Как воспитывать и наказывать детей если нельзя осуждать?
Также «в чем кого осудишь в том и сам побудешь»
Бог подстраивает падения? (не хотел богохульствовать или кого-то оскорблять интересует ответ)
Знаю по себе что после осуждения можно впасть в такой же грех
- Это Бог организует падения в виде кары за осуждение или это как-то по другому работает?
Если я осужу богатство и здоровье - стану богатым и здоровым?
4 Ответа
Вы детей не осуждайте, а просто наказывайте, если провинность серьезная и требует наказания. Можно их еще и поругать, и даже сделать вид, что гневаетесь, чтобы дошло скорее. Главное, чтобы в сердце не было ни гнева, ни осуждения.
Если внутри есть какая-то страстность и гнев, лучше немного остыть и наказать позднее, хотя бы даже и по здравом размышлении Вы решили, что нужно более строгое наказание, чем планировали сгоряча.
Падения бывают разные. Если речь о духовном падении, Бог их не подстраивает, но причина их коренится в нас самих, в нашей любви ко греху (зачастую незаметной для самого человека):
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:13-15).
Что же касается «падений» в смысле утраты выгодного социального положения, здоровья и т.п. - так Господь может наказывать сколько угодно. Так и выявляется наше терпение и надежда на Бога. В этом нет зла, но только искушение как испытание нашей воли.
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4).
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12).
И еще:
«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:3-5).
Как воспитывать и наказывать детей если нельзя осуждать?
Одно другому не мешает. С осуждением не все так просто. Свт. Иоанн Златоуст объясняет заповедь «не судите» так:
Сказанная Спасителем заповедь имеет такой смысл: кто сам подвержен многим порокам, тот не должен быть строгим судиею погрешностей других людей, и особенно когда они маловажны; следовательно, Он не запрещает обличать или исправлять, но возбраняет нерадеть о собственных грехах, и восставать против чужих.
Так что многое зависит от мотивов человека.
Бог подстраивает падения?
Нет.
Также «в чем кого осудишь в том и сам побудешь».
Это утверждение взято не из Священного Писания, поэтому воспринимать его как безусловный закон духовной жизни нельзя. В любом случае, Бог никого не подталкивает ко греху. но может оставить без благодатной поддержки человека, который сам отдаляется от Него.
...Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать, и так бесстрашно и своевольно им попускают жить, а другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними удовлетворяют, нежели наказывают их. И те и другие грешат. Везде излишество порочно: строгость и милость безрассудная во всяком чине осуждается. Одна в расслабление, своеволие, развращение и явную погибель приводит юных, от природы ко злу всякому склонных, а другая огорчение, раздражение и уныние в них поселяет. Везде умеренность и средний путь похваляется. Потому родителям благочестивым среднего пути держаться должно»
Святитель Тихон Задонский
Детей нужно принимать с добром, потому что у нынешних детей много эгоизма и они совершенно не реагируют на ругань. Если мы начинаем их ругать, душа их сразу же наполняется дурными помыслами. Они не могут понять, что мы ругаем их для их же блага, поскольку мы их любим. Нужно «связать» детей с Богом и развивать у них понимание, что необходимо творить добро.
Преподобный Паисий Святогорец
Также рекомендую: преподобный П. Святогорец «О семье христианской»
Воспитание — это искусство отделения сорняка от злака, где мы обличаем дурной поступок, но продолжаем безусловно любить самого человека.
Христианское отношение к детям исключает суд над их личностью, ведь воспитатель исправляет ошибку ради будущего, в то время как судья лишь выносит приговор за прошлое. Когда Вы указываете ребёнку на неверный шаг, Вы выступаете не в роли обвинителя, а в качестве врача, называющего болезнь по имени ради её исцеления. Духовный механизм, при котором человек впадает в тот же грех, что и осуждаемый им ближний, действует не как намеренная кара, а как закономерная потеря духовного равновесия. Горделивое возношение над чужой немощью лишает нас той помощи, которая прежде удерживала нашу собственную природу от падения (Мф.7:1). Осуждение богатства или здоровья не принесёт материальных благ, так как в основе такого чувства лежит зависть, которая лишь опустошает душу. Истинная дисциплина всегда прорастает из любви, где строгость становится формой ответственности за доверенную Вам жизнь.