Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои (Нав.7:6).
Исходя из этого текста, можно сделать вывод, что Иисус Навин почитал Ковчег Завета, где находились Ангелы, то есть Херувимы, можно ли этим считать началом Иконопочитания?
И ещё
А если вы скажете мне: «на Господа Бога нашего мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия, и сказал Иуде и Иерусалиму: «пред сим только жертвенником поклоняйтесь в Иерусалиме» (4Цар.18:22)?
В Ветхом Завете есть иконопочитание?
![Был ли какой-то аналог иконопочитания в Ветхом Завете?]("//azbyka.ru/vopros/wp-content/uploads/anspress-uploads/913576634f4f2a9d3f32529aabe22c7805f0b2b9_63097.jpg»» "Был ли какой-то аналог иконопочитания в Ветхом Завете? - Азбука веры")
2 Ответа
Ветхий Завет знал материальную святыню и требовал ее почитания, а таким образом почитания Бога, Который ее освятил. Этого требует Сам Бог. Например, Он говорит Моисею при купине:
«И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх.3:5).
И позднее так же сказано Иисусу Навину:
«Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Нав.5:15).
Ковчег завета был не иконой, а священным предметом. Ангелы внутри ковчега не находились. Почитали его ради Бога, а не ради ангелов. Точно так же когда царь Давид говорит:
«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8) -
храм не является иконой, но местом особого пребывания Бога и материальной святыней.
Ветхий Завет знал и прямые образы небесной реальности - шитые завесы в храме с изображением херувимов, а также резные херувимы над ковчегом завета. Перед ними совершалось каждение, они были объектом поклонения наряду с прочими святынями храма. Однако ясно, что таким образом воздавалось поклонение Богу через них. Образов Самого Бога Ветхий Завет не знал, потому что Бог бестелесен и невидим по существу.
В Новом же Завете невидимый раньше Бог воплотился и стал видимым по человечеству. Поэтому мы изображаем то, что и как видели люди - не отдельно человечество Христа и не слитое в нечто единое Богочеловечество, а Самого Иисуса Христа - вместе Бога и человека. Такой полноты знания о Боге Ветхий Завет, конечно, не мог дать.
Православное учение об иконопочитании хорошо описано здесь и здесь. Среди прочего, там говорится и о ветхозаветном почитании святынь.
