Георгий, затворник Задонский

О путях спасения

8. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!

Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекущегося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: простите меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совестию сказать: все прошло, но грехи – со мною!..

Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние будет «комуждо по делом его» (Пс 61, 13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми, – истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа – в вере, надежде и любви. При сем углубляет в своей памяти и относящееся к сему апостольское слово: «яко да не похвалится всяка плоть пред Богом!» (см. Рим 3,20) – и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: «Господь просвещение мое и Спаситель мой» (Пс 26, 1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и достойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оплакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменяемой надежде на любовь и милость Божию.

А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным – это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь пострадавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам – это страшное небрежение...

Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не раскаются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см. «Деян 5, 29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог противится» (см. Иак 4, 6). А от грехов и случаев ко грехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого произволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».

За сим именем Иисуса Христа прошу вашего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, простит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!

Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года

18. Письмо отцу архимандриту Иларию, в Москву

Есть и нет; вижу и не вижу; говорю, и молчу, и слышу. Аще что говорите, «вся в славу Божию творите».

Какое близкое внутреннему слову – внешнее средство – нам дано перо это, которым пишу от сердца исходящее слово и передаю другому искренность свою, – и никакое расстояние дальности места не препятствует быть по сердцу близкому разговору о добрых делах и благих рассуждениях, как бы то все по возможности управить к лучшему и начатым делам, Божиею милостию, совершить благой конец. На это нужна премудрость! «Начало ж премудрости страх Господень» (Притч 1,7). «Бойтеся Господа, вси святии Его» (Пс 33,10).

Еще объявлено: Премудрость же Божия не пребывает в телеси, повинном греху, – вот и открылась война самих с собою. Тут нужно оружие такое, которым бы, вооружившись, можно было освободиться от телесного повиновения греху, а грех есть беззаконие, – следовательно, нужны законные средства, как утвержденная крепость, противу воюющих на душу страстей. При употреблении таких средств, в телеси, уже повинном правому духу, пребывает Премудрость Божия, наставляющая и вразумляющая на всякое благое дело; она становит послушающего ее выше всяких козней диавольских, и ходящий с нею посреди сетей многих уже избавляется от уловления оными, смиренномудро руководствуемый благодатию от земных к небесным.

Велик же и труд предлежит вашему высокопреподобию в занятиях, относящихся к славе Божией; но у вас и ночь, как день, совершается просвещением, лишь бы только достигнуть в благий конец трудов своих и тогда явиться ко Господу, всех труждающихся и обремененных имеющему успокоить вечно, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. А ныне, покудова здесь, чрез святого пророка царя Давида Дух Святой непрестанно увещевает: «работайте Господеви в веселии» (Пс 99, 2), чтобы не напало уныние и не помрачилось сердце, взыскующее Господа; «работайте Господеви в веселии». Самая память Божия есть уже сердцу веселием. «Помянух Бога, и возвеселихся» – так объявляет о себе псалмопевец (Пс 76,4); а у вас уже давно затвержено на памяти вашей, что «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8,28) – и сладкое, и горькое, и нет того, что бы не поспешествовало во благое любящим более всего Бога!

Очень желательно, да содействуют вам и прочие благодетели в славу Божию от щедрот своих для восприятия в будущей жизни от всещедрой десницы сторичного воздаяния. Слава Богу о всем!

Повергая себя в любовь вашего высокопреподобия, прошу прощения, благословения и святых молитв вашихвсегда слабый, грешный и непотр. р. Е. 18 января 1835 года

21. Священнику отцу Иосифу

Радуйтеся и вы о Господе Иисусе Христе, призванный на пастырство, честнейший отец Иосиф!

Благодаря за приветствие ваше, пишу вам следующее слово, веруя Богу: «аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Божие» (см.: Мф 18, 3). Блажени боящийся Господа!..

Святой Златоуст благовременно произносит Слово на всех пастырей, не внемлющих себе и не пасущих вверенное им стадо: «Из таковых не мню быти» (говорит) спасаемым иереем, а многим погибающим». Смотрите: «погибающим», а не погубляемым – погубляемый погубляется от другого, а погибающий погибнет от себя, от своего небрежения. Сие Златоустово изречение простирается и на всякого состояния христиан, не радеющих о своем спасении.

Не Господь ли тя избрал, о иерей Божий, да служиши ему неуклонно? Утешение же, и покой, и велия мзда служителю Божию не здесь обещана, но там, где есть неизреченное торжество празднующих и радость бесконечная; здесь же и немощным предлагаются труды и страдание за имя Христово и за спасение многих. Нет, никак не по высокомудрию и самонадеянию, но смиренно мудрствующими и самоуничижающимися в усердном послушании слова Божия повеления Господни исполняются.

Человек называется (и есть) плотским совсем не потому, что носит плоть и терпит страсти, но собственно называется (и есть) плотским потому, что «плотская и земная великомудрствует» и в страстях своих произволяет; а кто иначе разумеет, тот явно обличается учением Христовым.

Отрожденный же святым крещением во имя Святой Троицы духовно, почто вспять обращается своею мыслию, будто еще не отрожденный? Такое мнение подлагает злоковарный враг, чтобы похитить душу под предлогом лестного смирения и погубить ее неверием.

Вооружайтесь обоюдоострым мечом словом Божиим, почтеннейший отец Иосиф!

Испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор многогрешный

Р. S. Вы всяко ошиблись надписью ко мне: теперь видите, что я не просто грешный, но многогрешный. Есть мое изволение и о сем с приятностью сообщить вам слово: надобно помнить Вземлющего грехи мира и оправдавшего смирившегося мытаря. Кто же мнит себя быти безгрешным – ложь есть; но другого на-зывающий грешным судья есть; суд же не вверяется тем, которые и сами подлежат суду. Смотрите – опасно; духовно мудрствовать и верою ходить апостол убеждает, а не плотию и видением по прелести мира сего.

Никакую мысль без рассмотрения и здравого рассуждения принимать не должно. Да укрепит вас Господь спасати пасущееся на пажити Его стадо!

Смиренно кланяюсь, простите, батюшка, всяко и во всем многогрешного Егора. Господь вам да явит Свою милость!

22. Священнику Василию Королевецкому

Христос воскресе! Здравствуй, любезный брат о Господе! Ищешь ты услышать что на пользу душе своей от меня грешного. Ищущие с верою и терпением обретают искомое: «ищите, и обрящете», глаголет Господь; «толцыте, и отверзется» (Лк 11, 9), просите и дастся вам.

Господи, озари темноту мою, да возвещу на пользу брату моему во свете твоем.

По вере твоей буди тебе, любезный брат! Нам всегда две дороги лежат вечные: первая – в страну райских жителей, царствующих в Господе; вторая – в страну непроницаемого мрака, где бесконечные муки и нестерпимое жжение от геенского огня.

Первый путь тесен и многоскорбен; по нему идут люди, благоугождающие Богу, гонимые от мира, возненавидевшие себя, подражающие в страданиях Иисусу Христу и претерпевающие до самого конца всякие напасти от диавола и от злобных людей.

По второму пути идут люди, любящие мир и все то, что почитает и любит мир: таковые терпеть ничего не хотят, живут по своим мыслям, по своим желаниям и ищут пространствовать во всех удовольствиях; заповедей Христовых не исполняют и следуют во всем своему умышлению в надменных парениях и гордости. Сии противники кротости и смирения подлежат своим произволениям сатанинской области и, обладаемые диавольским духом, не чувствуют своих грехов и не думают, что вечно будут мучимы; ибо не внимают слову Божию, которое есть непреложно и как сказано, так и будет. Сказано: «воздам комуждо по делом его» (Пс 61,13) – и воздастся непременно.

Вот что, любезный брат мой, мне и тебе и всем предлагается – спасайтесь; помолися и о мне, чтобы нам купно быть в Царствии Божием и славить Пресвятую Троицу, единого Бога вовеки.

Кающийся грешник Георгий. Апреля 27-го дня, 1823 года

23. Брату. (Из писем святителя Тихона)

На вопрос, где удобнее для спасения жить должно, словами преосвященного Тихона отвечаю тебе, почтенный о Христе брат!

«Требуешь ты от меня ответа в том, от чего неизвестный конец последует. Я, рассуждая немощь человеческую и козни бесов, которые часто подлагают зло под видом добра, как яд под медом, не могу тебе дать совета в неизвестных вещах, чтобы после и тебе чего противного не приключилось, и мне ради того не было бы печали. Лучше все наперед предвидеть и молчать, нежели советовать и после каяться.

В доме тебе у родителей быть опасно ради известной причины. А во всяком монастыре, где бы ты ни был, человеку богобоящемуся, спасения ищущему, всегда о вечной муке и будущей жизни помышляющему и в молчании себе самому внимающему, безопасно есть.

И знаю, что лучше от родителей и сродников удалиться хотящему спастися. Едино только тебе предлагаю, что скука немалая будет тебе в монастыре, когда далеко отлучишься. Посему надобно терпеть и преодолевать себя. А от сатаны и злых людей нигде не уйдешь, где ни будешь. Как тень телу во время солнечного сияния, так гонение и ненависть злых людей ищущему Бога последуют.

Мне кажется, что лучше отдаться на волю Божию и в каком-нибудь быть монастыре, только чтобы в доме родительском не быть; и в том монастыре крепко себя утвердить, хотя и скучно будет; а в скуке себя утешать тем, что смерть все прекратит; вечная сладость, радость и слава подвизающегося приимет вскоре; часто Богу молиться, просить от него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь – и так скука минется.

Господь да управит житие твое. Спасайся и о мне грешном поминай. Ваш доброжелатель – Тихон епископ».

Сим служащий к воспользованию требующего, непотребный раб, многогрешный Г-й»

24. Брату о Господе

Что предлагаю самому себе, то и вам (из сочинений святителя Тихона): «памятовать последние четыре: Смерть! Суд Христов! Ад! – и Царство Небесное!»

О сих всегдашняя память и верное размышление отвращают от греха. Смерть нечаянно приходит и восхищает всякого, праведника и грешника, и посылает во оный век. По смерти суд Христов следует, на котором человек или прославится, или постыдится. По суде две дороги откроются: одна во ад, которою поженутся грешники нераскаянные; другая – в Царство Небесное, и пойдут тою праведнии и святии. Собранны Господом обратятся, и приидут в Сион с радостию; и радость вечная над главою их» (Ис.35,10). «И идут сии» (грешники) «в муку вечную: праведницы же в живот вечный» (Мф.25, 46). О сих размышление есть истинная христианская философия, которая научает не натуру вещей испытывать, но суету мира, краткость времени и долготу вечности познавать и сердце обращать от видимых к невидимым и от временных к вечным. «Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши» (Сир 7, 39). Рассуждай, что краткая греха есть сладость, но вечная горесть последует. Грех, как совершается, несколько услаждает, но, сотворенный, горесть вводит, совесть уязвляет, душу оскверняет и к вечной муке ведет.

Подлость и мерзость греха да отвратит христианина от греха: яко он есть семя и плод диавольский, «яко исперва диавол согрешает» (1Ин 3, 8). Нужно также и о христианском благородии рассуждать, которое есть великое, высокое, превознесенное и непостижимое. Быть сыном Божиим, иметь общее со Отцем и с Сыном Его Иисус Христом (1Ин 1, 3; 3,1); быть храмом Духа Святого, жилищем Духа Христова (1Кор 6, 15, 19) коль велико есть! Какая честь, слава и благородие человеку больше сего может быть? Вся слава и честь царей и князей уступает тому, как тьма свету. Но того лишается христианин через грех.

Бог свет есть, и тьмы в нем несть ни единой. «Аще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим, лжем и не творим истины» (1Ин 1, 6). Смерть Христова и ужасное Его за грехи наши страдание сильно есть отвратить христианина от греха. Что Христу горесть и мучение соделало, тем ли тебе услаждаться? Да не будет!

25. К Н.Н.

Помните, что Бог говорит хотящим спастися: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк21,19).

Читайте Апокалипсиса главу 2-ю, 3-ю, 7-ю от ст. 9 до конца, главу 19-ю, 20-ю, 21-ю и 22-ю. Там открывается блаженство вечного живота и радость, торжество и слава избранных Божиих в будущем веке. Христос глаголет: «се гряду, яко тать: блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит: и узрят срамоту его» (16,15).

Терпите все, что ни приключится, да в вечном животе прохладу получите; а за родителей своих прилежно молитеся Богу, да помилует их.

В подкрепление ваше при обуревании малодушия, пишу, что одному на сей неделе в нашем монастыре послышалось: когда он в самую полночь забылся, только легши спать, ему послышалось такое пение над ним, что сердце его от радости и сладости, как воск, таяло, и как только окончилось пение то, он проснулся и ту радость и сладость чувствовал еще в сердце своем, которая несколько времени была у него и скоро от него отошла; а потом нашла на него великая печаль, что та радость отошла от него.

Рассуждайте вы сие и своей братии о Христе сообщайте. Бог нас и здесь не оставляет без утешения – то как много утешит в будущем веке! Терпите убо все и тщитеся во всем Христу угождать.

Ваш доброжелатель и слуга, Т. Е. В. и Е.

27. Брату о Господе

Выписал и размышляю (то же представляю и любезному брату моему):

Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать.

Бытейских книг читателю от плотских страстей свободным быть следует.

Бедственно есть убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого.

Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, чистым должно быть от противных помышлений.

Не всем писана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку.

Слова, чуждые истинного, буйством именуют евангельскую проповедь, – простоту написанных речей уничижая.

Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся.

Не утучняй плоти твоей; чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжче душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во истление? Преуспевающей и кипящей крови – причиною ко греху многоплотие бывает. Тело изнурять должно и не щадить крови, которая в плоть обыкновенно прелагается.

Познания Божия кто требует, тому далече подобает быти от страстей.

Ум, проницательно чуждые грехи усматривающий, туг есть на познание своих погрешностей.

Последующие руководству слепых учителей сами себя употребления света лишают.

Ничто, подлежащее чувствам, не может быть простым.

Два суть пути: един пространный и широкий, и сей имеет путеводителем лукавого. Другой путь тесный и прискорбный, и на нем путеводителем есть Ангел благий.

Невозможно нам вместить в себя Божией благодати, не изгнав злобных страстей, кои овладели душами нашими.

Страх Божий и смерти боязнь нам наводит, и лиц боятися нам советует.

Кто демонов боится, тот страх вражий имеет в себе, от неверия рожденный.

Благ есть страх, чтоб не беззаконновать.

Чтоб уста наши глаголали премудрость, для сего нужно сердцу нашему поучаться разуму.

Понеже не постились, того ради испадохом из рая. Начнем убо поститься ныне, да к нему возвратимся. Не видим ли, как Лазарь постом вошел в рай? Не подражай Евину преслушанию; не принимай совета змия, который предлагает пищу, изнеживающую тело.

Убойся примера богатого, которого роскошная жизнь ввергнула в огонь, ибо он не за наглость, но за сластолюбие осужден был гореть пламенем пещным.

Честен вид постящегося лица: не цветет оно постыдною красностию, но целомудренною белизною украшено; глаза умильные; пристойные поступки; лицо размышляющее – неумеренным смехом не обезображивается; умеренность в словах, чистое сердце; елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется. Также: «егда немоществую, тогда силен бываю» (2Кор 12,10). Так не презришь ли ты сих телесных брашен и не пожелаешь ли любезной трапезы небесной, которую постом непременно себе предуготовишь!

Вообще сказать, всякая страсть, изумляющая ум, по достоинству называется пьянством.

А женам сколь свойственно дышать, столь прилично поститься.

Господь ублажает безженство паче женитьбы – и советует, а не заповедует о нем.

Путь к небу есть соблюдение заповедей Божиих.

Кто нищ Христа ради и милостив, тот совершен есть христианин. И нищета – путь есть до совершенства.

Не едина вера, но и дела добрые благо-потребны ко спасению. Не сотворшие же дел добрых, аще и имели веру, осуждены будут.

30. Петру Александровичу Григорову

Слава. Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе Петр Александрович, за приятное воспоминание ваше о смотрении или Промысле Божием. Сими-то недоведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие...

Глаголет Господь Вседержитель: «на кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливаго, и трепещущаго словес моих» (Ис.66, 2). «Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело» (Пс 111, 1). Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и нощь ищет выразуметь заповеди Господни; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «аще любите Мя, заповеди Моя соблюдете» (Ин 14,15); и еще: «заповедь новую даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы, и вы любите такожде» (см. Ин 13, 34).

Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свидетельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь святым отцам и всей братии, подвизающимся о имени Христове в долготерпении и любви, обрадованием вечным, егда приидет во Царствии Своем, во славе Отчей, дориносимый Ангелами!

Все то, что объявило Священное Писание, самым делом будет: лют геенский огнь не-покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся – вечный покой и наслаждение небесных благ Божиею милостию. Се время благоприятно, се день спасения (см. 2Кор 6,2).

Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога – святых отцов и братию, по заповеди Господней, молиться и о мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми виноват, от всех испрашивающий и прощения, и святых молитв н. р. Е.

Июля 6-го дня, 1835 года

35. К М.В.В.

Воистину воскрес!

Желание ваше падает на сердце каждого, жаждущего спастись именем Христовым. Мне принадлежат следующие строки:

Не бегай от креста; распнуться должен ты,

Или не узришь в век небесной красоты.

Непотребный раб Георгий. 8-го Мая, 1824 г.

45. N.N.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих, избави мя от них, и спаси мя, Блаже, яко человеколюбец. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преславную Божию Матерь и святых Ангел святейшую немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу Тя исповедующе, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших.

Диавол, дух злой и гордый, наносит всякую хулу, чтобы привести душу в отчаяние и отлучить от Бога; человек же, будучи самовластен, может противиться диаволу, подражать смирением Господу и Богу Иисусу Христу и тем попирать главу змиеву.

Соблюдающий себя от неподобающих вожделений, как бы они сладкими и благими не представлялись, не погружается в них, но помнит, что ни восхищением, услаждающим чувство, а «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14, 22). А оно ищется внутрь вас, и для того очень нужно прилежать чистоте сердца. Ибо воззревый только на жену с вожделением ее уже любодействовал с нею в сердце своем. Любезное же соуслаждение с женами премудрого Соломона ввергнуло в идолопоклонение и отступление от Бога.

Мужу словесному и христианину не должно сообразовываться с веком мира сего, но день и ночь поучаться в слове Божием – и поучаться не из любопытства, от коего проистекают неподобающие толки суеверия и ереси. Святое Божие слово приемлется в чистом сердце, веруемое же исповедуется устами во спасение. Только имеющие и хранящие в себе страх Божий удостаиваются святой премудро-сти. Есть и плотское мудрование: оно также само себе кажется святым, только закону Божию противится. Оно ищет угодить более плоти своей, кичится и высокоцарствует в разумении тех вещей, на которые удобно опирается своею плотью; а опирается оно на богатство, или на тщеславие и честолюбие, или на свою мудрость и многоведение.

54. N.N.

…Вы пишете: то скорби, то долги сокрушают ваше сердце. Силен Господь избавить вас, и нет ни одного человека, который бы никому не был должен.

Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу – не лучше будет, хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как поражающие его стрелы; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и поглотить во ад. Не оставляйте молиться, не слушайте врага. Господь Сам заповедал (Мф.26,41): «бдите и молитися, да не внидите в напасть!» Слушайте Господа.

Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет бесконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы бесконечно радо-ваться...

Если слушать, что говорят люди, и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечного спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный путь наш и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали Ему кротостию и смирением, милостью и терпением и за любовь всяким злостраданием безропотно до последнего издыхания. Нет более сей любви, аще кто «душу свою положит за други Своя», по свидетельству Господню (Ин 15,13); посему предлежит нам непременный долг – любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него, сим путем идущих и не озира-ющихся вспять Иисус Христос вводит в Царствие Божие.

Божиею милостью, по вере и прошению вашему, сообщающий вам искреннее слово,

н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

59. К Н. Н.

Кротость, смирение, терпение и любовь о Господе ко всем – вот путь к царствию небесному. Истина и путь есть сам Христос, Спаситель мира. Он да спасет вас своей благостью!

62. Монахине Дорофее

Честнейшей матери, монахине Дорофее, радоваться о Господе!

Все шествующие к Царствию Божию тесным и прискорбным путем не желают сладостей мира сего и удовольствия чувственного, усыпляющего душу; они желают все терпеть, все переносить, любят нищету и скудость как удобнейшие средства к достижению вечного блаженства.

Внимательное чтение псалмов и смиренная молитва – им пищею и питием, упоевающим души и пременяющим чувства земные на небесные.

Истинно монашествующим есть крайнее желание разрешиться от темницы смертного тела сего и жить со Христом! Для сего-то они презирают мир и все, еже в мире есть,– и не только мир, но презирают и самих себя, чтобы любить более всего единого Христа Бога и иметь Его непрестанно пред собою в памяти своей, не оставляя ни на малое время призывания имени Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Спасайтесь, матушка!

Спасению вашему соусердствующий о Господе,

непотребный раб Георгий. 8 декабря 1829 года

64. Монахине Дорофее

Почтеннейшая матушка! простите моему молчанию. Вы сами знаете, что все истинно христиане есть странники и пришельцы на земле, мимоидущие путем тесным и прискорбным, покуда достигнут своего отечества на небеси. А в дороге чего не встречается и не приключается? Повсюду опасно: то на гору, то под гору, где скользко, а где ломко, как по льду; того и смотри, чтоб не обломиться; непрестанная нужна осторожность и молитва, да сохранит Господь до конца, чтобы пройти и внити узкою дверью в пространство небесное.

На спасительном пути нужно хранить совершенное незлобие, благое смирение, святое послушание и во всякой вещи и деле руководствоваться словом Божиим; жизнь духовная действует верою, а вера свидетельствуется делами. Когда хотите побеждать бесов, уступать должно человекам. Оскорбил ли кто? – уступи ему, и наступит мирная тишина, избавляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается зло за зло, но побеждается зло благочестием. «Добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть» (Мф 5,44) и всю печаль возлагайте на Господа. 0н Заступник и Утешитель страждущих.

Стяжание духовного богатства приобретается в терпении, терпение же испрашивается непрестанно повторяемою молитвою: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя – и помилует! Милости хощет, а не жертвы; милостивии помилованы будут и ублажатся. «Имже судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится и вам» (Мф 7, 2); якоже хощете, «да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (см. Мф 7,12); «да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вас» (Ин 13,34). Христос глаголет: «аще любовь имеете между собою, мои ученицы есте» (см. Ин 13, 35). «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5, 8) – итак, очистим чувствия и узрим в неприступном свете блистающего Христа...

И за праздное слово воздать надобно будет ответ в день судный: «блюдите убо, како опасно ходите» (Еф 5, 15). Не можно служить вкупе Богу и миру.

Спасайтесь о Господе. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Добрый путь вам! Блажени подвизающиеся о Господе. Радость вечная приимет вас. Прошу смиренных молитв ваших и о моем недостоинстве. Христос посреди нас!

Сентября 5-го, 1833 года

88. К графине Ивановне Жадовской

Не можно служить миру и Богу! И лучше плакать, нежели смеяться. О сердце! пролей источники слезоточные, да омоется душа моя в воде чистительной.

Чрез игры, смехи и забавы

Нельзя достигнуть прочной славы.

Но о чем больше всего должно помнить, то у всех больше всего в забвении. Уклонение от истины неприметно передает нас сокровенному под цветами разновидных прелестей, сопротивнику, дышащему пламенем страстей, коими оплетает он свои сети.

Когда очистим чувства наши от пристрастных удовольствий, тогда узрим в бесстрастии свет божественный. И возрадуемся о Господе Спасителе нашем радостью, которой к объяснению никакой язык негоден...

Частое размышление о вечности, о времени и непостоянстве преданных мирским удовольствиям, о внезапной смерти и о праведном по делам нашим воздаянии, что сказал Сам Бог: «комуждо воздам по делом его» (Пс 61,13), не допустит нас жить против воли Божеской и оскорблять произвольными преступлениями закон Христов. Надобно прежде бояться и страшиться быть преступником; а потом, когда сделаем-ся верными исполнителями, душа вступает в любовь Господа нашего Иисуса Христа, Ему же принадлежит всякая слава, честь и поклонение духом и истиною; при сем повергается и внешний человек к Его подножию, посыпая гордую свою мысль прахом смирения.

Морем можно разуметь и тело свое: и оно волнуется от пяти ветров, на чувства веющих. От сего обуревания пользует уединение. А мысленное море укрощается смиренною памятью и страхом Божиим.

Море суетной словесности и море надменного обращения прелагается в сладкие воды постоянным благоразумием и удалением себя от непотребных и предосудительных разговоров.

Святой Ангел да сохранит вас в благомыслии; только надобно помнить, что всякое ваше движение и мысль явны пред Богом и записываются во временной книге к смертному часу.

«Странное славы изменение и за Христа страдание Царицы и Воеводы с воины видевше, устранимся любве мира и плоти и вперим себе в разумение Бога: «Сей бо есть красота, и слава, и венец нам поющим: аллилуиа» (из акафиста святой великомученице Екатерине).

6 июля 1823 года

92. К Г. П.

Спасайтесь о Христе матушка Г. П.

По вере вашей будет вам. С радостью отвечаю на мысль души вашей. Первая книга есть: чтобы так проводили мы житие свое, как научают заповеди Божьи. Вторая книга: чтобы исполняли оные с любовью, как научает Иисус Христос, Спаситель мира, небесный жених спасающихся душ....

Знаете ли вы, что есть закон естественный, и что есть закон духовный?.. Имеющий ум, да разумеет, что есть воля Божья, и что есть воля человеческая... Почто же входят помышления в сердца ваши? Что вы думаете? Есть помыслы благие и есть помыслы лукавые. Рассматривайте их в себе с Божьей помощью, и что усмотрите лукавое, то отвергайте от сердца своего....

Царствие Божье не в словесах, но в силе. Покой душевный приобретается кротостью и смирением с терпением взявшими на себя с любовью иго Христово.

Подумайте, на что мне вас искушать, пред Господом все явно – и мысли, и слова, и дела каждого человека. Верою ходите, а не видением; видимое временно, а невидимое вечно, как свидетельствует Апостол Павел.... Смотрите, кого Господь ублажает:

«Блаженны нищие духом: яко тех есть царство небесное. Блаженны кроткие: яко те наследят землю. Блаженны плачущие: яко те утешатся», и пр.

Евангелие проповедано и проповедуется всей твари. Имеющий уши слышать, да услышит. «Блаженны есть, когда поносят вас и изгоняют и говорят всякие злые слова, клевеща на вас, Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, так как многая вам награда на небесах...» Видите, какие люди ублажаются: нищие духом, кроткие сердцем и плачущие.

Говорит Господь: «что если не избудет правда ваша более правды книжников и фарисеев, и не войдете в царствие небесное...» Слышите, что плоть и кровь никаким образом не войдут в царствие Божье....

Вот вам заповеди Христовы!.. Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющих вас: яко да будете сыновьями Отца вашего, который есть на небесах, как солнце свое сияет на злых и благих, и дождит на праведных и на неправедных. Если же любите любящих вас, какую награду имеете; не и мытари ли тоже творят; и если целуете друзей ваших только, что лишь творите; не и язычники ли также творят, будете же вы совершенны, как же Отец ваш небесный совершенен есть.... Вот и правило молитвы: ты же, когда молишься, войди в клеть твою, и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему иже в тайне, и Отец твой, видя тайное, воздаст тебе явно.... Итак молитесь вы: Отче наш иже еси на небесех, да святится имя твое: да приидет царствие твое: да будет воля твоя, как на небе, и на земли. Хлеб наш насущный дай нам сегодня: и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Яко твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.

Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же себе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.

Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохранит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вражеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!

120. N.N.

Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не небесная; смущается, когда не по нем бывает: до-садует, гневается, спорит, противословит, злословит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу принимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называется «человек душевен», потому что угождает только своим душевным чувствам.

А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища – на небеси; и таковой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угождает Господу своему, а не плоти. Ревнует по разуму в смиренномудрии и кротости, а не в безумии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем- любовь истинную духовно и смиренно.

Сентября 26-го, 1831 года

158. К Н.Н.

Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.

Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.

Об этом известно всему свету: если не будете усердно мо-литься Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей власти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг-ваша совесть.

160. N.N.

Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем, – хотя бы оно и оскорблялось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разумение бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопряжена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и непорочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпочитала – разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.

В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание вечного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время – и, как быстрая река, протекает; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и неизвестно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажите, ежели отлагаете, – сколько еще осталось?

Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить, – «а теперь погуляю»; при сих словах он пал – и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и потому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты... Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разрушать его коварства.

Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я – недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что ежели когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может истинный разум царствовать в сердце моем, – но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к земным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня ру-ководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простерты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосторожной душе, смущая мирное сердце.

Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить заповедь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см. Лк 10,27; Мф 19:19, 22:39), или чего себе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более по-лагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляющуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельства, которыми, под предлогом добра, удерживается ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлется несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употребление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

168. К М. А. Г.

Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Божьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей... Снисхождение же Господне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему миру, или проповедана всей твари, и совершенно не может ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа довольно разумно правильно понимающим, что кто любит более всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит покоиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то ненавидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания... Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и правды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то исполнится... временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раздавали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удивительно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединялись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Видимое временно, а невидимое вечно.

Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.

Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша – Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою ограждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Когда молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном.

Декабря 5-го, 1828 г.

189. К Т. С.

Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится... Господь пришел взыскать и спасти погибшего... Господь ради грешников пришел и зовет их на покаяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе ... Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во временной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где радость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а невидимое вечно... Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем – всяких забав и веселья: по нему весело идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истинный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Божья, сохрани нас под кровом твоим. – Ангел Божий, Хранитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спасающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.–

Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв.

1833 г., Июля 23-го.

9. Марии Петровне Колычевой

Замечания ваши мне приятны, утешаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памяти – из книги святого Исаака, слово 36-е:

«Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели иной взгляд на всю тварь, место жительства, непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, невидно по человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие – в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «...в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.

Путь Божий – крест есть повседневен, и от сего познавается, яко человек от Бога промышляем есть, егда пошлет ему присно печали. Сие же есть пещися о истине. Прочее не егда будеши в пространстве, радоватися тебе подобает, о скорбех же лицем дряхловати, и яко чужди пути Божию сия непщевати: от века бо и от родов крестом и смертию наступаема есть стезя его.

Не по следу ли святых хощеши ходити или ин путь особен себе хощеши устроити и не страдательне шествовати в нем?»

Днем все видно! А ночью темно, ничего не видать. Христос – свет. А мир – тьма. Изволяющие быти во тьме называют тьму своим светом, и свет Христов уже не освящает их.

27. Марии Петровне Колычевой

Сообщаю на ваши вопросы ответ. Кто за исповедание Истины не щадит и самой жизни своей, тот хороший исповедник. Качества души его духовны во Христе, и мудрствующие плотское не могут его разуметь; а телесные качества его суть чистота тела и всецелая покорность духу; следовательно, и сии духовны, но, по-видимому, показывают изнурение за усердное исповедание повсюду Господа нашего Иисуса Христа.

Теперь по вашему желанию буду вас бранить: зачем вы не довольны настоящим крестом, которым довольно обязаны к рачительности вашего спасения? И где вы сыскали такие весы, на которых взвешиваете всю крестную тягость? Вы просите креста; и сами, еще не получив, уже кладете его на весы и судите с робостью о какой-то тяжести, совершенно неизвестной. Это стыдно. Повторяю вам, что Промысл Божий свят. Бог не даст вам паче меры понести; этому должно верить и о всем благодарить Господа. Охотное терпение находящих оскорблений скоро сближает душу с Царствием Божиим. Истинно нас во всем обеспечивает Господь; любящим Его ничто не тяжело переносить из любви к Нему: человеческое же обеспечивание маловременно, непостоянно, скоро изменяемо и потом оскорбительно. Поэтому должно ли жалеть, когда кто лишается такого минутного обеспечения и покоя! Скорбная дорога – прямой путь к ненарушимому покою! Идем, идем по ней, не унывая, но взаимно радуясь о Господе.

Сентября 21-го, 1824 года

29. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу, милостивому Промыслителю нашего спасения! О, коль сладок и приятен нам сей глас Его: «милости хощу, а не жертвы» (Ос 6,6; Мф 9,13) и «нет больше той любви, ежели кто душу свою положит» за друзей своих (см.: Ин 15, 13). Кого же друзьями Своими признает Христос? Тех, которые живут верою и исполняют заповеди Его: таковые суть и мать, и братия Его. О человеколюбивый Господи! взыщи нас, уклоняющихся от заповедей Твоих; обрати, плени и удиви нас милостью Твоею; прости и укрепи, да не согрешаем к тому, да не горше нам будет; соедини нас с Тобою, да возрадуем-ся о спасении Твоем во веки веков. Аминь.

О желании совершенно быть свободною во всем душа моя радуется, вас приветствует в этом: даруй нам, Господи, по воле Твоей, мысль благую. Не обинуясь, милостью Божиею открываю вам: не будете свободны там, где желаете себе иметь домик, а в своей деревне, при своей церкви, в собственном домике, благоустроенней Божиим, действительно можете быть свободны. Если мысль ваша с этим не согласна, то она тьму противностей представит вам, а вы мне: и так мы с вами при свечке разберем, что такое может противиться милости призывающего нас во едино спасение.

Пусть представится нам в пример некая госпожа, предавшаяся на службу Богу; вот ее распорядок: при помощи Божией, опасаясь волков и другого рода, под видом овечек, зверей, благоизволяет она о Господе спасаться в домашней ограде, уже свыше огражденной, по вере ее, Божиею благодатью. Будучи при своей церкви, она выстроила особенный дом, удобный ко спасению; объявила своим крестьянам из старых людей и молодых девушек, что ежели кто усердно желает посвятить себя Господу и ходить молиться в церковь, то она таковых очень охотно принимает под свое покровительство и готова за них свою душу положить, в благоугождение Небесному Царю. И когда все устроилось по надлежащему, желающие немедленно собрались, как дети к любезнейшей своей матери, и ее к ним приветствие пленило их сердца в любовь Божию и любовь к ней; добрые сердца источали из глаз источники и откровенно по ланитам каждого катились благодарные и радостные слезы. О приятное и благоговейное зрелище! о свобода святая! о освобождение своих от своих! о сильная молитва от своих о своих, трудящихся в земледельчестве! И благодать Божия орошает нивы. В каком же восторге госпожа и мать, взирающая на них!

Октября 8-го, 1824 года

91. К М.П. Колычевой

Оставь, оставь все то, что в мире ни приятно!

За все вознаградит Бог в вечности стократно.

Ты с Богом не делись, разделу нет причины;

Все сердце просит Бог, не просит половины.

… На небесах нет жен и нет мужей, где области Царевы;

Там Девы – Ангелы, и Ангелы – там Девы.

Что есть девичество? Спроси, что есть твой Бог?

Будь чист в душе, дабы познать ты девство мог.

100. К М.П. Колычевой

Христос рождается, славьте! Святая радость все сердце ваше да покроет утешениями святыми! Все в нас зиждется Богом, когда мы сами не противились Ему неверием нашим и мнениями своими. Жизнь мужей и жен, прославленных Богом и славословимых Церковью во Святых, довольно ясная картина, по которой жить нам надлежит: в них содействовал им Христос! По их молитвам и ревности к благому угождению Богу. Он же и в нас преклоняет нас благодатью Своею во всякое святое благое угождение, чтобы не лишились мы вечного блаженства, уклоняясь от Христа в какое-нибудь человеческое угождение по плоти порабощением души и утешением телесным в похоти плотской. Плоти угождения не творите в похоти! Благодарение Св. Апостолу за се спасительное и назидательное выражение ко внимающим! Господь с небес на землю пришел взыскать и спасти погибшего: то есть ли какое неверие злее сего, чтобы думать, что нас, не оставляющих Христа, оставил Христос? «Я есть с вами до скончания века»; кто сему не верит, тот враг истины святой. Если погибающий, злое мудрствуя помышлением своим, гордится и противится спасительному воззванию Христову, то осторожность и опасность надлежит иметь и другому, в чем-либо соучаствующему в оскорбительных его поступках против Спасителя Бога Иисуса Христа, чтобы не погибнуть с тварью, презирающею милостивое воззвание своего Творца. Нам нужно смотреть на слово Господне право, исполнять его свято и ни мало не превращать его по своему желанию, в угодность злого мудрствования плотского. Пусть кичатся разумные и хвалятся премудростью своею: мы же, безумные Христа ради, просто повинуемся Господу разумом и погружаемся в любовь бесстрастную. Назиданием всеспасительного слова да созиждется сердце наше во обновлении духа! Истинно духовные духом ходят и свободою совершают заповеди Господни в разуме истинного познания познанного нам Иисуса Христа. Быть младенцем злобою, и мужем быть совершенным мудростью, пленяя разум в послушание Христово-вот предмет здравомыслящего христианина. Блюдите себя, како опасно ходите, предостерегает нас Св. Павел! Поэтому в самом испытании себя каждый своею мыслью получает известие в вере и надежде спасения своего. Каждый имеет свою мысль и изволение сердца своего. Пусть кто-нибудь особенною искренностью заслуживает внимание и любовь ближнего, и не получает воздаяния здесь; то какое неизреченное вознаграждение ожидает таковую душу в воздаянии будущего века! Только нужно здесь сохранить до конца безропотное терпение. Святой Ангел-Хранитель да сохранит вас от привидений и огорчений, оскорбляющих вас!

Декабря 26-го, 1826 г.

122. Марии Петровне Колычевой

Должно удаляться вам от празднословящих, чтобы опаснее внимать своему спасению. Предмет спасения важнее временной жизни; лучше каждый день умирать смертельно, только чтоб вечно спастись. Плоть и мир на спасающихся всегда держат брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Спаситель мира, Творец и всех благ Податель ученикам своим говорит: «Меня изгнали и вас изженут. Мир возрадуется, а вы восплачете и возрыдаете: но слезы ваши обратятся в радость». Вот еще мало, и не закоснит прийти грядущий со славою!... Те, которые здесь в терпении болезненно ищут царствия Божия и правды Его, конечно, найдут его. Что-то во мне сердце стало сокрушаться от воспоминания грядущия вселенныя; все чувства тают, и слеза приятно катится из глаз. Мирный Ангел Б. да сохранить тебя! Не могу продолжать более: изнемог.

Июля 5-го, 1827 года.

130. Марии Петровне Колычевой

Сугубая есть христианам брань, сугубое и сражение. Едина с видимыми вещами, возбуждающими, раздражающими и позывающими нас к пристрастию к ним и соуслаждению. Другая» к началом и ко властем и миродержателем тмы века сего» (Еф 6, 12). Так изъясняется из святых Великий Макарий.

Он же говорит: хотящим повиноваться слову Божию и благие творящим плоды знамения последуют сия: воздыхание, плач, потупление лица, тихость, преклонения главы, молитва, молчание, пребывание на едином месте, горестное рыдание и труд сердца, о благочестии подъемлемый. Дела же: бдение, пост, воздержание, кротость, молитва непрестанная, чтение Божественных Писаний, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, благость, честность и весь свет, иже есть Господь.

Не творящих же плодов живота знамения суть сии: уныние, прехождение за границы, рассыпанность очей на все страны, небрежение, роптание, легкая тела вертлявость. Дела же: обжорство, гнев, ярость, клевета, кичение, празднословие, неверствие, непостоянность, забвение, замешательство, лихоимание, сребролюбие, ревнование, свары, презорство, лгание, пустой смех, своевольство и вся тьма, яже есть сатана. Благодарение святому Макарию за доставление сего необходимо нужного сведения; поэтому удобно нам усматривать себя, что в нас есть: «свет или тьма! Покойся во Господе, дорогая Мария! Любовь николиже отпадает» (1Кор 13, 8)»; «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8, 28).

Сентября 2-го, 1827 года

136. Марии Петровне Колычевой

Помышления человеческая суть суетна: но наше основание не на помышлениях человеческих, а на всесильном слове Божии. Мы веруем всему, что угодно Господу Всемогущему, и смиряемся под крепкую Его руку... Умолкаем, не дерзаем тре-бовать, чтобы наша воля исполнилась как нам хочется; но молимся и просим милости, да будет воля Его, да помилует Он нас, недостойных милости, и ущедрит как Ему угодно. Единодушно предаемся Ему... Не буди здесь нам наслаждения, получаемого от внешних прелестей мира сего; не буди нам обманчивая радость внешнего утешения! – Мы обязаны искать самим Господом, внутрь нас царствия Божия.

Господь оплеван был, хулим был, поруган был, уязвлен, осмеян и попран был: но не мстил за себя; все, что ни делали над ним, смиренно претерпел, чтобы нас спасти. Как же нам не потерпеть ради Христа, чтобы спастись и блаженствовать вечно и быть неразлучными со Христом?

Горняя мудрствуй, не земная:

Если угодно тебе в небесах часть благая;

Отрекись себя, смирись, как прах,

Решись на скорби;-исчезнет враг!

Гори любовью, презрев себя:

И светлое небо приимет тебя,

И будет Господь твоя слава и честь.

Во веки и днесь.

Ноября 27-го, 1827 г.

137. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Нигде никто из видимых не может покоить нас собою: Един Господь Иисус Христос невидимо покоит нас сокрушенных сердцем. На всякий день и ночь нужно нам приносить усердное покаяние о наших согрешениях пред Господом Богом, да дарует нам прощение грехов и исправление жития. Ежели мы всегда посвящаем себя на благоугождение Господу, то как можем искать чего-либо по своей воле, или желать вести вольную жизнь по своим чувствам? Ах, сколь больно терпеть и переносить то, чему противятся изнеженные наши чувства! Нести крест свой, идти в след Христа-значит претерпевать скорби ради Христа и неуклонно пребывать верою и делом в духе истинном. Работающие Богу всей душой подлежат разным искушениям: всякие мысли приходят на сердце под видами приятными, чтобы ослабить душу и уклонить от настоящего терпения, без которого не приобретется душа вашего N. N. Сердечную мысль нужно сообщать друг другу по любви, преданной Господом, когда наше стремление одно – чтоб вечно спастись, а спастись не можно без искреннего сознания и исповедания души. Не по плоти, но по духу мы себя должны изследовать и утверждаться в Господе. Храните сердце ваше от стужающих помышлений. Господь с нами! Смирение и терпение да ограждают нас в пути прискорбном. Ах, куда, куда мы хотим от себя бежать? Не золотой ли крест скинуть колеблет ваша мысль? Да подаст Господь вам крепость не уклоняться от тесного пути.

4-го Дек. 1827 г.

138. Марии Петровне Колычевой

Ненависть – от диавола, а любовь непорочная – от Господа. «Не побежден бывай от зла; побеждай благим злое» – так написано в Священном Писании. Сие нужно свидетельствовать самим делом.

Не можно делить душу, чтобы служить миру и Богу. Кого Господь удостоил благотворить другим от избытков своих, тому нужно хранить благочестие, тому нужен страх Божий.

Нужно все презреть на свете,

Чтоб одно иметь в предмете –

вечное спасение! Оно окрадывается минутою, разлучающею от Бога. Душой моей душу вашу убеждаю хранить себя от гнева и от праздных слов.

Декабря 18-го, 1828 года

154. Марии Петровне Колычевой

Христос посреди нас!

Что сделается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного закона Божия и воли Божией святой, все то грех есть. Спасайтесь поручением Господним и рассматриванием себя во всякое время в деле, и слове, и помышлении.

Июля 7-го, 1828 года

161. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Христос посреди нас. Малое обращение ока творит, чтоб нам или с солнцем быть, или с тенью тела нашего. Взирающему к солнцу открыт свет; к тени же уклоняющемуся следует потемнение. Вашего спасения-о Христе жаждущий Георгий.

Сердцем предаваться Богу-

Се есть подвиг выше всех!

Мир теснит и гонит иного

Душу, алчущу утех

Царствия небесного-

Единого любезного.

Сентября 7-го, 1828 г.

172. Марии Петровне Колычевой

Всегда в виду моем жизнь и свет, тьма и смерть: вечно буду я счастлив, когда тесным и прискорбным путем достигну моего отечества...

Да покровительствует вас Небесная Царица! Спасайтесь, Матушка! да сохранить Св. Ангел нашего Г. С. от раскольнических толков и сетей диавольских! Куда ни пойдем, всюду они расставлены на уловление спасающихся; и где бы ни быть, повсюду нужно иметь безропотное терпение – до самого конца.

Убедительно прошу вас, не преставайте в сердце вашем именовать всегда имя Христово; не внимайте находящим, пусть кто что хочет говорить, но ложь во истине не стоит: довольно вам внимать своему спасению, Евангелию и Апостолам и поучаться в книгах, преданных святою Церковью. Берегитесь от голов, высоко парящих: дым вредит глазам чистым. Да сохранит вас Матерь Божия-под своим покровом!

Января 18-го, 1829 г.

183. Марии Петровне Колычевой

Где жизнь и свет –

Там Бог живет,

Уныния нет!

Тьму гонит свет!

А вы о чем грустите?

Единого ищите,

Что мертвых воскрешает,

От ада свобождает,

Жизнь новую дает,

К небесным нас зовет!

Земное наслаждение-

С небесным разлучение.

Грусть, скука и мучение-

Земных сластей томление.

Пойдем туда, где вечное спасение!–

187. Марии Петровне Колычевой

Когда душа и сердце скитается во временных, умом же своим обходит и рассматривает состояние житейского непостоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся, как волна от обуревания, тогда поистине видит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией. По этому созерцанию и поверяется сердце словом Божиим: любит ли оно более всего Бога так, что, хотя бы и всего в свете лишиться, только бы нимало не уклониться от Бога? Ибо без Него мы не можем и друг друга любить, как Он заповедал.

Взгляните на достойную внимания картину: вот земля под вами – и небо над вами! Кто ж художник сего чудного дела? Бог, Творец наш, «Иже везде Сый», вразумляет нас познавать Его невидимую силу чрез видимую красоту и благоустройство, чтоб мудрствовали мы небесная, а не земная; и притом Его благости угодно, чтоб мы более всего одного Его любили. Опасно и бедственно житие тех, которые только и ищут довольствоваться земными, чтоб в них всегда наслаждаться и благожительствовать. Люта смерть не умирающим благожительствованию земному и любящим сладостраствовать. Питающиеся пространно не способны понимать, что есть будущая жизнь и какое то уму непостижимое блаженство, которого, как вас, так и меня, недостойного, да удостоит Господь по велицей милости Своей.

Здесь же буди нам произволение наше благодарно терпеть тесноту и скорби ради имени Христова. В чем да укрепит нас Господь до последней минуты нашего в жизни сей пребывания. Чего себе, того и вам искренне желаю,

о Христе Иисусе любящий вас, н. р. Георгий Октября 13-го, 1829 года

188. Марии Петровне Колычевой

Мир вам о Господе!

Чтобы право разуметь и рассуждать о всякой вещи, сие приемлется от Господа сердцами кроткими и смиренными, во утверждение истинного исповедания веры в Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа.

Кому из верующих неизвестно, что Писание объявляет: плоть и кровь не внидет в царствие Божие? Все живущие по плоти гордятся плотью и великомудрствуют земная. Неверующие говорят о будущей жизни: пока жив, по тех пор и веселись! и так прилагаются скотам несмысленным и уподобляются им: прилагаются и уподобляются чувственно, по своему самовластному изволению, уклонившись от заповеди Христовой. Повеление же Господне есть свет, как выражает вдохновенный Псалмопевец: Свет повеления Твоя на земли. Теперь явно, что уклоняющиеся от повеления Господня ходят во тьме и мечтают неподобная... Будем молиться Господу смиренною молитвою, да просветит нас право разумети заповеди Его и научит, якоже подобает оные творити в славу имени Его, да спасемся, благоугождая Ему смиренномудренно. Вы уверены, что милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью ничтожны. Радость наша на небеси!

Октября 20-го, 1829 г.

190. Марии Петровне Колычевой

Сообщенные вами к сердцу моему богословские и философские изречения приносят мне неизреченное утешение. О искренний друг! прости мне, что краткостью моего слова не удовлетворяется жаждущее твое сердце; но силен разумом Господь и единым зернышком удовлетворит алчущую душу, прохлаждая благодатною росою пылающее сердце. Пишет святитель Димитрий: «Не мни восхитити небо, аще небесне не поживеши». Мир души, пространство совести, свобода духа, радость, беспечалие и ко всем нелицемерная любовь – в сих состоит духовное божественное наслаждение, – и чем более за добродетель умножаются скорби, тем пространнее распространяется о Господе сердце.

Много любящий вас о Христе Георгий 17 ноября 1829 года

193. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу!

Жизнь, свет, тьма, смерть, суд и воздаяние комуждо по делам его... Господи помилуй нас! Скорби и болезни обыдоша душу мою; но именем Господним противляхся им, и, ограждался перстным знамением, поборах борющия мя с высоты и низу: помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.–

Чем вы теперь занимаетесь? Благоприятно ли время к вечному спасению? Читанное при вас поучение Златоустово о жизни временной и вечной по внимании вашем, приятно живит меня. Живи, сестра моя о Господе; преодолевай все трудности терпением. Христос посреди нас! В Нем наша радость, утешение, крепость и утверждение во веки. Ничто временное не вяжет нас и земное не пленяет сердец наших; все такое – видимое и внешнее – изменится, а нас соединяет и делает единомысленными слово Божие. Готово сердце мое к Тебе, Боже! восклицал Св. Царь Пророк Давид. Готов он был к тому, к чему стремилася вся душа его. И нам нет иного истинного утешения: надобно следовать Господу и предаваться Ему делом, словом и исполнением, да пребудем вечно в любви Его, в радости небесной. Пусть ныне течет ток слезный от сокрушенного сердца; а тогда, во блаженном успении, возрадуется душа моя о Господе, утешаемая вечно. За сими строками остаюсь, слава Богу, жив. Себя и вас отдаю сотворшему нас и промышляющему о спасении нашем, Господу Богу Иисусу Христу, Спасителю нашему, да спасет нас временно и вечно. Навсегда вам преданный о Христе, претерпевающий под крестом Георгий.

204. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем!

Возлюбленная сестра о Господе! Ведь спасение-премудрость: а премудрость начинается в сердце от страха Божия.

Милость и любовь, безропотное терпение и труды ради спасения Господь знает, когда наградить. Спасающихся душа несомненно верует всему реченному от Господа: она жаждет любить его паче всея твари и более всего; с радостию жаждет угождать Ему и соблюдать все заповеди Его; всеми силами уклоняется от того, что противно Ему, и ищет всегда пребывать в дому Божии, не терпя жить в селениях грешничих, как изъясняется пророческим гласом в псалмопении Св. Царь Давид. Все спасительное испрашивается молитвою у Господа; все к нашему спасению подается Господом.

Св. Ангел Хранитель да охраняет вас от находящих озлоблений и от всего, что смущает душу! Буди вам во всякое время неотступной покровительницею вашею Царица Ангелов, Матерь Божия!

Июля 6-го, 1830 г.

205. Марии Петровне Колычевой

Любить, внимать, искать, страдать

И с смертию сближаться,

Чтоб душу Господу отдать

И вечно наслаждаться:

Вот наше заветное слово!

Июля 20-го, 1830 г.

211. Марии Петровне Колычевой

Я нашел в записках моих касающееся меня слово: отрекись сам себя и жизни своея; умри всем вещам прежде смерти твоея, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дело Божие.

Непотребный Егор.

Декабря 7-го, 1830 г.

226. Марии Петровне Колычевой

Ах, зари ясней священная лампада!

Ты святую мне икону озаряй.

Зри, душа моя, спасенная от ада,

Молись пред нею, поклоняйся и внимай;

Богу служи, – не миру подражай.

Что тебя от Спасителя отводит, все оставь:

Хотя телом мы и на земли,

Но душою будь на небеси:

Вечного спасения проси.

Настал день, светло стало, и солнце красное обрадовало. От искры до лампады, от лампады до луны – это ночью освещаемся мы. Как и в духовном мире до Рождества Христова освещалися пророками.

Прошу вас разуметь истину святую: что мудрование плотское есть вражда на Бога, закону Божию противная. Вы христианка, потому в странные учения не вдавайтесь.

Не пером, но сердцем вам о Господе пишу. Да сохранит вас святой Ангел Божий и избавит от лукавого. Почаще представляйте себе последний час смертный и готовьтесь ко исходу в вечность! Повторяю, что писал прежде: как рыба без воды, так душа без молитвы не может быть жива.

Искренно соусердствующий вам н. р. Е. Ноября 8-го, 1831 года

232. Марии Петровне Колычевой

Никакого нет расстояния там, где мысль единствует. От всея души поздравляю вас с принятием Божественных Таин-истинного тела и истинной крови Христовой. Да повторяется благодарная молитва ваша! Искренним сердцем сорадуюсь вам! это жизнь наша! это свет! это любовь, побеждающая всякую смерть!!! Ни с чем несравненно наше счастье, когда мы неразлучно пребываем с Господом. Он для нас все. Прошу о мне ко Господу молитв ваших.

«Знай точно, что нет там живой веры христианской, где есть пристрастие, или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего онаго и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ: ибо истинная, живая вера есть дар Божий-духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать». О сем пишет Святитель Тихон.

Возлюбленная сестра! время наше так дорого, что когда оное потеряем, или упустим, то уже ни купить, ни возвратить его ничем не можно. Будем же упражняться прилежнее в том, что более всего служит нам ко спасению. А если что только препятствует, или развлекает нас, то положим сейчас начало благое о Господе, по всей возможности от таковых упражнений уклоняться. Ищущим же прежде всего царствия Божия прочее само прилагается. Возложим печаль свою на Господа, и Той нас препитает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне – тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Вы плачете: это я чувствую; но Господь ублажает не веселящихся, а плачущих ныне; таковые утешаются вечно. Поплачем вместе о том, что мы здесь в опасности находимся: посреди мира и прелести духа лестча.

Февраля 15-го, 1832 г.

233. Марии Петровне Колычевой

Жизнь моя подобна сну! О, как я долго спал! Мысль моя говорит мне: пора уже готовиться тебе в свое отечество, еже на небесех. Кажется, здесь ничего твоего нет; попекись же ныне о душе своей, пока не опоздал; не смотри на то, что мир делает. «Уклонися от зла и сотвори благо» (Пс 33,15). Пока время есть, пока душа в теле, еще в твоей воле состоит, молись Господу и не люби никого паче Господа. Припомни слово великого Арсения: всех люби и от всех беги. Не можно быть вкупе с человеками и с Богом – между человеками многая молва, всякая ложь и неправда, которые много удаляют от Бога. Беги от человек, да спасешься. Но куда же мне бежать? Не знаю... Или погрузиться в бездну сердца моего и там безмолвствовать.

Се время благоприятно, се день спасения. Пребывайте в чтении душеспасительных книг и молитве; потерпите здесь временно, чтобы тамо не страдать вечно. Поистине, жизнь наша здесь труд и оскорбление, зато там будет покой и утешение без конца!!

Всею душою соусердствующий вам о Господе, непотр. р. Е.

247. Марии Петровне Колычевой

Наше спасение – Иисус Христос: и что Он повелевает, то очень нужно нам слушать, знать, хранить, творить, о том только помнить, думать, мыслить, писать и говорить. Дело идет не о временных благах, скоро изменяющихся, но о вечных, без конца пребывающих. О имени Христове искренно соучаствующей истинному спасению вашему

непотр. раб Егор. Ноября 12-го дня, 1833 г.

248. Марии Петровне Колычевой

N. умолкнул! Душа его совлеклась тела своего поутру 11 декабря: земное возвратилось в землю до всеобщего воскресения, – но един Господь весть, где душа его, совлекшаяся тления и обнажившаяся от всех вещей мирских; что было, то все оставило его, и все оно ничто... Упокой, Господи, душу усопшего и сотвори ему вечную память!

Привязанность к миру сему делает жестоким и болезненным исхождение из него, когда человек невольно лишается того, чего бы волею никак не хотел лишиться. Буди, Господи, милость Твоя на нас!

Теперь прошу вас внимательно посмотреть, так ли я представляю понятие о кресте:

Каждому свой крест есть – грехов пригвождение, страстей умерщвление, терпение скорбей и поношений, чтобы от всего сердца сохранить веру и любовь Христову и пострадать за правду Божию. Не взявши же благого терпения с крайним смирением, хотя бы кто и думал последовать за Христом, но его последование останется недостойным: ибо он, всегда предпочитая волю свою воле Божией, в угодность своей чувственности, не может быть истинным учеником Христовым. Многие ходили за Христом, любя слушать Премудрость Божию; но когда одно только слово коснулось их сердца против их самолюбия, тотчас и возроптали на Господа и, ожесточившись, сказали на Него: «жестоко слово сие, и кто может послушати его» (см. Ин 6, 60)?

Видите, что ходить без своего креста вслед Христа никак не можно – сами отпали, недостойные! Ибо сказал Господь: «иже не приимет креста своего, и вслед Меня грядет, несть Мене достоин» (Мф 10, 37). И еще: «не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех» (Мф 7, 21). Здесь уже довольно ясно и откровенно объявлено, что нужно. Да и то речение к сему же относится, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14,22). Простите!

Декабря 17-го, 1833 года

249. Марии Петровне Колычевой

Благодарю вас! Блаженно уснувшего до воскресения всеобщего старца иеромонаха Серафима, пустынника Саровского, портретом вы меня много утешили. «Дети! когда вам угодно, да будет вам по вере вашей на самом деле» – это предсказал старец словом. Он приятно увещевал вас к строгому благочестию и соблюдению всего долга христианского, чтобы никак не оскорблять вам оскорбляющего, но даже и свечу ставить за престол о здравии и спасении его. Вот что значит иметь во всем терпение и быть истинной христианкой! Благим делом побеждается злоба, смиряется гордый. Конечно, душевное спасение не в платье и питье, но в благонравии души, в хранении церковных установлений, в незлобии сердца и в послушании слову Божию или во исполнении заповеди Христовой в любви.

Любовью преданная истине! При поздравлении вас со светлоторжествуемыми праздниками, о Господе нашем Иисусе Христе, радостно соучаствую вам искренностью слова, по милости Божией взаимно вам ответствующий,

недостойный Георгий 1833 года, декабря 31-го дня

250. Марии Петровне Колычевой

Живите, как научает Иисус Христос: иного пути нет к вечному спасению. Марфа заботилась и молвила о многом; Мария же избрала себе одно; и Господь одобрил ее выбор: «едино есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея» (Лк 10, 42). Поистине, «едино есть на потребу» – вечное спасение; а словом: «избрала», означается самовластное произволение сердца Марии ко благому – быть в послушании слова Божия.

Блажени чистии сердцем: «яко тии Бога узрят» (Мф 5, 8).

Бьют часы, летят минуты!

Все прейдет: и скорби люты,

И забавы – лесть сердец.

В мрачном гробе – им конец!

Помни смерть и воскресение,

Суд, и ад, и в рай вселение.

Крест – от ада искуплене!

Января 26-го, 1834 года

253. Марии Петровне Колычевой

В прискорбной жизни нужно молиться: «не посрами нас, Господи, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея, и изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи! и да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един, и славен по всей вселенней». Так молились Богу брошенные в пламеннейшую пещь три отрока: и вышли неповрежденны.

Посмотрите вы мыслью, что Св. Димитрий всей душой к Богу вопиет от сердца своего:

Стихословие третье, стих седьмой: «почто предпочитаю суету и сласть тленную!» Этот стих стоит глубокого внимания...

Размышление о жизни вечной освобождает от привязанности ко временной; претерпение же трудов и горестей ради любви Христовой, и делание заповедей Божиих неизреченно вознаграждается и здесь. Но что будет по смерти! око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Господь любящим Его...

Мая 11-го, 1834 г.

Это очень достоверно, что от сердца творимою милостынею каждой душе ходатайствуется свыше Божия милость!!!

Порабощенные страхом и наказанием господам своим крестьяне-требуют их милости; а скудные и неимеющие сил – жаждут отрады – алчут хлеба! Смотрите, да не приимут камень.

256. Марии Петровне Колычевой

Противься духу сего мира

И да будет твое сердце-святая лира

Не для мира,

Но как псалтирь, воспевающая Бога.

Не меняй небесная на земная:

Поревнуй жене Иакова Персянина:

Не смотри в путь умом блудящих,

И книг тебе не надлежащих,

Как христианка, не читай.

Не любомудрствуй, не мечтай;

Чему учит нас Учитель наш Христос, тому внимай.

Не чрез игрища и смехи,

Не чрез балы и утехи,

Но чрез скорби Он нас вводит в рай.

258. Марии Петровне Колычевой

Любовь, заповеданная Богом, жаждет сострадания или сорадования. В каком бы состоянии вы ни находились – в печальном или радостном, – желаю от вас слышать искреннее слово.

Наше пребывание здесь, в мире, плотскими обстоятельствами так стеснено и сжато, как свечка дымом: того и смотришь, что погаснет! Мудрование плотское так помрачает свет души, как дым глаза. И плоть мудрствует! А о чем? единственно о наслаждении своем в изобретаемых ею удовольствиях противу правого духа жизни... И что же напоследок она пожинает? одно истление... Но дух, «идеже хощет, дышит», и нищий, содействуемый свыше, ублажается для Царствия Небесного... В сей жизни мы призываемся любовью творить те самые дела, которые преданы и заповеданы нам в слове Божием Самим Господом сил, руководствующим мимо временных к вечным наслаждениям...

Как ни продолжительно было прошедшее время, но оно так кратко, что не стоит и одной минуты. Скажу вам поистине: ведь ничего нет нашего на земле.

Что ни возьми, что ни присвой, – не успокоишь разум твой. Вот сегодня мы здесь, а завтра Бог весть! «Один поемлется, а другой оставляется» (Мф 24, 40). Мне очень приятно повторять вам то, что сами знаете; давно вы знаете, что ищущим прежде всего Царствия Божия прочее, по воле Господней, прилагается само. Ясное и известное слово толковать – значит помрачать оное и наводить ложную мнительность с бесчисленными предрассудками. Но кто не верит слову Божию, тот не только лишается покоя, но и осуждается с неверными в непроницаемую тьму мучений вечных! Увы! увы! и горе тамо – без конца! Теперь наша воля размышлять, предпринимать, желать и делать; но когда кончится жизнь временная, тогда суд и воздаяние каждому по его поступкам, по его делам... Пусть делают, что кому угодно: только нужно удостовериться, что никак нельзя купно и Богу угождать, и миру подражать, лежащему во зле. Зачем терять время на подражание превратностям мира? О время, время! потеряв тебя, уже ничем искупить не можно! ты невидимо погружаешься в бездну неисповедимых судеб и не возвращаешься...

Ищите, где те минуты, в которые мы единодушно предавались в глубокой тишине размышлению о будущей вечной жизни, где одна лишь радость и неизреченное веселье, где ничего нет сопротивного? О! когда мы освободимся от здешних мрачных обстоятельств, в коих действуют зависть и коварство и только умножаются грехи и свирепость злобы? Видите, как истинно свидетельствует Божие слово, что «весь мир во зле лежит» (1Ин 5, 19). Оно так и есть. От настоящей в будущую жизнь верным спутником и искренним другом души каждому дана благая совесть. Она убеждает молиться и просить: Господи, даждь ми мысль благую. Святой мирный Ангел Хранитель ваш да утешит ваше сердце надеждою будущих благ за многие ваши скорби!

7 октября 1834 года

263. Марии Петровне Колычевой

Никак не может это вместимо быть сердцу, возлюбившему Господа своего от всея души и помышления, – и чтобы не любить сохранять заповеди Его, и чтобы произвольно уклоняться от памятования Божией любви на любовь пристрастную, плоти угодную, кипящую смертоносными сластями мира сего.

Вот скоро, скоро все минется! Что час, сближаемся с концем: И спящий во грехах проснется; Когда предстанет смерть с мечем.

Во утешение души, жаждущей Господа, пою: «от нощи утреннюет дух мой к тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли. Воскреснут мертвии, и возстанут, иже во гробех: и возвеселятся, иже на земли. Роса бо, яже от Тебе, и исцеление им есть, земля же нечестивых падет.»

Не угодно ли вам прочитать вторую половину 12-го Слова и 13-е Слово святого Ефрема Сирина?..

Приношу вам о Господе истинную благодарность за уведомление и искренность вашу; приятно вспоминается писанное святителем Тихоном: «Делайте руками и молитесь: тако ум и сердце ваше занято будет и не будет квартиры или места диаволу, и убежит диавол. Обращайтесь умом и сердцем вашим в небеса и в вечность и не будете уловлены от диавола. Птица чем выше летает, тем безопаснейшая бывает, а когда вниз на землю опустится, то или уловлена, или устрелена бывает. Тако и человек» и прочее.

Спасайтесь о Христе и о мне недостойном молитесь.

Очень опасно быть там, где страх Божий не наблюдается.

Примите искренность сердца моего. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом!

276. Екатерине Васильевне Даниловой

Словом сердца моего приношу вам искреннюю благодарность: вы меня много утешили приятным воспоминанием изречения Святого Дмитрия Ростовского. Это изречение совершенно истинно, что «прилепление к твари смерть есть; прилепление же к Творцу твари живот есть и присносущная радость.» Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний: возвещати заутра милость Твою, и истину Твою во всяку нощь: так-то Псалмопевец веселился, пел, играл и радовался о Господе! Он говорит: прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя. Во исповедание и в велелепоту облекся еси, одеяйся светом, яко ризою. Посмотрите на небо! Что вы видите? Посмотрите на всю землю! Что вы слышите и видите? Посмотрите на море! Что есть на нем и в нем? И кто есть Творец сего всего? В какое чудное исповедание и в велелепоту облеклся одевающийся светом яко ризою!-Глубока премудрость Его, и разуму Его нет числа!-Прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя.

Великое есть знание-познать себя, что мы ничто, и сами о себе не можем ничего делать верного. Кем же мы живем, и движимся, и существуем, – как не Господом?-К нему и сердце наше должно прилепляться и взывать: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим! Повем вся чудеса Твоя. Господи, Ты Сам устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя Святое Его!..

Господь пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Господь грешникам дал покаяние на получение милости его и прощения. Господь с радостью приемлет обращающихся к нему в покаяние. Господь всего Себя предал нам в пищу и питие и объявил: аще не снесте плоти сына человеческаго, и не пиете крове его, живота не имате в себе: ядый же Мою плоть и пияй Мою кровь, во мне пребывает, и аз в нем. Вот что Господь наш Иисус Христос благоустроил нам в таинстве Святого Причащения, по неизреченной любви Своей!..

Декабря 10-го 1834 г.

277. Екатерине Васильевне Даниловой

Господь разумом да даст вам возлюбить сердечно тот премирный мир и свет, где нет ни вздохов, ни скорбей, ни бед, ни скуки, ни печали, ни сует и только чистая любовь живет. Там сладость, радость и покой такой, какого здесь никак нельзя представить; там все объяты божественною любовью, божественным светом, все, как солнце, сияют, искупленные, омытые и освященные бесценною Кровью Христовою; всё в них радостно, мирно, тихо; всё безмолвно, сладостно, покойно; мятежников там нет! Туда отселе нас к Себе Христос зовет: туда Он путь открыл и дал возможность прийти к Нему чрез скорби и болезни здешней жизни... Покуда еще мы здесь живем, все вещи представляем в мыслях, понимаем и изображаем только уподобительно земному; а где все небесное, там нет ничего земного...

А как нам в здешнем веке жить, терпеть, спасаться, как кротким и смиренным быть и Богу предаваться, этому учит нас высочайший Наставник ваш и мой – Слово Божие. В откровении Слова Божия мы познаем все, что знать следует; все нужное для нашего блаженства открыто нам в Лице Самого Господа нашего Иисуса Христа.

Почто нам высокомудрствовать и любопытствовать о ненужном? Почто обходить мыслью всю землю и небеса, исчислять песок морской, делить воду на капельки, весить воздух, прокладывать пути к звездам, блуждать и соглядать превыспреннюю высоту, домышляться и силиться постигать преисподнюю глубину? Нам только нужно знать себя и Бога и упражняться единственно в том, что заповедано, предано и определено Самим Господом. Наш предмет – Животворящий Крест Христов, который выше мудрости земной и глубже всякого ума. Мы убеждаемся делать то, что повелел Христос к нашему спасению; и сами о себе мы ничего не можем, но с Ним все можем; Он Сам невидимо всегда готов помогать нам,– не местом объемлемый, но верующим сердцем удерживаемый и любовью упокоеваемый, Сый весь Любовь! Если бы мы и все до единой заповеди Его сотворили, и тогда Слово Его, просвещающее тьму неведения нашего, повелевает нам называться рабами неключимыми. Поистине смиренными только стезями ведутся работающие Богу в блаженство вечное, – не высокоумием, от которого пострадала Ева, когда прельстилась обещанием искусителя, что она и муж ее, праотец наш Адам, будут богами, коль скоро преслушают заповедь Божию и послушают змеиного совета, которым лукавый дух оклеветал пред праматерью нашею Самого Бога. Вот чем начались обольщение, и ложь, и клевета! Вот причина уклонения воли человеческой от Бога и преслушания заповеди Его! Отсюда грех, и им-то вошла смерть, все мучительные и томительные страдания, последовавшие за изгнанием из радости райской в горькую работу, от которой Слово Божие – Искупитель наш и примиритель с Богом, Иисус Христос, беспрестанно призывает нас, обремененных грехами, чрез покаяние на вечный покой. Покайтесь и спасайтесь в Господе!

278. Екатерине Васильевне Даниловой

Смутилось сердце! Нужно подождать, покуда устоится мутная вода; тогда видно будет и это: что такое Новый год! По внешнему состоянию мира – все то же, что и прежде было. Земля и небо, день и ночь такими же пребывают по назначению Творца; люди так же родятся и умирают, как и прежде; каждый жизнь свою земную, как путь, проходит от начала до конца – кто скорее, а кто медленнее, но все приходят к смерти, – итак, нет ничего нового под солнцем. Для чего же мы и говорим, что ныне Новый год, и утешаемся взаимным друг друга поздравлением: «Нового счастья желаю вам»? Сии слова любезно повторяются всеми; но какая это вещь, называемая счастьем? Существующее ли что или мечтаемое? Слепого счастья нет нигде, а всюду святой Промысл Божий и воздаяние каждому по праведному суду Божиему, по словам и делам каждого. Турецкое учение о судьбе говорит: как ни живи, но уже кому погибнуть, тот погибнет, а кому в раю быть, как бы он ни жил, в раю будет, – вот у них какая судьба! Такая же и вера их. Но мы слепой судьбы не приемлем, а веруем в правосудие Божие.

Празднуя Новый год обрезанием ветхого человека, мы облекаемся в нового человека и Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, распятого и воскресшего! Это и есть новый год духовной жизни; это празднование ежегодно воспоминается в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века.

Вы сострадаете вашим родным в неполучении ими желаемого. Посоветуйте лучше им благодарить Господа и довольствоваться в славу Божию и тем, что Господь им дал. Кто благодарен за все Господу, тот не завидует другим, много имеющим, и не желает ничего такого, что не угодно пред Господом.

Взыскующии же Господа не лишатся всякаго блага (Пс 33,11)! О чем же вы грустите? Где бы вы ни были и где бы вы ни жили, повсюду нужно, ради вечного спасения, и жить, и делать все с любовию по воле Господней: в этом ваше утешение!

Поздравляющий вас с Новым годом, немощный и слабый, грешный и непотребный раб Георгий Января 10-го, 1835 года

281. Екатерине Васильевне Даниловой

Прошу вас, скажите мне, как вы проводите часы вашего времени и какими занятиями наполняете их?

Нет ничего дороже времени! Прошлое невозвратно; будущее неизвестно, а настоящее пользует или не пользует, смотря по употреблению, кто в каких занятиях оное провождает. Прошу вас, не унывайте; покуда время есть, благотворите душе вашей словом

Божиим. Читайте, внимайте тому, что читаете, молитесь и поучайтесь день и ночь в заповедях Господа нашего Иисуса Христа! Для вечной жизни нет ничего нужнее и необходимее этого занятия.

Вольны вы избирать и тьму, и свет,

И в воле нашей – уклоняться

От вредных обществ и бесед,

От злых обычаев и всех мирских сует,

Одним чтоб Богом наслаждаться,

Ему всем сердцем предаваться.

От всех беги

И всех люби!

Вот что нам крайне нужно соблюдать в здешней жизни. Нужно также повторять сию молитву: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание; Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою.

О Господи! вложи мне в сердце мысль благую, Не дай скрывать в душе мысль пагубную, злую.

Кто хочет миру подражать,

Не может Богу угождать!

Кто полюбил утехи мира,

И чья душа сует полна,

Тому священная царя Давида лира

Противна, тягостна, скучна:

Не понимает он духовных псалмопений! А вам- да будет в них источник утешений:

Болезнь и скорбь минет:

Явится жизнь и свет! Прошу вас бодрствуйте душею: Предайтесь Богу мыслью всею;–

И вразумит вас Божий глас!..

Зачем далеко вам скитаться,

Когда вас Бог призвал сюда, чтоб здесь спасаться, И все духовное сокровище при вас!

Да будет ваш обет-

Идти Христу во след!

Святая Великомученица Екатерина, Ангел ваш, в том всегда вам поможет. Пусть кому нельзя, а вам можно, хотя на один день, уклониться от людской пустой молвы, и Богу помолиться: скажи ми, Господи, путь! Тогда сами увидите, в чем состоит ваш истинный покой. Господи Боже мой! аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми, по благодати Твоей, положити начало благое.

Февраля 4-го, 1835 г.

283. Екатерине Васильевне Даниловой

Радуйтесь о Господе, отыскавшем блуждающую по горам овечку свою и принесшем на Себе в стадо Свое, пасущееся на месте злачне и питающееся на воде покойне в премирных областях Священного Писания. Какое великое тамо изобилие изреченных и неизреченных наслаждений предлежит пасущемуся Христову стаду! Смотрю на присно зеленеющие луга, кипящие тысячами источников дивной премудрости и превыспреннего разума, возвещающего творческую славу в делах непостижимого Бога, и смиренно взываю ко Господу: «лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Не скрый от Мене заповеди Твоя» (Пс 118,135,19) и отверзи ум мой разумети писания. Слышу глаголющее сердцу моему слово: «аще не будите яко дети, не внидете в Царствие Небесное» (Мф 18, 3); апостол же святой объясняет сие так: «не бывайте младенцы умом, но злобою младенствуйте» (см.: 1Кор 14, 20). Слышу еще слово глаголющее: «будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие» (Мф 10, 16). Новую заповедь «даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы» (Ин 13,34). Пророк же вопиет во всю вселенную пред Господом: свет повеления Твоя на земли... и закон Твой поучение мое есть. Кто в повелениях Господних провождает дни свои, тот во свете ходит: отвергающие же повеления Господни тьму свою называют светом. Но какая польза человеку, аще приобрящет весь мир, душу же свою отщетит?-Все противное учению Св. Евангелия и Апостола есть от духа лестча, повсюду расставившего сети и мечтающего обольстить всю вселенную и поглотить во ад. Но Господь избавит души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающие на Него.

Разгните вы священну книгу,

Где в кажду речь дух Божий влит,

Котора демонскому игу

Сопротивляться нам велит,–

Гласит учение златое,

Гласит писание святое:

Творите добрые дела;

Друг друга искренно любите.

Коль зла терпеть вы не хотите,

Не делайте другому зла!

Мне помнится, писал я к вам: от всех беги и всех люби. Это изречение великих рабов Божиих очень кратко, но содержит в себе великий разум; мое скудоумие представляет мне в понятии моем это так: всех люби, как своих ближних, и от всех беги – противящихся истине и пребывающих своим произволением в злобе. Бежать от всех таковых есть – нимало не соизволять всем творящим беззаконие. Всех люби, как себя, и от всех беги, как от себя! Ищите ж сами, куда вы можете убежать от себя... Припомните, что Господь глаголет: аще кто не возненавидит и души своей, не может быть Мой ученик. «Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть» (Мф 5, 44). Не значит ли это – всех любить? Сию заповедь передал Господь ученикам Своим; но истинные христиане не суть ли истинные ученики Христовы?

И еще Господь глаголет: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин 15,5) и: «Аз с вами есмь... до скончания века» (Мф 28, 20). Не есть ли это утешение превыше всех утешений и самая о твердая надежда, сильнейшая всех надежд? Иисус Христос не пришел праведных спасать, но пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Посмотрите на мытаря и фарисея – вот два человека стоят пред Господом: один, мнящийся быти праведник, а другой грешник. Сей, укоренный фарисеем, не мог и на небо взглянуть: раскаиваясь в грехах своих и ударяя себя в перси, едва промолвил от сокрушенного сердца своего к Господу: «Боже, милостив буди ми грешнику» (Лк 18,13) – и вышел оправдан паче фарисея. А другой, начальник мытарей, по имени Закхей, приняв с радостью в дом свой Господа, торжественно обещается пол-имения своего раздать нищим, и ежели кого обидел, воздать тому вчетверо; и Господь вещает ему: «днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть» (Лк 19, 9).

Святому Арсению Великому был глас с небеси: «Арсение, беги от человек, да спасешися». После сего некто спросил Арсения: «Почто ты от нас бегаешь? Поэтому ты не любишь нас!» Отвечал Арсений: «Ей, люблю вас! но не могу быть купно с Богом и с человеки: много Ангелов на небеси, и все они едину волю Божию творят: человек же каждый свою волю творит».

Теперь разумно вам, что значит: «Всех люби и от всех беги»? Всех люби ради Бога – и от всех бежать ради Бога, за их порочность, – то же, что «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс 33, 15); то же, что: «не любите мира, ни яже в мире»: а кто хочет быть другом миру, тот враг Богу бывает. Когда кто о мирских по-мышляет с сердечным пожеланием, тогда мир в сердце его; а ежели о Боге помышляет, смиренномудрствует и молится, соблюдая заповеди Его, то и он в Боге, и Бог в нем пребывает любовью.

15 февраля 1835 года

284. Екатерине Васильевне Даниловой

Слава Богу о всем!

Внимание святой истине приятно душе и сердце пленяется желанием вечных благ... Царствие Божие не в смущении чувств, но в глубокой тишине сердца постом и молитвою ищется и обретается: скорби же, ради Христа претерпеваемые, сопровождают верующих в царствие Божие.

Лишение света тяготит душу: свет покоит, а тьма томит. Мыслящему сердцу дана свобода и власть: уклоняться от зла и творить благо, и побеждать благим злое, что бы то ни было. Да просвещается сердце ваше противу злых, воюющих на душу, помыслов! Да укрепит вас Святой Ангел ваш на побеждение страстей, восстающих против духа! Дух и плоть между собою враги: все мирно, когда плоть покорна духу.

Молиться и поститься должно каждому христианину по уста-новлению и всем правилам Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви: сие есть долг и обязанность правоверующих во истину.

Февраля 19-го, 1835 г.

286. Екатерине Васильевне Даниловой

Человек премудр и во днех грехов вопиет о согрешении: решительно уклонится от зла и сотворит благо; взыщет и пожнет Божий мир и святыню, что самое и апостол проповедует: «имейте со всеми мир и святыню; кроме сих никтоже узрит Господа» (см. Евр 12,14).

Вы напрасно ужасаетесь и представляете себе великой тяжестью сказанное: «Всех люби и от всех беги». Ведь это иго благое и бремя легкое. Апостол [Павел] самым делом сие засвидетельствовал; вы читали его, знаете, что он всех любил, но, когда известился, что его ожидают узы в Иерусалиме за Христа, то сколько ни умоляли его не ходить в Иерусалим, от всех бежал и с радостью предался в узы ради славы Христовой. Ему и темница была престолом Царствия, – и он, как повелитель вселенной, хотя и связан был узами, однако повсюду имел дела и писал послания, будучи всегда свободен духом.

Припомните, с каким свободным и радующимся духом он вместе с апостолом Силою в темнице филиппийской воспевал Бога среди тьмы полунощной (см. Деян 16, 25). «И свет во тьме светится, и тьма его не объят» (Ин 1,5): потряслась темница, оковы спали, двери темничные, крепко заключенные и запечатленные, са-ми собою разверзлись! Страж, пораженный страхом, искал себе смерти, хотел убить себя, Думая, что заключенные разбежались. «Не сотвори себе зла! ибо все мы здесь», – раздался голос, проходящий сердце и душу и ободряющий отчаянного; и заключенный узник разрешает свободного, прогоняя страх его, и дарует ему новую жизнь. Страж в трепете падает к ногам апостолов и восклицает: «Господине, что ми подобает творити?» – «Веруй в Господа Иисуса Христа, – вещают ему посланники Господни, – и спасешися ты и весь дом твой» (Деян 16, 27–33)» Доброе семя слова Божия пало на добрую землю; душа стража прозябла верою, и восприявши крещение, он принес плод сторичный и увенчался с небеси венцем пресветлым...

Февраля 20-го, 1835 года

308. Екатерине Васильевне Даниловой

Христос посреди нас! Ежели сердце скорбит и радуется о Гос-поде и ради Господа, то много пользуется и подкрепляется Его благодатью. Радость и печаль не о Господе и не ради Господа – не пользует, и последствия оной очень бедственны.

Любящим Бога все то ненавистно, что бывает не по любви к Богу. Но кто любит человека больше Бога, тот к человеку и стремится всей душой, и увлекается плотью, как порывистой рекой, в бездну, кипящую волнами, и, оставивши свет, бросается во тьму. Любить ближнего купно и по похотям плоти, и по духу – кто может? Сам Дух Божий возвещает нам, что дух противится плоти, а плоть противится духу: война до смерти! Спасение вечное состоит в том, чтобы Бога любить более всего, и более души своей, а ближнего любить ради Бога, как самого себя, и помнить и хранить так слово Божие, чтобы жить и мудрствовать не иначе, но как Господь наш и Бог Иисус Христос научает. Любить же и не любить то или другое зависит от произволения души, которая не есть машина, движимая и движущая невольно.

Кто ропщет на Бога и обвиняет Его, говоря, что Он причиною его малодушия и нетерпения, тот подражает и угождает тому змию, который в раю оклеветал Бога пред женою; а следствием сего было то, что она поверила обласкавшему ее клеветнику и преступила заповедь Божию.

Господь грешника призывает на покаяние чрез смирение и труд, чрез пост и молитву; но змий, дух лукавый, шепчет к его сердцу: не трудись; Господь милостив;-только воздохни, и помилует. Уклоняющиеся же от Господних повелений слушают змия. Напротив того, спасающиеся о Господе не смехом и шутками спасаются, но идут в след Христа тесным и прискорбным путем; между тем как неспасающиеся гуляют по изволению сердца своего и идут путем пространным; не рассуждая о том, что заповедано Богом и не веря Его праведному воздаянию комуждо по делом его. Подлинно милостив Господь, и дарует прощение, но кому?-Только обращающимся и кающимся в сокрушении и смирении сердца.

Ничего нет опаснее, как льстить себя тщетною надеждою и отлагать исправление свое до завтрашнего дня, а сегодня жить как нибудь: и числа нет, сколько таких самоласкателей похищено неожиданною кончиною!-За гробом уже поздно каяться. Всегда надобно быть осмотрительным и разбирать мысли и желания свои. Господь зовет к Себе: се время благоприятно: се день спасения! Дух же лукавый отвлекает к себе и влагает помышление: еще успеешь, время не ушло: куда тебе спешить? Насладись еще всяким по плоти утешением, и тогда покаешься; и так обольстивши, похищает соизволяющую его советам душу...

Видите, что спасающимся о Господе надобно помнить слово: блюдите, како опасно ходите, и всегда быть осторожными.

Августа 8-го, 1835 г.

309. Екатерине Васильевне Даниловой

Вы лучше других знаете, что мы в минутной жизни сей не иное что, как только спуствующие один другому к жизни вечной, в отечество наше. Будем же продолжать идти путем истинным, не засматриваясь на пути посторонние, покрытые прелестными цветами, под коими таится змий, убивающий соблазняющихся; нам должно проходить мимо и говорить самим себе: хотя труден и прискорбен сей путь, на котором необходимо осмотрительное внимание к самим себе, но при конце своем радостен и ведет нас в блаженство вечное, где нашему свиданию и неизреченному веселью не будет конца. Для вас должны быть чужды те, которые стремятся во тьме своего неразумия открыть чувствам своим свет удовольствий.– Ах! можно ли смеяться тогда, когда Господь ублажает плачущих!-Вечное горе таковым, ежели они заблаговременно не познают тьмы своей и прелести и не отступят от нее, и не обратятся своим произволением к слову Божию, непрестанно призывающему и поучающему нас жизни вечной! Мы же, разумея нашу немощь, будем почаще повторять от всего сердца где бы ни находились, во всякое время сию молитву к Богу: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них, и спаси мя блаже, яко человеколюбец. Мати Божия, сохрани нас под кровом Своим!»

Ноября 21-го, 1835 г.

323. К Екатерине Александровне Маркович

Приятно, приятнейшее взнесение от сердца вашего, вновь полагать с любовно на сердце ваше, о Господе, матушка Надежда Александровна! «Мы не сотворены для того, чтоб блаженствовать в этом мире!» Ах! мы сотворены были наслаждаться райскими наслаждениями, и потеряли, уклонившись к обольщающей нас прелести, преслушав заповедь Господню! Но восстановлены в спасительном кресте Христове, и ныне нам отверзто небо; ежели и это потеряем небрежением заповедей Христовых и отвержением призывания Его, -то где обрящемся?...

Вы ограждаетесь терпением: в этом зиждется всех спасение, приобретается душа, сохраняется любовь к Богу более, нежели к чему другому!

Судьбы Божии неисповедимы! и самое терпение укрепляется верою. А когда нам сильно чувствуется наше изнеможение, тогда в нас сила Божия совершается во утверждение веры. Апостол говорит сознательно: когда немоществую, тогда силен есмь о Господе!

Вы имеете домовую церковь, и самое ваше о ней извещение меня радует, как же вам не радоваться о такой благости, в которой состоит всех спасение?-О благость Божия! Наслаждайтесь, матушка, и теми внутренними утешениями, которые от вас никто отнять не может. О Господе искренно усердствующий вам,

непотребный раб Егор 8-го июля 1825

325. К Екатерине Александровне Маркович

Слава Богу! Матушка А. П.!

Благонамеренным терпением и претерпением до конца приобретается спасение и покой в призывающем нас всех на покой, о Господе Иисусе Христе.

Тщетны труды, ищущие покоя в изменяемых вещах. Молва, смущение и превращение волнуют душу как корабль в море... Желаю вам приятностей. Прилагаю две книжки: одну для г-жи Пущиной: она очень жалуется на находящие помыслы. Прошу вас о доставлении. А другую, кому вы знаете, можете представить.

Усердно просит вас непотр. раб Егор.

А 3-я книга вам.

Матушке Ирине N-прошу вас сказать почтение и всем, поминающим меня во имени Христове, свидетельствую заповеданную любовь о Господе.

Непотр. раб Егор.

Благополучны ли Ее Превосходительство матушка Надежда Александровна Тухачевская?

3-го Октября, 1835 г.

326. К Екатерине Александровне Маркович

Слава Богу!

Господь просвещение и Спаситель всех верующих во имя Его!

Христос посреди нас!

Не отчаивайтесь, матушка Надежда Александровна, царствие Божие внутрь вас есть, объявил Христос, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. По этому стало явно, что оно не в наружности ищется: оно верою сердца, в сердце же и ищется, чрез послушание во спасение исповедуемого Слова Божия. Чему учит нас слово Божие, тому и внимать, о том и говорить, то и делать без отложения надлежит-это жизнь истинных христиан всякого состояния.

Не все ли мы известны:

Что блеск обманчивых утех,

И суетны заботы всех-

Один лишь сон и смех прелестный.

Мы сотворены Богом к неизменяемым и вечным наслаждениям; они получаются ныне чрез многие скорби и страдания во имени Христове. Пристойно радоваться о Господе, непристойно же уклоняться от Него в какую либо другую радость и утешение; но и в самых оскорблениях приятно радоваться в прославление Господа нашего Иисуса Христа. Вы, матушка, болезнями и прискорбием удобно можете войти в радость вечную! только чтобы здесь безропотно и с благодарностью от всяких обстоятельств всяко претерпеть до конца или до минуты преселения в вечность.

Святой Ангел хранитель ваш никогда не отступит от вас, всегда его призывающих себе в помощь. Да укрепит вас свыше сила Божия во имени Христове.

От искренности сердца написал вам во свидетельство истины

непотр. раб Егор.

Желал бы видеть портрет, представляющий государя нашего в порфире; но об этом никого не могу беспокоить.

Н. р. Е. 15-го Октября, 1825 г. Из келии моего уединения.

332. К Софье Васильевне Сумароковой

Матушка! Все мы, чрез временные к вечным, чрез видимые к невидимым сопровождаемся и утешаемся милостью Божиею. Вы, по милости Божией, от шумного мира переселились в сельскую тишину, – слава Богу! Теперь мирное внимание себя поведет к созерцанию будущего премирного состояния неизреченных благ. Истинно! блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5, 8). Благодарение Господу о всем!

Благодарящий за ваше приветствие непотребный раб Егор 15 ноября 1829 года

337. К Софье Васильевне Сумароковой

Почтеннейшая о Господе Софья Васильевна!

Пусть богатства текут реками:

Но и вселенная пред нами

Без любви совсем ничто.

Любить Бога более всего –

Нужно всей душой искать Его.

Прочитайте житие святой мученицы Агнии. А старец отец Серафим преставился, по воле Господней, – вечная память! «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5, 8). Благодарю вас за сознательность вашу: прилежное и внимательное чтение житий святых воспользует вашу душу свыше всех наук земного мудрования. Это очень достоверно: кто ищет прежде всего Царствия Божия, тому прочее са-мо приложится. За все благодарение Господу, спасшему вас от внезапной смерти. Искренно доброжелательствующий вам о Господе,

непотр. раб Егор Января 27-го, 1833 года

14. К А.П.Р.

Полное приятности письмо ваше о посещении почтеннейшего старца Илариона я читал с удовольствием. Слава Богу, что есть такие люди, которые могут радовать и пользовать душевно! Я радовался вашей внезапной решимости, как скоро вы к нему выехали. Меня очень утешает всякое влечение к премирной вечности.

Мне иногда бывает очень скучно – и некая приятная жалость объемлет сердце мое, что не скоро могу дождаться смерти моей. Лишение небесных всерадостных красот кажется тяжелее и жестче всякого томления в мире сем.

Припоминаю себе, к утешению вашему: я был страстный охотник до трагических представлений. Но когда восхитилось сердце или ум в созерцание истинной жизни и бесконечного пребывания, тогда все зрелища, все веселости и действующие в суете лица столько сделались омерзительны, что с великим себя принуждением удерживался до окончания действия. Так! Сей мир – темница, и мы блуждаем в лабиринте пагубных прелестей! Ах, как много ты обольщалась, душа моя, не внимая нимало себе и не помышляя, что чужда тебе страна сия. О заблудшая! ведь не здесь твое отечество! Почто тление и суетность предпочитаешь ты вечному свету? Почто услаждаешься временной жизнью, нерадя о бесконечной? Так я тогда говорил сам в себе; однако чрез несколько времени я мог забыть сие откровение, вновь обольщенный прелестью мира. Наконец уже, несколько раз постигаемый внезапными и ужасными приключениями, был приведен в решимость оставить вольность мира,– и вот ныне остановлен на сей точке, с которой вам теперь пишу.

Святой Хранитель Ангел да укрепит вас в мирном терпении к освобождению от земных тяжестей. Радуйтесь о Господе!.. Сердечно благодарю вас за ваше попечение о верующей во Иисуса Христа. Истинная христианка никогда ни одним словом не опечаливает; глаза ее опущены на сердце; ум внимает Иисусовой молитве; она никогда не говорит дерзновенно или громко, но тихо, и при всей скромности из уст ее износится потребное и полезное слово, растворенное смирением благоразумным. Слава Богу о всем!

Мая 19-го дня, 1824 года

19. К А.П.Р.

Пришел Антон1 препростой, которому не возбраняется вход; увидел ваши ножницы и сказал: «Это мои!» – и я не нашел ничего другого сопротивно отвечать ему, как только: «Возьми свое...»

В простых сердцах почивает Бог. То простое сердце, которое ничем и никакою мыслью не занято, просто для Бога и невходно для непотребных помышлений – оно ограждено благою мыслью и потому неприступно лукавому помыслу. Верующему же сердцу нет ничего невозможного о Господе.

Любящему Бога вся споспешествуют во благое, как Святое Писание говорит (см. Рим 8, 28); поэтому разумно, что и оскорбление, и самая злоба нимало вредить не могут пребывающим в любви Божией сердечною любовью. Вам известно о святых мучениках: повредили ли им злобные и лукавые люди, хотя и обвиняли их в бесчестии, осмеивали и тиранили, но тем их более и более прославили, сблизили с Богом, так что Господь в них действовал и являл непостижимые чудеса. Видите, что любящим Бога ничего вредить не может, но «вся споспешествуют во благое» (Рим 8, 29).

Святитель Христов Тихон говорит, что «сердце – начало и корень всех деяний наших: что ни делаем по внутренности и по наружности – сердцем делаем, или добро или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим, сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злобимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвра-щаемся, отходим и удаляемся; сердцем благословляем или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянное житие, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воздыхает, молится, уповает или противная делает» и прочая. Следственно, чего на сердце нет, того и в самой вещи нет.

Вера не есть вера, любовь не есть любовь, но лицемерие, когда на сердце не имеется; смирение не есть смирение, но притворство, когда не в сердце; дружба не дружба, но горшая вражда, когда оказывается только по наружности, а в сердце не имеет места. Так Бог требует от нас сердца нашего (Притч 23, 26). Всякое дело человеческое не по наружному, но по внутреннему сердца состоянию судится и по намерению. Часто наружное дело у того и у другого одинаково видится, но внутреннее расположение и намерение различно может быть. Например, один дает милостыню ради имени Христова, хотя в бедности просящему помочь; и другой – чтобы славу добрую нажить. Тот первый – истинный милостивец; а этот другой – тщеславец. Один входит в церковь обще с верными молиться и славословить имя Божие, другой – смотреть церемонии, или повидаться и поговорить с кем, или за одно обыкновение, без всякого внимания. Тому полезен, а этому не полезен вход в церковь, да еще и в большой грех обращается, ежели презирает и не слушает слова Божия со страхом и благоговением,– ведь Иисус Христос очень оскорбился, когда нашел торгующих в молитвенном доме и за это бичом выгнал их, – поэтому велик грех нарушать благопристойность и стоять без внимания в храме Божием. Очень нужно ходить в дом молитвы для молитвы и слушания слова Божия, чтобы угодить Господу самым делом и не лишиться за нерадение вечного блаженства.

Важно помиловать тысячу бедных и раздать свое имение, но и то весьма важно, чтобы ни одного не презреть. Все, что остается, кроме надобности потребной или сверх нужды нашей, – все то принадлежит нищим, требующим; а кто удерживает или употребляет на ненужное то, что имеет, тот будет за это судим в день праведного воздаяния суда Христова.

Здесь надобно подумать нам и посоветоваться с совестью: праведно ли мы расточаем имение наше?

Желаю вам искать Царствия Божия, несмотря на то, что делает мир.

Ноября 23-го дня, 1824

21. К А.П.Р.

Только то можно почесть поистине прямым счастьем, что совершенно пользует душу и удостаивает небесного возмездия. Душа, усиленная в страданиях телесных, ищет скрыться от народа и молвы туда, где будет Божие изволение принять ее под кров Свой... Ежели сердце уклонится к спасительному милосердию и возложит на себя долг любви к Богу и ближнему, то хотя и велик будет труд, но приобретение бесценно, вечно! «Странен бех и введосте Мене». Истинные странники не те, которые приходят с другой стороны, или из иного города; ибо из таковых бывают и волки в овечьей коже и повреждают своими наглостями Христово стадо; но истинные странники истинно странны и чужды мира сего; они устранились от мира мыслью, словом и делом, и страдают за всех безропотно. Из числа сих странных некоторые охотно желают устраниться и из самого пустынного местопребывания своего, в коем много славятся познавшими их.

Буди на вас милость Божья! Сего искренне желаю из непотребнейших непотребный раб Егор.

44. К П. И. В.

Благонамеренное терпение ради самого Господа вознаграж-дается спасением, утешением и неизреченною радостью; и чем больше претерпите, тем еще более получите вознаграждения от Сердцеведца Бога, во всякое время видящего ваши скорби и сокрушение сердца. Вы удостоверены в том истинным словом, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит; сия жертва приятна Господу; всякое же смущение и уныние ваше вы можете победить и истребить благим терпением; ибо терпящему помогает Бог.

Вы одно удерживайте в сердце вашем доброе, благое, спасительное; прочее же предавайте забвению, или отвергайте от сердца своего, когда что-нибудь такое вспоминается вам на смущение. Добрым делом, благим словом и мыслью благою совершенно побеждается всякое зло; посему все, что до вас собственно надлежит, делайте так, чтобы о всем прославлялось имя Божие, и помните в самом сердце вашем заповеди Господни, по которым вы можете с успехом препровождать благополучную жизнь и в нынешнем и в будущем веке.

Приятно слышать искреннюю сознательность вашу, что вы любите от души мужа вашего и уверены в его христианских правилах; смотрите: Как вы счастливы, имея такого истинного друга! Прошу вас с любовно переносить и не оскорбляться, ежели и случается когда во взаимных ваших соотношениях что-нибудь и не по-вашему, необходимо нужно друг друга тяготы носить, чтобы исполнить закон Христов. Матерь Божия да покровительствует весь дом ваш! Согласие, мир и любовь да пребывают между вами!

1-го Марта, 1835 г.

48.К М.М.

Благий совет просто к доброму сердцу льется от начала всех благ – Господа. Милостивая Государыня! Вам надлежит увериться твердо, к чему более уклоняется ваше сердце. – Любящим Бога все споспешествует во благое: но Сам Христос объявляет нам всем: кто Его любит, тот исполняет Его заповеди. Поэтому вы можете себя подробно разобрать и видеть, нет ли препятствующих причин ко исполнению заповедей, и не уклоняет ли вас что-либо от любви Божией.

Горя любовью благ превечных,

Пролью мой вздох из недр сердечных.

Ни гнев, ни бедствий миллион

Не сильны сделать мне препон.

Это глас души, плененной небесными красотами и стремящейся к вечному блаженству.

Не все ли мы о том известны,

Что блеск обманчивых утех

И суетны заботы всех-

Один лишь смех и сон прелестный?

Таково есть состояние мира.

О вечность, вечность вожделенна!

Стократ ты, вечность, преблаженна!

Один молодой человек говорил: я на будущий год предприму лучшую жизнь, и тогда исправлюсь, а нынешний проведу, как мне угодно, во всех удовольствиях, – и с сим словом окончил и последнюю минуту жизни...

Вот как мы обманываем себя! Скажу в свою очередь и о себе: пришел я здесь в первый раз к первому старцу в обители сей; он сказал мне, что я еще молод: рано мне посвящать себя Богу. Я такому его суждению обрадовался, потому что думал, что я уже опоздал...

Господь призывает сегодня и старых и молодых?; а завтрашнего дня никому не обещал. – Спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе! много, много! и все ничто! Когда Господь за нас, кто на нас? Имя Иисуса Христа да напечатлеется на сердце вашем. Веруйте, просите – и примете. Желал бы я, чтоб вы это сокрыли в своем сердце.

Мне больно было слышать, хотя вы и простосердечно это говорили, – что ваш N. N. не исполняет своих обязанностей: пусть о нем разумеют так другие; но ваш долг – благочестнейшее молчание, терпение и почитание. Я правду вам го-ворю; не оскорбитесь на меня.

Вам доброжелающий Георгий.

52. К М.М.

Воистину воскрес Иисус Христос, Сын Бога Живаго! При засвидетельствовании вам взаимности моей, по милости Воскресшего и Воскрешающего нас мертвых, приглашаю вас к прославлению всемогущества его и благодати, которою существует вся тварь, а в числе твари и мы последние, ныне обращаемые на истинный путь заблудшие люди. Тебе, Господи, слава! Нам же стыд лица!– Нам всего более, нужно при-ходить в познание своих немощей. Приемля в сознание засвидетельствованные Историей поползновения, о которых открыто нам, читающим жизнеописания превосходных Угодников Божиих, сиявших небесными подвигами, так видим мы, каким ужасным опасностям подвергали они себя, когда одну только мысль допускали в свое сердце... Но здесь удерживаю перо мое. Слава их подвигов и чудотворений кладет печать на уста мои; не распространяюсь. Их молитвословий трепетали бесы и со страхом повиновались слову уст их... Только прошу вас напечатлеть это на сердце вашем, в собственную вашу пользу: с каким смирением и страхом должно добрую мысль блюсти в своем сердце. Злокозненный, т. е. коварный во всех отношениях враг человеческого рода, не смея коснуться дышащего огнем Божественным Чудотворца, великого Угодника Божьего, устремляется и летит мимо него, подобно молнии... При сем изражении глаза мои покрываются слезами... Пособи мне плакать... Ведь я вижу последующее: от того-то и плачу... Но скреплюсь и буду продолжать.– Этот гордый ангел – впрочем, потерявший уже сие первое имя свое и соделавшийся дьяволом, – только что проскользнул мимо того пламенника, – и неприметно уронил дымящийся порошок. Это видел просвещенный человек, но пренебрег! Не помолился со смирением к Всемогущему об истреблении вражеских козней, помыслил о себе, что вот он уже видит и самые тонкости враждебного коварства: поэтому, восхитившись самомнением, не мог более видеть, как из того дьявольского порошка возгорелась искра и объяла его своим пламенем!.. Разумеете ли, читая?.. Вразумляемые истиною дают нам заметить, что и одно самомнение столь ядовито, что может умертвить человека вечною смертью. Гордым Бог противится! Покудова душа остается овечкой, дотоле она ищется, в каком бы заблуждении ни находилась; и если пребывает в безответном смирении, то непременно будет обретена и принесена в спасаемое стадо. Тогда все Ангелы радуются о находке, потерявшейся и заблудившейся, а теперь прибывшей в число спасаемых.

Пресвятая Троице Боже наш, слава тебе!

Еще есть особенное замечание: кто сам себя ни в чем не оправдывает, и хотя и не знает за собой вины, но терпит и уступает поносителям своим: тот самим Богом пред всем миром оправдан будет! Каково это преимущество? Стоит того, чтобы от всех претерпевать и не оправдываться самим собою!

Я очень радуюсь, что вы хотите вступить в небесное воинство действующих полков: укрепи нас всесильный Царь, и прими в свое повсюду мощное покровительство! Но, вступивши в сие воинство, нужно очень вразумляться и непрестанно заниматься уроками воинских действий... А я слабый – только что в стенах спасаюсь при помощи славного Победоносца, известного свету, которого возлюбила царица Александра тою любовью, от которой исчезают страсти. Она, из подражания ему, оплевала обожаемых идолов и, презревши всю мирскую прелесть, за исповедание имени Христова шла спокойно в след мученика-по одной дороге, чтобы вместе умереть! Но какая это смерть, когда они радостными сердцами восхищались к приятию победных венков?

Нам очень нужно с глубоким вниманием взывать к Небесной царице Богородице: Милосердия двери отверзи нам, и прочие убедительные слова, что Православная Церковь повторяет.

Скажите мне, часто ли у вас с маменькой бывает разговор о будущей жизни, о муках вечных, о страшном суде и воздаянии каждому по делам? Хотя бы весь мир шумел и возражал, что верою он спасается, а не делами, однако мы на сие скажем вот что: кто же и говорит, что дела наши спасают нас? – Но по ним познается вера! И Св. Апостол не поразит ли тогда небесным громом слова своего всех, мнящихся без дел иметь веру, когда спросит: покажи мне веру от дел твоих? Что дела без веры, то и вера без дел – все это мертво! и дух правый не живет в таких сердцах. В Евангельской книге видно, почему должно признавать истинную веру: хотя с горчичное зернышко и в чьем сердце есть вера, то и горы повинуются ей. Итак, нам понятно, что вера от дел познается, а дела верою освящаются, как извещает нас Господь: праведник Мой верою жив будет; понятно, что грешник не имеет живой веры, а чтобы отстать от грехов, нужно покаяние. Ведь и бесы веруют и трепещут имени Христова; но бесятся, – и развращают людей. Св. Царь Давид довольно уверяет нас, что уклоняющихся в развращение, отведет Господь с делающими беззаконие. По уклонению сердца от благомыслия душа предается суетности и бьется, как корабль об волны, страждущая в непотребном. Нам надобно в сем случае подражать Иоанну Златоусту и молиться, как он молился: Господи, дай мне мысль благую. У кого в сердце царствует благая мысль, к тому злые мысли появиться не смеют.

Царствие Божие не с усмотрением приходит. Оно внутри нас есть. Истинный путеводитель наш к нему Иисус Христос! Терние и волчцы, бедствия и напасти, страхи и всякие пожелания свои мы должны презирать и следовать смело по тес-ному пути: нас утешает благое иго и тяжкое бремя! Пусть иногда и прискорбно, но надежда веселит, и путь сей продолжать велит. Идите, идите, говорит она, путь сей лежит к царствию Божиему! да не совращайтесь на пространный. А когда исполнимся бесстрастною любовью, тогда готовы проститься с кровью лишь бы быть с Христом. Любовь вечная всегда умеет услаждать временные горести. Имеющие любовь сию не могут не соблюдать заповедей Божиих. Это их жизнь, и пища, и утешение, и доказательство того, что они истинно паче всех человек любят возлюбившего их Господа. И ради Его любят всех, любят и врагов своих и ненавидящих: тогда-то бывает таковым все легко и благо! После этого скажите вы в сердце своем: верую, Господи, Иже везде сый и вся исполняяй! Предаю сердце мое воле Твоей, помню рай – и содом, преступление-и спасение. Не место было виновно, но человеческое изволение. О Всепровидящий! Тебе Единому явна вся будущая моя жизнь: Тебе предаюсь, и где Ты хочешь, только спаси меня и не лиши Твоей милости. Верую, Господи! помоги мало-верию моему. Зриши мое сердце! не места, но спасения ищу; спаси меня, Спаситель мой, и управи желание мое на то место, на котором Тебе благоугодно видеть труд мой при помощи Твоей. О Владычице! приими меня под кров Свой, и дай мне пить от живоносного Твоего источника.

20-го Апреля, 1824 г.

62. К М.М.

Презирайте все, что удерживает и препятствует сохранять в делании нашем заповеди Христовы. Почто обещать себе старость лет, когда и о завтрашнем дне не знаем, наш ли он будет или нет? – Откладывать дни и наводить страх – это дело всегубителя: он всегда советует, сегодняшний день забавляться и проводить как-нибудь, без осторожности, в противность Богу. Очень страшно делать неугодное Господу. О, возлюбленная сестра! Не держите такого помышления в сердце своем; но, сколько вам можно, каждый день и ночь обращайтесь к Христу и воздыхайте, и просите мыслью, да благоустроит вам Господь спасительный путь.

За временное услаждение потерять вечное блаженство-нет никакого извинения. Истинная любовь в том состоит, чтобы слушать любящего или любимого, и делать заповеди его с радостью; а иначе и вера истинная не признается за веру, когда нет дел, доказывающих веру.

Верно любящий вас о Господе, брат ваш Егор. 9-го Ноября, 1824 г.

64. К М.М.

Воистину воскрес Христос!

Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!

Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? – Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!

Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие. Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями – во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.

Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!

29-го Апреля, 1823 г.

66. К М.М.

Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? – Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.

Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь – я так много привык к нему, что этот большой гроб – мир – не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.

Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное – претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное – навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: «не судите, да не судимы будете.» По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией... Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! – На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! – О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.

30-го Мая, 1826 г.

71. К М.М.

Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.

Не всем дается спасать и назидать других, но всякому дано спасти свою душу; теперь чем вы еще можете против благого Бога извиниться?..

Не подражайте людям, которые легкомысленно и без рассуждения говорят, опустив доброе дело по нерадению своему, клевеща на Господа: «Видно, Богу так угодно!» За такие извинения они, во время свое, великий дадут ответ, ежели и за праздное слово мы подлежим суду.

Храните сердце ваше от помышлений находящих и блюдитесь многословия: во многоглаголании смерть; тут нет спасения, где молва и разговоры непрестанные. Безмолвие корень безгрешия; никто не приневолит вас, когда сами не захотите, сказать лишнее слово, но все еще почтят особенным уважением за вашу скромность.

4 октября 1825 года

82. Е.П.

Иисус Христос хочет всем спастись и в разум истины придти; промыслительное Его призывание всегда действует на обращение нас грешных и не престанет действовать до скончания века мира сего.

Ни единой греховной страсти человек сам собою победить не может: однако должен одержать победу; и потому обязывается слушать глаголющего Господа: просите, и дастся вам; и еще: ничем же изгоняется род сей, только молитвою и постом.

Непотребный раб Георгий. Апреля 25-го, 1824 г.

144. К А.Т.Б.

Чем бедственнее видится состояние здешней жизни, тем благоразумной душе желательнее бывает презирать суетное и приближаться день и ночь к Богу, размышляя и рассуждая о бесконечном состоянии вечной жизни. Вы христианка! Удивительно ли же вам, что цари, и царицы, и вельможи презирали богатство суетного мира, отвергали честь и славу, справедливо предпочитая им совершенную нищету Христову, посвятили себя на угождение единому Богу и тем прославились? Вы знаете, какое неудобство войти в Царствие Божие богатым объявил Христос. Итак, когда вы лишаетесь и последнего имения, то и тогда не лишайтесь истинного утешения в Господе...

Мы верою извещены, что не для здешнего мира сотворил нас Бог. Пусть, кто хочет, пленяется богатством тленного мира – оно ослепляет и очи разумных; нам же нищета Христова преимущественнее всех сокровищ... Что думать напрасно о достоянии, подлежащем изменениям и уничтожению? Думать надобно о праведном суде Божием, о вечных муках грешникам и как спастись от духа лестча – вот мысль благая! Нам назначено не только оставить родство, отца и матерь, братию, сестер и друзей, но и самую душу свою возненавидеть, чтобы приобрести все исполняющего неизреченной благостию Христа Иисуса, Господа Бога нашего. В Нем только можем мы жить любовью; а без Него – мучение и смерть вечная. Буди ваша радость о едином Господе!.. Ах! почто прельщаться? Противящиеся Христу, и нищете Его, и Его заповеди – какими могут быть друзьями? Разве на обольщение и отлучение души от Бога... Сами вы знаете слово божественное, что весь мир во зле лежит.

26 сентября 1828 года

149. К А.Т.Б.

Прочитав письмо ваше, взглянул я на изображенное вами сердце под крестом и убедился к состраданию душе вашей, обстоящей многоскорбием. Да призрит Господь на болезнующую вашу душу и подаст вам утешение!

«Жизнь мирская вам наскучила;

«пременением оной вы утешитесь». Нет таких горестей, ни мук, ни скорбей, в которых бы любовь не упокаивала и не соуслаждала душу. Господь благоволит называть и сознавать друзьями тех, которые соблюдают и исполняют слово Его; благоволит признавать матерью, сестрою и братией себе творящих волю Отца Небесного. Заповедует же верующим во имя Его: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитесь за творящих вам напасть; и, какая вам награда есть, если любите любящих вас: не и мытари ли то же творят? Но вы будете совершены как Отец ваш небесный совершен есть: как солнце свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и неправедные.»

Имея заповедь: любить всех как себя, помолимся, да покроется страхом Божиим сердце наше, чтобы поистине могло исполнять сию заповедь. – Что же значит – любить? Любить есть движение благожелательного сердца и действо благой души, сообщающее страждущим радостное успокоение, а содействующим в любви взаимное сорадование и соуслаждение, не имеющее ничего общего с плотскою любовью...

Не буди нам о чем другом радоваться, но о едином Господе, да не постыжусь, что призвал Тебя; умножил если на мне величество Твое, и обратив утешил меня если. Ты есть прибежище мое в скорби охватившей меня! Радость моя, избави меня от нападающих на меня.

Когда видимые и невидимые, отовсюду находящие мятежники сильно обуревают немощную душу мою, тогда я говорю ей: что с тобою стало, душа моя? вся ты смутилась! Помяни Господа, и возвеселись: Господь просвещение твое и Спаситель твой: чего ты боишься? Господь защититель твой: кто может похитить тебя? Некого страшиться тебе. Или боишься ополчений врагов, восстающих на тебя бранью? Упование твое на Всесильного, который одним взором победит силу вражию. Все оставь! Взыщи единого, и покойся в нем вечно! День и ночь хвали Господа в псалмопении и благословляй Его на всякое время, да благо тебе будет. Прими, душа моя, сие приветствие и свидетельствуй это самим делом. Господь с тобою! Искренний твой друг – твоя совесть. Но, да не возомни что о себе: ничтоже есть твое: все, что зришь, и, что ни есть доброго, все Божие!.. Веруй, надейся и люби! – А твое спасение: бодрствуй и молись, да не войдешь в напасть.

24-го Мая, 1829 г.

153. К А.Т.Б.

Слава Богу за все!

Трудно обуреваемому кораблю стоять на якоре; однако спасительнее и надежнее, чем носиться по пучинам свирепеющего моря: трудно и всем обуреваемым порывистыми молвами стоять за предание заповеди Христовой; однако спасительнее и совершенно надежнее, чем носиться по пучинам мудрствующего сего мира.

Покойтесь в Господе верою и любовью.

4-го Октября, 1829 г.

154. К А.Т.Б.

Поистине несчастьем назвать должно одно только произволь-ное уклонение души от Бога; прочее же приключающееся одно лишь испытание души, дышущей Богом. Каждая душа оскорбляется сопротивными ее желанию. Желая утешаться и наслаждаться мирным в жизни спокойствием, и не могу избавиться от нарушающих оное сопротивляющихся мне; и так увещаваюсь терпеть, покудова минет вся находящая злоба и водворится вечный покой.

Благо нам, когда терпим что нибудь ради заповеди Господней, т. е. за любовь к ближнему ради Самого Бога.

Обидящих и ненавидящих нас прости, Господи, человеколюбче: о чем и вся Церковь молится. Пусть нас клянут, кто хочет; мы благословлять их будем; за злодеяние заплатим благодеянием: тогда совершенная победа на нашей стороне останется. Не смущайтесь, матушка А. Т.; вы творите, что можете, что зависит от ваших сил и произволения; ничего не требуется от нас Господом, чего бы не могли мы сделать; вы и сами не приказываете того служащим вам, чего бы они для вас не в силах были сделать. Верен Господь во всех словесех Своих! Заповедавший просить Его и обещавший дать просимое, готов исполнить ваше прошение в пользу вашу, по вашей вере. Неверующие же Слову Божию осуждены. А маловерному и малодушному, когда просит и молится с сознанием своей немощи, когда вопиет: верую, Господи, помози моему неверию, готова рука помощи Божией.

Св. Ангел да хранит ваше мыслящее сердце!

15-го Ноября, 1829 г.

159. К А.Т.Б.

Вы сами знаете, что нужно исполнить вам, при помощи Божией; вы помните Апостольское увещание: если что творите, все во славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его промыслу и не смущается. Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа; но кто богат тленным, и трепещет о лишении оного...

Мир Божий да покроет ваше сердце!

Октября 11-го, 1830 г.

160. К А.Т.Б.

Что ни пишем,

Что ни говорим;

Сердцем дышим,

Сердцем все творим.

Потому день и ночь всегда повторяю то же: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, чтобы весь я предан был любви Твоей.

Наше счастье, наша жизнь

Есть одна благая мысль:

Любить Бога всей душою:

Любить ближних как себя:-

Вот путь к вечному покою

Для тебя и для меня!

Для всех сияет солнца свет;

Для всех сребристыми лучами

Блистает месяц со звездами;

Для всех цветами луг одет:

Но очи страждущих, покрытые слезами,

Утех не видят сих,

Покудова у них

Утихнут чувства сами...

Ноября 21-го, 1830 г.

171. К А.Т.Б.

Да возрадуется душа моя о Господе, и уповает на Него.

Милость Божия будет с вами! Кто чего ищет, тот о том и помышляет: если ищет не то, что повелено Господом прежде всего искать, то опытно узнает, что никакая вещь, подлежащая изменению, не может успокоить страждущую душу. Помянул Бога, и возвеселился: яко Тот един просвещение мое и Спаситель мой. Обратись, душа моя, в покой твой: яко Господь благодействовал тебя. Обращение души к своему Создателю есть истинное ее упокоение. Обратимся же к Нему! – Грустно вам и скучно, даже до утомления, обращаться в несвойственное душе вашей. На вас нападают помышления о временных и часто изменяющихся вещах. Хотим удержать мимотекущее и изнемогаем в своих предприятиях. О, душа бессмертная! По всему видишь, что не здесь твое отечество: какой же может быть тут дом твой? Все непостоянно и скоро разрушается; а когда в самой вещи это так, то и пожелать здесь нечего, и жалеть не о чем. Признаемся и благословим Господа, как благословлял Праведный Иов: Господь даст, Господь отнимет: как же Господу будет угодно, так тому и быть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века!. Слава Богу за все!

Мая 20-го, 1832 г.

172. К А.Т.Б.

Когда в сердце вашем одна только надежда-Бог, то ничего нет споспешествующего ко благу вашему, чего бы вы не имели в Боге.

Нет ничего драгоценнее здесь, как время; располагать же оным и употреблять на приобретение искомого блаженства-предоставлено вашей воле.

От всякого смущения и от находящих страхований да покроет вас Матерь Божия! Терпение испрашивается как неоцененный дар от Господа: терпением же и надеждою на Бога побеждается и исчезает всякое коварство и злоба вражия. Вы сами знаете, что ничего нет нужнее в жизни нашей, как только душу соблюсти для Господа и пребывать по воле Его в делании заповедей Его: для этого очень нужно повторять сию молитву: «Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою». Когда угодно вам, примите себе за непреложное правило прочитывать ежедневно жития Святых из Четьи-Минеи, и по прочтении, хотя несколько минут помыслить об их терпении и любви ко Господу.

Июля 8-го, 1882 г.

174. К А.Т.Б.

Путешествующий (ум) страждущему(помыслу) сказал: «Чтобы следовать путем истины, очень нужно оставить сторонние дороги – свои мечтания; ведь истина никаких прилогов не терпит. Хотя прискорбен и тесен путь к истине, но он прав и светел, совершен и истинен; а подложные пути, какие бы ни были, обманчивы и пагубны».

Отвечал странник: «Я истинно познал, что, любя самость, любя свою волю, никто не может отречься себя, чтобы путешествовать вслед за Христом и нести свой крест».

Нередко повторяется в мыслях моих: «Суетен будешь ты, человек, если забудешь краткий свой век». На что нам временного наслаждения искать, когда многие скорби сопровождают нас в вечную радость?

Ноября 4-го, 1832 года

175. К А.Т.Б.

«Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: «идеже умножится грех, преизбыточествует благодать» (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать». (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: «потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа» (Пс. 26, 14), и милостью Божией обнадеживает: «терпение убогих не погибнет до конца» (Пс. 9, 19); а себя во образ представляет: «терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою» (Пс. 39, 2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых» (Пс. 26, 13).

§ 232 «При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: «уповай на Господа и твори благостыню» (Пс. 36, 3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28, 11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит-боящихся, – и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144, 19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: «но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их» (Пс. 33, 17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: «Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки.» (Дан. 3, 52 и проч.).

§ 233. «Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2Пар. 33, 15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3, 10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7, 37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: «Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих» (Лук. 15, 17 и-24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти» (1Тим. 1, 15. Лук. 19, 10).

Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. – Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа... Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута.

Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!

Марта 3-го, 1833 г.

183. К А.Т.Б.

Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния-в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. – Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. – Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца-Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: – вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно...

Января 19-го, 1834 г.

200. К А.Ф.А.

Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него – так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.

Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:

«Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: «блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради» (Мф 5,11).

Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: «отпущайте, и отпустят вам», (т.е. прощайте, и прощены будете. – Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: «Господи, остави ему» (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.

Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, – ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.

От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.

Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой.

Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить «.

Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем...

Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны – Тело и Кровь Христову: «вкусите, и видите, яко благ Господь» (Пс 33, 9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе,

непотребный раб Егор 16 июня 1828 года

202. К А.Ф.А.

Слава Богу за все!

Горести не принять – и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит – презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит... и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога... Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца – ради чего? Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!.

Христос в сердце обитает,

Когда сердце одного Христа лишь знает,

Во Христе лишь пребывает,

Ко Христу всегда взывает...

Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа!

Июля 13-го, 1828 г.

203. К А.Ф.А.

Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко.

Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина – Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию.

9 сентября 1828 года

205. К А.Ф.А.

Откуда же зло, когда все добро? – Добро и благо нам – прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих – бедственно!

Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.

Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе!

2-го Декабря 1828 г.

207. К А.Ф.А.

Душа не может быть покойна, сообщаясь с людьми непокойными, кружащимися в суетности и молве мирской. Это новый урок вам и мне! Печать на письме вашем, напоминающая память смертную и смирение, редко у кого печатлеется на самом сердце, однако не перестает служить напоминанием сердцу, которое видит простым оком значение смирения и смерти... Сношение с парящими душами буди вам чуждо, ежели сердце ваше жаждет истинного света. Скромность и терпение, пост и молитва, вера и любовь просвещают душу, смиряющуюся пред Богом...

Дружеские разговоры о спасении и любви, о вечности будущей жизни и прелести мира возводят душу к созерцаниям небесным; но другие, происходящие не по благонамерению, смущают ее и делают противное. Помни главное: что вся наша временная жизнь – одно лишь испытание души, а потом – суд и определение вечной участи. Не слушай вздоров, храни благую мысль ко всем: в этом наше спасение! Грешнейший всех грешников, жаждущий вечного спасения как себе, так и вам

Георгий 9 июня 1830 года

209. К А.Ф.А.

Пусть все подлежащее тлению изменяется и тлеет, но душа бессмертная к чему обратится, в том и пребывает: когда обратится к тленному миру сему, тогда томится и страдает, а когда – к бессмертному небесному, тогда обретает в этом утешение и все скорби забывает.

Июля 13-го, 1830 г.

219. К А.Ф.А.

Было время писанию; пришло время молчанию, чтобы учиться вниманию и всегда помнить и делать чему нас научает Слово Божие Иисус Христос! – А для сего ни в чем не должно сообразоваться веку сему. Мы во Христа крестились, во Христа облеклись, Христу и последуем, да будем вечно со Христом. Наука наша – кротость и смирение Христово. Христос посреди нас! Спасайтесь о Христе в жизнь вечную, и не смотрите на то, что мир делает: он весь лежит в злых обычаях. Не припомните ли, кто так увещевает: не любите мира, ни то, что в мире: весь мир во зле лежит, и кто друг миру, тот враг Богу? – Нужно и это припомнить: если кто и стяжал о Господе желание быть всегда в благих обычаях, но еще вдается в беседы мирские, то невольно будут на него находить помыслы злые, чтобы растлить обычаи благие. Дело спасения не без труда: блюдите, как опасно ходите! Всякое дело, слово и помышление, и все тайные намерения сердца явятся пред всеми Ангелами, пред всем светом: и воздастся каждому по делам его.

Января 29-го, 1833 г.

227. К А.Ф.А.

Воистину воскрес Христос!

Смерть попрана смертью, которую благоволил претерпеть для нашего спасения Иисус Христос Сын Божий, воплотившееся Слово, да и мы, подражая Ему, не уклоняемся от скорбей, коими подобает нам войти в Царствие Божие... Каковы бы ни были временные скорби, они скоро прекратятся, а вечному утешению и радости не будет конца. Жить же здесь в бесстрашии и разделении, и наслаждаться суетными удовольствиями мира сего есть такая тьма души, что на веки лишает истинного света вечного. Очень нужно взять и нести свой крест, то есть раны, какими уязвляется плоть от находящих скорбей и поношения, идти в след Господа нашего Иисуса Христа до самого конца, имея на сердце в памяти своей святое учение Его и заповеди, чтобы не уклониться в пути прелести и не заблудить от единого истинного пути, который есть Сам Иисус Христос – путь, истина и живот! – Итак, все предавшиеся Ему любовью и посвятившие сердца свои на служение единому Сердцеведцу, да не уклоняются к чему-либо другому, но да соблюдают Слово Божие в сердце своем; да спасаются в званиях своих; кто в каком звании призван, в том да спасается, по Апостольскому преданию. Вы призваны Словом Божиим в обитель избранных, живущих единственно ради Господа. – Это говорю я по внутреннему состоянию верующих душ, а не по внешности, по которой видятся слабости и немощи телесные; но и самые сии слабости побеждаются духом, бодрствующим в молитве и терпении, так что посвятившие себя Господу не перестают быть Ему послушны во благое, и таким образом в самой немощи нашей сила Божия совершается, когда всей душой всякое время взыскиваем спасения и предаемся Господу, и состоим под святым Его о нас Промыслом. Усердно желаю вам пребывать в Нем днем и ночью, и имя Христово покроет ваше сердце от неприязни. Не видите ли сами, как все временное мимо идет, и житие наше, как сон, или как дым, ветром разносимый?.. Ах! ничто здесь не оказывается постоянным, и удержать в своих руках ничего временного не можем, и потому одно лишь на потребу-вечное спасение, которое избрала Мария, присевшая у ног Господа, и слушающая словес Его о жизни вечной; и се есть часть благая, которая не отнимется от наследующих ее.

Утешайтесь и вы чтением Псалтири, слушанием Апостола и Евангелия и подражайте житию тех, которые описаны в Четь-Минеи и прославлены Самим Богом и Его Святою Церковью. Взаимно прошу и обо мне молитв ваших, чтобы здесь и там быть с Господом, и вместе с вами наследовать жизнь вечную.

29-го Апреля, 1834 г.

231. К А.Ф.А.

Нам очень нужна молитва, помоществуемая свыше, чтобы умолить Господа – да просветит очи мысленные, как бы не уснуть в смерть! Ныне это возможно, когда Сам Господь повелевает молиться и просить и благоизволяет нам подавать просимое; но после будет невозможно, когда двери чертога Его затворятся и настанет суд праведного воздаяния. Ныне зовет Он всех: «приидите ко Мне» – и мы ли не слышим? Наблюдающие или хранящие суетная и ложная не пользуются милостью Его; они воззовут некогда: «отверзи нам», но услышат ответ: «не вем вас!» Припомните, что пострадали изображаемые в Евангелии юродивые девы. Ах! молись ныне, сестра моя; блюди себя опасно, покуда душа в теле! А тогда все будет поздно. Матерь Божия да сохранит вас от сетей вражих под Своим покровом! И святого Ангела Хранителя, данного при святом крещении, призывайте усердно в помощь – да хранит вас от претыкания и днем, и ночью.

Соусердствующий вам непотр. раб Егор. Сентября 22-го, 1835 года

232. К N.N.

Чтобы истинно быть благополучными, надобно всей душой и всем сердцем более всего на свете любить Бога и со всеми мирствовать – также ради Бога. Церковью установленные посты должно соблюдать благочестиво. В среду Господь наш Иисус Христос предался за нас на страдание, а в пятницу, распявшись на Кресте, совершил дело спасения нашего: сие воспоминая с благоговением, должны мы смирять постом душу свою и оказывать бедным и нуждающимся всякую милость. Убеждаю вас не прельщать себя надеждою долголетней жизни, но разуметь истинно, что и сегодня Господь может разлучить душу от тела. Земное останется на земле, – но дела и слова предстанут с душою на суд. Итак, во всяком звании и состоянии надобно такую жизнь вести, чтобы не укоряла совесть, и помнить, что все мы пред Богом ходим и что здесь одно лишь странничество наше; отечество же истинных христиан на небеси: об этом никогда не надобно забывать. Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение. Молитесь и за тот дом, в котором пребываете, да избавит Господь от всякого искушения и от всякого зла и да водворится среди вас мир и благословение Божие...

Во всем благоприятная умеренность, чистые мысли и воздержание; живущих и утопающих в роскоши не светит разум.

Будьте благополучны и во временной жизни, и в вечной.

Искренно вам доброжелательствующий о Господе, н. р. Егор

233. К N.N.

Ради Бога прошу вас: со страхом и благоговением внимайте слову Божию, усердно поучайтесь в нем день и ночь. Оно утешит вас неизреченным утешением, и вы, вкусивши такой сладости, увидите, коль благ Господь правым сердцем. Это в воле вашей состоит-или отвращаться, или обращаться, к чему изволите: мир, плоть и дьявол прельщают и предлагают наслаждаться удовлетворением всех пожеланий, какие только приятны зараженным чувствам на земле; но Божие слово, отвлекая от сей прелести, зовет к небесному; оно научает презирать не только мирскую честь и славу, смехи и забавы, но и самих себя, и все чувства душевные и телесные непременно покорять в послушание Христово, чтобы вкусить и видеть жизнь, исполненную света, и охотным приуготовлением себя к претерпению до конца многих временных скорбей, Божией милостью наследовать блаженную вечность... Для последующей Слову Божию души нет здесь в изменяемых вещах утешения, и чуждо ей всякое гнилое слово; ей слезы – хлеб, а смех-мерзость: она радуется о едином Господе; ее просвещение и спасение-Господь; Его единого, разрушившего смертью смерть, именует она Богом своим, и для нее нет другого. Отдайте сердце ваше Богу и не берите уж назад! Пусть будет оно занято Богом – и страсти не овладеют им. Разумейте, чем вы утешаетесь, чтобы постыдиться вечно...

Прочитайте житие Св. муч. Иустины: ее память Окт. 2-е.

235. К Е.Е.

Матушка! благодарю за поздравление о Господе! Да возвеличится Христос в сердцах наших благодатью Его!

Вы мне описали приятную наклонность сердца любезной племянницы вашей к слову Божию. Служение Господу по ревности душевной и разуму во всякое время и повсюду возможно: для удобности же к соблюдению себя в молитве и в безмолвном внимании слову Божию устроились особенно монастыри.

Я избирал лучшие монастыри: Соловецкий, Валаамский и древний Херсонский Георгиевский на самой скале над Черным морем; остановился и размыслил: «Воля моя мне уже не принадлежит, когда совершенно предаюсь воле Божией. Я избираю, по-видимому, лучшее, а спасение души моей заключается в невидимых и недоведомых судьбах от Господа». Итак, отвергнув выбор мой и волю прочь, я стал в Задонске.

236. К Е.Е.

Вы желаете как можно лучше устроить Варвару Васильевну и думаете, в какой бы монастырь ее определить.

Мне приходит простая мысль: в тот, который здесь ближе к вам, – в Елецкий или Воронежский. Келия да церковь будут назидать любезнейшую вашу племянницу, а не люди, все располагающие по своим умствованиям и волям.

Спасение – не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом милость Божию.

Непотр. раб Егор 26 января 1827 года

241. К В.В.Г.

Божественный страх есть начало к просвещению, или начало премудрости. Сим мы научаемся разуметь и творить заповеди Господни. Гнилых и праздных слов не будем говорить. Да погрузится вся душа и ум в спасительное слово, благоприятное нашему сердцу.

Скажите, почему вы сознаете, что далеки вы от пути спасительного? Да исчезнут все суетные мирские страхи! Христос, любовью соединяющий сердца, есть спасительный путь и истинный Спаситель по нем идущих. Что вы скажете – что такое удаляет вас от Него? Христос не там, не вон где, но посреди нас стоит, свидетельствует святой Иоанн Предтеча, и мы не видим Его. Очистим чувствия наши и узрим Его, радующего нас. «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5,8)... Ищите, и обрящете: Царствие Божие внутрь вас есть. Не в наружных вещах, видимых около нас, но просто внутри вас есть невидимое телесными глазами. Господи! просвети душевные очи мои, да вижу и взыщу Царствие Твое день и ночь, покуда обрящу.

Да будет в Нем покой души моей!

Вся сила в слове Божием и призывании Господа; без этого – молитвы мои и сообщение сердца моего вам ничто: ничто нас не может пользовать, кроме слова Божия, в жизнь вечную...

Сострадать же немощи есть взаимный долг наш во уповании на Господа сил; наш долг – не отчаиваться, а помнить и верить, что, когда изнемогаем, тогда сильны Господом.

В немощех наших сила Божия совершается: «об этом свидетельствует святой апостол Павел» (см. 2Кор 12, 9)...

Мне очень приятно сообщать приемлющему сердцу вашему все полезное к нашему сопутствованию в блаженство вечное. Любите труды, любите скорби и горести, любите любезно переносить все ради Христа, возлюбившего нас до смерти крестной.

Что значат слова мои о вашей молитве, с удовольствием объясню вам: они означают бесчисленную молитву тайную, втайне сердца глубоко кроящуюся, которую един Бог может видеть. Храните ж сие и никому не сказывайте, что вы молитесь: скройте быстрый взор ваш и скорость удержите скромностью тихого и молчаливого духа; смотрите телесными глазами в землю, а умом на небо.

Сие любовью пишу вам.

18-го января 1827 г.

242. К В.В.Г.

Господь просвещение мое и Спаситель мой: сделана была такая надпись у меня в книге, и я, вразумляясь верою, крепко был защищаем от нападающих на меня мысленных страхований в первый год моего уединения.

Приятно сообщаю вам (из Псалмов):

Лучше день един во дворех Твоих, Господи, паче тысящ:

изволих приметатися в дому Бога моего паче неже жити ми в селениих грешничих. Блажени живущие в дому Твоем, во веки веков восхвалят Тя. Помянух Бога, и возвеселихся.

Приятно будет вам, когда будете презирать мирские веселости и утешения суетные.

Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни.

Хваля призову Господа, и от враг моих спасуся.

Обышедше обыдоше мя, и именем Господним противляхся им. Я пишу о невидимых находящих врагах, когда угодно Господу, любя нас, попустить им действовать на испытание души нашей. Прочитайте жития Антония Великого, Макария Вели-кого: там о видимых и невидимых врагах увидите описание.

Февраля 1-го, 1827г.

247. К В.В.Г.

Храните дар Царя Небесного, Царя славы неизреченной, Господа сил: храните сие сокровище в душе вашей, в сердце вашем, в чувствах ваших. Ему Небесные Силы со страхом невидимо служат, и мы в Нем верою ходим, а не видением. Будет то, что увидим Его лицом к лицу. Блюдите только все заповеди Его. Сам Господь свидетельствует нам сими словами: «иже бо аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра, и мати Ми есть» (Мф 12, 49). Видите, что сближает нас с Господом: делание заповедей Божиих.

Ах! прошу вас сердцем: пусть хотя и со стороны будет вам кто наносить, презирайте праздные и непотребные разговоры, бегайте и кройтесь от них. Опасайтесь осуждать святые монастыри. Не будь на сердце нашем слово мирское «нельзя»: все возможно нам о Господе! Кто не хранит заповедей Христовых, тот своим путем идет, – хранящие ж идут путем Господним. Любовь не даст чувствовать скорби; она любезно услаждает и горести. Любовь ваша крепка в Господе; а себе сами мы ничто. Ах, как приятно Псалтирь питает нас небесными утешениями! В Горе Святой Афонской рабы Господни всю Псалтирь прочитывают по трижды в неделю.

248. К В.В.Г.

Смотрите, два пути пред вами: один пространный и широкий, другой тесный и прискорбный. По пространному ли идти?.. Он приведет в погибель, которая ныне для идущих покрыта прелестями мира сего: в сию пагубу идут и монастырские, которые не по-монастырски живут и не каются. Или по тесному?.. Сей путь здесь многих устрашает, которые не разумеют, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14, 22) и что он есть легкое бремя и иго благое. Избирайте себе на каждый день путь, ведущий к Царствию Божию.

Здесь нужно прилежное рассматривание и вопрос к себе: тою ли дорогою я иду? А святые отцы, угодившие Богу и прославленные Им, как звезды на небе, на земле и светят житиями своими, и идущим показывают путь о Христе.

О возлюбленная сестра моя! Ищите истинного познания, что есть воля Божия, святая и благоугодная: так и располагайте собою, покоряя свою волю воле Божией. Ежели услышите, кто скажет вам: «Видно, так Богу угодно!» – то рассмотрите, по чему видно и какое дело? Всеми мерами и средствами буди вам усердие познавать истинный разум, что угодно или не угодно Господу. Господь волю Свою объявил в Святом Писании чрез пророков и апостолов. Буди нам ограждением страх Божий, чтобы не подражать своевольцам, клевещущим на Бога; они-то, нередко придумав, как бы исполнить свои желания в удовлетворение страстей своих, не ужасаясь, говорят на Бога неправду: «Видно, так Богу угодно!» Горе тьму называющим светом и свет – тьмою! Свет, путь и самая Истина – Иисус Христос: да будет в сердце вашем учение Его!

Еще слово скажу вам. Будут вам говорить: «То и то вам надобно иметь из вещей в монастыре». И я не противоречу благопотребности. Но надобно быть беззаботным о вещах, ибо попечение о земных отвлекает сердце от небесных.

23 февраля 1827 года

249. К В.В.Г.

Слава Богу о всем! Радуюсь!

Цари и царицы троны и короны свои охотно оставляли, чтобы быть в монастыре благоугождающими Господу молитвами и постом и получить в наследство вместо временного вечное Царство. Вы теперь в ограде спасаемых, возлюбленная сестра о Господе; благонамеренное предприятие благим венчается концом! Весь ум ваш погружайте в поучение в слове Божием и размышление о заповеди Христовой. Мне приятно напоминать вам о безмолвии и молитве; да будет Псалтирь всегдашним занятием вашим. «Память о Страшном Суде Христовом, о муке вечной, о Царствии Небесном – память о сих и верное рассуждение не попустят совратиться с пути», – свидетельствует святитель Тихон Задонский.

Святой Ангел Божий, Хранитель наш, да укрепит вас вовеки о Господе.

4-го марта 1827 г.

256. К В.В.Г.

Слава Богу о всем! «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17, 21) – «ищите и обрящете» (Мф 7, 7); ежели кто, хотя и ищет, но не там, где оно есть, то все тщетно и поиски с трудами тщетны. Надобно искать внутри, а не вне; все наружные развлечения оставляются, когда ищется лучшее внутри. Хорошо, кому дастся ключ для удобнейшего входа во внутренность,– легко входить туда, где есть знание, согласно изволению входящего, таким образом скоро обретается искомое. Мир благоприятный и любовь да царствуют в сердцах наших Господом Иисусом Христом вовеки, без конца! Радуйтесь, радуйтесь: Христос посреди нас и мы в Нем. Блюдите же сердце ваше от расточающих разговоров. Всякое назидающее слово полезно во спасение, прочие ж, посторонние и излишние, обращаются во вред. Смотрите ж, удерживайте и храните одно доброе и лучшее. Трудом приобретается лучшее. Нужно трудиться и в скорби радоваться о Господе.

Августа 17-го, 1827 года

270. К В.В.Г.

Молвою или разговорами опустошается сердце от благомыслия. Вы сами знаете, что небесное богатство, собранное трудами, потопляется празднословием. Ведь нужно уклоняться и от самых любезнейших, ежели их беседы уклоняют нас от благомыслия и лишают мирного пребывания в Боге. Писано: «ежели бы и весь мир кто приобрел, но душу свою отщетил, ничтоже пользует». Необходимо нужно спасать свою душу: каждый за себя имеет дать ответ – Богу ли я угождаю? для спасения ли я живу? Пусть все оставят и возненавидят, ежели хотят, даже и свои домашние, только бы не лишиться одного вечного блага.

2 августа 1828 года

280. К В.В.Г.

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея!

Отверзи, Господи, усте мои на хвалу Твою, да прославлю Тебя со псалмопением. Настоящая мысль в нас должна быть одна: чтобы убегать всякого греха и всеми силами угождать Богу; что Господь дал, то употреблять благочинно на прославление имени Его; желания же привязанности ко временным вещам никак не иметь и считать себя недостойными. Во всякой же нужде и крайности единственно молиться Господу и крепчайше смерти иметь на Него упование, – не в надменности духа, но в сокрушении и смирении сердца повергаясь пред Сердцеведцем. После сего разговора с вами прошу прочесть акафист Иисусу Христу и помянуть меня непотребного, да даст Господь, по велицей милости Своей, мне прощение грехов и благопотребное слово к вам.

288. К В.В.Г.

Слава Богу! Без Него – ничего!

Пересматривая записки мои, я нашел вам к сообщению маленькое и великое:

«Не сомневайтесь! Вера спасет; упование не посрамит; любовь николиже отпадает – (1Кор 13, 8)».

Мое и ваше спасение – Христос.

А вот и малое и великое: «аще бы веру имели, яко зерно горчичное, могли бы и горы переставлять» (см. Мф 17, 20). Блажени нищии духом... Господь призирает на смиренных и трепещущих словес Его! Я уверен, что вы ничего не предпочитаете вечному спасению. Знаю и то, что вас оскорбляет наружное обращение, не соответствующее внутреннему вашему званию. Ваше звание – Христос; ваша радость – слушание словес Его. Как Лазарева сестра Мария, оставивши многомолвящую Марфу, внимала единому Господу, что и есть единое на потребу и благая часть, так и вы не другого чего ищите, не человеческих похвал и удовольствия, но только разума слова Божия, да возрадуетесь о Господе.

Вы знаете, что не на мнениях утверждается наше спасение: мнения – песок, а вера – камень. Сие имейте за правило при всяком законном правиле: аще что творите, вся во славу Божию творите (1Кор 10, 31). Так слово Божие не вяжется, а распространяется и проносится во всю тварь, во все концы вселенной...

Всякое дело начинайте с молитвою и благоговением Господним: «Господи, благослови начать и окончить в прославление имени Твоего! Слава Тебе, Господи, слава Тебе!.. Разумейте, что нищетою духа, постом» (блюдения заповедей) и молитвою смирения свидетельствуется любовь наша ко Господу и тем побеждаются злобные духи, умерщвляются страсти. Чтения и молитвы не меняйте ни на какие другие труды; нужно разуметь козни хитрого врага и знать его коварство: иногда лукавый дух предлагает мысль под видом благой, что нам надобно особенно заниматься наружными трудами, а таким образом хочет лишить нас лучшего занятия – под предлогом смирения; но нищие духом познают бесовскую прелесть, молятся Господу и продолжают обогащаться чтением Божия слова; так труждающихся Господь упокоивает. Слава Богу о всем!

Августа 24-го, 1829 года

291. К В.В.Г.

«Ничто так для меня вожделенно не было, как чтобы закрыв чувства, вне плоти и мира быть, и в единого себя углубившись, ни к чему из человеческого не прикасаться (не все есть на потребу); но, с самим собою и с Богом разглагольствуя, презирать видимое и носить в себе божественный образ всегда чистый и не примешанный к дальним и блудящим воображениям. Чтобы, сделавшись истинно не скверным зерцалом Бога и вещей Божественных, пребывать всегда таковым и, приемля свет от Света, то есть от немрачного яснейший, еще здесь питаться надеждами блаженства будущего века. Жить с Ангелами, и еще на земле пребывая, оставлять землю и духом горе возноситься». Так изъясняется Св. Георгий Богослов. – (Слово 1).

8-го Ноября, 1829 г.

293. К В.В.Г.

Слава Богу! С Великим постом поздравляю вас.

С приятностью воспоминаю вам Призывающего нас в жизнь вечную чрез тесный путь, от которого всячески уклоняются любящие временный покой и мирское утешение. Ах! одна минута может похитить все временное и переменить на вечное, где каждому воздастся по делам его: за претерпение во благочестии тесного и прискорбного пути – вечное спасение; за невнимание же о своем спасении, простирающемся по пути развратного мира сего и некающимся-вечное мучение. Дела добрые и злые зависят от человеческого изволения; возданное же за оные от-правды Божией.

В нашей воле не говорить праздное слово, ежели за оное не желаем подпасть истязательному ответу пред страшным судом Божиим и пред всеми Ангелами. Ах! несравненно лучше умереть ради Господа в посте и молитве, нежели жить ради мира в покое и пространстве. Размышление о праведном суде, о вечной жизни, о небесном царствии и о преисподних муках настоятельно убеждает рассматривать себя и всю жизнь свою, и пока время есть, не терять оного праздно, чтобы, усердным покаянием умилостивить Господа и не подпасть вечному осуждению.

Поистине нужно так жить, как научает Слово Божие Иисус Христос, не смотря на обычаи людские, противные Богу.

Февраля 20-ю, 1830 г.

295. К В.В.Г.

Слава Богу! Христос посреди нас!

Множеством сердечных болезней множится душевное веселье. Претерпевый до конца тот спасется. Благо вам будет, если непрестанно будете хранить пост, молитву, милость и ко всем любовь ради заповеди Христовой, и во всяком деле благо-разумную умеренность и осторожность: лучше же подобает повиноваться Богу, нежели человекам, когда человеческая заповеди бывают не по воле Господней. Но кто, прежде всего не ищет царствия Божия внутри себя, тот противится воле Божией. Спасайтесь о Господе и меня поминайте. Господь зовет на вечный покой!

Июня 6-го, 1830 г.

296. К В.В.Г.

И маленькая самонадеянность, и опора на видимую и тленную вещь уже много лишают бывающего от веры утешения. «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное» (Мф 5, 3); «не любите мира ни яже в мире». Сам Господь заповедал и объявил, что весь мир во зле лежит и не можно угождать купно и миру и Богу. Мир всегда предлагает свои прелести и утешения, чтобы лишить божественных и уклонить от надежды на Бога. Всегда надлежит предпочитать нищету и скудость потребных богатству и многостяжанию и не желать услаждаться и покоиться в оных, когда подобает «многими скорбьми внити в Царствие Божие» (см. Деян 14, 22). Сей тайны мир не разумеет и разуметь не может; это противно предрассудкам мудрствующих земная.

Смерть не страшна тем, которые в мире сем ничего не имеют собственного и ни к чему не привязаны земному.

297. К В.В.Г.

Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь! Аз с вами есмь до скончания века. Вот надежда моя и ваша! Всегда нужно памятовать слово Божие и воображать в сердце своем Бога Иисуса Христа, пришедшего в мир грешные спасти; да слушаем Его, покуда живем в мире сем, и если что творим, все в славу Божию да творим, а иначе не можем угодить Господу, не можем и спастись. Здесь скорби и труды; там покой и наслаждение. Здесь временно, а там вечно! Потерпим временно: многоскорбное сердце, жаждущее угождать Господу, вразумляется от Бога и приемлет неизреченное утешение, уклоняясь от утешения мирского.

Нет лучше ничего, как что-нибудь потерпеть ради Христа. Да хранит вас Св. Ангел Божий! Соусердствующий спасению вашему,

непотр. р. Егор. 20-го Августа, 1830 г.

299. К П. И. А.

Вы мне описали ваше усердие; а я вам опишу жизнь девицы христианки.

Девица благоразумная и христианка, желающая спастись, ищет только Бога и к Нему единому прилепляется. Она Его только любит и Ему единому желает угодить. Она сохраняет свой дух, сердце и тело, очи и все свои чувства в чистоте. Она почитает свое тело, яко храм Божий. Скромность видна в ее одежде и во всем ее виде. Все показывает в ней целомудрие – ее очи, ее слова. Она всего страшится, страшится даже вида зла; она всюду зрит пред собою Бога. Она причащается Святых Тайн с благоговением и должным приуготовлением: здесь-то она находит свою радость, утешение, силу. Она со всем усердием молится Богу, Святой Деве Марии Божией Матери, своему Ангелу Хранителю и всем святым девам. Она верна и в самых малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко греху, и малейшим искушениям; она всего уда-ляется, что имеет или может иметь хотя малейший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, веселостей, зрелищ. Она всюду смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает осторожность; вставая с постели и ложась, и при одевании – ее зеркало есть распятый Иисус Христос, на Которого она часто взирает. Она любит молитву, размышление, чтение душеспасительных книг, богослужение и во всем том полагает свое удовольствие. Она всегда занята и не бывает праздною; она тщательна в исполнении всех своих должностей и в исполнении всего того, чего Бог от нее требует в том состоянии, в которое Он ее призвал.

Жизнь девицы христианки есть жизнь, сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, простая, кающаяся, примерная, назидательная, уединенная, не любящая показывать себя. Девица христианка никогда туда не ходит, где ее целомудрие было бы в опасности, и избегает всех случаев к тому. Она занимается Богом, вознося почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и прочие духовные песни; она отвращает очи свои от всех изображений и картин бесчестных, соблазнительных и неблагопристойных и от всего того, что противно целомудрию. Она закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чисты; все в ней показывает целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое тело, свои чувства, свои страсти и обращает очи только на такие предметы, которые соблазнить и искусить не могут. Она умеренна в пище и питии; она мирна и согласна со всеми. Она всюду и каждому внушает любовь к целомудрию своею кротостью и своими словами; она покрывает свое тело с величайшею скромностью, дабы ничто не показывало противного христианской кротости и благопристойности. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воздыхает о грехах, содевающихся против целомудрия; она не привязана к миру, к чести, богатству, удовольствиям. Она часто молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие, тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, словами, разговорами, очами и над всеми своими чувствами. Мудрая дева всегда имеет елей в своем сосуде: она ждет Небесного Жениха, бодрствует и исходит во сретение Ему своими воздыханиями и желаниями.

8-го декабря 1828 г.

304. К П.И.А.

По милости Божией, ваше усердие ко спасению вечному может довести вас до священного попечения о будущей жизни, которой не будет конца!!! Конечно, вас притесняет мир и делает запинание, чтобы смутить душу и привести в ропот на делающих неправду или, еще и более, завести в тяжбу и судиться с людьми, ищущими только своих выгод. Ежели кто хочет купить по христианской совести ваше имение, вы тому одним словом предоставьте обеспечить вас от всего, чтобы он сам принял на себя о правом деле истинное ходатайство к защищению вас от необузданных притеснений: с таким-то условием, при помощи Божией, вы успеете в благонамеренном предприятии вашем... Но когда бы и купца не было на ваше имение, и тогда удобно вам расположиться по намерению вашему ради вечного спасения: вы самовластны построить в своем имении уединенную келью; управление же имением препоручить доброму человеку из своих, чтобы он обеспечивал вас и доставлял бы вам потребное. Занятие же ваше в уединении: приличные вам труды, непрестанная молитва и внимательное чтение Священного Писания. А людским суждениям не внимайте: кто что хочет, может говорить; но ваше желание угодить Господу и жить не по-мирски, не соображаясь веку сему, а так, чтобы не иметь знакомства с живущими не по Богу, смиряться, терпеть укоризны и все переносить безропотно ради имени Христова. Имейте при себе для послужения таких, которые сами желают и могут быть вам послушными; а других, которые вас оскорбляют непослушанием и прекословием, можете переменить и дать им другое место. Скорби будут – и радость будет.

Мыслью моей я вошел в состояние вашего сердца: вы очень богаты! Вы имеете Небесного Отца! Его щедроты – неисчерпаемая бездна! Бог, «испытуяй сердца и утробы», да благоустроит милостью Своею спасение ваше!

306. К П.И.А.

Сердцем к сердцу говорить

Божий нам закон велит:

Чистая любовь, терпение!

Сими вечное спасение.

Непрестанно молитесь, да не войдете в напасть...– Сие самое напоминает о себе Георгий.

22-го Августа, 1830 г.

318. К П.И.А.

Радуйтесь о Господе!

Нам здесь надобно так жить, чтобы в вечности блажен-ствовать; а временно претерпевать многие скорби благодушно и безропотно ради Христа, ради нашего спасения. Да будет в нас разум истинный, что тесный и прискорбный путь ведет в живот вечный, а пространный ведет в пагубу. Не унывайте же, но молитесь Господу и Матери Божией, когда скорби и грусть обымают сердце; плачьте, только не о временных, но о вечных, до которых достигнуть в вере и любви, трудами и терпением да поможет Господь нам благодатно Своею. Молитесь за меня, чтобы и я молился за вас: и так исполним закон Христов, друг друга тяготы нося, и непрестанно в сердце своем мыслью взывая: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Уповайте на Господа!

12-го Сентября, 1831 г.

322. К П.И.А.

Блюдите себе, как опасно ходите: не знаете, в какой час Господь придет. Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Будьте готовы; не унывайте, но бодрствуйте; благотворите, пока время есть: еще не много и кончится! Господь ради нас терпел: нельзя нам, рабам, не потерпеть ради Господа!

Если пострадаем с Ним здесь, то и прославимся с Ним в царствии Его. А кто уклоняется от скорбей, чтобы не терпеть, тот уклоняется от спасения и идет пространным путем в погибель вечную.

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице: надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.

10-го Апреля, 1832 г.

327. К П.И.А.

С каждым письмом новое утешение приносится моему сердцу; в каждом письме слово Божие, призывающее от земных к небесным, очень приятно оживляет душу мою и указывает ей страну вечного веселья. Туда ведет алчущую и жаждущую душу тесный и прискорбный путь: потому-то и мало идущих по нему, что это не пространный путь. Все желают быть на небесах, чтобы веселиться и радоваться, но не хотят терпеть скорби, которыми, как проводниками, сопровождаются в то блаженство, и которые для того-то и необходимо претерпевать до конца. Обрадовали вы меня стремлением вашим в обитель святую, где спасающиеся души просвещаются единственно словом Божиим и утешаются предстоянием в лике Ангельском пред святыми иконами, славословя Господа всей твари. По истине вы счастливы, возлюбленная о Господе сестра моя, несравненно счастливее всех, утешающихся в мире суетными забавами, подлежащими истлению и гибели. – Ваше утешение превыше суетного мира. Утешение ваше-Божие слово, животворящее душу и пленяющее все сердце в радость, превысшую всех радостей, где не воспоминается ничего земного, но все небесное: Слава Богу! Божией милостью мир вам; радуйтесь о Господе и преуспевайте в молитвах ваших.

31-го Мая, 1832 г.

328. К П.И.А.

Слава Богу за все!

Вот и еще сообщаю вам искренне, что теперь помышляю в себе. Плачущие утешатся, а смеющиеся восплачутся; алчущие и жаждущие насытятся, а насытившеися взалчут. Это сказано о здешнем кратковременном житии нашем: которые здесь смеются и насыщаются, провождая жизнь греховную и невоздержную, те самые, по окончании века сего, восплачутся горько и возрыдают и взалчут и возжаждут, и не получат ни малейшей отрады, ни единой капли воды в мучении огненном бесконечном. И потому ублажаются Господом плачущие ныне и алчущие: ибо они там, где не будет конца, утешатся и насытятся в радости неизреченной, будучи вечно блаженными. Здесь временный труд и скорби, а там вечный покой и веселье. Но кто не хочет добровольно здесь потрудиться и поскорбеть ради спасения своего, ради Господа Иисуса Христа, ради заповедей Его, тот уже и неволею там будет мучиться и скорбеть, будет во огне гореть, и не сгорит никогда! Как радованию радующихся с Господом не будет конца, так и мучению отлученных от Господа не будет конца. Горе невнимающим слову Божию и неверующим ныне: тогда дознают на себе самою вещью, но поздно! Спасайтесь о имени Христове верою и любовью, покуда время есть, покуда Христос зовет и приемлет кающихся.

2-го Июня, 1832 г.

330. К П.И.А.

Слава Богу! Христос посреди нас – истинная надежда наша и упование не посрамляемое! Вера спасает, упование не посрамит, любовь никогда не отпадает. Господи, удиви милость Твою на нас, даруй по щедротам Твоим очищение сердца от всякого греха и от всякого неподобающего помышления: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отыми от Мене.

Прилежное чтение соч. Святителя Христова Тихона будет вам просвещением в житии вашем и сильным укреплением души вашей против находящих смущений, грусти и уныния. Когда, после дождя, солнце теплыми лучами согревает землю, тогда все мирно и радостно. Подобное сему бывает и в душе: сокрушенное сердце после слез, прокатившихся по лицу, просвещается Словом Божиим. Буди нам всегда одно только упражнение в том: чтобы самим делом, словом и мыслию угождать Господу и жить по Его повелению, как Сам Он заповедал нам... Поскорбим временно, и утешимся вечно!– Да еще и здесь в самой скорби Господь утешает будущим воздаянием. Будем терпеть временные горести, да получим вечные сладости! – Самое соизволение души, потерпеть что-либо Христа ради, уже делается приятным услаждением. Радуйтесь о Господе!

19-го Августа, 1832 г.

332. К П.И.А.

Истинное слово от искреннего сердца приятно уверит вас: что именно то и бывает с ними и в нас Промыслом Божиим, что нужно для нашего спасения. Посмотрите, кого ублажает Господь? – Нищих духом, яко тех есть царствие небесное. Когда мы ничего не имеем о себе: то все, что имеем, о Господе имеем, и как Господу угодно, так и будет... Нельзя не пожалеть о том, почему мы не хотим быть скорбны, когда Самим Словом Божиим уверены, что многими скорбями подобает нам войти в царствие Божие; и почему охотно желаем идти путем пространным, который, уклоняя нас от пути к царствию Божию, ведет прелестно в вечную погибель. Что избираем мы, – то, или другое, – это есть в нашей воле: потому и будет суд не только делам, словам, но и самим помышлениям, происходя от сердца, движущегося и преклоняющегося или к миру, – или к Богу... Станем же теперь усердно повторять сии молитвы: Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми отныне по благодати Твоей положити начало благое. Господи, утверди в сердце моем мысль благую, непрестанно побуждающую меня благоугождати пред Тобою, знати и творити во всем волю Твою. Будем также напоминать себе к размышлению и Евангельскую притчу о десяти девах: пять были мудрые, а другие пять – юродивые: мудрые вошли в чертог Христов, а юродивым отвечал Господь: не знаю вас! И тем самым явно стало всем, что таковым юродивым затворена дверь царского чертога. Отверзи же небо тем, которые верою и любовью подражают кротости и смирению Христову, поучаются в Нем день и ночь и непрестанно призывают имя Иисусово в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Чего как себе, так и вам желаю от всей души моей, чтобы не лишиться вечных благ и претерпеть временные скорби до конца ради Господа.

11-го Сентября, 1832 г.

344. К П.И.А.

Благодарение Господу о всем и за все! Нам одно только на потребу: вечное спасение, – что Сам Христос объявил Марфе, пекущейся и молвящей о многом. Временное же, что бы ни было, все мимо идет: дни и ночи, лета и веки, как реки, протекают. Да, кажется, нечего и пожелать, не на чем и остановиться здесь, в кратковременной нашей жизни, в которой все непостоянно; не успеете вы желаемое что-либо получить, взять и насладиться, как уже и надобно с горестью лишиться. Так все временное скоро похищается, оно еще и в руках наших тает, как снег, и в глазах наших исчезает, как дым, и невольно лишаемся всего. Кто не видит, как на свете все превратно и подобно колесу, которое на одном часу сколько раз и вверх и вниз оборачивается?

Но, при всем этом превращении и непостоянстве во всех временных вещах, время служит нам на пользу, когда живем и поступаем, как научают нас заповеди Божии, и ищем единого вечного спасения, единого вечного веселия и радости. А что вечно, то без конца! Здесь же хотя бы кто тысячу лет наслаждался всякими утехами, всякими забавами, но последняя минута жизни все то разом пресечет и настанет мука и горесть адская – за сладости временные. Так лучше же здесь нам произвольно скорби и горести терпеть и всякие неприятности сносить, ибо они, также как и удовольствия, пройдут; но последняя минута освобождения от них и преселения души в вечную жизнь будет уже началом бесконечной радости о Господе. О радость неизреченная! Тамо нет печали и оскорбления, нет опасности, ни лишения, нет никакой зависти, ни злобы, нет враждующих, ни злословящих; тамо все покойно! Все свет! Все радость и любовь бесконечные!..

Дай нам, Господи, здесь терпение до конца, чтобы удостоиться милости Твоей и внити в радость вечную, в радость всех радостей, в радость Божию, неизреченную!..

Но покуда еще время есть, читайте, молитесь, трудитесь, всегда занимайтесь делом спасения и храните в себе память Божию. Да вспомоществует вам и мне недостойному Покровительница наша, Матерь Божия предстательствующими молитвами Своими о нашем спасении!..

20 марта 1833 года

353. К П.И.А.

Вам одно только на потребу – вечное спасение, будущая бла-женная жизнь, где всех веселящихся жилище, где во всех и вся Христос. Там нет смущения, ни печали, ни воздыхания; одна лишь радость неизреченная. Там нет речей, какие здесь бывают; там друг о друге радуются и говорят не языком, но любовью, и все славословят Господа и пребывают как Ангелы; там гласы без звуков, от любви произносимые: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! и Аллилуиа без конца!.. Как же нам здесь уклоняться от скорбей и прискорбного пути, которым идя, можем, милостью Божией, достигнуть в покой и радость вечную? Мир и благословенье Божие буди сердцу вашему, посвященному на службу Божию!

2-то Декабря, 1833 г.

355. К П.И.А.

Куда сокрылся 1833 год? Ищите – его уже нет!

Время дней ваших, как река течет;

По струям своим быстро нас несет,

И в пучину вечности ввергает:

Но любовь-нигде не умирает!

Что бы ни было в жизни здешней, теснота ли, прискорбность ли, лишение ли чего, – все споспешествует во благое любящим Бога, все сопровождает нас к Богу, все руководствует нас к вечной жизни... Взыскающии же Господа не лишатся всякого блага. Нет на свете такого зла, которое бы не побеждалось благом... Есть и здесь какая-то земля, которая приемлет слово Божие, как семя, и плодотворит сторично. Радуйтесь о Господе. Христос посреди нас!

9-ю Января, 1834 г.

* * *

1

Антоний Алексеевич Монкин (ок. 1730–1851) – нес подвиг юродства более ста лет. О нем затворник писал в одном письме: «Он крепко полюбил меня». Блаженный Антонушка был сугубо нестяжателен, имел дар прозорливости: предсказал прославление святителя Тихона и свою кончину, предвидел бедствия, обличал. Его очень ценила задонская братия. Скончался под Покров на 121-м году жизни и погребен в усыпальнице Богородицкого монастыря. Память 29 октября.

Комментарии для сайта Cackle