Почему ты ещё не крестился?

свя­щен­ник Даниил Сысоев, кан­ди­дат бого­сло­вия

Засуха. Иссох­шая земля покрыта тре­щи­нами. Послед­ние уце­лев­шие веточки травы пожел­тели, иссохли и вот-вот погиб­нут. Но ярост­ное жжение солнца ути­хает. Небо заво­ла­ки­вают тучи и потоки воды зали­вают землю. Там, где минуту назад были лишь урод­ли­вые тре­щины, сейчас набу­хают ростки трав, и вот уже наутро пустыня покрыта пест­рым ковром цветов. Как пре­красно пел древ­ний поэт: «Ты посе­ща­ешь землю и уто­ля­ешь жажду ее, обильно обо­га­ща­ешь ее: поток Божий полон воды; Ты при­го­тов­ля­ешь хлеб, ибо так устроил ее; напо­я­ешь борозды ее, урав­ни­ва­ешь глыбы ее, раз­мяг­ча­ешь ее кап­лями дождя, бла­го­слов­ля­ешь про­из­рас­та­ния ее; вен­ча­ешь лето бла­го­сти Твоей, и стези Твои исто­чают тук, исто­чают на пустын­ные пажити, и холмы пре­по­я­сы­ва­ются радо­стью; луга оде­ва­ются ста­дами, и долины покры­ва­ются хлебом, вос­кли­цают и поют» (Пс.64:10–14).

Так про­ис­хо­дит в при­роде. Но то же слу­ча­ется и с серд­цем чело­века, при­ни­ма­ю­щего бого­тво­ря­щее Кре­ще­ние. Без Бога душа похожа на пустыню. Суета заедает чело­века и сме­ня­ется она лишь тоской. Насла­жде­ния, казав­ши­еся веч­ными, чрез минуту пре­вра­ща­ются в муки похме­лья. Люди, на кото­рых ты пола­гался, пре­дают, и пре­дают именно в тот момент, когда они больше всего нужны. Деньги, на кото­рых воз­ла­га­лось все упо­ва­ние, обес­це­ни­ва­ются в оче­ред­ном дефолте. Да если они и есть, то насту­пают ситу­а­ции, когда не могут при­не­сти они ника­кой пользы. Те идеи, кото­рые ты считал целью своей жизни, не могут помочь тебе ни в день бед­ствия, ни тем более в день смерти твоей. И ока­зы­ва­ется бес­смерт­ная душа у раз­би­того корыта. Как в кош­мар­ном сне, ты бежишь, а все двери закры­ва­ются перед тобой, все нити рвутся у тебя в руках, все то, что ты считал важным, – оно то и губит тебя. Покоя ищет чело­век, а нахо­дит лишь суету, заботу и морок, обо­льща­ю­щий его ложной надеж­дой, а рас­пла­чи­ва­ю­щийся истин­ной скор­бью. Грехи моло­до­сти вдруг уда­ряют в ста­ро­сти. Про­шлое ста­но­виться бес­по­щад­ным про­ку­ро­ром.

Но и все силы чело­ве­че­ского духа раз­бол­таны. Ум бес­по­койно ищет непо­ко­ле­би­мой основы, но видит, что оста­ется ему лишь туман, знания, ока­зы­ва­ю­щи­еся ложью на сле­ду­ю­щий день. Воля не знает на чем ей оста­но­виться хочет чело­век одного, думает о втором, а делает третье. Чув­ства иска­жены, и как пьяный, ты любишь то, что должно нена­ви­деть, а нена­ви­дишь то, что надо любить. И ты кри­чишь: «Я погряз в глу­бо­ком болоте, и не на чем стать; вошел во глу­бину вод, и быст­рое тече­ние их увле­кает меня». Но ника­кой чело­век не может помочь тебе.

И тогда мудрый чело­век пони­мая, что только из-за пре­де­лов мира может прийти его спа­се­ние, вос­кли­цает: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссох­шей и без­вод­ной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во свя­ти­лище: ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Пс.62:2–4).

Как заме­ча­тельно бывает, когда чело­век пони­мает, что только в Боге может найти себе покой, еще не дойдя до дна и не испы­тав всех бед без­бож­ного жития. Но лучше прийти к Богу хотя бы поте­ряв все, кроме жизни, чем уйти из нее без уча­стия в вечном Бытии.

И вот, чело­век осо­знав свое бес­си­лие перед лицом разъ­еда­ю­щей его смерти, вдруг узнает, что есть выход в его мета­ниях. Живо­тво­ря­щий поток бес­смер­тия готов омыть его душу и дать ей вкус Веч­ного Бытия. Бог готов снять с глаз чело­века покры­вало мрака и дать уви­деть мир в его насто­я­щем виде без оду­ря­ю­щей атмо­сферы субъ­ек­тив­но­сти. И многие дей­стви­тельно при­бе­гают к водам свя­того Кре­ще­ния, спра­вед­ливо назы­ва­е­мого бого­тво­ря­щим, потому что в нем, как в таин­ствен­ной мастер­ской из чело­века полу­ча­ется сын Бога.

Оно, по словам свят. Гри­го­рия Бого­слова «есть посо­бие в нашей немощи, отло­же­ние плоти, после­до­ва­ние Духу, обще­ние с Словом, исправ­ле­ние созда­ния, потоп­ле­ние греха, при­ча­стие света, рас­се­я­ние тьмы. Про­све­ще­ние есть колес­ница, воз­но­ся­щая к Богу, сопут­ство­ва­ние Христу, под­креп­ле­ние веры, совер­ше­ние ума, ключ цар­ства небес­ного, пере­мена жизни, снятие раб­ства, раз­ре­ше­ние от уз, пре­тво­ре­ние состава. Про­све­ще­ние есть лучший и вели­че­ствен­ней­ший из даров Божиих». При­няв­ший его чело­век полу­чает новые органы чувств души и у него все ста­но­виться на свои места. Ум полу­чает силу к целост­ному мыш­ле­нию. Сердце очи­ща­ется от груза про­шлого. Душа полу­чает силу к незем­ному покою и вечной радо­сти. Чело­век впер­вые слышит не осуж­де­ние, а одоб­ре­ние сове­сти.

Сбы­ва­ются жела­ния, о кото­рых ты и не мог меч­тать. Все, что каза­лось про­ти­во­ре­чи­вым, — ста­но­вится понят­ным. Тьма неве­же­ства начи­нает рас­се­и­ваться, и, как при наступ­ле­нии зари, посте­пенно начи­нают про­яв­ляться очер­та­ния неви­ди­мых вещей. Дух чув­ствует пере­пол­ня­ю­щие его запре­дель­ные силы — и все иску­ше­ния (кото­рые, конечно, уси­ли­ва­ются после Кре­ще­ния — позд­нее ты пой­мешь почему) он встре­чает так же, как опыт­ный шах­ма­тист кра­си­вую, хотя и слож­ную задачу. Ведь борьба за воз­рож­де­ние души к новой жизни — дело труд­ное, но выпол­ни­мое. Битва опасна, но победа за нами. Трубы про­зву­чали, и войска выхо­дят в бой, а впе­реди уже взме­та­ется салют три­умфа. И это неуди­ви­тельно! Ведь Хри­стос вос­крес, и смерть уже погибла. Нам нужно только рас­топ­тать уже каз­нен­ного врага.

И из сердца спа­сен­ного истор­га­ется песнь:

«Славьте Гос­пода, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!

Так да скажут избав­лен­ные Гос­по­дом, кото­рых изба­вил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуж­дали в пустыне по без­люд­ному пути и не нахо­дили насе­лен­ного города; тер­пели голод и жажду, душа их иста­и­вала в них. Но воз­звали к Гос­поду в скорби своей, и Он изба­вил их от бед­ствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к насе­лен­ному городу.

Да славят Гос­пода за милость Его и за чудные дела Его для сынов чело­ве­че­ских: ибо Он насы­тил душу жаж­ду­щую и душу алчу­щую испол­нил бла­гами.

Они сидели во тьме и тени смерт­ной, око­ван­ные скор­бью и желе­зом; ибо не поко­ря­лись словам Божиим и небрегли о воле Все­выш­него. Он смирил сердце их рабо­тами; они пре­ткну­лись, и не было помо­га­ю­щего. Но воз­звали к Гос­поду в скорби своей, и Он спас их от бед­ствий их; вывел их из тьмы и тени смерт­ной, и рас­торг­нул узы их.

Да славят Гос­пода за милость Его и за чудные дела Его для сынов чело­ве­че­ских: ибо Он сокру­шил врата медные и вереи желез­ные сломил.

Без­рас­суд­ные стра­дали за без­за­кон­ные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвра­ща­лась душа их, и они при­бли­жа­лись ко вратам смерти. Но воз­звали к Гос­поду в скорби своей, и Он спас их от бед­ствий их; послал Слово Свое и исце­лил их, и изба­вил их от могил их.

Да славят Гос­пода за милость Его и за чудные дела Его для сынов чело­ве­че­ских!» (Пс.106:1–21).

Даже страш­ная ста­руха с косой теряет свой ужас­ный вид пред гла­зами хри­сти­а­нина. Ведь он видит, что за черной заве­сой смерт­ной тени раз­го­ра­ется без­мер­ное сияние веч­но­сти. Он, по словам апо­стола Павла знает, какие блага уго­то­вал Бог тем, кто любит Его, хотя и не видел того глаз, не слы­шало того ухо и на сердце чело­веку не при­хо­дило это, но нам Сам Отец откры­вает сие Духом Своим. И потому мы гово­рим, что «для меня жизнь – Хри­стос, и смерть – при­об­ре­те­ние… имею жела­ние раз­ре­шится и быть со Хри­стом» (Флп.1:21, 23). И это не уди­ви­тельно. Ведь в Кре­ще­нии мы умерли и вос­кресли со Хри­стом, и с тех пор наша жизнь скрыта со Хри­стом в Боге. «Когда же явится Хри­стос, жизнь наша, и мы явимся с Ним во славе» (Кол.3:1–4), но только если будем искать не поги­ба­ю­щего мира, а небес­ного цар­ства.

Кажется, что может быть есте­ствен­ней, чем зная о таких вели­ких дарах и награ­дах, полу­ча­е­мых в Кре­ще­нии, как не при­бе­жать к его спа­си­тель­ным водам? Тем более, что от тебя не тре­бу­ется ничего, кроме пра­во­слав­ной веры и рас­ка­я­ния в злых делах про­шлой жизни. Ведь даже твои добрые дела (на самом деле чаще всего довольно скром­ные), кото­рыми ты гор­дился, вовсе не исче­зают, и не вме­ня­ются в ничто, а очи­ща­ются от шлаков тще­сла­вия и коры­сти и входят пре­крас­ную сим­фо­нию вечной жизни.

Но, уди­ви­тельно (а с другой сто­роны и не очень), но многие отка­зы­ва­ются от столь вели­кого дара по совер­шенно абсурд­ным при­чи­нам. Не дивно это потому, что за всему этими воз­ра­же­ни­ями стоит на самом деле искон­ный враг, древ­ний дракон, не жела­ю­щий лишиться своей добычи. А ему по автор­скому праву при­над­ле­жат все некре­ще­ные. Он изоб­рел грех и тре­бует за него в каче­стве гоно­рара чело­ве­че­скую душу. Как же он будет допус­кать, чтобы грехи сго­рали, люди осво­бож­да­лись из его ковар­ных лову­шек и пере­хо­дили под могу­чую Руку Гос­пода? Есте­ственно он пыта­ется запу­тать чело­века в своих ковар­ных сетях.

Однако мы все же попро­буем разо­брать все воз­ра­же­ния, кото­рые выдви­гают те люди, кото­рые не желают при­ни­мать Кре­ще­ние. Ведь пра­во­слав­ное хри­сти­ан­ство есть рели­гия разума и обла­го­дат­ство­ван­ный Духом Божиим ум легко разо­рвет как пау­тину все ухищ­ре­ния врага.

Но давайте перей­дем к самим аргу­мен­там, кото­рыми испор­чен­ная воля, окол­до­ван­ная бесами, выдви­гают против бого­тво­ря­щего Кре­ще­ния.

Воз­ра­же­ние 1: Я не верю ни в какого Бога и поэтому зачем мне ваше купа­ние? Тем более, что наука дока­зала, что Бога нет!

Конечно, если ты не веришь в суще­ство­ва­ние Бога, то не может быть и речи о Кре­ще­нии. Любой чест­ный свя­щен­ник обязан предот­вра­тить это кощун­ство, если узнает, что кре­ща­е­мый не веря в суще­ство­ва­ние Творца, при­хо­дит к купели. А такое иногда встре­ча­ется, когда неве­же­ствен­ные род­ствен­ники пыта­ются насильно заста­вить чело­века при­нять Кре­ще­ние. Но само это дей­ствие и кощун­ственно, и бес­по­лезно. По словам свт. Кирилла Иеру­са­лим­ского «вода примет тебя, а Дух отверг­нет«.

Но почему ты убеж­ден в том, что Бога нет? Ведь эта мысль совер­шенно глупа. Если нет Творца, то как мог появиться слу­чайно столь слож­ный мир? Если тебе скажут, что тот ком­пью­тер, на кото­ром я наби­раю этот текст, возник в резуль­тате мос­ков­ского ура­гана, когда молния попала в склад зап­ча­стей, то конечно ты ска­жешь, что это маразм. А если тебя будут уве­рять в этом со всей серьез­но­стью, то веро­ятно ты решишь, что или над тобой изде­ва­ются, или перед тобой паци­ент псих­боль­ницы. Но тогда как можно искренне думать, будто Сол­неч­ная Система, а тем более чело­ве­че­ское тело воз­никло слу­чайно, и это при том, что даже для про­стой рас­шиф­ровки гене­ти­че­ского кода чело­века потре­бо­ва­лись несколько деся­ти­ле­тий работы сотен круп­ней­ших ученых? А какая муд­рость тре­бу­ется для того, чтобы этот код запи­сать, а ты гово­ришь, что это сделал случай! Как могли появиться законы при­роды без Зако­но­да­теля? Ведь если бы верен был атеизм, тогда вообще не воз­можна была бы ника­кая наука. Ведь, если чело­век – есть про­дукт бес­смыс­лен­ной мате­рии, под­чи­нен­ной сле­пому случаю, тогда каждая его мысль (в том числе и сама теория эво­лю­ции, да и все виды ате­изма) – только порож­де­ние слу­чай­ного соеди­не­ния эле­мен­тар­ных частиц, име­ю­щая нуле­вую цен­ность. Для нас тогда должно быть все равно что утвер­ждать, ибо все слова и мысли оди­на­ково ложны. Можно также спо­койно гово­рить (с той же сте­пе­нью дока­за­тель­но­сти), что мы порож­де­ние глу­бо­ких мыслей холо­диль­ника.

Атеизм не дает объ­яс­не­ния наблю­да­е­мому факту един­ства зако­нов мира, и даже не пояс­няет, почему он вообще позна­ваем. Эво­лю­ци­о­низм, необ­хо­ди­мый для ате­и­ста, прямо про­ти­во­ре­чит вто­рому началу тер­мо­ди­на­мики. (Айзек Азимов так опре­де­ляет его без помощи мате­ма­ти­че­ских формул: «По-дру­гому второй закон можно сфор­му­ли­ро­вать так: «Все­лен­ная посто­янно ста­но­вится все более бес­по­ря­доч­ной!» Рас­смат­ри­вая второй закон с такой точки зрения, мы видим, что это ска­зано о нас. Нам при­хо­дится усердно тру­дится, чтобы наве­сти в ком­нате поря­док, но в бес­по­ря­док она при­хо­дит сама, и куда быст­рее и проще. Даже если мы не будем захо­дить туда, она станет гряз­ной и пыль­ной. Как трудно содер­жать в порядке дом, даже наши соб­ствен­ные тела; как быстро все при­хо­дит в упадок. Даже если вообще ничего не делать, все будет при­хо­дить в упадок, ломаться, изна­ши­ваться само собой – вот что озна­чает второй закон»). Если же теория эво­лю­ции верна, тогда не верны и наши повсе­днев­ные наблю­де­ния, и рас­четы инже­не­ров. Более того, эво­лю­ци­о­ни­стам надо обра­титься в суд на РАН, за то, что она не рас­смат­ри­вает про­екты вечных дви­га­те­лей со 100% КПД.

Атеизм совер­шенно неве­ро­я­тен с мате­ма­ти­че­ской точки зрения. Так слу­чай­ное появ­ле­ние нашего набора миро­вых посто­ян­ных равно 1 из 103000; слу­чай­ное появ­ле­ние про­стей­шей бак­те­рии – 1 шанс из 1040 000; слу­чай­ное изме­не­ние в нужном направ­ле­нии 5 белков – 1 шанс из 10275 и т.д.

Атеизм не имеет пред­ска­за­тель­ной спо­соб­но­сти, не дает воз­мож­но­сти себя опро­верг­нуть экс­пе­ри­мен­таль­ным мето­дом и поэтому даже с натяж­кой не может быть отне­сен к сфере науки.

Атеизм не может объ­яс­нить ряд фактов, (жук – бом­бар­дир, эхо­ло­ка­ция у лету­чих мышей, рож­де­ние китенка под водой, росянка), и поэтому не может быть науч­ным. Так что твои слова, что «наука дока­зала, что Бога нет» глупы.

С другой сто­роны ты утвер­жда­ешь, что есть некий смысл жизни, есть раз­ница между добром и злом. Но если ты прав, то все это совер­шено не так. У смерт­ного куска бес­смыс­лен­ной мате­рии нет никого ни смыла жизни, ни морали, ничего кроме одной могу­чей Смерти, твой един­ствен­ной богини.

Если ты согла­сен слу­жить Ей, то это твое право. Ты сам выбрал вечную гибель. Но я должен пре­ду­пре­дить тебя. Чтобы ты не считал, на самом деле есть и неуни­что­жи­мость души, и Бог, и вос­кре­се­ние плоти, и Суд, на кото­ром каждый, в том числе и ты, даст ответ за дела свои. И тебе не помо­гут раз­гла­голь­ство­ва­ния: «мол, я не верил, и потому Ты, Боже судить меня не можешь». Бог скажет тебе: «если бы ты не заткнул сам своих ушей и не зама­зал грязью своих глаз, то знал бы Меня. А так ты сам доб­ро­вольно отверг Меня. И про­изо­шло это потому, что дела твои были злы, и свет Откро­ве­ния стал для твоих боль­ных глаз невы­но­сим. Ты хотел жить так, как будто Меня нет, так живи и дальше. Иди от Меня прочь! Только помни, что Я Свет, а вне Меня тьма кро­меш­ная, Я Жизнь, а вне Меня вечная смерть, Я Любовь, а вне меня нена­висть, Я Радость, а вне меня плачь и скре­жет зубов. Ты сам выбрал это, так получи, что захо­тел».

Но если ты все же жела­ешь полу­чить Жизнь вечную, то кре­стись и живи по Божьи.

Воз­ра­же­ние 2: У меня Бог в душе и поэтому мне ваши обряды не нужны. Я и так делаю только добро. Неужели Бог меня отпра­вит в ад за то, что я некре­ще­ный? А как же быть с або­ри­ге­нами Африки или Папуа Новой Гвинеи, кото­рые ничего не слы­шали о Христе?

Воз­ра­же­ние это встре­ча­ется чаще всего. Но поз­воль спро­сить тебя: «Что ты пони­ма­ешь под словом «Бог»?» Если речь идет просто о сове­сти, то, конечно, у любого чело­века этот голос Божий звучит в сердце. Тут нет ника­кого исклю­че­ния. Ни Гитлер, ни Чика­тило не явля­ются исклю­че­нием. Все они знали, что есть добро и зло, и голос Бога пытался оста­но­вить их от зло­де­я­ний. Но неужели уже потому, что они слы­шали этот голос, то они уже святые? Да и совесть – это не Бог, а лишь Его речь. Ведь если на маг­ни­то­фоне или по радио­при­ем­нику ты слы­шишь голос, к при­меру, пре­зи­дента, то разве это значит, что он у тебя в квар­тире? Также и нали­чие сове­сти не гово­рит о том, что Бог у тебя в душе.

Но если вду­маться в само это выра­же­ние, то давай поду­маем. Кто такой Бог? Это Все­мо­гу­щий, Бес­ко­неч­ный, Все­ве­ду­щий, Пра­вед­ный, Благой Дух, Творец все­лен­ной, Кото­рого не вме­щает небо и небеса небес. Так как же может вме­стить Его твоя душа, Его, Лицо Кото­рого боятся уви­деть ангелы? Да и вправду ли ты счи­та­ешь, что эта Без­мер­ная Сила с тобой? Покажи мне, в чем она про­яв­ля­ется. Можешь ли ты или сотво­рить чудо, напри­мер вос­кре­сить мерт­вого, или пока­зать еще чудо любви, под­ста­вив другую щеку, тому, кто ударил тебя? Можешь ли ты любить врагов, как молился о них перед рас­пя­тием Гос­подь наш? Ведь, по насто­я­щему ска­зать, что «Бог у меня в душе» может лишь только святой. А разве ты свят? Так покажи мне свою свя­тость, а иначе это будет лишь ложь и само­об­ман, пустая отго­ворка, кото­рой ты закры­ва­ешься от Веч­ного Творца.

Ты гово­ришь: «я делаю только добро, неужели Бог меня пошлет в ад?» Но поз­воль мне усо­мниться в твоей пра­вед­но­сти. Что счи­тать кри­те­рием добра и зла, по кото­рому можно опре­де­лить, что ты или я делаем добро или зло? Если счи­тать кри­те­рием самого себя, как часто гово­рят, что «я сам для себя опре­де­ляю, что такое добро и зло», то изволь заме­тить, что тогда эти поня­тия просто лиша­ются какой либо цен­но­сти и смысла. Ведь и Берия, и Геб­бельс, и Пол Пот счи­тали себя абсо­лютно пра­выми, так почему ты счи­та­ешь, что их дела заслу­жи­вают пори­ца­ния? Если ты имеешь право сам опре­де­лять для себя мерило добра и зла, так поз­воль это и всем убий­цам, извра­щен­цам и насиль­ни­кам. Да, кстати, поз­воль также и Богу не согла­ситься с твоими кри­те­ри­ями, и отпра­вить тебя в ад не по твоим, а по Своим меркам. А то как-то неспра­вед­ливо полу­ча­ется. – Ты сам себе выби­ра­ешь мерило, а Все­мо­гу­щему и Сво­бод­ному Богу запре­ща­ешь тебя судить по Своим зако­нам. И это при том, что ты то права на зако­но­да­тель­ную дея­тель­ность не имеешь. Ведь ты не сделал себе ни тела, ни души, ни ума, ни воли, ни чувств. Все, что есть у тебя – это пода­рок (и даже не пода­рок, а вре­менно вве­рен­ное на сохра­не­ние иму­ще­ство), а ты почему то реша­ешь, что им можно без­на­ка­занно рас­по­ря­жаться по своей воле. А Тому, Кто тебя сотво­рил, ты отка­зы­ва­ешь в праве потре­бо­вать отчета в том, как ты вос­поль­зо­вался Его даром. Не кажется ли тебе это немножко наглым тре­бо­ва­нием? Разве ты дума­ешь, что Гос­подь Все­лен­ной почему то пойдет у тебя на поводу. Нет! Не выйдет! Ты не выпол­нил Его прямой запо­веди, «покай­тесь, и да кре­стится каждый из вас во имя Иисуса Христа для про­ще­ния грехов; и полу­чите дар Свя­того Духа» (Деян.2:38), и при этом счи­та­ешь, что Он тебе чем-то обязан? Не глупо ли это?

Вот что гово­рит по твоему поводу Библия: «Греш­нику же гово­рит Бог: «что ты про­по­ве­ду­ешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам нена­ви­дишь настав­ле­ние Мое и слова Мои бро­са­ешь за себя? когда видишь вора, схо­дишься с ним, и с пре­лю­бо­де­ями сооб­ща­ешься; уста твои откры­ва­ешь на зло­сло­вие, и язык твой спле­тает ковар­ство; сидишь и гово­ришь на брата твоего, на сына матери твоей кле­ве­щешь; ты это делал, и Я молчал; ты поду­мал, что Я такой же, как ты. Изоб­личу тебя и пред­ставлю пред глаза твои грехи твои. Ура­зу­мейте это, забы­ва­ю­щие Бога, дабы Я не вос­хи­тил, – и не будет избав­ля­ю­щего» (Пс.49:16–21).

Чаще всего и спра­вед­ливо гово­рят, что мери­лом добра и зла явля­ются Десять Запо­ве­дей, (данные кстати не Хри­стом, а пол­тора тыся­че­ле­тия до Него Мои­сеем). Так давай посмот­рим, попа­да­ешь ли ты под эту мини­маль­ную мерку поря­доч­но­сти (я еще не говорю о свя­то­сти). Думаю, что твоя уве­рен­ность в свой пра­вед­но­сти осно­вана на обыч­ной негра­мот­но­сти. Часто гово­рят, что первая запо­ведь «не убивай», но это не так. Я при­веду тебе сейчас полный текст Десяти запо­ве­дей, а потом ты смо­жешь ска­зать испол­нил ли ты их все. (А непол­ное испол­не­ние Запо­ве­дей не может ничем тебе помочь на Суде. Ведь если даже на Земле вору не помо­жет утвер­жде­ние: «да. Я угонял машины, но ведь я не убивал!» Тем более не помо­жет это на Божьем Суде. Как гово­рит Библия: «Кто соблю­дает весь закон и согре­шит в одном чем-нибудь, тот ста­но­вится винов­ным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не пре­лю­бо­дей­ствуй, сказал и: не убей; посему, если ты не пре­лю­бо­дей­ству­ешь, но убьешь, то ты также пре­ступ­ник закона.» (Иак.2:10–11))

«На третий день, при наступ­ле­нии утра, были громы и молнии, и густое облако над горою Синай­ской, и труб­ный звук весьма силь­ный; и востре­пе­тал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сре­те­ние Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дыми­лась оттого, что Гос­подь сошел на нее в огне; и вос­хо­дил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно коле­ба­лась; и звук труб­ный ста­но­вился силь­нее и силь­нее. Моисей гово­рил, и Бог отве­чал ему голо­сом…

И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:

  • (1 запо­ведь – с.Д.) Я Гос­подь, Бог твой, Кото­рый вывел тебя из земли Еги­пет­ской, из дома раб­ства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
  • (2 запо­ведь – с.Д.) Не делай себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло­няйся им и не служи им, ибо Я Гос­подь, Бог твой, Бог рев­ни­тель, нака­зы­ва­ю­щий детей за вину отцов до тре­тьего и чет­вер­того рода, нена­ви­дя­щих Меня, и тво­ря­щий милость до тысячи родов любя­щим Меня и соблю­да­ю­щим запо­веди Мои.
  • (3 запо­ведь – с.Д.) Не про­из­носи имени Гос­пода, Бога твоего, напрасно, ибо Гос­подь не оста­вит без нака­за­ния того, кто про­из­но­сит имя Его напрасно.
  • (4 запо­ведь – с.Д.) Помни день суб­бот­ний, чтобы свя­тить его; шесть дней рабо­тай и делай в них всякие дела твои, а день седь­мой – суб­бота Гос­поду, Богу твоему: не делай в оный ника­кого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни при­шлец, кото­рый в жили­щах твоих; ибо в шесть дней создал Гос­подь небо и землю, море и все, что в них, а в день седь­мой почил; посему бла­го­сло­вил Гос­подь день суб­бот­ний и освя­тил его.
  • (5 запо­ведь – с.Д.) Почи­тай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы про­дли­лись дни твои на земле, кото­рую Гос­подь, Бог твой, дает тебе.
  • (6 запо­ведь – с.Д.) Не убивай.
  • (7 запо­ведь – с.Д.) Не пре­лю­бо­дей­ствуй.
  • (8 запо­ведь – с.Д.) Не кради.
  • (9 запо­ведь – с.Д.) Не про­из­носи лож­ного сви­де­тель­ства на ближ­него твоего.
  • (10 запо­ведь – с.Д.) Не желай дома ближ­него твоего; не желай жены ближ­него твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни вся­кого скота его, ничего, что у ближ­него твоего» (Исх.19:16–19, 20, 1–17).
  • А теперь давай посмот­рим, испол­нил ли ты все Десять Запо­ве­дей? Если ты не крещен, если ты не жела­ешь выпол­нять прямое пове­ле­ние Бога: «кто будет веро­вать и кре­стится, спасен будет, а кто не будет веро­вать осуж­ден будет» (Мк.16:16), то как ты испол­ня­ешь первую запо­ведь? Ведь в другом месте Бог гово­рит: «Гос­подь, Бог наш, Гос­подь един есть; и люби Гос­пода, Бога твоего, всем серд­цем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, кото­рые Я запо­ве­дую тебе сего­дня, в сердце твоем и в душе твоей… Гос­пода, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему при­ле­пись, и Его именем кля­нись» (Втор.6:4–6, 13). Разве при­зна­ком любви к Богу явля­ется отказ всту­пить с Ним вечный союз через Кре­ще­ние? Разве не почи­та­ешь ты других богов, когда ста­вишь свое мнение выше Откро­ве­ния Бога? Смо­жешь ли ты побе­дить Все­мо­гу­щего, пре­зи­рая Его пове­ле­ние? Итак, самую первую запо­ведь ты не выпол­ня­ешь.

Но посмот­рим, выпол­нил ли ты Вторую Запо­ведь? Не думаю, что оши­бусь, если скажу, что очень воз­можно, что ты имеешь явных исту­ка­нов. – это и горо­скопы, кото­рым ты веришь, и аму­леты, кото­рые, воз­можно, ты полу­чил от кол­ду­нов (как бы их не назы­вали: народ­ные (и даже «пра­во­слав­ные») цели­тели, экс­тра­сенсы, био­энер­ге­тики, аст­ро­логи, шаманы, ясно­ви­дя­щие, спи­риты, маги и подоб­ные слуги сатаны. Обра­ще­ние к ним смерт­ный грех и вели­чай­шее пре­ступ­ле­ние зако­нов Бога). Да и отно­ше­ние твое к день­гам вряд ли отли­ча­ется от идо­ло­слу­же­ния, если ты счи­та­ешь, что «деньги могут все». А гор­дость и само­лю­бие, обычно назы­ва­е­мое «чув­ством соб­ствен­ного досто­ин­ства», разве не клас­си­че­ские кумиры? А разве не было такого, что ты посту­пил против сове­сти потому что тебя так попро­сили друзья? А ведь это чело­ве­ко­уго­дие, дела­ю­щее из тво­ре­ния идола. Я уже не говорю про мас­со­вое покло­не­ние трупу вождя, и мно­же­ству его исту­ка­нов, кото­рое иначе чем идо­ло­слу­же­нием нельзя назвать.

А Третья Запо­ведь вообще пого­ловно нару­ша­ется сейчас и божбой, и бого­хуль­ством, и изде­ва­тель­ством над Цер­ко­вью, и кощун­ством, и матер­ной бранью. Неужели ты нико­гда не делал ничего подоб­ного?

Про Чет­вер­тую Запо­ведь уже и гово­рить не при­хо­диться. Когда это некре­ще­ный посвя­щал Богу Седь­мой День?

Скорее он посвя­щен дья­волу. В этот день люди напи­ва­ются, руга­ются, рас­пут­ни­чают. А только Созда­тель ока­зы­ва­ется лишним в Его Соб­ствен­ный День. А разве Бог, давший нам все вре­мена, не имеет права потре­бо­вать от нас несколь­ких часов, притом когда мы полу­чаем от Него силы Веч­но­сти? Мы почи­таем и суб­боту, но особое место зани­мает для нас день нашего спа­се­ния – вос­кре­се­нье, когда каждый веру­ю­щий должен, если он не тяжело болен, быть в храме и с вечера нака­нуне, и утром в сам празд­ник. А ты разве каждое вос­кре­се­нье при­хо­дишь в храм, этот дом Бога?

А ведь Библия гово­рит: «соблю­дайте суб­боту, ибо она свята для вас: кто осквер­нит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреб­лена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седь­мой – суб­бота покоя, посвя­щен­ная Гос­поду: всякий, кто делает дело в день суб­бот­ний, да будет предан смерти» (Исх.31:14–15). А сколько нече­стив­цев – тру­до­го­ли­ков, кото­рые гово­рят, будто «рабо­тать – не грех», хотя Бог прямо утвер­ждает обрат­ное. Так что и с Чет­вер­той Запо­ве­дью у тебя не все в порядке, хотя нару­ше­ние ее нака­зы­ва­ется Богом смер­тью.

Об других Запо­ве­дях может и не стоило бы гово­рить подробно, ведь фор­мально их при­знают боль­шин­ство и без­бож­ни­ков. Но на самом деле раз­вра­ще­ние без­бож­ни­ков достигло таких пре­де­лов, что надо ска­зать и об этом.

Итак, Пятая Запо­ведь тре­бует ува­же­ния к роди­те­лям, вне зави­си­мо­сти от их пове­де­ния. Нужно слу­шаться их во всем, что не про­ти­во­ре­чит воле Бога. А оскорб­ле­ние роди­те­лей, а тем более их изби­е­ние кара­ется смер­тью (Исх.21:15, 17). Эта Запо­ведь также каса­ется и почи­та­ния вла­стей, об чем уже все забыли. Вот как гово­рит Бог: «судьи не зло­словь, и началь­ника в народе твоем не поноси» (Исх.22:28). А ведь мы знаем, что прин­цип власти уста­нов­лен Созда­те­лем. А поэтому, кстати, с началь­ства на Суде будет больше спроса чем с обыч­ного чело­века. Ведь Гос­подь не смот­рит на лица и воз­даст каж­дому по делам его.

Шестая Запо­ведь запре­щает не только убий­ство взрос­лого чело­века, но и аборт. Ведь чело­век ста­но­виться бес­смерт­ной лич­но­стью с момента зача­тия! Пред­ставьте себе те, кто уби­вают своих детей (а в нем вино­ваты оди­на­ково и жены и их мужья, давшие свое согла­сие) или начи­нают аги­ти­ро­вать за это дето­убий­ство, что вы отве­тите тем, кого убили тогда, когда встре­ти­тесь с ними. А вы обя­за­тельно встре­ти­тесь и они будут судиться с вами на Божьем Суде, где вам не помо­гут рас­суж­де­ния типа «зачем пло­дить нищету»!

А теперь давай вспом­ним, что со времен Моисея про­изо­шло устро­же­ние Закона и Гос­подь сказал: «Вы слы­шали, что ска­зано древним: не убивай, кто же убьет, под­ле­жит суду. А Я говорю вам, что всякий, гне­ва­ю­щийся на брата своего напрасно, под­ле­жит суду; кто же скажет брату своему: «рака», под­ле­жит синед­ри­ону; а кто скажет: «безум­ный», под­ле­жит геенне огнен­ной. Итак, если ты при­не­сешь дар твой к жерт­вен­нику и там вспом­нишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жерт­вен­ни­ком, и пойди прежде при­ми­рись с братом твоим, и тогда приди и при­неси дар твой. Мирись с сопер­ни­ком твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы сопер­ник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в тем­ницу; истинно говорю тебе: ты не вый­дешь оттуда, пока не отдашь до послед­него кодранта» (Мф.5:21–26).

А неужели ты нико­гда не гово­рил своему ближ­нему «дурак»? А ведь за это пола­га­ется геенна огнен­ная. Тебе это надо?

Но вер­немся к самым про­стым Запо­ве­дям. Седь­мая из них запре­щает супру­же­скую измену и добрач­ные поло­вые отно­ше­ния, причем не могут быть оправ­да­нием слова, что « если это по любви, то можно», или «душой я не изме­нял».

А Хри­стос к этому добав­ляет: «Вы слы­шали, что ска­зано древним: не пре­лю­бо­дей­ствуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смот­рит на жен­щину с вожде­ле­нием, уже пре­лю­бо­дей­ство­вал с нею в сердце своем… Ска­зано также, что если кто раз­ве­дется с женою своею, пусть даст ей раз­вод­ную. А Я говорю вам: кто раз­во­дится с женою своею, кроме вины пре­лю­бо­де­я­ния, тот подает ей повод пре­лю­бо­дей­ство­вать; и кто женится на раз­ве­ден­ной, тот пре­лю­бо­дей­ствует» (Мф.5:27–28, 31–32). Неужели ты и эту Запо­ведь испол­нил так как этого хочет Бог? А ведь пре­лю­бо­дея ожи­дает озеро огня!

Вось­мая Запо­ведь часто нару­ша­ется сейчас теми, кто гово­рит: «я беру то, что плохо лежит». Воров­ство у госу­дар­ства вовсе не счи­та­ется сейчас грехом. Но Бог не делает раз­ли­чия между видами кражи. Все это нару­шает суве­рен­ную власть Творца над все­лен­ной и мятеж против Него. В основе его лежит среб­ро­лю­бие и зависть, кото­рой часто пыта­ются оправ­ды­вать это без­за­ко­ние.

Девя­тую Запо­ведь нару­шают сейчас пого­ловно. Ложь счи­тают для себя поз­во­ли­тель­ным чуть ли ни каждый. Часто выду­мы­вают теорию, будто есть ложь во спа­се­ние. Но Гос­подь нена­ви­дит всех гово­ря­щих ложь и гово­рит: «Еще слы­шали вы, что ска­зано древним: не пре­сту­пай клятвы, но испол­няй пред Гос­по­дом клятвы твои. А Я говорю вам: не кля­нись вовсе: ни небом, потому что оно пре­стол Божий; ни землею, потому что она под­но­жие ног Его; ни Иеру­са­ли­мом, потому что он город вели­кого Царя; ни голо­вою твоею не кля­нись, потому что не можешь ни одного волоса сде­лать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лука­вого» (Мф.5:33–37). Смотри, не нару­шил ли ты эту Запо­ведь? Ведь отец лжи – дьявол (Ин.8:44).

И нако­нец, нару­шать Деся­тую Запо­ведь счи­та­ется сейчас чуть ли не доб­ро­де­те­лью. То, что раньше все пре­зи­рали как зависть, назы­ва­ется гордым именем «прав­до­ис­ка­тель­ства, поис­ком соци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти». И все, кому не лень, воз­му­ща­ются маши­нами, квар­ти­рами и кот­те­джами других. Глав­ная тема раз­го­во­ров многих: «а почему ему можно, а мне нельзя». А ведь это прямое нару­ше­ние воли Все­дер­жи­теля!

Итак, посмотри себе в сердце. Разве ты испол­нил эти запо­веди? А ведь они только запре­щают зло, а кроме этого надо еще и тво­рить доб­ро­де­тели. Ведь слова «я никого не убивал, не воро­вал», может ска­зать и обыч­ный пень. Но неужели он потому уже достоин Цар­ства небес­ного? Чтобы пока­зать что должно делать при­веду тебе тот список доб­ро­де­те­лей, в кото­рых ста­ра­ются упраж­няться пра­во­слав­ные, и кото­рый они читают гото­вясь к Пока­я­нию.

«Восемь доб­ро­де­те­лей, про­ти­во­по­лож­ных восьми глав­ным стра­стям:

1. Воз­дер­жа­ние.

Удер­жа­ние от излиш­него упо­треб­ле­ния пищи и пития, в осо­бен­но­сти от упо­треб­ле­ния в изли­ше­стве вина. Точное хра­не­ние постов, уста­нов­лен­ных Цер­ко­вью. Обуз­да­ние плоти уме­рен­ным и посто­янно оди­на­ко­вым упо­треб­ле­нием пищи, от чего начи­нают осла­бе­вать вообще все стра­сти, а в осо­бен­но­сти само­лю­бие, кото­рое состоит в бес­сло­вес­ном люб­ле­нии плоти, ее жизни и покоя.

2. Цело­муд­рие

Укло­не­ние от вся­кого рода блуд­ных дел. Укло­не­ние от сла­до­страст­ных бесед и чтения, от про­из­не­се­ния сквер­ных, сла­до­страст­ных, дву­смыс­лен­ных слов. Хра­не­ние чувств, осо­бенно зрения и слуха, а еще более ося­за­ния. Скром­ность. Отвер­же­ние помыш­ле­ний и меч­та­ний блуд­ных. Мол­ча­ние. Без­мол­вие. Слу­же­ние боль­ным и увеч­ным. Вос­по­ми­на­ние о смерти и аде. Начало цело­муд­рия – не колеб­лю­щийся от блуд­ных помыс­лов и меч­та­ний ум; совер­шен­ство цело­муд­рия – чистота, зрящая Бога.

3. Нес­тя­жа­ние

Удо­вле­тво­ре­ние себя одним необ­хо­ди­мым. Нена­висть к рос­коши и неге. Мило­сер­дие к нищим. Люб­ле­ние нищеты еван­гель­ской. Упо­ва­ние на про­мысл Божий. После­до­ва­ние Хри­сто­вым запо­ве­дям. Спо­кой­ствие и сво­бода духа. Бес­по­пе­чи­тель­ность. Мяг­кость сердца.

4. Кро­тость

Укло­не­ние от гнев­ли­вых помыс­лов и от воз­му­ще­ния сердца яро­стью. Тер­пе­ние. После­до­ва­ние Христу, при­зы­ва­ю­щему уче­ника Своего на крест. Мир сер­деч­ный. Тишина ума. Твер­дость и муже­ство хри­сти­ан­ские. Неощу­ще­ние оскорб­ле­ний. Незло­бие.

5. Бла­жен­ный плач

Ощу­ще­ние паде­ния, общего всем чело­ве­кам, и соб­ствен­ной нищеты душев­ной. Сето­ва­ние о них. Плач ума. Болез­нен­ное сокру­ше­ние сердца. Про­зя­ба­ю­щие от них лег­кость сове­сти, бла­го­дат­ное уте­ше­ние и радо­ва­ние. Надежда на мило­сер­дие Божие. Бла­го­да­ре­ние Богу в скор­бях, покор­ное их пере­но­ше­ние от зрения мно­же­ства грехов своих. Готов­ность тер­петь их. Очи­ще­ние ума. Облег­че­ние от стра­стей. Жела­ние молитвы, уеди­не­ния, послу­ша­ния, сми­ре­ния, испо­ве­да­ния грехов своих.

6. Трез­ве­ние

Усер­дие ко вся­кому доб­рому делу. Неле­ност­ное исправ­ле­ние цер­ков­ного и домаш­него молит­вен­ного пра­вила. Вни­ма­ние при молитве. Тща­тель­ное наблю­де­ние за всеми делами, сло­вами и помыш­ле­ни­ями своими. Край­няя недо­вер­чи­вость к себе. Непре­стан­ное пре­бы­ва­ние в молитве и Слове Божием. Бла­го­го­ве­ние. Посто­ян­ное бодр­ство­ва­ние над собою. Хра­не­ние себя от мно­гого сна, изне­жен­но­сти, празд­но­сло­вия, шуток и острых слов. Люб­ле­ние ночных бдений, покло­нов и прочих подви­гов, достав­ля­ю­щих бод­рость душе. Остав­ле­ние дома не иначе, как по нужде. Вос­по­ми­на­ние о вечных благах, жела­ние и ожи­да­ние их.

7. Сми­ре­ние

Страх Божий. Ощу­ще­ние его при молитве. Боязнь исчез­нуть и обра­титься в ничто, рож­да­ю­ща­яся при осо­бенно чистой молитве, когда осо­бенно сильно ощу­ща­ются при­сут­ствие и вели­чие Божий. Глу­бо­кое позна­ние своего ничто­же­ства. Изме­не­ние воз­зре­ния на ближ­них, причем они, без вся­кого при­нуж­де­ния, кажутся сми­рив­ше­муся пре­вос­ход­нее его во всех отно­ше­ниях. Про­сто­ду­шие от живой веры. Нена­висть к похвале чело­ве­че­ской. Посто­ян­ное обви­не­ние и уко­ре­ние себя. Правота и пря­мота. Бес­при­стра­стие. Мерт­вость ко всему. Уми­ле­ние. Позна­ние таин­ства, сокро­вен­ного во кресте Хри­сто­вом. Жела­ние рас­пять себя миру и стра­стям, стрем­ле­ние к этому рас­пя­тию. Отвер­же­ние и забве­ние льсти­вых обы­чаев и слов, скром­ных по при­нуж­де­нию или умыслу, или навыку при­тво­ряться. Вос­при­я­тие нищеты духов­ной. Отвер­же­ние пре­муд­ро­сти земной, как непо­треб­ной для неба. Пре­зре­ние всего, что в чело­ве­ках высоко, но мер­зость пред Богом (Лк.16:15). Остав­ле­ние само­оправ­да­ния. Мол­ча­ние пред оби­жа­ю­щими, кото­рому научает Еван­ге­лие. Отло­же­ние всех соб­ствен­ных умство­ва­ний и при­я­тие разума еван­гель­ского. Сми­рен­но­муд­рие, или духов­ное рас­суж­де­ние. Созна­тель­ное во всем послу­ша­ние Церкви.

8. Любовь

Изме­не­ние во время молитвы страха Божия на любовь Божию. Вер­ность Гос­поду, дока­зы­ва­е­мая посто­ян­ным отвер­же­нием вся­кого гре­хов­ного помысла и ощу­ще­ния. Неска­зан­ное, сла­дост­ное вле­че­ние всего чело­века любо­вью ко Гос­поду Иисусу Христу и к покло­ня­е­мой Святой Троице. Зрение в ближ­них образа Божия и Христа; про­ис­те­ка­ю­щее от этого духов­ного виде­ния пред­по­чте­ние себе всех ближ­них и бла­го­го­вей­ное почи­та­ние их о Гос­поде. Любовь к ближ­ним брат­ская, чистая, ко всем равная, бес­при­страст­ная, радост­ная, пла­ме­не­ю­щая оди­на­ково к дру­зьям и врагам. Вос­хи­ще­ние в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Неска­зан­ное насла­жде­ние радо­стью духов­ной. Упо­е­ние духов­ное. Без­дей­ствие телес­ных чувств при молитве. Мол­ча­ние ума. Про­све­ще­ние ума и сердца. Молит­вен­ная сила, побеж­да­ю­щая грех. Мир Хри­стов. Отступ­ле­ние от всех стра­стей. Погло­ще­ние всех разу­ме­ний пре­вос­хо­дя­щим разу­мом Хри­сто­вым. Немощь гре­хов­ных помыс­лов, не могу­щих изоб­ра­зиться в уме. Сла­дость и обилие уте­ше­ний при скор­бях. Зрение устро­е­ний чело­ве­че­ских. Глу­бина сми­ре­ния и уни­чи­жен­ней­шего о себе мнения…

Конец бес­ко­не­чен!»

Может ли чело­век ска­зать, что он испол­нил все это своими силами, и потому достоин Цар­ства? Нет, конечно. И потому мы знаем, что «делами закона не оправ­да­ется пред Ним ника­кая плоть; ибо зако­ном позна­ётся грех» (Рим.3:20). И не потому, что Бог дает неспра­вед­ли­вые запо­веди. Нет. Они и пре­красны, и спра­вед­ливы. Думаю почти все согла­сятся с этим. Но мы знаем, что для оправ­да­ния перед Богом необ­хо­димо нечто боль­шее чем просто добрые дела, тем более, даже их не испол­нил ты все. Но спа­се­ния для чело­века не в про­стом избав­ле­нии от нака­за­ния, а вос­ста­нов­ле­нии связи с Твор­цом. А разве чело­век сам спо­со­бен про­рвать про­стран­ство и время, вырваться за пре­делы небес и так добиться встречи с Гос­по­дом? Нет. Нужно, чтобы Сам Бог вышел ему навстречу. Поэтому и ска­зано в Библии: «ныне, неза­ви­симо от закона, яви­лась правда Божия, о кото­рой сви­де­тель­ствуют закон и про­роки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех веру­ю­щих, ибо нет раз­ли­чия, потому что все согре­шили и лишены славы Божией, полу­чая оправ­да­ние даром, по бла­го­дати Его, искуп­ле­нием во Христе Иисусе, кото­рого Бог пред­ло­жил в жертву уми­ло­стив­ле­ния в Крови Его через веру, для пока­за­ния правды Его в про­ще­нии грехов, соде­лан­ных прежде, во время дол­го­тер­пе­ния Божия, к пока­за­нию правды Его в насто­я­щее время, да явится Он пра­вед­ным и оправ­ды­ва­ю­щим веру­ю­щего в Иисуса» (Рим.3:21–26).

А как полу­чить бла­го­дать тому, кто сам укло­нился от Кре­ще­ния, этого нового Рож­де­ния, очи­ща­ю­щего нас силой Свя­того Духа? Как могут спа­стись те, кто рас­счи­ты­вают про­рваться к Бес­смерт­ному против Его воли, лишь опи­ра­ясь на свои мнимую пра­вед­ность? Нет такого быть просто не может! А всякие раз­го­воры об або­ри­ге­нах Африки или Азии явля­ются только попыт­кой уйти от реше­ния бег­ством в неваж­ные для тебя вопросы. Ведь ты, в отли­чие от них имеешь доступ к водам Кре­ще­ния, чрез кото­рое можно соеди­ниться с Хри­стом, Кото­рый есть Един­ствен­ный Путь к Отцу (Ин.14:3).

Но если угодно отвечу и на это воз­ра­же­ние, чтобы не было повода гово­рить, будто у Церкви нет реше­ния его. Библия четко гово­рит о тех, кто жили вне Откро­ве­ния: «Те, кото­рые, не имея закона, согре­шили, вне закона и погиб­нут; а те, кото­рые под зако­ном согре­шили, по закону осу­дятся (потому что не слу­ша­тели закона пра­ведны пред Богом, но испол­ни­тели закона оправ­даны будут, ибо когда языч­ники, не име­ю­щие закона, по при­роде закон­ное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они пока­зы­вают, что дело закона у них напи­сано в серд­цах, о чем сви­де­тель­ствует совесть их и мысли их, то обви­ня­ю­щие, то оправ­ды­ва­ю­щие одна другую) в день, когда, по бла­го­вест­во­ва­нию моему, Бог будет судить тайные дела чело­ве­ков через Иисуса Христа» (Рим.2:12–16). И осуж­дены они будут не за то, что не знали о Христе, а за то, что «они не при­няли любви истины для своего спа­се­ния» (2Сол.2:10). Любой чело­век, кото­рый искренно ищет Истину, найдет ее. Бог знает сердца всех людей и виновны в своей гибели сами поги­ба­ю­щие. Ведь по спра­вед­ли­вому слову ап. Павла, «откры­ва­ется гнев Божий с неба на всякое нече­стие и неправду чело­ве­ков, подав­ля­ю­щих истину неправ­дою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо неви­ди­мое Его, вечная сила Его и Боже­ство, от созда­ния мира через рас­смат­ри­ва­ние тво­ре­ний видимы, так что они без­от­ветны. Но как они, познав Бога, не про­сла­вили Его, как Бога, и не воз­бла­го­да­рили, но осу­е­ти­лись в умство­ва­ниях своих, и омра­чи­лось несмыс­лен­ное их сердце; назы­вая себя муд­рыми, обе­зу­мели, и славу нетлен­ного Бога изме­нили в образ, подоб­ный тлен­ному чело­веку, и птицам, и чет­ве­ро­но­гим, и пре­смы­ка­ю­щимся, – то и предал их Бог в похо­тях сердец их нечи­стоте, так что они сквер­нили сами свои тела. Они заме­нили истину Божию ложью, и покло­ня­лись, и слу­жили твари вместо Творца, Кото­рый бла­го­сло­вен во веки, аминь» (Рим.1:18–25).

Эти слова под­твер­ждает и свет­ское рели­гио­ве­де­ние знающе, что прак­ти­че­ски все народы пом­нили про Бога Творца, но не желали слу­жить Ему. Так кто же вино­ват в их гибели?

Да и рас­суж­дая логи­че­ски, если отдельно взятый идо­ло­по­клон­ник и убийца не может рас­счи­ты­вать на спа­се­ние, то почему мил­лион идо­ло­по­клон­ни­ков и убийц могут на это рас­счи­ты­вать только потому, что они состав­ляют некий отдельно взятый, далеко живу­щий народ? Неужели Божья спра­вед­ли­вость зави­сит от коли­че­ства насе­ле­ния или его гео­гра­фи­че­ского поло­же­ния? Нет. Еще в о время Все­мир­ного Потопа Гос­подь пока­зал, что Ему все равно, сколько чело­век делает грех или доб­ро­де­тель. Лишь восемь чело­век из мил­ли­ар­дов хра­нили волю Творца и только они были спа­сены в ков­чеге. Также и в Церкви, как Ноевом Ков­чеге, спа­са­ются лишь те, кто сам избрал спа­са­ю­щую силу Бога и вошел в Нее через Кре­ще­ние. Как и гово­рит ап. Петр: «Так и нас ныне подоб­ное сему образу кре­ще­ние, не плот­ской нечи­стоты омытие, но обе­ща­ние Богу доброй сове­сти, спа­сает вос­кре­се­нием Иисуса Христа, Кото­рый, восшед на небо, пре­бы­вает одес­ную Бога и Кото­рому поко­ри­лись Ангелы и Власти и Силы» (1Пет.3:21–22). Так что напрасно ты ссы­ла­ешься на дале­кие пле­мена. Ответ Богу даст каждый по делам своим. И не помо­жет неправда одного дру­гому греш­нику. Так что лучше не пытаться рас­счи­ты­вать на свою мнимую правду и не гово­рить, будто у меня «Бог в душе«, а сми­ренно полу­чить оправ­да­ние от Гос­пода по вере во Христа через св. Кре­ще­ние.

Воз­ра­же­ние 3: Я еще не созрел для Кре­ще­ния. Вот пойду на пенсию (или буду сво­бод­ней на работе) и приду кре­ститься.

Это воз­ра­же­ние самое уди­ви­тель­ное. Что значит «созрел»? Ты же не поми­дор или абри­кос, чтобы зреть в зави­си­мо­сти от вре­мени и кли­ма­ти­че­ских усло­вий. Твое «созре­ва­ние» зави­сит от твоей воли. И время может только допол­ни­тельно запу­тать твой разум. Ведь, по спра­вед­ли­вым словам древ­него фило­софа «опыт­ность – мать иллю­зии». Чем раньше чело­век придет к Творцу, чем легче ему будет жить по Божьи. Ведь и в меди­цине лучше обра­щаться к врачу в начале забо­ле­ва­ния. Тогда и исход болезни будет бла­го­при­ят­ным. А иначе можно «дозреть» и до леталь­ного исхода. Тоже каса­ется и духов­ной жизни. В тво­ре­ния аввы Доро­фея при­во­дится такой пример. Одна­жды его спро­сили о том, как и когда бороться со стра­стями. Тогда он при­ка­зал своему уче­нику вырвать малень­кий росток кипа­риса. Тот сделал это двумя паль­цами. Тогда учи­тель сказал вырвать росток побольше. Ученик вырвал его уже двумя руками. Тогда авва Доро­фей при­ка­зал вырвать куст кипа­риса. С вели­ким трудом ученик спра­вился с зада­чей. И нако­нец он велел вырвать огром­ное дерево, и лишь собравши мно­же­ство народа уда­лось спра­виться с этой зада­чей. И тогда авва Доро­фей сказал: «так же и гре­хов­ные при­вычки, когда они еще малы, легко пре­одо­ле­ва­ются, а с тече­нием вре­мени они ста­но­вятся крайне труд­но­ис­це­ли­мыми». Поэтому чем дольше ты не можешь дойти до Кре­ще­ния, тем труд­нее тебе будет.

Кстати, стоит тебя пре­ду­пре­дить, что Бог забо­титься о тебе. И если ты не захо­чешь прийти к Нему тогда, когда тебе хорошо, то Он будет звать тебя скор­бями и бедами. Поэтому лучше идти к Творцу сразу как Он позвал.

Да и по сове­сти ска­зать. Разве спра­вед­ливо будет остав­лять Гос­поду самое худшее, отдав дья­волу лучшее время жизни? Пред­ставь себе. У тебя есть люби­мый чело­век. Разве ты не будешь ста­раться ото­дви­нуть все свои дела для того, чтобы с ним пови­даться? А разве Творец, Кото­рый забо­титься о каждом твоем шаге так, как не забо­титься мать, не заслу­жи­вает хотя бы мини­маль­ной бла­го­дар­но­сти? Я уже не говорю, что все эти твои труды рас­сып­лются в прах еще раньше, чем ты умрешь. Кто же рад тому, что все силы ты вкла­ды­ва­ешь в пыль, кото­рая лишь запо­ро­шит твои глаза, как не древ­ний Враг чело­ве­че­ский – сатана? Так зачем же слу­жить его воле? Он не даст тебе ничего, кроме смерти, тоски и отча­я­ния и всего этого с избыт­ком.

А с другой сто­роны посмотри, сколько людей откла­ды­ва­ю­щие Кре­ще­ние вовсе не смогли кре­ститься. Ведь, по рус­ской пого­ворке, смерть у нас не за горами, а за пле­чами. При­веду пример из своей прак­тики. Одна­жды ко мне подо­шла жен­щина и со сле­зами рас­ска­зала, что у нее был сын, кото­рому было 27 лет от роду. Он соби­рался кре­стится, но все ему было неко­гда. То работа, то храм не нра­вился, то еще что. Он гово­рил: «Я моло­дой. Вот выйду в отпуск, поеду в деревню и там покре­щусь». Но кон­чи­лось все тра­ги­че­ски. Осен­ним вече­ром на обыч­ной оста­новке его зару­бил топо­ром шизо­фре­ник. Вот так и ушел он из жизни неспо­соб­ным войти в Цар­ство Бога, и зачем ему сейчас и работа, и все его планы, и все эти «нра­вится – не нра­вится»?

Воз­ра­же­ние 4: Если я кре­щусь, то мне при­дется жить как монах – ничего будет нельзя, не будет своего вре­мени, выход­ные заняты, в общем ника­ких удо­воль­ствий – а зачем? Ведь жизнь дается один раз и про­жить ее надо в свое удо­воль­ствие! А тут такой фана­тизм.

Откуда берутся такие стран­ные мысли? Дей­стви­тельно, нам нельзя делать зла, мы храним посты, по вос­кре­се­ньям ходим в храм, но разве это так сложно? Как можешь гово­рить об этом не попро­бо­вав и не узнав, какие океаны радо­сти открыты для нас через жизнь в Церкви? Посмотри на мона­хов в мона­стыре. Насколько они весе­лее тех, кто живет в миру. Просто посмотри на их лица и на лица людей в метро или в мага­зине и сравни, у кого лучше жизнь. Неужели ты дума­ешь что рус­ские люди в поза­про­шлом веке были несчаст­ней совре­мен­ных зашо­рен­ных суетой людей, забыв­ших обо всем кроме фон­до­вой биржи, фут­бола, водки и сери­а­лов? Часто ли совре­мен­ный чело­век под­ни­мает глаза к небу? Может ли он в тишине слы­шать свое сердце? Знаешь ли ты одоб­ре­ние (не мол­ча­ние, а именно одоб­ре­ние) сове­сти? Чув­ство­вал ли радость Пасхи и обонял ли аромат бес­смер­тия? Летал ли ты на кры­льях после того как поис­по­ве­ды­вался и знаешь ли ты, что такое Божье про­ще­ние? На самом деле ты не знаешь ника­кого под­лин­ного удо­воль­ствия. Ты обма­ны­ва­ешь сам себя. Что такого можешь ты, чего не могут хри­сти­ане и что при­но­сит радость? Есть? Так на самом деле ты, кото­рый нико­гда не постился, не знаешь и что такое раз­го­ве­нье. Ты не знаешь как вкусен хлеб с чаем на первой Неделе Вели­кого Поста после Канона Андрея Крит­ского! Даже пищей по-насто­я­щему насла­ждаться не можешь. Да, мы и едим и шаш­лыки и вообще любую пищу, кроме крови, заду­шен­ного и посвя­щен­ного идолам (напри­мер мацу, криш­на­ит­ский прасад и тому подоб­ное). Мы не запре­щаем и пить алко­голь. Нельзя лишь напи­ваться так, чтобы помут­ня­лось созна­ние. Так что фана­тизма у хри­стиан не было и нет.

Что же каса­ется утвер­жде­ния, что у нас нет соб­ствен­ного вре­мени, то это правда, но самое смеш­ное, что его нет и у тебя. Разве ты можешь дать себе хоть минуту жизни? Разве ты можешь вер­нуть себе про­шлое? Как же ты, не спо­соб­ные не оста­но­вить поток вре­мени, ни даже понять, что это такое, гово­ришь, будто его у тебя отби­рают? Это утвер­жде­ние похоже на то, чтобы я стал жало­ваться, будто у меня ото­брали брил­ли­ант раз­ме­ром с ведро. Так отнять у тебя время просто невоз­можно. Оно и так Божье. Другое дело, что Бог хочет, чтобы Его время было посвя­щено слу­же­нию Ему, а не Его врагу. Конечно, если ты хочешь, ты можешь отка­зать Ему. Но тогда и Гос­подь может отобрать у тебя этот дар, кото­рый ты исполь­зу­ешь для само­убий­ства.

Ты прав. Жизнь дается один раз. Но из этого сле­дует, что про­жить ее нужно не в свое удо­воль­ствие, а гото­вясь к веч­но­сти. Ведь на самом деле жизнь – это школа для наших душ, а смерть – неиз­беж­ная сессия. И если все время учебы зани­маться только изго­тов­ле­нием само­ле­ти­ков, то резуль­та­том будет вечная гибель. Те, кто попал в ад, скре­же­щут зубами, не помня уже ни о каких своих удо­воль­ствиях, потому, что они видят, что утра­тили такое сча­стье, кото­рое было так воз­можно, но утра­чено из-за их без­ала­бер­но­сти.

Да и по правде, разве не кажется ли нам, что истин­ное удо­воль­ствие и радость должны быть веч­ными? А иначе разве это не похоже на изде­ва­тель­ство? Пред­ставь тебя голод­ного поса­дили за рос­кошно убран­ный стол, и только ты про­тя­нул руки, все исчезло, и взамен тебе в бокал нали­вают пыли, а заку­сить пред­ла­гают наво­зом. А разве не похо­дит на это удо­воль­ствия мира сего! А мы мало того, что можем поль­зо­ваться и бла­гами мира сего (лишь бы они не обла­дали нами), но быть участ­ни­ками радо­сти буду­щего века, как и гово­рит апо­стол Павел: «не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­хо­дило то на сердце чело­веку, что при­го­то­вил Бог любя­щим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все про­ни­цает, и глу­бины Божии» (1Кор.2:9–10). Так что, как поет Цер­ковь: «вку­сите и уви­дите, как благ Гос­подь! Блажен чело­век, кото­рый упо­вает на Него!» (Пс.33:9) Попро­буй и уви­дишь, что целью всех наших трудов явля­ется нескон­ча­е­мое сча­стье! Не даром святой Гри­го­рий Нис­ский сказал: «целью стро­и­теля явля­ется дом, а целью того, кто испол­няет доб­ро­де­тели явля­ется бла­жен­ство». И это правда. Неда­ром хри­сти­ане попро­бо­вав этого сча­стья, шли на любые пытки с песнью радо­сти. Ведь уже сейчас они жили той славой, кото­рая царит за пре­де­лами вре­мени. Как ска­зали послы князя Вла­ди­мира, когда при­е­хали из Кон­стан­ти­но­поля, «никто, попро­бо­вав слад­кого, не захо­чет горь­кого, и поэтому мы не желаем ника­кой веры, кроме Пра­во­слав­ной».

Один хоро­ший англий­ский писа­тель К. Льюис как-то напи­сал книгу «Письма Бала­мута», где один бес учит дру­гого как погу­бить чело­века. И вот глав­ный бес, обви­няя Бога гово­рит: «В глу­бине души Он гедо­нист. Все эти посты и бдения, костры и кресты – лишь фасад. Пена на мор­ском берегу. А на про­сторе Его морей – радость и снова радость. И Он даже этого не скры­вает. В Его дес­нице, видите ли, вечное бла­жен­ство… Он запол­нил весь мир, весь Свой мир Своими же радо­стями. Люди целый день зани­ма­ются тем, что отнюдь не вызы­вает у Него воз­ра­же­ний: купа­ются, спят, едят, любят друг друга, играют, молятся, рабо­тают. Все это надо иска­зить, чтобы оно пошло нам на пользу нам. Мы тру­димся в крайне невы­год­ных усло­виях. Ничто есте­ствен­ное само по себе не рабо­тает на нас».

Эти слова демона верны. Дей­стви­тельно, ничто из жизни не про­ти­во­ре­чит воле Творца. Поэтому те, кто гово­рят, «ну, что живем, то грешим» лгут. Лгут не тем, что не совер­шают греха может быть еже­ми­нутно. И такое встре­ча­ется, хоть и не так часто как гово­рят. Но ложь в том, что сама жизнь отож­деств­ля­ется с грехом. Нет! Зло не имеет сущ­но­сти и оно без сомне­ния слабее добра. Лишь извра­щая благие силы грех полу­чает могу­ще­ство. Поэтому твои опа­се­ния осно­ваны или на оши­боч­ной инфор­ма­ции, или на страш­ном духов­ном забо­ле­ва­нии, когда охва­чен­ный стра­стями чело­век начи­нает при­ни­мать боль за удо­воль­ствие, а от сча­стья бежать как от могилы. В обоих слу­чаях мне не оста­ется ничего, кроме того, что поже­лать тебе самого, чего желают на всех тра­ди­ци­он­ных рус­ских засто­льях – здо­ро­вья. Так что будь здоров – кре­стись и душа твоя исце­лится и вечное бла­жен­ство ощу­тишь ты уже на Земле.

Воз­ра­же­ние 5: Я не хочу кре­ститься потому, что в вашей Церкви при­ни­мают всяких него­дяев. Ельцин со свеч­кой стоял. А недавно еще гово­рил, что атеист. И вообще Цер­ковь не борется за права народа. И в такой Церкви я быть не хочу.

Воз­ра­же­ние это тем инте­ресно, что исхо­дит из посылки будто бы ты вполне без­греш­ный чело­век, сам не сде­лав­ший в жизни ничего пло­хого, и вдо­ба­вок обла­да­ю­щий все­ве­де­нием. Ты, конечно, знаешь все. Все сердца тебе открыты и все истин­ные рас­по­ло­же­ния мыслей других тебе зна­комы. Более того, ты сотво­рил и Ель­цина, и вообще всех тех, кто входит в храмы и поэтому обла­да­ешь исклю­чи­тель­ным правом судить. Если это дей­стви­тельно так, тогда на самом деле ты Бог, а не чело­век, и гово­рить с тобой просто не о чем. Напомню тебе только, что Истин­ный Творец сказал подоб­ному тебе гор­децу, царю Тира: «ска­жешь ли тогда перед твоим убий­цей: «я бог», тогда как в руке пора­жа­ю­щего тебя ты будешь чело­век, а не бог? Ты умрешь от руки ино­зем­цев смер­тью необ­ре­зан­ных, ибо Я сказал это, гово­рит Гос­подь Бог» (Иез.28:9–10). И для него это, дей­стви­тельно, кон­чи­лось плохо. По сооб­ще­нию Тал­муда, царь Наву­хо­до­но­сор взял этого царя в плен и, поса­див в башню, кормил его соб­ствен­ным мясом до самой смерти. Здесь мы видим духов­ный символ. – Гордец дей­стви­тельно самоед, потому что отойдя от Источ­ника жизни он вынуж­ден пожи­рать себя сам. Это и есть ад уже на Земле.

Но если ты не пре­тен­ду­ешь на боже­ствен­ные атри­буты, тогда мы будем рас­смат­ри­вать твое воз­ра­же­ние дальше. Ты утвер­жда­ешь, что если некто недавно верил в отсут­ствие Бога, то его нынеш­няя вера в Его суще­ство­ва­ние – чистое лице­ме­рие. Но откуда ты взял, что и раньше этот чело­век дей­стви­тельно не верил в Творца и сейчас лжет? Ведь все это чистые догадки! И во вре­мена КПСС чуть ли не боль­шин­ство лишь внешне при­ни­мали догмы ком­пар­тии, имея ввиду лишь свои шкур­ные инте­ресы. Чело­век слиш­ком более слож­ное и огром­ное суще­ство, чтобы огра­ни­чи­ваться лишь эко­но­ми­че­скими или поли­ти­че­скими инте­ре­сами. Во всяком потомке Адама есть место, где звучит голос Творца. И откуда ты знаешь, что именно сейчас этот голос не заста­вил даже быв­шего искрен­него ате­и­ста вер­нуться к Гос­по­дину рас­света? Почему ты все сви­де­тель­ства пере­тол­ко­вы­ва­ешь против обви­ня­е­мого (на минуту пред­по­ло­жим, будто ты имеешь право суда)? Ведь и в обыч­ном суде дей­ствует пре­зумп­ция неви­нов­но­сти, а в этом вопросе ты почему то исхо­дишь из про­ти­во­по­лож­ной посылки. Да и кто тебе дал право судить о том, чего ты не знаешь? Ведь даже свя­щен­ники, кото­рым Сам Бог дал власть вязать и решить, не пыта­ются за Него решить, кто может войти в храм, а кто нет. В самом важ­ней­шем вопросе – кого при­ча­щать, а кого нет, они опи­ра­ются на соб­ствен­ное сви­де­тель­ство каю­ще­гося. Да и каса­тельно Кре­ще­ния, мы, по слову свя­ти­теля Кирилла Иеру­са­лим­ского, лишь при­врат­ники. Мы про­ве­ряем, про­воз­гла­шает ли чело­век пра­во­слав­ный Символ веры, и если чело­век утвер­ждает, что он верит в согла­сии с Сим­во­лом, тогда мы кре­стим его, взяв с него обе­ща­ние жить по-хри­сти­ан­ски. А уж испол­няет он свою клятву или нет, пусть смот­рит Сам Все­ве­ду­щий! А ты, кото­рому не дано вообще ника­ких прав в Церкви, в Кото­рую ты даже еще не вошел, откуда берешь на себя сме­лость судить о том, что ты заве­домо не знаешь? Разве ты можешь узнать, что про­ис­хо­дит в глу­би­нах чело­ве­че­ского духа? А если нет, то зачем же врать себе самому и под этим пред­ло­гом бежать от жизни под тень кры­льев смерти?

А теперь посмот­рим, почему ты уверен будто Цер­ковь не борется за права народа. Да, дей­стви­тельно, сейчас мы никак не под­дер­жи­ваем ком­му­ни­сти­че­ский бред, и не пыта­емся сверг­нуть суще­ству­ю­щие власти, как мы не зани­ма­лись этим и при власти КПСС. Но разве в этом пред­на­зна­че­ние Церкви? Разве для этого создал ее Гос­подь? Нет, конечно. Так думать – это глу­пость. Цель Ее в спа­се­нии всего чело­века от греха, про­кля­тия и смерти. Разве может сде­лать такое хоть какая земная орга­ни­за­ция? Нет! Так зачем пытаться навя­зать нам несвой­ствен­ные нам функ­ции и еще осуж­дать нас за то, что мы не выпол­няем их? Это все равно что счи­тать, будто врачи, вместо того, чтобы лечить боль­ных должны выхо­дить на пло­щади и тре­бо­вать улуч­ше­ния тех­но­ло­гии добычи угля. Ясно, что кон­чится такой экс­пе­ри­мент лишь гибе­лью как митин­гу­ю­щих, так и уголь­щи­ков от эпи­де­мий. Но не боль­шая ли глу­пость исполь­зо­вать Цер­ковь как инстру­мент для улуч­ше­ния тех усло­вий, кото­рые неиз­бежно закон­чатся со смер­тью? Разве повы­шен­ную зар­плату или пенсию будут выпла­чи­вать за гробом? Так зачем загру­жать нас такими делами кото­рые могут кон­чится спустя несколько минут. Ведь смерть не за горами, а за пле­чами, как гово­рит мудрая народ­ная посло­вица.

Да и с фак­ти­че­ской точки зрения твой пафос неве­рен. Сколько раз и пат­ри­арх, и цер­ков­ные Соборы высту­пали за то, чтобы власти и богачи испол­няли запо­веди Гос­пода и дей­ство­вали по- спра­вед­ли­во­сти. А если они этого делать не хотят, то для них, как и для тебя, есть Судья, Кото­рому не сунешь взятку, Кото­рый не посмот­рит, бога­тый ты или бедный, и Кото­рый воз­даст каж­дому (и тебе, и мне тоже) по делам его. От Него не спря­чешься и не сбе­жишь. Так что лучше тебе поми­риться с Ним через Кре­ще­ние, чем зани­ма­ясь прямым грехом (а осуж­де­ние – это тяже­лое анти­хри­стово пре­ступ­ле­ние), быть бро­шен­ный в вечный огонь со всеми нече­стив­цами. Так ты, конечно, смо­жешь всю веко­веч­ную веч­ность выяс­нять, кто из вас более греш­ный, а кто менее. Но разве тебе это надо?

Воз­ра­же­ние 6: Я не хочу кре­ститься у свя­щен­ника, потому что все они коры­сто­любцы, а еще про­по­ве­дуют нес­тя­жа­ние, а сами на Мер­се­де­сах ездят. А ведь в Церкви должно быть все бес­платно! Уже не говорю, что между ними попа­да­ются всякие него­дяи, вроде сту­ка­чей, «голу­бых». Как Бог может их слу­шать?

Это утвер­жде­ние срав­нимо с отка­зом от меди­цин­ской помощи по при­чине коры­сто­лю­бия совре­мен­ной меди­цины. Гораздо более оче­видна финан­со­вая заин­те­ре­со­ван­ность врачей, как в этом убеж­да­ются все попав­шие в боль­ницу. Но, почему ‑то из-за этого люди не отка­зы­ва­ются от меди­цины. А когда речь идет о куда более важном здо­ро­вье души, то вспо­ми­нают все были и небыли, лишь бы не идти в цер­ковь.

Но давай рас­смот­рим изна­чаль­ный тезис, будто в храме все должно быть бес­платно, а свя­щен­ники посту­пают вопреки соб­ствен­ным про­по­ве­дям. Первое, что нужно заме­тить, так это то, что бук­вально таких утвер­жде­ний не содер­жится ни в Писа­нии, ни в пре­да­нии хри­стиан. Да, апо­сто­лам ска­зано «даром полу­чили, даром давайте» (Мф.10:8), но кон­текст пока­зы­вает, что речь идет о том, что они сами не должны тре­бо­вать платы за чудеса, а уже сле­ду­ю­щий стих гово­рит: «тру­дя­щийся достоин про­пи­та­ния» (Мф.10:10). Таким обра­зом и сейчас пат­ри­арх запре­щает тре­бо­вать четкую сумму пожерт­во­ва­ний за совер­ше­ние таинств в том смысле, что не допу­стимо отка­зы­вать в них тем, кто не может запла­тить некую сумму. И боль­шин­ство свя­щен­ни­ков посту­пают именно так. А тех, кто посту­пают иначе Цер­ковь нака­зы­вает.

Но при этом Сам Бог ясно гово­рит, что свя­щен­ники должны жить от храма (1Кор.9:13). Более того, в Мои­се­е­вом Законе назна­ча­лась четкая такса за совер­ше­ние того или иного свя­щен­но­дей­ствия. Так что тезис, будто в храме все должно быть бес­платно взят откуда-то со сто­роны, но никак не от Бога. Ника­кого про­ти­во­ре­чия между нашей про­по­ве­дью и жизнью нет. Его просто при­ду­мали! Мы вовсе не обя­заны сле­до­вать бре­до­вым уста­нов­кам наших недоб­ро­же­ла­те­лей. Приди в мага­зин и скажи, что Маркс сказал тебе, что при ком­му­низме все будет без денег и, сле­до­ва­тельно, тебе должны все давать сейчас бес­платно. Думаю, что такие выска­зы­ва­ния могут закон­читься для тебе кутуз­кой. А в церкви ты почему – то пыта­ешьcя дик­то­вать свои усло­вия, как будто тут тебе все чем-то обя­заны. Откуда такая уве­рен­ность? Непо­нятно.

Мы нико­гда не при­зы­вали всех к отказу от иму­ще­ства, как это делают сек­танты. Мы счи­таем, что этот отказ может быть только доб­ро­воль­ным и у нас есть целый разряд людей, кото­рые именно так и посту­пили. – Это монахи, давшие обет отказа от лич­ного иму­ще­ства. Как они его соблю­дают – это вопрос их сове­сти, но подав­ля­ю­щее боль­шин­ство свя­щен­ни­ков не монахи, а жена­тые люди, очень часто мно­го­дет­ные, и на каком осно­ва­нии ты рас­про­стра­ня­ешь на них нормы тех обетов, кото­рые они не давали? Как они должны кор­мить своих детей? Рабо­тая на других рабо­тах, но посмотри на рас­по­ря­док дня любого свя­щен­ника и ты уви­дишь, что это совер­шенно не реально. Если иерей будет рабо­тать, то он просто не сможет помо­гать людям. Этот труд тре­бует колос­саль­ного душев­ного, да и телес­ного, напря­же­ния. И все это должно как – то ком­пен­си­ро­ваться. Мы, конечно, согла­си­лись бы ничего не брать за свои труды, но при малень­ком усло­вии: мы не должны пла­тить кварт­плату, опла­чи­вать элек­тро­энер­гию и транс­порт. В любом мага­зине нам должны давать бес­платно про­дукты, одежду. Как и другим людям нам не мешает отды­хать. Мы же не из железа. Если все это сде­лает нам обще­ство бес­платно, то, конечно, нас можно было бы упрек­нуть в коры­сто­лю­бии, если бы мы еще потре­бо­вали денег. А так как все это мы опла­чи­ваем сами, то на каком же осно­ва­нии ты упре­ка­ешь нас в стя­жа­тель­стве? В Ветхом Завете Гос­подь вообще пове­лел давать свя­щен­ни­кам деся­тую часть дохо­дов, а мы и не тре­буем ничего подоб­ного, и еще мы ока­зы­ва­емся вино­ваты. Откуда ты взял, что для нас богат­ство – зло? Мы нико­гда так не учили. Мы знаем, что грех не в чем-то мате­ри­аль­ном, а при­вя­зан­но­сти к нему. Но разве ты знаешь сердца свя­щен­ни­ков, что реша­ешь кто при­вя­зан к иму­ще­ству, а кто нет? Разве ты Судья? Нет греха ни в Мер­се­десе, ни в запо­рожце. Лишь бы чело­век не при­вя­зы­вался к Земле, а это, уж смею заве­рить, никак не свя­зано с раз­ме­ром иму­ще­ства. Можно так тря­стись над копей­кой, как не тря­сутся над мил­ли­о­ном. Вспомни Акакия Ака­ки­е­вича с его шине­лью у Гоголя, кото­рый умер из-за тряпки.

Да и по правде ска­зать, за такими рас­суж­де­ни­ями стоит обыч­ная зависть, кото­рая сейчас почему-то назы­ва­ется чув­ством соци­аль­ной неспра­вед­ли­во­сти. А разве на таком подлом чув­стве постро­ишь что-то? Нет, только гнев Бога придет на тебя за такие слова. Уже не при­хо­диться гово­рить о том, что за всеми подоб­ными рас­суж­де­ни­ями стоит еще и ложь. Ведь боль­шин­ство свя­щен­ни­ков весьма не богаты, а неко­то­рые и просто стоят за чертой бед­но­сти (осо­бенно в дерев­нях).

Каса­ется это и твоих обви­не­ний в «голу­бизне», сту­ка­че­стве, пьян­стве и подоб­ном. В 90 % слу­чаях это просто кле­вета, но даже если в данном, ред­чай­шем случае это и правда, так спроси себя, откуда берутся свя­щен­ники – из этого мира, где люди раз­врат счи­тают нормой, мил­ли­оны людей рабо­тали на КГБ, и при этом они же громче всех и обви­няют нас в своих же грехах. У нас если чело­век и сделал это – он сты­дится своего зла, кается и, если об этом узнает архи­ерей, то, чаще всего его устра­няют от свя­щен­ного сана. А в миру все это чуть ли не пред­мет гор­до­сти. Да и что тебе до того, каков свя­щен­ник? Ты ведь пришел не к нему, а к Богу. А Он Своих слов не меняет из-за грехов чело­ве­че­ских. Святой Гри­го­рий Бого­слов гово­рит. – Вот есть у тебя две печатки, – одна золо­тая, а другая желез­ная, но с оди­на­ко­вым изоб­ра­же­нием. Смо­жешь ли ты найти раз­ницу в вос­ко­вом оттиске? Так же какая бы не была жизнь свя­щен­ника, пока он в Церкви и не лишен сана, то все свя­щен­но­дей­ствия совер­ша­ются неза­ви­симо от его пра­вед­но­сти или греш­но­сти. Другое дело, если перед нами само­зва­нец или чело­век лишен­ный сана, тогда ника­кой силы его таин­ства иметь не будут, ибо он ушел из Церкви, Кото­рая есть Тело Хри­стово.

Был такой случай. Один монах жил в пустыне и к нему ходил его при­ча­щать свя­щен­ник. И вот одна­жды он услы­шал, что при­ча­ща­ю­щий его свя­щен­ник блудит. И тогда он отка­зался у него при­ча­щаться. И в эту же ночь он увидел откро­ве­ние. Он увидел, что стоит золо­той коло­дец с хру­сталь­ной водой и из него, золо­тым же ведром чер­пает воду про­ка­жен­ный. И голос Бога сказал: «Видишь, как вода оста­ется чистой, хоть и дает ее про­ка­жен­ный, так и бла­го­дать не зави­сит от того, через кого она пода­ется». И после этого пустын­ник вновь стал при­ча­щаться у иерея, не рас­суж­дая, пра­ве­ден он или грешен. Как сказал один мудрец, ток идет как по чистому, так и по ржа­вому про­воду, лишь бы он был не порван­ный.

Так что и это воз­ра­же­ние имеет под собой гнилую основу и не дает тебе оправ­да­ния в твоем неже­ла­нии испол­нить запо­ведь Гос­пода. Ведь если греш­ный свя­щен­ник даст ответ за себя Творцу, то и тебе его не избе­жать. И вряд ли тебе помо­гут кивки на нехо­ро­ший пример, кото­рый был у тебя перед гла­зами. Бог скажет: «Он уже отве­тил за себя, а ты почему не послу­шал Меня? Или ты счи­та­ешь, что Я нарушу Свое слово из-за под­ло­сти дру­гого, тогда как так не посту­пают даже поря­доч­ные люди?» И что ты отве­тишь Ему?

Воз­ра­же­ние 7: Я по рож­де­нию мусуль­ма­нин (или иудей, или буд­дист), и поэтому каж­дому нужно испо­ве­ды­вать ту рели­гию, кото­рой при­дер­жи­ва­лись его отцы.

На это воз­ра­же­ние отве­тим так. Разве может Истина быть свя­зана с наци­о­наль­ным про­ис­хож­де­нием чело­века? Ответ оче­ви­ден. – Конечно, «нет!» Ведь если счи­тать так, то полу­чится, что само это поня­тие вполне чело­ве­че­ское. А ведь и Писа­ние, и обыч­ная прак­тика пока­зы­вает, что «всяк чело­век – ложь». А раз так, раз каж­дому из нас свой­ственно заблуж­даться, то как мы в важ­ней­шем вопросе опи­раться на измен­чи­вые мнения чело­ве­че­ские? И откуда берется столь пред­взя­той мнение, будто раз нечто пере­дано нам отцами, то оно уже поэтому хорошо? Ведь если вду­маться, то глу­пость подоб­ного утвер­жде­ния оче­видна. Разве спо­соб­ность заблуж­даться зави­сит от того, кем тебе при­хо­диться чело­век или того вре­мени, когда он жил? Ника­кое ува­же­ние к своим роди­те­лям не может заста­вить нас посту­пать по их злому при­меру. И тем более недо­пу­стимо оправ­ды­вать без­за­ко­ние ссыл­кой на то, что так посту­пали предки. Иначе полу­ча­ется, что дети алко­го­ли­ков обя­заны спиться, а дети людо­едов делать чело­ве­че­ские отбив­ные. Вот к каким глупым выво­дам при­во­дит нас неоправ­дан­ное дове­рие к голосу пред­ков, не про­ве­рен­ное Откро­ве­нием Божиим. Да и само почи­та­ние роди­те­лей и воз­можно лишь потому, что так тре­бует запо­ведь Бога. Но если мы слу­ша­емся пятой запо­веди, то на каком осно­ва­нии отвер­гаем первую?

Да и само утвер­жде­ние, что чело­век по рож­де­нию мусуль­ма­нин или буд­дист абсурдно. Иначе зачем надо было про­во­дить спе­ци­аль­ные обряды посвя­ще­ние как не затем, чтобы дать то, чего еще не было? Пра­во­слав­ные также гово­рят, что душа каж­дого чело­века по при­роде хри­сти­анка, но из этого никак не сле­дует, что ново­рож­ден­ный не нуж­да­ется в Кре­ще­нии. Так что по рож­де­нию каждый чело­век – «чистая доска». на кото­рой и роди­тели и вос­пи­та­тели, но в первую оче­редь он сам запи­сы­вает свою жизнь, с кото­рой он отпра­виться в веч­ность. Так что тре­бу­ется созна­тель­ное реше­ние чело­века о выборе Откро­ве­ния или отказа от него, за кото­рое несет всю ответ­ствен­ность он сам.

Кстати подоб­ный подход неве­рен еще и потому, что он часто скры­вает за собой двой­ной стан­дарт. Ведь и мусуль­мане счи­тают (опи­ра­ясь на один из хади­сов), что Аллах посы­лал мно­же­ство послан­ни­ков (до 124000) к разным наро­дам. По словам одного совре­мен­ного апо­ло­гета ислама «нет ни одного народа или нации, к кото­рой бы не был послан пророк». И буд­дизм рас­про­стра­нялся по пла­нете вне зави­си­мо­сти от наций. А раз так, то, оче­видно, что Истина свя­зана вовсе не с наци­о­наль­но­стью чело­века, а с Богом – источ­ни­ком Ее.

Откро­ве­ние Божие также под­твер­ждает такой взгляд. Гос­подь Иисус перед Своим Воз­не­се­нием к Богу Отцу сказал своим апо­сто­лам (о кото­рых даже Мухам­мед утвер­ждал, что они «помощ­ники Аллаха» Коран 61, 14): «идите по всему миру, про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари. Кто будет веро­вать, и кре­ститься, спасен будет; а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет» (Мк.16:15–16). Он также воз­ве­стил, что в Судный День «придут от востока и запада, и севера и юга, и воз­ля­гут в Цар­ствии Божием» (Лк.13:29). Но войдут в это Цар­ство только те, кто пове­рил в Него. «Веру­ю­щий в Сына имеет жизнь вечную; а не веру­ю­щий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пре­бы­вает на нем» (Ин.3:36) – засви­де­тель­ство­вал это пророк Бога Иоанн Кре­сти­тель. Об этом же задолго до вопло­ще­ния Слова Гос­пода сказал Бог через Давида в Псал­тири (ср. Коран. 21, 105): «почтите Сына, чтобы Он не про­гне­вался, и чтобы вам не погиб­нуть в пути вашем; ибо гнев Его воз­го­рится вскоре. Бла­женны все, упо­ва­ю­щие на Него». (Пс.2:12). Итак, мы видим, что и Коран и Библия оди­на­ково отвер­гают наци­о­на­лизм в рели­гии.

И это понятно, ведь сам чело­век не спо­со­бен изоб­ре­сти верные позна­ния о Созда­теле, также как кар­тина не может сама познать худож­ника. А раз так, тогда ничто чело­ве­че­ское (в том числе и нация) не должно ста­но­виться между ним и Вла­сте­ли­ном миров.

Более того, для Муха­меда усло­вием спа­се­ния для любого чело­века явля­ется вера в него и в Аллаха (Коран. 8, 13). Думаю, что мусуль­мане татар­ской, баш­кир­ской или какой угодно наци­о­наль­но­сти нико­гда не скажут нео­фиту рус­ского про­ис­хож­де­ния, что он должен оста­ваться в своей наци­о­наль­ной вере. Так что гово­ря­щие так исполь­зуют систему двой­ных стан­дар­тов. А ведь Богу не угодны лжецы! Конечно, утвер­жде­ние Муха­меда оши­бочно (что мы дока­жем дальше), но сама поста­новка вопроса со сто­роны мусуль­ман явля­ется при­зна­ком лукав­ства.

При раз­го­воре о вере нужно гово­рить только о том, явля­ется ли это учение Откро­ве­нием Бога или нет. И какие суще­ствуют дока­за­тель­ства этого утвер­жде­ния. Послед­ний вопрос очень важен, ибо по вере и хри­стиан, и мусуль­ман, и иудеев суще­ствуют обман­щики, иска­жа­ю­щие учение Бога. И именно из-за них (и из-за дья­вола, кото­рый стоит за ними) воз­никло такое мно­же­ство рели­гий.

Так что отказ от Кре­ще­ния по наци­о­наль­ным сооб­ра­же­ниям явля­ется при­зна­ком нечест­но­сти ума, за кото­рую при­дется рас­пла­чи­ваться всю веко­веч­ную веч­ность. Ведь пред­ставьте себе чело­века, кото­рый скажет Богу на Суде, я Твое слово не испол­нил потому что я тата­рин или еврей. Разве такие слова явля­ются серьез­ным отве­том?

Воз­ра­же­ние 8: Я ком­му­нист, меня так вос­пи­ты­вали и поэтому не буду кре­ститься. Ведь иначе мне при­дется при­знать, что всю жизнь я оши­бался.

Ну и что, что тебя вос­пи­тали как ком­му­ни­ста. Папуаса вос­пи­тали как людо­еда, цыгана вос­пи­тали как вора, ну что из того? Где твой ком­му­низм? Что он дал чело­веку для его вечной жизни? Ведь даже все его земные обе­ща­ния ока­за­лись огром­ной аферой. Где цар­ство сво­боды обе­щан­ное Марк­сом? И не надо гово­рить, что не дали постро­ить. Ком­му­ни­сты стро­или его почти сто­ле­тие и в этот чудо­вищ­ный экс­пе­ри­мент вовлекли чуть ли не треть насе­ле­ния пла­неты. И что в итоге? – Сотни мил­ли­о­нов трупов, раз­гром­лен­ные госу­дар­ства, обни­щав­шие и затер­ро­ри­зи­ро­ван­ные народы. Упадок куль­туры и вырож­де­ние людей. Дей­стви­тельно ком­му­низм обещал «землю недо­сти­жи­мую», кото­рая как линия гори­зонта уда­ля­лась все дальше и дальше по мере про­дви­же­ния к ней. Ты будешь гово­рить о тех благах, какие дал ком­му­ни­сти­че­ский режим. Не буду спо­рить об этом, хотя и здесь много можно чего ска­зать. Но, глав­ное, что обещал тебе лично ком­му­низм после смерти? НИЧЕГО! Вечную память потом­ков, кото­рая закон­читься дай Бог через два­дцать лет и лопух на могиле. И Все! Так зачем лопуху бес­плат­ная меди­цина и лживое обра­зо­ва­ние? Ведь самое уди­ви­тель­ное в этой афере, что отдель­ному чело­веку ничего не обе­ща­ется, все блага пред­на­зна­чены без­ли­кому обще­ству в недо­сти­жи­мом буду­щем. И при этом лич­ность почему-то должна жерт­во­вать всем ради этой пустоты! И ради чего? Ради пол­ноты желуд­ков людей трид­ца­того сто­ле­тия? Не глу­пость ли это? А между тем почему-то счи­тают ком­му­ни­сти­че­ских иде­а­ли­стов геро­ями. Да какие они герои? Они обык­но­вен­ные глупцы, кото­рые не утруж­дали себя мыс­ли­тель­ной дея­тель­но­стью дольше чем на минуту.

И разве не понятно, что тебя просто вовлекли в насто­я­щее дья­воль­ское наду­ва­тель­ство. А ты гово­ришь: «разве я могу оши­баться всю жизнь?» Это утвер­жде­ние срав­нимо с тем, что стоит ограб­лен­ный и утвер­ждает: «разве меня могли огра­бить?» Самое смеш­ное будет тогда, когда он попы­та­ется пойти мага­зин и захо­чет купить на несу­ще­ству­ю­щие деньги себе про­дук­тов.

А разве не похож на него ты, утвер­жда­ю­щий что не мог заблуж­даться всю жизнь? С чем ты вый­дешь в Веч­ность? С рас­ска­зами о кол­басе по 2–20 и бес­плат­ных путев­ках в Сочи? С хва­стов­ством об поко­ре­нии кос­моса и стра­те­ги­че­ских раке­тах? Кому это нужно за гро­бо­вой доской? Все таки лучше при­знать хотя бы поздно свою ошибку и с пока­я­нием прийти к Богу, чтобы хотя бы на ста­ро­сти лет нако­пить хоть чуть-чуть богат­ства для вечной жизни.

Воз­ра­же­ние 9: В обще­нии с Богом мне не нужны посред­ники.

А почему ты так уверен в этом своем утвер­жде­нии? Разве ты спо­со­бен сам про­рваться сквозь тенета про­стран­ства и вре­мени, чтобы встре­титься с сверх­за­пре­дель­ным и вечным Твор­цом? А ведь именно это гово­ришь, заяв­ляя что тебе не нужны посред­ники в обще­нии с Богом. Даже для того, чтобы научиться управ­лять маши­ной тебе нужен учи­тель, кото­рый научил бы тебя как управ­лять этим меха­низ­мом. Для того, чтобы устро­иться на работу тебе необ­хо­димо обра­зо­ва­ние, а в слож­ней­шем и глу­бо­чай­шем деле бого­об­ще­ния нужно по твоему пола­гаться только на нахра­пи­стость и само­уве­рен­ность. Пред­ставь себе дикаря, кото­рый решил про­экс­пе­ре­мен­ти­ро­вать на ору­жей­ном складе, отбра­сы­вая всякий совет, как ненуж­ную выдумку. А именно так посту­па­ешь ты, говоря, что глав­ное духов­ность, забы­вая о том что и духи бывают разные, а да и само­уве­рен­ных гор­де­цов Гос­подь не любит.

Да, Гос­подь не глухой, Он слышит вся­кого кто бы не взывал к Нему. Он надежда всех нахо­дя­щихся у концов земли и тех, кто в море далеко. Но ведь речь и не идет о том, сможет ли Бог услы­шать тебя, а смо­жешь ли ты напи­таться Его бес­смерт­ной жизнью. И хри­сти­ане сами, без посред­ни­ков, (кроме Христа) молятся Созда­телю на всяком месте вла­ды­че­ства Его. Но нам мало молиться. Нам нужна вечная жизнь, а дать ее может лишь Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, став­шим Един­ствен­ным Посред­ни­ком, ибо в Нем соеди­ни­лись и боже­ствен­ная и чело­ве­че­ская при­роды и потому Он и может стать Тем, бла­го­даря Кото­рому без­мер­ная жизнь Бога вли­ва­ется в наше слабое смерт­ное суще­ство и дает нам силу победы над смер­тью как тела (через вос­кре­се­нье плоти), так и духа (через про­ще­ние грехов). Сам Гос­подь сказал, что никто не может прийти к Отцу как только через Него, а ты не веришь Ему. Разве ты лучше знаешь пути веду­щие на небеса чем Бог небес­ный? Да и откуда берется такая стран­ная уве­рен­ность, как не от воин­ствен­ного неве­же­ства?

Да, именно от неве­же­ства. Ведь за твоими сло­вами нет живого опыта бого­об­ще­ния. Вели­чай­шие про­роки увидев сияние Творца падали ниц в бла­го­го­вей­ном ужасе, а ты гово­ришь об этой встрече как о походе на базар. Моисею Гос­подь сказал, что чело­век не может уви­деть Его и остаться в живых (Исх.33:20), Исаия созер­цая Гос­пода Сава­офа вос­се­да­ю­щего между пла­мен­ных духов и оку­тан­ного клу­бами куре­ний вос­клик­нул: «горе мне! погиб я! ибо я чело­век с нечи­стыми устами, и живу среди людей с нечи­стыми устами, – и глаза Мои видели Царя, Гос­пода Сава­офа» (Ис.6:6). И только вме­ша­тель­ство посред­ника сера­фима (одного из высших анге­лов), очи­стив­шего его уста от нечи­стоты чрез при­кос­но­ве­ние небес­ного угля спасло про­рока.

А ты утвер­жда­ешь, что можешь общаться с Богом без посред­ни­ков, не очи­щен­ный, с нечи­стыми устами, без страха Божия. Нет, Бог из жало­сти не встре­тится с тобой, иначе ты вспых­нешь и сго­ришь пред Его лицом как бабочка в огне. Ведь Библия прямо гово­рит что «Бог наш есть огонь поеда­ю­щий» (Евр.12:29).

Потому-то и потре­бо­ва­лось Бого­во­пло­ще­ние, чтобы обще­ние между Богом и чело­ве­ком стало воз­мож­ным. Только через плоть Хри­стову пла­мень Боже­ства ста­но­виться выно­си­мым для смерт­ных. И потому свя­щен­ники, эти слуги Вос­крес­шего, могут помочь вос­ста­но­вить связь с Твор­цом. Ведь именно им дана власть и отпус­кать грехи (Ин.20:23), и совер­шать Литур­гию, когда Сам Хри­стос входит в чело­века.

Воз­ра­же­ние 10: Бог один и все рели­гии ведут к одной вер­шине. А поэтому мне не нужно обя­за­тельно кре­ститься. А вы, пра­во­слав­ные вообще фана­тики. Гово­рите, что только вы спа­се­тесь. А ведь это гор­дыня!

Да, поис­тине Бог один. Но разве Он без­ли­чен? Разве может быть такое, чтобы тво­ре­ние было выше Творца? А ведь твои слова, если при­смот­реться, озна­чают именно это. Ведь срав­не­ние Гос­пода с вер­ши­ной горы воз­можно только при усло­вии пред­став­ле­ния о Нем, как о не осо­зна­ю­щей себя Силе. Разве хоть какая-то лич­ность захо­чет. чтобы к ней при­хо­дил кто угодно? Вот ты захо­тел бы, чтобы к тебе в гости пришел Джек Потро­ши­тель? А при этом утвер­жда­ешь, что любой путь ведет к Богу.

А теперь рас­смот­рим часто встре­ча­ю­ще­еся утвер­жде­ние, будто Бог выше лич­но­сти. Тут стоит уточ­нить, что имеет в виду гово­ря­щий так.

Если ты отож­деств­ля­ешь лич­ность с телес­ным обли­ком, тогда ты прав. Все­дер­жи­тель не имеет мате­ри­аль­ной формы. Он дух и потому без­ви­ден. Но хри­сти­ане говоря об лич­ност­но­сти Творца под­ра­зу­ме­вают то, что Он сознает Сам Себя, может ска­зать «Я». И тут для любого чело­века, кото­рый верит, что Бог – это Творец, станет оче­вид­ной наша правота. Ведь Творец по опре­де­ле­нию совер­шен­ней Своего тво­ре­ния. А ведь оче­видно, что обла­дать само­со­зна­нием – при­знак боль­шего совер­шен­ства чем бес­со­зна­тель­ное суще­ство­ва­ние. Любой чело­век, не задав­шийся целью отри­цать оче­вид­ное, не станет гово­рить, будто камень, лягушка, кро­ко­дил или куча навоза совер­шен­ней чело­века. И сте­пень совер­шен­ства свя­зана именно с тем, что мы можем и ста­вить себе цели, и созна­вать сами себя. А если это так, то тем более мы не имеем права лишать сверх­со­вер­шен­ного Гос­пода свой­ства само­со­зна­ния. Другое дело, что хри­сти­ане знают, что Бог сверх­ли­чен по-иному. Он не Одно­ли­чен, а Три­един. Но из этого знание скорее выте­кает един­ствен­ность пути, а не мно­же­ствен­ность. Ведь если Бог Троица, то Он есть любовь. (Мы гово­рим о хри­сти­ан­ской вере, а не иных кон­цеп­циях). А раз так, то те, кто не желают жить в любви и тем более не верят в Троицу не будут при­няты в обще­ние с Богом. Любовь нико­гда не навя­зы­вает себя и ее не достиг­нуть путем шан­тажа и наси­лия.

Да, только тот, кто соеди­нен с Богом может быть спасен. И путь спа­се­ния – это Цер­ковь. Вне Ее нет спа­се­ния, ибо нет орга­ни­че­ского един­ства со Хри­стом, дости­га­е­мого чрез таин­ства. И именно поэтому спа­се­ние открыто только для пра­во­слав­ных. Кто извра­тил Откро­ве­ние Бога, тот не может при­сту­пить к Таин­ствам. Кто не при­сту­пает к Таин­ствам, не имеет в себе вечной жизни. Это не наши выдумки, это онто­ло­гия, это самые корни Бытия. Здесь нет места фана­тизму, помут­ня­ю­щему разум. Напро­тив, это дверь к чер­то­гам цве­ту­щей мысли.

Что же каса­ется обви­не­ний в гор­дыне, то гово­рить правду – это при­знак сми­ре­ния. Да, по слову апо­стола Иоанна, «мы знаем, что мы от Бога и весь мир лежит во зле» (1Ин.5). Если бы мы изоб­рели веру, то убеж­дать всех в том, что только она истинна было бы безу­мием. Но вера дана нам Самим Твор­цом и не нам под­стра­и­ваться под измен­чи­вый мир, пусть лучше он про­гнется под нас. А что до гор­дыни, так путь открыт для всех. Пра­во­сла­вие не рели­гия для элиты, а вечное Еван­ге­лие для всех наро­дов. При­хо­дите все. Вод Кре­ще­ния, Мира Свя­того Духа и Чаши При­ча­стия хватит на все чело­ве­че­ство. Услышьте голос Пред­веч­ной Пре­муд­ро­сти: «идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною рас­тво­рен­ное; оставьте нера­зу­мие, и живите, и ходите путем разума» (Притч.9:5–6).

Воз­ра­же­ние 11: Ну там что-то есть, но сейчас мне это не нужно. У меня семья, работа, а все это… Вот попаду туда и все узнаю. Да тем более, что оттуда никто не воз­вра­щался. А еще неко­то­рые гово­рят, что все равно на небо пойдут.

Конечно, если тебе не нужна Истина, то ска­зать мне тебе нечего. Ты больше не при­над­ле­жишь к роду чело­ве­че­скому. Ведь даже опре­де­ле­ние нашего вида homo sapiens «чело­век разум­ный». А разум отка­зав­шийся от поня­тия Истины, отка­зы­ва­ется от самой своей сути. Ведь если абсо­лют­ной Истины не суще­ствует, тогда вообще не суще­ствует ника­ких реаль­ных знаний. Чело­век тем и отли­ча­ется от живот­ных, что спо­со­бен под­няться над уров­нем «чего пожрать и с кем поспать». Если ты утра­тил жела­ние узнать конеч­ную цель своей жизни, тогда и все твои дела бес­смыс­ленны, и ника­кого толка ни от семьи, ни от работы нет и не будет нико­гда. Все твои дости­же­нья сожрет чудо­вище смерти, а от тебя не оста­нется даже могиль­ного праха. Да, ты прав. Попа­дешь туда ты и все узна­ешь. Но помни, что смерть ставит точку на сво­боде твоего выбора. И все то знание, кото­рое ты при­об­ре­тешь, уже будет для тебя бес­по­лез­ным. Ты уви­дишь и Бога, и узна­ешь, что есть ответ­ствен­ность за твои дела. Но все это веде­ние послу­жит только к твоему веч­ному горю. Как гово­рил Гос­подь Хри­стос: «там будет плач и скре­жет зубов». Плач от без­воз­вратно уте­рян­ных воз­мож­но­стях, от кото­рых ты отка­зался по своей бли­зо­ру­ко­сти и глу­по­сти.

Ты гово­ришь, что никто оттуда не воз­вра­щался. Но зачем же врать себе самому? Оттуда воз­вра­ща­лись сотни и тысячи. Исто­рия чело­ве­че­ства пока­зы­вает мно­же­ство слу­чаев вос­кре­се­ния мерт­вых. И самое вели­кое из этих сви­де­тельств – это Вос­кре­се­ние Хри­стово. Более пяти­сот сви­де­те­лей видели Вос­крес­шего (1Кор.15), многие из кото­рых засви­де­тель­ство­вали своей смер­тью под­лин­ность этой вести. (Причем под­лин­ность в прямом смысле этого слова. Ведь «под­лин­ный» озна­чает пока­за­ния полу­чен­ные под линами, бичами). И как ты можешь не верить столь вели­кому мно­же­ству людей только потому, что тебе лень заду­маться? Это при­знак глу­бо­кой бес­чест­но­сти и нера­зу­мия.

Воз­вра­ти­лись многие. И одна из их состав­ля­ю­щей их Вести – это утвер­жде­ние, что от нашей жизни сейчас зави­сит наша вечная участь. Да, вовсе не все попа­дают на небо. Там нет места для тех, кто не принял спа­се­ния. Над неве­ру­ю­щими во Христа нави­сает меч гнева Божия. Те, кто не родится от воды и Духа не войдет в Цар­ство небес­ное (Ин.3:5). Кто не испол­няет волю Гос­пода, того участь в озере горя­щем огнем и серой. Такова реаль­ность и как смешны будут твои оправ­да­ния «мол, мне было неко­гда и не инте­ресно», когда придет время Суда. Бог не чело­век, чтобы Ему лгать. И не думай, что Его угрозы – это только запу­ги­ва­ние непо­кор­ных.

Воз­ра­же­ние 12: Мне в храме ста­но­виться плохо, осо­бенно от ладана. У вас нет ска­меек, жарко. Не то, что у като­ли­ков!

Конечно, это воз­ра­же­ние нельзя назвать серьез­ным, но для многих сооб­ра­же­ния ком­форта важнее вопроса веч­ного спа­се­ния. Однако Бог не хочет гибели и отвер­жен­ного, а Хри­стос не пере­ло­мит и над­лом­лен­ного жезла и не угасит льна куря­ще­гося. А раз ты уже попро­бо­вал захо­дить в храм, значит хоть какое-то стрем­ле­ние в Высо­чай­шему Благу теп­лится в твоей душе.

Итак, почему чело­веку может ста­но­виться плохо в церкви? Отве­том может быть и есте­ствен­ные при­чины: на празд­ники, когда «захо­жане» посе­щают храмы, те битком забиты людьми. Ведь на самом деле свя­щен­ных мест крайне мало для такого мно­же­ства хри­стиан. И поэтому дей­стви­тельно многим ста­но­виться просто душно. Иногда бывает, что в бедных храмах кадят нека­че­ствен­ным лада­ном.

Но при­чины эти на самом деле не основ­ные. Ведь часто встре­ча­ется такая ситу­а­ция, что людям ста­но­виться плохо и в совер­шенно пустом храме. Хри­сти­ане пре­красно знают духов­ные при­чины этого явле­ния.

Дело в том, что по словам Библии храм это место, на кото­рое «очи Гос­пода отвер­сты день и ночь» (3Цар.8:29). А теперь вспом­ним о том, что эти глаза ярче десяти тысяч солнц и Он видит все про­ис­хо­дя­щее во мраке (Сир.23:27 – 28) и испы­ты­вает сердца и утробы (Откр.2:23). А теперь давай поду­маем, все ли душа желает пока­зать Богу? Не скры­ва­ется ли у тебе жела­ние иметь в сердце заку­ток, куда не жела­ешь пус­кать никого? А именно в этом источ­ник оттор­же­ния храма, пол­ного Боже­ствен­ного При­сут­ствия. Твой дух чув­ствует силу Гос­подню и по гор­дыне отбра­сы­вает бла­го­дать. Но не только чело­век отво­ра­чи­ва­ется от Гос­пода, но и Сам Гос­подь оттал­ки­вает нече­стивца. Ведь ска­зано, что «гордым Бог про­ти­вится» (Иак.4:6). Подоб­ные случаи известны и из древ­но­сти. Так Мария Еги­пет­ская, кото­рая была блуд­ни­цей, попы­та­лась войти в Храм Гроба Гос­подня в Иеру­са­лиме, и покло­ниться Живо­тво­ря­щему Кресту. Но неви­ди­мая сила отбро­сила ее от ворот церкви. И лишь после того, как она рас­ка­я­лась и обе­щала больше нико­гда не повто­рять своего греха, Бог допу­стил ее в дом Свой. Так же и из нашей прак­тики мы видим при­меры, когда наем­ные убийцы и про­сти­тутки не могли выно­сить запаха ладана и падали в обмо­рок. Осо­бенно часто такое про­ис­хо­дит с теми, кто зани­ма­ется магией, аст­ро­ло­гией, экс­тра­сен­со­ри­кой и дру­гими фор­мами бесо­об­ще­ния. Мы видели, как некая сила скру­чи­вала их в самые важные моменты Службы и из храма их заби­рали на карете «скорой помощи». Тут мы стал­ки­ва­емся с еще одной при­чи­ной отвер­же­ния храма.

Не только ты, но и те, кто за тобой, не желают встречи с Твор­цом. Во время таин­ства Кре­ще­ния свя­щен­ник изго­няет злого духа «сокры­того и гнез­дя­ще­гося в сердце» чело­века. Именно эти нечи­стые сущ­но­сти, неко­гда ангелы, а ныне бесы, мешают чело­веку войти в храм. Они отни­мают силы у сто­я­щего в церкви. Ведь один и тот же чело­век может часами сидеть в «качалке» и не спо­со­бен десять минут про­ве­сти в при­сут­ствии Творца. Оче­видно что только Сам Бог может помочь тому, кто захва­чен дья­во­лом. Но помощь эта придет лишь тогда, когда чело­век поже­лает изме­ниться и жить по Божьи. А так твои рас­суж­де­ния на самом деле есть только повто­ре­ние вра­же­ской аги­та­ции. А зачем тебе повто­рять как попу­гай слова тех, кто желает твоей гибели?

Ну, а что каса­ется ска­меек, так это вопрос вообще не прин­ци­пи­аль­ный. Пра­во­слав­ные греки имеют сиде­ния во всем храме, у рус­ских их нет. Кроме того, если ты болен, то никто не мешает тебе сесть на ска­мьях, рас­по­ло­жен­ных сзади почти каж­дого храма. Тем более, что по бого­слу­жеб­ному Уставу Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви на празд­нич­ной вечер­ней службе при­хо­жане могут сесть семь раз. В конце концов если тебе тяжело стоять всю службу, а все скамьи заняты, то никто не мешает тебе при­не­сти с собой рас­клад­ной табу­рет. Вряд ли кто-то будет тебя осуж­дать за это. Един­ственно только надо встать на чтение Еван­ге­лия, Херу­вим­скую песнь, Евха­ри­сти­че­ский канон и еще около десятка важ­ней­ших момен­тов службы. Но думаю, что это не соста­вит про­блемы ни для кого. Инва­ли­дов эти пра­вила вообще не каса­ются. Но еще раз повторю, что все эти воз­ра­же­ния совер­шенно не серьезны и не могут быть при­чи­ной отказа от Кре­ще­ния и цер­ков­ной жизни. Что такое гудя­щие ноги по срав­не­нию с вечной жизнью?

Воз­ра­же­ние 13: У вас кре­стят в гряз­ных купаль­нях. Да и при­ча­ща­ются все из одной ложки. Это не гиги­е­нично.

Этот вопрос – конечно насле­дие ком­му­ни­сти­че­ской про­па­ганды. Ведь на самом деле не было не одного дока­зан­ного случая зара­же­ния через кре­стиль­ную купель или Чашу при­ча­стия. Итак если за две тысячи лет никто не забо­лел, то почему исклю­че­нием должен быть ты?

Вообще вопросы гиги­ены под­ни­ма­ются как – то выбо­рочно. Все знают, что крайне неги­ги­е­нично ездить в метро. – Спо­койно можно зара­зится тубер­ку­ле­зом, чесот­кой и дру­гими забо­ле­ва­ни­ями. Тысячи людей еже­годно забо­ле­вают в обще­ствен­ном транс­порте грип­пом. но почему-то из-за этого никто не начи­нает ходить пешком. А когда речь идет о полу­че­нии вечной жизни, то дьявол сразу напо­ми­нает о гиги­е­ни­че­ских нормах. А они, кстати, впер­вые вве­дены именно в Библии. Так еще в Пяти­кни­жие Моисея было запре­щено после при­кос­но­ве­ния к мерт­вецу или забо­лев­шему делать что-либо не обмыв­шись и не выдер­жав опре­де­лен­ный срок (Лев.13; Чис.19:11–22). И поэтому в наших храмах было чисто даже тогда, когда везде царила грязь. У нас моют купель перед каж­дыми кре­сти­нами, и замы­вают Чашу после Литур­гии. Конечно, никто не будет обра­ба­ты­вать храм хлор­кой, но ведь так не делают ни в домах, ни в офисах. Так зачем вво­дить в церк­вах нормы лаза­рета?

Но самое глав­ное, в доме Бога мы наде­емся на Того, Чье имя Источ­ник Чистоты и Врач душ и тел. Если бого­яв­лен­ская вода не цветет годами (я думаю ты слышал об этом чуде про­ис­хо­дя­щем еже­годно во всех церк­вах, кото­рое вовсе не свя­занно с добав­ле­нием в воду серебра. Все сереб­ря­ные кресты у нас поот­ни­мали еще боль­ше­вики, и в редких храмах их най­дешь. Да и о каком рас­тво­ре­нии серебра может идти речь, если, напри­мер, в храме Перта и Павла в Ясе­неве воду при­хо­дится заво­зить пожар­ными маши­нами, так что каждый час свя­щен­ни­ками при­хо­диться заново освя­щать те тонны воды, кото­рые тотчас раз­би­ра­ются. Однако вся вода эта не гниет годами!), то почему ты счи­та­ешь, что сопри­кос­но­ве­ние со свя­ты­ней может повре­дить тебе. Впро­чем повре­дить оно может, но не по при­чине неги­ги­е­нич­но­сти, а по тому, что твоя душа, осквер­нен­ная грехом, не захо­чет при­нять бла­го­дать. Апо­стол Павел пре­ду­пре­ждает: «кто ест и пьет (При­ча­стие – с.Д.) недо­стойно, тот ест и пьет осуж­де­ние себе, не рас­суж­дая о Теле Гос­под­нем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало уми­рает. Ибо, если бы мы судили себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, нака­зы­ва­емся от Гос­пода, чтобы не быть осуж­ден­ными с миром» (1Кор.11:29 – 32). Так что если не жела­ешь забо­леть в храме, покайся в своих злых делах и не повто­ряй их больше, и зло не при­бли­зиться к тебе. Впро­чем не думай, что не ходя в цер­ковь, ты оста­нешься без­на­ка­зан­ным. В Ветхом Завете опи­сы­ва­ется случай, когда Корей, Дафан и Авирон под­няли вос­ста­ние против Бога и Моисея. Когда же их позвали к скинии (пала­точ­ному храму), они отка­за­лись идти. Тогда земля отверзла свои уста и они сошли во ад живыми (Чис.16). Также и сейчас бан­диты и воры, не ходя­щие в храм, не оста­ются без нака­за­ния Божия. Насиль­ствен­ная смерть нахо­дит их в подъ­ез­дах и в маши­нах.

Но вер­немся к вопросу о неги­ги­е­нич­но­сти. Против твоего рас­суж­де­ния о том, что во время Таинств можно зара­зиться, скажу обрат­ное. Во время Кре­ще­ния, При­ча­стия и других Таинств можно исце­литься не только душой, но и телом. В каче­стве при­мера рас­скажу два случая про­изо­шед­ших недавно с одним свя­щен­ни­ком. Первый случай про­изо­шел в Инсти­туте транс­план­то­ло­гии. Там ему при­шлось кре­стить жен­щину с пере­са­жен­ной почкой, у кото­рой начался про­цесс оттор­же­ния. Она была на столько плоха, что кре­стить ее при­шлось по сокра­щен­ному чину («страха ради смерт­ного»). И что же, когда спустя две недели свя­щен­ник вновь был в инсти­туте, он спро­сил об ее судьбе. Ока­за­лось, что в сам день Кре­ще­ния. сразу после Таин­ства почка при­жи­лась и пока­за­тели у этой жен­щины были настолько хоро­шие, что ее уже выпи­сали.

Второй случай про­изо­шел на Кру­тиц­ком подво­рье 13 мая 2003 года. Свя­щен­нику при­шлось кре­стить маль­чика Алек­сандра, у кото­рого, после хож­де­ния по экс­тра­сен­сам, тем­пе­ра­тура в тече­нии трех меся­цев не сби­ва­лась ниже 38 гра­ду­сов. Во время таин­ства на ребенка было жалко смот­реть. У него было 38, 5. Его бил озноб. И вот, после Кре­ще­ния, когда его при­вели домой, он попро­сился спать и после про­буж­де­ния, ока­за­лось, что у него тем­пе­ра­тура 36, 6. И он совер­шенно здоров. С тех пор эта болезнь к нему больше не воз­вра­ща­лась. Подоб­ных при­ме­ров у нас очень много и мы видим, что Бог дей­стви­тельно силен не только очи­стить купель, но и исце­лить кре­щен­ного в ней Своей без­мер­ной силой. Так что на вопрос о гиги­ене надо отве­тить вопро­сом: «кто силь­нее Бог или вирус?» Думаю ответ оче­ви­ден. Так что не надо под­да­ваться старой ком­му­ни­сти­че­ской про­па­ганде.

Воз­ра­же­ние 14: У вас в храме все такие злые, сер­ди­тые. Бабки шипят и руга­ются. А еще хри­сти­ане. Я таким быть не хочу. Вот у меня зна­ко­мый пра­во­слав­ный, а пьет и ведет себя не лучше некре­ще­ного. Так какая раз­ница?

А ты не будь злым и сер­ди­тым. Разве тебя кто-то застав­ляет быть таким? Разве при входе в храм от тебя тре­буют надеть бок­сер­ские пер­чатки? Не шипи и не ругайся сам, и тогда смо­жешь и других испра­вить. Как гово­рит апо­стол Павел: «кто ты осуж­да­ю­щий чужого раба? Перед своим Гос­поду стоит он, или падает?» (Рим.14:4)

Твои воз­ра­же­ния были бы пра­вильны если бы свя­щен­ники учили бы ругаться и склоч­ни­чать. Но ведь это не так. Ни Библия, ни Цер­ковь, ни Ее слуги нико­гда не учили этому. а скорее наобо­рот, на всякой про­по­веди и пес­но­пе­ниях нас при­зы­вают быть крот­кими мило­сти­выми. Так что это не при­чина отка­зы­ваться от Кре­ще­ния. Поду­май, что ведь в храм при­хо­дят люди не с Марса, а из окру­жа­ю­щего мира. А в нем как раз и при­нято ругаться, да так, что иногда у мужи­ков и рус­ского слова не услы­шишь. Один мат. (Кстати его в храме как раз и нет. Можно ска­зать, что цер­ковь – един­ствен­ное место закры­тое для матер­щины.) В миру при­нято быть сер­ди­тым и свое раз­дра­же­ние выли­вать на окру­жа­ю­щих, назы­вая это борь­бой за спра­вед­ли­вость. Разве не стал­ки­вался ты с руга­нью в метро. А чем зани­ма­ются ста­рухи в поли­кли­ни­ках, как не пере­мы­ва­нием костей окру­жа­ю­щих, начи­ная с пре­зи­дента, кончая послед­ней мед­сест­рой? И ты счи­та­ешь, что именно эти люди могут, войдя в храм по мано­ве­нию вол­шеб­ной палочки изме­ниться, стать крот­кими как овечки. Нет, Бог дал нам сво­боду воли и без нашего усилия ничего изме­ниться не может. Это только кол­дуны лгут, будто могут без согла­сия чело­века сде­лать из пья­ницы трез­вен­ника. На деле такого не бывает. (Если чело­век после коди­ровки и бросит пить, то обычно только на время, а потом бывает или еще более страш­ный запой, или само­убий­ство. Автору при­хо­ди­лось мно­го­кратно стал­ки­ваться с таким слу­ча­ями во время слу­же­ния в нар­ко­ло­ги­че­ской боль­нице). Истин­ное исце­ле­ние нахо­диться дей­стви­тельно только в Церкви, но сам этот про­цесс не одно­мо­мент­ный и про­ис­хо­дит не без воли самого чело­века.

Мы всегда в Церкви только отча­сти. Иногда часть эта очень боль­шая. – И тогда чело­век назы­ва­ется святым, иногда поменьше. Иногда чело­век дер­жится за Бога лишь мизин­чи­ком. Но всему Судья и Оцен­щик не ты, и не я, а Гос­подь. Пока есть время, есть надежда. А до окон­ча­ния кар­тины, как можно об ней судить, разве только по закон­чен­ным частям. Такие части – это святые. По ним и суди Цер­ковь, а не по тем, кто еще не закон­чил зем­ного пути. Не даром гово­риться, что «конец вен­чает дело».

Цер­ковь сама назы­вает себя боль­ни­цей (на Испо­веди гово­риться «понеже пришел еси во вра­чеб­ницу, да не неис­це­лен оты­деши»), так разве разумно ожи­дать, что Ее запол­няют здо­ро­вые. Здо­ро­вые есть и нахо­дятся они на небе­сах. Вот когда все жела­ю­щие исце­литься, вос­поль­зу­ются услу­гами Ее, тогда Она явится во всей Своей красе. Святые – вот кто ясно пока­зы­вает мощь Бога, дей­ству­ю­щего в Церкви.

Напо­сле­док можно ска­зать и еще одну вещь. Людей нельзя срав­ни­вать собой еще и потому, что у них разный исход­ный багаж, один вос­пи­тан в семье свя­щен­ника, а другой – у алко­го­ли­ков. Один здоров как бык, а другой еле ноги пере­став­ляет. Одного невоз­можно сло­мать и тирану, а дру­гого воля слаба как тро­сти­ночка. И как ты будешь их срав­ни­вать? Пред­ставь себе чело­века вырос­шего в при­тоне, сла­бо­воль­ного, и вот он при­хо­дит в Цер­ковь. Быть может в начале для него подви­гом будет хотя бы два дня в неделю быть трез­вым. Его может ведет от одной рюмки, а предъ­яв­ля­ешь к нему тре­бо­ва­ния, как будто он имеет харак­тер Алек­сандра Маке­дон­ского. Подо­жди немного, дай место дей­ство­вать Богу. Может прой­дет год и он усты­диться своего без­за­ко­ния и станет лучше тебя. «Не суди, и не судим будешь» (Мф.7:1), сказал Хри­стос, и слова Его истина.

Так что не смотри на окру­жа­ю­щих. Ты ведь пришел не к ним, а к Творцу, кре­стись и живи по-хри­сти­ан­ски и ты смо­жешь даже в самых непри­ят­ных людях уви­деть сия­ю­щий из-под груд духов­ного мусора образ Божий.

Воз­ра­же­ние 15: У вас в храме ничего не понятно. Служат на непо­нят­ном языке.

Ну и что? Даже если так. Ведь служба пред­на­зна­чена не для мис­си­о­нер­ства среди неве­ру­ю­щих, а для самих веру­ю­щих. Нам, слава Богу, если мы вни­ма­тельно молимся, все ста­но­виться понят­ным уже через месяц – пол­тора посто­ян­ного хож­де­ния в храм. Но глу­бины бого­слу­же­ния могут рас­кры­ваться спустя годы. Это дей­стви­тельно уди­ви­тель­ная тайна Гос­пода. Мы имеем не плос­кую про­по­ведь про­те­стан­тов, а, если угодно, вечный уни­вер­си­тет, в кото­ром бого­слу­жеб­ные тексты – это учеб­ные посо­бия, а Пре­по­да­ва­тель – Сам Гос­подь. А теперь поду­май, ведь если ты загля­нешь на лекцию пятого курса мех­мата МГУ, ты тоже можешь не понять сперва ни слова, но разве из этого сле­дует, что мате­ма­тики и физики должны пере­хо­дить на обыч­ный язык, или что не надо посту­пать на этот факуль­тет. Наобо­рот, если все было бы понят­ным, значит обу­че­ние бес­смыс­ленно. Ты и так уже знаешь все, о чем гово­рят. Поверь, что наука жить с Богом не менее сложна и изящна, чем мате­ма­тика, так поз­воль ей иметь свою тер­ми­но­ло­гию и свой язык.

А с другой сто­роны, цер­ков­но­сла­вян­ский язык – это не латынь и не сан­скрит. Это свя­щен­ная форма рус­ского языка. Потру­дись немного, купи сло­варь, несколько книжек, выучи пол­сотни слов и пой­мешь, а труд твой оку­питься сто­ри­цею. Во время молитвы тебе легче будет сосре­до­то­читься на Боге. Твои мысли не будут по зако­нам ассо­ци­а­ции усколь­зать куда-то вдаль. И таким обра­зом сла­вян­ский язык улуч­шает усло­вия для бого­об­ще­ния, а ведь именно для этого мы при­хо­дим в цер­ковь. Что же каса­ется полу­че­ния инфор­ма­ции, то она пере­да­ется в храме на обыч­ном языке. Мне не при­хо­ди­лось видеть ни одного про­по­вед­ника, кото­рый гово­рил про­по­ведь по-сла­вян­ски. Так что в Церкви все соеди­нено мудро. И древ­ний язык молитвы, и новый язык про­по­веди.

И нако­нец, для самих пра­во­слав­ных сла­вян­ский язык дорог тем, что он дает нам воз­мож­ность мак­си­мально точно слы­шать Слово Божие. Мы в бук­валь­ном смысле можем слы­шать букву Еван­ге­лия, потому что грам­ма­тика сла­вян­ского языка почти тож­де­ственна гре­че­ской, на кото­ром и дано нам Откро­ве­ние. Поверь, что как в поэзии и юри­спун­ден­ции, так и в бого­сло­вии, оттенки смыс­лов часто меняют суть дела. Думаю, что всякий, увле­кав­шийся лите­ра­ту­рой пони­мает это. И в детек­тиве слу­чайно обро­нен­ная спичка спо­собна изме­нить ход рас­сле­до­ва­ния. Точно так же и для нас дра­го­ценна сама воз­мож­ность услы­шать как можно точнее слова Христа.

Конечно, сла­вян­ский язык для нас не являет дог­ма­том. Во Все­лен­ской Пра­во­слав­ной Церкви бого­слу­же­ние совер­ша­ется более чем на вось­ми­де­сяти языках. И даже в России воз­мо­жен отказ от сла­вян­ского языка. Но про­изой­дет это лишь тогда, когда для веру­ю­щих он станет столь же дале­ким, как для ита­льян­цев латынь. Тогда мы созда­дим новый, свя­щен­ный язык мак­си­мально точно пере­во­дя­щий Библию и не дающий нашему уму усколь­зать на страну далече. Цер­ковь же сих пор жива и имеет силы ожи­вить любого вхо­дя­щего в Нее. Войди же! Дверь открыта!

Воз­ра­же­ние 16: Я столько сделал зла, что Бог меня не про­стит. Мне все равно в ад идти. Так что буду жить как жил.

Эти слова – прямое дья­воль­ское иску­ше­ние! Не слушай врага, кото­рый хочет сожрать тебя. Он лжет, потому что он лжец и отец лжи! Это не твои мысли, а вра­же­ская аги­та­ция. Как можешь ты не верить Богу? Он сказал таким как ты: «вы гово­рите так: «пре­ступ­ле­ния наши и грехи наши на нас, и мы иста­и­ваем в них: как же мы можем жить? Скажи им: живу Я, гово­рит Гос­подь Бог, не хочу смерти греш­ника, но чтобы греш­ник обра­тился от пути своего и жив был. Обра­ти­тесь, обра­ти­тесь от злых путей ваших; для чего уми­рать вам?… Когда скажу без­за­кон­нику: «ты смер­тью умрешь», и он обра­титься от грехов своих и будет тво­рить суд и правду.. будет ходить по зако­нам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал не помя­нется ему: он стал тво­рить суд и правду, он будет жив» (Иез.33:10–11, 14–16) Хри­стос умер за тебя на кресте и неужели ты дума­ешь, что твои грехи силь­нее Божьего мило­сер­дия? Нет, и еще раз нет! Апо­стол Павел до Кре­ще­ния был лютым гони­те­лем хри­стиан и участ­во­вал в убий­стве св. Сте­фана. Петр, бли­жай­ший ученик Христа, отрекся от Него трижды и был прощен. Царь Давид совер­шил пре­лю­бо­де­я­ние с убий­ством, пока­ялся и остался про­ро­ком. Царь Мана­сия пере­пи­лил про­рока Исаию дере­вян­ной пилой, залил Иеру­са­лим невин­ной кровью от края до края, в храме Божием сделал блу­ди­лище и поста­вил идолов, и после этого нахо­дясь в плену, рас­ка­ялся и был прощен. Как спра­вед­ливо сказа пророк Михей, «кто Бог, как Ты, про­ща­ю­щий пре­ступ­ле­ния остатку насле­дия Своего? не вечно гне­ва­ется Он, потому что любит мило­вать. Он опять уми­ло­сер­дится над нами, изгла­дит без­за­ко­ния наши. Ты вверг­нешь в пучину мор­скую все грехи наши» (Мих.7:18–19).

Мило­сер­дие Творца – вели­кий океан. Твои грехи утонут нем и исчез­нут как капля чернил, если только поже­ла­ешь их не повто­рять. И ты будешь не только прощен, но еще и полу­чишь силы их не повто­рять. Все это дает Кре­ще­ние, как и гово­рим мы в Сим­воле веры: «испо­ве­дую едино Кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов». И Библия гово­рит, что неко­то­рые были блуд­ни­ками, идо­ло­слу­жи­те­лями, пре­лю­бо­де­ями, она­ни­стами, муже­лож­ни­ками, ворами, лихо­им­цами, пья­ни­цами, зло­ре­чи­выми, хищ­ни­ками, «но омы­лись, но освя­ти­лись, но оправ­да­лись именем Гос­пода нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11) в водах Кре­ще­ния. И ты вой­дешь гряз­ным и нечи­стым как бом­жац­кое пальто, а вый­дешь свер­ка­ю­щим подобно импе­ра­тор­ской мантии, отде­лан­ной гор­но­ста­ями и брил­ли­ан­тами. Твоя душа будет сиять как све­же­вы­пав­ший снег, станет подоб­ной про­зрачно-синему сап­фиру с звез­дою внутри. Ты ска­жешь: за что это мне может быть такое? Отве­чаю не я, а Сам Бог: «не ради вас Я сделаю это…, а ради свя­того имени Моего» (Иез.36:22), ради Сына Моего, Кото­рого пред­ло­жил Он в жертву уми­ло­стив­ле­ния в Крови Его в про­ще­ние грехов (Рим.3:25). Что же тре­бу­ется от тебя? Только одно дело. – Вера в Сына Божия и жела­ние жить по запо­ве­дям. И все! Осталь­ное довер­шит мощь Творца. Разве Тот, Кто до сих пор вра­щает галак­тики, и Кто в начале создал тебя и до сих пор держит тебя в своих ладо­нях не сможет уни­что­жить твое нече­стие?

Одна­жды к свя­тому Анто­нию пришел солдат и сказал, что не может пове­рить, что Бог про­щает греш­ни­ков. На это пре­по­доб­ный пока­зал на его плащ и сказал: «если этот плащ порвется, ты что, сразу выбра­сы­ва­ешь его». Тот отве­тил: «Нет, я зашью и его и снова стану носить». Тогда Анто­ний сказал: «Ты не творил плаща и все же забо­тишься о нем. Как же ты счи­та­ешь, что Гос­подь забу­дет соб­ствен­ное тво­ре­ние, кото­рое вышло из Его рук».

Ты все еще не можешь пове­рить, так приди и посмотри. Вкуси и уви­дишь как благ Гос­подь (Пс.33:9), а дьявол убежит прочь и все его мысли забу­дутся как про­шло­год­ний сон при наступ­ле­нии Веч­ного Утра.

Print Friendly, PDF & Email
Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки