Вот сколько бы я не перечитывал послания Апостола Павла, я все еще точно не могу понять суть. Если с Господом нашим Иисусом Христом закон более не имеет над нами власти и мы теперь служим не закону, а Христу, то почему мы его все еще должны исполнять?
Апостол Павел писал, что это не означает беззаконие, но что теперь все идет от веры в Иисуса Христа, и что мы уже Им оправдываемся, а не законом.
Но при этом, если ты совершил смертный грех (нарушив закон) и не раскаялся, то ты попадаешь в ад. Ну получается закон все же нужно соблюдать.
При этом я понимаю, что в основном речь шла о законе Моисея, что он упразднялся в том смысле, что обрезание теперь не нужно, приносить жертвы не нужно и так далее, но в Новом завете Господь дает новые заповеди, которые хоть и проистекают из старых законов, но все же подразумевают их исполение.
Понятно, что делами закона ты не оправдаешься, но при этом и не исполнять закон ты не можешь, потому что последствия будут катастрофическими.
Я это понял так, что имея веру в Иисуса Христа, ты никогда и не нарушишь заповеди, потому что они совершаются волею. А Господь через твою веру дает тебе благодать и силы не нарушать закон-заповеди, но при этом ты понимаешь, что ты соблюл закон не потому что ты молодец, а потому что Господь помог.
Я верно это понял или не совсем?
3 Ответа
Умереть для закона значит перестать воспринимать отношения с Богом как сухой юридический контракт. Вы рассуждаете совершенно верно. В Священном Писании сказано, что древний устав служил лишь суровым детоводителем ко Христу (Гал.3:24). Ветхозаветные предписания ставили диагноз, изобличая страсти, но не давали лекарства для исцеления.
Евангелие предлагает не новый свод параграфов, а саму Жизнь. Праведность становится естественным плодом искренней любви к Спасителю. Грех разрушителен не нарушением буквы, а тем, что наносит смертельную рану душе. Пройти этот путь исключительно на волевых усилиях не получится. Благодать щедро подается в Таинстве Покаяния и регулярном Причащении, где обретаются подлинные силы для преображения ума и сердца
Если с Господом нашим Иисусом Христом закон более не имеет над нами власти и мы теперь служим не закону, а Христу, то почему мы его все еще должны исполнять?
Речь идет о законе Моисеевом, христиане его и не исполняют. Мы избавлены от необходимости соблюдать многочисленные обряды, различать чистую и нечистую пищу, принимать обрезание и т.п.
Но при этом, если ты совершил смертный грех (нарушив закон) и не раскаялся, то ты попадаешь в ад. Ну получается закон все же нужно соблюдать.
Это нравственный закон, который универсальный. Естественно, что без нравственного закона христианство существовать не может. Потому что христианин призван уподобиться Господу Иисусу Христу и научиться жить по законам Его Царства.
Понятно, что делами закона ты не оправдаешься, но при этом и не исполнять закон ты не можешь, потому что последствия будут катастрофическими.
Свт. Феофан Затворник так объясняет этот момент:
Нельзя... думать, что поелику делами закона не оправдится никакая плоть, то дела закона уже не нужны. Нет; в том и оправдание, чтоб явиться во всем исправным, исполнив все требуемое законом. Исполни всю волю Божию, и спасешься. Так неоднократно говорил Спаситель, так внушали Апостолы. В том и все домостроительство спасения, чтоб возвесть нас в состояние, в коем мы являлись бы совершенно правы пред законом. Затем отпущение грехов, затем благодать на делание всякого добра. И для иудея, и для еллина, и ныне для христианина — одна цель: совершенная верность закону Божию. Ее и в виду надо иметь, нимало не ослабляя чувства обязательства к сему верою; напротив, возгреванием сего чувства непрестанно подновляя и оживляя веру, подающую все, что нужно для удовлетворения сему обязательству. <...>
Итак, вера спасает не тем одним, что омывает грехи кающихся кровию Христовой, но тем особенно, что, благодать привлекая, дает силу исполнить закон. Неотложное условие спасения — исполнение закона. К сему направлена вся новозаветная экономия (домостроительство). Приняв благодатные средства, — стань и пребудь чист и непорочен, — и спасешься, ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое. Дверь в него — чистота, не вменяемая, а существенная, чистота, чрез все естество человека проходящая и тело и душу проникающая и характеризующая.
Таким образом, христианин с помощью Божией может и должен исполнить нравственный закон Божий, как он изложен в Новом Завете.
