіими въскликновении. въспоимъ вьси тои ѧко богородици вѣрьнии@).

Л. 85. ч. 15. (@Ѹсъпенїѥ. прⷵтъіꙗ бц҃а@). В начале написаны тропарь и ипакои – те же, что в печ. Потом три седальна: из них первый в печ. Минее на 1-й стихологии; прочих нет. Кондак и икос те же, что в печ. Стихир 16 433: из них первые в печ. Минее помещена на хвалите слава; 2–4 на Литии 2. 3 и 4; 5–7 на Господи воззвах 1–3; 8 на малой вечерне на стиховне слава; 9 и 10 нет в печ.; 11–13. в службе 16 числа между стихирами на Господи воззвах 1–3; прочих нет в печ. Канонов два – те же, что в печ. 434.

Л. 95. ч. 16. (@Прѣнесениѥ. ст҃го ѹбрѹса отъ ѥдеса града. и ст҃го. диѡмида@). Седальнов два: первый в храмовой службе Спасителю, по 3 песни; второй в службе Диомиду. Стихир семь: первые три в храмовой службе Спасителю на Госп. воззвах, стих. 4–5; четвертая там же на стиховне слава, остальных трёх Диомиду нет в печ. Канон один, в храмовой службе первый.

Л. 101. ч. 17. (@Ст҃го мү҃ка мюрона@). Седален и кондак святому те же, что в печ. Икос иной. Стихир три 435: в печ. Минее между стихирами на Господи воззвах, 4–6. Канон святому тот же, что в печ.

Л. 106. ч. 18. (@Ст҃ою мѵⷱ҇никѹ. флора. и лавра. коньүаѥтьсѧ праздьникъ ѹспению@). Ныне отдание Успению 23 дня. А по ркп. для отдания замечено: (@стрⷯ҇ъі. г҃... праздьникѹ пⷵи. а каⷩ҇. в҃. единъ пра з҇. а единъ ст҃ма@). – Седален, три 436 стихиры и канон святым те же, что в печ.

Л. 112 ч. 19. (@Ст҃го. мꙋнⷱ҇ика. андрѣа. стратилата@). Седален тот же, что в печ. Стихир 4 437: из них 3 в печ. нет, прочие в стихирах святому на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 116 об. ч. 20. (@Ст҃го. пр҃рка. самоилꙗ. и ст҃го. апⷵла. фадѣꙗ@). (Служба Апостолу в печ. Минее 21 ч.). Седальнов два: пророку отличен от помещённого в печ.; второй Апостолу тот же. Кондак и икос иные. Стихир пророку шесть 438: из них первых трёх нет в печ.; прочие в стихирах на Господи воззвах. Апостолу – три 439, те же, что в печ. Канонов два: оба сходны с печ.

Л. 125 об. ч. 21. (@Ст҃ъіꙗ мѵⷱ҇ница. вассъі. съ трьми сн҃ъі. феогниа. агапиа. пистомъ@). Седален, три 440 стихиры и канон те же, что в печ.

Л. 130 об. ч. 22. (@Ст҃моѵ мѵⷱ҇никѹ. агафоникѹ@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 441: из них только последняя находится в печ., между стихирами на Господи воззвах вторая. Канон тот же, что в печ.

Л. 135. ч. 23. (@Ст҃го моѵⷱ҇ника. лѹпа@). (В печ. служба помещена под 22 ч.). Седален отличен от помещённого в печ. Стихир три 442 и канон те же, что в печ.

Л. 140. ч. 24. (@Прѣнесениѥ мощии. ст҃го апⷵла варфоломѣа. и ст҃го еутухиа. ѹүеника бъівъша. ст҃го іѡ҃. бо҃словьца@). (В печ. Минее служба Ап. Варфоломею под 25 ч.). Седальнов два: Апостолу отличен от помещённого в печ.; Евтихию – тот же. Стихир 443 по три тому и другому, и два канона: один Апостолу, другой св. Евтихию – те же, что в печ.

Л. 150 ч. 25. (@Ст҃го. апⷵла. тита@). Седален отличен от помещённого в печ. Стихиры три 444 и канон те же, что в печ.

Л. 154. ч. 26. (@Ст҃го. моѵⷱ҇ника. андриана. и дрѹжинъ ѥго@). Седален и кондак отличны от помещённых в печ.; икос тот же. Стихир 5 445: первые три находятся в печ.; прочих нет. Канон тот же, что в печ.

Л. 159. ч. 27. (@Ст҃го оц҃а нашего. пѹмена@). Седален и три 446 стихиры отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ. Минее.

Л. 163. ч. 28. (@Ст҃го оц҃а нашего, мосеа. офиопьска@). Седален тот же, что в печ. Стихир три 447: отличны от помещённых в печ. Минее. Канон тот же.

Л. 166 об. ч. 29. (@Оѵсѣкновениѥ. ст҃го. іѡ҃. прдт҃үа@). Седальнов два: первый в печ. по 2 стихологии; второй по полиелее; кондак и икос те же, что в печ. Стихир 11 448: первые три в печ. на Господи воззвах 1–3; четвертая на литии 2; 5–7 на хвалите 1–3; 8–10 нет в печ.; 11 слава на стиховне. Канон тот же, что в печ.

Л. 174. ч. 30. (@Ст҃го. мү҃ка филиѯа. и анѹриꙗ. и септемина. и фъртуниана@). В печ. Минее положена служба трём патриархам Константинопольским. Служба мученикам содержит в себе: седален, три 449 стихиры и канон, который нач. (@Коньца блаженааго о хрьстѣ полѹүьше блажении и живѹще присно@).

Л. 179. ч. 31. (@Положениѥ үьстьнаго поꙗса. прѣст҃ъіꙗ бц҃а. въ халкопратии@). В начале написан тропарь – тот же, что в печ. Седален тот же, что в печ. по 3 песни слава; кондак и икос иные. Стихир 7 450: первые три в печ. на Господи поззвах; следующие три на стиховне; последняя на хвалите первая. Канонов два: те же, что в печ. Но в первом, который соответствует второму в печ. Минее, положена и 2 песнь.

Минеи служебные 159–168 451 составляют один экземпляр, для полноты которого недостаёт только двух месяцев Марта и Июля.

В этом экземпляре не встречается имён святых живших, или праздников установленных, позднее X в. Перенесение руки св. пророка Иоанна Предтечи (7 Января), перенесение пояса Божией Матери (30 Авг.), и перенесение Нерукотворённого Образа в Константинополь (16 Авг.) – вот поздние собрания, ознаменованные особыми церковными службами. Праздника трём Святителям Вселенским (30 Янв.), установленного в конце XI ст., не видим в Минее. Нет службы пр. Афанасию, которым прославилась иноческая жизнь на Афоне.

Наравне с Греческими, и Славянские Святые и праздники, которым помещена служба в Минее, не переходят за X ст. Нет службы пр. Феодосию Печерскому; нет службы перенесению мощей св. Николая из Мир Ликийских в Бар. К сожалению, недостаток месяца Июля не позволяет решить, была ли здесь служба св. Борису и Глебу: но в Сентябре и Мае нет никаких празднеств сим мученикам.

Если справедлива догадка о стихирах обновлению храма, положенных в службе 14 Авг., то это указывало бы на Русское дополнение Миней, притом XI в.

Древности сего экземпляра соответствуют особенности состава Миней и их перевода.

В составе Миней обращают на себя внимание: а.) распределение служб церковных по дням года. В рассмотренных 10 месяцах Миней довольно найдено дней, когда не тем святым полагается служба, какую назначено отправлять последующим церковным уставом.

б.) Содержание и расположение служб. Во многих службах недостаёт некоторых стихир, или они заменяются другими, не вошедшими в состав печ. Минеи; или назначается им совсем другое употребление; иногда же оказывается и избыток. В составе канонов так же довольно несходства с общепринятыми впоследствии Минеями; довольно канонов, имеющих и вторую песнь; в некоторых канонах число тропарей не одинаково с общепринятым изданием, или одни тропари заменяются другими. Наконец, порядок, в котором располагаются части каждой службы, не соответствует действительному употреблению: сначала полагаются седальны, потом уже стихиры, наконец каноны.

Недостающие в сих Минеях стихиры составляли в древности особую книгу под названием Стихирарь (ркп. Синод. Библиот. 452). Кроме того, дополнением должны были служить Кондакарь, в котором кондаки, в Минеях писанные без нот, положены на ноты, и Ирмологий, содержащей в себе ирмосы канонов, в Минеях только указанные, а не писанные вполне.

в.) Ноты. За исключением седальнов, кондаков и икосов, все стихиры, вошедшие в состав служб и все тропари канонов, за исключением 2 песни, положены на ноты. По виду своему, эти ноты одинаковы с теми, какие употреблены в Стихираре, Триоди постной, и отличаются от встречающихся в позднейших рукописях. Знаки сии не многосложны; особенно в пении тропарей канона, по частому повторению одних и тех же знаков, нельзя предполагать много изменений голоса 453.

Перевод Миней принадлежит не одному лицу, как можно видеть уже из Приведённых примеров перевода одного и того же канона св. Мефодию Патарскому в разных месяцах.

Подобный пример двойного перевода имеем в каноне пр. Максиму Исповеднику Января 21 и Августа 13.

Песнь 1-я.


Январь, л. 195 об. Август, л. 72.
(@Скотьско преложисѧ. отъ ненравьдьнъіꙗ волѧ. ѥдиновълньно ѹүениѥ. словесъі же ти отьүе облиүисѧ@). (@Несловесн сѧ прѣдъложи. испре лѹкавьствьнъіꙗ волѧ. ѥдиновольноѥ повелѣниѥ. словесъі же твоими отьүе облиүисѧ@).

Ἀλογον προετέθη, ἑκ δυσσεβεστάτης προαιρέσεως, μονοθέλητον δόγμα, – τοῖς δε λόγοις σου πάτερ διήλεγκται.

Песнь 4-я.


Л. 196. Л. 72 об.
(@Лютъ ѹбо мѹүитель. на тьрпѣниѥ твоѥ не разорено. тѣмь же тъі облаженьствовасѧ. престѹпьникъ же. изгънанъ бъість@). (@Сѹровъіи томитель. тьрпѣниѥ твоѥ не раздрѹшимо. тѣмь тъі прѣблажасѧ. прѣбезаконьнъіи же. изгънанъ бъість@).

Песнь 7-я.


Л. 197 об. Л. 74.
(@Дъвѣ отьүе съвѣдѹще. дѣтели милостию. въплъщенѹѹмѹ богѹ. дъвѣ самовластии воли. наѹүевани тобою възъпиѥмъ. отьць наших@). (@Дъвѣ отьүе вѣдѹще. дѣтели волею. въплъщьшаагосꙗ бога. дъвоѥ самовластиѥ хотѣниѥмь. наѹүивъшасꙗ тобою въспѣвающе. отьць наши@).

Песнь 9-я.


(@Ѹрѣзана бъість рѹка@)... (@Ѹтѧта рѹка@)...

Разность достоинства в переводе служб церковных подтверждает также ту мысль, что не всё собрание Миней в одно время явилось на славянском языке. В одном и том же месяце довольно служб хорошо переведённых; но есть и такие, которые не показывают достаточного знания языка и разумения подлинника. Напр. в Сентябре месяце канон священномученику Анфиму [3. ч.], канон св. пророку Моисею [4. ч.]. очевидно, не удовлетворительны по переводу. В 5 песни первого читается: Л. 25 об., (@мѹүениими. иѥрѣꙗ ѹкрашаꙗ@), д. б. украшаемый священными подвигами (ἄθλοις ἱεροῖς ἐγκοσμούμενος); там же: (@Богъ же живеть. добръмь гласъмь тѧ@), д. б. (@Богъ же живъімъ гласомъ призъіваше тѧ@) (Θεὸς δὲ ζώσῃ ἐκάλει σε φωνῇ). Песнь 7-я, л. 26 об.: (@застѹплениѥмь божиѥмь възвратисѧ възвѣщаꙗ@), д. б. заступлением Божиих Ангелов обратились (Ἐπιστασίᾳ θείων ἐστράφησαν ἀγγέλων). Неправильность перевода может быть объяснена смешением одних слов на Греческом с другими: но это не совсем оправдывает переводчика. В каноне пр. Моисею песнь 4, л. 39 об.: (@Проглашениѥмь ꙗзъіка и гласити@). (д. б. (@гласа ти@)) (@за пронесениѥ истиньнааго ти. промъісла боговидьүе. вѣтии съі таинъ божии ꙗвисѧ. глаголъі и ꙗзвами показа ѥгупта@). Ныне этот тропарь читается так: Гугнанию языка и гласа твоего уяснивъшуся Божественным промыслом, Боговидче, вития таин Божиих явился еси, глаголы и ранами язвил еси Египет. Л. 41 об. песнь 7. (@на нсцѣлениѥ. дьрзнѹти сътворивъ. пакъі дѣвѹ. гебе ꙗви съшьдъ въ адъ живъ вьсѧко@). Запутанность произошла, главным образом, от того, что переводчик собственное имя Корей принял за нарицательное κόρη = дева. На Греческом этот тропарь читается так: Ἱερατεύειν θρασυστομήσας πάλαι Κορὲ μετὰ σοῦ, ὤφθη κατελθών εἰς ᾅδν ζῶν παγκληρῆ.

Представим пример из другого месяца: Июня 10 служба мученикам Александру и Антонине. В переводе канона часто замечается какой-то разлад между грамматическими формами Славянского текста с мыслью подлинника и неудачный выбор в значении слов. Канон начинается, л. 56 об.: (@Пѣсньми үьтѹщю вашю. желаѥть жьртвѹ мѹеүници. свѣтъ ми подадите@) (на Греческом: ὓμνοις ἐπειέσαι τὴν ὑμῶν προθυμουμένῳ πανήγυριν, μάρτυρες.) Следовательно надлежало бы перевести: желающему мне восхвалить песнями ваше торжество, о мученики, подайте свет. Песнь 3. (@Видѣвъши тъі... христа възлюби добраꙗ дѣво. божествьнъіꙗ страсти сего. възавидѣ@). С Греческого д. б. видеть Христа возжелавшая, божественной Того страсти ты поревновала. Песнь 7: (@Страстьно и боголѣпьно. рѹкъі ѹтвьрженъі. отъ ѹдесъ къ богѹ. вьсѣхъ съдѣтелю радоваахѹсꙗ. мѹүеници@). На Греческом: ξενοπρεπῶς χεῖρας ἀφαιρούμενοι τὰς αἰρουμένας πρὸς τὸν Θεὸν, τὸν τῶν ὅλων δημιουργὸν, ἒχαρον οἱ μάρτυρες. Лишась рук, которые воздевали к Богу, Создателю всяческих, страннлепно радовались мученики.

Большого труда стоило переложение канонов на некоторые великие праздники, писанных стихами. Переводчик с особенным усилием старался быть близким к подлиннику, думая тем победить некоторую его тёмность. И в некоторых тропарях этот перевод остался доселе почти без изменения. Напр. в 2-м каноне на день Богоявления, песнь 6: (@Отъвьрстѹ небѹ. вьсесвѣтьлъіихъ писании ѹүеникъ. зьрить отъ отьца посъілаѥмъ. прѣбъівающь же дѹхъ. на прѣүистѣмь словѣ. нашьдъ ꙗко голѹбь ниездреүеньнъіимь образъмь. үловѣкъмъ же ꙗвлѧѥтьсѧ. пришьдъ къ владъіцѣ@). На Греческом:

Ἀνειμένων πόλοιο παμγαῶν πτυχῶν

Μύστης ὁρᾷ πρὸς πατρὸς ἐξικνούμενον,

Μένον τε πνεῦμα τῷ παναχράντῳ λόγῳ.

Ἐπελθὸν ὠς πέλειαν ἀφράστῳ τρόπῳ

Δήμιοις τε φαίνει, προσδραμεῖν τῷ Δεσπότῃ.

т.е. Когда разверзлись всесветлые скрижали неба, тайновидец зрит от Отца исходящего и на Пречистом слове пребывающего Духа, низошедшего неизреченным образом, яко голубя, – и являет народам, что сошёл Он на Владыку.

Язык в переводе Миней чист; весьма редко встречаются слова Греческие без перевода. Напр. № 166, л. 136 об. (@ѧко олокарпосъ прѣсвѧщено. свѧтѹю свою жизнь. отьүе дѹхови принесе@). В переводе философских терминов встречается разнообразие и не всегда удачная догадка. Напр. Γενικαὶ ἀρεταί в № 159, л. 39, переведено: (@рожьсчвьнъіꙗ добродѣтели@). А в № 166, л. 139. (служба Симеону Дивногорцу) слова Греческие: στήλην γεγραμμένην ἔχουσαν τὰς γενικὰς ἀρετὰς, θεωρίαις τε καὶ πράξεσι, τὴν ψυχὴν ἀπετέλεσας переведены так: (@Тѣло исписано имѹще. бъітиискъіихъ дѣѧнии. прѣмѹдростию и дѣѧниѥмь. дѹшю съвьрши@). ΙΙοτιόης = качество, № 468, л. 73 об., переведено: творение, как в некоторых переводах Иоанна Экзарха. Ἐνυπόστατος, № 159, л. 5., переведено неправильно: единосоставный; л. 27 об. πάθη δυσώδη (@страсти дъвоѹханьнъіꙗ@), д. б. зловонные.

Укажем некоторые выражения и слова, замеченные при чтении: № 159. л. 1 об., (@пребралъ ѥси вражиꙗ прелогъі@) – ἐξηφάνεσας τοῦ ἐχθροῦ τὰς προςρολάς; ἄρμα переведено колесница, но 13 об. (@не орѹжьѥмь огнѧ. ꙗко древлении ѳезвита на въісотѹ въстеүе@); л. 2 об. (@насѹщии хлѣбъ@) (ἐπιούσιον ἄρτον); 4 об. (@съ божьствьнами силами. на въісотѣ преходѧ@) (ταῖς θείαις δυνάμεσι συμμετεωροπορῶν); 10. (@ꙗко свѣтъ зарить@), вм. озаряет; 18. (@самохоть@) (αὐτοθελῶς); 24. (@провонѧвааше@) (εὐωδειάζεις = благоухаешь); 31. (@доиде на ширъіню@) (κατήντησας εἰς τὸ πλάτος); (@пищьникъ@) = τρόφιμος; 37. (@зълѹю мѧтежь@) (женск. род.); 39 об. (@тварнихъ ѥстьство@) = естество стихий; 40. (@видѣ бо сѹи тъі богъ@) (д. б. явися бо тебе сыи Бог); 41 об. (@старааго зъльца@) – τὸν ἀρχέκακον; 42. (@хрьста проповѣда приидѹща@) (ἔρχεσθαι); образъ дѹшьнъ (ἔμψυχος); 43. (@водоносъ златъ@) = стампу златую, а л. 113 переведено (@рѹүькѹ@); 83. в первом канона на Рождество Богородицы (8. сент.) песнь 6-я: (@Приꙗла ѥста. небесьнъіи даръ достоинъ отъ бога. божиꙗ матере. богомꙋдраꙗ родителѧ@)–(@словѹ и богѹ рожаницю@). вм. родительницу; л. 107 об. (@Отъради ми христе ѥгда придеши сѹдити@) (пощади); 117 об. (@ѣдъмь@) вм. ядом; 128 об. (@глѹхомъ тѣлищемъ@), ныне: глухим кумиром; 130 об. (@үистоѥ се тържьство@) (ἱεράν); слово: ἱερὸς часто так переводится; и слова: θεῖος, ἔνθεος, когда употребляются в отношении к людям, заменяются словом: святый; 141. (@Побѣдѣ тьзьнъ съі@) (τῆς νίκης ἐπώνυμος); 152 об. (@ꙗко божии храбъръ@) (ἀριστεύς); 170. (@ѹставлѧѥши. бездъждьнѹю скърбь одъжгениѥмь@), ныне это читается так: востягаеши сухоты поступления надождением ἀναστέλλεις τοῦ ἀυχμοῦ τὴν κατήλειαν τῇ ἐπομβρία); – об. (в каноне Евмению) (@Повивъ кюрилѣ үистоѥ мъногострастьноѥ прѣже обьдьржа тѣло. и своѥ нъінѣ съкръіваѥть@). Ныне переведено: Ракс Кириллова честное и многострадальное прежде содержаше тело, и твое ныне скрывает. Но Пролог Греческий объясняет, что Ράξος есть название места, где было погребено тело св. Кирилла. Древний переводчик понял значение сего слова по-своему.

№ 163, л. 62, (@отъ неражлющѧꙗ прошьдъ. рожисѧ отъ отьцѧ прѣже вѣкъ. къ неплодьнъіꙗ пришьлъ ѥси@). ( Ἐξ ἀλοχεύτου προελθὼν ὁ γεννηθεὶς ἐκ Πατρὸς πρὸ αἰώνων, πρὸς τὸι ἐκ στείρας παραγέγονας) т.е. к Иоанну. Хотя Славянский язык и не позволяет такого сочетания, какое представляется в словах: къ неплодьнъіꙗ, но переводчик, думая быть ближе к подлиннику, не решился дополнить опущенное слово: сыну; л. 63. (@самодѣлаѥтьсѧ@) – αὐτουργῖται; 135 об. (@трѹдоположьникъ богѹ@) – ἀγωνοθέτην; 144. богатьство преобидѣвъ ( καταφρονήσας), – постьнъіими борестьми. ( ἀσκητικοῖς παλαίσμασιν) врага покорилъ ѥси, об. (@пристрѹѥнии грѣховьнѣ колѣблѧсѧ@) ( προσβολαῖς ἀμαρτιῶν κλονούμενος); 145 об. (@пребъіваѥши. въ тѣснѣ кѹүи@) ( καλύβη); 146. (@ѹтѣшнѧѥмъ кѹүею@) ( στενούμενος τῇ καλύβῃ); 148. (@ꙗко землѧ мастьна@) ( πίων = тучная); 182 об. (@избѣжѧвъ плищевъ@) ( θορυβούς); 183. (@ѥго же@) (закона) (@вьсѣмъ орѹжиѥмь. препоꙗсавъсѧ@), так и в других случаях всеоружь ( πανοπλεία) разделяется в склонении на два слова.

№ 164. л. 73 об., (@кръвьнъіими кроплѧми@), т.е. каплями крови ( τοῖς τῶν αἱμάτων ῥομαῖς, то же и в № 166, л. 175., (@кроплѧми своеѧ кръве@)); 74 об. бѣсовьскаꙗ капища ( ξόανα); 75. (@рожьнъі прободенъ@) ( ὁβελίσκοις περωνηθεῖς); – земльскааго ратоборьца; 76 об. (@дрѣво вьрховито@). ( ὑψίκομον); 77 об. (@съ мьртвостьнъіꙗ ризъі съодѣвъсѧ@) ( τοὺς τῆς νεκρώσεως ἀποβαλῶν χιτῶνας); 86 об. (@ересьскаꙗ ѹүениꙗ благоүьстивиѥмь раждьгъсѧ@); 89 об. (@пастъіремъ прѣдъвожа@) ( ποιμένων προηγοὐμενος); 90. (@гръдо наѹүилъ ѥси. ѥдино үисти божьство@) ( περιφανῶς); об. (@пьрвѣньскѹю цьркъвь въздрастилъ ѥси@) ( προτοτόκον ἐκκλησίαν); 214. (@потопи ересѹ@) вм. ересь; – (@гасилище страстьмъ@); 217. (@мѹүениүьскъіꙗ. съподобльсѧ без мозолѧ үьсти@) (из канона Фсостерикту, которого нет ни в Греческом, ни в нашем издании Миней).

№ 165. л. 65, (@вьсѧ издѣла тъі премѹдре трѹдъі своими потокъі. вжздьржаниꙗ потъі землю@). ( Πᾶσαν ἐγεώργησας σοφὲ τοῖς πόνοις καὶ ἰδρῶσι σοῦ τῆς ἐγκρατείας τὴν γῆν). Очевидно, что слово: (@потокъі@) здесь испорченное: поты, но в ркп. уцелело и то и другое чтение; 65 об. (@свѧтѹ анкюрѹ@) ( ἀγκύραι) вм. якорь; 66. (@на въісотѹ дѣтелии@) ( ἀρετῶν); 67 об. (@үистостию житиꙗ@); – (@тишиньна ꙗвисѧ рѣка@) ( γαλήνης ποταμός); 80 об. (@ꙗкоже и древле рожьство ти@), здесь (@древле@) вместо прежде; 109 об. (@ꙗко сълньце. лѹүа сълѧ@), тоже и л. 143; 111. (@лѹкавъ үловѣкъ. не въхлащена ѹста заградишасѧ@) ( καὶ πονηρῶν ἀνθρώπων τὰ ἀπύλωτα στόμττα ἀποφράττονται); – нещѧдѣльно – ἀφειδῶς; 140. (@дъжгѧ земли дасть. и сеꙗ обило напои. пресѧкъша бразнъі. бездъжгиѥмь@), бразны вм. бразды встречается довольно часто; 141. (@въ твоѥмь ꙗдрѣ@), – вм. (@нѣдрѣ@); 191 об. (@илии ретѹющи@) – τὸν Ἡλίαν ζηλῶσα; 192 об. (@винограда лоза мъстъ цѣлении. каплющи@).

№ 166, л. 65, (@избави отъ... всѧкъі прокѹдъі@); 112. (@подвигомъ сѹдище@) ( τῶν ἀγόνων στάδιον); 113 об. (@вѣтѹꙗ твьрдо@) = ῥητορεύων ἀσφαλῶς; (@ꙗко въинци ѥго. и вѣньүьници бъівъше@) = ώς στρατιῶται τούτου καὶ ςεφανίτοι γενόμενοι; 126 об. (@наприснѣ цьсареви вѣкомъ поработала ѥси@) ( γνησίως); 165. (@плъти тельтворѧщеѥ. оставльши промъішлениꙗ@) σαρκὸς τὴν φθοροποιὸν καταλιποῦσα πρόνοιαν; – об. (@кръвию своѥю оүьрвнвъши@), т.е. обагривши; 167 об. (@бъівъши божиѥмь приүастиѥмь ѹ бога@) καὶ γενομένη θείᾳ μεθέξει Θεός. Смягчено выражение.

№ 167, л. 60, (@вѣтѹють прѣмѹдраꙗ вьрста@); 95. (@ꙗко розга гобьза@); 98 об. (@зѹбъі. үрѣновъіꙗ львомъ съсѣклъ ѥси@); 198. (@да ѡтинѹдьнъіихъ благъ съподобимъсѧ@).

№ 168, л. 29, (@да облистаѥть низови. свѣтъ небо@) (ныне: доле); 112. (@съборъ ѹкрѣпилъ ѥси вънити въ сѹдилище. страдально@) ( δῆμον παρεθάῤῥυνας καθυπεισδῦναι τὸ στάδιον τὸ τῆς ἀθλήσεως) – об. (@мꙋжьскъі храбъровавъ@) ( ἠριςεύσας); 115 об. (@правилъмь крьстьнъіимь. напастьнѹю прѣплѹвъ пѹүинѹ@) – ἱςίῳ τῷ τοῦ ςαυροῦ τῶν πειρασμῶν διεκπερῶν πέλαγος; 114. (@орѹжиѥ обвоꙗмо остро@); – (@врага ищезилъ ѥси@) – ἐξηφανίσας; 148. похотию обѧтъ. о хрьстовѣ съконьүании – ἐφέσει κατασχεθεῖς τῆς ἐν χριςῷ τελειώσεως; – ѹма моѥго съвратъі – ἐκτροπάς; 165 об. (@особьствилъ ѥси@) (sic) (@добръіихъ богатьствъ@) ( ᾠκειώσω καλῶν τὴν μετουσίαν, ты усвоил себе причастие благ); 166. (@прилѣпьникъ бъість. мьнихомъ на брани вражиꙗ@) – ἀλείπτης γέγονας τῶν μοναςῶν πρὸς πάλην ἐχθρῶν; – (@превъісьно заүатъ@) ( ὑπερφύως συνέλαβες); пристиглъ ѥси. благъіихъ истокъ ( ἀπέλαβες τῶν ἀγαθῶν τ. πηγήν); 871. (@ѹгасе неүьстивьꙗ огнь тѹжии@).

Примечательно в образовании глаголов частое употребление окончания овати и евати. Приведём несколько примеров. Приꙗтовасте, – (@приведова@), – ѹстроѥва, – (@покорева@), – озаревасѧ, – (@побѣдова@), – (@принесова@),– (@прекрасовь@) ((@украсилъ@)), – (@привлековавъ@), – (@потрѧсова@), – (@искапова@) ((@искапалъ@)), – смѣрева ((@смирилъ@)), – (@послѹжева@), – (@питовастесѧ@), – (@ѹтвьржева@) 454 и др.

Из грамматических форм языка укажем следующие в именах существительных. Слово Христос весьма часто, особенно в первых книгах миней, склоняется: (@Христоса, Христосѹ@) и т.д., отсюда и прилагательное: Христосови. – (@Гвоздовъ пригвождениѥ отъ младъ ногтъ. Ногтъі желѣзнъі тьрзаахѹ. Испълнь үюдесъми@). В прилагательных: (@къ нерасѣдомѹѹмѹ и несъмѣренѹѹмѹ камени; въ синаисцѣи горѣ; отъ приснотекѹщь токъ; не остави сирръ@) (№ 166 л. 218 об., вм. (@сиръіхъ@), если не описка). (@Паүе медѹ сладѣѥ; сѹшѣишаꙗ ровъі@). – В глаголах: (@имамъ раби твои; избавълени ѥсьмъ; достоина бъі@), вм. (@бъість; повинѹ@), вм. (@повинѹлъ ѥси; нъінѣ прѣидѹ стѣпи@), вм. (@преидоша; дѣти ихъ@) (Иудеев) (@прѣдалъі тѧ завистию ѡдьржими; се бо ѹношьскъі женъі доблевалъі сѹть@) (γυναίκες ἠρίςευσαν добльствовали); (@не үта; долѹ тека; жива@) (вм. живя), (@лѹүа сълѧ; ѹмьрьщвь; изощрь; просвѣщь; вънѹшь@) (вм. вняв) (@ражгьтъ@) (вм. зажегши); (@рожьисѧ@), вм. (@рожейсѧ@) или (@рождейсѧ; взиграимъі@) (повел. 1 л.). Неокончательное достигательное обыкновенно выдерживается, но не всегда, напр. (@идеть христосъ крьститисѧ@) (№ 163. л. 57).

В Синтаксисе. (@Приближаꙗсѧ мѹкахъ; прикоснѹтисѧ огни; таиньство твоѥмѹ рожьствѹ@) (вм. твоего рождества). Часто поражает неправильность и разнообразие сочетаний. Напр. № 166. л. 120. (@Възираꙗ на ѥдиного владъікѹ побѣдѹ ти. подавающѹѹмѹ@). вм. подувающего. 128. (@Вѣровавъши къ господѹ живѹ. бъітиѥ подающааго вьсѣмъ@). № 167, л. 56 об. (@Пѣсньми үьтѹщю вашю желаѥть жьртвѹ@). вм. (@Пѣсньми үтити желающу вашу жертву@); л. 57. (@Видѣвши тъі христа възлюби добраꙗ дѣво@) (вм. видети).

В правописании: (@поүисти@), вм. (@поүесть@) (ἀναγνῶναι); цвьтѹщемъ; свьтѧщь; иж неꙗ же; и-сьрдьца (вм. из сердца); (@и-щьртога@) (в. из чертога); (@ицѣли@) (постоянно вм. исцели); (@отьүемъ@) (вм. отцем), и (@отьце@) (вм. отче): (@назареѳе; голиꙗда; и-з-дрима@) (вм. из Рима); (@въздрасте@) и т.п.

№ 444 (по преж. кат. 173). Минея служебная, Ноябрь и Декабрь, в лист, пис. полууставом, на пергамене 455, 257 л. 456, в 1425 г.

По расположению и составу служб список сей согласен с описанными минеями № 161 и 162 457. Так же, как и там, впереди стоят седальны, за тем иногда следуют кондаки и икосы; потом стихиры, и наконец каноны. Нот нет. Отмены редко встречаются, и состоят в опущениях неважных. Посему не предлагается здесь подробного описания сих месяцев, но, в соображении с вышеописанными списками, считаем достаточным заметить только важнейшие отступления.

В № 161 начала Ноября недостаёт; посему вознаградим опущения в описания службы 1-го Ноября по списку № 173. В состав её входят: два седальна, первый в печ. Минее по 1-й кафизме, второй по полиелее. Кондак и икос – те же, что в печ. Стихир четыре: все отличны от помещённых в печ. Минее. Два канона: первый – тот же, что в печ. Минее стоит на втором месте. Второй отличен от помещённого в печ. Минее на первом месте, но один и тот же с находящимся в № 161, л. 1.

В службе 6-го ч. кондак и икос те же, что в печ. Минее и помещены не отдельно от канона, но после 6-й его песни. Сверх трёх стихир на Господи воззвах положены ещё три: (@на хвалите гаⷵ@). Из сих последних одна в печ. между стихирами на Господи воззвах, – двух остальных нет.

В службе 8-го ч. стихир только шесть: три в печ. Минее на стиховне, и три на Господи воззвах. Канонов два: первый тот же, что в № 161 и не находится в печ. Минее. Второго также нет в печ. Минее. Нач. (@Смотромъ свои҆мъ ѹ̇мъішль бо҃видце. а̇нгⷵлкъіѧ үинъі. на службу ѹ̇строи҆въ@).

После службы 9-го ч. нет канона св. Апостолу Иакову Алфееву.

В службе 10-го ч. два седальна, как и в № 161. Стихир семь: три первые Мине, в печ. на Господи воззвах 1–3, следующих трёх Оресту нет; седьмая на стиховне, но в печ. нет. Канон тот же, что в № 161.

В службе 11-го ч. пр. Феодору Студийскому стихир только три, в печ. на Господи воззвах.

В службе 13-го ч. св. Иоанну Златоустому стихир только три: первые две в печ. на стиховне, последней нет в печ. Минее.

В службе 14 ч. св. Апостолу Филиппу кондак и икос опущены; стихир только шесть: в печ. три на Господи воззвах, и три на хвалите.

В службе 16 ч. св. Апостолу Матфею и пр. Варлааму стихир только шесть: три Апостолу и три преподобному, все в печ. Минее на Господи воззвах.

В службе 17 ч. св. Григорию стихир шесть: три в печ. на Господи воззвах, остальных нет.

В службе 20 ч. стихир только шесть: все в печ. на Господи воззвах.

В службе 21 ч. седален один, стихир десять; из них шесть в печ. Минее на Господи воззвах, остальных четырёх нет.

В службе 25 ч. стихир девять: шесть Клименту и три Екатерине. Канонов только два – св. Петру и Клименту.

В службе 26 ч. стихир шесть: три Георгию помещены в печ. Минее 23 Апр. между стихирами на Господи воззвах; и три Алипию, те же, что в печ. Минее. Канонов два: великомученику Георгию; нач. (@Теплою҆ вѣрою҆ и҆ любовью. призъіваю҆щаꙗ тѧ муүенице хⷵвъ@). В печ. Минее помещён 23 Апр,; второй канон, пр. Алипию, тот же, что в печ.

В службе 30 ч., св. Апостолу Андрею, стихир только шесть, а канон тот же, что в № 161.

Л. 128. Декабрь.

В службе 5-го ч. пр. Савве стихир только три, те же, что в печ. Минее на стиховне великой вечерни.

В службе 6-го ч. св. Николаю Мирликийскому стихир шесть; в печ. три на Господи воззвах и три на стиховне. Канонов два, первый в печ. на первом месте, второй тот же, что и в № 162.

В службе 7 ч. стихир шесть: три попразднству св. Николая, в три св. Амвросию. Первые в печ. на хвалите 6 ч.; последних нет в печ. Минее. Каноны те же, что в № 162.

В службе 9-го ч. стихир пять: из них 2-я и 3-я в печ. на Господи воззвах. прочих нет. Канонов два: те же, что в печ. Минее.

В службе 12-го ч. пр. Спиридону стихир шесть: первые три в печ. на Господи воззвах, остальных нет.

В службе 13 ч. перед стихирами замечено: стⷯ҇ра глаⷵ. г҃. на гиⷵ възваⷯ҇. въ стихѣрарѣ писано. вѣтии҆скъіи҆ми словесъі хвⷵъ. а си заѹ҆тьра. на (хвалите) (@гⷵа с нб҃съ@). За тем помещено шесть стихир, те же, что в печ. Минее на Господи воззвах.

В службе 17 ч., пророку Даниилу, стихир шесть: первые три и пятая в печ. на Господи воззвах, прочих нет.

После 19 ч. л. 198. помещена служба в неделю Праотец, и 200 об. в неделю св. Отец. В первую стихир три, в последнюю пять.

В службе 20 ч. стихир девять. Канонов четыре: трипеснец, двупеснец и два полные.

В службе 21 ч. седальнов два, стихир шесть. Канонов два: трипеснец и мученице полный.

В службе 22 ч. седальнов два; стихир шесть. Канонов два: предпразднству (в печ. Минее на повечерии) и мученице.

В службе 23 ч. седальнов два, стихир шесть. Канонов два: предпразднству н мученице.

В службе 24 ч. седальнов два; стихир четыре, только указаны, а не нисаны вполне. Канонов три: два предпразднству и третий мученице: в № 162 второй, третий и четвёртый.

В службе 25 ч. стихир только четыре.

В службе 27 ч. стихир три.

В службе 28 ч. канона св. Феодору нет.

В службе 29 ч. стихир четыре.

В службе 30 ч. канона Апостолу Тимону нет.

В составе службы на неделю по Рожд. Хр. входят: седален, три стихиры и канон.

На обороте последнего листа находится следующая примечательная подпись: (@Въ лѣ т ҂@) г(@ѧлг҃. списанъі бъіⷵ книгъі си. къ ст҃му великолѹ хв҃у мү҃нку георгию. при великомъ кн҃зи. васильи҆ дмитрѣѥвиⷱ҇. при псковъскоⷨ҇ кн҃зи. феѡ̈доре патрѣкѣѥ́виⷱ҇. при посадницѣ псковьскомъ. гюргии. тимофѣѥвиⷱ҇. при старостахъ. ст҃го гео̀ргиꙗ. стефане лѧбе и҆ при тимофѣи гилке. и при попѣхъ ст҃го геоꙵргиꙗ҆. фалелѣи̇. ѝ ꙗ̀кове. а списанъі бъіⷵ книгъі сн. замъішлениѥ̀мъ раба би҃ꙗ̇. тимофѣꙗ̇ васильѥ̀виⷱ҇. и всѣⷯ҇ сусѣдъ ст҃го гео̆ргиꙗ̇. на дш҃вьноѥ здравиѥ. того лѣⷮ҇ свершинъі бъіⷵ перси ѹ҆ къролѹ@). 458 тогоⷤ҇ лѣⷮ҇. федосъ посадниⷦ҇. и вси псковиⷱ҇ ѹставили денги. тогоⷤ҇ лѣта архиѥ̀пⷵпъ. новгородьскъіи є̈мельꙗнъ ѥздилъ на мосъкву къ митрополиту фотѣю киѥвьскому. ставитисѧ во влүⷣ҇тво. а писалъ книгъі си многогрѣшнъіѝ рабъ би҃и̇ и̇ дг҃. к҃к҃ а҃ и҃ к҃іо҃ (т.е. Измайло) (@арⷫ҇и@) (т.е. аминь). Об упоминаемых в сей приписи событиях см. Псков. лет. 2. в полн. собран. Русск. лет. Т V. С. 24.

В начале ркп. и на конце оставшиеся на листах пробелы в последствии записаны разными стихирами из богослужебных книг.

№ 445 (по преж. кат. 172). Минея служебная, Март и Апрель, в лист, пис. уставом, на пергам. 459, конца XIV или нач. XV в.

По расположению и составу служб список сей сходен с минеями № 159–168. Но поелику в означенном экземпляре миней не дошла до нас книга на м. Март, то опишем, этот месяц подробно по сему списку, в сличении с общепринятым изданием.

Л. 1 об. Под перевитою заставкою: Мца марта. въ. а҃. дн҃ь. ст҃ъіꙗ. мү҃нцъі єꙵвдокѣиꙵ. Седальнов два: первого нет в печ. Минее, второй по 3-й песни канона. Стихир три: те же, что в печ. Канон иной. Нач. (@Еже не ѿ невниманиꙗ. тьму ми мү҃нце извѣстовавши@).

Л. 4. – ч. 2. (@ст҃го а̇финодора@). В печ. службы св. Афинодору нет. Кроме того, как и в печ. Минее, положена служба св. Федоту, хотя имя его в начале не означено. – Седальнов два: один Афинодору, другой Федоту, – последний в печ. по 3-й п. канона. Стихир шесть: по три каждому. Канонов два: один Афинодору, другой Федоту. Стихиры и канон Федоту те же, что в печ. Минее. Канон Афинодору нач. (@ѹмъ ми твоиꙵми мл҃твами. просвѣти б҃обл҃жне@).

Л. 9 об. – ч. 3. (@ст҃хъ. мү҃нкꙸ҇. клеоꙵника. ї василиска@). Седальнов два: первый тот же в печ., второго нет. Стихир три, те же, что в печ. Канон иной. Нач. (@Поиꙵмъ гвⷵи. прославльшаго днⷵь. свѣтоноснуюꙵ стрⷵтотерпѣць памѧⷮ҇@).

JI. 12. – ч. 4. (@ст҃го. мүн҃ка. паѹꙵла і ѹльꙗнииꙵ. сестръі єꙵго@). В печ. Минее служба положена пр. Герасиму. Служба мученикам состоит из седальна, трёх стихир и канона, который нач. (@Мүн҃ку хвⷵу. краснуюꙵ версту. трⷪ҇ци үтⷵьнѣиꙵ@).

Л. 15. – ч. 5. (@ст҃го. мүн҃ка. конона ӥ ѡꙵү҃а. їсухиꙗ@). В печ. Минее службы Исихию нет. В ркп. два седальна, шесть стихир и два канона: в печ. минее нет ничего из сего. Канон первый Конону, нач. (@Добръіиꙵ побѣдникъ. мү҃къ да поєꙵтьсѧ кононъ@).., второй Исихию, нач. (@МИрьскъіиꙵ оꙵү҃е клиүь ѿринувъ. молүаниєꙵ любовиюꙵ@).

Л. 20 об. – ч. 6. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. м҃в@). Два седальна: второй в печ. Минее по 3 п. канона. Стихир три: в печ. иные. Канон также отличен от помещённого в печ. Нач. (@Ꙗвишасѧ на въісоту. хвⷵъі цр҃кви славнии@).

Л. 24. – ч. 7. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. василиꙗ. ѥꙵфериꙗ. капитона, єꙵфрѣма. ӓгафодора. ѥꙵвгеньꙗꙵ. ѥꙵлпидьꙗ@). Седален, три стихиры и канон те же, какие в печ. Минее.

Л. 27. – ч. 8. (@ст҃го оꙵц҃а нашего феѡꙵфилакта@). Седален, три стихиры и канон те же, какие и в печ.

Л. 29 об. – ч. 9. (@ст҃хъ. мү҃нкъ. м҃@). Два седальна, в печ. один по полиелее, другой по 3 п. канона. Стихир семь: в печ. три на Господи воззвах, три по хвалите, и одна на стиховне. Канон тот же, что в печ. Минее на первом месте. По каноне кондак и икос те же, что в печ. Минее.

Л. 34. – ч. 10. (@ст҃го. ӓпⷵла. кондраⷮ҇ а иже въ коринфѣ. иже с нимь@). Седален тот же, что в печ. на Господи воззвах; стихиры три: из них две в печ. на Господи воззвах, третьей нет; она начинается: (@Власожелець ст҃хъ мү҃къ. цр҃квь хвⷵу пресвѣтло ѡꙵзарѧєꙵть@). Канон тот же, что в печ.

Л. 37 об. – ч. 11. (@ст҃го. ӧц҃а. софронь́ а҇ патриа̇рха. иꙵѥрулмⷵьскаго@). Седален, стихиры три и канон те же, какие и в печ.

Л. 41. – ч. 12. (@ст҃го. ӧц҃а. нашего феѡꙵфана@). Седальнов два, второй находится в печ. Минее, первого нет. Стихир шесть: первых трёх нет в печ. Минее, последние на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 44 об. – ч. 13. (@пренесеньѥ̈. мощемъ. патриӓрха. никифора@). Седальнов два, первый в печ. Минее, последнего нет. Стихир шесть: первых трёх нет в печ., а последние три на Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 48. – ч. 14. (@ст҃го. мү҃нка. а̇леѯандра@). В печ. Минее в сей день служба пр. Венедикту. Служба мученику состоит из седальна, шести стихир и канона, который нач. (@Любовьюꙵ бн҃ѥꙵюꙵ ражегъсѧ. прүⷵтъіиꙵ твоиꙵ ѡꙵбъіүаиꙵ@).

Л. 51. – ч. 15. (@ст҃го. мү҃нка. ӓгапи́ а҇ и̇ дружинъі єⷢ҇ о@). Седален, стихиры три и канон те же, какие в печ.

Л. 54. – ч. 16. (@ст҃го. мү҃нка. паггъі@). Служба вся отлична от помещённой в печ. минее. Содержит в себе седален, три стихиры и канон, который нач. (@Пѣⷵми бжⷵтвьнъіми. ст҃ую твоюꙵ въсхвалимъ памѧⷮ҇@).

Л. 57. – ч. 17. (@ст҃го. ӓлексѣѧ̇. үл҃вка би҃ꙗ@). Седальнов два: первого нет в печ., последний помещён. Стихир шести первых нет в печ., а последние три на Господи воззвах. Канон отличен от помещённого в печ. Нач. (@Из неплодна үрева. восьꙗвъ ꙗко сл҃нце неплоднуюꙵ ми дш҃ю грѣхъми оꙵмраүену@).

Л. 61. – ч. 18. (@ст҃го ӧц҃а. кюрилла. ӓрхиѥꙵпⷵпа иꙵѥ̈рлмⷵьскаго@). Седален в печ. Минее кондак по 6-й песни, три стихиры в печ. на Господи воззвах; канон тот же, что в печ.

Л. 64. – ч. 19. (@ст҃оюꙵ мү҃нку. хрусаⷩ ѧа҇. и дариѣ@). Седальнов два – в печ. Миеее нет, стихиры три – отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 67. – ч. 20. (@ст҃хъ оꙵц҃ь. иꙵзбьёиъіⷯ҇ в монастъіри ст҃го савъі. ӥ прпбнаго ѡ̈ц҃ѧ герасима@). В печ. Минее служба пр. Герасиму 4 Мар. Седальнов два: один отцам избиенным отличен от помещённого в печ. Минее, другой пр. Герасиму тот же, что в печ. Стихир три отцам и три пр. Герасиму, те же, что в печ. Канонов два: один отцам, другой Герасиму; оба помещены и в печ. Минее.

Л. 73. – ч. 21. (@ст҃го. оꙵц҃а. вурила@) (Еп. Катанского). В печ. Минее служба Епископу Иакову. Служба св. Кириллу состоит из двух седальнов, трёх стихир и канона, который нач. (@Шествовавъіӥ путь въвоѧщииꙵ. въ бжⷵтвьнъіꙗ дворъі бо҃приꙗтие@).

Л. 76. – ч. 22. (@ст҃го. мү҃нка. васіⷧ ьа҇ иже ѿ кападакиꙗ@). Седальнов два, второй помещён в печ. Минее, а первого нет; стихиры три и канон те же, что в печ.

Л. 79 об. – ч. 23. (@ст҃го. мү҃нка. никона. иꙵ с ниⷨ҇. дву сту. ѹ̈үеникъ єго@). Седален отличен от помещённого в печ. минее; стихиры три и канон те же, какие в печ.

Л. 82 об. – ч. 24. (@преⷣ҇праздньствⷪ҇ бл҃говѣщеньюꙵ ст҃ъіꙗ бц҃а@). Три стихиры те же, что в печ. Минее на Господи воззвах. Канонов два, первый нач. (@Хвⷵъі книгъі дш҃евнъіꙗ. назнаменуꙗ тѧ дх҃мь@), второй тот же, что в печ.

Л. 88 об. – ч. 25. (@бл҃говѣщениѥꙵ прест҃ъіꙗ бц҃а@). Служба вся помещена в печ., кроме одного седальна, но не в том порядке, как здесь. Три стихиры на Господи воззвах в печ. положены на стиховне, а слава и ныне между стихирами на хвалите. Три стихиры на хвалите, как и в печ., а слава и ныне в печ. между стихирами на литии первая. На стиховне одна стихира, в печ. слава и ныне па Господи воззвах. Канон тот же, что в печ.

Л. 93 об. – ч. 26. (@Ӓрханг҃ла. гавриⷧ҇ а и попраздьньство. бл҃гобѣщеньꙗ@). Седальнов два. Первого нет в печ. Минее, а второй по 3-й песни канона. Стихир три, те же в печ. на хвалите. Канонов два те же, что в печ.

Л. 99. – ч. 27. (@ст҃ъіꙗ. мү҃нци. матренъі@). Седален отличен от помещённого в печ. Минее, а стихиры три и канон те же, какие в печ.

Л. 101 об. – ч. 28. (@стоⷢ҇. марка. ѥꙵпⷵпа. и кюрилла. дьꙗкоⷩ҇@). (в печ. в 29 день). Седален, стихиры три и канон те же, какие в печ.

Л. 104 об. – ч. 29. (@ст҃хъ мү҃нкъ. варахисиꙗ. їѡнъі. лазорѧ. нӓвива. ӥӓрсина. ільиꙵ. марииа. веиꙵфа. марофона. савъі. завифа@). В печ. Минее службы сим святым нет. В ркп. служба состоит из седальна, трёх стихир и канона, который нач. (@Сиꙗниѥꙵмь просвѣщаѥми присно. треслн҃үьнъіꙗ луүа бл҃жнииꙵ@).

Л. 108. – ч. 30. (@ст҃го. їо҃ана. написавъшаго лѣствицю@). Седален отличен от помещённого в печ. Минее. Стихир шесть: первые три те же, что в печ. Минее, последних трёх нет в печат. Канон отличен от помещённого в печ. Нач. (@Исковавшему. бо҃видѣнииꙵ добродѣтелнӥ. лѣствицю намъ@).

Л. 111. – ч. 31. (@ст҃го мү҃нка. вениамина. дьꙗкоⷩ҇@). В печ. Минее служба Епископу Гангрскому Ипатию. Служба Вениамину состоит из седальна, трёх стихир и канона, который нач. (@Хвⷵа воиꙵника. поүтѣмъ вѣрнииꙵ. неүⷵтьꙗ оꙵрителѧ@).

Л. 114. Апрель.

Список Минеи сего месяца сходен с описанным № 165 за исключением немногих особенностей, состоящих наиболее в опущениях. Укажем на важнейшие.

В службе 1-го дня нет 2-й песни канона, как опускается она и в других числах сего месяца.

В службе 3-го д. нет второго канона Священномученику Никите.

В 4 д. нет службы пр. Георгию.

В 5 д. нет службы, св. мученикам – Клавдиану, Диодору и дружине их.

В 6-м дне нет службы св. учителям Словенским Кириллу и Мефодию.

В 7 д. нет службы мученику Калионию.

В службе 12-го дня нет первых трёх стихир.

В 15 д. нет службы св. муч. Крискенту.

В службе 16 д. нет трёх стихир.

В 19 д. нет службы св. мученику Феодору (@иже въ Пергїи@).

В службе 24 д. нет трёх стихир и службы св. Савве Стратилату.

В службе 26 д. канон иной. Нач. (@Црⷵеви нбⷵнъіхъ силъ, вѣнець носѧ предъстоиꙵши@). Конца недостаёт за утратою листов. После л. 186. прерывается на 5-й песни.

Л. 187. Начинается тропарями 1-й песни канона Св. Симеону Иерусалимскому 27 числа.

В 29 д. нет службы св. муч. Мемнону.

К концу ркп. присоединено 5 пергаменных листов из Паремийника. На сих листах написаны следующие чтения из Ветхого завета. Л. 198. Паремии на день пророка Илии, 20 Июля. Вторая без начала, именно 3Цар. 18:25–40. и 19:13–16. В средине листа недостаёт. Третья паремия 3Цар. 19:19–21. и 4Цар. 2:1 и дал., но недописано, а замечено: (@и̇щї на крщ҃ниѥ̇ гнⷵе@).

Л. 199 об. Паремии на день Преображения Господня. Первая Исход. 24:12–18. Второй начала недостаёт, но указано искать его в паремиях великого Пятка и только присовокуплено окончание Исх. 34:4–8. Третья только указана.

Л. 200. Паремии на день Успения Божией Матери. Указано искать их на день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Паремии на день принесения Нерукотвореннаго образа, 16 Авг. Первая Втор. 4:5–15. Вторая Втор. 5:1–7. 9. 10. 23–33. Третья 3Цар. 8:22. 23. 27_30. К сему указаны ещё две паремии, неизвестно на какой праздник, из книги Притчей.

На обороте последнего листа приписка писца, собственно относящаяся к Паремийнику, из которого взяты последние 5 листов. «(@Въ лѣⷮ҇ ҂@) г҃(@ц҃.к҃а. конүанъі бъіша кнїгъі си. мцⷵа маиꙗ въ. ꙁі҃. дн҃ь. на памѧⷮ҇ стⷢ҇го апⷵла андроника ѥдиного ѿ. о҃. къ ст҃омѹ мѹⷱ҇никѹ пантѣлѣи̇монѹ за є҃. вьрстъ а стѧженьньѥ̇@) (ѕіс) (@рабу би҃ю радио̇на үерньүа съ борисомъ. а@) 460 (@псанъі кънигъі си при попѣ григории@) 461. (@и при игѹмѣне радиѡнѣ бѧше бо тъгда игѹменомь ѹ ст҃го пантѣлѣимона а борисъ бѧше перевозникоⷨ ь҇. а при архиѥпⷵпѣ дв҃дѣ новгородьскомь. при великомь кнѧзи михаилѣ. при кнѧзи борисѹ прї пльсковьскомь момже лѣⷮ҇ въшьлъ въ пльсковъ. а на горѣ цр҃вь поүаша писатї. а псалъ коꙁма дьꙗкъ поповиць. грабѧщима рѹкама. клеветливъімь ꙗ̇зъікомь. ѡ̈бидливъіма ѡ̈үима. а кде бѹдеⷮ҇ измѧтено и̇справѧⷱ҇ үиⷮ҇те. а не исправите то бъі на свою душю. а҃. к҃. к҃. д҃. д҃. л҃. к҃. ъ҃@)». (т.е. аминь).

Вышепоказанные паремии на 20 Июля, на 6 и 16 Августа из книг Царств и Второзакония представляют текст вообще тот же самый, что в списках полной библии, но по местам с отменами. Так во 2 пар. на 20 Июля, 3Цар. 18:25. (@и҆зберете себѣ тѣльцъ@) ѥ̇динъ ( τόν μόσχον), № 1. (@ѹ҆нець@). 27. (@ѡ̇битекаху о҆кртⷵъ жьртвѣника@) ( διέτρεχεν ἐπὶ τοῦ θησιαςηρίου), № 1. (@ристаху ѡ̇ жрътвенициⷯ@), и далее: (@ѹкори илиꙗ@) ( ἐμυχτήρισεν) ...(@и реⷱ҇@)... (@ꙗко пеүаль ѥсть бу҃ вашемѹ@) ( ὅτι Θεός ἐστιν ὅτι ἀδολεσχία αὐτῷ ἐστίν...), № 1. (@порꙋгасѧ... ꙗ҆ко б҃ъ еⷵ и҆ непразньство е҆мꙋ еⷵ@)., в ст. 33. 34 и 38. Греч. слово δλοκαυτώματα № 172 оставляет без перевода – (@олъкавтоматъі@), а в № 1 оно переводится (@всесъжигаемаѧ@); 19, 13. (@изиде и ста при пещи@) ( ἐξῆλθε καὶ ἔστη ὑπόὸ σπήλαιον), № 1 (@и шеⷣ ста преⷣ вертьпоⷨ@). 3 паремия 4Цар. 2:1. (@и бъіⷵ внегъда възвѣсти гѹⷵ илиꙗ въ вихрѣ акъі на нб҃о@), в № 1 «акы» нет, как и в Греч. слово ώς в некоторых рук. опускается. На 6 Августа пар. 1 Исх. 24:14. (@безмолъвьствѹите тѹ@) ( ἡσυχάζετε αὐτοῦ), № 1. (@пождите тꙋ@); пар. 3, Исх. 34:7 (@и повиньнаго не ѡ̇үтⷵить@) ( καὶ οὐ καθαριεῖ τὸν ἔνοχον), № 1. (@и не потребитсѧ вина е҆го@). Авг. 16 о 1-й паремии см. в описании Служебной Минеи за Август № 521. Во 2 пар. Втор. 5:3. 4. (@нъ къ вамъ лицемь къ лицю@) гл҃а вамъ г҃ь на горѣ посреде ѡгнѧ ( πρόσωπον κατὰ πρόσωπον...) № 1 только: (@но к ваⷨ ис средъі ѡ҆гнѧ в горѣ@), напротив 6:5. в № 172 читается только: (@възлюбиши г҃а б҃а твоѥго ѿ всеꙗ дш҃а своеѧ@), № 1 (@ѿ всего у҆ма свое҆го и҆ ѿ всеѧ дш҃а своеѧ@) (Греч. ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς..).

№ 446 (по преж. кат. 497). Минея Служебная, Сентябрь, в 4 д.. полууставом, 321 л., конца XV в.

На 1-м л. вверху подпись: (@сию книⷲ҇кꙋ к николѣ положилъ ꙗковъ и҆вановъ снъ парьѳеньева@). Вероятно, разумеется Никола на Волосове м. См. ниже Минею Октябр. № 498.

По листам подпись: (@лѣта ҂зраⷢ҇і маⷬ҇та въ кⷣ н҇ сию̆ книгу минѣю даⷧ в цр҃ковь ст҃ъіⷯ триеⷯ стлеˆ@) (@ петра и҆҇ алеѯѣѧ и҆҇ иѡ҆҇нъі великӥі гдⷵнъ св҃тѣйшӥі и҆҇евъ патриаⷬхъ моско в҇скӥі і всеа҆҇ рꙋсиї свою҆҇ собиⷩ҇ную҆ и з цр҃кви бе з выносу@).

Состав и расположение сей книги, равно как и последующих, сходны с общим изданием миней. Посему не представляется нужным подробно показывать содержание сих рукописных миней. Достаточно показать только наиболее важные отличия от общепринятого издания.

Л. 73. об. В службе седьмого дня две стихиры на Господи воззвах предпразднству положены из тех, которые ныне помешаются 8 числа. Трёх стихир на стиховне по вечерни, седальнов на кафизмах, и трёх стихир на стиховне на утрени нет в ркп.

Л. 104 об. В службе 19-го дня на вечерне стихиры на стиховне положены иные.

Л. 149 об. В службе 13-го дня седальны на кафизмах иные; на утрене три последн. стихиры на хвалите опущены в ркп.

Л. 177 об. В службе 14-го дня из стихир на литии 1-й и самогласных на поклонение св. Кресту четырёх недостаёт в ркп.

Л. 246. В службе 23-го дня на вечерне три стихиры на стиховне опущены, и помещены на утрене на хвалите. А помещённых в печ. на хвалите нет в ркп. Седальнов на кафизмах также нет.

Л. 273 об. В службе 26 дня седальны на кафизмах иные, также каноны Богородице и Апостолу второй отличны от помещённых в печ. минее. Богородице канон нач.: (@многими ѡ҆держимъ напастми@). Апостолу: (@ꙗ҆ко чтⷵъ возлюбленъ быⷵ нетлѣнномѹ свѣтоу@).

Кроме того, по местам в ркп. недостаёт кондаков 462.

Вообще должно заметить, что в сем месяце ни одной из службы Русским святым, помещённых в печ. Минее, в ркп. нет.

Всенощное бдение, полагаемое на великие праздники, обыкновенно называется в ркп. агрипиия.

Л. 314 об. По окончании службы пр. Харитону замечено: (@слѹⷤба. прⷣпбнчⷵка. апⷵлъ. и҆ е҆уⷢ҇е҆ в синаксари@).

В некоторых канонах об акростихах замечается, что они относятся к Греческому канону, а не Славянскому переводу. Напр. 463 л. 140 об. (@канѡⷩ҇. и̇мѣꙗ начаткы троⷫ҇реи. по гречьскомѹ сложенїю. а не по словѣньскомѹ@). О другом каноне л. 316 об. сказано: (@и҆мы начала троⷫ҇ремъ. по е҆миноⷨ@) (д. б. по Еллином).

Паремии, читаемые здесь под числами 1-м, 13, 14-м из Пятикнижия, 3-й книги Царств, из книг пророческих, от текста полных списков Библии более или менее разнятся. Более к нему подходят паремии из Притчей 8 ч., особенно из послания Ап. Иоанна 26 ч. Паремии из книги Премудрости Сол. 1. 8. 13. и 28 числах сходны с паремиями ркп. № 17. с л. 40., переведёнными с Греч., с немногими разностями, при чём одни и те же паремии, читаемые в 1 и 28 ч., также 8 и 13., между собою также представляют различия 464.

На обороте последнего листа приписано современным ркп. почерком, и кажется самим писцом, только мельче. (@Слава тобѣ хеⷵ б҃е нашь слава тобѣ. въсѧкомѹ бо дѣлѹ блг҃ѹ далъ е҆си конецъ. ѡ҆ немже и҆ начинаемо съ ѡ҆ц҃мъ и҆ сн҃мъ и҆ съ пртⷵымъ дх҃мъ. и҆ нн҃ѣ и҆ прⷵно и҆ в вѣ к҇ вѣкоⷨ амⷩ҇. стѧжение и҆гумена феѡ҆досїа сиꙗ҆. в҃і. минеи̇@).

Кроме того на л. 155 внизу мелким почерком писцом написано; (@Гнⷵу кнѧзю великомѹ@). Такие же заметки, в виде пробы пера, встречаются и на последней странице ркп., в один раз с означением и имени Великого князя: Василий Васильевич.

Правописание Русское: юсов нет.

№ 447 (по преж. кат. 498). Минея служебная, за мес. Октябрь, в 4 д., бум., пис. полууставом, переходящим в скоропись, 221 л., конца XV или начала XVI в.

По листам, начиная с 1-го, идёт подстрочная подпись: о пожертвовании сей книги патриархом Иовом в Трёхсвятительскую церковь, что на патриаршем его дворе. См. № 497 465.

На конце ркп. другою рукою вписана современная запись о постройке и освящении каменной церкви во имя Святителя Николая, в монастыре, Новгородском, что на Волосове: (@Лѣ т ҂з҃. к҃. е҃. мѣⷵца ма.а҃. в҃і. почали҆ ки҆рпиⷱ҇ дѣлати҆ на храⷨ҇ ст̇҇го чюⷣтворца ни̇колы@).

(@Лѣ т ҂з҃. к҃. ѕ҃. мѣⷵца ма̇҇аꙵ. в҃. дн҃ь. заложенл бысть црк вь камена на волосовѣ ст̇҇го чюⷣтворца никоⷧ҇ на памѧ т и҆же во свѧтыⷯ ѿц҃а нашего аѳонасиѧ вели́коⷢ въ тои҆ жо днъ принесение҆ мощемъ стыⷯ мⷱн҃икъ бори҆са и̇ глѣба@).

(@Лѣ т ҂з҃. к҃и. мѣсѧⷰ҇ сеньтѧбрѧ ѳ҃ день совершенъ быⷵ храмъ ст҃го чюдотворьⷰ николы на волосове. на памѧ т ст҃ыхъ праведныⷯ бг҃ъѡтць а҆ки҆ма и҆ а҆нны. при великоⷨ҇ кн҃зе василье҆ и҆вановиⷱ҇ всеѧ рꙋси. и при варъламе митрополите всеѧ рꙋси. а ѡсвѧщаⷩ быⷵ си храⷨ҇ мѣсѧца ѡктѧбрѧ. в҃ деⷩ на мⷫ҇ѧть ст҃ыⷯ мучениⷦ҇. кипреѧ҆на. и҆ ѹстиⷩи҆†да пожаловала вели҆каѧ кнѧнии соломаниⷣ велела четыⷬ печи҆ и и҆звести̇ вывести на храⷨ҇ ст̇҇го чюⷣт҃ворца ни̇колы. А замышлени҆є҆мъ анъхи҆манъдри҆та и҆ѡ̆нъі вели̇ково нова гороⷣ юрьє҆ва манастыⷬ при игꙋмене пахнꙋтьє́ а слꙋжевники были̇ старци̇. арсенеи. да ми҆ки҆фоⷬръ@).

(@А мастеры были москвици степаⷩ ѳрѧзинъ да и̇ваⷩ рѧби҆на да иваⷩ корелъка да васи҆лей волочанинъ@).

При сличении с общепринятым печатным изданием, в ркп. Минее открываются следующие разности:

Л. 1. Под числом 1-м помещена и служба Покрову Пресвятой Богородице, но не отдельно, как в печ. Минее, от чего некоторые стихиры стоят не на том месте, какое занимают в печ. издании; а других – литии, и нет.

Л. 14 об. Под числом 2-м нет службы св. Андрею Юродивому.

Л. 18 об. В службе 3-го дня недостаёт стихир на Господи воззвах 4–6.

Л. 31. В службе 6-го дня св. Апост. Фоме недостаёт паремий, стихир на литии, некоторых на стиховне, также седальнов.

Л. 46. В службе 9 ч. Ап. Иакову недостаёт трёх стихир на стиховне, седальнов на кафизмах, и стихир на хвалите.

Л. 69. В службе семи соборам вселенским стихиры на Господи воззвах иные, за исключением одной. В первой из стихир, помещённых в печ. Минее, упоминается имя Германа Нового, конечно, Патриарха Константинопольского 1222 г.

Л. 120. В службе 18 дня св. Евангелисту Луке недостаёт некоторых стихир на стиховне, и седальнов на кафизмах.

Л. 155 об. В службе 23 д. св. Ап. Иакову, брату Господню, недостаёт трёх стихир на стиховне и седальнов.

Л. 172 об. В службе 26 дня св. Великомученику Димитрию одна из паремий, вторая, взята из иного пророка; стихир на хвалите 4–6 в ркп. недостаёт.

Служб Русским святым нет никаких, но недостаёт и Болгарских и Сербских, в сем месяце празднуемых, именно: пр. Параскевы 14 д. и мученицы Параскевы 28 д., пр. Иоанна Вельского 19 д., св. Илариона Меглинского 21 д. В надписании службы 28 д. л. 195 хотя и сказано: (@вож те дн҃ь и҆же въ@) (святых – опущено) (@оц҃а на́шего а҆рсенїа. е҆пⷵпа сербьскаго. слѹⷤба е҆го пое҆тсѧ. коли разсꙋдить, преⷣстатель@). Но самой службы здесь не помещено. Впрочем, это упоминание о св. Арсении Сербском представляется довольно важным для объяснения вопроса о минеях служебных в исправленном их виде.

При указании некоторых канонов, заимствуемых из Октоиха, предписывается искать их в «(@молебнѣй@)», см. л. 23 об., 42 об. Это перевод слова παρακλητική, под которым разумеется Октоих.

Паремии, здесь читаемые в 11 и 26 числах, из Пятикнижия и пр. Исаии, неодинаковы с текстом полных списков Библии и одна паремия из книги Пр. Сол., подходя к тексту Паремийника № 17, буквально сходна с положенною по списку 497 на 1-е Сент.

№ 448 (по преж. кат. 171). Минея служебная, Сентябрь и Октябрь, бум., в л., в два столбца, двумя разными почерками, полууставом, 358 л., XVI в.

Первая половина сей ркп. совершенно сходна с минеею № 497, а вторая с № 498, только в сравнении с последнею, в службе 1 Октября, есть некоторые разности, впрочем, незначительные 466.

№ 449 (по преж. кат. 500). Минея служебная Ноябрь, в 4-ю д., бум., пис. полууставом, 331 л., нач. XVI в.

В отмену от общепринятого издания миней, список

Л. 1. в службе 1-го дня не имеет одной стихиры на Господи воззвах, седальнов на кафизмах и 2-го канона святым. Три стихиры на стиховне (по печ.) в ркп. помещены между стихирами на хвалите.

Л. 72 об. В службе 8-го дня нет стихир малой вечерни. Недостаёт трёх стихир на Господи воззвах 4–6; вместо паремии из книги Судей положено чтение из пр. Захарии. На стиховне положены те стихиры, что в печ. на литии 1–3 и стихир особых на литии нет. Седальнов также нет. Канон помещён только один, первый. На хвалите положены из литийных стихир (по печ.) 4–6. Есть и ещё некоторые перемены в стихирах, в сравнении с печ. изданием менее значительные.

Л. 128. об. В службе 13 д. стихиры на стиховне на малой вечерни иные, есть отмены и в стихирах всенощного бдения.

Л. 147 об. В службе 14-го дня нет стихир на литии, и на стиховне не все 467. Только Слава, нет и седальнов. Но по славах на Г. воз., стиховне и на хвалите пишутся крестобогородичны, а в последнем случае прибавлена ещё стихира самогласна с крестобогородичными же.

Л. 163 об. В службе 16-го дня из стихир на стиховне (по печ.) три перенесены на хвалите, седальнов на кафизмах нет, равно как и стихир на хвалите, помещённых в печ.

Л. 200. В службе 20-го дня недостаёт седальнов.

Л. 257 об. В службе 24 дня недостаёт стихир на хвалите.

Л. 270 об. В службе 25-го дня стихиры на стиховне положены те, которых нет на хвалите; а положенные (в ркп.) на хвалите в печ. не находятся.

Л. 322. В службе 30 дня нет паремий, нет стихир на литии; из стихир на стиховне только одна: (@слава@). Нет седальнов. Канон только один, первый по печ. изданию; а на хвалите помещены стихиры, положенные в печ. на литии.

Из служб Русским святым в сем списке нет ни одной. Но и из Греческих нет совсем службы пр. Варлааму и Иоасафу 19 ч.

Паремии из книги Иисуса Навина, пророков, Притчей и 3Цар. в 8. 13 и 21. числах более или менее отличны от полных списков Библии. Паремия 13 числа выбрана из тех же самых разных мест Прем. Сол. и того же перевода, что и в Паремийнике № 17 (см. описание Слав. ркп. Синод. бки отд. 1. л. 197. пар. 1-я). Паремия 21 ч., из книги пр. Иезекииля, близка к положенной в 8-е Сент. но списку № 497.

450. (по преж. кат. 501). Минея служебная Ноябрь, бум., пис. полууставом, в 4-ю д., 293 л., нач. XVI в.

По листам, начиная с 1-го, та же вкладная подпись от имени патриарха Иова, какая и в № 497 и 498.

Список совершенно сходень с № 500. Только на конце л. 292 прибавлены (@бг҃ородичны. ѡсмь глаⷵвъ пое̇мыꙗ̇ на и̇ нынѣ. е҆гда е҆сть сл в҇а ст҃му в минеи̇. и҆ нынѣ по гласꙋ славна ст҃го@). Ныне в печ. Минее они не полагаются особою главою.

Паремии на те же числа, те же самые и того же перевода, что и в № 500, только 21 ч. вторая из 3Цар. и третья из пр. Иезекииля в переводе несколько отличаются.

На последней странице ркп. современная отметка: (@а҆ си книга списана да не правлена@).

451 (по преж. кат. 499). Минея служебная, мес. Ноябрь и часть Декабря, в 4-ю д., пис. на бумаге, полууставом, 345 л., XVI в.

На л. 140 об. подпись одного из позднейших владельцев ркп: (@рл҃з. гевⷩ҇арѧ. єⷣ нь пересла в҇лѧ залескова собоⷬные цк҃ви покрова прчⷵтъіⷷ бцⷣы. поⷫ҇ матѳѣи продаⷧ сию книгу ноѧбрь и поⷣписаⷧ҇ своею рꙋкою@) 468.

Список согласен с двумя предшествующими, кроме следующих особенностей:

Л. 12. Празднование св. Великомученику Георгию 3 ч. торжественнее, чем в предшествующих списках. Стихир на Господи воззвах шесть, а не три. Положены паремии, хотя и не писаны здесь. На стиховне стихир более; есть и седальны на кафизмах. Положено Евангелие. Видно писец имел в виду праздник своей церкви, или монастыря. Собирая отовсюду дополнения к службе, он поместил перед каноном тропарь мученикам и св. Георгию, но потом и оговорился: (@трⷫ҇ери да ту т иⷯ не говориті говорити иⷯ назаⷣ и переⷣ седалны@).

Л. 34. 6 Ноября положено празднество и пр. Варлааму Хутынскому, вполне согласно с печ.: недостаёт только литии.

Л. 240 об. Перед началом службы 26-го дня сказано: (@в тои҆ же дн҃ь сщ҃нїе цр҃кви ст҃го великаго хвⷵа мч҃нка геѡргїꙗ҆ преⷣ враты ст҃ьіꙵꙗꙵ соѳі̑и҆, и҆дѣже положен̾но ст҃ое тѣло еⷢ҇@). Последнее замечание (идеже положено св. тело его) писцом неразумно перенесено из сказанного под 3 ч. о городе Лидде. Службы св. Георгию здесь не помещено, но показан только её устав, и в заключение сказано вообще: (@писано все сего мцⷵа г҃@).

С л. 286 начинается Минея м. Декабрь, но здесь помещён только отрывок её. Оканчивается 9-ю песнью канона в 8-й д. Состав службы во всём согласен с нижеследующею Минеею № 502, исключая того, что л. 309 в службе 5 ч. пр. Савве Освящённому опущены стихиры малой вечерни. – Кроме того примечательная. 323 об. между паремиями, – вторая на 6 Декабря, взятая частью из книги Притчей (гл. 10 и 11), частью из книги Премудр. Сол. гл. 6. 7. 8 и 9. По своему составу и переводу она отличается от помещённой в ркп. № 502. Впрочем, по местам она встречается и в печ. Минее. Приведём для примера несколько стихов: (@и҆ рѣⷯ ѿ всего моєго срⷣца. бж҃е о҆ц҃мь ги҃ млⷵть створивыи҆. всѧ словомъ своиⷨ и҆ мрⷣѡстїю̇ своє҆ю̇ ѹстро́ивый чл҃ка. да ѡ҆бладаєтъ созданны́ми тобою́ ѹстрои҆ миръ прпⷣ о҇биє҆мъ и҆ правдою҆. дажⷣь ми твоиⷯ прⷵтлъ намѣстницю мрⷣѡсть. и҆ не и҆скѹси мене ѿ наказанїи́ твоиⷯ. ꙗ҆ко а҆зъ рабъ тбой и҆ снъ рдбыꙵнѧ твоє҆ѧ҆, посли ѿ ст҃го жилища твоє̀го. и҆ пртⷵла славыꙵ твоє́ѧ҆, да пришеⷣши наѹчимсѧ что ѹгодно єсть ѿ тебе. и҆ настави т мѧ в рлзѹⷨ. и҆ сохрани т мѧ во славѣ свое́и҆. помышлениꙗ҆ бо см҃ртныⷯ всѧ ст̑рашлива и҆ соблазны и҆ козни иⷯ@).

Паремии 8. 13 и 21 те же, что и в № 500, кроме последней паремии в 13 ч., имеющей в переводе некоторые отмены.

№ 452 (по преж кат. 502). Минея служебная Декабрь, в 4-ю д., бум., полууставом, 282 л., XVI в.

На первых листах внизу вкладная подпись патриарха Иова, та же, что и в № 501.

Список согласен с общепринятым печ. изданием, за исключением следующих особенностей:

Службы Русским святым сего месяца, кроме св. Петра 21 ч., нет в ркп. Нет и службы св. Стефану Сурожскому 15 Декаб.

Л. 26. В службе 5 дня недостаёт трёх стихир на литии. На конце ркп. л. 281 приписаны стихиры св. Савве (@въ лїтию҆@), но не те.

Л. 37 об. В службе 6 дня недостаёт стихир малой вечерни; на литии помещены не все стихиры, но некоторые отнесены на хвалите. Канон Богородице иной.

Л. 66 об. В Службе 9 дня недостаёт трёх стихир на стиховне, седальнов на кафизмах и стихир на хвалите. Из двух канонов положен один только первый.

Л. 122 об. В службе 17 дня светилен по каноне и стихиры на хвалите иные.

Служба в неделю св. Праотцам помещена под 19 ч., л. 141, и вслед за нею служба в неделю св. отец, л. 148.

Л. 172. В службе 21 дня стихир на малой вечерне нет никаких, на литии на ряду не положено; на конце службы приписаны стихиры на (@исхожденїе@), впрочем, не те. Из двух канонов св. Петру помещён один, первый. На хвалите три стихиры иные: они в печ. на стиховне на малой вечерне.

Л. 197. В службе 23 дня стихиры на Господи воззвах предпразднству иные.

Л. 206. В службе 24 дня стихиры предпразднству на Господи воззвах иные; а помещённые в ркп. положены в печ. на стиховне. Седальны иные. Вообще в стихирах на дни предпразднства и попразднства довольно разнообразия в сравнении с печ. изданием миней. – При окончании часов в навечерии Рождества Хр., сказано о многолетии, л. 229 после стихиры: (@днеⷵ ражаⷣє҆тсѧ@), – Конархъ гл҃ть сице такожⷣе велеглс҃ъно: многолѣтно сотворить́ бг҃ъ ст҃оє҆ црⷵтво иⷯ на многа лѣта. паки се гл҃ть́ по рѧ̀дꙋ: многолѣтно сотвори бъ҃ дръ́жавноє̀ и҆ ст҃оє̇ црⷵтбо иⷯ на многа лѣта: таⷤ. сиє: многолѣтно сотворить б҃ъ бо̑говенчанноє̇ вънареченноє҆ бг҃омъ соблю́дає̇мо дръжавноє̇ и҆ ст҃оє́ црⷵтво иⷯ на многа лѣта. та и҆ патрїарха. сице ꙋбо творимо є̇сть́: въ̇ цр҃ьствѹю̇щоⷨ градѣ во ст҃ѣи҆ софии҆. въ нашеи҆ же рꙋси побⷣае҆ть̇ и҆нако применити гл҃ы́ занеже неⷵ црⷵтвиꙗ́ тамо ниже цр҃ѧ. гла ти же сице поⷣбаєть многолѣ тны сотвори б҃ъ кнѧзеи̑ ншиⷯ на многа лѣ т.–Вси многолѣтны ѹстрои҆ть̇ б҃ъ бл҃гороⷣныⷯ кнѧ зи ншиⷯ на многа лѣта. многолѣтны̑ ѹстроиꙵть б҃ъ блг҃ородны҆ѧ̇ хрⷵтолюбивы҆ꙗ҆ бг҃ои҆збранныꙗ҆ кн҃зѧ иша на многа лѣта: многолѣтна ѹстрои б҃е пресщ҃еного гнⷵа нашего митрополита києвьского всеꙗ̑ рꙋ́си ⁘ имр҃к. на многа лѣта. На конце же ркп. л. 282 об. записана другая формула возглашения многолетия, где воспоминаются имена Великого князя Иоанна Васильевича и митрополита Иоасафа. К ним присоединено и имя игумена Онуфрия: (@многа лѣта ꙋстрои҆ бже. гⷤ. бл҃говѣрнаго хрⷵтолюбиваго гдⷵрѧ нашего великого кн҃зѧ ивана васиⷧ҇евича всеѧ рꙋси самодръжца володимерьскаго и҆ ноꙋгороⷣска и московъскаго и҆ всеѧ рꙋси самодръж̾ца многа лѣта.–Многа лѣта гдⷵрю нашемꙋ пресщенномꙋ иѡ҆саѳꙋ митрополитꙋ всеѧ рꙋси многа лѣта. многа лѣта ѡц҃ю нашемꙋ игꙋменꙋ анѹфрею и ꙗ́же ѡ з братьею҆ и҆ ѡ҃сщ҃ною҆ цр҃ьковью҆ многа лѣта@).

Л. 281 об. После окончания всех служб приписаны богородичны восьми гласов, те же самые, которые в № 501, л. 292.

Паремии из книги Притчей, Пятикнижия, пророков, 6-го числа, в неделю Праотцов, в навечерии Рождества христова и 25 ч. подходят к тексту полных списков Библии, но иногда ближе к Остр. изданию. Из книги Премудрости Сол. в 5 и 21 числах подходят к тексту Паремийника № 17 и Сент. минеи № 497, но имеют и разности. В 21 числе вторая паремия выбрана из тех самых разных мест Прем. Солом., как и в Паремийнике (см. описание Синод. ркп. отдел 1-й, л. 197, пар. 2), но имеет поправки в переводе; третья паремия также выбрана из разных мест книги Притчей 10:32 469. 11:2. 4. 7. 19 и др. и Премудрости Солом. 6:12. 14. 16. 8:2–4. 7. 8. 17. 18. 9:1–5 и др. Одни и теже паремии в 5 и 6 ч. также в 5 и 13 имеют между собою разности в переводе. Для примера представим разности паремий из книги Премудр. Солом, в 3 ч. по сей минее Декабрьской, по Сентябрьской № 497. 28 ч. и но Паремийнику № 17.


Паремия 1-я Прем. Сол. 3:1–9.
№ 502. л. 25. № 497. л. 294 об. № 17. л. 40 об.
Ст. 1. 2. (@и҆ вменисѧ злоба и҆схоⷣ и҆хъ@). (@И̑ вмѣнисѧ и҆сходъ и҆хъ ѡ҆злобление҆@). . . . (@И̑ вмѣнисѧ о҆злобленїе иⷯ и҆сдоⷣ@). . . .
Ст. 3. 4. (@ѡ҆ни же сѹть въ смиренн и҆бо преⷣ лицеⷨ҇ чл҃вческомъ@) ... ( ἐν ὄψει ἀνθρώπων). . . (@въ мирѣ и҆бо преⷣ ѡ҆чима чльⷵвкыма@).(@@) (@в мирѣ и҆бо преⷣ лицеⷨ чл҃чьскыⷨ@).(@@)
№ 502. № 497. № 17.
Ст. 6. (@И̑ мко всесъжеⷣниꙗ жерътвꙋ приꙗ̇тъ иⷯ@). ( ὠς ὁλοκάρπωμα θυσίας προσεδέξατο αὐτούς). – (@всеплоⷣство жертвы приꙗ̇тие̇@). – (@всеплоⷣнꙋ жерътвѹ прїа́тъ иⷯ@).
Паремия 2-я Прем. Сол. 5:15–6:3.
№ 502. № 497. № 17.
Ст. 20. (@поѡ̇стритъ же нестоꙗненъ гнѣвъ@). ( ἀπότομον). (@лютъ@). . . . (@напрасенъ@)
Ст. 21. 22. (@И̑ ꙗко ѿ добра крꙋга лѹчиа ѿблакъ, на намѣрение переть, и҆ ѿ камены праща ꙗрости исполнь падꙋⷮ҇ грады@). ( καὶ ὡς ἀπὸ εὐκύκλου τόξου τῶν νεφῶν... καὶ ἐκ πετροβόλου θυμοῦ). – (@ꙗко ѿ бл҃гоѿкрѹжнаꙗ лѹка ѡ҆блдчнд. . и҆ ѡ҆ каменовержениꙗ. ꙗ҆ростнаꙗ҆ и҆сполнь@) . . – (@ꙗ҆ко ѿ о҆бла́чна лѹ́ка@) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (@и҆ ѿ пращъ каменїа. пра́щь ꙗрости и҆сполне@).
Ст. 24. (@И̑ ꙗко мл̾нии҆ паражⷣенеть иⷯ@). ( ὡς λαίλαψ ἐκλικμήοει αὐτούς). – (@ꙗ҆ко вихоръ рлзвѣе҆ть ꙗ҆@). – (@ꙗ҆ко вихоръ покры́еть ѧ@).
Паремия 3-я Прем. Сол. 4:7–15
№ 502. № 497. № 17.
Ст. 12–14. (@и҆ парение҆ похоти пременить ѹмъ незлобивъ@) ( ῥεμβασμὸς ἐπιθομίας). (@и̇сполни времена долгл@) ( χρόνους). – (@потщасѧ ѿ среды лѹкавьствиꙗ@) ( πονηρίας). – (@и҆ меүтание желании. преллгае҆ть@) . . . . . . . . . . . . . . . (@исполнить лѣта долглаꙗ̇–ѿ среды злобы@). – (@и҆ паре́нїе похоти прѣмѣнѧе т@) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (@лѣта дол̾гл–ѿ среды ѕлобьі@).

№ 453 (по преж. кат. 503). Минея служебная Декабрь, бум., полууставом, в 4-ю д., 492 л., XVI в.

На первых листах внизу подпись: (@лѣта ҂зчⷢ҇з сетⷩ҇ѧбрѧ въ аⷣ н даⷧ сию книгу минею мцⷵъ декаⷠрь преѡсщ҃ныи митрополиⷮ ноⷠ҇. въ цр҃ковь соловеⷰ҇цкыⷨ чюдотворцемъ@).

Список сей сходен с предыдущим, но имеет и свои особенности. В службе 21 ч. приложены стихиры и на малой вечерне, и на литии. Но из канонов также, как и в № 502, только один. И стихиры на хвалите отличны от помещённых в печ. и в № 502.

В службе 30 дня канона св. Зотику на повечерии нет. На конце ркп. л. 490 об. после службы в неделю по Рож. Хр. приписан трипеснец, положенный 20 декаб. на утрени и в своём месте л. 288 об. помещённый в ркп.

Паремии в тех же числах, теже самые и в том же переводе, как и в № 502.

Правописание Русское.

№ 454 (по преж кат. 506). Минея служебная Январь, бум., в 4-ю д., полууставом, конца XV в., 320 л.

По листам, начиная с 1-го, подпись: (@По свѧтеишаⷢ҇ иева патриѧⷬ҇ха прика зу сию книгу даⷧ книгохранитеⷧ їѡна мц҃ъ геⷩ҇варь ис паⷮ҇ри̇ѧрховы ка зны въ цр҃квь ризы положениѧ@). Оканчивается на 59 л. (@а хто станеⷮ тою гнигою промышлꙗⷮ сꙋⷣꙗꙵ еꙵмꙋ спаⷵъ@) 470.

При сличении с общим печ. изданием оказываются следующие особенности в сем списке:

JI. 1. В службе 1-го ч. малая вечерня совсем опущена; стихир на литии нет; в седальнах на кафизмах и по полиелее есть различие.

Л. 83 об. На часах в навечерие Богоявления, как и в Минее Декабрьской, указан двоякий вид многолетий, возглашаемых Царю и патриарху в Константинополе, и Князьям и Митрополиту в России. И повторяется тоже замечание: (@бъ нашеиⷤ рꙋси нѣⷵ тамо црⷵтва неже цр҃ѣ@).

Л. 99. В чине освящения воды на Богоявление Господне ектения великая имеет менее прошений.

Л. 102 об. стихиры на литии именуются (@на исхожденїе@). То же л. 189. 214 об.

Л. 173 об. 14 ч. совсем опущено в Минее, потому что в сей день служба празднику Богоявлению, которому совершается отдание.

Л. 214. В службе 20 дня препод. Евфимию трёх стихир на Господи воззвах 4–6 недостаёт. Из двух канонов преподобному помещён только второй (по печ.). На хвалите положены стихиры, выше опущенные на Господи воззвах.

Л. 255. В службе 25 дня св. Григорию Богослову недостаёт стихир на Господи воззвах на малой вечерне. Нет и трёх стихир на Господи воззвах 4–6 на великой вечерне. На литии стихир не положено: но помещённые в печ. минее на литии положены в ркп. на стиховне. Канона второго святому, пис. Косьмою монахом, нет. Стихиры на хвалите не все те же.

Л. 271 об. В службе 27 дня св. Иоанну Златоустому трёх стихир на Господи Воззвах 4–6 недостаёт. Канон Богородичен отличен от помещённого в печ. Из двух канонов святому, помещённых в печ., в ркп. положен один первый.

Л. 296. В службе 30 дня стихир на малой вечерне никаких не положено: но к стихирам на Господи Воззвах на великой вечерне причислены и те, которые в печ. помещены на малой. Стихиры на литии, или на (@исхожденїе@), отличны от помещённых в печ. Из трёх канонов Богородичный отличен от помещённого в печ. Нач. (@Сътрѧсошасѧ люⷣе и. смѹтишасѧ ꙗ҆зыци и҆ црⷵтвїа҆ дръжавнаѧ҆@). На хвалите помещены стихиры, в печ. положенные на малой вечерне на стиховне.

После окончания всех служб л. 317 об. приложено сказание Никифора Каллиста об учреждении праздника трёх Святителей вселенских в 30 д. Января. Нач. (@Въ дн҃ехъ цртⷵва блг҃очⷵтваго и҆ хрⷵтолюбиваго цр҃ѧ а҆леѯиа комнина@). То же самое сказание помещено в Греч. минее 30 Января.

Службы Русским святым все опущены: нет и службы св. Савве Сербскому 12 Января.

Паремии 1-го числа, в навечерие Крещения, 6 ч., 25, 27 и 30 чисел из Пятикнижия, Иисуса Навина, Судей, Притчей и Пророков более или менее отступают от текста полных списков Библии и подходят к Остр. изданию. Отметим для примера разности в паремиях 6 числа. Паремия 4-я из Иисуса Навина гл. 3. ст. 15. (@і҆орданъ же и҆сполнѧшесѧ во всемъ ложи свое҆мъ@), № 1. (@скончевашеⷵ до всего нⷣа е҆мꙋ@) (ἐπλήρου καθ’ ὅλην τὴν κρηπίδα αὐτοῦ); ст. 16. (@и҆ сташа вода сходѧщесѧ свыше в сонмъ е҆динъ ѿстоѧ҆щь далече ѕѣло@), № 1-й (@сташа воды текꙋщаѧ с горы сташа гꙋстина е҆дина ѿлꙋчивши̇҇ подалече ѕѣло@) (τὰ καταβαίνοντα ἄνωθεν, ἔστη πῆγμα ἒν ἀφεςηκὸς μαχρὰν σφόδρα σφοδρῶς); ст. 17 (сташа) (@на соусѣ посреди ӧрдана готови@), № 1. (@на сꙋсѣ і҆ердана@) (ἐν μέσῳ τοῦ ἰορδάνου ἐτοίμως). В 5-й паремии из книги 4Цар. 2:11. (@и҆ взѧтсѧ і҆лїа҆ трѹсомъ@), № 1 (@вихромъ@) (ἐν συσσεισμῷ); ст. 14. (@и҆ ѹ̈дари@) (Елисей) (@воды и҆ не раздѣлишасѧ. и҆ рече е҆лисеи҆. гдѣ ѹбо е҆сть б҃ъ и҆лии҆нъ а҆п̾фо. и҆ тако ꙋ҆дари воды и҆ разⷣѣлишасѧ@). В № 1 сии слова опущены. Пар. 11-я 3Цар. 18:30, после слов (@пристꙋпиша людие҆ к немꙋ@), прибавления, читаемого в № 1, (@и исцѣли олтарь@), не имеет; ст. 32. (@и҆ созаⷣ камение҆@), № 1 (@ѡлтарь, во имѧ гн҃е@), (τοὺς λίθους ἐν ὀνόματι Κυρίου); вместо слова: (@море@), как в № 1 и ныне, ст. 32. 35 и 38 читается (@ровъ@) (θάλασσα). В паремии 18-й Ис. 55:2. (@въскѹю҆ цѣните сребро не въ хлѣбъі@), как и в Остр. (№ 1 не в хлебы – нет), ст. 4. (@се свидѣтеⷧ҇ство въ ꙗ҆зыцехъ дахъ е҆го. и҆ кн҃зѧ и҆ повелителѧ въ ꙗ҆зыцеⷯ@) (№ 1. только: (@се послѫшьство въ страны дахъ@)); ст. 12. (@горы бо и҆ холми и҆змѣнѧтсѧ@) (№ 1 и Остр. (@възъпїють@), ἐξαλοῦνται); 13. (@и вмѣсто прѹта взыде т кипарисъ. вместоⷤ праха взыде т мерсїна@) (№ 1. (@и҆ възникнить въ драчїа мѣсто кѷпариссосъ. и҆ въ стволїа мѣсто. мрьтвл@), ἀντὶ τῆς στοιβῆς, – ἀντὶ δε τῆς κονύζης). Паремии из книги Пр. Сол. в 11. 27 и 30 числах, кроме только одной, буквально сходны с текстом паремий списка № 17. Одни и те же паремии в сей книге 11 и 25, также 11 и 30 чисел, также буквально между собою сходны; а паремии из книги пророка Исаии, читаемые в навечерии крещения и в самое крещение 6 числа, имеют разности. Равно отличается читаемая под 25 числом паремия из книги Притчей от таковой же паремии в Декабрьской Минее № 502, 21-го числа.

Правописание русское: юсов нет, только на л. 105 об. (@пѫть@).

№ 455 (по преж. кат. 185). Минея служебная, Январь, в лист, бум., пис. полууставом, в два столбца 246 л., 1504 г.

Список Минеи Январской – с теми же отменами от печ. издания, какие замечены и в № 505, за исключением некоторых. Именно: часы в навечерие Богоявления л. 52 об. и чин освящения воды л. 60 об. здесь изложены не вполне. Из службы часов помещены только особые тропари, входящие в их состав; из чина водоосвящения – стихиры, паремии и чтение из Апостола и Евангелия; ектений же и молитв нет.

Под числом 14-м л. 116 положена служба пр. Савве Сербскому, которая и вполне согласна с помещённою в печ. Минее 12 Января. В службе сей замечено после стихир на стиховне и тропаря: (@таⷤ чтеⷨ҇ е̑въпраксіꙵи. и҆ а҆ще ли же и҆маши житїе҆ ст҃го@). Канонов Святому, как и в печ., два. Первый: (@е҆мꙋⷤ зачала сіꙵю̇ слогꙋ съврьшаюⷮ҇. савꙋ похвалити разꙋма бж҃е мои҆ дарꙋи҆ ми@). Действительно начальные буквы тропарей сего канона составляют такую речь.

В порядке листов есть замешательство: л. 65 должен стоять после 63. На конце ркп. следующая приписка. (@Сла́ва помог̾шемꙋ ми бг҃ѹ написати сіꙵа҆ книга. всегда̀ и҆ нн҃ѣ. и҆ прⷵно и҆ в вѣкъіꙵ. вѣкоⷨ. а҆минь. начало и҆ конець. великомꙋ дѣлѹ бл҃гѹ х҃с. е҆мѹже сла́ва и҆ дръжава. въ вѣкыꙵ а҆миⷩ҇. В лѣ т. послѣ сеⷣмоє҆ тыꙵсѧщи в҃і лѣⷮ҇ и҆ндиⷦ҇ ꙁ҃ мцⷵа маи҆ꙗ҆ к҃д. дн҃ь. в неⷣлю ꙁ҃ ю̀ по паⷵ ст҃ыⷯ ѡц҃ь т҃ и҃і. прⷣпбнаго ѡц҃а на́шего. семиѡна столъпника. иⷤ. на дивнѣй горѣ чюдотвор̾ца. написана бъіⷵ сіꙵа̀ книга зовомаа̀ менїа̀ їа̀ннꙋа҆рь. а҆ написана ѹ бобыничаⷯ. при дер̾жавѣ великого королѧ а҆лексанъдра. тогда е҆мѹ владѣю҆щю земл̾ю̀ литовъскою̀ и҆ рꙋскою̀. и҆ жомои҆тьскою̀ и҆ и҆ныⷯ. а҆ при намѣстникѹ полоцкоⷨ. при пане станисла́вѣ глѣбовичи. а҆ при е҆пⷵпѣ полоцкоⷨ лꙋцѣ. а при іꙵгꙋ́ме генⷣаꙵи@) (вписано сверху). (@написана сїа̀ быⷵ книга мѣніꙵа повелѣніꙵєⷨ хрⷵтолюбивого. сыꙵвыꙵ бернищова мѣщанина полоц̾кого, старосты цр҃ковнаго@) (впис. сверху) (@понѹдисѧ написати. рабѹ бж҃іꙵю̇ савѣ іꙵ рѹкою̀ многоерѣшнаго. и҆ мало въмѣю҆щаго, савеліꙵа̀ нефеⷣ̾є҆вича. дьꙗⷱ҇ка пана михаи҆ла зеновъє҆виⷱ҇. и҆ а҆ще комꙋ прилѹчитсѧ гла́голати сіꙵю̀ книгѹ ѡсподаⷨ и҆ли бра ти҆ нашеѝ. и҆ выꙵ ѡспода и҆ бра́тїа̀, чтиꙵте и҆справливаꙗ̀. а҆ще бѹдѹ. и҆ гдѣꙵ ѡписалсѧ. въ забыꙵтїѝ ѹꙵма и҆ не въ бреженіꙵѝ. и҆ въ лѣности. и҆ въ многогл҃аніꙵѝ, простите ми ѡкаа҆н̾номѹ. л не порц̾ите тѧгости на дш҃ю мою̀. блгⷵвите а҆ не клените. в нюже бо мѣрѹ мѣрите. възмѣритсѧ вамь. бѹдиⷤ бг҃ь мира, и҆ любыꙵ с вами. а҆минь@).

Паремии содержатся в тех же числах, те же и в том же переводе, как и в предыдущем № 506 471. В прибавочной к сему списку службе 14 ч. Савве Сербскому вторая паремия из Притчей Солом. значительно отступает от текста полных списков Библии. В навечерии Богоявления паремий не положено.

Правописание Русское.

№ 456 (по преж. кат. 505). Минея служебная, Январь, № 456. в 4-ю д., бум., полууставом, нач. XVI в., 364 л.

На белом, при переплётной доске, листе замечено: (@домоваѧ@), ниже: (@собонⷬ҇икъ пиⷵмо збоⷬ҇ное@). Такое замечание о сей книге сделано потому, что действительно 49 листов сначала писаны другою рукою, столетии в ХVII, – вероятно, по причине повреждения первых листов.

По своему составу список сей одинаков с № 506, но с следующими дополнениями:

Л. 112. В чине освящения воды ектения гораздо более имеет прошений, чем в № 506.

Л. 170 и в службе пр. Феодосию, и в некоторых других службах, на конце помещаются чтения из Апостола и Евангелия, положенные во дни памяти святых на литургии.

Л. 183. В 14 д. положена память св. Саввы первого Архиепископа, учителя Сербского, с полною ему службою, как и в № 185.

Кроме того в службе 6 дня, по шестой песни канона, л. 121 помещено слово на день Богоявления, приписываемое св. Иоанну Златоустому. Нач. (@Источникъ е҆уⷢ҇агльскъіⷯ ѹченїи. ѿверьсты има т потокы@). Орр. Chrysostom. Т. 2. spuria р. 809.

В службе 30 Января л. 327. краткое сведение из Пролога о трёх Святителях Вселенских, и потом сказание Никифора Каллиста о поводе и учреждении совокупного им празднования, тоже самое, что в № 506, л. 317 об.

В конце ркп. с л. 340 об. следуют три слова, писанные тою же рукою:

1-е на 1-й день мес. Января. (@Иже въ ст҃ы́хъ ѡц҃а нашего а҆мфилохїа є҆пⷵпа и҆конїискаго. слово ѡ велицѣмъ василіꙵи. и҆ ѡ҆ чюдесѣхъ е҆го@). Нач. (@Любимици. не бѣꙵ лѣпо бл҃гонравнымъ сн҃омъ ѡче҃мъ не поскорбѣтн ѡ҆ житїи@). См. Макар. Четью Минею Янв. л. 11.

2-е л. 354. на 6 ч. (@Слово на просвѣщениє гаⷵ нашегѡ і҆у̑ хаⷵ@). Нач. (@Хс҃ гьⷵ, свѣтъ великыи. въ сьи свѣтлыи дн҃ь. пришелъ є҆сть къ і҆ѡ҆рданꙋ@). Там же л. 422.

3-е л. 360 в 27 д. (@Ѡ̑ възвращенїи телеси і҆ѡ̑а́нова. въ цр҃ь граⷣ. по. л҃. лѣтѣ@). Нач. (@Послѣ же ꙗ҆ко нѣколико лѣ т минꙋ. тѣло блаженагѡ і҆ѡ̑а́на въ цр҃ь граⷣ вьнесоша@). Это окончание жития св. Иоанна Златоустого 472. Перевод древний.

Содержит в тех же числах, те же и в том же переводе паремии 473, как и в № 506, а на день Саввы Сербского паремии буквально сходны с читаемыми в предыдущем списке № 185.

Правописание Русское.

№ 457 (по преж. кат. 504). То же, в 4-ю д., бум., полууставом, нач. ХVII в., 572 л.

По листам, начиная с 3 об., вместо писанной современным ркп. почерком, а впоследствии вычищенной подписи, написана следующая позднею рукою: (@сию гнигꙋ мц҃ь генъваⷬ положиⷧ в доⷨ прч҃тые бц҃ы и великоⷢ чюдоцⷬа@) (чудотворца) (@николы на хлынове мⷣитровеⷰ никита ѡѳонаⷵе в сн҃ъ дашко в по дш҃е брата своего степана@).

Сначала нескольких листов не достаёт. Служба 1-го дня начинается уже со стихир на стиховне. Список согласен с № 506 с следующими дополнениями:

Л. 213. Под 9 числом положена память пр. Павла Обнорского, но особой службы ему нет.

Л. 245. Под 11 ч. положена память пр. Михаила Клопского, но службы ему нет.

Л. 262. Под ч. 12 память св. Саввы, Архиепископа Сербского, с полною ему службою.

Л. 568 об. По окончании всех служб написаны: (@бг҃орⷣоꙵчны о҆сми гласовъ. пое҆мыѧ̀. е҆гⷣа еⷵ сла в҇ стомꙋ в минѣѐ@) (см. № 501, л. 292) и л. 570 об. (@бг҃орⷣочны и҆ крⷵтобг҃орⷣочꙵны пое҆мыѝ. на сла в҇. и҆ ныⷩ҇. по тропари́хъ. ст҃ыⷨ@).

Паремии на те же числа и те же самые, как и в списке 506, с некоторыми поправками в переводе и дополнениями 474. Напр. в навечерие Богоявления Ис. 49:11. к словам: (@но милѹаи҆ ѹтѣши т иⷯ@) прибавлено: (@и҆ сквозѣ и҆сточнїкъ проведе т иⷯ@), также во 2-й паремии на Богоявление, Исх. гл. 14, к ст. 15 прибавлено: (@и҆ да пои҆дѹ т въ слѣⷣ иⷯ е҆гип̾тѧне@). В этой же паремии читаются и стихи 19, 20, 24 и 25, коих в других списках нет. На день Саввы Сербского (12, а не 14 числа) перевод паремий отступает от предыдущих.

К определению времени написания сей ркп. может служить то, что в последовании часов, в навечерие Богоявления, л. 137. многолетие Царю возглашается в таком виде: (@многалѣтна ꙋстрои҆ бж҃е бл҃говѣрнаго и҆ христолюбиваⷢ҇ цр҃ѧ великого кн҃ѧзѧ нш҃еⷢ҇ василиа҅ и҆вановича. владимерьскаго и҆ неоⷢѵⷪроⷣскаго и҆ всеꙗ҆ рѹси самодержьца@). Но вместо патриарха возглашается многолетие митрополиту: (@мно́галѣт̾на ѹ҆строи҆ бж҃е, гнⷵа нш҃еⷢ҇ прщ҃н̾наго, і҆мр҃к. митрополита всеꙗ҆ рѹси на многа лѣ т@). Ошибка ли это писца, может быть, увлечённого своим оригиналом, или эта часть ркп. писана в то время, когда Русь не имела ещё патриарха?

Правописание Русское, но встречаются и юсы. Примечательна форма буквы м. в заглавных буквах, в начале стихир и тропарей. Она похожа на латинскую m.

№ 458 (по нреж. кат. 508). Минея служебная, Февраль, в 4-ю д., бум., полууставом, 237 л., нач. XVI в.

На первых листах внизу подпись о назначении книги к церкви Соловецких чудотворцев, по приказу митрополита Иова в 1588 г. См. тоже в № 503.

При сличении с общепринятым изданием, в сей Минее оказались следующие особенности:

Л. 2. В службе 1-го дня из стихир на стиховне, как на вечерне так на утрене, по три недостаёт; нет седальнов на кафизмах.

Л. 9. В службе 2-го дня на малой вечерне стиховны не все те же; третья паремия из пр. Иезекииля, как в праздники Богородичные, а не из Исаии; в седальнах есть разности; припевы на 9-й п. не все в ркп.

Л. 24 об. В службе 3-го дня стихиры на стиховне отчасти иные.

Л. 167. В службе 24 дня обретению главы св. Иоанна Предтечи стихиры на Господи воззвах иные; положенные же в печ. Минее в ркп. отнесены к стихирам на литии. Три стихиры на хвалите также иные.

Л. 209. По окончании всех служб (@бг҃ородичнъі ѡсми гласовъ пое҆мъіѧ на і҆ нн҃ѣ@). См. тоже № 501, л. 292.

Сим оканчивается список Минеи: из Русских святых в нём не помещено службы никому. Нет и службы св. Кириллу, просветителю Славян, как в древней минее № 164. Но на конце ркп. приплетена особая тетрадь, иного впрочем, не менее древнего, почерка, в которой содержится две службы: 11 февр. л. 211 (@преставленїе препѡⷣбнаго ѡ҆ц҃а нашего дмитреѧ и҆гꙋмена иже на вологдѣ ѹ҆ великаго сп҃са иⷤ на прилѹце@). Служба, впрочем, соединяется со службою и священномученику Власию. Малая вечерня и стихиры на литии опущены. В вел. вечерне на Г. воз. прибавлены иные стихиры св. Власию, потом тропарь, канон, при чём из двух канонов Димитрию, помещённых в печ., в ркп. положен только 2-й. По 3-й песни прибавлен седален Власию, богородичен и крестобогородичен, по 6-й кондак и икос Власию, по 9-й светилен ему же. Всё это прибавочное написано было выше, л. 88, в службе священномученику Власию.

Л. 223 об. 12 февр. Служба на (@преставленїе. иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ца нашего а҆лексѣѧ митрополита кие҆вьскоⷢ҇ и҆ всеꙗ рꙋси чютⷣворца@). Служба та же по своему составу, что в печ. Минее, но в печ. исправлена. Л. 228 об. сперва помещены стихиры на стиховне, а потом на литии. По 50-й псалме стихира иная. Из канонов св. Алексию помещён первый (по печ.) с таким надписанием: (@творенїе и҆гꙋмена бывша богоꙗ҆влеⷩ҇ского пахомиꙗ сербина. съ молебнаго каⷩ҇ предотеүева. е҆мѹ краегранесїе. начатки по і҆рⷨ҇@), т.е. тропари песней начинаются тем же словом, как и самый ирмос. И это выдержано Пахомием во всех песнях. Выдержано и в печ. издании сего канона, несмотря на то, что некоторые ирмосы, напр. первый, при исправлении получили иное начало, а отсюда должны были измениться в своём начале и тропари. В некоторых тропарях живо выразилось чувство скорби при взгляде на современные бедствия России. Так в песни 5-й. (@Почто ѡ тревае҆ши слезы раⷠ҇ своиⷯ. ѡ҆ч҃е ст҃лю а҆лексѣа скорби ѹ҆бо ѡ҆бдержат ны. терпѣти не можеⷨ. ненавидѧщи наⷵ без ꙋма а҅гарѧньстїи внꙋци. стрелы и҆ меⷱ҇ ѹ҆готоваша. воврещи во нь покꙋшаю҆тсѧ. тѣⷨ молим тѧ. ратныⷯ дерзость нїизложи. цр҃квь свою ѹ҆тверди. млⷵтвъ своиⷯ чаⷣ не презри. ꙗ҆же в неⷨ приносимыⷯ. к тебе бо прибегохомь. скоромꙋ застꙋпникꙋ и҆ преⷣстателю. Почто ѡ҆ч҃е ст҃лю хв҃ъ. ѡ҆лексѣю прпⷣбне забывае҆ши нищетꙋ нашꙋ. и҆ печаль нашꙋ. напастьнїи ѡ̑блаци покрыша ны. телесныꙗ болѣзни ѹ҆множишаⷵ. к тебѣ прибегаеⷨ. и҆ тебе призываеⷨ. поⷣщиⷵ на помощь. ѹ҆скори на мл҃твꙋ. скоро и҆зѧти наⷵ ѡ т золъ находѧщиⷯ ны@). В печ. издании по изменению обстоятельств должны были измениться и эти тропари. – Заметим ещё, что в ркп. везде говорится о Великом Князе, а не о Царе.

Паремии 2. 24 и в прибавочных службах 11 и 12 числах из Пятикнижия, Притчей и Пророков более или менее отступают от текста полных списков Библии. Напр. 24 ч. паремия 1-я Ис. 40:1. (@молитесѧ, молитесѧ людеⷨ҇ мои҆мъ@) (№ 1 (@ѹ҆тѣшаи҆те, ѹтѣшаи҆те люди моа@), παρακαλεῖτε τὸν λαόν), паремия 2-я Мал. 3:2. (@и҆ ꙗ҆коже былїе перѹщїиⷯ@) (№ 1 мыло, ποτὰ), 4:5. да не пришеⷣ поражю землю напрасно (№ 1. (@гробїю@), ἄρδην). В 24 ч. третья паремия из книги Прем. Солом. та же самая, что читается в Паремийнике № 17 (см. описание Синод. ркп. отд. 1-й, стр. 197. пар. 2-я). Из этой же книги, в прибавочных службах 11 и 12 ч., последние паремии буквально сходны с третьею паремией Декабрьской минеи № 502. в 3-м числе.

Правописание Русское.

№ 459 (но преж. кат. 509). Минея служебная, Февраль, в 4-ю д., бум., полууставом, 170 л., ХVI в.

На первых листах внизу вкладная подпись о пожертвовании сей книги в 1603 г. патриархом Иовом в церковь Трехсвятительскую. См. № 497 и др.

Список сей совершенно сходен с № 508. Но службы Русским святым Димитрию Вологодскому и Алексею митрополиту совсем нет.

Паремий не имеет 475.

Правописание Русское, но изредка встречаются и юсы. См. л. 22.

№ 460 (по преж. кат. 507). Минея служебная, Февраль, в 4-ю д., бум., полууставом, 287 л., XVI в.

На первых листах внизу подпись: о пожертвовании сей Минеи патр. Иовом в Церковь Ризположенскую 1594 г. См. № 506.

Список совершенно сходен с № 508. Только службы пр. Димитрию Прилуцкому и св. Алексию митрополиту положены не на конце ркп., а наряду. В службе пр. Димитрию помещены оба канона, положенные в печ. Минее. Служба св. Алексию, л. 128, имеет в надписании своём следующее: (@състави же сѧ по блвⷵнїю гнⷵа. преѡсщ҃еннаго а҆рхиепⷵпа кѷе҆вьскаго и всеѧ рѹси їѡныꙵ. и҆ прора зсѹженїемъ е҆же ѡ немъ честнаго собора ст҃ительска. Волею҆ же бл҃голюбиваго и вседержавнаго гдрⷵѧ. великаго кн҃зѧ васильꙗ҆ васильевичѧ. и҆ всеѧ рѹси@). В канонах и стихирах прошения приносятся о Великом Князе, а не о Царе.

Все паремии те же и того же перевода, что и в № 508 476.

Правописание Русское.

№ 461 (по преж. кат 184). Минея служебная, Февраль, в лист, бум., полууставом, переходящим в скоропись, 340 л., ХVII в.

Список сходен с предшествующими, по первоначальному письму: но в нём сделаны перемены и исправления в ХVII ст., при печатании Богослужебных книг. Из многочисленных указаний видно, по каким рукописям производилось исправление.

Всего чаше встречается название Миней Владимирской и Троицкой. Троицкая Минея называется харатейною: л. 85. 96 об. Кроме того ещё упоминаются: (@софеꙵ бл҃говⷳ@) л. 251, Богородицкая харатейная, конечно Успенского Собора, л. 98., Алексиевская 126, Симоновская, Андрониевская 319 об., Вознесенская 105 об., Свияжская 50. В некоторых случаях обращались и к прежним изданиям разных Богослужебных книг, и к другим ркп. кроме Миней. Напр. л. 176 замечено, что правлено (@с̾ стихара́лей@), л. 183. (@з знаменнⷢ҇а@).

По местам исправители недоумевали, какое принять чтение, и писали на поле: (@доложити@), см. л. 22. 94. 160. 164 об. 295. – Но ркп. сия не только правлена для печатания, но и служила оригиналом для издания; на л. 128 замечено: (@набрать чисто@); подобное на л. 142 об., 143. Из разных типографских заметок видно, что по сей ркп. приготовлялось печатное издание 1623 г. в Москве. Так на л. 127 об. замечено: (@долⷲ҇а по та@) (т.е. до сего места) (@а число постави꙯. і҃@). (т.е. тетрадь). Действительно в упомянутом печ. издании здесь оканчивается тетрадь 9 и начинается 10-я. Подобные указания находятся на л. 1 об., 11 об., 23., 42 об., 63 об., 83 об., 93 об. 182 об., 229 и др.

№ 462 (по преж. кат. 510) Минея служебная, Март, в четверть, бум., пис. плохим полууставом XV в., 152 л.

По листам вкладная подпись в церковь Трехсвятительскую, см. № 509.

Список сходен с общепринятым изданием Минеи. Только в числах 4 и 5 службы святым перемещены одна на место другой, и нет служб: 2 ч. Арсению Тверскому, 11-го Евфимию Новогородскому, 17 Макарию Калязинскому. Под числом 5 не упомянуто о пренесении мощей Ярославских Чудотворцев князей Фёдора, Давида и Константина.

В некоторых числах опущены тропарь или кондак, иногда, но весьма редко, замечается разность и в стихирах, как это встречалось и в предыдущих списках миней.

Паремии, положенные на 9 и 25 числа из Пятикнижия, Пророков Премудрости Соломона, подходят к тексту Острожской Библии и даже к нынешнему печатному, а из книги Премудрости к тексту Паремийника 17, но там и здесь представляют и особенные поправки, напр. в 3 паремие на 9 число, Премудрости Соломона: 5:18. (@и҆ ѡ҆рѹжие створитъ възданїе҆ месть врагомъ@) ( ὁπλοποιήσει τὴν κτίσιν εἰς ἄμοναν), 17 (@тва́рь въ мѣсть@); 20. (@поѡстрить же непостоинъ гнѣвъ@), в 510 недостоин гнев (ἀπότομον, чтения в 17 и в прочих минеях см. в замечаниях о паремиях 502); 24. (@ꙗко бѹрѧ развѣетъ ихъ@) ( λαῖλαψ, см. тамже). На 25 число 1 паремия Быт. 28:14. (@и҆ распространитьсѧ на море и҆ на ливѹ@), – как и ныне (ἐπὶ λίβα, № 1 и Острож. изд. (@до въсто́къ@)); 4 паремия Исх. 3:1. (@вниде мѡѷси въ домъ бж҃ии хоривъ@) ( 1 и Острож. (@в горꙋ@), εἰς τὸ ὄρος), er. 7-й (@вопль и҆х ѹ҆слышахъ ѡ т насилѹющихъ въ дѣлехъ@) ( 1 (@ѡ т дѣ л҇ приста́вникъ@). Острож. (@ѡ т дѣлъ настоѧте л҇@), ἀπὸ τῶν ἐργοδιοκτῶν). Паремиа 5. Притчей 8:25. (@прежеⷣ же всѣхъ горъ ражаема@) (№ 17 (@холмъ@), πρὸ – βουνῶν), ст. 29. (@е҆гда полагаше морю ѡ҆снованиꙗ е҆го@) ( 17 (@ѹ҆строи своѝ@), ἀκριβασμόν).

№ 463 (по преж. кат. 511). Минея служебная, Март, в 4 д., бум., полууставом, XVI в., 211 л.

По листам вкладная подпись та же, что и в № 503. Но, кроме того, встречаются и другие приписки: л. 36 и 37. (@книга мцⷵь мартъ сеⷬгѣѧ̑ и҆ванова сн҃а славꙋтина@). Л. 156 об. и 157, (@поⷫ҇ гаврила минею а в҇густь@) (вероятно ошибка вм. Март) (@прода л҇ и рукꙋ приложи л҇ діꙗкону еустаⷴию@).

Список совершенно сходен с предыдущею ркп. № 510. Но под 5 числом упоминается о пренесении мощей Ярославских чудотворцев Князей Фёдора, Давида, и Константина. Но о службе их замечено, что она писана 19 сентября. В службе преподобному Иоанну Лествичнику, 30 ч., кроме канона, положенного и в печ. минее, помещён другой, находящейся в № 172, которого нач. (@И̑сковав̾шемꙋ ибодѣѧнїй@) (должно быть: боговидений) (@добродѣтелеꙵ лѣствицꙋ наⷨ@).

Паремии на 9 и 25 числа те же самые и с теми же отличиями, какие и в предыдущем списке № 510, только в 4 паремии на 25 число, л. 152 обор., сверх замеченного там в Исх. 3:1. произвола, в ст. 3, 4 встречается другой, ещё более резкий: (@ꙗкоⷤ видѣ анг҃глъ гн҃ь@) (см. № 1 по Острож. (@Гьⷵ@), Κύριος, и в последующих паремиях, где делается указание на № 510).

№ 461 (по преж. кат. 512). Минея служебная, Апрель, бум., полууставом, в малую 4 д., 232 л., XVI в.

На первых листах вкладная запись о пожертвовании сей Минеи в церковь Соловецких чудотворцев митрополитом Иовом. См. № 503.

Список сходен с общепринятым изданием миней за исключением немногих особенностей.

Нет служб Русским святым, кроме Стефана Пермского 26 ч.

В службе 2 ч. стихиры на Господи воззвах пр. Титу иные.

В службе 23 числа, великомученику Георгию, стихиры на малой вечерни на Господи воззвах иные. На великой вечерне, на Господи воззвах, одной недостаёт. На литии, сверх помещённых в печ. Минее, ещё четыре стихиры. На стиховне три стихиры и тропарь святому иные. В седальнах и стихирах на хвалите также есть отмены.

В службе 25 ч., Евангелисту Марку, три стихиры 4–6 на Господи воззвах ныне отнесены частью и к стихирам на стиховне, частью на хвалите. А положенных в печ. Минее на стиховне, равно как и седальнов, в ркп. недостаёт. На хвалите стихиры положены иные.

В 26 д. служба Стефану Пермскому занимает первое место перед службою св. Василию Амассийскому, которая помещена на вечерне.

В службе 30 ч. Апостолу Иакову прибавлено к стихирам на Господи воззвах три, ныне полагаемые на стиховне. Нет седальнов.

Паремии на 23 и 26 числа из книг Притчей и Премудрости Соломона имеют значительные поправки текста Паремейника № 17. Напр. 3 паремия на 23 ч. Прем. 4:12. (@и подвиженїе похотное прелагае꙯ ѹмъ незлобивъ@) (ῥεμβασμὸς ἐπιθυμίας, чтение № 17 и прочих миней см. в описании № 502); на 26 ч. Притч. 10:32. (@ѹстны мѹⷤ правⷣныⷯ свѣдѧ т дарованїꙗ@), – (@ꙗзык̾ же нечⷵтивыⷯ раз̾вратитсѧ@), № 17. (@разꙋмѣваю꙯҇ блгⷣть, ѹста же нечестивыⷯ разорѧтсѧ@) (ἐπίςαται χάριτας, ςόμα δἐ ἀσεβῶν ἀποςρέφεται); 11:3. (@свершенїе првⷣныⷯ настави꙯҇ иⷯ и҆ сползнѹвенїе ѡ тмѣтаю̑щиⷯ о҆у́пасе꙯҇ иⷯ@), № 17. (@кончина правыⷯ... и препѧтїе преⷣѹ҆пасетъ иⷯ@) (τελειότης εὐθείων.. καὶ ὑποσκελισμός-προνομεύσει αὐτούς); ст. 4. (@ѹмре првⷣнїи ѡстави попеченїе. напрасна же бывае꙯҇ и нагла нечⷵтивыⷨ погибель@), № 17 (@о҆стави пекꙋщагоⷭ ѧ. мръзостна же быва́етъ и раⷣ остьна@). (ἔλειπε μεταμέλον, πρόχειρος δὲ ἐπίχαρτος καὶ ἐπίχαρτος ἀσεβῶν ἀπώλεια); ст. 5. (@нечтиеⷨ же владае꙯҇@) (чит. впадает) (@безаконенъ@), № 17 (@в нечестїе же впаде т@). (ἀσέβεια περιπίπτει ἀδικίᾳ). На то же 26 число 1-я паремия без порядка выбрана из разных стихов книги Притчей, именно 3:13–16. 8:6. 34. 35 и других, тех-же самых стихов, из коих в Паремейнике №17 извлечена первая паремия из книги Притчей, читаемая между паремиями из книги Премудрости Соломона л. 40 (см. Описание Синодальных рукописей, отд. 1, ст. 196).

№ 465 (по преж. кат. 513) Минея служебная, Апрель и Май, в 4 д.. бум., первый писан полууставом, а второй полууставом, переходящим в скоропись, 361 л., XVI в.

Список Минеи на Апрель сходен с предыдущею ркп. № 512, но службы Стефану Пермскому нет.

После 128 л. недостаёт должно быть двух листов.

С л. 136 и до конца ркп. следует Минея Майская.

Список сходен с помещённым ниже № 514, но прибавлены следующие службы.

2 ч. (Л. 147) Св. мученикам Борису и Глебу. Служба сия, в печ. помещённая под 24 Июля, содержит в себе стихиры на Господи воззвах, которые нач: (@кыми похвалныꙵмї вѣнци@), в печ. «ины стихиры», но слава от печ. отлична. Паремии Быт. 4:8–12., Притч. 3:34–4:22. и 1Ин. 4:20–5:5. (в печ. все иные); стихиры на стиховне те же, что в печ., кроме славы; канон нач. (@даи҆ же наⷨ ѡ тпꙋⷵ многиⷯ ми прегрешенїи спⷵе@) (в печ. первый), и стихиры на хвалите, – те же, что в печ., но слава иная; в ней читается: (@прии҆дете новокр҃щнии҆ руⷵти собори. и҆ видїте како бе з҇ вины сꙋⷣ прие҆мле т мнⷱ҇кь бориⷵ@) 477.

9. ч. (л. 198) Служба св. Николаю Мирликийскому. Три стихиры на Господи воззвах, отличные от помещённых в печ. Минее; паремии, стихир на литии нет; на стиховне иные; седальны не все; канон творение (@и҆ѡона@), нач. (@пою҆ и҆ восхвалѧю҆ мираноⷨ пастырѧ и҆ ѹчителѧ@). Между стихирами на хвалите три прибавлены, против помещённых в печ. Минее.

В Апреле читаются паремии только на 23 ч., те же самые и в том же переводе, как и в предыдущем списке 512. В Мае паремии 2 числа первая из книги Бытия, и третья 1Ин. подходят к тексту полной библии № 1, а средняя из книги Притчей к Паремейнику, с своими однако поправками. Паремии в 8 день, из 1 послания Иоанна, совершенно сходны с текстом паремий на 8 число в нижеследующем списке № 514. На 9 число все три Паремии выбраны из разных стихов, именно первая из книги Премудрости Соломона 3:13–16. 8:6. и др. тех же самых стихов, как и в Апрельской Минее № 512. Первая паремия на 26 число – по Паремейнику № 17, с коим и в тексте совершенно согласна. Вторая паремия извлечена из тех-же стихов книги Притчей и Премудрости Соломона, из коих в Декабрьской Минее № 502 состоит третья паремия на 21 число, именно 10:32. 11:2, 4, 7, 19 и др., но в тексте против сего списка имеет поправки, именно 11:7. (@скончавшꙋсѧ мꙋжꙋ праведнꙋ не ѹмалитсѧ надежⷣа@) (№ 502 (@не возбранитьсѧ@), οὐκ ὄλλυται); Прем. 6:17. (@и во стезѧⷯ ꙗ̑влѧе тсѧ и҆мъ бл҃гоприбытие@) (№ 502 (@и во стезѧⷯ е҆ѧ́ мечтѹю̀тъ милостивно@), καὶ ἐν ταῖς τρίβοις φαντάζεται αὐτοῖς εὐμεῶς); 8:4 (@ѹчїтельница бо еⷵ б҃жїю҆ ра́зꙋмꙋ@) (№ 502 (@таи҆биица бж҃иꙗ҆ хитрости@), μύστης γὰρ ἐςὶ τῆς τοῦ Θεοῦ ἐπιςήμης) 17. (@ꙗ̑ко бесмр҃тнѣ@) (чит. бессмертие) (@есть в неи҆ и҆ бл҃гозвани҆е во ѡбшении҆ словеⷵ@) (№ 502. (@и доброславие̑@).. ὄτι ἀθανασία ἐςὶν ἐν συγγενείᾳ σοφίας); 9:4. (@даи҆ же ми твоиⷯ прⷵтлъ ѡкрꙋ́жнꙋ́ю премрⷣость и не ѿлꙋчи мене ѿ҇ отроⷦ твоиⷯ@) (№ 502 (@даи҆ же ми ѡ т твоиⷯ прⷵтлъ иамѣстикѹ мдⷵрсть, не искꙋси мене ѡ т наказанїй твоиⷯ@), δός μοι τὴν τῶν σῶν θρόνων πάρεδρον σοφίαν, καὶ μή με ἀνθοδοκιμάσῃς ἐκ παίδων σου), 14. (@и҆ затворена ѹмышленїꙗ҆ ихъ@) (№ 502 (@и҆ соблазньны козни ихъ@), καὶ ἐπισφαλεῖς αἱ ἐπίνοιαι ἡμῶν). Третья паремия на 9 ч. выбрана из тех-же самых мест книги Премудрости Соломона и того же перевода, как и в Паремейнике № 17. Паремии на 25 ч. те же и в том-же переводе, что и в нижеследующем списке № 514, л. 153. Первая паремия (см. Описание Синодальных рукописей отд. 1, стр. 197).

№ 466 (по преж. кат. 514). Минея служебная, Май, в 4 д. бум., полууставом, конца ХV или начала XVI в., 193 л.

Список сходен с общепринятым изданием Миней, за исключением следующих особенностей:

В ркп. нет ни одной службы Русским Святым. Нет также и службы св. Николаю Мирликийскому в 9 ч. сего месяца. Под 23 ч. упомянуто: память св. Леонтия Ростовского, но службы ему не положено.

Во многих службах опускаются или помещены иные тропари и кондаки с икосами, а в канонах по 3-й песни прибавляются богородичны и крестобогородичны.

Кроме того, в службе 1 числа пророка Иеремии, между стихирами на Господи воззвах одна прибавлена.

В службе 2 числа, св. Афанасию Александрийскому, стихиры на хвалите опущены.

В службе 8 числа, Св. Иоанну Богослову, канон отличен от помещённого в печ. Минее. Нач. (л. 48 об.) (@црⷵтво нбⷵное бл҃жене еже проповѣдаⷧ҇ е҆си прїемь@)... (В печ. Минее Сентября 26 числа).

В службе 10 числа Апостолу Симону Зилоту, кроме трёх стихир на Господи воззвах, помещённых в печ. Минее, прибавлены ещё три. Но опущены стихиры на стиховне и седальны.

В службе 21 числа царю Константину, кроме трёх стихир на Господи воззвах, помещённых в печ. Минее, прибавлено ещё три. Но паремий, стихир на литии и седальнов нет. Стихиры на хвалите иные.

В службе 26 числа Апостолу Карпу стихиры на Господи воззвах отличны от помещённых в печ.

Паремии на 8 число, из послания Иоанна, в том-же переводе, какой в полном списке Библии № 1, кроме следующих двух вариантов: в 1 паремие 1Ин. 4:2. слова (@дꙋха лестча@) опущены, в 3 паремие 5:1. читается: (@ꙗ҆ко і҆с҃ е҆сть х҃с@) (в № 1 (@сн҃ъ бж҃їй@)). Паремии на 25 число из пророков Исаии и Малахии и Премудрости Соломона те же самые и в том-же переводе, что в Февральской Минее № 508 на 24 число, кроме некоторых исключений.

№ 467 (по преж. кат. 796). Минея служебная, Май, в 4 д., бум., полууставом, 427 л., 1570 года 478.

В службах Греческим святым список сходен с № 514. Но имеет много служб и святым Русским, довольно отличающихся от помещённых в печ. Минее.

Число 1. (Л. 5) Служба Пафнутию Боровскому. В печ. нет стихир на малой вечерне. Напротив того, в ркп. недостаёт между стихирами на Господи воззвах на великой вечерне остальных трёх. Стихиры на литии и на стиховне отличны от помещённых в печ. Седальнов нет.

Ч. 2. (л. 25 об.) Служба на пренесение мощей Бориса и Глеба. В нынешней печ. Минее нет: сходна с находящеюся в печ. издании 1625 и 1646 г., кроме паремий, вместо которых положены исторические чтения о св. мучениках (Полн. Собр. Летоп. Т. 1. с. 252) и кроме стихир на литии, которые в ркп. опущены. Означенные паремии от помещённых в Собрании летописей имеют, впрочем, отличия. В первой паремии вначале после слов в печатном: (@та́ко издрꙋчаетъ@) (ркп. (@ꙋдрѹчае꙯҇@)) (@братью@) в ркп. прибавлено: (@се бѡ̀ въ свою̀ ꙋстнꙋ і в пꙋтеⷯ събирає꙯҇ ѡ̇гнь@). Затем после слов, читаемых и в печ., – (@грѣхолюбецъ радꙋетсѧ рати и кровопролитїю@), прибавлено: (@прикасаю҆щесѧ в пꙋтеⷯ єго взыще т себѣ пагꙋбу. мꙋ́жꙋ же правовѣрнꙋ і̇ братолюбцꙋ срⷣце веселитсѧ ї зрⷣавїе твори꙯҇. и к асотꙋ лица. ѡ̑чима свѣтлыꙵ в̾зоръ. мꙋжꙋ же лꙋкавꙋ братоненавиⷣцꙋ засышѹ т кости. прїе́млюще мзꙋ в надра своꙗ̀ бес правды не поспѣю̀тсѧ пꙋтїе правдѣ єго. лице разꙋмно мꙋжа премрⷣа. ѡ̑чи же безꙋмныⷯ нл конецъ землѧ@). (см. Прит. 17:22–24); к словам, в печ. стоящим там же: (@любить и брата своего@), в ркп. прибавлено: (@лꙋче бо̀ мꙋжъ без чести слꙋжа себѣ. нежели честно обладаꙗ̀ себѣ. и лишенъ быває т хлѣба. милꙋе правеⷣникъ дш҃а скотъ своиⷯ@). Под конец второго чтения, после слов (@не азъ начахъ избивати братїю@), прибавлено: (@нь̑ сїи ѡ҆канⷩ҇ыꙵ свѧтополкъ. да бꙋде т бг҃ъ помощниⷦ мнѣ. і҆ кровь братꙋ моѐю̀ вопїе́тъ къ бг҃ꙋ@). В третьем чтении, после слов в печ. с. 253 (@понеже то есть глава земли@), прибавлено: (@тако бо і҆саі҆а̀ гл҃е т согрѣшиша ѡ т главы и҆ до ногꙋ. е҆же еⷭсть ѡ т цр҃ѧ и҆ до простыⷯ людїи@) (Слич. Ис. 1:6). К словам (@давъ плещи побѣже@) (печ. 254) прибавлено: (@и҆ бысть гѡниⷨ гнѣвоⷨ бж҃їи҅мъ@) Канон нач. (@похвалимъ вѣрнїи. преславнꙋю̀ и҆ чтⷵнꙋю̀ двои̇цꙋ@).

Ч. 3. (л. 43) Служба преподобному Феодосию, игумену Печерскому. В ней стихир малой вечерни нет. На великой вечерне стихиры на Господи воззвах иные, из них три в печ. Минее на стиховне; на литии и на стиховне стихиры и седальны также иные, некоторые же в печ. Минее встречаются на других местах. Из двух канонов первый тот же, что в печ. Минее, второй иной, нач. (@ѡ трⷪ҇це бжⷵтвеннаа̀ ѿч҃е с҃не. й дш҃е е҆стество триꙵст҃о́е просвѣще́нїе. подай же неразѹ́мїю мое҆мꙋ@). (Отпечатан в Минее 1646 г.). На хвалите положены те стихиры, которые в печ. на Господи воззвах великой вечерни.

Ч. 7. (л. 72 об.) Две службы: первая – явлению Креста Господня, с стихирами кресту, положенными и в печ. Минее, и каноном кресту, в печ. не находящимся; нач. (л. 79) (@ꙗ҆вилъ є҆си на землѝ зарю крⷵта@). Потом 2. служба преподобному Антонию Печерскому. То же, что в печ. Минее 1625 и 1646 гг. В нынешних Минеях она помещается 10 Июля. Канонов два: перед началом первого сказано: (@а҆ще хощеши ѹвѣдати творца и повелителѧ сиⷨ гранесословїєⷨ. смотри ѹ̇ семⷣои@) (пропущ. восьмой) (@и҆ ѹ҆ ѳ҃ пѣⷵни, ѹ̑ чер̾влены словъ, кром҆ѣ бѡⷢ҇@). (т.е. первых, начальных). Но это относится не к одному первому канону, а и ко второму. Из сложения указанных слов и букв, начинающих тропари 7, 8 и 9 песней обоих канонов, образуется следующая речь: (п. 7) (@повелѣнїеⷨ-стѣишаго-архїепⷵпа-великаⷢ҇-нова-града@) (п 8.) (@влⷣки-и-она-принесесѧ-антонїю@) (п. 9) (@печерскомꙋ-рꙋкою мнѡгогрѣшнаⷢ҇-пахомїа-иже ѿ ст҃ыѧ горы@). В печ. Минее этот акростих не везде выдержан, потому что, при исправлении, тропари были частью переставлены, частью опущены или введены новые или начальные в них слова заменены другими. Кондак на 6-й песни иной. Из стихир на литии две опущены и отнесены к стихирам на хвалите в добавок к прочим.

Ч. 9 (л. 128). Служба на перенесение мощей св. Николая. В ней стихиры малой вечерни все свои. На великой вечерне к стихирам на Г. воз. прибавлены и те, кои в печ. Минее положены на стиховне, а вместо сих последних в ркп. написаны стиховны службы святителю 6-го Декабря, откуда взяты и тропарь на и ныне и седальны по 1 и 2 стихологиях. Канонов два, – оба по печ. Конца 9 песни и стихир на хвалите нет за утратою листа между 145 и 146-м, только слава на хвалитех оканчивается на л. 146, – та самая стихира, что в печ. положена по 50 пс.

Ч. 14 (л. 179 об.). Служба преподобному Исидору, Ростовскому чудотворцу. В ней стихиры на Господи воззвах, богородичны по 1 и 2 стихологии, седален и богородичен по полиелее, в каноне по 3 песни богородичен и седален с богородичном же отличны от помещённых в печ. Минее. В печ. Минее эта служба довольно исправлена: примером служить может, между прочим, икос по 6 песни и тропарь л. 182 об.

Ч. 15 (л. 200). Служба пр. Исаии Ростовскому та-же, что в печ. издании, равно как и следующие:

Ч. 16. Служба пр. Ефрему Перекомскому.

Ч. 20. На обретение мощей Святителя Алексия, канон еп. Питирима.

Ч. 21. Служба князю Муромскому Константину и чадам его. Канон надписывается: творение мниха Михаила нового.

Ч. 23 (л. 304 об.). Служба Св. Леонтию, епископу Ростовскому, та же, что в печ. Минее, кроме 2 канона, которого в печ. нет. Нач. (@Грѣхѡ в҇н́ыѝ мраⷦ҇ ѿженѝ свѣтода́ в҇че хⷵе мой@).. А первый, еп. Иоанна, тот же, что в печ. Минее 479.

Ч. 24. Служба Никите Переяславскому.

Ч. 26 (л. 372). Служба Макарию Калязинскому согласна с Минеею 1625 и 1646 гг., а в нынешней Минее нет. Канон нач. (@Бл҃гы́ми н̾равы ѹ҆красивсѧ хⷵви прилѣпилсѧ є҆си@). Начальные стихиры малой вечерни на Г. воз. и потом стихиры на литии взяты из службы преп. Варлааму Хутынскому Нояб. 6. См. № 677, л. 169 и 171. О памяти его в след за заглавием впоследствии (л. 372) приписано: (@впреⷣ по гдⷵрвꙋ ук з҇аꙷ пра знова т@).

Ч. 28. Служба Игнатию, еп. Ростовскому. Но славы на Г. воз. и на стиховне и светилен по каноне отличны от печ. О хвалитных стихирах замечено только: (@на хваⷧ҇ ст҃рыⷯ ѿ верⷱ҇ниⷯ@).

На конце приложены: л. 422. (@бг҃ороⷣчꙵны ѡ҅см̑и гл҃со в҇ пое́мыꙗ є҆гда̀ єⷵ сла в҇ стⷪ҇мꙋ́ в̾ минѣи@).

Л. 424. (@Бг҃орочⷣнꙵы и҆ крⷵетобг҃орⷣоꙵчны пѣває҆мыꙗ̀ на сла в҇ и ныⷩ҇ по троⷫ҇риⷯ ст҃ыⷨ противꙋ гл҃сꙋ троⷫ҇рю@).

О времени написания сей ркп. свидетельствует следующая подпись л. 127. (@По́мѡщїю̀ всеси́лнаго̀ бг҃а г҃а сп҃са нш҃его і҆с҃ ха҃. и҆ прчтⷵыꙗ̀ є̇гѡ мт҃ери ст҃ыꙗ̀ бц҃а. чⷵтнаго и҆ сла́внаго є҆ꙗ̀ покрѡ̑ва. пѡвѣленїєⷨ бл҃говѣрнаго и҆ х҃ѡлюбиваго гдⷵрѧ цр҃ѧ і великаго кн҃зѧ и҆вана васи́лїе҅виⷱ а всеꙗ̀ рꙋсїи самѡдерж̾ца. качѧта бысть пїсати. сїа книга минѣꙗ̀ кѡнархи́стнаꙗ̀. мцⷵь ма́й. в̾ новомъ градѣ в слобѡдѣ. в лѣто, ҂з҃о́ ѡ҅смо́ѐ. ѳевралѧ въ, і҃. дн҃ь. а҅ сѡвер̾шена бысть тогѡⷤ҇ лѣта. їю́лѧ въ ѳ҃і́ дн҃ь@).

Паремии на 1-е число, 7, 16 и 21 (на память преп. Симеона Столпника) одни и те же из книги Премудрости Соломона (1-я 5:15–24; 6:1–3.; 2-я Прем. 3:1–9; 3-я 4:7–15) и близки к тексту Паремейника № 17; равно как и паремии на 8 и 21, из 1 послания Иоанна, одни и те же между собою, и с предыдущим списком 511, и тот же перевод; паремии на 9 число те же, что в Декабрьской минее 502 на 21 число и тот же самый перевод, как и там. Паремии на 20 и 23 одни и теже, и первые две паремии взяты из тех же различных мест книги Притчей, что и в Апрельской Минее № 512 на 26 число, только в переводе имеют некоторые исправления; 24 числа на память преподобного Никиты Столпника первая и третья паремии те же, что в Мартовской Минее 511 на 9 число, но в переводе имеют поправки как против сего списка, так и против Паремейника № 17; средняя паремия из Исаии 62:6–12 также отступает от текста полной библии № 1. На 25 число паремии те же и в том же переводе, что и в предыдущем списке 514.

№ 468 (по преж. кат 517). Минея Служебная Июнь, в 4 д., бум., полууставом, XV в., 215 л.

На первых листах вкладная запись о пожертвовании сей Минеи патриархом Иовом в церковь трехсвятительскую. См. № 497.

По сличению с общепринятым церковным изданием, список сей с ним сходен, за исключением следующих особенностей.

Служб Русским святым и празднествам никаких в ркп. нет. По местам иногда опускаются тропари или кондаки с икосами.

В службе 6 дня между стихирами на Господи воззвах прибавлено: одна Виссариону и три Богородице.

В службе 11 дня стихиры на Господи воззвах Апостолу Варфоломею иные. На стиховне трёх стихир, седальнов и стихир на хвалите против печ. не достаёт.

В службе 16 числа Тихону Амафунтскому три стихиры Святому на Господи воззвах прибавлены сверх помещённых в печ. Минее.

В службе 17 дня мученикам Мануилу, Савелию и Исмаилу прибавлены три стихиры на Господи воззвах, сверх помещённых в печ. Минее.

В службе 19 дня Апостолу Иуде прибавлено три стихиры на Господи воззвах, которые в печ. Минее на хвалите, а на слава и ныне богородичен иной. Паремий, стихир на стиховне, седальнов и стихир на хвалите нет.

В службе 24 д., св. Иоанну Предтече, стихиры на Господи воззвах на малой вечерне поставлены на место стихир на хвалите (по печатн.) и наоборот.

В службе 30 д. стихиры, положенные в печ. на Господи воззвах, в ркп. положены между стихирами на хвалите, и наоборот.

Л. 214 об. (@Борочⷣны. ѡсми глаⷵвъ. поемыѧ. на и нн҃ѣ. егда есть сла в ст҃мѹ въ минеи. и нн҃ѣ. по глⷵсѹ@). См. № 796, л. 422.

Паремии из книг: Бытия. Судей и пророка Исаии, читаемые на 24 число, более или менее отступают от текста большой Библии. Напр. в 1-й паремии, выбранной из разных глав Бытия 17:15–17. 19. 18:11–14. 21:1. 2. 4–8., заметно исправление текста – 18, 12 (@господинъ же мои старъ@), № 1. (@се̑ мꙋ ж мои старець@) ( ὁ δὲ κύριος μοῦ πρεσβύτερος), – 14. (@егда не възможеть. ѿ ба҃ всѧкъ гл҃ъ@), № 1. (@е҆да немощно еⷵ ѿ ба҃ все слово@) ( μὴ ἀδυναθήσει παρὰ τῷ Θεῷ ῥῆμα), – 21:8. (@створи авраамъ чреженїе велие@), № 1. (@гоститвꙋ велику@) ( δοχὴν μεγάλην); во 2-й паремии Суд. 13:4. (@с̾хра̑нисѧ̑ не пи вина и҆ секира@), № 1. (@снабди ꙋ҆бѡ не пїи вина ни ѡ҆лобины@) ( φύλαξαι... καὶ σίκερα). – 5. 7. (@ꙗко ѡс҃щнио бв҃и бѹдеть ѡтроча ис ч̾рева@), № 1. (@ꙗко назарѧнинъ бв҃и бꙋде т@) ( ὀτι ναζὶρ Θεοῦ ἔσται, по другим спискам ἡγιασμένον ναζαραῖον). Третья паремия из пророка Исаии та же самая и в том же переводе, что и в Февральской Минее № 508 на 24 ч. паремия 1. Менее имеют отличия от № 1. три паремии на 29 число из 1 послания Петрова: в 1Пар. 1Пет. 1:3. (@въстанїеⷨ иїсⷵа хⷵа@), № 1. (@въскрѣшенїемь@) ( δἰ ἀναστάσεως): в 3 пар. 2:23. (@и приемлѧ стрⷵти не прещаше@), № 1. (@стражⷣа@) ( πάσχων).

№ 469 (по преж. кат. 516). Минея служебная, Июнь, бум. в четверть, полуустав., 306 л., XVI в.

На первых листах подстрочная запись о пожертвовании сей книги митр. Иовом в церковь Соловецких чудотворцев. См. № 503.

Список сходен с предыдущим № 517. Но нет на конце богородичнов.

Паремии читаются только на 29 число, те же самые и в том же переводе, что и в предыдущем списке.

№ 470. (по преж. кат. 515) Минея Служебная, Июнь, бум., четверть, полууставом, 293 л., нач. XVI в.

На первых листах подстрочная запись о пожертвовании сей ркп. патриархом Иовом в церковь Ризположенскую. См. № 506 и 507.

От двух предшествующих сей список отличается преимущественно тем, что опускает стихиры Богородице на Господи воззвах в тех числах, где они положены, именно в числах 1. 3. 5. 6. 7. 10. 15. 16. 17. 19. 20. 22 и 23.

По местам опускаются также тропари, кондаки с икосами, светильны и некоторые Богородичны и Крестобогородичны.

В службе 24 д. нет стихир малой вечерни, также нет стихир на литии.

В службе 25 д. нет стихир Предтече на Господи воззвах.

В службе 29 д. нет стихир малой вечерни, также стихир на литии.

Л. 269 об. По окончании службы 30 числа следует приписка: (@а҆ще восхощеши пѣти Кирїлꙋ чюⷣ отворцю и҆ ты е҆мꙋ поꙵ се г҇ мцⷵа въ. ѳ дн҃ь@). И за тем положена служба ему, сходная с помещённою в печ. Мин., только в ркп. недостаёт стихир на стиховне на малой вечерне, и на литии на утрене 480. Канонов написано три: один Богородице, нач. (@Невещественнаѧ древле лѣствица@) (См. № 885, л. 195) и два Святому, те же, что в печ. Минее, но не сказано ни о котором, что он писан Пахомием.

Паремии здесь положены на 9 ч. (л. 273 об.) 24 и 29. Паремии на 9 число те же и в том же переводе, какие и в Майской Минее № 796 на 1 число, а на 24 и 29. что и в списке № 517.

№ 471 (по преж. кат. 518). Минея служебная, Июль, бум., в четверть, полуустав., 221 л., XV в.

По листам, начиная с первого, подпись: (@лѣта ҂зраі г҇ мар̾та въ к҃гⷣ н сию книгꙋ минѣю мцⷵь и҆юль положиⷧ в цр҃квь ст҃ыⷯ три́е҆хъ с҃тле̾ петра и҆ а҆леѯѣѧ и҆ иѡны что на патриаⷬше дворѣ великой гд҃нъ св҃тѣишиі̾ и҆евъ патриаⷬхъ моско в҇скиї и всеа рꙋсиї иⷥ своеі кѣиⷧ собиⷩ҇ные и црк҃ві бе з выносꙋ а҆ куплены тѣ книги двена тца т минѣі николы чꙋдотврца волосова мнⷵтрѧ ꙋ игꙋмена ꙋ мокаⷬѧ и з мнⷵтыⷬ҇скиӗ ка зны@). (См. выше № 497). В самой ркп. по местам встречаются на поле заметки, вероятно, относящиеся к тому же монастырю. Л. 90 об. (@лѣ꙯҇ ҂з҃к҃. преставиⷵ и҆гꙋм никандръ на а҆нтипиⷩ҇ дн҃ь@); л. 91, (@лѣт ҂з҃ѳ҃ї. преставиⷵ рабъ бже̾: старѣцъ а҆ндрониⷦ҇ їю҆лѧ. д҃ї дн҃ь на пѧмѧ ст҃го а҆постала. а҆килы@) 481.

При сличении с общепринятым изданием, список оказывается сходным с ним, за исключением следующих особенностей: служб Русским святым нет никому, кроме св. Владимира 15 ч. и св. Бориса и Глеба 24 ч. По местам опускаются богородичны, тропари и кондаки с икосами, как и в других списках.

В службе 2 ч., положению ризы Божией Матери, три первые стихиры на Господи воззвах (в ркп.) полагаются на стиховне (в печ.), и наоборот; недостаёт седальнов, второго канона и стихир на хвалите.

В службе великомученику Прокопию полагается на хвалите стихир 8, из которых в печ. Минее помещено только четыре.

В службе великомученице Евфимии стихир на Господи воззвах положено пять, кроме славы; две из них в печ. помещены на стиховне.

Под числом 14 не полагается службы Кирику и Улите вместе с службою Ап. Акиле.

Под числом 15 служба св. Владимиру излагается вместе с службою Кирику и Улите. В службе св. Владимиру три стихиры на Господи воззвах в печ. на стиховне; стихир на литии и на стиховне, также паремий, седальнов нет; канон святому только один, из двух помещённых в печ. Минее второй. На хвалите помещено четыре стихиры; из них три не св. Владимиру, а Борису и Глебу; четвертая – св. Владимиру, но её также нет в печ. Приведём здесь тропарь св. Владимиру отличный от помещённого в печ. Минее: л. 97. (@Въторыи҆ ты быⷵ костѧнтинъ словомъ и҆ делом: но ѡнъ въ кртьⷵꙗ҆ньское҆ времѧ родивъсѧ и҆ многа лѣта. въ е҆диньствѣ створи. ты же ѿ е҆линъ родивъсѧ. възлюби възлювльшаго тѧ хаⷵ. к немѹ же възиде радѹꙗ҆сѧ. е҆гоже молѧ не прѣстаи҆. ѡ чтѹщихъ памѧть твою@) 482.

В службе 16 ч. отцам собора канон один, первый.

В службе пророку Илии нет стихир малой вечерни; на стиховне великой вечерни стихиры отличны от помещённых в печ. Минее; паремий, стихир на литии и седальнов нет. Канон пророку один, первый; другого, писанного Пахомием, нет. За стихирами на хвалите приложены ещё две стихиры на стиховне.

В службе 24 ч., св. Борису и Глебу, соединённой с службою св. Христине, недостаёт стихир малой вечерни. На великой вечерне стихир на Господи воззвах мученикам только три: две в печ., третьей нет, славы также нет. Паремии положены все из 1-го послания Иоаннова, именно первая: 3:21–4:6. Вторая 4:11–16. Третья 4:20–5, 6. После паремий есть пробел в страницу, оставленный, вероятно, для стихир на литии, или на стиховне. Седальнов также нет. Канон мученикам только один, второй. Текст его, древний, без поправок, тот же, что в № 325, л. 104 об., но при каждой песни по одному тропарю опущено. Другой кан. мученице Христине, которой служба совмещается с службою Борису и Глебу: по 3 п. поставлен кондак и икос мученикам. Стихиры на хвалите мученикам положены те, какие в печ. на стиховне.

В 25 ч. служба св. Анне, матери Пресв. Богородицы, идёт на ряду с службою святым: Олимпиаде и Евпраксии, Трёх последних стихир св. Анне на Господи воззвах нет в ркп., равно как и трёх на стиховне; нет также седальнов и стихир на хвалите.

На конце ркп. л. 219. (@Богороⷣчны. ѡсми глаⷵвь. и҆ крⷵтоборⷢ҇одичны. поє҆мыѧ на и нн҃ѣ. є҆гда є҆сть сла в҇. стмⷵѹ. в минеи҆@). По два богородична и по одному крестобогородичну на каждый глас, полнее, чем в № 796, только 7 глас пропущен.

Текст паремий на 5 число из книги Премудрости Соломоновой тот же самый, что и в Паремейнике № 17, отличаясь несколько от тех же паремий, читаемых в Мартовской Минее № 511 на 9 число. Паремии на 16 число из книг: Бытия и Второзакония следуют тексту полного списка Библии, кроме некоторых исключений, напр. в 3 паремии Втор. 10:15. (@ѡбаче ѡ҆ц҃а ваша предъвъсхотѣ воистинѹ любити иⷯ@), № 1. (@поѧ преⷤ҇ любитиⷵ@) (προείλετο κύριος ἀγαπᾷν αὐτούς), – 16. (@ѡ҆брѣжите срⷣце ваше@), № 1. (@пресѣчеⷤ жесточь срⷣць вашиⷯ@) (περιτεμεῖσθε τὴν σκληρὰν καρδίαν ὑμῶν). Паремии на 21 число из 1 послания Иоанна те же самые и в том же переводе, что и в Майской Минее № 514 на 8 число.

№ 472 (по преж. кат. 520). Минея служебная, Июль, в четверть, бум., полуустав., 255 л., нач. XVI в.

Список сходен с предыдущею рукописью № 518. Служба св. Владимиру помещена не на ряду под числом 15, но по окончании месяца, л. 251. Примечательно изменение в одной стихир: № 518, л. 96. сказано о св. Владимире: (@се бо ѿ е҆линъ рожьсѧ@), т.е., от язычников. В № 520, л. 251 об., (@сеꙵго ѿ варѧⷢ҇ рожⷣьшаⷵ@).

Службы св. Борису и Глебу 24 ч. нет, хотя имена их и упоминаются.

Паремии на 5 и 16 числа те же самые и в том же переводе, что и в предыдущем списке.

№ 473 (по преж. кат. 519). Тоже, в четверть, бум., полуустав., 331 л., XVI в.

По местам вкладная запись о пожертвовании сей книги митр. Иовом в церковь Соловецких чудотворцев. См. № 503.

Список сходен с ркп. № 518. В службе св. Борису и Глебу, 24 ч., паремии положены те же, какие и в № 796. Мая 2 ч.

С л. 329 об. (@бг҃орочникн. на. и҃. гл҃сов̑. пѣвае҆мы по славаⷯ ст҃ыⷨ@). По большей части отлично от № 518, л. 219.

Паремии на 5 и 16 числа те же самые и в том же переводе, что и в старшем списке № 518. А на 24 число положены те же самые исторические чтения о св. мучениках Борисе и Глебе, какие и в Майской Минее № 796 на 2 число. (См. Полное собр. летоп. т. 1, стр. 252).

№ 474 (по преж. кат. 522). Минея служебная, Август, пергам., в малый лист, полуустав., 225 л., конца XV в. или нач. XVI.

На первом листе написано почерком конца ХVII или даже ХVIII в: (@изъ Свѧжскаго@) (sic) (@Богородицкаго мстрⷵѧ@).

Список сей сходен с общепринятым изданием печ., за исключением некоторых особенностей:

Русским святым служб нет.

По местам опускаются богородичны, тропари, но всего чаще кондаки с икосами; есть разности и в седальнах.

В службе 1 дня, по окончании утрени непосредственно после славословия великого, говорится, что служащие идут в крестильницу и начинают службу освящения вод. В чине сего освящения есть различие в тропарях, предшествующих водоосвящению, которых ряд начинается: (@ꙗже радость ѿ а҆гг҃ла приємши@). Ектения имеет только четыре особые прошения. И молитва водоосвящения по изложению отлична, нач. (@Бж҃е великый и вышнїи и́же въ трои̇ци ст҃ѣй покланѧємый@). Затем пишутся стихиры на поклонение кресту, числом 13.

В службе 2 ч. св. Стефану стихиры на Господи воззвах 4–6 отличны от помещённых в печ. Минее.

В службе 5 ч. стихиры на Господи воззвах предпразднству и на стиховне иные.

В службе 9 ч., Апостолу Матфею, одной стихиры Апостолу на Господи воззвах и на стиховне в ркп. недостаёт. Нет также и паремий, седальнов Апостолу на кафизмах, и стихир ему же на хвалите.

В службе 14 д. стихира первая на Господи воззвах иная; на стиховне только одна стихира на слава и ныне. Седальнов нет. И по каноне на стиховне только одна стихира на слава и ныне.

В службе 15 д., по 6-й п. канона, помещено сказание о преставлении пр. Богородицы, нач. (@Егда къ себѣ хⷵъ б҃ъ нашъ приꙗти бл҃гоизволи свою мт҃рь@). См. Пролог № 240, л. 169 об.

В службе 16 д. на Господи воззвах положены 3 стихиры Убрусу и 3 муч. Диомиду. Первые в печ. Минее полагаются между стихирами на хвалите. Седальны иные. Из канона св. Убрусу вошли в помещённый в печ. Минее канон лишь немногие тропари. По каноне стихиры на стиховне в честь Успения Богородицы.

В службе 26 ч. к печ. хвалитным стихирам прибавлены ещё иные стихиры.

В службе 31 д. положено 6 стихир на Господи воззвах: три последние из них в печ. Минее отнесены к стихирам на стиховне. Седальнов нет. Канон только один, первый из помещённых в печ. Минее. На стиховне по каноне только одна стихира на слава и ныне.

На об. последнего листа почерком весьма сходным с письмом ркп., но другими чернилами, начата запись: (@лѣ꙯҇ъ з. к҃и. при бл҃говѣрно м҇ велико м@) – дальнейших слов недостаёт.

Паремии на 6 число из книг: Исхода и 3 Царств те же самые, какие пишутся или указываются на это 6 число в пергам. списке Минеи № 172, л. 199 об. и в том же самом переводе. В немногих отступлениях от сего списка № 522 держится списка полной Библии, напр. № 172. Исх. 24:12 (@взиди къ мнѣ на мѣсто@) прибавлено против № 522 и 1, равно и Греч., напротив последние слова в ст. 15. (@покры ѡ̑блакъ гору@) опущены. Вообще в сих паремиях против № 1 исправляется перевод и подновляется язык, отчасти согласно Острожскому изданию, напр. во второй паремии Исх. 33:11. (@и҆ не и҆схожⷣаше ѿ скиниє̇@), № 1. (@не и҆злазѧше и҆с хра́ма@) ( οὐκ ἐξεπορεύετο ἐκ τῆς σκηνῆς), – 13. (@ꙗвимисѧ самъ. разѹмно@), № 1. (@ꙗ҆вѣ@) ( γνωστῶς), – 14. (@ѹпокою тѧ@), № 1. (@ѹ̑ставлю тѧ@) ( καταπαύσω), – 22. (@поставлю тѧ прї скбожиѣ клмене@), № 1. (@ѹ҆ дуплѧ камыка@) ( εἰς ὀπὴν τῆς πέτρας). В третьей паремие 3Цар. 19:6. (@и̇ прикоснѹсѧ є̇мѹ@), № 1. (@и възбꙋди@) ( καὶ ἤψατο αὐτοῦ). В ст. 11. 12 троекратно переведено συσσεισμός – (@трꙋсъ@), в № 1. (@вихоръ@), – 12. (@глаⷵ хлада тенка@), № 1. (@свѣта@) (αὔρας). Паремии на 15 число те же самые и в том же переводе, что и в Мартовской Минее № 511 на 25 ч. и Февральской № 508 на 24 ч. 483, не одной исключительно, а иногда той, иногда другой.

№ 475 (по преж. кат. 521). Минея Служебная, Август, бум., в четверть, полуустав., 325 л., XVI в.

На первых листах вкладная запись о пожертвовании сей ркп. митр. Иовом к церкви Соловецких чудотворцев. См. № 519.

Список сходен с предыдущим, кроме следующего:

Служба 1-го дня имеет такой вид. На Господи воззвах стихир семь: четыре Христу Спасителю, из них три первые в печ. Минее также между стихирами на Господи воззвах в службе, аще храм Всемилостивого Спаса. Четвертой там не достаёт (слава). Следующие три Маккавеям в печ. 3–6. Слава Маккавеям, и ныне как в службе храму. Паремий три: первая Варуха (надписывается Иеремии) 4:21–29. Вторая Исаии 42:6–16. Третья Притч. 9:1–11. На литии три стихиры Маккавеям, слава и ныне Кресту – нет в печ. На стиховне три стихиры Кресту – нет в печ. Слава Маккавеям, и ныне как в храмовой службе. Тропари Спасителю, Кресту и святым те же, что в печ. Седальны не все одинаковы с печ. Канонов три: два Кресту и один Маккавеям – те же, что в печ. Минее. На хвалите стихиры Кресту и Маккавеям, как в службе Маккавеям по печ. Минее. Последование водоосвящению отделено от утрени: но стихиры на поклонение Кресту написаны не на утрени, а вслед за освящением воды. Отличия чина водоосвящения от печ. издания те же, какие и в № 522.

В службе 15 д. нет сказания о преставлении Пресв. Богородицы.

В службе 16 д. прибавлены паремии; первая из Втор. 4:5–15., вторая – 5:1–7. 9:23–33, третья 3Цар. 8:22. 23. 27–30.

Л. 313 об. После окончания службы 31 ч. прибав: (@мц҃а тогоⷤ҇. к҃ѕ. послѣвⷣ оаниє похвал̾но къ п̾речтѣꙵ бцⷣи влⷣчце, нашеи҆, пѣвае҆мо по всѧ̑ лѣта́, внегаⷣ великоє҆ и҆ паче надежⷣи и҆з̾бавление҆ наше быⷵ преславныⷨ ѡ҆бразоⷨ бг҃омт҃ре ѿ нашествіа̑, без̾божныⷯ а҆гарѧ҆нъ ѿ темирь а҆ксака цр҃ѧ̑ в лѣто бл҃гочⷵтваⷢ҇ веліꙵкаго кн҃ѕѧ҆ василиа̑ дмитрее̑вича@). Стихиры на Господи воззвах и на стиховне отличны от помещённых в печ. Минее; стихир на литии нет. Канон тот же, что в печ. Минее; стихир на хвалите тремя более в ркп.

В паремиях, положенных в этом списке на 1 д. (из книг: Варуха, пр Исаии и Притчей), на 6. 15. и 16 (из Второзакония и 3 Царств) и на 29 текст полных списков Библии вообще (на 1 число) исправляется и язык поновляется. Вот более резкие примеры: на 1 число в первой паремии Вар. 4:21. 27. (@дер̾заи҆те чада моа@), № 1. (@радꙋитесѧ@) ( θαῤῥεῖτε), – 23. (@послаⷯ бо вы̑ съ пл̾ачеⷨ и҆ ры̑даниєⷨ@), № 1. (@испꙋстиⷯ бо вы съ желею̀ ѝ плачемъ@) ( ἐξέπεμψα μετὰ κλαυθμοῦ καὶ πένθου,) – 24. (@ꙗ҆ко нн҃ѣ видѣша прішел̾цы̑ сѷонови. дн҃ь плененіа҆@), № 1. (@ѡ҆битальницы сиѡ҆ни ваше плѣненїе@) ( αἰ πάτρικοι Σιών τὴν ὑμετέραν αἰχμαλωσίαν, – в № 1. читано ἡμέραν). Во второй паремии Ис. 42:5. (@сот̾воривы̑и нб҃о и҆ пост̾авлене@) (чит. (@поставлей е@)), № 1. (@потъкнꙋвъи ѐ@) πήξας); – 8. (@и҆@) ((@не даⷨ@)) (@и изв̾олении҆ моиⷯ и҆ст̾ѹ҆канныⷨ@), № 1. (@ни нрава свое҆го добрааго. и҆зваꙗныи҆мъ@) ( οὐδὲ τὰς ἀρετάς μου τοῖς γλυπτοῖς), – 14. (@и҆с̾сѹ̑шю̑ и҆ ꙋ҆стр̾ашю̑ а҆, вкѹ҆пѣ сот̾ворю҆ по̀сты̑@) (чит. пусты) (@го́ры̑ и҆ холм̾и, и҆ всю̑ травѹ҆ иⷯ и҆сс̾ѹ҆шю҆@), № 1. (@и҆ посѫшѫ и҆нъгдою@), – с опущением всего прочего ( καὶ ξηρανῶ ἅμα, ἐρημώσω ὄρη καὶ βουνοὺς καὶ πάντα χόρτον αὔτῶν ξηρανῶ). Третья паремия не представляет разностей, но напротив близкое сходство со списками Библии (см. примеры в описании № 317). Паремии на 6. 15 и 29 числа те же и в том же переводе, что и в предыдущем списке. Паремии на 16 число те же, что и в конце пергам. списка Минеи № 172 на это число, и также как в предыдущем списке паремий на 1 число, в тексте: следуют то этому пергаменному списку, то № 1 полной Библии, или же отступают от обоих. Напр. в первой паремии Втор. 4:6. (@и҆ р̾кѹть сие лю҆дие мрⷣи и҆ хѹдожнии, ѧ҆зыкъ велікыи҆ сеи҆@), № 172. (@и хытри@), № 1. (@прмⷣрїи ꙋ҆мѣтели. и҆ племѧ великоѐ се@) (λαὸς σοφὸς καὶ ἐπιστήμων, τὸ ἔθνος τὸ μέγα τοῦτο), – 9. (@и҆ пр̾иведете сн҃ы ваша@), № 172. (@сложишн сн҃ы твоꙗ@), № 1. (@наставиши сн҃ы своѧ̀@) (συμβιβάσεις), 10. (@събери во цер̾ковъ лю@), № 172. (@събери ми люди@), № 1. (@призови къ мнѣ люди@) (ἐκκλησίασον), – 1). (@станете на горѣ@), № 172 и 1. (@под горою@) (ὑπὸ τὸ ὄρος), – тамже: (@т̾ма со мракоⷨ дыⷨ@), № 1. (@тма и҆ м̾гла дымъ@), № 172. (@тма и҆ ѡ̈блакъ и҆ и̇звитиѥ̇ вѣтра@) (σκότος, γνόφος, θύελλα) В третьей паремие 3Цар. 8:22. (@и҆ расп̾рос̾теръ рѹцѣ с̾вои҆ на нб҃о@), в № 172 пропущено, в № 1. (@въздвиже@) (διεπέτασε), – 28. (@пр̾изр̾иши на см̾ирение҆ мое҆@), № 172 и 1 (@на мл҃твѹ мою@) (ἐπὶ τὴν δέησιν, иные сп. προσευχήν).

№ 476. (по преж. кат. 523). Минея служебная, Август, в четверть, бум., полуустав., переход. в скоропись, 345 л., XVI в.

Рукопись сходна с рук. № 522.

В службе в 15 д. сказание о преставлении Преcв. Богородицы не помещено.

Паремии на 6, 15 и 29 числа те же самые и в том же переводе, что и в № 522. Но замечательно, что некоторые места в паремиях на 6 число подчищены и вместо их написано другое чтение. Напр. во второй паремие Исх. 33:13. (@ѧвѣ да вижю тѧ@), как и в № 1., а в № 522 (@разѹмно@) (γνωστῶς), – 14. (@и҆ да знаеми бѹду т люе твои̇@), 522. (@да разѹмѣю@) (ἳνα γνῶ). В третьей паремии 3Цар. 19:8. (@и̇де ꙋкрѣпивсѧ ꙗ҆діꙵю тою@), № 522 и 1. (@и̇де въ крѣпости ꙗ̇ди@) (ἐπορεύθη ἐν ἰσχύι τῆς βρώσεως). В ст. 11 и 12 вместо дух (πνεύμα) написано ветр, вм. трус (συσσεισμός) вихрь.

В правописании со второй половины ркп. встречаются юсы: отселе и письмо другого почерка.

№ 477 (по преж. кат. 895). Трефологий с Февраля по Август, пергам., устав., в малый лист, 232 л., 1260 и 1352 г.

Состав и расположение служб в сем Трефологие – сходное с Минеями ХII в., т.е. сначала писаны седальны, потом кондаки, но часто без икосов, – далее стихиры и наконец каноны. Сначала над некоторыми словами встречаются ноты для пения, даже в тропарях канонов. См. л. 3. 4. Но далее сего нет.

Л. 1. Под заставкою: (@Мцⷵа ѳеврарѧ въ в҃. сърѣтениѥ га҃ нашего іс҃ ха҃@). По Мин. № 164, но седален один, икоса нет; из стихир – четырёх не достаёт.

Л. 6 об. – (@въ. г҃. ст҃го сӱмеѡ̈на. бо҃приимьца@). По № 164, но двух стихир не достаёт.

Л. 10. – (@въ: а҃і: ст҃го сщ҃но. мү҃нка. власиꙗ@). По № 164, но прибавлен кондак тот же, что в печ. Мин.

Л. 16 об. – (@въ: г҃і: прѣподоньнаго оц҃а нашего. мартиньана@). По № 164, но стихир только три.

Л. 20 об. – (@въ. з҃і. ст҃го мү҃нка. ѳедора@). В Минее № 164 на сей день положена служба св. Мариамнии, сестре Ап. Филиппа. Служба по Трефологию содержит в себе седален, отличный от помещённого в печ. Минее; кондак тот же, что в печ.; стихир три – отличны от помещённых в печ. Канон также иной. Нач. (@Боу҃ тѧ раүителѧ ѳеѡꙵдоре. бѣдъіи любъвью неизмѣньною тї заүьнъсѧ@).

Л. 25. – (@въ: к҃д: обрѣтениѥ главъі. ст҃го иоана̇ крⷵтїтелѧ@). По № 164, но седален один, икоса нет; стихир двух также нет.

Л. 30 об. (@Мцⷵа марта въ. ѳ҃. стⷯ҇ъі мү҃нкъ. м҃@). Как Марта м. в древнейших экземплярах Синодальных Миней не достаёт, то сличаем Трефологий на Март с № 172. Против сего списка седальна одного не достаёт; из пяти стихир двух первых нет в № 172.

Л. 36. – (@въ: з҃і: стаⷢ҇ альксы цл҃вка бж҃иꙗ@). Согласно с № 172, но седален один, стихир только 3.

Л. 41 об. – (@въ. к҃є. бл҃говѣщениѥ ст҃ѣи бц҃и@). Согл. с пергам. Мин. № 172, но седален один; икоса нет; из шести стихир три первые отличны от помещённых в № 172.

Л. 47 об. (@Мцⷵа априⷧ҇ въ. а҃. дн҃ь. прп҃бнъіꙗ мр҃иꙗ. егуꙵптѧнъінѧ@). – По Минее № 165; но, вместо второго седальна, в Трефологии кондак, которого нет и в печ. – В каноне 2-й песни не достаёт.

Л. 52 об. – (@въ: к҃г: ст҃го мү҃нка хв҃а георгиꙗ@). По № 165, но икоса нет; из стихир одной нет, другая отлична от помещённой в № 165. Канон также иной, нач. (@Щитъмь ѹпъваꙗ. защищенъ съвъіше сте геѡꙵргиѥ мѹдре@).

Л. 59. – (@въ: к҃є: ст҃го апⷵла. марка@). По № 165, но седален один; икоса нет, стихиры одной не достаёт.

Л. 64 об. – (@въ: л҃: ст҃го апⷵла. иꙗкова. сн҃а зеведѣова@). По № 165, но икоса нет; в кан. 2-й песни не достаёт.

Л. 71. (@Мцⷵа маиа въ: в҃: ст҃го. аѳанасиа@). По № 166, но икоса и двух стихир нет.

Л. 77. – (@въ: и҃: ст҃го іѡ҃. еуан҃глиста. бо҃словьца@). По № 166, но седален один; икоса нет; стихир только три.

Л. 81 об. – (@въ: к҃: ст҃го мү҃нка. фалелѣа@). По № 166, но икоса нет; из стихир одной не достаёт; в кан. нет второй песни.

Л. 87 об. – (@въ: к҃а: ст҃го црⷵѧ. костѧнтина. и мт҃ри ѥго еленъі@). – По № 166, но седален один, прибавлен кондак, стихир только три.

Л. 93. (@въ. к҃є: третїѥѥ обрѣтениѥ. үтⷵьнъіꙗ главъі. іѡ҃. крⷵтлѧ@). По № 166, но икоса нет; стихир только три.

Л. 99. (@Мцⷵа июнѧ въ: и҃: стоⷢ҇ феѡꙵдора. стратилата@). По № 167, но седален один, икоса нет, стихир только три.

Л. 104. – (@въ: ѳ҃: ст҃го оц҃ѧ нашего. кюрила@). По № 167, но прибавлен кондак.

Л. 110. – (@въ: аі҃: ст҃уꙵю. апⷵлоу. варѳоломѣꙗ. и варнавъі@). По № 167, но седален один, икоса нет, стихир только три.

Л. 115. – (@въ: в҃і: ст҃го оц҃а нашего, еноуфриꙗ@). По № 167, но седален один, стихир только три. Кан. один, в № 167 занимающий второе место.

Л. 120 об. – (@въ: к҃д: ржⷵтво іѡ҃. крⷵтлѧ@). По № 167, но седален один; кан. отличен от помещённого в № 167 484; в некоторых песнях (1. 5. 6.) сходен с положенным в печ. Мин. на втором месте.

Л. 128. – (@въ: к҃ѳ: ст҃ою апⷵлоу петра и павла@). По № 167, но седален один; ипакой опущен; икоса нет; стихир только три.

Л. 132 об. – (@въ: л҃: стⷯъі апⷵлъ. в҃і@). По Мин. № 167.

Л. 137 об. (@Мцⷵа иоулꙗ въ: и҃: стоⷢ҇ прокопиꙗ. мч҃нка хв҃а@). – За недостатком древних списков Минеи сего месяца, сличаем избранные из ней в Трефологии службы с общепринятою печ. Минеею. Седален иной; кондак тот же; стихир три, отличны от помещённых в печ. Канон тот же, что в печ.

Л. 142 об. – (@въ: е҃і: ст҃оую мү҃нкоу. кӱрика. иоулитъі@). – Седален иной; кондак, три стихиры и канон те же, что в печ. Минее. В 8-й песни один тропарь начинается так: (@ꙗко тельць младъі. кощоутъ сӱщи прѣкрасьнаꙗ. иӱлита приносѧщи кӱрика@). На Греч. Ἡ μάρτυς οἶα περ ἀμνὰς, ὥσπερ ἄρνα τὸν υἱὸν αὑτῆς φέρουσα.

Л. 148 об. – (@въ: к҃: ст҃го прⷪ҇рка ильѥ@). Седален иной, кондак тот же, стихир шесть, в печ. три на Господи воззвах и три на хвалите. Кан. один, в печ. на первом месте.

Л. 154. – (@въ: к҃д: ст҃ъіꙗ мү҃нце хрьстїнъі. въ тъⷤ҇ дн҃ь ст҃ою мү҃нкоу романа и дв҃да@) 485. – Седален муч. в печ. по 2-й стихологии; кондак иной; стихир шесть: первые три муч. те же, что в печ. на стиховне; остальных трёх мученице нет в печ. Кан. 486 один – муч., занимающий в печ. второе место.

Л. 160. – (@въ: к҃з: ст҃го мү҃нка. пантелеимона@). Седален отличен от помещённого в печ.; кондак тот же, стихир шесть: первые две есть в печ., остальных нет. Кан. тот же, что в печ.

Л. 167. (@Мцⷵа авⷵгӱ въ. ѕ҃. прѣображениꙗ. га҃ нашего іс҃а ха҃@). По № 168, но икоса нет; стихир семь.

Л. 176 об. – (@въ: е҃і: ѹспениѥ. пртⷵъ҃ влд҃үцѧ нашеꙗ бц҃ѧ@). По № 168, но седален один, икоса нет, стихир 9-ти недостаёт.

Л. 184 об. – (@въ: ѕ҃і: прїнесениѥ ст҃го ѹбрѹса. ѡ т ѥдеса граⷣ@). По № 168, но седален один; стихир только три.

Л. 189 об. – (@въ: и҃і: ст҃ою мү҃нкѹ. флора. и лавра@). По № 168, но прибавлен кондак, который отличен и от помещённого в печ. Минее.

Л. 195 об. – (@въ: к҃ѕ: ст҃го мү҃нка. андриана, и наталиꙗ. и дроужинъі ѥго@). – По № 168, но икоса нет, стихир двух недостаёт.

Л. 200 об. – (@въ: к҃ѳ: ѹсѣкновениѥ. ст҃го иоана пр҃дча@). – По № 168, но седален один; икоса нет; стихир только три.

Л. 207 об. – (@въ: л҃а: положениѥ чтⷵьнаго поꙗса. прⷵтъіꙗ бц҃а въ халкопра꙯҇@). – По № 168, но в начале тропаря и икоса нет; стихир только три; в кан. 2-й песни нет.

По окончании сей службы приписано почерком менее крупным и чернилами другими: (@Въ лѣ꙯҇ ҂ѕ҃. ѱ҃. ѯ҃. и҃. априлѧ въ к҃з@). (За сим буквы две или три к концу строки изглажены. С начала следующей строки следуют слова (@г҃и г҃и†концѧшасѧ книгъі си@) (третья строка) (@отъ раба бж҃иꙗ леѹкьꙗ@) (Левкия?).

Л. 213. Отселе до конца ркп. следует несколько тетрадей другого письма и к содержанию рукописи не относящихся. Здесь содержатся:

(@Неⷣ маⷵ о҆ вторемь пришьствии@). Содержит три стихиры и кан. тот же, что в Постной Триоди. В каноне прибавлена 2-я песнь.

Л. 218 об. (@Слоⷤ҇уба ст҃ѣи бц҃и въ пѧ꙯҇. верⷱ҇. є҃. неⷣ. поⷵ@). Содержит тропарь и кан. с акафистом пр. Богородице. В пятом икосе (223 об.) читается: (@раⷣсѧ пьрсомъ@) (а не верным) (@наставнице цѣломѹдриꙗ̇@). Сл. № 319 487.

Л. 229 об. (@Каⷩ҇ о̇ плаүи ст҃ъіѧ̇ бц҃а@). Нач. (@Обѣшена ꙗ̇ко видѣ на крⷵтѣ сн҃а и҆ га҃ дв҃о үтⷵаꙗ̇@). Кан. тот же, что в печ. Триоди на повечерии в великий пяток. В конце сих тетрадей своя приписка писца: (@Въ лѣ꙯҇. ҂ѕ҃. ѱ҃. ѿ. ѯ҃. се пъсалъ василӥӥ ѡсиповъ сынъ. а при старо@) (д.б. старосте) (@ѧковѣ ст҃го геѡргиѥ аминъ@).

В первой части ркп., относящейся к 1260 г., примечательны ещё следующие приписки: л. 158. написано внизу страницы, близ обреза: (@крѹпъішь@) 488; л. 176 об. где начинается служба Успению Пресв. богородицы, также внизу страницы, находятся следующие глаголические письмена:

№ 478. (по преж. кат. 872). Трефологий, в 4-ю д., пергам., полуустав., 208 л., 1445 г.

Список Трефология, названный в подписи писца сборником, имеет особый состав. Он содержит в себе не только службы на господские праздники и нарочитых святых, взятых из Минеи, но и некоторые службы из Постной и Цветной Триоди, также из Общей Минеи. Почти везде служба излагается в том же порядке, как и ныне: только стихир на малой вечерне и на литии нигде не полагается. При рассмотрении сей ркп., имея перед собою общепринятые издания миней и триодей, будем отмечать более примечательные особенности в составе служб.

Л. 1 об. (@мца семтѧбра. а҃. ст҃го симеоꙵна@). Но с сею службою соединена и новому лету. О паремиях не упоминается. Канон один – пр. Симеону.

Л. 8 об. ч. 8. (@Ржⷵтво прⷵтыꙵа влчⷣца наⷲ҇аꙵ бц҃а прⷵнодвц҃а мр҃іиꙵ@). Но служба только начата, продолжения её не достаёт за утратою листов.

Л. 9. Начинается стихирами на стиховне – на Воздвижение Креста Господня 14 сент. Служба согласна с печ. изданием, но стихир на поклонение кресту нет.

Л. 14 ч. 23. (@затⷱ҇їе чтⷵнаⷢ҇ пр҃рка и прⷣтчи и҆ кртлѧ и҆и҆ан̾на@). На стиховне только славник и крестобогородичен. Седальнов нет. Стихиры на хвалите те же, что в печ. на стиховне.

Л. 19 об. ч. 26. (@Преставлеⷩ҇еꙵ ст҃го апⷵла іеꙵѹаⷢ҇ста иꙵѡаⷩ҇ бг҃ослова@). Нет стихир малой вечерни. Паремий не упоминается. Седальны иные. Из двух кан. Апостолу, помещённых в печ., один, первый.

Л. 26 об. (@Мцⷵа оꙵктобриаꙵ. а҃ ст҃го а҆пⷵла аꙵнані̀иꙵ. в тоиꙵ же дн҃ь покров ст҃еѝ бци҃@). Стихиры на Господи воззвах только три – в печ. Покрову 4–6, слава Апостолу. О паремиях не упоминается. На стиховне те же стихиры, какие в печ. на малой вечерне на стиховне. Кан. один Покрову 489.

Л. 33. ч. 26. (@ст҃го мч҃нка дмитриаꙵ@). Порядок службы здесь иной. В начале положен седален, отличный от положенных в печ. Минее. Потом стихиры на Господи воззвах три – из них две в печ. 4 и 6. На стиховне четыре, из них две в печ. на литии 1 и 3. Кан. из двух, положенных мученику в печ. Минее, один, первый. Паремий и стихир на хвалите нет.

Л. 36 об. (@Мцⷵа ноꙗбра. а҃. ст҃оюꙵ бесребрениⷦ҇ иꙵ чꙋⷣтворцюꙵ кꙋзмыꙵ і дьмьа̀на@). Порядок службы также иной. В начале положен седален – тот же, что в печ. по 1-й стихологии. Потом стихиры на Господи воззвах четыре, отличны от помещённых в печ. На стиховне три стихиры, из них две находятся в печ. Канон отличен от обоих помещённых в печ. Нач. (@ꙗꙵвльшаго въ всь миръ. безмездника и врача@) 490. Стихир на хвалите нет.

Л. 39 об. ч. 21. (@Ввеⷣніꙵѐ въ цр҃квь ст҃еиꙵ бц҃и@). Служба изложена в обыкновенном порядке. Малой вечерни нет. На Господи воззвах те же стихиры, что в печ. 4–6. Стихиры на стиховне иные. Седален один. Кан. тот, что в печ. Минее положен 20 Ноября предпразднству, но надписывается: (@творенїѐ георгеѐво@). На хвалите сказано: (@стⷯры веⷱ҇рньші̀ѝ@) и на конце прибавлено: (@а҆ въ к҃є тогоⷤ мцⷵа ѿдаѐтсѧ прзкь введені̀а̀@).

Л. 43 об. (@Мцⷵа девⷩ҇ріаꙵ. ѕ҃. ст҃го оч҃а наⷲ҇го николыꙵ@). Малой вечерни нет. Стихир на Господи воззвах только четыре, в печ. 1–3 и 8. На стиховне одна стихира, та же, что в печ. славник на хвалите, – и слава. Паремий и седальнов нет. Кан. один, первый. На хвалите особых стихир не положено.

Л. 48. ч. 25. Служба на Рождество Христово. Четыре стихиры на Господи воззвах, те же, что в печ. Минее. Потом упоминается о чтениях и о литургии в навечерие Рождества. За тем прямо сделан переход к шестопсалмию на утрени и к кафизмам. Никаких стихир на литии и на стиховне нет. Седальнов два. За канонами стихиры на хвалите только четыре.

Л. 54 об. (@Мцⷵа геⷩ҇вара. а҃. обре зніꙵѐ гнⷵе иꙵ ст҃го оꙵц҃а васиⷧ҇а@). Стихиры на Господи воззвах св. Василию пять, отличны от помещённых в печ. Минее. Седален один. Канон один – Обрезанию. На хвалите особых стихир нет.

Л. 58 об. 6 491 ч. Служба на (@крщⷵниеꙵ гⷵа наⷲ҇го і̀сⷵа хаⷵ@). Порядок службы излагается так же, как и в службе на Рождество Христово. Стихир на Господи воззвах четыре. Седальнов два, в печ. не помещены. После канн. следуют стихиры на хвалите, числом семь, из них две встречаются в печ. между стихирами на литии и на стиховне. И после отпуста приложены ещё стихиры на стиховне (@врⷱ҇ь@): из них три в печ. на утрени между стихирами на хвалите.

После л. 60 листы перемешаны. За ним должны следовать л. 69–77, потом уже 61–68, 78 и т.д.

Л. 74 об. (@Мцⷵа февраⷧ҇. в҃. ѹстрⷩ҇ееꙵ гаⷵ наⷲ҇го ісⷵа хⷵа@). Стихиры на Господи воззвах и на стиховне, в отношении к печ. Минее, перемещены одни на место других. Седален один. Стихир на хвалите не положено.

Л. 61 об. (@В суⷠ҇ мѧⷵпуⷵнуюꙵ@). Здесь помещён кан. о умерших тот же, что в печ. Триоди Постной, и потом три стихиры, седален и кондак, и ещё три стихиры. Назначение стихир не определяется никакими указаниями, но в печ. Триоди одна из них находится между стихирами на хвалите, две на Господи воззвах в службе субботней. Седален там же по 3-й песни кан. А кондак и остальные три стихиры по печ. Триоди принадлежат к службе мясопустной недели.

Л. 67 (@Неⷣ мѧⷵпуⷵ@). Служба содержит в себе: стихиры на Господи воззвах четыре, из них только одна в печ. Триоди между стихирами на хвалите. Потом следует одна стихира на стиховне, и кан., – те же, что в печ. Триоди. Кан. имеет и вторую песнь. Но за утратою листа, после 68, двух песней кан. недостаёт. После кан. из стихир на хвалите написана только одна, помещённая и в печ. Триоди.

Л. 81. (@Мцⷵа марта. ѳ҃. стⷵыⷯ векⷧ҇ыⷯ муⷱ҇ м҃@). Три стихиры на Господи воззвах, – в печ. Триоди на хвалите. Кан. тот же, что в печ. Триоди. А стихир на хвалите особых не положено 492.

Л. 85. ч. 25. (@Бл҃говѣщениѥ пртьі̇ꙗ̈ влⷣ҇чца наⷲ҇ꙗ̈ бц҃а@). Четыре стихиры на Господи воззвах: три из них в печ. на стиховне, кан. тот же, что в печ. и три стихиры на хвалите 493.

Л. 90 об. Служба в субботу пятой недели вел. поста или Похвальную. Начинается стихирами Пресв. Богородице на вечерне в пяток, потом, после краткого указания порядка службы, кан. Богородице и стихиры на хвалите, как в печ. Триоди.

Л. 95 об. Служба в субботу шестой недели вел. поста, или Лазареву. Стихиры Лазарю на вечерни в пяток, числом семь, а потом кан. (в печ. Триоди на повечерии) и стихиры на хвалите, числом четыре, которые находятся и в печ. Триоди 494.

Л. 101 об. Служба в неделю ваий. Четыре стихиры на Господи воззвах: две из них в печ. там же, а две между стихирами на литии. Четыре на стиховне – в печ. все на хвалите. На хвалите четыре стихиры – в печ. три из них на стиховне 495.

Л. 106 об. Служба в великую субботу. После краткого изложения начала утрени в сей день следует кан., который называется в ркп. творением Марка инока и до шестой песни в ирмосах сходен с положенным в печ. Триоди, но в тропарях отличается от него. А с шестой песни начинаются тропари кан., положенного в печ. Триоди, но наряду с ними помещаются тропари иного кан. с своими ирмосами на глас 3-й. Первая половина кан. (песнь 1-я) нач. (@Незꙋмне@) (чит. безумне?) (@старче несытыꙵѝ аꙵде. зинувъ прииꙵми всѣⷯ҇ живота@). Вторая (пес. 6-я) (@Досаду ѝ ѹдареніꙵе҅ тѣрпиши распѧтсѧ@). После кан. стихиры на хвалите, отличны от помещённых в печ. Триоди. И далее порядок службы изображается в таком виде: (@сла в҇сл в҇оеꙵ велⷦ҇ие иꙵе҆реѝ же о̀блексѧ въ всѧ сщⷵнаꙗ̆ одежⷣа їсхоⷣть съ ѐѹа̀лⷢ҇иемь. наⷨ поющиⷨ҇ трⷵтое възглаⷲ҇ премудрость прости мы̀ же вхоⷣноеꙵ. трⷫ҇ь глⷵа. в҃. Сдержаиꙵ конца. аꙵбиѐ проⷦ҇ паремьиꙵ@) и пр. После того, без особого заглавия, и стихиры вечерни, как в печ. Триоди, и показание порядка дальнейшей службы в великую субботу 496. 497

Л. 114 об. Служба во святую и великую неделю Пасхи. Последование утрени, л. 120 часов, с изобразительными, л. 121 вечерни, повечерия и полунощницы. – Начало утренней службы изображается так: (@іꙵ облаⷱ҇тьⷵ їереиꙵ въ свѣ꙯҇лыꙵѝ санъ. иꙵсходить въ притворъ сѣверными дверми. преⷣѝдущиⷨ двема свѣщема. а затвореныⷨ же двереⷨ. кадить іꙵѐреѝ въ притворе всѧ@). и проч., как в печ. По кан. стихиры на хвалите, отличны от помещённых в печ. Триоди, числом три. Потом сказано: (@таⷤ҇. сла в҇ в выꙵшниⷯ҇. таⷤ҇ стⷯрыꙵ. глⷵа. е҃. паска сщⷵннаꙗ наⷨ҇ днⷵь показасѧ@) и проч. – Об изобразительных сказано: (@ӓ се за блⷵви дш҃а моꙗ̈. иꙵ за хвали дш҃а моꙗ̈. хⷵъ воскрсе. гⷤ҇. въскрⷵнїѐ. хвⷵо еꙵдиноюꙵ преⷤ҇вариша. сла в҇ аще в гровъ. и иⷩ҇ы еꙵдинородны̀и. посеⷨ бл҃жна ѿ каⷩ҇ пѣⷵ. г҃. и. ѕ҃. аꙵпⷵлъ еꙵѹⷢ҇аѐ на рѧⷣ. помѧни мѧ ги҃. ликъ нбнⷵыꙵѝ. вѣрꙋю въ единоⷢ҇. оꙵү҃е наⷲ҇. коⷣ аꙵще в гроⷠ҇. сла в҇ ї ныⷩ҇ боⷢ҇ вы̀шнѧго сщⷵно. гиⷵ помⷧ҇иѝ. м҃. еꙵдиⷩ҇ ст҃ъ блгвлю̇ гⷵа. ѿпуⷵ@).

Л. 121 об. Служба в неделю антипасхи. Стихир на Господи воззвах семь, из них в печ. одна на стиховне, прочие также на Господи воззвах. Стихиры на стиховне и кан. отличны от помещённых в Цветной Триоди. Кан. нач. (@Приставшемꙋ хоⷵу ѹү҃нкмъ внезапу преславно ѝ иевѣровавшюꙵ фомѣ@). Кан. имеет и 2-ю песнь. Стихиры на хвалите те же, что в печ. Триоди.

Л. 126 об. (@Мцⷵа аꙵприⷧ҇. к҃г. стⷵго векⷧ҇аго муⷱ҇. геоꙵргеꙗꙵ@). Стихиры на Господи воззвах в печ. на стиховне малой вечерни, а положенные здесь на стиховне в печ. на Господи воззвах вел. вечерни. Кан. тот же, что в печ. на 2-м месте.

Л. 130 об. (@Въ среⷣ. д҃. неⷣ преполовлеⷩ҇ѥꙵ празниⷦ҇@). Стихиры на Господи воззвах отличны от помещённых в печ. Триоди. На стиховне те же, что в печ. Кан. в печ. на втором месте.

Л. 136. Служба на Вознесение Христово. Стихиры на Господи воззвах и на стиховне те же, что в печ. Цветной Триоди, но не все. Седальны отличны от помещённых в печ. Триоди. Кан. тот же, что в печ. на первом месте, но с опущением некоторых тропарей в каждой песни. Стихиры на хвалите четыре, в печ. частью на литии, частью на стиховне 498.

Л. 140 об. Служба в неделю Пятидесятницы. На великой вечерни стихиры на Господи воззвах, на стиховне, седальны, кан. и стихиры на хвалите положены те же, какие и в печ. Триоди. Кан. помещён второй из двух находящихся в печ. Триоди.

Л. 146 об. (@Нелⷣѧ всѣⷯ҇ стⷵыⷯ@). Стихиры святым на Господи воззвах отличны от помещённых в печ. Триоди, кроме славника. На стиховне в ркп. только славник, тот же, что в печ. Кан. один – Святым. На хвалите стихиры отличны от помещённых в печ. 499.

Л. 152. (@Мцⷵа иꙵюꙵнѧ. к҃д. ржⷵтво стⷵго иꙵваⷩ҇ прⷣтча@). Стихиры на Господи воззвах в печ. на хвалите. Из трёх стихир на стиховне, в печ. две то же занимают место. Седален и кан. иные. Канон нач. (@Плодоносенъ цвѣтъ ꙗꙵвисѧ. из неплоднаго корене въсиꙗꙵвъ@).

Л. 156. ч. 29. (@Стⷵуюꙵ апⷵлꙋ петра иꙵ павла@). Стихиры на Господи воззвах те же, какие в печ. Из стихир на стиховне одна помещена в печ. там же, другая на хвалите, третьей нет. Кан. отличен от помещённого в печ. Нач. (@Въспою̀ ти гиⷵ бе҃ моѝ. ꙗко ꙗꙵвилъ ѐси намъ столпа твоеꙵиꙵ цр҃кви@).

Л. 160. (@Мцⷵа ѝю̀лѧ. к҃. стⷵго пр҃рка иꙵліиꙵ@). Стихиры на Господи воззвах четыре: из них три помещены там же в печ. Кан. первый из двух положенных в печ. Минее 500.

Л. 164 об. (@Мцⷵа аꙵвгуⷵ. а҃ дн҃ь празⷣнуѥꙵму всемлтⷵвому хоⷵу б҃ѹ иꙵ прүⷵтѣѝ ѐго мт҃ре@). Стихиры на Господи воззвах и кан. Спасителю отличны от помещённых в печ. Из службы муч. нет ничего. Кан. нач. (@Грѧдѣте вѣрнии с похвалими ѝ пѣⷵми. свѣгоноснуюꙵ цр҃квь ѹбл҃жающе@).

Л. 168 об. ч. 6. (@Преоꙵбражⷩ҇ееꙵ гаⷵ наⷲ҇го іс҃а хⷵа@). На Господи воззвах стихиры находятся в печ. Минее. Но положенные на стиховне отличны от помещённых в печ. Канон также иной, с надписанием: (@киръ кузмы@). Нач. (@Придете възыдемъ къ ісⷵви. на гору фаворьскую@).

Л. 172 об. ч. 15. (@ѹспⷩ҇ееꙵ пртⷵыаꙵ влⷣчца бц҃а прⷵнодв҃ца мр҃іꙵаꙵ@). Стихиры на Господи воззвах как в печ. Минее. На стиховне две: в печ. одна на литии, а другая на малой вечерни. Седален иной. Кан. один, в печ. на втором месте. Стихиры на хвалите в печ. иные.

Л. 176. (@Слуⷤ҇ба оꙵбще пр҃ркоⷨ@). Пять стихир на Господи воззвах, одна на стиховне и кан. те же, что в Общей Минее.

Л. 179 об. (@Слуⷤ҇. а̀пл҃мъ двѣма ѝ многы̀мъ@). Четыре стихиры и кан. те же, что в Общей Минее.

Л. 183 об. (@Стл҃мъ двѣⷨ ѝ многиⷨ@). Стихиры на Господи воззвах и кан. те же, что в Общей Минее.

Л. 187. (@Слуⷤ҇ мүн҃кмъ двѣⷨ иꙵ многиⷨ@). Состав службы одинаков с предыдущей. Стихиры и кан. те же, что в печ. Общей Минее.

Л. 190 об. (@Слуⷤ҇ общаꙗꙵ двѣⷨ҇ мчн҃цамъ ѝ многыⷨ҇@). Состав одинаков с предыдущею службою. Стихиры и кан. те же, что в печ. Общей Минее.

После окончания сей службы, на том же л. 195, помещено оглавление всех помещённых в ркп. канонов и в заключение сказано: (@аꙵ всѣⷯ҇ кануновъ в книзѣ сѣӥ. м҃. и. е҃@). В сем числе полагаются и три нижеследующие, в оглавлении поставленные в порядке месяцев.

Л. 196. (@Мцⷵа маиꙵаꙵ. к҃а. црⷵѧ костѧнтиⷩ҇ іꙵ мт҃ри ѐго оꙵленыꙵ@). Служба состоит из трёх стихир на Господи воззвах и кан. Те же, какие в печ. Минее.

Л. 199 об. (@Мцⷵа генварѧ. к҃є. стⷵго григорьꙗꙵ б҃ословца@). Стихир на Господи воззвах шесть: три первые из них в печ. Минее там же, а три последние на хвалите. Кан. в печ. Минее второй. Между л. 201 и 202. один лист утрачен.

Л. 202 об. ч. 27. (@Принесеніꙵѐ моще стⷵго їѡаⷩ҇ зла꙯҇ѹстаго@). Стихир на Господи воззвах шесть: две первые в печ. на хвалите, прочих нет. Седален иной, и канон отличен от помещённого в печ. Минее. Нач. (@Пѣⷵ въслемъ люⷣє̀ є̀диномꙋ ѝзбавителю нашему. въ памѧть вѣрні̀иꙵ мудраго стⷵлѧ@).

Л. 208. (@Оуказъ. каⷴзмаⷨ҇. на празⷣники гьⷵдьскыꙵꙗꙵ@). Нач. (@А̏плⷵмъ. г҃. ӓ. каⷴ. Всѣмъ стⷪ҇мъ. е҃. ꙗꙵ. каⷴ. и безмезⷣникомъ. на ржⷵство пртⷵы̀ꙗ̀ бц҃и иꙵ на введені́є̀ ѕ҃. ꙗꙵ. каⷴ. на възнесениѥ̀ гнⷵе. ꙁ҃. ꙗ̈. каⷴ@).

На обороте 208 л. следующая подпись писца 501: (@В лѣ꙯҇. ҂ѕ҃. ѧ҃. и҃д. написанӹ бӹша книги сиꙵ бг҃одхн҃овенаꙗꙵ о̀үьскы̀ма ѹстнама гл҃имы̀ѝ съборниⷦ҇. мца декевриаꙵ. на памѧть стⷵго о̀ц҃а наⷲ҇го а̀мвросиаꙵ. при бл҃говѣрноⷨ҇. великоⷨ҇ кн҃зи васильѝ васильѐвиⷱ҇ московьскоⷨ҇ и всеꙗꙵ руси. при а̀рхиє̀ппⷵѣ великого новаграⷣ є̀ѹфимьѝ ѝ при кн҃зи плесковьскоⷨ҇ а̀лѣксандре васильевиⷱ҇. А̏ писалъ книги сиꙵꙗꙵ повелениєⷨ ѝ строѝтельствоⷨ҇ рабъ бж҃ииⷯ старостъ стⷵго а̀рхистратига михаи̇ла и̇ гаврила. с полѧ@) 502 (@о̀лексиа̀ маръцикова ѝ дрꙋгаго о̀лѣкси ѿ козодоєве лавици ѝ рабе бж҃і́и́ иꙵгуминьѝ ѝ є̀ꙗꙵ лавры̀ а̀ при попе филипе слꙋге стⷵго михаиꙵла и гаврила. а̀ писалъ многогрѣшныѝ неразуменъ ѝмѣꙗ̀ смы̀слъ ѿ о̀бишедшиⷯ҇ ми золъ в мирѣ живꙋщаⷢ҇ житеѝскы̀ми пекꙋщисѧ. своє̇ю̇ скверненою̀ десницею гаврило попъ стⷵго бго҃ꙗвлені̀а̀. и҆ вы̀ га҃ о̀ц҃и ѝ браа̀. поѝте по стⷵѣѝ книзѝ сѣѝ б҃а молите оꙵ мирѣ всего мира@) 503 , (@аще сѧ бꙋдꙋ в коє̀мь мѣсте гдѣ о̀писалъ или з дрꙋгоⷨ гл҃ѧ ѝли забытьеⷨ помы̀слы̀ лꙋкавыꙵми ѝ вы̀ г҃а поѝте ѝспраливаꙗꙵ. а̀ на мене слова хꙋлна ие молви. блⷵви а̀ не клени. да твоиⷨ блⷵвенієⷨ҇. ѝ ѝсправлені̀ѐмь. моѐ неи́справленое писанїѐ ѝсполнитсѧ̀. а̀@) 504 (@ѡ т га сугубу млⷵть о̀брѧщете въ дн҃ь судны̀иꙵ в вѣ к҇ а̀минъ@).

Правописание Русское.

№ 479. (по преж. кат. 311). Трефологий за первую половину года, с Сентября по Февраль, в лист, полууставом, XVI в 505, 410 л.

По листам, начиная с 3-го, идёт подстрочная подпись: (@лѣта зоⷢ҇ авгꙋста в̾ іⷣ по гднⷵовꙋ словꙋ прщⷵниаⷢ҇ макаⷬѧ митрополита всеа рꙋсии҆. митрополиⷱ҇ каⷥначѣи стареⷰ҇ каⷵꙗⷩ҇ бывшаго клюⷱ҇ника митрополичаꙵ инока савастиꙗна̀ да сию ст҃ꙋю книгꙋ трефолои савастиꙗно вскиⷯ҇ книⷢ҇ в цр҃ко в҇ положениꙗ чеⷵтыⷩ҇ꙗ ризы пртⷵыꙗ бцⷣы на митрополиче дворѣ по савастьѧнове дш҃ѣ и по его родителеⷯ в наслѣдоⷦ҇ вѣ ч҇ныⷯ блаⷢ҇. и сщ҃нникоⷨ тоѣ цр҃кви савастиꙗна и савастиꙗновыⷯ родителеи помин таꙵ а сие҆ ст҃ыꙗ книги и з цр҃кви не выдавати ни ѡⷵвоити ни продати ни заложити@).

При рассмотрении сего и последующих списков Трефология будем иметь в виду общепринятое издание Миней и будем показывать только важнейшие отличия списков. В тех случаях, когда о службе не сделано никакой отметки, это должно служить признаком близкого сходства её в ркп. с изданием.

На первых двух листах оглавление.

Л. 3. Сентября 1. Служба пр. Симеону Столпнику и новому лету.

Л. 11 об. – ч. 5. (@ст҃оⷢ҇ пророка захаⷬи̇ ѡц҃а преⷣтеⷱ҇ва@).

Л. 13 об. – ч. 6. (@А̑р̾хис̾тратига михаи҆ла и҆ ст҃оⷢ҇ мнⷱ҇ка е҆вⷣоксіⷽ@). Прибавлены паремии: первая Иисуса Нав. 5:13–15, вторая Исаии 14:7–20, и третья Захар. 2:13–3:7. 4:1–6.

Л. 20. – ч. 7. (@Преⷣпразнⷣес̾тво п̾рест҃ыꙗ влчⷣца нашеа бц҃а и҆ ст҃ого мчнка созоⷩ҇та@). Из стихир на Господи воззвах предпразднству две находятся в печ. Минее на малой вечерни 8 ч., а третья 7-го. На стиховне только одна стихира на слава и ныне. Седальнов нет. В кан. на стиховне только одна стихира на слава и ныне. См. № 497 506.

Л. 25. – ч. 8. (@Росⷤт̾во престыꙗ влца нашеа́ бц҃а@).

Л. 33. – ч. 9. (@Ст҃ыⷯ҇ бгоѡ҃ць і҆ѡкима і҆ ан̾ны и҆ ст҃ого мнⷱ҇ка севирїа҆на́@) На стиховне стихир нет. См. № 497.

Л. 37. – ч. 13. (@Ѡбⸯновⸯле@) (sic) (@х̾рама ст҃го ха бг҃а нашего воскресениꙗ и преⷣп̾разнⷣес̾тво чтⷵнаго крⷵта. и҆ ст҃го сщ҃нномчн҃ка. кор̾нилїа@). Седальны иные и на хвалите недостаёт трёх стихир обновлению. См. № 497.

Л. 44 об. – ч. 14. (@Возⷣвиженїе҆ чтнаго к̾рес̾та@). Не достаёт нескольких стихир на поклонение кресту. См. № 497.

Л. 51 об. – ч. 15. (@Ст҃ого мч҃нка никиты̀@).

Л. 54 об. – ч. 16. (@Ст҃ыꙗ великомнцⷱ҇а прех̾ваⷧ҇ныа е҆ᲈѳимии҆@).

Л. 59. – ч. 19. (@ст҃ыⷯ҇ новоꙗв̾лен̾ныⷯ҇ чю́дот̾вор̾цовъ. с̾моленьс̾кыⷯ҇ і҆ а́рос̾лавьс̾кыⷯ҇. феѡⷣра и҆ дв҃да и҆ коньс̾тѧн̾тина@). Прибавлены стихиры малой вечерни. Седальны иные.

Л. 69. – ч. 20. (@ст҃ы́хъ и҆с̾повѣд̾никъ великаго кн҃зѧ михаи҆ла чер̾ниговс̾кого и боꙗрина є҆го феѡⷣ ора. и҆же вкꙋпѣ пост̾радав̾шиⷯ, (отъ) нечтⷵваго цр҃ѧ баты́а́ за п̾равос̾лав̾нꙋю вѣрꙋ@). Прибавлена служба малой вечерни, с кан. св. Евстафию. Седальны иные. Первый кан. святым князьям надписывается: (@творенїе єв̾таха. е҆р̾монаха ст҃ыа́ горы́ пахоⷨа́@). Здесь слово: (@евтаха@) есть испорченное (@таха@) или Греч. τάχα.

Л. 79. – ч. 23. (@зачатиє҆ чтⷵнаго прⷣетеⷱ҇ кртⷵлѧ і҆ѡаⷩ҇@). См. замеченное в № 497.

Л. 82 об. – ч. 24. (@Ст҃ыа́ пер в҇омчн҃ица ѳек̾лы прехвальныꙗ@).

Л. 86. – ч. 25. (@памꙗ꙯҇ прпⷣбнаго и҆ бг҃онос̾наго ѡц҃а нашего сер̾гїа@). Опущены стихиры на Господи воззвах, последние три перед славою. Паремии отчасти иные.

Л. 96 об. ч. 26. (@Прес̾тавл̾енїє҆ ст҃ого а҆пⷵла і҆еꙵᲈа҆лис̾та і҆ѡан̾на бг҃ос̾лова@). Седальны по кафизмах иные. Кан. Богородице нет. Канон Апостолу второй отличен от помещённого в печ. Минее. Нач. (@ꙗко́ чтⷵъ воз̾люб̾ленъ быⷵ нет̾лѣн̾номꙋ св̾ѣтꙋ@). См. № 497.

Л. 104. – ч. 28. (@п̾репⷣ҇обнаго ѡц҃а нш҃еⷢ҇ харитона исповѣдⸯника@).

Л. 109 об. ч. 30. (@Ст҃го сщ҃нномнⷱ҇ка григоⷬ҇ꙗ великеа аⷬ҇рⸯменїи҆@).

Л. 113. (@мц҃а ѡктов̾риꙗ а҃ ст҃ого а҆пⷵла и҆ сщ҃нномнⷱ҇ка а҆нанїи, и прпⷣбнаго романа пѣв̾ца. и҆ в̾ тои҆же дн҃ь пок̾ровъ прⷵтыа҆ влчⷣца нашеѧ́ бц҃а прⷵнодв҃ы̀а́ мр҃їа́@). Служба Покрову совмещается со службою святым. Не достаёт малой вечерни: но её стихиры на Господи воззвах перенесены на литию, а стихиры на стиховне то же место занимают на великой вечерни. Первые три стихиры на Господи воззвах, равно как и заменённые другими стихиры литии и стиховны, опущены. См. № 498 507.

Л. 122 об. – ч. 9. (@стго а̑пⷵла ꙗ҆кова а҆л̾ѳѣева и҆ прпⷣбнаго анрⷣонїка@). Не достаёт того же, что замечено и в № 498. Кан. только один, Апостолу.

Л. 125 об. Служба воспоминания 7-го вселенского собора См. замеченное в № 498, л. 69.

Л. 130. – ч. 16. (@Ст҃ого мнⷱ҇ка логина сотника иⷤ прї крⷵтѣ@).

Л. 133 об. – ч. 18. (@ст҃ого апⷵла и҆ е҆ваⷩ҇гилис̾та лᲈкы@). См. замеченное в № 498.

Л. 137. – ч. 20. (@ст҃го великаго мнⷱ҇ка а҆р̾темїа́@).

Л. 140 об. – ч. 23. (@ст҃ого апⷵла ꙗкова б̾рата гнⷵꙗ@). См. замеченное в № 894.

Jl. 144. – ч. 26. (@ст҃го великаⷢ҇ мнⷱ҇ка д̾мит̾рїа в̾ тои҆же день въс̾поминанїе҆ великаго т̾роуса@). См. замеченное в № 498.

Л. 155. – ч. 27. (@ст҃го мнⷱ҇ка нес̾тера@).

Л. 158. – ч. 28. (@ст҃ыⷯ мнⷱ҇къ тереⷩ҇тїа́ и неѡнїлы и прⷣпбьнаго ѡц҃а нашего стефана т̾вор̾ца саваи҆та. въ тои҆же дн҃ь и҆же во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего а̑р̾сенїа́. є҆пкⷵпа сер̾бьс̾каго@). Но Арсению службы нет. Положена служба только мученикам, та же, что в печ. Минее.

Л. 162. – ч. 29. (@ст҃ыа а҆настасїи́ рїлⷨꙗныни и҆ прⷣпвнаго а҆вр̾аа҆мїа́@).

Л. 166 об. (@мцⷵа ное҆м̾врїꙗ в̾. а҃ ст҃ыхь чюⷣ от̾ворець бес̾реникь@) (ѕіс) (@ко змы и҆ дамїа́на@). См. замеченное в № 500 508.

Л. 171. – ч. 3. (@ст҃ыї҇ мнⷱ҇кь а҆кеп̾сима і҆ а҆н̾ѳалы@) 509, (@иѡсиѳа и҆ ѡсщ҃енїе х̾рамѹ. ст҃го великаго. мч҃нка. геѡргїꙗ҆. є̑же єⷵ положенїе чтⷵнаго телеси є̑го@).

Л. 176 об. – ч. 4. (@препⷣ ообнаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ і҆ѡа҆никїа́ велїкаⷢ҇ и҆ ст҃ыⷯ мнⷱ҇иⷦ҇ никан̾дра. є҆пкⷵпа. мир̾ска. і҆є҆ремїа́. п̾рез̾витера@). Помещена служба только преподобному.

Л. 180 об. – ч. 6. (@и҆же во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашеⷢ҇ пав̾ла и@)с̾п(@овѣдника. в тои҆же дн҃ь памѧть прпⷣбнаго ѡц҃а нашего вар̾лаама хѹты̀ньс̾каго. новаго чюдот̾вор̾ца@). Служба св. Павлу и пр. Варлааму совмещена.

Л. 192. об. – ч. 8. (@соборъ бес̾плотныⷯ҇@). См. замеченное в № 500.

Л. 197 об. – ч. 12. (@ст҃го і҆ѡаⷩ҇ млⷵтиваⷢ҇ ар̾хїе҆пⷵпа а҆лексдньдриꙵскаго и҆ прпⷣбнаго ѡц҃а нашего ни́ла@). Служба обоим.

Л. 202 об. – ч. 13. (@иⷤ во ст҃ыⷯ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ і҆ѡаⷩ҇ златаоᲈстаⷢ҇ ар̾иⷯепⷵпа костѧньтина граⷣ@) См. замеченное в № 500.

Л. 211 об. – ч. 14. (@ст҃го а҆пⷵла ѳилипⷫ҇а@). См. замеченное в № 500.

Л. 215. – ч. 16. (@ст҃го а҆пⷵла е҆ѵⷢ҇алиста ма тѳѣа и҆ ст҃ого сщн҃номнⷱ҇ка єи҆патїа́ єпкпа гаг̾рес̾каго@). Служба Апостолу как в Минее печатной. А службы св. Ипатию нет в Минее; она отлична и от помещённой 31-го Марта. Содержит в себе: три стихиры на Господи воззвах, три на стиховне, указание паремий и Евангелия и кан., который нач. (@Бжⷵтвены́ми с̾вѣт̾лост̾ми невидѣнїа́ м̾ракъ ѿжени@). Канон этот, равно и стихиры на Г. воз., те же, что в № 431, л. 140 (см. его описаніе) 510.

Л. 223. – ч. 20. (@преⷣпра з. иⷤ въ цр҃кь введеніꙵе прⷵтыа бц҃а и҆ прпⷣбнаго ѿц҃а нашего григорїа. декаполита. и и҆же въ ст҃ыиⷯ ѿц҃а на́шего. прокла. патрїарха кон̾стѧнтина граⷣ@). Не достаёт стихир на стиховне св. Проклу и седальнов. См. замеченное в № 500.

Л. 230. – ч. 21. (@въведеніꙵе прест҃ыꙗ влⷣчца нш҃еꙗ̀ бцⷣа@).

Л. 239 об. – ч. 24. (@ст҃ыꙗ мн҃цы е҆катери́ны@). Помещена служба одной муч.

Л. 243 об. – ч. 30. (@ст҃го апⷵла и҆ првозваннаго анрⷣѣꙗ@). См. замеченное в № 500. Кан. один, и притом отличен от помещённого в печ. Минее. Нач. (@свѣтлыми всест҃аго дх҃а сїаѧ всего мѧ ѡ҆зари@).

Л. 247 (@Мцⷵа декдбрꙗ. д҃. ст҃ыꙗ великомч҃нци. вар̾вары. и҆ прпⷣбнаго ѿца на́шего. і҆ѡ҃анна. дамаскына@).

Л. 252. – ч. 5. (@прпⷣбнго и҆ бг҃оноснаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ са́вы@). На литии стихиры иные. См. замеченное в № 502 511.

Л. 260 об. – ч. 6. (@и҆же въ ст҃ыхъ ѿц҃а на́шего николы@). Службы малой вечерни нет. Стихир на литии также нет. Кан. один, первый из помещённых в печ. Минее святому.

Л. 266. – ч. 9. (@зача те прест҃ѣн бцⷣи@). Из стихир на стиховне только слава. Седальнов нет. Кан. один, первый. Стихир на хвалите нет. См. № 502.

Л. 269. – ч. 12. (@прпⷣбнаⷢ҇ ѡⷰ҇ на́шего. спириⷣ она чюⷣ отворца@).

Л. 273. – ч. 13. (@ст҃ыⷯ҇ великомч҃нкъ. е҆вьстратіꙵа. а҆вьѯен̾тїа҆. е҆вгенїа. мардарїа̑. и҆ о҆реста@).

Л. 280 об. – ч. 17. (@ст҃ыⷯ҇ ѡтрокъ. г҃. данила столпника@). См. замеченное в № 502.

Л. 286 об. (@Нелⷣѧ. ст҃ыⷯ҇. праѡⷰ҇@). Стихир на литии нет. Кан. один, Отцам. Стихир на хвалите трёх не достаёт.

Л. 290 об. – ч. 20. (@преⷣ(праздн)ство ржⷵтва хвⷵа. и҆ памꙗ т сщ҃ен̾номнⷱ҇ка и҆гнатїа бг҃оносца@). На стиховне трёх стихир нет, также трипеснеца на повечерии и седальнов. Кан. один, святому. Стихир на хвалите и на стиховне по кан. нет.

Л. 294 об. ч. 21. (@Иже въ ст҃ыⷯ҇ ѡⷰ҇ нашего петра новаⷢ҇ чютⷣ оворца митрополита моско в҇скаⷢ҇ и҆ всеꙗ҆ рѫси@). Службы на малой вечерне нет. Также нет стихир на литии. Кан. один, второй в печ. Минее. Стихиры на хвалите те, которые в печ. Минее положены на малой вечерне на стиховне.

Л. 299 об. – ч. 24. (@преⷣпраⷥ. ржⷵтва хвⷵа@). – Служба сходна с печ. Минеею, только в кан. стихиры все иные, равно как и седальны. Службы часов нет.

Л. 302 об. – ч. 25. (@по плотї р̾жⷣьство. га҃ ї бг҃а н҃шеⷢ҇ і҆с ха҃@).

Л. 312 об. – ч. 27. (@ст҃го прьвомн҃ка а҆рхидїа҆кона стеѳана. прпⷣбнаго̀ и҆сповѣдника ѳедора написан̑н̑аго̀@). – Стихиры на стиховне иные. Служба вся одному Архидиакону Стефану.

Л. 316 об. – (@Неⷣлꙗ по рожетⷵве хвⷵе памѧ т ст҃ыⷯ и҆ прпⷣбныⷯ и҆ѡсиѳъ ѡ҆брꙋчника і҆а҆кова брата бж҃їа҆ дв҃да цр҃ѧ@).

Л. 319. (@Мцⷵь і҆аннꙋары. в а҃. єже по плоти ѡбрѣзанїе га҃ нш҃го і҆с҃ ха҃ и҆ памѧ т и҆же въ ст҃ыⷯ ѿц҃а нш҃его васїлиа҆ великаго@). – Службы малой вечерни нет; о других разностях см. в замечаниях на № 506 512.

Л. 326 об. – ч. 5. (@преⷣпра зство просвѣщенїа@). – На Господи воззвах стихиры иные; кан. на повечерии нет. На утрени кан. один. Стихир на стиховне по кан. нет. Службы часов нет.

Л. 329. – ч. 6. (@ст҃го бг҃оꙗ҆вленіꙵа г҃а бг҃а и҆ сп҃са нашеⷢ҇ і҆с҃ х҃а@). – В службе повечерия не достаёт освящения воды. Служба утрени нач. не стихирами на литии, а стихирами на стиховне.

Л. 337 об. – ч. 7. (@соборъ. ст҃го пррⷪ҇ка и҆ пртⷣчи. и҆ крестителѧ гн҃ѧ і҆ѡаⷩна@).

Л. 341 об. – ч. 11. (@прпⷣ обнаго ѿц҃а на́шеⷢ҇ ѳеѡⷣсіꙵа. ѡ҆бъщежителѧ@). – На хвалите три стихиры отличны от помещённых в печ. Минее.

Л. 345 об. – ч. 14. (@и҆же въ ст҃ыⷯ ѿц҃а нашего са́вы. пер̾ваго архие҆пископа. и҆ ѹ҆чителѧ серьскаго@). – (в печ. Минее 12 ч.). Опущена служба малой вечерни и стихиры на литии.

Л. 354. – ч. 16. (@покло́неніꙵе чтⷵныⷨ веригамъ пе́тра и҆ па́вла@).

Л. 356 об. – ч. 17. (@прпⷣбнаⷢ҇ и бг҃оноснаго ѿц҃а на́шего а҆нтоніꙵа великагѡ@). – Опущена служба малой вечерни, но стихиры на Господи воззвах перенесены на великую вечерню. Стихир на литии нет.

Л. 361 об. – ч. 20. (@прпⷣбнаⷢ҇ ѿц҃а на́шего е҆ꙋ҆ѳиміꙵа великаго@). – См. замеченное в № 506.

Л. 365 об. – ч. 25. (@иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡⷰ҇ нашеⷢ҇ григⷬоꙵꙗ бг҃ословл@). – Малая вечерня опущена. О других разностях см. замеченное в № 506.

Л. 369 об. – ч. 27. (@във зращеніꙵе мощеⷨ ст҃аго і҆ѡаⷩна зла тꙋста@). См. замеченное в № 506.

Л. 374. – об. ч. 28. (@прпⷣбнаго ѡ тц҃а нашего. еѳрѣма сирина@).

Л. 377. – ч. 30. (@ст҃ыⷯ триеⷯ ст҃ьⷧ҇. ва(си)лїа҆ великаго. григориа бг҃ослова. і҆ѡаⷩ҇ зла꙯устаго@). См. замеченное в № 506. Кан. Богородице не написано.

Л. 383. (@Мцⷵа. ѳевраⷧ҇ в̾ в҃. срѣтеніꙵе га҃ на́шего іс҃ ха҃@). – См. замеченное в № 508 513. Припевов на девятой п. кан. никаких нет.

Л. 389. – ч. 11. (@ст҃го сщ҃ен̾номч҃нка власіꙵа. в тоиⷤ дн҃ь па́мꙗ т прⷣпбнаго ѿц҃а на́шего дмитреѧ вологоⷣц̾каго чюⷣ отвоⷬца. и҆гꙋмена прилꙋцкаго@). – Служба одному Димитрию.

Л. 397. – ч. 12. (@и҆же въ ст҃ыⷯ ѿц҃а҆ нашего мелен̾тїа. а҆рхїепкⷵпа а҆нтїѡ҆хїискаⷢ҇; в тоиⷤ дн҃ь преста́вленїе, иⷤ въ ст҃ыⷯ ѿц҃а нш҃го а҆леѯеа. нова́го чюⷣ отвоⷬца. митрополита ст҃ѣи҆ша митропоⷧ҇а. кые в҇скыа всеꙗ҆ рꙋси. составижеⷵ по бл҃госло́вⷩ҇ею. гнⷵа. преѡ҆сщ҃енаⷢ҇ а҆рхїепⷵкпа кїе в҇скаго всеꙗ҆ рꙋси і҆ѡ҆ны̀. и҆ прорас зꙋженїеⷨ е̑же ѡ҆ неⷨ чтⷵнаго събора ст҃льска. волеюⷤ бг҃олюбиваⷢ҇. и҆ вседръжавнаго гд҃рѧ великаго кн҃зѧ. васиⷧ҇ѧ. васиⷧ҇е̑вича всеꙗ҆ рꙋси. при бл҃говѣрноⷨ бл҃гочⷵтвоⷨ е҆го сн҃ꙋ. великоⷨ кн҃зи и҆вана васиєⷧ҇виче всеꙗ рꙋ@). – См. № 508, л. 223 об. Служба одному св. Алексею, без малой вечерни. Кан. из двух помещённых в печ. Минее первый: он читается в том же первоначальном виде, как и в № 508 514.

Л. 403. – ч. 24. (@ѡбрѣтеніꙵе чтⷵныꙗ̀ гл҃вы ст҃го сла́внаго прⷪ҇рка и҆ прⷣтчн крⷵтлѧ і҆ѡ̑аⷩ@). – См. замеченное в № 508.

На л. 408. без всякого заглавия (для которого оставлено впрочем место) помещена служба св. мученице Параскевии, в печ. Минее 28-го Октября. На Господи воззвах трёх стихир недостаёт. Паремий, стихир на литии, на стиховне и седальнов нет. Кан. один, первый из помещённых в печ. Минее. Стихир на хвалите нет; на стиховне по кан. отличны от помещённых в печ. Минее.

На обороте последнего листа рукою XVII в. замечено: (@сиѧ̀ кни́га гл҃емаѧ̀ треѳолои сентꙗврѧ мцⷵа да по ма́ртъ на поⷧ҇годы цр҃ковнаѧ ст҃ы треⷯ ст҃леи с патриархова двора взѧта в патриаршѵ ка знѵ. а в тое мѣсто книги дано в тѵ црко в҇ ис патрьарши ка зны четыре книги треѳолои на в҃еⷭ годъ печатные в десть въ краснои кожи застѣшкї мѣдные@) 515.

Ркп. с л. 223 писана другою рукою, и в этой последней половине списка часто встречается (@ѫ@).

Паремий в списке весьма много и все они взяты из служебных миней. Паремии на 1 Сентября во всём соответствуют положенным на это число в Сентябрьской Минее № 497; паремии 6 ч. равно и 8 Ноября совершенно тождественны с положенными на 8 число Ноября в Минее № 500 516, а 8. 13. 14 ч. с читаемыми под сими числами в той же Минее № 497; тождественны с паремиями 8 ч. пишущиеся и под 1 Октября, кроме последней, с некоторыми отменами. Паремии на 19 Сент., также и Дек. 5, из Премудрости Сол., во всём почти согласны с паремиями на 5 Дек. в № 502. Те же паремии, с отменами от сих, разнясь и между собою, вполне соответствуют 25 и 28 Сент., положенным в Минее № 497 на 28 Сент., паремии 6 Ноября – чтениям на 1 Мая в Минее № 796. (Разности их можно видеть в описании № 502). Паремии 20 и 26 Сентября (из 1 послания Иоанна) во всём сходны с паремиями на сии же числа в списках Трефология № 677 и в Сентябрьской Минее № 497; равно как и чтения на 9 и 26 Окт. с паремиями на сии числа в Минее № 498. Паремии на 13 Ноября, имея отмены от паремий на 26 Апр. по Минее № 512 517, равно и на 20 и 23 Мая по № 796, совершенно согласны с Паремейником № 17, а паремии 21 ч. с положенными на это же число в Минее № 500. Паремии на 13 Декабря по составу те же, что и в Трефологие № 677 на 20 Сент. и 28 Окт., но в тексте не следуют исключительно ни тем, ни другим, ни прочим в иных ркп., а всем без различия; тоже надобно сказать о паремиях 24 Февраля относительно чтений в Февральской Минее на сей день и в Майской № 514 518 на 25 число. Напротив, 9 чтений (а не 8, потому что паремия из Пр. Михея читается дважды на 3 и 5 местах) на 25 Декабря, паремии на 1 Января и 13-т чтений в навечерие Богоявления и Февраля 2 во всём сходны с паремиями на сии дни в Минеях № 502, 506 и 508 519.

№ 480 (по прежн. кат. 312). Трефологий, с Сентября по Февраль, бум., в лист, полууставом, в два столбца, 487 л., XVI в. 520.

На приклеенной бумажке к обороту первой переплётной доски записано: (@рн҃дⷢ июнѧ въ вⷣіⷭ принеⷵ в ка знꙋ сию книгꙋ треѳоло̾ па триаⷬша села тро̾цкоⷢ҇ поⷫ҇ стеѳаⷩ҇@). В самой ркп. значится, л. 484 об., сию книгу (@положиⷧ҇ вокрⷵесеⷩ҇ю хрⷵвꙋ й николы чюдотвоⷬцꙋ и великомꙋченикоⷨ ѳролꙋ й ла в҇рꙋ в̾ доⷨ городолюⷠ҇скоꙵ игумеⷩ҇ захиꙗ@) (ѕіс) (@глаголимꙋю треѳолоꙵ на шесть мѣсецо в҇ а пописаⷧ҇ сию книгу вокресеⷩ҇скоꙵ дьꙗчоⷦ҇ иванеⷰ҇ васиⷧ҇евъ ѡсѣчеⷩ҇скыꙗ волости лѣта ҂зи҃. втораⷢ҇ ѳер в҇алꙗ в̾. зⷣіⷩ@). – л. 488 об. киноварью: (@сию кн҃гꙋ треѳалѡ҅и продаⷧ҇ спакⷵомꙋ попꙋ їванꙋ и рꙋкꙋ приложилъ@). Ниже чернилами: (@сеи треѳолои попа ѳаⷣдѣꙗ҆@) 521.

Список сей при сличении с предыдущею ркп. № 311 и с печ. Минеею представляет следующее:

Л. 2. Сентябрь.

В службах числа 1. 5. 8. 9. 13. 14. 15. 16. 23. 26. 28., равно как и в службах не в порядке поставленных, ч. 19. (с опущением только стихир на литии и седальнов), 20. (с опущением стихир на Господи воззвах 4–6. и одного кан.) и 25. (с опущением малой вечерни) список согласен с № 311.

Ч. 6. (л. 15 об.) (@въспоминаиїӗ бы́вшаго чюдеси в коласаеⷯ еⷤ е҆сть в̾ хонеⷯ а҆рхїстратигоⷨ михайлѡⷨ@). – Служба как в печ. Минее, но без стихир и кан. Евдоксию.

Л. 115. Октябрь.

Службы ч. 11. (в воспоминание 7-го вселенского собора) 18. 23. 26. (с опущением малой вечерни) и 29. (одной Анастасии) в том же виде, как и в № 311.

Ч. 1. (@Покровᲈ пртⷵыа̀ влчⷣца нашеа̀ бц҃а і҅ прнодв҃ыа̀ мр҃їа̀@). – Нет малой вечерни. На Господи воззвах три стихиры – в печ. 4–6; славник иной. На литии стихир не положено. На стиховне иные. Прочее, как в печ. Минее.

Ч. 6. (л. 119). (@стоⷢ҇ а҅пⷵла ѳомы@). – Паремий, стихир на литии, трёх стихир на стиховне и седальнов нет. Прочее, как в печ. Минее.

Л. 153. Ноябрь.

С № 311. согласны службы в числа: 1. 6. (с опущ. малой вечерни) 8. (с приб. стихир на стиховне после кан.) 12. (одному Иоанну Милостивому), 13. (с опущ. малой вечерни и кан. Богородице), 14. 18. (одному Еванг. Матфею), 21. (с опущ. малой вечерни) и 30 (с кан., который помещён в печ. Минее на первом месте).

Ч. 11. (л. 178). (@ст҃ыⷯ мч҃нк̾ мины. є̑гѷп̾тѧнина. иⷤ с ннмъ@). – То же, что в печ. Минее.

Ч. 20. (л. 204). Служба одному предпразднству. Кан. один, первый из помещённых в печ.

Ч. 25. (л. 218.) (@Прпⷣбныⷯ ѡц҃ъ на̑шихъ. и҆ ст҃го сщ҃ен̾номч҃нка кл̾имен̾та папы риⷨскаго. и҆ пет̾ра а҆лексанⷣрискаго@). – На Господи воззвах положены стихиры Клименту, а на стиховне Петру, – последние в печ. Минее на хвалите. А стихир, помещённых в ркп. на хвалите Клименту и Петру, нет в печ. Минее.

Ч. 26. (л. 223 об.) (@ѡ̆сщ҃нїе҆ храмꙋ ст҃го великомч҃нїка геѡр̾гїѧ҆ и҆же в̾ кие҆ве. преⷣ враты ст҃ыꙗ҆ соѳеѧ҆@). – Служба отлична от помещённой в печ. Минее 522. Содержит в себе только стихиры на Господи воззвах, канон, который нач. (@Дѣлание҆ бж҃ие҆. гоб̾зꙋю҆ще ꙗвисѧ питаѧ҆ вѣр̾ныѧ҆@). По кан. из стихир на стиховне только слава и ныне.

Ч. 27. (л. 226 об.) (@еⷤ по боѕѣ знаменїє҆ быв̾ше прчⷵтою̑ в великомъ новѣгородѣ. и҆ ст҃го великомч҃нка. і҆а҆кова пер̾сѧнина@). – Служба Знамению и служба св. Иакову совмещаются. Обе в том же виде, как в печ. Минее.

Л. 241 об. Декабрь.

С № 311 согласны службы в числа: 4, 5 (без малой вечерни) 9. 12. 17. в неделю св. Праотец (с двумя кан., как и в печ.), 20. (с приб. седальнов и кан. св. Игнатию, как в печ.) 21. 25. 27. (с опущ. стихир на стиховне по кан.) и в неделю по Рождестве Христове.

ч. 6 (л. 255 об.) Служба святителю Николаю, но малая вечерня опущена. Стихиры на литии написаны после стихир на стиховне. Между стихирами на хвалите встречаются две, помещённые в печ. на литии, 1-я и 2-я, а положенных в печ. на хвалите ст. 2–5. в ркп. нет. Прочее, как в печ. Минее.

ч. 15 (л. 280 об.) (@иⷤ҇ во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего и҆сповѣд̾ника стефана. а҆р̾ие҆пⷵпа сѹ҆рожьскаго@). – Служба как в печ. Минее, кроме седальнов и стихир на хвалите. В ркп. изложен устав и для торжественной службы святому.

Л. 303 об. Служба в неделю св. Отец, как в печ. Минее.

Ч. 24 (л. 331.) На предпразднство Рождеству Хр. Стихиры на Господи воззвах те, что в печ. на стиховне, а на стиховне иные. Седальнов нет. Кан. один, предпразднству. Стихиры на хвалите иные.

ч. 26 (л. 345.) (@Соборъ пр̆е́ст҃ыꙗ̆ бц҃а. й ст҃оⷢ҇ сщ҃н̾номч҃нка ӗвѳимиа̀@). – Согласно с печ. Служба Евфимию опущена.

Л. 353 об. Январь.

С № 311 согласны службы в числа: 1. 6. 7. 14. 16. 17. (с опущ. малой вечерни и стихир на литии) 20. (с таким же опушением) 25. 27. 28. и 30 (с опущ. стихир на литии).

ч. 5. (л. 360 об.) На предпразднство Богоявлению Господню. Стихиры на Господи воззвах муч. опущены. Нет кан. на повечерии. Кан. один предпразднству, тот же, что в печ. Минее, и остальное как в печ., только нет службы часов.

ч. 11. (л. 379.) Служба пр. Феодосию, общежития начальнику, как в печ. Минее.

ч. 18. (л. 405.) Служба св. Афанасию и Кириллу, как в печ. Минее.

Л. 443. Февраль.

С № 311 согласны службы в числа: 2. (с опущ. малой вечерни и стихир на литии), 11. (одному Димитрию Прилуцкому с таким же опущением), 12. (с опущ. малой вечерни) и 24.

ч. 1. Служба на предпразднство Сретению как в печ. Минее, но с опущением стихир и кан. муч. и на стиховне: как до кан., так и по кан. в печ. стихир более.

ч. 3. (л. 450 об.) В службе пр. Симеону стихиры на стиховне иные. Прочее, как в печ. Минее.

ч. 8. (л. 453 об.) Служба св. Феодору Стратилату как в печ. Минее. Св. Пророку опущена.

ч. 17. (л. 471 об.) Служба св. Феодору Тирону, как в печ. Минее.

На конце ркп., после л. 484. приложена тетрадь, содержащая в себе службу св. муч. Флору и Лавру 18-го Августа, но без всякого заглавия.

Положенные в сем списке паремии Сентября на 1. 8. 13. 14. 26, Октября 26, Ноября 8. 13. 21, Декабря 25 (с опущением пятого чтения), Января 1. 5 (в навечерие Богоявления), Февраля 2 и 24 суть те же и в том же самом переводе, что и в предыдущем списке трефология № 311 под сими числами. Паремии на 25 сентября, хотя те же, что и в списке № 311, но в переводе следуют паремиям Декабрьской Минеи № 502 523 под 5 числом, а на 1 Окт. читаются паремии по списку № 311 под 9 Окт. в том же самом переводе. Сверх сего положены паремии на 30 Января, во всём сходные с чтениями в Январской Минее № 506 524 на сие же число.

№ 481 (по преж. кат. 315.) Трефологий, с сентября по Декабрь, бум., в лист, полууставом, XVI в., 431 л.

По листамъ, начиная с 6-го, идёт подстрочная подпись: (@лѣта ҂зчзⷢ҇ сиѧ книга треѳолои вза т и з митрополичи кан зы и ѿдаⷩ҇ к солове тцкиⷨ чюдотворцеⷨ. мцⷵа сеⷫ҇тѧбрѧ въ аⷣ н@).

Л. 1 и 2 оглавление, 3 и 4 оставлены белыми.

Л. 5. Сентябрь.

Службы ч. 1. 5. 7 (с опущением службы мученику), 8 (с опущением малой вечерни) 13. 14. 15. 19 (с кратким сказанием о святом мученике князе Феодоре по 6-й п. канона) 20 (с опущ. службы св. Евстафию) 23. 25 (с опущ. малой вечерни) 26 (также) и 28 сходны с помещёнными в № 311. А ч. 6-го служба согласна с № 312.

Л. 118 об. Октябрь.

Служба 1 ч. Покрову Пресв. Богородицы как в № 312 525. Стихиры на Господи воззвах на малой вечерне помещены в ркп. на исхождение, т.е. на литии. А службы ч. 11 Отцам и 26 (с своими паремиями 2-й и 3-й и с опущением стихир на литии) согласны с № 311.

ч. 28 (л. 148) Служба Великомученице Параскевии. В сравнении с печ. Минеею, стихир на Господи воззвах только три, на литии нет, на стиховне – одна. Седальнов нет. Кан. один, первый. На хвалите стихиры иные.

ч. 29 (л. 151 об.) (@Преⷣпбныꙵꙗ̆ а҆настасиꙵ. в тоиⷤ дн҃ь прⷣпбнаго́ ӑврамїӑ бг҃оꙗ҆вленьскаго чюⷣтⷪворца@). – Служба 526 положена одному Аврамию, и вся отлична от помещённой в печ. Минее и в № 311. Канон нач. (@Ха҃ насъ ради волею̆ смиривⸯшаго дл и҆же до рабиѧ̆ ѡбра з подражавъ@).

Л. 157. Ноябрь.

Службы числ 1. 6 (одному Варлааму Хутынскому), 14 (со службою св. Григорию, Митр. Солунскому), 16 и 21 согласны с помещёнными в № 311.

Службы ч. 8. 12. 13. 15. 17. 20. 24. 25 и 30 более или менее подходят к № 312 и к печ. минее.

ч. 28 (л. 278) (@Прпⷣбнаго́ ѡц҃а нашего стефана новаа҆го. и҆ ст҃го мч҃нка и҆ринарⸯха. в тоиⷤ дн҃ь преста́вленїе҆ и҆же въ ст҃ыⷯ ѿц҃а на́шего і҆а҆ковл є҆пкⷵпа росто в҇скаго чюⷣчвор̾ца@). – Служба Стефану и Иринарху та же, что в печ. Минее. Служба св. Иакову там же под 27 числом; но стихир на литии нет. На хвалите отчасти те же стихиры, что в печ. на литии; но к ним приложены и другие. Прочее, как в печ. Минее.

Л. 300 об. Декабрь.

Службы ч. 5. 9. 17. 25 и в неделю по Рож. Христове согласны с № 311. А службы ч. 4. 6. 15. (с своими седальнами), неделя св. Праотец и Отец, как в № 312.

ч. 24. (л. 379) Предпразднство Рож. Хр. и преподобномученицы Евгении. О службе предпразднству см. замеченное в № 312. Мученице служба та же, что в печ. Минее.

Л. 391. Последование часовом, певаемым в навечерие Рож. Хр. То же, что в печ. Минее: на первом часе вместо 45-го пс. поставлен 47-й.

ч. 26. (л. 423 об.) Собор Пресв. Богородицы и память священномученика Евфимия Сардийского. Служба Евфимию та же, что в печ. Минее.

Во многих из положенных в сем списке паремиях текст весьма разнится от чтений в предыдущем списке № 311, отступая в то же время и от списка полной Библии № 1, которого текст здесь исправляется, сближаясь иногда в этом исправлении с Острожским изданием Библии. Таковы паремии на 1 Сентября, из пр. Исаии, Левит и Премудрости Соломон., 14 – из Исхода, Притчей пр. Исаии, 26 – из послания Иоанна, Октября 11 – из Бытия и Второзакония, 26 – из Исаии, Премудрости Соломоновой, Ноября 8 – из книги Иисуса Навина, Судей, прор. Даниила. В списке № 311 они читаются под сими же числами, кроме паремий на 11 Окт., читаемых в 311 – 9 Октября, также 2 и 3 паремии на 26 Окт., отнесённых в № 311 к 19 Сентября, и 2 и 3 паремий на 8 Ноября, которых вовсе нет в № 311. Представим некоторые из сих разностей.


1-я паремия на 1 Сент. Исаии 61:1–9.
№ 315, л. 6 об. № 311, л. 41. № 1 и Острож.
Ст. 3. (@дати плачющисⷨѧ сиѡꙵнѹ славу за печааь: за дх҃ъ о̑унынїа ѹ҆крашенїе славы@) ( δόξαν ἀντὶ σπόδου καταστολὴν δόξης· ἀντὶ πνεύματος ἀκηδίας). 6. (@и҆ ѡ бг҃аствеⷯ чюдне бѹдите @)( θαυμασθήσεσθε). (@За стѹⷣ вашъ сѹгѹбыи̑ и҆ за срамъ възрадуе҆тсѧ во дн҃и своѧ̆@) (в греческом сего нет). (@в мѣсто попела ѡдѣа́нїе сл̾авы́, за дх҃ъ ѹны́нїа@). (@во бг҃атствѣ иⷯ@) (@ @) (@За трѹⷣ@) (@возраⷣуетсѧ@) (@въ чтⷵь иⷯ@). (@дати желающии҆мъ@) (Остр. желающим) (@в попела мѣсто. въ оутварь сла́вы въ дѫха мѣсто тѫгы@). Остр. Славу вместо пепела, украшение славы за дух уныния, (@въ богатьствѣ иⷯ чюднїи бꙋдете@), Остр. удивитеся. Дальнейших за тем слов ни в № 1, ни в Остр. нет.
2 паремия на 1 Сент. Лев. 26:3–31.
5. (@Оставѧтсѧ вамъ росьⷧ҇ житвена и҆ жатва постигнеть семѧ@). ( Καὶ καταλήψεται ὑμῖν ὁ άλοητὸς τὸν τρυγητὸν καὶ ὁ τρυγητὸς καταλήφεται τὸν σκόρον). 16. (@и҆ а҆зъ ст̾ворю ваⷨ не тако и съставлю на васъ недоу̑мѣнїе@) ( καὶ Ἐγὼ ποιήσω οὓτως ὑμᾶς τὴν ἀπορίαν). 23. 24. (@ꙗ҆ко вы ходїсте въ мнѣ́ лѹкавїй. а҆зъ пойдѹ къ ваⷨ ꙗростою̀ лвовою̀@) (чит. лукавoю?) ( πορεύησθε πpὸς μὲ πλάγιοι, πορεύσομαι κὰγὠ μεθ’ υμῶν θυμῷ πλαγίῳ). (@и҆ ѡста̾ви т вамъ вра̾чь точилїа́ и҆ точилїє ѡста̾вить сѣмѧ@). (@сице ваⷨ и҆ наведꙋ на вы сꙋхотꙋ@). (@ст̾раною̑ @) (@въ ꙗ̋рос̾ти@) (@ст̾раною̑@) (@и҆ спостигне т свершенїе. и҆манїе вниа постигне т сѣ̀титїе@), Остр. и постигнет вас млачение жит и имание вина, имание же вина постигнет время сеяния. (@сице ваⷨ и҆ приставлю на выꙵ неи҆мѣнїе@). Так и Остр. (@но пои̑дете ко мнѣ странь и҆ пои̑дꙋ и̑ азъ съ ва́ми стрлнь@). Остр. и пойдете страною – и аз пойду противу вам в ярости со рвением.(@@)
Л. 125 1 Паремия Окт. 11 Быт. 14:14–20.
15. (@Бьѧ и҆ гонѧ@) ( Ἐπάταξεν). 16. (@й лота сн҃а брата своєⷢ҇@) (τὸν ἀδελφιδοῦν αὐτοῦ) (@порази ихъ@) (@сн҃а́вца своє̀ѓо@) (@и҆збиша ꙗ@).(@@)
1 Пар. Октября 26. Исаии 63:15–64, 5. 8. 9.
15. (@ꙗко миловаше наⷵ@) ( ὅτι ἀνέσχου ἡμῶν). (@ꙗко люблѧа҆ше @)наⷵ (@ꙗко прѣтрьпѣ намъ@), так и Остр.(@@)
1Пар. Ноября 8, Иис. Нав. 5:13–15.
Л. 172 об. Л. 193.(@@) (@ @)
13. (@ѡрѹⷤ е҆го наго о рѹцѣ е̑го@) ( ἡ ῥομφαία ἐσπασμένη ἐν). (@ѡрѹжїє̑ и҆ и҅с̾торже́но в̾ рѹкѹ́ є̑го@) (@и҆ @)мечь е҆го и҆звлеченъ въ рꙋцѣ е҆го, Остр. мечь обнажен.(@@)

2 Пар. Суд. 6:17. (@и҆ сотвориши весь@) (чит. в сей) (@дн҃ь е҆же гл҃алъ єси со мною̑@) (καὶ ποιήσεις μοι σήμερον πᾶν ὃτι, вм. σήμερον читается также σημεῖον), № 1 да створиши ми с мною знамение, так и Остр. 21 (@и коснѹсѧ@) ((@ангелъ@)) (@жертвы@) (ἥψατο τῶν κρεῶν καὶ τῶν ἀζύμων, но переведено жертвы ст. 18), № 1 (@прикоснꙋсѧ мѧсѣⷯ и҆ хлѣбѣⷯ прѣсныⷯ@), так и Остр.; также свободно переведён в № 315 весь стих 19.

3 Пар. Дан. 10:2. (@бѣⷯ плача. г҃. нелⷣи дн҃и. и҆ хлѣба желанїа҆ не ꙗ҆доⷯ@) (τρεῖς ἑβδομάδας ἡμερῶν ἄρτον ἐπιθυμιῶν) и ниже ст. 11 (@мѹⷤ желанїꙗ@) (ἐπιθυμιῶν). № 1 (@бѣ желѣѧ трїи седмьи҆ чьньныихъ. хлѣба съмыслена не ꙗхъ@) (на поле помысльна или желенна), Остр. помысленна. Ст. 11. (@мѹжю помышленїи@). 4 (@та рѣка єⷵ тигръ@) (Τίγρις, но в некоторых читается ἐνδεκίλ), № 1 и Остр. едекель; 15 (@быхъ прѣклоненъ@), так Остр. 11 (@востаⷯ трепетеⷩ҇@) (ἔντρομος), № 1 и Остр. (@съ трѫсъмь@); 21 (@и нѣⷵ и҆ного застѫпаю̑щиⷯ҇ ѿ тѣⷯ но Михаилъ@) (καὶ οὐκ ἔστιν εἶς ἀντεχόμενος μετ’ ἐμοῦ περὶ τούτων, ἀλλ’ ἤ Μιχ.), № 1 и Остр. (@и҆ нѣсть и҆ е҆диного поⷣрьжѧща съ мною̀ ѡ҆ семь. нъꙵ точїю михаилъ@).

Сент. 8 и Ноября 21 читаются те же паремии и в том же переводе, что и в № 311, а паремии Декабря 5 № 311 положены на 21 ч. Паремии Ноября 14, равно и Декабря 6, одни и те же, следуют тексту Минеи № 512 527 на 26 Апр., несколько отличному от № 311 на 13 Ноября. Чтения в неделю перед Рождеством Христовым, в навечерие сего праздника и в самый праздник Декабря 25, те же и в том же переводе, что и в Декабрьской Минее № 502 528 на сии дни, только в последнем числе 8 паремия против № 502 стоит на седьмом месте, а 7-я на восьмом.

№ 482. (по преж. кат. 313). Трефологий, в лист, бум., полууставом, по местам очень некрасивым, ХVI в., 365 л.

В низу на л. 3. подписано: (@лѣ҃ ҂з҃о҃.г҃@). (но из (@о҃@) сделано потом (@с҃@)) (@положиⷧ҇ сию҆ книгꙋ@)... дальнейших слов нет.

На первых двух листах оглавление.

Л. 3. Сентябрь.

Службы ч. 1. 7. 8. 9. 13–15. 23. 25. (с опущением малой вечерни и стихир на литии), 26. 28. как в № 311. А на 6-е как в № 312 529.

Ч. 10. (л. 42) Мученицам Минодоре, Митродоре и Нимфодоре служба в том же виде, как и в печ. Минее.

Л. 103. Октябрь.

Службы ч. 1. 18. 26 согласны с № 311.

Л. 124. Ноябрь.

Службы чисел 1 я 24, как в № 311., а в числах 6. (с опущением стихир на литии), 8. 13. (с опущ. стихир на литии) и 30 как в № 312.

Ч. 28. (л. 176) Служба Параскевии Пятнице из Октября перенесена в Ноябрь м. Стихиры на Господи воззвах те же, что в печ. Минее 4–6. Между паремиями на 2-м месте положена Исаии 62:6–12. На стиховне те же стихиры, что в печ. на Господи воззвах 1–3. Стихир на литии нет; седальны иные. Кан. один, первый.

Л. 130. Декабрь.

Службы ч. 4. (одной великомуч. Варваре), 5. (с опущением малой вечерни и стихир на литии), 6. (с двумя канонами), 9. 21. и на неделю по Рож. Христове те же, что в № 311; а ч. 20. (229) служба предпразднству и Игнатию Богоносцу, как и в № 312.

Л. 259. Январь.

В числах: 1. 11. 25. и 30. (с опущением стихир на литии) службы одни с помещёнными в № 311. А служба на ч. 6-е как в печ. Минее, кроме освящения воды.

17. Пр. Антонию Великому служба одна с помещённою в № 312, с прибавлением стихир на литии.

Л. 326. Февраль.

Служба ч. 24. та же, что и в № 311., а на 2. 11. 12., как в № 312.

С л. 363. идут паремии на память Святителей и Преподобных.

Паремии в сем списке Сентября 1. 8. 13. 14. 26. 28., Окт. 26., Ноября 8. 21., Февр. 2. 24 те же и в том же переводе, что и в списке № 311 под сими числами. То же надобно сказать о паремиях: Янв. 1. 6 и 30 в отношении к чтениям в Январской Минее № 506 530 на сии же дни. Вторая паремия Ноября 28., Ис. 62:6–12, подходит к тексту второй же паремии в Майской Минее № 796 531 на 24 число, отступая от полных списков Библии. Из шести паремий Святительских, написанных в конце ркп., первые три – из книги Притчей и Премудрости Соломоновой – читаются в том же составе и переводе (кроме некоторых исключений), что и в списке Трефология № 677 532 на 14 Января и вторая паремия также взята из полного списка Библии, не исключая и стихов 5 и 6 из 11 гл. Притчей (см. Опис. № 677). Остальные три чтения из Премудрости Соломоновой те же, что в № 311 под 5 Декабря.

№ 483 (по преж. кат. 493). Трефологий, в 4-ю д., бум., полуустав., переходящим в скоропись, разными руками, 383 л., XVI в.

На первых листах, начиная со 2-го, подстрочная подпись: (@сиꙗꙵ книга. треѳолоꙵ к̾ цр҃кви. треⷨ ст҃ителемъ. на старое голенищева. по дш҃е по попѣ по маⷬке. и по его родителеⷯ. и҆ та сиѧ книга не прода ти ни заложити никомꙋ ни ꙋ коⷢ҇. и х̾то еѣ продастъ. йли заложи т и да бꙋде т анаѳема@).

Ркп. содержит в себе избранные службы из первой половины года, с Сентября по Февраль. Но в начале приложены некоторые посторонние статьи. За оглавлением л. 1–2 (вне счёта) следует служба 1-го Августа, писанная на особой тетради.

Л. 14. (@Мцⷵа маꙗ. въ дн҃ь. ѳ҃ житиє слво ст҃го ѡц҃а нашего николӹ@). – После краткого сказания о житии Святителя из Пролога, следует более пространное слово о перенесении его мощей. Нач. (@Прⷵно оубо должни́ єсмӹ братиє. празⷣникъ бж҃ии в чтⷵь творѧще держати@).

Л. 18 об. (@В тои҆же дн҃ь стⷵрть ст҃го мч҃ника христофора@). Нач. (@В лѣто второе̇ на десѧть црⷵтвоующе декыꙵю цр҃ю. и҆ бѣ велико возвѣшениє̇ коумирьꙵ суⷧ҇жетелеⷨ@). – Обе статьи писаны почерком, отличным от письма самого Трефология.

С л. 29. начинается Трефологий и содержит в себе следующие службы: Сентября 1. 6. 8. 9. 13. 14. 15 и 25.

Л. 133 об. Октября 1. 26 и 28.

Л. 186 об. Ноября 6. 8. 15. 21.

Л. 236. Декабря 13. Неделя св. отец 20. 21. 25.

Л. 314 об. Января 1. 6. 16. 20 и 27. (не кончена).

Л. 359. Февраля 12. составляет особую тетрадь. К ней приложена другим почерком писанная служба того же месяца 2 ч. без начала.

Не останавливаясь на сходстве и разностях сего списка с описанными выше списками Трефология и Миней в составе служб, заметим только такие особенности, которые прежде не встречались.

Л. 31. В службе 1-го Сентября, кроме канона новому лету, положен канон пр. Симеону, отличный от помещённого в печ. Минее. Нач. (@Влⷣцѣ и҆ творцю вселеныꙵꙗ҆ помолисѧ бг҃омꙋд̾рѐ семиѡне@) 533.

Л. 175 об. После службы 28 Октября помещено: (@мч҃ние ст҃ыꙗ҆ мч҃нца славныꙗ҆ парасковгиꙗ҆ и҆же протолкоує҆тсѧ пѧтница в коньстѣмъ градѣ@). Нач. (@Цр҃ьствоую҆ще диѡ҆клити҆ꙗ҆ноу нечⷵтивомѹ законоу престѹпникѹ@).

Л. 193 об. После службы в Ноябре помещено: (@Паме꙯ прпⷣбнаⷢ҇ и҆ бо҃носнаго ѡ҆ц҃а нашего варлама@) (Хутынского). Нач. (@Сї препоⷣбныи҆ ѡ̑ц҃ь нашь варламъ. родисѧ в великомъ новѣ граде@). Краткое сказание о жизни преподобного, с описанием трёх чудес. Из Пролога.

Л. 289. Служба 21 Декабря надписывается так: (@престлвление҆ и҆же во ст҃ыⷯ ѡц҃а нш҃его пет҆ра митрополита новаго чю́дотвор̾ца ст҃ѣи҆шиꙗ҆ митропольи҆ роу҆скиꙗ҆. списа же сеꙵ смиреныꙵ митрополитъ киприꙗ҆нъ. тоꙗ҆же митропольи҆ роус̾киꙗ҆@). – Служба та же, что в печ. Минее 534.

Паремии в сем списке Сентября 8. 14., Окт. 26., Ноября 8. 21. те же и в том же переводе, что и в списке Трефология № 311 под сими числами, но читаемые Сент. 13 и Окт. 1. против № 311 в переводе представляют некоторые разности, особенно последние паремии. Отступает несколько от сего же списка и 1 паремия, из Прем. Соломоновой, на 25 Сентября, но остальные две иные, выбранные из разных мест книги Притчей и Премудрости, – те же и в том же порядке, как и в Декабрьской Минее № 502 535 под 21 числом. Совершенно сходны с положенными в сем списке под 16 числом чтения в № 493 в неделю св. Отец перед Рождеством Христовым. Паремии Окт. 28 во всём тождественны (кроме исключений в последней) с чтениями в Апрельской Минее № 512 536 на 23 число, а положенные Дек. 21 и Февр. 12 л. 361 об. (в ркп. ошибка 20) – с читаемыми в Майской Минее № 796 537 под 9 и 20 числами.

№ 484. (по преж. кат. 492). Трефологий, с Февраля по Август, бум., в 4-ю д., полуустав., 454 л., XVI в.

Сличая список с общепринятым изданием Минеи, не будем делать особых отметок в тех случаях, когда ркп. совершенно сходствует с печ. изданием, или когда они не имеют значительных разностей. В списке содержатся следующие службы:

Л. 1. 11 Февраля служба пр. Димитрию Прилуцкому, но, за утратою первых листов, без начала. Начинается с 1-й песни кан., который в печ. Минее занимает второе место. Первого же кан. Преподобному нет.

Л. 6. 12 Февр. Служба св. Алексию Митрополиту Всероссийскому. Та же, что в печ. Минее, только нет малой вечерни и стихир на литии.

Л. 18 об. Служба обретению главы св. Иоанна Предтечи. См. № 311 538, л. 403.

Л. 27 об. (@Мцⷵа. ма́рта. а҃. прпⷣбныѧ̀ мт҃ре на́шїа е҆в̾докїи@), – как в печ. Минее.

Л. 31 об. (@въ. ѳ҃. ст҃ыⷯ вели́киⷯ мч҃нкъ. м҃. иⷤ в севастїи@). – Сходно с печ. Минеею.

JI. 44 об. (@з҃і. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а на́шегѡ а҆леѯїл чл҃ка бж҃їа@), – как в печ. Минее.

JI. 49. (@к҃д. преⷣпра зньство бл҃говѣ́щенїа@). – Не достаёт стихир на стиховне. Тропарь иной. Прочее как в печ. Минее.

Л. 53. (@к҃є. бл҃говѣ́щенїе прⷵтыѧ̀ бц҃а влчⷣца@). – Не достаёт стихир на литии. Прочее, как в печ.

Л. 65. (@к҃ѕ. съборъ а҆рханг҃ла гаврїи҆ла@), – как в печ. М.

Л. 71 об. (@л҃. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ іѡа́нна списателѧ лѣствицѹ@), – как в печ. М.

Л. 76. (@Мцⷵь. а҆прѣ л҇. а҃. дн҃ь прпⷣбныѧ мт҃ре нашеѧ. марїи е҆гѷптѧныни@), – как в печ.

JI. 80 об. (@к҃г. ст҃го векⷧ҇омчн҃ка геѡⷬ҇гїа@). – В сравнении с службою в печ. М., малой вечерни, стихир на литии и стихир на помазание елеем нет.

JI. 90 об. (@к҃є. ст҃го а҆пⷵла і҆е҆ѵⷢ҇ли́стл марка@). – К стихирам на Господи воззвах причислены ещё три, из которых одна в печ. М. на стиховне, а две на хвалите. Из стихир на стиховне только слава. Седальнов нет. Прочее как в печ. М. См. замеченное в № 512 539.

Л. 95 об. (@Мцⷵа маі҆а. в҃. иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а ншⷢ҇е а̑фонасїа а҆рхїе҆пⷵпа а҆леѯандрїи҆скаⷢ҇. В тоиⷤ дн҃ь принеⷵнїе мо́щен ст҃ыⷯ мѵⷱ҇. бори́са и҆ глѣ́ба@). – Служба св. Афанасию и св. муч. излагается совместно. Первая помещена в нынешней печ. Минее, – последняя в старых изданиях Минеи 1625 и 1646 гг. Седальнов на кафизмах нет.

Л. 108. г. (@ꙋ҆спеⷩе прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а ншеⷢ҇ ѳеѡⷣ осїа и҆гꙋмена перⷱ҇с̾каⷢ҇@). – Служба во многом отличается от помещённой в Минее № 796 540. Малой вечерни, как и там, нет; первой стихиры на Госп. воз. нет же; слава иная – в печ. на литии; стихир на литии и седальнов по 1 и 2 кафизмах нет; слава на стиховне, седален по полиелеи и стихира по 50 пс. иные. Каноны хотя оба те же, что в № 796, но во втором кан. тропари в 6. 7. 8 и 9 песнях совсем иные. К стихирам на хвалите в начале прибавлены три особые, положенные в том №-ре на литии 541.

Л. 119. (@з҃. воспоминⷩае иⷤ на́ нб҃си ꙗ҆вльшагоⷵ чтⷵнаⷢ҇ крⷵта въ ст҃ѣⷨ гра́дѣ і҆е҆рлⷵмѣ. В тоиⷤ дн҃ь ꙋ̑спе́нїе прпⷣбнаⷢ҇ а̑нтонїа перⷱ҇скаⷢ҇@). – Две службы написаны раздельно. Первая состоит из стихир кресту, помещённых и в печ. Минее, и канона, в печ. не находящегося, Нач. (@Ꙗвиⷧ҇ е҆си на́ земли зарю крⷵта@). Вторая служба преп. Антонию та же, что в № 796. только здесь малая вечерня, иные стихиры Г. воз., стихиры на литии, второй канон и из стихир на хвалите 4 и 5 опущены. В каноне, первыми словами тропарей 7–9 песней выражающем творца его Пахомия, – 2-й и 3-й тропари 8 песни против № 796 заменены другими и из акростиха всей песни выходит чтение: владыкг – Ионе – благодарно пение приносящая ти (по печ. это 2-й троп. 8 п. 2 кан.).

Л. 130. (@и҃. ст҃го а҆пⷵла і҆еѵⷢ҇ли́ста іѡ҃анна бг҃осло́ва. и҆ прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ а҆рсе́нїа великаⷢ҇@). – Опущена служба малой вечерни; нет стихир на литии. Кан. Апостолу отличен от помещённого в печ. Нач. (@Црⷵтво нбⷵноѐ бл҃жне. еⷤ проповѣдаⷧ҇ є҆си прїеⷨ@). 542 См. Минею № 514 543.

Л. 142 об. (@ѳ҃. ст҃го пр҃рка и҆саі҆а и҆ стаⷢ҇ мч҃нка христоѳо́ра. В тоиⷤ дн҃ь принесенїе мощеѝ. иⷤ во ст҃ыⷯ ѡⷰ҇ ншⷢ҇е нико́лы а҆р̾хїе҆пⷵпа мир ликїи҆скиⷯ@). – Служба одному Святителю Николаю. Стихир на литии нет. Стихиры на хвалите иные. В кан. есть прямые указания на перенесение мощей Святителя в Бар. Следовательно, должно признать их написанными в России: так как в Греческой Церкви празднества сего нет.

Л. 153 об. (@д҃і. ст҃го мⷱ҇ѵ. сиⷣ ора. В тоиⷤ дн҃ь преста́вленїе прпⷣбнаⷢ҇ ѡ сиⷣ ора ха҃ ра ꙋ҆родиваⷢ҇ росто в҇скаⷢ҇ новаго чюⷣ отво́рцл@). – Служба одному Исидору Ростовскому. Между стихирами на Господи воззвах трёх не достаёт. По 6-й песни икос в исправленном печ. виде. (См. опис. № 796, 316).

Л. 163. (@є҃і. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а ншⷢ҇е пахо́мїа веⷧ҇каⷢ҇. В тоиⷤ дн҃ь иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а ншⷢ҇е ісаїа̀ е҆пⷵпа росто в҇скаⷢ҇ чюⷣ отво́рца@). – Служба одному святителю. по печ.

Л. 170. (@к҃. ст҃го мⷱ҇ѵ. ѳалелѣѧ. В тоиⷤ дн҃ь иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а ншⷢ҇е а҆леѯѣѧ новаⷢ҇ чюⷣ отво́рцл@). – Служба одному святителю. Малой вечерни и стихир на литии нет; кан. в ркп. один, поставленный в печ. Минее на 2-м месте (8 гласа), но в ркп. сказано и о нём: (@творе́нїе питерима е҆пⷵпа прь́мьскаⷢ҇@).

Л. 178 об. (@к҃а. ст҃ыⷯ цр҃еѝ ра́вноа҆плⷵомъ. коⷩстѧнти́на и҆ е҆ле́ны@). См. замеченное в № 514.

Л. 185. (@к҃г. прпⷣнаⷢ҇ ѿц҃л ншⷢ҇е михаи҆ла. В тоиⷤ дн҃ь ѡбре꙯нїе чтⷵнаⷢ҇ телеси иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а нш҃еⷢ҇ леѡⷩтїа е҆пⷵпа росто в҇скаⷢ҇ чюⷣ отворца@). – Служба одному святителю. Малой вечерни и стихир на литии нет. Кан. как и в печ. Минее, надписывается: (@творе́нїе. іѡⷩа е҆ппⷵа@), – вероятно того самого, который установил праздновать память святого, после того, как в 1164 г. обретены были его святые мощи. См. Никонов, лет. Т. 2. С. 191.

Л. 193 об. (@к҃д. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нш҃его семїѡна стоⷧ҇пника, иⷤ на ди́внѣи горѣ@). – Служба Св. Симеону Дивногорцу в ркп. отчасти сходна с службою 1-го Сентября пр. Симеону Столпнику. Из её стихир на Господи воззвах взяты стихиры на стиховне и на хвалите.

Л. 202 об. (@к҃є. тре́тїе ѡбрѣтенїе чтⷵныѧ̀ гл҃вы. і҆ѡⷩа прⷣтчи@).

Л. 210. (@к҃и. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нш҃го никы́ты а̑рхїе҆пⷵпа хаⷧ҇кидоⷩскаго. В тоиⷤ дн҃ь преста́вленїе прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нш҃го и҆гн꙯аѧ е҆ппⷵа росто в҇скаго@). – Служба одному святителю Ростовскому, – по печ. Минее. Только слава на Г. воз. опущена, на стиховне иная, первые тропари в 1-й и 8-й песнях стоят на втором месте и наоборот; по 3-й песни богородичен седальна иной и прибавлен ещё крестобогородичен; светилен по кан. иной, стихиры хвалитные опущены (слич. № 796).

Л. 215 об. (@Мцⷵа и҆ю҆нѧ. ѳ҃. иⷤ во ст҃ыⷯ. ѡц҃а ншⷢ҇е кири́ла а̑рхїе҆пⷵпа а҆леѯаⷩдрїи҆скаго@).

Л. 221. (@В тоиⷤ дн҃ь прпⷣнаⷢ҇ ѡц҃а ншⷢ҇е кирила белозерскаⷢ҇ новаⷢ҇ чюⷣ отворца@). – Малой вечерни и стихир на литии нет. Кан. по печ. два, ни в том ни в другом автор не означен.

Л. 232. (@к҃д. ржⷵтво чтⷵнаⷢ҇ и҆ сла́внаго пр҃рка прⷣтчиꙵ кртⷵлѧ гн҃ѧ і҆ѡⷩа@). – Малой вечерни и стихир на литии нет. На хвалите положены стихиры, в печ. М. помещённые на малой вечерне на Господи воззвах.

JI. 243 об. (@к҃и. възвра́щенїе мощеⷨ ст҃ыⷯ мⷱ҇къ и бе зсребрениⷦ҇. кѷра і҆ и҆ѡⷩ҇а@).

Л. 248 об. (@к҃ѳ. ст҃ыⷯ верхо́вныⷯ а҆пⷵлъ петра и҆ па́вла@). – Малой вечерни и стихир на литии нет.

Л. 260. (@л҃. събо́ръ ст҃ыⷯ. в҃і, а҆пⷵлъ@). См. замеченное в № 517 544.

Л. 271. (@Мцⷵа и҆юлѧ. а҃. ст҃ыⷯ чюⷣ отво́реⷰ҇ и҆ бе зсребрениⷦ҇. ко́змы и҆ дамїа҆на. иⷤ в ри́мѣ пострада́вшиⷯ@).

Л. 279. (@в҃. положе́нїе чтⷵныѧ̀ ризы, прⷵтыѧ̀ влⷣчцѧ на́шеѧ̆ бц҃а. влахернѣ@). – Стихиры на стиховне в печ. М. отнесены в ркп. к стихирам на Г. воз., равно как печ. 2–4 стихир на Г. воз. отнесены к ним же под именем иных стихир. Седальнов нет. Кан. один, первый. Стихир на хвалите нет в ркп. Слич. № 887, л. 89.

Л. 284. (@є҃. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а ншⷢ҇е а҆ѳонаⷵѧ а̑фо́ньскаго@). – Малой вечерни и стихир на литии нет.

Л. 293. (@г҃і. събо́ръ а҆рхаа́гг҃ла гаврїи҆ла@).

Л. 299. (@є҃і. ст҃ыⷯ моѵⷱ҇ ки́рика и҆ ꙋлиты. В тоиⷤ дн҃ь ст҃го равноа҆плⷵомь великаⷢ҇ кн҃зѧ влаⷣмꙵера@). – Служба одному св. Владимиру. Стихир на литии и седальнов по 1 стихологии нет, а только по 2-м стихологии один седален, в печ. первый по полиелеи. Кан. 545 один, второй из двух помещённых в печ. В конце канона (пес. 9. тр. 3.) ясно упоминается о Церкви во имя св. Владимира. Писан во времена князей в России, а не Царей. В 1-й стихире, равно и в славе на Г. воз., В. князь Владимир производится не от Варягов, как в печ., а от Эллин: (@тыⷤ ѿ є҆ллиⷩ ро́дисѧ@).

Л. 306 об. (@ѕ҃і па́мѧ꙯ шестиⷯ собо́ръ ст҃ыⷯ ѡц҃ь. и҆ ст҃го сщн҃номѵⷱ҇ а҆нѳиногена. и҆. і҃. ѹчнкъ еⷢ҇@). – Служба только в память св. отец. Стихир на литии нет.

Л. 314 об. (@к҃. ст҃го великаⷢ҇ прⷪ҇рка. илі̇й@). – Малой вечерни и стихир на литии нет. Из стихир на стиховне только один славник; седальнов нет. Кан. один, первый из помещённых в печ. М. После стихир на хвалите, приложены ещё стихиры на стиховне, слава и ныне.

Л. 328. (@к҃д. ст҃ыѧ мцⷱ҇ы хрⷵти́ны. В тоиⷤ дн҃ь ст҃ыⷯ новоꙗвленныⷯ мч҃нкь кн҃зеи рꙋскыⷯ. бори́са и҆ глѣ́ба@). Служба та же, что в печ. Минее, хотя там она довольно исправлена. Против печ. в ркп. нет только малой вечерни. Слава стихир на Г. воз. иная, паремии – чтения исторические, те же, что в № 796 (см. описание его 546) и с теми же прибавлениями к печ. Стихир на литии нет; тропарь муч. и седальны иные.

Л. 342. (@к҃є. ꙋ҆спе́нїе ст҃ыѧ̀ а҆нны мт҃ре ст҃ыѧ̀ бц҃а@). – Стихир на Господи воззвах только три; на стиховне – только стихиры на слава и ныне; седальнов и стихир на хвалите нет.

Л. 347 об. (@л҃а. прⷣепразнⷣьство чтⷵнаⷢ҇ и животворѧ́щаⷢ҇ крⷵта и̇ ст҃го прⷣвнаⷢ҇ е҆вдокы́ма@). – Стихиры на Господи воззвах Евдокиму опущены, кроме славы. Кан. один предпразднству.

Л. 352 об. (@Мцⷵь. а҆вгꙋⷵ. а҃. ст҃ыⷯ сеⷣмь маковеѝ. и҆ ꙋ҆чт҃лѧ иⷯ е҆леа҆за́ра. и҆ мт҃рї иⷯ соломонїѝ@). – См. в печ. Минее первую службу на сей день. Канонов два, в первом во всех песнях, кроме 8 и 9-й, по одному тропарю опущено, по 3-й песни кондак и укос опущены, а по 6-й иные (мученикам, а в печ. кресту); светилен мученикам иной, в конце стихир самогласных на поклонение кресту не положено.

Л. 363. (@в҃. принесе́нїе мо́щеⷨ ст҃го прь́вомч҃нка. а҆рхи́дїа́кона стефана@). См. замеченное в № 522 547. После стихир на хвалите прибавлены ещё стихиры на стиховне, слава и ныне.

Л. 370 об. (@є҃. преⷣпра́знⷣьство ст҃го преѡбраженїа, га҃ ншеⷢ҇ їс҃ѵ ха҃. и҆ стаⷢ҇ мч҃нка еꙋсегнїӑ@). – Стихиры на Господи воззвах иные. На стиховне только слава и ныне. Седальнов нет. Кан. святому недостаёт, но только препразднству и трипеснец. На стиховне по кан. только слава и ныне.

Л. 375 об. (@в̾. ѕ҃. дн҃ь ст҃оѐ преѡбраⷤнїе. га҃ и҆ бг҃а и҆ сп҃са нашеⷢ҇ і҆с҃ѵ х҃а@). – Малой вечерни и стихир на литии нет; седальны отчасти иные.

Л. 387 об. (@въ. д҃і. дн҃ь. преⷣра зньство ѹспеⷩю прⷵтѣи бц҃ы. и҆ ст҃го прⷪ҇рка михеѧ@). – См. замеченное в № 522. Стихир на Господи воззвах Пророку и кан. ему нет.

Л. 391 об. (@въ. є҃і. дн҃ь. ꙋ̑спе́нїе прⷵтыѧ̀ влⷣчца нашеѝ бц҃ы@). – Малой вечерни и стихир на литии нет.

Л. 401. (@въ. ѕ҃і. дн҃ь єⷤ ѿ е҆де́са. принеⷵнїе. ст҃го ꙋ҆бруса. и҆ стаⷢ҇ мчⷱ҇ка деѡ҆мида@). – Служба в печ. Минее вторая – храму нерукотворенного образа. Не достаёт только малой вечерни и стихир на литии. Кан. только один – второй. В 3-й песни ошибкою написаны тропари 4-й песни, далее повторенные. После стихир на хвалите приложены ещё стихиры на стиховне, Успению.

Л. 412 об. (@и҃і. ст҃ыⷯ мч҃нкъ. фро́ла и҆ лаврл@). – В службе только стихиры на Господи воззвах святым, кан. им же и стихиры на стиховне по кан.

Л. 417 об. (@в̾. к҃д. ст҃го сщ҃нномнка, е҆ѷтихїӑ. В тоиⷤ дн҃ь принеⷵнїе чтⷵныⷯ мо́щеѝ, иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а ншⷢ҇е чюⷣ отво́рца. петра митрополи́та всеꙗ рꙋⷵ@). – Служба св. Петру та же, что в печ. Минее; стихир на литии нет. Кан. из двух, написанных Пахомием на перенесение мощей св. Петра и помещённых в печ. Минее, только один второй; акростих, связно идущий в обоих канонах, см. в № 317 548, л. 497 об.

Л. 426. (@к҃ѕ. дн҃ь, ст҃ыⷯ мч҃нкъ а҆нд҃рѣѧ҆на. и҆ натаⷧ҇и. В то́иⷤ дн҃ь, стрѣ́тенїє̀ прчⷱ҇тыѧ̀ влⷣчца нш҃еа̀ бц҃а влаⷣмꙵерскїа@). – Стихиры те же, что и в Минее № 521 549, л. 314. Но слава на стиховне иная (взята из стих. хвал.); канон иной же. Нач. (@Да кропѧ т во́дꙋ ѡблӑцы сл҃нце на ѡблӑцѣ легцѣ́ носимо наста́ло еⷵ@). К стихирам на хвалите печ. прибавлены, как и в № 521, иные стихиры.

Л. 434. (@к҃ѳ. ѹсѣ́кнове́нїе чтⷵьныѧ̆ гл҃вы. ст҃го и҆ сла́внаⷢ҇ пр҃рка преⷣте́чи крⷵтлѧ і҆ѡ҃а́нна@). – Малой вечерни и стихир на литии нет.

Л. 444 об. (@л҃а. положе́нїе чтⷵнаго поѧ҆са прⷵтыѧ̀ бц҃а@). – См. замеченное в № 522 550.

Л. 450 об. (@Доⷯма́тикы. на и҃. глⷵвъ@).

Л. 453 об. (@Бг҃орочны ма́лыѧ. на. и҃. глⷵвъ@). Первого гласа такой богородичен: (@Грѣ́шныⷯ мл҃твы прїе҆млюще. и҆ ско́рбѧщиⷯ возⷣыха́нїє̆ не презрѧ́ще мл҃и. иⷤ ѿ прчⷵтою̀ бокꙋ твоею, спⷵтиⷵ наⷨ прⷵтаа̀ дв҃о@).

На конце постороннею рукою написано: (@бж҃іею млⷵтїю цр҃ь і велики кн҃зь федоⷬ івановиⷱ҇ всеа рꙋси@).

Паремии, положенные в сем списке Февр. 12. 24, Марта 9. 25., Мая 8., Июня 24. 29. и Июля 16, те же и в том же переводе, что и в месячных минеях на сии числа, Февральской № 508 551, Мартовской № 511 552, Майской № 514 553, Июньской № 517 554 и Июльской № 518 555. Читаемые Мая 9 те же, что и в другом списке Майской Минеи № 796 556 под 20 числом. В паремиях 20 Июля, из 3 и 4 книги Царств, перевод полных списков Библии исправлен и язык подновлён, приближается к Острожскому изданию и, сколько видно из 2 паремии на этот же день в пергам. списке минеи № 172 557, подходит и к этому списку. В 1 паремии из 3Цар. гл. 17 читаются, как и в Остр., 4 и 5 стихи, опущенные в № 1; ст. 11. (@возми ꙋ҆бо @)ꙋ҆крꙋⷯ хлѣба въ рꙋцѣ твоѝ (ψωμὸν ἄρτου), так и Остр., № 1. (@прїими хлѣбъ ѿ покрꙋты@); 12 (@а҆ще еⷵ ꙋ҆ мене ѡꙵпресно́къ@) (ἐγχρυφίας) (@и̑ сеꙵ събира́ю̀ двѣꙵ дровнѧ́ти, и҆ вшеⷣ сотворю себѣ и̑ чѧдоⷨ своиⷨ@) (δύο ξυλάρια, καὶ εἰσελεύσομαι καὶ ποιήσω..), № 1 и Остр. (@а̑ще еⷵ въ скровищи моеⷨ что@) (!). (@сбираю двѣ полѣнци се потщисѧ@) (в Остр. сих слов нет) (@внидꙋ и҆ створю тевѣ и҆ себѣ и дѣтеⷨ своиⷨ@); 22 (@и воспи́@) (чит. возопи) (@и҆ ꙋ҆слыша г҃ь гл҃соⷨ и҆лїи̑ныⷨ. и҆ возвра́тиⷵ дш҃а ѡтро́чища и҆ оживе@) (Греч. только: καὶ ἀνεβόησε παιδάριον, но в некоторых списках вместо παιδάριον читается: καὶ ἤκουσε κύριος ἐν φωνῇ Ἠλία, καὶ ἀπεστράφη ἡ ψυχὴ τοῦ παιδαρίου πρός ἔγκατον αὐτοῦ καὶ ἒζησεν), № 1 и Остр. (@и възпи ѡ̑трочище@); прибавлено и в ст. 23 против № 1 и Остр. (@и҆ рече жена къ и҆лїи̑, что мнѣ̑ и́ тебѣ чл҃че@). Во 2 паремии 3Цар. 18:25. (@и̑ѕберите себѣ теле́ць е҆диⷩ@) (τὸν μόσχον), так и № 172; № 1 и Остр. (@ѹ҆нець@); 27. (@и҆ ꙋкори ѧ̆.. и҆ ре́че... не слыши т бо́гъ ва́шь@) (ἔμυκτήρισεν.. δτι θεος ἐστιν, ὃτι ἀδολεσχία αὐτῷ ἐστίν), № 172 (@ꙗко печаль ѥсть бу҃ вашемоу@), № 1 и Остр. (@и҆ порꙋгасѧ.. и реⷱ҇ ꙗко б҃ъ еⷵ и̑ непразньство е҅мꙋ е ⷵ@) и пр. Конец этой паремии 19:3–16 читается почти также в 3 парем. в Минее № 522 558 на 6 Августа, равно как и третья паремия в том же переводе является в Минее № 506 на Богоявление Господне. Паремии на 6 и 16 Августа те же и в том же переводе, что и в списках миней за Август № 522 и 521 (см. описание сих списков).

№ 485 (по преж. кат. 677). Собрание служб 559 Русским святым за весь год, в 4 д., бум., полууставом, XVI в., 943 л.

В этом собрании служб святым Русским встречаются и службы некоторым святым Сербским и Болгарским, весьма редко и Греческим 560. При описании будем сличать с общепринятым изданием миней.

Л. вне счёта с припискою ХVIII в.: богородской.

Л. 1. (@Главы книги сеѝ настоѧ̀щеѝ@).

По оглавлению должна стоять на первом месте служба на перенесение мощей преп. Зосимы и Савватия Соловецких 3-го Сентября: но службы сей нет, может быть, за утратою первых листов ркп. или потому, что служба перенесена на 17 Апреля, как замечено и в оглавлении: (@а̑ каноⷩ҇ а҆прилѧ. з҃і@).

Л. 6. (@Мцⷵа сеньтꙗбрѧ в̾. з҃. дн҃ь и҆же въ ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃его і҆ѡан̾на архїепⷵкпа. великого новагорода@). – Вся служба согласна с печ. изд., кроме стихир на хвалите, которые особо приписаны после. В последнем тропаре 5 песни читается: (@великомꙋ же цр҃ю иашемѹ зⷣравїѐ дарꙋѝ@) (№ 886, л. 201 об. (@великомꙋ же кн҃зю@)).

Между 6 и 8 один лист утрачен, в замене коего вставлен белый лист.

Л. 19. (@в. ѳ҃і. ст҃ыⷯ новоꙗ҆влен̾ныхъ чюдотворець. феѡⷣ ора и҆ дв҃да. и҆ кон̾стѧнтина@). – Стихир на литии нет; тропарь на преставление Феодора иной; седальны по стихологиях повторены и на 3-й песни сверх печ., по 6-й песни сверх же меч. прибавлены кондак и икос на преставление Феодора, также и одна стихира на хвалите, а слава – иная. Слич. № 317 561, л. 16.

Л. 36 об. (@в̾. к҃. страданїе ст҃ыⷯ новоꙗ҆влен̾ныхъ мч҃нкъ и҆ и҆сповѣдникъ. великаго мчн҃ка кн҃зѧ михаи҆ла черниговьского. и҆ болѧрина е҆го феѡдорл. пострадавшиⷯ҇ ѿ цр҃ѧ батыѧ̀@). – Служба согласна с печ. Минеею. Кан. два, оба по печ. В надписании первого сказано: (@творенїѐ е҆рмонаха ст҃ыѧ̀ горы. пахомїа сервина@). Сл. Трефолог. № 311 562, л. 69.

Л. 52. (@кⷣ. дн҃ь знаменїѐ пртыа̀ бц҃а иⷤ на мирожею̀ рѣкою̀ въ ѡбители ст҃го сп҃са быв̾шеє ѿ и҆коны@). Знамение, явленное сею иконою, относится к 1576 г. См. Историю княжества Псковск., ч. 111, стр. 101. Служба, здесь ему положенная, в печ. не помещена: она состоит из 7 стихир на Г. воз., 6 на литии, 4 на стиховне, тропаря, седальнов, двух канонов и 5 стихир хвалитных. Впрочем только часть этой службы составлена вновь, именно до славы на стиховне, а отселе до второй стихиры хвалитной всё заимствовано из службы Новгородской иконе Знамению Пресвятыя Богородицы под 27 Ноября (См. в сей же ркп. л 238). Только некоторые тропари в песнях того или другого кан., всего 10, заменены другими, и в 6 тропарях исправлены места, исключительно относящиеся к Новгородской иконе. Напр. второго канона 1-й песни 4-й тропарь читается:


В службе Новгородской иконе, л. 244. в службе Мирожской иконе л. 816.
(@Ꙗ̑коⷤ живѹ мт҃рь славѹ@) (чит. слову, как в № 317, л. 154 об.) (@видѣвъ тѧ соѵѐмуⷣреныⷯ мн̑о́гочисленоє̀ воѝньство. ꙗ̀ко же бо древнѧго@) (№ 317 (@бо́дренаго@)) (@блюстителѧ иа забралеⷯ ѡбьстои҆ма вѣрными@) ((@а҆бїе рѹцѣ иⷯ съ прѡчими@)) (@ѹды ѡслабиша@) (л. 317 (@ѡ҆слабѣша@)). (@ꙗ҆ко живꙋ мт҃рь словꙋ вив̾ше тѧ. нароⷣ мночⷢ҇исленныѝ знаменїе ѝзрѧнⷣо показав̾шꙋ. и ѡⷠстоа́ще твою̀ всечтⷵнꙋю̀ и҆конꙋ со сщ҃енныⷨ собороⷨ. рꙋцѣ въз̾дѣв̾ше к̾ высотѣ мл̑ѧхꙋⷵ. тебе призываю̀ще на помощь@).

Эта же самая служба положена ниже, л. 813, другой – Псковской иконе в Чичерсках. По Румянцевской ркп. (опис. Рум. музея с. 527) кан. (этот именно кан., как оказалось по справке в ркп.). точнее же стихиры и прочее – есть творение Филофеево, вероятно, того старца Псковского Елеазарова монастыря, который в 1510–19 г. написал послание к дьяку Мисюру. (Допол. к Актам Ист., т. 1, № 23).

Л. 66. (@вⸯ к҃є. прпⷣбнаⷢ҇ ѡца нашего сергіꙵа радонежьскаⷢ҇ чюдотвор̾ца@). Между стихирами на Господи воззвах трёх, гласа второго, не достаёт; на литии славник иной. Все три в печ. помещённые канн. пишутся и в ркп.

Л. 89. л. (@прпⷣбнаго ѡца нш҃его григорїа. иⷤ на плешми@) (Пелшме) (@рѣцѣ@). – Согласна с печ. Минеею.

Л. 97. (@Мцⷵа ѡк̾тꙗб̾рѧ в̾ а҃ дн҃ь покровъ ст҃ыѧ̀ бц҃а. и҆ памѧть прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а ншего савы иⷤ наⷣ вѣшерою̀ рѣкою̀ жив̾шаго@). Служба одному преподобному. На стиховне три стихиры опущены. Седальнов нет. Над кан., как и в печ. Минее, надпись: (@каноⷩ҇ ст҃мꙋ савѣ. творенїе сщ҃ннои҆нока пахоⷨѧꙵ@). Стихир на хвалите нет в ркп. Странно, что в начале стихир на Г. воз. написана стихира, относящаяся к св. Иоанну Предтече, нач. (@Раⷣуи҆сѧ сщ҃н̾наѧ ѝ свѣтоносна и҆ а҆гг҃ломь любезна и҆же мечемь ѹ҆сѣщеннл древ̾ле@). Тоже самое см. ниже л. 615.

Л. 103 об. (@в҃. ст҃го бл҃жен̾наго а҆нд̾рѣѧ̀@). Служба согласна с печ. Минеею: только икос по 6-й песни – иной, а в конце прибавлен светилен. В кан. песнь 1-я тропарь 2-й в ркп. начинается так: (@словѧнине родомь@). ((@бл. Андрее@)) (@и҆з̾млада ха҃ възлюбилъ е҆си@). В печ. же Минее, вместо первых слов, поставлено просто: (@блаженне Андрее@). См. № 317, л. 56 об.

Л. 110. (@в. ѳ҃і. ст҃аго и҆ прпⷣбнаⷢ҇ ѡца нашего і҆ѡⷩ҇а рыльскаго@). – Служба та же, что в печ. Минее. В ркп. не достаёт только в стихирах на стиховне славника, в котором упоминается о перенесении мощей преподобного из Средца, конечно, в Тернов, что совершилось при крале Болгарском Иоанне Асене. И как более нигде в целой службе о сем не упоминается, то можно думать, что она, кроме означенной стихиры, написана ещё до перенесения мощей. Слич. № 317, л. 60.

Л. 120. (@в к҃и. ст҃ыѧ великомчн҃цы парасковгїи. нарицае҆мыа̀ пѧтницы@). – На Господи воззв. стихир только четыре, в печ. 4–6 и слава. Литии нет. На стиховне положены стихиры, что в печ. на Господи воззвах 1–3. Седальны иные. Кан. те же, что в печ. Между стихирами на хвалите нет положенных в печ. 1–3, но только следующие.

Л. 131. (@к҃и. памѧ т ст҃го ѡц҃а нашеⷢ҇. а҆р̾сенїӑ. а҆рхїепкпⷵа сеⷬбъскаⷢ҇@). Малой вечерни и литии нет. Из стихир на стиховне в печ. только две из тех, которые помещены в ркп., и то между стихирами на литии. Из седальнов только один в печ., прочее, как в печ. Минее.

Л. 139. (@в к҃ѳ преставленїє̀ прпⷣбнаго ѡц҃л нашего аврамїа а҆рхимандритл бг҃оꙗ҆вленьскаго. ростовьскоⷢ҇ новаго чюⷣтворца@). – В печ. Минее вся служба пр. Аврамию иная; а в ркп. приложена к Аврамию служба, принадлежащая собственно преп. Сергию Радонежскому и в Минее отпечатанная под 25 Сент. Так стихиры на Г. воз. 25 Сент. помещены на малой вечерне, стихиры на литии и седальны – те же, тропарь преп. Аврамию – свой; канон, нач. (@ха҃ наⷵ ради смирив̾шаго(сѧ)@) – 25 Сент. первый преподобному, кроме последнего тропаря 1-й песни, в ркп. заменённого другим; стихиры на хвалите по печ. (@ины стихиры@) на Г. воз. великой вечерни, кроме слава и ныне, которая как в ркп., так и в печ. стоит на хвалите. Сл. № 317, л. 77 об.

Л. 148. (@Мцⷵа тогоⷤ҇@) (д. б. Ноября) (@в̾ є҃. памѧ т иⷤ во ст҃ы́хъ ѡц҃а нш҃его григорїа, а҆р̾хїепкⷵпа селꙋньскаго@). – В общепринятой печ. Минее нет, и от службы св. Григорию в Постной Триоди во 2-ю неделю отлична. Канон, как сказано в надписании, патриарха Филофея; нач. (@Ты дарованїи и҆сточниче. и҆ премдрⷵти дх҃овнѣѝ преславне@). Но в старопеч. Минее Ноябрьской 1646 г. и в Трефологие 1637 г. та же служба под 14-м ч. Ноября, только с некоторыми опущениями. В ркп. стихир на Господи воззвах тремя более. См. № 317, л. 108 об.

Л. 160. (@в̾. є҃. дн҃ь престав̾ленїе. и҆же въ ст҃ыⷯ҇ ѡц҃а на́шего і҆ѡны, а҆р̾хїе́пкⷵпа нов̾гороⷣц̾коⷢ҇ новаго чюдотвор̾ца@). – Малой вечерни нет. На Господи воззвах прибавлены стихиры, положенные в печ. Минее на стиховне. На литии, на стиховне и на хвалите стихир нет. Прочее, по большей части, как в печ. Минее. См. № 317, л. 84.

Л. 169. (@в̾. ѕ҃. прпⷣбнаⷢ҇ ѡца нашего вар̾лаама. и҆ павла и҆сповѣдника@). – Согласно с печ. Минеею. Только слава стихир стиховных положена не Варлааму, но Павлу Исповеднику; потом, после тропаря Варлааму, написан тропарь и Павлу; канонов два – пресв. Богородице и преп. Варлааму; по 3-й песни указаны, но вполне не написаны, кондак и икос Исп. Павлу; на хвалите три стихиры прибавлены ему же. Слич. № 317, л. 90.

Л. 187. (@в. а҃і. престав̾ле́нїѐ ст҃го чютⷣ оворца мак̾сима о҆урова́го ха҃ ради нарицае҆маго бл҃гаго московьскаго@). В сравнении с службою в печ. Минее, не достаёт в ркп. трёх стихир на стиховне, седальнов и стихир на хвалите. Но прибавлены крестобогородичные стихи на Г. воз., на стиховне, по 3-й песни и по светильне. Из кан. только один, по печ. Минее второй. Слич. № 317, л. 100 об.

Л. 194. (@в̾. ѕ҃і. дн҃ь ст҃го сщ҃енномч҃нка е҆в̾патїа@). – В Минее 1646 г. служба та же, но в общепринятой под сим числом нет службы св. Ипатию, но 31 Марта. С сею последнею службою ркп. сходна только в кан., а первые три стихиры на Г. воз. те же, что в № 431, л. 140. (См. описание 563 этого №-ра).

Л. 202. (@в̾. з҃і. дн҃ь прпⷣбнаⷢ҇ чюдотворца никона. о҆учн҃ка быв̾шаго бл҃женнаго сергїа@). – Малой вечерни нет; из стихир на Господи воззвах трёх первых нет. Стихир на литии также нет. Прочее, как в печ. Минее. Кан.. как и в печ., имеет в надписании имя творца иеромонаха Пахомия, иже от Святой горы; акростих в тропарях не выдержан.

Л. 212. (@в̾. к҃г. днь оуспе(нїе) великаго кн҃зѧ а҆лександра ꙗ̀рославича. воломерьскаго и҆ московьскаⷢ҇ и҆ нов̾гороцкоⷢ҇ всеѧ̀ рꙋси самодръж̾ца новаго чюдотвор̾ца@). – Перед началом службы краткое сведение о месте кончины и хранения св. мощей благоверного князя, и о писателе ему службы: (@сотворено смиренымь и҆нокоⷨ миха́и҆ломъ тоѧⷤ ѡбители. и҆дѣже бл҃женнаго тѣло лежить@) (т.е. Владимирского Рождественского монастыря). – Малой вечерни нет; из стихир на литии только две находятся в печ. Минее. Седальны не все одинаковы. Канн. два, тропари их между собою перемешиваются, а иногда заменены другими. Всё это, замечаемое уже в минее 1646 г., сделано исправителями. Ими же исправлены и следующие напр. места: в 1-м каноне 6-й песни 3-й тропарь в ркп. (@добродѣтелемъ податель@) и҆ постникомъ ѹ҆добренїе, в печ. во 2-м каноне по 6-й п. 2-й троп. (@добродѣтелемъ положника и҆ благочестивымъ кнѧземъ удобрѣнїе@). В ркп. по 6-й п. икос начинается: (@Новыѝ чюдотворець ꙗ҆висѧ@), печ. (@велїй@).


2-го канона по 7 п. 1-й тропарь.
в ркп. в печ. Минее.
(@Ꙗ̑ко звѣзⷣа сїа̀ꙗ̀ красно блж҃нне и҆ постиглъ@) є̀си добродѣтели и҆ нн҃ѣ и҆нокомь многымь быⷵ прибѣжище, того ради нашь граⷣ црⷵтвꙋю̀щїѝ просвѣтилъ є̀си. сего ради вопїем̾ ти. (@Сїѧѧ красно блаженне зарею добродѣтелей и многимъ бысть просвѣщенїе, тѣмъ и насъ просвѣти вопїющихъ ти@).

Л. 229. (@к҃ѕ. ѡсщенїе цр҃кви ст҃го великомч҃нка геѡⷬ҇гїӑ. и҆же в̾ кїевѣ преⷣ враты ст҃ыѧ̀ софїӑ созⷣана быⷵ цр҃квь сїӑ бл҃говѣрныⷨ великыⷨ кн҃земь. геѡргиемь вламеровичеⷨ кїӗвьскыⷨ всеа́ рꙋси. и҆ заповѣда по всей рꙋси творити празⷣникъ ст҃го великомч҃нка геѡргїа. въ. к҃ѕ. дн҃ь. мцⷵа ное҆мв̾рїа паче и҆дѣже бѹдеть храмь. ст҃го мч҃нка@). Служба та же, что в печ. Минее. По 1-й стихологии сказано: (@чтет̾сѧ слово похвалноѐ храма ст҃го мчнка геѡргїа@). В тропарях кан. говорится о подвигах св. великомученика Георгия, но ничего об освящении храма. А в икосе, по 6-й п. канона, есть указание на глубокую древность: (@созывае҆ши ѿ пьрвопртⷪ҇льнаго мт҃ре градовоⷨ. бг҃оⷨспс҃енаⷢ҇ кїева в̾ великїи сїѝ всеѡсщ҃ен̾ныѝ хра́мъ хоⷵлюбиваѧ̀ мноⷤство@).

Л. 238. (@к҃з. иⷤ ѡ бз҃ѣ знамениє̀ бы́в̾шеє̑. прчⷵтою бц҃ею̀ в великомь новѣградѣ. и҆ ст҃го великого̑. мч҃нка. ꙗ̀кова персѧнина@). Малой вечерни нет, прочее, как в печ. Минее. Первый кан. Богородице, как сказано и в печ. Минее, (@творенїѐ. сщеннои҆нока пахомїа̀ логофета@). Но и против второго, который также помещён в печ., на поле, выставлено в ркп. (@Логофе꙯҇@). Слич. № 317, л. 151 об.

Л. 253. (@в̾. к҃зⷤ. дн҃ь ст҃го ѡца нашего ꙗ̀кова е̑ппⷵа ростовьского чюдотвор̾ца@). – В службе некоторые стихиры, как на стиховне, ошибкою 564 положены не св. Иакову Ростовскому, но Иакову, великомученику Персидскому. В печ. Минее вся служба иная, кроме кан., который тот же.

Л. 259. (@в̾. к҃з. дн҃ь. ѡбрѣтенїе чтⷵныⷯ҇ мощеѝ. бл҃говѣрнаго великаго кн҃зѧ всеволода. наречен̾наго въ ст҃ѣмь кр҃щенїи гаврїила. новаго чютⷣворца пкⷵвьскаго@). – Служба помещена в Трефологие старопеч. 1637 г., кроме седальнов. В общепринятой Минее нет сей службы. Кан. надписывается: (@творенїе ѳилофие҆во@). Нач. (@Мракъ грѣховныѝ ѿжени свѣтодав̾че хе҃@). Слич. № 891, л. 88 об. После службы прибавлено л. 266 и (@слово на ѡбрѣтенїє чтныⷯ҇ мощеѝ бл҃говѣрнаго великаго кн҃зѧ в̾севолода@). Нач. (@Принесенъ быⷵ бл҃говѣ́рныѝ великїи кн҃зь всеволоⷣ. нареченныѝ въ ст҃емь кр҃щенїи гаврїилъ. и҆зъ ст҃го димитрїа в̾селоѵньскаго. в̾ ст҃ѹю трⷪ҇цѹ... при кн҃зе пкⷵовьскомь ꙗ҆рославѣ владимеровичи. и҆ при а̀рхїеппѣ великого новаграда и пскова влⷣкѣ гаврии҆ле. при посаднике пкⷵовьскомъ и҆ване матфѣе҆вичи@). Слич. Описание Рум. музеума, стр. 602. 603. В вышепоказанной службе стихиры составлены по подражанию стихирам, положенным в службе 24 Августа на перенесение мощей Святителя Петра; см. № 317, л. 497 об. В кан. также есть места, буквально заимствованные из показанного слова об обретении мощей кн. Всеволода. Именно л. 263 об. по 6-й п. в икосе читается: (@мн̑о́ги ст҃ыѧ̀ цр҃кви. съзаⷣвъ. и҆ чтⷵнымн бисеры ѹ҆красивъ. и҆ерѣѧ̀ ѹ҆чредивъ. и҆ нищаѧ̀ алчющаѧ̀ напитавъ. печалныѧ̀ и҆ вдовица и҆ сироты ѹ҆тѣшивъ@). Это же самое буквально читается в конце слова об обретении мощей, л. 268 об. В 8-й п. в 3-м троп. повторяются слова из того же сказания о неподвижности раки святого, когда хотели её перенести в Новгород.

Л. 270. (@Мцⷵа декавⷨриѧ̆. г҃. дн҃ь. преставленїе прпⷣбнаго ѿц҃а нашего савы и҆гꙋмена сторожевьскаго@). – Согласно с печ. Минеею, только в стихирах на хвалите третьей нет.

Л. 278. (@є҃і. дн҃ь иⷤ въ ст҃ыхъ ѡца нашего стефана. и҆сповѣдника а҆рхїеппⷵа сѹрожьскаго@). – Малой вечерни нет, равно и стихир, в печ. Минее на Г. возз. 1–3-й; тропарь иной; седальнов нет; канон только один, в печ. Минее второй. Стихиры на хвалите иные, только слава та же; в стихире и ныне: (@моли т тѧ ѹ҆чт҃льскаа сед̾мица. василїе великыѝ. григорїе бжⷵтвеныѝ. и҆ николаѐ мирс̾кыи. петръ чюⷣ отворець рꙋскыѝ. леѡнтїѐ ростовьскыѝ. стефанъ сꙋроⷤскы̀ѝ. і҆ѡанъ зла тустъ@).

Л. 291. (@в̾ ка҃. иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡца ншеⷢ҇ петра. новаго чютⷣворца митрополита стѣиша митрополиѧ̀ рꙋскїа̀@). – Малой вечерни и стихир на литии нет. Кан. только один, в печ. Минее второй, и по изложению тот же, что и Стефану Сурожскому; стихиры на хвалите те же, что в печ. на малой вечерни по стиховне. Слич. выше № 502 565, л. 172.

Л. 304. (@Мцⷵа генѹа̑рїа̀ въ. і҃. па́мѧть прпⷣбнаго ѡц҃а на́шего павла комельскаго@). По печ. Минее; из стихир на стиховне пишется только славник.

Л. 312. (@въ а҃і. прпⷣ обнаго и бг҃оноснаго ѡц҃а нашего. миха́и҆ла клопьскаго чюⷣ отвор̾ца. и҆же в̾ великомь новѣградѣ@). – Служба та же, что в печ. Минее. Канн. два; перед началом второго замечено: (@е҆мꙋже кра́егрлнесїѐ. в̾нимаѝ ѹ҆ чеⷬвленыхъ словесъ@). Из сложения начальных слов в тропарях канона открывается следующее: (@Въ црⷵтво@)–(@бл҃гочтⷵиваго@)–(@хрⷵтолювиваго великаго кн҃зꙗ@)–(@і҆ѡ҆нна@)–(@всеѧ̀ рꙋсїи@)–(@самодръж̾ца@)–(@повелѣнїӗмъ@)–(@блⷵвенїемъ@)–(@макарїа@)–(@ст҃ѣишаⷢ҇@)–(@бг҃оспае҆мыⷯ@)–(@градовъ@)–(@великаⷢ҇ новаграда@)–(@і҆@)–(@п-ско-ва@)–(@бл҃годарноѐ сїе пѣнїе@)–(@принесесѧ@)–(@всеꙵ-прпⷣбномꙋ@)–(@михаи҆лу@)–(@кло-п-ско-мꙋ@)–(@рꙋкою̀@)–(@презвѷтера@)–(@илїѝ@).

Л. 332. (@д҃і. дн҃ь памѧть и҆же въ ст҃ыхъ ѡц҃а нашего савы. прьваго а҆р̾хїепⷵпа и҆ ѹ҆чт҃лѧ сер̾бьскаго@). – В печ. Минее 12 ч. та же самая служба вполне.

Л. 362. (@в̾. л҃. памѧ т иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а нш҃еⷢ҇ никиты є҆пкⷵпа но в҇гороⷣцкаⷢ҇@). – В печ. Минее 31 ч. служба та же. Из двух кан. перед первым сказано: (@пѣнїе молебно сложено по а҆з̾бꙋцѣ. свер̾шеноⷤ и҆менеⷨ списав̾шаго@). Действительно тропари сего кан. следуют в порядке алфавита до конца 8-й песни. Но то же самое наблюдается и во втором кан. тому же Святому, только в обратном порядке, т.е. с конца алфавита. В 9-й же песни того и другого кан. встречаются буквы: м р к л, по которым творца канонов должно назвать Маркеллом.

JI. 372. (@Мцⷵа ѳевраⷧ҇ в̾. а҃і. дн҃ь престав̾ленїе ст҃го бл҃говѣрнаго великого кн҃зѧ в̾севолода нареⷱ҇ннаго въ ст҃мь крещенїи гаврила. новаго чюⷣтворца пьско в҇скаго@). – Служба отлична от помещённой в печ. Минее. Состоит из 4-х стихир на Г. воз. и 4-х на стиховне, тропаря, кан. и 5 стихир на хвалите. Перед началом кан. сказано: (@творенїе никодимово. по блⷵвенїю̀ преѡ҆сщ҃еннаго митрополита і҆ларїѡ́на кїевьскаго и҆ в̾сеѧ̀ рꙋсїѝ@). Канон нач. (@Что рекꙋ и҆ли ч̾то възг҃лю. прьвое҆ мꙋжество доблести. и҆ поⷣвизанїа въ мл҃тваⷯ@). Кроме современника Ярослава Вел. другого Илариона, митрополита Киевского, мы не знаем: но конечно кан. не принадлежит к XI столетию, потому что Всеволод и скончался в ХII в. Отличие сей службы от печ. простирается до того, что самый тропарь Святому, хотя в ркп. начинается теми же словами, как и в печ.; но далее совсем расходится с печ.


№ 677 л. 373. по печ. Минее.
(@Измлада ꙗ҆виⷧ҇сѧ є҆си бг҃омⷣре кн҃же всеблж҃нне. бж҃ественыѝ съсꙋⷣ и҆зб̾ранъ бв҃и. и҆ нн҃ѣ точиши намъ мн̑о́га и҆сцѣленїа̀ ѿ твоиⷯ чтⷵныⷯ мощеѝ. всѧ недꙋгы потоплѧе҆ши. сп҃си своѝ граⷣ пьсковъ. и҆ всѣⷯ҇ вѣрныхъ съхранѧѝ. ѿ невидимыⷯ и҆ видимыⷯ в̾рагъ. вѣрою̀ тѧ молимь. прпⷣбне ѡⷱ е кн҃же в̾севолоде. мл҃и ха҃ бг҃а спс҃тиⷵ дш҃амъ нашиⷨ@). Измлада явился еси, богомудре княже Гаврииле, божественный сосуд, избран Богови, благочестием воспитан, веру непорочну соблюд, и многи святые церкви устроив, изгнание претерпел еси от своих, якоже и целомудрии прародители твои от брата убиение: с нимиже предстоя Святей Троице, молися державы Росския начальником сохраненым быти, и всем нам спастися.

Л. 380. (@в̾. а҃і. памѧть прпⷣбнаго ѡц҃а нашего дмитрїа҆ вологоⷣцкаго чюⷣтворца@). Согласно с печ. Минеею. Кан. два – преподобному.

Л. 398. (@в̾. і҃. престав̾ленїе иже въ ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего а̑леѯїа новаго чюдотвор̾ца. митрополита ст҃ѣйшаго митрополїа в̾сеѧ̀ рꙋсїи. съставижесѧ по блгⷵвенїю̀. гднⷵа пресщ҃ен̾наго а҆рхїеппⷵа, ст҃ѣйшаго и҆ всеѧ̀ рꙋси і҆ѡ́ны@) и так далее читается такое же точно известие о времени составления службы, какое и выше в № 311, л. 397. В печ. Минее та же служба. Кан. в ркп. один – первый, изложенный в первоначальном своём вид, как № 508 566, л. 223 об. и № 311, л. 397. Нач. (@Въѡрꙋжи наша помышленїа бл҃годателю г҃и@). Тропари 5 песни читаются также, как и в означенных №-рах.

Л. 416. (@Мцⷵа мар̾та. в҃. дн҃ь престав̾ленїе ст҃го сщ҃ен҃ное҆пкⷵпа. а҆рсеиїа̀ тверьска́го@). – Служба та же, что в печ. Минее. По приписке в Румянцевской ркп. составлена 1483 г. Тверского Желтикова монастыря иноком Феодосием (Опис. Рум. Муз., с. 594). И в тексте её значатся только ещё князья, а не цари.

Л. 428. (@въ. а҃і. памѧть и҆же во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего еѹѳимїа а̑рхїепкпа новг̾ороⷣцкаго@). – Сначала написана была служба св. Евфимию не вполне, без некоторых стихир и седальнов, л. 430–435. Потом восполнена, л. 428–429. Но при этом, в сравнении с печ. Минеею, иного ещё не достаёт в ркп., как то: особых стихир на стиховне, и седальны не все. Кан., как сказано в печ., (@творенїе пахомїа и҆же ѿ ст҃ыѧ̀ горы@). По 6-й песни нет икоса. Слич. № 317, л. 255.

Л. 437. (@в̾. з҃і. престав̾лениӗ прпⷣнаⷢ҇ ѡц҃а нашего и҆гꙋмена макарїа. чюⷣтвор̾ца. составльшаⷢ҇ ѡбитель колѧзино. и҆менꙋе҆мо@). Та же служба, что в печ. Минее.

Л. 453. (@в̾ л҃. престав̾ленїѐ иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡца нш҃его і҆ѡны митрополита в̾сеѧ̀ рꙋси@). – В печ. Минее служба 15 июня та же самая. Кан. только один – святому; 4-й тропарь 1-й песни испорчен переписчиком и слит в один с 3-м.

Л. 463. (@Мцⷵа. а҆приⷧ҇. д҃і. ст҃ыⷯ новоꙗ҆влеи́ныⷯ мнⷱ҇къ а҆н̾тонїа. і҆ѡⷩ҇ана и҆ еѹ҆стаѳїа. пострадавшиⷯ в литовьскоѝ земли в̾ вил̾ни за вѣрꙋ хвⷵꙋ. ѿ нечтⷵиваⷢ҇ цр҃ѧ ѡⷧ҇гер̾да@). – В нынешней печ. Минее нет сей службы. Кан. нач. (@Дѡбротою̀ мч҃нка славнїи ѹ҆доврѧе҆ми@). Но эта служба печаталась прежде при патр. Иосифе в Моск. издании 1646 г. Только впоследствии, по её несогласию с сказанём о мучениках и намеренным вставкам справщиков, была отменена (см. в Правщице вопр. 164). Эти сделанные справщиками вставки и перемены в пользу раскола очевидны из сличения текста ркп. с означен. изданием. В 1-й стихире на Г. воз. в ркп. читается: (@вѣры преⷣборителїе. бл҃гочестїа побор̾ницы@), в Минее 1646: (@ѡ҆ бл҃гочестїи и҆ цркв@)е побо́рницы и҆ еже брады̀ бри́ти кнѧ́зѧ повелѣ́вша не послѹ́шавше ѡлгерда нечестиваго (приб.). Во 2-й стихире ркп: (@и҆ славѹ всѣⷨ възвѣщаѧ̀ мч҃нци бжⷵтвеныи бысте@), в издании к этому прибавлено: (@и҆ к@)ъ бри́тїю бра́дъ не преклоншесѧ. к̾ повелѣнїю кнѧзѧ. Подобно и в седальне по 3-й песни к словам ркп. (@и҆збавистеⷵ ѡгнѧ мысленаго бго҃гл҃ивїи@), в издании прибавлено: (@и҆ пре́лесть брадобри́тіѧ возненавидѣсте великомученици@). В издании, сверх сего, прибавлены целые стихиры на стиховне, седальны по стихологии псалтири, стихира по 50-м псалме; один тропарь мученикам и седален по 3-й песни опущены, один тропарь ((@истекше преблгїй@)) из 5-й песни отнесён к 8-й, и один ((@възⷣѣланъ бывъ@)) из 7-й к 9-й. Слич. № 317, л. 277 об.

Л. 471. (@з҃і. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего зосимы@). – Во многих стихирах и седальнах отличается от помещённой в печ. Минее. Кан. один, и только некоторые тропари его встречаются в печ. Он нач. (@Блг҃ыми н̾равы ѹ̑красивсѧ хв҃и. (п)рилѣпив̾сѧ ѿ ю̀ности@).

Л. 482 об. (@Вⸯ тоиⷤ дн҃ь прпⷣбнаго ѡц҃а нашего саватїа. преже бы́в̾ша жителѧ тогоⷤ соловецкаго@). – В печ. Минее 27 Сентября. Но, в сравнении с сею службою, в ркп. не достаёт некоторых стихир на стиховне, равно седальнов и стихир на хвалите. Кан. тот же.

Л. 488 об. (@в̾. к҃ѕ. дн҃ь. памѧ т иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡц҃а нашеⷢ҇ стефана е҆пкⷵпа перьⷨскаго@). Служба та же, что в печ. Минее, с двумя кан.

Л. 503. (@Мцⷵа маі҆а̀ в̾. а҃. дн҃ь престав̾ленїє̀ прпⷣбнаго и҆гꙋмена пафнотїа. новаго чютⷣвор̾ца. иⷤ в постницеⷯ просїавыи@). В сравнении с печ. Минеею не достаёт стихир на Г. воз. 4–7., также стихир на литии, и трёх на стиховне; и седальны не все. Кан. тот же, что в печ., но отметки нет в ркп., что он писан учеником Преподобного – Иннокентием.

Л. 513. (@в̾. в҃. принесенїе мощеⷨ ст҃ꙋю̀ мч҃нкѹ. бориса и глѣба@). – Служба та же, что в списке Минеи № 796 567, л. 25 об., отпечатанная в Минее 1625 и 1646 г. Паремии и стихиры на литии и стиховне в этом списке против № 796 те же самые, что и в означ. издании. Со службою мучч. здесь соединена и служба св. Афанасию Александрийскому, хотя стихи её вполне не пишутся, а только указываются. Слич. № 316 568, л. 55.

Л. 524. (@в̾. г҃. ѹспенїе препⷢ҇обна феѡсїа. прьвоначал̾ника ѡб̾шемꙋ житїю̀. в̾ рꙋскоѝ зеⷨли и҆гꙋмена чтⷵныѧ̀ ѡбители пеⷱ҇рскїа@). – Служба совершенно та же, что в вышепоказанном списке Минее № 796. Только в стихирах на литии 3-я опущена.

Л. 539 об. (@в̾ з҃. дн҃ь памѧ т прпⷣбнаго ѡц҃а антонїа печеⷬскаго. иже на кїевѣ@). Служба та же самая, что и в Минее № 796, в печ. положенная Июля 10. Кан. два, из коих перед первым о творце их сказано то же самое, что и в № 796. Но в 8-й песни первого кан. тропари 2-й и 3-й заменены теми же, какие и в № 492-м 569, а во 2-м кан. той же песни прибавлен один – второй тропарь. Таким образом, чтение по первым словам этих тропарей выходит следующее: (@отъ@) – (начальное слово 1-го тропаря 7 песни «повелением» здесь заменено предлогом: от) святейшего – владыки – (@Іонѣ@)–(@благодарное@) (пение) – принесеся – (@великомꙋ@) – Антонию – прочее по № 796-му. Слич. № 316, л. 70 об.

Л. 557. (@в̾. ѳ҃. днь при҆несенїѐ чтⷵныⷯ мощеѝ. и҆же во ст҃ыⷯ ѡц҃а нш҃его николы@). – Служба та же самая, что и в Минее № 796, только в № 677 нет малой вечерни, тропарь и по 6-й песни икос – иные, отличные и от печ. Кан. сперва написан тот, что в печ. на первом месте; а потом, уже после стихир на хвалите, прибавлен и другой, находящийся в печ. Минее. Стихиры на хвалите от печ. отличны; славы, положенной в № 796, здесь нет.

Л. 577. (@в̾. д҃і. памѧ т ст҃гѡ сидорл ѹ̑родиваго. нарицае̑маⷢ҇ твердислова ростовьскаго чюдотвор̾ца@). – Служба, во многом отступающая от печ. Минеи, та же, что в списке Минеи № 796, только «иных стихир» на Г. воз. в № 677 нет 570.

Л. 589 об. (@в̾. є҃і. и҆же во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃его. і҆саїа е҆пкⷵпа ростовьскаго чюдотвор̾ца@). – Та же, что в печ. Минее.

Л. 599. (@в̾. еⷣі. престав̾ленїѐ прпⷣбнаго ѡц҃а нашего є҆ѳ̾росина пкⷵвьскаго новаго чюдотвор̾ца живьшаго наⷣ тол̾вою̀ рѣкою̀. и҆ съзаⷣв̾шаго ѡбитель пречестнѹ. трїе҆хъ ст҃ль@). – В общепринятой Минее нет сей службы, но в Минее 1646 г. она помещена. Кан., как сказано в начале, – творение Василиево. Он нач. (@Ново тебѣ пѣнїе принесемъ молебно@). Вторая стихира на литии и два седальна по 1-м стихологии читаются и в службе пр. Ефрему Перекопскому (См. в сей же ркп., л. 615). Что касается до кан.: то он прямо заимствован из службы преп. Пафнутию Боровскому, помещённой в этой же ркп. выше, л. 503 и в общепринятой печ. Минее под 1-м Мая, и без перемен приложен к Евфросину, кроме следующего необходимого исключения. В кан. преп. Пафнутию в 4-м тропаре 6-й песни, л. 507 об., сказано: (@храⷨ҇ бг҃олѣпенъ вхзⷣвиглъ е҆си бг҃ви. и҆ тог@)о҆ рожьⷣшеи и҆ ѡсновалъ е҆си, или как за тем в икосе, л. 508 об., (@раⷣуисѧ ꙗ̀ко въ неѝ@) (пустыне) (@пречⷵтенъ храмъ бц҃и възⷣвиже@); в кан. Евфросину, л. 608 об., в первом месте изменено: (@храм̾.... възⷣвиглъ е҆си бг҃ви. в̾ томъ вселеньскыхъ ѹ҆ч҃тлеѝ и҆меновалъ є҆си@), во втором л. 609 об.: (@хра́мъ тремъ ст҃лемъ възⷣвиже@). Известно, что преп. Пафнутий в пустыне своей построил храм во имя Рождества Богородицы, а Евфросин – во имя трёх вселенских святителей. При неизменяемости прочего текста многие места оказываются неудобоприложимыми к преп. Евфросину, напр. л. 599 об., 3-я стихира на Г. воз., также взятая из службы преп. Пафнутию, и повторённая л. 605 об. в прибавочном 3-м тропаре первой песни, л. 606 об. седален по третьей песни. Л. 612 об. светилен начинается словами, в службе преп. Пафнутию заимствованными из похвального ему слова (см. Макар. Четь-Минею Май № 994, л. 71 об.): (@пѹстыню граⷣ сътворилъ е҆си@). Но в каждой песни прибавлено по одному тропарю, именно в первой, третьей, четвертой и шестой – третьи тропари, в пятой, седьмой и девятой – четвёртые, в восьмой – второй. Прибавления эти сделал, конечно, составитель службы, поставленный в заглавии канона, мнимый творец его Василий, по всей вероятности, – тот самый клирик Василий, коим составлено лживое житие преп. Евфросина. В означенных прибавлениях и в прочей службе неоднократно по этому житию его и теми же самыми словами поставляется на вид двоение аллилуиа, утверждённое будто бы патриархом Константинопольским Иосифом и откровением самой Матери Божией. В стихирах на стиховне на славе читается, л. 602 об.: (@Егда ѹбо бг҃у поспѣше-ствꙋющꙋ прпⷣбне єѳросине. дх҃овнымъ желанїемъ распалашесѧ. ѡ бжⷵтвенѣи таинѣ прест҃го аллѵⷢ҇їа. црⷵтвꙋющаⷢ града достиглъ єси. и ѿ ст҃ѣишаго патрїаⷬ҇ха. чтно прїемлемъ бываеши. и блвⷵнїа сподоблѧешисѧ и писанїа прїемлеши. ѿ него ѡ пречⷵтѣи аллѵⷢ҇іи. тогда и самъ зриши ѹмныма ѡчима. въ соборнѣи цр҃кьѣ. дважⷣы гл҃емл прⷵтаа аллѵⷢ҇їа. и ѿтꙋдѣ пакы къ своеи обители посылаемъ бывааше. миръ и блⷵвнїе братїи съ собою носѧ@). То же читается в славе стихир на хвалите, л. 614. В 3-м тропаре 4-й песни, л. 607 об. (@ты же мл҃твою своею ѡ невѣдомѣи таинѣ бж҃їа аллѵⷢ҇їа. стол̾па ѳилосоѳа@) (обличавшего двоение аллилуии) (@мнѣнїемь превъзносѧщагосѧ посрамилъ єси. и того бж҃їю суду предалъ єси@). То же во 2-м тропаре 6-й песни. В 7-й песни 4-й тропарь от слова до слова читается так (л. 611): (@по бжтвенѣм̾ ти преставленїи ѡче̑ є҆ѳросине. списателю пишꙋщꙋ твоѐ житїе и҆ чюдеса є҆же ты сътвори ѡ хⷵѣ. и҆ въ недоѹ̑мѣнїѝ емꙋ бывшꙋ. ѡ бжⷵтвенѣи а҆ллѵⷢ҇їи. вы же оцы̑ б҃гоноснїи съ прчⷵтою̀ бц҃ею̀. и҆ съ а҆рхагг҃ломъ. въ видѣнїи ꙗ̀вистесѧ. и҆ повелѣваю̀ще без сꙋмнѣнїа писати хвⷵꙋ таи̑нѹ. въпїю̀ще блⷵвенъ бг҃ъ ѡць@). По сим-то, противным православному учению, мыслям печатание этой службы впоследствии отменено (см. Пращицы вопр. 164). В самом издании 1646 г., впрочем, встречается довольно поправок в службе, см. напр. икос по 6-й песни.

Л. 615. (@ѕ҃і. памѧ т и҆ принесенїе мощеѝ прⷣпбнаⷢ҇ ѡц҃а нш҃его е҆ѳ̾рѣма перековьскаго манастырѧ и҆гꙋмена. наⷣ и҆рменемь ѡзери. на перекомѣ ѡстровѣ@). – Та же служба 571 в печ. Минее. В начале стихир на Г. воз. точно также, как выше л. 97, написана та же самая стихира, относящаяся к Иоанну Предтече: (@Рауⷣйсѧ сщ҃еннаѧ̀ и҆ свѣтоноснаѧ̀@). Мощи преп. Ефрема перенесены в 1545 г.

Л. 623. (@к҃. ѡбрѣтенїе мощеѝ. и҆же въ ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего алексїа̀ митропо(ли)та ст҃їишаⷢ҇ всеа̀ рꙋси@). Та же служба, что в печ. Минее. Из двух кан. над первым написано: (@творенїе питирима е҆пкⷵпа перм̾скаго@).

Л. 644. (@к҃а. памѧ т ст҃го и равноа҆пⷵмоⷨ бл҃говѣрнаⷢ҇ кн҃зѧ. костѧн̾тина. и҆ чаⷣ его михаи҆ла и҆ феѡⷣра. новоꙗ̀влен̾ныⷯ҇ мꙋромскыиⷯ҇. чютⷣворець просвѣтившаⷢ҇ ст҃ымь крщ҃енїеⷨ@). – Служба та же, что в печ. Минее. Перед началом кан. сказано: (@творенїе гдⷵина мниха михаила новаго@).

Л. 654. (@к҃г. паме т бл҃жен̾ныѧ̆. и҆ прⷣпбныѧ̆ кн҃гни. е҆фросѣньи. и҆гꙋменьѝ ст҃го сп҃са. ю̀же цр҃квь сама созⷣа. в̾ сел̾цы. в̾ бг҃оспса҃е҆моⷨ. гра полоц̾ки@). Нет сей службы ни в нынешней, ни в старопеч. Минеях. Перед началом кан. сказано: (@творенїе. киръ. и҆мѣѧ̆ разѹⷨ да разꙋмѣе т@). Но обыкновенными способами, т.е. из начала тропарей, нельзя открыть, кто сей кир, составитель кан. Он нач. (@Иже в̾ маслѣ добродѣтелїи. свѣщꙋ ѹ҆масленѹ. на сретенїе мт҃и@).

Л. 660 об. (@к҃г. ѡбрѣтенїе чтⷵнаⷢ҇ телесѣ. иже во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего леѡнтїа е҆пкⷵпа ростовьскаго@). – Служба та же, что в печ. Минее, только нет малой вечерни и стихир на литии. Перед кан. замечено, как и в печ., (@творенїє̀ і҆ѡанна є̑пкⷵпа@). Слич. № 492 572, л. 185.

Л. 673. (@в̾. кⷣ. памѧ т прⷣпбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего никиты столпника. переѧ̀славьскаго. чюдотвѡр̾ца@). – Малой вечерни нет. Из стихир на Г. воз. не достаёт помещённых в печ. 4–7; стихир на литии также нет; на стиховне только славник; седальнов нет; канон один, первый в печ. Минее; икос по 6-й песни иной; стихир на хвалите нет.

Л. 680. (@в̾. к҃ѕ. страданїє̀ ст҃го великомч҃нка хⷵва геѡргїа новаго. мꙋчив̾шагоⷵ в̾ среⷣцѣ гра боⷧ҇гар̾скоⷨ ѿ без̾божнаⷢ҇ цр҃ѧ селима тꙋрскаⷢ҇@). – Та же, что в печ. Минее. Кан. надписан только творение, а чьё – не показано. См. это в № 316, л. 148 об.

Л. 691. (@к҃ѕ ѡбрѣтенїе чтⷵныⷯ мощеѝ. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего макарїа и҆гꙋмена колѧзин̾скаго. новаго чюⷣтворца@). – В общепринятой печ. Минее нет. Но в печ. 1625 и 1646 г. помещена сия служба вполне. В конце замечено: (@памѧгь чюⷣ отворцю празⷣнѹють ноꙗⷠрѧ въ. ѕ҃і. дн҃ь@)–(@и҆ празⷣновати преставленїе ст҃го@)–(@мар̾та зі҃@).–(@ѡктѧбрѧ. ѳ҃. празновати принесенїе мощемь... празнѹю̀ть чюⷣтворцю макарїю̀. ѡбрѣтенїе телеси. мцⷵа. маїа. в̾. к҃ѕ. дн҃ь@) (Слич. № 796) 573.

Л. 702. (@к҃и. памѧ꙯҇ ст҃го и҆гнатїа̀ є҆пⷵпа ростовьскаⷢ҇@). – Служба та же, что в печ. Минее: но от стихир на стиховне одна только слава, а в кан. недостаёт 3-го тропаря 8-й песни. Слич. № 317 574, л. 405.

Л. 709. (@Мцⷵа и҆ю̆нѧ в̾. а҃. дн҃ь памѧть прпⷣбнаго ѡц҃а нашего деѡнисїа глѹшицкаго. новагѡ чюдотвор̾ца@). – Та же, что в печ. Минее, но светильных стихов и особых стихир на хвалите нет, а замечено только: (@свѣ꙯҇ дн҃ю. на хваⷧ. веⷱ҇ръ стрыⷯ@).

Л. 719. (@в҃. дн҃ь слѹⷤба ст҃го і҆ванⷩ҇а новаго@). – Служба та же, что в печ. Минее. О кан. замечено, что краегранесие его: (@новомѹ мчн҃кѹ новꙋ приношꙋ хвалѹ. Въ бг҃ородичнаⷯ҇ же. григорїе@). Действительно первые слова хорошо выдержаны в тропарях канона, а последнее: (@Григорїе@) – в богородичнах. Этот Григорий, творец кан., должен быть известный Григорий Цамблак, составивший сказание о страдании сего муч.

Л. 735. (@в̾. ѳ҃. прпⷣнаⷢ҇ ѡц҃а нашего кѷра бѣлоѡзерскаго и҆гѹмена@). – То же, что в печ. Минее, с двумя кан., из коих ни об одном не сказано, чтобы быль Пахомиев. 2-й тропарь 9-й песни другого кан. пропущен.

Л. 751. (@к҃ѳ. преставленїе прпⷣбнаⷢ҇ блж҃ннаго петра цр҃вча. чюдотвор̾ца ростовьскаⷢ҇@). – В общепринятой печ. Минее нет, но в старопеч. 1646 г. та же самая служба, только в ркп. нет седальнов по 1 и 2 стихологии и по полиелее. Кан. нач.: (@Весь ты твор̾цꙋ възложи себѣ@). По 6-й песни икос, а по 9-й светилен в ркп. иные. См. № 316, л. 190.

Л. 759. (@Мцⷵа. і҆юⷧ҇. в̾. є҃. ѡбрѣте́нїе мощемь. прпⷣбнаго ѡц҃а нш҃его сер̾гїа. радонежьскаго@). – Служба отлична от помещённой в печ. Минее. Стихиры на Г. воз. нач. (@Великаѧ̀ крѣпость трьпѣнїа твое҆го̀@). А кан. имеет такое начало: (@Прпⷣбне ѡⷱ҇ нашь сергїе. и҆сточникꙋ ѿ тебе кипѧщꙋ@). В одной из стихир на хвалите сказано между прочим: (@воз̾разиⷧ еси ѡтемнѣнїа ѡчи нечтⷵвымь констѧн̾тиновꙋ злꙋю̀ вѣрѹ ꙗ҆коⷤ гнилое̑ ѡснованїе@). По-видимому, стихиры сии взяты из службы какому либо исповеднику, страдавшему за св. иконы. Что касается до кан.: то в ркп. № 317, л. 273, также в старопеч. Минеях 1626 и 1646 г., равно и в нынешней, кан. этот под 1-м Апр. положен преп. Евфимию Суздальскому, который, по тропарю его, был собеседник и спостник преп. Сергия. Хотя слава на стиховне этой службы та же самая, что в службе преп. Сергию 25 Сент., а 1-я стихира литийная буквально сходствует с тропарём его там же: отсюда однако нельзя думать, чтобы служба наоборот от преп. Сергия приложена была к Евфимию. Вопрос решает 1-й троп. 7-й песни, в службе преп. Евфимию читаемый так: (@А̑враам̾скїи стѧжа и̾ра в҇ премⷣре ѿ землѧ и҆зведыꙵ тѧ ни́жнѧго новаграда. пришелникъ бы в҇ сꙋждалю. и҆ ба҃ ѹ҆зрѣлъ е҆си о҆бѣщевающа ти возⷣанїе бога тно@). № 317, л. 276. В № 677 он с натяжкою прилагается преп. Сергию, л. 766: (@Ав̾раа́мьскыꙵ стѧжавъ н̾равъ премⷣръ и҆ прпⷣбне ѡч҃е нашь сергїе землѧ и҆зведыи тѧ пришелникъ бы́въ. и҆ бга҃ ѹ҆з̾рѣлъ є҆си ѡбещаваю̀ща ти възⷣаанїа бг҃атно@). Но эта же самая служба положена теперь и в № 316, л. 195.

Л. 770. (@в̾. и҃. з̾наменїе ѿ и҆коны бл҃говѣщенїе прⷵтыѧ бц҃а быв̾шеѝ на ѹ҆стюзѣ. в тои дн҃ь памѧ т ст҃го прокопїа ѹ҆родиваго хⷵа ради ѹ҆стюж̾каго новаго чюдотворца@). – Служба та же. что в печ. Минее блаж. Прокопию: не достаёт только стихир на литии и на хвалите, и седальнов; богородичен седальна по 3-й песни отличен; в 4-й и в 8-й песнях по одному тропарю прибавлено. Кан. представляет очень много разностей против текста сей службы в ркп. № 317 и 316; в № 677 текст должен быть первоначальный, часто с недостатками, который в означенных списках исправлен, хотя и не везде удовлетворительно. В общепринятом издании Миней с начала кан. до 3-го тропаря 3-й песни удержан текст № 677, а отселе до конца представляемый рукописями № 317 и 316. Так в 1-й песни 3-й тропарь читается:


№ 677, л. 772 об. № 317, л. 448. № 316, л. 204 об.
(@Дремаиїе ѿ очї@)ю и (печ. (@вѣждома@)) (@ѿ дш҃а бл҃женне ѿгналъ єси бдѧи бв҃и прїединѧасѧ в̾сенощными стоанїи непреклоненъ нѹжⷣами еⷵства@) (печ. (@естественными@)). (@тѣм̾же къ дн҃и невечернемѹ пришелъ еси@). (@Дреманїа вѣкѡма ѿ дш҃а бл҃жнне ѿгналъ еси. съ бг҃омъ бываа всенѡщными стоꙗнїи, не пресѣкаеⷨ нѹжⷣдами еⷵствеными. тѣⷨ къ дн҃и въистннꙋ прешелъ еси@).
Песни 3-й тропарь 2-й.(@@)
№ 677, л. 773.(@@) № 317, л. 448. № 316, л. 204 об.(@@)
(@Миловлнїе стѧжалъ есн хⷵопод̾ражателн@)о. (печ. (@хрⷵтоподобно@)) (@разⷣдаъ еси бгатс̾тво требꙋющимъ нбⷵное бг҃атс̾тво ходатаиствꙋющеє тебѣ. ихж@)е (печ. (@єгоже и@)) (@полꙋчилъ еси вопїа прокопїе. ꙗко нѣⷵ ст҃а паче тевѣ ги҃@).(@@) (@Бл҃годатїю стѧжалъ еси хѹ҃подобно бжⷵт̾веное вога꙯҇ство ти ходатаиствꙋющи. егоⷤ полѹчилъ есн прокопїе.@)
3-й песни Богородичен.(@@)
№ 677, л. 773 об.(@@) № 317, л. 448. № 316, л. 204 об.(@@)
(@Сꙋщи аг҃глъ чтнѣишїи. зижⷣителѧ и га҃. во ꙋтробѣ носила еси. и родила есн неизреченно. емѹже вси поемъ. ты єси бг҃ъ нашь. нѣⷵ паче тебе влⷣчце@). (@Сѹщи аг҃глъ ст҃ѣиши ѕижителѧ аг҃глѡмъ въ свою бокѹ понесла єси. и родила есн бг҃омт҃и на избавленїе чл҃кѡⷨ@). (печ. (@поющымъ ти@) приб.) (@ꙗко нѣⷵ ст҃@)а и пречисты (печ. только пречисты) (@ра з҇вѣ тебе влⷣчце@).(@@)
9-й песни Богородичен.(@@)
№ 677, л. 766 об.(@@) № 317, л. 450. № 316, л. 207.(@@)
(@Свѣтꙋ прїателище ѹтроба твоѧ бысть. просвѣщьшаго миръ бг҃орадованнаѧ. тѣмже молю тѧ ѡкаанныи. свѣтлꙋ злрю ми подажⷣь. мол̾бами бг҃оневѣсто прокопїа бг҃омд҃раго@).(@@) (@Свѣтѹ жилище всѧ озарившаго в сѣн@)и невѣдѣнїа (печ. (@и сѣнь видѣна была есн@)) (@бг҃об҃лгодатнаа. мостъ и лѣствица на высотѹ земныа во зводѧщи дв҃о. тѣмъ ѹблажаем тѧ и вѣрно тѧ величаеⷨ@).(@@)

Л. 778. (@в̾. ѳ҃. ꙗв̾ленїѐ и҆конѣ прⷵтыѧ бц҃а в̾ смоленьскы@). – В начале страницы над сим заглавием замечено: (@поеⷨ. въ. а҃і. дн҃ь. ꙗкоⷤ в соборе. в тои҆ дн҃ь и҆ хоⷣ к̾ пречⷵтои҆ ко р҇же вⸯскои҆, мы же празнѹеⷨ неи҆змѣнно@). Ход установлен в 1540 г. (См. Древ. Вивл. VI. с. 202). Служба та же, что в печ. Минее 8 Июля, явлению иконы Казанская. Кан. один, в печ. Минее второй. Кан. написан, как видно, ещё во времена великих князей, а не царей (песнь 9 троп. 3-й). Слич. № 316, л. 208.

Л. 794. (@а҃і. преставленїѐ бл҃жнныа̀ ѡл̾гы. бабы боломери@). – Служба содержит три стихиры на Г. воз. и кан. те же, что в печ. Минее в обшей службе св. Ольге с пр. Евфимиею. Служба сохраняет признаки древности. 3-й тропарь 5-й песни начинается так: (@ѹ҆млⷵрдиⷵ влⷣко на новопросвѣщены@)а̀ рабы (№ 317, л. 453 (@лю@), как и в печ ). (@си не предажⷣь наⷵ въ рꙋцѣ поганыⷨ. за мноⷤство безаконїи на́шиⷯ@). В 3 троп. 3 песни: (@проси мира кн҃з@)еⷨ и҆ на поганыѧ побѣды; князья значатся и в 3 троп. 6 п. В языке: 2 троп. 7 песни: посреди (@кꙋмирскыⷯ тѣлищъ@) (Слич. Описан. Отд. 1, стр. 37. 310). Св. Ольга в 1-й стихире на Г. воз. названа древним словом: (@хв҃а мизиница@) (№ 317 мезинца), т.е. малейшая или юнейшая дочь, и в икосе по 6-й п: (@кр҃щеиїемъ ѡмыв̾ше и҆долскѹю̀ сквер̾нѹ мѣзинїи бг҃ꙋ нарекохоⷨсѧ людїе@). Слич. в Лаврентьевской летописи, с. 128: Ростовци и Суждалцы давнии творяще старейшии, новии же людье мезинии володимерьсти. По этим признакам трудно согласиться, чтоб сия служба была составлена в XV в. Пахомием Сербом (Опис. Рум. муз., стр. 597); нужно допустить только поздние её исправления.

Л. 801. (@є҃і. оуспенїѐ рав̾наⷢ҇ а҆пⷵлѡⷨ самодръж̾ца рꙋскїѧ̀ землѧꙵ. великаго кн҃зꙗ в̾ладимерл нареⷱ҇н̾наго во ст҃омъ кр҃щенїи василїа̀@). – Служба та же, что в печ. Минее; только нет стихир на литии и седальнов по 1 и 2 стихологиях. Кан. два. Также, как в № 492, л. 299. В. Князь Владимир в 1-й стихире и в славе на Г. воз. производится (@ѿ е҆л̾лиⷩ@). См. и №№ 317. 316.

Л. 813. (@ѕ҃і. знаменїѐ ѿ и҆коны прчⷵтыа̀ бц҃а ѿ образа. во ѡⷠласти града пⷵква. в̾ веси и еⷵ. в чичерскаⷯ@). – Знамение относится, по летописи Псковской, к 1420 г. Служба та же, что помещена выше, л. 52. Оба знамения от иконы Божией матери относятся к Псковской области.

Л. 823. (@кⷣ. ст҃ыⷯ новоꙗвленныⷯ мч҃нкъ правеⷣныⷯ и҆ стрⷵтотрьпець и҆ бг҃олюбивыⷯ кн҃зеѝ рꙋскыⷯ҇ ѡбою̀ братꙋ по плоти бориса и҆ глѣба. въ ст҃омь крещенїѝ нареⷱ҇н̾ныи романъ и҆ двⷣъ@). – Служба та же, что в печ. Минее, только с теми же отличиями в славе стихир на Г. воз., паремиях, вместо коих положены исторические чтения, в тропаре и седальнах, какие во всём этом представлять № 492, л. 238. После стихир на хвалите прилагаются ещё стихиры самогласны, назначенные на то время, когда (@даетсѧ ст҃ое масло братьи@). Слич. № 317, л. 463 об.

Л. 843. – (@в̾. к҃є памѧ т ст҃ыⷯ мѹром̾скыⷯ чюдотворець бл҃говѣрнаго кн҃зꙗ петра. нареⷱ҇ннаⷢ҇ во и҆ноческомь чинꙋ дв҃да. и҆ блг҃овѣрныѧ̀ кн҃гинѣ ѳевронїи во и҆ноческѡмъ чинѹ е҆ѳросинїѝ@). – В печ. Минее та же служба 25 июня. Опущено только в ркп. величание святым и 2-я и 3-я стихиры хвалитные. Кан. два, первый без надписания, второй, как и в печ., надписывается: (@т̾воренїе гⷵна михаи҆ла мни́ха@).

Л. 859. (@к҃з. дн҃ь преставленїѐ бл҃жннаⷢ҇, хⷵа ра ѹ҆родиваⷢ҇. николы кочановаⷢ҇@). В общепринятой Минее печ. нет сей службы, но в Минее 1646 г. она помещена. В службе сей есть заимствование из службы бл. Андрею Юродивому 2 Октября, см. выше л. 103 об. И канон почти весь оттуда. Слич. № 316, л. 247 об.

Л. 867. (@л҃. памѧ т. стго великомⷱ҇нка і҆ѡ҃нна. воиⷩ҇ственика. рек̾ше архистратига@). – Нет ни в старопеч., ни в нынешней Минее. Служба состоит из стихир на Г. воз., и стиховных, тропаря, кан. и стихир на хвалите. Канон нач. (@Мч҃нкъ бг҃атно свѣтлостьми ѹ҆крашае@). Слич. № 317, л. 476.

Л. 873. (@Мцⷵа а҆в̾гꙋста в̾. а҃. празⷣнѹе҆мъ всемлⷵтивомꙋ сп҃сꙋ х҃ꙋ бг҃ꙋ и҆ прчⷵтѣѝ е҆го̀ мт҃ри@). – В печ. Минее см. вторую службу на сей день. Стихир на Г. воз. только три, в печ. 1–3; паремии иные; стихир на литии нет, на стиховне только славник, тропарей два, из них первый прибавлен, седальнов нет. Кан. только один, первый в печ. Стихир на хвалите нет.

Л. 881. (@в̾. ѕ҃і. дн҃ь. еⷤ ѿ едеса принесенїе ст҃го ѹ҆брꙋсца@). Служба та же, что в печ. Минее, – вторая, – храму нерукотворенного образа. Кан. два.

Л. 897. (@к҃а. дн҃ь. преставленїе прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а ншеⷢ҇ авра амїа въсїа́вшаⷢ҇ во дн̑и наша въ гра смолеⷩ҇скꙋ новаⷢ҇ чюⷣтвор̾ца@). – То же. что в печ. Минее, только на хвалите в ркп. стихир более, и к ним прибавлены ещё стихиры на стиховне.

Л. 905. (@к҃s. срѣтенїе ст҃ыѧ бц҃а чⷵтнаго е҆а̀ ѡбраза вламиⷬскиа̀@). – Та же служба, что в печ. Минее, но стихир на литии нет; седален по 3-й песни иной, к стихирам на хвалите три прибавлены в ркп.

Л. 917. (@в̾. л҃. дн҃ь. памѧ т прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего алеѯанⷣра сверскаⷢ҇ новаⷢ҇ чюⷣтвоца@). – Та же служба, что в печ. Минее; только нет малой вечерни, и кан. один, в печ. первый.

Л. 933. (@Доⷯматици на и҃ гл҃совъ@).

Л. 936. (@Бгороⷣчꙵннкы. по славаⷯ. ст҃ыⷨ@).

Л. 939. Чтения из Апостола и Евангелия на праздники пр. Богородице, Святителям, Преподобным, Мученикам и Мученицам.

Как в предшествующих списках Трефология, так и в сем и последующих, паремии в составе и переводе своём вообще сходны с читаемыми в бумажных списках служебных Миней. Так из паремий на 20 число Сентября (из прор. Исаии и Премудр. Солом.) первые две подходят к положенной в Мартовской Минее № 510 575 на 9 ч., а последняя – в Сентябрьской Минее № 497 576 на 28 число. Те же самые паремии, читаемые на 28 Октября, в некоторых местах представляют разности. Паремии на 25 Сентября из Премудрости Соломоновой совершенно соответствуют пишущимся в Сентябрьской минее № 497 на 28 число; паремии на 27 Ноября из книги Бытия, прор. Иезекииля и Притчей, – помещённым в Августовской Минее № 522 577 на 15 число. В Декабре паремии на 15 число из Притчей и Премудрости Солом., повторяемые (кроме последней) и 21 ч., суть те же, что в Декабрьской Минее № 502 на 21 ч., и две последние выбраны из тех же разных мест и книг, как в этом списке. Из положенных на 14 Января первая паремия (из 3 и 8 глав Притчей) несколько разнится от первых паремий на 15 и 21 Декабря, 12 Февраля и 20 Мая, сходных между собою, вторая, из 10 и 11 глав той же книги, весьма отличается от таковой на 12 Февраля и 20 Мая, третья паремия (Прем. Солом, из 3-й главы), читаемая на втором месте 20 Сентября и 28 Октября, тождественна с последнею. Паремиям на 12 Февраля из Притчей и Премудрости Солом., повторяющимся и 9 Мая, совершенно соответствуют положенные в Апрельской минее № 512 578 на 26 число, а паремиям 20 Мая – положенные на это же число в Майской минее № 796. Первая паремия на 2 Мая, из книги Бытия, не как в списке Минеи № 513 579 на это же число, совершенно согласна с полным списком Библии № 1, а вторая, из прор. Исаии, – с первою паремиею на 20 Сентября, по сей же 677 ркп., (третья только указана). На 24 июня пишутся те же самые исторические чтения о св. мучениках Борисе и Глебе, и отпечатаны в 1 т. Полного собрания летопис., какие и в Майской Минее № 796 на 2 число, с прибавлением, впрочем, против ркп. и печ. и некоторых нравоучительных изречений. Паремии на 1 и 16 Августа тождественны с читаемыми в Минеях за Август, – первая в № 522 на 6 число, вторая в № 521 580 на 16 ч. Помянутые разности в паремиях 20 Сент. и 28 Окт. во второй Прем. 3:1–9 и третьей 5:15–6:3. те же, какие относительно их показаны в Описании Декабрьской Минеи № 502, только в ркп. № 677 нет точного соответствия означенных паремий тому или другому из сличённых там списков, а каждая из них колеблется между ними. Разности же в паремиях 14 Января от пишущихся в других означенных числах, для примера, суть следующие. В 1пар. 14 Янв. начинается Притч. 10:7: (@памѧть правеⷣникꙋ с пох̾вало́ю@), так и Февр. 12, но в 15 Дек. и др. (@памѧть праведнаго с похвалами@) ( μετ’ ἐγχωμίων); 3:14. (@болшии҆ же е҆сть любѧщимь ю̀. паче злата и҆ каменїа чⷵтна@), в прочих: (@лꙋче бо имъ тꙋ кѹповати. нежели зла́та, или сребра съкровищь@) (или съкровища, κρεῖσσον γὰρ αὐτὴν ἐμπορεύεσθαι ἤ χρυσίου καὶ ἀργυρίου θησαυρούς); 8:35. (@и҆ ѹготоває҆тсѧ хотѣнїє̀ ѿ га̑@), так и Февр. 12, в прочих (@волѧ@) ( θέλησις); 4. (@и҆ простираю̀ моѝ гл҃съ@), в прочих (@предаю@), Февр. 12. (@преⷣлагаю@) ( προΐεμαι); 12. (@и҆ мы́сль а̑зъ приз̾вахъ@), в прочих–(@смыслъ@), Февр. 12. (@помышленїе@) ( ἔννοιαν); 8. (@с прав̾дою̀ вси рѣчи ѹ҆стенъ моиⷯ@), в прочих всех: (@гл҃и@) ( τὰ ῥήματα); 9. (@права ѡбрѣтаю̀щимъ блгⷣть@), в прочих (@разѹмъ@) (γνῶσιν). Паремия эта состоит из тех самых разных и перемешанных стихов 3 и 8 гл. Притчей, как и показанная в Синод. № 17 (Опис. Син. ркп. отд. 1, стр. 196.) первая паремия, и также отличается как от этой ркп., так и от списков Миней Апрельской № 512. под 26 ч., 513 под 9 Мая, – Майской 796 под 9 и 20 ч., в коих читается она же. Вторая паремия 14 Янв. отличается от таковой на 12 Февр. и другие числа потому, что буквально взята из текста полной Библии, коему в прочих числах паремии не следуют. А именно:


Янв. 14, л. 336. Прит. 10:32. Февр. 12, л. 103.
(@Ѿ ѹ҆стенъ мѹжа правеⷣнаⷢ҇ каплеть блгⷣть. ѹстаⷤ нечⷵтивымъ ѿвращаю̀тсѧ@). (Греч. χείλη ἀνδρῶν δικαίων ἀποστάζει χάριτας, στόμα δὲ ἀσεβῶν ἀποστρέφεται.) (@ѹстны мꙋжеѝ праведныⷯ видѧть раⷣ ованїє. и҆ ꙗ̀зык̾ же нечⷵтивыхъ развратитсѧ@).

Мая 20, л. 627: (@ѹ҆стны мꙋжъ мдрыⷯ свѣдѧть блгодати. ѹста. . . раз̾ращаю̀тсѧ@). Прочее – как Февраля 12.


11:3. (@препинанїе престѹпникъ ссблавызае@) (ошибка, в № 1 озлобить (@ѧ@), καὶ ὑποσκελισμὸς ἀθετούντων προνομεύσει αὐτούς.) (@и҆ попользновенїа ѿметаю̀щиⷯ ѹпасеть иⷯ@).

Мая 20: . . (@ѿмѣтающих̾сѧ@). Прочее все, как Февраля 12.


Ст. 4. (@не ѹспѣе꙯ имѣнїе@) (οὐκ ὠφίλήσει) . . . (@ѡстлвить каа́нїе@) ... (@припрьвъⷤ бывае т и҆ ратьил@) (ошибка, в № 1 радостна) (@нечⷵтивыⷯ погыбель, прав̾да же иепорочнаго право наставлѧе т@) (πρόχειρος δὲ γίνεται καὶ ἐπίχαρτος .... ὀρθοτομεῖ ὁδούς.) (@не ползѹетъ@) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (@попеченїе@) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (@напрасна же вывае и нагла@) . . . . (@исправаѧе т пꙋти@).

Мая 20: . . . . (@мръзка же бѹдеть и пол̾зка пагꙋба@) . . прочее – как 12 Февр.


Ст. 5. 6. (@в не̾чⷵтїе же впадеть безаконникъ. прав̾да же мꙋжь правъ и҆з̾бавить ѧ@) (взято из № 1.) опущено.

Мая 20: опущено же.


Ст. 8. (@правед̾ныѝ же и҆з̾ ловища и҆знереть. заи̾же предастьсѧ нечⷵтивыѝ@) (δίκαιος ἐκ θήρας ἐκδύνει, ἀντ’ αὐτοῦ δέ. . .) (@прдведннкъ ѿ еуловлені́л нзвлвнтсѧ и в того мѣсто @)

Мая 20: . . (@ѿ сѣти ѿбѣгнеть. въ него же мѣсто@). . . Прочее – как 12 Февраля.


Ст. 12. (@подражае т гража́не скѹдныѝ ѹмомъ мѹжъ мꙋдръ безмолвїе дѣе т@) (μυκτηρίζει πολίτας ἐνδὲης φρενῶν... ἠσυχίαν ἄγει. (@рꙋгае҆тсѧ гражаномъ лишенїе разума@) . . . . (@водить@).

Мая 20: . . (@лишены@) . . . Прочее всё, как 12 Февр.

Паремии 24 Сентября (Знамению Мирожския пресв. Богородицы), из Бытия, прор. Иезекииля и Притчей, – те же и в том же переводе, что и в Августовской Минее № 522, на 15 число. Также во всём соответствуют: паремии 30 Сентября минейным в № 502 Декабря на 5 число, первые две, Октября 28, из Притчей и Премудрости Солом., – в том же 502 списке 1-й и 3 паремии на 20 ч., и третья, из Премудр. Солом., – последней паремии в Майской Минее № 796 на 20 ч. Первая паремия, из прор. Исаии, на 26 Ноября тождественна с первою паремиею в Мартовской Минее 510 на 9 ч. (Прочие две паремии только указываются).

№ 486 (по преж. кат. 317) Собрание служб Русским 581 святым за весь год, в лист, полууставом, XVI в., 546 л.

Вверху на 1 листе помечено: (@печатноⷢ҇ двора@).

Первые два листа записаны оглавлением, начала коего, за утратою листа, не достаёт. Некоторые службы, в оглавлении означенные, в тексте опущены или заменены другими.

Список сличён с предыдущею ркп. и нынешним изданием Минеи.

Л. 4. Сентября 7. Под раскрашенною золотом и красками накладною заставкою: (@иⷤ во ст҃ыⷯ ѡц҃а нашеⷢ҇ і҆ѡ҃нна архїепкⷵпа великаго нѡва града@). Служба та же, что и в № 677, л. 6. Стихир на хвалите, приписанных в № 677 после, здесь нет.

Между листами 8 и 9 один лист утрачен.

Л. 10 об. – ч. 18. (@Па́мѧть ст҃го сщеⷩ҇номнⷱ҇ка сѷмео̆на е҆ппⷵа і҆е҆рⷵли́м̾скаго@). – В печ. службы не положено. Она состоит из стихир на Госп. воззв. и на стиховне, седальнов по стихологиях и кан., нач. (@Хв҃ымь свѣтолитїемь просвѣща́емь сщ҃ен̾номиⷩ҇че сла́вне сѷмеѡ̀не@). По кан. стихиры на хвалитех четыре.

Л. 16. – ч. 19. (@Ст҃ыⷯ новоꙗ҆вле́нныⷯ чюⷣ отвѡ́рцовъ ꙗ̑росла́в̾скиⷯ бл҃говѣрныⷯ кн҃ѕеи, феѡⷣ ора и҆ двⷣа и҆ конⸯстанⸯтина@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Только в ркп. по 3 песни прибавлены кондак со славою на преставление Феодора (в № 677 отнесённые к 6 песни), а на хвалите – иные стихиры; в стихирах на хвалите также одна прибавлена, как и в № 677, л. 19.

Л. 28 об. – ч. 20. (@Па́мѧть ст҃ыⷯ новоꙗ в҇ленны̀ мнⷱ҇къ и҆ и҆сповѣⷣникъ. кн҃ѕѧ миха́ила чернигов̾скаго. и҆ болѧрина є҆го̀ феоⷣ҇ ора. пострада́вшиⷯ ѿ злочести́ваго царѧ батыѧ@). Служба та же, какая и в печ. Минее, только на Г. воззв. первые три печ. стихиры опущены и службу начинают по печ. ины стихиры, а стихиры ины в ркп. свои; тропаря положено два. Кан. два, как и в печ., но первый отличен от печ., нач. (@Слово ѿч҃ее хеⷵ бе. слово ми даи же въспѣвати и҆ славити@). По 6-й песни кап. и икос также иные.

Л. 37. – ч. 25. (@Прпⷣбнаго и҆ бг҃оно́снаго о҆ц҃а на́шего се́ргїа и҆гꙋменл ра́донеⷤскаго@). Служба одна с помещённою в печ. минее. Кан. написаны только два – преподобному, а о третьем богородичном только упомянуто вообще, без означения самого кан.

Л. 48 об. – ч. 30. (@Памѧ т прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего григо́рїа иⷤ на пелешмѣ на рецѣ@). Служба одна с помещённою в печ. Минее.

Здесь между листами 48 и 49 двух листов не достаёт, по печ. начиная с 3-й стихиры на Г. воз. до кан.

JI. 52 об. – (@Мц҃а октѧⷠ҇рѧ. а҃. памѧ т прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего са́вы иⷤ над̾ вѣшерою рѣкою жившаго@). Служба одна с печ., только в ркп. нет стихир на стиховне, а одна слава и ныне их; нет и седальнов и стихир на хвалите. Кан. – (@творенїе сщ҃нноінока пахомїа@).

Л. 56 об. – ч. 2. (@Ст҃го бл҃жнаⷢ҇ а҆нрⷣѣа̀ ха҃ ра ѹ҆роваго@). Служба по печ., с теми же отличиями, какие и в № 677, л. 103 об. 582.

Л. 60. – ч. 19. (@Прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего. і҆оа́нна ры́лскаго новаго чюⷣ отворца@). Служба одна с помещённою в печ. Славник в стихирах на стиховне, недостающий в № 677, л. 110, здесь пишется тот же самый, что и в печ.

Л. 66 об. – ч. 28. (@И ж въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашеⷢ҇ а҆рсенїа е҆ппⷵа сер̾бскаго@). Служба во всём сходна с помещённою в печ. Минее.

Л. 74. – того же числа. (@Ст҃ыа великомнⷱ҇ци парасковвїи нарицае҆мыа̀ пѧ тницы@). Служба та же, что в печ., но гораздо короче: в ркп. нет иных стихир на Г. воз., стихир на литии и на стиховне, седальнов и второго кан.

Л. 77 об. – ч. 29. (@Преставле́нїе прпⷣбнаго о҆ц҃а нашеⷢ҇ а҆врамїа а҆рхїмандрита бг҃оꙗ҆влеⷩ҇ского ростов̾ского чюⷣ отворца@). В Минее служба преп. Аврамию иная; помещённая в ркп. принадлежит собственно преп. Сергию, в печ. под 25 Сент.; как и в № 677, л. 139, она приложена к преп. Аврамию. В обоих этих списках № 317 и 677 служба совершенно одинакова, кроме одной следующей разности: 3-й тропарь 1 песни в № 677 нач. как в службе преп. Сергию: (@и҆же въ чревѣ мт҃рьни трикраты прогллшешїємъ трⷪцы слꙋжитеⷧ҇ показасѧ@). Слова эти, исключительно относящиеся к преп. Сергию, в № 317 исправлены так: (@иже въ плоти ꙗко беспло́теⷩ҇ а҆ггльски поживѐ трⷪ҇цы слꙋжи́тель показасѧ@).

Л. 84. (@Мцⷵа ноꙗⷠ҇рѧ. е҃. преставле(нїе) иⷤ въ ст҃хъ о҆ц҃а нашего і҆о́ны а҆рхїеппⷵа новгороⷣскаго чюдотворца@). Служба с теми же самыми отличиями от печ., как и в № 677, л. 160 583. 584

Л. 90. – ч. 6. (@Памѧ т прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего варлама новгороⷣцкаго чюⷣ отворца и҆гꙋмена хꙋтынѧ монастырѧ@). Служба та же, что в печ. Минее, но с теми же вставками из службы преп. Павлу Исповеднику, какие и в № 677, л. 169. Кан., впрочем, написан только один – преподобному и на хвалите стихир Павлу исповеднику нет.

Л. 101 об. – ч. 11. (@Преставленїе ст҃го и҆ блаженаⷢ҇ маѯи́ма иⷤ ха҃ ра юроваго@). К этому в заглавии замечено: (@преставиⷵ раⷠ҇ бж҃іꙵ маѯиⷨ нарицаемыꙵ бл҃гїи. И̑ погребено быⷵ ст҃ое тѣло еⷢ҇ в̾ бг҃оспасаеме граⷣ є москвѣ ꙋ҆ ст҃ыⷯ новоꙗ̑вленыⷯ҇ мкⷱ҇ъ бориса и҆ глѣба ѿ нѣкое҆го мꙋжа бг҃обоꙗ знива именеⷨ ѳеѡⷣ ора когчннл@). О времени кончины см. в нижеследующей ркп. № 630, л. 233 (предл. кат). Служба короче печ., та же самая, что в № 677, л. 187. Но канн., находящиеся в печ., написаны оба. Крестобогородичных, прибавленных в № 677, нигде нет.

Л. 108 об. – ч. 14. (@Памѧ т иⷤ въ ст҃хъ о҆ц҃а нашего григо́рїа а҆рхїе҆пⷵпа солѹнскаго чюдотворца@). В нынешней Минее службы ему под сим числом нет, а помещена она в старопеч. Минее 1646 г., равно и в Трефологие 1637 г. Служба ркп. с положенною в них совершенно сходна. Кан., как надписывается и в № 677, л. 160, (@творенїе патрїарха фнлоѳеа̀@), но положенных в этой ркп. в начале стихир на Г. воз., лишних против печ., в № 317 нет.

Л. 116 об. – ч. 16. (@Ст҃го сщ҃енномнⷱ҇ка є҆ѷпатїа@). Служба та же самая, что и в № 677, л. 194. Слич. Описание № 431 585, л. 140.

Л. 122 – ч. 17. (@Прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего ни́кона и҆гꙋмена ст҃ыа трⷪ҇ца ѹ҆чн҃ка ст҃мᲈ се́р̾гїю@). Служба во всём сходна с помещённою в № 677, л. 202. Кан. (@творенїе пахомїа@) 586.

Л. 127 об. – ч. 22. (@Ѹ҆бїенїе великаго кн҃ѕѧ михаила ꙗ҆рославичѧ твер̾скаго@). Служба та же самая, что и в печ. Минее, только богородичен по полиелее иной. Кан. также два.

Л. 136. – ч. 23. (@ꙋ҆спенїе великаго кн҃ѕѧ а҆леѯанⷣра ꙗ҆рославичѧ воломерскаго и҆ но в҇город̾цкаго и҆ всеа̀ росїи самодр́ъжца@). Служба совершенно та же, что и в № 677, л. 212, с тем же в начале известием о кончине и мощах благоверного князя и составителе службы, и с теми же опущениями и поправками исправителей, какие замечены в № 677. Только стихиры: и ныне на Г. воз., на литии, стиховне, и в седальнах по стихологиях, по 3-й песни кан. и светильне, совсем опущены или указаны другие.

Л. 145 об. – ч. 26. (@О҆сщ҃нїе цр҃кви ст҃го сла́внаⷢ҇ великомч҃нка стрⷵтотръ́пца хв҃а гео҆ргїа еже еⷵ в кїевѣ ѹ҆ ѕлатыⷯ вра т@). Служба эта отлична от помещённой в печ. Минее. Она состоит из 4-х стихир на Г. воззв., паремий (только впрочем указанных, но не написанных), из 3-х стихир на стиховне, тропаря седален, кан. и стихир хвалитных; только стихиры на стиховне, взятые из службы великомученику 23 Апреля, находятся и в печ. Минее, под семь числом на малой вечерне, при чём в конце всех трёх стихир в ркп., как и в печ., пишется: (@аллуⷢ҇їа гⷤ@) (Слич. № 432 587. л. 316, Апр. 23). Канон – (@кѷръ козмы@), см. в печ. Минее там же второй, но в № 317 многие тропари свои. В тропаре святому можно видеть переделку читаемого в печ. под 26 Ноября, при чём в ркп. все частные черты печ. сглажены. Именно:


В печ. Минее. № 317, л. 146 об.
Днесь блажат тя мира концы божественных чюдес исполншеся и земля радуется напившися крове твоея: христоименитии же людие града Киева, освящением божественного храма твоего, радостию возвееелишася, страетотерпче Георгие, сосуде избранный святого Духа, угодниче Христов, егоже моли, с верою и молбою приходящым во святый твой храм, дати очищение грехов, умирити мир и спасти душы наша. (@Днеⷵ блажа т тѧ ми́рьстїи концы и҆ землѧ рауⷣетсѧ напи́вшисѧ крови твое҆а̀. бжⷵтвенныхъ чюде́съ и҆сполньсѧ. о̑ст҃илъ е҆си ѓрады и҆ просвѣтилъ е҆си всѣⷯ прїемшиⷯ страшныа̀ мѡ́щн твоа̀. вели́комⷱ҇нче и҆ стр а҇стоте́р̾пче и҆ во́инъ хв҃ъ гео҆ргїе. сосѹⷣ и҆збранъ тѣло твоѐ. бл҃гоѹ҆ха́нїе ѡ т него и҆спꙋщае тсѧ. просѧще тобою ѡ҆цыщенїе грѣхѡвь своиⷯ. ѹ҆мирн ст҃е мл҃твами си ми́ръ се́и. и҆ спаси дᲈша наша грѣшныа̀@).

И в икосе по 6-й песни, от печ. совершенно отличном, ничего не говорится о Киевском храме в честь великомученика, а между прочим говорится: (@и҆зба́вилъ е҆си цр҃е́вᲈ дще́рь ѿ а҆довыⷯ ѹстъ и ѿ проклѧтаго змїа бо́жїею по́мощїю. и҆ своиⷨ о҆рѹжїемь копе́нныⷨ побѣдилъ е҆си е҆го@)...

Л. 151 об. – ч. 27. (@Е̑ ж по бѕ҃ѣ зна́менїе ст҃ѣи бц҃ы. честна́го и҆ сла́внаго е҆ѧ̀ образа. е҆же съдѣꙗсѧ в̾ великоꙵ новѣ градѣ@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, с опущением малой вечерни. Кан. по печ. два. Первый надписывается: (@творенїе сщ҃еннои҆нока пахомїа логофета@). Но и второй канон также (@логофета@). Слич. № 677, л. 238.

Л. 159. – ч. 28. (@Преставле́нїе иⷤ въ ст҃ыⷯ о̑ц҃а на́шего. їа́кова е҆пⷵпа росто́вⸯскаго чюⷣ отворца@). Служба та же, что в печ. Минее, только в ркп. нет стихир на литии; по 6 песни кондак и икос иные, стихиры на хвалитех – две первых нет в печ. В № 677, л. 253, служба совсем иная.

Л. 166. (@Мцⷵа декабрѧ. г҃. преставле́нїе прпⷣбнаⷢ҇ о҆ц҃а нашего са́вы и҆гѹ́мена съста́вльшаго ѡ҆би́тель прест҃ыа̀ бц҃а. на мѣстѣ нарицае҆меⷨ сто́рожи@). Служба одна с помещённою в печ., только в стихирах на хвалитех второй нет.

Л. 171. – ч. 15. (@Па́мѧ т иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а на́шего. Стефана а҆рхїепⷵпа сѹрѡⷤскаго@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, кроме седальнов по 1-м и 2-м стихословиях и но полиелеи, отличных от печ.; кан. два – те же, что в печ.; стихиры на хвалите две – гласа 4-го и гласа 8-го, из них только славник находится в печ., а стихира и ныне та же, что и в № 677, л. 278.

Л. 181 об. – ч. 21. (@И̑ ж въ ст҃ыⷯ о̑ц҃а на́шего петра митрополита ки́евⸯскаго ст҃ѣишїа митропо́лїи росїискїа@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Только нет в ркп. малой вечерни и стихир на литии; от стихир на стиховне одна только слава; кан. два – те же, что в печ., но писаны они отдельно один от другого – сперва второй по печ., а потом первый; стихиры на хвалите печ. на малой вечерни на стиховне. Слич. № 677, л. 291. В печ. слог и выражения местами исправлены. Напр. в ркп. в 3-м тропаре второго (по печ. первого) кан. читается: (@и з@)бави ги҃ люди своа̀. бл҃гочестиваго цр҃ѧ.... здрава сотвори и҆ весела. не даиⷤ достоꙗнїа свое҆го рѡ́дꙋ и҆змаилтескомꙋ... в печ. исправлено: избави Господи от бед люди твоя... и императора нашего здрава сотвори и весела и покори ему род измаильский, наветующий нам, наследию твоему. Следующего за сим по печ. тропаря в ркп. нет. Отсюда видно, что служба составлена ещё во время Монгольского ига. Кан. этот приписывается современнику святителя Петра Прохору, епископу Ростовскому † 1327 г. (см. Обзор духовной литературы преосв. Филарета, § 66). Слич. канон св. Алексию митрополиту по списку Минеи № 508, л. 223 об.

Л. 189. – ч. 26. (@Събоⷬ҇ прⷵтыа̀ бц҃а@). В печ. Минее служба помещена отличная от находящейся здесь. Помещённая в ркп. состоит из стихир на Г. воз. и на стиховне и кан. Кан. нач. (@Ка́ко ражⷣае҆ши цр҃це. ка́ко ѡгнь носѧ́щи не о҆палиⷵ@). Затем 4 стихиры на хвалите.

Л. 193 об. – (@Мцⷵа генварѧ. г҃@). (чит. (@і҃@)) (@па́мѧ т прпⷣбнаго ѡ̑ц҃а нашего па́вла, иⷤ на вологдѣ@). Совершенно согласна с печ. службою, только на стиховне помещена одна слава, как и в № 677, л. 304.

Л. 198 об. – ч. 11. (@Прпⷣбнаго ѿц҃а нашего миха́ила клоп̾ско@) (ѕіс) (@чюⷣ отво́рца. иⷤ в вели́комь новѣ гра́дѣ@). Служба совершенно согласна с печ., с двумя кан.; о сочинители второго из них см. № 677, л. 312.

Л. 211 об. – ч. 14. (@Памѧ т иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а на́шего са́вы перваго а҆рхїепⷵпа и҆ ѹ҆чт҃лѧ сербьскаго@). Служба та же самая, что в печ. Минее под 12 Января; кан. святому два, но третий, Богородице, опущен. Нет и второго седальна по 2-м стихологии, а удвоен только первый.

Л. 226 об. (@Мца февраⷧ҇. а҃і. прпⷣбнаго ѡ тц҃а на́шего димитрїа вологоⷣцкаго чюⷣ отворца. и҆гꙋмена прилᲈцкаго@). Служба одна с помещённою в нынешней Минее с двумя кан.

Л. 236. – ч. 12. (@Преставленїе иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего а҆лексѣа но́ваго чюⷣ отворца. митрополита ст҃ѣ́ишїа митрополїа всеа росїи@) и т.д. читается такое же точно известие о времени составления службы по благословению митрополита Ионы при великом князе Василие Васильевиче, какое и в № 311, л. 397 и в № 677, л. 398. Служба совершенно сходна с положенною в печ. Минее, кан. в ркп. имеет первоначальный вид, тот же самый, какой и в вышепоказанных списках 311 и 677, и тропари 5 песни читаются также, как и там. Но во 2-м тропаре 8 песни: (@бл҃гочестивомꙋ цр҃ю гдⷵрю нашемꙋ великомѹ кн҃ѕю. имⷬ҇к. на враги побѣды дарꙋи@), № 311 (@кн҃зю великомꙋ@), № 677 (@цр҃ю великомꙋ@).

Л. 248. (@Мц҃а ма́рта въ. в҃. преставле́ніе ст҃го сщ҃е́нное҆пⷵпа, а҆рсе́нїа тверⸯскаго@). Служба та же самая, что и в печ. Минее. В 1-м тропаре 7 песни также, как выше, исправлено: (@пособⸯствꙋа̀ на варвары цр҃ю на́шемꙋ бл҃говѣрномꙋ великомѹ кн҃ѕю и҆мⷬ҇к@); в № 677, л. 424 об., (@вѣрномꙋ кн҃зю нашемѹ@). Слич. Опис. сего №-ра.

Л. 255. – ч. 11. (@иⷤ въ ст҃хъ о҆ц҃а нашего а҆рхїе҆ппⷵа великаго нова града е҆ѷфі́мїа новаго@). Службу также см. в печ. Минее, но в ркп. она гораздо короче печ.: состоит только из стихир на Г. воз., тропаря и кан., точно так, как она изложена в № 677, с л. 430. Кан., как здесь и в печ., надписывается: (@творенїе пахо́мїа иⷤ ѿ ст҃ыа горы@).

Л. 259. – ч. 17. (@Преставленїе прпⷣб̾наго ѡ҆ц҃а нашего макарїа чюⷣ отворца и҆гꙋмена составльшаго ѡ҆битель, колѧ́зино и҆менꙋе҆мо@). Служба одна с помещённою в печ. Минее.

Л. 267. – ч. 31. (@Преставле́нїе иⷤ въ ст҃хъ о҆ц҃а нашего і҆о́ны митрополи́та всеа рꙋсїи@). Служба та же, что в печ. Минее под 15 Июня. В кан. нет порчи, какая замечена в № 677, л. 453. Другой кан. Богородице опущен.

Л. 273 об. (@Мцⷵа а҆прѣлѧ. а҃. памѧ т прпⷣбнаго оц҃а на́шего е҆ѵ҆фи́мїа чюⷣ отворцл сꙋждаⷧ҇скаго@). Служба та же, что в печ. Минее, но представляет только из великой вечерни три ины стихиры на Г. воз. со славою – из малой вечерни, одну стихиру (и ныне) на стиховне – свою, тропарь – свой же, и кан., положенный и в печ. минее, но с поправками против ркп. О кан. слич. Опис. № 677, л. 759.

Л. 277 об. – ч. 14. (@Памѧ т ст҃ыⷯ мнⷱ҇къ но́выⷯ. рѡ́домь литва. і҆о҆а́н̾на а҆нтонїа и҆ е̑ѹ҆стафїа@). Служба та же, что, в № 677, л. 463, чуждая раскольничьих вставок в издании 1646 г. По местам впрочем есть здесь варианты против № 677 и печ., в седальнах по 3-й песни прибавлен крестобогородичен, и после светильна – богородичен, но оба помянутые тропаря: (@истекше пребл҃гїи@) и (@въздѣланъ бывъ@) стоят по печ. в 8-й и 9-й песнях.

Л. 281 об. – ч. 17. (@Ѹ҆спе́нїе прпⷣбнаго ѡⷰ҇ нашего зоси́мы и҆гѹ́мена честныа ѡ҆бители. и҆ прпⷣбнаго о҆ца нашего саватѣа преⷤ бывша жи́телѧ тогоⷤ ѡстрова соловецкаго@). Две службы, раздельно предложенные в № 677, л. 471 и л. 482 об., здесь соединены в одну, т.е. к службе преп. Зосиме л. 471 прибавлены из следующей службы л. 482 об. преп. Савватию ины стихиры на Г. воз., на стиховне стихиры, тропарь, кан. с кондаком и икосом по 3-й песни и светилен.

Л. 292. – ч. 26. (@Па́мѧ т иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего стефана е҆ппⷵа пе́рми@). Служба одна с помещённою в печ. минее. Канн. два.

Л. 299. (@Мцⷵа маїа въ а҃ дн҃ь. преставле́нїе прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего пафнѹтїа и҆гꙋмена но́ваго чюⷣ отвⷪрца иⷤ в боров̾скѣ@). Служба одна с помещённою в № 677, л. 503. Творец кан. и здесь не означен.

Л. 304 об. – ч. 2. (@Перенесе́нїе мѡщеⷨ ст҃ыхъ мч҃нкъ, бориса и҆ глѣба@). Служба та же, что в № 677, л. 503 об., только против сего списка в № 317 стихиры на литии и стиховне опущены, а кан. положено два, – оба в честь мучеников. Второй кан. нач. (@Златозарное сл҃нце ꙗ҆вистасѧ. триꙵи҆поста́снаго бжⷵтва заре́ю свѣтло@). По 6-й песни кондак и икос иные. О службе св. Афанасию Александрийскому здесь и не упоминается.

Л. 312 об. – ч. 3. (@У҆спенїе прпⷣбнаго о̑ц҃а нашего феоⷣ осїа пе́рваго нача́лника и҆ ѹ҆чителѧ об̾щемꙋ житїю в рѹⷵскои зеⷨли и҆гꙋмена честныа̀ о҆би́тели печер̾скїа@). Служба одна с помещённою в № 796 и № 677, л. 524: малая вечерня также опущена, по 2-м стихологии прибавлен богородичен, седален, положенный в № 796 и 677 по полиелее, а на этом месте в № 317 положен стих вовсе не находящийся в № 796 и 677. В втором кан., в 1-й и 4-й песнях, вторые тропари в № 796 и 677 стоят на третьем месте и наоборот, а в 9 песни в № 317 прибавлен третий тропарь.

Л. 322. – ч. 7. (@Па́мѧ т прпⷣбнаго о҆ц҃а на́шеⷢ҇ а҆нто́нїа печер̾скаго начѧ́лника в рѹси иноческомѹ жи́тїю@). Служба та же самая, что в Минее № 796 (смотр. его). О творце кан. перед началом первого сказано тоже самое, что в № 796.

Л. 334. – ч. 9. (@Пренесе́нїе честныⷯ мощеи ст҃го великаго чюдотво́рца никѡ́лы@). Служба во всём сходна с помещённою в Минее № 796. Стихиры на хвалите те же самые, что в № 677 и заключаются славою, дописанною в № 796-м.

Л. 344 об. – ч. І4. (@Преставле́нїе бл҃жннаго и҆си́дора ха҃ ради ѹ҆ро́диваго, нарица́е҆маⷢ҇ твердислова. росто́вскаго чюⷣ отворцл@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, кроме славы стихир на стиховне. По 6-й песни икос в том же первоначальном виде, как и в № 796 и 677.

Л. 351 об. – ч. 15. (@Па́мѧ т иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а на́шего и҆са́їа е҆ппⷵа росто́вскаго@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. В стихире по 50 пс. читается, как и выше л. 236 и 248: – (@твоими боꙵ мл҃твами и҆ пособїемь бл҃гочестивыꙵ цр҃ь гд҃рь нашь кнѧѕь великїи, і҆мⷬ҇к. и҆ бл҃говѣ́рнїи на́шн побѣжаю т пога́нскїа полки@), в № 796. 677 чит. (@вѣрнїи к̾нѧзи наши@).

Л. 357 об. – того же числа. (@Преставленїе прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего е҆фросина псковⸯскаго жи́в̾шаго наⷣ толвою рѣкою. но́ваго чюⷣ отворца@). Служба та же самая, что в № 677, л. 599, отпечатанная только в Минее 1646 года.

Л. 367. – ч. 16. (@Пренесенїе мощеи препоⷣ обнаго о҆ц҃а нш҃его е҆фрема, перекосⷫ҇каго монастырѧ и҆гѹ́мена@). Служба та же, что в № 677 и нынешней Минее, но прибавочной в этом 677 списке в начале стихиры св. Иоанну Предтече в № 317 нет.

Л. 372 об. – ч. 20. (@Обрѣтенїе мѡщеⷨ иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего а҆леѯѣѧ митрополита. ст҃ѣишаго всеѧ рѹсїи@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Последование малой вечерни опущено; но канн. написаны оба. Над первым надписано: (@творе́нїе питирима е҆ппⷵа перьмскаго@).

JI. 382. – ч. 21. (@Па́мѧ т ст҃го и҆ равноа҆пⷵлѡⷨ бл҃говѣрнаго кн҃ѕѧ константи́на, и҆ чѧⷣ е҆го михаила и҆ феѡⷣ ора новоꙗ҆вленныⷯ мѹ́рѡⷨскихъ чюⷣ отвѡрецъ@). То же, что в № 677, л. 644, и печ. Минее, и также, как в № 677, в настоящей ркп. перед кан., л. 384, сказано: (@творенїе гн҃а мниха михаила новаго@).

Л. 387 об. – ч. 23. (@о҆брѣтенїе мѡщеⷨ иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего лео̆нтїа е҆ппⷵа ростов̾скаго@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Кан. – (@творенїе і҆о҆ан҆н҆а е҆ппⷵа@). (Слич. № 677, л. 660 об.) По 3-й песни нет богородичного седального стиха.

Л. 395 об. – ч. 24. (@Прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего никиты сто́лпника переслав̾скаго@). Служба по печ. Минее, но с такими же точно опущениями, как и в № 677, л. 673. Сверх сего в № 317 не достаёт и икоса по 6-й песни.

Л. 399. – ч. 26. (@о҆брѣтенїе мѡщеⷨ прпⷣбнаⷢ҇ о҆ц҃а нашего макарїа колѧѕинсково и҆гѹмена@). В печ. Минее службы не помещено. Служба та же самая, что в № 796, но замечания о времени празднования святому нет.

Л. 405. – ч. 28. (@Па́мѧ т ст҃го и҆гнатїа е҆пⷵпа ростовскаго@). Служба во всём сходна с помещённою в № 677, л. 702.

Л. 409. (@Мцⷵа і҆ю́нѧ. а҃. прпⷣбнаго о҆ц҃а нашеⷢ҇ дїонїсїа глꙋшиⷰково чюⷣ отворца@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, но прибавлены против неё ины стихиры, числом три и стихиры на литии четыре.

Л. 417 об. – ч. 2. (@Ст҃го великомнⷱ҇ка і҆оа́нна новаⷢ҇ мѹченаго в велѣ градѣ@). Служба одна с помещённою в печ. Минее и в Трефологии № 677, л. 719. В заглавии кан. показано то же самое краегранесие о творце св. Григорие, выдержанное в тропарях и богородичнах, какое и в означенной ркп. 677.

Л. 426 об.. – ч. 9. (@Прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего кирила и҆гѹменл бѣлоо҆зерскаго@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, только стихира по 50 пс. иная. Канонов два, но ни при первом, ни при втором не значится имени Пахомия, как в печ.

Л. 436. – ч. 25. (@Памѧ т ст҃ыⷯ чюⷣ отвѡ́рцовъ мꙋ́рѡⷨскихъ. бл҃говѣрнаⷢ҇ кн҃зѧ петра нареⷱ҇наго въ і҆ноческоⷨ чинѹ дваⷣ. и҆ блг҃овѣрныа̀ кн҃гини ѳевронїи@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Опущена только 3-я стихира на Г. воз. и 1-й тропарь 7-й песни первого кан. Кан. два – первый надписывается: (@творенїе гдⷵина пахомїа мниха@), второй – (@творенїе гдⷵна миха́ила мниха@).

Л. 445 об. (@Мцⷵа їю́лѧ. и҃. прпⷣбнаⷢ҇ о҆ц҃л нашего проко́фїа ѹ҆стюⷤскаго чюⷣ отворца, иⷤ ха҃ ра́ди ѹ҆родиваго@). Служба по печ. Минее, но в ркп. стихиры на литии опущены, тропарей два – один прибавлен, седальны по 1-й и 2-й кафизмах, кроме одного первого, – свои, в 6-й песни кан. 2-й и 3-й тропари перепутаны, должно быть, писцом. Кан. против списка службы в № 677, как замечено, имеет особую редакцию, принятую и в печ. издание. В славе стихир на Г. воз. также, как выше л. 351 об., читается: (@бл҃гочестивомꙋ цр҃ю гдⷵрю нашемѹ великомѹ кн҃зю і҆мⷬ҇к@), № 677 и 316 (@кн҃зе́ м нашимъ@).

Л. 451. – ч. 11. (@Преставленїе бл҃жныа̀ о҆лги ба́бы володимери@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, нет только тропаря.

Л. 455. – ч. 15. (@У҆спенїе равноа҆плⷵѡⷨ самодръжца рѹскїа земли великово кн҃зѧ влаⷣмерл нареⷱ҇наⷢ҇ в̾ ст҃мь кр҃щенїи василїа@). Служба одна с помещённою в печ. Минее, но нет седальнов по 1 и 2 кафизмах. Канн. два. Слич. № 677, л. 801. В первой стихире и в славе на Г. воз., также как в № 677 л. 492, о Великом Князе сказано, что он (@ѿ еллинъ родисѧ@).

Л. 463 об. – ч. 24. (@Ст҃ыⷯ новоꙗ҆вленныⷯ мнⷱ҇къ праведныⷯ стрⷪ҇тоте́рпецъ, и҆ бг҃олюбивыⷯ кн҃зеи рᲈскиⷯ. ѡбоꙵю братꙋ по плоти борїса и глѣба. в̾ ст҃оⷨ кр҃щнїи нареⷱ҇ни романъ и҆ двⷣъ@). Служба та же, что в нынешней печ. Минее. Но паремии составляют древние исторические чтения в честь страстотерпцев, совершенно одинаковые с отпеч. в приложениях к Лаврент. летописи (Полн. Собрание Летоп. 1. 252). Первый печ. кан. в ркп. поставлен вторым и наоборот; седален по 3 п. иной. В конце, после хвалитных стихир, прибавлены стихиры самогласны, те же самые, что и в № 677 и на тот же случай: когда даётся святое масло братии. Не редко представляется редакция текста, отличная как от № 677, так и от печ. См. напр. стихиры на стиховне или в кан. песнь 3. Паремии в отношении к тексту в собрании летописей имеют только два следующие прибавления: во 2-й паремие после слов «не аз почах избивати братию» (печ. 253) читается: (@ноꙵ о҆нъ о҆каанныи свѧтополкъ. да бѹде т бъ҃ помощникъ мнѣ и҆ кровь братѹ мое҆ю@) (вопиет к Богу – не дописано); в 3 паремие к словам (печ. л. 254) «дав плещи побеже» прибавлено: (@и҆ быⷵ гониⷨ гнѣвоⷨ бж҃їиⷨ@). (Слич. описание Минеи 796, чис. 2).

Л. 476. – ч. 30. (@Ст҃го великомчн҃ка і̑оаⷩ҇ вои҆ника@). Служба эта, не находящаяся ни в старопеч., ни в нынешних минеях, та же самая, какая показана в № 677, л. 867.

Л. 480 об. (@Мцⷵа а҆вгѹⷵ. а. всемлⷵтивомᲈ сп҃сᲈ. и҆ пречⷵтѣи е҆го бг҃омтри@). Служба та же и с теми же опущениями, какие и в № 677, л. 873. Прибавлена только на Г. воз. слава, отличная от печ.; паремии отличны как от № 677, так и печ., кроме последней, помещённой и в печ.; тропарь один – печатный, в 5-й песни 2-й тропарь отличен от печ. и № 677.

Л. 486. – ч. 16. (@Е ж ѿ е҆деса принесенїе ст҃го ѹ̑брꙋса@). Служба та же, что помещена в печ. Минее вторая – храму. Канн. два.

Л. 497. – ч. 24. (@Пренесенїе честныⷯ мощеꙵ иⷤ въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего петра чюⷣ отворца митрополита всеа рѹⷵ@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Канн. два: оба написаны Пахомием, как открывается из акростиха, непрерывно идущего в первых песнях чрез оба канона. (@Повелѣнїемъ@)–(@бл҃гочестиваго@)–(@великаго кн҃зѧ@)–(@і҆оа҆нна@)–(@всеа Руси@) – (эти два слова, начинающие 3-й тропарь 1-й песни второго кан., в № 317 пропущены, от того, что песец 2-й и 3-й тропари смешал в один, – и приведены здесь по нижеследующему списку № 885, л. 382) – (@блⷢ҇венїемъ@)–(@Ѳилиппа@)–(@митрополита всеа̀ рѹси@)–(@бл҃годарноѐ сїе пѣнїе@)–(@принесесѧ@)–(@рѹкою@)–(@многогрѣшнаго@)–(@пахомїа@)–(@сербина@).

Л. 506. – ч. 26. (@Срѣтенїе ст҃ыа бц҃а чест̾наго е҆ѧ образа@). Служба та же, что в № 677, л. 905, помещённая и в печ. Минее, с теми же отличиями, кроме седальна по 3 песни в № 317, тождественного с печ.

Л. 513. – ч. 30. (@Памѧ т прпⷣбнаго о҆ц҃а нашего а҆лексанрⷣа свѣрскаго но́ваго чюⷣ отворца@). Служба одна с помещённою в печ. Минее. Канн. два.

С л. 528 пишутся одни каноны, а именно:

(@Канонъ молебенъ пѣваеⷨ за бе здоⷤдїе@) с чинопоследованием. Кан. – тот же самый, что в Требнике № 377 (преж. 310), л. 75, только в предшествующем кан. последовании есть некоторые отмены; по 3-й песни седален иной, по 6-й песни нет евангельского чтения и стихиры и в самом конце к двум молитвам, положенным в № 377, прибавлена ещё третья, нач. (@ѡ влⷣко цр҃ю ги҃ б҃е нашь. высо́кїи сла́вныѝ чл҃колюбче. возⷣаа̀ противꙋ трꙋдоⷨ славꙋⷤ и чтⷵь@).

Л. 535. (@Канонъ пѣва́е҆мыꙵ егда быва́етъ ѹ҆множенїе дожⷣа@). То же самое в вышеупомянутом Требнике, л. 79, только в № 317 несколько разнится начальное последование перед кан., во всех песнях по одному тропарю прибавлено, а седален по 3 песни опущен.

Л. 539. (@Чинъ поєтсѧ внегда и҆сходити противꙋ ратныⷯ и҆ноплеменникъ на во́искѣ@). По кратком предварительном последовании помещён (@каноⷩ҇ пѣваеⷨ҇ молебеⷩ҇ ко г҃ꙋ на́шемꙋ і҆с҃ѵ х҃ꙋ и҆ къ пречⷵтеѝ е҆го мт҃ре, и҆ ко всѣⷨ ст҃ыⷨ. за кн҃зѧ и҆ за лю. творенїе филоѳеѡ́во@). Кан. тот же самый, что в ркп. 377, л. 82, но помянутый, предшествующий ему, чин в № 317 прибавлен, прибавлено и чтение Евангелия от Марка зач. 51, по 6 песни; в конце нет светильна и стихир, положенных в № 377, а последование заключается молитвою (@прⷵтѣи бц҃ы на поганыӑ творенїе кѷръ филофеѧ̆, еⷤ еⷵ на во́искѣ@). Нач. (@Влⷣко ги҃ бе҃ на́шь. иⷤ премⷣростїю и҆ неи҆зречен̾ныⷨ промыслоⷨ. всѧ к созⷣанїю полезнаѧ̆ творѧѝ времена@).

Л. 542. (@Кано́нъ прⷵтѣ́и бцⷣы ѡ плачи егоⷤ поеⷨ в пѧтокъ хв҃ыⷯ стрⷵтеи на павечерницы@). Нач. (@обѣ́шена тѧ е҆гⷣа ви́дѣ на крⷵтѣ сн҃а си и҆ бг҃а@). Совершенно сходен с положенным и в нынешнем издании Постной Триоди.

Л. 544. (@Канонъ@)–(@в̾ великᲈ сᲈботᲈ на павеⷱ҇@). Нач. (@хотѧ свое̑ созаⷣнїє сп҃се моѝ ѡ҆живити. на крⷵтѣ повѣшенъ быⷵ@). В нынешнем издании Постной Триоди нет этого канона, но в старопечатной, напр. 1635 г., он помещён на павечернице вел. субботы под следующим заглавием: канон на боготелесное погребение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и на плачь Богородицы – творение Симеона Логофета.

Паремии в сей ркп. написаны вполне л. 92 об. Нояб. 6 преп. Варлааму Хутынскому, л. 239 Февр. 12 св. Алексею митрополиту, л. 305 Мая 2 св. Борису и Глебу одна первая паремия, а остальные две только указаны, л. 324 Мая 7 преп. Антонию Печерскому, л. 335 Мая 9 Святителю Николаю, л. 419 Июня 2 св. Иоанну Новому две паремии, а третья только указывается, л. 465 св. Борису и Глебу, л. 481 Алг. 1 Всемилостивому Спасу, л. 487 об. Авг. 16 Нерукотворенному Образу и л. 315 об. Авг. 30 преп. Александру Свирскому. Паремии на 6-е Ноября, 7-е Мая и 30 Августа одни и те же, все из книги Премудрости Соломоновой, суть те же самые и в том же совершенно переводе, как в Майской Минее № 796 на 1-е число. Паремии на 12 Февраля равно и 9-е Мая, совершенно между собою сходные, также суть те же самые и того же перевода, как и в означенной Минее на 9-е число. Паремия на 2-е Мая, Быт. 4:8–15, как и в № 677, совершенно согласна с текстом полной Библии. Две паремии на 2-е Июня из пр. Исаии, первая 43:9–14, вторая 62:6–12, сходны с положенными в той же Майской Минее под 24 числом, кроме некоторых только разностей в переводе, напр. в первой паремие Исаии 43:9 (@прежⷣе мен@)е не быⷵ и҆нъ бъ҃, № 796 (@преⷣ мною̀@) ( ἔμπροσθεν μου), ст. 11. (@и҆ въпросих@)ъ и҆ не бѣ̀ в̾ ваⷵ тѹжⷣъ, № 796 (@ꙋ҆ничижиⷯ.. ѡ̑тꙋжⷣенїа@) ( ὠνείδισα... ἀλλότριος), ст. 13. (@и҆скони а з е҆смъ. и҆ нѣⷵ и҆ землѧ ѿ рѹкѹ мое҆ю. сътворю и҆ кто̀ возвратит@)ь ѧ ( ἀπ ἀρχῆς ὀ ἐξαιρούμενος.. ἀποστρέψει ἀυτό), № 796 (@ѿ начала... и҆збавлѧтѝ. ѿвратитсѧ@) (в последнем слове – своевольная поправка). Во второй паремии, 62:8. (@клѧтсѧ г҃ь славо@)ю своею, и҆ крѣпостїю мы́шца свое҆а ( κατὰ τῆς δόξης), (@си́лою свое҆ю@); Ст. 9, в № 317, согласно Греческому тексту, читается: (@събравше̑ѝ снѣдѧ т ꙗ и҆ восхва́лѧ т га҃, събравше и҆спїю т@), в № 796 (@събра́в̾шеї пїю т. и҆ снѣдѧ т восхвалѧ т га҃@). Обе сии поправки в № 796 также надлежит счесть произвольными. В следующем 10-м стихе сам № 317 представляет два перевода на одни и теже слова: (@прѡидѣте враты моими. ѹ҆готѡ́вит@)е пѹть и пꙋть сътворите людеⷨ моиⷨ. (Греч. только: ὀδοποιῄσατε τῷ λαῷ μου). В №796 слова «уготовите путь» опущены. Паремии на 1-е Августа те же (из книг Варуха, Исаии и Притчей), что в Минее Август № 521 на 1-е число (См. описание сей Минеи): но тогда как первые две паремии, кроме двух или трёх незначительных разностей, буквально сходны с минейными и отличаются от текста полных списков Библии, последняя представляет иной перевод, также от списков Библии отличный. Именно: в № 317 Притч. 9:2. (@и҆ черпа в чаш@)и своеи вино ( εἰς κρατῆρα), № 521 (@въ краты̑ри@), 6. (@възыщѣте ра́з@)ѹⷨ ( φρόνησιν), № 521 по полным спискам Библии – (@прмⷣрⷵтꙵ@), 7. (@прїемле т себѣ бесче́стї@)е ( ἀτεμίαν), № 521 по сп. Библии: (@досажⷣениє҆@); к последним словам ст. 8-го «обличай премудра (и) возлюбит тя», в № 521, как и в сп. Библии, прибавлены слова, коих нет и в Греческом: (@безꙋмнаго же возненавиди т тебѣ@), ст. 10 (@зачало премⷣрости страⷯ гн҃ь@) ( φόβος), № 524 и сп. Библии: (@боазнь гн҃ѧ@). Паремии на 16-е число во всём сходны с положенными на сие же число в предыдущей ркп. № 677.

№ 487 (по преж. кат. 891) Собрание Служб Русским святым за первую половину года, с Сентября по Май, в 4 д., полууставом, 213 л., XVI в.

На первом листе подстрочная подпись: (@спаса хѹтынѧ монаⷵтырѧ домо внаѧ@).

Службы здесь помещённые по составу своему очень близки к положенным в № 677 588 и разделены на главы.

Л. 1. (@Мцⷵа сеⷩ҇тꙗбрꙗ в̾. к҃д. дн҃ь. зна́менїе прⷵтыа̀ бц҃а. иже над̾ мирожею рѣкою, во ѡбі́тели, ст҃го сп҃са бы́вшеє̀ ѿ и҆коны. гла в҇ а҃@). Служба та же самая, что в № 677, л. 52, с двумя кан. Те же самые заимствования из службы знамению Новгородской иконы Богородицы, какие там замечены.

Л. 17 об. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. л҃... прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃его григорїа иⷤ на плешмѣ рецы. гла в҇ в@). То же, что в № 677, л. 89 и нынешней печ. Минее.

Л. 30. (@Мцⷵа о҆ктѧбрѧ въ. к҃и. па́мѧть иⷤ во ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего а҆рсе́нїл а҆рхїе҆пⷵпа се́рьб̾скаⷢ҇. гла в҇ г҃@). См. № 677, л. 131, но в описываемой ркп. седальны по стихологиях иные и прибавлены стихиры по полиелее и 50-м псалме.

Л. 45 об. (@Мцⷵа ноѧⷠ. въ є҃. паме т и҆же во ст҃ыⷯ о҆ц҃а нш҃его григорїа а҆рхїепⷵпа селꙋнскаго. гла в҇ д҃@). То же, что в № 677, л. 148. Кан. – (@творенїе҆ патрїарха филоѳїа҆@).

Л. 59. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. кг҃. ѹ҆спенїе велі́каⷢ҇ кн҃ѕѧ а҆леѯн̾дра ꙗ҆рославичѧ нев̾скаго. владимеⷬскаго, иовгороцкаго и҆ всеѧ росїи самодер̾жца. но́ваго чюдотворца. гла в҇ є҃@). Служба во всём сходна с № 677, л. 212, не исключая и положенного в начале известия о кончине и мощах благоверного князя и о писателе службы ему.

Л. 77 (@Мцⷵа тогоⷤ въ. кѕ҃.... о҆сщ҃енїє цр҃кве ст҃аⷢ҇ велі́комꙋ ч҇ геѡр̾гїѧ. иⷤ в кїе҆вѣ преⷣ враты ст҃ыа софїа. гла в҇ ѕ҃@). Служба во всём сходна с помещённою в № 677, л. 229.

Л. 88 об. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. к҃з. о҆брѣтенїе чⷵтныⷯ мощеи. бл҃говѣрнаго велі́каⷢ҇ кн҃ѕѧ всеволода нареⷱ҇ннаⷢ҇ бо ст҃ом̾ кр҃щенїи гаврила п̾сковскаⷢ҇ чюдо.... гла в҇ з҃@). Служба та же самая, что в № 677, л. 259, только в описываемой службе прибавлены крестобогородичны на стиховне, на седальне по 3-й песни кан., и в конце всей службы на хвалите.

Л. 97 об. (@Мцⷵа. геⷩ҇варѧ въ. і҃. прпⷣбнаⷢ҇ о҆ц҃а нашаго па́вла комельскаго и на ѡ҆бнори бологоцкаⷢ҇ чюдотворца.–Гла в҇ и҃@). См. № 677, л. 304.

Л. 105 об. (@Мцⷵа. февралѧ въ. а҃і. преставленіе кн҃ѕѧ всеволода пьсков̾скаго новаго чюдотворцл.–Гла в҇ ѳ҃@). Служба та же самая, что в № 677, л. 372; опущен только в описываемом №-ре славник стихир на Г. воз. (как в 630, л. 75); к ним под заглавием: (@і҆ны стⷯры@) отнесены и три стихиры на стиховне № 677 и одна только последняя слава надписана: (@на стиⷯ@).

Л. 115 об. (@Мцⷵа ма́рта. в̾. в҃. преставленїе иⷤ во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃еⷢ҇. а҆рсенїѧ є҆пⷵпа твⷬскаⷢ҇@) (тверского). (@гла в҇ і҃@). То же, что в № 677, л. 416 и печ. Минее. На л. 126 (@пособ̾ствꙋѧ на варвары вѣрномꙋἠ цр҃@)ю нашемꙋ – вместо (@кн҃зю нашемѹ@), как в № 677.

Л. 129. (@Мцⷵ. а҆прилѧ в̾. д҃і. ст҃ыⷯ новоѧ҆вленныⷯ мнⷱ҇къ а҆нтонїѧ і҆ѡаⷩ і҆ е҆ѹ҆стаѳїѧ пострадавшиⷯ в литвѣ за вѣрꙋ хв҃ꙋ ѿ нечестїваⷢ҇ царѧ о҆л̾гер̾да. Гла в҇ а҃і@). Служба та же самая, что в № 677, л. 463 без вставок раскольничьих, сделанных в издании 1646 г. Но против № 677 здесь прибавлены в стихирах на Г. воз. крестобогородичен и потом стихиры на стиховне, в кан. по 3-й песни также прибавлен крестобогородичен, (но не тот, что в № 317), а в стихирах на хвалите крестобогородичен же и одна стихира стиховная. Тропари «Истекше» и «Възделан бысть» стоят по № 677 в 5 и 7 песнях.

Л. 138 об. (@Мцⷵа тогоⷤ въ. к҃ѕ. памѧ т иⷤ во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃его стеѳана е҆пⷵпа пеⷬмскаⷢ҇. Гла в҇ в҃і@). Против № 677, л. 488 об. и нынешнего печ. опущена стихира на литии, прибавлены богородичны по кафизмах и полиелеи, стихира по 50-м псалме и богородичны по 3 песни и светильне.

Л. 152 об. (@Мцⷵа. ма́їѧ. в̾. аⷣ н... преставле́нїе прпⷣбнаго и҆ бг҃оно́снаго, ѡ҆ца иа́шеⷢ павнотїа боровⷵкаго, новаго чюдотво́рцл.... Гла в҇ г҃і@). Служба та же самая, что в № 677, л. 503, только в № 891 слава на Г. воз. и по 6-й песни кондак иные. Творец кан. не показан.

JI. 162 об. (@Мцⷵа ма́їѧ в̾ ѳ҃.ⷣ.ⷩ.. пренесенїе чтныⷯ ї ж во ст҃ыⷯ ѿца на́шеⷢ нїколы чюⷣтворⷰ ѿ ми́ръ, въ ба́ръ граⷣ. Гла в҇ д҃і@). То же, что в № 677, л. 557, только в № 891 есть и малая вечерня; стихиры на стиховне иные (первые две те же, что в печ. Каноннике в кан. Апостолам и св. Николаю); два кан. написаны один после другого, за ними по 9 п. прибавлены два седальна.

Следующие две службы приписаны или приложены после на другой бумаге и с своим счётом тетрадей. Их нет в № 677.

Л. 184. (@Мца оⷦ҇тѧⷠрѧ въ к҃г.... о҆брѣ́тенїе мощеⷨ стⷢ҇ і҆ꙗкова борови́цкаго новаⷢ҇ чюⷣ.ⷪ... Гла в҇ є҃і@). Служба та же, что в печ. Минее. Кан. надписывается: (@а ст҃омꙋ гране́сїе си́цево по а҆лѳавитꙋ. до. ѳ҃ пѣсни@). (В печ. прибавлено: совершено же списавшего именем. Действительно тропари канона до 9 песни следуют по алфавиту. А начальные буквы тропарей 9 п. И В Н, конечно, означают Иван.

Л. 200 об. (@Мца ноѧ҆брѧ в̾, и҃і. ст҃ыⷯ прпⷣбныⷯ ѿц҃ъ на́шиⷯ пꙋсты́нныⷯ жи́тель, в̾ постѣ̀ просїѧвшиⷯ варлаама и҆ о҆а҆сафа. в̾ вели́цеи землѝ гл҃емеи и҆н̾дѣи. Гла в҇ ѕ҃і@). В печ. Минее служба им 19 Ноября. Та же самая, только в седальнах есть разности.

Паремии пишутся на 24 и 30-е Сентября, на 28 Октября, и одна только, первая, на 26 Ноября. Паремии на 24 Сентября (Знамению Мирожской иконы) из Бытия, прор. Иезекииля и Притчей – те же и в том же переводе, что и в № 677 на 27 Ноября. Паремии 30 Сент. совершенно те же, что и в Декабрьской Минее № 502 589 на 5-е число. Первые две паремии Окт. 28, из Книги Притчей и Премудрости Соломоновой, во всём соответствуют положенным в № 677 на 21 Декабря, а третья с некоторыми исключениями – третьей на 20-е Мая. Паремия из пр. Исаии на 26 Ноября тождественна с первою паремиею на 20 Сентября в том же 677 списке.

№ 488 (по преж. кат. 885) Собрание служб Русским Святым за весь год, бум., в 4 д., полууст. XVI, л. 430.

На первом листе почерком XVI в. записано: (@сїю книгѹ даⷧ҇ старець і҆ѡна костромитинъ. в дѡⷨ ст҃го сп҃са и прпⷣбнаго варлаама чюⷣ отворца на хѹтинѹ. прї и҆гѹменьствѣ нафанаи҆ловѣ@). Затем почерком того же века относительно оглавления ркп. замечено: (@ꙋ сеꙗ҆ кнѝги главъі ѿ задніӗ д̾ски. переⷣ главою̆. к҃ѕ. іс@)̆, три листа назаⷣ ѿкиⷩ҇ и҆ ѡбрꙗ́щеши, главы, но теперь это оглавление поставлено в начале ркп.. На обороте 1 л. (@Кни́га кано́н̾никъ сп҃са хꙋтынѧ мнⷵтрѧ новыⷯ чюдотвоⷬцо в҇ слуⷤбы@). Соборное определение о сих новых святых см. в Ист. Росс. Госуд. т. 9, прим. 87.

По листам, начиная с 4-го: (@кн҃га сп҃са хутынѧ мнⷵтрѧ велико в҇ нова граⷣ а@). То же повторяется и далее.

Л. 2 и 3. написаны оглавлением. Оно первоначально состояло только из 25 глав, в конце коих и было помещено. Но потом к нему приписано ещё три главы: 26, 27 и 28-я.

Л. 4. (@Мцⷵа септеврїа̀. ѳ҃і@)... 590 (@ст҃ыⷯ новоꙗ҆вленныхъ чюдотворець феѡⷣ ора. и҆ дв҃да. и҆ костѧнтина гла в҇ а҃@). Служба имеет те же самые особенности, какие замечены в № 671 591, л. 19.

Л. 21 об. ч. 20... (@страданїе ст҃ыхъ и҆ новоꙗвленныхъ мѹченикъ и҆ и҆сповѣдникъ. великаго мч҃нка кн҃ѧзѧ михаи҆ла черниговьского и҆ болѧрина е҆го феѡдорл. пострадавшихъ ѿ цр҃ѧ батыѧ. Гла в҇ в҃@). – Служба та же самая, что в печ. Минее, с двумя канн., и в надписании первого, как и в № 677, сказано: (@творенїе ермонаха ст҃ыѧ горы. пахомїа сербина@).

Л. 36 об. – ч. 25. (@прпⷣбнаго и҆ бг҃оноснаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇ сергїа. Гла в҇ г҃@). – Ины стихиры на Г. воззв. великой вечерни опушены; канн. написаны все три (см. № 677, л. 66); в тексте икоса есть поправка; за ним сказано: (@и посемъ прологъ@). См. № 494, л. 79.

Л. 61 об. (@Мцⷵа ѡтⷠ҇ѧврїа́. въ. а҃. дн҃ь. покро в҇ ст҃ыѧ бц҃а. и҆ памѧть прпⷣбнаⷢ҇ оц҃а нашего. слвы и҆же наⷣ вѣшорою рѣкою жившаго. Гла в҇ д҃@). – Служба во всём сходна с помещённою в № 317 592, л. 52 об. Кан. с тем же надписанием. В самом начале стихир сперва была написана стихира (@прⷣ отчи@)., нач. (@Раⷣуйсѧ сщ҃ннаѧ и҆ свѣтоносна и҆ а҆гг҃ломъ любезна@) (глава), – та же самая, которою и в № 677 открываются службы на это самое число и на 16 Мая, но потом эта стихира зачёркнута.

Л. 69 об. – ч. 2... (@Ст҃го бл҃жнаго а҆ндрѣѧ. Гла в҇ є҃@). – Служба та же самая, что в № 677, л. 103 об, и в 1-м тропаре 1-й песни Андрей также назван словенином.

Л. 76 об. – ч. 19. (@Ст҃го и прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего і҆ѡ҃анна рыльскаго. Гла в҇. ѕ҃@). – Здесь между листами 81 и 82 насколько листов утрачено: от седальна по 2 каф. до тропарей 8 песни. – На уцелевших листах служба во всём сходна с печ. и помещённою в № 677, л. 110, но против сей ркп. здесь есть и славник стихир на стиховне, согласный с печ.

Л. 84. – ч. 28. (@ст҃ыѧ великомч҃нци. парасковгѣи нарицае҆мыѧ патница. Гла в҇. з҃@). – Служба та же, какая помещена в печ. Минее. Ины стихиры на Г. воз., паремии, стихиры на литии и седальны по каф. опущены, а о стихирах на стиховне только упоминается. Тропарь отличен от помещённого в печ. Кан. тот же, что в печ. первый, но многие тропари совсем иные.

Л. 89. (@Мцⷵа но́ꙗб̾рїа̀. ѕ҃. прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего варлаа҆ма. и и҆же въ ст҃ыхъ оц҃а нашего павла. и҆сповѣдника. Гла в҇ и҃@). Службы тому и другому святому, соединённые, те же, что и в печ. издании и в № 677, л. 169. Но против этого списка в ркп. № 885 служба Павлу Исповеднику вошла почти вся. Именно здесь помещены ему 4 стихиры на Г. воз., слава на стиховне, кан. с кондаком и икосом по 3 песни и стихиры хвалитные. Перед канн. святым написан кан. Богородице, как и в № 677.

Между листами 97 и 98, за утратою двух листов, в службе не достаёт с конца славы на стиховне до кан.

Л. 113. ч. 27. (@єⷤ по бз҃ѣ знаменїє бывшее прчⷵтою, в̾ великомь новѣ граⷣ. и҆ ст҃го великомч҃нка і҆акова персѧнина. Гла в҇ ѳ҃@). Служба та же, что и в печ. Минее, с опущением малой вечерни. Из службы св. Иакову здесь помещены, на ряду со службою знамению Богородицы, стихиры на Г. воззв., слава на стиховне, седален по 2 каф., коего впрочем в печ. нет, кан. с кондаком и икосом по 3-й песни и светильном и слава на хвалитех. Сверх сего в службе л. 119 после тропаря замечено киноварью: (@ст҃го же паладїа. слѹжба пое҆тьсѧ на паⷱв̾рници@), и затем написан кан. ему, (@і҆ѡ҆сиⷴ@), тот же, что в печ. Канн. Богородице – оба приписываются Пахомию Логофету.

Перед листом 130, за утратою листов, пропуск с 4-й песни кан. преп. Иакову 1 троп. до 2 троп. 1-й песни 1-го кан. Богородице.

Л. 135 об. (@Мцⷵа декабрїа. є҃і. дн҃ь иⷤ въ ст҃ыиⷯ ѡц҃а нашего стефана, и҆сповѣдника, а҆рхие҆пкⷵпа сꙋрожьскаго. Гла в҇ і҃@). Служба совершенно сходна с помещённою в № 677, л. 278. Только 1-я стихира на хвалите, хотя начинается теми же словами, но затем вея поскоблена и изменена.

Л. 150. – ч. 21. (@И ж въ ст҃ыⷯ ѿца нашего. петра, новаго чюдотворца, митрополита ст҃ѣи҆шїа́ митрополїа рꙋскїа. Гла в҇ а҃і@). То же, что в печ. Минее; малая вечерня и стихиры на литии опущены, кан. только один, – в печ. второй.

Л. 162 об. (@Мцⷵа генᲈарїа в̾. д҃і. дн҃ь памѧт іⷤ въ ст҃ыхъ оц҃а нашеⷢ҇ савы. перваⷢ҇ а҆рхїепⷵпа и҆ ѹчтлѧ сербьскаго. Гла в҇ в҃і@). Служба та же, что в печ. Минее под 12 Января, с кан. Богородице и двумя святому. Второго седальна по 2 стихословии нет, а вместо его удвоен первый, как в № 317, л. 216.

Л. 195. – ч. 20. (@Прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а на́шеⷢ҇ е҆ꙋ҆ѳимїа великаго. Гла в҇ г҃і@). Служба та же в печ. Минее: иные стихиры на Г. воззв. и слава на стиховне, опущенные в своём месте, написаны на хвалите. Кан. два: один Богородице, нач. (@Невеществена древле лѣствица. и҆ странно олѧдѣвши пѹть морѧ@), – тот же, что в Июньской Минее № 515 593, л. 269 об. положен на память Кирилла Белоозерского, – в печ. нет, и другой преподобному в печ. второй.

В печ. перевод исправлен. Напр., на малой веч. 2-я стихира на стиховне в ркп. (@взѧтсѧ ꙗкоже и҆льѧ на колесницѣ огненѣи҆ и҆ смѣсисѧ блж҃не ходатайственнѣй троици@), печ. предстоиши непосредственно Троице (συνεκράθης ἀμέσως τριάδι); на вел. веч. 1 стихира на Г. воззв. (@Семоу@) (Иоанну предтече) (@ѹ҆боꙗ҆сѧ ревнитель и҆ еднноѡбразникъ@), печ. того бо явился еси ревнитель и единонравен (τούτου γὰρ ἐδείχθης ζηλοτὴς καὶ ἐκμαγεῖον, ἐδείχθης древний переводчик производил не от δείκνυμι, а от δείδω); 3-я стихира (@оч҃е е҆ꙋѳимїе твое житїе непреложно@), печ. преизящно (ἀνυπέρβλητος); в кан. 1-й песни 3 троп, (@мл҃твою обложенїи@) твоей (чит. твои) родителие, печ. молитвы деюще (ἱκετηρία χρώμενοι), 5 пес. 4 троп. (@ꙗкоже ма́гнить привлеклъ е҆си къ свои҆мъ ѹч҃нїемъ пространьствомъ нрава и҆ дш҃евною любовью@), печ. назидая нравы и душ залоги (διαπλάττων ἤθη καὶ τῶν ψοχῶν τὰς διαθέσεις, διαπλάττων переводчик понимал раздельно предл. διὰ и сущ. πλάττα и исказил речь); светил. богородичен начинается: (@въ и҆стинꙋ бг҃ѹ тѧ исповѣдаємь@), печ. господственно (греч. д. б. κυρίως, слич. раскольничье чтение в символе веры: и в Духа Святаго Истиннаго Господа Животворящаго); 2 стих, на хвалите: (@и҆сцѣлениємь независтенъ ꙗвилсѧ еси источникъ@), печ. обилен (ἄφθονος).

Л. 210 об. (@Мцⷵа ѳевраⷧ҇. в̾. а҃і. дн҃ь паⷨть прⷣпбнаго ѡц҃а нашего. дмитрїа вологод̾цкаго чюⷣтворца, и҆гꙋмена прилꙋцкоⷢ҇. Гла в҇ д҃і@). Служба та же, что и в печ. Минее и № 317, л. 226 об. Канн. два.

Л. 229. – ч. 12. (@Преставленїе иⷤ въ ст҃ыхъ ѡц҃а нашеⷢ҇, а҆леѯїа новаго чюⷣтворца митрополита ст҃ѣйшаⷢ҇ митрополїа всеѧ рꙋⷵ. Гла в҇ є҃і@). Служба, не исключая и предварительного замечания о времени её составления, во всём сходна с № 317-м, л. 236; кан. в том же древнем виде, но во 2-м троп. 8 п. читается: (@кн҃зю великому@), а не царю.

Л. 248. (@Мцⷵа мар̾та в̾. а҃і.... и҆же въ ст҃ыхъ ѡц҃а нашегѡ а҆рхїепⷵпа великаго нова града. е҆ꙋ́фнмїѧ новаго чюдотворца. Гла в҇ ѕ҃і@). Служба та же самая, что в № 317, л. 255. Недостающий по сей, равно и № 677, л. 428, ркпп., икос по 6-й песни здесь приписан после на особой бумажке, после 252 листа.

Л. 256. – ч. 30. (@Преставленїе иⷤ въ ст҃ыхъ ѡц҃а нашего і҆ѡ҆ны митрополита всеѧ рꙋси. Гла в҇ з҃і@). Служба та же, что в печ. Минее под 15 Июня, только 4-й тропарь 1-й песни испорчен так же, как в № 677, л. 453.

Л. 266 об. (@Мцⷵа маѧ. г҃. ᲈспенїѐ препⷣ ообнаго ѡц҃а нашего. ѳеѡⷣ осїа перваго начланика. ѡбщемꙋ житїю в рꙋскои земли и҆гꙋмена чтⷵныѧ ѡбители печерьскыѧ. Гла в҇ и҃і@). Служба та же самая, что в № 677, л. 524.

JI. 282 об. – ч. 7. (@Памꙗ꙯҇ прⷣпбнаⷢ҇ ѡц҃а нашего а҆нтонїа печер̾скаⷢ҇. иⷤ на кѣе҆вѣ. Гла в҇ ѳ҃і@). Служба та же самая и с теми же особенностями во 2 и 3 тропарях 8 песни, что и в № 677, л. 539 об.

Л. 299. – ч. 20. (@ѡбретенїе мощемь иⷤ въ ст҃ыхъ ѡца нашеⷢ҇ а҆леѯ҃їа митрополита. ст҃ѣи҆шаⷢ҇ всеѧ рꙋⷵ, новаго чюдотвор̾ца. Гла в҇ к҃@). Служба та же, что в печ. Минее.

Л. 320 об. – ч. 23. (@Ѡбрѣтенїе честнаго телесе е҆го и҆же въ ст҃ыхъ ѡц҃а нашеⷢ҇, леѡн̾тїа е҆пкⷵпа ростовскаго. Гла в҇ к҃а@). Служба та же, что в печ. Минее и № 677, л. 660 об., с опущением, как и в сем списке, малой вечерни и стихир на литии. Кан. – (@творенїе і҆ѡаⷩ҇ е҆пⷵпа@).

Л. 331. – ч. 28. (@Памѧ꙯҇ ст҃го и҆гнатїа е҆пкⷵпа ростовьскаⷢ҇@). (Глава) (@к҃а же@) (так в ркп.). Служба та же, что в печ. Минее, с опущением стихир на стиховне, кроме славы, как в № 677, но на стихирах хвалитных прерывается за утратою листов.

Л. 338. Служба Кириллу Белоозерскому (Июня ч. 9). Начала не имеет по той же причине: начинается славою стихир на Г. воззв. малой вечерни – по печ. Минее. При первом кан. имени Пахомия не значится.

Л. 352 об. (@Мцⷵа и҆ю́лїа в̾. а҃і. дн҃ь преставленїє бл҃жныѧ ѡлги бабы володимерѣ. Гла в҇ к҃г@). Служба та же, что в печ. Минее и № 317, л. 451, без тропаря святой.

Л. 359 об. – ч. 9. (@Ст҃го сщ҃нномᲈченика. пагкратїа е҆пⷵпа тавромїискаⷢ҇@). (Глава) (@к҃г@). Служба торжественная: состоит из стихир на Г. воззв., паремий, стихир на стиховне, тропаря, седальнов, где на полиелеосе положены припевы и под заглавием: (@ѱ҃лоⷨ. ст҃льскїе@), избранный псалом, совершенно согласный с таковым псалмом в списке Следованной Псалтири № 408 (преж. кат. 713), л. 142 об., гораздо больше печатаемого в нынешних Псалтирях и ирмологиях (см. описание № 408, л. 122); затем два кан., первый Богородице, нач. (@Мнѡ́гыми съдръ́жими напастьми@), и другой святому, нач. (@Пречⷵтныи камень тѧ. цр҃кви познавае т҇ пагкратїе@), и наконец 4 стихиры на хвалите. В печ. минеях как прежней 1646 г., так и нынешней, служба состоит только из стихир на Г. воззв., тропаря и кан. святому, тех же, какие и в ркп., кроме тропаря.

Л. 376. (@Мцⷵа авгоⷵᲈ. в̾. кⷣ. пренеⷵнїе честьныⷯ мощеи. иⷤ въ ст҃ыхь ѡц҃а нашеⷢ҇ чюⷣтворца петра, митрополита всеѧ рѹⷵ. Гла@) (@в@)(@҇ к҃д@). – Служба та же, что в печ. Минее. Канн. два. См. № 317 (преж. кат.), л. 497 об.

Л. 390. (@Послѣⷣ ованїе похвално къ пречистѣй бц҃и влⷣчцѣ нашеи. пѣвае҆мо въ всѧ лѣта мⷵца а҆вгꙋста к҃ѕ, нл памѧ т ст҃ыхъ мч҃нкъ. а҆нⷣрѣꙗ҆ и҆ наталїи. Въ лѣ. ҂ѕц҃г. внегдл великое и҆ паче надежⷣи, и҆збавленїе наше быⷵ преславнымь образоⷨ бг҃омт҃ре, ѿ нашествїа безбожныхь а҆гарѧнъ. Гла@) (@в@)(@҇ к҃є@). Служба отлична от печ., но сходна с Минеей № 521 594, л. 313 об. и Трефологием № 492 595, л. 426. Стихиры на Г. воззв. и на стиховне те же, что в них, но слава на стиховне отлична от обоих. Седальнов нет. Канн. два: первый нач. (@Да провожаю҆ть невещественнїи чинове@), – в печ. первый кан. 15 Авг. на Успение Богородицы. Другой нач. (@Хвⷵѹ книгꙋ ѡд҃шевленꙋ. запечатлѣннѹ тѧ дх҃омь@): обыкновенно помещается в печ. Каноннике при акаф. пресв. Богородице, которого однако здесь нет. К печ. стихирам на хвалите, также как в № 521, прибавлены ины стихиры, и сверх сего четыре стихиры самогласны, переделанные из стихир хвалитных самогласных в неделю Пятидесятницы, применительно к лицу Богородицы.

В оглавлении за сим приписаны другою рукою след. службы: (@ѡⷦ҇@) (октября) (@к҃ѳ авраⷨю̆ бг҃оꙗвленскомꙋ роⷵ чюⷣ отворца вослѣⷣ оваⷩ҇ӗ все сполна стⷯры. и҆ каноⷩ҇ и҆ житїе е҆го. Гла@) (@в@)(@҇ к҃ѕ. Мцⷵа@) 596 (@і҆ю́на в҃і. Всенощьн̑оѐ. прпоⷣ обнаго ѡц҃а нш҃его а҆нꙋфрїѧ̀ ѿ доскы@) 597. (@мцⷵа ѳевраⷧ҇ въ а҃і. жи теꙵ прпⷣ обнаⷢ҇ ѡⷰ҇ дми трїа̑ вологоⷣцкаⷢ҇ чюⷣ отворца. иⷤ на прилꙋцѣ. (Гллва) к҃з@). Но все сии службы в ркп. теперь утрачены. Сохраняется только следующая последняя в оглавлении служба, но служба эта, с относящимся к ней оглавлением и означенными житием и похвалою, писана другим почерком и на другой бумаге.

Л. 407. (@Мцⷵа маѧ к҃г@) (24). (@дн҃ь прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нашеⷢ҇ никиты столпника переꙗ҆славьскаⷢ҇ чюⷣ отворца, гла@) (@в@)(@҇ к҃и@). Служба та же и столь же краткая, как и в № 317, л. 395 об.

Л. 413. (@Слово (житїе) преподобнаго ѡца нашего никиты столпника переꙗ҆славьскаⷢ҇ чюдотворца@). Нач. (@Никита прпⷣбныи ѡ҆ц҃ь нашь бѣ рожеиъ и҆ воспитанъ въ градѣ въ переꙗ҆славлѣ@). В нём говорится о исцелении князя Михаила Черниговского от расслабления чрез прикосновение к жезлу святого, вследствие чего благоверный князь, (@повелѣ поставити чтныи крⷵтъ на томъ мѣстѣ@) (где получил исцеление) (@в лѣто шесть тысѹщное. х. чд. мцⷵа маѧ. и҆ въ шестыи на десѧть и҆ндикта ѡсмы@).

Л. 426 об. (@Похвала прⷣпбнаⷢ҇ ѡ҆ца нашего никиты столпника переꙗ҆славьского чюдотворца@). Нач. (@Се҆ настоить братїе свѣтоносное празднество@).

Оба сии слова читаются и в Макариевской Майской Четь-минее № 180, л. 983 об. и 991. Только в Макар. Минее оба они в изложении распространены большими или меньшими по местам прибавками. Напр. в житии преподобного к словам ркп. л. 415 (@ꙗко ѡрелъ ѹ҆ность поновлѧа крилоⷨ своиⷨ парѧше къ высотѣ@) (преподобный) в Мак. Минее л. 984 прибавлено: (@забывъ бо бѧше ласканїа жоны и҆ дѣтей и҆ свои҆хъ дрѹговъ совѣтниковъ, є҆же с ними взимаⷲ е неправедное҆ богатство@). К словам л. 416 об. (@ты же@) (душа) (@не помиловала е҆си@) в Мак. Минее л. 985 прибавлено: (@сироты и҆ вдовицы и҆ всѧка възраста чл҃чѧ своимъ иесытьствомъ злымъ и҆ грабленїемъ чюжаго и҆мѣнїа@). Распространено также в Макар. Минее л. 985 об. читаемое в № 885, л. 417 об., место о гласе Господнем на страшном суде к праведным и нечестивым. К словам ркп. л. 420 (@и҆скопа@) (Мак. созда) (@собѣ столпъ... и҆ в̾ иемъ сѣде@) в Мак. л. 987 прибавлено: (@и҆ мл҃твꙋ сътвѡрѧше за бл҃говѣрнаго великого кн҃зѧ и҆ за ст҃лѧ. и҆ ѡ҆ православ̾ныхъ хрⷵтьꙗнехъ@), и затем, чрез несколько строк, распространён и изменён и конец сего отделения. В похвале преп. Никите в самом начале её после слов: (@се̑ настоить братїе свѣтоносное празднество. предивнаго ѡц҃а нашего и҆ чюдотворца никиты@) – в Мак. прибавлены на целых двух листах 991 и 992 из предыдущего жития его известия о его родителях, воспитании, промысле, чудесной перемене, поступлении в монастырь и здесь о подвигах и учении его. Вставка эта нач. (@тои҆ бѣ прпⷣ обныи мꙋжъ@), – оканч. (@свѣтлѣиши сол҃нца ꙗвлѧшесѧ@). Также после слов ркп. л. 427 об. (@не токмо в тои странѣ, и҆дѣже живѧше, но слышатисѧ и҆мени еⷢ҇ во и҆ныⷯ градеⷯ и странаⷯ@) – в подтверждение последнего в Макар. Минее на целой почти странице л 993 введено сказание о чудесном исцелении Михаила Черниговского от недуга его, нач. (@ѝ еще ли хощеши пророчествиа̀@), оканч. (@торьжество прпⷣбнаго никиты@). Конец слова также значительно распространён и изменён.

Паремии в сем списке написаны вполне Сентября на 20 и 25-е, Окт. 19, Нояб. 6 и 27-е, Декабря 15 и 21, Янв. 14, Февр. 12, Мая 20, Июля 9 и Авг. 26-е. Паремии на 20 Сент. из пр. Исаии и книги Премудрости те же по содержанию и переводу, что и в № 677 на сие число. Паремии на 25-е Сент., 19-е Окт., и 6-е Нояб., преподобнические – из книги Премудрости, в переводе, кроме некоторых исключений, одинаковые между собою, очень подходят к тексту паремий в № 311 598 на 19-е Сентября. Паремии на 27-е Нояб. из Бытия, пр. Иезекииля и Притчей, и святительские на 15-е и 21-е Дек., из Притчей и Премудрости, буквально сходны с положенными в № 677 на эти же числа. Те же по содержанию паремии, кроме одной, положенные святителям 14 Янв. и 12 Февр., соответствуют сим паремиям в № 677, кроме того только, что на 14-е Янв. в третьей паремии слова Прем. 3:7 якоже искры по стеблию потекут в № 885 опущены и в ст. 9 перестановка слов, а на 12-е Февр. во второй паремии Притч. 11:5 и 6-й стихи перепутаны. Паремии на 20-е Мая, кроме неважных вариантов, читаются также, как в № 677 на сие число. На 9-е Июля третья паремия совершенно сходна со второю на 25-е Сент., а прочие две, хотя читаются в № 677 на 20-е Мая и в минеях № 500 и 499 на 13-е Ноября, но все более или менее между собою разногласят. Первая из сох паремий взята из тех же разных мест книги Притчей, как и в Паремейнике № 17 (См. Опис. Отд. 1, стр. 197, парем. 1.), с некоторым прибавлением в начале, именно Притч. 10:7. 22. 3:13–16. 8:6. 34. 35. 4:12. 14. 17:5–9). Вот главные разности сих списков:


№ 885 л. 361. № 677 л. 626 об.
Прит. 8:4. (@и҆ пред̾лага@)ю мои глаⷵ (προΐεμαι). (@и҆ преⷣдаю̀@)....
№ 500 и 499 (@и҆ и҆знашаю@),
Ст. 5. (@ненаказаннїиⷤ прилагаи҆те срⷣц@)а (ἔνθεσθε καρδίαν). (@а ненаказан̾нїѝ приложите срⷣца.@)
№ 500 (@приложите разѹⷨу@), № 499 (@ненаказании внимаите срⷣцемъ@).
Во второй паремии:
Прит. 10:32. (@Оустны мѹжь праведных@)ъ вѣдѧть дарованїа. ꙗ҆зык же нечьстивыхъ раѕвратитсѧ. (ἀποςάζει χάριτας, ςόμα δε ἀσεβῶν ἀποςρέφεται). (@мꙋжь мд҃рыⷯ свѣдѧть бл҃годати. ѹ҆ста же раѕ̾вращаю̀тсѧ.@)
№ 500 и 499 (@Оу҆стны же мѹжии правеⷯныиⷯ разꙋмѣваю꙯҇ блгⷣть. ѹстаⷤ нечⷵтивыиⷯ разорѧтсѧ@).(@@)
11:3 (по Греч., слав. печ. 4) (@Съвръшенїе праведных@)ъ наставить иⷯ. и҆ попол̾зновенїе ѿмѣтаю҆щихь ѹпасеть иⷯ (τελειότης εὺθείων.. καὶ ύποσκελισμὸς ἀθετούντων προνομεύσει αὐτοὺς). (@ѿмѣтающих꙽сѧ@).(@@)
№ 500 и 499 (@кончина правыиⷯ... и҆ прѣпитѣєꙵ@) (№ 499 (@препетиє@)) (@ѿмѣтающиⷯсѧ. прѣⷣѹпасеть и҆хь@).(@@)
Ст. 4 (по Греч., слав. печ. 3) (@Оумръ праведныи, остави попеченї@)є (μετάμελον), (@напрасна же бывае̑ть и҆ на@)... (слово не дописано) (@нечьстивыхъ погыбель@) (πρόχειρος καὶ ἐπίχαρτος ἀπώλεια). (@мръзка же бѹдетъ и҆ полз̾ка нечⷵтвыⷯ пагꙋба@).(@@)
№ 500 и 499 (@ѡ̑стави пекꙋщагосѧ. дерзостна же бывае҆ть и҆ радостна нечⷵтвыиⷯ погыбель@).(@@)
Ст. 7. (@Мѹжꙋ праведнꙋ неѡскꙋдѣе҆ть правⷣа@) (ἐλπίς). (@надежⷣа@).(@@)
№ 500 и 499 (@надежⷣа@).(@@)
Ст. 12. (@Рꙋгає҆тсѧ гражⷣаномъ@) (μυκτηρίζει). по № 885-му.(@@)
№ 500 и 499 (@ѹкарѧе т гражⷣаны@).

Паремии на 26-ое Августа из книг Бытия, пр. Иезекииля и Притчей те же, что в № 677 на 27-е Ноября.

№ 489 (по преж. кат. 630). Собрание служб Русским Святым с Октября по Июнь, бум., пис. разными почерками, полууставом и скорописью, XVI в., л. 240.

На бумажке, приклеенной к верхней переплётной доске, помечено: (@ѯе҃ кн҃га конон̾никъ новыхъ чюдо꙯҇воⷬ҇цовъ@), но на обороте начального белого листа правильнее сказано: (@минѣѧ новыⷯ чюⷣ҇ отворцо в@) (слич. такую же помету на об. 1 л. в № 885).

В конце ркп. на 239 балом листе помечено почерком ХVI в., судя по знаку на бумаге, во второй половине: (@архїепкⷵпа і҆ѡны@). Вероятно, это архиепископ Ростовский Иона, являющийся по актам в 1576 г., и помета его собственноручная. (См. Акты Археограф. Экспед. т. I. № 293 и 294. Слич. Ист. Росс. Иер. Изд. 2. Киев 1827, 1. 249). Другой архиепископ Иона Тверской, хиротонисанный 1643 (см. Ист. Росс. Иер. 1, 278), слишком позден для настоящей подписи.

Внутри верхней переплётной доски оглавление. – Список сличён с предыдущей ркп. и нынешними изданиями Минеи.

Л. 1. (@Мцⷵа ѡ҆кто́врїа̀ въ. а҃. памѧть прпⷣбнаго ѡ҆ца нш҃его савы и҆же над вѣшерою рѣкою жившаго@). Служба совершенно тожественна с помещённою в ркп. № 677, л. 97, не исключая и странно помещённой там в начале стихиры Иоанну Предтече: (@Радѹисѧ сщ҃еннаѧ главо. и҆ свѣтоносна и҆ а҆нг҃ломъ. любезна@).

За службою: л. 8. (@Ѿ житїа́ прпⷣбнаго ѿц҃л са́вы и҆же над вѣшерою рѣкою жи́вшаго. и҆ та́мо монастырь ѡ҆бщеє житїе съста́вльшаго. сътворено сщ҃енноинокомъ пахомїеⷨ@). Нач. (@Добро҆ ѹбо и҆ поле́зно. и҆же бжⷵтвеныⷯ мѹжеи҆ житїе повѣствовати@). См. Макар. Четь-минею, Октябрь № 175, л. 18.

Л. 25. не писан.

Л. 26. (@Мцⷵа ноꙗⷠ҇рѧ. к҃г. дн҃ь. ꙋ҆спенїе великого кн҃зѧ а҆леѯанд̾ра ꙗ҆росла́вича. володимерьскаго и҆ но в҇граⷣскаго и҆ всеѧ̀ рꙋсиꙵ самодръⷤца, новаⷢ҇ чюдотвор̾ца@). Служба та же, что в № 317, л. 136 599.

Л. 47 не писан.

Л. 48. (@Мцⷵа ноє҆м̾врїа̀. з҃і́. прпⷣбнаго ѿц҃а нашеⷢ҇ ни́кона ꙋ҆чн҃ка ст҃мꙋ сегр̾їю̆@). Службу см. там же, л. 122 600.

JI. 56 и 57 не писаны.

Л. 58. (@Мца декабрѧ в̾ гⷣ.... престав̾ле́(нїе) прпⷣбнаго ѿц҃а нш҃го и҆гꙋ́мена савы. соста́вльшаⷢ҇ ѡ҆битель прⷵтыѧ̀ бц҃а. на мѣсте нарица́е҆мѣмъ сто́рѡжи@). Службу см. там же, л. 166.

Л. 69–73 не писаны.

Л. 74. (@Мцⷵа февралѧ. а҃і. преставле́нїе ст҃го бл҃говѣ́рнаго вели́каго кн҃ѕѧ все́волода, нареⷱ҇наго во ст҃еⷨ кр҃щенїѝ гаври́ла@). В начале на Г. воззв. три стихиры те же, что в № 677, л. 372, а четвертая – славник опущена; к ним прибавлено ещё четыре стихиры «(@ины@)» (в печ. Минее первые стихиры на Г. воззв.), затем стихиры стиховны и кан. те же, что в № 677; но сверх сего положен ещё другой кан.; нач. (@Высоко житїе́ и҆мѣѧѝ@) (в печ. первый кан. святому). В 3 песни также прибавлено 4 седальна, из коих второй – в печ. первый, а прочие свои. Первый кан., как и в № 677, надписывается: (@творенїе никодимово, по блⷵвнїю преѡ̑сщ҃ен̾наго митрополита, ларибона киє҆вьскаго всеѧ̀ рꙋси@).

Л. 87 не писан.

Л. 88. (@Мцⷵа ліар̾та. в҃. преставленїѐ ст҃го сщ҃ен̾ноепⷵпа а҆рсенїа твеⷬскаго@). Служба одна с печ. и помещённою в № 317 601. л. 248.

Л. 106–108 не писаны.

Л. 109 – ч. 11.... (@и҆же въ ст҃ыⷯ о҆ц҃а нашего е҆ѷфимїа а҆р̾хїєпⷵпа вели́каго нова города новаго чюдотвор̾ца@). Службу см. в № 317, л. 255. Канон – творение Пахомия, иже от святыя горы.

Л. 117 и 118 не написаны.

Л. 119. (@Повелѣнїє́мъ г҃дⷩ҇а и҆гѹмена савы, а҆ркаⷣє̑ва манастырѧ, ѿ житиѧ́ бл҃жен̾наго а҆р̾хїе́пкⷵпа великаго нова града, влⷣки є҆ѷѳїмїа@). Нач. (@Понеже ѹбо ѡнѣмъ великимъ и҆ бж҃ественнымъ мᲈжемъ@). Это вступление, в конце которого (л. 120 об.) автор говорит, что он составил сие житие по повелению преемника и друга Евфимиева Новгородского архиепископа Ионы. Автор жития именно был Пахомий Логофет. Самое житие начинается с л. 121 об.: (@Сего ꙋ́бѡ бл҃жен̾наго е҆ѵѳимїа҆ рѡдителїе́ великаго нова града@). См. оное в Макариевской Четь-минее за Март № 992, л. 336. Но против сей Минеи в настоящем списке к концу жития л. 146 об. прибавлено следующее известие о составителе его. (@Бгвенїе҆мъ. и҆ повелѣ́нїе҆мъ. гдⷵна пресщ҃еннаго. аⷬхепⷵпа великѡⷢ҇ нова града, їо́ны, и҆ совѣтоⷨ и҆гѵмена савы, ѡбители прест҃ыѧ бц҃а. а҆ркажа манастырѧ@) (поэтому его имя и поставлено в заглавии жития), (@и҆@) (трудами) (@гдⷵна пахомїӑ ѿ сер̾бьскиѧ земли пришеⷣша, мꙋжа бл҃гочⷵтива проходꙗща и҆ноческоӗ житїе со всѧкимъ ѡпасенїемъ дѡбрыⷨ и҆ ѿ юности съвер̾шена въ бж҃ественномъ писанїи́ і҆ вѡ вⸯсѧкѡⷨ наказанїи к̾нижнѡⷨ. и҆ в̾ ѳилосѡⷴ҇скѡⷨ҇ и҆стиннѡⷨ ꙋ҆ченїи́. є҆же знаменае꙯҇ по степенеⷨ҇ грамотикїю́. и҆ прочїи ѳилосоѳїи́. ꙗ҆ко превзыти є҆мꙋ мдр҃ѡстїю и҆ разꙋмѡⷨ. в̾сѣⷯ к̾ниг̾чїи́, ѿ сего же пахомїа написано быⷵ ѿ житїа великаго ст҃аꙗ и҆ чюⷣтвоⷬ҇ца ѿ великиⷯ малаѧ, гл҃ю, е҆ѷѳмїа с великиⷨ свѣдѣтеⷧ҇ствомъ, є҆лика е҆мꙋ повѣдаша. а҆ не вс̾е житїе ст҃го пѡⷣрѡⷠ҇нꙋ. сїи́ бѡ пахомїе ꙗ҆влѧе҆т̾ца в̾ нашеи земли, многиⷯ житїа. ст҃ыⷯ написавъ. и҆ славослѡвїемъ ѹкраси памѧти иⷯ, дѣи́ствомъ ст҃го дх҃а, по чинꙋ дѡⷠрѣ. сотвѡривъ. памѧти достои҆наѧ преда в҇ цр҃кви бжїи́. а симъ и҆зыскавшиⷨ ѿ житїа ст҃го. вѣч̾наѧ и҆мъ памѧ꙯@). Житие это вписано после, скорописным почерком, по-видимому тем же 602, т.е. архиепископа Ионы, коим сделана вышепоказанная помета на предпоследнем 239 листе. В оглавлении этого жития не значится.

Л. 148. (@Мцⷵа. Мар̾та. в̾. з҃і. дн҃ь преставленїѐ, прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го мака́рїа̀. и҆гꙋмена колѧ́зиньского@). Служба одна с помещённою в № 317, на л. 259.

Л. 168. – ч. 31. (@Преставленїе иⷤ въ ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нашеⷢ҇. і҆о҆ны митрополита всеа̀ рꙋсїи@). – Службу см. там же, на л. 267. Но 4-й тропарь 1-й песни так же испорчен, как в № 677, л. 453.

За сею службою л. 180 об. следует другой (@каноⷩ҇ ст҃мꙋ и҆ѡнѣ@) митрополиту. Нач. (@С вышними ликы ꙗ҆ко ст҃ль. ꙗ҆ко бж҃їи слꙋга преⷣстоа̀@). Кан. тот же самый, что в печ. Минее под 4 Июня положен Константинопольскому патриарху Митрофану; в ркп. он без всяких перемен перенесён на лице святителя Ионы. Но многие места, выражающие Евангельскую проповедь язычникам и Арианам современного Константину великому первого Цареградского патриарха, являются неудобоприложимыми к нашему святителю Ионе. Напр. в 5 пес. 2 троп. (@идоⷧ҇стїи ꙋ҆год̾ници. бы́ша Бг҃ꙋ ѹ҆годници твоѝми чⷵтными ѹ҆ч́еными@), или 8 пес. 2 троп. (@воплощен̾ноѐ слово богословилъ е҆си. и҆ люди ѿ работы лестныа̀ сп҃слъ е҆си. и҆дольскоѐ ѿгонѧ нечестїе@). По 6-й песни прибавлены кондак и икос, как видно, уже русского происхождения, в которых испрашивается помощь святителя (@великиⷨ кн҃земъ@), а затем прибавлено и Евангелие от Матфея зач. 11.

Л. 187 и 188 не писаны.

Л. 189. (@Пѣниѐ молебно. прⷣпнⷠ҇омꙋ о҆цѫ нш҃мꙋ и҆гѹ́менꙋ пафнотию̀ новомѫ чюⷣ отворцꙋ. списано ѿ и҆нока многогрѣшна. Желающе мл҃твами є҆го полꙋчити грѣхоⷨ разрѣшениѐ@). Под сим заглавием предложен один только кан. преп. Пафнутию Боровскому. Нач. (@Славѹ мимотекѹщꙋю на нетлѣн̾нѹю пременилъ еси прпⷣ҇ обне@). От печ. под 1 Мая кан. этот совершенно отличный, но тот же, какой положен преп. Пафнутию в № 850, л. 112.

Л. 194 и 195 не писаны.

Л. 196. (@Мцⷵа маиѧ̀. к҃а. памѧть ст҃аⷢ҇ и҆ равнаапⷵломъ. бл҃говѣрнаго кн҃зѧ кон̾стѧнтина, и҆ чѧдъ е҆го михаи҆ла и феѡⷣ ора. новоꙗ҆вленныⷨ мꙋроⷨскыхъ чюдотвореⷰ҇, просвѣтившаго ст҃мъ кр҃щенїемъ@). Служба одна с помещённою в ркп. № 317, л. 382, с тем же замечанием в начале кан. о творце его.

Л. 210. (@Мцⷵа і҆ю́иѧ. к҃є. па́мѧть ст҃ыⷯ чꙋдотвор̾цевъ мꙋроⷨскиⷯ. бл҃говѣрнаго кн҃зѧ петра, нареченнаго во и҆ноческоⷨ чинꙋ дв҃да. и бл҃говѣрныа̀ кн҃гини ѳевронїи. наречен̾ныѧ̀ во иноческомъ чинꙋ е҆фросинїи@). Службу см. в № 317. л. 436. Творцы канн, те же Пахомий и Михаил мнихи, кои и там показаны.

Л. 233. Тропарь и кан. Максиму юродивому Московскому. Перед ними на месте заглавия написано то же самое известие о кончине и погребении блаженного, какое и в № 317, л. 101 об., но с означением и времени кончины (@в лѣто ҂ѕ҃. ц҃. м҃в@). (1434) 603. (@мцⷵа ноꙗбрѧ. а҃і. дн҃ь@). Кан. тот же. что в печ. Минее первый; но против печ. недостаёт здесь на 3-й песни по седальне славы и ныне, по 6-й – икоса, по 9-й – светильна с богородичным. По 6-й песни написано Евангелие от Матфея зач. 43.

В конце списка, л. 240, после вышепоказанной подписки архиепископа Ионы, на другой четвертке того же листа, тем же почерком, коим писаны первые тетради рукописи 604, приписано (@слово ѡ а҆рхїепкⷵпѣ новгороцкомъ иѡнѣ@), или чье-то сказание о бывшем святителю проречении от блаженного Михаила Клопского. Сказание это вошло и в житие архиеп. Ионы в Макар. Четь-минее Ноябрь № 176, л. 47, читается и в печ. Минее, равно и Прологе. Но так как оно в ркп. сохраняет первоначальный свой вид и имеет некоторые отличия от Минеи и Пролога, то и передаём его здесь вполне. (@Повѣда намъ самъ гд҃нъ а̑рхїе҆пкⷵпъ и҆ѡна е҆гда рече, бѣⷯ е̑ще млаⷣнецъ. ѡставшꙋ ми сиротою ѿ оц҃а седми лѣ т. а̑ ѿ мт҃ри треи лѣ꙯҇. и положилъ бг҃ъ на срⷣце женѣ вдовици, и҆менеⷨ҇ натальѝ. мт҃ри ꙗ҆кова дмитреевича, медоваровѣ. а̑ михаи҆ловѣ бабѣ. и҆ взѧша мѧ в домъ своѝ к себѣ, и҆ нача кормити і одѣвати ꙗ̑ко и҆стин̾наѧ мт҃и роднаѧ. таⷤ мѧ дасть на ѹченїе грамотѣ дїа҆кꙋ. быстьⷤ во ꙋчилищи томъ множество дѣтеѝ ѹчащиⷯсѧ мнѣ же ѹбожества и҆ нищеты сѹщи. тихꙋ, и҆ смиренꙋ. бѣⷯ бо и҆ болѣзнивъ, не пристꙋпаⷯ к прочимъ дѣтемъ. ѡнѣмъ ѹбо и҆граю̀щимъ ꙗ҆коже ѡбычаѝ дѣтемъ. а̑зъⷤ на ниⷯ толико смотрѧⷯ, како и҆граю т. Во е҆динъ ѹво ѿ дн҃и, и҆ дѣтемъ и҆грающимъ по вечернїи. а̑бїе и҆дѧше по ꙋ҆лици блж҃нъ мѹⷤ, дѣтиⷤ ѹстремившесѧ на него всѣ. начаша метатн ка́меⷩ҇е и҆ сметїе, на ѡчи е҆го. а̑ мнѣ стоѧщꙋ на е̑диноⷨ мѣсте недвижимо. ѡнъ же оста всѣ детеи҆ и притече ко мнѣ, и҆ взѧлъ мѧ за власы да поⷣнѧⷧ҇@) (240 об.) (@выше собѧ. и҆ нача звати, и҆менемъ, никакоⷤ знаѧ мѧ, ни ѿц҃а мое̑го, ни мт҃ри мое̑ѧ. гл҃ѧ и҆ванець ѹчисѧ гд҃не,@) (@грамотѣ с прилежанїе быти тебѣ в великомъ новѣ градѣ а҆р̾хїепкⷵпомъ. и҆ по и҆зволенїюⷤ бж҃їю, по преставленїи а҆рⸯхїепкⷵпа єѹфимїа. по прореченїю оного ꙋродиваго х҃а ра. возведенъ быⷵ и҆ѡна на а҆р̾хїе҆пкⷵпъство великомꙋ новѹградѹ. и҆ пⸯсковꙋ. и҆ быⷵ на а҆р̾хїе҆пкⷵпъствѣ. в҃і. лѣ꙯҇. и҆. ѕ҃. мⷵць. быⷵ же при єго ст҃льствѣ миръ со всѣми землѧми. и҆ тишина. и҆ гобзованїе плодомъ. и҆ нн҃ѣ е҆го мл҃твами помилꙋи наⷵ а҆минь@).

В списке паремий не пишется ни одной.

№ 490 (по преж. кат. 316) Собрание служб Русским Святым за вторую половину года, с Марта по Август, бум., в лист, полууст. XVI в., 342 л., в старинном кожан, переплёте, с медными наугольниками.

Список сличён с предыдущими ркп. №№ 677, 317 и печ. изданием Миней.

На приклеенной к корню бумажке почерком ΧVII в. написано; (@кн҃га новыⷯ чꙋдотворцѡв̾. слуⷤбы съ Марта по Сентѧврь, съ печатногѡ двора@). На верхней доске изнутри, почерком того же времени, (@трефолоꙵ казенⷩы печа꙯ного двора@).

Первые два листа записаны оглавлением.

Л. 3. Оставлен белым.

Л. 4. (@Мцⷵа маⷬ҇та въ. в҃. дн҃ь. преставле́нїе ст҃го сщ҃нноепⷵкпа а҆р̾сенїа̀ твер̾скагѡ. а҃@). Служба та же в № 317, л. 248 и одна с печ.

Л. 11. – ч. 11.... (@Иже во ст҃ыхъ ѡ҆ц҃а нш҃его, а҆рхїе҆пⷵкпа великаго но́ва гра́да е҆ᲂѵ҆фи́мїа но́ваго чюдотво́рца. в҃@). Службу см. там же, л. 255.

Л. 15. – ч. 17. (@Преставле́нїе прпⷣ҇ обнаго ѡц҃а нш҃его и҆гᲂѵ́мена мака́рїа но́влго чюдотво́рца. соста́вльшаго ѡ҆би́тель колѧѕино. и҆менᲂѵе҆мо. г҃@). Службу см. там же, л. 259.

Л. 23. – ч. 30. (@Преⷵтавле́нїе иже во ст҃ы́хъ ѡ҆ц҃а нш҃го. і҆ѡ́ны митрополи́та всеа҆ рѹсїи. д҃@). Службу см. там же. л. 267. Но 4-й тропарь 1 песни так же испорчен переписчиком, как и в № 677, л. 453.

Л. 29. (@Мцⷵа а҆при́лѧ в̾. д҃і.... ст҃ыхъ новоѧ҆вленныⷯ мч҃нкъ. а҆нто́нїа. і҆ѡ҃а́нна. і҆ е҆ᲂѵ҆стафїа. иⷤ в ли твѣ пострада́вшихъ за вѣ́рѵᲂ хв҃ѵ. ѿ нечⷵтиваго цр҃ѧ ѡлгерда. є҃@). Служба без вставок неуместных печ. издания 1646 г. и с теми же отличиями от него, как и в № 677, л. 463.

Л. 33. – ч. 17. (@Преⷵтавле́нїе препоⷣ обнаго ѡ҆ц҃а нш҃го ѕоси́мы. ѕ҃@). См. № 317, л. 281 об., только в описываемой ркп. прибавлены стихиры на литии преп. Зосиме, отличные от печ., а по 3-й песни опущен икос.

Л. 43. – ч. 26. (@Па́мѧть иже во ст҃ых̾ ѡ҆ц҃а нш҃го стефа́на е҆пⷵкпа пе́рм̾скагѡ. з҃@). См. там же, л. 292 605.

Л. 50. (@Мцⷵа маїꙗ в̾. а҃. дн҃ь... преставле́нїе препⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го пафнотїа и҆гᲂѵ́мена боров̾скаго. и҃@). Служба одна с помещённою в № 317, л. 299 606.

Л. 55. – ч. 2.... (@принесе́нїе чⷵтныхъ мо́щеи. ст҃ыхъ мч҃нкъ бори́са и҆ глѣба. ѳ҃@). Служба Борису и Глебу, соединённая со службою св. Афанасию, совершенно та же, что в № 677, л. 513 607.

Л. 62. – ч. 3.... (@Оѵ҆спенїе прпⷣбнаго ѡц҃а нш҃го феѡ҆до́сїл ѡⷠ҇щемᲂѵ житїю̀ нача́лника в рᲂѵскїа@) (ѕіс) (@землѝ иⷤ в кїе҆ве. і҃@). Служба та же самая, что в № 677, л. 524. Но первая стихира на Г. воз. так же, как в № 492 608, л. 108, опущена 609.

Л. 70 об. – ч. 7. (@Памꙗть препоⷣ обнаго ѡц҃а нш҃го а҆нⸯтонїа печер́скаго. и҆же на кїеве. а҃і@). Служба та же, что в № 677, л. 539 об. 610.

Л. 80 об. – ч. 9. (@Принесе́нїе чⷵтныⷯ мо́щеї ст҃го вели́кого чюдотво́рца николы ѿ ми́ръ в баръ граⷣ. в҃і@). Служба та же, что в № 677, л. 557. Кан. только один – первый по печ. 611.

Л. 87. – ч. 14. (@Па́мꙗть ст҃го и҆ пра́веⷣнагѡ и҆си́дора чюдотво́рца ха҃ ра́ди ᲂѵ̑ро́дивагѡ. нарица́е҆маго твердисло́ва. росто́вскагѡ. г҃і@). Службу см. в списке Майской Минеи № 796 612, но богородичны седальнов по 2 стихологии и по 3 песни в кан. те же, что в печ. Минее. И икос по 6 песни в исправленном печ. виде.

Л. 94. – ч. 15. (@Принесе́нїе мо́щем̾ иⷤ во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃го. і҆саїа е҆пкⷵпа ростов̾скаго. новаго чюдотво́рца. д҃і@). Та же, что в печ. Минее.

Л. 100. – ч. 16.... (@Прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го е҆фрѣ́ма и҆гѵ́мена пере́ком̾скаго нова граⷣ. є҃і@). Служба до половины та же, что в печ. Минее, только в начале стихир, как и в № 677, стоит стихира св. Иоанну Предтече. А начиная с 3-го тропаря 4-й песни во всех остальных песнях тропари и богородичны, кондак и икос, светильны по кан. и стихиры на хвалите, совсем не те, что в печ. Минее и в списках 796, 677 и 317.

Л. 105. – ч. 17.... (@Прпⷣбнаго ѡ̑ц҃а на́шего е҆фроси́на но́ваго чюдотво́рца, пс̾ковскаго соѕда́вшаго ѡ҆би́тель пречⷵтнᲂѵ трїехъ ст҃ль. в пⷵков̾скоꙵ ѡ҆бласти. ѕ҃і@). Служба отпечатана в Минее 1646 года, та же самая, что в № 677, л. 599. Но в этом списке, равно и в № 317, л. 557 об., служба сия положена не под 17, а под 15 Мая. К объяснению сего может служить следующее, сделанное в № 316 613, перед началом службы, замечание: (@преста́висѧ прпⷣбныи ѡ҆ц҃ь ефроси́нъ. сего мцⷵа. є҃і. дн҃ь. і҆ того дн҃и пое҆тсѧ слѹ́жба преставле́нїю исаїа епкⷵпа росто́вскаго. і҆ того ради в сѝ дн҃ь@), (т.е. 17-й Мая), (@пра́знѹе҆мъ прпⷣбномꙋ є҆фросинѹ. аще ли ꙗ҆ко настоѧ҆тель произволитъ@). Канон – (@творе́нїе василїа@) 614.

Л. 114 об. – ч. 20. (@Ѡ̑брѣ́тенїе чⷵтныⷯ мо́щеꙵ і҆же во ст҃ы́хъ о̑ц҃а нш҃го а҆лексѣ́ѧ мит̾рополи́та, стѣ́и҆шаго. з҃і@). Совершенно сходна с печ. Первый канон – (@творе́нїе питирима епⷵпа перм̾скаго@).

Л. 125 об. – ч. 21.... (@Па́мѧть ст҃го ра́внаапⷵломъ. бл҃говѣ́рнаго вели́кого кн҃ѕѧ кон̾стѧ́нтина. просвети́вшаго граⷣ мꙋроⷨ ст҃ымъ крщнїе҆мъ. и҆ двѵ сн҃овъ е҆го ст҃ыⷯ кн҃ѕеи. миха́ла и҆ феѡ҆дорл. и҃і@). Вслед за сим сказано: (@творе́нїе и҆ послѣ́дованїе и҆же гⷵна михаи҆ла мни́ха@). См. № 677 и 317. Служба та же, что в печ. Минее, только в ркп. печ. седален по полиелеи поставлен седальном по 2 стихологии, а по полиелеи – свой, и прибавлено величание святым.

Л. 132. – ч. 23. (@Ѡ̑брѣ́тенїе чⷵтнагѡ телеси. и҆же во ст҃ыхъ ѡ̑ц҃а нш҃го леѡ̑н̾тїа е̑пкⷵпа росто́вскаго чюдотво́рца ѳ҃і@). То же, что в печ. Минее: последование малой вечерни опущено. Канон – творение (@і҆ѡаⷩ҇ е҆пкⷵпа@).

Л. 138 об. – ч. 23. (д. б. 24) (@Препоⷣ обнагѡ ѡц҃а нш҃егѡ ники́ты сто́лпника пересла́в̾скаго чюдотво́рца. к҃@). Служба по печ. Минее, с теми же точно опущениями, как в № 317, л. 395 об.

Л. 142. – ч. 26.... (@Ѡ̑брѣ́тенїе честны́хъ мо́щеи. прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го мака́рїа и҆гꙋ́мена колѧ̑ѕин̾ского но́ваго чюдотво́рца. к҃а@). Служба та же самая, что в № 677, л. 691, с таким же точно в конце замечанием о времени празднования святому 615.

Л. 148 об. – ч. 26.... (@Страда́нїе ст҃го вели́кого мч҃нка хⷵва геѡ́ргїа нѡ́ваго. мᲂѵ́чившагосѧ в среⷣцѣ граде бол̾га́рс̾комъ. ѿ беѕбо́жнаго цр҃ѧ сали́ма тꙋрс̾каго. к҃в@). Служба одна с помещённою в печ. Минее и № 677, л. 680. Надписание над кан. здесь полное: (@творе́нїе васиⷧ҇ѧ мниⷯ@).

Л. 155 об. – ч. 28. (@Преⷵтавле́ние иⷤ во ст҃ыхъ ѡ̑ц҃а нш҃го и҆гна́тїа е҆пкⷵпа росто́вскаго чюдотво́рцл. к҃г@). Служба та же в печ. Минее, только славы на Г. воззв. и на стиховне, от печ. отличные, те же самые, какие и в № 796; первые тропари 1 и 8 песни переставлены, как в № 492 616. По кан. светильны и хвалитны опущены.

Л. 159 об. (@мцⷵа їюнѧ. а. дн҃ь... па́мѧть прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го диѡ́нисїа и҆гᲂѵ́мена глѵшицкаго. но́ваго чюдотворца. к҃д@). Служба та же самая, что в печ. Минее.

165 об. – ч. 2... (@Страда́нїе. ст҃а́го вели́ко@) (ѕіс) (@хв҃а мч҃нка і҆ѡаⷩ҇. мч҃нїа коне́ць прїа́тъ в белѣ̀ гра́ди ѿ нечⷵтиваго кн҃ѕѧ ѡ҆л̾гирда лито́вскаго@). (последние слова, что мученик пострадал от Ольгерда, совершенно не справедливы) 617. (@к҃є@). Служба та же, что в печ. Минее и в ркп. № 677 и № 317, с тем же в кан. краегранесием.

Л. 173. – ч. 9.... (@Преставле́нїе прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го кири́ла. і҆гѵ́менл белоѕе́р̾скаго но́ваго чюдотво́рца. к҃ѕ@). Служба та же, что в печ. Минее, с двумя канн., но без показания творцов; последование малой вечерни опущено; во втором кан. 2-й тропарь 3-й и 9-й песни пропущены (последнее и в № 677, л. 735).

Л. 182. – ч. 25.... (@Ст҃ыхъ вели́кыхъ мᲂѵ́ромскыхъ чюдотво́рцо в҇. кн҃ѕѧ петра. и҆ кн҃гинѣ февро́нїи. к҃з@). Служба та же, что в печ. Минее, но в ркп. опушены 4 и 5 стихиры на Г. воззв. и богородичен седален по 2 стихологии. Канн. два: первый, как и в № 317, приписывается Пахомию мниху, второй – Михаилу мниху.

Л. 190. – ч. 29.... (@Преста́вле́нїе прпⷣбнаго блж҃наго петра̀ цр҃вича ростовскаго чꙋдотворца. к҃и@). Служба одна с помещённою в № 677, л. 751 618.

Л. 195. (@Мцⷵа їю҆лꙗ. є҃.... ѡбрѣ́тенїе мо́щемъ. прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го се́ргїа и҆гᲂѵ́мена радонеⷤскаго. к҃ѳ@). Служба одна с помещённою в № 677, л. 759 619.

Л. 202. – ч. 8.... (@Прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го проко́пїа. ᲂѵ҆стюж̾скаго но́ваго чюⷣ отво́рца. ᲂѵ҆ро́диваго ха҃ ра́ди. л҃@). Служба та же, что в № 317, л. 455 об., только седальнов по 1 и 2 стихологиях в № 316 вовсе нет. Кан. той же редакции, что и в № 677, какая и в № 317 (см. описание сих ркпп.), с таким же, как в № 317, смешением между собою 2-го и 3-го тропаря 6-й песни. Но против этой ркп., равно и печ., по 6-й песни прибавлен другой тропарь и ещё икос. Икос сей в исправленном печ. виде тот же самый, который собственно принадлежит Исидору Юродивому (см. выше л. 87) и по содержанию своему не приличествует Прокопию Устюжскому.

Л. 208. – ч. 9.... (@Праѕнᲂѵе҆мъ ѡбрѣтенїю ѡбраѕа прчⷵтыѧ бц҃л чюдотво́рныѧ. и҆же е҆сть на козане@), но потом слова: (@ѡбрѣтенїю, на козане@), поскоблены (в № 677, л. 778, (@ꙗв̾ленїѐ и҆конѣ@)–(@в смоленьскы@)). (@л҃а@). Служба та же самая, что в № 677, л. 778, в печ. положена Казанской иконе 8 Июля. Только стихиры на литии в № 316 опущены. В 3 тропаре 9-й песни (@ᲂѵ҆твердѝ и бл҃говѣ́рного цр҃ѧ вели́кого кн҃зѧ нш҃его возвеселѝ@) (в № 677 слова: «царя» нет).

Л. 216. – ч. 11.... (@Преставле́нїе. ст҃ы́ѧ блжнныѧ вели́кїа кн҃гни ѡ҆лгы ба́бы вели́кого кн҃ѕѧ влади́мера наре́че́на бы́сть во ст҃омъ кр҃щнїи е҆ле́на сѵпрᲂѵ́жница бы́сть вели́кого кн҃ѕѧ и҆горѧ. л҃в@). Служба одна с помещённою в печ. Минее и ркп. № 317, л. 451, но против той и другой в № 316 прибавлен светилен св. Ольге и богородичен.

Л. 220 об. – ч. 15.... (@Оѵ҆спе́нїе ра́внаго а҆пⷵломъ самодержца рᲂѵ́скїа ѕемлѝ вели́каго кн҃ѕѧ влади́мера. нарече́ннаго во ст҃омъ кр҃щнїи васи́лїа. л҃г@). Служба та же, что в печ. Минее. Но седален с богородичным по 1 стихологии в печ. положен по полиелее, седален по 2 стихологии в печ. по первом; из трёх седальнов по полиелеи только второй по печ., а прочие – свои. В первой стихире и в славе на Г. воззв. так же, как в № 317 и других, великий князь производится от Эллин.

Л. 228 об. – ч. 16.... (@Ѕнаменїе ѿ і҆коны пречⷵтыѧ бц҃а ѡ҆браѕа. во ѡ҆бласти граⷣ пскова. в̾ веси и҆же е҆сть в чичерскаⷯ. л҃д@). Служба та же самая, что в № 677, л. 813, положенная и знамению Мирожской иконы, л. 52. То же заимствование из службы Новгородской Знаменской иконе.

Л. 236. – ч. 24.... (@Ст҃ыхъ новоѧ҆вле́ныхъ мнⷱ҇кⸯ бори́са и глѣ́ба. нарече́ныхъ во ст҃мъ кр҃щнїи рома́на, и҆ дв҃да. л҃є@). Службу см. в № 317, л. 463 об. Стихиры на слава в стихирах на Г. воз. и на стиховне, равно тропарь и седальны, отличны от печ., но те же, что и в № 677, л. 823 об.

Л. 247 об. – ч. 27.... (@Преставле́нїе бл҃жннаго нико́лы. ха҃ ра́ди ѹ҆ро́диваго нарица́е҆маго кочанова. л҃ѕ@). Служба та же самая, что в № 677, л. 859 620.

Л. 255. – ч. 30. (@Па́мꙗть ст҃го вели́комⷱ҇нка і҆ѡ҃анна. во́и҆ньственника. ре́кше а҆рхистра́тига. л҃з@). Служба та же, что и в ркпп. № 677, л. 867 и № 317, л. 476 621.

Л. 259. (@Мца авгꙋста в̾. а҃. дн҃ь. ст҃ыⷯ мнⷱ҇къ з҃. ми бра́тїи по́ плоти мак̾кавеи. и҆ мт҃рн и҆хъ соломонїи. л҃и@). Служба та же, что и в нынешней печ. Минее. Только в ркп. опушены или пропущены в первом кан. 1-й песни 3 тр., по 3 п. кондак и икос, 4-й п. 3-й троп., 5-й п. 4-й троп., 6-й п. 3-й троп., 7-й п. 4-й тропарь. Второй седален по 3-й песни, также кондак и икос по 6-й п., иные. После великого славословя замечено, (@и҆сходитъ сщ҃нникъ с чⷵтнымъ. крⷵтомъ@)–(@и҆ и҆демъ на крⷵтилницю і҆ начинає҆мъ. слᲂѵⷤ. ѡс҃щенїю@) (т.е. воды), которая затем и пишется. Служба та же, и с теми же отличиями от печ., какая и в Минее № 522) (см. описание сего №-ра), но в конце стихир на поклонение Кресту нет.

Л. 269 об. того же числа. (@Пра з҇нꙋемъ всеми́лостивомᲂѵ сп҃сᲂѵ. л҃ѳ@). Служба одна с помещ. в ркп. № 317, л. 480 об. Прибавлены седальны по стихологиях и полиелее.

Л. 274 об. – ч. 2.... (@Преставле́нїе васи́лїа нага́го но́ваго московскаго чюдотво́рца. м҃@). Служба одна и та же с помещ. в нынешней печ. Минее. Малая вечерня опущена, стихиры ины на Г. воззв. и за ними стихиры на литии опущены, тропарь совсем иной. Кан. положен один, по печ. первый, нач. (@одеѧⷵ ꙗ҆ко ри́ѕою ѡ҆деѧ҆ тѧ васи́лїе. чю́дне ри́ѕою бестрⷵтїа@).

Л. 281 об. – ч. 3.... (@Преставле́нїе прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го а҆нтонїа ри́млѧнина. со зда́вшаго ѡ҆би́тель. ржⷵтва прⷵтеи бц҃ы. в̾ вели́кѡⷨ новѣ̀ гра́де. м҃а@). Служба та же самая, что в нынешней печ. Минее, торжественная, без всякого опущения. В стихирах вел. вечерни на. Г. воззв. остановки в пении, в печ. означенные звёздочками, в ркп. отмечены крестиками. Это показывает особенное употребление настоящей службы и следовательно Новгородское происхождение списка.

Л. 289 об. – ч. 13.... (@Ѡбрѣ́тенїе чтⷵныхъ мо́щеи прпⷣ҇бнаго ѡ҆ц҃а нш҃го макси́ма ха҃ ра́ди ᲂѵ҆ро́диваго но́ваго чю́дотво́рца московскаго. м҃в@). В начале стихиры на Г. воззв. и одна на стиховне и троп. совершенно отличны от положенных под 11 Ноября в печ. Минее, равно и в ркп. № 677 и № 317. Кан. тот же, что в означенных ркп. и печ. первый, но и в нём по 3-й песни седален, по 6-й икос, богородичны 7-й и 9 песней и светилен с богородичным иные; наконец, стихира хвалитная также своя. Отличающиеся стихиры и тропарь взяты из службы теперь же воспоминаемого преп. Максима Исповедника и переделаны применительно к Максиму юродивому, но не совсем удачно.

Такова напр. 4-я стихира на Госп. возз. в сравнении с 3 стих. в печ. Минее:


ркп. печ. под 12 Августа.
(@Ѡ̑брѣ́тенїе твоѐ макси́м еи҆ ст҃ыꙵ бы́сть бл҃же ѧ҆ѕы́къ тво́и. е҆ди́не соста́воⷨ ѧ҆ви́лсѧ е҆си хᲂѵ҃ бг҃ᲂѵ нш҃емᲂѵ. воплоще́нїе по сᲂѵществᲂѵ зако́нъ бл҃жнныхъ добродѣ́теленъ. и҆справле́нїа вели́ка нн҃е же е҆си на нб҃сехъ. бесо́мъ раⷣѕралъ е҆си ѕломы́сленнаѧ полкы. прⷣбне макси́ме. блг҃оᲂѵро́диве не забᲂѵди наⷵ грѣ́шныхъ мл҃ѧщихтисѧ@) (л. 290). (@Скоропи́сца ꙗ҃коже тро́сть ѡ҆моче́на дх҃омъ, ст҃ы́й бы́сть блаже́нне ꙗ̑зы́къ тво́и, добропишꙋщъ благодатью, на скрижа́лехъ серде́цъ на́шихъ, зако́нъ бж҃естбенныхъ добродѣ́телей, и҆ ѹ҆че́нїє҆мъ и҆звѣ́стїе, и воплоще́нїе во двою̀ сꙋществꙋ̀ человѣ́кѡмъ, и҆ во є҆ди́ной ѵ̑постаси ꙗ҆ви́тисѧ восхотѣвша@).

В стихире на стиховне пишется о Максиме Юродивом: (@е҆ди́ново́лно ᲂѵ҆ч҃нїе словесы̀ свои ⷨи@) (290 об.) (@житїѐ ѡⷱ҇ ѡ҆бличилъ е҆си. проти́вѵ е҆ресемъ ѕлымъ прⷣбне. противи́лсѧ е҆си ѿ медвена ѧ̑ѕы́ка.... пострада́лъ е҆си ѕа наⷵ радова́нено. ѕло̀чтⷵва сᲂѵро́вства не ᲂѵ̑боѧ҆лсѧ е҆си@). А в стихире хвалитной: (@прⷣбне макси́ме бл҃гоᲂѵ҆ро́диве ꙗ҆зы̀чныⷨ ᲂѵ̑рѣ́ѕанїемъ кро́вь свою про́сто сла́вилъ@) (пролилъ?) (@е҆си@) и пр. Всё это прилично только Максиму Исповеднику.

Л. 293 об. – ч. 16. (@Принесе́нїе. ѿ е҆деса ѡ҆браза га҃ ба҃ сп҃са нш҃го і҆са х҃а в цр҃ьскїи граⷣ. иⷤ есть ст҃ыꙵ ᲂѵ҆брᲂѵⷵ. м҃г@). Службу см. в ркп. № 317, л. 486 и в печ. Минее. Канн. два.

Л. 304 об. – ч. 21.... (@Престлвле́нїе прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го а҆враа҆мїа восїавшаго во́ дни нш҃а во гра смоленьскꙋ но́ваго чюдотво́рцл. м҃д@). Служба та же самая, что и в № 677, л. 897, с теми же прибавочными против печ. хвалитными стихирами, но стиховен на хвалите нет.

Л. 310. – ч. 24.... (@Принесе́нїе чⷵтныⷯ мо́щеи. и҆же во ст҃ыхъ ѡ̑ц҃а нш҃го петра̀ митрополи́та ки́е҆вьскаго и҆ всеѧ̀ росїи. но́ваго чꙋдотво́рца. м҃є@). Службу см. в № 677, л. 497 об. Стихиры на литии опущены.

Л. 317 об. – ч. 26.... (@Праѕнѹеⷨ чю́до прⷵтыѧ бц҃а. внегда̀ вели́кое и҆ паче надежⷣи и҆ѕбавле́нїе бы́сть. пресла́внымъ ѡбраѕомь е҆ѧ ѿ наше́ствиѧ беѕбж҃наго цр҃ѧ теми́рь а҆ксака. м҃ѕ@). Служба та же, что в № 492, л. 426, только троп. исправлен и прибавлены седальны (но не те, что в Минее № 521) 622. Стихиры на хвалите первыми поставлены те, кои в № 492 и 521 суть ины стихиры, а за тем и в № 316 пишутся ины стихиры, те же самые, что в № 885, л. 390, положены на хвалите под именем самогласных (см. описание сего №-ра).

Л. 323 об. – ч. 30.... (@Преставле́нїе прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а нш҃го а҆лекса́ндра и҆гꙋ́мена све́рскаго но́ваго чюдотво́рца. м҃з@). Служба одна с помещённою в ркп. № 317, л. 513. и печ. Минее. Канн. два.

Лл. 337 и 338. Оставлены белыми.

Л. 339. Содержит паремии (@прпⷣбническыѧ@), первая Прем. 5:15–24. 6:1–3., вторая: Прем. 3:1–9, третья Прем. 4:7–15.

Л. 340. (@Ст҃льскїа@), – первая: Притч. 3:13–16. 8:6. 34. 35. 4:12. 14. 17:5–9; вторая: Притч. 10:31. 32. 11:1. 2. 3. 4. 5–12; третья Прем. 4:7–15.

Л. 341. (@Мчн҃ческїа@), – первая Иса. 43:9–14, вторая Прем. 3:1–9, третья Прем. 5:15–24.

Сверх сих паремий в списке вполне пишутся паремии на 2 и 21 числа Мая, на 24 и 27 Июля, на 1 и 16 Августа. На 2-е Мая первая паремия (Быт. 4:8–15) в том же переводе, что в № 317, на это же число; вторая (Ис. 43:9–14) – в № 885 на 20 Сентября; третья (Прем. 4:7–15) там же на 12-е Февраля. Паремии на 21 Мая (все три из 1 послания Иоанновна) см. в Минее № 796 623 на 8 Мая (кроме незначительных вариантов). Исторические чтения в честь св. Бориса и Глеба 24 Июля см. там же на 2-е Мая. Паремии на 27 Июля (Прем. из гл. 5 и 6, 3 и 4-й) там же на 1-е Мая. Паремии Авг. 1-го (Варух. гл. 4. Исаии 42. Прит. 9) и 16-го ч. (из Второзак. гл. 4 и 5, 3Цар. 8) ничем не отличаются от помещённых в № 317 на эти же дни. Особо в конце написанные паремии преподобнические буквально сходны с положенными выше под 27 Июля и в Майской минее № 796 на 1 число; святительские те же, что в № 885 на 12 Февраля, а мученические – на 20-е Сентября.

В ркп. часто встречаются ошибки.

№ 491 (по преж. кат. 886). Службы Русским святым за разные месяцы, в 4 д., бум., пис. в 1553 г. полууст., но разными руками, л. 295.

В начале на белых листах почерком XVII в. помечено: (@Симанова мнⷵтрѧ и Трефоло꙽ ра зныѧ слꙋⷤбы ра зныⷯ мц҃ѡ в҇@), и постарше:(@ главы по се҆ слꙋжбе@).

Первые 18 листов приписаны и приложены к ркп. после. Они содержат храмовую службу Симонова монастыря.

Л. 1. (@Мцⷵь. ав̾гꙋста̀. въ. а҃. дн҃ь пра знꙋеⷨ все҆млⷵтивомꙋ сп҃сꙋ и҆ чⷵтномѹ крⷵтꙋ@). Служба та же самая, что и в печ. Минее, с двумя канн. Только в ркп. опущены богородичны в кан.: в 3-й песни второй, в 4-й и 8-й первый, в 9-й второй; после кан. нет и светильна с богородичным; слава и ныне на хвалите иные.

Л. 19 и 20 представляют оглавление, в конце коего тем же почерком написано: (@канѡны в сеѝ книзѣ новыⷯ чюⷣ отворце в҇ симоновл манастырѧ лѣ. ҂з҃. ѯ҃а@). Действительно в ркп. написаны службы тем самым святым, которых память определил праздновать обще или местно Собор 1547 г. (См. Ист. Гос. Рос. т. 9. прим. 87); только нет в ней службы Июля 8 Устюжским чудотворцам; напротив, прибавлены службы Мая 23 Никите Переяславскому, 28 Игнатию Ростовскому, и Сент. 19 Ярославским Чудотворцам – Феодору, Давиду и Константину.

Л. 21. Мес. Ноября 11 ч. Служба (@на преставленїе ст҃го новаго чюⷣ отворца максима ѹродиваго ха҃ раⷣ. а҃@). Во всём сходна с помещ. в № 317 (сего оп. 486), л. 102.

Л. 32. (@Мц҃д мар̾та въ к҃з@) (чит. 17) (@прпⷣкнаⷢ҇ макарїа колѧзиⷩ҇скоⷢ҇. в҃@). Службу см. там же, л. 259 624, та же и в печ. Канн. два.

Л. 46 об. (@Мц҃а і҆юна к҃є. памѧ т ст҃ыⷯ чюⷣ отворець мꙋроⷨскыⷯ. бл҃говѣрнаго кн҃ѕѧ пе́тра. г҃@). Служба та же, что в печ. Минее; опущено только величание святым. Кан. первый – Пахомия мниха, второй – Михаила мниха.

Л. 62 об. (@Мцⷵа. Маꙗ̀. к҃а. памѧ т ст҃аⷢ҇ и рав̾на апⷵлмъ бл҃говѣр̾наго кн҃ѕѧ коньстѧⷩтїна. и҆ чаⷣ е҆го михаи́ла. и҆ феѡⷣра. новоѧ҆вленыⷯ мꙋроⷨскыⷯ чюⷣтворець просвѣтившаго@) (Муром) (@ст҃ыⷨ кр҃щениеⷨ. д҃@). То же самое в № 317, л. 382; канон – (@творенїѐ гд҃на. мнїха михаи҆ла но́ваⷢ҇@).

Л. 71. (@мцⷵа. маӓ. ѳ҃. принесенїе мо́щеⷨ ст҃го вели́каго чюⷣтворца нїко́лы. є҃@). Службу см. там же, л. 334 625.

Л. 87. (@Мцⷵа геⷩ҇варѧ в̾. і҃. памѧ꙯҇ препоⷣ обнаго ѿц҃а нш҃го. павла. иⷤ на вологдѣ̀. ѕ҃@). Там же, л. 193 об.

Л. 95. (@Мцⷵа. ноеⷨврїа. з҃і. прпⷣбнаго ѡца нашего. никона. ѹченика ст҃мѹ. сергїю. з҃@). Там же, л. 122; канон – (@творенїе пахомїа@).

Л. 104. (@Мцⷵа а҆вгѹⷵ въ. л҃. дн҃ь.... Паметь преподовнаго ѡⷰ нашего а҆лексанⷣра свѣрьскаго новаго чюⷣ отвор̾ца. и҃@). Служба та же, что и в печ. Минее. Канн. два.

Л. 130 об. (@Мцⷵа. мар̾та. в҃. преставленїе ст҃го сщ҃ное҆пⷵпа. а҆рсенїа. т̾ѳерьскаго@). Службу см. там же, л. 248 626.

Л. 143. (@Мцⷵа маїꙗ̀. к҃г@) (чит. 24) (@памѧ т ст҃го ѡ҆ц҃а нш҃еⷢ никы́ты стлъ̀пника новаⷢ҇ чюⷣ отвор̾ца́ переꙗ́сла́в̾скаⷢ҇. і҃@). Там же, л. 395 об. 627.

Л. 148. – ч. 28. (@Престав̾ленїе҆ и҆же во ст҃ыⷯ ст҃лѧ вели́каго и҆гна́тїа́ е҆пⷵпа росто в҇скаго. а҃і@). Служба та же в печ. Минее, только на Г. воз. на месте первой печ. стихиры поставлена третья. Слава на Г. воз., стихиры на стиховне, по кан. светилен и хвалитны опущены.

Л. 153 об. – в 1 д. (@Престлв̾ле́нїе҆ прпⷣ обнаⷢ҇ ѡ҆ц҃а на́шего и҆гѹ́мена пав̾фнѹ́тїѧ боро в҇скаⷢ҇ чюⷣ отвоⷬ҇ца. в҃і@). Служба та же, что в печ. Минее, только в ркп. опущены стихиры на литии, богородичен седальна по 3 песни иной. Творец кан. не означен 628.

Л. 165. (@Мцⷵа. ноꙗб̾рѧ. к҃г. дн҃ь. ѹспенїе҆ вели́каго кн҃зѧ а҆лексаⷩ҇дра. ꙗросла́вичл. волоⷣмер̾скаⷢ҇. и҆ новогороⷣскаⷢ҇. и҆ всеѧ̑ рѹси самодръж̾ца. новаⷢ҇ чюдотво́р̾ца. г҃і@). Службу см. в № 317, л. 136.

JI. 178 об. (@Мцⷵа маїа̀ в̾. з҃. памꙗ꙯ прпⷣбнаⷢ҇ ѡц҃а нашеⷢ҇, а҆нто́нїѧ печер̾скаⷢ҇ и҆же иа кие҆вѣ. д҃і@). Служба та же, что положена в печ. Минее под 10 Июля. Кан. два и тропари 7. 8 и 9 песней те же, и вопреки прочим спискам № 796, 677 и др., расположены так же неправильно, как в печ. Минее, только в 9-й песни 2-го кан. вместо удвоения первого тропаря прибавлен тропарь, положенный в означенных списках третьим в 9 песни 1-го кан.

JI. 195. (@Мцⷵа сеⷩ҇теврїꙗ. в̾. з҃ дн҃ь иⷤ въ ст҃ы́хъ ѿц҃а нашего і҆ѡа́н̾на. а҆рхи́епⷵпа великаго нова града. є҃і@). Служба та же, что в печ. Минее.

JI. 205. (@Мцⷵа геⷩ҇варꙗ в. а҃і. прпⷣбнаго і҆ бг҃оноснаго ѡ҆ц҃а нш҃его. михаи҆ла клоп̾скаго чюдотворца. и҆же в̾ великоⷨ новѣ градѣ. ѕ҃і@). Служба та же, что в печ. Минее. О творце второго кан. см. № 677, л. 312.

JI. 227. (@Мцⷵа априлꙗ. з҃і. ꙋспеніе препоⷣ обнаго ѡ҆ц҃а нашеⷢ҇ зосимы́, и҆гꙋмена чⷵтныꙗ ѡбители. и҆ прпⷣ обнаго ѡ҆ц҃а нашего̀ саватїа҆. прежⷣе быв̾ша жителѧ. тогоⷤ ѡстрова соловеⷰкогѡ́. з҃і@). Служба во всём сходна с помещ. в № 317, л. 281 об. 629.

Л. 243. (@Мцⷵа сеⷩ҇теврїа̀. ѳ҃і. ст҃ыⷯ новоꙗвеⷩ҇ныⷯ чюⷣ отворцовъ ꙗрославьскыⷯ. бл҃говѣрныⷯ кн҃ѕеи҆. феѡⷣ ора. и҆ дв҃да. и҆ коньстѧньтина. и҃і@). Службу см. там же, на л. 16. Только в № 886 нет седальнов по стихологиях, и прибавочных в № 317 по 3-й песни кондака и славы, а первые отнесены, как и в № 697, л. 19, к 3-й, последние – к 6-й песни.

Л. 261–263. Не писаны 630.

Л. 264. (@Мцⷵа мар̾та. л҃а. преставленїе҆ и҆же въ ст҃ыⷯ ѡц҃а нашего. и҆ѡны митрополита всеѧ̀ рꙋси. ѳ҃і@). Службу см. там же, л. 267; но 4-й тропарь 1-й песни также испорчен переписчиком, как и в № 677, л. 453.

631 Л. 275 об. (@Мцⷵа. и҆ю҆нѧ в̾ а҃. прпⷣбнаго ѡ҆ца нш҃его. дїо҆нисїа глꙋши꙯скаⷢ҇. к҃@). Служба во всём сходна с нынешнею печ. Минеею.

Последняя служба, хотя написана в том же XVI в., но приложена к ркп. после и в оглавлении не значится.

Л. 288. (@Мцⷵа того же в̾. є҃і@).... (@ѧ҆вле́ние мощеꙵ прпⷣбныⷯ ѡ҆ц҃ь на́шиⷯ. григо́риѧ и҆ каⷵѧ́на иⷤ на а́внезѣ@). Григорий и Кассиан подвизались во второй половине XIV в. при Дмитрие Иоанновиче Донском; мощи обретены 1524 г., а в 1560 году царь повелел над гробами их построить две церкви и монастырь, а митрополит Макарий соборне установил совершать память их 15 Июня. (История Рос. иерархии ч. 3, стр. 59–63). Печатной службы им нет, но есть в ркп. у Царского № 563 около 1592 г. Положенная в нашей ркп. служба состоит из стихир на Г. воз., паремий, стихир на стиховне, седальнов по кафизмах и полиелее, канона с кондаком и икосом по 6 песни, и стихиры хвалитной, впрочем недописанной, за утратою конца ркп. В славе на Г. воз. (@дарова́ти.... цр҃ю нш҃мꙋ побѣды@), в стихирах на стих. (@с вѣ́рою притека́ющи ко ст҃мꙋ ва́шеⷨ у храмꙋ. пачеⷤ к чюⷣ отворнѣй ра́цѣ чⷵтныⷯ мощеи вашиⷯ@), см. и 9 песни 1-й тропарь. В надписании кан. хотя сказано: (@внима́и ѹ черленыⷯ сло в@)҇, но из начальных слов никакой речи не выходит; в 8-й песни 3-й троп. начинается: (@ѡтроко́вицꙋ. иⷤ на зеⷨлю поверженꙋ болѣ́знꙋющю и҆ногⷣа ѧвле́ниеⷨ ва́шиⷨ ст҃ии воста́висте@).

В списке паремии пишутся только на два следующие дня: на 1-е Августа (Варух. из гл. 4, Исаии из гл. 42 и Притчей из гл. 9) и на 1-е Мая (из Премудр. гл. 5 и 6, гл. 3 и 4). Паремии на 1-е Августа, 1 и 3-я, очень подходят к тексту их в Минее № 521 на то же число, но 2-я имеет резкие отличия как от этой Минеи, так и от списка Трефология № 891. Напр. Ис. 42:5 в № 521 и № 891: (@ѹтвержеи зе́м̾лю и҆ сѹщаа҆ на неи@), – в № 886 (@ѹтвержеи землю и҆ живѹ́щии на не́и@) и проч.

Паремии на 1-е Мая, преподобнические, буквально сходны с положенными в № 885 на 25-е Сентября.

№ 492 (по преж. кат. 887) Службы Русским святым, преимущественно Новгородским, писанные разными почерками, полууставом, XVI в., 4, л. 197.

По листам, начиная со 2, подпись: (@кн҃га сп҃са хꙋтынѧ мнⷵтрѧ домовнаѧ кн҃га великаⷢ҇ новаграⷣ а@).

На об. 1 л. оглавление, писанное после.

Листы в ркп. местами перемешаны и погнили: замечено ещё в кат. 1823 г.

Л. 2. (@Мцⷵа сеⷩ҇тꙗбрꙗ в̾. з҃. дн҃ь. иⷤ во ст҃ыⷯ ѡ̑ц҃а нш҃его іо̑ан̾на а҆рхие҆пⷵпа великаго нова граⷣ@). С листа 8 надобно читать л. 62–68. Службу см. в печ. Минее, но в конце прибавлены стихиры хвалитные – те же, какие и в № 677, л. 6.

За сим, по оглавлению, должна следовать служба преп. Никону, Радонежскому чудотворцу, написанная на л. 69–79. Служба во всём сходна с помещённою в № 677, л. 202.

Л. 9. (@Мцⷵа ген҆в҆арѧ а҃і. прпоⷣ обна҆го и҆ бг҃оносн҆аго ѡц҃а наш́егѡ михаи҆ла клоⷫ҇ск҆аго чюⷣ отворца иже в̾ великоⷨ новѣ градѣ@). Службу см. в печ. Минее. В заключение написаны Апостол и Евангелие святому. 1Кор. зач. 131. Матф. 43 зач.

Л. 34. (@Мцⷵа авгꙋⷵта dъ третїѝ дн҃ь. преставленїе препоⷣ обнаго ѡ҆ц҃а нш҃его@) 632 (@а҆нто́нїл ри́млѧни́на. създа́вшаго о҆би́тель. ржⷵтво прⷵтѣн бц҃ы. к вели́комъ новѣ градѣ@). Служба та же, что и в печ. Минее, но малой вечерни нет. Служба на 1-й стихире хвалитной прерывается, за утратою дальнейших листов.

Л. 46. (@Мцⷵа генварѧ в̾. л҃а. памѧ т и҆же въ ст҃ыⷯ ѡц҃а нш҃го никиты. є҆пкⷵпа ноѹ҆горѡⷣцкаго@). Служба одна с помещ. в печ. Минее. Канн. два. Согласно надписанию в начале первого кан., тропари первого кан. идут в алфавитном порядке, начиная с (@а@); а второго – в обратном порядке, начиная с (@щ@), а буквы 9 песни обоих канн. (@мрклъ@) выражают имя творца канонов – (@Маркелла@) (См. № 677, л. 362). После л. 61 надобно читать л. 80–86.

Л. 88 белый.

Л. 89. (@Мцⷵа і҆ю́лѧ. в҃. положенїе чⷵтныа̀ ризы, прⷵтыа влⷣчца нашеа бц҃а в лахернѣⷯ@). Стихиры на Господи воззвах, двои, те же самые, что и в № 492, л. 279; но в описываемой ркп. затем против № 492 и печ. прибавлены стихиры на литии и на стиховне. Канн. два; первый тот же и в № 492, в печ. первый, второй (@і҆о́сиⷽ@), нач. (@Крѣ́постїю мѧ бжⷵтвеною̀ бл҃гочⷵтнѡ препоꙗ́ши@). Это по печ. 31 Августа первый кан. на положение пояса пресв. Богородицы. Четыре стихиры на хвалите отличны от печ., три из них писались и выше на Господи воззвах.

Л. 113. – ч. 15. (@преставленїе ст҃го и҆ равноа҆пⷵлѡⷨ самодръж̾ца рѫськїѐ земли великаⷢ҇ кн҃ѕѧ вламира. нареⷱ҇н̾наго въ ст҃мъ кр҃щнїи васи́лїа̀@). Служба та же в печ. Минее и №№ 316, 317; но в описываемой ркп. как против сих номеров, так и против печ., седальны по кафизмах и полиелее частью переставлены, частью совсем иные, кондак и икос также свои; прибавлены по светильне слава и одна стихира хвалитная. В 1 стихире и славе на Господи воззвах Владимир, как и в прочих списках производится «от Эллин».

Л. 131 белый.

Л. 132. – ч. 24. (@Ст҃ыⷯ новоꙗ̑в̾лен̾ныⷯ мч҃нкь. борисл и҆ глѣба@). Служба написана только до кан., и та же в печ. Минее и № 677, л. 823. Ины стихиры на Господи воззвах великой вечерни опущены, славник – по № 677-му. Четыре стихиры на литии особенные; из них первые три по № 677-му слава на хвалите и две за тем следующие самогласны, а последняя – по печ. славник иных стихир на Господи воззвах. Седальны на кафизмах те же, что и в № 677, а первая стихира по полиелее – в печ. седален по 2-й кафизме, прочие две и одна стихира по 50 псалме – свои.

Л. 145. (@Мцⷵа. авгꙋⷵ. л҃ дн. памѧть прпⷣбнаго ѡ҆ц҃а на́шего а҆лександра сверскаⷢ҇ нового чюⷣ отворца@). Служба та же самая в печ. Минее; канн. два.

Л. 173. – ч. 31. (@Положе́нїе чест̾наго поꙗ҆са. прⷵтыа̀ бц҃а@). Служба полнее положенной в печ. Минее и в списках 522 и 492. Стихир на Господи воззвах шесть – те же, что в сих списках (по печ. три на Господи воззвах и три на стиховне); за тем прибавлены стихиры на литии и на стиховне, (те же, что положены по сей ркп. 2 Июля); седальны, тогда как в печ. те же, что и 2 Июля, в ркп. иные. Канн. два: первый и в печ. занимает первое место, второй – иной; в печ. это первый кан. 2 Июля, нач. (@Ри́зᲂѵ твою̆ чⷵтнѹю̆@). На хвалите четыре стихиры (первые три те же, что по сей ркп. л. 110 положены были 2 Июля, а последняя там же, л. 94, на литии).

Паремии пишутся на 7-е Сентября, 31-е Января, 2-е, 15-е и 24 Июля и 31-е Августа. Паремии 7 Сент. (из кн. Прем., гл. 3. 5 и 4) и 31 Января (Притч, глл. 3 и 8, гл. 10 и 11 и Прем. гл. 4) совершенно сходны с положенными в № 885 – первая на 25 Сент., а вторая – на 12 Февраля. Такое же тождество паремий Июля 2 и 31 Ав. положению ризы и пояса Богородицы с паремиями в № 885 на 27-е Сент., знамению Новгор. иконы. Паремии 15 Июля совершенно соответствуют положенным в № 311 на 19-е Сент. На 24 Июля пишутся известные исторические чтения о Св. Борисе и Глебе, с теми же точно вариантами против печ. в Соб. Лет., какие замечены в списке Майской Минеи на 2-е число и в Трефологии № 492 на 24 Июля.

№ 493 (по преж. кат. 629). Службы Русским святым, преимущественно Московским и Соловецким, 4 д., бум., полууст. около 1604 г., л. 302, в старинном кож. перепл. с медными наугольниками.

Внизу по листам, начиная с 5, подстрочная подпись писца: (@ргіⷢ҇ сеⷩ҇тꙗбрѧ̀ въ. зⷣ н. сїю кни́гꙋ канон@) (@ниⷦ вели́кїи гдⷵнъ св҃тѣ́ишїи і҆евъ патриархъ москѡ́въскїи, і҆ в@) (@сеѧ роꙋсїи даⷧ҇ в цр҃ко в҇ ст҃ыⷯ трїе́хъ ст҃леи. пе тра і҆ алеѯѣѧ. і҆ ионы@) (др. рук.) (@что еа еⷢ҇ патриаⷬше дворѣ бе з выносꙋ в вѣкы@). – Церковь трёх святителей Московских и построена самим патриархом Иовом после того, как он же учредил совокупный им праздник. Вместе с нею на патриаршем дворе была ещё другая церковь Соловецких чудотворцев, построенная 1566 г. св. Филиппом митрополитом, постриженником Соловецким (Памятники Московск. древностей, стр. 167).

Л. 1. Отрывок из чина освящения церкви – по старопеч. Требнику 7141 г. с л. 43, по нынешнему, напр. 1817 г. Киев гл. 107, л. 410, но здесь с отменами.

Л. 5. (@Мцⷵа сеⷩ҇тебрꙗ. в̾. к҃з. па́ме т преподо́бнаго ѿц҃л на́шего савати а солове́ц̾каго чюдотво́рца@). Служба торжественная, состоящая из малой и великой вечерни, паремий, стихир на литии и стиховне, тропаря, седальнов по стихологиях и полиелее, двух канн. с кондаком и икосом по 6-й песни, светильна и стихир хвалитных. Всё это совершенно согласно с старопеч. Трефологием 7146 г., но в нынешней печ. Минее из сей службы находятся только 4 стихиры великой вечерни на Г. воззвах, тропарь и первый кан. с кондаком.

Л. 26. (@Мцⷵа о҆ктꙗⷠ҇рꙗ в. є҃.... совер̾шае̑м̾ слꙋ́ж̾бѹ ст҃ыⷨ трїе́мъ ст҃лемъ пет̾рꙋ̀, і҆ а҆лексѣ́ю. и҆ і҆о̑не. московъскимъ і҆ всеа рꙋсїи@). Праздник установлен 1596 г. От нынешней печ. службы отличается только седальнами по кафизмах и полиелее (по 1-й кафизме седален – в печ. по полиелее), первым кан. сверх печ. прибавленным, нач. (@Пресвѣ́т̾лаѧ ѡ҆ц҃ъ. днеⷵ зарѧ̀ воси а@). Иные также по 9-й песни светилен и богородичен.

Л. 45. (@Мцⷵа ноꙗбрꙗ в̾. діⷣ. ст҃го а̑пⷵла филиⷫ҇па@). – Поставлена здесь, конечно, потому, что в этот день совершается память и по митрополите Филиппе. Служба с теми же точно против печ. опущениями стихир литейных и стиховных и прибавлениями крестобогородичных и др., какие замечены в Минее № 500, л. 147 об.

Л. 55. (@Мцⷵа декаⷠ҇рꙗ. к҃а. преставле́ние, и҆же во ст҃ыхъ ѿц҃а на́шего петра митрополи́та ст҃ѣ́и҆шаго рᲂѵⷵукаго@). – Служба та же, что в № 317, л. 181 об. Прибавлены только в описываемой ркп. в седальнах по кафизмах богородичны; кан. оба пишутся вместе, а не отдельно; стихиры хвалитные – иные.

Л. 76. (@Мцⷵа ѳер в҇олꙗ̀ въ. віⷣ е. преставленїе и҆же во ст҃ыⷯ ѿц҃а на́шего алеѯи́ѧ митрополи́та новоⷢ҇ чюдотво́рца@). – По печ. Минее; но малой вечерни нет. Кан. изложен в древнем виде, как в №№ 311 и 677.

Л. 93. (@Мцⷵа мар̾та. л҃а. преставле́нїе иⷤ, во ст҃ыⷯ ѿц҃а на́шего і҆ѡны ми꙯҇рополи́та. Кие в҇скаго и҆ всеа рꙋсїи@). – То же в печ. Минее 15 Июня, с двумя кан.: один Богородице, другой святителю. В последнем 8-й песни 2-й и 3-й тропари писцом смешаны в один, без смысла.

Л. 115. (@Мцⷵа. а҆при́лꙗ. в. з҃і. преставле́нїе прпⷣбнаго ѿц҃а нш҃его, зоси́мы, но́вого чюдочво́р̾ца. і҆же пречⷵтнъ мнⷵтрь соста́вльшаго. въ ѡтоцѣ соловецкоⷨ҇, иже на́ морѣ а҆киѧ̆н́ѣ@). Служба совершенно сходна с нын. Минеей, равно и со старопеч. Трефологием.

Л. 134. (@Мца тогоⷤ. к҃г. дн҃ь. ст҃го и҆ сла в҇наⷢ҇ великомⷱ҇ка геѡргіѧ@). – Совершенно сходна с помещ. в Минее № 512 633 (см. описание её).

Л. 156. (@Мца авгꙋста в, з҃. пренесе́нїе чтныⷯ моще́и. прпⷣбныⷯ ѿц҃ъ нш҃иⷯ зоси́мы и҆ савати́ѧ солове́цкиⷯ чюⷣтвор̾цовъ. сътворѧ́е҆мъ бдѣ́ніе вс̑ено́щьное@). – Служба составлена обоим преподобным вместе, т.е. выбрана из вышепоказанных отдельных служб л. 5 Сентября 27 преп. Савватию, и л. 115 Апреля 17 преп. Зосиме; особенно же много взято из первой; из второй только, л. 157 об., – первые три стихиры вел. вечерни на Г. воззвах (слич. л. 116 об.), и потом некоторые тропари из того или другого канона, напр. л. 168 об. 3-й песн. 3-й троп. (слич. л. 124), л. 170 четвертой песни 2 троп. (сл. л. 125), л 172 шестой пес. 2-й троп. (слич. 127), л. 172 об., 173 кондак и икос (слич. 127 об.), л. 174 об. 7-й пес. 3-й троп. (слич. л. 129), л. 175 об. 8-й пес. 3-й троп. (слич. л. 130), л. 176 девятой пес. 2-й троп. (слич. л. 131), л. 177 об., 178, первая и третья стихиры хвалитны (слич. л. 132 об.). Стихи вообще более или менее переделаны и приспособлены к обоим преподобным, тогда как в тех службах они отдельно относились к тому или другому из них. Таким образом, служба эта, которой нет в печ. Минее, состоит из стихир на Г. воззвах и на стиховне малой вечерни, таковых же на великой вечерни, паремий, стихир на литии и стиховне, тропаря, седальнов по кафизме и полиелее, стихиры по 50 псалме, одного кан., общего святым, светильна и стихир хвалитных. Кан. преимущественно употреблён первый на 27-е Сентября; начинается, как и тот: (@просвѣще́нїемъ т̑рисл҃нчьнаго бжⷵтва о҆зари́вшесѧ@).

Л. 180. (@Вкра꙯це ѡ҆ житии и҆ ѡ҆ пребыва́нїи иⷤ во ст҃ыⷯ ѿц҃ъ нашиⷯ пресщ҃ен̾наго гꙋ́рїѧ аⷬхие̑п҃па пе́рваго казаньскаⷢ҇. и҆ сщⷩ҇наⷢ҇ е҆пⷵпа варсꙋно́фїѧ твер̾скаⷢ҇. пе́рваⷢ҇ а҆рхи́марита во́ граде каза́ни. иже и҆ ѡ҆би́теⷧ҇ сп҃совꙋ бг҃олѣпнаго преѡ҆браже́нїѧ соста́ви. І ѡ҆ о҆бртенїи чⷵтныⷯ и҆ чюⷣ отво́рныⷯ мо́щеꙵ иⷯ. и҆ ма́ла часть ѿ чюде́съ иⷯ. повелѣ́нїе҆мъ бл҃гочтиваⷢ҇ и҆ хрⷵтолюбиваго. гд҃рѧ цр҃ѧ и҆ вели́каго кн҃зѧ бори́са феѡⷣ оровичл всеа рꙋсиꙵ самоде́ржца. во второ́е лѣ́то гдрⷵтва е҆го̀@) (1594–1608), (@и҆ сн҃а е҆го благовѣ́рнаⷢ҇ и҆ хртолюбива́го гⷵдрѧ цр҃вча кн҃зѧ феѡⷣ ора бори́совича всеа рꙋси. и҆ бл҃госл҃ве́нїе҆мъ ст҃ѣи҆шаго гд҃на іева патрїарха москов̾скаⷢ҇ и҆ всеа҆ рꙋсиꙵ. спи́сано е̑рмоге́номъ митрополи́томъ каза́ньскиⷨ. блгⷵви ѿче@). Нач. (@По́вѣсть поле́зна ꙗко бли з ѡчим а зри́тсѧ@). Сказание то же самое, какое представляет № 409, л. 2, Милютинская Четь-минея за Октябрь № 798, л. 353 и др. Но настоящая ркп. представляет оное, кажется, в первоначальном виде, сохраняя места, в которых упоминается или восхваляется современный царь Борис и которые в последующих списках, по известной причине, были исключены. Так л. 202 об. в самом начале сказания об обретении мощей святителей Гурия и Варсонофия, после известия, что царь Феодор Иванович в 7104 (1596) велел воздвигнуть в Казанском Спасском монастыре каменную церковь Преображения Господня, в одной этой ркп. 629 читается следующая похвала Годунову: (@ве́лїю же вѣ́рꙋ и҆мѣ̀ и҆ поспеше́нїе на се̑ бж҃їе дѣ́ло, и҆ вели́каѧ гдⷵрнї бл҃гочⷵтиваѧ и҆ хрⷵтолюбиваѧ цр҃ца и҆ вели́каѧ кн҃гнї и҆ри́на. та́коⷤ и ве́лїю вѣ́рꙋ и҆ т̾ща́нїе и҆ незаме́дленое повелѣ́нїе с вели́киⷨ ѹ҆се́рдие҆мъ. бра́тъ хрⷵтолюби́выѧ цр҃цы и҆ вели́кїѧ кнг҃ни и҆ри́ны, свѣ́тлыи правдохрани́теⷧ҇ землѝ пра́витель вели́кїи гⷵдрь бори́съ феѡⷣ оровичь, нн҃ѣⷤ бж҃їе҆ю млⷵтїю гдⷵрь цр҃ь и҆ вели́кїи кн҃зь всеа рꙋ́сї самоде́ржецъ. се́и бо преди́вныи и҆ хвалаⷨ достоꙵныи гⷵдрь и҆ пре́же црⷵтвїѧ цр҃ь позна@)(203)(@ва́шеⷵ. ѡ҆ всеⷨ ѹ̑бо томꙋ̀ промышле́нїе ѡ т вы́шнѧго про́мысла дано бѣ̀. не е҆ди́на бо сїѧ ст҃аѧ бж҃їѧ цр҃кви, в держа́вꙋ црⷵтва иⷯ ѹ҆стро́исѧ но мнѡ́ги ст҃ыѧ бж҃їѧ цр҃кви. и҆ прекра́снїи и҆ вели́цыꙵ гра́ди. ѿ созда́нїѧ бо твари лещее@) (ѕіс) (@ка́менїе в зе́мнемъ срⷣцы. на свѣтъ и звлача́хꙋсѧ и҆ на высотꙋ возвожа́хꙋсѧ и҆ бѣ́лостїю свѣтꙗ́хꙋсѧ и҆ ѡчи всѣⷨ зрѧ́щиⷨ со ѹ҆дивле́нїе҆мъ веселѧ́хꙋсѧ не воста́ бо инъ таковыи гⷵдрь роси́искїѧ землѝ ѿ нача́ла кр҃ще́нїѧ рꙋ́скїѧ землѝ, ꙗкоⷤ се́и бг҃омъ вѣнча́н̾ныи самоде́ржецъ гдⷵрь цр҃ь и҆ вели́кїи кн҃зь бори́съ федоровичь всеа рꙋсиꙵ. мнѡ́гое тща́нїе с радѣ́нїе҆мъ и҆ радѣ́нїе со тща́нїе҆мъ. и҆ преди́вное драго́е строенїе. ко ст҃ымъ бжїимъ и҆конаⷨ. и҆@) (203 об.) (@къ ст҃ы́мъ бж҃їи҆мъ цр҃квамъ и҆ к̾ вели́кимъ пресловꙋ́щиⷨ градоⷨ и҆ к чтⷵнымъ мнⷵтыремъ в росїискои землѝ показа̀. не е҆динѡⷤ се̑ то́кмо но̑ і҆ именї е҆го ѡ҆кртныⷽ грады со́ страхомъ вострепета́вше потрѧсошасѧ. и҆ ѿвсю́дꙋ просѧ́ще любвѝ и҆ ми́ра. мнѡ́зиⷤ поⷣ црⷵкою е҆го десницею молѧ́хꙋсѧ быти и҆ дан̾нїкѝ себѐ сотвори́ша. бѣ̀ во млⷵтивъ и҆ ненави́дѧ непра́вды. мыⷤ на преⷣлежа́щее возврати́всѧ@). По прочим спискам донесение об обретении мощей послано было только царю Феодору Ивановичу и патриарху Иову, а по этой ркп. л. 206: (@и҆ намѣ́тⷵнїкꙋ каза́ньскомꙋ и҆ астороханьскоⷨ у вели́комꙋ гдⷵрю бори́сꙋ феѡⷣ оровичꙋ и҆ всеѧ̀ росїискїѧ землѧ̀ пра́вителю@); по прочим спискам только самодержец и патриарх, а по этому, л. 206 об., (@и҆ вели́кїи гдⷵрь бориⷵ федоровиⷱ҇ повелѣ́ша храни́ти чⷵтныѧ... мощи на верхꙋ земли@). Чудес от мощей в настоящей ркп. описано 61, и из них при 40-м, л. 235 об., на поле поставлен и самый год чуда: (@҂зр҃і@) (1602). В № 409 помещены только первые 10 чудесь, в том же порядке, как и в описываемой ркп., а в Милютинской Минее всех чудес 67, из коих 61 те же, как и в № 629, только некоторые из них в Минее поставлены в ином порядке, именно: по сей ркп., л. 210 об., чудеса 5. 6. 7. 8 и 9 в Милютинской Минее стоят под числами 7. 8. 9. 10 и 11-м; чудо 10 и 11 в Минее – 5 и 6-е; далее по № 629, л. 235 об., чудеса 40. 41. 42 и т.д. до 48 включительно соответствуют в Минее чудесам 53, 54, 55-му и т.д. до 61-го включительно, а последующие за тем в ркп. № 629 чудеса 49. 50 и т.д. до 61-го соответствуют в Минее впереди тех стоящим чудесам 40, 50-му и т.д. до 52-го.

К ркп. с л. 243 впоследствии приложена тетрадь, на отличающейся от неё бумаге, содержащая (@послѣ́дованїе҆ ст҃го причаще́нїѧ̑@). – От нынешнего отличное, но то же самое, какое представляется в слав. Требнике № 349, л. 89–112. (См. описание сей ркп.). Те же в начале псалмы, тот же кн.: (@вижⷣь дш҃е хⷵа закала́е҆ма@), те же за тем молитвы с теми же надписаниями и в том же порядке, только 4-я № 629-го соответствует 5-й в № 349-м, 5-я–6-й, 6-я–4-й; сверх 16-ти в № 629 прибавлена ещё, л. 286–291, одна 17-я большая: (@мл҃тва прилѣжна къ ст҃ѣꙵ бцⷣи. творе́нїе ге́рмана патрїа́рха цр҃играⷣ. по стихоⷨ. къ причащеⷩїю҆@). Нач. (@Многы х и҆ великы х насладихс̾ѧ даро́въ@). Заключается теми же чтениями из Апостола и Евангелия. Затем, л. 294 об., идут молитвы по причащении те же и с теми же надписаниями, какие в № 349, только в самом конце к ним прибавлена, л. 302, ещё 9-я небольшая молитва, нач. (@ѽ пребл҃женнаѧ҆ гжⷵе влⷣчїце бц҃е. ѹ҆молѝ сн҃а свое҆го, и҆зба́витисѧ наⷨ ѿ всѧкогѡ зла̀@).

Паремии пишутся вполне на 5-е Октяб., 21-е Дек., 31-е Марта. 23-е Апреля и 7 Авг. Паремии на 5-е Окт. (из Втор., гл. 1 и 10 и Прем., гл. 3) те же и в том же переводе, как и в Янв. Минее № 506 на 30-е число. Паремия из Притчей 3:13–16. 8:6. 34. 35. 4. 12. 14. 17. 5–9, положенная первою, л. 56 об., на 21-е Дек., также, л. 94 об., на 31-е Марта, в том и другом месте значительно разнится. Эта 1-я паремия на 21-е Декабря, равно и две последние (из Притч. гл. 10 и 11 и Прем. гл. 4), совершенно сходны с паремиями в № 885 на 12-е Февраля. На 31-е Марта первая паремия, а также и вторая (из Прит. гл. 10 и 11 и Прем. гл. 6, 8, 9) очень близки к паремиям в № 677 на 15-е Декабря; третья, собранная из разных глав книги Премудрости 4, 6, 7 и других (См. Опис. отд. 1. стр. 197, парем. 1) по местам отличается от таковой паремии в № 677 л. 627 и в № 885 л. 304 об. на 20-е Мая. Напр. Прем. 6:11, (@възлюбите ѹ̑бо мрⷣость. і҆ поживет@)е (последнего слова в № 677 и 885 и в самом Греч. нет: не взято ли оно из другой паремии Прит. 9:6?); 7:15. (@ꙗко тои҆ мⷣрости наста́вник@)ъ есть (№ 677 и 885 податель, ὁδηγός), 29. (@и҆ па́че сътворенїа звѣ́здъ сказа́е̑ма@) (№ 677 и 885 (@свѣтомъ сказае̑ма@), φωτὶ συγκρινομένη); 2:13. (@і҆ ѡбѣща́етъ и҆мъ разꙋмѣ ꙯и@) (чит. разум имети) (@бж҃їи@) (θεοῦ, № 677 и 885 (@разꙋмъ и҆мѣти ст҃ыⷯ@)); в конце паремии: (@и҆ сп҃саꙗ̀ во́ времѧ ско́рби@), в № 677 и 885 к этому прибавлено: (@и҆збавлѧа̀и҆ ѿ всѧ́кого зла@). Первые две паремии на 23 Апреля (из Исаии гл. 43 и Прем. гл. 3) сходны с таковыми в № 677 на 20-е Сентября, но первая имеет следующие отмены: Ис. 43:10. (@и҆ вѣрꙋете ми. и҆ ра зумѣи҆те ꙗко а з е̑смь. и҆ пред@)о нⷨою не бы́сть инъ бг҃ъ (καὶ συνῆτε ὃτι ἐγὼ εἷμι· ἒμπροσθέν μου..., № 677 (@и҆ вѣрꙋи҆те ми ꙗ̀ко азъ е҆смь и҆ преже мене@)..), ст. 12 (@а з во звестиⷯ и҆ сп҃со х и҆ ѹ҆нїчиж@)иⷯ (ἐγὼ καὶ ἔσωσα, ὠνείδισα, 677 (@а̑зъ въстаⷯ и҆ сп҃сохъ досади х@)), там же: (@и҆ а з г҃ь бг҃ъ@) (καὶ ἐγὼ ὁ Κύριος ὁ θεὸς, 677 (@и҆ азъ свѣдител@)ь гл҃ть г҃ь б҃ъ). Но так точно, как в № 629-м, читается и в Майской Минее № 796, л. 339 об. на 24-е число. В третей паремии (из 4 гл. Премудр.), встречающейся в службах, отлично от других читается ст. 12. (@и҆ движе́нї@)е похотное пременѧе҆тъ ѹⷨ не злобивъ (καὶ ῥεμβασμὸς ἐπιθυμίας). Паремии на 7 Августа (из Премудр, гл. 3, 5, и 4), кроме некоторых исключений, в том же переводе, как в № 667 на 25 сентября.

№ 494 (по преж. кат. 494). Службы святым, также жития их и каноны, в 4 д., бум., писан. разными полуустав, почерками XVI 634, отчасти XV в., л. 262.

С листа 1 до 22 включ. идёт один почерк ХVI в., а затем до 27-другой.

Л. 1. (@Мцⷵа. ноꙗ҆врѝꙗ҆. нⷣ и҇. събоⷬ҇ архаⷩ҇ги҆ла михаила и҆ прочи х бес̾плот̾ныⷯ@). Служба. Листы 2 и 3 приклеены из других ркп. и статей: первый содержит отрывок из службы Преп. Сергию, а второй – на Покров Пресв. Богородицы. Служба бесплотным во всём одинакова с помещённой в служ. Минее Ноябрьской № 500 635, л. 72.

Л. 18. об. (@Мцⷵа декаⷨврїа. ѕ҃. иже вь ст҃ыⷯ ѡца нш҃его. никѡⷧ҇@). Служба та же самая, что в служ. Минее № 502 636, л. 37 об., но, за утратою листов, она прерывается на второй паремии.

Л. 23. (@Ка н҇ молебєнъ прⷵтѣй бц҃и@). Нач. (@Мнѡгыми съдержимъ напастьми, к тебѣ прибѣгаю спасенїꙗ҆ и҆скы̀@). То же, что в печ. Канонике канон молебный к Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной, – творение Феостирикта монаха. В ркп. после тропаря 3 песни, вместо двух стихов и тропаря, пишется свой седален; третий тропарь 4 песни – иной.

Лист 27-й белый.

С л. 28 до 78 идёт отличный от предыдущего почерк.

Л. 28. (@Мцⷵа декаⷨврїа. к҃а. преставленїе и ж҇ въ ст҃ыхь ѡ̑ц҃ѧ нашего пѐтра новаго чюⷣтворца митрополита ст҃ѣи҆шїа митрополїи роуⷵскыа. списа же сеꙵ смиренный митрополи т тоꙗ҆же митрополїи куꙵпрїа҆нъ@). Под сим заглавием помещена служба свят. Петру, и в надписании слова: (@списа же сеꙵ смиренныѝ митрополи т тоꙗ҆же митрополїи куꙵпрїа҆нъ@), если случайно не взяты из заглавия жития святителя, показывают, что служба свят. Петру составлена тем же митрополитом Киприаном. Служба та же самая, что помещена в № 317 637, л. 181. только в ркп. № 494, между л. 33 и 34, несколько листов утрачено, так что после богородична по 1-й каф. представляется богород. по 4-й песни кан.

Л. 38 об. (@Мцⷵа декаⷨбрїа̀. к҃а. дн҃ь. житїе и҆ жизнь, и҆ мало и҆сповѣдаⷩ҇є ѿ чюде.ⷵ и҆же въ ст҃ыхь ѡ҆ц҃а нше г҇. пѐтрл. а̑рхїє҆пкⷵпа кїє҆вьскаго и҆ всеꙗꙵ роуⷵ. съпѝсано кипрїано м смѣрены м митрополито м. кїє̑вьскы м. и҆ всеꙗꙵ роуⷵ@). Сказание то же самое, что отпеч. в Степенной Книге, ч. 1, стр. 410 и след., но в печ. опушено послесловие автора – митрополита Киприана, выписываемое нами здесь вполне. В ркп. л. 60 об., после слов в Степенной Книге л. 424 (@ихже ради и Богъ того воспрослави@), читается: (@въздарїєꙵ є҆мꙋ даровавъ. сеꙵ тебѣ ѿ наⷵ сло̀во похвално єлико по сѝлѣ нашеѝ грꙋбо. и҆ изрѧⷣныꙵи въ ст҃лехъ о ниⷯже потеклъ є҆си. ꙗ̑ко безтрᲈде н҇ а̑пⷵлъ ѡ̑ стадѣ порꙋчено м ти. словесны х ѡ҆вца х хⷵвыхъ и҆х̾же своє҆юꙵ кровїю и҆скѹпи ко̀нечны м милосрⷣїємъ и҆ бл҃гостїю. и҆ тыꙵ ѹбо вѣрꙋ сѝце съблюде по великомᲈ а̑пⷵлѹ. и҆ теченїє свер̾ши. ꙗ҆снѣѝше насллжⷣаєшиⷵ не́веⷱ҇рнѧ г҇ трои҆чна г҇ свѣта. ꙗ҆ко нⷵбнаа мⷣръствова в҇. възлетѣ бл҃гоѹправлеⷩ҇. наⷵ же назираѝ молим тѧ и҆ ѹправлѧѝ свь̇ше. вѣсн боꙵ коликᲈ тѧжесть и҆ма꙯҇ житїє сѐ. в то м бо и҆ тыꙵ нѣкогда трꙋдил̑сѧ є̑си. ноꙵ ѹбоꙵ понеⷤ тебе преⷣстателѧ рѹⷵскаꙗ зеⷨлѧ стѧжа. сла̀вныиꙵ же гра д москва. чⷵтныа же твоꙗꙵ мощи ꙗ̑ко ж нѣкоєꙵ@) (л. 61) (@скровище чтⷵно съблюдае т҇. и҆ ꙗ҆кѡⷤ҇ тебѣ живᲈ; на всѧкыꙵи дн҃ь правосллвнїи свѣтлїи наши кнѧзн с теплою вѣроюꙵ покланѧю̑тсѧ: и҆ блⷵвнїє прїємлю т҇. съ всѣми православ̑ными. въздаю҆ще хвалᲈ живоначалнѣиꙵ трⷪ҇ци. е҆ю̑же бᲈди всѣⷨ намъ полᲈчити ѡ҆ самѡⷨ хⷵѣ ги҃ наше м. є҆мѹ ж҇ пѡⷣбае т҇ сла́ва. чтⷵь и҆ дръжава. съ безнаⷱ҇лны м ѡ̑ц҃ѡмъ. всест҃ымъ и҆ бл҃гымъ. и҆ животво́рѧщи м дх҃о м. нн҃ѣ и҆ прⷵно и҆ в̑ безконе ч҇ныа вѣкы а҆ми н҇@).

Л. 61. (@Мцⷵа маа. к҃г..., ѡ҆брѣтенїе чⷵтнаго тѣлеси. ст҃го ст҃лѧ леѡ̑нтїа̀. е҆пкⷵпа ростов̑ска г@)҇. – Служба та же, что и в печ. Минее и № 677 638, л. 600 об. и № 317 639, л. 387 об., но с пропусками. Именно, здесь нет последней стихиры на Госп. воз. и иных стихир до «слава», нет и стихир на литии и стиховне до славы же; опущены и седальны по стихологиях. Над кан. нет надписания, как в печ. и означенных ркп., что это творение епископа Иоанна.

Л. 72. (@Мцⷵа маі҆а̀. въ. к҃г. дн҃ь. ѡ҆брѣтенїе чтⷵнго тѣлесе. и҆же въ ст҃ы х ѡ҆ц҃а нше г҇ леѡ҆н̾тїа ростовского є҆пкⷵпа чюⷣ отворца@). Сказание о житии его; нач. (@Съꙵ бл҃жныѝ, и҆же въ ст҃ыхъ ѡ҆ц҃ь нашъ великыꙵи леѡ҆н̑тїе. рожⷣьсѧ в̑ констѧн̑тинѣ гра̀дѣ@). Во всём сходно с помещённым в Макар. Четьей Минее № 180, л. 995.

Л. 75. (@В тъиⷤ дн҃ь сл̑ово ѡ҆ в̾несенїи. телесе ст҃го ѡ҆ц҃а ншеⷢ҇ леѡ҆ньтїа є̑пкⷵпа ростовьскаⷢ҇. в̑ новѹюꙵ цр҃кⷪвь. и҆ ѡ҆ мѹжи и҆сцѣлѣвшеⷨ. ѹ цѣлбоноснаⷢ҇ гроба єⷢ҇@). Нач. (@Егда създаша цр҃кⷪвь каменѹ@). Там же, л. 996.

Л. 79. Отличным от предыдущего почерком: (@мцⷵа, сеⷩ҇теврїа. въ, к҃є, памѧ꙯҇ прпбнаго и҆ бг҃оноснаго ѡц҃а нш҃е@) (ѕіс) (@се́ргїа@). В сравнении с положенною в нынешней печ. Минее службою трёх иных стихир на Госп. воз. не достаёт и на литии славник иной, как и в № 677, л. 66; после седальнов полиелейных написаны хвалитные псалмы 134 и 135 и величание преподобному с избранными стихами из псалмов. Кн. богородичен: (@многими содержимъ напастьми@) указан, но в тексте не писан, а затем написан по печат. один только первый кн. преподобному (@Ха҃@) (нас) (@ра смирив̾шагосѧ@); по 6-й песни сказание о преподобном из Пролога (слич. Макар. Четь-Минею Сент. № 174, л. 751). К стихирам хвалитным приписаны две из опущенных в своём месте иных стихир на Господи воззвах. В заглавии службы на поле Греческими буквами написано ἱἐρόμοναχ(@ъ@) – разумеется, конечно, Пахомий Логофет, как автор если не всей службы, то некоторых частей её, напр. вышеозначенного кн. (@е҆мѹⷤ краегранесїе сергїа похвалити рлзꙋма бе҃ мои дарꙋї ми@), но в тропарях этого краегранесия не открывается.

Л. 109. (@Мцⷵа сеⷫ҇ кє҃́ житие и жизнь прпⷣбнаго и҆ бо҃носнаго ѡц҃а нш҃его се́ргїа. в немъⷤ и҆ма т, ї ѿ бжⷵтвныⷯ чюдеⷵ е҆го. списасѧ ѿ сщⷷ҇ннои҆нока пахомїа ст҃ыѧ горы@). Нач. (@Прїидѣте чтⷵное и҆ ст҃ое постникъ съсловїе@). Сказание совершенно одинаковое с помещённым в ркп. 637, л. 2, Житием преп. Сергия, переделанным Пахомием, без позднейших прибавлений.

Л. 190. Отличным от предыдущих почерком: (@мц҃а ноеврїꙗ. въ ѕ҃. прпⷣбнаго. ѡ҆ца нашего варлаа̑ма@). (Хутынского и), (@и҆же въ ст҃ыхъ ѡц҃а на́шего павла и҆сповѣдника@). Служба обоим вместе, та же, что в печ. В ней три кн. Богородице, св. Варлааму и Павлу исповеднику. Кн. Богородице начинается: (@нетернѹ и҆ неѡбычнꙋ не́мокреио морьскѹю шествова в҇ стеѕю@). В печ. только указан. Кн. св. Варлааму нач. (@ѿ свѣта свѣ꙯҇ хⷵе мои́. ѿ ѡца преⷤ вѣ к҇ рожⷣьи҆сѧ@). Тот же, что и в печ. Кн. Павлу исповеднику нач. (@вѣры ѹ̑твержⷩ҇ее̑ цр҃кви ѹ̑ч҃тлѧ@). В печ. нет, но тот же самый, что положен сему святому в Ноябр. Минее № 500 640, л. 51.

Листы 201–219 составляют особую тетрадь, писанную мелким почерком XV в.

Л. 207. (@Мцⷵа но̀єм̑в̾риа въ. ѕ҃. па́мѧ т прпбнаго ѡцѧ нашего вар̑лаа҆ма@). После стиха сказание о преподобном, нач. (@Сеи҆ прⷣбныи҆ о̑ц҃ь нашъ вар̑лаа̑мъ, родисѧ в̑ великоⷨ новѣ г̑радѣ@). В конце л. 208 после слов: (@и҆ бысть@) (монастырь) (@с҆лавенъ и҆ дон҃нѣ, мл҃твою̑ ст҃го вар̑лаа̑ма@), под строку пишется: (@и҆ з̑дѣ приложи чес̑ти о преставлеⷩ҇и є̑го, писано въ тре꙯҇єⷨ чюдеси є̑го, гла в҇ и҆ по сиⷯ разꙋмѣ в҇ ст҃ыи є҆же ко гоⷵу своє ѿшествїє̑@). Указываемое место по сей же ркп. читается ниже, л. 216 об., в след за сказанием о 3-м чуде.

Л. 208 об. (@Сълово пох̑вал̑но, на п̑речес̑тную̑ памѧ т прⷣбнаго оцѧ нашеⷢ҇ вар̑лаа̑ма, в неⷨже и҆ма т рѣ ч҇ и҆ на июдеи҆@). Нач. (@памѧ т првⷣнаго с похвалами выває т. реⷱ҇ бжⷵтвенныи҆ пророкъ@). Принадлежат Пахомию Логофету, см. описание ркп. Толстова отд. 11, № 364, Рум. Музея № 154, Царского № 89. 397.

Л. 214. (@Въ тоиⷤ҇ дн҃ь с̑казанїє̑ чюдесъ ст҃го вар̾лаа̑ма@). Всех чудес шесть. Именно, л. 214 (@чюⷣ о. в҃. є̑, ѡ бл҃гвѣщенїи ѡт̑рока@). Нач. (@бѣ бо реⷱ҇ тогдл кн҃зь въ великоⷨ новѣ градѣ@). 214 об. (@чюⷣ о. в҃. є̑, ѡ рыбахъ@), л. 215 (@чюⷣ. г҃. є҆. ѡ воскр҃шеньи мр҃тваго@), л. 217 (@чюⷣ. д҃. ѡ слѣпомъ@), № 494. 217 об. чудо 5-е ((@о утопшемъ, егоже свѧтый паки воскреси@)), л. 218 (@чюⷣ. ѕ҃. є̑@) ((@о кнѧзѣ константинѣ@)). Сказания эти те же самые, в том же порядке, и изложены тем же языком (хотя в этом отношении вообще переделаны и более или менее сокращены), как они представляются в житии преп. Варлаама Хутынского с чудесами, составленном тем же Пахомием Логофетом. См. Макар. Четь-Минею за Ноябрь № 176, л. 117–120. Из 11-ти чудес у Пахомия и 12-го, изложенного особо, в ркп. представляются только первые шесть.

Листы 220–227 также составляют особую тетрадь, писанную отличным от предыдущих почерком, века XVI или даже XVII.

Л. 220 об. (@Канѡⷩ҇@) (на Успение Преcв. Богородицы, Авг. 15). Нач. (@Преиспещренаа бжⷵтвеною славою@); вместе с сим другой кн. на тот же день творение (@і҆ѡ҆ана@) (Дамаскина), нач. (@Дв҃ыа ѡтроковица. съ мр҃ьꙗⷨ прⷪ҇рчицею@). Оба см. в нынешней печ. Минее.

С л. 228 до конца ркп. по тетрадям идут разные почерки.

Л. 228. (@Үиⷩ҇ како подобає т҇ пⷺти па̑ракли꙯҇ ст҃ѣи бц҃и@). Положен (@каноⷩ҇ радостенъ. прчⷵтѣи бц҃и твореⷩ҃є є̑натиѧ@) (чит. Игнатия) (@єромонаха@), нач. (@Радостно чс҃таѧ издашнеє@) (?) (@хваленїє принашаю ти@). Игнатий Иеромонах, сочинитель сего кан. Пресв. Богородице – Одигитрии, впоследствии был митрополитом Никейским (см. Филарета, Обзор песнопевцев Греческой Церкви, Спб., 1860. стр. 256). Кан. сей см. в нынешней печ. Минее на Октяб. 22, Июля 8 и 28, см. и в Канонике стихиры и кн. Одигитрии. В конце статьи, л. 232. рукою писца написано; (@доѯа си ѡ феѡсъ@), а в начале л. 228, внизу: (@кв҃@).

Л. 232 об. (@Каⷩ҇. ст҃ѣи҆ и҆ живоначаⷧ҇нѣи҆ трⷪ҇ци@). Нач. после ирмоса: (@Триꙵ съставы поєⷨ бг҃оначал̑ны. є̑диⷩ҇ственнаго єⷵства@). См. в печ. Октоихе на полуночнице в неделю, глас 6-й.

Л. 238. (@Мцⷵа тогоⷤ. и҃. ст҃го вѐли́ко́мч҃ника, феѡⷣ ора. стратилата@). – Служба та же самая, что в нынешней печ. Минее положена сему святому Февр. 4-го.

Л. 250. (@Мцⷵа тѡ́гоⷤ. к҃. ст҃го прⷪ҇рка и҆лїи҆@). Служба во всём сходна с помещённой в служебной Минее Июльской № 518 641.

В ркп. положены паремии: л. 21 об. на 6-е Декабря свят. Николаю, л. 29 об. на 21-е Декабря св. Петру митрополиту, л. 62 об. Мая 23, Леонтию Ростовскому, и л. 83 об., Сентября 25, преподобн. Сергию Радонежскому. На 6 Декабря написана только первая паремия святительская, из Притчей, и начало второй. На 21 Декабря паремии из Притчей и Прем. – те же самые и того же перевода, что и в № 885 642, л. 151, на сей же день, а паремии на 23 Мая из тех же книг, те же и в том же переводе, что в № 885, л. 234, на 12 Февраля. Паремии на 25 Сент., все три из книги Прем., те же и того же перевода, кроме двух или трёх отступлений, что пишутся на сей день в том же 885 списке л. 40 об., только в ркп. 494 первая паремия соответствует второй списка 885, а вторая – первой.

№ 495 (по преж. кат. 870). Несколько служб, в 8 д., бум., полууст. ХVII, л. 111.

На первых листах написаны тропари и кондаки святым Зосиме и Савватию, митрополиту Алексию, преп. Сергию. Иные из них с отменами от нынешнего, напр. кондак св. Алексию.

Л. 7. (@Мцⷵа июлꙗ в̾. И днь. ꙗ҆вле́нїе і҆ко́ны прⷵты́ꙗ̆ бцⷣа. иже в̾ каза́нї@). – Служба та же, что в нынешней печ. Минее 8-го Июля. Кн. пишется только празднику, нач. (@Бл҃гоговѣ́ю т тѝ бцⷣе@), с опущением кн. Одигитрии. В конце службы несколько строк не дописано.

Л. 31. (@Слꙋ́жб̾а. на положе́ние̑ ри́зы. єже еⷵть хито́нъ. вели́каго га҃ бг҃а и҆ сп҃са на́шего і҆с҃а ха҃@). – Служба та же, что в нынешней печ. Минее Июля 10-го 643.

Листы 65 и 66 белые.

Л. 67. (@Слꙋ́ж̾ба ст҃ы́мъ. а҆гг҃лоⷨ. и҆ прочии҆мъ безпло́тныⷨ@).

Против нынешнего печ. на 8-е Ноября многое опущено; на малой вечерне стихиры на Гос. воз. и на стих., на вел. веч. иные стихиры на Госп. воз., три стихиры на литии и стихиры на стих., третья паремия, на литии слава и ныне и на утрени седальны по 1 и 2 стихословии – иные. Кн. пишется только первый, нач. (@Вси̑ вос̾поимъ лю́дие̑@). На 9-й песни по светильне слава совсем опущена, и ныне – богородичен свой; стихиры на хвалите, кроме слава и ныне, также свои. Сверх сего к последнему стиху прибавлен крестобогородичен, слава и ныне на стиховне и крестобогородичен.

Листы 97, 98 и 99 белые.

Л. 100. (@Мцⷵа а҆пре́лꙗ въ. к҃в дн. прпⷣбна гѡ ѿц҃а нш҃го ѳеѡдора секиѡта@). Служба совершенно та же, что в печ. Минее.

Паремии пишутся во 1-х, л. 32 об., на положение Ризы Господней из книги Исхода, Притчей и прор. Исаии – те же самые и в том же переводе, что представляются в служебн. Минее за Сентябрь № 497 644 на день Воздвижения честного креста; во 2-х, л. 69, в службе св. бесплотным силам – из книги Навина, прор. Исаии и Захарии. Эти паремии те же, что в служеб. Ноябрьской Минее № 500 645 пишутся на 8-е число тем же бесплотным силам. И текст ркп. тот же, что и в Минее, кроме немногих разностей, в коих он сходствует с полными списками Библии 1–3. Напр., в пар. 1. Нав. 5:13 (@и҆ ме́чь ѡ҆бнаже́нъ в рꙋ́цѣ̀ є҆ю̀@) (№ 500 (@і҆ ѡ҆рѹжиє и҆сторжено@), 1 (@мечь извлеченъ@), ἡ ῥομφαία ἐσπασμένη), ст. 15 (@и҆зꙋи҆ сапо́гъ твой@), как и в 1–3 (№ 500 (@разⷣрѣши ѡ҆бꙋщꙋ@), λύσαι τὸ ὑπόδημα); пар. 3 Зах. 3:5 (@и҆ воз̾ложи́те крꙋнꙋ и҆ клобꙋкъ чистый@), как в 1–3 (№ 500 (@кидарь чистъ@), κίδδαριν καθαράν); 4:2. (@и҆ сед̾мь ꙗ҆чаи҆цъ свѣти́л̾никѡⷨ@), как и в 1–3 (№ 500 (@и҆ седмь паристриⷣ@) – καὶ ἑπτὰ ἐπαρυστρίδες).

№ 496 (по преж. кат. 620) Служба и житие Никандра Псковского и дрр., 4 д., бум., полууставом, XVII в. 646. 169 л.

Рукопись вероятно поступила из самой пустыни Никандра Псковского и, как видим, была в большом церковном употреблении 647.

Л. 1. Под заставкою, сделанною пером и расписанною красками: (@Нлⷣꙗ свꙗты́ꙗ пентико́стии@). Служба начинается с малой вечерни в субботу, и совершенно сходна с нынешнею печ. в Цветной Триоди; только в кн. на утрени по 6-й песни синаксария нет. Вечерни во св. Пятидесятницу нет. В объяснение службы заметим, что в Никандровой пустыне был храм во имя Святыя Троицы (см. по сей же ркп. л. 167 об. – Истор. Росс. иерархи, ч. 5., стр. 183).

Л. 28. (@Мцⷵа ма́ртл в̾ к҃є дн҃ь благовѣ́щенїе прест҃ы́ѧ влⷣчцы нш҃еѧ бцⷣы, и҆ прⷵнод҃вы мр҃і́и@). Служба та же, что в № 917 648, л. 93, согласна с нынешнею печ. Храм, в котором почивают мощи преп. Никандра Псковского – Благовещенский, и память его совершается вместе с этим храмовым праздником; потому обе службы здесь соединяются (иером. Иосифа, о крестных ходах в городе Пскове, Спб. 1858, стр. 38–40).

Л. 60. (@Кано́нъ прпⷣбнымъ ѿц҃е́мъ. а҆леѯа́н̾дрꙋ. и҆ ника́н̾дрꙋ общей@). Здесь разумеются преп. Александр Свирский и Никандр Псковский: потому что в Никандровой пустыни прежде находились храмы именно в честь сих святых, сгоревшие 1673 г. (см. Истор. Росс. иерар., ч. 5., стр. 183. – О крестных ходах в городе Пскове, там же). На это указывает и в кн. второй тропарь 3-й песни: (@исцѣле́нїе содѣва́етъ бж҃е́ственыи хра́мъ ва́шъ. и҆ ѿго́нитъ болѣ́зни чл҃ческиѧ@) и проч. Об этом говорится и в чудесах преп. Никандра. См. в сей ркп. л. 168. Преп. Александр Свирский, нередко являясь Никандру, укреплял его в пустынных подвигах (см. ркп. л. 118 об., 120 об.). В печ. служебной Минее нет такового канона. Нач. (@Просвѣ́ще́нїемъ трѝсл҃нечнагѡ бжⷵтва, ѡ҆зари́вшесѧ премꙋ́дрїи@).

Л. 66. (@Мцⷵа сен̾тꙗбрꙗ̀ въ к҃д дн҃ь па́мѧть прⷣбнаго о҆ц҃а на́шего нїка́н̾дра чюдотво́рца, пꙋсты́н̾ножителѧ@). Служба, которой в печ. Минее нет, а по указанию Сопикова (Опыт Российской библиографии, ч. 1, №№ 1315–17) было три особых издания её с житием Чудотворца: 1-е М. 1799, 2-е М. 1802, 3-е М. 1805. (Впрочем, служба здесь отпечатана не та, что положена в настоящей ркп., а в следующем № 621 649. В службе кн. нач. (@Ве́сь о҆с҃ще́нъ бы́въ бл҃года́тїю хрⷵто́вою@).

Л. 91. (@Мцⷵа сентꙗбрꙗ̀ въ к҃д дн҃ь преставле́нїе прⷣбнаго ѡ҆ц҃а̀ на́шего ника́н̾дра чюдотво́рца пꙋсты́нножи́телѧ, єже о тча́сти житиѧ̀ е҆го̀ и҆ чюде́съ. бг҃олюбе́зное сказа́ние@). Житие и чудеса преподобного, имеющие следующие особые заглавия: л. 91. (@Ѡ рѡжде́нїи ст҃го̀@). Нач. (@Вⸯ лѣ́то ҂зє҃і. при держа́вѣ бл҃говѣрнаго вели́каго кн҃зѧ васи́лиѧ и҆ва́новича@) ((@моско́вскаго и҆ всеа̀ рꙋсїи@); л. 112 об. (@Прⷪ҇рчество ст҃го нѣ́коемꙋ дворѧни́нꙋ, і҆менемъ пе трꙋ̀ поре́кло, є̑сюко́вꙋ ѡ҆ отроча́ти@); л. 122. (@Чю́до@) (первое) – (@о҆ разсла́бленнемъ@); л. 125. (@Чюⷣ о, второ́е@) (об Иосифе); л. 128 об. (@Чю́до тре́тие@) (о Симеоне Васильеве), за коим следует известие о кончине святого и молитва к нему, составляющая заключение. Дальнейшие чудеса были уже по смерти его и имеют свой счёт: л. 140 об. (@чю́до пе́р̾вое по преставле́нии прпⷣбнаго@) (о калугере) – с предисловием; л. 147. (@Чю́до второ́е.... о҆ раз̾сла́бленнемⸯ@); л. 149 об. (@Чюдо тре́тїе о во зглав̾нице ст҃го@); л. 152 об. (@Чю́до@) (четвертое) (@о̑ погорѣ́нї ра́кн прⷣбнаⷢ҇ ника́н̾дра@) (7171 г.); л. 154 об. (@Чю́до пѧ́тое.... о̑ воскр҃ше́нїи ѿроча́те@); л. 156. (@Чю́до шесто́е@) (о дворянине Иакове Матфееве Муравьеве); л. 157 об. (@Чю́до сеⷣмое@) (об Аврамие стряпчем, при Новгородском митрополите Авфоние 1635–1648); л. 159. (@Чю́до девѧ́тое@) (о Петре диаконе, 7172 г., а восьмое чудо совсем пропущено); л. 161. (@Чю́до десѧтое.... о҆ дв҃це и҆сцѣле́в̾шей@) (7173 г.); л. 165 без заглавия чудо о крестьянине Павле Акакиеве 7178 г.; л. 166 об. (@Чю́до@) (о дворовом человеке, Афанасие Григорьеве 7181 г.); л. 167 об. (@Чю́до о погоре́нїи цр́к҃вей@) (в Никандровой пустыне 7181 г. 31 Марта). Преосв. Филарет (Обзор духовной литературы, Харьков, 1859, стр. 332) сочинителем сего жития преп. Никандра предполагает вышеозначенного дворянина Якова Матвеевича Муравьева, построившего около 1650 года храм во имя преп. Никандра в его обители Это предположение, впрочем ни на чём почти не основывающееся, можно принять в таком только случае, если допустить, что житие с чудесами при жизни святого имело одного автора, а чудеса по смерти его – другого. Ибо, что касается до последней части, то сочинитель её прямо называет себя игуменом (Никандровой пустыни) Илларионом. На л. 168 в сказании о погорении церквей он говорит: (@в̾ понеⷣлниⷦ свѣ́тълыꙗ нлⷣи, азъ ᲂѵ҆бо́гїи і҆гꙋ́меⷩ і҆ларио́нъ з̾ бра́тиею, пришеⷣ в̾. г҃. ча́съ дн҃ѧ̀, і҆ о꙯пѣвъ часы̀@)..., см. и л. 169. Кроме сего чуда он был очевидцем и некоторых других описанных им чудес, когда, напр., в сказании о дворянине Якове Матвеевиче Муравьеве, которому молитвами преп. Никандра Бог дал сына, он говорит (л. 157): (@сн҃ъ же@) (сей) (@і҆гна́тї здра́въствꙋетъ і҆ по сѐ времѧ. азъ же є̑го̀ ви́дѣхъ ѧко двою̀ на́ десѧти лѣ́тꙋ, и просла́вихъ о сеⷨ бг҃а і҆ ꙋгоⷣника его̀ прⷣбнаго ника́н̾дра. і҆ написа́хъ сиѐ чюⷣ о слы́шащим на по́льзꙋ@).

В ркп. положены паремии: л. 6 на Пятидесятницу из книг Числ, прор. Иоиля и Иезекииля, – те же самые и в том же переводе, что в Цветной Триоди № 322. (См. Описание Синод. рукописей отд. ІII, часть I, стр. 533), и лл. 33–35, 36–39 пять паремий на благовещение из книг Бытия, Исхода, Иезекииля и Притчей того же перевода, что и в № 947 650, л. 95 об., кроме некоторых поправок в последней паремии.

№ 497 (по преж. кат 621). Служба св. Никандру Псковскому, бум., полуустав. XVII в., л. 34.

Служба, начинающаяся стихирами на малой вечерни: (@бг҃облаженне никандре@); совершенно отлична от помещённой в предыдущей ркп. № 620, л. 66. Кн. нач. (@Предѣли́въ пꙋчи́нꙋ чермнꙋ́ю бг҃ъ@). Краестрочие его: (@Никандре преподобне радꙋ́йсѧ@); оно выдержано вполне. Эта самая служба отпечатана в вышепомянутом издании 1802 г., бывшем у нас под руками.

№ 498 (по преж. кат. 947). Службы и жития святых, большею частью Ростовских, бум., полуустав., переходящим в скоропись XVI в., в 4 д., л. 213.

На приклеенной к переплётной доске бумажке помечено почерком ХVII в.: (@слꙋ́жбы и҆ житїѧ росто в҇скихъ чюдотвоⷬцѡвъ. и з мастеⷬ. пола́ты@).

Л. 1. Служба св. Аврамию Ростовскому, от печатной отличная, но та же самая, что и в № 677 651, л. 139., Окт. 29, т.е. перенесённая с памяти преп. Сергия. За утратою первых листов в списке она начинается богородичным по 5-й песни и до конца совершенно сходна с № 677, л. 143 об.–147.

Л. 4. об. (@Мцⷵа⁝ маиꙗ⁝ в̾ дн҃ь⁝ паме т⁝ ст҃го⁝ и҆ првⷣнаго сидора, ю̑родивагѡ хⷵа ра нарицае̑магѡ т̾верⷣислова, ростовскаго чю̑дот̾вор̾ца@). Служба, во многом отличная от печ., та же, что в № 677 и служ. Минее № 796 652, под 14 Мая. Согласно с последней пишутся здесь и иные стихиры на Г. воззв., опущенные в № 677; но в службе отличны от обоих сих списков и согласны с печатн.: по полиелее богородичен, по 3-й песни седален и богородичен, по 6-й песни богородичен и икос.

Л. 16. (@Мцⷵа: маиꙗ⁝ в̾ є҃і прпⷣбнаго⁝ ѡ̑ц҃а нш҃еⷢ҇⁝ пахомиѧ̑, в тоиⷤ дн҃ь паме т и҆же во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃его и҆саиа҆ е҆ппⷵа ростовьскаго@). Служба пишется только Исаии, и та же, что в печ. Минее. Перед каноном л. 18 замечено, что его краегранесие сицево: (@пречюⷣнаго поюꙵ и҆саїа҆@). Но в тропарях вовсе не видно такого краегранесия.

Л. 23 об. (@Мцⷵа тогѡ҆же въ к҃г. и҆же во ст҃ыⷯ ѡ҆ц҃а нш҃его леѡ҆нт҃иа҆ е̑ппⷵа ростовьскаго чюдотвор̾ца@). Служба сходна с печ., но малой вечерни нет. Перед кн., л. 30 об., как и в печ. замечено: (@твореⷩє҆ о т і҆ѡ҆н҃а еппⷵа@).

Л. 34 об. (@Мцⷵа҆ того. въ. кн҃. прѐставленїє҆. и҆же во ст҃ыⷯ. ѿц҃а нш҃его. и҆гна тѧ е҆ппⷵа. ростовьскаго@). Служба та же в печ. Минее, только на Госп. возз. и на стиховне опущены славы; но в обоих случаях, равно и по 3-й песни, прибавлены крестобогородичны; по 9-й песни светилен иной.

Л. 40 об. (@Мцⷵа ѡ҆ктꙗ̑брѧ̑. в̾ кѳ дн҃ь преставленїе҆ прпⷣбнаго ѿц҃а нш҃его а̑враа҆мїѧ̑ архѝманьдрїта бг҃оꙗ̑вленьс̾каго. рѡ̀стовьс́каго чю̑дотвор̾ца@). Сказание о жизни преп. Авраамия нач. (@Прпⷣ обныи҆ ѿц҃ь нш҃ь а̑враа̑меи҆ бѣ ротелю бл҃гочтⷵвѹ҆ сн҃ъ@). То же, что и в Макарьевской Минее за Октябрь № 175, л. 1486 об. 653.

Л. 47. об. (@Мцⷵа. маи҆ѧ҆. въ. д҃і дн҃ь. житі҆е҆. ѿ части. чю̑десъ. ст҃го сидора и҆же хаⷵ ра ѹ҆родиваго нарицае̑маго твердислова рѡ̀стовьскаго чю̑дот̾вор̾ца@). Нач. (@И̑же бл҃жныⷯ и҆ прⷵнопаметныⷯ ст҃ыⷯ мѹ҆жеи бл҃гоꙋгодное̑ во плотї сыꙵ рав̾ноа҆нг҃ломъ жи те҆@). Это начало предисловия 654. За ним житие нач. л. 49. (@Сей бл҃жныи ꙗ҆коже поведаю҆ть нѣции. ѿ западныⷯ странъ ѹ҆бо. ѿ латыньскаго ѧ̑зыка@). То же в Макарьевской Минее за Май № 180, л. 764.

Л. 57. (@Мцⷵа маи҆ꙗ̑⁝ е҃і дн҃ь жи те и҆же во ст҃ыⷯ о҆ц҃а нш҃его і҆саи҆саі҆а҆@) (ѕіс) (@е҆ппⷵа ростовьс̾каго чю҆дотвор̾ца@). Нач. (@Вѣнець ѵ҆бо многоцѣнныи всѧ҆кымъ ѹ҆крашенье҆мь цветовнымъ ꙋкрашенъ@). То же см. в Макарьевской Минее № 180. л. 819.

Л. 63 об. (@Мцⷵа. маи҆ѧ҆. в̾. к҃г. и҆же во ст҃ыⷯ. ѿц҃а. нш҃еⷢ҇. леѡ҆нтиѧ҆. е҆пⷵпа. ростовьскаго. чю҆дотвоⷬц@) (ѕіс). Житие его нач. (@И̑же во ст҃ыⷯ ѿц҃ь нш҃ь великии̑ леѡ̑нтїи҆ рожесѧ҆ в костѧ̑ньтинѣ грлде@). Сказание это, в сравнении с помещённым в Макарьевской Четь-Минее за Май № 180, л. 995, кратким сказанием, есть сказание полное, но не достоверное. В Макарьевскую Минею не вошли следующие здесь находящиеся известия: св. Владимир, крещённый якобы патриархом Фотием, привёл с собою митрополита Леона, который был первым Русским митрополитом, и с ним 4-х епископов, из коих одного Иоакима посадил архиепископом в Белгороде, другого Феодора послал с сыном своим св. Борисом в Ростов. Сей также был первым Ростовским епископом, крестил Ростовскую землю и поставил церковь во имя Пресвятыя Богородицы, но неверными был изгнан; патриарх вместо его послал из своего клира Илариона, но и он вскоре должен был бежать из Ростова по той же причине. За сим, по особенному откровению, Фотием поставлен был из Константинопольских иноков Леонтий. И Леонтий был изгнан из Ростова; но, укрепившись верою, в окресности его, близ потока Брутовщицы, где теперь находился, поставил церковь во имя архистратига Михаила, куда потом и привлёк к себе многих и крестил их. Неверные и здесь хотели убить его, но поражённые ангельским его видом и священным облачением, в которое со всем клиром облёкся св. Леонтий, крестились от него; за тем говорится о мирной (а не о мученической) его кончине) 655.

Л. 71. (@В тоиⷤ дн҃ь слово ѡ҆ внеⷵнїи҆ телесе ст҃го ѿц҃а нш҃его. лео҆нтїа҆ е҆пⷵпа росто в҇скаго в нову҆ю҆ цр҃квь и҆ ѡ҆ мѹ҆жии҆@) (ѕіс) (@и҆сцѣвшемъ@) (ѕіс). (@ѹ҆ цѣл̾боноснаго гроба є̑го@). Нач. (@Егⷣа създаша цр҃квь каменѹ҆ в ростовѣ на мѣсте погорѣвшиа̑ цр҃кве@). По содержанию относится к предыдущему и составляет окончание его. В Макарьевской Четь-Минее, там же л. 1002 об., это слово тоже написано с пропусками. Церковь, о которой идёт речь, создана 6678 г. великим князем Андреем Боголюбским, о смерти коего в ркп. № 947 говорится довольно подробно. Преемником Леонтия митрополит Никифор прислал Николая Гречанина; но великий князь Всеволод Юрьевич не принял его, и, по его настоянию, поставлен Лука, игумен Берестовского монастыря, а за ним духовник Всеволода Иван, который и установил праздновать память св. Леонтия в 6698 г. Но, с другой стороны, в Макарьевской Четь-Минее, л. 1003 об., между словами № 947 л. 74 об. (@даровавшаго такову҆ю̑ блгⷣть граⷣу ростовѹ҆@) и (@тѣмъ же и҆ мы бра те̑@) – прибавлено 16 строк о чудесах от гроба святителя Леонтия: (@и҆ ѿтолѣ начѧ простиратисѧ множество и҆сцѣленїа ѿ гроба@).

Л. 75. (@В тоиⷤ дн҃ь пѹ҆ченїе҆ на паме т ст҃го ѿц҃л нш҃еⷢ҇ леѡ҆нтїа҆ е҆пⷵпа росто в҇скаго чю̑дотвор̾ца@). Нач. (@Паки съзывае т насъ хоⷵлю̑бци свѣтлое̑ ст҃го ѿц҃а нш҃его леѡ̑ньтїа̑@). В Макарьевской Четь-Минее там же. л. 1011 об.

Л. 79. (@Ѡ̑ чю̑десеⷯ ст҃го леѡ̑н̾тиѧ҆. е̑же быⷵ в̾ послѣднѧ҆а҆ лѣта҆@). Нач. (@Бл҃годаримъ ѹ̑бо бра́тье҆ чл҃вколю̑бца бг҃а@). См. в Макарьевской Минее там же, л. 1064.

Л. 91. (@Мцⷵа маі҆а҆ к҃н паме꙯ ст҃го ѿц҃а и҆гна та҆, е̑пⷵпа росто҆вьскаго чюⷣтвоⷬца@). Слово на преставление святого, или сказание о чудесах его по смерти. Нач. (@Прославивъ всемилостиваго бг҃а и҆ пречистѹ̑ю҆ е҆го мт҃рь@). См. в Макарьевской Минее № 180, л. 1184 656.

Л. 93. Служба на Благовещение Пресвятыя Богородицы, начинающаяся стихирами в навечерие. Против нынешней печ. имеет ту только разность, что седален ркп. со славою и ныне по полиелее в печ. помещён по 3-й песни кн., а седален сей песни – по полиелее.

Л. 110. (@Мцⷵа. тогоⷤ@) (чит. Апреля). (@к҃г. ст҃го сла́внаго̀. вели́каго̀. мч҃нкл. геѡргиѧ̑@). Служба совершенно сходна с положенною в служебной Минее № 512 657.

Л. 127. (@Мцⷵа тогоⷤ@) (чит. Августа). (@еі. ѹспенїе прⷵтыѧ̑ владыⷱ҇ца нашиѧ҆ бц҃а@). Служба совершенно сходная с нынешней печатной.

Л. 141. (@Мцⷵа тогоⷤ@) (чит. Июня). (@к҃ѳ. ст҃ыⷯ връдовныⷯ а҆пⷵлъ петра. и҆ павла@). Служба от нынешней печ. имеет следующие отличия: в стихирах на стиховне малой вечерни, равно и на литии слава и ныне – иные; седальны по 1-й и 2-й кафизмах поставлены седальнами на полиелее, где в печ. седальны иные. Кн. два – те же в печ. По 9-й песни за светильном слава и ныне – иные.

Л. 157. (@Мцⷵа тогоⷤ@) (чит. Июня). (@ѳ҃. прпⷣбнаго̀ ѡ҆ц҃а нашеⷢ҇ куꙵрила. бѣлоѕер̾скаго чюдотвор̾ца@). Служба по печ. Минее, только на великой вечерни в блажен муж нет третьей стихиры.

Л. 175 об. (@В сїиⷤ дн҃ь@) (чит. Ноябрь 6) (@поє тсѧ варламу чюⷣ от̾вор̾цу како п̾роі҆з̾волі т настоѧ тел@). Служба сх. с печ., только тропарь святому помещён на стиховне не малой вечерни, а великой, и слава в последнем случае иная, так же, как иная стихира по 50 псалме: в 7-й песни первый тропарь поставлен на месте второго и наоборот.

Л. 190 об. (@Мцⷵа тогоⷤ@) (чит. Июля) (@к҃д ст҃ую ст҃рпць борисл г̾лѣба ст҃ы̀ѧ̀. мч҃нци. хрⷵтныꙵ@). Обе службы, как и в № 518 658, соединены вместе. Отличая от этой Минеи следующие: слава и ныне стихир на Госп. воз. иные; паремия только третья, та же; пишутся стихиры мученикам на стиховне, равно и седальны по 1 и 2 кафизмах и стихира по 50 псалме, опущенные в Минее; по 3-й песни положен кондак и икос мученице, а по 6-й – мученикам, в Минее наоборот; стихиры на хвалите мученикам – по печ. (в Минее стиховные), а мученице против Минеи две стихиры опущены.

Паремии в сем списке написаны вполне: л. 25 об., Мая 23-го, на память св. Леонтия Ростовского; л. 95 об., Марта 25-го, на Благовещение Пресвятыя Богородицы; л. 112. Апреля 23-го, на память великомученика Георгия; л. 129, Августа 15-го, на Успение Богородицы; л. 143 об., Июня 29, на память св. Апостол Петра и Павла; л. 160 об., Июня 9 – преподобного Кирилла Белозерского; л. 178, Ноября 6 – Варлаама Хутынского и л. 193, Июля 24, св. страстотерпцам Борису и Глебу.

Паремии на 23 Мая святительские, из Притчей и Премудрости Солом., те же, что в № 885 659 и 677 на 12-е Февраля, но с некоторыми отличиями в переводе, напр., в пар. 1-й, Прит. 8:6, (@чтⷵнаѧ̑ бо гл҃ю и҆ пречтⷵн@)а. ꙗ҆ко истни̾нѣ поѹ҆читсѧ гор̾тань мои҆, в № 885 и 677 только: (@чтⷵна бо рекꙋ@); ст. 12: (@азъ премѹ҆дрость вселиⷯ свѣтъ и҆ разѹ҆мъ и смысл@)ъ (в № 885 и 677 (@и҆ помышленїе а̑зъ призвахъ@)); ст. 9: (@всѧ права сѹ т рлзѹ҆мѣваю҆щимъ и҆стин̾н@)ѹ҆ (приб.) (@и҆ права ѡ҆брѣтаю҆щимъ блгⷣт@)ь (№ 885 и 677 (@разѹмъ@), γνῶσιν). Пар. 2-я, Прит. 11:4, (@мръ̾зост̾но же бывае т. и҆ плъ̾зс̾к@)о нечестивыⷯ погѹ҆бленїе (№ 885 и 677 (@напрасна же бывае̑ть. и҆ на главѣ нечьстивыхъ погыбель@), πρόχειρος–καὶ ἐπίχαρτος–ἀπώγεια); ст. 8: (@правеⷣнїкъ ѿ сѣти ѹ̑бѣгн@)е꙯ (№ 885 и 677 (@ѿ ѹловленїл и҆збавитсѧ@)). В паремии 3-й, Прем. 4:11, (@въ покой преложенъ б@)ыⷵ (в № 677 по печ. (@въсх̾ыщенъ быⷵ@), ἡρπάγη, в № 885 слов сих вовсе нет); ст. 12-й: (@и҆ глѹ̑мьленїе̑ похотем@)ь преⷣлагае꙯ ѹ̑мъ не злобивъ (№ 885 и 677 (@и҆ желанїе похотн премѣнѧе̑ть@).... ῥεμβασμὸς ἐπιθυμίας μεταλλεύει). Паремии на 25-е Марта (три на вел. вечерни и две на литургии) из Бытия, прор. Иезекииля, Притчей и Исхода те же и в том же переводе, что и в Мартовской служебной Минее № 510 660. Паремии на 23-е Апреля мученические, из прор. Исаии и книги Премудрости Солом., те же, что в №№ 885 и 677 Сент. 20, кроме третьей в № 947 из Прем. 4:7–15, которая и выше на 23 мая поставлена третьею паремиею, а в № 885 и 677 из 5:15–24, 6:1–3. Список в этой паремии, повторяющейся, не верен самому себе: вопреки предыдущему здесь читается Прем. 4:11 – (@въсхыщенъ бысть@), ст. 12-й – (@движение̑ похо тное прилагае̑ть@)... и др. Паремии на 15-е Августа, из книги Бытия, прор. Иезекииля и Притчей, те же и в том же переводе, что и в № 885 и 677 на 27-е Ноября, а паремии на 29 Июня из 1 послания Петрова те же самые и того же перевода, что и в служебной Июньской Минее № 517 661. Две первые паремии, на 9-е Июня, те же, что выше, на 23-е Апр., вторая и третья паремии, а последняя, Прем. 5:15 и дал., в № 885 и 677 составляет третью же паремию на 20-е Сент. В первых двух есть отмены от предыдущего (отметим Прем. 4:12: (@меⷱ҇тани желани прелагаеть ѹмъ неѕлоби́въ@)), а в последней от № 885 и 677. Прем. 5:16 (@прїѝму꙯ црⷵтвїѐ красот@)ы (№ 885 и 677 (@црс҃твїа блг҃олѣпїѐ@), τὸ βασίλειον τῆς εὐπρεπείας); ст. 21. (@гнѣвъ лют@)ъ ((@напрасенъ@), ἀπότομον) (@и҆ бореть с̾ нимъ вес@)ь миръ на безꙋм̾ники – древние формы ((@побореть с нимъ миръ на везꙋмныѧ@), ὁ κόσμος ἐπὶ τοὺς παράφρονας). Паремии на 6-е Ноября, все три, те же, что и на 9-е Июня, только первая паремия 6-го Нояб. в 9-м Июня занимает последнее место. Во многих отменах, каковые сии паремии имеют против предыдущих, они сходствуют с № 885-м. Из паремий на 24 Июля первая, от Бытия, та же, что в № 677 и 316 и того же перевода, вторая Притч. 3:34–4:22 и третья – Ин. 4:20–5:5. Вторая местами представляет отличие от текста Библии № 1, отчасти своевольные поправки. Притч. 3:35: (@нечⷵтиви наслѣдѧ т досаженї@)е (№ 1 (@взносѧ т@), ὕψωσαν); 4:2: (@мое̑го̀ наказанїѧ не забывайт@)е (№ 1 (@закона не о̑ставлѧи҆те@), νόμον μὴ ἐγκαταλίπητε); ст. 5: (@не ѹк̾лониⷵ ѿ благодат@)и ѹстъ моиⷯ (№ 1 (@ѿ глъ@), ῥῆσιν); ст. 6: (@и обымет@)ь тѧ (№ 1 (@съблюде꙯҇@), τηρήσει); ст. 9: (@венецъ блг҃одѣтеⷩ@) (№ 1. (@блⷵвенъ@), на поле: (@нетлѣненъ@), στέφανον χαρίτων).

№ 499 (по преж. кат. 773). Собрание разных служб, канонов, молитв и т.п., бум., в четверть, полууст., переходящим в скоропись, XVI в., 271 л. Без начала и конца.

Л. 1 начинается последним тропарём какого-то канона. За тем (@стрыⷯ прест҃ѣй бц҃и а̑ка̑ѳи҆с꙯ѹ@). См. то же в печ. Канонике 1651 г. Кондаки с икосами распределены некоторые в начале кн., другие по 3 песни и 6-й. По кн. пишутся стихиры на хвалите гл. 4 и 1. Молитва 2-я под заглавием (@по ка̑но҆нѣ акаⷴс та. и҆ по и̑ныⷯ ка̑нонѣⷯ бг҃ор҇очныⷯ@) прибавлена. Нач. (@Пре҆ст҃аѧ влⷣчце бц҃е. ѹ̑пова҆ние̑ всѣⷨ концеⷨ зем̾ли@).

Л. 22 об. (@Пра̑ви҆ло҆ ст҃ого при̑ча̑щенїꙗ@). См. там же. Вместо 21-го псалма здесь положен 15-й. Кн., отличный от помещённого в печ. Канонике 1651 г. и печ. след. Псалтири 1849 г., сход. с момещ. в печ. Канонике 1849 г. Вслед за кн. положено чтение Апостола 1. Кор. зач. 149 и Евангелия Иоанна зач. 23. Молитв положено только пять. Первая соответствует в печ. кан. 1849 г. четвертой, вторая – первой, третья – второй, четвертая – шестой, пятая: (@вѣрѹ̑ю̑ гвⷵи и҆ и҆сповѣдѹ̑ю̑@)...

Л. 46. (@Каноⷩ҇ и мо̑ле̑бенъ къ своемᲈ́ а̑гг҃лоу хра҆ни҆те҆лю̑ дш҃и и҆ тѣлꙋ̑@). Один с помещённым в печ. Канонике 1651 г. По кн. две молитвы Ангелу. Первая из числа вечерних молитв, а вторая – в печ. Кан. 1849 г. по каноне Ангелу.

Л. 57. (@Мѡⷧ҇. ст҃го а҆пⷵла павла. ѿ змиі҆ ѹ̑ꙗ̑денагѡ̀@). Нач. (@Во и̇мѧ ѡ҆ц҃а и̇ сн҃а и̇ ст҃го дх҃а а҆зъ павеⷧ҇ гонитель быⷯ@). Тоже см. в № 307 662. Серб. Треб., л. 196 об., но в настоящей ркп. она распространена и переделана 663. В конце пишется: (@Се же бꙋ вѣдомо. возми сꙋⷣ чⷵтъ и҆ влиѝ водꙋ чтⷵѹ. и҆ мл҃твꙋ сию̑ реⷦ҇. напоѝ болѧщего, и҆ помажи еⷢ҇. А̑ще ли є̑сть далече брежⷣ҇ен̾ныи҆, и҆ ты̀ напои повѣдавшаго@). Затем вторая молитва ворожейная: (@Са̀ра. са̀ра. кѣнь. тѹ̀и҆ма. параклѣи҆. тѹ̀и҆ма. паразена. змиѝ разсѣдає̀тьⷵ. змии̑ разсѣдає̑тьⷵ. погрїѧ̑ григроⷨ. погригроⷨ. е̑лиѐ лима саваꙵ@). В начале её замечено, (@сию̀ напиши на хлебѣ. иꙵ даѝ болѧщемꙋ сь́є̑сть. а̀ще ли далече иꙵ ты даꙵ повѣдавшему сьєⷵть@).

Л. 59. (@Ѹ̀ставъ ѡ̀ кѣле҆и̑номъ правиⷧ҇. не ѹ̇мѣю̇щиⷨ писаниа̑ книжнаⷢ҇@). То же в следов. Псалтири № 855 664, л. 388 об.

Л. 59 об. (@Стрыⷯ⁝ ст҃лю хⷵвᲈ⁝ ни̾колѣ@), глас 2. Здесь положена полная служба, с опущением стихир малой вечерни; впрочем и на вел. веч. стихиры не все положены из тех, кои помещены в печ. В одном из сих стихов (5-м, д. б. на и ныне) написано: (@ꙗвиⷵ ко҆стѧти҆нᲈ̑ цр҃ю со̑ а̑вла̑виеⷨ во҆ снѣ и҆ сиⷯ въ страⷯ вложи҆. си҆це̑ тѣ м ре́к̾лъ е̑си҆ ра̑з̾ре̑ши̑ти҆ ѹ̑бо вскорѣ. и҆х̾же де̑р̾жите̑ свѧза҆ни в те҆мни҆ци҆. не̑по̑би҆и̾ни҆ сѹ т бе҆за̑ко҆н̾на҆го̑ за̑ко҆ле҆ниѧ. ѡба̑че̑ а҆ще҆ пре҆слᲈ̑ша̑ете̑ ме҆не҆. мол̾бѹ́ со̑тво̑рю̑ цр҃ю на̑ тѧ къ гѹ҃ молѧⷵ@). О паремиях не упоминается, а о стихирах на литии упоминается. Читается и литийная ектения, в которой возносится молитва о великом князе и епископе. Вслед за молитвой, читаемой священником по ектении литийной, полагается кн. гл. 4, отличный от помещённого в печ. Трефологии 1637 г. и Минее 1778 г. 665 Нач. (@Ра҆до҆стно҆ чтⷵыми̑ чю҆вьстви҆и҆ бла҆жи҆м̾ тѧ ни҆кола̑є҆@). В начале его пишется краегранесие, выдержанное в тропарях: (@Раⷣуиⷵ великыꙵи҆ чю̑десѣ м де̑ла҆те̑лю҆ ни҆ко҆ла̑є@).

Л. 72. (@Стⷯры чтⷵно҆мᲈ̑ крестѹ@), гл. 4. По стихирах Кресту помещены стихиры Богородице, затем опять Кресту на стиховне. Кн. гл. 4 – тот же в печ. Кан. 1651 г.

Л. 80. Светильны повседневные.

Л. 82 об. Краткий указ из службы полунощницы в Лазареву Субботу о том, что после «верую» должно петь тропарь прав. Лазарю, а в конце полунощницы кондак, а не обычные тропари.

Л. 83. Четыре молитвы, коими отец духовный разрешает кающегося от грехов. Первая 666 нач. (@Влⷣко гиⷵ їс҃ хеⷵ спⷵе всего҆ мира҆ про҆лиꙗвыи҆ сво̑ю҆ кровь. прчⷵтꙋю на̑ крⷵтѣ прчⷵтѣ м@). Вторая нач. (@Бж҃е ст҃ыи. и҆же҆ бл҃гости҆ бе҆зⷣна. и҆же҆ млⷵти и҆сто҆чниⷦ@). В первой говорится: (@прощаютъ тѧ и҆ ст҃и҆и҆ ѡц҃и че҆р̾но҆ризьци҆ а̑н̾то҆неи҆ а̑р̾се̑неи҆ са҆ва҆. па҆хоме̑и҆. кирилъ. ѳеѡⷣсеи҆ пе҆че҆р̾скыи.... и ꙗ з ѡц҃ь чвои҆ дх҃вныи҆ гѹ҆менъ@). Во второй – опускаются Кирилл и Феодосий, а вместо их пишутся: Ефрем, Семион и Макарий.

Л. 91 об.–93. По просьбе о прощении (из повечерия) пишутся: задостойник в великий пост в неделю, и стихи, поемые вместо Херувимской песни вообще в великий Четверток, в великую Субботу и, наконец, самая Херувимская песнь.

Л. 93 об. (@Припѣлы@) (величания) (@у҆ о҆по҆ли҆є҆лиє҆лиѡсъ. на пра҆зⷣникыꙵ. гⷵьскыѧ на памѧти҆ ст҃ыⷨ мнозѣⷨ на роже̑ство̑ бц҃и@).

Л. 08 об. (@Степен̾н̑а@) 5–8 гласов.

Л. 102 об. (@Свѣ꙯лны. и стиⷯры ева҆нькиꙵ@) 1–8 гласов.

Л. 112 об. (@Степенна@) гл. 1–3.

Л. 116. Пасхальная таблица 667.

Л. 117. (@Тро̑ич̾на҆. и҃. гласовꙸ@).

Л. 119 об. Сказание (@ка҆ко҆ чтѹ҆тьⷵ є̑уⷢ҇лиѧ. въскрⷵныѧ на ꙋ̑тре҆нѧⷯ. ѿ паⷵхи́. до̑ неⷣли всѣ х. ст҃ыⷯ@).

Л. 120. Столп евангельский по гласам: первый от недели Всех Святых, второй – по Ильине дне, третий – по Воздвижении Животворящего Креста, четвёртый – поста Филиппова и пятый – по Крещении.

Л. 121 об. Указ Евангелиям на разные потребы.

Л. 122 об. Возгласы на утрени.

Л. 125. Отпусты на Господские и Богородичные праздники и некоторые другие дни.

Л. 128. (@Моⷧ҇ начана҆а҆ ѡра тн@). Нач. (@Гиⷵ Бж҃е на҆шь ство҆ривыꙵ нб҃о и҆ зе̑м̾лю, и҆ во҆тве̑рдивъ ю҆e ста̑вилоⷨ. ни на̑ че҆мь же̑@) 668.

Л. 128 об. (@Мцⷵа ма̑рта к҃в стⷵго сщ҃е҆н̾но̑го҆ мч҃нка. василиꙗ про зви҆те҆ра҆. а̑нькѹ҆рьскы цр҃кве@). Та же в печ. Мин. 1778 г. 669.

Л. 135. Без начала какая-то служба, в коей ирмосы 6 гласа, без тропарей (см. в печ. Ирмологии 1793 г. ирмосы первые гл. 6).

Л. 136 об. (@Мл҃тва се҆р̾де̑ч̾наѧ чл҃коу носити҆ на̑ собѣ@). Нач. (@Е̑лаⷨ се҆лаⷨ варгофа т фафи варесъ. гиⷵ їс҃е хеⷵ ꙗже е҆си ра зрешилъ по̑ твоємѹ въскⷵрнию̑@). От болезни сердечной.

Л. 137. (@Мцⷵа маⷬта. к҃д. дн҃ь. ст҃го сщ҃еного̑ мч҃нкл, васильꙗ. прозвитера а҆нькѹрьскыѧ цр҃кви@). Под сим изложено одно сказание о мучении св. Василия.

Л. 138. (@Поꙋ́чениє преⷣ бл҃говѣщениєⷨ@). Нач. (@Да є̑сть ве̑дѹ̑ще братие̑ ꙗко в си дн҃ь є҃ преⷣпразнество бл҃говѣще҆ниѧ@).

Л. 140. (@Мл҃твл ѿ всѧкыѧ скве̑р̾ныꙵ@). Иач. (@Гиⷵ бж҃е на̑шь єⷣнꙵъ бл҃гъ є̑диⷩ҇ чл҃колю҆бець@).

Л. 141. Указ службы в светлое воскресение: утрени (без полунощницы) И литургии.

Л. 143 об. (@Мл҃тва надъ о̑скве҆рнившиⷨ бра̑шноⷨ@).

Л. 145. (@Каноⷩ҇ по҆ всѧ дн҃и ᲈ̑миленъ гоⷵу бг҃ѹ ѡ гресѣ х@), гл. 6. Нач. (@Нынѣ плачюсѧ пристѹ҆пиⷯ ко влⷣцѣ и҆ бг҃ѹ ѡбре̑ме̑ньнѣи грѣхи многими@).

Л. 151 об. Без всякого заглавия написано чтение из Евангелия от Луки гл. 1, ст. 68–79.

Л. 153 и 154. Пасхальные таблицы.

Л. 155 об. (@Гнⷵа хри́сто҆ѳо̑ра̑ патриⷦ҇ѣа стиⷯрыꙵ. и каноⷩ҇. всѣ х ст҃ыⷯ. мцⷵа. сеⷠ҇тѧвриѧ. а҃. день стрыⷯ глаⷵ. д҃@) (на Госп. возз.); л. 156 об. (@мцⷵа ѡ̑ктѧⷠ҇ на̑ стихо̑внѣ@); л. 158 (@мцⷵа ноⷽбьрь каноⷩ. глаⷵ и҃@); л. 160 (@мцⷵа геⷩ҇варь. сѣ д. глаⷵ и҃@); л. 161 об. (@мцⷵь февра̑ль. пѣⷵ е҃@); л. 162 об. (@мцⷵь. ма̑ртъ. пѣⷵ. ѕ҃@); л. 164 (@мцⷵь. а҆преⷧ҇ пѣⷵ. з҃@); л. 165 (@мцⷵь ма̑и̇. пѣⷵ. и҃@); л. 166 (@мцⷵь ию̑нь. пѣⷵ. ѳ҃@); л. 167 (@мцⷵь. июль. на̑ хвалите стиⷯра. глаⷵ. и҃@); л. 168 (@мцⷵь. а҆вгѹⷵ. стирⷯы на̑ стиховнѣ. глаⷵ. д҃@). Под сими заглавиями исчислены святые целого года 670.

Л. 169 об. (@Мл҃тва ко всѣмъ ст҃ымъ@). Нач. (@Иже в̾ вышниⷯ живѹщемᲈ и во тро҆ици славивомѹ@) (ѕіс) (@є҆диномѹ бг҃ѹ@). Здесь помещены пророки, апостолы и евангелисты и другие святые. Между коими упоминаются: (@рѹскыи петре и҆ велики леѡн̾тиє̑ ро҆сто̑вскы̀и@).

Л. 173 об. Молитва покаянная к Пресвятой Троице. Нач. (@Прⷵтаꙗ троице ѡч҃е и҆ сн҃е и҆ ст҃ый дш҃е. помилѹи мѧ грѣшнаго@). В начале её краткое последование, обычное при начале всякого правила.

Л. 180. (@Мл҃тва велика̑го҆ николы на всѧкѹ̑ пол̾зꙋ҆@). Нач. (@Ст҃ы никола҆ ѡц҃ь великии изба̑ви г҃. мѹжин@) 671.

Л. 181. (@Мл҃тва ѿ всѧкыѧ печали всѧкомѹ чл҃вкѹ@). Нач. (@Влⷣко прⷵтыи ѹслышавъ мл҃твѹ ст҃го а̑пⷵла пєтра̑@).

Л. 181 об. (@Моⷧ҇. наⷣ водою҆ на҆ всѧкѹ̑ по̑требѹ̑ в различныⷯ болѣзнехъ. ст҃го. апⷵла иꙗкова@). Нач. (@Гиⷵ бж҃е иже многыⷯ ра, ко̑ грѣшныⷨ щедротъ твоиⷯ@) 672.

Л. 184. (@Ка̑нѹⷩ҇ за҆ бо̑лѧщаго̑@). В следов. Псалтири изд. 1849 г. тоже: только не упоминается о некоторых тайных молитвах и ектениях. Заканчивается двумя молитвами; из них первая нач. (@Влⷣко мно҆го҆млⷵтве҆. гиⷵ і҆с҃ хеⷵ бж҃е нашь. сн҃е є҆динороⷣныꙵ невидимаго̑ бг҃а ѡц҃а@). Вторая мол. нач. (@Влⷣко гиⷵ нб҃си и зе̑мли всеи видимѣи҆ и҆ невидимѣи҆ твари̑@) 673.

Л. 203. (@Мл҃тва съкрѹ҆шение срⷣца@). Нач. (@Ѹвы̀ мнѣ грѣшномѹ̑ ч̾то̑ ѡжидає̑тъ ѡкаѧн̾на а дш҃е моѧ@).

Л. 206. Тропари воскресные, поемые по Трисвятом великого славословия на утрени.

Л. 206 об. (@Моⷧ҇ наⷣ сᲈ҆домъ ѡскве҆рньшиⷨсѧ@). Нач. (@Гиⷵ б҃е наⷲ҇. рекыꙵ петрови в сосᲈ̑дѣ плаща̑ни̑чнѣ м. нечⷵтѹ и҆ сквернѹⷨ@) (ѕіс) (@чтⷵѹ быти всемꙋ@).

Л. 207. (@Бг҃орочныꙵ ѡсми гласоⷨ@).

Л. 218. (@Стⷯры ѡсми гл҃смъ тво̑рениє гнⷵа і҆ѡа҆на҆ дама̑скина@), певаемые на велик. вечернях на Господи воззв. и стиховне; те же в печ. Октоихе 1740 г.

Л. 223 об. (@Антифо̑ныꙵ. въскⷵрныи. и҆ дн҃евныꙵꙗ@).

Л. 225. (@Слᲈ̑жба̑ ѡбьща ст҃ыⷨ многыⷨ. бе҆спло҆тныⷨ@). Там же (@слѹⷤба а҆пⷵломъ@). Л. 225 об. (@про҆рⷪ҇коⷨ@). Л. 226 (@ст҃леⷨ. мч҃коⷨ@). – об. (@сщ҃нⷵномч҃нкомъ@). Л. 227. (@прпⷣбныⷨ. мч҃ккоⷨ. прпⷣбныⷨ@). – об. (@мнⷱ҇цаⷨ женамъ. прпⷣбныⷨ женаⷨ@). Л. 228. (@Чюⷣтворцеⷨ ко змы и дем̾ꙗна, кира і҆ѡⷩан и иныⷨ многыⷨ@). Там же (@за болѧщего@). – об. (@ѡ ᲈ̑ме҆ршиⷯ@). Изложены одни указы службам в означенные дни.

Л. 228 об. Показание зачал Апостолам и Евангелиям заупокойным в вторн. – субботу.

Л. 229. Последование литии в Господские праздники.

Л. 231 об. Тропари молебные Пресвятой Богородице. В конце их молитва: (@Ѡ прⷵтаа є҆сн гж҃е дв҃о бц҃е выше є҆си а҆г҃глъ и а҆рхаа̑г҃глъ@).

Л. 233 об. (@Катавасии̑ ѡбщи@): Христу, Богородице, апостолам, пророкам, мученикам, святителям и преподобным.

Л. 234 об. Избранные псалмы на праздники Господни и памяти святых.

Л. 236 об. Прокимны воскресные и аллилуиа осми гласов.

Л. 237 об. Прокимны и аллилуиа дневные.

Л. 239. (@Млтва наⷣ виноⷨ слѹжебъныꙵмъ@) 674.

– » – об. (@Моⷧ҇ наⷣ ѡск̾вернившиⷨсѧ во снѣ@). Нач. (@Гиⷵ і҆сⷵе хеⷵ бж҃е нашь енороⷣныꙵ сн҃е бж҃иⷨи дароⷨ оц҃а твоє̑го̑@).

Л. 240. Снова избранные псалмы разным святым.

Л. 241 об. Указ правилу келейному для монашествующих, разделённый на три разряда. – Правило более обширное и среднее, встреч. в следованных Псалтирях.

Л. 242 об. (@Чиⷩ҇ малыꙗ павечерьница⁞ є҆же єⷵ. ѿ поⷨ илѹй мѧ бж҃е@).

Л. 246. (@Па҆вече҆рни̑ца҆ ѡбычнаѧ вꙸ все лѣто@). Здесь только указ сим службам.

Л. 248. Таблицы лунного течения с замечаниями (ст. 261), когда пускать кровь, и (ст. 263) о днях и часах, добрых и недобрых.

Л. 263 об. (@Великаго̑ ст҃илника. і҆ѡⷩ҇а̑ зла꙯ѹ̑ста҆, мл҃твы молеб̾ныѧ@) на каждый час из 12-ти дневных и ночных. – В печ. Канонике 1849 г. в мол. на сон грядущим седьмая мол.

Л. 265. (@Мл҃тва. прибыто҆чнаѧ@). Нач. (@Гиⷵ твоѧ а̑ не моѧ@) и далее прямо обычное заключение: (@мл҃твами҆ прчⷵтыꙗ влчⷣца@).

Л. 265 об. Показание добрых и злых лунных часов, а в конце сего, на л. 269 об., написано: (@сиѧ знаменїѧ проѧви҆ наⷨ бг҃ъ а̑р̾хи҆стратигоⷨ михаилоⷨ. лю̑деⷨ и҆зр҃льте̑ноⷨ. со̑блюдаѧ иⷯ ѿ всѧкого зла̑. ѹказаⷧ и҆мъ в мⷵцѣхъ. в҃. дн҃ь. злы в̾ них̾же ни крови пѹщати҆. ни коне̑и холостити. ни҆ сѣѧти ни садити҆ ни пива̑ в доⷨ вно̑сити. ни вина̑. ни кѹ҆пити҆ ни про̑да̑ти ни по̑ртъ не кроити. ни свадбы творити. ни доⷨ строити҆@).

Л. 270. Догматики восьми гласов.

С л. 273 оглавление, коего конец утрачен.

№ 500 (по преж. кат. 720). Анфологион, в котором молитвы и чинопоследования, в 8-ку, бум., полууст. нач. XVIII в., л. 97.

На л. 1 над старым № 493 написано золотом: (@а҆нѳологиѡⷩ цр҃квной@).

Л. 1 об. (@Слꙋ́жба повседне́внаѧ, ко̀ гдⷵꙋ нш҃емꙋ і҆и҃сꙋ хрїстꙋ̀@). После славы по 2 кафизме след. ссылка: (@зрѝ кано́на ѿ за́днїѧ доскѝ@). Кн. сей на л. 90–97, гл. 6. Нач. (@Е̑гда̀ прїи́дешꙵ бж҃е во̀ тмаⷯ, и҆ ты́сѧщахъ аггⷵлкиⷯ, нбнⷵыⷯ нача́лъ@). Тот же кн. в печ. Требн. 7159 г., но в стихирах довольно разности 675.

Л. 8. (@А̑нѳоло́гїа си́рѣчь мл҃твы и҆лѝ поꙋче́нїѧ в дш҃е́внꙋю ползꙋ спꙋдеѡ в@) (на поле: (@тщлтелеꙵ@)) (@и҆ всѣ́хъ бл҃гочести́выⷯ любомоли́твениⷦ, в̾кра тцѣ со́браⷩнаѧ и҆ бл҃гочи́ннѣ расположе́наⷽ. тщанїем̾ ꙗсне превеле в: е҆го̀ млⷵ́: гдⷵна оⷰ҇: петра̀ могилы митрополи́тл кі́евскаго. Роⷦ҇ ҂ах҃лѕ@) (1636 г), (@маїа кд҃ дн҃ь. зр҃мдⷢ маїа́ а҃ дн҃ь@). См. Описание старопеч. книг Толстова № 83, стр. 187. Потом за белою страницею: (@сі҆ѐ послѣ́дованїе мл҃твамъ в̾мѣстѡ вече́рни и҆ ѹтрен... часѡ́въ и҆ прѡ́чаѧ. с̾пи́санѡ с̾ печа́тной кні́ги мл҃твосло́ва, пра́вѡ, проти́въ перево́да. а̑ печа́тана та̀ кні́га млт҃вослѡвъ в̾ правосла́вной ст҃ой ла́врѣ кїево пече́рскаго@), ((@ставропигїꙋ@)?) (@а̑рхїепкⷵпа константинопо́лскагѡ патрїа́рха вселе́нскаго, за бл҃гословенїемъ и҆ноке́нтїа гизе́йлѧ а҆рхимандрі́та тоѧ же ст҃ы́ѧ лаѵ́ры. в лѣ́тѡ седмь ты́сѧщь сто̀ се́дмьдесѧтъ пѧтое. і҆н̾ди́кта пѧ́тагѡ мцⷵа і҆ꙋнїѧ седма́го днѧ̀@). (1667 г.) 676.

Л. 59. Кн. Богородице в покаяние. Нач. (@Всѧ́кѡ моегѡ̀ рыда́ю житїѧ@).

Лл. 67–84. Из печатной книги; содержать в себе (@чи́нъ ка́кѡ подоба́етъ пѣ́ти двана́десѧть ѱалмѡ́въ ѡ҆собь.... Се́й же чи́нъ принесе́ ѿ ст҃ы́ѧ горы̀ преподо́бный досїѳе́й, а̑рхїма́ндритъ пече́рскїй@).

Лл. 85–86. Печатные (@ѿ ста́рчества ѡ̑ келе́йномъ пра́вилѣ, и҆ ѡ҆ моли́твѣ, юже предадѐ агглъ гдⷵнь вели́комꙋ пахѡ́мїю@). Обе сии статьи (лл. 67–86) по печ. разметке занимают листы 1–20.

Л. 87–89. Печатн. (@Моли́тва ѿ ѡ̑скверне́нїѧ. внегда̀ слꙋчи́тсѧ комꙋ̀ и҆скꙋси́тисѧ во снѣ̀ по дѣ́йствꙋ дїаволю@). По печ. разметке это лл. 40–42.

Л. 90. (@Кано́н̾, глаⷵ, ѕ҃@)., упомянутый выше Покаянный.

№ 501 (По преж. кат. 468). Канонник с молитвами из Требника, бум., полууст. 1457 г., 4, л 370.

Л. 1 и 2. Оглавление с показанием 26–60 глав. Последних двух глав, за утратою листов, нет в ркп.

(@а҃. Велѣніе҆ црⷵко спісано и҆ съдѣлано. и҆ дано сщ҃н̾нои҆ ст҃ои҆ съборнои҆. аплⷵьской цр҃кви. римьской. бл҃женыⷨ констандиноⷨ. в̾ цр҃иⷯ пр̾ъвохрⷵтїанїнѡⷨ@). Нач. (@Во и҆мѧ ст҃ыа҆ и҆ нераздѣлимыꙗ трⷪ҇ци@).

(@в҃@). Л. 4 об. (@Правїло молеб̾но къ ст҃ѣшемѹ@) (ѕіс) (@во прр҃цѣхъ. пр҃тчи и҆ кртⷵлю хⷵвѹ їѡ҃анѹ. є҆мѹⷤ грае҆гранисїе@). Нач. кн. (@Ѿ глѹбины старости и неплоⷣства@). По 6 песни кондак и икос. За ними под заглавием: (@ст҃мѹ і҆ѡа̑нѹ прⷣтчи. коⷣкы и҆ и҆кѡⷵ. поⷣбны акаѳистѹ. творенїе ст҃ѣи҆шаго патрїарха. новаго рима. костандинѧ граⷣ. киⷬ. сидѡрд@). Нач. 1 кондака. (@Взбраи̾номѹ тепломѹ застꙋпленїю̑ твое҆мꙋ@). Всего 11 конд. и 10 икосов. Прокимен: (@и҆ ты ѡ҆троче пр҃рк@). Евангелие от Луки: (@Во времѧ ѡ҆но. слыша їрѡⷣ четверовластьникъ@). Затем песни кн-а: 7, 8 и 9. Вместо (@Достои҆но е҆сть ꙗ̑ко воиⷵ@): положено: (@Достои҆но є҆сть бл҃жити тѧ гⷵнь крⷵтлю@). Трисвятое. По Отче наш тропарь: (@По́каанїю̑ бывъ бж҃ⷵтвеныи҆ проповѣднїкъ@). Слава и ныне богородичен: (@Нє҆ѹмлъчимь нико́лиже бцⷣе@).

(@г҃@). Л. 20. Под раскрашенною заставкою: (@Правилѡ̀ ст҃ыхъ а҆пⷵлъ@). О посте (Лаод. 49 пр.). Другое правило нач. (@ст҃ии҆ єу҆агⷧ҇сти. ѡ времени ѹ̑бо воскрⷵнїа гнⷵѧ. не рѣша ни́чтоже@).

(@д҃@). Л. 20 об. Служба всем святым, творение Святейшего патриарха Константина града Филофея. На малой вечерни 8 стихир; на великой – 4. Тропарь нач. (@Ликове ст҃ыхъ твоиⷯ влⷣкѡ@). На утрени два седальна по 1 и 2 стихологии и (@по мноⷢ҇ млⷵтвѡⷨ@) (полиелее). Кн. с краегранесием: (@всѣⷯ воспѣваю лики ст҃хъ. патриа̑рхъ і҆ филоѳеи҆. лежи т же патрїархъ в первыⷯ пѣⷵмъ. фнлоѳеиⷤ в послѣдниⷯ богорочноⷯ@). Нач. кн.: (@Желаю̑щѹ чины ст҃хъ воспѣти@). По кн. 4 стихиры на хвалите. Славословие великое и отпуст.

(@є҃@). Л. 31. Неделя Всех Святых. Содержит в себе: семь стихир; кн., коего нач. (@Вѣды начало преначалноє@). На хвалите стихиры на 4 писаны вечер на Госп. воззвах.

(@ѕ҃@). Л. 36 об. (@Ст҃ѣи҆шаго и҆ вселеⷩ҇скаⷢ҇ патриарха гнⷵа филоѳеꙗ. слѹжба гоⷵу і҆соⷵу@); содержит в себе: две стихиры; кн., коего нач. (@цр҃ѧ всѧчьскымъ и҆ гаⷵ@).

(@з҃@). Л. 42. (@Каноⷩ҇ покаєⷩ енъ@). Нач. (@Вси и҆же и҆скренѧго дш҃а. приꙗ тнаго гвⷵи@).

Л. 46. (@Каноⷩ҇ къ гоⷵу наⷲ҇мᲈ і҆сⷵ хоⷵу. хоⷣ атаꙗ и҆мѣꙗи҆ всест҃ѹю бц҃ю. и҆ чтⷵнаго прⷣтчю. и҆ славныа апⷵлы. таⷤ и҆ ст҃ыꙗ всѧ. с̾ бцⷣею, списаⷩ же ѿ великаго сакелїа. ѹ̑ч҃тлѧ ѹч҃тлеⷨ ст҃ыа великиа бж҃їа мт҃ре. бл҃гочтⷵи́ваго црⷵкаго клироса. ѳеѡдора мелетиѡⷵта. прошенїєⷨ бл҃говѣрнаго сщ҃нои҆нока. гнⷵа и҆ѡ҃ана а҆рхимаⷣрита. приведенъ же на рѹскоє̀. сщ҃номнихомъ Лариѡнѡмъ@) 677. В каждой песни по одному тропарю: Христу, предтече, апостолам и богородичен. Нач. (@Мл҃твами чл҃колюбче. тѧꙵ рожⷣешиꙗ̑@). По 9 песни: Достойно есть. Трисвятое. Тропари: Помилуй нас, Господи. Ектения: Помилуй нас, Боже, в коей говорится о благочестивых и богохранимых князех наших. По возгласе: Услыши ны, Боже. Первая молитва (@прпⷣбнаго ѡц҃л нашего лариѡ҆на великаго. митрополита ро́сии҆скаго@). Нач. (@Влⷣкѡ гиⷵ бе҃ нш҃ь. цр҃ю высокии҆ и҆ славныи҆ чл҃колюбче@) 678.

Вторая молитва (@ст҃го̀ і҆ѡⷩ҇а зла тѹстаⷢ҇ къ ст҃ѣи бц҃и@). Нач. (@Прⷵтаꙗ дв҃о влчⷣце. ꙗ҆же единоро́днаго бж҃їа слова. всеа видимыа и҆ невидимыꙗ̀ твари@).

(@и҃@). Л. 58. (@Моленїе пѣваѐмъ. за кн҃зѧ и҆ за лю. є̑гⷣа и҆сходи ти противѹ ратнымъ. и҆ерею наченшꙷ. бл҃гⷵвнъ бъ наⷲ҇@). Царю небесный. Трисвятое. По Отче наш и возгласе, Господи помилуй 12. Приидите поклонимся 3. Господи, услыши молитву мою. Бог Господь. Тропарь: Спаси Господи. (@И̑ по сеⷨ. начинаеⷨ. съгл҃соⷨ. пою҆ще на ѡ҆бѣ странѣ. с нами бъ҃@). Потом псалом 17 (@ѿ полѹ. Припѣⷧ҇. Помози ны гиⷵ имени твоего ра, пои҆ тихо. бъ҃ препоꙗ̑са мѧ силою҆@). К каждому стиху псалма припев: (@Помози ны гиⷵ@).

(@ѳ҃@). Л. 60. (@Каноⷩ. молбеⷩ. къ гѹⷵ нашем і҆с хоⷵу. и҆ ко всѣмъ ст҃мъ. пѣваемъ. за кн҃зѧ и҆ за лю. є̑гⷣа и҆з̾одити и҆з града. противꙋ. ратнымъ@). Нач. кн. (@Крѣпкаго́ во бранехъ. ѝ сильнаго в̾ крѣпости гаⷵ@). По 9 песни светилен: (@Крⷵтъ хранитель@). Слава и ныне богородичен. По сем написано: (@пои҆. и҆ сеꙵ. гиⷵ силъ с нами бѹди@). Стихиры четыре, в которых призываются на помощь и Русские мученики Борис и Глеб. Тропари разные. Ектения: Помилуй нас, Боже. После последнего прошения, Господи помилуй 100. (@И по семъ пристѹпить къ ст҃лю кн҃зь и҆ли воєвода. и҆ поⷫ҇ моⷧ҇ вемⷧ҇и@). Нач. (@Гиⷵ б҃е нашь. послѹшавы мѡѝсѣа. простръшаго к тебѣ рѹцѣ@). Другая молитва главопреклонная: (@Паки тебе ги҃ млⷵрдаго влⷣкѹ показанїа памѧ т@) 679.

(@і҃@). Л. 69. (@Каноⷩ҇ молбеⷩ҇ ко гоуⷵ наⷲм і҆с҃ хо҃у и҆ къ всѣмъ ст҃ыⷨ. и҆дѹще на брань@). Нач. (@Ѿврьзъ устьнѣ ми свѣтодавче и҆ просвѣти мѧ@). По кн. тропари, ектения: Помилуй нас, Боже, в коей упоминается о князе и архиепископе. Молитва, нач. (@Бж҃е мл҃остивыи҆. и҆же наⷵ є҆си и҆звелъ и҆с тьмы безмѣрныа@).

Л. 77 об. (@Сщ҃еннаго а҆рхие̇пⷵпа констандинѧ граⷣ. кѷрь ѳилофїа. млⷪ҇итва къ ст҃ѣи влчⷣци бцⷣї. и҆зложена внезапѹ. а не преж во ѹмѣ и҆зѡ̑бражена. при новоꙗ̑вленыⷯ тоє̑ чюⷣсѣ х. по заплѣненїи. раклиꙗ ꙗ̑вившихсѧ@). Нач. (@Дв҃о влчⷣце и҆ бц҃е. ꙗже ѐдинороⷣное̑ бг҃а слово@). Та же молитва ниже на л. 274 об.

(@а҃і@). Л. 79 об. (@Каноⷩ҇ моⷧ҇беⷩ҇ ко гоⷵу нш҃емᲈ іс҃ хоⷵу. и҆ къ прчⷵтѣи҆ єⷢ҇ мт҃ти. на поганыа. творенїє ст҃ѣѝшаго и҆ вселеньскаго патрїарха гн҃а филоⷴа@). Нач. (@Ѿ срⷣца болѣзньна влⷣко. нн҃ѣ приходѧщиⷯ на наⷵ@). По кн: Достойно есть. Трисвятое. Тропари. Ектения; Помилуй нас, Боже. Молитва. Нач. (@Влⷣко гиⷵ бж҃е нашь. и҆же прем҃дростїю неизреченныⷨ словоⷨ. всѧ къ созданїю̀. полезнаꙗ҆ творѧ@).

Л. 87. (@Моли тва мо̾лбна. къ прест҃ѣй влчⷣци бцⷣи. в литїю̀ и҆ моⷧ҇бен̾@). Нач. (@Дв҃о влч҃це бц҃е. ꙗ̑же едино́роⷣнаго бж҃їа слова@).

(@в҃і@). Л. 89. (@Каⷩ҇ молбеⷩ҇ ко гоⷵу нашем і҆с҃ хоⷵу. во ѹсобныⷯ бранеⷯ. и҆ноплеменныⷯ. творенїє̑ ст҃ѣи҆шаго патрїарха. филоѳїа. потрꙋженїе же кѵ̈прїана митрополита киє҆вьскаго и҆ всеꙗ̑ рѹси@). Нач. (@Тебѣ̀ источнїкѹ бл҃гихъ бг҃ат̾нѹ@). После кн. ектения и молитвы (@ѡ̑ кнѧзеⷯ@) 680. 1. Нач. (@Гиⷵ бе҃ нашь цр҃ю црⷵтвꙋющиⷨ и гь҃ госпоⷣствѹющиⷨ@). 2. (@Тебе є҆дїномѹ чл҃колюбивомѹ сѹдїи@). 3. (@Влⷣкѡ ги҃ бе҃ вседержителю. ѿч҃е и҆ гаⷵ и҆ сп҃са нашего і҆с҃ ха҃@). 4. (@Бе҃ силъ. цр҃ю вѣкомъ. приклони ѹхо твоє̑@).

(@г҃і@). Л. 97 об. (@Каноⷩ҇ моⷧ҇ ко гоⷵу нашем і҆с҃ хо҃у. пѣваеⷨ во ѡ҆пщихъ напастехъ. въ бездождїе. и́ не въ бл҃горастворенїе временъ. и҆ в противленїе вѣтроⷨ. и҆ в нашествїе варьарьское@). Нач. (@Ѡбще положимъ рыданїе нн҃ѣ братїе҆@). В тропарях 9 песни предлагаются молитвенные обращения Пресвятой Богородицы ко Христу, с ответами Христа. После ектении две молитвы патриарха Филофея: 1) 681 (@Влⷣкѡ гиⷵ бе҃ нашь. и҆же щодрѿ неис̑черпає҆мыи҆ и҆сточникъ@). 2) 682 (@Влⷣкѡ ги҃ бж҃е нашь. иже єдінос̾ставнымъ, и҆ безначалныⷨ словомъ своиⷨ@).

(@д҃і@). Л. 104 об. (@Каноⷩ ко гоⷵу нашеⷨ і҆с҃ хоⷵу. и҆ к̾ прⷵтѣи бц҃и. пѣваемъ въ трѹсъ и҆ глаⷣ. и҆ всѧкаго страха. подобноⷤ и҆ іо гобзинѣ плодомъ. и҆ ѡ времени мирнѣⷨ@). Вслед за сим заглавием написано 683: (@сиꙗⷤ є҆уⷢ҇лїа чтꙋтьⷵ на сеⷣм̾ои пѣⷵнї@). 1) Евангелие от Матфея. 2) Ев. от Луки – оба об укрощении бури. 3) Евангелие от Луки – Богородице. Нач. кн: (@Ѻбладаꙗ҆иⷵ виднмъіми. всѣмиⷤ и҆ невидимыми хеⷵ@). – Есть 2-я песнь в кн. По кн. ектения: Помилуй нас, Боже. Молитва (@в̾ трѹⷵ къ гу҃ наⷲ҇ їс҃ хо҃у@). Нач. (@Цр҃ю ст҃ыи҆. чл҃колюбче. влⷣко долготерпѣливе гиⷵ. и҆же всѧкое̑ чюственыи҆ и҆ ѹмъныи твари съдѣтелю̀@).

(@є҃і@). Л. 111 об. Канон молебны ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери (@пѣваєм ѡ̀ гобинѣ плода. и҆ за бездожⷣїе@). Нач. (@Ѡ̑тъверзаѐши десницѹ ти долготерпѣливе, всесилнѹю̀@). По 6 песни, на Л. 114 об., Евангелие за бездождие 684. Перед ним: (@сеⷤ. ѝ ѡ҆ ведрѣ. сеⷤ и ѡ нашествїи҆ и҆ноплеменныⷯ. ѝ ѡ̀ побѣдѣ цр҃вѣ. ѿ марка. ст҃го єуаⷢ҇е. Рече гьⷵ своиⷨ ѹч҃нкомъ. и҆мѣче вѣрѹ бж҃їю̀@). После Евангелия слава: (@оꙵч҃е слово и дш҃е тр҃це прⷵтаꙗ҆@), и ныне: (@млт҃въ ра бц҃е. Помилѹи҆ мѧ бе҃@). Стихира: (@Слезы сп҃се покаꙗ́нїꙗ дажⷣе ми. Спаси бе҃ лю. Гиⷵ помилуѝ в҃і. Ереѝ млⷵтїю и҆ чл҃колюⷠем̾. таⷤ҇. кадить@). Далее песни 7, 8 и 9. Достойно есть. Ектения. Молитва (@ѡ҆ нашествіи҆ иноплемеⷩникъ. и҆ за бездожⷣїє и҆ вь смр҃тоноснѐ. и за всѧко прошенїе. всѣкои҆ требѣ@). Нач. (@Согрѣшихѡⷨ безакон̾новахѡмъ. ѡ тстѹпихѡⷨ ѿ тебе бл҃гаго бг҃а@).

(@ѕ҃і@). Л. 119. (@Каноⷩ҇ мол̾беⷩ҇ пѣваєⷨ҇ к гоⷵу нашемѹ і҆с҃ хоⷵу. є҆гда по грѣхоⷨ нашиⷨ̾ наведетсѧ на наⷵ. глаⷣ. и҆ томленїє. ѿ скꙋдоства жи тнаго@). После обычных вступительных молитвословий, кн. глас 2, (@творенїе филоѳиа патриарха цр҃ѧ града. превоⷣ же ѳеѡⷣра проѕвитера@). Нач. (@Всѣхъ ѿц҃ь и҆ влⷣка ты. и҆ питатель бл҃гъ@). По 6 песни Евангелие от Луки: (@Рече гьⷵ своиⷨ ѹ̀чн҃комъ просите. дастьсѧ вамъ@). По кн. и ектении молитва (@ѡ҆ бездожⷣїи@). Нач. (@Влⷣкѡ гиⷵ б҃е вседержителю. возводѧ ѡ҆бл аки ѿ послѣднихъ земли@).

(@з҃і@). Л. 127. (@Каноⷩ҇ молеⷠ҇ во ѹмноженіꙵє дожⷣѧ@). Нач. (@Блгⷵти и҆сточниче. и҆ млⷵрдїа пѹчинꙋ. и҆ мдⷵрти безначаⷧ҇наꙗ трⷪ҇це@) 685. Молитва (@моⷧ҇бна. къ прⷵтѣи влчⷣци ѝ бцⷣи@). Нач. (@Нес̾квернаꙗ҆. неблазнаꙗ҆. нетлѣн̾наꙗ. прчⷵтаꙗ прѣнепорочнаꙗ̀ влчⷣце@) 686.

(@и҃і@). Л. 134. (@Каноⷩ҇ молеⷠ҇нъ к гоⷵу нашемᲈ і҆с҃ хᲈⷵ пѣвле̑мь в̾ безⷣождїе@). Нач. (@Неи҆зречен̾ными словесы промысломъ всѧ правѧщемѹ бо҃у@) 687. По 6 песни Евангелие от Марка и прочее. То же выше на л. 114 об. Молитва нач. (@Гиⷵ бж҃е всед̾ръжителю. возводѧи̑ ѡ҆блакы ѿ послѣдниⷯ земли@). Другая молитва (@таѝ: Влⷣкѡ ги҃ бе҃. послѹшавыи҆ їлїи прр҃ка. перевнованїа ра є̑го@).

(@ѳ҃і@). Л. 140 об. (@Каноⷩ҇ моⷧ҇беⷩ҇ ко гоⷵу наⷲ҇мᲈ і҆сⷵ. хᲈⷵ. и҆ прчⷵтѣи҆ є̑го мт҃ри. пѣваеⷨ въ бездождїе҆@). Нач. (@Ѿверзае̑ши деснїцѹ долготерпе... всесилнѹ@). Молитва (@в безⷣождїе@). Нач. (@Влⷣко ги҃ б҃е нашь. е̑же ради к тебѣ р̾венїа. ѹслышавъ і҆лию̀ ѳезвитѧнина@). Другая молитва. (@Влⷣкѡ гиⷵ бе҃ всед̾ръжителю. призываꙗ҆ водѹ мо́рьскѹю̑@).

(@к҃@). Л. 145 об. (@Каноⷩ҇ молбеⷩ҇ кь прⷵстѣи҆ влчⷣцѣ нашей бцⷣи. пѣвае҆мъ въ бездожⷣїє@). Нач. (@Ѿвръѕи влⷣчце. нбⷵа затворенаꙗ̑ за грѣхи наша злыа̀@). Молитва: (@Прⷵтаꙗ̑ гж҃е бц҃е. вышеши ес҆и а̑гг҃лъ и҆ архаагг҃лъ@).

(@к҃а@). Л. 149 об. (@Послѣдованїє друⷢ҇ пѣваєⷨ къ ст҃ѣи҆ бц҃и ѡ҆ бездождїѝ. творенїе фнлоѳїѧ патрїарха констандинѧ граⷣ. приведенъ же быⷵ на рѹⷵскыи҆ ꙗ̑зыⷦ҇. ѿ многогрѣшнаго ѳе