Здравствуйте! Вопрос такой, трудно взять ответственность за свою жизнь, тем более я не понимаю меры, вот, я , например, согрешил, какая часть лично моей вины за грех, ведь случившийся грех - тоже воля Божья, ведь на ВСЁ воля Божья, тем более Иоанн Кронштадтский пишет, что во многом виноват и диавол, я осознаю, что вина за грехи на мне, но как не взять лишнюю вину, что-то же можно спихнуть и на сатану, да и воля Божья благая и совершенная? Благодарю! Всех Благ вам!
4 Ответа
Не стоит так усложнять, ответственность за грехи полностью наша, кто бы нас ни искушал. Волю Божию Вы понимаете неверно. То, что Бог не препятствует совершению грехов не означает, что Он желает, чтобы они обязательно совершились. Апостол Иаков пишет:
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак.1:13-15).
Как можно видеть, апостол утверждает, что человек искушается сам, следуя своим греховным желаниям и не сопротивляясь им. Сатана тоже искушает человека, но не во всех случаях. Несомненно он грешит этим, однако ответственность за совершение греха все равно на человеке, поскольку он имеет все возможности, чтобы сопротивляться искушению с помощью Божией. Свт. Иоанн Златоуст объясняет, что христианин сам выбирает, какой силой будет обладать сатана для него:
Господь сделал его прахом, попираемым ногами нашими, стоит нам только захотеть. Взгляни теперь – какое нам посмешище, какое унижение – того, кого получили власть попирать, видеть нависающим над головами нашими? Если нам угодно – он велик, если мы захотим – делается малым: если мы блюдем себя и остаемся со своим Царем, он сжимается, и в бою ничем не превосходит малого ребенка; а если мы отступим от Царя Нашего, то тот, обнаружив нас лишенными этой великой защиты, сильно раздувается и рычит, скрежещет зубами.
Поэтому, Артемий, не стоит преувеличивать влияние сатаны в своей жизни. Что касается слабости воли, то я уже ранее писал о том, что когда мы имеем дело с разными зависимостями, это проблема не только духовная, но и психофизиологическая. Мозг начинает по другому работать у человека, это наука подтверждает. Здесь мало молиться и ждать чуда, надо приучить свой мозг получать удовольствие другими способами, нужно отучаться от злоупотребления «быстрым дофамином». На это нужны месяцы. Пробуйте разные проверенные способы изменения жизни вместе с духовными средствами, не получается - меняйте стратегию и пробуйте снова. Проще всего, Артемий, окутать все мистикой («бесы хитрые», «Бог попускает мне грешить для моей пользы» и т. п.), переложить ответственность и ждать чуда, ничего серьезно не предпринимая. Вы из раза в раз задаете похожие вопросы, но ничего не написали, какую именно серьезную стратегию борьбы с греховными пристрастиями Вы выбрали и что следуете ей на протяжении длительного периода. Напоследок скажу, что возможность позитивных изменений жизни зависит от того, каких установок Вы придерживаетесь. Если Вы себя убеждаете в том, что грех неизбежен и бесы сильнее, то Вы естественно будете вновь и вновь грешить, потому что Ваш настрой пессимистический. Если же Вы верите, что с Божьей помощью и грамотной стратегией можно преодолеть любое пристрастие, то Ваши шансы победить значительно возрастают. Так работает наша психика. Желаю Вам это все осмыслить, изменить свои внутренние установки и победить с Богом все свои греховные привычки!
Все ответственность за совершаемые грехи лежит на человеке. Как бы не искушал диавол, согрешает человек. А вот полагать, что совершение греха человеком есть воля Божия - неверно. Она благая и совершенная, как Вы сами сказали. Бог желает человеку исключительно спасения. Но Бог попускает человеку и грех, поскольку это может быть полезно для спасения, а также является свободным волеизволением человека. Бог сотворил человека со свободной волей, но увы, часто человек направляет свою волю совсем не во благо, а на совершение греха.
Здравствуйте, Артемий! Милости Божией Вам!
Главное — ответственность за грех всегда лежит на нас. Грех не ошибка в Божественном плане, а, скорее, трагическое проявление нашей свободы. Бог не хочет зла; Он лишь допускает грех, чтобы мы, осознав его пагубность, могли прийти к покаянию.
Почему же тогда мы грешим? Всё дело в дарованной нам Богом свободе воли. Мы вольны выбирать между добром и злом. Конечно, дьявол и бесы искушают нас, подталкивая к греху, но у них нет власти над нашей волей. Они лишь предлагают, а последнее слово всегда за нами. В Священном Писании говорится: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Ваша мысль о том, что попущение греха может помочь нам осознать его пагубность и прийти к покаянию, очень верна. Иногда падения действительно глубже показывают нам нашу немощь и ведут к ещё большему желанию искать Бога. Но это не повод грешить намеренно.
Попытка «спихнуть» часть вины на сатану — это опасное самооправдание. Грех — всегда наше личное отступление от Бога. Признание своей полной ответственности — это первый и необходимый шаг к исцелению души. Не стоит пытаться измерить «часть» вины; Бог смотрит на сердечное раскаяние.
Чтобы не брать на себя «лишнюю» вину, нужно просто честно признавать свои грехи без самооправдания, но и без излишнего самобичевания. Бог милостив и прощает кающихся. Главное – не оставаться во грехе, а стремиться к Богу всем сердцем. В Таинствах Церкви Вы обретёте силы для истинной свободы от греха.
Спаси, Господи за хороший ответ, храни Вас Господь! Всех Благ Вам,подай, Господи, Любви побольше! Просто Иоанн Кронштадтский пишет, что во многом виноват и диавол, да и как понять свободу воли? Говорят, что Дар Божий, но эти даром можно как-то странно пользоваться, в погибель себе ... Да и в чем свобода, если я не могу не грешить, даже прошу у Бога помощи и все равно грешу.
Вы спрашиваете в чем свобода, если Вы грешите, несмотря на молитвы? Мы не можем победить страсти без помощи Божией. Истинная свобода проявляется в Вашем выборе искать эту благодать, сопротивляться греху и прибегать к Таинствам Церкви.
Действительно, свт. Иоанн Кронштадтский учит, что диавол всячески стремится погубить человека. Но его сила — это искушение, а не принуждение, он лишь предлагает, но не неволит. Свобода воли, дарованная Богом, означает, что мы всегда можем выбирать: поддаться греху или сопротивляться ему.
Чувство, что не можете не грешить, знакомо каждому. Это проявление нашей поврежденной грехом природы, а не естественное следствие того, что мы имеем свободную волю, возможность выбирать между добром и злом. Грех не лишает свободы, а искажает её, делая нас пленниками страстей и ведя в погибель. И сами мы поэтому не можем не грешить, но это становится возможным с помощью Божией благодати, которая подается нам через Таинства Церкви, а также через усердную молитву и борьбу с грехом. Это нелегкий, но спасительный путь, который требует постоянных усилий и упования на милость Господа.
В случившемся грехе нет воли Божией. Толкают нас на грех диавол и наши греховные привычки, но решение принимаем мы сами. Так и апостол говорит:
«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные» (Иак.1:13-16).
Если человек согрешил, хотя умом понимал, что это плохо, то это означает, что любовь ко греху в нем больше, чем любовь к Богу.
Итак, не нужно себя оправдывать и тем более перекладывать вину за грех на Бога. Надо покаяться и постараться впредь исправиться, стараясь бороться с грехом и совершать противоположные ему добродетели.
Немного непонятно, вот, я совершил грех, это мое гибельное своеволие, Бог этого не хочет, воля Бога чтобы я не грешил, но разве не на ВСЁ воля Божья, значит, это попущение Божье, чтобы я грешил, для некой стратегической пользы, чтобы я осознал пагубность греха и каялся, мне это так видится. А в чем тогда свобода воли, если я раб греха и не могу не грешить, мне пришло желание согрешить, я же не могу сказать « я свободен, сейчас откажусь от греха и дело с концом» зачастую бывает что и помощи просишь у Бога , чтобы не согрешить и все равно грешишь.