Георгий, затворник Задонский

Размышления и советы о духовной жизни

30. К П.А.Г

Слава Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе П. А., за приятное воспоминание ваше о смотрении или промысле Божием. Этими-то неведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует, или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие....

Говорит Господь Вседержитель: «На кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес моих? Блажен муж, боящийся Господа в заповедях Его восхочет зело». Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и ночь ищет вразумление заповеди Господней; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдете; и еще: Новую заповедь даю вам, любите, друг друга, как Я возлюбил вас, и вы любите также».

Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свиде-тельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь Св. Отцам и всей братии подвизающимся о имени Христовом в долготерпении и любви, радости вечной, когда придет во царствии своем, во славе отчей, дориносимый ангелами!

Все то, что объявило Св. Писание, правда: лют геенский огонь не покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся-вечный покой и наслаждение небесных благ Божьей милостью. Это время благоприятно, это день спасения.

Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога – Св. Отцов и братию, по заповеди Господней молиться и обо мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми я виноват от всех испрашивающий и прощения, и милости, и святых молитв.

н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года.

82. Агнии Николаевой Бехтеевой

Господи! вразуми нас делать благоугодное пред Тобою.

По правому рассуждению видится, что всякое излишество, если мы сверх потребности имеем и удерживаем, нам в тягость обращается и напоследок приводит нас в бессилие. Но, чтобы облегчить себя от такового отягощения, следует избрать умеренность, сбыть с рук всякое излишество и провожать самую умеренную жизнь, с необходимою только по самой нужде прислугою. Вот правые средства для избавления себя от отягчающих долгов и для спокойного пребывания в самоуверенном домике сердца своего. Благодарю вас за усердие о Господе.

10 марта 1825 года

86. К графине Ивановне Жадовской

Буди имя Господне благословенно! Благодаря вас за усердие и преданность во Христе Иисусе и чувствуя самого себя, погружаюсь в ничтожество; едва могу повторять с Давидом святым исповедуемое им слово: «из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши глас мой» (Пс 129, 1); «изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему» (Пс 141, 7). «Как елень желает на источники водныя, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс 41,1). Святой апостол Павел, бедствуя и претерпевая, изъявляет причину сего крайнего состояния: да возвеличится Христос в сердцах наших; ибо покоящиеся в удовольствиях и услаждающиеся выполнением своих земных желаний могут ли быть членами главы, увенчанной тернием? Последовать Иисусу Христу – значит не жить более по своим желаниям, но жить по слову Божию и делать то, чему научает Иисус Христос и Его просвещенные последователи, свыше рожденные нашествием Святого Духа!..

«Мнящийся разум имети пребывает хуже невежды», – говорит святой Максим: «ибо мнение не допускает быть мнимому. Из книги Соломоновой видно, что начало премудрости есть страх Божий» (см. Притч 1,7). В песнях Соломонова отца написано: «бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его» (Пс 33,10). Следственно, мудрствующие о любви к Богу, но не имевшие в себе страха Божия кажутся быть опасными сами для себя.

Кто говорит: знаю, как должно, по одной наслышке, тот прельстился. Простите меня! Я не знаю, что себе обещают те, кои не ищут прежде всего Царствия Божия.

О, душа, дыши тою жизнью, которая есть твой путь и истина, радость и веселье вечное... Слава Богу о всем!

Особам, помнящим меня и удостаивающим своего снисхождения, да будет Божие благословение, – якоже весть Сам Всеведущий напечатлеватися в сердцах любящих Его.

Непотребный раб Егор. 6 октября 1822 года

95. Глафире Петровне

Глафира Петровна!

«Когда ты за Христа страдала,

Тогда душа твоя сияла

Простотою и смирением

И спасительным терпением».

Ныне же любопытствуешь:

– Что значит затворник?

«Живой мертвец», в келье, как в гробе, погребенный, для оплакивания грехов своих – до самой смерти.

– А что значит уединенный? «Внимающий самому себе и угождающий единому Богу!»

– Но что значит безмолвный? «Удаляющийся от молвы, суетных дел и всякого празднословия».

Относительно же самого меня: я грешный и непотребный раб, живу единственно здесь Божиею милостью под кровом Матери Божией, всегда больной и слабый, испрашивающий у истинных христиан святых молитв о моем недостоинстве. Прошу вас, молитесь о мне ради заповеди Господа и Бога нашего Иисуса Христа.

О сем с любовью просит грешнейший всех, недостойный Георгий

«Иисус Христос всех спасает!

Блажен, кто сам себе внимает

И слово Божие хранит:

Тот сам себя лишь осуждает,

Со всеми мирно говорит..».

22 октября 1831 года.

96. Глафире Петровне

Господь затворников хранит,

Пусть кто хочет об них мнит,

Винит, судит, рассуждает.

Спасется ж, кто себе внимает.

Блажен, кто Богу угождает!

Благо вам, когда и среди мира угождаете Господу.

Вам угодно было спросить меня, не грех ли в церкви смотреть по сторонам на людей? А не грех ли и разговаривать – этого не спросили; видно, вы еще это соблюдаете. Вы сами знаете, для чего собираются в церковь истинные христиане: единственно для того, чтобы усердно слушать, что читают и что поют, и прилежно внимать слову Божию, чтобы разуметь силу таинственного смотрения и единственно молиться о спасении своем и ближнего; знаете и то, что святые иконы, поставленные в храме Божием, суть живое напоминание об изображенных на них лицах, прославленных Самим Богом, молитвами которых умилостивляется Его праведный гнев на нас грешных, когда молимся ко Господу и воспоминаем имена святых угодников Божиих, да умилостивится Господь вспомоществующими нам их молитвами. Теперь видите, для чего истинные христиане со-бираются в церковь, в страхе и благоговении предстояще Самому присутствующему Гос-поду Иисусу Христу.

Смотреть же по сторонам на людей и рассеиваться мыслями на предметы соблазнительные противно благочестию истинных христиан; это дело диавольское уклонять душу от божественного внимания в посторонние вещи. Истинные христиане, любящие Бога, не нарушают благочестия и не соизволяют внушениям лукавого духа; хотя он и нападает на них со своими мечтаниями злыми, однако не внимают тому непрестанно молящиеся Господу.

Спасайтесь, матушка, о имени Христове! Злые духи исчезают от призываемого в сердце имени Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Прошу непрестанных молитв ваших и о мне грешном,

н. р. Е. 27 октября 1831 года

97. Глафире Петровне

Благодарю вас за частые ваши воспоминания о мне нерадивом; буди вам воздаяние на небеси! Пишет к вам владыка (Антоний Смирницкий) с свойственным ему высоким смирением: «Прошу и впредь молиться о мне, а я о тебе: взаимная помощь на пути жизни нашей для нас необходима».

Сии слова батюшки нашего владыки написаны для внимающих спасению своему, чтобы всегда помнили себя, что еще на пути, а не дома, где бы то ни были, хотя бы в высоких и великолепных палатах или в смиренной и тихой келье своей, из коей бы и не выходили; однако не дома, а только на пути жизни нашей; и пока дойдем до дома Божия, где есть всех веселящихся жилище и неизреченная радость, много-много еще потребно здесь иметь терпения, и осторожности, и труда, и непрестанной молитвы, чтобы дойти нам, странствующим в мире сем, до дому Отца нашего Небесного.

Поэтому и надлежит нам на всякий день, и нощь, и час опасным быть и бояться того, чтобы как-нибудь не обмануться по какой-либо прелести и не принять чего неподобного вместо истинного правого пути, Господом нашим Иисусом Христом показанного и Им Самим проложенного ради нас, ради нашего спасения. Жизнь наша, свет наш, истина наша, путь наш, всем и вся есть в нас Господь Иисус Христос. Идущие по Нем верою и любовию идут в жизнь вечную и претерпевают до самого конца в делании заповедей Его.

Заповеди же Его светлы, и не соблазняется тот, кто в них пребывает. Они освещают нам тесную и прискорбную дорожку, чтобы, идя по ней, не споткнулись о камень и не упали бы в пропасть адову: для того заповеди Божий и необходимо нужно знать каждому, спасающемуся о Господе, чтобы разуметь, что делать и чего не делать. Как дневным светом освещается вся земля и все дороги, так и Божиими за-поведями освещается вся душа и помышления, и видно бывает, что есть белое и черное и что есть сатанинская прелесть, всячески обольщающая весь мир. В такой-то опасности все спа-сающиеся состоят.

Тесно и прискорбно им со всех сторон, но они не перестают наблюдать за собою, при помощи Божией, чтобы истинным путем идти и разуметь побуждения сердца своего – каким духом и на какое дело побуждаются: на притворство ли, под предлогом будто бы спасения, или просто на правду и благочестие во всяком смирении.

125. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Святой Ангел, вам Богом данный для сохранения вашего, всегда назирает ваше слово и движение сердца. Он есть дух служебный славе Господней; сетует и плачет, когда видит душу, одержимую неправыми мнениями и уклоняющуюся от благоугождения к Богу. Он неизреченно радуется обращению сердца на истинное покаяние и делание заповедей Господних и взывает: слава в вышних Богу!

Промыслом Божиим устрояется во благо и то, что бывает противу нас, и тем самым искушается наше терпение, ибо писано: «претерпевши до конца, той» спасется» (см. Мф.10,22).

Верующему сердцу всегда благоприятно повторять что-нибудь полезное душе при всякой встрече, при всякой даже малости. Например: при чашке чаю хорошо вспомнить о путешествующих, которые не имеют и капли воды постудить язык, палимый неутолимою жаждою; вспоминая о них, мы можем себя склонить к ним в сострадание, пожалеть о них по-христиански и укорить себя в малодушии, ежели ус-лаждаемся сладостию излишнею противу нужды и благопотребности. То же разумейте и о прочем.

Истинная жизнь наша не здесь, а там, где назначен день собрания всей твари; и гроб не есть смерть души бессмертной, но только одно разлучение от тела и вещей, которые мы заблаговременно обязываемся презирать здесь, чтобы не было тяжко разлучение с ними.

141. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Христос посреди нас. Матушка Татьяна Андреевна, радуйтесь о Господе!

Божие слово вашему сердцу да будет жизнью вечною, пищею и питием, одеждою нетленною и утешением радостным, прочее же, по слову Господню, само приложится: не сомневайтесь!

Ах, кто может совершенно обозреть всю землю: что на ней и что в ней; и самое море, и во глубине моря, и на волнах его носимые корабли? Посмотрите на пучину морскую, вбирающую в себя воду и потом извергающую. Спуститесь вашею мыслью в самую бездну глубже моря, сколько вам можно глубже, и еще глубже! Что же? ничего не видите; возвратитесь на свое место, отдохните. Пойдемте вместе на Араратскую гору, где Ноев ковчег остановился: что же здесь? Одно лишь место памятования всемирного потопа водного и напоминание будущего потопа огненного... Перенесемся на Синайскую гору; здесь Ангелами положено тело святой великомученицы Екатерины, – вы читали житие ее? На сей святой горе Моисей пророк принял скрижали от Господа, когда освободил израильтян от египетской работы... Вот другая гора, Афонская! Сию гору посещала Матерь Божия и обещалась в особенности никогда не оставлять на ней спасающихся иноков. Вся гора покрыта монастырями; однако я не ходил с вами на эту гору... Не утомились ли вы, по таким высотам странствуя? Подумайте, что мы видели? Ничего! Ничего еще не видели; посмотрите на обширное небо и безмерное пространство неба – оно покрывает всю землю, а о высоте его что вы скажете?

Припоминаю себе, когда я был в суетных занятиях гордого мира, видел из астрономии – не упомню под каким она названием, только памятно, что в такой быстроте, как из пушки летит ядро, надобно с чем-то миллион лет лететь непрестанно, чтобы долететь до одной из неподвижных звезд. Вот теперь видите, как высоко небо!!! А еще выше и выше! Полно, устанете: безмерно высоко! Где же и еще выше пребывают Ангелы, посылаемые нам на помощь и хранение, Архангелы, Херувимы, Серафимы и Сам Господь Небесных Сил, «Иже везде сый и вся исполняяй!» Непостижимо! Недомыслимо!

Теперь смиримся: «аз есмь червь, а не человек, поношение человеков, и уничижение людей» – так смиренно сознавался царь и пророк святой Давид» (Пс 21, 7). А сын его, о котором свидетельствовал Сам Господь, что не было прежде его премудрее его и по нем не будет подобного ему во премудрости, сей премудрый Соломон сознавался, что он, как несмысленный отрок, еще ничего не знает... Таковым смиренным дает Господь благодать, и Сам возносит их превыше звезд...

В терпении нашем Господь обучает стяжанию душевного богатства. Истинный покой где искать? Кого спросить об этом? Ответов много получим. Всякий по своему мнению может что-нибудь сказать. Но Сам Господь вещает нам и убеждает нас Своим словом. Он, будучи Создатель неба и земли и наш Творец, увещательно говорит к нам: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф 11,29). Где же Его кротость и смирение видеть нам? На Кресте Иисуса Христа.

Вот теперь знаете, как обрести покой душе своей: не беспокойтесь же ни о чем другом, и тленном и погибающем. Сами знаете, что не можно вкупе угождать Богу и миру. Бог возлюбит вас, а мир возненавидит.

Многие прежде возлюбили было Бога, а потом, видя тесный и прискорбный путь, обратились к миру, чтобы от своих любимыми быть, прельщая себя, что и так можно спастись; однако не напрасно сказано, что «многими скорбми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14, 22).

Матушка, не подумайте, чтобы я писал вам не истину или на оскорбление души: о нет! Истинное слово от искреннего сердца сообщаю вашему сердцу: оно же чувствует в себе близость души моей; не сомневаюсь! И не воспрепятствует вам сие слово души посещать родных ваших, которые по долгу требуют вашей памяти: посещайте их о Господе поминовением вашим. Господь утешает за терпение и слезы неизреченною радостью и веселием внутрь душевных чувств ваших. Чем дальше от прелести мира, тем ближе к истине святой небесной! Поскучать и поплакать ради Бога, ради спасения очень полезно. Ежели угодно, повторите написанное 17-го и 11-го числа в Четьях-Минеях с особенным вниманием: вам откроется истинный разум читаемого слова. Вы знаете, что очень мало, которые спасаются: будьте и вы в числе малых, а не в числе многих. Да хранит вас святой Ангел, в тихом и безмолвном пребывании вашем, от уныния.

Сентября 18-го, 1830 года

143. К княгине Т.А.В.

Радостно меня убеждает Маргарит, еще пока я жив, с вами говорить – возлюбленная о Господе сестра! Сообщаю вам искренность сердца моего ко внутреннему человеку: когда погружаюсь в глубину безмолвия, тогда очень приятно вера и надежда приветствуют меня Священным Писанием, уповают небесною любовью и нечто внутрь меня вещают мне: смотри:

Когда, о Господи, бываешь ты со мной;

Все тихо, мирно пред тобой!

Не уклоняйся же к наружным лестным видам для угождения во зле лежащему миру. Истинно знай:

Где самонадеяние и молва,

Там не приемлется свет, но злая тьма.

Внимай себе, молись,

Ко Господу стремись.

И буди с ним сердечно,

Чтобы спастись вечно.

Вот истинный для нас предмет!

Небесный Царь к себе зовет: Пойдем!

О Господе твой искреннейший друг – благая совесть. Вот что сообщает сердцу вашему

непотр. р. Е. Февраля 28-го, 1831 г.

145.К Е. М. Б.

Если двое, или трое собрались во имя Христово – Христос посреди их. А вас сколько собрано. Господи! уста мои откроешь, и уста моя возвестят хвалу Твою. Мать, сестра и друг о Господе, Е. М.

Капля камень пробивает;

Слеза сердце согревает:

Слово-искра есть души...

Дух мой! к вечности спеши:

Наше время кратко,

Как прошедший час!

Горько, или сладко-

Все как сон для нас.

Ах! Не здесь постоянства в свете,

И нечего мечтать

И нечем утешаться.

Едина вечность лишь в предмете!

Наш долг – читать, внимать,

И поучаться-

Чему?

Я есть – червь, а не человек!

Святой Давид сие изрек.–

А грешный вопиет,

Вздыхает и зовет:

Боже, милостивый будь мне грешному. Боже, очисти меня грешного и помилуй меня. Не надеющимся надежда, Пресвятая Богородице, спаси нас!

Спасайтесь, просите, что на пользу, и дастся вам.

«Положи, Господи, хранение устам моим!..»

Прошу вас, помогайте мне вашими молитвами.

Искренне вам соучаствующий, н. р. Георгий».

148.К Л. и А.

Л. и А., возлюбленные сестры о Господе! Мне с вами приятно говорить о спасении. Кажется, вы не смотрите на то, что мир делает, и на тех, которые миру угождают; да еще, мнится, и не судите их преждевременно. Господь един судия праведный; он будет всех судить. Еще мне видится, что вы днем и ночью любезно занимаетесь словом Божьим. Итак, чему учит Божье слово, то делайте вы с твердым упованием на помощь Божью, не подражая юродивым, но мудрым девам и, конечно, наследуете чертог Христов, исполненный света и радости вечной... Путь царский ведет в след Царя Иисуса Христа. И Он же Сам, Господь наш, есть путь и истина, а не другое, какое-нибудь мудрование... Матушки мои сестрицы! бодрствуйте, не унывайте во время скорби: нам здесь очень нужно, для спасения нашего, препровождать житие ради Господа опасное и неослабное, не изнеженное, богоугодное, и думать, что сейчас только что начинаем; а притом униженно каяться о прошедшем дне нашего небрежения; милостыню же творить ради Христа, сколько можно, втайне: пусть знает сию тайну только ваше сердце и един сердцеведец Бог. Любите друг дру-га, радуйтесь о едином Господе, прибегайте под покров Божьей Матери, ежедневно кушайте во славу Божью, а что излишнее, то передайте требующим. Прошу вас искренним словом, молитесь и обо мне, чтобы и я о вас молился по заповеди Господней. Я вас люблю, вы мне близки. Слово Божье внушает нам: «в терпении вашем стяжите души ваши». Божьею милостью соусердствующий вам о Господе,

н. р., плачущий Георгий. Воскресение, 28-го Октября, 1835 г.

152. Анне Дмитриевне

По благости Своей даруй, Господи, разумети волю Твою, поучатися в ней во всякое время...

С неизъяснимою радостью воспоминаю вам, Анна Дмитриевна, Божие слово: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5,8): о сем блаженстве от всей души помолимся ко Господу: «Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти; сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от Мене. Воздаждь ми радость спасения твоего, и Духом Владычним утверди мя» (Пс 50, 11–14) – так молился царь пророк Давид. Вы веруете, что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50, 19), поэтому необходимо нужно смирение и сокрушение сердца, а не возношение и кичение разума; ибо «гордым Бог противится», свидетельствует Священное Писание (1Пет 5, 5)...

Что же сказать о тех, которые подчинены вашему смотрению? Молитесь и о них, как и о себе, да будут истинные христиане, повинующиеся истине со страхом Божиим. Внимающим же слову вашему сказывайте, что будет Божий суд. Тогда все дела, слова и помышления объявлены будут пред всем светом; не забывайте, что по смерти есть другая жизнь – Царствие Небесное и муки вечные без конца: послушавшие же Господа будут с Господом в Царствии Небесном, а не послушавшие и презревшие Его заповедь и все любящие погулять и повеселиться с суетным миром будут со злобным духом диаволом в муке вечной, и мучению их не будет конца...

Подумайте, ведь надобно нам очень опасными быть, чтобы угодить Богу, сохранить всякую чистоту и целомудрие, смиренномудрие и милосердие и отрицаться всякого греха мыслью и делом. Вы знаете, что не смерть, но самый грех разлучает душу от Бога. Молитесь усердно Господу, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.

Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит празднословия, шуток или безумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладострастия, от чего избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствуют благоговение, благочиние, мир, тишина, простота, чистейшая любовь и незлобие; в нем сохраняются заповеди Христовы и все делается во славу Божию.

Прошу вас искренним словом: живите и помышляйте, как научает Сам Господь наш Иисус Христос, Слово Божие; это – сам покой и радость вечная!.. Всегда нужно помнить и разуметь, что истинные христиане чужды языческих дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога. Истинным христианам подобает поучатися в законе Господнем день и ночь. Ведь многими скорбями, трудом и терпением о Господе приобретается небесное веселие. Бедственно же участвовать в какой-либо лестной (ложной) радости и прельщаться минутным удовольствием, забыв Бога всевидящего. Вкупе двум господам не можно работать. Но когда прискорбно и грустно бывает, тогда-то и радуйтесь о Господе! Уединитесь на это время, поплачьте, помолитесь – и просветится мысль, и утешится сердце ваше. У всех одна истинная радость – Господь Бог Иисус Христос, Избавитель от вечной смерти.

О Радость моя! Избави мя от обышедших мя! Ни о чем другом не радуйтесь, как только о едином Господе, о Немже и в самой болезни сорадуюся вам –

непотр. р. Е.

И еще особенно прошу вас молиться о благодетельнице вашей, ее превосходительстве, да дарует Господь превосходить ей других в смирении, в терпении, в снисхождении и во всякой добродетели по заповеди Христовой, и так за малое претерпение скорбей, Божиею милостью, да наследует по смерти себе вечное блаженство в Царствии Небесном. Сие благоугодно Господу.

Спасайтесь! Буди вашею Покровительницею Матерь Божия! Помилуй, Господи, знаться с такими людьми, которые не только не хранят заповедей Божиих, но и слышать о них не хотят. И еще повторяю: спасайтесь о Господе и не унывайте; а когда холодность бывает и никак не хочется помолиться, тогда особенно надобно принуждать себя и нехотя молиться Господу – и даруется утешение.

Июля 19-го дня, 1831 года

153. N.N.

Милостивая государыня!

Каждой душе нужно удостовериться истинною верою, что «любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8, 28); и вам тоже. Видимое временно, а невидимое вечно. Человек сотворен для вечной жизни. Хотящим же внити в Царствие Божие должно знать заповеди Господа Иисуса Христа, по ним жить и помнить, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14,22). А оно ищется не во внешности, то есть не по наружным видам, но внутрь сердца притрудно искомое обретается, частым взыванием ко Иисусу Христу.

Вы увидите, ежели со вниманием будете читать жития тех святых, которые прославляются Богом Иисусом Христом и Православною Церковью, что они истинно обрели внутри себя Царствие Божие верою, надеждою и любовью. Возможно сие и вам о Господе. Вы можете прочитать с душевною приятностью житие вашего Ангела, святой великомученицы Варвары, житие святой великомученицы Екатерины, святой мученицы Иустины – и усмотрите сами внутренним оком души вашей, с какою верою и лю-бовью они страдали и претерпевали всякое лютое мучение за Небесного Жениха своего, Господа и Бога Иисуса Христа, и Его помощью победили сопротивную силу, превзошли смерть и ад; и здесь, презревши всякие временные удовольствия и наслаждения мира сего, перешли в вечный покой, вступили в чертог небесный и увенчались вечно сияющими нетлен-ными венцами! Временное проходит, а вечное пребывает.

Мать трех дочерей своих, святая мученица София, неизреченно радовалась, когда их, своих кровных, мучимых за любовь ко Господу Иисусу Христу, видела украшенных небесными венцами! Она того же и сама удостоилась с ними. Разумеющие да разумеют истину.

А кто не имеет разума о будущей вечной жизни, тот только того и ищет, что здесь угодно его чувствам; о таковых свидетельствует Священное Писание, что «человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им» (Пс 48, 13): неразумение есть тьма.

«Брак честен и ложе нескверно» есть истинных христиан! И сие зависит от благого произволения души, а не по неволе делается. Но только уже попечения очень различны бывают: оженивыйся печется о жене и о мирских, а не оженивыйся печется о Господе. Нужно же прилежать и о Господних – о спасении своем, всем и каждому, оженившимся, и неоженившимся, кто бы в каком звании и состоянии ни находился, всем и каждому едино на потребу есть вечное спасение о Христе Иисусе. Со-участвующий спасению вашему,

н. р. Е. Октября 3-го дня, 1833 года

155. К М. И.

Милостивая государыня М. И-на!

Ищущим прежде всего царствия Божьего и правды его прочее само приложится. Слов мало, а разума бездна: его же разума несть числа – Этому учит Божья заповедь, чтоб мы взаимно друг о друге молились, друг друга любили и просили бы себе всего потребного по воли Господней. Едино же есть на потребу-послушанье слову Божьему, что Мария избрала. Все временное, что ни есть при нас, и около нас в нашей жизни, отнимется в конец; а что она избрала, то не отнимется от нее.

С приближающимся торжеством торжеств и праздником праздников приношу вам поздравление, и вместе с Церковью радостно приветствую вас: Христос воскрес!

Милостивая государыня! Неизреченно сорадующийся вам, ра-дующимся о воскресении Христовом

непотр. р. Георгий. 29-го Марта, 1885 г.

165. Марфе Ивановне Шагановой

Слава Богу! Мать и сестра о Господе! Что было, то прошло, как день вчерашний.

«Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,

Что страждем мы, тому виною – мы одни».

Соблюдение слова Божия есть спасение и блаженство души, преступление же оного – мука. Блажен, кто поучается в законе Господни непрестанно, и в том воля его. Слово Божие не прейдет: что в оном сказано, то есть и будет. Сказано: грешникам будет мука, покаявшимся же грешникам и преставльшим от грехов своих – спасение и милость. Так самым делом есть и будет; всякое слова Божия преступление есть грех, и всяк творяй грех раб есть греха.

Как смирившийся грешник кается и удостаивается милости Божией, так возносящийся праведник мерзок есть пред Богом. Сие видно из притчи о мытаре и фарисее.

Нужно читать со вниманием жития святых, что в Четьих-Минеях, размышлять и подражать им в том, и Господь поможет.

Преслушание заповеди Божией осуждает на смерть, а послушание отверзает небо, вводит в радость и дарует жизнь вечную. Господь Иисус Христос повелел непрестанно молиться: «да не внидите в напасть». И так должно молиться.

Учитель наш есть Слово Божие, послушающие же – ученики Его. Кто не отвержется самого себя и не возненавидит души своей, тот не может быть учеником Слова Божия.

Когда земные радости обымут сердце, то единственное прибежище – Бог. А за сим воспоминаю, что все видимое временно, а невидимое вечно.

Взаимно испрашивающий святых молитв ваших,

непотребный раб Егор

169. Марье Афанасьевне Голдобиной

Да вразумит вас Господь! Коль нужно каждому наблюдать благие мысли и, что есть оскорбительное сердцу, наносимое от других, то великодушно переносить и терпеть безропотно ради рекшего: «Мне отмщение» – так глаголет Господь» (Втор 32, 35; Рим 12, 19). Хотя и больно необыкшему сердцу начать переносить безропотно всякие скорби, но под конец покойно, спасительно и радостно; непрестанно в памяти имеющие имя Христово и предающиеся Ему всем сердцем истинно ничего не пожелают, кроме Его. Как не может человек ничего творить о себе самом, так и ничего нет невозможного чистым сердцем верующему о Господе. Когда мирны меж собою и любовь имеют домашние, тогда молитва их благоприятна, и прошение благоугодно, и дом благословен, и домашние блаженны.

Непрестанно нужно помнить смертный час, – размышляя и рассуждая о дне Господнем, который «приидет, яко тать в нощи»; для сего всегда надобно быть готовым. «Будьте готовы» – так глаголет Господь. «Едино есть на потребу», что Мария избрала (см. Лк 10, 42), – слушание слова Божия, им же душа приобретает себе вечное спасение. Необходимо нужно изволяющим спастися поучаться в законе Господнем день и ночь (см. Пс 1, 2).

К сему следует пост. Пост делает слезы, пост «не любит мира, ни яже в мире». Сладость временных вещей, любящих оными услаждаться, ввергает в вечную горесть.

Скорби и горести всех, претерпевающих безропотно ради спасения, вводят в радость вечную – там слава и сладость святых и утешение покаявшихся грешников пребудет без конца – во Царствии Божием... Вечная сладость без конца – и вечная горесть без конца! Человеку дано знать, что то или другое наследовать зависит от самовластного его произволения: соизволить или не соизволить, сие самовластие внутри нас есть; соизволяющим же пребывать в слове Божием всегда готова помощь Божия.

Несравненно лучше оставить здесь мирскую честь и сладость, потерпеть до смерти горести и худость, чтобы по смерти радостно переселиться в другой мир и покоиться вечно. Так научает призывающий к Себе Царь славы Иисус Христос, Сын Божий и Бог. Не верующие же слову Божию и сомневающиеся в оном – как могут спастись? Чтобы с благоговением слушать и творить заповеди Господни, всею душою и всем сердцем несомненно надобно веровать. Святой апостол Павел пишет: «мир имейте со всеми и святыню» (см.: Евр 12,14), кроме сих никтоже узрит Господа. Господь наш Иисус Христос да вразумит вас на всякую истину.

Декабря 7-го, 1828 года

185. Татьяне Сергеевне

Родная мать моя, вразумляемая словом Божиим, внушала и сестре моей, чтобы мы более всего любили Бога, знали Его заповеди, почитали их превыше всяких наук человеческих, мудрствованием изобретенных, и, опасно (осмотрительно) соблюдая, исполняли бы самым делом. Слово Божие, говорила она, есть свет, жизнь и блаженство вечное – и потому учила нас так жить, чтобы оно всегда царствовало в сердцах наших; ко временным же вещам, всегда изменяющимся, чтобы никогда не привязывались сердцем, но, как порученностью, управляли бы оными – во всякое время и на всяком месте единственно в славу Божию! Учения же гордых и кичащихся своим буйным разумом, жизнь свою располагающих по стихиям мира сего, совершенно уклонялись бы и выше всего оного хранили бы веру святого исповедания Православной Церкви. И если узнаем, что есть какое-либо умствование против Церкви, то опасались бы оного более, нежели самой смерти. Будет Божий суд! – и приимут воздаяние «кийждо по делом своим» (см. Пс 61, 13): сотворшии правые дела внидут в радость Господа своего, а сотворшии злые – в муку вечную: то и другое без конца.

Во временной же сей жизни Господь оградил человека заповедью и предал его воле: как кто изволит, так и будет каждому человеку. Кто противников и злословящих истинное христианское учение слушает, тот с ними и будет предан суду, а кто с Церковью слушает слово Божие, тот, хотя и погрешит неумышленно, по немощи своей, но имеет надежду на Господа, что Господь смиренно кающихся прощает и удостаивает вечной милости своей. Но кто любит отца, или мать, или жену, или чад своих более, нежели Бога, таковой недостоин есть Господа своего.

Родителей обязанность к чадам своим есть всеми средствами увещевать и убеждать их к непорочной и чистой жизни – как супружеской, так и бессупружной по благоизволе-нию ради Бога, к соблюдению веры, заповедей Божиих и благочестия, и приносить о них молитвы посредством Святой Церкви, и творить милостыни, да не оставит Господь милостью Своею и имиже весть судьбами помилует молящихся Ему и испрашивающих вечного спасения. От уныния же и смущения соблюдать себя опасно; от сего рождается неверие, от неверия же отчаяние и смерть; чего не постигает ум и что есть выше разума, то должно принимать одною верою и утверждаться во всем непоколебимою надеждою на Промысл Божий!

Мирствуйте в сердце вашем мыслями и покойтесь в Господе Боге Иисусе Христе. Святой Хранитель Ангел ваш да сохранит вас и все семейство ваше в милости Божией.

Июля 18-го, 1830 года

7. Марии Петровне Колычевой

Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к по-нимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послушание Христово...

Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние, – приходит ли вам в познание причина сего последования? Дорогая Мария, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу.

Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! – я это испытал.

Во всякое время вашего уединения, когда вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви – вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии уп-ражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина – воскрес-ший Победитель смерти Иисус Христос!

Апреля 6-го, 1824 года

10. Марии Петровне Колычевой

Да будет крепка и непоколебима наша преданность под вседержавную руку Божию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедующий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутреннему значению и сущности различные, а по наружности сходные. Взирающих на сие и не разумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь великую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста – пылающий отчаянием, медный – вместо золотого.

«Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см. Мф 10, 16). Много, много есть подобных змее, – но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с великим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытствующих и бесстрашных, ибо оно не иным открывается, как только благоговейнейшим и трепещущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить – это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий – ни под каким видом – более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинною верою и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспламеняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..

Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и напротив: как бы превозносим ни был в своих добродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпадает от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..

Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам всегда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч истинного света. Суждения человеческие разнообразны и суетны, и воля наша удобнее избирает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью.

Преданный брат ваш Г... Апреля 25-го, 1824 года

14. Марии Петровне Колычевой

«Время проходит,

Время летит,

Время проводит

Все, что не льстит.

Счастье, забава,

Светлость корон,

Пышность и слава –

Всё только сон».

Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал – только что проснулся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее,– и возрадуется душа ваша о Господе.

Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, который православно увенчивает взаимно предавшихся – одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погру-жается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть об-ладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: «Несчастный! видишь суету сего мира? Почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно». Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание. Читаю: «Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви». Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга

Георгий. Июня 27-го, 1824 года

17. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетворения в земных делах мне и вам есть и будет несомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угодно. Вера и надежда – не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить неприятности и при всем этом сердце в жертву приносить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которому он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляйте и чтения Священного Писания, и общину почаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего благочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем получить просимое.

Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.

18.Марии Петровне Колычевой

Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет освещаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются волки, поэтому и овечек мало, а истинных пастырей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, внезапно. Люди скажут: мир и спокойствие, – ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются, – ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, чтобы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, оболь-щая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и откроет сердцу видеть незаблудно всякие наружные правила и порядки! Плачу... пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тогда познают, что требует Иисус Христос от спасающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба – нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.

Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревностью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без расположения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! – гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассуждение о надлежащем, а не сами собою проразумеваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содействует тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь – любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пребывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помилован всеобъемлющею, простою любовью.

19. Марии Петровне Колычевой

Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а потому не вкушаете одного сладкого, а все смешанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих любимцев, а влюбленных в Иисуса Христа терпеть не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинствующей Церкви. Мужество и терпение не познаются иначе, как только в сражении и непоколебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою – по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из слоновой кости одра: он нас сопровождает к вечному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.

Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои, – это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным, – так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади» (Пс 18, 13–14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это – чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.

«Блажен, иже не сытно имать ясти й пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину...

«Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн – так вам советует негодный...вам взаимно преданный Г... 27 июля 1824 года

20.Марии Петровне Колычевой

Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: «праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит» «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи...»

«Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», – говорит святитель Димитрий. «Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго» (Пс 76,11)!

А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле... Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение – вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом – не изъясняет Писание, а только научает молиться: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим» (Пс 18, 13–14; 140,3)...

Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать – этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния – от всех воздержательного,– вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и оста-юсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испра-шивая милости Господней.

«Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..

«Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению – на алтарь пламенной любви...

3 августа 1824 года

21. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь – буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!

Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться – под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры – по любви к Богу и ближнему, при изъявлении при-скорбного сердца моего я прошу у Господа «хранения устом моим» (Пс 140, 3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому «по делом его» (см.: Пс 61,13), – кто ж противно может мыслить? Непреодолимый всего мира гре-хами непостижим никакому уму. Он неизреченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках- так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воз-даяние за непокаянную жизнь свою, а не дарование прощения. Грешник, надеющийся на ми-лость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Гос-подне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку по-каяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под по-кровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непре-менно вовлекает их в вечную пагубу своей области мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истинное покаяние, когда уже душа нужно извлекается к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению – может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение??? Назначать -значит определять предбудущее... Всяк «о себе мудрствуяй» ложь есть! Помышления человеческие – суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учеником Его... Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему, – но спасающиеся христиане не внима-ют мирской мудрости, они просто хранят завещание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Любовь есть самое действие заповедей Господних!

«Горя любовью благ превечных

Пролью мой вздох из недр сердечных;

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон» –

к чему? К духовному соединению с любимым Господом!

Непотребный раб Е... Августа 10-го, 1824 года

24. Марии Петровне Колычевой

Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене» (см. Мф 19, 21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и – зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь.

Августа 31-го, 1824 года

32. Марии Петровне Колычевой

Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время – когда четверть, когда час и более, – и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою – и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миру; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и не-сравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, который в чем застанет, в том и преселит; один шаг – и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непостоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Иисуса Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устроить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.

38. Марии Петровне Колычевой

Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрываешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гробом. У меня два гроба одной меры: один черный с белым крестом, а другой белый с красным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..

В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелюбезнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаждение – Бог наш Иисус Христос! В Нем верующие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце открываются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под сохранением и блюдением святого Ангела от находящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца.

Ноября 30-го, 1824 года

43. Марии Петровне Колычевой

На письмо о строгостях духовных.

Душа, жаждущая всегда быть в созерцаниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно презирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превосходящую, в сравнении с которой мирские наслаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для того и наказывается строгостями и умерщвлением, чтоб не препятствовала своими пожеланиями душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!

Когда усматривается лучшее, тогда худшее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молитву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.

Многие и много судят и говорят о духовной жизни, но редкие ведут духовную жизнь – и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно – ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор – все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радостью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы бесконечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!

44. Марии Петровне Колычевой

Смирение – высота. Чем глубже смирение, тем более откро-вений бывает являемо сердцу, любящему Бога.

14 декабря 1824 года

48. Марии Петровне Колычевой

Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послушание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не видят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соизволяющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо ясный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истинное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.

Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждающею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. «Свет повеления Твоя на земли», – говорит святой Давид (см. Ис 26, 9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.

Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.

50. Марии Петровне Колычевой

Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказание малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к терпению новые силы. Моя мысль всегда мне внушает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В немощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскорбись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.

58. Марии Петровне Колычевой

Люблю там, где сердце, отделяясь от земных, переходит к небесным; и в смирении посещенный человек, милостью Божиею, бывает выше себя, уничтоживши себя. Многих радует и пленяет блеск внешнего служения и витийственное слово; но редкие, редкие, минуя сей наружный вид и звук, жаждут без насыщения пить от источников безмолвные сладости во внутренности очищенной души. Православие восклицает славно: «Очистим чувствия и узрим», – а что такое «узрим»? Ежели только наружное, то сие могут видеть все имеющие телесные глаза и могут пленяться каждый по нраву своему. Наружным разнообразно пленяется и довольствуется весь мир; но Святая Цер-ковь громко восклицает: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом блистающася Христа», – по этому видно: не очистивши чувств своих, не можно приступить к сему свя-тому зрению. Какого бы высокого состояния ни был человек, прельщается, ежели мнит сам по себе разуметь истину в том свете, в каком она есть. Славный проповедник во всех языках, славно озаренный самою истиною, святой апостол Павел не в красноречии хвалился, но в бедственном ношении креста Господня, и во спасении душ не мудростью мира сего, но буйством проповеди слова Божия. Он же иногда говаривал: «не вемы, о чем помолимся, якоже подобает» (см. Рим 8,26). Видите чистосердечие апостола Господня: сознается, что он о себе ничего не знает. Не знаю, что мне делать с вашим билетом; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью.

1825 года, апреля 3-го

65. Марии Петровне Колычевой

Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: «горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением. Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8, 28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не подвигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремлениях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно – не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя научит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным поставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Господь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молниеносным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христианину больно, когда разумеет и ясно видит неприличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотребное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содействующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….

66. К М.П. Колычевой

Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.

Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спасение наше. Аминь.

В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне особенно представились замечательными из того следующие его слова: «и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не погубите, если делаете доброе, но да награду совершенную воспримете. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет, и проч.– Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына Отца, в истине и любви.

Сентября 27-го, 1825 г.

67. Марии Петровне Колычевой

Ни о чем столько утешаться не можем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и веселит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить – да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно презирать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости...

Возлюбленная сестра о Господе, возлюби смирение. Смирение – высота неизреченная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..

71. К М.П. Колычевой

…Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира.

Декабря 29-го, 1825 г.

82. Марии Петровне Колычевой

Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассудки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божественное познание; одним словом, разум свой пленяют в послушание Христово, и тысячи христиан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем – Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель – Иисус Христос.

Я знаю христианский долг – самого себя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благотворить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь ненависть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неведению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии исправляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведения, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и невниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что праведное будет воздаяние «комуждо по делом его» (Пс 61,13); таковые умники много надеются на себя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые – они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истинные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленького греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий отклоняет душу от Бога, а потому и нужно испо-ведание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечному спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинного буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уничижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изнурять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается...» …Прощай, сестра моя о Господе. Час почты пресекает строки мои.

87. Марии Петровне Колычевой

Простосердечно и искренно говорю с вами, – в славу Божию и во взаимное назидание наше; неужели вы думаете, что можно о себе сказать что-нибудь на пользу или печального утешить? Надобно прежде усердно помолиться – не мнением и парением, но верою и сердцем сокрушенным, от всей души, повергая себя на землю, прося и моля Господа, да даст благую мысль, и желание, и действование по воле Его, а не по нашим мнениям и изобретениям. Неужели приятностью остроумной шутки побуждая на смех унылого, благоугождаем Заповедовавшему любить ближнего, якоже и Он возлюбил нас? О нет! не угодно это Господу, чтобы вы, возлюбленная сестра моя, питали шуточками унылую М. М. Ваш брат о Господе.

Н. р. Е. Июля 31-го, 1826 года

88. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас! На последнем суде не будут спрашивать, с кем кто жил, но – что делал. Священное Писание свидетельствует, что не только, с кем жили, но с кем хотя несколько минут говорили или о чем когда мыслили, – все будет явлено пред судом, для праведного воздаяния. Вы пишете: «Иногда нужно и посме-яться: лучше в фарисейство не придешь». Но на это Сам Христос гремит: «горе смею-щимся ныне»; а чтобы не прийти в фарисейство, стоит только не осуждать других и не хва-литься добрыми делами. Фарисей осужден за гордость; смирение – высота! Смирение мо-жет ли смеяться? Иисуса Христа никогда не видели смеющимся, но часто видели плачущим, и потому смех не может служить к утешению души унылой; одно Божие слово исцеляет от уныния и утешает жизнью бесконечного блаженства.

«Но, чтоб держать долго и наслаждаться грехом, этого я не имею в себе». Ежели вы столь глубоки в прозрении себя, то почему же не усматриваете того, что имеете в себе?.. Нужно молиться с царем Давидом: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс 18,13–14).

«А грешить, часто грешу – не по желанию моему». Однако не найдетесь сказать, что и без изволения моего. Благодарю Господа, что вы объясняетесь о себе откровенно: мне приятна истина; я люблю правду; вы тоже любите. Так, во истине мы утверждаемся о Господе Иисусе Христе верою и преданностью себя воле Его и Промыслу Его. Ах! могу ли, могу ли не сострадать тому, кто искренностью сердца уже столько лет сострадает мне? Ваш брат о Христе

непот. р. Е.

Святой Ангел Хранитель да сохранит нас! Покровительствуй нас, Матерь Божия!

Августа 8-го, 1826 года

90. К М.П. Колычевой

Едино на потребу:

Гореть духом к небу,

О земных же не радеть.

Ради Господа – терпеть!

102. К М.П. Колычевой

Слуху моему даси радость и веселие! Покой наш в покоющем нас Спасителе Господе. Если хочет Всемогущий, может внезапно изменить неприятности в благоприятности, оскорбления в примирительную радость и упорство в благопокорство. Я говорю о N. N. Ежели мы не колеблемся сами в уповании нашем на милость Божью, то откуда нам смеет появиться посрамление? Сказано, уповающие на Господа не посрамятся. Разве терпения не достает? При таком прошении великой милости Божьей нам, как единодушным просителям, нужно пребывать в посте и молитвах и быть уединенными, покуда получим просимое. Или вы уже оставили ту едино мысленную молитву, которая духом веры произнесена была нами? Крепость наша о Господе! Пусть я слаб и немощен, и ничего не могу с собою сделать: тем будет явнее, что в немощи сила Божья совершается, да прославится Сам Тот, Иже прославляет немощь нашу во спасение, – Господь Иисус Хри-стос. Стремление наше к Единому Господу! Но сколько умных голов сообщают вам свои мысли, кто что, и каждый по нраву сердца своего представляется вам с любезными своими выражениями!

Покойтесь сердцем в Господе Иисусе Христе! Покрой, не-бесная Царица Матерь Божья, и соблюди от разных развлечений рабу Твою. Владычице! не оставь ее Твоим покровительством; она скорбит. Если один созидает, а другой разоряет нетерпением, какая польза? Утешь меня, возлюбленная сестра о Господе, прочти теперь 17-ю кафизму – узришь свет в душе твоей. Ради Христа, неотложно прошу.

Января 16-го 1827 г.

109. Марии Петровне Колычевой

Ныне нам удобнее размышлять о прошлом приключении и постоянно выводить причины, от какой и что произошло. Первою причиною бывает мысль наносная, или внезапная; а там последующее слово от сердца – и так самим можно находить главные причины действий и быть во всегдашней осторожности. Но когда вы заняты чтением Священного Писания и молитвою, тогда неотступно остерегает вас Ангел Хранитель, воле же вашей не препятствует.

Посмотрим на N. N.: когда оставит он вольнодумство, тогда пространнее будет его сердце на прохождение тесного и прискорбного пути ко Христу. Вольнодумец – философ, только не христианин: ему невместимы понятия небесных философов – верою просвещенных христиан. Однако он не поверит и этой правде; ему мнится, что он постигает хорошо нравственность; но ежели точно начнет постигать, то не стерпит безумия вольнодумцев, презрит его, презрит себя! Станет и будет угождать Христу.

Когда очень смутится ваше сердце, принудьте сами себя непременно прочесть одну кафизму и поблагодарите Господа. Возьмите себе за правило: когда кто оскорбит вас, в ту минуту ничего не говорить; а потом, размысливши, удобно можете подействовать полезным словом. В одном я не могу согласиться с вами, будто нужно требовать себе уважения и чести, любить быть почитаему и уважаему: такая страсть устраняет нас от подражания Христу и пленяет душу в службу человекоугодия. Прошу вас, согласитесь со мной не искать себе здесь человеческого воздаяния; что бы вы ни сделали достойное чести и уважения, не ищите оправдания от человеков – и будет Сам Господь вам оправданием, и воздаст воздаянием великим на небесах. Когда станем так поступать с собою, то, как тень, последует за нами неуважаемая нами человеческая слава и честь, – но вменим вся за уметы, да приобрящем единого Христа...

Всякий вольнодумец мудрствует о себе плотское и земное, и ходит ощупью, без глаз веры; у него что шаг, то знак – повсюду меты расставлены, и так приятно прельщаться, ступая по приметам своим, и смело идет в пропасть вечную, не видя погибели своей от произвольного ослепления и заблуждения.

Христианин же истинный верою ходит и, пребывая на земле, смотрит в небесное и там разумеет вечное отечество свое. У христианина один знак, и то не от земных: его значение и знак – одно превышающее всю тварь ведение Иисуса Христа, Сына Божия; он все в Нем находит: и путь, и свет, и бессмертие, временную и вечную жизнь, и Царство Божие. Истинного христианина можно познать по жизни и нравственности: он точно так живет, как написано в Евангелии и Апостоле об истинной жизни. Из христиан есть и такие, которые живут подобно Ангелам: таковы правила монахов, пребывающих в совершенных подвигах, соблюдающих чистоту и непорочность не только в делах и словах, но и в самых тонких помышлениях. Сии люди ходят по земле, а живут душою на небе и непрестанно славословят имя Божие. Они благоговейны, тихи, скромны и долготерпеливы до конца...

Если вы видите, что очень много оскорбляет N. N. ваша со мною переписка, умолкнем, да спасется душа его от духа ненависти! Ведь я человек странный и ничтожный: мне пристойно уничижаться, да воскреснет Господь.

Будем же преодолевать себя и все то, что противно Господу. Заповеди Его будут непрестанным нашим поучением и делом: нужно нам быть единонравным, и единодушным, и единомысленным во Христе Иисусе, Господе нашем! В Нем – наше утверждение и крепость.

Не ищите себе уважения от N. N., но всеми средствами оказывайте ваши благодеяния душе его: Господь Сам уважит смирение и терпение ваше и покроет вас благодатью Своею. Соблюдите мысль вашу, чтобы никак ни пред кем не похвалиться собою: да будет во всем всегда содействие Божие немощи вашей, и мы никогда не посрамимся в надежде на Господа, хотя бы и весь мир посрамлял нас. Матерь Божия покров вам.

6 марта 1824 года

Начинаю заниматься бдительным стоянием в чтении Псалтири с молитвами и поклонами: и труд, и приятности изъяснить не можно. Милостью Божьею, чего себе, того и вам желаю.

118. Марии Петровне Колычевой

Ныне мы существуем во времени; но временное наше скоро имеет измениться на вечное. Все, что мы делаем и как обращаемся, будет нам во свидетельство пред праведным судом. Не только дела и вещи, вверенные нам для распоряжения, но и самые втайне сердца помышления имеют вес и меру, тяжесть и прост-ранство. Поэтому мы видим, какое блюдение надлежит иметь, чтобы сохранить делом запо-веди Господни.

Я много раз желал говорить с вами об обстоятельствах жизни, о домашнем распорядке вашем, об успехе спасения и пользе душевной; но только что вы ко мне появитесь – и уже назначаете минуту возвращения и оставления; было, что и довольно медлите, но не имели разговора о намерениях и предприятиях, которыми сопровождается в свете жизнь. Открывать помышления и сообщать благую мысль есть истинная любовь, взаимный совет и свет здравого рассуждения. Я прочитал дневные записки ваши, но в них одна только история; из обращения же вашего я оставил в памяти, что для вас полезно, чтобы при случае сообщить вам от себя назидательную мысль. Такое сообщение требует веры, искренних бесед и терпения. Я имею ненависть ко лжи. Ложь бывает от находящих посторонних помышлений под видом истины; в таком случае удобно ошибаться; но чужда ложь ненавидящему ее; она – от диавола. Мне жаль, что мы лишаемся разумного, близкого и откровенного разговора. И что нам препятствует со всею свободою слова и любви составить здравое суждение об обстоятельствах жизни, о препятствующих преспеянию в до-бре причинах, и о всяком страдании, печатлеющемся на сердце от оскорблений? В смиренном совете и дружеском, богобоязненном разговоре Сам Господь просвещает душу, и в сообщении сердца приносится утешение от правого разумения. Мне кажется, вы отсюда никогда не выехали бы скучными, ежели бы мысли, наносящие скуку, были сообщены и освещены светом разума, при помощи Божией. С радостью доставляю вам в благословение образ святого пророка Илии. Да обвеселится желание ваше получением желаемого! Аминь.

Июня 29-го, 1827 года

119. Марии Петровне Колычевой

Пояснение об успехе спасения и о пользе душевной. По исследовании внутрь себя каждого дня своих дел, слов и помышлений, ежели примечается изменение какого-нибудь неполезного обычая побуждением воли своей ко благому, то разумеется, что есть успех спасения и польза душе: благодарение Господу! А касательно домашних распоряжений ваших, чтобы видеть вам, каковы они, нужно иметь в предмете благочестие и наблюдать во всем правоту, чтобы не было рвения и распрей. Все возможно о Господе любящим Господа и хранящим слово Его. Глаголет Господь: «иже аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра Ми есть» (см. Мк 3,35).

Июня 30-го, 1827 года

126. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Все мы человеки, все мы немощные и слабые, и сами о себе никак добра делать не можем, не только спастись; но призываемся словом Божиим ко спасению, и ежели только не противимся сему званию, идем, желаем послушать и спастись, тот-час в помощь содействует сила Божия, немощных и слабых укрепляет, и по вере их бывает им возможно то, что прежде казалось невозможным. Воля человеческая, когда будет предана на суждение Богу, тогда ей противно все то, что оскорбляет любовь Божию. Потому-то и распинается такой человек миру, а мир ему.

Почитающий вас любовью о Господе, Георгий. Июля 13-го, 1827 года».

127. Марии Петровне Колычевой

Маленькое зеркало к видению больших добродетелей:

1. Чистая совесть. 2. Мирное сердце. 3. Кроткий дух. 4. Благопокорная воля, преисполненная милости и благоплодия. 5. Несумнительность. 6. Нелицемерность. Сими сопровождается: премудрость, свыше снисходящая.

Плод же правды сеется мирно на сердцах мирных, по засвидетельствованию святого апостола Иакова.

А в которых сердцах есть зависть и рвение, те пусть не хвалятся и не лгут на Истину. Такая (их) премудрость «земна, душевна, бесовска», по засвидетельствованию святого апостола Иакова (Иак 3,15).

Чувствую слабость сил, подверженных изнеможению. Господи, укрепи нас на всякое благоугождение пред Тобою!

Июня 18-го, 1827 года

132. Марии Петровне Колычевой

Ничто не может сравниться с тем покоем, в котором хранится бездонная тишина и неизреченное безмолвие. Ах! нет никаких слов к изъяснению, как превосходно наслаждается сердце призыванием сладчайшего Христа. О, сколько можно, сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби свою волю и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей.

Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям: они от доброго сердца не должны отлучаться в дом чуждого: все там чуждо, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим. О, коль много мы обязаны дорожить временем в скоротечной нашей жизни! Оно дано нам для непрестанного занятия тем, чем только удобнее может достигнуть совершенного просвещения душа.

О душа моя! не преставай дышать тем светом, в который мы должны войти по призвании. Лучше пусть померкнет свет в глазах, только бы душа не была мрачна и сердце не было ожесточено.

Сентября 19-го дня, 1827 года

133. Марии Петровне Колычевой

О мир, прелестный суетою! Навек прощаюся с тобою.

Таковое выражение прилично душе, стремящейся ко Господу.

Благоприятная тишина покоя много способствует приобретению благих мыслей, которые почерпаются из глубины Давидова псалмопения. «Помощник мой и Заступник мой еси Ты, Господи: «на словеса Твои уповах. Уклонитеся от Мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего» (Пс 118,114–115).

Кто думает миру угождать наружностью, а Богу душой, тот в большой прелести и, питаясь помыслами мирского соуслаждения, не может видеть того света, который презрением мира и многими скорбьми приобретается в чистоте сердца.

Словом истины преданный вам о Господе, непотребный раб Егор 25 сентября 1827 года

134. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем. Святитель Христов Тихон Задонский пишет, что «плотской человек всякий грех за ничто ставит, но духовный от всякого и малей-шего греха бежит, аки от лица змиина. Плотской человек не хочет со светом сим расстаться; но духовный с радостью желает разрешиться от телесных уз. Плотскому человеку смерть люта, но духовному мирна».

Г. Горняя мудрствующе,

Е. Единомудрствующе

О. О той жизни вечной,

Р. Радости сердечной,

Г. Где небесный свет

И. Иоанну дает ответ:

И. Иди и возвести всем

о том, что слышал ты и видел – в откровении.

Октября 9-го, 1827 года

О тайна таинств вечных!

О любовь чувств сердечных!

Невидимое я люблю – И видеть то стремлюся.

О тайна! О любовь!

Опояшь меня словом крепости Твоея и обыми всего меня, как Тебе угодно.

М. Молись, спасайся;

А. Ад ужасен!

Р. Рай прекрасен!

И. Иди, друг, тесным путем,

Я. Я иду сим путем и ночью, и днем.

Твой о Христе Георгий»

147. Марии Петровне Колычевой

Аще что творите, вся во славу Божию творите.

Слово – образ души: оно, от искренности сердца произносимое гласом, прежде приемлется ухом и потом повергается сердцем к уразумению; препосылаемое же писанием приемлется глазами просто к сердцу и сообщается с сердцем по смысленному уразумению. Так Творец твари все премудро устроил! От сердца к сердцу слово переливается тайно, явно и обратно, по содействию духа. Вот видение, в которое вы теперь телесными глазами смотрите и которое вашим разумением смысленного слова сообщает сладость вашему сердцу...

Как бы вы ни мнили, но за сущую истину, озаряющую сердце в совершенном разуме, вы не пожелаете иметь другого утешения, как только быть в превыспренней любви к Слову вечному и к Тому, чрез Кого Оно действует: в сем состоит подвиг человеческого совершенства; сие приобретается целомудрием в превыспреннем состоянии. Истинно есть: один всех Спаситель – Иисус Христос, Бог мира, Сый Божие Слово, Сый вечная Любовь: в Нем начало и конец любви истинно верующих в Него...

Меня вызывают на поле старцев, а я млад умом: опасаюсь выйти, чтобы не посрамить старчества и не явить безумства необузданною младостью.

Угодно вам знать, что я помышляю: лучше во рву со львами жить, нежели в народе быть и грешить. Лучше смертельно на всяк день умирать, нежели жить в сладости и Господа прогневлять. Лучше умерщвлять тело лишением телесных потреб, нежели умерщвлять душу лишением небесных благ. Лучше бессловствовать языком и хранить свое сердце в чистоте, нежели празднословить и осквернять свое сердце парением непотребных помышлений. Лучше без сравнения умереть от трудов и подвигов, в беззлобии и благочестии, нежели умереть в праздности, в забавах и злочестии.

Теперь следующее призываю к себе: целомудрие и смиренномудрие да пребудут со мною в жизни сей многобедственной неотступно; в сердце моем любовь ко Господу да умножается день ото дня и любовь к ближнему, как к самому себе. Все свойственное, приличное, благопристойное душе моей – да действуется во мне правым духом в славу Божию. Все несвойственное, неприличное и неблагопристойное души моей да отвержется от меня в посрамление наносящего оное, злохитреца лукавого духа. Да царствует во мне дух любви, кротости и смирения. Да мучится в себе дух злобы, гордости, рвения. Все желание души моей да будет к Единому на земле и на небеси Богу. Да буду весь я в Нем и Он во мне благодатью Своею, действуяй и освящаяй, якоже хощет и якоже благоволил произвесть меня невещественным Светом на сей вещественный свет. Да будет воля Его; да истинствует же во мне совершающее Слово Его. Молюся: «Господи! удиви в конец милость Твою» на недостоинстве моем. «Да постыдятся и посрамятся ищущии ми злая» (Пс 69, 3)...

Услыши, Господи, глас мой, внегда молитимися к Тебе: «от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих, от множества делающих неправду» (Пс 63,2–3)... Сие моление и вам произносить потребно. Прости, сестра моя о Господе! Не скорби на меня, когда я немоществую и не пишу.

Июня 10-го, 1828 года

159. Марии Петровне Колычевой

С нами Бог!

Победу вы одержите навсегда, ежели не выступите вашим изволением до конца из благоразумного терпения, которое вы предприняли ради Бога и души, в приобретение Бога о имени Христове.

В сердце вашем имя Христово, всегда вами призываемое, есть ограждением вашим, столь сильным, что ни на небеси, ни на земле нет сильнее сего орудия. Господь просящим с верою подает Свою благодать, мир и душевное спокойствие, и в самое обуревание велением Его водворяется тишина. Бог с вами! Покойтесь в Господе. Промысл Божий свят! свято устрояет на обращение и тех, которые уже давно уклонились от сияющей истины в мрачную самость. Однако не отрекшийся своей воли учеником Христовым быть не может.

160. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас! Все, что ни видим в нас противного Евангелию и житию Христову, есть порок. Евангелие и житие Христово есть свет, – все то, что свету сему противно в нас, есть тьма.

Христианин без доброй совести быть не может. Лучше умереть христианину, нежели согрешить, и совесть обеспокоить, и Господа раздражить. Всякий грех заключает дверь к вечному животу. Нужен подвиг!

Благонамеренно приложенный вами молитв священных сборник я с удовольствием получил; молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты великих гор славно прославляют непостижимого Творца – Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму. Молитесь о мне, как и я молюсь о вас.

Нет ли у вас, в Москве, страждущих за долги в темнице? Нет ли нищих, питающихся именем Христовым? Нет ли зельно болящих и находящихся по богадельням или в скудных больницах, алчущих и жаждущих утешения от руки, подать могущей с верою ради имени Христова, ради заповедей Господних? Нет ли таковых?

Посетите их смиренно и снисходительно ради Бога. Милостию вашею посильною можете приобресть себе неизреченную милость Божию, вами благовременно просимую. Любовь совершает все: Бог есть Любовь.

31 августа 1828 года

162. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Пусть со всех сторон разными обстоятельствами, видимыми и невидимыми, обдержится душа: и в таком утеснении все она свободна, так что может человек из глубины сердца своего воззвать: Господи, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Пусть кто, как хочет, о себе мудрствует и возносится: но нам надлежит смиряться с преданностью себя воле Божией; ведь нас научает слово Божие, что подобает нам творити, и что глаголати! Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою...

Душа, освобожденная от ига работы мира сего словом Божьим, не должна опять повергать себя под иго той же работы. Озираяся вспять не можно достигнуть царствия Божия.

С вашею истинно благоразумною мыслью о нравственном воспитании Алеши всегда я был согласен, чтобы привести его к единому истинному благу, при помощи Божией...

И еще сообщается вам сердечная мысль: опасно простирать взор свой на видимое; вы сами знаете указание Христово, что царствие Божие внутрь нас есть, а не в наружных приятностях, которыми удобно пленяется телесное око, с потерею внутреннего благорасположения души... Все чувства нужно ограждать умом, внимающим своему спасению: кая польза, аще кто и весь мир приобрящет, душу же свою отщетит?... Дар сердца-умное разумение; шатание языков Апостолы верою утвердили. Повторим: спасение наше Господом Иисусом Христом!

Сентября 14-го, 1828 г.

164. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Промысл Божий есть весь мир спасти, но только не по нужде; да будет по соизволению благое. Писано: Царствие Божие нудится, и нудящиеся восхищают е; и: многими скорбми подобает внити в царствие Божие. Все сие требует соизволения, и таким образом волею нудящие себя подвизатися добрым подвигом – достигают царствия Божия. А оно внутрь вас есть! Где же в ином месте, или на каком краю мысль приходит вам искать его?... А чтобы от вздоров удалиться, нужно углубиться внутрь себя, тамо прослезиться, прочесть тайную молитву, и так никакие вздоры не могут повредить душе, добро творящей ради Бога... Вы желаете скрываться так, чтобы никто вас и не знал кроме Бога? Но вы знаете, как Павел Фивейский и Марко Фраческий спасались; и сам Бог открыл их всему свету. Вам желательно скрыться от людей? И это можно, когда можно скрыться от себя... долг христианской души уклоняться от зла и творить благо: и сие начало и продолжение простирается на всякое время и до самого конца временной жизни.

Море мнений чтобы изсушить,

А потом и рай небесный насадить,

Работать нужно день и нощь.

И где-ж возьмем мы эту мощь,

Я наше, самость, -грех-чтоб победить?

Един Господь нас может свободить:

Мы в нем и дышим и живем.

Сентября 28-го, 1828 г.

Слава Богу! Вот первый месяц на другой десяток лет моего пребывания здесь на месте...

167. Марии Петровне Колычевой

Святой пророк Моисей так вещает к Израилю: «внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» (Втор 15, 9). Вот убеждение ко вниманию себе, чтобы не по-грешить и не удержать втайне сердца беззаконное слово. Лукавый дух, обольщая сердце, когда найдет его склонным к слабой стороне, вносит беззаконный помысл и повергает в него; потом растворяет притворною сладостью, старается углубить его и, чтобы укрепить, воз-буждает в человеке самолюбие, в котором и прочие страсти, как сад, с большею удобностью насаждает и напоследок злотворит прикровенно под видом добродетели, чтобы душу отлучить от Бога... «Внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» – так во Второзаконии убеждал пророк израильтян к обозрению сердец своих, так и ныне Спаситель мира, Иисус Христос, глаголет к сумнящимся (Лк 24, 38): «что смущены есте? И почто помышления входят в сердца ваша?»

Блюдите; да никтоже вас льстит» (см. Мф 24, 4). «Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранные» (Мф 24, 24)... «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26, 41).

178. Марии Петровне Колычевой

Вы желаете богатства; и я, как вы, желаю. Только ищу приобресть оное из разумных бисеров. Будем же заодно искать, чтобы было, с чем пройти лежащий путь к вечному блаженству. Книга Священного Писания, как море, – в ней-то ищут бисеры; нужно познавание и рассматривание, чтобы собрать стоящее хранения нашего. А что у вас в сокровище сердца – нет ли камней непотребных? Это нужно осмотреть бесстрастным оком и выкинуть, чтобы в сердце находилось одно лучшее. Чего себе, того ж и вам желаю.

Старица Евфимия Григорьевна усердно благодарит вас. Да вознаградит Господь вас богатыми щедротами Своими и за меня, нищего.

О Христе:

Воплотившееся Слово от Духа Свята и Марии, Пречистой Девы, бысть Человек; Он есть и Бог совершенный, и Человек совершенный; не два, но един Христос; веруемый, а не испытуемый, Сый превыше всякого разума Господь разумов, и все в Нем, и Он – над всеми! Аминь.

Мая 30-го, 1829 года

186. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем!

«Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и» (Пс 33,15). Размышляющий о сих говорит: не можно сотворить благо, не уклонившись прежде от зла; а чтобы мирным быть, нужно трудиться трудом, взыскующим мира, чтоб прежде всего внутрь себя было мирно; потом стараться и удерживать сие всегда в себе. Удерживающие сами в себе мирные мысли ограждаются от обуревания молитвою, как колодезь или родник, огражденный стенами, никогда не волнуется. Алчущие и жаждущие страждут, покуда не удовлетворятся; укрепление ж с прохлаждением бывает пищею и питьем.

Все подать по пристойности и по приличию есть дело здравого разума; всякая добродетель совершается любовью. Слава Богу!

О Христе любящий вас недостойный Георгий. Октября 6-го, 1829 года

202. Марии Петровне Колычевой

Вот служу вам выпискою из книги блаженного Максима о любви. Есть средства, которые останавливают страсти, пришедшие в волнение, и не дают им возрастать, и есть другие, которые утоляют их и ведут к истощению. Например: пост, бдение не дают возрастать похоти; а уединение, созерцание, молитва и любление Бога умаляют ее и искореняют. Так и в рассуждении раздражимости: долготерпение, незлобие и кротость останавливают ее, не дают ей возрастать, а любовь, милостыня, доброхотство и человеколюбие умаляют ее.

Кто презирает всякую преходящую сласть, всякое телесное страдание и печаль, тот более всего любит Бога.

«Аз есмь путь, и истина, и жизнь, и дверь», – глаголет Христос. Желаю вам милости Божией.

Достойный всякого презрения, непотребный раб Егор Июня 9-го, 1830 года

218. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу! И о птицах печется Господь. Но вы лучше птицы; нет места сомнению, чтобы оставил нас Господь во время наших воздыханий, когда всею душою обращаемся к Нему... Но сколько много – и очень много препинают душе, стремящейся к Богу, сливающиеся обстоятельства сего лестно гордящегося мира! Сия тьма разумеема вашему сердцу. Но чуждающемуся истины он кажется светом. Для верующих же очень приятно повторять следующее, что «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8, 28); с любовью говорю вам это: самое дело может уверить не доверяющих Божию слову.

Когда вы размышляете о начале и конце человеческой жизни, размышляете о настоящей кратковременности дней своих и о будущей вечности; размышляете о смерти, потом о вечной жизни праведных и о вечной муке грешных,– сие поистине приводит человека к познанию самого себя, убеждает к молитве, к совершенному познанию и деланию заповедей Христовых, к чтению Священного Писания и житий святых Божиих. Здесь с состраданием вы видите их житие в мире: как они терпели многие скорби и, будучи попираемы и поносимы от гонителей своих и ненавидящих, молились о них, да отпустит им Господь грех их. Они жили в крайней нужде и совершенном нестяжании и, о всем смиренно благодаря Господа, благоугождали Ему день и ночь. Посмотрите мыслию на сии ревностные их подвиги, усердие, веру о и любовь, горящую ко Господу своему Иисусу Христу! Все сие живо представляя в своей памяти, удобно возненавидишь и самомалейший грех свой, и всякое нерадение, и все прелести оболыценно веселящегося мира очень легко отвергнешь от себя, и жизнь изнеженная не будет нравиться более, но всем сердцем своим взыщешь единого истинного Бога: как бы угодить Богу словом, и делом, и самою мыслию. Тогда душа не восхощет более под каким-нибудь предлогом уклоняться от спасительных повелений Бога Вышнего, но прилежно будет искать и тщиться всеми силами, и средствами, и всем помышлением умолять Господа, да не помянутся к тому грехи ее пред Ним и да удостоится получить прощение и милость в час праведного суда Божия и страшного испытания, чего все святые ужасались: чтобы не быть отлученным тогда во огнь геенский, но остаться при Господе с возлюбленными Его и быть с Ним вечно, без конца.

Обязанный вам любовию и искренностью сердца, сообщающий слово истины.

Мая 29-го, 1831 года

220. Марии Петровне Колычевой

Ради вас самих убеждаясь словом Божиим, даю заметить вам, что не только окрадывается время, но и душа окрадывается и ослабевает, когда читаете неподобающие нашему христианскому сердцу книги. Есть книги, преданные лестчим духом мира сего, и есть книги, преданные Духом Святым, которые и называются Священным Писанием. И кто книги сии читает с верою и благоговением, тот молится и беседует с Господом всем сердцем.

Чего мы ищем, временного ли то, или пребывающего во веки, к тому и желанием нашим движемся. Умирает рыба без воды – умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняется водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедственный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние...

Лучше всего лишиться и временно пострадать, нежели уклоняться к утешениям мира сего и чрез то лишаться Бога и вечному подпадать мучению. Да сохранит вас Матерь Божия под кровом Своим!

От всей души соусердствующий вам искренним словом.

223. Марии Петровне Колычевой

Я Господом дышу: любовью крест пишу, – и страдаю от находящих...

Буди милость Божия, спасающая нас! Да будет ограждено и ваше сердце словом Божиим. Между прочим, особенно внимая вам, размышляю и говорю внутрь сердца моего: может быть, вы теперь в сопротивных обстоятельствах, нимало не соответствующих взыскующему Господа сердцу вашему; может быть, обуреваетесь, подобно военному кораблю, стремящемуся по волнам бурного моря к надежде своей; а может быть, и слово Божие освещает ваше сердце, подобно утренней заре, прогоняющей темноту ночную и озаряющей землю... Вы сами знаете о себе, в каком вы положении находи-тесь ныне. По претерпении временных скорбей за благочестие предлежит вечное утешение.

Известно вам, что от всего сердца молящаяся душа ко Господу очищается от чуждых вере и упокоевается в Промысле Божием.

Песнь 3. Расширишася уста моя на враги моя: возвеселихся о спасении Твоем... Господь мертвит и живит, низводит во ад и возводит. Господь убожит и богатит, смиряет и высит, восставляет от земли убога и от гноища вос-ставляет нища, посадити его с могущими людей, и престол славы наследуя Ему. Господь Свят!

Призирает на смиренных,

Укрепляет правоверных

Господь Вседержитель,

Бог – Любовь, Спаситель!

Все оставить, все забыть

И для Господа лишь жить:

Вот нам всех начал начало!

Вот всех наших дел зерцало!

Погружаясь в любовь Божию, благодарю вас за уведомление о преосвященнейшем Антонии. Свойственно святителю и рабу Христову – во всем смиряяся, винить себя, да привлечет всяко на себя оправдание Господне. Искреннее его приветствие к вам поистине свидетельствуется светом веры, которою живет и утверждается его сердце. Слава Богу!

Сентября 13-го, 1831 года

227. Марии Петровне Колычевой

Много меня утишало пятистихословие Св. Дмитрия Ростовского. Теперь нет его у меня; ежели угодно вам, утешьте меня им. О выписке ж вашей из какого-то письма свидетельствуюсь истинным словом: наше размышление да будет в вере и да подкрепляется самым делом, -и помощь Божия не укоснит. Не человеческое дело-бессмертную свою душу порабощать тленным чувствам смертного тела; управлять же чув-ствами по разуму есть самое человеческое дело. Или нечего подумать о вечной жизни? Как вы чувствуете себя, так и я чувствую, только надобно заниматься такими книгами и мыслями, которыми укрепляется и самая слабая душа: озираяйся же вспять, не управлен есть в царствие Божие...

Господи, благодатью Твоею управи путь мой, как Тебе угодно. Святый Ангел Божий да сохранит вас!

Ноября 18-го, 1831 г.

Небесный воин укреплен,

И вот-змий адский поражен!

240. Марии Петровне Колычевой

Нет человека, могущего поистине похвалиться своей правдой. Кто мнит о себе нечто быть, тот прельстился. Наше оправдание – Христос! Похвалюсь ли о себе, разве только о немощи моей? В немощи моей сила Божия совершается. И святой апостол, ко вразумлению нас, искренно сознался: «егда немоществую, тогда силен есмь» (см. 2Кор 12,10).

Нам пристойно мыслить и думать о том, что надлежит до спасения, до святой кротости, смирения, благочестия; а о прочем – прочим, изволяющим на все! Когда мы сражаемся с невидимыми силами, находящими на нас попущением Господним, тогда испытуется истинная наша любовь ко Господу, более ли всего любим Его. О, да одеет нас Господь светом, яко ризою!

Матушка Евфимия Григорьевна больна; приобщилась Святых Тайн; утром будут ее соборовать маслом. Видно, к преселению готовится милостью Божией. Не замедлим и мы здесь...

Господи, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, даждь ми слезы покаяния, и память смертную, и умиление. Господи, напиши имя раба Твоего в книзе животной и даждь ми конец благий. Господи, удиви на мне милость Твою. Не лиши мене небесных Твоих благ и благотворящим мне в жизни сей, послужившим немощи моей ради имени Твоего и ради усердия к недостоинству моему, во имени Твоем воздай сторицею щедротами Твоими. Аминь.

Декабря 25-го, 1832 года

255. Марии Петровне Колычевой

Письмо ваше мне сказало, что вы были больны и прискорбны... Да, видится, и все житие ваше скорбь и болезнь; потому что все, вас окружающее, есть превратно; а душа, вкусившая в разуме небесных истин, чувствует всю тягость лишения оных, когда вся затмевается от неподобающих. Ах, пусть будет вам сносно и приятно сносить единственно те скорби, которые претерпеваете за благочестие, хранимое вами о имени Христове. Сие не терпит, чтобы вы участвовали в таком веселом собрании, которому чужд истинный свет заповедей Христовых. Когда вы усердно внимали Божию Слову, в книгах Священного Писания хранимому Правоверною Церковью; тогда было вам светлее на сердце. На нем печатлелось, по преселении от здешних, наследование вечного блаженства, которое даруется свыше всякого здесь ума и воображения. Так в премирном свете уже одно воспоминание об оном может быть вам утешением, приятным для сердца, даже и в самых слезах ваших. Заверяю вас искренно истинным словом: что и самая опытность ваша скажет вам сегодня о том, что не можно в шумных забавах наслаждаться утешением мирным. Нет! не можно быть вкупе и с миром и с Богом!

Благодарный за ваше о себе уведомление, помнящий вас о Господе, непотребный Георгий. 1 Июля 17-го, 1834 г.

259. Марии Петровне Колычевой

Как после дождя очищается воздух и земля дышит ароматом, так после слез очищается душа и сердце исполняется новых утешений. Поэтому слезы нужны; и как от камня – вода, так от крепкого сердца – чистые слезы. И вы воспользовались ими, успевали отереть их! Как прохладный зефир приятно обымает солнцем согретое лицо, так приятно любовью согретой душе заключать в свои объятия страждущих. И как прикосновение солнечной теплоты требующему согретия телу бывает приятно и сладко для чувства, так и для души сладки и приятны слова чистой любви.

Боже! сердце мое страхом Твоим да покроется смиренномудрствующее, да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре! «Смирихся, и спасе мя» Господь (Пс 114, 5).

Ангел Божий и преподобная Мария да охраняют вас.

271. Варваре Александровне Игнатьевой

Вы не сирота, когда имеете Отца Бога Заступником и Покровителем вашим; святой Ангел Божий, данный вам при святом крещении, да хранит вас неотступно. Вам очень нужно во всякое время, днем и ночью, от всего сердца верою вашей приносить ко Господу сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец». Наш враг есть злой, нечистый дух – человеконенавистник, клеветник и сатана, расставивший повсюду сети свои на уловление безопасных и неосторожных душ, – и в мире и в пустыне, в скитах и монастырях, в обществе и одиночестве. Един только Вседержитель Господь Бог, взываемый душой, избавляет от сих сетей вражиих и спасает молящуюся Ему душу; в сей самой надежде на Бога вы избавитесь от многих сетей. Кротостию же и любовию вашей побеждайте злобу, и покуда муж ваш жив, не оставляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами!'' Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Всякую неприятность и оскорбление, наносимые вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби: за это вы получите и наследуете блаженство вечное!!!

Бьют часы, летят минуты!

Все пройдет: и скорби люты,

И забавы – лесть сердец,

Все имеет здесь конец!

Покров ваш Матерь Божия! Искренности вашей к Богу соусердствующий вам о Господе

н. р. Е. 7 сентября 1834 года

272. Екатерине Васильевне Даниловой

Весьма полезно вам каждое утро, по принесении утренних молитв, усердно повторять тропарь и кондак вашему Ангелу, святой великомученице Екатерине. Святой Ангел Христов, данный вам при святом крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, да сохранит вас в жизнь вечную. Спасайтесь! Истинно вам доброжелательствующий,

непотребный раб Георгий 24 ноября 1834 года

При сем вам для прочтения посылаю книжку «Краткое жизнеописание святых». Но, чтобы лучше и вернее знать жития святых угодников Божиих, нужно читать Четьи-Минеи.

275. Екатерине Васильевне Даниловой

Вы Истиною удостоверены, что ищущие обретают, толкущим отверзается, просящим же дается. Сам Господь повелел искать, толкать и просить и объявил, чего искать: прежде всего нужно искать Царствия Божия. А где оно? – оно внутри вас есть. Поэтому и нужно его искать там, где оно есть, не в другом месте; тщетно его искать там, где нет; искать же и толцать, и просить там, где оно есть, не будет тщетно: тут оно обретается, дается, отверзается. Просите неуклонно, с верою и любовью, и дастся вам еще знати и разумети Господа и провождать житие ваше по всем заповедям Его. А заповеди Его не тяжки; они облегчают обремененных грехами и утешают их надеждою будущего века...

Вы говорите, что не имеете человека, который бы руководствовал вас к вечной жизни. – Как можно ныне сказать то, что говорит при Силоамской купели расслабленный! Он тогда действительно не имел человека, который бы погрузил его в Силоамскую купель, – мы же ныне убеждаемся верою исповедовать, что Христос посреди нас, Бог совершенный и Человек совершенный, руководствующий нас словом заповедей Своих и спасающий нас яко Богочеловек. Господь Иисус, Наставник ваш, и мой, и всех истинно послушающих Его – вот истинный Посредник между Богом Отцем и ве-рующими в Него грешниками, вземлющий грехи мира, – следственно, и наши, и ходатайствующий о спасении нашем: един есть свят, един есть Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. К сему же и еще имеется земной посредник – иерей, служитель Божий, ваш и мой духовник, свидетельствующий исповедание наше пред Господом и благодатью Его кающимся подающий оставление и всепрощение грехов наших. Довольно ли для вас этого, когда вы притом удостоиваетесь и самого причащения Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную? Вы сами можете рассуждать: что наш истинный Путь, по которому неуклонно следует нам идти, есть Сам Иисус Христос, и кроме сего Пути ко спасению вечному нет другого. Чего же искать более? Господи! К Кому идем? Глаголы живота вечнаго имаши!

279. Екатерине Васильевне Даниловой

По множеству болезней духовных даруется неизреченное веселье сердцу, взыскующему Господа.

Премудрость Божия есть Иисус Христос! «Имже вся быша» – все, что видим, и все, что слышим, – и «без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин 1, 3). Господь объявил ученикам Своим: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин 15,5). Все это, что пишу, вы сами, благоговейно занимаясь чтением слова Божия, хорошо знаете; но вы знаете и то, что от частого воспоминания о том же предмете, близком сердцу, – о слове Божием, тоже бывает великая радость и утешение: это – жизнь, это свет души, без которого она и темна, и мертва.

Припомните, что поет в светлый день Воскресения Христова торжествующая Церковь: «Очистим чувствия и узрим...» Стало быть, все те, которые имеют чувства свои неочищенными, не видят сего света Воскресения Христова, хотя бы они тут же, близ поющих, и даже в числе поющих находились. Теперь ясно видите из сих слов: «очистим чувствия и узрим» – как необходимо нужно очищение чувств своих душевных и телесных, чтобы видеть оком ума торжествуемый свет в разуме поющих его.

Очистим слух, очистим око,–

Да узрим в тишине глубокой,

Отрясши плоти бренный прах,

Христа в божественных лучах

И Воскресения свет безлетный;

Да слышим глас благоприветный: « Ликуйте, радуйтеся днесь,

Поющие победну песнь!

Истинно «блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф 5,8)!.. Посмотрите когда на горящую свечу: свет ее, хотя бы взят был и от самой малой искорки, едва только в пепле отысканной, однако освещает светло всю нашу комнату, так же, как бы взят был и от великого огня. Зажгите сто свечей – и нимало не убудет свет первой свечи: такова и вера во Христа, хотя бы она была только как зерно горчичное. Или представьте, как красное солнышко одно представляется и видится в бесчисленных ка-пельках росы: подобно сему и Христос воображается в приемлющих сердцах. А имеющему поврежденные глаза не свет любезен, но тьма. Так и душа, помрачаемая своими пристрастия-ми к каким-либо вещам, покуда словом Божиим не очистится, не может видеть истинного Света. А Сей Свет есть Сам Иисус Христос, глаголющий: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои», и последует Ми» (Мф 16, 24) – так, чтобы пред глазами последователя всегда виден был Христос, и слышно б было Его учение, а иначе никто не может быть учеником Его. Сей «свет во тме светит, и тма Его не объят» (см. Ин 1, 5). Его приемля верою при чтении слова Божия, душа просвещается, освобождается от порабощения страстям, смиряется, сокрушается и убеждается чрез многие скорби к смиренной молитве; сердце уже не любит мира, ни того, что есть в мире; оно приносится в жертву Богу, пленяется в любовь Христову, несомненно верует и исповедует единомысленно со Святою, Соборною и Апостольскою Церковью пред всею тварью скорое, но не с усмотрением времени, а внезапно, как молния, имеющее явиться славное Второе Пришествие Христово, воскресение мертвых, суд, воздаяние и жизнь будущего века. Пред Господом и тысяча лет, как день вчерашний!

Января 19-го, 1835 года

282. Екатерине Васильевне Даниловой

Когда кичливо мысль моя парила

По начертаниям наук;

Когда мне слово в сердце говорило:

Все это временный лишь звук!

И что же делать мне,

Лежащему во тьме?

Душа моя страдала,

Искала и жаждала,

Чтоб сущность самую познать наук

И не сплетать тенет, как их плетет паук.

Приник я к книгам философским

Читать различных мудрецов;

Приник к писаниям высоким богословским,

К творениям превыспренних умов!..

Тогда помыслил я сам в себе: так ли уразумел я истину, как она есть? Известно, что небесных светил слепой не видит, хотя понаслышке иногда говорят об них и слепые, но что они делают, все то делают ощупью. Так и непросвещенный благодатью ум, что ни делает, что ни усматривает, все то есть плоть и кровь, и потому не может он внити в превыспренний мир духовный. Поистине мрачен и слеп всяк человек греховный. «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему»: мир сей – тяжкая для меня темница; «призри на мя, и помилуй мя по суду любящих имя Твое» (Пс 6:2, 141:7, 85:16). Так молился я по руководству Псалмопевца и повторял, когда было мне горько и тяжко, и надеялся, в отраду сердцу моему, услышан быть от Призывающего всех грешников к покаянию.

Тогда со мною то же было,

Что в бурю на море с ладьею без кормила:

Ничто меня тогда не веселило,

Ничто душе опорой не служило.

Куда ни погляжу,–

Повсюду суету одну лишь нахожу.

Остановлюсь ли над рекою,

Волна там мчится за волною,

О мне как будто говорит:

Вот так и жизнь твоя мгновенно пролетит!

Взгляну ли на цветы,

Которые красой в час утренний блистали,–

Склонился к ночи день – цветы уже увяли

И нет в них красоты!

Как путник средь степей, покрытых мглою,

Идет, стези не видя пред собою,

Так странствовал и я с тоскующей душою...

Но вот из лона мрачных туч

Просиявает солнца луч,

И путник пред собой зрит мирное селение.

Так и меня Господне Провидение

Ввело в пристанище обители святой

Под кров Царицы Преблагой...

И здесь-то я приник к книгам великих иерархов и учителей святых: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, свыше озаренных и просвещенных благодатью Духа Святого; и, вразумляемый евангельским и апостольским учением, уклоняясь от всяких ересей, суеверий и расколов, приближаюсь, Божиею милостью, к смерти моей. Время мало-помалу сокращает дни жизни моей, подобно дыму проходящей, и гроб пред глазами непрестанно напоминает мне воскресение мертвых, Страшный Суд Божий и праведное воздаяние «комуждо по делом его..». (Пс 61,13).

Желая вам милости Божией, прошу вас искренно: спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе, – не по мирскому обычаю, но как научает Иисус Христос, Слово Божие, Глава нашей Церкви, всех истинно верующих во имя Его. Что нам до прочих, уклоняющихся в развращения и любящих ходить путями прелести? Нам надлежит внимать себе (см. Втор 15, 9): да не будет «слово тайно в сердце твоем беззакония» (на сии слова Василий Великий великую сказал проповедь), чтобы неуклонно последовать учению Христову и совершеннее удостовериться, что тесным и прискорбным путем входят в жизнь вечную, а не пространным, кипящим сладостью забав на увлечение души в погибель вечную. А кто не хочет до конца претерпеть временно какие-либо скорби, тот будет и невольно тер-петь в вечности нестерпимые муки, как уклонившийся от возделания данного ему таланта злой и лукавый раб, и уже будет мучиться без конца. Здравый разум кто имеет, тот верно разумеет, что лучше согласиться здесь претерпеть временно, хотя бы и сто лет назначено было гореть в огне за грехи наши, нежели подвергнуться там нескончаемому вечному мучению. Подумаем смиренно и представим себе, какое в нас малодушие, что мы не хотим и единого дня провести в терпении и маленькое оскорбление увеличиваем, как великую гору!

Искренно убеждаю вас читать святителя Тихона. Вы здоровее будете, и это несравненно полезнее для вас будет, чем ездить туда и сюда, и говорить, судить и слушать неподобающее...

Читал и я, что вы читали и в письме вашем поименовали: но в тех, кои не суть от истины, не нашел пищи душе моей, одно лишь видел надмение духа и прелесть ума в увлекательном велеречии. Это довольно заметно, что много есть таких, которые перетолковывают Священное Писание по своему пристрастию, не пленяя ума своего в послушание Христово, но, напротив, под свой разум подводя слова святой, неизреченной Истины; и обширными своими объяснениями, не как лучами света, но как тучными облаками, покрывают солнце, просто сияющее на злых и благих.

Для того-то очень опасно вдаваться в любопытство и читать всякие книги, не принятые Святою Церковью, соблюдающею в точности апостольские предания по учению Христову. Не угодно ли вам читать святого Ефрема Сирина и выписывать из него, что заметите особенно назидательного, для душевной пользы? Полезно также повторять часто и его молитву: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...» – всю до конца, с поклонами.

Простите меня, когда чем-либо вас оскорбил, и вас Бог простит!

Февраля 14-го, 1835 года

310. Екатерине Васильевне Даниловой

Вас приняла под кров небесная Царица:

Почтож мечтаются в уме иные лица?...

Как ветрами взмущенная волна,

Поднявши ил с землей со дна,

Становится мутна, темна;

Когдаж наступит тишина,

Вода, как зеркало, ясна,

И смотрятся в нее и солнце и луна:

Так мысль нечистая в нас сердце возмущает,

Душа от ней мятется и страдает:

Но воззови к Тому, Кто бурю укрощает –

И Он мятежну мысль от сердца отразит,

И дух твой в глубину смирения погрузит,

И солнца правды свет всю душу озарит!

Пришлец аз есмь на земли: не скрый от Мене заповеди Твоя! Благословен еси Господи! просвети мя оправдании Твоими, да поучаюся в них день и нощь.

Мнится мне, что не было ни одного дня во всей вашей жизни, в которой бы вы совершенно воздержались от празднословия... Ах! так оно и есть: сучец вижу в оке ближнего, а у себя бревна не вижу!... Господи, даруй ми зрети моя прегрешения... Но – слава Богу! теперь вам лучше, и вы начинаете говеть: да сподобит вас Господь величия и неизреченной милости Своей.

Вы скорбите; причины же, от коих происходят ваши скорби, вы сами знаете: они, может быть, неисчислимы... Есть и особенные скорби сердца, коими достигают, при помощи Божией, царства небесного, – царства бесконечной радости и весе-лья... Прошу вас, не унывайте: уныние есть тьма, а Слово Божие есть свет: обратитесь вашим сердцем к свету, и уныние исчезнет, как ночь от солнца! И самый день под лучами солнца радостнее представляется нам... Но есть Солнце в тысячу раз светлее нашего видимого на небе солнца: Оно просвещает глубину человеческого сердца, ежели только не уклоняемся сами во тьму.

Что вам много заботиться о вашей собственности внешней?– Располагайте вы тою собственностью, которая посреди вашего сердца; прочее ж, окружающее нас, есть временно, и все обстоятельства не в нашей воле... Нужно искать и познавать волю Божию, которая открыта в заповедях Божиих: и сие есть дело истинного разума.

Я болен, и болезнь мне, как душевное лекарство. Слава Богу и благодарение о всем!

312. Екатерине Васильевне Даниловой

Возлюбленная сестра о Господе! Твое сердце болит и ропщет на то, что не по желанию сердца встречаются вещи, подлежащие изменению. Будем молиться вместе единомысленно к Могущему исцелить недуг душевный: Он обещал дать просимое просящим у Него. Все мимо идет, и земля и небо, но не слово, реченное Богом. Сие не мимо идет, пока не исполнится.-Утешай себя словом, возвещающим блаженство плачущим ныне. Вольно сердце свое наполнять такими мыслями, от которых смущается душа и унывает сердце:-посмотри, не следствия ли это каких-нибудь оставшихся в памяти воображений?...

Не могу я согласиться с теми, которые преподавали вашему вниманию вами мне изъявляемую философию и толковали вам, что век идет вперед и человечество открывает много нового. Вот в сию минуту взглянул я на старые свои часы и помыслил: как мне назвать их новыми за то, что они сегодня, подобно как каждый день, снова начинают совершать круг свой?

Впрочем, не оспариваю вас, а только на вид поставлю вам сущую истину. Когда я, стоя пред Воронежским епископом Епифанием, помыслил сам в себе об учености, вот что вдруг он сказал мне на мысль мою: «Наша наука – Иисус Христос!» Тут я решительно открыл ему движения моего сердца и мысли, обращавшиеся в оном; преосвященный указал мне место пребывания в Задонской обители, и вот Промыслом Всевышнего я остановился здесь для провождения скоротечного времени минутной моей жизни...

Мне всегда напоминается, что видимое временно, а невидимое вечно... Еще замечательно в видимом мире из природы вещей, – как все из ничего происходит, является нашим глазам и скрывается в Премудрости Божией... Господь кротким открывает тайны. Мы видим под нашим небом всегда единообразно изменяющиеся вещи, прообразующие нашу жизнь и воскресение.

Глубины премудрости и разума Божия неисследимы: смиримся – и спасет нас Господь. Во всей видимой твари господином поставлен человек, одаренный разумом и волею, – как хочет, так и простирает мысль свою; для ограждения же его от заблуждений даны ему заповеди Богом.

Января 11-го, 1836 года

313. Екатерине Васильевне Даниловой

Обманываться и прельщаться свойственно человеческой немощи и малодушию; а обманывать и прельщать есть дело диавольское. Ходящие же во свете истинные христиане не обманываются и не прельщаются; потому что в кротости духа и смирении сердца руководствуются свыше словом Божиим. Должно знать то, что необходимо нужно ко спасению вечному; оно светит в заповедях Божиих и в просвещении благодати: прочие же знания противу сего ничтожны.

Благодарю вас, возлюбленная сестра о Господе, за пожелание ваше скорого мне облегчения от болезни,– вот уже могу и писать...

За все слава Богу! Нет ничего на свете такого, из чего бы не можно было извлекать пользу, при помощи Божией, в разуме истины. А сердиться – значит смущаться умом, терзаться чувствами: такая мука горше всяких болезней телесных. Мудрствовать же значит видеть умом и благодушно разуметь все вещи, как они есть и на какой конец следуют. Марфа печется и молвит о многом; а одно только на потребу...

Простите; мудрствуйте о Господе! Да хранит вас Ангел мирный! Сего усердно вам желает

непотребный раб Георгий 6 марта 1836 года»

316. К Вере Петровне Полозовой

Благое намерение ваше посвятить сердце свое на угождение единому Богу меня радует. Приятно отвечаю вам: в монастыре для спасения души жить безопаснее, нежели в мире; только надобно терпеть и ни на кого не оскорбляться, хотя будут оскорбления наносить; усердно всегда молиться Господу Богу и мыслью в сердце своем тихо призывать имя Христово: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Что вы ни делаете: дорогой ли идете или за столом сидите, – всюду эту молитву мыслью в сердце вашем повторяйте. Веруйте, любезная сестра о Господе,– и дастся вам спасение во имени Христове!

Усердно желаю вам вечного блаженства,

непотребный раб Егор»

317. К Вере Петровне Полозовой

Помышляйте почаще о будущей вечной жизни; читайте и поучайтесь, как должно спасаться, – чтобы за нерадение и небрежение не лишиться небесных благ, но чтобы радением и усердием к слову Божию избавиться вечных мук и Божиею милостью удостоиться наследовать вечное блаженство во Царствии Христове, где неизреченному веселию и радости не будет конца. Занимайтесь книгами, которые святитель Христов Тихон Задонский написал просто и удобопонятно обо всем и для всех, как жить и что делать живущим истинно по-христиански, чтоб ни одного дня не потерять в празднословии и в праздности. Где бы вы ни находились, сердце ваше с вами и спасаться зависит от вашего изволения. Изволяющим же и молящимся Господь Сам помогает, просвещая мысль сердечную на благие дела.

Добрый путь вам! Всегда воспоминайте, что Истина и Путь вам един есть – Иисус Христос. Следуйте по Нем, и Он доведет вас в божественный чертог Свой: в нем торжествуют мудрые девы, а юродивым Он затворит Двери и скажет: «не вем вас».

Повторяйте усердно сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец».

12 октября 1835 года

318. К Екатерине Александровне Маркович

Чего себе, того и вам желаю: свет, не объемлемый тьмою, да озарит ваше сердце во истинное разумение заповедей Господних!

Долгом почитаю сказать, что могу, о ваших книгах: 1-я) «Душевная купель» – показалась мне довольно велеречивою, и сочинителю ее мнится о себе нечто быти; 2-я) «Руно орошенное», содержащее в себе сказания о чудесах Богоматери, написано святителем Димитрием Ростовским, когда он был еще иеромонахом: сия книга назидательна для внимающих с верою. Мне приятно предложить вам для прочтения и для прохождения на самом деле «Духовный алфавит» святителя Димитрия: книжка не велика, но достаточна... Впрочем, многих авторов высокие умствования не служат к назиданию смиренномудрствующих душ, а только развлекают и самую постоянную мысль и приучают бродить по путям непроходимым, основываясь на фундаменте самонадеяния... Фарисей много наговорил пред Господом – и тщетно; а мытарь, смирившись, только что воздохнул: «Боже, милостив буди мне грешному», – и вышел оправдан паче законника, по-видимому святого» (см. Лк 18,10–14).

При сем передаю вам с усердием 5 рублей на украшение иконы святителя Николая Чудотворца и благодарю за ваше усердие; однако святитель Николай Чудотворец не доволен одним внешним украшением иконы его: он ревнует о том, чтобы все, чтущие святую память его, исполняли заповеди Божии.

Душевно желаю вам преуспевать во всех христианских благонамеренных делах, Божиею милостью, искренно вам соусердствующий

непотребный раб, грешный Георгий Января 4-го дня, 1836 года

320. К Екатерине Александровне Маркович

Матушка!

За упокой в подаваемых вами записках не оставьте припомнить Алексея убиенного, Анну, Надежду девицу – это родная мне сестра, а то родители.

Вот как ознакамливаемся мы с вами в Господе! Сердце есть глубина неизмеримая, известная единому Богу! И когда оно восхищается из глубины своей к небесному, тогда ум безмолвствует, превосходно погружаясь в любовь святую – в любовь Божию...

Как редкие говорят то, что изражает сердце, так редкие и принимают просто и прямо сердцем.

Покровительствуйте бедных, нищих; Покровитель Бог да покроет вас Своей милостью во имени Христове!

Искренно усердствующий из последнейших ничтожный раб,

грешный Егор 5 нарта 1825 года

3. К А.П.Р.

Особенное ко мне ваше усердие, которого я никогда не заслуживал, дает мне чувствовать долг вам моей признательности: чтобы непрестанно прославлять вседействующего Бога. Слава Богу о всем!

Христос, Спаситель мира, всех привлекая к Себе, предоставляет нам всякие способы и меры, чтобы мы легко могли жить по Его завещанию и свято исполнять Его веления. И чтобы мы не почли этого за тяжесть, Сам благоволит произнесть уверительные слова: иго Мое благо, и бремя мое легко есть. Не беспокойтесь! прежде всего ищите царствия Божия: прочее само приложится вам. Царство же Божие внутрь вас есть- в сердце вашем! Так нам изявляет Сам Господь! А потому Святый Иоанн Златоуст и научает нас всегда призывать в сердце имя Иисусово, да соединится с Ним сердце наше, ибо где Царь, там и царство будет. Здесь нет сравнения ни с чем! Небесная сладость, радость и неизреченное утешение! Да утешит вас Матерь Божия! и вам не будут приятны праздные слова.

Простите меня непотребного.

14-го Июня, 1822 г.

27. А.Н.Ш.

По милости Божией, вы посещаете гроб Святителя Тихона; почивающий же во гробе сем, преисполненный благодати, внимая вашему сердцу, вере и усердию, видит, что вы пришли к его гробу просить его предстательства пред престолом Бо-жиим и ходатайства о вечном спасении души вашей. Это поистине самая важнейшая просьба – не о временном и суетном наслаждении, но о вечном преславном и никогда нескончаемом пребывании там, где бесчисленное множество Ангелов, где свет и радость никаким умом непостижимые, где непрестанное веселье и любовь, все превышающая, все объемлющая, все содержащая и неизреченно сияющая, услаждающая возлюбленных своих, и одевающая светом, яко ризою... Вот куда стремится душа наша и ищет научиться, пока в теле еще, как бы попасть на этот путь, что ведет в царствие Божие. Да помолится прославленный Богом Угодник Божий, Святитель Христов Тихон, об истинном вразумлении вашего сердца, чтобы вам следовать званию Божиему, и не озираться вспять на суетность мирскую. Он может сие испросить вам, если вы сами не уклонитесь от правды Божией в след неправды мира, обольщающего неразумные души. Теперь вам нужнее всего внимать книгам об истинном христианстве. Сие учение, как небесное сокровище, собранное трудами вечно поминаемого и всеми ублажаемого Тихона, в обители Задонской усердно предлагается вашему благочестию: воля ваша – научаться из оного, как должно жить истинной христианке и как удобнее достигнуть вечного блаженства.

12-го Августа, 1830 г.

30. А.Н.Ш.

Слава Богу, возвратившему вас от смертного одра вашего к прославлению неизреченной Его милости! Да укрепит Господь силы ваши к благоугождению Ему, по вере сердца вашего! Внимание ваше слову Божиему да будет единственным утешением вашим; это разгоняет всю мрачность и освобождает печальную душу от томительного уныния.

Чтобы избавиться посреди мира от странных предрассудков и от вольномыслящих людей, к сему надежным средством служит частое от всего сердца произношение молитвы, которой молится Св. Златоуст: «Господи, покрой мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всяких иных неподобных вещей». А святая Церковь правоверных убеждает о том же, молит Св. Великомученика Георгия, когда вопиет к нему в день празднования его памяти: «Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни, и злочестивых стремления укроти твоими молитвами, венценосче Георгие».

Ноября 5-го, 1833 г.

35. К П. И. В.

Милостивая государыня! Прочитав списанную вами молитву, смиренно ответствую: подобает молиться вам по книгам, кои Церковью приняты. Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний, возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Припоминаю, что Св. Иоанн Златоуст отвечал братии: уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь: во тме ходит человек, непочитающий Псалмов... В беременности полезно читать следующие молитвы:

Боже, милостив буди ми грешной.

Создавый мя, Господи, помилуй мя.

Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твоего: да будет воля Твоя!

Сотвори со мною по милости Твоей, и якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь.

Мая 3-го дня, 1829 года.

36. К П. И. В.

Призыванием имени Христова озаряются мысли и познаются смущающие. Вам нужно заниматься рукоделием и чтением Псалтири. А когда упражняетесь по хозяйству и семейственным делам вашим, тогда мыслью можно часто повторять: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную»; ежедневно должно молиться по четкам и оную молитву читать поутру и ввечеру. Веруйте истине без испытания; слово Божие вразумит вас, что Господь Бог ни от кого не произошел; Он всегда есть, и был, и будет, безначальный и бесконечный! И что вы видите, небо и землю, все это Он из ничего сотворил единым словом Своим.

Угождать Богу мы обязаны по всем заповедям Его; игры же карточные и прочие забавы мира сего произошли от идолопоклонников и не ведущих истинного Бога. Христиане имеют превосходное занятие: размышлять о будущей жизни, о бесконечной вечности и о Царствии Небесном и делать, что Господь повелел. Особенно же в праздничные дни благочестно и благоговейно провождают они время – в чтении Священного Писания, в молитве и в подаянии милостыни нищим. Да просветит Господь сердце ваше и да научит вас, что надлежит вам делать с любовью, в кротости и смирении!

Мая 25-го, 1829 года

37. К П. И. В.

Милостивая государыня!

Лечиться магнетизированием не должно, а лучше, советую вам, при болезни попросить священника отслужить молебен с водосвятием и потом окропиться святою водою, и ежедневно пить оную воду и с нею употреблять часто просфоры. Сим средством многие избавились от болезни и беснования: ибо когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели. В странные же учения не вдавайтесь, а слушайте Церковь Божию.

16 февраля 1831 года

38. К П. И. В.

«Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50, 19)! Душа обретает истинный покой только в делании заповеди Божией и хранении церковных преданий. Церковь святая и непорочная есть духовное тело; а Глава Церкви есть Сам Господь Иисус Христос. Противомудрствующие же, мнящиеся по высокоумию своему о себе нечто быти – ничтожны. Словом, делом и верою пребывайте в самой Церкви и не потонете в бездне глубоких вод.

Молебствие же пред образом святого угодника Божия относится к нему самому, – так же, как к каждому лицу бывает личное прошение о чем-нибудь нужном; и сколько бы ни было образов, ежели они одно представляют, один и есть, как многие зеркала могут представить во множественном числе одно ваше лицо. А ежели у вас есть два образа или более и они представляют лицо одного святого и ежели из сих каждому образу будете молебствовать особенно, это будет не иное что, как только пред тем же лицом и то же делать повторение. Слава Богу о всем! Мирный Ангел да хранит вас и весь дом ваш!

Простите меня; я весь болен; нуждаюсь только в одном терпении до конца, в котором стяжание души моей.

Утро 1831 года, августа 14-го

39. К П. И. В.

Не отчаивайтесь! Господь кающихся приемлет!

Этому я едва могу верить, чтобы вы поверили колдуну2 и приняли ложь за истину... Но исполните ли вы охотно, с верою и усердием, следующее назначение? Смиритесь, чтобы один год не господствовать ни над одним человеком, рабом или рабою; а что будет потребно для вас, о том не приказанием, но просьбою просить; ежели и не послушают, на то не оскорбляться, а только молиться Господу за них и каждую неделю в доме своем просить священника служить молебен с водоосвящением, пить святую воду и окропляться ею. О всем том, что я написал, посоветуйтесь с духовником своим – и когда благословит сие, то и начинайте выполнять самим делом. Чтением же Псалтири и милостынею душа очищается от грехов. А когда ошибкою вместо прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом и это назначение соблюдайте втайне сердца своего.

Непотр. раб Егор

41. К П. И. В.

С празднованием памяти святителя Христова Тихона приношу вам и всему вашему семейству радостное поздравление. Да помогают ко спасению вашему от всякого зла святые молитвы небесного предстателя, святителя Тихона Задонского, как и всем верующим и почитающим с любовью память его. Сей исповедник истинного учения Христова каждому вразумительно объяснил и написал, что такое есть истинное христианство, и какие именно дела его, и как познать ложных христиан. Ревнитель правды Божией и истинный Христов служитель все рассказал всем: что есть грех и что есть спасение от греха. Что делается кем-либо против заповеди Божией – то грех, разлучающий душу от Бога; и что делается против святых установлений Православной Церкви, тоже грех, от-лучающий человека от Святой Церкви. Грех есть употреблять в услаждение прихотливости своей скоромную пищу в такие дни, в которые Церковью установлено соблюдать пост и пищу употреблять постную, и не до насыщения. Противящиеся же сему спасительному установлению всяко развращаются, мнятся о себе мудры быти и грешат. Нужно часто вспоминать себе, что будет праведный Божий суд и Господь воздаст «комуждо по делом его» (Пс 61,13). Молитву непрестанную нужно иметь в сердце своем во всякое время, где бы ни были: «непрестанно молитеся». Сам Господь повелел: «бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26, 41). Видите и слышите, что молитва избавляет от напасти. Всемогущий Бог может и вас избавить, непрестанно молящихся Ему; дом молитвы есть ваше сердце. Все временное непостоянно, постоянно одно лишь вечное.

Кто как хочет, но вы неотступно с Православною Греко-Российскою Церковью исповедуйте: что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят.

Августа 13-го дня, 1833 года

47. К П. И. В.

Вас часто смущают находящие помышления: да даст вам Господь несомненную веру и совершенное упование на Промысл Его! Мудрствующим же неподобающее и восстающим против Восточной Апостольской Церкви, – кто бы они ни были, – не внимайте и успокаивайтесь в том, чему научает правоверующая Греко-Российская Церковь по свидетельствованным преданиям святых отец, Самим Богом чудно прославленных.

Молитвы читайте, установленные Святой Церковью; они не длинны и не много времени требуют; молиться же должно не одним только умом или мыслью, но и телом преклоняться смиренно, как Сам Господь Иисус Христос молился даже до кровавого поту, с преклонением лица на землю. Такова есть смиренная молитва. Есть молитва фарисейская – высокопарная; тою молитвой молятся мнящиеся о себе нечто быти. Такая молитва чужда истинных христиан! Можно и без поклонов, сердечною мыслью молиться, ежели кто одержим болезнью и не может преклонять свое тело; и самые вздохи приемлются от сокрушенного сердца – гордым же Бог противится!

Сын ваш, благонравию и полезным наукам обучающийся, может со вниманием от всего сердца прочитывать краткие молитвы: Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Богородице Дево, радуйся; и Златоустову молитву: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ и проч.; потом – Верую во Единаго Бога; напоследок – Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную...– до конца.

Кажется, благоразумный учитель должен согласиться, чтобы сии краткие и нужные молитвы невозбранно в свободное время повторял его прилежный и рачительный о благочестии ученик; и ваше сердце, без сомнения, тем успокоится. Мир вам и благословение Божие!

15 июля 1835 года

51. К М.М.

Благословен грядый во имя Господне: «осанна в вышних» (Мф 21, 9)!

Когда язык велеречиво и необузданно выражает все, что есть внутри нас, тогда бесценная душа теряет свое достоинство, услаждаясь высокопарным красноречием; глубокое сердце мелеет; сокровище таинств созерцаемых окрадывается и весь человек разливается и пустеет. Неудержный предатель – язык многие души опустошил, растлил сердца и разорил вконец великие государства. А потому и запрещается многословие, чтобы язык не преходил своих границ и не мог бы выступать из-под управления духовного существа. Итак, будем молиться, да сохранит вас Бог от сего своевольства: "Господи! «положи хранение устом моим» (Пс 140, 3), чтобы не износились праздные слова, за которые от нас спросится ответ в день судный!..

Простое искреннее слово лучше и яснее всяких велеречивых выражений может сообщать душе душу; и оно в глубине сердца само собою познается, при помощи вразумляющего Ангела. Осмысленное слово – как запечатанное письмо, полученное от сердца; оно и распечатывается сердцем, и там прочитывается безмолвным вниманием. Ибо никто не знает, что в человеке,– разве дух человека, живущий в нем. В этом вас уверяет апостол Павел, который имел разум Христов, испытующий и самые глубины сердечные...

Святитель Тихон сказывает: «Не спросят тамо, красно ли говорил или красно ли жил?» Вот что поговаривают истинные христианские философы! А красота жизни есть наша истинная Жизнь – Иисус Христос! Теперь – довольно для сердца нашего работы, есть чем заняться...

Вам угодно знать, чем заняться прежде: рассуждением ли, рассматриванием ли, книгами ли, молитвословием ли? Да, да! молитвословием, которое заключается в одном слове, непрестанно произносимом во внутренности сердца; оно вам известно: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! – уже из этого взывания могут пролиться реки спасительных добродетелей и всякое чинное благоустройство вашего последующего подвижничества.

Вразумительно ли тебе, любезная сеетра наша о Господе, сие младенческое лепетание? Веришь ли, что вдруг можешь научиться всем добрым наукам? Конечно, вдруг! В едином Слове, о Немже «благодать воз благодать! Вся Тем быша», и всяческая в Нем состоятся и содержатся!!!

Изволь продолжать начальное слово частым взыванием со страхом Божиим, – и увидишь, как «любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8, 29). Дивно, дивно о нас Божие промышление! Прощайте.

Теряюсь в безмолвной глубине, где нет ни гласа, ни обычных слов, и так остаюсь в безумии моем настоящим юродивым. Ежели строки сплел разумно, то не от себя – от Истины. Это далось для верующих – вы в числе верующих, вам и далось, для вас и наплел; пользуйтесь – оно далось на пользу.

Наша неизбежная участь – смерть, гроб – сегодня или завтра. «Не надейтеся» ни "на князи", ни «на сыны человеческия, в нихже нет спасения» (см. Пс 145,3)! Спаситель наш един! Ему угодно, чтоб и мы едино были о Нем, в Нем и Им созидаемые... Писать ко мне зависит от вашего изволения, только не как к нежному отцу, но – к невеже и грубому брату. А я, покудова могу, буду отвечать, при помощи Всемогущего!

Непотребный слуга Георгий

1824 года, в Неделю ваий

61.К М.М.

Вера не имеет сомнения; где вера – там ничто не смущает, все мирно и покойно. Надеющиеся на себя и на собственное исправление своей жизни не разумеют, что под мечтательными цветами кроется наносящий им самонадеяние – мечтатель змий! Но кто себе не доверяет и каждый день опасается и боится всякого преступления, тот действительно спасается, тому надежда – Бог! Большая добродетель есть добро творить и ненавидящим нас. Истинно высокий ум никогда не может предпочесть намерению угождать единому Богу – страстную привязанность и житейские суетности; но ежели не из смирения Христова истекает высокий ум, то такое высокоумие – грех; за это Ангел диаволом стал.

Святой Ангел Божий пребудет, неотступно охраняя вас, ежели вы пребудете всегда в молитве Иисусовой, от которой рождаются благие мысли... Ничем вы столько не дадите чувствовать противо-разумеющим силу истины во истинной любви, как скромным молчанием. Весьма нам нужно наблюдать чистоту сердца и умеренность в словах.

Я радуюсь желанию вашей маменьки причаститься Святого Тела и Крови Иисуса Христа с таким намерением, чтобы уже сердцем наблюдать Его заповеди и уклоняться от всего, что противно учению Христову. Тогда познаете, сколь приятна свобода от земных пристрастий...

В общую предосторожность скажу вам: слышно мне, что умножаются ныне юродствующие! А как это дело очень требует великой осторожности, чтобы ходить в правом духе, и бывает свыше человеческого разума, то за лучшее считаю не осуждать их и не знакомиться с ними, чтобы не ошибиться и не принять ложного духа вместо правого. Горе тем, которые прельстились! Они уже мечтают о себе, что лучше всех разумеют и действуют. А милостыню можно подавать без разбора каждому, требующему ради имени Христова.

Если кто говорит не от истины – то от себя. А на лестные и легкомысленные слова нужно отвечать молчанием и удаляться от произносящих оные.

Сентября 22-го, 1824 года

69. К М.М.

Что высоко пред людьми, то мерзость есть пред Богом. Подумайте, матушка, чем мы можем похвалиться? Какими науками, какими познаниями? Самая преимущественная и высочайшая наука есть еже знати Господа и творити волю Его, – но мир о сей науке небрежет...

Очень опасно полагаться на самость: мы себя спасти не можем, так спасем ли кого другого? Хорошо, что ваше сердце сострадает о брате, – но печется ли оно о себе? Ведь только пекущиеся о своем спасении могут и другим послужить на пользу, при помощи Божией. Если же сего нет, то нужно рассмотреть мысль свою: не прелесть ли? Богу и миру служить еди-номысленно нельзя. Душа не делится надвое: двоедушными называются колеблющиеся на обе стороны, и потому они не устраиваются в мирное состояние истинного спасения.

25 августа 1825 года

84. Е.П.

Промысел Божий свят! Что скрывает ночь, то являет день... Судьбы всевышнего суда нам неисповедимы. Кто ничего не определяет себе по уклонению сердца своего, тот управляется во благо Промыслом Божиим. Но обстоятельствами и попечениями удерживаемое сердце почитает за лучшее и надежнейшее следовать своим предрассудкам. Поэтому и лишается, собственным произволением своим той благости небесной, которая дается в утешение возлагающим печаль свою на Бога... Утешьтесь святою надеждою о Господе! Прошедшее время невозвратно: прежнее следует забывать и простираться в будущее, чтобы всеми средствами благоугождать Богу. Господи! дай мне мысль благую, и страх Твой буди в сердце моем, да исчезнут все посторонние страхи, одержащие душу мою.

Часто ли вы читаете книжку Святителя Тихона?

30-ю Января, 1825 т.

88. Е.П.

Благоразумным терпением приобретается душевное стяжание, в сравнении с которым весь мир ничто: какая польза человеку, если весь мир приобретет, душу же свою потеряет? Пользуйтесь, матушка, словом Божиим; а что мир делает против Христа, за то примет суд: каждому воздастся по делам его. Когда вы предпримете во имя Господне жизнь уединенную, где вам угодно, тогда познаете, коль благо есть надеяться на Господа и петь имени Господа Вышнего!

12-го Марта, 1826 г.

91. К Е.Я.Т.

Вы пишете: «все головою страдаю до сих пор. Не знаю что делать?» – Не часто ли вы задумываетесь? Не много ли мыслите и представляете себе то, чего еще нет и может не быть? – Не довольно ли для нас о будущем только разуметь, но много не беспокоиться? Довольно позаботиться только о нынешнем дне, как бы провести его пред Господом благоугодно и успеть хорошо в порядке хозяйственном; но при этой заботе душа христианская остается свободною во всем, не привязывается ни к какой вещи, предпочитая всему любовь к Господу и назидание души в блаженное жилище неизменяемых радостей, и не полагается на свое помышление, как бы оно полезным ни представлялось, а более всего надеется на промысел Божий, и всегда просит от Господа благую мысль. «Господи, дай мне мысль благую», так молился Св. Златоуст. Когда дастся мысль благая, тогда сердце радуется и душа бывает в неизреченном спокойствии, и всякое дело идет своим порядком. Еще вы пишете: «а в свете, как ни живи смирно и кротко, не уйдешь от празднословия». Но, по крайней мере, от осуждения других нельзя ли освободиться? И это кажется трудным? – Так представим же себе, что труднее: любить или осуждать? Чтобы судить о других, для этого требуется много испытания, большой рассудок и великий ум, да и тут не избегнем погрешностей; ибо, не всякий ли судит по своим мыслям и по своему нраву? – А чтобы об имени Христовом всех любить, для этого требуется только одно простое сердце, в котором почивает Бог. Любящий ближнего, любит Бога, и, пребывая в любви, в Боге пребывает. Бог именуется Любовью!

8-го Мая, 1825 г.

92. К Е.Я.Т.

День святого Ефрема.

Очень приятно и хорошо о будущем разуметь, верить и надеяться, а делать только то, что надлежит в сию минуту. Теперь вы читаете вот дело внимательного ума; после этого что ж будете делать? Самая мысль будет показывать и побуждать ваши силы к деятельности, когда ваше произволение уклоняется во благо.

Господь любит выслушивать молящихся Ему и не хочет, чтобы вы печалились о вещи, подлежащей тлению. Полезнее и вернее можно надумать, что нужно после утренней молитвы... Но кто много думает, тот мало делает.

Не шлют того, что вам нужно?.. Надобно необходимую свою нужду сознать пред Владычицей и помолебствовать пред чудотворной Ее иконой...

Я сознаюсь вам: в первые дни моего прибытия сюда я был в большом смущении; со всех сторон меня бороли мысли, и, будучи в церкви, глубоко размышлял я о вере к чудотворной иконе Божией Матери Владимирской; я стоял в теплой церкви с нищими и приходил в некое мысленное исступление. Но только что помыслил, что «Царица твари видит мысленную войну мою; о, когда бы милостиво решила Она мое недоумение!» – как вдруг является старица (блаженная Евфимия Григорьевна Попова), берет меня за руку и с суровым видом решает в моем сердце глубокую и тайную мысль мою, и это было явно, а не привидением. Какая радость неизреченная тогда объяла меня всего! В тот день не мог я вкусить пищи, питаясь пищею чрезвычайного утешения. Со временем, сокровенную под дурными видами, как видят гордящиеся самомнительные, эту старицу милостью Своею Господь мне явил в ясной простоте ее сердца, и потом с тех пор я начал пользоваться правыми ее обличениями.

Промысл Божий свят, и строение Его чудно! Господь о преданных воле Его сердцах промышляет, вразумляет и спасает их так, как хочет! Он всегда научает их смирению, кротости, деятельному исполнению заповедей Его и любви, которою покрывается множество грехов. Так свидетельствует святой апостол Павел: друг друга любите прилежно, горяще духом.

16-го мая 1825 г.

95. К Е.Я.Т.

В болезнях нет лучшего облегчения, как скорее прибегать ко Господу, исповедоваться, каяться и принимать Его неизреченные милости. Он предал Себя нам в пищу: «такова к нам Его любовь! «Любящим же» Господа «вся споспешествуют во благое» (Рим 8, 28). Кто претерпевает здесь ради Господа, тот там будет радоваться с Ним вечно.

Неосуждающие других будут и сами не осуждены по милости Божией... Горе не живущим по заповеди Господней! Когда почаще будете воздыхать пред иконой чудотворной Божией Матери Владимирской, скоро получите пользу. Еще вас прошу: ежели кто вам говорит что-нибудь к осуждению других, не внимайте тому; Иисусова молитва буди всегда на вашем сердце: ею мы освобождаемся от опасностей.

101. К Е.Я.Т.

Богатство душевное – в терпении, – и радуется сердце, назидающееся о Господе. Где любовь, там и спасение. Молитва от сокрушенного сердца износится мыслью в благоговении и страхе! Болящий царь Езекия, лежа на одре своем, молился Господу искренне, и был услышан и помилован. Молитесь самым сердцем, стоя, сидя и лежа, душою и телом! Грех за небрежение; а за усердие милость Божия. Пост и молитва – два крыла: ими душа возносится к небесному.

Августа 31-го, 1825 г.

108. К Е.Я.Т.

Мы любовью назидаемся, верою получаем утешение и надеждою укрепляемся в благонамеренном претерпении находящих. Какая бы ни приходила на сердце мысль, мы обязаны искренне и чисто, без сомнения, открывать ее друг другу: а паче можем сами собой прельститься. Ах! какой чувствительный бывает урон, когда мы приемлем мнительную мысль против истины! Это нас томит, смущает, удерживает от доброго предприятия, – и благо, веселящее душу, скрывается от нас.

Ныне огорчают вас медленностью своею должники ваши: что же делать? – Надобно покрывать это любовью. Когда Господь дает нам благую мысль и обращает нас к благотворению: бескровных ввести в дом, и призреть бедных сирот спасительным призрением, то не должно бояться нам находящих искушений: они более послужат в пользу, чем сколько могут вредить, при нашей преданности Господу.

Я болею сердцем, если близкие к вам люди бедствуют от пагубного несогласия меж собою. Вы их знаете, можно ли вам примирить сердца их в любовь о Господе. Где мирное согласие, там любовь и благодать.

23-го Сентября, 1825 г.

115. К Е.Я.Т.

День Св. Илариона Великого.

Слава Богу, спасающему нас! Св. царь Давид ясно объявляет о тех, которые мнят о себе много, что, они «не познав, ни уразумев, во тьме ходят». Они имеют волю мечтать и называть тьму светом: на дела же Господня не взирают... Таких людей, сопротивно упорствующих истине, можно оспаривать самим делом: спорить же с ними нам не следует; к любящим спорить Св. Апостол говорит: мы такого обычая не имеем. У вас, как видно мне из строк ваших, спор был о том, что не написано в Евангелии о преставлении света, а сказано там о кончине века и о втором пришествии Христовом, но в том и другом, не один ли разум и не одно ли значение слов? Об этом спорить стыдно.

Стократно полезнее верить и спасаться Словом Божиим, нежели уклоняться в свое самомнение. Лучше нам чаще повторять со Св. царем Давидом: Господи, скажи мне кончину мою, и число дней моих, кое есть: да разумею, что лишаюсь я.

Хороший открывается вам случай просить милости от начальства. Но истинная надежда ваша – Бог и Святые Его щедроты. Прежде надобно просить милости Божией и призвать в помощь Св. Ангела; потом уже, с верою и преданностью в волю Божию, можно просить и генерала. Искренно вам пишу сие и желаю милости небесной к спокойствию вашему здесь и там во веки без конца.

Октября 21-го, 1825 г.

118. К Е.Я.Т.

День Св. Мученика Иерона.

Вы уверены, что любовь о Господе свидетельствуется самим житием и деланием заповедей Христовых. Обымите мыслью всею волю Божию, не свою, – и душа ваша озарится светом Господних повелений, как Святой царь восклицает ко Господу: свет повелений Твоих на земли!

Вам много наносят скуки любящие много говорить, и еще с осуждением других. – Ведь всякий слух неполезный нарушает спокойствие. Мне вас жаль, и потому прошу вас: не позволяйте себе ничего бесполезного; пусть любящие говорить поносительные слова сами за себя отвечают праведному и страшному Судии-Богу.

Ноября 7-го.

119. К Е.Я.Т.

День Св. Апостолов.

Вы отправляетесь в трудную дорогу. Предайте себя Господу и молите Его, да даст вам терпение к перенесению находящих. Не можем нигде в жизни сей укрыться и избежать от неудовольствия; ежели уходим от меньшего, то встречаем большее; и нет иного прибежища, кроме Единого вездесущего Бога. Имя Господа, Иисуса Христа, призываемое в сердце вашем, успокоит вас: буди вам покров Матерь Божия! Да не будет вам в тягость мое предложение от искреннего сердца; примите и еще труд, облегчающий все труды, имеющие быть в дороге: завтра еще отслушайте утреню, еще преклоните сердце и колени пред чудотворной иконой Божией Матери Владимирской, и испросивши предстательство всех Святых, благоугодивших Господу и ныне обитающих в небесах, с Богом отправляйтесь в свой путь.

10-го Ноября, 1825 г.

120. К Е.Я.Т.

День блаженного Максима, Московского Чудотворца.

Благословен Господь Бог, благоволящий повсюду, благоустроить спасение наше! Он видит наше сердце; веруйте, надейтесь и всю печаль свою возлагайте на Него. Любовь Его повсюду покоит творящих волю Его: сердце ваше во всякое время да услаждается именем Иисуса Христа; кроме Его никто утешить не может.

Господь с вами! Не грустите в пути вашем; покойтесь в Господе! – Мне приятно было в дороге, когда я читал псалмы и молитвы: чего и вам желаю.

Когда где-либо встретятся бедные и нищие, не оставляйте их вашею милостью: так и Господь удивит на вас милость Свою.

11-го Ноября, 1825 г.

121. К Е.Я.Т.

Этому я сорадуюсь, что вы читаете и молитесь Господу, как научил нас старец, почивающий в Господе, отец Амфилохий. Я люблю его, и он меня осыпал благословениями. Продолжайте поступать по его правилу: это послужит к истинной пользе души вашей.

Вот и портрет его! Посмотрите, похож ли он на старца, который вас любил и научил молиться.

29-го Сентября, 1828 г.

135. К А.Т.Б.

Слава Богу! Великий пост!

Примите радостное поздравление с постом от благодарящего вас за усердие ваше. Акафист Святому великомученику Георгию желал бы я напечатать и разослать по всем церквам, созданным во имя его, по воле Божией; но желание немощного исполнится ли когда? Может быть, кому-нибудь, могущему исполнить, Господь даст по сердцу и тогда исполнится... Благодарю вас за календарь на нынешний год; я пользуюсь замечаниями, относящимися к славе Божией и Промыслу.

Есть ли вам время каждый день прочитывать жития Святых в Четь-Минеи? Размышление об их святой ревности приносит нам крепость и утверждение в делании с верою заповедей Господних. Размышление о Святых мучениках нас ободряет с удовольствием переносить оскорбления ради Христа, ради приобретения вечного блаженства.

Февраля 10-го, 1828 г.

151. К А.Т.Б.

Нельзя не смутиться воде, приемлющей в себя мутные потоки; но когда устоится, тогда можно видеть, что еще на дне осталось... Терпением и постоянным пребыванием в слове Божием уничтожатся суетные слова многословящих на вас. Уповайте на истину! Радуйтесь о Господе.

Помнящий вас

непотр. р. Е.

Июля 26-го, 1829 года

155. К А.Т.Б.

Мир Божий, превосходящий всякий ум, да покроет вас! возлюбленная сестра о Господе! Ни пространство, ни теснота ваших внешних комнат не утешить, не стеснить вас не могут; что есть внутри на сердце вашем, то самое или оскорбляет и стесняет или расширяет ваше сердце в истинном разуме спасения, и веселит в надежде воскресения и неизреченной радости за принесение истинного покаяния.

Марта 21-го, 1830 г.

185. К А.Т.Б.

За все слава Богу!

В скорби утешение, в трудах покой, в скудости довольство, за претерпение награда и радость сердцу – Божие Слово Иисус Христос! Кроме Его нет иного истинного утешения и отрады в житии нашем. Помянул Бога, милостиво призывающего к Себе всех труждающихся и обремененных, – и возвеселился – о надежде избавления от опечаливающих душу. Так как есть в мире по внешним обстоятельствам и по различным мнениям разнообразные от находящих внутрь помыслов представления, которыми смущается сердце, то бывает нередко, что мысль сердечная падет в недоумение и делается так темно, как в глубокую ночь. – Что же делать?– Просить: Господи дай мне мысль благую, просвети темноту мою и избави мя от всякого неведения и забвения, малодушия и окамененного нечувствия. Помоги неверию моему, да верую неизреченной благости Твоей и снисходительнейшему милосердию Твоему. Ибо Сам повелел еси всю мою печаль возвергнуть на святой Промысел Твой, которым вся тварь благоустрояется; очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу во благовремении; отверзаешь Ты руку Твою, и исполняешь всякое животно благоволения... Возлюбленная сестра о Господе! Когда волею Божией попущаются и скорби, то и сие также ко спасению нашему благоустрояется Господом, чтобы надежда наша была един Всемогущий Бог. В терпении же приобретается благое стяжание души, а потом и вечное спасение, вечное блаженство и радость, свет и веселье-без конца!.. Горе тем, которые уклоняются от спасительного терпения и не хотят нимало здесь поскорбеть ради Христа, призывающего в жизнь вечную! Тысячу крат лучше тысячу лет страдать и мучиться, нежели без конца. Господь же наш не положил нам тысячу лет здесь пришельствовать, но дни наши кратки; да и заповеди Его не тяжки, и всякое терпение в них приносит нам утешение со избытком сердечный радости. Уповающих же на Господа милость обыдет: это объявлено к уверению нашему, чтобы несомненно уповали на Господа, и в самой скорби, от внешних причиняемой, радовались бы о спасающем нас св. Его Промысле. Покойтесь в Господе!

Июля 1-го, 1834 г.

187. К А.Т.Б.

Ничто временное вас не утешит, когда вы во всем видите изменение и непрестанную превратность. – Ах! где искать истинной отрады утомившемуся от болезней сердцу вашему? – Идите скорее, только не тем путем, которым вы ходите, но самою мыслью сердца вашего к Слову Божию: вы в нем и ночью и днем, во всякое время скорби вашей, найдете истинное успокоение души вашей. Оставьте все, что ни оскорбляет вас, за собою; возьмите Псалтирь с молитвами:- вы тотчас в ней услышите глаголющего к вам Господа, и получите неизреченную милость Его. Одна надежда – Бог!

Августа 17-го, 1884 г.

198. К А.Т.Б.

Побеждать врагов своих любовью добро творить ненавидящим нас, за нападающих на нас молиться – это дело наше: «мы христиане; мы извещены о том, что "комуждо" воздастся «по делом его» (Пс 61,13). Кто же вас может покорить строптивому духу мира сего, чтобы воображать и думать в сердце вашем что-нибудь противное слову Божию?..

Веду вас к святителю Василию Великому; послушайте его: «Не видишь ли, какое зло есть лицемерие? – и оно есть плод зависти. Двоякое бо лице наипаче от зависти в человеках бывает: когда, в глубине содержа ненависть, показуют любовью прикрытый взор наподобие морских камней, кои, малою водою будучи покрыты, погибель нечаянную неосторожным наносят. Когда убо от зависти, как от источника, истекает нам и смерть, и от благих отпадение, от Бога отчуждение, законов смешение и превращение всех купно житейских благ, то да повинемся Павлу «и не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал 5, 26), но паче блази, милосерди, прощающе друг друга, якоже и Бог простил есть нам».

Вот слышите сами, как надобно нам удерживать порывы сердца своего и нудить себя всяко на дела благие по учению Христову, а не по какому-нибудь, один только вид учения имеющему. Божиею милостью искренно вам соучаствующий в снискании небесных благ, не подлежащих изменению,

непотребный раб Георгий»

199. К А.Ф.А.

Усердие, какое Господь дает тебе, храни, блюди и покрывай терпением, которому Господь научает нас: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк 21, 19). Смиренное послушание слову Божию просто возводит послушных делом и словом от земных к небесным: тамо жизнь наша, веселие наше и бесконечная радость! Мне приятно знать: какие каждого дня были занятия ваши относительно спасения души?

2 ноября 1826 года

206. К А.Ф.А.

Скажи находящему помыслу, чтобы он не мечтал пред душой твоей напрасно и не вспоминал бы ничего другого, как только единого Господа Иисуса Христа, и Того распята.

Душа – существо нераздельное: не может наслаждаться вместе временным и вечным; она или вся во временном, или вся в вечном может только пребывать. Душе свойственно вечное, а временное – телу. Когда презирается временное, тогда оскорбляется чувственность телесная, душа же благими размышлениями вся пленяется в вечное блаженство. Теперь видно и из самой сущности души нашей, что «многими скорбьми подобает нам» войти «в Царствие Божие» (см.: Деян 14, 22). А когда вам мысль воображает меня в памяти вашей, тогда молитесь: Господи, избави мя от мечтания, даждь ми память смертную и умиление; плени все желание мое к небесным, да не мечтается ничто земное во уме моем. Прочтите святого Ефрема Сирина 101, 102, и 103-е Слово.

Января 23-го 1829 г.

208. К А.Ф.А.

Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку неполезную для примирения своих мыслей со словом Божиим? Вас удостоверит самый опыт, сколь тяжело душе, прилежно внимающей спасению своему, произнести без нужды какое-нибудь слово... А кому сие благорасположение души не нравится, тот оставляется при собственной его воле. Однако, хотя и неприметно, но с каждым часом умаляется время, если продолжим отлагать день за днем надлежащий спасения подвиг, то навеки можем лишиться стяжания вечного блага.

Помнящий вас о Господе

н. р. Е.

Июля 6-го, 1830 г.

212. К А.Ф.А.

Уединенная жизнь требует твердого намерения и непрестанной памяти в разуме. Для чего ж уединяемся? Чтобы нужда сего предприятия сделалась явною пред нашими глазами и чтобы не иметь никакого сообщения с живущими в бесстрашии и угождающими своему самолюбию. Но при этом же разумении цели уединения нужно крайнее смирение и зазрение себя так, чтобы признавать себя изо всех грешных самопоследнейшею. А иначе не можно терпеть в благочестии постоянного уединения. Занятие же нужно здесь беспрерывное: то чтение, то молитва, то поклоны, то рукоделие; отдохнувши, снова начинать то же, как будто сейчас только принимаетесь за начало дела, а прошлого как будто и не было...

Нужно также сердце затворять от непотребных помыслов; к старшим всякое иметь уважение и почитание с послушанием, когда сие послушание относится к славе Божией и к назиданию души в смирении.

Сентября 7-го, 1830 года

215. К А.Ф.А.

Прошу повторять с особенным вниманием Св. Ефрема Сирина: эта книга очень душеспасительна; она учит благоразумному смирению и любви.

Каждую службу надобно вам ходить в церковь, чтобы и там внимать Слову Божию, но по сторонам на других никак не смотрите: да сохранит вас в Божественном внимании Св. Ангел Божий! Радуйтесь о Господе и не унывайте.

Января 31-го, 1832 г.

217. К А.Ф.А.

Вам нужно опасно блюсти себя от движений чувственности. Страхом Божиим укрепляется изнемогающая душа и ревностно прилежит молитве. Терпение и молитва свобождают душу от страстей. Господь предающихся Ему всем сердцем никак не оставит помощью Своею во благо. Да уклоняемся от зла и да творим благо!

Опишите мне распорядок нынешних ва ших упражнений во спасение души вашей – от самого пробуждения до отхождения ко сну. Попечение о спасении вашем убедило меня просить вас об этом.

Июля 10-го, 1832 года

222. К А.Ф.А.

Что ж делать? – Когда надобно терпеть, тогда нужно молиться.

Скоро, скоро все престанет;

Вот, вот смертный час настанет!

Смирился, и спасет мя Господь: извещает царь Давид. В кротости и смирении обретается душевный покой.

Все временное идет, но слово Божие не прейдет; что сказано, то все сбудется.

О мир! повсюду весь прельщенный суетою:

Поистине спасен, – расстался кто с тобою.

Господи спаси! Господи помилуй!

Молись, друг мой, пока время не ушло; а пустяков не слушай.

Июля 16-го, 1833 г.

225. К А.Ф.А.

Благое начало – от благой мысли, а сие испрашивается молитвой от Бога; продолжение же есть труд до самого совершения благого конца. Многие охотно начинают, но редкие охотно продолжают до самого конца. Начало венчается концом! Не подражайте девам юродивым, а подражайте мудрым: юродивые остались вне, а мудрые вошли внутрь...

Ноября 5-го, 1833 года

228. К А.Ф.А.

Как должно с опасностью проходить кратковременную жизнь в мире сем, всегда шумном бедствиями и завлекательном прелестями, это подробно описал Св. Ефрем Сирин, которого книгу вы имеете. Смотритесь в нее, как в зеркало; чтобы видеть себя и обмываться от источника воды, который течет от сокрушенного сердца.

Спасайтесь о Господе и поминайте, что

Каждый день и каждый час,

Со смертию сближает нас!

18-го Ноября, 1834 г.

238. К В.В.Г.

Скажите, какой вы чувствуете страх во время молитвы? Что вам мысль представляет тогда? От чего бывает вам смущение? И что это за мнение, которое при сущей вере наносит вам сомнительность?.. Опасно отложение молитвы; а молиться есть спасение и щит против невидимых и видимых врагов спасения. В Евангелии глаголет Христос: «бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26,41). Видите, какая крепкая надежда и как нужна молитва! Она нас избавляет от напасти. Ежели вам скучно, то вы еще поскучайте ради Христа – и тотчас скука ваша переменится на радость. Терпения ли вам недостает? Обратите мысль ко Господу и воздохните: Господи! видишь мое нетерпение и малодушие; буди милость Твоя, даруй мне терпение и великодушие, и как Тебе угодно, благоустрой о моем спасении. Да призывается непрестанно имя Твое в сердце моем, да люблю Тебя паче души моей и паче всей твари, точно так, как Ты Сам повелел еси. Царю мой и Боже мой! не оставь меня.

Христос посреди нас – радуйтесь! Ни о чем другом не радуйтесь без Господа; да пребудет радость ваша о всем ради Господа. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, да охраняет всегда ваше сердце от находящих возмущений!

Января 15-го, 1827 года

240. К В.В.Г.

«О Боже мой! Ты пребываеши весь во веки вечные, никогдаже изменяяся. Ты един утешение мое и вечное наслаждение да будешь, Господи; радость же и веселие пресвятая Твоя Божественная любовь».

Какое святое восхищение святителя Димитрия Ростовского! Посредством нашего внимания его выражению и наш ум уловляется в подобное восхищение.

Такое убедительное слово Спаситель миpa произнес к много-молвящей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе! Едино же есть на потребу!...-Внимание Слову Божию обновляет ветхого человека и пременяет на нового, бессмертного...

Ежели вы уединенную у тетушки вашей имеете комнатку, то спокойное внимание чтению и молитве неразлучно с вами. Но кто к чему стремится, тому и малейшее препятствие наносит сердцу скорбь. А за претерпение награждается утешением от Господа.

Некто из египетских ревнителей небесной доброты произнес сии слова:

Горя любовью благ превечных,

Пролью мой вздох из недр сердечных;

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон.

Конечно, в том, к чему стремится.

Утешайтесь именем Христовым. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, буди с вами неотступно!

26 января 1827 года

Полезно вам каждый день прочитывать житие святых в Четьях-Минеях.

244. К В.В.Г.

Есть ли у вас маленькая Псалтирь? Всякую скуку удобно прогонять чтением Псалтири с молитвами. Мы, взаимно назидая сами себя при помощи Божией, не находимся, как изъяснить чувствуемую благодарность, которую во взаимности нашей от всей души обязываемся приносить вседействующему Богу!

Действует же на нас благодать Божия при внимании нашем слову Божию и любви Христовой. Соусердствую вашему вниманию вниманием моим; приятное приняв от песней Святой Церкви, любезно сообщаю вам: утешьтесь святым выражением, изнесенным на похвалу ныне воспоминаемой Церковью Св. Мученице Агафии: Агница твоя, Иисусе, Araфия зовет велиим гласом: «Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя да живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси, Господи, души наша». -Ах! подлинно все Святые Мученицы не щадили себя, стремясь от земиых к небесным.

Вы часто ходите в церковь или ездите на лошади. Скажу вам на пользу приятное для ума и сердца: что читают или поют в церкви, о всем этом просите Господа, чтобы самое слово разумно было в вашем сердце; и не смотреть бы на читающего или поющих, кто бы они ни были, но только самое слово удерживать в сердце.

Февраля 5-го, 1827 года

253. К В.В.Г.

Ревнуя, возревновал я по Господе, и уязвилось сердце мое скорбью за неблагого-вейство людское во святом храме Его; особенное же сострадание мое к вам, возлюбленная сестра моя. Убедительно прошу вас: не вверяйте себя легкомыслию других, в бесстрашии ходящих и не внимающих в церкви слову Божию. Там Силы Небесные невидимо служат: то с каким трепетным сердцем нам должно внимать к и быть в неподвижном стоянии, проливая слезы благодарности! Но что я услышал к поражению души моей о вас? Прямым словом говорю вам и не раскаюсь, ежели и больно оскорблю вас ради спасения души вашей. Вчера, во время ранней обедни, вы шептались и смеялись с N.N-ой и оставили слушать слово Божие – пошли куда-то. Это с болезнью видел Григорий Степанович и сказал мне. Я не могу скрыть от вас этого слуха, потому что желаю вам быть истинной христианкой и рабой Всевышнего Господа Бога. Мне кажется, вы не были прежде так смелы к нарушению должного благоговения и скромности в храме Божием. Эта мысль катит слезы. Мне помнится, и прежде я вам объяснял, как надлежит быть уединенным и среди тысячи людей, стоя в сокровенном месте, внимать единственно слову Божию. Просите N. N.. чтобы она ни о чем не спрашивала вас в церкви, пока не окончится святая служба, да и тогда блюдите себя от легкомысленных отзывов и пустых слов. Душой моей упрашиваю вас: пожалуйте, не подражайте любящим невоздержную вольность. Увы! сколь пагубно такое вольное обращение! Однако вы не обвиняйте других, а только себя. Прошу вас прочитать о смехе в «Духовном алфавите». Подражайте благому и будьте боязливы и опасны в искании Царствия Божия. Часто ли вы слышите, что «многими скорбъми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14, 22)? Горе смеющимся ныне, яко восплачутся и возрыдают тогда, но поздно и бесполезно. Рассуждайте сами. Ежели и на дороге в Киев будет смех, то лучше остаться и наслаждаться словом Божиим в ограде монастырской. Не опечалил ли я вас?.. Скажите мне. Но стоит и поскорбеть!

Благо прилепляться Господеви, а не человеку; одно помните всегда: что истинная и непорочная радость – от Господа; взыщите Его и утешитесь вечно. Уныния и лености берегитесь, как смертного греха; любите всегда быть заняты трудами.

9 мая 1827 года

254. К В.В.Г.

Я радуюсь, что вы пошли в монастырь для спасения своей души; слава Богу! Внимайте ж своему спасению; не смотрите на других, небрегущих о должном благоговении... Не презревши воли сердца своего, невозможно жить по воле Божией. Душой моей душу вашу убеждаю и сердечно говорю: не вдавайте себя в такую привязанность, чтобы безотвязно быть влачимою по разным путям всякой продерзости и неблагочиния. Не вдавайтесь таким вождям, которые и сами не видят, куда идут, безостановочно следуя туда, куда ветер желания увлекает их по беструдному пути. Труден для таковых путь истинный, потому и не прилежат идти по нем.

Сердцем моим сердцу вашему, по духу сострадания, теперь предлагаю мое просительное и вместе спасительное слово от слова Божия. «О разумом одаренная сестра моя! пленяй разум твой в послушание Христово; подражай благонравию святых мужей и жен, которых благоугождение Господу Богу засвидетельствовано Святым Писанием; открывай пред сеˆя всякий день жизнь их; внимай, подражай им; слушай их, право прошедших, и ревнуй им, презирая противящееся умствование осуетившихся душ, которые мнят благоугождать Богу, сообразуясь с обращениями мира сего, и не разумеют, что противоследуют повелению Духа Божия: не сообразуйтеся веку сему».

А это повеление дано всем христианам всякого состояния; особенное же блюдение оного предлежит христианам, особенно посвятившимся Богу. Все мысли ваши посвятите прилежному прочитыванию святых книг; в них вы видите, как скромно и благоговейно проходили чин монастырского установления спасающиеся мужи и жены. При усердном внимании вашем вы лучше познаете, как и чему должно повиноваться, как и чему должно противостоять, хотя бы и весь мир на вас восстал за ваше презрение его воли и уклонение от пагубного послушания. Ваша целость духовной мудрости невидимо другим заключается в единственном хранении слова Божия: более всего любить Бога и любить ближнего, как себя. И мир имеет свою любовь, враждующую на Бога; но истинной любви образец представляет в Себе Христос: «да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы» (Ин 13, 34). А Он возлюбил учеников Своих и всех человеков не в сладости, не в радости, но в горести и скорбях, в трудах и слезах и был прискорбен даже до смерти – «смерти же крестныя», поноснейшей между разбойниками. Вот в какую сострадательную друг к другу любовь вводит нас Господь! Он объявляет нам: «аще кто слово Мое соблюдет, той есть любяй Мя» (см. Ин 14, 23); «любяй Мя творит заповеди Моя» (см. Ин 15,10). Видите свидетельство Христовой любви: теперь видно вам и послушание, которое состоит в точном соблюдении слова Божия.

Благодарю вас за сознательность вашу: вот вы и сами чувствовали, что делали недолжное, из послушания рабствуя вольному нраву N. N-ны. Сознаю и я вам поистине, что такое послушание бедственно и отводит от должного послушания слову Божию. Послушание спасительно, когда бывает ради Бога; но оно же и па-губно, когда оное оказываем ради угождения страсти человеческой. Буди Божий страх на сердце вашем! Искренностью сердца пишу вам: вразумляйтесь словом истины, любезная сестра моя. Взгляните на прельстившуюся в раю праматерь нашу Еву, ведь и она беспрекословным послушанием тому, что ей ласкало и обольщало слух, преступила заповедь Божию, когда, склонясь в разговор с ложно ласкательствующим духом, произвольно отпала от послушания воле Божией, а чрез сие лишилась райского божест-венного наслаждения. Вот какое наказание за послушное соизволение внушению против сло-ва Божия! Диавол вошел в змия и склонил Еву в послушание прелести.

Так в объяснительном моем разговоре с вами открылись два рода послушания – одно другому возбранительное и противное; и послушание, противное Богу, не явно, кажется, но, окрадывая чистую, благую мысль и примешивая нечто лукавое под красным видом добродетели, пленяет неосторожную душу в недоброе делание.

Любезно предлагаю вам, не угодно ли рассмотреть себя при первом вступлении в теперешнюю вашу келью: не искушается ли сердце ваше довольно явным уклонением от спасительной привязанности к слову Божию, к чтению святых книг? Кажется, вам мешает другая привязанность, более склонная к твари, нежели к Творцу. Не говорят ли вам на ухо посторонних слов, коими отвлекается от души божественное речение? Не внушают ли вам, к ослаблению ревности вашей, чтобы вы не вдруг на небо возлетали, так как вы еще молоды? Так неблагомыслящие отводят влево, в противную сторону, живущих нерадиво и почитающих себя в таком небрежении смиренными. Такого пагубного смирения должно страшиться. Отчего им неприятно, ежели вы прилежно читаете книги или часто уединяетесь для молитвы? Причина та, что сим обличается их жизнь, невнимательная к спасительным средствам. Они не представляют того, что много моложе вас показали великие подвиги в посте и молитве прославленные Богом, любовью совершившиеся девы. И кто же из этих людей, отвращающих вас от должного подвига, может удостоверить вас, что вы дожи-вете до старости? Да мало ли есть стариков, не начавших еще и младенчествовать в жизнь вечную? Какое многое множество душ, пренебрегших свое спасение, восхищается в пагубу вечную! Ах! не внимайте вы уклоняющим вас от спасительного речения; будьте свободны от вредной вам привязанности к ним; рассуждайте здраво: «Вот смерть! что ж тогда произойдет из этой привязанности? Скорбная и несносная развязка – разлука вечная, томление души, смущение, отчаяние и конечная погибель слепо пристрастившимся друг к другу!» Будьте свободны словом Божиим от такой пагубной привязанности! Повсечасно предавайтесь единому Богу, всегда нас могущему утешить, обрадовать и вечно спасти. Покров ваш – Матерь Божия да покроет вас от всякого неистового и ложного послушания, предлагаемого прельстившимся! Благоговейте ко Владычице, да владычествует над вашим сердцем благодать Ее! Усердствуйте навыкнуть благопотребному правилу молитв, чтению житий святых, слушанию в церкви слова Божия и смиренному стоянию с покорным преклонением главы для удобнейшего внимания и избежания видимых соблазнов. Уверяюсь преданностью вашего сердца о Господе, что такое навыкновение благочестию будет вам любезно, будет пленять вашу душу в любовь к Богу, – и вы нимало не пожелаете в киевскую дорогу. Молитва возвратила вас от намеренного, предприятия. Припоминаю вам слова покойного дядюшки вашего, Василия Федоровича Голофеева. Он мне говаривал, что «повсюду слышно – одни говорят: «Мы поедем в Киев», другие – «в Ростов», иные – «к Соловецким»; но какими отъезжают, такими же и возвращаются; и не слышно, чтобы кто сказал: «Я переменил жизнь свою из подражания Божиим угодникам». А ездящие из одного обычая, не подражая нимало жизни святых, не на поклонение ездят или ходят, а только на оскорбление угодников Божиих; ибо бесстрашием и нерадением о своем спасении оскорбляют их». Вы можете приятно пользоваться сим замечанием почивающего в Задонском монастыре смиренно и терпеливо потрудившегося старца.

14 мая 1827 года

255. К В.В.Г.

Помысли дни первые и помяни лета вечные – и поучись в сих, как святой пророк царь Давид (см. Пс 142, 5). Не будет скучно, здесь премудрость. Подумайте немного: что прошло, того уж нет. Неужели сегодняшнее время для вас кажется веком? Потерпите ради Господа, потерпите в молитве и воздержании ради спасения души своей. Вы очень изнемогли? Припомните апостола, что он объявляет: «в немощи моей сила Божия совершается» (см. 2Кор 12, 9); порадуйтесь! Когда с кем о посторонних вещах поговорите, тогда более на вас нападает ожесточение сердца; и когда поусерднее помолитесь, почитаете и попоститесь, – тогда легче; но бывает и изнеможение по не утверждению в себе благой мысли, а иногда и по слабости сил; но упование восставляет надеющихся на Господа.

Прошу вас читать по три раза со вниманием каждое «Слово» святого Ефрема Сирина, потом Псалтирь и жития святых: в сих книгах вы сыщете большую отраду душе вашей. Помяните и меня о Иисусе Христе.

Июля 13-го, 1827 года

261. К В.В.Г.

Христос воскресе! Возлюбленная сестра о Господе! Христос посреди нас – единственное спасение и оправдание наше! Он любовью и страданиями непрестанно призывает нас к Себе. Что Он претерпел ради нас? Что ж мы терпим ради Его? Он предал нам учение, да благо нам будет, внимающим и соблюдающим слово Его. Ис-кренним сердцем пишу вам: вам нужно уклоняться от посторонних переписок, не назидающих вашу душу, нужно удаляться и от тех людей, которые не имеют страха Божия, хотя бы и ласкали вас, и приятными казались. Буди вам в сердце вашем слово Божие и страх Божий! Сие утешает, радостотворит и спасает от всякого зла. Кто всем сердцем возлюбит Господа, тот страшится и малейшим погрешением по невниманию оскорбить Его. Предавайтесь Господу! Книги святого Ефрема Сирина, «Духовный алфавит» святителя Димитрия и Псалтири при Евангелии и Апостоле довольно вам к назиданию, к утешению и обрадованию вечным спасением души вашей.

Помнящий вас о Господе

н. р. Е.

12 апреля я утешился чтением жития святой Афанасии игумении, с приятностью рекомендую оное и вам и прошу Бога, да даруется мне смиренное благоговение и ревность к подвигам святых Его, благоугодившим Ему.

17 апреля 1828 года

264. К В.В.Г.

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних! Пророческим гласом тайно и явно возбуждаемся к сему хвалению все мы, верующие во имя Христа. Хвалите Господа с небес, сошедшего и воплотившегося ради нашего спасения. Хвалите Его в вышних вознесшегося и имеющего придти со славою судить живых и мертвых. – Готовы ли мы? Христос посреди нас-надежда наша, и в том заключается и совершается вечное спасение наше. Когда мы и жаждем и алчем, нищенствуем и гонимы бываем, и тогда не лишаемся сего превосходного утешения, что Христос посреди нас. Сладчайшее Слово – жаждущим питие, алчущим пища, нищенствующим богатство и гонимым райское прибежище! – Видите, сколько нужно нам удаляться от празднословия, чтобы пребывать в истинном Слове и наследовать вечный покой, вечное блаженство, милостью и щедротами Господа нашего Иисуса Христа. Мир Божий вашему сердцу, радуйтесь о имени Христове.

Мая 15-го, 1828 г.

265. К В.В.Г.

Почто вы смущаетесь и плачете напрасно? Если о чем недоумеваете, молитесь Господу и Божией Матери: Господи, даждь ми мысль благую! Владычице, вразуми меня, что мне делать; я недоумеваю. Ежели будете так молиться и плакать, то уже не напрасны будут ваши слезы и скорбь сердца переменится в радость. Живите просто, в молчании и во внимании спасению своему. Господь, видя благое ваше изволение, даст вам терпение, и В. Г. научится молчать и воздерживаться от пустых слов и смеха. Ежели скажут: что вы молчите? Скажите: боюсь празднословия; не имею ответа. Как же мы, некающиеся, будем терпеть вечные муки, когда здесь и мало не хотим потерпеть, чтобы от праздного слова воздержаться? Будь покойна, терпи, возлюбленная сестра моя, и люби уединение! О всем благодари Господа: все пройдет. Иногда найдут такие мысли и скорбь, что и сказать нельзя той, с которой живете; тогда скажите об этом сестре Л., и она помолится за вас, и по вере вашей дастся ей для вас благое слово и утешение.

Два рода богатства: одно – подлежащее тлению, другое – нетленное, вечное. Богатство есть стяжание; а стяжание души терпение. Господне это слово: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк 21,19); и еще слово: «претерпевший же до конца той спасен будет» (Мф 10,22). Радуйтесь о Господе! утешение ваше внутри вас есть.

28 мая 1828 года

266. К В.В.Г.

К утешению души о Господе предлагаю вам некоторые средства, коими душа может пользоваться к вечному спасению. – Помните попечительное слово Святого Павла Апостола к верующим: блюдите, как опасно ходите, и ограждаясь оным, примите спасительное намерение для очищения души вашей: каждый день внимательно прочитывать:

Из Алфавита одну главу;

Из Псалмов одну кафизму;

Из Апостола одну главу,

Из Евангелия одну главу.

Не понимаемое же какое-либо слово сообщайте мне с вашим о том мнением.

Милостью Божией да даруется вам дар желания и старания благоугождать Господу по заповеди Его!

8-го Июня, 1828 г.

268. К В.В.Г.

Христос посреди нас!

Вашим благоприятным послушанием вы обязываете меня к искренней благодарности пред Господом. Утренние часы всегда полезнее на впечатление уставно-прочитываемого слова. И еще прошу вас, по прочтении главы из Евангелия прочитывать три «Слова » подряд из святого Ефрема Сирина с молитвою: «Господи и Владыко живота моего» и одним поклоном. У вас есть желание просмотреть книги Проро-ческие – благодарю вас за это; но пока до времени, чтобы приготовить безмолвною беседою сердце ваше к приятию глубокого пророческого слова и смысла, примите радостно с терпением отсрочку сего духовного утешения, которое заменяется для вас книгою Сирина.

Надеюсь, что не будет вам в тягость из каждого «Слова» книги Сирина износить три строчки или одно изречение, содержащее полный смысл, на бумагу – для особенного замечания в пользу души. Я с радостью буду ожидать деятельности ума вашего каждую неделю, чтобы присылаемое вами видеть и сообщать на то мысль мою.

Вот вам прилагаю, как составлять выписку, примерные черты:

Особенно замечательное «Слово» из книги Ефремя Сирина:

Из 1-го Слова: И глаголах, печалуя и рыдая: како течет век сей, не вемы: понеже есмы привязаны слабостию вещьми и помыслы неподобными.

Из 2-го Слова: Благословен Бог, подавая всем вся и просвещаяй коегождо на полезное: яко паче моея веры и выше есть сие, и недоумею.

На вопрос ваш «употреблять ли вам или нет лекарственных составов для поправления здоровья?» – скажу, что пользоваться пособиями врачей нет греха; только нужно совершеннее распознавать болезнь свою; к этому же нужно и здравое рассуждение о терпении и вере; потому что сила спасительная и целебная даруется нам верою; делайте, как вам лучше.

Скажу вам о моей немощи: и я разболелся до такой крайности, что понудился потребовать помощи лекаря; только что изъявил я это мое желание, лекарь пришел; я принял его кротким словом и просил выдернуть у меня один зуб. Он, конечно, желал показать свое искусство и освободить меня мгновенно от болезни; сокровенно брал орудием мой зуб и отводил мою мысль от страха, который он предполагал во мне. Уже три раза принимался он явно ломать мой зуб; мне приятно было в это время воображать о святой мученице Февронии, которой все зубы мучитель велел выломать: только она терпела с радостью за имя Христово, а я, вообразив сие, наслаждался ее терпением, укоряя себя за малодушие. Не мог выломить лекарь из самого корня зуб мой, только от трех сильных переломов мне сделалось немножко дурно; принял воды и склонился на несколько минут; потом попросил лекаря поставить мне пониже затылка мушку: это средство облегчает голову и глаза от крови. Лекарь с удовольствием это исполнил и в назначенное время готов был вновь приступить к делу, и с тем простились. Тут я начал себя укорять и бранить за малодушие и думал себе вопрос строгий для души и сердца: в какой помощи состоит теперь моя надежда – в Божией ли или я уже уклонился неверием от Божией помощи к человеческой? Всемогущего оставил и обратился к немогущему о себе ничтоже сотворити? Я просил прощения; каялся, что не хотел терпеть с благодарностью болезнь зубную: что же сталось со мной?., и следа не осталось боли. Напрасно лекарь потрудился придти в другой раз меня пользовать: ему келейный мой сказал от меня благодарность и прославил Господа за совершенное мое выздоровление. Слава Богу о всем! Спасайтесь о Господе!

Я, в случае болезни моей, припоминаю себе и князя Николу Святошу: он иногда от чрезмерного воздержания и трудов разболеется до смерти; искуснейший его лекарь предлагает ему принять лекарство и пойдет для составления; приносит – и видит князя своего уже совершенно здоровым.

Жития святых прочитывать я нахожу удобное время тотчас после трапезы.

9 июля 1828 года

271. К В.В.Г.

Сокрушеннаго и смиреннаго сердца Бог не уничижит (см. Пс 50,19). Прошу вас заниматься приличными трудами; а когда есть время такое, в которое нужно бывает заменить слабую и немощную сестру, чтобы принести воды и вымыть пол, то с благословения старицы казначеи можно разделить сей труд. Которая из вас постарше летами и трудами, пусть та принесет воды, а младшая вымоет пол: так с согласия и с благоговением, «аще что творите, вся во славу Божию творите» (1Кор 10, 31).

Со всеми мирствуйте и любите быть с Богом в уединении, какое можете иметь при чтении и молитве. Познавайте козни вражеские и коварство, когда на молитве или на чтении наносит разные мысли и предлагает работу, чтобы отвлечь и помрачить душу, просвещающуюся в молитве и чтении, или когда наводит уныние, дремоту и сон: примечайте сие и понуждайте себя.

Прошу вас о взаимной любви к В. В.; ее сердце ищет Бога и жаждет вечного спасения. Вы единомысленны с нею; у вас одно на сердце – чтобы угождать Богу, терпеть находящее безропотно, уничижать себя пред всеми, довольствоваться одеждою, какую носят самобеднейшие, для того единственно, чтобы подражать смирению Господа нашего Иисуса Христа и быть в числе спасаемых.

Еще расскажу вам анекдот: Василий Федорович Голофеев, когда я, по его просьбе и сердечному расположению, бывал у него или когда он, сокровенно от других, посещал меня, то говаривал: «Хотя бы в самопоследнейших, только в числе спасаемых удостоил меня быть в вечной жизни Господь и Бог мой!» – и, от умиления души проливши слезы, любезно прощался со мной и настоятельно просил меня о своей родственнице, чтобы я не оставил ее назидательным словом. Помяни его, Господи, во Царствии Твоем!

17 августа 1828 года

273. К В.В.Г.

Вам нужно читать до утрени утренние молитвы и повторять благодарные молитвы за причащение Святых Тайн. По утрени и по выслушании ранней обедни прочитывать из Апостола и Евангелия по одной главе; псалмов – сколько можно; молитву «Господи и Владыко живота моего»; потом жития святых. После обеда рукоделие. По выслушании вечерни чтение псалмов, книги, рукоделие и молитвы на сон грядущим; поклонов с молитвою Иисусовою, сколько можно.

«Послушание ради Христа исполнять радостью, не уклоняясь сердцем от внутренней молитвы. Оскорбления принимать без смущения, ради Самого Бога, беспрекословно; самим же нимало никого не оскорблять. Суеты знак есть – живучи развращенно, уповать на покаяние, которое ты принять имеешь, когда неизвестно тебе, доживешь ли до завтрашнего дня».

19 ноября 1828 года

278. К В.В.Г.

Возлюбленная сестра о Господе! От преданного вам занятия ради назидания и спасения души вашей никак не могут вас отвлечь в посторонние разговоры – без вашего соизволения, поэтому и прошу вас искренним сердцем: не соизволяйте тем побуждениям, чрез которые отвлекают вас от мирного уединения и смущают ваше сердце; сознайтесь смиренно, что вы никому без Господа не можете соответствовать за распо-ложение к вам, и так можете от всех уклоняться ради Господа и за всех молиться, как и за себя...

Давно ожидаю еще выписки вашей из псалмов; когда я дождусь ее?.. Прошу вас, занимайтесь словом Божиим, питайтесь им. «Я нездорова, слаба, больна: простите!» – вот ответ взывающим вам на свои разговоры, и да укрепит вас Господь в благоугодном Ему деле!.. В церкви буди ваше стояние со страхом; ум да внимает слову Божию с должным благоговением; очи и глава да будут преклонены... А когда, по выходе из церкви, будут приветствовать сестры, кланяйтесь им смиренно в молчании, ради Господа; ежели особенный последует вопрос, отвечайте скромно, одно краткое приличное слово – и бегите! бегите в свою келью принести пред святыми иконами благодарение Господу за все Его благости и за то, что сподобил быть в церкви избранных Его и послушать внимательно чтения и пения божественного в славу имени Его... И так далее: «аще что творите, вся творите во славу Божию» (см. 1Кор 10, 31). Нужно вам прекращать временно и письменные сношения с живущими по обычаям мирским: вы во граде иночествующих; ваш путь – Иисус Христос! Следуйте Ему, и спасет вас Господь.

Мая 17-го, 1829 года

282. К В.В.Г.

Слава Богу за все!

Всеми средствами и мерами, в небесных и земных, всяко вразумляя нас и благотворя нам изобилием в видимых благопотребных и невидимых вечных, Царь славы и Господь сил, Бог и человек Иисус Христос ради нашего спасения призывает нас к Себе, да упокоимся в Нем. До пришествия Христова возвещал о Нем Пророк Давид, говоря к Израильтянам «днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, якоже отцы ваши в прогневании, во дни искушения в пустыни́': так, предупрежденные, слышали глас Господа в Иерусалиме и во всей Иудеи, и ожесточались, и распяли Спасителя своего, избавившего их от работы Египетской: во своя прииде, и свои Его не прияша; и потому избранный Апостол Павел посылается во языки, или к язычникам, неведущим Бога Израилева, да познают Его, да прославится в них отвергнутый своими Господь Иисус Христос и прославися в нас верою и любовью: яко един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.

Поистине может назваться счастливым и блаженным только тот, кто Господа любит более всего. А любя Господа всем сердцем, нельзя не любить и ближнего, как самого себя, нельзя и всех заповедей не творить, которые исполнять повелевает Сам Господь... Сокрушается сердце, и невольно проливаются слезы, гонимые чувством душевной болезни! – Ах! какой ответ дадим за нерадение о заповедях Господних, когда праздно и без дела говорим о поведении других, себя же не назидаем! Как и с чем явимся пред Господом, повелевшим быть готовым во всякое время? Или еще мало времени даровал Он нам на покаяние, исправление жизни и приготовление себя к вечности? Что же на свете важнее и превосходнее спасительного дела души? Ах! Не надобно никак сообщаться с теми, которые мечтают только о себе, много говорят о других и не хранят в сердце своем слова Божия: велик урон души, смешивающейся с любящими говорить пустое! Поэтому когда вы с кем-нибудь говорите и слушаете слово, обращенное к вам, то прежде рассудите сами в себе: благопотребное ли слово вам сказано, или пустое и непотребное? – День и ночь можно говорить с приобретением души, если разговор будет только о вечности, мучительной или радостной. Не достало бы слов и временной жизни на одно изъявление вечных мук: а о радости и блаженстве неизреченном разговор, какую горесть не усладит, какую скуку не прогонит, какую не прогонит мысль, наносящую уныние? Где нет разговора о вечности, там все временное: суета и услаждение и всякое негодование на участь жизни своей. Все те, которых прославляет и почитает святая Церковь, размышляли и говорили о вечности. А напротив, дьяволу и миролюбцам, уклонившимся в суетное и ложное, разговор о ней противен. Они произволением своим отставили от себя милость Божию, которою пользуются кающиеся грешники и спасающиеся в делании заповедей Господних...

Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.

Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни и нечестивых, укроти Твоими молитвами, венценосче Георгие.

Архангели и Ангели, вси Святии молите Бога о нас.

Господи сил, помилуй нас.

283. К В.В.Г.

Любите осторожность... «Не даждь во смятение ноги Твоея» (Пс 120,3) – это значит: «не иди на совет нечестивых» или: «где смятение, туда не ходи». Буди слово ваше благочинно и смысленно, да не окрадывает вас враг безумием. Вразуми, Господи! «Будите мудри» во благое, уклоняясь и от малейшей причины ко злу. Почто вы молитесь так громко, что и я слышу? Господу приятна тайная молитва...

284. К В.В.Г.

Прошу вас сердечно любить мирное безмолвие и рукоделие со внимательною молитвою, и да не будет в вашем сердце праздного места праздному слову. Пищу употребляйте с благословением Господним, как и прочие немощные: по дважды в день белый хлеб с чаем, только не до насыщения, и тотчас, покушавши, прочитывайте молитву благодарную и одну кафизму подряд. О мысленном же состоянии души и сердца, когда что будет вас смущать, прошу молиться Господу с испрошением Его милости; и когда благопотребно вам, сообщайте мне ваше слово и мысль, наносящую смущение, по апостольскому увещанию: «исповедайте убо друг другу согрешения ваша и молитеся друг за друга, яко да изцелеете» (Иак 5; 16)... Веруй! Надейся! Люби! Бодрствуй и молися! Мы странники, наше отечество на небеси; путь наш не пространный, но тесный и прискорбный. Сопутствующий вам о Господе –

Георгий

Июня 28-го, 1829 года

286. К В.В.Г.

Слава Богу о всем!

Возлюбленные о Христе сестры мои!

Варвара Васильевна и Варвара Петровна!

Вы не определены, как другие определенные: однако и вы определены на угождение Богу, как и другие неопределенные, живущие ради спасения в монастыре. Продолжайте ходить к утрени и к ранней обедне, а прочие часы дня занимайтесь в уединенной вашей келье: вам никто не помешает.

Смирение и любовь буди вашим правилом, чтобы непрестанно уклоняться от зла и творить благо. Не всякий может служить на пользу вашей немощи. Всем сердцем взыщите Господа Бога и терпите ради Его, и в том обрящете покой ваш. – Но не всякому открывайте свое сердце; блюдитесь опасно.

300. К П. И. А.

Утешение и радость истинная приносится на сердце Истиною – Иисус Христом. «Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть» (см. Мф 5, 44) – это доброе дело угодно Господу. Не любите много говорить и убегайте от любящих празднословие. Не подумайте, чтобы это невозможно было выполнить; только пожелайте получить небо – и возненавидите всякий грех, и пустое слово не будет у вас на сердце. Не знакомьтесь никогда с вольными и невоздержными; полезнее плакать, а не смеяться; будьте знакомы с боящимися Бога, научитесь страху Божию: это начало премудрости!

Имиже веси судьбами спаси нас, Господи!

Вот вам мой подарок – примите его для удобного и охотного терпения находящих оскорблений: имейте размышление о вечных муках, о геенском огне, о тартаре, как будут терпеть осужденные грешники без отрады, без конца! Страшно и ужасно! Лучше здесь все болезни претерпеть с благодарностью и никого не обвинять, не осуждать, чтобы там не быть самим обвиненным и осужденным; любите терпеть скорби, не любите временных утешений – и Господь посетит вас вечным утешением. Теперь радуйтесь о Господе. Всем сердцем, всею душею и всем помышлением возлюбивши Господа, предайтесь Ему. Он, Спаситель наш, никогда не оставит нас: не надобно же и нам оставлять Его, ибо без Его благости – смерть нам и томление души. Святой Ефрем Сирин скажет вам, что делать и как жить; читайте его почаще.

13 января 1829 года

305. К П.И.А.

Чистою мыслью, от всего сердца вашего молитесь Господу, тайно воздыхая к Нему и призывая имя Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! – и будет вам явно посещение Господне... В вашей воле есть, – мыслью сердца пре-бывать с Богом, или уклониться от Него к миру и пребывать в суетах мирских. Как себе, также и вам желаю, во всякое время пребывать с Богом и возлагать на Него всю печаль свою: – Христос посреди нас!

Да сподобит вас Господь приобщиться Святых Его Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. В этот день посещения Господня вы особенно творите милостыню ради имени Христова: за сие приимете сторицею. Мир вам и благодать Господа Иисуса Христа. Буди благословение Господне в благонамеренный путь ваш. Прошу и меня помянуть у гроба Святителя Митрофана, ныне прославляемого Богом. А когда возвратитесь сюда, тогда чрез вас и я услышу о чудесных действиях Божией милостью.

24-го Августа, 1830 г.

314. К П.И.А.

Слава Богу за все! Здесь-то нам и потерпеть, чтобы вечно радоваться; радуйтесь о Господе! Ангел Божий ваш Хранитель, данный вам при Св. Крещении во имя Христово, да сохранит вас до самого конца, – где бы вы ни были, в дороге и на месте, во всякое время, когда не будете оставлять сами непрестанно взываемой в сердце вашем самою мыслью Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя. Мир вам! Не унывайте, и не бойтесь никаких вражиих находящих страхований; Христос посреди нас, – всесильный Спаситель мира; – кто восстанет против Него, тот погибнет.

А когда случится вам быть посреди многомолвящих, потребно повторять и эту молитву: Господи, положи хранение устом моим, и спаси меня от празднословия. Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и никого не осуждать прежде вре-мени. Господи, даждь ми память смертную, и час страшного суда Твоего ныне представлять во уме моем, да благоугождаю пред Тобою по заповедям Твоим. Напечатлей, Господи, в сердце моем заповеди Твоя и оправданиям Твоим научи мя. Утешайтесь и частым повторением пяти стихословий, что в духовном Алфавите Св. Димитрия.

27-ю Июля, 1831 г.

333. К П.И.А.

Буди милость Божия с вами, да благословит Господь келию вашу к вашему спасению.

Прошу вас принять мою сознательность: не присылайте мне никакого лакомства: я сластолюбив; а вы сами знаете, что сластолюбие есть большой враг воздержания.

Сию минуту представился случай послать вам письмо; но понуждают писать как можно скорее, – не дожидаются, а в скорости и торопливости ничего доброго и хорошего не делается.

Пока время есть, и Господь приемлет, будем спасаться милостью Божией; дай, Господи, положить начало благое! Нужно нам каждого дня утром полагать благое начало.

26-го Сентября, 1832 г.

341. К П.И.А.

Самое приятное воспоминание для нас одно только то, чтобы пребывать в таких размышлениях, которыми душа приводится в познание Бога и наставляется в вечное спасение. Для этого нужно оставлять все, что от сего уклоняется, и прилежать всем сердцем к чтению Святого Евангелия и Апостолов и Жития Святых угодников Божиих, и видеть, как нам поистине жизнь свою вести должно. Утешением же нашим во всякой скорби – Псалтирь и молитва.

6-го Февраля, 1838 г.

357. К П.И.А.

Когда вы читаете со вниманием псалмы Давидовы и приносите от сердца смиренные ваши молитвы пред Господа, тогда святой Ангел Божий, Хранитель ваш, утешается о спасительном вашем подвиге и прогоняет всякую тьму уныния, озаряя светом радости в разуме святых молитв и псалмопения. Посмотрите, как весело бывает сердцу, когда оно утоляет жажду свою сладчайшим словом Божиим. Нам, прохожим, даровал Господь кратковременную жизнь сию на взыскание вечного блаженства: только одно это на потребу! Сказано: ищите и обрящете.

26 октября 1834 года

361. К П.И.А.

Пять дней прошло, покуда ваше письмо до меня дошло. Вы грустите о том, что медленно идут к вам письма, между тем как всего расстояния до вас отселе только 40 верст. Говорят: дни-то нынешние скорее пролетают прежних дней... Но на небе все то же и так же и месяц, и солнце текут. Слава Богу о всем!

Жизнь земная изменяется на небесную, когда помышляете о вечной будущей жизни. Земное предается земле, а небесное отходит на небо. О чем же вам грустить, когда ваше отечество на небеси! Чего не преодолеют труды и терпение! Вот еще немного, и полгода не пройдет, а тут уже и плоды в руках: хотя и слезно сеять, но зато радостно собирать. Не унывайте, матушка; всякой вещи свое время и все с пожданием бывает: не отлагайте до завтра, что можно сделать сегодня; возделывайте землю вашу – она хороша и может вам принести плод сторичный. Читаемое вами слово Божие, приемлемое добрым сердцем, не будет тщетно: оно плодоносит несчетные сокровища и обогащает самых нищих. Как же вам не радоваться, когда у вас все это под рукой и пред глазами?

Смоченная же слезами удобряется сердечная земля. Воссияет солнце – Христос, и радость ваша приумножится. Вы наблюдайте только то, что до вас надлежит по подобающему порядку, прочее же совершит Сам Господь.

21-го марта, 1831 г.

378. К П. А. П.

Милостивая Государыня!

Св. Димитрий Ростовский пишет, что всякое наслаждение земное есть горесть и тяжесть души, и потому умоляет Господа, да будет Он Един ему радостью и весельем и вечным присносущным наслаждением.-"Где, говорит Святитель Христов, душа моя будет иметь непременное опочивание, ум-пристанище, сердце-тишину и покой, ежели не в Тебе, Господи, ежели не Ты Сам душу мою упокоишь и присносущное утешение даруешь? Да не возлюблю славы мира сего и богатства исчезновенного, ни красоты тленной, ни наслаждения плотского временного: но Ты един, Господи, да будешь моя слава и похвала, богатство и сокровище, пища и питие, и присносущное утешение!» Святитель же Христов Тихон Задонский, отвлекая мысль о временном и скоропреходящем, каждого христианина убеждает размышлять о бесконечной вечности... За сим усердно желает вам и всему семейству вашему здесь благодушного терпения, а там-бесконечного наслаждения многогрешный и непотребный

раб Георгий.

6-го Октября, 1881 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

Прошу вас уединиться и прочитать собственно для своего сердца, да вразумит вас святой Ангел!

Тоску и отчаяние гоните прочь от вашего сердца, – но лучше обратите ваше внимание к выслушанию святого Иоанна Дамаскина; вот его слова: «Желаю себе и всем другом моим, да сами, поелику мощно, себе пособствуем: и да не единагоже греховнаго порока в нас останцы пребудут. Но аще несовершен от сего мира изыду, молю Тя, милосердия источниче, Господи! приклони ми другов моих и искренних моих, согрей сердца и помышления их, яко да молитвами своими, благимиже и Тебе приятными делами мне помоществуют и моя по смерти истребят пороки, аще кия от немощи человеческия применятся. Обаче молюся Ти, Владыко, Боже всех благ, ихже требуем, прещедрый Подателю, да не кое прегрешение, великое же и малое, во мне же и всех в Тя верующих, тогда, егда приидеши, явится».

Теперь меня грешника прошу вас выслушать благодушно: не стыдитесь смертных людей, не скрывайте от вопрошающих вас сбывшегося над умершим, всем объявляйте сущую истину: Бог ему послал такую смерть на устрашение другим – чтобы видящие и слышащие ужаснулись в душе своей и прибегнули бы с сердечным покаянием к желающему всем спастися Богу! Вы повинитесь правде, ибо всякая ложь есть от диавола. И потому не слушайте тех, которые советуют ложью прикрывать истину; они и сами не знают, что делают: душе бедной прибавляют ран, да и себя повергают в грех. Для человеческой чести не надобно прогневлять Бога неправдою; сим страхом, от коего содрогаются чувствительные люди, прославляется Бог! Но чтобы человека отвести от страха Божия, – это дело диавольское.

Теперь, сколько можете, употребите свое старание об отлучившейся бедной душе; поминовение по монастырям, и пустыням, и по прочим церквам годовое вы еще не рапорядили, но что успели, то слава Богу! От вашей воли и усердия зависит умилостивлять душою прогневанного Бога! Кроме вас, едва ли кто может столько позаботиться. Многие много могут говорить, а на деле ничего. Обидимых следует прежде всего удовлетворить. Узнать по тюрьмам добрых людей, содержащихся за бедность по каким-нибудь недоимкам и долгам, освободить по всей губернии, ежели можете. За сию добродетель и душа от своих долгов пред Господом может получить облегчение. Еще поискать таких людей, которые своей жизнью и делами близки к Богу! Примут ли они подаяние или не примут, но, ежели произволят, то великую милость могут испросить у Господа на отпущение от жестоких мук бедной душе.

Я от вас ничего не требую, но имею желание содействовать во всякой дободетели; не отказался бы послужить вам ради Бога, ибо и я знаю действительно бедных и имею на то верного человека, которого совесть свидетельствуется Богом. Пришлите столько, сколько святой Ангел вам внушит. Вы его призовите в помощь. Сам Бог сие слышит.

Вот, что от меня зависимо, я вам объявил – и прошу вас не читать сего другим, оно принадлежит только вашему сердцу. Благодарю, что вы меня вспомнили: без Бога ничего не бывает. Веруйте!!!

* * *

2

Пелагея Ивановна, будучи сильно больна, согласилась, по совету других, позвать к себе какого-то неизвестного человека, чтобы он дал ей лекарство, и он дал ей пить воду, над которою что-то наговаривал; не брался предсказывать ей будущего, но многое рассказывал из прошедшей ее жизни, – иное похоже на правду, другое с примесью лжи. Потом видела она во сне, что «идет по льду и падает; тут явился пред нею человек в подряснике, подпоясанный ремнем; поддерживал ее и велел ей, держась за полу его, идти на лестницу; вошедши туда, увидела она широкий, светлый коридор и в конце коридора – белого льва с черными глазами, который с яростью бросился на ее; но проводник ее сказал ей: держись крепче, иди дальше». Впоследствии, бывши в Задонске, она принята была затворником в его келью и, увидя его в первый раз в своей жизни, тотчас узнала в нем своего проводника, которого видела во сне; начала ему рассказывать свой сон и забыла упомянуть о коридоре; но затворник напомнил ей: «Конечно, это было в пространном коридоре? – и по-том присовокупил: – Пространный коридор означает путь жизни сей. Идя путем сим, моли-тесь, читайте Святое Писание, подавайте милостыню, и вы будете идти к Царствию Небесному; но держитесь крепче за веру». А прежде сего наставления он писал к ней приведенное здесь письмо (примеч. мон. Порфирия).


Вам может быть интересно:

1. Различные записки и выписки Георгий, затворник Задонский

2. Избранные советы и наставления затворника Георгия Задонского профессор Константин Ефимович Скурат

3. Сокровище духовное от мира собираемое – 37. Плач святитель Тихон Задонский

4. Духовные беседы преподобный Герман Зосимовский (Гомзин)

5. Из воспоминаний архимандрита Игнатия (Малышева), первого келейника епископа Игнатия Брянчанинова архимандрит Игнатий (Малышев)

6. Духовные беседы преподобного старца Гавриила преподобный Гавриил Седмиезерский

7. На Господа возвергаю надежду преподобный Никон Оптинский (Беляев), исповедник

8. Творения – Слово умилительное преподобный Ефрем Сирин

9. Чистое сердце преподобная Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова)

10. Письма преподобный Иосиф Оптинский (Литовкин)

Комментарии для сайта Cackle