Как узнать, есть ли воля Божия на принятие монашества?

Здравствуйте!

Отсутствие семьи не служит прямым указанием на монашество. Истинное призвание рождается от избытка любви ко Христу, а не от безысходности.

Ольга, в монастырь идут от небесной радости, а не бегут от земного горя. Это похоже на брак — люди вступают в союз от сильного чувства, а не от отчаяния остаться в одиночестве. Череда неудач лишь обнажает хрупкость наших планов. Вам стоит бережно обсудить прошлый опыт “многократных попыток” в личной беседе со священником.

Обитель служит не уютным убежищем от мира, а передовой линией внутренней битвы, требующей покаяния и непрестанного труда. Случай преподобного Варсонофия стал лишь искрой для давно созревшего сердца. Проверьте Ваши порывы делом. Самый верный шаг — пожить в монастыре простой трудницей. Боль разочарований со временем утихает, а иноческие обеты приносятся в вечность (Еккл.5:3).

Если нет вообще никаких сомнений, и человек любит Христа, у него нет вариантов кроме монашества, а если в сердце нет этого желания, то это может стать ещё более сильным искушением. Адекватно оцените свое здоровье, силы, возможности, найдите подходящую Вам обитель и поживите там некоторое время, почувствуйте монастырский ритм жизни, если он будет в тягость, лучше в миру жить в чистоте и служить Церкви, например, через социальное служение, нежели взяться за плуг и оборачиваться назад и быть плохой монахиней!

3:16

Неоднократные неудачные попытки семейной жизни не являются ни прямым, ни косвенным указанием на необходимость принятия монашества. Я бы посоветовал этой женщине поговорить на эту тему со священником лично. Мнения из интернета, пусть даже компетентные - это, конечно, хорошо, но куда правильней будет всесторонне обсудить данный вопрос со священником.

«Где приляжет сердце, там и будет хорошо. Можно ведь и без монастыря вести жизнь монашескую, и без монашеской одежды. Как Бог устроит!»

Святитель Феофан Затворник

Недостаточно одних неудач в построении семьи. Нужно именно сильное внутреннее желание спасти свою душу в монашеском чине, по любви к Богу возможно часто Ему молиться и быть перед Ним. Нужна и готовность претерпеть любые испытания и скорби ради этого.

Поэтому такой женщине можно посоветовать пока что не делать резких движений, но подыскать для себя монастырь, в который ей хотелось бы поступить, с разумной и спокойной игуменьей. И начать по возможности чаще туда приезжать, причем не просто на праздники, а чтобы пожить и потрудиться. Конечно, за 1-3 недели трудничества в монастыре мало что удастся увидеть из духовной жизни сестер, но всяко это будет лучше, чем просто распродать все свое имущество и поступить в монастырь, а потом кусать себе локти. Поэтому надо так ездить несколько лет.

Далее, в процессе внутренней подготовки к монашеству надо читать аскетическую литературу, особенно русских святых отцов последних веков: свв. Амвросия Оптинского и других оптинских старцев, Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова) и т.д. Хороши и письма, хороши и фундаментальные сочинения вроде «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться».

Кроме того, надо взять на себя какое-то ежедневное молитвенное правило, исправляя его по образцу указаний этих святых отцов. Избегать развлечений, направляя всегда свой ум к Богу. Неопустительно посещать праздничные богослужения (со всенощной), а по возможности бывать на службе и на буднях.

Таким образом, через пару лет картина будет вполне ясна. Женщина сама поймет, точно ли она желает монашеской жизни и годится ли для нее, а также в какой именно монастырь она хотела бы поступить.

Призвание – это осознанная человеком воля Божия, которая призывает его, например, избрать определенный образ жизни, определенное служение. Призвание предполагает осознанное добровольное желание сделать определенный жизненный выбор, а не вывод «если не получается одно, значит я должен выбрать другое». То есть это не бегство от неудач и не принуждение, а приглашение от Бога реализовать себя в определенном образе жизни и/или служении, соответствующем внутреннему устроению самого человека.

Неудачи в построении отношений с противоположным полом, отсутствие романтических предложений, проблемы со здоровьем или с самопринятием, нежелание принимать на себя ответственность за семью, а также различные жизненные ситуации, усложняющие возможность создать семью, сами по себе, не указывают на то, что Бог призывает человека к безбрачной жизни.

Призвание к безбрачию предполагает наличие особого дара от Бога (см.: 1Кор.7:7). Призванный к безбрачию имеет способность, с помощью Божией, жить в целостности, любви и служении вне брака. Признаками того, что у человека есть призвание к безбрачной жизни являются: 1) готовность и способность жить в полном воздержании от интимных отношений без сожаления; 2) готовность отказаться от семейной жизни без сожаления, с миром в душе, ради более свободного служения Господу.

Однако это не означает, что у избравших этот путь никогда впоследствии не будет возникать искушений, сомнений, переживаний по поводу отсутствия семьи. Такие переживания указывают на отсутствие призвания только в том случае, если они сопровождаются чувством неспособности когда-либо мирно и спокойно принять отказ от брака и родительства.

Распознание своего призвания требует времени, размышления и молитвы. Полезно также получить совет духовника. Давать какие-либо обеты без советования с духовником крайне нежелательно.

Из Вашего письма не совсем понятно как сочетаются между собой неоднократные попытки построить семью (то есть желание семейной жизни у человека, по всей видимости, есть) и желание принять монашество. Человек, который действительно хочет принять монашество, имеет призвание к этому, вряд ли будет активно стремиться к созданию семьи, потому что тянет его совсем к другому. Другое дело, когда человек имеет призвание к семейной жизни, испытывает неудачи здесь по какой-то причине и делает из этого ошибочный вывод (убеждает себя), что он желает принять монашество. В любом случае, нужно поговорить лично со священником, который знает Вас.

Важно подчеркнуть, что следование призванию к безбрачной жизни предполагает не просто отсутствие семьи, а активное служение Господу (например, через помощь нуждающимся, исполнение какого-то церковного послушания).