Церковнославянский язык

Открывая грамматику, дабы научиться по ней церковнославянскому языку, необходимо знать о важнейших свойствах этого языка, нераздельно связанного с Русской Православной Церковью.

Слово живого языка – английского, русского, китайского, любого – несет в себе энергию действия. И потому любое имя есть не только и не столько сочетание звуков и грамматическая структура. Любое имя содержит в себе смысл, который позволяет воздействовать на человека одним только тем, что произносится.

Повествование о светлых людях и их добрых делах, чистое слово, не замутненное сомнением, иронией, скептицизмом, оставляет в человеке чувство чистоты, так теплый летний дождь промывает запыленные стекла окна. Слово же злое неизбежно порождает в душе человека чувство катастрофы, отягчает ее грузом злого воздействия.

Слово, таким образом, есть дело. Это его свойство люди издревле используют в религиозных и магических обрядах, творя словом добро и зло. Живые языки могут нести словом и злую, и добрую энергию и тем омертвлять или одухотворять душу человека.

У нас же в России – в ее Православной Церкви – бережно сохраняется язык, который несет в себе только добро. Этот язык – церковнославянский.

В церковнославянских текстах Священного Писания – прежде всего в Евангелии и Псалтири – и во множестве духовных творений, за тысячелетие созданных в Византии и на Руси, открывается Бог.

Как это познать и понять? Вот, к примеру, пять глаголов – самых древних глаголов языка, с уникальными грамматическими формами. Это глаголы бы́ти, и҆мѣ́ти, вѣ́дѣти, ꙗ҆́сти, да́ти. Они отражают главные свойства человека, данные ему Богом изначально. Искони человек мыслил себя как лицо существующее (бы́ти), владеющее имуществом (и҆мѣ́ти), обладающее познанием (вѣ́дѣти), принимающее пищу (ꙗ҆́сти) и как существо дающее (да́ти). Таким образом, в церковнославянском языке сохранились слова, обозначающие качества, вместе делающие человека человеком, и среди них – даяние, то есть милость к ближнему. Так Господь в языке открывает нам наше человеческое предназначение.

Добро в церковнославянском языке велико и всесильно. Отлитая в веках великая формула Во и҆́мѧ ѻ҆тца̀ и҆ сы́на и҆ свѧта́гѡ дꙋ́ха есть прямое действие Божией силы. Освященные и҆́менемъ госпо́днимъ человеческие дела приобретают тем самым жизнестойкость. По непрестанно творимой человеком молитве, а православные молитвы на Руси звучали и звучат по-церковнославянски, Господь строит жизнь человека.

Прямая действенность доброй силы церковнославянского слова уже не раз являлась причиной гонений на церковнославянский язык, разнообразных реформаторских движений, настаивающих на замене церковнославянского богослужения богослужением на русском языке. В сознание православных часто внедряется лукавая мысль, что церковнославянский язык устарел, одряхлел, стал ветх и непонятен, что его надо изменить, приблизить к русскому языковому сознанию. Гонители церковнославянского языка говорят и о том, что церковнославянское богослужение непонятно людям, только лишь приступающим к Православию, что оно отторгает неофитов от Церкви.

Ответим на это так. Действительно, церковнославянский язык – очень древний, ему более тысячи лет. Но старец этот не дряхлый и немощный, а многомудрый и опытный и, главное, всесильный в деле добра. Что же до неофитов, то русские однажды уже приняли церковнославянский язык – вместе с Православием, при святом Владимире Святославиче, Крестителе Руси, в 988 году. Тогда, тысячу лет назад, им было несравнимо труднее, чем нам сейчас, понимать этот язык. Сущности Православия, как и слова церковнославянские, обозначающие эти сущности, приходилось постигать изнова. Ведь «богами» и «спасами» древние русичи-язычники называли своих языческих богов; не было в древнерусском языке самих понятий благода́ть, бла́го, свѧты́й дꙋ́хъ. Даже слова писа́ти и чита́ти имели до принятия Православия с его книжной культурой совсем иные значения: писа́ти значило рисовать, чита́ти – всего лишь произносить вслух.

Русским людям, принимавшим в Х веке Православие, пришлось восходить к нему не только по духовной лествице, но и по лестнице языковой. Церковнославянский язык, близкий и родственный древнерусскому, но освященный благодатью Святого Духа, стал для русских путем богопознания. И этот путь был пройден всего за полвека.

Современный русский человек, принимающий Православную веру, тоже имеет перед собой не только духовную, но и языковую лествицу. И пусть не сетует он на то, что в церковнославянском языке ему не понятно все и сразу. Разве ребенок, слушая в колыбели материнскую песнь, все понимает в ней? Нет! Вначале он слышит лишь родной голос матери, чистую мелодию напева, потом угадывает отдельные слова, неумело их повторяет...

В Церкви изначально мы те же дети: мы слышим вначале ясный голос священника, мелодию, выводимую хором, строгий речитатив псаломщика. Потом мы начинаем различать слова, повторять и выучивать их… И на этом пути надо постоянно помнить, что церковнославянский язык – нам родной, что на нем взрастали поколения православных людей в России, что это язык богопознания русских и заменить его чем-то иным – все равно что заменить материнскую колыбельную песню современным шлягером.

Для нас – русских православных людей – значения церковнославянских слов как чистый лесной воздух после загазованного города. Этим воздухом можно дышать полной грудью, можно вдохнуть чуть-чуть – каждый в меру свою – равно хорошо!

Самые простые слова церковнославянского языка возведены в нем на дивную духовную высоту. Хлѣ́бъ насꙋ́щный здесь не только ежедневная пища. Хлѣ́бомъ живота̀ – Хлебом жизни – именуется по-церковнославянски Христос. Ча́ша – не один лишь сосуд, вмещающий влагу, это и ча́ша спасе́нїѧ. Слова, описывающие человеческую плоть, привычно понятные лицѐ, ѻ҆́чи, ᲂу҆ста̀ в церковнославянском языке тоже служат делу богопознания, они обозначают невещественные действия Божии, Божию милость и Божий гнев, и волю Божию, данную в откровениях.

Высокая словесность церковнославянского языка, не суетность и не приземленность значений его слов и некоторая отрешенность его грамматики от русских грамматических форм позволяют нам беседовать е Богом без боязни святотатства или нечаянного оскорбления Божиего имени. Многозначная суетность русского языка, как и всякого живого языка, зачастую искажает исконное, первоначальное значение слов, мешает их однозначному восприятию. Так, пре́лесть и лꙋка́вство в понятиях русского языка – достоинства, а по-церковнославянски – это качества дьявола. Блаже́нный и ѡ҆глаше́нный приобрели в русском языке отрицательное значение, о котором в церковнославянском и помыслить невозможно. Честны́й – по-русски говорящий правду, по-церковнославянски означает удостоенный чести и славы. Русское административное слово нача́льникъ в церковнославянском сохраняет исконное высокое значение – дарователь начала.

Слово церковнославянского языка, незамутненное и чистое, несущее одно лишь добро, нужно сохранять и беречь, а не реформировать в гордынной запальчивости. Этому слову нужно учиться. И пусть поначалу непривычно и не во всем понятно будет для вас новое церковнославянское чтение – читайте и понимайте в меру свою. Ведь и псалом «Живый в помощи Вышняго» многие называют «Живые помощи», и хоть искажена в таком неумудренном восприятии грамматика, но суть сохранена: живая помощь Божия нисходит на человека по слову этого псалма. Важно понять, что церковнославянский язык нераздельно связан с путем Православного богопознания русских, что он – наша путеводная звезда на этой стезе.

Азбука

Перед вами церковнославянская азбука, называемая «кириллицей». Многие из букв азбуки унаследовал алфавит современного русского языка, ведь он ведет свое начало от ‹кириллицы». Но некоторые буквы церковнославянской азбуки сейчас забыты, утрачены.

Церковнославянские буквы имеют названия. Букву А зовут а҆́зъ, что значит по-русски я, имя буквы Б – бꙋ́ки, то есть по-русски буква, церковнославянскую В зовут вѣ́ди, что означает знай, Г называют глаго́ль, т. е. говори, а букву Д – добро̀. Произнесите первые церковнославянские буквы по их именам: А҆́зъ бꙋ́ки вѣ́ди глаго́ль добро̀ – и вы скажете по-церковнославянски: «Азбуку знай и говори хорошо».

Названия церковнославянских букв в древности служили для их лучшего запоминания, а ныне это лишь свидетельство старинной традиции обучения грамоте.

Упражнения

1. Найдите в азбуке буквы, знакомые вам из русского алфавита. Назовите церковнославянские буквы, которые в русском алфавите не сохранились.

2. Какие из букв: а, п, к, ь, щ, ф, ч, ш, ю – сохранили свои названия и в современном русском алфавите?

3. Запишите буквы, имеющие названия: ѳита̀, рцы̀, ꙗ҆́ть, ѵ҆́жица, ю҆́сь ма́лый, ѯѝ, ѕѣлѡ̀, ѡ҆ме́га. Произнесите звук, обозначаемый каждой из этих букв.

4. Прочитайте слова: ма́ти, бла́го, ка́знь, дале́че, дꙋша̀, и҆́стина, ѻ҆́чи, ра́й, хра́мина, ри́за, тьма̀.

Правописание современного русского языка пережило несколько орфографических реформ, направленных на упрощение письма. В церковнославянском правописании нет стремления к упрощению, в нем главное – сохранить традицию и точно передать смысл слова. Этим и вызваны различия в составе букв русского и церковнославянского алфавитов. Назовем основные трудности церковнославянской азбуки.

Звуки утрачены, а буквы остались

Найдите в церковнославянской азбуке буквы ѣ ꙗ҆́ть, ѧ ю҆́съ ма́лый. В русском алфавите их нет, потому что давно исчезли из русского языка звуки, для которых были когда-то в древности введены в азбуку эти буквы. А церковнославянская азбука бережно хранит древние буквы, будто музей – коллекцию старинных вещиц. Посмотрим, что же они означают.

Ѣ ꙗ҆́ть

Буква ѣ в древности обозначала особый гласный звук, напоминавший созвучие [ие]. Эту букву в современном церковнославянском языке читают как е.

Прочитайте слова, произнося букву ѣ как русское е: вѣ́ра, дѣ́ло, крѣ́пко, мѣ́сто, грѣ́шный, дѣ́лати, сѣ́но, рѣка́.

Ѧ ю҆́съ ма́лый

Буква ѧ была создана в древности для обозначения особого носового гласного [е]. Этот гласный произносили «в нос», как в современном французском или польском языке. Ныне в церковнославянском языке буква ѧ равна по значению русской букве я.

Прочитайте слова, произнося ѧ, как русскую букву я: кнѧ́зь, вре́мѧ, и҆́мѧ, ра́внаѧ, землѧ̀, до́браѧ.

Ъ є҆́ръ, Ь є҆́рь

Буквы ъ и ь в русском языке называются «твердый знак и «мягкий знак» . А в церковнославянском языке эти буквы именуют є҆́ръ и є҆́рь. Когда создавалась письменность на церковнославянском языке, ъ и ь применялись для обозначения особых звуков, произношением сходных с [о] и [е], но звучавших очень коротко.

Ныне, как и в русском языке, эти церковнославянские буквы не обозначают никаких звуков. Главное назначение этих букв в церковнославянском языке – служить показателем конца слова.

Прочитайте слова, в которых конечный согласный звучит твердо, и поэтому на конце слова пишут ъ: сьі́нъ, свѣ́тъ, слѣпе́цъ, мра́къ, со́нъ.

Прочитайте слова, в которых конечный согласный звучит мягко, и поэтому на конце слова пишут ь: ца́рь, две́рь, де́нь, ве́щь, сме́рть, ко́нь.

Упражнения

1. Прочитайте слова по-церковнославянски и напишите их по-русски:

грѣ́хъ, нѣ́сть, дѣ́ло, вѣ́тви, вѣне́ц, ѕвѣзда̀, сѣ́мѧ, пле́мѧ, свѧты́й, диви́тисѧ, пѣ́нѧзь, ве́черѧ, вре́мѧ.

2. Прочитайте предложение:

Всѣ̑мъ вре́мѧ и҆ вре́мѧ всѧ́цѣй ве́щи под̾ небесе́мъ. Вре́мѧ ражда́ти и҆ вре́мѧ ᲂу҆мира́ти… вре́мѧ пла́кати и҆ вре́мѧ смѣѧ́тисѧ… (Еккл.3:1, 4)

3. Прочитайте названия животных из Псалтири, обращая внимание на написание ъ и ь на концах слов. О значении неизвестных наименований справьтесь в учебном словаре.

Во́лъ, ве́прь, ѻ҆ве́нъ, козе́лъ, ле́въ, є҆диноро́гъ, є҆ле́нь, за́ѧцъ, теле́цъ, ю҆не́цъ, ко́нь, ме́скъ, ѻ҆на́гръ, скѵ́менъ, ли́съ.

Разные буквы обозначают один и тот же звук.

В церковнославянской азбуке есть буквы, которые обозначают один и тот же звук. Такие буквы употребляются в церковнославянских словах по особым правилам, издавна введенным в церковнославянское правописание по примеру правописания греческого.

Ѻ О ѻ҆́нъ, Ѡ ѡ҆ме́га

Эти буквы обозначают звук [о]. В начале слова пишут широкое ѻ, в середине слова и на конце его употребляется узкое о. Букву ѡ пишут только в приставках, в суффиксах наречий и в отдельных иностранных словах. Кроме того, ѡ и о служат для различения на письме одинаково звучащих разных грамматических форм одного и того же слова.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание ѻ, о и ѡ: ѡ҆брѧ́щетъ, ѻ҆те́цъ, ѡ҆кропи́ти, ѻ҆троча̀, ка́кѡ, ѻ҆бро́къ, сꙋббѡ́та, ѻ҆́ко, ско́рѡ, разбо́йникъ.

Прочитайте словосочетания, обращая внимание на различение форм одного и того же слова при помощи букв ѡ и о: добра̀ жена̀ – два̀ человѣ̑ка дѡбра̀.

Ф фе́ртъ, Ѳ ѳита̀

Эти буквы обозначают звук [ф]. Они употребляются только в словах, заимствованных из греческого языка. Правописание таких слов нужно запоминать.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание букв ф и ѳ: ѳѡма̀, ѳео́дѡръ, виѳлее́мъ, фело́нь, а҆на́ѳема, фїлосо́фъ, ѳавѡ́ръ.

И и҆́же, Ї и҆̀

Эти буквы обозначают звук [и]. Перед буквами гласных и й, а в некоторых иностранных словах – перед буквами согласных всегда пишут ї. Во всех других случаях употребляется буква и.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание букв и и ї: поколѣ́нїе, си́нїй, вїно̀, і҆ѡа́ннъ, милосе́рдїе, прїи́детъ, живо́тъ, і҆ѻрда́нъ, і҆ри́на, и҆мена̀, і҆́дѡлъ, иго, і҆кѡ́на, хїтѡ́нъ.

Слово ми́ръ обозначает спокойствие, тишину, когда его пишут через и. Если же данное слово обозначает вселенную, земное пристанище людей, то оно пишется через ї: мі́ръ.

Ѕ ѕѣлѡ̀, З землѧ̀

Эти буквы обозначают звук [з]. Причем буква ѕ используется лишь в словах ѕвѣзда̀, ѕе́лїе, ѕѣлѡ̀, ѕла́къ, ѕвѣ́рь, ѕло̀, ѕмі́й и в однокоренных словах. Во всех других словах церковнославянского языка там, где есть звук [з], пишут букву з: а҆́зъ, безꙋ́мный, и҆збы́токъ, занѐ, зрѣ́ти.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание ѕ и з: ѕлодѣ́й, зако́нъ, земледѣ́лецъ, ѕвѣроло́въ, зача́ло, ѕвѣздоче́тъ, здра́вїе, ѕла́чный.

Ꙗ ꙗ҆̀, Ѧ ю҆́съ ма́лый

Буквы ꙗ и ѧ соответствуют по значению русской букве я. При этом буква ꙗ пишется в начале слова, в конце же и в середине слова пишут букву ѧ.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание буквы ꙗ и ѧ: ꙗ҆́сли, царѧ̀, ꙗ҆́кѡ, ло́жнаѧ, сꙋ́етнаѧ, ꙗ҆́звина, ꙗ҆вле́нїе, и҆́мѧ, сѣ́мѧ.

Слово ꙗ҆зы́къ пишут с начальной ꙗ, если это слово обозначает народ, племя. Если же данное слово обозначает орган речи или саму речь, то оно пишется через ѧ: ѧ҆зы́къ.

Одну и ту же букву пишут по-разному

ОУ, ꙋ ᲂу҆́къ

В начале слова эту букву всегда пишут при помощи двух знаков – ᲂу. Такая буква обозначает звук [у]. В конце и в середине слова эту же букву изображают при помощи одного знака – ꙋ, также имеющего значение [у].

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание буквы ᲂу/ꙋ: ᲂу҆ста́, мꙋ́дрость, ᲂу҆чени́къ, ᲂу҆спе́нїе, ᲂу҆пова́нїе, ᲂу҆се́рдїе, заꙋ́тра, ᲂу҆́голъ, ᲂу҆тро́ба, ра́змъ, ᲂу҆́ши, слга̀.

Е, е єсть

Буква е в церковнославянских текстах в начале и в середине слова тоже выглядит по-разному. В начале слова она большая, широкая: Е, а в конце или в середине слова – маленькая и узкая: е. Кроме того, разные по рисунку Е и є служат для различения на письме одинаково звучащих грамматических форм одного и того же слова.

Прочитайте слова, обращая внимание на правописание буквы є/е: є҆́зеро, село̀, є҆ди́нъ, ве́сь, є҆ле́й, є҆реті́къ, є҆стество̀.

Прочитайте словосочетания, обращая внимание на различение форм слова при помощи е и є:

є҆ди́нъ бо є҆́сть ѻ҆те́цъ ва́шъ

бо́же ѻ҆тє́цъ на́шихъ

Церковнославянские буквы для заимствованных слов

Ѯ ѯѝ, Ѱ ѱѝ

Буквы ѯ и ѱ были введены в церковнославянскую азбуку для заимствованных из греческого языка слов – имен, географических наименований, названий предметов. Эти буквы обозначают каждая по два звука: ѯ – [кс], ѱ – [пс].

Прочитайте слова, произнося на месте ѯ – [кс], а на месте ѱ – [пс]: самѱѡ́нъ, ѱалти́рь, фі́нїѯъ, ѯе́нїа, ѱало́мъ, а҆леѯі́й, а҆леѯандрі́а.

Ѵ ѵ҆́жица

Буква ѵ тоже внесена в церковнославянскую азбуку для слов иностранных. Она имеет два произношения. После звуков [а] и [е] буква ѵ произносится как [в]: ла́ѵра, па́ѵелъ, є҆ѵге́нїй, є҆ѵпраѯі́а. В других же случаях ѵ произносится как [и], тогда над этой буквой обязательно стоит надстрочный знак: мѵ́ро, мѡѷсе́й, кѷрі́ллъ, сѷмво́лъ, ѵ҆ссѡ́пъ.

Упражнения

1. Вставьте в слова подходящие буквы в соответствии с правилами церковнославянского правописания:

(з/ѕ)арѧ̀, (з/ѕ)вѣзда̀, по́(ꙗ/ѧ)съ, (оу҆́/ꙋ҆́)тро, л(оу҆/ꙋ)ка́вый, писа́н(ї/и)е, оу҆м(ї/и)ра́ти.

2. Напишите слова по-церковнославянски:

яма, всяк, милосердие, Божий, злословит.

3. Прочитайте предложения. Запишите слово язык так, чтобы его написание соответствовало значению в предложении.

Ѹ҆держѝ язык тво́й ѿ ѕла̀. (Пс.33:14)

І҆́дѡли языков сребро̀ и҆ зла́то, дѣла̀ рꙋ́къ человѣ́ческихъ. (Пс.113:12)

Глава̀ языков. (Пс.17:44)

Возра́дꙋетсѧ язык мо́й пра́вдѣ твое́й. (Пс.50:16)

4. Прочитайте предложения. Впишите в них слово мир так, чтобы его написание соответствовало значению в предложении.

А҆́ще возмо́жно… со всѣ́ми человки мир имѣ́йте. (Рим.12:18)

Ца́рство моѐ нѣ́сть ѿ мира сегѡ̀. (Ин.18:36)

Мир до́мꙋ сем̀. (Лк.10:5)

Ка́ѧ бо по́льза человѣ́кꙋ, а҆́ще мир ве́сь прїѡбрѧ́щетъ, дꙋ́шꙋ же свою̀ ѡ҆тщети́тъ. (Мф.16:26)

Церковнославянский язык – язык книжный. На нем не говорят, а только читают – по книге или наизусть – молитвы, псалмы, Евангелие и другие богослужебные тексты. Во время церковной или домашней молитвы по-церковнославянски читают вслух, слова при этом произносят по особым правилам. Эти правила церковнославянского произношения, как правила произношения любого языка, нужно знать и уметь применять.

Правило 1. По определению свт. Игнатия Брянчанинова, чтецу надлежит читать неспешно и непротяжно, произносить слова отчетливо, внятно.

Правило 2. Чтец должен произносить церковнославянские слова так, как они написаны, ясно прочитывая буквы, которые значатся в этих словах.

Выполнить это правило не так просто, как кажется на первый взгляд. Дело в том, что по-русски мы произносим слова совсем не так, как пишем.

Мы пишем высота, а говорим [высата́].

Мы пишем тепло, а говорим [т’ипло́].

Мы пишем святой, а говорим [св’ито́й].

Это явление в современном русском языке называется «редукция гласных», т. е. ослабление и изменение звучания гласных звуков.

В церковнославянском чтении редукция гласных недопустима, по-церковнославянски нам следует произносить слова так, как они написаны в тексте:

высота̀ – [высота́],

тепло̀ – [т’епл́о]

свѧты́й – [св'аты́й].

В современном русском языке звонкие согласные на конце слова или перед глухими согласными оглушаются.

Мы пишем дуб, а говорим [ду́п].

Мы пишем воз, а говорим [во́c].

Мы пишем враг, а говорим [вра́к] или [вра́х].

Мы пишем всех, а говорим [фс’е́х].

В церковнославянском чтении оглушение звуков не допускается: нужно произносить слова, четко выговаривая конечный звонкий согласный или звонкий согласный, стоящий в слове перед глухим:

дꙋ́бъ – [ду́б]

во́зъ – [во́з]

вра́гъ – [вра́г],

всѣ́хъ – [вс’е́х].

Это получится скорее, если вслед за конечным звонким согласным выговаривать, к примеру, коротенький гласный призвук [э]: [ду́б^э], [во́з^э], [вра́г^э].

В современном русском языке согласные звуки в слове часто произносятся слитно друг с другом.

Мы пишем отцу, а говорим [аццу́].

Мы пишем видится, а говорим [в’и́д’ица].

Мы пишем притча, а говорим [пp’и́ччa].

Мы пишем сердце, a говорим [c’épцa].

Мы пишем что, a говорим [што́].

B церковнославянском чтении слитное произношение звуков – «ассимиляция» – не разрешается. Tpe6yeтcя произносить каждый звук отчетливо, не сливая его с другими:

ѻ҆тц̀– [отцу́]

ви́дитсѧ – [в’и́д’итс’а]

при́тча – [пр’и́тча]

се́рдце – [c’е́рдце],

что̀ – [что́]

B современном русском языке буква e под ударением в некоторых случаях читается как [o].

Мы пишем еще, а говорим [ищо́].

Мы пишем черный, а говорим [чо́рный].

Мы пишем зёрна, а говорим [з’о́рна].

Мы пишем теплый, a говорим [т’óплый].

B церковнославянском чтении букву е под ударением всегда произносят как [e]:

те́плый – [т’éплый],

є҆щѐ – [eщé],

че́рный – [чépный],

зе́рна – [з’épнa].

Правило 3. Чтец должен следить за правильностью произношения особых церковнославянских написаний у некоторых слов.

Имена прилагательные и местоимения, оканчивающиеся в Род. и Вин. падежах ед. ч. на –агѡ, –аго, –егѡ, –его: свѧта́гѡ, є҆ди́наго, моегѡ̀, честна́го – читаются так, как они написаны в тексте. Сравните: по-русски мы пишем – святого, единородного, моего, а говорим [св’ито́ва], [йид’и́нава], [майиво́].

Сочетание букв –їа, –аа у некоторых существительных читаются как ия, ая: лїтꙋргі́а – литургия, григо́рїа – Григория, нїкола́а – Николая.

В словах бо́гъ, госпо́дь и в производных от них словах звук [г] по традиции произносится звонко, но без взрыва, именно так, как его произносят на юге России и на Украине. Чтобы выговорить правильное [г] в этих словах, попробуйте произнести [х], но не глухо, а звучно, с участием голоса.

Упражнения

1. Прочитайте слова по правилам церковнославянского произношения:

бо́гъ, ча̑да, це́рковь, госпо́день, моли́тва, воскресе́нїе, хрїстїа́не, ме́ртвый, благоговѣ́нїе, драга́гѡ, со́лнце, почто̀, возврати́тсѧ, се́ла.

2. Прочитайте предложения:

Бо́гъ є҆ди́нъ єсть. Благослове́нъ бо́гъ на́шъ. Госпо́дь мнѣ̀ помо́щникъ. Го́споди, благословѝ. Сла́ва тебѣ̀, бо́же на́шъ, сла́ва тебѣ̀. Да пребыва́ете въ постѣ̀ и҆ моли́твѣ.

3. Прочитайте правильным речитативом следующие фрагменты псалмов.

Глаго́лы моѧ̑ внꙋшѝ, го́споди, разꙋмѣ́й зва́нїе моѐ. Вонмѝ гла́сꙋ моле́нїѧ моегѡ̀, царю̀ мо́й и҆ бо́же мо́й, ꙗ҆́ко къ тебѣ̀ помолю́сѧ, го́споди. (Пс.5:2–3)

Госпо́дь оу҆твержде́нїе моѐ, и҆ прибѣ́жище моѐ, и҆ и҆зба́витель мо́й, бо́гъ мо́й, помо́щникъ мо́й, и҆ оу҆пова́ю на него̀: защи́титель мо́й, и҆ ро́гъ спасе́нїѧ моегѡ̀, и҆ застꙋ́пникъ мо́й. (Пс.17:3)

Госпо́дь просвѣще́нїе моѐ и҆ спаси́тель мо́й, когѡ̀ оу҆бою́сѧ; господ́ь защи́титель живота̀ моегѡ̀, ѿ когѡ̀ оу҆страшꙋ́сѧ; (Пс.26:1)

Не оу҆бои́шисѧ ѿ стра́ха нощна́гѡ, ѿ стрѣлы̀, летѧ́щїѧ во днѝ, ѿ ве́щи во тьмѣ̀ преходѧ́щїѧ, ̆ѿ срѧ́ща ᷷ и҆ бѣ́са полꙋ́деннагѡ. (Пс.90:5–6)

Запрети́лъ є҆сѝ гѡ́рдымъ: про́клѧти оу҆клонѧ́ющїисѧ ѿ за́повѣдей твои́хъ. Ѿимѝ ѿ менѐ ᷷᷷᷷ ᷷поносъ ᷷᷷ ᷷ и҆ оу҆ничиже́нїе. (Пс.118:21–22)

_________________

᷷ѿ нападе́нїѧ ᷷ ᷷ ᷷поноше́нїе ᷷ ᷷

Основываясь на сведениях из таблицы, объясните значения знаков препинания в данных выше текстах.

В церковнославянских текстах над словами всегда пишутся надстрочные знаки: знаки ударения и придыхания.

Ударение

Знаком ударения отмечают ударный слог в слове. Важно обращать внимание на место ударения в словах церковнославянского языка, потому что оно не всегда совпадает с местом ударения в соответствующем церковнославянскому русском слове: русск. дару́й – цсл. да́рꙋй, русск. долги́ – цсл. до́лги, русск. приде́т – цсл. прїи́детъ.

В церковнославянской графике существует три вида ударений. Они различаются лишь своим начертанием и звуковых особенностей не имеют.

Виды ударений

Если после слова с тяжелым ударением следует союз либо частица (же, бo, ли) или местоимение в краткой форме (ми, тѧ, ны), то над таким словом ударение переменяется на острое:

спаси́ мѧ, ты́ же.

Придыхание

Знаком придыхания отмечается всякое слово, начинающееся с гласного. Придыхание ставится над начальной буквой слова: є҆ди́нъ, ѡ҆ставлѧ́етъ, і҆исꙋ́съ, и҆мѣ́нїе, ꙗ҆́кѡ, ю҆́ноша, а҆́гнецъ.

Упражнения

1. Прочитайте предложения, обращая внимание на постановку ударений в словах.

И̑ сотворѝ бо́гъ два̀ свѣти̑ла вели̑каѧ: свѣти́ло вели́кое въ нача̑ла днѐ, и̑ свѣти́ло ме́ньшее въ нача̑ла но́щи, и̑ звѣ́зды. (Быт.1:16)

Оу̑клони́сѧ ѿ ѕла̀, и̑ сотворѝ бла́го. (Пс.33:15)

А҆́ще бо ѿпꙋща́ете человѣ́кѡмъ согрѣшє́нїѧ и҆́хъ, ѿпꙋ́ститъ и̑ ва́мъ ѻ҆те́ц ва́шъ небе́сный. (Мф.6:14)

Пра́вєдницы просвѣтѧ́тсѧ ꙗ҆́кѡ со́лнце въ ца́рствїи ѻ҆тца̀ и҆́хъ. (Мф.13:43)

2. Прочитайте слова, расставьте над ними знаки ударения (острое или тяжелое) и придыхания:

землѧ, владыка, оумъ, трава, ꙗзыкъ, градъ, ѻтца, радꙋйсѧ.

3. Прочитайте названия растений из Псалтири. Расставьте в словах ударения и придыхания. О неизвестных наименованиях и расстановке в них ударений справьтесь в словаре.

Вїноградъ, ѵссѡпъ, кедръ, маслина, пшеница, смоковь, тернїе, фїнїѯъ, черничїе.

Некоторые церковнославянские слова намеренно сокращаются, т. е. пишутся с пропуском букв. При этом над словом ставится знак сокращения – титло. Титло выносят над словами священными, обозначающими предмет особо почитаемые, а также над некоторыми часто встречающимися словами.

Титла различают простые и буквенные.

Буквенные титла, помимо знака сокращения, содержат в себе выносную букву, по имени которой они и названы:

ⷭ҇ «слово-титло»

ⷣ «добро-титло»

ⷢ҇ «глаголь-титло»

ⷪ҇ «он-титло»

ⷬ҇ «рцы-титло»

ⷱ҇ «червь-титло»

Слова, встречающиеся под титлом наиболее часто:

Паерок – надстрочный знак, иногда замещающий букву ъ в предлогах и приставках: пред̾ ѻ҆тце́мъ, и҆з̾ѧ́ти, воз̾ блага̑ѧ.

Упражнения

1. Прочитайте данные слова: бжⷭ҇твенный, бл҃же́нъ, влⷣчца, крⷭ҇тъ, крⷭ҇ти́тель, млⷭ҇рдїе, првⷣникъ, црⷭ҇тво, чтⷭ҇ны́й, нлⷣѧ, имⷬ҇къ, прⷭ҇иѡ.

Слова для подсказки: милосе́рдие, честны́й, боже́ственный, крести́тель, ца́рство, влады́чица, и҆́мѧ ре́къ, недѣ́лѧ, блаже́нъ, пра́ведникъ, при́снѡ.

2. Поставьте под титло слова:

а҆по́столъ, госпо́дь, ѻ҆те́цъ, ма́ти, сы́нъ, це́рковь, бо́гъ, а҆́нгелъ, кре́стъ, і҆исꙋсъ, хрїсто́съ, богоро́дица.

3. Прочитайте предложения:

Во и҆́мя ѻ҆ц҃а̀, и҆ сн҃а, и҆ ст҃а́гѡ дх҃а. А҆ми́нь.

Сла́ва ѻ҆ц҃ꙋ̀, и҆ сн҃ꙋ, и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ. А҆ми́нь.

Гдⷭ҇и і҆и҃се хрⷭ҇тѐ, сн҃е бж҃їй, поми́лꙋй на́съ.

І҆и҃се, сп҃се мо́й, сп҃си́ мѧ.

Возра́довасѧ дх҃ъ мо́й ѡ҆ бз҃ѣ сп҃сѣ мое́мъ.

Ст҃ъ, ст҃ъ, ст҃ъ гдⷭ҇ь вседержи́тель.

Ст҃ы́й бж҃е, ст҃ый крѣ́пкий, ст҃ы́й безсме́ртный, поми́лꙋй на́съ.

4. Определите значения слов под титлом из первых трех глав Евангелия от Иоанна:

а҆́гг҃лъ гдⷭ҇нь, сн҃ъ бж҃їй, оу҆чт҃ль, а҆́гнецъ бж҃їй, пꙋ́ть гдⷭ҇нь, цр҃ь і҆и҃левъ, мт҃и і҆и҃сова, сн҃ъ чл҃вѣ́ческїй, црⷭ҇твїе бж҃їе, оу҆чн҃цы̀.

5. Поставьте, где возможно, паерок в следующих словах:

бли́зъ гра́да, ѡ҆бъѧ́ти, да́ръ, по́дъ но́зѣ, подъи́мемъ, въслѣ́дъ.

Числа по-церковнославянски изображаются буквами, над которыми ставится титло. В числах, обозначаемых одной буквой, титло располагают над данной буквой. В числах, обозначаемых двумя или большим количеством букв, титло ставится над второй буквой от конца.

Обозначение однозначных чисел

Числа первого десятка

Десятки и сотни

Обозначение многозначных чисел

✔ Следует обратить внимание, что числа второго десятка обозначаются так: вначале пишут букву, обозначающую единицы, а затем букву i, которая означает число 10. Числа последующих десятков записываются иначе: вначале пишут букву, обозначающую десятки, а затем букву, обозначающую единицы.

Обозначение тысяч

Знак тысячи – косая черта, перечеркнутая двумя малыми черточками _҂. Этот знак предшествует букве, обозначающей количество тысяч:

_҂а҃ – 1 000

_҂в҃ – 2 000

_҂р҃ – 100 000

_҂҂а҃ – 1 000 000

Обозначение дат

Счисление времени по-церковнославянски также изображают при помощи букв. К примеру, год 1995 записывают буквами так – _҂ацч҃є, год 2009 – _҂в҃ѳ.

В церковнославянской традиции используются два способа летосчисления, и одну и ту же дату можно записать по-разному: в летосчислении от Сотворения мира и в летосчислении от Рождества Христова.

Летосчисление от Рождества Христова (современное) используется сейчас во всем христианском мире. Летосчисление от Сотворения мира часто применяется в церковнославянских книгах. Например, в летосчислении от Сотворения мира 1995 год от Рождества Христова изображается так: _҂зф҃г (7503 г.), 2009 год – _҂зфз҃і (7517 г.).

Чтобы перевести обозначение лет в счислении от Сотворения мира в современное летосчисление (от Рождества Христова), следует от исходной даты отнять число 5508.

Так, имея дату 7503 в счислении от Сотворения мира, получаем дату в современном летосчислении: 7503 – 5508=1995.

Упражнения

1. Запишите при помощи церковнославянских букв числа: 4, 5, 7, 13, 16, 18, 24, 39, 1, 56, 765, 73, 82, 99, 242.

2. Определите, какие числа здесь изображены:

в҃, г҃, є҃і, з҃і, ѳ҃і, ѻ҃и, рѕ҃і, р҃л, рк҃д, тл҃є, цн҃ѕ, хѳ҃і, _҂єѿл҃а _{, ҂}вк҃а _{, ҂}ѳсѕ҃і .

3. Древнейшие списки Евангелия на Руси – Остромирово и Архангельское – имеют в своих текстах даты написания этих рукописей от Сотворения мира, оставленные их писцами.

Остромирово Евангелие написано въ лѣ́то _҂ѕфѯ҃д.

Архангельское Евангелие написано въ лѣ́то _҂ѕ҃х.

Определите даты написания этих памятников в современном летосчислении и дайте их современную цифровую запись.

4. В старинных славянских рукописях мы находим счисление возраста человека в «седмицах»:

до седмѝ̀ лѣ́тъ младе́нецъ,

до в҃ седми́цъ лѣ́тъ ѻ҆троча̀,

до г҃ седми́цъ лѣ́тъ ѻ҆́трокъ,

до д҃ седми́цъ лѣ́тъ ю҆́ноша,

до и҃ седми́цъ лѣ́тъ мꙋ́жъ,

иʼ ѿто́лѣ ста́рецъ.

Запишите по-церковнославянски годы, исчислявшие возраст человека на Руси.

5. запомните возможные сокращенные обозначения текстов Евангелия и Псалтири:

Мѳ. – ѿ матѳе́а. Мр – ѿ ма́рка. Лк. – ѿ лꙋкѝ. І҆ѡ. – ѿ і҆ѡа́нна. Ѱал. – ѱало́мъ.

Цитаты из Св. Писания приводятся часто со ссылками на главу и стих в буквенной церковнославянской цифири. Переведите данные ссылки из буквенной цифири в современную цифровую запись:

Мѳ. ѳ҃, а҃і. Мѳ. г҃і, м҃.

Мр. ѕ҃, н҃є. Мр. д҃і, ѯ҃ѳ.

Лк. к҃в, ѻ҃а. Лк. к҃г, м҃и.

І҆ѡ. з҃, л҃ѕ. І҆ѡ. а҃і, н҃є.

Ѱал. ѯ҃и, и҃і. Ѱал. ѻ҃в, к҃з. Ѱал. рз҃і, ѳ҃і. Ѱал. рл҃и, і҃.

Возвещать богодухновенную Истину – таково было и остается назначение церковнославянского языка. И потому с самого начала своей истории этот язык – язык Священных книг – имел особый словарный состав.

Рассмотрим слова, составляющие церковнославянский язык, и определим их отношение к живым славянским говорам, чтобы понять, что́ в церковнославянском языке с самого начала было родным для славянских народов, а что являлось новым и особенным – церковнославянским.

✔ Большую часть церковнославянского словаря составляют общеславянские слова, которые понятны всем славянским народам и существуют во всех славянских наречиях. Это такие слова, как ѻʼте́цъ, ма́ти, сы́нъ, бра́тъ, до́мъ, ходи́ти, жи́ти, разꙋмѣ́ти, красе́нъ, вели́къ, оуменъ, дѣ́ло, сл́ово и т.д.

Слов, общих для всех славянских языков, в церковнославянском языке около 70%, и именно поэтому церковнославянский язык доступен в понимании всем славянам.

✔ Значительная часть церковнославянского словарь – это славянские по происхождению слова, но получившие при создании церковнославянского языка – в Священных книгах – новые значения. Обновление значений у этих слов связано с понятиями христианской веры. Новое христианское понимание получили слова: бо́гъ, дꙋ́хъ, свѧ́тъ, спа́съ, блаже́нъ, ра́й и т.д.

К примеру, в церковнославянском языке бо́гъ – «Творец, Создатель, Вседержитель». Прежде у славян слово бо́гъ относилось к языческим божествам. «Богдай» в русских говорах сохранилось как языческое высказывание проклятия, пожелания гибели, всего дурного, т. е. выражение нехристианских чувств к ближнему.

Церковнославянское слово госпо́дь значит «Всевышний, Владыка, Бог, Создатель». До принятия христианства слово госпо́дь означало лишь хозяина, повелителя, господина».

Спа́съ по-церковнославянски означает «Спаситель, Христос». Славяне-язычники до принятия христианства называли своих богов «спасами» .

Писа́ти по-церковнославянски значит «изображать буквы». Древнее славянское значение слова писа́ти – «рисовать, украшать». С принятием христианства и появлением письменности это слово изменило свое значение.

✔ В церковнославянском языке есть также слова, созданные для этого языка специально. Такие слова чаще всего представляли собой смысловые копии греческих слов из книг Священного Писания. В новых словах были славянские корни, приставки и суффиксы, но построение этих слов проходило по греческому образцу. Такие слова называют славянскими «кальками» с греческого: земледѣ́леъ, вѣроꙋче́нїе, преблагослове́ннаѧ, вседержи́тель, благолѣ́пїе, богоро́дица.

✔ Некоторое количество церковнославянских слов – это слова, заимствованные при переводе Священного Писании из греческого языка. Например, мамѡ́на – «богатство», адъ – «преисподняя», а҆по́столъ – «ученик Христа», а҆лава́стръ – «сосуд», ѱсало́мъ – «песнопение».

Таким образом, большинство слов церковнославянского языка – это слова исконно славянские, не изменившие своего древнего значения или приобретшие, наряду с древним, новое христианское значение. Такие слова есть и в русском языке, поэтому запомнить их не составляет труда. Надо только обращать внимание на некоторые отличия значений церковнославянских слов от таких же слов в русском языке (см. далее §2).

Слова, появившиеся в церковнославянском языке под влиянием греческого, также зачастую знакомы и русскому языку, потому что церковнославянский язык жил рядом с русским языком долгие века. Значение непонятных слов можно выяснить в словаре церковнославянского языка.

Упражнения

1. Определите при помощи словаря, какие из названий одежды в церковнославянском языке являются словами греческого происхождения:

ри́за, срачи́ца, хїтѡ́нъ, пла́тъ, вѷссо́нъ, вре́тище, плащани́ца, хламѵ́да, рꙋ́бище, по́ѧсъ, порфѵ́ра.

2. Среди названий денежных единиц из Св. Писания выделите заимствованные слова:

мѣ́дь при по́ѧсѣ (Мф.10:9); ле́пта (Мк.12:42); кодра́нтъ (Мф.5:26); пѣ́нѧзь (Числ.3:7); сре́бреникъ (Мф.26:15); дина́рїй (Лк.7:1); дра́хма (Лк.15:8); а҆сса́рїй (Мф.10:29); злати́ца (Мф.22:19).

3. Какие из данных славянских слов были переосмыслены для обозначения христианских понятий:

тро́ица, ли́ствїе, человѣ́къ, грѣ́хъ, сокро́вище, па́стырь, ме́дъ, госпо́дь.

В церковнославянском и русском языках есть одинаковые слова, которые имеют в этих языках разные значения. Чаще всего это церковнославянские слова, заимствованные русским языком в свой словарь.

Например, церковнославянское слово и҆змѣ́на означает «выкуп», по-русски измена значит «нарушение договора, клятвы». Наро́читый по-церковнославянски понимается как «известный», а по-русски его толкуют как «выспренный, надуманный».

Главной причиной расхождения значений у этих слов является то, что церковнославянский язык несет в себе более древнее словоупотребление, малознакомое языку русскому.

Понятия, стоящие за многими церковнославянскими словами, в русском языке часто бывают сужены, конкретизированы. Например, церковнославянское слово живо́тъ означает «жизнь», а русский язык конкретизирует это понятие, сводя слово к обозначению чрева, утробы. Церковнославянское хꙋды́й, что значит «плохой, злой», по-русски чаще всего означает «тощий»; значение слова ограничивается этим признаком. Церковнославянское гро́бъ – «гробница, кладбище» сужено в русском языке до понятия «домовина для тела после смерти». В церковнославянском языке ѡ҆скорблѧти – это «приносить скорби, несчастья», в русском языке оскорблять – всего лишь «сильно обижать». Широкое понятие, стоящее за церковнославянским словом трꙋ́дъ, которое включает в себя все, что связано с испытанием человека (даже болезнь в этом смысле тоже обозначается словом трꙋ́дъ), в русском языке сужается до конкретного «работа». Церковнославянское нача́льникъ – «дарователь начала» – в русском языке приобретает сухое административное понимание – «руководитель».

Нередко можно наблюдать и противоположное явление: церковнославянское слово, означающее конкретное действие или сущность, в русском языке приобретает расширительное толкование. Изѡщре́нный по-церковнославянски – это «очень острый» (бри́тва иʼзѡщре́нна), а в русском языке это слово означает абстрактное понятие – признак высшего качества. Слово разрѣши́ти в Евангелии употребляется прежде всего в конкретном контексте, например: разрѣши́ти реме́нь сапогꙋ̑ (см. Мк.1:7; Ин.1:27), т. е. «развязать»; в русском языке этот глагол возможен лишь при обозначении абстрактного «допускать, позволять».

При сужении или расширении значения у слова в русском языке часто появляется оттенок негативный. Это свойство церковнославянских слов, пошедших в словарь русского языка, называется стилистической сниженностью значения. Прилагательное проти́вный, т. е. «противоположный», по-русски значит – «неприятный, неприглядный». Существительное тва́рь, в церковнославянском означающее «всякое создание Божие», в русском языке понимается как «ничтожное существо›. Глагол оу҆блажа́ти, который в церковнославянском языке имеет высокое значение «удостаивать блага», в русском языке принизил такое понимание: ублажать по-русски означает «потакать капризам». Церковнославянское слово бра́нь, т. е. «битва, сопротивление» (вспомним формулу духовного сопротивления бесовскому нападению – неви́димаѧ бра́нь), в русском языке, словно в насмешку, приобрело значение «ругательство». Такова же судьба слова оу҆добре́нїе, церковнославянского «воздаяния добра». Это слово в русском языке окончательно связано с сельскими полевыми работами.

Иногда слова, обозначающие в церковнославянском языке конкретные, приземленные понятия, в русском языке приобретают оттенок стилистической приподнятости, дорастают до абстрактного символа. К примеру, церковнославянское нѣ́дро – «внутренность человека» – в русском языке приобретает устойчивое значение «недра земли». Конкретное слово поползнове́нїе – «передвижение по земле ползком» – в русском языке обозначает любую попытку действия.

Впитывая в себя слова церковнославянского языка, русский язык зачастую искажает их первоначальный смысл, меняет их значение на противоположное. Таковы слова лꙋка́вый, пре́лесть, ле́сть, ѡ҆глаше́нный, преподо́бный, блажи́ти, оу҆го́дникъ.

К примеру, слова лꙋка́вый и пре́лесть в церковнославянском языке описывают свойства дьявола, в русском же они несут понятие о легкомысленных достоинствах человека. Слова же, которые в церковнославянском языке имеют высокое значение, – оу҆го́дникъ, блажи́ти – получают в русском языковом сознании ироничное толкование, связывающее эти слова с отрицательными качествами и действиями человека.

Существование в современном русском языке церковнославянских слов с измененным значением является одной из причин невозможности точного перевода церковнославянского богослужения и церковнославянских текстов Священного Писания на русский язык. Искажения смысла и святости текста при таком переводе будут неизбежны. Всякие же искажения Слова Божия, особенно в богослужении, ведут к ереси и раздору в Церкви.

Некоторые церковнославянские слова, близкородственные словам русского языка, отличаются от них своим звуковым видом.

✔ Если в церковнославянском языке в корне или в приставке слова встречаются неполногласные сочетания -ра-, -ла-, -ре-, -ле-, то в русском языке в том же корне или в приставке находим полногласные сочетание: –opo-, -оло-, -еpe-.

Перед вами пары слов: одно из них церковнославянское – неполногласное, а другое – исконно русское – полногласное слово. Такие пары слов обозначают одно и то же, слова эти похожи звучанием, лишь отдельные слоги звучат по-разному.

Конечно, слова древо, град, врата есть и в русском языке, а не только в церковнославянском. Но эти неполногласные слова – неродные русскому языку. Когда-то они пришли из церковнославянского языка в русский, прижились, да так, что и от родных, исконных русских слов трудно отличить.

У неполногласных церковнославянских слов в русском языке разная судьба. Одни неполногласные слова служат здесь наравне с русскими полногласными словами: средина – середина. Другие церковнославянские неполногласные слова получили в русском языке значения, отличающие их от русских полногласных слов: прах – порох, мрак – морока. Но есть и такие церковнославянские неполногласные слова, которые вовсе свои русские полногласные соответствия вытеснили. Именно так случилось со словами церковнославянского языка плен, враг, шлем, время, которые заменили в русском языке слова с полногласием: полон, ворог, шелом, веремя.

Так церковнославянские неполногласные слова соседствуют в русском языке с полногласными русскими словами. Но сам церковнославянский язык использует только родные ему неполногласные слова, чужие полногласные русские слова к себе не допускает. Исключения редки, к примеру, слово пелена̀ (покрывало) на месте древнего церковнославянского слова пле́на.

Упражнения

1. Найдите пары однокоренных слов одно из которых является исконно русским, а другое – исконно церковнославянский:

глава, храм, ворон, сторона, брань, хоромы, сторож, оборона, вран, голова, страна, страж.

2. В данных русских словах найдите церковнославянские неполногласные корни:

прохладный, привратник, градоначальник, главный, пленка, млечный полногласие.

3. Подберите церковнославянские неполногласные слова, парные русским полногласным словам:

короткий, голос, золото, серебро, дорог, берег, норов, холодный, мороз, болото.

4. Прочитайте предложения. Найдите слова с неполногласием. Подберите парные им русские полногласные слова.

Хвалѧ̀ призовꙋ̀ гдⷭ҇а, и҆ ѿ вра̑гъ мои́хъ спасꙋ́сѧ. (Пс.17, 4)

Не мо́жетъ гра́дъ оу҆кры́тисѧ верхꙋ̀ горы̀ стоѧ̀. (Мф.5, 14)

Гла́съ го́рлицы слы́шанъ в землѝ на́шей. (Песн.2:12)

Дре́во жи́зни посредѣ̀ раѧ̀. (Быт.2, 9)

Не оу҆бїе́тъ гла́домъ гдⷭ҇ь дꙋ́шꙋ пра́веднꙋю. (Притч.10, 3)

Со́нъ здра́вый ѿ чре́ва оу҆мѣ́ренна. (Сир.31, 22)

✔ Если в церковнославянском языке в начале слова находим слоги ра -, ла-, то в том же слове русского языка встречаем po-, ло-.

✔ Если в церковнославянском языке в начале слова встречаем є, то в том же слове в русском языке можем найти о.

Упражнения

1. Найдите церковнославянский корень в русских словах:

единство, поединок, воедино, присоединение.

2. Определите, как звучат по-церковнославянски слова:

осень, олений, озерный.

3. Прочитайте предложения, найдите слова, отличающиеся от русских звуками в корне слова.

Еди́нъ бо є҆́сть ва́шъ оу҆чи́тель, хрⷭ҇то́съ, вси́ же вы̀ бра́тїѧ є҆стѐ. (Мф.23:8)

…Не мо́жеши вла́са є҆ди́нагѡ бѣ́ла и҆лѝ че́рна сотвори́ти. (Мф.5:36)

Кто́ же ѿ ва́съ… мо́жетъ приложи́ти во́зрастꙋ своемꙋ̀ ла́коть є҆ди́нъ; (Мф.6:27)

И гра́дъ на четы́ри оу҆́глы стои́тъ… долгота̀ иʼ широта̀ иʼ высота̀ є҆гѡ ра̑вна сꙋ́ть. (Откр.21:16)

✔ В церковнославянском языке есть слова, которые отличаются от похожих на них русских слов звучанием согласных.

Если в церковнославянском языке в корне встречаем щ, то в русском языке в том же корне часто находим ч.

Церковнославянские слова с щ укоренились в русском языке. Мы зачастую и не догадываемся, что слова мощь, пища, помощь – церковнославянские по происхождению. Они потеснили свои русские соответствия. Древнерусское слово пича исчезло совсем (след его остался лишь в слове «пичкать»), слова помочь и мочь сохранились в поговорках и присказках. «Бог помочь!» – говорят обычно труждающимся, даже не подозревая, что только в этой поговорке и сохранилось старинное русское слово помочь. В литературном русском языке его заменило церковнославянское слово помощь. «Мочи нет», – говорят сильно уставшие люди, так изредка звучит в русском языке исконно русское слово мочь (сила). Слово это почти вытеснено из русского языка церковнославянским словом мощь.

✔ Если в церковнославянском языке в корне слова встречаем сочетание жд, то в русском языке в том же корне вероятнее всего встретим ж.

Русский язык впитал в себя много церковнославянских слов с сочетанием жд. Так, прижились здесь церковнославянские слова прежде, надежда, вождь, восхождение, одежда и другие. Они вытеснили из русского языка исконные русские слова преже, надежа, вожь, хожение, одежа.

Но в русском языке есть и такие пары слов, где одно по происхождению – церковнославянское с жд в корне, а другое – русское с ж в корне, и они не мешают друг другу, потому что имеют разные значения. Таковы, например, пары слов невежда – невежа, рождать – рожать. Слово невежда обозначает в русском языке человека, который ничего не знает, а слово невежа относят просто к невоспитанному человеку. Но подобные пары слов – церковнославянское и русское – могут соседствовать только в русском языке, церковнославянский язык не допускает в свой словарь слова, русские по происхождению.

Упражнения

1. Найдите в русских словах церковнославянские корни:

освещать, вождение, насаждение, немощь, заграждение, пищеварение, принуждать.

2. Подберите к церковнославянским словам парные русские слова:

свѣща̀, межда̀, са́жда, ѿвѣща́ти, хощ̀.

3. Сравните два слова – церковнославянское пещѝ и русское печь (хлеб). Чем они отличаются друг от друга? A теперь подберите к следующим церковнославянским словам парные русские слова:

пе́щный (ѻ҆́гнь), лещѝ, тещѝ, мощѝ, ви́ждꙋ, прихожд̀.

4. Прочитайте предложения, найдите в них слова с щ и жд, подберите к этим словам парные русские слова.

По чꙋжде́мъ же [па́стыри ѻ҆́вцы]¹ не и҆́дꙋтъ, но бѣжа́тъ ѿ негѡ̀, ꙗ҆́ко не зна́ютъ чꙋжда́гѡ гла́са (Ин.10:5)

А҆́ще кто̀ не хо́щетъ дѣ́лати, нижѐ да ꙗ҆́стъ. (2Фес.3:10)

Не ѿвѣща́й везꙋ́мномꙋ по безꙋ́мїю є҆гѡ̀, да не подо́бенъ є҆м̀ бꙋ́деши. (Притч.26:4)

По́мощь моѧ̀ ѿ гдⷭ҇а, сотво́ршагѡ нб҃о и҆ зе́млю. (Пс.120:2)

И ѡ҆ ѻ҆де́жди, что̀ пече́тесѧ; смотри́те крі̑нъ се́льныхъ, ка́кѡ растꙋ́тъ: не трꙋжда́ютсѧ, ни прѧдꙋ́тъ. (Мф.6:28)

5. Прочитайте предложения. Выявите слова со звуковыми отличиями от подобных слов русского языка.

Сосꙋ́ды скꙋдє́льничи и҆скꙋша́етъ пе́щь, и҆ и҆скꙋше́нїе человѣ́ческо въ помышле́нїи є҆гѡ̀. (Сир.27:5)

Здра́вїе и҆ крѣ́пость лꙋ́чше є҆́сть всѧ́кагѡ зла́та, и҆ тѣ́ло здра́вое, не́жели бога́тство безчи́сленное. (Сир.30:15)

Ѻгнь и҆ гра́дъ, и҆ гла́дъ и҆ сме́рть, всѧ̑ сїѧ̑ создана̑ бы́ша на ме́сть. (Сир.39:36)

Блаже́нъ мꙋ́жъ… соблюда́ѧй пра́ги мои́хъ вхо́дѡвъ. (Прит.8:34)

Ꙗкоже въ дре́вѣ че́рвь, та́кѡ мꙋ́жа погꙋблѧ́етъ жена̀ ѕлотво́рнаѧ. (Пртич.12:4)

Ѕла́къ над̾ всѧ́кою водо́ю и҆ на бре́зѣ рѣкѝ пре́жде всѧ́кїя травы̀ и҆сто́рженъ бꙋ́детъ. (Сир.40:16)

[Жена̀ разꙋ́мнаѧ] ла̑кти своѧ̑ простира́етъ на полє́знаѧ, рꙋ́цѣ же своѝ оу҆твержда́етъ на вретено̀. (Притч.31:19)

В церковнославянском языке имя существительное обозначает лицо или предмет. Одушевленные существительные отвечают на вопрос «кто?», неодушевленные существительные отвечают на вопрос «что?» .

Имена существительные бывают мужского, женского и среднего рода.

Существительные мужского рода: сто́лъ, мꙋ́жъ, де́нь, сꙋдїѧ̀, і҆ере́й.

Существительные женского рода: жена̀, дщѝ, вѣ́ра, ма́ти, непло́ды, марїа́мъ.

Существительные среднего рода: село̀, вїно̀, се́рдце, а҆гнѧ̀, ча́до, не́бо, житїѐ.

Имена существительные изменяются по числам и падежам.

В церковнославянской грамматике есть особенность, которая отличает церковнославянское существительное от русского: в церковнославянском языке все предметы исчисляются не только в единственном и множественном числах, но и в двойственном числе.

Если предмет один, то слово, обозначающее этот предмет, употребляется в единственном числе: мꙋ́жъ, слꙋга̀, село̀.

Если предметов много, то слово, обозначающее эти предметы, употребляется во множественном числе: мꙋ̑жи, слꙋги̑, се́ла.

Если предметов два, то слово, обозначающее пару предметов, употребляется в двойственном числе: мꙋ̑жа, слꙋзѣ̑, сєла̀. Слова в форме двойственного числа чаще всего используются при обозначении парных предметов: рꙋ́цѣ, но́зѣ, оу҆́ши, ѻ҆́чи, плеща̑.

Церковнославянские слова в двойственном числе напоминают нам о том, что и в русском языке в древности тоже использовались формы двойственного числа. В современном русском языке от этих древних форм остались лишь некоторые следы. Знакомые всем слова: двоюродный, обоюдоострый, воочию – содержат в себе «обломки» форм двойственного числа: двою, обою, очию. Кроме того, современный русский язык использует сейчас некоторые древние формы двойственного числа как слова во множественном числе. А в церковнославянском языке эти древние формы употребляются лишь в своем исконном значении двойственного числа:

Упражнения

1. Прочитайте предложения, определите по смыслу, какие существительные в них употребляются в двойственном числе.

[І҆и҃съ] пома́за ѻ҆́чи бре́нїем слѣпо́мꙋ. (Ин.9:6)

[І҆и҃съ] воздви́гъ рꙋ́цѣ своѝ, и҆ бл҃гослвѝ и҆̀х. (Лк.24:50)

Е҆́сть ѻ҆́трочищь здѣ̀ є҆ди́нъ, и҆́же и҆́мать пѧ́ть хлѣ̑бъ ꙗ҆чме́нныхъ, и҆ двѣ̀ ры̑бѣ. (Ин.6:9)

Ходѧ́ же [і҆и҃съ] при мо́ри галїле́йстѣмъ, ви́дѣ два̀ бра̑та, вмета̑юща мрє́жи въ мо́ре. (Мф.4:18)

2. Подумайте и ответьте, пользуясь таблицей, приведенной выше, какие из данных форм русских существительных исторически являются формами двойственного числа:

берега, волки, топоры, рукава.

3. Найдите в предложениях существительные, употребленные в двойственном числе.

Гдⷭ҇и, ѻ҆́ч҃е и҆ бж҃е живота̀ моегѡ̀, не да́жь возноше́нїѧ ѻ҆чи́ма мои́ма. (Сир.23:4)

Оу҆стна́ма свои́ма ꙗ҆́тъ бꙋ́детъ грѣ́шникъ. (Сир.23:7)

Ѕлосло́вѧщемꙋ ѻ҆тца̀ и҆лѝ ма́терь оу҆га́снетъ свѣти́льникъ, зѣ̑ницѣ же… є҆гѡ̀ оу҆́зрѧтъ тьмꙋ́. (Притч.20:20)

Ѡбрѣ́тши во́лнꙋ и҆ ле́нъ, сотворѝ благопотре́бное рꙋка́ма свои́ма. (Притч.31:613)

4. В следующих примерах слова рꙋка̀, нога̀, ѻ҆́ко, плещѐ, оу҆стна̀, крило̀ употребляются в двойственном числе. Прочитайте примеры и переведите их на русский язык.

Тв. п. – чем? – рꙋка́ма, ѻ҆чи́ма, плещма̀

Пра́ведный сотвори́тъ благо́е дѣ́ло рꙋка́ма свои́ма.

Ѽ человѣ́че, ѻ҆чи́ма свои́ма смо́триши и҆ воздаѧ́нїе грѣ́шникѡвъ оу҆́зриши.

Заградѝ менѐ, гдⷭ҇и, плещма̀ свои́ма.

Род. п. – чего? – рꙋк̀, ног̀, крилꙋ̑

творе́нїе рꙋк̀ бж҃їю,

движе́нїе ног̀ человѣ̑чꙋ,

сѣ́нь крилꙋ̑ твоє́ю.

Вин. п. – что? – но́зѣ, рꙋ́цѣ, оу҆стнѣ̑

Пове́рзи врага̀ под̾ но́зѣ моѝ.

Не преда́ждь пра́ведника въ рꙋ́цѣ грѣ́шнагѡ.

Заградѝ оу҆стнѣ̑ твоѝ, не глаго́ли непра́вдꙋ.

Имя существительное в церковнославянском языке изменяется по падежам, то есть склоняется. B церковнославянском языке семь падежей. Шесть из них – такие же, как и в русском языке:

Звательный падеж обозначает в церковнославянском языке того, к кому обращаются с речью.

В звательном падеже могут использоваться все существительные церковнославянского языка, но чаще всего в звательной форме употребляются те существительные, которые называют Бога, ангельские Силы, людей: гдⷭ҇и, бж҃е, і҆ис҃е, хрⷭ҇тѐ, а҆́гг҃ле мо́й храни́телю, сн҃е бж҃їй, ѻ҆́ч҃е на́шъ, а҆пⷭ҇ле пе́тре, влады́ко, дѣви́це.

Во множественном и двойственном числе формы звательного падежа совпадают с именительным.

Упражнения

1. Прочитайте предложения, определите по смыслу, какие существительные в них употребляются в звательном падеже.

Ст҃ы́й а҆́гг҃ле бж҃їй, храни́телю и҆ покрови́телю ѡ҆каѧ́нныѧ дꙋшѝ моеѧ̀ и҆ тѣ́ла, всѧ̑ мнѣ̀ простѝ.

Ст҃ы́й а҆пⷭ҇ле па́ѵле, молѝ бг҃а ѡ҆ нас́ъ.

Гдⷭ҇и, вседержи́телю, до́брый па́стырю твои́х ѻ҆ве́цъ, никогда́же ѿлꙋча́йсѧ менє̀, раба́ твоегѡ̀.

Милосе́рдїѧ двє́ри ѿве́рзи на́мъ, бл҃гослове́ннаѧ бцⷣе.

Моли́тва ко прест҃ѣ́й трⷪ҇цѣ:

Прест҃а́ѧ трⷪ҇це, поми́лꙋй на́съ: гдⷭ҇и, ѡ҆чи́сти грѣхѝ на́шѧ: влⷣко, простѝ беззакѡ́нїѧ на̑ша: ст҃ы́й, посѣтѝ и҆ и҆сцѣлѝ не́мѡщи на́шѧ, и҆́мене твоегѡ̀ ра́ди.

Моли́тва ст҃а́гѡ є҆фре́ма сѵ́рїна:

Гдⷭ҇и и҆ влⷣко живота̀ моегѡ̀, дꙋ́хъ пра́здности, оу҆ны́нїѧ, любонача́лїѧ и҆ праздносло́вїѧ не да́жь мѝ.

Дꙋ́хъ же цѣломꙋ́дрїѧ, смиренномꙋ́дрїѧ, терпѣ́нїѧ и҆ любвѐ да́рꙋй мѝ, раб̀ твоем̀.

Е҆́й, гдⷭ҇и цр҃ю̀, да́рꙋй мѝ зрѣ́ти моѧ̑ прегрѣшє́нїѧ и҆ не ѡ҆сꙋжда́ти бра́та моегѡ̀, ꙗ҆́кѡ благослове́нъ є҆сѝ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. а̑ми́нь.

2. Слова в звательном падеже очень часто употребляются под титлом. Выведите из-под титла данные слова, стоящие в звательном падеже, запишите их без сокращения:

гдⷭ҇и, бж҃е, і҆и҃се, сп҃се, дш҃е, ѻ҆́ч҃е, мр҃і́е, дв҃о, бцⷣе, а҆пⷭ҇ле, влⷣко, оу҆чт҃лю, влⷣчце, прⷪ҇ро́че.

3. Формы звательного падежа часто встречаются в акафистах. Выделите такие формы во фрагментах акафиста Пресвятой Богородице.

Ра́дꙋйсѧ, ѕвѣздо̀, ꙗ҆влѧ́ющаѧ со́лнце.

Ра́дꙋйсѧ, ни́во, растѧ́щаѧ гобзова́нїе щедро́тъ.

Ра́дꙋйсѧ, страстоте́рпцев непобѣди́маѧ де́рзосте.

Ра́дꙋйсѧ, ка́меню, напои́вшїй жа́ждꙋщыѧ жи́зни.

Ра́дꙋйсѧ, землѐ ѻ҆бѣтова́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, цвѣ́те нетлѣ́нїѧ.

Ра́дꙋйсѧ, ключ̀ ца́рствїѧ хрⷭ҇то́ва.

Ра́дꙋйсѧ, кораблю̀ хотѧ́щихъ спасти́сѧ.

Ра́дꙋйсѧ, невѣ́сто неневеѣ́тнаѧ.

Когда имена существительные изменяются по падежам, они присоединяют к своей основе определенные окончания, соответствующие этим падежам. Набор падежных окончаний имени существительного называется типом склонения существительного.

В церковнославянском языке выделяют четыре типа склонения имени существительных. Зная их, мы можем легко определить окончание любого церковнославянского слова в любом падеже, а следовательно, узнать о значении этого слова в тексте и правильно понять текст.

К первому склонению относятся имена существительные мужского рода, которые оканчиваются на –ъ, –ь или –й в именительном падеже единственного числа: стра́хъ, пра́ведникъ, фарїсе́й, свидѣ́тель, ме́чь, a также существительные среднего рода, которые оканчиваются на –o или –е в именительном падеже единственного числа: ча́до, здра́вїе, село̀, мо́ре.

Ко второму склонению относятся имена существительные мужского рода, которые оканчиваются на –а или –я в именительном падеже единственного числа: пра́вда, дꙋша̀, землѧ̀, слꙋга̀, ю҆́ноша, сꙋдїѧ̀.

К третьему склонению относятся имена существительные женского рода, которые оканчиваются на –ь в именительном падеже единственного числа: ста́рость, две́рь, за́повѣдь, и два имени существительных мужского рода с таким же окончанием: горта́нь, пꙋ́ть.

К четвертому склонению относятся имена существительные мужского, женского и среднего рода, имеющие общее свойство: y этих слов основа в именительном падеже короче, чем основа в других падежах, потому что во всех падежах, кроме именительного, y слов четвертого склонения появляется «приращение», удлинение основы. Это свойство объединяет в один тип склонения самые разные по своему облику слова: не́бо, пле́мѧ, ма́ти, а҆гнѧ̀.

Некоторые существительные имеют окончания двух разных склонений. Такие существительные называются разносклоняемыми: гдⷭ҇ь, ѻ҆́ко, ᲂу҆́хо.

Упражнения

1. Определите типы склонения имен существительных:

вдова̀, сы́нъ, мо́ре, ѻ҆троча̀, роди́тель, вре́мѧ, проро́чица, гла́съ, ма́ти, со́нмище, мѧте́жъ, созда́нїе, пло́ть, нача́ло, црⷭ҇твїе, гдⷭ҇ь, за́поведь, пꙋ́ть.

2. Определите типы склонения имен существительных, обозначающих части человеческого тела. О значении неизвестных вам наименований справьтесь в словаре.

Тѣ́ло, глава̀, рꙋка̀, нога̀, ѻ҆́ко, ᲂу҆́хо, вла́съ, плещѐ, стопа̀, хребе́тъ, лѧ́двїе, пле́сна, лицѐ, чре́во, ла́коть, колѣ́но, лани́та, чело̀, вы́ѧ, бедро̀, пе́рстъ, ᲂу҆ста̀, ᲂу҆стна̀.

3. Определите типы склонения имен существительных в данных словосочетаниях из Псалтири:

4. Прочитайте предложение. Найдите в них имена существительные, определите типы склонения существительных.

Нача́ло премꙋ́дрости стра́хъ гдⷭ҇ень. (Пс.110:10)

Все́ю дꙋше́ю твое́ю благоговѣ́й гдⷭ҇еви, и҆ і҆ерє́и є҆гѡ̀ чтѝ. (Сир.7:31)

Сы́нъ премꙋ́дръ весели́тъ ѻ҆тца̀, сы́нъ же безꙋ́менъ печа́ль ма́тери. (Притч.10:1)

Ꙗ҆́коже мо́лїе въ ри́зѣ и҆ че́рвїе въ дре́вѣ, та́кѡ печа́ль мꙋ́жꙋ вреди́тъ се́рдце. (Притч.25:21)

К первому склонению имен существительных относятся существительные мужского рода, которые в именительном падеже единственного числа имеют окончания –ъ, –ь или –й (свѣ́тъ, ѻ҆́гнь, поко́й), и существительные среднего рода, которые в именительном падеже единственного числа имеют окончания –о или –е (дѣ́ло, се́рдце, ѕе́лїе).

Все подобные этим имена существительные в церковнославянском языке имеют во всех падежах общий для них набор окончаний, т. е. до́мъ, бра́тъ, гла́съ или любое другое слово на –ъ будет иметь во всех падежах те же окончания, что и слово свѣ́тъ. Слово го́сть или любое другое слово на –ь будет иметь во всех падежах те же окончания, что и слово ѻ҆́гнь. Слово го́ре или любое другое слово на –е будет иметь во всех падежах те же окончания, что и слово ѕе́лїе.

1-е склонение имен существительных разделяется на твердую, мягкую и смешанную разновидности склонения. Разновидность склонения определяют по конечному согласному звуку основы имени существительного. Основа представляет собой часть слова без окончания.

У слов, склоняющихся по твердой разновидности, конечный согласный звук основы – твердый: ра́б-ъ, до́м-ъ, сы́н-ъ, сел-о̀.

У слов, склоняющихся по мягкой разновидности, конечный согласный звук основы – мягкий: ко́н-ь, ца́р-ь, кра́й, мо́р-е.

У слов, склоняющихся по смешанной разновидности, конечные звуки основы – ж, ш, щ, ч, ц: ѻ҆те́ц-ъ ме́ч-ь, стра́ж-ъ. Смешанной эта разновидность склонения называется потому, что в ней используются окончания как твердой, так и мягкой разновидностей склонения.

1-е склонение имен существительных в единственном числе

✔ У существительных 1-го склонения в дательном падеже единственного числа существуют варианты окончаний: сы́нꙋ, сы́нови. Один из вариантов совпадает с русским окончанием, а другой отличается от него. Окончание –ови, –еви чаще употребляется у существительных, обозначающих людей.

• В твердом склонении – кому? – сы́нови, петро́ви, бра́тови (=русск. сыну, Петру, брату).

• В мягком и смешанном склонении – кому? – царе́ви, гдⷭ҇еви, мꙋ́жеви (=русск. царю, Господу, мужу).

✔ В l-м склонении существительных в единственном числе окончания предложного падежа отличаются от русских.

• В твердом склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ рабѣ̀, ѡ҆ до́мѣ, ѡ҆ селѣ̀ (=русск. о рабе, о доме, о селе).

• В мягком и смешанном склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ царѝ, ѡ҆ мо́ри, ѡ҆ лицѣ̀, ѡ҆ мꙋ́жи (=русск. о царе, о море, о лице, о муже).

1-е склонение имен существительных во множественном числе

При сравнении с русским языком у существительных 1-го склонения во множественном числе наблюдаются некоторые особенности.

✔ В именительном падеже множественного числа существуют варианты окончаний –и, –є, –ове, (-еве). Один из вариантов окончаний близок к русскому, а другой отличается от него.

• В твердом склонении – кто? что? – гла́си, до́ми, волы̀, гла́сове, до́мове, воло́ве (=русск. гласы, домы, волы).

• В мягком и смешанном склонении – кто? что? – цари̑, і҆ере́є, мꙋ̑жи, царе́ве, і҆ере́ове, мꙋ́жеве (=русск. цари, иереи, мужи).

✔ Окончания дательного падежа множественного числа отличаются от русских.

• В твердом склонении – кому? чему? – рабѡ́мъ, домѡ́мъ, селѡ́мъ, дѣлѡ́мъ (=русск. рабами, домам, селам, делам).

• В мягком и смешанном склонении – кому? чему? – царє́мъ, морє́мъ, мꙋжє́мъ, ли́цємъ (=русск. царям, морям, мужам, лицам).

✔ Окончания творительного падежа множественного числа отличаются от русских.

• В твердом, мягком и смешанном склонении – кем? чем? – до́мы, се́лы, цари̑, мѡ́ри, мꙋ́жы, ли́цы (=русск. домами, селами, царями, морями, мужами, лицами).

✔ Окончания предложного падежа множественного числа отличаются от русских.

• В твердом склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ до́мѣхъ, ѡ҆ рабѣ́хъ, ѡ҆ се́лѣхъ (=русск. о домах, о рабах, о селах).

• В мягком и смешанном склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ царе́хъ, ѡ҆ мꙋже́хъ (=русск. о царях, о мужах).

1-е склонение имен существительных в двойственном числе

Формы двойственного числа существительных следует запоминать, поскольку в русском языке подобных форм нет.

Упражнения

1. Определите, к какой разновидности (твердой, мягкой или смешанной) принадлежат данные существительные 1-го склонения:

свѣ́тъ, се́рдце, дѣ́ло, весе́лїе, во́инство, житїѐ, дѣ́йство, ча́съ, ло́же, ѻ҆те́цъ.

Образуйте от этих имен существительных формы дательного и предложного падежей множественного числа по образцу:

ᲂу҆́мъ – 1-е скл. твердое,

Дат. мн. ч. – ᲂу҆мѡ́мъ (=русск. умам),

Пр. мн. ч. – въ ᲂу҆мѣ́хъ (=русск. в умах).

2. Определите, к какой разновидности (твердой, мягкой или смешанной) принадлежат данные существительные 1-го склонения:

арѡма́тъ, ѕлодѣ́й, і҆рмо́съ, ке́дръ, ме́чь, дво́ръ, сосꙋ́дъ, хра́мъ, че́рвь.

Образуйте от этих существительных формы творительного падежа множественного числа по образцу:

а҆рѡма́тъ – 1-е скл. твердое,

Тв. мн. ч. – а҆рѡма̑ты (=русск. ароматами),

3. В данных словосочетаниях определите падеж имен существительных 1-го склонения в двойственном числе:

два̀ ры̑барѧ въ ладїѝ,

призва́ти ᲂу҆ченика̑ два̀,

под̾ сѣ́нь крил̑ твоє́ю,

ѿ сосцꙋ̑ ма́тере моеѧ̀,

стѧза́тисѧ съ рабо́ма свои́ма.

4. Прочитайте текст. Найдите в нем слова 1-го склонения. Определите их падеж и число. Сравните с такими же в русском язы

Моли́тва на ᲂу҆миротворе́нїе враждꙋ́ющихъ.

Бл҃годари́мъ тѧ̀ влⷣко чл҃вѣколю́бче, цр҃ѧ̀ вѣкѡ́въ, и҆ пода́телѧ бл҃ги́хъ, разрꙋши́вшаго вражды̀ средостѣ̑нїѧ, и҆ ми́ръ пода́вшаго ро́дꙋ человѣ́ческомꙋ, дарова́вшаго и҆ ны́нѣ ми́ръ рабѡ́мъ твои̑мъ: вкоренѝ въ ни́хъ стра́хъ тво́й, и҆ дрꙋ́гъ ко дрꙋ́гꙋ любо́вь ᲂу҆твердѝ: ᲂу҆гасѝ всѧ́кꙋ ра́спрю, ѿимѝ всѧ̑ разгла́сїѧ собла́зны, ꙗ҆́ко ты̀ є҆сѝ ми́ръ на́шъ, и҆ тебѣ̀ сла́вꙋ возсыла́емъ, ѻ҆ц҃̀, и҆ сн҃ꙋ, и҆ ст҃о́мꙋ дх҃ꙋ, ны́нѣ и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. а҆ми́нь.

5. Прочитайте предложения. Определите падеж и число существительных 1-го склонения.

Стра́хъ гдⷭ҇ень возвесели́тъ се́рдце и҆ да́стъ весе́лїе, и҆ ра́дость, и҆ долгоде́нствїе. (Сир.1:12)

Ѿ врагѡ́въ твои́хъ ѿлꙋчи́сѧ, и҆ ѿ дрꙋгѡ́въ твои́хъ внима́й. (Сир.6:13)

Се́рдце человѣ́ческо и҆змѣнѧ́етъ лицѐ є҆гѡ̀ и҆лѝ на добро̀ и҆лѝ на ѕло̀. (Сир.13:31)

Нача́токъ всѧ́кагѡ дѣ́ла сло́во, и҆ пре́жде всѧ́кагѡ дѣ́ланїѧ совѣ́тъ. (Сир.37:20)

Ко второму склонению имен существительных относятся существительные женского рода, которые в именительном падеже единственного числа имеют окончания –а или –ѧ (вѣ́ра, ча́ша, землѧ̀), и существительные мужского рода, которые в именительном падеже единственного числа также имеют окончания –а или –ѧ (слꙋга̀, ю҆́ноша, сꙋдїѧ̀).

Подобные этим имена существительные в церковнославянском языке имеют во всех падежах общий для них набор окончаний, т. e. слова вражда̀, воево́да или любое другое слово мужского и женского рода на –а будут иметь во всех падежах те же окончания, что и слово вѣ́ра. Слова во́лѧ, вонѧ̀ или любое другое слово мужского и женского рода на –ѧ будут иметь во всех падежах те же окончания, что и слово землѧ̀.

2-e склонение существительных разделяется на твердую, мягкую и смешанную разновидности склонения.

У слов, склоняющихся по твердой разновидности, конечный согласный звук основы – твердый: вод-а̀, жен-а̀, вѣ́р-а.

У слов, склоняющихся по мягкой разновидности, конечный согласный звук основы – мягкий: земл-ѧ̀, во́л-ѧ, сꙋдї-ѧ̀.

У слов, склоняющихся по смешанной разновидности, конечные согласные звуки основы – ж, ш, щ, ч, ц: ю҆́нош-а, но́ш-а, свѣщ-а̀.

Во 2-м склонении существительных в единственном числе церковнославянские окончания некоторых падежей отличаются от русских.

2-е склонение имен существительных в единственном числе

✔ В окончаниях дательного падежа:

• В твердом склонении – кому? чему? – женѣ̀, воево́дѣ (=русск. жене, воеводе).

• В мягком склонении – кому? чему? – землѝ, сꙋдїѝ (=русск. земле, судье).

• В смешанном склонении возможны варианты: кому? чему? – трⷪ҇це, дꙋшѝ (=русск. Троице, душе).

✔ В окончаниях предложного падежа:

• В твердом склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ женѣ̀, ѡ҆ воево́дѣ (=pycск. о жене, о воеводе).

• В мягком склонении – о ком? о чем? – ѡ҆ землѝ, ѡ҆ сꙋдїѝ (=русск. о земле, о судье).

• В смешанном склонении возможны варианты: о ком? о чем? – ѡ҆ трⷪ҇це, ѡ҆ дꙋшѝ (=русск. о Троице, о душе).

✔ В творительном падеже единственного числа у существительных 2-го склонения возможны только окончания –ою, -ею – кем? чем? – жено́ю, земле́ю. В русском языке в творительном падеже единственного числа допускаются два вида окончаний: кем? чем? – женою (женой), землею (землей).

2-е склонение имен существительных во множественном числе

Церковнославянское 2-е склонение существительных во множественном числе полностью совпадает с русским склонением подобных имен существительных.

2-е склонение имен существительных в двойственном числе

Упражнения

1. Определите, к какой разновидности (твердой, мягкой или смешанной) принадлежат данные имена существительные 2-го склонения. Образуйте от данных существительных формы дательного и предложного падежей единственного числа по образцу:

бе́здна – 2-е скл. твердое,

Дат. ед. ч. – бе́зднѣ,

Пр. ед. ч. – ѡ҆ бе́зднѣ.

Дꙋша̀, и҆́стина, проро́чица, пи́ща, роса̀, вдови́ца, ѕвѣзда̀, зарѧ̀, ꙗ҆́зва, бꙋ́рѧ.

2. Прочитайте молитву и тропарь. Найдите имена существительные 2-го склонения. Определите их падеж и число. Сравните с такими же словами в русском языке:

Моли́тва пред̾ вкꙋше́нїемъ пи́щи:

Ѻ҆́чи всѣ́хъ на тѧ̀, гдⷭ҇и, оу҆пова́ютъ, и҆ ты̀ дае́ши и҆̀мъ пи́щꙋ во бл҃говре́менїи, ѿверза́еши ты̀ ще́дрꙋю рꙋ́кꙋ твою̀, и҆ и҆сполнѧ́еши всѧ́кое живо́тное бл҃говоле́нїѧ.

Тропа́рь, гла́съ д҃:

Бцⷣе дв҃о, ра́дꙋйсѧ, бл҃года́тнаѧ мр҃і́е, гдⷭ҇ь съ тобо́ю: бл҃гослове́нна ты̀ въ жена́хъ, и҆ бл҃гослове́нъ пло́дъ чре́ва твоегѡ̀, ꙗ҆́кѡ сп҃са родила̀ єсѝ дꙋ́шъ на́шихъ.

3. Прочитайте предложения. Найдите в них слова 2-го склонения. Определите их число и падеж.

Ѻ҆́гнь горѧ́щь оу҆гаси́тъ вода̀, и҆ ми́лостынѧ ѡ҆чи́ститъ грѣхѝ. (Сир.3:30)

Ѧ҆зы́къ добрглаго́ливъ оу҆мно́житъ дѡбры̀ бєсѣ́ды. (Сир.6:5)

Мала̀ є҆́сть въ перна́тыхъ пчела̀, и҆ нача́токъ сла́достей пло́дъ є҆ѧ̀. (Сир.11:3)

4. Просклоняйте существительные 2-го склонения из данных словосочетаний:

ча́ша спасе́нїѧ (Пс.115:4)

сквозѣ̀ ѻ҆́гнь и҆ во́дꙋ (Пс.65:12)

[гдⷭ҇ь] сꙋдїѧ̀ вдови́цъ (Пс.67:6)

Если основы имен существительных 1-го и 2-го склонения оканчиваются на согласные звуки к, г, х, то к, г, х в некоторых падежах заменяются на другие звуки.

Например, слова бо́гъ, человѣ́къ, дꙋ́хъ в звательном падеже имеют иной облик: бо́гъ – бо́же, человѣ́къ – человѣ́че, дꙋ́хъ – дꙋ́ше.

Те же слова бо́гъ, человѣ́къ, дꙋ́хъ в предложном падеже ед. ч. выглядят иначе: бо́гъ – ѡ҆ бо́зѣ, человѣ́къ – ѡ҆ человѣ́цѣ, дꙋ́хъ – ѡ҆ дꙋ́сѣ.

Почему возникли чередования звуков к, г, х с другими звуками? Прежде, много столетий назад, звуки к, г, х в славянских языках были только твердыми и смягчаться не могли. Если после звуков к, г, х указывался гласный звук: -е, -ѣ, -и, т. е. звук, который смягчает стоящий перед ним согласный, то тогда твердые к, г, х заменялись мягкими шипящими или свистящими.

С тех пор в звуковом строе славянских языков многое изменилось. Появились мягкие согласные к, г, х, а мягкие шипящие звуки ш, ж и ц, наоборот, отвердели. Древние чередования звуков к, г, х со свистящими и шипящими согласными сохранились в церковнославянском языке, но после отвердевшего ц пишется ы.

Склонение имен существительных с основой на к, г, х

✔ Обратите внимание, что чередование звуков к, г, х с шипящими происходит только у слов l-го скл. в звательном падеже ед. ч., а чередование к, г, х со свистящими – у слов 1-гo скл. в именительном падеже мн. ч. и в предложном падеже ед. и мн. ч., у слов 2-го скл. – в дательном и предложном падежах ед. ч. и в именительном и винительном падежах дв. ч.

В винительном и творительном падежах мн. ч. 1-го склонения и в именительном и винительном падежах мн. ч. 2-го склонения чередования к, г, х со свистящими перед звуком –и не происходит, т. к. в древности здесь на месте – и был звук –ы: ногы – но́ги, ѻтрокы – ѻ҆́троки.

Упражнения

1. Образуйте, от данных имен существительных 1-го и 2-го склонения формы дательного и предложного падежей ед. ч. Обратите внимание на чередование согласных к, г, х со свистящими звуками перед гласным –ѣ: к -> ц, г -> з, х -> с.

Рꙋка̀, дꙋ́хъ, кни́га, слꙋ́хъ, мра́къ, грѣ́хъ, ꙗ҆зы́къ, дрꙋ́гъ, ра́ка.

Образец: слꙋга̀ – 2-е скл.,

Дат. ед. ч. – слꙋзѣ̀ (=русск. слуге),

Пр. ед. ч. – ѡ̀ слꙋзѣ̀ (=русск. о слуге).

2. Образуйте от данных имен существительных формы именительного падежа мн. ч. Обратите внимание на чередование согласных к, г, х со свистящими звуками перед гласным –и: к –> ц, г –> з, х –> с.

Дрꙋ́гъ, рѣка̀, вра́гъ, кни́га, проро́къ, дꙋ́хъ, вѣ́ха.

Образец: ро́гъ – 1-е скл.,

Им. мн. ч. – ро́зи (=русск. рога).

3. Образуйте от данных имен существительных формы звательного падежа ед. ч. Обратите внимание на чередование согласных к, г, х с шипящими звуками перед гласным –е: к –> ч, г –> ж, х –> ш.

Дрꙋ́гъ, человѣ́къ, недꙋ́гъ, прⷪ҇ро́къ варꙋ́хъ

Образец: бо́гъ – Зв. ед. ч. – бо́же.

4. От слова ѻ҆те́цъ образована звательная форма ѻ҆́тче. В этом слове тоже когда-то было древнее чередование к –> ч, которое впоследствии было заменено чередованием ц –> ч (ѻтькъ –> ѻтецъ) –> ѻтьче. Такое же чередование имеет место во всех существительных мужского рода на –ецъ: младе́нецъ, ста́рецъ, творе́цъ, живода́вецъ, ѱалмопѣ́вецъ и др. Образуйте от этих существительных формы звательного падежа по образцу: младе́нецъ – младе́нче.

5. Прочитайте предложения. Как звучат по-русски выделенные слова?

Да воскрⷭ҇нетъ бг҃ъ, и҆ расточа́тсѧ вразѝ єʼгѡ̀, и҆ да бѣжа́тъ ѿ лица̀ єʼгѡ̀ ненави́дѧщїе єʼго̀. Ꙗ҆́ко и҆зчеза́етъ ды́мъ, да и҆сче́знꙋтъ, ꙗ҆́ко та́етъ во́скъ ѿ лица̀ ѻ҆гнѧ̀. Та́кѡ да поги́бнꙋтъ гршницы ѿ лица̀ бж҃їѧ, а҆ пра́вєдницы да возвеселѧ́тсѧ.

Сла́ва въ вы́шнихъ бг҃ꙋ, и҆ на землѝ ми́ръ, въ человѣ́цѣхъ благоволе́нїе.

6. Найдите в предложениях слова, в которых есть чередования звуков к, г, х со свистящими звуками ц, з, с.

Да впаде́мъ въ рꙋ́цѣ гдⷭ҇ни, а҆ не въ рꙋ́цѣ человѣ́чєки, ꙗ҆́ко бо вели́чество є҆гѡ̀, та́кѡ и҆ ми́лость єʼгѡ̀. (Сир.2:18)

Ꙗ҆́коже ле́дъ ѿ зно́ѧ, та́кѡ раста́ютъ грѣсѝ твоѝ. (Сир.3:15)

Въ рꙋцѣ̀ гдⷭ҇ни вла́сть землѝ. (Сир.10:4)

Всѝ пото́цы и҆дꙋ́тъ въ мо́ре. (Еккл.1:7)

А҆́ще и҆спо́лнѧтсѧ ѡ҆́блацы дождѧ̀, на зе́млю и҆злива́ютъ. (Еккл.11:3)

Ме́чь и҆звлеко́ша гршницы… лꙋ́цы и҆́хъ да сокрꙋша́тсѧ. (Пс.36:14–15)

Беззакѡ́нницы же потребѧ́тсѧ вк́пѣ. (Пс.36:38)

Попекꙋ́сѧ ѡ҆ грѣсѣ̀ мое́мъ. (Пс.37:19)

Ѡ҆ бз҃ѣ сп҃се́нїе моѐ. (Пс.61:8)

К третьему склонению имен существительных относятся существительные женского рода, которые в именительном падеже единственного числа имеют окончание –ь (ко́сть, вѣ́сть, ра́ть, ми́лость), и два существительных мужского рода, которые в именительном падеже единственного числа также имеют окончание –ь (горта́нь, пꙋ́ть).

К третьему склонению относятся также слова, которые склоняются только во множественном числе, у этих существительных нет форм единственного числа: ꙗ҆́сли, пе́рси, мо́щи, лю́дїе.

Таким образом, все имена существительные женского рода на –ь имеют во всех падежах общий набор окончаний и склоняются так же, как, например, существительное ми́лость.

3-e склонение имен существительных в единственном числе

3-e склонение имен существительных во множественном числе

В 3-м склонении имен существительных во множественном числе окончания некоторых падежей отличаются от русских.

• В дательном падеже – кому? чему? – ми́лостемъ, ра́достемъ, болѣ́знемъ (=русск. милостям, радостям, болезням).

• В творительном падеже – кем? чем? – ми́лостьми, ра́достьми, болѣ́зньми (=русск. милостями, радостями, болезнями).

• В предложном падеже – о ком? о чем? – ѡ҆ ми́лостехъ, ѡ҆ ра́достехъ, ѡ҆ болѣ́знехъ (=русск. о милостях, о радостях, о болезнях).

3-e склонение имен существительных в двойственном числе

Упражнения

1. Прочитайте предложение. Найдите в них существительные 3-го склонения. Определите их падеж и число, сравните с такими же словами в русском языке.

Премꙋ́дрость мꙋ́жеви ражда́етъ ра́зꙋмъ. (Притч.10:23)

Ме́рзость гдⷭ҇еви пꙋтїѐ нечести́выхъ. (Притч.15:9)

Гдⷭ҇и, вразꙋми́ мѧ, и҆ наꙋчꙋ́сѧ за́повѣдемъ твои҆мъ. (Пс.118:73)

Глаго́летъ лѣни́вый по́сланъ на пꙋ́ть: ле́въ на пꙋте́хъ, на сто́гнахъ же разбѡ́йницы. (Притч.26:13)

Ча́до, застꙋпѝ въ ста́рости ѻ҆тца̀ твоегѡ́ и҆ не ѡ҆скорбѝ є҆го̀ въ животѣ́ є҆гѡ̀. А҆́ще и҆ ра́зꙋмомъ ѡ҆скꙋдѣва́етъ, проще́нїе и҆мѣ́й и҆ не ѡ҆безче́сти є҆го̀ все́ю крѣ́постїю твое́ю. (Сир.3:12–13)

Велича́нїе на ржⷭ҇тво̀ хрⷭ҇то́во:

Велича́емъ тѧ̀, живода́вче хрⷭ҇тѐ, на́съ ра́ди ны́нѣ пло́тїю ро́ждашагосѧ ѿ безневѣ́стныѧ и҆ пречⷭ҇тыѧ дв҃ы мр҃і́и.

2. В русском выражении «лечь костьми» сохранилась древняя форма творительного падежа мн. ч. В церковнославянском языке тоже есть подобная форма. Определите, к какому типу склонения она принадлежит. Образуйте подобные формы творительного падежа мн. ч. от слов:

две́рь, за́повѣдь, вѣ́сть, напа́сть, пꙋ́стынь, дла́нь, ско́рбь, не́мощь.

3. В данных словосочетаниях выделите существительные 3-го склонения. Образуйте от этих слов формы дательного и предложного падежей мн. ч. по образцу:

тва́рь – 3-e скл.,

Дат. мн. ч. – тва́ремъ (=русск. тварям),

Пр. мн. ч. – тва́рехъ (=русск. тварях).

Скрижа́ль ка́меннаѧ, пѣ́снь кра́снаѧ, бра́нь неви́димаѧ, сме́рть гро́знаѧ, ѻ҆би́тель церко́внаѧ, стра́сть во́льнаѧ, го́ресть дꙋше́внаѧ.

4. Данные существительные 3-го склонения часто употребляются в акафистах в звательном падеже. Поставьте эти слова в форму звательного падежа по образцу:

по́мощь ско́раѧ – Зв. п. – по́моще ско́раѧ.

Свѣ́тлость лꙋчеза́рнаѧ, пе́щь ѻ҆гнеро́снаѧ, две́рь ра́йскаѧ, жи́знь вѣ́чнаѧ, сѣ́нь свѣтоно́снаѧ, премꙋ́дрость бж҃їѧ, ра́дость бл҃года́тнаѧ.

К четвертому склонению имен существительных относятся существительные женского и среднего рода, которые обладают одним общим свойством: в именительном падеже основа у них короче, чем основа в других падежах. Лишь у существительных 4-го склонения мужского рода, а также у слов кро́вь, це́рковь основа в именительном падеже равна основе в других падежах.

В родительном падеже единственного числа все существительные 4-го склонения обязательно имеют окончание –е.

Существительные среднего рода

Существительные женского рода

Существительные мужского рода

4-е склонение имен существительных значительно отличается от склонения этих слов в русском языке. Да и в самом церковнославянском языке окончания у различных слов 4-гo склонения разных родов в одном и том же падеже не всегда совпадают. Поэтому здесь приводятся образцы склонения для слов среднего, женского и мужского родов отдельно.

4-е склонение имен существительных среднего рода

✔ У имен существительных 4-гo склонения среднего рода в единственном числе окончания родительного падежа отличаются от русских: кого? чего? – дѣтѧ́те, и҆́мене, бре́мене (=русск. дитяти, имени, бремени).

✔ Имена существительные 4-гo склонения среднего рода во множественном числе также имеют отличные от русских окончания.

• В дательном падеже – кому? чему? – и҆́менємъ, ѻ҆троча́тємъ (=русск. именам, отрокам).

• В творительном падеже – кем? чем? – и҆мены̀, ѻ҆троча́ты (=русск. именами, отроками).

• В предложном падеже – о ком? о чем? – ѡ҆ и҆́менѣхъ, ѡ҆ ѻ҆троча́тѣхъ (=русск. о именах, об отроках).

✔ Имена существительные ѻ҆́ко, ᲂу҆́хо в единственном и множественном числе склоняются как не́бо (Род. п. – ѻ҆чесѐ, ᲂу҆шесѐ; Дат. п. – ѻ҆чесѝ, ᲂу҆шесѝ и т.п.), а в двойственном числе склоняются без приращения –ес-.

Склонение слов ѻ҆́ко, ᲂу҆́хо в двойственном числе

✔ Существительное сло́во склоняется по 4-мy склонению, когда обозначает слово как речь человеческую. Сло́во склоняется по 1-му склонению, когда обозначает Второе Лицо Пресвятой Троицы.

4-е склонение имен существительных женского рода

✔ У имен существительных 4-гo склонения женского рода в единственном числе имеется несколько отличий от русского склонения этих слов.

• В именительном падеже – кто? что? – ма́ти, любы̀ (=русск. мать, любовь).

• В родительном падеже – кого? чего? – ма́тере, любвѐ (=русск. матери, любви).

• В винительном падеже – кого? что? – ма́терь, любо́вь (=русск. мать, любовь).

✔ У имен существительных 4-гo склонения женского рода во множественном числе также имеются отличия от русского склонения этих слов

• В дательном падеже – кому? чему? – ма́теремъ, кро́вемъ (=русск. матерям, кровям).

• В творительном падеже – кем? чем? – ма́терьми, кровьмѝ (=русск. матерями, кровями).

• В предложном падеже – о ком? о чем? – ѡ҆ ма́терехъ, ѡ҆ кро́вехъ (=русск. о матерях, о кровях).

4-е склонение имен существительных мужского рода

Упражнения

1. Найдите среди данных слов существительные 4-гo склонения:

ѕвѣзда̀, пло́ть, не́бо, зна́менїе, дѣтѧ̀, сы́нъ, ка́мень, чꙋ́до, рꙋка̀, пле́мѧ, ѻ҆рлѧ̀, дѣ́ло, сло́во, мѣ́сто, ро́гъ, го́сть.

2. В данных словосочетаниях образуйте от имен существительных 4-гo склонения необходимые по смыслу формы:

и҆ска́ти ᲂу҆до́бнагѡ [вре́мѧ – в Род. ед. ч.]

благовѣсти́ти всѧ́комꙋ [пле́мѧ – в Дат. ед. ч.]

воздыха́ти под̾ тѧ́жкимъ [бре́мѧ – в Тв. ед. ч.]

возвѣсти́ти сла́вꙋ бж҃їю [пле́мѧ – в Дат. мн. ч.]

засѣ́ю зе́млю [сѣ́мѧ – в Тв. мн. ч.]

ѡ҆ ми́рныхъ [вре́мѧ – в Пр. мн. ч]

3. Прочитайте предложения. Найдите в них существительные 4-гo склонения. Определите их род, число, падеж.

Не́бо престо́лъ мо́й, землѧ́ же подно́жїе ног̀ моє́ю. (Ис.66, 1)

Прїидо́хъ бо разлꙋчи́ти человѣ́ка на ѻ҆тца̀ своего̀, и҆ дще́рь на ма́терь свою̀, и҆ невѣ́стꙋ на свекро́вь свою̀. (Мф.10, 35)

Да не свари́ши ꙗ҆́гнѧ́те во млецѣ̀ ма́тере є́гѡ̀. (Исх.23, 19)

Бо́льши сеѧ̀ любвѐ никто́же и҆́мать, да кто̀ дꙋ́шꙋ свою̀ положи́тъ за дрꙋ́ги своѧ̑. (Ин.15:13)

Ѡ҆ бл҃горастворе́нїи воздꙋ́хѡвъ, ѡ҆ и҆з̾ѻби́лїи плодѡ́въ земны́хъ, и҆ вре́менѣхъ ми́рныхъ, гдⷭ҇ помо́лимсѧ.

4. Прочитайте предложения и скажите, где слово означает человеческую речь, а где – Второе Лицо Пресвятой Троицы. Определите тип склонения существительного сло́во в данных примерах.

Без̾ и҆стлѣ́нїѧ бг҃а сло́ва ро́ждшꙋю, су́щꙋю бцⷣу тѧ̀ велича́емъ.

Словесє́мъ твои̑мъ сотворѝ вѣ́съ и҆ мѣ́рꙋ, и҆ ᲂу҆ста́мъ твои̑мъ сотворѝ две́рь и҆ заво́рꙋ. (Сир.28:29)

5. Найдите в тексте слово 4-гo склонения в Им. п. Просклоняйте это слово в единственном числе.

Любы̀ долготерпи́тъ, милосе́рдствꙋетъ, любы̀ не зави́дитъ, любы̀ не превозно́ситсѧ, не горди́тсѧ, не безчи́нствꙋетъ, не и҆́щетъ свои́хъ сѝ, не раздража́етсѧ, не мы́слитъ ѕла̀… Ны́нѣ же пребыва́ютъ вѣ́ра, наде́жда, любы̀, трѝ сїѧ̑: бо́льши же си́хъ любы̀. (1Кор.13:4–5, 13)

6. Прочитайте предложения и определите тип склонения каждого существительного в них.

Нача́ло всѧ́кїѧ потре́бы въ житїѐ человѣ́кꙋ, вода̀ и҆ ѻ҆́гнь, и҆ желѣ́зо, и҆ со́ль, и҆ семїда́ль пшени́цы, и҆ млеко̀, и҆ ме́дъ, кро́вь гро́здова, и҆ ма́сло и҆ ри́за. (Сир.39:32)

Стыди́тесѧ пред̾ ѻ҆тце́мъ и҆ ма́терїю ѡ҆ блꙋдѐ и҆ пред̾ си́льнымъ и҆ властели́номъ ѡ҆ лжѝ. Пред̾ сꙋдїе́ю и҆ кнѧ́земъ ѡ҆ согрѣше́нїи, пред̾ собо́ромъ и҆ людьмѝ ѡ҆ беззако́нїи, пред̾ ѻ҆́бщникомъ и҆ дрꙋ́гомъ ѡ҆ непра́вдѣ, и҆ на мѣ́стѣ, и҆дѣ́же живе́ши, ѡ҆ татьбѣ̀. (Сир.41:23–23)

Местоимения – это слова, заменяющие собой имена существительные, прилагательные или числительные. Церковнославянские местоимения, как и в русском языке, по своему значению делятся на разряды.

Разряды местоимений

Местоимения кто̀, что̀, мо́й, тво́й, како́въ, кото́рый, ве́сь имеют соответствия в русском языке. Некоторые местоимения похожи на русские, но звучат несколько иначе: чі́й (=русск. чей), какі́й (=русск. какой), и҆ны́й (=русск. иной) и др. Но есть и такие местоимения в церковнославянском языке, соответствий которым в русском языке нет: и҆́же, сицевы́й, толи́къ, ꙗ҆ко́въ, є҆ли́къ, кі́йждо, и҆́нъ и др.

Упражнения

1. Назовите разряды, к которым принадлежат данные местоимение:

сі́й, ты̀, ѻ҆́нъ, на́шъ, и҆́же, кто̀, а҆́зъ, ве́сь, ничто̀, нѣ́кїй.

2. Как передать значение данных местоимений по-русски:

то́й, толи́къ, чі́й, кі́йждо, коли́кїй, є҆ли́къ, какі́й, ѻ҆́ный.

3. Прочитайте предложение. Найдите в них местоимения. Определите их разряд по значению. Обратите внимание на формы множественного числа местоимений то́й –> ті́и, всѐ –> всѧ̑, сїѐ –> сиѧ̑.

Чтѝ ѻ҆тца̀ твоего̀ и ма́терь твою̀… да бла́го тѝ бꙋ́детъ, и҆ да долголѣ́тенъ бꙋ́деши на землѝ. (Втор.5:16)

Всѧ́кое сло́во гни́ло да не и҆схо́дитъ и҆з̾ ᲂу҆́стъ ва́шихъ. (Еф.4:29)

И҆́же дае́тъ ᲂу҆бѡ́гимъ, не ѡ҆скꙋдѣ́етъ. (Притч.38:27)

Кі́йждо и҆́скреннѧго своего̀ не ѡ҆скорбѝ. (Сир.16:18)

Блаже́ни ми́лостивїи: ꙗ҆́ко ті́и поми́ловани бꙋ́дꙋтъ. (Мф.5:7)

Прелюбодѣѧ̑нїѧ, любодѣѧ̑нїѧ, ᲂу҆́бі̑йства, татьбы̑, лихои̑мства, лꙋка̑вствїѧ, ле́сть, стꙋдодѣѧ̑нїѧ, ѻ҆́ко лꙋка́во, хꙋла̀, горды́нѧ, безꙋ́мство. Всѧ̑ сїѧ̑ ѕла̑ѧ и҆звнꙋ́трь и҆схо́дѧтъ и҆ сквернѧ́тъ человѣ́ка. (Мк.7:21–23)

4. Определите значения местоимений в предложениях. Переведите предложение на русский язык. Обратите внимание на форму множественного числа местоимения є҆ли́ко –> є҆ли̑ка.

Песка̀ морска́го, и҆ ка̑пли дождє́вныѧ, и҆ дни̑ вѣ́ка сегѡ̀ кто̀ и҆зочте́тъ; высот̀ небесѐ, и҆ широт̀ землѝ, и҆ бе́зднꙋ, и҆ премꙋ́дрость кто̀ и҆зслѣ́дитъ; (Сир.1:2–3)

Не безче́сти человѣ́ка въ ста́рости є҆гѡ̀, и҆́бо и҆ ты̀ са́мъ состарѣ́ешисѧ. (Сир.8:7)

Кі́йждо бо по дѣлѡ́мъ свои̑мъ ѡ҆брѧ́щетъ. (Сир.16:15)

Всѧ̑, є҆ли̑ка ѿ землѝ, въ зе́млю возвраща́ютсѧ. (Сир.40:11)

5. В данных стихах из Псалтири найдите местоимения. Распределите их по разрядам.

А҆́зъ же мно́жествомъ млⷭ҇ти твоеѧ̀, вни́дꙋ въ до́мъ тво́й, поклоню́сѧ ко хра́мꙋ ст҃о́мꙋ твоем̀, въ стра́сѣ твое́мъ. (Пс.5:8)

Кто̀ є҆́сть се́й цр҃ь сла́вы; гдь си́лъ, то́й є҆́сть цр҃ь сла́вы. (Пс.23:10)

Ꙗ҆́кѡ сѐ, ᲂу҆далѧ́ющій себѐ ѿ тебє̀, поги́бнꙋтъ: потреби́лъ є҆сѝ всѧ́каго любодѣ́ющаго ѿ тебє̀. (Пс.72:27)

Вє́лїѧ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ, и҆зы̑скана во всѣ́хъ во́лѧхъ є҆гѡ̀… деѣла̀ рꙋ́къ є҆гѡ̀ и҆́стина и҆ сꙋ́дъ, вѣ̑рны всѧ̑ за́пѡвѣди є҆гѡ̀. (Пс.110:2, 7)

Личные местоимения – слова, заменяющие собой имена существительные, причем местоимения l-гo и 2-гo лица а҆́зъ, ты̀, мы̀, вы̀ обозначают, главным образом, одушевленные существа, лица, потому и названы эти местоимения личными.

Личные местоимения 1-го и 2-го лица

Склонение этих церковнославянских местоимений и очень похожих на них русских личных местоимений совпадает не во всех формах.

Склонение личных местоимений 1-го и 2-го лица единственного числа и возвратного местоимения себє̀

✔ Запомните важнейшие отличия церковнославянского склонения личных местоимений 1-го и 2-гo лица в единственном числе от склонения подобных русских местоимений:

• Род. кого? – менє̀, тебє̀, себє̀ (=русск. меня, тебя, себя).

• Вин. кого? – менѐ/мѧ̀, тебѐ/тѧ̀, себѐ/сѧ̀ (=русск. меня, тебя, себя).

• Дат. кому? – мнѣ̀/мѝ, тебѣ̀/тѝ, себѣ̀/сѝ (=русск. мне, тебе, себе).

• Пр. о ком? – ѡ҆ мнѣ̀, ѡ҆ тебѣ̀, ѡ҆ себѣ̀ (=русск. обо мне, тебе, себе).

✔ Личные местоимения а҆́зъ, ты̀ и возвратное местоимение себє̀ в дательном и винительном падежах единственного числа имеют две формы – полную и краткую.

Эти полные и краткие формы имеют одинаковое значение. Сравните:

Ѿпꙋща́ютсѧ тебѣ̀ грѣсѝ твоѝ. – Ѿпꙋща́ютсѧ тѝ грѣсѝ твоѝ.

Бж҃е, ѡ҆чи́сти менѐ, грѣ̀шнаго. – Бж҃е, ѡ҆чи́сти мѧ̀, грѣ̀шнаго.

ü Возвратное местоимение себє̀ не имеет формы именительного падежа, а также форм множественного и двойственного числа. Если возвратное местоимение в винительном падеже примыкает к глаголу, то глагол становится возвратным: мо́лимъ – мо́лимсѧ. Между глаголом и возвратным местоимением может вставляться личное местоимение:

мо́лимъ ти сѧ, гдⷭ҇и (=русск. молимся Тебе, Господи).

Склонение личных местоимений 1-го и 2-го лица множественного числа

✔ Церковнославянское склонение личных местоимений 1-го и 2-го лица множественного числа совпадает со склонением подобных же русских местоимений. Отличие одно: в винительном падеже у церковнославянских местоимений имеется две формы: полная (на́съ, ва́съ) и краткая (ны̀, вы̀).

Полная и краткая формы имеют одинаковое значение. Сравните: Гдⷭ҇и, поми́лꙋй на́съ. – Гдⷭ҇и, поми́лꙋй ны̀.

Склонение личных местоимений 1-го и 2-го лица двойственного числа

Упражнения

1. Прочитайте предложения. Найдите в них личные местоимения l-го и 2-гo лица. Определите их число и падеж.

Сѐ, а҆́зъ посыла́ю ва́съ ꙗ҆́кѡ ѻ҆́вцы посредѣ̀ волкѡ́въ. (Мф.10:16)

Е҆гда́ же го́нѧтъ вы̀ во гра́дѣ се́мъ, бѣ́гайте въ дрꙋгі́й. (Мф.10:23)

Мо́лимъ тѧ̀, многомлⷭ҇тиве гдⷭ҇и, оу҆слы́ши на́съ грѣ́шныхъ и҆ поми́лꙋй на́съ.

Ви́дѣвъ же і҆и҃сусъ вѣ́рꙋ и҆́хъ, глаго́ла разсла́бленномꙋ: ча́до, ѿпꙋща́ютсѧ тебѣ̀ грѣсѝ твоѝ. (Мк.2:5)

И҆ є҆ли́цы а҆́ще не прїи́мꙋтъ вы̀, нижѐ послꙋ́шаютъ ва́съ, и҆сходѧ́ще ѿтꙋ́дꙋ, ѿтрѧси́те пра́хъ, и҆́же под̾ нога́ми ва́шими, во свидѣ́тельство и҆̀мъ. (Мк.6:11)

Оу҆чт҃лю, молю́ ти сѧ, при́зри на сы́на моего̀, ꙗ҆́кѡ є҆диноро́денъ мѝ є҆́сть. (Лк.9:38)

Ѻ҆́тче, да́ждь мѝ досто́йню ча́сть и҆мѣ́нїѧ. (Лк.15:12)

2. Прочитайте предложения. Найдите в них краткие личные местоимения. Как их перевести на русский язык? Отыщите эти стихи в указанных псалмах и запишите номера псалмов и стихов по-церковнославянски.

Бж҃е, бж҃е мо́й, вонми́ ми, вскꙋ́ю ѡ҆ста́вилъ мѧ̀ є҆сѝ; (Пс.21, …)

Бж҃е, во и҆́мѧ твоѐ спаси́ мѧ и҆ въ си́лѣ твое́й сꙋди́ ми. (Пс.53, …)

Гдⷭ҇и, поми́лꙋй мѧ̀, и҆сцѣлѝ дꙋ́шꙋ мою̀, ꙗ҆́кѡ согрѣши́хъ тѝ. (Пс.40, …)

Да́стъ тѝ гдⷭ҇ь по се́рддцꙋ твоем̀, и҆ ве́сь совѣ́тъ тво́й и҆спо́лнитъ. (Пс.19, …)

Да возвратѧ́тсѧ вспѧ́ть и҆ постыдѧ́тсѧ хотѧ́щїй мѝ ѕла̑ѧ. (Пс.39, …)

Гдⷭ҇ь помѧнꙋ́въ ны̀, блгⷭ҇ви́лъ є҆́сть на́съ… блгⷭ҇ви́лъ є҆́сть боѧ́щыѧсѧ гдⷭ҇а, ма̑лыѧ съ вели́кими. Да приложи́тъ гдⷭ҇ь на вы̀, на вы̀ и҆ на сы́ны ва́шѧ. (Пс.113, …)

Блгⷭ҇ве́нїе гдⷭ҇не на вы̀. (Пс.128, …)

Та́кѡ ѻ҆́чи на́ши ко гдⷭ҇ꙋ бг҃ꙋ на́шемꙋ, до́ндеже оу҆ще́дритъ ны̀. (Пс.122, …)

Личные местоимения З-го лица ѻ҆́нъ, ѻ҆но̀, ѻ҆на̀ обозначают не только лица, но и предметы.

Склонение личных местоимений 3-го лица в единственном числе

✔ Церковнославянское местоимение 3-го лица единственного числа отличается от такого же русского местоимения в винительном падеже, где сохранились древние формы:

А҆́ще ᲂу҆̀бо а҆́лчетъ вра́гъ тво́й, оу҆хлѣ́би и҆̀. (Рим.12:20)

Поле́зно вїно̀ животꙋ̀ человѣ́чꙋ, а҆́ще пїе́ши є҆̀ въ мѣ́рꙋ є҆гѡ̀. (Сир.31:31)

И҆́же погꙋби́тъ дꙋ́шꙋ свою̀ менє̀ ра́ди, ѡ҆брѧ́щетъ ю҆̀. (Мф.10:39)

✔ В винительном падеже единственного числа мужского рода встречается древняя форма местоимения 3-го лица, слившаяся с предлогом:

вни́детъ во́-нь (=русск. войдет в него).

Церковнославянское местоимение нь в винительном падеже по-русски передается при помощи формы (н)его. Например: Назира́етъ грѣ́шный пра́веднаго, и҆ поскреже́щетъ на́нь (=русск. на него) зꙋбы̀ свои́ми. (Пс.36:12)

✔ В родительном падеже единственного числа женского рода также видим расхождение форм церковнославянского местоимения и русского: Род. кого? чего? жен. р. є҆ѧ̀ (=русск. ее), например. дꙋша̀ є҆ѧ̀ (=русск. душа ее).

Склонение личных местоимений 3-го лица во множественном числе

✔ Склонение местоимений 3-го лица во множественном числе соответствует такому же склонению местоимений в русском языке. Лишь в именительном падеже женского рода сохранилась архаичная форма ѻ҆нѣ̀ и в винительном падеже удержалась древняя форма ѧ҆̀. Например: Гдⷭ҇ь да сохрани́тъ ѧ҆̀. (=русск. Господь да сохранит их.)

Склонение личных местоимений 3-го лица в двойственном числе

Упражнения

1. Прочитайте предложения. Найдите в них личные местоимения 3-го лица. Определите их падеж и число.

Входѧ́ще же въ до́мъ цѣлꙋ́йте є҆го̀, глаго́люще: ми́ръ до́мꙋ семꙋ̀. (Мф.10:12)

Сп҃се́нїе же првⷣныхъ ѿ гдⷭ҇а, и҆ защи́титель и҆́хъ є҆́сть во вре́мѧ ско́рби: и҆ помо́жетъ и҆̀мъ гдⷭ҇ь, и҆ и҆зба́витъ и҆̀хъ, и҆ и҆́зметъ и҆̀хъ ѿ грѣ̑шникъ, и҆ сп҃се́тъ и҆̀хъ, ꙗ҆́ко оу҆пова́ша на него̀. (Пс.26:39–40)

Же́ртва мꙋ́жа пра́веднагѡ прїѧ́тна, и҆ па́мѧть є҆ѧ̀ не забве́на бꙋ́детъ. (Сир.35:6)

Не ѿстꙋпа́й ѿ жены̀ премꙋ́дры и҆ бла́ги, и҆́бо благода́ть є҆ѧ̀ па́че зла́та. (Сир.7:21)

2. Найдите в данных предложениях личные местоимения 3-го лица в винительном падеже единственного числа. Обратите внимание на появление начального н– у местоимения с предлогом: ю҆̀ –> на ню̀.

Пти̑цы съ подо́бными себѣ̀ ѡ҆бита́ютъ, и҆ и҆́стина къ творѧ́щымъ ю҆̀ ѡ҆брати́тсѧ. (Сир.27:9)

А҆́ще подꙋ́еши на и҆́скрꙋ, возгори́тсѧ: и҆ а҆́ще плю́неши на ню̀, оу҆га́снетъ: ѻ҆боѧ́ же и҆зо оу҆́стъ твои́хъ и҆схо́дѧтъ. (Сир.28:14)

Ꙗ҆́коже гро́здїе зеле́ное вре́дъ зꙋбѡ́мъ, и҆ ды́мъ ѻ҆чи́ма, та́кѡ законопрестꙋпле́нїе творѧ́щымъ є҆̀. (Притч.10:26)

Оу҆клони́сѧ ѿ ѕла̀, и҆ сотворѝ бла́го: взыщѝ ми́ра, и҆ поженѝ и҆̀. (Пс.33:15)

Всѧ́ко дре́во не творѧ́щее плода̀ добра̀, посѣка́ютъ, и҆ во ѻ҆́гнь вмета́ютъ є҆̀.

Господи́нъ селꙋ̀ томꙋ̀, є҆мꙋ́же лопа́та въ рꙋкꙋ̀ є҆гѡ̀, ѡ҆треби́тъ гꙋмно̀ своѐ, по́жнетъ пшени́цꙋ и҆ собере́тъ ю҆̀ въ жи́тницꙋ свою̀.

И всѧ́къ сосꙋ́дъ непокрове́нъ, пове́ргни и҆̀ на зе́млю.

Любѝ дꙋ́шꙋ свою̀ и҆ воспита́й ю҆̀, оу҆тѣша́й се́рдце своѐ моли́твою, и҆ не погꙋби́ши є҆̀.

Премꙋ́дрость смире́ннагѡ вознесе́тъ главꙋ̀ є҆гѡ̀, и҆ посредѣ̀ вельмо́жъ посади́тъ и҆̀.

3. В данных предложениях найдите личные местоимения 3-го лица во множественном числе. Подберите подходящие им по смыслу русские личные местоимения. Обратите внимание на появление начального н– у местоимения с предлогом: ѧ҆̀ -> въ нѧ̀.

Ꙗ҆зы́ки твоѧ̑, гдⷭ҇и, ꙗ҆́ко стада̀ ѻ҆́вчаѧ, оу҆пасѝ ѧ҆̀ въ неѕло́бїи се́рдца своего, и҆ въ ра́зумѣхъ рꙋкꙋ̀ своє́ю наста́ви ѧ҆̀.

Дꙋхъ боѧ́щихсѧ гдⷭ҇а поживе́тъ, наде́жда бо и҆́хъ на сп҃са́ющаго ѧ҆̀. (Сир.34:13)

Волшє́бства и҆ ѡ҆баѧ̑нїѧ, и҆ сѡ́нїѧ сꙋ́єтна сꙋ́ть… а҆́ще не ѿ вы́шнагѡ пѡ́слана бꙋ́дꙋтъ на посѣще́нїе, не вда́ждь въ нѧ̀ се́рдца твоегѡ̀. (Сир.34, 5–6)

Мнѡ́ги скѡ́рби пра́вєдным, и҆ ѿ всѣ́хъ и҆́хъ и҆зба́витъ ѧ҆̀ гдⷭ҇ь. (Пс.33:20)

Ми́лѡстыни и҆ вѣ́ра да не ѡ҆скꙋдѣва́ютъ тебѣ̀: ѡ҆бложи́ же ѧ҆̀ на твое́й вы́и и҆ напишѝ ѧ҆̀ на скрижа́ли се́рдца твоегѡ̀: и҆ ѡ҆брѧ́щеши бл҃года́ть. (Притч.3:3)

1. В данных предложениях найдите личные местоимения 3-го лица в винительном падеже. Подберите подходящие им по смыслу русские личные местоимения.

Вѣ́рꙋй є҆мꙋ̀, и҆ заст́питъ тѧ̀, и҆ оу҆пра́ви пꙋти̑ твоѧ̑, и҆ оу҆пова́й на́нь. (Сир.2:6)

Сегѡ̀ ра́ди та́кѡ гл҃еть гдⷭ҇ь на царѧ̀ а҆ссѷрі́йска: не вни́детъ въ се́й гра́дъ, нижѐ пꙋ́ститъ на́нь стрѣлꙋ̀, нижѐ возложи́тъ на́нь щита̀, нижѐ ѡ҆гради́тъ ѡ҆́крестъ є҆гѡ̀ ѡ҆гражде́нїѧ. (Ис.37:33)

Бл҃же́ни всѝ надѣ́ющїисѧ на́нь. (Пс.2:12)

Се́й де́нь, є҆го́же сотворѝ гдⷭ҇ь, возра́дꙋемсѧ и҆ возвесели́мсѧ во́нь. (Пс.117:24)

Гра́дъ ма́лъ, и҆ мꙋже́й въ не́мъ ма́лѡ, и҆ прїи́детъ на́нь ца́рь вели́къ и҆ ѡ҆́крестъ ѡ҆блѧ́жетъ є҆го̀, и҆ содѣ́лаетъ на него̀ ѻ҆стро́ги вє́лїѧ. (Еккл.9:14)

Черто́гъ тво́й ви́ждꙋ, сп҃се мо́й, оу҆краше́нный, и҆ ѻ҆де́жды не и҆́мамъ, да вни́дꙋ во́нь. (Триодь Постная)

Данные местоимения в именительном падеже единственного числа образованы соединением древних местоимений и, є, ѧ, утраченных в церковнославянском языке, и частицы же:

Им. ед. ч.: и + же -> и҆́же (=русск. тот, который),

є + же -> є҆́же (=русск. то, которое),

ѧ + же -> ꙗ҆́же (=русск. та, которая).

Если эти местоимения употребляются в других падежах и числах, то первая часть их изменяется так же, как личное местоимение 3-го лица, а частица же присоединяется к этой падежной форме.

Склонение местоимений и҆́же, є҆́же, ꙗ҆́же в единственном числе

Склонение местоимений и҆́же, є҆́же, ꙗ҆́же во множественном числе

Склонение местоимений и҆́же, є҆́же, ꙗ҆́же в двойственном числе

Упражнения

1. Прочитайте предложения. Найдите формы местоимений и҆́же, є҆́же, ꙗ҆́же и переведите их на русский язык. Помните, что и҆́же по-русски означает «тот, кто» или «который».

И҆́же вѣ́рꙋ и҆́метъ и҆ крести́тсѧ, спасе́нъ бꙋ́детъ, а҆ и҆́же не и҆́метъ вѣ́ры, ѡ҆сꙋжде́нъ бꙋ́детъ. (Мк.16:16)

И҆́же дае́тъ ᲂу҆бѡ́гимъ не ѡ҆скꙋдѣ́етъ. (Притч.28:27)

Да прїи́детъ грѣ́шникꙋ сѣ́ть, ю҆́же не вѣ́даетъ, и҆ лови́тва, ю҆́же ᲂу҆гото́ва и҆но́мꙋ, да ѡ҆бы́метъ и҆̀.

И҆́же храни́тъ своѧ̑ ᲂу҆ста̀ и҆ ѧ҆зы́къ, соблюда́етъ ѿ печа́ли д́шꙋ свою̀. (Притч.21:23)

Бг҃ъ же вѣ́сть сердца̀ ва̑ша: ꙗ҆́ко, є҆́же є҆́сть въ человѣ́цѣхъ высоко̀, ме́рзость є҆́сть пред̾ бг҃омъ. (Лк.16:15)

Пра́ведный ꙗ҆́ко ма́слина плодови́та въ дом̀ бж҃їи: ѿ неѧ́же ѿра̑сли благі̑ѧ произраста́ютъ.

Бл҃же́нъ человѣ́къ, є҆́го́же а҆́ще нака́жеши, гдⷭ҇и, и҆ ѿ зако́на твоегѡ̀ наꙋчи́ши є҆го̀. (Пс.93:12)

2. Прочитайте предложения и подберите местоимению и҆́же соответствующие по смыслу русские местоимения.

Бл҃же́нъ человѣ́къ, и҆́же ѡ҆брѣ́те премꙋ́дрость. (Притч.3:13)

Бл҃же́нъ мꙋ́жъ, и҆́же во премꙋ́дрости ᲂу҆́мретъ и҆ и҆́же въ ра́зꙋмѣ свое́мъ поꙋча́етсѧ свѧты́ни. (Сир.14:21)

Не нака́жетсѧ, и҆́же не є҆́сть кова́ренъ. (Сир.21:140)

И҆́же поно́ситъ дрꙋ́га, разори́тъ дрꙋ́жбꙋ. (Сир.22:22)

И҆́же таи́тъ ѡ҆би̑ды, и҆́щетъ любвѐ. (Притч.17:9)

3. В данных предложениях из акафиста прест҃ѣ́й и҆ животворѧ́щей трⷪ҇цѣ поставьте местомение и҆́же в требуемый согласно смыслу падеж.

Ст҃ъ є҆́сѝ, гдⷭ҇и бж҃е на́шъ, (и҆́же – в Род. ед. ч.) всѝ пꙋт҃їѐ и҆́стинны и҆ всѧ̑ сꙋдьбы̑ ѡ҆правда̑нны вкꙋ́пе и҆ вожделѣ̑нны.

Ст҃ъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е на́шъ, (и҆́же – в Дат. ед. ч.) свѧти́тели и҆ па̑стыри бл҃года́рственное прино́сѧтъ пѣ́нїе.

Ст҃ъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е на́шъ, (и҆́же – в Вин. ед. ч.) по́лкъ мꙋ́ченическїй бл҃голѣ́пнѡ и҆сповѣ́дꙋетъ.

Ст҃ъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е на́шъ, (и҆́же – в Тв. ед. ч.) ца́рїе ца́рствꙋютъ.

Ст҃ъ є҆сѝ, гдⷭ҇и бж҃е на́шъ, ѡ҆ (и҆́же – Пр. ед. ч.) пꙋсты́нникѡвъ мно́жество при́снѡ воздыха́етъ.

4. В винительном падеже единственного числа местоимение и҆́же с предлогами въ и на образует слитные формы во́ньже (=русск. в который) и на́ньже (=русск. на который). Прочитайте предложения с этими формами, переведите их на русский язык.

Гдⷭ҇и, во́ньже а҆́ще де́нь призовꙋ́ тѧ, ско́ро ᲂу҆слы́ши мѧ̀. (Пс.137:3)

Прїи́детъ господи́нъ раба̀ тогѡ̀ въ де́нь, во́ньже не ча́етъ, и҆ въ ча́съ, во́ньже не вѣ́сть. (Лк.12:46)

Го́ре беззако́нномꙋ, на́ньже сни́дꙋтъ бѣды̑ и҆ напа̑сти, да бы̀ пока́ѧлсѧ.

5. Прочитайте предложения, переведите их на русский язык, подбирая местоимениям и҆́же, є҆́же, ꙗ҆́же подходящие по смыслу русские местоимения.

Прїиди́те наслади́тесѧ, и҆́хже ᲂу҆гото́влю ва́мъ по́честей и҆ вѣнцє́въ нбⷭ҇ныхъ.

Поко́й, сп҃се на́шъ, раба̀ твоего̀ (и҆́мⷬ҇къ) и҆ ѡ҆ста́ви ꙗ҆́кѡ бл҃гъ прегрѣшє́нїѧ єʼгѡ̀, вѡ́льнаѧ и҆ невѡ́льнаѧ, и҆ всѧ̑, ꙗже въ вѣ́дѣнїи и҆ не въ вѣ́дѣнїи, чл҃вѣколю́бче.

Пребл҃гий гдⷭ҇и, сп҃сѝ на́съ и҆́мене ра́ди твоегѡ̀ ст҃а́гѡ, и҆́миже вѣ́си (=русск. ведаешь) сꙋдьба́ми.

Велича́емъ тѧ̀, ст҃ы́й мч҃ниче хрⷭ҇то́въ, и҆ чти́мъ честна̑ѧ страда̑нїѧ твоѧ̑, ꙗже за хрⷭ҇та̀ претерпѣ́лъ є҆сѝ.

В церковнославянском языке имя прилагательное обозначает признак предмета и отвечает на вопросы «какой? каков? чей?»: бога́тъ, ни́щїй, ᲂу҆́мный, лжи́въ, благі́й, марі́инъ.

✔ По значению имена прилагательные разделяются на разряды:

• качественные прилагательные обозначают качество, свойство предмета: ᲂу҆́зокъ, высо́къ, вели́кїй.

• относительные прилагательные показывают отношение данного признана к какому-либо предмету: желѣ́зный, древѧ́нъ, дне́шнїй.

• притяжательные прилагательные обозначают принадлежность предмета кому-либо: ра́бїй, і҆ѡ́сифовъ, і̑ꙋде́йскъ, і̑а́кѡвль.

✔ Имена прилагательные изменяются по родам, то есть они уподобляются в роде (мужском, среднем и женском) имени существительному, которое определяют:

муж. р. высо́къ сто́лпъ

средн. р. высо́ко ѕе́лїе

жен. р. высока̀ трава̀

✔ Имена прилагательные изменяются по падежам и числам, согласуясь с именем существительным, которое они определяют:

✔ Имена прилагательные бывают:

• краткие: ско́ръ, лю́тъ, ᲂу҆бо́гъ, неѕло́бивъ, пра́въ;

• полные: пра́ведный, лꙋка́вый, бли́жнїй, ми́рный, кро́ткїй.

Полные имена прилагательные образуются от кратких. В образовании полных имен прилагательных участвуют древние местоимения 3-го лица: и (муж. р.), є (средн. р.), ѧ (жен. р.).

В русском языке краткие прилагательные используются в предложении как сказуемые (Печаль моя светла), а полные прилагательные – как определения ( Светлая печаль). Церковнославянский язык сохраняет более древнее употребление кратких и полных прилагательных, которые в церковнославянских текстах используются равноправно – и как сказуемые, и как определения.

Краткие и полные прилагательные – определения в предложении:

На главѣ̀ во́ина шле́мъ м ѣ д ѧ нъ.

На главѣ̀ во́ина шле́мъ м ѣ́ д ѧ ный.

Краткие и полные прилагательные – сказуемые в предложении:

Бл ҃ гъ и҆ пра́въ гдⷭ҇ь, ны́нѣ, и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.

Гдⷭ҇ь бл ҃ г і́ й и҆ пра́вый, ны́нѣ, и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ. А҆ми́нь.

Полные имена прилагательные зачастую выступают в роли имен существительных, являясь в предложениях подлежащим или дополнением:

Бл҃же́ни ни́щ ї и дх҃омъ: ꙗ҆́кѡ тѣ́хъ є҆́сть црⷭ҇твїе нбⷭ҇ное. (Мф.5:3)

Возлюбѝ бли́жн ѧ го своего̀, ꙗ҆́кѡ самого̀ себѐ.

Упражнения

1. Определите разряды по значению у данных прилагательных:

до́бръ, вели́къ, льво́въ, сре́брѧный, мꙋ́жескъ, го́рекъ, си́нь, дра́гъ, ꙗ҆́сенъ, мла́дъ, человѣ́чь, гдⷭ҇ень, кра́токъ, ѻ҆́рлїй, ке́саревъ, песча́ный, а҆враа́мль.

2. Образуйте от кратких имен прилагательных полные формы по образцу: красе́нъ + и -> кра́сный.

Чи́стъ, зла́то, бѣла̀, лю́тъ, разꙋ́менъ, человѣ́ческо, немощна̀.

3. Определите, какие из данных русских наречий образованы от прилагательных, и назовите соответствующие им церковнославянские прилагательные:

снова, вчуже, втридорога, издалека, с ходу, смолоду, воистину.

4. Прочитайте Заповеди блаженства и определите, какую роль в предложении выполняют имена прилагательные.

Бл҃же́ни кро́тцыи: ꙗ҆́кѡ ті́и наслѣ́дѧтъ зе́млю.

Бл҃же́ни ми́лостивїи: ꙗ҆́кѡ ті́и поми́ловани бꙋ́дꙋтъ.

Бл҃же́ни чи́стїи се́рдцемъ: ꙗ҆́кѡ ті́и бг҃а ᲂу҆́зрѧтъ. (Мф.5:5, 7, 8)

5. Прочитайте предложения, найдите в них краткие и полные формы имен прилагательных, определите их разряд по значению.

На трапе́зѣ ѻ҆би́льнѣй бра́шно пшени́чно и҆ со́ти медве́ни.

За мо́ремъ вели́кимъ землѧ̀ и҆ноплеме́ннича.

На верхꙋ̀ холма̀ дре́во ꙗ҆́блонное.

Пред̾ лице́мъ села̀ дꙋбра́ва пче́льнаѧ.

Въ рꙋцѣ̀ мꙋ́жа мꙋ́драгѡ си́ла мно́га.

Оу҆ добра̀ ѻ҆тца̀ дѣви́ца красна̀ и҆ доброзра́чна.

Въ пеще́рѣ глꙋбо́цѣ ста́рецъ прозорли́въ.

Прїиди́те ны́нѣ, бога́тїи, пла́читесѧ и҆ рыда́йте ѡ҆ лю́тыхъ ско́рбехъ ва́шихъ, грѧдꙋ́щихъ на вы̀. (Иак.5:1)

Ца̑рства зємна́ѧ, по́йте бг҃ꙋ. (Пс.67:33)

Чтѝ ѻ҆тца̀ твоего̀ и҆ ма́терь твою̀, да бла́го тѝ бꙋ́детъ, и҆ да долголѣ́тенъ бꙋ́деши на землѝ бла́зѣ. (Исх.20:12)

Краткие прилагательные мужского и среднего рода в именительном падеже единственного числа имеют такие же окончания, как и имена существительные мужского и среднего рода 1-го склонения: мꙋ́дръ мꙋ́жъ, вели́ко село̀.

Краткие прилагательные женского рода в именительном падеже единственного числа имеют такие же окончания, как и имена существительные женского рода 2-го склонения: послꙋшли́ва жена̀.

Краткие прилагательные мужского и среднего рода склоняются как существительные мужского и среднего рода 1-го склонения, краткие прилагательные женского рода – как существительные женского рода 2-го склонения.

Склонение кратких имен прилагательных в единственном числе

Мужской род

Средний род

✔ Краткие имена прилагательные мужского и среднего рода в единственном числе склоняются как имена существительные 1-го склонения, но в творительном падеже они имеют окончания полных прилагательных: -ымъ, -имъ: мꙋ́дрымъ, госпо́днимъ, бж҃їимъ.

Женский род

Склонение кратких имен прилагательных во множественном числе

Мужской Род

Средний род

Женский род

✔ Краткие имена прилагательные во множественном числе склоняются так же, как и полные прилагательные. Лишь формы именительного, винительного и иногда творительного падежей являются краткими.

Склонение кратких имен прилагательных в двойственном числе

Мужской род

Средний род

Женский род

✔ Краткие имена прилагательные в двойственном числе склоняются как имена существительные 1-го и 2-гo склонения, но формы дательного и творительного падежей у них соответствуют таким же формам полных имен прилагательных: мꙋ́дрыма, госпо́днима, бж҃їима.

✔ Притяжательные прилагательные на -й (бж҃їй, ра́бїй, пе́сїй) являются краткими прилагательными, у которых –й по происхождению не древнее местоимение и, а суффикс прилагательного.

Чередование согласных у кратких имен прилагательных с основой на к, г, х

У кратких прилагательных, основа которых оканчивается на к, г, х перед –е, -ѣ или –и звуки к, г, х заменяются на другие, как у существительных 1-го и 2-го склонения:

✔ Если основа имени прилагательного оканчивается на –ск-, то перед –ѣ или –и конечное –ск– основы заменяется на –ст-: наро́дъ і҆ꙋде́йскъ –> ѡ҆ наро́дѣ і҆ꙋде́йстѣ; кни́га ѱало́мска –> въ кни́зѣ ѱало́мстѣ; гра́дъ рѡссі́йскъ –> гра́ди рѡссі́йсти.

Упражнения

1. Прочитайте предложения, определите падеж и число кратких прилагательных.

Подоба́етъ ᲂу҆́бѡ є҆пі́скопꙋ бы́ти непоро́чнꙋ, тре́звенꙋ, цѣломꙋ́дрꙋ, благоговѣ́йнꙋ, че́стнꙋ, страннолюби́вꙋ, ᲂу҆чи́тельнꙋ. (1Тим.3:2)

Не влива́ютъ вїна̀ но́ва въ мѣ́хи вє́тхи. (Мф.9:17)

Жена̀ твоѧ̀ ꙗ҆́кѡ лоза̀ плодови́та. (Пс.127:3)

[Речѐ гдⷭ҇ь свои̑мъ ᲂу҆ченикѡ́мъ:] и҆щи́те пре́жде црⷭ҇твїѧ бж҃їѧ и҆ пра́вды є҆гѡ̀. (Мф.6:33)

2. Образуйте от данных словосочетаний формы именительного падежа множественного числа. Как изменится конечный согласный основы у краткого прилагательного?

Образец: Им. ед. ч. наро́дъ мно́гъ – Им. мн. ч. наро́ди мно́зи.

Ра́бъ ᲂу҆бо́гъ, до́мъ высо́къ, кла́дѧзь глꙋбо́къ, ста́рецъ глꙋ́хъ, ка́мень дра́гъ.

3. Неличные местоимения толи́къ, є҆ли́къ, коли́къ, всѧ́къ имеют конечный согласный основы к, который тоже заменяется на ц. Образуйте от этих местоимений формы именительного падежа множественного числа:

Образец: Им. ед. ч. є҆ли́къ – Им. мн. ч. є҆ли́цы.

4. Образуйте звательную форму от данных кратких прилагательных мужского рода:

многомлⷭ҇тивъ, бл҃же́нъ, премꙋ́дръ, кро́токъ, вѣ́ренъ, си́ленъ, ди́венъ, лꙋка́въ, хи́тръ, дра́гъ, велерѣ́чивъ.

Полные имена прилагательные образованы соединением кратких имен прилагательных и древних местоимений и (муж. р.), є (средн. р.), ѧ (жен. р.):

новъ + и -> но́вый,

ново + є -> но́вое,

нова + ѧ -> но́ваѧ.

В древности при склонении полного прилагательного изменялись по падежам обе составляющие его части – и краткое прилагательное, и присоединенное к нему местоимение:

Им. ед. ч. муж. р. новъ + и -> новый,

Род. ед. ч. муж. р. нова + єго -> новаего,

Дат. ед. ч. муж. р. новꙋ + ємꙋ -> новꙋемꙋ и т. д.

Впоследствии произошло слияние гласных в окончаниях полных прилагательных:

Род. ед. ч. муж. р. новаего -> но́ваго,

Дат. ед. ч. муж. р. новꙋемꙋ – но́вомꙋ.

Так образовались окончания полных имен прилагательных в церковнославянском языке. Это же явление отражено в русском языке. Вот почему церковнославянское склонение полных имен прилагательных во многом схоже со склонением прилагательных в русском языке.

Склонение полных имен прилагательных в единственном числе

Мужской род

Средний род

✔ Церковнославянские полные имена прилагательные мужского рода в именительном падеже единственного числа имеют ударное окончание -ый: хꙋды́й, земны́й, ѕлы́й, крꙋты́й, златы́й. В русском языке такие же прилагательные имеют окончание –ой: худой, земной, злой, крутой, золотой.

✔ Церковнославянские полные имена прилагательные мужского и среднего рода в родительном падеже единственного числа имеют окончание –агѡ, -ѧгѡ: млада́гѡ, си́нѧгѡ, драга́гѡ. При чтении их следует произносить так, как они написаны, не изменяя звучания.

Женский род

Склонение полных имен прилагательных во множественном числе

Мужской Род

Средний род

Женский род

✔ Склонение полных имен прилагательных во множественном числе почти совпадает со склонением кратких имен прилагательных. Различия наблюдаются лишь в формах именительного и винительного падежей.

Склонение полных имен прилагательных в двойственном числе

Мужской Род

Средний род

Женский род

Чередование согласных у полных имен прилагательных с основой на к, г, х

У полных прилагательных, основа которых оканчивается на к, г, х, перед –ѣ или –и звуки к, г, х заменяются на другие:

ü Если основа имени прилагательного оканчивается на –ск-, то перед –ѣ или –и конечное –ск– основы заменяется на –ст-: по́двигъ мꙋ́ченическїй –> по́двизи мꙋ́ченичестїи, ѡ҆ по́двизѣ мꙋ́ченичестѣмъ.

Имен прилагательные с основой на к, г, х в единственном числе

Имен прилагательные с основой на к, г, х во множественном числе

Имен прилагательные с основой на к, г, х в двойственном числе

Упражнения

1. В данном тексте определите род, число, падеж полных имен прилагательных.

Премꙋ́дрый сы́не, да не бꙋ́деши въ ꙗ҆́звѣ лю́тѣй, да не порази́тъ тѧ̀ гдⷭ҇ь болѣ́знїю неисцѣ́льною, да не ᲂу҆ѧзви́тъ тѧ̀ лꙋ́къ мѣ́дѧный и҆ праща̀ каменоме́тнаѧ, да не срѧ́щетъ тѧ̀ копїѐ ѻ҆́строе, да сохрани́ши мы́сль благꙋ́ю, да не послꙋ́шаеши совѣ́та ѕла́гѡ.

2. Найдите в предложениях полные прилагательные. Просклоняйте их в единственном числе.

Ꙗ҆́коже ᲂу҆серѧ́зь златы́й въ но́здрехъ свинїѝ, та́кѡ женѣ̀ ѕлоꙋ́мнѣй лѣ̀пота. (Притч.11:22)

Кро́ткїй мꙋ́жъ се́рдцꙋ вра́чь. (Притч.14:30)

Ѿ и҆сто́чника чꙋжда́го не пі́й, да мно́гое вре́мѧ поживе́ши, и҆ приложа́тсѧ тебѣ̀ лѣ̑та живота̀. (Притч.9:18)

Мꙋ́жъ вѣ́ры досто́йный мно́гѡ благослови́тсѧ, ѕлы́й же не без̾ мꙋче́нїѧ бꙋ́детъ. (Притч.28:20)

Мꙋ́жъ гнѣвли́вый воздвиза́етъ сва́ръ, мꙋ́жъ же ꙗ҆́рый ѿкрыва́етъ грѣхѝ. (Притч.29:22)

3. Прочитайте предложения. Определите род, число, падеж полных имен прилагательных.

И҆́мже ѡ҆́бразомъ жела́етъ є҆ле́нь на и҆сто́чники водны̑ѧ, си́це жела́етъ дꙋша̀ моѧ̀ къ тебѣ̀, бж҃е. Возжада̀ дꙋша̀ моѧ̀ къ бг҃ꙋ крѣ́пкомꙋ, живо́мꙋ: когда̀ прїид̀ и҆ ꙗ҆влю́сѧ лиц̀ бж҃їю; (Пс.41:2–3)

І҆и҃се, си́ло непобѣди́маѧ: і҆и҃се, ми́лосте безконе́чнаѧ. І҆и҃се, красото̀ пресвѣ́тлаѧ: і҆и҃се, любы̀ неизрече́ннаѧ. І҆и҃се, сн҃е бг҃а жива́гѡ: і҆и҃се, поми́лꙋй мѧ̀ грѣ́шнаго. (Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу)

Ми́лостива на́мъ содѣ́лай, пречⷭ҇таѧ дв҃о, твоего̀ сн҃а и҆ бг҃а всѣ́хъ, вѣ́рою воспѣва́ющымъ тѧ̀. (Триодь Цветная)

4. Словосочетания, данные в именительном падеже единственного числа, преобразуйте в форму предложного падежа единственного числа по образцу: по́двигъ мꙋ́ченическїй – Пр. ед. ч. ѡ҆ по́двизѣ мꙋ́ченичестѣмъ.

Дх҃ъ всебл҃гі́й, си҃ъ чл҃вѣ́ческий, цр҃ь вели́кїй, кни́га ѱало́мскаѧ, ми́лость вели́каѧ, глаго́лъ проро́ческїй, наде́жда крѣ́пкаѧ, ро́дъ хрⷭ҇тїа́нскїй, престо́лъ высо́кїй, вѣ́твїе сꙋхо́е, по́хоть плотска́ѧ, кнѧ́зь людскі́й.

В церковнославянском языке имеются две степени сравнения имен прилагательных:

• положительная степень – мꙋ́дрый, хꙋды́й;

• сравнительная степень – мꙋдрѣ́йшїй, хꙋ́ждшїй.

✔ Прилагательные в положительной степени лишь называют признак предмета. Прилагательные в сравнительной степени выделяют предмет по данному признаку среди других предметов или отличают предмет, превосходящий всех по данному признаку. Например: І҆и҃се, свѣ́те превы́шшїй всѣ́хъ свѣ́тлостей.

✔ Формы сравнительной степени имен прилагательных образуются при помощи суффиксов:

• суффикс –ьш-: глꙋбо́къ – глꙋ́бл-ьш-їй;

• суффикс –ѣйш– / –айш-: до́бръ – добр–ѣ́йш–їй, глꙋбо́къ – глꙋбоч–а́йш– їй.

✔ Имена прилагательные в сравнительной степени могут быть в краткой или в полной форме (как и прилагательные в положительной степени).

✔ У кратких форм сравнительной степени имен прилагательных в именительном падеже единственного числа муж. и иногда средн. р. часть суффикса может выпадать:

Выпадение суффиксального -ш- в Им. ед. ч. муж. и средн. р.