Скажите, пожалуйста, как РПЦ относится к Литургии апостола Иакова, насколько она приемлема, допустимо ли православным христианам в ней участвовать?
Слышала, что в этой литургии людей смущает: в уставе ее нет, служат ее без креста, мирян причащают отдельно тела и крови, что такую службу считают экуменистской или модернистской.
2 Ответа
Мне приходилось несколько раз участвовать в такой литургии во время учебы в семинарии и духовной академии. Проблема этого чинопоследования, на мой взгляд, в том, что это новодел, не имеющий никакого отношения к древнему чину Иерусалимской Церкви, созданный частным лицом. Приведу выдержку из статьи в Православной энциклопедии:
В славянском мире аналогичный статус получил церковнославянский перевод Литургии ап. Иакова, сделанный И. А. Гарднером (в момент публикации - еп. РПЦЗ Филипп; впосл. женился и оставил сан) на основе все тех же изданий Дионисия (Латаса) и Хризостома (Пападопулоса), а также личных наблюдений Гарднера, сделанных в 1936 г. при совершении литургии патриархом Иерусалимским Тимофеем. Т. н. Гарднеровский чин Литургии ап. Иакова, основанный на произвольных реконструкциях греч. иерархов кон. XIX - нач. XX в. на базе текстов в редакции Палеокаппы (так что он не соответствует древним аутентичным греч. рукописям литургии) и не учитывающий даже славянские переводы XVI-XVII вв. (опубл. еще Сырку и потому вполне доступные), был впервые издан в серии статей в ж. «Святая Земля» за 1937 г. (№ 1-5, 7, 8), а затем в виде кн. «Божественная литургия св. апостола Иакова, брата Божия и первого иерарха Иерусалимского», переизданной с минимальной правкой в 1970 г. в Риме для нужд униат. славяноязычного духовенства, а в кон. XX - нач. XXI в. широко разошелся в копиях и перенаборах.
Итак, все ныне употребляемые в церковной богослужебной практике издания греч. Литургии ап. Иакова и ее слав. перевода в той или иной мере ошибочны и довольно далеко отстоят от текстов древнейших рукописей, которые ждут своего исследователя.
Церковь имеет право создавать и использовать новые литургические чины, однако это должно быть серьезной работой, имеющей благословение священноначалия. Так что я скорее против служения литургии по этому сомнительному чину. Священноначалие Русской Церкви, насколько мне известно, не высказывалось ни за, ни против этого чина, а само служение этой литургии совершается с одобрения отдельных епископов.
В Типиконе эта литургия не упоминается, в Служебнике ее нет. Поэтому оптимальным решением было бы ее не служить вовсе. Но если какой-то архиерей или священник произвольно захотели ее послужить, вряд ли полезно будет в ней участвовать, иначе можно приобрести неуместное душевное смущение вместо ожидаемой благодати.