Митрополит Иоанн III (1090–1091)
С именем Киевского князя Всеволода Ярославича († 13 апреля 1093) связано распространение на Руси почитания святого апостола Андрея († 62; память 30 ноября)720. При крещении он был, очевидно, назван в честь Первозванного ученика Христова721. Женат он был на дочери Византийского императора Константина IX Мономаха (1042–1055). Князь Всеволод знал греческий язык; предполагается, что дочь его Янка Всеволодовна († 1112; память 3 ноября) также понимала речь византийцев722.
Император Михаил VII Дука в послании князю Всеволоду писал о едином источнике веры для Византии и Руси – апостоле Андрее723. Автором-составителем этого письма был византийский писатель Михаил Псёлл. Предполагался брак Янки с братом императора, но из-за его гибели в битве с норманнами брачный союз не состоялся. Поэтому «Янка решает посвятить себя служению Богу. В 1086 г[оду] – при Митр[ополите] Иоанне II (ум. 31 августа 1089) – она принимает пострижение в киевском Андреевском монастыре... построенном для нее отцом»724. Вскоре она совершает поездку «в Константинополь к своим царственным родственникам, где в то время еще проживал в Студийском монастыре и сам бывший император Михаил Дука; жив был и его тезоименитый секретарь Псёлл – автор исторического письма»725.
В это время Византийскую Церковь возглавлял Патриарх Николай Грамматик (1084–111), который был известен «добродетельной жизнью и не чужд был образования»726. Им был поставлен новый Киевский Митрополит Иоанн III «Скопец» (1090–1091). В летописи читаем об этом: «В се лето иде Янъка [в Грекы дщи] Всеволожа, нареченая преж [и] приведе Янка Митрополита Иоана скопьчину, его же [видевше] людье, вси рекоша: се нам пришел, от года бо до года пребыв оумре, бе же се мужь [не] книжен, но оумом прост»727.
О его первосвятительской деятельности известно чрезвычайно мало. Очевидно, он рукоположил «епископа Марина Юрьевского»728. Основатель Кловской обители в Киеве игумен Стефан был рукоположен Митрополитом Иоанном во епископа Волынского († 1094)729. Митрополиту Иоанну принадлежит печать с изображением на ней святителя Иоанна730.
Прибывший на Русь Митрополит управлял Русской Церковью недолго: «от года бо до года», то есть менее года. В летописи говорится: «...успе Иван Митрополит скопец»731. 14 августа 1091 года, в канун престольного праздника Печерской обители, было совершено обретение святых мощей преподобного Феодосия († 1074; память 3 мая). В этом торжестве участвовали только «епископи Ефрем Переяславьскыи, Стефан Володимерьскыи, Иоан Черниговьскыи, [Марин Горгевьскыи], игумени от всех монастырев»732. Возможно, что ранее они отпевали почившего Митрополита Иоанна733.
Митрополит Иоанн III характеризуется летописцем как «муж не книжен, но умом прост и просторек»734. Такой характеристике можно возразить: «Думается, что причина всех его недостатков заключается в плохом знании славянского языка. Княжна же с ним, скорее всего, общалась на греческом языке, поэтому по достоинству смогла оценить его ученость и всяческие познания»735. До прибытия из Византии Митрополита Иоанна III и после его кончины Местоблюстителем Митрополичьего престола, очевидно, был Переяславский митрополит Ефрем736.
* * *
Примечания
См.: Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 1. С. 47.
См.: Донской Д. В. Рюриковичи. М., 2008. С. 213.
См. о ней: Книга, глаголемая Описание о российских святых где и в котором граде, или области, или монастыре, или пустыни поживе и чудеса сотвори всякого чина святых / Публ. и допол. биогр. свед-ми графа М. В. Толстого. М., 1887. С. 9. № 10; Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. СПб., 2008. С. 607–609; Назаренко А. А. Анна // ПЭ. Т. 2. М., 2001. С 453; Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стб. 41; Тончу Е. Святые женщины России. М., 2012. С. 196–204.
См.: Васильевский В. Г. Избранные труды по истории Византии. М., 2010. Кн. 1. С. 466–467. О событиях в Византии в это время см.: Скабалланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина. СПб., 2004. Кн. 1. С. 223–256.
Донской Д. В. Рюриковичи. М., 2008. С. 659; ПСРЛ. Т. 40: Густынская летопись. СПб., 2003. Стб. 62.
Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. С. 47.
Лебедев А. Л. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до середины XV века. От начала крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г·2-е изд. СПб., 2003. С. 150.
ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 208; ПСРЛ. Т. 40: Густынская летопись. СПб., 2003. Стб. 62. См. также: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 132; Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. М., 1901. С. 292; Пушкарёва Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 27.
Поппэ А. В. Митрополиты Киевские и вся Руси // Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси, X–XIII вв. М., 1989. С. 195; Карпов А. Ю. Иоанн III // ПЭ. Т. 23. М., 2010. С. 475.
См.: Хойнацкий А., прот. Патерик Волыно-Почаевский. Житомир, 1997. С. 61.
См.: Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. 1: Печати X – начала XIII в. М., 1970. С. 50–51, 174–175. № 44.
ПСРЛ. Т. 26. М., 2006. Стб. 45.
ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 211; Абрамович Д. Киево-Печерский Патерик. Киев, 1991. С. 206.
См.: Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. СПб., 2003. С. 156.
Поппэ А. В. Митрополиты Киевские и всея Руси. С. 195.
Морозова Л. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2009. С. 278. Предположения противоположного характера см. в изд.: Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории... С. 95.
См.: Хрусталёв Д. Г. Разыскания о Ефреме Переяславском. СПб., 2002. С. 68; Назаренко А. В. Ефрем // ПЭ. Т. 19. М., 2008. С. 37. О событиях этого времени см. в изд.: Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне (историко-филологические исследования). М., 2009. С. 261–263.