Вопрос возник в связи с чтением на клиросе. Если чтение в храме должно быть на одной ноте и исполняться речитативно, то допустимо ли проявлять в нём некоторую экспрессивность при наличии в церковнославянских текстах молитв, псалмов, паремиях, Апостоле таких знаков препинания, как «;» , «!» ? Или необходимо как-то интонационно подчёркивать предложения с ними?
4 Ответа
Знаки препинания служат смыслу, а не эмоциям. Манера чтения должна оставаться бесстрастной и речитативной, меняется лишь логическая интонация.
Константин, чтение в храме — это словесная икона. Как икона лишена чувственной живописности, так и клиросное чтение должно быть лишено театральности. Наша задача — донести Слово, а не свои переживания о Нем.
Однако речитатив не означает монотонного бубнения. Знаки препинания — это «дорожные знаки» смысла.
Точка с запятой (;) в церковнославянском языке играет роль вопросительного знака. Если Вы не повысите интонацию в конце такой фразы, прихожане не поймут, что прозвучал вопрос (например, «Кто eсть Сей Царь славы;»). Это ошибка, искажающая смысл Писания.
Восклицательный знак (!) требует не крика или пафоса, а твердости и отчетливости исповедания.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) строго предостерегал от «кровяного разгорячения» и искусственных эмоций в молитве. Чтец должен быть прозрачным стеклом, через которое виден Христос, а не мутной линзой собственных артистических талантов.
Лучшее чтение то, при котором всё внимание слушающих поглощено смыслом читаемого.
Помогай Вам Господь в этом ангельском служении! Не забывайте, что чистота чтения рождается не только из техники, но и из чистоты совести, омываемой в Таинстве Покаяния.
Интонации изменяются не из-за знаков (как раз тут сохраняется одна нота), а в зависимости от типа текста: Апостол, Евангелие, паримии, канон и часы читаются по-разному. Но внутри этих текстов знаки препинания не меняют тип чтения.
Впрочем, чтение должно быть внятным и раздельным, так что слушатели должны понимать смысл. В т.ч. и прозвучавшие вопросы.
Спаси Вас Господь, отец Евгений!