Девяти лет о. Михаил был отдан в Клеванское Духовное Училище. По окончании Училища Михаил поступил в Волынскую Духовную Семинарию в Житомире, где на него обратил особое внимание архиепископ Антоний (Храповицкий). Окончил Киевскую Духовную Академию, получив диплом кандидата богословия.

В 1912 году назначен противосектантским миссионером в Тирасполь.

В 1913 году после женитьбы на дочери священника Вере Федоровне Шумской стал преподавателем Калужской духовной семинарии.

В 1916 году вернулся на Волынь и стал преподавать русскую словесность при женской гимназии в г. Ровно.

С 1920 по 1934 год преподавал в Ровенской русской гимназии.

В 1936 году после аудиенции у митрополита Варшавского Дионисия был рукоположен во священники, назначен редактором еженедельной церковной газеты «Слово» и зачислен в клир Свято-Марие-Магдалинского Варшавского собора первым помощником протопресвитера Терентия Теодоровича, где прослужил до июня 1944 года.

После эвакуации из Варшавы проездом был в Братиславе, затем 4 года жил в лагерях ДП в Германии, сначала в Мёнхегофе, затем в Шляйсхайме. В Мюнхене о. Михаил редактировал орган Синода РПЦЗ «Церковная Жизнь» и был секретарём Миссионерского комитета Синода.

В 1949 году семья Помазанских эмигрировала в США и поселилась в селении Джорданвилль. Архиепископ Виталий (Максименко) назначил о. Михаила преподавателем Свято-Троицкой духовной семинарии. О. Михаил преподавал греческий, церковно-славянский языки и догматическое богословие. Активно участвовал в периодических изданиях РПЦЗ — писал статьи, трактаты, брошюры, книги.

Он является автором учебника для семинарий «Православное Догматическое Богословие» (1963 г.). Это учебник был переиздан в современной России в 1990-е годы.

18 марта 1982 года скончалась его супруга.

Скончался 4 октября 1988 года. Похоронен на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

7 цитат протопр. Михаила Помазанского

Всегда с Богом — значит всегда в молитве.

Душа человека так же естественно тянется к Богу, как растение к солнцу. Псалтирь, книга дохристианской эры, со всей силой свидетельствует о природном, врожденном характере этого стремления.

При чистоте сердечной вера достигает такой твердости и силы и дает такие благодатные состояния, что она равняется уже зрению небесного. Такова вера святых.

Человек благополучен внутренне, когда нет в нём душевного разлада.

Чем мы можем служить Церкви? Ответ простой: активным послушанием ей. Активное ей послушание есть жизнь по уставам Церкви, с соблюдением нравственных законов, с ревностным посещением богослужений в храме, с молитвой домашней, с христианским укладом домашней жизни.

Вера есть ключ к сокровищнице Божией: этот ключ дан и нам.

Внутренняя работа над собой — это вклад в Церковь. Это собирание сил Церкви, собирание богатства церковного, которое состоит не в количестве лиц, не в больших и богатых храмах, не в красивых хорах, даже не во внушительных отчетах о благотворительности, а в нравственном облике её членов.