С недавних времён неоднократно читал: Библия - учебник на все случаи жизни. В ней есть ответы на все вопросы о нашей жизни. Но теперь считаю, что вера касается напрямую только отдельного человека. Ни одно современное государство, имеющее христиан, в том числе и в правительстве, не руководствуется христианскими принципами поведения. Как будто, государства в целом Божьи Заповеди не касаются. Хотя «любая власть - от Бога», но «власть, попирающая Бога не подлежит подчинению ей». Только не надо в пример СССР, там все давно понятно.
Хочется узнать: А есть ли в Библии прямые слова о способах мирного сосуществования различных государств в современном мире?
3 Ответа
С недавних времён неоднократно читал: Библия - учебник на все случаи жизни. В ней есть ответы на все вопросы о нашей жизни.
Это явное преувеличение. Библия, особенно книги Нового Завета, это не систематический труд, а нередко письма, написанные по конкретным поводам, в которых можно выделить общие нравственные принципы, которыми нужно руководствоваться христианам по жизни. Но это ни в коем случае не учебник на все случаи жизни, масса случаев в Библии не рассматривается за отсутствием повода к этому.
Ни одно современное государство, имеющее христиан, в том числе и в правительстве, не руководствуется христианскими принципами поведения. Как будто, государства в целом Божьи Заповеди не касаются.
Если мы говорим о Новом Завете, то все заповеди и наставления, содержащиеся там, адресованы общине верующих в Господа Иисуса Христа, то есть Церкви. Из этих текстов следует, что Иисус Христос основал Церковь как сообщество с альтернативными правилами жизни. О христианском государстве там речи не идет.
Хотя «любая власть - от Бога», но «власть, попирающая Бога, не подлежит подчинению ей».
В Новом Завете, напротив, утверждается подчинение любой государственной власти (Рим.13:1-2), за исключением подчинения в явно греховных делах.
А есть ли в Библии прямые слова о способах мирного сосуществования различных государств в современном мире?
Нет, ведь эти тексты описывали реалии существования христиан в Римской империи I века по Р.Х., а не мир XXI века. И как мы выяснили, заповедей для государства там нет. Другое дело, что если бы конкретные люди, считающие себя христианами, руководствовались бы заповедями Христа в своей жизни, то многое могло бы быть иначе. Например, христиане с обоих сторон в рамках какого-то серьезного конфликта могли бы вспомнить о том, что они последователи одного Учителя и Господа, что любые национальные интересы не могут быть поставлены выше мира между верующими, и отказаться убивать друг друга, даже ценой серьезных потерь для себя. И вполне возможно, что этот конфликт был бы остановлен, не успев дойти до крайнего предела.
Нет, не идет речи о потребительстве и пассивности. Вы же хотите честный ответ на основании текстов Библии? Так вот логика этих текстов в их историческом контексте предполагает, что христиане призваны свидетельствовать этому миру о Евангелии, о совершенно иных нравственных принципах и ценностях, по сравнению с теми, по которым привыкли жить люди этого мира. Это предполагает улучшение жизни людей, но другими методами. Но перенести эти принципы Христа на уровень государства с самого начала было невозможно (например, полный отказ от насилия, что лежит в основе любого государства). Поэтому я и написал о том, что этика Христа предназначена не для государства, а для Церкви, как для альтернативного сообщества, которое находится в этом мире, но оно не от мира сего. Миссия Церкви в том, чтобы способствовать изменению сердец людей, а уже через это - улучшению жизни, примирению между враждующими. Вам может быть сложно это понять, потому что Вы мыслите в логике этого мира, а я пытаюсь показать другую логику, которой придерживались апостолы Христа и ранние христиане.
Хорошо, если Вы объясняете помыслы апостолов. Но, как показала история 2 тыс. лет, добиться исправление общества через исправление некоторого количества его членов - невозможно. Нужна другая доктрина оздоровления общества, руководствуясь христианскими принципами и позициями. В этом, я думаю, и стоит новая задача Православной Церкви. Перенос Заповедей Христа на принцип построения государства. Причем, оставляя общество в светском обличии,без насаждения обязательных мыслей о воцерковлении. Просто участием во всех важных обсуждениях жизни общества и пр.
История показала, что христиане в своей массе не исполняли и не исполняют всех заповедей Христа. Как говорил св. Иоанн Златоуст, если бы мы все были христианами как следует, неверующих бы не осталось. Это может и преувеличение, но тем не менее, определенная правда в этом есть. Попытки построения социальной христианской этики конечно были и есть, целые книги и документы написаны. Но, на мой взгляд, такое перенесение невозможно, так как Христос изначально хотел другого. Он же прямо сказал: Мое Царство не от мира сего.
Вот и печально. Аналогия с временщиками, не заботящимся о том, что останется потомству, так и напрашивается.
Забота есть конечно, но другими методами и с другими приоритетами.
С недавних времён неоднократно читал: Библия - учебник на все случаи жизни
Библия - это не учебник на все случаи временной жизни, а книга, указывающая путь к Жизни Вечной. Библию можно понимать как некий учебник, но эта логика может работать исключительно в отношении конкретного человека, который будет рассматривать нравственное учение Евангелия как руководство к собственной жизни. Ни о каких государствах тут не может быть речи, да и нет ничего об этом в Библии.
Но Вы же понимаете, что мир не может состоять из одних монахов, священников и других служителей Церкви. И нельзя всем всю жизнь провести в молитве. Основой земной жизни является труд в обществе. А общество не может существовать вне государства. Получается, современный мир не может прожить, только руководствуясь христианскими знаниями. И любой, даже самый сильный приверженец христианства, обязан подчиняться законам своего государства. По крайней мере, в земной своей жизни.
«Так как мы, составляющие такое множество людей, усвоили из наставлений Христа и заповедей то, что не должно воздавать злом за зло, что лучше перенести, нежели нанести обиду, что предпочтительнее свою кровь пролить, нежели чужой запятнать руки и совесть, то неблагодарный мир уже давно облагодетельствован Христом, благодаря Которому дикая ярость смягчилась и начала удерживать руки врагов от пролития крови родственных существ.
И если бы все те, кто сознают, что они люди не по телесному виду, а по разумности, захотели в какой-то степени внять Его спасительным и умиротворяющим заповедям, и если бы они, вследствие гордости и высокомерного превозношения, не верили более своим чувствам, чем Его наставлениям, то давно уже весь мир, обратив употребление железа на более мирные занятия, жил бы вполне тихо и спокойно и находился бы в спасительном взаимном согласии, свято и ненарушимо соблюдая договоры».
Арнобий, раннехристианский апологет
Очень хорошо, что Вы опровергли мою точку зрения. Я уже не помню, но кто то из апологетов Православия меня убедил в таком. И я подспудно сомневался в таком предназначении Библии.Поэтому и спросил.
Огорчает лишь Ваше видение предназначения христианина в этом мире. Похоже на позицию браконьера: зайти в заповедник, сорвать редкие растения, съесть заповедных зверей, твердо зная, что его московская уютная квартирка никуда не денется и ждёт его. А то, что его дети увидят на месте заповедника - пустыню, его совершенно не волнует. Одним словом, потребительское отношение к земному миру без усилий изменить его в лучшую сторону с физической точки зрения, приводит к упадку духовного удовлетворения от жизни. И это, думаю, скажется негативно в дальнейшем. Нельзя удостоиться Царства Небесного, не сделав много полезных дел для общества в земной жизни. Это мое твердое убеждение.