Адам до грехопадения пребывал в естественном состоянии. Иисус Христос, добровольно восприняв человеческую природу, с момента Своего зачатия имел при этом Божественную природу.
Первый Адам мог не грешить, но согрешил. Иисус Христос не мог грешить.
Первый Адам провалил поставленную перед ним миссию по приведению всего мироздания в единение с Богом. Иисус Христос подарил Своему творению обожение.
В этой связи в христианском богословии Христос называется Новым (Вторым) Адамом, который как раз противопоставляется первому (см. 1Кор.15:45-47).
