Слова и проповеди — митрополит Савва (Грыцуняк)

Слова и проповеди — митрополит Савва (Грыцуняк)

(3 голоса3.7 из 5)

Слова и про­по­веди мит­ро­по­лита Вар­шав­ского и всея Польши Саввы (Гры­цу­няка).

 

Биография его блаженства, митрополита Варшавского и всея Польши Саввы

Мит­ро­по­лит Вар­шав­ский и всея Польши Савва, в миру Михаил Вла­ди­ми­ро­вич Гры­цу­няк, родился 15 апреля 1938 года в Сня­ты­чах (Польша). В 1957 году окон­чил Вар­шав­скую Духов­ную Семи­на­рию, а в 1961 году — Хри­сти­ан­скую Бого­слов­скую Ака­де­мию в Вар­шаве, со сте­пе­нью маги­стра богословия.

27 сен­тября 1964 году архи­епи­ско­пом Геор­гием был руко­по­ло­жен в сан дья­кона. В 1966 году на Бого­слов­ском факуль­тете в Бел­граде (Серб­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь) полу­чил сте­пень док­тора бого­сло­вия. В этом же году (6 фев­раля) в серб­ском мона­стыре Рако­вица при­нял мона­ше­ский постриг с име­нем Саввы в честь свт. Саввы Серб­ского. 6 марта 1966 года мит­ро­по­ли­том Сте­фа­ном был руко­по­ло­жен в сан иеромонаха.

С 1966 по 1970 гг. выпол­нял обя­зан­но­сти дирек­тора кан­це­ля­рии мит­ро­по­лита Вар­шав­ского и всея Польши. Одно­вре­менно пре­по­да­вал в Вар­шав­ской Духов­ной Семи­на­рии и Хри­сти­ан­ской Бого­слов­ской Ака­де­мии в Вар­шаве. В 1970 году был воз­ве­ден в сан архи­манд­рита и стал намест­ни­ком Ябло­чин­ского мона­стыря. В 1974–1979 гг. зани­мал долж­ность рек­тора Выс­шей Пра­во­слав­ной Духов­ной Семинарии.

В 1978 году защи­тил дис­сер­та­цию и полу­чил зва­ние доцента пра­во­слав­ного дог­ма­ти­че­ского бого­сло­вия с назна­че­нием заве­ду­ю­щим пра­во­слав­ным отде­ле­нием Хри­сти­ан­ской Бого­слов­ской Ака­де­мии и заве­ду­ю­щим кафед­рой дог­ма­ти­че­ского и нрав­ствен­ного бого­сло­вия. С 1984 по 1990 гг. зани­мал долж­ность про­рек­тора Академии.

25 ноября 1979 года был хиро­то­ни­со­ван во епи­скопа и назна­чен на Лод­зин­ско-Познан­скую кафедру. 31 июля 1981 году пере­ве­ден на Бе-лосток­ско-Гдань­скую кафедру. 18 апреля 1987 году воз­ве­ден в сан архи­епи­скопа. С 1994 по 1998 год, согласно реше­нию мини­стра обо­роны Польши, архи­епи­скоп Савва воз­глав­лял Пра­во­слав­ный Орди­на­риат Вой­ска Поль­ского, в связи с чем в 1996 году полу­чил зва­ние генерал-майора.

12 мая 1998 года Св. Собор Епи­ско­пов избрал архи­епи­скопа Савву новым пред­сто­я­те­лем Поль­ской Пра­во­слав­ной Церкви. 31 мая 1998 года в Вар­шав­ском кафед­раль­ном соборе свя­той Марии Маг­да­лины состо­я­лась интро­ни­за­ция нового Пред­сто­я­теля Поль­ской Авто­ке­фаль­ной Пра­во­слав­ной Церкви Бла­жен­ней­шего Мит­ро­по­лита Вар­шав­ского и всея Польши Саввы.

17 ноября 1990 года Вла­дыка Савва полу­чил зва­ние про­фес­сора бого­сло­вия. За науч­ную дея­тель­ность ему было при­сво­ено зва­ние почет­ного док­тора бого­сло­вия несколь­ких выс­ших учеб­ных заве­де­ний: Св. Вла­ди­мир­ской Семи­на­рии, США (2000 г.), Уни­вер­си­тета в Бело­стоке, Польша (2001 г.), Уни­вер­си­тета в Фес­са­ло­ни­ках, Гре­ция (2002 г.) и Мин­ской Бого­слов­ской Ака­де­мии, Бела­русь (2002 г.).

В 1999 году Мит­ро­по­лит Савва был ини­ци­а­то­ром созда­ния кафедры Пра­во­слав­ного Бого­сло­вия при Уни­вер­си­тете в Бело­стоке и стал пер­вым ее заведующим.

Бла­жен­ней­ший Мит­ро­по­лит Савва явля­ется авто­ром более 100 ори­ги­наль­ных работ и ста­тьей, науч­ным руко­во­ди­те­лем около 100 защи­тив­шихся маги­стров бого­сло­вия, 12 док­то­ров бого­сло­вия, а также рецен­зен­том 17 док­тор­ских дис­сер­та­ций и 5 работ на соис­ка­ние уче­ного зва­ния доцента.

Предисловие

Книга, кото­рую мы пред­ла­гаем вни­ма­нию чита­те­лей, пред­став­ляет собой собра­ние про­по­ве­дей и слов Его Бла­жен­ства Мит­ро­по­лита Вар­шав­ского и всея Польши Саввы, про­из­не­сен­ных им в раз­ные пери­оды его свя­щен­ни­че­ской и архи­пас­тыр­ской службы. Сле­дует заме­тить, что это лишь малая часть из огром­ного коли­че­ства выступ­ле­ний, про­по­ве­дей и поуче­ний, про­из­не­сен­ных Мит­ро­по­ли­том Сав­вой в тече­ние его более чем 38-лет­него слу­же­ния пред алта­рем Гос­под­ним. Неко­то­рые из этих про­по­ве­дей были напи­саны самим Авто­ром, иные были запи­саны веру­ю­щими и впо­след­ствии пере­даны в редакцию.

Пер­вая часть книги содер­жит про­по­веди того вре­мени, когда нынеш­ний Мит­ро­по­лит был еще свя­щен­ни­ком (1966–1979). Сна­чала он нес свою службу в Вар­шаве в каче­стве дирек­тора мит­ро­по­ли­чьей кан­це­ля­рии, а впо­след­ствии как намест­ник Свято-Онуф­ри­ев­ского мона­стыря в Ябло­чине. Основ­ную тема­тику про­по­ве­дей этого пери­ода состав­ляют вос­крес­ные еван­гель­ские чте­ния литур­ги­че­ского годич­ного круга, а также слова, про­из­не­сен­ные в дни Гос­под­ских и Бого­ро­дич­ных праздников.

Во вто­рой части пред­став­лены избран­ные про­по­веди, про­из­не­сен­ные во время несе­ния слу­же­ния архи­епи­скоп­ского в Лод­зин­ско-Познан­ской (1979–1981) и Бело­сток­ско-Гдан­ской епар­хиях и, нако­нец, с 1998 года на посту Мит­ро­по­лита Вар­шав­ского и всея Польши. В этом про­ме­жутке вре­мени наравне с про­по­ве­дями, содер­жа­щими тол­ко­ва­ния тек­стов Св. Писа­ния, было про­из­не­сено немало про­по­ве­дей и слов по слу­чаю тех или иных тор­же­ствен­ных собы­тий, непо­сред­ственно свя­зан­ных с архи­пас­тыр­ским служением.

Про­по­веди Вла­дыки Саввы отли­ча­ются раз­но­об­ра­зием тема­тики, форм выска­зы­ва­ния мысли, богат­ством бого­слов­ско-дог­ма­ти­че­ского и нрав­ствен­ного содер­жа­ния. Бла­жен­ней­ший Мит­ро­по­лит Савва обла­дает осо­бен­ным даром виде­ния тех пре­пят­ствий и труд­но­стей, с кото­рыми при­хо­дится встре­чаться чело­веку, иду­щему путем испол­не­ния запо­ве­дей Хри­ста Спа­си­теля. Бла­жен­ней­ший Вла­дыка обра­щает свои слова к чело­веку веру­ю­щему, зача­стую немощ­ному, но при этом не утра­тив­шему сво­его досто­ин­ства. Это досто­ин­ство явля­ется след­ствием сотво­рен­но­сти Богом по Его «образу и подо­бию» (Быт. 1,27) и при­над­леж­но­сти к „мисти­че­скому телу Хри­ста” — Св. Церкви, а будучи даром Божьим, оно одно­вре­менно ста­но­вится заве­том, кото­рый мы вопло­щаем в жизнь, „испол­няя запо­веди”. Про­по­ве­дуя, Вла­дыка не забы­вает о кон­крет­ном чело­веке, вос­при­ни­ма­ю­щем его слова, и потому содер­жа­щи­еся в них истины пра­во­слав­ного веро­уче­ния все­гда имеют лич­ност­ное изме­ре­ние, каса­ются каж­дого слушающего.

Харак­те­ри­зуя совре­мен­ный мир, говоря о состо­я­нии совре­мен­ного чело­века, Мит­ро­по­лит Савва мно­го­кратно под­чер­ки­вает, что „без Хри­ста нет жизни, без Него невоз­можно стя­жа­ние Цар­ства Небес­ного”. Цар­ство Небес­ное и бла­го­ве­стив победы Боже­ствен­ной Любви явля­ются основ­ным содер­жа­нием про­по­ве­дей Мит­ро­по­лита. Исти­ной вели­чия любви Бога к чело­веку и созна­нием необ­хо­ди­мо­сти при­ня­тия этой любви через веру, осу­ществ­ля­е­мую в нашей жизни, про­ник­нуты все поме­щен­ные в этой книге про­по­веди. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблю­дали запо­веди Его» (1 Ин 5, 3). Испо­ве­дуя эту истину, Вла­дыка Савва дает сви­де­тель­ство своей глу­бо­кой веры и любви к Богу, равно как и заботы о вве­рен­ной ему Пастве Христовой.

Пред­став­ля­е­мое собра­ние про­по­ве­дей и слов не явля­ется кни­гой, кото­рую должно про­честь на одном дыха­нии, от пер­вой до послед­ней стра­ницы. Не таково ее пред­на­зна­че­ние. Рас­по­ло­же­ние мате­ри­ала, раз­но­об­ра­зие тема­тики и богат­ство содер­жа­ния этих про­по­ве­дей потре­буют от чита­теля усерд­ного интел­лек­ту­аль­ного и духов­ного труда. Про­по­веди сле­дует читать в соот­вет­ству­ю­щие вос­крес­ные и празд­нич­ные дни, чтобы содер­жа­щи­еся в них мысли взрас­тили в наших душах обиль­ные плоды.

Без сомне­ния, про­по­ведь, сло­вам кото­рой мы вни­маем, пре­бы­вая в церкви и видя про­по­вед­ника, дей­ствует на нас иначе, нежели та, кото­рую мы читаем сами, нахо­дясь дома. Лич­ность про­по­вед­ника, спо­соб, каким он дер­жит речь, помо­гают в вос­при­я­тии поуче­ния и облег­чают усво­е­ние его мысли. Чтобы при­бли­зить чита­телю лич­ность Мит­ро­по­лита Саввы, в сбор­нике поме­щены снимки, а также доку­менты, свя­зан­ные с важ­ными собы­ти­ями в его жизни и дея­тель­но­сти, начи­ная со вре­мени его учебы в духов­ной семи­на­рии и кон­чая пер­вым полу­го­дием 2004 года. Они поме­щены в хро­но­ло­ги­че­ском порядке.

Сбор­ник про­по­ве­дей и слов Мит­ро­по­лита Саввы может послу­жить иным про­по­вед­ни­кам как обра­зец, импульс в их бла­го­вест­ни­че­ских тру­дах. В то же время, для вер­ных чад нашей Церкви он может стать поуче­нием и ука­за­нием пути к еди­не­нию с вос­крес­шим Гос­по­дом в Небес­ном Царстве.

мит­ро­фор­ный прот. д‑р Геор­гий Тофилюк

СЛОВА И ПРОПОВЕДИ ДОЕПИСКОПСКОГО ПЕРИОДА

I. Пасхальный круг

1. Подготовительный период

Неделя о Закхее

После радост­ного пери­ода рож­де­ствен­ских празд­ни­ков Свя­тая Цер­ковь — наша Мать, начи­ная от недели о Зак­хее, под­го­тав­ли­вает нас к Вели­кому посту, давая нам образцы истин­ного пока­я­ния и обра­ще­ния греш­ника ко Хри­сту. Одним из таких при­ме­ров явля­ется еван­гель­ский началь­ник мыта­рей по имени Закхей.

Слава Хри­ста была столь велика, что слух о Нем рас­хо­дился повсюду. И Зак­хей, увле­чен­ный вестью о Нем, захо­тел уви­деть чело­века, о кото­ром гово­ри­лось, что Он тво­рит чудеса: исце­ляет боль­ных, вос­кре­шает мерт­вых. Когда Гос­подь про­хо­дил через Иери­хон, Зак­хей, жив­ший в этом городе, побе­жал навстречу к Нему. И вот идет окру­жен­ный тол­пой Хри­стос. Зак­хей был невы­сок ростом, и чтобы хоть что-нибудь уви­деть, взо­брался на рас­ту­щую при дороге смо­ков­ницу. Заме­тив это, Хри­стос обра­тился к нему: «Зак­хей! сойди ско­рее, ибо сего­дня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19:5). Не веря сво­ему сча­стью, Зак­хей с радо­стью при­нял Хри­ста. Евреи счи­тали мыта­рей вели­кими греш­ни­ками, ибо те соби­рали подать в пользу рим­лян. Окру­жа­ю­щий народ начал роп­тать: как же Он — Пра­вед­ный Учи­тель ‑мог зайти в дом греш­ника?! В ответ на это Спа­си­тель ска­зал: «Ныне при­шло спа­се­ние дому сему, потому что и он сын Авра­ама; ибо Сын Чело­ве­че­ский при­шел взыс­кать и спа­сти погиб­шее» (Лк.19:9–10).

Эти слова Спа­си­теля отно­сятся к людям всех вре­мен. В них заклю­чена отрад­ная и уте­ши­тель­ная весть для всех нас, истом­лен­ных жиз­нью, жаж­ду­щих духов­ного уте­ше­ния в насту­пив­шие дни духов­ной пустоты. По сло­вам самого Спа­си­теля, Он при­шел на землю, чтобы спа­сти греш­ни­ков, а не пра­вед­ни­ков. Хри­стос при­зы­вает всех нас: «При­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и я успо­кою вас» (Мф.11:28). Если ты откро­ешь для Меня сердце свое, Я войду в него, как в дом Зак­хея, и вечерю сотворю в нем.

И сего­дня Гос­подь зовет нас к Себе устами Свя­той Церкви со стра­ниц Свя­того Еван­ге­лия, содер­жа­щего все необ­хо­ди­мое для нашего спа­се­ния, в кото­ром, как в зер­кале, видны все наши недо­статки, сла­бо­сти и пороки. Свя­тое Еван­ге­лие учит нас, что высо­чай­шее откро­ве­ние Бога в мире совер­ши­лось в Чело­веке, заклю­чив­шем в себе все Чело­ве­че­ство. Этим чело­ве­ком явля­ется Хри­стос — Альфа и Омега, Начало и Конец всего тво­ре­ния. Апо­стол Павел гово­рит о Нем: «Все Им и для Него создано» (Кол.1:16).

Каж­дая эпоха откры­вает вели­че­ство Хри­ста перед людьми, кото­рых Он при­звал объ­еди­ниться в Свя­той Церкви — Своем Мисти­че­ском Теле. Будем верить, что боль совре­мен­ного чело­ве­че­ства — это боль рож­де­ния нового чело­века, создан­ного по образу Хри­ста. И мы, как Зак­хей, если захо­тим, можем уви­деть Хри­ста, нужно только иметь чистую душу, жела­ние, веру. Гос­подь все­гда стоит у порога и сту­чит в двери наших душ, он все­гда готов войти в них, если только мы очи­стимся в таин­стве испо­веди и при­сту­пим к Его Свя­той Чаше.

Один из совре­мен­ных иска­те­лей смысла жизни и Бога гово­рит: «Не верил я в Крест, не ходил в цер­ковь, но те силы верили в меня». Мы посто­янно ощу­щаем Боже­ствен­ное попе­че­ние о нас, ибо Бог никого не про­пус­кает, когда щед­рой дес­ни­цей раз­дает Свои бла­го­дат­ные дары. Солнце, дождь, земля, вода, воз­дух и все, что нас окру­жает, явля­ется оди­на­ко­вым даром для доб­рых и злых, бога­тых и бед­ных, ста­рых и моло­дых. Через все это мы вхо­дим в обще­ние с Богом. Хри­стос пер­вый при­бли­зился к чело­веку, гово­рил с ним, открыл правду о Себе и при­зы­вал к позна­нию Истины, говоря: «Иссле­дуйте Писа­ния: ибо вы дума­ете чрез них иметь жизнь веч­ную; а они сви­де­тель­ствуют обо Мне» (Ин.5:39).

Доро­гие бра­тья и сестры! Пусть наша вера будет созна­тельна, осно­вана на точ­ном зна­нии нашего веро­уче­ния. Пусть наша вера будет крот­кой и живой. Нужно ее раз­ви­вать так, чтобы она вошла в нашу кровь, стала руко­вод­ством к дей­ствию. Пусть сред­ством к ее укреп­ле­нию будет таин­ство Свя­той Испо­веди: «Верую, Гос­поди, в Слово Твое и в этой вере хочу жить и уме­реть». Помо­жем также вся­кому сомне­ва­ю­ще­муся и жела­ю­щему найти Истину, повто­ряя слова апо­стола: «Без веры уго­дить Богу невоз­можно; ибо надобно, чтобы при­хо­дя­щий к Богу веро­вал, что Он есть, и ищу­щим Его воз­дает» (Евр. 11,6). Аминь.

Неделя о блудном сыне

«Грех мой все­гда предо мною» (Пс.50:5).

Гос­подь наш Иисус Хри­стос, пре­бы­вая здесь, на земле, гово­рил своим уче­ни­кам: «Вхо­дите тес­ными вра­тами; потому что широки врата и про­стра­нен путь, веду­щие в поги­бель, и мно­гие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, веду­щие в жизнь, и немно­гие нахо­дят их» (Мф.7:13–14). С момента гре­хо­па­де­ния наших пра­ро­ди­те­лей, мно­гие люди охот­ней ходят широ­кой доро­гой греха, чем узкой доро­гой правды. Почему? Потому что дорога греха легка и при­ятна, а по дороге правды нужно под­ни­маться, как по кру­тым сту­пе­ням, с тру­дом, в поте лица. Но все меня­ется, когда и той, и дру­гой дороге при­хо­дит конец, ибо узкая — ведет в веч­ную жизнь, а широ­кая — на погибель.

И сего­дня чело­век, как былин­ный бога­тырь, стоит в раз­ду­мьи на рас­пу­тьи дорог. Гос­подь неко­гда ска­зал устами про­рока Иере­мии: «Я пред­ла­гаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.21:8). Вет­хо­за­вет­ный муд­рец объ­яс­няет, какие усло­вия нужно испол­нить, чтобы идти доро­гой жизни. Он гово­рит: «Бойся Бога, и запо­веди Его соблю­дай, потому что в этом все для чело­века» (Екк.12:13). Кто решился избрать широ­кий путь греха, тот не боится Бога и не испол­няет Его запо­ве­дей. Заду­ма­емся же над тем, что такое грех и к чему нас при­во­дит гре­хов­ная жизнь.

Грех — это наше несча­стье. Говоря о грехе и его послед­ствиях, невольно вспо­ми­на­ется притча Хри­ста Спа­си­теля о блуд­ном сыне, кото­рую Свя­тая Цер­ковь пред­ла­гает сего­дня нашему вни­ма­нию. В исто­рии блуд­ного сына цели­ком изоб­ра­жено и паде­ние греш­ника, и его обра­ще­ние к Богу. Блуд­ный сын — это порт­рет чело­века, кото­рый вос­про­ти­вился воле Создателя.

Доро­гие бра­тья и сестры! Когда рас­пут­ный сын уда­лился из роди­тель­ского дома, отец не пере­ста­вал скор­беть и тужить о нем. С печа­лью он отпу­стил сына. Куда и зачем он идет? Все время, пока сын вел нече­сти­вую жизнь на чуж­бине, роди­тель­ское сердце не пере­ста­вало болеть, а отцов­ский взор все­гда обра­щен был в ту сто­рону, куда ушел его заблуд­ший отрок. Потому-то, когда блуд­ный сын воз­вра­тился, отец уже издали уви­дел его, под­бе­жал к нему и рас­це­ло­вал, упав ему на грудь. А потом, от вели­кой радо­сти о том, что сын, кото­рого он счи­тал уже умер­шим и погиб­шим, нашелся, отец оде­вает его в луч­шие одежды, на руку наде­вает пер­стень и созы­вает гостей на пир. Поис­тине, неиз­ме­римо велика роди­тель­ская все­про­ща­ю­щая любовь к сыну. Но не мы ли изоб­ра­жены на этой кар­тине? Не мы ли — блуд­ные сыны нашего Отца Небесного?

Отец наш Небес­ный из любви к нам, нашего ради спа­се­ния, послал Сво­его Еди­но­род­ного Сына Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста в мир. Через Иисуса Хри­ста Бог усы­но­вил нас, открыл нам доступ к Себе, и теперь мы можем назы­ваться сынами Божьими. Это Гос­подь Сил наде­ляет нас спо­соб­но­стями, обо­га­щает духов­ными дарами в свя­тых таин­ствах, дает нам все сред­ства к дости­же­нию Его Боже­ствен­ного Царствия.

Но что же мы видим?

Вме­сто того, чтобы чув­ство­вать и вполне оце­нить эту небес­ную к нам любовь, чтобы умом познать Сво­его Творца, серд­цем воз­лю­бить Его, а своею волею стре­миться к выпол­не­нию Его свя­той воли, закона и запо­ве­дей — мы всеми сво­ими силами уда­ля­емся от Отца Небес­ного в чужую страну, страну раз­врата, лже­муд­ро­сти, нече­стья, невоз­дер­жан­но­сти, где рас­то­чаем Богом дан­ные духов­ные дары, кото­рые куп­лены не ценою золота, а при­об­ре­тены пре­чи­стою кро­вью Сына Божия!

Доро­гой хри­сти­а­нин! Если ты чув­ству­ешь, что твоя душа отя­го­щена мно­гими гре­хами, приди в храм Гос­по­день, забудь о каж­до­днев­ных забо­тах. Воз­не­сись умом к Богу, имея перед очами при­мер блуд­ного сына, его воз­вра­ще­ния и сокру­ше­ния в своих гре­хах. Взмо­лись, как мытарь: «Гос­поди, буди мило­стив мне, греш­ному!» (ср. Лк.18:13). Повто­ряй раз, вто­рой и тре­тий, пока не про­льется слеза пока­ян­ная. Пред­ставь себе все свои грехи и поду­май, что несмотря на них, ты жив и здо­ров и поль­зу­ешься бла­гами жизни, ибо Гос­подь дол­го­тер­пе­лив и мно­го­мило­стив. И эта мысль непре­менно согреет твое сердце, уми­лит тебя и про­бу­дит еще боль­шее рас­ка­я­ние. Будем же взы­вать к Отцу Небес­ному: «Согре­шили мы, Гос­поди, перед Тобою и уже недо­стойны назы­ваться сынами Тво­ими! Прими нас хотя бы послед­ними в число наем­ни­ков Твоих» (ср. Лк.15:18–19).

И Отец наш Небес­ный, видя наше рас­ка­я­ние, при­мет нас с не мень­шею радо­стью, чем отец при­нял сво­его блуд­ного сына и вве­дет нас в свой боже­ствен­ный чер­тог. Осквер­нен­ных мно­гими гре­хами, очи­стит в Таин­стве Испо­веди, обле­чет нас в дра­го­цен­ные одежды Сво­его мило­сер­дия и в Таин­стве При­ча­ще­ния пред­ло­жит нам Тра­пезу велию. Аминь.

1968 г.

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

«Истинно говорю вам: так как вы не сде­лали этого одному
из сих мень­ших, то не сде­лали Мне. И пой­дут сии в муку вечную,
а пра­вед­ники в жизнь веч­ную» (Мф.25:45–46).

Это страш­ные слова для каж­дого веру­ю­щего человека.

В дру­гом месте Хри­стос гово­рит: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35). Все­лен­ная, в кото­рой живем, нахо­дится в посто­ян­ном дви­же­нии… Мы заме­чаем и чув­ствуем это в нашей повсе­днев­ной жизни, наблю­дая смену вре­мен года, дня и ночи, обо­роты и дви­же­ния небес­ных тел. И может казаться, что так было все­гда и так будет. Но думая так, мы заблуж­да­емся, ибо уми­рают не только люди, уми­рает также и все­лен­ная. Наука под­твер­ждает слова Спа­си­теля о том, что «все прой­дет, а слова Хри­ста не прейдут». Поис­тине, страшно думать об этом.

Суще­ствуют раз­лич­ные науч­ные и попу­ляр­ные мне­ния отно­си­тельно конца все­лен­ной. Но мы — люди веры — имеем ясное и опре­де­лен­ное пояс­не­ние в Слове Божьем: «При­дет же день Гос­по­день, как тать ночью (неожи­данно), и тогда небеса с шумом прейдут, сти­хии же, раз­го­рев­шись, раз­ру­шатся, земля и все дела на ней сго­рят» (2 Пет.3:10). Никто не знает, когда это насту­пит. Но мы веруем, что будет именно так, как учил Спа­си­тель. И потому оста­но­вим наши мысли на поня­тиях страш­ного суда и вос­кре­се­нии мертвых.

Вера в загроб­ную жизнь была рас­про­стра­нена среди людей еще в самой глу­бо­кой древ­но­сти. Все эти веро­ва­ния и пред­по­ло­же­ния вполне созвучны со сло­вами Спа­си­теля: «Истинно, истинно говорю Вам, что насту­пает время, и настало уже, когда мерт­вые услы­шат глас Сына Божия и, услы­шав, ожи­вут. (…) И изы­дут тво­рив­шие добро в вос­кре­се­ние жизни, а дела­ю­щие зло — в вос­кре­се­ние осуж­де­ния» (Ин.5:25, 29).

Одна­жды некто спро­сил Нью­тона, каким обра­зом можно собрать частички тела чело­века, чтобы новое тело соеди­нить с душой, он молча взял горсть желез­ных опи­лок, сме­шал с обык­но­вен­ной пылью и пес­ком и спро­сил гостя: кто заново собе­рет эти частицы железа? И пока тот в рас­те­рян­но­сти мол­чал, не зная, что отве­тить, он взял маг­нит, собрал им опилки железа, и ска­зал: «Разве Тот, Кото­рый дал мерт­вому железу эту силу, не в состо­я­нии сде­лать нечто боль­шее, когда наша бес­смерт­ная душа будет ждать вос­со­еди­не­ния с воз­люб­лен­ным для нее прахом?».

А когда Воль­тера спро­сили, что он думает о нашем вос­кре­се­нии, он отве­тил: «Вос­кре­се­ние есть самой про­стой вещью в мире. Тот, Кото­рый раз создал чело­века, может его создать еще раз».

Быть чело­ве­ком — вели­кое благо. Но чело­веку должно пройти много испы­та­ний, вол­не­ний и пере­жи­вать страх перед смер­тью. Когда нам, хри­сти­а­нам, тяжело, нас под­дер­жи­вает надежда на то, что мы при­над­ле­жим к числу тех избран­ных, кото­рым на страш­ном суде Гос­подь ска­жет: «При­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира» (Мф.25:34). Вели­чай­шее бла­го­сло­ве­ние — испы­ты­вать веч­ное сча­стье пре­бы­ва­ния в пол­ноте любви Божьей.

Доро­гой, веду­щей к этому сча­стью, явля­ется наш Боже­ствен­ный Учи­тель Иисус Хри­стос, кото­рый гово­рит: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). «Я свет миру, кто после­дует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Кто верно сле­дует за Хри­стом, того никто‑с этой дороги не совратит.

Зна­ме­на­тель­ный при­мер отно­ше­ния к смерти содер­жит жиз­не­опи­са­ние Бен­джа­мина Фран­клина. В моло­до­сти он был кни­го­пе­чат­ни­ком. На своей могиль­ной плите он заве­щал напи­сать: «Здесь лежит тело Бен­джа­мина Фран­клина, обык­но­вен­ная пища для чер­вей; но его дело не про­па­дет, появится неко­гда в новом пре­крас­ном изда­нии, пере­смот­рен­ное и исправ­лен­ное авто­ром — Богом».

Свя­тая Цер­ковь учит нас быть сво­бод­ными от при­стра­стия к миру мате­ри­аль­ных вещей, но из этого не сле­дует, что Цер­ковь учит нас пас­сив­ному отно­ше­нию к миру. Важно, чтобы вещи вре­мен­ные, как и само время, мы не счи­тали цен­но­стями самими в себе, но вос­при­ни­мали их как при­го­тов­ле­ние к послед­ней цели, то есть к жизни вечной.

Наше хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к миру не может быть пес­си­ми­сти­че­ским и отри­ца­тель­ным, но должно быть трез­вым и реаль­ным. Хри­стос не тре­бует от нас, дабы мы сто­яли и смот­рели на небо (ср. Деян.1:11), забы­вая о раз­ре­ше­нии про­блем нашей зем­ной жизни. Суть в том, чтобы делам зем­ным мы умели отво­дить в своей жизни места не более, чем это необ­хо­димо, чтобы они не ста­но­ви­лись пре­гра­дой на пути к вер­ши­нам духов­ного совер­шен­ства. Жизнь чело­века на земле ‑это не игра, и люди в ней — не актеры, кото­рые после спек­такля могут снять свои маски и пойти отды­хать до сле­ду­ю­щего пред­став­ле­ния. Наша жизнь — это слу­же­ние Богу и ближ­ним, как это изоб­ра­жено в еван­гель­ской притче о работ­ни­ках в вино­град­нике (ср. Мф.20:1–16). Все мы — слуги Хри­стовы, и Он дове­ряет нам свое досто­я­ние, чтобы мы им мудро поль­зо­ва­лись и умно­жали его. Он Сам подает нам при­мер, когда гово­рит: «Сын Чело­ве­че­ский не для того при­шел, чтобы Ему слу­жили, но чтобы послу­жить и отдать душу Свою для искуп­ле­ния мно­гих» (Мк.10:45). Только те наши труды ценны в очах Божьих, кото­рые мы совер­шаем во славу Его, во имя Его Боже­ствен­ной Любви. Если мы нач­нем день с наме­ре­нием уго­дить Богу и будем посту­пать согласно сло­вам апо­стола Павла: «Итак, едите ли пьете ли, или иное что дела­ете, все делайте во славу Божию» (1 Кор.10:31), тогда все, даже пере­рыв в заня­тиях, отдых, будут иметь смысл и зна­че­ние для дости­же­ния жизни вечной.

Каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен осо­зна­вать, что путь своей зем­ной жизни нужно пройти так, чтобы в конце его достичь веч­ного сча­стья соеди­не­ния со Хри­стом. Свя­той Игна­тий Бого­но­сец пишет: «Лучше мне уме­реть за Иисуса Хри­ста, нежели цар­ство­вать над всею зем­лею. Его ищу, за нас умер­шего, Его желаю, за нас вос­крес­шего… Пустите меня к чистому свету: явив­шись туда, буду чело­ве­ком Божьим». Аминь.

2. Великий пост

Неделя 1‑я Великого поста, Торжество Православия

Нынеш­ний пер­вый вос­крес­ный день Вели­кого поста назы­ва­ется Неде­лей Пра­во­сла­вия, ибо сего­дня мы про­слав­ляем тех, кто боролся за чистоту нашей веры, про­воз­гла­шая почи­та­ние свя­тых икон неотъ­ем­ле­мой ее частью. И потому мы вос­пе­ваем сего­дня: «пре­чи­стому образу Тво­ему покло­ня­емся, Бла­гий». Покло­ня­ясь свя­тым ико­нам, мы воз­даем честь лицам, на них изоб­ра­жен­ным. Но люди не все­гда это пони­мали, и в УШ-1Х веках Свя­тая Цер­ковь пере­жи­вала жесто­кое гоне­ние со сто­роны зло­ум­ных ере­ти­ков, когда свя­тые образы были пуб­лично уни­что­жа­емы, а покло­не­ние им пре­сле­до­ва­лось. Но правда вос­тор­же­ство­вала и почи­та­ние свя­тых обра­зов было вос­ста­нов­лено на послед­нем, Седь­мом Все­лен­ском Соборе в 787 г.

Пра­во­сла­вие, к кото­рому сего­дня направ­лены наши мысли, не огра­ни­чи­ва­ется только почи­та­нием свя­тых икон и покло­не­нием им в духе и истине. Почи­та­ние изоб­ра­жа­е­мых свя­тых явля­ется только одним из Его дог­ма­тов. Прак­тика Пра­во­слав­ной Восточ­ной Церкви глав­ным обра­зом заклю­ча­ется в точ­ном сле­до­ва­нии хри­стиан еван­гель­скому уче­нию Хри­стову, изъ­яс­нен­ному и утвер­жден­ному на все­лен­ских и помест­ных собо­рах. Мы это должны знать, должны доро­жить этим и ста­раться познать свою веру как можно полнее.

Сего­дня запад­ное хри­сти­ан­ство с осо­бен­ным инте­ре­сом обра­щает свой взор на Восток, к Пра­во­сла­вию, видя в Нем сохра­не­ние всего того, чем жила Цер­ковь апо­столь­ских вре­мен. Это должно нас самих побу­дить к углуб­лен­ному изу­че­нию нашего пра­во­слав­ного насле­дия, дабы мы смогли дать ответ вопро­ша­ю­щим нас.

В 325 г. в Никее состо­ялся Пер­вый, а в 381 г. в Кон­стан­ти­но­поле ‑Вто­рой Все­лен­ский собор, на кото­рых свя­тыми отцами было ясно опре­де­лено точ­ное уче­ние пра­во­слав­ной веры, утвер­жден­ное на веки веч­ные, обя­за­тель­ное для всех хри­стиан, извест­ное нам как Сим­вол Веры. Мы слы­шим его во время каж­дой Боже­ствен­ной Литургии.

Сим­вол Веры — это основа, на кото­рой постро­ено все уче­ние Церкви. Знать и, что самое глав­ное, пони­мать его — обя­зан­ность каж­дого члена Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви, ибо сего­дняш­нее время тре­бует от нас веры разум­ной, веры созна­тель­ной. Неко­гда св. апо­стол Павел писал сво­ему уче­нику Тимо­фею: «Дер­жись образца здра­вого уче­ния, кото­рое ты слы­шал от меня, с верою и любо­вью во Хри­сте Иисусе» (2 Тим.1:13). Почему апо­стол доба­вил слова: «с верою и любо­вью»? Потому, что одно холод­ное зна­ние суетно: «ибо и бесы веруют и тре­пе­щут» (Иак.2:19).

Необ­хо­ди­мым усло­вием истин­ной веры явля­ется пра­вед­ная, доб­рая хри­сти­ан­ская жизнь, в про­стоте и чистоте сердца, правоте духа: «Дух прав обнови во утробе моей» - взы­вает псал­мо­пе­вец (Пс. 50,12). Очи­стив­шись истин­ным пока­я­нием, мы должны стя­жать кро­тость и сми­ре­ние. «Научи­тесь от Меня: ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем» (Мф.11:29) — гово­рит Гос­подь. В нашей душе должна водво­рится нели­це­мер­ная любовь ко всем, даже к нашим вра­гам, мило­сер­дие, послу­ша­ние, тер­пе­ние и само­от­вер­же­ние, как учит нас Спа­си­тель: «Тер­пе­нием вашим, спа­сайте души ваши» (Лк. 21,19), «Кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Мф. 16,24).

Только испол­няя запо­веди Гос­пода, мы вправе назы­вать себя пра­во­слав­ными, то есть истин­ными про­сла­ви­те­лями Хри­ста. Но такова ли наша вера? Стоя теперь в храме, спро­сим себя: в про­стоте ли сердца, во вза­им­ном ли доб­ро­же­ла­тель­стве, в пови­но­ве­нии ли и воз­дер­жа­нии, в чистоте ли и цело­муд­рии, со стра­хом ли Божьим, в посто­ян­ной ли молитве и при­го­тов­ле­нии к жизни буду­щего века про­во­дим мы жизнь земную?

Все мы, веру­ю­щие и пас­тыри, явля­емся мисти­че­ским телом Хри­ста, а Он — нашей Гла­вой. Он все­гда с нами, среди наших печа­лей и радо­стей, хра­нит и защи­щает от житей­ских бурь и напа­стей. Его все­силь­ная дес­ница всюду нам сопут­ствует. Его Боже­ствен­ная бла­го­дат­ная сила в тече­ние веков при­сут­ство­вала и ныне про­яв­ля­ется в Свя­той Церкви. Апо­стол Павел вещает: «Хри­стос — жизнь моя» (Кол.3:4). Только три слова, но сколько в них заклю­ча­ется смысла. Они сосре­до­та­чи­вают всю сокро­вен­ность хри­сти­ан­ской веры, кото­рая воз­рож­дает и спа­сает каж­дого чело­века, каж­дую чело­ве­че­скую душу.

Итак, без Хри­ста нет жизни, невоз­можно дости­же­ние Цар­ствия Небес­ного. Поэтому бла­жен тот, кто обра­щает свой взор к тихому неве­чер­нему свету Хри­стову и про­све­ща­ется им, ибо по сло­вам св. апо­стола Иоанна Бого­слова: «име­ю­щий Сына (Божия) имеет жизнь; не име­ю­щий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

И сего­дня, пре­кло­няя колена пред ико­нами Спа­си­теля и Божьей Матери, будем молить, дабы Гос­подь влил в наши сердца любовь к Свя­тому Пра­во­сла­вию, молит­вами Своей Пре­чи­стой Матери Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Аминь.

1969 г.

Неделя 3‑я Великого поста, Крестопоклонная

«Кре­сте Хри­стов, хри­стиан упо­ва­ние, заблуд­ших настав­ниче, обу­ре­ва­е­мых при­ста­нище, в бра­нех победа, все­лен­ныя утвер­жде­ние, недуж­ных врачу, мерт­вых утвер­жде­ние, поми­луй нас» (сти­хира по 50 пс.).

Такими воз­вы­шен­ными сло­вами Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь про­слав­ляет Свя­той Крест. В те вре­мена, когда крест еще не был про­слав­лен Хри­стом, он был страш­ным ору­дием позор­ной смерт­ной казни. И жесто­ко­сер­дые люди рас­пяли Хри­ста на кре­сте, как пре­ступ­ника, чтобы даже память о Нем истре­бить в памяти люд­ской. Но именно с того момента крест стал зна­ме­нем хри­стиан, ору­жием про­тив диа­вола, похва­лой всех после­до­ва­те­лей Уче­ния Хри­стова. Крест стал силой, сим­во­лом победы. Кре­стом мы осе­няем себя. Хри­сти­а­нин совер­шает крест­ное зна­ме­ние, когда выхо­дит из дома, начи­нает и закан­чи­вает свои заня­тия, садится за тра­пезу и встает от стола, ложится спать и про­буж­да­ется. Зна­ме­нием кре­ста свя­щен­но­слу­жи­тель совер­шает вели­чай­шее в этом мире таин­ство: бла­го­слов­ляет хлеб и вино, пре­тво­ря­е­мые в Тело и Кровь Спа­си­теля. Свя­щен­ник упо­треб­ляет крест­ное зна­ме­ние, совер­шая таин­ство кре­ще­ния и все­гда, когда что-либо тре­бует освящения.

Про­шли века почи­та­ния кре­ста, о кото­ром св. апо­стол Павел писал: «А мы про­по­ве­дуем Хри­ста рас­пя­того, для Иудеев соблазн, а для Елли­нов безу­мие, для самих же при­зван­ных, Иудеев и Елли­нов, Хри­ста, Божию силу и Божию пре­муд­рость» (1 Кор.1:23–24).

Еще до того, как импе­ра­тору Кон­стан­тину было виде­ние: Крест на небе­сах с над­пи­сью: «сим побе­дишь» — Крест, как солнце среди тем­ной ночи, сиял ярким све­том в домах и ката­ком­бах, среди пре­сле­ду­е­мых пер­вых хри­стиан, отда­вав­ших свою жизнь за него. Но виде­ние импе­ра­тора было момен­том вели­кого три­умфа Свя­того Кре­ста. С тех пор из ката­комб Он пере­но­сится на хри­сти­ан­ские храмы, на цар­ские короны, на дома хри­стиан. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, вели­кий учи­тель хри­сти­ан­ской Церкви IV века, гово­рит в своих тво­ре­ниях, что Крест встре­ча­ется везде: в домах, в пустыни, на доро­гах, в горах, на суд­нах, над посте­лями в ком­на­тах, на сереб­ря­ных и золо­тых сосу­дах. И это не уди­ви­тельно, ибо Он один явля­ется «хри­стиан упо­ва­нием и при­бе­жи­щем» среди житей­ской бури.

Как гово­рит пре­по­доб­ный Ефрем Сирин: Крест — вос­кре­се­ние умер­ших, ибо если бы Хри­стос не умер на кре­сте, не было бы надежды на вос­кре­се­ние. Крест — надежда хри­стиан, утвер­жде­ние мало­вер­ных, уте­ше­ние бед­ных, сми­ре­ние гор­дых, отец сирот, учи­тель и сто­рож моло­дежи, свет­лость пре­бы­ва­ю­щих во тьме, помощ­ник апо­сто­лов, утвер­жде­ние и гор­дость муче­ни­ков, радость свя­щен­но­слу­жи­те­лей, надежда и упо­ва­ние всего мира, ору­жие победы над диа­во­лом. Из этих слов пре­по­доб­ного Ефрема видно, как велика сила Кре­ста. Неда­ром посреди поста, еще задолго до крест­ных стра­да­ний Хри­сто­вых, Свя­тая Цер­ковь посвя­тила один из вос­крес­ных дней покло­не­нию Свя­тому Кре­сту. Это дела­ется для того, чтобы мы осмыс­лили его зна­че­ние для нас. Хри­стос тре­бует от нас тор­же­ства Кре­ста в наших душах и серд­цах и это должно выра­жаться в нашей победе над гре­хами, победе над нашей пад­шей природой.

Доро­гие! Каж­дый из здесь при­сут­ству­ю­щих несет свой крест. Один — боль­ший, дру­гой — мень­ший, ибо нет жизни без кре­ста. Крест Гос­по­день, Побе­ди­тель греха, явля­ется сим­во­лом испы­та­ний, пре­одо­ле­ва­е­мых нами. Наш крест имеет в себе как бы некое лекар­ство, кото­рое облег­чает стра­да­ния нашей греш­ной жизни. О Нем гово­рит Хри­стос: «Возь­мите иго Мое на себя, и научи­тесь от Меня, ибо Я кро­ток и сми­рен серд­цем; и най­дете покой душам вашим» (Мф.11:29). На это воз­зва­ние отклик­ну­лись апо­столы, Отцы Церкви; муче­ники отда­вали жизнь за Крест Гос­по­день, и мы также, как вер­ные уче­ники и чада Пра­во­слав­ной Церкви, остав­ляем свои заботы и труды и спе­шим в свя­той храм, чтобы у под­но­жия Рас­пя­тия Хри­стова найти покой своей душе, пре­сы­щен­ной суе­той этой жизни.

Совре­мен­ное чело­ве­че­ство пре­бы­вает в посто­ян­ном страхе перед гло­баль­ным ката­клиз­мом. Мы заме­чаем это про­смат­ри­вая прессу, вклю­чая теле­ви­де­ние или радио. Но именно среди этого бес­по­кой­ства и чрез­мер­ного мате­ри­а­лизма мы видим, что среди нашего поко­ле­ния, наших бра­тьев и сестер, кото­рые вчера ничего не знали о Хри­сте, сего­дня ста­но­вится все больше почи­та­те­лей Кре­ста Гос­подня. Разве это не дей­ствие чудо­твор­ной Крест­ной силы? Да! Не раз каза­лось, что Цер­ковь, Хри­стов ков­чег, бро­са­е­мый вол­нами жизни тонет, но среди всех опас­но­стей сохра­няет Ее Вели­кий Корм­чий, Хри­стос, ибо, по Его обе­то­ва­нию, «врата адовы не одо­леют Ее» (Мф.16:18). Ука­зы­вая на Свое побед­ное знамя, Хри­стос гово­рит устами Церкви: «верьте, надей­тесь, ибо Я сим побе­дил мир, и вы тем победите».

Так будем же молиться, чтобы Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь собрал всех людей под зна­ме­нем нашей веры — Свя­тым Кре­стом, чтобы мы, испо­ве­дуя горя­чую веру в Бога, соеди­ни­лись в союзе любви и истины.

«Крест живо­нос­ный, Ты ми буди кре­пость и победа, и щит и стена неру­ши­мая, бесов отгна­ние и помыс­лов пога­ше­ние, и ума моего сохра­не­ние». Аминь.

Пассия

На одном из при­до­рож­ных кре­стов в юго-восточ­ной части нашей страны, сто­я­щим у въезда в село, видна над­пись, кото­рая оста­нав­ли­вает каж­дого про­хо­дя­щего мимо:

«Я Есмь свет миру, а вы не видите Меня,
Я путь, а вы про­хо­дите мимо Меня,
Я ваш учи­тель, а вы не слу­ша­ете Меня,
Я ваш Бог, а вы не про­сите Меня,
Я ваш друг, а вы не любите Меня,
Вы несчаст­ные — не счи­тайте Меня виноватым».

В сего­дняш­ний вечер, когда стоим у под­но­жия Свя­того Кре­ста, на кото­ром рас­пят наш Гос­подь, при­нес­ший Свет миру, мы вновь пере­жи­ваем Его стра­да­ния, невольно вспом­ни­лись нам эти слова, испол­нен­ные любви и печали. В сего­дняш­нем Еван­ге­лии было ска­зано: «И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, назы­ва­е­мое Лоб­ное, по-еврей­ски Гол­гофа; там рас­пяли Его и с Ним двух дру­гих, по ту и по дру­гую сто­рону, а посреди Иисуса» (Ин.19:16–18).

Читая Св. Еван­ге­лие, мы ста­но­вимся сви­де­те­лями муче­ний Спа­си­теля, видим, как злые люди сры­вают одежду с Него, при­би­вают Его пре­чи­стые руки и ноги ко кре­сту. Из ран Сына Божья льется на землю кровь, а земля тря­сется и рас­па­да­ется, как бы при­зы­вая к отмщению.

Совер­ши­лось! Иисус висит на кре­сте. В тре­тий час по еврей­скому счету Иисус был воз­не­сен на позор­ное древо. Совер­ша­ется тайна нашего спа­се­ния. С этого момента оттуда, с Гол­гофы, нач­нут идти от поко­ле­ния к поко­ле­нию по всему миру сотря­са­ю­щие волны.

На кре­сте видна над­пись, кото­рую может про­чи­тать по насто­я­щий день каж­дый из нас: «Иисус Назо­рей, Царь Иудей­ский. Эту над­пись читали мно­гие из Иудеев, потому что место, где был рас­пят Иисус, было неда­леко от города, и напи­сано было по-еврей­ски, по-гре­че­ски, по-рим­ски» (Ин. 19,19–20). Гово­рят о ней все четыре Еван­ге­лия. Вдох­но­ви­те­лей страш­ной крест­ной казни над­пись эта при­во­дила в ярость. Но она оста­лась на доске и сияет на вер­шине Кре­ста, воз­ве­щая всем, что Рас­пя­тый — Царь мира.

Все должно мол­чать, ибо с тех пор стал гово­рит Крест. «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я воз­не­сен буду от земли, всех при­влеку к Себе» (Ин.12:31–32) — так, идя в Иеру­са­лим на крест­ные стра­да­ния, после тор­же­ствен­ной встречи с тол­пами людей, Хри­стос воз­ве­стил Его значение.

Потря­са­ю­щая про­по­ведь Кре­ста! Буря, гром и мол­нии, зем­ле­тря­се­ние воз­ве­щают суд над миром. Крест про­воз­ве­щает конец цар­ства сатаны, ярким солн­цем осве­щает погру­жен­ное во тьму греха чело­ве­че­ство. Испол­ня­ется пред­ска­за­ние Спа­си­теля: «Нет ничего сокро­вен­ного, что не откры­лось бы, и тай­ного, чего не узнали бы. Посему, что вы ска­зали в тем­ноте, то услы­шится во свете; и что гово­рили на ухо внутри дома, то будет про­воз­гла­шено на кров­лях» (Лк.12:2–3).

Доро­гие бра­тья и сестры! На Хри­ста вос­стали все стра­сти чело­ве­че­ские: нена­висть, обман, лице­ме­рие, кле­вета, пре­да­тель­ство. Вся чело­ве­че­ская мер­зость объ­еди­ни­лась для дости­же­ния своей непра­вой цели. И тем более это вызы­вает наш гнев и воз­му­ще­ние, когда мы видим, что злоба эта исхо­дила от избран­ных, самих обра­зо­ван­ных людей тогдаш­него еврей­ского обще­ства. Хри­стос был рас­пят как бы во имя еврей­ского права, людьми, кото­рые по долгу своей службы должны были сто­ять на страже спо­кой­ствия и мира.

С того момента про­шло 20 веков. И сего­дня, стоя у под­но­жия Гол­гофы, мыс­ленно пере­жи­вая Хри­стовы стра­да­ния, обра­тим наш взор внутрь себя, спро­сим себя: не упо­доб­ля­емся ли мы порой рас­пи­нав­шим Христа?

Глядя на жизнь совре­мен­ного мира, мы с ужа­сом заме­чаем, что каж­дую минуту Крест обви­няет нас. Наша боязнь, небла­го­дар­ность и без­раз­ли­чие остав­ляют рас­пя­того Хри­ста в оди­но­че­стве. Наша жад­ность сры­вает с него ризы, наши грехи — это новые гвозди в руках и сто­пах Хри­ста. Каж­дый день, каж­дый час Хри­стос бывает рас­пи­наем нами. Так совер­ша­ется суд над миром и чело­ве­че­ством. Никому из нас не избе­жать этого суда. И нам оста­ется лишь упо­вать на Боже­ствен­ное мило­сер­дие, ибо Хри­стос ска­зал: «И когда Я воз­не­сен буду от земли, всех при­влеку к Себе» (Ин.12:32). Поис­тине — испол­ни­лось и испол­ня­ется это пред­ска­за­ние Спасителя.

Таин­ствен­ным обра­зом Хри­стос про­слав­ля­ется на Кре­сте. Уни­чи­же­ние пере­хо­дит в вели­чие. На Кре­сте «Хри­стос иску­пил нас от клятвы закона, сде­лав­шись за нас клят­вою, — ибо напи­сано „ про­клят всяк вися­щий на древе”» (Гал.3:13). Когда Хри­стос был рас­пят, позор­ное древо, став­шее Все­х­валь­ным, с непре­одо­ли­мой силой стало при­вле­кать к себе сердца и умы человечества.

Каж­дое пас­сий­ное бого­слу­же­ние — это вос­по­ми­на­ние о Кре­сте, кото­рый явля­ется зна­ком стра­да­ния и спа­се­ния, явля­ется конеч­ной целью стран­ство­ва­ния мно­гих людей на про­тя­же­нии всех веков. Наше сча­стье в том, что чув­ствуя свою вину, вме­сто того, чтобы погря­зать в грехе, мы можем взять свой крест и спе­шить к Тому, Кото­рый на про­тя­же­нии веков взы­вает: «Прий­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас» (Мф.11:28). Непо­ко­ле­би­мая и непо­бе­ди­мая Истина, что «нет дру­гого имени (кроме Имени Хри­стова) под небом, дан­ного чело­ве­ком, кото­рым над­ле­жало бы нам спа­стись» (Деян.4:12).

Боже­ствен­ная сила побе­дила тьму. Души чело­ве­че­ские опять при­над­ле­жат Хри­сту, а Его вели­чай­шая сила — Любовь, сия­ю­щая с Кре­ста. На Кре­сте сияет Слава Божья, а под Кре­стом — место для каж­дого из нас, ибо в Нем наше спа­се­ние, жизнь, защита от вра­гов, сила духа и свя­тость. Без Кре­ста нет надежды на жизнь веч­ную. Но и по сей день для одних Он — соблазн, для дру­гих — безу­мие. Для нас же Свя­той Крест — про­слав­ля­ю­щая сила Божья, пре­муд­рость и путе­во­ди­тель к веч­ной жизни.

Доро­гие бра­тья и сестры! Когда бы мы ни взгля­нули на Рас­пя­тие, пусть оно все­гда напо­ми­нает нам о том, что бла­го­даря ему мы полу­чили веч­ное спа­се­ние. Так поне­сем же и мы свой жиз­нен­ный крест достойно, помня слова нашего учи­теля: «Кто не берет кре­ста сво­его и сле­дует за Мною, тот не достоин меня» (Мф.10:38), зная, что по сло­вам апо­стола «мно­гими скор­бями над­ле­жит нам войти в Цар­ствие Божие» (Деян.14:22). Аминь.

3. От Пасхи до Пятидесятницы

Пасха

«Что вы ищете живого между мерт­выми?» (Лк.24:5).

С наступ­ле­нием весны вся при­рода про­буж­да­ется для новой жизни. То, что, каза­лось, умерло зимой, про­сы­па­ется и вос­кре­сает. Появ­ля­ется зелень, а вслед за нею цветы. Так для наших душ, Пасха Хри­стова — это начало нашего про­буж­де­ния к жизни. Хри­стос Вос­крес, и потому все мы должны воз­ро­диться душевно и обно­вить в себе веру в буду­щее воскресение.

Жены-миро­но­сицы, при­шед­шие рано утром ко гробу, ищут тело Иису­сово и не нахо­дят Его. Он уже вос­крес. Потому и слы­шат они слова ангела: «что вы ищете живого между мерт­выми?» (Лк.24:5). Эти слова укреп­ляют еще несо­вер­шен­ную веру уче­ни­ков Хри­сто­вых. А после встречи с вос­крес­шим Гос­по­дом их вера ста­но­вится уве­рен­но­стью, непо­ко­ле­би­мым зна­нием. Все­слав­ное Вос­кре­се­ние Хри­стово совер­шенно изме­нило их. Их души зазе­ле­нели новой жиз­нью, укра­си­лись цве­тами бла­го­вест­во­ва­ния, при­несли Хри­сту плоды апо­столь­ского труда.

С вос­хи­ще­нием взи­раем мы на вели­чай­шее чудо — вос­ста­ние Хри­ста из мерт­вых, ибо в нем заклю­ча­ется вся наша вера, надежда и любовь. В день Вос­кре­се­ния Гос­подня испол­ни­лось все то, о чем гово­рил Хри­стос Своим уче­ни­кам. Крест­ное вос­хож­де­ние завер­ши­лось три­ум­фом. «Его нет здесь» (Мф.28:6; Лк.24:6) — это неопро­вер­жи­мое ангель­ское сви­де­тель­ство свер­шив­ше­гося Вос­кре­се­ния Хри­стова. Поста­ра­емся отве­тить на вопрос: что эти слова озна­чают для нас? Сле­дуем ли мы за Гос­по­дом, испол­нив­шись веры и любви, готовы ли мы с Ним не только побеж­дать, но и уми­рать? Можем ли мы, вме­сте со св. апо­сто­лом Пет­ром, ска­зать: «Гос­поди! с Тобою я готов и в тем­ницу и на смерть идти» (Лк.22:33)?

Св. апо­стол Павел писал Корин­фя­нам: «Если Хри­стос не вос­крес, то и про­по­ведь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор.15:14). Тому, кто не верит в Вос­крес­шего Иисуса как в Сына Божия, место среди злоб­ных кле­вет­ни­ков, при­шед­ших после погре­бе­ния Хри­ста к Пилату и гово­рив­ших: «Мы вспом­нили, что обман­щик тот, еще будучи в живых, ска­зал: «после трех дней вос­кресну». Итак, при­кажи охра­нять гроб до тре­тьего дня, чтобы уче­ники Его, придя ночью, не украли Его и не ска­зали народу «вос­крес из мерт­вых», и будет послед­ний обман хуже пер­вого» (Мф.27:63–64). Никто из нас не хотел бы раз­де­лить их участь, ибо место им в геенне огненной.

День Вос­кре­се­ния Хри­стова откры­вает нам содер­жа­ние всего Еван­ге­лия в двух сло­вах: «Хри­стос Вос­кресе!». Вос­крес Хри­стос, истин­ный Бог, име­ю­щий власть про­щать наши грехи, отняв­ший у смерти власть над чело­ве­ком; все­силь­ный Бог, пове­ле­ва­ю­щий бурям и вос­кре­ша­ю­щий мерт­вых; Бог, на кре­сте обе­щав­ший рас­ка­яв­ше­муся раз­бой­нику: «ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).

«Что вы ищете живого между мерт­выми. Его нет здесь: Он вос­крес» (Лк.24:5–6). В этих сло­вах слы­шится упрек: как Вы можете искать Его на месте смерти? Разве Вы, пока Он пре­бы­вал с вами, не успели понять, что ваш Небес­ный Учи­тель явля­ется вопло­ще­нием жизни? Перед Ним исче­зала «вся­кая болезнь и вся­кая немощь в людях» (Мф.9:35). По Его слову чет­ве­ро­днев­ный Лазарь вышел из гроба. От Него исхо­дят лучи истин­ной жизни, и Он один был поис­тине живу­щим среди умерших.

Вера может утвер­ждаться в чело­веке види­мым обра­зом, как это было суж­дено апо­столу Фоме. Но Гос­подь гово­рит: «бла­женны не видев­шие и уве­ро­вав­шие» (Ин.20:29), и вера может вос­пла­ме­ниться в наших душах и по слову Вос­крес­шего Хри­ста, Кото­рый вхо­дит в нашу душу, охва­ты­вает наш разум, жела­ния, и все наше суще­ство воз­но­сит к Сотво­рив­шему нас.

Не люди, но ангелы Божьи воз­ве­щают вос­кре­се­ние Хри­ста. Эта весть при­хо­дит с небес, не как муд­рость чело­ве­че­ская, но как бла­гой дар Боже­ствен­ного промышления.

Вос­кре­се­ние Хри­стово — это победа над гре­хом, тор­же­ство жизни над смер­тью и диа­во­лом, надежда на то, что мы будем жить, хотя и умрем, надежда на обнов­ле­ние всего мира. И все это заклю­ча­ется в двух сло­вах: «Хри­стос Воскресе!».

Вот, посреди нас, нахо­дится Источ­ник Жизни Веч­ной, а мы жалу­емся на недо­ста­ток веры. Есть ли среди нас хотя бы одно сердце, кото­рое смот­рит на мир с верой, ибо там живет Хри­стос? Как вер­ные уче­ники, мы должны искать Его не среди умер­ших, но среди живых. И всех нас Хри­стос при­зы­вает на дело. Нас ожи­дает борьба со зло­бой мира сего, взы­вают со всех сто­рон страж­ду­щие души. Неужели нет никого, кто бы во имя Хри­ста пошел путем труда Хри­стова? Тот, у кого весна не будит в сердце стрем­ле­ния к труду на ниве, тот не зем­ле­де­лец. Для кого Пасха Гос­подня не явля­ется при­зы­вом на дела­ние Хри­стово, тот не уче­ник Хри­стов. Не в бес­по­лез­ных рас­суж­де­ниях, жало­бах и воп­лях, а в труде, жертве и тер­пе­нии заклю­ча­ется наше служение.

Все­мо­гу­щая сила Хри­стова, Его Любовь может нас, немощ­ных и сомне­ва­ю­щихся, сде­лать муже­ствен­ными, непо­ко­ле­би­мыми в вере уче­ни­ками Господа.

Доро­гие! Стоя перед гро­бом Лазаря Хри­стос, Побе­ди­тель смерти, обра­ща­ется к Марфе: «Не ска­зал ли Я тебе, что если будешь веро­вать, уви­дишь славу Божию?» (Ин.11:40). Это обе­ща­ние напол­няет нас радо­стью, укреп­ляет нашу веру и побуж­дает нас к дей­ствию, к пре­одо­ле­нию труд­но­стей. Эти слова испол­няют нас надеж­дой вос­кре­се­ния, надеж­дой, что начи­на­ется новая жизнь, в кото­рой любовь соеди­нит нас воедино со Хри­стом. Аминь.

Неделя 4‑я по Пасхе, о расслабленном

«Душу мою, Гос­поди, во гре­сех вся­че­ских и без­мест­ными дея­ньями люте раз­слаб­лену, воз­двигни боже­ствен­ным твоим пред­ста­тель­ством, якоже раз­слаб­лен­ного воз­двигл еси древле да зову спа­саем: щед­рый слава Хри­сте, дер­жаве Твоей» (канон).

Сего­дняш­нее еван­гель­ское чте­ние пред­ста­вило нам чудес­ную кар­тину исце­ле­ния Хри­стом 38-лет­него чело­века, забо­лев­шего ужас­ной болез­нью и поте­ряв­шего вся­кую надежду на исце­ле­ние. Ему оста­ва­лось лишь упо­вать на помощь Божью и Его без­гра­нич­ное милосердие.

В свя­том городе Иеру­са­лиме в те вре­мена было мно­же­ство источ­ни­ков и купа­лен. Та, о кото­рой идет речь в сего­дняш­ним Еван­ге­лии, назы­ва­лась Вифезда. Поис­тине это было место стра­да­ния, но вме­сте с тем и место мило­сер­дия, место чудес­ного исце­ле­ния боль­ных и заме­ча­тель­ная школа тер­пе­ния. На воды этой купели ино­гда снис­хо­дил Ангел Гос­по­день и воз­му­щал воду, и если в тот момент боль­ной оку­нался в воду — полу­чал исце­ле­ние. К сожа­ле­нию, не каж­дый из боль­ных мог само­сто­я­тельно войти в чудес­ные и цели­тель­ные струи вод. А наш еван­гель­ский рас­слаб­лен­ный лежал вот уже 38 лет, и не было никого, кто опу­стил бы его туда. Не взи­рая на это, он не терял надежды и с верой тер­пе­ливо ожи­дал исцеления.

И вот на это место при­шел сам Гос­подь во плоти, Иисус Хри­стос. Это Он, Все­мо­гу­щий, посы­лал один раз в году Сво­его Ангела воз­му­щать обык­но­вен­ную воду и делать ее чудо­твор­ной. Это Он, серд­це­ве­дец, испы­ты­ва­ю­щий тай­ное в каж­дом чело­веке, решал, кому войти в купальню в момент воз­му­ще­ния воды. Это Он, источ­ник исце­ле­ний, знал, кто достоин быть исце­лен­ным. Среди всех несчаст­ных Гос­подь уви­дел одного, в тяж­ких стра­да­ниях без­ро­потно лежа­щего мно­гие годы. Спа­си­тель спро­сил его: «хочет ли быть здо­ров?» (Ин.5:6). «Так Гос­поди — отве­тил рас­слаб­лен­ный — но не имею чело­века, кото­рый опу­стил бы меня в купальню, когда воз­му­тится вода» (Ин.5:7). У дру­гих были близ­кие, род­ные, соседи или слуги. Они уха­жи­вали за сво­ими боль­ными и наблю­дали за воз­му­ще­нием воды, а он был остав­лен без опеки. Быть может своей болез­нью он тяго­тил своих близ­ких, и они отрек­лись от него, оста­вив наедине со сво­ими стра­да­ни­ями. Спа­си­тель сжа­лился над ним — «встань, возьми постель твою и ходи» (Ин.5:8) — гово­рит Вели­кий Чудо­тво­рец. В одно мгно­ве­ние одним своим сло­вом Гос­подь подает дол­го­ждан­ное здо­ро­вье этому страдальцу.

Спу­стя неко­то­рое время, встре­тив исце­лен­ного в Иеру­са­лим­ском храме, Хри­стос пре­ду­пре­ждает его: «смотри, не согре­шай больше, чтобы с тобою не слу­чи­лось чего хуже» (Ин.5:14).

Это еван­гель­ское повест­во­ва­ние дает нам двой­ной урок. Вот пер­вый из них. Посмот­рите на наше обще­ство. Оно рас­слаб­ленно духовно. Наше время отли­ча­ется все­об­щей духов­ной пусто­той, духов­ным рас­слаб­ле­нием. Совре­мен­ному чело­веку в боль­шин­стве слу­чаев судьба его души без­раз­лична. Мно­гим не нужен Бог, не нужна Цер­ковь. Но когда с чело­ве­ком слу­ча­ется беда, он ищет помощи и защиты, он обра­ща­ется к Богу, но не все­гда полу­чает про­си­мое. Если же чело­век не полу­чает про­си­мого, то это порож­дает в нем разо­ча­ро­ва­ние. Бог испы­ты­вает долго. Яркий тому при­мер — исце­ле­ние чело­века, про­вед­шего в болезни 38 лет. Он не отча­ялся, не озло­бился и не утра­тил веры. За дол­го­тер­пе­ние и покор­ность воле Все­выш­него он полу­чает исцеление.

В наше время чело­ве­че­ство стра­дает от раз­лич­ных новых болез­ней. Как же часто они явля­ются резуль­та­том того, что наша душа холодна, мед­ли­тельна в дела­нии добра и скора на вся­кое зло и нече­стие. О, как же часто люди доб­ро­вольно уни­что­жают свое тело — пре­крас­ное зда­ние, стро­и­те­лем кото­рого явля­ется Бог! Мы при­званы к тому, чтобы наше тело ста­но­ви­лось хра­мом Пре­свя­того Духа, а мы делаем из него вер­теп раз­бой­ни­ков и дом раз­врата. Ска­зано в Писа­нии: «Если кто разо­рит храм Божий, того пока­рает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор.3:17). Все несча­стья нис­хо­дят на нас по нашим гре­хам. Иисус гово­рит: «смотри, не согре­шай больше, чтобы с тобою не было хуже» (Ин.5:14). Поэтому не будем гре­шить, чтобы не быть наказанными.

Вто­рой урок, кото­рый нам пре­по­дает сего­дняш­нее еван­гель­ское повест­во­ва­ние — это урок хри­сти­ан­ской доб­ро­де­тели, дела­ния добра. Исце­ле­ние было совер­шено в суб­боту, день отдыха, когда по иудей­скому обы­чаю нельзя было ничего делать. Евреи упре­кали Иисуса Хри­ста за это исце­ле­ние, ибо счи­тали, что Он нару­шил празд­нич­ный день. Исце­ляя в суб­боту, Гос­подь, Все­мо­гу­щий Бог, пока­зал при­мер мило­сер­дия ко всем людям и на все вре­мена. Празд­нич­ный день не явля­ется только днем молитвы и отдыха. В этот день необ­хо­димо также вспом­нить о своих ближ­них, посе­щать боль­ных, уте­шать тех, кого постигло несча­стье, помо­гать бед­ным. Тем самым мы даем миру сви­де­тель­ство, кото­рого тре­бует от нас Хри­стос, тре­бует от нас Свя­тая Цер­ковь. Встре­ча­ются среди нас люди лука­вые серд­цем, подоб­ные еван­гель­ским фари­сеям, сохра­ня­ю­щие внеш­нюю бла­го­при­стой­ность, но при этом сде­лав­шие свое сердце гнез­ди­ли­щем вся­кой нечи­стоты. Осо­бенно это про­яв­ля­ется тогда, когда ближ­нему необ­хо­димо ока­зать помощь. А ведь Бог не смот­рит на лица, но испы­ты­вает души и сердца. Будем сохра­нять чистоту своей души, тогда и тело наше будет чисто. Какова душа, таково и тело, таковы наши мысли и дела. Осо­бенно это каса­ется моло­дых людей. Необ­хо­димо с юных лет сохра­нять чистоту души, чтобы потом не при­шлось в стра­да­ниях очи­щать ее от вся­кой скверны.

Так поста­ра­емся же усво­ить сего­дняш­ний еван­гель­ский урок! Пусть он при­бли­жает нас к Богу и людям. «Гос­поди, спаси и поми­луй нас греш­ных, дай нам силы уйти от греха и соблазна и тво­рить волю Твою». Аминь.

4 мая 1969 г.

Неделя 6‑я по Пасхе, о слепом

Наблю­дая исто­рию чело­ве­че­ства от начала до наших дней, мы видим чело­ве­че­ские болезни и несча­стья. Но одним из самых ужас­ных стра­да­ний для чело­века явля­ется сле­пота. Она лишает чело­века всего того, что его окру­жает. Такой чело­век не видит сол­неч­ного света, ему не известны лица близ­ких и род­ных. Он живет в бес­про­свет­ной ночи. Несчаст­ный нуж­да­ется в тер­пе­ли­вой помощи дру­гих людей. Его со всех сто­рон окру­жают раз­лич­ные опас­но­сти, исхо­дя­щие от каж­дого злого чело­века. Жизнь чело­века лишен­ного зре­ния — это непре­рыв­ное страдание.

Сего­дня в Св. Еван­ге­лии мы слы­шали о том, как Иисус Хри­стос исце­лил боль­ного, кото­рый от сво­его рож­де­ния не видел света Божия. В дет­стве он не мог видеть самого пре­крас­ного для ребенка — лица своей матери. Еще боль­шими были стра­да­ния его бед­ных роди­те­лей. Сколько слез про­лила несчаст­ная мать, держа на руках свое дитя и прося мило­сти у Бога.

Дол­гие годы от рож­де­ния до зре­лого воз­раста он сидел при дороге, про­тя­ги­вая к про­хо­жим руки, прося мило­стыню. И вот по этому пути одна­жды про­хо­дил Иисус Хри­стос, кото­рому должно было делать дела Послав­шего Его (Ин. 9,4), кото­рый гово­рил о Себе: «доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5). Уви­дев сле­пого, он «сотво­рил бре­ние с плю­но­ве­ния» и пома­зал его глаза, говоря: иди и умойся в купальне, кото­рая назы­ва­ется Силоам. Сле­пой испол­нил все, что при­ка­зал ему Боже­ствен­ный Учи­тель, и прозрел.

Пред­ста­вим себе ту радость, кото­рую пере­жил боль­ной. Про­зрев телесно, он про­зрел и духовно и начал твердо веро­вать в Бога и сви­де­тель­ство­вать о Нем, знал, что такое чудо мог сотво­рить только Бог. По сло­вам Самого Хри­ста, это было совер­шено для того, чтобы яви­лись на нем дела Божьи. Дела Божьи явля­лись чело­ве­че­ству на про­тя­же­нии всей исто­рии суще­ство­ва­ния Церкви Хри­сто­вой. Само суще­ство­ва­ние Церкви явля­ется вели­чай­шим чудом. Хри­стос ска­зал: «Создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18). В жизни все меня­ется, но Хри­стос все­гда тот же «вчера, сего­дня и во веки» (Евр.13:8). Доро­гой хри­сти­а­нин, доверься Ему! Он гово­рит: «Ясвет миру» (Ин.9:5), «При­и­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные и Я успо­кою вас» (Мф. И, 28). Не взи­рая на это, мы часто сомне­ва­емся и ста­вим вопрос: есть ли Хри­стос в совре­мен­ном мире? Есть ли тот Хри­стос, Кото­рый был неко­гда на Гени­са­рет­ском озере? Как познать Его и согла­со­вать Его уче­ние с уче­ни­ями и тре­бо­ва­ни­ями сего­дняш­него мира?

Доро­гие! Мы не най­дем Хри­ста в совре­мен­ном мире, если не ста­нем вер­ными чадами Свя­той Церкви. Только в Ее нед­рах мы можем достичь такого состо­я­ния души, о кото­ром апо­стол Павел гово­рит: «уже не я живу, но живет во мне Хри­стос» (Гал.2:20). Все мы состав­ляем еди­ное мисти­че­ское тело Хри­ста, Свя­тую Пра­во­слав­ную Хри­стову Цер­ковь и все мы ответ­ственны за Нее. Буду­щее нашей Церкви зави­сит от всех нас, от того, как мы сего­дня сви­де­тель­ствуем о Христе.

Хри­стос при­шел на землю, как сви­де­тель­ствует сего­дняш­нее Еван­ге­лие, чтобы тво­рить добро. Каж­дый Его уче­ник дол­жен сле­до­вать при­меру сво­его Учи­теля. Мало про­по­ве­до­вать добро. Нужно добро тво­рить. Хри­стос ска­зал: «По тому узнают все, что вы Мои уче­ники, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Эту любовь нужно под­твер­ждать доб­рыми делами, как это делал неко­гда сама­ря­нин. Гре­че­ская посло­вица гла­сит: «слова учат, а при­меры притягивают».

Пусть сего­дняш­нее Еван­ге­лие утвер­дит нашу веру в силу Боже­ствен­ного Искуп­ле­ния нас Иису­сом Хри­стом, веру, исся­ка­ю­щую в наши дни. Пусть укре­пит Он нашу любовь к Свя­тому Пра­во­сла­вию, вере холм­ско-под­ляш­ских муче­ни­ков, отдав­ших жизнь свою за само имя пра­во­слав­ный. А мы, их потомки, должны испол­нять их заветы, помня, что нару­ша­ю­щий завет отца и матери будет проклят.

Мы при­были сюда, на свя­тую Холм­щину, чтобы, соеди­нив­шись в молитве, про­сить Все­выш­него о бла­го­по­лу­чии для вас и ваших семей. Вос­пи­ты­вайте своих детей в духе пра­во­слав­ной веры, в страхе Божьем.

Гос­поди Все­дер­жи­телю, неко­гда сле­пого исце­ли­вый, исцели и ныне сле­поту душ наших и бла­го­слови жизнь нашу. Аминь.

Пятидесятница

Тогда, когда при­рода живет пол­но­той своей жизни, цве­тут дере­вья, луга, поют птицы, насы­щен­ные бла­гами земли и своим пением про­слав­ляют Бога — Созда­теля все­лен­ной, свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь бла­го­вест­вует о начале новой эпохи, о соше­ствии Свя­того Духа на апо­сто­лов, на каж­дого из нас, на весь мир.

Почти две тысячи лет тому назад сошел на чело­ве­че­ство Дух мира, любви и един­ства. Момент соше­ствия повер­нул мир в дру­гую сто­рону, нача­лась новая эра, эра вра­че­ва­ния ран, нане­сен­ных пер­во­род­ным гре­хом, нача­лась жизнь хри­сти­ан­ской Церкви.

Свя­той Дух был послан в мир, чтобы оду­хо­тво­рять его и руко­во­дить им. Настало время вос­со­еди­не­ния греш­ного чело­века с Богом. И хочется вос­клик­нуть: «Свя­тый Душе, омой наши души от скверны, утоли болезни, а в сухие, черст­вые сердца, влей жела­ние тру­диться над собой».

Свя­той Дух, сойдя на апо­сто­лов, пре­об­ра­зил их. Про­пали коле­ба­ния и сомне­ния. Из про­стых, негра­мот­ных муж­чин, они стали бес­страш­ными про­по­вед­ни­ками. Из рыба­ков пре­вра­ти­лись в лов­цов душ чело­ве­че­ских, посвя­тив­ших всю свою жизнь Хри­сту. Свя­той Дух дей­ство­вал и дей­ствует в мире по сей день, ведя Цер­ковь Хри­стову через все бури и невзгоды. Не раз каза­лось, что цер­ков­ный корабль пото­нет среди бушу­ю­щего моря, но вла­де­ю­щий судь­бами Церкви Живо­тво­ря­щий Дух Свя­той, выво­дил Ее на спо­кой­ные воды.

Гос­подь Иисус Хри­стос ска­зал, что «вся­кий грех и хула про­стятся чело­ве­кам; а хула на Духа не про­стится чело­ве­кам» (Мф.12:31). Если мы пре­бы­ваем во грехе, то ста­но­вимся недо­стой­ными быть селе­нием Свя­того Духа. Мы доб­ро­вольно отре­шаем себя от Источ­ника Жизни, обре­каем себя на погибель.

День Соше­ствия Свя­того Духа на апо­сто­лов — это вели­кое тор­же­ство Свя­той Церкви — мисти­че­ского тела Хри­стова. С того момента свя­тые апо­столы, укреп­ля­е­мые Духом Свя­тым, понесли Бла­гую Весть во все концы земли. Свя­тая Цер­ковь устами своих избран­ных бла­го­ве­сти­те­лей и про­стых веру­ю­щих про­воз­гла­шает Своей зада­чей созда­ние нового народа Божьего, объ­еди­нен­ного любо­вью Христовой.

Все мы должны бла­го­да­рить Гос­пода Бога за то, что Он, по вели­кой Своей мило­сти и любви, при­звал каж­дого из нас в вели­кое обще­ство свя­той службы Хри­сто­вой. Созна­вая это, в ответ на Его любовь, мы должны посту­пать согласно сло­вам св. апо­стола Иоанна: «Слу­жите друг другу, каж­дый тем даром, какой полу­чил, как доб­рые домо­стро­и­тели мно­го­раз­лич­ной бла­го­дати Божией» (1 Ин.4:10).

Дом, в кото­ром пре­бы­вали апо­столы в момент соше­ствия Свя­того Духа, по тол­ко­ва­нию Свя­тых Отцов, сим­во­ли­зи­рует Цер­ковь Хри­стову. Мы с вами сего­дня еди­но­душно пре­бы­ваем в Доме Божьем и при­но­сим свой дар молитвы Гос­поду, при­но­сим Ему свое сердце, свои скорби и радо­сти. Но выходя отсюда, воз­вра­ща­ясь в свои дома, будем ли мы, подобно апо­сто­лам, про­по­ве­до­вать «вели­кие дела Божие» (Деян.2:11)? Будем ли мы, невзи­рая ни на какие пре­пят­ствия, сви­де­тель­ство­вать о Хри­сте, укреп­ля­е­мые при­ме­ром свя­тых апо­сто­лов, бес­страшно шед­ших на муче­ния, пожерт­во­вав­ших своей жиз­нью во имя Христово?

Свя­тые уче­ники были «в любви у всего народа» (Деян. 2,47) и «было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32). Все это явля­ется про­грам­мой на все дни для всех нас. Всего этого тре­бует от нас Свя­той Дух.

В день Сво­его воз­не­се­ния Гос­подь, обе­щая Своим уче­ни­кам нис­по­слать им Свя­того Духа, запо­ве­дал: «будьте Мне сви­де­те­лями… до края земли» (Деян. 1,8). Эти слова отно­сятся ко всем хри­сти­а­нам, ко всем нам. Мы с вами обя­заны всей своей жиз­нью и верой сви­де­тель­ство­вать о Хри­сте, должны быть зна­ком, по кото­рому все люди познают Христа.

Поис­тине, уди­ви­тельно, как быстро уче­ние Хри­стово рас­про­стра­ни­лось по всей земле. Это стало воз­мож­ным бла­го­даря тому, что на ниве бла­го­вест­во­ва­ния, не покла­дая рук, тру­ди­лись и апо­столы, и пас­тыри, и миряне. Отцы семейств и юноши, воины и работ­ники — все про­по­ве­до­вали правду Хри­стову тогдаш­нему миру. Про­по­ве­до­вали не столько сло­вом, сколько своей жиз­нью, каж­дый на уровне сво­его при­зва­ния. Мир таял и изме­нялся, чув­ствуя наступ­ле­ние эпохи правды и новой жизни во Свя­том Духе, эпохи духов­ного мира и счастья.

При­ве­дем несколько при­ме­ров того, как пер­вые хри­сти­ане сви­де­тель­ство­вали о Хри­сте. Когда в 107 г. свя­ти­теля Игна­тия Антио­хий­ского вели на муче­ни­че­скую смерть, он молился, чтобы за Хри­ста отдать свою жизнь в пасти диких зве­рей. Муче­ника Поли­карпа при­нуж­дали, чтобы он пору­гал свою веру и тем при­об­рел себе сво­боду. Ста­рец отве­тил: «86 лет про­жил я и ничего пло­хого не сде­лал мне Хри­стос, а теперь я дол­жен отречься от Него, чтобы про­длить свою жизнь на несколько меся­цев или лет?». И он при­нял муче­ни­че­скую смерть за Хри­ста. Таких при­ме­ров можно при­ве­сти тысячи. А в наши дни, во время Вто­рой Миро­вой войны, сколько наших бра­тьев отдало свою жизнь за то, что назы­ва­лись пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами? Это о них Хри­стос ска­зал: «вы - свет мира» (Мф.5:14).

Увы! Ныне, когда насту­пили дни духов­ного без­раз­ли­чия, духов­ной теп­лохлад­но­сти, ко мно­гим из наших бра­тьев можно отне­сти слова из Апо­ка­лип­сиса: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:2). Бла­жен­ный Авгу­стин заме­чает: «хуже всего живет пло­хой хри­сти­а­нин». Такие хри­сти­ане поис­тине побе­лен­ные гробы, это тем­ное пятно на христианстве.

Доро­гие бра­тья и сестры! Вот начало соблаз­нов! Разве пло­хие хри­сти­ане не явля­ются при­чи­ной того, что неве­ру­ю­щие избе­гают хри­сти­ан­ства? Не уди­ви­тельно, что извест­ный фило­соф Ницше, насмот­рев­шись на хри­стиан, недо­стой­ных этого вели­кого имени, напи­сал: «Для того, чтобы я научился верить в вашего Спа­си­теля, Его уче­ники должны казаться мне более чест­ными, чем дру­гие люди. Ваши уче­ники должны лучше петь песнь Хри­сту, и я тогда уве­рую вашему Хри­сту». Разве это не гово­рит о том, что уче­ники Хри­ста должны изме­нить свою жизнь, чтобы достойно сви­де­тель­ство­вать миру о своем Учи­теле? О, как же часто мы забы­ваем, что должны быть «све­том мира» (Мф.5:14) и «солью земли» (Мф.5:13). Недо­ста­точно слов, даже самых пре­крас­ных, недо­ста­точно обе­ща­ний, необ­хо­димы дела и при­меры. Сам Гос­подь Иисус Хри­стос запо­ве­дал нам: «Я дал вам при­мер, чтобы вы делали то же, что Я сде­лал вам» (Ин.13:15).

Гос­поди! Душе Свя­тый! Вос­пла­мени в наших серд­цах твер­дую веру и любовь ко всем, отврати нас от зла и настави на благо, дабы и мы были при­чис­лены к сонму избран­ных уче­ни­ков Хри­сто­вых. Аминь.

Неделя 8‑я по Пасхе

Вспом­ним еван­гель­ский рас­сказ о жен­щине, пой­ман­ной на прелюбодеянии.

Одна­жды, когда Хри­стос при­шел в храм и пре­бы­вал с людьми, уча их — рас­ска­зы­вает Св. Еван­ге­лие — фари­сеи в оче­ред­ной раз попы­та­лись иску­шать Иисуса Хри­ста, при­ведя к Нему на суд блуд­ницу: «Мои­сей в законе запо­ве­дал нам поби­вать таких кам­нями; Ты что ска­жешь?» (Ин.8:5). Иисус же молча писал паль­цем на песке. Тол­ко­ва­тели Слова Божия гово­рят, что Гос­подь серд­це­ве­дец писал грехи собрав­шихся. Но фари­сеи про­дол­жали тре­бо­вать от Него ответа и тогда Хри­стос отве­тил им: «кто из вас без греха, пер­вый брось на нее камень» (Ин.8:7). Фари­сеи, услы­шав эти слова, обви­ня­е­мые соб­ствен­ной сове­стью, стали рас­хо­диться. Оста­лись только Хри­стос и жен­щина. Гос­подь, обра­ща­ясь к ней, спро­сил: «никто не осу­дил тебя?». «Никто, Гос­поди!» — гово­рит она (Ин. 8,10). «ИЯ не осуж­даю тебя; иди и впредь не греши» - слы­шится в ответ (Ин.8:11).

Часто совре­мен­ный чело­век забы­вает о мило­сер­дии и снис­хож­де­нии. Мы так легко осуж­даем всех и вся. На этом мы оста­но­вим сего­дня свои мысли.

В наше время мно­гие смот­рят на чело­века без сим­па­тии. Мы часто слы­шим слова: «Кто знает людей, тот дол­жен ими пре­не­бре­гать. Ибо раньше или позже нас постиг­нет разо­ча­ро­ва­ние. И чем позже насту­пит этот момент, тем боль­шую боль это при­чи­нит. Люди — неис­пра­ви­мые эго­и­сты, стре­мя­щи­еся только к удо­вле­тво­ре­нию своих низ­мен­ных жела­ний, обман­щики, спо­соб­ные на вся­че­ские под­ло­сти. Про­блески доб­ро­де­тели — это лишь крат­ко­вре­мен­ные порывы, в дей­стви­тель­но­сти вызван­ные стрем­ле­нием заво­е­вать дове­рие дру­гого чело­века и обма­ном достичь желаемого».

Какой без­на­деж­но­стью веет от тех, кто подоб­ным обра­зом отно­сится к миру и к делам чело­ве­че­ским! Хри­стос же учит нас иному. Он учит нас верить в чело­века, верить в непо­бе­ди­мую силу Боже­ствен­ного мило­сер­дия. С еван­гель­ских стра­ниц Он при­зы­вает нас позна­вать людей, нико­гда ими не пре­не­бре­гать и не осуж­дать, ибо суд подо­бает лишь Богу. Это правда, что среди людей много зла, но тот, кто умеет взгля­нуть внутрь нашей души, в каж­дом грехе видит больше сла­бо­сти, чем созна­тель­ной злой воли. Ни один чело­век не явля­ется таким же злым, как его грехи, ибо даже в самом боль­шом греш­нике можно найти залог доб­рых чувств и жажду пра­вед­ной жизни.

Хри­стос шел по земле, находя в каж­дом чело­веке нечто не затро­ну­тое тле­нием греха. Если бы пони­ма­ние и состра­да­ние, с кото­рыми Хри­стос отно­сился к людям, были бы при­сущи нам в нашей повсе­днев­ной жизни! Тогда поис­тине Божьим и поис­тине чело­ве­че­ским был бы мир, а наше зем­ное житель­ство было бы более при­ят­ным и лег­ким. Мы хорошо знаем, как тяжело нам, сла­бым людям, дается любовь или хотя бы ува­же­ние к людям посто­рон­ним, к тем, кото­рые вызы­вают у нас раз­дра­же­ние одним своим видом, к людям, в лич­но­сти кото­рых, как нам кажется, мы ничего хоро­шего не находим.

Хри­стос при­зы­вал нас к вза­им­ной брат­ской любви, при­зы­вал никого из нее не исклю­чать: «как Я воз­лю­бил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — любите всех, ибо в каж­дом чело­веке горит искра добра, кото­рая дает воз­мож­ность дости­же­ния Цар­ствия Божия. Поэтому нас все­гда радует встреча с чело­ве­ком, кото­рый своим пове­де­нием и отно­ше­нием к людям явля­ется живым при­ме­ром еван­гель­ских заветов.

Сего­дняш­няя меди­цина гово­рит о стрессе, как о при­чине вызы­ва­ю­щей болезни сердца, желудка, пси­хи­че­ские рас­строй­ства. Нер­воз­ность, еже­днев­ные раз­доры между людьми, пси­хи­че­ская уста­лость, стали чем-то обыч­ным. Часто даже наши близ­кие сво­ими рез­кими сло­вами и неис­крен­ним пове­де­нием отни­мают у нас здо­ро­вье. И мы все­гда бла­го­дарны людям, кото­рые помо­гают уми­ре­нию рас­прей, доб­рым сло­вом при­но­сят облег­че­ние нашим нер­вам. В дей­стви­тель­но­сти же эти люди делают гораздо больше: они вос­ста­нав­ли­вают в нас веру в чело­века, веру в суще­ство­ва­ние извест­ного порядка в мире, в смысл чело­ве­че­ской доброты.

Нам бы хоте­лось, чтобы и в жизни обще­ства, и в жизни наших семей воца­ри­лись мир и любовь. Мно­гие из нас стре­мятся стро­ить свои дома на осно­ва­нии любви Хри­сто­вой, чтобы в их сте­нах испол­ня­лось то, что Бог обе­щал всем любя­щим Его.

В 1966 г. вышла книга «Семей­ный союз в аспекте спе­ци­аль­ной педа­го­гики». Автор книги все семьи делит на две группы: счаст­ли­вые и несчаст­ли­вые. Уже сам прин­цип раз­де­ле­ния ука­зы­вает на то, с чем нам при­хо­дится встре­чаться в жизни. Что такое семья: гости­ница, салон, оазис, или источ­ник жизни? Отно­си­тельно этого послед­него опре­де­ле­ния автор гово­рит, что хотя зву­чит оно пом­пезно, но выра­жает саму суть, самое важ­ное: «Счаст­ли­вая семья — это источ­ник жизни био­ло­ги­че­ской, пси­хи­че­ской, место, где фор­ми­ру­ется внут­рен­няя система цен­но­стей чело­века. Это место, где можно лечить раны, запа­саться силами веры в соб­ствен­ные воз­мож­но­сти и делиться радостями».

Осо­бенно моло­дые люди остро пере­жи­вают непо­ладки в домаш­них отно­ше­ниях. Под­ро­сток гово­рит матери: «Ты все меня вос­пи­ты­ва­ешь и вос­пи­ты­ва­ешь, а нико­гда не раз­го­ва­ри­ва­ешь как с чело­ве­ком!». В дру­гом слу­чае девушка пишет: «Роди­тели инте­ре­су­ются мною лишь тогда, когда нужно мне что-то купить и когда я должна что-то сде­лать. Знают, что я люблю кино, театр, но не имеют поня­тия, чем я живу, чем заняты мои мысли. Наш дом — это гости­ница, в кото­рой при­хо­дится спать, кушать и менять белье». Таких при­ме­ров в нашей жизни мно­же­ство. Во мно­гих семьях царит натя­ну­тая атмо­сфера. Муж с женой целыми неде­лями между собой не раз­го­ва­ри­вают, в конце кон­цов не выдер­жи­вают и раз­во­дятся. При этом, прежде всего, стра­дают дети. Совре­мен­ная моло­дежь ищет не только ком­форта быто­вого, мате­ри­аль­ного, но и душев­ного, пси­хи­че­ского. Насколько при­ятна атмо­сфера в доме, в кото­ром царит вза­и­мо­по­ни­ма­ние, дру­же­ское отно­ше­ние, где со всеми делами можно подойти к отцу и к матери, ибо кто, как не они, спо­собны понять и прийти на помощь.

Любовь, к кото­рой при­зы­вает нас Хри­стос, живет в каж­дом чело­веке. Она про­яв­ляет себя в доб­рых делах, доб­ро­же­ла­тель­ных сло­вах. Она спо­собна пере­ме­нить нашу жизнь. Руко­вод­ству­ясь ею, мы можем забыть о себе, дабы в дру­гом чело­веке уви­деть себя. Поэтому будем пом­нить, что в жизни суще­ствует нечто, что можно уви­деть только внут­рен­ним, сер­деч­ным зре­нием, зре­нием Хри­сто­вым, ибо то, что для нас суще­ственно, укрыто от чело­ве­че­ских глаз. Аминь.

II. Проповеди на двунадесятые праздники

Введение во храм Пресвятой Богородицы Слово к студентам Духовной Семинарии

«Юже древле пред­воз­ве­сти про­ро­че­ское сосло­вие, стамну и жезл и скри­жаль и несе­ко­мую Гору, зла­тую кадиль­ницу, Марию Бого­от­ро­ко­вицу верно да вос­хва­лим. Днесь бо вво­дится в свя­тая свя­тых вос­пи­та­тися Гос­поду» (Све­ти­лен праздника).

Мы собра­лись в этом свя­том храме, чтобы в день вашего хра­мо­вого празд­ника вме­сте про­слав­лять Свя­тую Матерь Божью. Всем нам известна исто­рия нынеш­него празд­ника. Знаем о том, как трех­лет­ним ребен­ком Мария была при­ве­дена сво­ими бла­го­че­сти­выми роди­те­лями в Иеру­са­лим­ский Храм, чтобы быть посвя­щен­ной Богу, как пер­во­свя­щен­ник, по вну­ше­нию Духа Свя­того, сам взял ребенка за руки и ввел его во Свя­тая Свя­тых дома Божьего, куда он сам мог вхо­дить только один раз в год. Это было зна­ме­нием окон­ча­ния вет­хо­за­вет­ных вре­мен. Отныне доступ к свя­тыне будет открыт всему миру через Ту, Кото­рая сама ста­нет Пре­сто­лом и Жерт­вен­ни­ком и веч­ным Киво­том, от Кото­рой про­изой­дет сам Вели­кий Архи­ерей, сам Боже­ствен­ный Зако­но­да­тель, сама веч­ная неис­ся­ка­ю­щая небес­ная Манна.

Пре­чи­стая Дева была небес­ным даром, кото­рый полу­чили Ее неплод­ные пре­ста­ре­лые роди­тели по своим слез­ным молит­вам ко Гос­поду. Осо­бенно пора­жает нас та без­гра­нич­ная бла­го­дар­ность, кото­рую про­явили роди­тели, посвя­щая свою Дочь Богу.

Вет­хо­за­вет­ный про­рок Исайя гово­рил от лица буду­щего Мес­сии: «Гос­подь при­звал Меня от чрева матери моей, назвал имя Мое» (Ис.49:1). Без­условно, малень­кую Марию также при­звал Бог, дабы Она впо­след­ствии стала Мате­рью Гос­пода. И вы, доро­гие юноши, явля­е­тесь дра­го­цен­ной, избран­ной жем­чу­жи­ной, кото­рую Бог нашел среди мил­ли­о­нов людей, под­нял и взял в Свои руки, при­звал быть Его слу­жи­те­лями. Стало так по вели­кой любви Божьей к вам. Свя­той апо­стол Иоанн Бого­слов гово­рит: «Будем любить Его (Бога), потому что Он прежде воз­лю­бил нас» (1 Ин.4:19). И каж­дый из вас, созна­вая это, в ответ дол­жен рас­про­стра­нять эту Боже­ствен­ную любовь по всему миру.

У каж­дого чело­века свое при­зва­ние, и каж­дое из них важно, каж­дое про­ис­хо­дит от Бога, явля­ется слу­же­нием Богу, испол­не­нием Боже­ствен­ной воли. Вся­кое достойно испол­ня­е­мое при­зва­ние будет источ­ни­ком радо­сти и духов­ного удо­вле­тво­ре­ния. Но сего­дня, обра­ща­ясь к вам, буду­щим пас­ты­рям, хочется под­черк­нуть, что ваше при­зва­ние — быть слу­жи­те­лями Хри­ста — осо­бенно ценно и ответ­ственно теперь, когда насту­пили вре­мена все­об­щего духов­ного исто­ще­ния, когда пас­тыри церкви должны быть готовы на пол­ное само­по­жерт­во­ва­ние во имя спа­се­ния дове­рен­ных им душ.

«Сие тво­рите в Мое вос­по­ми­на­ние» (Лк.22:19) — запо­ве­дал Хри­стос, уста­нав­ли­вая во время Тай­ной Вечери таин­ство Евха­ри­стии. И только свя­щен­ники могут совер­шать то, чего не могут тво­рить даже ангелы: при­но­сить Бес­кров­ную Жертву на вся­ком месте и во вся­кое время. Что же может быть дороже и радост­нее для уче­ника Хри­стова, если не пред­сто­ять перед Тра­пе­зой Гос­под­ней и пре­тво­рять хлеб и вино в самое Тело и Кровь Хри­стову. Об этом вы должны все­гда помнить.

«Иди за мной» — взы­вает Хри­стос. В одной из пра­во­слав­ных семи­на­рий висит кар­тина, пред­став­ля­ю­щая Хри­ста и бога­того юношу, как напо­ми­на­ние буду­щим пас­ты­рям о моменте их при­зва­ния и того, как они должны сле­до­вать за Хри­стом. Юноша ушел от Хри­ста опе­ча­лен­ным, так отхо­дит каж­дый, кто не хочет при­нять всем серд­цем при­зыв Гос­пода. И в нашей Церкви, в наши дни, мно­гие, даже из вашей среды, под­дав­шись вли­я­нию мира сего, ослу­шав­шись гласа Божия, отхо­дят в «страну далече». А Свя­тая Цер­ковь ждет новых тру­же­ни­ков, ибо «жатвы много, а дела­те­лей мало» (Мф.9:37). Знайте, что каж­дый, кто отой­дет, рано или поздно почув­ствует печаль. Один почув­ствует это сразу, дру­гой — «пройдя зем­ную жизнь до поло­вины», а тре­тий ‑на смерт­ном одре.

Доро­гие! Кто всем серд­цем отве­чает на воз­зва­ние Хри­ста, тот отдает себя цели­ком, обре­тая в этом вели­кую радость. При­нося себя в жертву Гос­поду, нужно отбро­сить все преж­ние при­вычки, ибо, по сло­вам апо­стола Павла, уче­ник Хри­стов не дол­жен ходить на «куми­рище зла».

В нынеш­нее время Церкви нужны такие пас­тыри, кото­рые вслед за св. апо­сто­лом могли бы ска­зать: «Я ни на что не взи­раю и не дорожу своей жиз­нью, только бы с радо­стью совер­шить поприще мое и слу­же­ние, кото­рое я при­нял от Гос­пода Иисуса, про­по­ве­дать Еван­ге­лие бла­го­дати Божией» (Деян.20:24). И пусть эти слова будут эпи­гра­фом к вашей буду­щей пас­тыр­ской деятельности.

Вы теперь пере­жи­ва­ете весну своей жизни. Нико­гда не будет для вас более при­ят­ного и отрад­ного вре­мени. Цените его, бере­гите, как дра­го­цен­ную жем­чу­жину. Со всех сто­рон вас окру­жают иску­ше­ния, враг рода чело­ве­че­ского хочет сорвать цвет вашей жизни прежде, чем он рас­цве­тет пол­ным цве­том. Будьте бла­го­ра­зумны и внимательны.

Пре­муд­рый Иисус, сын Сира­хов, гово­рит: «Сын мой! От юно­сти твоей пре­дайся уче­нию, и до седин твоих най­дешь муд­рость» (Сирах 6,18). Учи­тесь здесь здра­во­мыс­лию, ибо должны будете отли­чать добро от зла. Пусть целью вашей жизни будет Хри­стос, служба Ему и Его вер­ным чадам. Исполь­зуйте весну вашей жизни, тру­до­лю­биво гото­вясь к вели­кому делу, к кото­рому при­звал вас Гос­подь. Сле­дите, чтобы ваше тело не вос­ста­вало про­тив духа, а дух — про­тив правды Божьей.

Сего­дня, обра­ща­ясь к Пре­свя­той Деве Марии, будем про­сить, дабы по Ее свя­тым молит­вам Гос­подь влил в наши души страх Божий, все­лил в наши сердца твер­дую веру и любовь ко всем, дабы мы достойно про­шли пред­на­зна­чен­ное нам поприще. Аминь.

Рождество Христово

«Я воз­ве­щаю вам вели­кую радость, кото­рая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Дави­до­вом Спаситель,
Кото­рый есть Хри­стос Гос­подь» (Лк.2:10–11).

Так Ангел Гос­по­день воз­ве­стил всей греш­ной земле при­ше­ствие Спа­си­теля, в ту холод­ную, для обычно зной­ной Пале­стины, декабрь­скую ночь. О, как же не радо­ваться, когда на землю явился Сам Хри­стос — Бог, Свет миру! Кто из нас не ценит сол­неч­ного света! Согла­симся, что без него не было бы жизни на земле. Когда насту­пают вечер­ние сумерки, чело­века, осо­бенно нахо­дя­ще­гося вдали от селе­ний, охва­ты­вает тре­вога. А тот, кому дове­лось пере­жить на море штор­мо­вую ночь, хорошо знает цену сол­неч­ному свету спо­кой­ного дня.

Тем­нота объ­яла все­лен­ную перед при­ше­ствием в мир Спа­си­теля. Повсюду царили грех и духов­ная пустота. Покло­ня­ясь идо­лам, чело­ве­че­ство забыло о своем назна­че­нии. Только в одном избран­ном изра­иль­ском народе была жива надежда на испол­не­ние обе­ща­ния дан­ного Богом нашим пра­ро­ди­те­лям в раю. Именно в среде этого народа должно было забли­стать Солнце Правды.

Рож­де­ство Хри­стово — это празд­ник света. Сам Хри­стос сви­де­тель­ствует о Себе: «Я свет миру: кто после­дует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). В дру­гом месте Он предо­сте­ре­гает: «…вы от ниж­них, Я от выш­них; вы от мира сего, Я не от сего мира. Поэтому Я и ска­зал вам, что вы умрете во гре­хах ваших; ибо, если не уве­ру­ете, что это Я (Хри­стос Спа­си­тель), то умрете во гре­хах ваших» (Ин. 8,23–24). Умерли и умрут все, кто не хотел и не хочет при­знать и при­нять в свои сердца Свет Хри­стов, при­шед­ший, чтобы, не взи­рая ни на что, освя­тить чело­ве­че­ство и ука­зать людям дорогу к Богу и к дру­гому человеку.

Воис­тину, в ночь Рож­де­ства Хри­стова совер­ши­лось вели­кое чудо, непо­сти­жи­мое для чело­ве­че­ского разума: «Ибо так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Сво­его Еди­но­род­ного, дабы вся­кий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин.3:16). Вот смысл при­ше­ствия в мир Хри­ста Спа­си­теля. Гос­подь испол­нил свою все­б­ла­гую спа­си­тель­ную волю, и мы, вме­сте со Анге­лами вос­пе­ваем: «Слава в выш­них Богу, и на земли мир, в чело­ве­цех бла­го­во­ле­ние». Спа­си­тель гово­рит: «Мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам» (Ин.14:27). И мы знаем, что там, где водво­ря­ется бла­го­во­ле­ние, где доб­рая воля чело­века согласна с волей Божьей, там царят спо­кой­ствие и согласие.

Увы, не взи­рая на то, что про­шло уже два­дцать веков с момента, когда чело­ве­че­ство услы­шало Бла­гую Весть, нет мира среди людей. Чело­век не желает понять, где кро­ется при­чина. Повсюду чув­ству­ется недо­ста­ток любви. Вме­сто нее в наших серд­цах клу­бятся гро­зо­вые тучи. Нас тер­зают сви­ре­пые волны раз­дора, вражды, несо­гла­сия, упор­ства, злобы и нена­ви­сти. Где же любовь, кото­рую при­нес Хри­стос? Где же брат­ство? Где вза­им­ное про­ще­ние и доверие?

Гос­поди! Доколе тер­пиши?! Люди, словно хищ­ные звери, пожи­рают друг друга.

Где же, Гос­поди, тот мир, кото­рый Ты оста­вил нам? Кто смел нару­шить Твои обе­то­ва­ния? Кто под­ни­мает бурю на жиз­нен­ном пути? Кто, как не мы сами, как не наше самолюбие!

В свя­тую ночь, когда родился Хри­стос, пер­вые пошли покло­нится Ему пас­тыри, жив­шие ожи­да­нием чего-то свя­щен­ного. Мир же пре­бы­вал в объ­я­тиях сна. Как тогда, так и теперь мно­гие не хотят знать о Спа­си­теле, не слы­шат коло­коль­ного звона, при­зы­ва­ю­щего всех к про­слав­ле­нию родив­ше­гося Хри­ста. Как неко­гда — во плоти, так сего­дня ‑в таин­стве Свя­той Евха­ри­стии, Хри­стос при­хо­дит к нам. И сего­дня пер­вая вечер­няя звезда воз­ве­щает При­ше­ствие, ангелы сла­во­сло­вят и все небеса с удив­ле­нием взи­рают на Него.

Во имя Гос­пода, нас ради с небес сошед­шего и на землю мир при­нес­шего, пой­дем навстречу Ему и будем посту­пать по запо­ве­дям Его. Если кто-то оби­дел нас, поста­ра­емся пере­не­сти это тер­пе­ливо, рас­по­ло­жить обид­чика к себе, облас­кать, обод­рить и в его душе посе­ять мир, обра­тить заблуж­да­ю­ще­гося на путь истин­ный и при­ми­рить его с Богом. А для дости­же­ния этой цели, как истин­ные уче­ники Гос­пода, мы не должны щадить сил.

Так пусть же между нами воца­рятся мир и любовь! Соеди­нимся во имя рож­ден­ного Хри­ста в одну друж­ную семью. Пусть празд­нич­ная елка оза­рит сво­ими радост­ными огнями все чело­ве­че­ство, дабы исчезла вражда с лица Земли. Пусть свет Виф­ле­ем­ской звезды раз­го­нит мрак в наших серд­цах, чтобы вме­сте с Анге­лами мы могли вос­петь: «Слава в выш­них Богу, и на земли мир, в чело­ве­цех бла­го­во­ле­ние». Аминь.

1967 г.

Сретение Господне

«Се, лежит Сей на паде­ние и вос­ста­ние мно­гих в Израиле
и в пред­мет пре­ре­ка­ний» (Лк.2:34).

На пер­вый взгляд, эти слова пра­вед­ного Симеона, ска­зан­ные им, когда Хри­стос в соро­ко­вой день от рож­де­ния, по обы­чаю, был при­не­сен сво­ими роди­те­лями в храм, про­ти­во­ре­чат сло­вам Ангела, бла­го­ве­стив­шего пас­ты­рям о рож­де­нии Хри­ста: «воз­ве­щаю вам вели­кую радость, кото­рая будет всем людям» (Лк.2:10). В дей­стви­тель­но­сти же, те и дру­гие слова сви­де­тель­ствуют о Боже­ствен­но­сти Иисуса Христа.

Архан­гел Гав­риил, явив­шись Пре­свя­той Деве Марии, ска­зал: «Он будет велик, и наре­чется Сыном Все­выш­него, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида, отца Его» (Лк.1:32). Это чуд­ное пред­ска­за­ние испол­ни­лось цели­ком, как испол­ни­лось и пред­ска­за­ние старца Симеона о том, что Спа­си­тель мира, при­шед­ший спа­сти всех веру­ю­щих в Него, будет для мно­гих кам­нем пре­ткно­ве­ния. Читая Св. Еван­ге­лие, мы видим, как часто иудеи вели споры о Нем, как не хотели при­знать в Нем Мес­сию. Апо­столы, когда начали про­по­ведь о Хри­сте, встре­тили сопро­тив­ле­ние и со сто­роны языч­ни­ков, кото­рые стали их пре­сле­до­вать и счи­тать сво­ими вра­гами. Вся рим­ская импе­рия, во главе со сво­ими импе­ра­то­рами, вос­стала про­тив Хри­ста. Мы знаем, каков был их конец. Иеру­са­лим был раз­ру­шен, избран­ный народ изра­и­лев рас­сеян по всему миру, Рим­ское цар­ство со сво­ими язы­че­скими богами пало. А уче­ние Хри­ста охва­тило всю все­лен­ную, ибо только оно спо­собно удо­вле­тво­рить страж­ду­щие разум и душу человека.

Глядя на исто­рию хри­сти­ан­ства, мы видим, как люди, ослеп­лен­ные своей гор­ды­ней, пыта­лись иска­зить Боже­ствен­ное уче­ние Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, зату­ма­нить Его сия­ю­щий облик. На про­тя­же­нии веков появ­ля­лись вся­кого рода ереси и отступ­ле­ния, остав­ляя глу­бо­кие раны на мисти­че­ском теле Хри­сто­вом — Свя­той Церкви. Два­дцать веков идет борьба в чело­ве­че­ских душах, ибо везде и все­гда испол­ня­ются слова Хри­ста: «кто не со Мною, тот про­тив Меня» (Мф.12:30). Вчера, сего­дня, зав­тра — Хри­стос все­гда стоит в цен­тре чело­ве­че­ской жизни. Чело­век, встре­ча­ясь с Его Уче­нием, не может оста­ваться рав­но­душ­ным: он или с радо­стью при­ни­мает в свое сердце Запо­веди Хри­стовы, или ста­но­вится про­тив­ни­ком Хри­ста. Только духов­ныи сле­пец может не видеть, как испол­ня­ется про­ро­че­ство старца Симеона: «Сей на паде­ние и вос­ста­ние мно­гих в Изра­иле» (Лк.2:34).

Сколько на про­тя­же­нии веков было таких, кото­рые раз­би­лись о Хри­ста, как о камень? И как сосчи­тать всех воз­двиг­нув­шихся через Него к жизни веч­ной, для кото­рых вера во Хри­ста была утехой в жизни и в годину смерти? Немало было и таких, кото­рые во имя Его побеж­дали мир, и что самое важ­ное, побеж­дали соб­ствен­ное «Я». Не счесть и ото­шед­ших от Хри­ста, исчез­нув­ших в пучине стра­стей, ибо, хотя Хри­стос ска­зал, что «не послал Бог Сына Сво­его в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спа­сен был через Него» (Ин.3:17), но «неве­ру­ю­щий уже осуж­ден, потому что не уве­ро­вал во имя Еди­но­род­ного Сына Божия» (Ин.3:18).

Разве жил когда-либо на земле такой муд­рец или фило­соф, уче­нием кото­рого мы инте­ре­со­ва­лись бы больше, нежели уче­нием Иисуса Хри­ста? Ника­кую иную исто­ри­че­скую лич­ность мы не можем срав­нить с Этой един­ствен­ной непо­вто­ри­мой Лич­но­стью. И здесь уместно вспом­нить, что ска­зал муд­рый фари­сей Гама­лиил о после­до­ва­те­лях Хри­ста: «Ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих, и оставьте их; ибо если это пред­при­ня­тие и дело — от чело­век, то оно раз­ру­шится; а если от Бога, то вы не можете раз­ру­шить его; бере­ги­тесь, чтобы вам не ока­заться и бого­про­тив­ни­ками» (Деян.5:38–39).

Итак, от нашего неве­рия или веры в Боже­ство Иисуса Хри­ста зави­сит наше паде­ние или вос­ста­ние и веч­ное сча­стье в Боге.

Во время зем­ной жизни Гос­пода, Его небес­ная про­по­ведь часто была «гла­сом вопи­ю­щего в пустыне». Как же часто это оди­но­че­ство Хри­ста повто­ря­лось в после­ду­ю­щие вре­мена, повто­ря­ется оно и теперь. Не видим ли мы, что правда Хри­стова часто оста­ется одна в пустыне иссох­ших люд­ских сер­дец и те, кото­рые назы­вают себя хри­сти­а­нами, бегут от нее? Его про­по­ведь о том, что сле­дуя зако­нам неба можно изгнать неправду с лица греш­ной земли, часто не нахо­дит отклика в душах. Но ска­жем сло­вами Пред­течи: «Бог может из кам­ней сих воз­двиг­нуть детей Авра­аму» (Мф.3:9). Будем верить, что Он смяг­чит и наши ока­ме­нев­шие сердца, и они смо­гут вос­при­нять бла­го­дать Хри­стову и стать хра­мом Свя­того Духа. Будем стре­миться к позна­нию Хри­ста и к вос­при­я­тию Его спа­си­тель­ной бла­го­дати, ибо в Нем наша жизнь. Все вокруг меня­ется, а Хри­стос вчера, сего­дня и во веки тот же. Дове­римся Ему, это Он гово­рит: «познайте истину, а истина сде­лает вас сво­бод­ными» (Ин.8:32). Ему честь и слава во веки веков. Аминь.

1968 г.

Успение Пресвятой Богородицы

«Радуйся, обра­до­ван­ная, во успе­нии Твоем нас не остав­ля­ю­щая» (из акафиста).

Сего­дня — вели­кий празд­ник, Успе­ние и вос­ше­ствие Св. Бого­ро­дицы на Небеса, чтобы там стать хода­та­и­цей за нас греш­ных перед пре­сто­лом Сына Сво­его и Гос­пода нашего. Свя­тая Цер­ковь, немолч­ными устами вос­хва­ляя Пре­чи­стую Деву, умо­ляет Ее быть пред­ста­тель­ни­цей за нас в час нашей кон­чины, в час буду­щего страш­ного суда.

Вет­хо­за­вет­ный псал­мо­пе­вец гово­рит: «Дорога в очах Гос­под­них смерть свя­тых Его!» (Пс.115:6). Чья же смерть может быть дороже перед Богом, как не Той, кото­рую Свя­тая Цер­ковь про­слав­ляет как «чест­ней­шую херу­вим и слав­ней­шую сера­фим»! И если смерть свя­тых — это рож­де­ние для веч­ной жизни, то что мы ска­жем о нашей Царице и Матери? Потому-то с самых дав­них вре­мен веру­ю­щие назы­вали этот день днем успе­ния Бого­ро­дицы. Бого­ро­дица мирно уснула, ибо не могла уме­реть. Она уснула подобно тому, как и теперь засы­пает дол­гим сном вся­кий истинно веру­ю­щий хри­сти­а­нин, засы­пает, чтобы одна­жды, отдох­нув от зем­ных скор­бей и воз­ды­ха­ний, очнуться для веч­ной радо­сти пре­бы­ва­ния с Ней и Ее Сыном.

По сви­де­тель­ству исто­рика Евсе­вия Кеса­рий­ского, Успе­ние Пре­свя­той Бого­ро­дицы насту­пило на 63 году Ее непо­роч­ного житель­ства. В то время свя­тые апо­столы пре­бы­вали вдали от Иеру­са­лима, неся бла­го­ве­стив Хри­стово по всей земле. Дух Божий чуд­ным обра­зом собрал их в Геф­си­ма­нии, чтобы они могли быть при одре Бого­ро­дицы в послед­ние минуты Ее зем­ной жизни. Пение Анге­лов небес­ных сопро­вож­дало поло­же­ние во гроб Ее пре­чи­стого тела. Когда по исте­че­нии трех дней при­был апо­стол Фома, чтобы в послед­ний раз уви­деть Матерь Мира, откры­тый гроб ока­зался пуст, ибо не только душа, но и тело Пре­свя­той Вла­ды­чицы нашей воз­нес­лось к сво­ему Сыну и Богу.

От самого рож­де­ния Пре­свя­тая Дева Мария была избран­ным сосу­дом Боже­ствен­ной Бла­го­дати. Пре­взойдя доб­ро­де­те­лью и сми­ре­нием всех живу­щих на земле, Она стала Мате­рью Сына Божия. Испол­ни­лось пред­ска­за­ние Исайи про­рока: «Се, Дева во чреве при­и­мет, и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Эмма­нуил» (Ис.7:14). Бого­ро­дице было дано услы­шать Архан­гель­ский глас: «радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты в женах» (Лк.1:28). Удо­сто­ив­шись вели­чай­шей чести при жизни, по успе­нии пре­свя­тая Бого­ро­дица заняла един­ственно достой­ное для Нее место — одес­ную пре­стола Божия, став Цари­цей Неба и Земли, Заступ­ни­цей Мира.

Пре­свет­лые очи Божьей Матери видели, как совер­ша­ется искуп­ле­ние рода чело­ве­че­ского. При Ней рож­да­лась Цер­ковь Хри­стова, кото­рая до конца вре­мен должна настав­лять чело­ве­че­ство, питать бла­го­дат­ными пло­дами, при­го­тов­ляя людей к жизни в Цар­ствии Небесном.

Доро­гие бра­тья и сестры! Здесь, на земле, жизнь Бого­ро­дицы про­хо­дила в тишине и молитве. Свя­щен­ное Писа­ние гово­рит о Ней не мно­гое: не гово­рит, что Она тво­рила чудеса, хотя в Ее жизни совер­ши­лось вели­чай­шее чудо. Сми­ренно сту­пала Она по нашей греш­ной земле, неот­лучно сле­дуя за своим Боже­ствен­ным Сыном. И как на брач­ном пире в Кане Гали­лей­ской по Ее просьбе Гос­подь пре­тво­рил воду в вино, так и по сей день, по молит­вам Пре­чи­стой, Спа­си­тель посы­лает нам бога­тые Свои милости.

Вот уже на про­тя­же­нии 20 веков «Выс­шая всех свя­тых» — Пре­свя­тая Бого­ро­дица — явля­ется Источ­ни­ком Боже­ствен­ного мило­сер­дия для всего рода чело­ве­че­ского. Ее чудо­твор­ные иконы испо­кон веку спа­сают людей от неми­ну­е­мой поги­бели. Кто в силах сосчи­тать, сколько мил­ли­о­нов сер­дец воз­но­сило свои молитвы к Ней и сколько уст пело хва­леб­ные песни?

«Радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою» (Лк.1:28). Поис­тине, Она была пре­ис­пол­нена Бога, любви и мира. «Воз­ра­до­вался дух мой о Боге, Спасе Моем» (Лк. 1,47), — гово­рит Она. А где Бог — там сча­стье. И каж­дому из нас, хри­стиан, доступна духов­ная радость еди­не­ния с Богом. При­бли­жа­ясь к Богу в молит­вах и духов­ных упраж­не­ниях, мы не будем чув­ство­вать себя оди­но­кими даже в минуты стра­да­ния. В Нем — наша Сила и Кре­пость. Только бы наша вера не была тро­стью, колеб­ле­мой вет­ром (ср. Лк.7:24), ибо нет ничего страш­нее для хри­сти­а­нина, чем духов­ная теп­лохлад­ность (ср. Откр.3:15–16). Но если, очи­стив свою душу иссо­пом пока­я­ния, пасть на колени и с упо­ва­нием вос­клик­нуть: «Пре­свя­тая Бого­ро­дица, спаси нас!», то Она, с печа­лью и любо­вью глядя со своих свя­тых икон на осу­е­тив­ши­ися в житей­ских попе­че­ниях род люд­ской, вновь и вновь будет молить Все­выш­него, чтобы Он укре­пил нас, немощ­ных, исце­лил нас от духов­ной сле­поты и глу­хоты, про­све­тил Своим Неве­чер­ним Светом.

Так воз­бла­го­да­рим же Пре­чи­стую Вла­ды­чицу Бого­ро­дицу за неис­чис­ли­мые бла­го­де­я­ния и вос­клик­нем: О, Дево Пре­свя­тая! Не оста­вила Ты мир Своею мило­стью во чест­ном Успе­нии Твоем. Не остави и нас, и покрый нас Чест­ным Своим Омо­фо­ром. Аминь.

III. Проповеди на недели по Пятидесятнице

Неделя 1‑я по Пятидесятнице

«А кто отре­чется от меня перед людьми, отре­кусь от того и Я перед Отцем Моим Небес­ным» (Мф.10:33).

Такие слова про­из­нес неко­гда наш Боже­ствен­ный Учи­тель. Мы слы­шали их в сего­дняш­нем еван­гель­ском повест­во­ва­нии, напи­сан­ным свя­тым еван­ге­ли­стом и апо­сто­лом Мат­феем. Эти слова полны остроты и стро­го­сти. Они отно­сятся ко всем тем, кто зная о Хри­сте и Его уче­нии, отхо­дят от Него, отре­ка­ются от Него и сты­дятся Его имени.

Каж­дый уче­ник Хри­стов, нося­щий имя «хри­сти­а­нин», при­зван своим Учи­те­лем в вели­кое сооб­ще­ство Свя­той Церкви. Каж­дый Ее член полу­чил в таин­стве кре­ще­ния бла­го­дать Свя­того Духа, силу к совер­ше­нию добра. В день свя­той Пяти­де­сят­ницы обще­ству вер­ных была дана спо­соб­ность пони­ма­ния тайн Хри­сто­вых. Этим хри­сти­а­нин отли­ча­ется от чле­нов всех дру­гих нехри­сти­ан­ских рели­гий. Обще­ство вер­ных, испо­ве­ду­ю­щих имя Хри­стово, пер­во­на­чально было немно­го­чис­ленно, но силою Свя­того Духа оно умно­жи­лось и рас­про­стра­ни­лось из Иеру­са­лима во все концы все­лен­ной, всюду неся то, что «еди­ное есть на потребу»: любовь, сочув­ствие и помощь несчаст­ным, а глав­ное — духов­ное насы­ще­ние алчу­щим правды. Из малого зерна выросло боль­шое древо, при­но­ся­щее обиль­ные плоды.

И теперь имя Хри­стово про­слав­ля­ется на всех кон­ти­нен­тах Зем­ного шара. Все уче­ники Хри­стовы соеди­нены одной верой и одной целью, состав­ляют одно мисти­че­ское тело Хри­ста — свя­тую Цер­ковь, гла­вой Кото­рой явля­ется Сам наш Боже­ствен­ный Иску­пи­тель. Это обще­ство, руко­во­ди­мое Хри­стом и Свя­тым Духом, никто и нико­гда не сумеет уни­что­жить. Ибо Гос­подь ска­зал: «Я с вами во все дни до скон­ча­ния века» (Мф.28:20).

Рус­ский фило­соф Мереж­ков­ский писал, что если бы види­мая Цер­ковь пере­стала суще­ство­вать, тогда об имени Хри­сто­вом возо­пили бы камни, ката­комбы и кровь муче­ни­ков, про­ли­тая ими за веру христианскую.

И вот сего­дня Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь, наша Мать, веду­щая нас по жиз­нен­ному пути среди бурь и невзгод, как при­мер веры и пре­дан­но­сти свя­тому имени Хри­стову и свя­тому Пра­во­сла­вию, вос­по­ми­нает всех свя­тых, при­зы­вая нас к под­ра­жа­нию свя­то­сти их. Сего­дня все бого­слу­же­ние нашей Церкви пре­ис­пол­нено вос­хва­ле­ния свя­тых и взы­ва­ния к ним о молитве перед Богом за нас. Это как бы духов­ная встреча всех чле­нов Свя­той Церкви: нас, здесь живу­щих, и тех, кото­рые уже ото­шли от нас, чле­нов тор­же­ству­ю­щей Церкви небесной.

Совре­мен­ному чело­веку, живу­щему в эпоху особо интен­сив­ного раз­ви­тия науки и тех­ники, не спо­соб­ному сосре­до­то­читься и пораз­мыш­лять о себе, о состо­я­нии своей души, воз­зва­ние к под­ра­жа­нию свя­то­сти кажется стран­ным. Когда мы гово­рим людям о свя­то­сти, им пред­став­ля­ются люди осо­бые, несо­вре­мен­ные, кото­рые выгля­дят искус­ственно, не реально. Это мне­ние оши­бочно, о чем сви­де­тель­ствует жизнь всех тех угод­ни­ков, кото­рых мы сего­дня вспо­ми­наем. Они, так же как и мы, должны были забо­титься обо всем, чего тре­бо­вала от них жизнь. Они также, как и мы, должны были бороться со всеми иску­ше­ни­ями своей плоти, при­хо­дя­щими от сего мира. Они, также как и мы, в боль­шин­стве своем, жили в окру­же­нии людей. Среди них были и муж­чины и жен­щины, кото­рые поль­зо­ва­лись вели­ким даром Божьим — супру­же­ской любо­вью, и она не поме­шала им стать свя­тыми. Среди них мы встре­чаем и зем­ле­дель­цев. Разве можно пред­по­ла­гать, что на их нивах не росли злаки? Среди них есть врачи, сол­даты, про­фес­сора, писа­тели, рабо­чие. Разве кто-нибудь дру­гой испол­нял их обя­зан­но­сти? Нет, все они в поте лица, тру­дом своих рук, честно, с любо­вью и верою в помощь Божью испол­няли все то, что тре­бо­вала от них жизнь. Им также, как и нам, было не легко сто­ять в вере в Бога. Мно­гие из них падали, но опять под­ни­ма­лись, чтобы с новыми силами бороться за жизнь в бла­го­че­стии и чистоте. В жизни каж­дого свя­того мы най­дем и минуты сла­бо­сти. Путь в Цар­ство Небес­ное не был легок и прост, но тер­нист и крут. Но не смотря на это, един­ствен­ной целью их жизни был Христос.

А совре­мен­ный чело­век, живу­щий среди моря инфор­ма­ции о мире, собы­тиях и людях, часто под­да­ется сомне­нию и задает вопрос: есть ли в мире, в кото­рым мы живем, Хри­стос? Как найти эту веч­ную муд­рость, как под­чи­нить и согла­со­вать мир с Его тре­бо­ва­ни­ями и уче­нием, как познать Его среди совре­мен­ного обще­ства? Откуда такие вопросы? Они вызваны тем, что чело­ве­че­ство теряет веру и ее смысл. Доро­гие бра­тья и сестры! От такого рода сомне­ний всех нас, уче­ни­ков Хри­сто­вых, сохра­нит только вера подоб­ная по силе вере святых.

Свя­тость — это соеди­не­ние чело­века с Богом. Оно дости­га­ется только при усло­вии стя­жа­ния бла­го­дати Божьей и любви, кото­рые изме­няют всю при­роду чело­века и оду­хо­тво­ряют ее. Свя­тость — это не какая-то иде­аль­ная «над­стройка», кото­рую можно назвать мисти­че­ской жиз­нью чело­века. Свя­тость — это пол­нота чело­ве­че­ской при­роды, испол­нен­ной бла­го­дати Божьей и сверхъ­есте­ствен­ной любви.

Будем пом­нить слова апо­стола Павла, вели­кого гения хри­сти­ан­ской мысли, кото­рый ска­зал: — все из Него, Им и к Нему. Он под­ска­зы­вает нам, как найти в совре­мен­ной жизни Хри­ста. Тщет­ными будут наши уси­лия, если будем искать види­мых знаков.

Мы най­дем Хри­ста, дей­ству­ю­щего в Церкви и в мире, если пой­мем смысл Хри­стова при­ше­ствия, Его крест­ной смерти и Вос­кре­се­ния, когда все про­све­тимся Его уче­нием. «Уже не я живу, но живет во мне Хри­стос» (Гал.2:20) — гово­рит апо­стол Павел. Эти слова опре­де­ляют состо­я­ние души, кото­рого дол­жен искать каж­дый живу­щий в совре­мен­ном мире. Ибо только со Хри­стом и во имя Хри­ста мы можем упо­до­биться свя­тым подвиж­ни­кам. И это соеди­не­ние должно быть искрен­нее, сер­деч­ное, поскольку «не вся­кий гово­ря­щий: Гос­поди, Гос­поди! вой­дёт в Цар­ство Небес­ное» (ср. Мф.7:21), но кто явля­ется вер­ным уче­ни­ком Хри­ста. «По тому узнают все, — гово­рит Хри­стос -что вы Мои уче­ники, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Именно Любовь, а не дар про­ро­че­ства, не дар язы­ков, не дар позна­ния сер­дец чело­ве­че­ских, ска­жет окру­жа­ю­щим нас, кто мы и что мы. В нынеш­ние дни истин­ное Пра­во­сла­вие — это Пра­во­сла­вие дей­ствия и при­мера. Так видится мис­сия каж­дого члена Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви.

Любовь сер­деч­ная, не на сло­вах, а на деле, ука­зы­вает, каким дол­жен быть истин­ный уче­ник Хри­стов, член Пра­во­слав­ной Церкви. Быть тако­вым можно только с Богом и в Боге. Кра­сиво ска­зал фран­цуз­ский уче­ный Пас­каль: «как цве­ток на солнце полу­чает свое совер­шен­ство, так мы в Боге полу­чаем свое развитие».

Свя­тые, соеди­нив­ши­еся с Богом, совер­шен­ства дости­гали уже здесь, на земле. Вспом­ним пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского, жив­шего в неда­ле­ком про­шлом. Встре­чая своих духов­ных чад, он выра­жал состо­я­ние своей души сло­вами: «Хри­стос Вос­кресе, радо­сте моя!».

Доро­гие бра­тья и сестры! Светло празд­нуя память всех свя­тых, будем ста­раться сле­до­вать их при­меру. Пусть и в нашей жизни вели­чай­шей радо­стью будет Хри­стос. Чтобы упо­до­биться свя­тым не нужно уда­ляться от окру­жа­ю­щего нас мира, посы­пать голову пеп­лом и ходить во вре­тище. Бог бла­го­слов­ляет тех, кто верно слу­жит Ему на вся­ком месте, где бы они не находились.

Бла­го­слов­ляем тех, кото­рые соеди­ни­лись с Цер­ко­вью и, пере­пол­нен­ные любо­вью Хри­сто­вой ко всем без исклю­че­ния людям, ищут прежде всего Цар­ствия Божьего, а когда его нахо­дят, про­по­ве­дуют дру­гим. Любовь не поз­во­ляет хри­сти­а­нину закрыться в себе и забо­титься о спа­се­нии только своей души. Он стре­мится помочь заблуд­шим найти путь к Богу. Соеди­нен­ный с Богом бла­го­да­тью и любо­вью, он не делает ничего дру­гого, кроме как испол­няет волю Божью. «Моя пища есть тво­рить волю Послав­шего Меня и совер­шить дело Его» (Ин. 4,34). Уче­ние Иисуса Хри­ста и вопло­ще­ние его в нашей жизни ‑вот путь к святости.

Не нужно со стра­хом смот­реть на про­шед­шую жизнь. Для Бога важно то, чем мы явля­емся сего­дня, кем хотим быть, в каком направ­ле­нии хотим идти, к Нему или от Него.

Воз­не­сем очи своей души к сонму свя­тых с прось­бой, чтобы Бог их молит­вами и заступ­ни­че­ством бла­го­сло­вил нашу жизнь, влил в наши сердца любовь и веру в Него, дабы мы могли тер­пе­ливо доне­сти свой крест, воз­ло­жен­ный на нас Гос­по­дом, и спо­до­биться достиг­нуть Его пре­бла­го­сло­вен­ного Цар­ствия. Аминь.

Неделя 2‑я по Пятидесятнице

Вдали от город­ского шума явля­ется нам чуд­ная кар­тина: ясное Гали­лей­ское озеро. На лоне при­роды двое про­стых бес­хит­рост­ных гали­ле­я­нина выплы­вают на рыб­ную ловлю, а двое дру­гих после ноч­ной ловли заняты почин­кою сетей. Два брата, Петр и Андрей, два бед­ных гали­лей­ских рыбака. Рыб­ная ловля была един­ствен­ным сред­ством их существования.

И вот, к заня­тым рабо­той людям под­хо­дит сам Гос­подь Бог Иисус Хри­стос и зовет их идти за Ним. Куда? В неиз­вест­ную труд­ную жизнь, вдали от семьи, от небо­га­того, но род­ного и близ­кого сердцу угла. Зачем? Чтобы сде­лать их лов­цами сер­дец чело­ве­че­ских. Все это не было понятно про­стым рыба­кам. Но вла­стен при­зыв Гос­пода, того Хри­ста, Кото­рый еще неве­до­мый выхо­дил на свя­тую ниву учить людей любви, тво­рить чудеса. В Его лице Боже­ство сияет так, что эти рыбаки, не заду­мы­ва­ясь, остав­ляют все и сле­дуют при­зыву Хри­ста. Уже здесь, на берегу, нашлись дру­гие уче­ники, бра­тья Иаков и Иоанн, и также пошли за Гос­по­дом. Все они оста­вили свои лодки, сети, даже роди­те­лей, может быть уже ста­ри­ков, тре­бу­ю­щих ухода, детей и пошли на зов веч­ной жизни. Чув­ствуя боже­ствен­ность сво­его нового Учи­теля, они полю­били Его больше, чем своих роди­те­лей. Здесь при­хо­дят на мысль слова Хри­ста: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Они этих слов еще не знали, ибо Сын чело­ве­че­ский еще не про­сла­вился; а мы их знаем, слы­шим, но редко исполняем.

Как без­утешны бывают матери, если их чадо посвя­щает себя Богу, думая при­нять мона­ше­ство, чтобы цели­ком свою жизнь посвя­тить Церкви и Хри­сту. Матери жалко отдать ребенка Хри­сту, но она с радо­стью дает его дру­гому чело­веку, и видит в этом сча­стье его и свое. Сча­стье, когда жизнь укла­ды­ва­ется хорошо, но бывает, что после несколь­ких меся­цев сов­мест­ной жизни люди раз­во­дятся, скан­да­лят, а ино­гда даже лишают друг друга жизни. Наше время этим осо­бенно отли­ча­ется. Так и дети. Редко кто оста­вит отца и мать, чтобы посвя­тить себя Гос­поду, но остав­ляют их, чтобы пойти за чужим чело­ве­ком, а роди­тели для них ста­но­вятся обу­зой, и дети бывают довольны их ско­рой смер­тью. Все потому, что такой хри­сти­а­нин, если можно его так назвать, слыша слова Гос­пода, не при­нял их и они оста­лись для него пустым зву­ком. Поте­ряна вера, поте­ряна любовь, при­глу­шена совесть.

Уче­ники пошли за Хри­стом на новое море ловли, про­ходя села и города, слу­шая боже­ствен­ные гла­голы самого Спа­си­теля. Они видели все чудеса и доб­рые дела, кото­рые Гос­подь тво­рил на земле, и уве­ро­вали в Него как Сына Божьего всей своей бес­хит­рост­ной, про­стой душой. Они научи­лись исце­лять, вра­че­вать, научи­лись любить и про­щать, зажи­гать в дру­гих огонь любви, надежду и свя­тую веру. Из рыба­ков они стали апо­сто­лами и про­све­ти­те­лями все­лен­ной. Почти все они окон­чили свою зем­ную жизнь муче­ни­че­ской смер­тью за имя Хри­стово и Свя­тую Церковь.

«При­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас» (Мф. 11,28). Все мы, хри­сти­ане, члены Пра­во­слав­ной Церкви, явля­емся уче­ни­ками Хри­ста и Его апо­сто­лами. Свя­тая Цер­ковь неустанно выпол­няет свою мис­сию. Ее уде­лом стали слова Хри­ста: «идите по всему миру и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари» (Мк.16:15). Все мы состав­ляем одно мисти­че­ское тело Хри­стово, Свя­тую Цер­ковь, поэтому и к нам Хри­стос взы­вает: «будьте сви­де­те­лями Моими» (Деян.1:8).

Буду­щее Церкви, Ее зав­траш­ний день, зави­сит от того, как ты сего­дня сви­де­тель­ству­ешь о Хри­сте. Ведь Хри­стос — это центр, от Кото­рого все зави­сит, как гово­рит свя­той Мак­сим Испо­вед­ник. Это Он все нам объ­яс­няет, Он — сово­куп­ность наших пере­жи­ва­ний, реше­ние нашей жизни, наше спа­се­ние. Он — кра­е­уголь­ный камень, фун­да­мент новой, бла­го­дат­ной жизни в Боге. «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6) — гово­рит Хри­стос, но будучи Богом, не дей­ствует силой, не при­нуж­дает. Напро­тив, гово­рит тихо, ино­гда в прит­чах, и запо­ве­дует нам: «ищите, и най­дете; сту­чите, и отво­рят вам» (Мф.7:7). А разве мы ищем Его? Наобо­рот, это Он ищет нас, как неко­гда своих пер­вых уче­ни­ков. Мы отхо­дим от Него, хотя и знаем о Его уче­нии и тре­бо­ва­ниях, а те про­стые рыбаки не знали Его, однако пошли за Ним. Гос­подь это пред­ви­дел и ска­зал: «много зва­ных, а мало избран­ных» (Мф.22:14). Бла­жен­ный Авгу­стин, зная о труд­но­сти жизни, ска­зал: «задача моя боль­шая и труд­ная, но во всем помощ­ник мне — Бог». Потому с помо­щью Божьей, внемля сло­вам Хри­ста «идите за Мною» (Мф. 4,19), будем Его сви­де­те­лями в сего­дняш­нем, под­дав­шемся порче и тле­нию, мире.

В наши дни Церкви нужны спо­соб­ные при­не­сти себя в жертву вели­кие пас­тыри, кото­рые могли бы ска­зать: «Я ни на что не взи­раю и не дорожу своею жиз­нью, только бы с радо­стью пройти поприще, назна­чен­ное Гос­по­дом, про­по­ве­до­вать Еван­ге­лие бла­го­дати Божией». Доро­гие бра­тья! Если Бог даст, вы в буду­щем при­мете эту бла­го­дать и при ее помощи пой­дете в мир дей­ство­вать в нем со Хри­стом и во имя Хри­ста. Нахо­дите в этом источ­нике живой воды нрав­ствен­ную под­держку и душев­ное укреп­ле­ние. Пусть на этом пути все­гда помо­гает вам Гос­подь. Аминь.

Неделя 3‑я по Пятидесятнице. Слово на окончание учебного года в Духовной Семинарии

«Ищите прежде Цар­ствия Божия и правды Его, и это все при­ло­жится вам» (Мф.6:33).

Такими сло­вами окан­чи­ва­ется сего­дняш­нее чте­ние Еван­ге­лия, в кото­ром Хри­стос гово­рит о богат­стве, кото­рое мешает чело­веку в духов­ном дела­нии, мешает в дости­же­нии Цар­ствия Божьего. Слы­шали мы также слова: «Не можете слу­жить Богу и мам­моне» (Мф.6:24).

Часто слу­ча­ется, что у чело­века в жизни есть два гос­по­дина: Бог и мам­мона. И между ними раз­де­ля­ется его сердце. Он пыта­ется слу­жить одно­вре­менно одному и дру­гому, но не может этого сде­лать. Почему же нельзя одно­вре­менно слу­жить двум гос­по­дам? Потому что эти два гос­по­дина враж­дуют между собою.

Как невоз­можно быть под­дан­ным сразу двух вла­дык зем­ных и обоим оди­на­ково и верно слу­жить, так нельзя одно­вре­менно под­чи­няться и Богу и его врагу — мам­моне. А что такое мам­мона? Мам­мона — это весь злой мир с его похо­тями и стра­стями, с его богат­ством и сла­вой, гор­до­стью и удо­воль­стви­ями. Если мы пре­кло­ня­емся перед богат­ством зем­ным, если гор­димся собою и слу­жим своим стра­стям, живем для удо­воль­ствий, то в нашей душе не оста­нется места для Бога, кото­рый Сам явля­ется нескон­ча­е­мым Доб­ром, его осно­ва­нием и источ­ни­ком вся­кого добра.

Мир воюет про­тив Бога и пыта­ется под­чи­нить дух плоти. Гос­подь все сде­лал для того, чтобы мы имели воз­мож­ность вырваться из под вла­сти князя мира сего — дьявола.

Чело­веку дана воля, дано право сво­бодно выби­рать себе гос­по­дина и пове­ли­теля, выби­рать окон­ча­тельно и бесповоротно.

И Бог, и мам­мона тре­буют от сво­его слуги пол­ного и нераз­дель­ного послу­ша­ния. Спа­си­тель гово­рит: «никто не может слу­жить двум гос­по­дам» (Мф.6:24). Да, невоз­можно одно­вре­менно слу­жить и свету и тьме, слу­жить истине и лжи, пови­но­ваться любви и нена­ви­сти, кла­няться высо­чай­шей доб­ро­де­тели и ува­жать низость порока.

Однако, чело­век ста­ра­ется, пыта­ется слу­жить двум гос­по­дам. Он раз­де­лил сердце свое и думает, что раз­де­лил служение.

«Сын чело­ве­че­ский при­шел взыс­кать и спа­сти погиб­шее» (Мф.18:11), чтобы Своею любо­вью в греш­ном чело­веке зажечь любовь к Нему, к Добру, чтобы наста­вить греш­ника на путь истин­ной жизни. Хри­стос посто­янно напо­ми­нает нам, что только «еди­ное есть на потребу» — это мир с Богом, мир с самим собою, своею сове­стью, мир с людьми. Но греш­ный чело­век никак не хочет рас­ста­ваться со сво­ими при­стра­сти­ями ко всему зем­ному и плот­скому, ко греху, с мам­мо­ною неправды. А лег­кое иго Хри­стово с непри­вычки кажется такому чело­веку тяг­чай­шим бременем!

Гос­подь зовет к себе, побуж­дает в чело­веке искрен­нее рас­ка­я­ние в соде­ян­ных без­за­ко­ниях, а мир сме­ется, изде­ва­ется и пре­зи­рает бла­го­че­сти­вых Божьих слуг. Сла­бый чело­век, боясь пре­зре­ния и нена­ви­сти мира, не выдер­жи­вает, ста­но­вится как бы на рас­пу­тье: за кем идти? Кому слу­жить? Мир, хоть и злой, но так соблаз­ни­тельно пре­кра­сен со своею гор­ды­нею, богат­ством и сла­вою. И если такой чело­век не уйдет совсем от Бога, то пыта­ется и неба не лишиться, и от мира не отстать: он раз­де­лил надвое свое сердце, он захро­мал уже на обе ноги.

Теперь он слу­жит Богу так, чтобы не ссо­риться с миром, и в то же время не мириться с ним. Чело­век такой даже набо­жен, сдер­жан­нее дру­гих, спо­коен, но над его раз­де­лен­ным серд­цем довлеет забота о зем­ной жизни. Он забыл, что душа есть выше пищи, а тело больше одежды. И он все­цело погру­жен в заботы о том, что есть и во что одеться.

И тут при­хо­дят на мысль предо­сте­ре­же­ние самого Иисуса Хри­ста, кото­рый ска­зал: «Не вся­кий, гово­ря­щий Мне: «Гос­поди! Гос­поди!», вой­дет в Цар­ство Небес­ное, но испол­ня­ю­щий волю Отца Моего небес­ного» (Мф.7:21). Из этого сле­дует, что истин­ное хри­сти­ан­ство должно выра­жаться не в сло­вах, а в делах. Кто истинно любит Бога, тот все­гда будет ста­раться во всем испол­нять волю Божью. Потому Хри­стос гово­рит: «Кто имеет запо­веди Мои и соблю­дает их, тот любит Меня» (Ин.14:21).

Чело­век, будучи поис­тине Божьим, всюду вно­сит дру­гой, Хри­стов мир, и за все, что испы­тает в жизни, бла­го­да­рит Бога, в Нем видит свое начало и конец. И когда такого чело­века постиг­нут испы­та­ния, он не дол­жен этому удив­ляться, ибо Бог с каж­дым из нас, а осо­бенно с избран­ни­ками Божьими, может посту­пать согласно своей все­свя­той и спа­си­тель­ной для нас воле.

Бог испы­ты­вает нас не потому, что хочет чем-нибудь стес­нить, а потому, что воз­лю­бил нас и знает, что необ­хо­димо для нашего духов­ного воз­рас­та­ния. Так делает садов­ник с дере­вьями, обре­зая все сухие и боль­ные ветви, чтобы дере­вья при­но­сили больше пло­дов. Так и Бог посы­лает нам все, что может при­ве­сти нас к свя­то­сти. А свя­тость не нужно искать где-то далеко. Она нахо­дится вокруг нас. О свя­то­сти гово­рит вся при­рода, школа, бюро, фаб­рика, завод, ибо все в руках Божьих и Бог все бла­го­слов­ляет. Не надо искать свя­то­сти вне наших повсе­днев­ных заня­тий, необ­хо­димо только отдать себя в руки Божий, и тогда мы не будем блуж­дать среди суеты мира сего.

К свя­то­сти должны стре­миться все, в осо­бен­но­сти уче­ники Гос­пода, т.е. пас­тыри, ибо они — све­тиль­ник, кото­рый стоит на верху горы, и соль мира. Они должны охра­нять дове­рен­ных им блуж­да­ю­щих овец от соблаз­нов сего мира.

В послед­ний раз в этом учеб­ном году вы при­сут­ству­ете в этом храме на бого­слу­же­нии. В бли­жай­шие дни, оста­вив этот храм, доро­гой вашему сердцу, окон­чив свои заня­тия, вы уедете на отдых. Оста­вите нас, ваших вос­пи­та­те­лей, кото­рые неустанно настав­ляли вас в истине Хри­сто­вой. А там, дома, вы должны будете сами пода­вать дру­гим при­мер бла­го­че­стия, ибо ваши одно­сель­чане, кол­леги, будут на вас смот­реть как на избран­ни­ков, кото­рых Бог при­звал себе на службу. Если вы при­званы слу­жить Богу, то обя­заны стать именно той солью, о кото­рой гово­рил Гос­подь, кото­рая сохра­няет пищу от порчи. Вы будете нахо­диться в раз­ных ситу­а­циях. Не стес­няй­тесь сво­его зва­ния и всюду демон­стри­руйте его с пол­ным поче­том. Посе­щайте свя­тые храмы, тот близ­кий, род­ной для вас при­ход­ской храм, участ­вуйте во всех цер­ков­ных тор­же­ствах, своим хоро­шим при­ме­ром про­по­ве­дуйте Хри­ста совре­мен­ному миру, а Бог будет с вами, и вы будете с Богом.

Помните слова свя­того Еван­ге­лия о том, что «много зва­ных, но мало избран­ных» (Мф.20:16 и 22, 14). Вы при­званы на вели­кое слу­же­ние, и должны стре­миться к тому, чтобы стать избран­ными, а для этого нужно честно потру­диться в вино­град­нике Хри­сто­вом и искать прежде всего Цар­ствия Божьего и правды Его, а все осталь­ное при­ло­жится вам. Аминь.

Неделя 4‑я по Пятидесятнице

«Гос­поди! я недо­стоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8).

Уче­ние Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста слу­жит нам руко­вод­ством, сле­дуя кото­рому, мы можем достичь жизни веч­ной, полу­чить то, чего мы про­сим, о чем и сви­де­тель­ствует сего­дняш­нее еван­гель­ское повествование.

Доро­гие! Всмот­римся вни­ма­тельно в этот уди­ви­тель­ный еван­гель­ский обра­зец сми­ре­ния и веры. Бога­тый и знат­ный капер­на­ум­ский сот­ник, по про­ис­хож­де­нию языч­ник, обра­ща­ется с прось­бой об исце­ле­нии сво­его люби­мого слуги. К кому? К неиз­вест­ному Гали­ле­я­нину, Чудо­творцу и Учи­телю. При том он обра­ща­ется осо­бен­ным обра­зом. Он не гово­рит Ему: «Учи­тель поспеши в мой пыш­ный дом и ско­рее излечи слугу». Нет, он гово­рит: «я недо­стоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8), но скажи лишь слово и мой слуга выздоровеет!

Вот обра­зец сми­ре­ния и веры. Он настолько пора­зи­те­лен, что даже Сам Спа­си­тель уди­вился этому и, обра­тив­шись к иду­щим за ним, вос­клик­нул: «Истинно говорю вам… что мно­гие при­и­дут с востока и запада и воз­ля­гут с Авра­амом, Иса­а­ком и Иако­вом в Цар­стве Небес­ном, а сыны цар­ства (избран­ные иудеи) извер­жены будут во тьму внеш­нюю; там будет плач и скре­жет зубов» (Мф.8:10–12), и обра­тив­шись к сот­нику, ска­зал: «иди, и, как ты веро­вал, да будет тебе. И выздо­ро­вел слуга его в тот час» (Мф.8:13).

Этот рас­сказ содер­жит не только похвалу вере и сми­ре­нию, но и пори­ца­ние народа изра­иль­ского, избран­ного самим Богом быть участ­ни­ком Его Царствия.

Иудеи ходили за Хри­стом, слу­шали Его живо­нос­ное уче­ние, сво­ими соб­ствен­ными гла­зами видели всю Его любовь к чело­ве­че­ству, все чудеса и могу­ще­ство, однако не уве­ро­вали в Него. Так испол­ни­лось на них слово про­ро­че­ское: «имея уши слы­шать, — не слы­шали, и очи, чтобы видеть, — не видели: сердца их огру­бели, и они не обра­ща­ются, и Гос­подь не исце­ляет их». В лице сот­ника-языч­ника открыт вход в Цар­ствие Божье всем язы­че­ским наро­дам с востока и каю­щимся греш­ни­кам с запада, а гор­дые, невер­ные сыны оста­ются вне его.

Без­воз­вратно мино­вали пре­крас­ные еван­гель­ские вре­мена! Среди нас нет Гос­пода во плоти, неко­гда сту­пав­шего по нашей земле. Мы можем только вды­хать чудес­ный аро­мат Его про­по­ве­дей, насла­ждаться еван­гель­скими ска­за­ни­ями и удив­ляться опи­сан­ным в Еван­ге­лии доб­ро­де­те­лям, образ­цам веры, надежды, любви можем пора­жаться пред­став­лен­ным в нем при­ме­рам отри­ца­тель­ных душев­ных качеств: отча­я­ния, злобы, неве­рия и зави­сти упря­мых и жесто­ких иудеев.

Бегут века, а чело­ве­че­ство все дальше и дальше ухо­дит от веры в воз­нес­ше­гося с земли на небо Хри­ста Жиз­но­давца. Все меньше веры и почти совсем нет теперь сми­ре­ния на земле.

Если мы вни­ма­тельно при­смот­римся к совре­мен­ному чело­ве­че­ству, то уви­дим, насколько далеко оно ото­шло от Цар­ствия Божия.

Хочется вос­клик­нуть: Гос­поди, когда Ты вто­рично при­дешь на землю, то вполне сбу­дутся Твои слова и едва ли най­дешь Ты веру на земле. Оста­лось так немного назы­ва­ю­щих себя хри­сти­а­нами, веру­ю­щими сынами… Но что же это за вера наша хри­сти­ан­ская, когда мы угне­таем и уби­ваем душу дру­гого чело­века, когда не хотим поз­во­лить друг другу даже дох­нуть све­жим воз­ду­хом Хри­сто­вой любви, про­ще­ния, истин­ной Хри­сто­вой веры!

Вспо­ми­ная сего­дня капер­на­ум­ского сот­ника, о какое же сча­стье, со сми­ре­нием взы­вать: «Гос­поди! Слаба наша вера и сил у нас мало. Окру­жили нас волки хищ­ные и льсти­вые мысли обы­дрша нас».

Гос­поди! За всех людей Ты кровь Свою про­лил. Ты иску­пил нас ценою вели­чай­шею — дра­го­цен­ной жиз­нью Твоею… Так огради же нас теперь силою чест­ного и живо­тво­ря­щего Кре­ста Тво­его от «сети ловчи и сло­весе мятежна», не остав­ляй нас, будь все­гда с нами до скон­ча­ния века! Аминь.

Надела 5‑я по Пятидесятнице

«Кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Мк.8:34).

Такие слова при­хо­дят на мысль в сего­дняш­ний вечер, когда мы пре­кло­няем колена перед Кре­стом Гос­под­ним. Хри­сти­ан­ское уче­ние — это бла­го­ве­стив рас­пя­того Христа.

Крест Гос­по­день стал при­чи­ной сопро­тив­ле­ния и раз­де­ле­ния среди людей. Уже в день соше­ствия Свя­того Духа на апо­сто­лов, в момент про­по­веди апо­стола Петра, про­тив Него вос­стала люд­ская злоба, мир. Дья­вол вопил: «не хотим, чтобы он цар­ство­вал над нами» (Лк.19:14). С Хри­стом и Его кре­стом боро­лось язы­че­ство, борется мир злобы до насто­я­щего вре­мени, но Крест непо­бе­дим. Почему же? Потому что крест озна­чает отре­че­ние от мира и борьбу с ним.

Дорога кре­ста — это дорога посто­ян­ного труда каж­дого веру­ю­щего в Него, и эта дорога явля­ется реаль­но­стью не чело­ве­че­ской, но сверхъестественной.

Часто на про­тя­же­нии исто­рии каза­лось, что ков­чег Хри­стов — Свя­тая Цер­ковь, увен­чан­ная кре­стом, погиб­нет среди бур­ных житей­ских волн, но в самые опас­ные моменты Ее сохра­няет Хри­стос, ска­зав­ший: «врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18). И Свя­тая Цер­ковь, ука­зы­вая на свое пред­на­зна­че­ние, повто­ряет слова Гос­пода: «Мужай­тесь: Я побе­дил мир» (Ин.16:33).

Где горесть, где слезы — там крест. Меня­ются люди, побе­ди­тели и побеж­ден­ные, а над их моги­лой стоит крест, тор­же­ство нашей веры. Крест на храме и в храме. Крест в наших домах. Он сви­де­тель нашей жизни, всем напо­ми­нает: «веруйте в Меня и сим побеж­дайте». И если чело­век нахо­дится там, где нет кре­ста, где нет брата, кото­рый пой­мет наш язык, боль и тоска охва­ты­вают нашу душу. Тогда мы берем кре­стик вися­щий на шее, память отца или матери, и целуя его, сознаем и веруем, что с ним победим.

Поэтому заду­ма­емся, бра­тья и сестры, в сего­дняш­ний вечер над зна­ме­нием нашей победы — кре­стом, отве­тим на вопросы, чем был крест до Хри­ста, чем стал бла­го­даря Хри­сту и чем будет в буду­щем для всех нас.

В язы­че­ском мире крест был ору­дием позор­ной казни. На нем вешали раз­бой­ни­ков. Древ­ний исто­рик Иосиф Фла­вий гово­рит, что во время раз­ру­ше­ния Иеру­са­лима в 70 г. после Рож­де­ства Хри­стова рим­ляне пове­сили 70 тысяч евреев. Дошло до того, что в стране не хва­тало дерева на новые кресты.

Про­об­ра­зом кре­ста в раю было дерево жизни. Крест сим­во­ли­зи­ро­вало дерево для костра, кото­рое нес на своих пле­чах Исаак, чтобы быть при­не­сен­ным в жертву. Лест­ница Иакова также была сим­во­лом кре­ста. Бла­жен­ный Авгу­стин гово­рит так: «Прежде, чем появился крест, не было лест­ницы к небу, поэтому не мог войти туда ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало откры­тым. Видим лест­ницу от земли к небу, когда смот­рим на крест, и он соеди­няет небо с землей».

Дерево и мед­ный змей, кото­рого Мои­сей на нем укре­пил, один взгляд на кото­рого исце­лял всех уку­шен­ных ядо­ви­тыми зме­ями, были про­об­ра­зом кре­ста и рас­пя­того на нем Хри­ста. Сам Хри­стос гово­рит о нем: «Как Мои­сей воз­нес змию в пустыне, так должно воз­не­сену быть Сыну Чело­ве­че­скому, дабы вся­кий веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин.3:14–15). Из этого сле­дует, что крест для всех нас и во все вре­мена был и есть лекар­ством и ору­жьем про­тив дьявола.

А чем стал крест для нас поле рас­пя­тия Хри­стова? Хри­стос избрал это позор­ное древо, «для иудеев — соблазн, а для языч­ни­ков — безу­мие», чтобы на нем уме­реть, а нас изба­вить от смерти и дать нам веч­ное сча­стье. Бла­го­даря крест­ной смерти Хри­ста, крест стал сим­во­лом союза Бога с греш­ным чело­ве­ком, источ­ни­ком бла­го­дати Божьей, кото­рая обильно пода­ется в таин­ствах цер­ков­ных, совер­ша­ю­щихся при помощи кре­ста. Крест появился на язы­че­ской хоругви импе­ра­тора Кон­стан­тина и с тех пор стал всюду упо­треб­ля­е­мым зна­ком уче­ни­ков Хри­ста. Крест — это зна­ме­ние победы. Держа его в руках, свя­тые апо­столы пошли в мир и поко­рили его Хри­сту. Свя­тые муче­ники, а также близ­кие по вре­мени наши бра­тья и сестры во время Вто­рой Миро­вой войны во имя него отда­вали свою жизнь. «Перед кре­стом дро­жит все, дья­вол побеж­да­ется, грех кре­стом уни­что­жа­ется» — поет Свя­тая Цер­ковь. Свя­ти­тель Васи­лий Вели­кий гово­рит: «сотвори крест­ное зна­ме­ние на челе, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — знак победы Вос­крес­шего Хри­ста. Крест­ное зна­ме­ние — школа муд­ро­сти. В нем вся правда нашего спа­се­ния: Свя­тая Тро­ица, Вопло­ще­ние, Спа­се­ние, все наше домостроительство».

Когда спро­сили одного подвиж­ника, где он при­об­рел столько муд­ро­сти, тот ука­зал на рас­пя­того Хри­ста. Среди жиз­нен­ных невзгод крест — это источ­ник радо­сти и под­держки, наша гор­дость и надежда. Об этом нази­да­тельно пишет пре­по­доб­ный Ефрем Сирин: «Крест — вос­кре­се­ние умер­ших, ибо, если бы Хри­стос не умер на кре­сте, не было бы надежды на вос­кре­се­ние. Крест явля­ется надеж­дой хри­стиан, утвер­жде­нием мало­вер­ных, уте­ше­нием бед­ных, сми­ре­нием гор­дых, ору­дием победы над дья­во­лом, отцом сирот, учи­те­лем и стра­жем моло­дежи, про­свет­ле­нием сидя­щих во тьме, помощ­ни­ком апо­сто­лов, утвер­жде­нием и гор­до­стью муче­ни­ков, радо­стью свя­щен­но­слу­жи­те­лей, надеж­дой и упо­ва­нием всего мира». Так гово­рят о Свя­том Кре­сте Отцы и Учи­тели Все­лен­ской Церкви. Поэтому будем все­гда пом­нить и повто­рять слова апо­стола: «Я не желаю хва­литься, разве только кре­стом Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рым для меня мир рас­пят, и я для мира» (Гал.6:14).

В пре­по­ло­ве­ние Вели­кого поста мы с бла­го­го­ве­нием выно­сим крест на сере­дину церкви, чтобы пре­кло­нить перед ним колена и осмыс­лить его зна­че­ние, ибо «он — хри­стиан упо­ва­ние и при­бе­жище среди бури житейской».

Покло­ня­ясь свя­тому древу Кре­ста, будем ста­раться, чтобы наше покло­не­ние заклю­ча­лось не только во внеш­них зна­ках. Хри­стос тре­бует от нас тор­же­ства кре­ста в наших душах, а это выра­жа­ется в победе над гре­хами, победе над нашей испор­чен­ной при­ро­дой. Хри­стос с кре­ста взы­вает к нам: «Кто хочет идти за Мною, отверг­нисъ себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Мк.8:34).

Крест Хри­стов будет также зна­ком послед­него суда. Это пред­ска­зал сам Боже­ствен­ней учи­тель: «Тогда явится зна­ме­ние сына чело­ве­че­ского на небе, и тогда вспла­чутся все пле­мена зем­ные и уви­дят Сына Чело­ве­че­ского гря­ду­щего на обла­ках небес­ных с силою и сла­вою вели­кою» (Мф.24:30). Именно тогда решится, что крест для пра­вед­ни­ков будет зна­ком союза с Богом, сча­стьем и сла­вой, а для греш­ни­ков ‑веч­ным осуждением.

«Кто не со Мною, тот про­тив Меня» (Мф.12:30) — гово­рит Хри­стос. Исти­ной явля­ется то, «что нет дру­гого имени под небом, дан­ного чело­ве­ком, кото­рым над­ле­жало бы нам спа­стись» (Деян.4:12). Итак, для хри­сти­а­нина нет более зна­чи­мого сим­вола, чем Крест и рас­пя­тый на нем Христос.

Доро­гие бра­тья и сестры! Стоя в сего­дняш­ний вечер перед Кре­стом, заду­мы­ва­ясь над своей жиз­нью, вспом­ним, что бла­го­даря этому Свя­тому Древу мы полу­чили веч­ное спа­се­ние. Будем пом­нить, осо­бенно в моменты успеха, что каж­дого ожи­дает крест, кото­рый нужно будет взять и поне­сти его, ино­гда вопреки нашей воли. А когда он дей­стви­тельно ока­жется на наших пле­чах, будем молить Гос­пода, о даро­ва­нии нам бла­го­дат­ной силы, чтобы не падать под его тяже­стью и нести его сми­ренно, помня слова нашего Учи­теля: «кто не берет кре­ста сво­его и сле­дует за Мною, тот недо­стоин Меня» (Мф.10:38) и слова апо­стола Павла: «мно­гими скор­бями над­ле­жит нам войти в Цар­ствие Божие» (Деян.14:22).

Взи­рая на Крест, будем повто­рять: «Кре­сте живо­нос­ный, будь для меня кре­по­стью и побе­дой, щитом и сте­ной, бесов ото­гна­нием и ума моего сохра­не­нием». Аминь.

Неделя 6‑я по Пятидесятнице

«Горе сердцу рас­слаб­лен­ному» (Сир.2:13).

Сего­дня мы слы­шали еван­гель­ское повест­во­ва­ние об исце­ле­нии рас­слаб­лен­ного. Он был недви­жим, бес­по­мо­щен и подо­бен мерт­вецу. Нередко в жизни видим подоб­ных еван­гель­скому стра­дальцу людей, кото­рые, испы­ты­вая физи­че­скую боль от ран и общей сла­бо­сти, сохра­няют, однако, чрез­вы­чайно жиз­не­ра­дост­ное и бод­рое настроение.

Не так давно в одной из рели­ги­оз­ных газет я про­чи­тал об уди­ви­тель­ном тер­пе­нии моло­дого стра­дальца, кото­рый пере­нес девять опе­ра­ций и умер в воз­расте 25 лет. Все стра­да­ния он при­ни­мал с вели­ким сми­ре­нием и верой в Бога. В моменты облег­че­ния стра­да­ний он писал днев­ник, в кото­ром есть такие слова: «Тер­пе­ние дает мне очень много. В тер­пе­нии суще­ствует сила, кото­рая, будучи утвер­жден­ной в вере, спо­собна и горы пере­дви­гать. Разве стра­да­нием на Кре­сте Хри­стос не спас чело­ве­че­ство? Десять дней назад у меня была новая опе­ра­ция. На сле­ду­ю­щей неделе должна быть опе­ра­ция ноги. Боюсь, что когда при­дется мне уме­реть, нечего будет поло­жить во гроб, ибо врачи раз­бе­рут тело по частям. Когда будете молиться за меня, про­сите, чтобы воля Божья испол­ни­лась во мне и через меня». Обра­ща­ясь с молит­вой к Пре­свя­той Бого­ро­дице, он гово­рил: «Бла­го­дарю Тебя за бла­го­дать тер­пе­ния». И молясь ко Все­выш­нему, повто­рял: «Отче, когда при­дет послед­ний час моей жизни, поз­воль мне ска­зать вслед за Твоим Сыном: „Отче при­ими дух мой в руки Твои”».

Воз­ни­кает вопрос: что под­дер­жи­вает таких стра­даль­цев, что питает их надеж­дой, почему они, при­ко­ван­ные к одру неис­це­ли­мою, смер­тель­ною болез­нью, не теряют жела­ния жить, не впа­дают в безыс­ход­ное отча­я­ние, а с каким-то непо­сти­жи­мым для нас, здо­ро­вых, тер­пе­нием пере­но­сят свои муки?

На все эти вопросы дает нам ответ пре­муд­рый Иисус сын Сира­хов, когда гово­рит: «Горе сердцу рас­слаб­лен­ному» (Сир.2:13).

Верно, самое страш­ное для чело­века — рас­слаб­лен­ное сердце. Это трудно попра­ви­мая беда. Все мы знаем, как опасны болезни телес­ного сердца. Они еже­ми­нутно угро­жают гибе­лью всему телу. Но гораздо опас­нее — болезнь душев­ная, т.е. рас­слаб­ле­ние спо­соб­но­сти чув­ство­вать и реа­ги­ро­вать. Наше боль­ное, зара­жен­ное чув­ство вле­чет нас к духов­ной гибели. Ведь мы все­гда стре­мимся делать только то, к чему вле­чет нас наше сердце. Жела­ния и чув­ства — вот фун­да­мент, основа, на кото­рой постро­ена вся жизнь. Если сокру­ша­ется фун­да­мент — падает все зда­ние. Если наше сердце бьется нерав­но­мерно, если в нем гнез­дятся пороки — про­пал весь чело­век. «Ибо извнутрь, из сердца чело­ве­че­ского, исхо­дят злые помыслы, пре­лю­бо­де­я­ния, любо­де­я­ния, убий­ства, кражи, лихо­им­ство, злоба, ковар­ство, непо­треб­ство, завист­ли­вое око, бого­хуль­ство, гор­дость, безум­ство» (Мк.7:21–22).

От пороч­ного сердца — пороч­ность ума, испор­чен­ность мысли, от рас­слаб­лен­но­сти чув­ства — сла­бость воли, от поро­ков сердца — общая рас­слаб­лен­ность, общая неми­ну­е­мая гибель.

Горе сердцу рас­слаб­лен­ному! Знают об этом врачи, пони­мают это и больные.

Для поправ­ле­ния здо­ро­вья сердца физи­че­ского люди пред­при­ни­мают раз­лич­ные меры, начи­ная от раз­но­об­раз­ных лекарств и кон­чая опе­ра­цией. Знаем, как трудно исце­лить рас­слаб­лен­ное телес­ное сердце. А ведь гораздо реже мы делаем что-либо для изле­че­ния сердца духов­ного. Более того, мы слиш­ком лег­ко­мыс­ленно отно­симся к стра­да­ниям души чело­ве­че­ской, слиш­ком рав­но­душно поз­во­ляем раз­ным недоб­рым людям сеять в наших серд­цах семена без­за­ко­ния и расслабления.

Воз­ни­кает вопрос: есть ли спа­се­ние от сер­деч­ного рас­слаб­ле­ния? Есть ли лекар­ство? Да! Мы слы­шали в еван­гель­ском чте­нии: «при­несли к Нему (т.е. Хри­сту) рас­слаб­лен­ного, поло­жен­ного на постели. И, видя Иисус веру их, ска­зал рас­слаб­лен­ному: дер­зай, чадо! про­ща­ются тебе грехи твои» (Мф.9:2).

Мы — рас­слаб­лен­ные, у нас нет жела­ния испол­нять волю Божью, не хочется, нет сил блю­сти Его запо­веди. Но нас несут к Цели­телю душ люди, забо­тя­щи­еся о нашем спа­се­нии, ведут нас наши пас­тыри. Если мы согла­симся идти за ними, то услы­шим глас нашего Врача: «про­ща­ются тебе грехи твои». Мило­серд­ный, Он подает нам исце­ле­ние в Таин­ствах Свя­той Церкви.

Из этого сле­дует, что даже малый, но живой подвиг веры, может много сде­лать для облег­че­ния жизни страж­ду­щего чело­века. Спо­кой­ствие и ясность взора напи­саны на лицах тех зем­ных стра­даль­цев, кото­рые гово­рят устами и на деле пока­зы­вают одно: «верую, Гос­поди». Их вера охра­няет их от уны­ния, отча­я­ния и расслабления.

Вспо­ми­ная об исце­ле­нии рас­слаб­лен­ного, про­сла­вим нашего Цели­теля, дав­шего чело­ве­че­ству по Сво­ему бла­го­сер­дию спо­соб­ность свет­лой веры, с кото­рой живется легче, с кото­рой нам ясна цель жизни, ясны зем­ные горе­сти, стра­да­ния и испы­та­ния. «Сын мой! если ты при­сту­па­ешь слу­жить Гос­поду Богу… - гово­рит пре­муд­рый Сирах -все то, что ни при­клю­чится тебе, при­ни­май охотно и в пре­врат­но­стях тво­его уни­чи­же­ния будь дол­го­тер­пе­лив: ибо золото испы­ты­ва­ется в огне, а люди, угод­ные Богу, в гор­ниле уни­чи­же­ния. Веруй Ему… и надейся на Него» (Сир.2:1–6). Аминь.

Неделя 7‑я по Пятидесятнице

«По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29).

С такими сло­вами обра­ща­ется Гос­подь к двум слеп­цам, шед­шим за Ним и про­ся­щим мило­сти у Него. Они взы­вали: «поми­луй нас, Иисусе, сыне Дави­дов». Все­мо­гу­щий Гос­подь, видя их глу­бо­кую, искрен­нюю и сер­деч­ную веру, дарует им исце­ле­ние — они прозревают.

В свою оче­редь апо­стол Павел в посла­нии к Рим­ля­нам гово­рит: «все, что писано было прежде, напи­сано нам в настав­ле­ние» (Рим.15:4). Оста­но­вим же свои мысли на силе веры и вели­ком зна­че­нии Свя­щен­ного Писа­ния в жизни пра­во­слав­ного христианина.

Доро­гие бра­тья и сестры! Сего­дняш­нее Еван­ге­лие пока­зы­вает нам, что в жизни чело­века может сде­лать глу­бо­кая вера. Очень часто мы гово­рим: я веру­ю­щий, хожу в цер­ковь, может быть, изредка молюсь дома, кое-что знаю из веро­уче­ния. Но такой ли веры тре­бует от нас Пра­во­слав­ная Цер­ковь? Выдер­жит ли она в тяже­лые минуты испытания?

Вера — это осо­бый дар Божий, кото­рый чело­век либо куль­ти­ви­рует и раз­ви­вает, либо теряет. Зада­ток веры мы полу­чаем во время свя­того кре­ще­ния. Мы должны его умно­жать, а это тре­бует боль­шого труда, часто само­от­вер­жен­но­сти. Пол­нота веры — не тео­рия, а жизнь, соглас­ная с прав­дой Божьей.

Часто даже веру­ю­щего чело­века посе­щает мысль: стоит ли верить и есть ли в этом смысл? Сразу отве­тим, что без веры невоз­можно при­бли­зиться к Богу, познать и испы­тать Его. Вера ука­зы­вает нам основ­ную цель нашей жизни и сред­ства для дости­же­ния ее. Вера делает для нас доступ­ной истину, недо­ступ­ную обыч­ному разуму чело­ве­че­скому. Свет веры для нас явля­ется тем же, чем явля­ется теле­скоп для аст­ро­нома. С помо­щью веры мы спо­собны объ­яс­нить такие явле­ния, как стра­да­ние, смерть и вся­кое зло, встре­ча­ю­ще­еся в нашем зем­ном стран­ство­ва­нии. В тра­ги­че­ские моменты нашей жизни вера неиз­менно при­но­сит душев­ное удо­вле­тво­ре­ние, спо­кой­ствие и помо­гает нам не под­да­ваться отча­я­нию, а крепко упо­вать на Бога.

Ино­гда в жизни бывают минуты, когда кажется, что все от нас отхо­дят и мы оста­емся наедине со своим горем, стра­да­нием, несча­стьем. Нам кажется, что мы никому не нужны. Мы, как нищие, про­тя­ги­ваем руки, чтобы хоть кто-нибудь задер­жался и посмот­рел на нас. А мир нас не видит, не знает, все идет впе­ред. Огля­ды­ва­емся вокруг и

видим лишь Бога и Ему гово­рим, как сво­ему другу: «Остался лишь Ты, мой Боже!». Так гово­рить нам пове­ле­вает вера.

Бог при­зы­вает каж­дого из нас. Мы должны отве­тить Ему пре­дан­но­стью. Об этом учат нас Вет­хий и Новый Завет. Пра­о­тец Авраам уве­ро­вал в Бога и стал отцом избран­ного народа Изра­иля. Хри­стос про­по­ве­дует Цар­ство Божие и тре­бует веры в Свою доб­рую весть, веры в Себя как Вест­ника Божьего. Вера — это основа нашего союза с Богом. Она опре­де­ляет нашу после­ду­ю­щую судьбу: «Кто будет веро­вать и кре­ститься, спа­сен будет; а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет» (Мк.16:16).

Чтобы во что-нибудь или чему-нибудь верить, не обя­за­тельно видеть, но обя­за­тельно нужно быть осве­дом­лен­ным. Мы, хри­сти­ане, испо­ве­дуем веру в Еди­ного Бога, Тро­ич­ного в Лицах: Бога Отца, Бога Сына, Бога Свя­того Духа. Осо­бенно тесно мы свя­заны со вто­рым лицом Свя­той Тро­ицы — Иису­сом Хри­стом, осно­ва­те­лем нашей Церкви. Именно Его лич­ность,- с момента Его появ­ле­ния в мире, вызы­вала и вызы­вает по сей день больше всего сомне­ний. Осо­бенно раци­о­на­ли­сти­че­ские уче­ные, такие как Дибе­лиус, Барт, Бал­т­ман до насто­я­щего вре­мени иска­жают уче­ние Хри­стово, отри­цая все чудеса, назы­вая их мифом, и.т.п. Это было и есть при­чи­ной того, что мно­гие ото­шли от Хри­ста, потому что, не зная уче­ния Хри­стова, легко под­да­лись оши­боч­ным мне­ниям. А ведь Хри­стос оста­вил нам свое уче­ние, запи­сан­ное в Веч­ной Книге — Свя­щен­ном Писа­нии. Но, увы, мно­гие наши пра­во­слав­ные бра­тья совсем не знают Ее содер­жа­ния. Ставлю вопрос: мно­гие ли из нас в своей жизни хотя бы раз про­чи­тали цели­ком Биб­лию? Смело можно ска­зать, что таких най­дется очень мало. Доро­гие бра­тья и сестры! А ведь это основа нашей веры, нашего веро­уче­ния. Если мы не знаем Биб­лии и не знаем Хри­ста, то будем легко под­да­ваться вся­че­ским сомне­ниям. В насто­я­щее время, на фоне бур­ного раз­ви­тия во всех отрас­лях науки, не доста­точно одного только поверх­ност­ного зна­ния уче­ния Хри­стова. Хри­сти­а­нин дол­жен быть глубже осве­дом­лен об уче­нии, кото­рое исповедует.

Что такое Биб­лия? Биб­лия — это Слово Божие, запи­сан­ное избран­ными Богом людьми под непо­сред­ствен­ным вли­я­нием Свя­того Духа. Биб­лия скла­ды­ва­ется из двух частей. Вет­хий Завет состоит из книг, пред­став­ля­ю­щих исто­рию избран­ного народа Изра­и­лева и при­го­тов­ле­ние людей к при­ше­ствию Хри­ста Спа­си­теля. Дру­гая часть — это Новый Завет, заклю­ча­ю­щий в себе уче­ние Иисуса Хри­ста. Вме­сте обе части состав­ляют Свя­щен­ное Писа­ние — источ­ник Воды Живой. Эта Книга имеет непре­хо­дя­щее зна­че­ние для чело­века. В Ней мы най­дем ответ на каж­дый вопрос, кото­рый перед нами ста­вит жизнь. Эта Книга книг уте­шает нас в скорби, укреп­ляет в немощи, исто­чает духов­ную радость и подает надежду на спа­се­ние. Каж­дый, кто желает испол­нить волю Божию и стать наслед­ни­ком Его веч­ного Цар­ствия, дол­жен позна­вать гла­голы Жизни Веч­ной, содер­жа­щи­еся в кни­гах Свя­щен­ного Писа­ния. Читая Еван­ге­лие, мы ста­но­вимся сви­де­те­лями спа­си­тель­ного Вопло­ще­ния, зем­ной жизни, науки, Крест­ной смерти и Все­слав­ного Вос­кре­се­ния Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Читая Вет­хий Завет, мы вос­пе­ваем вели­чие Божие и опла­ки­ваем свои пре­гре­ше­ния вме­сте с Псал­мо­пев­цем царем Дави­дом, ста­но­вимся тай­но­зри­те­лями Боже­ствен­ного про­мыш­ле­ния вме­сте с Вет­хо­за­вет­ными про­ро­ками и про­слав­ляем Боже­ствен­ное мило­сер­дие и долготерпение.

Итак, какова будет наша вера, такова будет наша участь в буду­щем веке. Так будем же сле­до­вать путем, ука­зан­ным нашим Боже­ствен­ным Учи­те­лем, будучи укреп­ля­емы и настав­ля­емы Живо­нос­ными сло­вами Свя­щен­ного Писа­ния, чтобы в конце вре­мен не быть бро­шен­ным во тьму кро­меш­ную, а вме­сте со свя­тыми пра­вед­ни­ками стать одес­ную Бога Отца. Аминь.

Неделя 8‑я по Пятидесятнице

«Воз­зрел на небо, бла­го­сло­вил и, пре­ло­мив, дал хлебы уче­ни­кам…» (Мф.14:19).

Каж­дое еван­гель­ское чте­ние откры­вает нам какую-то Боже­ствен­ную истину. Сего­дняш­нее Еван­ге­лие гово­рит о Хри­сте, чудес­ным обра­зом насы­ща­ю­щем мно­же­ство народа пятью хле­бами и двумя рыбами. Кроме того, оно напо­ми­нает нам о силе молитвы и ее зна­че­нии в жизни каж­дого веру­ю­щего чело­века. При­мер молитвы подает Хри­стос Спа­си­тель, кото­рый молится перед совер­ше­нием дел, как, напри­мер, ска­зано в сего­дняш­нем Еван­ге­лии: «воз­зрел на небо» (Мф.14:19).

Что такое молитва? Молитва — это беседа чело­века с Богом. Бла­жен­ный Авгу­стин гово­рит: «Когда молишься, ты раз­го­ва­ри­ва­ешь один на один с Богом; если чита­ешь свя­тые книги, с тобою гово­рит Бог». Чем больше чело­век при­бли­жа­ется к Богу, тем больше уда­ля­ется от мира. На скорб­ном жиз­нен­ном пути помощь Божья, Его под­держка необ­хо­димы, чтобы чело­век мог побе­дить все житей­ские труд­но­сти. Как тело чело­века не может жить без пищи, так наша душа уга­сает без молитвы и Слова Божьего. Молитва, словно вода, ожив­ляет устав­шее сердце чело­века и дает энер­гию к даль­ней­шей жизни. Все мы, люди, сами по себе, без Бога, ничто.

Совре­мен­ный чело­век рабо­тает много, резуль­та­том чего явля­ются зна­чи­тель­ные дости­же­ния в раз­лич­ных отрас­лях тех­ники и куль­туры. Но он оши­ба­ется в том, что не молится. Апо­стол Иаков гово­рит: «Если же у кого из вас недо­стает муд­ро­сти, то про­сите у Бога, даю­щего всем про­сто и без упре­ков» (Иак.18:1).

Молитва должна совер­шаться все­гда. Хри­стос ска­зал: «должно все­гда молиться и не уны­вать» (Лк. 18,1). В связи с этим апо­стол Павел пишет: «непре­станно моли­тесь» (1 Фес.5:17), а вет­хо­за­вет­ный муд­рец напо­ми­нает: «ничто да не пре­пят­ствует тебе испол­нить обет бла­го­вре­менно и не откла­ды­вай оправ­да­ния до смерти» (Сир.18:22). Здесь речь не о том, чтобы мы непре­станно вста­вали на колени, скла­ды­вали руки, ибо так делают и фари­сеи. Нам же над­ле­жит радо­ваться, памя­туя, что мы все­гда нахо­димся в Боге, как это кра­сиво выра­зил св. еван­ге­лист Лука: «ибо мы Им живем и дви­жемся и суще­ствуем» (Деян.17:28).

Молитва — это самая высо­кая при­ви­ле­гия и обя­зан­ность чело­ве­че­ского разума. Она ста­вит нас выше живот­ных. Она дает нам кры­лья, о кото­рых псал­мо­пе­вец гово­рит: «кто дал бы мне кры­лья, как у голубя? я уле­тел бы и успо­ко­ился бы» (Пс.54:7). Если молитва явля­ется актом разума, что тогда думать о тех, кото­рые гор­дятся разу­мом, а молит­вой пре­не­бре­гают? Не молятся, ибо, по их мне­нию, молитва не в моде, она при­суща лишь жен­щи­нам и детям. Спра­вед­ливо заме­чает свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст: «Где нет веры, там исче­зает молитва! Где нет веры и нрав­ствен­но­сти, там не хва­тает молитвы».

В Бер­лине жил филан­троп, друг нищих, Кот­вич. Одна­жды он наве­стил фило­софа Фихте, кото­рый встре­тил его очень холодно. Во время раз­го­вора фило­соф грубо заме­тил: «Дитя молится, муж­чина желает». На это филан­троп отве­тил: «Гос­по­дин про­фес­сор, я забо­чусь о нищих, и часто не знаю, откуда мне взять хлеб. Тогда у меня одно сред­ство: молитва к Отцу Небес­ному. Это все­гда мне помо­гает». Фихте мол­чал, по его лицу потекли слезы и он ска­зал: «Доро­гой брат, так далеко не захо­дит моя фило­со­фия». Позже, перед своей смер­тью, он про­сил ста­рого филан­тропа быть опе­ку­ном его сына.

«Когда тре­вога — тогда до Бога», гово­рит посло­вица. Бывают нужды боль­шие, чем отсут­ствие хлеба. Бывают опас­но­сти, когда смерть смот­рит в глаза. Когда на море бушует буря, то кре­стятся и молятся, как умеют и как знают, даже те, кото­рые назы­вают себя неве­ру­ю­щими. Укрыв­шись в погре­бах во время бом­бар­ди­ровки, моли­лись и те люди, кото­рые в мир­ное вре­мена и не думали о Боге, кото­рые не ходили в цер­ковь и даже не сни­мали шапки перед свя­тым крестом.

Совер­шать молитву во имя Хри­ста, зна­чит, молиться так, как Он: «Отче Мой! если воз­можно, да минует Меня чаша сия; впро­чем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39). Достой­ная молитва не бывает напрас­ной, хотя бы мы и не полу­чали то, о чем про­сим. Сам Хри­стос убеж­дает: «Про­сите, и дано будет вам» (Мф.7:7). В нашей жизни часто под­твер­жда­ются слова Спа­си­теля: «Ищите же прежде Цар­ствия Божия и правды Его, и это все при­ло­жится вам» (Мф.6:33).

Молитва должна быть сми­рен­ной. Это понятно само по себе, когда поду­ма­ешь, что тво­ре­ние дер­зает гово­рить со своим Твор­цом. Хри­стос ска­зал: «должно все­гда молиться и не уны­вать» (Лк.18:1). А между тем, когда что-то у нас не полу­ча­ется так, как бы нам хоте­лось, мы опус­каем руки и пере­стаем молиться.

Доро­гие! У кого есть вера, пусть молиться, чтобы не поте­рять ее, но чтобы она укре­пи­лась. Ведь и апо­столы про­сили Спа­си­теля: «умножь в нас веру» (Лк.17:5). Если кто-либо, не имея веры, но желая стя­жать ее, отбро­сив воль­но­ду­мие и гор­дыню, начи­нает молиться о вере, то Гос­подь посы­лает ему этот бла­го­дат­ный дар. Будем ста­раться молиться серд­цем и душой, чтобы Хри­стос не ска­зал: «при­бли­жа­ются ко Мне люди сии устами сво­ими, и чтут Меня язы­ком; сердце же их далеко отстоит от Меня-» (Мф. 15,8). Когда нас угне­тают пере­жи­ва­ния и заботы, отхо­дят от нас род­ные и близ­кие, охва­ты­вает нас грех и душев­ная пустота, когда мы забыты и оста­емся одни, тогда будем молиться, везде: в храме, дома, в дороге. В душу нашу вой­дет радость, мир и покой, и тогда испол­нится на нас обе­ща­ние Спа­си­теля: «радость Моя в вас пре­бу­дет, и радость ваша будет совер­шенна» (Ин.15:11). Аминь.

Неделя 9‑я по Пятидесятнице

«Слу­шайте Меня, ост­рова, и вни­майте, народы даль­ние: Гос­подь при­звал Меня от чрева, от утробы матери Моей назы­вал имя Мое» (Ис.49:1).

Так взы­вал вели­кий про­рок Исайя за 738 лет до при­ше­ствия в мир Спа­си­теля. Вме­сте с вет­хо­за­вет­ным про­ро­ком каж­дый из нас может пре­кло­нить свои колена перед Богом и бла­го­да­рить Его за то, что Он при­звал нас к вели­кой свя­той службе.

Каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен пони­мать, что Бог нашел его среди мил­ли­она дру­гих людей и при­звал во свое обще­ние через таин­ство Кре­ще­ния. Доро­гие! Устами наших крест­ных роди­те­лей мы обе­щали Ему верно слу­жить. Это обе­ща­ние каж­дый хри­сти­а­нин дол­жен пом­нить и осо­зна­вать это в каж­дый момент своей жизни, зада­вая себе вопрос: каков я, Его уче­ник? Не при­ношу ли стыда Его имени? Отве­чаю ли я на Его любовь и при­зва­ние? Все это осо­бенно харак­терно сего­дня, ибо, если посмот­реть на нашу сего­дняш­нюю жизнь, можно смело ска­зать сло­вами муд­реца Гос­подня: «Все суета и том­ле­ние духа» (Екк.1:14) — за исклю­че­нием одного: любить Бога и слу­жить Ему.

Как бы на фоне этих слов про­рока Исайи Гос­подь гово­рит в сего­дняш­нем Еван­ге­лии: «мало­вер­ный! Зачем ты усо­мнился?» (Мф. 14,31). Апо­стол Павел, в свою оче­редь, напо­ми­нает: «Разве не зна­ете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разо­рит храм Божий, того пока­рает Бог: ибо храм Божий свят, а этот храм — вы» (1 Кор.3:16–17).

Доро­гие бра­тья и сестры! Все мы — члены Свя­той Церкви. Цер­ковь явля­ется местом, где живет сам Гос­подь Бог. Эти слова под­твер­ждает также апо­стол Петр, когда гово­рит: «Сами, как живые камни, устро-яйте из себя дом духов­ный, свя­щен­ство свя­тое» (1 Петр 2, 5). Здесь не важно зда­ние — дом из кир­пи­чей, а важна живая Цер­ковь, создан­ная Богом из людей. Все мы — одно вели­кое обще­ство Божие, соеди­нен­ные одной верой, бла­го­да­тью и целью. Мы состав­ляем одно мисти­че­ское тело, гла­вой кото­рого явля­ется Хри­стос. Все члены тела Церкви важны и нужны. Наша Пра­во­слав­ная Цер­ковь все­гда рас­про­стра­няла это уче­ние, а римо­ка­то­лики только теперь, после Вто­рого Вати­кан­ского собора, начали гово­рить о так назы­ва­е­мом апо­столь­стве мирян.

Доро­гие бра­тья и сестры! Вы, при­хо­жане кафед­раль­ного собора, часто были сви­де­те­лями руко­по­ло­же­ний моло­дых людей в раз­ные сте­пени свя­щен­ства. Сего­дня мы также были сви­де­те­лями этого свя­щен­ного акта. Мы не раз наблю­дали это свя­тое таин­ство, но заду­мы­ва­лись ли мы над ним? С момента руко­по­ло­же­ния во свя­щен­ника все меня­ется в жизни чело­века. Теперь он при­зван быть пас­ты­рем Хри­сто­вой Церкви, настав­ни­ком веру­ю­щих, совер­ши­те­лем свя­тых Таинств. Не все осо­знают, как велика ответ­ствен­ность и неле­гок труд свя­щен­но­слу­жи­теля. От него во мно­гом зави­сит спа­се­ние вве­рен­ных его попе­че­нию душ. Но оши­ба­ется тот, кто думает, что это дело одного только свя­щен­ника. В этом свя­том деле свя­щен­но­слу­жи­телю должны помо­гать все вы — члены Церкви Хри­сто­вой. Тем более, что апо­стол Петр гово­рит: «Вы — род избран­ный, цар­ствен­ное свя­щен­ство, народ свя­тым» (1 Петр 2,9).

Наша вера должна быть дея­тель­ной, ибо Хри­стос ска­зал: «Не вся­кий, гово­ря­щий Мне: «Гос­поди! Гос­поди!», вой­дет в Цар­ство Небес­ное, но испол­ня­ю­щий волю Отца Моего небес­ного» (Мф.7:21). Испол­нять волю Отца нашего Небес­ного, зна­чит тво­рить дела любви и мило­сер­дия. «По тому узнают, что вы Мои уче­ники, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Доро­гие бра­тья и сестры! Судьба Церкви во мно­гом зави­сит от мирян. Все мы несем ответ­ствен­ность за Ее будущ­ность. Зав­траш­ний день зави­сит от того, как мы будем сви­де­тель­ство­вать сего­дня о Хри­сте. Гос­подь при­зы­вает каж­дого из нас к мис­си­о­нер­ству сло­вами: «Идите по всему миру и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари» (Мк.16:15).

Пусть этот власт­ный при­зыв Царя и Бога нашего Иисуса Хри­ста воз­буж­дает в серд­цах наших рев­ность к умно­же­нию славы и вели­чия ков­чега нашего спа­се­ния — Церкви Гос­под­ней и сви­де­тель­ство о Хри­сте в окру­жа­ю­щем нас мире. Аминь.

31 июля 1966 г.

Неделя 12‑я по Пятидесятнице

«Если же хочешь войти в жизнь вечную,
соблюди запо­веди» (Мф.19:17).

В сего­дняш­нем еван­гель­ском чте­нии изла­га­ется беседа Гос­пода с юно­шей о путях веду­щих в Цар­ствие Божье.

Один бога­тый моло­дой чело­век спра­ши­вал Спа­си­теля о пути к жизни веч­ной. Когда Гос­подь ука­зал ему на Закон Мои­сеев, юноша отве­тил, что этот путь ему изве­стен и что он испол­няет Закон. Тогда Хри­стос пове­лел ему про­дать име­ние и раз­дать выру­чен­ные деньги бед­ным. Юноша опе­ча­лился и ото­шел от Гос­пода. При­вя­зан­ность к богат­ству стала для него пре­пят­ствием на пути в Цар­ствие Небес­ное. Тем больше награда тому, кто для Цар­ствия Божьего всем пожертвовал.

Вся­кое обще­ство разум­ных существ, сто­я­щих даже на самом низ­ком уровне раз­ви­тия, имеет какую-либо форму орга­ни­за­ции. Даже живот­ные, руко­во­ди­мые инстинк­том, соби­ра­ются в стада. Чело­век в своей жизни руко­вод­ству­ется разу­мом. В самой чело­ве­че­ской при­роде зало­жено врож­ден­ное чув­ство опре­де­лен­ной нрав­ствен­ной нормы, кото­рой он при­дер­жи­ва­ется на про­тя­же­нии всей своей жизни.

В посла­нии к Рим­ля­нам апо­стол Павел пишет: «Ибо, когда языч­ники, не име­ю­щие закона, по при­роде закон­ное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они пока­зы­вают, что дело закона у них напи­сано в серд­цах, о чем сви­де­тель­ствует совесть их и мысли их» (Рим.2:14–15).

Чтобы огра­дить чело­века от мно­го­чис­лен­ных сомне­ний и неяс­но­стей в объ­яс­не­нии есте­ствен­ного нрав­ствен­ного закона, Гос­подь при­дал ему опре­де­лен­ную форму. Закон был даро­ван чело­ве­че­ству во время путе­ше­ствия еврей­ского народа в землю обе­то­ван­ную. Сорок дней и ночей про­рок Мои­сей про­вел в посте и молитве, чтобы достой­ным обра­зом вос­при­нять Закон от самого Бога. Он был обя­за­те­лен для испол­не­ния в вет­хо­за­вет­ные вре­мена и тако­вым остался по при­ня­тии чело­ве­че­ством Нового Завета.

Закон носит назва­ние Десяти Запо­ве­дей Гос­под­них. В них выра­жена воля нашего Созда­теля и Зако­но­по­ло­жи­теля. Поэтому во всех кни­гах Вет­хого и Нового Завета содер­жится при­зыв к выпол­не­нию запо­ве­дей и упрек за отступ­ле­ние от них. В псал­мах читаем: «Бла­женны хра­ня­щие суд и тво­ря­щие правду во вся­кое время» (Пс.105:3). А вет­хо­за­вет­ный муд­рец гово­рит: «Веру­ю­щий закону вни­ма­те­лен к запо­ве­дям, и наде­ю­щийся на Гос­пода не потер­пит вреда» (Сир.32:25).

Сего­дняш­нее Еван­ге­лие гово­рит: «Если же хочешь войти в жизнь веч­ную, соблюди запо­веди» (Мф.19:17). Дорога к жизни веч­ной, к спа­се­нию ведет через испол­не­ние запо­ве­дей Гос­под­них. «Не слу­ша­тели закона пра­ведны пред Богом — гово­рит «Апо­стол Язы­ков» — но испол­ни­тели закона оправ­даны будут» (Рим.2:13).

В уче­нии две­на­дцати апо­сто­лов читаем: «Если тебе не по силе испол­нить целый закон Гос­по­день, испол­няй столько, сколько можешь вме­стить». Пре­красно ска­зал об этом свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст: «Слу­шай Бога в Его Запо­ве­дях, чтобы Он тебя выслу­шал в твоих молитвах».

Десять Запо­ве­дей явля­ются осно­вой нрав­ствен­ного порядка, кото­рый должно испол­нять каж­дое разум­ное суще­ство, если не хочет погиб­нуть. Ибо уже в Вет­хом Завете было ска­зано: «Если будешь соблю­дать Запо­веди, то они блю­сти будут тебя».

Десять Запо­ве­дей Гос­под­них — это столбы, на кото­рых опи­ра­ется мост, веду­щий чело­ве­че­ство ко спа­се­нию. Доста­точно под­пи­лить один столб, чтобы весь мост рух­нул. Очень хорошо ска­зал один из Отцов Церкви: «Не играй жиз­нью, ибо не име­ешь права ею рас­по­ря­жаться. Не играй с иму­ще­ством, ибо име­ешь его как дар. Не играй с телом, ибо оно слу­жит веч­ной цели. Не играй с супру­же­ством, ибо оно не есть к насла­жде­нию, но есть обя­зан­ность и при­зва­ние человечества».

Когда чело­век идет или едет по дороге, он руко­вод­ству­ется пра­ви­лами дорож­ного дви­же­ния, соблю­де­ние кото­рых предо­сте­ре­гает его от раз­лич­ных опас­но­стей. Каж­дый из нас в этом мире стран­ник, кото­рый дол­жен пройти опре­де­лен­ную ему дорогу. Эта дорога ведет нас в веч­ное Цар­ство Хри­ста. На этом пути Десять Запо­ве­дей Гос­под­них хра­нят нашу душу от паде­ния, конечно, только если мы поже­лаем им сле­до­вать. Они явля­ются ясным и пол­ным выра­же­нием есте­ствен­ного нрав­ствен­ного закона, обя­за­тель­ного для всех людей. Хорошо чело­веку, кото­рый живет согласно Закону. Кто со вре­мен своей юно­сти научился испол­нять Закон, тому он не тяжел. Ибо Хри­стос ска­зал: «Иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф.11:30).

Каж­дый, кто зани­ма­ется спор­том, знает, как важны упраж­не­ния для дости­же­ния высо­кого резуль­тата. Не только в спорте, но и в каж­дом деле немыс­лимо достичь совер­шен­ства без упраж­не­ний. Подоб­ным обра­зом должны мы усерд­ство­вать в выпол­не­нии Запо­ве­дей Божьих ради сво­его спасения.

Разве можно пре­сту­пать Запо­веди Божьи?! В Десяти Запо­ве­дях выра­жены веч­ный Закон Божий и Его воля! Это нрав­ствен­ный поря­док, кото­рого необ­хо­димо при­дер­жи­ваться, чтобы достичь спа­се­ния. Мы часто слы­шим, что чело­ве­че­ский разум явля­ется выс­шей инстан­цией, опре­де­ля­ю­щей, что — добро, а что — зло. Но если взять нашу совесть, то она не только гово­рит, но и при­ка­зы­вает, что сле­дует делать, дабы избе­жать зла.

Совесть — это голос Божий в душе чело­века. Мно­гие из нас, у кого совесть еще не при­туп­лена, чув­ствуют, что дей­ствуя про­тив нее, мы нару­шаем основ­ной поря­док, отхо­дим от нашего назна­че­ния и раз­ру­шаем наше счастье.

Посто­ян­ной забо­той нашей зем­ной жизни должна быть борьба за чистоту нашей сове­сти. На земле воз­можно одно сча­стье: внут­рен­нее спо­кой­ствие и сво­бод­ное от гре­хов сердце. Поэтому мы должны часто загля­ды­вать в свое сердце, чтобы понять, на какой мы дороге — хоро­шей или пло­хой. Если на пло­хой, нужно немед­ленно воз­вра­щаться. А нор­мой во всем должны быть запо­веди Гос­подни, кото­рые согласны с разу­мом и волей Божьей.

Будем ста­раться жить согласно голосу сове­сти, спо­кой­ствие кото­рой явля­ется усло­вием сча­стья зем­ного и зало­гом сча­стья веч­ного. Аминь.

Неделя 13‑я по Пятидесятнице

«Бодр­ствуйте, стойте в вере, будьте муже­ственны, тверды. Все у вас да будет с любо­вью» (1 Кор.16:13–14).

Это слова того, кто неко­гда пре­сле­до­вал Хри­ста, кто мучил его уче­ни­ков — апо­стола Павла. Но когда Гос­подь при­звал его идти за Ним, он оста­вил все и стал вер­ным уче­ни­ком Сына Божия, посвя­тив всю свою жизнь про­по­веди Еван­ге­лия. Воис­тину, он мог ска­зать о себе/ «уже не я живу, но живет во мне Хри­стос» (Тал. 2, 20). Пре­ис­пол­нен бла­го­дат­ной силы Божьей, при­зы­вает он корин­фян, а с ними и всех нас, к стой­ко­сти в вере, к твер­до­сти. Почему же на пер­вый план апо­стол ста­вит веру? Потому что она учит нас истин­ной жизни в Боге. Она объ­яс­няет смысл нашего суще­ство­ва­ния на Земле. Она помо­гает видеть в дру­гом чело­веке нашего брата, нося­щего образ и подо­бие Божье, учит любви. Слово Божье гово­рит: любовь — это жизнь, злоба и нена­висть — это смерть.

Апо­стол Петр писал: «Слово Гос­подне пре­бы­вает в век!» (1 Петр 1, 25). Разве сего­дня не нужна бла­гая весть Хри­стова? Разве сего­дня люди, среди том­ле­ния и житей­ских забот, не нуж­да­ются в чьей-то помощи? Разве не акту­ально Хри­стово воз­зва­ние: «При­дите ко мне все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные» (Мф.11:28)?

Гос­подь зовет нас к Себе через Свя­тую Цер­ковь и Свя­тое Еван­ге­лие — Свое живое слово. В нем содер­жится все, что тре­бу­ется для нашего спа­се­ния. В нем, как в зер­кале, видны все наши недо­статки, сла­бо­сти, пороки. Оно учит нас, что высо­чай­шее откро­ве­ние Бога в мире совер­ши­лось через того Чело­века, Кото­рый содер­жит в себе все чело­ве­че­ство. Чело­век этот — Хри­стос, начало и конец вся­кого тво­ре­ния. Апо­стол Павел гово­рит о Нем: «все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Жиз­нен­ность уче­ния Хри­ста рас­про­стра­ня­ется на все вре­мена. Каж­дая эпоха откры­вает Его вели­чие перед людьми, кото­рых Он соеди­нил в Свою Цер­ковь, в Свое Мисти­че­ское Тело. Наше время также имеет осо­бую задачу открыть Хри­ста чело­ве­че­ству и это делает. Боль совре­мен­ного чело­ве­че­ства есть болью сози­да­ния нового чело­века по образу Христа.

Хри­стос в каж­дой эпохе рож­да­ется заново, в каж­дой эпохе гово­рит язы­ком той же эпохи. Ибо Он сам ска­зал: «Я свет миру» (Ин.8:12). Хри­стос неиз­менно пре­бы­вает среди нас и мы можем Его встре­тить, если только этого захо­тим. Необ­хо­димо только иметь чистое сердце, жела­ние, веру. Именно вера при­во­дит избран­ни­ков ко Хри­сту. Гос­подь, видя их веру, вхо­дит в их души и сердца. Также посе­тит Гос­подь и нас, если мы очи­стимся в таин­стве испо­веди и при­сту­пим к чаше Гос­под­ней. Вера направ­ляет нас к выс­шему Боже­ствен­ному порядку. И мы должны под­твер­ждать ее на прак­тике. И это явля­ется даже нашей обя­зан­но­стью. Муче­ники за веру шли на смерть. Сила их веры, засви­де­тель­ство­ван­ная стра­да­ни­ями, мно­гих обра­тила ко Хри­сту. Поэтому и гово­рится, что наша Цер­ковь зиждется на крови муче­ни­ков. Нико­гда и никто не потер­пит пора­же­ния, если верно стоит во Христе.

Пусть нашей верой будет под­чи­не­ние наших мыс­лей и взгля­дов истине, заклю­чен­ной в Сим­воле Веры. Пусть нашей верой будет рев­ност­ное испол­не­ние наших обя­зан­но­стей пред Богом. Пусть нашей верой будет посто­ян­ное пре­бы­ва­ние в доб­ро­де­тели. Пусть нашей верой будет еди­не­ние с бра­тьями по вере, уча­стие в жизни Церкви, в Ее таин­ствах, и прежде всего — во Свя­той Евха­ри­стии. Пусть нашей верой будет пол­ная ответ­ствен­ность за нашу лич­ную жизнь и жизнь Церкви в целом.

Один из совре­мен­ных иска­те­лей смысла жизни и Бога гово­рит: «не верил я в силу кре­ста, не ходил в цер­ковь, но эти силы верили в меня».

Итак, доро­гие, мы посто­янно встре­ча­емся с доб­ро­той Божьей. Бог в рав­ной мере ода­ри­вает своей мило­стью доб­рых и злых, бога­тых и бед­ных, ста­рых и моло­дых. Через все это мы вхо­дим в обще­ние с Богом. Все это явля­ется пло­дом веры. Хри­стос сам пер­вый при­бли­зился к чело­веку, гово­рил с ним, открыл правду о Себе и при­зы­вал к позна­нию истины, говоря: «иссле­дуйте Писа­ния: ибо вы дума­ете чрез них иметь жизнь веч­ную; а они сви­де­тель­ствуют о Мне» (Ин.5:39). Он как бы взы­вает ко всем вре­ме­нам и наро­дам: устре­мите свое позна­ние ко Мне, ибо Я не выдумка, но жизнь, реаль­ность, душа людей!

Итак, пусть вера наша будет созна­тельна, осно­вана на точ­ном зна­нии нашего пра­во­слав­ного уче­ния. Пусть вера наша будет креп­кой и живой. Нужно ее раз­ви­вать так, чтобы она вошла в нашу кровь, в наши дела. Пусть сред­ством к укреп­ле­нию ее будет таин­ство свя­той испо­веди: «Верую, Гос­поди, в слово Твое, и в этой вере хочу жить и уме­реть». Помо­жем также вся­кому сомне­ва­ю­ще­муся и ищу­щему правды. Помо­жем ему понять слова апо­стола: «Без веры уго­дить Богу невоз­можно, ибо надобно, чтобы при­хо­дя­щий к Богу веро­вал, что Он есть». Гос­поди, укрепи мою веру! Аминь.

Неделя 14‑я по Пятидесятнице

«Брач­ный пир готов, а зван­ные не были достойны» (Мф.22:8).

Притча Хри­стова о зван­ных на вечерю явля­ется сим­во­лом вели­кого пира веры — свя­той Евха­ри­стии, на кото­рый при­гла­шены все, но не все были достойны. Понятно ли нам содер­жа­ние этой притчи? Дохо­дит ли она до созна­ния и сер­дец всех нас?

Жизнь совре­мен­ного обще­ства изоби­лует раз­вле­че­ни­ями, на кото­рые не тре­бу­ется спе­ци­аль­ных при­гла­ше­ний. Звуки музыки, воз­буж­ден­ные и радост­ные голоса участ­ни­ков зре­лищ при­вле­кают мно­гих. А пир, о кото­ром гово­рит сего­дняш­ние Еван­ге­лие, совсем иного рода. Он не бро­са­ется в глаза, не при­тя­ги­вает надеж­дой на раз­вле­че­ние. Поэтому для того, чтобы участ­во­вать в нем, тре­бу­ется осо­бое приглашение.

Еван­ге­лист Мат­фей, опи­сы­вая при­го­тов­ле­ние к пиру, гово­рит, что царь выслал при­гла­ше­ние мно­гим. Это сим­во­ли­зи­рует то, что сам Бог, Царь неба и земли, при­гла­шает всех нас на пир Сво­его Сына. Зна­че­ние пира веры под­чер­ки­вает то, что за воз­мож­ность нашего уча­стия в этом вели­ком тор­же­стве Сын Божий отдал свою жизнь: «Любовь познали мы в том, что Он поло­жил за нас душу Свою: и мы должны пола­гать души свои за бра­тьев» (1 Ин.3:16). И таин­ство Свя­той Евха­ри­стии тесно свя­зано с Гол­гоф­ской Жерт­вой. Каж­дая Боже­ствен­ная Литур­гия — это повто­ре­ние Гол­гофы. Это пре­вы­шает наше пони­ма­ние. Но это реаль­ная, дей­стви­тель­ная и непо­сти­жи­мая правда Божья. Неко­гда Сократ, про­ходя в раз­ду­мьи среди пред­ме­тов, пред­на­зна­чен­ных к про­даже, ска­зал: «сколько вся­ких вещей, кото­рые мне не нужны!». Так он выра­зил состо­я­ние чело­века, разум и стрем­ле­ния кото­рого обра­щены к делам и вещам достой­ным инте­реса. Так и в нашей зем­ной жизни, среди мно­же­ства житей­ских про­блем, есть один важ­ней­ший вопрос, кото­рый рано или поздно мы должны решить. Это вопрос веры в Бога, Хри­ста, вопрос Правды Божьей, Свя­той Церкви и Свя­той Евхаристии.

Свя­тую Евха­ри­стию Цер­ковь назы­вает Литур­гией. Все полу­чает свое совер­шен­ство в Боже­ствен­ной Литур­гии, кото­рая явля­ется явным актом, свя­тей­шим делом Церкви, как обще­ства, объ­еди­нен­ного верою во Хри­ста. Боже­ствен­ная Литур­гия соеди­няет всю Цер­ковь пред Богом, Цер­ковь, тор­же­ству­ю­щую на небе, и Цер­ковь, воин­ству­ю­щую на земле. Она соеди­няет пас­ты­рей и веру­ю­щих, народ­но­сти и нации в еди­ный народ — народ Божий. Одно веч­ное насто­я­щее и одна непре­рыв­ная Боже­ствен­ная Литур­гия — это Церковь.

Свя­той Игна­тий Бого­но­сец писал мало­азий­ским Церк­вам: «Ста­рай­тесь чаще соби­раться для Евха­ри­стии и сла­во­сло­вия Бога. Ибо если вы часто соби­ра­е­тесь вме­сте, то низ­ла­га­ются силы сатаны, и еди­но­мыс­лием вашей веры раз­ру­ша­ются гибель­ные его дела». Эти слова сви­де­тель­ствуют о том, как велико зна­че­ние для хри­сти­а­нина живое уча­стие в Боже­ствен­ной Литур­гии. Эта истина, испы­тан­ная мно­гими мил­ли­о­нами уче­ни­ков Хри­ста в тече­ние всей исто­рии суще­ство­ва­ния Церкви.

«Я на то родился, и на то при­шел в мир, чтобы сви­де­тель­ство­вать об истине!» (Ин.18:37) — гово­рит Хри­стос. Также и мы, если всту­пили на дорогу правды Хри­сто­вой, должны идти по ней не сво­ра­чи­вая. Жизнь с Богом тре­бует непре­рыв­ного выбора пути, осо­бенно в наши сует­ные дни.

Бог есть Истина и все Его тво­ре­ние должно быть испол­нено истины. Будем сле­до­вать Правде Божьей, тогда наши мысли и жизнь будут направ­лены к Богу. Это должно быть целью наших духов­ных и нрав­ствен­ных иска­ний. Прежде всего, необ­хо­димо быть тре­бо­ва­тель­ным к самому себе. Наша чело­ве­че­ская натура склонна к обману даже на испо­веди, когда мы гото­вимся при­нять Хри­ста во Свя­той Евха­ри­стии. О, как часто нам тяжело при­знаться, что мы грешны! Апо­стол Иоанн Бого­слов пишет: «Если гово­рим, что не имеем греха, — обма­ны­ваем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8).

«По пло­дам их узна­ете их» (Мф.7:16) — гово­рит Хри­стос. Все, что мы делаем, есть резуль­тат наших убеж­де­ний. Наши доб­рые дела должны сви­де­тель­ство­вать о том, что мы стоим в Истине. Этого тре­бует от нас Слово Божье.

Пер­вая встреча с Богом про­ис­хо­дит во время таин­ства Кре­ще­ния. Но как же часто она бывает крат­кой! Мно­гие из нас в своей жизни наново пере­жи­вали встречу и рас­ста­ва­ние с Богом. Вспом­ним апо­сто­лов Петра, Иоанна, Иуду. Каж­дый из них отдельно пере­жил встречу с Богом. Иоанн не отсту­пал от Хри­ста нико­гда, Иуда отсту­пил от Него навсе­гда, а Петр задер­жался на поло­вине пути отступ­ле­ния от Хри­ста. Жизнь с Богом тре­бует от нас непре­рыв­ного выбора. Вспом­ним слова Сына Божьего: «Если пре­бу­дете в слове Моем, то вы истинно Мои уче­ники. И позна­ете истину, и истина сде­лает вас сво­бод­ными» (Ин.8:31).

Иметь истину — озна­чает жить с Богом, а жить с Богом — озна­чает носить в своем сердце любовь, ибо Бог есть Любовь. При всем этом необ­хо­димо пом­нить слова апо­стола Павла: «Все могу о укреп­ля­ю­щем меня Иисусе Хри­сте» (Фил.4:13). Гос­подь — Все­со­вер­шен­ней­шая Любовь, да укреп­ляет наши сердца, чтобы мы были достойны Его брач­ного пира. Аминь.

Неделя 16‑я по Пятидесятнице

Сего­дняш­нее еван­гель­ское чте­ние пред­ла­гает нашему вни­ма­нию притчу Хри­ста Спа­си­теля о талан­тах. Таланты — это сила и спо­соб­ность чело­века ко труду. «Шесть дний делай и сотво­риши в них вся дела твоя» (Исх.20:9) — ска­зал Гос­подь человеку.

Еще до гре­хо­па­де­ния Бог обя­зал чело­века рабо­тать. Тем более чело­век обя­зан рабо­тать после гре­хо­па­де­ния. Бог ска­зал ему: «В поте лица тво­его будешь есть хлеб» (Быт.3:19). Из этого сле­дует, что кто не рабо­тает, тот не хочет каяться, не хочет нести нака­за­ния за свои грехи. Кто не рабо­тает, тот про­во­дит время в празд­но­сти, а «празд­ность научила мно­гому худому» — гово­рит пра­вед­ный Сирах. Не напрасна пого­ворка «празд­ность — мать всех поро­ков, а труд учит мно­гим добродетелям».

Все люди, а хри­сти­ане осо­бенно, должны тру­диться в том зва­нии и состо­я­нии, в каком нахо­дятся. На какой сту­пени обще­ства мы бы ни сто­яли, какое бы зва­ние Гос­подь ни дал нам, каким бы делом мы ни зани­ма­лись, вся­кое наше поло­же­ние — от Бога, вся­кое доб­рое заня­тие явля­ется делом Божьим.

Когда ко св. Иоанну Пред­тече при­хо­дил народ на Иор­дан кре­ститься, при­шли к нему мытари и спро­сили: «Учи­тель! Что нам делать?» (Лк. 3, 12). Посо­ве­то­вал ли им Иоанн уда­литься в пустыню? Нет, он отве­тил им кратко и про­сто: «Ничего не тре­буйте более опре­де­лен­ного вам» (Лк.3:13). Бог — Царь земли. Он дает место и поло­же­ние в мире. Он опре­де­ляет дело для каж­дого. Вся­кое наше дело может быть подви­гом, достой­ным нетлен­ной награды, если выпол­нять его доб­ро­со­вестно, серьезно, верно, как дело Божье и во славу Божью.

Много в мире пред­стоит тру­дов каж­дому чело­веку. Но необ­хо­димо отли­чать дела Божьи, дела для славы Божьей от дел вполне мир­ских, кото­рые не только не слу­жат славе Божьей, но даже про­тивны Богу.

Здесь при­по­ми­на­ются слова апо­стола Павла с сего­дняш­него апо­столь­ского чте­ния: «нас огор­чают, а мы все­гда раду­емся» (2 Кор.6:10). Так посту­пает не сам чело­век, а живу­щая в нем Боже­ствен­ная любовь, кото­рая охва­ты­вает всех и вся.

Быть учи­те­лем — зна­чит посто­янно искать правду о мире, чело­веке, Боге и пере­да­вать ее дру­гим. При­ни­мать уча­стие в цар­ской вла­сти Хри­ста — это ни что иное, как забота об умно­же­нии Добра в мире и под­твер­жде­ние дей­ствием еже­днев­ной просьбы: «Да при­и­дет Цар­ствие Твое».

Поста­вим вопрос. Могу ли в след за апо­сто­лом назвать себя чадом Божьим (ср. Рим.8:16)? Явля­юсь ли я доб­рым при­ме­ром для дру­гих? Нет ли во мне лукав­ства? Сле­дую ли я правде Божьей? Искре­нен ли я перед Богом и ближ­ним своим?

Если мы руко­вод­ству­емся в нашей жизни Прав­дою и Любо­вью, то идем пра­вед­ным, хри­сти­ан­ским, крест­ным путем. Люди неве­ру­ю­щие или ино­слав­ные при­ни­мают нашу Веру, когда видят в нас живой при­мер сле­до­ва­ния Боже­ствен­ным заве­там Правды и Любви.

Доро­гой хри­сти­а­нин, изне­мо­га­ю­щий под бре­ме­нем сво­его кре­ста, приди во свя­той храм, стань сми­ренно, вни­май молит­вам и пению, огля­нись на свою жизнь и вме­сте с мыта­рем повтори: «Боже, мило­стив будь ко мне греш­ному». Повто­ряй раз, вто­рой и тре­тий, пока не про­льется слеза пока­я­ния. Пред­ставь себе свои мно­го­чис­лен­ные грехи и поду­май, что несмотря на них ты жив, здо­ров и поль­зу­ешься бла­гами жизни. Ибо Бог дол­го­тер­пе­лив и мно­го­мило­стив. Эта мысль непре­менно согреет твое сердце, уми­лит тебя, про­бу­дит еще боль­шее рас­ка­я­ние, и ты достой­ным обра­зом смо­жешь при­нять Хри­ста в свою душу.

Жизнь хри­сти­а­нина — это жизнь во Хри­сте, не только на сло­вах, но и на деле. Чтобы оправ­дать это высо­кое зва­ние, необ­хо­димо идти доро­гой Того, кото­рый при­звал нас к Цар­ству Небес­ному. Этой доро­гой шли сонмы свя­тых, шли наши бра­тья и отцы, отда­вав­шие свою жизнь за имя «пра­во­слав­ный», сви­де­тель­ствуя всему миру об испо­ве­да­нии пра­во­слав­ной веры во Христа.

Будем и мы идти этим путем, помня слова сво­его Учи­теля: «Я с вами во все дни до скон­ча­ния века» (Мф.28:20). Аминь.

Неделя 18‑я по Пятидесятнице

Сего­дня Свя­тое Еван­ге­лие являет нам Хри­ста на Гени­са­рет­ском Озере, уча­щего народ гла­го­лам жизни веч­ной. Слава Хри­ста и Его уче­ния была так велика, что к Нему сте­ка­лись толпы людей, чтобы слу­шать Его Боже­ствен­ные слова. Слу­ша­ю­щих было так много, что Хри­стос вошел в лодку, велел отплыть от берега и оттуда про­дол­жал учить.

После того, как Хри­стос окон­чил про­по­ведь, он велел апо­столу Петру отплыть на сере­дину озера и заки­нуть сети для лова. В ответ Ему апо­стол Петр гово­рит: «Настав­ник! мы тру­ди­лись всю ночь, но ничего не пой­мали; но по слову Тво­ему закину сеть» (Лк.5:5). Сде­лав так, апо­столы пой­мали мно­же­ство рыб. Это так пора­зило уче­ни­ков Хри­ста, что рас­те­ряв­шийся апо­стол Петр обра­тился к Нему, говоря: «выйди от меня, Гос­поди! потому что я чело­век греш­ный» (Лк.5:8). Но в ответ слы­шит: «не бойся, отныне будешь ловить чело­ве­ков» (Лк.5:10).

Так Гос­подь перед уче­ни­ками под­твер­дил Свое Боже­ство и укре­пил их в вере. Сло­вами: «отныне будете ловить чело­ве­ков», — Гос­подь ясно опре­де­лил мис­сию, кото­рую должны будут выпол­нить апо­столы, уче­ники Его, пас­тыри Церкви Хри­сто­вой, а с ними все пра­во­слав­ные христиане.

Все­гда, а осо­бенно в наши дни — дни духов­ной пустоты, за Цер­ковь несут ответ­ствен­ность не только пас­тыри, но и все мы, несмотря на пол и воз­раст. Гос­подь тре­бует ото всех хри­стиан быть рев­ност­ными про­по­вед­ни­ками Его уче­ния. Все мы состав­ляем Цер­ковь — еди­ное мисти­че­ское тело Хри­стово, и посту­пая по вере, мы сви­де­тель­ствуем о Спа­си­теле перед совре­мен­ным миром, перед всеми теми, кто не знает Христа.

Апо­стол Петр пишет: «Слово Гос­подне пре­бы­вает во век» (1 Петр 1, 25). Разве сего­дня не нужна бла­гая весть Хри­стова? Разве сего­дня среди том­ле­ния и забот жизни люди не нуж­да­ются, как неко­гда бес­по­мощ­ные рыбаки, в бла­го­дат­ной помощи? Не гово­рит ли наш опыт, что в неспо­кой­ных вол­нах житей­ского моря мы все хотим пой­мать нашу рыбу — славу зем­ную, богат­ство, поче­сти, опе­ре­жая друг друга спе­шим пой­мать свое сча­стье. Но мало среди нас счаст­лив­цев. Боль­шин­ство же людей в поте лица тру­дятся, а после тщет­ных ста­ра­ний, в бес­си­лии уро­нив руки, гово­рят: «мы тру­ди­лись всю ночь, но ничего не пой­мали» (Лк.5:5). Но все­ляют в нас радост­ную надежду слова Спа­си­теля: «При­и­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас» (Мф.11:28)?

Все, чего ищем, может дать только твер­дая вера, ибо она соеди­няет нас с твер­дым фун­да­мен­том — Богом. Только при ее помощи мы смо­жем выяс­нить все то, что для нас не ясно. Только вера отве­тит нам на три основ­ные вопроса: откуда я, зачем я и куда ведет мой путь? Знаем, что мы тво­ре­ния Божьи, спе­шим к Богу, и все то, что при­во­дит нас к Нему, пода­ется в Таин­ствах Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Покуда мы пре­бы­ваем в брен­ном теле, наши зна­ния о жизни буду­щего века несо­вер­шенны. Об этом образно ска­зал апо­стол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь туск­лое стекло, гада­телъно, тогда жели­цем к лицу» (1 Кор.13:12).

Для нас свет веры явля­ется тем же, чем теле­скоп для аст­ро­нома. При помощи веры мы спо­собны объ­яс­нить, почему чело­века пости­гают скорби, стра­да­ния, смерть. Вера явля­ется осно­вой нашего союза с Богом. Она опре­де­ляет нашу послед­нюю судьбу. «Кто будет веро­вать и кре­стится, спа­сен будет, а кто не будет веро­вать, осуж­ден будет» (Мк.16:16).

В тра­ги­че­ские моменты жизни чело­века вера при­но­сит ему душев­ное спо­кой­ствие, помо­гает ему не под­да­ваться отча­я­нию и крепко упо­вать на Бога. Когда нам кажется, что все от нас отвер­ну­лись, и мы оста­емся один на один со сво­ими невзго­дами, как нищие, про­ся­щие пода­я­ния, мы про­тя­ги­ваем руки, чтобы кто-нибудь задер­жался и помог нам. Однако без­душ­ный мир нас не заме­чает и в безум­ной гонке стре­мится к своей поги­бели. И тогда мы под­ни­маем руки и гово­рим: остался лишь Ты — мой Боже.

Бог при­зы­вает каж­дого из нас на раз­ные спо­собы и мы должны отве­тить на Его при­зыв. Этому учит нас Вет­хий и Новый Заветы. Авраам уве­ро­вал в Бога и это вме­ни­лось ему в пра­вед­ность. Хри­стос при­зы­вает нас во Свое Цар­ствие, и мы веруем, что достиг­нем его, если только будем испол­нять свя­тые Божьи Заповеди.

Вера — это бла­го­дат­ный дар Бога. Свя­тое Еван­ге­лие настав­ляет нас на путь, веду­щий к Нему. Аме­ри­кан­ский поэт Мер­тон писал: «Когда мы не живем так, как думаем, тогда начи­наем думать так, как живем».

В полу­ден­ный зной иссу­шает нас жажда, и дабы уто­лить ее мы ищем источ­ника чистой, неза­мут­нен­ной воды. Так наши души жаж­дут Истины, Этой Истин­ной явля­ется Хри­стос, кото­рый ска­зал: «Яесть Путь и Истина и Жизнь» (Ин.14:6). Каж­дую новую весть мы должны вос­при­ни­мать кри­ти­че­ски, по слову апо­стола Павла: «Не будьте дети умом, на злое будьте мла­ден­цами, а по уму будьте совер­шен­но­летни» (1 Кор.14:20). Хри­стос и его Свя­тое Еван­ге­лие явля­ются для чело­ве­че­ства основ­ным и един­ствен­ным кри­те­рием, по кото­рому мы должны све­рять каж­дую мысль, каж­дый поступок.

В жизни все меня­ется, а «Иисус Хри­стос вчера, и сего­дня и во веки тот же» (Евр.13:8) и уче­ние Его неиз­менно. Дове­рим Ему! Будем пре­бы­вать с Ним! Это Он взы­вает: «Познайте истину, и истина сде­лает вас сво­бод­ными» (Ин.8:32). Аминь.

Неделя 23‑я по Пятидесятнице

«Иисус отпу­стил его, ска­зав: воз­вра­тись в дом твой и рас­скажи, что сотво­рил тебе Бог. Он пошел и про­по­ве­до­вал по всему городу, что сотво­рил ему Иисус» (Лк.8:38–39).

Эти слова, взя­тые из сего­дняш­него Еван­ге­лия, гово­рят нам о Спа­си­теле как исце­ли­теле чело­ве­че­ской немощи. Они пока­зы­вают Хри­ста, тво­ря­щего чудеса. Хри­стос тво­рит все это потому, что при­шел на землю «ради нас и ради нашего спа­се­ния», как читаем мы в Сим­воле Веры. Любовь Божия к чело­веку была столь велика, что Хри­стос ‑Бог вопло­щен­ный, при­шел, чтобы людей, своих бра­тьев и сестер, сде­лать «при­част­ни­ками Боже­ского есте­ства» (2 Петр 1, 4), чтобы мы при­няли «Духа усы­нов­ле­ния» (Рим.8:15), т.е. сде­ла­лись сынами Божьими. Он заве­ряет нас, что мы будем наслед­ни­ками Цар­ства Небес­ного, к кото­рому посто­янно зовет всех через Свою Цер­ковь, через Свя­щен­ное Писание.

Сего­дняш­нее Еван­ге­лие гово­рит нам о пре­бы­ва­нии Хри­ста в Гада­рин­ской стране. На Своем пути Он встре­тил чело­века, одер­жи­мого злым духом. Уви­дев Хри­ста страж­ду­щий начал кри­чать: «что тебе до меня… не мучь меня» (Лк.8:28). Сжа­лив­шись, Спа­си­тель изго­няет из него беса.

Слова бес­но­ва­того сви­де­тель­ствует о том, как дья­вол, чув­ствуя Боже­ство Хри­ста, тре­пе­щет перед Ним, но не пере­стает тво­рить зло. Так и в наше время под его вли­я­нием мно­гие из нас сомне­ва­ются в суще­ство­ва­нии Хри­ста, мис­сии Церкви, отри­цают смысл веры.

Доро­гие! Всем известна печаль­ная исто­рия Вави­лон­ской башни, когда люди, наде­ясь только на свои силы, решили, что могут достичь неба. Вот урок всем векам и всем наро­дам. Воз­гор­див­шихся стро­и­те­лей вме­сто три­умфа постигла кара Божья — сме­ше­ние язы­ков, вза­им­ное непо­ни­ма­ние и отчуж­де­ние. Люди рас­се­я­лись по всему лицу земли и были раз­де­лены на мно­же­ство враж­ду­ю­щих пле­мен и народ­но­стей. Не сим­вол ли это, не пре­ду­пре­жде­ние ли перед неиз­беж­ным кра­хом вся­кого дела, совер­ша­е­мого не во славу Божию, а во удо­вле­тво­ре­ние сво­его тще­сла­вия. По сей день чело­ве­че­ство раз­де­ляет вза­им­ное непо­ни­ма­ние, вражду, нена­висть. А ведь мы носим в себе образ и подо­бие Божие, и обща­ясь с людьми, нашими бра­тьями, создаем обще­ство и бла­го­даря тому, что имеем душу, вно­сим в мир извест­ную долю духов­но­сти. Мы должны себе ясно пред­ста­вить, что из любви к нам Бог избрал нас из мил­ли­о­нов дру­гих людей и при­звал быть чле­нами Его Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. На эту любовь мы должны отве­тить Ему любовью.

Бог вошел в чело­ве­че­скую реаль­ность через вопло­ще­ние. Бог стал чело­ве­ком и потому апо­стол Павел гово­рит нам: «все ваше, вы же — Хри­стовы» (1 Кор.3:22–23). Каж­дый смерт­ный при­зван быть при­част­ни­ком бла­го­дат­ной жизни во Свя­той Тро­ице. Эта новая жизнь начи­на­ется в таин­стве Свя­того Кре­ще­ния. Жаль только, что для мно­гих из нас кре­ще­ние — это лишь фор­маль­ность. А ведь это таин­ство — при­зва­ние, при­ви­ле­гия, долг. Во Свя­том Кре­ще­нии каж­дый чело­век ста­но­вится живым кам­нем вели­кого зда­ния Церкви Христовой.

В нашей повсе­днев­ной жизни на пер­вом месте дол­жен сто­ять вопрос: явля­юсь ли я вопло­ще­нием правды, како­вою явля­ется Хри­стос, или как тот еван­гель­ский бес­но­ва­тый говорю Ему: «что тебе до меня… не мучь меня», не лишай меня воз­мож­но­сти поль­зо­ваться и насла­ждаться сомни­тель­ными удо­воль­стви­ями лука­вого и пре­лю­бо­дей­ного мира сего.

Верить во Хри­ста — зна­чит пре­даться Ему пол­но­стью, без остатка и не только испо­ве­до­вать Его устами, но и тво­рить волю Его. Этого тре­бует от нас Спа­си­тель, говоря: «кто не берет кре­ста сво­его и сле­дует за Мной, тот не достоин Меня» (Мф.10:38).

Все мы, хри­сти­ане — уче­ники Хри­ста, Его апо­столы. И так же, как тому исце­лен­ному бес­но­ва­тому, Хри­стос ска­зал: иди «и рас­скажи, что сотво­рил тебе Бог» (Лк.8:39), то же самое Он гово­рит и нам сего­дня устами Церкви, устами пас­ты­рей. Хри­сти­а­нин дол­жен быть мис­си­о­не­ром. «Идите по всему миру и про­по­ве­дуйте Еван­ге­лие всей твари» (Мк.16:15) — при­зы­вает нас Господь.

Поэтому с помо­щью Божьей, вслу­ши­ва­ясь в каж­дое живое непре­хо­дя­щее слово нашего Боже­ствен­ного Учи­теля, после­дуем за Ним, чтобы, укреп­ля­е­мые Его бла­го­дат­ной силой, при­ме­ром всей своей жизни сви­де­тель­ство­вать миру о Хри­сте. Аминь.

Неделя святых Праотец

Сего­дняш­нее вос­кре­се­нье посвя­щено свя­тым Пра­от­цам, а сле­ду­ю­щее будет посвя­щено памяти свя­тых Отцов. Так уста­нов­лено для того, чтобы пока­зать, что Хри­стос по плоти явля­ется чело­ве­ком и нашим братом.

При­бли­жа­ется вели­кий празд­ник нашей веры — день Рож­де­ства Хри­стова и наша Мать — Свя­тая Цер­ковь — забот­ливо под­го­тав­ли­вает нас к этому дню. С недав­него вре­мени в наших хра­мах уже слы­шится див­ная песнь: «Хри­стос рож­да­ется, сла­вите! Хри­стос с небес — встре­чайте! Хри­стос на земле — воз­но­си­тесь!». В сего­дняш­нем же апо­столь­ском чте­нии о Хри­сте слы­шим: «в Нем мы имеем искуп­ле­ние кро­вью Его и про­ще­ние гре­хов», «Он есть глава тела Церкви, Он — начало, пер­ве­нец из мерт­вых, дабы иметь Ему во всем пер­вен­ство». Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь гото­вится встре­чать Того, о кото­ром апо­стол Павел гово­рит: (Он), «придя, бла­го­ве­стил мир вам, даль­ним и близ­ким; потому что через Него и те и дру­гие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не при­шельцы, но сограж­дане свя­тым и свои Богу» (Еф. 2,17–19). Во истину, Иису­сом Хри­стом, при­шед­шим в мир, Его вопло­ще­нием мы полу­чаем воз­мож­ность пре­бы­ва­ния среди святых.

Гла­вою нашей Церкви явля­ется Хри­стос. Он оста­вил нам Свое уче­ние, сто­я­щее выше каких бы то ни было иных фило­соф­ских и рели­ги­оз­ных тече­ний и направ­ле­ний. Оно пред­на­зна­чено для людей всех вре­мен и наро­дов. Оно спо­собно всех удо­вле­тво­рить и уте­шить. Это уче­ние явля­ется той прав­дой, кото­рой жаж­дет чело­ве­че­ский разум.

Правда Хри­стова не всеми однако при­нята. Встре­ча­ются люди, счи­та­ю­щие хри­сти­ан­ство про­стым собра­нием истин, кото­рые должны открыть нам смысл суще­ство­ва­ния нашего мира. Между тем хри­сти­ан­ство — это не только истины, удо­вле­тво­ря­ю­щие наш инте­рес, не только пара­графы, регу­ли­ру­ю­щие нашу жизнь. Хри­сти­ан­ство — это сама жизнь. Жизнь с Богом и для Бога. Оно учит нас, как жить во Хри­сте, учит нас самого суще­ство­ва­ния здесь на Земле. В наших вза­и­мо­от­но­ше­ниях учит нас любви; а любовь — это жизнь. Нена­висть и злоба, как гово­рит апо­стол Иоанн, это смерть. Пра­во­сла­вие — это встреча с Богом. И реше­ние идти за Хри­стом, осо­бенно в наши труд­ные дни, это утвер­ди­тель­ный ответ на вопрос: хочешь ли?

И вот невольно при­хо­дят на мысль слова иудеев, обра­щен­ные к Иоанну Кре­сти­телю: Кто ты? Понятно, что отве­тить на этот вопрос нелегко, ибо каса­ется он не нашего про­ис­хож­де­ния, заня­тия или поло­же­ния в обще­стве. Невольно, как бы с тру­дом, мы гово­рим: я — сла­бое, вре­менно живу­щее суще­ство. Не так давно нас не было, перед нами жили мил­ли­оны людей, мил­ли­оны живут сего­дня и будут жить после нас и мы их не знаем. Прав был вет­хо­за­вет­ный муд­рец, когда писал: «Много тру­дов пред­на­зна­чено каж­дому чело­веку, и тяжело иго на сынах, Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня воз­вра­ще­ния к матери всех. Мысль об ожи­да­е­мом и день смерти про­из­во­дит в них раз­мыш­ле­ния и страх сердца» (Сир.40:1–2). Об этом мы думаем неохотно, отбра­сы­вая от себя эти мысли. Часто воз­ни­ка­ю­щий вопрос, «кто мы?», вызы­вает у нас недо­воль­ство, так как мы счи­таем себя кем-то боль­шим, чем явля­емся в сущности.

В мире, как гово­рит апо­стол Павел, все про­хо­дит, а душа наша вечна, спо­собна к бес­смерт­ной жизни. Очень кра­сиво об этом гово­рит Кли­мент Алек­сан­дрий­ский: «На Божьих лугах явля­емся тра­вой. Но не на то суще­ствуем, чтобы после уборки пойти в огонь. Должны мы быть рас­те­нием полез­ным». Мы живем во вре­мени, но пред­на­зна­чены к веч­но­сти и все­гда должны это осознавать.

Свя­той Иоанн Кре­сти­тель ска­зал о Хри­сте: «Стоит среди Вас Некто, кото­рого вы не зна­ете» (Ин.1:26). Про­хо­дит два­дцать веков, Иисус стоит среди нас и гово­рит: «Кто будет веро­вать и кре­ститься, спа­сен будет» (Мк. 16,16). Но, увы, мир не знает и не хочет знать Его. Со скор­бью при­по­ми­на­ются еван­гель­ские слова: «Свет при­шел в мир; но люди более воз­лю­били тьму, нежели свет» (Ин.3:19).

Среди всего богат­ства рус­ской рели­ги­оз­ной живо­писи есть одно осо­бен­ное полотно — кар­тина кисти Ива­нова-Крам­ского «Хри­стос в пустыне». На ней изоб­ра­жены раз­бро­сан­ные в бес­по­рядке тем­ные, обо­жжен­ные солн­цем камни. На одном из кам­ней в свя­щен­ной и груст­ной задумке сидит Хри­стос. В Его любя­щем взоре таится вели­кая скорбь. Он один среди угрю­мой, дикой пустыни. Своим боже­ствен­ным взо­ром он ясно видит, что Его небес­ная про­по­ведь часто будет отзы­ваться в серд­цах людей «гла­сом вопи­ю­щего в пустыне» (ср. Пс.40:3; Мф.3:3; Мк.1:3; Лк.3:4; Ин.1:23). Эти в бес­по­рядке раз­бро­сан­ные камни напо­ми­нают Хри­сту иссох­шие, ока­ме­нев­шие сердца людей…

О, как же часто это оди­но­че­ство Хри­стово повто­ря­лось в пред­ше­ству­ю­щие вре­мена, повто­ря­ется оно и теперь… Не чув­ствуем ли мы, что правда Хри­стова часто оста­ется в пустыне и назы­ва­ю­щие себя хри­сти­а­нами бегут от нее?

Его про­по­ведь о том, что зако­нами неба можно изгнать неправду с лица земли, что можно достичь Цар­ствия Небес­ного, часто не нахо­дит отклика в серд­цах хри­стиан. Но ска­жем сло­вами Иоанна Пред­течи: «Бог может из кам­ней сих воз­двиг­нуть детей Авра­аму» (Мф.3:9). Будем верить, что и наши ока­ме­нев­шие духовно сердца Он смяг­чит при нашей живой вере настолько, что они смо­гут вос­при­нять бла­го­дать Хри­стову и стать хра­мом Свя­того Духа. Будем стре­миться к позна­нию Хри­ста и к вос­при­я­тию Его спа­си­тель­ной бла­го­дати, ибо в Нем наша жизнь.

Гово­рят об Иисусе из Наза­рета как о муд­реце, при­я­теле людей, о Его воз­вы­шен­ном уче­нии, но не знают Его как Иску­пи­теля и посред­ника между Богом и людьми. Несчастны те люди, кото­рые не имеют веры. Без нее не могут при­бли­зиться к Богу, познать и испы­тать Его. Таким людям легче быть сынами тьмы, нежели сынами света. Апо­стол Павел велит нам радо­ваться. Но воз­ни­кает вопрос: воз­можно ли радо­ваться сынам света, когда на их пути встре­ча­ются раз­лич­ные испы­та­ния: убо­же­ство, стра­да­ния, лише­ния и т. д. И вот тот же апо­стол дает ответ: «Не заботь­тесь ни о чем, но все­гда в молитве и про­ше­нии с бла­го­да­ре­нием откры­вайте свои жела­ния пред Богом» (Фил.4:6). Среди жиз­нен­ных невзгод у нас одна дорога — к Богу. В Нем наше спа­се­ние, в Нем наше сча­стье. Ничто на земле не в силах дать чело­веку такой радо­сти, как радость от обще­ния с Богом, ощу­ще­ние Его при­сут­ствия. Мы должны пони­мать, что все осталь­ное — вре­менно, зыбко, крат­ко­вре­мен­ное, закан­чи­ва­ется и не может быть названо счастьем.

Сын Божий при­го­то­вил для нас вели­кий празд­ник веры и дал воз­мож­ность полу­че­ния сча­стья не при­зрач­ного, а истин­ного и веч­ного. Он при­гла­шает нас идти за Ним, но одно­вре­менно пре­ду­пре­ждает, что мно­гие не услы­шат Его голоса. Гово­рит как бы с болью: «много зва­ных, а мало избран­ных» (Мф.22:14).

Хри­стос все­гда с нами, хра­нит и защи­щает нас от бурь и напа­стей житей­ских. Его все­силь­ная дес­ница всюду сопут­ствует нам. Его Боже­ствен­ная чудо­твор­ная сила, веками гос­под­ство­вав­шая, и ныне про­яв­ля­ется в Свя­той Церкви. Апо­стол Павел вещает: «Хри­стос — жизнь наша» (ср. Кол.3:4). Здесь всего три слова, но сколько смысла заклю­ча­ется в них! Лако­нично выра­жают они сокро­вен­ную тайну хри­сти­ан­ской веры, кото­рая воз­рож­дает и спа­сает каж­дого чело­века, каж­дую чело­ве­че­скую душу. И так, без Хри­ста нет хри­сти­ан­ской жизни, невоз­можно и дости­же­ние Цар­ства Небес­ного. Поэтому бла­жен тот, кто обра­щает свой взор к тихому «неве­чер­нему» свету Хри­стову и про­све­ща­ется им, ибо по сло­вам апо­стола любви «Име­ю­щий Сына (Божия) имеет жизнь; не име­ю­щий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

Без кре­ста нет жизни. Сколько нас, столько и кре­стов. Мучают ли нас болезни, лише­ния, испы­та­ния, пуга­емся ли мы мыс­лей о смерти ‑все это тре­бует от нас много сил и энер­гии. Мы хотим на кем-то опе­реться. Кто нам помо­жет? Разве мир? Ведь он каж­дый день меня­ется, как ска­зал апо­стол: «про­хо­дит образ мира сего» (1 Кор.7:31). Разве чело­век? Ведь самый вер­ный друг и тот порой отво­ра­чи­ва­ется от нас в минуты нашего горя.

Духов­ную под­держку дает нам Свя­тая Цер­ковь, пре­по­да­вая нам Слово Божье, дает нам Хри­стос, Кото­рый ска­зал: «Я с вами во вся дни до скон­ча­ния века» (Мф. 28,20). Это Он взы­вает: «При­дите ко мне все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и я успо­кою вас» (Мф.11:28).

Хри­сти­а­нин — это дру­гой Хри­стос. Иначе: хри­сти­а­нин — это жизнь во Хри­сте, не только на сло­вах, но и на деле. Быть хри­сти­а­ни­ном ‑вели­кая честь. Только дорога про­ло­жен­ная При­звав­шим нас ведет в Цар­ство Небес­ное. По ней шли сотни свя­тых, шли наши бра­тья и отцы, нередко отда­вая жизнь за свя­тое Пра­во­сла­вие. Пой­дем же и мы этим путем, помня о том, что наш Боже­ствен­ный Учи­тель пре­бы­вает «с нами во вся дни до скон­ча­ния века». Аминь.

IV. Слова на разные случаи

День св. архидьякона Стефана

«Сте­фан, испол­нен­ный веры и силы, совер­шал вели­кие чудеса и зна­ме­ния в народе» (Деян.6:8).

Эти слова о свя­том архи­дья­коне Сте­фане, про­зву­чав­шие в сего­дняш­нем апо­столь­ском чте­нии, запи­сал еван­ге­лист Лука. Среди радост­ных рож­де­ствен­ских гим­нов, про­слав­ля­ю­щих при­ше­ствие на землю Хри­ста Спа­си­теля, зву­чали пес­но­пе­ния, вос­хва­ля­ю­щие этого пер­вого хри­сти­ан­ского мученика.

Архи­дья­кон Сте­фан был одним из семи пер­вых диа­ко­нов, постав­лен­ных, чтобы помо­гать апо­сто­лам в попе­че­нии о бед­ству­ю­щих. Свя­той Сте­фан бла­го­вест­во­вал Хри­ста всем без исклю­че­ния с вели­ким дерз­но­ве­нием и силой, под­твер­ждая чуде­сами свою про­по­ведь. В книге Дея­ний Апо­столь­ских ска­зано, что был он мужем испол­нен­ным веры и Свя­того Духа (ср. Деян.6:5). Бла­го­даря бого­дух­но­вен­но­сти своих речей он мно­гих обра­щал ко Хри­сту, и этим воз­буж­дал зависть и злобу в серд­цах вождей иудей­ского народа, осо­бенно в среде фари­сеев. Они нашли лож­ных сви­де­те­лей, кото­рые ска­зали: «Мы слы­шали, как он гово­рил хуль­ные слова на Мои­сея и на Бога» (Деян.6:11). На осно­ва­нии этой лжи фари­сеи при­ка­зы­вают схва­тить архи­дья­кона Сте­фана. На каж­дый из зада­ва­е­мых ему вопро­сов Сте­фан отве­чает спо­койно и ясно, говоря самое важ­ное, напо­ми­ная о пред­ска­зан­ном про­ро­ком Мои­сеем при­ше­ствии послан­ного Богом Мес­сии, то есть Хри­ста, под­чер­ки­вая тем самым, что не хулит Бога и Мои­сея, а лишь про­по­ве­дует испол­не­ние всех про­ро­честв о Хри­сте. Слу­шав­шие его речи «рва­лись серд­цами сво­ими и скре­же­тали на него зубами» (Деян.7:54).

Под­няв очи, «полон Свя­того Духа» свя­той архи­дья­кон Сте­фан гово­рит: «Я вижу небеса отвер­стые и Сына Чело­ве­че­ского, сто­я­щего одес­ную Бога» (Деян.7:56). Обви­ни­тели, в духов­ном ослеп­ле­нии, пола­гая слова Сте­фана новой хулой и насмеш­кой, выво­дят его за город и поби­вают кам­нями. По при­меру сво­его Учи­теля, Иисуса Хри­ста, свя­той Сте­фан молится о своих пала­чах, и при­ни­мает муче­ни­че­ский венец, как истин­ный воин Хри­стов. Быть может бла­го­даря его молитве ярый враг и гони­тель хри­стиан Савл, при­сут­ство­вав­ший при уби­е­нии свя­того Сте­фана, обра­тился ко Хри­сту и стал рев­ност­ным про­по­вед­ни­ком Его уче­ния — апо­сто­лом Павлом.

Гре­че­ское «Сте­фа­нос» озна­чает венец. Воис­тину, это имя имеет сим­во­ли­че­ское зна­че­ние. Через муче­ни­че­скую кон­чину Сте­фан полу­чил венец славы на небе, став нача­лом череды слав­ных хри­сти­ан­ских мучеников.

Когда мы гово­рим о пер­вом хри­сти­ан­ском муче­нике, невольно воз­ни­кает вопрос, как выгля­дим мы в срав­не­нии с этим свя­тым. Речь идет о мир­ном вре­мени, ибо во время войны и среди нас были муче­ники за Свя­тую Пра­во­слав­ную Веру. Если взгля­нуть на жизнь сего­дняш­него обще­ства, нельзя не заме­тить рас­про­стра­не­ния без­раз­ли­чия к вопро­сам духов­ной жизни, к делам веры. А ведь Хри­стос гово­рит: «Ты ни холо­ден, ни горяч: о, если бы ты был холо­ден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и нехо­ло­ден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15–16).

Доро­гие! Сего­дня мало только ходить в цер­ковь. Хри­стос тре­бует от совре­мен­ного чело­века бди­тель­но­сти, осве­дом­лен­но­сти в Его уче­нии, тре­бует сви­де­тель­ства о Нем миру.

Все мы: стар и млад, бога­тый и бед­ный, уче­ный и про­стой чело­век — должны быть истин­ным подо­бием Хри­ста из Наза­рета. Хри­стос воз­несся на небеса, а здесь, на земле, оста­вил Своих уче­ни­ков. Они, как архи­дья­кон Сте­фан, должны сви­де­тель­ство­вать о при­шед­шем в мир «Солнце Правды». Туда, где сего­дня нет Хри­ста во плоти, должны прийти Его уче­ники, неся всем любовь и мир, о кото­ром бла­го­вест­во­вали ангелы в ночь Рож­де­ства Хри­стова. Наша самая высо­кая и ответ­ствен­ная задача — поступ­ками и при­ме­ром своей жизни явить совре­мен­ному миру Хри­ста, не забы­вая Его слов: «и се Я с вами во вся дни до скон­ча­ния века» (Мф.28:20). Хри­стос при­сут­ствует в нашем мире в серд­цах хри­стиан, кото­рых избрал Себе в ученики.

В насто­я­щее время истин­ное Пра­во­сла­вие — это Пра­во­сла­вие дей­ствия и при­мера. Чело­веку наших дней недо­ста­точно слов и обе­ща­ний. Необ­хо­дим при­мер. Это мис­сия совре­мен­ного пра­во­слав­ного чело­века. А все это можно достичь только с Богом. Как пре­красно ска­зал фран­цуз­ский уче­ный Пас­каль: «Как цве­ток на солнце полу­чает свое совер­шен­ство, так мы в Боге полу­чаем свое развитие».

Доро­гие бра­тья и сестры! Вос­ста­но­вим в своей памяти содер­жа­ние сего­дняш­него Еван­ге­лия, в кото­ром мы слы­шали такие слова: «Камень, кото­рый отвергли стро­и­тели, сде­лался гла­вою угла. Это от Гос­пода, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22–23).

Кра­е­уголь­ным кам­нем Церкви явля­ется Хри­стос. Он Ее Глава. Здесь, на земле, Он поста­вил цер­ков­ную иерар­хию — епи­ско­пов и пас­ты­рей. Без епи­скопа нет пол­ноты Церкви. Нам нужно доро­жить этим, и ника­кие раз­доры не должны воз­му­щать нашу жизнь.

Сего­дня мы, как одна друж­ная пра­во­слав­ная семья, собра­лись вокруг сво­его Пер­во­свя­ти­теля в день его тезо­име­нит­ства. Мы при­хо­дим к нему как его дети, ибо он — наш духов­ный пас­тырь и отец. Может быть, среди наших повсе­днев­ных забот нет вре­мени поду­мать о его тру­дах, посте и неустан­ных молит­вах. И сего­дня мы обра­ща­емся к нему со сло­вами при­вет­ствия и доб­рыми поже­ла­ни­ями, ибо он бли­зок и дорог нашему сердцу. Не щадя сво­его здо­ро­вья и сил, он все­гда истово совер­шает бого­слу­же­ния в этом свя­том храме. Когда нас. посе­щает несча­стье, он под­дер­жи­вает нас, когда мы раду­емся, он раду­ется вме­сте с нами. Если жизнь посы­лает нам невзгоды, он помо­гает нам пере­жить их.

Во время Боже­ствен­ной Литур­гии мы моли­лись за здо­ро­вье Его Бла­жен­ства. И во время молебна будем про­сить, чтобы Гос­подь, по молит­вам его небес­ного покро­ви­теля, свя­того архи­дья­кона Сте­фана, подал Ему здра­вие и дол­го­ден­ствие, чтобы Его Бла­жен­ство еще дол­гие годы окорм­лял нас.

Будем ста­раться быть истин­ными чле­нами нашей Церкви, вер­ными наслед­ни­ками свя­того архи­дья­кона Сте­фана, рев­нуя о своей вере, чтобы и о нас можно было ска­зать: «Кто испо­ве­дует, что Иисус есть Сын Божий, в том пре­бы­вает Бог, и он в Боге» (1 Ин.4:15). Аминь.

Вар­шава, 27 декабря/9 января 1967 г.

Проповедь на тему: «Я семь лоза, а вы ветви» (Ин.15:5)

Пере­жи­вая смену вре­мен года, мы знаем, что пре­крас­ней­шая из них — весна. С ее наступ­ле­нием в жизни каж­дого чело­века, даже пес­си­ми­ста, насту­пает какой-то новый период, жажда радо­сти. И наши мысли и шаги невольно направ­ля­ются туда, где зеле­неют дере­вья. Так посту­пал и Хри­стос, когда жил здесь, на земле. Наш Боже­ствен­ный Учи­тель шел неко­гда среди зеле­ных кустов вино­град­ника, при одном из них задер­жался и уви­дел на вино­град­ной лозе сухую ветку…

Неза­долго перед своей крест­ной смер­тью Хри­стос собрал на Тай­ной Вечере своих уче­ни­ков и, давая им послед­ние настав­ле­ния, ска­зал: «Пре­будьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может при­но­сить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмъ лоза, а вы ветви; кто пре­бы­вает во Мне и Я в нем, тот при­но­сит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15,4–5).

Невзи­рая на то, что с тех пор про­шло столько вре­мени, притча о вино­град­ной лозе и ее вет­вях не поте­ряла своей акту­аль­но­сти и сего­дня. Живые ветви с зеле­ными листьями — это те из нас, кото­рые не только веруют в Бога, но и живут по запо­ве­дям Гос­под­ним. На них пре­бы­вает бла­го­дать Божия, и потому они спо­собны на вели­кие дела. Сухие ветви — это те, кото­рые, может быть, имеют еще искру веры, еще не отпали от Церкви, мисти­че­ского тела Хри­стова, но они уже не в состо­я­нии покрыть себя зеле­нью — доб­рыми делами.

Пер­вое соеди­не­ние чело­века со Хри­стом про­ис­хо­дит во время Свя­того Кре­ще­ния. С этого момента Хри­стос посе­ля­ется в душе чело­века. Эту связь чело­век раз­ры­вает сво­ими гре­хами. Если же связь со Хри­стом укреп­ля­ется Свя­тыми Таин­ствами и бого­угод­ной жиз­нью, осу­ществ­ля­ются слова апо­стола Павла: «уже не я живу, но живет во мне Хри­стос» (Гал.2:20). Когда Хри­стос живет в нас, тогда мы испол­нены боже­ствен­ной бла­го­дати. Мы должны это осо­зна­вать и зада­вать себе вопрос — каков я, Его уче­ник? Не при­ношу ли стыда Его имени? Отве­чаю ли я своей жиз­нью на Его любовь и при­зыв? Все это осо­бенно важно сего­дня, ибо если мы посмот­рим на совре­мен­ную жизнь, то смело можем при­ме­нить к ней слова муд­реца: «все суета и том­ле­ние духа» (Екк.1:14) — за исклю­че­нием одного: любить Бога и слу­жить Ему. Откуда брать силы и энер­гию в труд­ном диа­логе с совре­мен­но­стью? Гос­подь наш Иисус Хри­стос запо­ве­дал нам: «Яду­щий Мою Плоть и пию­щий Мою Кровь пре­бы­вает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6,56). Ели мы будем достойно и с бла­го­го­ве­нием при­ча­щаться, то вме­сте с апо­сто­лом Пав­лом смо­жем ска­зать: «вся могу в укреп­ля­ю­щем меня Иисусе Хри­сте» (Фил.4:13).

Тот же апо­стол гово­рит: «Разве не зна­ете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3,16). Все мы создаем одно вели­кое обще­ство Божие, соеди­нен­ное одной верой, одной бла­го­да­тью и одной целью. Мы состав­ляем еди­ное мисти­че­ское тело, гла­вой кото­рого явля­ется Хри­стос. Все члены тела Церкви нужны и важны, но все они должны быть согласно собраны вокруг Христа.

Хри­стос незримо пре­бы­вает среди нас. Он несет помощь и уте­ше­ние совре­мен­ному миру руками своих вер­ных уче­ни­ков, и только от нас зави­сит, будем ли мы при­над­ле­жать к их вели­кому и слав­ному сонму. Аминь.

Апостольская деятельность

«По пло­дам их узна­ете их» (Мф.7:16).

Кто он — чело­век, кото­рого я еже­дневно встре­чаю, с кото­рым раз­де­ляю крышу над голо­вой, кото­рого люблю или нена­вижу? Кто же он?

Инте­рес к дру­гим людям свой­стве­нен всем нам. Однако мы не спо­собны цели­ком про­ник­нуть в сердце дру­гих. Чело­век может открыть себя перед гла­зами окру­жа­ю­щих. О нем гово­рят его слова, про­ду­ман­ные и не обду­ман­ные. О нем сви­де­тель­ствует соот­вет­ствие или несо­от­вет­ствие слов с его дей­стви­ями. О его внут­рен­ней жизни гово­рит окру­же­ние, с кото­рым он общается.

Неда­ром посло­вица гово­рит: «Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты». Наблю­дая те или иные дей­ствия зна­ко­мых, дру­зей мы делаем вывод, что это за люди. Таким обра­зом, мы узнаем чело­века неза­ви­симо от сте­пени его связи со Христом.

Мы ста­но­вимся хри­сти­а­нами посред­ством таин­ства Кре­ще­ния, во время кото­рого мы пре­об­ра­жа­емся духовно. Мы знаем, что быть хри­сти­а­ни­ном — зна­чит быть тесно свя­зан­ным с Богом посред­ством Хри­ста, Его Еван­ге­лия, и эту связь пере­да­вать дру­гим. Это — боль­шая при­ви­ле­гия, но одно­вре­менно и ответ­ствен­ная задача. Хри­сти­а­нин обя­зан глу­боко верить во Хри­ста и Его Свя­тое Еван­ге­лие, любить Бога больше себя, а всех людей так, как самого себя. Поэтому он дол­жен быть готов голод­ным отдать свой хлеб, голых одеть, боль­ных посе­тить, вра­гов любить, бла­го­слов­лять про­кли­на­ю­щих его. Живя так, мы стя­жаем Боже­ствен­ную бла­го­дать и будем в состо­я­нии пере­сту­пить рамки огра­ни­чен­ной пад­шей чело­ве­че­ской натуры.

Быть хри­сти­а­ни­ном — зна­чит сбро­сить с себя «вет­хого чело­века», само­любца, эго­и­ста, для кото­рого «я» явля­ется богом, а «мое» — самым высо­ким зако­ном. Хри­сти­а­нин — это новый чело­век, кото­рый не пре­воз­но­сит себя над дру­гими, а Его зна­ме­ние — любовь и жертва в отно­ше­нии к Богу и человеку.

Любовь, о кото­рой гово­рит сего­дняш­нее Еван­ге­лие, это внут­рен­няя жизнь чело­века, жажда добра и правды, света, чего-то, что про­ни­кает в нашу при­роду и воз­вы­шает нас. Любовь — это вели­кая сила. Она силь­нее смерти, кото­рая ей неве­дома. Тер­пе­ли­вая и снис­хо­ди­тель­ная, она все при­ни­мает и все пере­но­сит. Любовь ищет раз­лич­ные пути и ста­но­вится счаст­ли­вой, когда най­дет Бога, ибо она не знает гра­ниц. Любовь про­ста, как при­вет зна­ко­мого, но одно­вре­менно и таин­ственна. Любовь — это Бог. Любовь все­гда ищет внеш­него выра­же­ния. Не под­твер­жден­ная дея­нием, она ста­но­вится иллю­зией. Неиз­мен­ной про­вер­кой любви явля­ется жертва. Любовь не при­но­ся­щая жертвы ничего не стоит. Любовь и жертва по отно­ше­нию к Богу и каж­дому чело­веку — это содер­жа­ние нашей хри­сти­ан­ской жизни. Они явля­ются сви­де­тель­ством нашего союза с Хри­стом и утвер­жде­нием нашего христианства.

Бра­тья и сестры! Умеем ли мы это пере­дать дру­гим? Ведь люди, живу­щие вне хри­сти­ан­ства, ищут Бога, они также чув­стви­тельны к любви и жертве. Бога, Хри­ста и Его Еван­ге­лие они при­ни­мают из дру­гих рук. Они смот­рят на хри­сти­а­нина и гово­рят: «Покажи мне тво­его Бога. Я буду наблю­дать за тобой. По твоим делам познаю, есть ли в тебе то, к чему ты призываешь».

Доро­гие! Еще до того, как были открыты рент­ге­нов­ские лучи, Хри­стос ука­зал неиз­мен­ный и точ­ный метод про­свет­ле­ния душ чело­ве­че­ских: «По пло­дам их узна­ете их» (Мф.7:16).

Хри­стос и Его Еван­ге­лие яви­лись людям в усло­виях тогдаш­него мира, пол­ного язы­че­ских идо­лов. Огром­ной заслу­гой пер­вых хри­стиан было то, что они жили так, что мир, видя их жизнь, видел то содер­жа­ние, кото­рое они собой пред­став­ляли. Хри­сти­ане были аргу­мен­том того, что Бог, Хри­стос и Его Еван­ге­лие — это реальность.

А сего­дня мы видим, что между нами Бога все меньше и меньше. Ведь правда Хри­стова не изме­ни­лась. Изме­ни­лись испо­вед­ники Хри­ста. И вот окру­жа­ю­щие смот­рят на нас и при­хо­дят к выводу: «Хри­стос не суще­ствует. В неко­то­рых прак­ти­ках — да, но в жизни — нет».

«Будете Мне сви­де­те­лями… даже до края земли» (Деян. 1,8)-ска­зал Хри­стос своим уче­ни­кам. И в этом духе они пони­мали Его мис­сию. О Хри­сте гово­рили кратко. Не было воз­мож­но­сти, чтобы мир ося­зал Его. Гово­рили прямо: «Мы явля­емся сви­де­те­лями Его дел. На наших гла­зах все это совершилось».

Мир верил им. Когда были сомне­ния, смот­рели на их жизнь. Окру­жа­ю­щие видели в их жизни нечто дру­гое. В их стиле жизни наглядно ‑при­сут­ство­вало уче­ние Хри­стово, кото­рое слы­ша­лось из их уст. Окру­же­ние при­хо­дило к заклю­че­нию: поскольку они так живут, то Он ‑Хри­стос, суще­ствует. В их рас­по­ря­же­нии было сви­де­тель­ство, кото­рого никто не был в состо­я­нии опро­те­сто­вать — сви­де­тель­ство жизни, глядя на кото­рое, каж­дый мог убе­диться, что хри­сти­ане стали при­част­ни­ками сверхъ­есте­ствен­ной жизни, жизни в любви и жертве. Хри­сти­а­нин, как Хри­стос, дол­жен быть готов на все, прежде всего на жертву. Поэтому решиться быть хри­сти­а­ни­ном — это зна­чит решиться быть свя­тым. Не будем бояться этого слова. Конечно, не легко быть прав­ди­вым чело­ве­ком, тем более быть истин­ным хри­сти­а­ни­ном. Кто не верит, пусть попробует.

Каж­дое вос­кре­се­нье мы при­хо­дим в храм на Боже­ствен­ную Литур­гию. Здесь мы пере­жи­ваем реаль­ность жертвы Хри­сто­вой. Во время Боже­ствен­ной Литур­гии мы пере­жи­ваем наше соеди­не­ние с Богом через Хри­ста и во Хри­сте. Боже­ствен­ная Литур­гия нико­гда не кон­ча­ется. Слова «с миром изы­дем» озна­чают: «идите в мир, ибо вы туда посланы». Те, кото­рые были у источ­ника Боже­ствен­ной бла­го­дати, теперь посы­ла­ются в мир, дабы нести Бога, нести любовь для тех, кто ее жаж­дет, хочет узнать о Боге. Мы — Свя­тая Цер­ковь, мы — Евха­ри­сти­че­ское собра­ние, мы подобны закваске, кото­рую некто влил в муку, чтобы всю заква­сить. На бла­го­дат­ном дей­ствии этой закваски Хри­сто­вой зиждется хри­сти­ан­ство и жизнь каж­дого из нас.

Доро­гие бра­тья и сестры! «По пло­дам их узна­ете их» (Мф.7:16). Это ответ­ствен­ный и про­ве­рен­ный метод нашей апо­столь­ской дея­тель­но­сти в совре­мен­ном мире. Аминь.

Крест Господень

«При­и­дите вер­нии, Живо­тво­ря­щему Древу покло­нимся, на нем же Хри­стос царь славы волею руце рас­про­стер, воз­несе нас на пер­вое блаженство».

«Кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Лк.9:23) — гово­рит Христос.

Хри­сти­ан­ское Уче­ние — это бла­го­ве­стив Хри­ста. Начи­ная с про­по­веди св. апо­стола Петра в день соше­ствия Свя­того Духа на апо­сто­лов: «Итак, твердо знай, весь дом Изра­и­лев, что Бог соде­лал Гос­по­дом и Хри­стом Сего Иисуса, Кото­рого вы рас­пяли» (Деян.2:36). Апо­стол Павел добав­ляет: «Ему над­ле­жит цар­ство­вать» (1 Кор.15:25). Про­тив этого вос­стала злоба люд­ская, мир и дья­вол и вопиют: «…не хотим, чтобы он цар­ство­вал над нами» (Лк.19:14).

Со Хри­стом и Его Живо­тво­ря­щим Кре­стом боро­лось язы­че­ство, борется мир злобы до насто­я­щего вре­мени, но крест Хри­стов непо­бе­дим. На про­тя­же­нии исто­рии часто каза­лось, что Свя­тая Цер­ковь ‑этот Хри­стов ков­чег, бро­са­е­мый житей­скими вол­нами, погиб­нет. Однако в самых опас­ных момен­тах Ее сохра­нял Хри­стос, говоря о ней: «врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18). Хри­стос, ука­зы­вая на Крест, зна­ме­ние своей победы, гово­рит: «веруйте, ибо Я побе­дил мир, и вы тем побе­дите» (ср. Ин.16:33).

Где горе, где слезы — там крест. Меня­ются люди, побе­ди­тели и побеж­ден­ные, а над их моги­лами стоит крест, тор­же­ство их веры. Крест на церкви и в церкви, крест дома. Он — сви­де­тель нашей жизни. «Веруйте в меня, и побе­дите» — гово­рит Христос.

Когда чело­веку слу­ча­ется ока­заться там, где нет никого, кто бы пони­мал его язык, тоска охва­ты­вает его душу. И тогда он берет вися­щий на шее кре­стик, памятку отца или матери, и целует его с верой, что со кре­стом пре­одо­леет все невзгоды и препятствия.

Бра­тья и сестры! Поста­ра­емся сего­дня отве­тить на вопросы: чем крест был до Хри­ста, чем стал бла­го­даря Хри­сту и чем будет в буду­щем для всех нас?

В древ­нем язы­че­ском мире крест был ору­дием позор­ной казни. На нем рас­пи­нали раз­бой­ни­ков. Еврей­ский исто­рик Иосиф Фла­вий гово­рит, что во время раз­ру­ше­ния Иеру­са­лима в 70 г. после Рож­де­ства Хри­стова рим­ляне рас­пяли 70 000 евреев, в стране не хва­тало дерева на новые кресты.

Про­об­ра­зом кре­ста было рай­ское дерево жизни, кото­рое предо­хра­няло от смерти. Крест пре­до­бра­жало дерево для костра, кото­рое Исаак нес на своих пле­чах, чтобы на нем отдать свою жизнь, чего тре­бо­вал Бог от Авра­ама. Это же можно ска­зать о лест­нице Иакова. Бла­жен­ный Авгу­стин гово­рил: «Прежде, чем появился крест, не было лест­ницы к небу, поэтому не мог туда взойти ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало открыто. Когда мы смот­рим на крест, мы видим лест­ницу, веду­щую от земли к небу. Она соеди­няет небо с землей».

Древко и мед­ный змей, кото­рого Мои­сей на нем укре­пил, были про­об­ра­зом кре­ста и рас­пя­того на нем Хри­ста. Сам Хри­стос гово­рит о нем: «И как Мои­сей воз­нес змию в пустыне, так должно воз­не­сену быть Сыну Чело­ве­че­скому, дабы вся­кий, веру­ю­щий в Него, не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин.3:14). Из этого сле­дует, что для всех и во все вре­мена крест был и оста­ется лекар­ством от коз­ней дьявола.

А чем стал крест для нас после рас­пя­тия Хри­ста? Хри­стос избрал это позор­ное древо, «для иудеев — соблазн, а для языч­ни­ков — безу­мие», чтобы на нем уме­реть, а нас спа­сти от смерти, дать нам сча­стье жизни веч­ной. И потому крест — это сим­вол союза Бога с греш­ным чело­ве­ком, источ­ник бла­го­дати Божьей, кото­рая пода­ется обильно в Таин­ствах Цер­ков­ных, и все они совер­ша­ются при помощи кре­ста. Крест — зна­ме­ние победы. Держа его в руках, апо­столы пошли в мир и поко­рили его. Крест появился на язы­че­ской хоругви импе­ра­тора Кон­стан­тина и с тех пор рас­про­стра­нился по всему миру. Он стал зна­ме­нием после­до­ва­те­лей Хри­ста. Перед кре­стом дро­жит вся­кое зло. Кре­стом побеж­да­ются дья­волы и уни­что­жа­ется грех. Кли­мент Алек­сан­дрий­ский гово­рит: «…осени себя крест­ным зна­ме­нием, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — закон победы Вос­крес­шего Хри­ста. Крест ‑школа муд­ро­сти: в нем заклю­чена тайна нашего спа­се­ния — Пре­свя­тая Тро­ица, Вопло­ще­ние, Спа­се­ние, все основы мироздания».

Когда спра­ши­вали одного подвиж­ника, как он стя­жал столько муд­ро­сти, он ука­зы­вал на рас­пя­тие. Крест явля­ется опо­рой в наших жиз­нен­ных невзго­дах. Крест Хри­стов — это самое вели­кое сокро­вище, наша гор­дость, наша надежда. Поэтому будем вме­сте с апо­сто­лом повто­рять: «Я не желаю хва­литься, разве только кре­стом Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рым для меня мир рас­пят, и я для мира» (Гал.6:14).

Таким обра­зом, крест сопут­ствует хри­сти­а­нину с момента его рож­де­ния, и в минуты радо­сти, и в горе, и в стра­да­нии до тех пор, пока не ста­нет на могиле, как зна­ме­ние победы над смер­тью. И потому Свя­тая Цер­ковь вос­пе­вает крест — «хри­стиан упо­ва­ние и при­бе­жище» среди житей­ской бури.

«Кто не со Мною, тот про­тив Меня» (Мф.12:30) — гово­рит Хри­стос. Истин­ной, непо­бе­ди­мой прав­дой явля­ется то, что «…нет дру­гого имени под небом, дан­ного чело­ве­ком, кото­рым над­ле­жало бы нам спа­стись» (Деян.4:12). И для хри­сти­а­нина нет иного сим­вола, иного лозунга, иного воз­зва­ния, кроме кре­ста и рас­пя­того на нем Христа.

Крест будет также зна­ме­нием Страш­ного Суда. Это пред­ска­зал Сам Боже­ствен­ный Учи­тель: «Тогда явится зна­ме­ние Сына Чело­ве­че­ского на небе; и тогда вос­пла­чутся все пле­мена зем­ные, и уви­дят Сына Чело­ве­че­ского, гря­ду­щего на обла­ках небес­ных с силою и сла­вою вели­кою» (Мф.24:30). Крест будет для пра­вед­ни­ков зна­ком союза с Богом, сча­стьем и сла­вой, а для греш­ни­ков — веч­ным уничтожением.

Доро­гие бра­тья и сестры! Когда бы мы ни взи­рали на крест, он все­гда исто­чает веч­ное спа­се­ние. В моменты наших дости­же­ний и успе­хов будем все­гда пом­нить, что где-то там, неда­леко, ожи­дает нас крест, кото­рый нужно будет взять на плечи и нести его ино­гда и про­тив нашей воли. Не будем падать под его тяже­стью, а поне­сем его достойно, помня слова нашего Учи­теля: «Кто не берет кре­ста сво­его и сле­дует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38) и слова апо­стола: «мно­гими скор­бями над­ле­жит нам войти в Цар­ствие Божие» (Деян.14:22).

Доро­гой кре­ста шли свя­тые, подвиж­ники и тысячи муче­ни­ков, отдав­ших жизнь свою за само имя — пра­во­слав­ный. Будем же и мы, их потомки, твердо идти по этому пути, если хотим достичь Цар­ствия Небесного.

«Кре­сте живо­нос­ный, ты ми буди кре­пость и победа, щит и стена неру­ши­мая, бесов ото­гна­ние и ума моего сохра­не­ние». Аминь.

Христос — добрый Пастырь

Во время зем­ной жизни Хри­ста к Нему при­хо­дили раз­ные люди. Среди них были мытари, греш­ники, боль­ные, здо­ро­вые, бед­ные и бога­тые. Он их всех при­ни­мал, бесе­до­вал с ними, питал и исцелял.

Вокруг Него, все­гда живу­щего, пре­бы­ва­ю­щего и дей­ству­ю­щего в Церкви, соби­ра­лись и соби­ра­ются целые поко­ле­ния людей всех сосло­вий, рас и воз­рас­тов. И мы с вами при­хо­дим во свя­той храм, чтобы слу­шать слова Его уче­ния и участ­во­вать в Бес­кров­ной Жертве.

«Кто из вас, имея сто овец и поте­ряв одну из них, не оста­вит девя­но­ста девяти в пустыне и не пой­дет за про­пав­шею, пока не най­дет ее? А найдя, возь­мет ее на плечи свои с радо­стью» — гово­рит Хри­стос (Лк.15:4–5).

Хри­стос, Доб­рый Пас­тырь, непре­станно ищет каж­дого из нас, когда мы теря­емся среди суеты мира сего. А когда най­дет, откры­вает нам, посред­ством своей Церкви, посред­ством пас­ты­рей, истины веч­ной жизни, подает нам все необ­хо­ди­мое для дости­же­ния Цар­ствия Божия, к кото­рому непре­станно при­зы­вает свое созда­ние раз­но­об­раз­ными путями все­бла­гого сво­его про­мыш­ле­ния. Так исце­ле­ние двоих боль­ных одер­жи­мых злым духом, о чем повест­вует сего­дняш­нее Еван­ге­лие, сви­де­тель­ствует о Хри­сте, тво­ря­щем чудеса, о Его любви к роду человеческому.

Бог избрал изра­иль­ский народ для того, чтобы научить и объ­явить ему свою волю. «Вот насту­пают дни, гово­рит Гос­подь, когда Я заключу с домом Изра­иля… новый завет» (Иер.31:31). Хри­стос утвер­дил это Своею кро­вью. Бла­го­даря этому мы явля­емся участ­ни­ками этого завета, «родом избран­ным, цар­ствен­ным свя­щен­ством, наро­дом свя­тым» (1 Петр 2, 9–10).

Хри­стос — наш Пас­тырь Доб­рый, Кото­рый умер за наши грехи и вос­крес для нашего спа­се­ния. Об этом гово­рит апо­стол Павел: «Ибо если устами тво­ими будешь испо­ве­до­вать Иисуса Гос­по­дом и серд­цем твоим веро­вать, что Бог вос­кре­сил Его из мерт­вых, то спа­сешься» (Рим.10:9).

В наши дни не все люди при­над­ле­жат к Церкви, но Она явля­ется зер­ном един­ства, надежды и спа­се­ния всего рода чело­ве­че­ского, источ­ни­ком Божьей бла­го­дати в мире.

Не кто-то иной, а именно мы, пра­во­слав­ные, явля­емся цен­тром забот Пас­ты­ре­на­чаль­ника Хри­ста Иисуса. Такова сверхъ­есте­ствен­ная реаль­ность нашей жизни. Спа­сен­ные Хри­стом, мы живем с Ним в тес­ном соеди­не­нии посред­ством Свя­тых Таинств, явля­емся избран­ным родом, дей­ству­ю­щим в мире. «Я с вами во все дни до скон­ча­ния века» (Мф.28:20). Он наш Пас­тырь, кото­рый непре­станно забо­тится о нас. Он ищет нас. Как же радостно должно быть созна­ние того, что мы для Бога не без­раз­личны! Как велика должна быть Его радость об одном каю­щемся греш­нике! Его любовь к нам без­гра­нична. Самым ярым про­тив­ни­кам Он гово­рил, что если они не верят в Него, тогда пусть верят в дела, кото­рые Он тво­рит. Самым воз­вы­шен­ным актом боже­ствен­ной любви к чело­ве­че­ству было то, что Хри­стос пожерт­во­вал за нас, греш­ных, Своей жизнью.

Все это видели и испы­ты­вали на себе апо­столы: «Иисус, выйдя, уви­дел мно­же­ство народа, и сжа­лился над ними, потому что они были как овцы, не име­ю­щие пас­тыря» (Мк.6:34).

Сего­дня мно­гие люди без­бо­яз­ненно при­хо­дят ко Хри­сту с надеж­дой на Его все­объ­ем­лю­щую любовь. Среди них есть греш­ники и мытари. Среди них нахо­димся и мы. Спро­сим себя: Кто я? Не меня ли ищет Хри­стос — Доб­рый Пас­тырь? А если ищет, то почему? Отве­чаю ли я Его тре­бо­ва­ниям? На эти вопросы мы должны отве­тить сами. Св. апо­стол Петр пре­ду­пре­ждает, чтобы мы сто­яли на страже, ибо наш про­тив­ник не спит, ищет и иску­шает. Жизнь — это борьба. Дорога бывает тяже­лой, опас­ной, мы часто совер­шаем ошибки. Нам необ­хо­дима молитва, чтобы среди труд­но­стей жизни мы не утра­тили цен­но­стей духов­ных. Св. апо­стол Павел при­зы­вает нас к бди­тель­но­сти в вере. А Гос­подь Бог не оста­вит нас, укре­пит и помо­жет. При этом необ­хо­димо извест­ное усло­вие: «сми­ре­ние перед все­мо­гу­щей рукой Божьей», без кото­рого нет ничего креп­кого и свя­того. Отсут­ствие сми­ре­ния явля­ется нача­лом наших заблуж­де­ний и паде­ний. Ослеп­лен­ные гор­ды­ней, мы теряем опеку, лишаем себя бла­го­дати, ста­но­вимся глу­хими на при­зывы Пас­тыря. Лиша­емся Хри­ста, нашей веч­ной энер­гии и силы.

Еван­гель­ский образ Хри­ста, ходя­щего по бур­ным мор­ским водам, явля­ется обра­зом Его победы над злом. В Нем и с Ним мы силь­нее житей­ского моря. И в хоро­шую погоду и в нена­стье будем взы­вать: верую в Бога, дове­ряю Богу и Его сло­вам, верю Богу Все­мо­гу­щему. А за апо­сто­лом Пав­лом будем повто­рять: «Все могу в укреп­ля­ю­щем меня Иисусе» (Фил.4:13). Аминь.

СЛОВА И ПРОПОВЕДИ ЕПИСКОПСКОГО ПЕРИОДА

I. Литургический круг

Неделя 2‑я Великого поста, свт. Григория Паламы

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

В про­шлое вос­кре­се­нье Мать — Свя­тая Цер­ковь, обра­тила наше вни­ма­ние на содер­жа­ние пра­во­слав­ного веро­уче­ния, дабы мы, исполь­зо­вав все свои умствен­ные спо­соб­но­сти и душев­ные силы, смогли про­ник­нуть в самую суть нашей веры и осо­знать нашу ответ­ствен­ность перед совре­мен­ным миром. Каж­дый из нас дол­жен ста­раться делать это по силе своей веры и в меру способностей.

Мы воз­бла­го­да­рили Все­выш­него за тех, кто твердо стоял на пути истин­ного испо­ве­да­ния Свя­того Пра­во­сла­вия и стал для нас при­ме­ром. Воз­несли мы также наши молитвы об утвер­жде­нии и сохра­не­нии веры пра­во­слав­ной в наши сует­ные дни.

Сего­дня, во вто­рое вос­кре­се­нье Вели­кого поста, Цер­ковь вспо­ми­нает молит­вен­ный подвиг и стой­кость защит­ника пра­во­слав­ной веры свя­ти­теля Гри­го­рия Паламы, угод­ника Божия, кото­рый жил на рубеже XIII и XIV веков. Не взи­рая на раз­де­ля­ю­щее нас время, он жив для веру­ю­щих по сей день. И это застав­ляет каж­дого мыс­ля­щего чело­века, если только он в состо­я­нии оце­ни­вать исто­ри­че­ские собы­тия, поста­вить вопрос: что тому при­чи­ной? Ведь измен­чи­вость брен­ного мира и быст­ро­те­ку­щей жизни такова, что все про­хо­дит, и мы, люди, забы­ваем даже о самых близ­ких, тех, кото­рых мы так любили, с кото­рыми были дружны, обще­ние с кото­рыми, как нам каза­лось, было для нас жиз­нен­ной необ­хо­ди­мо­стью. Однако время все унесло и память о них не сохра­ни­лась, а угод­ник Божий свя­ти­тель Гри­го­рий жив и будет жить в серд­цах пра­во­слав­ных хри­стиан до скон­ча­ния века. Ибо Сам Гос­подь Иисус Хри­стос гово­рит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:34). Его уче­ние будет живо все­гда, в раз­ные эпохи, для раз­ных людей, как бы они ни изме­ня­лись. Уче­ние Спа­си­теля все­гда дей­ственно, оно ожив­ляет всю все­лен­ную и дарует нам уве­рен­ность сво­его бытия на Земле.

Бра­тья и сестры! Наша вера осно­вы­ва­ется на при­зна­нии Того, Кото­рого не видим, но ощу­щаем. Она пита­ется духов­ным опы­том тех людей, кото­рые всем своим есте­ством ощу­щали при­сут­ствие нашего Созда­теля, Гос­пода Бога. Мы веруем в Бога еди­ного по суще­ству и тро­ич­ного в лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Свя­того. Эту непре­ре­ка­е­мую истину мы вос­при­няли от пред­ше­ству­ю­щих поко­ле­ний и под­твер­ждаем ее опы­том соб­ствен­ной веры. Бог про­яв­ляет Себя в мире. Мы назы­ваем это Откро­ве­нием, вос­при­ни­маем его и усва­и­ваем. Так про­ис­хо­дит обо­га­ще­ние нашего разума и нашей жизни во всех ее про­яв­ле­ниях. Это мы и назы­ваем пра­во­слав­ной духовностью.

И в то время, когда для одних эта правда явля­ется ясной и про­стой, для дру­гих — оста­ется труд­ной и непо­нят­ной. Эти послед­ние, не име­ю­щие фун­да­мента твер­дой веры, не нахо­дят ответа и захо­дят в тупик. Так рож­да­ются коле­ба­ния и сомне­ния. И чело­век ста­ра­ется уйти от труд­ного вопроса, говоря: я неве­ру­ю­щий. Ему кажется, что он уже ото­шел от Бога и нахо­дится вне обще­ния со своим Создателем.

И вот сего­дня при­мер вели­кого угод­ника свя­ти­теля Гри­го­рия Паламы дает нам ответ на эти труд­ные вопросы, раз­ре­шает наши коле­ба­ния, сомне­ния, разо­ча­ро­ва­ния, объ­яс­няет все то, чего, имея сла­бую веру, мы не можем понять или ощу­тить и испы­тать. Итак, согласно нашей вере и уче­нию нашей Церкви, Бог в суще­стве своем непо­сти­жим для чело­ве­че­ского разума. Пол­ное обще­ние чело­века с Богом было воз­можно в раю. После сво­его гре­хо­па­де­ния чело­век уже не в состо­я­нии общаться с Богом. Он лишь стре­мится к этому. Пол­ное обще­ние с Богом снова ста­нет воз­мож­ным только тогда, когда насту­пит конец все­лен­ной и совер­шится все­об­щий суд. И в зави­си­мо­сти от того, каково будет Боже­ствен­ное про­из­во­ле­ние, каж­дый из нас обре­тет соот­вет­ству­ю­щее место и состояние.

Воз­ни­кает вопрос: неужели Бог, наш любя­щий небес­ный Отец, кото­рый послал Сво­его Еди­но­род­ного Сына в мир, оста­вил чело­века в неиз­вест­но­сти о Самом Себе? Конечно же нет. Эти наши сомне­ния рас­се­и­вает свя­ти­тель Гри­го­рий Палама. Да, гово­рит он, мы, греш­ные люди, живу­щие во все­лен­ной, не в состо­я­нии понять и постичь при­роду Боже­ства. Но, вме­сте с тем, Бог откры­вает Себя чело­веку посред­ством так назы­ва­е­мых энер­гий. Что же это озна­чает? Это озна­чает, что мы в своей жизни часто бываем сви­де­те­лями явле­ний, кото­рые для нас непо­нятны, но ощу­тимы, кото­рые явля­ются для нас источ­ни­ком неко­его внут­рен­него спо­кой­ствия и душев­ного сча­стья. Такое состо­я­ние испы­тали свя­тые апо­столы на горе Фавор, когда на их гла­зах Гос­подь пре­об­ра­зился. Что это зна­чит, что Иисус Хри­стос пре­об­ра­зился? Изме­нил ли Он Себя, стал ли дру­гим? Нет. Хри­стос только снял с очей апо­сто­лов некое духов­ное бельмо, не поз­во­ляв­шее видеть Его по-настоящему.

И вот, когда с глаз чело­ве­че­ских упала завеса тьмы, апо­столы уви­дели и почув­ство­вали часть славы Божьей. Уви­дели Бого­че­ло­века Хри­ста таким, каков Он есть. Став сви­де­те­лями и при­част­ни­ками Боже­ствен­ной Славы, они пре­бы­вали в состо­я­нии бла­го­сти. «Гос­поди! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сде­лаем здесь три кущи» (Мф. 17,4) — гово­рит один из них сво­ему Учи­телю. Но это мгно­ве­ние было очень крат­ким, и скоро все воз­вра­ти­лось к сво­ему обыч­ному состоянию.

Так и в жизни каж­дого из нас бывают моменты, когда нам ста­но­вится хорошо, когда Бог посы­лает Свою энер­гию, лучь Своей Славы опре­де­лен­ному чело­веку или Церкви, народу или всему миру. Тогда мир обнов­ля­ется, а народ вос­кре­сает духовно. Опыт рус­ского народа наглядно об этом сви­де­тель­ствует. Сопри­ка­са­ясь с Боже­ствен­ной энер­гией, в кото­рой откры­ва­ется ему мир, чело­век внут­ренне пере­рож­да­ется. Если бы этот про­цесс не про­ис­хо­дил непре­станно, мир не мог бы суще­ство­вать, давно бы исчез. Но Боже­ствен­ные энер­гии обнов­ляют жизнь мира, жизнь чело­века, в осо­бен­но­сти жизнь чело­века верующего.

В УШ‑Х веках в Пра­во­слав­ной Церкви было сфор­му­ли­ро­вано уче­ние о созер­ца­нии Фавор­ского нетвар­ного света. Осо­бен­ное раз­ви­тие это уче­ние полу­чило на свя­той Афон­ской Горе, среди мона­ше­ству­ю­щих подвиж­ни­ков. Пре­бы­вая в духов­ном сосре­до­то­че­нии, они непре­станно тво­рили Иису­сову молитву: «Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй нас». Про­из­нося ее сво­ими устами, серд­цем и разу­мом (и потому молитву Иису­сову мы назы­ваем молит­вой ума, умной молит­вой), они дости­гали бла­жен­ного состо­я­ния, подоб­ного тому, кото­рое испы­тали свя­тые апо­столы на Фаворе.

Это уче­ние углу­бил, раз­вил и пере­дал нашей Пра­во­слав­ной Церкви свя­ти­тель Гри­го­рий Палама. Его не знает като­ли­че­ский и про­те­стант­ский Запад. Оно сохра­ня­ется только в нед­рах Пра­во­слав­ной Церкви и явля­ется одним из про­яв­ле­ний непо­вто­ри­мой духов­но­сти Пра­во­сла­вия. Это богат­ство, кото­рое при­вле­кает и вос­хи­щает всех ино­слав­ных, когда они сопри­ка­са­ются с Пра­во­сла­вием, И поэтому взоры Запад­ных бого­сло­вов и всех, кому не без­раз­личны про­блемы духов­но­сти, обра­ща­ются к уче­нию, кото­рое мы назы­ваем иси­хаз­мом («иси­хия» по-гре­че­ски озна­чает: «пол­ное мол­ча­ние»). Его суть можно выра­зить сле­ду­ю­щим обра­зом: Гос­поди, я Твое тво­ре­ние, я Твое греш­ное созда­ние, я в без­мол­вии пре­кло­ня­юсь пред Тобою и молю: среди этого мол­ча­ния яви во мне Свою силу, Свое могу­ще­ство, яви во мне часть Тво­его Божества!

Уче­ние исих­а­стов бла­го­при­ят­ство­вало раз­ви­тию пра­во­слав­ной сакра­мен­то­ло­гии, то есть науки о Таин­ствах Цер­ков­ных. Согласно уче­нию о том, что Бог частично откры­вает Себя чело­веку уже здесь, на земле, мы верим, что в Таин­ствах, кото­рые пре­по­да­ются веру­ю­щим Свя­той Цер­ко­вью, чело­век обре­тает спа­си­тель­ную бла­го­дать, воз­рож­да­ю­щую и живо­тво­ря­щую, полу­чает воз­мож­ность при­бли­зиться к Боже­ствен­ному есте­ству и ощу­тить Его дей­ствие на себе. И именно бла­го­даря этому чело­век может достичь состо­я­ния святости.

Бра­тья и сестры! Мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, имеем здра­вый, свя­то­оте­че­ский под­ход к жизни. Пра­во­сла­вие — это духов­ная фило­со­фия, кото­рая своей духов­но­стью освя­щает весь кос­мос, а в част­но­сти — чело­ве­че­скую жизнь. Наш мир погру­жен во тьму гре­хо­па­де­ния, весь «во зле лежит». Но бла­го­даря Боже­ствен­ным энер­гиям, к кото­рым мы при­об­ща­емся по Его все­бла­гому про­из­во­ле­нию, по молит­вам Церкви и молит­вам каж­дого из нас, насту­пает его обновление.

В свете этого про­цесса, про­ис­хо­дя­щего в мас­штабе кос­ми­че­ском, ста­но­вится понят­ным, что, в част­но­сти, про­ис­хо­дит с нами, когда мы нахо­димся в состо­я­нии пока­я­ния. Пока­я­ние — это без­молв­ное пред­сто­я­ние перед Богом, состо­я­ние высо­чай­шего сосре­до­то­че­ния в своей жизни, необ­хо­ди­мое для того, чтобы, очи­стив­шись от своих гре­хов, можно было соеди­ниться с Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом в Таин­стве Свя­той Евха­ри­стии, стать при­част­ни­ком Боже­ствен­ных энер­гий. И если моя испо­ведь искренна, то и таин­ство Испо­веди и таин­ство Свя­того При­ча­стия будет мне не в осуж­де­ние, а во спа­се­ние. И мне будет даро­вана Боже­ствен­ная энер­гия, даю­щая мне силу, воз­мож­ность победы над гре­хом, здо­ро­вье духов­ное и физи­че­ское. И я смогу назвать себя героем духа. Тогда я стану побе­до­нос­цем. И если я сохраню эту энер­гию в своей жизни как можно дольше, то жизнь моя будет радост­ной, при­ят­ной, счаст­ли­вой, тогда мне будет поня­тен смысл всех явле­ний и собы­тий, кото­рые будет при­но­сить жизнь. Если же я не исполь­зую того дара, кото­рым вла­деет моя Цер­ковь, и буду испо­ве­до­ваться и каяться фор­мально, не искренне, не пере­жи­вая этого внут­ренне, тогда испо­ведь вме­сто спа­се­ния ста­нет для меня осуж­де­нием, а Боже­ствен­ные энер­гии оста­нутся для меня недо­ступны. Таковы наши раз­мыш­ле­ния в день празд­но­ва­ния памяти вели­кого угод­ника Божия свя­ти­теля Гри­го­рия Паламы.

Бра­тья и сестры! Стоя перед Свя­тым Кре­стом, вос­по­ми­ная свя­ти­теля Гри­го­рия, защит­ника Пра­во­сла­вия, Церкви утвер­жде­ние, как мы сего­дня пели в посвя­щен­ном ему тро­паре, воз­не­сем свои молитвы ко Все­выш­нему Богу, непо­сти­жи­мому разу­мом, но, отча­сти, позна­ва­е­мому по нашей вере, чтобы Он снял бельмо с наших глаз, чтобы мы перед все­мо­гу­ще­ством Божьим пред­сто­яли живыми духовно, наде­лен­ными разу­мом людьми, созна­тельно ста­но­вясь при­част­ни­ками Его нетвар­ных энер­гий. Аминь.

3 марта 1991 г.

Неделя 3‑я Великого поста, Крестопоклонная

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Сего­дня тре­тье вос­кре­се­нье свя­того Вели­кого поста. Во всех пра­во­слав­ных хра­мах на сере­дине лежит свя­той живо­тво­ря­щий Крест Гос­по­день. Цер­ковь при­зы­вает нас всех: «При­дите вер­нии, живо­тво­ря­щему древу покло­нимся, на нем же Хри­стос, Царь славы, руце рас­про­стер воз­несе нас на пер­вое бла­жен­ство». С покло­не­нием свя­тому Кре­сту Гос­подню тесно свя­зано наше осмыс­ле­ние Свя­того Кре­ста и его зна­че­ния в жизни мира, обще­ства и каж­дого из нас.

Крест стоит в цен­тре всей жизни чело­ве­че­ской. Вот и сего­дня, когда мы нахо­димся в сере­дине пост­ного пути, посреди храма лежит свя­тое живо­тво­ря­щее древо Кре­ста Гос­подня, при­по­ми­ная нам, что вся чело­ве­че­ская жизнь, а осо­бенно жизнь труд­ная, как бы вра­ща­ется вокруг кре­ста. С кре­стом, на кото­ром умер Хри­стос — Царь Славы, свя­зано самое суще­ствен­ное, что есть в жизни все­лен­ной и в жизни всего тво­ре­ния Божьего, т.е. спа­се­ние. На кре­сте насту­пило при­ми­ре­ние пад­шего чело­века с его Созда­те­лем — Богом. На кре­сте свер­ши­лась непо­сти­жи­мая тайна спа­се­ния каж­дого из нас. До момента рас­пя­тия Хри­ста на крест­ном древе оно было оли­це­тво­ре­нием позор­ной смерти, ожи­дав­шей всех пре­ступ­ни­ков, воров и пад­ших людей. Чело­ве­че­ская злоба хотела при­чи­нить осо­бую боль Бого­че­ло­веку Иисусу Хри­сту, уни­зить Его. Потому-то Спа­си­теля и рас­пяли на этом позор­ном древе. Но никто из людей не мог ни пред­по­ло­жить, ни пред­чув­ство­вать, что после рас­пя­тия Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста крест­ное древо полу­чит совер­шенно иное зна­че­ние. С того момента, когда рас­пя­тый на нем Спа­си­тель ска­зал: «свер­ши­лось», это древо стало лест­ни­цей, соеди­ня­ю­щей небеса с зем­лей. Из позор­ного оно стало слав­ным, спа­си­тель­ным, стало муд­ро­стью все­лен­ной, смыс­лом всего живу­щего на земле, а осо­бенно разум­ного чело­века, смыс­лом бытия Церкви Ново­за­вет­ной. Без Чест­ного и Живо­тво­ря­щего Кре­ста немыс­лима ни жизнь Церкви Ново­за­вет­ной, ни жизнь каж­дого из нас. Спа­се­ние веру­ю­щих людей, а также все в Церкви совер­ша­ется во имя Свя­той Тро­ицы при уча­стии силы и дей­ствия чест­ного и живо­тво­ря­щего Кре­ста Гос­подня. И поэтому, бра­тья и сестры, мы покло­ня­емся сего­дня Кре­сту Гос­подню с осо­бен­ным бла­го­го­ве­нием и вниманием.

Мы пере­жи­ваем спа­си­тель­ную Четы­ре­де­сят­ницу — время духов­ного подвига. Чело­веку, если он постится с пол­ным пони­ма­нием, необ­хо­дима под­держка, источ­ни­ком кото­рой явля­ется не чело­ве­че­ская пре­муд­рость или что-либо дру­гое, но самая глав­ная спа­си­тель­ная сила в этом мире — сила Кре­ста Гос­подня. Поэтому, вели­чая свя­тое древо Кре­ста Гос­подня и покло­ня­ясь Ему, мы осо­знаем, что этим дре­вом при­шла в мир радость спа­се­ния. Покло­ня­ясь Свя­тому Древу, мы знаем, что насту­пит радость вос­кре­се­ния, вос­ста­ния из мерт­вых Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. В этот момент мы можем с бла­го­дар­но­стью осмыс­лить тот бла­го­дат­ный дар, кото­рый дается нам сего­дня, в сере­дине Вели­кого поста, для того, чтобы в молитве, подвиге, труде и кре-сто­но­ше­нии, с пони­ма­нием своей жизни, мы про­шли период, кото­рый еще перед нами и достигли Пре­бла­го­сло­вен­ной Субботы.

Сего­дняш­нее Еван­ге­лие пред­ла­гает нашему вни­ма­нию слова Гос­пода Иисуса Хри­ста: «Кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Мк.8:34). Это озна­чает, во-пер­вых, наше доб­ро­воль­ное кре­сто­но­ше­ние, во-вто­рых, жела­ние этого кре­сто­но­ше­ния и, в‑третьих, несе­ние кре­ста до конца.

Как пони­мать воз­зва­ние Гос­пода, что мы должны отречься от себя? Ведь Спа­си­тель гово­рит: «отверг­нись себя». Это озна­чает, что, прежде всего, мы должны осо­знать свою гре­хов­ность и все то, что про­ис­хо­дит с нами в мире испол­нен­ном диа­воль­ских иску­ше­ний. Именно от этих иску­ше­ний мы должны отре­каться, посто­янно бороться с ними. Это все то, что мы назы­ваем гре­хом: наша гор­дость, тще­сла­вие, невоз­дер­жа­ние, осуж­де­ние, кле­вета, зависть, клят­во­пре­ступ­ле­ния, отсут­ствие сми­ре­ния и выдержки до конца. Когда чело­век по своей гор­до­сти не желает бороться с этими поро­ками, в его душе воз­ни­кает состо­я­ние пре­ле­сти и ему кажется, что с ним все в порядке, что он духовно здо­ров. Но Хри­стос гово­рит ему: «отверг­нись себя, отверг­нись всего злого, если ты жела­ешь идти за мной». В делах Его уче­ния и веры в Него, как в Бого­че­ло­века, не может быть ника­кого ком­про­мисса. Идя на ком­про­мисс с самим собой, со своей сове­стью, невоз­можно прийти к Богу. Если же я доб­ро­вольно отре­кусь от всего злого, тогда во мне воз­ник­нет доб­ро­воль­ное жела­ние взять свой крест, т.е. и мое паде­ние, и иску­ше­ние, и пори­ца­ние, и болезнь, и стра­да­ние. Я доб­ро­вольно беру свой крест и, не падая под его тяже­стью, иду за Хри­стом, помня, что Он до конца нес Свой физи­че­ский крест на Гол­гофу. Бла­го­даря этому акту на Гол­гофе совер­ши­лось непо­сти­жи­мое таин­ство искуп­ле­ния чело­века и всего мира.

Если, пре­бы­вая в нед­рах Еди­ной Свя­той, Собор­ной, Апо­столь­ской Пра­во­слав­ной Церкви, я буду без­ро­потно и неустанно нести свой жиз­нен­ный крест, это ста­нет сви­де­тель­ством того, что я нахо­жусь на пра­виль­ном пути, шествую за Хри­стом. Если же я буду легко изме­нять своей вере в Иисуса Хри­ста, буду укло­няться от своей Церкви, ибо в Ней мне тяжело, ибо в Ней, как мне кажется, мне дан непо­силь­ный крест, это будет сви­де­тель­ство­вать о том, что я, по себя­лю­бию, пред­по­чи­таю мир «во зле находящийся».

Бра­тья и сестры! В среде пра­во­слав­ных людей нам часто при­хо­дится стал­ки­ваться с непо­ни­ма­нием уче­ния Церкви о своей вере. Необ­хо­димо пом­нить, что если мы не исполь­зуем дара, кото­рым явля­ется пра­во­слав­ная вера, нам легко будет ухо­дить из цер­ков­ной ограды и вхо­дить в широко рас­пах­ну­тые двери мно­го­чис­лен­ных псевдо­хри­сти­ан­ских тече­ний, забы­вая о том, что вне Церкви нет спа­се­ния. Истин­ной Цер­ко­вью, в кото­рой совер­ша­ется спа­се­ние, явля­ется Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь. На земле нет дру­гой истин­ной Церкви. Мы счаст­ливы и одно­вре­менно бла­го­дарны Богу за то, что Он избрал нас из мил­ли­ар­дов насе­ля­ю­щих наш мир людей и при­звал быть чадами Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Гос­подь пока­зал нам Свою любовь, и за эту любовь мы можем отбла­го­да­рить ни чем иным, как любо­вью сми­рен­ного кре­сто­но­ше­ния. Крест­ный путь про­шел и наш Спа­си­тель, и мно­гие наши предки, кото­рые жиз­нью своей засви­де­тель­ство­вали свою любовь к Гос­поду нашему Иисусу Хри­сту и вер­ность вере пра­во­слав­ной. Часто они сви­де­тель­ство­вали своей кро­вью, пре­дан­но­стью и испо­вед­ни­че­ством. Всего этого от нас в наше время не тре­бу­ется. Наше испо­вед­ни­че­ство сего­дня — это без­бо­яз­нен­ное и созна­тель­ное несе­ние кре­ста там, где мы живем, где мы нахо­димся: в школе, в инсти­туте, на фаб­рике, в боль­нице, в своем доме, на улице. Везде там мы должны пра­во­славно сви­де­тель­ство­вать рас­пя­того Хри­ста, ибо апо­стол Павел гово­рит: «Я не желаю хва­литься, разве только кре­стом Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рым для меня мир рас­пят» (Гал.6:14). Нам также нечем хва­литься в этом мире, ибо мы здесь ничто, мы трава, кото­рая увя­нет и по ней не оста­нется и следа. Поль­зу­ясь даром жизни, мы должны сви­де­тель­ство­вать и испо­ве­до­вать радость, кото­рая кре­стом при­хо­дит в мир. Эту радость несет миру Пра­во­слав­ная Цер­ковь, про­по­ве­ду­ю­щая точ­ное и пра­виль­ное уче­ние о спа­се­нии рода чело­ве­че­ского, совер­шен­ном Иису­сом Хри­стом на гол­гоф­ском кре­сте. Только Пра­во­слав­ная Цер­ковь, в отли­чии от дру­гих, так глу­бо­ко­ду­ховно, с осо­бым настро­е­нием, пере­жи­вает Вели­кую Пят­ницу и радость, кото­рая за ней насту­пает и раз­ли­ва­ется по всему миру, когда вос­стает из гроба Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Ни в каком дру­гом хри­сти­ан­ском веро­ис­по­ве­да­нии мы не най­дем такого пони­ма­ния Вели­кой Пят­ницы. Это радость совер­шен­ная, охва­ты­ва­ю­щая не только разум, но и душу, радость, кото­рая вно­сит спо­кой­ствие и рав­но­ве­сие во все­лен­ную, кото­рой Пра­во­слав­ная Цер­ковь про­по­ве­дует эту истину.

Разве мы не можем этого понять? Разве можем от этого всего отречься? Если так, зна­чит мы мало­гра­мотны, не зрелы и не достойны уче­ния Иисуса Хри­ста. Когда свя­тых спра­ши­вали: «откуда у вас такая муд­рость?», они ука­зы­вали не на дости­же­ния чело­ве­че­ские, но на Крест Господень.

Бра­тья и сестры! Сего­дня, когда в цен­тре нашего вни­ма­ния нахо­дится Свя­той Крест, осмыс­лим все то, что мы имеем в своих руках ‑дар, кото­рый даро­вал нам по любви сам Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос, осмыс­лим свою пре­дан­ность Церкви Пра­во­слав­ной. При­кла­ды­ва­ясь к Живо­нос­ному Кре­сту, испро­сим у Гос­пода, дабы Он подал нам силу веры, открыл нам глаза, осве­тил нас све­том, дабы мы, хотя и живя во тьме, осве­щали Боже­ствен­ным све­том окру­жа­ю­щую нас тьму. Аминь.

18 марта 1990 г.

Неделя 4‑я Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

«О, роде невер­ный! доколе буду с вами? доколе буду тер­петь вас?» (Мк.9:19).

Бра­тья и сестры! Эти слова, ска­зан­ные сего­дня миру Хри­стом Спа­си­те­лем, обра­щены к каж­дому из нас. Слу­шая их, мы сопри­ка­са­емся с самым глав­ным явле­нием жизни не только чело­ве­че­ской, но всего тво­ре­ния — про­бле­мой веры. Вокруг этой про­блемы вра­ща­ется жизнь целого тво­ре­ния и, прежде всего, чело­века как венца тво­ре­ния, чело­века, име­ю­щего душу — образ Божий, и стре­мя­ще­гося вос­ста­но­вить в себе подо­бие Божье. Осу­ществ­ле­ние подо­бия Божьего зави­сит от силы нашей веры. Без веры нет истин­ной жизни во все­лен­ной. Вера — это Боже­ствен­ный дар, кото­рый дает нам уве­рен­ность нашего физи­че­ского и духов­ного бытия в мире. Поэтому без веры невоз­можно жить. Обма­ны­вает себя тот чело­век, кото­рый гово­рит, что он неве­ру­ю­щий. Не зря угод­ники Божьи обра­щали вни­ма­ние на раз­ви­тие этого дара. Вера — это дар Божий, кото­рый мы полу­чаем посред­ством духов­ного рож­де­ния — свя­того кре­ще­ния. Мы можем раз­вить ее, но можем и утра­тить. Пре­бы­вая в нед­рах Церкви Все­лен­ской, Церкви Пра­во­слав­ной, мы раз­ви­ваем этот дар при помощи всего того, что состав­ляет цер­ков­ную жизнь: свя­тых таинств, бого­слу­же­ния, духов­ного подвига, делания.

Обра­щая вни­ма­ние на силу веры, Цер­ковь все­гда гово­рит о вере разум­ной. Это зна­чит, что наше воз­рас­та­ние в вере должно про­ис­хо­дить одно­вре­менно с раз­ви­тием чело­ве­че­ского разума. Разум помо­гает в осу­ществ­ле­нии заве­тов веры в жизни. Когда мы не тру­димся над раз­ви­тием дара веры, полу­чен­ного в таин­стве кре­ще­ния, дар этот ухо­дит от нас. Он как бы исче­зает, охла­де­вает, и мы ста­но­вимся без­раз­лич­ными, для нас ста­но­вятся непо­нятны бого­слу­же­ние, его язык и сим­во­лика, и то, что Цер­ковь нам гово­рит. Все в церкви тяго­тит нас. В резуль­тате нашей лено­сти и охла­жде­ния дара веры мы можем стать неве­ру­ю­щими или атеистами.

Иисус Хри­стос гово­рит: «О, род невер­ный! доколе буду с вами? доколе буду тер­петь вас?» (Мк.9:19). Спа­си­тель эти слова про­из­нес при слу­чае исце­ле­ния боль­ного чело­века. Сла­бые верой Апо­столы не могли ему помочь. Хри­стос воз­му­ща­ется их неве­рием. Бра­тья и сестры! И сего­дня, если бы Хри­стос видимо при­сут­ство­вал в этом храме так, как неко­гда с апо­сто­лами, то ска­зал бы и нам: «О, род невер­ный! доколе буду с вами? доколе буду тер­петь вас?» (Мк.9:19).

Воз­ни­кает вопрос: почему это воз­можно сего­дня? Ведь хри­сти­ане, пра­во­слав­ные, вся Цер­ковь Ново­за­вет­ная, про­шли дол­гую исто­рию и уже имеют опыт, кото­рый дол­жен слу­жить сози­да­тель­ным момен­том в раз­ви­тии веры и жизни сего­дняш­него поко­ле­ния. Ответ прост. Чело­ве­че­ская при­рода не желает вести борьбу с сата­ной. А ведь: «род сей изго­ня­ется ничем дру­гим, как постом и молит­вой» (Мк.9:29) — гово­рит Христос.

Молитва укреп­ляет нашу веру. Чело­век неве­ру­ю­щий не умеет молиться и не будет молиться. Чело­век сла­бой веры также не умеет пол­но­ценно и содер­жа­тельно тво­рить молитву, и поэтому он не будет соблю­дать того, что мы назы­ваем воз­дер­жа­нием, постом. Для него все это будет чем-то напрас­ным, непо­нят­ным. А если так, то такой чело­век не изго­нит из себя беса, кото­рый посто­янно ведет борьбу с чело­ве­че­ской нату­рой. Бес пре­да­тель­ски, под видом чело­века и под видом дан­ной ситу­а­ции или раз­ных явле­ний, манит натуру чело­ве­че­скую, и чело­век ухо­дит от Бога, охла­де­вая, или цели­ком теряя веру.

Бра­тья и сестры! Говоря сего­дня об этом, огля­димся вокруг, посмот­рим на самих себя, на нашу жизнь. Сколько в нашем обще­стве без­раз­ли­чия ко всему, что в дей­стви­тель­но­сти явля­ется пра­во­слав­ным, сла­вян­ским, цен­ным даром, кото­рый мы полу­чили от тех поко­ле­ний, кото­рые были перед нами. В нас так много без­раз­ли­чия к род­ному, много коле­ба­ний, непо­ни­ма­ния. Мно­гим из нас не хва­тает любви к Свя­той Церкви Пра­во­слав­ной. Мы не все­гда умеем ценить то, что имеем. Ищем винов­ных вокруг себя, но не в своей среде, не в своем доме и не в своем сердце. Если бы во всех нас было рве­ние о славе Божьей, этих винов­ных было бы намного меньше! Без­раз­ли­чие, том­ле­ние духа, мудр­ство­ва­ние — всем этим мы помо­гаем сатане. А сатана раду­ется этим явле­ниям, раду­ется, что мно­гих из нас дер­жит в своих руках. Это ста­но­вится соблаз­ном и для наших непра­во­слав­ных сосе­дей, видя­щих как мы пре­не­бре­гаем дан­ным нам даром. Посто­янно повто­ряю, по апо­столу Иоанну: в делах веры не может быть без­раз­ли­чия. Без­раз­ли­чие, это поги­бель. А если в нас будет рве­ние, то никто про­тив нас, «ибо с нами Бог!». Это путь и ответ на наши сомнения.

Брат и сестра, помни о силе веры! Вера немно­гих из нас совер­шает вели­кие дела. Что же бы было, если бы мы все имели твер­дую веру? Тогда бы мы дей­стви­тельно изме­няли мир, обще­ство, в кото­ром живем, свою семью, самих себя. Не в оди­ночку, но все вме­сте — пра­во­слав­ные. Мы явля­емся ору­дием в руках Божьих. Гос­подь при­звал нас из мно­гих мил­ли­о­нов людей, живу­щих в мире, чтобы быть чле­нами Свя­той, Апо­столь­ской, Собор­ной Пра­во­слав­ной Церкви. Ее гла­вой явля­ется Иисус Хри­стос. Он нас уве­ще­вает и при­по­ми­нает осо­бенно в свя­тые дни поста, что «сей род (т.е. сатана) изго­ня­ется только молит­вою и постом» (Мф.17:21).

Сего­дня, когда Цер­ковь при­по­ми­нает своим веру­ю­щим эти важ­ные слова, мы чествуем вели­кого угод­ника нашей Церкви, небес­ное све­тило, ангела во плоти, кото­рый постом, молит­вой и глу­бо­кой верой раз­вил дар веры в своем сердце — пре­по­доб­ного Иоанна Лествич­ника. Свя­той жил в VI веке. В воз­расте 17 лет он оста­вил мир и посе­лился в Синай­ской пустыне, чтобы там, в тече­ние сорока лет вести борьбу, о кото­рой мы сей­час гово­рим, борьбу за свою веру. Постом, бде­нием и молит­вой он стя­жал Боже­ствен­ные даро­ва­ния, укреп­ля­ю­щие его силы духов­ные и телес­ные. Он про­жил 80 лет и на склоне своей жизни напи­сал чуд­ную книгу — «Лествицу», кото­рая ука­зы­вает каж­дому жела­ю­щему под­ви­заться духовно путь, состо­я­щий из 30 сту­пе­ней вос­хож­де­ния к духов­ному совер­шен­ству, начи­ная от обра­ще­ния ко Хри­сту, через духов­ную борьбу, паде­ния и вос­ста­ния, до момента, кото­рый пра­во­слав­ные назы­вают стя­жа­нием бла­го­дати Свя­того Духа. Если мы в состо­я­нии стя­жать бла­го­дать Свя­того Духа — вокруг нас спа­са­ются мно­гие. Прп. Сера­фим Саров­ский сим­во­ли­че­ски ска­зал: «Стяжи бла­го­дать Духа Свя­того, а вокруг тебя десять спасется».

Бла­го­дать Свя­того Духа дается нам для того, чтобы изме­нять мир, а осо­бенно — чело­века, и чтобы почув­ство­вать ее, мы должны открыть и свой разум, и свое сердце. Пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник счи­тает, что высо­чай­шей сте­пе­нью духов­ного совер­шен­ства чело­века явля­ется слы­ша­ние голоса Божия и Его воз­зва­ния. Тогда чело­век здесь, на земле, обре­тает то, что мы назы­ваем духов­ным сча­стьем. Именно к этому ведет нас Цер­ковь. Поэтому во время Вели­кого поста, когда мы уси­ленно обра­щаем вни­ма­ние на состо­я­ние своей души, Цер­ковь каж­дое вос­кре­се­нье при­по­ми­нает об этом и подает нам новые пре­крас­ные при­меры подвиж­ни­че­ства. Вспо­ми­на­е­мый нами сего­дня угод­ник Божий — это при­мер чело­века стя­жав­шего веру. Без веры он не смог бы при­не­сти себя в жертву Богу. Вера дала ему силу оста­вить мир и уда-• литься в Синай­скую пустыню, вера давала ему силу среди его духов­ных подви­гов, духов­ной борьбы, когда он ски­тался в пустыне, чтобы при­об­ре­сти не зем­ное, но небес­ное сча­стье. Этого сча­стья он достиг еще во время своей зем­ной жизни.

Заду­май­тесь: со вре­мени пре­по­доб­ного про­шло столько веков, а мы о нем гово­рим сего­дня, в XX веке. Для нас, веру­ю­щих, для всей Церкви, он оста­ется образ­цом и при­ме­ром. Так будет и после нас. Жив Гос­подь и жива вера пра­вед­ника. «Воз­ра­ду­ются пре­по­до­бии во славе и воз­ля­гут на ложах своих». Слава Гос­пода Иисуса Хри­ста, нашего Спа­си­теля, рас­про­стра­ня­ется в мире, побеж­дает мир. Эта слава, если дей­стви­тельно ее кто-то пой­мет и при­мет, делает чело­века дру­гим. И это наша вели­чай­шая цен­ность, вели­кая радость и сча­стье. Мы — чада Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Сего­дня, в конце XX века, как неко­гда нашим пред­кам, Гос­подь дает нам силу быть подвиж­ни­ками, поко­рять мир любо­вью, брат­ством, спо­кой­ствием, ибо таковы православные.

С этими чув­ствами мы пере­жи­ваем свя­тые дни Вели­кого поста. С чув­ством любви к Богу мы при­кла­ды­ва­емся к Свя­той Гол­гофе. Так наша жизнь полу­чает новую меру, силу и залог. По молит­вам пре­по­доб­ного Иоанна Лествич­ника да дарует нам Гос­подь жела­ние под­ви­заться и укреп­лять свою веру. Аминь.

1991 г.

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

«Осанна сыну Дави­дову… осанна в выш­них!» (Мф.21:9) — вос­кли­цаем мы в сего­дняш­ний празд­нич­ный день, повто­ряя слова вос­тор­жен­ной толпы, сопро­вож­дав­шей Иисуса Хри­ста, когда Он как Царь, тор­же­ственно въез­жал в Иерусалим.

Сего­дняш­ний празд­ник тесно свя­зан с собы­тием, кото­рое пред­ше­ство­вало этому дню — вос­кре­ше­нием из мерт­вых чет­ве­ро­днев­ного Лазаря. После вос­кре­ше­ния из мерт­вых Лазаря, Хри­стос задер­жи­ва­ется в доме Лазаря и его сестер, Марфы и Марии. Здесь, в этом госте­при­им­ном и люби­мом Им доме, совер­ша­ется то, что пред­ве­щает смерть Спа­си­теля. Взяв дра­го­цен­ное миро, Мария пома­зы­вает Иисуса Хри­ста. По древ­нему иудей­скому обы­чаю этот обряд совер­шали только по отно­ше­нию к самому близ­кому гостю. А Иисус Хри­стос был самым доро­гим гостем в доме Марфы, Марии и их брата Лазаря. Уче­ники, а в осо­бен­но­сти Иуда Иска­ри­от­ский, упре­кают жен­щину в такой «рас­то­чи­тель­но­сти». Но Иисус Хри­стос гово­рит: «Оставьте ее, она сбе­регла это на день погре­бе­ния Моего» (Ин.12:7). Так чело­ве­че­ству было воз­ве­щено, что Мес­сия, Кото­рого через несколько часов будут вос­тор­женно встре­чать жители Иеру­са­лима, уже при­го­тов­лен к погре­бе­нию. Это озна­чает, что уже совер­ша­ется жертва, непо­сти­жи­мая для чело­ве­че­ского разума.

Исто­рики сви­де­тель­ствуют, что Иеру­са­лим в те вре­мена был несрав­ненно пре­крас­нее и вели­че­ствен­нее, нежели теперь. Осо­бенно же в день Пасхи, когда каж­дый иудей стре­мился туда попасть, чтобы в Храме Иеру­са­лим­ском при­не­сти жертву и помо­литься. Иисус Хри­стос, как и каж­дый иудей, идет в Иеру­са­лим на празд­ник Пасхи, чтобы в храме общаться с веру­ю­щими и «испол­нить вся­кую правду». И что же мы видим? Мы видим нечто в то время непо­нят­ное для окру­жа­ю­щих. Иисус Хри­стос садится на моло­дого осленка и тор­же­ственно въез­жает в город. Жители выхо­дят Ему навстречу и на пути, по кото­рому едет Спа­си­тель, пости­лают свои одежды. Дети с вет­вями в руках вос­кли­цают: «Осанна сыну Дави­дову… осанна в выш­них!» (Мф. 21,9). Него­ду­ю­щим пер­во­свя­щен­ни­кам и книж­ни­кам Хри­стос при­по­ми­нает про­ро­че­ство Вет­хого Завета, кото­рое пред­ве­щало Его цар­ствен­ный вход в Иеру­са­лим, спра­ши­вая: «Разве вы не зна­ете, что ска­зал про­рок? Из уст мла­де­нец и ссу­щих совер­шил еси хвалу…». Мла­денцы вос­пе­вали хвалу вхо­дя­щему в Иеру­са­лим Царю. Это был момент мак­си­маль­ного про­яв­ле­ния цар­ствен­ного слу­же­ния Иисуса Хри­ста. Люди видели в Нем Того, Кто осво­бо­дит их от неволи, кто побе­дит, уни­что­жит всех вра­гов Изра­иль­ского народа, даст ему неза­ви­си­мость и про­цве­та­ние. Но цель Бого­че­ло­века Иисуса Хри­ста, Мес­сии, Спа­си­теля была иной. Он при­шел на землю не затем, чтобы цар­ство­вать по-чело­ве­че­ски. Он при­шел на землю, чтобы при­не­сти Цар­ствие Божие. Именно так мы вос­при­ни­маем вход Гос­пода Иисуса Хри­ста в Иеру­са­лим, как сим­вол тор­же­ства Его Цар­ства, тор­же­ства Его Правды на земле, тор­же­ства Любви и Доб­ро­де­тели, кото­рые Он принес.

Сего­дня в руках у нас ветви, как и у тех людей, кото­рые когда-то встре­чали Иисуса Хри­ста в Иеру­са­лиме. Верба, зеле­ная ветка — это сим­вол победы.. Иисус Хри­стос побе­дил в чело­веке все сла­бое, люд­ское, зем­ное. И для нас, людей XX века, смот­ря­щих на эти свя­щен­ные собы­тия с исто­ри­че­ской пер­спек­тивы, вход Гос­по­день в Иеру­са­лим ‑это начало страст­ного пути Гос­пода Иисуса Хри­ста, нашего Спа­си­теля, увен­чан­ного спа­се­нием рода человеческого.

Сего­дняш­ний празд­ник осо­бенно бли­зок детям, юно­ше­ству и моло­дежи. Это они без­бо­яз­ненно сла­во­сло­вили Хри­ста. Цер­ковь обра­щает наше вни­ма­ние на огром­ное зна­че­ние дет­ской невин­но­сти. «Если не будете, как дети — гово­рит Хри­стос, — не вой­дете в Цар­ство Небес­ное» (Мф.18:3).

Входя в город, Хри­стос, будучи все­ве­ду­щим Богом, гово­рит о недо­стат­ках жите­лей Иеру­са­лима. Он гово­рит и о тех собы­тиях, кото­рые должны про­изойти после Его Входа. В этом городе свер­шится все то, что свя­зано со спа­се­нием рода чело­ве­че­ского и всей все­лен­ной. Сего­дня, вспо­ми­ная эти свя­щен­ные собы­тия, мы задаем вопрос каж­дому веру­ю­щему пра­во­слав­ному чело­веку: «Как сего­дня мы, люди зна­ю­щие исто­рию подвига Хри­ста, осу­ществ­ляем Его заветы в нашей жизни?». Все мы — члены Его Свя­той Ново­за­вет­ной Пра­во­слав­ной Церкви, Ее дети. Но часто слу­ча­ется так, что вос­пе­вая Хри­сту и Церкви «осанна в выш­них», мы сво­ими делами вновь и вновь рас­пи­наем Хри­ста и вре­дим Его Церкви. Наше без­раз­ли­чие, сла­бо­ве­рие, непо­ни­ма­ние, наша духов­ная незре­лость, наши грехи и отступ­ле­ния от правды Божьей, нару­ше­ние запо­ве­дей Хри­ста и Церкви, делают нас подоб­ными тем жите­лям Иеру­са­лима, кото­рые не хотели слу­шать Хри­ста или же встре­чали Его с зави­стью, в чьих серд­цах Его слова порож­дали только злобу и жела­ние Его уничтожить.

Бра­тья и сестры! Ино­гда мы в своей жизни пере­жи­ваем моменты тор­же­ствен­ные, поло­жи­тель­ные, радост­ные, при­ят­ные. Но нужно пом­нить, что вскоре после тор­же­ствен­ного входа в Иеру­са­лим для Спа­си­теля насту­пил момент несе­ния кре­ста и вос­хож­де­ния на Гол­гофу. И нам нельзя забы­вать о нашем кре­сто­но­ше­нии. Гос­подь Иисус Хри­стос гово­рит: «если кто хочет идти за Мною, отверг­нисъ себя, и возьми крест свой, и сле­дуй за Мною» (Мф.16:24; Мк.15:21; Лк.23:26).

Бра­тья и сестры! Важно пом­нить, что если нам слу­читься упасть, то мы должны вновь и вновь под­ни­маться. Жизнь чело­ве­че­ская — это радость через крест, радость, кото­рая про­ис­те­кает из нашего посто­ян­ного само­от­ре­че­ния во имя того, чтобы в нашей лич­ной жизни и в жизни обще­ства осу­ществ­ля­лось вели­кое дело спа­се­ния, дабы мы могли стя­жать Боже­ствен­ную бла­го­дать, новую жизнь, новую энер­гию для раз­ви­тия и упо­треб­ле­ния во славу Божию бла­го­дат­ных даров. Хри­сти­ан­ская пра­во­слав­ная жизнь сего­дня — это без­бо­яз­нен­ное, созна­тель­ное и разум­ное сви­де­тель­ство о вере. Как те невин­ные дети встре­чали Хри­ста, так и мы сего­дня открыто сви­де­тель­ствуем правду уче­ния Церкви совре­мен­ному миру. Такова наша задача. На нас лежит вели­кая ответ­ствен­ность за то, что мы имеем в своих руках. Это Боже­ствен­ный дар нашей веры. В наше труд­ное время мало только посе­щать храм. Необ­хо­димо нести в мир все пере­жи­ва­е­мое в храме. И не важно: дети ли мы, моло­дежь или зре­лые люди — каж­дый из нас может и дол­жен стать испо­вед­ни­ком своей веры. От уме­ния защи­щать свою веру зави­сит судьба каж­дого из нас, как пра­во­слав­ного чело­века и судьба нашей Церкви. От пол­ноты пони­ма­ния сего­дняш­него тор­же­ствен­ного празд­ника зави­сит чистота чле­нов Церкви Ново­за­вет­ной, дет­ская невин­ность и, что из этого сле­дует, наше уча­стие в Цар­ствии Божьем.

Итак, осо­зна­вая зна­че­ние в исто­рии Спа­се­ния мира празд­ну­е­мого сего­дня свя­щен­ного собы­тия, всту­пим, бра­тья и сестры, в Страст­ную Сед­мицу, кото­рая помо­жет нам глубже осмыс­лить весь страст­ной путь Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Этот путь бли­зок каж­дому чело­веку ‑путь стра­да­ний, путь крест­ный. Но, вме­сте с тем, этот путь все­ляет в нас духов­ную радость, ибо про­воз­гла­шает победу жизни над смер­тью, победу добра над злом. Именно с этими мыс­лями и чув­ствами мы всту­паем в гря­ду­щую сед­мицу. Желаю всем про­ве­сти ее, как подо­бает пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам, с поль­зой для души, пере­жить Стра­сти Хри­ста Спа­си­теля, покло­нится Свя­той Пла­ща­нице, чтобы затем услы­шать: «Вос­кресни Боже, суди земли». Аминь.

31 марта 1991 г.

Великий Понедельник

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Бра­тья и сестры! Мы всту­паем в Страст­ную Вели­кую Сед­мицу. Вели­кой она назы­ва­ется потому, что в тече­ние дней, кото­рые нам пред­стоит пере­жить, Свя­тая Цер­ковь вспо­ми­нает вели­кие дела, кото­рые Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос совер­шил на земле ради нашего спа­се­ния. Страст­ной назы­ваем ее потому, что вспо­ми­наем вели­кие стра­да­ния нашего Спа­си­теля, кото­рые при­чи­нила Ему люд­ская злоба, руко­во­ди­мая иска­жен­ным разу­мом. Апо­гей Боже­ствен­ных стра­стей насту­пает во Св. Вели­кую Пят­ницу, когда чело­век рас­пи­нает сво­его Спа­си­теля — Бого­че­ло­века на кресте.

Вели­кий Поне­дель­ник посвя­щен памяти свя­того пра­вед­ного Иосифа, про­дан­ного сво­ими бра­тьями в Египет.

Род­ные бра­тья про­дают пра­вед­ного Иосифа в чужую землю. Чего ради? Ради зави­сти, кото­рая явля­ется при­чи­ной мно­гих гре­хов. Про­дав его за трид­цать среб­ре­ни­ков (как Иуда Хри­ста!), они наде­я­лись погу­бить сво­его род­ного брата. Однако про­изо­шло нечто про­ти­во­по­лож­ное. В Египте Иосиф снис­кал любовь чужих людей и фара­она, стал извест­ным и ува­жа­е­мым чело­ве­ком. А когда бра­тья-пре­да­тели ока­за­лись в нужде, именно цело­муд­рен­ный Иосиф спас их от голод­ной смерти.

Пре­да­тель­ство бра­тьями Иосифа сим­во­ли­зи­рует Иудино пре­да­тель­ство Иисуса Хри­ста. Оба пре­да­тель­ства про­ис­хо­дят по зави­сти и злобе чело­ве­че­ской. Но, как и для пре­дав­ших Иосифа бра­тьев, так и для всего погряз­шего в гре­хах рода чело­ве­че­ского в итоге откры­ва­ются двери спа­се­ния, потому что смерть Иисуса Хри­ста на кре­сте дарует все­лен­ной воз­мож­ность при­ми­ре­ния с Богом. Поэтому даже самые вели­кие греш­ники, пре­да­ю­щие Хри­ста, рас­пи­на­ю­щие Его своей зло­бой, очи­стив душу цели­тель­ными сле­зами пока­я­ния, полу­чают прощение.

Еще один очень важ­ный, глу­боко сим­во­ли­че­ский момент свя­щен­ной исто­рии вспо­ми­нает сего­дня Свя­тая Цер­ковь. После Сво­его тор­же­ствен­ного входа в Иеру­са­лим, Иисус Хри­стос в сопро­вож­де­нии апо­сто­лов вновь воз­вра­ща­ется в Вифа­нию. В полу­ден­ный зной иду­щий по дороге Гос­подь под­хо­дит к дереву — смо­ков­нице, чтобы сорвать соч­ный плод и уто­лить жажду, но среди листьев не нахо­дит ни одного плода. Спа­си­тель про­кли­нает дерево и оно засы­хает. Что же про­изо­шло? Каков глу­бин­ный смысл про­ис­шед­шего на гла­зах у изум­лен­ных Апо­сто­лов собы­тия? Почему Иисус Хри­стос про­кли­нает бес­плод­ную смоковницу?

Здесь мы сопри­ка­са­емся с самым уни­каль­ным и пора­зи­тель­ным явле­нием во все­лен­ной — явле­нием самой Жизни. Что же такое жизнь в этом мире? Это осо­бый дар Божий, кото­рый мы полу­чаем по воле Божией от своих роди­те­лей в момент зача­тия. Все тво­ре­ние Божие: каж­дое рас­те­ние, дерево, живот­ное — обя­зано раз­ви­вать этот уди­ви­тель­ный дар, но в осо­бен­но­сти — каж­дый чело­век. Мы доро­жим жиз­нью. Осо­бенно жажда жизни про­буж­да­ется в нас когда мы больны, когда нам гро­зит смерть. Сама при­рода чело­ве­че­ская дает знать о том, как уни­ка­лен дар жизни. И жизнь чело­века должна быть пло­до­твор­ной. Поэтому апо­стол Павел гово­рит, чтобы не ел тот, кто не рабо­тает, то есть, чело­век не может про­во­дить пустую, бес­по­лез­ную жизнь. Каж­дый чело­век, каж­дая жизнь должна при­но­сить доб­рый плод. И потому в нази­да­ние нам Иисус Хри­стос про­клял бес­плод­ную смо­ков­ницу. Тот, кто не тво­рит добра, будет про­клят по образу бес­плод­ной смоковницы.

Сего­дня во время Свя­той Литур­гии мы слы­шали слова: «Свет Хри­стов про­све­щает всех». Цер­ковь молится, чтобы Гос­подь освя­тил весь мир све­том сво­его Боже­ствен­ного, Живо­тво­ря­щего уче­ния, чтобы люди, взрас­тая в вере, освя­щая свой разум све­том уче­ния Хри­стова, могли при­но­сить доб­рые плоды. Это каса­ется всех нас. Наша обще­ствен­ная, цер­ков­ная и лич­ная жизнь должна быть пло­до­творна. И если доб­рых пло­дов много, дом хри­сти­а­нина про­цве­тает. Если же пло­дов злых больше, чем доб­рых, тогда вспы­хи­вают раз­доры и бес­по­рядки, все то, что мы назы­ваем злом. Это каса­ется нашей домаш­ней Церкви, нашего дома, нашего супру­же­ства, детей, отца, матери, близ­ких и, что за этим сле­дует, всего нашего обще­ства. Поду­маем: каково наше обще­ство, здо­рово ли оно духовно? Оно томится, оно рас­стро­ено, про­воз­гла­шая себя при этом обще­ством хри­сти­ан­ским. Чтобы обще­ство функ­ци­о­ни­ро­вало пра­вильно, дей­стви­тельно было здо­ро­вым, необ­хо­димо, чтобы пра­виль­ное, хри­сти­ан­ское пони­ма­ние жизни соче­та­лось с после­до­ва­тель­ным вопло­ще­нием норм и иде­а­лов такой жизни в мир. И покуда мы не осо­знаем, насколько ценен дар жизни, что мы при­званы его упо­треб­лять во славу Божию и на благо ближ­ним, до тех пор все наше обще­ство будет духовно томиться.

Гос­подь наш Иисус Хри­стос гово­рит: «Я есмь жизнь» (Ин.11:25). Это озна­чает, что нет в мире дру­гой истин­ной жизни, кроме жизни во Иисусе Хри­сте. Жизнь без Хри­ста бес­плодна, хотя ино­гда, на пер­вый взгляд, она может казаться успеш­ной. Если чело­век не забо­тится о раз­ви­тии в себе дара духов­ной жизни, то, в конце кон­цов, уми­рает духовно. И он тогда уже не в состо­я­нии при­но­сить достой­ных пло­дов. Так чело­век низ­во­дит на себя про­кля­тие, как бес­плод­ная смо­ков­ница. При­сту­пим к источ­нику веч­ной жизни — Свя­тому При­ча­стию. Хри­стос Спа­си­тель в Свя­той Евха­ри­стии — вот Истин­ная Жизнь, даю­щая нам силу побеж­дать и исправ­лять все, что недо­стойно и непол­но­ценно в нашей жизни. Хри­стос в Боже­ствен­ной Евха­ри­стии — это очи­сти­тель­ный Огонь, сжи­га­ю­щий вся­кое зло. И сего­дня, когда мы во время Боже­ствен­ной Литур­гии Свя­того Вели­кого Страст­ного Поне­дель­ника при­сту­паем ко Свя­тому При­ча­стию, осмыс­лим Боже­ствен­ный Дар, кото­рый нахо­дится в наших руках, дар нашей жизни. Будем же умело им поль­зо­ваться и сего­дня, и зав­тра, и до тех пор, пока будет на то воля Божья. Аминь.

1 апреля 1991 г.

Великий Вторник

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Каж­дый день Страст­ной Сед­мицы откры­вает перед нами новую завесу, вспо­ми­ная послед­ние дни зем­ной жизни Иисуса Христа.

Ночь с поне­дель­ника на втор­ник Спа­си­тель про­во­дит в Вифа­нии. В этот день Свя­тая Цер­ковь пред­ла­гает нам поучи­тель­ный рас­сказ Гос­пода о десяти девах: пяти муд­рых и пяти нера­зум­ных, а также притчу о талан­тах. Сего­дня мы также слы­шали слова: «се жених гря­дет в полу­ночи» — счаст­лив тот, кто встре­тит Его, бодр­ствуя. Слова эти очень точно рас­кры­вают содер­жа­ние бого­слу­же­ния Вели­кого Втор­ника. Они объ­яс­няют нам и содер­жа­ние притчи о десяти девах.

Зем­ная жизнь чело­века, это дар Божий, кото­рый чело­век полу­чает в момент сво­его зача­тия, а затем посто­янно его раз­ви­вает в ожи­да­нии встречи с Жени­хом. Жених — это Гос­подь наш Иисус Хри­стос. Жизнь чело­века должна быть посто­ян­ным при­го­тов­ле­нием ко встрече с Жени­хом, нашим Спа­си­те­лем. Эта мысль ярко выра­жена в притче о десяти девах.

Девы гото­ви­лись ко встрече жениха. Их ожи­да­ние затя­ну­лось, насту­пала ночь, жених не при­бы­вал. У пяти из них не хва­тило елея, их све­тиль­ники стали уга­сать, их оку­тала тьма. Они отпра­ви­лись…, дабы купить себе елей. По сво­ему нера­де­нию они не поду­мали о том, что жених может прийти в любой момент. И когда они при­шли с напол­нен­ными све­тиль­ни­ками, дверь Гос­по­дина была уже закрыта. Гос­по­дин — Хри­стос, гово­рит им: «не знаю Я вас» (Мф.25:12). Эти стро­гие слова Спа­си­теля дают нам понять, как важно, чтобы мы в бде­нии и молитве про­хо­дили свой жиз­нен­ный путь и в конце его достойно встре­тили Спасителя.

Сле­ду­ю­щий фраг­мент сего­дняш­него Еван­ге­лия, как бы про­дол­жает рас­сказ о десяти девах. Это притча о талан­тах. Каж­дый чело­век в своей жизни полу­чил свой талант, свои спо­соб­но­сти. Один пре­красно поет, дру­гой зани­ма­ется нау­кой, тре­тий воз­де­лы­вает землю. Это бес­цен­ный дар Божий, кото­рый мы обя­заны раз­ви­вать на про­тя­же­нии всей зем­ной жизни, кото­рая должна быть содер­жа­тельна, не может быть пустой, бес­плод­ной, поучает нас Гос­подь. Тот, кто не при­но­сит плода, бывает про­клят, как бес­плод­ная смо­ков­ница. Юро­ди­вые девы поте­ряли даро­ван­ный им талант и Гос­подь отстра­нил их от Себя.

В еван­гель­ском чте­нии гово­рится, что некий чело­век полу­чил от сво­его гос­по­дина деньги — пять талан­тов, дру­гой два, а тре­тий один.

Тот, кото­рый имел пять талан­тов, умно­жил их и тем самим при­нес пользу себе и обще­ству. Он при­был и отдал их сво­ему гос­по­дину. Также сде­лал и тот, кото­рый полу­чил два таланта. А тот, кото­рый полу­чил один талант, ска­зал сво­ему гос­по­дину: «я знаю, что ты чело­век жесто­кий, возьми то, что ты мне дал…» (Мф.25:24). Тогда гос­по­дин велел нака­зать лени­вого раба. Чело­век этот был ленив и потому полу­чил нака­за­ние за свое нера­де­ние. Он не умно­жил таланта, кото­рый дал ему гос­по­дин. Необ­хо­димо посто­янно совер­шен­ство­вать свои спо­соб­но­сти и зна­ния, кото­рые мы полу­чили от Бога, как дра­го­цен­ный дар. В этом и заклю­ча­ется пра­во­слав­ное пони­ма­ние нашей зем­ной жизни.

Зем­ная жизнь — это дар Божий, даро­ван­ный нам для того, чтобы ей разумно поль­зо­ваться. Каж­дый дар, полу­чен­ный от Бога, мы обя­заны пре­умно­жать. Каса­ется это наших даров физи­че­ских, мате­ри­аль­ных, а тем более отно­сится к дарам духов­ным. Чело­век лени­вый в отно­ше­нии к чему-то одному будет ленив и в остальном.

Цер­ковь во Свя­той Вели­кий Втор­ник при­зы­вает всех, дабы чело­ве­че­ство посто­янно жило в ожи­да­нии при­ше­ствия в мир Хри­ста Спа­си­теля. Он стоит в цен­тре чело­ве­че­ской жизни. Нам неиз­вестно, как про­мыш­ляет Он о нас. Мы не знаем, когда насту­пит наше веч­ное соеди­не­ние со Хри­стом. Мы полу­чили в дар Его уче­ние — Свя­тое Пра­во­сла­вие, как талант, и обя­заны его раз­ви­вать и пре­умно­жать. По уче­нию пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского мы можем содей­ство­вать спа­се­нию и окру­жа­ю­щих нас людей, мы обя­заны освя­щать всех тех, кото­рые сопри­ка­са­ются с нами. Это наш духов­ный талант, дан­ный нам от Бога, и в то же время это наша обя­зан­ность. В про­тив­ном слу­чае, мы услы­шим гроз­ные слова Гос­пода: «Яне знаю вас» (Мф.25:12).

К сожа­ле­нию, вокруг нас немало таких, кото­рые не хотят жить по-пра­во­слав­ному, ухо­дят от Хри­ста, вся­че­ски оправ­ды­вают свое паде­ние, забы­вая о том, что они сами вино­ваты в своих неуда­чах. Еже­часно согре­шая и пре­да­ва­ясь стра­стям, они не раз­ви­вали сво­его таланта. Есть и такие, кото­рые осуж­дают цер­ков­ный орга­низм, забы­вая, что сами явля­ются его чле­нами. Если каж­дый из нас будет чище в духов­ном отно­ше­нии, то и Цер­ковь, как живой Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм, гла­вой кото­рого явля­ется сам Гос­подь наш Иисус Хри­стос, будет богаче доб­ро­де­те­лями своих чле­нов. Мы должны упо­доб­ляться муд­рым, а не нера­зум­ным девам. Тогда мы будем на пра­виль­ном пути. Двери Церкви открыты для нас. Когда же мы начи­наем юрод­ство­вать не по разуму, Гос­подь может закрыть дверь перед нами на века.

Мило­серд­ный Гос­поди, даруй нам силу и разум при­умно­жить свой талант на пользу духов­ной жизни и во славу свя­того Пра­во­сла­вия. Аминь.

2 апреля 1991 г.

Великий Четверг

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

«Вечери Твоея тай­ныя днесь, Сыне Божий, при­част­ника мя при­ими; не бо вра­гом Твоим тайну повем, ни лоб­за­ния Ти дам, яко Иуда, но яко раз­бой­ник испо­ве­дую Тя: помяни мя, Гос­поди, во Цар­ствии Твоем».

Все содер­жа­ние Еван­ге­лия Св. Вели­кого Чет­верга заклю­ча­ется в свя­щен­ных сло­вах этого тро­паря. В исто­рии спа­се­ния рода чело­ве­че­ского, а тем самым в исто­рии Церкви, Вели­кий Чет­верг зани­мает осо­бое место. Сего­дня Свя­тая Цер­ковь празд­нует день уста­нов­ле­ния вели­чай­шего таин­ства — Таин­ства Свя­той Евха­ри­стии, таин­ства вос­со­еди­не­ния всех вер­ных со Хри­стом. В пра­во­слав­ном пони­ма­нии Евха­ри­стия — это Боже­ствен­ная Литур­гия, сов­мест­ное слу­же­ние вер­ных во имя Христово.

Согласно нашему веро­уче­нию, Цер­ковь — это мисти­че­ское тело Хри­стово, Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм, чле­нами кото­рого мы явля­емся. Наи­бо­лее пол­ным про­яв­ле­нием его мисти­че­ской жизни явля­ется Боже­ствен­ная Литур­гия. Поэтому не может быть Евха­ри­стии без Боже­ствен­ной Литур­гии и Церкви без Евха­ри­стии. Раз­дельно они не суще­ствуют. Вот почему так важно, чтобы мы в точ­но­сти пони­мали смысл всего про­ис­хо­дя­щего во время Литур­гии. Тот, кто пони­мает Боже­ствен­ную Литур­гию, пони­мает и Цер­ковь, тот будет жить по-цер­ков­ному и будет истин­ным пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном. Кто не пони­мает этой правды, тот будет пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном лишь только по названию.

Вели­кий Чет­верг — это день вос­по­ми­на­ния свя­щен­ных собы­тий из жизни нашего Спа­си­теля. В этот день Гос­подь во время Тай­ной Вечери уста­нав­ли­вает таин­ство Евха­ри­стии, совер­шает омо­ве­ние ног уче­ни­ков, а после этого молится в Геф­си­ман­ском саду, а затем Иуда пре­дает на рас­пя­тие сво­его Учи­теля, Гос­пода Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Когда при­бли­жа­лась иудей­ская пасха, Иисус Хри­стос велел своим уче­ни­кам при­го­то­вить по обы­чаю пас­халь­ную вечерю в доме одного из жите­лей Иеру­са­лима. Прежде, чем уста­но­вить ново­за­вет­ную Пасху, Он совер­шает пасху по обы­чаю сво­его народа — пасху иудей­скую, чтобы «испол­нить вся­кую правду». Гос­подь подает нам также при­мер совер­шен­ней­шего сми­ре­ния: берет воду и, пере­по­я­сав­шись поло­тен­цем, умы­вает апо­сто­лам ноги. Апо­столы, еще не укреп­лен­ные бла­го­да­тью Свя­того Духа, спо­рили между собою о том, кто из них дол­жен почи­таться боль­шим. Омо­ве­нием ног Гос­подь пре­по­дает своим уче­ни­кам урок сми­ре­ния и пра­виль­ного отно­ше­ния к своим ближ­ним, в част­но­сти — друг ко другу. В бого­слу­же­нии Вели­кого Чет­верга этот момент осо­бенно подчеркивается.

Все мы должны учиться сми­ре­нию. Гор­дость была при­чи­ной паде­ния пер­вого чело­века и явля­ется при­чи­ной наших паде­ний. Гор­дыня часто ста­но­вится при­чи­ной паде­ния целых наро­дов, при­чи­ной раз­лич­ных бед­ствий, воен и всего того, что мы назы­ваем несча­стьем. Сми­ре­ние же явля­ется мате­рью всех доб­ро­де­те­лей. Если чело­век не научится сми­ряться, то в своих несча­стьях он все­гда будет обви­нять окру­жа­ю­щих, но нико­гда и не поду­мает обра­тить вни­ма­ние ни на свое соб­ствен­ное пове­де­ние, ни на состо­я­ние своей души.

После омо­ве­ния ног Гос­подь совер­шает ново­за­вет­ную Пасху, уста­нав­ли­вает таин­ство Свя­той Евха­ри­стии. Бла­го­сло­вив и пре­ло­мив хлеб, Он гово­рит: «При­и­мите, ядите; сие- есть Тело Мое» (Мф.26:26), а, ука­зы­вая на чашу с вином, гово­рит: «Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета» (Мф.26:27). «Сие тво­рите в Мое вос­по­ми­на­ние» (Лк.22:19). По завету Хри­ста с этого момента по насто­я­щий день в хра­мах, рас­се­ян­ных по всему миру, во время Боже­ствен­ной Литур­гии совер­ша­ется непре­станно таин­ство Евхаристии.

Боже­ствен­ная Литур­гия — это тот неис­чер­па­е­мый живи­тель­ный источ­ник, из кото­рого мы можем почерп­нуть все необ­хо­ди­мое для обнов­ле­ния наших духов­ных и телес­ных сил. Когда во время Боже­ствен­ной Литур­гии свя­щен­ник совер­шает таин­ство Евха­ри­стии, ему сослу­жат Ангелы и все Небес­ные Силы, кото­рые неви­димо при­сут­ствуют в храме и вме­сте с нами воз­дают хвалу Богу.

Здесь уместно обра­тить вни­ма­ние на осно­во­по­ла­га­ю­щее зна­че­ние свя­щен­ства. Нали­чие пра­вильно руко­по­ло­жен­ного пас­тыря явля­ется необ­хо­ди­мым усло­вием совер­ше­ния таин­ства Евха­ри­стии, как и любого дру­гого цер­ков­ного таин­ства. И потому сего­дня мы обра­щаем вни­ма­ние на важ­ность пас­тыр­ского слу­же­ния. Все Таин­ства Церкви нераз­рывно свя­заны с Евха­ри­стией. Как без­на­дежно несчастны члены все­воз­мож­ных сект, не при­зна­ю­щих свя­щен­ства! Там во время Боже­ствен­ной Литур­гии не воз­но­сится Бес­кров­ная Жертва, нет Свя­того При­ча­стия, а сослу­же­ние неба с зем­лею ста­но­вится невозможным.

Евха­ри­стия явля­ется основ­ной мерой всей чело­ве­че­ской жизни. Когда Цер­ковь руками пас­тыря совер­шает Свя­тую Евха­ри­стию, в ней участ­вует вся все­лен­ная. Поэтому Пра­во­сла­вие гово­рит о кос­ми­че­ской Литур­гии. Напри­мер, когда мы сей­час в этом храме совер­шаем Литур­гию, в то же время она совер­ша­ется во всех пра­во­слав­ных хра­мах и в ней участ­вует весь окру­жа­ю­щий мир. Такова в конеч­ном итоге цель Боже­ствен­ной Литур­гии. Посред­ством участ­ву­ю­щих в ней и при­ча­ща­ю­щихся освя­ща­ется вся все­лен­ная. При­няв в свои души самого Хри­ста, мы вый­дем из этого храма и встре­тимся со сво­ими род­ными и близ­кими, сопри­кос­немся с окру­жа­ю­щим миром. Таким обра­зом, освя­ща­емся не только мы, но в нас освя­ща­ется все тво­ре­ние. Поэтому в Пра­во­слав­ной Церкви Боже­ствен­ная Евха­ри­стия зани­мает цен­траль­ное место. Мы гово­рим: где нет Свя­той Литур­гии — там нет Церкви, где есть Свя­тая Литур­гия — там есть Церковь.

После того, как во время Тай­ной Вечери (мы назы­ваем ее так потому, что в ней участ­во­вали только апо­столы) Иисус Хри­стос уста­но­вил таин­ство Свя­той Евха­ри­стии, Он вос­шел на Еле­он­скую гору в Геф­си­ман­ский сад, чтобы в пред­две­рии пре­да­тель­ства Иуды и Своих крест­ных стра­да­ний воз­не­сти молитву сво­ему Небес­ному Отцу. Бодр­ствуя всю ночь, Гос­подь про­во­дит ее в молитве. В это время в Нем про­ис­хо­дит внут­рен­няя борьба чело­ве­че­ского есте­ства, чело­ве­че­ское коле­ба­ние Иисуса Хри­ста. Поэтому Он про­сит в молитве: «Отче Мой! если воз­можно, да минует Меня чаша сия» (Мф.26:39), окан­чи­вая сло­вами: «да будет воля Твоя» (Мф.26:42). Так про­яв­ля­ется совер­шен­ней­шее сми­ре­ние перед волей и пред­веч­ным сове­том Пре­свя­той Тро­ицы Вто­рого Ее Лица — Бого­че­ло­века Иисуса Хри­ста. Не осо­зна­вая важ­но­сти про­ис­хо­дя­щего, при­шед­шие со Спа­си­те­лем апо­столы, не вни­мая прось­бам сво­его Учи­теля о бодр­ство­ва­нии, засы­пают. Гос­подь их упре­кает за это. Этот упрек каса­ется всех спя­щих сего­дня, осо­бенно во время Страст­ной Сед­мицы, когда совер­ша­ется вели­кое таин­ство спа­се­ния рода чело­ве­че­ского. Упрек этот каса­ется каж­дого, кто дер­зает назы­вать себя пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном или веру­ю­щим в Иисуса Хри­ста, когда его душа дрем­лет. В эти свя­тые, вели­кие дни каж­дый пра­во­слав­ный чело­век дол­жен бодр­ство­вать вме­сте со своим Учи­те­лем. Тогда он пой­мет, что совер­ша­ется на Гол­гоф­ском Кре­сте и будет спо­со­бен достойно пере­жить Его смерть и Свя­тое Воскресение.

Но вот при­хо­дит Иуда. Он пре­дает сво­его Учи­теля, Кото­рый еще несколько часов назад раз­де­лял с ним хлеб. Сатана вхо­дит в душу Иуды и он остав­ляет Тай­ную Вечерю, чтобы, отпра­вив­шись к пер­во­свя­щен­ни­кам, про­дать Хри­ста за трид­цать среб­ре­ни­ков. Такова была цена пре­да­тель­ства. Он со стра­жей идет в Геф­си­ма­нию и поце­луем пре­дает сво­его Учи­теля, Гос­пода и Бога.

Сего­дня мы вспо­ми­наем эти свя­щен­ные собы­тия. Через несколько часов, вме­сте со всей Хри­сто­вой Цер­ко­вью, мы пре­кло­ним колена перед Гол­го­фой. Еще раз будем пере­жи­вать всю исто­рию Боже­ствен­ных Спа­си­тель­ных Стра­стей. А сей­час, когда мы гото­вимся к при­ня­тию Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста в свои сердца, со всей силою веры про­ник­немся мыс­лью о том, что сего­дня совер­ша­ется спа­се­ние мира — вели­кое и непо­сти­жи­мое для нашего разума таин­ство. Каж­дый год, когда мы вспо­ми­наем эти вели­кие собы­тия, вновь и вновь при­хо­дит осмыс­ле­ние даро­ван­ной чело­веку воз­мож­но­сти вырваться из плена смерти и греха, чтобы, пройдя крест­ным путем пока­я­ния и послу­ша­ния Боже­ствен­ной воле, очи­щен­ным и обнов­лен­ным войти вме­сте со Хри­стом в Пас­халь­ную радость «паки­бы­тия».

Иисусе, пре­тер­пе­вый за нас стра­сти, поми­луй нас и спаси нас! Аминь.

4 апреля 1991 г.

Проповедь, сказанная во время празднования Кириопасхи, т.е. сочетания праздников Пасхи и Благовещения

Хри­стос Воскресе!

В этих двух сло­вах заклю­ча­ется вся правда нашей веры. Ими мы сви­де­тель­ствуем миру всю пол­ноту содер­жа­ния того, во что веруем. Эти слова — фун­да­мент, на кото­ром стро­ится вся жизнь Церкви Ново­за­вет­ной, чело­ве­че­ства и всего мира.

Сего­дняш­ний день — празд­ни­ков Празд­ник, Тор­же­ство из тор­жеств. Мы гово­рим: «Сей день, его же сотво­рил Гос­подь». Пере­жив те свя­щен­ные минуты, когда Иисус Хри­стос ска­зал Пре­свя­той Бого­ро­дице: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе (…), вос­стану бо и про­слав­люся и воз­несу со сла­вою непре­станно, яко Бог» (канон Вели­кой Суб­боты), сего­дня мы бла­го­сло­вим и вос­хва­ляем Бога, став сви­де­те­лями испол­не­ния этих слов.

Сего­дня у нас двой­ное тор­же­ство, Свет­лая Пасха и Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Бого­ро­дицы, соче­та­ние целой ико­но­мии, то есть домо­стро­и­тель­ства нашего спа­се­ния — начала и конца. Сего­дня испол­ня­ется то, что было ска­зано анге­лом Пре­свя­той Деве Марии в момент Бла­го­ве­ще­ния — что Она обрела бла­го­дать и родит Сына, кото­рого наре­кут Иисус, что, озна­чает Спа­си­тель мира. Сего­дня мы, как люди веры, опять сле­до­вали мыс­лями и чув­ствами за Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом по пути Его зем­ной жизни, от момента Бла­го­ве­ще­ния, пройдя с Ним через Иудино пре­да­тель­ство, стра­да­ния и крест­ную смерть, достигли Слав­ного и Все­х­валь­ного Вос­кре­се­ния. И мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, собрав­ши­еся в этом храме и в каж­дом пра­во­слав­ном храме, тор­же­ствуем, вели­чаем и про­слав­ляем Вос­крес­шего . Этот день — свя­щен­ный и очень близ­кий для каж­дого веру­ю­щего пра­во­слав­ного чело­века, ибо явля­ется осно­ва­нием веры каж­дого из нас. «Если Хри­стос не вос­крес, то и про­по­ведь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15, 14) — гово­рит апо­стол Павел.

Но Хри­стос вос­крес и вера тор­же­ствует. Хри­стос вос­крес и смерть побеж­дена. Хри­стос вос­крес и ад раз­ру­шен. Хри­стос вос­крес из мерт­вых и нам дан залог жизни веч­ной. Поэтому каж­дое любя­щее, веру­ю­щее сердце, напол­ня­ется духов­ной радо­стью, не взи­рая на физи­че­скую уста­лость. Эта радость укреп­ляет нас, дает нам воз­мож­ность побеж­дать все люд­ские сла­бо­сти и раздоры.

В сего­дняш­нюю ночь в этом храме, как и в каж­дом пра­во­слав­ном храме, собра­лись люди веры, дабы объ­еди­ниться друг со дру­гом и с Вос­крес­шим Хри­стом. Под­твер­ждая это еди­не­ние мира и любви, мы гово­рим друг другу: «Хри­стос Вос­кресе! Воис­тину Вос­кресе!». В этих сло­вах заклю­чена бла­го­дат­ная сила, кото­рая овла­де­вает каж­дым, кто при­хо­дит к нам, каж­дым, кто жаж­дет обще­ния со Хри­стом. Это вели­кий дар, кото­рый Бог дал нам, чтобы мы могли достойно нести миру весть о Вос­крес­шем Хри­сте Иисусе.

Бра­тья и сестры! Нигде в мире вы не най­дете такого празд­не­ства веры, как в Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Имея своим источ­ни­ком одна­жды свер­шив­ше­еся, непо­вто­ри­мое и непо­сти­жи­мое чудо Вос­кре­се­ния Хри­ста Спа­си­теля, наша вера побеж­дает чело­ве­че­ские сла­бо­сти, все то, что мы сами не в состо­я­нии побе­дить. Мы с вами еще раз ста­но­вимся сви­де­те­лями испол­не­ния пред­ре­чен­ного Хри­стом Своей Пре­свя­той Матери, сто­я­щей у под­но­жия Кре­ста — побед­ного и все­х­валь­ного Вос­ста­ния из мерт­вых. Вос­крес­ший Хри­стос сни­шел во ад, к томя­щимся там Вет­хо­за­вет­ным пра­вед­ни­кам, и бла­го­вест­во­вал им жизнь веч­ную, про­сла­вил их и ввел в Цер­ковь Ново­за­вет­ную. Так совер­ши­лось наше соеди­не­ние с Цер­ко­вью Ветхозаветной.

Пра­во­слав­ная икона Соше­ствия Хри­ста во ад отоб­ра­жает тайну чуда Вос­кре­се­ния. Хри­стос Спа­си­тель был «во гробе плот­ски, во аде же с душею яка Бог, в рай же с раз­бой­ни­ком и на пре­столе со Отцем и Духом», дабы про­сла­вить всех свя­тых вет­хо­за­вет­ных и Свою Матерь, а через Нее всю Ново­за­вет­ную Цер­ковь. Затем Он явля­ется людям, живу­щим на земле, прежде Пре­свя­той Деве Марии. Она одна слы­шит, как и в день Бла­го­ве­ще­ния, «Радуйся Бла­го­дат­ная, Гос­подь с Тобою» (Лк.1:28).

Явля­ется также Марии Маг­да­лине и дру­гим женам миро­но­си­цам, кото­рые издали смот­рели на рас­пи­на­не­мого Хри­ста, желая быть с Ним до послед­ней минуты Его зем­ной жизни. За эту вер­ность Гос­подь явля­ется им пер­вым и гово­рит: «Мир вам». Мария Маг­да­лина не узнает вос­крес­шего Хри­ста. Она при­ни­мает Его за садов­ника, но Хри­стос гово­рит ей: «Марие, радуйся!», и она воз­ве­щает эту радость апо­сто­лам и всему миру. Всем она гово­рит: «Радуй­тесь, ибо Хри­стос, наш Учи­тель, вос­стал из мерт­вых!». С этой радост­ной вестью она при­хо­дит к импе­ра­тору Тибе­рию и гово­рит ему: «Тот, Кото­рого ты рас­пял, вос­стал из мерт­вых». Эта радост­ная весть, пере­ходя из поко­ле­ния в поко­ле­ние, дошла до нас. И мы ее несем в свои дома, пере­даем своим детям, род­ным и близ­ким, объ­еди­ня­ясь с нашими пред­ками, кото­рые без­бо­яз­ненно сви­де­тель­ство­вали миру веру в вос­крес­шего Хри­ста Спасителя.

Бра­тья и сестры! Нам при­шлось жить в сует­ное время ХХ-го века. Невзи­рая на все, мы с вели­кой верой и надеж­дой, с упо­ва­нием на помощь Божью, сви­де­тель­ствуем Хри­стову правду совре­мен­ному миру. От того, насколько мы уве­рены, что Гос­подь дей­стви­тельно вос­стал из мерт­вых, насколько глу­боко мы вросли в литур­ги­че­скую жизнь нашей Церкви, в Ее духов­ную струк­туру, в Ее исто­рию, в тра­ди­ции, кото­рые мы вос­при­няли от наших пред­ков, зави­сит сего­дня сила нашего сви­де­тель­ства и веры. Верой мы побеж­даем вста­ю­щие на нашем пути иску­ше­ния, пре­воз­мо­гаем чело­ве­че­ские сла­бо­сти. Такую силу дает нам чудо вос­ста­ния из мерт­вых Хри­ста Спасителя.

Бра­тья и сестры! Испол­нены этой духов­ной радо­сти, поне­сем ее там, где при­хо­диться нам жить и рабо­тать, куда Гос­подь посы­лает нас, поне­сем ее всему совре­мен­ному миру, ибо мир нуж­да­ется в этой бла­гой вести веры, любви и брат­ства. Наша задача на сего­дняш­ний день, задача детей, моло­дежи, взрос­лых, каж­дого, име­ну­ю­ще­гося пра­во­слав­ным чело­ве­ком — неустан­ное сви­де­тель­ство вос­крес­шего Иисуса Хри­ста окру­жа­ю­щему миру. Насколько окру­жа­ю­щий нас мир будет изме­няться — зави­сит от каж­дого из нас, от веры и любви, с какой мы будем сви­де­тель­ство­вать вос­ста­ние из мерт­вых Иисуса Хри­ста. Мы верим, что Гос­подь вос­крес и про­сла­вился, и про­слав­ляет Свою Цер­ковь в тече­ние всего вре­мени с момента Ее осно­ва­ния на земле. Он обе­щал каж­дому веру­ю­щему чело­веку дать Свою бла­го­дат­ную силу, дабы он достойно, посто­янно и повсе­местно, про­дол­жал Его про­слав­ле­ние в этом мире. Одно­вре­менно это будет про­слав­ле­ним нашей Пра­во­слав­ной Церкви.

У вос­крес­шего Иисуса Хри­ста будем учиться любви, прежде же всего — любви к Свя­тому Пра­во­сла­вию. Если мы будем знать и любить свою веру, мы будем без боязни защи­щаться от вся­че­ских напа­де­ний и труд­но­стей. При этом сле­дует пом­нить, что с прав­дой греш­ный мир все­гда боролся, борется и будет бороться. Когда мы уве­рены в нашей правоте, тогда и испо­ве­дуем правду остав­лен­ную нам нашими отцами и мате­рями, и эту правду мы должны достойно нести в мир и обо­га­щать его.

Бра­тья и сестры! Празд­ник вос­ста­ния из мерт­вых Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста слу­жит для нас и для жизни Церкви источ­ни­ком обнов­ле­ния. Будем же питаться сего­дня бла­го­дат­ными дарами рас­то­ча­е­мыми щед­рой рукою Вос­крес­шего. Обы­мем любо­вью и миром каж­дого, кого встре­тим: брата или сестру, друга и недруга. Так как мы молимся за всех, так каж­дого обы­мем нашей любо­вью, прав­дой Вос­кре­се­ния. Таким спо­со­бом мы вне­сем в обще­ство еди­не­ние мира и союз любви. Пусть наши дома оза­рятся све­том и прав­дой вос­ста­ния из мерт­вых Иисуса Хри­ста. Пусть мир, в кото­ром мы живем, через наше при­сут­ствие будет посте­пенно ста­но­виться дру­гим. Такова наша задача после выхода из этого храма.

В свя­тое утро Пасхи Гос­под­ней всех вас сер­дечно при­вет­ствую. При­вет­ствую всех при­хо­жан, жите­лей нашего города, пра­во­слав­ных и ино­слав­ных, детей и моло­дежь, боля­щих, оди­но­ких, тех, кото­рые нуж­да­ются в помощи дру­гого чело­века. Молит­вой мы сего­дня соеди­ня­емся также со всеми теми, кото­рые — как гово­рит свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст — по лено­сти, болезни или сла­бо­сти не могли быть вме­сте с нами. Наша молитва сего­дня с ними. При­вет­ствую наше духо­вен­ство, хоры — кафед­раль­ный, моло­деж­ный, дет­ский и всех вас, при­быв­ших в этот храм. Сего­дня все мы объ­еди­нены любо­вью и молит­вой в вос­крес­шем Гос­поде Иисусе. Ему да будет слава все­гда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1991 г.

Слово в день св. пророка Божьего Илии

Сего­дня мы пере­но­симся мыс­лями в IX век до при­ше­ствия в мир Хри­ста Спа­си­теля, когда жил и само­от­вер­женно слу­жил Богу св. слав­ный про­рок Илия. Мы сопри­ка­са­емся с пери­о­дом, кото­рый преду­го­тов­лял чело­ве­че­ство ко при­ше­ствию в мир Мес­сии — Хри­ста Спа­си­теля. Сего­дня мы знаем, кем был Спа­си­тель, почему Он назы­вался Мес­сией. В Вет­хом Завете это было лишь пред­воз­ве­ще­нием Гря­ду­щего, Того, Кото­рого ожи­дало чело­ве­че­ство. Сего­дня нашим при­сут­ствием в мире, нашей сего­дняш­ней жиз­нью, такой, какая она есть ‑соеди­ня­ются в одно целое и IX век до Хри­ста, и тре­тье тыся­че­ле­тие после при­ше­ствия Хри­ста. Мы акту­а­ли­зи­руем то, что уже за нами. Это не только вос­по­ми­на­ние, но это и жизнь, потому что у Бога нет вре­мени по нашему счету, у Бога век — как одно мгно­ве­ние. Гос­подь создал чело­века и дал ему душу, дабы правда бытия Божия была посто­янно жива и посто­янно обнов­ля­лась жиз­нью каж­дого чело­века, и прежде всего чело­века, име­ю­щего в своем сердце веру. В дав­ние вре­мена — веру в Гря­ду­щего, в насто­я­щее время — веру в Того, Кото­рый есть, Кото­рый рядом со мной, перед моими гла­зами, в храме, в моем доме, в мире, где я живу.

Это — Истина непо­ко­ле­би­мая, кото­рая ожив­ляет мир и мир живет в Ней. Мы про­хо­дим мимо этой Истины холодно и часто без пони­ма­ния. И потому можно услы­шать: «я этого не пони­маю, мне все без­раз­лично» — это зна­чит, что я неве­ру­ю­щий. Это само­об­ман. В мире нет людей неве­ру­ю­щих. Неве­ру­ю­щий или, иначе, ате­ист — это лени­вый хри­сти­а­нин, чело­век, кото­рый не хочет осо­знать правду, кото­рую носит в своей душе и в своем уме. Вокруг этой правды, бра­тья и сестры, вра­ща­ется вся кос­ми­че­ская жизнь, не только наша, зем­ная, не только Ивана, Марии, Нико­лая, кото­рые гово­рят «я не хожу в цер­ковь, мне это не нужно, я неве­ру­ю­щий, я этого не пони­маю». Когда кто-либо так гово­рит, это озна­чает, что он слу­ша­ется нашеп­ты­ва­ний диа­вола, сея­теля вся­кого зла в мире. Это отно­сится не только ко всем нам, собрав­шимся сего­дня здесь и состав­ля­ю­щих евха­ри­сти­че­ское един­ство, но отно­сится также и ко всему тво­ре­нию. Цер­ковь гово­рит об этом не только сего­дня устами епи­скопа, мит­ро­по­лита, пас­тыря. Так было на про­тя­же­нии всей исто­рии чело­ве­че­ства. При­ме­ром слу­жит про­рок Божий Илия, кото­рого назы­вают обли­чи­те­лем нече­стия, обли­чи­те­лем без­ве­рия, защит­ни­ком и молит­вен­ни­ком нуж­да­ю­щихся, утвер­жде­нием и нача­лом про­ро­ков и анге­лом во плоти.

Читая Св. Писа­ние мы узнаем, что про­рок Илия спо­до­бился бого­ви­де­ния. В позна­нии Бога нам мешает наша натура чело­ве­че­ская, т.е. наша плоть. Неся в себе послед­ствия пер­во­род­ного греха, она стала строп­ти­вой, она соблаз­няет, мешает воз­но­ситься к Богу нашему внут­рен­нему, духов­ному чело­веку. Но, вме­сте с тем, в этой борьбе про­ис­хо­дит ста­нов­ле­ние нашей личности.

Отец насто­я­тель гово­рил, что моло­дежь стоит на рас­пу­тье дорог. На самом деле нам только так кажется. Дело в том, что моло­дежь пере­жи­вает опре­де­лен­ный этап раз­ви­тия, период бунта, при этом часто соб­ствен­ные юно­ше­ские жела­ния и помыслы заглу­шают голос Боже­ства. Когда моло­дой чело­век стре­мится выра­зить пол­ноту своей лич­но­сти, необ­хо­димо при­пом­нить, что это воз­можно только с Богом и в Боге.

Об этом гово­рит не только двух­ты­ся­че­лет­няя исто­рия Ново­за­вет­ной Церкви, но и вся исто­рия чело­ве­че­ства. Об этом гово­рят также про­рок Божий Илия и свя­той про­рок Ели­сей, так назы­ва­е­мые малые и вели­кие про­роки, пат­ри­архи, начи­ная с Адама, Авра­ама, Мои­сея и кон­чая послед­ним из них, вели­чай­шим про­ро­ком — Иоан­ном, Кре­сти­те­лем Гос­под­ним, кото­рый знал правду, испы­тал ее на себе и потому мог гово­рить всем при­хо­дя­щим к нему: «покай­тесь, ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное» (Мф. 3,2). Когда мы что-либо из этого еже­годно повто­ряем, то для того, чтобы посто­янно при­по­ми­нать о том, каково есть наше истин­ное призвание.

И мы можем быть Бого­вид­цами. Среди своей гре­хов­но­сти, среди рас­пу­щен­но­сти, среди поро­ков, бывают моменты, когда что-то в нас отзы­ва­ется, не зави­симо от того, нахо­димся ли мы в своей келье, в своем доме, в церкви, в поле или на заводе, или когда мы стоим над моги­лой сво­его предка. Это дока­за­тель­ство того, что и мы в состо­я­нии быть Бого­вид­цами. Гос­подь сту­чит в дверь нашего сердца и хочет, чтобы мы отво­рили ее. Нужно впу­стить в свое сердце Хри­ста и быть вер­ным Ему, и тогда нам ничто не страшно: ни пороки, ни паде­ния, ни бед­ствия, ибо с нами Гос­подь. Эту правду Цер­ковь посто­янно нам при­по­ми­нает, говоря: «С нами Бог, разу­мейте языцы!», — это воз­зва­ние Церкви воин­ству­ю­щей и Церкви тор­же­ству­ю­щей. Таким обра­зом мы под­ра­жаем Бого­видцу — свя­тому про­року Божьему Илии.

Про­рок Илия был рев­ни­те­лем бла­го­че­стия. Тво­рил он это во имя гря­ду­щего Мес­сии, о кото­ром слы­шал от своих пред­ше­ствен­ни­ков про­ро­ков, узна­вал из откро­ве­ния Божьего. Он рев­но­вал о славе Божьей, о вере в еди­ного Бога в то время, когда цар­ство иудей­ское раз­де­ли­лось на изра­иль­ское и иудей­ское и народ стал покла­няться язы­че­ским богам — куми­рам. Он рев­но­вал о славе Божьей и обли­чал покло­ня­ю­щихся богам руко­твор­ным. Обли­чал и самого царя Ахава, пове­лев­шего людям покла­няться чужим богам.

Бра­тья и сестры! Пере­но­сясь в наше время, мы ста­вим вопрос: как мы с вами сего­дня рев­нуем о Боге и о славе Божьей? Пони­маем ли мы, что зна­чит «рев­ность»? Это не фана­тизм и не фун­да­мен­та­лизм, кото­рых много в наше время, кото­рые под видом рели­ги­оз­но­сти тво­рят много вреда в мире и в нашей стране, и в нашей пра­во­слав­ной среде. Рев­но­вать о Боге — зна­чит иметь здо­ро­вую, разум­ную веру в Еди­ного истин­ного Бога, Кото­рого я испо­ве­дую без­бо­яз­ненно, испо­ве­до­вать веру Еди­ной, Свя­той, Апо­столь­ской, Пра­во­слав­ной Церкви. Если мы будем так посту­пать, тогда нам не гро­зит укло­не­ние в край­но­сти без­раз­ли­чия или фана­тизма, мы будем здо­ровы духовно.

Ваш Вла­дыка гово­рил мне, что в насто­я­щее время имеет место много бра­ков между пра­во­слав­ными и ино­слав­ными, при­чем пра­во­слав­ные, усту­пая под натис­ком дру­гой сто­роны, нередко остав­ляют свою веру и ухо­дят из вино­град­ника Еди­ной, Свя­той и Апо­столь­ской Церкви. Разве так посту­пает пра­во­слав­ный, веру­ю­щий чело­век? Разве такой чело­век может быть Бого­вид­цем? Разве такой чело­век может назвать себя пра­во­слав­ным? Нет! Не будем обма­ны­вать сами себя. Если мы назы­ваем себя пра­во­слав­ными — будем соблю­дать закон Церкви Пра­во­слав­ной. Для пра­во­слав­ного нет в мире никого и ничего, что бы заме­няло ему Свя­тые Таин­ства Пра­во­слав­ной Церкви. Только пас­тырь Пра­во­слав­ной Церкви может совер­шать пра­виль­ные, бла­го­дат­ные таин­ства. Все иное — это псев­до­та­ин­ства. Бог один и уста истинно веру­ю­щих про­воз­гла­шают Ему славу «еди­нем серд­цем и усты». По-дру­гому быть не может. Все откло­не­ния — это повто­ре­ние того духов­ного блуда, кото­рый в свое время обли­чал свя­той про­рок Божий Илия. Он обли­чал это и мы обли­чаем, и не можем гово­рить по-дру­гому только ради человекоугодничества.

Наша задача — это обли­че­ние нече­стия и непо­ни­ма­ния, посто­ян­ное при­зы­ва­ние быть дей­стви­тельно здра­во­мыс­ля­щими, пра­во­слав­ными веру­ю­щими людьми. Это обя­зан­ность всех нас. От этого никто не осво­бож­да­ется: ни епи­скоп, ни пас­тырь, ни миря­нин. Осо­бенно нас, живу­щих в ино­слав­ном мире, это обя­зы­вает быть стой­кими, бла­го­ра­зум­ными и мужественными.

Стра­сти чело­ве­че­ские велики, но Гос­подь дал разум, чтобы с ними бороться. Поэтому, изби­рая себе спут­ника жизни, нужно руко­вод­ство­ваться не только стра­стями, но и разу­мом. Когда стра­сти будут под кон­тро­лем разума, тогда жизнь моло­дых людей даст им и радость, и сча­стье и они сохра­нят то, что пере­дали нам предки, то, что пере­дают наши учи­теля и роди­тели. Роди­тели, в свою оче­редь, в этих вопро­сах должны быть стро­гими, но стро­гими в любви. Пас­тырь обя­зан быть рев­ност­ным и не дол­жен попус­кать люд­ским стра­стям. Если кто-то желает уйти из цер­ков­ной ограды — пусть ухо­дит. «Создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф. 16,18). Так верили наши предки, и мы верим и будем верить.

Две недели тому назад, Гос­подь судил мне быть на месте, на кото­ром, как еще недавно каза­лось, уже нико­гда не будет воз­но­ситься пра­во­слав­ная молитва к пре­столу Все­выш­него. Это Тур­ко­вицы, где была обре­тена слав­ная, чудо­твор­ная икона Тур­ко­виц­кой Божьей Матери. И что же мы видим? Про­шло 50 лет разо­ре­ния, гоне­ния, пре­сле­до­ва­ния. Разо­гнали людей веры пра­во­слав­ной по всей Европе, а, может быть, и по всему миру и ожи­дали, что имя Божье уже не будет нико­гда про­слав­ляться по-пра­во­слав­ному. Но Гос­подь совер­шает чудеса там, где чело­веку уже ничто не воз­можно, и вновь Все­ми­ло­сти­вый Тво­рец дает знать о себе. Когда мы совер­шили Боже­ствен­ную Литур­гию в Гру­бе­шове и поехали в Тур­ко­вице на место, где теперь стоит пра­во­слав­ный крест, собра­лось более 500 чело­век — веру­ю­щих, при­быв­ших из раз­ных мест­но­стей, чтобы по-пра­во­слав­ному про­слав­лять Хри­ста Спа­си­теля. Такие факты не могут никого оста­вить безразличным.

Дру­гой при­мер. Еще совсем недавно, во время пре­сле­до­ва­ния пра­во­слав­ных, один из свя­щен­ни­ков был при­вя­зан к дереву и живым пере­ре­зан пилой. При­хо­жане похо­ро­нили его тай­ным обра­зом. Теперь на месте его муче­ни­че­ской кон­чины постро­ена новая цер­ковь и там поют «Хри­стос Вос­кресе!». Это Пра­во­сла­вие, это то, что дает всем нам, разум­ным людям, рев­ность, энер­гию, стой­кость, муже­ство, ответ­ствен­ность и вво­дит нас в то состо­я­ние, кото­рое мы назы­ваем Боговидением.

Моло­дые люди! На при­ме­рах наших пред­ков нужно выра­ба­ты­вать свою стой­кость и муд­рость. У всех тех, кто был гоним за Свя­тое Пра­во­сла­вие, вам сле­дует учиться без­бо­яз­ненно защи­щать свою веру. Место, на кото­ром мы стоим, тоже было сви­де­те­лем гоне­ний и этот храм стоит не там, где он стоял когда-то. Мы сей­час не предъ­яв­ляем ника­ких пре­тен­зий, но нельзя об этих делах забы­вать, нужно сви­де­тель­ство­вать о правде. Чтобы об этой правде сви­де­тель­ство­вать, нужно быть пол­ными духа Божьего, гореть духом Божьим, учиться им гореть. Каж­дый дол­жен уметь ценить свою Цер­ковь, уметь ценить сво­его епи­скопа, уметь ценить сво­его пас­тыря, без кото­рого не было бы евха­ри­сти­че­ского собра­ния. В про­тив­ном слу­чае мы пре­вра­тимся в секту, а этих отступ­ле­ний и так много среди невежд духов­ных и рели­ги­оз­ных. Это про­блемы нашей совре­мен­но­сти, про­блемы, на кото­рые мы должны посто­янно обра­щать внимание.

Такие празд­нич­ные собра­ния, как наше сего­дняш­нее, должны слу­жить не только тому, чтобы прийти, собраться, послу­шать, помо­литься и забыть. Нет! Из них мы должны выно­сить хоть немного новой силы, необ­хо­ди­мой нам среди житей­ских труд­но­стей, среди оди­но­че­ства, болез­ней, стра­да­ний, без­ра­бо­тицы, домаш­них неуря­диц, вза­им­ного непо­ни­ма­ния, вражды, зави­сти. Всему этому не должно быть места среди пра­во­слав­ных. Иначе мы будем хри­сти­а­нами только по назва­нию. Пра­во­сла­вие обя­зы­вает ко мно­гому. Если Оно сокра­ща­ется в одном месте, то будет раз­ви­ваться в дру­гих местах.

Через несколько дней мы будем при­ни­мать в нашей Церкви Пат­ри­арха Алек­сан­дрий­ского, кото­рый тру­дится среди наро­дов насе­ля­ю­щих Африку. Там также про­по­ве­ду­ется Пра­во­сла­вие. Если Гос­подь судит ему при­быть из дале­кой, древ­ней Алек­сан­дрии (где было начало нашей веры, где интел­лек­ту­ально раз­ви­ва­лась вера пра­во­слав­ная, где было много свя­тых оби­те­лей и подвиж­ни­ков бла­го­че­стия) в Польшу ‑это будет один из зна­ков вре­мени, кото­рые должны побуж­дать к актив­но­сти и тебя, ребе­нок, и тебя, моло­дой чело­век, и тебя, пас­тырь Церкви, побуж­дать к тому, чтобы иметь откры­тые глаза и вос­при­ни­мать это как дары Божие, кото­рые укреп­ляют всех нас, дают нам новую силу к даль­ней­шей нашей жизни и помо­гают нам пони­мать свою работу и свое при­зва­ние, оце­ни­вать явле­ния, про­ис­хо­дя­щие вокруг нас.

Все в жизни про­хо­дит, меня­ется власть и поли­тика — все прой­дет, зав­тра будет по-дру­гому, а Цер­ковь оста­нется все­гда той же самой, ибо «Иисус Хри­стос вчера и сего­дня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Вот проч­ней­ший фун­да­мент, на кото­ром чело­век может твердо сто­ять и жить насто­я­щей жизнью.

Этими мыс­лями нам хоте­лось сего­дня поде­литься со всеми собрав­ши­мися в день памяти свя­того слав­ного Бого­видца про­рока Илии, кото­рый при­дет на нашу землю еще раз перед вто­рым при­ше­ствием, чтобы встре­тить Иисуса Хри­ста и дать сви­де­тель­ство окон­ча­ния все­лен­ной. Аминь.

Храм св. про­рока Божьего Илии в Белостоке-Дойлидах,

2 авгу­ста 2001 г.

Слово в день Крестителя Господня Иоанна

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

Сего­дня наша Цер­ковь празд­нует память осо­бого свя­того — слав­ного про­рока Божьего Кре­сти­теля Гос­подня Иоанна, день его кон­чины. С его лич­но­стью свя­зана тема зна­че­ния правды в жизни чело­ве­че­ской и того, что ей про­ти­во­по­ложно — обмана, лжи. Оста­нав­ли­ва­ясь на собы­тиях, свя­зан­ных с лич­но­стью свя­того про­рока, мы видим в нем при­мер стой­ко­сти, муже­ства, воз­дер­жа­ния и пре­дан­но­сти Богу, а в его про­тив­ни­ках — неустой­чи­вость, сомне­ния, и все то, что нару­шает Истину Гос­подню. С про­по­ве­дью свя­того Иоанна Кре­сти­теля свя­заны вопросы дев­ства, пра­вед­ной супру­же­ской жизни и нару­ше­ния супру­же­ской верности.

В исто­рии Церкви Ново­за­вет­ной св. Иоанн Кре­сти­тель зани­мает цен­траль­ное место в сле­до­ва­нии истине Гос­под­ней. После Девы Марии, он, по сло­вам Самого Гос­пода, явля­ется вели­чай­шим из рож­ден­ных от жен­щины (ср. Мф.11:11). Пре­красно изоб­ра­жает это икона Деи­сис: Иисус Хри­стос сидит на пре­столе, Божия Матерь по одной Его сто­роне, а Иоанн — по дру­гой. Они — вели­чай­шие из родив­шихся на земле — тво­рят молитву за весь род чело­ве­че­ский, за всю кос­ми­че­скую жизнь, за всю все­лен­ную. Св. Иоанн Кре­сти­тель — не трость, колеб­ле­мая вет­ром, а чело­век, муже­ственно и крепко сто­я­щий за правду Божью. Он ведет аске­ти­че­скую жизнь в пустыне, дабы при­го­то­вить себя для про­по­ве­до­ва­ния Истины Гос­под­ней. Спа­си­тель, придя на Иор­дан, при­ни­мает от него кре­ще­ние. Св. Иоанн Кре­сти­тель достиг духов­ного совер­шен­ства и мог воз­ве­стить миру, что Иисус Хри­стос -«Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира» (Ин.1:29), при­шед­ший спа­сти род чело­ве­че­ский. Это было пер­вое сви­де­тель­ство миру о Христе.

Св. Иоанн Кре­сти­тель про­по­ве­до­вал Гря­ду­щего, и когда Он при­шел в мир, св. Иоанн про­по­ве­до­вал о нем на Иор­дане всему чело­ве­че­ству. Полон духа, он учит истине, про­по­ве­дует Цар­ство Божие. К нему спе­шат люди: моло­дые, взрос­лые, сол­даты, уче­ные и про­стые. Они каются в гре­хах и про­сят кре­ще­ния. Св. Иоанн Кре­сти­тель под­го­тав­ли­вал чело­ве­че­ство к при­ня­тию Спа­си­теля. Он обли­чал нару­ши­те­лей правды и Богом уста­нов­лен­ного порядка между людьми. Не боится гово­рить царю Ироду Антипе, что он пре­лю­бо­дей­ствует, взяв себе в жены жену сво­его брата Филиппа. Св. Иоанн Кре­сти­тель пуб­лично осу­дил этот грех. За стой­кость, рев­ность и обли­че­ние неправды он был убит. Иро­ди­ада поже­лала иметь голову того, кто осуж­дал грех ее матери. Воины обез­гла­вили томя­ще­гося в тем­нице св. Иоанна, и при­несли его голову на блюде для бес­ну­ю­ще­гося царя, Иро­ди­ады, налож­ницы и дочери. Невзи­рая на то, что голова была отнята от тела, язык св. Иоанна и на блюде осуж­дал пре­ступ­ле­ние царя.

Бра­тья и сестры! Сего­дня, когда мы вспо­ми­наем это собы­тие, посреди храма лежит свя­тая пла­ща­ница, изоб­ра­жа­ю­щая свя­того Иоанна Кре­сти­теля. Это зна­чит, что на этом месте, в этом при­ходе испо­кон веков про­цве­тало почи­та­ние про­рока истины, осуж­дав­шего ложь, пре­лю­бо­де­я­ние и грех. Сего­дня мы при­кла­ды­ва­емся к свя­той пла­ща­нице. Но при­кла­ды­ва­емся ли мы чистыми устами? При­кла­ды­ва­емся ли мы чистым серд­цем? Достойны ли мы этого цело­ва­ния? На эти вопросы пусть каж­дый отве­тит себе в душе.

В жизни совре­мен­ного чело­ве­че­ства, в жизни нас, пра­во­слав­ных, часто при­хо­дится встре­чаться с нару­ше­ни­ями норм Божьих, норм супру­же­ской жизни и вер­но­сти. Моло­дые люди любят друг друга, вен­ча­ются, но затем при­хо­дит кри­зис, и они эту любовь теряют, рас­хо­дятся. Если есть дети, то оста­ется непол­ная семья. Сле­ду­ю­щий шаг раз­ве­ден­ных — это пре­лю­бо­де­я­ние. Совре­мен­ная семья пере­жи­вает много труд­ных момен­тов и тра­ге­дий. Семья — это Цер­ковь Хри­стова, малая домаш­няя Цер­ковь, кото­рая должна быть при­ме­ром так же, как при­ме­ром явля­ется Цер­ковь великая.

Воз­ни­кает вопрос: явля­ется ли мой дом и супру­же­ство при­ме­ром, достой­ным зва­ния пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина? Наш ответ дадим св. Иоанну Кре­сти­телю, при­кла­ды­ва­ясь к его свя­той пла­ща­нице. Он осуж­дал нару­ше­ние истины Гос­под­ней, а сколько среди нас не сохра­ня­ю­щих супру­же­ской вер­но­сти? Мы назы­ваем себя пра­во­слав­ными хри­сти­а­нами, но часто ли при­хо­дим в дом Божий на молитву? Когда кто-либо нам гово­рит, что мы не пра­во­слав­ные, мы оби­жа­емся. Но можно ли все это согла­со­вать с дей­стви­тель­ным, здо­ро­вым уче­нием нашей Пра­во­слав­ной Церкви? Конечно, нет! Это кри­зис, кото­рый каса­ется и нас. Поэтому, бра­тья и сестры, не нужно удив­ляться, когда, по попу­ще­нию Божию, на нару­ша­ю­щих закон Божий, закон своей веры и своей Церкви, обру­ши­ва­ются несча­стья. Гос­подь, рано или поздно, напом­нит о Себе. Когда Иро­ди­ада, поже­лав­шая голову св. Иоанна Кре­сти­теля, вошла на лед, он трес­нул под ее ногами и оско­лок отсек ей голову. Эту голову при­несли Ироду так, как ему при­несли голову св. Иоанна Кре­сти­теля. Гос­подь не может быть пору­гаем! Ирод исчез с земли, исчезла память о нем, и если о нем кто-то гово­рит, то только в отри­ца­тель­ном смысле, как о том, кто нару­шал поря­док Божий и поря­док все­лен­ной. Исчезли все разо­ри­тели Церкви, гони­тели Церкви Хри­сто­вой пер­вых веков, гони­тели и нару­ши­тели порядка цер­ков­ного в тече­ние всей исто­рии. А «пра­вед­ник воз­ве­се­лится о Гос­поде и будет упо­вать на Него» (Пс.63:11). Пра­вед­ник сияет в исто­рии, утвер­ждая правду Божию в мире, утвер­ждая непо­ко­ле­би­мую истину, свя­тую Веру Пра­во­слав­ную. И в этом смысле св. Кре­сти­тель Гос­под­ний Иоанн исто­чает свет через свою пла­ща­ницу для каж­дого живу­щего здесь. Все чело­ве­че­ское скоро про­хо­дит, изме­ня­ется, исче­зает, как пыль зем­ная, а память пра­вед­ного пре­бы­вает все­гда и во век, настав­ляя нас, что необ­хо­димо ходить в храм, соблю­дать запо­веди и все то, что про­ис­те­кает из уче­ния Свя­той Церкви. Гос­подь явля­ется Ее Гла­вой, нашим Учи­те­лем. Он посто­янно спа­сает мир, хотя мир бес­ну­ется, как Иро­ди­ада и Ирод. Мир живет, ибо пра­вед­ник сияет о Господе!

В мире появ­ля­ются все новые пра­вед­ники и бла­го­даря их молит­вам мир суще­ствует. Чело­ве­че­ство пере­жи­вает зем­ле­тря­се­ния, войны, ката­клизмы. Но они ука­зы­вают нам, что Гос­подь может излить свой гнев на нару­ша­ю­щих запо­веди, нару­ша­ю­щих кос­ми­че­ский поря­док. Мы не живем сами для себя, мы живем друг для друга, в семье — для ее чле­нов, семья живет для обще­ства, обще­ство, целый народ, живет для всего чело­ве­че­ства. Мы с вами — дети Божьи и все в наших руках. Ведь сам Гос­подь ска­зал Адаму и Еве, что они должны быть руко­во­ди­те­лями всего тво­ре­ния. Оно должно слу­жить чело­веку. И оно слу­жит до тех пор, пока чело­век живет испол­няя волю Божью, но когда он бес­ну­ется, тогда все вос­стает про­тив него.

В свое время мы пере­жили тра­ге­дию Чер­но­быля. Ее резуль­таты чело­ве­че­ство ощу­щает по сей день. Также и в нашем оте­че­стве мно­гие из нас болеют. Это перст Божий. Это ука­за­ние, что чело­век может дойти только до опре­де­лен­ной черты, пере­сту­пать кото­рую нельзя. Если так про­ис­хо­дит по отно­ше­нию к зако­нам при­роды, то что ска­зать о законе нрав­ствен­но­сти, законе духов­но­сти? Мы не должны нару­шать опре­де­лен­ных Гос­по­дом гра­ниц. Это уста­нов­ле­ние нашего Творца, Кото­рый явля­ется все­со­вер­шен­ней­шей любо­вью. Мы носим в себе образ Божий. Это озна­чает, что мы должны нести в жизнь Его Боже­ствен­ную любовь. Бра­тья и сестры, дети, моло­дежь, как мы это делаем? Сколько злобы и нена­ви­сти в наших домах и семьях! При этом мы смеем прийти испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться, после чего воз­вра­ща­емся домой и опять ссо­римся друг с дру­гом. Это обман! Гос­подь нака­жет такого чело­века! Пока­я­ние — это не только испо­ведь и при­ча­стие. Нужно изме­нить образ своей жизни и спо­соб сво­его мыш­ле­ния, ибо в чело­ве­че­ской мысли рож­да­ется зло и оттуда нужно начи­нать пере­мены. Если я при­шел ко Гос­поду, соеди­нился со Хри­стом, то для меня уже не суще­ствует раз­де­ле­ние и Гос­подь живет в моем сердце. А если Он живет в моем сердце, то Он живет в той среде, в кото­рой я нахо­жусь. В свое окру­же­ние я дол­жен войти с миром и любо­вью. Если было бы именно так, то наше обще­ство не стра­дало бы от том­ле­ния духа, зави­сти и злобы, войны, всего того, что нару­шает нор­маль­ный зем­ной порядок.

Таким обра­зом, мы видим, как далеко от истины Гос­под­ней ото­шло наше хри­сти­ан­ство, наше повсе­днев­ное Пра­во­сла­вие. Св. Иоанн Кре­сти­тель про­по­ве­до­вал Истину и постра­дал за нее. И мы должны без­бо­яз­ненно про­по­ве­до­вать правду Гос­подню. Еди­ной прав­дой на земле явля­ется Иисус Хри­стос. Дру­гой правды в мире нет. Он сам ска­зал чело­ве­че­ству: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Все, что чело­век делает вопреки этому воз­зва­нию и этой истине, он делает по нау­ще­нию дья­вола. Тогда сатана раду­ется, что имеет чело­века или группу людей в своих руках и осу­ществ­ляет зло, а зло нару­шает миро­вой поря­док, поря­док Цер­ков­ный и поря­док в наших домах. Мы при­званы, чтобы посто­янно про­по­ве­до­вать любовь, ибо любовь — это сам Бог. Любовь соеди­няет нас друг с дру­гом и с Цер­ко­вью. Поэтому мы строим храмы, чтобы в них в духе и правде воз­но­сить еди­ному Богу молитву, кото­рая явля­ется росой для иссох­шего чело­ве­че­ского сердца.

Встре­чая меня, насто­я­тель гово­рил о древ­но­сти этого храма. Он построен на месте упо­ко­е­ния наших пред­ков, души кото­рых вечно живы в Боге. Души пред­ков молятся сего­дня вме­сте с нами.

Бра­тья и сестры! Души ваших отцов и мате­рей, деду­шек и бабу­шек сей­час нахо­дится здесь. Вспом­ним сего­дня, не нару­шили ли мы обе­щан­ного им? Каж­дый, кто нару­шает завет отца или матери, или Церкви, будет про­клят. Об этом Цер­ковь гово­рит ясно. Никто не может пройти мимо этой правды, нра­вится это кому-либо или нет. В храме мы должны про­ве­рять самих себя. Из него нужно выхо­дить обнов­лен­ными, с новыми силами и энергией.

В дав­нее время, когда в суб­боту уда­ряли в коло­кол, веру­ю­щие шли сюда на вечер­нее бого­слу­же­ние. Я спра­ши­вал насто­я­теля, сколько у вас при­хо­жан, и он мне ска­зал, что около 600 чело­век. А сколько при­хо­дит на Боже­ствен­ную Литур­гию? Сорок, трид­цать. А где осталь­ные? Боже­ствен­ная Литур­гия совер­ша­ется для всех нас, для Церкви, для при­хо­жан. Все при­хо­жане должны на ней быть! Не лени­тесь! Не зани­май­тесь дру­гими делами в празд­нич­ные и вос­крес­ные дни, а напол­няйте дом Божий и соеди­няй­тесь с теми, души кото­рых здесь при­сут­ствуют. Только так мы сохра­ним и Пра­во­сла­вие, и свою наци­о­наль­ность, и свою куль­туру, обы­чаи, будем живыми кам­нями в зда­нии Цер­ков­ном, тогда моло­дежь будет разумна, тогда дети не будут стес­няться своих ста­рых роди­те­лей, тогда у них в сердце будет страх Божий, а страх Божий — это любовь к каж­дому человеку.

Лич­ность св. Иоанна Пред­течи, кото­рого мы вос­по­ми­наем сего­дня, обя­зы­вает нас гово­рить об этом. Пусть Гос­подь его молит­вами подаст нам виде­ние всех тех явле­ний, кото­рые про­ис­хо­дят в мире, ибо мы, зача­стую, имея глаза, не видим, имея уши, не слы­шим, имея чув­ства, не чув­ствуем. Сле­дует ста­раться жить согласно воле Божьей, согласно уче­нию нашей Церкви. Наша обя­зан­ность — в цело­сти и непо­вре­жден­ное™ пере­дать уче­ние Церкви гря­ду­щим поко­ле­ниям — нашим детям и вну­кам. Гос­подь молит­вами свя­того Иоанна Кре­сти­теля да помо­гает нам на этом пути. Аминь.

Щиты, 11 сен­тября 1999 г.

Неделя 29‑я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

«Я семь Альфа и Омега, начало и конец, гово­рит Гос­подь» (Откр. 1,8).

Про­шло две тысячи лет с момента, когда мир услы­шал эти слова. В свете этой непо­сти­жи­мой для чело­ве­че­ского разума правды про­те­кает вся жизнь чело­ве­че­ства, все­лен­ной и каж­дого из нас. Эта правда ‑един­ствен­ное, что необ­хо­димо для насто­я­щей жизни целого мира, чело­века — правда лич­но­сти Иисуса Хри­ста как Бога и чело­века. Хри­стос — Начало и Конец всего тво­ре­ния. Во все­лен­ной, от начала до конца ее суще­ство­ва­ния, дей­ствует непо­зна­ва­е­мая чело­ве­че­ским разу­мом, но ощу­ти­мая силой веры, Боже­ствен­ная сила. В сего­дняш­нем Еван­ге­лии Хри­стос гово­рит нам: «встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19).

Прийдя в мир, Хри­стос стал «кам­нем пре­ткно­ве­ния». На про­тя­же­нии всей исто­рии для одних Хри­стос был соблаз­ном, для дру­гих безу­мием, для тре­тьих спа­са­ю­щей силой, для чет­вер­тых — кам­нем, о кото­рый они спо­ты­ка­лись и, вста­вая, начи­нали новую жизнь. Осо­бенно этот чет­вер­тый вари­ант бли­зок нам и по вре­мени, и по нашим лич­ным дей­ствиям, так как в жизни мно­гих из нас, при­сут­ству­ю­щих сей­час в этом храме, Хри­стос был кам­нем, о кото­рый мы спо­ты­ка­лись. Может быть, в начале Он был для нас безу­мием, чем-то непо­нят­ным, мы спо­ткну­лись и раз­би­лись, но под­ня­лись, и Хри­стос стал для нас спа­са­ю­щей силой. Сего­дня мы с вами нахо­димся в храме. Боже­ствен­ная бла­го­дать, дей­ству­ю­щая в мире и в Церкви, ведет нас сюда, чтобы мы могли, пре­бы­вая в еди­не­нии веры, вме­сте про­слав­лять имя Божие. Это вели­чай­ший дар, кото­рый Все­выш­ний Гос­подь в Тро­ице Свя­той даро­вал миру в момент вопло­ще­ния Вто­рого Лица Пре­свя­той Троицы.

Хри­стос осно­вал на земле Свя­тую Цер­ковь. Этот живой Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм от начала сво­его суще­ство­ва­ния воз­ве­щает миру правду Божию и ука­зы­вает путь спа­се­ния роду чело­ве­че­скому и всему тво­ре­нию. Всей своей двух­ты­ся­че­лет­ней исто­рией Ново­за­вет­ная Цер­ковь сви­де­тель­ствует о жизни во Хри­сте и за свое сви­де­тель­ство не раз была гонима и уни­что­жа­ема. Но, будучи живым орга­низ­мом, Она посто­янно обнов­ля­лась и обнов­ля­ется, по сло­вам Хри­ста: «создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18), а также «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Это наша надежда, сила, могу­ще­ство и муд­рость, с кото­рой мы, веру­ю­щие, живем, обо­га­ща­емся созна­тельно и под­со­зна­тельно. Пости­гайте и вы, дети и моло­дежь, эту муд­рость Церкви, сле­дуя при­меру отцов и мате­рей, вни­мая сове­там своих духов­ных отцов и живой памяти Церкви, воин­ству­ю­щей на земле. Когда вы вос­при­мете этот труд и опыт, иску­ше­ния моло­до­сти не будут для вас опасны. Вхо­дите в исто­рию жизни своей Церкви, позна­вая ее и созда­вая новую исто­рию, обо­га­щая этим мир.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр.1:8). В этом про­ме­жутке каж­дый из нас дол­жен оттис­кать свое место. Осо­бенно это важно для вас — дети и моло­дежь. Перед нами — бли­ста­ю­щий Боже­ствен­ным све­том при­мер свя­тых пра­вед­ни­ков, нашед­ших свое место одес­ную пре­стола Все­выш­него. Цер­ковь Хри­стова — это Цер­ковь зем­ная и Цер­ковь небес­ная. Цер­ковь небес­ная состоит из свя­ти­те­лей, испо­вед­ни­ков, муче­ни­ков, бла­жен­ных, юро­ди­вых, пре­по­доб­ных, пост­ни­ков и мно­гих дру­гих угод­ни­ков Божиих. На их подвиге, тер­пе­нии и молитве создана наша Цер­ковь. Она зиждется на кап­лях муче­ни­че­ской крови наших пред­ков. Эта кровь оро­шает мир, и бла­го­даря ей мир в состо­я­нии обно­виться даже среди зла. Эта кровь, как роса, дает новую жизнь. Каж­дая капля муче­ни­че­ской крови — это новый хри­сти­а­нин, новый испо­вед­ник имени Гос­пода, сви­де­тель правды Божией и про­по­вед­ник Цар­ства Божьего.

Бра­тья и сестры! Сего­дня мы вели­чаем избран­ника Божьего, небес­ного покро­ви­теля нашего храма и при­хода. Нынеш­нее время тре­бует от нас, прежде всего, чут­ко­сти, пони­ма­ния, ответ­ствен­но­сти за свою Цер­ковь. Такие дни, как сего­дня, осо­бенно побуж­дают нас к этому. Мы видим, что на вере, подвиге и труде муче­ни­ков, свя­ти­те­лей и пре­по­доб­ных воз­рож­да­ется жизнь Церкви там, где Она была уничтожена.

Про­шло две тысячи лет с момента вопло­ще­ния Иисуса Хри­ста, и сего­дня, в Бело­сток­ском кафед­раль­ном соборе мы празд­нуем память свя­ти­теля и чудо­творца Нико­лая.… Его свя­тая жизнь была и есть при­ме­ром для под­ра­жа­ния для пра­во­слав­ных хри­стиан. Он — образ веры, сми­ре­ния, муд­ро­сти, молитвы и стой­ко­сти. И хотя со вре­мени, когда он жил, про­шло XVI сто­ле­тий, память о нем сохра­ня­ется «из рода в род». Он про­слав­ля­ется всеми: и пра­во­слав­ным, и ино­слав­ным миром, а также миром нехри­сти­ан­ским. С его име­нем тесно свя­зано поня­тие мило­сер­дия, свя­заны пре­крас­ные обы­чаи, кото­рые люди соблю­дают, даже не зная, кем был свя­ти­тель Нико­лай. Воис­тину «дивен Бог в свя­тых Своих, Бог Изра­и­лев». Гос­подь ведет чело­ве­че­ство и каж­дого отдель­ного чело­века только Ему извест­ным путем. Наш разум может про­ник­нуть в Боже­ствен­ные тайны настолько, насколько поз­во­ляет ему Господь.

В про­чи­тан­ном сего­дня Еван­ге­лии только один из исце­лен­ных ‑ино­пле­мен­ник сама­ря­нин — при­шел побла­го­да­рить Гос­пода. Осталь­ные ока­за­лись небла­го­дар­ными. Они полу­чили исце­ле­ние и ушли. Как часто так посту­паем и мы, забы­вая о Божьих бла­го­де­я­ниях. Среди оди­но­че­ства, болез­ней, труд­но­стей, лише­ний, при­хо­дит неча­ян­ная радость — помощь Божья. Но только еди­ницы воз­но­сят бла­го­дар­ность Господу.

Сего­дня, вспо­ми­ная свя­ти­теля чудо­творца Нико­лая, как образ веры и сми­ре­ния, мы обра­щаем наше вни­ма­ние на осо­бый дар, дар веры. Мно­гим из нас Гос­подь гово­рит сего­дня: Иван, Мария, Анна, Нико­лай — «встань, иди; вера твоя спасла тебя». Может это не твоя лич­ная вера, а вера твоей Церкви, жены, мужа или ребенка, кото­рый молится за тебя. Глас Гос­по­день зву­чит не умол­кая. Необ­хо­димо только иметь чут­кое и откры­тое сердце, чтобы услы­шать этот зов. Гос­подь стоит рядом с нами, стоит и сту­чит в дверь нашего сердца. Когда мы его откры­ваем, Он вхо­дит и тво­рит обиль­ную вечерю. Раду­ясь каж­дому обра­щен­ному к Нему чело­веку, Гос­подь дарует ему силу, кре­пость и муд­рость. Свя­ти­тель чудо­тво­рец Нико­лай этим путем шел всю свою жизнь. Он стал обра­зом веры, пло­дами кото­рой были дела мило­сер­дия и дар чудо­тво­ре­ния. Он тво­рил чудеса, исце­лял боль­ных, помо­гал бед­ным, был там, где слу­ча­лось несча­стье. Он молится за каж­дого из нас. Поэтому мы так любим и почи­таем его. Мно­гие наши храмы постро­ены в его честь, а наши дома освя­щают иконы Свя­ти­теля. Он учит нас, как нужно идти этим зем­ным путем, чтобы быть достой­ными зва­ния пра­во­слав­ных христиан.

Бра­тья и сестры! Хри­стос ска­зал: «не бойся, малое стадо» (Лк.12:32). Малое стадо, если живет верой, имеет силу нести лучи Боже­ствен­ной бла­го­дати в мир. Этого ожи­дает от нас, пра­во­слав­ных, обще­ство в нашей стране и во всем мире.

Мно­гое зави­сит от нас. Каким будет обще­ство этого города, цели­ком зави­сит от нашей рев­но­сти и пони­ма­ния Пра­во­сла­вия, от уме­ния сви­де­тель­ство­вать Его там, где мы нахо­димся, без­бо­яз­ненно отра­жать вся­кого рода нападки и иску­ше­ния. От нашего муже­ства и пони­ма­ния того, что зна­чит быть пра­во­слав­ным, не только в храме и своем доме, но также на улице, в школе, в ВУЗе, на фаб­рике, в банке зави­сит зав­траш­ний день Пра­во­сла­вия. Сего­дня мы много согре­шаем недо­стат­ком ответ­ствен­но­сти. Ведь мы явля­емся сви­де­те­лями осо­бой Божьей мило­сти, про­яв­ля­ю­щейся в самом факте нашей при­над­леж­но­сти к Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви, осно­ван­ной самим Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом. А свя­тые угод­ники, такие как свя­ти­тель чудо­тво­рец Нико­лай, своей жиз­нью побуж­дают нас к ответ­ствен­но­сти, к разум­ному про­хож­де­нию нашей рели­ги­оз­ной, цер­ков­ной жизни. Этому учит нас сего­дняш­ний праздник.

Сего­дня, стоя в храме и вспо­ми­ная его небес­ного покро­ви­теля, мы гово­рим об этой слож­ной, труд­ной, но неопро­вер­жи­мой истине. Перед нами иконы Божией Матери, мощи муче­ника мла­денца Гав­ри­ила. Они помо­гают нам осмыс­лить нашу насто­я­щую жизнь. И пусть тот, для кого Хри­стос еще непо­ня­тен, для кого Он явля­ется соблаз­ном или кам­нем пре­ткно­ве­ния, после сего­дняш­него молит­вен­ного обще­ния, без­бо­яз­ненно вста­нет на путь сви­де­тель­ства о Свя­том Пра­во­сла­вии перед совре­мен­ным миром.

Об этом мы будем про­сить сего­дня во время Боже­ствен­ной Литур­гии Три­еди­ного Бога, молит­вами свя­ти­теля и чудо­творца Нико­лая. Свя­ти­телю отче Нико­лае, моли Бога о нас! Аминь.

Собор свя­ти­теля Нико­лая, Бело­сток, 19 декабря 1999 г.

II. Слова на разные случаи

Слово на встрече в Белостоке Его Святейшества Патриарха Константинопольского Димитрия I

Ваше Свя­тей­ше­ство, Ваше Высо­ко­прео­свя­щен­ства, Ваше Прео­свя­щен­ства, все­чест­ные отцы, бра­тья и сестры!

По воле Божьей, мы сего­дня спо­до­би­лись в этом пре­крас­ном храме свя­ти­теля Нико­лая пере­жи­вать осо­бое собы­тие — молит­венно сослу­жить с Его Свя­тей­ше­ством, Свя­тей­шим Димит­рием I, Архи­епи­ско­пом Кон­стан­ти­но­поля, Нового Рима, а также с пред­ста­ви­те­лями Кон­стан­ти­но­поль­ского Пат­ри­ар­хата, иерар­хами и духо­вен­ством нашей Поль­ской Пра­во­слав­ной Церкви.

Ваше Свя­тей­ше­ство! Доро­гие наши гости! От имени духо­вен­ства и всех веру­ю­щих Бело­сток­ско-Гдан­ской епар­хии горячо Вас при­вет­ствую, с чув­ством брат­ской любви. В Вашем лице мы при­вет­ствуем всю пол­ноту вели­кой Церкви Кон­стан­ти­но­поль­ской, древ­ней Визан­тии, духов­ной настав­ницы мно­гих Пра­во­слав­ных Церк­вей. В 1589 году эти земли и нашу Цер­ковь посе­тил один из самых зна­ме­ни­тых пред­ше­ствен­ни­ков Вашего Свя­тей­ше­ства — пат­ри­арх Иере­мия II, под­твер­ждая тем самым тес­ные, дру­же­ские связи между нашими Церк­вами. Поэтому визит Вашего Свя­тей­ше­ства после столь про­дол­жи­тель­ного вре­мени мы вос­при­ни­маем как собы­тие по истине исто­ри­че­ское. Воис­тину, не хва­тает слов пере­дать Вам наши чув­ства радо­сти и благодарности.

Для каж­дого члена нашей Церкви дале­кий Кон­стан­ти­но­поль очень бли­зок по духу. Близки его исто­ри­че­ские судьбы и испы­та­ния, а также стой­кость веры. Новый Рим все­гда вос­при­ни­ма­ется как духов­ная родина Все­лен­ского Пра­во­сла­вия, где сло­жился весь его тра­ди­ци­он­ный облик, уна­сле­до­ван­ный пол­но­той Пра­во­сла­вия. Наша вера во всем ее богат­стве носит глу­бо­кий визан­тий­ский отпе­ча­ток. Мы доро­жим этим духов­ным насле­дием и, добав­ляя свои наци­о­наль­ные тра­ди­ции, не забы­ваем своих кор­ней. Мы пре­кло­няем колени перед испо­вед­ни­че­ством и муже­ством мно­гих поко­ле­ний вер­ных чад Вашей вели­кой свя­той Церкви, кото­рые во главе с иерар­хами, духо­вен­ством и мона­ше­ством жерт­во­вали своей жиз­нью за чистоту Пра­во­сла­вия. Вели­кая Кон­стан­ти­но­поль­ская Цер­ковь и поныне оста­ется вели­кой сво­ими духов­ными богат­ствами, тра­ди­ци­ями, высо­ким авто­ри­те­том среди всего Пра­во­слав­ного мира. Она стре­мится к един­ству всех пра­во­слав­ных и иных хри­сти­ан­ских обществ, высту­пает с эку­ме­ни­че­скими и миро­твор­че­скими ини­ци­а­ти­вами. Все это снис­кало Ей глу­бо­кую при­зна­тель­ность и авто­ри­тет в совре­мен­ном мире. Насто­я­щее время тре­бует от всех нас хри­сти­ан­ского само­опре­де­ле­ния по еван­гель­ским запо­ве­дям мира, спра­вед­ли­во­сти и брат­ства. В этом в насто­я­щее время заклю­ча­ется смысл нашего испо­ве­да­ния веры. Ибо невоз­можно любить Бога, не любя чело­века таким, каким он есть. Мы, пра­во­слав­ные, сознаем свою ответ­ствен­ность перед навис­шей над миром ядер­ной угро­зой. «При­иди и виждь» — гово­рим мы совре­мен­ному миру, ибо наша спло­чен­ность, еди­не­ние, сотруд­ни­че­ство явля­ются при­ме­ром и еще одним сви­де­тель­ством высо­ких досто­инств нашей пра­во­слав­ной веры, ибо она несет миру свет Хри­стов. Всему этому, несо­мненно, слу­жит нынеш­ний зна­ме­на­тель­ный для всех нас визит Вашего Свя­тей­ше­ства в нашу страну и нашу Цер­ковь. Такие собы­тия укреп­ляют нашу веру в необо­ри­мость Свя­того Православия.

Горячо и сер­дечно при­вет­ствую Ваше Свя­тей­ше­ство. С верой и надеж­дой будем стре­миться постичь самый высо­кий духов­ный смысл нашего обще­ния и встречи с Вами. Пусть Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь, неис­по­ве­ди­мыми Сво­ими путями веду­щий Свой Корабль к его конеч­ному назна­че­нию, при­з­рит на Вас, Вашу иерар­хию, духо­вен­ство и мирян, умно­жит их и благословит.

Молит­венно желаем мно­го­ле­тия Вашему Свя­тей­ше­ству, Вашим спут­ни­кам, иерар­хам, духо­вен­ству и всем вер­ным чадам Вашей вели­кой свя­той Кон­стан­ти­но­поль­ской Церкви.

Сер­дечно при­вет­ствую епи­ско­пов нашей Церкви, духо­вен­ство, мона­ше­ству­ю­щих и всех, кто при­был в этот храм, чтобы раз­де­лить радость вели­кого собы­тия, кото­рое мы сего­дня пере­жи­ваем в городе Бело­стоке. При­вет­ствую пред­ста­ви­теля Римо-като­ли­че­ской Церкви — епи­скопа Киселя, апо­столь­ского адми­ни­стра­тора города Белостока.

Да укре­пит Гос­подь Веру Пра­во­слав­ную и сохра­нит Ваше Свя­тей­ше­ство на мно­гая лета.

На молит­вен­ную память о Вашем пре­бы­ва­нии в нашей стране при­и­мите эту свя­тую икону Гос­пода нашего Иисуса Христа.

Собор свя­ти­теля Нико­лая в Бело­стоке, 20 ноября 1987 г.

Слово в день пятидесятилетнего юбилея

Хри­стос Воскресе!

Все­чест­ные отцы, бра­тья и сестры!

В каж­дой чело­ве­че­ской жизни при­хо­дит время, когда, желаем мы того или нет, люди начи­нают обра­щать на нас вни­ма­ние. Сего­дня вы обра­ща­ете вни­ма­ние на лич­ность сво­его епи­скопа, на его жизнь, кото­рая нераз­рывно свя­зана со слу­же­нием Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Богу было угодно, чтобы сего­дняш­ний радост­ный день, посвя­щен­ный Божьей Матери и празд­нику Вос­кре­се­ния Гос­подня, сов­пал с днем моего пятидесятилетия.

Прежде всего, бла­го­дарю Бога за все те мило­сти, кото­рые Гос­подь даро­вал мне во все дни моей про­шед­шей жизни. Бла­го­дарю Бога и за сего­дняш­ний день, когда мы сов­местно с отцами, с вами, бра­тья и сестры, совер­шили Боже­ствен­ную Литур­гию и воз­дали бла­го­да­ре­ние Все­выш­нему Богу — вос­крес­шему побе­ди­телю смерти.

Вчера, встре­ча­ясь с пред­ста­ви­те­лями вла­стей, я ска­зал им, что свою службу на благо Церкви, кото­рую Гос­подь осу­ществ­ляет через меня, греш­ного, я совер­шаю по при­зва­нию. Нача­лось это тогда, когда я посту­пил в духов­ную семи­на­рию, а вы, отец про­то­пре­сви­тер, в то время, будучи ее рек­то­ром, меня при­ни­мали. Затем было выс­шее учеб­ное заве­де­ние и раз­лич­ные послу­ша­ния, пору­чен­ные мне в нашей Церкви. Все это я ста­рался выпол­нять по сове­сти, отда­вая все силы и зна­ния доро­гому для моего сердца делу, слу­же­нию Богу и людям.

Бла­го­дарю мило­сер­дие Божье, что нахо­жусь вме­сте с вами в городе Бело­стоке. В 1981 году, скажу вам откро­венно, я и не думал, что при­еду сюда. В то время моей меч­той как пра­вя­щего Епи­скопа Лод­зин­ского было дове­сти до конца то дело, кото­рое я там начал. Чтобы не только в физи­че­ском смысле сози­дать там храм Божий, но, прежде всего, в духов­ном еди­не­нии всех пра­во­слав­ных людей. Но воля Божья была такова, чтобы я при­был сюда к вам. И вот уже семь лет, как я нахо­жусь вме­сте с вами, в этом городе и этой епар­хии. Все дела, о кото­рых вы гово­рили, отец про­то­пре­сви­тер, при­пи­сы­вая их мне, явля­ются, прежде всего, нашими общими делами. Я их такими и вос­при­ни­маю. Без помощи Божьей, духо­вен­ства и всех вас, бра­тья и сестры, один чело­век не мог бы этого сде­лать. Это наш сов­мест­ный труд. Цер­ков­ные дости­же­ния, кото­рые мы видим, явля­ются нашими общими делами и, прежде всего, сви­де­тель­ством нашей веры, посто­ян­ной молитвы, кото­рую мы вме­сте совер­шаем. Живя в Бело­стоке, в нашей епар­хии, мы ино­гда сопри­ка­са­емся с чело­ве­че­ской зави­стью и от так назы­ва­е­мых псевдо­хри­стиан. Этот момент я часто затра­ги­ваю в своих про­по­ве­дях. Мы должны еще более объ­еди­ниться перед лицом этих нега­тив­ных явле­ний. А вза­имно объ­еди­ня­ясь, мы будем еще больше сви­де­тель­ство­вать силу и стой­кость Пра­во­слав­ной Церкви, Ее пре­крас­ные духов­ные тра­ди­ции, бога­тый опыт нашего стар­шего поко­ле­ния. Все это мы ста­ра­емся делать повсеместно.

Поль­зу­ясь этим тор­же­ствен­ным слу­чаем, хочу выра­зить свою искрен­нюю бла­го­дар­ность всем тру­же­ни­кам на ниве Гос­под­ней. Бла­го­дарю духо­вен­ство во главе с Вами, отец про­то­пре­сви­тер Сера­фим, учи­те­лем мно­гих пас­ты­рей нашей Церкви. Когда вы при­ни­мали меня в семи­на­рию, вы, наверно, не думали, что я буду вашим епи­ско­пом. Но про­мыс­лом Божьим сей­час мы тру­димся сов­местно, вопло­щая в жизнь те зна­ния, кото­рым вы нас учили в семи­на­рии. А это, глав­ным обра­зом, стой­кость, любовь к Церкви Хри­сто­вой, уве­рен­ность в своем деле. Теперь на Вас, отец Сера­фим, обра­щены глаза не только быв­ших уче­ни­ков, но также и тех, кто только начи­нает свою пас­тыр­скую жизнь. Слава Богу, в насто­я­щее время в Церкви много моло­дых священнослужителей.

Доро­гие бра­тья и сестры! Бла­го­дарю вас за молитвы, кото­рые мы сов­местно при­но­сили Богу и за те доб­рые поже­ла­ния, ска­зан­ные в мой адрес. Сер­дечно бла­го­дарю за те доб­рые чув­ства и эти пре­крас­ные цветы. Розы кра­сивы, но имеют шипы. Таким же явля­ется пас­тыр­ское слу­же­ние епи­скопа. Среди пре­крас­ных момен­тов архи­пас­тыр­ского слу­же­ния, к сожа­ле­нию, этих шипов много. Но сила Божья, как мы знаем, совер­ша­ется в немощи человеческой.

Воз­нося бла­го­дар­ность Три­еди­ному Богу, глу­боко верую, что Гос­подь бла­го­сло­вит все те бла­гие начи­на­ния, кото­рые стоят перед нами. Молит­венно желаю духо­вен­ству и веру­ю­щим нашей епар­хии и Церкви телес­ного и духов­ного здра­вия, делами сви­де­тель­ство­вать тор­же­ство пра­во­слав­ной веры в нашем оте­че­стве, ту Истину, кото­рая сохра­ня­ется только в нед­рах нашей Церкви.

Горячо бла­го­дарю кафед­раль­ный хор за пре­крас­ное пение, кото­рым вы укра­сили наше молит­вен­ное тор­же­ство. Всем желаю мно­гих мило­стей, здо­ро­вья и Божьего благословения.

Собор свя­ти­теля Нико­лая в Бело­стоке, 15 апреля 1988 г.

Слово в день десятой годовщины епископской хиротонии

Ваше Прео­свя­щен­ство, чест­ные отцы, бра­тья и сестры!

Сего­дня празд­ник не только мой, но и ваш. По уче­нию Пра­во­слав­ной Церкви, там, где епи­скоп — там и Цер­ковь. Во время Боже­ствен­ной Литур­гии, кото­рую совер­шает епи­скоп, вокруг Тра­пезы Гос­под­ней объ­еди­ня­ется вся пол­нота Церкви. То, что каса­ется жизни епи­скопа, каса­ется также жизни каж­дого члена Церкви. Поэтому я говорю, что это и ваш праздник.

Знаю, что сего­дня вы при­шли сюда с осо­быми чув­ствами, кото­рые так или иначе хотите выра­зить. За все то, что вы при­несли в своих серд­цах и умах и хотите выска­зать или пока­зать, я хочу вас сер­дечно, горячо побла­го­да­рить. Осо­бенно бла­го­дарю Вас, доро­гой Вла­дыко, за при­езд сюда на наши цер­ков­ные тор­же­ства. Раду­юсь тому, что Вы, как мой уче­ник, про­дол­жили мои труды там, в свя­той Онуф­ри­ев­ской оби­тели и дела­ете больше, чем я смог в свое время сде­лать. Раду­юсь тому, что Вы помните о своем учи­теле и Ваше сего­дняш­нее при­сут­ствие явля­ется выра­же­нием этой памяти. Горячо бла­го­дарю Вас за молитвы, кото­рые мы сов­местно воз­несли в этом свя­том храме, за слова при­вет­ствия и поже­ла­ния, ска­зан­ные Вами от сво­его имени и от имени собра­тьев епи­ско­пов и мона­стыр­ской бра­тии. Горячо бла­го­дарю и желаю Вам мно­же­ства мило­стей Божьих в труд­ном архи­пас­тыр­ском слу­же­нии, кото­рое в насто­я­щее время тре­бует жерт­вен­но­сти, пони­ма­ния и уси­лий, дабы дело, пору­чен­ное епи­скопу, раз­ви­ва­лось. Вы вос­ста­нав­ли­ва­ете духов­ную жизнь в древ­ней Люб­лин­ско-Холм­ской епар­хии, на земле муче­ни­ков, кото­рых, быть может, мно­гие забыли, но именно на их крови сози­да­ется наша вера. На их крови выросли мы и сви­де­тель­ствуем веру, кото­рую они сви­де­тель­ство­вали своей жиз­нью. Желаю вам успе­хов в этом деле, в деле раз­ви­тия мона­стыр­ской жизни, а также в руко­вод­стве духов­ной шко­лой, кото­рая вам сей­час пору­чена, чтобы из нее выхо­дили пас­тыри, достой­ные сво­его звания.

Бла­го­дарю и вас, Отец про­то­пре­сви­тер, а в вашем лице все духо­вен­ство епар­хии за все ска­зан­ное и за этот дар — сим­вол вашего ува­же­ния к сво­ему епи­скопу. Вы гово­рите о дости­же­ниях в жизни цер­ков­ной. Все то, что мы можем сего­дня пока­зать окру­жа­ю­щим — это наш сов­мест­ный труд, труд духо­вен­ства, веру­ю­щих и епи­скопа. За это мы сего­дня сов­местно бла­го­да­рили Три­еди­ного Бога, прося, чтобы Гос­подь в даль­ней­шем даро­вал нам силы духов­ные и телес­ные, необ­хо­ди­мые для совер­ше­ния этих трудов.

Сего­дня испол­ня­ется десять лет моего слу­же­ния в сане епи­скопа, в том числе восемь лет я про­вел вме­сте с вами. Эти восемь лет — это годы подвига и уси­лия, годы, кото­рые тре­бо­вали вза­и­мо­по­ни­ма­ния, но также и боль­шой жерт­вен­но­сти, чтобы сего­дня мы могли радо­ваться таким дости­же­ниям в род­ном Бело­стоке, как, напри­мер, постройка храма Свя­того Духа. Для мно­гих он явля­ется соблаз­ном, но для мно­гих укреп­ле­нием веры. За это пони­ма­ние я выра­жаю сего­дня свою архи­пас­тыр­скую при­зна­тель­ность духо­вен­ству и вам, бра­тья и сестры.

Бла­го­дарю всех за то, что вы под­дер­жи­ва­ете те доб­рые начи­на­ния, кото­рые мы по бла­го­во­ле­нию Гос­подню желаем осу­ще­ствить. Бла­го­дарю всех извест­ных и неиз­вест­ных тру­же­ни­ков на ниве Гос­под­ней, кото­рые много помо­гали и помо­гают мне, а тем самым помо­гают Церкви.

Бла­го­дарю лиде­ров нашей моло­дежи, кото­рые вхо­дят в труд рук своих отцов и мате­рей. Они ста­ра­ются вос­при­нять самое суще­ствен­ное в жизни чело­ве­че­ской, то есть пони­ма­ние сути Церкви, исто­рии Свя­того Пра­во­сла­вия и сво­его народа, ста­ра­ются в меру своей веры, сил и зна­ний сви­де­тель­ство­вать об этом окру­жа­ю­щему миру. И сего­дняш­нее бого­слу­же­ние не обо­шлось без моло­дежи, кото­рая при­няла в нем уча­стие. Пел также моло­деж­ный хор. Желаю вам, доро­гие моло­дые люди, помощи от Гос­пода, чтобы вы ста­ра­лись как можно лучше вос­при­ни­мать те дары, кото­рые Гос­подь подает вам через ваших духов­ных и свет­ских учи­те­лей, с кото­рыми вы каж­дый день встре­ча­е­тесь. Желаю вам, чтобы вы сохра­няли тот вели­кий дар, каким явля­ется Свя­тое Пра­во­сла­вие и умели о нем сви­де­тель­ство­вать в жизни. На вас .лежит вели­кая ответ­ствен­ность за Пра­во­сла­вие. Будьте достойны зва­ния пра­во­слав­ного христианина!

Бла­го­дарю наших бра­тьев, кото­рые тру­дятся здесь, при кафедре, духо­вен­ство, мирян и кафед­раль­ный хор. Все вы участ­ву­ете в жизни сво­его Вла­дыки и жизни Церкви. Если между нами ино­гда бывают какие-нибудь рас­хож­де­ния во мне­ниях или иску­ше­ния, они про­ис­хо­дят только лишь от рев­но­сти, чтобы совер­шить еще больше для дела Божьего. Сатана иску­шает нас, но этим иску­ше­ниям мы не должны под­да­ваться. Я раду­юсь и бла­го­дарю Гос­пода Бога за то, что Он спо­до­бил нас в период сов­мест­ной работы осно­вать пра­во­слав­ное брат­ство, кото­рое начи­нает объ­еди­нять наших веру­ю­щих людей и интел­ли­ген­цию, стре­мя­щу­юся быть в Церкви и слу­жить Церкви. Это одно из про­яв­ле­ний нашей жизни и нашего свидетельства.

Еще раз бла­го­дарю всех вас за то, что было ска­зано вами в мой адрес и за то, что еще ска­жете, за поже­ла­ния, цветы, любовь и ува­же­ние. Бла­го­дарю всех при­сут­ству­ю­щих за сего­дняш­нюю молитву. Пусть этот день нашего общего цер­ков­ного бла­го­да­ре­ния будет импуль­сом к нашей даль­ней­шей сов­мест­ной службе Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви.

Собор свя­ти­теля Нико­лая в Бело­стоке, 25 ноября 1989 г.

Слово после монашеского пострига брата Григория (Харкевича)

Ваше Прео­свя­щен­ство, доро­гой брат Гри­го­рий, чест­ные отцы, бра­тья и сестры!

Сего­дня исто­ри­че­ский вечер в этом свя­том, бла­го­дат­ном месте. Сего­дня раду­ется воз­рож­да­ю­ща­яся Суп­расль­ская муж­ская оби­тель. Раду­ются и те, кото­рые почи­вают на этом месте, те, кото­рые начи­нали стро­и­тель­ство оби­тели, жили в ней, под­ви­за­лись и сви­де­тель­ство­вали свя­тую Веру Пра­во­слав­ную, были све­том для мно­гих и мно­гих наших пред­ше­ствен­ни­ков, отцов, мате­рей, бра­тьев, сестер.

Пути Гос­подни неис­по­ве­димы. По-раз­ному было в исто­рии этой оби­тели. Были моменты радост­ные, были и моменты труд­ные. Наше поко­ле­ние при­шло на пепе­лище раз­ру­шен­ной Бла­го­ве­щен­ской оби­тели в Суп­расле. При­шло, чтобы начать новый подвиг молитвы, поста, бде­ния и нового сви­де­тель­ства Пра­во­сла­вия на этом месте. Мы при­шли на место раз­ру­шен­ное, но род­ное и близ­кое, и тем самым вошли в труд тех наших пред­ше­ствен­ни­ков — ино­ков, бра­тьев, свя­щен­ни­ков, кото­рые здесь тру­ди­лись. Посте­пенно, начи­ная с 1984 года, бла­го­даря нашим духов­ным чадам, нашим бра­тьям, кото­рые поже­лали тру­диться, про­дол­жая подвиг своих пред­ков, мы все больше при­бли­жа­емся ко Гос­поду. Перед нами еще много эта­пов духов­ного вос­хож­де­ния, воз­рас­та­ния и обнов­ле­ния Суп­расль­ской оби­тели. Не взи­рая на труд­но­сти, кото­рые были (они уже за нами), упо­вая на помощь Пре­свя­той Девы Марии, нашей Заступ­ницы и Путе­во­ди­тель­ницы, свя­того апо­стола и еван­ге­ли­ста Иоанна Бого­слова, воз­люб­лен­ного уче­ника Хри­стова, дев­ствен­ника, мы посто­янно раду­емся новым момен­там и в жизни обители.

В сего­дняш­ний вечер свя­тая оби­тель снова раду­ется и раду­емся с нею мы. Каж­дый из нас пере­жи­вает это по-сво­ему. Каж­дый вос­при­ни­мает про­ис­хо­дя­щее по силе пони­ма­ния того, что здесь совер­ши­лось. Здесь при­сут­ствует Цер­ковь види­мая, но и неви­ди­мая — лик ангель­ский. Сего­дня один из нас к нему при­чис­лен. Сего­дня он повен­чан с Цер­ко­вью и дал обеты, чтобы на этом месте свя­тая Вера Пра­во­слав­ная сияла, чтобы Цер­ковь Хри­стова Пра­во­слав­ная раз­ви­ва­лась, чтобы мир освя­щался подви­гами его поста, молитвы, бде­ния, службы, сми­ре­ния, кро­то­сти. Сего­дня он дер­жит в руках свечу. Эту свечу он при­нял с настав­ле­нием, чтобы своею жиз­нью про­све­щать всех, ибо «Свет Хри­стов про­све­щает всех». Мы верим, что он, наш новый инок, послу­жит тому, чтобы свет Хри­стов сиял ярко, чтобы имя свя­того Пра­во­сла­вия было про­по­ве­дано как можно шире, по всему совре­мен­ному миру. И мы бла­го­да­рим Гос­пода Бога и Пре­свя­тую Деву Марию за то, что в сего­дняш­ний вечер мы могли стать участ­ни­ками этого зна­ме­на­тель­ного события.

Брат Гри­го­рий! Ты сего­дня доб­ро­вольно спо­до­бился ангель­ского чина. Без при­нуж­де­ния при­шел, чтобы при­чис­литься к дру­жине Хри­сто­вой. Ты вошел на путь труд­ный, непо­нят­ный для мира чело­ве­че­ского, но радост­ный для мира ангель­ского, радост­ный и лег­кий для вер­ных уче­ни­ков Иисуса Хри­ста. «Мир во зле лежит», мир борется с тем, что ты сего­дня совер­шил. Ты полу­чил новую силу во вто­ром кре­ще­нии, каким явля­ется твой постриг. Поэтому ты чист, как мы слы­шали в совер­шен­ной над тобой молитве твоей бра­тьи, кото­рая сего­дня с тобою. Раду­ется бра­тия, окру­жает тебя сво­ими ангель­скими кры­льями, то есть ман­ти­ями, кото­рые покры­вают каж­дого из них, а сего­дня покрыла и тебя. Раду­ется оби­тель тво­ему сми­ре­нию и тому, что ты сего­дня соста­вил ей празд­ник, духов­ный пир. Ты вошел на путь ино­че­ского слу­же­ния. Верим, что ты созрел, чтобы всту­пить на этот важ­ный, труд­ный, радост­ный и очень серьез­ный путь. Если Гос­подь спо­до­бит, зав­тра ты полу­чишь бла­го­дать свя­щен­ства, кото­рая будет помо­гать тебе в служении.

Слу­шая голос Иисуса Хри­ста, ты в свое время доб­ро­вольно отрекся от мира и посту­пил в духов­ную школу, чтобы там раз­ви­вать свою веру, совер­шен­ство­ваться в ней, бого­слов­ски обу­чать свой разум, учиться молитве, подвигу. Ты окон­чил нашу духов­ную семи­на­рию и Ленин­град­скую Духов­ную Ака­де­мию. Сего­дня за тебя раду­ется твоя Мать Цер­ковь, раду­ются сего­дня, верим, твои роди­тели, отец и мать, дав­шие тебе жизнь. Прежде всего им я выра­жаю сего­дня нашу при­зна­тель­ность и бла­го­дар­ность за твое вос­пи­та­ние, жертву, в пони­ма­нии чело­ве­че­ском, кото­рую они дали Церкви Хри­сто­вой. Гос­подь их воз­на­гра­дит. Это один из немно­гих слу­чаев, когда роди­тели бла­го­слов­ляют моло­дого чело­века на мона­ше­ский путь. Вот при­мер и поуче­ние для всех пра­во­слав­ных, кото­рые не до конца пони­мают свое Пра­во­сла­вие и смысл мона­ше­ского слу­же­ния. Без мона­ше­ства нет пол­ноты Церкви, без мона­ше­ства нет пол­ноты спа­се­ния. Мона­ше­ство посто­янно тво­рит спа­си­тель­ную молитву за весь мир. Поэтому пол­нота в нашей Церкви, и в смысле дог­ма­ти­че­ском, и в смысле кано­ни­че­ском, про­яв­ля­ется в том, что в этой Церкви рас­тут все новые и новые иноки, воины Хри­стовы, кото­рые молит­вой должны бороться с сата­ной, постом его побеж­дать, а своим подви­гом, умом и духов­ным богат­ством про­све­щать, изме­нять мир. Зная тебя с мла­ден­че­ских лет, я верю, что ты будешь достой­ным вои­ном Христовым.

Осо­бенно при­вет­ствую и бла­го­дарю Вла­дыку Авеля и игу­мена Ябло­чин­ской оби­тели за то, что Вы сего­дня с нами. Мы вме­сте пере­жи­ваем эту духов­ную радость нашей Церкви. При­вет­ствую о. игу­мена и всю бра­тию оби­тели с этим радост­ным днем. При­вет­ствую весь мона­ше­ский чин, кото­рый сего­дня раду­ется вме­сте с нами.

Желаю тебе, доро­гой брат Гри­го­рий, чтобы на пути мона­ше­ского слу­же­ния Гос­подь, Пре­свя­тая Дева Мария и св. апо­стол и еван­ге­лист Иоанн Бого­слов, покро­ви­тель храма, в кото­ром ты сего­дня повен­чан с Цер­ко­вью, были тебе помощ­ни­ками. Гос­подь да будет тебе помощ­ни­ком и бла­го­сло­вит тебя на твое ино­че­ское служение.

Суп­расль­ский мона­стырь, 6 апреля 1992 г.

Слово при встрече мощей святого мученика младенца Гавриила в Белостоке

«Сей день, его же сотвори Гос­подь, воз­ра­ду­емся и воз­ве­се­лимся в онь». Так мы поем в сего­дняш­ний сол­неч­ный пре­крас­ный день в этом храме. Раду­ются сего­дня небо и земля, участ­вуя в наших молит­вах и покло­не­нии мощам свя­того муче­ника мла­денца Гав­ри­ила. Тем самым мы вос­пе­ваем и воз­да­ваем славу Три­еди­ному Богу. Раду­емся мы и потому, что угод­ник Божий, рож­ден­ный на этой земле, вер­нулся к нам. Поэтому для нас сего­дня день Гос­по­день. Поэтому для нас сего­дня Пасха Гос­подня! В тече­ние послед­них трех дней мы неустанно бла­го­да­рили Бога за Его милость, за то, что молитва нашей Церкви и веру­ю­щих людей была услы­шана и Гос­подь подал нам руку помощи посред­ством свя­тых мощей свя­того мла­денца Гав­ри­ила. Они сей­час с нами и верую, что будут с нами до скон­ча­ния века, соби­рая вокруг себя всех любя­щих Гос­пода, всех тех, кто желает при­об­щиться бла­го­дати Божией, укреп­ля­ю­щей, спа­са­ю­щей, освя­ща­ю­щей и даю­щей жизнь духов­ную. Будем при­бе­гать посто­янно к муче­нику с усерд­ной молит­вой, чтобы, укреп­лен­ные в вере и любви у его раки, мы могли рас­про­стра­нять эту любовь и веру в мире, где ее не хва­тает, там, где люди еще далеки от Хри­ста и от Церкви. Будем при­бе­гать с глу­бо­кой верой, прося здра­вия, прежде всего духов­ного, кото­рое так необ­хо­димо для нас среди духов­ного рас­пада нашего обще­ства. Будем при­бе­гать с верою, прося здра­вия телес­ного, ибо он исце­лял, исце­ляет и будет исце­лять многих.

Осо­бенно вы, дети и моло­дежь, при­хо­дите сюда посто­янно, в моменты радост­ные и труд­ные, ищите помощи у сво­его покро­ви­теля, про­сите его, чтобы он хода­тай­ство­вал за вас перед Гос­по­дом, дабы Гос­подь дал вам все необ­хо­ди­мое, прежде всего разум Божий, кото­рый помо­жет вам достойно пройти жизнь и вос­при­нять все то, что она принесет.

Отцы и матери! При­хо­дите сюда с верой и упо­ва­нием на помощь угод­ника Божьего. В нем при­мер вос­пи­та­ния и всего того, чего часто не хва­тает в наших домах и семьях.

Будем при­хо­дить все, духо­вен­ство и веру­ю­щие, и про­сить у ангела Церкви помощи в несе­нии нашего соб­ствен­ного кре­ста, кре­ста Церкви, кре­ста сво­его народа. Пусть свя­тые мощи объ­еди­няют нас всех в свете веры пра­во­слав­ной. Пусть слу­жат соеди­не­нию и объ­еди­не­нию. Они нико­гда не могут слу­жить раз­де­ле­нию, кото­рое так часто встре­ча­ется среди нас. Угод­ник Божий вошел в этот город и в наш народ для того, чтобы его объ­еди­нить. Да исчез­нет зло, да вос­тор­же­ствует добро!

Вче­раш­ний вечер и все пред­ше­ству­ю­щие дни наглядно сви­де­тель­ствуют о том, что может сде­лать Бог посред­ством своих избран­ни­ков. Мы вос­кли­цаем «Дивен Бог в свя­тых своих, Бог Изра­и­лев»! Он дал нам дар, за кото­рый мы теперь отве­чаем перед Богом, Цер­ко­вью, своей сове­стью и самими собой. Ибо един­ство и мир Божий нам так необходимы.

Мы уста­но­вили празд­ник пере­не­се­ния свя­тых мощей на 22 сен­тября. Начи­ная со вче­раш­него и сего­дняш­него дня, мы будем его празд­но­вать еже­годно. А каж­дый втор­ник будет совер­шаться бого­слу­же­ние с ака­фи­стом свя­тому муче­нику мла­денцу Гав­ри­илу, поскольку именно в этот день при­был к нам свя­той угод­ник Божий. При­зы­ваем всех в этот день молит­вой окру­жать его свя­тую раку.

Бра­тья и сестры! В этот радост­ный момент, кото­рый сего­дня пере­жи­ваем все мы — епи­скопы, мно­го­чис­лен­ное духо­вен­ство, веру­ю­щие из Бело­рус­сии и Польши, Бело­сто­чины, я хочу воз­не­сти бла­го­да­ре­ние Богу за Его милость. Он и только Он посред­ством нас, как ору­дия, дал нам этот дар.

При­ношу горя­чую бла­го­дар­ность Вам, Ваше Высо­ко­прео­свя­щен­ство, доро­гой Вла­дыка Вален­тин, ангеле Грод­нен­ской Церкви, за то, что Вы внесли столько добра в наш веру­ю­щий народ. Вчера Вы были сви­де­те­лем горе­ния сер­дец чело­ве­че­ских на ули­цах, в поле, в домах. В том, что вчера пере­жи­вал наш город — Ваша заслуга. Через Вас Гос­подь дал нам ту радость, за кото­рую я Вас бла­го­дарю и уве­ряю, что наша молитва, посто­янно воз­но­си­мая угод­нику Божию, будет сопут­ство­вать Вам в Вашей дея­тель­но­сти как архи­пас­тыря, ангела Грод­нен­ско-Вол­ко­вы­ской епар­хии. Мы будем поми­нать в молит­вах Ваш веру­ю­щий народ во главе с Вашими архи­пас­ты­рями, ибо угод­ник Божий, мла­де­нец Гав­риил тесно соеди­нил нас духовно нераз­де­ли­мыми узами. Еще раз кла­ня­юсь веру­ю­щему народу грод­нен­скому за сохра­не­ние мощей и их пере­дачу нам. Этот веру­ю­щий народ, гони­мый в свое время, пре­сле­ду­е­мый среди разо­ре­ния всей свя­то­сти, сумел сохра­нить этот дар, кото­рый сей­час внес в нашу среду столько добра и света. Спаси Гос­подь, бра­тья и сестры!

Сер­дечно бла­го­дарю Вла­дыку Сте­фана и Вла­дыку Кон­стан­тина за уча­стие в этих тор­же­ствах. Осо­бенно бла­го­дарю Вас, Вла­дыка Кон­стан­тин, как рек­тора Мин­ской Духов­ной Семи­на­рии за то, что Вы не только сами при­были, но вме­сте со сво­ими уче­ни­ками сопро­вож­дали чест­ные мощи мла­денца Гав­ри­ила и своим пением на Боже­ствен­ной Литур­гии, своей помо­щью ока­зали ему честь и вели­ча­ние. Семи­на­ри­сты гото­вятся, чтобы заме­нить нас, стать пас­ты­рями, ино­ками, и мы верим, что для них этот при­езд будет поучи­те­лен, ибо учиться в эти дни было чему. Бла­го­дарю всех свя­щен­ни­ков и веру­ю­щий бело­рус­ский народ, кото­рый сюда при­был. Мы вас при­ни­маем с откры­тым серд­цем и любо­вью. Нас ничто не раз­де­ляет, а соеди­нят вера и язык. Верим, что все то доб­рое, что было в пере­жи­тые нами дни, будет раз­ви­ваться. Будем ста­раться, чтобы палом­ни­че­ства, кото­рые имеют боль­шое зна­че­ние для духов­ной жизни, в даль­ней­шем совер­ша­лись как к св. муче­нику Гав­ри­илу, так и к свя­ты­ням Бело­рус­сии. Пусть же Гос­подь по молит­вам мла­денца муче­ника Гав­ри­ила даст всем по потребе и вере!

Бла­го­дарю Вла­дык нашей Церкви: Симона, Иере­мию, Авеля и при­быв­шего из Ита­лии Вла­дыку Клав­дия за то, что Вы эту радость раз­де­ля­ете с нами. Боль­шая бла­го­дар­ность нашим юно­шам и девуш­кам, объ­еди­нен­ным в Брат­стве Пра­во­слав­ной Моло­дежи. Как и все­гда, осо­бенно в эти дни, вы дока­зы­ва­ете смысл суще­ство­ва­ния этой цер­ков­ной орга­ни­за­ции. За этот боль­шой вклад Гос­подь да воз­даст вам, чтобы Брат­ство раз­ви­ва­лось все больше и больше. Я вчера ска­зал, что самой боль­шой награ­дой за ваш труд явля­ется при­бы­тие в Бело­сток свя­тых мощей мла­денца муче­ника Гав­ри­ила — вашего покро­ви­теля. Дети и моло­дежь, учи­тесь у свя­того муче­ника мла­денца Гав­ри­ила всему доб­рому, а осо­бенно — твер­дому сто­я­нию в свя­той вере православной.

Выра­жаю нашу бла­го­дар­ность всем, кто внес свою посиль­ную помощь. Бла­го­дарю мона­ше­ский чин, при­няв­ший уча­стие в пере­не­се­нии мощей, а осо­бенно ино­ков из Суп­расль­ской оби­тели, кото­рые сопро­вож­дали свя­тые мощи из Гродно в Бело­сток. Бла­го­дарю ино­кинь из Бело­рус­сии и наших во главе с игу­ме­ньей за их при­сут­ствие и сви­де­тель­ство мона­ше­ского слу­же­ния миру.

Горячо бла­го­дарю наши хоры, кото­рые при­ни­мали уча­стие во всех бого­слу­же­ниях, начи­ная с пер­вой встречи в Куз­нице и кон­чая днем сего­дняш­ним. Всем хорам да воз­даст Гос­подь по их тру­дам, даруя все то, что тре­бу­ется для их жизни.

Гос­поди, в Тро­ице Свя­той, да будет Тебе слава все­гда, сего­дня и во веки. Свя­тый муче­ниче мла­денче Гав­ри­иле, моли Бога о нас! Аминь.

Собор свя­ти­теля Нико­лая в Бело­стоке, 22 сен­тября 1992 г.

Слово перед освящением колоколов храма Успения Пресвятой Богородицы в Бельске Подляшском

Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа!

«Так воз­лю­бил Бог мир, что отдал Сына Сво­его Еди­но­род­ного, дабы вся­кий, веру­ю­щий в Него не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин.3:16). «Создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18).

Вели­чай­шее и непо­сти­жи­мое дело спа­се­ния рода чело­ве­че­ского совер­шено Еди­но­род­ным Сыном Божиим, Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом. Гос­подь создал Свою Цер­ковь, чтобы в Ней осу­ществ­ля­лось спа­се­ние рода чело­ве­че­ского, чтобы чело­век имел воз­мож­ность достичь духов­ного совер­шен­ства. Без Церкви, этого мисти­че­ского бого-чело­ве­че­ского орга­низма, мир был бы пуст, не имел бы воз­мож­но­сти напо­ить свою иссох­шую при­роду эле­мен­том духов­но­сти. Тогда и душа, и наше сердце были бы пусты, лишены боже­ствен­ной бла­го­дати ‑дара освя­ща­ю­щего их. Но Гос­подь создал Цер­ковь и эта Цер­ковь ожив­ляет нашу жизнь.

Мы нахо­димся на пороге тре­тьего тыся­че­ле­тия, новой эпохи. На про­тя­же­нии про­шед­ших веков мы были сви­де­те­лями, если не лично, то через пре­да­ние и писан­ную и непи­са­ную исто­рию, реаль­но­сти Боже­ствен­ного про­мыш­ле­ния о мире. Ибо Гос­подь все­гда устами пас­ты­рей Своей Церкви бла­го­вест­во­вал миру правду, любовь и всепрощение.

Сатана — про­тив­ник Гос­пода и враг люд­ского рода, боролся, борется и будет бороться про­тив вся­кого добра, потому что такова его роль. Бывали вре­мена, когда каза­лось, что Цер­ковь Хри­стова исчез­нет, будет цели­ком раз­ру­шена, но веру­ю­щие, часто немно­го­чис­лен­ные, взи­рали на зна­ме­ние Кре­ста и верили, что с ним побе­дят. И в наше время мы неод­но­кратно были сви­де­те­лями того, как непо­бе­ди­мая и непо­сти­жи­мая сила Чест­ного и Живо­тво­ря­щего Кре­ста побеж­дала тех, кто вос­ста­вал про­тив Кре­ста, про­тив Церкви, кто раз­ру­шал храмы и оби­тели, ста­рался истре­бить в чело­ве­че­ской душе Спа­си­теля, Цар­ствие Божие, Добро, желал напол­нить чело­века сата­нин­ским ядом. Пре­сле­до­ва­тели хри­стиан, желав­шие или жела­ю­щие бороться со Хри­стом и Его Цер­ко­вью, забыли, что Хри­стос Своей силой, силой Сво­его Чест­ного Кре­ста, охра­няет Цер­ковь. Согласно Его сло­вам, Цер­ковь жива и будет жить.

Сего­дняш­ний день наглядно сви­де­тель­ствует о том, что Хри­стос живет со Своей Цер­ко­вью. В вашем ста­рин­ном городе Бель­ске сози­да­ется вели­ко­леп­ный храм Божий, посвя­щен­ный слав­ному Успе­нию Пре­свя­той Девы Марии, Той, Кото­рая и «во успе­нии мира не оставила».

Десять лет тому назад никто не думал, что на этом пустом поле будет сто­ять храм Божий, увен­чан­ный пра­во­слав­ным кре­стом. Этот крест сви­де­тель­ствует о бога­той духов­ной исто­рии этого города и вере его жите­лей. Воис­тину, пути Гос­подни неис­по­ве­димы. «Создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» — сего­дня мы сми­ренно бла­го­да­рим Гос­пода Бога и Пре­свя­тую Деву Марию за этот дар. Люди веры уже соби­ра­ются на Боже­ствен­ную Литур­гию в сте­нах этого храма. Его постройка — это сви­де­тель­ство миру о нашей вере. Это плод нашей пра­во­слав­ной веры, веры сози­да­тель­ной, а не раз­ру­ши­тель­ной, чуж­дой фана­тизма и кре­сто­вых похо­дов, объ­еди­ня­ю­щей любо­вью, пле­ня­ю­щей людей разум­ных кра­со­той, оча­ро­вы­ва­ю­щей богат­ством своей внут­рен­ней духов­ной жизни, пением, бого­слу­же­нием. Вот уже две тысячи лет литур­ги­че­ская жизнь Пра­во­слав­ной Церкви явля­ется спа­си­тель­ным сред­ством и смыс­лом бытия мно­гих поко­ле­ний людей, в том числе и нас. Мы строим дома Божьи, чтобы непре­станно совер­ша­лась Боже­ствен­ная Литур­гия, освя­ща­ю­щая нас самих, а затем и всю вселенную.

Боже­ствен­ная Литур­гия имеет неис­чер­па­е­мую освя­ща­ю­щую силу. Боже­ствен­ная Литур­гия — это при­но­ше­ние, бла­го­да­ре­ние и вос­хва­ле­ние. Мы при­но­сим самые луч­шие дары земли — хлеб и вино, и во время бого­слу­же­ния силой молитвы Церкви и совер­ша­ю­щего ее пас­тыря они ста­но­вятся Пре­чи­стыми Телом и Кро­вью Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. При­ни­мая их, мы освя­щаем свою душу и тело, весь свой орга­низм. «С миром изы­дем» — воз­гла­шает свя­щен­ник. И с этим Боже­ствен­ным миром в серд­цах мы идем в мир и сопри­ка­са­емся с теми, кто не при­сут­ство­вал на Боже­ствен­ной Литур­гии. Бла­го­даря этому и они освя­ща­ются, более того, освя­ща­ется все тво­ре­ние: мир живот­ных, мир рас­те­ний, воды и все сти­хии во все­лен­ной. Поэтому мы строим храмы Божие, чтобы мир был освя­щен Боже­ствен­ной любо­вью, прав­дой, брат­ством, все­про­ще­нием, сми­ре­нием, кро­то­стью. Именно этого миру все­гда не хва­тало. Не хва­тает и сегодня.

Мы гово­рим о Боге, как о все­объ­ем­лю­щей Любви и ста­ра­емся силой веры вклю­читься в пуль­си­ру­ю­щую любовь, кото­рая, как дар, напол­няет нас. Когда мы вме­сте встре­ча­емся в храме, то сопри­ка­са­емся с этим даром и испы­ты­ваем неизъ­яс­ни­мое духов­ное насла­жде­ние, подобно свя­тым апо­сто­лам, кото­рые, пре­бы­вая с Гос­по­дом на Фаворе, стали при­част­ни­ками Боже­ствен­ной любви Хри­ста и могли ска­зать: «Гос­поди! Хорошо нам зде быти» (Мф.17:4).

Бра­тья и сестры, также и мы сего­дня, в конце XX века, напи­тав­шись во время Боже­ствен­ной Литур­гии бла­го­дат­ной силы, освя­щаем все то, что с нами сопри­ка­са­ется. Так учит нас Пра­во­слав­ная Цер­ковь. Нам, пра­во­слав­ным, необ­хо­димо пом­нить об этом. Иначе мы будем при­хо­дить в храм и ухо­дить пустыми. Будем стро­ить дом Божий, но сердце наше будет пусто и вме­сто освя­ще­ния мы будем разо­рять мир. Сего­дня в таком состо­я­нии пре­бы­вают мно­гие из нас, наше оте­че­ство и все­лен­ная. Поэтому и сего­дня акту­ально воз­зва­ние Иоанна Кре­сти­теля: «покай­тесь, ибо при­бли­зи­лось Цар­ство Небес­ное…» (Мф.3:2), ибо, если не пока­емся — все погиб­нем. Мно­гие жалу­ются на нашу моло­дежь, на раз­лад в наших семьях, на духовно оску­дев­шее обще­ство. Однако при всем этом не сле­дует забы­вать, что все воз­можно «в укреп­ля­ю­щем нас Иисусе Хри­сте» (Фил.4:13), а также слова Гос­пода: «создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее», — все­ляют в нас надежду. Правда, заклю­ча­ю­ща­яся в этих сло­вах, укреп­ляет всех нас: епи­ско­пов, духо­вен­ство, моло­дых и зре­лых, уче­ных и про­стых зем­ле­дель­цев, каж­дого чело­века. Сего­дня мы отве­чаем не только за судьбу нашей Пра­во­слав­ной Церкви, но и за все чело­ве­че­ство. Нечем будет посо­лить, когда соль поте­ряет свою силу, нечем будет осве­щать, когда не ста­нет в лам­паде елея. Сего­дня солью и елеем явля­емся мы, пра­во­слав­ные, каж­дый из нас, духов­ный и миря­нин. Быть пра­во­слав­ным сего­дня — это зна­чит быть веру­ю­щим не по тра­ди­ции, но активно веру­ю­щим, трезво вос­при­ни­ма­ю­щим явле­ния сего­дняш­ней жизни и осо­зна­ю­щим, что все в жизни про­ис­хо­дит по воли Божьей. И по воле Божьей мы строим этот новый, вели­че­ствен­ный храм. Бельск достоин такого храма. Повто­ряю, пути Гос­подни неис­по­ве­димы. Вслу­ша­емся в голос про­мысла Божьего слу­хом нашей души, нашей веры и это помо­жет нам разумно вос­при­ни­мать все то, что совер­ша­ется вокруг нас.

Про­шло время, когда в нашем оте­че­стве раз­ру­ша­лись пра­во­слав­ные храмы. Сего­дня мы их строим, обнов­ляя этим духов­ную жизнь. Но нужно пом­нить, что злой дух не дрем­лет и борется с нами. Он не любит, когда рас­про­стра­ня­ется Цар­ствие Божие, а правда Гос­подня освя­щает жизнь чело­века. Правду эту бла­го­вест­вуют посвя­щен­ные нами сего­дня коло­кола, кото­рые имеют осо­бое зна­че­ние в жизни Церкви, а осо­бенно в жизни при­ход­ского храма. Они вещают все­лен­ной мир во имя Божие, во имя Пра­во­слав­ной Церкви, при­зы­вая всех на богослужение.

Бра­тья и сестры! Вспом­ним ста­рое время, когда в суб­бот­ние вечера по дерев­ням начи­нали зво­нить цер­ков­ные коло­кола. Тогда все окан­чи­вали свой повсе­днев­ный труд и спе­шили на вечерню в свой род­ной храм, чтобы там объ­еди­няться в молитве, бла­го­да­рить Бога за все то, что они полу­чали в тече­ние про­шед­ших дней. Пусть каж­дый из при­сут­ству­ю­щих отве­тит — так ли есть сего­дня? К сожа­ле­нию, нет! Зна­чит, мы далеко отсту­пили от истины и забы­ваем пре­крас­ные пра­во­слав­ные тра­ди­ции и обы­чаи нашего веру­ю­щего народа. Так быть не может! Гос­подь нико­гда пору­гаем не бывает! Раньше или позже Он при­пом­нит о Себе. В своей жизни мы часто руко­вод­ству­емся чело­ве­че­ским мудр­ство­ва­нием. И мно­гие из нас хотели бы по-сво­ему видеть жизнь Церкви, жизнь при­хода и жизнь пас­тыря Церкви, забы­вая о том, что Цер­ковь — это Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм, кото­рым руко­во­дит не чело­век, а сам Бог.

Про­ве­дем же сего­дняш­ний празд­ник бла­го­да­ре­ния Гос­пода за Его мило­сти, кото­рыми Он ода­рил всех нас, с пол­ным духов­ным подъ­емом, с пол­ным пони­ма­нием, чтобы после Боже­ствен­ной Литур­гии мы вышли дей­стви­тельно освя­щен­ными и под­ня­лись на одну сту­пень выше в нашей жизни. Будем же пре­бы­вать в духов­ном бде­нии и сохра­нять наши сердца в непо­роч­но­сти и чистоте. Гос­подь, молит­вами Пре­свя­той Девы Марии, да помо­жет нам в этом!

Дети и моло­дежь! Вам желаю, чтобы Гос­подь открыл ваш разум, дабы вы вос­при­ни­мали все то, что пре­по­да­ется вам в Церкви или в школе на уро­ках Закона Божьего. Желаю, чтобы ваш разум и сердце были открыты на вос­при­я­тие от своих роди­те­лей всего доб­рого, а от своих пре­по­да­ва­те­лей — всего того, что учит вас сози­да­тель­ной жизни. Желаю, чтобы вы умели умно и куль­турно вести себя везде, где бы вы не нахо­ди­лись. Задача школы — учить куль­туре, пове­де­нию и раз­ви­вать разум. Это при­зыв к учи­те­лям. Вы должны не только учить, но также и вос­пи­ты­вать. Дом, школа, а затем и Цер­ковь, обя­заны зани­маться вос­пи­та­нием моло­дого человека.

Молит­вами Пре­свя­той Девы Марии, силой чест­ного живо­тво­ря­щего и непо­бе­ди­мого Кре­ста, Гос­подь да дарует нам, прежде всего, жела­ние быть поис­тине достой­ными зва­ния пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина. Если у нас будет такое жела­ние, тогда мы навер­няка после­дуем по пути добра. И Гос­подь бла­го­сло­вит наш дом, наш при­ход и там пре­бу­дут мир, пони­ма­ние и вза­им­ное ува­же­ние. Будем молиться, чтобы Гос­подь даро­вал тер­пе­ние нашим моло­дым свя­щен­ни­кам, кото­рые тру­дятся при стро­и­тель­стве этого храма, чтобы они не осла­бе­вали в своей пас­тыр­ской рев­но­сти. Да даст Гос­подь Свое бла­го­сло­ве­ние и рев­ность тем, кото­рые помо­гают еже­дневно и тем, кото­рые пока не помо­гают и еще стоят далеко от этого Боже­ствен­ного дела. Об этом мы сего­дня молились.

Бла­го­да­рим Гос­пода за все наши дости­же­ния. Про­сим также, чтобы Он и в даль­ней­шем укреп­лял нас на пути к духов­ному совер­шен­ству, и чтобы дары Боже­ствен­ной любви и веры, так при­су­щие пра­во­слав­ным людям, про­цве­тали в наших серд­цах и освя­щали наши умы, чтобы мы могли понять мно­гое из того, что еще недо­ступно нашему разуму. Пре­свя­тая Бого­ро­дице, помо­гай нам на этом пути! Аминь.

Бельск Под­ляш­ский, 20 сен­тября 1998 г.

Слово на окончание учебного года в Варшавской Православной Духовной Семинарии

Сего­дня наша Духов­ная Семи­на­рия пере­жи­вает осо­бый, тор­же­ствен­ный день. В ее жизни закан­чи­ва­ется еще один учеб­ный год. Еще одна группа моло­дых людей, при­шед­ших сюда, чтобы полу­чить духов­ное и нрав­ствен­ное обра­зо­ва­ние, окан­чи­вает это выс­шее бого­слов­ское учеб­ное заве­де­ние. Поэтому это радост­ный день и для нашей Церкви. Он сви­де­тель­ствует о том, что Цер­ковь жива. Но осо­бенно насто­я­щий день испол­нен радо­сти для тех, кто сего­дня окан­чи­вает духов­ную семи­на­рию и про­ща­ется с ее сте­нами, в кото­рых про­вели три года интен­сив­ного и, наде­емся, пло­до­твор­ного вос­пи­та­тельно-духов­ного труда.

Свя­тое Еван­ге­лие, про­чи­тан­ное нами на утрене, гово­рило о том, как Гос­подь при­звал своих пер­вых уче­ни­ков. Также и вы при­званы самым Гос­по­дом. Это Он напра­вил к Вам воз­зва­ние: «идите за Мною» (Мф.4:19). Это воз­зва­ние Спа­си­теля зву­чит от начала исто­рии Церкви по насто­я­щее время. И каж­дый из вас созна­тельно избрал путь слу­же­ния Гос­поду, решив стать свя­щен­но­слу­жи­те­лем Церкви Хри­сто­вой. Искренне наде­юсь, что в сте­нах духов­ной семи­на­рии вы окон­ча­тельно утвер­ди­лись в своем при­зва­нии и, полу­чив дары Свя­того Духа в таин­стве свя­щен­ства, будете достой­ными апо­сто­лами на ниве Господней.

Цер­ковь живет духов­ной жиз­нью свя­щен­ника — пас­тыря, учи­теля и настав­ника. Боже­ствен­ная Литур­гия, этот вели­кий дар, кото­рый Гос­подь даро­вал своей Церкви, совер­ша­ется молит­вой и руками иерея. К этому вели­кому слу­же­нию, прежде всего, гото­вит вас духов­ная школа.

Во вче­раш­нем Св. Еван­ге­лии гово­ри­лось, что Гос­подь про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие Цар­ствия Божьего. Совре­мен­ный мир, осо­бенно в наше время, тре­бует про­по­веди Цар­ствия Божьего. И зна­ния, кото­рые вы полу­чили здесь, в сте­нах духов­ной семи­на­рии, необ­хо­димо посто­янно раз­ви­вать в свете уче­ния нашей Церкви, сле­дуя настав­ле­ниям ваших умуд­рен­ных опы­том вос­пи­та­те­лей и учителей.

В духов­ной школе каж­дый пред­мет — это не сухая тео­рия, но живая про­по­ведь. Это черта дей­стви­тель­ной, живой пра­во­слав­ной духов­ной жизни. Все это, полу­чив как зада­ток, вы обя­заны раз­ви­вать или в ака­де­мии, если про­дол­жите свое обу­че­ние, или в повсе­днев­ной жизни. Таким обра­зом, вы будете посто­янно совер­шен­ство­ваться и полу­чать, так назы­ва­е­мое, пол­ное жиз­нен­ное обра­зо­ва­ние. Ведь любая школа явля­ется лишь нача­лом обра­зо­ва­ния, ука­зы­вает направление.

По нашему обы­чаю, сего­дня насту­пило время воз­дать бла­го­да­ре­ние Богу за все те дни, кото­рые вы про­вели в этих сте­нах. В жизни все имеет свой смысл — и радо­сти, и скорби. Такова жизнь. За то, что Гос­подь, по мило­сти Своей, спо­до­бил вас достичь сего­дняш­него дня, воз­не­сем свои бла­го­дар­ствен­ные молитвы. Объ­еди­нимся, каж­дый по силе своей веры, и вме­сте со сво­ими учи­те­лями и настав­ни­ками попро­сим, чтобы Спа­си­тель подал вам силы к умно­же­нию ваших зна­ний и того доб­рого, чему вы научи­лись здесь.

Поздрав­ляю всех сего­дняш­них выпуск­ни­ков семи­на­рии с радост­ным собы­тием в вашей моло­дой жизни. При­вет­ствую отца Рек­тора, учи­те­лей и вос­пи­та­те­лей — всех, кто тру­дился над обра­зо­ва­нием нашей моло­дежи. Сер­дечно бла­го­дарю за ваш труд, так необ­хо­ди­мый для про­цве­та­ния нашей Церкви. Выпуск­ни­кам искренне желаю, чтобы Божье бла­го­сло­ве­ние пре­бы­вало в вашей даль­ней­шей жизни. Чтобы тот цен­ный дар, кото­рый вы уно­сите из этих стен, вы умели ценить и беречь и с теп­ло­тою все­гда пом­нили о своей а!та та1ег, род­ной духов­ной семи­на­рии. Наде­юсь, что вы будете с бла­го­дар­но­стью вспо­ми­нать своих учи­те­лей и вос­пи­та­те­лей и до конца жизни поми­нать их в своих свя­тых молит­вах. Пусть Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь помо­гает вам в даль­ней­шей жизни и даль­ней­ших тру­дах на благо нашей Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Аминь.

Пра­во­слав­ная Духов­ная Семи­на­рия. Вар­шава, 14 июня 1999 г.

Слово перед началом учебного года

Бра­тья и сестры! Зако­но­учи­тели, моло­дежь, дети!

Сего­дня мы собра­лись в этом храме перед пла­ща­ни­цей Божией Матери, чтобы молит­венно объ­еди­ниться друг с дру­гом и в еди­не­нии духа, союзе мира и любви, с верою обра­титься к Три­еди­ному Богу, нашему Созда­телю, дабы Все­выш­ний, молит­вами Пре­свя­той Девы Марии и всех свя­тых, бла­го­сло­вил наши пред­сто­я­щие труды.

Через несколько дней мы нач­нем новый учеб­ный год, новый год бла­го­дати Божьей в жизни каж­дого моло­дого чело­века, каж­дого уче­ника и зако­но­учи­теля. Это время дано нам для нашего совер­шен­ство­ва­ния. Пре­бы­ва­ние в школе — это период, кото­рый мы посвя­щаем упраж­не­нию нашего ума. Уче­ние — это гим­на­стика для разума. Посред­ством этой гим­на­стики мы полу­чаем новые све­де­ния, необ­хо­ди­мые в нашей насто­я­щей зем­ной жизни. Это очень тяже­лый труд, тре­бу­ю­щий от нас, учи­те­лей и уча­щихся, осо­бого усер­дия, муд­ро­сти и пони­ма­ния, а прежде всего тер­пе­ния. Без этих доб­ро­де­те­лей нет насто­я­щего уче­ния. Без них невоз­можно постичь того, что нам будут пре­по­да­вать. В этом году школа в нашем оте­че­стве вхо­дит в новую систему обу­че­ния. Тем более от нас тре­бу­ется уси­лие, дабы позна­ко­миться с этой систе­мой, а затем внед­рять ее в жизнь. Это задача школы в целом, целого обще­ства и задача Церкви.

Раз­ви­вая свой разум, мы прежде всего учимся позна­вать правду. В мире суще­ствует еди­ная и непо­бе­ди­мая правда, кото­рая есть сам Иисус Хри­стос, Его уче­ние, Его Свя­тая Цер­ковь. Все то, что свя­зано с уче­нием Церкви, явля­ется кра­е­уголь­ным кам­нем для раз­ви­тия нашего разума. Зако­но­учи­тели имеют осо­бую мис­сию — при­ве­сти каж­дого чело­века, юношу и ребенка ко Хри­сту, чтобы они стали при­част­ни­ками Цар­ствия Божьего. Такая задача ста­вится перед каж­дым зако­но­учи­те­лем: и духов­ным, и миря­ни­ном. Если мы не успеем этого осу­ще­ствить, то напра­сен наш труд. Каж­дый пре­по­да­ва­тель Закона Божьего дол­жен молить Гос­пода, дабы Он укре­пил его в пра­виль­ном пони­ма­нии выбран­ного им поприща.

Зако­но­учи­тели, от вас зави­сит успех наших детей и моло­дежи также во всех дру­гих отрас­лях. Хри­стос явля­ется непо­ко­ле­би­мой Исти­ной. На Нем зиждется вся муд­рость чело­ве­че­ская. Только в свете пони­ма­ния этой истины, освя­щая ум ребенка Боже­ствен­ной муд­ро­стью, вы смо­жете помо­гать моло­дым людям усва­и­вать муд­ро­сти чело­ве­че­ские. Каж­дый пра­во­слав­ный дирек­тор, учи­тель и вос­пи­та­тель, дол­жен осу­ществ­лять вос­пи­та­ние детей в духе Пре­муд­ро­сти Божьей. Она помо­жет понять, что зна­чит страх Божий, а из страха Божьего раз­ви­ва­ется самый совер­шен­ный дар — дар веры. Обо­га­щая моло­дого чело­века этими дарами, мы будем успешно пре­по­да­вать мате­ма­тику, физику, ино­стран­ные языки, исто­рию, и т. д. Без Муд­ро­сти Божией нет насто­я­щего уче­ния. Так было в тече­ние всей исто­рии Церкви Хри­сто­вой, за исклю­че­нием вре­мен труд­ных, когда чело­ве­че­ство под­да­лось бесов­скому иску­ше­нию и пыта­лось иско­ре­нить пре­по­да­ва­ние правды Гос­под­ней в шко­лах. Божья истина все­гда была све­том и источ­ни­ком раз­ви­тия чело­ве­че­ского разума и куль­туры. Когда спра­ши­вали свя­тых, откуда у них такая муд­рость, они ука­зы­вали на крест и рас­пя­того на нем Хри­ста. Там муд­рость! Там нужно ее искать! Поэтому перед вами, зако­но­учи­тели, духов­ные и миряне, боль­шой труд: вкла­ды­вать эту истину в умы уча­щихся и тех, кто управ­ляет шко­лами. Не все­гда мы должны под­дер­жи­вать то, что про­дик­то­вано чело­ве­че­скими сооб­ра­же­ни­ями. Цер­ковь ясно гово­рит об этом и молится, чтобы все чело­ве­че­ское было освя­щено боже­ствен­ным. И от вас, зако­но­учи­те­лей, тре­бу­ется бла­го­ра­зум­ное отно­ше­ние к кол­ле­гам пре­по­да­ва­те­лям, руко­во­ди­те­лям школ и роди­те­лям. В свете еван­гель­ской правды «освя­щайте их». Сего­дня это так часто необходимо.

В Гай­новке нахо­дится также школа, кото­рая тесно свя­зана с Пра­во­сла­вием. Эта школа должна быть цен­тром куль­туры, пра­во­слав­ных обы­чаев, учить страху Божьему, всему тому, что про­ис­те­кает из уче­ния Пра­во­слав­ной Церкви. Иначе она нико­гда не сдаст сво­его исто­ри­че­ского экза­мена. На это обра­щаю вни­ма­ние и дирек­тора школы, и учи­те­лей, и тру­дя­щихся там зако­но­учи­те­лей. Из этой школы наша моло­дежь должна выхо­дить совер­шен­ной, бога­той духовно и интел­лек­ту­ально. Нельзя идти на ком­про­мисс со злом. С ним мы обя­заны все­гда бороться. В этом духе страха Божьего, вели­кой ответ­ствен­но­сти за судьбы детей и моло­дежи мы начи­наем труд­ный год нашей школь­ной жизни. Начи­наем с надеж­дой, что сила нашей веры, наше бла­го­ра­зу­мие, любовь и страх перед все­мо­гу­ще­ством Божьим будут помо­гать нам в этом ответ­ствен­ном вос­пи­та­тель­ном процессе.

Сего­дня с цер­ков­ного амвона обра­ща­юсь и к вам, роди­тели. Помо­гайте детям при­хо­дить ко Хри­сту. Не запре­щайте детям зани­маться зако­ном Божьим. Посту­па­ю­щий так, совер­шает вели­кий грех. Нет муд­рее и выше уче­ния, чем уче­ние Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. От вас и ваших домов зави­сит какими будут ваши дети в школе, на улице и в Церкви. Цер­ковь явля­ется только вспо­мо­га­тель­ным местом, где про­ис­хо­дит вос­пи­та­ние. Цер­ковь Хри­стова посто­янно обра­щает вни­ма­ние — нра­вится ли это кому или нет — на плюсы и минусы чело­ве­че­ской жизни. Такова Ее обя­зан­ность и задача. От страха Божьего, от вза­и­мо­по­ни­ма­ния мужа и жены зави­сит вос­пи­та­ние вашего сына или дочери. Если дома они полу­чат залог добра, тогда поне­сут его в мир людям, поне­сут его и в школу. Тогда вы можете быть уве­рены, что с помо­щью Церкви и зако­но­учи­те­лей, сын или дочь не оста­вят вас на склоне ваших лет.

К вам, дети и моло­дые люди, я обра­ща­юсь сего­дня с при­зы­вом — не лени­тесь ходить на уроки закона Божьего. Это не обык­но­вен­ный урок, это живое слово Иисуса Хри­ста, сто­я­щего перед вами в Гай­новке, Бере­зове или Ста­ро­кор­нине, как когда-то над озе­ром Гени­са­рет­ским. Хри­стос зовет вас устами пас­тыря и учи­теля Закона Божьего. Ста­рай­тесь чер­пать как можно больше из неис­ся­ка­е­мого источ­ника истин Гос­под­них, чтобы ваш разум был богат муд­ро­стью Божьей. Она помо­жет вам в усво­е­нии всех дру­гих пред­ме­тов, помо­жет спо­койно пройти время вашего созре­ва­ния. Вы не будете пол­но­цен­ными людьми, если эта правда будет вам чужда.

Сего­дня мы должны бла­го­да­рить Бога за то, что у нас есть воз­мож­ность поль­зо­ваться дарами сво­боды, что есть воз­мож­ность пре­по­да­ва­ния уро­ков Закона Божьего в школе. Это дар от Гос­пода и каж­дый пас­тырь Церкви, будучи и литур­гом, и учи­те­лем, дол­жен поль­зо­ваться им. Им дол­жен поль­зо­ваться также каж­дый зако­но­учи­тель, полу­чив­ший бла­го­сло­ве­ние Церкви на пре­по­да­ва­ние закона Божьего. В этом отно­ше­нии ни в ком: ни в учи­те­лях, ни в уча­щихся — не может быть лено­сти. Пол­ная гар­мо­ния и вза­и­мо­по­ни­ма­ние обя­зы­вают нас и в школе, на уро­ках закона Божьего, и везде, где бы мы ни были. Мы должны учиться быть достой­ными зва­ния пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина. Сам Гос­подь ста­вит перед нами эту вели­кую задачу, взы­вая устами Церкви. Зав­траш­ний день Церкви зави­сит от нашей зре­ло­сти и совер­шен­ства, от того, как мы сего­дня вос­пи­таем себя, нашу моло­дежь и детей. Именно к этому при­зы­ваю всех: пас­ты­рей, зако­но­учи­те­лей, учи­те­лей, моло­дежь и детей. И в этом духе ответ­ствен­но­сти за дар Божий, кото­рый мы дер­жим в своих руках, будем бла­го­да­рить Всевышнего.

Будем про­сить Гос­пода во время молебна, чтобы Он нис­по­слал дух пре­муд­ро­сти учи­те­лям и уча­щимся, чтобы нис­по­слал дар труда и бла­го­сло­вил нашу моло­дежь, учи­те­лей и всех, кто посвя­тил себя делу вос­пи­та­ния и обу­че­ния правде Божьей.

Перед нами свя­тая пла­ща­ница Пре­свя­той Девы Марии. В тро­паре мы поем: «Во успе­нии мира не оста­вила еси». Верим, что в новом учеб­ном году, Она будет с нами, будет покры­вать нас своим пре­чи­стым омо­фо­ром во всех наших тру­дах и ста­ра­ниях во славу Ее Сына — Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста и Его Церкви. Пре­свя­тая Бого­ро­дице помо­гай нам! Аминь.

Собор Свя­той Тро­ицы. Гай­новка, 30 авгу­ста 1999 г.

Слово при освящении храма в Видове

Хри­стос Воскресе!

С этими сло­вами пас­халь­ной радо­сти мы сего­дня при­шли на место веч­ного упо­ко­е­ния почи­ва­ю­щих здесь ваших пред­ков, чтобы, пере­жи­вая духов­ную радость, освя­тить постро­ен­ный вами дом Божий и осо­знать слова вос­крес­шего Иисуса Хри­ста, кото­рый ска­зал: «Создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18). Сего­дня, в конце вто­рого тыся­че­ле­тия, люди мыс­ля­щие могут убе­диться, что эти слова, ска­зан­ные Иису­сом Хри­стом во время Его зем­ной жизни, под­твер­жда­ются на наших гла­зах. Истину, заклю­ча­ю­щу­юся в них, Хри­стос запе­чат­лел Своей смер­тью и вос­кре­се­нием. Он вос­стал из мерт­вых для того, чтобы мир во главе с чело­ве­ком вос­ста­вал с Ним. Он вос­крес из мерт­вых для того, чтобы усоп­шие, кото­рые почи­вают здесь и во всем мире, в конце вре­мен могли вос­стать из мерт­вых. Он даро­вал миру жизнь веч­ную, к кото­рой мы все гото­вимся во время нашей зем­ной жизни. Вос­став из мерт­вых, Хри­стос утвер­дил нашу веру. Без Его вос­кре­се­ния наша вера была бы напрас­ной — гово­рит апо­стол Павел (ср. 1 Кор.15:14). Хри­стос вос­крес и раз­ру­шил зло. И хотя сего­дня оно при­сут­ствует в мире, оно не в состо­я­нии одер­жать победу. Каж­дый веру­ю­щий пра­во­слав­ный чело­век дол­жен это осо­знать. Мы живем в мире, кото­рый лежит во зле (ср. 1 Ин.5:19), но зло не имеет силы, чтобы побе­дить добро. Это ответ для мно­гих мудр­ству­ю­щих, мно­гих колеб­лю­щихся, кото­рые, пере­жив несча­стье, спра­ши­вают: «разве есть Бог?». Да, есть Бог, Он Тво­рец всего сущего! Вен­цом тво­ре­ния явля­емся мы — люди веры, испо­ве­ду­ю­щие Свя­тое Пра­во­сла­вие. Именно на фун­да­менте вос­кре­се­ния из мерт­вых Иисуса Хри­ста зиждется наша вера. Не имея веры, мы все­гда будем коле­баться, сомне­ваться, гово­рить, что «Бога нет», что нам не нужна Цер­ковь и все то, чем Она щедро ода­ряет нас. Это само­об­ман и обман дру­гого чело­века. Этому раду­ется сатана. Бла­го­даря тому, что наша вера постро­ена на фун­да­менте вос­кре­се­ния Иисуса Хри­ста, Цер­ковь Хри­стова суще­ствует уже две тысячи лет. Все изме­ня­ется и про­хо­дит, а Хри­стос все­гда тот же ‑сего­дня, зав­тра и во веки (ср. Евр.13:8). Меня­ются люди, изме­ня­ются гра­ницы и формы госу­дар­ствен­ного устро­е­ния, но Хри­стос и сего­дня неиз­менно стоит в цен­тре жизни каж­дого из нас, не взи­рая на то, на каком этапе своей жизни мы нахо­димся. Вокруг Него вра­ща­ется вся наша жизнь. Также в цен­тре обще­ствен­ной жизни стоит Хри­стос ‑непо­бе­ди­мый и все­гда живой. «Я есмъ вос­кре­се­ние и жизнь» (Ин.11:25), «Я есмь путь» (Ин.14:6) — гово­рит Он нам сего­дня. Сего­дняш­ний день у вас в Видово сви­де­тель­ствует об этом.

Вы постро­или храм на месте упо­ко­е­ния своих отцов и мате­рей. Этот храм вырос на их вере. Веру, кото­рую носите в своих серд­цах, вы полу­чили от них. Эта вера, утвер­жден­ная Пас­хой Гос­под­ней, помо­гала стро­ить храмы на про­тя­же­нии два­дцати веков. Эта вера тво­рила чудеса. Также и вы постро­или этот храм на этом доро­гом для вас месте, где быть может почи­вают ваши роди­тели, близ­кие: муж, жена, мать, отец или дети. Они живы в Боге, все мы живем Богом. Мы уми­раем телом, но наша душа живет. Однако и тело не уни­что­жа­ется, погре­бен­ное в земле, оно рас­кла­ды­ва­ется на атомы, чтобы стать частью новой жизни.

Таким обра­зом, также физи­че­ски мы обща­емся с покой­ными, хотя об этом не хотим гово­рить или даже думать. Цер­ковь все­гда напо­ми­нает об этой истине. Празд­нуя Пасху Гос­подню, хри­сто­су­ясь друг с дру­гом, пра­во­слав­ные идут на могилы своих близ­ких с кра­ше­ным яйцом, кла­дут его на могилу, и по при­меру Марии Маг­да­лины гово­рят «Хри­стос Вос­кресе!», а души покой­ных отве­чают «Воис­тину Вос­кресе!». Сего­дня они нам сослу­жат. В сего­дняш­нем тор­же­стве участ­вует не только наша види­мая Цер­ковь, но участ­вует также Цер­ковь неви­ди­мая, то есть наши предки. Они раду­ются, потому что мы сего­дня сви­де­тель­ствуем испол­не­ние заве­ща­ния Спа­си­теля: «создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Ее» (Мф.16:18).

Каж­дый новый храм — это радость Церкви тор­же­ству­ю­щей и воин­ству­ю­щей. Почему? Потому что в храме утвер­жда­ется тра­пеза, то есть пре­стол, на кото­ром совер­ша­ется Боже­ствен­ная Литур­гия ради освя­ще­ния и спа­се­ния мира. А в мире цен­траль­ное место зани­мает чело­век. На этом месте, на пре­столе, осве­щен­ном и утвер­жден­ном сего­дня, будет совер­шаться Свя­тая Свя­тых для того, чтобы освя­щался мир и наши души до скон­ча­ния века. Мы соеди­ня­емся с вос­крес­шим Хри­стом. Он дает нам силу, энер­гию, новую бла­го­дать и, не взи­рая на труд­но­сти жизни, мы идем впе­ред, испол­няя Боже­ствен­ный про­мыс­ли­тель­ный план. Воис­тину, сде­лан­ное вашими руками — это дело Божье, это воля вос­крес­шего Иисуса Хри­ста, испол­няя кото­рую, мы освя­щаем этот дом Божий в период, когда Цер­ковь вспо­ми­нает Его слав­ное вос­кре­се­ние, чтобы с этого места по всему миру рас­хо­ди­лись лучи бла­го­дат­ной радо­сти, соеди­нен­ной с радо­стью небо­жи­те­лей и, входя в каж­дый пра­во­слав­ный дом, освя­щали его бла­го­да­тью Все­выш­него. Чем больше бла­го­дати вос­при­мут в храме наши души, тем больше будет мира и добра в мире. Чем меньше вос­при­мет этой бла­го­дати гру­бое чело­ве­че­ское сердце, тем больше будет зла, нена­ви­сти, кле­веты, зави­сти, убийств, раз­врата. Этому учит нас и сего­дняш­ний празд­ник, и день освя­ще­ния этого храма.

Сего­дня мы празд­нуем память свя­того вели­ко­му­че­ника Геор­гия, кото­рого назы­ваем Побе­до­нос­цем. Что это обо­зна­чает? Свя­той вели­ко­му­че­ник Геор­гий — воин, в начале тайно, а затем открыто, без­бо­яз­ненно испо­ве­до­вав­ший вос­крес­шего Хри­ста. Он пре­тер­пе­вает мно­го­чис­лен­ные испы­та­ния муче­ния, но не отре­ка­ется от Хри­ста, и только укреп­ля­ется в своей вере. Видя рев­ность св. Геор­гия, мно­гие люди обра­ща­ются и при­ни­мают веру хри­сти­ан­скую. Обра­ща­ется ко Хри­сту и царица Алек­сандра. Своим горе­нием и рев­но­стью свя­той побе­дил зло, гони­те­лей и мучи­те­лей. Потому-то мы име­нуем его Побе­до­нос­цем. Каж­дый пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин силой своей веры, бла­го­ра­зу­мия, тер­пе­ния, сми­ре­ния побеж­дает зло в мире. Этому нужно учиться при­ходя в дом Божий. Отныне, совер­ша­е­мые в этом храме бого­слу­же­ния, будут исто­чать вели­кую, бла­го­дат­ную силу, укреп­ля­ю­щую каж­дого при­хо­дя­щего, сила даю­щая все то, что необ­хо­димо для пра­виль­ного пони­ма­ния окру­жа­ю­щей нас жизни.

Бра­тья и сестры! Мы живем в очень инте­рес­ное, но и труд­ное время. Инте­рес­ное потому, что по воле Божьей вокруг нас много явле­ний, кото­рые спо­соб­ствуют раз­ви­тию чело­века. Но, вме­сте с тем, нас окру­жает мно­же­ство соблаз­нов. В этом слож­ность нашего вре­мени. Как мы вый­дем из этой борьбы, борьбы добра со злом, в цен­тре кото­рой стоит каж­дый из нас, это зави­сит только от нас самих. Зави­сит от нашей духов­ной зре­ло­сти, раз­ви­тия духов­ной жизни, нашей веры и раз­ви­тия интел­лекта. Время, в кото­рое мы живем, тре­бует от нас, пра­во­слав­ных, боль­шой бдительности.

Перед нами много опас­но­стей. Они про­ис­хо­дят от нена­ви­дя­щих и от любя­щих нас, от своих и от чужих, от сатаны. И нам необ­хо­дима стой­кость вели­ко­му­че­ника Геор­гия, чтобы наша вера была стол­пом и утвер­жде­нием правды Божьей, дабы об этот столп раз­би­лись мудр­ство­ва­ния тех, кото­рые хотят с нами бороться духовно или интел­лек­ту­ально, хотят нас соблаз­нить в смысле религиозном.

Бра­тья и сестры! Если мы будем спе­шить в храм, чтобы собраться на молитву, то постройка его имела смысл. Но если мы будем коле­баться, сомне­ваться или будем мудр­ство­вать больше, чем подо­бает, то этот храм будет сто­ять полу­пу­стой или, не при­веди Гос­подь, пустой, и весь труд стро­и­те­лей был напра­сен. На это я обра­щаю ваше вни­ма­ние в день, когда Гос­подь спо­до­бил меня быть у вас и освя­тить новый дом Божий. В духе вели­кой ответ­ствен­но­сти, вели­кой бди­тель­но­сти ста­рай­тесь про­во­дить жизнь хри­сти­ан­скую, подо­ба­ю­щую уче­ни­кам Гос­пода Иисуса Хри­ста, уче­ни­кам Церкви Православной.

На сего­дняш­нее Пра­во­сла­вие направ­лены взоры всего мира. Оно на про­тя­же­нии веков сохра­няло в своих нед­рах истину. И поэтому Пра­во­сла­вие освя­щает раз­ди­ра­е­мый про­бле­мами, колеб­лю­щийся мир. Оно воз­рож­да­ется, несмотря на гоне­ния. На месте раз­ру­шен­ных хра­мов стро­ятся новые. Стро­ятся храмы и в нашей стране. Это плод веры мно­гих из нас. Но сатана в каж­дую минуту может опол­читься про­тив Правды Божией и соблю­да­ю­щих Ее. Необ­хо­димо быть ответ­ствен­ным и бла­го­ра­зум­ным, нужно думать по-цер­ков­ному, а не по-чело­ве­че­ски, так, как мне нра­вится, или хочется, или кажется пра­виль­ным. Цер­ковь живет по своим зако­нам, а не по чело­ве­че­ским, не руко­вод­ству­ется сооб­ра­же­ни­ями поли­ти­че­скими или фило­соф­скими. У Нее свой закон, Боже­ствен­ный. Каж­дый, кто при­над­ле­жит к Церкви, дол­жен Ей под­чи­нятся. Здесь нет места про­из­волу. Я не могу в Церкви делать то, что мне забла­го­рас­су­дится. Но ино­гда мы пыта­емся так посту­пать. Нам при­хо­дится встре­чаться с такими явле­ни­ями без­от­вет­ствен­но­сти. А ведь мы пред­ста­нем пред Гос­по­дом на Страш­ном Суде…

Во время своей зем­ной жизни Гос­подь наш Иисус Хри­стос давал людям вра­зум­ле­ние, уте­ше­ние, а также испы­та­ния. Разве это не испы­та­ние, что в пас­халь­ную ночь горит пра­во­слав­ный храм? Вспом­ним, что в этом при­ходе трид­цать лет тому назад нера­зум­ный чело­век закрыл двери храма перед свя­щен­ни­ком. Пожар храма в Вели­кий Чет­верг, пожар на Пасху… Гос­подь пору­гаем не бывает. Нам только кажется, что так есть. Мы пре­тер­пе­ваем стра­да­ния не только за свои лич­ные грехи, но и за грехи дру­гих, нера­зум­ных людей. Стра­дает Цер­ковь, стра­даем и мы. Я говорю об этом для того, чтобы в нашей Церкви было больше ответ­ствен­но­сти и бла­го­ра­зу­мия. Мы должны сохра­нить Пра­во­сла­вие и пере­дать Его нашим детям, дабы и они стро­или свя­тые храмы. Такова наша задача.

Бра­тья и сестры! Мы не можем без­раз­лично про­хо­дить мимо этих явле­ний. Эти мысли я хотел пере­дать сего­дня вам, чтобы та радость, кото­рую мы пере­жи­ваем в дни Пасхи Гос­под­ней и тор­же­ства освя­ще­ния новой церкви, была как можно более пол­ной, созна­тель­ной, сози­да­тель­ной, а тем самым — спа­си­тель­ной для нас. Вос­крес­ший Гос­подь да помо­жет нам на этом пути. Аминь.

Видово, 6 мая 2000 г.

Слово на Всенощной праздника Супрасльской иконы Божьей Матери

Перед нача­лом тор­же­ства, посвя­щен­ного Пре­свя­той Деве Марии, хочу всех сер­дечно попри­вет­ство­вать в сте­нах воз­рож­да­ю­щейся Суп­расль­ской лавры. Все мы — епи­скопы и духо­вен­ство, а также бра­тья из Бело­рус­сии, при­были сюда из раз­ных мест нашей Церкви. На про­тя­же­нии всей своей исто­рии это место соби­рало веру­ю­щий пра­во­слав­ный народ на молитву в день празд­ника Бла­го­ве­ще­ния, день памяти апо­стола и еван­ге­ли­ста Иоанна Бого­слова и день, посвя­щен­ный иконе Суп­расль­ской Одигитрии.

В молит­вах мы все­гда при­бе­гаем к Пре­свя­той Деве Марии. В своих горо­дах и селах устра­и­ваем церкви, часовни, посвя­щен­ные Ей. Пре­свя­тая Дева Мария зани­мает осо­бое место в наших серд­цах, и когда насту­пает день Суп­расль­ской иконы Божьей Матери, мы спе­шим именно сюда. Зна­че­ние этого празд­ника с каж­дым годом воз­рас­тает не только для пра­во­слав­ных, обре­тая обще­хри­сти­ан­ское значение.

Мы вошли в тре­тье тыся­че­ле­тие суще­ство­ва­ния Церкви Божьей на земле. Пре­свя­тая Дева Мария стала теми вра­тами, через кото­рые в мир при­шел Спа­си­тель, осно­ва­тель ново­за­вет­ной Церкви. В тече­ние про­шед­ших двух тыся­че­ле­тий Свя­тая Цер­ковь давала чело­веку воз­мож­ность раз­ви­вать свой разум. В сени оби­те­лей рож­да­лась пись­мен­ность, писа­лись книги, созда­ва­лась, так назы­ва­е­мая, уче­ность — свет Хри­стов, про­све­ща­ю­щий вся­кого чело­века. Этот свет исхо­дит от уче­ния Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, кото­рый ска­зал: «Я свет миру» (Ин. 8,12). Подви­гом людей, посвя­тив­ших свою жизнь слу­же­нию Церкви, духов­ных и мирян, про­стых веру­ю­щих и тех, кото­рые под­ви­за­лись в пустыне, свет Хри­стов рас­про­стра­нился по всему миру. Так было на про­тя­же­нии про­шед­ших двух тыся­че­ле­тий, так есть и сегодня.

В насто­я­щее время, наша Цер­ковь пере­жи­вает воз­рож­де­ние, и за это мы будем бла­го­да­рить Три­еди­ного Бога и пре­свя­тую Деву Марию во время бого­слу­же­ний сего­дняш­него вечера, ночи и зав­траш­него дня. Будем бла­го­да­рить за те дары, кото­рые Гос­подь даро­вал нашей Церкви. Каза­лось, что после раз­ру­ше­ния и уни­что­же­ния, это место нико­гда не вос­ста­нет из пепла. Но на раз­ва­ли­нах, на кам­нях, успев­ших порасти тра­вой, своей верой мы создали в тече­ние про­шед­шего пери­ода, начи­ная с 1984 года по сей день, то, что мы теперь видим. Сердце радостно сжи­ма­ется, когда сего­дня, подъ­ез­жая сюда, видишь купола Бла­го­ве­щен­ского собора, покры­тую крышу и кре­сты, кото­рые не только осве­щают путь при­хо­дя­щему сюда чело­веку, но отсюда сияют на весь мир. Они сви­де­тель­ствуют о нашей вере, ибо если бы не вера, это место и по сей день оста­ва­лось бы в запу­сте­нии. Только бла­го­даря вере, муже­ству и стой­ко­сти мно­гих невоз­мож­ное стало возможным.

Мы, поко­ле­ние, кото­рому при­шлось тру­диться, жить и давать сего­дня сви­де­тель­ство Пра­во­сла­вия, вно­сим эту радость в тре­тье тыся­че­ле­тие. Это насле­дие, кото­рое мы пере­даем вам, дети и моло­дежь, при­быв­шие сюда на молитву. Мы тру­димся, чтобы под сенью этой оби­тели вы укреп­ляли свою веру и с этой верой шли в мир, ста­но­ви­лись зре­лыми чле­нами нашей Церкви, уме­ю­щими давать отпор раз­лич­ным иску­ше­ниям, ста­но­ви­лись достой­ными граж­да­нами нашего оте­че­ства и всего чело­ве­че­ства. Муд­рость ищите у Бога, у Кре­ста, муд­ро­сти про­сите у Пре­свя­той Девы Марии, а Она будет про­сить все­выш­него Гос­пода, сво­его Сына — Бого­че­ло­века, и муд­рость Хри­стова будет вам дана.

И еще один важ­ный момент сего­дняш­него и зав­траш­него дня, кото­рый дол­жен заста­вить нас заду­маться. Это наша ответ­ствен­ность за все те труды, кото­рые мы видим и испы­ты­ваем, кото­рые наглядно сви­де­тель­ствуют о том, что живет Гос­подь, живет Его Цер­ковь, и живем в Церкви мы. Когда на нашем пути встре­ча­ются труд­но­сти и испы­та­ния, нужно все про­ис­хо­дя­щее вос­при­ни­мать в свете веры. Когда мы начи­нали воз­рож­дать здесь мона­стыр­скую жизнь, я гово­рил моло­дым ино­кам: «Вы при­шли сюда чтобы сеять добро, чтобы через вас свет Хри­стов освя­щал мир. Вы посвя­тили свою жизнь для того, чтобы вами спа­са­лись мно­гие и спа­сался мир. Поэтому сатана будет бороться с вами и иску­шать, будет много труд­но­стей. Мужай­тесь! Будьте стой­кими. Будьте уве­рены в своем при­зва­нии и не под­да­вай­тесь иску­ше­ниям, а если упа­дете — вста­вайте, так как вос­стал апо­стол Петр. Отрек­шись от Хри­ста, он пока­ялся и был Его вер­ным уче­ни­ком до самой своей смерти».

Жизнь в мона­стыре — это не только празд­ники. Как и в каж­дой оби­тели, здесь бывают свои про­блемы, иску­ше­ния и труд­но­сти. И иноки, и веру­ю­щие должны это осо­зна­вать. В исто­рии Пра­во­слав­ной Церкви было много труд­но­стей. И сего­дня, когда мы из раз­ных мест при­были на молитву к Пре­свя­той Бого­ро­дице, пусть каж­дый при­шед­ший сюда со сво­ими про­бле­мами, радо­стями и скор­бями, за все бла­го­да­рит Бога. Бла­го­да­рите за то, что Гос­подь даро­вал нам доста­точно сил и здо­ро­вья, чтобы, совер­шая палом­ни­че­ство, прийти сюда пешком.

Хочу сер­дечно попри­вет­ство­вать всех палом­ни­ков и всех собрав­шихся и бла­го­да­рить Бога за то, что вы почув­ство­вали при­зва­ние быть участ­ни­ками палом­ни­че­ства, реши­лись посвя­тить свое время, свой физи­че­ский и духов­ный труд для того, чтобы идя вме­сте со своим свя­щен­ни­ком, давать окру­жа­ю­щему миру сви­де­тель­ство о том, что мы живы, что Гос­подь с нами, что вера в нас жива. Этому мы раду­емся и бла­го­да­рим Бога.

Про­ве­дем же пред­сто­я­щую ночь и зав­траш­ний день в духе мира, вза­им­ного ува­же­ния, любви, молитвы и созна­ния той ответ­ствен­но­сти, кото­рая сего­дня лежит на каж­дом из нас — духов­ном и миря­нине, а осо­бенно на вас — дети и моло­дежь. Вы должны воз­рас­тать в духе Свя­того Пра­во­сла­вия, духе веры ваших отцов и мате­рей, учась любить и сохра­нять свой язык и свои обы­чаи. Не спе­шите уле­тать из своих гнезд, а уле­тев и полу­чив обра­зо­ва­ние, воз­вра­щай­тесь в эти гнезда, сохра­няя то богат­ство, кото­рым мы обла­даем на этой земле.

Пре­свя­тая Бого­ро­дице Дево, помо­гай нам в этом. Аминь.

Суп­расль­ский мона­стырь, 9 авгу­ста 2001 г.

Слово в начале учебного года в Варшавской Духовной Семинарии

«При­зри с небеси Боже, и виждь, и посети вино­град сей, его же насади дес­ница Твоя». Такие слова мы слы­шали во время Боже­ствен­ной Литур­гии. Совер­шая ее, мы молимся, чтобы Гос­подь утвер­дил «вино­град сей», т.е. Свою Цер­ковь. Часть Свя­той Церкви нахо­дится в этом зда­нии: это все вы, моло­дые люди и все мы, собрав­ши­еся сегодня.

В этом зда­нии про­ис­хо­дит то, что мы назы­ваем духов­ным воз­рас­та­нием и интел­лек­ту­аль­ным раз­ви­тием чле­нов нашей Церкви. В духов­ных шко­лах — семи­на­риях, ака­де­миях, мы гото­вим пас­ты­рей Св. Церкви. Так было на про­тя­же­нии всей исто­рии, начи­ная от при­зва­ния апо­сто­лов Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, и так будет до скон­ча­ния века. Это пуль­си­ро­ва­ние жизни Церкви, про­яв­ля­ю­ще­еся в посто­ян­ном попол­не­нии рядов дела­те­лей вино­град­ника Хри­стова. Каж­дый, кто реша­ется на путь свя­щен­ни­че­ский, при­но­сит жертву Богу, отдает всю свою жизнь на слу­же­ние Хри­сту и Его Свя­той Церкви, отдает свою жизнь на про­по­ведь Цар­ствия Божьего, чтобы Цар­ствие Божье рас­про­стра­ня­лось по земле и имело кос­ми­че­ское зна­че­ние. Это мис­сия Церкви в целом, но, прежде всего, это мис­сия каж­дого пас­тыря в отдель­но­сти. Тот, кто реша­ется стать пас­ты­рем, отка­зы­ва­ется от лич­ной жизни.

Вы — моло­дые люди, должны себе ясно пред­ста­вить и понять, что с момента, когда вы обле­че­тесь в цер­ков­ные ризы, на пер­вом плане у вас стоит Хри­стос, хотя у вас и будет свой дом, матушка, дети. «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Это каче­ство вы должны вос­пи­тать в себе в сте­нах этой школы. Тогда пас­тыр­ское слу­же­ние будет для вас при­ят­ным, пло­до­твор­ным, будет при­но­сить пользу Свя­той Церкви Хри­сто­вой. В про­тив­ном слу­чае, вы будете тяго­титься своим слу­же­нием, будете пре­не­бре­гать сво­ими обя­зан­но­стями, т.е. вы будете свя­щен­ни­ками, но не будете вполне отда­вать все силы, ум и свою духов­ную жизнь вве­рен­ной вам пастве. Необ­хо­димо, чтобы не только вы, но и все ваши домаш­ние хорошо пони­мали это. Тот, кто еще не созрел для этого, пусть не при­хо­дит к епи­скопу и не про­сит о рукоположении.

Сего­дня, во время чте­ния Свя­того Еван­ге­лия, вы слы­шали, как закон­ник спра­ши­вает: «какая наи­боль­шая запо­ведь?». Хри­стос ему отве­тил: «Воз­люби Гос­пода Бога» (Мф.22:37) — это пер­вая запо­ведь, а вто­рая: «Воз­люби ближ­него тво­его, как самого себя» (Мф.22:38). Больше этих запо­ве­дей в мире нет. На этой основ­ной запо­веди о любви осно­вана вся жизнь чело­века. Любовь — это дар Божий, Любовь ‑это Бог. Когда мы любим, тогда ожив­ляем жизнь Божью в себе. В нашем теле живет душа. Это часть Бога в нас. Душа чело­века явля­ется отпе­чат­ком Боже­ствен­ной любви к чело­веку. Дар любви мы раз­ви­ваем в тече­ние всей нашей жизни. Конечно, это не отно­сится к любви физи­че­ской, плот­ской, но каса­ется любви совер­шен­ной, бес­страст­ной, кото­рая охва­ты­вает все: и радо­сти, и скорби, зло и добро. Для любви совер­шен­ной не суще­ствуют поня­тий добра и зла как тако­вых, она всех равно ода­ри­вает. Сколько места любовь зани­мает в ваших моло­дых серд­цах — зави­сит от каж­дого из вас в отдель­но­сти: у одних больше, у дру­гих меньше. Эта любовь к Гос­поду при­вела вас сюда, в стены этой духов­ной школы. Вы росли в своих хра­мах, при­хо­дах, ходили на бого­слу­же­ния, наблю­дали жизнь своих пас­ты­рей и целой Церкви. И в один пре­крас­ный момент, может быть и сей­час для вас неиз­вест­ный, вы услы­шали голос Боже­ствен­ной любви, голос Хри­ста Спа­си­теля, Главы нашей Церкви: иди за Мной.

В пер­вый раз, всту­пая в эти стены, вы еще не до конца осо­зна­вали этот зов. Также и те, кото­рые уже учатся здесь и совер­шен­ству­ются в слу­ша­нии голоса Иисуса Хри­ста, еще до конца не осо­знают зна­че­ние этого голоса. Голос Хри­ста непре­рывно зву­чит в ваших душах.

Вы должны посто­янно слы­шать Его: «иди за Мной». Время, кото­рое вы про­во­дите здесь в учебе, вос­пи­ты­ва­ясь и духовно воз­рас­тая, вы должны исполь­зо­вать для пол­но­цен­ного раз­ви­тия сво­его при­зва­ния, ибо Сам Гос­подь Иисус Хри­стос гово­рит вам: «иди за Мной», -будь лов­цом чело­ве­ков живу­щих в мире, при­об­ре­тай их для Цар­ствия Божьего!

Мы вошли в тре­тье тыся­че­ле­тие после рож­де­ния Иисуса Хри­ста. Как каж­дая дру­гая эпоха, она ста­вит перед нами свои спе­ци­фи­че­ские про­блемы. В основ­ном, они свя­заны с бур­ным раз­ви­тием науки и тех­ники. Плоды этого раз­ви­тия должны слу­жить чело­веку, но необ­хо­димо поль­зо­ваться ими бла­го­ра­зумно. В про­тив­ном слу­чае, чело­век ста­но­вится слу­гой своих соб­ствен­ных жела­ний, теряя ощу­ще­ние ответ­ствен­но­сти за свою хри­сти­ан­скую пра­во­слав­ную жизнь.

Вы вхо­дите в жизнь, кото­рая отли­ча­ется от жизни эпохи Свя­тых Отцов, сред­не­ве­ко­вья, XVI или XIX веков. Вы вошли в XXI век. Вы должны ска­зать: «да, Гос­поди, иду за Тобой, Ты мое при­зва­ние и я его осу­ществлю сего­дня ради спа­се­ния мно­гих». Задача эта стоит перед вашей шко­лой, перед вашими учи­те­лями, а прежде всего — перед вами. Ваши учи­теля будут только лишь настав­лять вас на опре­де­лен­ный духов­ный и интел­лек­ту­аль­ный путь, а даль­ней­шее раз­ви­тие зави­сит от вас самих.

Моло­дые люди! На этом пути помните, прежде всего, о даре Боже­ствен­ной любви, кото­рая должна освя­щать каж­дого, кто с вами сопри­кос­нется. Посту­пив в духов­ную школу, вы уже начали пас­тыр­ское слу­же­ние и теперь поло­жи­тель­ный при­мер вашей жизни дол­жен при­тя­ги­вать всех окру­жа­ю­щих. Уже теперь вы должны раз­ви­вать в себе дар Боже­ствен­ной любви. Он будет помо­гать вам в буду­щей пас­тыр­ской жизни.

Жизнь свя­щен­ника — это, прежде всего, посто­ян­ное обще­ние с Богом, это посто­ян­ная молитва. Свя­тые Отцы слу­же­ние пас­тыря назы­вают вто­рым сорас­пя­тием со Хри­стом. Мы сорас­пи­на­емся Хри­сту, чтобы в меру своих сил верно Ему слу­жить. Бла­го­даря такой службе мно­гих поко­ле­ний наших пред­ше­ствен­ни­ков, вы сего­дня можете сто­ять в этом храме, быть частью вино­град­ника Божьего — Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви, можете услы­шать голос Хри­ста: «иди за Мной». Бла­го­даря их тру­дам и жерт­вен­ному слу­же­нию, Хри­стос жив в людях, жива Его Свя­тая Цер­ковь и живы мы, про­дол­жа­ю­щие их труд. Любовь, кото­рая должна быть при­суща каж­дому из вас, имеет глу­бо­кие корни в службе преды­ду­щих поко­ле­ний, имеет в ней осно­ва­ние и моти­ва­цию для сего­дняш­него и зав­траш­него дня. На исто­рии народа и Церкви учимся сего­дня и мы. Обо­га­ща­ясь этим даром и обнов­ляя его, мы живем нуж­дами дан­ной эпохи. Вам пред­стоит потру­диться в тече­нии целого учеб­ного года. Сего­дня, совер­шая Боже­ствен­ную Литур­гию, мы молимся, чтобы Гос­подь Все­выш­ний в Тро­ице Свя­той и Пре­свя­тая Дева Мария, кото­рой посвя­щен этот храм, помо­гали вам в ваших тру­дах. Про­сим Матерь Божию, дабы Она охра­няла каж­дого из вас — и уча­щего и уча­ще­гося — своим омо­фо­ром. Не раз будет вам трудно, будут коле­ба­ния, сомне­ния и паде­ния. Помните, что рядом с вами будет сто­ять Матерь Божия, кото­рая будет гово­рить: Сыне мой — Нико­лай, Иоанн, Адам — не бойся, с тобою Гос­подь! — и ваши души посе­тит неждан­ная духов­ная радость.

Теперь вы пере­жи­ва­ете время, когда в чело­веке бушуют стра­сти и в смысле интел­лек­ту­аль­ном, и в смысле физи­че­ском. Поста­рай­тесь пройти этот этап своей жизни в свете дара Боже­ствен­ной любви. «Всёу вас да бывает с любо­вью» (1 Кор.16:14) — гово­рит апо­стол Павел. На каж­дом шагу помните, что вы явля­е­тесь уче­ни­ками Иисуса Хри­ста, что вы доб­ро­вольно идете на Его слу­же­ние. Подобно тому, как Он нес крест на Гол­гофу, так и каж­дый из вас дол­жен быть гото­вым доб­ро­вольно нести свой крест. А если будет нужно, то надо быть гото­выми отдать свою жизнь за Хри­ста, за Его Свя­тую Цер­ковь. Этому учи­тесь, в этом утвер­ждай­тесь, об этом про­сите Все­выш­него Бога, а Пре­свя­тая Бого­ро­дица, к кото­рой вы в этом храме будете неод­но­кратно при­бе­гать в молит­вах, да сохра­нит вас на этом пути и помо­жет успешно пройти начав­шийся 2001/2002 учеб­ный год.

Тем из вас, кото­рые впер­вые всту­пили в стены этой школы, желаю, чтобы вы почув­ство­вали ее свя­тость и вели­кую ответ­ствен­ность, отныне воз­лег­шую на вас, но одно­вре­менно и облег­че­ние, ибо из этого храма, от свя­того пре­стола исхо­дит свет Боже­ствен­ной любви. Хри­стос явля­ется нашей жиз­нью, радо­стью, уте­ше­нием и под­держ­кой. И пусть Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь помо­гает всем вам во время вашего труда в новом учеб­ном году. Аминь.

Пра­во­слав­ная Духов­ная Семи­на­рия. Вар­шава, 16 сен­тября 2001 г.

Слово в день освящения храма в Добрыводе

Слово, сказанное перед освящением храма

Сего­дня радост­ный день для Церкви, но прежде всего радост­ный день для вас — стро­и­те­лей этого храма, всех тех, кто тру­дился, кто внес в эту стройку свою молитву, труд и пот. Насту­пает радост­ный момент, когда плоды вашей веры и тру­дов мы освя­щаем во имя Божье, в честь и славу Три­еди­ного Бога, молит­вами преп. Парас­кевы и апо­стола Иакова Заве­де­ева. Сего­дня мы бла­го­да­рим Гос­пода за все мило­сти, кото­рые Он даро­вал любя­щим Его, стро­и­те­лям этого дома Божьего.

После освя­ще­ния храма совер­шится пер­вая Боже­ствен­ная Литур­гия на ново освя­щен­ном пре­столе. На нем будет совер­шаться Бес­кров­ная Жертва — Свя­тая Евха­ри­стия, за всех, кто строил этот храм Гос­под­ний. Вме­сте со своим насто­я­те­лем вы стро­или его для того, чтобы совер­шать в нем Боже­ствен­ную Литур­гию и освя­щать свою жизнь, а тем самым пре­об­ра­зо­вы­вать мир, в кото­ром мы живем. Дети и моло­дежь! Храм сей построен, прежде всего, для вас и для тех поко­ле­ний, кото­рые при­дут после нас. Он будет памят­ни­ком ваших отцов.

Освя­ще­ние пре­стола и всего храма имеет глу­бо­кое сим­во­ли­че­ское зна­че­ние. Прежде всего это утвер­жде­ние тра­пезы Гос­под­ней — пре­стола, кото­рый дол­жен оста­ваться неру­ши­мым до скон­ча­ния века. Верим, что ника­кая злая рука не сдви­нет этот пре­стол с места. Затем насту­пит омо­ве­ние пре­стола, его укра­ше­ние, пома­за­ние свя­тым миром и поло­же­ние свя­тых мощей.

В этом пре­столе будут нахо­диться мощи свя­тых муче­ни­ков мла­ден­цев Виф­ле­ем­ских, кото­рые в свое время были при­ве­зены нами из Виф­ле­ема. Таким обра­зом, мы молит­венно и духовно пере­но­симся в эпоху мла­ден­че­ства самого Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, когда Он после рож­де­ния, пре­сле­ду­е­мый Иро­дом, бежал с Иоси­фом и Девой Марией в Еги­пет, а все мла­денцы земли виф­ле­ем­ской муж­ского пола были истреб­лены. Сей­час, стоя в этом храме, мы должны осо­знать, как велика любовь к нам Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста, как Он мудро управ­ляет Цер­ко­вью. Никто из нас, даже самый умный и зре­лый, не был в состо­я­нии пред­по­ла­гать, что именно в этом храме в Доб­ры­воде будут поло­жены мощи свя­тых муче­ни­ков мла­ден­цев Вифлеемских.

После утвер­жде­ния Тра­пезы и пома­за­ния ее свя­тым миром, мы совер­шим пома­за­ние всего храма и крест­ный ход вокруг храма со свя­тыми мощами, чтобы их затем поме­стить в кре­сте, нахо­дя­щемся во свя­том пре­столе. Это вели­кая радость для Церкви, ибо каж­дый храм ‑это плод нашей веры.

Объ­еди­нимся же сего­дня в молитве. Будем про­сить Все­выш­него Гос­пода молит­вами небес­ных покро­ви­те­лей храма — преп. Парас­кевы и апо­стола Иакова Заве­де­ева, чтобы Гос­подь бла­го­сло­вил зда­ние храма Своей силой и могу­ще­ством, чтобы на этом месте непре­станно совер­ша­лась Боже­ствен­ная Литур­гия и дру­гие бого­слу­же­ния, непре­рывно про­ис­хо­дило обнов­ле­ние чело­века и всего мира.

Слово, сказанное после освящения храма

Бра­тья и сестры, загра­нич­ные гости, пред­ста­ви­тели мест­ных вла­стей, моло­дежь, дети!

Мы пере­жи­ваем пре­крас­ный период Свя­той Пасхи, период, кото­рый вно­сит в сердца и разум веру­ю­щих пра­во­слав­ных людей осо­бую радость и духов­ный подъем. Сего­дня, пре­бы­вая в этом селе, мы пере­жи­ваем двой­ную пас­халь­ную радость, кото­рая про­ис­те­кает из нашего сего­дняш­него литур­ги­че­ского собра­ния, нашей молитвы и нашего при­сут­ствия здесь, свя­зан­ного с освя­ще­нием дома Божьего.

Стоя у входа в ново­по­стро­ен­ный храм, в кото­ром совер­ши­лась пер­вая Боже­ствен­ная Литур­гия, мы Можем осмыс­лить зна­че­ние слов Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста «создам Цер­ковь Мою, и врата ада не одо­леют Её» (Мф.16:18). Гос­подь создал свою Цер­ковь, этот Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм, кото­рый мы назы­ваем мисти­че­ским телом Хри­ста. Все мы, живу­щие здесь на земле, соеди­нены еди­ной верой, таин­ствами, вза­им­ной любо­вью, а прежде всего Чашей Гос­под­ней, явля­ю­щейся апо­геем этой любви. Также и Цер­ковь небес­ная, то есть все те, кото­рые уже пре­ста­ви­лись от нас — явля­ются частью этого орга­низма. Этот Бого­че­ло­ве­че­ский орга­низм живет и дей­ствует в мире, про­по­ве­дуя Цар­ствие Божье, хочет ли этого греш­ный мир или нет. Плоды жизни Церкви — это плоды веры. Одним из них явля­ется этот храм, стро­и­тель­ство кото­рого вы начали в 1998 году вме­сте со сво­ими пас­ты­рями, во главе с насто­я­те­лем о. Нико­лаем. Мы вме­сте пере­жи­ваем эту радость. Поэтому мы можем ска­зать: «Се день Гос­по­день, радуй­тесь люди», радуй­тесь люди при­хода кле­ще­лев­ского, а осо­бенно жители села Доб­ры­вода. Радуй­тесь, ибо этот храм явля­ется сви­де­тель­ством вашей жизни и вашего при­сут­ствия на этой земле.

Встре­чая меня, отец насто­я­тель гово­рил о ста­рой часовне и малень­кой цер­ковке. Они — памят­ник, как бы живое изоб­ра­же­ние всех наших бра­тьев и сестер, жив­ших в этой мест­но­сти. Это плод их веры и любви к Богу и Церкви. Они оста­вили эти малень­кие храмы нашему поко­ле­нию. Вы вошли в труд своих отцов и мате­рей, кото­рые давали сви­де­тель­ство Пра­во­сла­вия на этой земле. Так захо­тел Гос­подь. Мы явля­емся только лишь ору­дием в Его руках, явля­ясь про­дол­жа­те­лями пре­крас­ной тра­ди­ции. Этот вели­ко­леп­ный храм, кото­рый вы стро­или с жерт­вен­ной любо­вью, про­дол­жает исто­рию веры пра­во­слав­ной в этой местности.

По дороге к вам, я слы­шал по радио ваши выска­зы­ва­ния по поводу этой стройки. В ваших сло­вах было много радо­сти и пере­жи­ва­ний. И дей­стви­тельно, в такие моменты невоз­можно чело­веку воз­дер­жаться от душев­ных, духов­ных пере­жи­ва­ний. Рож­да­ю­ще­еся здесь новое сви­де­тель­ствует о том, что живет Гос­подь, живем мы с Гос­по­дом, живет вера пра­во­слав­ная, Свя­тая Пра­во­слав­ная Цер­ковь. И потому столь велика наша радость.

В этом храме будет совер­шаться Боже­ствен­ная Евха­ри­стия — Свя­тая Свя­тых, кото­рая при­но­сится от мира и для мира, чтобы этот мир освя­щался, чтобы мы при­ни­мали Хлеб Жизни — пре­чи­стое Тело и Кровь Иисуса Хри­ста, дабы … обнов­ля­лась жизнь чело­ве­че­ская, кото­рая теперь очень сложна, полна труд­но­стей и иску­ше­ний. Но вос­клик­нем: «с нами Бог»! С этой верой мы при­хо­дим сюда и в каж­дый пра­во­слав­ный храм, чтобы эту веру и любовь к Богу укре­пить, запе­чат­леть в своих серд­цах, а затем идти в мир.

Сего­дня мир томится о мно­гом. Мы — пра­во­слав­ные люди — должны быть в этом мире живым подо­бием Иисуса Хри­ста, Иисуса из Наза­рета, Иисуса Неиз­вест­ного — как Его назвал Мереж­ков­ский. Мы должны быть, согласно Тер­ту­ли­ану, дру­гим Хри­стом. Это озна­чает, что, напи­тав­шись Боже­ствен­ной Литур­гией, при­ча­стив­шись Тела и Крови Иисуса Хри­ста, мы пере­хо­дим из этого храма в нашу домаш­нюю Цер­ковь, освя­щаем Ее, а затем идем в мир и освя­щаем обще­ство. Если наше обще­ство томится о мно­гом, если есть труд­но­сти, разо­ча­ро­ва­ния, отча­я­ние — все это от недо­статка любви Хри­сто­вой, недо­статка разум­ной веры, кото­рая помо­гает чело­веку побеж­дать все труд­но­сти и искушения.

Именно Бог, и ни кто иной, дает нам радость, силу и под­держку в моменты слож­ные и труд­ные. Мы, пра­во­слав­ные, при­над­ле­жим Свя­той, Апо­столь­ской, Еди­ной Хри­сто­вой Церкви и обя­заны эту правду нести в мир. Такова задача веру­ю­щих, сто­я­щих на пороге тре­тьего тыся­че­ле­тия. Задача эта велика. Мы должны потру­диться в нашем оте­че­стве, но еще боль­ший труд ожи­дает нас, пра­во­слав­ных, в широ­ком евро­пей­ском сооб­ще­стве. В это обще­ство мы должны вно­сить пра­во­слав­ный дух, про­по­ведь любви Хри­сто­вой, правды, мира, спо­кой­ствия, одним сло­вом — про­по­ведь добра. Совер­шен­ней­шим Доб­ром явля­ется Хри­стос. В доб­ро­де­те­лях нуж­да­емся мы сами и нуж­да­ется обще­ство, в кото­ром нам при­хо­дится жить. Обще­ство в нашей стране назы­вает себя хри­сти­ан­ским, но далеко не все­гда мы живем согласно Св. Еван­ге­лию. Пра­во­сла­вие при­звало мил­ли­оны людей мира в Свя­тую Цер­ковь Хри­стову. Оно должно и дальше рас­про­стра­нять в мире уче­ние нашего Спа­си­теля. Наша вера рас­цве­тает в наших серд­цах, когда мы посе­щаем дом Божий. Именно поэтому вы почув­ство­вали нужду в постройке храма, как ска­зал один из вас сего­дня во время радио­пе­ре­дачи. Вы почув­ство­вали потреб­ность оста­вить что-то после себя, хотя у вас есть еще эта ста­рень­кая цер­ковь и малень­кая часовня. Это еще раз пока­зы­вает, чем явля­ется Пра­во­сла­вие. Это сви­де­тель­ствует о душе Пра­во­сла­вия и самой Его сути. Этим объ­яс­ня­ются все наши сего­дняш­ние дей­ствия: наше освя­ще­ние храма, наше литур­ги­че­ское тор­же­ство, наше мно­го­люд­ное молит­вен­ное собра­ние. Да сохра­нит Гос­подь этот храм неру­ши­мым до скон­ча­ния века молит­вами Церкви здесь при­сут­ству­ю­щей и Церкви Небесной!

Как я ска­зал вна­чале, здесь поло­жены мощи муче­ни­ков Виф­ле­ем­ских. Это сим­во­ли­че­ское соеди­не­ние Доб­ры­воды со свя­тым гора­дом Виф­ле­е­мом. Хотя сей­час там трудно и неспо­койно, но мощи освя­щают не только Свя­тую Землю, но и весь мир, и нас, пре­бы­ва­ю­щих в Польше, в вашем селе. Это застав­ляет нас быть более разум­ными, ответ­ствен­ными и совер­шен­ными. Застав­ляет нас понять, чем было в исто­рии чело­ве­че­ства Св. Пра­во­сла­вие, а в осо­бен­но­сти, чем Оно явля­ется сегодня.

По воле Божьей, с нами сего­дня молятся наши бра­тья из Гре­ции, Румы­нии, Фран­ции, Гол­лан­дии. Мы вме­сте про­слав­ляем Еди­ного Бога в Тро­ице сла­ви­мого. Пре­по­доб­ная мать Парас­кева тесно свя­зана с гре­че­ским наро­дом, но она про­слав­ля­ется и здесь. Вот при­мер уни­вер­саль­но­сти нашей веры. Поэтому, если у кого-то еще закрыты глаза, необ­хо­димо их открыть, открыть уши, если они еще не слы­шат, и вос­при­нять зов Церкви, а затем рас­про­стра­нять его в мире.

Я хочу поздра­вить всех вас с этим пре­крас­ным днем — празд­ни­ком этого села и при­хода. При­вет­ствую о. Нико­лая и его помощ­ни­ков, при­ход­ской и стро­и­тель­ный коми­теты, всех вас — стро­и­те­лей, жерт­во­ва­те­лей и соби­ра­те­лей, всех рев­ност­ных, и тех, кото­рые были ленивы. Сер­дечно бла­го­дарю за все труды, кото­рые вы внесли, чтобы создать этот дом Божий, чтобы могло осу­ще­ствиться сего­дняш­нее тор­же­ство. При­вет­ствуем про­фес­сора о. Димит­рия Попеску из Румы­нии, про­фес­со­ров из Гре­ции Афа­на­сиоса Анге­ло­по­луса и Васи­лиоса Тсиг­коса, а также про­фес­сора Йоста ван Россу из Фран­ции. Очень рады, что вы могли участ­во­вать в этом тор­же­стве вме­сте с людьми, кото­рые всех вас встре­чают с любовью.

Как выра­же­ние нашей бла­го­дар­но­сти за труд, я хочу выра­зить свою при­зна­тель­ность прежде всего отцу насто­я­телю. Он как-то ска­зал мне, что построил уже седь­мой храм. Он соста­рился с вами, но духом он молод. Я его спра­ши­вал: будешь ли стро­ить сле­ду­ю­щий храм? Он отве­тил, что это уже зави­сит от воли Божьей. Отец Нико­лай, прошу Вас при­нять мой лич­ный пода­рок — крест с моими ини­ци­а­лами, за Ваши труды на благо этого при­хода и на благо всей Хри­сто­вой Церкви. Аксиос!

Здеш­нему при­ходу хочу пре­под­не­сти напре­столь­ный малый крест и евха­ри­сти­че­ские сосуды, дабы вы совер­шали молитву за всех нас.

/вручение наград/

Бла­го­да­рим также стро­и­те­лей. И хотя мы не можем воз­на­гра­дить всех, при­мите это как награду для всех вас. При­вет­ствую всех награж­ден­ных и желаю даль­ней­шей рев­но­сти о Гос­поде, здо­ро­вья и благополучия.

Доб­ры­вода, 9 июня 2002 г.

Слово в день преп. Антония Печерского в селе Курашево

«При­дите ко Мне все труж­да­ю­щи­еся и обремененные,
и Я успо­кою вас» (Мф. 11,28)

Свя­тое Еван­ге­лие обра­ща­ется сего­дня с этими сло­вами к каж­дому из нас. Так было в тече­ние всей исто­рии чело­ве­че­ства, так есть сего­дня и так будет зав­тра. Таким воз­зва­нием Хри­стос будет взы­вать каж­дого чело­века. В мире, кото­рый мы назы­ваем кос­мо­сом, все­лен­ной, во главе угла чело­ве­че­ской жизни стоит Тот, Кто при­зы­вает нас к себе — Бог, вера в Него. Вопрос веры все­гда вол­но­вал чело­ве­че­ский разум, он и сего­дня явля­ется для мно­гих про­бле­мой. Думаю, что мно­гие из вас, собрав­шихся в этом храме, в тече­ние своей жизни, так или иначе, решали для себя про­блему бытия Бога и веры в Него. Но не все­гда чело­век нахо­дил ответ на вопрос: «дей­стви­тельно ли Бог есть?», не все­гда умел найти Бога, Кото­рый зовет к себе. Так было, есть и будет. Это не уди­ви­тельно, потому что при­рода чело­ве­че­ская обре­ме­нена послед­стви­ями пер­во­род­ного греха.

Вспом­ним слова Хри­ста, направ­лен­ные к апо­столу Фоме: «бла­женны не видвшие и уве­ро­вав­шие» (Ин.20:29). Вот задача для каж­дого из нас. Не будем удив­ляться, что есть коле­ба­ние в чело­ве­че­ских серд­цах и бро­же­ние чело­ве­че­ских умов. Каж­дый из нас имеет свой под­ход к этой правде и по-раз­ному может рас­суж­дать и гово­рить. Ампли­ту­дой нашего отно­ше­ния к этой правде изме­ря­ется наша жизнь. Чем больше мы про­ни­ка­емся созна­нием необ­хо­ди­мо­сти поис­ков нашего Созда­теля, Кото­рый в дей­стви­тель­но­сти стоит рядом с нами, тем больше в нашем сердце веры, тем больше мы христиане.

Вокруг нас все гово­рит о Боге. Нас окру­жает чуд­ная при­рода, кото­рая даже самому огра­ни­чен­ному чело­веку отве­чает на вопрос, что зна­чит Бог и вера в Него. Мир рас­те­ний и живот­ных под­твер­ждают эту правду. Апо­геем этого див­ного порядка явля­ется чело­век — образ Бога на земле. Часть Бога в чело­веке — это его душа, кото­рая живет все­гда: и тогда, когда мы нашли Бога и носим Его в своем сердце, и тогда, когда мы Его ищем, и даже тогда, когда мы далеки от Него. Тогда отзы­ва­ется наша совесть. Через нее мы слы­шим глас нашего Созда­теля и вновь при­бли­жа­емся к Нему — нашему Богу.

Бра­тья и сестры! Правда, о кото­рой мы сей­час гово­рим, трудна для чело­ве­че­ского пони­ма­ния. Но такой день, как сего­дня, день празд­ника пре­по­доб­ного Анто­ния Печер­ского, невольно застав­ляет нас оста­но­виться на этой истине. Сего­дня мы собра­лись в свой род­ной храм, чтобы в молит­вен­ном собра­нии вспом­нить житие свя­того, кото­рый явля­ется покро­ви­те­лем этого храма и, одно­вре­менно, небес­ным заступ­ни­ком и покро­ви­те­лем каж­дого веру­ю­щего и даже неве­ру­ю­щего чело­века. Мы пере­но­сим сего­дня собы­тия пере­лома X и XI веков в начало тре­тьего тыся­че­ле­тия. Пере­но­сим все то, что было во вре­мена пре­по­доб­ного, на эту землю, в свою жизнь. Он был ино­ком, кото­рый начал свой мона­ше­ский подвиг на Свя­той Горе Афон, а затем при­был на Киев­скую Русь, чтобы своей жиз­нью, верой, пре­дан­но­стью Богу, тер­пе­нием, сми­ре­нием, а потом и чуде­сами, утвер­ждать в бла­го­че­стии и вере тех, кто посвя­тил себя поис­кам Бога. Он был све­то­чем и настав­ни­ком тех, кото­рые оста­вили все то, что имели в жизни, для того, чтобы посвя­тить себя слу­же­нию сво­ему Созда­телю, при­зы­ва­ю­щему: «При­дите ко Мне, все труж­да­ю­щи­еся и обре­ме­нен­ные, и Я успо­кою вас» (Мф. И, 28).

Преп. Анто­ний явля­ется живым при­ме­ром иска­ния Бога, при­ме­ром чело­века, кото­рый искал, нашел и посвя­тил себя Ему. Он стал зер­ца­лом Бога на земле. В его жизни, делах, поступ­ках отра­жался Боже­ствен­ный свет, кото­рый осве­щал тогдаш­нее рас­пу­щен­ное обще­ство. Этот свет при­шел на наши земли и здесь вос­сиял. Ибо горя­щий све­тиль­ник не может быть спря­тан под спу­дом. К этому свету при­бе­гают все иска­тели Бога, все те, кото­рые Его нашли, кото­рые живут с Богом, чтобы утвер­диться в вере и доб­ро­де­те­лях, затем, чтобы, поль­зу­ясь ими, про­све­щать мир, в кото­ром при­хо­дится каж­дому из нас жить. От нашего пони­ма­ния, от силы дара, каким явля­ется вера, зави­сит про­све­ще­ние мира нами, и то, смо­жем ли мы сво­ими поступ­ками при­ве­сти мно­гих к Христу.

Пра­во­сла­вие, кото­рое мы испо­ве­дуем, это истин­ная вера во Хри­ста Бога нашего. Мы испо­ве­дуем истин­ную веру, остав­лен­ную Иису­сом Хри­стом апо­сто­лам, а также утвер­жден­ную свя­ти­те­лями, подвиж­ни­ками, пре­по­доб­ными, молит­вен­ни­ками, юро­ди­выми. Она пере­да­ется все новым и новым поко­ле­ниям, желаем ли мы этого или нет. Мы кре­щены в Пра­во­сла­вии и должны быть счаст­ливы, что стали частью живого Бого­че­ло­ве­че­ского орга­низма, Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви, что испо­ве­дуем истин­ную веру, кото­рая посто­янно утвер­жда­ется в наших хра­мах во время бого­слу­же­ний, укреп­ля­ется при­ме­ром мно­гих угод­ни­ков Божьих, пас­ты­рей, свя­ти­те­лей, тех, кото­рые доб­ро­вольно посвя­тили свою жизнь слу­же­нию Богу, а тем самым человеку.

Преп. Анто­ний ушел из мира, но так его воз­лю­бил, что и мир его воз­лю­бил. Бла­го­даря дея­тель­но­сти и уче­нию свя­того, мир ста­но­вился дру­гим. И наша задача состоит в том, чтобы мы воз­лю­били Хри­ста и Его Цер­ковь так, чтобы при этом изме­ня­лись не только мы сами, но и наше окру­же­ние, и весь мир. Тогда каж­дый при­сут­ству­ю­щий может ска­зать: «слава Богу, что я пра­во­слав­ный, потому что сво­ими поступ­ками я это сви­де­тель­ствую окру­жа­ю­щему миру». Такие пра­во­слав­ные нужны сего­дня: рев­ност­ные, пони­ма­ю­щие, ответ­ствен­ные, муже­ствен­ные, не взи­ра­ю­щие на все труд­но­сти духов­ные и мате­ри­аль­ные, с кото­рыми при­хо­дится встре­чаться. Если в сердце своем мы носим веру, то ее силой мы можем побеж­дать все, пода­вая при­мер дру­гому чело­веку, ста­но­вясь живым подо­бием Иисуса Христа.

Мно­гие еще и сего­дня ищут Хри­ста, ищут Бога, как те изра­иль­тяне, кото­рые ожи­дали Мес­сию. Мы, пра­во­слав­ные хри­сти­ане, должны во всем упо­доб­ляться Хри­сту, ста­но­вясь Его живой копией. Так назвал хри­стиан Тер­ту­лиан — один из древ­них учи­те­лей и писа­те­лей Церкви Хри­сто­вой. Пусть каж­дый задаст себе вопрос в своем сердце: «на сколько я, чело­век тре­тьего тыся­че­ле­тия, явля­юсь живой копией Хри­ста, явля­юсь дру­гим Хри­стом?». Ответ мы дадим перед своей сове­стью, перед Богом. Если мы почув­ствуем, что совесть наша гово­рит «Гос­поди, я Твой» — будем бла­го­дарны Богу и будем про­сить, чтобы Гос­подь утвер­ждал нас в этом. Но если в душе будут коле­ба­ния, или если я не буду в состо­я­нии отве­тить, кем я явля­юсь, это будет озна­чать, что нам необ­хо­димо очи­стить себя пока­я­нием. К пока­я­нию при­зы­вал свя­той Иоанн Кре­сти­тель. К пока­я­нию при­зы­вал сам Гос­подь Иисус Хри­стос, говоря: «если не пока­е­тесь, все так же погиб­нете» (Лк.13:3). Пока­я­ние нужно каж­дому, кто не обрел еще Хри­ста или еще нахо­дится на пути, или еще далек от Него. Сего­дня недо­ста­точно назы­ваться пра­во­слав­ным, недо­ста­точно назы­ваться хри­сти­а­ни­ном. Сего­дня нужно быть живым при­ме­ром доб­ро­де­тель­ного сле­до­ва­ния за Хри­стом. Мир иску­шает нас раз­ными спо­со­бами. Иску­ше­ния при­хо­дят от самых близ­ких нам людей, но также и от чужих, от «вол­ков», кото­рые пыта­ются оття­нуть нас от Хри­ста, от Церкви. Сколько же нужно нам бди­тель­но­сти, стой­ко­сти, ума и пони­ма­ния, чтобы мы сохра­нили тот дар, кото­рый имеем в своих руках.

Именно этому учит нас пре­по­доб­ный Анто­ний Печер­ский. Он уве­ще­вал своих собра­тий, чтобы они кая­лись, если покла­ня­лись дру­гому богу. Ваш покро­ви­тель — это вели­кий ада­мант, твер­дый камень. И вы будьте твер­дыми кам­нями, кото­рых и вода не сне­сет. Тогда будет жить Свя­тая Цер­ковь, будет жить Свя­тое Пра­во­сла­вие, будете жить и вы в своих детях и вну­ках и тогда оста­нется здесь то, что вы соблю­да­ете сего­дня на этом месте от веков. Молит­вами пре­по­доб­ного Анто­ния Печер­ского да помо­гает всем Гос­подь на этом пути. Аминь.

Кура­шево, 23 июля 2002 г.

Слово в день успения святой праведной Анны в селе Старый Корнин

Перед Боже­ствен­ной Литур­гией хор пел песнь, кото­рая выра­жает всю суть собы­тий, имев­ших место в этом свя­том храме и этом селе у иконы свя­той пра­вед­ной Анны и у иконы Пре­свя­той Девы Марии. Когда мы вслу­ши­ва­емся в содер­жа­ние этих слов, этих про­стых, но глу­боко содер­жа­тель­ных строк, выра­жа­ю­щих чело­ве­че­скую скорбь и пере­жи­ва­ния, а также радость от полу­чен­ных бла­го­де­я­ний, нам при­хо­дит на мысль что-то тесно свя­зан­ное с этим местом, с бытием Свя­той Церкви на этой земле.

Мне при­по­ми­на­ются слова, кото­рые мы поем в тор­же­ствен­ные дни: «Кто Бог велий яко Бог наш, Ты еси Бог, тво­ряй чудеса». Гос­подь Все­мо­гу­щий, Вез­де­су­щий в тече­ние всей исто­рии Своей Церкви, исто­рии Сво­его народа, тво­рил чудеса, тво­рит сего­дня и будет тво­рить, не смотря на то, будем ли мы это пони­мать и вос­при­ни­мать или нет, будем иметь веру или нет. Гос­подь тво­рит Свои чудеса, а самым боль­шим чудом, кото­рое сви­де­тель­ствует о Нем, явля­ется само суще­ство­ва­ние Свя­той Церкви Пра­во­слав­ной — всех нас, собран­ных в этом храме и тех, кото­рые молятся в раз­ных хра­мах, на раз­ных кон­ти­нен­тах совер­шая сего­дня, как и мы, Боже­ствен­ную Литур­гию или дру­гие бого­слу­же­ния. Это самое вели­чай­шее чудо Бога, тво­ря­щего чудеса. Если Цер­ковь Хри­стова не была бы делом Божьим, нас бы сего­дня здесь не было, не почи­тали бы на месте сем свя­той пра­вед­ной Анны. Но Бог тво­рил зна­ме­ния и чудеса, чтобы на этом месте через образ свя­той пра­вед­ной Анны и Божией Матери про­слав­лялся Он, а тем самым про­слав­ля­лись все мы, наша вера, чтобы она утвер­жда­лась в серд­цах искренне любя­щих Хри­ста и в серд­цах людей колеб­лю­щихся, мудр­ству­ю­щих по-чело­ве­че­ски, людей, кото­рые под­да­ются вли­я­нию сатаны и име­нуют себя неверующими.

Каж­дый из нас: духов­ный, миря­нин, жен­щина, муж­чина, взрос­лый, ребе­нок — явля­ется зна­ком веры и Божьего при­сут­ствия в мире. В этом наша сила и ника­кая злоба чело­ве­че­ская не в состо­я­нии раз­ру­шить эту истину. Она есть и будет в мире, она сохра­ня­ется в серд­цах людей. Можно раз­ру­шить храм, убить чело­века, но истину Гос­подню нельзя уни­что­жить. Поэтому мы вос­кли­цаем: «Кто Бог велий яко Бог наш, Ты еси Бог, тво­ряй чудеса».

Брат и сестра, моло­дой чело­век и дитя! Гос­подь будет тво­рить чудеса силой молитвы твоей и нашей. Гос­подь будет хра­нить Свя­тую Цер­ковь силой молитвы и подви­гов веры, если не мно­гих, тогда хоть неко­то­рых из нас. Иисус Хри­стос ска­зал: «не бойся, малое стадо!» (Лк.12:32) и «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Нас сего­дня не двое и не трое. Много собра­лось нас во имя Божье и вчера ночью, и сего­дня. При­вела нас сюда истина Гос­подня, любовь к этой истине, вера, кото­рую мы хотим утвер­ждать, укреп­лять и раз­ви­вать в наших сердцах.

Вокруг про­блемы веры, про­блемы Бога, вра­ща­лась, вра­ща­ется и будет вра­щаться чело­ве­че­ская жизнь. Брат и сестра, веру­ю­щий чело­век, не бойся и не сомне­вайся, если ты уви­дишь чело­века духовно без­гра­мот­ного, кото­рый гово­рит: «Бога нет», или: «Зачем нужна Цер­ковь?». Не бойся и не сму­щайся, ибо твоя вера силь­нее без­гра­мот­но­сти и сата­нин­ских дей­ствий людей, кото­рые нахо­дятся в руках диа­вола. Так было все­гда, есть и будет. Это борьба за бытие Божие в наших серд­цах и в мире, и в этой борьбе зака­ля­ется вера каж­дого из нас.

При­пом­ним сего­дняш­нее Еван­ге­лие, в кото­ром гово­рится, что тому, у кото­рого есть много, дастся еще больше, а у кото­рого мало — отни­мется и то. Так и с верой. Нам дан талант, иначе ‑дары, кото­рые Гос­подь даро­вал нам, чтобы их раз­ви­вать. Таким талан­том явля­ется и вера, и наш интел­лект, при помощи кото­рого мы можем стя­жать мно­гое, но можем и поте­рять име­е­мое. Когда мы тру­димся над своим духов­ным раз­ви­тием, нам дается еще больше. У того, кто лени­вый — отни­ма­ется, потому что он не желает тру­диться. Апо­стол Павел гово­рит: «Кто не хочет тру­диться, тот и не ешь» (2 Фес.3:10). Гос­подь про­клял бес­плод­ную смо­ков­ницу потому, что она не при­но­сила плода. Гос­подь про­кли­нает людей, кото­рые бес­плодны. Гос­подь изгнал тор­гу­ю­щих из храма. Гос­подь попус­кает сатане напа­дать на нас, но также ока­зы­вает чело­веку Свою помощь, чтобы среди этого попу­ще­ния чело­век сохра­нил свое досто­ин­ство. Если чело­век ленив и легко под­да­ется тече­нию жизни, желая как можно легче ее пройти, насту­пает духов­ный кри­зис. Гос­подь тогда отни­мает все, так как это пред­став­лено в сего­дняш­нем Св. Евангелии. (…)

Жизнь свет­ская имеет свои права. И жизнь духов­ная имеет свои права. Поэтому борьба за веру была, есть и будет. Нас окру­жают и паде­ния, и зло, кото­рого много, потому что много лени­вых, нера­ди­вых людей. Бывают и разо­ча­ро­ва­ния, раз­доры, даже убий­ства, одним сло­вом — раз­ного рода пато­ло­гии. Это все нужно для того, чтобы в борьбе зака­ля­лась наша истин­ная вера. Конечно, это очень сложно и трудно. Мы знаем, что жизнь сама по себе трудна и поэтому древ­ние гово­рили: «жить — зна­чит бороться». Также в жизни духов­ной, цер­ков­ной, жить — зна­чит бороться со злом. Образ­цом в этом отно­ше­нии явля­ется для нас свя­тая пра­вед­ная Анна, успе­ние кото­рой мы сего­дня празднуем.

Вчера про­по­вед­ник обра­щал вни­ма­ние слу­ша­те­лей на лич­ность свя­той пра­вед­ной Анны. По при­чине сво­его бес­пло­дия она была всеми пори­ца­ема. Свя­щен­ник не при­нял от ее мужа Иоакима жертву, кото­рую он при­нес в храм. И сего­дня не вся­кая жертва при­ни­ма­ется Богом. Что же эта бед­ная жен­щина и ста­рец Иоаким должны были пере­жить? Вот если бы кто-либо при­шел сюда в храм и перед ним закрыли дверь, говоря «ты недо­стоин сюда войти». Пони­мая по-чело­ве­че­ски, это состо­я­ние очень тяже­лое. Но они не ушли от Бога, не оста­вили своей веры. Напро­тив, это духов­ное пере­жи­ва­ние укре­пило их веру до такой сте­пени, что молитва стар­цев была услы­шана и от них роди­лась Надежда мира, Матерь мира — Пре­свя­тая Дева Мария, став­шая образ­цом мате­рин­ства. Вот поуче­ние для всех нас!

Бога Все­мо­гу­щего, тво­ря­щего чудеса в мире, мы должны бла­го­да­рить за все то, что мы полу­чили. Про­сим Его, чтобы бла­го­сло­вил нас здо­ро­вьем, бла­го­сло­вил наш дом, семью, близ­ких и даль­них, всю Цер­ковь, оте­че­ство, наши лич­ные дела. Сколько же про­ше­ний остав­лено только у этих икон… Пусть они оста­ются. Если мы не полу­чаем про­си­мого сразу — оста­вим время и спо­соб Богу. Когда у нас что-либо на душе, будем, укреп­ля­ясь верой, «пле­нять Бога», как бы уси­лием ста­но­вясь при­част­ни­ками Боже­ствен­ного бытия! Тогда нам будет даро­вано просимое.

Костыли, остав­лен­ные здесь сви­де­тель­ствуют о том, что при­шед­ший полу­чил по своей вере. Пусть же сего­дняш­ний день на этом свя­том месте будет для нас днем раз­ду­мий над исти­ной Гос­под­ней, над бытием Божиим, тво­ря­щим чудеса раз­ными спо­со­бами и в раз­ное время. Пусть сила нашей веры и любовь помо­гают нам про­ник­нуть в эту тайну, и тогда мир воца­рится в наших серд­цах, домах, селах, мир, кото­рый отец и мать будут пере­да­вать сво­ему сыну и дочери, своим внукам.

Дети и моло­дежь! Пусть ваша твер­дая вера помо­гает вам усва­и­вать все то, чему учит вас Свя­тая Цер­ковь, чему учат вас в школе на уро­ках Закона Божьего, чему учит вас отец, мать, дедушка, бабушка. Эта вера помо­жет вам найти свое место в таком слож­ном мире наших дней, помо­жет про­ник­нуть в Боже­ствен­ные тайны, потому что все то, что окру­жает нас — это муд­рость Божья. Она создала так пре­красно мир и усва­и­ва­ется муд­ро­стью чело­ве­че­ской, когда чело­ве­че­ский разум овеян верой и любо­вью к Богу. Без этих даров вы никак не усво­ите муд­ро­сти. Самые зна­ме­ни­тые уче­ные во время своих науч­ных поис­ков обра­ща­лись к Богу. Одна­жды спро­сили одного пра­вед­ника: «откуда у тебя столько муд­ро­сти?». Он ука­зал на крест и рас­пя­того на нем Иисуса Хри­ста. Вот муд­рость! Гос­подь гово­рит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14,6). Вот Дорога, Правда и все­о­хва­ты­ва­ю­щая Муд­рость. Кроме Хри­ста в мире дру­гой дороги нет, не было и не будет, хотим ли мы этого или не хотим. Будет ли суще­ство­вать это место или не будет, Гос­подь оста­нется со своей Церковью.

Бра­тья и сестры! В насто­я­щее время наша Цер­ковь гото­вится к осо­бому собы­тию — про­слав­ле­нию муче­ни­ков Холм­ско-Под­ляш­ской земли, отдав­ших свою жизнь за Хри­ста, у кото­рых отни­мали, жгли храмы, а люди оста­ва­лись на пепе­ли­щах. Оста­лись фото­гра­фии, на кото­рых видно, как люди стоят на коле­нях на пепе­ли­щах сожжен­ного пра­во­слав­ного храма. На нас лежит вели­кая ответ­ствен­ность и задача про­сла­вить стра­даль­цев за веру, за то, что несли и рас­про­стра­няли свет истины Свя­того Пра­во­сла­вия на нашей земле. Слава Богу, что та буря, кото­рая про­шла над нашей Цер­ко­вью в период меж­ду­во­ен­ный не достигла этих мест. За это мы бла­го­да­рим Все­выш­него Гос­пода, ведь и здесь могло про­изойти то, что слу­чи­лось неда­леко отсюда, в Бран­ске, и в дру­гих местах. Можем ли мы, посто­янно име­ю­щие дом Божий и свя­тыни, кото­рые так почи­таем, име­ю­щие воз­мож­ность посто­янно соби­раться и молиться по-пра­во­слав­ному, ока­зы­ваться без­раз­лич­ными к истине Свя­того Пра­во­сла­вия? Если кто-то ска­жет, что можем, тому нет места в этом храме и Церкви Пра­во­слав­ной! Нам нельзя быть без­раз­лич­ными! Наша обя­зан­ность — умно­же­ние того богат­ства, кото­рое оста­вили нам наши предки, испо­вед­ники, муче­ники за истину Гос­подню, за Бога, тво­ря­щего насто­я­щие чудеса.

Именно в этом духе мы про­во­дим празд­ники в этом году и молимся, чтобы Гос­подь дал своей Церкви, то есть всем нам, силу и муд­рость, чтобы мы испол­нили все то, что тре­бу­ется от нас, живу­щих сего­дня. Молит­вами Пре­свя­той Бого­ро­дицы, свя­той пра­вед­ной Анны, Гос­подь да помо­жет нам на этом пути. Аминь.

Отцы, бра­тья и сестры, моло­дежь, дети! Мы собра­лись из раз­ных мест и в тече­ние этих двух дней — вчера и сего­дня — мы про­вели пре­крас­ный празд­ник еди­не­ния, молитвы и духов­ного подвига. За этот дар мы бла­го­да­рим Все­выш­него Бога. Бла­го­да­рим за то, что нам дове­лось еще раз побы­вать на этом свя­том месте, куда веками спе­шили наши предки, отцы, матери, близ­кие, чтобы здесь полу­чить уте­ше­ние и помощь. То, что своим при­сут­ствием здесь мы можем про­дол­жать эту пре­крас­ную древ­нюю тра­ди­цию — вели­кое бла­го­де­я­ние Господне.

Мы бла­го­дарны Богу за то, что Он на этом месте под­дер­жи­вает веру любя­щих Его. Мы бла­го­дарны Богу за то, что здесь взрас­тает новое поко­ле­ние. Вы, моло­дежь и дети, из года в год при­хо­дите сюда по при­меру своих отцов и мате­рей и здесь учи­тесь исто­рии сво­его род­ного края, исто­рии Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви, исто­рии того народа, кото­рый жил на этой земле веками и испо­ве­до­вал истину Свя­того Пра­во­сла­вия. Это осо­бый дар для вас. Бла­го­да­рите Гос­пода и про­сите, чтобы молит­вами и заступ­ни­че­ством свя­той пра­вед­ной Анны и Пре­свя­той Девы Марии, Он даро­вал вам муд­рость, жела­ние про­ни­каться всем этим свя­тым, род­ным и близ­ким. Про­сите, чтобы Гос­подь даро­вал вам силу побеж­дать все юно­ше­ские иску­ше­ния и чтобы, побеж­дая их, вы обо­га­ща­лись духов­ными сокро­ви­щами веры православной.

Книга помо­жет вам раз­ви­ваться интел­лек­ту­ально, но нигде вы не научи­тесь исто­рии своей Церкви, только лишь в таких местах, как здесь или в мона­сты­рях с чудо­твор­ными ико­нами. Они раз­ви­вают не только интел­лек­ту­ально, но и пере­дают живой огонь духов­ной жизни, пере­дают то, что испы­тали и испы­ты­вают мно­гие. Из этого богат­ства сего­дня вам необ­хо­димо много взять для того, чтобы, стоя на пороге тре­тьего тыся­че­ле­тия, входя в евро­пей­ские и миро­вые струк­туры, пре­тер­пе­вая изме­не­ния, кото­рые еже­дневно про­ис­хо­дят на наших гла­зах, вы сумели найти свое место, не рас­те­ряв сво­его пра­во­слав­ного насле­дия. Оста­не­тесь ли вы в этом селе, в Гай­новке, в Бело­стоке или Вар­шаве, или уедете на Запад — везде вы должны пом­нить, что вы выросли здесь. Это помо­жет вам в жизни. Знамя Свя­того Пра­во­сла­вие необ­хо­димо дер­жать высоко, непо­ко­ле­бимо и неиз­менно сохра­няя Хри­стову истину. Наша Цер­ковь, не взи­рая на все испы­та­ния, выпав­шие на Ее долю на этой земле, сохра­нила Свя­тую Веру и сего­дня пере­дает Ее вам, чтобы вы пошли в мир и освя­щали бла­го­да­тью Свя­того Духа каж­дого, кто будет с вами сопри­ка­саться. В нашем измен­чи­вом мире это задача для всех нас на сего­дняш­ний день, а осо­бенно для вас — моло­дые люди.

Стоя на этом свя­том месте, мы испы­ты­ваем осо­бое при­сут­ствие Божией бла­го­дати. С каж­дым годом все больше и больше соби­ра­ется нас здесь, а это озна­чает, что бла­го­дать Все­выш­него при­тя­ги­вает сюда всех, как маг­нит, что наши души и умы нуж­да­ются в при­об­ще­нии к славе Божьей. Так иссох­шие чело­ве­че­ские сердца выхо­дят на дорогу обра­ще­ния ко Хри­сту. Только обо­га­тив­шись духовно чело­век может раз­ви­ваться гар­мо­нично. Все это про­ис­хо­дит сего­дня, сопут­ствует нашей молитве, нашим мыс­лям, нашему молит­венно-евха­ри­сти­че­скому собранию.

Мно­гие из вас сего­дня при­сту­пили к свя­той чаше Гос­под­ней. Гос­подь сего­дня с нами! Это радость празд­ника, а пре­столь­ный празд­ник в при­ходе — это вто­рая Свя­тая Пасха. Силу Боже­ствен­ной бла­го­дати мы уне­сем в свои школы, на работу, а глав­ное — в свои домаш­ние Церкви, где мы собе­ремся с самыми близ­кими и доро­гими для нас, чтобы про­длить атмо­сферу праздника.

Пусть Гос­подь молит­вами свя­той пра­вед­ной Анны бла­го­слов­ляет наши села, дабы в них цар­ство­вали мир, согла­сие и вза­им­ное ува­же­ние, дабы мы видели друг в друге сво­его брата и сестру. Да исчез­нет нена­висть и зло! Этому учит нас Хри­стос и это про­по­ве­дует наша Свя­тая Цер­ковь. Мир, лежа­щий во зле, может с этим бороться, но мы должны сто­ять выше всего этого, ибо мы — дети Божьи, мы дети Еди­ной, Свя­той, Пра­во­слав­ной, Апо­столь­ской Церкви, уче­ники Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Он — Мир, Он — Любовь, Он — Тво­рец всего того, что дает жизнь. Если в жизни бывают напа­сти — это попу­ще­ние Божье за грехи наши, наших близ­ких или даже дале­ких. А мы, любя­щие Гос­пода, должны взять свой крест и сми­ренно, без­ро­потно нести его до конца и бла­го­да­рить Бога за радо­сти и скорби.

При­вет­ствую всех: духо­вен­ство во главе с насто­я­те­лем и тру­дя­щи­мися в этом при­ходе, наших бра­тьев с Укра­ины и дру­гих стран. При­вет­ствую всех палом­ни­ков, но осо­бенно вас, при­хо­жан, так как это, прежде всего, ваша радость. Эту радость мы пере­жи­ваем и раз­де­ляем с вами.

При­вет­ствую всех, при­быв­ших в этот уго­лок Божией бла­го­дати. Бла­го­дарю насто­я­теля, ста­ро­сту, моло­дежь и детей за встречу. Хори­стов бла­го­дарю за пение. Всех вас бла­го­дарю за щед­рые лепты, кото­рые вы пода­ете мно­гим бра­тьям, пас­ты­рям, жен­щи­нам и муж­чи­нам, соби­ра­ю­щим на нужды наших хра­мов. Пусть Гос­подь воз­на­граж­дает тру­же­ни­ков во сто крат своим бла­го­сло­ве­нием и жерт­во­ва­те­лям дает обиль­ную благодать.

Закан­чи­вая, мы обра­ща­емся к свя­той пра­вед­ной Анне и про­сим, чтобы она воз­но­сила молитвы ко Гос­поду за нашу Цер­ковь, духо­вен­ство, моло­дежь, детей, за Оте­че­ство, чтобы в наших серд­цах был мир и Божья бла­го­дать сопут­ство­вала всем нам. Аминь.

Ста­рый Кор­нин, 7 авгу­ста 2002 г.

Слово во время Божественной Литургии в праздник Супрасльской иконы Божьей Матери

Сего­дня день Пре­свя­той Бого­ро­дицы Оди­гит­рии Путе­во­ди­тель­ницы. Мы празд­нуем его в осо­бом месте нашей Церкви, каким явля­ется Суп­расль. Совер­шаем Боже­ствен­ную Литур­гию в храме, кото­рый воз­двиг­нут на пепелищах.

Сего­дня мы пере­но­симся в исто­рию нашей Церкви, когда на пере­ломе X и XI веков чудо­твор­ная икона из Кон­стан­ти­но­поля была пере­не­сена на наши земли. Она нахо­ди­лась в Смо­лен­ске, а когда в XIV веке Богу было угодно на этом месте осно­вать пра­во­слав­ную оби­тель, копия этой чудо­твор­ной иконы была пода­рена Суп­раслю мит­ро­по­ли­том Иоси­фом Солтаном.

Пере­но­сясь мыс­лями в те дале­кие вре­мена, мы прежде всего взи­раем на все то, что в нашей Церкви было свя­зано с этой ико­ной, а осо­бенно с этой свя­той оби­те­лью. На про­тя­же­нии всего вре­мени, когда мона­стырь нахо­дился в руках Пра­во­слав­ной Церкви, все веру­ю­щие при­бе­гали к этой иконе за помо­щью. Также в смут­ное время, когда чело­ве­че­ская злоба, руко­во­ди­мая злым духом, ото­брала это место у пра­во­слав­ных, духов­ные взоры пра­во­слав­ных веру­ю­щих все­гда обра­ща­лись к этому свя­тому образу. У иконы совер­ша­лись чудеса, боль­ные полу­чали исце­ле­ние и духов­ное утешение.

По воле Божьей наше поко­ле­ние и моло­дое поко­ле­ние, только вхо­дя­щее в жизнь, про­дол­жает слав­ную исто­рию этого места. Как в про­шед­шее время, так и в начале тре­тьего тыся­че­ле­тия, у образа Оди­гит­рии Путе­во­ди­тель­ницы соби­ра­ются веру­ю­щие. Начи­ная с 80‑х годов про­шлого сто­ле­тия, в этот день мы соби­ра­емся, все более мно­го­чис­ленно, дабы про­сить мило­стей у Вла­ды­чицы мира — нашей Матери, дабы Она сво­ими моль­бами засту­па­лась перед тро­ном Все­выш­него Бога, Бого­че­ло­века — Сво­его Сына за наш веру­ю­щий народ и за каж­дого из нас, за наше оте­че­ство и обще­ство, в кото­ром мы живем.

Мы бла­го­да­рим Все­выш­него Бога, Божью Матерь за то, что празд­ник в этом году столь мно­го­лю­ден и тор­же­стве­нен и за то, что совер­шаем его в вос­ста­нов­лен­ном Бла­го­ве­щен­ском храме.

Бра­тья и сестры! Это вели­кий дар нашему поко­ле­нию. Им необ­хо­димо доро­жить, раз­ви­вать его, необ­хо­димо радо­ваться духовно и врас­тать в жизнь оби­тели. Ее бога­тая исто­рия для боль­шин­ства из нас известна и мы не будем ее повто­рять. В насто­я­щее время перед нами вели­кая задача — как можно ско­рее окон­чить стро­и­тель­ство Бла­го­ве­щен­ского собора, чтобы на его стены воз­вра­ти­лись пре­крас­ные фрески, чудом сохра­нив­ши­еся здесь, в оби­тели. Нашей зада­чей явля­ется и то, чтобы с этих свя­тых фре­сок мы сумели сего­дня отчи­тать исто­рию, чтобы, врас­тая в жизнь про­шлых поко­ле­ний и насто­я­щую жизнь оби­тели, мы по досто­ин­ству ценили ее, а также и то, что мы, вос­при­ни­мая это духов­ное богат­ство, смогли пере­да­вать его тем, кото­рые теперь только при­хо­дят в мир.

Пре­свя­тая Дева Мария, Мать каж­дого из нас, с того момента, когда Она была избрана из всего рода чело­ве­че­ского, чтобы стать Бого­ро­ди­тель­ни­цей, на про­тя­же­нии всей своей зем­ной жизни и после успе­ния, по сей день учит нас при­ле­жа­нию и любви к Богу, вере, сми­ре­нию, тер­пе­нию, учит нас пра­вильно вос­при­ни­мать все то, что нам мир при­но­сит. Ее вера — при­мер для каж­дого из нас. Наша вера должна быть твер­дой до конца, без коле­ба­ния. Вера истин­ная, разум­ная не знает компромисса.

Если бы в труд­ное для этой оби­тели время мы пошли на ком­про­мисс, тогда бы сего­дня мы здесь не моли­лись. Если бы не хва­тило тер­пе­ния и сми­ре­ния перед волей Все­выш­него, сего­дня нас не было бы здесь. Поэтому, вспо­ми­ная каж­дый празд­ник, каж­дое свя­щен­ное собы­тие, в такие дни, как сего­дня, мы пости­гаем богат­ство веры. Именно такая силь­ная вера, как вера про­стой жен­щины, кото­рой Гос­подь ска­зал: «о, жен­щина! велика твоя вера; да будет тебе по жела­нию тво­ему» (Мф.15:28), совер­шает чудеса в жизни каж­дого из нас и в жизни Церкви. Об этом все мы сего­дня сви­де­тель­ствуем своим при­сут­ствием на этом свя­том месте, кото­рое воз­рож­да­ется бла­го­даря тому, что тогда, в труд­ный и слож­ный момент, мы не поко­ле­ба­лись и были тверды в своих реше­ниях. Поэтому сего­дня все мы можем радоваться.

Пусть при­мер веры Пре­свя­той Девы Марии будет нам в нази­да­ние. При­ходя к Ее чудо­твор­ной иконе, име­ну­е­мой Оди­гит­рией, для того, чтобы побеж­дать болезни и стра­да­ния, будем про­сить, чтобы Ее молит­вами Гос­подь утвер­дил веру в наших серд­цах и душах. Тогда мы будем здо­ровы духовно, со сми­ре­нием при­ни­мая и скорби, и радо­сти, кото­рые Гос­подь нам дарует.

Бра­тья и сестры! Вокруг нас много духов­ного рас­клада, чело­ве­че­ского мудр­ство­ва­ния, не только в делах обще­ствен­ных, но и в делах Церкви. Много без­от­вет­ствен­но­сти цер­ков­ной, нет над­ле­жа­щей цер­ков­ной дис­ци­плины, много непо­ни­ма­ния и свое­во­лия. Без разум­ной, твер­дой веры нам с ними не спра­виться. Поэтому такие дни, как сего­дня, когда мы соби­ра­емся в таком мно­же­стве и даем сви­де­тель­ство нашего един­ства и нашей веры, помо­гут нам пере­но­сить все тяготы нашего времени.

Тот, кто умеет молиться, кто знает силу молитвы и с верою при­па­дает к иконе Пре­свя­той Девы Марии, пусть молится за сла­бо­ве­ру­ю­щего, за того, кто не знает как молиться и за того, кто хочет, но боится прийти сюда. Посред­ством людей веры наше богат­ство пере­да­ется дальше и шире, освя­щая все чело­ве­че­ство. Наше вче­раш­нее и сего­дняш­нее собра­ние сви­де­тель­ствуют, что это так и есть. Когда в вось­ми­де­ся­тых годах мы начи­нали соби­раться в дни празд­но­ва­ния Суп­расль­ской иконы в этой оби­тели, нас были еди­ницы. Неко­то­рые лишь смот­рели украд­кой, а боль­шин­ство даже не знало, что есть такой праздник.

«Пути Гос­подни неис­по­ве­димы». Сего­дня мы видим плоды разум­ной, созна­тель­ной, твер­дой веры. За это мы бла­го­да­рим Пре­свя­тую Деву Марию. Наше сего­дняш­нее при­сут­ствие здесь дока­зы­вает, что необ­хо­димо было бороться за это место и пере­но­сить испы­та­ния, чтобы оно ожило. Это место вошло в жизнь нашей Церкви, дабы здесь обо­га­ща­лись все мы, усва­и­вали духов­ное богат­ство, чтобы в сте­нах стро­я­щейся оби­тели духовно воз­рас­тали иноки и своей молит­вой раз­жи­гали лам­паду веры, кото­рая должна освя­щать окру­жа­ю­щий мир. Чем ярче будет гореть эта лам­пада здесь, в Суп­расле, тем больше будет света в мире, но в то же время будет уси­ли­ваться борьба зла со све­том. Поэтому мы должны быть готовы также и на раз­ные испы­та­ния, не сму­ща­ясь ни чем, твердо веря в бла­го­ра­зу­мие и муд­рость, тер­пе­ние, стой­кость и кро­тость, кото­рыми как и до сих пор, так и в даль­ней­шем, мы будем побеж­дать зло.

Мы, веру­ю­щие Церкви Пра­во­слав­ной, про­по­ве­дуем вос­крес­шего Иисуса, про­по­ве­дуем миру вос­крес­шую Любовь. Это Пра­во­сла­вие! Эта вос­крес­шая любовь побеж­дает всю тьму и грязь мира и пре­вра­щает их в добро. Чем больше будет в наших серд­цах пас­халь­ной радо­сти и пони­ма­ния ее, тем больше будет добра в окру­жа­ю­щем нас обще­стве, среде, в кото­рой мы живем.

Моло­дые люди, дети! Ста­рай­тесь вме­сте со сво­ими роди­те­лями врас­тать в жизнь Церкви там, где вы живете. Учи­тесь, тру­ди­тесь, поль­зу­ясь помо­щью своих пас­ты­рей и зако­но­учи­те­лей, чтобы жизнь Церкви, как гово­рит свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, «житель­ство­вала», то есть, все­гда пуль­си­ро­вала, все­гда была живой и созна­тель­ной. Такие места как Суп­расль, Ябло­чин, Гра­барка и дру­гие наши свя­тыни, слу­жат укреп­ле­нию этого духов­ного роста. Мы должны быть счаст­ливы, что все мы можем прийти сюда, совер­шить пешее палом­ни­че­ство, встре­чаться, молиться.

Доро­гая моло­дежь! Скоро будет палом­ни­че­ство на Гра­барку. Не жалейте сво­его труда. Молит­вами Пре­свя­той Девы Марии, вашего покро­ви­теля — свя­того муче­ника мла­денца Гав­ри­ила и всех свя­тых, Гос­подь да бла­го­сло­вит ваш труд. Вы полу­чите духов­ную радость, кото­рой никто у вас не отни­мет. Если вы захо­тите созна­тельно войти в труд палом­ни­че­ства, вы стя­жа­ете бла­го­дат­ный дар, необ­хо­ди­мый для вашей моло­дой жизни, кото­рый будет помо­гать вам расти и раз­ви­ваться интел­лек­ту­ально и духовно. Так вы вой­дете в исто­рию своих отцов и мате­рей и всех тех, кто был до нас.

Моло­дой брат и сестра! При­ложи ухо к земле, на кото­рой ты сто­ишь и слу­шай, что она тебе ска­жет. Если ты в состо­я­нии услы­шать ‑будь счаст­лив, зна­чит ты Богом бла­го­сло­вен­ный. Если ты ничего не услы­шишь — не уны­вай, не сму­щайся, а молит­вами Пре­свя­той Девы Марии укреп­ляй в себе веру своих пред­ков. Быть может зав­тра или после­зав­тра ты услы­шишь исто­рию своей Церкви, исто­рию того свя­того места, услы­шишь голос Божий, кото­рый будет направ­лен к тебе. Такова наша духов­ная фило­со­фия, такова фило­со­фия Православия.

Бла­го­да­рим Все­выш­него Бога за то, что Он дает нам такие дни духов­ного подъ­ема, духов­ной радо­сти, кото­рые явля­ются све­том, освя­ща­ю­щим тьму. Мы сми­ренно, по мере своих воз­мож­но­стей, совер­шаем свое путе­ше­ствие по этой земле. Часто непо­си­лен для нас этот труд, но в немо­щах чело­ве­че­ских сила Божья совер­шает чудеса. В чело­ве­че­ских немо­щах явля­ется Гос­подь. Посреди окру­жа­ю­щего духов­ного оску­де­ния, здесь бьет духов­ный источ­ник ино­че­ской жизни. Помимо мате­ри­аль­ных труд­но­стей нашего обще­ства и всей нашей Церкви, мы воз­двигли стены этого храма. Золо­че­ные кре­сты, увен­чав­шие его, сви­де­тель­ствуют о нашей вере и любви к Пра­во­слав­ной Церкви и к этому месту. Это вели­кая духов­ная радость. Пусть она сопут­ствует нам в тече­ние всей Боже­ствен­ной Литур­гии, а также тогда, когда мы вер­немся в наши семьи — домаш­ние Церкви, кото­рые мы освя­тим этой радо­стью. Тогда цель нашего пре­бы­ва­ния здесь будет достиг­нута. Если же мы вый­дем отсюда с холо­дом в душе, то не ста­нем сму­щаться и уны­вать, но и в даль­ней­шем будем при­хо­дить ко свя­той иконе Бого­ро­дицы, прося, чтобы Она подала нам силу вер­ного сто­я­ния в свя­той пра­во­слав­ной вере, дабы мы умели ее ценить, не были без­раз­личны, но знали, что зна­чит сего­дня быть пра­во­слав­ным, ответ­ствен­ным чело­ве­ком. Это помо­жет нам вос­пи­тать ответ­ствен­ность в серд­цах тех, кото­рые только начи­нают свою жизнь и подать всем окру­жа­ю­щим при­мер доб­рого шество­ва­ния зем­ным путем.

Мы живем в ино­слав­ном море. Поэтому от нас, пра­во­слав­ных, тре­бу­ются стой­кость, твер­дость, муже­ство и бла­го­ра­зум­ный ответ всем, кто будет нас испы­ты­вать. Напа­де­ния были и будут. Об этом гово­рит опыт исто­рии. Пове­рим мы, что «с нами Бог, разу­мейте языцы и поко­ряй­теся, яко с нами Бог».

В насто­я­щее время наша Цер­ковь гото­вится к про­слав­ле­нию тех мужей и доче­рей Свя­того Пра­во­сла­вия — сви­де­те­лей и сви­де­тель­ниц веры, кото­рые постра­дали на Холм­ско-Под­ляш­ской земле. Они стали для нас при­ме­ром. Быть может их молит­вами мы усто­яли. Быть может их молит­вами мы воз­дви­гаем этот храм и воз­дви­гаем дру­гие, при­ни­маем уча­стие в осно­ва­нии оча­гов духов­ной жизни — мона­сты­рей, мона­ше­ских домов. Быть может их молит­вами Гос­подь подает нам радость от того, что мно­гие, сто­я­щие вне цер­ков­ной ограды, воз­вра­ти­лись на лоно Свя­той Пра­во­слав­ной Церкви. Поэтому молитва всей Церкви и сего­дня, и зав­тра, и до момента про­слав­ле­ния наших бра­тьев и сестер да сопут­ствует нам, чтобы Гос­подь даро­вал нам муд­рость совер­шить то вели­кое дело, кото­рое в насто­я­щее время стоит перед нашей Цер­ко­вью. «Слава Богу за все, за скорбь и за радость», за слезы, пере­жи­ва­ния, стра­да­ния невин­ных людей, кото­рые постра­дали лишь только за то, что были пра­во­слав­ными веру­ю­щими, за стра­да­ния тех изгнан­ни­ков, кото­рые в 1947 году ока­за­лись «на земли чуж­дей». Но сатана, кото­рый ста­рался в то время раз­ру­шить нашу Цер­ковь, не пред­ви­дел, что эти пра­во­слав­ные изгнан­ники будут осно­вы­вать жизнь цер­ков­ную в тех местах, где пра­во­слав­ных вообще не было. Это также дар Божий.

Пусть Гос­подь молит­вами Пре­свя­той Девы Марии дает мир нашей Церкви, при­хо­дам, домам, внут­рен­ний мир каж­дому из нас. Когда мы будем иметь мир в своем сердце, он будет и вокруг нас. Пусть Гос­подь дарует бла­го­сло­ве­ние всем, кото­рые здесь тру­дятся, ино­кам и всем доб­ро­же­ла­те­лям этого места. Пусть Гос­подь бла­го­слов­ляет и воз­на­граж­дает во сто­крат всех тех, кто участ­во­вал в постройке этого дома Божьего. Пусть Гос­подь бла­го­сло­вит детей и моло­дежь на их моло­дую жизнь, на учеб­ный год, чтобы они, уехав из своих домов, обо­га­тив­шись в этом свя­том месте, забрали это богат­ство с собой и жили им там, где им будет дано. Это задача всех нас. Этого мы про­сим у Все­выш­него Бога и Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Пре­свя­тая Бого­ро­дице помо­гай нам! Аминь.

Все­чест­ные отцы, бра­тья и сестры!

Закан­чи­ва­ется празд­ник Оди­гит­рии Суп­расль­ской. Гос­подь бла­го­сло­вил нас пре­крас­ной пого­дой, мно­го­лю­дьем и все мы почув­ство­вали Божью бла­го­дать посто­янно при­су­щую этому месту. Она не оску­де­вает, а под­дер­жи­ва­ется и раз­ви­ва­ется. За это мы бла­го­да­рим Все­выш­него Гос­пода и Пре­свя­тую Деву Марию, Кото­рая покро­ви­тель­ствует этому месту. Бла­го­да­рим за то, что еще раз в своей жизни каж­дый из нас мог помо­литься здесь. Все мы соста­вили пре­крас­ный празд­ник не только на этой земле, но и во всей нашей Церкви. Здесь при­сут­ствуют Вла­дыки из всех епар­хий нашей Церкви, а также мно­го­чис­лен­ное духо­вен­ство. Это явля­ется сви­де­тель­ством того, что нача­тое нами в 80‑х годах было нужно, чтобы наша вера не оску­де­вала, но раз­ви­ва­лась. Это место помо­гает нам в утвер­жде­нии нашей веры, нра­вится ли это кому или не нра­вится. Мне, одному из тех, кто начи­нал вос­ста­нав­ли­вать славу этого места, очень при­ятно видеть, как много достиг­нуто за про­шед­шее время. За это мы бла­го­да­рим Всевышнего.

Хочу сер­дечно при­вет­ство­вать отца-намест­ника и бра­тию свя­той оби­тели. Это, прежде всего, ваш празд­ник. Желаю вам, чтобы Гос­подь подал вам — моло­дым людям — ум, стой­кость, муже­ство, уме­ние жить в мона­стыре, в этом вино­град­нике Божием. Побеж­дайте вся­че­ские юно­ше­ские иску­ше­ния, падая — вста­вайте, берите свой мона­ше­ский крест и идите впе­ред. Стре­мясь достичь Цар­ствия Божьего, вы будете утвер­ждать в вере всех при­хо­дя­щих к вам. Раз­ви­вайте это место и ста­рай­тесь его укра­шать. Ста­рай­тесь, чтобы этот Бла­го­ве­щен­ский храм жил по-насто­я­щему. Это вели­кая мис­сия оби­тели и всех нас. Поэтому такие празд­ники, как сего­дняш­ний, застав­ляют нас заду­маться над тем, как в даль­ней­шем будет раз­ви­ваться Суп­расль­ская обитель.

Сер­дечно бла­го­дарю всех Вла­дык за молит­вен­ное обще­ние в этот пре­крас­ный Бого­ро­дич­ный день. Поздрав­ляю все духо­вен­ство и желаю много мило­сти Гос­под­ней по молит­вам Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Сер­дечно бла­го­дарю всех, кто нас встре­чал: детей, моло­дежь, при­ход­ской совет, мона­стыр­ский хор, кото­рым руко­во­дит о. Яро­слав, и все дру­гие хоры, кото­рые укра­шали своим пением наши бого­слу­же­ния. Пусть все то, что вы внесли в этом году в жизнь этой оби­тели, послу­жит во славу Божию, славу Пра­во­слав­ной Церкви и славу этого мона­стыря. Спаси вас Господь!

Суп­расль­ский мона­стырь, 10 авгу­ста 2002 г.

Слово на окончание празднования праздника Преображения Господня на Святой Горе Грабарке

Ваши Высо­ко­прео­свя­щен­ства, Прео­свя­щен­ства, все­чест­ные Отцы, доро­гие гости, бра­тья и сестры!

Мы нахо­димся на Свя­той Горе Гра­барке. Стоим у входа в свя­той храм, кото­рый мы только что обо­шли с крест­ным ходом. Всюду видны кре­сты, при­не­сен­ные сюда и постав­лен­ные нами и нашими пред­ками. Во время крест­ного хода мы про­чи­тали Свя­тое Еван­ге­лие и спели пре­крас­ные мно­го­лет­ствия. Так мы закан­чи­ваем тор­же­ство празд­ника в 2002 году. Мы про­вели здесь три дня. Мно­гие вер­ну­лись уже в свои дома. Через неко­то­рое время уйдем и мы. Каж­дый из нас по сво­ему пони­ма­нию и по силе веры, пере­жил все то, что здесь совер­ша­лось. Мы при­шли сюда не только в надежде на раз­ре­ше­ние своих забот и про­блем, но и для того, чтобы сов­местно с нашими бра­тьями и сест­рами, епи­ско­пами и духо­вен­ством про­сла­вить Гос­пода, пре­об­ра­зив­ше­гося на горе Фавор.

Наше при­сут­ствие на горе Гра­барке пере­но­сит наши мысли в Свя­тую Землю, во вре­мена, когда Хри­стос открыл перед чело­ве­че­ством в лице апо­сто­лов и вет­хо­за­вет­ных про­ро­ков часть своей славы. Апо­столы испы­тали при этом чув­ство неизъ­яс­ни­мой духов­ной радо­сти и про­сили Гос­пода, дабы Он про­длил это состо­я­ние. Но чело­ве­че­ство еще не было вполне при­го­тов­лено, чтобы про­дол­жа­лось это явле­ние славы Божьей Иисуса Хри­ста. Оно только послу­жило утвер­жде­нию апо­сто­лов в вере, дабы они были непо­ко­ле­бимы, когда Хри­стос при­не­сет Себя в жертву за спа­се­ние рода чело­ве­че­ского. В момент Пре­об­ра­же­ния был слы­шен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слу­шайте» (Мф.17:5). Иисус, воз­люб­лен­ный Сын Бога Отца, в тече­ние зем­ной жизни совер­шал чудеса, учил, про­по­ве­до­вал, дабы мир был спа­сен стал дру­гим, уве­ро­вав в Сына Божьего. Поэтому в момент откро­ве­ния Боже­ствен­ной славы Иисуса Хри­ста, Бог Отец настав­ляет нас: «Его слу­шайте».

Сего­дня мы живем в иное время, руко­вод­ству­емся иными моти­ва­ци­ями и настро­е­ни­ями. Живем, зная о пре­об­ра­зив­шемся Гос­поде, о крест­ной смерти и Его вос­ста­нии из мерт­вых — победе над смер­тью и диа­во­лом. Поэтому, бра­тья и сестры, мы должны по осо­бому откры­вать свое сердце и душу для того, чтобы слы­шать Хри­ста, Его Цер­ковь, все то, что сего­дня в Ней про­по­ве­ду­ется, чтобы это не стало только тра­ди­цией, «пре­да­ньем ста­рины глубокой».

Сего­дня, когда чело­ве­че­ство пре­бы­вает в том­ле­нии духа, мы, пра­во­слав­ные, часто также не можем обре­сти душев­ный покой и найти ответа на вопросы, кото­рые ста­вит перед нами жизнь. Мы живем в раз­ных местах нашего оте­че­ства и среди пра­во­слав­ных, и в мень­шин­стве рас­се­я­ния, а часто — и в одиночестве.

Поэтому осо­бенно ценно наше сов­мест­ное пре­бы­ва­ние в молитве здесь, на Свя­той Горе Гра­барке. Здесь осо­бенно отчет­ливо слы­шен голос Иисуса Хри­ста, сто­я­щего рядом с нами и сту­ча­щего в дверь нашего сердца. Откроем Ему свои сердца, помня голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Воз­люб­лен­ный, в Кото­ром Мое бла­го­во­ле­ние; Его слушайте».

В тече­ние всей своей исто­рии наш веру­ю­щий народ пере­жил много труд­но­стей и испы­та­ний. Он пре­успе­вал тогда, когда был верен Хри­сту. Когда он слы­шал голос Гос­пода, тогда побеж­дал всех и вся. Кре­сты, кото­рые окру­жают этот храм, при­не­сен­ные сюда нашими отцами и мате­рями, нашими пред­ками, слу­жат тому дока­за­тель­ством. Это плод их веры и молитвы, это их жизнь, заве­щан­ная нам. Они, вняв голосу Хри­ста, шли за Ним, несли свои кре­сты и ста­вили их здесь. Мы насле­дуем их труд и жизнь.

Помня о богат­стве их труда и жизни, о сего­дняш­нем празд­нике, будем обо­га­щать жизнь своих домаш­них Церк­вей и освя­щать свои души немер­ца­ю­щим све­том, ибо Хри­стос — это свет, осве­ща­ю­щий тьму. Будем освя­щать нашу жизнь живой водой Боже­ствен­ного слова и Свя­того При­ча­стия — пищей и питием, вво­дя­щими нас в жизнь вечную.

Пусть этот празд­ник побуж­дает нас для даль­ней­шей цер­ков­ной, обще­ствен­ной, пра­во­слав­ной жизни. Будем высоко дер­жать знамя Свя­того Пра­во­сла­вия, освя­щать окру­жа­ю­щую нас тьму, нести миру любовь Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Пра­во­сла­вие — это все­объ­ем­лю­щая любовь, кото­рая вно­сит в чело­ве­че­скую среду самый совер­шен­ный дар — Самого Бога, ибо Бог есть Любовь, а Любовь — это Бог.

Моло­дежь и дети! Будьте про­дол­жа­те­лями бла­гих дел своих отцов и мате­рей! Изу­чайте исто­рию своей Церкви. Скоро вы нач­нете новый учеб­ный год. Слу­шай­тесь голоса своих зако­но­учи­те­лей и учи­те­лей, кото­рые пре­по­дают вам Боже­ствен­ную Истину, помня, что Ее оста­вил нам Сам Гос­подь. В мире нет дру­гой правды: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Это ска­зано для всех, но осо­бенно для вас, начи­на­ю­щих жизнь. Необ­хо­димо пом­нить об этом, чтобы не заблу­диться в совре­мен­ном мире. Именно с этими мыс­лями мы сего­дня воз­вра­ща­емся в наши дома.

Сер­дечно при­вет­ствую всех собрав­шихся сего­дня на этом празд­нике. Сер­дечно при­вет­ствую наших вла­дык: архи­епи­ско­пов, епи­ско­пов, при­сут­ству­ю­щих и отсут­ству­ю­щих. Бла­го­дарю вас за ваши архи­пас­тыр­ские труды, кото­рые вы несли в тече­ние вре­мени пре­бы­ва­ния здесь. На горе пре­об­ра­зив­шийся Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь да дарует вам силу, рев­ность и Свое бла­го­сло­ве­ние в ваших даль­ней­ших архи­пас­тыр­ских трудах.

Сер­дечно при­вет­ствую и бла­го­дарю духо­вен­ство, кото­рое послу­жило в эти дни ко спа­се­нию душ чело­ве­че­ских, при­ни­мало и раз­ре­шало грехи, брало на свои плечи наши грехи, испол­няя свой пас­тыр­ский долг. Бла­го­дарю всех пас­ты­рей, потру­див­шихся на этом свя­том месте. Осо­бен­ная бла­го­дар­ность отцу бла­го­чин­ному Евге­нию Несте­руку, его помощ­ни­кам и отцу Нико­лаю Боро­вику из Бело­сток­ско-Гдан­ской епар­хии за орга­ни­за­цию исповеди.

Наша бла­го­дар­ность для всех хоров, кото­рые в тече­ние двух дней своим пением про­слав­ляли Хри­ста и Бого­ро­дицу, так как Пре­об­ра­же­нию пред­ше­ство­вал празд­ник Ивер­ской иконы Божией Матери. Осо­бая бла­го­дар­ность регенту док­тору Вла­ди­миру Воло­сюку за его труды.

Сер­дечно бла­го­дарю нашу моло­дежь, кото­рая орга­ни­зо­вала поря­док, а также десять дней тру­ди­лась, чтобы при­го­то­вить это место, чтобы достой­ным обра­зом при­нять всех нас. Я был здесь несколько дней перед празд­ни­ком и видел ваш труд. Боль­шое вам спа­сибо. В этой юно­ше­ской рев­но­сти не осла­бе­вайте, а ваша любовь к Пра­во­слав­ной Церкви пусть раз­ви­ва­ется, рас­ши­ря­ется, а Гос­подь воз­на­гра­дит вас сполна.

Сего­дня хочется также обра­тить вни­ма­ние еще на один радост­ный момент. В 1998 году я обра­тился к палом­ни­кам, кото­рые шли из Бело­стока, чтобы кроме кре­стов они несли неболь­шие камни, из кото­рых мы построим ограду вокруг этой Свя­той Горы. Про­шло четыре года и ограда готова. Оста­лось только окон­чить въезды. Хочу сер­дечно побла­го­да­рить всех, кто отклик­нулся на этот зов, за малые и боль­шие камни, кото­рые вы соби­рали на своих полях и при­во­зили на под­во­дах. Они оста­лись в сте­нах этой ограды. Гос­подь бла­го­сло­вил дове­сти дело до конца. Сей­час нам радостно смот­реть на этот труд, оче­ред­ной плод нашей веры. Еще раз сер­дечно всех благодарю.

Осо­бенно бла­го­да­рим гос­по­дина Иоанна Минюка. Без него мы бы не успели так быстро окон­чить эту ограду. Гос­подь знает, я знаю, он знает, игу­ме­нья знает о тех труд­но­стях, кото­рые были в связи с этой огра­дой. Поэтому, гос­по­дин Минюк, я сер­дечно Вас бла­го­дарю и желаю, чтобы Гос­подь пода­вал Вам силу и свое бла­го­сло­ве­ние, чтобы Вы могли умно­жать талант, кото­рый Вам дал Гос­подь. Упо­треб­ляйте его во славу Церкви Божьей, на дела Божьи, во славу нашего веру­ю­щего пра­во­слав­ного народа и его свя­тынь. Мы уйдем, но то, что мы создали, оста­нется. Сего­дня я с радо­стью вру­чаю Вам осо­бую цер­ков­ную награду Все­лен­ского Пат­ри­арха, кото­рый отклик­нулся на мою просьбу и награ­дил Вас титу­лом Вели­кого Архонта.

Сер­дечно бла­го­да­рим мать игу­ме­нью, на плечи кото­рой легла основ­ная часть забот и тру­дов по устрой­ству празд­ника. Она награж­да­ется орде­ном свя­той Марии Маг­да­лины вто­рой сте­пени. При­вет­ствую Вас, мать игу­ме­нья и желаю, чтобы за этой огра­дой посе­ли­лось, самое мень­шее, сто ино­кинь. Это также Ваша задача.

Пусть Гос­подь бла­го­слов­ляет наше исхож­де­ние из оби­тели и воз­вра­ще­ние в свои дома. Будем же и там про­дол­жать то, что мы здесь пере­жили. Гос­подь да помо­жет каж­дому из нас. Спаси Господь!

Свя­тая Гора Гра­барка, 19 авгу­ста 2002 г.

Размер шрифта: A- 16 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: Arial Times Georgia
Текст: По левому краю По ширине
Боковая панель: Свернуть
Сбросить настройки