праведный Иоанн Кронштадтский

Май

1 мая

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты у сердца вследствие курения табаку с вечера. Только воззвал я к Нему, проснувшись и вставши, и Он спас меня. Слава скоропослушному милосердию Твоему, Господи!

Во сне поутру видел, что Анна Константиновна разрешилась от бремени в моей квартире, или как бы в моей, потому что расположение комнат казалось не моей квартиры. А что она разрешилась в Петербурге у Ал. Егор, это всё представлялось обманом. Я поздравлял, она безмолствовала. День рождения человека есть торжество в мире для родителей и для родившегося. Искренно торжествуй и ты, не совсем посторонний родильнице и родившейся дитяти Елисавете. Но паче торжествен день рождения для вечности, или день кончины человека, если эта кончина непостыдна и мирна.

Действуй по-Божьему, а Бог действует так, что где умножился грех, там преизбыточествует Его благодать [Рим. 5, 20 – 21], как например во мне. И ты благотвори особенно тем, кои не благоприятствуют тебе, да добром приклонишь их к себе, да благим победишь злое [Рим. 12,21]. Но смотри, чтобы зло не было только кажущееся.

1 мая

Вечер. Был в гостях и с благотворительною целию у Василия Александровича Волкова и Фавсты Александровны, сестры его. Замечательный рассказ о современном богатом отце семейства, который дает возможность своим детям испытывать всяческие удовольствия мира сего и нимало не вселяет в них страха Божия, который кричит детям в праздник поутру: дети! не смейте сегодня ходить в церковь, погода нехороша, простудитесь, – и который вечером везет их в клуб или в театр. Зато сам сознавался, что дети его нисколько не любят и даже ненавидят. Отчего? Оттого, что превратно их воспитывает, портит, развращает их души. Рассказ про одного мецената, имевшего книгу, в которой написаны кощунства над святыми угодниками Божиими и выставлены смешные стороны простодушных суеверий наших мужиков. Что может быть (после этого) святого для таких ветреников? Какая духовная сфера их? Страшно подумать. Ах, в какой тлетворной, заразительной атмосфере духовной живут воспитанники преимущественно высших светских учебных заведений! И после этого хотят еще соединить наши духовные академии с университетами! Да в ком же тогда будет у нас вера? Кто будут пастыри? Кто иерархи? Господи! Не допусти погибнути вере в России! Возврати старый строй академического образования, святотатственно разрушенный современными умниками и ревнителями не по разуму. Не допусти всеобщего отступления.

Се, иже мягкая носящая (мягко, льстиво говорящие) в домех царских суть. Разумеются придворные льстецы и роскошно живущие. Что смотреть ходили вы в пустыню?.. человека ли, одетого в мягкие одежды? [Лк. 7, 24 – 25]. (А Предтеча носил грубую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс, как бы вывеску своей суровой и строгой жизни и строгой и на вид грубой правды.) Правда груба, да Богу мила.

Благодарю Господа, благопоспешествующего мне в учреждении братства для попечения о бедных и располагающего ко мне сердца моих прихожан. Дерзаю о Господе.

В шестом классе гимназии читал сегодня письма блаженного Иеронима Стридонского11 к Евстохии девственнице; между прочим, он описывает суровость своей жизни, хлеб и воду, и то иногда чрез неделю, возлежание на голой земле, непрестанную молитву. Я не подражаю, окаянный, ни одному святому и не тружусь ради Господа и спасения души своей.

Работавшим в моем саду двум нищим дано и сегодня одному 22 с половиной копейки, другому (парню из дома Климова) 17 с половиной копеек с тем, чтобы работали и не приходили ко мне. Но зачем я из-за праха ярюсь? Зачем скорблю? Смущаюсь? Господи! даждь мне любовь, тишину, кротость, незлобие и совершенное бесстрастие!

2-го мая

телеграмма из Рузы о смерти отца Григория Ивановича Цветкова; в шесть с половиной часов вечера служил я панихиду в соборе за упокой его души. Человек есть образ Божий, а иерей – сугубо образ Божий, как носящий на себе сан и образ Христа – священника по чину Мелхиседекову. Сам Господь да помилует иерея Своего, простив ему всякое прегрешение вольное и невольное. А нашему убожеству да даст Господь благодать и силу любить почившего брата нашего искренно и по смерти его, с усердием вспоминая его в молитвах. Даруй, Господи, почитать и любить всякого человека, как созданного по образу Божию, да возлюбим всем сердцем и Самого Первообразного. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? [1Ин. 4, 20].

От всей души моей благодарю Тебя, Многомилостиве, незлобиве, безгрешне, долготепеливе Господи, яко троекратно скоро помиловал еси меня, многогрешного, когда я в тесноте и скорби греховной, с сокрушением сердечным воззвал к Тебе о помиловании и спасении. Исцелил Ты жгучие язвы души моей, отъял тесноту мою и смятение мое и всего оживил меня благодатию Твоею, милостию Твоею. Славлю милосердие Твое, не преодолеваемое моими злобами; наказуя меня праведно, милуеши скоро, когда искренно сознаю грехи мои и каюсь в них. Слава Тебе! Буди тако милостив, Господи, и ко всем грешникам кающимся!

Радуйся, что имеешь случай сделать добро кому-либо всякий день и считай благодетелями своими нищих или другого кого, кому делаешь добро туне12. Ибо милосердие есть истинное приобретение души.

Какова жадность или алчность наша? (На ушко или во всеуслышание сказать.) Мы часто ядим и пьем лишнее для того только, чтобы не оставить или вовсе другим, или чтобы оставшееся не испортилось и не брошено было животным, или не оставлять много. Лучше, приятнее будто бы, видите ли, нагружаться самому до краев и едва двигать свое переполненное пищею и питьем судно, нежели вложить в него груз умеренный, соответствующий вместимости и нужде судна! Так будто лучше испортить себя, чем испортилась бы оставленная пища или была брошена животным. О, бессмыслие, о, слепая страсть, о, алчность свинская! Христе Царю! Согрешили мы пред Тобою без всякой меры! Безответны мы! Безмерно Твое благоутробие и долготерпение, но и грехи наши умножились паче числа песка морского! Но да победит Твое безмерное благоутробие безмерность наших прегрешений; только даруй прежде конца истинно покаяться Тебе и принести плоды, достойные покаяния! (Вчера я с вечера поел сливок излишне именно для того, чтобы не оставить много прислуге, которая будто бы крадет сливки и другим дает; ветчины поел, чтобы оставшееся не испортилось. Да пусть бы себе дает, и слава Богу! Это и телу и душе избавление от лишнего груза!)

Лучше, видите ли, будто бы заглушить в себе всякую добрую, светлую мысль и чувство многоядением и многопитием, нежели не удовлетворить безумной алчности! Лучше затмить, обезобразить, подавить, попрать в себе образ Божий, нежели отстать от лишнего куска и лишнего глотка! За то же и поделом достается нам от нашего невидимого врага! За то и треплет он нас, за то и смеется над нами ужасно! Только нам-то все-таки неймется. Отпустит – и опять за старые грехи! О человек, человек! Как ты возлюблен, возвеличен Богом, какого крайнего, изумительного попечения Божия удостоен и как пренебрегаешь ты сам этим попечением! Как бессмысленно, неблагодарно, дерзко отталкиваешь от себя руку небесной любви и помощи! В тебя Сын Божий облекся, потому что принял всецело на Себя твою природу, кроме греха; ты обожен, ты приглашаешься к святой, небесной, ангельской жизни, тебе даются все Божественные силы к животу и благочестию, а ты прилагаешься к скотом несмысленным и уподобляешься им сам [Пс. 48, 13]!

У Сильверстова Амвросий Медиоланский13. 2-го мая 72 года. У Бейера святитель Филипп, митрополит Московский14.

Вместо того чтобы идти вперед от совершенства к совершенству, как подобает чадам Божиим, чтобы преуспевать во всех добродетелях, мы преуспеваем в бессловесных страстях: в зависти, гордости, злобе, невоздержании, плотской страсти, корыстолюбии; хотим приобрести сокровища всего света, только бы погубить душу свою! Как раки ползаем по земле и пятимся назад, а не как орлы подъемлемся к небесам, где наше истинное отечество! О, пригвождение к земле, странное и ужасное! О, болезнь человечества вследствие ядения запрещенного плода!

Дай Бог, чтобы не прекращался и за гробом братский союз наш с умершими сродниками и знаемыми, чтобы любовь не погасла и по смерти, но горела ярким пламенем и всегдашняя, искренняя память о почившем осталась в нас до нашей смерти. Какою мерою мерим, такою возмерится нам [Мф. 7, 2].

Страстная плоть стремится с ретивою злобою к тому, чтобы прекратилось подаяние нищим – это сеяние добра и милости для будущей жизни, чтобы скоплять злато и сребро в сокровищницах наших, – а дух хочет непрестанно благотворить, непрестанно сеять и искать плода во спасение, чтобы непостыдным явиться на последнем суде, чтобы милостию приобретать милость. Когда много нищих – тошно, когда нет их – скучно, потому что для души нет врачевства, очищения, пищи.

Пристрастиями и сластями житейскими, как бодцами, враг ежедневно подстрекает нас ко всем страстям или, как жалами, жалит нас. Будь выше земных влечений, пари умом и сердцем горé, и нечем будет демонам жалить нас, и не будет предлогов к гневу, ярости, злобе.

3 мая

От всея души благодарю многомилостивого Господа, услышавшего меня скоро в скорби моей и тесноте моей при воспалении греховном, когда я всем сердцем воззвал к Нему о помиловании и исцелении меня, многострастного. Многократно спас меня Господь милосердием Своим в один вечер, не говоря в целый день, – спасает меня в церкви, на дороге, дома и в домах прихожан. Так, вечером сегодня спас меня в доме М.О. Бритнева, когда я, ощутив в сердце моем влечение вражды к сестре Анне Константиновне, покаялся пред Богом тайно, признал вину свою и просил у Него прощения. Скоро Господь дал слезы умиления, снял с меня грех, простил вину, отъял скорбь и тесноту от души и даровал мир. Слава Тебе, Господи! Но даждь мне, Господи, великодушие и кротость и совершенное незлобие с терпением.

Благодарю Господа, паки отъявшего мое греховное растление и смерть духовную во время вечернего дома чаю и закуски, когда шла речь о Анне Константиновне больной и я не сочувствовал ей. Воззрел ко Господу в покаянии, умилился и прослезился о своем гибельном душевном состоянии – состоянии бесчувствия и жестокосердия и даже злорадства, и Господь отъял от моей души смерть и сень смертную, мглу бесовскую, смущение и тесноту. Я успокоился. Слава Господу, оживляющему меня, духовного мертвеца, смердящего всяческими страстями, и дарующему мне благоухание благодати Своей. Десять с половиной часов вечера.

В бедственных обстоятельствах жизни ближних наших, да и нашей собственной, открываются помышления, чувства, расположения, стремления наших сердец, именно: к кому мы сердечно расположены – к Богу или к миру, ближнего любим или только себя, его жалеем или денег; пищи и питья, одежды, вообще необходимых для него вещей или предметов роскоши и удовольствия; боголюбивы мы или сребролюбивы, скупы или щедры, злы или добры, лицемеры или искренни и справедливы и пр.

Часы ежедневного принятия пищи и питья также показывают, жадны или воздержны, себялюбивы или любим искренно других, жалеем или не жалеем им сладкого куска, чрево ли у нас бог или Сам Господь, благодарно или неблагодарно, как животные, принимаем дары Божии каждый день. А исполнение дела, или требы, за которые следует денежная награда, открывает нередко в человеке, исполняющем оные, сребролюбивый или бескорыстный нрав. Подача милостыни, дух, с которым подаем оную и количество ее, открывают также или корыстный, или бескорыстный нрав, степень любви к ближнему и самый характер ее или степень самолюбия. В разных обстоятельствах житейских непрестанно искушаются свойства человека, расположения его души. Каждый человек, сердце его со всеми помыслами и изгибами вполне ведомы Богу, испытующему сердца и утробы. Человек зрит на лице, а Бог на сердце. 4 мая 1872 г. День погребения свояка моего, отца Григория Цветкова в Рузе. Да упокоит многомилостивый Душелюбец душу брата нашего и да простит ему и нам согрешения. Бог Авраама, Исаака и Иакова несть Бог мертвых, но живых [Мф. 22, 32]; Бог брата Григория есть Бог живого, а не мертвого – ибо и он жив. Союз любви Христовой да соединяет нас по смерти.

В напастях и скорбях также познается расположение души человека: верует ли он в Бога как в совершеннейшее добро, как в совершенную правду, премудрость, силу или представляет Его не совершенно добрым, несправедливым, жестоким и дает безумие Богу15. Мы часто страдаем праведно за грехи свои и дерзаем думать, что Бог несправедлив, жесток к нам, или многие думают, что Он не мудро, не праведно, не свято, не человеколюбиво управляет людьми, сделав одних богатыми или знатными, а других бедными и низкими, одних здоровыми, а других больными, одним давая во всем успех, а другим как бы безуспешность, одних обрекши на тяжкие, непрестанные труды, а других как бы на праздность, лень, негу, бездействие при готовых, богатых средствах к жизни и ко всякому удовольствию житейскому.

Чтобы достойно говорить всякую ектению, надо быть самому великим, возвышенным, как велика Церковь Божия, как велики были святые: апостолы и святые отцы, составившие Духом Святым ектении и молитвы церковные.

Ты сам льнешь к земному: сластолюбствуешь, сребролюбствуешь, честолюбствуешь, а оттого земное так врезалось в твое сердце, оттого отвращаешься небесного; ты страдаешь земными пристрастиями; постись, презирай земное: сласти, деньги, честь и славу. Пристрастия житейские сильно тормозят душу.

Тем сильнее враг надо мною посмевается, тем мне мучительнее, чем более ем-пью, – тем сильнейшая агония страстей во мне.

От каких важных помыслов, от каких важных общих молений отвлекает меня Велиар чрез пристрастие к тленному хлебу (просфирам во время проскомидии и литургии), которого я часто не ем! Я угождаю людям, посылая просфиры, а что они мне делают? Для временной жизни нечто. Но это должны делать. Каких небесных утех, отрад лишается христианин чрез пристрастие к земным удовольствиям!

Бог во Христе простил нам все грехи: как же ты можешь сердиться и озлобляться на ближнего за его погрешности против тебя? Разве ты сам совершен, никогда не делаешь погрешностей? А если не совершен и делаешь часто и сам разные погрешности, то разве не желаешь, чтобы тебе их простили? Не ты ли говоришь: извините, простите! Прощай же и другим.

Обременительно для души было попить сегодня чаю поутру и поесть просфирки: у обедни было мне тяжело и молиться трудно. Только Божественная благодать, эта животворящая сила Божия, препобедила мертвящую силу, свирепевшую во мне. (А и всего только полпросфиры съел.)

За обедом покушал жаркого с жирном подливкой и салатом, а потом лапши, и тоже было тяжело мне после обеда: салат зеленый, вероятно, был тяжел для желудка – бессилие в ходьбе.

Всякая злоба человеческая от природы: зло, причиненное нам людьми, может быть, по нашей же вине, мы долго помним и при случае готовы мстить за него, злорадствовать, когда с ними приключается напасть; а добро, которое ими сделано нам, равно как и доброе расположение их к нам, скоро забываем, тогда как если сами причиняем кому зло, забываем его и желаем, чтобы и другие, кому оно причинено нами, также забыли, а добро, хотя малое, сделанное нами ближним, хотим увековечить в себе и других и при случае напоминаем оное, выставляем оное на вид. Таково наше самолюбие и наша злоба! Отчего же мы не поступаем с ближними так, как желали бы, чтобы поступали с нами другие люди! Будем справедливы и не станем помнить зла, сделанного нам ближними, а будем помнить добро, которое они нам сделали многократно, да если и не сделали, не станем его требовать, считая себя недостойными получать оное от них, и будем делать им всякое добро, да будем сынами Бога, сияющего солнце Свое на злых и добрых, посылающего дождь праведным и неправедным [Мф. 5. 45]; будем любить врагов как нравственно больных, как и себя любим, исполненных всякими грехами, да получим за любовь прощение грехов. Ибо любовь покрывает множество грехов [1Пет. 4, 8]. Грехи и злые расположения сердца заедают нас и не дают нам взирать на заповеди Господни и исполнять их. Не будем, как язычники, любить только любящих нас и приветствовать только благоприятствующих нам, ибо иначе не внидем в Царствие Божие.

Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его [Прем. 4, 13 – 15]. Текст Священного Писания, пришедший на память при мысли о кончине любезного моего свояка, отца Григория Ивановича Цветкова.

Не Царь ли Небесный Иисус Христос являлся мне нередко во сне, особенно после доброй подачи нищим или усердной молитвы за царя, и так любезно, близко, дружески общался со мною? Особенная приятность душевная во время и после этого сновидения доказывает справедливость этого предположения. Итак, да не унываю и да не раздражаюсь при подаче нищим. Сам Господь принимает подаваемое.

Благодарю Господа за чудеса Его во мне благости, благопослушества, силы, явленные во мне сегодня, 5-го мая, утром, когда я шел в гимназию и был в управлении губернатора: я протолкал нищего за обман, действительный или мнимый, и за то сам крепко уязвился, внутренность как бы от яду воспалилась, стало тесно, тяжело, поносно. Но когда воззвал ко Господу, когда вопиял, стучал в двери Его милосердия с верою, дерзновением, разумом, упованием, тогда Господь помиловал меня и дал мне здравие души и мир. И вечером также Господь избавил.

7 мая

Сколько было у меня вчера (суббота вечер) возни с собою, сколько надо было иметь усиленного движения на свежем воздухе, чтобы с аппетитом съеденная любимая ватрушка с творогом в большем надлежащего количестве сварилась как следует и обратилась в пользу. А сколько тесноты, хладности сердца, смятения, страхов душевных из-за ней во время всенощной! Вот как вредны всякие излишества!

Рассеялись овцы мои – нищие – с наступлением лета и уже немногие просят у меня милостыни, зато некоторые прибегают к наглому обману (подложное письмо от Кирилюка, писанное нищим), может быть, по жестокосердию нашему. Нужда заставляла их собираться у Собора и у нашего церковного дома, а не лень, не праздность.

Вчера получил от Анны Константиновны слово любви и ласки в письме. Слава Богу! Да будут сердца наши соединены братскою любовию.

Иной человек влечется к погибели непрестанно чревоугодием, иной сребролюбием, иной честолюбием, иногда один и тот же всеми этими страстями, иной любодеянием; хотя они и молятся, но молитва их неискренна, лицемерна, неглубока, не духовна, не плодотворна, ибо она не изменяет и не обновляет их; хотя они и милостыню подают, но не от души, не с любовию, не охотно, не с усердием, не с ласковостию, а по заведенному обычаю, холодно, небрежно, бесчувственно, иногда сурово и угрюмо, как бы многое теряя чрез то, – и эта милостыня не расширяет, не оживляет, не обновляет их сердца любовию, а, напротив, нередко суживает, леденит и ожесточает его. Истинный христианин должен быть свободен от всякой страсти и совершен во всякой добродетели. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный [Мф. 5, 48].

Отрицаешься ли сатаны и всех дел его, то есть искренно ли желаешь оставить свою волю, свои грехи, дурные привычки, пороки, страсти? Сочетоваешься ли Христу, то есть желаешь ли от всей души исполнять волю Христову, Его заповеди?

Изнежены, избалованы разными плотскими удовольствиями, пресыщенные, вы тем больше подвергнетесь мукам, чем больше была ваша роскошь и изнеженность. Грешникам ли вести такую жизнь? Или надо вести жизнь притрудную, скорбную и суровую? Тот, кого больше не было в рожденных женами, Предтеча Господень, какую вел жизнь? Он был святой пророк, ангел и мученик, друг ближний Господа – и так жил. А мы, грешники, как живем? Чего ждать нам за свою жизнь? Мы восприняли всё здесь. Если мы сами себя не подвергаем труду и подвигам за грехи свои: не бдим, не молимся, не подаем милостыни – то тем с большею строгостию накажет нас Господь, Праведный Судия, тем больше нам будет на Суде мучения.

Птица, если попадет только ногтем ноги своей в сеть птицелова, бывает уловлена. Так человек из-за одной слабости, из-за одного какого-либо мирского пристрастия делается жертвою ловца человеков – диавола и крайне бедствует. Христианин должен быть совершен. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни [Притч. 4, 23].

До приступания работать Господу страсти в нас часто молчат, как будто их нет, но как только приступили работать – они вооружаются против нас, точно скрывавшиеся разбойники, или нападают на нас, как звери, увлекают и умерщвляют бедную пленницу греха – душу. Таков опыт.

Внешность тем и прельщает нас, что и неблагообразный лицем человек кажется себе весьма миловидным и благообразным и готов любоваться собою, по несколько раз в день посматривая на себя в зеркало и охорашиваясь, как жених, – о душе же, благообразна или неблагообразна, горя мало, а между тем она всегда почти обезображена страстями, гнездящимися в ней и растлевающими ее. Итак, очисти внутреннее сткляницы, да и внешнее будет чисто и прекрасно [Мф. 23, 26]. Во внутрь чаще обращай взор, а не наружу, не обманывай себя.

Отчего идолопоклонство чревоугодия, сребролюбия, честолюбия? Отчего злоба, лукавство, жестокосердие, гордость, скупость, уныние, блуд, нерадение, леность? Отчего христианство не проникло доселе в ум, в сердце, в волю, в организм, в плоть и кровь, в мозги, кости?..

Велико было душевное мое бедствие утром в воскресение (7 мая) после питья с вечеру в изобилии чаю

сладкого и вина (рогому16) и после ядения за обедом ватрушки с жадностию (она была жирна и трудноварима). Как реки какие погибели подступили к моему сердцу и увлекали меня в бездну адову, в погибель; лукавые духи крепко противились мне выговаривать слова молитвы и пленяли меня, не допуская меня выговаривать многие речения, особенно в магазине Калашникова; у Неустроева – то же, но Бог помог мне сделать усилие и сломить противление вражие: стало легче и дерзновеннее на душе. А то обступили совсем злодеи – свету не видать, а всё из-за чревоугодия и пресыщения. Господи! Какие беды!

Во время обедни бедовал я ужасно! Всякая помощь Божия оставила меня; я был весь душевное страдание, болезнь, скорбь, теснота, немота и бессилие. Поделом. Это за пресыщение и пиянство!

Чрезвычайное болезненное потрясение души и тела и засорение внутренностей во время обедни, раньше ее и позже ее происходили от большого накопления золотушной материи, которая, благодарение Богу, потекла наконец, как лава, ухом и облегчила меня. (Рябиновку пил в вокзале, закусывая паясной икрой на ломтике белого хлеба: хорошо, полезно.)

Сегодня (7 мая) на пароходе точно манну с неба Господь послал мне в пользу бедных: один благочестивый купец, что против Собора торгует, сказал, что он после болезни сделался очень прост на деньги и готов давать всякому просящему. Я сказал: а если вы просты, то дайте нам в братство на бедных. Он сказал: я в братство не дам, а дам вам на ваше усмотрение: давайте кому хотите, хоть своим причетникам, между прочим. И потом ушел от меня. Скоро опять выходит, подходит ко мне и дает завернутое что-то в бумажке. Я думал, рублей двадцать, видно, откатил; потом любопытствую – роскошь! – 50-рублевка и несколько 25-рублевок! Слава Тебе, Боже, пославший мне в утешение это сокровище! Молиться Богу надо всегда за такого милостивого дателя Ивана А... Дать свояченице вдове Анне Константиновне 25, дьячкам Кутузову и Андреянову по 5 рублей. Анне Андреевне Уваровой... в Веркольскую церковь.

Что такое красота лица, что румянец, что очи, что бровь? Всё гной и прах. Чем же занимается и гордится человек? – Химерой, сновидением.

Как Иова, враг топит меня гноем. Даруй мне, Господи, терпение Иовле и благословение Иовле. Тело топит гноем, а душу, а сердце топит беззаконными помыслами и чувствами, страстными прилогами, страхованиями, боязнию. Укрепи, Боже, в борьбе с противником. Силы во мне, Господи, оскудели! Не на чем мне остановиться! Реки искушений увлекают меня, как щепку!

8-е мая

Благодарю Господа, сподобившего меня с большим против прежнего (то есть вчерашнего дня) спокойствием совершить Божественную литургию молитвами Пречистой Богородицы и святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и причаститься животворящих Таин неосужденно. Меньше кушал вчера и пил; выпил рябиновки для укрепления нервов; золотуха истекла изнутри наружу – облегчило. За всё слава Богу. Утрени не служил. Вчера в Питере был в семинарской церкви. Прекрасно пели семинарские певчие, особенно величание, Хвалите имя Господне и канон пасхальный. Молодец, Михаил Порфирьевич.

При истечения из уха золотухи, по благодати Божией, очень легко и бодро служил молебны у Никитина в лавке и у Н.М. Семенова всенощную с молебном. Благодарение Богу. Лава золотушная продолжает истекать из уха.

Дома яйцо сырое вчера выпил, закусив черным хлебом, – лишнее это, после закуски и питья у Н.М. Семенова; чаю стакан выпил, дома еще – и это лишнее. Впредь избегать излишества.

Слава святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову и святителю Николаю Чудотворцу. Их молитвами я одолжен здравием и дерзновением. Слава Богу, дивному во святых Своих! 9 мая. Утро.

8 мая

вечером после всенощной у Н.М. Семенова и закуски с вином и чаем у Ив.Т. Сидорова служил молебен не с тою легкостию, свободою, не с тем миром, с каким у Семенова до закуски: вот какое влияние вредное имеет на сердце пища и питье! Как отуманивает, отягощает и лишает душу дерзновения!

В день святителя и чудотворца Николая молебны служил отлично, легко, бегал, как орел летал. Молебнов тринадцать отслужил. Но пироги жирные у старосты Успенской церкви Н. Сидорова и Н.М. Семенова несколько испортили меня: трудно варились, изжога, сердце затуманилось.

10 мая

Экзамен. Чего боялся, то и случилось: встреча с отцом Павлом Ламановым, по действию вражию, совсем испортила меня: враг смутил и уязвил меня страшно, лишил мира, спокойствия, дерзновения, свободы, связал, посрамил, омрачил, внушил мне то, чего и в мыслях у отца Павла не было, то есть что будто он пренебрегает мною, подавая мне небрежно свою руку. Объяснился после экзамена: вышло, что всё моё мучение было делом врага-клеветника. Целых три часа тиранил меня злодей. Чаю не надо было пить и закусывать утром.

Пирог помазан маслом – а христианин истинный Духом Святым. Хорошо, кто хранит в себе эту масть Духа Святого.

В основании бесчисленного множества наших дел лежит пристрастие наше к временной, тленной сей жизни и неверие или маловерие в жизнь вечную по смерти, за гробом, в воскресение мертвых и в праведное воздаяние по делам каждого. Здесь коренятся все наши житейские пристрастия: любостяжание, сластолюбие, честолюбие, зависть, вражда и ненависть.

Буря вырывает с корнем деревья – искушения и пакости бесовские вырывают из сердца, из мысли, с уст слова.

Осквернен делы безместными, окаянный, говорится в каноне ко причащению17. Эти дела совершаются непрестанно внутрь нас, во внутренней храмине душевной. Это скверные, лукавые и хульные помыслы, это гордость, злоба, зависть, ненависть, сребролюбие, чревоугодие, чревонеистовство, блуд, ропот, хула, сквернословие и подобные. Эти дела непрестанно оскверняют нас. От сердца исходят прелюбодеяния, любодеяния, хулы, око лукаво, безумство, гордыня, татьбы, лжесвидетельства, хулы; сия суть сквернящая человека. Слово Господа нашего Иисуса Христа [Мк. 7, 21 – 23; Мк. 15, 19].

Пить чай и жирные сливки отдельно очень вредно: тягота и теснота на сердце на следующий день бывает; жирный бульон мясной также очень тяжел для желудка; все неудобоваримое и тяжелое для желудка и на душу наводит тоску и хандру; кроме того, производит засорение гортани и затрудняет дыхание, говорение или чтение и пение.

Господи! Вот Ты искусил меня и дал мне познать, что я самолюбив и злопамятен, зол и недоброжелателен к врагам моим или оскорблявшим меня когда-либо, и когда они подвергаются несчастию и напасти, я болю злобою и злорадством и бываю как убийца, дышащий злобою на свою жертву. О сочеловеки и сочлены! Как мы сплелись и сроднились с злобою, которая должна быть нам чужда! Не любовь ли должна быть сродни нам?

12 мая

О вера святая, спасительная! Славлю твою силу и спасительность; славлю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже наш, действующий спасительно в нас чрез веру, ибо вот, сколько раз сегодня я уязвил себя грехом – яростию и гневом на нищих, сколько раз возжигал в себе огнь геенский, но, искренно покаявшись пред Тобою и просивши у Тебя помилования и мира, получил и исцелился от сердечных язв, и улучил мир Тобою. Слава Тебе! Сам гневаюсь и кричу на нищих, а когда одна бедная мещанка, ходившая с письмом от меня к Марье Алек. Синебрюховой в Питер, была едва не прогнана ею, а я обруган богачкою – оскорбился этим и призывал на нее гнев Божий и желал ей бедности, чтобы испытала снова, что значит бедность! Господи! Помилуй меня и отпусти ей, ибо не весть, что творит: это прелесть богатства и льстящий всю вселенную дух злобы говорил чрез нее!

Благодарю Господа, сподобившего меня ныне совершить непреткновенно литургию и царский дом весь выговорить свободно на великом входе. Слава Тебе, сподобившему меня мира небесного и жизни небесной в причащении пречистых и животворящих Твоих Таин. Обнови меня, Животе мой, и даждь мне презирати тленную плоть и искать нетления у Тебя.

13 мая

Суббота. Благодарю Господа, оживотворившего меня и ныне причащением Святых Своих Таин и скорбь с теснотою и тернием отъявшего. Благодарю Господа, помиловавшего меня, когда я, рассердившись на крестьянина, потерявшего свой билет, и побранивши его в сердцах, покаялся от всей души и прилежно умолял милосердие Его оставить мне грехи мои и исцелить меня. Исцелил и помиловал. Слава долготерпению и неизглаголанному милосердию Его. Пять с половиной часов вечера. Священник Иоанн Сергиев.

Сахарных булок не ешь: вкусны, но малополезны, крепят желудок.

Из-за мясной пищи и жирного соуса сегодня за всенощной чувствовал крайнее нервическое раздражение и душевную немощь, а ночью тяжело спал: с боку на бок ворочался. Мясо производит во мне жар, кофе тоже мне пить вредно: он производит жар и нервное раздражение. Мне, золотушному, нужны прохладительные кушанья и питья, также нежирные. На ночь не есть. Чувствовалось излишество пищи и вследствие того порча крови и чесотка.

Невместимый вместился на Кресте и Безгрешный и Святейший пострадал и умер на нем за нас, грешных, – потому Крест есть сила Божественная для верующих; бесконечный и всемогущий и всеблагой Бог Крестом победил диавола и разрушил ад – потому Крест есть язва и страх для демонов. Кратко: с Крестом неразлучна Божественная сила, потому что к нему пригвожден был Невместимый Господь славы, и чем крепче и болезненнее Он был пригвожден, тем крепче и неразлучнее Его сила в Кресте и со Крестом, тем он болезненнее и страшнее для демонов и для всех злодеев. Аминь. Слава силе Креста Твоего, Господи!

Вникание в себя и в то, что мы думаем, чувствуем, намереваемся, говорим или делаем, весьма важно в жизни человека: оно пробуждает дремлющую мысль и сообщает истинный взгляд на всё. Мы привыкаем ко всему, наши помыслы как бы засыпают, чувство притупляется как к доброму, высокому, мудрому и святому, так и к злому, низкому, глупому и греховному. Часто вопрос самому себе: кто я, для чего я, что значит мой сан, мое звание, положение в свете, где я (например, священник у престола Божия во время богослужения), что значит совершаемое мною? – приводили многих в ясное сознание своего назначения и важности совершаемых действий или произносимых слов и приводили в глубокое чувство и умиление. Итак, чтобы пробуждать дремлющий дух, мыслящую способность, отупевшие и загрубевшие чувства, отсекать развращающуюся волю или дурную наклонность, надо задавать самому себе чаще отрезвляющие душу вопросы о ее назначении и всего её окружающего и ею чтимого: кто я, для чего я? Для чего то и то, что значит то и то?

Пеклеванный18 полубелый хлеб полезен с маслом.

Чрез злопамятство возрастает в нас злоба и глубоко пускает в нас свои корни, потому надо вскоре забывать обиды и зло, нам причиненное, и не заражаться злобою – болезнию, заразительнейшею из всех душевных болезней; да охранит нас благость Божия от ней.

Со времени первого греха диавол облек нас тлением вместо первобытного нетления, вместо нетленного тела дав тленное и удоборазрушительное, вместо нетленной души – растленную грехами: о тленном мы думаем, тленного желаем, тленным прельщаемся, к тлену прилепляемся, тленным усердно облагаем себя со всех сторон; тлен принимаем внутрь себя без меры, роскошный и прекрасный тлен надеваем на себя и гордимся, надмеваемся им; из тлена громоздим высокие, многочисленные, затейливые палаты, придаем им всевозможное изящество, наполняем их всевозможною блестящею и не блестящею, изящною суетою, бесчисленным множеством безделушек дорогих и дешевых, продав которые, иногда можно было бы на вырученные деньги оказать благодеяние тысячи несчастным. И увы! к безумию прилагаем безумие: хвалимся и тщеславимся этими безделушками, выставляем их напоказ как нечто важное и стоящее общего внимания, а единое на потребу совсем оставляем без внимания или занимаемся им только слегка, для развлечения. Женщина тратит иногда всё драгоценное время на наряды. Иногда и мужчина не отстает от женщины; любящий сребро и злато на приобретение его губит время и силы; честолюбивый домогается всю жизнь отличий: одно получил, ожидает и ищет другого, а о исправлении сердца и нрава, о усовершенствовании христианском во всех добродетелях: в воздержании, чистоте, целомудрии, кротости, смирении, незлобии, покорности и преданности воле Божией, о милостыне и проч. – не помышляет. Краткость жизни, смерть, воскресение, будущее судище Страшное опускает из виду: всё внимание поглощено настоящим, тленным, изменчивым, скоропреходящим. Жалкое ослепление человечества! Дивлюсь святым Божиим, как они вознеслись выше всего тленного, презрели всё земное и возжелали и достигли небесного! Достойно и праведно прославляются и ублажаются они в Церкви Православной, ибо слава их свята, вечна от Бога, прославившего их.

14 мая

Утро. Предаю памяти два великих Божиих благодеяния, явленных во мне нынешний день (воскресение). Два раза я разгневался на нищих, и сам сильно уязвился в душе, лишился мира, свободы, пространства, света, дерзновения, но по теплом и вседушевном раскаянии помилован был от Господа и получил опять мир и все душевные блага. Имя Господа, усердно веруемое и призываемое, спасло меня от беды. И литургию совершил благополучно, и причастился неосужденно Святых Таин в мир и отраду души и тела. Желудок сильно крепило, грудь засорена, голос нечистый, слабый, принужденный.

Если хочешь, чтобы почитали тебя люди, искренно почитай сам всякого человека, особенно достойных почтения; этого требует от нас апостольское слово: Всех почитайте, братство любите [1Пет. 2, 17]. Чти же во всяком человеке образ Божий, сыновство Божие, сочленение Христово и твое собственное, ибо все мы уды19 Христовы и друг другу, ветви единой виноградной Лозы – Христа [Ин. 15, 5]. Так должен мудрствовать и действовать христианин, наученный словом Евангелия, и блажен, кто так и мудрствует и действует: таковый блажен в делании своем будет.

Положил ecu тварем начаток, существо безплотное, Творче Ангелов, пречистый Твой престол окружающий, звати Ти: свят, свят, свят ecu, Боже Вседержителю20 . Господь созерцает Свою Божественную Доброту и Красоту, Свою Святыню, Премудрость и Силу в ликах Ангельских – ибо они созданы по образу Божию. И в святых человеках Господь созерцает также Свою Доброту, Святыню и Премудрость, ибо и человек сотворен по образу Божию. Какое побуждение в этом стремиться к уподоблению Первообразу Богу непрестанно, неослабно, день и ночь, ибо праведники Бога узрят и Бог зреть их будет непрестанно, упоевая и услаждая их Своим всеоживляющим зрением во веки веков. Сколь же много мы теряем благ, не стремясь к Богу и прилепляясь к земному! Премудры и блаженны святые, презревшие всякую красоту мирскую, всякое богатство земное, всякую сласть земную для Бога.

14 мая

Тошно было мне пред венчанием свадьбы, когда я рассердился на некоторых нищих за частое прошение милостыни; я был весь в раздраженном, болезненном состоянии, наипаче оттого, что золотуха внутри меня усилилась и жалила меня; желудок был крепок как камень; я был весь как на огне. Походил пред венчанием около церкви, чтобы развлечься и вместе тайно помолиться Господу, покаяться от души наедине в грехах своих; в церкви долго припадал с жаркою молитвою к престолу Божию, исторгая милость у Владыки. Брак венчал с трудом – едва шло слово с языка; в горле точно засело что: едва откашливался – это от засорения желудка! После брака крестил у сапожника в Екатерининской улице; в груди тоже было не совсем свободно, но говорил смело и отчетливо. Немногих слов не выговорил от диавольского препятствия. После крестин рюмку хересу выпил. Мармеладу и изюму закусил, стакан пива и меду выпил. Это было весьма полезно: ободрился, в желудке сделался маленький переворот; затем ушел к вдове М.М. [...] и закусил отличным пирогом с рыбою и сладкий пирог; затем пил кофе, отлично приготовленный, со сливками – и всё это отлично подействовало – разрешило по приходе домой. Я поправился.

15 мая

Благодарю Господа, паки простершего ко мне животворящую и вседержительную длань Свою, во еже21 миловати и спасати меня от тли греховной, когда я искренно, из глубины души воззвал к Нему в тесноте моей. Се, второе Господь спас меня нынешним утром от виновности моей (гневные слова к нищим) и даровал мне в скорби пространство, в смятении мир.

Ну уж повозился я, буквально сказать, сегодня с своим желудком вечером после угощения монаха чаем и чем Бог послал: сам наполнил свое чрево чаем и хлебом с маслом до пресыщения и отягощения, когда еще и обеденная пища не уварилась и не вошла в свою колею. Что же я сделал для приведения в норму своего желудка? Ходил и бегал я по крайней мере три часа: с 8-ми до 11 часов вечера; да и тогда еще чувствовалось излишество в животе, теснота. Черный хлеб особенно был тяжел, как мягкий, масло, а особенно жирный соус обеденного жаркого из говядины. Согрешил пред Богом и пред собою! Черного мягкого хлеба не ешь вечером, да и жирного соуса, вообще мяса.

Ходил я с удивительным человеком, человеком правды, человеком слова Божия, горе’ зрящим; много, много горькой для мира правды высказал он, особенно о собачках: одна дама целовала собачку в морду, другая водила ее на цепочке, вдруг набежал на нее пес, и они скрестились: дама бросила и собачку, и цепочку и пошла бежать.

Не прельщайся лицом ни чужим, ни своим: оно обманчивый и скоропреходящий цвет; смотри чаще на лицо души, как оно безобразно и нечисто от грехов, гнездящихся в сердце.

Наполняя желудок излишнею пищею и питьем, ты наполняешь душу и тело тернием колючим и жгучим, налагаешь на себя оковы. Это истинное слово.

Отец Владимир монах из Золотниковского монастыря. Заповедал мне молиться о нем: болен ногами смиренный раб Божий, а послушание несет с покорностию, смиренно и терпеливо. Учиться у него надо мне многому. Помяни его, многомилостиве Господи!

Благодарю Господа, даровавшего мне на вечерней молитве при чтении канона святому Предтече слезы умиления и сегодня на молитве при поминовении и призывании имен святых, обычно и ежедневно мною поминаемых.

Опять и опять познал я вчера ничтожество пищи и питья земного и помянул, как драгоценны и животворны пища и питье небесные, Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса Христа: те отягощают и омрачают душу, а эти доставляют легкость, свет, жизнь, спокойствие.

Ученики изучают Закон Божий для того, чтобы получить хорошую отметку от учителя, а не для того, чтобы исполнять оный.

21 мая

Воскресение. Утро. Благодарю Господа, продолжающего бытие мое во благополучии. Благодарю Господа, даровавшего мне за вчерашней всенощной слезы умиления при чтении молитв ко причащению и акафиста с каноном Сладчайшему Иисусу. В начале всенощной чувствовал расслабление душевное и телесное, холодность, вялость, отвращение (апатия) к молитве, тяготу и болезненность. После же слез умиления я как бы воспрянул, ожил, переродился. Слава милосердию Господа, продолжающего ко мне неизреченные милости Свои, чудеса исцелений Своих. Славлю Господа, воскрешающего меня от смерти духовной. Да сотворит тако Господь со всеми, подобными мне грешниками. Да исполнит Господь во благих все прошения мои, да будет же Дом трудолюбия и Ремесленное училище во граде сем нищих ради людей. Ей, Господи. Аминь. Буди.

21 мая

День ясный, теплый, ветер восточный – от Петербурга. Благодарение Господу за благорастворение воздуха. Господи! Запрети демону смущать и обессиливать мое сердце при выговоре молитв и некоторых имен, да не подам людям Твоим соблазна немощию моею. Буди! Аминь.

Г-жа Владимирова передавала, что Анна Константиновна, сестра моя, еще в бытность Григория Ивановича в училище, была очень довольна мною, сравнивала меня с отцом родным и молилась за меня, посылая за меня вынимать часть из просфоры. Спасибо за память, за доброе сознание и за чувство. Мне даруй, Господи, чувство моего окаянства, скудость всякою добродетелию и чувство любви ко всякому человеку. Ей, Господи! Буди.

21 мая

Благодарю Господа, наказаующего и милующего меня; скорбно и тягостно было мне служение сегодня ранней литургии по причине засорения моего желудка и тесноты в боках и происходящей отсюда раздражительности; я с трудом говорил возгласы; но утешил меня Господь, оживил меня Жизнодавец мой, спас меня Спаситель мой тотчас, во мгновение, когда я с верою и со всяким утверждением причастился божественных, святых, бессмертных, животворящих и страшных Таин Его. После, на молебне Божией Матери, враг запинал меня на молебне, особенно при чтении наизусть молитвы Божией Матери, но потом я укрепился борьбою и противлением ему при чтении молитв и догматиков, или Богородичных и твердо выговаривал все слова, коим противился хулитель имени Божия и святых Его. Славлю Господа, явившего на мне спасительную десницу Свою! На молебне в Гостином Дворе у Могилева и на горе у рыбака враг крепко противился мне, особенно у рыбака: тут такую ломоту он произвел у меня в ногах во время молебна, что я не мог стать на правую стопу ноги, – такова боль; едва отслужил молебен. После молебна снял сапог с правой ноги, затем носок, вытер носком пот, надел один сапог. Без носка нитяного и боль прошла, слава Богу. Тяжкая боль была непродолжительна, но я, малодушный и нетерпеливый, внутренно роптал и был продерзок. Каюсь Богу живота моего. Не так я поступил, как Иов. Неужели благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим? [Иов. 2, 10]. Не имел я терпения Иовля.

Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления на панихиде по Евдокии Краюшкиной, старушке девяноста с лишком лет, при мысли о ее простоте. Просил себе у Господа простоты сердечной, чтобы в простоте сердечной жить со всеми во все дни живота, ибо я научился доселе всякому лукавству, всякой злобе, зависти, гордости, блуду, невоздержанию, нетерпению, малодушию, своенравию и прочим грехам. Вот отчего я прослезился. Благодарю Господа, управившего ум и сердце и язык мой при совершении панихиды.

Настоящая жизнь есть война и борьба, путь узкий и прискорбный, непрестанное умирание (каждый день умираю [1Кор. 15, 31]), скорбь и болезнь; она есть приготовление и обучение к жизни вечной, а не самая жизнь. Потому никто не должен унывать от приключающихся злоключений и напастей, но предавать себя воле Божией и за всё благодарить Бога, направляющего всё ко благу. 21 мая 1872 г. Один час ночи. День был очень жаркий. 22 градуса.

Господь поражает нас скорбию, да паче утешит (как со мною делает сие часто); поражает лютою болезнию или болью, да очистит ею грех, гнездящийся в сердце нашем, и да научит нас тем больше дорожить даром здравия; показует смрад, безобразие и ужас тления грешных тел наших, пораженных смертию, да во всем свете покажет превосходство праведников, коих тела и по смерти благоухают и украшаются нетлением, являют в себе жизнь и животворную силу, – пред грешниками, коих тела издают смрад, да покажет, что путь веры и добродетели есть путь живота, а путь безверия и порока – путь смерти, и да научит воздавать должную честь добродетели. 21 мая, один с половиной час ночи.

Монах Афонский рассказывал: явившийся наяву бес говорил ему, что они давно бы убили государя, если бы за него не молились, и его, если бы на шее его не сидел бы Ангел. Сколь, значит, нужна непрестанная молитва Церкви за государя и как заботливо охраняет нас Ангел Хранитель. Слава Господу Промыслителю и общему всех Хранителю! Без Его всеблагого, премудрого и всесильного Промысла бесы обратили бы весь мир в пустыню безжизненную. Он был бы зрелищем ужасов и смерти во всех ее видах. Господь попускает им и теперь делать великие пакости, но это только для устрашения беспечных и для осторожности нашей в жизни.

Губернатору написать просьбу о Рабочем доме, чтобы принял отеческое участие или чтобы пригласил к участию в Братстве всех военных, по крайней мере г.г. генералов, полковников, подполковников, капитанов 1-го ранга, имеющих достаточное содержание. 22 мая 1872 г.

Помни, что земное – земле, а духовное, небесное – Духу Божию, небу. Говорится о душе и теле человека, когда он умирает. О чем же нужно заботиться? Что предпочитать?

Ужасный вред сделал я себе сегодня тем, что поел в 11 часов утра копченой белорыбицы с мягким черным хлебом, ватрушки черствой и недоваренного супу мясного, да притом выпил рюмку хересу да рюмку водки. Я причинил душе и телу величайшую тяжесть и слабость. В классе я чувствовал себя очень тяжело, язык изменял от слабости, я был в крайне напряженном положении; другого класса не досидел и отпустил учеников 2-го класса с репетиции раньше обыкновенного двадцатью минутами. Урок – не есть ничего рано, и особенно тяжелой пищи, например соленой рыбы.

Пришедши домой, согрешил: рассердился на брата Алексея и выругал, укорил его резкими словами. Прости, Господи! Исправь меня, Господи, гордого, самолюбивого, нетерпеливого, злого.

Что я сегодня услышал, какую соблазнительную повесть о нищих, живущих в Кронштадте? Женщины молодые пьянствуют, развратничают за неимением дела, посылают детей для сбора подаяний, а принесенное ими пропивают; девочки в ранней юности лишаются целомудрия. (На купеческой стенке от одной женщины.) Проверь истину сказанного. Посмотри, беременна ли женщина, о коей говорено?.. А девочку бабушка городская освидетельствовать должна. Губернатору об этом. О, как нужен Рабочий дом и ремесленное училище. А нищие тоже пьянствуют многие. (Безрукий тоже [зашибается]: у него на всё деньги есть – и на вино, и на папиросы.)

Нажили капиталы в тысячи и сотни тысяч неправедными барышами и думают, что всё это богатство принадлежит им, а не вместе и бедным, думают удовольствоваться крошечными жертвами Богу и мечтают, что они исполнили весь долг свои, очистили все неправды свои, покрыли лихоимство свое.

23 мая

Вторник. Служил соборне обедню за городом: отец протоиерей В. Салтыков, я и отец Феодор. Немощь телесная и душевная крайняя; утомление от ходьбы, от малоспания, а может быть, частию и от пищи (сметана с хлебом): едва не заснул, дремал, стоя у престола; возгласы говорил с трудом и недоговаривал; двух имен царской фамилии – и тех не мог как должно выговорить. После причастия оживился, слава Богу, и службу кончил благополучно, разрешительную молитву прочитал довольно твердо.

Вечером присоединял от раскола девицу Ольгу к Святой Православной Церкви; всё шло хорошо, но при миропомазании от лукавого взгляда на нагую грудь смутился и уязвился грехом по нечистоте моего сердца. Долго потом молил Господа от всего сердца простить мне слабость и грех очистить, и Господь помиловал. Горе мне, грешному.

Притеките вы, о раскольники, в материнские объятия Церкви, в объятия Господа, Пречистой Его Матери, святых апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных, праведных и всех святых, от недр коих вы отпали, хотя по заблуждению и считаете себя находящимися в общении с ними! Ах! Это жалкое и губительное заблуждение – думать, что вы в ограде Господней и в числе избранных Его, когда вы совсем чужды Богу и святым Его по духу вашего противления и заблуждения, своеволия и упрямства, по духу разделения и вражды!

Духовное возрождение всегда совершается посредством скорби и тесноты, так и меня Господь каждодневно очищает и исправляет таким образом. Благодарю Врача и Спаса душ наших. Ветхий человек должен умереть, чтобы ожил новый; сласти плотские должны уврачеваться горечью искушений; они должны исчезнуть для того, чтобы могло быть в душе место сладости духовной, ибо та и другая несовместны. Пища плотская слишком приятная расслабляет и умерщвляет дух – только нетленная пища слова Божия и животворящих Таин Тела и Крови Господней укрепляет душу и тело. Я должен чуть-чуть есть-пить, то есть самую малость, потому что часто приобщаюсь Святых Таин. Как верно слово Апостола, что душа, питающаяся пространно, заживо умирает [1Тим. 5, 6]. Это я постоянно испытываю на себе. И внутренно смею раскаиваться, что храню целомудрие, что будто от него мне теснота, что будто бы мне полезнее растлить себя блудом... О Боже Праведный! Что зрят очи Твои, Светлейший паче солнца, во глубине души моей!

Купец Герасим Мурашов – очень дерзкий человек; он сказал, что я не могу быть его наставником, потому что не имею детей. А как он держит своих детей! А как живет с женою! Не в осуждение, а на память скажу.

На обратном пути из Райволова22 в 1867 году водяным путем на рыбачьей лодке, когда поднялась сильная буря и налетел ужасный шквал, нас спасла Божия Матерь чрез чудотворную икону Свою Тихвинскую в малом виде, – благодарю Благосердую и Всеблагомощную Заступницу от находящих на нас бед и зол. Икона Ее тогда была у меня в грудном кармане. Да сохраняется память об этом мною и домашними моими до могилы. От горловой болезни (едва не подавился), получившейся в Петербурге о Рождестве, также Она, Милосердая, избавила. Благодарю.

Растленно сердце мое, и из-за растления его многих я обижал и обижаю, делая неприятности.

24 мая

Утро. 5 часов. Слава Богу! День великолепный начинается: ясно, тепло. Помоги, Господи, Животе наш, совершить мне непреткновенно литургию раннюю. Сон был спокойный, здравый от того, что пил только чай, почти не закусывая ничего; сливок употреблял очень мало – жирное для меня вредно, трудно справляется желудок, осторожно надо есть и пить. Жирное – сердцу тягота и борьба. Не напрасно запрещена скоромная пища в дни поста: она жирна и тяжела.

Проповедовать мне надо оригинальные проповеди, то есть своего сочинения, не дремать и не спать.

24 мая

Благодарю Господа, сподобившего меня, мертвого прегрешеньми, совершить Божественную, животворную литургию, хотя и с трудом и с крайним борением, и с теснотою, и скорбию, и боязнию от наветов лукавого, но спасительно по концу, или по причащению Животворящих Таин, ибо, вкусив, я увидел, яко благ Господь, успокоился и оживился, хотя вскоре опять впал в борьбу по зависти и злобе лукавого. Чем больше и слаще накануне кушаешь и пьешь, особенно вино, тем немощнее назавтра дух мой, да с ним и тело. Окаянный, доселе я живу как язычник, не словами, так делами говоря: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!» [Ис. 22, 13].

Пристрастие к земным вещам вносит в нашу душу жесточайшую войну, иногда до поту кровавого, и наипаче эта война бывает тогда, когда мы служим Богу, дерзаем приближаться к Нему по обязанности и по долгу. Тогда поднимает против нас враг страшную войну, готовый в ярости поглотить нас.

Чем сильнее ты вооружаешься против невидимых врагов, тем сильнее, яростнее вооружаются они против тебя и иной раз делают тебя бескровным мучеником, претерпевающим смертельные внутренние мучения. Иного боголюбца тем и узнаешь, что его публично бьют и низлагают бесы, например, во время богослужения, потому что они знают, окаянные, как дорого боголюбцу быть непреткновенным и совершенным при предстоянии и служении Богу. Вот этого-то именно они и не хотят допустить, но всевозможно запинают его, смущают, теснят, давят, путают, омрачают.

Сегодня во время всенощной (на Вознесенье) я был безжизнен, вял, холоден, ленив, вследствие гневного отказа нищему в милостыне; нищий был всем снабжен и отправлен на работу, и он не хотел работать и опять пришел просить милостыни.

Подражаем друг другу в злобе и даже превосходим друг друга в этом: зол ли кто в отношении ко мне, и я отвечаю ему злом, помышляя об нем злое. Отчего же не побеждаем в себе зло, равно как и в других, добром? Господи! Помози нам исправиться. 25 мая. 5 часов утра. Вознесение. Вознесемся от страстей к бесстрастию, от земли на небо. Горе ’ имеем сердца. Да будет Тебе, Господи, слава от нас, слава дел благих, а не слов одних. Буди!

Владычество всеблагое, пречистое, всеблагомощное, премудрое – Владычица наша Богородица, помогай нам во всех делех благих, паче же научи нас всякому делу благому. Аминь. Вознесенье. Вот мое желание и моя молитва сердечная в день сей.

Раннюю обедню служил, с Божией помощью, довольно хорошо, но в тесноте и скорби; голос был принужденный, довольно громкий, даже очень и очень, но не чистый от засорения окрепшего желудка, а может быть, и от пресыщения с вечера, хотя и очень мало, кажется, ел (черный хлеб с белорыбицей и вяленую салаку, чай пил с вареньем). Причастился с верою и упованием, непреткновенно, в мир и тишину душевных сил. Благодарю Господа. После ранней обедни служил водосвятный молебен в церкви празднику при множестве народа простого, затем на двух судах военных – мониторах «Стрелец» и «Единорог» – два напутственные молебна с значительным дерзновением. Слава Богу за благодать Его, укрепляющую меня и от немощей спасающую. Вознесение Господне. Одиннадцать и три четверти часа до полудня 25-го мая 1872 года.

Сколь растленно сердце мое! Ходя в саду (в парке и потом в инженерном) и разговаривая с отцом Порфирием Васильевичем Надпорожским, я ощутил и допустил на минуту злорадство и недоброжелательство в сердце относительно его, когда увидел, что он бледен и худ, а между тем он ничего мне не сделал худого; тотчас же я возболезновал в сердце о своей злобе, раскаялся и молил Господа очистить грех мой, снять вину мою и даровать мне любовь искреннюю и доброжелательство к брату моему. И в самом деле, еда един аз вселюся на земли [Ис. 5, 8]? Еда един соберу благая Бога нашего? А позложелательствовал я втайне по зависти к брату, ибо он пользовался и пользуется в городе большими доходами в ущерб соборному духовенству, а значит, и мне, последнему из всех. Но разве мы бедны? Разве в чем лишены?.. О, чрево – идол! Все страсти из-за него на нас ополчаются: и злоба, и зависть, и недоброжелательство, и гордость, и блуд, и ярость, и противление, и любостяжание, и небратолюбие, и коварство, и лукавство. О, я должен немедленно распять свою лукавую плоть со страстьми и похотьми! Я не должен следовать злым и земным склонностям сердца моего.

Я должен любить ближнего неизменно, прощая ему обиды против меня, слабости и погрешности, наипаче питать любовь к домашним, ядущим от одной со мною трапезы, против коих враг наипаче возбуждает гордость, злобу и зависть за то, что они будто бы мое добро истребляют, а не Божие. Если есть в сердце застаревшая против них за означенные вещи злоба и зависть или гордость, то немедленно исторгать их с корнем и любить их с самоотвержением, невзирая на то, что они моим добром пользуются. Об этом нужно радоваться, потому что из-за них Господь окажет мне милость на суде. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [Мф. 5, 7].

26 мая

Разве отчим, а не отец для некоторых, не худших тебя людей Господь Бог, когда ты имеешь всего много и живешь во всяком удовольствии, а другие почти ничего не имеют, всего лишены и живут в слезах? Не обличают ли они тебя своею нищетою в твоем жестокосердии и чрез них не произносит ли над тобою уже здесь Своего вечного праведного приговора небесный Судия, имеющий судить всю вселенную? Сколько даров было излито на тебя от благости небесной и как ты оные употребил? Употреблял ли их на дела любви и милосердия христианского? Помнил ли о нищей братии твоей, о потребностях храмов Божиих? Ты их пренебрег и забыл? Суд без милости не оказавшему милости [Иак. 2,13]. О, сколь много нищих возопиют на тебя пред лицем Праведного Судии в тот страшный день Суда! Что-то будешь ты отвечать Ему? Итак, пока есть еще время делать дела милосердия – делай. Приходит ночь, когда никто не может делать [Ин. 9, 4]. Утро. Шесть часов. День ясный и жаркий. Земля пересохла: нужен, очень нужен дождик. Надожди, Господи, на землю Твою и на град сей, в немже живем. Буди!

Непрестанно враг старается посевать вражду между мною и братиею храма и между мною и домашними и всякие мелочи обращает в предлог к ней: и неисправность брата низшего, и богатство и скупость к нищим брата старшего, его солидность, и даже спокойствие его, а дома хлеб-соль, одежду, жилище – все мелочи: слово неприятное, взгляд неласковый, запрет какой-нибудь и пр.

Церковь земная молится Богу по образу небесной, выну23 о нас молящейся и о всем мире.

В одежду нетления облецы мя, в броню веры и любви и в шлем упования спасения. Ей, Господи, буди!

Искренняя24 открывают, что мы носим только личину добродетели, а не имеем самой добродетели: левая сторона наша тогда показывается наружу! Как мудр человек, всегда искренно добрый, в коем нет никогда никакого лукавства! Он никогда не посрамится.

Прежде Чаши жизни всегда пью чашу смерти, прежде Чаши радования – чашу великой скорби и тесноты и тяжкой борьбы с наглыми и насильственными страстями или с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными.

Так как нас не интересует по нашей страстности к земному и нечистоте сердца высочайшее Сокровище – Бог и вечная жизнь, то мы интересуемся суетными игрушками, подобно детям: наградами земными, богатством, властию скоропреходящею, ядением тленным, красивою наружностию людекою, красивою обстановкою жилища и проч. вещами – театрами, цирками и пр. А нужно ли это для души нашей, полезно ли? Ведет ли нас это к вечности, к Богу, к вечному блаженству? Не паче ли пригвождает к земле, к месту изгнания и странничества? 26 мая. Восемь часов утра. Жаркий день. 24 градуса. Дождик даруй, Господи!

Господи! Даждь мне благодать презирать всегда все греховные порывы окаянной, многострастной моей плоти и всестрастного сердца моего и творить противное им, то есть творить волю Твою; не моя воля грешная, страстная, но Твоя, святая и совершенная, да будет, Господи!

История христианского благотворения во времена апостолов, во время гонений – архидьякон Лаврентий25, во времена торжества христианской веры – Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, Павлин, епископ Ноланский26.

(Правильная, но контролируемая помощь бедным; нужда, необходимость, – очевидно для всякого; множество бесприютных при силах, уменье, многие шалят; правительственная поддержка – все мы братья, подвизать должны друг друга [на благие дела]. Побудит. Пречистая Жертва Сына Божия. Губернатору прошение о Доме трудящихся.)

Сколь благ Господь и скоропослушлив для всех, призывающих Его с верою и упованием! Встав сегодня утром с постели и идучи мыться, я стал на колени и помолился Ему о даровании дождя земле жаждущей – и Он к вечеру нагнал тучи дождевые, и вот пойдет дождь (не был). Слава Тебе, Господи, не посрамляющего веры и упования моего! Также просил я Господа подвигнуть могущих и сильных людей во граде устроить Дом трудящихся и Ремесленное училище, и вот Господь подвигнул.

Гадко сделал я, попросив закусить вечером рыбы с черным и белым хлебом: от этого ужина я дурно спал ночь – пот пробирал сильно, во рту горечь (горчица), в спине боль; не надо на ночь есть. А сколь легко и хорошо было мне до этой закуски, особенно в инженерном саду! Благодать! Как мы себе много вредим невоздержанием! О на всё полезное воздержание! Будь всегдашним спутником моей жизни! Аминь. 27 мая. Суббота. День прежаркий начинается.

27 мая

За обедом выпил я полрюмки водки, покушал жирного жаркого из мяса, затем выпил хересу рюмки две, и это сделало меня довольно пьяным – вечерню служить было тяжело, то есть говорить; нервозность, боязнь, смущение, недоговаривание слов. После вечерни гулял час в инженерном саду, затем служил всенощную в состоянии нервозности, боязни и смущения бесовского в некоторых местах службы, но вместе и в состоянии благодати, которую вынудил у Господа во время чтения шестопсалмия; а дотоле всё ощущал в себе великую тяжесть, чувствовал, что вино меня тяготит, и убедился, что не нужно совсем водки пить. Господь дал высокую молитву во время целования мирянами Евангелия. Благодарю за дар. Христе, Свете истинный выговорил всю, но обуреваемый некоторым страхом бесовским. Стужал27 опять Господу о Доме трудящихся с великой верою и дерзновением. Уповаю, что будет.

Благодарю Господа, скоро послушавшего внутренней молитвы моей после всенощной и после пития сливок и яйца, когда я, возвращаясь домой с покупки провизии, ткнул с гневом тростью в живот одного пьяного нищего, чтобы он скорее удалялся и не надоедал мне; после тесноты и смятения Господь даровал мне мир. 27 мая.

Ты извратитель Божьего чина и закона, о сатана! Потому из твоих пакостей нелепых познаю противоположные добродетели, в которых я должен непрестанно упражняться; из плотской любви беспорядочной убеждаюсь, что есть любовь духовная, святая, вечная; из пристрастия к блестящим металлам или вообще к земным сокровищам, убеждаюсь, что человек создан для искания духовных сокровищ, небесных, непреходящих, и т.д. Посрамись, сатана – извратитель Божьего чина. Да вознесется и утвердится добродетель между людьми. Буди! Твой есмь аз, спаси мя [Пс. 118, 94].

Вот тебе ядение мяса, питье сливок, ядение яйца, то есть всего сверх потребности телесной! Вчера за всенощной душевное бессилие и боязнь бесовская, хотя и не без ощущения благодати, а сегодня – сильнейшая икота на молебне в трактире за городом подле дома Краузе. Вот тебе урок – не пресыщаться. Надо было бы один стакан чаю с вечера выпить и ничего не есть!

28 мая

Воскресение. Благодарю Господа, после всех скорбей и теснот и боязней и страхов бесовских сподобившего меня, окаянного, достигнуть причастия животворящих Таин и причаститься их в мир душевных моих сил и в упокоение и радость. Опять скажу: пища и питие мира сего есть тлен, тягота, теснота, болезнь; только истинный хлеб – Тело Христово и истинное питие – Кровь Христова – жизнь моя, мир мой, свобода моя, пространство мое, сила моя, здравие души и тела. О сем слава Господу!

Сколько отдается времени, золотого времени, плоти нашей на ядение, питье, курение, картежную игру, на театр, на чтение суетных, лестных28 мирских книг, как-то: романов, пиес и проч. книг, на гоньбу за модами в одежде, на шитье и вышиванья по моде, на уборку голов и пр. Всё это золотое время, данное нам для высших целей бытия, для исправления, очищения и усовершенствования себя, должно бы быть посвящено душе нашей, имеющей непрестанную нужду в духовном созерцании, размышлении, в чтении Евангелия и других священных книг, в молитве частной и общественной, в покаянии, в общении Святых Таин Христовых, в делах благих на пользу ближних. Горько пожалеем мы некогда об утраченных часах и днях на дела суетные и бесполезные. С великою радостию вспомнят праведники о всех благих делах своих, сделанных ими при жизни, о всех своих борениях непостыдных со грехом, о своих молитвах умиленных, о своих слезах покаяния, о упражнении в чтении Писания, о стояниях и псалмопениях при богослужении, о частом приобщении Святых Таин – потому что всё это принесло им сладкий плод спасения.

Дивна дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил ec и29. Всё премудро, целесообразно сотворено Творцом вселенной и человека: во всех тварях исполняются непрестанно премудрые, благие законы Творца: во всех солнцах вселенной, во всех звездах и планетах, во всех стихиях (согласие и противоборство их, благотворное действие их на одушевленную органическую и неорганическую жизнь), во всех животных, в тварях органических, неодушевленных, и в неорганических, в человеках, в их двойной природе телесной и духовной; все твари назначены одни для других, а человек – венец творения – как для себя, так и для Творца, как образ Его. Но особенно поражают меня своим величием, бесконечною премудростию и благостию нравственные законы, данные разумным тварям, коих (законов) цель – общественное благо, непрестанное и бесконечное усовершенствование человека, соединение с Творцом и бесконечное блаженство. Но и физические законы, то есть законы телесной природы, также поражают меня премудростию Зиждителя: законы взаимного совокупления полов, стремление одного пола к другому в пределах сих законов как могущественное средство нарождения и размножения рода человеческого, без которых не было бы этого разнообразия; законы развития, поддержания, возобновления и укрепления жизненных сил каждой особи посредством пищи, сна, труда, движения, без чего жизнь наша земная вскоре угасла бы, лишь только человек родился на свет. Меня удивляет особенно данный нам от Творца и объясненный Господом Иисусом Христом и Его апостолами и Церковью закон взаимной любви, особенно любви к врагам и вообще к согрешающим, на котором зиждется благо и частных лиц, семейств, целого народа, всех народов и всего рода человеческого; меня удивляет врожденный отцам и матерям закон любви к детям, по которому блюдется жизнь человека с самого его зарождения, по происхождении его на свет в нежном, бессознательном и беспомощном его возрасте, в младенчестве и юности и так далее, без которого мириады жизней погасли бы в самом зародыше и потом по происхождении на свет. Благоговею пред делами премудрости и благости Творца, действующего всё во всех тварях! И о, если бы человек исполнял нравственные законы Творца свободно, охотно, постоянно, как заповедал Господь, как сказано: Ты заповедал ecu заповеди Твоя сохранити зело [рус.: твердо] [Пс. 118, 4]! О, достойное слез повреждение, растление человеческой природы! Как мало и небрежно мы исполняем премудрые и благие законы нашего Зиждителя, а иногда и совсем небрежем об них! Но зато как мы бедствуем и от праведного гнева Божия и от естественных последствий своих страстей! Несть мира в костех наших от лица грех наших [Пс. 37, 4]! Наши бедствия неисчисленны.

Терпишь ли ты что-нибудь? Если терпишь безропотно, то есть наказание какое-либо от Бога: болезнь, скорбь, унижение и пр. – то ты Христов раб, как сказано: как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную [Откр. 3, 10]. Если не терпишь, то есть уклоняешься от терпения за правду, ропщешь в перенесении искушения, то ты не Христов. Ибо Христос оставил нам заповедь терпения: терпением вашим спасайте души ваши [Лк. 21, 19]. Если всё делается по твоему желанию, если ты богат, живешь в удовольствии и роскоши, если исполняешь все свои прихоти, то ты не Христов раб, а раб плоти, мира сего, прелюбодейного и грешного, и князя мира сего.

Творишь ли ты дела милости? Если нет, то ты не Христов последователь, ибо Христос заповедал Своим последователям милость. Милости хочу, а не жертвы [Мф. 9, 13]. Если ты любишь осуждать, если ты скуп и жестокосерд, сребролюбив, неподатлив на милостыню, суров, бийца, то ты не Христов. Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне [Мф. 25, 45]. Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелам его [Мф. 25, 41]. Имеешь ли мир с ближними и святыню? Если нет, ты не узришь Господа: Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа [Евр. 12, 14]. Смиренномудр ли ты, плачешь ли о грехах, кроток ли, алчешь ли и жаждешь правды, чист ли сердцем, правдолюбив ли? Если нет, ты не Христов ученик и не имеешь надежды на будущие нетленные блага, ибо там, на небе, только сообразные Христу водворятся. Итак, действуй, пока есть время. Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере [Гал. 6, 10].

После Господа апостолы, иерархи, мученики и преподобные – виновники нашей новой, благодатной, небесной жизни; они породили и рождают нас своим учением, своею жизнию, таинствами в новую, духовную жизнь и даруют нам чрез то наследие вечных благ. Слава Господу о сем!

Я поругался в лице своем человеческой природе еще в юности, и теперь согрешаю непрестанно и по действу диавольскому, и по самомнению, не прошу публично прощения у верных, стоящих в церкви, хотя бы было двое или сто и более! Да не убоюсь же пакостей бесовских, его смущения и боязни, всеваемых в мое сердце, и да прошу смиренно прощения у верных. Да поможет Господь! 29 мая 1872 года. Понедельник.

Благодарю Господа, сподобившего меня небесной Своей помощи при служении утрени, ибо люты были искушения диавола, люта борьба со мною, многострастным, и от них избавил меня Господь, когда я от всей души воззвал к Нему о помощи.

Господи! Чтобы не забыть мне, помяни во Царствии Твоем словесное создание Твое, именем и образом Твоим украшенное, чадо мое духовное Герасима, боримого блудною страстию, и избавь его от сей позорной страсти и возврати его Тебе и семейству его! (29 мая 1872 г.). Он заповедал мне молиться о нем. Господи! Побори и во мне, посрами и во мне врага нашего общего, ругателя нашего естества, диавола! Ибо и я глубоко осквернен им еще в юности и теперь ощущаю сей смрад блудный. Господи! Ты благ и многомилостив и всесилен. Ты соделаешь сие!

29 мая

Благодарю недостойною мыслию, недостойным сердцем и рукою нечистою Господа Бога моего, удостоившего меня, непотребного, совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься животворящих Таин в мир душевных моих сил. В начале литургии, или при совершении проскомидии, чувствовал крайнее насилие и уязвление духовных змей и неоднократно прикасался к животворящему престолу с молением о исцелении меня от всегубительных сих змей. Помиловал Господь. После обедни пошел в парк и там нашел Василия Фадд., полковника Кузмина – ктитора30 Богоявленской обители; с ним пошел к имениннику отцу Иоанну Константиновичу Цветкову и напился почти допьяна. А разве после причастия Святых Таин можно так угощаться, с такою алчностию, с такою неразборчивостию? Это хуже Исавовой алчности. Боже! Помилуй мя.

Как вредно мне пить херес – вино! Голова болит. Сотерн надо пить: с него голова не болит. А лучше всего воду – это безвредное и трезвое питье. Забываю, окаянный, что плоть моя блудная жива: зачем оживляю более и более ее мерзости, ее бесчиния, ее страсти? Зачем пью вино не в меру? Зачем сласти употребляю?

Сколь верно то, что душа, питающаяся пространно, жива умерла [1Тим. 5, 6]. В человеке-чревоугоднике умирает вера, надежда и любовь христианская, тупеет разум, черствеет сердце, удобно приклоняется ко всему худому воля; сердце и воля ослабевают крайне для молитвы, богомыслия, для всего доброго – делается какой-то паралич души; чревоугодник лишается благодати за свое невоздержание (терние греховное колет и распирает душу и тело).

Кто много и часто ходит без толку по улице, тот рассеивается и также лишается благодати, ибо кто не собирает, по слову Господа, тот расточает [Мф. 12, 30]. Да кроме того, и силы телесные изнуряет, и нервы расслабляет продолжительною ходьбою. Сколь благо христианину сидеть больше дома и читать Священное Писание, писания святых отец, жития святых, размышлять о прочитанном и о делах Божиих, молиться, вспоминать свои грехи, каяться и плакать. Это благая часть, которая никогда не отнимется, которая принесет плод живота вечного. А я, окаянный, и много ем и пью, и много гуляю всуе, для здоровья, для уварения пищи, словом, живу по-язычески, богопротивно, для плоти, для здешней жизни. Боже, помилуй мя, исправи. 29 мая. Один час ночи.

Земной царь есть образ Небесного Царя – Христа, Царя царствующих; царица есть образ Небесной Царицы. Какое благоговение должно иметь к ним чадам Православной Церкви! Прочие лица царствующего дома изображают высочайшие премирные власти Престолов, Херувимов и Серафимов. Какое благоговение должно являть чадам Православной Церкви и к сим высочайшим особам! Да даст сие Господь всем нам! А им дарует Господь восседать на своих высочайших престолах ко благу и благоденствию народа!

Боже мой! Как сильны житейские наши привязанности и пристрастия! Молюсь я иногда дома: [предо] мною, в глазах моих животворящие Тайны в ковчеге для больных – тут Сам Христос Господь ипостасно, Лицем Своим, – и я впадаю в посторонние мысли, в мечты о том, что особенно любезно моему земному сердцу! Потом очнешься, пробудишься от этой дремоты (все мы дремлем на молитве, говорим дремания свои, ибо не исполняем произносимых слов) и на минуту, на несколько минут возблагоговеешь к столь чудному, преблагостному, премудрому и страшному Таинству, а затем опять – земная дремота. О, окаянство! Сколь вредно возросшее терние страстей в сердце! Сколь вредно это непрестанное чревоугодие, это тщеславие, это суетное украшение нарядами, златом и сребром, это обаяние самолюбия, гордости и честолюбия! Вот кумиры наши в сердце, на место истинного Бога поставленные во святилище Божием – в душе христианина!

Потребно самоотвержение и презрение земных благ как тленных и прилепление всем сердцем к Богу и благам духовным, вечным. Господи, Сам соблюди сердца наши, Сам направи их к горнему, ибо мы к земле пригвоздились, земная мудрствуем; поели с небес силу благодати Твоея, во еже оттрясти от сердец суету земную, презирать тленное и любить нетленное, любить Тебя единого всем сердцем, а не разделять сердца между Тобою и тварию, и любить ближнего, душу его наипаче, а не плоть только, как себя, не искать в нем плотского, а искать спасения души его, как и своей, молиться за него пламенно, как за себя, в минуту беды и напасти, радоваться с радующимися, плакать с плачущими [Рим. 12, 1]. Ибо загрубело, окаменело сердце мое и не сочувствует, не сострадает страждущим, не радуется при виде радости ближних, разве когда и мне что-либо достается от их радости, например яства и питье или деньги.

Не очищение грехов, не исправление жития, не святость нравов, не чистое сердце интересует нас, носящих небесное имя христиан, а служение чреву, страстям своим, страстной плоти своей и чреву, этому смрадному идолу, этому тленному пищеварному котлу, на время данному ради продолжения здешней, а не тамошней жизни; служение мамоне, собирание тлена для того, чтобы скорее подавить и растлить свое сердце и не дать ему нимало возлюбить Бога и ближнего. Нас интересует внешняя чистота, внешнее изящество, хотя внутреннее полно всякой нечистоты; не заботит, не печалит нас погибель души нашей, умершей во грехах, тогда как малейшее расстройство здоровья повергает нас в уныние и печаль. Господи! Как мы обманываем и окрадываем сами себя! И еще забавляемся этим, потешаемся своею бедою, своими ранами, своими воспалениями, своими болезнями и смертями, ибо мы непрестанно умираем для Бога – о, если бы для мира!

Житейские пристрастия помрачают светильник сердца моего – разум духовный и, как облаком мрачным, покрывают душу мою: из-за них я часто света Божьего не вижу, Солнца Правды, Христа Бога моего.

Вы говорите: да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое. Вот вы живете здесь среди разных племен: иудеев, татар, немцев, поляков, французов, – святится ли, прославляется ли имя Божие и Христово? Подаете ли вы всем пример христианского, святого, православного жития: воздержания, чистоты и целомудрия, честности, справедливости, милосердия, любви к Богу и ближним?

При окружающем нас отвсюду внешнем благообразии не замечаем безобразия души своей; при телесном богатстве не замечаем душевной нищеты и бедности, мечтая, что если мы собрали груды денег, то мы уже цари земли и ни в чем не нуждаемся; при всегдашней телесной сытости не замечаем и не ощущаем страшного глада духовного; при всегдашних сластях не замечаем горечи страстей и отчуждения от Бога. Так обаяли нас чувства! Так мы погрязли в чувственности! При всегдашнем земном веселии забываем об ужасах вечного плача и скрежета зубов! При всегдашнем чтении светских книг, при этом мнимом удовлетворении глада души свинскими желудями забываем об утолении душевного глада словом Божиим. Но вся эта прелестная31 обстановка скоро отнимется – и тогда горе душам невнимательным и нерадивым, погрязшим в чувственности! Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную [Гад. 6, 8].

Господи Сердцеведче! Если я причиною глубокого нерасположения и вражды ко мне свойственницы моей Анны, ее грубости и непокорения, даждь мне смиряться пред нею в глубине души и возлюбить ее искренно, твердо, неотпадно, как самого себя. 29 сентября. Пятница.

30 мая

Преподобного Исаакия Далматского32. Соборная обедня. За обедней чувствовал сильную тяжесть, склонность, едва-едва одолимую, ко сну, холод на сердце и запинки и [задорины] или затоны, не дающие выговаривать слова на великом входе: омрачение, забвение, неспособность говорить. На заамвонной молитве то же; в крестном ходу противление распорядителю, отцу протоиерею; по приходе в церковь раскаялся я пред престолом в приделе Петра и Павла, и Господь помиловал. Причастился добре.

31 мая

Благодарю Господа, соделавшего во мне во время утреннего богослужения, когда я предстал престолу Его, чудо Своего милосердия и спасения, когда я смутился оттого, что меня не пригласили на вынос почившего раба Божьего Иоанна Киселева, здешнего купца, хотя прочие братия были приглашены. Быстрым обращением к Богу и упованием на Его всегдашний о мне промысл я вскоре избавлен от дальнейшего смущения; в сердце воцарилась тишина и спокойствие, да и телом немоществовашим исцелел от действия благодати Божией, милующей, очищающей и спасающей.

Согрешил вчера, разговаривая с отцом Василием Ч., празднословием и хулением властей и словами двусмысленными. Прости, Господи, грехи мои.

31 мая

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить соборне служение по усопшем рабе Божием Иоанне Киселеве (парикмахере) и после горьких искушений и треволнений причаститься неосужденно Божественных Таин. На отпевании возглас сказал весь твердо с Божиею помощию. На поминках под конец, когда купец Сизов завел речь о Евтихии, к несчастию упавшем глубоко чрез пиянство, и протоиерей стал обвинять меня пред всеми, что я прежде знался с ним, считал его за святого и освободил из полиции, в которую он был взят по приказу отца протоиерея, я громко обличил его в собственных его падениях и вышел из-за стола не простившись.

* * *

11

Иероним Стридонский († 419), блаженный, один из знаменитых учителей Западной Церкви; писал толкования на священные книги, обличал пелагиан и оригенистов; кроме множества писем по современным вопросам, переводов и толкований священных книг, собрал сведения о знаменитых мужах и писателях древности; писал о благочестии и девстве.

12

Туне (церк.-слав.) – даром.

13

Амвросий Медиоланский (ок. 339 – 397), святитель, один из великих западных отцов Церкви. С 374 года – архиепископ Медиоланский. Будучи поначалу не слишком сведущим в вопросах богословия, он усердно начал изучать Священное Писание и вскоре стал одним из лучших экзегетов и проповедников на Западе. Усиленно боролся с арианством. Написал толкование на Священное Писание, три книги о Святом Духе, книгу о Таинствах и о должностях служителей Церкви.

14

Филипп, святитель Московский (Колычев; 1507 – 1569). Происходил из знатного рода бояр; в 30 лет ушел в Соловецкий монастырь; в 1548 году стал игуменом, привел монастырь в цветущее состояние. Слава о нем, как о человеке святой жизни и образцовом хозяине, разнеслась по всей Руси, поэтому на Соборе 1566 года при выборе митрополита на Московскую кафедру святой Филипп был указан как главный кандидат; но святой поставил условием своего согласия на это избрание отмену опричнины, и только после долгого «понуждения» царя и епископов принял избрание. Святитель Филипп не мог равнодушно переносить неистовство опричнины и через два года после вступления на кафедру обратился к царю Ивану Г розному с увещанием остановить кровопролитие. Царь потребовал, чтобы он молчал и не прекословил ему. За обличение опричнины святитель Филипп был низложен и заточен в Тверской Отрочь монастырь. 9 января 1568 года он был задушен Малютой Скуратовым. В 1584 году мощи его были перевезены в Соловецкий монастырь; в 1652 году по решению царя Алексея Михайловича и патриарха Иоасафа было устроено торжественное перенесение мощей святителя в Москву, где они были положены в Успенском соборе Кремля.

15

То есть произносит нечто неразумное о Боге, Его свойствах и Его Промысле о мире. Ср. Во всех сих приключившихся ему ничтоже согреши Иов пред Господем, ниже устнама своима, и не даде безумия Богу (Иов. 1, 22).

16

Рого’м – сладкое вино, разновидность французского кагора.

17

Тропарь канона ко святому причащению. Песнь 1-я.

18

Пеклевать – мелко молоть и просеивать.

19

Уды (церк.-слав.) – телесные члены.

20

Служба Архангелом и Ангелом. Тропарь канона на утрени, песнь 1-я.

21

Во еже (церк.-слав.) – с тем чтобы.

22

Райвола – деревня в Выборской губернии; с 1948 года – поселок Рощино, один из самых крупных поселков на Карельском перешейке.

23

Выну (церк.-слав.) – всегда, непрестанно.

24

Искренняя (церк.-слав.) – то есть близкие, родные.

25

Лаврентий Римский, мученик, архидиакон († 258), сподвижник мученика Сикста, папы Римского, пострадавшего от гонителя христиан римского правителя Валериана. Ведомый в темницу, Сикст предсказал Лаврентию, желавшему разделить его участь, что чрез три дня его ждут большие мучения и подвиги за веру Христову и что ему нужно успеть за это время раздать церковное имущество нищим и нуждающимся. Святой Лаврентий, послушав совета папы, принес ночью в жилище одной вдовы много серебра, одежды; при этом в смирении он стал умывать ноги всем христианам; по просьбе вдовы он излечил ее от жестокой головной боли возложением своих рук. В ту же ночь он уделил много церковных сокровищ христианам в доме некого Наркиса и здесь совершил чудо исцеления слепого. Через три дня, как и предсказал святой Сикст, после тяжких истязаний святой Лаврентий принял мученическую смерть на раскаленной решетке. Память его совершается 10 августа.

26

Павлин, святитель, епископ Ноланский Милостивый (353 – 431 гг.), духовный писатель, родом из Южной Франции; сенатор, консул, обращен ко Христу святым Амвросием Медиоланским; с 393 года пресвитер Барселоны, с 409 года епископ Нолы, в Кампании. Писал гимны, украшал храмы изображениями святых, славился милостынями. Ему приписывают введение колокольного звона при богослужении. Плененный готами, исполнял обязанности садовника при дворе короля Атаульфа; когда был узнан, был отпущен с почетом. Память его 23 января (5 февраля).

27

Стужати (церк.-слав.) -докучать, беспокоить, наскучивать.

28

Лестный (церк.-слав.) -лживый, обманчивый, душевредный.

29

Предначинательный псалом из последования вечерни.

30

Ктитор (греч.) – вкладчик, благотворитель, попечитель храма, церковный староста.

31

Прелестный (церк.-слав.) – обольстительный, обманчивый (от «прелесть», «лыцение» – заблуждение, ложь, хитрость).

32

Исаакий Далматский, преподобный († 383). Из жития преподобного Исаакия, жившего в Малой Азии, известно, что он удостоился видения от Бога, в котором ему было приказано идти в Константинополь, чтобы бороться с ересью императора Валента (364 – 378 гг.), приверженца арианства. По свидетельству древних историков, был весьма дерзновенен за веру перед императором и предсказал ему гибель. В столице у святого появилось много учеников, и один из них построил для него в своем имении скромное жилище, а затем передал права на все прилегавшие земли. Здесь возник Далматский монастырь, расположенный за городом, игуменом которого стал преподобный Исаакий.


Вам может быть интересно:

1. Дневник. Том XVII. 1872-1873 – Апрель праведный Иоанн Кронштадтский

2. Дневник. Том XVII. 1872-1873 праведный Иоанн Кронштадтский

3. Дневник. Том XV. 1870-1871 гг. – Май праведный Иоанн Кронштадтский

4. Дневник. Том XVIII. 1873-1874 гг. – Октябрь праведный Иоанн Кронштадтский

5. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского – ЛЕНОСТЬ схиархимандрит Иоанн (Маслов)

6. Симфония по письмам святителя Игнатия (Брянчанинова) – О СВОЕМ ЗДОРОВЬЕ святитель Игнатий (Брянчанинов)

7. Отличительные свойства отца Иоанна Кронштадтского сравнительно с другими праведниками митрополит Антоний (Храповицкий)

8. Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) – Пища и питие схиархимандрит Иоанн (Маслов)

9. Симфония по творениям святителя Тихона Задонского – ЛИТУРГИЯ схиархимандрит Иоанн (Маслов)

10. Духовные рассуждения и нравственные уроки схиархимандрита Иоанна (Маслова) – Чревоугодие схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Комментарии для сайта Cackle