Святой митрополит Николай (1093–1104)
Византийский Патриарх Николай Грамматик (1084–1111), рукоположивший святителя Иоанна III (1090–1091), поставил также его преемника – Митрополита Николая. Очевидно, он носил имя Мирликийского чудотворца. Греческая надпись на печати Митрополита Николая гласит: «Печать проэдра России Николая»737. В связи с этим В. Л. Янин пишет: «Титул «проедр» в византийской сфрагистике постоянно используется в качестве синонима при обозначении архиереев, и употребление его для обозначения Киевского Митрополита закономерно»738. Исследователь также отмечает: «Со времени Николая мы не видим больше на митрополичьих печатях личных эмблем; они заменяются общецерковным символом – изображением Богоматери»739. Это было изображение Богоматери Знамение, которое получает распространение и на печатях епархиальных архиереев740.
Перед прибытием на Русь нового Предстоятеля Русской Церкви в 1091 году в канун празднования престольного Успенского праздника произошло торжественное открытие и перенесение мощей преподобного Феодосия († 1074; память 3 мая) в каменный храм Печерской обители Собором русских епископов741.
Осенью 1097 года в Любече проходил съезд русских князей, которые решили: «...да соблюдем Рускую землю кождо да держить о(т)ниню свою»742. Но спустя немного времени князья – участники съезда – Киевский князь Святополк и Давид Игоревич ослепили князя Василько Ростиславича († 1124)743. Это жестокое злодеяние вызвало осуждение в княжеской среде. Поэтому князья со своими дружинами во главе с Владимиром Мономахом († 1125) подходят к Киеву, чтобы наказать виновных. Святополк хотел уже бежать из Киева, но этому воспротивились киевляне, послав к осаждающим «Всеволожю» княгиню744 и Митрополита Николая со словами: «„Молимся, княже тобе и братома твоима, не мозите погубите Руськые земли. Аще бо възмете рать межю собою, погани имуть радоватися и возмуть землю нашю, иже беша стяжали отци и деди ваши трудом великим и храбрьствомь, побарающа по Руськеи земли, ины земли приискываху, а вы хочете погубити землю Руськую“ Всеволожая же и Митрополит приидоста к Володимеру и молистаия ему и поведаста молбу кыян, яко творити мир и блюсти земле Руськие и брань имети с погаными»745. Слова главы Церкви были услышаны, князь внял мольбам своей мачехи «и Митрополита такоже, чтяше сан святительскыи, [и] не преслуша молбы его»746. Позднее, в 1101 году, князь Святополк пленил Ярослава Ярополчича, нарушившего решения Витичевского съезда князей, овладев Берестьем, и Митрополит Николай с игуменами умолили Святополка о милости к плененному князю «и сняша с него оковы и пустиша» его747.
Киево-Печерский Патерик повествует об искушении, постигшем инока Никиту, самовольно восприявшего подвиг затворничества. Молитвами киево-печерских подвижников он был избавлен от духовной прелести, явив затем многие добродетели, «его же последе поставиша епископом Новуграду за премногую его добродетель»748. Под 1096 годом летопись сообщает о рукоположении святителя Новгородского Никиты († 1108; память 31 января): «Лета 6604. Поставлен бысть Новуграду епископ Никита, и бысть во епископии 13 лет»749.
За время своего первосвятительского служения Митрополит Николай путешествовал в столицу Византии. На Соборе, бывшем в Константинополе в 1099 году при Патриархе Николае Грамматике, «определено брать плату с рукополагаемых, и на этом Соборе присутствовал «Митрополит Русский», т[о] е[есть] Николай»750.
В деятельности Митрополита Николая мы встречаемся с примером его миротворческого служения. Митрополита Николая рукоположил Византийский Патриарх Николай. Киевский Первосвятитель был современником исторического события, которое получило именование перенесения мощей Мирликийского чудотворца в Бари. Имя Митрополита Николая внесено в «Книгу, глаголемую Описание о российских святых», в лик святых града Киева751. В службе Всем святым, в земле Российской просиявшим, в литийной молитве, называется имя «Николая, Митрополита Киевскаго и всея Руси († ок. 1101–1103)»752.
* * *
Примечания
Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси X–XV вв. Т. 1: Печати X–XIII в. М., 1970. С. 48.
Там же. Т. 1. С. 48. В связи с титулом «проэдр» см.: Скабалланович Н. А. Византийское государство и Церковь в XI в. От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина. СПб., 2004. Кн. 1. С. 280.
Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси... Т. 1. С. 535 Литаврин Г. Г., Янин В. Л. Некоторые проблемы русско-византийских отношений в IX–XV вв. / / История СССР. 1970. № 4. С. 46.
Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси... Т. 1. С. 58.
См.: ПСРЛ. Т. 38. Л., 1989. Стб. 85. См. также: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. 2-е изд. М., 1903. С. 50–51.
ПСРЛ. Т. 38. Стб. 95.
В летописях помещается «Повесть об ослеплении князя Василька Теребовльского» (Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания. Аннотированный каталог-справочник. СПб., 2003. С. 59–61).
«Всеволожа княгиня» – мачеха князя Владимира Мономаха, жена покойного «князя Всеволода» (см.: Соловьёв С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 1: История России с древнейших времен. М., 1988. Т. 1–2. С. 375; Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси, X–XIII вв. М., 1989. С. 179).
ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 263–264; ПСРЛ. Т. 2. М., 1998. Стб. 237; Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 264; Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 1. М., 1901. С. 548–549.
ПСРЛ. Т. 38. М., 1989. Стб. 264.
ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 275; Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси, X–XIII вв. М., 1989. С. 180.
Абрамович Д. Киево-Печерский Патерик. Киев, 1930. С. 127.
ПСРЛ. Т. 3. СПб., 1841. Стб. 179. См. также: Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. СПб., 2008. С. 66; Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории X–XII вв. СПб., 2003. С. 159.
Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви в пяти периодах. М., 2001. С. 134. Примеч. 336; Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до середины XV века. От начала крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. 2-е изд. СПб., 2003. С. 151. Примеч. 2. См.: PG. Т. 119. Paris, 1881. Col. 861.
См.: Книга, глаголемая Описание о российских святых где и в котором граде, или области, или монастыре, или пустыни поживе и чудеса сотвори всякого чина святых / Публ. и допол. биогр. свед-ми графа М. В. Толстого. М., 1887. С. 11–12; Барсуков Н. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стб. 398.
Минея. Май. Ч. 3. М., 2008. С. 357.