Савва (Грыцуняк), митрополит

митрополит Савва (Грыцуняк)

Слова и проповеди

Содержание Полный текст Пред. глава След. глава

Слова и проповеди доепископского периода

I. Пасхальный круг

1. Подготовительный период

Неделя о Закхее

После радостного периода рождественских праздников Святая Церковь — наша Мать, начиная от недели о Закхее, подготавливает нас к Великому посту, давая нам образцы истинного покаяния и обращения грешника ко Христу. Одним из таких примеров является евангельский начальник мытарей по имени Закхей.

Слава Христа была столь велика, что слух о Нем расходился повсюду. И Закхей, увлеченный вестью о Нем, захотел увидеть человека, о котором говорилось, что Он творит чудеса: исцеляет больных, воскрешает мертвых. Когда Господь проходил через Иерихон, Закхей, живший в этом городе, побежал навстречу к Нему. И вот идет окруженный толпой Христос. Закхей был невысок ростом, и чтобы хоть что-нибудь увидеть, взобрался на растущую при дороге смоковницу. Заметив это, Христос обратился к нему: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19:5). Не веря своему счастью, Закхей с радостью принял Христа. Евреи считали мытарей великими грешниками, ибо те собирали подать в пользу римлян. Окружающий народ начал роптать: как же Он — Праведный Учитель -мог зайти в дом грешника?! В ответ на это Спаситель сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:9-10).

Эти слова Спасителя относятся к людям всех времен. В них заключена отрадная и утешительная весть для всех нас, истомленных жизнью, жаждущих духовного утешения в наступившие дни духовной пустоты. По словам самого Спасителя, Он пришел на землю, чтобы спасти грешников, а не праведников. Христос призывает всех нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф.11:28). Если ты откроешь для Меня сердце свое, Я войду в него, как в дом Закхея, и вечерю сотворю в нем.

И сегодня Господь зовет нас к Себе устами Святой Церкви со страниц Святого Евангелия, содержащего все необходимое для нашего спасения, в котором, как в зеркале, видны все наши недостатки, слабости и пороки. Святое Евангелие учит нас, что высочайшее откровение Бога в мире совершилось в Человеке, заключившем в себе все Человечество. Этим человеком является Христос — Альфа и Омега, Начало и Конец всего творения. Апостол Павел говорит о Нем: «Все Им и для Него создано» (Кол.1:16).

Каждая эпоха открывает величество Христа перед людьми, которых Он призвал объединиться в Святой Церкви — Своем Мистическом Теле. Будем верить, что боль современного человечества — это боль рождения нового человека, созданного по образу Христа. И мы, как Закхей, если захотим, можем увидеть Христа, нужно только иметь чистую душу, желание, веру. Господь всегда стоит у порога и стучит в двери наших душ, он всегда готов войти в них, если только мы очистимся в таинстве исповеди и приступим к Его Святой Чаше.

Один из современных искателей смысла жизни и Бога говорит: «Не верил я в Крест, не ходил в церковь, но те силы верили в меня». Мы постоянно ощущаем Божественное попечение о нас, ибо Бог никого не пропускает, когда щедрой десницей раздает Свои благодатные дары. Солнце, дождь, земля, вода, воздух и все, что нас окружает, является одинаковым даром для добрых и злых, богатых и бедных, старых и молодых. Через все это мы входим в общение с Богом. Христос первый приблизился к человеку, говорил с ним, открыл правду о Себе и призывал к познанию Истины, говоря: «Исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» (Ин.5:39).

Дорогие братья и сестры! Пусть наша вера будет сознательна, основана на точном знании нашего вероучения. Пусть наша вера будет кроткой и живой. Нужно ее развивать так, чтобы она вошла в нашу кровь, стала руководством к действию. Пусть средством к ее укреплению будет таинство Святой Исповеди: «Верую, Господи, в Слово Твое и в этой вере хочу жить и умереть». Поможем также всякому сомневающемуся и желающему найти Истину, повторяя слова апостола: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11,6). Аминь.

Неделя о блудном сыне

«Грех мой всегда предо мною» (Пс.50:5).

Господь наш Иисус Христос, пребывая здесь, на земле, говорил своим ученикам: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13-14). С момента грехопадения наших прародителей, многие люди охотней ходят широкой дорогой греха, чем узкой дорогой правды. Почему? Потому что дорога греха легка и приятна, а по дороге правды нужно подниматься, как по крутым ступеням, с трудом, в поте лица. Но все меняется, когда и той, и другой дороге приходит конец, ибо узкая — ведет в вечную жизнь, а широкая — на погибель.

И сегодня человек, как былинный богатырь, стоит в раздумьи на распутьи дорог. Господь некогда сказал устами пророка Иеремии: «Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти» (Иер.21:8). Ветхозаветный мудрец объясняет, какие условия нужно исполнить, чтобы идти дорогой жизни. Он говорит: «Бойся Бога, и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Екк.12:13). Кто решился избрать широкий путь греха, тот не боится Бога и не исполняет Его заповедей. Задумаемся же над тем, что такое грех и к чему нас приводит греховная жизнь.

Грех — это наше несчастье. Говоря о грехе и его последствиях, невольно вспоминается притча Христа Спасителя о блудном сыне, которую Святая Церковь предлагает сегодня нашему вниманию. В истории блудного сына целиком изображено и падение грешника, и его обращение к Богу. Блудный сын — это портрет человека, который воспротивился воле Создателя.

Дорогие братья и сестры! Когда распутный сын удалился из родительского дома, отец не переставал скорбеть и тужить о нем. С печалью он отпустил сына. Куда и зачем он идет? Все время, пока сын вел нечестивую жизнь на чужбине, родительское сердце не переставало болеть, а отцовский взор всегда обращен был в ту сторону, куда ушел его заблудший отрок. Потому-то, когда блудный сын возвратился, отец уже издали увидел его, подбежал к нему и расцеловал, упав ему на грудь. А потом, от великой радости о том, что сын, которого он считал уже умершим и погибшим, нашелся, отец одевает его в лучшие одежды, на руку надевает перстень и созывает гостей на пир. Поистине, неизмеримо велика родительская всепрощающая любовь к сыну. Но не мы ли изображены на этой картине? Не мы ли — блудные сыны нашего Отца Небесного?

Отец наш Небесный из любви к нам, нашего ради спасения, послал Своего Единородного Сына Господа нашего Иисуса Христа в мир. Через Иисуса Христа Бог усыновил нас, открыл нам доступ к Себе, и теперь мы можем называться сынами Божьими. Это Господь Сил наделяет нас способностями, обогащает духовными дарами в святых таинствах, дает нам все средства к достижению Его Божественного Царствия.

Но что же мы видим?

Вместо того, чтобы чувствовать и вполне оценить эту небесную к нам любовь, чтобы умом познать Своего Творца, сердцем возлюбить Его, а своею волею стремиться к выполнению Его святой воли, закона и заповедей — мы всеми своими силами удаляемся от Отца Небесного в чужую страну, страну разврата, лжемудрости, нечестья, невоздержанности, где расточаем Богом данные духовные дары, которые куплены не ценою золота, а приобретены пречистою кровью Сына Божия!

Дорогой христианин! Если ты чувствуешь, что твоя душа отягощена многими грехами, приди в храм Господень, забудь о каждодневных заботах. Вознесись умом к Богу, имея перед очами пример блудного сына, его возвращения и сокрушения в своих грехах. Взмолись, как мытарь: «Господи, буди милостив мне, грешному!» (ср. Лк.18:13). Повторяй раз, второй и третий, пока не прольется слеза покаянная. Представь себе все свои грехи и подумай, что несмотря на них, ты жив и здоров и пользуешься благами жизни, ибо Господь долготерпелив и многомилостив. И эта мысль непременно согреет твое сердце, умилит тебя и пробудит еще большее раскаяние. Будем же взывать к Отцу Небесному: «Согрешили мы, Господи, перед Тобою и уже недостойны называться сынами Твоими! Прими нас хотя бы последними в число наемников Твоих» (ср. Лк.15:18-19).

И Отец наш Небесный, видя наше раскаяние, примет нас с не меньшею радостью, чем отец принял своего блудного сына и введет нас в свой божественный чертог. Оскверненных многими грехами, очистит в Таинстве Исповеди, облечет нас в драгоценные одежды Своего милосердия и в Таинстве Причащения предложит нам Трапезу велию. Аминь.

1968 г.

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

«Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному
из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную,
а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:45-46).

Это страшные слова для каждого верующего человека.

В другом месте Христос говорит: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35). Вселенная, в которой живем, находится в постоянном движении… Мы замечаем и чувствуем это в нашей повседневной жизни, наблюдая смену времен года, дня и ночи, обороты и движения небесных тел. И может казаться, что так было всегда и так будет. Но думая так, мы заблуждаемся, ибо умирают не только люди, умирает также и вселенная. Наука подтверждает слова Спасителя о том, что «все пройдет, а слова Христа не прейдут». Поистине, страшно думать об этом.

Существуют различные научные и популярные мнения относительно конца вселенной. Но мы — люди веры — имеем ясное и определенное пояснение в Слове Божьем: «Придет же день Господень, как тать ночью (неожиданно), и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10). Никто не знает, когда это наступит. Но мы веруем, что будет именно так, как учил Спаситель. И потому остановим наши мысли на понятиях страшного суда и воскресении мертвых.

Вера в загробную жизнь была распространена среди людей еще в самой глубокой древности. Все эти верования и предположения вполне созвучны со словами Спасителя: «Истинно, истинно говорю Вам, что наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (…) И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делающие зло — в воскресение осуждения» (Ин.5:25, 29).

Однажды некто спросил Ньютона, каким образом можно собрать частички тела человека, чтобы новое тело соединить с душой, он молча взял горсть железных опилок, смешал с обыкновенной пылью и песком и спросил гостя: кто заново соберет эти частицы железа? И пока тот в растерянности молчал, не зная, что ответить, он взял магнит, собрал им опилки железа, и сказал: «Разве Тот, Который дал мертвому железу эту силу, не в состоянии сделать нечто большее, когда наша бессмертная душа будет ждать воссоединения с возлюбленным для нее прахом?».

А когда Вольтера спросили, что он думает о нашем воскресении, он ответил: «Воскресение есть самой простой вещью в мире. Тот, Который раз создал человека, может его создать еще раз».

Быть человеком — великое благо. Но человеку должно пройти много испытаний, волнений и переживать страх перед смертью. Когда нам, христианам, тяжело, нас поддерживает надежда на то, что мы принадлежим к числу тех избранных, которым на страшном суде Господь скажет: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25:34). Величайшее благословение — испытывать вечное счастье пребывания в полноте любви Божьей.

Дорогой, ведущей к этому счастью, является наш Божественный Учитель Иисус Христос, который говорит: «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). «Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). Кто верно следует за Христом, того никто-с этой дороги не совратит.

Знаменательный пример отношения к смерти содержит жизнеописание Бенджамина Франклина. В молодости он был книгопечатником. На своей могильной плите он завещал написать: «Здесь лежит тело Бенджамина Франклина, обыкновенная пища для червей; но его дело не пропадет, появится некогда в новом прекрасном издании, пересмотренное и исправленное автором — Богом».

Святая Церковь учит нас быть свободными от пристрастия к миру материальных вещей, но из этого не следует, что Церковь учит нас пассивному отношению к миру. Важно, чтобы вещи временные, как и само время, мы не считали ценностями самими в себе, но воспринимали их как приготовление к последней цели, то есть к жизни вечной.

Наше христианское отношение к миру не может быть пессимистическим и отрицательным, но должно быть трезвым и реальным. Христос не требует от нас, дабы мы стояли и смотрели на небо (ср. Деян.1:11), забывая о разрешении проблем нашей земной жизни. Суть в том, чтобы делам земным мы умели отводить в своей жизни места не более, чем это необходимо, чтобы они не становились преградой на пути к вершинам духовного совершенства. Жизнь человека на земле -это не игра, и люди в ней — не актеры, которые после спектакля могут снять свои маски и пойти отдыхать до следующего представления. Наша жизнь — это служение Богу и ближним, как это изображено в евангельской притче о работниках в винограднике (ср. Мф.20:1-16). Все мы — слуги Христовы, и Он доверяет нам свое достояние, чтобы мы им мудро пользовались и умножали его. Он Сам подает нам пример, когда говорит: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк.10:45). Только те наши труды ценны в очах Божьих, которые мы совершаем во славу Его, во имя Его Божественной Любви. Если мы начнем день с намерением угодить Богу и будем поступать согласно словам апостола Павла: «Итак, едите ли пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор.10:31), тогда все, даже перерыв в занятиях, отдых, будут иметь смысл и значение для достижения жизни вечной.

Каждый христианин должен осознавать, что путь своей земной жизни нужно пройти так, чтобы в конце его достичь вечного счастья соединения со Христом. Святой Игнатий Богоносец пишет: «Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею. Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего… Пустите меня к чистому свету: явившись туда, буду человеком Божьим». Аминь.

2. Великий пост

Неделя 1-я Великого поста, Торжество Православия

Нынешний первый воскресный день Великого поста называется Неделей Православия, ибо сегодня мы прославляем тех, кто боролся за чистоту нашей веры, провозглашая почитание святых икон неотъемлемой ее частью. И потому мы воспеваем сегодня: «пречистому образу Твоему поклоняемся, Благий». Поклоняясь святым иконам, мы воздаем честь лицам, на них изображенным. Но люди не всегда это понимали, и в УШ-1Х веках Святая Церковь переживала жестокое гонение со стороны злоумных еретиков, когда святые образы были публично уничтожаемы, а поклонение им преследовалось. Но правда восторжествовала и почитание святых образов было восстановлено на последнем, Седьмом Вселенском Соборе в 787 г.

Православие, к которому сегодня направлены наши мысли, не ограничивается только почитанием святых икон и поклонением им в духе и истине. Почитание изображаемых святых является только одним из Его догматов. Практика Православной Восточной Церкви главным образом заключается в точном следовании христиан евангельскому учению Христову, изъясненному и утвержденному на вселенских и поместных соборах. Мы это должны знать, должны дорожить этим и стараться познать свою веру как можно полнее.

Сегодня западное христианство с особенным интересом обращает свой взор на Восток, к Православию, видя в Нем сохранение всего того, чем жила Церковь апостольских времен. Это должно нас самих побудить к углубленному изучению нашего православного наследия, дабы мы смогли дать ответ вопрошающим нас.

В 325 г. в Никее состоялся Первый, а в 381 г. в Константинополе -Второй Вселенский собор, на которых святыми отцами было ясно определено точное учение православной веры, утвержденное на веки вечные, обязательное для всех христиан, известное нам как Символ Веры. Мы слышим его во время каждой Божественной Литургии.

Символ Веры — это основа, на которой построено все учение Церкви. Знать и, что самое главное, понимать его — обязанность каждого члена Святой Православной Церкви, ибо сегодняшнее время требует от нас веры разумной, веры сознательной. Некогда св. апостол Павел писал своему ученику Тимофею: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе» (2 Тим.1:13). Почему апостол добавил слова: «с верою и любовью»? Потому, что одно холодное знание суетно: «ибо и бесы веруют и трепещут» (Иак.2:19).

Необходимым условием истинной веры является праведная, добрая христианская жизнь, в простоте и чистоте сердца, правоте духа: «Дух прав обнови во утробе моей» — взывает псалмопевец (Пс. 50,12). Очистившись истинным покаянием, мы должны стяжать кротость и смирение. «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11:29) — говорит Господь. В нашей душе должна водворится нелицемерная любовь ко всем, даже к нашим врагам, милосердие, послушание, терпение и самоотвержение, как учит нас Спаситель: «Терпением вашим, спасайте души ваши» (Лк. 21,19), «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16,24).

Только исполняя заповеди Господа, мы вправе называть себя православными, то есть истинными прославителями Христа. Но такова ли наша вера? Стоя теперь в храме, спросим себя: в простоте ли сердца, во взаимном ли доброжелательстве, в повиновении ли и воздержании, в чистоте ли и целомудрии, со страхом ли Божьим, в постоянной ли молитве и приготовлении к жизни будущего века проводим мы жизнь земную?

Все мы, верующие и пастыри, являемся мистическим телом Христа, а Он — нашей Главой. Он всегда с нами, среди наших печалей и радостей, хранит и защищает от житейских бурь и напастей. Его всесильная десница всюду нам сопутствует. Его Божественная благодатная сила в течение веков присутствовала и ныне проявляется в Святой Церкви. Апостол Павел вещает: «Христос — жизнь моя» (Кол.3:4). Только три слова, но сколько в них заключается смысла. Они сосредотачивают всю сокровенность христианской веры, которая возрождает и спасает каждого человека, каждую человеческую душу.

Итак, без Христа нет жизни, невозможно достижение Царствия Небесного. Поэтому блажен тот, кто обращает свой взор к тихому невечернему свету Христову и просвещается им, ибо по словам св. апостола Иоанна Богослова: «имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

И сегодня, преклоняя колена пред иконами Спасителя и Божьей Матери, будем молить, дабы Господь влил в наши сердца любовь к Святому Православию, молитвами Своей Пречистой Матери Пресвятой Богородицы. Аминь.

1969 г.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

«Кресте Христов, христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых утверждение, помилуй нас» (стихира по 50 пс.).

Такими возвышенными словами Святая Православная Церковь прославляет Святой Крест. В те времена, когда крест еще не был прославлен Христом, он был страшным орудием позорной смертной казни. И жестокосердые люди распяли Христа на кресте, как преступника, чтобы даже память о Нем истребить в памяти людской. Но именно с того момента крест стал знаменем христиан, оружием против диавола, похвалой всех последователей Учения Христова. Крест стал силой, символом победы. Крестом мы осеняем себя. Христианин совершает крестное знамение, когда выходит из дома, начинает и заканчивает свои занятия, садится за трапезу и встает от стола, ложится спать и пробуждается. Знамением креста священнослужитель совершает величайшее в этом мире таинство: благословляет хлеб и вино, претворяемые в Тело и Кровь Спасителя. Священник употребляет крестное знамение, совершая таинство крещения и всегда, когда что-либо требует освящения.

Прошли века почитания креста, о котором св. апостол Павел писал: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор.1:23-24).

Еще до того, как императору Константину было видение: Крест на небесах с надписью: «сим победишь» — Крест, как солнце среди темной ночи, сиял ярким светом в домах и катакомбах, среди преследуемых первых христиан, отдававших свою жизнь за него. Но видение императора было моментом великого триумфа Святого Креста. С тех пор из катакомб Он переносится на христианские храмы, на царские короны, на дома христиан. Святитель Иоанн Златоуст, великий учитель христианской Церкви IV века, говорит в своих творениях, что Крест встречается везде: в домах, в пустыни, на дорогах, в горах, на суднах, над постелями в комнатах, на серебряных и золотых сосудах. И это не удивительно, ибо Он один является «христиан упованием и прибежищем» среди житейской бури.

Как говорит преподобный Ефрем Сирин: Крест — воскресение умерших, ибо если бы Христос не умер на кресте, не было бы надежды на воскресение. Крест — надежда христиан, утверждение маловерных, утешение бедных, смирение гордых, отец сирот, учитель и сторож молодежи, светлость пребывающих во тьме, помощник апостолов, утверждение и гордость мучеников, радость священнослужителей, надежда и упование всего мира, оружие победы над диаволом. Из этих слов преподобного Ефрема видно, как велика сила Креста. Недаром посреди поста, еще задолго до крестных страданий Христовых, Святая Церковь посвятила один из воскресных дней поклонению Святому Кресту. Это делается для того, чтобы мы осмыслили его значение для нас. Христос требует от нас торжества Креста в наших душах и сердцах и это должно выражаться в нашей победе над грехами, победе над нашей падшей природой.

Дорогие! Каждый из здесь присутствующих несет свой крест. Один — больший, другой — меньший, ибо нет жизни без креста. Крест Господень, Победитель греха, является символом испытаний, преодолеваемых нами. Наш крест имеет в себе как бы некое лекарство, которое облегчает страдания нашей грешной жизни. О Нем говорит Христос: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим» (Мф.11:29). На это воззвание откликнулись апостолы, Отцы Церкви; мученики отдавали жизнь за Крест Господень, и мы также, как верные ученики и чада Православной Церкви, оставляем свои заботы и труды и спешим в святой храм, чтобы у подножия Распятия Христова найти покой своей душе, пресыщенной суетой этой жизни.

Современное человечество пребывает в постоянном страхе перед глобальным катаклизмом. Мы замечаем это просматривая прессу, включая телевидение или радио. Но именно среди этого беспокойства и чрезмерного материализма мы видим, что среди нашего поколения, наших братьев и сестер, которые вчера ничего не знали о Христе, сегодня становится все больше почитателей Креста Господня. Разве это не действие чудотворной Крестной силы? Да! Не раз казалось, что Церковь, Христов ковчег, бросаемый волнами жизни тонет, но среди всех опасностей сохраняет Ее Великий Кормчий, Христос, ибо, по Его обетованию, «врата адовы не одолеют Ее» (Мф.16:18). Указывая на Свое победное знамя, Христос говорит устами Церкви: «верьте, надейтесь, ибо Я сим победил мир, и вы тем победите».

Так будем же молиться, чтобы Всемилостивый Господь собрал всех людей под знаменем нашей веры — Святым Крестом, чтобы мы, исповедуя горячую веру в Бога, соединились в союзе любви и истины.

«Крест живоносный, Ты ми буди крепость и победа, и щит и стена нерушимая, бесов отгнание и помыслов погашение, и ума моего сохранение». Аминь.

Пассия

На одном из придорожных крестов в юго-восточной части нашей страны, стоящим у въезда в село, видна надпись, которая останавливает каждого проходящего мимо:

«Я Есмь свет миру, а вы не видите Меня,
Я путь, а вы проходите мимо Меня,
Я ваш учитель, а вы не слушаете Меня,
Я ваш Бог, а вы не просите Меня,
Я ваш друг, а вы не любите Меня,
Вы несчастные — не считайте Меня виноватым».

В сегодняшний вечер, когда стоим у подножия Святого Креста, на котором распят наш Господь, принесший Свет миру, мы вновь переживаем Его страдания, невольно вспомнились нам эти слова, исполненные любви и печали. В сегодняшнем Евангелии было сказано: «И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин.19:16-18).

Читая Св. Евангелие, мы становимся свидетелями мучений Спасителя, видим, как злые люди срывают одежду с Него, прибивают Его пречистые руки и ноги ко кресту. Из ран Сына Божья льется на землю кровь, а земля трясется и распадается, как бы призывая к отмщению.

Совершилось! Иисус висит на кресте. В третий час по еврейскому счету Иисус был вознесен на позорное древо. Совершается тайна нашего спасения. С этого момента оттуда, с Голгофы, начнут идти от поколения к поколению по всему миру сотрясающие волны.

На кресте видна надпись, которую может прочитать по настоящий день каждый из нас: «Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19,19-20). Говорят о ней все четыре Евангелия. Вдохновителей страшной крестной казни надпись эта приводила в ярость. Но она осталась на доске и сияет на вершине Креста, возвещая всем, что Распятый — Царь мира.

Все должно молчать, ибо с тех пор стал говорит Крест. «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:31-32) — так, идя в Иерусалим на крестные страдания, после торжественной встречи с толпами людей, Христос возвестил Его значение.

Потрясающая проповедь Креста! Буря, гром и молнии, землетрясение возвещают суд над миром. Крест провозвещает конец царства сатаны, ярким солнцем освещает погруженное во тьму греха человечество. Исполняется предсказание Спасителя: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк.12:2-3).

Дорогие братья и сестры! На Христа восстали все страсти человеческие: ненависть, обман, лицемерие, клевета, предательство. Вся человеческая мерзость объединилась для достижения своей неправой цели. И тем более это вызывает наш гнев и возмущение, когда мы видим, что злоба эта исходила от избранных, самих образованных людей тогдашнего еврейского общества. Христос был распят как бы во имя еврейского права, людьми, которые по долгу своей службы должны были стоять на страже спокойствия и мира.

С того момента прошло 20 веков. И сегодня, стоя у подножия Голгофы, мысленно переживая Христовы страдания, обратим наш взор внутрь себя, спросим себя: не уподобляемся ли мы порой распинавшим Христа?

Глядя на жизнь современного мира, мы с ужасом замечаем, что каждую минуту Крест обвиняет нас. Наша боязнь, неблагодарность и безразличие оставляют распятого Христа в одиночестве. Наша жадность срывает с него ризы, наши грехи — это новые гвозди в руках и стопах Христа. Каждый день, каждый час Христос бывает распинаем нами. Так совершается суд над миром и человечеством. Никому из нас не избежать этого суда. И нам остается лишь уповать на Божественное милосердие, ибо Христос сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:32). Поистине — исполнилось и исполняется это предсказание Спасителя.

Таинственным образом Христос прославляется на Кресте. Уничижение переходит в величие. На Кресте «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано „ проклят всяк висящий на древе»» (Гал.3:13). Когда Христос был распят, позорное древо, ставшее Всехвальным, с непреодолимой силой стало привлекать к себе сердца и умы человечества.

Каждое пассийное богослужение — это воспоминание о Кресте, который является знаком страдания и спасения, является конечной целью странствования многих людей на протяжении всех веков. Наше счастье в том, что чувствуя свою вину, вместо того, чтобы погрязать в грехе, мы можем взять свой крест и спешить к Тому, Который на протяжении веков взывает: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Непоколебимая и непобедимая Истина, что «нет другого имени (кроме Имени Христова) под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

Божественная сила победила тьму. Души человеческие опять принадлежат Христу, а Его величайшая сила — Любовь, сияющая с Креста. На Кресте сияет Слава Божья, а под Крестом — место для каждого из нас, ибо в Нем наше спасение, жизнь, защита от врагов, сила духа и святость. Без Креста нет надежды на жизнь вечную. Но и по сей день для одних Он — соблазн, для других — безумие. Для нас же Святой Крест — прославляющая сила Божья, премудрость и путеводитель к вечной жизни.

Дорогие братья и сестры! Когда бы мы ни взглянули на Распятие, пусть оно всегда напоминает нам о том, что благодаря ему мы получили вечное спасение. Так понесем же и мы свой жизненный крест достойно, помня слова нашего учителя: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин меня» (Мф.10:38), зная, что по словам апостола «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22). Аминь.

3. От Пасхи до Пятидесятницы

Пасха

«Что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк.24:5).

С наступлением весны вся природа пробуждается для новой жизни. То, что, казалось, умерло зимой, просыпается и воскресает. Появляется зелень, а вслед за нею цветы. Так для наших душ, Пасха Христова — это начало нашего пробуждения к жизни. Христос Воскрес, и потому все мы должны возродиться душевно и обновить в себе веру в будущее воскресение.

Жены-мироносицы, пришедшие рано утром ко гробу, ищут тело Иисусово и не находят Его. Он уже воскрес. Потому и слышат они слова ангела: «что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк.24:5). Эти слова укрепляют еще несовершенную веру учеников Христовых. А после встречи с воскресшим Господом их вера становится уверенностью, непоколебимым знанием. Всеславное Воскресение Христово совершенно изменило их. Их души зазеленели новой жизнью, украсились цветами благовествования, принесли Христу плоды апостольского труда.

С восхищением взираем мы на величайшее чудо — восстание Христа из мертвых, ибо в нем заключается вся наша вера, надежда и любовь. В день Воскресения Господня исполнилось все то, о чем говорил Христос Своим ученикам. Крестное восхождение завершилось триумфом. «Его нет здесь» (Мф.28:6; Лк.24:6) — это неопровержимое ангельское свидетельство свершившегося Воскресения Христова. Постараемся ответить на вопрос: что эти слова означают для нас? Следуем ли мы за Господом, исполнившись веры и любви, готовы ли мы с Ним не только побеждать, но и умирать? Можем ли мы, вместе со св. апостолом Петром, сказать: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк.22:33)?

Св. апостол Павел писал Коринфянам: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор.15:14). Тому, кто не верит в Воскресшего Иисуса как в Сына Божия, место среди злобных клеветников, пришедших после погребения Христа к Пилату и говоривших: «Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну». Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу «воскрес из мертвых», и будет последний обман хуже первого» (Мф.27:63-64). Никто из нас не хотел бы разделить их участь, ибо место им в геенне огненной.

День Воскресения Христова открывает нам содержание всего Евангелия в двух словах: «Христос Воскресе!». Воскрес Христос, истинный Бог, имеющий власть прощать наши грехи, отнявший у смерти власть над человеком; всесильный Бог, повелевающий бурям и воскрешающий мертвых; Бог, на кресте обещавший раскаявшемуся разбойнику: «ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43).

«Что вы ищете живого между мертвыми. Его нет здесь: Он воскрес» (Лк.24:5-6). В этих словах слышится упрек: как Вы можете искать Его на месте смерти? Разве Вы, пока Он пребывал с вами, не успели понять, что ваш Небесный Учитель является воплощением жизни? Перед Ним исчезала «всякая болезнь и всякая немощь в людях» (Мф.9:35). По Его слову четверодневный Лазарь вышел из гроба. От Него исходят лучи истинной жизни, и Он один был поистине живущим среди умерших.

Вера может утверждаться в человеке видимым образом, как это было суждено апостолу Фоме. Но Господь говорит: «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29), и вера может воспламениться в наших душах и по слову Воскресшего Христа, Который входит в нашу душу, охватывает наш разум, желания, и все наше существо возносит к Сотворившему нас.

Не люди, но ангелы Божьи возвещают воскресение Христа. Эта весть приходит с небес, не как мудрость человеческая, но как благой дар Божественного промышления.

Воскресение Христово — это победа над грехом, торжество жизни над смертью и диаволом, надежда на то, что мы будем жить, хотя и умрем, надежда на обновление всего мира. И все это заключается в двух словах: «Христос Воскресе!».

Вот, посреди нас, находится Источник Жизни Вечной, а мы жалуемся на недостаток веры. Есть ли среди нас хотя бы одно сердце, которое смотрит на мир с верой, ибо там живет Христос? Как верные ученики, мы должны искать Его не среди умерших, но среди живых. И всех нас Христос призывает на дело. Нас ожидает борьба со злобой мира сего, взывают со всех сторон страждущие души. Неужели нет никого, кто бы во имя Христа пошел путем труда Христова? Тот, у кого весна не будит в сердце стремления к труду на ниве, тот не земледелец. Для кого Пасха Господня не является призывом на делание Христово, тот не ученик Христов. Не в бесполезных рассуждениях, жалобах и воплях, а в труде, жертве и терпении заключается наше служение.

Всемогущая сила Христова, Его Любовь может нас, немощных и сомневающихся, сделать мужественными, непоколебимыми в вере учениками Господа.

Дорогие! Стоя перед гробом Лазаря Христос, Победитель смерти, обращается к Марфе: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин.11:40). Это обещание наполняет нас радостью, укрепляет нашу веру и побуждает нас к действию, к преодолению трудностей. Эти слова исполняют нас надеждой воскресения, надеждой, что начинается новая жизнь, в которой любовь соединит нас воедино со Христом. Аминь.

Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

«Душу мою, Господи, во гресех всяческих и безместными деяньями люте разслаблену, воздвигни божественным твоим предстательством, якоже разслабленного воздвигл еси древле да зову спасаем: щедрый слава Христе, державе Твоей» (канон).

Сегодняшнее евангельское чтение представило нам чудесную картину исцеления Христом 38-летнего человека, заболевшего ужасной болезнью и потерявшего всякую надежду на исцеление. Ему оставалось лишь уповать на помощь Божью и Его безграничное милосердие.

В святом городе Иерусалиме в те времена было множество источников и купален. Та, о которой идет речь в сегодняшним Евангелии, называлась Вифезда. Поистине это было место страдания, но вместе с тем и место милосердия, место чудесного исцеления больных и замечательная школа терпения. На воды этой купели иногда снисходил Ангел Господень и возмущал воду, и если в тот момент больной окунался в воду — получал исцеление. К сожалению, не каждый из больных мог самостоятельно войти в чудесные и целительные струи вод. А наш евангельский расслабленный лежал вот уже 38 лет, и не было никого, кто опустил бы его туда. Не взирая на это, он не терял надежды и с верой терпеливо ожидал исцеления.

И вот на это место пришел сам Господь во плоти, Иисус Христос. Это Он, Всемогущий, посылал один раз в году Своего Ангела возмущать обыкновенную воду и делать ее чудотворной. Это Он, сердцеведец, испытывающий тайное в каждом человеке, решал, кому войти в купальню в момент возмущения воды. Это Он, источник исцелений, знал, кто достоин быть исцеленным. Среди всех несчастных Господь увидел одного, в тяжких страданиях безропотно лежащего многие годы. Спаситель спросил его: «хочет ли быть здоров?» (Ин.5:6). «Так Господи — ответил расслабленный — но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода» (Ин.5:7). У других были близкие, родные, соседи или слуги. Они ухаживали за своими больными и наблюдали за возмущением воды, а он был оставлен без опеки. Быть может своей болезнью он тяготил своих близких, и они отреклись от него, оставив наедине со своими страданиями. Спаситель сжалился над ним — «встань, возьми постель твою и ходи» (Ин.5:8) — говорит Великий Чудотворец. В одно мгновение одним своим словом Господь подает долгожданное здоровье этому страдальцу.

Спустя некоторое время, встретив исцеленного в Иерусалимском храме, Христос предупреждает его: «смотри, не согрешай больше, чтобы с тобою не случилось чего хуже» (Ин.5:14).

Это евангельское повествование дает нам двойной урок. Вот первый из них. Посмотрите на наше общество. Оно расслабленно духовно. Наше время отличается всеобщей духовной пустотой, духовным расслаблением. Современному человеку в большинстве случаев судьба его души безразлична. Многим не нужен Бог, не нужна Церковь. Но когда с человеком случается беда, он ищет помощи и защиты, он обращается к Богу, но не всегда получает просимое. Если же человек не получает просимого, то это порождает в нем разочарование. Бог испытывает долго. Яркий тому пример — исцеление человека, проведшего в болезни 38 лет. Он не отчаялся, не озлобился и не утратил веры. За долготерпение и покорность воле Всевышнего он получает исцеление.

В наше время человечество страдает от различных новых болезней. Как же часто они являются результатом того, что наша душа холодна, медлительна в делании добра и скора на всякое зло и нечестие. О, как же часто люди добровольно уничтожают свое тело — прекрасное здание, строителем которого является Бог! Мы призваны к тому, чтобы наше тело становилось храмом Пресвятого Духа, а мы делаем из него вертеп разбойников и дом разврата. Сказано в Писании: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор.3:17). Все несчастья нисходят на нас по нашим грехам. Иисус говорит: «смотри, не согрешай больше, чтобы с тобою не было хуже» (Ин.5:14). Поэтому не будем грешить, чтобы не быть наказанными.

Второй урок, который нам преподает сегодняшнее евангельское повествование — это урок христианской добродетели, делания добра. Исцеление было совершено в субботу, день отдыха, когда по иудейскому обычаю нельзя было ничего делать. Евреи упрекали Иисуса Христа за это исцеление, ибо считали, что Он нарушил праздничный день. Исцеляя в субботу, Господь, Всемогущий Бог, показал пример милосердия ко всем людям и на все времена. Праздничный день не является только днем молитвы и отдыха. В этот день необходимо также вспомнить о своих ближних, посещать больных, утешать тех, кого постигло несчастье, помогать бедным. Тем самым мы даем миру свидетельство, которого требует от нас Христос, требует от нас Святая Церковь. Встречаются среди нас люди лукавые сердцем, подобные евангельским фарисеям, сохраняющие внешнюю благопристойность, но при этом сделавшие свое сердце гнездилищем всякой нечистоты. Особенно это проявляется тогда, когда ближнему необходимо оказать помощь. А ведь Бог не смотрит на лица, но испытывает души и сердца. Будем сохранять чистоту своей души, тогда и тело наше будет чисто. Какова душа, таково и тело, таковы наши мысли и дела. Особенно это касается молодых людей. Необходимо с юных лет сохранять чистоту души, чтобы потом не пришлось в страданиях очищать ее от всякой скверны.

Так постараемся же усвоить сегодняшний евангельский урок! Пусть он приближает нас к Богу и людям. «Господи, спаси и помилуй нас грешных, дай нам силы уйти от греха и соблазна и творить волю Твою». Аминь.

4 мая 1969 г.

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом

Наблюдая историю человечества от начала до наших дней, мы видим человеческие болезни и несчастья. Но одним из самых ужасных страданий для человека является слепота. Она лишает человека всего того, что его окружает. Такой человек не видит солнечного света, ему не известны лица близких и родных. Он живет в беспросветной ночи. Несчастный нуждается в терпеливой помощи других людей. Его со всех сторон окружают различные опасности, исходящие от каждого злого человека. Жизнь человека лишенного зрения — это непрерывное страдание.

Сегодня в Св. Евангелии мы слышали о том, как Иисус Христос исцелил больного, который от своего рождения не видел света Божия. В детстве он не мог видеть самого прекрасного для ребенка — лица своей матери. Еще большими были страдания его бедных родителей. Сколько слез пролила несчастная мать, держа на руках свое дитя и прося милости у Бога.

Долгие годы от рождения до зрелого возраста он сидел при дороге, протягивая к прохожим руки, прося милостыню. И вот по этому пути однажды проходил Иисус Христос, которому должно было делать дела Пославшего Его (Ин. 9,4), который говорил о Себе: «доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:5). Увидев слепого, он «сотворил брение с плюновения» и помазал его глаза, говоря: иди и умойся в купальне, которая называется Силоам. Слепой исполнил все, что приказал ему Божественный Учитель, и прозрел.

Представим себе ту радость, которую пережил больной. Прозрев телесно, он прозрел и духовно и начал твердо веровать в Бога и свидетельствовать о Нем, знал, что такое чудо мог сотворить только Бог. По словам Самого Христа, это было совершено для того, чтобы явились на нем дела Божьи. Дела Божьи являлись человечеству на протяжении всей истории существования Церкви Христовой. Само существование Церкви является величайшим чудом. Христос сказал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). В жизни все меняется, но Христос всегда тот же «вчера, сегодня и во веки» (Евр.13:8). Дорогой христианин, доверься Ему! Он говорит: «Ясвет миру» (Ин.9:5), «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мф. И, 28). Не взирая на это, мы часто сомневаемся и ставим вопрос: есть ли Христос в современном мире? Есть ли тот Христос, Который был некогда на Генисаретском озере? Как познать Его и согласовать Его учение с учениями и требованиями сегодняшнего мира?

Дорогие! Мы не найдем Христа в современном мире, если не станем верными чадами Святой Церкви. Только в Ее недрах мы можем достичь такого состояния души, о котором апостол Павел говорит: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Все мы составляем единое мистическое тело Христа, Святую Православную Христову Церковь и все мы ответственны за Нее. Будущее нашей Церкви зависит от всех нас, от того, как мы сегодня свидетельствуем о Христе.

Христос пришел на землю, как свидетельствует сегодняшнее Евангелие, чтобы творить добро. Каждый Его ученик должен следовать примеру своего Учителя. Мало проповедовать добро. Нужно добро творить. Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35). Эту любовь нужно подтверждать добрыми делами, как это делал некогда самарянин. Греческая пословица гласит: «слова учат, а примеры притягивают».

Пусть сегодняшнее Евангелие утвердит нашу веру в силу Божественного Искупления нас Иисусом Христом, веру, иссякающую в наши дни. Пусть укрепит Он нашу любовь к Святому Православию, вере холмско-подляшских мучеников, отдавших жизнь свою за само имя православный. А мы, их потомки, должны исполнять их заветы, помня, что нарушающий завет отца и матери будет проклят.

Мы прибыли сюда, на святую Холмщину, чтобы, соединившись в молитве, просить Всевышнего о благополучии для вас и ваших семей. Воспитывайте своих детей в духе православной веры, в страхе Божьем.

Господи Вседержителю, некогда слепого исцеливый, исцели и ныне слепоту душ наших и благослови жизнь нашу. Аминь.

Пятидесятница

Тогда, когда природа живет полнотой своей жизни, цветут деревья, луга, поют птицы, насыщенные благами земли и своим пением прославляют Бога — Создателя вселенной, святая Православная Церковь благовествует о начале новой эпохи, о сошествии Святого Духа на апостолов, на каждого из нас, на весь мир.

Почти две тысячи лет тому назад сошел на человечество Дух мира, любви и единства. Момент сошествия повернул мир в другую сторону, началась новая эра, эра врачевания ран, нанесенных первородным грехом, началась жизнь христианской Церкви.

Святой Дух был послан в мир, чтобы одухотворять его и руководить им. Настало время воссоединения грешного человека с Богом. И хочется воскликнуть: «Святый Душе, омой наши души от скверны, утоли болезни, а в сухие, черствые сердца, влей желание трудиться над собой».

Святой Дух, сойдя на апостолов, преобразил их. Пропали колебания и сомнения. Из простых, неграмотных мужчин, они стали бесстрашными проповедниками. Из рыбаков превратились в ловцов душ человеческих, посвятивших всю свою жизнь Христу. Святой Дух действовал и действует в мире по сей день, ведя Церковь Христову через все бури и невзгоды. Не раз казалось, что церковный корабль потонет среди бушующего моря, но владеющий судьбами Церкви Животворящий Дух Святой, выводил Ее на спокойные воды.

Господь Иисус Христос сказал, что «всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам» (Мф.12:31). Если мы пребываем во грехе, то становимся недостойными быть селением Святого Духа. Мы добровольно отрешаем себя от Источника Жизни, обрекаем себя на погибель.

День Сошествия Святого Духа на апостолов — это великое торжество Святой Церкви — мистического тела Христова. С того момента святые апостолы, укрепляемые Духом Святым, понесли Благую Весть во все концы земли. Святая Церковь устами своих избранных благовестителей и простых верующих провозглашает Своей задачей создание нового народа Божьего, объединенного любовью Христовой.

Все мы должны благодарить Господа Бога за то, что Он, по великой Своей милости и любви, призвал каждого из нас в великое общество святой службы Христовой. Сознавая это, в ответ на Его любовь, мы должны поступать согласно словам св. апостола Иоанна: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Ин.4:10).

Дом, в котором пребывали апостолы в момент сошествия Святого Духа, по толкованию Святых Отцов, символизирует Церковь Христову. Мы с вами сегодня единодушно пребываем в Доме Божьем и приносим свой дар молитвы Господу, приносим Ему свое сердце, свои скорби и радости. Но выходя отсюда, возвращаясь в свои дома, будем ли мы, подобно апостолам, проповедовать «великие дела Божие» (Деян.2:11)? Будем ли мы, невзирая ни на какие препятствия, свидетельствовать о Христе, укрепляемые примером святых апостолов, бесстрашно шедших на мучения, пожертвовавших своей жизнью во имя Христово?

Святые ученики были «в любви у всего народа» (Деян. 2,47) и «было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32). Все это является программой на все дни для всех нас. Всего этого требует от нас Святой Дух.

В день Своего вознесения Господь, обещая Своим ученикам ниспослать им Святого Духа, заповедал: «будьте Мне свидетелями… до края земли» (Деян. 1,8). Эти слова относятся ко всем христианам, ко всем нам. Мы с вами обязаны всей своей жизнью и верой свидетельствовать о Христе, должны быть знаком, по которому все люди познают Христа.

Поистине, удивительно, как быстро учение Христово распространилось по всей земле. Это стало возможным благодаря тому, что на ниве благовествования, не покладая рук, трудились и апостолы, и пастыри, и миряне. Отцы семейств и юноши, воины и работники — все проповедовали правду Христову тогдашнему миру. Проповедовали не столько словом, сколько своей жизнью, каждый на уровне своего призвания. Мир таял и изменялся, чувствуя наступление эпохи правды и новой жизни во Святом Духе, эпохи духовного мира и счастья.

Приведем несколько примеров того, как первые христиане свидетельствовали о Христе. Когда в 107 г. святителя Игнатия Антиохийского вели на мученическую смерть, он молился, чтобы за Христа отдать свою жизнь в пасти диких зверей. Мученика Поликарпа принуждали, чтобы он поругал свою веру и тем приобрел себе свободу. Старец ответил: «86 лет прожил я и ничего плохого не сделал мне Христос, а теперь я должен отречься от Него, чтобы продлить свою жизнь на несколько месяцев или лет?». И он принял мученическую смерть за Христа. Таких примеров можно привести тысячи. А в наши дни, во время Второй Мировой войны, сколько наших братьев отдало свою жизнь за то, что назывались православными христианами? Это о них Христос сказал: «вы — свет мира» (Мф.5:14).

Увы! Ныне, когда наступили дни духовного безразличия, духовной теплохладности, ко многим из наших братьев можно отнести слова из Апокалипсиса: «ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр.3:2). Блаженный Августин замечает: «хуже всего живет плохой христианин». Такие христиане поистине побеленные гробы, это темное пятно на христианстве.

Дорогие братья и сестры! Вот начало соблазнов! Разве плохие христиане не являются причиной того, что неверующие избегают христианства? Не удивительно, что известный философ Ницше, насмотревшись на христиан, недостойных этого великого имени, написал: «Для того, чтобы я научился верить в вашего Спасителя, Его ученики должны казаться мне более честными, чем другие люди. Ваши ученики должны лучше петь песнь Христу, и я тогда уверую вашему Христу». Разве это не говорит о том, что ученики Христа должны изменить свою жизнь, чтобы достойно свидетельствовать миру о своем Учителе? О, как же часто мы забываем, что должны быть «светом мира» (Мф.5:14) и «солью земли» (Мф.5:13). Недостаточно слов, даже самых прекрасных, недостаточно обещаний, необходимы дела и примеры. Сам Господь Иисус Христос заповедал нам: «Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:15).

Господи! Душе Святый! Воспламени в наших сердцах твердую веру и любовь ко всем, отврати нас от зла и настави на благо, дабы и мы были причислены к сонму избранных учеников Христовых. Аминь.

Неделя 8-я по Пасхе

Вспомним евангельский рассказ о женщине, пойманной на прелюбодеянии.

Однажды, когда Христос пришел в храм и пребывал с людьми, уча их — рассказывает Св. Евангелие — фарисеи в очередной раз попытались искушать Иисуса Христа, приведя к Нему на суд блудницу: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; Ты что скажешь?» (Ин.8:5). Иисус же молча писал пальцем на песке. Толкователи Слова Божия говорят, что Господь сердцеведец писал грехи собравшихся. Но фарисеи продолжали требовать от Него ответа и тогда Христос ответил им: «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин.8:7). Фарисеи, услышав эти слова, обвиняемые собственной совестью, стали расходиться. Остались только Христос и женщина. Господь, обращаясь к ней, спросил: «никто не осудил тебя?». «Никто, Господи!» — говорит она (Ин. 8,10). «ИЯ не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» — слышится в ответ (Ин.8:11).

Часто современный человек забывает о милосердии и снисхождении. Мы так легко осуждаем всех и вся. На этом мы остановим сегодня свои мысли.

В наше время многие смотрят на человека без симпатии. Мы часто слышим слова: «Кто знает людей, тот должен ими пренебрегать. Ибо раньше или позже нас постигнет разочарование. И чем позже наступит этот момент, тем большую боль это причинит. Люди — неисправимые эгоисты, стремящиеся только к удовлетворению своих низменных желаний, обманщики, способные на всяческие подлости. Проблески добродетели — это лишь кратковременные порывы, в действительности вызванные стремлением завоевать доверие другого человека и обманом достичь желаемого».

Какой безнадежностью веет от тех, кто подобным образом относится к миру и к делам человеческим! Христос же учит нас иному. Он учит нас верить в человека, верить в непобедимую силу Божественного милосердия. С евангельских страниц Он призывает нас познавать людей, никогда ими не пренебрегать и не осуждать, ибо суд подобает лишь Богу. Это правда, что среди людей много зла, но тот, кто умеет взглянуть внутрь нашей души, в каждом грехе видит больше слабости, чем сознательной злой воли. Ни один человек не является таким же злым, как его грехи, ибо даже в самом большом грешнике можно найти залог добрых чувств и жажду праведной жизни.

Христос шел по земле, находя в каждом человеке нечто не затронутое тлением греха. Если бы понимание и сострадание, с которыми Христос относился к людям, были бы присущи нам в нашей повседневной жизни! Тогда поистине Божьим и поистине человеческим был бы мир, а наше земное жительство было бы более приятным и легким. Мы хорошо знаем, как тяжело нам, слабым людям, дается любовь или хотя бы уважение к людям посторонним, к тем, которые вызывают у нас раздражение одним своим видом, к людям, в личности которых, как нам кажется, мы ничего хорошего не находим.

Христос призывал нас к взаимной братской любви, призывал никого из нее не исключать: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34) — любите всех, ибо в каждом человеке горит искра добра, которая дает возможность достижения Царствия Божия. Поэтому нас всегда радует встреча с человеком, который своим поведением и отношением к людям является живым примером евангельских заветов.

Сегодняшняя медицина говорит о стрессе, как о причине вызывающей болезни сердца, желудка, психические расстройства. Нервозность, ежедневные раздоры между людьми, психическая усталость, стали чем-то обычным. Часто даже наши близкие своими резкими словами и неискренним поведением отнимают у нас здоровье. И мы всегда благодарны людям, которые помогают умирению распрей, добрым словом приносят облегчение нашим нервам. В действительности же эти люди делают гораздо больше: они восстанавливают в нас веру в человека, веру в существование известного порядка в мире, в смысл человеческой доброты.

Нам бы хотелось, чтобы и в жизни общества, и в жизни наших семей воцарились мир и любовь. Многие из нас стремятся строить свои дома на основании любви Христовой, чтобы в их стенах исполнялось то, что Бог обещал всем любящим Его.

В 1966 г. вышла книга «Семейный союз в аспекте специальной педагогики». Автор книги все семьи делит на две группы: счастливые и несчастливые. Уже сам принцип разделения указывает на то, с чем нам приходится встречаться в жизни. Что такое семья: гостиница, салон, оазис, или источник жизни? Относительно этого последнего определения автор говорит, что хотя звучит оно помпезно, но выражает саму суть, самое важное: «Счастливая семья — это источник жизни биологической, психической, место, где формируется внутренняя система ценностей человека. Это место, где можно лечить раны, запасаться силами веры в собственные возможности и делиться радостями».

Особенно молодые люди остро переживают неполадки в домашних отношениях. Подросток говорит матери: «Ты все меня воспитываешь и воспитываешь, а никогда не разговариваешь как с человеком!». В другом случае девушка пишет: «Родители интересуются мною лишь тогда, когда нужно мне что-то купить и когда я должна что-то сделать. Знают, что я люблю кино, театр, но не имеют понятия, чем я живу, чем заняты мои мысли. Наш дом — это гостиница, в которой приходится спать, кушать и менять белье». Таких примеров в нашей жизни множество. Во многих семьях царит натянутая атмосфера. Муж с женой целыми неделями между собой не разговаривают, в конце концов не выдерживают и разводятся. При этом, прежде всего, страдают дети. Современная молодежь ищет не только комфорта бытового, материального, но и душевного, психического. Насколько приятна атмосфера в доме, в котором царит взаимопонимание, дружеское отношение, где со всеми делами можно подойти к отцу и к матери, ибо кто, как не они, способны понять и прийти на помощь.

Любовь, к которой призывает нас Христос, живет в каждом человеке. Она проявляет себя в добрых делах, доброжелательных словах. Она способна переменить нашу жизнь. Руководствуясь ею, мы можем забыть о себе, дабы в другом человеке увидеть себя. Поэтому будем помнить, что в жизни существует нечто, что можно увидеть только внутренним, сердечным зрением, зрением Христовым, ибо то, что для нас существенно, укрыто от человеческих глаз. Аминь.

II. Проповеди на двунадесятые праздники

Введение во храм Пресвятой Богородицы Слово к студентам Духовной Семинарии

«Юже древле предвозвести пророческое сословие, стамну и жезл и скрижаль и несекомую Гору, златую кадильницу, Марию Богоотроковицу верно да восхвалим. Днесь бо вводится в святая святых воспитатися Господу» (Светилен праздника).

Мы собрались в этом святом храме, чтобы в день вашего храмового праздника вместе прославлять Святую Матерь Божью. Всем нам известна история нынешнего праздника. Знаем о том, как трехлетним ребенком Мария была приведена своими благочестивыми родителями в Иерусалимский Храм, чтобы быть посвященной Богу, как первосвященник, по внушению Духа Святого, сам взял ребенка за руки и ввел его во Святая Святых дома Божьего, куда он сам мог входить только один раз в год. Это было знамением окончания ветхозаветных времен. Отныне доступ к святыне будет открыт всему миру через Ту, Которая сама станет Престолом и Жертвенником и вечным Кивотом, от Которой произойдет сам Великий Архиерей, сам Божественный Законодатель, сама вечная неиссякающая небесная Манна.

Пречистая Дева была небесным даром, который получили Ее неплодные престарелые родители по своим слезным молитвам ко Господу. Особенно поражает нас та безграничная благодарность, которую проявили родители, посвящая свою Дочь Богу.

Ветхозаветный пророк Исайя говорил от лица будущего Мессии: «Господь призвал Меня от чрева матери моей, назвал имя Мое» (Ис.49:1). Безусловно, маленькую Марию также призвал Бог, дабы Она впоследствии стала Матерью Господа. И вы, дорогие юноши, являетесь драгоценной, избранной жемчужиной, которую Бог нашел среди миллионов людей, поднял и взял в Свои руки, призвал быть Его служителями. Стало так по великой любви Божьей к вам. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: «Будем любить Его (Бога), потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин.4:19). И каждый из вас, сознавая это, в ответ должен распространять эту Божественную любовь по всему миру.

У каждого человека свое призвание, и каждое из них важно, каждое происходит от Бога, является служением Богу, исполнением Божественной воли. Всякое достойно исполняемое призвание будет источником радости и духовного удовлетворения. Но сегодня, обращаясь к вам, будущим пастырям, хочется подчеркнуть, что ваше призвание — быть служителями Христа — особенно ценно и ответственно теперь, когда наступили времена всеобщего духовного истощения, когда пастыри церкви должны быть готовы на полное самопожертвование во имя спасения доверенных им душ.

«Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19) — заповедал Христос, устанавливая во время Тайной Вечери таинство Евхаристии. И только священники могут совершать то, чего не могут творить даже ангелы: приносить Бескровную Жертву на всяком месте и во всякое время. Что же может быть дороже и радостнее для ученика Христова, если не предстоять перед Трапезой Господней и претворять хлеб и вино в самое Тело и Кровь Христову. Об этом вы должны всегда помнить.

«Иди за мной» — взывает Христос. В одной из православных семинарий висит картина, представляющая Христа и богатого юношу, как напоминание будущим пастырям о моменте их призвания и того, как они должны следовать за Христом. Юноша ушел от Христа опечаленным, так отходит каждый, кто не хочет принять всем сердцем призыв Господа. И в нашей Церкви, в наши дни, многие, даже из вашей среды, поддавшись влиянию мира сего, ослушавшись гласа Божия, отходят в «страну далече». А Святая Церковь ждет новых тружеников, ибо «жатвы много, а делателей мало» (Мф.9:37). Знайте, что каждый, кто отойдет, рано или поздно почувствует печаль. Один почувствует это сразу, другой — «пройдя земную жизнь до половины», а третий -на смертном одре.

Дорогие! Кто всем сердцем отвечает на воззвание Христа, тот отдает себя целиком, обретая в этом великую радость. Принося себя в жертву Господу, нужно отбросить все прежние привычки, ибо, по словам апостола Павла, ученик Христов не должен ходить на «кумирище зла».

В нынешнее время Церкви нужны такие пастыри, которые вслед за св. апостолом могли бы сказать: «Я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян.20:24). И пусть эти слова будут эпиграфом к вашей будущей пастырской деятельности.

Вы теперь переживаете весну своей жизни. Никогда не будет для вас более приятного и отрадного времени. Цените его, берегите, как драгоценную жемчужину. Со всех сторон вас окружают искушения, враг рода человеческого хочет сорвать цвет вашей жизни прежде, чем он расцветет полным цветом. Будьте благоразумны и внимательны.

Премудрый Иисус, сын Сирахов, говорит: «Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость» (Сирах 6,18). Учитесь здесь здравомыслию, ибо должны будете отличать добро от зла. Пусть целью вашей жизни будет Христос, служба Ему и Его верным чадам. Используйте весну вашей жизни, трудолюбиво готовясь к великому делу, к которому призвал вас Господь. Следите, чтобы ваше тело не восставало против духа, а дух — против правды Божьей.

Сегодня, обращаясь к Пресвятой Деве Марии, будем просить, дабы по Ее святым молитвам Господь влил в наши души страх Божий, вселил в наши сердца твердую веру и любовь ко всем, дабы мы достойно прошли предназначенное нам поприще. Аминь.

Рождество Христово

«Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь» (Лк.2:10-11).

Так Ангел Господень возвестил всей грешной земле пришествие Спасителя, в ту холодную, для обычно знойной Палестины, декабрьскую ночь. О, как же не радоваться, когда на землю явился Сам Христос — Бог, Свет миру! Кто из нас не ценит солнечного света! Согласимся, что без него не было бы жизни на земле. Когда наступают вечерние сумерки, человека, особенно находящегося вдали от селений, охватывает тревога. А тот, кому довелось пережить на море штормовую ночь, хорошо знает цену солнечному свету спокойного дня.

Темнота объяла вселенную перед пришествием в мир Спасителя. Повсюду царили грех и духовная пустота. Поклоняясь идолам, человечество забыло о своем назначении. Только в одном избранном израильском народе была жива надежда на исполнение обещания данного Богом нашим прародителям в раю. Именно в среде этого народа должно было заблистать Солнце Правды.

Рождество Христово — это праздник света. Сам Христос свидетельствует о Себе: «Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12). В другом месте Он предостерегает: «…вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Поэтому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я (Христос Спаситель), то умрете во грехах ваших» (Ин. 8,23-24). Умерли и умрут все, кто не хотел и не хочет признать и принять в свои сердца Свет Христов, пришедший, чтобы, не взирая ни на что, освятить человечество и указать людям дорогу к Богу и к другому человеку.

Воистину, в ночь Рождества Христова совершилось великое чудо, непостижимое для человеческого разума: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16). Вот смысл пришествия в мир Христа Спасителя. Господь исполнил свою всеблагую спасительную волю, и мы, вместе со Ангелами воспеваем: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Спаситель говорит: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин.14:27). И мы знаем, что там, где водворяется благоволение, где добрая воля человека согласна с волей Божьей, там царят спокойствие и согласие.

Увы, не взирая на то, что прошло уже двадцать веков с момента, когда человечество услышало Благую Весть, нет мира среди людей. Человек не желает понять, где кроется причина. Повсюду чувствуется недостаток любви. Вместо нее в наших сердцах клубятся грозовые тучи. Нас терзают свирепые волны раздора, вражды, несогласия, упорства, злобы и ненависти. Где же любовь, которую принес Христос? Где же братство? Где взаимное прощение и доверие?

Господи! Доколе терпиши?! Люди, словно хищные звери, пожирают друг друга.

Где же, Господи, тот мир, который Ты оставил нам? Кто смел нарушить Твои обетования? Кто поднимает бурю на жизненном пути? Кто, как не мы сами, как не наше самолюбие!

В святую ночь, когда родился Христос, первые пошли поклонится Ему пастыри, жившие ожиданием чего-то священного. Мир же пребывал в объятиях сна. Как тогда, так и теперь многие не хотят знать о Спасителе, не слышат колокольного звона, призывающего всех к прославлению родившегося Христа. Как некогда — во плоти, так сегодня -в таинстве Святой Евхаристии, Христос приходит к нам. И сегодня первая вечерняя звезда возвещает Пришествие, ангелы славословят и все небеса с удивлением взирают на Него.

Во имя Господа, нас ради с небес сошедшего и на землю мир принесшего, пойдем навстречу Ему и будем поступать по заповедям Его. Если кто-то обидел нас, постараемся перенести это терпеливо, расположить обидчика к себе, обласкать, ободрить и в его душе посеять мир, обратить заблуждающегося на путь истинный и примирить его с Богом. А для достижения этой цели, как истинные ученики Господа, мы не должны щадить сил.

Так пусть же между нами воцарятся мир и любовь! Соединимся во имя рожденного Христа в одну дружную семью. Пусть праздничная елка озарит своими радостными огнями все человечество, дабы исчезла вражда с лица Земли. Пусть свет Вифлеемской звезды разгонит мрак в наших сердцах, чтобы вместе с Ангелами мы могли воспеть: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Аминь.

1967 г.

Сретение Господне

«Се, лежит Сей на падение и восстание многих в Израиле
и в предмет пререканий» (Лк.2:34).

На первый взгляд, эти слова праведного Симеона, сказанные им, когда Христос в сороковой день от рождения, по обычаю, был принесен своими родителями в храм, противоречат словам Ангела, благовестившего пастырям о рождении Христа: «возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк.2:10). В действительности же, те и другие слова свидетельствуют о Божественности Иисуса Христа.

Архангел Гавриил, явившись Пресвятой Деве Марии, сказал: «Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лк.1:32). Это чудное предсказание исполнилось целиком, как исполнилось и предсказание старца Симеона о том, что Спаситель мира, пришедший спасти всех верующих в Него, будет для многих камнем преткновения. Читая Св. Евангелие, мы видим, как часто иудеи вели споры о Нем, как не хотели признать в Нем Мессию. Апостолы, когда начали проповедь о Христе, встретили сопротивление и со стороны язычников, которые стали их преследовать и считать своими врагами. Вся римская империя, во главе со своими императорами, восстала против Христа. Мы знаем, каков был их конец. Иерусалим был разрушен, избранный народ израилев рассеян по всему миру, Римское царство со своими языческими богами пало. А учение Христа охватило всю вселенную, ибо только оно способно удовлетворить страждущие разум и душу человека.

Глядя на историю христианства, мы видим, как люди, ослепленные своей гордыней, пытались исказить Божественное учение Господа нашего Иисуса Христа, затуманить Его сияющий облик. На протяжении веков появлялись всякого рода ереси и отступления, оставляя глубокие раны на мистическом теле Христовом — Святой Церкви. Двадцать веков идет борьба в человеческих душах, ибо везде и всегда исполняются слова Христа: «кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30). Вчера, сегодня, завтра — Христос всегда стоит в центре человеческой жизни. Человек, встречаясь с Его Учением, не может оставаться равнодушным: он или с радостью принимает в свое сердце Заповеди Христовы, или становится противником Христа. Только духовныи слепец может не видеть, как исполняется пророчество старца Симеона: «Сей на падение и восстание многих в Израиле» (Лк.2:34).

Сколько на протяжении веков было таких, которые разбились о Христа, как о камень? И как сосчитать всех воздвигнувшихся через Него к жизни вечной, для которых вера во Христа была утехой в жизни и в годину смерти? Немало было и таких, которые во имя Его побеждали мир, и что самое важное, побеждали собственное «Я». Не счесть и отошедших от Христа, исчезнувших в пучине страстей, ибо, хотя Христос сказал, что «не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (Ин.3:17), но «неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18).

Разве жил когда-либо на земле такой мудрец или философ, учением которого мы интересовались бы больше, нежели учением Иисуса Христа? Никакую иную историческую личность мы не можем сравнить с Этой единственной неповторимой Личностью. И здесь уместно вспомнить, что сказал мудрый фарисей Гамалиил о последователях Христа: «Ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих, и оставьте их; ибо если это предпринятие и дело — от человек, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:38-39).

Итак, от нашего неверия или веры в Божество Иисуса Христа зависит наше падение или восстание и вечное счастье в Боге.

Во время земной жизни Господа, Его небесная проповедь часто была «гласом вопиющего в пустыне». Как же часто это одиночество Христа повторялось в последующие времена, повторяется оно и теперь. Не видим ли мы, что правда Христова часто остается одна в пустыне иссохших людских сердец и те, которые называют себя христианами, бегут от нее? Его проповедь о том, что следуя законам неба можно изгнать неправду с лица грешной земли, часто не находит отклика в душах. Но скажем словами Предтечи: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф.3:9). Будем верить, что Он смягчит и наши окаменевшие сердца, и они смогут воспринять благодать Христову и стать храмом Святого Духа. Будем стремиться к познанию Христа и к восприятию Его спасительной благодати, ибо в Нем наша жизнь. Все вокруг меняется, а Христос вчера, сегодня и во веки тот же. Доверимся Ему, это Он говорит: «познайте истину, а истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Ему честь и слава во веки веков. Аминь.

1968 г.

Успение Пресвятой Богородицы

«Радуйся, обрадованная, во успении Твоем нас не оставляющая» (из акафиста).

Сегодня — великий праздник, Успение и восшествие Св. Богородицы на Небеса, чтобы там стать ходатаицей за нас грешных перед престолом Сына Своего и Господа нашего. Святая Церковь, немолчными устами восхваляя Пречистую Деву, умоляет Ее быть предстательницей за нас в час нашей кончины, в час будущего страшного суда.

Ветхозаветный псалмопевец говорит: «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Пс.115:6). Чья же смерть может быть дороже перед Богом, как не Той, которую Святая Церковь прославляет как «честнейшую херувим и славнейшую серафим»! И если смерть святых — это рождение для вечной жизни, то что мы скажем о нашей Царице и Матери? Потому-то с самых давних времен верующие называли этот день днем успения Богородицы. Богородица мирно уснула, ибо не могла умереть. Она уснула подобно тому, как и теперь засыпает долгим сном всякий истинно верующий христианин, засыпает, чтобы однажды, отдохнув от земных скорбей и воздыханий, очнуться для вечной радости пребывания с Ней и Ее Сыном.

По свидетельству историка Евсевия Кесарийского, Успение Пресвятой Богородицы наступило на 63 году Ее непорочного жительства. В то время святые апостолы пребывали вдали от Иерусалима, неся благовестив Христово по всей земле. Дух Божий чудным образом собрал их в Гефсимании, чтобы они могли быть при одре Богородицы в последние минуты Ее земной жизни. Пение Ангелов небесных сопровождало положение во гроб Ее пречистого тела. Когда по истечении трех дней прибыл апостол Фома, чтобы в последний раз увидеть Матерь Мира, открытый гроб оказался пуст, ибо не только душа, но и тело Пресвятой Владычицы нашей вознеслось к своему Сыну и Богу.

От самого рождения Пресвятая Дева Мария была избранным сосудом Божественной Благодати. Превзойдя добродетелью и смирением всех живущих на земле, Она стала Матерью Сына Божия. Исполнилось предсказание Исайи пророка: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис.7:14). Богородице было дано услышать Архангельский глас: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах» (Лк.1:28). Удостоившись величайшей чести при жизни, по успении пресвятая Богородица заняла единственно достойное для Нее место — одесную престола Божия, став Царицей Неба и Земли, Заступницей Мира.

Пресветлые очи Божьей Матери видели, как совершается искупление рода человеческого. При Ней рождалась Церковь Христова, которая до конца времен должна наставлять человечество, питать благодатными плодами, приготовляя людей к жизни в Царствии Небесном.

Дорогие братья и сестры! Здесь, на земле, жизнь Богородицы проходила в тишине и молитве. Священное Писание говорит о Ней не многое: не говорит, что Она творила чудеса, хотя в Ее жизни совершилось величайшее чудо. Смиренно ступала Она по нашей грешной земле, неотлучно следуя за своим Божественным Сыном. И как на брачном пире в Кане Галилейской по Ее просьбе Господь претворил воду в вино, так и по сей день, по молитвам Пречистой, Спаситель посылает нам богатые Свои милости.

Вот уже на протяжении 20 веков «Высшая всех святых» — Пресвятая Богородица — является Источником Божественного милосердия для всего рода человеческого. Ее чудотворные иконы испокон веку спасают людей от неминуемой погибели. Кто в силах сосчитать, сколько миллионов сердец возносило свои молитвы к Ней и сколько уст пело хвалебные песни?

«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк.1:28). Поистине, Она была преисполнена Бога, любви и мира. «Возрадовался дух мой о Боге, Спасе Моем» (Лк. 1,47), — говорит Она. А где Бог — там счастье. И каждому из нас, христиан, доступна духовная радость единения с Богом. Приближаясь к Богу в молитвах и духовных упражнениях, мы не будем чувствовать себя одинокими даже в минуты страдания. В Нем — наша Сила и Крепость. Только бы наша вера не была тростью, колеблемой ветром (ср. Лк.7:24), ибо нет ничего страшнее для христианина, чем духовная теплохладность (ср. Откр.3:15-16). Но если, очистив свою душу иссопом покаяния, пасть на колени и с упованием воскликнуть: «Пресвятая Богородица, спаси нас!», то Она, с печалью и любовью глядя со своих святых икон на осуетившиися в житейских попечениях род людской, вновь и вновь будет молить Всевышнего, чтобы Он укрепил нас, немощных, исцелил нас от духовной слепоты и глухоты, просветил Своим Невечерним Светом.

Так возблагодарим же Пречистую Владычицу Богородицу за неисчислимые благодеяния и воскликнем: О, Дево Пресвятая! Не оставила Ты мир Своею милостью во честном Успении Твоем. Не остави и нас, и покрый нас Честным Своим Омофором. Аминь.

III. Проповеди на недели по Пятидесятнице

Неделя 1-я по Пятидесятнице

«А кто отречется от меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцем Моим Небесным» (Мф.10:33).

Такие слова произнес некогда наш Божественный Учитель. Мы слышали их в сегодняшнем евангельском повествовании, написанным святым евангелистом и апостолом Матфеем. Эти слова полны остроты и строгости. Они относятся ко всем тем, кто зная о Христе и Его учении, отходят от Него, отрекаются от Него и стыдятся Его имени.

Каждый ученик Христов, носящий имя «христианин», призван своим Учителем в великое сообщество Святой Церкви. Каждый Ее член получил в таинстве крещения благодать Святого Духа, силу к совершению добра. В день святой Пятидесятницы обществу верных была дана способность понимания тайн Христовых. Этим христианин отличается от членов всех других нехристианских религий. Общество верных, исповедующих имя Христово, первоначально было немногочисленно, но силою Святого Духа оно умножилось и распространилось из Иерусалима во все концы вселенной, всюду неся то, что «единое есть на потребу»: любовь, сочувствие и помощь несчастным, а главное — духовное насыщение алчущим правды. Из малого зерна выросло большое древо, приносящее обильные плоды.

И теперь имя Христово прославляется на всех континентах Земного шара. Все ученики Христовы соединены одной верой и одной целью, составляют одно мистическое тело Христа — святую Церковь, главой Которой является Сам наш Божественный Искупитель. Это общество, руководимое Христом и Святым Духом, никто и никогда не сумеет уничтожить. Ибо Господь сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20).

Русский философ Мережковский писал, что если бы видимая Церковь перестала существовать, тогда об имени Христовом возопили бы камни, катакомбы и кровь мучеников, пролитая ими за веру христианскую.

И вот сегодня Святая Православная Церковь, наша Мать, ведущая нас по жизненному пути среди бурь и невзгод, как пример веры и преданности святому имени Христову и святому Православию, воспоминает всех святых, призывая нас к подражанию святости их. Сегодня все богослужение нашей Церкви преисполнено восхваления святых и взывания к ним о молитве перед Богом за нас. Это как бы духовная встреча всех членов Святой Церкви: нас, здесь живущих, и тех, которые уже отошли от нас, членов торжествующей Церкви небесной.

Современному человеку, живущему в эпоху особо интенсивного развития науки и техники, не способному сосредоточиться и поразмышлять о себе, о состоянии своей души, воззвание к подражанию святости кажется странным. Когда мы говорим людям о святости, им представляются люди особые, несовременные, которые выглядят искусственно, не реально. Это мнение ошибочно, о чем свидетельствует жизнь всех тех угодников, которых мы сегодня вспоминаем. Они, так же как и мы, должны были заботиться обо всем, чего требовала от них жизнь. Они также, как и мы, должны были бороться со всеми искушениями своей плоти, приходящими от сего мира. Они, также как и мы, в большинстве своем, жили в окружении людей. Среди них были и мужчины и женщины, которые пользовались великим даром Божьим — супружеской любовью, и она не помешала им стать святыми. Среди них мы встречаем и земледельцев. Разве можно предполагать, что на их нивах не росли злаки? Среди них есть врачи, солдаты, профессора, писатели, рабочие. Разве кто-нибудь другой исполнял их обязанности? Нет, все они в поте лица, трудом своих рук, честно, с любовью и верою в помощь Божью исполняли все то, что требовала от них жизнь. Им также, как и нам, было не легко стоять в вере в Бога. Многие из них падали, но опять поднимались, чтобы с новыми силами бороться за жизнь в благочестии и чистоте. В жизни каждого святого мы найдем и минуты слабости. Путь в Царство Небесное не был легок и прост, но тернист и крут. Но не смотря на это, единственной целью их жизни был Христос.

А современный человек, живущий среди моря информации о мире, событиях и людях, часто поддается сомнению и задает вопрос: есть ли в мире, в которым мы живем, Христос? Как найти эту вечную мудрость, как подчинить и согласовать мир с Его требованиями и учением, как познать Его среди современного общества? Откуда такие вопросы? Они вызваны тем, что человечество теряет веру и ее смысл. Дорогие братья и сестры! От такого рода сомнений всех нас, учеников Христовых, сохранит только вера подобная по силе вере святых.

Святость — это соединение человека с Богом. Оно достигается только при условии стяжания благодати Божьей и любви, которые изменяют всю природу человека и одухотворяют ее. Святость — это не какая-то идеальная «надстройка», которую можно назвать мистической жизнью человека. Святость — это полнота человеческой природы, исполненной благодати Божьей и сверхъестественной любви.

Будем помнить слова апостола Павла, великого гения христианской мысли, который сказал: — все из Него, Им и к Нему. Он подсказывает нам, как найти в современной жизни Христа. Тщетными будут наши усилия, если будем искать видимых знаков.

Мы найдем Христа, действующего в Церкви и в мире, если поймем смысл Христова пришествия, Его крестной смерти и Воскресения, когда все просветимся Его учением. «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20) — говорит апостол Павел. Эти слова определяют состояние души, которого должен искать каждый живущий в современном мире. Ибо только со Христом и во имя Христа мы можем уподобиться святым подвижникам. И это соединение должно быть искреннее, сердечное, поскольку «не всякий говорящий: Господи, Господи! войдёт в Царство Небесное» (ср. Мф.7:21), но кто является верным учеником Христа. «По тому узнают все, — говорит Христос —что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Именно Любовь, а не дар пророчества, не дар языков, не дар познания сердец человеческих, скажет окружающим нас, кто мы и что мы. В нынешние дни истинное Православие — это Православие действия и примера. Так видится миссия каждого члена Святой Православной Церкви.

Любовь сердечная, не на словах, а на деле, указывает, каким должен быть истинный ученик Христов, член Православной Церкви. Быть таковым можно только с Богом и в Боге. Красиво сказал французский ученый Паскаль: «как цветок на солнце получает свое совершенство, так мы в Боге получаем свое развитие».

Святые, соединившиеся с Богом, совершенства достигали уже здесь, на земле. Вспомним преподобного Серафима Саровского, жившего в недалеком прошлом. Встречая своих духовных чад, он выражал состояние своей души словами: «Христос Воскресе, радосте моя!».

Дорогие братья и сестры! Светло празднуя память всех святых, будем стараться следовать их примеру. Пусть и в нашей жизни величайшей радостью будет Христос. Чтобы уподобиться святым не нужно удаляться от окружающего нас мира, посыпать голову пеплом и ходить во вретище. Бог благословляет тех, кто верно служит Ему на всяком месте, где бы они не находились.

Благословляем тех, которые соединились с Церковью и, переполненные любовью Христовой ко всем без исключения людям, ищут прежде всего Царствия Божьего, а когда его находят, проповедуют другим. Любовь не позволяет христианину закрыться в себе и заботиться о спасении только своей души. Он стремится помочь заблудшим найти путь к Богу. Соединенный с Богом благодатью и любовью, он не делает ничего другого, кроме как исполняет волю Божью. «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4,34). Учение Иисуса Христа и воплощение его в нашей жизни -вот путь к святости.

Не нужно со страхом смотреть на прошедшую жизнь. Для Бога важно то, чем мы являемся сегодня, кем хотим быть, в каком направлении хотим идти, к Нему или от Него.

Вознесем очи своей души к сонму святых с просьбой, чтобы Бог их молитвами и заступничеством благословил нашу жизнь, влил в наши сердца любовь и веру в Него, дабы мы могли терпеливо донести свой крест, возложенный на нас Господом, и сподобиться достигнуть Его преблагословенного Царствия. Аминь.

Неделя 2-я по Пятидесятнице

Вдали от городского шума является нам чудная картина: ясное Галилейское озеро. На лоне природы двое простых бесхитростных галилеянина выплывают на рыбную ловлю, а двое других после ночной ловли заняты починкою сетей. Два брата, Петр и Андрей, два бедных галилейских рыбака. Рыбная ловля была единственным средством их существования.

И вот, к занятым работой людям подходит сам Господь Бог Иисус Христос и зовет их идти за Ним. Куда? В неизвестную трудную жизнь, вдали от семьи, от небогатого, но родного и близкого сердцу угла. Зачем? Чтобы сделать их ловцами сердец человеческих. Все это не было понятно простым рыбакам. Но властен призыв Господа, того Христа, Который еще неведомый выходил на святую ниву учить людей любви, творить чудеса. В Его лице Божество сияет так, что эти рыбаки, не задумываясь, оставляют все и следуют призыву Христа. Уже здесь, на берегу, нашлись другие ученики, братья Иаков и Иоанн, и также пошли за Господом. Все они оставили свои лодки, сети, даже родителей, может быть уже стариков, требующих ухода, детей и пошли на зов вечной жизни. Чувствуя божественность своего нового Учителя, они полюбили Его больше, чем своих родителей. Здесь приходят на мысль слова Христа: «кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37). Они этих слов еще не знали, ибо Сын человеческий еще не прославился; а мы их знаем, слышим, но редко исполняем.

Как безутешны бывают матери, если их чадо посвящает себя Богу, думая принять монашество, чтобы целиком свою жизнь посвятить Церкви и Христу. Матери жалко отдать ребенка Христу, но она с радостью дает его другому человеку, и видит в этом счастье его и свое. Счастье, когда жизнь укладывается хорошо, но бывает, что после нескольких месяцев совместной жизни люди разводятся, скандалят, а иногда даже лишают друг друга жизни. Наше время этим особенно отличается. Так и дети. Редко кто оставит отца и мать, чтобы посвятить себя Господу, но оставляют их, чтобы пойти за чужим человеком, а родители для них становятся обузой, и дети бывают довольны их скорой смертью. Все потому, что такой христианин, если можно его так назвать, слыша слова Господа, не принял их и они остались для него пустым звуком. Потеряна вера, потеряна любовь, приглушена совесть.

Ученики пошли за Христом на новое море ловли, проходя села и города, слушая божественные глаголы самого Спасителя. Они видели все чудеса и добрые дела, которые Господь творил на земле, и уверовали в Него как Сына Божьего всей своей бесхитростной, простой душой. Они научились исцелять, врачевать, научились любить и прощать, зажигать в других огонь любви, надежду и святую веру. Из рыбаков они стали апостолами и просветителями вселенной. Почти все они окончили свою земную жизнь мученической смертью за имя Христово и Святую Церковь.

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11,28). Все мы, христиане, члены Православной Церкви, являемся учениками Христа и Его апостолами. Святая Церковь неустанно выполняет свою миссию. Ее уделом стали слова Христа: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Все мы составляем одно мистическое тело Христово, Святую Церковь, поэтому и к нам Христос взывает: «будьте свидетелями Моими» (Деян.1:8).

Будущее Церкви, Ее завтрашний день, зависит от того, как ты сегодня свидетельствуешь о Христе. Ведь Христос — это центр, от Которого все зависит, как говорит святой Максим Исповедник. Это Он все нам объясняет, Он — совокупность наших переживаний, решение нашей жизни, наше спасение. Он — краеугольный камень, фундамент новой, благодатной жизни в Боге. «Я есмъ путь и истина и жизнь» (Ин.14:6) — говорит Христос, но будучи Богом, не действует силой, не принуждает. Напротив, говорит тихо, иногда в притчах, и заповедует нам: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). А разве мы ищем Его? Наоборот, это Он ищет нас, как некогда своих первых учеников. Мы отходим от Него, хотя и знаем о Его учении и требованиях, а те простые рыбаки не знали Его, однако пошли за Ним. Господь это предвидел и сказал: «много званых, а мало избранных» (Мф.22:14). Блаженный Августин, зная о трудности жизни, сказал: «задача моя большая и трудная, но во всем помощник мне — Бог». Потому с помощью Божьей, внемля словам Христа «идите за Мною» (Мф. 4,19), будем Его свидетелями в сегодняшнем, поддавшемся порче и тлению, мире.

В наши дни Церкви нужны способные принести себя в жертву великие пастыри, которые могли бы сказать: «Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью пройти поприще, назначенное Господом, проповедовать Евангелие благодати Божией». Дорогие братья! Если Бог даст, вы в будущем примете эту благодать и при ее помощи пойдете в мир действовать в нем со Христом и во имя Христа. Находите в этом источнике живой воды нравственную поддержку и душевное укрепление. Пусть на этом пути всегда помогает вам Господь. Аминь.

Неделя 3-я по Пятидесятнице. Слово на окончание учебного года в Духовной Семинарии

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33).

Такими словами оканчивается сегодняшнее чтение Евангелия, в котором Христос говорит о богатстве, которое мешает человеку в духовном делании, мешает в достижении Царствия Божьего. Слышали мы также слова: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24).

Часто случается, что у человека в жизни есть два господина: Бог и маммона. И между ними разделяется его сердце. Он пытается служить одновременно одному и другому, но не может этого сделать. Почему же нельзя одновременно служить двум господам? Потому что эти два господина враждуют между собою.

Как невозможно быть подданным сразу двух владык земных и обоим одинаково и верно служить, так нельзя одновременно подчиняться и Богу и его врагу — маммоне. А что такое маммона? Маммона — это весь злой мир с его похотями и страстями, с его богатством и славой, гордостью и удовольствиями. Если мы преклоняемся перед богатством земным, если гордимся собою и служим своим страстям, живем для удовольствий, то в нашей душе не останется места для Бога, который Сам является нескончаемым Добром, его основанием и источником всякого добра.

Мир воюет против Бога и пытается подчинить дух плоти. Господь все сделал для того, чтобы мы имели возможность вырваться из под власти князя мира сего — дьявола.

Человеку дана воля, дано право свободно выбирать себе господина и повелителя, выбирать окончательно и бесповоротно.

И Бог, и маммона требуют от своего слуги полного и нераздельного послушания. Спаситель говорит: «никто не может служить двум господам» (Мф.6:24). Да, невозможно одновременно служить и свету и тьме, служить истине и лжи, повиноваться любви и ненависти, кланяться высочайшей добродетели и уважать низость порока.

Однако, человек старается, пытается служить двум господам. Он разделил сердце свое и думает, что разделил служение.

«Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11), чтобы Своею любовью в грешном человеке зажечь любовь к Нему, к Добру, чтобы наставить грешника на путь истинной жизни. Христос постоянно напоминает нам, что только «единое есть на потребу» — это мир с Богом, мир с самим собою, своею совестью, мир с людьми. Но грешный человек никак не хочет расставаться со своими пристрастиями ко всему земному и плотскому, ко греху, с маммоною неправды. А легкое иго Христово с непривычки кажется такому человеку тягчайшим бременем!

Господь зовет к себе, побуждает в человеке искреннее раскаяние в содеянных беззакониях, а мир смеется, издевается и презирает благочестивых Божьих слуг. Слабый человек, боясь презрения и ненависти мира, не выдерживает, становится как бы на распутье: за кем идти? Кому служить? Мир, хоть и злой, но так соблазнительно прекрасен со своею гордынею, богатством и славою. И если такой человек не уйдет совсем от Бога, то пытается и неба не лишиться, и от мира не отстать: он разделил надвое свое сердце, он захромал уже на обе ноги.

Теперь он служит Богу так, чтобы не ссориться с миром, и в то же время не мириться с ним. Человек такой даже набожен, сдержаннее других, спокоен, но над его разделенным сердцем довлеет забота о земной жизни. Он забыл, что душа есть выше пищи, а тело больше одежды. И он всецело погружен в заботы о том, что есть и во что одеться.

И тут приходят на мысль предостережение самого Иисуса Христа, который сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф.7:21). Из этого следует, что истинное христианство должно выражаться не в словах, а в делах. Кто истинно любит Бога, тот всегда будет стараться во всем исполнять волю Божью. Потому Христос говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин.14:21).

Человек, будучи поистине Божьим, всюду вносит другой, Христов мир, и за все, что испытает в жизни, благодарит Бога, в Нем видит свое начало и конец. И когда такого человека постигнут испытания, он не должен этому удивляться, ибо Бог с каждым из нас, а особенно с избранниками Божьими, может поступать согласно своей всесвятой и спасительной для нас воле.

Бог испытывает нас не потому, что хочет чем-нибудь стеснить, а потому, что возлюбил нас и знает, что необходимо для нашего духовного возрастания. Так делает садовник с деревьями, обрезая все сухие и больные ветви, чтобы деревья приносили больше плодов. Так и Бог посылает нам все, что может привести нас к святости. А святость не нужно искать где-то далеко. Она находится вокруг нас. О святости говорит вся природа, школа, бюро, фабрика, завод, ибо все в руках Божьих и Бог все благословляет. Не надо искать святости вне наших повседневных занятий, необходимо только отдать себя в руки Божий, и тогда мы не будем блуждать среди суеты мира сего.

К святости должны стремиться все, в особенности ученики Господа, т.е. пастыри, ибо они — светильник, который стоит на верху горы, и соль мира. Они должны охранять доверенных им блуждающих овец от соблазнов сего мира.

В последний раз в этом учебном году вы присутствуете в этом храме на богослужении. В ближайшие дни, оставив этот храм, дорогой вашему сердцу, окончив свои занятия, вы уедете на отдых. Оставите нас, ваших воспитателей, которые неустанно наставляли вас в истине Христовой. А там, дома, вы должны будете сами подавать другим пример благочестия, ибо ваши односельчане, коллеги, будут на вас смотреть как на избранников, которых Бог призвал себе на службу. Если вы призваны служить Богу, то обязаны стать именно той солью, о которой говорил Господь, которая сохраняет пищу от порчи. Вы будете находиться в разных ситуациях. Не стесняйтесь своего звания и всюду демонстрируйте его с полным почетом. Посещайте святые храмы, тот близкий, родной для вас приходской храм, участвуйте во всех церковных торжествах, своим хорошим примером проповедуйте Христа современному миру, а Бог будет с вами, и вы будете с Богом.

Помните слова святого Евангелия о том, что «много званых, но мало избранных» (Мф.20:16 и 22, 14). Вы призваны на великое служение, и должны стремиться к тому, чтобы стать избранными, а для этого нужно честно потрудиться в винограднике Христовом и искать прежде всего Царствия Божьего и правды Его, а все остальное приложится вам. Аминь.

Неделя 4-я по Пятидесятнице

«Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8).

Учение Господа нашего Иисуса Христа служит нам руководством, следуя которому, мы можем достичь жизни вечной, получить то, чего мы просим, о чем и свидетельствует сегодняшнее евангельское повествование.

Дорогие! Всмотримся внимательно в этот удивительный евангельский образец смирения и веры. Богатый и знатный капернаумский сотник, по происхождению язычник, обращается с просьбой об исцелении своего любимого слуги. К кому? К неизвестному Галилеянину, Чудотворцу и Учителю. При том он обращается особенным образом. Он не говорит Ему: «Учитель поспеши в мой пышный дом и скорее излечи слугу». Нет, он говорит: «я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8), но скажи лишь слово и мой слуга выздоровеет!

Вот образец смирения и веры. Он настолько поразителен, что даже Сам Спаситель удивился этому и, обратившись к идущим за ним, воскликнул: «Истинно говорю вам… что многие приидут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства (избранные иудеи) извержены будут во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.8:10-12), и обратившись к сотнику, сказал: «иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф.8:13).

Этот рассказ содержит не только похвалу вере и смирению, но и порицание народа израильского, избранного самим Богом быть участником Его Царствия.

Иудеи ходили за Христом, слушали Его живоносное учение, своими собственными глазами видели всю Его любовь к человечеству, все чудеса и могущество, однако не уверовали в Него. Так исполнилось на них слово пророческое: «имея уши слышать, — не слышали, и очи, чтобы видеть, — не видели: сердца их огрубели, и они не обращаются, и Господь не исцеляет их». В лице сотника-язычника открыт вход в Царствие Божье всем языческим народам с востока и кающимся грешникам с запада, а гордые, неверные сыны остаются вне его.

Безвозвратно миновали прекрасные евангельские времена! Среди нас нет Господа во плоти, некогда ступавшего по нашей земле. Мы можем только вдыхать чудесный аромат Его проповедей, наслаждаться евангельскими сказаниями и удивляться описанным в Евангелии добродетелям, образцам веры, надежды, любви можем поражаться представленным в нем примерам отрицательных душевных качеств: отчаяния, злобы, неверия и зависти упрямых и жестоких иудеев.

Бегут века, а человечество все дальше и дальше уходит от веры в вознесшегося с земли на небо Христа Жизнодавца. Все меньше веры и почти совсем нет теперь смирения на земле.

Если мы внимательно присмотримся к современному человечеству, то увидим, насколько далеко оно отошло от Царствия Божия.

Хочется воскликнуть: Господи, когда Ты вторично придешь на землю, то вполне сбудутся Твои слова и едва ли найдешь Ты веру на земле. Осталось так немного называющих себя христианами, верующими сынами… Но что же это за вера наша христианская, когда мы угнетаем и убиваем душу другого человека, когда не хотим позволить друг другу даже дохнуть свежим воздухом Христовой любви, прощения, истинной Христовой веры!

Вспоминая сегодня капернаумского сотника, о какое же счастье, со смирением взывать: «Господи! Слаба наша вера и сил у нас мало. Окружили нас волки хищные и льстивые мысли обыдрша нас».

Господи! За всех людей Ты кровь Свою пролил. Ты искупил нас ценою величайшею — драгоценной жизнью Твоею… Так огради же нас теперь силою честного и животворящего Креста Твоего от «сети ловчи и словесе мятежна», не оставляй нас, будь всегда с нами до скончания века! Аминь.

Неделя 5-я по Пятидесятнице

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34).

Такие слова приходят на мысль в сегодняшний вечер, когда мы преклоняем колена перед Крестом Господним. Христианское учение — это благовестив распятого Христа.

Крест Господень стал причиной сопротивления и разделения среди людей. Уже в день сошествия Святого Духа на апостолов, в момент проповеди апостола Петра, против Него восстала людская злоба, мир. Дьявол вопил: «не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк.19:14). С Христом и Его крестом боролось язычество, борется мир злобы до настоящего времени, но Крест непобедим. Почему же? Потому что крест означает отречение от мира и борьбу с ним.

Дорога креста — это дорога постоянного труда каждого верующего в Него, и эта дорога является реальностью не человеческой, но сверхъестественной.

Часто на протяжении истории казалось, что ковчег Христов — Святая Церковь, увенчанная крестом, погибнет среди бурных житейских волн, но в самые опасные моменты Ее сохраняет Христос, сказавший: «врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). И Святая Церковь, указывая на свое предназначение, повторяет слова Господа: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33).

Где горесть, где слезы — там крест. Меняются люди, победители и побежденные, а над их могилой стоит крест, торжество нашей веры. Крест на храме и в храме. Крест в наших домах. Он свидетель нашей жизни, всем напоминает: «веруйте в Меня и сим побеждайте». И если человек находится там, где нет креста, где нет брата, который поймет наш язык, боль и тоска охватывают нашу душу. Тогда мы берем крестик висящий на шее, память отца или матери, и целуя его, сознаем и веруем, что с ним победим.

Поэтому задумаемся, братья и сестры, в сегодняшний вечер над знамением нашей победы — крестом, ответим на вопросы, чем был крест до Христа, чем стал благодаря Христу и чем будет в будущем для всех нас.

В языческом мире крест был орудием позорной казни. На нем вешали разбойников. Древний историк Иосиф Флавий говорит, что во время разрушения Иерусалима в 70 г. после Рождества Христова римляне повесили 70 тысяч евреев. Дошло до того, что в стране не хватало дерева на новые кресты.

Прообразом креста в раю было дерево жизни. Крест символизировало дерево для костра, которое нес на своих плечах Исаак, чтобы быть принесенным в жертву. Лестница Иакова также была символом креста. Блаженный Августин говорит так: «Прежде, чем появился крест, не было лестницы к небу, поэтому не мог войти туда ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало открытым. Видим лестницу от земли к небу, когда смотрим на крест, и он соединяет небо с землей».

Дерево и медный змей, которого Моисей на нем укрепил, один взгляд на которого исцелял всех укушенных ядовитыми змеями, были прообразом креста и распятого на нем Христа. Сам Христос говорит о нем: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14-15). Из этого следует, что крест для всех нас и во все времена был и есть лекарством и оружьем против дьявола.

А чем стал крест для нас поле распятия Христова? Христос избрал это позорное древо, «для иудеев — соблазн, а для язычников — безумие», чтобы на нем умереть, а нас избавить от смерти и дать нам вечное счастье. Благодаря крестной смерти Христа, крест стал символом союза Бога с грешным человеком, источником благодати Божьей, которая обильно подается в таинствах церковных, совершающихся при помощи креста. Крест появился на языческой хоругви императора Константина и с тех пор стал всюду употребляемым знаком учеников Христа. Крест — это знамение победы. Держа его в руках, святые апостолы пошли в мир и покорили его Христу. Святые мученики, а также близкие по времени наши братья и сестры во время Второй Мировой войны во имя него отдавали свою жизнь. «Перед крестом дрожит все, дьявол побеждается, грех крестом уничтожается» — поет Святая Церковь. Святитель Василий Великий говорит: «сотвори крестное знамение на челе, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — знак победы Воскресшего Христа. Крестное знамение — школа мудрости. В нем вся правда нашего спасения: Святая Троица, Воплощение, Спасение, все наше домостроительство».

Когда спросили одного подвижника, где он приобрел столько мудрости, тот указал на распятого Христа. Среди жизненных невзгод крест — это источник радости и поддержки, наша гордость и надежда. Об этом назидательно пишет преподобный Ефрем Сирин: «Крест — воскресение умерших, ибо, если бы Христос не умер на кресте, не было бы надежды на воскресение. Крест является надеждой христиан, утверждением маловерных, утешением бедных, смирением гордых, орудием победы над дьяволом, отцом сирот, учителем и стражем молодежи, просветлением сидящих во тьме, помощником апостолов, утверждением и гордостью мучеников, радостью священнослужителей, надеждой и упованием всего мира». Так говорят о Святом Кресте Отцы и Учители Вселенской Церкви. Поэтому будем всегда помнить и повторять слова апостола: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

В преполовение Великого поста мы с благоговением выносим крест на середину церкви, чтобы преклонить перед ним колена и осмыслить его значение, ибо «он — христиан упование и прибежище среди бури житейской».

Поклоняясь святому древу Креста, будем стараться, чтобы наше поклонение заключалось не только во внешних знаках. Христос требует от нас торжества креста в наших душах, а это выражается в победе над грехами, победе над нашей испорченной природой. Христос с креста взывает к нам: «Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8:34).

Крест Христов будет также знаком последнего суда. Это предсказал сам Божественней учитель: «Тогда явится знамение сына человеческого на небе, и тогда всплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:30). Именно тогда решится, что крест для праведников будет знаком союза с Богом, счастьем и славой, а для грешников -вечным осуждением.

«Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30) — говорит Христос. Истиной является то, «что нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Итак, для христианина нет более значимого символа, чем Крест и распятый на нем Христос.

Дорогие братья и сестры! Стоя в сегодняшний вечер перед Крестом, задумываясь над своей жизнью, вспомним, что благодаря этому Святому Древу мы получили вечное спасение. Будем помнить, особенно в моменты успеха, что каждого ожидает крест, который нужно будет взять и понести его, иногда вопреки нашей воли. А когда он действительно окажется на наших плечах, будем молить Господа, о даровании нам благодатной силы, чтобы не падать под его тяжестью и нести его смиренно, помня слова нашего Учителя: «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф.10:38) и слова апостола Павла: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22).

Взирая на Крест, будем повторять: «Кресте живоносный, будь для меня крепостью и победой, щитом и стеной, бесов отогнанием и ума моего сохранением». Аминь.

Неделя 6-я по Пятидесятнице

«Горе сердцу расслабленному» (Сир.2:13).

Сегодня мы слышали евангельское повествование об исцелении расслабленного. Он был недвижим, беспомощен и подобен мертвецу. Нередко в жизни видим подобных евангельскому страдальцу людей, которые, испытывая физическую боль от ран и общей слабости, сохраняют, однако, чрезвычайно жизнерадостное и бодрое настроение.

Не так давно в одной из религиозных газет я прочитал об удивительном терпении молодого страдальца, который перенес девять операций и умер в возрасте 25 лет. Все страдания он принимал с великим смирением и верой в Бога. В моменты облегчения страданий он писал дневник, в котором есть такие слова: «Терпение дает мне очень много. В терпении существует сила, которая, будучи утвержденной в вере, способна и горы передвигать. Разве страданием на Кресте Христос не спас человечество? Десять дней назад у меня была новая операция. На следующей неделе должна быть операция ноги. Боюсь, что когда придется мне умереть, нечего будет положить во гроб, ибо врачи разберут тело по частям. Когда будете молиться за меня, просите, чтобы воля Божья исполнилась во мне и через меня». Обращаясь с молитвой к Пресвятой Богородице, он говорил: «Благодарю Тебя за благодать терпения». И молясь ко Всевышнему, повторял: «Отче, когда придет последний час моей жизни, позволь мне сказать вслед за Твоим Сыном: „Отче приими дух мой в руки Твои»».

Возникает вопрос: что поддерживает таких страдальцев, что питает их надеждой, почему они, прикованные к одру неисцелимою, смертельною болезнью, не теряют желания жить, не впадают в безысходное отчаяние, а с каким-то непостижимым для нас, здоровых, терпением переносят свои муки?

На все эти вопросы дает нам ответ премудрый Иисус сын Сирахов, когда говорит: «Горе сердцу расслабленному» (Сир.2:13).

Верно, самое страшное для человека — расслабленное сердце. Это трудно поправимая беда. Все мы знаем, как опасны болезни телесного сердца. Они ежеминутно угрожают гибелью всему телу. Но гораздо опаснее — болезнь душевная, т.е. расслабление способности чувствовать и реагировать. Наше больное, зараженное чувство влечет нас к духовной гибели. Ведь мы всегда стремимся делать только то, к чему влечет нас наше сердце. Желания и чувства — вот фундамент, основа, на которой построена вся жизнь. Если сокрушается фундамент — падает все здание. Если наше сердце бьется неравномерно, если в нем гнездятся пороки — пропал весь человек. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк.7:21-22).

От порочного сердца — порочность ума, испорченность мысли, от расслабленности чувства — слабость воли, от пороков сердца — общая расслабленность, общая неминуемая гибель.

Горе сердцу расслабленному! Знают об этом врачи, понимают это и больные.

Для поправления здоровья сердца физического люди предпринимают различные меры, начиная от разнообразных лекарств и кончая операцией. Знаем, как трудно исцелить расслабленное телесное сердце. А ведь гораздо реже мы делаем что-либо для излечения сердца духовного. Более того, мы слишком легкомысленно относимся к страданиям души человеческой, слишком равнодушно позволяем разным недобрым людям сеять в наших сердцах семена беззакония и расслабления.

Возникает вопрос: есть ли спасение от сердечного расслабления? Есть ли лекарство? Да! Мы слышали в евангельском чтении: «принесли к Нему (т.е. Христу) расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2).

Мы — расслабленные, у нас нет желания исполнять волю Божью, не хочется, нет сил блюсти Его заповеди. Но нас несут к Целителю душ люди, заботящиеся о нашем спасении, ведут нас наши пастыри. Если мы согласимся идти за ними, то услышим глас нашего Врача: «прощаются тебе грехи твои». Милосердный, Он подает нам исцеление в Таинствах Святой Церкви.

Из этого следует, что даже малый, но живой подвиг веры, может много сделать для облегчения жизни страждущего человека. Спокойствие и ясность взора написаны на лицах тех земных страдальцев, которые говорят устами и на деле показывают одно: «верую, Господи». Их вера охраняет их от уныния, отчаяния и расслабления.

Вспоминая об исцелении расслабленного, прославим нашего Целителя, давшего человечеству по Своему благосердию способность светлой веры, с которой живется легче, с которой нам ясна цель жизни, ясны земные горести, страдания и испытания. «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу… — говорит премудрый Сирах —все то, что ни приключится тебе, принимай охотно и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив: ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему… и надейся на Него» (Сир.2:1-6). Аминь.

Неделя 7-я по Пятидесятнице

«По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29).

С такими словами обращается Господь к двум слепцам, шедшим за Ним и просящим милости у Него. Они взывали: «помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов». Всемогущий Господь, видя их глубокую, искреннюю и сердечную веру, дарует им исцеление — они прозревают.

В свою очередь апостол Павел в послании к Римлянам говорит: «все, что писано было прежде, написано нам в наставление» (Рим.15:4). Остановим же свои мысли на силе веры и великом значении Священного Писания в жизни православного христианина.

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее Евангелие показывает нам, что в жизни человека может сделать глубокая вера. Очень часто мы говорим: я верующий, хожу в церковь, может быть, изредка молюсь дома, кое-что знаю из вероучения. Но такой ли веры требует от нас Православная Церковь? Выдержит ли она в тяжелые минуты испытания?

Вера — это особый дар Божий, который человек либо культивирует и развивает, либо теряет. Задаток веры мы получаем во время святого крещения. Мы должны его умножать, а это требует большого труда, часто самоотверженности. Полнота веры — не теория, а жизнь, согласная с правдой Божьей.

Часто даже верующего человека посещает мысль: стоит ли верить и есть ли в этом смысл? Сразу ответим, что без веры невозможно приблизиться к Богу, познать и испытать Его. Вера указывает нам основную цель нашей жизни и средства для достижения ее. Вера делает для нас доступной истину, недоступную обычному разуму человеческому. Свет веры для нас является тем же, чем является телескоп для астронома. С помощью веры мы способны объяснить такие явления, как страдание, смерть и всякое зло, встречающееся в нашем земном странствовании. В трагические моменты нашей жизни вера неизменно приносит душевное удовлетворение, спокойствие и помогает нам не поддаваться отчаянию, а крепко уповать на Бога.

Иногда в жизни бывают минуты, когда кажется, что все от нас отходят и мы остаемся наедине со своим горем, страданием, несчастьем. Нам кажется, что мы никому не нужны. Мы, как нищие, протягиваем руки, чтобы хоть кто-нибудь задержался и посмотрел на нас. А мир нас не видит, не знает, все идет вперед. Оглядываемся вокруг и

видим лишь Бога и Ему говорим, как своему другу: «Остался лишь Ты, мой Боже!». Так говорить нам повелевает вера.

Бог призывает каждого из нас. Мы должны ответить Ему преданностью. Об этом учат нас Ветхий и Новый Завет. Праотец Авраам уверовал в Бога и стал отцом избранного народа Израиля. Христос проповедует Царство Божие и требует веры в Свою добрую весть, веры в Себя как Вестника Божьего. Вера — это основа нашего союза с Богом. Она определяет нашу последующую судьбу: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16).

Чтобы во что-нибудь или чему-нибудь верить, не обязательно видеть, но обязательно нужно быть осведомленным. Мы, христиане, исповедуем веру в Единого Бога, Троичного в Лицах: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Особенно тесно мы связаны со вторым лицом Святой Троицы — Иисусом Христом, основателем нашей Церкви. Именно Его личность,- с момента Его появления в мире, вызывала и вызывает по сей день больше всего сомнений. Особенно рационалистические ученые, такие как Дибелиус, Барт, Балтман до настоящего времени искажают учение Христово, отрицая все чудеса, называя их мифом, и.т.п. Это было и есть причиной того, что многие отошли от Христа, потому что, не зная учения Христова, легко поддались ошибочным мнениям. А ведь Христос оставил нам свое учение, записанное в Вечной Книге — Священном Писании. Но, увы, многие наши православные братья совсем не знают Ее содержания. Ставлю вопрос: многие ли из нас в своей жизни хотя бы раз прочитали целиком Библию? Смело можно сказать, что таких найдется очень мало. Дорогие братья и сестры! А ведь это основа нашей веры, нашего вероучения. Если мы не знаем Библии и не знаем Христа, то будем легко поддаваться всяческим сомнениям. В настоящее время, на фоне бурного развития во всех отраслях науки, не достаточно одного только поверхностного знания учения Христова. Христианин должен быть глубже осведомлен об учении, которое исповедует.

Что такое Библия? Библия — это Слово Божие, записанное избранными Богом людьми под непосредственным влиянием Святого Духа. Библия складывается из двух частей. Ветхий Завет состоит из книг, представляющих историю избранного народа Израилева и приготовление людей к пришествию Христа Спасителя. Другая часть — это Новый Завет, заключающий в себе учение Иисуса Христа. Вместе обе части составляют Священное Писание — источник Воды Живой. Эта Книга имеет непреходящее значение для человека. В Ней мы найдем ответ на каждый вопрос, который перед нами ставит жизнь. Эта Книга книг утешает нас в скорби, укрепляет в немощи, источает духовную радость и подает надежду на спасение. Каждый, кто желает исполнить волю Божию и стать наследником Его вечного Царствия, должен познавать глаголы Жизни Вечной, содержащиеся в книгах Священного Писания. Читая Евангелие, мы становимся свидетелями спасительного Воплощения, земной жизни, науки, Крестной смерти и Всеславного Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Читая Ветхий Завет, мы воспеваем величие Божие и оплакиваем свои прегрешения вместе с Псалмопевцем царем Давидом, становимся тайнозрителями Божественного промышления вместе с Ветхозаветными пророками и прославляем Божественное милосердие и долготерпение.

Итак, какова будет наша вера, такова будет наша участь в будущем веке. Так будем же следовать путем, указанным нашим Божественным Учителем, будучи укрепляемы и наставляемы Живоносными словами Священного Писания, чтобы в конце времен не быть брошенным во тьму кромешную, а вместе со святыми праведниками стать одесную Бога Отца. Аминь.

Неделя 8-я по Пятидесятнице

«Воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам…» (Мф.14:19).

Каждое евангельское чтение открывает нам какую-то Божественную истину. Сегодняшнее Евангелие говорит о Христе, чудесным образом насыщающем множество народа пятью хлебами и двумя рыбами. Кроме того, оно напоминает нам о силе молитвы и ее значении в жизни каждого верующего человека. Пример молитвы подает Христос Спаситель, который молится перед совершением дел, как, например, сказано в сегодняшнем Евангелии: «воззрел на небо» (Мф.14:19).

Что такое молитва? Молитва — это беседа человека с Богом. Блаженный Августин говорит: «Когда молишься, ты разговариваешь один на один с Богом; если читаешь святые книги, с тобою говорит Бог». Чем больше человек приближается к Богу, тем больше удаляется от мира. На скорбном жизненном пути помощь Божья, Его поддержка необходимы, чтобы человек мог победить все житейские трудности. Как тело человека не может жить без пищи, так наша душа угасает без молитвы и Слова Божьего. Молитва, словно вода, оживляет уставшее сердце человека и дает энергию к дальнейшей жизни. Все мы, люди, сами по себе, без Бога, ничто.

Современный человек работает много, результатом чего являются значительные достижения в различных отраслях техники и культуры. Но он ошибается в том, что не молится. Апостол Иаков говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, то просите у Бога, дающего всем просто и без упреков» (Иак.18:1).

Молитва должна совершаться всегда. Христос сказал: «должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18,1). В связи с этим апостол Павел пишет: «непрестанно молитесь» (1 Фес.5:17), а ветхозаветный мудрец напоминает: «ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно и не откладывай оправдания до смерти» (Сир.18:22). Здесь речь не о том, чтобы мы непрестанно вставали на колени, складывали руки, ибо так делают и фарисеи. Нам же надлежит радоваться, памятуя, что мы всегда находимся в Боге, как это красиво выразил св. евангелист Лука: «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28).

Молитва — это самая высокая привилегия и обязанность человеческого разума. Она ставит нас выше животных. Она дает нам крылья, о которых псалмопевец говорит: «кто дал бы мне крылья, как у голубя? я улетел бы и успокоился бы» (Пс.54:7). Если молитва является актом разума, что тогда думать о тех, которые гордятся разумом, а молитвой пренебрегают? Не молятся, ибо, по их мнению, молитва не в моде, она присуща лишь женщинам и детям. Справедливо замечает святитель Иоанн Златоуст: «Где нет веры, там исчезает молитва! Где нет веры и нравственности, там не хватает молитвы».

В Берлине жил филантроп, друг нищих, Котвич. Однажды он навестил философа Фихте, который встретил его очень холодно. Во время разговора философ грубо заметил: «Дитя молится, мужчина желает». На это филантроп ответил: «Господин профессор, я забочусь о нищих, и часто не знаю, откуда мне взять хлеб. Тогда у меня одно средство: молитва к Отцу Небесному. Это всегда мне помогает». Фихте молчал, по его лицу потекли слезы и он сказал: «Дорогой брат, так далеко не заходит моя философия». Позже, перед своей смертью, он просил старого филантропа быть опекуном его сына.

«Когда тревога — тогда до Бога», говорит пословица. Бывают нужды большие, чем отсутствие хлеба. Бывают опасности, когда смерть смотрит в глаза. Когда на море бушует буря, то крестятся и молятся, как умеют и как знают, даже те, которые называют себя неверующими. Укрывшись в погребах во время бомбардировки, молились и те люди, которые в мирное времена и не думали о Боге, которые не ходили в церковь и даже не снимали шапки перед святым крестом.

Совершать молитву во имя Христа, значит, молиться так, как Он: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26:39). Достойная молитва не бывает напрасной, хотя бы мы и не получали то, о чем просим. Сам Христос убеждает: «Просите, и дано будет вам» (Мф.7:7). В нашей жизни часто подтверждаются слова Спасителя: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33).

Молитва должна быть смиренной. Это понятно само по себе, когда подумаешь, что творение дерзает говорить со своим Творцом. Христос сказал: «должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18:1). А между тем, когда что-то у нас не получается так, как бы нам хотелось, мы опускаем руки и перестаем молиться.

Дорогие! У кого есть вера, пусть молиться, чтобы не потерять ее, но чтобы она укрепилась. Ведь и апостолы просили Спасителя: «умножь в нас веру» (Лк.17:5). Если кто-либо, не имея веры, но желая стяжать ее, отбросив вольнодумие и гордыню, начинает молиться о вере, то Господь посылает ему этот благодатный дар. Будем стараться молиться сердцем и душой, чтобы Христос не сказал: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня-» (Мф. 15,8). Когда нас угнетают переживания и заботы, отходят от нас родные и близкие, охватывает нас грех и душевная пустота, когда мы забыты и остаемся одни, тогда будем молиться, везде: в храме, дома, в дороге. В душу нашу войдет радость, мир и покой, и тогда исполнится на нас обещание Спасителя: «радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11). Аминь.

Неделя 9-я по Пятидесятнице

«Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис.49:1).

Так взывал великий пророк Исайя за 738 лет до пришествия в мир Спасителя. Вместе с ветхозаветным пророком каждый из нас может преклонить свои колена перед Богом и благодарить Его за то, что Он призвал нас к великой святой службе.

Каждый христианин должен понимать, что Бог нашел его среди миллиона других людей и призвал во свое общение через таинство Крещения. Дорогие! Устами наших крестных родителей мы обещали Ему верно служить. Это обещание каждый христианин должен помнить и осознавать это в каждый момент своей жизни, задавая себе вопрос: каков я, Его ученик? Не приношу ли стыда Его имени? Отвечаю ли я на Его любовь и призвание? Все это особенно характерно сегодня, ибо, если посмотреть на нашу сегодняшнюю жизнь, можно смело сказать словами мудреца Господня: «Все суета и томление духа» (Екк.1:14) — за исключением одного: любить Бога и служить Ему.

Как бы на фоне этих слов пророка Исайи Господь говорит в сегодняшнем Евангелии: «маловерный! Зачем ты усомнился?» (Мф. 14,31). Апостол Павел, в свою очередь, напоминает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят, а этот храм — вы» (1 Кор.3:16-17).

Дорогие братья и сестры! Все мы — члены Святой Церкви. Церковь является местом, где живет сам Господь Бог. Эти слова подтверждает также апостол Петр, когда говорит: «Сами, как живые камни, устро-яйте из себя дом духовный, священство святое» (1 Петр 2, 5). Здесь не важно здание — дом из кирпичей, а важна живая Церковь, созданная Богом из людей. Все мы — одно великое общество Божие, соединенные одной верой, благодатью и целью. Мы составляем одно мистическое тело, главой которого является Христос. Все члены тела Церкви важны и нужны. Наша Православная Церковь всегда распространяла это учение, а римокатолики только теперь, после Второго Ватиканского собора, начали говорить о так называемом апостольстве мирян.

Дорогие братья и сестры! Вы, прихожане кафедрального собора, часто были свидетелями рукоположений молодых людей в разные степени священства. Сегодня мы также были свидетелями этого священного акта. Мы не раз наблюдали это святое таинство, но задумывались ли мы над ним? С момента рукоположения во священника все меняется в жизни человека. Теперь он призван быть пастырем Христовой Церкви, наставником верующих, совершителем святых Таинств. Не все осознают, как велика ответственность и нелегок труд священнослужителя. От него во многом зависит спасение вверенных его попечению душ. Но ошибается тот, кто думает, что это дело одного только священника. В этом святом деле священнослужителю должны помогать все вы — члены Церкви Христовой. Тем более, что апостол Петр говорит: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святым» (1 Петр 2,9).

Наша вера должна быть деятельной, ибо Христос сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф.7:21). Исполнять волю Отца нашего Небесного, значит творить дела любви и милосердия. «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).

Дорогие братья и сестры! Судьба Церкви во многом зависит от мирян. Все мы несем ответственность за Ее будущность. Завтрашний день зависит от того, как мы будем свидетельствовать сегодня о Христе. Господь призывает каждого из нас к миссионерству словами: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15).

Пусть этот властный призыв Царя и Бога нашего Иисуса Христа возбуждает в сердцах наших ревность к умножению славы и величия ковчега нашего спасения — Церкви Господней и свидетельство о Христе в окружающем нас мире. Аминь.

31 июля 1966 г.

Неделя 12-я по Пятидесятнице

«Если же хочешь войти в жизнь вечную,
соблюди заповеди» (Мф.19:17).

В сегодняшнем евангельском чтении излагается беседа Господа с юношей о путях ведущих в Царствие Божье.

Один богатый молодой человек спрашивал Спасителя о пути к жизни вечной. Когда Господь указал ему на Закон Моисеев, юноша ответил, что этот путь ему известен и что он исполняет Закон. Тогда Христос повелел ему продать имение и раздать вырученные деньги бедным. Юноша опечалился и отошел от Господа. Привязанность к богатству стала для него препятствием на пути в Царствие Небесное. Тем больше награда тому, кто для Царствия Божьего всем пожертвовал.

Всякое общество разумных существ, стоящих даже на самом низком уровне развития, имеет какую-либо форму организации. Даже животные, руководимые инстинктом, собираются в стада. Человек в своей жизни руководствуется разумом. В самой человеческой природе заложено врожденное чувство определенной нравственной нормы, которой он придерживается на протяжении всей своей жизни.

В послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» (Рим.2:14-15).

Чтобы оградить человека от многочисленных сомнений и неясностей в объяснении естественного нравственного закона, Господь придал ему определенную форму. Закон был дарован человечеству во время путешествия еврейского народа в землю обетованную. Сорок дней и ночей пророк Моисей провел в посте и молитве, чтобы достойным образом воспринять Закон от самого Бога. Он был обязателен для исполнения в ветхозаветные времена и таковым остался по принятии человечеством Нового Завета.

Закон носит название Десяти Заповедей Господних. В них выражена воля нашего Создателя и Законоположителя. Поэтому во всех книгах Ветхого и Нового Завета содержится призыв к выполнению заповедей и упрек за отступление от них. В псалмах читаем: «Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время» (Пс.105:3). А ветхозаветный мудрец говорит: «Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда» (Сир.32:25).

Сегодняшнее Евангелие говорит: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф.19:17). Дорога к жизни вечной, к спасению ведет через исполнение заповедей Господних. «Не слушатели закона праведны пред Богом — говорит «Апостол Языков» — но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13).

В учении двенадцати апостолов читаем: «Если тебе не по силе исполнить целый закон Господень, исполняй столько, сколько можешь вместить». Прекрасно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст: «Слушай Бога в Его Заповедях, чтобы Он тебя выслушал в твоих молитвах».

Десять Заповедей являются основой нравственного порядка, который должно исполнять каждое разумное существо, если не хочет погибнуть. Ибо уже в Ветхом Завете было сказано: «Если будешь соблюдать Заповеди, то они блюсти будут тебя».

Десять Заповедей Господних — это столбы, на которых опирается мост, ведущий человечество ко спасению. Достаточно подпилить один столб, чтобы весь мост рухнул. Очень хорошо сказал один из Отцов Церкви: «Не играй жизнью, ибо не имеешь права ею распоряжаться. Не играй с имуществом, ибо имеешь его как дар. Не играй с телом, ибо оно служит вечной цели. Не играй с супружеством, ибо оно не есть к наслаждению, но есть обязанность и призвание человечества».

Когда человек идет или едет по дороге, он руководствуется правилами дорожного движения, соблюдение которых предостерегает его от различных опасностей. Каждый из нас в этом мире странник, который должен пройти определенную ему дорогу. Эта дорога ведет нас в вечное Царство Христа. На этом пути Десять Заповедей Господних хранят нашу душу от падения, конечно, только если мы пожелаем им следовать. Они являются ясным и полным выражением естественного нравственного закона, обязательного для всех людей. Хорошо человеку, который живет согласно Закону. Кто со времен своей юности научился исполнять Закон, тому он не тяжел. Ибо Христос сказал: «Иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф.11:30).

Каждый, кто занимается спортом, знает, как важны упражнения для достижения высокого результата. Не только в спорте, но и в каждом деле немыслимо достичь совершенства без упражнений. Подобным образом должны мы усердствовать в выполнении Заповедей Божьих ради своего спасения.

Разве можно преступать Заповеди Божьи?! В Десяти Заповедях выражены вечный Закон Божий и Его воля! Это нравственный порядок, которого необходимо придерживаться, чтобы достичь спасения. Мы часто слышим, что человеческий разум является высшей инстанцией, определяющей, что — добро, а что — зло. Но если взять нашу совесть, то она не только говорит, но и приказывает, что следует делать, дабы избежать зла.

Совесть — это голос Божий в душе человека. Многие из нас, у кого совесть еще не притуплена, чувствуют, что действуя против нее, мы нарушаем основной порядок, отходим от нашего назначения и разрушаем наше счастье.

Постоянной заботой нашей земной жизни должна быть борьба за чистоту нашей совести. На земле возможно одно счастье: внутреннее спокойствие и свободное от грехов сердце. Поэтому мы должны часто заглядывать в свое сердце, чтобы понять, на какой мы дороге — хорошей или плохой. Если на плохой, нужно немедленно возвращаться. А нормой во всем должны быть заповеди Господни, которые согласны с разумом и волей Божьей.

Будем стараться жить согласно голосу совести, спокойствие которой является условием счастья земного и залогом счастья вечного. Аминь.

Неделя 13-я по Пятидесятнице

«Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор.16:13-14).

Это слова того, кто некогда преследовал Христа, кто мучил его учеников — апостола Павла. Но когда Господь призвал его идти за Ним, он оставил все и стал верным учеником Сына Божия, посвятив всю свою жизнь проповеди Евангелия. Воистину, он мог сказать о себе/ «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Тал. 2, 20). Преисполнен благодатной силы Божьей, призывает он коринфян, а с ними и всех нас, к стойкости в вере, к твердости. Почему же на первый план апостол ставит веру? Потому что она учит нас истинной жизни в Боге. Она объясняет смысл нашего существования на Земле. Она помогает видеть в другом человеке нашего брата, носящего образ и подобие Божье, учит любви. Слово Божье говорит: любовь — это жизнь, злоба и ненависть — это смерть.

Апостол Петр писал: «Слово Господне пребывает в век!» (1 Петр 1, 25). Разве сегодня не нужна благая весть Христова? Разве сегодня люди, среди томления и житейских забот, не нуждаются в чьей-то помощи? Разве не актуально Христово воззвание: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные» (Мф.11:28)?

Господь зовет нас к Себе через Святую Церковь и Святое Евангелие — Свое живое слово. В нем содержится все, что требуется для нашего спасения. В нем, как в зеркале, видны все наши недостатки, слабости, пороки. Оно учит нас, что высочайшее откровение Бога в мире совершилось через того Человека, Который содержит в себе все человечество. Человек этот — Христос, начало и конец всякого творения. Апостол Павел говорит о Нем: «все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Жизненность учения Христа распространяется на все времена. Каждая эпоха открывает Его величие перед людьми, которых Он соединил в Свою Церковь, в Свое Мистическое Тело. Наше время также имеет особую задачу открыть Христа человечеству и это делает. Боль современного человечества есть болью созидания нового человека по образу Христа.

Христос в каждой эпохе рождается заново, в каждой эпохе говорит языком той же эпохи. Ибо Он сам сказал: «Я свет миру» (Ин.8:12). Христос неизменно пребывает среди нас и мы можем Его встретить, если только этого захотим. Необходимо только иметь чистое сердце, желание, веру. Именно вера приводит избранников ко Христу. Господь, видя их веру, входит в их души и сердца. Также посетит Господь и нас, если мы очистимся в таинстве исповеди и приступим к чаше Господней. Вера направляет нас к высшему Божественному порядку. И мы должны подтверждать ее на практике. И это является даже нашей обязанностью. Мученики за веру шли на смерть. Сила их веры, засвидетельствованная страданиями, многих обратила ко Христу. Поэтому и говорится, что наша Церковь зиждется на крови мучеников. Никогда и никто не потерпит поражения, если верно стоит во Христе.

Пусть нашей верой будет подчинение наших мыслей и взглядов истине, заключенной в Символе Веры. Пусть нашей верой будет ревностное исполнение наших обязанностей пред Богом. Пусть нашей верой будет постоянное пребывание в добродетели. Пусть нашей верой будет единение с братьями по вере, участие в жизни Церкви, в Ее таинствах, и прежде всего — во Святой Евхаристии. Пусть нашей верой будет полная ответственность за нашу личную жизнь и жизнь Церкви в целом.

Один из современных искателей смысла жизни и Бога говорит: «не верил я в силу креста, не ходил в церковь, но эти силы верили в меня».

Итак, дорогие, мы постоянно встречаемся с добротой Божьей. Бог в равной мере одаривает своей милостью добрых и злых, богатых и бедных, старых и молодых. Через все это мы входим в общение с Богом. Все это является плодом веры. Христос сам первый приблизился к человеку, говорил с ним, открыл правду о Себе и призывал к познанию истины, говоря: «исследуйте Писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39). Он как бы взывает ко всем временам и народам: устремите свое познание ко Мне, ибо Я не выдумка, но жизнь, реальность, душа людей!

Итак, пусть вера наша будет сознательна, основана на точном знании нашего православного учения. Пусть вера наша будет крепкой и живой. Нужно ее развивать так, чтобы она вошла в нашу кровь, в наши дела. Пусть средством к укреплению ее будет таинство святой исповеди: «Верую, Господи, в слово Твое, и в этой вере хочу жить и умереть». Поможем также всякому сомневающемуся и ищущему правды. Поможем ему понять слова апостола: «Без веры угодить Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть». Господи, укрепи мою веру! Аминь.

Неделя 14-я по Пятидесятнице

«Брачный пир готов, а званные не были достойны» (Мф.22:8).

Притча Христова о званных на вечерю является символом великого пира веры — святой Евхаристии, на который приглашены все, но не все были достойны. Понятно ли нам содержание этой притчи? Доходит ли она до сознания и сердец всех нас?

Жизнь современного общества изобилует развлечениями, на которые не требуется специальных приглашений. Звуки музыки, возбужденные и радостные голоса участников зрелищ привлекают многих. А пир, о котором говорит сегодняшние Евангелие, совсем иного рода. Он не бросается в глаза, не притягивает надеждой на развлечение. Поэтому для того, чтобы участвовать в нем, требуется особое приглашение.

Евангелист Матфей, описывая приготовление к пиру, говорит, что царь выслал приглашение многим. Это символизирует то, что сам Бог, Царь неба и земли, приглашает всех нас на пир Своего Сына. Значение пира веры подчеркивает то, что за возможность нашего участия в этом великом торжестве Сын Божий отдал свою жизнь: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин.3:16). И таинство Святой Евхаристии тесно связано с Голгофской Жертвой. Каждая Божественная Литургия — это повторение Голгофы. Это превышает наше понимание. Но это реальная, действительная и непостижимая правда Божья. Некогда Сократ, проходя в раздумьи среди предметов, предназначенных к продаже, сказал: «сколько всяких вещей, которые мне не нужны!». Так он выразил состояние человека, разум и стремления которого обращены к делам и вещам достойным интереса. Так и в нашей земной жизни, среди множества житейских проблем, есть один важнейший вопрос, который рано или поздно мы должны решить. Это вопрос веры в Бога, Христа, вопрос Правды Божьей, Святой Церкви и Святой Евхаристии.

Святую Евхаристию Церковь называет Литургией. Все получает свое совершенство в Божественной Литургии, которая является явным актом, святейшим делом Церкви, как общества, объединенного верою во Христа. Божественная Литургия соединяет всю Церковь пред Богом, Церковь, торжествующую на небе, и Церковь, воинствующую на земле. Она соединяет пастырей и верующих, народности и нации в единый народ — народ Божий. Одно вечное настоящее и одна непрерывная Божественная Литургия — это Церковь.

Святой Игнатий Богоносец писал малоазийским Церквам: «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела». Эти слова свидетельствуют о том, как велико значение для христианина живое участие в Божественной Литургии. Эта истина, испытанная многими миллионами учеников Христа в течение всей истории существования Церкви.

«Я на то родился, и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине!» (Ин.18:37) — говорит Христос. Также и мы, если вступили на дорогу правды Христовой, должны идти по ней не сворачивая. Жизнь с Богом требует непрерывного выбора пути, особенно в наши суетные дни.

Бог есть Истина и все Его творение должно быть исполнено истины. Будем следовать Правде Божьей, тогда наши мысли и жизнь будут направлены к Богу. Это должно быть целью наших духовных и нравственных исканий. Прежде всего, необходимо быть требовательным к самому себе. Наша человеческая натура склонна к обману даже на исповеди, когда мы готовимся принять Христа во Святой Евхаристии. О, как часто нам тяжело признаться, что мы грешны! Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин.1:8).

«По плодам их узнаете их» (Мф.7:16) — говорит Христос. Все, что мы делаем, есть результат наших убеждений. Наши добрые дела должны свидетельствовать о том, что мы стоим в Истине. Этого требует от нас Слово Божье.

Первая встреча с Богом происходит во время таинства Крещения. Но как же часто она бывает краткой! Многие из нас в своей жизни наново переживали встречу и расставание с Богом. Вспомним апостолов Петра, Иоанна, Иуду. Каждый из них отдельно пережил встречу с Богом. Иоанн не отступал от Христа никогда, Иуда отступил от Него навсегда, а Петр задержался на половине пути отступления от Христа. Жизнь с Богом требует от нас непрерывного выбора. Вспомним слова Сына Божьего: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:31).

Иметь истину — означает жить с Богом, а жить с Богом — означает носить в своем сердце любовь, ибо Бог есть Любовь. При всем этом необходимо помнить слова апостола Павла: «Все могу о укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13). Господь — Всесовершеннейшая Любовь, да укрепляет наши сердца, чтобы мы были достойны Его брачного пира. Аминь.

Неделя 16-я по Пятидесятнице

Сегодняшнее евангельское чтение предлагает нашему вниманию притчу Христа Спасителя о талантах. Таланты — это сила и способность человека ко труду. «Шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя» (Исх.20:9) — сказал Господь человеку.

Еще до грехопадения Бог обязал человека работать. Тем более человек обязан работать после грехопадения. Бог сказал ему: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3:19). Из этого следует, что кто не работает, тот не хочет каяться, не хочет нести наказания за свои грехи. Кто не работает, тот проводит время в праздности, а «праздность научила многому худому» — говорит праведный Сирах. Не напрасна поговорка «праздность — мать всех пороков, а труд учит многим добродетелям».

Все люди, а христиане особенно, должны трудиться в том звании и состоянии, в каком находятся. На какой ступени общества мы бы ни стояли, какое бы звание Господь ни дал нам, каким бы делом мы ни занимались, всякое наше положение — от Бога, всякое доброе занятие является делом Божьим.

Когда ко св. Иоанну Предтече приходил народ на Иордан креститься, пришли к нему мытари и спросили: «Учитель! Что нам делать?» (Лк. 3, 12). Посоветовал ли им Иоанн удалиться в пустыню? Нет, он ответил им кратко и просто: «Ничего не требуйте более определенного вам» (Лк.3:13). Бог — Царь земли. Он дает место и положение в мире. Он определяет дело для каждого. Всякое наше дело может быть подвигом, достойным нетленной награды, если выполнять его добросовестно, серьезно, верно, как дело Божье и во славу Божью.

Много в мире предстоит трудов каждому человеку. Но необходимо отличать дела Божьи, дела для славы Божьей от дел вполне мирских, которые не только не служат славе Божьей, но даже противны Богу.

Здесь припоминаются слова апостола Павла с сегодняшнего апостольского чтения: «нас огорчают, а мы всегда радуемся» (2 Кор.6:10). Так поступает не сам человек, а живущая в нем Божественная любовь, которая охватывает всех и вся.

Быть учителем — значит постоянно искать правду о мире, человеке, Боге и передавать ее другим. Принимать участие в царской власти Христа — это ни что иное, как забота об умножении Добра в мире и подтверждение действием ежедневной просьбы: «Да приидет Царствие Твое».

Поставим вопрос. Могу ли в след за апостолом назвать себя чадом Божьим (ср. Рим.8:16)? Являюсь ли я добрым примером для других? Нет ли во мне лукавства? Следую ли я правде Божьей? Искренен ли я перед Богом и ближним своим?

Если мы руководствуемся в нашей жизни Правдою и Любовью, то идем праведным, христианским, крестным путем. Люди неверующие или инославные принимают нашу Веру, когда видят в нас живой пример следования Божественным заветам Правды и Любви.

Дорогой христианин, изнемогающий под бременем своего креста, приди во святой храм, стань смиренно, внимай молитвам и пению, оглянись на свою жизнь и вместе с мытарем повтори: «Боже, милостив будь ко мне грешному». Повторяй раз, второй и третий, пока не прольется слеза покаяния. Представь себе свои многочисленные грехи и подумай, что несмотря на них ты жив, здоров и пользуешься благами жизни. Ибо Бог долготерпелив и многомилостив. Эта мысль непременно согреет твое сердце, умилит тебя, пробудит еще большее раскаяние, и ты достойным образом сможешь принять Христа в свою душу.

Жизнь христианина — это жизнь во Христе, не только на словах, но и на деле. Чтобы оправдать это высокое звание, необходимо идти дорогой Того, который призвал нас к Царству Небесному. Этой дорогой шли сонмы святых, шли наши братья и отцы, отдававшие свою жизнь за имя «православный», свидетельствуя всему миру об исповедании православной веры во Христа.

Будем и мы идти этим путем, помня слова своего Учителя: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Аминь.

Неделя 18-я по Пятидесятнице

Сегодня Святое Евангелие являет нам Христа на Генисаретском Озере, учащего народ глаголам жизни вечной. Слава Христа и Его учения была так велика, что к Нему стекались толпы людей, чтобы слушать Его Божественные слова. Слушающих было так много, что Христос вошел в лодку, велел отплыть от берега и оттуда продолжал учить.

После того, как Христос окончил проповедь, он велел апостолу Петру отплыть на середину озера и закинуть сети для лова. В ответ Ему апостол Петр говорит: «Наставник! мы трудились всю ночь, но ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть» (Лк.5:5). Сделав так, апостолы поймали множество рыб. Это так поразило учеников Христа, что растерявшийся апостол Петр обратился к Нему, говоря: «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк.5:8). Но в ответ слышит: «не бойся, отныне будешь ловить человеков» (Лк.5:10).

Так Господь перед учениками подтвердил Свое Божество и укрепил их в вере. Словами: «отныне будете ловить человеков», — Господь ясно определил миссию, которую должны будут выполнить апостолы, ученики Его, пастыри Церкви Христовой, а с ними все православные христиане.

Всегда, а особенно в наши дни — дни духовной пустоты, за Церковь несут ответственность не только пастыри, но и все мы, несмотря на пол и возраст. Господь требует ото всех христиан быть ревностными проповедниками Его учения. Все мы составляем Церковь — единое мистическое тело Христово, и поступая по вере, мы свидетельствуем о Спасителе перед современным миром, перед всеми теми, кто не знает Христа.

Апостол Петр пишет: «Слово Господне пребывает во век» (1 Петр 1, 25). Разве сегодня не нужна благая весть Христова? Разве сегодня среди томления и забот жизни люди не нуждаются, как некогда беспомощные рыбаки, в благодатной помощи? Не говорит ли наш опыт, что в неспокойных волнах житейского моря мы все хотим поймать нашу рыбу — славу земную, богатство, почести, опережая друг друга спешим поймать свое счастье. Но мало среди нас счастливцев. Большинство же людей в поте лица трудятся, а после тщетных стараний, в бессилии уронив руки, говорят: «мы трудились всю ночь, но ничего не поймали» (Лк.5:5). Но вселяют в нас радостную надежду слова Спасителя: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28)?

Все, чего ищем, может дать только твердая вера, ибо она соединяет нас с твердым фундаментом — Богом. Только при ее помощи мы сможем выяснить все то, что для нас не ясно. Только вера ответит нам на три основные вопроса: откуда я, зачем я и куда ведет мой путь? Знаем, что мы творения Божьи, спешим к Богу, и все то, что приводит нас к Нему, подается в Таинствах Святой Православной Церкви. Покуда мы пребываем в бренном теле, наши знания о жизни будущего века несовершенны. Об этом образно сказал апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадателъно, тогда желицем к лицу» (1 Кор.13:12).

Для нас свет веры является тем же, чем телескоп для астронома. При помощи веры мы способны объяснить, почему человека постигают скорби, страдания, смерть. Вера является основой нашего союза с Богом. Она определяет нашу последнюю судьбу. «Кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк.16:16).

В трагические моменты жизни человека вера приносит ему душевное спокойствие, помогает ему не поддаваться отчаянию и крепко уповать на Бога. Когда нам кажется, что все от нас отвернулись, и мы остаемся один на один со своими невзгодами, как нищие, просящие подаяния, мы протягиваем руки, чтобы кто-нибудь задержался и помог нам. Однако бездушный мир нас не замечает и в безумной гонке стремится к своей погибели. И тогда мы поднимаем руки и говорим: остался лишь Ты — мой Боже.

Бог призывает каждого из нас на разные способы и мы должны ответить на Его призыв. Этому учит нас Ветхий и Новый Заветы. Авраам уверовал в Бога и это вменилось ему в праведность. Христос призывает нас во Свое Царствие, и мы веруем, что достигнем его, если только будем исполнять святые Божьи Заповеди.

Вера — это благодатный дар Бога. Святое Евангелие наставляет нас на путь, ведущий к Нему. Американский поэт Мертон писал: «Когда мы не живем так, как думаем, тогда начинаем думать так, как живем».

В полуденный зной иссушает нас жажда, и дабы утолить ее мы ищем источника чистой, незамутненной воды. Так наши души жаждут Истины, Этой Истинной является Христос, который сказал: «Яесть Путь и Истина и Жизнь» (Ин.14:6). Каждую новую весть мы должны воспринимать критически, по слову апостола Павла: «Не будьте дети умом, на злое будьте младенцами, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор.14:20). Христос и его Святое Евангелие являются для человечества основным и единственным критерием, по которому мы должны сверять каждую мысль, каждый поступок.

В жизни все меняется, а «Иисус Христос вчера, и сегодня и во веки тот же» (Евр.13:8) и учение Его неизменно. Доверим Ему! Будем пребывать с Ним! Это Он взывает: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Аминь.

Неделя 23-я по Пятидесятнице

«Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк.8:38-39).

Эти слова, взятые из сегодняшнего Евангелия, говорят нам о Спасителе как исцелителе человеческой немощи. Они показывают Христа, творящего чудеса. Христос творит все это потому, что пришел на землю «ради нас и ради нашего спасения», как читаем мы в Символе Веры. Любовь Божия к человеку была столь велика, что Христос -Бог воплощенный, пришел, чтобы людей, своих братьев и сестер, сделать «причастниками Божеского естества» (2 Петр 1, 4), чтобы мы приняли «Духа усыновления» (Рим.8:15), т.е. сделались сынами Божьими. Он заверяет нас, что мы будем наследниками Царства Небесного, к которому постоянно зовет всех через Свою Церковь, через Священное Писание.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам о пребывании Христа в Гадаринской стране. На Своем пути Он встретил человека, одержимого злым духом. Увидев Христа страждущий начал кричать: «что тебе до меня… не мучь меня» (Лк.8:28). Сжалившись, Спаситель изгоняет из него беса.

Слова бесноватого свидетельствует о том, как дьявол, чувствуя Божество Христа, трепещет перед Ним, но не перестает творить зло. Так и в наше время под его влиянием многие из нас сомневаются в существовании Христа, миссии Церкви, отрицают смысл веры.

Дорогие! Всем известна печальная история Вавилонской башни, когда люди, надеясь только на свои силы, решили, что могут достичь неба. Вот урок всем векам и всем народам. Возгордившихся строителей вместо триумфа постигла кара Божья — смешение языков, взаимное непонимание и отчуждение. Люди рассеялись по всему лицу земли и были разделены на множество враждующих племен и народностей. Не символ ли это, не предупреждение ли перед неизбежным крахом всякого дела, совершаемого не во славу Божию, а во удовлетворение своего тщеславия. По сей день человечество разделяет взаимное непонимание, вражду, ненависть. А ведь мы носим в себе образ и подобие Божие, и общаясь с людьми, нашими братьями, создаем общество и благодаря тому, что имеем душу, вносим в мир известную долю духовности. Мы должны себе ясно представить, что из любви к нам Бог избрал нас из миллионов других людей и призвал быть членами Его Святой Православной Церкви. На эту любовь мы должны ответить Ему любовью.

Бог вошел в человеческую реальность через воплощение. Бог стал человеком и потому апостол Павел говорит нам: «все ваше, вы же — Христовы» (1 Кор.3:22-23). Каждый смертный призван быть причастником благодатной жизни во Святой Троице. Эта новая жизнь начинается в таинстве Святого Крещения. Жаль только, что для многих из нас крещение — это лишь формальность. А ведь это таинство — призвание, привилегия, долг. Во Святом Крещении каждый человек становится живым камнем великого здания Церкви Христовой.

В нашей повседневной жизни на первом месте должен стоять вопрос: являюсь ли я воплощением правды, каковою является Христос, или как тот евангельский бесноватый говорю Ему: «что тебе до меня… не мучь меня», не лишай меня возможности пользоваться и наслаждаться сомнительными удовольствиями лукавого и прелюбодейного мира сего.

Верить во Христа — значит предаться Ему полностью, без остатка и не только исповедовать Его устами, но и творить волю Его. Этого требует от нас Спаситель, говоря: «кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня» (Мф.10:38).

Все мы, христиане — ученики Христа, Его апостолы. И так же, как тому исцеленному бесноватому, Христос сказал: иди «и расскажи, что сотворил тебе Бог» (Лк.8:39), то же самое Он говорит и нам сегодня устами Церкви, устами пастырей. Христианин должен быть миссионером. «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15) — призывает нас Господь.

Поэтому с помощью Божьей, вслушиваясь в каждое живое непреходящее слово нашего Божественного Учителя, последуем за Ним, чтобы, укрепляемые Его благодатной силой, примером всей своей жизни свидетельствовать миру о Христе. Аминь.

Неделя святых Праотец

Сегодняшнее воскресенье посвящено святым Праотцам, а следующее будет посвящено памяти святых Отцов. Так установлено для того, чтобы показать, что Христос по плоти является человеком и нашим братом.

Приближается великий праздник нашей веры — день Рождества Христова и наша Мать — Святая Церковь — заботливо подготавливает нас к этому дню. С недавнего времени в наших храмах уже слышится дивная песнь: «Христос рождается, славите! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь!». В сегодняшнем же апостольском чтении о Христе слышим: «в Нем мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов», «Он есть глава тела Церкви, Он — начало, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Святая Православная Церковь готовится встречать Того, о котором апостол Павел говорит: (Он), «придя, благовестил мир вам, дальним и близким; потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2,17-19). Во истину, Иисусом Христом, пришедшим в мир, Его воплощением мы получаем возможность пребывания среди святых.

Главою нашей Церкви является Христос. Он оставил нам Свое учение, стоящее выше каких бы то ни было иных философских и религиозных течений и направлений. Оно предназначено для людей всех времен и народов. Оно способно всех удовлетворить и утешить. Это учение является той правдой, которой жаждет человеческий разум.

Правда Христова не всеми однако принята. Встречаются люди, считающие христианство простым собранием истин, которые должны открыть нам смысл существования нашего мира. Между тем христианство — это не только истины, удовлетворяющие наш интерес, не только параграфы, регулирующие нашу жизнь. Христианство — это сама жизнь. Жизнь с Богом и для Бога. Оно учит нас, как жить во Христе, учит нас самого существования здесь на Земле. В наших взаимоотношениях учит нас любви; а любовь — это жизнь. Ненависть и злоба, как говорит апостол Иоанн, это смерть. Православие — это встреча с Богом. И решение идти за Христом, особенно в наши трудные дни, это утвердительный ответ на вопрос: хочешь ли?

И вот невольно приходят на мысль слова иудеев, обращенные к Иоанну Крестителю: Кто ты? Понятно, что ответить на этот вопрос нелегко, ибо касается он не нашего происхождения, занятия или положения в обществе. Невольно, как бы с трудом, мы говорим: я — слабое, временно живущее существо. Не так давно нас не было, перед нами жили миллионы людей, миллионы живут сегодня и будут жить после нас и мы их не знаем. Прав был ветхозаветный мудрец, когда писал: «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах, Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех. Мысль об ожидаемом и день смерти производит в них размышления и страх сердца» (Сир.40:1-2). Об этом мы думаем неохотно, отбрасывая от себя эти мысли. Часто возникающий вопрос, «кто мы?», вызывает у нас недовольство, так как мы считаем себя кем-то большим, чем являемся в сущности.

В мире, как говорит апостол Павел, все проходит, а душа наша вечна, способна к бессмертной жизни. Очень красиво об этом говорит Климент Александрийский: «На Божьих лугах являемся травой. Но не на то существуем, чтобы после уборки пойти в огонь. Должны мы быть растением полезным». Мы живем во времени, но предназначены к вечности и всегда должны это осознавать.

Святой Иоанн Креститель сказал о Христе: «Стоит среди Вас Некто, которого вы не знаете» (Ин.1:26). Проходит двадцать веков, Иисус стоит среди нас и говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16,16). Но, увы, мир не знает и не хочет знать Его. Со скорбью припоминаются евангельские слова: «Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин.3:19).

Среди всего богатства русской религиозной живописи есть одно особенное полотно — картина кисти Иванова-Крамского «Христос в пустыне». На ней изображены разбросанные в беспорядке темные, обожженные солнцем камни. На одном из камней в священной и грустной задумке сидит Христос. В Его любящем взоре таится великая скорбь. Он один среди угрюмой, дикой пустыни. Своим божественным взором он ясно видит, что Его небесная проповедь часто будет отзываться в сердцах людей «гласом вопиющего в пустыне» (ср. Пс.40:3; Мф.3:3; Мк.1:3; Лк.3:4; Ин.1:23). Эти в беспорядке разбросанные камни напоминают Христу иссохшие, окаменевшие сердца людей…

О, как же часто это одиночество Христово повторялось в предшествующие времена, повторяется оно и теперь… Не чувствуем ли мы, что правда Христова часто остается в пустыне и называющие себя христианами бегут от нее?

Его проповедь о том, что законами неба можно изгнать неправду с лица земли, что можно достичь Царствия Небесного, часто не находит отклика в сердцах христиан. Но скажем словами Иоанна Предтечи: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф.3:9). Будем верить, что и наши окаменевшие духовно сердца Он смягчит при нашей живой вере настолько, что они смогут воспринять благодать Христову и стать храмом Святого Духа. Будем стремиться к познанию Христа и к восприятию Его спасительной благодати, ибо в Нем наша жизнь.

Говорят об Иисусе из Назарета как о мудреце, приятеле людей, о Его возвышенном учении, но не знают Его как Искупителя и посредника между Богом и людьми. Несчастны те люди, которые не имеют веры. Без нее не могут приблизиться к Богу, познать и испытать Его. Таким людям легче быть сынами тьмы, нежели сынами света. Апостол Павел велит нам радоваться. Но возникает вопрос: возможно ли радоваться сынам света, когда на их пути встречаются различные испытания: убожество, страдания, лишения и т. д. И вот тот же апостол дает ответ: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил.4:6). Среди жизненных невзгод у нас одна дорога — к Богу. В Нем наше спасение, в Нем наше счастье. Ничто на земле не в силах дать человеку такой радости, как радость от общения с Богом, ощущение Его присутствия. Мы должны понимать, что все остальное — временно, зыбко, кратковременное, заканчивается и не может быть названо счастьем.

Сын Божий приготовил для нас великий праздник веры и дал возможность получения счастья не призрачного, а истинного и вечного. Он приглашает нас идти за Ним, но одновременно предупреждает, что многие не услышат Его голоса. Говорит как бы с болью: «много званых, а мало избранных» (Мф.22:14).

Христос всегда с нами, хранит и защищает нас от бурь и напастей житейских. Его всесильная десница всюду сопутствует нам. Его Божественная чудотворная сила, веками господствовавшая, и ныне проявляется в Святой Церкви. Апостол Павел вещает: «Христос — жизнь наша» (ср. Кол.3:4). Здесь всего три слова, но сколько смысла заключается в них! Лаконично выражают они сокровенную тайну христианской веры, которая возрождает и спасает каждого человека, каждую человеческую душу. И так, без Христа нет христианской жизни, невозможно и достижение Царства Небесного. Поэтому блажен тот, кто обращает свой взор к тихому «невечернему» свету Христову и просвещается им, ибо по словам апостола любви «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин.5:12).

Без креста нет жизни. Сколько нас, столько и крестов. Мучают ли нас болезни, лишения, испытания, пугаемся ли мы мыслей о смерти -все это требует от нас много сил и энергии. Мы хотим на кем-то опереться. Кто нам поможет? Разве мир? Ведь он каждый день меняется, как сказал апостол: «проходит образ мира сего» (1 Кор.7:31). Разве человек? Ведь самый верный друг и тот порой отворачивается от нас в минуты нашего горя.

Духовную поддержку дает нам Святая Церковь, преподавая нам Слово Божье, дает нам Христос, Который сказал: «Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф. 28,20). Это Он взывает: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф.11:28).

Христианин — это другой Христос. Иначе: христианин — это жизнь во Христе, не только на словах, но и на деле. Быть христианином -великая честь. Только дорога проложенная Призвавшим нас ведет в Царство Небесное. По ней шли сотни святых, шли наши братья и отцы, нередко отдавая жизнь за святое Православие. Пойдем же и мы этим путем, помня о том, что наш Божественный Учитель пребывает «с нами во вся дни до скончания века». Аминь.

IV. Слова на разные случаи

День св. архидьякона Стефана

«Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деян.6:8).

Эти слова о святом архидьяконе Стефане, прозвучавшие в сегодняшнем апостольском чтении, записал евангелист Лука. Среди радостных рождественских гимнов, прославляющих пришествие на землю Христа Спасителя, звучали песнопения, восхваляющие этого первого христианского мученика.

Архидьякон Стефан был одним из семи первых диаконов, поставленных, чтобы помогать апостолам в попечении о бедствующих. Святой Стефан благовествовал Христа всем без исключения с великим дерзновением и силой, подтверждая чудесами свою проповедь. В книге Деяний Апостольских сказано, что был он мужем исполненным веры и Святого Духа (ср. Деян.6:5). Благодаря богодухновенности своих речей он многих обращал ко Христу, и этим возбуждал зависть и злобу в сердцах вождей иудейского народа, особенно в среде фарисеев. Они нашли ложных свидетелей, которые сказали: «Мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога» (Деян.6:11). На основании этой лжи фарисеи приказывают схватить архидьякона Стефана. На каждый из задаваемых ему вопросов Стефан отвечает спокойно и ясно, говоря самое важное, напоминая о предсказанном пророком Моисеем пришествии посланного Богом Мессии, то есть Христа, подчеркивая тем самым, что не хулит Бога и Моисея, а лишь проповедует исполнение всех пророчеств о Христе. Слушавшие его речи «рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян.7:54).

Подняв очи, «полон Святого Духа» святой архидьякон Стефан говорит: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян.7:56). Обвинители, в духовном ослеплении, полагая слова Стефана новой хулой и насмешкой, выводят его за город и побивают камнями. По примеру своего Учителя, Иисуса Христа, святой Стефан молится о своих палачах, и принимает мученический венец, как истинный воин Христов. Быть может благодаря его молитве ярый враг и гонитель христиан Савл, присутствовавший при убиении святого Стефана, обратился ко Христу и стал ревностным проповедником Его учения — апостолом Павлом.

Греческое «Стефанос» означает венец. Воистину, это имя имеет символическое значение. Через мученическую кончину Стефан получил венец славы на небе, став началом череды славных христианских мучеников.

Когда мы говорим о первом христианском мученике, невольно возникает вопрос, как выглядим мы в сравнении с этим святым. Речь идет о мирном времени, ибо во время войны и среди нас были мученики за Святую Православную Веру. Если взглянуть на жизнь сегодняшнего общества, нельзя не заметить распространения безразличия к вопросам духовной жизни, к делам веры. А ведь Христос говорит: «Ты ни холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и нехолоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3:15-16).

Дорогие! Сегодня мало только ходить в церковь. Христос требует от современного человека бдительности, осведомленности в Его учении, требует свидетельства о Нем миру.

Все мы: стар и млад, богатый и бедный, ученый и простой человек — должны быть истинным подобием Христа из Назарета. Христос вознесся на небеса, а здесь, на земле, оставил Своих учеников. Они, как архидьякон Стефан, должны свидетельствовать о пришедшем в мир «Солнце Правды». Туда, где сегодня нет Христа во плоти, должны прийти Его ученики, неся всем любовь и мир, о котором благовествовали ангелы в ночь Рождества Христова. Наша самая высокая и ответственная задача — поступками и примером своей жизни явить современному миру Христа, не забывая Его слов: «и се Я с вами во вся дни до скончания века» (Мф.28:20). Христос присутствует в нашем мире в сердцах христиан, которых избрал Себе в ученики.

В настоящее время истинное Православие — это Православие действия и примера. Человеку наших дней недостаточно слов и обещаний. Необходим пример. Это миссия современного православного человека. А все это можно достичь только с Богом. Как прекрасно сказал французский ученый Паскаль: «Как цветок на солнце получает свое совершенство, так мы в Боге получаем свое развитие».

Дорогие братья и сестры! Восстановим в своей памяти содержание сегодняшнего Евангелия, в котором мы слышали такие слова: «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23).

Краеугольным камнем Церкви является Христос. Он Ее Глава. Здесь, на земле, Он поставил церковную иерархию — епископов и пастырей. Без епископа нет полноты Церкви. Нам нужно дорожить этим, и никакие раздоры не должны возмущать нашу жизнь.

Сегодня мы, как одна дружная православная семья, собрались вокруг своего Первосвятителя в день его тезоименитства. Мы приходим к нему как его дети, ибо он — наш духовный пастырь и отец. Может быть, среди наших повседневных забот нет времени подумать о его трудах, посте и неустанных молитвах. И сегодня мы обращаемся к нему со словами приветствия и добрыми пожеланиями, ибо он близок и дорог нашему сердцу. Не щадя своего здоровья и сил, он всегда истово совершает богослужения в этом святом храме. Когда нас. посещает несчастье, он поддерживает нас, когда мы радуемся, он радуется вместе с нами. Если жизнь посылает нам невзгоды, он помогает нам пережить их.

Во время Божественной Литургии мы молились за здоровье Его Блаженства. И во время молебна будем просить, чтобы Господь, по молитвам его небесного покровителя, святого архидьякона Стефана, подал Ему здравие и долгоденствие, чтобы Его Блаженство еще долгие годы окормлял нас.

Будем стараться быть истинными членами нашей Церкви, верными наследниками святого архидьякона Стефана, ревнуя о своей вере, чтобы и о нас можно было сказать: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1 Ин.4:15). Аминь.

Варшава, 27 декабря/9 января 1967 г.

Проповедь на тему: «Я семь лоза, а вы ветви» (Ин.15:5)

Переживая смену времен года, мы знаем, что прекраснейшая из них — весна. С ее наступлением в жизни каждого человека, даже пессимиста, наступает какой-то новый период, жажда радости. И наши мысли и шаги невольно направляются туда, где зеленеют деревья. Так поступал и Христос, когда жил здесь, на земле. Наш Божественный Учитель шел некогда среди зеленых кустов виноградника, при одном из них задержался и увидел на виноградной лозе сухую ветку…

Незадолго перед своей крестной смертью Христос собрал на Тайной Вечере своих учеников и, давая им последние наставления, сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмъ лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15,4-5).

Невзирая на то, что с тех пор прошло столько времени, притча о виноградной лозе и ее ветвях не потеряла своей актуальности и сегодня. Живые ветви с зелеными листьями — это те из нас, которые не только веруют в Бога, но и живут по заповедям Господним. На них пребывает благодать Божия, и потому они способны на великие дела. Сухие ветви — это те, которые, может быть, имеют еще искру веры, еще не отпали от Церкви, мистического тела Христова, но они уже не в состоянии покрыть себя зеленью — добрыми делами.

Первое соединение человека со Христом происходит во время Святого Крещения. С этого момента Христос поселяется в душе человека. Эту связь человек разрывает своими грехами. Если же связь со Христом укрепляется Святыми Таинствами и богоугодной жизнью, осуществляются слова апостола Павла: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Когда Христос живет в нас, тогда мы исполнены божественной благодати. Мы должны это осознавать и задавать себе вопрос — каков я, Его ученик? Не приношу ли стыда Его имени? Отвечаю ли я своей жизнью на Его любовь и призыв? Все это особенно важно сегодня, ибо если мы посмотрим на современную жизнь, то смело можем применить к ней слова мудреца: «все суета и томление духа» (Екк.1:14) — за исключением одного: любить Бога и служить Ему. Откуда брать силы и энергию в трудном диалоге с современностью? Господь наш Иисус Христос заповедал нам: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6,56). Ели мы будем достойно и с благоговением причащаться, то вместе с апостолом Павлом сможем сказать: «вся могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:13).

Тот же апостол говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3,16). Все мы создаем одно великое общество Божие, соединенное одной верой, одной благодатью и одной целью. Мы составляем единое мистическое тело, главой которого является Христос. Все члены тела Церкви нужны и важны, но все они должны быть согласно собраны вокруг Христа.

Христос незримо пребывает среди нас. Он несет помощь и утешение современному миру руками своих верных учеников, и только от нас зависит, будем ли мы принадлежать к их великому и славному сонму. Аминь.

Апостольская деятельность

«По плодам их узнаете их» (Мф.7:16).

Кто он — человек, которого я ежедневно встречаю, с которым разделяю крышу над головой, которого люблю или ненавижу? Кто же он?

Интерес к другим людям свойственен всем нам. Однако мы не способны целиком проникнуть в сердце других. Человек может открыть себя перед глазами окружающих. О нем говорят его слова, продуманные и не обдуманные. О нем свидетельствует соответствие или несоответствие слов с его действиями. О его внутренней жизни говорит окружение, с которым он общается.

Недаром пословица говорит: «Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты». Наблюдая те или иные действия знакомых, друзей мы делаем вывод, что это за люди. Таким образом, мы узнаем человека независимо от степени его связи со Христом.

Мы становимся христианами посредством таинства Крещения, во время которого мы преображаемся духовно. Мы знаем, что быть христианином — значит быть тесно связанным с Богом посредством Христа, Его Евангелия, и эту связь передавать другим. Это — большая привилегия, но одновременно и ответственная задача. Христианин обязан глубоко верить во Христа и Его Святое Евангелие, любить Бога больше себя, а всех людей так, как самого себя. Поэтому он должен быть готов голодным отдать свой хлеб, голых одеть, больных посетить, врагов любить, благословлять проклинающих его. Живя так, мы стяжаем Божественную благодать и будем в состоянии переступить рамки ограниченной падшей человеческой натуры.

Быть христианином — значит сбросить с себя «ветхого человека», самолюбца, эгоиста, для которого «я» является богом, а «мое» — самым высоким законом. Христианин — это новый человек, который не превозносит себя над другими, а Его знамение — любовь и жертва в отношении к Богу и человеку.

Любовь, о которой говорит сегодняшнее Евангелие, это внутренняя жизнь человека, жажда добра и правды, света, чего-то, что проникает в нашу природу и возвышает нас. Любовь — это великая сила. Она сильнее смерти, которая ей неведома. Терпеливая и снисходительная, она все принимает и все переносит. Любовь ищет различные пути и становится счастливой, когда найдет Бога, ибо она не знает границ. Любовь проста, как привет знакомого, но одновременно и таинственна. Любовь — это Бог. Любовь всегда ищет внешнего выражения. Не подтвержденная деянием, она становится иллюзией. Неизменной проверкой любви является жертва. Любовь не приносящая жертвы ничего не стоит. Любовь и жертва по отношению к Богу и каждому человеку — это содержание нашей христианской жизни. Они являются свидетельством нашего союза с Христом и утверждением нашего христианства.

Братья и сестры! Умеем ли мы это передать другим? Ведь люди, живущие вне христианства, ищут Бога, они также чувствительны к любви и жертве. Бога, Христа и Его Евангелие они принимают из других рук. Они смотрят на христианина и говорят: «Покажи мне твоего Бога. Я буду наблюдать за тобой. По твоим делам познаю, есть ли в тебе то, к чему ты призываешь».

Дорогие! Еще до того, как были открыты рентгеновские лучи, Христос указал неизменный и точный метод просветления душ человеческих: «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16).

Христос и Его Евангелие явились людям в условиях тогдашнего мира, полного языческих идолов. Огромной заслугой первых христиан было то, что они жили так, что мир, видя их жизнь, видел то содержание, которое они собой представляли. Христиане были аргументом того, что Бог, Христос и Его Евангелие — это реальность.

А сегодня мы видим, что между нами Бога все меньше и меньше. Ведь правда Христова не изменилась. Изменились исповедники Христа. И вот окружающие смотрят на нас и приходят к выводу: «Христос не существует. В некоторых практиках — да, но в жизни — нет».

«Будете Мне свидетелями… даже до края земли» (Деян. 1,8)-сказал Христос своим ученикам. И в этом духе они понимали Его миссию. О Христе говорили кратко. Не было возможности, чтобы мир осязал Его. Говорили прямо: «Мы являемся свидетелями Его дел. На наших глазах все это совершилось».

Мир верил им. Когда были сомнения, смотрели на их жизнь. Окружающие видели в их жизни нечто другое. В их стиле жизни наглядно -присутствовало учение Христово, которое слышалось из их уст. Окружение приходило к заключению: поскольку они так живут, то Он -Христос, существует. В их распоряжении было свидетельство, которого никто не был в состоянии опротестовать — свидетельство жизни, глядя на которое, каждый мог убедиться, что христиане стали причастниками сверхъестественной жизни, жизни в любви и жертве. Христианин, как Христос, должен быть готов на все, прежде всего на жертву. Поэтому решиться быть христианином — это значит решиться быть святым. Не будем бояться этого слова. Конечно, не легко быть правдивым человеком, тем более быть истинным христианином. Кто не верит, пусть попробует.

Каждое воскресенье мы приходим в храм на Божественную Литургию. Здесь мы переживаем реальность жертвы Христовой. Во время Божественной Литургии мы переживаем наше соединение с Богом через Христа и во Христе. Божественная Литургия никогда не кончается. Слова «с миром изыдем» означают: «идите в мир, ибо вы туда посланы». Те, которые были у источника Божественной благодати, теперь посылаются в мир, дабы нести Бога, нести любовь для тех, кто ее жаждет, хочет узнать о Боге. Мы — Святая Церковь, мы — Евхаристическое собрание, мы подобны закваске, которую некто влил в муку, чтобы всю заквасить. На благодатном действии этой закваски Христовой зиждется христианство и жизнь каждого из нас.

Дорогие братья и сестры! «По плодам их узнаете их» (Мф.7:16). Это ответственный и проверенный метод нашей апостольской деятельности в современном мире. Аминь.

Крест Господень

«Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся, на нем же Христос царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство».

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк.9:23) — говорит Христос.

Христианское Учение — это благовестив Христа. Начиная с проповеди св. апостола Петра в день сошествия Святого Духа на апостолов: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2:36). Апостол Павел добавляет: «Ему надлежит царствовать» (1 Кор.15:25). Против этого восстала злоба людская, мир и дьявол и вопиют: «…не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лк.19:14).

Со Христом и Его Животворящим Крестом боролось язычество, борется мир злобы до настоящего времени, но крест Христов непобедим. На протяжении истории часто казалось, что Святая Церковь -этот Христов ковчег, бросаемый житейскими волнами, погибнет. Однако в самых опасных моментах Ее сохранял Христос, говоря о ней: «врата ада не одолеют Ее» (Мф.16:18). Христос, указывая на Крест, знамение своей победы, говорит: «веруйте, ибо Я победил мир, и вы тем победите» (ср. Ин.16:33).

Где горе, где слезы — там крест. Меняются люди, победители и побежденные, а над их могилами стоит крест, торжество их веры. Крест на церкви и в церкви, крест дома. Он — свидетель нашей жизни. «Веруйте в меня, и победите» — говорит Христос.

Когда человеку случается оказаться там, где нет никого, кто бы понимал его язык, тоска охватывает его душу. И тогда он берет висящий на шее крестик, памятку отца или матери, и целует его с верой, что со крестом преодолеет все невзгоды и препятствия.

Братья и сестры! Постараемся сегодня ответить на вопросы: чем крест был до Христа, чем стал благодаря Христу и чем будет в будущем для всех нас?

В древнем языческом мире крест был орудием позорной казни. На нем распинали разбойников. Еврейский историк Иосиф Флавий говорит, что во время разрушения Иерусалима в 70 г. после Рождества Христова римляне распяли 70 000 евреев, в стране не хватало дерева на новые кресты.

Прообразом креста было райское дерево жизни, которое предохраняло от смерти. Крест предображало дерево для костра, которое Исаак нес на своих плечах, чтобы на нем отдать свою жизнь, чего требовал Бог от Авраама. Это же можно сказать о лестнице Иакова. Блаженный Августин говорил: «Прежде, чем появился крест, не было лестницы к небу, поэтому не мог туда взойти ни Авраам, ни Исаак. Теперь небо стало открыто. Когда мы смотрим на крест, мы видим лестницу, ведущую от земли к небу. Она соединяет небо с землей».

Древко и медный змей, которого Моисей на нем укрепил, были прообразом креста и распятого на нем Христа. Сам Христос говорит о нем: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:14). Из этого следует, что для всех и во все времена крест был и остается лекарством от козней дьявола.

А чем стал крест для нас после распятия Христа? Христос избрал это позорное древо, «для иудеев — соблазн, а для язычников — безумие», чтобы на нем умереть, а нас спасти от смерти, дать нам счастье жизни вечной. И потому крест — это символ союза Бога с грешным человеком, источник благодати Божьей, которая подается обильно в Таинствах Церковных, и все они совершаются при помощи креста. Крест — знамение победы. Держа его в руках, апостолы пошли в мир и покорили его. Крест появился на языческой хоругви императора Константина и с тех пор распространился по всему миру. Он стал знамением последователей Христа. Перед крестом дрожит всякое зло. Крестом побеждаются дьяволы и уничтожается грех. Климент Александрийский говорит: «…осени себя крестным знамением, и злой дух уйдет от тебя, ибо крест — закон победы Воскресшего Христа. Крест -школа мудрости: в нем заключена тайна нашего спасения — Пресвятая Троица, Воплощение, Спасение, все основы мироздания».

Когда спрашивали одного подвижника, как он стяжал столько мудрости, он указывал на распятие. Крест является опорой в наших жизненных невзгодах. Крест Христов — это самое великое сокровище, наша гордость, наша надежда. Поэтому будем вместе с апостолом повторять: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14).

Таким образом, крест сопутствует христианину с момента его рождения, и в минуты радости, и в горе, и в страдании до тех пор, пока не станет на могиле, как знамение победы над смертью. И потому Святая Церковь воспевает крест — «христиан упование и прибежище» среди житейской бури.

«Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30) — говорит Христос. Истинной, непобедимой правдой является то, что «…нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). И для христианина нет иного символа, иного лозунга, иного воззвания, кроме креста и распятого на нем Христа.

Крест будет также знамением Страшного Суда. Это предсказал Сам Божественный Учитель: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:30). Крест будет для праведников знаком союза с Богом, счастьем и славой, а для грешников — вечным уничтожением.

Дорогие братья и сестры! Когда бы мы ни взирали на крест, он всегда источает вечное спасение. В моменты наших достижений и успехов будем всегда помнить, что где-то там, недалеко, ожидает нас крест, который нужно будет взять на плечи и нести его иногда и против нашей воли. Не будем падать под его тяжестью, а понесем его достойно, помня слова нашего Учителя: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38) и слова апостола: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14:22).

Дорогой креста шли святые, подвижники и тысячи мучеников, отдавших жизнь свою за само имя — православный. Будем же и мы, их потомки, твердо идти по этому пути, если хотим достичь Царствия Небесного.

«Кресте живоносный, ты ми буди крепость и победа, щит и стена нерушимая, бесов отогнание и ума моего сохранение». Аминь.

Христос — добрый Пастырь

Во время земной жизни Христа к Нему приходили разные люди. Среди них были мытари, грешники, больные, здоровые, бедные и богатые. Он их всех принимал, беседовал с ними, питал и исцелял.

Вокруг Него, всегда живущего, пребывающего и действующего в Церкви, собирались и собираются целые поколения людей всех сословий, рас и возрастов. И мы с вами приходим во святой храм, чтобы слушать слова Его учения и участвовать в Бескровной Жертве.

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью» — говорит Христос (Лк.15:4-5).

Христос, Добрый Пастырь, непрестанно ищет каждого из нас, когда мы теряемся среди суеты мира сего. А когда найдет, открывает нам, посредством своей Церкви, посредством пастырей, истины вечной жизни, подает нам все необходимое для достижения Царствия Божия, к которому непрестанно призывает свое создание разнообразными путями всеблагого своего промышления. Так исцеление двоих больных одержимых злым духом, о чем повествует сегодняшнее Евангелие, свидетельствует о Христе, творящем чудеса, о Его любви к роду человеческому.

Бог избрал израильский народ для того, чтобы научить и объявить ему свою волю. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля… новый завет» (Иер.31:31). Христос утвердил это Своею кровью. Благодаря этому мы являемся участниками этого завета, «родом избранным, царственным священством, народом святым» (1 Петр 2, 9-10).

Христос — наш Пастырь Добрый, Который умер за наши грехи и воскрес для нашего спасения. Об этом говорит апостол Павел: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).

В наши дни не все люди принадлежат к Церкви, но Она является зерном единства, надежды и спасения всего рода человеческого, источником Божьей благодати в мире.

Не кто-то иной, а именно мы, православные, являемся центром забот Пастыреначальника Христа Иисуса. Такова сверхъестественная реальность нашей жизни. Спасенные Христом, мы живем с Ним в тесном соединении посредством Святых Таинств, являемся избранным родом, действующим в мире. «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Он наш Пастырь, который непрестанно заботится о нас. Он ищет нас. Как же радостно должно быть сознание того, что мы для Бога не безразличны! Как велика должна быть Его радость об одном кающемся грешнике! Его любовь к нам безгранична. Самым ярым противникам Он говорил, что если они не верят в Него, тогда пусть верят в дела, которые Он творит. Самым возвышенным актом божественной любви к человечеству было то, что Христос пожертвовал за нас, грешных, Своей жизнью.

Все это видели и испытывали на себе апостолы: «Иисус, выйдя, увидел множество народа, и сжалился над ними, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря» (Мк.6:34).

Сегодня многие люди безбоязненно приходят ко Христу с надеждой на Его всеобъемлющую любовь. Среди них есть грешники и мытари. Среди них находимся и мы. Спросим себя: Кто я? Не меня ли ищет Христос — Добрый Пастырь? А если ищет, то почему? Отвечаю ли я Его требованиям? На эти вопросы мы должны ответить сами. Св. апостол Петр предупреждает, чтобы мы стояли на страже, ибо наш противник не спит, ищет и искушает. Жизнь — это борьба. Дорога бывает тяжелой, опасной, мы часто совершаем ошибки. Нам необходима молитва, чтобы среди трудностей жизни мы не утратили ценностей духовных. Св. апостол Павел призывает нас к бдительности в вере. А Господь Бог не оставит нас, укрепит и поможет. При этом необходимо известное условие: «смирение перед всемогущей рукой Божьей», без которого нет ничего крепкого и святого. Отсутствие смирения является началом наших заблуждений и падений. Ослепленные гордыней, мы теряем опеку, лишаем себя благодати, становимся глухими на призывы Пастыря. Лишаемся Христа, нашей вечной энергии и силы.

Евангельский образ Христа, ходящего по бурным морским водам, является образом Его победы над злом. В Нем и с Ним мы сильнее житейского моря. И в хорошую погоду и в ненастье будем взывать: верую в Бога, доверяю Богу и Его словам, верю Богу Всемогущему. А за апостолом Павлом будем повторять: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе» (Фил.4:13). Аминь.

Пред. страница К оглавлению След. страница

Комментировать