Здравствуйте! Заинтересовал меня один вопрос, надеюсь поможете найти ответ. У святых отцов очень много высказываний на тему молчания, уединения. Например. Исаак Сирин сказал: «Если любишь покаяние, люби и безмолвие. Ибо вне безмолвия покаяние не достигает совершенства». И еще: «Безмолвие есть начало очищение души».
Безмолвие-это в какой-то степени самоизоляция от общества и нарушение контактов. А психологи говорят, что нарушение социальных связей провоцирует деменцию, особенно в зрелом возрасте. И как тогда душу очистить, если голова работать не будет? Или это о другом, безмолвие безмолвию - рознь?
1 Ответ
Здравствуйте, Ольга! Милости Божией Вам.
Вы верно заметили: безмолвие безмолвию рознь. Святоотеческое безмолвие — это не вакуум и социальная изоляция, а предельная наполненность Богом.
Представьте, что наша голова — это комната с постоянно включенным радио: новости, тревоги, пустые разговоры, обиды. Чтобы расслышать тихий голос важного для Вас гостя, Вы ведь сделаете радио потише? Так и в духовной жизни: чтобы услышать Бога в молитве, нужно приглушить этот внутренний шум. Это не разрушение социальных связей, а настройка на самую главную Связь. Чтобы встретить в ней самого важного Гостя, нужно сперва навести порядок и вынести мусор: информационный шум, пустые разговоры, суетные тревоги. Безмолвие — это не когда в комнате никого нет, а когда в ней остался главный Собеседник — Господь.
Психологи правы, говоря о вреде изоляции, когда ум остаётся наедине с пустотой и страхами. А прп. Исаак Сирин пишет о молитвенной тишине для встречи с Тем, Кто Сам и есть наш Ум и Жизнь. В миру это не уход от людей, а сознательный отказ от лишнего шума ради сосредоточенной молитвы. Это «гигиена ума», которая его не разрушает, а наоборот, укрепляет.
Помоги Вам Господь найти эту спасительную тишину в сердце!
Вы совершенно правы, замечая эту закономерность. Когда человек сознательно выбирает тишину вместо пустых разговоров, круг его общения неизбежно меняется. Это не всегда лёгкий процесс, но он говорит о духовном росте. Теряются поверхностные связи, но уступают место более глубоким и искренним отношениям, основанным на общности ценностей, а не на привычке «поболтать». Главное — не закрывать сердце для людей, а просто становиться более избирательным в общении, чтобы оно обогащало, а не опустошало душу.
Полностью с Вами согласна, но очень трудно найти человека, общение с которым приносило бы душевное спокойствие и пользу. Сейчас читаю сборник писем схиигумена Иоанна Вааламского (Алексеева),и удивительно, что он при обширной переписке и общении говорил об отсутствии единомышленника. В моем случае- лучший собеседник это книги духовного содержания. Благодарю Вас ,отец Евгений.
Ольга, Вы совершенно правы: найти единомышленника, общение с которым питает душу, — большая редкость и подлинный дар. Ваш пример со схиигуменом Иоанном Валаамским очень показателен. И то, что Вы находите собеседников в книгах, — это не уход от общения, а поиск общения самого высокого уровня. Книги святых отцов — это чистый источник, беседа с теми, кто уже достиг цели, чьё слово очищено от страстей и суеты. Это прекрасный и самый надежный путь для души. Через них у Вас уже есть круг самых надежных собеседников, которые учат главному — диалогу с Богом. А это и есть то общение, которое никогда не разочарует и всегда приносит мир в душу. Помощи Божией Вам в этих душеполезных беседах!
Благодарю Вас ,отец Евгений, за подробный ответ. Сознательный отказ от лишнего шума в виде пустой болтовни, которой грешат современные люди, приводит к тому ,что общаться становиться сложно. И многие знакомые начинают пропадать из поля зрения, впрочем это ,наверное, к лучшему.