Здравствуйте. Мне знакомый мусульманин задал такой вопрос: «Откуда вы знаете, что нужно осенять себя крестом? Иисус этого не говорил и не показывал, тогда почему вы креститесь?»
Подскажите мне, пожалуйста, как и что ему ответить? Я сама только делаю шаги к воцерковлению, поэтому растерялась и не смогла ответить на вопрос.
Большое спасибо.
3 Ответа
Здравствуйте, Анастасия! Милости Божией Вам.
Основание нашей веры — не только Священное Писание, но и Священное Предание, то есть живой опыт Церкви, идущий от самих апостолов. Они не всё записали, многое передавалось из уст в уста как живой пример благочестия.
Уже в конце II века учитель Церкви Тертуллиан писал: «При всяком успехе и продвижении вперёд, при всяком входе и выходе, когда мы одеваемся и обуваемся, перед купаниями и перед приёмами пищи, зажигая ли светильники, отходя ли ко сну, садясь ли или принимаясь за какое-либо дело, мы осеняем своё чело крестным знамением (signaculo terimus)».
Для нас это кратчайшая молитва и исповедание веры в Святую Троицу и в победу Христа над смертью. Это видимое свидетельство того, что мы — христиане.
Не смущайтесь своим незнанием, это естественно в начале пути. Глубже разобраться в основах веры Вам поможет именно участие в богослужениях и Таинствах. Помоги Вам Господь!
Ваш знакомый требует от Вас того, чего и сам не делает. Весьма часто мусульмане выполняют то, что не написано в Коране и даже в хадисах, но стало элементом ритуальной практики и обычая. Я думаю, что вопрос Вашего знакомого вызван его внутренней боязнью креста Христова, т.к. он интуитивно чувствует его силу и не хочет, чтобы эта сила была рядом с ним.
Церковь с самого начала имела некоторые обычаи записанными в Новом Завете, но еще больше передавалось из уст в уста и лишь с веками было записано. Подробно об этом говорит в IV в. свт. Василий Великий, причем он специально отмечает, что это тайное церковное предание, которое происходит от апостолов и потому хорошо и спасительно. В частности, он пишет:
Из догматов и проповедей, соблюденных в Церкви, иные имеем в учении, изложенном в Писании, а другие, дошедшие до нас от апостольского предания, приняли мы в тайне. Но те и другие имеют одинаковую силу для благочестия. И никто не оспаривает последних, если хотя несколько сведущ он в церковных постановлениях. Ибо, если бы вздумали мы отвергать не изложенные в Писании обычаи, как не имеющие большой силы, то неприметным для себя образом исказили бы самое главное в Евангелии, лучше же сказать, обратили бы проповедь в пустое имя. Например (напомню сначала о первом и самом общем), кто из возложивших упование на имя Господа нашего Иисуса Христа письменно научил знаменовать себя крестным знамением? Какое Писание научило нас – в молитве обращаться к востоку? Кто из святых оставил нам на письме слова призывания при показании9 Хлеба благодарения и Чаши благословения? Ибо мы не довольствуемся теми словами, о которых упомянули Апостол или Евангелие, но и прежде, и после них произносим другие, как имеющие великую силу к совершению таинства, приняв их из неизложенного в Писании учения. Благословляем же и воду крещения, и елей помазания, и даже самого крещаемого по каким изложенным в Писании правилам? Не по соблюдаемому ли в молчании и таинственному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем научило ли какое писанное слово? Откуда и троекратное погружение крещаемого человека? Из какого писания взято и прочее, относящееся к крещению – отрицаться сатаны и аггелов его? Не из этого ли не обнародованного и сокровенного учения, которое Отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании, очень хорошо понимая, что достоуважаемость таинств охраняется молчанием?
